######OpenITI#


#META# المؤلف: وجيه الدين عبد الرحمن بن عبد الله الملك الشافعي الشهير ب باكثير الحضرمي (975ه - 1567م)

#META# bkid: 34457

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تنبه الأديب على ما في شعر أبي الطيب من الحسن والمعيب ¶ المؤلف: وجيه الدين عبد الرحمن بن عبد الله الملك الشافعي الشهير ب باكثير الحضرمي (975ه - 1567م) ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: باكثير الحضرمي

#META# Lng: باكثير الحضرمي

#META# max: 255

#META# bk: تنبه الأديب على ما في شعر أبي الطيب من الحسن والمعيب

#META# authinf: ابن الديبع ¶ (866 - 944 ه = 1461 - 1537 م) ¶ عبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني الزبيدي الشافعي، وجيه الدين، المعروف بابن الديبع: مؤرخ محدث من أهل زبيد (في اليمن) مولده ووفاته فيها. مات أبوه في الهند، ولم يره. ¶ ورباه جده لأمه. له (بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد - ط) قسم منه، و (الفضل المزيد في تاريخ زبيد - خ) ذيل للأول، و (قرة العيون في أخبار اليمن - ط) اختصره من العسجد المسبوك، للخزرجي، وبلغ فيه حوادث سنة 923 ه و (تيسير الوصول، إلى جامع الأصول، من حديث الرسول - ط) ثلاثة أجزاء، و (أحسن السلوك في من ولي زبيد من الملوك - خ) أرجوزة، و (تمييز الطيب من الخبيث - ط) في الحديث. ومعنى الديبع بلغة السودان الأبيض، وهو لقب لجده الأعلى علي بن يوسف :: وجيه الدين عبد الرحمن بن عبد الله الملك الشافعي الشهير ب باكثير الحضرمي (975ه - 1567م)

#META# ndata: بسم اللهC080B819ة 1063ه.

#META# bkord: 8613

#META# archive: 25

#META# الكتاب: تنبه الأديب على ما في شعر أبي الطيب من الحسن والمعيب

#META# authno: 4058

#META# ad: 975

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 975

#META# cat: الأدب والبلاغة - مرقم آليا

#META# iso: تنبه الاديب علي ما في شعر ابي الطيب من الحسن والمعيب

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [تنبه الأديب على ما في شعر أبي الطيب من الحسن والمعيب]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين
### | AUTO مقدمة
# حمدا لمن أرشدنا لحسن اتباع أديب نبيه: أحمد أبي الطيب ووفقنا لفهم
~~كلماته التي كل بيت من
# ديوان فصاحتها في سماء البلاغة مطنب. وفيأنا من مغانيها روضا قد تروى من
~~غمام براعته الناقع
# الصيب.
# صلى الله عليه، وعلى آله وأصحابه صلاة لا يحصرها نثر الناثر المجيد، ولا
~~نظم الشاعر
# المتأدب ..... وبعد.
# فالمجد لا يمد سرادقه إلا على من حلي بدرر الأدب جيد فضائله، ولا تمسي
~~ألوية الفخر خافقة إلا
# على من وشح بشذور ذهبه معاطف شمائله. ولا تصبح أعلام الثناء منصوبة ألا
~~على من اطلع في
# سماء الفصاحة من قريضة زهرا ولا تصير ألوية المحامد مضروبة إلا على من
~~أنبت في روض
# البلاغة من بيانه زهرا .....
# وحسب الشعر والبيان شرفا وفخرا، قول من لا ينطبق عن الهوى: (أن من الشعر
~~لحكمة، وأن من
# البيان لسحرا).
# رأيه في المتنبي:
# وكان ممن ألقت أليه الفصاحة أزمتها، وسلمته البلاغة أعنتها، وملكته
~~البراعة رسن قيادها، ومكنته PageV01P001
~~الآداب من أفلاذ أكبادها. أمام قبلة القريض، ومصلى حلبته، وفارس ميدانه،
~~وملك أيلته ... من أطاعه
# الشعر طاعة تبرأ بها من عقوقه، وجرت معانيه في طباعه جري الدم في عروقه.
# جذيله المحكك وعذيقه المرجب، وطراز معطفه المنضد المذهب، أحمد أبو الطيب:
~~المتنبي، السائر
# ذكره في الشعر مسير الشمس والقمر، والطائر صيته في البر والحضر، فلقد منح
~~في شعره فصاحة
# كسي بها سبحان وائل برد باقل، ورزق فيه حظا نسيت به أشعار الأواخر
~~والأوائل، حتى كان كما
# قال: (من الطويل، قافية المتدارك):
# ودع كل بعد صوتي فأنني...أنا الصائت المحكي والآخر الصدى
# ولقد كانت الأيام تترنم بمعانيه وتتغنى بأناشيده وأغانيه، إلى أن صار كما قال:
# وما الدهر إلا من رواة قصائدي...إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا
# فسار به من لا يسير مشمرا...وغنى به من لا يغنى مغردا
# فليست مجالس الأنس أعمر بشعره من مجالس الدروس ms001 والمحافل، وليست ألسنة
~~الخطباء في الوعظ PageV01P002
~~به، أجري من أقلام الكتاب به في الخطب والرسائل، وليست لحون المغنين
~~والقوالين أشغل به من
# كتب المؤلفين والمصنفين، حتى لقد اعتنت العلماء بديوان شعره فشرحوه نحو
~~أربعين شرحا، وكفى
# له بذلك شرفا ومدحا.
# ومع ذلك فلم يخل من مثن عليه وقال وهكذا شيم من ترقى هضب المعالي.
# رأي الناس:
# والناس فيه وفي أبي تمام على مذهبين: فمنهم من فضل أبا تمام عليه، وجعل
~~شاهد دعواه ما نسب
# من الهفوات والسقطات إليه. وقال، حين سئل عنهما، ومن الأفضل منهما -:
~~(أنا لا أسمع عذلا في
# حبيب. وقام عنده: أنه في ذلك مصيب. ومنهم من فضله على أبي تمام، وعذل من
~~أحب حبيبا،
# وأطال له العذل، وأوسع له الملام، وسدد لتعييب شعره من الطعن نبالا، ومن
~~القدح سهاما.
# سبب التأليف:
# ولما صار لكل ذام ومادح، وشاكر وقادح، تفرقوا فرقا، فيما يزين أبا الطيب
~~أو يشينه، وأكثروا
# الفحص فيما يعزه أو يهينه، وأطالوا التعصب عليه وله، فيما يظهر موجب مدحه
~~أو تنقيصه وألفوا
# الكتب في توضيح مشكل كلامه، وحل عويصه ولم يكن الإجماع عليه منعقدا، ولم
~~أره سالما من PageV01P003
~~طاعن أو معترض أو منتقد، أردت أن اخبر خبره، لا بالتقليد، بل بالاجتهاد!.
~~وانظر: أحقا أم باطلا
# قول الذين سلقوه بالسنة حداد. فشمرت - حينئذ - عن ساعدي الجد بنيل
~~المطلوب وتحصيل المراد.
# وتبعت جميع كلامه؛ لاطلع على ما فيه من المحاسن وما فيه من الانتقاد.
# فألفيت أبكار معاني قريضه لم يطمثهن انس قبله (ولا جان). ولم يحلق طائر
~~فكر على معاقل ألفاظه
# الجزلة، ولم يحم سانح قريحة على مخدرات فكرته الولود، ولم يمد باعث خاطر
~~ناظره إلى مصونات
# قريحته القانصة لكل معنى شرود.
# وتيقنت أن أبا الطيب ثبير القريض الذي لا يزحم، وبدره الذي ينجلي به ليله
~~الأسحم، وغائص لجته
# لا يرضيه من دررها لا كباره، وفارس ميدانه الذي في قصبات السبق لا يشق
~~غباره، ولم اظفر في
# نظمه بشيء مما يعاب به شعره، أو يبخس به سعره، إلا ms002 بالقليل النزر، الذي
~~هو بالنسبة إلى محاسنه،
# كالقطرة في البحر ..
# فعلمت أن الصارم قد ينبو، وأن الجواد قد يكبو، وان الزناد قد يخبو، وأن
~~الكامل من عدت سقطاته،
# وأن السعيد من حسبت هفواته (من الطويل - قافية المتدارك):
PageV01P004
# ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها...كفى المرء نبلا أن تعد معايبه.
# ورأيت غالب ما في ديوانه من القصائد محاسن وغررا، وانما يعاب شعره في بعض
~~القصائد،
# تتفرق شذر مذر. لا يهتدي اليه ألا فكر كل ذكي ألمعي، ولا يميط عنه النقاب
~~إلا فهم كل أريب
# لوذعي: فعمدت إلى استخراج ما يعاب به شعره من زوايا أبيات قصائده، وميزت
~~جزع لفظه المعيب
# من بين در قلائده، وأدنيته من طرف ناظره؛ ليجتنيه من روض كلامه بأيسر
~~قطف، وأرحته عن
# إزاحة ما ذوي من كلماته الغضة من البحث والفحص والكشف. وجمعته احسن جمع
~~ووضعته الطف
# وضع، وذلك أن ما كان من قصائده سالما من الانتقاد، خاليا من الاعتراض
~~والطعن والايراد، ضربت
# عنه صفحا، وطويت عنه كشحا.
# منهجه:
# وما أعيب من شعره أو بخس من دره، رتبته على حروف المعجم؛ ليكون أتقن
~~واحكم ... فأذكر في:
# (ذلك الحرف): مطلع القصيدة المعيب، بعض أبياتها، المشوه ذلك العيب، حسن
~~صفاتها، واذكر العيب
# ومحله منها، وسببه من تنافر أو غرابة أو تعقيد. ثم اذكر بعد ذلك العيب ما
~~فيها من المحاسن؛ ليزول PageV01P005
~~بنوره ظلام غيهب هاتيك القصيدة.
# وكل قصيدة فيها عيب، كان روية على ذلك الحرف، ذكرتها فيه، وذكرت ما فيها
~~من المحاسن أو
# مما ينافيه، وكلما أوردت بيتا، أمطت عن وجه معانيه النقاب وذكرت معه ما
~~يحتاج إليه من لغة
# واعراب، وأجبت عن مشكلة بأوضح الأجوبة، وأرحت الواقف عليه من أن يكد فكره
~~في فهمه أو
# يتعبه ..
# خلاصة رأيه:
# وبالجملة فمعايب أبي الطيب تعد ومحاسنة لا تحصى ولا تحد، وهو، وإن كن
~~بحرا لا يمتطى
# ثبحبه، ولا تخاض لججه، فالبحر قد يغور، وإن كان قد طمي، والسهم قد يجوز
~~الغرض وإن كان
# مقوما، والماء العذب، ربما خالطه الكدر، وغائص اللجة ms003 ربما أعياه إخراج
~~الدرر، وكل يؤخذ من
# كلامه ويرد عليه، وينسب له السقطات والهفوات وتضاف اليه، الا من جعله
~~الله من أهل العصمة،
# وحفظه من كل منقصة، ووصمة.
# رجع إلى منهجه:
# وعند انتهاء ما أوردناه من غرر المحاسن وعرر المعايب، واجتناب ما نبذ من
~~الخبائث، واجتناء ما
# لذ من الأطايب، ذكرنا طرفا من سرقات الشعراء منه، وسرقاته من الشعراء،
~~ونبذة من محاسنه، من PageV01P006
~~ارسال المثل، وعقده حكم الحكماء، ما لم يسبق لحسنه إليه، ولم تحم سوانح
~~القرائح عليه، ورتبته
# على مقدمة، وبابين، وخاتمة.
# أما (المقدمة):
# ففي حد الفصاحة، وبيان معرفتها، وعظم شأنها، وعلو مرتبتها، وما يجب على
~~الشاعر التنبيه له مما
# يطيب ويستحسن، أو يخبث ويستهجن.
# - وأما (الباب الأول): ففي ما وضع هذا المؤلف؛ لأجله من المحاسن
~~المستملحة والمعايب
# المستقبحة.
# - وأما (الباب الثاني): ففي سرقاته من الشعراء، وسرقات الشعراء منه.
# - وأما (الخاتمة): ففي محاسنه من: إرسال المثل، وعقد الحكم، وبها يتنجز
~~الغرض، وتحصل سهام
# مرامنا المرمى، وينال العرض ..
# إهداؤه:
# ولما تم قمر هلاله، وأضاء في أفق الفراغ بدر كماله، توجته بخدمة من نظم
~~تاج شرفه بلآلئ عقود
# الرسالة، وأفرغت عليه النبوة خلعا، تملأ العين مهابة وجلالة، وأدارت على
~~محياه النبوي من ساطع
# الأنوار أشرف هالة وغذته من أخلاقها الكريمة بما غدت به أهل بيت النبي
~~وآله، وأنهلته من
# مواردها الصافية عذب سلسبيلها وزلاله، وبوأته من سمائها منزل مجد أبدي
~~له، الفخر منه هلاله.
PageV01P007
# وفيأته من حدائقها روض سؤدد، ما أينع زهره وأورف ظلاله، وأورثته معالي
~~آبائه الأكابر فحازها
# بالفرض، لا عن كلالة ...
# ملك تفرع من دوحة الحسنين غصن محتده الطاهر الزكي، ونفح من شذا
~~الريحانتين مسك ثنائه
# العطر الذكي، قد أحله الله - تعالى - محل الشمس والقمر، وأطاع له
~~الماضيين: السيف والقدر،
# وعقد له في الخافقين ألوية العز وبنود الظفر، وتشرفت به وباسمه هامات
~~المنابر، وأسرة الملك،
# ودارت الأملاك بمراده، وجرت به في بحر السعادة الفلك، وارتعدت من هيبته
~~فرائص الصوارم،
# واضطربت صدور الرماح، واستقادت لأمره الأيام والليالي، وغدت خافضة
~~الجناح، ms004 وأصبح إنسانا
# لعين الدهر ولأزمته مالك، وتحلت بدر مفاخر لبات الدول وترائب الممالك،
~~وأضاءت به مسالك
# المعالي، بعد أن كانت مظلمة حوالك، وأصحت به شموس المكارم في الآفاق
~~مشرقة، وحدائق المحامد
# مورقة، وسحائبها مغدقة. حامي حمى بيت الله الحرام، ومهبط وحيه ومنشأ
~~نبيه، ومرباه، وحارس
# حوزته، بخيله ورجله ورماحه وظباه، سيدنا ومولانا: السيد الشريف الحسيب
~~النسيب، نجم الدنيا PageV01P008
~~والدين محمد - أبي نمي - بن بركات بن محمد بن بركات، لا زالت دولته
~~القاهرة، تلبس الأيام خلع
# العدل وتكسو الليالي ملابس الامان، وسلطنته الباهرة غرة في جبهة الملك
~~وشامة في وجنة الزمان،
# ولا برح ملكه الشريف على طول الزمان، محفوظا حفظ الصلوات الخمس، ومحروسا
~~من جهاته
# الست بالسبع المثاني، حراسة القمر والشمس بمحمد وآله.
# التعريف بأبي الطيب:
# ولنقدم قبل الشروع في المقصود نبذة لطيفة تشتمل على التعريف بأبي الطيب،
~~وأخباره. فنقول:
# نسبه:
# أبو الطيب اسمه: أحمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي الكندي المتنبي.
# تسميته المتنبي:
# وإنما قيل له: (المتنبي)؛ لأنه ادعى النبوة ببادية السماوة، وتبعه خلق
~~كثير، من بني كلب وغيرهم؛
# فخرج إليه لؤلؤ - أمير حمص - نائب الإخشيدية، فأسره، وتفرق أصحابه وحبسه
~~- طويلا - ثم
# استتابه، وأطلقه وكان قد قرأ على البوادي كلاما، ذكر أنه قرآن؛ فمنه:
~~(والنجم السيار، والفلك
# الدوار، والليل والنهار، إن الكافر لفي أخطار، أمض على سنتك، وأقف اثر من
~~كان قبلك من PageV01P009
~~المرسلين، فإن الله قامع بك زيغ من لحد في الدين، وضل عن السبيل ... ).
# مع سيف الدولة:
# وكان ربما يذكر له ذلك في مجلس سيف الدولة، فينكره ويجحده، ولما أطلق من
~~السجن، التحق
# بالأمير: سيف الدولة بن حمدان، ثم فارقه، ودخل مصر، سنة ست وأربعين
~~وثلثمائة، ومدح كافورا
# الإخشيدي. وكان يقف بين يديه، وفي رجله خفان، وفي وسطه سيف، ومنطقة،
~~ويركب بحاجبين من
# مماليكه، وهما بالسيوف والمناطق، ولما لم يرضه هجاه وفارقه ليلة عيد
~~النحر، سنة خمسين
# وثلاثمائة، ووجه كافور خلفه عدة رواحل إلى جهات شتى، فلم يلحق، وقصد بلاد
~~فارس، ومدح عضد
# الدولة بن بويه الديلمي؛ ms005 فأجزل صلته؛ ولما رجع عرض له فاتك (بن أبي الجهل
~~الأسدي) السعدي،
# في عدة من أصحابه، فقاتلوهم، فقتل المتنبي وابنه، وغلامه بالقرب من:
~~(النعمانية). في موضع،
# يقال له: (الصافية)، من الجانب الغربي من سواد بغداد، ويقال: أنه ساء عضد
~~الدولة، فدس عليه من
# قتله؛ لأنه لما وفد عليه، وصله بثلاثة آلاف دينار، وثلاثة أفراس مسرجة
~~محلاة، وثياب مفتخرة، ثم PageV01P010
~~دس عليه من سأله: أين هذا من عطاء سيف الدولة؟؟ فقال: هذا أجزل، إلا أنه
~~عطاء متكلف، وسيف
# الدولة كان يعطي طبعا، فغضب عضد الدولة، فلما انصرف جهز عليه قوما من بنى
~~ضبة، فقتلوه،
# بعد أن قاتل قتالا شديدا، ثم أنهزم. فقال له غلامه: أين قولك: (من
~~البسيط، قافية المتراكب):
# الخيل والليل والبيداء تعرفني...والحرب والضرب والقرطاس والقلم::؟؟
# فقال له: قتلني، قتلك الله.، ثم قاتل، فقتل.
# ويقال: إن الخفراء جاءوه فطلبوا منه خمسين درهما، ليسيروا معه فمنعه الشح
~~والكبر، فتقدموه،
# فوقع له ما وقع، وكان قتله يوم الاربعاء، لست بقين وقيل: لليلتين بقيتا
~~من شهر رمضان، سنة أربع
# وخمسين وثلاثمائة.
# مولده:
# ومولده في سنة: ثلاث وثلاثمائة - بالكوفة - في محله، تسمى: كندة وليس هو
~~من كندة - القبيلة -،
# بل: هو جعفي.
# عائلته:
# وقيل: أنا أباه كان سقاء بالكوفة، وكان يلقب: (بعيدان)، ثم انتقل إلى
~~الشام، وإلى هذا أشار بعض
# الشعراء في هجوه، فقال: (من الخفيف): (قافية المتواتر):
PageV01P011
# أي فضل لشاعر يطلب...الفضل من الناس بكرة وعشيا
# عاش حنا يبيع بالكوفة...الماء وحينا يبيع ماء المحيا
# لغته وحفظه:
# وكان المتنبي من المكثرين من نقل اللغة، والمطلعين على غريبها، وحوشيها.
# ولا يسأل عن شيء، الا استشهد له من كلام العرب من النظم، والنثر، حتى قيل
~~له - يوما -: كم
# لنا من الجموع على وزن: (فعلى):؟! فقال المتنبي في الحال: (ظربى وحجلى)!
~~قال الشيخ أبو علي:
# فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال على أن أجد لهذين الجمعين ثالثا، فلم أجد،
~~وحسبك من يقول في وصفه
# أبو علي هذه المقالة.
# وقال أبو الفتح، ابن جني: قرأت ديوان المتنبي عليه، فلما بلغت إلى ms006 قوله
~~في كافور: (من الطويل -
# قافية المتدارك):
# ألا ليت شعري هل أقول قصيدة...ولا أشتكي فيها ولا أتعتب
# وبي ما يذود الشعر عني أقله...ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب
# فقلت: يعز علي .. كيف قلت هذا الشعر في غير سيف الدولة؟ ..
# فقال: حذرناه، وأنذرناه فما نفع البيت القائل فيه: (من الطويل - قافية
~~المتدارك):
PageV01P012
# أخا الجود أعط الناس ما أنت مالك...ولا تعطين الناس ما أنا قائل
# فهذا الذي أعطاني إياه بسوء تدبيره.
# شعره في غير الديوان:
# ومن شعره مما ليس في ديوانه، بل روي عنه بسند صحيح متصل به، (من الكامل - قافية
# المتدارك):
# أبعين مفتقر إليك نظرتني...فأهنتني، وقذفتني من حالق
# لست الملوم، أنا الملوم لأنني...أنزلت آمالي بغير الخالق
# رثاء الطبسي للمتنبي:
# ولما قتل، رثاه أبو القاسم المظفر بن علي الطبسي بقوله: (من الخفيف قافية
~~المتواتر):
# لا رعى الله صرف هذا الزمان...إذ دهانا في مثل ذاك اللسان
# ما رأى الناس ثاني المتنبي...أي ثان يرى لبكر الزمان
# كان في نفسه الكبيرة في جيش وفي كبرياء ذي سلطان
# هو في شعره نبي ولكن...ظهرت معجزاته في المعاني
# شعره ينشد عند ابن عباد اللخمي بالأندلس:
# وحكي أن المعتمد بن عباد اللخمي - صاحب قرطبة وأشبيلية أنشد في مجلسه -
~~يوما بيت المتنبي PageV01P013
~~الذي من جملة قصيدته المشهورة، وهو (الطويل - قافية المتدارك):
# إذا ظفرت منك العيون بنظرة...أثلب لها معيي المطي ورازمه
# وجعل يردده استحسانا له، وفي مجلسه أبو محمد عبد الجليل بن وهبون
~~الأندلس، فأشد ارتجالا: (من
# الطويل قافية المتدارك):
# لئن جاد شعرا بن الحسين، فإنما...تجيد العطايا واللها تفتح اللها
# تنبأ عجبا بالقرض ولو درى...بأنك تروى شعره لتألها
# قوله: (واللها تفتح اللها) هو مثل قديم، وقد نظمه أبو سعيد القصار في
~~جعفر بن يحيى، فقال:
# (مجزوء الخفيف - قافية المتدارك):
# لابن يحيى مآثر...بلغت بي إلى السها
# جاد شعري بجوده...واللها تفتح اللها
# وأخبار المتنبي، وما جرياته كثيرة، وفيما أوردناه كفاية، ونشرع الآن في
~~المقصود، فنقول:
# المقدمة في
### | AUTO بيان حد الفصاحة
# أعلم أن مبنى معايب الشعر ومحاسنه، والتمييز بين عذبه وأسنه، متوقف على ms007
~~معرفة الفصاحة،
# وعدمها.
# فما كان من الشعر مستوفيا لشروط الفصاحة فهو فصيح حسن. وما كان من الشعر
~~خاليا من
# شروطها، فهو معيب غير فصيح.
PageV01P014
# والفصاحة في الكلام: خلوصه من: (ضعف التأليف) و(تنافر الكلمات) و(التعقيد)
~~مع فصاحتها.
# ضعف التأليف:
# والمراد ب (ضعف التأليف) أن يكون الكلام على خلاف القانون النحوي المشهور
~~بين الجمهور، أو
# تكون كلماته ثقيلة على اللسان كقوله: (من الرجز، قافية المتواتر):
# وليس فرب قبر حرب قبر.
# التعقيد:
# والمراد: (بالتعقيد) أن يكون الكلام غير ظاهر الدلالة على المراد، لخلل
~~في النظم، بسبب تقديم أو
# تأخير أو حذف، أو غير ذلك، مما يوجب صعوبة فهم الكلام، كما ننبه عليه في
~~بعض الأبيات
# المعيبة.
# معنى فصاحة الكلمات:
# ومعنى: (فصاحة كلمات الكلام): أن تكون كل كلمة خالصة من تنافر الحروف،
~~والغرابة، ومخالفة
# القياس، فالتنافر يوجب ثقل الكلمة على اللسان، وصعوبة النطق بها، كقول
~~امرئ القيس: (من
# الطويل، قافية المتدارك):
# غدائره مستشزرات إلى العلي...تظل العقاص في مثنى ومرسل
# فلفظ: (مستشزرات) ثقيل على اللسان، يصعب النطق به.
# الغرابة:
PageV01P015
# والمراد (بالغرابة)، كون الكلمة حوشية غير ظاهرة الاستعمال؛ كلفظ: (مسرجا)
~~من قول رؤبة بن
# العجاج: (رجز - قافية المتدارك):
# وفاحما ومرسنا مسرجا...ومقلة وحاجبا مزججا
# الفاحم: الشعر، والمرسن: الأنف، ومسرجا: أي كالسيف السروجي في الرقة
~~والاستواء، أو كالسراج
# في البريق واللمعان.
# وعلى كل حال، فلفظ: (مسرج) غريب، ومثله يخرج الكلام عن كونه فصيحا؛ وإذا
~~كان مثله يخرج
# الكلام عن الفصاحة، فما بالك مما أعيب علي أبي الطيب من الكلمات الغريبة
~~جدا؟ فتأملها عند
# إيرادها في كلامه؛ لتنظر ما نسبته إلى هذه الكلمات.
# مخالفة القياس:
# والمراد ب (مخالفة القياس) أن تكون الكلمة على خلاف قانون مفردات الألفاظ
~~الموضوعة، وعلى
# خلاف ما ثبت عن الواضع؛ كقول الشاعر: (رجز - قافية المتدارك).
# الحمد لله العلي الأجلل ..............
# وكان القياس أن يقول: الأجل، ففك الإدغام من الكلمة يخرجها عن كونها فصيحة.
# الكراهة:
# ويشترط - أيضا - في فصاحة كلمات الكلام خلوصها من: (الكراهة) في السمع،
~~بحيث يمجها PageV01P016
~~السمع، ويتبرأ من سماعها؛ كنحو: (الجرشي) من قول أبي ms008 الطيب نفسه: (متقارب
~~قافية المتدارك).
# كريم الجرشي شريف النسب ....
# فإن علماء الفصاحة عدوا هذا البيت غير فصيح؛ لا شتم له على لفظ (الجرشي)،
~~وعللوه بأنه ثقيل
# يكرهه السمع.
# المبالغة والغلو:
# وقد يعاب الشعر لا من جهة الفصاحة؛ بل من جهة التهور، والمبالغة المفضية
~~إلى المحذور؛ كما
# سننبه عليه في بعض كلامه.
# المبتذل والساقط:
# وينبغي بعد اجتناب ما يجب على الشاعر اجتنابه من التنافر والتعقيد
~~والغرابة، أن يتحاشى عن
# الألفاظ: (المبتذلة الساقطة الهافية الركيكة) و(المعاني السفسافية
~~الدنيئة)!!.
# ويأتي بالألفاظ الجزلة الجسيمة الفصيحة، والمعاني الغريبة البديعة
~~الشريفة، ولا يغفل عن تنافر
# الأطراف، وتخالف الأبيات، والتناسب بينها، والتفاوت؛ ولا يجمع بين الكلمة
~~الفصيحة واللفظة
# القبيحة، والمعنى البديع الباهر والضعيف الساقط، ويتأنق في جميع شعره،
~~ويبالغ في تحريره،
# وتنقيحه وتهذيبه، فإنما شعر المرء عقله، يعرضه على الناس.
# التأنق:
PageV01P017
# ويتأكد التأنق في ثلاثة مواضع من شعره. في: مطلعه، ومخلصه، وختامه، لا سيما
~~المطلع، فيجب
# أن يكون لفظه عذبا وسبكه حسنا، ومعناه بديعا مناسبا للمقصود، وأن يكون
~~خاليا مما يمجه السمع،
# وينفر عنه الطبع، وتنبو عنه النفس، متجنبا فيه ما يتطير منه؛ ليكون أدعى
~~للقبول وأقرب لنيل
# المراد؛ ولنذكر نبذة من ذلك عند ذكر معالمه القبيحة؛ لتتم به الفائدة.
### | AUTO الباب الأول
# ما وضع هذا المؤلف لأجله
# ما وضع هذا المؤلف؛ لأجله من المحاسن المستملحة والمعايب
# المستقبحة.
# حرف الهمزة
# القصيدة التي أولها: (من الكامل - قافية المتواتر):
# أمن ازديارك في الدجى الرقباء...إذ حيث كنت من الظلام ضياء
# يقول:
# أمن رقباؤك أن تزوريني ليلا؛ إذ حيث أنت ضياء بدلا من الظلام في الليل،
~~ومن: - هاهنا -
# للبدلية؛ لأن الضياء لا يكون من جنس الظلام، وإذ: ظرف للأمن تقديره:
~~أمنوا اذاك، حيث أنت
# ضياء، بدلا من الظلام. ويروي: إذ حيث كنت .. والتقدير: بحيث كنت من
~~الظلام هناك.
PageV01P018
# والمعنى: أنها لكونها نورا وضياء لا تخرج من البيت - ليلا -؛ لأن الرقباء
~~يشعرون بخروجها،
# حين يرون الظلام ضياء؛ لأن ضياء.
# وجهها ينم عليها، وهذا مأخوذ من قول علي بن جبلة؛ حيث يقول:
# (من ms009 الرمل قافية المتراكب):
# العكوك:
# بأبي من زارني مكتتما...خائفا من كل شيء فزعا
# طارق نم عليه نوره...كيف يخفي الليل بدرا طلعا
# رصد الغفلة حتى أمكنت...ورعى السامر حتى هجعا
# كابد الأهوال في زورته...ثم ما سلم حتى ودعا
# كشاجم أو ابن طاهر:
# وقد أخذ هذا المعنى - أيضا - كشاجم أو الحسن بن طاهر، حيث يقول: (الكامل
~~- قافية المتدارك):
# بأبي وأمي زائر متقنع...لم يخف ضوء البدر تحت قناعه
# لم استتم عناقه لقدومه...حتى ابتدأت عناقه لو داعه
# فمضى وأبقى في فؤادي حسرة...تركته موقوفا على أوجاعه
# ونظم أبو الطيب بعض هذا المعنى، فقال: (من الخفيف، قافية المتواتر):
# بأبي من وددته فافترقنا...وقضى الله بعد ذاك اجتماعا PageV01P019
~~فافترقنا حولا فلما التقينا...كان تسليمه علي وداعا
# وهذان البيتان عزاهما أهل الأدب لأبي الطيب، ولم أرهما في ديوانه. ومعنى
~~هذين البيتين لطيف،
# وقد عكسه بعضهم يهجو ثقيلا، فقال، وأجاد: (الرمل - قافية المتدارك):
# وجليس قد شنئنا شخصه...مذ عرفناه ملحا مبرما
# ثقل الوطأة في زورته...ثم ما ودع حتى سلما
# عيوبها:
# وأقول: من عيوب هذه القصيدة قوله:
# لو لم تكن من ذا الورى اللذ منك هو...عقمت بمولد نسلها حواء
# هذا البيت سيئ النظم، متكلف، فيه تعقيد وحذف وتقديم وتأخير وحشو، وسوء
~~أدب، وتهور، كما
# يظهر من حل معناه -.
# فقوله: (الذ) - بتسكين الذال - هي (الذي) بحذف الياء، لغة فيها. يقول:
~~(لو لم تكن من هذا الورى
# الذي هو منك؛ لأنك جماله وشرفه وفضله، وأشرف أهله؛ لكانت حواء في حكم
~~العقيم التي لا تلد؛
# ولكن بك صار لها ولد. لا بغيرك (ولولا أنت لصار ولدها كلا ولد) ولم يميز
~~بين الأنبياء والملوك PageV01P020
~~والأشراف، ولا يخفي ما في هذا من سوء الأدب والتهور المفضي إلى المحذور،
~~ولو لم يترتب البيت
# - كما ذكرناه - لما فهم معناه.
# وقد ارتكب فيه عيبا آخر، إلا إنه أخف من الأول، وهو استعانته بلفظ (ذا).
~~واستعانة الشاعر بها،
# وبأخواتها من ألفاظ الحشو معيب. وأخواتها: (حقا)، و(أيضا) و(طرا)،
~~و(نعني) ... وما أشبه
# ذلك!!.
# وأقول: قد استعمل أبو الطيب (ذا) في مواضع كثيرة من شعره، فمن ذلك ms010 قوله،
~~وقد غنى مغن
# بحضرته، وحضرة ممدوحه من مخلع البسيط - قافية المتواتر):
# ما ذا يقول الذي يغنى...يا خير من تحت ذي السماء
# شغلت قلبي بلحظ عيني...إليك عن حسن ذا الغناء
# نقد ابن جني له:
# قال ابن جني: قلت لأبي الطيب في بعض ما كان يجري بيني وبينه: انك تستعمل
~~لفظ: (ذا) و(ذي)
# في شعرك - كثيرا!!.
# فأمسك عن ذلك، ولم يجب.
# استعمال ذا:
# ومن استعمال لفظ: (ذا) .. قوله: (الكامل - قافية المتدارك):
# عن ذا الذي حرم الليوث كماله...ينسي الفريسة خوفه بجماله
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
PageV01P021
# أبا المسك ذا الوجه الذي كنت تائقا...اليه، وذا الوقت الذي كنت راجيا
# وقوله: (البسيط - قافية المتراكب):
# أريد من زمني ذا أن يبلغني...ما ليس يبلغه من نفسه الزمن
# وقوله: (المنسرح - قافية المتواتر):
# وإن جزعنا له فلا عجب...ذا الجزر في البحر غير معهود
# وقوله: (الخفيف - قافية المتواتر):
# قد بلغت الذي أردت من البر...ومن حق ذا الشريف عليكا
# وإذا لم تسر إلى الدار في...وقتك ذا خفت أن تسير إليكا
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# أفي كل يوم ذا الدمستق مقدم...قفاه على الأقدام للوجه لائم
# وقوله:
# يضاحك في ذا اليوم كل حبيبه .............
# ولو تصفح ديوان شعره لوجد فيه أضعاف ذلك من هذه الإشارة. وأنت لا تجد
~~شيئا منها في أشعار
# الجاهلية، وأما المحدثون فيستعملونها في أشعارهم، لكن على سبيل الندرة.
# من عيوب القصيدة:
# ومن عيوبها قوله في وصف الناقة:
# فتبيت تسئد مسئدا في نيها...اسادها في المهمة الأنضاء PageV01P022
~~فإن فيه تعقيدا، واستكراها للفظ، واعتقالا للمعنى، ومع كد الفهم، وإتعاب
~~الخاطر، لم يظفر منه
# بمعنى غريب.
# والاسآد: اسراع السير، والتي: الشحم والسمن والمهمة: الأرض البعيدة
~~الواسعة، والانضاء: مصدر:
# أنضاه ينضيه، إذا أهزله وأذابه.
# وإعرابه يفهم من ترتيب كلماته. وتقدير البيت: أن هذه الناقة تسئد مسئد
~~الانضاء في نيها اسآدا، مثل
# اسادها في المهمة.
# يقول: (تبيت ناقتي تسئد سائرا في جسدها الهزال سيرها في المهمة)، أي:
~~تسرع الناقة في السير،
# كما يسرع لعبها بقطع هذه الأرض في شحمها، أي: كلما قطعت الأرض قطعت الأرض
~~شحمها، ms011 وأقام
# الانضاء مقام الهزال للقافية!!):
# فانظر أيها المتأمل - إلى هذا البيت، وعسر الطريق إلى فهم معناه، وصعوبة
~~السلوك إلى تركيب
# معناه.
# من محاسنها:
# ومن محاسن هذه القصيدة قوله:
# لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا...إلا بوجه ليس فيه حياء
# وقوله - أيضا -:
# لم يحك نائلك السحاب وأنتما...حمت به فصبيبها الرحضاء PageV01P023
~~الرحضاء: عرق الحمى، يقول: لما نظرت السحاب إلى سعة عطائك، حمت حسدا لك،
~~وكان ما
# ينصب من مطرها هو عرق حماها؛ على أن بعضهم قال: أن هذه من الاستعارات
~~البعيدة التي
# خرجت عن الحد، وليس كل مبالغة تصلح وتحسن، وليس الأمر كما قال؛ بل هي
~~استعارة بليغة
# حسنة.
# ومعنى لطيف، وقد أخذه من قول أبي نؤاس: (من البسيط - قافية المتواتر):
# لأبي نواس:
# أن السحاب لتستحيي إذا نظرت...إلى نداك فقاسته بما فيها
# وبيتا المتنبي أبلغ، وقول أبي نؤاس أعذب لفظا.
# وبالغ بعضهم فقال: لا يصلح أن يكون بيت المتنبي عبدا لبيت أبي نؤاس.
# لابن النبيه:
# وأعذب منهما وأرق قول ابن النبيه في المعنى (الكامل - قافية المتدارك):
# تكبو السحائب إذ تجاري كفه...فألغيت في جبهاتها عرق رشح
# ومن محاسنها قوله فيها:
# وكذا الكريم إذا أقام ببلدة...سال النضار بها وقام الماء
# النضار: الذهب، ومعنى البيت: أن الكريم إذا أقام ببلدة أعطى المال وفرقه
~~في وجوه الكرم، فكأنه PageV01P024
~~من ماء سائل، وقام الماء، أي: جمد؛ لما رأى من كرمه، فوقف متحيرا ولم يسل،
~~ويشهد بصحة هذا
# التفسير قوله - بعده -:
# جمد القطار ولو رأته كما رأى...بهتت، ولم تتبجس الأنواء
# القطار: جمع قطرة أو قطر، وهو المطر، وبهتت: تحيرت، وتبجست: تفجرت
~~بالماء، والأنواء:
# جمع نوء، والنوء: سقوط النجم في المغرب وطلوع آخر من المشرق يقابله، ولها غيوث.
# يقول: جمد المطر متحيرا؛ لما رأى من كرمك. هذا معنى هذين البيتين، ولا
~~التفات لمن قال غير
# ذلك!!.
# حرف الألف
# القصيدة التي (قالها بعد مسيره من مصر، وهو بالكوفة)، أولها (من المتقارب
~~- قافية المتدارك):
# ألا كل ماشية الخيزلى...فدى كل ماشية الهيدبى
# الخيزلى: مشية فيها تفكك وتكسر من مشي النساء، والهيدبى: - بالدال
~~المهملة ms012 - مشية فيها سرعة
# من مشية الإبل.
# يقول: فدت كل امرأة تمشي الخيزلى كل ناقة تمشي الهيدبى، يريد أنه لا يميل
~~إلى مشية النساء،
# وليس هو من أهل العشق، والغزل؛ وإنما هو من أهل السفر، يحب مشي الإبل.
# من عيوبها:
# ومن عيوبها قوله فيها:
PageV01P025
# وكل طريق أتاه الفتى...على قدر الرجل فيه الخطا
# فإنه مثل ركيك مبتذل.
# من محاسنها
# ومن محاسنها قوله فيها:
# وما كل من قال قولا وفي...ولا كل من سيم خسفا أبي
# ومن محاسنها قوله في الهجاء: (وهو موجع)
# وماذا بمصر من المضحكات...ولكنه ضحك كالبكا!
# بها نبطي من أهل السواد...يدنس أنساب أهل الفلا
# وأسود مشفرة نصفه...يقال له: أنت بدر الدجى
# حرف الباء
# القصيدة التي أولها: (من الطويل - قافية المتواتر):
# لا يحزن الله الأمير، فأنني...لآخذ من حالاته بنصب
# من عيوبها:
# ومن عيوبها قوله فيها:
# وأني وأن كنت الدفين حبيبه...حبيب إلى قلبي حبيب حبيبي
# فإن فيه تكريرا للفظ، من غير معنى يحسنه.
# ومن عيوبها قوله فيها:
# ولا فضل فيها للشجاعة والندى...وصبر الفتى لولا لقاء شعوب
# فإن في هذا البيت حشوا زائدا مفسدا للمعنى، وهو لفظة (الندى)، والضمير في
~~قوله: (فيها) راجع PageV01P026
~~إلى الدنيا في البيت قبله، وشعوب: اسم للمنية غير منصرف، للعلمية والتأنيث؛
~~فصرفه للضرورة،
# وسميت المنية، بذلك؛ لأنها تشعب، أي تفرق، ووجه كون (الندى) في البيت
~~حشوا زائدا مفسدا
# للمعنى؛ لأن معنى البيت: أن الدنيا لا فضل فيها للشجاعة والعطاء، والصبر
~~على الشدائد، على
# تقدير: عدم الموت، وهذا إنما يصح في الشجاعة والصبر، دون العطاء؛ فإن
~~الشجاع إذا تيقن الخلود
# هان عليه الاقتحام في الحروب؛ لعدم خوفه من الهلاك، فلم يكن في ذلك فضل.
~~وكذلك الصابر، إذا
# تيقن زوال الحوادث والشدائد، وبقاء العمر هان عليه صبره على المكروه؛
~~لوثوقه بالخلاص منه، بل
# مجرد طول العمر يهون على النفوس الصبر على المكاره؛ ولهذا يقال:
# (هب أن لي صبر أيوب، فمن أين لي عمر نوح؟)
# بخلاف الباذل ماله؛ فإنه إذا تيقن الخلود، فقد شق عليه بذل المال،
~~لاحتياجه إليه - دائما -، فيكون
# بذله - حينئذ ms013 - أفضل، وأما إذا تيقن الموت فقد هان عليه بذله؛ ولهذا قال:
# لطرفة:
# طرفة: (من الطويل - قافية المتدارك):
PageV01P027
# فإن كنت لا تسطيع دفع منيتي...فذرني أبادرها بما ملكت يدي
# لمهيار الديلمي:
# ومثله قول مهيار الديلمي (من المتقارب - قافية المتراكب):
# فكل أن أكلت وأطعم أخاك...فلا المال يبقى ولا الآكل
# وقيل: المراد بالندى، بدل النفس لا المال، كما قال مسلم بن الوليد
# لمسلم بن الوليد:
# (من البسيط - قافية المتواتر):
# يجود بالنفس إن ضن الجواد بها...والجود بالنفس أقصى غاية الجود
# ورد بأن لفظ: (الندى) لا يكاد يستعمل في بذل النفس، وإن أستعمل فعلى وجه
~~الإضافة.
# ابن جني:
# والأقرب ما ذكره ابن جني: (أن في الخلود وتنقل الأحوال من عسر إلى يسر،
~~ومن شدة إلى رفاهية
# ما يسكن النفوس، ويسهل البؤس، فلا يظهر لبذل المال كبير فضل).
# من محاسنه:
# ومن محاسن هذه القصيدة قوله:
# وقد فارق الناس الأحبة قبلنا...أعيى دواء الموت كل طبيب
# ومن محاسنها قوله، في ذم الدنيا:
# تملكها الآتي تملك سالب...وفارقها الماضي فراق سليب
# ومن محاسنها قوله في صفته:
PageV01P028
# فرب كئيب ليس تندى جفونه...ورب كثير الدمع غير كئيب
# ومن محاسنها قوله:
# وللواجد المكروب من زفراته...سكون عزاء أو سكون لغوب
# الواجد: الحزين، ومعناه: أن للمحزون تعزيا أو سكون اعياء، وفتور.
~~والحازم: من كان سكونه
# تعزيا.
# 4 - القصيدة التي (قالها في سيف الدولة، ويذكر بناء مرعش سنة: 341ه) (من
~~الطويل - قافية
# المتواتر) أولها:
# فديناك من ربع وأن زدتنا كربا...فانك كنت الشرق للناس والغربا
# هذا المطلع حسن، لو سلم فيه من لفظ: (الكرب).
# من عيوبها:
# ومن عيوبها قوله:
# عليم بأسرار الديانات واللغى...له خطرات تفضح الناس والكتبا
# فإنه جمع: (لغة) على: (لغى)، وهو من الجموع الغريبة التي لم تسمع، وإنما
~~جمعها: (لغات).
# والقصيدة كلها محاسن وغرر.
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله فيها:
# ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت...على عينيه حتى يرى صدقها كذبا
# وكيف التذاذي بالأصائل والضحى...إذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا PageV01P029
~~ومن محاسنها في صفة الممدوح قوله:
# تهاب سيوف الهند وهي حدائد...فكيف إذا كانت نزارية عربا
# ومن ms014 محاسنها قوله:
# وأنك رعت الدهر فيها وريبة...فإن شك فليحدث بساحتها خطبا
# والضمير: (فيها) يعود للأرض، وأن لم يتقدم لها ذكر. وعود الضمير على غير
~~مذكور جائز، إذا
# كان معلوما، كما يقال: ما عليها أكرم من فلان، وكقوله - تعالى -: (حتى
~~توارت بالحجاب)، يعني:
# الشمس، وقوله - تعالى -: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) يعني: القرآن.
# تنبيه:
# ومما ينبغي التنبيه له - هاهنا -؛ لوقوعه في شعره، وفي شعر غيره كثيرا،
~~وعلى الألسنة، سب
# الدهر الناس، وجوازه محمول على أن الدهر اسم للزمان - فقط -.
# وأما من قال: أنه اسم الله - تعالى - أيضا، وحمل الأحاديث الواردة فيه
~~على ظاهرها من غير
# تأويل لها، فسب الدهر عنده مذموم محذور، فيه تهور وربما يفضي إلى الكفر.
# والأحاديث الواردة فيه، كقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تسبوا الدهر،
~~فإن الله هو الدهر).
PageV01P030
# وكقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإن الله هو
~~الدهر)، وكقوله صلى الله
# عليه وسلم: (يقول الله - تعالى -: يؤذيني ابن آدم بسب الدهر، وأنا الدهر.
~~وبالجملة: فسب الدهر
# مذموم - مطلقا - وليس هذا موضع ذلك.
# ومعنى بيت المتنبي المذكور: (انك فعلت فعلا، هابك الدهر بذلك الفعل
~~وصروفه فإن شك الدهر فيما
# أقول؛ فليحدث خطبا بساحة الأرض.
# يعني: أن الأرض أمنت، وأهلها آمنوا من تصاريف الدهر، وآن يخيفهم الدهر
~~بخطب من خطوبه،
# هيبة لك، ولا يخفي ما في هذا من سوء الأدب.
# ومن محاسنها قوله:
# ولست أبالي بعد إدراكي العلا...أكان تراثا ما تناولت أو كسبا
# ومن محاسنها في الغزل:
# لها بشر الدر الذي قلدت به...ولم أر بدرا قبلها قلد الشهبا
# 5 - القصيدة التي (قالها يمدح أبا القاسم طاهر بن الحسين العلوي)، أولها:
~~(من الطويل، والقافية:
# متدارك).
# أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب...وردوا قادي فهو لحظ الحبائب PageV01P031
~~قيل: معناه ردوا الكواعب والحبائب، ليرجع صباحي فأبصر أمري، ويرجع منامي،
~~إذا نظرت
# اليهن، وفيه بعد!!
# وقال بعضهم: معناه: أن دهري ليل كله، ولا صباح لي إلا وجوههن، وليلي سهر
~~كله، ولا رقاد لي
# حتى أراهن.
# وألفاظ البيت لا تساعد ms015 على هذين المعنيين، ولو قيل: أن قوله: (أعيدوا
~~صباحي فهو عند الكواعب).
# كناية عن طول ليله، وامتداده، وأنه لا صباح له؛ لأن صباحة عند حبائبه
~~الكواعب اللاني بن عنه،
# وبعدن وهجرنه، وطال ليله لطول هجرهن، فكأنه فقد صباحه؛ لفقد حبائبه
~~الكواعب، فهو يطلب عود
# صباحه، إذ لا يعود صباحه إلا أن عاد أحبابه الكواعب.
# وأن قوله: (وردوا رقادي فهو لحظ الحبائب).
# كناية عن ضعف رقاده وقلته؛ لكونه جعله لحظ حبائبه ولحظ حبائبه - أي:
~~نظرهن له - ضعيف
# قليل لعدم رؤيتهن له بطول بعده، لم يكن بعيدا.
# والمتحصل من معنى البيت: أن ليله لا صباح له، وأنه لا رقاد له، وإن كان
~~فهو قليل، كلحظ
# الحبائب له، هذا التبادر من جوهر ألفاظ البيت.
# من عيوبها
# ومن عيوبها قوله في المديح - وهذا العيب لا من جهة الفصاحة:
PageV01P032
# وأبهر آيات التهامي أنه...أبوك واحدى ما لكم من مناقب
# أراد - من سوء أدبه - بالتهامي: النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد بالغ
~~في هذا البيت مبالغة
# أفضت به إلى الكفر - والعياذ بالله - كما يعطيه ظاهر اللفظ؛ لكونه أطلق
~~فيه اللسان، وفي وقت
# نظمه لم تخالط بشاشة الأيمان جنانه ( .. وقد أكثر الناس الكلام فيه ما
~~بين المجيب عنه، والمكفر له).
# وبالجملة فهو شنيع الظاهر - جدا - لكونه جعل أبهر آيات النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كونه أبا
# للممدوح، ولكونه - لا بارك الله فيه - جعل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أحدى ما للممدوح من
# مناقب، ولولا ضرورة حل معنى البيت لما تجاسرنا على النطق به.
# تكلف الشرح:
# وقد تكلف بعضهم في الجواب عن ذلك، وتعسف في الاحتجاج له، والاعتذار عنه
~~بما لا يرضى،
# فأجاب عن البيت، ورد على من أنكره، وبالغ في ذلك، وقال: (هذا بيت حسن
~~المعنى مستقيم اللفظ،
# حتى لو قيل: أنه أمدح بيت في شعره، لم يكن بعيدا عن الصواب، ولا ذنب له،
~~إذا جهل الناس PageV01P033
~~غرضه وأشتبه عليهم، فإن معناه: أن قريشا، وأعداء النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كانوا يقولون:
# أن محمدا حصور، أي: أبتر، لا ms016 عقب له، فإذا مات استرحنا منه، فانزل الله -
~~تبارك وتعالى: - (إنا
# أعطيناك الكوثر ... ) إلى قوله: (أن شانئك هو الأبتر) أي: لست بالأبتر
~~الذي قالوا، وإنما شأنئك!
# فأراد المتنبي: أنكم أنتم من معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم -.
~~وتحقيقه قوله - تعالى -:
# (إن شائنك هو الأبتر). وآية تصديقه: (وذلك أجدى ما لكم من مناقب).
# بالجيم لا بالحاء (وعلى هذا استقام المعنى واللفظ، عند المجيب، وقال
~~المجيب - أيضا: (وإطلاق
# التهامي على النبي - صلى الله عليه وسلم. - وارد؛ لقوله - صلى الله عليه
~~وسلم -: (أنا النبي
# التهامي الأبطحي الأمي). انتهى كلامه.
# وهو غير مقبول. والقصيدة غالبها غرر ومحاسن؛ لكن بشاعة هذا البيت أذهبت
~~رونقها، ومحت
# محاسنها.
# ومن عيوبها قوله فيها يصف مقلته، وقد انعكس عليه المعنى:
# بعيدة ما بين الجفون كأنما...عقدتم أعالي كل جفن بحاجب PageV01P034
~~فإنه كنى عن طول سهره، بفتح أجفان عينيه - دائما - وعبر عن ذلك ببعد ما بين
~~الجفون، حتى
# كأنما عقد أعالي هدب كل جفن بحاجب، وقد انعكس عليه المعنى، فيما إذا عقد
~~أعلى هدب جفنه
# الأسفل بالحاجب؛ فإنه يحصل بذلك التغميض - لا الفتح -، اللهم إلا أن يراد
~~بالحاجب: المانع لا
# الحاجب المعهود، وهذا بعيد، أو يراد بأعالي كل هدب: الجفن الأعلى فقط،
~~صحيح، لكنه غير
# المتبادر من عموم كلامه. وهذا قريب من قول الشاعر: (من الوافر قافية
~~المتواتر):
# شاعر:
#جفت عيني عن التغميض حتى...كأن جفونها عنها قصار
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# فياليت ما بيني وبين أحبتي...من البعد ما بيني وبين المصائب
# ومن محاسنها قوله:
# يهون على مثلى إذا رام حاجة...وقوع العوالي دونها والقواضب
# ومن محاسنها قوله في المخلص:
# بأي بلاد لم أجر ذؤابتي...وأي مكان لم تطأه ركائبي
# كأن رحلي كان من كف طاهر...فأثبت كوري في ظهور المواهب PageV01P035
~~أي: كما أن مواهبه لم تدع موضعا إلا أتته؛ كذلك أنا لم ادع مكانا إلا
~~أتيته، فكأني امتطيت مواهبه،
# فهذا مخلص حسن لا يقدر أحد أن يقول:
# فأثبتت كوري في ظهور المواهب
# إلا أبو الطيب.
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# ألا أيها المال ms017 الذي قد أباده...تعز فهذا فعله في الكتائب
# لعلك في وقت شغلت فؤاده...عن الجود أو كثرت جيش محارب
# 6 - القصيدة التي أولها: (من البسيط، قافية المتراكب).
# دمع جرى فقضى في الربع ما وجبا...لأهله وشفى، أنى؟، ولا كربا!
# ومعنى: (أني) الاستفهام، كأنه رجع؛ استفهم نفسه عما أعطاه أول البيت،
~~وهذه عادة القدماء
# والمولدين جميعا.
# لزهير:
# قال زهير:: (من البسيط قافية المتراكب):
# قف بالديار التي لم يعفها القدم...بلى! وغيرها الأرواح والديم
# ومعنى: (كرب): قارب، أي: ولا قارب للشفاء، ولا قضاء الواجب؛ وذلك: لما
~~إنه أكثر البكاء، غلب
# على ظنه أنه بلغ قضاء حقهم، ثم علم بعده، أنه لم يقض الحق، ولم يشف
~~الوجد، وأنه قاصر عن PageV01P036
~~ذلك، فرجع كما قال.
# من عيوبها:
# ومن عيوبها:
# وكلما لقي الدينار صاحبه...في ملكه افترقا من قبل يصطحبا
# فإن معنى هذا البيت متناف؛ وذلك أن نصفه الأول صريح في أن الدينارين
~~يلتقيان في ملكه. ونصفه
# الثاني صريح في أنهما يفترقان من قبل الاصطحاب، فظاهر مصراعي البيت:
~~الانتقاض، وقد أجيب
# عنه بأنهما يلتقيان - مجازين -، وهذا جواب ليس بقوى!. مع أن البيت قد
~~اشتمل على عيب آخر
# من جهة العربية، وهو حذف: (أن) وإبقاء عمله في: (يصطحبا)؛ لكنه على ما
~~فيه أبلغ من بيت
# جرير حيث يقول:
# لجرير:
# (من البسيط، قافية المتراكب):
# أنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا...ضلت إلى طرق المعروف تستبق
# لأنه أثبت لها اجتماعا، لكنه أرق وأخشن من بيت المتنبي. وقريب من قول
~~المتنبي: البيت الذي قبل
# بيت جرير وهو:
# لا يألف الدرهم المضروب صرتنا...لكن يمر عليها وهو منطلق
# لابن النقيب:
# وما أحسن قول ابن النقيب في المعنى: (من الطويل: قافية المتواتر):
# وما بين كفي والدراهم عامر...ولست بها دون لوري ببخيل PageV01P037
~~وما استوطنتها - قط - يوما وإنما...تمر عليها عابرات سبيل
# للسراج الوراق:
# وما الطف قول السراج الوراق: (مجزوء الكامل، قافية المتواتر):
# إن الدراهم مسها...ألم يشق على الكرم
# الضرب أول أمرها...والحبس في أيدي اللئام
# ما ذا على شؤم الدراهم...من مقاساة الأنام
# ولخوفها من ذا وذاك...تفر من أيدي الكرام
# (هكذا رأيت: (الكرام) ms018 مكررة في هذه الأبيات)، ولطيف قول بعضهم؟: (من
~~المتقارب، قافية
# المتدارك):
# رأيت الدراهم تبغضنني...كأني قتلت أبا الدرهم
# لمؤلف الكتاب:
# ولمؤلفه قديما: (من البسيط قافية المتراكب):
# لما شكوت إلى الدينار ضيق يدي...وما ألاقيه من فقري ومن محني
# فقال لي لا تحدث قط نفسك بي...أنا المعيدي تسمع بي ولا ترني
# له أيضا:
# وله أيضا: (مجزوء الكامل - قافية المتواتر):
# الهم آخر درهم...والنار للدينار آخر
# قد أتعبا كل الورى...وعليهما الإنسان دائر
# ومن عيوبها قوله:
PageV01P038
# بياض وجه يريك الشمس كالحة...ودر لفظ يريك الدر مخشلبا
# فإن لفظ: (مخشلبا) مع ركته، غير عربي ولا فصيح، وروى: (مشخلبا) - بتقديم
~~الشين، وهو أرك
# من الأول، واغرب.
# محاسنها:
# ومن محاسنها مخلصها، فإنه تخلص إلى مدح المغيث بن علي العجلي فقال:
# مرت بنا بين تربيها فقلت لها...من أين جانس هذا الشادن العربا؟
# فأستضحكت ثم قالت كالمغيث يرى...ليث الشرى، وهو من عجل إذا انتسبا
# جاءت بأشجع من يسمى واسمح من...أعطى وأبلغ من أملى ومن كتبا
# (ومن محاسنها قوله في وصف قوم الممدوح:
# أن المنية لولاقتهم وقفت...خرقاء تتهم الاقدام والهربا)
# مبرقعي جيشهم بالبيض متخذي...هام الكماة على أرماحهم عذبا
# أي: أن قومه جعلوا براقع خيلهم حديدا على وجوههم لتقيها الحديد أن يصل إليها.
# وقال بعضهم: ليس في ذلك كبير مدح. وأي مدح لقوم يسترون وجوه خيلهم
~~بحديد؟، وأي شرف
# لفارس أن فعل ذلك؟؛ وذلك شأن كل فارس، وليس هذا معناه:؛ أن سيوفهم تكون
~~مكان البراقع لخيلهم PageV01P039
~~فلا يصل العدو إلى وجه خيولهم؛ لأنهم يقونه بالقتل، والرد، وعنى بالبيض:
~~السيوف، لا الحديد.
# متخذي هام الكماة: أي: جعلوا رؤوس الكماة وشعورهم بمنزلة العذب، وهي هذه
~~المعلقة على الرماح،
# جعلت كالعلامة عليها وهذا مثل قول جرير: (الطويل - قافية: المتدارك):
# كأن رؤوس القوم فوق رماحنا...غداة الوغى تيجان كسرى وقيصرا
# ومن محاسنها قوله في الغزل:
# هام الفؤاد بأعرابية سكنت...بيتا من القلب لم تمدد له طنبا
# مظلومة القد في تشبيهه غصنا...مظلومة الريق في تشبيهه ضربا
# القصيدة التي أولها (من البسيط - قافية المتراكب):
# يا أخت خير أخ يا بنت خير أب...كناية ms019 بهما عن أشرف النسب
# عيوبها:
# ومن عيوبها قوله في وصف المرأة المرثية:
# يعلمن حين تحيي حسن مبسمها...وليس بعلم إلا الله بالشنب
# الضمير في قوله: (يعلمن) عائد على أترابها في البيت الذي قبله. أي:
~~أترابها إذا جئنها - زائرات PageV01P040
~~- رأين حسن مبسمها، ولم يطلع على ما وراء شفتيها من الشنب إلا الله تعالى؛
~~لأنه لم يذقه أحد.
# والشنب: برد البريق.
# ولا يخفي ما في هذا من قبح المخاطبة، فإن فيه سوء أدب بمخاطبة الملوك
~~بذكر ما لا ينبغي من
# حريمهم، ونسائهم؛ فإن ذكر الشنب والمبسم من حريم الملك للملك، فيه سوء
~~أدب كبير؛ حتى قال
# بعضهم: (لو عزاني إنسان بمثل هذه التعزية في حرمة لي، لألحقته بها؛
~~ولضربت عنقه على قبرها).
# ومن عيوبها - أيضا - قوله:
# وهل سمعت سلاما لي ألم بها...فقد أطلت وما سلمت من كثب
# يقول للأرض: هل سمعت كلاما، لي، يريد أنه ... يجهر إليها بالسلام
~~والدعاء، وسأل الأرض عن
# بلوغ سلامة إليها، ثم قال: وقد أطلت المدح والمراثي فيها وتجهيز السلام
~~إليها، ولم أسلم عليها من
# قرب، وذلك أنها ماتت على البعد منه.
# وفيه من العيوب ما تقدم قبل من سوء المخاطبة للملوك؛ فإن السلام على
~~حريمهم فيه قلة أدب.
# ومن عيوبها قوله:
# غدرت يا موت كم أفنيت من عدد...بمن أصبت وكم أسكت من لجب PageV01P041
~~يقول: غدرت يا موت بها، لأنك كنت تصل بها إلى إفناء العدد الكبير، وتسكت
~~بها لجب الجيش
# الكثير، واللجب: اختلاف الأصوات، أي: كانت تغزي الجيوش وتأسر الأعداء.
~~وهذا وصف مذموم
# في النساء؛ فإنه يدل على رجوليتها، والمرأة المرتجلة من النساء مذمومة،
~~وقلما توصف بهذه
# الصفات.
# ومن محاسنها قوله:
# فإن تكن خلقت أنثى فقد خلقت...كريمة غير أنثى العقل والحسب
# وقوله:
# فليت طالعة الشمسين غائبة...وليت غائبة الشمسين لم تغب
# وقوله - أيضا -:
# فإن تكن تغلب العلياء عنصرها...فإن في الخمر معنى ليس في العنب
# وقوله - أيضا -:
# طوى الجزيرة حتى جاءني خبر...فزعت منه بآمالي إلى الكذب
# حتى إذا لم يدع لي صدقه أملا...شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي
# القصيدة التي ms020 أولها (من المتقارب - قافية المتدارك):
# فهمت الكتاب أبر الكتب...فسمعا لأمر أمير العرب
# عيوبها:
# ومن عيوبها:
# فلو كنت تجزي به نلت من...ك أضعف حظ بأقوى سبب PageV01P042
~~الضمير في: (به) راجع إلى قوله في البيت قبله:
# وليتك تجزي ببغض وحب
# يقول: لو تناهيت في جزائك اياي على حبي اياك، لكان ضعيفا، بالإضافة إلى
~~قوة سببي في حبي
# لك.
# هذا اللفظ فيه غلظة وحدة لا يصدر من مجنون لبعض نظراءه، أو لمن دونه،
~~فكيف يليق بالمتنبي
# أن ينسب سيف الدولة إلى أنه لو اجتهد في تكلفه لجزائه لم يبلغ كنهه، وهذا
~~لا ينكر على المتنبي ..
# فأنه خاطبه في القصيدة التي أولها (البسيط - قافية المتراكب):
# وأحر قلباه ممن قلبه شبم
# بما هو أغلظ من هذا. وسيأتي الكلام عليه، هناك.
# ومن عيوبها قوله:
# وغر الدمستق قول العداة...بأن عليا ثقيل وصب
# فأنه جعل الوشاة تشي بسيف الدولة عند الدمستق. والوشاية والسعاية على
~~الأدنى إلى الأعلى؛ فجعل
# سيف الدولة الأدنى، والدمستق الأعلى، وهذا من سوء الصنع في النظم.
# ومن عيوبها قوله:
# مبارك الاسم أغر اللقب...كريم الجرشي شريف النسب
# فإن لفظ: (الجرشي)، شريف النسب، لفظ يكرهه السمع، وينبوعنه، ويستغر به.
~~ويجب على الشاعر PageV01P043
~~اجتناب ما كان مثله.
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# ومن ركب الثور بعد الجواد...أنكر أظلافه والغبب
# (وقوله):
# وما عاقني غير قول الوشاة...وأن الوشايات طرق الكذب
# وقد كان ينصرهم سمعه...وينصرني قلبه والحسب
# أي: كان يصغي اليهم بأذنه ولا يصدقهم بقلبه؛ لكرم حسبه ومروءته.
# القصيدة التي أولها (من الطويل - والقافية: متدارك):
# أغالب فيك الشوق والشوق أغلب...وأعجب من ذا الهجر والوصل أعجب
# من عيوبها:
# من عيوبها قوله:
# وتعذلني فيك القوافي مهمتي...كأني بمدح قبل مدحك مذنب
# فإن قوله: وتعذلني فيك القوافي وهمتي
# هجو صريح، إلا أنه تستر فيه بالمصراع الثاني.
# ومثل هذا الإيهام قوله فيها:
# وأي قبيل يستحقك قدره...معد بن عدنان فداك ويعرب
# يقول: أي أسرة تستحق أن تنسب إليها. يحتمل: وأنت فوق كل أحد، ويحتمل:
~~وأنت دون كل واحد.
# وقد كان طوى كثيرا من مدح كافور على الهجاء. ms021 وكان يقول:
PageV01P044
# (لو شئت قلبت ما مدحت به كافورا، فجعلته هجاء).
# ومثل هذا الإيهام قوله في مدحه:
# ويغنيك عما ينسب الناس أنه...إليك تناهى المكرمات وتنسب
# يقول أنك، وأن لم يكن لك نسب في العرب، فأنت الأصل في المكارم، واليك تنسب.
# وهذا ليس مما يمدح به الناس، خصوصا الملوك؛ لأنه نفى عنه النسب، فسبه
~~بذلك. وكان ترك هذا
# أجود وأقرب.
# ومثل هذا الإيهام قوله فيها - أيضا -:
# وأخلاق كافور إذا شئت مدحه...وأن لم أشأ تملي علي وأكتب
# قوله: (وأن لم أشأ): ضرب من الهزء، وكأنه لا يمدحه إلا غصبا واستكراها.
# وهكذا قال بعضهم، ولم يخل من مشاحة.
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# وكل امرئ يولي الجميل محبب...وكل مكان ينبت العز طيب
# وقوله - أيضا -:
# وأظلم أهل الظلم من بات حاسدا...لمن بات في نعمائه يتقلب
# يقول: أشد الظلم وأفحشه حسدك لمن أنعم عليك. فمن بات متقلبا في نعمة
~~إنسان، ثم بات حاسدا له PageV01P045
~~فهو أظلم الظالمين. والمعنى: هؤلاء الذين يحسدونك .. ، أنت ولي نعمتهم ..
~~هذا المتبادر.
# ويحتمل أن يكون هذا البيت من جملة الأبيات الموهمة التي تقدمت، وأن يكون
~~المعنى أشد الظلم
# وأفحشه حسدك لمن تنعم عليه، ويبيت يتقلب في نعمائك، وأنت تحسده .. وهذا
~~من قبيح الأخلاق.
# ويحتمل البيت معنى ثالثا وهو الحسد المشهور: بأن يحسد شخصا آخر يبيت
~~يتقلب فيما أنعم به الله
# عليه.
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب...فكل بعيد الهم فيها معذب
# ومن محاسنها قوله - أيضا -:
# وما الخيل إلا كالصديق قليلة...وأن كثرت في عين من لا يجرب
# القصيدة التي أولها (من الوافر - قافية المتواتر):
# ضروب الناس عشاقا ضروبا...أعذرهم أشفهم حبيبا
# يقول: أنواع الناس - على اختلافهم - يحبون أنواع المحبوبات - على
~~اختلافها - فأحقهم بالعذر
# في العشق من كان محبوبه أفضل. وأشف، معناه: أفضل.
# عيوبها
# من عيوبها قوله في المديح:
PageV01P046
# قسافا لأسد تفزع من يديه...ورق فنحن نفزع أن يذوبا
# فإن لفظ: (رق) و(ذاب) من معاني الأنوثة، ينبغي أن ينزه الممدوح عن
~~المخاطبة بمثلها، مع
# الركاكة، والسفسفة والفاظ السوقة، ومعانيهم.
# ومن ms022 عيوبها قوله في المديح - أيضا -:
# وقالوا ما اشتهوا بالحزم هونا...وصاد الوحش نملهم دبيبا
# يقول: أدركوا ما تمنوا بحزمهم - على رفق وتؤدة - فأدركوا المراد البعيد
~~الصعب بأهون سعى ...
# جعل الوحش مثلا للمطلوب البعيد، ودبيب النمل مثلا لسعيهم هونا، وإنما ذلك
~~بحزمهم وفرط تأنيهم.
# وعيبه ما فيه من الغلو الخالي من تخيل حسن، أو مما يقربه من الصحة، وهذان
~~الشرطان هما
# شرطا صحة الغلو وقبوله.
# الغلو المقبول:
# فمثال الغلو المتضمن للتخيل الحسن، قول أبي الطيب نفسه:
# (الكامل - قافية المتدارك):
# عقدت سنابكها عليها عثرا...لو تبتغي عنقا عليه أمكنا
# للأرجاني:
# ومثال المتضمن لمعنى يقربه من الصحة، قول الأرجاني. (الطويل: قافية:
~~المتواتر):
PageV01P047
# يخيل لي أن سمر الشهب في الدجى...وشدت بأهدابي اليهن أجفاني
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# عرفت نوائب الحدثان حتى...لو انتسب لكنت لها نقيبا
# ومن محاسنها قوله: (ص: 17ك):
# أعزمي! طال هذا الليل فانظر...أمنك الصبح يفرق أن يؤوبا؟!
# كأن الفجر حب مستزار...يراعي من دجنته رقيبا
# يقول: لعظم ما عزمت عليه ولشدة الأمر الذي هممت به كأن الصبح يفرق من
~~عزمي، ويخشى أن
# يصيبه بمكروه، فهو يتأخر ولا يؤوب. وشبه الفجر بحبيب طلب أن يزور، وهو
~~يراعي في ظلمة
# الليل رقيبا، فأخر زياراته خوف الرقيب.
# القصيدة التي أولها: (من الوافر - قافية المتواتر):
# بغيرك راعيا عبث الذئاب...وغيرك صار ما ثلم الضراب
# من عيوبها:
# ومن عيوبها:
# فكلكم أتى مأتى أبيه...وكل فعال كلكم عجاب
# فإن فيه تكرارا، مبتذلا أتى به، من غير تحسين له، ولا احتياج إليه.
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله.
PageV01P048
# وتملك أنفس الثقلين طرا...فكيف تحوز أنفسها كلاب
# أي: بنو كلاب التي حصلت عليهم الوقعة من الممدوح.
# ومن محاسنها قوله:
# إذا ما سرت في آثار قوم...تجادلت الجماجم والرقاب
# ومن محاسنها قوله:
# رميتهم ببحر من حديد...له في البر خلفهم عباب
# القصيدة التي أولها: (من المجتث - قافية المتواتر):
# ما أنصف القوم ضبه...وأمه الطرطبه
# رموا برأس أبيه...وباكوا الأم غلبه
# الطرطبة: القصيرة الضخمة، وقيل: هي المسترخية الثديين.
# يقول: بم ينصفوه، إذ فعلوا بأمه وأبيه، ما فعلوا. وقوله: (باكوا)
# وهو من بوك ms023 الحمار الأتان؛ لأنه جعلهم كالحمير في غشيانها بفحش.
# والغلبة: المغالبة.
# عيوبها ومحاسنها:
# ومعايب هذه القصيدة أكثر من محاسنها، وغالبها مبتذل ساقط، فيها بذاءة
~~وفحشى وهجنة، فلا نطول
# بذكرها.
# ومما قيل فيها:
# وهل يشق على الكلب...أن يكون ابن كلبه؟!
# حرف التاء
# القصيدة التي مطلعها: (من الكامل - قافية المتدارك):
PageV01P049
# سرب محاسنه حرمت ذواتها...داني الصفات بعيد موصوفاتها
# هذا المطلع لا يخلو من تعقيد؛ لصعوبة فهمه وعقادة ألفاظه، يريد بالسرب -
~~هنا -: النساء يقول:
# هو سرب حرمت ذوات محاسنه، أي: صواحب محاسنه، وذوات محاسن السرب هن السرب، فكأنه
# قال: سرب حرمته أي: حيل بيني وبينه، هذا معنى النصف الأول، ولا يفهم إلا
~~بهذا التفسير، ولا
# يخفي ما فيه من التكلف.
# وقوله: (داني الصفات ... ) .. أي: أني قادر على وصفه متى أردت، إلا أن
~~الموصوف بهذه الصفة
# وهو السرب بعيد عني، (وذكره خاطر مني). وقوله: (ذواتها) فيه إضافة (ذوات)
~~إلى الضمير، وهو
# لا يجوز عند سيبويه، وأن كان المبرد أجازه، والضمير في موصوفاتها) يعود
~~على الصفات، لا على
# السرب. هذا أحسن ما يقال في فهم هذا البيت.
# من عيوبها:
# ومن عيوبها قوله فيها::
# من عيوبها:
# إني على شغفي بما في خمرها...لأعف عما في سراويلاتها
# مما يعلم أن الشعراء كانت تصون ألسنتها عما يستبشع ذكره، وتصف المآزر؛
~~لعذوبة لفظها PageV01P050
~~وفصاحتها، وتكنى بها، والمتنبي تخطى للصريح الذي لم يهتد أليه غيره، وذكر
~~(السراويلات) وما
# فيها من بشاعة لفظها وثقلها. وكثير من الخنا خير من هذا العفاف الذي ذكره
~~المتنبي.
# وقال بعد هذا البيت
# وترى المرؤة والفتوة والأبو...وة في كل مليحة ضراتها
# هن الثلاث المانعاتي لذتي...في خلوتي، لا الخوف من تبعاتها
# يقول: أن كل مليحة ترى ضراتها في المروءة والفتوة والأبوة، وإنما أترك
~~لذتي لهذه الثلاث
# الخصال لا للخوف من تبعات المعصية.
# والبيتان مليحان، لو سلما من التهور في البيت الثاني، فأنه شنيع - أعاذنا
~~الله منه.
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله فيها:
# ومطالب فيها الهلاك أتيتها...ثبت الجنان كأنني لم آتها
# ومقانب بمقانب غادرتها...أقوات وحش كف من أقواتها
# يقول: ورب مقنب، ms024 وهو عدة من الخيل، يعني: الجيش، تركته، بعدما كان الوحش
~~قوته، وهو قوت
# الوحش، لما هزمته وأهلكته:
# ومن محاسنها، وهو مخلصها، وهو بعد هذا البيت:
PageV01P051
# أقبلتها غرر الجياد كأنما...أيدي بني عمران في جبهاتها
# وقوله أيضا: -
# أعيا زوالك عن محل نلته...لا تخرج الأقمار عن هالاتها
# الهالة: الدائرة حول الشمس والقمر جميعا، فكما أن القمر لا يخرج عن
~~هالته، فكذلك أنت لا تزول
# عن شرف محلك، وهذا مدح حشيم، ومثل مضروب وتشبيه حسن.
# حرف الدال
# القصيدة التي أولها: (من الوافر - قافية المتواتر).
# احاد أم سداس في أحاد...لييلتنا المنوطة بالتنادي
# هذا المطلع يمجه السمع؛ لاشتماله على لفظ ملفوظ، ومعنى منبوذ، وهو
~~بالرطانة أشبه منه بالكلام
# العربي، وقد خطى فيه، وليس فيه معنى غريب؛ فإن معناه: ليلتنا المنوطة
~~بالتنادي، أواحدة أم ست؛
# لأن ستا في واحدة ست، أم سبع، إذا جعلت الستة في الواحدة، كالشيء في
~~الظروف، ولم يرد
# الضرب الحسابي، وكل من القولين قال به قائل.
# وهذا البيت مع ركة معناه، اشتمل على ثلاث لحنات:
# أحدها:
# أحدها: استعمال أحاد وسداس بمعنى: واحدة وست، وإنما هما بمعنى: واحدة
~~واحدة، وست وست، PageV01P052
~~ولا يستعمل: (آحاد) في موضع الواحد، فلا يقل: هو أحاد، أي واحد وإنما يقال:
~~جاءوا آحادا، أي
# واحدا واحدا؛ وكذلك سداس.
# ثانيها: أن هذا البناء - كما هو المشهور في لغة العرب لا يتجاوز الأربعة،
~~نحو: أحاد وثنى وثلاث
# ورباع، فاستعمال سداس إلى عشار، خطاء.
# ثالثها.
# في تصغير ليلة على (لييلية)، وإنما صغرتها العرب على (لييلية) بزيادة
~~(الياء) على غير القياس.
# وقد يستشكل في البيت - أيضا - أنه جمع بين متنافرين:
# استطالة الليلة، وتصغيرها.
# وقد يجاب عن ذلك بأن: ربما يجئ التصغير للتطعيم، كقوله:
# دويهيه تصفر منها الأنامل.
# تحسين المطلع:
# وهذا مما سيق التنبيه عليه من أن الشاعر يجب عليه أن لا يغفل عن تحسين
~~المطلع، فأنه أول ما
# يقرع السمع ويتلقاه الفهم ويصافحه الذهن، فحقه عذوبة اللفظ، وحسن السبك.
~~وبراعة المعنى،
# وفصاحة الكلمات، فإذا كان الأمر فيه بالضد أعرض عنه القلب ونفرت عنه
~~النفس ms025 ....
# ولأبي الطيب مطالع غير هذا مستبشعة، لا يرفع السمع إليها حجابه، ولا يفتح
~~القلب لها بابه، من
# جملتها قوله (منسرح - قافية المتواتر):
PageV01P053
# أوه بديل من قولتي واها ...........
# وقوله (طويل - قافية المتدارك):
# كفى بك داءا أن ترى الموت شافيا
# وقوله (طويل - قافية المتدارك):
# وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه
# وقوله (الكامل - قافية المتراكب):
# أثلث فإنا أيها الطلل ...
# وسيأتي الكلام على ذلك في موضعه.
# مطالع قبيحة:
# وقد وقعت مطالع قبيحة لغير أبي الطيب من الشعراء الفحول. فمن: ذلك قول
~~جرير يمدح عبد الملك
# بن مروان (من الوافر - قافية المتواتر):
# لجرير:
# أتصحو أم فؤادك غير صاح؟.
# فإنه لما أنشد هذا المطلع قال عبد الملك:
# بل: فؤادك يا ابن الفاعلة.
# لذي الرمة:
# ومن ذلك أيضا - قول ذي الرمة، لما دخل علي بن عبد الملك - أيضا - وأنشده
~~قصيدته التي أولها
# (البسيط - قافية المتراكب):
# ما بال عينك منها الماء ينسكب؟.
# وكانت عين عبد الملك بن مروان تدمع دائما، فتوهم أنه خاطبه، وعرض به فقال
~~له: ما سؤلك عنها
# يا ابن الفاعلة؟؛ ومقته، وأمر بإخراجه.
# لأبي النجم:
# ومثله قوله أبي النجم حين دخل علي هشام بن عبد الملك، وأنشده، أرجوزة
~~منها في صف الشمس PageV01P054
~~(رجز - متدارك القافية):
# صفراء قد كادت ولما تفعل...كأنها في الأفق عين الأحول
# وكان هشام أحول فأمر بوجئ عنقه، وإخراجه من الرصافة.
# للبحتري:
# ومن ذلك قول البحتري، وقد أنشد يوسف بن محمد قصيدته التي أولها (طويل -
~~متدارك القافية):
# لك الويل من ليل تقاصر آخره ..
# فقال له: بل لك الويل والحرب.
# لأبي نواس
# ومن ذلك ما حكي أن أبا نؤاس مدح الفضل بن يحيى بقصيدة أولها (طويل قافيته
~~- متواتر):
# أربع البلا أن الخشوع لباد...عليك وأني لم أخنك ودادي
# فتطير الفضل من هذا الابتداء، فلما انتهى إلى قوله فيها:
# سلام على الدنيا إذا ما فقدتم...بني برمك من رائحين وغاد
# فاستحكم تطيره، فلم يمض أسبوع حتى نزلت بهم النازلة.
# لمقاتل الضرير:
# ومن ذلك قول ابن مقاتل الضرير أحد الشعراء الفحول في مطلع قصيدة من
~~الرجز، وأنشدها لداعي
# إلى الحق ms026 العلوي فقال:
# (موعد أحبابك بالفرقة غد.)
# فقال له الداعي: بل موعد أحبابك، ولك المثل السوء.
PageV01P055
# وحكي عنه أيضا - أنه دخل عليه في يوم المهرجان، وأنشده: (رمل - قافيته
~~مترادف):
# لا تقل بشرى، ولكن بشريان...غرة الداعي ويوم المهرجان
# فتطير الداعي منه، وقال: أعمى، ويبتدئ بمثل هذا في يوم المهرجان؟. وأمر
~~ببطحه وضربه
# خمسين عصا، فقال: إصلاح آدابه أبلغ من ثوابه.
# إسحاق الموصلي والمعتصم:
# ومن قبيح الابتداءات الغربية إسحاق بن إبراهيم الموصلي مع المعتصم، فأنه
~~دخل عليه، وقد فرغ
# من بناء قصره في الميدان فأنشده قصيدته يهنئه بفراغه من بناء القصر ...
~~مطلعها (الكامل - قافيته:
# متواتر):
# يا دار غيرك البلا ومحاك...يا ليت شعري ما الذي أبلاك
# فتطير المعتصم من قبح هذا الابتداء، وأمر بهدم القصر على الفور، وهذا مع
~~يقظة إسحاق وحذقه،
# وشهرته بحسن المحاضرة، وطول خدمته للخلفاء، (وصحبته للأدباء، ومطالعة
~~كتبهم ودواوينهم،
# ومعرفته بالقبيح والحسن)، مع أنه قيل: أحسن ابتداء، ابتدأ به شاعر مولد
~~قول اسحق ابن إبراهيم:
# (من الخفيف - قافية المتواتر):
PageV01P056
# هل إلى أن تنام عيني سبيل؟ ...أن عهدي بالنوم عهد طويل
# ومما يتعجب منه في هذا الباب، وأن لم يكن في المطلع بل في أثناء القصيدة.
# لمهيار:
# قول مهيار الديلمي، حيث يقول مخاطبا لممدوحه (طويل - قافية المتواتر):
# وأنك موجود لإحياء دولة...إذا هي ماتت كان في يدك النشر
# كيف يقول لممدوحه: في يدك النشر؟!.
# له أيضا:
# ومن ذلك قوله يتغزل (الكامل - قافية المتدارك):
# في صدرها حجر وتحت ردائها...ماء يشف وبانة تتعطف
# فقوله (في صدرها حجر) أبشع لفظ، لما فيه من إيهام الدعاء عليها.
# ل ابن قلاقس:
# وكذلك قول ابن قلاقس، حيث يقول في وصف ممدوحه: (الكامل - قافية
~~المتواتر):
# بطلاق أبدت بصفحة وجهه...وضح الصباح لمن له عينان
# حيث جعل الوضح بوجه ممدوحه.
# للحاجزي:
# ومنه ما قاله الناصر بن العزيز للحاجري حين أنشده (الطويل - قافية
~~المتدارك):
# وما اخضر ذاك الخد نبتا وإنما...لكثرة ما شقت عليه المرائر
# ما زدت أن جعلت خد...محبوبك مسلخا.
PageV01P057
# فإذا كان مثل هذه الأمور تنتقد على الشاعر، فما بالك بما هو ms027 أقبح منها. وقد
~~أطلقنا عنان القلم في
# هذا المعنى؛ ليتجنبه الشاعر، ولما فيه من النكت اللطيفة، والنوادر، وإلا
~~فالغرض من كتابنا غير
# ذلك، ولنرجع إلى ما نحن فيه.
# من محاسنها:
# ومن محاسن هذه القصيدة، وهو من المعاني البديعة الشريفة قوله:
#كأن الهام في الهيجا عيون...وقد طبعت سيوفك من رقاد
# أي: سيوفك تألفها الهام، كما تألف العين النوم. وقيل: إنما أراد أن سيوفك
~~كالرقاد، ولا تمنع عنه
# العيون فتنطوي عليها أحبت أم كرهت.
# النميري:
# وقد أخذ أبو الطيب هذا المعنى من قول النميري: (لكنه حسنه وأجاد، وبيت
~~النميري (من الكامل -
# قافية المتدارك):
# وكأنما وقع الحسام بهامه...خدر المنية أو نعاس الهاجع
# ومن محاسن هذه القصيدة قوله، وهو معنى بديع.
# وقد صغت الأسنة من هموم...فما يخطرن إلا في فؤاد
# يخطرن - بالضم والكسر - فمن أراد الهموم قال: يخطرن - بالضم - ومن أراد
~~الأسنة قال PageV01P058
~~يخطرن - بالكسر - والكسر أبلغ، والضم أرق في صناعة الشعر.
# القصيدة التي أولها: (من الخفيف وقافية المتواتر):
# كم قتيل كما قتلت شهيد...ببياض الطلا وورد الخدود
# من عيوبها:
# من عيوبها - لا من جهة الفصاحة - قوله:
# يترشفن من فمي رشفات...هن فيه أحلى من التوحيد
# فأن فيه تهورا ومبالغة مفضية إلى المحذور، وقد أجيب عن ذلك بأجوبة ليست
~~مرضية: أحدها
# بمعنى: حلاوة، وفيه شيء محذوف، والقدير: هن فيه يشبهن حلاوة التوحيد.
~~وهذا الجواب ولم
# يخرجه عنه. الثاني: إن المراد بالتوحيد: تمر بشهريز، يسمى توحيدي.
# الشاعر:
# كما قال الشاعر (من الخفيف - قافية المتواتر):
# قهوة مرة المذاق وعندي...هي أحلى من تمرة الشهريزي
# والثالث: إن التوحيد بمعنى: (واحدة)، وكأنه قال: رشفاتهن الكثيرة من فمي
~~أحلى من الواحدة.
# وجميع الأجوبة متكلفة، وأقربها للصواب الثاني على ما فيه من الابتذال.
~~ومن عيوبها قوله يمدح:
# بسري لباسه خشن القط...ن ومروي مرو لبس القرود PageV01P059
~~السري: الماجد الشريف، يقول: لعلي أبلغه، أي: بعض ما أؤمل المذكور في البيت
~~قبله - لسري
# يلبس ما ينسج من القطن الخشن.
# ومروي مرو، أي: الثوب المروي: أي: الذي ينسج بها: لباس اللئام.
# والعرب تتمدح بخشونة الملبس والمطعم، وتعيب ms028 الترفه والنعمة.
# ويروي: لسري - باللام - وأراد به نفسه.
# والعيب فيه: أنه مبتذل الألفاظ ركيكها، خسيس المعنى، دنيئه.
# ومن عيوبها قوله:
# أنا في أمة تداركها الله غريب كصالح في ثمود
# لا يخفي ما في هذا البيت من المبالغة وعدم المبالاة.
# ابن جني:
# وقال أبو الفتح ابن جني: سمعت أبا الطيب يقول: (إنما لقبت - بالمتنبي -
~~بقولي هذا البيت، والذي
# قبله، وهو:
# ما مقامي بأرض نخلة إلا...كمقام المسيح بين اليهود
# وقوله: نخلة - بالخاء المعجمة - وروى - بالحاء المهملة -: قرية لبني كلب
~~عند بعلبك بأرض
# الشام. ووجه التسمية له - بالمتنبي - أنه شبه نفسه في هذا البيت بعيسى -
~~عليه السلام - وبصالح،
# في البيت الذي قبله.
# من مبالغاته:
# ومن مبالغاته التي غير مقبولة، فيها:
PageV01P060
# فأطلب العز في لظى وذر الذل...ولو كان في جنان الخلود
# يقول: أطلب العز وأن كان في جهنم، ودع الذل وأن في الجنة، حرصا في طلب
~~العز، والتجافي من
# الذل، وإلا فلا عز في جهنم، ولا ذل في الجنة). وهذه مبالغة لا تخلو من
~~سوء أدب ....
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله فيها:
# عش عزيزا أو مت وأنت كريم...بين طعن القنا وخفق البنود
# وقوله - أيضا - بعده:
# فرؤوس الرماح أذهب للغيظ...وأشفى لغل صدر الحقود
# ولو قال: أذهب بالغيظ، لكان أصوب من قوله: أذهب للغيظ لأن أفعل لا يبني
~~من الأفعال إلا في
# الضرورة.
# القصيدة التي أولها: (من الكامل - قافية المتدارك):
# اليوم عهدكم فأين الموعد؟ ...هيهات ليس ليوم عهدكم غد
# يقول لأحبته عند الوداع: اليوم ألقاكم، فأين الموعد للقائكم. ثم التفت
~~إلى سلطان البين، فقال:
# هيهات!!. أي: بعد ما أطلبه، ليس لهذا اليوم غد عندي. أي: لا أعيش بعد
~~فراقكم، فلا غد لي بعد هذا
# اليوم.
PageV01P061
# ولو قال: فمتى الموعد؟ لكان أليق بما ذكره بعده؛ لأن (أين) سؤال عن المكان،
~~و(متى؟) سؤال عن
# الزمان، وأراد بقوله: ليس ليوم عهدكم غد، يوم عهدكم للوداع.
# من عيوبها:
# ومن عيوبها قوله في المديح:
# أني يكون أبا البرية آدم...وأبوك والثقلان أنت محمد؟!
# فإن فيه تعقيدا، وضعف تأليف، واستكراه لفظ، واعتقال معنى، ms029 يسببه عسر فهم
~~معنى البيت على ما
# فيه من محذور!!.
# والمعنى فيه: كيف يكون آدم - عليه الصلاة والسلام - أبا البرية وأبوك
~~محمد، والثقلان أنت!؟ أي:
# انك جميع الأنس والجن، وآدم واحد الأنس، فكيف يكون أيا البرية، وعلى هذا
~~التقدير: فأبوك: مبتدأ.
# ومحمد: خبره ... وفصل بين الجملة التي هي المبتدأ والخبر بقوله: والثقلان
~~أنت، (ويحتمل أن يكون
# الثقلان: المبتدأ وأبوك: خبر مقدم وأنت محمد: مبتدأ وخبر)، فيكون معناه
~~على هذا الإعراب: كيف
# يكون آدم أبا البرية والثقلان أبوك، وأنت محمد. والثقلان: الأنس والجان،
~~وآدم واحد من الأنس.
# وعلى كلا التقديرين، فهو سيئ النظم متكلف، وليس فيه معنى غريب، وإنما
~~أطلنا الكلام في هذا PageV01P062
~~البيت؛ لكثرة السؤال عن إعرابه ومعناه.
# أبو تمام:
# ومعنى هذا البيت مأخوذ من قول أبي تمام، كما حكي: أن أبا تمام قال لأحمد
~~بن أبي دؤاد، لما أتعذر
# إليه: أنت جميع الناس، ولا طاقة لي، بغضب جميع الناس! فقال له: ما أحسن
~~هذا الاعتذار! فمن أين
# أخذته يا أبا تمام!؟ فقال: من قول أبي نؤاس (السريع - قافية المتدارك):
# ليس على الله بمستنكر...أن يجمع العالم في واحد
# ومن عيوبها قوله:
# أبرحت يا مرض الجفون بممرض...مرض الطبيب له وعيد العود
# يقال: أبرح (به) وبرح به (أي: اشتد عليه)، والبرح، والبرحاء: الشدة، أي:
~~تجاوزت الحد يا مرض
# الجفون، (وأراد بالممرض: جفنها، و(مرض الطبيب له وعيد العود): مثل. أي
~~تجاوزت يا مرض
# الجفون)، حتى أحوجته إلى طبيب وعود، فبالغ في شدة مرض جفنها.
# وإطلاق الممرض على جفنها بالوصف المذكور، وهو:
# مرض الطبيب له وعيد العود
# فيه تعسف وتكلف، إذ لم يرض أحد أن يكون مرض الجفون متناهيا بهذه الصفة،
~~وإنما يستحسن من PageV01P063
~~مرض الجفون ما كان غير مبرح، كقول أبي نؤاس (من الطويل - قافية المتواتر):
# ضعيفة كر الطرف تحسب أنها...قريبة عهد بالأفاقة من سقم
# ولهذا قال بعضهم: ليس المراد بالممرض: الجفن، وإنما أراد به: المتنبي
~~نفسه، وإنه أبرح به حبه
# لذلك الجفن المريض، وبلغ بإبراحه أن مرض طبيبه وعيد عوده، رحمة له ms030 على
~~طريقته المعروفة في
# التناهي بالشكوى.
# ومعنى: مرض الطبيب له. أي: لأجله. ويدل على أن المراد بالمرض: المتنبي
~~نفسه، قوله بعده:
# فله بنو عبد العزيز بن الرضا...ولكل ركب عيسهم والفدفد
# وعلى هذا المعنى فلا عيب فيه.
# ومن عيوبه قوله:
# فمضت وقد صبغ اللجين بياضها...لوني كما صبغ اللجين العسجد
# يعني: أن الحياة صبغ بياضها صفرة، كلونه المتقدم ذكره في البيت قبله أنه
~~أصفر كما يصبغ الذهب
# الفضة. يقول: إنها إستحيت، فاصفر لونها فانعكس عليه المعنى؛ لأن الحياة
~~لا يصفر اللون، بل
# يحمره. وإنما يصفر اللون الخوف. ومن ذلك قوله: (احمرار الخجل واصفرار
~~الوجل)، على أن مثل PageV01P064
~~لا يعد عيبا على بلاغة أبي الطيب، وقد يجاب عن ذلك: (بأن هذا الحياء كان
~~مختلطا بالخوف؛ لأنها
# خافت الفضيحة على نفسها وخافت أن يسمع الرقيب قولها، وتنهدها المذكورين -
~~في البيت قبله -
# (فغلب سلطان الخوف سلطان الحياء، فأورث صفرة ... ).
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله في الغزل:
# عدوية بدوية من دونها...سلب النفوس ونار حرب توقد
# ومن محاسنها قوله (في المديح):
# كن حيث شئت تسر إليك ركابنا...فالأرض واحدة وأنت الأوحد
# ومن محاسنها قوله في المديح - أيضا -: في وصف السيف.
# يلقاك مرتدسا بأحمر من دم...ذهبت بخضرته الطلا والأكبد
# ريان لو قذف الذي أسقيته...لجري من المهجات بحر مزبد
# القصيدة التي (قالها في صباه على طريق رياضة نفسه ولم ينشدها أحدا، ثم
~~سمع بها محمد بن عبيد
# الله العلوي المشطب.
# أولها: المنسرح، قافية المتراكب:
# أهلا بدار سباك أغدها...أبعد ما كان عنك خردها PageV01P065
~~الاغيد: الناعم البدن، وجمعه: غيد، واكثر ما يستعمل الغيد في العنق.
# وأراد - هنا - جارية، وذكر اللفظ؛ لأنه عنى به الشخص، والمراد بأغيدها:
~~غيدها، أو غيداؤها.
# والخرد جمع خريدة، وهي البكر التي لم تمس، ويقال - أيضا: خرد، بالتخفيف،
~~وهو أقيس.
# وفي هذا المطلع فساد من جهة اللفظ والمعنى؛ لأن الرواية التي عليها أكثر
~~الناس رواية قوله: (أبعد)
# - بفتح الهمزة والباء بعدها، وسكون العين - على معنى الاستفهام، وعلى هذا
~~فيتوقف تمام الكلام
# على البيت الذي بعده؛ لأن جوابه فيه، وهو ms031 طلب. وتوقف معنى البيت على ما
~~بعده عيب عند
# الشعراء.
# هذا فساده من جهة اللفظ.
# وأما فساده من جهة المعنى؛ فلأنه إذا قال: أبعد فراقهم تهتم وتحزن كان
~~محالا من الكلام؛ لأن الشيء
# لا يهتم به ويحزن له إلا قبل وقوعه لا بعده، وأما من رواه بسكون الباء،
~~وفتح العين:
# أبعد ما بان عنك خردها
# فهي رواية صحيحة. والمعنى عليه: أبعد شيء فارقك فراقك جواري هذه الدار.
# وروى: (أبعد) - بفتح الدال - على أنه حال من (الأغيد)، والعامل في الحال
~~(سباك أغيدها أبعد ما PageV01P066
~~كان منك)، وهذا من العجب أن يسبي، وهو بعيد والمعنى: أنه أسرك بحسنه، وهو
~~على البعد منك.
# من عيوبها:
# من عيوبها: ومن عيوبها قوله في المديح:
# وأنك كنت بالأمس محتلما...شيخ معد وأنت أمردها
# فإن لفظ: (أنك) ثقيل على اللسان والسمع، ضعيف من جهة العربية؛ لأنه خفف:
~~(أن) مع المضمر،
# ولا تخفف إلا مع المظهر.
# والمعنى: أنت - بالأمس - كنت في حال احتلامك ومردتك - شيخ معد فكيف -
~~اليوم مع علو
# السن والحنكة!؟
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله في الغزل:
# ففي فؤاد المحب نار جوى...أخر نار الجحيم أبردها
# ومن محاسنها - أيضا - قوله في الغزل:
# يا عاذل العاشقين دع فئة...صلها الله! كيف ترشدها؟!
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# قد أجمعت هذه الخليقة لي...أنك يا ابن النبي أوحدها
# والقصيدة غالبها غرر ومحاسن.
# القصيدة التي أولها: (من الطويل - قافية المتدارك):
# عواذل ذات الخال في حواسد...وأن ضجيع الخود مني لماجد PageV01P067
~~الماجد: كثير الشرف، والخود: الحسنة الخلق.
# يقول: اللواتي يعذلن هذه المرأة التي هي صاحبة الخال حواسد لها، يحسدنها؛
~~لأنها ظفرت منى
# بضجيع ماجد.
# من عيوبها قوله في وصف الفرس:
# وتسعدني في غمرة بعد غمرة...سبوح، لها منها عليها شواهد
# السبوح: الفرس الحسن الجري.
# (والمعنى. ويعنني على توارد غمرات الحرب فرس سبوح، تشهد بكومها خصال لها،
~~هي منها أدلة
# على كرمها).
# ووجه عيب هذا البيت (كثرة التكرار، وتتابع الإضافات) وهو مخل بالفصاحة -
~~عند بعضهم -.
# وأيضا، فقد قال بعضهم: أن هذا البيت بكلام الصوفية أشبه منه بالمدح. ms032
# ومن عيوبها قوله:
# وحمدان حمدون وحمدون حارث...وحارث لقمان ولقمان راشد
# يريد: أن كلا من أباء الممدوح يشبه أباه، إلا عليا.
# وقال بعضهم، على سبيل الاستهزاء بهذا البيت: (لم تزل الأدباء تستحسن جميع
~~الأسماء في الشعر؛
# كقول الشاعر. (من الكامل - قافية المتواتر):
# شاعر:
# أن يقتلوك فقد ثللت عروشهم...بعتيبة بن الحارث بن شهاب PageV01P068
~~واتبع أبو الطيب طريقهم، فقال البيت والذي قبله، وهذا من الحكمة التي
~~أدخرها أرسطاطاليس
# وأفلاطون، لهذا الخلف الصالح). وناهيك ما في هذا التهكم!!
# وأجاب بعضهم عن هذا: ليت شعري ما الذي أستقبحه فإن استقبح قوله: (وحمدان
~~حمدون وحمدون
# حارث).
# فليس في: (حمدان) ما يستقبح، من حيث اللفظ والمعنى، بل كيف يصنع والرجل
~~اسم آبائه هذا،
# والذنب في ذلك للآباء لا للمتنبي، وهذا نحو قول أبي بكر بن دريد: (من
~~الطويل - قافية المتدارك).
# لابن دريد:
# فنعم فتى الجلي ومستنبط الندى...وملجأ محروب ومفزع لاهث
# عياذ بن عمرو بن الجليس بن جابر...بن زيد بن منظور بن زيد بن وارث
# انتهى كلامه.
# أقول: ويحتمل أن يكون وجه استقباح بيت المتنبي عدم إتيانه بلفظ (ابن) بين
~~الآباء، كما هو مذكور
# في أبيات المعترض والمجيب، وإلا فذكر آباء الممدوح وأجداده نوع من أنواع
~~البديع، يسمى
# (الاستطراد)، وهو نوع ممدوح.
# والإنصاف: أن بيت أبي الطيب خال من لطافة الاستطراد، ومن لم يعلم أن
~~هؤلاء آباء الممدوح لم PageV01P069
~~يشك أن هذه كلمات غفل، ولو أتى بلفظ: (بن) بينهن، لسلم من هذا كله، على أن
~~بيت أبي الطيب قد
# اشتمل على ترك صرف حمدون وحارث، وهو ضرورة، وذلك غير جائز عند البصريين،
~~هذا كله
# إن كان المراد من بيت أبي الطيب (الاستطراد) وهو تعداد الآباء كما فهمه
~~المعترض والمجيب ومثلا
# به فيما استشهدا به وبينا على ذلك وجه الاستقباح.
# وأن كان المراد من البيت تشبيه الآباء بعضهم ببعض كما هو مفهوم من البيت
~~الذي قبله - فلا
# يمكن نظمه إلا على هذا الوجه المذكور، ولا اعتراض عليه البتة.
# من محاسنها:
# ومن محاسن هذه القصيدة قوله:
# نهبت من الأعمار ما ms033 لو حويته...لهنئت الدنيا بأنك خالد
# ومن محاسنها قوله فيها - وهو إرسال المثل في نصف بيت:
# وكل يرى طرق الشجاعة والندى...ولكن طبع النفس للنفس قائد
# ومن محاسنها - أيضا - قوله، وفيه إرسال المثل كالبيت الذي قبله:
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها...مصائب قوم عند قوم فوائد PageV01P070
~~ومن محاسنها - قوله - وفيه إرسال المثل كالبيت الذي قبله:
# وحيد من الخلان في كل بلدة...إذا عظم المطلوب قل المساعد
# حرف الذال
# القصيدة التي (يمدح بها مساور بن محمد الرومي) أولها: (من الكامل - قافية
~~المتوافر).
# أمساور أم قرن هذا...أم ليث غاب يقدم الأستاذ
# مساور: اسم الممدوح، وهو مساور بن محمد الرومي.
# الأستاذ - عندهم -: هو الوزير.
# يشبهه في حسنه بقرن الشمس، وفي شجاعته بليث الغاب، وكأنه يتقدم الوزير.
# من عيوبها:
# ومن عيوبها قوله في ذم عدو الممدوح؟
# فغدا أسيرا قد بلت ثيابه...بدم وبل ببوله الأفخاذا
# فإن قوله: (بل ببوله الأفخاذا) كلام مستهجن قبيح، فيه سوء عبارة، لا
~~يخاطب بمثلها الرجل العظيم.
# ومن عيوبها قوله - أيضا - يذم عدو الممدوح.
# فكأنه حسب الأسنة حلوة...أو ظنها البرنى والازاذا
# الآزاذ: نوع من الشعر، ذم عدو الممدوح بأنه متعود أكل الأرطاب وذمه بمثل
~~هذا الذم ما فيه أمر PageV01P071
~~كبير، ولا معنى حشيم، بل أن ذكره للمأكولات في مثل هذا المحل لا يخلو هجنة،
~~من محاسنها.
# ومن محاسنها قوله - يصف السيف -:
# شم ما انتضيت فقد تركت ذبابه...قطعا وقد ترك العباد جداذا
# يقول: اغمد سيفك الذي سللته من الغمد، فقد فللت حد طرفه، بكثرة استعمالك
~~أياه وقد ترك الناس
# سيفك قطعا.
# والجذاذ: جمع جذاذة.
# ومن محاسنها، يصف حال عدو الممدوح:
# غر طلعت عليه طلعة عارض...مطر المنايا وابلا رذاذا
# يعني بالغر: عدو الممدوح: ابن يزداذ.
# ومن محاسنها قوله، في حال أعداء الممدوح:
# جمدت نفوسهم فلما جئتها...أجريتها وسقيتها الفولاذا
# حرف الراء
# القصيدة التي (مدح بها علي بن أحمد بن عامر)، أولها (من الطويل - قافية
~~المتواتر):
# أطاعن خيلا من فوارسها الدهر...وحيدا وما قولي: كذا! ومعي الصبر؟!
# أراد بالخيل: الحوادث. يقول: أقاتل عسكر الدهر، وأنا أحد فوارسه.
# والمعنى: أني ms034 أقاتل الدهر وأحداثه وحيدا، لأناصر لي، ثم رجع عن هذا، وقال
~~مستفهما: أقول: إني PageV01P072
~~وحيد والصبر معي، يريد: مقاساتي شدائد الدهر ونوائبه، وصبر على ذلك.
# من عيوبها:
# ومن عيونها قوله:
# لساني وعيني والفؤاد وهمتي...أود اللواتي ذا أسمها منك والشطر
# فيه تعقيد، وتعسف، لأنه غير ظاهر الدلالة على المعنى المراد. وإذا طرق
~~السمع لم يصل إلى الفهم
# إلا بعد أتعاب الفكر وكد الخاطر، واجتهاد القريحة. ثم بعد هذا لم يظفر
~~منه بمعنى مستغرب.
# وأود: جمع ود. ومعنى البيت: أنه يقول: لساني وعيني وفؤادي وهمتي تود
~~لسانك وعينك وفؤادك
# وهمتك).
# والشطر: النصف، أي: هي شطرنا - (كأنها شقت منها فصارت شطرين؛ فلشدة محبتي
~~لك كأنك
# شقيقي).
# قال بعضهم: وليس في هذا البيت كبير مدح، ولكونه جعل الممدوح شقيقه (لعل
~~الممدوح لا يرضى
# بذلك). وأيضا، فإن (ذا) اسم إشارة إلى اسم مذكور، وكان حقه أن يقول: هذه
~~أسماؤها. وفي البيت
# اضطراب في فهم معناه، وهذا أحسنها مع ما فيه (من الاضطراب).
# ومن عيوبها قوله:
# وما أنا وحدي قلت ذا الشعر كله...ولكن لشعري فيك من نفسه شعر PageV01P073
~~فإن فيه تكرار: (لفظ شعر) من غير تحسين، ولا نكتة لطيفة نجوز ذلك.
# وأبلغ منه قول بعضهم (البسيط - قافية المتراكب):
# لبعضهم:
# كانت مسألة الركبان تخبرني...عن أحمد بن سعيد أحسن الخبر
# حتى التقينا، فلا والله ما سمعت...أذني بأحسن مما قد رأى بصري
# ففي هذا البيت نفي الأحسنية، فيحتمل وجود المثلية؛ فإنه قال: (ما سمعت
~~أذني بأحسن مما قد رأى
# بصري)، فيجوز أن تكون الرؤية والسماع متساويين. والمطلوب زيادة على
~~السماع، كما هو في بيت
# المتنبي.
# وبيت أبي الطيب، في معناه، من قوله: - صلى الله عليه وسلم - لزيد الخيل -
~~رض -، لما وفد
# عليه: (ما وصف لي أحد، ورأيته، إلا كان دون الوصف سواك، فإنك فوق ما وصفت به).
# ومن محاسنها قوله في الختام:
# أزالت بك الأيام عتبى كأنما...بنوها لها ذنب وأنت لها عذر
# وقريب من هذا المعنى قول بعضهم (من الرمل - قافية المتراكب):
# لبعضهم
# أصبح الدهر مسيئا كله...ماله إلا ابن ms035 يحيى حسنه PageV01P074
~~القصيدة التي أولها (من الكامل - والقافية متدارك):
# باد هواك صبرت أم لم تصبرا...وبكاك أن لم يجر دمعك أو جرى
# يقول: يظهر حبك للناس صبرت عليه أم لم تصبر؛ لأنه لا يطبق أحد كتمان
~~الحب. ويظهر بكاك،
# جرى دمعك، أم لم يجر ...
# فإن قيل: كيف يظهر البكاء، إذا لم يجر الدمع؟ قيل: أراد ما يبدو في صوته
~~مما يدل عليه من صفة
# الحزين.
# وقيل لأبي الطيب: انك خالفت بين مصراعي هذا البيت، فوضعت في المصراع
~~الأول إيجابا بعده
# نفي، (وفي) الثاني نفيا بعده إيجاب! فقال: لئن كنت خالفت بينهما من حيث
~~اللفظ، فقد وافقت بينهما
# من حيث المعنى، وذلك أن من صبر لم يجر دمعه ومن لم يصبر جرى دمعه، يعني:
~~أنه أراد:
# صبرت فلم يجر دمعك أو لم تصبر فجرى دمعك.
# عيوبها
# ومن عيوبها في وصف الناقة:
# وتكرمت ركباتها عن مبرك...تقعان فيه وليس مسكا أذفرا
# فيه تعسف من جهة اللغة والإعراب، فأنه أتى بلفظ: (ركبات) بصفة الجمع،
~~وليس لها إلا:
# (ركبتان). وكان الأولى بقوله: (ركبات) أن يقول: (يقعن) للمطابقة، فحالف
~~اللغة والإعراب.
PageV01P075
# وقد يجاب عنه: بأن (الركبات)، جمع (ركبة)، وهذا جمع أريد به: (الاثنان)،
~~كقوله - تعالى - (فقد
# صغت قلوبكما). أو أنه سمي كل حرف منها (ركبة)، كما يقال: (شابت مفارقه)،
~~وليس له إلا مفرق
# واحد. ثم قال: (يقعان) فرجع إلى الركبتين - في الحقيقة - هذا غاية ما
~~يمكن في الجواب!!.
# ومن عيوبها قوله فيها:
# وترى الفضيلة لا ترد فضيلة...الشمس تشرق والسحاب كنهورا
# فإن لفظ: كنهور: غريب حوشى، ولو قال شاعر غير مولد لعيب عليه، فكيف
~~بالمولدين، وكيف بأبي
# الطيب، وهو كبيرهم وبليغهم ورئيسهم. والكنهور: القطعة العظيمة من السحاب،
~~يقول: (أن الفضيلة
# لا ترد غيرها من الفضائل)، وفسر ذلك فقال:: توجد الشمس مشرقة، والسحاب
~~كنهور في حالة
# واحدة، فكذلك الممدوح، وجهه كالشمس إضاءة، ونائله كالسحاب الكنهور. ومع
~~ما فيه فقد أخذه من
# قول البحتري (الطويل - قافية المتدارك):
# للبحتري:
# وأبيض وضاح إذا ما تغيمت...يداه تجلى وجهه فتقشعا
# واحسن من البيتين جميعا ms036 قول الرضي (الرمل - قافية المتواتر):
# للرضي:
PageV01P076
# أمطر الجود مضيئا بشرهم...فرأيناهم شموسا وغماما
# ومن محاسنها قوله يصف القلم وما مسه ببنانه:
# يتكسب القصب الضعيف بخطه...شرفا على صم الرماح ومفخرا
# ويبين فيما مس منه بنانه...تيه المدل فلو مشى لتبخترا
# يقول: كل شيء مسه ببنانه حصل له الشرف، حتى لو مشى ذلك الشيء لتبخر شرفا
~~وعجبا به.
# ومن محاسنها عند اجتماعه بالممدوح، ولقائه له، قوله:
# ولقيت كل الفاضلين كأنما...رد الإله نفوسهم والأعصرا
# القصيدة التي أولها (من الطويل - قافية المتواتر):
# أريقك أم ماء الغمامة أم خمر؟ ...بفي برود، وهو في كبدي جمر!
# يقول: شككت فيما ذقته من فمك، فلست أدري: أريق هو؟ أم ماء الغمام؟ أم
~~خمر؟؟. فهو بارد في
# فمي، حار في كبدي؛ لأنه يحرك الحب، ويذكي جمر الجوي.
# من عيوبها قوله:
# أراه صغيرا قدرها عظم قدره...فما لعظيم قدره عند قدر
# الضمير في قوله: قدرها راجع للدنيا في البيت قبله.
PageV01P077
# والمعنى: يري الممدوح قدر الدنيا صغيرا عظم قدره، فليس لشيء عظيم القدر
~~عنده خطر ومقدار؛
# لزيادة قدره على كل شيء، ومعنى البيت بليغ ووجه العيب فيه تكراره لفظ:
~~(قدر) أربع مرات مع ما
# في عمومه من سوء الأدب على كل ذي قدر عظيم.
# وقريب منه قوله في وصف الممدوح:
# بمن أضرب الأمثال أم من أقيسه...إليك! وأهل الدهر دونك والدهر
# ففيه ما لا يخفي من المبالغة والتهور المفضي إلى المحذور.
# ومن محاسنها قوله:
# رأت وجه من أهوى بليل عواذ لي...فقلن نرى شمسا وما طلع الفجر
# أي: أن عواذله يتعجبن من رؤية شمس في الليل، والفجر لم يطلع؛ لأنهن حسبن
~~وجهها شمسا، وهذا
# مأخوذ من قول القائل (الطويل - قافية المتدارك):
# لأبي تمام:
# فردت علينا الشمس والليل راغم...بشمس لهم من جانب الخدر تطلع
# وبيت أبي الطيب أعذب لفظا، وأحسن سبكا، وأن فاته إرغام الليل المذكور في
~~بيت الطائي.
# ومن محاسنها قوله في وصف الممدوح:
PageV01P078
# فتى كل يوم يحتوي رأس ماله...رماح المعالي لا الردينية السمر
# يحتوي، أي: يأخذه ويحوزه. والردينية: الرماح المنسوبة إلى: (ردينة)، وهي
~~امرأة كانت ms037 تعمل
# الرماح.
# ومعناه: أن المعالي تأخذ ماله كل يوم، إذ يفرقه فيما يورث المجد والعلو،
~~فماله عرضه لرماح
# المعالي لا للرماح الحقيقة.
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# ولو تنزل الدنيا على حكم كفه...لأصبحت الدنيا وأكثرها نزر
# يقول: لو أطاعت الدنيا كفه لفرقها كلها، وكانت قليلا عند هباته؛ لأن
~~هباته تقتضي أكثر منها، كما
# قال (البسيط - قافية المتراكب):
# يا من إذا وهب...الدنيا فقد بخلا
# وهذه القصيدة غالبها غرر.
# حرف الزاي
# القصيدة التي أولها: (من الخفيف - قافية المتواتر):
# كفرندي فرند سيفي الجراز...لذة العين عدة للبراز
# الفرند: جوهر السيف، وخضرته التي تبرز فيه: والجراز: القاطع.
# يقول: جوهر هذا السيف كجوهري، يصف سيفه ونفسه، يعني: أن سيفه يحكيه في
~~المضي، وهو
# حسن في مرآة العين، عدة في المبارزة.
# عيوبها:
PageV01P079
# من عيوبها قوله يصف السيف:
# ورقيق قد الهباء أنيق...متوال في هزهاز
# فإن لفظة: (قد) غريب، حوشي - يجب اجتنابه في الكلام الفصيح. واستعمله
~~بمعنى: مقدار، وهو
# قليل - أيضا -.
# يريد بدقيق: الغبرة التي تعلوه، كأنها الهباء. والهباء: الغبار: (تراه في
~~ضوء الشمس إذا دخلت في
# موضع ضيق) ... و(قد): بمعنى: مقدار الهباء، يتبع بعضه بعضا، ومستو: صحيح
~~الضرب، يصفه
# بجودة الصنعة. وهزهاز: كأن عليه ماء يذهب عليه ويجيئ.
# محاسنها:
# ومن محاسنها يصف السيف:
# كلما رمت لونه منع النا...ظر موج كأنه منك هاز
# أي: كلما أردت أن تعرف لونه فأمعنت النظر، منع ناظرك من الوقوف عليه ماؤه
~~وبياضه الذي
# يتردد فيه كالموج، فكأنه يهزأ بك؛ لأنه لا يستقر بك، يذهب تارة ويجيء أخرى.
# ومن محاسنها قوله:
# كلما جادت الظنون بوعد...منك جادت يداك بالإنجاز
# حرف السين
# القصيدة التي أولها (من الكامل - قافية المتواتر):
# هذي برزت لنا فهجت رسيسا...ثم انثنيت وما شفيت نسيسا PageV01P080
~~هذا المطلع قبيح؛ لأن لفظ: (رسيس) و(نسيس) مما يمجه السمع، وينفر عنه
~~الطبع، ولا ينبغي أن
# يؤتي به في المطالع ويقبح الابتداء به؛ لما يجب في المطلع من التأنق
~~وعذوبة اللفظ، وفصاحة
# الكلمات. وهذا من مطالعه القبيحة المشهورة بين الأدباء بالقبح. والرسيس
~~من الحمى: أولها. وقيل:
# ما رس ms038 في القلب من الهوى، أي: ثبت، والظاهر: أنه المراد من البيت
~~المذكور، (والنسيس): (بقية
# النفس).
# وأراد: يا هذه فحذف حرف النداء، وهو لا يجوز مع الاشارة.
# والمعنى: يا هذه برزت، فهيجت لنا ما كان في قبلنا من هواك - ثم انصرفت
~~عنا، وما شفيت بقايا
# نفوسنا التي أبقيت لنا.
# عيوبها:
# من عيوبها قوله:
# بيضاء يمنعها تكلم دلها -...تيها، ويمنعها الحياء تميسا
# فإن فيه ضعف التأليف؛ لعدم جريانه على قانون النحو عند الجمهور (من
~~النحاة).
# فإن (تكلم) منصوب بأن محذوفه، وكذلك: (تميسا) وهو لا يجوز عند الجمهور من
~~النحاة.
# والمعنى: يمنعها أن تتكلم دلها، ويمنعها الحياء أن تميس.
PageV01P081
# ومن عيوبها: - لا من جهة الفصاحة، بل من جهة التهور، وإطلاق لسانه - قوله
~~في الممدوح:
# لو كان ذو القرنين أعمل رأيه...لما أتى الظلمات صرن شموسا
# أو كان صادف رأس عازر سيفه...في يوم معركة لأعيا عيسى
# عازر: اسم رجل أحياه الله - بدعاء عيسى - عليه الصلاة والسلام -. يقول:
~~لو كان مقتولا بسيفه
# في الحرب، لأعجز عيسى - عليه السلام - وهذا جرأة منه وعدم مبالاة بمقام
~~النبوة.
# ومن هذا الغلو القبيح قوله فيها.
# أو كان لج البحر مثل يمينه...ما انشق حتى جاز فيه موسى
# يا من نلوذ من الزمان يظله...أبدا ونطرد باسمه إبليسا
# لعمري، لقد أفرط في هذه الأبيات إفراطا شوه به محاسن هذه القصيدة وكدر
~~صفاءها، وأذهب
# رونقها، غفر الله له وسامحه وإيانا والمسلمين ...
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله: في الغزل:
# وجعلت حظي منك حظي في الكرى...وجعلتني للفرقدين جليسا
# أي: حلت بيني وبينك، كما حلت بيني وبين الكرى، فحظي منك ومن وصالك، حظي
~~من الكرى، PageV01P082
~~أي: لا حظ لي من الوصال، ولا من النوم.
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# لما سمعت به سمعت بواحد...ورأيته فرأيت منه خميسا
# ولحظت أنمله فسلن مواهبا...ولمست منصله فسال نفوسا
# لحظ الأنمل: كناية عن الاستمطار، ولمس المنصل: كناية عن الاستنصار. يقول:
~~تعرضت لعطائه،
# فسالت بالمواهب أنامله وتعرضت لإعانته إياي فسال سيفه بنفوس أعدائي
~~وأرواحهم؛ لأنه قتلهم ...
# ومن محاسنها قوله في الغزل:
# حاشا لمثلك أن ms039 تكون بخيلة...ولمثل وجهك أن يكون عبوس
# ولمثلك وصلك أن يكون ممنعا...ولمثل نيلك أن يكون خسيسا
# وعلى حسن هذين البيتين، ففيهما انتقاد خفي، فمعنى البيت الأول: يقول لا
~~ينبغي لمثلك من النساء
# أن تكون بخيلة، فتبخل على من يحبها بالوصل، ولمثل وجهك في حسنه أن يكون
~~عبوسا للناظرين
# اليه، وكان الأوجه أن يقول: حاشا لمثلك أن يكون بخيلا؛ لأن المحدث عنه
~~لفظ: (مثل)، وهو مذكر،
# فيحب مراعاته في التذكير، ولكنه حمل (المثل) على المعنى، لا على اللفظ،
~~أنها إذا كانت مؤنثة PageV01P083
~~فمثلما - أيضا - مؤنث.
# ومعنى البيت الثاني: لا ينبغي لوصلك أن يكون ممنعا ولا ي نبغي لمثل نيلك
~~أن يكون خسيسما،
# أي: لا ينبغي لمثلك من النساء أن يكون وصلها ممنعا عمن يحبها، ولمثل نيلك
~~أن يكون دنيئا، أي:
# مبتذلا حقيرا. وكان من حقه أن لا يذم الوصال الممنع؛ فإنما يحسن الوصل
~~ويطيب إذا كان ممتنعا.
# وإذا كان مبذولا مل وعزفت عنه النفس. ألا ترى إلى قول الشاعر (الكامل،
~~قافية المتدارك):
# الشاعر:
# يا لائمي فيمن تمنع وصله...عن صبه، أحلى الهوى ممنوعة
# حرف الشين
# القصيدة (التي) أولها: (من الوافر - قافية المتواتر):
# مبيتي من دمشق على فراشي...حشاه لي بحر حشاي حاش
# لا يخلو هذا المطلع من ركة في اللفظ.
# يقول: أبيت على فراش حار، حشي بحرارة قلبي من الهوى، يعني: مرارة الهوى،
~~وأن فراشه صار
# حارا. والحشا: ما بين الضلوع إلى الورك.
# عيوبها:
# من عيوبها قوله:
# ونهب نفوس أهل النهب أولى...بأهل المجد من نهب القماش PageV01P084
~~فإنه كرر لفظ: (النهب) في البيت، من غير تحسين، ثم ختم البيت بقافية عامية
~~مبتذلة، ومع ركنه
# فقد أخذه من قول أبي تمام ولم يجد، وبيت أبي تمام: (من البسيط - قافية
~~المتراكب):
# لأبي تمام:
# إن الأسود الغاب همتها...يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
# ويقرب منه، في ابتداء الألفاظ ورذالتها، البيت قبله، وهو:
# كأن تلوى النشاب فيه...تلوى الخوص في سعف العشاش
# الخوص: ورق النخل، والسعف: أغصانها، والعشاش: جمع عشة، وهي الدقيقة من النخل.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# فما خاشيك ms040 للتكذيب راج...ولا راجيك للتخيب خاشي
# يقول: أن خاشيك واقع به سخطك، وحال به بأسك، فما يرجو تكذيبا لما خافه؛
~~لشدة خوفه، ولا
# راجيك يخشى أن يخيب، لفيض عرفك.
# والصحيح: هكذا رواه بعضهم، في رواية هذا البيت، رواية من روى:
# ...... فما خاشيك للتثريب راج .....
# أي: من خشيتك لم يخف أن يتثرب ويعير بخشيتك ... ومعنى راج: خائف. قال
~~تعالى: (ما لكم لا
# ترجون لله وقارا). أي: تخافون لله عظمة -.
PageV01P085
# ومن روى: (للتكذيب) لم يكن فيه مدح؛ لأن المدح في العفو لا في تحقيق
~~الخشية، وإنما يمدح
# بتحقيق الأمل، وتكذيب الخوف، كما قال السري (الطويل - قافية المتدارك):
# للرفاء:
# إذا وعد السراء أنجز وعده...وإن أوعد الضراء فالعفو مانعه
# حرف العين
# القصيدة التي أولها: (من الطويل - قافية المتدارك):
# حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا...فلم أدر أي الظاعنين أشيع!؟
# يقول: لي بقية نفس ودعتني يوم ودعني الأحبة، فذهبت في آثارهم، فلم أدر:
~~أي المرتحلين أشيع
# منهما، يعني الحشاشة والحبيب المودع في جملة من ودعوه.
# ويروي: الظاعنين بلفظ الجمع للنفس والأحباب الذين ذكرهم في قوله: أشاروا
~~بتسليم ....
# عيوبها:
# من عيوبها:
# فتى ألف جزء رأيه في زمانه...أقل جزيء بعضه الرأي أجمع
# جمع في هذا البيت بين التعقيد وسوء الصنع في النظم، واعتقال المعنى. فإن
~~فيه تقديما وتأخيرا،
# وأن لم يرتب كلماته على الأسلوب النحوي، وإلا صعب فهمه وعسر الطريق إليه.
PageV01P086
# (وترتيب الكلام فيه: فتى رأيه في زمانه ألف جزء، أقل جزء من هذه الأجزاء
~~الألف، بعضه - أي:
# بعض الأقل - الرأي الذي في أيدي الناس كلهم).
# رحم الله أبا الطيب! لم يأت بهذا المعنى إلا بعد أن يأبى عليه الكلام
~~ويعصى. وكان تركه أولى، فإن
# ترك الكلام عند تأبيه خبير من تعاطي متعاصيه.
# ومن عيوبها قوله:
# فأرحام شعر يتصلن لدنه...وأرحام مال ماتني تتقطع
# في هذا البيت قبح وبشاعة؛ لما فيه من مخالفة اللغة؛ لأن النون من (لدن)
~~إنما تشدد إذا كانت بعدها
# نون نحو: (لدني ولدنا) فإن لم يكن بعدها نون، فهي خفيفة، كقوله - تعالى
~~-: (من لدني).
# واتصال (أرحام) الشعر: ms041 يحتمل وجهين:
# أحدهما: أنه يقبل الشعر ويثيب عليه، فيحصل بينه وبين الشعر صلة كصلة
~~الرحم والثاني: أنه
# يمدح بأشعار كثيرة وتجتمع عنده، فيتصل بعضها ببعض، كاتصال الأرحام.
# وكذلك قوله: (انقطاع أرحام الأموال، فيه وجهان:
# أحدهما: انقطاعها عنه بتفريقها، فيصير كأنه قد قطع أرحامها. والآخر:
# أنه لا يجتمع عنده ....
# وقوله: (ماتني تنقطع)، معناه: لا تزال.
PageV01P087
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# أشاروا بتسليم فجدنا بأنفس...تسيل من الآماق والسم أدمع
# يقول: أشاروا إلينا بالسلام علينا، فجدنا بأرواح سالت من الآماق، واسمها
~~دموع، أي: أنها كانت
# أرواحا سالت من عيوننا في صورة الدموع، وهذا كقوله: (الطويل - قافية
~~المتواتر):
# خليلي لا دمعا بكيت وإنما...هي الروح من عيني تسيل على خدي
# والسم: لغة في الاسم، والآماق: جمع مؤق، أو ماق، وهو طرف العين الذي يلي
~~الأنف. ومن
# محاسنها قوله:
# ولو حملت صم الجبال الذي بنا...غداة افترقنا أوشكت تتصدع
# هذا مأخوذ من قول البحتري: (الوافر - قافية المتواتر):
# للبحتري:
# ولو أن الجبال فقدن ألفا...لأوشك جامد منها يذوب
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# بكف جواد لو حكتها سحابة...لما فاتها في الشرق والغرب موضع
# يقول: هذا القلم الموصوف في البيت قبله، يجري بكف جواد، لو كانت السحابة
~~مثل كفه من عموم
# النفع؛ لعمت المشرق والمغرب.
# وهذه القصيدة غالبها غرر ومحاسن.
PageV01P088
# القصيدة التي أولها: (من الكامل - قافية المتدارك):
# اركائب الأحباب أن الأدمعا...تطس الخدود كما تطسن اليرمعا
# هذا المطلع من مطالعة المبتذلة، غير الفصيحة؛ لما فيه من الألفاظ الغريبة
~~الحوشية، وهو قوله:
# (تطس)، (واليرمع).
# ومعنى: يطس: يدق، والوطس: الدق، واليرمع: حجارة رخوة. والركائب: جمع
~~ركوب، وهو ما
# يركب، يقول للإبل: أن الدموع تفعل بالخدود كما تفعلن انتن باليرمع، إذا
~~وطئتن عليه.
# عيونها:
# من عيوبها قوله:
# أن كان لا يدعى الفتى إلا كذا...رجلا فسم الناس طرا إصبعا
# يقول: (أن كان لا يدعي الفتى رجلا حتى يكون هكذا مثلك، فسم الناس كلهم
~~إصبعا؛ لأنهم لو وزنوا
# بإصبعك ما وفوا) ولا يخفي ما في هذا البيت من ركة الألفاظ وابتذالها، ومن
~~المعنى الساقط.
# محاسنها:
# من محاسنها ms042 قوله:
# كشفت تلاث ذوائب من شعرها...في ليلة فأرت ليالي أربعا
# واستقبلت قمر السماء بوجهها...فأرتني القمرين في وقت معا PageV01P089
~~يجوز أن يريد ب (القمرين): قمر الليل والشمس، وعنى به وجهها، وجعل وجهها
~~شمسا في الحسن،
# ويكون من باب التغليب، كالقمرين، وهذا هو الأولى من المعنى الثاني، وهو:
~~أنه شبه وجهها بالقمر
# فهو وقمر الليل: قمران، لكن لم يسمع التغليب بمثل هذا.!!
# ومن محاسنها قوله: في المديح:
# ألف المروءة مذ نشا فكأنه...سقي اللبان بها صبيا مرضعا
# نظمت مواهبه عليه تمائما...فاعتادها فإذا سقطن تفزعا
# (من روى) (نظمت) - بضم النون - فالمعنى: أن هباته وما يفعله من الإعطاء
~~جعلت له بمنزلة
# التمائم التي تعلق على من حاف شيئا، فإذا سقطت عنه عاد الخوف، أي: أنه
~~ألف الإعطاء واعتاده،
# حتى لو ترك ذلك كان بمنزلة من سقطت تمائمه).
# (ومن روى: (نظمت) - بفتح النون -، إنما يعني: جعلت له المواهب من الحمد
~~والثناء، والمدح
# والأشعار، وأدعية الفقراء، فهو: إذا لم يسمع ما تعود أنكر ذلك. وكان كمن
~~ألف تمائمه) .. فيستشعر
# خوفا وفزعا.
# والقصيدة كلها محاسن وغرر.
# القصيدة التي أولها: (من الوافر - قافية المتواتر).
PageV01P090
# ملث القطر أعطشها ربوعا...وإلا فأسقها السم النقيعا
# هذا المطلع من المطالع القبيحة المستبشعة؛ لما فيه من اعطاش الربوع،
~~والسم الناقع الذي ينفر عنه
# السامع، وتتطير منه الطبائع ..
# عيوبها:
# من عيوبها قوله:
# أسائلها عن المتديريها...فلا تدري ولا تذري دموعا
# فإن لفظ: (المتديريها) ثقيل. قال بعضهم: (لو وقعت على جبل سام لهدمته، أو
~~وقعت في بحر صاف
# لكدرته)، وهذا القول لا يخلو من مشاححة.
# والمتديريها: المتخذيها دارا.
# ومن عيوبها قوله:
# تألم درزه والدرزلين...كما تتألم العضب الصنعا
# فإن لفظ: (الدرز) من ألفاظ العامة، وكلمات السوقة - والعضب:
# السيف، والصنيع: المحكم العمل. يصف نعومة بدنها، وأنها تتوجع إذا أصابها
~~موضع الخياطة من
# ثوبها مع لينة كما يتوجع من السيف، يريد أن للدرز في يديها تأثيرا،
~~كتأثير السيف.
# ومن عيوبها مخلصها، وهو قوله:
# أحبك أو يقولوا: جر نمل...ثبيرا وابن إبراهيم ريعا PageV01P091
~~فإنه ليس فيه ما في المخالص من عذوبة اللفظ، حتى ms043 قال بعضهم: (لعلك لا تجد
~~في مخالص أبي
# الطيب مخلصا مستكرها إلا هذا)!!
# أو بمعنى حتى:
# و(أو)، في البيت، بمعنى: (حتى، وقد علق زوال حبه بما لا يجوز وجوده.
# والمعنى: لا أزال أحبه حتى يقولوا: جر نمل ثبيرا. وهذا لا يجوز أو يراع
~~ابن إبراهيم وهذا غير
# كائن.
# وثبير: جبل معروف.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله في الغزل:
# منعمة ممنعة رداح...يكلف لفظها الطير الوقوعا
# ومن محاسنها قوله:
# رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا...وقد وخط النواصي والفروعا
# أي: (رضوا به وصبروا على الذل - كارهين - كما يصبر الإنسان على الشيب إذا
~~حل برأسه.
# يقال: وخطه وقشبه، إذا خالطه.
# ومن محاسنها قوله:
# وهبك سمحت حتى لا جواد...فكيف علوت حتى لا رفيعا
# يقول: أحسب أن جودك محا اسم الجواد عن الناس فكيف محا اسمك اسم الرفيع عن
~~كل شيء.
# حرف الفاء
# القصيدة التي أولها (من الطويل - قافية المتواتر):
PageV01P092
# لجنية أو غادة رفع السجف...لوحشية لا! ما لوحشية شنف
# استفتاح هذا المطلع بلفظ: (جنية) لا يخلو من الوحشية، ولا يعاب من جهة
~~الفصاحة، فأن العرب إذا
# بالغت في مد شيء جعلته من الجن، كقول الشاعر:
# جنية أولها جن يعلمها...رمى القلوب بقوس ما له وتر
# وأراد: (ألجنية؟) فحذف همزة الاستفهام. والغادة: مثل الغيداء، والسجف:
~~جانب الستر -.
# وقوله: (لوحشية؟) يجوز أن يكون استفهاما كالأول، ويجوز أن يكون جوابا
~~لنفسه، كأنه قال: ليس
# لجنية ولا غادة!، بل هو لوحشية، أي لظبية وحشية، ثم رجع منكرا ذلك، فقال:
~~لا!! ما لوحشية
# شنف. يعني: أن السجف الذي رفع الأنسية؛ لأن عليها شنوفا، والوحشية لا
~~شنوف عليها، والشنف:
# ما علق في الأذن من أعلاها والقرط: ما كان في شحمة الأذن.
# عيوبها:
# من عيوبها: المخلص وهو قوله:
# ضنى في الهوى كالسهم في الشهد كامنا...لذت به جهلا وفي اللذة الحتف
# فأفني وما أفنته نفسي كأنما...أبو الفرج القاضي له دونها كهف PageV01P093
~~فإن في لفظه تعقيدا وفي فهمه صعوبة، لعدم دلالته على المعنى المراد وهو
~~مخلص مستنكر، وهكذا
# قال بعضهم. ولا يخلو من مشاحة.
# والمعنى يقول أفنى الضنى ms044 نفسي، وما أفنته، كأن الممدوح كهف له دون نفسي،
~~فليست تقدر على
# إفنائي!! وهذا المعنى ليس بشيء!.
# ومن عيوبها قوله:
# ولا الضعف حتى يبلغ الضعف ضعفه...ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله ألف
# فيه تكرار كثير بلا تحسين، أوجب ركته وبرودته وابتذاله.
# ومن عيوبها قوله:
# تفكره علم ومنطقه حكم...وباطنه دين وظاهره ظرف
# هذا البيت فيه زيادة في الوزن في قوله: (حكم)، ولو قال:
# ........ ومنطقه هدى
# لاستقام وزنه. يقول: إنما يتفكر؛ ليعلم ويجتهد في المسائل الشرعية. وإذا
~~نطق نطق بالحكمة والحكم
# بين الناس، وينطوي باطنه على دين الله، ويظهر للناس الظرف ومكارم
~~الأخلاق.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# نفور عرتها نفرة فتجاذبت...سوالفها والحلي والخصر والردف PageV01P094
~~أي: (هي نافرة - طبعا - وأصابتها نفرة حادثة فاجتمعت نفرتان): نفرة أصلية
~~ونفرة من رؤية
# الرجال اياها، فتجاذبت سوالفها، والحلي الذي كان عليها جذب عنقها بثقله،
~~والعنق أمسكه، فحصل
# التجاذب، وردفها يجذب خصرها لعظمة ودقة الخصر).
# والسالفة: صفحة العنق، وجمعها سوالف.
# ومن محاسنها قوله:
# زيادة شيب وهي نقص زيادتي...وقوة عشق وهي من قوتي ضعف
# يقول: حالي زيادة شيبي وهي - في الحقيقة - نقص زيادة نفسي،
# كلما قوى العشق ضعف قوة البدن، وهذا المعنى، كقول بعضهم (من الكامل -
~~قافية المتواتر):
# لبعضهم:
# وأسر في الدنيا بكل زيادة...وزيادتي فيها هي النقص
# وبيت أبي الطيب أشمل وأزيد معنى.
# ومن محاسنها قوله:
# قليل الكرى لو كانت البيض والقنا...كآرائه ما أغنت البيض والزغف
# يقول: هو قليل النوم، لاشتغاله بما يكسب المجد والعلو، نافذ الآراء. فلو
~~كانت السيوف والرماح في
# نفاذ آرائه لما أغنت البيض والدروع عن أصحابها شيئا.
# ومن محاسنها قوله:
PageV01P095
# وما حارت الأوهام في عظم شأنه...بأكثر مما حار في حسنه الطرف
# يقول: أن الأوهام متحيرة في شأنه، والطرف متحير في حسنه وجماله، وليس
~~تحير الأوهام بأكثر
# من تحير الطرف، (في حسنه).
# حرف القاف
# قال فيه ثلاثة أبيات أبان فيها عن رفعة الدين وضعف العقيدة، والغلو
~~الزائد والتهور القبيح، نستعيذ
# بالله منه، وهي (مجزوء الرجز - قافية المتدارك):
# أي محل أرتقي...أي عظيم أتقي؟
# وكل ما قد خلق ms045 الله...وما لم يخلق
# محتقر في همتي...كشعرة في مفرقي
# القصيدة التي أولها (من الطويل - قافية المتدارك):
# هو البين حتى ما تأني الحزائق...ويا قلب! حتى أنت ممن أفارق؟
# الحزائق: جمع (حزيقة) وهي الجماعة، وتأني، بمعنى: تمهل.
# يقول: هو البين الذي فرق كل شيء حتى ما تمهل ولا تأني الجماعات أن
~~يتفرقوا إذ أجري فيهم
# حكم البين. ثم خاطب قلبه فقال: وأنت أيضا: يا قلب من علائق القرب ممن
~~أفارق، بمعنى: أن
# الأحبة إذا فارقوني ذهب القلب معهم ففارقني وفارقته.
# عيوبها:
PageV01P096
# ومن عيوبها قوله في الممدوح:
# فما ترزق الأقدار من أنت حارم...ولا تحرم الأقدار من أنت رازق
# عيب هذا البيت ليس من جهة الفصاحة، بل من جهة الجرأة على ما لا يليق،
~~المبعد له عن الخير،
# والعياذ بالله.
# ومن عيوبها قوله:
# خف الله واستر ذا الجمال ببرقع...فإن لحت حاضت في الخدور العواتق
# فإن فيه سوء أدب في اللفظ، وعدم احتشام في العبارة، وهجنة في القول،
~~وبذاءة في مخاطبة
# الممدوح بمثل ذلك.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله في الممدوح:
# فتى كالسحاب الجون يخشى ويرتجى...يرجى الحيا منه وتخشى الصواعق
# الجون: الأسود، وروي - بضم الجيم -، على أنه جمع، والمعنى: أن ممدوحه
~~يرجى نفعه ويهاب
# ضره كالسحاب يرجى مطره وتخشى صواعقه.
# وهذا مأخوذ من قول البحتري (الطويل - قافية المتدارك):
# البحتري:
# سماحا وبأسا كالصواعق والحيا...إذا اجتمعا في العارض المتراكم
# من محاسنها قوله:
PageV01P097
# هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى...وبمنزلك الدنيا وأنت الخلائق
# لفظ: (هي) عائد على (اللاذقية): بلد الممدوح.
# يقول: بلدتك المطلوب الأبعد، أي: أبعد ما يطلبه الإنسان، فإذا يلغها لم
~~يطلب بعدها شيئا، ومنزلك
# الدنيا كلها، أي: في منزلك ما في الدنيا كلها، وأنت جميع الناس.
# ولقد أجاد في هذا الختام وأحسن، ولكن البيت الذي قبله فيه تكرار عيبه
~~وقبحه، وهو قوله:
# لك الخير غيري رام من غيرك الغنى...وغيري بغير اللاذقية لاحق
# ومن محاسنها قوله:
# على ذا مضى الناس: اجتماع وفرقه...وموت ومولود وقال ووامق
# القصيدة التي أولها (من الرجز - قافية المتدارك):
# ما للمروج الخضر والحدائق...يشكو خلاها كثرة العوائق
# الخلا: الكلأ ms046 الرطب، والعوائق: عني بها الثلوج، والمعنى: أن نبتها يشكو
~~كثرة الموانع من الثلوج
# التي تمنع النبت من الظهور.
# عيوبها:
# من عيوبها يصف الفرس قوله:
# وزاد في الوقع على الصواعق...وزاد في الأذن على الخرانق PageV01P098
~~الخرانق: جمع خرنق، وهو ولد الأرنب، يريد: أن صوت حوافز الفرس يزيد على
~~الصواعق، وأن
# أذنيه (تزيد) على أذن ولد الأرنب، وهذا غير صواب، ووضع للكلام في غير
~~موضعه، فإن (أذن
# الفرس يستحسن فيها الدقة والانتصاب، وكونها كطرفي القلم، وأذن الأرنب على
~~الضد من هذا
# الوصف).
# ما يستحسن منها:
# ويستحسن من هذه القصيدة قوله:
# لا ألحظ الدنيا بعيني وامق...ولا أبالي قلة الموافق
# أي: (لا) أنظر إليها نظر من يحبها، فيذل لطبها. ولا أبالي أن لا أجد
~~يوافقني على طلب معالي
# الأمور.
# القصيدة التي أولها (من الخفيف - القافية المتواتر):
# أتراها لكثرة العشاق...تحسب الدمع خلقه الآماق
# هذا المطلع (ما سمع مثله، ومعنى تفرد بإبداعه)، وهو من المطالع المضروب
~~بها المثل في عذوبة
# اللفظ وجودة السبك.
# ومعناه: يقول لصاحبه: أتظنها لكثرة ما ترى الدمع في آماق عشاقها تتوهم
~~أنه حلقة فيها، ولا ترثى
# لمن بكى، ولقد أجاد أبو الطيب في هذا المطلع، لكنه أتبعه ببيت ركيك ساقط
~~غير عذب الألفاظ ولا PageV01P099
~~رقيقها، دنيء المعنى، وهذا مما عيب علي أبي الطيب في بعض قصائده، من اتباعه
~~البيت الجيد
# الفصيح بالبيت المبتذل القبيح ولعل ذلك سهو منه عن التناسب بين مصراعي
~~البيت، وتنافر
# الأطراف وتخالف الأبيات، فبينا هو ينظم أحسن عقد، إذ خرج إلى الركة،
~~كقوله بعد هذا المطلع
# الحسن:
# كيف ترثى التي ترى كل جفن...راءها غير جفنها غير راق
# أين هذا البيت من الذي قبله؟!، فلقد أتبع الجوهر بالجزع والبديع النادر
~~بالضعيف الساقط. ومعناه.
# (يقول: كيف ترحم المرأة التي ترى كل جفن من أجفان الناس غير راق للبكاء
~~من هجرها، غير
# جفنها؟!. ومعنى غير (راقئ): غير منقطع.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله في الغزل:
# حلت دون المزار فاليوم لو زر...ت لحال النحول دون العناق
# يقول: منعتني من زيارتك حتى نحلت شوقا اليك، ms047 فلو زرتني - اليوم - لم
~~تقدري على معانقتي؛
# لشدة النحول ورقة الجسم.
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# همه في ذوي الأسنة لا فيها...وأطرافها له كالنطاق PageV01P100
~~يقول: أن ممدوحه، إذا أحاطت به الأسنة، وصارت كالنطاق حوله، فحني ذهنه في
~~الأبطال لا في
# أسنتهم؛ ليحرز منها. يشير إلى قلة فكره في الأسنة المحيطة به، وأنها لا
~~تثنيه عنهم.
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# وتكاد الظبا لما عودها...تنتضي نفسها إلى الأعناق
# الضمير في: (عودوها) عائد لبني الحارث، في البيت قبله، أي: أن ظباهم
~~تعودت أن تغمد في
# الأعناق، فقد كادت أن تخرج من أغمادها إلى الأعناق قبل الاستلال.
# ومن محاسنها قوله:
# والغنى في يد اللئيم قبيح...قدر قبح الكريم في الإملاق
# لو أمكنه أن يقول: (قدر قبح الإملاق في يد الكريم)، لكان أجود في الصنعة.
~~يقول: يقبح المال في يد
# اللئيم؛ لأنه يبخل به عن حقوقه كما يقبح الكرم في الإملاق والعسرة.
# وفي معنى المصراع الأول من بيت أبي الطيب، قول العطوي يهجو، وأجاد:
~~(الخفيف - قافية
# المتواتر):
# نعمة الله لا تعاب ولكن...ربما استقبحت على أقوام PageV01P101
~~لا يليق الغنى بوجه أبي...يعلي ولا نور بهجة الاإسلام
# وسخ الثوب والقلانس والبرذون...والوجه والقفا والغلام
# حرف الكاف
# القصيدة التي أولها: (من الوافر - قافية المتواتر)
# فدى لك من يقصر عن نداكا...فلا أحد إذا إلا فداكا
# ولو قلنا: فدى لك من يساوي...دعونا بالبقاء لمن قلاكا
# يقول: يفديك كل من لم يبلغ غايتك، فإن استجيب هذا الدعاء، فداك جميع
~~الملوك؛ لأنه لم يبلغ ملك
# غايتك، فكلهم دونك، ولو قلنا: يفديك من يساويك في الرتبة، وتساويه، دعونا
~~بالبقاء لأعدائك؛ لأنهم
# كلهم دونك ولا يساوونك، وهذا معنى غريب.
# وهذه القصيدة آخرها ما أنشأ من شعره، (وفي غضونها كلام جرى على لسانه،
~~كأنه ينعي به نفسه
# ويعزيها، وحصل التفاؤل، فكان هلاكه قوله:
# وأني شئت يا طرقي فكوني...أداة أو نحاة أو هلاكا
# فإنه جعل هذه القصيدة في أبي شجاع - عضد الدولة - يودعه بها، وعند
~~انصرافه من عاده حصل PageV01P102
~~له في الطريق ما حصل، كما تقدم التنبيه عليه ms048 في أخباره - أول الكتاب - ومما
~~جرى على لسانه،
# وكأنه يعزي فيه نفسه في هذه القصيدة - أيضا - قوله:
# وكم دون الثوية من حزين...يقول له قدومي: ذا بذاكا
# (الثوية: مكان بالكوفة. يقول: كم دونها من إنسان حزين لفراقي؛ فإذا قدمت
~~سر بقدومي، فيقول له
# قدومي: هذا السرور بذلك الحزن الذي لقيته بغيبتي. ولو قال: (من مشوق)،
~~مكان: (من حزين)، لكان
# خاليا من التفاؤل، ولكنه غلظ القول على الممدوح في قضيته، ليأذن له فيه.
~~ومما جرى على لسانه،
# وكان فيه تفاؤل على نفسه قوله - أيضا - في هذه القصيدة:
# وما أنا غير سهم في هواء...يعود ولم يجد فيه امتساكا
# يقول للممدوح: أنا في الخروج من عندك، وقلة اللبث في أهلي كالسهم الذي
~~يرمي به في الهواء،
# فيذهب وينقلب سريعا)، وما في البيت ما يدل على السرعة فإنه لم يقل في
~~سرعة الأوبة، وتقليل
# اللبث.
# العيوب:
# من عيوبها: قوله:
# وما أرضي لمقلته بحلم...إذا انتبهت توهمه ابتشاكا PageV01P103
~~الابتشاك: الكذب. (وهو غريب حوشي لم يسمع به في شعر قديم ولا محدث سوى هذا
~~البيت).
# يقول: وأن جذبه النوم فلست أرضي له بحلم، يوهمه كذبا عند الانتباه.
# من عيوبها قوله:
# أروح قد ختمت على فؤادي...بحبك أن يحل به سواكا
# فيه سوء أدب، لكونه خاطب الممدوح بما يخاطب به العاشق معشوقة. وقريب منه
~~في مخاطبة
# الممدوح بما يتطير منه قوله فيها.
# إذا التوديع أعرض قال قلبي:...عليك الصمت لا صاحبت فاكا
# فلفظ: (عليك الصمت) و(لا صاحبت فاكا). فيه قلة أدب، وما يتطير منه
~~الدعاء.
# محاسنها:
# ومن محاسنها: (قوله):
# وقد حملتني حملا ثقيلا...طويلا لا أطيق به حراكا
# ومن محاسنها قوله:
# وكيف الصبر عنك وقد كفاني...نداك المستفيض وما كفاكا
# حرف اللام
# القصيدة التي أولها: (من الوافر - قافية المتواتر):
# نعد الشرفية والوالي...وتقتلنا المنون بلا قتال
# المنون: الموت أو الدهر، والشرفية: السيوف، والعوالي: الرماح. يقول: نعد
~~السيوف والرماح، ولا PageV01P104
~~قتال لها مع الدهر أو الموت؛ لأنه يقتل من يقتله بغير قتال، فإذا لا انتفاع
~~بها ولا حاجة إليها.
# عيوبها:
# ومن عيوبها قوله:
# رواق العز ms049 فوقك مسبطر...وملك على أبنك في كمال
# فإن لفظ: (مسبطر) - خصوصا - في رثاء النساء فيه بذاءة وفحش؛ لطونه لا
~~يستعمل إلا في
# المذكر، فيقال: اسبطر الذكر، إذا طال.
# فمخاطبة الممدوح في رثاء حريمه فيه سوء أدب، ومثل هذا في سوء (الأدب قوله
~~فيها أيضا):
# بعيشك هل سلوت؟ فإن قلبي...وإن جانبت أرضك غير سالي
# فإن تعزيه الملوك في محارمهم بمثل ذلك فيه قبح عبارة وبذاءة لفظ، ووضع
~~الكلام في غير
# موضعه، لكونه خاطب حريم الملك بما يخاطب به العاشق معشوقه، ومثله - أيضا
~~- في سوء الأدب
# قوله - أيضا - فيها:
# أتتهن المصيبة غافلات...فدمع الحزن في دمع الدلال
# أن كان الضمير عائدا على جواري الملك ومحجباته فلا يخفي ما فيه من قلة
~~الأدب - كما تقدم. -.
# وأن كان عائدا على جواري أم الملك وخواصها فيخفف فيه قلة الأدب.
# ومن عيوبها قوله:
PageV01P105
# ولا من في جنازتها تجار...يكون وداعها نفض النعال
# فيه ابتذال وسقوط عن ألفاظ الحشمة، - خصوصا قافيته.
# ومن عيوبها قوله:
# لساحيه على الأجداث حفش...مأيدي الخيل أبصرت المخالي
# هذا البيت مع ما فيه من الالفاظ الغريبة الوحشية، معناه دنيء ساقط
~~متهافت، لا يرضاه شاعر، ولا
# يحسن مثله في ذوق ماهر.
# وقوله: (لساحيه): الضمير فيه عائد على لفظ: (غاد) في البيت الذي قبله
~~والساحي: القاشر، ومنه
# سميت المحرثة: مسحاة؛ لأنها تقشر الأرض. والأجداث: القبور، والحفش: مصدر
~~حفش الماء حفشا،
# إذا جرى إلى مستنقع، ومسائل الماء يقال لها: الحفاش. وقد قيل: حفش المطر
~~الأرض إذا أظهر
# نبتها، فيكون معنى البيت: سقى مثواك غاد يشبه وقع مطره فعل أيدي الخيل
~~إذا أبصرت المخالي.
# فانظر - أيهال المتأمل - إلى ركة هذا المعنى ودناءته.
# ومن عيوبها قوله:
# وأفجع من فقدنا من وجدنا...قبيل الفقد مفقود المثال PageV01P106
~~فإن فيه تكرارا من غير تحسين. يقول: أفجع مفقود من كان مفقود المثل، في حال
~~الحياة، فإن من
# وجد له نظير يتسلى عنه بوجود نظيره.
# محاسنها:
# من محاسنها:
# رماني الدهر بالأرزاء حتى...فؤادي في غشاء من نبال
# فصرت إذا أصابتني سهام...تكسرت النصال على النصال
# ومن محاسنها قوله:
# ولو كان ms050 النساء كمن فقدنا...لفضلت النساء على الرجال
# وما التأنيث في اسم الشمس عيي...ولا التذكير فخر للهلال
# يقول: لو كانت نساء العالم كهذه؛ لفضلت النساء على الرجال، يعني أن هذه
~~كانت أفضل من
# الرجال، فلو أشبهها غيرها في الفضل من النساء لكانت مثلها في الفضل، ولم
~~تزرها الأنوثة، كما لم
# يزر الشمس تأنيث اسمها، والذكورة لا تعد في كل أحد فضيلة كما لا يحصل
~~للهلال فخر بتذكير
# اسمه.
# ومن محاسنها في المديح قوله:
# وإن تفق الأنام وأنت منهم...فان المسك بعض دم الغزال PageV01P107
~~يقول: أن فضلت الناس وأنت من جملتهم، فقد يفضل بعض الشيء جملته، كالمسك،
~~وهو بعض دم
# الغزال، وقد فضله فضلا كثيرا!.
# القصيدة التي أولها: (من الكامل، قافية المتدارك):
# لك يا منازل في القلوب منازل...أقفرت أنت وهن منك أو أهل
# يقول لمنازل الأحبة: لك في قلبي منازل، أنت خالية. ومنازلك في القلب، ذات
~~أهل عامرة. أي لم
# تدرس منازلك في القلب، وان أقفرت أنت، يعني: تجدد ذكرها في قلبه، وهذا
~~مأخوذ من قول أبي
# تمام حيث يقول: (الطويل - قافية المتدارك):
# لأبي تمام:
# وقفت وأحشائي منازل للأسى...به وهو قفر قد تعفت منازله
# لكن بيت أبي الطيب أتم معنى.
# وهذه القصيدة غالبها غرر ومحاسن، لكنه ربما أغفل فيها عن تناسب الأبيات،
~~فبينما هو فيها يفوه
# بما هو أرق من الصهباء، إذ ينطق بما هو أقسى صلابة من الحصباء، فانظر إلى
~~قوله فيها، فأنه
# أجاد غاية إلا جادة:
# للهو أونة تمر كلأنها...قبل يزودها حبيب راحل PageV01P108
~~جمح الزمان فما لذيذ خالص...مما يشوب ولا سرور كامل
# حتى أبو الفضل بن عبد الله رؤ...يته المنى وهو المقام الهائل
# هذا نخلص بديع غريب لم يسبق إليه، عذب لفظة، وحسن سبكه.
# معناه: مني كل أحد رؤيته. وهي مقام هائل.
# فهذه المنية لم تخلص للناس من شائب. وما أحسن ما قال بعده:
# للشمس فيه وللرياح وللسحا...ب وللبحار وللأسود شمائل
# فتأمل لحسن هذه الأبيات الجزلة والمعاني الفخمة، وكيف أتبعها بما لو رزق
~~السكوت عنه لكان
# أفضل؛ لابتذاله وسقوط لفظه، وهو قوله: ms051
# ولديه ملعقيان والأدب المفاد...وملحياة وملممات مناهل
# أراد: من العقيان، وهو الذهب، فحذف النون، وأراد: من الحياة، ومن الممات
~~فحذف النون - أيضا
# - وليت شعري: لو حذف هذا البيت كله، هل كان يفوته معنى غريب، أو لفظ
~~بديع!؟، وما الذي
# حمله على أن يرتكب هذا القبح كله؟، ثم بعد هذا البيت بأبيات أتى بما هو
~~أثقل منه، وأشد تنافرا
# للحروف، قريب من الرطانة، بعيد عن الفصاحة، وهو قوله:
PageV01P109
# جفخت وهم لا يجفخون بها بهم...شين على الحسب الأغر دلائل
# لولا النصف الثاني منه لقطع بأنه رطانة بعض العجم.
# والجفخ: التكبر والفخر. يقول: جفخت بهم شيم وفخرت، وهم لا يفخرون بها. ثم
~~أنه بعد أبيات
# حسنة النظام أتى بما هو من هذا القبيل، فقال:
# الطيب أنت إذا أصابك طيبه...والماء أنت إذا اغتسلت الغاسل
# معنى البيت: الطيب أنت طيبة، إذا أصابك، والماء أنت غاسله إذا اغتسلت،
~~فارتكب هذا التعقيد؛
# لأجل هذا المعنى الذي أخذه من الغير، ولم يف به، حيث يقول:
# فإذا الدر زان حسن وجوه...كان للدر حسن وجهك زينا
# وتزيدين أطيب الطيب طيبا...أن تمسيه، أين مثلك أينا!؟
# ومن هذا النط المتقدم، الذي كان يجب عليه اجتنابه، قوله:
# ليزد بنو الحسن الأشراف تواضعا...هيهات تكتم في الظلام مشاعل
# فجعل قافية البيت الذي لا يحسن إلا بها. هذا اللفظ العامي المبتذل.
# من محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
PageV01P110
# وأنا الذي اجتلب المنية طرفه...فمن المطالب والقتيل القاتل؟!
# يقول: طرفي جلب إلى المنية، بالنظر! فمن أطلب بدمي، وأنا قتل نفسي؟! وهذا
~~كقول دعبل، وهو
# أرق (الكامل - قافية المتراكب):
# لدعبل:
# لا تأخذا بظلامتي أحدا...قلبي وطرفي في دمي اشتراكا
# ومن محاسنها قوله في الغزل:
# الراميات لنا وهن نوافر...والخاتلات لنا وهن غوافل
# كافأتنا عن شبههن من المها...فلهن في غير التراب حبائل
# يقول: يرمننا بسهام ألحاظهن، وهن عنا نافرات، يعني: لا يقصد أن ذلك.
~~وكذلك يختلننا بحسنهن،
# ولا يعلمن ذلك، وهن يشبهن بقر الوحش في سواد أحداقهن، وسعة عيونهن، ونحن
~~نصيد البقر
# الوحشية، فكافأننا عنهن، وصدننا بحبائل منصوبة في غير التراب، بأعينهن!!.
# القصيدة التي أولها ms052 (الطويل - قافية المتواتر)
# ليالي بعد الظاعنين شكول...طوال وليل العاشقين طويل
# شكول: متشابهة في الطول، وهو جمع: شكل. وشكل الشيء مثله.
# عيويها:
# ومن عيوبها قوله:
PageV01P111
# لأغركم طول الجيوش وعرضها...علي شروب للجيوش أكول
# فإن هذا البيت دنيء اللفظ ركيكه. ومعناه سفل مبتذل، فإن مثل الممدوح لا
~~يوصف بكونه شروبا
# أكولا، لما في لفظ: الشروب والأكول - من الركاكة - كما لا يخفي.
# ومن عيوبها قوله:
# إذا كان بعض الناس سيفا لدواة...ففي الناس بوقات لها وطبول
# بوقات وطبول: لفظان مستقبحان تمحبهما الأسماع، وتنفر عنهما الطباع.
# ومن عيوبها قوله:
# فإن تكن الدولات قسما فإنها...لمن ورد الموت الزؤام تدول
# هذا البيت - مما تقدم التنبيه عليه - أن أبا الطيب ربما يجمع بين الجوهر
~~والجزع، وبين البديع
# النادر، والضعيف الساقط. فإن هذه القصيدة غالبها درر، وقد أجاد فيها كل
~~الإجادة، لكنه شوه هنا
# محاسنها بهذا البيت، والذي قبله؛ لركتهما وسفالتهما!، وأين هذا وما بعد
~~قوله في المطلع:
# يبن لي البدر الذي لا أريده...ويخفين بدرا ما إليه سبيل
# المحاسن:
# ومن محاسنها قوله:
PageV01P112
# وما شرقي بالماء إلا تذكرا...لماء به أهل الحبيب نزول
# يحرمه لمع الأسنة فوقه...فليس لظمآن إليه سبيل
# ومن محاسنها قوله:
# يهون علينا أن تصاب جسومنا...وتسلم أعراض لنا وعقول
# وبالجملة: فالقصيدة كلها محاسن وغرر، فلا نطول بذكر شيء منها، وفيما
~~قدمناه كفاية.
# القصيدة التي أولها (من المتقارب - قافية المتدارك):
# أينفع في الخيمة العذل...وتشمل من دهرها يشمل؟
# جعل أبو الطيب هذه القصيدة في سيف الدولة، لما ضربت له خيمة
~~(بميافارقين)، (وأشاع الناس بأن
# مقامه يتصل فهبت ريح شديدة، فسقطت الخيمة، فتكلم الناس عند سقوطها،
~~وخاضوا فيه، وتطيروا
# من ذلك، فهو يقول: هؤلاء الذين يعذلون الخيمة في سقوطها، هل يقدحون فيها
~~بعيب؟، وعذرها في
# سقوطها واضح، وهو أنها شملت من يشمل الدهر، فضاقت عنه، فليس ينبغي أن
~~تلام الخيمة في
# سقوطها؛ لأنها لا تستطيع أن تشمل من يشمل دهرها، لكن إضافة الدهر إلى
~~الخيمة غير حسن. ولو PageV01P113
~~قال: (من دهره يشمل)، لكان أحسن.
# عيوبها:
# ومن عيوبها قوله:
# جعلتك بالقلب لي عدة...لأنك باليد ms053 لا تجعل
# لا يخفي ما في هذا البيت من سقوط الألفاظ، وقبح المخاطبة ورداءة المعنى.
# ومن عيوبها - لا من جهة الفصاحة - قوله:
# ولما أمرت بتطنيبها...أشيع بأنك لا ترحل
# فما اعتمد الله تقويضها...ولكن أشار بما تفعل
# فقوله: آشار، من الاشارة لا من المشورة، والإشارة والإيماء إنما يكونان
~~بالجارحة، والله - سبحانه
# وتعالى - منزه عن ذلك، وفي هذا ما لا يخفي من المحذور، هكذا قال بعضهم،
~~ولا يخلو من مشاحة.
# وأبو الطيب - رحمه الله - نظم هذين البيتين، نفيا للتطير، وتسلية لما وقع
~~لسيف الدولة بسبب
# ذلك. وقريب من ذلك ما وقع لبعض أمراء الموصل: وهو أنه لما عزم على الرحيل
~~اندق لواؤه،
# فتطير من ذلك، فمدحه شاعره متسليا عن هذا التطير، فقال (الكامل - قافية
~~المتدارك):
# لشاعر:
# ما كان مندق اللواء لطيرة...تخشى ولا أمر يكون مزيلا PageV01P114
~~إلا لأن العود صغر نفسه...صغر الولاية فاستقل الموصلا
# فسري بذلك عن الأمير ما كان فيه من الغم، بسبب الطيرة. وقريب من هذا
~~المعنى ما حكي أن
# كافورا الأخشيدي، لما ولي مصر، حصل فيها زلزلة عظيمة؛ فتطير بسبب ذلك،
~~فدخل عليه بعض
# الشعراء، وأنشد قصيدة يمدحه بها، من جملتها (البسيط - قافية المتراكب):
# لشاعر:
# ما زلزلت مصر من كيد يراد بها...لكنها رقصت من عدله فرحا
# فسرى عن كافور، بسبب ذلك، ووهب له ألف دينار، فكان هذا العطاء سبب لحوق
~~أبي الطيب
# بكافور. وقريب من هذا المعنى أيضا ما حكي: أن بعضهم تولى مصر - أيضا -
~~عند عصيان أهلها،
# فعند دخوله إياها دخل المسجد، ورقي المنبر؛ ليخطب أهلها على العادة
~~القديمة في ذلك، فعند قيامه
# على المنبر سقطت العصا من يده، فتطير من ذلك، فانشده شاعره (الطويل -
~~قافية المتدارك):
# لشاعر:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى...كما قر عينا بالإياب المسافر PageV01P115
~~فسرى عنه، وأعجبه ذلك، ثم قال له عند انصرافه من الجامع: هلا قلت: هذه عصا
~~موسى تلقف ما
# صنعوا؟!، فقال له الشاعر: هذا على قدر بديهتك وذاك على قدر بديهتي. ولم
~~تزل الشعراء تزيل ما
# يقع للملوك من التطير بمثل هذا!!
# محاسنها:
# ومن ms054 محاسن هذه القصيدة قوله يصف الخيمة:
# وملمومة زرد ثوبها...ولكنه بالقنا مخمل
# والهف نفسي لو يجدي تلهفها...غوثا، واحر لو ينفع الحرب
# يمضي الزمان وأشواقي مضاعفة...يا للرجال ولا وصل ولا سبب
# يا بارقا بأعلى الرقمتين بدا...لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
# وهي قصيدة بليغة بارعة متناسقة في الحسن والعذوبة. وكان لما فرغ منها
~~كتبها في ورقة وأومأ بها
# بيده، ليضعها في جيبه، فسقطت، فمر ابن إسرائيل على أثره، فرآها فأخذها
~~وقراها فأعجب بها،
# وادعاها لنفسه. فبلغ ابن الخيمي ذلك فالتهبت ناره، وامتنع قراره، وجد في
~~استرجاع ابن إسرائيل
# عن ادعائه، وهو مصر على ذلك، وتراضيا على تحكيم الشيخ عمر بن الفارض،
~~فلما عرضا عليه PageV01P116
~~أمرهما، أمر كلا منهما أن ينظم على رويها، فذهبا ثم أتياه، فأنشده ابن
~~الخيمي أبياتا منها (بسيط -
# متراكب القافية):
# لابن الخيمي:
# من منصفي من لطيف فيهم غنج...لدن القوام لإسرائيل ينتسب
# يبدل القول ظلما لا يفي بموا...عيد الوصال ومنه الذنب والغضب
# فعن عجائبه حدث ولا حرج...ما ينتهي في المليح المنطق العجب
# وأنشده ابن إسرائيل أبياتا، منها: (بسيط - متراكب القافية):
# لابن إسرائيل:
# يا بارقا ببراق الحزن لاح لنا...أأنت أم أسلمت أقمارها النقب
# ويا نسيما سرى والقطر يصحبه...أجزت حيث مشين الخرد العرب
# أقسمت بالقسمات الزهر يحجبها...زهر العوالي والخطية القضب
# لكدت تشبه برقا من ثغورهم...يا در دمعي لولا الظلم والشنب
# فنظر الشيخ ابن الفارض إلى ابن إسرائيل نظر الازدراء، وكاد يرمي قصيدته
~~بالعراء، وقال له: ...
PageV01P117
# لقد حكيت ولكن فاتك الشنب! فقضي له عليه، وتركه نادما يعض على يديه، فقال
~~له ابن إسرائيل: أن
# هذا من توارد الخاطر على الخاطر، فقال له الشيخ، ابن الفارض:
# (توارد الخاطر على الخاطر لا يكون من الأول إلى الآخر).
# وقد ضمن قول ابن الخيمي بعضهم فقال (بسيط - متراكب القافية):
# لبعضهم:
# أن تاه ثغر الأقاحي أن تشبهه...بثغر حبك واستولى بك الطرب
# فقل له - عندما يحكيه مبتسما:... (لقد حكيت ولكن فاتك الشنب)
# وقد ضمن بعضهم قول ابن الخيمي - أيضا فقال (بسيط - متراكب القافية):
# ولبعضهم:
# ويا غزالا حكى معنى جمالهم... (لقد ms055 حكيت ولكن فاتك الشنب)
# وألم به أبو الثناء محمود فقال (بسيط - متراكب القافية):
# لأبي الثناء:
# يا بارق الثغر لو لاحت ثغورهم...وشمت بارقها ما فاتك الشنب!
# وما أحسن قوله - بعده -:
# ويا حيا جادهم إن لم تكن كلفا... (ما بال عينك منها الماء ينسكب) PageV01P118
~~ويا قضيب النقا لو لم تجد خبرا...عند الصبا منهم ما هزك الطرب!!
# وألم به الصفدي، فقال (بسيط - متراكب القافية):
# للصفدي:
# يا برق لا تبتسم من ثغره عجبا...قد فات معناك فيه الظلم والشنب
# وألم به ابن فضل الله - أيضا - وقال (بسيط - متراكب القافية):
# لابن فضل الله:
# يا برق وأحك وميضا من ثغورهم...وما عليك إذا ما فاتك الشنب!
# فمثل هذه السرقة مردودة مذمومة.
# وفي معنى هذه السرقة (أن تبدل بالكلمات كلها - أو بعضها - ما يرادفها)
~~فهي - أيضا - مذمومة،
# وسرقة محضة، كما قال في القول الحطيئة (بسيط - متواتر القافية):
# للحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها...وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# وقول الآخر (بسيط - متواتر):
# للآخر:
# ذر المآثر لا تذهب لمطلبها...وأجلس فإنك أنت الآكل اللابس
# فإنه غير كلمات البيت بما يرادفها.
# وكقول امرئ القيس (يرادفها - متدارك القافية):
# لامرئ القيس:
PageV01P119
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم...يقولون: لا تهلك أسى وتجمل!
# أورده طرفه في: (داليته)، إلا أنه أقام: (تجلد) مقام: (تجمل).
# وكقول العباس بن عبد المطلب (طويل - قافية المتدارك):
# للعباس بن عبد المطلب:
# وما الناس بالناس الذين عهدتهم...وما الدار التي كنت تعلم
# فأورده الفرزدق في شعره إلا أنه، أقام (تعرف) مقام: (تعلم). وقريب من هذه
~~السرقة المذمومة أن
# يبدل الألفاظ بما يضادها في المعنى مع رعاية المعنى والترتيب، كقول ابن
~~عنين في بعض أبيات
# يهجو أهل زمانه: (الكامل - قافية المتدارك):
# لابن عنين:
# سود الوجوه لئيمة أحسابهم...فطس الأنوف من الطراز الآخر
# فإنه عكس قول حسان بن ثابت رضي الله عنه (الكامل - قافية المتدارك):
# لحسان:
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم...شم الأنوف من الطراز الأول
# النوع الثاني: (الإغارة):
# أن يأخذ المعنى كله بعض اللفظ، ويسمى: (إغارة ومسخا) وهو على ثلاثة أوجه؛
~~لأنه: أما (أ-) أن PageV01P120
~~يكون المأخوذ أبلغ من المأخوذ ms056 منه. (ب -) أو دونه. (ج -) أو مثله.
# حسن الاتباع:
# الوجه الأول: أن يكون المأخوذ أبلغ من المأخوذ منه؛ لاختصاصه بفضيلة، فهو
~~مقبول محمود،
# ويسمى: (حسن الاتباع)؛ وذلك كقول بشار بن برد (بسيط - متراكب القافية):
# لبشار:
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته...وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# وقول الخاسر (مخلع البسيط - متواتر القافية):
# لسلم الخاسر:
# من راقب الناس مات غما...وفاز باللذة الجسور
# فبيت سلم الخاسر أخصر لفظ، وأجود سبكا، فهذا الأخذ محمود مقبول.
# وبيت بشار بن برد من أبيات، منها:
# لو كنت تلقين ما ألقي قسمت لنا...يوما نعيش به فيكم ونبتهج
# لا خير في العيش ما دمنا - كذا - أبدا...لا نلتقي وسبيل الملتقى نهج
# قالوا: حرام تلاقيتا فقلت لهم:...ما في التلاقي ولا في غيره حرج
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته...وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# أشكو إلى الله هما لا يفارقني...ولوعة في فؤادي الدهر تعتلج PageV01P121
~~وبيت سلم الخاسر من أبيات أولها:
# بأن شبابي فما يحور...وطال من ليلى القصير
# أهدى لي الشوق وهو خلو...أغن في طرفه فتور
# وقائل حين شب وجدي...قلب لأشجانه ذكور
# لو شئت أسلاك عن هواه...واستعمل المضمر الستير
# فقلت: لا تعلجن بلومي...فإنما ينبئ الخبير
# عذبني والهوى صغير...فكيف بي والهوى كبير
# من راقب الناس مات غما...وفاز باللذة الجسور
# وإنما لقب بسلم الخاسر؛ لأنه ورث من أبيه مصحفا، فباعه واشترى به طنبورا.
# أمثله من حسن الأتباع:
# ولنورد من (حسن الأتباع) ما يروق نظمه، ويلذ فهمه فمن ذلك قول بعضهم
~~(طويل - متدارك
# القافية):
# لبعضهم:
# خلقنا لهم في كل عين وحاجب...بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا
# فأحسن اتباعه ابن نباته فقال (طويل - متدارك القافية):
# لابن نباته:
# خلقنا بأطرف القنا في ظهورهم...عيونا لها وقع السهام حواجب
# فبيت ابن نباته أبلغ؛ لاختصاصه بزيادة معنى، وهو الإشارة إلى انهزامهم،
~~حيث أوقع الطعن PageV01P122
~~والضرب على ظهورهم، ومن ذلك قول النميري، في زينب أخت الحجاج، وأترابها،
~~وهو (طويل -
# والقافية من المتواتر):
# للنميرى:
# وهن اللواني إن برزن قتلنني...وإن غبن قطعن الحشا حسرات
# فأحسن ابن الرومي اتباعه فقال (الكامل - والقافية من المتواتر):
# لابن الرومي:
# ويلاه إن ms057 نظرت وإن هي أعرضت...وقع السهام ونزعهن أليم
# ومن ذلك قول البحتري (الكامل - والقافية من المتواتر):
# للبحتري:
# أخجلتني بندى يديك فسودت...ما بيننا تلك اليد البيضاء
# صلة غدت في الناس وهي قطيعة...عجبا وبر راح وهو جفاء
# فأحسن اتباعه أبو العلاء المعري، فقال (البسيط - والقافية من المتراكب):
# للمعري:
# لو أختصر تم من الإحسان زرتكم...والعذب يهجر للإفراط في الخصر
# لأنه أستوجب معنى البيتين في صدر بيته، وأخرج العجز مخرج المثل (السائر)
~~مع الإيجاز
# والإيضاح، وحسن البيان. ومن ذلك قول سليك بن السلكة (الطويل - قافية
~~المتدارك):
# لسليك:
PageV01P123
# وتبسم عن ألمى اللثات مفلج...قليق الثنايا بالعذوبة والبرد
# وما ذقته إلا بعيني تقرسا...كما شيم برق في السحابة من بعد
# وكقول نصيب (الطويل - القافية من المتدارك):
# لنصيب:
# كأن على أنيابها الخمر شجها...بماء الندى في آخر الليل غابق
# وما ذقته ألا بعيني تفرسا...كما شيم في أعلى السحابة بارق
# وأحسن بشار بن برد اتباعهما (البسيط - قافية من المتواتر):
# لبشار:
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر...إلا شهادة أطراف المساويك
# وقد تلاعب الشعراء بهذا المعنى، فقال بعضهم (المتقارب - قافية المتدارك):
# لبعضهم:
# وثغر لها واضح طيب...لذيذ المقبل والمبتسم
# وما ذقته غير ظني به...وبالظن يقضى على من كتم
# وقال المتوكل الليثي (الوافر - متواتر القافية):
# للمتوكل الليثي:
# كأن مدامة صهباء صرفا...تصفف بين راووق ودن PageV01P124
~~تعل بها ثنايا أم عمرو...فراسة مقلتي وفصيح ظني
# وقال البهاء زهير (الطويل - قافية المتدارك):
# للبهاء زهير:
# وتبسم عن ثغر يقولون: إنه...حباب على صهباء كالمسك تنفح
# وقد شهد المسواك عندي بطيبه...ولم أر عدلا وهو سكران يطفح
# ومن أحسن الاتباع قول مسلم بن الوليد (البسيط - القافية من المتراكب):
# لمسلم:
# تجري محبتها في قلب عاشقها...مجرى المعافاة في أعضاء منتكس
# وأحسن أبو نؤاس أتباعه فقال (المديد - قافية المتراكب):
# لأبي نواس:
# فتمشت في مغاصلهم...كتمشي البرء في السقم
# وقال ابن الرومي (البسيط - والقافية من المتواتر):
# لأبن الرومي:
# سد السداد فمي عما يريبكم...لكن فم الحال مني غير مسدود
# وأحسن ابن (أبي) الإصبع اتباعه، فقال (الكامل - قافيته من المتدارك):
# لابن أبي الإصبع:
# هبني سكت أما لسان ضرورتي...أشجى لكل مقصر من ms058 منطقي؟!
PageV01P125
# وحسن الاتباع كثير، وفيما ذكرناه كفاية.
# ب - الوجه الثاني:
# الأخذ المذموم:
# أن يكون المأخوذ دون المأخوذ منه، كقول أبي تمام (الكامل - قافية
~~المتواتر):
# لأبي تمام:
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله...أن الزمان بمثله لبخيل
# وقول المتنبي (الكامل - وقافيته من المتواتر):
# للمتنبي:
# أعدي الزمان سخاؤه فسخا به...ولقد يكون به الزمان بخيلا
# فبيت المتنبي دون بيت أبي تمام، لأن المأخوذ دون المأخوذ منه. وهذا الأخذ
~~مردود مذموم لفوات
# الفضيلة وعدم الفائدة، فأن المصراع الثاني من بيت المتنبي مأخوذ من
~~المصارع الثاني من بيت أبي
# تمام، لكن مصراع المتنبي أجود سبكا. وبيت تمام من قصيدة يرثي بها محمد بن
~~حميد، وكان قد
# استشهد في بعض غزواته. أولها:
# لأبي تمام:
# بأبي وغير أبي، وذاك قليل...ثاو عليه ثرى النباج مهيل
# خذلته أسرته كأن سراتهم...جهلوا بأن الخاذل المخذول
# أكال أشلاء الفوارس بالقنا...أضحى بهن وشلوه مأكول PageV01P126
~~أنسى أبا نصر؟ نسيت إذا يدي...في حيث ينتصر الفتى وينيل
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله...أن الزمان بمثله لبخيل!
# وبيت أبي الطيب من قصيدة يمدح بها بدر بن عمار، أولها:
# في الخد أن عزم الخليط رحيلا...مطر تزيد به محولا
# يا نطرة نفت الرقاد وغادرت...في حد قلبي ما حييت فلولا
# منها في المديح:
# نطق إذا حط الكلام لثامه...أعطى بمنطقه القلوب عقولا
# أعدي الزمان سخاؤه فسخا به...ولقد يكون به الزمان بجيلا
# ج - الوجه الثالث:
# يكون المأخوذ مثل المأخوذ منه فهو أبعد في الذم، والفضل للمتقدم، وذلك
~~كقول أبي تمام: (الكامل -
# والقافية من التواتر):
# لأبي تمام:
# لو حار مرتاد المنية لم يجد...إلا الفراق على النفوس سبيلا
# وقول المتنبي (البسيط - والقافية من المتراكب):
# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت...لها المنايا إلى أرواحنا سبلا PageV01P127
~~فأبو الطيب أخذ معنى أبي تمام كله مع بعض لفظه، كالمنية والفراق والوجدان
~~والسبيل، (وأبدل
# الأنفس بالأرواح)، فهذا الأخذ، وأن كان غير قبيح، (فهو دون ما تقدم في
~~الذم). والفضل للأول،
# وبيت أبي تمام من قصيدة أولها:
# يوم الفراق لقد خلقت طويلا...لم تبق لي صبرا ولا معقولا
# لو حار مرتاد المنية لم يجد...إلا الفراق ms059 على النفوس سبيلا
# وبيت المتنبي من قصيدة أولها:
# أحيا وأيسر ما لاقيت ما قتلا...والبين جار على ضعفي وما عدلا
# والوجد يقوى كما يقوى النوى أبدا...والصبر ينحل في جسمي كما نحلا
# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت...لها المنايا إلى أرواحنا سبلا
# بما بجفنيك من سحر صلي دنفا...يهوى الحياة وأما أن - صددت فلا!
# ومن مماثلة المأخوذ من المأخوذ منه، قول جحظة البرمكي، أو علي بن جبلة
~~(الرمل - قافية
# المتراكب):
# للعكوك أو جحظة:
# بأبي من زارني مكتتما...خائفا من كل شيء جزعا PageV01P128
~~زائرا تم عليه حسنه...كيف يخفي الليل بدرا طلعا
# راقب الغفلة حتى أمكنت...ورعى السامر حتى هجعا
# ركب الأهوال في زورته...ثم ما سلم حتى ودعا
# أخذه كشاجم، أو الحسين بن طاهر، فقال: (الكامل - قافية المتدارك):
# لكشاجم أو الحسن بن طاهر:
# بأبي وأمي زائر متقنع...لم يخف ضوء البدر تحت قناعه
# لم أستتم عناقه لقدومه...حتى ابتدأت عناقه لوداعه
# فمضى وأبقى في فؤادي حسرة...تركته موقوفا على أوجاعه
# قال المتنبي:
# بأبي من وددته فافترقنا...وقضى الله بعد ذاك اجتماعا
# وافترقنا حولا فلما التقينا...كان تسليمه علي وداعا
# النوع الثالث:
# النوع الثالث: وهو أن يأخذ المعنى وحده من غير لفظ، ويسمى (إلماما وسلخا)
~~وهو على ثلاثة
# أضرب؛ لأنه (1 - ) أما أن يكون المأخوذ أبلغ من المأخوذ منه (2 - ) أو
~~دونه (3 - ) أو مثله.
PageV01P129
# 1 - الضرب الأول: وهو ما إذا كان المأخوذ أبلغ من المأخوذ منه، وذلك كقول
~~أبي تمام: (طويل -
# متدارك القافية).
# لأبي تمام:
# هو الصنع إن تعجل فخير وإن ترث...فللريث في بعض المواضع أنفع
# وقول أبي الطيب: (الخفيف - متواتر القافية):
# ومن الخير بطئ سيبك عني...أسرع السحب في المسير الجهام
# فبيت أبي الطيب أبلغ من بيت أبي تمام؛ لاشتماله على زيادة بيان للمقصود
~~حيث ضرب المثل
# بالسحاب. والريث: الإبطاء، والجهام: السحاب لا ماء فيه. وبيت أبي تمام من
~~قصيدته التي أولها:
# أما أنه لولا الخليط المودع...وربع عفا عنه مصيف ومربع
# لرددت على أعقابها أرحبية...من الشوق واديها من الدمع مترع
# وبيت أبي الطيب من قصيدة أولها:
# لا افتخار إلا لمن لا يضام...مدرك أو ms060 محارب لا ينام
# ليس عزما ما مرض المرء فيه...ليس هما ما عاق عنه الظلام PageV01P130
~~واحتمال الأذى ورؤية جانه...غذاء تضوى به الأجسام
# خير أعضائنا الرؤوس ولكن...فضلتها بقصدك الأقدام
# ومن الرشد لم أزورك على القرب...وفي البعد يعرف الألمام
# ومن الخير بسطء سيبك عني...أسرع السحب في المسير الجهام
# الضرب الثاني: أن يكون المأخوذ دون المأخوذ منه، وذلك، كقول البحتري
~~(الكامل - متدارك
# القافية):
# للبحتري:
# وإذا تألق في الندي كلامه المصقول خلت لسانه من عضبه وقول أبي الطيب
~~(البسيط - قافية
# المتواتر):
# كأن ألسنهم في النطق قد جعلت...على رماحهم في الطعن خرصانا
# فبيت أبي الطيب دون بيت البحتري؛ لأن بيت أبي الطيب قد فاته ما أفاده
~~البحتري بلفظ: (التألق) و(المصقول) من الاستعارة التخييلية. والتألق:
~~اللمعان، والندي: المجلس الغاص بأشراف الناس.
# والمصقول: المنقح. والعضب: السيف: وبيت (البحتري) من قصيدة يمدح بها
~~الحسن بن وهب،
# أولها:
PageV01P131
# من سائل لمعذل عن خطبه...أو صافح لمقصر عن ذنه؟!
# وهي طويلة، يقول في مديحها:
# وإذا استهل أبو علي في الندى...جاء الغمام المستهل بسكبه
# وإذا اجتبى في عقدة من حلمه...يوما رأيت متالعا في هضبه
# وإذا تألق في الندى كلامه المص...قول خلت لسانه من عضبه
# فإذا دجت أقلامه ثم انتحت...برقت مصابيح الدجى في كتبه
# وبيت أبي الطيب من قصيدة، أولها:
# قد علم البين منا البين أجفانا...تدمى وألف في القلب أحزانا
# أقلت ساعة ساروا كشف معصمها...ليلبث الحي دون السير حيرانا
# وقال في مدحها:
# ما شيد الله من مجد لسالفهم...إلا ونحن نراه فيهم الآنا
# أن كوتبوا أو لقوا أو حوربوا وجدوا...في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا PageV01P132
~~كأن ألسنهم في النطق قد جعلت...على رماحهم في الطعن خرصانا
# كأنهم يردون الموت من ظمأ...أو ينشقون من الخطي ريحانا
# الضرب الثالث: ن يكون المأخوذ مثل المأخوذ منه؛ وذلك كقول أبي زياد
~~الأعرابي (وافر - متواتر
# القافية):
# (للأعرابي):
# ولم يك أكثر الفتيان مالا...ولكن كان أرحبهم ذراعا
# وقول أشجع السلمي (متقارب - متدارك القافية):
# لأشجع:
# وليس بأوسعهم في الغنى...ولكن معروفة أوسع
# فبيت أشجع مثل بيت أبي زياد في المعنى، وبيت أبي زياد من أبيات، وقبله: ms061
# له نار تشب على يفاع...إذا النيران ألبست القناعا
# ولم بك أكثر الفتيان مالا...ولكن كان أرحبهم ذراعا
# وبيت أشجع من قصيدة، يمدح بها جعفر بن يحيى البرمكي، أولها:
# أتصبر للبين أم تجزع...فأن الديار غدا بلقع
# غدا يتفرق أهل الهوى...ويكثر باك ومسترجع
# منها في المديح:
PageV01P133
# تريد الملوك مدى جعفر...ولا يصنعون كما يصنع
# وليس بأوسعهم في الغنى...ولكن معروفه أوسع
# تلوذ الملوك بآرائه...إذا نابها الحدث الأفظع
# الأخذ الخفي:
# وهذا آخر القسم من السرقة من الغير، وأخذ المعنى منه وهو الأخذ غير
~~الظاهر، ويسمى: (الأخذ
# الخفي)، وهو خمسة أنواع. نذكر نوعا، نوعا:
# النوع الأول: أن يشبه معنى البيت معنى البيت الثاني، وذلك كقول جرير
~~(الوافر - متواتر القافية):
# لجرير:
# فلا يمنعك من أرب لحاهم...سواء ذو العمامة والخمار
# وقول أبي الطيب (الوافر - قافية المتواتر):
# للمتنبي:
# ومن في كفه منهم قناة...كمن فيكفه منهم خضاب
# فإن المعنيين متشابهان، فتعبير جرير عن الرجل ب (ذو العمامة) كتعبير أبي
~~الطيب عنه ب (من
# في كفه منهم قناة)، وكذلك تعبير جرير عن المرأة ب (ذات الخمار) كتعبير
~~أبي الطيب عنها ب (من
# في كفه منهم خضاب). وبيت أبي الطيب من قصيدة يمدح بها سيف الدولة، ويذكر
~~خضوع بني PageV01P134
~~كلاب له، وقبائل العرب، أولها:
# بغيرك راعيا عبث الذئاب...وغيرك ضاربا ثلم الضراب
# وتملك أنفس الثقلين طرا...فكيف تحوز أنفسها كلاب
# ومن الأخذ الخفي قول الطرماح. (الطويل - قافية من المتدارك):
# للطرماح:
# لقد زادني حبا لنفسي أنني...بغيض إلى كل امرئ غير فاضل
# وأني شقي باللئام ولا أرى...شقيا بهم إلا كريم الشمائل
# وقول أبي الطيب: (الكامل - قافية من المتدارك):
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص...فهي الشهادة لي بأني كامل
# النوع الثاني من الأخذ غير الظاهر: نقل المعنى من المأخوذ إلى محل آخر،
~~وذلك كقول البحتري:
# (الكامل - قافية من المتدارك):
# للبحتري:
# سلبوا وأشرقت الدماء عليهم...محمرة فكأنهم لم يسلبوا
# (وقول المتنبي). (الكامل - قافية اللمتدارك):
# للمتنبي:
# يبس النجيع عليه وهو مجرد...من غمده، فكأنما هو مغمد PageV01P135
~~فإن المعنى بيت البحتري: أن الدماء المشرقة صارت بمنزلة الثياب عليهم،
~~ومعنى بيت أبي الطيب،
# أن الدم ms062 اليابس، صار بمنزلة غمد السيف، فننقل المعنى من الجرحى والقتلى
~~إلى السيف.
# وبيت البحتري من قصيدة يمدح بها إسحاق بن إبراهيم الموصلي، أولها:
# عارضتنا أصلا فقلت: الربرب...حتى أضاء الأقحوان الأشنب
# لو أنني أنصفت في حكم الهوى...ما شمت بارقة ورأسي أشيب
# إلى أن قال فيها:
# فمجدل وموسد ومزمل...ومضممخ ومضرج ومخضب
# سلبوا وأشرقت الدماء عليهم...محمرة، فكأنهم لم يسلبوا
# ولو أنهم ركبوا الكواكب لم يكن...لمجدهم عن حد بأسك مهرب
# وبيت أبي الطيب من قصيدة يمدح بها شجاع (بن محمد الطائي) أولها:
# اليوم عهدكم فأين الموعد؟؟ ...هيهات ليس ليوم موعدكم غد!
# الموت أقرب مخلبا من بينكم...والعيش أبعد منكم لا تبعدوا PageV01P136
~~أن التي سفكت دمي بجفونها...لم تدر أن دمي الذي تتقلد
# إلى أن قال فيها (في المديح):
# كن حيث شئت تسر إليك ركابنا...فالأرض واحدة وأنت الأوحد
# وصن الحسام ولا تذله فانه...يشكو يمينك والجماجم تشهد
# يبس النجيع عليه وهو مجرد...من غمده فكأنه هو مغمد
# ريان لو قذف الذي أسقيته...لجرى من المهجات بحر مزبد
# ما شاركته منية في مهجة...إلا وشفرتها على يدها يد
# النوع الثالث، من الأخذ غير الظاهر، وهو أن يكون المعنى المأخوذ اشمل من
~~معنى المأخوذ منه،
# وذلك كقول جرير: (الوافر - متواتر القافية):
# جرير:
# إذا غضبت عليك بنو تميم...حسبت الناس كلهم غضابا
# وقول أبي نواس: (السريع - قافية المتدارك):
# أبو نواس:
# ليس على الله بمستنكر...أن يجمع العالم في واحد PageV01P137
~~فمعنى بيت جرير أن بنى تميم يقومون مقام الناس كلهم، فخص بعض العام، وبيت
~~أبي نواس
# يشملهم وغيرهم. وبيت من قصيدة يهجو بها (الراعي النميري): أولها:
# جرير:
# أقلي اللوم عاذل والعتابا...وقولي أن أصبت لقد أصابا
# لنا حوض الحجيج وساقياه...ومن ورث النبوة والكتابا
# فغمض الطرف إنك من نمير...فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وبيت أبي نواس من أبيات كتب. بها للرشيد ما دحا للفضل، وذلك لما بلغ
~~هارون الرشيد كثرة
# أفضال الفضل، وفرط إحسانه في زمانه، غار عليه غيرة أفضت به إلى التنكر
~~له، والأمر بحسبه
# فكتب إليه أبو نواس هذه الأبيات:
# لأبي نواس:
# قولا لهارون أمام الهدى...عند احتفال ms063 المجلس الحاشد
# نصيحة الفضل وإشفاقه...أخلى له وجهك من حاسد
# أنت على ما بك من قدرة...فلست مثل الفضل بالماجد
# أوجده الله فما مثله...لطالب ذاك ولا ناشد
# وليس لله بمستنكر...أن يجمع العالم في واحد PageV01P138
~~فأمر هارون بإطلاقه، وقد تلاعب الشعراء بمعنى بيت أبو نواس، فقال أبو
~~الطيب: (المنسرح -
# والقافية متراكب).
# هدية ما رأيت مهديها...إلا رأيت العباد في رجل
# وقال من قصيدة أخرى: (الطويل - والقافية متدارك):
# هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى...ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق
# وقال بعضهم: (البسيط - والقافية من المتراكب).
# بعضهم:
# حتى إذا ما أراد الله يسعدني...رايته ورأيت الناس في رجل
# وقال ابن قلاقس: (المتقارب - والقافية من المتدارك):
# ابن قلاقس:
# دعوتك فأحضر فليس الجميع...إذا غبت - لا غبت - كالحضر
# وقد جمع الله فيك الأنام...وليس عليه بمستنكر
# ولقد أجاد أبو نعيم البزار الشاعر الواسطي -، بقوله: (الطويل - والقافية
~~من المتواتر):
# الواسطي:
# لقد كمل الرحمن شخصك في الورى...ولا شأن شيئا من جمالك بالنقص PageV01P139
~~ومن جمع الآفاق في العين قادر...على جمع أشتات الفضائل في شخص
# فإنه زاد على أبي نواس بالمبالغة والتمثيل؛ لأن الإنسان إذا فتح عينه رأى
~~نصف العالم. وقد ضمن
# القيراطي بيت أبى نواس فقال يهجو: (السريع - والقافية متدارك):
# القيراطي:
# تجمعت من نطف ذاته...حتى بدا في قالب فاسد
# ليس على الله بمستنكر...إن يجمع العالم في واحد
# ومثل هذا المعنى قول قابوس: (السريع - والقافية: متدارك):
# قابوس:
# من رام أن يهجو أبا قاسم...فقد هجا كل بني آدم
# لأنه صور من نطفة...تجمعت من نطف العالم
# النوع الرابع: الأخذ غير الظاهر، وهو أن يكون معنى المأخوذ نقيض معنى
~~المأخوذ منه، كقول أبي
# الشيص:
# أبو الشيص:
# أجد الملامة في هواك لذيذة...حبا لذكرك فليلمني اللوم
# وقول أبى الطيب: (الكامل - والقافية: متدارك):
PageV01P140
# أأحبه وأحب فيه ملامة...إن الملامة فيه من أعدائه
# فمعنى المأخوذ نقيض معنى المأخوذ منه، وذلك أن معنى بيت أبي الشيص أن يجد
~~الملامة لذيذة،
# ومعنى بيت أبي الطيب إنكار محبة الملامة، لكونها من أعدائه، وما كان من
~~أعداء يكون مبغضا لا
# محبوبا. والأحسن في هذا النوع أن يبين السبب كما في ms064 هذين البيتين، إلا أن
~~يكون ظاهرا، كقول أبي
# تمام: (الوافر - والقافية: متواتر):
# لأبي تمام:
# ونغمة معتف جدواه أحلى...على أذنيه من نغم السماع
# وقال أبو الطيب (الخفيف - والقافية: متواتر):
# والجراحات عنده نغمات...سبقت قبل سيبه بسؤال
# أراد أبو تمام أن صوت السائل لعطاء ممدوحة أحلى وألذ على أذنه من السماع
~~وألحان الغناء، وأراد
# أبو الطيب أن عادة ممدوحة الإعطاء بغير سؤال؛ فإن سبقت نغمة من سائل
~~عطاءه، أثر فيه ذلك
# تأثير الجراح في المجروح.
# وبيت أبي الشيص من أبيات، أولها:
# أبو الشيص:
PageV01P141
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس بي...متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة...حبا لذكراك فليلمني اللوم
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم...إذ صار حظي منك حظي منهم
# وأهنتني وأهنت نفسي صاغرا...ما من يهون عليك ممن يكرم
# وبيت أبي الطيب من قصيدة يمدح سيف الدولة، أولها:
# للمتنبي:
# القلب أعلم يا عذول بدائه...وأحق منك بجفنه وبمائه
# فو من أحب لأعصينك في الهوى...قسما به وبحسنه وبهائه
# أأحبه وأحب فيه ملامة...أن الملامة فيه من أعدائه
# عجب الوشاة من اللحاة وقولهم:...دع ما نزوم ضعفت عن إخفائه
# وفي معنى بيت تمام السابق قول البحتري: (الكامل: والقافية: متدارك):
# للبحتري:
# نشوان يطرب للسؤال كأنما...غفا مالك طي أو معبد
# وكذلك قول أبي الطيب: (البسيط، والقافية: متواتر):
PageV01P142
# كأن كل سؤال في مسامعه...قميص يوسف في أجفان يعقوب
# وقد نظمت هذا المعنى في بعض قصائدي التي مدحت بها من وضع هذا الكتاب
~~لأجله، وهو قولي
# ]: (الخفيف، قافية المتواتر):
# للمؤلف:
# أريحي يهتز من نشأة البذ...ل فتلفيه ثاملا وهو صاح
# إن سطا أو حبا ملا الأرض جيشا...وعطاء من جوده السحاح
# النوع الخامس من الأخذ غير الظاهر: أن يؤخذ بعض المأخوذ منه، ويضاف إليه
~~ما يحسنه كقول
# الأفوه الأودي: (الرمل - قافية المتواتر):
# للأفوه:
# وترى الطير على آثارنا...رأى عين ثقة أن ستمار
# وكقول أبي تمام (الطويل قافية المتدارك):
# لأبي تمام:
# وقد ظللت أعلام عقبانه ضحى...بعقبان طير في الدماء نواهل
# أقامت مع الرايات حتى كأنها...من الجيش إلا أنها لم تقاتل
# ومعنى: (ستمار): ستطعم، والعقاب: يطلق على الراية ms065 الضخمة، ومعنى البيت
~~الأول: أنك تركب PageV01P143
~~والطير كائنه على آثارنا؛ لوثوقها واعتمادها أن ستطعم من لحوم من يقتلهم من
~~أعدائنا. ومعنى
# البيتين الأخيرين: أن رايات الممدوح التي هي كالعقبان قد صارت مظلة من
~~الطيور النواهل في دماء
# القتلى؛ لأنه إذا خرج للغزو تسير العقبان فوق رايته، لأكل لحوم القتلى،
~~فتبقى مظللة عليها. وأبو
# تمام أخذ بعض معنى الأفوه؛ لأنه لم يلي بشيء من معنى قول الأفوه: (رأي
~~عين)، ولا قوله: (ثقة أن
# ستمار)، لكن زاد عليه زيادة محسنة لبعض المعنى الذي أخذه منه، كقوله:
~~(إلا أنها لم تقاتل).
# وكقوله: (في الدماء نواهل). كقوله: (أقامت مع الرايات حتى كأنها من الجيش
~~... ) وبهذه الزيادة يتم
# حسن قوله: (إلا أنها لم تقاتل).
# وبيت الأفوه الأودي من أبيات، منها:
# (للأفوه):
# إنما نعمة قوم سعة...وحياة المرء ثوب مستعار
# ختم الدهر علبنا أنه...ظلف ما نال منا وجبار
# الظلف: الباطل، والجبار: الهدر، وهذه القصيدة من جيد شعر العرب، وهي التي
~~نهى النبي - صلى PageV01P144
~~الله عليه وسلم - من إنشادها، لما فيها من ذكر إسماعيل - عليه الصلاة
~~والسلام. وبيت أبي تمام من
# قصيدة بها المعتصم والأفشين، فمنها في مدح المعتصم:
# لقد ألبس الله الأمام فضائلا...وفي طرفيها باللهي والفواصل
# وأضحت عطاياه نوازع شردا...تسائل في الآفاق عن كل سائل
# (ومنها في مدح الأفشين):
# شهدت أمير المؤمنين شهادة...كثير روى تصديقها في المحافل
# لقد لبس الأفشين قسطلة الوغى...محشا بنصل السيف غير مواكل
# وجرد من آرائه حين أضمرت...به الحرب حدا من حدود المناصل
# وأول من ذكر أن الطير تتبع جيشه لتغتذي مما يقتل من أعدائه: الأفوه
~~الأودي، وتبعه بعد ذلك
# الشعراء فقال مسلم (البسيط - والقافية من المتراكب):
# لمسلم:
# قد عود الطير عادات وثقن به...فهن يتبعنه في كل مرتحل
# وقال مروان بن أبي حفصة (البسيط - قافية المتراكب):
# لأبن أبي حفصة:
PageV01P145
# لا تشبع الطير إلا من وقائعه...فأين ما سار سارت بعده زمرا
# عوارفا أنه في كل معترك...لا يغمد السيف حتى يكثر الجزرا
# وأخذه بكر بن النطاح، فقال (مجزوء الكامل - والقافية متواتر):
# لابن النطاح:
# وترى السباع من ms066 الجوارح...فوق عسكرنا جوانح
# ثقة بأنا لا نزال نمير...ساغبها الذبائح
# ومن قول بعضهم (البسيط - القافية متواتر):
# لبعضهم:
# والطير أن سار سارت فوق مركبه...عوارفا أنه يسطو فيقريها
# وقد نظمت هذا المعنى في بعض قصائدي التي امتدحت بها من وضع هذا الكتاب؛
~~لأجله، وهو
# قولي: (الطويل - والقافية: متواتر):
# للمؤلف:
# هزبر متى يدعى ليوم كريهة...أجاب وأرضي مرهفات وخرصانا
# وإن تفترع بيض الصوارم بالقنا...وأبصرت كلا من طلا الموت سكرانا
# تراه ربيط الجأش ثبتا جنانه...طليق المحيا باسم الثغر جذلانا PageV01P146
~~القصيدة التي أولها (من الوافر - قافية المتواتر):
# بقائي شاء هم ارتحالا...وحسن الصبر زموا لا الجمالا
# هذا المطلع لا يخلو عن تعقيد، لعسر المقصود منه؛ وذلك لعدم ظهور إعرابه
~~ولا يفهم المعنى إلا بعد
# إظهار المضمر، وتقدير المحذوف، يقول: زموا حسن صبري لا جمالهم، وبقائي
~~شاء الارتحال ليس
# هم، فقوله: (ليس هم) فيه ضعف من جهة العربية، وذلك أن اسم (ليس) مضمر
~~فيها، وهم: مرفوع
# بالابتداء، وخبره محذوف، وكأنه قال: ليس الأمر، أو ليس الخبر: هم شاءوا،
~~فحذف (شاءوا)؛ لتقدم
# ما يدل عليه، وهو (شاء) أول البيت.
# ويجوز أن يكون: (هم) اسم ليس، إلا أنه استعمل الضمير المنفصل موقع
~~المتصل، والأصل: بقائي
# شاء الارتحال، ليسوا شاءوا، فأضمر فيها ما ذكر. وعلى كلا التقديرين ففيه
~~تعقيد وتعسف، وليس هذا
# شأن المطالع، وقد علمت ما فيه من الحذف والتقدير، فإن معناه لا يفهم إلا
~~بهذا التقدير. وما كل من
# وقف عليه يعرف هذا، فيظنه بادئ الرأي سهلا، فينكر على من قول: أن فيه
~~تعقيدا.
# عيوبها:
# من عيوبها قوله:
PageV01P147
# جواب مسائلي: أله نظير؟! ...ولا لك في سؤالك: لا، ألا: لا!!
# نقل هذا التكرار وتكلفه وتعسفه واضح، وما أظنه ولج سمعا إلا محبه، ولا
~~ذوقا إلا نبذه.
# ومعناه: إذا سألني سائل، فقال: هل له نظير؟ فجوابه: لا! ولا لك - أيضا -
~~في سؤالك نظير؛ لأن
# أحدا لا يجهل هذا غيرك، فأنت في جهلك به بلاد نظير وأراد، لا، ولا لك في
~~سؤالك نظير، فاخر
# المعطوف عليه؛ لضرورة الشعر. ومعناه: لا يؤدي من ألفاظ ms067 البيت ألا بصعوبة.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# وحجبت النوى الظبيات عني...فساعدت البراقع والحجالا
# لبسن الوشي لا متجملات...ولكن كي يصن به الجمالا
# وصفرن الغدائر لا لحسن...ولكن خفن - في الشعر الضلالا
# يقول: حجبت النوى الظبيات عني، وساعدت على ذلك البراقع والحجال. والحجال:
~~جمع حجلة،
# وهو ما يتخذ سترا على السرير، وتسمى: (البشتخانة) ويقول - أيضا -: لا
~~حاجة بهن إلى التجمل
# بلبس الديباج، ولكن يلبسه؛ ليصون جمالهن.
# عيوبها:
PageV01P148
# وقيل للصاحب بن عباد: أغرت على أبي الطيب في قولك: (من الطويل - قافية
~~المتواتر):
# للصاحب:
# لبسن برود الوشي لا لتجمل...ولكن لصون الحسن بين برود
# فقال: نعم! كما أغار هو في قوله: (من المسرح - قافية المتدارك):
# ما بال هذي النجوم حائرة...كأنها العمي ما لها قائد؟!
# على بشار في قوله (الكامل - قافية المتدارك):
# لبشار:
# والشمس في كبد السماء كأنها...أعمى تحير ما لديه قائد
# ومن محاسنها قوله:
# ومن يك ذا فم مر مريض...يجد مرا به الماء الزلالا
# ومن محاسنها قوله في الممدوح:
# إذا سألوا شكر تهم عليه...وأن سكتوا سألتهم السؤالا!
# وغالبها غرو ومحاسن.
# القصيدة التي أولها (من مجزوء الكامل - قافية المتراكب):
# أثلث فأنا أيها الطلل...نبكي وترزم تحتنا الأبل
# هذا من ابتداءاته القبيحة، ومطالعه الركيكة، فان لفظ: (أثلث) ثقيل في
~~السمع. والمعنى: يقول PageV01P149
~~للطلل: كن ثالثا في البكاء على فقد الأحبة، فأنا نبكي والإبل ترزم لحنين
~~كالبكاء، والأرزام: حنين
# الناقة، وهذا مأخوذ من قولهم: (ثلثت الرجلين أثلثهما. إذا صرت ثلثهما).
~~وقد سبقه إلى هذا المعنى
# البحتري، وأورده لأعذب مما أورده أبو الطيب فقال (الخفيف - قافية
~~المتواتر):
# للبحتري:
# أطلبا ثالثا سواي فأني...رابع العيس والدجى والبيد
# ومن عيوبها قوله في المديح:
# وإلى حصى أرض أقام بها...بالناس من تقبيله يلل
# فأن لفظ: (اليلل) غريب وحشي، لا يأنس إليه السمع، وهو من اختراعاته التي
~~لم يسبق إليها.
# واليلل: إقبال الأسنان وانعطافها على باطن الفم. وقوله: (إلى)، متعلق
~~بقوله - في البيت قبله -
# يشتاق ... ، والمعنى: (يشتاق) إلى حصى أرض أقام بها، ولكثرة ما يقبل
~~الناس ذلك الحصى لهم في
# أسنانهم اليلل، فقصرت أسنانهم.
# محاسنها:
# والقصيدة غالبا ms068 غرر ومحاسن، ومن محاسنها قوله في الغزل:
# الحسن يرحل كلما رحلوا...معهم وينزل حيثما نزلوا PageV01P150
~~في مقلتي رشا يديرهما...بدوية فتنت بها الحلل
# يقول: الحسن يرحل في مقلتين مستعارتين من رشا، تدبر هما امرأة بدوية صادت
~~الحلل، وهم القوم
# الذين حلوا معهم مفتونين بها؛ لحسنها.
# ومن محاسنها في المديح قوله:
# وإذا الخميس أبى السجود له...سجدت له فيها القنا الذبل
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# ملك إذا ما الرمح أدركه...أود ذكرناه فيعتدل
# ويروى: (أدركه طنب)، والطنب: الأعوجاج، ويروى: (خطل)، وهو في معناه،
~~والمعنى: (يقول:
# لاستقامته واعتداله في الأمور، إذا ذكر اسمه اعتدال الرمح المعوج).
# القصيدة التي أولها: (من الكامل - قافية المتواتر):
# في الخد إن عزم الخليط رحيلا...مطر تزيد به الخدود محولا
# يقول: في الخد، لأجل عزم الخليط. والخليط الحبيب الذي يخالطك - مطر،
~~يعني: الدمع، تزيد به
# الخدود محولا - ومحول الخدود: ذهاب نضارتها، وتجرد لحمها، والمطر من شأنه
~~أن تخصب له
# البلاد ويخضر به العشب، والدمع بخلاف هذا.
# عيوبها:
PageV01P151
# من عيوبها - لا من جهة الفصاحة -:
# لو كان علمك بالإله مقسما...في الناس ما بعث الإله رسولا
# أو كان لفظك فيهم ما أنزل ... القرآن والتوراة والإنجيل عيب هذين البيتين
~~من جهة التهور وسوء
# الأدب، وتجاوز الحد، فلقد غفل عن لسانه إلى أن أورده ما لا يخفى - غفر
~~الله له، وتجاوز عنه -.
# محاسنها:
# ومن محاسنها - مخلصها - قوله:
# حدق الحسان من الغواني هجن لي...يوم الفراق صبابة وغليلا
# حدق يذم من القواتل غيرها...بدر بن عمار بن إسماعيلا
# هذا من مخالصة البعيدة المستجدة التي حسن سبكها وعذب لفظها ورق معناها.
# يذم: يجبر، ويعطى الذمام، يقول: يجير بدر بن عمار منى كل ما يقتل سوى هذه
~~الإحداق، أي: أنه
# لا يقدر على الإجازة منها، كما قال - أيضا - في سيف الدولة، وهو في
~~المعنى: (الكامل - قافية
# المتدارك):
# وقى الأمير هوى العيون فإنه...ما لا يزول ببأسه وسخائه
# ومن محاسنها قوله - أيضا -:
PageV01P152
# الفارج الكرب العظام بمثلها...والتارك الملك العزيز ذليلا
# يعني: أنه يفرج الكرب عن أوليائه، بمثلها ينزل بأعدائه، فيقتل أعداءه،
~~ليدفعهم عن أوليائه،
# ويفقرهم ms069 ليغني أولياءه، فيزيل عنهم الفقر.
# ومن محاسنها قوله:
# أعدي الزمان سخاؤه فسخا به...ولقد يكون به الزمان بخيلا
# قال بعضهم: معنى البيت: تعلم الزمان من الزمان من سخائه، فسخا به. وأخرجه
~~من العدم إلى
# الوجود، ولولا سخاؤه منه، لبخل به على أبناء الدنيا، واستبقاه لنفسه،
~~وقال بعضهم هذا معنى فاسد
# وغرض بعيد، وسخاء غير موجود؛ لأن الممدوح لم يكن موجودا حتى يعدي سخاؤه
~~الزمان، وإنما
# معناه الصحيح: أن أبا الطيب يقول: أنه لما أعدي سخاء الممدوح الزمان،
~~فسخا من علي وكان بخيلا
# به، وأسعدني بضمي إليه، وهدايتي له. والمصراع الأول من البيت مأخوذ من
~~قول ابن الخياط في
# مطلق العدوى: (طويل - قافية المتواتر):
# لابن الخياط:
# لمست بكفي كفه أبتغي الغنى...ولم أدر أن الجود من كفه يعدى PageV01P153
~~فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى...أفدت وأعداني فأتلفت ما عندي
# للطائي:
# ومن هذا المعنى قول الطائي: (المنسرح، قافية المتراكب):
# علمني جودك السماح فما...أبقيت شيئا لدي من صلتك
# لأبي التمام:
# والمصراع الثاني من البيت مأخوذ من قول أبي تمام: (الكامل - قافية
~~المتواتر):
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله...إن الزمان بمثله لبخيل
# القصيدة التي أولها: (من الطويل - قافية المتواتر):
# عزيز أسى من داؤه الحدق النجل...عياء به مات المحبون من قبل
# العزيز: الشيء الذي يقل وجوده، والأسى: - بضم الألف فتحها - العلاج،
~~والنجل: جمع النجلاء
# وهي الواسعة. والعياء: الداء الذي لا علاج له، وقد أعيا الأطباء.
# يقول: يعجز الأطباء من علاج من داؤه الحد في النجل، وهو عياء به مات
~~العشاق من قبل.
# عيوبها
# من عيوبها - لا من جهة الفصاحة - قوله.
# إلى سيد لو بشر الله أمة...بغير نبي بشرتنا به الرسل PageV01P154
~~قال بعضهم: فيه سوء أدب ومبالغة، ولولا لفظ: (لو) لأفضت إلى محذور، وفيما
~~قاله مشاححة. (لكن
# البيت لا يخلو من شيء).
# ومن عيوبها قوله:
# إذا عذلوا فيها أجبت بأنة...حبيبتا قلبا فؤادا هيا جمل
# قال بعضهم: في فهم هذا البيت عسر وصعوبة، وعدم دلالة على المراد وكأن
~~قائل هذا لم يحسن
# العربية، وإلا لو أحسنها لما صعب عليه فهمه. ms070
# والمعنى: إذا لاموني فيها، وفي حبها، أجبت بأنة - والأنة: مأخوذة من
~~الأنين -، ثم قلت: حبيبتي
# قلبي فؤادي يا جمل!!. والحبيبة:، تصغر الحبيبة، وأصل حبيبتا - في البيت
~~-: يا حبيبتي ثم
# صغرها للتقريب من قلبه، ثم أبدل الياء من حبيبتي ألفا في النداء بعد حرف
~~النداء، فصار (حبيبتا)،
# فالألف فيها وفي (قلبا) و(فؤادا) أبدل عن ياء الإضافة؛ لأن (قلبا وفؤادا)
~~بدل من (حبيبتنا). وكلها
# في موضع نصب؛ لأنها نداء مضاف، أراد: يا حبيبتي، يا فؤادي، يا جمل، وأبدل
~~- كلا مما قلبه بدل
# كل من كل، فجعل القلب والفؤاد هما الحبيبة، كما يقال: أخي، سيدي، مولاي،
~~يا فلان!!.
PageV01P155
# فجعل كلامه كله نداء بعد نداء، وبالجملة: فلا يخلو هذا البيت من تعقيد.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# ومن شاء فلينظر إلي فمنظري...نذير إلى من ظن أن الهوى سهل
# يقول: من أراد أن يعرف حال والهوى، فلينظر إلي، فمنظري منذر لمن ظن أن
~~الهوى سهل.
# ومن محاسنها قوله:
# كأن رقيبا منك سد مسامعي...عن العذل حتى ليس يدخلها العذل
# وأول من نظم هذا المعنى العباس بن الأحنف، فقال: (الطويل - قافية
~~المتواتر):
# لعباس بن الأحنف:
# أقامت على قلبي رقيبا وناظري...فليس يؤدي عن سواها إلى قلبي
# أي: لا يبلغ شيئا عن سواها إلى قلبي، ثم نظمه محمد بن داود فقال: (الطويل
~~- قافية المتواتر):
# كأن رقيبا منك يرعى خواطري...وآخر يرعى ناظري ولساني
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# ولولا تولي نفسه حمل حلمه...عن لأرض لانهدت وناء بها الحمل
# وصف حلمه بالرزانة، يقول: لولا أنه باشر حمل عن الأرض لانهدت الأرض؛ لثقل حلمه، PageV01P156
~~(ولعجزت الأرض عن حمله)، وأثقلها ذلك الحلم، ويقال: ناءه، إذا أثقله فجعله
~~ينوء بثقل ما يحمله،
# ولما كان الحلم يوصف بالرزانة والثقل. والحليم يشبه بالطود، شاع في وصف
~~حلم الممدوح هذا
# الكلام.
# والقصيدة غالبها محاسن وغرر.
# القصيدة التي أولها: (من الطويل - قافية التدارك).
# قفا تريا ودقي فهاتا المخايل...ولا تخشيا خلفا لما أنا قائل
# الودق: المطر، وهاتا: بمعنى هذه، والمخايل جمع المخيلة، وهي السحابة
~~الخليقة بالمطر.
# يقول لصاحبيه: اصبرا تريا ms071 من أمري شأنا عظيما، فقد ظهرت مخايله، وما يشهد
~~لي بتحقيق ما
# كنت أعدكما من نفسي.
# عيوبها:
# من عيوبها قوله:
# فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا...قلاقل عيس كلهن قلاقل
# القلقلة: التحريك، ويريد بالحشا: ما في داخل جوفه، والقلاقل الأولى جمع:
~~القلقل، وهي الناقة
# الخفيفة، والقلاقل الثانية: جمع قلقلة، وهي الحركة.
# يقول: حركت بسبب الهم الذي في قلبي نوفا خفافا في السير. يعني: سافرت ولم
~~أعرج بالمقام الذي PageV01P157
~~يلحقني فيه الضيم، ولا يخفى ما في هذا البيت من ثقل الألفاظ وسقوط المعنى
~~ولا يحمد مثله من أقل
# الشعراء، فكيف بمثل أبي الطيب!!.
# وعابه عليه بعضهم، كالصاحب بن عباد، والبديع الهمداني. قال البديع
~~الهمداني في مقاماته: (وأي
# بيت كأنه أسنان المظلوم) يشير به إلى بيت المتنبي هذا. وبالغ الصاحب بن
~~فيه، فقال (ما له قلقل الله
# أحشاءه، وهذه القافات الباردة)؟.
# ورد عليهما بعض الناس، وانتصر لأبي الطيب، فقال: لا يلزمه من هذا عيب،
~~فقد وقع مثل هذا
# لبعض الشعراء الفحول. كما حكي: أن الثعالبي لما نظم قوله (الكامل - قافية
~~المتدارك):
# للثعالبي:
# وإذا البلابل أفصحت بلغاتها...فأنف البلابل باحتساء بلابل
# قال له أبو نصر بن المرزبان: من الشعراء من شلشل، ومنهم من سلسل ومنهم من
~~قلقل ومنهم من
# بلبل!. فقال له الثعالبي: أني أخاف أن أكون رابع الشعراء، وأراد بقوله:
~~رابع الشعراء قول الشاعر:
# (رجز - قافية المتدارك):
# الشاعر:
# الشعراء فاعلمن أربعه...فشاعر يجري ولا يجرى معه PageV01P158
~~وشاعر يخوض وسط المعمعه...وشاعر من حقه أن ترفعه
# وشاعر من حقه أن تسمعه...وشاعر من حقه تصفعه
# وأراد بقوله: (ومنهم من شلشل) قول الأعشى: (البسيط - قافية المتراكب):
# الأعشى:
# وقد أروح إلى الحانوت يتبعني...شاو مشل شلول شلشل شول
# وأراد بقوله: (منهم من سلسل) قول مسلم بن الوليد: (الكامل - قافية
~~المتواتر):
# لمسلم:
# سلت وسلت ثم يل سليلها...فأتى سليل سليلها مسلولا
# وأراد بقوله: (منهم من قلقل) قول أبي الطيب:
# وقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا...قلاقل عيس كلهن قلاقل
# وأراد بقوله: (ومنهم من بلبل) قول الثعالبي:
# الثعالبي:
# وإذا البلابل أفصحت بلغاتها...فأنف البلابل باحتساء بلابل
# وفي هذه ms072 الحكاية ما يبطل الإنكار على أبي الطيب، فأن الثعالبي لم يحك
~~الحكاية على وجه الانتقاد PageV01P159
~~على من تقدم. والحق. والحق إن البيوت الأربعة معيبة، وأخفهم عيبا بيت
~~الثعالبي، بل لا ينظم في
# سلكم. وقريب من هذا العيب - وهو التكرار المستثقل - قوله فيها:
# ومن جاهل بي وهو يجهل جهله...ويجهل علمي أنه بي جاهل
# ومن عيوبها قوله فيها:
# إذا الليل وارانا أرتنا خفافها...بقدح الحصى ما لا ترينا المشاعل
# الضمير في: (خفافها) عائد على العيس في البيت الأول قبلة، ولفظ (المشاعل)
~~عامي رذل.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# يخيل لي أن البلاد مسامعي...وأني فيها ما تقول العواذل
# يقول: يخيل لي: يشبه لي -، وأراد بالبلاد: المفاوز، يعني: لا يستقر في
~~البلاد كما لا يستقر في
# مسامعي كلام العذول.
# ومن محاسنها قوله:
# تحقر عندي همتي كل مطلب...ويقصر في عيني المدى المتطاول
# يقول: همتي تريني كل شيء أطلبه حقيرا، والغاية البعيدة قصيرة في عيني.
# القصيدة التي أولها (من الطويل - قافية المتواتر):
PageV01P160
# بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل...وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي
# هذه القصيدة يرثني بها أبا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة، يقول: بنا
~~منك - أي: من فقدك -
# ونحن فوق - الأرض، الذي بك، وأنت فيها، يعني: أنا أموات حزنا عليك:، كما
~~أنت ميت في
# الأرض.
# وتفسير المصراع الأول الذي ذكرناه، ما ذكره في المصراع الثاني، وهو قوله:
~~هذا الذي يضني -
# أي: هذا الحزن يهزل - كالموت الذي يبلى الإنسان. وهذا المعنى مأخوذ من
~~قول يعقوب بن الربيع
# في مرثية جارية تسمى (ملكا)، حيث يقول (البسيط - قافية المتراكب):
# ليعقوب بن الربيع:
# يا ملك أن كنت تحت الأرض بالية...فأنني فوقها بال من الحزن
# من عيوبها:
# ومن عيوبها قوله:
# أيفطمه التوراب قبل فطامه...ويأكله قبل البلوغ إلى الأكل
# فإن لفظ: (التوارب) من أطم ما تعاطاه من الألفاظ الثقيلة، ومن التفاصح
~~بالكلمات النافرة التي لم PageV01P161
~~يرض بها من هو دونه في الشعراء، فكيف به وهو سلطان الشعراء وملك البلغاء؟!
~~لكنه في التلفظ
# بها كأنه لم يطأ الحضر ولم يعرف ألفاظ ms073 البادية، وهذه القصيدة غالبها غرر
~~ومحاسن.
# محاسنها:
# ومن محاسنها قوله:
# تركت خدود الغانيات وفوقها...دموع تذيب الحسن في الأعين النجل
# وجه إذابة الدمع الحسن: أنه يفسد العين وتزيل حسنها، كما قال (الآخر):
# آخر:
# أليس يضر العين أن تكثر البكاء...ويمنع عنها نومها وهجودها
# ولما كان الذوب في معنى السيلان، والدمع سائل، فكأن الحسن قد ذاب وسال معه.
# ومن محاسنها قوله في وصف الدموع المتقدم ذكرها:
# تبل الثرى سودا من المسك وحده...وقد قطرت حمرا على الشعر الجثل
# أي: هذه الدموع تصل إلى الأرض فتبلها، وهي سود، لامتزاجها بالمسك - وحده
~~-، لأن الجواري
# لا يكتحلن (لأجل المصيبة)، لأن كحل عيونهن يغنيهن عن الكحل، فلا يحتجن
~~إليه، وقد استعملن قبل PageV01P162
~~المصيبة، فبقي شعورهن (فالكحل لا يبقى طويلا. وهذه الدموع قطرت وهي، حمر،
~~لامتزاجها بالدم
# فغلب عليها سواد المسك فعادت سوداء، وإنما قطرت على الشعر؛ لأنهن نشرن
~~الشعور وهي جثلة،
# أي: كثيرة وفيها مسك، فمرت الدموع عليها، فاسودت من مسكها، وهذا المعنى
~~مأخوذ من قبل أبي
# نواس (طويل - قافية المتواتر):
# لأبي نواس:
# وقد غلبتها عبرة فدموعها...على خدها حمر وفي نحرها صفر
# فجعلها صفرا على النحر؛ لأنها اختلطت بالطيب وفيه الزعفران.
# ومن محاسنها قوله في وصف المرثي:
# فأن تك في قبر فأنك في الحشا...وأن تك طفلا فالأسى ليس بالطفل
# يقول: أنك وأن قبرت فأنك لن تفارق القلب، وأن كنت طفلا صغيرا فالحزن عليك
~~ليس بصغير
# ومعنى المصراع الأول مأخوذ من قول أبي تمام: (طويل - قافية المتواتر):
# لأبي تمام:
# لها منزل تحت الثرى وعهدتها...لها منزل بين الجوانح والقلب
# القصيدة التي أولها (من البسيط - قافية المتراكب):
PageV01P163
# أحيا وأيسر ما لا لاقيت ما قتلا...والبين جار على ضعفي وما عدلا
# أخبر عن نفسه بالحياة مع أن أقل ما يلاقيه من شدائد النوى قاتل، يقول:
~~أقل وأهون ما لاقيت قاتل،
# وأنا مع ذلك أحيا. والفراق جار على ضعفي حين فرق بيني وبين من أحبه، وكنت
~~ضعيفا بمقاساة
# الهوى، ولم يعدل حين ابتلاني بعدهم.
# العيوب:
# من عيوبها قوله، وهو مخلصها:
# عل الأمير يرى حالي ms074 فيشفع لي...إلى التي تركتني في الهوى مثلا
# فأنه جعل ممدوحة ساعيا بينه وبين محبوبة في الوصال، وهذا المعنى نوع من
~~القيادة فهو تهجو لا
# مدح، مع أنه مسروق من قول أبي نؤاس، حيث يقول (طويل - قافية المتدارك):
# لأبي نواس:
# سأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالد...هواك لعل الفضل يجمع بيننا
# على أن بيت أبي الطيب أكثر قبحا؛ لأن الشفاعة تكون باللسان والجمع بينهما
~~يمكن، بأن يعطيه من
# المال ما يتوصل به لي محبوبة. وقد سبقهما إلى ذلك قيس بن ذريح، حين طلق
~~لبنى، فتزوجت PageV01P164
~~غيره، فندم على ذلك وشبب بها في كل معنى، فرحمه ابن أبي عتيق، فسعى في
~~طلاقها من زوجها،
# وأعادها إلى قيس، في خبر طويل .... فقال يمدحه: (وافر - قافية المتواتر):
# لقيس بن ذريح:
# جزى الرحمن أفضل ما يجازي...على الإحسان خيرا من صديق
# وقد جربت أخواني جميعا...فما ألفيت كابن أبي عتيق
# سعى في جمع شملي بعد صدع...وأني حدت فيه عن الطريق
# وأطفأ لوعة كانت بقلبي...أغصتني حرارتها بريقي
# فلما سمع ذلك ابن أبي عتيق، قال لقيس: يا حبيبي!، أمسك عن هذا المدح،
~~فأنه ما يسمعه أحد إلا
# ظنني قوادا!!.
# المحاسن:
# ومن محاسنها قوله:
# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت...لها المنايا إلى أرواحنا سبلا
# يقول: لولا الفراق لما كان للمنية طريق إلى أرواحنا، أي: إنما توصلت
~~إلينا بطريق الفراق، وهذا
# مأخوذ من قول أبي تمام (الكامل - قافية المتواتر):
# لأبي تمام:
PageV01P165
# لو حار مرتاد المنية لم يجد...إلا الفراق على النفوس دليلا
# ومن محاسنها قوله:
# بما بجفنيك من سحر صلى دنفا...يهوى الحياة وأما أن صددت فلا!
# الدنف: المريض، يقول: أقسم عليك بما بجفنيك من سحر، صلى مريضا يحب الحياة
~~في وصالك،
# فإن هجرت أو أعرضت، فليس يحب الحياة.
# وعنى بسحر جفنيها: أنها بنظريتها تصيد القلوب، وتغلب عقول الرجال، حتى
~~كأنها سحرتهم، وهذا
# المعنى مأخوذ من قول دعبل (السريع - قافية المتدارك):
# لدعبل:
# ما أطيب العيش فأما على...أن لا أرى وجهك يوما فلا!!
# لو أن يوما منك أو ساعة...تباع بالدنيا إذن - ما غلا
# ومن محاسنها ms075 قوله:
# ألا يشب فلقد شابت له كبد...شيبا إذا خضبته سلوة نصلا
# يقول: أن لم يشب، هذا الدنف، يعني نفسه؛ لأنه شاب، فلقد شابت كبده؛ ما
~~يقاسي من حرارة الوجد
# والشوق. فإذا خضبت السلوى ذلك المشيب ذهب الخضاب، ولم يبق، لأن سلوته لا
~~تبقى ولا تدوم، PageV01P166
~~فإذا زالت السلوى زال خضاب كبده وعاد الشيب، وهذا مأخوذ من قول أبي تمام
~~(من الخفيف -
# قافية المتواتر):
# لأبي تمام:
# شاب رأسي وما رأيت مشيب الرأس...إلا من فضل شيب الفؤاد
# وبيت أبي الطيب أزيد معنى في الخضاب، وبيت أبي تمام أزيد معنى من جهة الشيب.
# وقال، وقد حضر مجلس سيف الدولة، وهو يمتحن الفرسان، وبين يديه: (أترنج)،
~~وطلع، فقال
# بعضهم: لا يتوهم أن هذا للشرب، فقال أبو الطيب، هذا من جملة أبيات، وهو:
# شديد البعد من شرب الشمول...ترنج الهند أو طلع النخيل
# هذا البيت مع ما فيه من الركة، فيه خروج عن اللغة، فأن (الأترنج) مما
~~تغلط فيه العامة، فيقولون:
# (ترنج)، والمعروف: الأترنج، هذا البيت رديء لفظا ومعنى، حتى قال بعضهم
~~فيه متهكما على أبي
# الطيب: (لست أدري!! المطلع أحسن أم المعنى أبدع، أم قول: ترنج أفصح؟؟).
# حرف الميم
# القصيدة التي أولها (طويل - والقافية متواتر):
# ملام النوى في ظلمها غاية الظلم...لعل بها مثل الذي بي من السقم PageV01P167
~~يقول: لومي للفراق في تفريقه بيننا وظلمه إيانا بالبعد غاية الظلم مني،
~~فلعله يعشقها كعشقي إياها،
# فلذلك يختارها لنفسه، ويحول بيني وبينها.
# وأراد بالسقم: العشق، وهذا كما قال محمد بن وهب: (المتقارب - قافية
~~المتدارك).
# لمحمد بن وهب:
# وحار بني فيه ريب الزمان...كأن الزمان له عاشق
# وقد قال أبو تمام: (الكامل - قافية المتدارك).
# لأبي تمام:
# قد بيس البين المفرق بيننا...عشق النوى لربيب ذاك الربرب
# عيوبها:
# من عيوبها قوله في الختام، وهو محل التحسين والفصاحة:
# عظمت فلما لم تكلم مهابة...تواضعت وهو العظم عظما عن العظم
# فإن هذا التكرار تستقله الألسنة وتستهجنه القلوب، وتأباه الفصاحة، خصوصا
~~في بيت الختام.
# وما أحسن ما يحكى عن الأصمعي: أنه لما أنشد لبعض الأعراب قوله: ms076 (الطويل -
~~قافية المتدارك).
# بعض الأعراب
# فما للنوى جد النوى قطع النوى...لأن النوى قطاعة لوصالك
# تعليق للأصمعي:
PageV01P168
# فقال الأصمعي: (لو سلط الله على هذا البيت شاة، لأكلت هذا النوى جميعه)
~~استقباحا للفظ التكرار.
# عيوبها:
# ومن عيوبها قوله في الختام، وهو محل التحسين والفصاحة
# عظمت فلما لم تكلم مهابة...تواضعت وهو العظم عظما عن العظم
# فان هذا التكرار تستثقله الألسنة وتستهجنه القلوب، وتأباه الفصاحة، -
~~خصوصا في بيت الختام.
# وما أحسن ما يحكى عن الأصمعي: أنه لما أنشد لبعض الأعراب قوله: (الطويل -
~~قافية المتدارك).
# بعض الأعراب
# فما للنوى جذ النوى قطع النوى...لأن النوى قطاعة لوصالك
# تعليق للأصمعي:
# فقال الأصمعي: (لو سلط الله هذا البيت شاة، لأكلت هذا النوى جميعه)
~~استقباحا للفظ التكرار.
# عيوبها:
# ومن عيوبها قوله:
# فدى من على الغبراء أولهم أنا...لهذا الأبي الماجد الجائد القرم
# فيه تعسف من جهة اللغة، فإنه لم يسمع فيها لفظ: (الجائد)، يقال: الجواد،
~~وقرنها بقوله: (أنا)، وهو
# لفظ سمج قل من نطق به في الشعر من الشعراء.
# المحاسن:
PageV01P169
# وهذه القصيدة غالبها غرر ومحاسن.
# ومن محاسنها قوله:
# ترشفت فاها سحرة فكأنما...ترشفت حر الوجد من بارد الظلم
# الترشف: المص، والظلم: ماء الأسنان وبرقها، وإنما خص السحر، لأن الأفواه
~~تتغير في ذلك وقت،
# فإذا كانت طيبة النكهة آخر الليل، كأن أمدح لها، ومن ذلك قول زهير
~~(البسيط - قافية المتراكب):
# لزهير:
# كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقت...من طيب الراح علا بعد ما عتقا
# وقوله الحارثي: (الطويل - قافية المتدارك).
# للحارثي:
# كأن بغيها قهوة بابلية...بماء سماء بعد وهن مزاجها
# والمعنى: أن العاشق، إذا مص ريق معشوقه زادت نار حبه تلهبا من ذلك، فلأجل
~~هذا قال: (ترشفت
# حر الوجد من بارد الظلم).
# ومن محاسنها قوله:
# فتاة تساوى عقدها وكلامها...ومبسمها الدري في الحسن والنظم
# يريد: أن كلا من قلادتها ونطقها وثغرها التي تبسم عنه، سواء في الحسن
~~والنظم، فهي درية العقد PageV01P170
~~والكلام والثغر، وهذا مأخوذ من كلام البحتري - رحمه الله تعالى - (الطويل -
~~قافية المتدارك):
# للبحتري:
# فمن لؤلؤ تبديه عند ابتسامها...ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه
# وبيت البحتري وأن ms077 نقص معناه عن بيت أبي الطيب، فهو أرق منه، وأخذ أبو
~~المطاع بن ناصر
# الدولة هذا المعنى، فقال: (من الكامل - قافية المتدارك):
# لأبي المطاع:
# ومفارق نفسي الفداء لنفسه...ودعت صبري عنه في توديعه
# ورأيت منه مثل لؤلؤ عقده...من ثغره وحديثه ودموعه
# وهذا البيت أرق وأكثر معنى، بزيادة الدموع المتقدمة.
# ومن محاسنها قوله:
# وأطمعتني في نيل ما لا أناله...بما نلت حتى صرت أطمع في النجم
# يقول: قد نلت بجودك كلما أردت، فلما أدركت ذلكم طمعت فيها لا ينال، لأن
~~من نال ما أراد طمع
# فيما وراءه مما لا ينال، ولم أزل في هذا الطمع حتى صرت أطمع في إدراك
~~النجوم، كما قال
# البحتري: (البسيط - قافية المتراكب).
# البحتري:
PageV01P171
# لم لا أمد يدي حتى أنال بها...زهر النجوم إذا ما كنت لي عضدا
# القصيدة التي أولها: (الطويل، وقافية المتدارك):
# وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه...بان تسعدا والدمع أشفاه ساجمه
# هذا المطلع في غاية ما يكون من التعقيد والتكلف والتعسف، أو لا ترى
~~لصوارم الإفهام عن تصور
# معناه نبوة، ولجياد الأفكار عند تفهمه كبوة، وبعد إجهاد الفكر فيه، وكد
~~الفهم عليه، لا يحصل منه
# على طائل، ولنذكر لغته وإعرابه؛ ليلوح من أفقه المظلم نوره، وتفوح من شذا
~~روض الراوي نوره.
# فنقول: الباء في (بأن) متعلقة بفعل محذوف يدل عليه قوله (وفاؤكما)،
~~فكأنما لما قال: وفاؤكما
# كالربع ....
# قال: وفيتما بأن تسعدا، هذا تقديره، فكأنه قال: وفيتما بالإسعاد.
~~والطاسم: الدارس والطامس (مثله).
# وأشجاه:: أشد شجوا، كما يقال، أحزنه وأسفه. وهو اسم، والفعل منه: شجاه.
# وبعد معرفة لفته وإعرابه، فللناس في فهم (معنى) هذا المطلع اختلاف كثير،
~~واضطراب كبير؛ لعدم PageV01P172
~~دلالة لفظه على المعنى المراد منه، إلا بتقدير وحذف، وتقديم وتأخير، وهو
~~وأن كان جزل اللفظ،
# عذبه، فتراه عسر فهم المعنى (صعبه)، وأحسن ما قيل في معناه ما قاله صاحب
~~المغنى، وهو:
# (وفاؤكما - يا صاحبي - بما وعدتماني به من الإسعاد بالبكاء عند ربع
~~الأحبة، إنما يسلني إذا كان
# بدمع ساجم - أي: جاهل -، كما أن الربع إنما يكون أبعث على الحزن، إذا ms078 كان
~~دارسا) انتهى كلام
# صاحب المغنى. وهذا معنى صحيح لو ساعدت ألفاظ البيت عليه من غير تكليف!!
# وقيل معنى البيت: كنت أبكى الربع - وحده - فصرت أبكى وفاءكما، ولهذا
~~ازددت بكاء.
# وقوله: (أشجاه طاسمه)، أي: كلما تقدم عهده شجا وحزن، وكان كلما خفيت
~~واضمحلت الرسوم زاد
# شجوه وبكاؤه.
# وقيل الأحبة، يقول معناه أنه يخاطب خليله اللذين عاهداه على أن يسعداه
~~بالبكاء عند ربع الأحبة،
# يقول لهما: وفاؤكما بإسعادي مشبه بالربع، ثم فسر، وبين وجه الشبه، فقال
~~أشجى الربع طاسمه،
# يعني: أنمه كلما تقدم عهده كان أشجى لزائره وأشد لحزنه؛ لأنه لا يتسلى به
~~المحب، وأشفى الدمع PageV01P173
~~للحزين - أيضا - ساجمه، وهو الهامل الجاري.
# والمعنى: ابكيا بدمع ساجم، فإنه أشفى للغليل، كما أن الربع أشجى للمحب
~~إذا درس، ووفاؤهما
# بالإسعاد وهو الإعانة على البكاء، والموافقة فيه هو البكاء، ولذلك قال:
~~والدمع أشفاه ساجمه.
# والمعنى: أبكيا بدمع في غاية السجوم، فهو أشفى للوجد، فإن الربع في غاية
~~الطسوم، وهو أشجى
# للمحب وقيل: غير ذلك.
# وموجب الاختلاف في معناه الاختلاف في إعرابه، ولله در سيف الدولة، حيث
~~عند إنشاد هذا البيت:
# (يحتاج أن يكون سيبويه على منشده، وكلما أنشده أعربه له) وهذه القصيدة
~~غالبها غرر.
# المحاسن:
# من محاسنها قوله:
# حبيب كأن الحسن كان يحيه...فاثره أو جار في الحسن قاسمه
# تحول رماح الخط دون سبائه...وتسبى له من كل حي كرائمه
# يقول: هذا الحبيب منفرد بالحسن لا حظ لغيره فيه، وكأن الحسن أحبه
~~فاستخلصه لنفسه، دون غيره،
# أو أن من قسم الحسن بين الناس جار، فأعطاه جميع الحسن، وأن هذا الحبيب
~~منيع عزيز يحفظ PageV01P174
~~بالرماح فلا يقع عليه سبى؛ لأن رماح قومه تمنع دونه، كما قال: (من الطويل -
~~قافية المتدارك):
# بصم القنا يحفظن لا بالتمائم
# وكرائم كل حي تسبي له، فيجئن إليه؛ ليخدمنه،
# ومن محاسنها قوله:
# تقبل أفواه الملوك بساطه...ويكبر عنها كمه وبراجمه
# يقول: الملوك يخدمونه بتقبيل بساطة، ولا يبلغون أن يقبلون كفه وبراجمه؛
~~لأنه أعظم شأنا من ذلك.
# ومن محاسنها قوله:
# لقد سل سيف الدولة المجد ms079 معلما...فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه
# على عاتق الملك الأغر نجاده...وفي يد جبار السماوات قائمه
# يقول: هذا سيف المجد، يعنى أن الشرف ومعالي الأمور تستعمله على قتال
~~الأعداء فلا يغمده المجد
# بعد أن يسله، ولا يثلمه الضرب؛ لأنه ليس سيفا من الحديد، ينثلم بالضرب.
~~والمعلم الذي يشهر نفسه
# في الحرب بعصابة أو غيرها. وأراد: بالملك الأغر: الخليفة. يقول: هو سيف
~~يتقلد، ويمضيه الله -
# تعالى - في أعداء دينه، فهو زين للخليفة، ناصر الدين الله - تعالى -.
PageV01P175
# - القصيدة التي أولها: (الكامل - قافية المتواتر):
# ذكر الصبا ومراتع الآرام...جلبت حمامي قبل يوم حمامي
# يريد: بمراتع الآرام: ديار الحبائب.
# والمعنى: أن ذكرا أورثت على حالة هي والموت سوا، يعنى شدة وجده على
~~فراقهن، فكأنه مات قبل
# يوم موته؛ لشدة الوجد.
# العيوب:
# من عيوبها - لا من جهة الفصاحة - قوله:
# إن كان مثلك كان أو هو كائن...فبرئت حينئذ من الإسلام
# هذا البيت فيه استخفاف بحرمه الإسلام؛ لتبريه منه؛ لوجوده مثل الممدوح
~~الذي لا شك في جوده من
# هو إشراف منه، فكيف بمثله، ونعوذ بالله من التهاون بالدين.
# المحاسن:
# ومن محاسنها قوله، بعد المطلع:
# دمن تكاثرت الهموم علي في...عرصاتها كتكاثر الأيام
# ومن محاسنها قوله في المديح:
# ورفلت في حلل الثناء وإنما...عدم الثناء نهاية الإعدام
# يقول: عليك من الثناء حلل سابغة، تتبخر فيها. ونهاية الإعدام عدم الثناء،
~~لأعدم الثراء.
# ومن محاسنها قوله:
PageV01P176
# أنت الغريبة في زمان أهله...ولدت مكارمهم لغير تمام
# الهاء في قوله: (الغريبة) للمبالغة لا للتأنيث، كما يقال: (راوية)
~~و(علامة)، أو يكون للتأنيث على
# بابها، يكون التقدير: أنت الفائدة الغريبة في زمان، أهله - كلهم - ناقصو
~~الكرم، لم تتم مكارمهم.
# ويقال: ولد المولود لتمام، ولغير تمام.
# القصيدة التي أولها: (الوافر، قافية المتواتر)
# فؤاد ما تسليه المدام...وعمر مثل ما تهب اللئام
# يقول: إن غرضي بعيد، ومرامي متعذر؛ إذ لست كالناس أرضي بما يرضون به،
~~فيلهيني السكر. ثم
# قال: (وعمر مثل ما يهب اللئام)، وهذا تأسف منه.
# يقول: لو كان العمر طويلا رجوت إن أدرك إغراضي بطول العمر ولكن العمر
~~قصير، ومدته ms080 قليلة،
# فهو كهيئة اللئام، يسيرة حقيرة. فما أخوفني أن أدرك طلبتي بقدر ما أرجوه
~~من العمر.
# عيوبها:
# من عيوبها قوله:
# قبيل - أنت أنت - وأنت منهم...وجدك بشر الملك الهمام PageV01P177
~~أراد قبيل أنت منهم، وأنت أنت في علو قدرك، يعني إذا كنت أنت وجدك - منهم
~~فكفاهم بذلك
# فخرا، وعيبه ضعف تأليفه، وتأخر حرف العطف في قوله: أنت وأنت، وهو قبيح جدا.
# ومن عيوبها قوله:
# ولم أر مثل جيراني ومثلي...لمثلي عند مثلهم مقام
# فأن هذا من التكرار المعيب، فأنه من غير تحسين، ولا معنى لطيف.
# المحاسن:
# ومن محاسنها قوله:
# ودهر ناسه ناس صغار...وان كانت لهم جثث ضخام
# يريد أنهم صغار القدر والهمم، وزان كانوا ضخام الأجسام، كما قال حسان بن
~~ثابت - رضي الله
# عنه ... (البسيط - قافية المتواتر):
# لحسان:
# لا عيب بالقوم من طول ومن قصر...جسم البغال وأحلام العصافير
# وكما قال العباسي بن مرداس: (الوافر - قافية المتواتر)
# للعباس بن مرداس:
# فما عظم الرجال لهم بفخر...ولكن فخرهم كرم وخير
# ومن محاسنها قوله:
# تلذ المروءة وهي تؤذي...ومن يعشق يلذ له الغرام PageV01P178
~~يعني: أن المروءة تؤذي صاحبها، لما فيها من التكاليف، وهي مع ما فيها لذيذة
~~له، كالعشق، لذيذ مع
# ما فيه من التعب.
# ومن محاسنها قوله:
# ولو يممتهم في الحشر تجدو...لأعطوك الذي صلوا وصاموا
# تجدو: تطلب جدواهم، وهذا مأخوذ من قول بكر بن النطاح، حيث يقول. (الطويل
~~- قافية
# المتدارك):
# لبكر بن النطاح:
# ولو لم يجز في العمر قسم لمالك...لجاز له الإعطاء من حسناته
# فجاد بها من غير شك يريبه...وأشركنا في صومه وصلاته
# وقال أبو العتاهية: (الطويل - قافية المتواتر):
# لأبي العتاهية:
# فمن لي بهذا؟ ليت أنى أصبته...وقاسمته ما لي من الحسنات!
# ومن محاسنها قوله:
# وشبه الشيء منجذب إليه...وأشبهنا بدنيانا الطغام
# الطغام: الأوغاد، وهم الجهال والغوغاء من الناس.
# يقول: الشيء يميل إلى شبهه، والدنيا خسيسة، فلذلك: ألفت الخساس، لأنهم
~~أشكالها في اللؤم
# والخسة، والشكل إلى الشكل أميل، لا محالة.
# ومن محاسنها قوله:
PageV01P179
# ولو لم يعل إلا ذو محل...تعالى الجيش وانحط القتام
# يقول، علوهم في الدنيا، يعني الطغام المتقدمين ms081 لا يدل على رفعة محلهم،
~~واستحقاقهم، ولو كان -
# كذلك - لكن القتام سافلا، والجيش عاليا.
# والقصيدة غالبها غرر ومحاسن.
# القصيدة التي يهجو بها إسحاق بن كيغلغ - التي أولها: (من الكامل - قافية
~~المتدارك):
# لهوى القلوب سريرة لا تعلم...عرضا نظرت وخلت أنى أسلم
# يقول: سريرة الهوى لا تعرف، ولا يدري من أين تأتي، كما قال: (الكامل -
~~قافية المتراكب):
# أن المحبة أمرها عجب...تلقى عليك وما لها سبب
# وقوله: عرضا - أي: فجأة واعتراضا من غير قصد -. يقول: نظرت إليها نظرة عن
~~فجأة، وخلت
# أنى أسلم من هواها.
# المعايب:
# من عيوبها قوله:
# وإذا أشار محدثا فكأنه...قرد يقهقه أو عجوز تلطم
# فإنه سلك في هذا البيت مسلك العامة في الهجاء؛ لارتكابه فيه الألفاظ
~~الدنيئة والمعنى المستهجن، PageV01P180
~~وكان قادرا على أن يأتي في هذا الباب بما هو أبلغ من هذه الكلمات المبتذلة
~~التي لم يرض بها من
# دونه من الشعراء! وأين هذا من قوله فيها وهو من محاسنها:
# من محاسنها:
# يا أخت معتنق الفوارس في الوغى...أخوك ثم أرق منك وأرحم
# يرميه بأخته، وبالابنة، و(ثم): إشارة إلى المكان الذي يخلو فيه بالمكروه.
# وإنما أخذ هذا المعنى من البيت الثاني وهو من محاسنها في الباب:
# يرنو إليك مع العفاف وعنده...أن المجوس تصيب فيما تحكم
# ومثل هذا المعنى لأبي تمام (الخفيف - قافية المتواتر):
# لأبي تمام:
# بأبي من إذا رآها أبوها...قال: حبا يا ليت أنا مجوس
# ومن محاسنها قوله:
# ذو العقل يشقى في النعيم بعقله...وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
# يريد: أن العاقل يشقى وأن كان في نعمة؛ لتفكره في عاقبة أمره وعلمه بتحول
~~الأحوال، والجاهل
# ينعم في الشقاوة لقلة علمه وقلة تفكره، وقد قال البحتري في شعره بيتا
~~(الطويل قافية المتواتر):
# للبحتري:
PageV01P181
# أرى العلم بؤسا في المعيشة للفتى...ولا عيش إلا ما حباك به الجهل
# والسابق عليهما في هذا المعنى ابن المعتز، حيث يقول (الكامل - قافية
~~المتراكب):
# لابن المعتز:
# وحلاوة الدنيا لجاهلها...ومرارة الدنيا لمن عقلا
# وقال أبو نصر بن نباته (الكامل - قافية المتدارك):
# لابن نباته:
# من لي بعيش الأغبياء فأنه...لا عيش إلا عيش ms082 من لا يعلم
# ومن محاسنها قوله:
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى...حتى يراق على جوانبه الدم
# أي: لا يسلم للشريف شرفه من أذى الحساد والمعادن حتى يقتل حساده وأعداءه،
~~فإذا أراق دماءهم
# سلم شرفه؛ لأنه يصير مهابا، فلا يتعرض له.
# ومن محاسنها قوله:
# ومن العداوة ما ينالك نفعه...ومن الصداقة ما يضر ويؤلم
# يقول: أن عداوة الساقط تدل على مباينة طبعة لك، فينفعك، لدلالتها على شرف
~~طبعك، وصداقته تدل
# على مناسبته لك في طبعك فتضرك.
# والقصيدة كلها غرر ومحاسن.
# حرف النون PageV01P182
~~القصيدة التي أولها (البسيط قافية المتدارك):
# قد علم البين منا البين أجفانا...تدمي ألف في ذا القلب أحزانا
# يقول: قد علم البين أجفانا منا - أي: أجفاننا - البين فما تلتقي سهرا،
~~كما قال.:
# وفرق الهجر بين الجفن والوسن.
# وقوله: تدمي، من صفة الأجفان، كأنه قال: (أجفان دامية) وجعل (البين) يؤلف
~~الحزن أغرابا في
# الصنعة:
# العيون:
# من عيوبها قوله - في المخلص -:
# لو استطعت ركبت الناس كلهم...إلى سعيد بن عبد الله بعرانا
# يا لله! كيف غفل أبو الطيب عن سخف هذا اللفظ، وسقط القول، وابتذال هذا
~~المعنى؟، وكيف أتي
# بهذا المخلص، ورضي به، مع علمه بما يشترط في المخلص من التحسين وعذوبة
~~اللفظ وجودة
# المعنى، ولقد بالغ الصاحب بن عباد في الإنكار عليه في قبح هذا المخلص،
~~فقال: (أراد أبو الطيب
# أن يزيد على الشعر في ذكر المطايا في الركوب، فأتي بأخزى الخزايا، ومن
~~الناس أمه فهل ينشط
# لركوبها؟، وللممدح عصبة لا يحب أن يركبوا عليه) أنتهي كلامه.
# ومن عيوبها قوله:
PageV01P183
# بالواخدات وحاد بها وبي قمر...يظل من وخدها في الخدر حشيانا
# الحشيان - بالحاء المهملة - وهو لفظ وحشي غريب، لا يأنس به السمع، ولا
~~يقبله الذوق.
# يقول: يفدي بالإبل الواخدات، وبالذي يحدوها، وبي قمر يظل من وخد الواحدات
~~حشيان قد علاه
# البهر، يقال: رجل حشيان، إذا أخذه البهر.
# محاسنها:
# من محاسنها قوله:
# قد كنت أشفق من دمعي على بصري...فاليوم كل عزيز بعد كم هانا
# يعني: أنه يهون عليه فقد البصر على فراقهم.
# ومن محاسنها قوله: ms083
# يلقى الوغى والقنا والنازلات به...والسيف رحب الباع جذلانا
# ومن محاسنها قوله:
# كأن ألسنهم في النطق قد جعلت...على رماحهم في الطعن خرصانا
# الخرصان: جمع خرص، وهو حلقة السنان، يريد به الأسنة - هنا -. يريد: أن
~~أسنتهم نافذة ماضية،
# فكأنها ألسنتهم في النطق. فهذا مأخوذ من قول البحتري (كامل - قافية
~~المتدارك):
# للبحتري:
PageV01P184
# وإذا تألق في الندي كلامه المصقول خلت لسانه من عضبه والخرصان: القرط - أيضا،
# والخرصان: الرماح - أيضا - في غير هذا الموضع، ويقال: واحد الخرصان:
~~خريص، وهو
# الرمح، قال (مجزوء الكامل - قافية المتواتر):
# وتشاجرت أبطاله...بالمشرفية والخريص
# والقصيدة غالبها غرر ومحاسن.
# القصيدة التي أولها (الوافر - والقافية المتواتر):
# مغاني الشعب طيبا في المغاني...بمنزلة الربيع من الزمان
# يريد: شعب بوان، وهو - موضع - بفارس كثير الشجر والمياه، يعد من جنان
~~الدنيا، وهو أحد
# الأربعة المسميات بجنان الدنيا وهي:
# جنان الدنيا:
# شعب بوان المتقدم - نهر الأبلة، وسعد سمرقند وغوطة دمشق .. يقول: منازل
~~هذا المكان في
# المنازل كالربيع في الأزمنة، يعني: أنها تفضل سائر الأمكنة طيبا، كما
~~يفضل زمن الربيع سائر
# الأزمنة.
# العيوب:
# من عيوبها - لا من جهة الفصاحة - قوله:
# أبوكم آدم سن المعاصي...وعلمكم مفارقة الجنان PageV01P185
~~كيف غفل عن لسانه، حتى نطق بهذه الكلمات المفضية إلى ما لا يخفى من الجرأة
~~على سيدنا - آدم
# - عليه السلام؟؟
# ومن عيوبها قوله:
# أروض الناس من ترب وخوف...وأرض أبي شجاع من أمان
# فإن لفظ: (أروض) من الجموع الغربية التي لم ينطق بها أحد سواه لا شعرا
~~ولا نثرا وأراد بالناس
# - هنا - الملوك. يقول: أرض الملوك مخلوقة التراب والخوف جميعا، لأن الخوف
~~ملازم لها، فكأنها
# خلقت منه كما خلقت منه كما خلقت من التراب. وأرض الممدوح كأنها خلقت من
~~الأمان، للزوم
# الأمن لها.
# المحاسن:
# ومن محاسنها في وصف بلاد الممدوح:
# فلو طرحت قلوب العشق فيها...لما خافت من الحدق الحسان
# أراد قلوب أهل العشق، والمعنى: أن الأمن قد عم بلاد الممدوح ومملكته، حتى
~~لو كانت قلوب
# العشاق فيها، لما خافت من سهام أحداق الحسان، وهذا معنى غريب، تفرد به.
# ومن محاسنها قوله:
# ولولا كونكم في ms084 الناس كانوا...هراء في الكلام بلا معاني PageV01P186
~~أي: بكم صار للناس معنى، يريد: أن المعاني توجد فيهم وغيرهم كاللغو من
~~الكلام الذي لا معنى له.
# وهذا كقوله: (والدهر لفظ وأنت معناه).
# القصيدة التي أولها (: (من الكامل - والقافية: من المتدارك).
# الحب ما منع الكلام الألسنا...وألذ شكوى عاشق ما أعلنا
# روى (الألسن) بضم السين وفتحها: .. و(ما) يجوز أن يكون معنى: الذي، ويكون
~~المعنى: غاية
# الحب ما منع لسان صاحبه من الكلام، فلم يقدر على وصف ما في قلبه منه، كما
~~قال المجنون:
# (الطويل - قافية المتدارك):
# للمجنون:
# فلما شكوت الحب قالت: كذبتني...فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا
# فما الحب حتى يلصق الجلد بالحشا...وتخرس حتى لا تجيب المناديا
# وكما قال قيس: (الطويل - قافية المتواتر):
# لابن ذريح:
# وما هو إلا أن أراها فجاءة...فأبهت حتى ما أكاد أجيب
# ويجوز أن تكون (ما) نافية.
# قال بعضهم: - وهو الظاهر - لأن الصراع الثاني يحث على إظهار العشق
~~وإعلانه، وإنما يعلن PageV01P187
~~من قدر على الكلام، وهو معنى قول أبي نواس: (الطويل - قافية المتواتر):
# لأبي نواس:
# فبح باسم من تهوى ودعني من الكنى...فلا خير في اللذات من دونها ستر
# وكقول الموصلي: (الكامل - قافية المتدارك):
# للموصلي:
# ظهر الهوى وتهتكت أستاره...والحب خير سبيله إظهاره
# فاعص العواذل في هواك جهارة...فألذ عيش المستهام جهاره
# العيوب:
# من عيوبها - لا من جهة الفصاحة - قوله في صفة الممدوح:
# تتقاصر الإفهام عن إدراكه...مثل الذي الأفلاك فيه والدنا
# فأن الذي الأفلاك فيه والدنا هو علم الله تبارك وتعالى ولقد بالغ مبالغة
~~فاحشة، وأفرط مذموما، على
# أن فيه عيبا من جهة اللغة، وهو جمع: (دنيا) على: (دنا).
# ومن عيوبها قوله:
# خلت البلاد من الغزالة ليلها...فأعاضهاك الله كيلا تحزنا
# فإن لفظ: (اعاضهاك) الله، لفظ غير جائز في العربية، وهو ثقيل في النطق
~~والسمع.
# ومن محاسنها قوله:
PageV01P188
# ليت الحبيب الهاجري هجر الكرى...من غير جرم واصلي صلة الضنى
# ومن محاسنها قوله:
# أفدي المودعة التي أتبعتها...نظرا فرادى بين زفرات ثنا
# يقول: كلما نظرت إليها نظرة واحدة زفرت زفرتين.
# ومن محاسنها قوله:
# أمضى إرادته فسوف له قد...واستقرب ms085 الأقصى فثم له هنا
# (سوف) للاستقبال، و(قد) لما مضى، ولمقاربة الحال، يقول: هو ماضي الإرادة،
~~فما يقال فيه:
# (سوف يكون) قاله: (قد كان)، والبعيد عنه قريب؛ لقوة عزمه، فما يقال فيه:
~~ثم، وهو المكان البعيد،
# قال فيه: (هنا)، وهو المكان القريب.
# والقصيدة كلها غرر ومحاسن.
# القصيدة التي أولها (من الطويل - قافية المتواتر).
# نزور ديارا ما نحب لها مغنى...ونسأل فيها غير سكانها الأذنا
# لما قال (نزور) والزيارة تقتضي المحبة نفي أن يكون محبا لتلك الديار؛
~~لأنها ديار الأعداء، وقال: لا
# نحب مغنى من مغانيها، ونسأل سيف الدولة أن يأذن لنا في الشروع إليها.
# العيوب:
# من عيوبها قوله:
PageV01P189
# ونصفي الذي يكنى أبا الحسن الهوى...وترضى الذي يسمى الإله ولا يكنى
# فإن قوله: (يسمى الإله) فيه سوء أدب، وعدم التفاوت بما يجب على المتكلم
~~من تعظيم اسمه -
# تبارك وتعالى - وأنه لا يذكر اسمه - تبارك وتعالى - إلا في قربة أو طاعة،
~~وإن يكون أشرف
# العبارات، وأعظم الألفاظ.
# المحاسن:
# ومن محاسنها قوله:
# فلولاك لم تجر الدماء ولا اللها...ولم يك الدنيا ولا أهلها معنى
# يقول: لولاك لم تكن شجاعة ولا جود؛ لأن الدماء إنما تجري بشجاعتك وقتلك
~~للأعداء، واللها تجري
# بجودك، ولولاك لم يظهر للدنيا ولا أهلها معنى.
# الأبيات التي أولها: (من الكامل، القافية متواتر).
# يا بدر إنك والحديث شجون...من لم يكن لمثاله تكوين
# قوله: (والحديث شجون) مثل: والمعنى: ذو شجون، أي: ذو طرائق مشتبكة
~~مختلطة.
# يقول: إنك من لم يكون الله مثله، ولا يخلقه ما في هذا المعنى من التهور
~~وسوء الأدب. وأعظم منه
# في التهور وسوء الأدب البيت قبله هو قوله:
PageV01P190
# لعظمت حتى لو تكون أمانة...ما كان مؤتمنا بها جبر ين
# جبرين - بالنون - لغة في جبريل. يقول: لو كنت أمانة، لكنت عظيما، لا
~~يؤتمن بها جبريل
# الأمين، على وحي الله - تعالى - وكتبه لأنبيائه، وهذا فيه جسارة على جناب
~~سيدنا جبريل - صلى
# الله عليه وسلم - وسوء أدب وعدم مبالاة. بحرمة الروح الأمين، ولم أن نقص
~~اسمه حتى نقص
# مقامه.
# حرف الهاء
# القصيدة التي أولها: (من المنسرح ms086 - والقافية متواتر).
# أوه بديل من قولتى واها...لمن نات والبديل ذكراها
# قال بعضهم: هذا المطلع، برقية العقرب أشبه منه بافتتاح الكلام؛ لاشتماله
~~على معنى ساقط، ولفظ
# منبوذ، مع ما فيه من الركة. وأما لفظ (قولتي) فأكله إلى أهل الذوق السليم
~~يعبرون عن سقوطه بما
# أرادوا. و(أوه) كلمة يؤتي بها للتوجع، و(واه) كلمة يؤتي بها للتعجب.
# (يقول: كنت أتعجب من طيب وصالها، فصرت أتوجع من ألم فراقها وصار التأوه
~~بدلا من
# التعجب).
PageV01P191
# وقوله: (لمن نأت)، أي: لأجلها صار هذا بديلا من ذلك والبديل ذكرها، يقول:
~~ذكري إياها صار لي
# بدلا منها، بعد أن فارقتني.
# العيوب:
# ومن عيوبها:
# الناس كالعابدين آلهة...وعبده كالوحد الله
# هذه القصيدة لم يحسن في أفتتاها، وأساء الأدب على الخالق في ختامها، وقد
~~أكتفها العيب بدءا
# وختما.
# قال بعضهم: (وأسحق ناظمها قدحا وذما)، وأراد بقوله (وعبده: نفسه يقول:
~~أنا في خدمته): كمن
# يعبد إلهة من دون الله - عز وجل.
# المحاسن:
# ومن محاسنها قوله في الغزل:
# كل جريح ترجى سلامته...لمن نات والبديل ذكراها
# تبل خدي كلما ابتسمت...من مطر برقه ثناياها
# دهته: أصابته. يقول: من دهته بعينيها لم ترج سلامته، وأن دموعي كالمطر
~~تبل خدي. أي: كلما
# ابتسمت بكيت، بكيت، فكأنما دمعي مطر، برقه بريق ثناياها، إذ كان بكائي في
~~حال ابتسامها، كقوله:
# ظلمت أبكي وتبسم.
# ومن محاسنها:
# كل مهاة كأن مقلتها...تقول: إياكم وإياها PageV01P192
~~فيهن من تقطر السيوف دما...إذا لسان المحب سماها
# يقول: كل أمراه كأنها ملهاة، في الحسن، وكان مقلتها تقول للناظرين إليها:
~~تحذروا أن تصيدكم
# وتسبيكم والمعنى: أنها مهاة صائدة، وفيهن - أيضا - من هي منيعة لا يقدر
~~العاشق أن يذكرها، ولو
# ذكرها لقطرت السيوف دما، لكثرة من يمنعها بسيفه.
# ومن محاسنها قوله:
# تشرق تيجانه بغرته...إشراق ألفاظه بمعناها
# يقول: إذا وضع التاج على رأسه إشراق تاجه بإشراق وجهه كما تشرق ألفاظه
~~بمعانيها.
# ومن محاسنها قوله:
# تجمعت في فؤاده همم...ملء فؤاد الزمان إحداها
# أسعار للزمان فؤادا، لما ذكر فؤاد الممدوح، والزمان أوسع شيء. يقول: إحدى
~~هممه تملأ الزمان،
# وأنا كان الزمان يمتلئ ms087 بإحداها لم تظهر باقي هممه ألا أن يقع اتفاق، كما
~~ذكر في قوله.
# فان أتي حظها بأزمنة...أوسع من ذا الزمان أبداها
# يقول: فان أتي بخت هممه بزمان أوسع مما ترى أبدى هنا الممدوح تلك الهمم.
# ومن محاسنها قوله:
PageV01P193
# الواسع العذر أن يتيه على الدنيا وأبنائها وما تاها يقول: لوتاه على الدنيا
~~وتكبر على أهلها، لكان له
# العذر، لظهور مزيته عليهم، ولكنه لم يفعل ذلك.
# حرف الياء
# القصيدة التي أولها: (من الطويل - قافية المتدارك):
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا...وحسب المنايا أن يكن أمانيا
# قد تقدم التنبيه على أن المطلع يجب تحسينه، وأن يكون عذب اللفظ، خاليا من
~~الألفاظ التي يتطير
# منها.
# وفي هذا المطلع من ذكر الموت والداء، والمنايا ما يوجب الطيرة التي تنفر
~~عنها الطباع، كيف!،
# وهذه القصيدة أول شعر لقي أبو الطيب كافورا به؟، ولولا حسن معناه واشتمال
~~كل مصرع منه على
# مثل، لما قبلت سقطات ألفاظه.
# والمعنى: يقول: كفى بك داء رؤيتك الموت شافيا، أي: أن داء شفاؤه الموت
~~أقصى الشدة، والنية إذا
# كانت أمنية فهو غاية البلية.
# المحاسن:
# ومن محاسنها قوله:
# إذا كنت ترضى أن تعيش بذلة...فلا تستعدن الحسام اليمانيا PageV01P194
~~أي: إذا رضيت بذلة العيش فما تصنع بالسيف اليماني تعده. أي: إنما يحتاج
~~للسيف لنفي الذل.
# ومن محاسنها قوله - مخلصها -:
# واصد كافور توارك غيره...ومن قصد البحر استقل السواقيا
# فجاءت بنا إنسان عين زمانه...وخلت بياضا خلفها ومآقيا
# قوله: (قواصد كافور)، قواصد: حال من (الجرد) المتقدم ذكرها، في البيت
~~قبله، أي: يقصدنه،
# ويتركن غيره؛ لأنه البحر، وغيره كالساقية - وهو النهر الصغير -. وجعله
~~إنسان عين الزمان كناية
# عن السواد، وأنه هو المعنى والمقصود من الدهر وأبنائه، وأن من سواه فضول
~~لا حاجة بأحد إليهم،
# فأن البصر في سواد العين، وما حوله جفون وآماق لا حاجة إليها.
# من محاسنها قوله:
# ترفع عن عون المكارم قدره...فما يفعل الفعلات إلا عذاريا
# العون: جمع العوان، يقول: هو أجل قدرا من أن يفعل في المكرمات فعلا قد
~~سبق إليه، وإنما يأتي
# بالمكارم ابتداءا ms088 واختراعا.
# وقال بعضهم: هذا البيت مما دسه أبو الطيب على كافور!، فإن ظاهره مدح حشيم
~~ويجوز أن ينقلب PageV01P195
~~هجاء، وذلك أن قوله: (ترفع عن عون المكارم) يحتمل أن يكون على سبيل التهكم،
~~وقوله: (فما يفعل
# الفعلات) والفعلات تكون من المكارم والمخازي، وقد صرح بتركه المكارم،
~~وأبهم ما فعل من الفعلات
# المشتملة على القبائح والمكارم، ومع نفيه إتيان المكارم أنحصر فعله في
~~المخازي التي سبق إليها ... ،
# وفيما قاله بعد.
# من محاسنها قوله:
# إذا كسب الناس المعالي بالندى...فإنك تعطي في نداك المعاليا
# يقول: أنه يهب الولايات، والأمور التي تتشرف بها الناس، فالمعالي من
~~عطاياه، وهذا مأخوذ من
# قول البحتري حيث يقول (الكامل - قافية المتواتر).
# للبحتري:
# فإذا اجتداه المجتدون فانه...يهب العلا في نيله الموهوب
# وقو بعضهم: - وهذا - أيضا - معا دسه أبو الطبيب على كافور فأن ظاهرة مدح،
~~ويجوز أن
# ينقلب هجاء؛ وذلك، لأن المعالي التي يعطيها ينسلخ منها فهي لا تقيم -
~~لديه -؛ لأنها لا يحسن به
# فيسلمها إلى غيره ممن تحسن به، وتضم لديه، ... وهذا لا يخلو من مشاححة.
# ومن محاسنها قوله:
PageV01P196
# أيا كل طيب لا أبا المسك وحده...وكل سحاب لا أخص الغواديا
# قال ابن جني: ولما وصلت في القراءة على أبي الطيب إلى هذا البيت ضحكت
~~فضحك! وعرف
# غرضي؛ فإن هذا البيت مما يحتمل المدح والهجو، ومثله مما يحتمل والهجو قوله:
# وغير كثير أن يزورك راجل...ويرجع ملكا للعراقين واليا
# فإن ظاهره مدح، ويحتمل أن يكون هجاء؛ وذلك لأنه يقول: إذا رآك رجل على ما
~~بك من النقص
# والقصور، وقد نلت ما نلت لم يستكثر على نفسه أن يرجع واليا على العراقين؛
~~لأنه لا يوجد أحد
# دونك، وإنما أوجب لبعضهم أن يفهم عن أبي الطيب هذه الدسائس؛ لأنه روي عن
~~أبي الطيب أنه
# قال: (لو شئت أن أقلب كل مدح في كافور هجاء لفعلت!!).
# ومن محاسنها قوله:
# أبا المسك ذا الوجه الذي كنت تائقا...إليه وذا الوقت الذي كنت راجيا
# وليكن هذا البيت آخر ما أوردنا من كلام أبي الطيب؛ ليكون المسك ختامه.
# وليكن ms089 حصول القبول حظه، وبلوغ الرجاء تمامه. وهاهنا انتهى ما أردناه، وتم
~~ما أوردناه. ولم يبق PageV01P197
~~باب يدخل الطعن منه على أبي الطيب غير ما ذكر، بحسب الطاقة، ولا زاوية من
~~بيوت شعره إلا
# وقد استخرجنا منها من العيوب ما مر ولم يحل لمن ذاقه.
### | AUTO الباب الثاني في
# سرقة الشعر
# وفيه فصلان:
# فصل في سرقات أبي من الشعراء.
# وفصل في سرقات الشعراء منه.
# وبالجملة فسرقة الشعر مذمومة، كما قال فيها أبو القاسم الحريري، في بعض
~~مقاماته: (وسرقة الشعر
# عند الشعراء أفظع من سرقة البيضاء والصفراء وغيرهم على نبات الأفكار أكثر
~~من غيرتهم على
# البنات الأبكار. وأول من ذم ذلك طرفة بن العبد، حيث قال (بسيط - متراكب
~~القافية):
# (لطرفة):
# ولا أغير على الأشعار أسرقها...عنها غنيت وشر الناس من سرقا
# وقبل الخوض في ذلك، فلتقدم أنموذجا لطيفا في السرقات الشعرية، لما في ذلك
~~من النكت الأدبية،
# ونتكلم عليها كلاما شافيا، ونضبط أنواعها وأقسامها ضبطا وافيا ونبين لك
~~المقبول منها والمردود
# المذموم، والمحمود؛ لأن النفوس لم تزل تتشوق لأصل المعنى من أين أخذ؟،
~~وكيف حاله بعد أخذه؟!
# أقبل أم نبذ؟!.
PageV01P198
# فنقول: السرقة من الغير، وأخذ المعنى منه على قسمين:
# ظاهر
# غير ظاهر.
# فالقسم الأول: وهو الأخذ الظاهر: هو أن يأخذ المعنى كله مع اللفظ كله، أو
~~يأخذ المعنى كله، مع
# بعض اللفظ، أو يأخذ المعنى وحده مجردا عن اللفظ، فهذه ثلاثة أنواع:
# أنواعها:
# النوع الأول: وهو أن يأخذ المعنى كله مع اللفظ كله من غير تغيير للفظ،
~~وهو مذموم مردود قبيح
# جدا؛ لأنه سرقة محضة.
# ويسمى: (سرقة وانتحالا ونسخا) كما وقع لعبد الله بن الزبير - بفتح الزاي
~~- الأسدي، فأنه أخذ
# المعنى كله مع اللفظ، ولم يغير نظما ونسبه إليه، وهو قوله (طويل - متدارك
~~القافية):
# لمعن بن أوس:
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته...على طرف الهجران أن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه...إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل
# ومزحل: - بالزاي المعجمة والحاء المهملة - من: زحل عن مكانه زحولا، إذا
~~تحول وتباعد، ms090 يعني:
# لا يبالي أن يركب من الأمور ما يؤثر فيه تأثير السيف مخافة أن يدخل عليه
~~ضيم أو اهتضام حتى PageV01P199
~~لم يجد عن ركوبه مبعدا ومعدلا. فقد حكي أن عبد الله بن الزبير بعدي يا أبا
~~بكر، ولم يفارق عبد الله
# المجلس حتى دخل معن بن أوس المزني، فأنشده قصيدته التي أولها (طويل -
~~متدارك القافية):
# لمعن:
# لعمرك ما أدري وأني لأوجل على أينا تعدو والمنية أول
# حتى أتمها، وفيها هذا البيتان، فأقبل معاوية على عبد الله بن الزبير،
~~وقال: ألم تخبرني أنها لك؟،
# فقال: اللفظ له، والمعنى لي، وبعد فهو أخي من الرضاعة، وأنا أحق بشعره.
# وقريب من ذلك ما وقع لابن الخيمي مع ابن إسرائيل، وذلك أن ابن الخيمي نظم
~~قصيدة طنانة،
# مطلعها: (بسيط - متراكب القافية):
# لابن الخيمي:
# يا مطلبا ليس لي في غيره أرب...إليك آل التقضي وانتهى الطلب
# منها:
# إذا ما غزا تقفو الجوارح جيشه...على ثقة من نصره حيثما كانا
# عوارف منه أنه كل معرك...يصير منه السبع والطير شبعانا
# وقد أحسن أبو الطيب بقوله (الطويل - والقافية: متدارك):
# للمتنبي:
PageV01P200
# له عسكرا خيل وطير إذا رمى...به عسكرا لم يبق إلا جماعة
# وما أحسن قول أبي فراس (الطويل - والقافية: متواتر):
# لأبي فراس:
# وأظمأ حتى ترتوي البيض والقنا...وأسغب حتى يشبع الذئب والنسر
# وقلت - أيضا - في بعض قصائدي فيه (البسيط - والقافية متراكب).
# للمؤلف:
# كالليث والغيث في يومي سطا وعطا...أضفنى وأغنى ولا ولي ولا منعا
# أن جال في حومة الهيجا فجولته...ترضي الظبا والقنا والطير والسبعا
# وقد تكرر مني نظم هذا المعنى، وهذا الذي استحضرته وقت كتابتي هذا المحل،
~~وهذا النوع.
# تم الكلام على (السرقات الشعرية) بجميع أقسامها وأنواعها ووجوهها، ولم
~~يخرج شيء عما ذكرناه،
# وأكثرها مقبول، بل منها ما أخرجه حسن التصرف من (قبيل الأتباع) إلى (حسن
~~الابتداع). كلما كان
# أشد خفاء، كان أقرب للقبول.
# تنبيه:
# (تنبيه): هذا الذي ذكرناه من السرقة من الغير، وأخذ المعنى منه، وادعاء
~~سبق أحدهما، واتباع PageV01P201
~~الثاني، وكونه مقبولا أو مردودا، وتسميته بالأسامي المذكورة، وغير ذلك،
~~إنما يكون إذا ms091 علم أن
# الثاني أخذ من الأول، بأن يعلم أنه كان يحفظ قول الأول عند نظمه، أو بأن
~~يعلم أنه كان يحفظ قول
# الأول عند نظمه، أو بأن يخبره هو - نفسه - أنه أخذ منه، وإلا فلا يحكم
~~بسبق أحدهما واتباع الآخر
# له، ولا يترتب عليه الأحكام المذكورة، لجواز أن يكون اتفاق القائلين في
~~اللفظ والمعنى جميعا، أو في
# المعنى - وحده - من قبيل (توارد الخاطر)؛ لوقوع ذلك.
# فإن لم يعلم أن الثاني أخذ من الأول، قيل: قال فلان كذا، وقد سبقه فلان،
~~وقال: كذا، ليغتنم بذلك
# فضيلة الصدق ويسلم من دعوى العلم بالغيب، ومن نسبة التقصير للغير.
# ومما وقع من (توارد الخاطر)، ما حكي أن سليمان بن عبد الملك أتي بأسارى
~~من الروم، وكان
# الفرزدق حاضرا، فأمره سليمان بضرب عنق واحد منهم، فاستعفى، فما أعفي، وقد
~~أشير إلى سيف
# غير صالح للضرب، فلم يستعمله، وقال: إنما أضرب بسيف أبي رغوان، سيف مجاشع
~~- يعني سيفه PageV01P202
~~- ثم ضرب به الرومي، فنبا السيف به، فضحك سليمان ومن حوله، فقال الفرزدق:
~~(البسيط -
# والقافية: المتراكب):
# الفرزدق:
# أيعجب الناس أن أضحكت سيدهم...خليفة الله يستسقي به المطر
# لم ينب سيفي من رعب ومن دهش...عن الأسير ولكن أخر القدر
# ولن يقدم نفسا قبل ميتتها...جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر
# ثم أغمد سيف وهو يقول (رجز - قافيته من المتدارك):
# للفرزدق:
# ما أن يعاب سيد إذا صبا...ولا يعاب صارم إذا نبا
# ثم جلس يقول: كأني بابن المراغة - يعني جريرا - وقد هجاني، فقال (الطويل
~~- والقافية متدارك):
# جرير:
# بسيف أبي رغوان سيف مجاشع...ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم
# وقام وانصرف، وحضر جرير فأخبر الخبر، ولم ينشد الشعر، فأنشأ يقول البيت
~~بحروفه، وزاد:
# ضربت به عند الإمام فأرعشت...يداك فقالوا: مخذم غير صارم PageV01P203
~~فأعجب سليمان ما شاهد، ثم قال جرير: يا أمير المؤمنين، كأني بابن القين -
~~يعني الفرزدق - قد
# أجابني، فقال (الطويل - قافيته من المتدارك):
# ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم...إذا أثقل الأعناق حمل المغارم
# ثم حضر الفرزدق، فأخبر بالهجو، دون ما عداه - فقال مجبيا له:
# كذاك سيوف ms092 الهند تنبو ظبانها...وتقطع أحيانا مناط التمائم
# ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم...إذا أثقل الأعناق حمل المغارم
# وهل ضربة الرومي جاعلة لكم...أبا من كليب أو أخا مثل دارم
# فأنظر أيها المتأمل - إلى جودة هاتين القريحتين، وتوارد هذين الخاطرين،
~~على هذا المعنى الذي لو
# أراده غيرهما لما حصل إلا بعد التروي والجهد والتعب والكد.
# ويضارع هذه الحكاية ما حكي: أن المهدي أتى بأساري من الروم، فأمر بقتلهم،
~~وكان عنده شبيب بن
# شيبة، فقال له: اضرب عنق هذا العلج، فقال: يا أمير المؤمنين، قد عرفت ما
~~ابتلي به الفرزدق، فعير
# به قومه، إلى اليوم.
PageV01P204
# فقال: إنما أردت تشريفك، وقد أعفيتك، وكان أبو الهول الشاعر حاضرا، فأنشد:
~~(من الطويل -
# قافيته من المتدارك):
# لأبي الهول:
# فزعت من الرومي وهو مقيد...فكيف إذا لاقيته وهو مطلق؟
# دعاك أمير المؤمنين لقتاه...وكاد شبيب عند ذلك يفرق
# فنح شبيبا عن قراع كتائب...وأدن شبيبا من كلام يلفق
# ومما وقع من (توارد الخواطر) ما يحكى عن ابن ميادة أنه أنشد لنفسه، فقال:
~~(الطويل - والقافية
# متدارك).
# لأبن ميادة:
# مفيد ومتلاف إذا ما أتيته...تهلل واهتز اهتزاز المهند
# فقيل له: أن هذا للحطيئة، فقال: الآن - علمت - أني شاعر إذ وافقته على
~~قوله، ولم اسمعه!. وكما
# حكي الصفي الحلي. أنه نظم بيتا من جملة أبيات، وهو: (الكامل - والقافية
~~من المتواتر):
# الصفي الحلي:
# تهوى مواضيك الرقاب كأنما...من قبل كان حديدها أغلالا
# ثم ذكر أنه سمع بعد ذلك بيتا لا يعلم قائله، وهو: (البسيط - والقافية
~~متراكب):
# لبعضهم:
PageV01P205
# تهوى الرقاب مواضيها فتحسبها...تود لو أصبحت أغلال من أسرا
# فأسقط بيته الذي نظمه.
# وبعد أن ذكرنا ما أخذه المتقدمون، بعضهم من بعض بما عذب ولطف، ورق وظرف،
~~فلنذكر من
# أخذ من المتأجرين ما هو الطف من النسيم، وأرق من التنسيم. فمن ذلك قول
~~ابن عبد الظاهر مقتبسا)
# الكامل - والقافية من المتدارك):
# أبن عبد الظاهر:
# بأبي فتاة من كمال صفاتها...وجمال بهجتها تحار الأعين
# كم قد دفعت عواذلي عن وجهها...لما تبدت (بالتي) هي أحسن
# أخذه ابن نباته بقافيته ولكن زاده إيضاحا، فقال: (الكامل - قافيته ms093 من
~~المتدارك):
# ابن نباته:
# يا عاذلي شمس النهار جميلة...وجمال فاتنتي ألذ وأزين
# فانظر إلى حسنيهما متأملا...وادفع ملامك (بالتي هي أحسسن)
# والم به العز الموصلي، فقال: (من الخفيف - قافيته من المتواتر):
# للعز الموصلي:
# قد سلونا عن المليح بخود...ذات وجه به الجمال تفتن PageV01P206
~~ورجعنا عن التهتك فيه...ودفعناه (بالي هي أحسن)
# وألم به القيراطي وبنكتة: (هي أحسن)، ونظمها في غير هذا المعنى، وزادها
~~حسنا واقتباسا واكتفاء،
# فقال: (الكامل - قافيته من المتدارك):
# القيراطي:
# بمكارم الأخلاق كن متخلقا...ليفوح نشر شذائك العطر الشذى
# وانفع صديقك أن أردت وداده...وادفع عدوك (بالتي) (فإذا الذي)
# وقال شيخ الشيوخ - بحماة - موريا - بالورد المنسوب إلى نصيبين: (مخلع
~~البسيط - القافية من
# المتواتر):
# لأفدي حبيبا رزقت منه...عطف محب على حبيب
# بوجنة ما أتم ربحي...وقد غدا وردها نصيبي
# أخذه ابن نباته، فقال: (الطويل - قافية المتواتر):
# ابن نباتة:
# فديتك غصنا ليس يبرح مثمرا...من الحسن في الدنيا بكل غريب
# تفتح في وجناته الورد أحمرا...فياليت ذاك الورد كان نصيبي
# ومن ذلك قول مجير الدين بن تميم: (الطويل - قافية من المتواتر):
# أبن تميم:
PageV01P207
# حبيبي وعدت الكأس منك بقبلة...وأعقب ذاك الوعد منك نفار
# وما كان هذا لونها غير أنها...علاها لطول الانتظار صفار
# ابن الصاحب:
# أخذه ابن الصاحب فقال: (مخلع البسيط - قافية المتواتر):
# يا حابس الكأس لا تزدها...من بعد حبس الدنان حسره
# فأغنم مزاجا لها لطيفا...أورثه الانتظار صفره
# للتلمساني:
# ومن ذلك قول ابن العفيف التلمساني: (مجزوء الرمل - والقافية من
~~المتواتر):
# التلمساني:
# كان ما كان وزالا...فأطرح قيلا وقالا
# أيها المعرض عنا...حسبك الله تعالى
# أخذه المجد بن مكانس، فقال: (وفيه اكتفاء): (مخلع البسيط - قافية
~~المتواتر):
# أبن مكانس:
# يا غصنا في الرياض مالا...حملتني في هواك مالا
# يا رائحا بعد إذ سباني...حسبك رب السما تعالى
# التلمساني:
# وقال العفيف التلمساني: (مجزوء الكامل - والقافية من المتدارك):
# أني لأشكو في الهوى...ما راح يفعل خده PageV01P208
~~ما كان يدري ما الجفا...لكن تفتح ورده
# أخذه الصلاح الصفدي فقال: (من الطويل - والقافية من المتدارك):
# الصفدي:
# أقول له ما كان خدك هكذا...ولا الصدغ حتى سال في الشفق الدجا
# فمن أين هذا الحسن ms094 والظرف؟ قال لي:...تفتح وردي والعذار تخرجا
# وقال القاضي الفاضل: (في مليح معذر): (الطويل - والقافية: متدارك):
# للقاضي:
# وكنت وكنا والزمان مساعد...فصرت وصرنا وهو غير مساعد
# وزاحمني في ورد ريقك شارب...ونفسي تأبى شركها في الموارد
# أخذه العز الموصلي فقال: (الطويل - والقافية متدارك):
# العز الموصلي:
# لقد كنت لي وحدي ووجهك حضرتي...وكنا وكانت للزمان مواهب
# فعارضني في ورد خدك عارض...وزاحمني في ورد ثغرك شارب
# وقال السراج الوراق: (السريع - والقافية: متدارك):
# للوراق:
# يا ساكنا قلبي على أنه...لوعده في قلق دائب PageV01P209
~~قلبي من خوف النوى واجب...وأنت لم تخرج عن الواجب
# أخذ ابن نباتة نكتة (الواجب)، وسبكها في قالب آخر في: (رامي بندق)، فقال:
~~(السريع - والقافية:
# متدارك):
# ابن نباتة:
# أسعد بها يا قمري زورة...سعيدة الطالع والغارب
# صرعت طيرا وسلبت الحشا...فما تعديت عن الواجب
# وقال محيي الدين بن عبد الظاهر: (مجزوء الكامل المرفل - والقافية -
~~متواتر):
# ابن عبد الظاهر:
# شكرا لنسمة أرضكم...كم بلغت عني تحية
# لا غرو أن حفظت أحا...ديث الهوى فهي الذكية
# أخذه الصفدي، فقال: (الكامل - وقافيته من المتدارك):
# للصفدي:
# يا طيب نشر هب لي من أرضكم...فأثار كامن لوعتي وتهتكي
# أهدي تحيتكم وأشبه لطفكم...وروى شذاكم أن ذا نشر ذكي
# وقال مجير الدين بن تميم في سجادة: (من الطويل - والقافية: متدارك):
# لابن تميم:
# أيا حسنها سجادة سندسية...يرى للتقى والزهد فيها توسم PageV01P210
~~إذا ما رآها الناسكون ذوو الحجا...أمامهم صلوا عليها وسلموا
# أخذه ابن نباته فقال: (الخفيف - والقافية - متواتر):
# ابن نباتة:
# أن سجادتي الحقيرة قدرا...لم يفتها في بابك التعظيم
# شرفت إذ سعت إليك فأمست...وعليها الصلاة والتسليم
# وأخذه ابن الوردي فقال: (مجتث - قافية المتواتر):
# ابن الوردي:
# سجادتي أذكرتني...منك الذي كنت تعلم
# أهديتها لمحب...صلى عليها وسلم
# وقال الوداعي من قصيدة: (الكامل - قافيته من المتراكب):
# الوداعي:
# بخلت على بدر مبسمها...وغدت مطوقة بما بخلت
# أخذه ابن نباته فقال:
# ابن نباتة:
# بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لاثم...وغدت مطوقة بما بخلت به
# ومحاسن المتأخرين كثيرة، وهذا الكتاب لا يحمل أكثر من ذلك. ولنحبس الآن
~~عنان القلم،، فلقد
# جرى، ولكن بما لا يخلو من الفائدة.
# ونشرع الآن - في المقصود ms095 المحتاج إلى هذا الأنموذج احتياج الصلة إلى
~~العائد، ونذكر أخذ أبي PageV01P211
~~الطيب من الغير، وأخذ الغير من أبي الطيب من غير تنبيه على ما حمد من ذلك،
~~أو عيب اعتمادا
# على ما شرحناه في هذا الأنموذج، وما قررناه، واتكالا على فهم الواقف على
~~ذلك في إدخاله كل نوع
# في جنسه وتسميته من الأسامي المحمودة أو المذمومة، بما سميناه.
# الفصل الأول في
# سرقات أبي الطيب من الشعراء
# البحتري:
# قال البحتري: (الكامل - قافية المتدارك):
# وإذا تألق في الندى كلامه...المصقول خلت لسانه من عضبه
# أخذه أبو الطيب فقال: (البسيط - قافية المتواتر):
# كأن ألسنهم في النطق قد جعلت...على رماحهم في الطعن خرصانا
# قال أبو تمام: (الكامل - قافية المتواتر):
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله...إن الزمان بمثله لبخيل
# أخذه أبو الطيب فقال: (الكامل - قافية المتواتر):
# أعدى الزمان سخاؤه فسخا به...ولقد يكون به الزمان بخيلا
# قال أبو تمام: (الكامل - قافية المتواتر):
# لو جاء مرتاد المنية لم يجد...إلا الفراق على النفوس سبيلا PageV01P212
~~أخذه أبو الطيب فقال: (البسيط - قافية المتواتر):
# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت...لها المنايا إلى أرواحنا سبلا
# قال أبو تمام: (الطويل - قافية المتدارك):
# أبو تمام:
# هو الصنع أن يعجل فخير وأن يرث...فللريث في بعض المواضع أنفع
# أخذه أبو الطيب، فقال: (الخفيف - قافية المتواتر):
# ومن الخير بطء سيبك عني...أسرع السحب في المسير الجهام
# قال جرير: (الوافر - قافية المتواتر):
# جرير:
# فلا يمنعك عن أرب لحاهم...سواء ذو العمامة والخمار
# أخذه أبو الطيب فقال: (الوافر - قافية المتواتر):
# ومن في كفه منهم قناة...كمن في كفه منهم خضاب
# قال البحتري: (الكامل - قافية المتدارك):
# البحتري:
# سلبوا وأشرقت الدماء عليهم...محمرة فكأنهم لم يسلبوا
# أخذه أبو الطيب فقال (الكامل - قافية المتدارك):
# يبس النجيع عليه وهو مجرد...من غمده فكأنما هو مغمد
# قال البحتري: (الطويل - قافية المتدارك):
# البحتري:
PageV01P213
# إذا شئت أن لا تعذل الدهر عاشقا...على كمد من لوعة البين فاعشق
# أخذه أبو الطيب فقال: (الكامل - قافية: المتدارك):
# لا تعذل المشتاق في أشواقه...حتى يكون حشاك في أحشائه
# قال أبو تمام: (الطويل - قافية المتدارك):
# أبو تمام:
# إذا ما أغاروا واحتووا ms096 مال معشر...أغارت عليهم فاحتوته الصنائع
# أخذه أبو الطيب فقال: (الكامل - قافية المتواتر):
# فالسلم يكسر من جناحي ماله...بنواله ما تجبر الهيجاء
# قال أبو نواس: (البسيط - قافية المتواتر):
# أبو نواس:
# أن السحائب تستحيي إذا نظرت...إلى نداك فقاسته بما فيها
# أخذه أبو الطيب فقال: (الكامل - قافية المتواتر):
# لم يحك نائلك السحاب وإنما...حمت به فصبيبها الرحضاء
# قال أبو تمام: (الكامل - قافية المتواتر):
# أبو تمام:
# سلفوا يرون الذكر عقبا صالحا...ومضوا يعدون الثناء خلودا
# أخذه أبو الطيب فقال: (الطويل - قافية المتواتر):
PageV01P214
# فحب الجبان النفس أورده البقا...وحب الشجاع الموت أورده الحربا
# قال النميري (الكامل - قافية المتدارك):
# منصور النميري:
# وكأنما وقع الحسام بهامه...خدر المنية أو نعاس الهاجع
# - أخذه أبو الطيب فقال (الوافر - قافية المتواتر):
# كأن الهام في الهيجا عيون...وقد طبعت سيوفك من رقاد
# قال البحتري (الكامل - قافية المتدارك):
# البحتري:
# لو أن مشتاقا تكلف فوق ما...في وسعه لسعى إليك المنبر
# أخذه أبو الطيب فقال: (الكامل - قافية المتدارك):
# لو تعقل الشجر التي قابلتها...مدت محيية إليك الأغصنا
# حكي أنه عزم بعض أمراء الموصل على الرحيل، فاندق لواؤه، فتطير، فمدحه
~~شاعره مسليا له عن
# هذا التطير، فقال (الكامل - قافية المتدارك):
# (أبو الشمقمق):
# ما كان مندق اللواء لطيرة...تخشى، ولا أمر يكون مزيلا
# إلا لأن العود صغر نفسه...صغر الولاية فاستقل الموصلا PageV01P215
~~أخذه المتنبي فقال، وما أجاد، وارتكب فيه محظورا، لما ضربت لسيف الدولة
~~خيمة، بميافارقين،
# فسقطت الخيمة، فتطير، وتكلم الناس في ذلك، وخاضوا فيه، فجعل له المتنبي
~~قصيدة من هذا المعنى،
# ومن جملتها قوله: (المتقارب - قافية المتدارك):
# ولما أمرت بتطنيبها...أشيع بأنك لا ترحل
# فما اعتمد الله تقويضها...ولكن أشار بما تفعل
# فقوله: (أشار) من الإشارة - لا من المشورة والرأي - والإشارة والإيماء لا
~~يكون إلا بالجارحة،
# والله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك. وفي هذا ما لا يخفي من التهور.
# وقال الحارث بن جبلة (الكامل - قافية المتواتر):
# الحارث:
# قومي هم قتلوا أميم أخي...فإذا رميت يصيبني سهمي
# ولئن عفوت لأعفون جللا...ولئن سطوت لأوهنن عظمي
# أخذه أبو الطيب فقال (الوافر - قافية المتواتر):
# وكيف يتم بأسك في أناس...تصيبهم فيؤلمك المصاب؟! ms097
# قال جرير (الكامل - قافية المتواتر):
# جرير:
PageV01P216
# يحسبن من لين الحديث زوانيا...ويصدهن عن الخنا الإسلام
# أخذه أبو الطيب فقال (البسيط - قافية المتراكب):
# بيضاء تطمع فيما تحت مئزرها...وعز ذلك مطلوبا إذا طلبا
# قال مسلم بن الوليد (الطويل - قافية المتواتر):
# مسلم:
# أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه...فطيب تراب القبر دل على القبر
# أخذه أبو الطيب فقال (الوافر - قافية المتواتر):
# وما ريح ارياض لها، ولكن...كساها دفنهم في الترب طيبا
# قال أبو تمام (البسيط - قافية المتراكب):
# أبو تمام:
# لم تبق مشركة إلا وقد علمت...أن لم تتب أنها للسيف ما تلد
# أخذه أبو الطيب، (فقال) (الكامل - قافية المتدارك):
# أعطى فقلت: لجوده ما يقتني...وسطا فقلت: لسيفه ما يولد
# قال أبو نؤاس (السريع - قافية المتدارك):
# أبو نواس:
# وليس لله بمستنكر...أن يجمع العالم في واحد
# أخذه أبو الطيب، فقال: (الطويل - قافية المتدارك):
PageV01P217
# هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى...ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق
# قال مخلد الموصلي (مخلع البسيط - قافية المتواتر):
# مخلد:
# يا منزلا ضن بالسلام...سقيت ريا من الغمام
# لم يترك القطر فيك إلا...ما ترك الشوق من عظامي
# أخذه أبو الطيب، فقال (البسيط - قافية المتراكب):
# ما زال كل هزيم الودق ينحلها...والشوق ينحلني حتى حكت جسدي
# قال زهير (الطويل - قافية المتدارك):
# زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا...كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# أخذه أبو الطيب فقال: (الوافر - قافية المتواتر):
# تهلل قبل تسليمي عليه...وألقى ما له قبل الوساد
# قال بعضهم في هذا المعنى وأجاد (الطويل - قافية المتواتر):
# إذا ما أتاه السائلون توقدت...عليه مصابيح الطلاقة والبشر
# له في ذوى المعروف نعمى كأنها...مواقع ماء المزن في البلد القفر
# قال أبو نؤاس (الطويل - قافية المتواتر):
# أبو نواس:
PageV01P218
# فإن جرت الألفاظ يوما بمدحة...لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني
# أخذه أبو الطيب فقال (الوافر - قافية المتواتر):
# وظنوني مدحتهم قديما...وأنت بما مدحتهم مرادي
# قال أبو تمام (الكامل - قافية المتواتر):
# أبو تمام:
# حتى تعمم صلع هامات الربا...من نوره وتأزر الأصهاب
# أخذه أبوه الطيب، فقال (الخفيف - قافية المتواتر):
# ما لبسنا فيه الأكاليل حتى...لبستها تلاعه ووهاده
# قال أبو تمام (البسيط - قافية المتراكب):
# أبو تمام:
# أن الأسود الغاب ms098 همتها...يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
# أخذه أبو الطيب، فقال: (الوافر - قافية المتواتر):
# ونهب نفوس أهل النهب أولى...بأهل النهب من نهب القماش
# قال أبو تمام (الكامل - قافية المتدارك):
# أبو تمام:
# غربت خلائقه وأغرب شاعر...فيه فأبدع مغرب في مغرب
# أخذه أبو الطيب، فقال (الخفيف - قافية المتواتر):
PageV01P219
# شاعر المجد خدنه شاعر اللفظ...كلانا رب المعاني الدقاق
# ومعنى قوله: (شاعر المجد)، يريد أنه ينظم: (المجد) ويحيط به ويتعهده،
~~ويوافق بين بعض وبعض،
# كما يصنع الشاعر بالكلام.
# قال أبو تمام (الكامل - قافية المتواتر):
# أبو تمام:
# لا يأسفون إذا هم سمنت لهم...أحسابهم أن تهزل الأجسام
# أخذه أبو الطيب، فقال (الطويل - قافية المتواتر):
# يهون علينا أن تصاب جسومنا...وتسلم أعراض لنا وعقول
# قال عبد الله بن طاهر (الطويل - قافية المتدارك):
# ابن طاهر:
# وجربت حتى ما أرى الدهر معربا...علي بشيء لم يكن في تجاربي
# أخذه أبو الطيب، فقال (الخفيف - قافية المتواتر):
# قد بلوت الخطوب مرا وحلوا...وسلكت الزمان حزنا وسهلا
# قال بكر بن النطاح (الخفيف - قافية المتواتر):
# ابن النطاح:
# يتلقى الندى بوجه حيي...وصدور القنا بوجه وقاح
# هكذا هكذا تكون المعالي! ...طرق الجد غير طرق المزاح!
PageV01P220
# أخذه أبو الطيب، فقال (الخفيف - قافية المتواتر):
# ذي المعالي فليعلون من تعالى...هكذا هكذا! وإلا فلا، لا!
# قال أبو تمام (الخفيف - قافية المتواتر):
# أبو تمام:
# همة تنطح النجوم وجد...آلف للحضيض فهو حضيض!
# أخذه أبو الطيب فقال (الخفيف - قافية المتواتر):
# شرف ينطح النجوم بروقيه...وعز يقلقل الأجبالا
# وأخذه منهما ابن نباته ونقله إلى معنى آخر، واستحقه عليهما، وأجاد فيه،
~~فأنه هجا شخصا يسمى:
# (شرفا)، وهو (قرنان)، وشخصا يسمى (عزا)، وهو ثقل، فقال (الخفيف - قافية
~~المتواتر):
# لابن نباته:
# سائلي عن مقرن وثقيل...لك أبدي وصفيها والفعالا
# شرف ينطح النجوم بروقيه...وعز يقلقل الأجبالا
# قال جرير: (الكامل - قافية المتواتر):
# جرير:
# ما زلت تحسب كل شيء بعدكم...خيلا تكر عليهم ورجالا
# أخذه أبو الطيب، فقال (البسيط - قافية المتراكب):
# وضاقت الأرض حتى كان هاربهم...إذا رأى غير شيء ظنه رجلا PageV01P221
~~يعني: إذا رأى غير شيء هاله، وتفكر فيه.
# قال أبو نؤاس في وصف الخمرة (الطويل - قافية ms099 المتواتر):
# أبو نواس:
# إذا ما أتت دون اللهاة من الفتى...دعا همه عن صدره برحيل
# أخذه أبو الطيب، فقال (الطويل - قافية المتواتر):
# وما هي إلا لحظة بعد لحظة...إذا نزلت في قلبه رحل العقل
# قال جرير (الطويل - قافية المتدارك):
# جرير:
# وننكر يوم الروع ألوان خيلنا...من الطعن حتى نحسب الجون اشقرا
# أخذه أبو الطيب فقال (الخفيف - قافية المتواتر):
# كجياد يدخلن في الحرب أعرا...ء ويخرجن من دم في جلال
# وقال أبو الطيب: لما قصد بدر بن عمار فجار مبضع الطبيب على يده، قصيدة من
~~جملتها (المنسرح
# - قافية المتراكب):
# عذر الملومين فيك أنهما...آس جبان ومبضع بطل
# مددت في راحة الطبيب يدا...وما دري كيف يقطع الأمل
# أي: ليس من عادة الطبيب أن يقطع الآمال إنما من عادته أن يقطع العرق. وقد
~~سبق أبا الطيب إلى PageV01P222
~~هذا المعنى ابن المعتز. وأجاد غاية الإجادة، فقال (البسيط - قافية
~~المتواتر):
# ابن المعتز:
# يا قاصدا ذا يد جلت أياديها...ونال منها الذي يرجوه راجيها
# يد الغنى هي فارفق لا ترق دمها...فإن أرزاق طلاب الغنى فيها
# (وقال - أيضا - للمعتمد) (الخفيف - قافية المتواتر):
# له أيضا:
# يا دما سال من ذراع الإمام...أنت أذكى من عنبر ومدام
# قد حسبناك إذ جريت إلى الط...ست دموعا من مقلتي مستهام
# وقال آخر (السريع - قافية المتدارك):
# آخر:
# لقد غدا الصارم في حيرة...يعجب مما صنع المبضع
# ومن محاسن هذا المعنى (قول) ابن المعتز (البسيط - قافية المتراكب):
# ابن المعتز:
# ويح الطبيب الذي بالجهل مس يدك...ما كان أجهله فيما به اعتمدك
# لو أن ألحاظه كانت مباضعة...بما انتحاك به من رقة فصدك
# وقال أبو الطيب في هذه القصيدة، وفي هذا المعنى المقصود: (المنسرح -
~~قافية المتراكب):
PageV01P223
# أن يكن النفع ضر باطنها...فربما ضر ظهرها القبل
# يعني: بالنفع: القصد، فإن من عادته أن يكون نفعا، وسبقه إلى بعض هذا
~~المعنى أبو تمام، فقال
# (البسيط - قافية المتراكب):
# أبو تمام:
# تقبل الركن ركن البيت نافلة...وظهر كفك معمور من القبل
# وقال ابن الرومي (الكامل - قافية المتواتر):
# أبن الرومي:
# فأمدد إلى يدا تعود بطنها...بذل النوال وظهرها التقيلا
# وقال إبراهيم بن العباس ms100 (مجزوء المتقارب - خافية المتدارك):
# إبراهيم بن العباس:
# فباطنها للندى...وظاهرها للقبل
# وبيت أبي الطيب أجود الجميع، وأبلغهم، كأنه لم يعلم أن أحدا ذكر أن القبل
~~أخذت بيد ممدوحه.
# قال أبو تمام (الطويل - قافية المتدارك):
# أبو تمام:
# وقفت وأحشائي منازل للأسى...به وهو قفر قد تعفت منازله
# أخذه أبو الطيب، فقال (الكامل - قافية المتدارك):
# لك يا منازل في القلوب منازل...أقفرت أنت وهن منك أواهل PageV01P224
~~قال أبو نواس، وهو أمدح بيت: (البسيط - قافية المتراكب):
# أبو نواس:
# وكلت بالدهر عينا غير غافلة...بجود كفك تأسو كل ما جرحا
# أخذه أبو الطيب، فقال (الطويل - قافية المتواتر):
# شفى كل شاك سيفه ونواله...من الداء حتى الثاكلات من الثكل
# قال البحتري: (الخفيف - قافية المتواتر):
# البحتري:
# اطلبا ثالثا سواي فأني...رابع العيس والدجا والبيد
# أخذه أبو الطيب، فقال: (الكامل - قافية المتراكب):
# أثلث فأنا أيها الطلل...نبكي وترزم تحتنا الإبل
# قال البحتري:
# نفسه:
# (ولما التقينا والتقى موعد لنا...تعجب رائي الدر منا ولا قطه)
# فمن لؤلؤ تبديه عند ابتسامها...ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه
# أخذه أبو الطيب، فقال: (الطويل - قافية المتواتر):
# فتاة تساوى عقدها وكلامها...ومبسمها الدري في الحسن والنظم
# قال بشار بن برد: (الطويل قافية التدارك):
# بشار:
# كأن مثار النقع فوق رؤوسنا...وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه PageV01P225
~~أخذه أبو الطيب، فقال: (الكامل - قافية المتدارك):
# وكأنما كسي النهار بها دجا...ليل وأطلعت الرماح كواكبا
# وقال الفرزدق: (البسيط - قافية المتراكب):
# الفرزدق:
# وكنت فيهم كممطور ببلدته...يسر إذ جمع الأوطان والوطرا
# أخذه أبو الطيب، فقال: (الطويل - قافية المتواتر):
# وليس الذي يتبع الوبل رائدا...كمن جاءه في داره رائد الوبل
# قال ابن المعتز، وهجن المعنى: (بذكر نمام وقواد وسبكه أحسن سبك وأبدعه
~~فصار أحق منه):
# (البسيط - القافية: متواتر):
# ابن المعتز:
# لا تلق إلا بليل من تواعده...فالشمس نمامة والليل قواد
# أخذه أبو الطيب وأجاد، فقال: (البسيط - قافية المتواتر):
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي...وانثنى وبياض الصبح يغري بي
# قال العباس بن الأحنف: (الكامل - قافية المتدارك):
# العباس بن الأحنف:
# والشمس في كبد السماء كأنها...أعمى تحير ما لديه قائد
# أخذه أبو الطيب، فقال: (المنسرح - قافية المتدارك):
PageV01P226
# ما بال هذي ms101 النجوم حائرة...كأنها العمي ما لها قائد
# قال ابن المعتز: (السريع - قافية المتواتر):
# ابن المعتز:
# البدر من شمس الضحى نوره...والشمس من نورك تستملي
# أخذه أبو الطيب، فقال:
# تكسب الشمس منك النور طالعة...كما تكسب منها نورها القمر
# قال صاحب الحماسة: (الكامل - قافية المتواتر):
# أبت الروادف والثدي لقمصها...مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشي تناوحت...نبهن حاسدة وهجن غيورا
# أخذ بعض معنى البيت الأول أبو الطيب، فقال: (الوافر - قافية المتواتر):
#ترفع ثوبها الأرداف عنها...فيبقى من وشاحيها شسوعا
# الفصل الثاني في
# سرقات الشعراء من أبي الطيب
# قال أبو الطيب:
# قد علم البين منا البين أجفانا...تدمي وألف في ذا القلب أحزانا
# أخذه المهلبي: فقال: (الطويل - قافية المتواتر):
# المهلبي:
PageV01P227
# تصارمت الأجفان منذ صرمتني...فما نلتقي إلا على دمعة تجري
# قال أبو الطيب:
# لبسن الوشي لا متجملات...ولكن كي يصن به الجمالا
# أخذه الصاحب بن عباد، وما أجاد، فقال:
# الصاحب:
# لبسن برود الوشي لا لتجمل...ولكن لصون الحسن بين برود
# قال أبو الطيب (البسيط - قافية المتراكب):
# هام الفؤاد بأعرابية سكنت...بيتا من القلب لم تمدد له طنبا
# أخذه الموصلي، فقال: (الكامل - قافية المتواتر):
# الموصلي:
# وأحلها في قلب عاشقها الهوى...بيتا بلا عمد ولا أطناب
# قال أبو الطيب: (البسيط - قافية المتراكب):
# ليت الغمام الذي عندي صواعقه...يزيلهن إلى من عنده الديم
# أخذه السري الكندي، فقال: (الكامل - قافية المتدارك):
# السري:
# وأنا الفداء لنن مخيلة برقه...حظي وحظ سواي من أنوائه
# وقال أبو الطيب: (الوافر - قافية المتواتر):
PageV01P228
# وقد أخذ التمام البدر منهم...وأعطاني من السقم المحاقا
# أخذه أبو الفرج (الببغاء، فلطفه،) فقال: (الكامل - قافية المتدارك):
# الببغاء:
# (أو ليس من إحدى العجائب أنني...فارقته وحييت بعد فراقه)
# يا من حكاه البدر عند تمامه...ارحم فتى يحكيه عند محاقه
# قال أبو الطيب: (الطويل - قافية المتدارك):
# وكنت إذا يممت أرضا بعيدة...سريت فكنت السر والليل كاتم
# أخذه الصاحب بن عباد، فقال: (الطويل - قافية المتواتر):
# الصاحب:
# تجشمتها والليل وحف جناحه...كأني سر والظلام ضمير
# قال أبو الطيب: (قافية المتواتر):
# فإن يك سيار بن مكرم انقضى...فانك ماء الورد إن ذهب الورد
# وقال أبو الطيب: (البسيط - قافية ms102 المتراكب):
# فإن تكن تغلب العلياء عنصرها...فإن في الخمر معنى ليس في العنب
# أخذ معنى البيتين - جميعا - علي بن محمد البستي الكاتب فقال: (الطويل -
~~قافية المتواتر):
# أبو الفتح البستي:
PageV01P229
# أبوك حوى العليا وأنت مبرز...عليه إذا نازعته قصب المجد
# وللخمر معنى ليس للكرم مثاه...وفي النار نور ليس يوجد في الزند
# وخير من القول المقدم فأعترف...نتيجته والنحل يكرم للشهد
# قال أبو الطيب: (الوافر - قافية المتواتر):
# ولما صار ود الناس خبا...جزيت على ابتسام بابتسام
# وصرت أشك فيمن أصطفيه...لعلمي أنه بعض الأنام
# أخذ أبو بكر الخوارزمي بعض البيت، (فقال): (مجزوء الرمل - قافية
~~المتواتر):
# الخوارزمي:
# قد ظلمناك بحسن...الظن يا بعض الأنام
# قال أبو الطيب (الطويل - قافية المتدارك):
# هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى...ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق
# أخذه أبو الحسن السلامي، فقال: (الطويل - قافية المتواتر):
# السلامي:
# وبشرت آمالي بملك هو الورى...ودار هي الدنيا ويوم هو العمر
# قال أبو الطيب: (الخفيف - قافية المتواتر):
PageV01P230
# لم تزل تسمع المديح...ولكن صهيل الجياد غير النهاق
# أخذه أبو القاسم الزعفراني، فقال: (الخفيف - قافية المتواتر):
# الزعفراني:
# ويغنيك في الندي طيور...أنا وحدي من بينهن الهزار
# قال أبو الطيب: (الطويل - قافية المتدارك):
# سقاك وحيانا بك الله إنما...على العيش نور والخدور كمائمه
# أخذه السري الموصلي فقال: (المنسرح - قافية المتراكب):
# السري:
# حيا به الله عاشقيه فقد...أصبح ريحانة لمن عشقا
# قال أبو الطيب: (الوافر - قافية المتواتر):
# وإن تفق الأنام وأنت منهم...فإن المسك بعض دم الغزال
# وقال في هذا المعنى - أيضا - (الوافر - قافية المتواتر):
# وما أنا منهم بالعيش فيهم...ولكن معدن الذهب الرغام
# أخذ الخوارزمي معنى البيتين، فقال:
# الخوارزمي:
# فديتك ما بدا لي قصد حر...سواك من الورى إلا بدا لي
# وانك منهم وكذاك - أيضا...من الماء الفرائد واللآلي PageV01P231
~~وتسكن دارهم وكذاك سكنى ال...حجارة والزمرد في الجبال
### | AUTO الخاتمة في
# محاسن أبي الطيب
# أعلم - وفقك الله تعالى - أن أبا الطيب المتنبي قطب القريض الذي عليه
~~مداره، وبحره الذي يروي
# الوارد جدوله وأنهاره، وأفقه الذي تشرق بدوره من هالاته، وروضته، التي
~~تجتني ثمراته من
# زهراته.
# إرسال المثل:
# تقدمه على غيره لا ريب فيه، ولا شك، ms103 وفضله على الشعراء أشهر من: (قفا
~~نبك) وبدائعه لا
# تحصى ومحاسنه لا تقضى. فمن محاسنه: (إرسال المثل) الذي أتى فيه بما اختفى
~~هلال معرفته إلا
# عنه، فلم يمكن طرف فكر ارتقا به، ونظم منه ما انتقب محيا تحصيله إلا منه،
~~فلم تمط أنامل فهم
# نقابه.
# تعريفه:
# وقبل إيراد شيء منه، فلنذكر معناه وتعريفه، وهو عبارة (عن) أن يأتي
~~الشاعر، في بيت أو بعضه،
# مما يجري مجرى المثل من حكمة أو بعض نعت، أو غير ذلك مما يحسن التمثيل به.
# وقد جاء في الكتاب والسنة:
# فمن الكتاب قوله - تعالى -: (صنع الله الذي أتقن كل شيء) وقوله: (ليس لها
~~من دون الله كاشفة)، PageV01P232
~~وقوله - تعالى -: (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله)،
~~وقوله - تعالى -
# (صبغة الله، ومن أحسن من الله صبغة) وقوله - تعالى -: (إن أحسنتم أحسنتم
~~لأنفسكم، وإن أسأتم
# فلها).
# ومن السنة قوله - صلى الله عليه وسلم -: (خير الأمور أوسطها، وقوله - صلى
~~الله عليه وسلم:
# (المرء مع من أحب) وقوله صلى الله عليه وسلم) لا ضرر ولا ضرار). وقوله
~~صلى الله عليه وسلم:
# (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) وقوله صلى الله عليه وسلم: (المستشار
~~مؤتمن) وقوله صلى الله
# عليه وسلم: (ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها) وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: (البلاء موكل
# بالمنطق)، وغير ذلك، مما أوتيه صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم،
~~والألفاظ التي أعجزت
# البلغاء. فإذا تقرر علم ذلك، فاعلم أن أبا الطيب المتنبي رحمه الله ذكره
~~في شعره إرسال المثل، على
# أنواع.
# (1 - ) فمنه إرسال المثل في نصف بيت.
# (2 - ) ومنه إرسال المثل في مصراعي البيت.
# (3 - ) ومنه إرسال المثل في بيت كامل.
PageV01P233
# وتظهر الأنواع الثلاثة فيما نورده من نظمه بأدنى تأمل، وقد ذكرنا (شيئا من
~~ذلك فيما مر).
# فمن ذلك قوله - وهو إرسال المثل في نصف بيت (الطويل - قافية المتدارك):
# قواصد كافور توارك غيره... (ومن قصد البحر استقل السواقيا)
# وقوله (السيط - قافية المتراكب):
# وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة... (إن المعارف في ms104 أهل النهى ذمن)
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# لأن حلمك حلم لا تكلفه... (ليس التكحل في العينين كالكحل)
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# والهجر أقتل لي مما أراقبه... (أنا الغريق فما خوفي من البلبل)
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# لعل عتبك محمود عواقبه... (فربما صحت الأجسام بالعلل)
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# أن السلاح جميع الناس تحمله... (وليس كل ذوات المخلب السبع)
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# لا تحسبوا من أسرتم كان ذا رمق... (فليس يأكل إلا الميت الضبع) PageV01P234
~~وقوله (المتقارب - قافية المتدارك):
# يراد من القلب نسيانكم... (وتأبى الطباع على الناقل)
# وقوله: (الكامل - قافية المتواتر):
# وقنعت بالرؤيا بأول نظرة... (أن القليل من الحبيب كثير)
# وقوله (الطويل - قافية المتدارك):
# وقد يتزيا بالهوى غير أهله... (وقد يصحب الإنسان من لا يلائمه)
# وقوله (المتقارب - قافية المتدارك):
# إلام طماعية العاذل... (ولا رأى في الحب للعاقل!؟)
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به... (في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل)
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# يفدي بنيك عبيد الله حاسدهم... (بجبهة العير يفدي حافر الفرس)
# وقوله: (الخفيف - قافية المتواتر):
# ما لنا في الندى عليك اختيار... (كل ما يفعل الشريف شريف!)
# وقوله (الطويل - قافية: المتدارك):
# وحيد من الخلان في كل بلدة... (إذا عظم المطلوب قل المساعد) PageV01P235
~~وقوله:
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها...مصائب قوم عند قوم فوائد
# وقوله:
# وكل يرى بطرق الشجاعة والندى... (ولكن طبع النفس قئد)
# وقوله: (الكامل - قافية المتدارك):
# أعيي زوالك عن محل نلته... (لا تخرج الأقمار عن هالاتها)
# وقوله: (الطويل - قافية المتواتر):
# وأصبح شعري منهما في مكانه... (وفي عنق الحسناء يستحسن العقد!)
# وقوله: (الطويل - قافية المتواتر):
# ولم يسلها إلا المنايا وإنما... (أشد من السقم الذي أذهب السقما)
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# وما ذاك بخلا بالنفوس على القنا... (ولكن صدم الشر بالشر أحزم)
# وقوله: (المتقارب - قافية المتدارك):
# فلا تنكرن لها صرعة... (فمن فرح النفس ما يقتل)
# وقوله: (الطويل - قافية: المتواتر):
# أعز مكان في الدنا سرج سابح... (وخير جليس في الزمان كتاب)
# وقوله: (الوافر - قافية المتواتر):
PageV01P236
# ولم ms105 لم يبق لم تعيش البقايا... (وفي الماضي لمن بقي اعتبار)
# وقوله: (البسيط - قافية المتواتر):
# القاتل السيف في جسم القتيل به... (وللسيوف كما للناس آجال)
# وقوله: (الكامل - قافية المتدارك):
# فالموت آت والنفوس نفائس... (والمستعز بما لدي الأحمق)
# قوله: (الوافر - قافية المتواتر):
# ولكني حسدت على حياتي... (وما حب الحياة بلا سرور)
# وقوله: (البسيط - قافية المتراكب):
# الموت أعذر لي والصبر أجمل بي... (والصدر أوسع والدنيا لمن غلبا)
# وقوله: (المنسرح - قافية المتراكب):
# أعاذك الله من سهامهم... (ومخطئ من رميه القمر)
# ومن إرساله المثل في مصراعي البيت:
# قوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# (وكل امرئ يولي الجميل محبب... (وكل مكان - ينبت العز طيب)
# وقوله: (المنسرح - قافية المتراكب):
# (في سعة الخافقين مضطرب) ... (وفي بلاد من أختها بدل)
# وقوله:
# الحب ما منع الكلام الألسنا...وألذ شكوى عاشق ما أعلنا PageV01P237
~~وقوله: (الخفيف - قافية المتواتر):
# ذل من يغبط الذليل بعيش...رب عيش أخف منه الحمام
# وقوله:
# ومن الخير بطء سيبك عني...أسرع السحب في المسير الجهام
# وقوله: (الكامل - قافية المتدارك):
# ومكائد السفهاء واقعة بهم...وعداوة الشعراء بئس المقتنى
# وقوله:
# ذو العقل يشقى في النعيم يعقله...وأخو الجهالة في الشقا يتنعم
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# إذا أنت أكرمت الكريم ملكته...وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
# وقوله:
# فوضع الندى في موضع السيف بالعلا...مضر كوضع السيف في موضع الندى
# وقوله:
# لا يخدعنك من عدو نفعه...وأرحم شبابك من عدو ترحم
# وقوله:
# فحب الجبان النفس أورده البقا...وحب الشجاع النفس أورده الحربا
# وقوله: (الوافر - قافية المتواتر):
# وما في سطوة الأرباب عيب...وما في ذلة العبدان عار
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
PageV01P238
# وما كل هاو للجمال بفاعل...ولا كل فعال له بمتمم
# وقوله:
# وأحسن وجه في الورى وجه محسن...وأيمن كف فيهم كف منعم
# وقوله: (الوافر - قافية المتواتر):
# فؤاد ما تسليه المدان...وعمر مثل ما تهب اللئام
# ومن إرسال المثل في بيت واحد:
# قوله: (الخفيف - قافية المتواتر):
# وإذا ما خلا الجبان بأرض...طلب الطعن وحده والنزالا
# وقوله:
# وليس الذي يتبع الوبل رائدا...كمن داءه في داره رائد الوبل
# وقوله: (المنسرح - قافية المتراكب):
# أبلغ ما يطلب النجاح به...الطبع وعند التعمق الزلل
# وقوله: ms106 (المتقارب - قافية المتدارك):
# وما قلت للبدر: أنت اللجين...وما قلت للشمس: أنت الذهب
# وقوله:
# ومن يركب الثور بعد الجواد...أنكر أظلافه والعبب
# وقوله: (الوافر - قافية المتواتر):
# إذا ما الناس جربهم لبيب...فأني قد أكلتهم وذاقا!
# وقوله:
PageV01P239
# فلم أر ودهم إلا خداعا...ولم أر دينهم إلا نفاقا
# وقوله: (الطويل - قافية المتواتر):
# ذرني أنل ما لا ينال من العلا...فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل
# وقوله:
# تريدين لقيان المعالي رخيصة...ولابد دون الشهد من إبر النحل
# وقوله: (الطويل - قافية المتواتر):
# تمن يلذ المستهام بذكره...وإن كان لا يغني فتيلا ولا يجدي
# وقوله:
# وغيظ على الأيام كالنار في الحشا...ولكنه غيظ الأسير على القيد
# وقوله: (الكامل - قافية المتدارك):
# لعنت مقارنة اللئام فإنها...ضيف يجر من الندامة ضيفنا
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# وما الخيل ألا كالصديق قليلة...وإن كثرت في عين من لا يجرب
# وقوله: (الكامل - قافية المتدارك):
# تصفو الحياة لجاهل أو غافل...عما مضى فيها وما يتوقع
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# فلا ينحلل في المجد مالك كله...فينحل مجد كأن المال عقده PageV01P240
~~وقوله:
# ودبره تدبير الذي المجد كفه...إذا حارب الأعداء والمال زنده
# وقوله:
# إذا كنت في شك من السيف فأبله...فأما تنفيه وأما تعده
# وقوله:
# وما الصارم الهندي إلا كغيره...إذا لم يفاقه النجاد وغمده
# وقوله: (الخفيف - قافية المتواتر):
# إنما تنجح المقالة في النفس إذا وافقت هوى في الفؤاد
# وقوله: (البسيط - قافية المتراكب):
# لا يعجبن مضيما حسن بزته...وهل يروق دفينا جودة الكفن؟!
# وقوله: (الخفيف - قافية المتواتر):
# إنما أنت والد والأب القاطع خير من واصل الأولاد
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# وما يوجع الحرمان من كف حارم...كما يوجع الحرمان من كف رازق
# وقوله: (الخفيف - قافية المتواتر):
# من أطاق التماس شيء غلابا...واغتضابا لم يلتمسه سؤالا
# وقوله:
# كل غاد لحاجة يتمنى...أن يكون الغضنفر الرئبالا
# وقوله: (الوفر - قافية المتواتر):
PageV01P241
# يرى الجبناء أن العجز عقل...وتلك خديعة الطبع اللئيم
# وقوله:
# وكل شجاعة في المرء تغني...ولا مثل الشجاعة في الحليم
# وقوله:
# وكم من عائب قولا صحيحا...وآفته من الفهم السقيم
# وقوله: (الكامل - قافية المتدارك):
# ولقد رأيت الحادثات فلا أرى...يققا يروع ولا سوادا يعصم
# وقوله:
# والهم ms107 بخترق الجسيم نحافة...ويشيب ناصية الصبي ويهرم
# وقوله:
# والظلم من شيم النفوس فإن تجد...ذا عفة فلعلة لا يظلم
# وقوله:
# ومن البلية عذل من لا يرعوي...عن جهله وخطاب من لا يفهم
# وقوله: (الطويل - قافية المتواتر):
# أرى كل من يبغي الحياة لنفسه...حريصا عليها مستهاما بها صبا
# وقوله: (الوافر - قافية المتواتر):
# لهم حق بشركك في نزار...وأدنى الشرك في أصل جوار
# وقوله: (البسيط - قافية المتراكب):
# من اقتضى بسوى الهندي حاجته...أجاب كل سؤال عن هل: بلم PageV01P242
~~وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# ومن يجعل الضرغام للصيد بازه...تصيده الضرغام فيما تصيدا
# وقوله:
# وما قتل الأحرار كالعفو عنهم...ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا؟
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# ولم تزل قلة الأنصاف قاطعة...بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم
# وقوله:
# أتى الزمان بنوه في شبيبته...فسرهم! وأتيناه على هرم!
# وقوله (الكامل - قافية المتواتر):
# الرأي قبل شجاعة الشجعان...هو أول وهي المحل الثاني
# وقوله:
# فإذا هما اجتمعا لنفس حرة...بلغت من العلياء كل مكان
# وقوله:
# فلربما طعن الفتى أقرانه...بالرأي قبل تطاعن الأقران
# وقوله:
# لولا العقول لكان أدنى ضيغم...أدنى إلى شرف من الإنسان
# وقوله: (الطويل - قافية المتدارك):
# لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب...فكل بعيد الهم فيها معذب
# وقوله:
PageV01P243
# وبي ما يذود الشعر عني أقله...ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب
# وقوله:
# أما تغلط الأيام في بأن أرى...بغيضا تناءى أو حبيبا يقرب
# وقوله (الطويل - قافية المتدارك):
# وقيدت نفسي في هواك محبة...ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا
# وقوله (الطويل - قافية المتدارك):
# أبى خلق الدنيا حبيبا تديمه...فما مطلبي منها حبيبا ترده؟
# وقوله (الطويل - قافية المتدارك):
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه...وصدق ما يعتاده من توهم
# وقوله:
# وعادي محبيه بقول عداته...وأصبح في شك من الليل مظلم
# وقوله:
# لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها...سرور محب أو إساءة مجرم
# وقوله:
# ودهر ناسه ناس صغار...وإن كانت لهم جثث ضخام
# وقوله:
# وما أنا فيهم بالعيش منهم...ولكن معدن الذهب الرغام
# وقوله:
# ولو لم يعل إلا ذو محل...تعالى الجيش وانحط القتام
# وقوله (الخفيف - قافية المتواتر):
PageV01P244
# أبدا تسترد ما تهب الدنيا...فيا ليت جودها كان بخلا
# وقوله:
# وإذا الشيخ قال: ms108 أف! فما مل...حياة وإنما الضعف ملا
# وقوله:
# آلة العيش صحة وشباب...فإذا وليا عن المرء ولي
# وقوله (الوافر - قافية المتواتر):
# ومن يك ذا فم مر مريض...يجد مرا به الماء الزلالا
# وقوله (البسيط - قافية المتراكب):
# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن...يخلو من الهن أخلاهم من الفطن
# وقوله (الطويل - قافية المتواتر):
# وما كل وجه أبيض بمبارك...ولا كل جفن ضيق بنجيب
# وقوله (الخفيف - قافية المتواتر):
# وإذا كان في الأنابيب خلف...وقع الطيش في صدور الرماح
# عقد الحكم
# ومن محاسن أبي الطيب: (عقد الحكم).
# ومعنى العقد: أن ينظم الشاعر نثرا: قرآنا كان أو حديثا أو حكمة أو مثلا،
~~لا على طريق الاقتباس.
# العقد من القرآن:
# مثل العقد من القرآن، قول أبي نواس: (الطويل - قافية المتواتر):
# لأبي نواس:
PageV01P245
# بروحي غزال كان للناس قبلة...وقد زرت في بعض الليالي مصلاة
# ويقرأ في المحراب والناس خلفه... (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله)
# فقلت: تأمل ما تقول؟ فإنها...فعالك يا من تقتل الناس عيناه
# ومثاله - أيضا - من القرآن، قول ابن جابر الأندلسي: (المتقارب - قافية
~~المتدارك):
# ابن جابر:
# إذا شئت رزقا بلات حسبه...فلذ بالتقى واتبع سبله
# وتصديق ذلك في قوله:... (ومن يتق الله يجعل له)
# ومثال العقد من الحديث قول الإمام الشافعي: رضي الله عنه: - (الخفيف -
~~قافية المتواتر):
# للشافعي:
# عمدة الخير عندنا كلمات...أربع قالهن خير البرية:
# (اتق الشبهات وأزهد ودع ما ليس يعنيك وأعمل بنية) فهذان البيتان عقد
~~لقوله - صلى الله عليه
# وسلم:
# (الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات ... ).
# وقوله - صلى الله عليه وسلم: (أزهد في الدنيا يحبك الله). وقوله - صلى
~~الله عليه وسلم -: (من PageV01P246
~~حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) وقوله صلى الله عليه وسلم: (إنما
~~الأعمال بالنيات، وإنما لكل
# امرئ ما نوى ... ).
# ومثاله - أيضا - من الحديث، قول الصاحب بن عباد: (الوافر - قافية
~~المتواتر):
# للصاحب:
# أقول وقد رأيت له سحابا...من الهجران مقبلة إلينا
# وقد شيمت عزاليها بهطل... (حوالينا) الصدود (ولا علينا)
# عقد النثر:
# ومن (عقد النثر) قول أبي العتاهية: (السريع - قافية المتدارك):
# لأبي العتاهية:
# ما بال من أوله نطفة...وجيفة آخره يفخر
# فأنه ms109 (عقد) لقول سيدنا - علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه: (ما لا بن آدم
~~والفخر، وإنما أوله
# نطفة، وآخره جيفة).
# لأبي تمام:
# وكقول أبي تمام: (الطويل - قافية المتدارك):
# وقال علي في التعازي لأشعث...وخاف عليه بعض تلك المآتم
# أتصبر للبلوى عزاء وخشية...فتؤجر أم تسلو سلو البهائم
# فإنه عقد لقول سيدنا - علي - كرم الله وجهه، في كلام عزي به الأشعث بن
~~قيس في ولده، وهو:
PageV01P247
# (أن صبرت صبر الأحرار وإلا سلوت سلو البهائم (ومثال (عقد الحكم)، قول أبي
~~العتاهية: (الوافر -
# قافية المتواتر):
# لأبي العتاهية:
# كفى حزنا بدفنكم فأني...نفضت تراب قبرك من يديا
# وكانت في حياتك لي عظات...وأنت - اليوم - أوعظ منك حيا
# فالبيت الثاني منهما عقد لقول: أرسطاطاليس الحكيم، يندب الأسكندر، وقد
~~أتى به ميتا في تابوت:
# (قد كان هذا الشخص واعظا بليغا، وما وعظ بكلامه موعظة - قط - أبلغ من
~~موعظته بسكوته).
# ومثال (عقد الحكم): أيضا قول بعضهم: (السريع - قافية المتواتر):
# لبعضهم:
# أصلي وفرعي فارقاني معا...واجتث من حبلهما حبلى
# فما بقاء الغصن في ساقه...بعد ذهاب الفرع والأصل
# فهو عقد قول حكيم من الحكماء: (لقد مات أبوك، وهو أصلك، وابنك، وهو فرعك،
~~فما بقاء شجرة
# ذهب أصلها وفرعها).
# عند المتنبي:
# وأعلم أن عقد حكم الحكماء ليس بكثير في نظم الشعراء، وإنما فارس ميدانه،
~~وحاوي قصبات السبق PageV01P248
~~في يوم رهانه أبو الطيب المتنبي، فأنه أتى فيه بما لا يطيقه سواه ولا يخوض
~~لججه غيره: (الخفيف
# - قافية المتواتر):
# فمن ذلك قوله: (الخفيف - قافية المتواتر):
# وإذا كانت النفوس كبارا...تعبت في مرادها الأجسام
# فإنه عقد به قول أرسطاليس الحكيم، حيث يقول: (إذا كانت الشهوة فوق القدرة
~~كان إتلاف الجسد
# دون بلوغها).
# وقد عقد أبو الطيب لأرسطاطاليس الحكيم حكما كثيرة، فأحببنا. إيراد شيء
~~منها؛ ليتم به الفائدة.
# فمن ذلك قول الحكيم: (الزمان ينشئ ويلاشي، وفناء قوم سبب لوجود قوم
~~آخرين).
# قال أبو الطيب (الطويل - قافية المتدارك):
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها...مصائب قوم عند قوم فوائد
# قال الحكيم، وقد نظر إلى غلام حسن، فاستنطقه، فلم يجد عنده علما: (نعم ms110
~~الدار، لو كان فيها ساكن).
# قال أبو الطيب: (الطويل - قافية المتدارك):
# وما الحسن في وجه الفتى شرفا له...إذا لم يكن في فعله والخلائق PageV01P249
~~قال الحكيم: (النفس الدنيئة لا تجد ألم الهوان، والنفس العزيزة يؤثر فيها
~~يسير الكلام). قال أبو
# الطيب: (الخفيف - قافية المتواتر):
# من يهن يسهل الهوان عليه...ما لجرح بميت إيلام
# قال الحكيم: (أعجز العجزة من قدر أن يزيل النقص عن نفسه، ولم يزله).
# قال أبو الطيب: (الوافر - قافية المتواتر):
# ولم أر في عيوب الناس عيبا...كنقص القادرين على التمام
# وقال الحكيم: (بالصبر على مضض السياسة ينال شرف الرئاسة). قال أبو الطيب:
~~(الكامل - قافية
# المتدارك):
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى...حتى يراق على جوانبه الدم
# قال الحكيم: (كل ما كان له أول تدعو الضرورة أن يكون له آخر) قال أبو
~~الطيب: (الكامل - قافية
# المتدارك):
# أنعم ولذ فللأمور أواخر...أبدا إذا كانت لهن أوائل
# قال الحكيم: (الفرق بين الحلم والعجز، أن الحلم لا يكون إلا عن قدرة،
~~والعجز لا يكون إلا عن PageV01P250
~~ضعف، وليس للعاجز أن يتسمى باسم الحليم، وهو عاجز). قال أبو الطيب: (من
~~الخفيف قافية
# المتواتر):
# كل حلم يأتي بغير اقتدار...حجة لاجئ إليها اللئام
# قال الحكيم: (الأشكال لاحقة بأشكالها، كما أن الأضداد منافية لأضدادها).
# (قال أبو الطيب (الوافر - قافية المتواتر):
# وشبه الشيء منجذب إليه...وأشبهنا بدنيانا الطغام
# قال الحكيم: (من نظر بعين العقل، ورأى عواقب الأمور، قبل مواردها لم يجزع
~~لحلولها). قال أبو
# الطيب: (الطويل - قافية المتواتر):
# عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا...فلما دهتني لم تزدني بها علما
# قال الحكيم: (من أفنى مدته في جمع المال، خوف العدم، فقد اسلم نفسه للعدم
~~والفقر). قال أبو
# الطيب: (الطويل - قافية المتواتر):
# ومن ينفق الساعات في جمع ماله...مخافة فقر فالذي فعل الفقر
# قال الحكيم: (الفناء في عظيم الأمور كحلوله في صغيرها). قال أبو الطيب.
~~(الوافر قافية المتواتر):
# وطعم الموت في أمر حقير...كطعم الموت في أمر عظيم PageV01P251
~~قال الحكيم: (تغير الأفعال التي هي غير مطبوعة أشد انقلابا من الريح
~~الهبوب).
# قال أبو الطيب) الطويل - قافية المتدارك): ms111
# وأسرع مفعول فعلت تغيرا...تكلف شيء في طباعك ضده
# قال الحكيم: (أتعب الناس من نقضت قدرته واتسعت مروءته). قال أبو الطيب.
~~(الطويل - قافية
# المتدارك):
# وأتعب خلق الله من زاد همه...وقصر عما تشتهي النفس جهده
# قال الحكيم: (أعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده، ولا مال لمن كثر
~~ماله وقل مجده). قال أبو
# الطيب: (الطويل - قافية المتدارك):
# ولا مجد في الدنيا لمن قلن ماله...ولا مال في الدنيا لمن قل مجده
# قال الحكيم: (بالغريزة يتعلق الأدب لا بتقادم السن).
# قال أبو الطيب: (الخفيف - قافية المتواتر):
# وإذا الحلم لم يكن في طباع...لم يحلم تقادم الميلاد
# قال الحكيم: أقبح الظلم حسدك لعبدك الذي تنعم عليه) قال أبو الطيب:
~~(الطويل - قافية المتدارك):
# وأظلم أهل الظلم من بات حاسدا...لمن بات في نعمائه يتقلب PageV01P252
~~قال الحكيم: (الأيام لا تديم الفرح ولا الترح، فالأسف على الماضي تضييع
~~للعمر، لا غير). قال أبو
# الطيب: (البسيط - قافية المتراكب):
# فلا يديم سرورا ما سررت به...ولا يرد عليك الفائت الحزن
# قال الحكيم: (خوف وقوع المكروه قبل تناهي المدة خور في الطبيعة، وذلة).
# قال أبو الطيب: (الخفيف - قافية المتواتر):
# وإذا لم يكن من الموت بد...فمن العجز أن تكونن جبانا
# قال الحكيم: (من لا يقدر على فعلى الفضائل:، فلتكن فضائله ترك الرذائل).
~~قال أبو الطيب:
# (البسيط - قافية المتواتر):
# أنا لفي زمن ترك القبيح به...من أكثر إحسان وإجمال
# قال الحكيم: (الحيوان كله متغلب، وليس من السياسة شكوى البعض إلى البعض).
~~قال أبو الطيب:
# (البسيط - قافية المتراكب):
# لا تشكون إلى خلق فتشمته...شكوى الجريح إلى الغربان والرخم
# قال الحكيم (روم نقل الطباع من ذوي الأطماع شديد الامتناع). قال أبو
~~الطيب: (المتقارب - قافية
# المتدارك):
PageV01P253
# يراد من القلب نسيانكم...وتأبى الطباع على الناقل
### | AUTO خاتمة الكتاب
# واسم الله لقد أفحم أبو الطيب البلغاء بعقد الحكم، بعقد الحكم، وأعجز،
~~وأخذ عليهم الرهان في
# قصبات السبق، وأحرز، ولو لم يكن له إلا ذلك، وإرساله المثل، لكفاه،
~~ولتقدم به على كل من سواه.
# وكيف وهو معدن الأدب الذي يستخرج نضاره، وسراجه الذي تقتبس ms112 منه أنواره،
~~وسلطان الأدباء
# الذي خفقت عليه في الفصاحة بنود الإمامة، وتقدم لحمل رايات آدابه قدامه
~~بين يديه قدامه: هذا وقد
# انتهى، ما اجتنيناه من ثمرات أوراق ديوانه، وأفرغ في قالب الفراغ ما
~~سبكناه من تبر نقده المأخوذ
# من عقيانه، ولاح في أفق الكمال بدر تمامه، ونفح من عبير الانتهاء مسك
~~ختامه، ووفى ما لتزمنا به
# من غير تفريط ولا إفراط، ولا تحمل ولا اشتطاط، سالكين في ذلك سبيل
~~الأنصاف متجنبين طرق
# التعصب والاعتساف، منبهين على ما لا يستغني عنه من تزه طرفه بمطالعة
~~ديوان أبي الطيب،
# جامعين فيه ما عسى أن يعترض به معترض، أو ينتقده متأدب.
PageV01P254
# قد أمطنا عن وجه ذلك كله اللثام وفضضنا من مشكلات كلامه مسك الختام.
# والحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. والحمد لله على الوفا،
~~وصلى الله على سيدنا
# محمد وآله، وصحبه، والتابعين وتابعيهم إلى يوم الدين آمين.
# قد وقع الفراغ بحمد الله وعونه وحسن توفيقه بتاريخ يوم الاثنين السابع
~~والعشرين ذي القعدة الحرام
# سنة 1063ه.
PageV01P255 ms113