######OpenITI#


#META# bkid: 37586

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تسهيل الطرقات في نظم الورقات ¶ لمؤلفه: يحي بن موسى بن رمضان العمريطي الشافعي ت890ه ¶ ضبط وتصحيح فضيلة الشيخ: أحمد بن عمر الحازمي ¶ [نسخة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# لمؤلفه: يحي بن موسى بن رمضان العمريطي الشافعي ت890ه

#META# auth: العمريطي

#META# Lng: يحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعي الأنصاري الأزهري، شرف الدين

#META# max: 13

#META# bk: تسهيل الطرقات في نظم الورقات - ت الحازمي

#META# authinf: العمريطي (000 - بعد 989 ه = 000 - بعد 1581 م) ¶ يحيى بن نور الدين أبي الخير بن موسى العمريطي الشافعي الأنصاري الأزهري، شرف الدين نحوي. ¶ له عدة منظومات، منها: «الدرة البهية في نظم الآجرومية - ط» (2) نحو، و «نهاية التدريب في نظم غاية التقريب - ط» في فقه الشافعية، و «نظم التحرير - ط» فقه، و «تسهيل الطرقات في نظم الورقات - ط» في أصول الفقه، و «أرجوزة في النحو - خ» أولها: «الحمد لله الذي قد وفقا» ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# ndata: تسهيلE2569D4C..... 27

#META# bkord: 11697

#META# archive: 22

#META# الكتاب: تسهيل الطرقات في نظم الورقات

#META# authno: 908

#META# ad: 989

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: بعد 989

#META# cat: أصول الفقه والقواعد الفقهية - مرقم آليا

#META# iso: تسهيل الطرقات في نظم الورقات ت الحازمي

#META# digitization_comments: [نسخة أخرى]

#META# ضبط وتصحيح فضيلة الشيخ: أحمد بن عمر الحازمي

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [تسهيل_الطرقات_في_نظم_الورقات(1)]
# تسهيل الطرقات
# في نظم الورقات
# ليحي بن موسى بن رمضان العمريطي الشافعي
# ت890ه
# ضبط وتصحيح فضيلة الشيخ
# أحمد بن عمر الحازمي
# بسم الله الرحمن الرحيم
# 1. قال الفقير الشرف العمريطي
# ذو العجز والتقصير والتفريط
# الحمد لله الذي قد أظهرا
# علم الأصول للورى وأشهرا(1)
# على لسان الشافعي وهونا
# فهو الذي له ابتداء دونا
# وتابعته الناس حتى صارا
# كتبا صغار الحجم أو كبارا
# وخير كتبه الصغار ما سمي
# بالورقات للإمام الحرمي
# وقد سئلت مدة(2) في نظمه
# مسهلا لحفظه وفهمه
# فلم أجد مما(3) سئلت بدا
# وقد شرعت فيه مستمدا
# 8.من ربنا التوفيق للصواب
# والنفع في الدارين بالكتاب
# باب(4) أصول الفقه
# هاك أصول الفقه لفظا لقبا
# للفن من جزأين قد تركبا
# الأول الأصول ثم الثاني
# الفقه والجزءان مفردان
# فالأصل ما عليه غيره بني
# والفرع ما على سواه ينبني
# والفقه علم كل حكم شرعي
# جاء اجتهادا(5) دون حكم قطعي
# والحكم واجب ومندوب وما
# أبيح والمكروه مع ما حرما
# مع الصحيح مطلقا والفاسد
# من عاقد هذان أو من عابد
# فالواجب المحكوم بالثواب
# في فعله والترك بالعقاب
# والندب ما في فعله الثواب PageV01P001
~~ولم يكن في تركه عقاب
# وليس في المباح من ثواب
# فعلا وتركا بل ولا عقاب
# وضابط المكروه عكس ما ندب
# كذلك الحرام عكس ما يجب
# وضابط الصحيح ما تعلقا(1)
# به نفوذ واعتداد مطلقا
# والفاسد الذي به لم تعتدد(2)
# ولم يكن بنافذ إذا عقد
# والعلم لفظ للعموم لم يخص
# للفقه(3) مفهوما بل الفقه أخص
# وعلمنا معرفة المعلوم
# إن طابقت لوصفه المحتوم
# والجهل قل تصور الشيء على
# خلاف وصفه الذي به علا
# وقيل حد الجهل فقد العلم
# بسيطا او مركبا قد سمي
# بسيطه في كل(4) ما تحت الثرى
# تركيبه في كل ما تصورا
# والعلم إما باضطرار يحصل
# أو باكتساب حاصل فالأول
# كالمستفاد بالحواس الخمس
# بالشم أو بالذوق أو باللمس
# والسمع والإبصار ثم التالي
# ما كان موقوفا على استدلال
# وحد الاستدلال قل ما يجتلب
# لنا دليلا مرشدا لما طلب
# والظن تجويز امرئ أمرين
# مرجحا لأحد الأمرين
# فالراجح ms1 المذكور ظنا يسمى
# والطرف المرجوح يسمى وهما(5) PageV01P002
~~32.والشك تجويز(1) بلا رجحان
# لواحد حيث استوى الأمران
# أما أصول الفقه معنى(2) بالنظر
# للفن في تعريفه فالمعتبر
# في ذاك طرق الفقه أعني المجمله
# كالأمر أو كالنهي لا المفصله
# وكيف يستدل بالأصول
# والعالم الذي هو الأصولي
# أبواب أصول الفقه
# أبوابها عشرون بابا تسرد
# وفي الكتاب كلها ستورد
# وتلك أقسام الكلام ثما
# أمر ونهي ثم لفظ عما
# أو خص أو مبين أو مجمل
# أو ظاهر معناه أو مؤول
# ومطلق الأفعال ثم ما نسخ
# حكما سواه ثم ما به انتسخ
# كذلك الإجماع والأخبار مع
# حظر ومع إباحة كل وقع
# كذا القياس مطلقا لعله
# في الأصل والترتيب للأدله
# والوصف في مفت ومستفت عهد
# وهكذا أحكام كل مجتهد
# باب أقسام الكلام
# أقل ما منه الكلام ركبوا
# اسمان أو اسم وفعل كاركبوا
# كذاك من فعل وحرف وجدا
# وجاء من إسم وحرف في الندا
# وقسم الكلام للأخبار
# والأمر والنهي والاستخبار
# ثم الكلام ثانيا قد انقسم
# إلى تمن ولعرض وقسم
# وثالثا إلى مجاز وإلى
# حقيقة وحدها ما استعملا
# من ذاك في موضوعه وقيل ما
# يجري خطابا في اصطلاح قدما
# أقسامها ثلاثة شرعي
# واللغوي الوضع والعرفي
# ثم المجاز ما به تجوزا PageV01P003
~~في اللفظ عن موضوعه تجوزا
# بنقص او زيادة أو نقل
# أواستعارة كنقص أهل
# وهو المراد في سؤال القريه
# كما أتى في الذكر دون مريه
# وكازدياد الكاف في "كمثله"
# والغائط المنقول عن محله
# رابعها كقوله تعالى:
# "يريد أن ينقض" يعني مالا
# باب الأمر
# وحده استدعاء فعل(1) واجب
# بالقول ممن كان دون الطالب
# بصيغة افعل فالوجوب حققا
# حيث القربنة انتفت وأطلقا
# لامع دليل دلنا شرعا على
# إباحة في الفعل أو ندب فلا
# بل صرفه عن الوجوب حتما
# بحمله على المراد منهما
# ولم يفد فورا ولا تكرارا
# إن لم يرد ما يقتضي التكرارا
# والأمر بالفعل المهم المنحتم
# أمر به وبالذي به يتم
# كالأمر بالصلاة أمر بالوضو
# وكل شيء للصلاة يفرض
# وحيثما إن جيء(2) بالمطلوب
# يخرج به عن عهدة الوجوب
# باب النهي
# تعريفه استدعاء ترك ms2 قد وجب
# بالقول ممن كان دون من طلب
# وأمرنا بالشيء(3) نهي مانع
# من ضده والعكس أيضا واقع
# وصيغة الأمر التي مضت ترد
# والقصد منها أن يباح ما وجد
# كما أتت والقصد منها التسويه
# كذا لتهديد وتكوين هيه
# فصل
# والمؤمنون في خطاب الله
# قد دخلوا إلا الصبي والساهي
# وذا الجنون كلهم لم يدخلوا PageV01P004
~~والكافرون في الخطاب دخلوا(1)
# في سائر الفروع للشريعه
# وفي الذي بدونه ممنوعه
# وذلك الإسلام فالفروع
# تصحيحها بدونه ممنوع
# باب العام
# وحده لفظ يعم أكثرا
# من واحد من غير ما حصر يرى
# من قولهم عممتهم(2) بما معي
# ولتنحصر ألفاظه في أربع
# الجمع والفرد المعرفان
# باللام كالكافر والإنسان
# وكل مبهم من الأسماء
# من ذاك ما للشرط والجزاء
# ولفظ من في عاقل ولفظ ما
# في غيره ولفظ أي فيهما
# ولفظ أين وهو للمكان
# كذا متى الموضوع للزمان
# ولفظ لا في النكرات ثم ما
# في لفظ من أتى بها مستفهما
# ثم العموم أبطلت دعواه
# في الفعل بل وما(3) جرى مجراه
# باب الخاص
# والخاص لفظ لا يعم أكثرا
# من واحد أو عم مع حصر جرى
# والقصد بالتخصيص حيثما حصل
# تمييز بعض جملة فيها دخل
# وما به التخصيص إما متصل
# كما سيأتي آنفا أو منفصل
# فالشرط والتقييد بالوصف اتصل
# كذاك الاستثنا وغيرها انفصل
# وحد الاستثناء ما به خرج
# من الكلام بعض ما فيه اندرج
# وشرطه أن لا يرى منفصلا
# ولم يكن مستغرقا لما خلا
# والنطق مع إسماع من بقربه
# وقصده من قبل نطقه به
# والأصل فيه أن مستثناه
# من جنسه وجاز من سواه PageV01P005
~~وجاز أن يقدم المستثنى
# والشرط أيضا لظهور المعنى
# ويحمل المطلق مهما وجدا
# على الذي بالوصف منه(1) قيدا
# فمطلق التحرير في الأيمان
# مقيد في القتل بالإيمان
# فيحمل المطلق في التحرير
# على الذي قيد في التكفير
# ثم الكتاب بالكتاب خصصوا
# وسنة بسنة تخصص
# وخصصوا بالسنة الكتابا
# وعكسه استعمل يكن صوابا
# والذكر بالإجماع مخصوص كما
# قد خص بالقياس كل منهما
# باب المجمل والمبين
# ما كان محتاجا إلى بيان
# فمجمل وضابط البيان
# إخراجه من حالة ms3 الإشكال
# إلى التجلي واتضاح الحال
# كالقرء وهو واحد الأقراء
# في الحيض والطهر من النساء
# والنص عرفا كل لفظ وارد
# لم يحتمل إلا لمعنى واحد
# كقد رأيت جعفرا وقيل ما
# تأويله تنزيله فليعلما
# والظاهر الذي يفيد من سمع(2)
# معنى سوى المعنى الذي له وضع
# كالأسد اسم واحد السباع
# وقد يرى للرجل الشجاع
# والظاهر المذكور حيث أشكلا
# مفهومه فبالدليل أولا
# وصار بعد ذلك التأويل
# مقيدا في الاسم بالدليل
# باب الأفعال
# أفعال طه صاحب الشريعه
# جميعها مرضية بديعه
# وكلها إما تسمى قربه
# وطاعة(3) أو لا ففعل القربه
# من الخصوصيات حيث قاما
# دليلها كوصله الصياما PageV01P006
~~وحيث لم يقم دليلها وجب
# وقيل موقوف وقيل مستحب
# في حقه وحقنا وأما
# ما لم يكن بقربة يسمى
# فإنه في حقه مباح
# وفعله أيضا لنا يباح
# وإن أقر قول غيره جعل
# كقوله كذاك فعل قد فعل
# وما جرى في عصره ثم اطلع
# عليه إن أقره فليتبع
# باب النسخ
# النسخ نقل أو إزالة كما(1)
# حكوه عن أهل اللسان فيهما
# وحده رفع الخطاب اللاحق
# ثبوت حكم بالخطاب السابق
# رفعا على وجه أتى لولاه
# لكان ذاك ثابتا كما هو
# إذا تراخى عنه في الزمان
# ما بعده من الخطاب الثاني
# وجاز نسخ الرسم دون الحكم
# كذاك نسخ الحكم دون الرسم
# ونسخ كل منهما إلى بدل
# ودونه وذاك تخفيف(2) حصل
# وجاز أيضا كون ذلك البدل
# أخف أو أشد مما قد بطل
# ثم الكتاب بالكتاب ينسخ
# كسنة بسنة فتنسخ
# ولم يجز أن ينسخ الكتاب
# بسنة بل عكسه صواب
# وذو تواتر بمثله نسخ
# وغيره بغيره فلينتسخ
# واختار قوم نسخ ما تواترا
# بغيره وعكسه حتما يرى
# باب في التعارض بين الأدلة والترجيح(3)
# تعارض النطقين في الأحكام
# يأتي على أربعة أقسام
# إما عموم أو خصوص فيهما
# أو كل نطق فيه وصف منهما
# أو فيه كل منهما ويعتبر PageV01P007
~~كل من الوصفين من(1) وجه ظهر
# فالجمع بين ما تعارضا هنا
# في الأولين واجب إن أمكنا
# وحيث لا إمكان فالتوقف
# مالم يكن تاريخ كل يعرف
# فإن علمنا وقت كل منهما
# فالثان ms4 ناسخ لما تقدما
# وخصصوا في الثالث المعلوم
# بذي الخصوص لفظ ذي العموم
# وفي الأخير شطر كل نطق
# من كل شق حكم ذاك النطق
# فاخصص عموم كل نطق منهما
# بالضد من قسميه واعرفنهما
# باب الإجماع
# هو اتفاق كل أهل العصر
# أي علماء الفقه دون نكر
# على اعتبار حكم أمر قد حدث
# شرعا كحرمة الصلاة بالحدث
# واحتج بالإجماع من ذي الأمه
# لاغيرها إذ خصصت بالعصمه
# وكل إجماع فحجة على
# من بعده في كل عصر أقبلا
# ثم انقراض عصره لم يشترط
# أي في انعقاده وقيل مشترط
# ولم يجز لأهله أن يرجعوا
# إلا على الثاني فليس يمنع
# وليعتبر عليه قول من ولد
# وصار مثلهم فقيها مجتهد
# ويحصل الإجماع بالأقوال
# من كل أهله وبالأفعال
# وقول بعض حيث باقيهم فعل
# وبانتشار مع سكوتهم حصل
# ثم الصحابي قوله عن مذهبه
# على الجديد فهو(2) لايحتج به
# وفي القديم حجة لما ورد
# في حقهم وضعفوه فليرد
# باب الأخبار
# والخبر اللفظ المفيد المحتمل
# صدقا وكذبا منه نوع قد نقل PageV01P008
~~تواترا للعلم قد أفادا
# وما عدا هذا اعتبر آحادا
# فأول النوعين ما رواه
# جمع لنا لمثله(1) عزاه
# وهكذا إلى الذي عنه الخبر
# لا باجتهاد بل سماع أو نظر
# وكل جمع شرطه أن يسمعوا
# والكذب منهم بالتواطي يمنع
# ثانيهما الآحاد يوجب العمل
# لا العلم لكن عنده الظن حصل
# لمرسل و(2)مسند قد قسما
# وسوف يأتي ذكر كل منهما
# فحيثما بعض الرواة يفقد
# فمرسل وما عداه مسند
# للاحتجاج صالح لا المرسل
# لكن مراسيل الصحابي تقبل
# كذا سعيد بن المسيب اقبلا
# في الاحتجاج ما رواه مرسلا
# وألحقوا بالمسند المعنعنا
# في حكمه الذي له تبينا
# وقال من عليه شيخه قرا
# حدثني كما يقول(3) أخبرا
# ولم يقل في عكسه حدثني
# لكن يقول راويا أخبرني
# وحيث لم يقرأ وقد أجازه
# يقول قد أخبرني إجازه
# باب القياس
# أما القياس فهو رد الفرع
# للأصل في حكم صحيح شرعي
# لعلة جامعة في الحكم
# وليعتبر ثلاثة في الرسم
# لعلة أضفه أو دلاله
# أو شبه ثم اعتبر أحواله
# أولها ما كان فيه العله ms5
# موجبة للحكم مستقله
# فضربه للوالدين ممتنع
# كقول أف وهو للإيذا منع
# والثان ما لم يوجب التعليل
# حكما به لكنه دليل
# فيستدل بالنظير المعتبر PageV01P009
~~شرعا على نظيره فيعتبر(1)
# كقولنا مال الصبي(2) تلزم
# زكاته كبالغ أي للنمو
# والثالث الفرع الذي ترددا
# ما بين أصلين اعتبارا وجدا
# فليلتحق بأي ذين أكثرا
# من غيره في وصفه الذي يرى
# فيلحق(3) الرقيق في الإتلاف
# بالمال لا بالحر في الأوصاف
# فصل
# والشرط في القياس كون الفرع
# مناسبا لأصله في الجمع
# بأن يكون جامع الأمرين
# مناسبا للحكم دون مين
# وكون ذاك الأصل ثابتا بما
# يوافق الخصمين في رأييهما
# وشرط كل علة أن تطرد
# في كل معلولاتها التي ترد
# لم تنتقض لفظا ولا معنى فلا
# قياس في ذات انتقاض مسجلا
# والحكم من شروطه أن يتبعا
# علته نفيا وإثباتا معا
# فهي التي له حقيقا تجلب
# وهو الذي لها كذاك يجلب
# فصل(4)
# لا حكم قبل بعثة الرسول
# بل بعدها بمقتضى الدليل
# والأصل في الأشياء قبل الشرع
# تحريمها لا بعد حكم شرعي
# بل ما أحل الشرع حللناه
# وما نهانا عنه حرمناه
# وحيث لم نجد دليل حل
# شرعا تمسكنا بحكم الأصل
# مستصحبين الأصل لا سواه
# وقال قوم ضد ما قلناه
# أي أصلها التحليل إلا إن ورد
# تحريمها في شرعنا فلا يرد
# وقيل إن الأصل فيما ينفع PageV01P010
~~جوازه وما يضر يمنع
# وحد الاستصحاب أخذ المجتهد
# بالأصل عن دليل حكم قد فقد
# باب ترتيب الأدلة
# وقدموا من الأدلة الجلي
# على الخفي باعتبار العمل
# وقدموا منها مفيد العلم
# على مفيد الظن أي للحكم
# إلا مع الخصوص والعموم
# فليؤت بالتخصيص لا التقديم(1)
# والنطق قدم عن قياسهم تف
# وقدموا جليه على الخفي
# وإن يكن في النطق من كتاب
# أو سنة تغيير الاستصحاب
# فالنطق حجة إذا وإلا
# فكن بالاستصحاب مستدلا
# باب صفة المفتي والمستفتي
# والشرط في المفتي اجتهاد وهو أن
# يعرف من آي الكتاب والسنن
# والفقه في فروعه الشوارد
# وكل ما له من القواعد
# مع ما به من المذاهب(2) التي
# تقررت ومن خلاف مثبت
# والنحو والأصول مع علم الأدب ms6
# واللغة التي أتت عن(3) العرب
# قدرا به يستنبط المسائلا
# بنفسه لمن يكون سائلا
# مع علمه التفسير في الآيات
# وفي الحديث حالة الرواة
# وموضع الإجماع والخلاف
# فعلم هذا القدر فيه كاف
# ومن شروط السائل المستفتي
# أن لا يكون عالما كالمفتي
# فحيث كان مثله مجتهدا
# فلا يجوز كونه مقلدا
# فرع
# تقليدنا قبول قول القائل
# من غير ذكر حجة للسائل
# وقيل بل قبولنا مقاله PageV01P011
~~مع جهلنا من أين ذاك قاله
# ففي قبول قول طه المصطفى
# بالحكم تقليد له بلا خفا
# وقيل لا لأن ما قد قاله
# جميعه بالوحي قد أتى له
# باب الاجتهاد
# وحده أن يبذل الذي اجتهد
# مجهوده في نيل أمر قد قصد
# ولينقسم إلى صواب وخطأ
# وقيل في الفروع يمنع الخطأ
# وفي أصول الدين ذا الوجه امتنع
# إذ فيه تصويب لأرباب البدع
# من النصارى حيث كفرا ثلثوا
# والزاعمين أنهم لن(1) يبعثوا
# أو لا يرون ربهم بالعين
# كذا المجوس في ادعا الأصلين
# ومن أصاب في الفروع يعطى
# أجرين واجعل نصفه من أخطا
# لما رووا عن النبي الهادي
# في ذاك من تقسيم الاجتهاد
# وتم نظم هذه المقدمه
# أبياتها في العد در محكمه
# في عام طاء ثم ظاء ثم فا
# ثاني ربيع شهر وضع المصطفى
# فالحمد لله على إتمامه
# ثم صلاة الله مع سلامه
# على النبي وآله وصحبه
# وحزبه وكل مؤمن به
# فهرس تسهيل الطرقات في نظم الورقات
# المقدمة......................................................2
# باب أصول الفقه .................................... ..... 3
# أبواب أصول الفقه ............................ 6
# باب: أقسام الكلام........................................... 7
# باب: الأمر ................................................ 8
# باب: النهي.................................................. 9
# فصل : فيمن تناوله خطاب التكليف......................... 10 PageV01P012
~~باب :العام................................................. 11
# باب: الخاص............................................... 12
# باب: المجمل والمبين......................................... 13
# باب: الأفعال............................................... 15
# باب: النسخ................................................ 16
# باب :في بيان ما يفعل في التعارض بين الأدلة والترجيح.........17
# باب:الإجماع............................................... 18
# باب:بيان الأخبار وحكمها.................................. 19
# باب :القياس ...............................................21
# فصل :في شروط أركان القياس...............................23
# فصل :في الحظر والإباحة.................................... 24
# باب :ترتيب الأدلة.......................................... 25
# باب : في المفتي والمستفتي................................... 25
# فرع....................................................... 27
# باب :الاجتهاد............................................. 27 PageV01P013
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) وفي نسخة وشهرا ...

# (2) وفي نسخة سابقا ...

# (3) وفي نسخة عما ...

# (4) ليست ms7 في بعض النسخ. ...

# (5) وفي نسخة جا باجتهاد ...
PageV01P001

# (1) وفي نسخة أما الصحيح فهو ما تعلقا ...

# (2) وفي نسخة نعتدد ...

# (3) وفي نسخة بالفقه مع ضبط يخص بالبناء للمفعول. ...

# (4) وفي نسخة في نحو ...

# (5) وفي نسخة بدل هذا البيت: والطرف الراجح ظنا يسمى والطرف المرجوح يسمى
~~وهما ...
PageV01P002

# (1) وفي نسخة تحرير . وما أثبته أوضح. ...

# (2) وفي نسخة يعني ...
PageV01P003

# (1) وفي نسخة أمر ...

# (2) وفي نسخة إن جاء ...

# (3) وفي نسخة للشيء ...
PageV01P004

# (1) وفي نسخة أدخلوا ...

# (2) في خ عممته . ...

# (3) في خ بل فيما ...
PageV01P005

# (1) وفي نسخة فيه ...

# (2) وفي نسخة ما سمع ...

# (3) وفي نسخة فطاعة . ...
PageV01P006

# (1) وفي نسخة لما . ...

# (2) وفي نسخة تحقيق . ...

# (3) وفي نسخة فصل في التعارض ...
PageV01P007

# (1) وفي نسخة في وجه . ...

# (2) وفي نسخة قط . ...
PageV01P008

# (1) وفي نسخة عن مثله . ...

# (2) وفي نسخة أو . ...

# (3) وفي نسخة تقول . ...
PageV01P009

# (1) وفي نسخة فليعتبر . ...

# (2) وفي نسخة ما للصبي . ...

# (3) وفي نسخة فليلحق . ...

# (4) وفي نسخة باب الحظر والإباحة . ...
PageV01P010

# (1) وفي نسخة لا التعميم . ...

# (2) وفي نسخة من القواعد . ...

# (3) وفي نسخة من العرب . ...
PageV01P011

# (1) وفي نسخة لم بدل لن . ...
PageV01P012 ms8