######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009285
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الأخضري
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الرحمن الأخضري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 983
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر سيدي عبد الرحمن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه المالكي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مختصر الأخضري
#META# 030.LibURI	:: JK_009285
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: لا يوجد
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الشركة الإفريقية للطباعة والنشر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . |
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام
~~المرسلين . |
# | 1 ( ( أول ما يجب على المكلف ) ) 1
# تصحيح إيمانه ثم معرفة ما يصلح به فرض عينه كأحكام الصلاة والطهارة
~~والصيام . ( ويجب ) عليه أن يحافظ على حدود الله ويقف عند أمره ونهيه ويتوب
~~إلى الله سبحانه قبل أن يسخط عليه . ( وشروط التوبة ) الندم على ما فات ،
~~والنية أن لا يعود إلى ذنب فيما بقى عليه من عمره ، وأن يترك المعصية في
~~ساعتها إن كان متلبسا بها ، ولا يحل له أن يؤخر التوبة ، ولا يقول حتى
~~يهديني الله ؛ فإنه من علامات الشقاء والخذلان وطمس البصيرة . |
~~PageV01P002 ( ويجب ) عليه حفظ لسانه من الفحشاء والمنكر والكلام القبيح
~~وإيمان الطلاق ، وانتهار المسلم وإهانته ، وسبه وتخويفه في غير حق شرعي . |
~~( ويجب ) عليه حفظ بصره عن ا لنظر إلى الحرام ، ولا يحل له أن ينظر إلى
~~مسلم بنظرة تؤذيه إلا أن يكون فاسقا فيجب هجرانه . | ( ويجب ) عليه حفظ
~~جميع جوارحه ما استطاع ، وأن يحب لله ويبغض له ويرضى له ويغضب له ، ويأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويحرم عليه الكذب والغيبة والنميمة والكبر
~~والعجب والرياء والسمعة والحسد والبغض والسخرية والزنا والنظر إلى الأجنبية
~~والتلذذ بكلامها وأكل أموال الناس بغير طيب نفس والأكل الشفاعة أو الدين
~~وتأخير الصلاة عن أوقاتها . PageV01P003 ولا يحل له صحبة فاسق ولا مجالسته
~~لغير ضرورة ، ولا يطلب رضا المخلوقين بسخط الخالد ، قال الله سبحانه وتعالى
~~: ( والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين ) وقال عليه الصلاة والسلام
~~: ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) ولا يحل له أن يفعل فعلا حتى يعلم
~~حكم الله فيه ويسأل العلماء ويقتدي بالمتبعين لسنة صلى الله عليه وسلم
~~الذين يدلون على طاعة الله ، ويحذرون من اتباع الشيطان ولا يرضى لنفسه ما
~~رضيه المفلسون الذين ضاعت أعمارهم في غير طاعة الله تعالى ، فيا حسرتهم ويا
~~يطول بكائهم يوم القيامة نسأل الله أن يوفقنا لاتباع سنة نبينا وشفيعنا ms01
~~وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . | PageV01P004
# | 1 ( فصل في الطهارة ) 1
# الطهارة قسمان : طهارة حدث وطهارة خبث ، ولا يصح الجميع إلا بالماء
~~الطاهر المطر ، وهو الذي لم يتغير لونه أو طعمه أو رائحته بما يفارقه غالبا
~~كالزيت والسمن والدسم كله ، والوذح والصابون والوسخ ونحوه ، ولا بأس التراب
~~والحماة والسبخة والأجر ونحوه . |
# | 1 ( فصل ) 1
# إذا تعينت النجاسة غسل محلها فإن التبست غسل الثوب كله ، ومن شك في إصابة
~~النجاسة نضح ، وإن إصابة شيء شك في نجاسته فلا نضح عليه ، ومن تذكر النجاسة
~~وهو في الصلاة قطع إلا أن يخاف خروج الوقت ، ومن صلى بها ناسيا وتذكر بعد
~~السلام أعد في الوقت . | PageV01P005
# | 1 ( فصل فرائض الوضوء سبع ) 1
# النية ، وغسل الوجه ، وغسل اليدين إلى المرفقين ، ومسح الرأس ، وغسل
~~الرجلين إلى الكعبين ، والدلك ، والفور . | ( وسننه ) غسل اليدين إلى
~~الكوعين عند الشروع ، والمضمضة ، والاستنشاق ، والاستنثار ، ورد مسح الرأس
~~ومسح الأذنين وتجديد الماء لهما ، والترتيب بين الفرئض ؛ ومن نسى فرضا من
~~أعضائه ، فإن تذكره بالقرب فعله وما بعده ، وإن طال فعله وحده وأعاد ما صلى
~~قبله ، وإن ترك سنة فعلها ولا يعيد الصلاة ، ومن نسى لمعة غسلها وحدها بنية
~~، وإن صلى قبل ذلك أعاد ، PageV01P006 ومن تذكر المضمضة والاستنشاق بعد أن
~~شرع في الوجه فلا يرجع إليهما حتى يتم وضوءه . | وفضائله التسمية والسواك
~~والزائد على الغسلة الأولى في الوجه واليدين ، والداءه بمقدم الرأس ،
~~وترتيب السنن وقله الماء على العضو ، وتقديم اليمنى على السيرى ، ويجب
~~تخليل أصابع الرجلين ، ويجب تخليل اللحية الخفيفة في الوضوء دون الكثيفة ،
~~ويجب تخليلها في الغسل ولو كانت كثيفة . | PageV01P007
# | 1 ( فصل نواقض الوضوء أحداث وأسباب ) 1
# فالأحداث : البول والغائط والريح والمذى والودى . والأسباب : النوم
~~الثقيل والإغماء والسكر والجنون والقبلة ، ولمس المرأة إن قصد اللذة أو
~~وجدها ، ومس الذكر بباطن الكف أو بباطن الأصابع ؛ ومن شك في حدث وجب عليه
~~الوضوء إلا أن يكون موسوسا فلا شيء عليه ، ويجب عليه غسل الذكر كله من
~~المذى ، ولا يغسل الانثيين والمذى : هو الماء الخارج عند ms02 الشهوة الصغرى
~~بتفكر أو نظر أو غيره . | PageV01P008
# | فصل
# لا يحل لغير المتوضي صلاة ولا طواف ولا مس نسخة القرآن العظيم ولا جلدها
~~، لا بيده ولا بعود ونحوه إلا الجزء منها المتعلم فه ، ولا مس لوح القرآن
~~العظيم على غير الوضوء إلا لمتعلم فيه أو معلم يصححه ؛ والصبى في مس القرآن
~~كالكبير والإثم على مناوله له ، ومن صلى بغير وضوء عامدا فهو كافر والعياذ
~~بالله . |
# | 1 ( فصل يجب الغسل من ثلاثة أشياء ) 1
# الجنابة والحيض والنفاس ، فالجنابة قسمان : أحدهما خروج المني بلذة
~~معتادة في نوم أو يقظة بجماع أو غيره . والثاني : مغيب الحشفة في الفرج ،
~~PageV01P009 ومن رأى في منامه كأنه يجامع ولم يخرج منه مني فلا شيء عليه ،
~~ومن وجد في ثوبه منيا يابسا لا يدري متى أصابه ، اغتسل وأعاد ما صلى من آخر
~~نومه نامها فيه . |
# | 1 ( فصل فرائض الغسل ) 1
# النية عند الشروع والفور والدلك والعموم . |
# | ( وسننه )
# : غسل اليدين إلى الكوعين كالوضوء ، والمضمضة والاستنشاق والاستنثار ،
~~وغسل صماخ الأذن ، وهي الثقبة الداخلة في الرأس ، وأما صحفة الأذن فيجب غسل
~~ظاهرها وباطنها . |
# | ( وفضائله )
# : البداية بغسل النجاسة ثم الذكر فينوي عنده ثم أعضاء الوضوء مرة مرة ،
~~ثم أعلى جسده ، وتثليث غسل الرأس ، وتقديم شق جسده الأيمن ، وتقليل الماء
~~على الأعضاء ، PageV01P010 ومن نسى لمعة أو عضوا من غسله بادر إلى غسل حين
~~تذكره ولو بعد شهر ، وأعاد ما صلى قبله . وإن آخره بعد ذكره بطل غسله ، فإن
~~كان في أعضاء الوضوء وصادفه غسل الوضوء أجزأه . |
# | 1 ( فصل ) 1
# لا يحل للجنب دخول المسجد ولا قراءة القرآن إلا الآية ونحوها للتعوذ
~~ونحوه ، ولا يجوز لمن لا يقدر على الماء البارد أن يأتي زوجته حتى يعد
~~الآلة إلا أن يحتلم ، فلا شيء عليه . | PageV01P011
# | فصل في التيمم
# | ويتيمم المسافر في غير معصية ، والمريض لفريضة أو نافلة ، ويتيمم
~~الحاضر الصحيح للفرائض إذا خاف خروج وقتها ، ولا يتيمم الحاضر الصحيح
~~لنافلة ولا جمعة ولا جنازة إلا إذا تعينت عليه الجنازة . |
# | ( وفرائض التيمم )
# : النية والصعيد الطاهر ، ومسح الوجه ومسح ms03 اليدين إلى الكوعين ، وضربة
~~الأرض الأولى والفور ، ودخول الوقت واتصاله بالصلاة ؛ والصعيد : هو التراب
~~والطوب والحجر ، والثلج والخضخاض ونحو ذلك . ولا يجوز بالجص المطبوخ
~~والحصير والخشب والحشيش ونحوه ، ورخص للمريض في حائط الحجر والطوب إن لم
~~يجد مناولا غيره . | PageV01P012
# | ( وسننه )
# : تجديد الصعيد ليديه ومسح ما بين الكوعين والمرفقين ، والترتيب . |
# | ( وفضائله )
# التسمية وتقديم اليمنى على اليسرى وتقديم ظاهر الذراع على باطنه ومقدمة
~~على مؤخره . |
# | ( ونواقضه )
# : كالوضوء ولا تصلى فريضتان بتيمم واحد ، ومن تيمم لفرضة جاز له النوافق
~~بعدها ومس المصحف والطواف والتلاوة إن نوى ذلك واتصلت بالصلاة ولم يخرج
~~الوقت ؛ وجاز بتيمم النافلة كل ما ذكر إلا الفريضة ، ومن صلى العشاء بتيمم
~~قام للشفع والوتر بعدها من غير تأخير ، ومن تيمم من جنابة فلابد من نيتها .
~~| PageV01P013
# | 1 ( فصل في الحيض ) 1
# والنساء مبتدأة ومعتادة وحامل ، وأكثر الحيض للمبتدأة خمسة عشر يوما
~~وللمعتادة عادتها ، فإن تمادى بها الدم زادت ثلاثة أيام ما لم تجاوز خمسة
~~عشر يوما ، وللحامل بعد ثلاثة أشهر خمسة عشر يوما ونحوها ، وبعد ستة أشهر
~~عشرون ونحوها ، فإن تقطع الدم لفقت أيامه حتى تكمل عادتها ، ولا يحل للحائض
~~صلاة ولا صوم ولا طواف ولا مس مصحف ولا دخول مسجد ، وعليها قضاء الصوم دون
~~الصلاة وقراءتها جائزة ، ولا يحل لزوجها فرجها ولا ما بين سرتها وركبتيها
~~حتى تغتسل . | PageV01P014
# | 1 ( فصل في النفاس ) 1
# والنفاس كالحيض في منعه ، وأكثره ستون يوما ، فإذا انقطع الدم قبلها ولو
~~في يوم الولادة اغتسلت وصلت . فإذا عاودها الدم فإن كان بينهما خمسة عشر
~~يوما فأكثر كان الثاني حيضا ، وإلا ضم إلى الأول وكان من تمام النفاس . |
~~PageV01P015
# | الصلاة
#
# | 1 ( فصل في الأوقات ) 1
# الوقت المختار للظهر من زوال الشمس إلى آخره القامة ، والمختار للعصر من
~~القامة إلى الأصفرار وضروريهما إلى الغروب والمختار لمغرب قد ما تصلى فيه
~~بعد شروطها ، والمختار للعشاء من مغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول ،
~~وضروريهما إلى طلوع الفجر ؛ والمختار للصبح من الفجر إلى الإسفار الأعلى
~~وضرورية إلى طلوع الشمس ، PageV01P016 والقضاء في الجميع ms04 ما وراء ذلك ، ومن
~~آخر الصلاة حتى خرج وقتها فعليه ذنب عظيم إلا أن يكون ناسيا أو نائما ؛ ولا
~~تصلى نافلة بعد صلاة الصبح إلى ارتفاع الشمس ، وبعد صلاة العصر إلى صلاة
~~المغرب ، وبعد طلوع الفجر إلا الورد لنائم عنه وعند جلوس إمام الجمعة على
~~المنبر وبعد والجمعة حتى يخرج من المسجد . | PageV01P017
# | 1 ( فصل في شروط الصلاة ) 1
# وشروط الصلاة طهارة الحديث وطهارة الخبث من البدن والثوب والمكان وستر
~~العورة واستقبال القبلة ، وترك الكلام وترك الأفعال الكثيرة ، وعورة الرجل
~~ما بين السرة إلى الركبة والمرأة كلها عورة ما عدا الوجه والكفين ، وتكره
~~الصلاة في السراويل لا إذا كان فوقها شيء ، ومن تنجس ثوبه ولم يجد ثوبا
~~غيره ولم يجد ماء يغسله به أو لم يكن عنده ما يلبس حتى يغسله خروج الوقت
~~صلى بنجاسته ، ولا يحل تأخير الصلاة لعدم الطهارة ؛ ومن فعل ذلك فقد عصى
~~ربه ، ومن لم يجد ما يستر به عورته صلى عريانا ؛ PageV01P018 ومن أخطأ
~~القبلة أعاد في الوقت ، وكل إعادة في الوقت فهي فضيلة ، وكل ما تعاد منه
~~الصلاة في الوقت فلا تعاد منه الفائتة والنافلة . |
# | 1 ( ( فصل ) فرائض الصلاة ) 1
# نية الصلاة المعينة ، وتكبيرة الإجرام والقيام لها ، والفاتحة والقيام
~~لها ، والركوع ، والرفع منه والسجود على الجبهة ، والرفع منه ، والاعتدال ،
~~والطمأنينة ، والترتيب بين فرائضها ، والسلام ، وجلوسه الذي يقارنه . |
# | ( وشروط النية )
# : مقارنتها لتكبيرة الإحرام . |
# | ( وسننها )
# الإقامة ، والسورة التي بعد الفاتحة ، والقيام لها ، والسر فيما يسر فيه
~~، والجهر فيما يجهر فيه ، وسمع الله لمن حمده PageV01P019 وكل تكبيرة سنة
~~إلا الأولى ، والتشهدان والجلوس لهما ، وتقديم الفاتحة على السورة
~~والتسليمة الثانية والثالثة للمأموم والجهر بالتسليمة الواجبة ، والصلاة
~~على رسول الله صلى الله تعالى عليه وكل آله وسلم ، والسجود على الأنف
~~والكفين والركبتين وأطراف القدمين والسترة لغير المأموم وأقلها غلظ رمح
~~وطول ذراع طاهر ثابت غير مشوش . |
# | ( وفضائلها )
# رفع اليدين عند الإحرام حتى تقابلا الأذنين وقول المأموم والفذ : ربنا
~~ولك الحمد ، والتأمين بعد الفاتحة للفذ والمأموم ، ولا يقولها الإمام إلا
~~في قراءة ms05 السر ، والتسبيح في الركوع والدعاء في السجود ، وتطويل القراءة في
~~الصبح والظهر تليها وتقصيرها في العصر والمغرب ، وتوسطها في العشاء
~~PageV01P020 وتكون السورة الأولى قبل الثانية وأطول منها ، والهيئة
~~المعلومة في الركوع والسجود والجلوس ، والقنوت سرا قبل الركوع وبعد السورة
~~في ثانية الصبح ، ويجوز الركوع ، والدعاء بعد التشهد الثاني ، ويكون التشهد
~~الثاني أطول من الأول والتيامن بالسلام وتحريك السبابة في التشهد ، ويكره
~~الالتفات في الصلاة ، وتغميض العينين ، والبسملة والتعوذ في الفريضة ،
~~ويجوزان في النقل ، والوقوف على رجل واحدة إلا أن يطول قيامه ، واقتران
~~رجليه وجعل درهم أو غيره في فمه ، وكذلك كل ما يشوشه في جيبه أو كمه و على
~~ظهره ، والتفكر في أمور الدنيا وكل ما يشغله عن الخشوع في الصلاة . |
~~PageV01P021
# | 1 ( ( فصل ) ) 1
# للصلاة نور عظيم تشرق به قلوب المصلين ولا يناله إلا الخاشعون ، فإذا
~~أتيت إلى الصلاة ففرغ قلبك من الدنيا وما فيها ، واشتعل بمراقبة موالاك
~~الذي تصلى لوجهه واعتقد أن الصلاة خشوع وتواضع لله سبحانه بالقيام والركوع
~~والسجود وإجلال وتعظيم له بالتكبير والتسبيح والذكر فحافظ على صلاتك فإنها
~~أعظم العبادات ، ولا تترك الشيطان يلعب بقلبك ويشغلك عن صلاتك حتى يطمس
~~قلبك ويحرمك من لذة أنوار الصلاة ، فعليك بدوام الخشوع فيها فإنها تنهى عن
~~الفحشاء والمنكر بسبب الخشوع فيها ، فاستعن بالله أنه خير مستعان . |
~~PageV01P022
# | ( فصل )
# للصلاة المفروضة سبعة أحوال مرتبة تؤدي عليها : أربعة منها على الوجوب ،
~~وثلاثة على الاستحباب : أولها القيام بغير استناد ثم القيام باستناد ، ثم
~~الجلوس بغير استناد ، ثم الجلوس باستناد . فالترتيب بين هذه الأربعة على
~~الوجوب إذا قدر على حالة منها وصلى بحالة دونها ، بطلب صلاته ، والثلاثة
~~التي على الاستحباب هي : أن يصلي العاجز عن هذه الثلاثة المذكورة على جنبه
~~الأيمن ، ثم على الأيسر ثم على ظهره ؛ فإن خالف في الثلاثة لم يبطل صلاته
~~والاستناد الذي تبطل به صلاة القادر على تركه هو الذي يسقط بسقوطه ، وإن
~~كان لا يسقط بسقوطه فهو مكروه ، PageV01P023 وأما النافلة فيجوز للقادر على
~~القيام أن يصليها جالسا ، وله نصف أجر ms06 القائم ويجوز أن يدخلها جالسا ويقوم
~~بعد ذلك أو يدخلها قائما ويجلس بعد ذلك إلا أن يدخلها بنية القيام فيها
~~فيمتنع جلوسه بعد ذلك . |
# | 1 ( ( فصل ) ) 1
# يجب قضاء ما في الذمة من الصلوات ولا يحل التفريط فيها ، ومن صلى كل يوم
~~خمسة أيام فليس فليس بمفرط ويقضيها على نحو ما فاتته إن كان حضرية قضاها
~~حضرية ، وإن كان سفرية قضاها سفرية سواء كان حين القضاء في حضر أو سفر ،
~~PageV01P024 والترتيب يبن الحاضرتين وبين يسير الفوائت مع الحاضرة واجب مع
~~الذكر ، واليسير أربع صلوات فأدنى ، ومن كانت عليه أربع صلوات فأقل صلاها
~~قبل الحاضرة ولو خرج وقتها ، ويجوز القضاء في كل وقت ؛ ولا يتنقل من عليه
~~القضاء ولا يصلي الضحى ولا قيام رمضان ولا يجوز له إلا الشفع والوتر والفجر
~~والعيدان والخسوف والاستسقاء ويجوز لمن عليهم القضاء أن يصلوا جماعة إذا
~~استوت صلاتهم ومن نسى عدد ما عليه من القضاء صلى عددا لا يبقى معه شك . |
~~PageV01P025
# | 1 ( باب في السهو ) 1
# وسجود السهو في الصلاة سنة فللنقصان سجدتان قبل السلام بعد تمام التشهدين
~~يزيد بعدهما تشهدا آخر ، وللزيادة سجدتان بعد السلام يتشهد بعدها ويسمل
~~تسليمة أخرى ، ومن نقص وزاد سجد قبل السلام ، ومن نسى السجود القبلي حتى
~~سلم سجد إن كان قريبا ، وإن طال أو خرج من المسجد بطل السجود . وتبطل
~~الصلاة معه إن كان على ثلاث سنن أو أكثر من ذلك وإلا فلا تبطل ، ومن نسى
~~السجود البعدي سجده ولو بعد عام ، ومن نقص فريضة فلا يجزيه السجود عنها ،
~~ومن نقص الفضائل فلا سجود عليه ، PageV01P026 ولا يكون السجود القبلي إلا
~~لترك سنتين فأكثر ؛ وأما السنة الواحدة فلا سجود لها إلا السر والجهر ، فمن
~~أسر في الجهر سجد قبل السلام ، ومن جهر في السر سجد بعد السلام ، ومن تكلم
~~ساهيا سجد بعد السلام ، ومن سلم من ركعتين ساهيا سجد بعد السلام ، ومن زاد
~~في الصلاة ركعة أو ركعتين سجد بعد السلام ومن زاد في الصلاة مثلها بطلت ،
~~ومن شك في ms07 كمال صلاته أتى بما شك فيه والشك في النقصان كتحققه ، فمن شك في
~~ركعة أو سجدة أتى بها وسجد بعد السلام ، وإن شك في السلام سلم إن كان قريبا
~~ولا سجود عليه ، وإن طال بطلت صلاته ، PageV01P027 والموسوس يترك الوسوسة
~~من قلبه ، ولا يأتي بما شك فيه ، ولكن يسجد بعد السلام سواء شك في زيادة أو
~~نقصان ، ومن جهر في القنوت فلا سجود عليه ولكنه يكره عمده ، ومن زاد السورة
~~في الركعتين الأخيرتين فلا سجود عليه ، ومن سمع ذكر محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم وهو في الصلاة فصلى عليه فلا شيء عليه ، سواه كان ساهيا أو عامدا
~~أو قائما أو جالسا . ومن قرأ سورتين فأكثر في ركعة واحدة أو خرج من سورة
~~إلى سورة ، أو ركع قبل تمام السورة فلا شيء عليه في جميع ذلك ، ومن أشار في
~~صلاته بيده أو رأسه فلا شيء عليه ، PageV01P028 ومن كرر الفاتحة ساهيا سجد
~~بعد السلام ، وإن كان عامدا فالظاهر البطلان ، ومن تذكر السورة بعد انحنائه
~~إلى الركوع فلا يرجع إليها ، ومن تذكر السر أو الجهر قبل الركوع أعاد
~~القراءة ، فإن كان ذلك في السورة وحدها أعادها ولا سجود عليه ، وإن كان في
~~الفاتحة أعادها وسجد بعد السلام ، وإن فات بالركوع سجد لترك الجهر قبل
~~السلام ولترك السر بعد السلام سواه كان من الفاتحة أو السورة وحدها ، ومن
~~ضحك في الصلاة بطلت سواء كان ساهيا أو عامدا ، ولا يضحك في صلاته إلا غافل
~~متلاعب ، PageV01P029 والمؤمن إذا قام للصلاة أعرض بقلبه عن كل ما سوى الله
~~سبحانه وترك الدنيا وما فيها ، حتى يحضر بقلبه جلال الله سبحانه وعظمته ،
~~ويرتعد قلبه وترهب نفسه من هيبة الله جل جلاله ، فهذه صلاة المتقين ولا شيء
~~عليه في التبسم ، وبكاء الخاشع في الصلاة مغتفر ، ومن أنصت لمتحدث قليلا
~~فلا شيء عليه ، ومن قام من ركعتين قبل الجلوس ، فإن تذكر قبل أن يفارق
~~الأرض بيديه وركبتيه رجع إلى الجلوس ولا سجود عليه ، وإن فارقها تمادى ولم
~~يرجع وسجد قبل السلام ms08 وإن رجع بعد المفارقة وبعد القيام ساهيا أو عامدا صحت
~~صلاته وسجد بعد السلام ، PageV01P030 ومن نفخ في صلاته ساهيا سجد بعد
~~السلام ، وإن كان عامدا بطلت صلاته . ومن عطس في صلاته فلا يشتغل بالحمد
~~ولا يرد على من شمته ولا يشمت عاطسا ، فإن حمد الله فلا شيء عليه . ومن
~~تثاءب في الصلاة سد فاه ، ولا ينفث إلا في ثوبه من غير إخراج حروف ، ومن شك
~~في حدث أو نجاسة فتفكر في صلاته قليلا ، ثم تيقن الطهارة فلا شيء عليه ،
~~ومن التفت في الصلاة ساهيا فلا شيء عليه ، وإن تعتمد فهو مكروه ، وإن
~~استدبر القبلة قطع الصلاة ، ومن صلى بحرير أو ذهب أو سرق في الصلاة أو نظر
~~محرما في عاص وصلاته صحيحة ، PageV01P031 ومن غلط في القراءة بكلمة من غير
~~القرآن سجد بعد السلام ، وإن كانت من القرآن فلا سجود عليه إلا يتغير اللفظ
~~أو يفسد المعنى فيسجد بعد السلام ، ومن نعس في الصلاة فلا سجود عليه ، وإن
~~ثقل نومه أعاد الصلاة والوضوء ، وأنين المريض مغتفر والتنحنح للضرورة مغتفر
~~، وللإفهام منكر ولا تبطل الصلاة به ، ومن ناداه أحد فقال له : سبحانه الله
~~كره وصحت صلاته ، ومن وقف في القراءة ولم يفتح عليه أحد ترك تلك الآية وقرأ
~~ما بعدها ، فإن تعذرت عليه ركع . ولا ينظر مصحفا بين يديه إلا أن يكون في
~~الفاتحة فلابد من كمالها بمصحف أو غيره ، PageV01P032 فإن ترك منها آية سجد
~~قبل السلام ، وإن كان أكثر بطلت صلاته ، ومن فتح على غير إمامه بطلب صلاته
~~، ولا يفتح على إمامه إلا أن ينتظر الفتح أو يفسد المعنى ، ومن جال فكره
~~قليلا في أمور الدنيا نقص ثوابه ولم تبطل صلاته ، ومن دفع الماشي بين يديه
~~أو سجد على شق جبهته أو سجد على طية أو طيتين من عمامته فلا شيء عليه ، ولا
~~شيء في غلبة القىء والقلس في الصلاة ، وسهو المأموم يحمله الإمام إلا أن
~~يكون من نقص الفريضة ، PageV01P033 وإذا سها المأموم أو نعس أو زوحم عن
~~الركوع وهو في ms09 غير الأولى ، فإن طمع في إدراك الإمام قبل رفعه من السجدة
~~الثانية ركع ولحقه ، وإن لم يطمع ترك الركوع وتبع إمامه وقضى ركعة في
~~موضعها بعد سلام إمامه . وإن سها عن السجود أو زوحم أو نعس حتى قام الإمام
~~إلى ركعة أخرى سجد أن طمع في إدراك الإمام قبل الركوع وإلا تركه وتبع
~~الإمام وقضى ركعة أخرى أيضا ، وحيث قضى الركعة فلا سجود عليه إلا أن يكون
~~شاكا في الركوع أو السجود ، ومن جاءته عقرب أو حية فقتلها فلا شيء عليه إلا
~~أن يطول فعله أو يستدبر القبلة فإنه يقطع PageV01P034 ومن شك هل هو في
~~الوتر أو في ثانية الشفع جعلها ثانية الشفع وسجد بعد السلام ثم أوتر ، ومن
~~تكلم بين الشفع والوتر ساهيا فلا شيء عليه ، وإن كان عامدا كره ولا شيء
~~عليه ؛ والمسبوق إن أدرك مع الإمام أقل من ركعة فلا يسجد معه لا قبليا ولا
~~بعديا فإن سجد معه بطلب صلاته ، وإن أدرك ركعة كاملة أو أكثر سجد معه
~~القبلى وأخر البعدي حتى يتم صلاته فيسجد بعد سلامه ، فإن سجد مع الإمام
~~عامدا بطلت صلاته وإن كان ساهيا سجد بعد السلام ، وإن سها المسبوق بعد سلام
~~الإمام فهو كالمصلى وحده ، وإذا ترتب على المسبوق بعدي من جهة إمامه وقبلي
~~من جهة نفسه أجزأه القبلى . PageV01P035 ومن نسى الركوع وتذكره في السجود
~~رجع قائما ، ويستحب له أن يعيد شيئا من القراءة ثم يركع ويسجد بعد السلام ،
~~ومن نسى سجدة واحدة وتذكرها بعد قيامه رجع جالسا وسجدها إلا أن يكون قد جلس
~~قبل القيام فلا يعيد الجلوس ، ومن نسى سجدتين خر ساجدا ولم يجلس ويسجد في
~~جميع ذلك بعد السلام ، وإن تذكر السجود بعد رفع رأسه من الركعة التي تليها
~~تمادى على صلاته ولم يرجع وألغى ركعة السهو وزاد ركعة في موضعها بانيا وسجد
~~قبل السلام إن كان من الأوليين وتذكر بعد عقد الثالثة ، وبعد السلام إن لم
~~تكن من الأوليين أو كانت منهما وتذكر قبل عقد الثالثة لأن السورة ms10 والجلوس
~~لم يفوتا . ومن سلم شاكا في كمال صلاته بطلت صلاته ، PageV01P036 والسهو في
~~صلاة القضاء كالسهو في صلاة الأداء ، والسهو في النافلة كالسهو في الفريضة
~~إلا في ست مسائل : الفاتحة والسورة والسر والجهر ، وزيادة ركعة ونسيان بعض
~~الأركان إن طال ، فمن نسى الفاتحة في النافلة وتذكر بعد الركوع تمادى وسجد
~~قبل السلام بخلاف الفريضة ، فإنه يلغي تلك الركعة ويزيد أخرى ويتمادى ،
~~ويكون سجوده كما ذكرنا في تارك السجود . ومن نسى السورة أو الجهر أو السر
~~في النافلة وتذكر بعد الركوع تمادى ولا سجود عليه بخلاف الفريضة .
~~PageV01P037 ومن قام إلى ثالثة في النافلة فإن تذكر قبل عقد الركوع رجع
~~وسجد بعد السلام ، وإن عقد الثالثة تمادى وزاد الرابعة وسجد قبل السلام
~~بخلاف الفريضة فإنه يرجع متى ما ذكر ويجد بعد السلام ، ومن نسى ركنا من
~~النافلة كالركوع أو السجود ولم يتذكر حتى سلم وطال فلا إعادة عليه بخلاف
~~الفريضة فإنه يعيدها أبدا ، ومن قطع النافلة عامدا أو تكر منا ركعة أو سجدة
~~عامدا أعادها أبدا ، ومن تنهد في صلاته في شيء عليه إلا أن ينطق بحرف ،
~~PageV01P038 وإذا سها الإمام بنقص أو زيادة سبح به المأموم وإذا قام إمامك
~~من ركعتين فسبح به ، فإن فارق الأرض فاتبعه ، وإن جلس في الأولى أو في
~~الثالثة فقم ولا تجلس معه ، وإن سجد واحدة وترك الثانية فسبح به ولا تقم
~~معه إلا أن تخاف عقد ركوعه فاتبعه ولا تجلس بعد ذلك معه لا في ثانية ولا في
~~رابعة ، فإذا سلم فزد ركعة أخرى بدلا من الركعة التي ألغيتها بانيا وتسجد
~~قبل السلام ، فإن كنتم جماعة الأفضل لكم أن تقدموا واحدا يتم بكم ، وإذا
~~زاد الإمام سجدة ثالثة فسبح به ولا تسجد معه ، PageV01P039 وإذا قام الإمام
~~إلى خامسة تبعه من تيقن موجبها أو شك فيه وجلس من تيقن زيادتها ، فإن جلس
~~الأول وقام الثاني بطلت صلاته ، وإذا سلم الإمام قبل كمال الصلاة سبح به من
~~خلفه ، فإن صدقه كمل صلاته وسجد بعد السلام ، وإن شك في ms11 خبره سأل عدلين
~~وجاز لهما الكلام في ذلك ، وإن تيقن الكمال عمل على يقينه وترك العدلين إلا
~~أن يكثر الناس خلفه فيترك يقينه ويرجع إليهم . | PageV01P040 ms12