######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: منظومه المفيد في التجويد

#META# authinf: للإمام المقرئ الفقيه الشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي، رحمه الله تعالى، (910-979ه).

#META# ad: 979

#META# archive: 19

#META# digitization_comments: للإمام المقرئ الفقيه الشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي، رحمه الله تعالى، (910 - 979ه).

#META# bkord: 10915

#META# max: 15

#META# higrid: 979

#META# إعداد: أيمن رشدي سويد

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: منظومة: "المفيد في التجويد" ¶ للإمام المقرئ الفقيه الشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي، رحمه الله تعالى، (910 - 979ه). ¶ إعداد: أيمن رشدي سويد ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: علوم القرآن - مرقم آليا

#META# auth: شهاب الدين الطيبي

#META# authno: 3174

#META# ndata: ترجمة ا9D89301Cعالمين )

#META# idx: 1

#META# Lng: شهاب الدين الطيبي

#META# الكتاب: منظومة: "المفيد في التجويد"

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 36792

#META# bk: منظومة: "المفيد في التجويد"

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [المنظومة]
# ترجمة الناظم
# هو الإمام المقرئ الفقيه الشيخ: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن
~~إبراهيم الطيبي، اسمه: أحمد، ووالده أحمد، وله ولد من أهل العلم اسمه أحمد،
~~وللتفريق بينهم فإن أهل التواريخ يسمون الأول: أحمد الأكبر، والثاني -وهو
~~الناظم- أحمد الكبير، والثالث -وهو ابن الناظم- أحمد الصغير، وكان ثلاثتهم
~~من العلماء.
# ولد الناظم في دمشق، في اليوم السابع من ذي الحجة، سنة عشر وتسعمائة،
~~وقرأ القرآن الكريم والقراءات المختلفة على والده أحمد بن بدر الدين بن
~~إبراهيم الطيبي، كما قرأ عليه الفقه، وقرأ أيضا على شمس الدين الكفرسوسي،
~~وتقي الدين القاري، وتقي الدين البلاطنسي.
# تولى إمامة وخطابة الجامع الأموي، وصنف الخطب الفصيحة، وتولى تدريس
~~المدرسة العادلية الصغرى، وكان شديد الشفقة على الطلبة وخاصة الغرباء،
~~يتلطف بهم في التعليم ويكرمهم.
# جلس لإقراء القرآن الكريم وتعليم التجويد والقراءات العشر، وقد قرأ عليه
~~عدد من الأعلام، منهم الشيخ إسماعيل النابلسي مفتي الشافعية في دمشق والشيخ
~~عماد الدين محمد الحنفي، والحسن بن محمد البوريني، والشيخ أحمد بن المرزنات
~~المقرئ الصالحي، وأحمد القابوني، وغيرهم.
# نظم مناسك الحج في رجز رائق، ونظم قصيدتنا هذه: "المفيد في التجويد" وقد
~~شرحها تلميذه الشيخ أحمد بن المرزنات السالف الذكر ونظم بلوغ الأماني في
~~قراءة ورش من طريق الأصبهاني، والزوائد السنية على الألفية، والإيضاح التام
~~في تكبيرة الإحرام والسلام، وصنف في أشكال المنطق الأربعة، وله ديوان خطب
~~في غاية الحسن، وقد كان أكثر خطباء دمشق في عصره يخطبون بخطبه.
PageV01P001
# ومن شعره قوله ناظما ما روي عن الجنيد: إنما تطلب الدنيا لثلاثة أشياء:
~~الغنى والعز والراحة، فمن زهد فيها عز، ومن قنع فيها استغنى، ومن قل سعيه
~~فيها استراح، فقال الطيبي:
# لثلاث يطلب الدنيا الفتى للغنى والعز أو أن يستريح
# عزه في الزهد والقنع غنى وقليل السعي فيها مستريح
# كان في آخر حياته قليل الأكل، ذكر ولده أحمد الطيبي الصغير أن والده في
~~آخر عمره كان يكتفي ببيضة نصف مسلوقة، وله من الدين والورع والزهد ما لا
~~يدرك، وكان ms1 حاله يذكر بالسلف الماضين.
# توفي -رحمه الله- يوم الأربعاء، ثامن عشر ذي القعدة، سنة تسع وسبعين
~~وتسعمائة، ودفن في تربة مرج الدحداح، ظاهر دمشق.
# مصادر الترجمة: تراجم الأعيان من أبناء الزمان للبوريني 9/1، الكواكب
~~السائرة للغزي 114/3.
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله
~~وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم برحمتك يا أرحم
~~الراحمين، أما بعد:
# فإنه ليسعدني ويشرفني أن أقدم لأهل القرآن منظومة من منظومات علم
~~التجويد، طالما تشوق أهل القرآن للاطلاع عليها؛ لما لمسوه من أهميتها، وذلك
~~من خلال ما قرأوه من نقول مجتزأة منها في ثنايا كتب التجويد المختلفة.
# أعني بها منظومة: "المفيد في التجويد" للإمام المقرئ الفقيه الشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي، رحمه الله تعالى،
~~(910-979ه).
# وهي منظومة من بحر الرجز، في: (193) بيتا، وقد قمت بتحقيقها على نسختين
~~خطيتين:
PageV01P002
# أولاهما: من مخطوطات المكتبة الظاهرية بدمشق، وهي ضمن مجموع رقمه: (3624)
~~وتقع في (6) لوحات، بخط الشيخ عبد الغني النابلسي رحمه الله تعالى، خطها
~~جيد، غير مشكول إلا في مواضع قليلة، كتبت بالمداد الأسود والعناوين
~~بالأحمر، ورمزت لها في المقابلة بحرف: "ظ"
# وثانيتهما: نسخة مكتبة "طلعت" الملحقة بدار الكتب المصرية، وهي فيها
~~برقم: 82 قراءات، وتقع في (7) لوحات، خطها جيد، ومشكول شكلا تاما، كتبت
~~بالمداد الأسود والعناوين بالأحمر، ورمزت لها في المقابلة بحرف: "م"
# وقد التزمت في إخراجها ما جرت به العادة في منظومات هذه السلسلة من وضع
~~عشرة أبيات في الصفحة الواحدة، والكتابة على الرسم الإملائي الحديث، إلا
~~الكلمات القرآنية فهي على الرسم والضبط القرآني، وقد وضعت بعض علامات
~~الترقيم التي تعين القارئ على فهم النص، وألحقت بالمنظومة بعض الهوامش
~~لبيان الفروق بين النسختين والتعليق على بعض الأبيات عند الحاجة، وكذلك
~~ألحقت ترجمة للناظم -رحمه الله- معزوة إلى مصادرها.
# أسأل الله -تعالى- أن ينفع بها كل من قرأها ورغب بحفظها، كما أسأله
~~-سبحانه- أن يجزي الناظم عنا وعن المسلمين كل خير، إنه تعالى سميع قريب
~~مجيب، ms2 وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه
~~أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
# جدة/25/ذي القعدة/1417ه
# خادم القرآن الكريم
# أيمن رشدي سويد
# قال الفقير أحمد بن الطيبي
# أحمد -يرجو رحمة المجيب-:
# وأنزل القرآن نورا للملا ... الحمد لله الذي تفضلا
# موفقا له إلى رشاده ... هدى به من شاء من عباده PageV01P003
~~على النبي الهاشمي أحمدا ... ثم الصلاة والسلام سرمدا
# وقارئي ومقرئي القرآن ... وآله وصحبه الأعيان
# بعض مهمات لمستفيد ... وبعد: قد نظمت في التجويد
# يبغي قراءة على الوجه الحسن ... فليتفهمنه بالإتقان من
# والله فضلا ينشر النفع به
# في خلقه بالمصطفى وصحبه
# حروف الهجاء
# وعدة الحروف للهجاء ... تسع وعشرون بلا امتراء
# أولها الهمزة، لكن سميت: ... بألف مجازا؛ اذ قد صورت
# بها في الابتداء حتما، وهي في ... سواه بالواو ويا وألف
# ودون صورة، فما للهمزة ... مميز يخصها من صورة
# بل يستعيرون لها صورة ما ... مر لتخفيف إليه علما
# والألف: المد الذي ينشأ من ... إشباع فتحة ك: من صافى أمن
# فلفظها مفردة ممتنع ... ولم تكن في الابتداء تقع
# إذ تلزم السكون، والفتح لما ... تليه، فاحتاجت لحرف قدما
# فاختيرت اللام وقالوا: لام الف ... أي لفظها بهذه اللام عرف (1)
# إذ قد توصلوا للام سكنت ... أي لام "ال" بألف تحركت
# أي: همزة، فعكسوا ذا في الألف ... مع أن "لا" حرف له معنى ألف
# فمن يكن عن ألف قد سئلا ... بأن يبين لفظها؟ يقول: لا
# والمد والقصر جميعا رويا ... في: با وتا وثا وحا وخا ويا (2)
# ورا وطا وظا وفا وها، فزد ... همزة ان شئت، ودع إن لم ترد PageV01P004
~~ولغة القصر بها الذكر ورد ... ومن يعد الزاي منها لم يرد (3)
# ولكن الزاي بياء أشهر ... وجاء زي دون زين فانظروا
# وقولهم في ذي: حروف، إنما ... يعنون أسماء الحروف فاعلما
# أما الحروف -وهي المسمى- ... فتلك ألفاظ بذي تسمى
# وكل حرف واحد -إلا الألف- ... أحواله أربعة بها وصف:
# ساكن، او محرك بفتحة ... أو كسرة تكون، أو بضمة
# مثاله: ب، ب، ب، إب، للباء ... وقس على ذا سائر الهجاء
# وساغ الابتدا بها، وجاز أن ms3 ... تتبع ما حرك والذي سكن
# فست عشرة من الأحوال ... للحرف في وقف وفي اتصال (4)
# إن خفف الحرف كذا إن شددا ... وزد ثلاثة لخف في ابتدا
# فأت إذا نطقت بالمحركه ... بهاء سكت نحو: كه وكه وكه (5)
# وإن ترد نطقا بما منها سكن ... فهمزة مكسورة بها ابدأن
# والبدء بالتشديد غير ممكن ... ولا بما خفف من مسكن
# وكل ما شدد في وزان ... حرفين: ساكن بضمن (6) ثان
# مثال همز شددوا: سؤال (7) ... وليس في الذكر له مثال
# وأهملوا استعمال واو سكنت ... من بعد كسر، وبياء قلبت
# وهكذا إن تسكن اليا بعد ضم ... فقلبها واوا لديهم انحتم
# (1) جاءت هذه الشطرة في (م) هكذا: أي التي لفظ الألف بها عرف. وسقطت من
~~(م) أيضا الأبيات الثلاثة التالية لهذا البيت.
# (2) جاءت هذه الشطرة في (م) هكذا: "في نحو: با وحا وطا وها ويا" وسقط من
~~(م) أيضا البيت التالي.
# ( PageV01P005
~~3) جاء في (ظ) بعد البيت (23) الأبيات الثلاثة الآتية:
# وترك الوقف بكل الحركه ... وساغ بالروم ببعض الحركه
# في غير فتحة، فما للوقف ... عشر وثنتان بحكم العرف
# والألف اللفظ بها لا يختلف ... إلا بقصر وبمد إذ نصف
# ولا شك أنها مقحمة؛ لعدم تعلقها بما قبلها وما بعدها، والبيتان الأولان
~~يغني عنهما ما جاء في: باب أحكام الوقف، وأما الأخير فيغني عنه ما جاء في
~~البيت (27) وهو قوله:
# وكل حرف واحد -إلا الألف- ... أحواله أربعة بها وصف
# (4) في (م): لكل حرف حال الاتصال.
# (5) سقط هذا البيت والذي بعده من (م).
# (6) تحرفت في (ظ) إلى: بضم.
# (7) في (م): "سئال"، وكلاهما صحيح.
# الحروف الفرعية
# واستعملوا أيضا حروفا زائده ... على التي تقدمت (8) لفائده
# كقصد تخفيف، وقد تفرعت ... من تلك، كالهمزة حين سهلت
# وألف كالياء إذ تمال ... والصاد كالزاي كما قد قالوا
# والياء كالواو ك: قيل، مما ... كسر ابتدائه أشموا ضما
# والألف التي تراها فخمت ... وهكذا اللام إذا ما غلظت
# والنون، عدوها إذا لم يظهروا ... قلت: كذاك الميم فيما يظهر
# (8) في (م): "قد قدمت"، وجاء في (ظ) بعد هذا البيت البيت التالي:
# وهي: سكون، ثم روم الكسر ms4 ... والضم، بعد أربع إذ تجري
# ولم أثبته في النص؛ لعدم تعلقه بموضوع الباب.
# الحركات الثلاث والسكون
# والحركات وردت أصليه ... وهي الثلاث، وأتت فرعيه PageV01P006
~~وهي التي قبل الذي أميلا ... وكسرة كضمة ك: قيل
# وعند نطق الحركات فاحذرا ... نقصا أو اشباعا أو ان (9) تغيرا
# بمزج بعضها بصوت بعض ... أو بسكون فهو غير مرضي
# فمزج بعضها ببعض إنما ... يجوز في الفرعي الذي تقدما
# وحيث أشبعت فقد ولدت مد ... ولم يجز إلا بحرف انفرد
# أعني به (10) هاء الضمير بعد ما ... حرك، نحو: سما
# فتصل الهاء بواو أو (11) بيا ... وصلا إذا محرك قد وليا
# والنقص روم، أو: هو اختلاس ... وليس كل منهما ينقاس
# بل هو مختص كروم الحرف ... إن يكسر او يضم حال الوقف
# والاختلاس في: نعما، أرنا ... ونحو: ، و: لا
# و: لا تعدوا، لا يهدي إلا ... و، فادر الكلا
# وقد يعبرون عن ترك الصله ... للها بالاختلاس، وهي مكمله
# لأن وصلها بذاك قدرا ... تمام تحريك لها، به يرى (12)
# وكل مضموم فلن يتما ... إلا بضم الشفتين ضما
# وذو انخفاض بانخفاض للفم ... يتم والمفتوح بالفتح افهم
# إذ الحروف إن تكن محركه ... يشركها مخرج أصل الحركه (13)
# أي مخرج الواو ومخرج الألف ... والياء في مخرجها الذي عرف
# فإن تر القارئ لن تنطبقا ... شفاهه بالضم كن محققا
# بأنه منتقص ما ضما ... والواجب النطق به متما
# كذاك ذو فتح وذو كسر يجب ... إتمام كل منهما افهمه تصب PageV01P007
~~فالنقص في هذا لدى التأمل ... أقبح في المعنى من اللحن الجلي
# إذ هو تغيير لذات الحرف ... واللحن تغيير له بالوصف
# فكل حرف رده لأصله ... وانطق به مكملا بكله
# وحقق السكون فيما سكنا ... ولا تحركه ك:
# وهكذا: مع ... ونحوه، واللام أظهرنا
# (9) في (ظ): وأن.
# (10) في (ظ): بها.
# (11) في (ظ): وبيا.
# (12) سقط هذا البيت من: (م).
# (13) سقط هذا البيت والذي بعده من: (م).
# التنوين
# والحرف لا يقبل تحريكين ... معا، كضمين وفتحتين
# ونحو: با، وب، وب: تنوين ... نون غدت يلزمها السكون
# مزيدة بعد تمام الاسم ... وما لها من صورة في الرسم
# في الوصل أثبتها وفي الوقف احذفا ms5 ... لا بعد فتح فاقلبنها ألفا
# إلا إذا ما هاء تأنيث تلت ... فمطلقا في الوقف حتما حذفت
# من أجل ذاك لم يصور بالألف ... ونحو: قف عليه بالألف (14)
# هذا وهم قد صوروا التنوين -في ... لفظ- بنون رسمت في المصحف
# وهو: كأين، وبنون يوقف ... عليه للرسم، وبعض يحذف
# والنون للتوكيد من: يكونا ... وقد صورت تنوينا
# أي ألفا كما تصير وقفا ... وهكذا: إذا، وأعني الحرفا
# (14) سقط هذا البيت من: (م).
# الهمزات
# وهمزة تثبت في الحالين ... همزة قطع، نحو: أبيضين
# وهمزة تثبت في البدء فقط ... همزة وصل، نحو قولك: النمط
# تكسر في البدء من الأسماء ... وهي من " " تفتح ك:
PageV01P008
# وكسرت في الفعل إلا أن يضم ... ثالثه ضما لزوما فتضم
# وهمز وصل إن عليه دخلا ... همزة الاستفهام: أبدل، سهلا
# إن كان همز " " وإلا فاحذفا ... ك: ، ، ووآخر الهمزين إن يسكن وجب ...
~~إبداله مدا ك: ءات من طلب
# كذا: وأوتينا، ، اعددا ... و: حال الابتدا
# حروف المد
# وأحرف المد ثلاث: الألف ... سكونها من بعد فتح قد عرف
# والواو واليا ساكنين: واليا ... كسرا تلت، والواو ضما وليا
# والهمز والسكون للمد سبب ... إن وجدا من بعده: وقل (15) وجب
# إن وقع الهمز به متصلا ... بكلمة، وجاز حيث انفصلا
# وإن أتى قبل سكون قد لزم ... في كلمة: فالمد فيه قد حتم
# وسو بين مدغم مثقل ... ومظهر مخفف على الجلي
# وما أتى قبل سكون انفصل ... فحذفه حتم إذا به اتصل
# إلا الذي تلاه تاء شددت ... لأحمد البزي فإنه ثبت
# لأن الادغام على المد طرا ... فلم يكن مثل الذي تقررا
# وما تلاه ساكن قد عرضا ... للوقف فالتثليث فيه يرتضى
# مع السكون المحض والإشمام ... واقصر مع الروم بلا ملام
# وإن تر الآخر همزا ك: السمآ ... فالوقف مطلقا بمد حتما
# وما تلاه مدغم لابن العلا ... فهو كعارض، فثلث مسجلا
# وما تلاه مدغم الزيات ... ومدغم البزي من التاءات
# يمد حتما؛ إذ مع الإدغام ... قد منعا الروم مع الإشمام PageV01P009
~~وابن العلا يراهما، فالمدغم ... لديه كالساكن وقفا فاعلموا
# وما أتى من قبل همز غيرا ... أو ساكن كذاك: فامدد واقصرا
# ومد حجز ms6 بين همزين فصل ... فاقصر، وبعض عده مما اتصل
# وما خلا عن سبب مما ذكر ... فهو طبيعي لديهم، وقصر
# (15) في (ظ): لكن وجب.
# حرفا اللين
# والواو والياء إذا ما سكنا ... من بعد فتحة ك: قول غيرنا
# يسميان: حرفي اللين، ولا ... تمد إلا مع سكون وصلا
# وثلثا مع عارض للوقف ... ومدغم لابن العلاء (16) تلفي
# وامدد ووسط مع لازم (17) ك: ع ... معا، وللمكي: الذين (18)
# و"النشر" سوى بين عارض وما ... لابن العلا وبين ما قد لزما (19)
# وقبل لازم أتى منفصلا ... فالواو ضم، واكسر اليا موصلا
# (16) في (م): "ومدغم لابن العلا إن تلفي" والمؤدى واحد.
# (17) في (ظ): "مع عارض"، والصواب ما في (م)؛ لأن سكون النون آخر هجاء:
~~"عين" لازم، وصلا ووقفا، و: "ك:ع" تقرأ: كعين.
# (18) في النسختين: "اللتين" وهو سهو؛ لأنها ليست من القرآن، والصواب ما
~~أثبته، انظر: التيسير ص95، والنشر 248/2.
# (19) سقط هذا البيت من: (م).
# أحكام النون الساكنة والتنوين
# أربعة أحكامهم للنون ... ساكنة رسما وللتنوين
# الادغام في أحرف: يرملون ... لا مثل: بنيان ولا ينوون
# وتركوا الغنة مع لام ورا ... ومن يبق معهما ما اشتهرا
# لكن مع أحرف "ينمو" نبقي ... وأظهرن عند حروف الحلق (20) PageV01P010
~~وتلك ستة تراها أولا: ... ألا هدى عال حلا غاد خلا
# واقلبهما من قبل باء ميما ... وأخف بالغنة تلك الميما
# وعند باقي أحرف الهجاء قد ... أخفوهما بغنة كما ورد
# وأظهر الغنة بالتبيين ... من كل ميم شددت أو نون (21)
# كقولهم: هم، وغم، ثم، ثم ... لكن، إنهن، عنهن، فتم
# الإدغام (20)
# والنون من فاعلم مدغم ... في الواو بالخلف وكذاك من عند الميم ... في
~~السورتين فاستفد تعليمي
# وليس بعد النون راء ولا لام ... بكلمة، ولا يجوز الادغام
# لو وقعا، كالواو واليا حتما ... كذا ب: أنمار وينمو زنما
# ونحوها، وفي انمحى الوجهان حق ... كذاك في: هنمرش وفي انمحق
# ويجب الإدغام في: ءامنا ... مني، وعني قل،
# (20) هذا الباب من نسخة: (ظ) فقط.
# (21) في (م): ويظهران عند حرف الحلق.
# (22) جاء هذا البيت والذي بعده في (ظ) آخر باب: حكم الميم الساكنة
~~وبينهما بيت غير مفهوم ولا علاقة ms7 له بالموضوع، كالتالي:
# وليظهر الغنة بالتبيين ... من كل ميم شددت أو نون
# وفخمنها بعد راء رققت؟ ... وهي بغير كسرة قد حركت؟
# كقوله: هم وغم ثم ثم ... لكن إنهن عنهن فتم
# حكم الميم الساكنة
# إن تسكن الميم: وجوبا أدغمت ... في مثلها، وعند باء أخفيت
# بغنة، وعند باقي الأحرف (23) ... قد أظهرت حتما على القول الوفي
# وليحذر التالي من الإخفاء ... لها لدى الواو وعند الفاء
# ( PageV01P011
~~23) في هامش (م) من نسخة أن الشطرة الثانية لهذا البيت كالتالي:
# قد أظهرت حتما بلا توقف
# الأحرف المفخمة
# وفخمن أحرف الاستعلاء ... وتلك سبعة بلا خفاء
# يجمعها: قظ خص ضغط، وامتنع ... ظهور الاستعلاء مع كسر يقع (24)
# ومدعيه ناطق بالخلط ... للكسر بالفتحة وهو مخطي
# وفخم المطبق منها أكملا: ... الصاد والطا أعجما أو أهملا
# وفخم اللام من الجلاله ... من بعد غير الكسر والإماله
# وإن تفخم بعد ما أميلا ... أيضا يكن لديهم مقبولا
# (24) الذي عليه المحققون -ومنهم الإمام محمد المتولي رحمه الله (ت1313ه)-
~~أن الكسر يضعف استعلاء الحرف المستعلي ولا يلغيه.
# حكم الراء
# ورقق الرا ذات كسر مسجلا ... وذات تسكين تلت كسرا جلا
# مؤصلا في كلمة الرا، وخلا ... من حرف الاستعلاء بعد موصلا
# والخلف في: ؛ لكسر القاف ... و: فخم بلا خلاف
# وفي سكون الوقف رقق إن تلت ... كسرة، او ممالا، او يا سكنت
# ولا يضر الفصل بين الكسر ... والرا بساكن ك: (25)
# ورومها كحال الاتصال ... ولا تكررها بكل حال
# وما خلت من موجب الترقيق ... فحكمها التفخيم بالتحقيق
# (25) المعمول به أن في الوقف على: الوجهين: التفخيم والترقيق، واختار ابن
~~الجزري فيها الترقيق؛ إجراء للوقف مجرى الوصل انظر: النشر 106/2، ولو مثل
~~الناظم بنحو: مما الحاجز فيه غير حرف استعلاء لكان أولى.
# حكم الألف الساكنة PageV01P012
~~وما عدا أحرف الاستعلاء ... ولام لله وحرف الراء
# فرققنه مطلقا، إلا الألف ... فاحكم لها بما تلت، كما وصف
# ففخمنها بعد ما قد فخما ... وبعد ما رقق رقق فاعلما
# وأطلق الترقيق فيها الجعبري ... ورده في "نشره" ابن الجزري
# وكان في "تمهيده" قد ألزما ... ترقيقها من بعد لام فخما
# لكنه عن ذاك بعد ms8 رجعا ... وقال: إن حكمها أن تتبعا
# فلم تكن توصف بالتفخيم ... ولا بترقيق لدى التقسيم
# حروف القلقلة
# وخمسة تسمى: حروف القلقله ... لكونها -إن سكنت- مقلقله
# يجمعها: "قطب جد" فوف ... بها، وبالغ مع سكون الوقف
# لكن ما أدغم لن يقلقلا ... لكونه في ما يليه دخلا
# إدغام المثلين والمتجانسين
# وأول المثلين أدغم إن ورد ... ساكنا الا أن يكون حرف مد
# مثاله: قد دخلوا، وبل لا ... لا ك: الذي يفي، وقالوا ولى
# واحكم لما تجانسا بمثل ما ... حكمت للمثلين حكما لزما
# والمتجانسان -نلت المعرفه-: ... ما اتفقا بمخرج دون صفه
# كالذال مع ظاء ك: ... والدال مع تاء ك: قد تركتم
# والتاء مع دال وطا ك: ... ، ودعوا بعد
# واللام مع راء ك: هل رأيتم ... بل ران، قل رب، فقيسوا وافهموا
# لكن أتى الخلاف في: ، لدى ... ذلك، مع تجانس قد وجدا
# وأظهرن: ، معه، ... كذاك (26): قلوب، فالتقم
# : أظهر قبله يا: ... وإن حذفت الهمز قبل الياء PageV01P013
~~منه لبزيهم والبصري: ... فاظهر وأدغم من طريق النشر (27)
# كذاك (28): ، والأكثر ... في أظهروا
# والطاء في التا من: أحطت أدغما ... ومن: بسطت، وابق إطباقهما
# : أدغم بلا خلاف ... ولا تبق صفة للقاف
# (26) في (م): أيضا ولا تزغ.
# (27) هذا البيت من (ظ) فقط.
# (28) في (ظ): وأظهر اصفح عنهم.
# حكم لام "ال"
# واللام من: " " أدغمنها في ... نصف من الحروف دون نصف
# فأحرف الإظهار ذا التركيب: ... "جمعك حق خوفه أغيب"
# بالقمرية التي قد أظهرت ... سموا، وبالشمسية الت (29) أدغمت
# ولم تقع ذي اللام من قبل الألف ... وقبل همز الوصل كسرها عرف
# (29) الت: أصلها التي، فحذفت ياؤها، وسكنت تاؤها؛ للضرورة.
# أحكام الوقف
# قد جعل السكون أصل الوقف ... فقف به حتما، وحيث تلفي
# محركا بالضم أو بالكسر: رم ... وأشمم ايضا الذي تراه ضم
# والروم: الاتيان ببعض الكسرة ... وقفا، وهكذا ببعض الضمة
# وضمك الشفاه من بعيد ما ... تسكن المضموم: الاشمام افهما
# في عارض الشكل وميم الجمع لا ... روم ولا إشمام أيضا دخلا
# كذاك ها التأنيث إن بالهاء ... أردت وقفا، لا إذا بالتاء
# في ها الضمير المنع بعد ما انكسر ... أو ضم أو أميهما قد ms9 اشتهر
# حينئذ: في الوقف لا ... روم؛ إذ التحريك عارض جلا
# وكل ما حرك لا تسكنا ... وصلا، وذا التنوين فيه نونا
# تنبيه PageV01P014
~~والروم والإشمام في الوصل وفي ... غير الأخير (30) استعملا في أحرف
# فبهما للكل فاقرأنا ... بالحتم في:
# وشعبة أشم في: لدني، لدى ... كهف، وعنه الروم فيه وردا
# وكل ما أدغمه فتى العلا ... فهو كموقوف عليه مسجلا
# فما يرى بالروم والإشمام ... -وقفا- يسوغ مع ذا الإدغام
# لكن الاشمام مع الباء ومع ... ميم وفا -حالة الادغام- امتنع
# واشمم -بغير الوقف- فيما ذكرا ... مقارن التسكين لا مؤخرا
# وتم في: نصف جمادى الآخره ... عام: هدايات عليم ظاهره
# . ... 5 + 70 + 900 = 975ه
# والحمد لله الذي من بما ... أرشدنا به (31) وجاد كرما
# ثم الصلاة (32) مع سلام أبدا ... منه على الذي به الخلق هدى
# محمد خير الورى، والآل ... والصحب ما تلا القرآن تالي
# (30) أي: في غير الحرف الأخير من الكلمة.
# (31) في (ظ): أرشدنا له.
# (32) في (م): ثم صلاة.
# ( تمت المنظومة والحمد لله رب العالمين ) PageV01P015
~~ ms10