######OpenITI#


#META# bkid: 37368

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: نهاية التدريب في الفقه الشافعي ¶ الناظم: يحيى بن موسى العمريطي (المتوفى: نحو 989ه) ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناظم: يحيى بن موسى العمريطي (المتوفى: نحو 989ه)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: العمريطي

#META# Lng: يحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعي الأنصاري الأزهري، شرف الدين

#META# max: 66

#META# bk: نهاية التدريب

#META# authinf: العمريطي (000 - بعد 989 ه = 000 - بعد 1581 م) ¶ يحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعي الأنصاري الأزهري، شرف الدين نحوي. ¶ له عدة منظومات، منها: «الدرة البهية في نظم الآجرومية - ط» (2) نحو، و «نهاية التدريب في نظم غاية التقريب - ط» في فقه الشافعية، و «نظم التحرير - ط» فقه، و «تسهيل الطرقات في نظم الورقات - ط» في أصول الفقه، و «أرجوزة في النحو - خ» أولها: «الحمد لله الذي قد وفقا» ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# ndata: بسم ا42441781حزبه

#META# bkord: 11482

#META# archive: 22

#META# الكتاب: نهاية التدريب في الفقه الشافعي

#META# authno: 908

#META# ad: 989

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: بعد 989

#META# cat: فقه شافعي - مرقم آليا

#META# iso: نهايه التدريب

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [نهاية التدريب]
# بسم الله الرحمان الرحيم
# الحمد لله الذي قد اصطفى ... للعلم خير خلقه وشرفا
# وأفضل الصلاة والسلام ... على النبي أفضل الأنام
# محمد وآله وصحبه ... والتابعين كلهم وحزبه
# وبعد ذا فالعلم خير رافع ... لا سيما فقه الإمام الشافعي
# فهو ابن عم المصطفى ولم نجد ... له نظيرا من قريش مجتهد
# مطبقا بعلمه الطباقا ... مطابقا للوارد اتفاقا
# مجددا في عصره للمله ... وبعده أصحابه الأجله
# أعظم بهم أئمة وحسبهم ... إمامهم وخير كتب كتبهم
# وصنف القاضي أبو شجاع ... مختصرا في غاية الإبداع
# وغاية التقريب والتدريب ... فصار يسمى غاية التقريب
# مع كثرة التقسيم في الكتاب ... وحصره خصال كل باب
# نظمته مستوفيا لعلمه ... مسهلا لحفظه وفهمه
# مع ما به تبرعا ألحقته ... أو لازما كمطلق قيدته
# تتمة لأصله الأصيل ... ولم يميز خشية التطويل
# وحيث جاء الحكم في كتابه ... مضعفا أتيت بالمفتى به
# مبينا ما اختاره بنقله ... وربما حذفته من أصله
# إن لم أجد لحمله دليلا ... ولا إلى تأويله سبيلا
# وقد مشيت مشيه في الغالب ... في عده وحده المناسب
# مرتبا ترتيبه مبينا ... مخاطبا للمبتدي مثلي أنا PageV01P001
~~فجاء مثل الشرح في الوضوح ... وكنت فيه كالأب النصوح
# أرجو بذاك أعظم الثواب ... والنفع في الدارين بالكتاب
# وربنا المسؤول في نيل الأمل ... والعون في الإتمام مع حسن العمل
# كتاب الطهارة
# لها مياه سبعة وهي المطر ... والماء من بحر وبئر ونهر
# كذاك من عين وثلج وبرد ... ثم المياه أربع أيضا تعد
# إما يكون طاهرا مطهرا ... أي مطلقا وليس مكروها يرى
# أو طاهرا مطهرا لكنه ... مشمس بقطر حر يكره
# أو طاهرا ولم يكن مطهرا ... لكونه مستعملا أوغيرا
# بطاهر مخالط كثير ... سواء الحسي أو التقديري
# رابعها منجس بما وصل ... إليه من نجاسة وهو أقل
# من قلتين أو بها تغيرا ... مع كونه بالقلتين قدرا
# والقلتان نصف ألف قربا ... برطل بغداد الذي قد جربا
# وكل شيء مائع مع كثرته ... كالماء في التنجيس حال قلته
# ولو جرى قليل ما على محل ... نجاسة أزالها ثم انفصل
# ولم يزد وزنا ولا تغيرا ... فطاهر ولم يكن مطهرا
# فصل في السواك ms01 والآنية
# سن السواك مطلقا لكنه ... لصائم بعد الزوال يكره
# وأكدوه للصلاة والوضو ... وبعد نوم أو لأزم يعرض
# وجاز أن تستعمل الأواني ... وإن تكن من أنفس الأعيان
# إلا من النقدين فاحكم في الإنا ... بحرمة استعماله والإقتنا PageV01P002
~~لا ضبة من فضة صغيره ... في العرف أو لحاجة كبيره
# باب الوضوء
# فرض الوضوء نية مع غسله ... لوجهه وغسل وجه كله
# وغسل كل ساعد ومرفق ... فإن أبين بعضه فما بقي
# ومسح بعض الرأس مطلقا بمآ ... وغسله رجليه مع كعبيهما
# والسادس الترتيب مثلما ذكر ... وغطسة تكفي وإن لم يستقر
# وهاك عشرا كلها تسن له ... النطق فيه أولا بالبسمله
# والغسل للكفين خارج الوعا ... ومضمضن واستنشقن ولتجمعا
# وامسح جميع الرأس أو ما قد ستر ... والأذنين باطنا وما ظهر
# بمآ وخلل سائر الأصابع ... ولحية كثيفة في الواقع
# وقدم اليمنى على الشمال ... مثلثا في كلها موالي
# باب المسح على الخفين
# مسحهما يجوز في الوضوء مع ... أربعة من الشروط تتبع
# أن يلبسا من بعد طهر يكمل ... ويسترا محل فرض يغسل
# ويصلحا لمشيه متابعا ... وطهر كل زيد شرطا رابعا
# ويمسح المقيم في إقامته ... مقدار يوم كامل بليلته
# ويمسح المسافر الموالي ... ثلاثة تعد بالليالي
# ثم ابتداء المدتين بالحدث ... وهو الذي من بعد لبس قد حدث
# ومن يسافر بعد مسح في الحضر ... والعكس لم يستوف مدة السفر
# ومبطلات المسح بعد صحته ... ثلاثة وهي انقضاء مدته
# كذاك خلع خفه من رجله ... وكل شيء موجب لغسله
# باب الاستنجاء PageV01P003
~~ويجب استنجاء كل محدث ... من كل رجس خارج ملوث
# بالماء أو ثلاثة أحجار ... ينقي بهن موضع الأقذار
# والجمع أولى وليقدم الحجر ... والماء أولى وحده إن اقتصر
# وليجتنب قبلتنا بعورته ... قبلا ودبرا عند فقد سترته
# كذا القعود صوب شمس وقمر ... وتحت كل مثمر من الشجر
# والظل والطريق والأجحار ... وكل ماء لم يكن بجاري
# وحمل ذكر والكلام والعبث ... وطهره بالماء موضع الخبث
# باب نواقض الوضوء
# نواقض الوضوء خمس خارج ... من مخرجيه لا المني الخارج
# ونومه إلا مع التمكين ... وما أزال العقل كالجنون
# ومس فرج الآدمي ببطن كف ... ولمس أنثى رجلا ms02 حيث انكشف
# لا لمس أنثى محرما أو في الصغر ... ولا بسن أو بظفر أو شعر
# باب الغسل
# وجوبه بستة أشياء ... ثلاثة تختص بالنساء
# الحيض والنفاس والولاده ... عند انقطاع الكل للعباده
# واشترك النسا مع الرجال ... في الموت والجماع والإنزال
# وإن ترد فروضه فالنيه ... والغسل للنجاسة العينيه
# وأن يعم الماء سائر البدن ... مع الشعور ظاهرا وما بطن
# ويستحب قبله الوضوء له ... والنطق في ابتدائه بالبسمله
# والبدء باليمين فالشمال ... مدلكا مثلثا موالي
# فصل في الأغسال المسنونة
# وهاك أيضا عد أغسال تسن ... بسبعة وعشرة عدا حسن PageV01P004
~~لجمعة والعيد والكسوف ... وغسل الإستسقاء والخسوف
# ومن يغسل ميتا ومن دخل ... في ديننا من بعد كفر اغتسل
# ومن به إغماء أو جنون ... إذا أفاق غسله مسنون
# وقاصد الدخول في الإحرام ... كذا دخول البلدة الحرام
# وللوقوف بعدها في عرفه ... وللمبيت بعد بالمزدلفه
# وفي منى ثلاثة للرامي ... وللطواف سائر الأيام
# باب التيمم
# شروطه وجود عذر كسفر ... أو مرض يفضي مع الما للضرر
# ووقت فعل ما له تيمما ... وسعيه في الوقت في تحصيل ما
# والفقد بعد سعيه المذكور ... وأخذ ترب خالص طهور
# أما الفروض مطلقا فالنيه ... فيستبيح القربة المنويه
# ومسح كل الوجه واليدين ... مرتبين أي بضربتين
# وسن بسم الله فالتوالي ... مقدم اليمنى على الشمال
# وأبطلوه بارتداد يحصل ... وكل ما به الوضوء يبطل
# ورؤية الما غير محرم بما ... قضاؤها من بعده لن يلزما
# ومن به جبيرة تيمما ... عن العليل بعد مسحها بما
# وغسل ما يبدو من الصحيح ... في وقت طهر عضوه الجريح
# وحيث صلى فالقضا لم يلزم ... ما لم تكن بموضع التيمم
# أو وضعت بغيره على حدث ... ولم يجز تيمم مع الخبث
# وأوجبوا إعادة التيمم ... لكل فرض لا لنفل فاعلم
# باب النجاسة
# وعين كل خارج ميقن ... من أي فرج نجس إلا المني PageV01P005
~~وكل حي طهره تحتما ... لا الكلب والخنزير مع فرعيهما
# وكل ميت نجس بغير شك ... لا الآدمي والجراد والسمك
# وكل جزء في الحياة منفصل ... كميتة الحي الذي منه فصل
# وجلد كل ميتة وعظمها ... كذا الشعور حكم كل حكمها
# وعين كل مائع ms03 إن أسكرا ... نجاسة كالخمر لا ما خدرا
# وليعف عما لم يسل له دما ... فلا يضر ميته قليل ما
# إن لم يكن مع طرح أو تغيير ... وعن دم ونحوه يسير
# والغسل في الأبوال والأرواث ... محتم بل سائر الأخباث
# بغسلة تعمه وتذهب ... بالعين منه والثلاث تندب
# إلا صبيا بال قبل أكله ... خبزا فيكفي رشه عن غسله
# والشرط في نجاسة الكلاب ... سبع وإحداهن بالتراب
# ثم الدباغ آلة التطهير ... في جلد غير الكلب والخنزير
# والخمر إن تخللت تطهر لنا ... ما لم يكن بطرح عين في الإنا
# باب الحيض
# كل الدما من سائر الفروج ... ثلاثة تعد بالخروج
# نفاس أو حيض أو استحاضه ... وفهمها يحتاج للرياضه
# فالحيض ما تأتي به الجبله ... وليس عن وضع ولا عن عله
# ثم النفاس بعد وضع ثم ما ... عداهما استحاضة فليعلما
# كخارج قبل تمام تسع ... سنين أو مع طلقها والوضع
# والحيض نصف شهرها أقصاه ... وليلة بيومها أدناه PageV01P006
~~وستة أو سبعة لما غلب ... وكونه من بعد تسع قد وجب
# أقل طهر بين حيضيها جعل ... كنصف شهر ثم أقصاه جهل
# وإن أردت قدره في الغالب ... ففضل شهر بعد حيض غالب
# وغاية النفاس للستينا ... وغالبا يكون أربعينا
# ولحظة أقله إذا حصل ... وقد ترى ولادة بلا بلل
# وإن أردت مدة الحمل الأقل ... فنصف عام بين وضع وحبل
# وبالسنين أربع للأكثر ... وغالبا بتسعة من أشهر
# باب ما يحرم على المحدث
# وتحرم الصلاة كالتطوف ... من حائض ومسها للمصحف
# والنطق بالقرآن إن لم تقصد ... أذكاره ولبثها في المسجد
# كذا الدخول حيث تنضح الدما ... والصوم واستمتاع زوجها بما
# يكون بين سرة وركبة ... بوطئها ولمسها لا الرؤية
# وصومها من قبل الإغتسال ... يحل دون سائر الخصال
# وما عدا الثلاثة المؤخره ... حرمه بالجنابة المؤثره
# وكل ما حرمته بالحيض حل ... لمحدث إلا الثلاثة الأول
# كتاب الصلاة
# مفروضها خمس فوقت الظهر ... من الزوال ينتهي بالعصر
# إذ صار ظل كل شيء مثله ... بعد الزوال غير ظل قبله
# والعصر يأتي مع مصير ظله ... بعد الزوال زائدا عن مثله
# وإن يصر مثليه ظل طاري ... بعد الزوال فهو ms04 الإختياري
# وبعده الجواز ما لم تغرب ... وبالغروب جاء وقت المغرب PageV01P007
~~لطهره والستر والأذان مع ... إقامة وخمس ركعات يسع
# وفي القديم يلزم امتداده ... إلى العشا والراجح اعتماده
# ووقته في الإختيار ما مضى ... على الجديد ينقضي إذا انقضى
# ثم العشا من بعد حمرة الشفق ... وينتهي إذا بدا فجر صدق
# مختاره لثلث ليل يجري ... جوازه إلى طلوع الفجر
# والصبح بالفجر الأخير يشرع ... وينتهي بالشمس حين تطلع
# ووقته المختار للإسفار ... ثم الجواز للطلوع الجاري
# فصل
# فرض الصلاة لازم الأنام ... بالعقل والبلوغ والإسلام
# والطهر من حيض ومن نفاس ... قدر الصلاة باتفاق الناس
# ويضرب الصبي بعد عشر ... وبعد سبع يكتفى بالأمر
# والنفل أقسام فخمس تفعل ... جماعة كالفرض وهي أفضل
# وهن الإستسقاء والكسوف ... للشمس والعيدان والخسوف
# ومنه سبع عشرة لا تشرع ... جماعة بل للفروض تتبع
# من قبل فرض الصبح ركعتان ... والظهر أيضا بعدها ثنتان
# وأربع من قبل فرض الظهر ... وأربع كذاك قبل العصر
# من بعد فرض المغرب اثنتان ... ثم العشاء بعدها ثنتان
# وركعة لوتره وهي الأقل ... فإن يصل قبلها عشرا كمل
# كذا الضحى ورنفل ليل يوجد ... مع التراويح الثلاث أكدوا
# ثم الضحى أقلها ثنتان ... ولم يزده الجل عن ثمان PageV01P008
~~أما صلاة الليل فالتهجد ... وهو الذي من بعد نوم يوجد
# وللتراويح اعتبر عشرين في ... شهر الصيام كل ليلة تفي
# باب شروط الصلاة
# شروطها أربعة لذي الفطن ... طهر اللباس والمكان والبدن
# وستر لون عورة وإن خلا ... وعلمه بالوقت وليستقبلا
# وترك الإستقبال في نفل السفر ... وشدة الخوف المباح مغتفر
# باب أركان الصلاة
# أركانها على الطريق الآتيه ... بعشرة تعد مع ثمانيه
# نيتها مع لفظ تكبير صدر ... مع القيام في الفروض إن قدر
# وبعده القراءة المستكمله ... فاتحة الكتاب منها البسمله
# وبعدها اركع واطمئن راكعا ... ثم اعتدل ولتطمئن رافعا
# واسجد إذا ثم اطمئن ساجدا ... وبعده اجلس واطمئن قاعدا
# وبعده اسجد سجدة كالسابقه ... واعددهما ركنا بلا مفارقه
# وهكذا في كل ركعة خلا ... تكبيرة مع نية فأولا
# واجلس أخيرا وأت بالتشهد ... وبعده صل على محمد
# ونية الخروج في قول هجر ... مسلما مرتبا كما ذكر
# فصل ms05
# وللصلاة سنتان قبلها ... وسنتان في خلال فعلها
# فالأول الأذان والإقامه ... لفرضها حتى القضا إذ رامه
# والثان أول التشهدين ... في كل فرض فوق ركعتين
# كذا القنوت آخرا إذا اعتدل ... في الصبح بل في الخمس إن أمر نزل PageV01P009
~~كذا قنوت الوتر في قيامه ... من نصف شهر الصوم لاختتامه
# فصل
# وهذه هيآتها المذكوره ... في خمس عشر خصلة محصوره
# رفع اليدين مع تحرم ومع ... ركوعه والرفع منه إذ رفع
# ووضعه اليمنى على اليسرى كذا كذا ... توجه وذكره التعوذا
# والجهر والإسرار والتأمين في ... أم القرآن ثم سورة تفي
# والنطق بالتكبير كلما انتقل ... وجملة التسميع كلما اعتدل
# كذلك التسبيح في الركوع ... وفي السجود موضع الخضوع
# والإفتراش في الجلوس الأول ... أما الأخير فالتورك الجلي
# وبسطه الشمال من يديه ... موضوعتين قرب ركبتيه
# وقبضه اليمنى سوى المسبحه ... فلم تزل مبسوطة مسبحه
# ترفع مع تشهد مشيره ... بذاك والتسليمة الأخيره
# فصل
# في خمسة تخالف الأنثى الذكر ... في الحكم ندبا أو وجوبا معتبر
# فمرفقيه سن أن يباعدا ... عن جانبيه راكعا وساجدا
# وأن يقل بطنه عن الفخذ ... عند السجود وهي ضمت حينئذ
# وجهره يسن بالغروب ... إلى طلوع الشمس في المكتوب
# وتخفض الأنثى بكل حال ... صوتا لها بحضرة الرجال
# والسنة التسبيح للذكور ... إن نابهم شيء من الأمور
# وتصفق الأنثى ببطن كفها ... ظهر اليد الشمال بعد كشفها
# وعورة الرجال حيث تشترط ... من سرة لركبة هنا فقط PageV01P010
~~وعورة الحرة دون مين ... ما كان غير الوجه والكفين
# وإن تكن رقيقة فكالذكر ... وسوف يأتي حكم عورة النظر
# فصل في مبطلات الصلاة
# والمبطلات للصلاة تعتبر ... لمن أراد عدها إحدى عشر
# وهي الكلام العمد أو ما أشبهه ... إذا بدى حرفان نحو القهقهه
# والفعل إن يكثر ولاء والحدث ... وما طرى من نجس إذا مكث
# ومثل ذلك انكشاف عورته ... وأن يصير تاركا لقبلته
# وأكله وشربه وردته ... أو غيرت بعد انعقاد نيته
# فصل
# وكل ما في الخمس مر وانجلا ... قولا وفعلا خذه أيضا مجملا
# فالركعات سبع عشرة ترى ... والسجدات ضعفها بلا امترا
# والخمس فيها عشر تسليمات ... وتسعة من التشهدات
# تسبيحها مثلثا بها مئه ms06 ... ونصفها بعد ثلاث منشأه
# وجملة التكبير حيث يجمع ... فإنها تسعون ثم أربع
# وجملة الأركان من بعد المئه ... عشرون ثم ستة مجزأه
# منها ثلاثون ابتداء خصصت ... بالصبح فافهم كيف منه لخصت
# والمغرب اختصت من الأركان ... بأربعين بعدها ركنان
# وقد بقي خمسون ثم أربعه ... على رباعي فقط موزعه
# وكل ذاك بالبديه يعلم ... وجملة الأركان ليست تفهم
# ومن يصل الفرض عند عجزه ... عن القيام جالسا فليجزه PageV01P011
~~وإن يكن مع عجزه لم يستطع ... أيضا جلوسا فليصل مضطجع
# باب سجود السهو
# سن السجود عند فعل ما نهي ... عن فعله أو ترك مأمور به
# فحيث كان الفعل عمدا يبطل ... فاسجد له إن كان سهوا يحصل
# والترك للمأمور ترك فرض ... أو غيره من هيئة أو بعض
# فالفرض ليس بالسجود ينجبر ... بل فعله محتم وإن ذكر
# بعد السلام والزمان يقرب ... على البنا ثم السجود يندب
# وإن يكن من بعد فعل مثله ... فمثله يكفي إذا عن فعله
# والبعض حيث فات لا يستدرك ... بل يحرم استدراكه إذ يترك
# إن كان بعده بفرض اشتغل ... ويندب السجود جبرا للخلل
# وتارك الهيئة لا يعود ... لفعلها ولا له سجود
# ومن يشك في صلاته اعتمد ... يقينه وبعد أن يبني سجد
# ثم السجود سجدتان بعدما ... يتمها وقبل أن يسلما
# فصل في الأوقات التي تكره فيها الصلاة
# كل صلاة لم يكن لها سبب ... في الخمسة الأوقات حتما تجتنب
# من بعد فرض الصبح من وقت الأدا ... إلى طلوع الشمس عند الإبتدا
# وبعد ذلك الطلوع المعتبر ... إلى ارتفاع الشمس رمحا في النظر
# وعند الإستواء إلا الجمعه ... فالنفل فيها جائز إن أوقعه
# وبعد فرض العصر لاصفرارها ... عند الغروب ثم لاستتارها
# باب صلاة الجماعة PageV01P012
~~صلاتنا جماعة أمر ندب ... في الخمس والمنصوص أنها تجب
# والشرط في المأموم لا الإمام ... نيتها في حالة الإحرام
# ويقتدي النساء بالرجال ... ولا يصح عكسه بحال
# ولا اقتداء مشكل بجنسه ... ولا بأنثى بخلاف عكسه
# وغيره بمثله فليقتد ... ولا تصح قدوة بمقتدي
# ولا اقتداء قارىء للفاتحه ... بمسقط بعض الحروف الواضحه
# أو مدغم وليس في محله ... أو مبدل ويقتدي بمثله ms07
# ومطلقا صحت صلاة المقتدي ... إن كان مع إمامه في المسجد
# ولا يضر فيه بعد مطلقا ... أو حائل بنحو باب أغلقا
# وإن يكن كل بغير مسجد ... أو فيه شخص منهما فليقتد
# بشرط قرب وانتفاء الحائل ... فإن يكن مع رابط مقابل
# لنافذ لموضع الإمام ... صح اقتداء سائر الأقوام
# وذرع حد القرب حيث يعتبر ... هنا ثلاث من مئين تختبر
# وحيث صحت قدوة فجوز ... بكل شخص مسلم مميز
# بشرط علم المقتدي بحاله ... وما جرى عليه في انتقاله
# ولم يجز للمقتدي التقدم ... في موقف وبالفساد يحكم
# وشرطها توافق انتظام ... صلاتي المأموم والإمام
# فالخمس بالكسوف والجنائز ... وعكسه في الكل غير جائز
# وفرضها بنفلها والعكس صح ... كذا القضاء بالأدا على الأصح
# باب صلاة المسافر PageV01P013
~~قصر الرباعي جائز وليعتبر ... له شروط ستة وهي السفر
# وأن يكون جائزا وأن يرى ... ستة عشر فرسخا فأكثرا
# ونية القصر مع الإحرام ... وترك الإقتدا بذي إتمام
# وكونه مؤديا لكن قصر ... حيث القضاء والفوات في السفر
# والجمع بين ظهره وعصره ... في وقت فرض منهما كقصره
# كذاك جمع مغرب مع العشا ... في وقت أي ذينك الفرضين شا
# وللمقيم الجمع بالتقديم ... بمطر مقارن التسليم
# من أول الفرضين والتحرم ... أيضا بكل منهما فليعلم
# باب صلاة الجمعة
# لها شروط سبعة لتلزما ... كون المصلي عند ذاك مسلما
# مكلفا مستوطنا حرا ذكر ... ذا صحة بحيث لم ينل ضرر
# والشرط فيها أن تقام في بلد ... بأربعين واستدامة العدد
# وكونها جماعة في كلها ... أو ركعة وكونهم من أهلها
# وخطبتان قبلها مع طهر ... في وقتها وذاك وقت الظهر
# مع القيام والجلوس المعتبر ... للفصل بين الخطبتين إن قدر
# والحمد لله مع الصلاة ... على النبي والأمر بالخيرات
# وكونه للمؤمنين داعيا ... وآية من القرآن تاليا
# وحيث ضاق الوقت أو شرط عدم ... فالظهر عند يأسهم منها لزم
# فلا تقام في ذوي البوادي ... ولو أقاموا عمرهم بوادي
# ولا يجوز جمعتان في بلد ... إلا كبيرا فليجز فيه العدد PageV01P014
~~لا مطلقا بل قدر ما يحتاج له ... فإن تكن زيادة فباطله
# إذا علمنا أنها تخلفت ... عن جمع لو جمعوا بها كفت ms08
# ولا يضر كون غير الزائده ... تعاقبت إذ كلها كواحده
# وحيث ما لم يعلم التقدم ... وغيره فالظهر بعد يلزم
# والغسل مندوب وتنظيف البدن ... وأخذ أظفار وطيب فليسن
# واللبس للبياض والإنصات ... لخطبة وتحرم الصلاة
# إلا صلاة ركعتين تندب ... لداخل أخف قدر يطلب
# باب صلاة العيدين
# وأكدوا الصلاة للعيدين ... في حق ذي التكليف ركعتين
# ووقتها من الطلوع يحسب ... إلى الزوال والقضاء يندب
# يكبر الإنسان في القيام ... سبعا سوى تكبيرة الإحرام
# مسبحا محمدلا مهللا ... مع الجميع قبل أن يبسملا
# وبعد تكبير قيام الثانيه ... يأتي بخمس مثل سبع ماضيه
# وبعدها يسن خطبتان ... كجمعة في سائر الأركان
# يستفتح الأولى بتكبيرات ... تسع وفي الأخرى بسبع ياتي
# يعلم الأقوام حكم الفطر ... ويوم عيد النحر حكم النحر
# ويشرع التكبير في المساجد ... وغيرها أيضا بلفظ وارد
# من الغروب ليلة التعييد ... إلى الدخول في صلاة العيد
# وبعد أن يصلي المكتوبه ... وغيرها من سنة مطلوبه
# من صبح يوم قبل يوم نحره ... لآخر التشريق بعد عصره
# باب صلاة الكسوفين PageV01P015
~~يسن ركعتان للكسوف ... وللخسوف بالأدا المعروف
# فليأت بالقيام مرتين ... كذا الركوع في كلا الثنتين
# يطيل في قراءة الجميع مع ... تطويله التسبيح كلما ركع
# مخففا سجوده إذا سجد ... ورجحوا تطويله فليعتمد
# وفي كسوف الشمس من صلى أسر ... وسن جهر في الصلاة للقمر
# وحيث فاتت فيهما فلا قضا ... والخطبتان سنة كما مضى
# باب صلاة الإستسقاء
# يسن عند قلة الأمطار ... صلاة الإستسقاء في الأقطار
# فليجهر الإمام قبل بالندا ... يأمرهم بأن يصالحوا العدا
# وتوبة من كل ذنب موبق ... وكثرة الخيرات والتصدق
# وصومهم ثلاثة أياما ... وليخرجوا في رابع صياما
# إلى المصلى مظهري التخشع ... بأخشن الثياب والتخضع
# وخطبتان بعدها كالعيد ... في القول والأفعال والتأكيد
# لكن هنا يسن للخطيب ... زيادة الترغيب والترهيب
# كذا الدعا بالجهر والإسرار ... ويبدل التكبير باستغفار
# وليدع أيضا بالدعا المأثور ... عن النبي بلفظه المنثور
# وليجعلن أعلى الرداء أسفله ... كذا اليسار لليمين حوله
# وليفعلوا كفعله وإن دعا ... سرا دعوا وأمنوا إن أسمعا
# وسبحوا للرعد أو برق يرى ... واغتسلوا في سيل واد إن جرى
# ويستحب بعد أن يكرروا ... صلاة الإستسقا ms09 إذ لم يمطروا PageV01P016
~~باب كيفية صلاة الخوف
# أنواعها ثلاثة فإن رأوا ... أعداءهم في غير قبلة دنوا
# صلى الإمام ركعة بطائفه ... وغيرها عند العدو واقفه
# وكملت لنفسها ولتنصرف ... إلى العدو موضع الأخرى تقف
# ولتأت الأخرى بالإمام تقتدي ... يؤمها في ركعة وليقعد
# وكملت لنفسها كما ذكر ... وسلمت مع الإمام المنتظر
# وإن يكن في القبلة الأعداء صف ... إمامنا أصحابه كما عرف
# وليحرموا جميعهم وليركعوا ... مع الإمام كلهم وليرفعوا
# وليهو معه للسجود أهل صف ... وغيرهم بالسيف للأعدا وقف
# وليسجد الذين قد تخلفوا ... عند انتصاب غيرهم وليقفوا
# وفعلهم في الركعة الأخرى انعكس انعكس ... فليسجد الإمام بالذي حرس
# في غيرها وليحرس الذي سجد ... ويسجدون بعده إذا قعد
# ويجلسون كالذين قبلهم ... وسلموا مع الإمام كلهم
# ثالثها عند التحام حربهم ... فليحرموا مع اختلاطهم بهم
# وليرع كل ما يكون واجبا ... مهما استطاع ماشيا أو راكبا
# ولا يضر ترك الإستقبال ... ولا كثير الفعل مع توالي
# ومن يصب سلاحه منهم دم ... ولم يضعه فالقضاء يلزم
# فصل في اللباس
# على الرجال يحرم الحرير ... وجاز أن يكسى به الصغير
# ومثله
# ومثله الإبريسم المركب ... مع غيره إن كان وزنا يغلب PageV01P017
~~وكالحرير لبس خاتم الذهب ... وكل ذاك للنساء مستحب
# وما دعت له ضرورة لبس ... وفي الصلاة لم يجز لبس النجس
# كتاب الجنازة
# وينبغي للمرء شغل فكره ... بموته مهيئا لأمره
# وللمريض تندب الوصيه ... ورده مظالم البريه
# وحيث مات غمضت عيناه ... مستقبلا ولينت أعضاه
# والغسل والتكفين والصلاة ... والدفن للأموات واجبات
# إلا الشهيد فالصلاة تحرم ... وغسله وإن تفاحش الدم
# والسقط كالشهيد في الصلاة ... إن لم تبن أمارة الحياة
# وواجب التجهيز إن تخلقا ... فإن تبن فكالكبير مطلقا
# وتحرم الصلاة مطلقا على ... ذي ذمة وجاز أن يغسلا
# والدفن والتكفين لازمان ... ومثله ذو العهد والأمان
# ويستر الحربي بالتراب ... وجاز أن يرمى إلى الكلاب
# فصل
# وغسله كالحي لكن ذا ندب ... نيته لغاسل ولم تجب
# وكونه وترا كغسل الحي ... أوله بالسدر والخطمي
# وآخرا بخالص الطهور ... وفيه شيء قل من كافور
# وإن ترد أقل واجب الكفن ... فذاك ثوب ساتر كل البدن
# والأفضل التكفين في ms10 ثلاث ... لفائف والخمس للإناث
# من الثياب البيض لكن يلزم ... أن لا يكون في الحياة يحرم
# ولا يجوز ستر رأس المحرم ... كوجه أنثى أحرمت فليحرم PageV01P018
~~ثم الصلاة ولتكن بالنيه ... ومطلقا ينوي بها الفرضيه
# وليأت بالتكبير أربعا ولا ... أم القرآن بعد أولاها تلا
# وبعد ثانيها إذا يصلي ... على النبي المصطفى الأجل
# وليدع بعد ثالث التكبير ... لميت وسن بالمأثور
# وبالدعا المأثور بعد الرابعه ... ألزموا المأموم بالمتابعه
# فيهن لا إن خمس الإمام ... وبعدهن الواجب السلام
# فصل في كيفية حمل الميت ودفنه
# ثم الرجال بعد يحملونه ... للقبر حتما ثم يلحدونه
# ويستحب سله من رأسه ... إذا أرادوا وضعه في رمسه
# وكونه على اليمين يضجع ... وأوجبوا استقباله إذ يوضع
# والجمع بين اثنين في قبر منع ... فإن دعت ضرورة لم يمتنع
# وجائز إن كان محرميه ... بينهما أو ملك أو زوجيه
# وواجب في القبر منع الرائحه ... بعمقه كذا السباع الجارحه
# ويستحب بسطة وقامه ... وأن يكون فوقه علامه
# وأن يعزى أهله إذا قضى ... إلى ثلاث بعد دفن قد مضى
# وحيث لا لطم ولا نواح ... وشق جيب فالبكا مباح
# ويكره التجصيص والبنا ولا ... تجز بناء في مكان سبلا
# كتاب الزكاة
# وجوبها في خمسة قد انحصر ... وهي المواشي والزروع والثمر
# والرابع النقدان ثم المتجر ... خامسها وكلها ستذكر PageV01P019
~~بشرط كون الشخص حرا مسلما ... وملكه منها نصابا تمما
# والحول إلا في الزروع والثمر ... والسوم وهو في المواشي يعتبر
# وسومها معناه أن لا تأكلا ... في الحول إلا ما يباح من كلا
# فصل في زكاة الإبل
# أما المواشي هاهنا فهي النعم ... من إبل وبقر ومن غنم
# ونبتدي بالإبل في الحساب ... وفي بيان الفرض والنصاب
# فدون خمس لم تجب زكاة ... وبعدها في كل خمس شاة
# من بعد حول إن تكن من ضان ... أو شاة معز سنها حولان
# والخمس والعشرون فرضها جعل ... بنت مخاض بعد حول من إبل
# وفرض ست مع ثلاثين اجعلا ... بنت لبون بعد عامين اقبلا
# وستة وأربعين حقه ... بعد ثلاث فهي مستحقه
# إحدى وستون المؤدى جذعه ... وهي التي في السن وفت أربعه
# وإن تكن سبعين ms11 مع ست وجب ... بنتا لبون والمعيب يجتنب
# وإن تكن تسعين معها واحده ... فحقتان بالنصوص الوارده
# أو كان مع عشرين من بعد المائه ... واحدة تكن ثلاث مجزئه
# إن كان كل أمها لبون ... وبعد ذاك ضابط يكون
# بنت لبون كل أربعينا ... وحقة في كل ما خمسينا
# فصل في زكاة البقر والغنم
# ثم الثلاثون التي من البقر ... فيها تبيع سنه حول ذكر
# والأربعون فرضها مسنه ... وسنها حولان فادر السنه PageV01P020
~~وهكذا بمقتضى الحساب ... تكرر الفرضين والنصاب
# وإن ترد أدنى نصاب في الغنم ... فأربعون فيه شاة حيث تم
# إحدى وعشرين اجمعن مع المائه ... فيها اثنتان قدر فرض أجزأه
# والمائتان حيث زادت واحده ... فيها ثلاث من شياه وارده
# وحيث صارت أربعا مئينا ... فيها شياه أربع يقينا
# وهكذا تكرر للشاة ... من بعد ذا بعدد المئات
# فصل في الخلطة وشروطها
# وفي الخليطين الزكاة تعتبر ... زكاة شخص واحد فقط ومر
# إن يتحد مراحها والمشرب ... ومسرح الجميع ثم المحلب
# والفحل والمرعى كذاك الراعي ... ومطلقا في شركة الشياع
# فصل في زكاة الزروع وبيان النصاب
# وتلزم الزكاة في الزروع ... بشرط كونها من المزروع
# وأن يكون الحب قوتا مدخر ... وما على نخل وكرم من ثمر
# ثم النصاب خمسة من أوسق ... والفرض عشر ما بسيل قد سقي
# وما سقي بالنضح نصف عشره ... وقسط كل منهما بقدره
# وكل وسق كيله بالصاع ... ستون أي في سائر البقاع
# وقدر هذا الصاع بالأمداد ... أربعة في سائر البلاد
# ووزن هذا المد بالعراقي ... رطل وثلث وهو باتفاق
# والخلف في رطل العراق قد سما ... في وزنه أي كم يكون درهما
# قال النواوي مائة وربعها ... وبعدها ثلاثة تتبعها
# واجمع لها أربعة الأسباع ... من درهم أيضا بلا نزاع PageV01P021
~~باب زكاة النقدين وبيان النصاب
# وتلزم الزكاة في النقدين ... وإن يكونا غير مضروبين
# سوى حلي المرأة المباح ... ولو كسيرا قابل الإصلاح
# فمن حوى عشرين مثقالا ذهب ... حولا ففيها نصف مثقال وجب
# أو مائتين من دراهم الورق ... فخمسة دراهم للمستحق
# وخذ لكل زائد بقدره ... ونسبة المأخوذ ربع عشره
# وإن يكن من معدن يستخرج ... فربع عشر منه ms12 حالا يخرج
# وفي الركاز الخمس فورا يخرج ... وهو الدفين الجاهلي المخرج
# وقوم التجار عرض المتجر ... في الحول بالنقد الذي به اشتري
# وليخرجوا من ذاك ربع عشره ... كالنقد في نصابه وقدره
# باب زكاة الفطر
# أوجب زكاة الفطر بالإسلام ... عند غروب آخر الصيام
# مع اليسار عند ذاك وهو أن ... يزيد قدر ماله عن المؤن
# من كل ما يحتاجه في ليلته ... ويومها لنفسه وعيلته
# فليخرج الإنسان يوم العيد ... عن نفسه والأهل والعبيد
# صاعا لكل واحد أو ما وجد ... من غالب الأقوات في ذاك البلد
# ولم تجب عن ناشز وكافر ... بل الأدا في الحال عن مسافر
# فصل في قسم الزكاة
# وتدفع الزكاة للأصناف ... وعدهم في الذكر غير خافي
# فقيرنا ومثله مسكيننا ... وعامل وداخل في ديننا
# مكاتب وغارم وغازي ... مع منشئ الأسفار أو مجتاز PageV01P022
~~والواجب استيعابهم بالقسمة ... إن يوجدوا ويحصروا في البلدة
# وعند فقد بعضهم من البلد ... فليقتصر على الذي منهم وجد
# وواجب ثلاثة فأكثر ... من كل صنف أهله لم يحضروا
# وأوجبوا حيث الإمام فرقا ... تعميمهم ولو بنقل مطلقا
# ولم تقع عن فرض من أعطاها ... لكافر ولا لآل طه
# أو لغني أو رقيق مطلقا ... ومن عليه ذو الزكاة أنفقا
# لكن لغاز أجزأت مع الغنى ... وغارم لفتنة قد سكنا
# كتاب الصيام
# وبانتها شعبان للكمال ... أو حكم قاض قبل بالهلال
# شهر الصيام واجب الصيام ... بالعقل والبلوغ والإسلام
# وقدرة على أداء الصوم ... مع نية فرضا لكل يوم
# وواجب تقديمها عن فجره ... وأجزأت في النفل قبل ظهره
# وشرطه الإمساك عن تعاطي ... مفطر عمدا كلاستعاط
# وأكله وشربه وحقنته ... ووطئه وقيئه وردته
# كذلك الإنزال عن مباشره ... وما بإحليل وأذن قطره
# والحيض والنفاس والجنون ... وافعل ثلاثا فعلها مسنون
# فالفطر عجل والسحور أخر ... وقول هجر في الصيام فاهجر
# والصوم في العيدين والتشريق لم ... يجز بحال والفساد فيه عم
# ويوم شك مثلها فليمنع ... ما لم يوافق عادة التطوع
# أو صامه عن نذره أو عن قضا ... أو كان عن كفارة فيرتضى PageV01P023
~~لكن على ذي الرؤية المحققه ... صيامه وكل من قد صدقه
# فصل في موجب الكفارة ms13 والفدية وغير ذلك
# ومن يجامع عامدا نهاره ... فبالقضا ألزمه والكفاره
# إعتاق عبد مؤمن وما به ... عيب يخل بعد باكتسابه
# لكنه إن لم يجد يصوم ... شهرين مع تتابع يدوم
# أو لم يطق فليطعمن مما غلب ... ستين مسكينا لكل مد حب
# وبعد ذا لم يسقط الوجوب ... بالعجز لكن يسقط الترتيب
# ومن يمت بلا قضا إن قصرا ... كان الولي بعده مخيرا
# إن شاء صام صومه أو أطعما ... عن كل يوم مد حب قدما
# وجائز للشخص في سن الكبر ... ترك الصيام إن تحقق الضرر
# ولا قضاء بل تعين الأدا ... عن كل يوم مد حب للفدا
# وحامل ومرضع تضررت ... بصومها أو ضر طفل أفطرت
# وإن يكن خوفا على طفل وجب ... مع القضا عن كل يوم مد حب
# وفطر ذي تمرض وذي سفر ... قصر مباح والقضا لم يغتفر
# وكل شخص بالقضا تأخرا ... حتى أتى شهر الصيام كفرا
# وعدة الأمداد كالأيام ... وكررت تكرر الأعوام
# باب الإعتكاف
# والإعتكاف سنة وليعتبر ... وجوبه في حق من له نذر
# وليس من شروطه الصيام ... بل شرطه التمييز والإسلام
# ولبثه بمسجد والنيه ... ولينو في منذوره الفرضيه
# وبالجنون PageV01P024
~~وبالجنون والجماع يبطل ... كذا بحيض أو نفاس يحصل
# وبالخروج يبطل المنذور ... لكن لعذر يخرج المعذور
# كتاب الحج
# كل امرئ فملزم كما أمر ... بأن يحج مرة ويعتمر
# إن كان حرا مسلما مكلفا ... وأمكن المسير والخوف انتفى
# وواجدا لزاده والراحله ... زيادة عن كل ما يحتاج له
# أركانه الإحرام والوقوف مع ... حلق وسعي وطواف إذ رجع
# وكلها غير الوقوف تعتبر ... أركان كل عمرة بها اعتمر
# والواجب الإحرام من ميقاته ... والرمي للجمار في أوقاته
# وأن يبيت الشخص بالمزدلفه ... وفي منى الليالي المشرفه
# وترك ما يسمى مخيطا ساترا ... وأن يطوف للوداع آخرا
# ويستحب أن يلبي الفتى ... وأن يطوف للقدوم إذ أتى
# وأن يكون مفردا لما ذكر ... بأن يحج ثم بعد يعتمر
# وركعتان للطواف أكدا ... كذا البياض والإزار والردا
# باب محرمات الإحرام
# وهذه عشر خصال تحرم ... من محرم وكلها ستعلم
# لبس المخيط مطلقا من الذكر ... وستر بعض رأسه بلا ضرر
# ووجهها كرأسه ms14 إذا استتر ... وقلم أظفار كذا حلق الشعر
# وقتل صيد كالحلال في الحرم ... والقطع من أشجاره كالصيد ثم
# والوطء والنكاح والمباشره ... بشهوة ومس طيب عاشره PageV01P025
~~ثم الفدا في كل ما منها وجد ... إلا النكاح فهو غير منعقد
# والظفر فيه المد والظفران ... كالشعرتين فيهما مدان
# والنسكان مطلقا قد أبطلا ... بالوطء إلا وطء من تحللا
# وواجب بالوطء هدي والقضا ... وكونه في فاسد به مضى
# ومن يفت وقوفه تحللا ... بعمرة إن كان عن حصر خلا
# أو فاته ركن سواه لم يحل ... من ذلك الإحرام إلا إن فعل
# وإن يفته واجب يرق دما ... أو سنة فما بشيء ألزما
# فصل في بيان الدماء وما يقوم مقامها
# وسائر الدماء في الإحرام ... محصورة في خمسة أقسام
# فالأول المرتب المقدر ... بترك أمر واجب ويجبر
# بذبح شاة أولا وصاما ... للعجز عنه عشرة أياما
# ثلاثة في الحج في محله ... وسبعة إذا أتى لأهله
# ثاني الدما مخير مقدر ... بنحو حلق من أمور تحظر
# فالشاة أو ثلاثة أيام ... يصومها أو آصع طعام
# لستة هم من مساكين الحرم ... لكل شخص نصف صاع منه ثم
# ثالثها مخير معدل ... بقطع نبت أو بصيد يقتل
# فإن يكن للصيد مثل في النعم ... فليذبح المثل ابتداء في الحرم
# أو يشتري لأهل ذلك الحرم ... حبا بقدر ما له من القيم
# أو يعدل الأمداد منه صوما ... يصومه عن كل مد يوما
# وخيروا في الصوم والإطعام في ... إتلاف صيد حيث مثله نفي PageV01P026
~~رابعها مرتب معدل ... فواجب بالحصر حيث يحصل
# دم فإن لم يستطع فليطعم ... قوتا يرى بقدر قيمة الدم
# وصام عند العجز عن إطعام ... ما يعدل الأمداد من أيام
# خامسها يختص بالمجامع ... مرتب معدل كالرابع
# لكن هنا البعير قبل معتبر ... وبعده للعجز رأس من بقر
# وعند عجز عنه سبع من غنم ... ثم الطعام يشترى عند العدم
# بقيمة البعير حيثما وجد ... وعدله من الصيام إن فقد
# ولم يجب كون الصيام في الحرم ... والهدي والإطعام فيه ملتزم
# وشربنا من ماء زمزم ندب ... للدين والدنيا وكل ما طلب
# كالعلم والنكاح أيضا والشفا ... وأن نزور بعد ms15 قبر المصطفى
# صلى عليه ربنا وسلما ... وآله وصحبه وكرما
# كتاب البيع
# يصح بيع حاضر يشاهد ... وبيع شيء لم يشاهد فاسد
# لكن يصح بيع شيء ملتزم ... في ذمة بالوصف بيعا أو سلم
# إذا جرى في طاهر معلوم ... به انتفاع ممكن التسليم
# من مالك أو من له ولايه ... بصيغة صريح أو كنايه
# ولا يصح مطلقا بيع الغرر ... ولا مبيع قبل قبض معتبر
# باب الربا
# بيع الطعام بالطعام يشترط ... له التساوي إن يكن جنسا فقط
# كذلك الحلول والمقابضه ... حقيقة في مجلس المعاوضه
# فلم يبع بجنسه جنس فضل ... ولا يجوز مطلقا إلى أجل PageV01P027
~~وكالطعام في جميع ما عرف ... نقد بنقد جنسه أو مختلف
# ثم اعتبار العلم بالتماثل ... فيما يجف بالجفاف الكامل
# فلا يجوز في الطعام الرطب أن ... يبيعه بجنسه إلا اللبن
# والحيوان إن يبع باللحم لم ... يجز بحال والفساد فيه عم
# باب الخيار
# أما خيار مجلس التبايع ... فثابت للمشتري والبائع
# فيستمر حق كل منهما ... حتى يرى مفارقا أو ملزما
# وغيره لكل اشتراطه ... ثلاثة كما له إسقاطه
# والمشتري يرد ما اشتراه ... بكل عيب عندما يراه
# إما بشرط لم يكن موفيه ... أو بالقضا العرفي أو بالتصريه
# وحيث عند المشتري تعيبا ... فلا يرد حيث بائع أبى
# فصل في بيع الثمار والزروع
# بيع الثمار دون شرط القطع ... قبل الصلاح مستحق المنع
# إن أفردت في بيعها عن الشجر ... وتركه بعد الصلاح مغتفر
# والزرع عند بيعه مثل الثمر ... في بيعه والأرض معه كالشجر
# فقطعه قبل الصلاح يشترط ... لا بعده وإن يبع معها سقط
# كتاب السلم
# هو اصطلاحا بيع مال ملتزم ... في ذمة بالوصف مع لفظ السلم
# مؤجلا بالشرط أو معجلا ... وحيث كان مطلقا تعجلا
# وشرطه تسليم رأس المال ... مكانه مع علمه بالحال
# وعلم كل منهما قدر الأجل ... وموضع التسليم حيث القبض حل PageV01P028
~~وقدر ما أسلمت فيه يذكر ... مع جنسه ونوعه ويحصر
# بوصفه وشكله الذي ألف ... إن كانت الأغراض فيه تختلف
# ثم الذي أسلمت فيه شرطه ... إمكان ضبط لو أريد ضبطه
# وكونه بغيره لم يختلط ... أو كانت الأركان فيه تنضبط
# ولم ms16 يكن معينا فلو عقد ... في صبرة أو بعض صبرة فسد
# وكونه وقت الحلول يغلب ... وجوده حيث الأداء يطلب
# وليمتنع خيار شرط فيه ... لا مجلس بل ذاك يقتضيه
# كذاك من موانع التجويز ... تأثير نار ليس للتمييز
# باب القرض
# والقرض للمحتاج مندوب ولم ... يصح إلا قرض ما فيه السلم
# وجاز قرض الخبز لا قرض الإما ... إن حل وطء وليجز إن حرما
# باب الرهن
# يصح رهن سائر الأعيان ... إن صح فيها البيع لا كالجاني
# بكل دين لازم وفي زمن ... خيار شرط أو سواه بالثمن
# ولا رجوع بعد قبض المرتهن ... فإن تعدى بعد قبضه ضمن
# وحقه معلق بعينه ... جميعها إلى وفاء دينه
# وبامتناع راهن من الوفا ... يباع كل الرهن أو جزء كفى
# باب الحجر
# والشخص ممنوع من التصرف ... بمانع من ستة لم تختف
# وهي الصبا كذا جنون يعرف ... فلا يصح معهما تصرف
# ولا من المبذر السفيه ... إن كان محجورا عليه فيه
# وكالسفيه مفلس مدين ... تزيد عن أمواله الديون PageV01P029
~~لكن يصح مطلقا في ذمته ... كذا النكاح ثم خلع زوجته
# فصل
# وليس للرقيق فيما في يده ... تصرف إلا بإذن سيده
# فإن شرى بغير إذن واقترض ... يكن عليه بعد عتقه العوض
# وإن يعامل بعد إذن سيده ... يجب وفاء الدين مما في يده
# وإن جنى جناية في رقه ... فحقها معلق بعنقه
# وهو القصاص إن جنى تعمدا ... وفي سواه بيعه أو الفدا
# وحيث ما جنى على أموال ... فلا قصاص مطلقا بحال
# فصل
# ثم المريض نافذ التصرف ... في قدر ثلث ماله وإن شفي
# فإن يزد وداؤه مخوف ... فالحكم فيما زاده موقوف
# حتى يجيز وارثوه بعده ... أو يبطلوه إن أرادوا رده
# باب الصلح
# يصح بالإقرار في مال وما ... يفضي إليه كقصاص لزما
# أنواعه حطيطة وعاريه ... والثالث المعاوضات الجاريه
# فإن جرى عن دينه المحقق ... ببعضه فمبرىء مما بقي
# وإن جرى عن عبده الذي غصب ... بالبعض فالباقي لغاصب وهب
# وإن جرى عن نحو دار جاريه ... في الملك بالسكنى فصلح العاريه
# ولم يجب فيما مضى مقابضه ... أصلا وأما ضابط المعاوضه
# فصلحه عما ادعى بآخرا ms17 ... وكل ما في البيع فيها قد جرى
# كرد عيب والتماس شفعة ... ومنع بيع قبل قبض السلعة
# والشرط فيه حيث ضر يجتنب ... وشرطه خصومة قبل الطلب PageV01P030
~~فصل في إشراع الروشن في الطريق وما يذكر معه
# ومن له في جنب شارع بنا ... يجعل عليه إن أراد روشنا
# وشرطه لمسلم إن لم يضر ... كظلمة وصدمة لمن يمر
# ولا يجوز جعله أصلا إذا ... بناه للدرب الذي لن ينفذا
# إلا بإذن كل أهل دربه ... هم كل شخص باب داره به
# وحق كل واحد منهم به ... ما بين بابي داره ودربه
# فما له بلا رضى أصحابه ... فما له بلا رضى أصحابه
# وعكسه بغير إذن يفعل ... لكن بشرط أن يسد الأول
# والصلح يجري في ممر داره ... ووضع أخشاب على جداره
# باب الحوالة
# وجوزوا حوالة الإنسان ... غريمه على غريم ثاني
# بكل دين لازم معلوم ... لا الإبل في الديات والنجوم
# والشرط أن يرضى بها المحيل ... ومن محال يوجد القبول
# كذا اتفاق الجنس في دينيهما ... والنوع والأوصاف مع قدريهما
# كذلك الحلول والتأجيل ... وحيث صحت يبرأ المحيل
# ودينه الذي على المحال ... عليه صار الآن للمحال
# باب الضمان
# صح ضمان كل دين قد لزم ... مع كونه قدرا وجنسا قد علم
# لا نحو قرضه الذي سيفعل ... ولا ضمان الجعل أو ما يجهل
# وصح في رد المبيع إذ يشك ... في حل مال المشتري وهو الدرك
# ومستحق الدين مكنوه من ... تغريمه الأصيل والذي ضمن PageV01P031
~~فكل من وفاه منهما وجب ... سقوط ما عليهما من الطلب
# ثم الأصيل غارم للثاني ... بإذنه في الدفع والضمان
# وجائز أن يكفل الإنسان من ... عليه حق آدمي بالبدن
# فإن يسلم نفسه المكفول ... للمستحق يبرأ الكفيل
# باب الشركة
# وعقدها بصيغة في النقد صح ... بل كل مثلي كحب في الأصح
# مع اتفاق الجنس والصفات في ... ماليهما والإذن في التصرف
# والخلط للمالين خلطا يوجب ... تعذر التمييز حيث يطلب
# والربح والخسران حيث يحصل ... بنسبة المالين فيها يجعل
# ثم الشريك مطلقا أمين ... لكن على المفرط التضمين
# والعقد
# والعقد فيها جائز لن يلزما ... فلينفسخ بموت فرد منهما
# كذلك ms18 الجنون والإغماء ... وفسخه له متى يشاء
# باب الوكالة
# يجوز أن يوكل الإنسان في ... ما كان فيه جائز التصرف
# بنفسه ثم الوكيل مثله ... والقول في قبض وصرف قوله
# بل الوكيل مطلقا أمين ... والمال في تفريطه مضمون
# فلا يبع إلا بنقد البلدة ... معجلا مع قبضه بالقيمة
# ولا يبع من نفسه وطفله ... وجاز لابن بالغ وأصله
# وعقدها فيه الجواز قد فشا ... فقل لكل فسخه متى يشا
# وحيث مات منهما شخص بطل ... كذا الجنون مبطل إذا حصل
# ويمنع التوكيل في الإقرار ... وسائر الأيمان والظهار PageV01P032
~~لكنه بصيغة التوكيل ... معترف بالحق للوكيل
# فصل في أحكام الإقرار
# بغير مال صح من مكلف ... ومطلقا من مطلق التصرف
# طوعا بحق الله والإنسان ... ولا رجوع بعده في الثاني
# وجائز إقراره بما جهل ... ثم البيان واجب إذا سئل
# في نوعه ولو بغير جنسه ... فإن أبى فاحكم إذا بحبسه
# ويقبل التفسير بالحقير ... وإن جرى الإقرار بالكثير
# ولفظ الإستثناء بعده قبل ... مالم يكن مستغرقا أو منفصل
# ويستوي الإقرار في حال المرض ... وغيره فلا تقدم بالغرض
# باب العارية
# وجائز إعارة العين التي ... تبقى مع استعمالها إن حلت
# وكان أيضا نفعها محض أثر ... وجاز أن يبيحه نسلا ودر
# حيث المعير مالك المنافع ... وكان ذا تبرع في الواقع
# وجائز توقيتها إلى أجل ... كذا الرجوع قبل أن يقضى الأجل
# والمستعير ضامن في الحال ... إن تلفت بغير الإستعمال
# ثم الضمان للمعار يعرف ... بما يساوي عينه إذ تتلف
# باب الغصب
# كل امرىء فالغصب منه قد صدق ... بأخذ حق غيره بغير حق
# أو عد دون أخذه مستوليا ... أو متلفا لعينه تعديا
# أو طار طير عند فتحه القفص ... أو حل زقا فيه زيت فنقص
# وألزموه أجرة المغصوب ... مع رده والأرش للمعيب PageV01P033
~~والمثل في المثلي منه للعدم ... وفي سوى المثلي أكثر القيم
# من وقت غصبه إلى الإتلاف ... وصدقوه عند الإختلاف
# باب الشفعة
# إن يشترك شخصان في عقار ... كالأرض والبناء والأشجار
# فاجعل لكل بيع تلك الحصة ... وللشريك أخذها بالشفعة
# إن صح قسم ذلك العقار ... ولا تجوز شفعة للجار
# ويلزم الشفيع ما به اشتري ms19 ... من مثل أو من قيمة للمشتري
# ومهر مثل إن يبن طلاقها ... بالشقص أو بجعله صداقها
# وليلتمس فورا فحيث أخرا ... مع علمه تفوته إن قصرا
# وأثبتت للجمع باشتراك ... ووزعت بنسبة الأملاك
# باب القراض
# يجوز دفع مبلغ لمبتغي ... تجارة ببعض ربح المبلغ
# إن كان نقدا خالصا مختوما ... بسكة معينا معلوما
# ثاني الشروط إذن رب المال ... للعامل المذكور في الأعمال
# مفوضا له الأمور الواقعه ... لم يشترط عليه أن يراجعه
# معمم الأنواع للمكاسب ... أو خص نوعا دائما في الغالب
# ثالثها تعيين ما للعامل ... من حصة كنصف ربح حاصل
# والمال معه مطلقا أمانه ... وبالتعدي أوجبوا ضمانه
# ثم القراض جائز لن يلزما ... فلينفسخ بفسخ فرد منهما
# وإن يؤقت أو يعلق لم يصح ... ويجبر الخسران مما قد ربح
# باب المساقاة
# هي اكتراء عامل يسقي الشجر ... ونحوه بحصة من الثمر PageV01P034
~~في النخل ثم الكرم مطلقا تقع ... لا في سوى النوعين إلا بالتبع
# وشرطها تقديرها بمدة ... وعلم كل قدر تلك الحصة
# وما من الأعمال عاد للثمر ... فلازم للعامل الذي استقر
# وإن يعد للأرض كالمسالك ... في حفرها فلازم للمالك
# وعقدها من جانبيه قد لزم ... فلا يصح فسخه لمن ندم
# وسائر الأعمال فيها جاريه ... كما اقتضاه عرف تلك الناحيه
# فصل في المزارعة والمخابرة
# ولم يجز للمرء دفع أرضه ... لمن يريد زرعها ببعضه
# كذاك أيضا لم يجز أن يدفعا ... أرضا وبذرا لامرئ ليزرعا
# بحصة معلومة مما زرع ... أو أجرة من غيره لم يمتنع
# باب الإجارة
# وكل شيء صححت إعارته ... فيما مضى صحت هنا إجارته
# وقدرت إما بوقت أو عمل ... كالدار شهرا أو بنا هذا المحل
# بأجرة قد عجلت أو أجلت ... وحيثما إن أطلقت تعجلت
# والعقد باللزوم فيها قد وصف ... ولينفسخ في مؤجر إذا تلف
# لكن يخص الفسخ بالمستقبل ... وحيث مات عاقد لم تبطل
# ولا ضمان يلزم المستأجرا ... مالم يكن في حفظه مقصرا
# باب الجعالة
# هي التزام من يضل عبده ... بدفع مال للذي يرده
# فكل شخص رده تعينا ... تسليمه الجعل الذي قد عينا
# باب احياء الموات
# وكل أرض ما لها مياه ... تسمى مواتا ms20 ينبغي إحياه PageV01P035
~~للمسلمين مطلقا بالدار ... لا غيرها والعكس للكفار
# ويملك الإنسان ما أحياه ... إن لم يكن ملك امرئ سواه
# ويلزم المحيي اتباع العاده ... لمثله في كل ما أراده
# وحافر بئرا للإرتفاق ... أولى بذاك البئر باتفاق
# وحيث كان الماء في ذاك المقر ... وفاضلا عن حاجة الذي حفر
# فلا يجوز مطلقا أن يمنعه ... من شرب شخص أو بهيمة معه
# ولم يجب لسقي زرع أو بنا ... ولا لشرب إن يحزه في إنا
# باب الوقف
# يصح وقف مطلق التصرف ... بصيغة مبينا للمصرف
# والشرط في الموقوف كالمعار ... لا نحو مطعوم ولا مزمار
# ولم يجز إلا على شخص وجد ... كأصله وفرعه الذي ولد
# ولا يضر بعد ذا أن ينقطع ... آخره وهو الذي به قطع
# والوقف أيضا جائز على الجهه ... ما لم تكن بحرمة موجهه
# وإن يعلق أو يؤقت امتنع ... والشرط فيه حيث صح يتبع
# كالشرط في التأخير والتقديم ... والوصف والتخصيص والتعميم
# باب الهبة
# وكل شيء صح بيعه وهب ... ولا لزوم قبل قبض المتهب
# ولا يعود بعده فيما وهب ... وجاز عود الأصل مطلقا كأب
# وحكم ما أعمره أو أرقبه ... من ماله لغيره حكم الهبه
# باب اللقطة
# والشخص إن يظفر بمال ضائع ... بموضع كمسجد وشارع PageV01P036
~~فلقطه لواثق بنفسه ... أولى وغير واثق بعكسه
# وليعرف الملتقط الوعاء ... والجنس والمقدار والوكاء
# ثم عليه حفظها دون المؤن ... لكنه مثل الوديع مؤتمن
# ويلزم التعريف قدر عام ... بالعرف لا في سائر الأيام
# بموضع الوجدان والمجامع ... كالطرق والأسواق والجوامع
# وبعده للآخذ التملك ... مع الضمان حين يأتي المالك
# وقسمت لأربع أقسام ... أولها يبقى على الدوام
# من النقود والثياب والورق ... ونحوها فالحكم فيه ما سبق
# والثان لا يبقى على الدوام ... بحالة كالرطب من طعام
# فإن يشأ فالأكل مع غرم البدل ... أو بيعها مع حفظ ما منه حصل
# ثالثها يبقى ولكن مع تعب ... كالتمر في تجفيفه وكالعنب
# فبيعه رطبا أو التجفيف ... وبعد ذاك يلزم التعريف
# رابعها ما احتاج مالا يصرف ... كالحيوان مطلقا إذ يعلف
# فأخذه يجوز بالتخيير ... للشخص في ثلاثة أمور
# أكل وبيع ثم يحفظ الثمن ... والترك لكن ms21 إن يسامح بالمؤن
# وإن يكن من السباع يمتنع ... فلقطه إن كان بالصحرا منع
# باب اللقيط
# هو الصغير في مكان ينبذ ... وما له من كافل فيؤخذ
# فرض على كل الورى فإن سبق ... حر رشيد مسلم فهو الأحق
# ولا يقر مع سوى أمين ... ولا الصبي والعبد والمجنون PageV01P037
~~ورزقه في ماله الذي معه ... فبيت مال إن يكن به سعه
# باب الوديعة
# ويستحب أخذها لمن يثق ... بنفسه ولم يجز إن لم يطق
# وحفظها محتم بجعلها ... في موضع يكون حرز مثلها
# لكن تكون عنده أمانه ... مالم يكن تقصير أو خيانه
# ولا خلاف أن قول المودع ... مصدق في ردها للمودع
# وإن يؤخر ردها بعد الطلب ... من غير عذر فالضمان قد وجب
# كتاب الفرائض
# وما بعين تركة تعلقا ... من الديون فليقدم مطلقا
# وبعد تجهيز بما يليق له ... وبعده كل الديون المرسله
# وثلث ما يفضل للوصيه ... وبعده للوارث البقيه
# والوارثون عشرة إن تختزل ... هم ابنه وابن ابنه وإن نزل
# أب وجد لأب أخ وعم ... وابناهما والزوج مع مولى النعم
# والوارثات سبع نسوة أقل ... بنت كذا بنت ابنه وإن سفل
# أخت وأم جدة وإن رقت ... وزوجة ثم التي قد أعتقت
# وإن يكن كل الرجال اجتمعوا ... فابن وزوج وأب لم يمنعوا
# أو النسا فالبنت مع شقيقته ... والأم مع بنت ابنه وزوجته
# أو سائر النساء والرجال ... فخمسة لم يمنعوا بحال
# إبن وبنت ثم أم والأب ... وزوجها أو زوجة لم يحجبوا
# أو لم يخلف وارثا مما علم ... فماله لبيت مال منتظم PageV01P038
~~واحجب بوصف تسعة من العدد ... مبعض والقن مع أم الولد
# مدبر مكاتب ومن كفر ... من مسلم والعكس أيضا معتبر
# وقاتل من القتيل مطلقا ... وذو ارتداد والذي تزندقا
# فصل في الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى
# ثم الفروض ستة مقدره ... وفي كتاب ربنا مقرره
# ربع ونصف الربع ثم ضعفه ... والثلث ثم ضعفه ونصفه
# فالنصف فرض خمسة زوج ورث ... إن ينفرد عن فرع زوجة يرث
# بنت وبنت ابن وأخت للأب ... والأم أيضا ثم أخت من أب
# إن تخل كل عن معصب لها ... ومثلها ms22 وكل أنثى قبلها
# والربع فرض زوجها مع الولد ... وزوجة إن لم يكن له ولد
# واحكم لها بالثمن مع فرع يرى ... وليشتركن حيث كن أكثرا
# والثلثان فرض أربع وهن ... ذوات نصف عددت رؤوسهن
# والثلث فرض أم ذاك الميت ... عند انتفاء فرعه والإخوة
# وفرض ولد الأم إن يكن عدد ... والسدس فرض سبعة أب وجد
# إن كان فرع وارث للميت ... والأم مع فرع له أو إخوة
# والسدس للجدات مطلقا يعم ... وفرض أخت أو أخ فقط لأم
# وبنت الابن إن تكن مع ابنته ... والأخت من أبيه مع شقيقته
# وضابط الجدة في الميراث ... إدلاؤها بخلص الإناث
# أو بالذكور الخالصين أو هما ... إن كان خالص النسا مقدما PageV01P039
~~والجد إن أدلى بأنثى لم يرث ... فكل من أدلت به ليست ترث
# وسائر الجدات بالأم احجب ... وسائر الأجداد أسقط بالأب
# ويحجب ابن الأم جد والأب ... وبالفروع الوارثين يحجب
# فصل في التعصيب
# وكل ما بعد الفروض قد بقي ... فاحكم به لعاصب وأطلق
# ومن يعصب نفسه إن ينفرد ... عن الفروض حاز كل ما وجد
# وهم ذكور ما عدا ذات الولا ... مرتبون أولا فأولا
# كل امرىء لمن يليه يحجب ... فالأقرب ابن فابن إبن فالأب
# فجده في رتبة الأخوه ... وقدموا شقيقه للقوه
# فمن أب فابن الشقيق قد وجب ... تقديمه على ابن من أدلى بأب
# فعمه شقيقه فمن أب ... فابن الشقيق فابن عم للأب
# فمعتق فسائر الموالي ... مرتبين ثم بيت المال
# وكل أنثى ذات نصف كفها ... شقيقها ونال معها ضعفها
# وأخته لغير أم إن أتت ... مع ابنة أو بنت ابن عصبت
# وابن الأخ المدلي له بغير أم ... وعاصب المولى وعم وابن عم
# كل امرىء من هؤلاء الأربعه ... ورثه دون أخته ولو معه
# باب الوصايا
# وللمريض تندب الوصيه ... وشرطه التكليف والحريه
# بجائز موجود أو معدوم ... كذاك بالمجهول والمعلوم
# لكل شخص ملكه تصورا ... أو جهة تحريمها لن يظهرا
# ولتعتبر من ثلث مال الموصي ... وذاك عند الموت بالخصوص PageV01P040
~~فإن يزد أوقفت ما يزيد ... حتى يجيز الوارث الرشيد
# ولم تجز للوارث الوصيه ... إلا إذا أجازها البقيه
# ويندب الإيصا ms23 إلى مكلف ... حر أمين محسن التصرف
# ينظر في مصالح الأطفال ... وحفظ ما أبقى لهم من مال
# وكل ما أوصى به يمضيه ... وكل دين ثابت يقضيه
# كتاب النكاح
# سن النكاح مطلقا لكل من ... يحتاجه إن كان واجد المؤن
# فالعبد بين حرتين يجمع ... وجائز للحر فيه أربع
# ولم يجز أن ينكح الحر الأمه ... إلا بشرط أن تكون مسلمه
# مع عجزه عن مهر حرة هنا ... وخوفه من الوقوع في الزنا
# ولا يكون تحته من تصلح ... من حرة تعفه فينكح
# فصل في بيان العورة
# وعورة النساء والذكور ... محصورة في سبعة أمور
# فرؤية الفحل الكبير الأجنبي ... من تشتهى ممنوعة ولو صبي
# وفاقد للأنثيين لا الذكر ... وعكسه كالفحل في منع النظر
# وجاز حتى الفرج في الزوجيه ... والملك للرقيقة الخليه
# أما إذا تزوجت فليحرم ... من سرة لركبة كمحرم
# ومرأة مع مرأة أو مع ذكر ... ممسوح كل الأنثيين والذكر
# وعبدها ومن رأته للشرا ... وعكسه كمحرم فيما يرى
# كذا الذكور مع ذكور ومنع ... من ذي جمال أمرد أهل الورع
# والوجه والكفين جوز في النظر ... من خاطب وغير فرج في الصغر PageV01P041
~~والوجه في الإشهاد والمعامله ... وللطبيب كل ما يحتاج له
# والفرج في تحمل الشهاده ... على الزنا ومثله الولاده
# فصل في شروط النكاح وأوليائه
# شرط النكاح شاهدان والولي ... بصيغة صريحة لم تفصل
# وكون كل مسلما حرا ذكر ... مكلفا عدلا بسمع وبصر
# ولا يضر في الولي فقد البصر ... وقلة الإغماء لكن ينتظر
# ولا يضر فسق سيد الأمه ... والكفر في ولي غير المسلمه
# والأولياء هم أولوا التعصيب ... كما مضوا في الإرث بالترتيب
# لكن هنا تقدم الأجداد ... عن إخوة ولا تلي الأولاد
# ولا يجوز عقده في العدة ... ولا صريح خطبة المعتدة
# ويحرم التعريض للرجعيه ... وجوزوا للمرأة الخليه
# لموسر كفء خلا من عيب رد ... بمهر مثل حل من نقد البلد
# وكل جد لأب فكالأب ... فلا يكون مجبرا للثيب
# والشرط في تزويجها الصحيح ... بلوغها مع إذنها الصريح
# والبكر في تزويجها كالثيب ... إن لم يكن أب ولا أبو الأب
# فصل في محرمات النكاح
# حرم نكاح أربع وعشر ms24 ... من النسا قطعا بنص الذكر
# أم الفتى وأخته كذا ابنته ... وخالة الإنسان ثم عمته
# وبنت أخت وأخ من النسب ... والأوليان من رضاع مكتسب
# وأربع يحرمن بالمصاهره ... وهن بنت الزوجة المباشره PageV01P042
~~وأمها أيضا وإن لم تقرب ... وزوجة ابن ثم زوجة الأب
# كذاك أخت زوجة أن تجتمع ... معها وأما بعدها لم تمتنع
# وجمعها مع خالة أو عمة ... لها حرام باتفاق الأمة
# وكل من بغيرها لم تجتمع ... فوطؤها بالملك معها ممتنع
# وحرموا من الرضاع ما وجب ... تحريمه من النساء بالنسب
# فصل في مثبتات الخيار
# من العيوب خمسة بها يرد ... كل من الزوجين مع فسخ ورد
# فبالجنون والجذام والبرص ... فسخ النكاح للذي منها خلص
# أو كان مثل غيره في علته ... وخيرت بجبه وعنته
# وخيروه إن يكن بها رتق ... أو قرن في فسخه كما سبق
# فصل في الصداق
# ذكر الصداق سنة فلو نكح ... بلا صداق حالة التفويض صح
# ولم يجب إلا بفرض قاضي ... أو بالتزام الزوج بالتراضي
# أو بالدخول فهو مهر مثلها ... والإعتبار بالنسا من أهلها
# وفي سوى التفويض إن سمى لها ... مهرا وإلا فهو مهر مثلها
# ثم الكثير والقليل يجعل ... مهرا ولكن شرطه التمؤل
# عينا ودينا مطلقا ومنفعه ... وجاز حبس نفسها ليدفعه
# وبالطلاق قبل وطء شطرا ... وحيث مات واحد تقررا
# وسن مع دخوله أن يولما ... لكن حضور من دعي تحتما
# إن لم يكن عذر كأمر يجتنب ... ولم يخص الأغنياء بالطلب
# باب القسم والنشوز PageV01P043
~~حق على زوج النسا أن يقسما ... بالعدل بينهن لا بين الإما
# ودون حاجة دخوله امتنع ... لغير ذات النوبة التي تقع
# وإن أراد بعضهن للسفر ... فقرعة بين الجميع تعتبر
# واجعل لبكر جددت سبعا ولا ... وثيب ثلاثة لتعدلا
# ومن يخف نشوز زوجة زجر ... بوعظها فإن أبت به هجر
# فلا ينام معها في المضجع ... فإن تزد أتى بضرب موجع
# وبالنشوز يسقط الإنفاق ... وما لها في قسمها استحقاق
# باب الخلع
# هو الطلاق إن جرى على عوض ... وجاز في حيض وطهر ومرض
# موت وبانت بعده المخالعه ... فليس للمخالع المراجعه
# بل يستحق العوض الذي جعل ... ومهر مثل ms25 إن جرى بما جهل
# ثم الطلاق بعده لم يلحق ... من خالعت من زوجها المطلق
# ولم يعد إلا بعقد فيه جد ... والخلع كالطلاق في نقص العدد
# باب الطلاق
# يصح من مكلف مختار ... حل النكاح بالطلاق الجاري
# وللطلاق صيغة قسمان ... صريح أو كناية فالثاني
# ما احتمل الطلاق مع سواه ... ولم يقع إلا إذا نواه
# ثم الصريح لفظة الطلاق ... ولفظة السراح والفراق
# وهذه الثلاث ليست تفتقر ... لنية ولتعتبر ممن سكر
# ثم الطلاق سنة ومبتدع ... ويحرم البدعي وهو ما وقع
# إما بحيض أو بما يليه ... من طهرها بعد الجماع فيه PageV01P044
~~أو في خلال حيضها الذي مضى ... وإن يطلق بالسؤال والرضى
# وضابط السني منه ما وقع ... بطهرها حيث الجماع لم يقع
# أصلا به ولا بحيض قبله ... وما عدا البدعي جائز له
# وأربع طلاقهن لم يكن ... بسنة ولا ببدعة وهن
# صغيرة وحامل وآيسه ... وذات خلع حيث لا مماسسه
# فصل في أكثر الطلاق والاستثناء والتعليق
# واجعل ثلاثا أكثر التطليق ... للحر واثنتين للرقيق
# وصح الإستثناء في الطلاق ... إن يتصل به بلا استغراق
# وشرطه إسماع من بقربه ... وقصده من قبل نطقه به
# وصح تعليق بشرط أو صفه ... من زوجة ولو سوى مكلفه
# باب الرجعة
# من طلقة أو طلقتين أوقعا ... بعد الدخول وهو حر راجعا
# قبل انقضاء عدة تعتدها ... لكن بعقد بعدها يردها
# وبعد عود مطلقا تبقى معه ... بما بقي بعد طلاق أوقعه
# فإن يطلق أكثر الطلاق ... تعذر النكاح باتفاق
# وجاز بعد خمسة أمور ... وهي انقضاء عدة المذكور
# وبعده تزويج غيره بها ... ثم الدخول وهو أن يصيبها
# ثم الطلاق ثم عدة له ... وبعده حلت لزوج قبله
# باب الإيلاء
# يمين زوج صح أن يطلقا ... ليتركن الوطء تركا مطلقا
# أو زائدا عن ثلث عام إيلا ... حيث الجماع ليس مستحيلا PageV01P045
~~ويثبت الإيلاء بالتعليق ... بالصوم والإعتاق والتطليق
# فليمهل المولي شهورا أربعه ... من وقته أو رجعة المراجعه
# وبعد ذاك خيروا من آلى ... بين الطلاق والرجوع حالا
# فإن أبى كليهما معانده ... فليوقع القاضي عليه واحده
# وواجب بوطئه بعد القسم ... ونحوه كفارة أو ما التزم
# باب الظهار ms26
# ظهاره تشبيهه لزوجته ... بمحرم كأمه وعمته
# كقوله أنت علي كابنتي ... أو ظهر أمي أو كرأس عمتي
# وحيث لم يتبعه بالطلاق ... فعائد إليه باتفاق
# ولا يجوز للذي قد ظاهرا ... وعاد وطء قبل أن يكفرا
# بالعتق ثم الصوم فالإطعام ... كما مضى في الوطء في الصيام
# باب القذف واللعان
# القذف رمي الشخص شخصا بالزنى بالزنى ... وحد من يرمي بذاك محصنا
# ما لم يقم على زناه أربعه ... أو يلتعن بقذف زوجة معه
# كقوله بأمر قاض أشهد ... بالله أني صادق مؤكد
# فيما رميتها به من الزنا ... وليس مني فرعها بل من زنا
# يقول ذاك أربعا بلفظه ... وخامسا يقول بعد وعظه
# ولعنة الله علي تضرب ... إن كنت فيما قلت ممن يكذب
# فحيث جاء باللعان لم يحد ... بقذفها وينتفي عنه الولد
# وفارقته فرقة معجله ... وحرمت فلا تحل بعد له
# وتستحق أن تحد للزنا ... ما لم تلاعن مثل ما قد لاعنا PageV01P046
~~لكن تقول إنه لقد كذب ... في القذف لي وتبدل اللعن غضب
# فلا تحد بعد أن تلاعنه ... لكن تصير معه غير محصنه
# باب العدة
# تعتد زوجة عن الوفاة ... والفسخ والطلاق في الحياة
# فعدة الوفاة ثلث عام ... مع عشرة أيضا من الأيام
# أو وضع ذات الحمل باتفاق ... فإن تكن عن فسخ أو طلاق
# فذات حمل وضعها الوفاء ... وغيرها ثلاثة أقراء
# وحيث كانت ذات يأس أو صغر ... فأشهر ثلاثة لها تقر
# وذات رق عن وفاة بعلها ... تعتد أيضا بانفصال حملها
# وحيث كانت حائلا فالمعتبر ... ستون يوما ثم خمسة أخر
# وإن تطلق حاملا فلا انقضا ... إلا بوضع حملها كما مضى
# أو ذات حيض فليجب قرآن ... أو غيرها شهر ونصف الثاني
# وإن يطلق قبل وطئها انتفت ... عدتها أو مات قبلها وفت
# وحيث كان وطؤها من الزنا ... أو حملها فما له حكم هنا
# وإن تكن من شبهة فلتعتبر ... عدتها بكل ما في الزوج مر
# باب الإستبراء
# أوجبه في حق الفتى إذا ملك ... رقيقة وحقها إذا هلك
# أو عتقت من بعد وطء أوجده ... ومثلها في ذلك المستولده
# فقبله امنع كل الإستمتاع ... وجاز للسابي سوى ms27 الجماع
# وقبله وبعد موت السيد ... أو عتقها نكاحها لم يعقد
# وإن تكن في عصمة عند الشرا ... أو عدة فعنهما تأخرا PageV01P047
~~وحيث كان فهو وضع حامل ... أو حيضة في ذات حيض حائل
# والشهر في ذات الشهور معتبر ... أو قدر شهر كامل حيث انكسر
# فصل في ما يجب للمعتدة وعليها
# عليه للرجعية الإنفاق ... ومسكن جرى به الطلاق
# ولم يجب لغيرها إلا السكن ... والبائن الحبلى لها كل المؤن
# وما سوى رجعية لا تخرج ... من بيتها إلا لأمر يحوج
# ولم يجز في عدة الوفاة أن ... تمس طيبا أو تزين البدن
# باب الرضاع
# من سنها تسع وأرضعت ولد ... صار ابنها إن يرتضع خمسا تعد
# مفرقات نال من كل شبع ... وقبل حولين الرضاع قد وقع
# وصار زوج من سقت أباه ... وفرع كل منهما أخاه
# وأختها من الجهات خالته ... وأخت هذا الزوج أيضا عمته
# وأم كل جدة له والأب ... جدا له من الرضاع والنسب
# وتنتمي فروعه إليهما ... دون الأصول والحواشي فاعلما
# فيحرم النكاح بينهم على ... ما قد مضى في بابه مفصلا
# وجائز تزوج الجميع ... من أهل هذا الطفل لا الفروع
# باب النفقات
# لزوجة من نفسها تمكن ... مؤونة وكسوة ومسكن
# بعرفهم وقدرة الإنسان ... وقوتها من موسر مدان
# وواجب من معسر مد فقط ... لكن لها مد ونصف من وسط
# وتستحق خادما لشغلها ... إن كان ذاك عادة لمثلها PageV01P048
~~وفسخت بعجزه عن الأقل ... أو عن صداق حيث لم يكن دخل
# وذو اليسار واجب أن ينفقا ... على الأصول والفروع مطلقا
# بشرط فقر في الجميع معتبر ... وعجز فرع كالجنون والصغر
# ثم على رب البهائم المؤن ... بحيث لا يضر تركها البدن
# ولم تكلف فوق ما تطيق ... من عمل ومثلها الرقيق
# لكن له أن يطلب الزياده ... من مؤن وكسوة معتاده
# باب الحضانة
# ومن يفارق زوجة لها ولد ... منه استحقت حضن ذلك الولد
# بالعقل والإسلام والحريه ... وكونها من ناكح خليه
# وفقد فسق والخلو من سفر ... وجاز حضن كافر لمن كفر
# كتاب الجنايات
# القتل إما محض عمد أو خطا ... أو شبه عمد واسم ذا عمد الخطا
# فالعمد ms28 قصد الفعل والشخص بما ... يقتل ذاك غالبا فليعلما
# والخطأ السهم الذي رماه ... إذا أصاب غير من نواه
# وحد شبه عمده أن يضربا ... شخصا بشيء قتله لن يغلبا
# وفي سوى العمد القصاص منتفي ... وواجب في العمد إلا إن عفي
# فإن عفى وليه على ديه ... تغلظت في حق من جنى الديه
# بأخذها من ماله مثلثه ... على الحلول كلها مؤنثه
# أما الخطا فواجب له الديه ... وخففت فخمست في التأديه
# وللذين يعقلون حملت ... ولثلاث من سنين أجلت PageV01P049
~~وكالخطا عمد الخطا فيما سبق ... لكن هنا التثليث فيها مستحق
# فصل في شروط القصاص
# شرط القصاص أن يكون من جنى ... مكلفا ملتزما لحكمنا
# ولا يكون للقتيل والدا ... وإن علا ولا يكون سيدا
# وعصمة القتيل بالإيمان ... أو غيره كالعهد والأمان
# وكونه عن قاتل لن ينقصا ... إما برق أو بكفر خصصا
# فيهدر الحربي عند قتله ... ويهدر المرتد لا مع مثله
# ويقتل الجمع الكثير بالأحد ... وليس في كسر العظام من قود
# بل يثبت القصاص في عضو قطع ... من مفصل ومع إجافة منع
# وكل شرط للقصاص قد سلف ... في النفس شرط في القصاص في الطرف
# مع شركة العضوين في الإسم الأخص ... وفقد نقص أي بمقطوع يخص
# ويقطع الأشل بالأشل ما ... لم يخش عند قطعه نزف الدما
# وإن جنى بجرحه لن يجرحه ... إلا برأس أو بوجه أوضحه
# باب الديات
# في كل حر مسلم إذا قتل ... بغير حق مائة من الإبل
# وثلثت بالعمد باتفاق ... منها ثلاثون من الحقاق
# ومن جذاع مثلها والفاضل ... قل أربعون كلها حوامل
# وهكذا التثليث في عمد الخطا ... وخمست في حق من جنى خطا
# من الحقاق الخمس بالإجماع ... عشرون ثم الخمس من جذاع
# والخمس من بني اللبون يلزم ... والخمس من بناتها محتم PageV01P050
~~ومن بنات الناقة المخاض ... تمامها ولو بالإقتراض
# وحيث كانت كلها معدومه ... أو بعدت فلينتقل للقيمه
# وفي ثلاث غلظت مع الخطا ... في الحرم المكي والذي سطا
# بالقتل في شهر حرام ولزم ... تغليظها في قتل محرم الرحم
# ثم اليهودي ثلث مسلم يرى ... وكاليهودي كل من تنصرا
# وفي المجوس الخمس من ms29 نصراني ... وكالمجوسي عابد الأوثان
# ودية الأنثى بكل حال ... نصف الذي قد مر في الرجال
# والطرف الأشل بالحكومه ... والغرم في قتل الرقيق القيمه
# وفي الجنين الحر عبد أو أمه ... والعبد عشر أمه مقومه
# والسن والإيضاح خمس من إبل ... والهشم والتنقيل مثله جعل
# وإن يجف فالثلث كالمأمومه ... وسائر الجروح بالحكومه
# فصل في إبانة الأطراف وإزالة المنافع
# في الأذنين أوجبوا كل الديه ... كذاك في العينين أي بالتسويه
# والشفتين ثم في اللحيين ... وفي اليدين ثم في الرجلين
# كذاك في الأليين مع ثدييها ... والأنثيين بل وفي شفريها
# والأنف أيضا والجفون الأربعه ... على جميع ما مضى موزعه
# وفي اللسان والعجان والذكر ... وسلخ جلد ثم سمع وبصر
# وعقله وشمه وذوقه ... ومضغه وصوته ونطقه
# وبطشه والمشي والإحبال ... ولذة الجماع بالإبطال
# باب دعوى الدم والقسامة PageV01P051
~~من ادعى قتلا على سواه ... فواجب تفصيل ما ادعاه
# وأثبتوا للمدعي القسامه ... بشرط لوث معه أي علامه
# بها يظن صدق ما يقول ... كأن يرى عند العدا القتيل
# وحيث أقسم الولي بالصمد ... خمسين يعطى دية ولا قود
# والمدعى عليه قبل يقسم ... إن لم يكن هناك لوث يعلم
# فيحلف الخمسين أيضا كالولي ... ومن أراد ردها فليفعل
# باب الكفارة
# وكل نفس إن تكن محرمه ... في قتلها كفارة محتمه
# ووافقت في سائر الأحكام ... كفارة الظهار لا الإطعام
# باب حد الزنا
# ومن يغيب موضع الختان ... في فرج أجنبية فزاني
# إما يكون محصنا عند الزنا ... أو لا يكون عند ذاك محصنا
# فالمحصن الحر المكلف الذي ... باشر وطئا في نكاح نافذ
# والحد رجم محصن من امرأه ... أو رجل وجلد غيره مئه
# وبعدها التغريب قدر عام ... مسافة القصر على التمام
# وقدروا حد الرقيق الزاني ... بنصف حد غير ذي إحصان
# ثم اللواط كالزنا إذا جرى ... لا من أتى بهيمة بل عزرا
# باب التعزير
# وفي المعاصي كلها التعزير ... إن لم يجب حد ولا تكفير
# بضرب أو حبس كذا الكلام ... أو غيره مما يرى الإمام
# فمن رأى تعزيره بضربه ... فلا يصل أدنى حدوده به
# باب حد القذف
# إذا رمى الإنسان شخصا بالزنا ... فقاذف وحده تعينا ms30 PageV01P052
~~ولا يحد والد المقذوف ... بل غيره إن كان ذا تكليف
# والشرط مع تكليفه أن يقذفا ... حرا عفيفا مسلما مكلفا
# فيجلد الرقيق أربعينا ... وكل حر ضعفه يقينا
# ولا يحد حيث يثبت الزنا ... ولا بقذف زوجة إن لاعنا
# ولو عفى المقذوف عن حد سقط ... وحيث لم يجب فتعزير فقط
# باب حد شرب المسكر
# وشرب كل مسكر حرام ... به يحد الشارب الإمام
# بشربه مكلفا مختارا ... مع علمه التحريم والإسكارا
# بشاهدي عدل أو الإقرار ... لا ريحه والقيء والإسكار
# وحده في الحر أربعونا ... وفي الرقيق نصفها عشرونا
# وللإمام بعد أن يعزرا ... بما يساوي حده المقدرا
# باب قطع السرقة
# ويقطع المكلف المختار إن ... يسرق نصابا ربع دينار وزن
# من حرزه ما لم يكن له انتمى ... بالملك أو بشبهة فليعلما
# فلا يجوز قطعه إذا سرق ... ما بعضه ملك له أو مستحق
# ولا بمال أصله أو فرعه ... وغير ذاك موجب لقطعه
# فإن يعد فكل مرة طرف ... مخالف لعضوه الذي سلف
# فالأول اليمنى من اليدين ... وبعدها اليسرى من الرجلين
# وثالثا يسرى اليدين فاقطع ... ورجله اليمنى تمام الأربع
# من مفصل الكوعين منه والقدم ... وبعد ذا تعزيره بها انحتم
# وإن يؤخر قطعه حتى سرق ... كفاه قطع واحد عما سبق
# باب قطاع الطرق PageV01P053
~~هم فرقة ترصدوا للناس ... في طرقهم بقوة وباس
# بشرط تكليف مع الإسلام ... وقسموا لأربع أقسام
# إن يقتلوا مع أخذ مال يقتلوا ... ويصلبوا ثلاثة وينزلوا
# أو يقتلوا من غير أخذ قتلوا ... فقط وأما عكسه لم يقتلوا
# بل اليد اليمنى لكل تقطع ... مع رجله اليسرى كما قد أجمعوا
# وتقطع اليسرى من اليدين ... إن عاد واليمنى من الرجلين
# أو لم يكن منهم سوى إخافه ... فحبسهم ونفيهم مسافه
# وحيث تابوا قبل قدرة سقط ... عنهم حدود خصصت بهم فقط
# لا غير ذاك من حقوق ربنا ... أو آدمي كالقصاص والزنا
# وقطعهم بسرقة النصاب ... بشرطه في سائر الأبواب
# باب الصيال
# للشخص دفع صائل عن ماله ... ونفسه أيضا وعن عياله
# ولو بقتل أو بقطع للطرف ... مقدما فيه الأخف فالأخف
# ولا ضمان من قصاص أو ديه ... أصلا ولا ms31 التكفير بل لا معصيه
# وضمنوا من كان مع بهيمة ... ما أتلفت بالمثل أو بالقيمة
# باب البغاة
# هم فرقة مخالفوا الإمام ... فيما يرى شرعا من الأحكام
# لهم كبير حاكم مطاع ... وعسكر لأمره أطاعوا
# فصار يبدي للإمام المنعه ... وإن أراد الحق منهم منعه
# مؤولا له دليل سائغ ... لكنه عن الصواب زائغ
# فواجب على الإمام العادل ... قتالهم ودفعهم كالصائل PageV01P054
~~حتى يصير جمعهم مفرقا ... وينتفي من شرهم ما يتقى
# ولا يجوز قتل مدبر لنا ... ولا أسير وجريح أثخنا
# وواجب في الفور رد مالهم ... ورد ما حزناه من عيالهم
# باب الردة
# من يرتدد عن ديننا فليستتب ... فإن أبى فالقتل فورا قد وجب
# ولم يجهز والصلاة تمتنع ... كالدفن في قبورنا فليمتنع
# ومن يدع صلاته جحدا كفر ... وصار مرتدا وفيه القول مر
# وإن يكن ترك الصلاة عن كسل ... ولم يتب فالقتل حدا اتصل
# واجعله في التجهيز والصلاة ... كمسلم في سائر الجهات
# كتاب الجهاد
# جهاد أهل الكفر والغوايه ... في دارهم فرض على الكفايه
# بكل عام مرة لا أكثرا ... ولا يعم فرضه كل الورى
# بل كل حر مسلم مكلف ... ذي صحة وقدرة ومصرف
# فإن أتوا لبلدة تعينا ... على جميع أهلها ومن دنا
# ونسوة الكفار كالأطفال ... بسبيهم رقوا لنا في الحال
# كذا الخناثى والعبيد مطلقا ... وكل مجنون جنونا مطبقا
# وللإمام رق من عداهم ... وقتلهم والمن أو فداهم
# بالمال والرجال من أسرانا ... يقدم الأولى لنا إن بانا
# وقبل أسر من يتب يعصم دمه ... والمال والأطفال كلا عصمه
# أو تاب بعد أسره لم يعصم ... مما ذكرنا آنفا سوى الدم
# ثم الصبي صار حكما مسلما ... إن كان في آبائه من أسلما PageV01P055
~~وهكذا إذا سباه مسلم ... من غير أم وأب فليعلم
# كذا اللقيط إن تحزه أرضنا ... أو أرضهم إن كان فيها بعضنا
# باب الغنيمة
# ما جاءنا من مالهم مع التعب ... غنيمة وقدموا منه السلب
# لقاتل المسلوب وهو ما معه ... من فرس وآلة وأمتعه
# وما عدا أسلابهم مما غنم ... خذ خمسه أخره والباقي قسم
# على الذين شاهدوا القتالا ... بقصده فرسانا أو رجالا
# ثلاثة للفارس المقاتل ms32 ... منهم وسهم واحد للراجل
# إن كان كل مسلما مكلفا ... حرا وإلا فلهم رضخ كفى
# والرضخ قدر دون سهم يجتهد ... فيه الإمام باعتبار ما وجد
# وخمس الخمس الذي تخلفا ... فخمسه يعطى لآل المصطفى
# والخمس في مصالح الإسلام ... وثالث الأخماس للأيتام
# رابعها يعطى لأهل المسكنه ... وابن السبيل خامس معينه
# وللإمام أن يزيد من حصل ... منه جهاد زائد وهو النفل
# باب قسم الفيء
# وما أتى من مالهم بلا تعب ... فكله فيء وقسمه وجب
# فاجعله أيضا خمسة من أسهم ... فخمسه لأهل خمس المغنم
# وما عداه للذين عينوا ... للغزو ممن أرصدوا ودونوا
# مفضلا في قدر الإستحقاق ... بكثرة العيال والإنفاق
# وجاز صرف فضلهم للمصلحه ... كصرفه في الخيل أو في الأسلحه
# باب الجزية PageV01P056
~~إن يطلب الكفار جزية وجب ... على الإمام أن يجيب من طلب
# بصيغة وذكر مال جاري ... ولم يجز أقل من دينار
# عن كل حر ذكر مكلف ... له كتاب ظاهر أو مختفي
# كذا المجوس عابدوا النيران ... ولم تجز لعابدي الأوثان
# وماكس الإمام ندبا إذ فعل ... حتى يزيد مالها عن الأقل
# ويستحب عن غني أربعه ... ونصفها عن ذي توسط معه
# وليشترط ضيافة لمن يمر ... منا عليهم زائدا إن لم يضر
# وحيث صحت ألزموا بشرعنا ... وليعط كل ما عليه مذعنا
# وليعرفوا باللبس للغيار ... جميعهم والشد للزنار
# وليمنعوا من فعل ما قد ضرنا ... وقول كفر يسمعونه لنا
# ومن ركوب الخيل مع رفع البنا ... عن مسلم وما يساوي من بنا
# كتاب الصيد والذبائح
# ذكاة كل ما عليه يقدر ... بذبحه وما سواه يعقر
# فالذبح قطع سائر الحلقوم ... مع المري في المذبح المعلوم
# وقطع كل منهما قد أوجبوا ... لا الودجين معهما بل يندب
# والعقر جرح مزهق للروح ... حيث انتهت إصابة المجروح
# بجارح نحو الحديد والخشب ... لا السن والأظفار فهي تجتنب
# والاصطياد جائز بكل ما ... من السباع والطيور علما
# إن كان مع إرساله مسترسلا ... منزجرا بزجره ممتثلا
# مجتنبا للأكل مما اصطادا ... مكررا حتى يرى معتادا PageV01P057
~~إلا الطيور فاعتبر ما قد ذكر ... فيها ولكن لم يجب أن تنزجر
# وشرط كل صائد وذابح ... إسلامه أو ms33 صحة التناكح
# وفعل كل منهما فلم يبح ... ما احتك من حي بسيف فانذبح
# أو صاده كلب بلا إرسال ... وصيد الأعمى لم يجز بحال
# وحيث زال شرطه فلا تبح ... إلا الذي أدركت حيا وذبح
# ثم الجنين من مذكاة يحل ... بغير ذبح لا إذا حيا فصل
# وكل جزء في الحياة يقطع ... فنجس إلا شعورا تنفع
# باب الأطعمة
# والحيوان إن يكن عند العرب ... مستخبثا يكن حراما مجتنب
# أو مستطابا عندهم لن يحرما ... إن لم يرد في الشرع نص فيهما
# وما له من السباع ناب ... يعدوا به فمنعه صواب
# وما له من الطيور مخلب ... يسطو به فامنعه فهو المذهب
# وليأكل المضطر حيث أشفقا ... من ميتة أكلا يسد الرمقا
# وميتتان حلتا بغير شك ... في حلها وهي الجراد والسمك
# وحرمت كل الدما لما عهد ... في منعها إلا الطحال والكبد
# باب الأضحية
# يسن للمكلف الأضحيه ... بشاة ضأن أكملت سنيه
# أو بالثني من معز أو من بقر ... كلاهما في ثالث الأعوام قر
# أو إبل وهو الذي قد تم له ... من السنين خمسة مكمله
# وإن تكن من إبل أو من بقر ... فواحد عن سبعة ولا ضرر PageV01P058
~~وتمنع العوراء والعرجاء ... كذلك العجفاء والجرباء
# وكون كل بينا بها وجب ... فليغتفر يسيرها إلا الجرب
# وضر قطع أذنها أو الذنب ... ولا يضر الخصي أو قرن ذهب
# ووقتها من بعد ركعتين ... خفيفتين ثم خطبتين
# يؤتى بها قصدا من الشروق ... من يومها لآخر التشريق
# وسن عند الذبح أن يصليا ... على النبي المصطفى مسميا
# مكبرا مستقبلا مع الدعا ... لله في قبولها تضرعا
# والبيع منها لا يجوز مطلقا ... وأوجبوا في حقه التصدقا
# ببعضها وسن أكل ما ندر ... ولا يجوز أكله مما نذر
# باب العقيقة
# وكل مولود له العقيقه ... على أبيه وهي في الحقيقه
# شاة للأنثى واثنتان للذكر ... والإبل أولى أولا ثم البقر
# تطبخ يوم سابع الولاده ... للفقرا وغيرهم بالعاده
# وحكمها ووصفها كالأضحيه ... وسن معها حلقه والتسميه
# كتاب السبق والرمي
# على الدواب تندب المسابقه ... والرمي أيضا بالسهام المارقه
# إن عينوا الدواب والمسافه ... وبينوا في رميهم أوصافه
# كالخسق أو ms34 كالمرق أو قرع الغرض ... مع علم كل منهما قدر العوض
# وكونه من واحد ليدفعه ... للخصم إن يسبق وإلا استرجعه
# أو منهما معا ولكن معهما ... محلل كفء لكل منهما PageV01P059
~~فيأخذ المالين حيث يسبق ... ولا يكون غارما إذ يسبق
# كتاب الأيمان
# لا يعقد اليمين مع أداته ... إلا بذات الله أو صفاته
# كقوله والله لم أفعل كذا ... وكبرياء الله لا فعلت ذا
# لكن له توكيل من عداه ... في فعله وفعل ما سواه
# وإن يوكل في النكاح لم يبر ... والحنث في لغو اليمين مغتفر
# وقوله والله لا أحدث ... زيدا وعمرا مطلقا لا يحنث
# ما لم يكن لاثنيهما قد حدثا ... لا واحد فإنه لن يحنثا
# ومن بمال للتصدق التزم ... فالواجب التكفير أو ما يلتزم
# والإعتبار باليمين الجاري ... من قاصد مكلف مختار
# وألزموا ذا الحنث في التكفير ... ما شاء من ثلاثة أمور
# إعتاق نفس لم تعيب مؤمنه ... في الفور أو إطعام أهل المسكنه
# هم عشرة لكل شخص مد حب ... أو كسوة ثوب لكل قد وجب
# إن كان ذا مال وإلا صاما ... لعجزه ثلاثة أياما
# باب النذر
# نذر الجزا فرض كأن يعلقا ... صلاة أو صياما أو تصدقا
# بجائز أو طاعة نحو الشفا ... من سقم أو زيارة للمصطفى
# كإن شفاني الله من أسقامي ... أو زرت طه صمت نصف عام
# فيلزم المنذور أو ما يصدق ... عليه ذاك الإسم حيث يطلق
# لا في حرام نحو إن جنيت ... بقتل زيد صمت أو صليت
# ولا مباح نحو ذا الطعام ... علي أو هذا القبا حرام
# كتاب القضاء PageV01P060
~~على الإمام نصب قاض يحكم ... بين العباد وهو حر مسلم
# مكلف عدل بسمع وبصر ... ونطق أيضا متيقظ ذكر
# وكونه مجتهدا بأن عرف ... في النحو والتصريف واللغه طرف
# ومن كتاب الله والحديث ما ... يدري به أحكام كل منهما
# كالنسخ والعموم والإجمال ... مع علمه بطرق الاستدلال
# وموضع الإجماع والخلاف ... فمثل هذا للقضاء كافي
# لا فاسق إلا إذا ولاه ... ذو شوكة فليعتبر قضاه
# ويستحب كونه وسط البلد ... وأن يكون بارزا لمن قصد
# بمجلس حرا وبردا معتدل ... متسع بغير مسجد ms35 جعل
# وليسو بين صاحبي خصام ... في اللحظ والجلوس والكلام
# ولم يجز قبوله لما حصل ... هدية من أهل ذلك العمل
# أو غيرهم ممن لهم خصومه ... أو كان فوق عادة قديمه
# ويكره القضاء حالة الغضب ... والحر والبرد الشديد والتعب
# والحزن والسرور والأوجاع ... كمرض وشهوة الجماع
# وفي الظما والجوع والنعاس ... وما يسيء خلقه للناس
# وما له أن يسأل الذي ادعي ... عليه إلا بعد دعوى المدعي
# ولا له تحليفه إذا نكل ... حتى يكون المدعي في ذا سأل
# ولا يلقن حجة لواحد ... ولا له تعنت في الشاهد
# بل حيث ما قد أثبتت عدالته ... بأن يزكى جوزت شهادته PageV01P061
~~ولم تجز على عدو بل له ... وعكسه اجعل فرعه وأصله
# ويحكم القاضي على من غابا ... للجحد وليكتب به كتابا
# ينهي لقاضي بلدة المطلوب ... ما قد جرى في ذلك المكتوب
# مع شاهدين يشهدان بالقضا ... وليعمل الثاني بكل ما اقتضا
# باب القسمة
# ومن دعى شريكه ليقسما ... مالا يضر قسمه فليقسما
# بقاسم مكلف حر ذكر ... يكون عدلا حاسبا لا من كفر
# فإن أقاما قاسما لم يفتقر ... في كونها صحيحة لما ذكر
# أو كان في المقسوم ما يقوم ... فباجتماع قاسمين يقسم
# وبعد أن تعدل الأجزاء ... ففي رقاع تكتب الأسماء
# تدرج كل رقعة بشمعه ... وليخرجوا لكل جزء رقعه
# باب الدعوى
# والمدعي إن كان معه بينه ... فليحكم القاضي له بالبينه
# أو لم يكن فليحلف الذي ادعي ... عليه أو يردها للمدعي
# فباليمين يستحق ما ادعى ... وإن أبى فقوله لن يسمعا
# ولو تداعى اثنان عينا معهما ... تحالفا وقسمت عليهما
# وإن تكن مع واحد فقط حكم ... له بها مع اليمين المنحتم
# ومن على أفعال نفسه حلف ... بت اليمين مطلقا كما وصف
# أو فعل شخص غيره فإن نفى ... كفاه نفي علمه إذ حلفا
# باب الشهادات
# ولم تجز شهادة إن لم نجد ... معها شروطا خمسة فيمن شهد
# فحيث كان مسلما مكلفا ... وكان حرا ذا عدالة كفى PageV01P062
~~والعدل من لم يرتكب كبيره ... ولم يكن ملازما صغيره
# ولم يكن ذا بدعة بها نسب ... للفسق مأمون الأذى إذا غضب
# وتركه الرذائل المسيئه ms36 ... بمثله حرصا على المروءه
# فصل في الشهادات على حقوق الله وحقوق الإنسان
# ثم الحقوق كلها ضربان ... هما حقوق الله والإنسان
# ثانيهما ثلاثة أشياء ... في اثنين منها تقبل النساء
# فكل ما يغلب في الرجال ... وكان مقصودا لغير المال
# كالقذف والطلاق والوصايه ... والجرح والتعديل والجنايه
# فالشرط في ثبوته عدلان ... لا بالنسا أصلا ولا الأيمان
# وكل ما يطلع الرجال ... عليه والمقصود منه المال
# كالبيع والخيار والإقاله ... والرهن والضمان والحواله
# فاثنان أو ثنتان مع عدل ذكر ... أو اليمين بعد عدل معتبر
# وكل ما خص النسا بالعاده ... كالحيض والرضاع والولاده
# فثابت بما مضى أو أربع ... لا باثنتين مع يمين المدعي
# أما حقوق الله وهي الأول ... فليس فيها للنساء مدخل
# بل الرجال فالزنا بأربعه ... إن شهدوا برؤية المجامعه
# وغيره من الحدود اثنان ... ومن أتى بهيمة كالزاني
# لكن لشهر الصوم بالهلال ... عدل رآه ليلة الكمال
# فرع
# إن يشهد الأعمى بشيء لم يجب ... في غير خمس وهي موت ونسب PageV01P063
~~والملك والإقرار ممن لزمه ... بضبطه إلى الأدا والترجمه
# ولم تجز شهادة امرىء بجر ... نفع له أو دفعها عنه ضرر
# كتاب العتق
# يصح عتق مالك مكلف ... حر رشيد مطلق التصرف
# بصيغة صريح أو كنايه ... كأنت حر معتق مولايه
# ومن لبعض عبده قد أعتقا ... سرى عليه في الجميع مطلقا
# أو أعتق الشريك ملكه سرى ... أيضا لباقي العبد حيث أيسرا
# بقيمة الشقص الذي قد فوته ... على الشريك وليؤد قيمته
# وكل عبد صار ملك أصله ... أو فرعه فاحكم بعتق كله
# باب الولاء
# ثم الولاء حق كل معتق ... به يصير عاصبا للمعتق
# من بعد كل عاصب قريب ... وحكمه كالإرث في الترتيب
# وانقله بعد معتق لعاصبه ... أعني به الذكور من أقاربه
# فمعتق لمعتق فالعاصب ... بنفسه مقدم الأقارب
# وهكذا كإرثهم من النسب ... أي بالجهات أولا ثم الرتب
# إلا أخا وابن أخ فقد حجب ... كلاهما عن الولا جدا لأب
# فإن فقدت سائر الموالي ... صار الولا حتما لبيت المال
# فإن يكن حرا فمعتق الأب ... فعاصب فمعتق أبا الأب
# وهكذا ترتيب كل مرتبه ... ولم يجز بيع له ولا هبه ms37
# وتنقص الأنثى عن الرجال ... إذ لم تعصب مطلقا بحال
# بل عصبت عتيقها والمنتمي ... له بقرب أو ولاء فافهم
# باب التدبير PageV01P064
~~ومن يعلق عتق عبد قد ملك ... بموته فعتقه متى هلك
# من ثلثه وقبله مدبر ... يباع قبل عتقه ويؤجر
# إذا أراد السيد المذكور ... فإن يبع فليبطل التدبير
# وحكمه من قبل موت سيده ... كالقن في أرش وكسب في يده
# باب الكتابة
# إن يسأل العبد الأمين المكتسب ... كتابة فعقدها له ندب
# بصيغة وذكر مال لأجل ... مع علم كل منهما قدر الأجل
# والمال أيضا ولينجم في الأدا ... نجمين أو ثلاثة فصاعدا
# وعقدها من جانب المولى لزم ... فلم يجب لفسخه وإن ندم
# وجائز
# وجائز من جانب المكاتب ... ففسخه والعجز عنه ما أبي
# وحيث صحت صار مع مولاه في ... كسب ومال مطلق التصرف
# ما لم يكن في فعله تبرع ... أو خطر فذاك منه يمنع
# وألزموا سيده بدفعه ... جزءا له من دينه أو وضعه
# وحيث أدى العبد كل ما بقي ... عليه بعد وضعه فليعتق
# باب أم الولد
# ومن يطأ قنته فتحبل ... بوطئه أو مائه المستدخل
# تصر بوضع حملها أم ولد ... إن بان خلق آدمي في الولد
# وبعد ذا للسيد الإجاره ... والأرش والتزويج والإعاره
# والوطء واستخدامها بلا شبه ... لا بيعها ورهنها ولا الهبه
# وإن تلد من غيره فنجلها ... من الزنا أو من نكاح مثلها PageV01P065
~~أو قنة لغيره زنى بها ... أو في نكاح فابنها لربها
# أو شبهة كظنه الزوجيه ... أو غر في التزويج بالحريه
# ففرعه حر نسيب غرمه ... قيمته في الحال سيد الأمه
# ومن يطأ رقيقة منكوحته ... أو باشتباه ثم صارت قنته
# فالوطء
# فالوطء لم تصر به أم ولد ... قطعا ولا بشبهة في المعتمد
# وحيث أثبتنا له إيلادها ... فمات عنها بلغت مرادها
# بأن يزول رقها فتعتقا ... قبل الوصايا والديون مطلقا
# وتم نظم غاية التقريب ... سميته نهاية التدريب
# أبياته ألف وخمس ألف ... وزد عليها ربع عشر الألف
# نظم الفقير الشرف العمريطي ... ذي العجز والتقصير والتفريط
# فالحمد لله على تمامه ... ثم صلاة الله مع سلامه
# على النبي وآله وصحبه ... والتابعين ثم ms38 كل حزبه PageV01P066
~~ ms39