######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# دائرة العارف العفرة
~~1
~~1040
~~كفه انجاهرى
~~في احوال البرتغاليين
~~تاليف
~~الشخ اعمدرين الرين العيري الليباى
~~الف بعنة (69
~~ورم له رمعقه وكان عليه
~~هور عيا لطريت
~~هوسلة الوفاه
~~بروت- ليشنان

PageV00P001

~~============================================================

~~داثرة المعارف الهندية
~~سلسلة أبحاث ودراسات عن تأريخ شبه القارة الهندية
~~بصدرها
~~محمد سعيد الطريي
~~الأمين العام للمركز الثقافي العربي الهندي
~~الهند- بومباي
~~المركز الثقافي العريي الهندي
~~1141560 139.1150655560
~~0099.117018.261:8720350 __ ر06
~~لبنان - شتورة - تعنايل - بناية رحال - الطابق الثاني

PageV00P002

~~============================================================

~~حصهانجابعرى
~~في احوال البرتغاليين

PageV00P003

~~============================================================

~~كاف المجتوق) يخموظة ومسختلة
~~81
~~الطبفة الاولك
~~14ه 1985م

PageV00P004

~~============================================================

~~د
~~الؤلف والده جده مؤلفاته كتاب حفة
~~المحاهدين
~~المؤلف:
~~هو الشيخ احمد زين الدين بن الشيخ عبد
~~العزيز(1) بن الشيخ زين الدين ابي يحي بن علي بن احمد
~~المعبري (2) المليباري الفناني الشافعي (توفي بعد سنة 991
~~ه) وكانت ولادته في (فنان ل500aظ) ببلاد المليبار في
~~اسرة العلم والادب والشرف وترب بين ظهرانيها احسن
~~تربية، ودرس اغلب العلوم الشائعة في عصره وتميز ببراعته
~~في علم الفقه واشتهر بذلك حتى اصبح اسم الفقيه يلازمه
~~طيلة حياته وبعد وفاته، وكان جده الشيخ زين الدين بن
~~علي المعبري، من كبار علماء عصره وقد انتقل من بلده
~~(1) في بعض المصادر ورد اسمه * الشيخ محمد الغزالي المعبري الفنافي 9.
# (4) المغجري : نسبة الى المعبر، عده في تقويم البلدان /354 الاقليم
~~الثالث من الهند قال : واوله يقع شرقي الكولم بنحو ثلاثة او اربعة ايام
~~وهو شرقي المليبار، والنبة في انساب السمعاني 437/22،
~~ومعجم البلدان /154 الى غير هذا الموضع وان اتفقت بالرسم:

PageV00P005

~~============================================================

~~الاصلي (كش) الى (فنان) حين اصبح عمه الشيخ زين
~~الدين بن احمد المعبري (1) قاضيا في (كش) . اما والده فهو
~~الآخر كان من الاعيان والعلماء، وبهذا فان مؤرخنا وفقيهنا
~~العلامة الحافظ زين الدين صاحب (تحفة المجاهدين) هو
~~سليل اسرة علمية فمتدة في التاريخ، عريقة الاصول،
~~طيبة الفروع، ومع ذلك فقد خفي ذكره علينا الا من النزر
~~القليل من المعلومات، اما اساتذته فاشهرهم واكثرهم ذكرا
~~هو المحدث الحافظ شهاب الدين احمد بن حجر
~~الهيتمي(2) ، والذي قدم الى الهند ms001 واقام في بلاد المليبار
~~ودرس فيها علم التفسير والحديث في جامع فنان الذي شيده
~~(1) وبهذا يصبح في هذه الاسرة (آل المعبري) ثلائة اعيلام من العلماء
~~. البارزين يعرفون باسم زين السدين، احدهم المؤلف صاحب تحفة
~~المجاهدين، ثم جده زين الدين بن علي ، ثم عم جده زين الدين بن
~~احمد، والثلائة ايضأ يعرفون بالمخدومين وهو لقب اطلقه عليهم
~~المسلمون المليباريون احتراما واجلالا وما يزال اللقب هذا جاريا على
~~الالسنة في بلادهم بالنسبة لاحفادهم واعقابهم ويخاصة في بلدة
~~(فنان)
~~(1) هو ابو العباس شهاب السدين احمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثي
~~المكي السعدي الشافعي ، المجدث، الفقيه ولد بمصر سنة 899ه
~~ودرس في الجامع الازهر، واخذ العلم وروى عن مشاهير علماء
~~غصره . انتقل سنة 940 ه الى مكة وكان فيها امام الحرمين *الف
~~الكثير من الكتب في الفقه والحديث توفي بكة سنة 974 ه :
~~PageV00P006

~~============================================================

~~زين الدين بن علي جد المصنف وشيد بجانبه زاوية يأوي
~~اليها العلماء والطلبة الذين يقصدون المليبار من الحجاز
~~ومصرواندونيسيا وجنوب شرقي اسيا.
# والده :
~~اما والد المصنف فهو الفقيه العلامة المخدوم الشيخ
~~عبد العزيز بن الشيخ زين الدين المعبري المليباري، وهو
~~فقيه، متكلم، واديب كبير، وكان من مشائخ المليبار في
~~الحديث والتفسير والكلام، وكان والده زين الدين قد نظم
~~قصيدة في الاخلاق اسماها "هداية الاذكياء الى طريق
~~الاولياء" فاكب عليها ولده عبد العزيز شارحا
~~وموضحا واسمى شرحه "مسلك الاتقياء ومنهج الاصفياء"
~~واوله بعد البسملة "الحمد لله الذي هدى من
~~يشاء من عباده، لامتثال مأموراته، واجتناب منهياته
~~ثم ذكر السبب الداعي لشرحه للقصيدة، فقال "ولما
~~وجدت القصيدة المسماة بهداية الاذكياء الى طريق الأولياء
~~لوالدي وشيخي وعمدق الشيخ زين الدين المعبري.. من
~~انفع كتب السالكين واقربها الى الراغبين والمسترشدين،
~~لكثرة فوائدها مع اختصارها وغزارة علمها مع قلة
~~حجها، ورأيت جماعة من اصحابنا وفقهم الله للخيرات،
~~راغبين في الاشتغال بها، ومتعطشين الى كشف فوائدها،

PageV00P007

~~============================================================

~~اردت ان اكتب لها شرحا يحل الفاظها ويكمل فوائدها
~~فشرعت في جمعه مستعينا بالله الوهاب، وملتمسا منه
~~التوفيق للصواب ms002 ..." ثم اشار الى منهجه في هذا الشرح
~~فقال: "اعلم اني لما كتبت من هذا الشرح جانبا على سبيل
~~الاختصار ظهر لي ان ادخل فيه جملا مما رأيت في كتب اثمة
~~الدين من الفوائد المستحسنة والنفائس المستظرفة حتى يتزين
~~بها الكتاب، وتقر بها عيون اولي الالباب، فترى فيه من
~~احياء علوم الدين، حدائق ذات بهجة، ومن غيره فوائد
~~مستنيرة تحصل بها الفوائد، وتكثر بها العوائد، ورأيت ان
~~لا يخلى منها الكتاب، ويتمتع بها الطلاب مع ما اوردت فيه
~~من بعض تبيين لمشكلات الاعراب، وتوضيح لمشكلات
~~اللغات، وكل ذلك لرجاء الانتفاع في مسلك الاعانة
~~والارفاق0":
~~وقد أصبح هذا الشرح (مسلك الاتقياء) من كتب
~~الاخلاق المهمة لا تخلو منه مدرسة من مدارس المليبار، بل
~~ولا يخلو منه بيت من بيوت طلبتها، وكان اساتذة الشافعية
~~وصون ه ويحثون على دراسته حتى في مصر، وقد انتهى
~~المؤلف من شرحه هذا في سنة 993 ه والله اعلم بما عاش
~~بعد هذه السنة، رحمه الله واجزل مثوبته.
# وطبع هذا الشرح وبهامشه القصيدة بمطبعة بولاق:


PageV00P008

~~============================================================

~~القاهرة في 195 ص سنة 1292(1) ه .
# شله:
~~اما جد المصنف فهو الفقيه العلامة المؤرخ الاديب
~~الشاعر المنشيء الشيخ زين الدين بن علي بن احمد الشافعي
~~المعبري المليباري ابو يجى، في طليعة العلماء المجاهدين ضد
~~الغزو البرتغالي للهند، ولد في (كش) من مدن مليبار يوم
~~الخميس الثاني عشر من شهر شعبان سنة 871 او 872ه
~~ونقله عمه القاضي العالم العامل الشيخ الصالح زين
~~الدين بن احمد المعبري الى فنان وهو صغير لما ولي قضاءها"
~~ال وبها قرأ القران وحفظه واشتغل عليه في الصرف والنحو
~~والفقه وغيرها، ثم على مشائخ كبار منهم الشيخ احمد
~~شهاب الدين بن عثمان بن ابي الحل اليمني، اخذ عنه
~~الحديث والفقه، وقرأ عليه الكافي في علم الفرائض
~~(1) ورد في فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة المصرية (المطبعة
~~العثمانية بصر 130 ه) ج 168/2 ما يلي: "قامع الطفيان على
~~منظومة شعب الايمان، وهو شرح للشيخ محمد نووي ابن عمر الجاوي
~~من ms003 علماء القرن الرابع عشر على المنظومة المذكورة للشيخ زين الدين بن
~~علي بن احمد الشافعي الكوشني المليباري. طبع في المطبعة الوهبية سنة
~~1196ه وبهامشها هداية الاذكياء وتحفة الاحيساء وهي منظومة للشيخ
~~زين الدين المذكورة في الطريقة والشريعة والحقيقة.

PageV00P009

# ============================================================

~~للصردفي
~~ومنهم امام الديار المليبارية في وقته القاضي ببندر
~~كاليكوت "ابو بكر فخر الدين بن القاضي رمضان الشاليات"
~~اشتغل عليه في الفقه واصوله:
~~واجاز له جماعة منهم : القاضي عبد الرحمن الادمي
~~المصري في رواية الحديث والتفسير والفقه، ورواية سلسلة
~~الفقه المتصل سنده الى رسول الله (ص) ، وهو ممن اخذ
~~عن الشيخ شمس الدين الجوجري، والشيخ زكريا
~~الانصاري، والشيخ كمال الدين محمد بن ابي شريف.
# توفي في فنان ليلة الجمعة السادسة عشرة من شهر
~~شعبان سنه 928
~~ولقد ترجم له نجله الشيخ عبد العزيز، ومما قاله فيه
~~" كان من العلماء العاملين، والائمة المحققين جامعا
~~لاصناف العلوم، حاويا لمكارم الاخلاق مع دقائق الفهوم،
~~ذا الجود العام، والفضل الفائض على الخاص والعام،
~~مشفقأ على الطلبة، محسنأ الى اهل الحاجة، محبا للفقراء
~~والصلحاء. والعباد، كثير الاذكاء والدعوات والاوراد،
~~موزعا اوقاته في الخير، ناصحا للخلق، ناشرا للعلوم،
~~قاثما بدفع البدعة والمنكر ونصر المظلوم، كم من منكرات
~~قد ازالها، وسنن اظهرها، وانتفع به خلق كثير، واسلم

PageV00P010

~~============================================================

~~على يده خلائق لا يحصون كثرة، وكان يحترمهم، ويحسن
~~اليهم كثيرا، ويحض الناس على ذلك . كان جشتي(1)
~~الطريقة، اخذ الارادة عن الشيخ الجليل العارف بالله
~~الشيخ قطب الملة والدين بن فريد الدين بن عز الدين
~~الاجودهني، والبسه شيخه المذكور الخرقة ولقنه الذكر الجلي
~~على الطريقة المنسوبة الى القادرية. ثم اقامه مقامه في تربية
~~المريدين وارشادهم، وتلقين الذكر، والباس الخرقة،
~~والاجازة لمن يجيز، ولقنه ايضا الذكر الجلي وكذا الخفي
~~على الطريقة الشطارية شيخ الطريقة الشيخ ثابت بن عين بن
~~محمود الزاهدي واجاز في تلقينه ... وله اشعار كثيرة،
~~ال ورسائل نافعة نظما ونثرا الى الملوك والسلاطين ومن دونهم في
~~الحث على الخيزات خصوصا على جهاد البرتكاليين خذلهم
~~الله ورماهم بشهابه الثاقب، ومصنفاته كانت حسب ms004 حال
~~المحتاج، وعجالة وقت الاحتياج، ولم يتجرد لتصحيحها
~~وتنقيحها بعد الفراغ منها .. "(2) اه وهذا ما توفر لنا من
~~ذكر آثاره :
~~(1) نسبة الى الطريقة الجشتية التى اسسها في الهند الصوفي الشهير العلامة
~~السيد معين الدين الجشتي، من اشهر اعلام الصوفية في الهند، زرت
~~قبره بدينة (اجير) في ولاية راجهستان الهندية، ويعد من المزارات
~~الكبرى:
~~(2) مقدمة مسلك الاتقياء : 4 وما بعدها .
# 11

PageV00P011

~~============================================================

~~- ارشاد القاصدين في اختصار منهاج العابدين
~~(لحجة الإسلام الغزالي) طبع في فنان.
# 2 - تحفة الاحباء وحرفة الألباء - في الاذكار والدعوات
~~الواردة عن النبي (ص)- مختصرة بحذف الاسانيد:
~~3 - تسهيل الكافية- في شرح الكافية لابن الحاجب .
# - حاشية وافية على الارشاد - لابن المقريء- في الفقه
~~من الطهارة الى الحيض:
~~5- حاشيتان على التحفة - لابن الوردي.
# - حاشية على الالفية لابن مالك- مختصرة لم يتمها،
~~وقد اتمها بعده ابنه عبد العزيز.
# 7- سراج القلوب وعلاج الذنوب - وهو في التصوف
~~والمواعظ - طبع في فتان.
# 8- سيرة النبي- لم يتمه:
~~- شعب الايمان المعربة المختصرة من شعب الايمان
~~الفارسية للسيد نور الدين الايجي وقد طبع في فنان وهويدل
~~على معرفة الشيخ زين الدين باللغة الفارسية:
~~10 - شمس الهدى - كتاب في المواعظ- غيرتام
~~1 - الصفاء من الشفاء- ختصر الشفاء للقاضي
~~1ن

PageV00P012

~~============================================================

~~عياض المالكي، وصل فيه الى الفصل الخامس من الباب
~~الثالث- في تعظيم امر النبي (ص) ووجوب توقيره
~~12 - كفاية الفرائض في اختصار الكافي في الفرائض
~~للشيخ الصردفي:
~~13 - كفاية الطالب في حل كافية ابن الحاجب - غير
~~تام - وقد مر تسهيل الكافية له.
# 14 - القصيدة الجهادية الموسومة بتحريض اهل الايمان
~~على جهادر عبدة الاوثان، كتبها لما احتل البرتغال الهند
~~وتغلبوا وخربوا واحرقوا.
# 15 - قصيدة فيما يورث البركة وينفي الفقر مأخوذة من
~~كتاب البركة للوصابي:
~~66 - مرشد الطلاب الى الكريم الوهاب : وهو من
~~انفع كتبه . طبع في المليبار.
# 17- قصص الانبياء- وصل فيه الى قصة النبي داود
~~.(4)
~~18 - المسعد في ذكر الموت.
# 19 - هداية الاذكياء الى طريق الاولياء - وهي منظومة
~~في الاخلاق - اشرنا لها سابقا - وتقع في 189 بيتا، لدينا
~~منها نسخة خطية جاء في اولها :

PageV00P013

~~============================================================

~~الحمد لله الموفق للعلا
~~حدا يوافي ms005 بزه المتكاملا
~~ثم الصلاة على الرسول المصطفى
~~والآل مع صحب وتباع وا
~~ان الطريق شريعة وطريقة
~~وحقيقة فاسع لها ما مثلا
~~ال ويحث فيها على الالتزام بالاخلاق إلاسلامية، ويوضح
~~ما يقتضيه المتصوف في عمله، مع الوعظ والعرفان،
~~آخرها:
~~والحمد للباقي الرؤوف مصليا
~~اعلى الصلاة على الرسول محوقلا
~~واعتمد في نظمها بمراجعة كتب الإمام الغزالي،
~~وعوارف المعارف للشيخ شهاب الدين السهروردي،
~~والتبيان في آداب حملة القرآن للشيخ محي الدين النووي،
~~ال والرسالة القدسية للشيخ زين الدين الخوافي، والكبريت
~~الاحمر للشيخ عبد اللله العيدروس ابن ابي بكر بن عبد
~~الرمن باعلوي الحسني، ومعارج الهداية لاخيه الشريف
~~علي بن ابي بكر، والقصيدة هذه مشهورة ومتداولة في الهند
~~والملايو وبعض البلدان العربية:
~~14

PageV00P014

~~============================================================

~~مؤلفاته:
~~1 - الاجوبة العجيبة عن الاسئلة الغريبة: مجموعة
~~فتاوى في المسائل الفقهية
~~2 - إحكام احكام النساء.
# 3 - تحفة المجاهدين في بعض احوال البرتغاليين - هذا
~~الكتاب-:
~~4- الجواهر في عقوبة اهل الكبائر- نشرته المكتبة
~~الادبية في جلب- سورية- سنة 1967 م / 1387 ه.
# عن نسخة خطية كتبها في لامحرم سنة 1256 ه احمد بن
~~حسن مرتضى الحنفي الشاذلي الخلوت .
# 5- ارشاد العباد الى سبيل الرشاد - في التصوف-.
# 6 شرح الصدور في احوال الموتى والقبور. اختصره
~~من كتاب للسيوطي
~~7- الفتاوى الهندية
~~8- قرة العين بمهمات السدين: متن في الفقه
~~الشتافعي، وهو من اهم كتبه، شاع وطار صيته في
~~الامصار، وخاصة في مصر حتى كان يدرس بها بالاضافة
~~الى مدارس المليبار، وطبع مرارا مع الشرح كما سيأتي،
~~وهو متداول في اهند وبعض البلدان العربية وجاوه

PageV00P015

~~============================================================

~~واندونيسيا والملايو وسنغافورة.
# 9 - فتح المعين بشرح قرة العين : شرح فيه كتابه
~~السابق (قرة العين)، اوله بعد البسملة: والحمد لله
~~الفتاح المعين على التفقه في الدين . ." وكتب على غلافه
~~ل تصنيف العالم العلامة الشيخ زين الدين بن عبد العزيز
~~المليباري تلميذ ابن محجر الهيتمي الشافعي ..8.
# وجاء في اخره (ص 142) : " فرغت من تبيض هذا
~~الشرح ضحوة يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر رمضان
~~المعظم قدره سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة وارجو الله سبحانه
~~وتعالى ان يقبله وان ms006 يعم النفع به ويرزقنا الاخلاص
~~فيه.. برحمتك يا ارخم الراجمين*
~~وهذا الشرح انتخبه من الكتب المعتمدة للشيخ شهاب
~~الدين ابن حجر وبقية المجتهدين مثل وجيه السدين عبد
~~الرحمن بن زياد الزبيدي، واستاذه المجدد زكريا الانصاري
~~واحمد المزجد الزبيدي، واعتمد فيه على ما جزم به شيخا
~~المذهب النووي والرافعي فمحققوا المتأخرين الى عصره
~~وللشيخ علي بن احمد بن سعيد باصبرين حاشية على
~~فتح المعين، نشر الشرح في الهند على الحجر سنة
~~128 في 576 ص. ثم في مطبعة شاهين بالقاهرة سنة
~~401282 ص، وفي بولاق 1287، 98 ص،
~~16

PageV00P016

~~============================================================

~~وطبع نفس هذه السنة في مطبعة وادي النيل بمصر ايضا.
# وفي المطبعة الوهبية بالقاهرة سنة 1296 ه وبهامشها قرة
~~العين في 147 ص. وفي مصر سنة 130 وسنة 1306 ه
~~وسنة 1309 وبالمسطبعة العثمانية 1312 وبالمطبعة الميمنية
~~1314 وبالمطبعة الخيرية 1333 وبمطبعة دار الكتب العربية
~~الكبرى 1346.
# ومن كتب عليه حاشية ايضا السيد ابي بكر المشهور
~~بالسيد البكري بن السيد محمد شطا الدمياطي الشافعي
~~نزيل مكة، كتب حاشية على الشرح اسماها "اعانة
~~الطالبين على حل الفاظ فتح المعين" فرغ منها يوم الاثنين
~~الثالث والعشرين من شوال سنة 1300 ه. وطبعت اعانة
~~الطالبين عدة طبعات بصر سنة1300 و 1306 و 1307 و
~~1312 وعلى كل هذه الطبعات نشر الشرح (فتح المعين)
~~على الهامش:
~~وكتب السيد علي بن احمد بن عبد الرحمن السقاف
~~حاشية على الشرح ايضا اسماها "بغية المستفيدين بتوشيح
~~فتح المعين " طبعت بمصر 1311 وبهامشها "فتح المعين" :
~~وألف الشيخ محمد بن عمر بن عربي بن علي النووي
~~الجاوي كتاب ل" نهاية الزين في ارشاد المبتدئين بشرح قرة
~~العين " طبع بمصر سنة 1297ه.

PageV00P017

# ============================================================



PageV00P018

~~============================================================

~~كتاب تحفة المجاهدين :
~~وبقدر ما تظهر براعة العلامة المليباري في علم الفقه،
~~تظهر براعته ايضا في تدوين التاريخ وكتابه "تحفة المجاهدين
~~في بعض احوال البرتكاليين" شاهد على ذلك، ومن ابرز
~~العوامل التي دعته لتاليفه كان العامل الديني، فقد وجد من
~~واجبه كرجل دين وقائد روحي لعشرات الآلاف من
~~المسلمين المليباريين، ان لا ms007 يستكين لمواقف الغزاة الاعداء
~~الذين اذاقوا المسلمين الويلات والمصائب، بل واجبروهم
~~في احايين اخرى على اعتناق النصرانية، ونهبوا ممتلكاتهم،
~~واعتدوا على اعراضهم، وسلبوا تجاراتهم وجدهم
~~الاجتماعي الكبير، ولندع المصنف نفسه يصف لنسا الحالة
~~المأساوية التي وصل اليها المسلمون في ظل الغزو البرتغالي :
~~"فظلموهم وافسدوا فيهم وفعلوا فعائل قبيحة شنيعة لا
~~تحصى، من ضربهم والاستهزاء بهم والضحك عليهم اذا
~~مزوا بهم استخفافا وجعلهم مراكبهم في محال الماء والوحل،
~~والبصق في وجوههم وابدانهم وتعطيل اسفارهم خصوصا

PageV00P019

~~============================================================

~~سفر الحج، ونهب اموالهم، واحراق بلادهم ومساجدهم،
~~واخذ مراكبهم، ووطىء المصاحف والكتب بأرجلهم،
~~واحراقها بالنار، وهتك حرمات المساجد، وتحريضهم على
~~قبول الردة والسجود لصليبهم وعرض الاموال لهم على ذلك
~~وتزيين نسوانهم بالحلي والثياب النفيسة لتفتين نسوان
~~المسلمين وقتل الحجاج وسائر المسلمين بانواع العذاب،
~~وسب رسول الله (ص) جهارا، واسرهم وتقييد اساريهم
~~بالقيود الثقيلة، وترديدهم في السيوق لبيعهم كما يباع
~~العبيد، وتعذيبهم بانواع العذاب لزيادة العوض وجمعهم في
~~بيت منتن خطر، وضربم بالنعل اذا استنجوا بالماء
~~وتعذيبهم بالنار. . وتعيين بعضهم في الاعمال الشاقة بلا
~~شفقة:.: ثم ان بغيتهم العظمى، وهمتهم الكبرى قديا
~~وحديثا تغيير دين المسلمين، وادخالهم في النصرانية نعوذ
~~بالله من ذلك، وانما صلحهم للمسلمين ضرورة العشرة
~~معهم، فان اكثر سكان البنادر التي في باحل البحر
~~المسلمون..، ولما كان اقل هذه الاعمال تدعوا الى فتح
~~باب الجهاد ومحاربة المعتدين الأثمين، فكيف بكل هذه
~~الفضائح والقبائح التي تكل الالسنة عن ذكرها ولذلك بادر
~~العلامة المليباري في الدعوة الى الجهاد ضد الغزاة، وكتب
~~كتابه (تحفة المجاهدين) ليكون تذكرة وعبرة لكل المسلمين
~~وذكر في (القسم الاول) منه بعض احكام الجهاد وثوابه
~~والتحريض عليه، ثم (القسم الثاني) في بده ظهور


PageV00P020

~~============================================================

~~الاسلام في مليبار، و(القسم الثالث) في ذكر نبذة يسيرة
~~من عادات كفرة مليبار الغريبة، و(القسم الرابع) في ذكر
~~وصول الافرنج الى مليبار وشيء من افعالهم القبيحة، وهذا
~~القسم الرابع والاخير جعله على اربعة عشر فصلا (الاول)
~~في ابتداء وصول الافرنج الى مليبار ووقوع الخلاف بينهم
~~وبين السامري وبناء قلعتهم في ms008 كشي وكننور وكولم واخذهم
~~ال بندر كووه وتملكهم اياه، و(الثاني) في الاشارة الى شيء
~~من قبائح افعالهم، (والثالث) في مصالحة السامري
~~الافرنج وينائهم القلعة بكاليكوت، و(الرابع) في سبب
~~وقوع الخلاف بين السامري والافرنج وفتح قلعة كاليكوت ،
~~(والخامس) في بناء الافرنج قلعتهم في شاليات وصلح
~~السامري معهم مرة ثانية، و(السادس) في صلح السامري
~~مع الافرنج مرة ثالثة، (والسابع) في صلح السلطان بهادر
~~شاه مع الافرنج واعطائه البنادر لهم و(الثامن) في وصول
~~سليمان باشا الى ديو ونواحيها (والتاسع) في مصالحة
~~السامري الافرنج مرة رابعة (والعاشر) في وقوع الخلاف
~~بين السامري والافرنج (والحادي عشر) في مصالحة السامري
~~الافرنج مرة خامسة (والثاني عشر) في سبب الاختلاف بين
~~السامري والافرنج وخروج الاغربة لمحاربتهم (والثالث
~~عشر) في حرب قلعة شاليات وفتجها (والرابع عش في
~~بعض احوال الافرنج بعد فتح شاليات .
# 2

PageV00P021

~~============================================================

~~ويدون المؤلف الاحداث التي جرت في المليبار بدهأ من
~~سنة904 هحتى سنة 991 ، وهذه الفترة التاريخية
~~صاخبة بالاحداث الجسام، ففي بدايتها وقعت الكارثة
~~الكبرى عندما رست سفن (فاسكو دا جاما) في مياه
~~(كاليكوت)، ومع ان ملك المليبار قد احسن وفادته وحمله
~~رسالة ودية لمليكه في البرتغال، لكن ذلك الملك كان جوابه
~~مطالبة اهند بمستعمرة لتجارته ونشر دينه، عن طريق
~~اسطول غقد لواءه لفاسكودا جاما سنة-1499م فنال
~~الامتيازات، وثان لكبرال فاكتشف البرازيل في طريقه
~~(1500) وثبت اقدام البرتغاليين في كاليكوت، وثالث عقده
~~لدى المايدا (1505) فانبثوا واستولوا على كوا (1510) ثم
~~نالت فرنسا مثل امتيازاتهم (1535) وانجلترا (1580)
~~وهولندا (1212) ثم غيرها من البلدان الاوروبية وعظمت
~~تجارتهم من الهند فكانت الرحلة التي تتكلف 4000 جنيه بما
~~فيها ثمن السفينة تباع حمولتها وحدها بمبلغ15000 جنيه،
~~ولكن البرتغاليين لم يقنعوا بهذا الثراء العريض ففتحوا مالقة
~~وجزيرة هرمز على مدخل الخليج العربي ، وبسطوا نفوذهم
~~على عدن ومصوع وقمران، وجابوا البحر الاحمر، واستولوا
~~على سفن مصر والبندقية، واستغاث ملك مليبار وتجار
~~المسلمين باثنين من ملوك الهند وبمصر فانذر السلطان
~~الغوري البابا بتخريب الاماكن النصرانية المقدسة ان لم
~~يوقف البرتغاليين عند حدهم، ثم جهز حملة بحرية بمعاونة ms009

PageV00P022

~~============================================================

~~البنادقة فانتصرت على البرتغاليين ثم انهزمت امامهم في وقعة
~~قرب ديو (1509) فسيطروا على المحيط الهندي ومن بعد
~~على بحر الصين حوالي قرن ونصف قرن يكسبون خلالها في
~~كل سنة من الهند مليونا ونصف مليون ديوك ذهبا يبعشون
~~بثلثها الى لشبونة فاثرت ثراءا فاحشا، وازدهرت بلدان
~~شواطيء المحيط الاطلسي والهندي، في حين ركدت ثغور
~~البحرين الابيض المتوسط والاحمر وكان لركودها اسوأ الاثر
~~في حياة الشرق الادنى السياسية والاقتصادية والاجتماعية،
~~ال واحسن اثر في النهضة الاوروبية، حتى اثرها بعض
~~المؤرخين على المخطوطات الاغريقية التي حملها البيزنطيون
~~من القسطنطينية الى اوروبا الغربية:
~~ومهد الانقلاب التجاري في ايام كولمبس الى انقلاب
~~صناعي يسر لاوروبا انتاج سلع اتقن وارخص واوفر، ولما
~~عجزت عن تصريفها جدت في البحث عن اسواق لها في
~~العالم، وجابت بعشاتها الشرق لاستخراج كنوزه، وهكذا
~~تأسست شركة الهند الشرقية في لندن 1595 وشركة الهند
~~الشرقية في هولندا 1602 وتعاونتا فيما بينهما وحل الهولنديون
~~الذين تحرروا من اسبانيا، محل البرتغاليين في بومباي 1665
~~وفي تلك السنة تأسست شركة الملاحة الشرقية في باريس
~~وبسط الفرنسيون حمايتهم على الهند 1740 ثم لحق الانجليز
~~بهم اليها واجلوهم بعد معارك عنيفة، فأثرت شركة الهند


PageV00P023

~~============================================================

~~الشرقية منها، اذا صارت تبيع ما يكلفها مليوني ريال بعشرة
~~ملايين حتى بلغ ثمن السهم فيها 32 الف ريال، ثم اقامت
~~ستعمرة وحصنتها ووفرت لها جندا خاضت بهم المعارك
~~ورشت وارتشت حتى افقرت الهنود فثاروا (7ه18):
~~واللمسلمين في هذه الثورة الهندية نصيب كبير وبعد القضياء
~~عليها حلت محل شركة الهند مستعمرة للتاج، ثم حاربت في
~~الهند مائة واحدى عشرة حربا حتى تم لها فتحها واحتلالها،
~~ولعل في هذا الاستعراض التاريخي الموجز ما يدلل على اهمية
~~الموضوع الذي طرقه المؤلف المليباري خاصية وانه عاصر
~~الكثير من الاحداث التي جرت فيه، ومع انه لا يتحرى
~~الدقة في تفاصيل الاحداث - وفي اكثر الاحيان يمر ببعض
~~الاحداث المهمة مرورا عابرا الا انه يعتبر ثبتا وصادقا فيما
~~يكتب ولعل مرد الملاحظة السابقة انه يعتمد فيما يكتبه على
~~السماع ms010 من طبقات الناس المختلفة فجاءت بعض الاخبار
~~على عواهنها هكذا دون تحليل او تفصيل مع انه بامكانه
~~التوسع في موضوع السلطان الغوري ودخوله في حرب
~~البرتغال - على سبيل المثال- وبسبب بعده عن كجرات،
~~فقد جاءت معلوماته عن النشاط العسكري والسياسي
~~البرتغالي هناك - حيث مستعمرة (كووه) البرتغالية القوية-
~~قليلة جدا، ولكن هذه الملاحظات لا تبخس من اهمية هذا
~~النص، فهو بحث هام ونادر، ولعله النص العربي الوحيد
~~الذي كتب عن تلك الاحداث بقلم شاهد عيان من
~~2

PageV00P024

~~============================================================

~~المسلمين
~~وقد اهدى المؤلف كتابه الى السلطان علي الأول بن
~~ابراهيم عادل شاه، خامس ملوك السلالة العادل شاهية،
~~احد سلالات المسلمين الخمس المستقلة في جنوب الهند،
~~قامت على انقاض الدولة البهمنية واسسها يوسف عادل شاه
~~سنة (895 ه-1489م) فلقبت عادل شاهي، وكانت
~~اقوى واشهر السلالات المتفرعة من الدولة البهمنية، اشتهر
~~ملوكها باخلاصهم لمذهبهم الامامي، وتشجيعهم للعلوم
~~والفنون، وبراعتهم في البناء والعمارة، حكم المملكة تسعة
~~سلاطين كان آخرهم سكندر بن علي الذي عزل سنة 1097
~~ه وترفي سنة 1100ه، ثم ضمها اورنك زويب الى
~~الامبراطورية المغولية، والمؤسس يوسف عادل شاه دخل
~~العاصمة البهمنية وافدا من ايران وهو شاب وكان من
~~خلصي السلطان حيدر الصفوي والدالشاه اسماعيل رأس
~~الدولة الصفوية فتقرب بخدمته وحسن رأيه من الملك نظام
~~شاه البهمني حتى قلده المناصب الرفيعة وزوجه احدى
~~اميرات القصر، وبعد توليه الملك بقيت علاقته بالصفوين
~~طيبة وادرج اسماء الائمة الاثني عشر في خطبة الجمعة واعلى
~~في الاذان الشهادة لعلي بالولاية:
~~وهذا السلطان الخامس علي الأول (المهدى له
~~الكتاب) كان من الشجعان واهل الرأي والحزم تقلد الحكم

PageV00P025

~~============================================================

~~سنة 965 ه وبعد وفاة سلفه ابراهيم الاول بن اسماعيل
~~عادل شاه، وكان من المجاهدين المقاومين للغزو البرتغالي في
~~الهند، واشاد المؤلف المليباري بدوره في تلك الاحداث،
~~وقد استشهد السلطان علي عادل شاه في 23 صفر 988
~~وظلت ارملته جاند بي بي وصيته على خليفته حتى كبر،
~~ويظهر ان المؤلف المليباري كان معجبا ببطولات هذا
~~السلطان، فهويثني عليه اطيب الثناء، ويطريه غاية
~~الاطراء لمواقفه ms011 المشهودة من الغزاة البرتغاليي:
~~والامانة العلمية تقتضينا الاشبارة الى اثنين من
~~المستشرقين الذين اهتموا بامر هذا الكتاب بعدما عرفوا
~~اهميته وشأنه، اولهما هو المستشرق الانجليزي رولندسون .4
~~600 وقد طبعه مع ترجمة انجليزية، ليدن 1833
~~ص 16 و 181، وجاء اسم الملف في هذه الطبعة (زين
~~الدين بن علي المعبري)
~~وثانيهما هو المستشرق البرتغالي دافيد لوبس 710ه1
~~006 (1867- 1942) وكان هذا من الباحثين المهتمين
~~بامر الغزو البرتغالي الى الهند، وقد نشر كتاب تحفة
~~المجاهدين متنأ وترجمة اسبانية ومقدمة وحواشي في 331 ص
~~ران:115810206
~~6 وطبع بعناية ية
~~لشبونة الجغرافية بداعي احتفال السنة الاربعمائة من
~~1

PageV00P026

~~============================================================

~~اكتشاف بلاد اهند، لشبونة، سنة 1898، وفي هاتين
~~الطبعتين ورد النص العربي مليئا بالاغلاط كسما ورد في غفل
~~من التعاليق المفيدة التي تعين القاريء على تفسير الاحداث
~~ال ومتابعة الوقائع لكنهما كتبا باللغات المذكورة بحثا عن الغزو
~~البرتغالي واثاره على العالم بيد انهما لم يشيرا الى سيرة المؤلف
~~الا باشارات طفيفة
~~ولما زرت المليبار سنة 1981 واقمت فيه عدة اشهر،
~~عرفت هذا الكتاب وادركت اهميته، وشاء الحظ ان احصل
~~على نسخة خطية قديمة منه، تحتفظ بها عائلة المؤلف
~~نفسه، فعكفت على مقابلتها بالنسخ المذكورة، وقدمت لها
~~بما يناسب موضوعها وعلقت عليها بالتعاليق اللازمة، ومن
~~فضل الله تعالى ان ذلك تم في فترة وجيزة مع ان المراجع الخاصة
~~بالموضوع غير متيسرة المنال ، ولهذا فانا ارجو ممن يجد فيه
~~نقصا او خللا ينبهني اليه ويدلني عليه:
~~وعسى ان اكون بعملي هذا قد اسديت خيرا،
~~والعصمة لله وحده، وله الحمد اولا وآخرا
~~بومباي في غرة شعبان 1402 ه محمد سعيد الطريحي
~~17

PageV00P027

~~============================================================



PageV00P028

~~============================================================

~~تهيد
~~تاريخ بلاد المليبار
~~الموقع الجغرافي التسمية، بلاد الفلفل، صلة
~~المليبار بالامم القديمة العرب، الفرس اليونان والرومان،
~~ديانات المليبار، الهندوسية، البوذية، الجينية، اليهودية،
~~النصرانية، الإسلام (تاريخ الإسلام واعلامه في المليبار)،
~~الادب المليالمي المليباري، وصف ابن بطوطه للملييار،
~~البرتف اليون في المليبار، الاحتلال الانجليزي وعهد
~~الاستقلال.

PageV00P029

# ============================================================



PageV00P030

~~============================================================

~~الموقع الجغرافي:
~~بلاد المليبار او كما تسمى اليوم كيرالا (هله8ت)
~~احدى ولايات الهند الاثنتين ms012 والعشرين، وهي اصغرها
~~مساحة، تقع في الزاوية الغربية الجنوبية من شبه القارة
~~الهندية، وتشرف على ساحل بحر العرب وطول شاطئها
~~يزيد عن 150 ميلا، ولهذا الموضع اثره الكبير في اهمية هذه
~~البلاد وشهرتها التاريخية، وتبلغ مساحتها (893 و38 كيلو
~~متر مربع) وعدد نقوسها (حسب احصائية سنة 1981 -
~~بلغوا 217 و403 و25 مليون نسمة). ويحدها من
~~الشمال ولاية كرناتكا (ه4424ه) ومن الشرق
~~ولاية تامل نادو (888.180ه2) ومن الغرب والجنوب
~~البحر العربي. وتحتوي ولاية كيرالا على اثنتي عشرة محافظة
~~من بينها ترافندروم (221602) العاصمة

PageV00P031

~~============================================================

~~وقد اعلن الاستقلال الاداري للولاية في تشرين الثاني
~~سنة 1956 بعدما ضم اليها تراونكور، وكوشين،
~~وتوابعهما، وقبل ذلك كانت السلطة الادارية موزعة على
~~عدد من الحكام المحليين وكانت تابعة لولاية مدراس:
~~التسمية:
~~عرفت هذه البلاد بعدة اسماء قبل ان تشتهر بهذا
~~الاسم "المليبار" والذي اشتهر بفضل مؤرخي العرب،
~~ويقال ايضا (الملابار) وهي مركبة من كلمتي (ملا) و
~~(بار) وتستعمل كلمة (ملا) او (ملي) في لغات
~~دراويداس للجبل، وكذلك تعني في اللغة السنسكريتية،
~~و(بار) كلمة فارسية الاصل تعني (الكثير) فصار معنى
~~المجموع (بلد الجبال) او (بلد كثير الجبال)، واول مرة
~~سمى تلك البلاد باسم (مليبار) او (ملابار) هم الملاحون
~~الذين قدموا اليها من جزيرة العرب او من بلاد الفرس،
~~وكان ذلك في القرن الخامس الهجري او في القرن السذي
~~سبقه، ومن ذكر هذه التسمية الشريف الادريسي (548
~~- 1153م)، وياقوت الحموي (626 ه-1228م)
~~وغيرهم من الجغرافين والمؤرخين العرب:
~~اما اسماؤها الواردة في الكتب القديمة في الادب

PageV00P032

~~============================================================

~~(التاملي) او (الكناري) فهي (كيرلم) و (مليالم) وان
~~كلمة (كيرلم) او (كيرل) في اللغة الكنارية هي صورة
~~مشوهة لكلمة (شيرلم) او (شيرل) في اللغة التاميلية،
~~ومعناها سلسلة الجبال لأن كيرلا بلاد تحدها سلسلة جبال في
~~الجهة الشرقية من اولها الى آخرها، ومن اجل ذلك عرفت
~~ب(كيرلم) او حيرلم) وهي التسمية التي تعرف بها الآن
~~فيقال (كيرالا).
# بلاد الفلفل
~~وتعرف هذه البلاد ايضا ببلاد الفلفل، نظرا لشهرتها
~~في انتاج الفلفل وذلك مما جذب اليها انظار التجار ms013 الاجانب
~~منذ العصور الاولى للميلاد، ولاجل السيطرة على تجارة
~~الفلفل المليباري وقعت الكثير من الحروب والاحداث فكان
~~الفلفل من الاشياء العزيزة الغالية في عهود الامبراطور هرقل
~~والملوك البطارسة في الروم، وكان يستعمل بكثرة ملحوظة
~~في الافراح والاعياد، وكانوا يحتفظون به في المسطابخ
~~والمستشفيات والمصحات، ويعين في القصور الملكية حارس
~~خاص لمخزن الفلافل بالنظر الى ندرتها واهميتها في
~~العلاجات الطبية. وورد ذكر الفلفل في كتب بقراط وفي
~~الوسائل الطبية القديمة، وكان الفلفل يقدم هدية للفاتحين
~~في عهد قدماء الرومان، وله مكانة خاصة في كل المعاهدات
~~والاحلاف التي كانت تعقد في تلك العهود، وقيل ان الملك


PageV00P033

~~============================================================


~~(جوغارت) قد اعطى كمية من الفلفل بمبلغ مائة الف
~~دينار الى قائد القوات الرومية على سبيل الرشوة في حرب
~~وقعت بين (جوغارت) وبين امبراطور الروم سنة (118
~~ق: م) وكان الملاح "پلني (806" يستهزا بطمع الروم
~~وجشعهم في شأن الفلفل في مقالاته التاريخية ويقول : " ان
~~الفلفل لا يحمل اية مزية حيث تجعله معدودا ضمن الحبوب
~~الغذائية ولا يحتوي على اية خصوصية تجعله من المحصولات
~~الرثيسية، ولكن له حراقة تساعد على فتح شهية الاكل
~~الكاذبة، وعلى كل اصبح الرومان الآن مستميتين في طعم
~~الفلفل وحراقته ويضحون بكل رخيص وغال في سبيل
~~الحصول عليه بقدز المستطاع" . وابدى كثير من المؤرخين
~~دهشتهم البالغة عن تنافس الممالك العظمى وتقاتلها في
~~سبيل السيطرة على اسواق الفلفل ومراكزه : وحازت مليبار
~~كل شهرة وتقدير في آفاق الدنيا بفضل فلفلها وتوابلها
~~الكثيرة .:
~~ولما مر الرحالة ابن بطوطة ببلاد المليبار، قال انها بلاد
~~الفلفل وذكر ه ان شجرات الفلفل شبيهة بدوالي العنب،
~~وهم يغرسونها ازاء النارجيل، فتصعد فيها كصعود
~~الدوالي، إلا انها ليس لها عسلوج وهو الغزل كما للدوالي،
~~واوراق شجره تشبه آذان الخيل، وبعضها يشبه
~~ورق العليق، ويثمر عناقيدا صغاراحبها كحب
~~ابي قينة اذا كانت خضراء، واذا كان اوان
~~3

PageV00P034

~~============================================================

~~الخريف قطفوه ، وفرشوه على الحصر في الشمس كما يصنع
~~بالعنب عند تزبيبه، ولا يزالون يقلبونه حتى يستحكم يبسه
~~ويسود، ثم يبيعونه من التجار، والعامة ببلادنا ms014 يزعمون
~~اشهم يغلونه بالنار، وبسبب ذلك يحدث فيه التكريش،
~~وليس كذلك وانما يحدث ذلك فيه بالشمس، ولقد رآيته
~~بمدينة قاليقوط يصب للكيل كالذرة ببلادنا".
# صلة المليبار بالامم القديمة:
~~العرب:
~~لعل صلة العرب ببلاد المليبار هي اقدم الصلات
~~القائمة بين المليباريين وغيرهم من الامم والحضارات
~~القديمة، فقد كانت اهند والبلاد العربية على صلة تجارية
~~مستمرة، والملاحة العربية وفي المياه الهندية كانت معهودة
~~قبل الاسلام بقرون عديدة، حتى ان اللغة العربية قسد
~~وصلت الى شبه القارة الهندية قبل الاسلام بزمن بعيد على
~~يد التجار والملاحين العرب، حتى ورد ذكرها في الملحمة
~~الهندية الشهيرة "المهابهاراتا" في انها كانت لغة التخاطب
~~السري اثناء حرب كورو وباندو ينم(1)، وقيل ان الكلدانيين
~~(!) اعتمادأ يعلى ما ذكره الباتديت سوامي ديانتدجي في كتابه المسمى
~~ه ستيارته بركاش قال : .ه لما اراد * كوروه ان ينزلوا اعداءهم
~~ه باندو في البيت المصنوع من الشمع اثناء حرب مهابهارت التي*

PageV00P035

~~============================================================

~~حاولوا توثيق الروابط التجارية مع مليبار قبل الفي عام
~~للميلاد،.
# وكان العرب يفدون الى المليبار قبل عهد الاسكندر
~~الاعظم بقرون عديدة، وكانت محصولاتها تصدر الى
~~سواحل جنوب جزيرة العرب عبر الخليج العرب، ومن
~~هناك كان التجار العرب ينقلونها الى "تدمره بسوريا،
~~و" الاسكندرية" بمصر عن طريق الججاز. واما التجار
~~الغربيون فكانوا يشترون تلك البضائع من هذه المدن ثم
~~يصدرونها الى اسواق بلادهم، وكان العرب في السزمن
~~القديم هم الوسطاء بين الهند وبين الروم واليونان في ميدان
~~العلاقات التجارية، وجاء في العهد القديم ان سكان
~~فلسطين كانوا يتاجرون مع المليبار في عهد داود وسليمان
~~(عليهما السلام)
~~وتحمل لغات المقاطعات الساحلية في جثوب الهند
~~وغربها طابع التأثر من العربية، كما ان الخط البراهمي الذي
~~طوره الهنود ليلائم مقتضيات لغاتهم، انما دخل في الهند
~~سنة 800 قبل الميلاد على ما قاله بوهلر بواسطة التجار
~~وقعت بين الطائفتين، حينثذ كشف ودروجي * عن تلك المؤامرة باللغة
~~العربية، واجابه بدهشتر ايضأ بنف اللغة سليمان الندوي :
~~عرب وهندكي تعلقات (باللغة الاوردية) : 11:


PageV00P036

~~============================================================

~~الفينقيين الذين هم من اصل سامي، وما يدلل ms015 على هذه
~~الصللة ما وجد من نقوش دولة موريا (ة/11500) ودولة
~~أنداهرا (009ه) التي هي مكتوبة بالحروف العربية،
~~وكذالك كتابات الامبراطور الهندي الشهير آشوكا التي هي
~~مرسلومة من الجهة اليمنى على نمط الخط العربي، ولا يخفى
~~ان الكتابة من الجهة اليمنى ميزة اللغات السامية
~~وخلاصة القول فان صلة العرب ببلاد المليبار صلة
~~قديملة عريقة منذ نجر التاريخ وقد توئقت وتأكدت بعد
~~دخول الإسلام الى المليبار واستمرت مزدهرة طيبة حتى الغزو
~~البرتغالي لهذه البلاد وما تلا ذلك من احداث جسام اوهنت
~~تلك العلائق واضعفتها ، الا ان آثار ذلك الاتصال والترابط
~~الطويل ما يزال واضحا جليا في البلاد المليبارية ولا ادل على
~~ذلك مما ينتشر في المليبار من مثات المدارس والجامعات
~~العلربية الخالصة وغير ذلك مما سيأتي بيانه في كلامنا عن
~~الإللام في المليبار.
# الفرس :
~~وصلتهم بالمليبار قديمة ايضأ فقد كانوا يتاجرون
~~بالبضائع من والى المليبار، وانشأوا جالية فارسية عند ساحل
~~المللبار، واسسوا عدة معابد خاصة بديانتهم كان احدها في
~~ميلاء مالي علة18 على ساحل المليبار، والآخر على ميناء

PageV00P037

~~============================================================

~~كلينا 16a لوخ(1) بالقرب من بباي، وهناك بعض
~~المؤثرات من ناحية اللغة ايضا اذ انتقلت العديد من
~~المفردات الفارسية الى اللغة المليبارية وقد شاع ذلك ايام
~~الحكم المغولي للهند.
# وقد ذكر بعض المؤرخين ان التجار الفرس والعرب
~~استقروا في القرن السابع وما بعده بعدد كبير على السواحل
~~الغربية من الهند متفرقين بأماكن مختلفة وتزوجوا النساء
~~الوطيات، وكانت جالياتهم في مليبار خاصة كبيرة
~~هامة(2)
~~اليونان والرومان:
~~تعود صلة البطالمة والهند في النصف الأول من القرن
~~الثالث قبل الميلاد استدلالا على نقش تكريسي في الرديسية
~~لرجل يدعى سوفون الهندي يرجع الى القرن الثالث او الثاني
~~قبل الميلاد، وهما يذكران ما يراه من ان سوفون منقولة عن
~~الصيغة السسكريتية سبهانو 57002500 وكانت هناك
~~رحلات منتظمة الى الهند وكان لملولك مصر بعض الاشراف
~~عليها، وما يدلل على ذلك اربعة نقوش تكريسية وجدت
~~(1) تسمي الييم كليان (افكاعل الشاطيء الشرقي من ميناء بمباي
~~(2) تاراتشند نقلا عن كتابه 6aa, ad56 ms016 derrrrrarda5 2017 ص

~~38

PageV00P038

~~============================================================

~~في مصر وهي ترجع الى ما بين 110 و1ه ق . م وفيها ذكر
~~لموظفين بطالمة "مسؤولين عن البحرين الامر والهندي"،
~~وبعد ذلك قام رحالة يوناني يدعى هبالوس 805ة11000 بتعلم
~~فن الملاحة المباشرة في المحيط من بلاد العرب الى الهند
~~بساعدة الرياح الموسمية الجنوبية الغربية التي تهب في فصل
~~الصيف فكانت البواخر تبحر من مصر وتصل الساحل
~~الغري للهند خلال اربعين يوما وقيل اكثر من ذلك،
~~بمساعدة تلك الرياح، وفي اول الامر لم ينتفع احد بهذه
~~المعرفة الجديدة الا في قطع المياء الشمالية من البحر العرب
~~بين ساحل مهرة ودلتا السند مباشرة ولكن ريابنة السفن
~~اخذوا يزدادون جرأة واقداما حتى رأيناهم يقصدون من
~~الطرف الجنوي للبحر الاحمر الى ساحل المليبار، ولا يرد
~~ذكر هذه الاحداث في اي مرجع متقدم على ما كتبه
~~(بريبلوس) و (پليني)، وكان الرأي السائد ان هبالوس
~~وفق الى اكشافه في عهد كلاوديوس (41 -54) ولكن مال
~~الباحثون اخيرا الى نسبته الى العصر البطلمي المتأخر، ومن
~~الممكن ان هبالوس كان الملاح الذي صحب يودوكسوس
~~واذا كان لذلك فلا بد انه سبقت يودكسوس فترة كان
~~اليونان يقومون فيها برحلات ساحلية الى الهند فان
~~(بريبلوس) يوحي بأن هبالوس لم يكن اول من ابحر اليها
~~وقد يكون اودوكسوس اول يوناني قام برحلة سساحلية من
~~هذا القبيل، ثم جاء هبالوس فيما بعد . ومهما يكن من

PageV00P039

~~============================================================

~~شيء فانه لا يكاد يمكن نسبة اكتشافه الى ما بعد (90
~~ق.م) فان الزمن لا يتسع للمراحل اللاحقة التي تطور
~~خلالها الطريق الذي يذكره (پليني) الا اذا كمان الاكتشاف
~~قبل ذلك التاريخ.
# ال ومن الجلي ان العرب واليونان معأ كانوا يستطيعون
~~القيام بهذه الرحلات في جميع الفصول مستعينين في فصل
~~الشتاء بالرياح الموسمية الشمالية الشرقية التي تيح اطيب
~~الظروف الممكنة للملاحة غربا، فما اكتشفه (هبالوس) هو
~~كما يقول (بريبلوس) في جلاء ووضوخ، كيفية الافادة من
~~الرياح الموسمية في رحلة الذهاب الى الهند هذا الى ان
~~الرياح الموسمية الجنوبية الغربية التي تهب في الضيف هي ms017
~~ولا ريب الرياح التي ينتفع بها في هذا السبيل
~~اما كيف كانوا يذهبون الى الهند؟ فهناك طريقان فاما
~~ان العرب كانوا يقطعون الرحلة كلها محتذين سواحل بلاد
~~العرب وايران، وقد فعل اليونان ذلك قبل هبالوس ويحتمل
~~كثيرا انهم كانوا في هذا يسجون على منوال العرب. واما
~~ان العرب كانوا يفيدون من الرياح الموسمية البمالية
~~الشرقية ومن المحتمل ان العرب كانوا يسلكون الطريقين
~~معا
~~وبينما كانت السفن اليونانية تبنى بناءأ قويا بالمسامير،
~~كانت سفن العرب تشد الواحها بألياف جوز الهند ، فكانت

PageV00P040

~~============================================================

~~لا تصلخ الا للجو المعتدل، وتتصدع في البحار الصاخبة
~~فلا يحتمل غالبا انها سارت مرة مع الرياح الموسمية الجنوبية
~~ه
~~الغربية(1).
# وقد اصبحت مدينة الاسكندرية منذ القرن الاول
~~للميلاد، مدينة عالمية ثانية بعد فينيس عل7ع7ا، وازداد
~~تردد القوافل التجارية بين الاسكندرية وجنوب الهند من
~~ميناء مليبار وكانت الفلافل الهندية وتوابلها والعاج والاحجار
~~الثمينة وغيرها من البضائع تحمل الى الاسكندرية، وكانت
~~موزيرس 15ه886 في كرانغانور 2306a0026 في ساحل
~~مليبار اهم ميناء حيث كانت ترسوا فيه السفن العالمية باعداد
~~ة جدا، وبسبب توفير الاسباب وتيسير السبل
~~والسيطرة على الرياح الموسمية فكانت التجارة مزدهرة بين
~~المليبار والدول الاخرى في ذلك الحين، وتشير وثائق الهند
~~الجنوبية المكتوبة بلغة التاميل لنة المسجلة في ذلك العصر
~~ان الرومان قد انشأوا مستعمرات عديدة لهم في انحاء
~~سواحل اهند الغربية الممتدة من مليبار الى كراتشي
~~(268ف1) وقد وجدت مستعمرات رومانية كثيرة في ميناء
~~(1) ولكن لم يكد يمضي عام 1500 م حتى كانت سفن المليبار تبنى بكثير من
~~مسامير الحديد كما يقول الرحالة الاوروبيون وقد يكون هذا راجعا الى
~~محاولة مستميتة لتقليد البرتفاليين، الاعداء الجدد او رغبة الى احتذاء
~~السفن الصينية التي كانت تزور كاليكوت منذ زمن طويل:
~~41

PageV00P041

~~============================================================

~~كرانغلور في مليبار ومدورا في مدراس وبوكار على نهر
~~الكاويري في مدراس ايضا، ويعتقد ان هذه المستعمرات
~~كانت شبيهة بالمستعمرات التي انشأها البرتغاليون في القرن
~~الثامن عشر الميلادي لنفس الاسباب على طول الساحل
~~الغربي الممتد من مليبار الى سورت
~~ويستدل ms018 من بعض الوثائق التاريخية على وصنول تجار
~~الروم الى المليبار في القرن الرابع قبل الميلاد فلما اغار الجنود
~~الجالون على الروم سنة (390ق.م) استولوا على اشياء
~~ثمينة وبضائع قيمة، ومن ضمنها الفلفل وكان يعتبر الفلفل
~~والحديد من اهم البضائع المستوردة عند الروم:
~~ونجحت تجارتهم تجاحا باهرا بفضل التبادل التجاري
~~مع البلاد الشرقية وفي عهد استيلاء الملك اوغسطين على
~~مصر وقع البحر الاحمر تحت امرة البحرية الرومانية، فبدأت
~~هذه البحرية ترسل قواتها الاستطلاعية الى شتى بقاع العالم:
~~وبنى الرومان سفينة كبيرة للتجارة مع بلاد المليبار
~~وسموها باسم (مبالوموسري) تخليدا لذكرى بطل القوات
~~البحرية (الرومية هبالوس)، وبني معبد كبير في عاصمة
~~المليبار تذكارا للفاتح (اوغسطس)، ويعرف باسم معبد
~~موزيريس، وكتب اسطرابون يقول ان ما لا يقل عن 120
~~اضفينة كانت تبحر في العام الواحد من ميوس هورموس
~~1051162006 الى الهند، وقد وجدت في الهند كثير من
~~4

PageV00P042

~~============================================================

~~النقود الرومانية فقد عثر بعضهم في نيلور وكو يمبتور وسيلم
~~و مدورا ومليبار وغيرها من البلاد عند مدراس على نقود فضة
~~ونحاس وذهب عليها صور ملوك رومانيين من اوغسطس الى
~~هدريان ففي ايسار سنة 1842 م وجد اناء بقرب مدينة
~~كويبتور فيه 22ه قطعة من الفضة، 135 منها تخص
~~اوغسطس و378 تخص طيباريوس، وذكر المؤرخ بليني
~~المولود سنة 23 م ان ملك سيلان في القرن الاول بعث وفدا
~~الى طيباريوس قيصر، كما اننا نرى في هذا القرن نفسه فرقة
~~من الجيش الروماني تقطن في مدينة كودنكلور لمساعدة التجار
~~من اليوتانيين والرومان وكانت بضائعهم تنقل على النيل من
~~الاسكندرية الى قفط ومنها برا الى ميوس هورموس او
~~بيرينيكي، وكان پركب من هذين المينائين في سفن كبيرة
~~فاذا كانت بلاذ العرب الجنوبية مقصدها سارت الى موزا
~~1806 وهي سوق للبان وغيره من العطور السبئية، ولكن
~~السفن الذاهبة الى الهند لم تكن ترسوفيها، وانما كانت
~~تتزود بالماء في اوكيليس اوكاني - على مسيرة ثلاثين يوما في
~~البحر من بيرينيكي فاذا كانت قاصدة الى ساحل المليبار-
~~موزيرس (ميزور 875026) او غيرها سارت ms019 عبر المحيط
~~مباشرة، ويقدر (يليني) اربعين يوما للرحلة من اوكيليس
~~الى موزيريس، ويقول ان السفن كانت تحمل معها رماة

PageV00P043

~~============================================================

~~سارت السفن على طول الساحل حتى رأس سياجروس
~~0656ق قبل ان تاخذ في عبور المحيط، وكان ثمة
~~طريق آخر هو السير في محاذاة الساحل الافريقي حتى رأس
~~التوابل، وربا الوقوف ايضا عند سوقطرة قبل بده الرحلة
~~الى الهند، وكانت تشحن في شمال الهند سلع الحرير
~~والقطن وغيرها من الاقمشة الرقيقة، وفي الجنوب الجواهر
~~والفلفل، وكانت سيلان معروفة وان لم تعقد معها صلات
~~متظمة بعد
~~وكان الرومان يتولون زمام التجارة في مليبار الى سنة
~~(230م) حيث انهارت زعامتهم في التجارة العالمية بسقوط
~~مدينة الاسكتدرية:
~~ديانات المليبار:
~~اهندوكية 1508 د
~~يعتبر الدين الهندوكي، من اقدم الاديان العالمية،
~~ويعود تاريخ ظهوره الى الفي سنة قبل الميلاد والآريون هم
~~الذين وضعوا اسس الديانة الهندوكية، بعد ان دخلوا الى
~~الهند وفتحوها حوالي سنة (1500ق.م)، وقبل الفتخ
~~الأري كانت هناك ايضا الكثير من حضارات الهند
~~العريقة منهاحضارة (مو هنجو- دارو) وكانت ذات تطور
~~من حيث التنظيم، والشوارع والعمارات، وعثر ضمن
~~بقاياها على ادوات ختلفة، وزخارف، واوان، وملابس)
~~ومعادن، ونقوش
~~4

PageV00P044

~~============================================================

~~وكان الدرافيديون 41686(1 اصحاب حضارة
~~عريقة، وقد قاموا على انقاض الحضارة السابقة، وحافظوا
~~على معظم الآلهة التي كان الناس في (موهنجو- دارو)
~~يؤمنون بها ولا سيما الآله شيفا 7للا5 واضافوا اليها المؤلهة
~~كالي وهي الاهة سوداء، طويلة الشعر، حمراء العينين،
~~ذات اربع ايد تحمل السيف بواحدة وبالثانية رأس
~~العفاريت، وهي بالثالثة والرابعة تشجع المؤمنين، وفي
~~عنقها قلادة من الجماجم الى غير ذلك:
~~ولما استولى الاريون (1) على الهند كان لا بد للدارفيديين
~~ان يتراجعوا ويفروا منهم الى الجنوب ، وبعد ان استتب
~~الامر للآريين وضعوا تشريعا لملكهم فكتبوا اول كتبهم
~~الدينية الذي يعرف باسم (ركويد) اي العالم الاقدس وقد
~~كتب على مراحل ويضم بين دفتيه مجموعة شعرية تضم مثة
~~الف بيت فيها قصص وتشريع لكل ما كانوا بحاجة اليه في
~~ذاك الزمن، وكان هذا التشريع يحتوي على اسماء الكثير من
~~الآلهة ms020 منهم من يهب الخير ومنهم من يدفع الضر ومنهم من
~~هو شر كله، وجاءت فيه اسماء بعض آلهة الركويد كأسماء
~~(1) في السنسكريتية آريا معناها شريف، مع ملاحظة حرف س في اللغة
~~السسكريتية يقابل حرف الهاء في الفارسية كما اصبحت (السندو) الى
~~(هندو) عند الفارسيين، ويقال ان لفظ آري مشتق من اصل
~~منسكريتي معناه يحرث وبالتالي فانها تعني فلاح

PageV00P045

~~============================================================

~~بعض آلهة الفرس مما يدل على تأثير دين الفرس في
~~الهندوكية، وكان الفرس قد احتلوا قسما من الهند ايام
~~كوروش (550- 528)
~~ثم جاء بعده داريوش فثبت ثم وسع المساحة المحتلة،
~~ومن الثابت ان الفرس اثروا في الحضارة الهندية بعيدا،
~~ال وبدرجة اعمق مما كان للتأثيرات اليونانية - وقد دخل
~~الاسكندر المقدوني الهند بجيشه في ربيع 326-.
# وبعد فترة من الزمن كتبت الاسفار المقتذسة لدى
~~الهنادكة وهي المسماة (الفيدا) اي الحكمة، او المعرفة،
~~وهذه الاسفار بمثابة سجل فكري، وتاريخي، وحضاري،
~~للأزيين في الهند، واسفار الفيدا اربعة هي 1 - الرغ - فيدا
~~وتحتوي على اناشيد مدحية مرفوعة للآلهة التي جلبها:
~~الأريون معهم، ويحتوي كذلك على قواعد الطقوس الدينية
~~وبعض تقاليد السكان الاصليين:
~~1- ياچور- فيدا- وهي اصغرها وتضم مجموعة من
~~الادعية، والتلاوات الصلاتية والصيغ الخاصة بالقرابين
~~3- اتارافا- فيدا- فيها جوالي 800 ترنيمة يختلط
~~السحر فيها بالحكم والمناقبيات، مع مجموعة من التعاويذ
~~والطلاسم والتمائم:
~~- ساما- فيدا- وتتالف من 85ه فقرة وهي صلوات

PageV00P046

~~============================================================

~~شعرية تغنى وترانيم دينية.
# ومن الكتب المقدسة الاخرى، كتاب (منوسمرت)
~~الذي كتب - على الغالب- في نحو المئة السادسة قبل الميلاذ
~~وان كاتبه او واضعه هو الاله برهما، وانه علمه الاله (منو)
~~وهذا بدوره علمه الحبر (بهركو)، ولا يزال هذا الكتاب
~~مرجعا للقانون العام المعمول به في الهند، واثبت العالم
~~الفرنسي لويس جاكويو في كتابه توراة الهند (ص
~~22- 27) بمقارنة نصوص متماثلة ان قانون جوستنيان
~~الروماني نسج علن منوال قوانين (مانو)
~~وجاء في تشريع (منو سمرتي) تحديد الطوائف في
~~الحياة الهندوسية الاجتماعية هكذا :
~~1 - طائفة البراهمة 132510008 وهم الكهان ورجال
~~الدين:
~~2طائفة الاكشترية نهله "اشفكا وهي السطائفة
~~المحاربة
~~3.. طائفة الفيشيه "اشاع للا وهي طائفة الزراع والتجار
~~التي ms021 توفر مسائل العيش للكهان والمحاربين:
~~- طائفة الشودرا 500086 وهي اسفل الطبقات
~~وليس لها مهنة خاصة ولم يعترف لها بعمل الا خدمة

PageV00P047

~~============================================================

~~الطوائف السابقة في احسن حاجاتها وتعرف بطائفة المنبوذين
~~ايضا
~~ويعتقد اهنادكة بالوحدة في التثليث فهم يعتقدون بأن
~~(برماتا) هو رب الارباب وله ثلاثة اعوان يديرون ملكوته
~~وهم: برهما، وشنو، ومهيش ولكل واحد منهم عمل
~~خاص، بيد ان هذا الثالوث لا يحد من عدد الآلهة بل
~~عندهم آلهة غير هؤلاء كثيرة هي دون هؤلاء الثلاثة مرتبة
~~بالاضافة الى كثرة ما عندهم آلهة غير هؤلاغ كثيرة هي دون
~~هؤلاء الثلاثة مرتبة بالاضافة الى كثرة ما عندهم من ارواح
~~خبيثة ضارة، وتقديسهم البقر وكثيرا من الحيوانات كالقردة
~~والطواويس والببغاوات والحيات.. وغيرها، وهم لا
~~يعبدون الحيوانات بل يرمزون الى بعض الهتهم :
~~ويصعب وضع تعريف شامل للديانة الهندوكية، وهناك
~~تعريف سلبي قيل في مطلع هذا القرن، ربما يكون الاقرب
~~الى الواقع، وهو ان كل من يسكن الهند وليس من اهل
~~الاديان الاربعة: الاسلام والمسيحية واليهودية والبوذية
~~ويخدم البقر فهو هندوكي، وذلك لأن بعض الفرق تخالف
~~بعضها الآخر في اعتقادات رثيسية ثم انها لا تخرج عن محيط
~~الهندوكية وقد ينضم الى الهندوكية من الطوائف ما هو قريب
~~منها من غير ان يكون هندوكيا:


PageV00P048

~~============================================================

~~الجينية او الجينز 1510157 :
~~(7ard1ra"a6a) انشا هذه العقيدة او الديانة فر دهمانا
~~وهو من بلدة فيسالا، آري من طبقة القواد والعساكر،
~~ومن أب كان رثيسا في قومه فيما بسين 540 - 468 ق .م
~~تقريبا، نال لقب جائينا او جينا (اي الظافر) ، كما لقب
~~ايضاب: مهافيرا (1450aa0129) اي (البطل الكبير)، وقد
~~ولد فردهمانا في عام 599 ق .م في شمال الهند وهي نفس
~~المنطقة التي ولد بها (بوذا) قبل جيل من فردهمانا،
~~والحقيقة ان اوچه الشبه في حياة الرجلين مدهشة حقا، اذ
~~كان فردهمانا الابن الاصغر لاحد الزعماء وقد ربي في احضان
~~الترف والسعادة مثل (بوذا) وقد هجر حياة الترف والثروة
~~وهو في الثلاثين وهجر عائلته (زوجته وابنه) وقرر ان يفتش
~~عن الحق ms022 والضدق وتحقيقهما:
~~اصبح فرد همانا راهبا في اخوية دينية صغيرة وتدعى
~~بارسفاناثا وقد ظل مدة اثني عشر عاما مشغولا بالتفكير
~~العميق والتأمل وهو يخضع نفسه للزهد والتقشف وكان كثير
~~الصيام ولم يحتفظ لنفسه باية املاك من أي نوع حتى ولو
~~كوبا صغيرا لشرب الماء او لجمع الصدقات، ومع انه
~~احتفظ برداء واحد كان يلبسه دوما ولكن بعد مدة نبذ هذا
~~الرداء وصار يمشي عاريا تماما وكان يسمح للحشرات ان
~~تدب على جسمه وجلده العاري دون ان يزيلها حتى ولو

PageV00P049

~~============================================================

~~عضته وذلك امعانا فى تعذيب جسده حتى تسمو روحه
~~وعندما اصبح في الثانية والاربعين قرر انه وصل الى
~~غاية التنور الروحاني، فبدأ يبشر بتعاليمه وبنفاذ البصيرة
~~التي قد نالها وعندما توفي في عام 527 ق .م كان قد اصبح
~~له عدة تلاميذ وانصار(1).
# ويختص الجينيون بنظريات في الفيزياء، وعلم النفس،
~~وعلم الفلك، والمنطق، كما ان لهم اساطيرهم الغزيرة
~~الخاصة بهم، وشعائرهم، وعلى الاخص عقيدة في
~~الاخلاق تقوم على ضرامة عنيفة وتشدد بالغ، وكثيرة هي
~~النظريات الجينوية، ومن اشهر كتبها نذكر تلك التي وضعها
~~كند كندا (da000a"0)) ثم تلك التي وضعها اما سفات
~~(0a67a0() في حوالي القرن الاول الميلادي
~~تقول هذه العقيدة انه كان ل: ما هافيرا اربع
~~وعشرون سلفا من العابرين (ترتهانكارا 1narra2a:*ة6) اي
~~الذين عبروا ممرات التناسخ او اجتازوا محيط التقمص
~~وهجرة النفوس وانتقالاتها، بذلك تبدو الجينية رفضسا
~~(1) كان ماهافيرا قد كون حوله رهباتا عزابا وراهبات عانسات وترك وراءه
~~اربعة عشر الفأ من اشياع مذهبه، ويرور الزمن انقسمت الجينية سنة
~~78م الى قسين رثيسيين اشويتامبارا وتضم 84 فرعا
~~2 - ديجامبارا وتضم اربعة فروع


PageV00P050

~~============================================================

~~للتناسخ وما ينتج عنه من التفرقة الطبقية او بين الاعراق
~~المتعددة داخل الهند(1).
# وتتميز الجينية بعقيدة اللاعنف (أهمسا 11115ة)
~~ال واحترام كل حي، وهو المبدأ الذي تبناه الزعيم غاندي
~~- الذي ينتمي الى هذه الطائفة ايضا- واستطاع ان يحقق من
~~خلاله اماني الامة الهندية، ويشمل هذا المبدأ عدم استعمال
~~العنف مع الحيوانات فضلا عن الانسان ، وكنتيجة لهذا
~~المعتقد فاننا ms023 نجد (الجينيين) نباتيين لا ياكلون لخم
~~الحيوانات، واما المتعصبون منهم فلا يقتلون ذبابة ولا
~~ياكلون في الظلام لانه من المحتمل ان يبتلع حشرة وهو لا
~~يراها، ويسبب بذلك موتها وكان الجينيون المتطرفون
~~(1) قالوا ان الحقيقة المطلقة لا تتسني الناس العاديين بل للبشر الغير
~~العاديين المخلصين الدين يظهرون في فترات منتظمة وان بقية البشر
~~مثل العميان الستة الذين وضعوا ايديهم على اجزاء مختلفة من الفيل
~~فمن وضع يده على اذنه ظنه مروحة ضخمة لذر الغلال، ومن وضع
~~يده على ساقه قال ان الفيل عمود مستدير كبير، وهكذا فالاحكام كلها
~~اذن محدودة بحدود ومشروطة بشروط، واما الحقيقة المطلقة فلا تتكشف
~~الا للبثير المخلصين ولم يعتقدوا بوجود اله وان الكون كان موجودا منذ
~~الازل وان تغيراته واطواره التي لا نهاية لها ترجع الى قوى كامنة في
~~الطبيعة:
~~واما الاصنام عندهم فانها ظهرت فيما بعد لتناسب العقلية او الحياة
~~الهندية وهي تمثل قديهم المخلصين:

PageV00P051

~~============================================================


~~يستاجرون اشخاصا لكنس الشارع امامهم كيلا يظل هنالك
~~بعض الحشرات التي من المحتمل ان يدوسوها عن غين
~~قصد، ولم يشتغل الجينيون بالزراعة لأن العمل اليدوي كان
~~منوعا حسب ديانتهم ومع ان بلادهم زراعية الا انهم عزفوا
~~عنها واشتغلوا بالتجارة والاعمال الحكومية، وحظرت
~~الجينية تقديم الاضاحي بذبائح، وحاربت الطبقاتية وساوت
~~المرأة والرجل، يبلغ اتباعها اكثر من مليونين ونصف المليون
~~(6040646 60 نسمة - حسب احصائية سنة 1971) ولا
~~يوجد لها اتباع خارج الهند، فكل اتباعها في الهند وخاصة
~~في ولايات (مهاراشترا 1850025583 وراجهستان
~~150 وكجرات 2013251) . وفي كيرالا منهم نسبة
~~قليلة بالنسبة الى الهندوس والمسلمين، ولهم فيها معابدهم
~~ومؤسساتهم الخاصة
~~0d1515 البوذية
~~بوذا 000a (843ق .م - 63ه ق .م) هو مؤسس
~~الديانة البوذية وهي احدى الديانات العالمية، و(بودا) هو
~~لقب له ومعناه (العارف المستنين) او (الحكيم) واسمه
~~الحقيقي a70a كوتاما او قشلاكه دادداد سدهارتا، وهر
~~ابن ملك كان يحكم مدينة في شمال الهند قرب حدود
~~(النيبال)، وقد تزوج من ابنة عم له وهو في السادسة
~~عشرة وتربى الامير في قصر كله رفاهية ولكنه لم ms024 يكن راضيا

PageV00P052

~~============================================================

~~عن وضعه المترف لانه لاحظ ان معظم البشر كانوا من
~~الفقراء الذين يقاسون مرارة العيش والفاقة، ولاحظ ان
~~السعادة لم تكن من نصيب الاغنياء ايضا اذ كان الفشل
~~يحوطهم وان المرض يصيب الانسان ومن ثم لا بد لنا من
~~الاستسلام صاغرين للموت، وفكر بانه يجب ان يكون
~~هنالك في الحياة شيء آخر غير الملذات الزائلة التي كانت
~~سرعان ما يمحوها الالم والموت:
~~ولما بلغ التاسعة والعشرين وعند ولادة ابنه الاول قرر
~~ان ينبذ الحياة التي يعيشها ويكرس نفسه بكل جوارحه
~~للبحث عن الحقيقة فرحل عن قصره تاركا كل شيء من
~~حطام الدنيا، وانقطع للدراسة عند بعض الرجال الصالحين
~~في المدينة ولكنه وجد بعد حين ان تعاليمهم وحلولهم لمشاكل
~~الاوضاع الانسانية كانت حلولا غير مرضية، وقد كان
~~الاعتقاد السائد في عصره ان الزهد والتقشف هما الطريق
~~الوحيد للحكمة الحقة، ولذلك حاول ان يصبح زاهدا
~~واشغل نفسه لعدة سنوات في الصيام القاسي واماتة الجسم
~~بكبح الشهوات او بالتعذيب الذاتي ، ولكنه ادرك بالتالي ان
~~تعذيبه الجسم ما هو الا قتل واضعاف للعقل دون ان يقربه
~~ولو حثيثا الى الحقيقة والحكمة ولذلك عاود الاكل الطبيعي
~~ونبذ الزهد والتقشف .
# وبينما كان في وحدته يحاول النفوذ الى السوجود

PageV00P053

~~============================================================

~~الانساني، وهو جالس تحت شجرة تين فارعة فاذا ببصيرته
~~تنفذ الى اعماق اللغز المحير وقد قضى الليل بطوله في تامل
~~عميق وعندما بزغ الفجر عرف انه قد وجد الحل وانه قد
~~اصبح الرجل المستنير، الحكيم بين قومه، وكان معاصروه
~~على استعداد لقبوله اذ عرفوه من خلال تعاليمه الروحية
~~الومن زهده في الجاه، واصراره على كلمة الحق، ومن السيرة
~~المستقيمة التي تميز بها طوال اعوام دعوته، وشاهدوا في النور
~~الذي اشرق على سلوكه واخلاقياته حقيقة ما بشرت به
~~اسفار الفيدا المقدسة التي بشرت من قبل بحكيم يجدد ما
~~طمسه الزمن من معالم الدين البرهمي، وينقي ما علق به
~~بتوالي الاجيال:
~~وتتلخص تعاليم (بودا) با يدعوه (البوديون)
~~-الحقائق النبيلة الأربع - وهي اولا : ان الحياة الانسانية
~~خالية من السعادة ms025 فعلا . ثانيا : وان السبب لعسدم السعادة
~~هو الانانية الاننسانية والشهوات . ثالثا : ان هذه الانانية
~~والشهوات يمكن ان تبطل عندما تتخلص من الشهوات
~~وكبح جماحها بالوصول الى حالة (النرفانا) وتعني
~~السيطرة على النفس والبحث عن الحقيقة والنشاط والهدوء
~~والغبطة والتركيز وعلو النفس وانها حالة من السعادة يبلغها
~~الانسان في هذه الدنيا باقتلاعه عن كل الشهوات الجسدية
~~اقتلاعا تاما، وتحرير الفرد من عودته الى الحياة (الانعدام

PageV00P054

~~============================================================

~~الخلقي - انعدام شعور الفرد بفرديته) ورابعا : ان طريق
~~الخلاص هو ما يدعى ب (الطريق ذو الثماني شعب) وهذه
~~الثماني شعب هي : النظر الصحيح، التفكير الصحيح،
~~الكلام الصحيح، العمل الصحيح، المعيشة الصحيحة،
~~الجهد الصحيح، الوعي الصحيح ، التأمل الصحيح):
~~وهناك ايضا القواعد الخلقية او الوصايا الخمس التي
~~بشر بها (بودا) وهي :
~~1 - لا يقتلن احد كائنا حيا.
# 2 - لا يأخذن احد ما لم يعطه.
# 3 - لا يقول احد كذبا:
~~4 - لا يشربن احد مسكرا.
# 5 - لايقمن احدعلى دنس
~~ومن المبادىء البوذية ايضا (الحقائق المستقيمة)
~~وهي :
~~ا- الايمان بالقلب، والمحافظة على الاسس الروحية
~~2 - النظر الذي يبدد الاوهام والشكوك .
# 3- السعي لغايات نبيلة:
~~- طلب العيش من طريق شريف:

PageV00P055

~~============================================================

~~5- حفظ اعمال الناس الجيدة وتناسي اخطائهم.
# 6 - مزج الحياة بالحياء والعفة.
# و(الصفات الست) وهي : الصدق، وطهارة النفس،
~~والعلم اللامحدود، والقوة، والصبر، ومحبة الجميع:
~~وهكذا فشريعة بودا تامل، واعتبار، وتربية ضمير،
~~وصولة على الاتانية والذات بسلاح الوجدان والاحاسيس
~~النبيلة الخيرة، انها تبقى- رغم بعض سلبياتها- ارتفاع
~~بالانسان وعمل على رفعه صوب الغير لا الانقفال المجرد
~~للذات على الذات :
~~وقد انتشرت الديانة البوذية في الهند وما حولها بفضل
~~الامبراطور (اشوكا) امبراطور الهند الشمالية في القرن
~~الثالث قبل الميلاد بعد ان خاض حروبا قاسية رأى فيها من
~~العنف والفظاظة ما جعل نفسه تتوق الى حياة الرحمة
~~والمحبة، فوجد في دعوة (بوذا) ما يشقي نفسه من
~~سقمها، فاعتنقها ودعا اليها في حماس واخذ يشكل حياته
~~على اساس مبادثها ويرسل رسله الى الممالك المختلفة
~~يبشرون بها، وكان عمله واندفاعه نحو تحقيق مباديء الحب
~~والعطف والتسامح في رعيته ، بل وفي الحيوانات ms026 ايضأ لافتا
~~لنظر الكثيرين، وداعيا عمليا للبوذية، حتى انتشرت
~~واكتسحت في طريقها الديانة الهندوسية القديمة وظل الامر
~~5

PageV00P056

~~============================================================

~~بها كذلك عدة قرون حتى اخذت تضعف شيئا فشيئأ، بينما
~~كانت الهندوسية تسترد مكانتها الضائعة، حتى انحسرت
~~البوذية عن موطنها الاصلي في الهند، واسترجعت الهندوسية
~~سيطرتها على الشعب ولم يعد للبوذية في موطنها الا قليل من
~~الاتباع - حسب احصائية 1971 في الهند من البوذيين قريب
~~من اربعة ملايين (8120215و3 نسمة) . اكثرهم في
~~ولاية اورنچل براديش (20ra051 250658) وازدهرت
~~البوذية خارج الهند بشكل كبير جدا يجعلها من اكبر
~~الديانات العالمية بالنسبة الى عدد معتنقيها ومن تلك البلاد
~~سريلانكا وبورما والنيبال والهند الصينية واليابان وغيرها من
~~البلدان.
# ال وتاريخ البوذية في المليبار يعود الى ايام الامبراطور
~~(اشوكا) ، ويظهر من الوثائق التاريخية من ايام حكم ملوك
~~(چولا) ان الدين البوذي كان قد انتشر انتشارا واسعا في
~~سواحل الهند الغربية، ويقول المؤرخ (2 .ا .ن.
# شاستري :A. 17. 50a6 .ك ان مدينة (ناكبتانم) شرقا،
~~ومدينة (سري مولولاسم) غربأ مركزا للثقافة البوذية في
~~عهود ملؤك (چولا) في جنوب الهند، وكانت الاصبول
~~البوذية متأصلة في قلوب الناس ، ويدل على ذلك ايضا ما
~~عث عليه من التمائيل والمنحوتات الاثرية البوذية في نواحي
~~المليبار مثل (كوتلاويدي) و(بالي پاليم) و(ناكيتانم)،
~~5

PageV00P057

~~============================================================

~~ونظرأ لأهمية الموانيء المليبارية واتصالها بالجزر الشرقية
~~وجنوب شرقي أسيا فكانت المليبار - في هذا - حلقة
~~الوصل - لانتشار البوذية الى تلك الانحاء فقد وجد المبشرون
~~البوذيون فرصة مؤاتية للتبشير بدينهم هناك
~~وهناك اساطير وحكايات عديدة عن انتشار البوذية في
~~المليبار، ومن ذلك : ان سيدة جميلة تعرف ب (مالي)
~~اعتنقت البوذية، فقابلت يوما ناسكا بوذيا حسن الصورة،
~~فولد ولد ذكي، وفي نفس اليوم ولد طفل آخر في العائلة
~~الملكية المشهورة ب(كولاتري) واستطاعت (مالي) بدهائها
~~ان تحصل على ذلك الطفل الامير وتتولى تربيته، وتمكنت في
~~الوقت نفسه من ابقاء طفلها من (الناسك البوذي) عند
~~العائلة الملكية، فبدا هذا بالدعوة الى الدين البوذي وقام
~~بتبشيره للبوذية في انحاء البلاد
~~ويزعم بعض الباحثين ان عائلة (پيرمال) اعتنقت ms027
~~الدين البوذي، وفي مقدمة من اعتنقه من من رجالها (بالي
~~بانا پيرمال) الذي عرف في بعض الروايات باسم (ولا
~~ربان الاول)، كان عهده في 157 م بينما ابتدا حكم عائلته
~~منذ عام 444 م . انتقل هذا الشخص من مدينة تروانجي
~~كولم الى نلنبور في ايام فتوحات البراهمة وسيطرتهم على
~~المليبار واقام بصفة مؤقتة على مرتفعات (اونترت) قرب
~~(وينباناد) وابدى نشاطأ كبيرا من اجل الدعوة البوذية


PageV00P058

~~============================================================

~~واسس عشرات المعايد والمدارس والمستشفيات، وقد تأمر
~~عليه فيما بعد البراهمة وقطعوا لسانه ونفوه من البلاد.
# واثر الملك (پالي) ما يزال الى الآن اذ تعرف المساجد
~~الاسلامية والكنائس النصرانية باسم (پالي) ويعلل ذلك
~~بانها شيدت على انقاض المعابد البوذية التي تهدمت من قبل
~~البراهمة وكانت تلك المعابد تعرف باسم (بيت پالي بانا)
~~واختلف المؤرخون في تعيين القبيلة الاولى التي اعتنقت
~~(البوذية)، ويقول البعض ان اول من اعتنقها هو الحاكم
~~ايشانان الاول، وعند الآخر هي قبيلة (الانكوودي)،
~~ويقول آخر، انها قبيلة (اتشكهاياباترم) في مدينة مهود
~~يرم
~~والآثار البوذية في (كيرالا) اليوم كثيرة ومن ذلك
~~كهوف جبل مرتوا ونقوش معبد چترال في مدينة نيمت،
~~وتحتوي معابد اهنادكة ايضا على عدة اصنام للبوذية او
~~الجينية ومن ذلك تمائيل لبوذا تمثل شتى مراحل حياته،
~~فهناك تمائيل لبوذا الامير، ولبوذا المتعبد في الغابات، ولبوذا
~~المستنير، ويدعو الناس هذه التماثيل باسماء مختلفة مثل
~~(وشنو) و(شاستاو) (مندن) ويتعبدونها بطرق مختلفة،
~~كما توجد شجرة (آل) التي تدل على بده الالهام لبوذا امام
~~المعابد الهندوسية المليبارية

PageV00P059

~~============================================================

~~ومن تلك الأثار، التماثيل المنحوتة في صخرة كبيرة في
~~بلدة ايرملا المليبارية، روفي معبد (تريكود ي) بمدينة ترولا
~~التي كانت تابعة لامارة ترافنكور، والتماثيل الموجودة على
~~ساحل (چيروا) قرب المسجد المعروف ب (صاحب يالي)
~~وفي معبد (كلرور) في منطقة كوتايام. وفي التمائيل
~~الموجودة على جبل (ديوكري) ب(ترافنكور) وفي شباري
~~ملا، وكولا تپوزا، ومانيازاترا، واتشان كوول، وما ويلي
~~كر، وكورتي، وانجي يسزا، وكورجيه وكدمالور،
~~وجيرتلا، ويلورت وغيرها . وممن اشتهر في فن النحت وفن
~~البناء والعمارة، عائلة (ليجها) التي قدمت ms028 من (النيبال)
~~وعائلة (آسارا) في (كاندي كوت) واليهما تنسب الكثير من
~~الاعمال الفنية البوذية في (كيرالا) :
~~وكان البوذيون قد اسسوا بجانب معابدهم المستشفيات
~~التي كانت تجري العلاج المجاني لجميع الناس وكانت هذه
~~المستشفيات تعرف باسم (شالا)، كما اسسوا المدارس
~~للطلبة مع توفير امكنة لاقامتهم ومعيشتهم، وكان ينفق على
~~هذه المؤسسات من اوقاف الامراء والاغنياء، وفي المليبار
~~الآن معابد مثل معبد (كروايور) و(ادت پرم)
~~و(تروتغادي) و (تكازي) ويارس رهبانه العلاج الطبي
~~المجاني
~~وقد انهارت الديانة البوذية على يد البراهمة الذين

PageV00P060

~~============================================================

~~خططوا ونفذوا خططهم تلك لأجل القضاء عليهم، وبثوا
~~في نفوس اتباعها الفرقة والشقاق، كسما اظهروا الدعايات
~~المناهضة للبوذية، ولا تزال بعض الاشعار التي تناهض
~~البوذية، تتلى في بعض المعابد الهندوسية كما في احتفال
~~(بهرني) الذي يجري امام معبد كدنغلور، واحتفسال (پورم)
~~بمدينة يرتالا، ونتيجة لذلك تغيرت تعاليم بوذا في البقية
~~من اتباعه حتى دخلت فيهم العقائد الهندوسية الوثنية، وبدأ
~~القوم يؤلهون (بسوذا) بعد ان كان (بوذا) نفسه يقاوم
~~الوثنية وينكر عبادة الاشخاص، وانتشرت بينهم الخرافات
~~والخزعبلات حتى عادوا لا يختلفون عن الهنادكة الا في بعض
~~المظاهر والعادات.
# اشرم الهندو اوربيين
~~قبل أن نأي على نهاية هذا الفصل، رأينا ان نثبت
~~بعض ما وقع لنا في بلاد المليبار من غرائب المعتقدات، فقد
~~كنات في احد الايام في زيارة لاحد الامكنة السياحية وكانت
~~تعرف بالجبال السبعة، وتعرف عند الاهالي - باللغة المليالمية
~~12) وهي حقا جبال سبعة جميلة جدا،
~~وعلى واحد منها قلعة ضخمة بناها السلطان تيبو، زعيم
~~(ميسور) وبطلها المقدام . ويروى الاهالي اسطورة عن هذه
~~الجبال، يقولون : ان احد الآلهة كان يخمل جبلا ضخما في
~~يلاه وعندما طار الى السماء سقطت من يده قطع من ذلك
~~2

PageV00P061

~~============================================================

~~الجبل فكانت هذه الجبال السبعة منها.
# ولما اقتربنا من السهل على مسافة يسيرة من (تريكابور)
~~وهي قرية ساحلية غنية باشجار النارجيل والموز- مررنا على
~~موضع (ييجي ملا) وهو من اجمل المواضع السياحية على
~~البحر العربي، وهناك قصدنا (الاشرم) والاشرم بلغة
~~الهنود يشابه وظيفة الدير لدى النصارى، وحاولنا الدخول ms029
~~اليه فسحبنا الحبل المعلق بالباب بقوة عدة مرات وكان
~~يدق على ضفيحة حديدية بطريقة لطيفة، وبعد دقائق جاءنا
~~رجل من. اهل الاشرم، قسماته الأوروبية واضحة عليه،
~~وشعره الطويل المتدلي على كتفيه لا يخفي صفات (الهيبيز)
~~الا انه كان يرتدي الشوب الوردي اللون الخاص بكهنة
~~الهندوس، وابتدرناه بالسؤال عن رئيس الأشرم فغاب عنا
~~مدة، ثم جاء، وفتح الباب واذن لنا بالدخول، واجتزنا
~~سلما طبيعيا من الصخور في وسط الاحراش الى المرتفع
~~الذي يقع عليه ذلك الاشرم، وخلال الصعود لاحت منا
~~التفاتة الى يافطة علقت بين الاشجار وقد كتب عليها باللغة
~~المليبارية ما ترجمته (انسان واحد - دين واحد-:اله واحد)
~~ولما وصلنا كان رئيس الاشرم (الكرو الفريدي) في
~~استقبالنا، وهو من اصل بلجيكي قدم مع من قدم من
~~الاوروبيين الى الهند، وآمن بالهندوسية كطريق لخلاصه من
~~الضياع الفكري والروحي الذي تعرض له في اوروبا.
# 1

PageV00P062

~~============================================================

~~لم يكن هذا (الاشرم) الوحيد للغربيين في الهند،
~~فهناك عشرات من أمثاله، ولكن تختلف في الطرق
~~والعادات والطقوس التي يمارسونها، واعتقد ان هذا الاشرم
~~افضل حالا من غيره بطريقة حياة افراده، فقد رأينا من قبل
~~في (پون 1006a) بولاية (مهاراشترا) المثات من
~~الاوروبيين يعيشون كالبهائم، يعبدون الجنس، ويطلقون
~~له العنان، ولا يعرفون غير ذلك، وهم عراة حفاة يعتاشون
~~على الصدقات او ثمار الاشجار التي تظللهم وعلى اوراقها
~~ان اقتضى الحال، وهناك المئات مثلهم عند جبال
~~الهمالايا.، وربما اتعس حالا منهم، فلسفتهم في ذلك
~~الرجوع الى حياة البشرية الاولى، بما يصح ان يسمى
~~عندهم (75: - 66؛() فذلك عندهم افضل من الحياة التي
~~كانوا يعيشونها في امريكا واوروبا وقد عاشوا هناك حياة
~~التسكع والبطالة وملوا من متاعب الحياة وهمومها الاقتصادية
~~والاجتماعية.
# وازدياد ضحايا الفساد الاخلاقي والروحي في الغرب ،
~~واقبالهم على الهند، شجع احد كهنة الهندوس وهو (باكوان
~~رجنيش) ويغتبر نفسه الآن إلاها معاصرا، في الذهاب الى
~~امريكا واسس في ولاية كاليفورنيا معبدا ضخما مع
~~ملحقاته، على مساحة من الأرض تبلغ آلاف الهكتارات
~~بفضل تبرعات اتباعه المخلصين !1

PageV00P063

~~============================================================

~~ونعود الى الكرو الفريدي، لنحاوره ms030 ونستفسر منه،
~~والحق انه يتمتع بخلق وطبع لطيف لم يمل حتى من
~~الاستفسارات الحرجة، الا انه غالبا ما كان يتهرب عن
~~الاجوبة الصحيحة، والذي عرفناه عنه وعن جماعته انهم
~~82a6a اتباع لمرتاضين هنود ، اولهم (ناريانا كرو
~~05)"3) والثاني (ناتارجا كرو 17312a/a 020) وهو
~~مؤسب هذا الاشرم ، وجميع من في الاشرم الآن من
~~الاوروبيين، وهناك جماعات مثلهم في امكنة اخرى، كما
~~ان هنالك اشرم خاص بالنساء وراء المرتفع الذي يقيمون
~~فيه، وهم يقدسون (شنكرا جاريا) ويعتبرونه الاها ،
~~ال ويدرسون الدين والعقيدة التي جاء بها (شنكرا چاريا) على
~~استاتذة هندوس، وطفقت اسأل الكرو:
~~انتم نبذتم المسيحية، واعتنقتم الهندوكية اذن 9
~~كلا - اننا نعتقد ان شنكرا جاريا هو مخلصنا الحقيقي
~~لأنه عن طريقه عرفنا الحقيقة
~~- والمسيح الم يكن مخلصا حقيقيا؟
# - نعم، كان في زمانه،. اما في زماننا فهو شنكرا
~~جاريا
~~- وتعبدون شنكرا جاريا؟
# -ابدا، لسنا هنادكة - وبدا الحرج غلى وجهه- ولكنه
~~24

PageV00P064

~~============================================================

~~قال ان العلم وحده هو الطريق الى الكمال وبه نعتقد،
~~ليس عندنا دين معين، فنحن ندرس ججميع الديانات ولسنا
~~اهل ديانة لكننا اصحاب طريقة في الحياة! ولا نعادي
~~الاديان، قال لنا ناربانا كرو : ايي دين يسعد الانسان
~~باعتناقه هودين محترم .
# - ولكني ارى امامي ثمة معبدا هندوسيا، واصناما،
~~واشكال آلهة، وورود، وبخور.. الخ:
~~- نعم اقمناه تخليدا لذكرى اساتذتنا ومن ارشدنا الى
~~الجقيقة
~~وتصلون فيه؟
# - اجل، ثلاث مرات في اليوم.
# - وهلا التمثال الضخم، لمن؟
# لاستاذنا (نتراجا كرو) حصل على الدكتوراه من
~~باريس في بحث قارن فيه بين الفلسفتين الشرقية والغربية،
~~واصبح رئيس الاشرم وتوفي سنة 1973 .
# وغندما مات احرقتموة(1) ؟
# (1) تقضي العادات الجنائرية في الهند بحرق اجسام ارباب العائلات، اما
~~السواميون والرهبان من النطوائف الاخرى فان اجسادهم تدفن ولا
~~تحرق- باستثناء بعض الحالات - وتعتبر اجساد الرهبان انها تطهرت =
~~6

PageV00P065

~~============================================================

~~-بالطبع هنا في الاشرم .
# لم لا تعترفوا اذن بانكم هنادكة، مع ان كل شيء
~~واضح:
~~(سكوت)
~~ال وسالت (سوامي كي) وهو نائب الكرو الحالي،
~~واصله فرنسي:
~~كيف تشعرون بالسعادة، وانتم في معزل عن العالم
~~ان عين السعادة الانقطاع ms031 عن العالم ، ان العزلة
~~طريق السعادة الحقيقية
~~وماذا بشأن الزواج؟
# لسناضد الزواج، الا اننا لا نتزوج ولا نمارس الجنس
~~ولا نريد ايي شيء في العالم يشغلنا عن دراستنا وتوصلنتا الى
~~الحقيقة
~~- واليوكا؟
# نارسها احيانا
~~- وطعامكم نباتي بالتاكيد؟
# مجازأ من نيران الحكمة حين قطع النذور النسجية .


PageV00P066

# ============================================================

~~اجل، الرز والنارجيل 000801- والموز وبعض
~~الثمار.
# - والمورد المالي ؟
# نستفيد من بيع الحليب، لدينا الآن عدة ابقار
~~وموردها كافي لمعيشتنا
~~واوقات الفزاغ بماذا تقضونها؟
# - بعد الدراسة اليومية، او العبادة، نتفرع للقيام
~~باعمال كثيرة، فمنا من يعتني بالابقار، او الازهار، او
~~جلب الماء والامور التي نحتاجها في المعيشة، ونحن نعيش
~~خياة تعاونية، وهناك ورشة فنية كاملة، ومكتبة تضم
~~امهات المراجع في الاديان، والا فنجلس للتأمل، امام
~~البحر العربي في منظره المهيب الرائع:
~~وقاطعنا احدهم بكؤوس من انلبن الزبادي،
~~بينما جلب الآخر مجلات كانوا قد اصدروها للتعريف
~~بطريقتهم ! ثم صعدنا للطابق الثاني ورأينا المكتبة، وصعدنا
~~الى الطح، حيث كان احدهم يضع (التمر الهندي)
~~لتيبسه الشمس، وكان آخر يغسل ملابسه:
~~وهناك استوقفنا البحر العربي بشموخه وهيبته، لقد
~~ملك البابنا بامواجه الهادرة، ومنظره الخلاب، وبقيشا
~~7

PageV00P067

~~============================================================

~~هنالك حتى كاد الظلام يخيم علينا، فاستدعيت صديقي
~~الكيرالي، وودعنا ذلك الاشرم بمن فيه، ولله في خلقه
~~شؤون.
# اليهودية:
~~اختلف المؤرخون في اصل الاقلية اليهودية في بلاد
~~المليبار، فمنهم من يقول انهم جاؤ وا الى سواحل الملبار في
~~عهد النبي سليمان (ع) واول بقعة وصلوها من المليبار هي
~~مدينة كدنغلور عاصمة مملكة چيرمان پرمان، وعند
~~المؤرخين التونسيين ان يهود مليبار هم من نسل اليهود
~~المطرودين من تونس في القرن الخامس، بينما يقول
~~المؤرخون الاسبان انهم من اولاد اليهود الذين اخذوا الى
~~بابل في العراق، اما يهود المليبار انفسهم فانهم يزعمون ان
~~والشاعر هلوي
~~وكان جوزف ربان من اعظم زعمائهم في المليبار حتىى
~~ورد ذكره في الاغاني الشعبية اليهودية وفي ادعية اليهود
~~الخاصة، وكان لليهود مستعمرات خاصة في عدة امكنة مثل
~~چيمنغلم وكدنغلور وكوشين وشرى كنتابرم
~~وبدأ الضعف والوهن يتفشى في كيانهم هناك حينما بدا ms032
~~8

PageV00P068

~~============================================================

~~الخلاف بينهم على الوراثة، وتبعه تدفق البرتغاليين الى
~~المليبار فتقلص عند ذلك نفوذهم التجاري، وفي الفترة
~~الاخيرة تأثروا بالدعاوي الصهيونية فهاجر اكثرهم الى
~~فلسطين بعد ان لازموا ارض الهند مثات السنين.
# النصرانية
~~يرتقي تاريخ النصرانية في الهند الى اواسط المئة الاولى
~~للميلاد، ويعزى تأسيسها الى القديس توما الرسول،
~~وحسب التقليد المليباري فان القديس توما الرسول نادى
~~بالبشارة الانجيلية في مليبار، في السنة الثانية والخمسين
~~للميلاد فنزل اولا في كدنكلور، وبشر اليهود القاطنين فيها
~~ثم الوثنيين، ومكث في مليبار نحو ثلاث سنوات ، واسس
~~سبع كنائس في سبع اماكن هي مليانكرا بقرب كودنكلور،
~~كولم، تيرنم* جايل (نيليكل)، كوكمنكلم، پرور
~~(كوطاكاو) وپالور لم تزل اربع منها باقية.
# ويقال ان التبشير كان ايام الملك كوندفر، وكانت
~~مملكته البرنية مسيطرة على البلاد الهندية من البنجاب الى
~~شواطىء بجر الهندوس وغيرها من شمال الهند، وبعض
~~المؤرخين يجعلون مملكته في جنوبي الهند فقط
~~وبعد ان بشر توما الرسول بالمسيحية في المليبار، غادر
~~الى ملقا والصين، وبينما كان راجعا من هناك الى بلاد

PageV00P069

~~============================================================

~~باندي وبلغ مدينة ميلاپور القريبة من مدراس هجم عليه
~~كهان الوثنية وطعنوه بالرماح في 18 كانون الاول ودفن في
~~ميلايور (يسمى الأن جبل القديس توما وباللغة التاملية.
# جنملا- يعني- تل صغير)(1) . وفي سنة 394 م نقلت
~~رفاته الى مدينة الرها.
# وقد توالى على المليبار الكثير من مسيحي الشرق،
~~فمن الرها جاءت جالية مؤلفة من 400 نفس تنتمي الى
~~سبع قبائل وتؤلف 72 عائلة مع الكهنة فحطوا رحالهم في
~~كدنكلور وذلك في سنة 345 على عهد چيرمان پيرومان
~~ملك كذنكلور (341 - 378) واسسوا ابرشية الكناعنة . كما
~~قدمت جالية عراقية نسطورية من العراق الى مليبار برثاسة
~~اسقفين هما سابور وفيروز وتاجر اسمه سبر يشوع حوالي سنة
~~825م فسكنت مدينة كولم فمنحهم ملك كولم "ستانوروي
~~كوپتا" ارضأ باسم كنيسة تريصا الارثوذكسية في كوركيني
~~كولم.
# وعندما عاد فاسكو دا جاما الى المليبار ثانية سنة 1502
~~(1) وتدعى طائفة اخرى ان هذه المقبرة لداعية اسلامي معروف باسم تمام،
~~وكلا الفريقين المسلمين والمسيحيين بخترم ms033 ويزور هذه المقبرة بدون
~~تفريق حتى يومنا هذا . ويذكر الرحالة الايطالي ماركو بولو (في القرن
~~13) ان المسيحيين وغيرهم كانوا يحجون الى ضريح مار توما في
~~ميلابور.


PageV00P070

# ============================================================

~~ووصل الى كاليكوت اطلق عليها القنابل وبطش باهلها،
~~ثم سار من كاليكوت الى كوشين فزاره وفد من السريان
~~واهدوه قضيب ملكهم وكانوا قد اقاموا قبلا مملكة صفيرة في
~~نواحي كوشين في القرن العاشر، وطلبوا اليه ان ينقذهم
~~من جور اعدائهم، والواقع ان الكنيسة السريانية الهندية
~~كانت تجهل كل شيء عن الغربيين وقد ذهلت لدى علمها
~~ان البرتغاليين شعب مسيحي، كما دهش البرتغاليون ايضا
~~لدى معرفتهم ان اولئك المسيحيين المرتدين عن الوثنية كانوا
~~ولا يزالون يكملون طقوس وتعاليم كنيسة اسقفية منظمة،
~~وكان لهم بلا انقطاع مطارنة يرسلهم البطريرك الانطاكي كما
~~يشهد الدكتور كلوديوس بوكانان الذي زار الكنيسة المليبارية
~~في اوائل المثة التاسعة عشرة ، في المحاورة التي دارت بين الطرفين
~~من جهة المعتقد ورئاسة الكنيسة:.
# ولما رأى البرتغاليون اكثر من مثة كنيسة في المليبار،
~~قالوا : ان هذه الكنائس ملك للبابا! فسالهم السريان : من
~~هو البابا؟ نحن لم نسمع به قط ! ثم استطردوا قائلين :
~~مهما كان مذهبكم فليكن فنحن مسيحيون حقيقيون،
~~لأننا قدمنا من الموضع الذي دعي فيه اولا تابعوا المسيح
~~ى ى
~~ويؤيد العلاقة الجيدة بين مسيحي المليبار والغزاة
~~البرتغاليين ما ورد في الرسالة التي بعثها الاساقفة النساطرة

PageV00P071

~~============================================================

~~الى جاثليقهم ايليا الخامس سنة 1504 او 1505 وبالطبع
~~فان البرتغاليين بعد ان تأصلت جذورهم في الهند شرعوا في
~~بذر المذهب الروماني في التربة الهندية، فسرعان ما اوفد
~~البابا اقليميس الثامن سنة 1594 الكسيس دي منيسيس
~~الاوغسطيني رئيس اساقفة لابرشية كوا وزوده بالوسائل
~~الكافية لاكراه السريان على اعتناق المذهب الروماني، فمنع
~~هذا مجيء الاساقفة السريان الى الهند، ثم قصد المليبار
~~بنفسه ورشى ملكها بالاموال، واشاع الخلاف والفرقة بين
~~نصارى السريان واخذ يغريهم بالاموال لكي يعدلوا عن
~~مذهبهم، واستطاع ان ينجح بعض الشيء:
~~وذكر ماراثنا سيوسر نوري المطران العراقي في رحلته الى
~~الهند (اواخرق 19 م) "ان النساطرة قد ms034 تكثلكوا وتركوا
~~طقس اجدادهم، على انهم حافظوا على لغتهم الطقسية
~~القديمة اي السريانية الشرقية وقد ترجموا طقس الكنيسة
~~اللاتينية الى لغتهم السريانية، وكان يسوسهم من عهد مديد
~~اساقفة غربيون من اللاتين اما في هذه الايام فقد امر البابا
~~لاون الثالث عشر ان يقام لهم اساقفة هنود وطنيون يقضون .
# فروضهم بالسريانية*.
# وسريان المليبار اليوم اقدم الطوائف المسيحية واعرقها
~~واكثرهم يتبعون الكرسي الانطاكي بدمشق إلا الذين انشقوا
~~عنهم بفعل الخلافات التي سببها اعدائهم من الفرق
~~72

PageV00P072

~~============================================================

~~الاخرى(1)، ولهم الكثير من الابرشيات منها : انكمالي ،
~~كندناط، كوشين، كوطيم، نيرنم، طومبون، كولم،
~~الكناعنة، سيلان، كوا، جنوبي كنرا، كنائس الكرسي
~~الرسولي، وتتبع لها مثات الكنائس والمدارس والجامعات
~~ودور الايتسام والعجزة والمستشفيات والمستسوصفات،
~~والمؤسسات والنوادي والصحف والمطابع والمدارسن
~~الاكليريكية وغيرها. ومن مؤسساتهم : رسالة الشرق،
~~اال ورسالة مار اغناطيوس، ورسالة خدام الصليب. ومن
~~جعياتهم : مؤتمر الاكليروس السنوي، ومؤتمر الطلاب
~~السنوي باسم مارغريغوريوس، ومؤتر الشبان السريان،
~~وجميعية المدارس الاحدية، واخوية العذراء للنساء:
~~ويتلون الضلاة بلغة المليالم في كتب نقلها عن السريانية
~~الخوري منى كوناط ملفان المليبار اما الاكليروس فيصلون
~~بالسريانية التي تدرس ايضا في المدارس الاكليريكية، ولقد
~~اثر جوارهم للوثنيين على اكتساب بعض العادات والتقاليد
~~(1) بدات بوادر الانفصال بالمطالبة بالمفريانية (الجثلقة) عام 1889 - وهذه
~~الرتبة كانت خاصة بالعراق، وقد الغاها البطريرك يعقوب الثاني بقرار
~~جمعي عام 1860 بعد وفاة آخر مظريان مار باسيليوس بهنام الرابع
~~الموصلي بمكة عام 9ه18 - وانقسمت الكنية عام 1912 واستمرت
~~الخلافات قائمة وقد تحسنت الامور سنة 1980 بعد تولي البطريرك
~~الاكبر الاول عيواص الكرسي الانطاكي.

PageV00P073

# ============================================================

~~الوثنية: (1)
~~وابرشيات السريان الحالية هي :
~~مفريانية المشرق: مركزها : مواتورا- رئيسها مار
~~باسيليوس بولس الثاني مفريان المشرق .. هو الرئيس الحالي
~~للكنيسة في الهند:
~~(1) يراجع بشان المسيحية في الهند، والسريان بصورة خاصة كل من :
~~1 - رحلة المفريان شكر الله الحلبي الى مليبار السريانية، ونبذة عربية
~~بقلمه في كنيسة مليبار.
# 1dr e6 r51a7 (النصرانية في الهند تأليف هوي (بالانجليزية -
~~19
~~3 باكورة النصرانية في بلاد الهند وآسيا الوسطى والشرق
~~الاقصى- جزآن - بالانجليزية تأليف منغانة
~~كنيسة ms035 القديس توما الهندية لفيلبس ايدوديكل 880
~~بالمليالم -.
# 5-تاريخ الكنيسة الهندية- تاليف بلاسيد الكائوليكي
~~بالانجليزية*:
~~6 - الكنيسة السريانية المليبارية - لتوماس مائيو- بالانجليزية
~~7- الكنيسة السريانية المليبارية - للقس دانيال - بالانجليزية
~~8- نبذة في اسقفية مسيحي القديس توما في مليبار بقلم كاتب
~~كاثوليكي - سنة 1941 - بالاتجليزية:
~~9- تاريخ الكنيسة السريانية تاليف اوجين سرياني مخطوط .
# 10 - السريان المليباريون والرسالة البروتستانتية تاليف 2
~~83174 بالانجليزية - سنة 1939.

# 7

PageV00P074

~~============================================================

~~ابرشية الكناعنة : مطرانها : مارقليمس ابراهام
~~ابرشية كوطيم : مطرانها : مار غريغوريوس كوركيس
~~ابرشية كوجين : مطرانها : مار اوسطائيوس توما.
# ابرشية اتكمالي : مطرانها مار ديونيسيوس توما.
# ابرشية كتدناط : المفريان المذكور ويعاونه مار ايوانيس
~~فيلبس
~~ابرشية كويلون ونيرنم وطومبون: مطرانها: مار
~~قوريلوس قرياقس:
~~ابرشية الملبار: مطرانها : مار فيلكسينوس صموئيل:
~~11 - رسالة المطران ايليا الكلداني في الهند- مخطوط بمكتبة جامعة بغداد
~~- كلية الآداب برقم 991 /153 يقع في 40 ص.
# 12 - مراحل مار توما الرسول في بلاد الهند - ترجمة عزيز بطريس (97)
~~ص بخط المترجم من السريانية سنة 1961 بمكتبة جامعة بغداد رقم
~~.327 208
~~13-. ومن اهم ما كتب بالعربية عن هذا الموضوع (تاريخ الكنيسة
~~السريانية الهندية) لمار سويريوس يعقوب توما (البطريرك يعقوب فيما
~~بعد) بيروت 1951 وكان قد اقام في الهند بسين السريان اكثر من اثنتي
~~عشرة سنة، وقد اعتمد فيه ايضأ على اكثر المراجع السابقة
~~14 - جوهرة انطاكية، للمطران الاصيل ثاوفيليوس جورج صليبا.
# دمشق 1982

PageV00P075

~~============================================================

~~ابرشية كنائس الكرسي: مطرانها : ماريوليوس
~~قوب
~~الكلية اللاهوتية : مطرانها : مار طيمثاوس يعقوب:
~~الرسالة التبشيرية رئيسها المطران مار اثناسيوس
~~فولوس
~~تضم هذه الابرشيات حوالي 1300 كنيسة و 720
~~مدرسة من الروضة حتى الثانوية: وجامعتين تضم عددا
~~من الكليات لمختلف العلوم والمعارف و150 مدرسة
~~احدية
~~واربعة اديرة، وعددا كبيرا من الجمعيات والمؤسسات
~~الاجتماعية والثقافية والمياتم
~~وقد زرنا الكثير من هذه المعالم واطلعنا عليها بنفسنا
~~خلال الذكرى المثوية للبطريرك مار اغناطيوس الياس الثالث
~~شاكر بطريرك انطاكية الراقد بتاريخ 13 شباط 1932 في
~~كنيسة دير مار اغناطيوس في (اومللور)، وكانت :الزيارة
~~خلال الفترة 2 شباط /24 آذار عام 1982، وكان على
~~ارأس الزوار راعي الكرسي الانطاكي في العالم ms036 البطريرك
~~ماراغناطيوس زكا الاول عيواص، وقد كتب العلامة
~~المطران ثاوفيلوس جورج صليبا كتابا قيما عن هذه المناسبة
~~ضمنه المعلومات الوصفية والتاريخية الدقيقة، وهو بلا شك

PageV00P076

~~============================================================

~~يعد من المراجع الهامة عن الموضوع .
# الإسلام:
~~لقد مر فيما سبق بيان العلاقة الوثيقة بين المليباريين
~~والعرب منذ اقدم العصور، ولما جاء الاسلام ودان به
~~العرب، نقلوه في عهد النبي عليه الصلاة والسسلام الى
~~ارجاء المعمورة، ولما كان طريق التجارة لا ينقطع بين بلاد
~~العرب والمليبار، فقد انتشر الاسلام سريعا وباكرا في البلاد
~~المليبارية بفضل رالتجار العرب :
~~وان اكثر المؤرخين ينسبون دخول الاسلام المليبار الى
~~عهذ رسول الله (ص)، ومنهم المؤرخ الشهير فرشته(1)،
~~ويذكر صاحب تحفة المجاهدين (2) القصة المشتهرة على السنة
~~المليباريين من ان جماعة من المسلمين مروا بالمليبار في
~~طريقهم الى زيارة قدم آدم عليه السلام في سيلان، وكبان
~~(1) هو الحكيم محمد قاسم البيجابوري الشيعي الاسترابادي المشهور بهندو
~~شاه الف كتاب كلزار ابراهيمي وهو المشهور بتاريخ فرشته ويه عرف
~~اسم: المؤلف ايضا، الفه الى ابراهيم عادل شاه سنة 998 ه واكمله
~~سنة 1015 ه. ورتبه على مقدمة وخاتمة واثني عشر مقالة، والمقالة
~~الحادية عشرة خاصة ببلاد المليبار:
~~(2) انظر القسم الثاني (في بده ظهور الاسلام في مليبار) وفيه تفصيل هذه
~~القصة ورأي المؤلف زين الدين المليباري فيها :

PageV00P077

~~============================================================

~~ذلك على عهد رسول الله (ص) ولما سمع بملك المليبار
~~(السامري) بذلك استدعاهم ولما اجتمع بهم امن بالاسلام
~~وقرر ان يترك مملكته ويذهب لمقابلة رسول الله (ص) على
~~ان يبقى ذلك سرا على اهل مملكته حتى يرجع- لكنه توفي
~~في الطريق - ومنهم من يذكر انه قابله ومات بعد رجوعه من
~~الحجاز، اما الذين صحبوه من المسلمين، والغالب انهم
~~من التجار العرب، فهم شرف بن مالك، واخوه من الام
~~مالك بن دينار، وابن اخيه مالك بن حبيب بن مالك
~~وزوجته قمرية وغيرهم، وان هؤلاء الاعلام كسان لهم
~~القضل الكبير في انتشار الاسلام هناك وعمارة المساجد،
~~وبعد ان يفصل صاحب تحفة المجاهدين هذه القصة يستطرد
~~قائلا : "هذا اول ظهور دين الإسلام ms037 في بلاد مليبار، واما
~~تاريخه فلم يتحقق عندنا، وغالب الظن انه انما كسان بعد
~~المائتين من الهجرة النبوية واما ما اشهر عند مسلمي
~~مليبار ان اسلام الملك المذكور كان في زمان النبي (صلى الله
~~عليه واله وسلم) برؤية انشقاق القمر ليلة، وانه سافر الى
~~النبي (ص) وتشرف بلقياه ورجع الى شحر قاصد المليبار
~~مع الجماعة المذكورين وتوفي فيها فلا يكاد يصح شيء
~~نها
~~والواقع ان الكشف الاثري وآراء الباحثين تفند هذا

PageV00P078

~~============================================================

~~الرأي (1) الذي ذهب اليه زين الدين المليباري ، فقد ثبت
~~ان النقود الاسلامية المدفونة التي اخرجت في مليبار منقوشة
~~عليها سنة 71ه، والقبر الموجود بكولم المكتوب عليه اسم
~~صاحبه علي وتاريخ وفاته 196 ه، وان ذكرى الملك الذي
~~اعتنق الاسلام اولا وسمي عبد الرحمن السامري، يحتفل
~~بها اهل مليبار من الكفرة والمسلمين الى الآن، وان زامورين
~~00 راجا كاليكوت حين يتوج يلبس لباس المسلم
~~بايدي المسلمين ويعتقد انه خليفة السامري ويحكم من قبله
~~الى حين رجوعة بمن جزيرة العرب وان راجا تراوتكور حين
~~يتوج ويأخذ السيف بيده يقول:
~~"ان هذا كله عنده الى ان يرجع عمه الذني غادر الى
~~مكة (2):
~~ويقول الباحث تارا تشند في مقدمته للطبعة الانجليزية
~~(1) وكان ممن اعتمد على هذا الرأي في ان الاسلام جاء الى ملييار بعد
~~القرن الثاني للهجرة كل من : رولنسمان، و(دطبلو إناس، ولك:
~~ب : ليتا ب مينون
~~() ويوجد في المكتب الهندي عنالال هند ها منخطوطتان منظومتان باللغة
~~العربية وفيها شرح لحوادث اعتناق الملك للدين الاسلامي، وقدوم
~~المسلمين الى مليبار، وفي واحدة منهما كتب اسم الملك (شكروت)
~~وفي الاخرى (شكروري) وتتطق (جكروري) ومعنى الكلمة الملك او
~~الامبراطور
~~79

PageV00P079

~~============================================================

~~من تحفة المجاهدين (سنة 1833) : "واتخذ المسلمون
~~ثلاثة مقرات على ساحل اهند الجنوبي وفي سيلان : يقول
~~رولندسن 1500600 - ان المسلمين العرب، باديء بده
~~استقروا بساحل مليبار في اواخر القرن السابع - وكذلك
~~يدعمه ستورك 51032 فيما كتبه عن موبلا 5ق11061
~~قائلا - مما هو معلوم ان التجار الفرس والعرب استقروا في
~~القرن السابع وبعده بعدد كبير على السواحل الغربية ms038 من
~~الهنذ متفرقين باماكن مختلفة وتزوجوا النساء الوطنيات،
~~وكانت جالياتهم في مليبار خاصة كبيرة وهمامة -" :
~~ويذكر باحث هندي معاصر هو بالاكريشناپلاي بان
~~النبي (ص) بعث الرسائل يدعو فيها الى الاسلام الى ملوك
~~افريقيا والى ملك مليبار وان اول خطاب من الرسول العرب
~~قد وصل الى ملك مليبار في عام 628 م في السابع
~~والخمسين من عمر النبي (ص) وان مالك بن دينار وجماعته
~~وصلوا المليبار منذ ذلك الحين وبعدهم وصلت جماعة اخرى
~~الى ميناء كدنغلور تحتوي على عشرة اشخاص منهم "اسود "
~~وامرجان" وذلك سنة 701م
~~وهناك من يقول ان المساجد القديمة الموجودة في مدن
~~چاليم وكدنغلور وكويلاندي يرجع تاريخ بنائها الى سنة
~~120 ه، وبعض الروايات التاريخية تشير الى ان اسرة
~~مسلمة كانت تحكم كننور بشمال المليبار وتعرف باسم " اركل

PageV00P080

~~============================================================

~~راجاومشم" اي الاسرة المالكة باركل، ويرجع تاريخها الى
~~زمن قدم مالك بن دينار وجماعته الى المليبار، ويقال ان اصل
~~الاسرة يرجع الى (چيرمان بيرمان) وان مؤسس الاسرة
~~المالكة محمد علي بن السيدة (سري ديوي) اخت چيرمان
~~ييرمان، وكان اسمه الاصلي (مهابالي) قبل اعتناقه
~~الاسلام، ويظهر من محفوظات قصر اركل ان ابن سري
~~ديوي اعتنق الاسلام سنة 94ه، وكاتت عاصمتها الاولى
~~ف مدينة دهر مدم :
~~وتوجد في قصهر علي راجا الحالي في كثنور وثاثق تاريخية
~~عذيدة عن هذه الاسرة من ضمنها النقود القدية، ووثائق
~~المعاهذات والاحلاف، باللغة العربية او الخط العربي
~~المليباري:
~~وكان يدعى كل واحد من ملوك الاسرة المالكة بلقب
~~"ادي راجا" اي الملك الاول او "أي راجا" اي ملك
~~البحار. ولقبوا بألقاب السلاطين منذ القرن الثالث عشر
~~للميلاد.:
~~واتصلت اسرة اركل الملكية ببلاد العالم غن طريق
~~التجارة، وبنى ملوكها قصورا وقلاعا في كننور بعد ان نقلوا
~~س الا اان
~~87

PageV00P081

~~============================================================

~~والقرنفل وغيرهما وذاع صيته في الاسواق التجارية بمصر
~~وافريقيا ولبنان وجزيرة العرب، واشتهر باسم الملك
~~التاجر، وقام هذا الملك ببناء العمارات وتشييد المدن )،
~~وتدريب الجيوش على طراز البلاد الاجنبية وكان يشرف ايضا
~~على جزر (محلديب) و(لكتشهاديب) و(اندروت ديب)
~~وقد ms039 تدهورت سلطة هذه الاسرة على عهد البرتغاليين كما
~~اشرنا الى ذلك في كلامنا عن الاحتلال البرتغالي للمليبار.
# ويذكر بعض المؤرخين : بان اسرة ملكية اخرى
~~اعتنقت الاسلام في كننور وهي اسرة كولتري، وكان ملكها
~~معاصرا للسامري واقامته الدائمة في كننور وكذلك اعتنق
~~الاسلام حاشيته وقواده وكان احد ملوكها يدعى باسم (علي
~~راجا) ويسمونه (سلطان البحر)
~~ال وتقول اسطورة اخرى بأن فتاة من الاسرة المالكة في
~~كولتري، تزوجت من مسلم انقذها مرة من حادثة خطيرة،
~~فعزلوهما في قصر خاص بعيد عن القصر الملكي، فتكونت
~~اسرة مستقلة من هذين الزوجين، ويقول المؤرخ القصصي
~~شنكوني ناير " هذه الاسرة اصبحت تعرف فيما بعد باسرة
~~اركل، ثم صار اليها حكم البلاد حتى اصبحت اسرة مالكة
~~في طول البلاد وعرضها" . الا ان المشهور ان اسرة كولتري
~~غير اسرة اركل.
# ومن مظاهر العلاقات الطيبة بين العرب واهل مليبار ان
~~العديد من الاسر العربية المسلمة اتخذت المليبار وطنأ لها،

PageV00P082

~~============================================================

~~وبعض هذه الاسر العربية المستوطنة لا تزال بقاياها الى
~~()":1a607) الآن، منها الاسرة البافقيهية بكويلانيدي
~~والاسرة المخدومية بفنان ل00 ويدلل على المكانة
~~الرفيعة للعرب في كيرالا القدية تلك الصفيحة
~~النحاسية الي تسمى بالصفيحة النحاسية بترسفلي
~~0066) التي اصدرها ملك كيرالا
~~ستهانروى (50a01667) في سنة 849 م وهي تتعلق بهبة
~~قطعة من الأرض لترسفلي ، اي كنيسة تريسا 25265)
~~0، بكولم وهذه الصفيحة تشتمل على اسماء
~~احد عشر رجلا عربيا وتوقيعاتهم بالخط العربي الكوفي كانوا.
# شهودا على هذه اهبة، وهذا هو احد الكشوف العربية من
~~كيرالا وبالاضسافة الى انه يدل عل مكانة العرب في تلك
~~الازمنة، فانه يثبت وجودهم في القرن التاسع الميلادي:
~~وكان من نتيجة وجود هؤلاء العرب المستوطنين في
~~كيرالا واختلاطهم بالسكان المحليين ان انتشرت اللغة
~~العربية انتشارا واسعا في انحاء كيرالا وتغلغلت في حياة
~~اهلها الثقافية والاجتماعية، ومما يذكر ان الرسالة التي
~~ارسلها ملك البرتغال الى السامري ملك المليبار بواسطة
~~فاسكو دا جاما كانت مكتوبة باللغة العربية:
~~ونتيجة للاحتكاك بين العرب والهنود فقد تسرب الى
~~اللقة العربية عدد كبير من مفردات اللغات ms040 الهندية من اسماء
~~83

PageV00P083

~~============================================================


~~العقاقير والاطياب الزكية والاحجار الثمينة والاخشاب
~~النفيسة والتوابل الحارة والابزار والسيوف ومصطلحات
~~التجارة والملاحة وما الى ذلك، وهذه بعض الكلمات
~~الهندية الاصل التي جرت على لسان الملاحين العرب حتى
~~عربت وشقت طريقها الى الشعر الجاهلي :
~~الصندل (السنسكريتية) 00080ء - الفلفل
~~(التاملية) لله0 - المسك (الهندية) 05 - القرنفل
~~اهندية) ل0سقا واد00ه،فكات الكافور (الهندية)
~~وزنجبيل، ومسك
~~الواسهم العرب الذين نزلوا بمليبار ونشروا الاسلام بين
~~اهلها في شتى مرافق حياتها فروجوا تداول النقود العربية الى
~~جانب النقود اليونانية والصينية والتونسية والفارسية واخترعوا
~~حروفا خاصة لنطق بعض الالفاظ العربية نطقا صحيحا
~~منها : الرحمن والقرآن ومحمد والصلاة والصوم وغيرها اذ
~~خلت اللغة المليبارية من حروف ح، ص، ق، ض الخ
~~خلو العربية من بعض الحروف المليبارية وادخلوا مفردات
~~عربية وفيرة في اللغة المليبارية، كمسب - المنصف،
~~وكرار- القرار، وجكتان - الشيطان وكستي - القسط،
~~ورسيد- الرصيد، واعترف الدستور الهندي باربع عشرة


PageV00P084

~~============================================================

~~لغة هندية محلية احداها المليبارية، واحتفظوا بالعربية لغة
~~بينهم ومن اغانيهم الشعبية في الزواج:
~~الله حسبي، وهو نعم الوكيل، الله
~~آمنة الزهرية ام خير عروس، محمد
~~واخرى مطلعها:
~~طه طه طه رسول الله سموات بعلاها
~~فاه فاه فاه بوحي الله شافعنا محمد
~~وشاهدت بعق المليباريين ينشدون اماديح في رسول
~~الله (ص) لو سمعها اي عربي لما شك في انها تصدر من
~~فم عربي قح، وذلك بسبب ضبطهم للغة العربية، ولا ضير
~~فقد اخترع المليباريون حروفا خاصة للغة المحلية المليبارية
~~التي تسمى ايضا (مليالم) ويقال اي اصل الكلمة الاخيرة
~~هي (ما لا يعلم) وصحفت الى (مليالم) وذلك ان هذه
~~اللغة لصعوبتها اطلق عليها العرب هذا الاسم- حسب بعض
~~الروايات- وهذه الحروف تكتب في شكل الحروف العربية
~~بتصرف بسيط في بعض منها، واشتهرت فيما بعد باسم
~~الحروف العربية لمليالم واصبحت منذ ذلك الحين لغة محلية
~~لطائفة المسلمين (المشهورة باسم - مابلا-) ومن اهم
~~العوامل التي دعتهم الى اختراع هذه الحروف هو حرصهم
~~على الاحتفاظ بالنطق الصحيح وبالهيئة الاصلية لبعض
~~8

PageV00P085

~~============================================================

~~الكلمات العربية، والمصطلحات الشرعية، بدون تحريف
~~ولا تبديل، والباعث ايضا هو التسهيل ms041 للعرب الوافدين الى
~~كيرالا على تعلم لغتها بواسطة الحروف المألوفة لديهم ، لأنه
~~يصعب عليهم الالمام بلغة غريبة عنهم كتابة وتحدثا في آن
~~واخد:
~~ولطائفة مابلا المسلمة في كيرالا آداب خاصة كما ان لهم
~~حروفا خاصة ومنها الاغاني الشعبية المعروفة باسم (مابلا
~~بات) اي اغاني مابلا وهي تمثل الحياة الاجتماعية والفكرية
~~والدينية لهذه الطائفة وتتميز بانها تحتوتي على كلمات عربية
~~وفارسية واوردية وتاملية وسسكريتية ولها اوزان وبحور
~~خاصة، وكان رجال الدين من المسلمين يشدون الرحال الى
~~الامصار الاسلامية لطلب العلم، ومن هؤلاء عبد الله بن
~~عبد الرحمن المليباري المعروف بالسندي، الذي ذهب الى
~~دمشق وحدث بعذنون- مدينة من آعمال صيداء على
~~ساحل دمشق- عن احمد بن عبد الواحد بن احمد الخشاب
~~الشيرازي، روى عنه ابوعبد الصوري(1)، وذلك في
~~القرن السادس للهجرة:
~~ووصل عبد الكريم بن ابراهيم الجيلي الى كوشين سنة
~~790 ه، ورحل عبد الله بن احمد الكاليكوق مع اخويه
~~(1) الاتساب للسمعان 2 /429 (الهامش) طبعة حيدر آباد:
~~8

PageV00P086

~~============================================================

~~القاسم وابي بكر الى مكة المكرمة سنة 879 ه، واخذوا
~~الحديث عن السخاوي الحافظ، واجازهم في الرواية عنه،
~~وخلال القرون الماضية برز الكثير من العلماء الاعلام ومن
~~المدن المليبارية المشهورة بعلمائها، كاسركود، والهيلي
~~الماداواي، وبالافتن، وكننور، ودرمافتن، وجومبال،
~~والفندرين، وكاليكوت (قاليقوط)، وكدنغلور وغيرها إلا
~~ان كاليكوت وفنان اشهر تلك المدن فكانتا معهدي
~~العلم والثقافة الاسلامية في مليبار، ومن ابرز علماء
~~المسلمين في المليبار، الشيخ المخدوم الكبير ابو يحيي زين
~~الدين وولده الشيخ المخدوم عبد العزيز ثم حفيده زين
~~الدين صاحب تحفة المجاهدين وقد مرت ترجمتهم جميعا
~~ال ومنهم الشيخ عثمان بن جمال الدين المعبري الفناني المعاصر
~~للشيخ عبد العزيز المذكور ومن مؤلفاته شرح قطر الندى
~~لابن هشام . والقاضي الشيخ فخر الدين ابو بكر بن
~~رمضان الشالياتي قاضي كاليكوت المتوفى 885 ه مؤلف
~~تخميس البردة) و(تخميس بانت سعاد)، والفقيه الشيخ
~~حسين بن احمد الدهفتني، الذي التقاه الرحالة ابز
~~بطوطة في المليبار ببلدة دهفتن، وينسب له كتاب (القيد
~~الجامع) في احكام النكاح وهو مطبوع متداول في ms042 المليبا
~~ال وهو باللغة العربية، والشيخ عبد الرحمن تانوري:
~~والقاضي عبد الرحمن المصري، وكان هذا محدثا جليه
~~اال د رس على الشيخ شمس الدين الجوجري، ومنهم الشيء

PageV00P087

~~============================================================



PageV00P088

~~============================================================

~~(المسلك السوي من المشرع الروي) اختصره من كتاب
~~لمحمد بن ابي بكر الشبلي ومن مطارحاته الشعرية ما ارسله
~~الى العلامة الشيخ محمد بن عيثان من علماء الامامية في
~~الاحساء قال:
~~ابت والملوب قلبي وب
~~ن قر اهواه صوب غبي
~~قد حل والله وطه النبي
~~ن بعد بطن الخوت والعقرب
~~فالجابه:

~~ي ب فى مغري
~~كنت به مغرا كسما كان ب
~~دمرا ند تقضى
~~فى خفض عيشن خضتل خصب
~~قد كان والواشون في غفلة
~~عا پار بفى على مذهبي
~~ل به الواند
~~رب في الحب سوى مشرب
~~فمدت ان اساب
~~اطفى بها ما كان من حر بي
~~9

PageV00P089

~~============================================================

~~حده
~~انه بالقلب للعقرب
~~وكانت ولادة شيخ الجفري سنة 1137 ه ووفاته سنة
~~122ه
~~ومن علماء المليبار ايضا العلامة القاضي سعيد بن
~~القاضي احمد، ولد في قرية كنجار (كاسركود) في اسرة
~~علمية واشتهر اجداده بتولي القضاء واصبح هو من علماء
~~منطقته وكان معاصرا للفقيه الشيشخ القاضي عمر
~~الوضينكودي، ودعاة الحاج حسن كتي الكيوري، ليلقي
~~الدروس الدينية في (كيور) وفي مسجد القلعة القديمة
~~وذلك قبل قرنين من الزمان - ونيغ من تلامذته الشيخ
~~الحاج ابراهيم المسليار الكيوري، والشيخ عبد الله
~~الكوينكري القاضي بكاسركود، ثم ان الشيخ سعيد تولى
~~القضاء بمدينة منغلور بالاضافة الى كيور وتوفي يوم السبت
~~تاسع عشر من شهر تلام سنة 1042 و من سني كلم
~~المليالمية) واشتهر من بعده ابنه القاضي محمد، والمسليار
~~الكيوري، المدرس في مسجد خضر بورنكرا في كيور
~~(المولد سنة 1248 ه) في كاسركود ومن تلامذة الاخير
~~سيد حامد الساحلى شيخ الطريقة القادرية، وعبد الله
~~مسليار الشمبركوي، واحمد مسليار، والقاضي محمد
~~الجمهري الشمبركوي (1316 ه - 1393 ه) والاخير

PageV00P090

~~============================================================

~~اسس مع بعض الوجهاء جامعة عربية دينية باسم (الجامعة
~~السعدية) في بلدة (كيور)، بقرية (ديلي) المسماة حاليا
~~(بكلناد) على اسم القاضي سعيد المذكور وتكريما ms043 لذكراه
~~وجهاده العلمي
~~اما في العصر الحديث فان النشاط الثقافي الاسلامي
~~تتولاه المنظمات التالية:
~~جعية العلماء لعموم كيسرالة، وتسمى (سمست
~~كيزله جمعية العلماء): 26101/ن1a5111a 26r13 1ه

~~اسست سنة 1920 عقب اجتماع في مسجد كاليكوت
~~ضم العديد من علماء ومشايخ المليبار، وكانت في البداية
~~جعية صغيرة برئاسة الشيخ ب . ك - محمد المليباري. وزاد
~~نشلاطها فتوسعت كثيرا منذ سنة 1926 حيث عقد مؤتمر
~~عام حضرته الشخصيات الاسلامية هناك وغين السيد عبد
~~الرمن الباعلوي الملاكويا رئيسا لها ، وبعده الشيخ احمد
~~الملوي ، ثم الشيخ محي الدين كتي المسليار، ثم الشيخ
~~كبنيت احمد المسليار ناظر مدرسة مدرسة دار العلوم سابقا
~~وما يزال الرئيس الحالي ، اما الامين العام فهو اي .ك.
# ابو بكر المسليار عميد الجامعة النورية بفيض آباد ، وتتركز
~~اهداف الجمعية- كما هو مذكور في برناجها- في نشر
~~اعتقادات اهل السنة والجماعة وتثقيف الامة الاسلامية دينيا
~~1

PageV00P091

~~============================================================

~~ودنيويا، والعمل لصالح المسلمين العامة، ومقاومة
~~الفوضى والانحراف والعمل بالطريقة السلمية والقانون
~~المعهود ا ولهذه الجمعية مجلس اعلى مشكل من اربعين من
~~اهل الشورى من خيرة علمائهم المتاهلين للفتوى والتدريس
~~ونظموا تحتها ادارة للتربية والتعليم 7.80020 .8 .1 . .6
~~تشرف حاليا على اكثر من اربعة آلاف من المدارس الدينية
~~ومن بينها العديد من الكليات العربية، تأسست هذه
~~الادارة سنة 1951 وامتد نشاطها الى خارج ولاية كيرالا
~~ايضا فهناك مدارس تابعة لها في ولاية تامل ناد 17ad انهة
~~وكرناتكا 0a"هكا، وجزر اندمان ولكشاديب، وتتميز
~~ادارة التعليم هذه بانها منظمة ومرتبة فان آلاف المدارس التي
~~تشر عليها لها مناهج موحدة تربو على العشرين، تشمل
~~علوم الفقه والقرآن والعربية والعقائد والتصوف والاخلاق
~~والتاريخ والتجويد.. الخ. ولجميع المراحل المختلفة،
~~ولها مفتشون 8984296 كثيرون يزورون المدارس
~~ويسجلون ملاحظاتهم وينظمون عمليات الدراسة ويقدمون
~~مقترحاتهم الى الادارة العليا، ونتيجة لجهود هؤلاء المفتشين
~~تمعت لديهم العديد من الملاحظات صدرت في كتاب
~~باللغة المليبارية باسم (ملاحظات التدريس) 22108
~~10 وهناك جمعية المعلمين المركزية التي تتبع الادارة،
~~وهي جمعية نشطة، عقدت العديد من اللقاءات والمؤتمرات
~~عن اللغة العربية وسبل تدريسها ms044 دعت اليها العديد من


PageV00P092

~~============================================================

~~الشخصيات العربية والوزراء من خارج الهند .
# اما امتحانات الطلبة فهناك ايضا لجنة خاصة تشرف
~~عليها واسمها(جمع الامتحان العام 0نذة0010
~~00) للاشراف على وضع الاسئلة وتنظيم الامتحانات
~~بشكل دقيق واعطاء الشهادات المناسبة والجوائز للمتفوقين،
~~ال وكل عام تجري امتحانات لجميع المدارس التي يقدر طلابها
~~بخمسمائة الف طالب وطالبة، فيما يزيد عدد المدرسين على
~~سة عشر الف مدرس:
~~اما الكتب الشائعة التي تدرس في تلك المدارس فهي :
~~في الفقه، عمدة السالك، وفتح المعين، وشرح المنهاج،
~~والتحفة، وشرح المجلي . وفي النحو والضرف : زنجان
~~وتقويم اللسان، والتحفة مع التمارين، والفية ابن مالك:
~~وفي الاخلاق : هداية الاذكياء وفي الحديث : الصحاح
~~الستة والموطا، ومشكوة المصابيح، وفي مصطلح الحديث:
~~نخبة الفكر والرشيدية. وفي البلاغة والمنطق : نفائس
~~الارتضية وتصريح المنطق والبلاغةا الواضحة وشرح التهذيب
~~لابن نزار ومختصر المعاني وشرح الشمسية مع المير وملا حسن
~~وشرح التصريح وقاضي مبارك وحمد الله.
# وفي التفسير: تفسير الجلالين، وتفسير البيضاوي
~~وتفسير النسفي، وفي تزكية النفس : احياء علوم الدين
~~للغزالي:


PageV00P093

~~============================================================

~~وفي العقائد : شرح العقائد مع الخيالي . وفي الهيثة
~~والهندسة : ميبدي وخلاصة الحساب واقليدسن وشرح
~~خفميني اورسالة المارديني . وفي اصول الفقه : جمع الجوامع
~~ومسلم الثبوت والتوضيح على التلويح،، وفي التاريخ : سيرة
~~الرسول وهناك بعض المناهج الاخرى كالطب وعلم
~~النجوم، والفلسفة، لا يدرسها الا القلة، وتدرس اللغات
~~الانكليزية والعربية والاوردية في اكثر المدارس وهناك مناهج
~~مبسطة للمدارس الابتدائية غير المناهج المذكورة وفيما يلي
~~قائمة باهم المدارس الدينية الكبيرة التي تشرف عليها جمعية
~~العلماء::
~~1 - الكلية السعدية، وقد تقدم الحديث غنها
~~2- الجامعة النورية: في (فيض آباد) بمحافظة (مالا
~~بورم) 18515660، بدأ الدرس فيها مولانا محمد
~~القطبي منذ سنة 1382 وكان طلبة كيرالا قبل ذلك يذهبون
~~الى مدارس خارج الهند، كالديوبند شمال الهند، وكلية
~~الباقيات الصالحات في ويلور 0اء7 جنوب الهند.
# ويصدر عن هذه الجامعة مجلة (السعادة) بساللفة
~~المليبارية والعربية، يطبع القسم العربي منها في مطبعة
~~البيانية في بريننكادي، وهي مجلة سنوية:
~~وتخرج من هذه الكلية الكثير من العلماء والادباء

PageV00P094

~~============================================================

~~والوعاظ.
# 3 - كلية معونة الاسلام ms045 بفنان .
# 4- كلية جنات العلوم ببالكات 31605 .
# 5 - كلية الانورية العربية بفطشرا 2511a60023، في
~~معين آباد - اقليم فالكات-.
# . 50a7627 6 - الكلية الرحمانية العربية بكدميري
~~7- كلية دار السلام العربية ببلدة تندي - كاليكوت .
# 8-كلية دار النجاة
~~9- كلية منبع العلوم.
# 10 - كلية السيد المدني:
~~ولجمعية العلماء. فروع في جميع انحاء كيرالا، ومن
~~انشط هذه الفروع، كاليكوت، ويصدر مجلة اسبوعية باسم
~~(صوت السني) واخرى شهرية باسم (السنة)، ونشرات
~~اخرى تابعة لها مثل (مجلة المعلم التي تصدر بالمليبارية
~~والعربية، والمبارك الاسبوعية وغيرها :
~~ويشرف الفرع على دور ايتام كثيرة في كارنتور قرب
~~كاليكوت، وفي بلدة وليوزا قريب جاربفى شيري، وفي
~~مناركات، وفي ولونور ومكم وكاسزكود وغيرها. كما تعطي
~~9

PageV00P095

~~============================================================

~~التعليمات الدينية وتنظم الفتاوى، وتبعث الائمة والوعاظ
~~الى مساجد كيرالا التي يبلغ عددها *ه الف مسجد
~~ما بين جامع كبير ومصلى للجماعة، وترسل الوعاظ
~~الى خارج الهند ايضأ حيث يقيم الآلآف من الكيراليين
~~المسلمين في السعودية وقطر والامارات العربية المتحدة
~~والبحرين وافريقيا وغيرها، وعلى ذكر هؤلاء الرعايا يحسن
~~ان نذكر بأن لهم الفضل الكبير في النهضة الاقتصادية لكيرالا
~~عامة كما انهم ساهموا مساهمة كبيرة في دعم المؤسسات
~~الاسلامية في كيرالا وشيدوا باموالهم الكثير من المدارس
~~والجوامع ويعتبر هذا الدعم الآن المورد الأول للنشاط
~~الاسلامي في كيرالا : بينما نرى ان المسيحيين بالاضافة الى
~~التسهيلات الحكومية يحصلون على الدعم المالي المستمر من
~~الدول الغربية والمؤسسات التبشيرية العالمية، ويجدر
~~بالحكومات الاسلامية وبخاصة العربية مساعدة الجالية
~~الاسلامية فتلك هي مسؤوليتها لا في كيرالا خاصة بل في
~~البلاد الهندية قاطبة
~~ولنتكلم الآن عل بعض المؤسسات الدينية التي زرناها
~~وهي تتبع (جمعية العلماء)، ففي (ادي نور 00804)
~~زرنا مدرسة منبع العلوم ، وتقع في الطابق العلوي من
~~المسجد الادنوي، وفيها (300) طالب و (11) مدرس،
~~وساعات الدرس اليومية خمس ساعات، واستقبلنا فيها


PageV00P096

~~============================================================

~~مديرها "الشيخ ابوبكر فيضي" والمدرس محمد الدين نائب
~~القاضي، وفيها مكتبة صغيرة تحتوي على بعض المخطوطات
~~الشافعية، واخذونا بعد ذلك الى بناية قريبة من المسجد هي
~~(جمعية الشبان المسلمين) ومن اهتماماتها: تدريب الفتيات
~~على الاعمال الفنية ms046 كالخياطة، ورعاية اليتامى، وتزويج
~~الفقيرات، ورعاية المرضى وتيسير الادوية لهم مجانا
~~وفي هذه القرية بالاضافة الى المسجد الادنوي، مسجد
~~البدر، ومسجد الجمالي، والمسجد الجامع والاخير اكبرها،
~~وقرب المدرسة المذكورة جمعية لتنظيم الشؤون الدينية اسمها
~~(جماعت خادم الاسلام)
~~وقرب قرية (تريكاربور 122014) مدرسة دينيةه
~~1a02a6a800221301 اخرى اسمها (منور الاسلام
~~159) وفيها الف طالب ضمن مرحلتين - ابتدائية وثانوية -
~~وقليل من طلبة الدراسة المتقدمة، وعدد المدرسين (30)
~~ويتبع المدرسة ثلاثة فروع من المدارس الابتدائية
~~تاسست المدرسة في 11 شعبان 1367 ه، وتعتمد
~~المدرسة في مصروفاتها على تبرعات الاهالي، وهناك قسم
~~من الطلبة يقيمون في المدرسة وهم من اهل القرى البعيدة،
~~ويتكفل الاهالي باطعامهم حسب الامكانية فمتهم من يطعم
~~ثلاثة طلبة ومنهم من يزيد او يقل عن ذلك، والتعطيل في

PageV00P097

~~============================================================

~~كل جمعة وطيلة شهر رمضان، وهناك مكتبة صغيرة تضم
~~379 كتابا بالعربية والاوردية ارانا اياها مدير المدرسة مولانا
~~احمد بن عبد الله الذي هو خريج مدرسة الديوبند .
# ومررنا بقرية (اداشاكي له10360a) وفيها مدرسة
~~ابتدائية باسم (مدرسة ارشاد الاسلام) اسست منذ (50)
~~سنة، فيها (192) طالب وطالبة: و(ه) من المدرسين
~~يعملون لوجه الله من دون اجر كاكثر المدرسين في تلك
~~المدارس، والمناهج مقررة من جمعية العلماء تتضمن (القرآن
~~الكريم، الفقه الشافعي.، العربية، العقائد، الاخلاق،
~~سيرة الرسول والخلفاء) وهي باللغة العربية ولكن بالخط
~~العربي المليباري.
# وفي قرية (فدنا 066هظ) الاسلامية الخالصة مدرسة
~~ابتدائية هي (المدرسة الرحمانية) وفيها قسم داخلي لاقامة
~~الطلبة، اسست حديثا، وفيها (80) طالب و(1) مدرسين
~~وهذه المدرسة لابناء الاغنياء، ولهذا فان حالها افضل من
~~بقية المدارس وتتقاضى ادارتها (200) روبية شهريا عن كل
~~طالب، وفي هذه القرية اكثر من خمسة عشر مسجد للصلاة
~~وفيها ما يزيد على عشرة آلاف نسمة من المسلمين مع قلة
~~من الفلاحين الهنادكة
~~وفي قرية تريكاربور ميتم باسم (الامين يتيم خانة)
~~9

PageV00P098

~~============================================================

~~اسس سنة 1977 من قبل صديقنا الحاج رمضان وبعض
~~المحسنين ويضم حاليا (60) يتيما مع وسائل الراحة
~~الكافية، ويجري العمل لتوسيعه الآن، وقرب الميتم مسجد
~~صغير هو (مسجد الرفاعي) امينه (عبد القادر عبد الله)،
~~وفي ms047 هذه القرية مجموعة جيدة من المسلمين، ويبني حاليا في
~~الجهة المتحضرة من القرية جامع ضخم باسم 2070)
~~.19)
~~ومن قرى محافظة كننور، قرية (جنديرا 411578623)
~~وهي اسلامية خالصبة وبها مسجد كبير ومدرسة عزة الاسلام
~~الدينية، وقرية (نيلشور 115151072) قرب كاسركود وبها
~~مسجد يل العمارة، وعدد كبير من المسلمين، ومنطقة
~~شيتاري، تقع على الطريق الى كاسركود ايضا، وبها مدرسة
~~العزيزية الدينية من المدارس الكبيرة شيدت حديثا من قبل
~~المحسنين الهنود في الخليج العرب:
~~وفي (فدنا 22076) مؤسسة باسم امانة المركز
~~الاسلامي (151a661r 6682622068 276) ويشرف عليها
~~الشباب النشط من (جماعت اسلامي) و(مسلم ليك)
~~تأسست سنة 1971 ويحتوي الآن على مركز مهني
~~للتدريب، وروضة للاطفال وهناك مشاريع يعتزم القيام بها
~~مثل دار الايتام، المستشفى الخيري، البنك اللاربوي:
~~وفرع جمعية العلماء في كثنور من الفروع النشطة،
~~99

PageV00P099

~~============================================================

~~ويرأسه (عبد الرحمن تنكل) عميد كلية السيد مدني الواقعة
~~في الآل قرب منغلور، وانشأ الفرع مدارس للطلبة الغرباء
~~منها مدرسة القادرية في (وينغاد)، السمرقندية في
~~(كانجعاد)
~~2 - الحركة السلفية:
~~ظهرت بوادر التأثر بحركة الشيخ محمد بن عبد
~~السوهاب في كيسرالا اواخر العقد الاول من القزن العشرين
~~ال ومن رجال الحركة آنذاك مولانا الحاج الشيخ كنج احمد
~~الشاللكتي (ت 1919 م)، والشيخ محمد عبد القادر
~~الوكمي (ت 1930م) والشيخ الشاعر سعيد علي كتي
~~اوكوتي (ت 1919 م)، والشيخ محمد ماحين همداني
~~الكاتب، والشيخ عبد الرحمن الحيدروس والسيد ثناء الله
~~المقدي (ت 1912م)، وكان اولهم - الشاللكي- ابرزهم
~~نشاطا وكان رئيس المعلمين في (مدرسة تنمية العلوم)
~~بوازكساد 0هلاهدلعة7ا منذ سنة (1909م) واستطاع ان
~~يدخل بعض التحسينات على المنهج الدراسي، وتنظيم
~~التدريس، وادارة المدرسة، وان يخلق ثلة من الطلبة تأثروا
~~بافكاره السلفية، وفي مقدمتهم تلميذه (الشيخ كي.ا،
~~م المولوى 1001a71 . .4) الذي كان من اكابر ورواد
~~الحركة تلك في كيرالا .
# 09

PageV00P100

~~============================================================


~~وقد بدأ العمل المنظم منذ سنة 1922 عندما اسسوا
~~((8A 1806جمعية الاتحاد الاسلامي بكيرالا 17-ا
~~45884648له ولم يكن من السهل انتشار الحركة
~~السلفية في كيرالا وفي الهند عامة وبخاصة لدى العوام اخذا
~~بنظر الاعتبار العقلية الهندية المحافظة ms048 على كثير من الاشياء
~~والعاذات التي تعتبرها السلفية خروجا عن الدين، ومنذ
~~اليوم الاول لتأسيس الحركة قامت الخلافات بينهم وبين
~~المنظمات الاخرى، وما زالت الى الآن والذي يؤسف له
~~ان بعضهم يتهجم على البعض الآخر ويكيل له التهم بلا
~~وازع من الضمير او تادع من الدين والانسانية، فهذا واحد
~~من رجال السلفية في كيرالا الشيخ محمد احمد، يقول في
~~كتابه (مؤتر المنظمات السلفية ص 26) : "هاتان
~~الفرقتان - جمعية العلماء سمست كيرالا وجماعت اسلامي-
~~انعزلتا عن جمعية العلماء، وعن الحركة السلفية فالسلفيون
~~يقاومون كلتيهما كما تقاوم غيرها من الفرق الزائغة عن الحق
~~كالقاديانية والفرق المنكرة لدليلية السنة النبوية للاحكام
~~الشرعية والفرقة التي تدعي ان الاحكام الشرعية تقبل
~~التبديل والتغيير الى غير ذلك من الفرق الكثيرة الزائغة عن
~~الحق ا هه. ولا ادري كيف يسوغ عند هؤلاء مثل
~~هذه الاتهامات واللفظ الجارح ، مع ان ذلك لا يمكن ان
~~يستقيم لمن يقرأ في صحيح مسلم انه قيل للنيي (ص) يا
~~رسول الله : "ادع على المشركين فقال (ص) : *اني لم
~~01

PageV00P101

~~============================================================

~~ابعث لعانا وانما بعثت رحمة "(1) او من يقرأ في صحيح
~~البخاري انه (ص) قال: "سباب المسلم فسوق وقتاله
~~كفر"(2)، فضلا عن ان يستقيم شيء من ذلك لمن يقرا
~~قوله تعالى: { ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
~~الحسنة
~~واعجب من ذلك ان احدهم وهو الدكتور احمد اوتي في
~~كتابه (المنظمات السلفية في كيرالا ض 19) يعيب على
~~المشتغلين بالدين التدخل بالسياسة يقول : "ومن اشد
~~اضرارهم على الدين الحنيف هو جعل المقصد الاهم من
~~العبادات مثل الصلاة والصوم والحج ونحبوها اغراضا
~~سياسية من تنشئة جيل مدرب واعداد طائفة كفيلة بادارة
~~الحكومة في الأرض فباذا تولى المتدرب المهذب بمقاليد
~~الحكومة حكم بالعدل فهناك المساواة والاخوة والتحابي مثل
~~المدينة الفاضلة التي حلم بها الفلاسفة اليونان ليفترواعلى
~~الله الكذب.:. . ولم يذرك هذا الكاتب ان اقامة الحكم
~~الصالح جزء من رسالة الإسلام والسياسية الشرعية قسم من
~~اقسام شريعته، والنبي (ص) كان رسولا وكان - ابتداء
~~من الهجرة - حاكما ورئيسأ . ونحن نهيب بهؤلاء الاخوة ms049 ان
~~يتناسوا خلافات الماضي، ويعملوا على انتهاج سبيل الاخوة
~~(1) اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة.
# (2) اخرجه البخاري عن عبد الله بن مسعود من كتاب والايمان" ::

PageV00P102

~~============================================================

~~والمحبة الاسلامية فانها هي الطريق الوحيد نحو وحدة
~~المسلمين وانقاذهم مما هم فيه من الانحطاط والتأخر .
# وللسلفين مشاركتهم المشهودة في النشاط الاسلامي،
~~ولهم في كيرالا نحو 0ه مدرسة سلفية، وعدد من
~~الكليات العربية ومنها ما ينتسب الى جامعة كيرالا حللهل
~~76581656 - التي تاسست سنة 1937 وعرفت
~~حتى عام 1957 باسم جامعة ترافنكور- مثل كلية (مدينة
~~العلوم) ببلكل (اقن90) وكلية (روضة العلوم) بفروق
~~(06) أسست ستة 1942 والحقت بجامعة مدراس-
~~وتقع في بقعة جميلة قرب كاليكوت وعميدها الحالي (ابو
~~الصباح احمد علي) من خريجي الازهر، و(كلية سلم
~~السلام) بأريكوت (686ع،ه) التي تهم بتعليم البنات
~~ومنها تحصل البنت على شهادة (افضل العلماء)، وكلية
~~(انصار الإسلام) بولونور (8003"هلة) وما هو مستقل
~~غير منتسب الى الجامعة، كالجامعة الندوية بأدونا
~~050) و(بستان العلوم) في كايبامانغالم، و(الكلية
~~الانوارية) او (كلية انوار الاسلام العربية) وهي خاصة
~~بالبنات وتقع في مونفم على بعد عشرة كيلو مترات من
~~بوليكل، و( كلية المجاهدين) في (بالاكات)،
~~وهناك ايضأ العديد من دور الايتام والمؤسسات الخيرية
~~والثقافية التي تشرف عليها مثل منظمة (ندوة المجاهدين)
~~PageV00P103

~~============================================================

~~التي اسست سنة 1952 بسعي محمد الكاتب وهي تضم
~~السلفيين على مختلف طبقاتهم واعمارهم، ومنظمة (اتحاد
~~الشبان المجاهدين) وهي مقصورة على الشباب، ثم
~~(حركة الطلبة المجاهدين) خاصة بالطلبة ، وجميع برامج
~~هذه المنظمات باشراف رابطة العالم الاسلامي في مكة
~~المكرمة.
# وحسما ذكر لنا الشيخ عمر بن احمد المليباري، وهو
~~من الاعضاء الافاضل وترجم القرآن الكريم الى اللغة
~~المليبارية، والشيخ مخمد بن احمد الامين العام لندوة
~~المجاهدين1، والشيخ عبد الحميد احد الاعضاء ايضا
~~وغيرهم ، ذكروا لنا ان نشاطات الحركة السلفية في كيرالا
~~تتركز في مجال الدعوة باقامة المعسكرات والمخيمات والمواسم
~~الثقافية وعقد الامسيات الدينية والاحتفالات بين غير
~~المسلمين والقاء دروس في تفسير القرآن والحديث وبيان
~~العقائد السلفية وتذريب الخطباء وعقد مؤتمر العلماء لادارة
~~البحوث العلمية، وفي مجال التعليم : انشاء منهج ms050 الدراسة
~~الدينية العربية وتعديلها حسب الظروف، وتاليف الكتب
~~الدراسية لكافة المراحل ومراقبة اوضاع المدارس وعقد
~~حفلات اولياء امور الطلبة وحفلات المدرسين والسعي لبناء
~~المبدارس وادارتها، وفي مجال الاعلام تهتم الحبركة بنشر
~~الكتب والمجلات ومن ذلك مجلة المنار الشهرية (باللغة

PageV00P104

~~============================================================

~~المليبارية) ومن بين الكتب المطبوعة التي رأيتها :
~~1- التوحيد لعبد القادر الكنانوري 1 - ترجمان
~~القرآن - ترجمة القرآن للمليبارية - ترجمة الشيخ عمر. 3 -
~~ترجمة القرآن الكريم الى المليبارية - للشيخ محمد اماني 4
~~التقرير لمحمد بن احمد وعبد القادر بن زين الدين -
~~القرآن الكريم والعلوم العصرية لاحمد كو 6 - السنة
~~ومكانتها في التشريع الاسلامي لمصطفى السباعي 7-
~~العبادة والاطاعة لمحمد بن احمد8- المنظمات السلفية في
~~كيرالا - لاحمد اوتي9- الاجر للعامل - لكنيد مدني: 10-
~~صلاة التراويح للشيخ محمد مولوي 11- علم الغيب
~~للدكتور عثمان 12- اولياء الله- لكنيد احمد:
~~13 - مقدمة لتاريخ الحركة الاصلاحية- لمحمد كتشري
~~1- خطبة الجمعة- لمحمد جمال الدين 15 الشيخ
~~محمد بن عبد الوهاب (ترجمته وحياته) . 16 - كيف نثق
~~بالاناجيل . 17 - التفسير السياسي للاسلام - للسيد ابي
~~الحسن الندوي . 18 - الدين والالحاد - لعدد من المؤلفين
~~وكتب اخرى غيرها:
~~وتهتم المملكة العربية السعودية بشؤون المنظمات
~~السلفية في الهند وتدعمها ماليا، وتعقد بين فترة واخرى
~~مؤتمرات كبيرة يحضرها وفود من مختلف البلدان وقد عقد
~~اكبرها في خلال السفترة (1 -4 جمادى الاول

PageV00P105

~~============================================================

~~25/1402-28 فبراير 1982) بمديسة فاروق قرب
~~كاليكوت وهو المؤتمر الثاني للمنظمات السلفية، وقد
~~حضرته وفود من القاهرة والسعودية والامارات العربية
~~المتحدة والكويت وقطر والاردن، بالاضافة الى مشايخ
~~العلماء من الهند.
# 3 جماعت اسلامي:
~~15061351 1580 29
~~بسبب الاحتلال الانجليزي للهند، وازدياد الظلم
~~والاضطهاد للمسلمين من قبل المحتلين الانجليز ثار
~~المسلمون والهندوس ثورة عظيمة سنة 1857 ولوقدر هذه
~~الثورة النجاح لانمحث آثار الانجليز من الهند منذ ذلك
~~الزمن،: ولكن الانجليز توصلوا الى القضاء عليها ومتابعة
~~آثارها ورأوا ان افضل شيء للتخلص منها زرع بذور التفرقة
~~بين المواطنين واثارة النعرات الدينية والطائفية، وبالفعل فقد
~~برزت مثل هذه الامور بصورة جلية حتى اصبحت كل فرقة
~~وكل طائفة تنادي بالحقوق والمسؤوليات، وكادت الفتنة
~~تقضي على البلاد بعد ms051 ان افلح الانجليز في اثارة الخلافات
~~بين المسلمين والهندوس بعدما كانوا يحيون طوال مثات
~~السنين بمشاعر من الود والمحبة والوئام، فاسست منذ ذلك
~~الحين الجمعيات والنوادي لكل منها فظهرت اول حركة
~~وطنية في ثوب اسلامي محض في مدينة دهاكه سنة 1906 م
~~10

PageV00P106

~~============================================================

~~تحت رثاسة نواب دهاكه سليم الله، وقد سميت هذه
~~الحركة باسم " المؤتمر الاسلامي"
~~ركان سد احمد خان تيد وضح سينة 115 ال
~~الاساسر المعؤسة العلامة التى اصبححت بعد قلك جاب
~~عليكره رويمفخرة من مفاخر المند المسلجة، واسس فاندي
~~دناله حرب الزكمر الذدى وكان قد بدا الفكيربه ونث
~~1855وفى سة 1902 تاس حرب الجامعة الاسلامية
~~ما داو 1 بزعامة محمد على جناح، وناست چرك
~~وألخدة الاسلامة كم القى ترصمها الاخوان يوانا بوك علي
~~بر اتا مد عل نلقر اتيعاز ببه جيد الهن الل
~~بروت احداث وأحداث انتهت بقرار تقسيم المند والباكستان
~~وذلك يوم 14 آب 1947.
# وفي الاربعينات من هذا القرن قام (ابو الاعل
~~الرامدى) رمر من بمار بسيه و لتجرى ان مر
~~متسى امرمة رالها البه عرما ام)
~~مر اجلها عنرات الحب والالعاب الفي تايع
~~ار اه مد الره ، بلبا بد ر ا ن
~~رمر اخادمه الل حت بدل ال
~~احر تمالعة اجل النهوض بملس العالم، وال السلث
~~و السد انادارمافة بسدبه) عل وررما
~~انكار مرلاتا المودردي، لكنها استقلت فيما بعد واصبح لها
~~107


PageV00P107

~~============================================================

~~الزعماء من مسلمي الهند نفسها، وكذلك استقلت
~~(الجماعة الاسلامية) في بنغلادش وسيلان، وكشمير،
~~حيث لا يربط فيما بينها غير الاسم مع ان جميعها تستوحي
~~من مباديء المودودي نفسه
~~اهدا ل الق الالاوية المقلية، مركزما الان فى دلى.
# واهدافها الحالية المعلنة :
~~ا- تربية المنتمين للجماعة انفسهم واهليهم وذوعهم
~~تربية اسلامية موسعة:
~~2- بذل الجهود لابراز مسلمي الهند نموذجا حيأ عمليا
~~لاسلام العبهرا قورهم في بده البلاد واللة دورأ بلها مؤنرا
~~ويؤدوا شهادة قولية وعملية للدين
~~3 - السعي لانهاء الصراع الطبقي والعدائي والتنافر
~~الطائفي والقضاء على عدم الثقة، والظنون في روابط
~~المواطنين، ولايجاد جو التعاون والمساهمة والثقة وحسن ms052
~~الجوار.
# - تثقيف وتوعية المسلمين بنشر القرآن الكريم وعلومه
~~والحديث الشريف والكتب الاسلامية الهامة وترجمتها الى
~~اللغات الاردوية والهندية والانكليزية
~~العحه - التقريب بين المنظمات الاسلامية من اجل
~~الوحدة
~~08

PageV00P108

~~============================================================

~~6 - القضاء على الفقر والجوع والمرض والامية والتمييز
~~العنصري وما اليها، وتقديم المساعدات للفقراء والمساكين
~~والمحتاجين بدون فرق او تمييز بين ديانة واخرى وبين امه
~~دون امه، ورفع مستوى الطبقسات والفثات المتخلفة
~~(اقتصاديا وثقافيا)
~~وتضم الجماعة الاسلامية الهندية 13 وحدة تنظيمية
~~وثلاث مناطق تابعة للمركز، اما الوحدات التنظيمية فهي
~~اش:
~~آندهرا براديش، بنجاب، كرناتكا، تاملنادو، كيرالا)
~~اما اسماء المناطق فهي (دلهي، واريسه، واندمان)
~~اوفيسما يخص حلقة كيرالا، فالمسؤول عنها (امير) في
~~المصطلح التنظيي للجماعة يساغده امين عام وامين
~~للمكتب. وهناك اربعة مدراء للاقاليم، وست عشرة
~~مديرية لدوائر السيدات وفي الحلقة كلها 450 عضوا و78
~~فرعا للجماعة، والمكتب الرئيسي في مدينة كاليكوت،
~~وللحلقة مجلة اسبوعية واخرى شهرية باسم "بربودهنم "
~~باللغة المليالمية. ونشرت الحلقة ترجمة تفهيم القران بجزئيه
~~الاول والثاني الى سورة بني اسرائيل، وتراجم سور النور
~~والكهف ويس من هذا التفسير، و130 كتابا وكتيبا حول
~~الاحاديث المختارة والموضوعات الاسلامية وكلها بلغة الولاية
~~PageV00P109

~~============================================================

~~المليالمية-. والواقع ان دور الجماعة الاسلامية الهندية،
~~شريف ومتميز من اجل رفع المستوى العام لمسلمي الهند ،
~~الومن اهم وانشط فروعه (فرع ولاية كيرالا) الذي لا يألوا
~~جهدا من اجل تحقيق اهداف الجماعة
~~خاتمة في واقع اللغة العربية وكتابها في المليبار
~~هذه اذن هي المنظمات الرئيسية في كيرالا، وهناك
~~منظمات، او جمعيات اخرى مستقلة كثيرة بولكنها صغيرة
~~وتهتم - على الاغلب - بالجانب الخيري للمسلمين، وهناك
~~ايضأ بعض التكتلات السياسية والاجتماعية حول عدد من
~~الشخصيات من المسلمين، فالسيد محمد كويا مثلا له جماعة
~~كبيرة من المؤيدين والانصار، وهو في نفس الوقت رئيس
~~حزب مسلم ليك 110506346 وترأس حكومة كيرالا
~~غير مرة، وهناك الجماعة التبليغية وغيرها
~~وقبل ان تأتي على نهاية هذا الفصل نذكر هذه اللميحة
~~عن دراسة اللغة العربية في المدارس الرسمية الحكومية،
~~فقد كانت الحكومة البريطانية تجيز التعليم الديني في المدارس
~~العامة في ms053 مليبار التي كانت حينئذ جزءا من ولاية (مدراس
~~18506) وعينت المعلمين لذلك في بعض مدارسها العامة
~~من سنة 1904 م، وهؤلاء المعلمون كانوا يعرفون بمعلمي
~~القرآن 16625 020 وعينت الحكومة في ترافكور

PageV00P110

~~============================================================

~~206 معلمي اللغة العربية من سنة 1914 وعينت
~~ايضا مفتشا للاشراف على تدريسها باسم " المفتش المحمدي
~~166615060-، وبدا تعليم العربية رسميا في
~~60) سنة 1930، وبعد آن جمعت الوحدات الثلاث
~~المذكورة وكونت ولاية كيرالا سنة 1956 تطورت دراسة
~~اللغة العربية بشكل كبير وتوسعت دراستها فشملت الآلاف
~~من المدارس الابتدائية والثانوية الرسمية وغير الرسمية كما
~~اخذت تدرس في الكليات الحكومية ومن اوائل هذه
~~الكليات كلية الفاروق a207 11696 بفروق 52645ت
~~وهي تابعة لجامعة كاليكوت f 11501 161762147/ منذ
~~سنة 1974 وتدرس فيها العربية في مستوى الماجستير
~~والدكتوراه، والكلية تقع في منطقة جميلة جدا على طريق
~~كاليكوت - مالابورم
~~ومن الكليات الحكومية التي تعنى بتدريس العربية في
~~8ar) كيرالا، كلية مهاراجا بأونا كلم في كوشين
~~1666.0 17654 وكلية الجامعة
~~بترافندرم2711d20177 107- وكلية برين،
~~بتلشيرى 25176627 .1666 1325176 - وغيرها من
~~الكليات الرسمية وغير الرسمية التي قد تتجاوز الآن نيفا
~~واربعين، تدرس فيها العربية وعلومها وادابها.
# 11

PageV00P111

~~============================================================

~~اما شعراء كيرالا وكتابها باللغة العربية فهناك الكثير
~~نهم، ويستحسن الرجوع بشأنها الى ابحاث مؤتر
~~"مساهمة الهند الجنوبية في الادب العربي" الذي عقد في
~~جامعة كاليكوت في يناير 1977.
# 112

PageV00P112

~~============================================================

~~الأدب المليالمي
~~مرت الاشارة الى ان لغة الميلبار هي اللغة المليالمية
~~1151506966 وتنتمي هذه اللغة الى العائلة
~~الدرافيدية (a71a" a6(1، وبدأت اداب هذه اللغة
~~بالظهور منذ القرن الرابع عشر الميلادي، ولكن الآثار
~~المتبقية لآدابها قليلة، اما في العصر الحديث فيبدأ بروز
~~الأدب المليالمي الى القرن التاسع عشر وذلك بظهور
~~الترجمات من اللغة السنسكريتية الى المليالمية في مختلف
~~المواضيع والمضامين، واثرت الترجمة من السنسكريتية لغة
~~المليالم بكثير من المصطلحات والكلمات، واكتسب
~~المليباريون طريقة النظم السنسكريتية في اشعارهم، ومن
~~اكبر ادباء المليبار تأثرا بالسنسكريتية القديمة وآدابها "كيرله
~~ورما" المتوفي سنة 1919 وصاحب الديوان المعروف باسم
~~"مايورا سنديشم"، ومنهم "كنجي كتان تمبوران " في
~~كدنفلور، و"جندومينون" صاحب ms054 قصة " إندولكا"
~~و7ا. ر. راجا راجا ورما" وكان نحويا معروفا حجسة في
~~113

PageV00P113

~~============================================================

~~النحو المليالي، كما كان شاعرا كبيرا وناقدا حرا، كتب
~~كتابه " كيرلاباندينام :
~~ال وفي اوائل القرن العشرين بدأت الترجمة من اللغة
~~الانكليزية ايضا فترجمت الكثير من الكتب الانكليزية
~~الكلاسيكية ومن بينها الكثير من المسرحيات والتمثيليات،
~~ومن اعلام الكتاب والشعراء في المليبار، * كسما ران آشان"
~~صاحب قصة "ناليني "، والشاعر (ولتول)، و(اوللور)
~~ورالسردارم : پانيكار)، و(شنكرا كروب) ومن
~~الكاتبات " اكاواما" صاحبة رواية " سبها درا رجنم" ومن
~~الشواعر (بال مني أما) و(ميري جون) و(بال مني
~~اما):
~~وظهرت في الثلاثينات الحركة التقدمية وتسمى " بروجمنا
~~وادم" وكان روادها من الادباء اليساريين ومنهم (جوزف
~~مندشيري) و(ايم بي پول) و(ا. بال كريشنا بلاى)
~~واشتهروا بالقصص القصيرة والروايات، وفي مجال الشعر
~~برز كل من (شري دهرا مينون) و(جوبال كروب)
~~و(بالاى ناراين ناير)
~~ومن كتاب وادباء كيرالا مخمد بشير صاحب رواية
~~" باليا كاليا سكهي" اي صديق الطفولة، ومنهم
~~(تكاسي) وله رواية (شمين)، ومنهم (س.2:
~~بتكات) و(ك-ت: محمد) و(وركي)، و(سي:
~~114

PageV00P114

~~============================================================

~~وي رامن بلاي) وله نمثيلية (روبلاكلري) اي مدرسة
~~بدون معلم يتناول فيها الحياة الاجتماعية لطائفة الناير في
~~كيرالا، وقد ساهمت الصحافة في كيرالا مساهمة كبيرة في
~~نهضة ادب المليالم وتشجيع الادباء والكتاب .
# وصدرت الكثير من الكتب باللغة المليالمية،
~~والانجليزية، عن تاريخ آداب مليالم منذ عصوره الاولى الى
~~الآن ومن ذلك كتاب للمؤرخ (ب . كوبند بلاي) الذي
~~صدر اواخر القرن التاسع عشر، ومن المعاصرين (ناراين
~~بانيكار) الذي الفته *(و تاريخ الادب المليالمي) في سبعة
~~اجزاء، ومنهم (الور برميشور ايار)، و(الدكتور ك. م.
# جورج) وهولغوي مختص بالمليالمية، وهناك فصول طويلة
~~عن ادب المليالم في كتاب (تاريخ كوشين) لمؤلفه (ك.
# ب. بدمنابها مينون)
~~115

PageV00P115

~~============================================================



PageV00P116

~~============================================================

~~مشاهدات ابن بطوطه في بلاد المليبار
~~ابن بطوطة هو محمد بن عبد الله اللوات، ويكنى بأب
~~عبد الله، وابن بطوطة ، شهرة اشتهر بها هو وعائلته ، ولد
~~يوم الاثنين 17 رجب عام 703 ه(25 شباط4 130 م)
~~في مدينة طنجة على مضيق جبل طارق بشمال المغرب ، وفي
~~عنائلة ms055 اشتهرت بالقضاء، سليلة قبيلة لواته البربرية،
~~وعندما نشأ (ابن بطوطة) وتعلم مبادىء العلوم ولم يصل
~~عمره الواحد والعشرين حتى عزم على السفر الى الشرق بغية
~~حج بيت الله الحرام والرواية عن علماء المشرق المشهورين،
~~والاستفادة من علمهم وورعهم ، ففارق وطنه منذ يوم
~~الخميس، 2 رجب 725 ه وبعد أن زار بعض البلدان
~~ل وصل الى المدينة المنورة ثم مكة المكرمة حيث وقف بعرفات
~~لأول مرة عام 726، وبعد هذه الحجة الاولى قامت نفسه
~~للسياحة في الأرض وزيارة الاقطار والامصار، واستطاع ان
~~يكسب رضا الناس واحترامهم بحسن تدبيره وحنكته في
~~شتى اسفاره، وقد زار العديد من البلدان الأسيوية
~~17

PageV00P117

~~============================================================

~~والافريقية حتى عام 732 حيث زار مكة وحج للمرة
~~الخامسة
~~وحينئذ اخذ ابن بطوطة يفكر بزيارة الهند التي سمع
~~بشهرتها وغرائبها، ولم يزل تفكيره يزداد بذلك حتى وفق له
~~بعد زيارته لكابل وغزنه ، اذ قصد دهلي وهي يومذاك
~~عاصمة من اكبر عواصم الاسلام، فاقام سنين عند سلطانها
~~حمد بن تغلق فاعتنى به السلطان وعينه قاضي المذهب
~~المالكي الى ان غضب عليه في احذى المرات، وكاد ان
~~يقتله، لكنه رضى عنه فيما بعد وارسله الى ملك الصين
~~سنة 743 في سفارة له:
~~وفي طريقه الى الصين زار اواسط الهند وساحل
~~المليبار، ثم ذهب الى جزر ذيبة المهل (جزر مالديف) حين
~~عين بها قاضيا مدة سنة ونصف ومنها ذهب الى جزيرة
~~(سرنديب)- سيلان- ثم زار ثانية سواحل المعبر والمليبار
~~بالهند، ثم رحل الى جزر ذيبة المهل، ومنها الى البنغال
~~وأسام، ومن هناك ركب البجر الى جزيرة سومطرة ومنها الى
~~مدينة بكين بالصين:
~~واخيرا قرر الرجوع الى بلاده المغرب سنة:746، فمر
~~على سومطرة والمليبار والخليج العربي وبغداد ودمشق
~~ومصر، ثم حج بيت الله للمرة السادسة والاخيرة سنة
~~729، ورجع الى القاهرة فالاسكندرية، فتونس، ومنها
~~11

PageV00P118

~~============================================================

~~الى جزيرة سردينيا (بايطاليا) فمدينة تنس فالجزائر، ثم
~~سافر برا الى مدينة فاس عاصمة المغرب، بعد ان غاب عن
~~وطنه المغرب خمسا وعشرين سنة وما لبث ان عاد لاسفاره
~~كرة اخرى فزار الاندلس ودولة ms056 مالي وغيرها،
~~وفي سنة 754 امر السلطان ابي عنان المريني لابن
~~بطوطة بالعودة الى فاس وامر السلطان بكتابة رحلته الاديب
~~الفقيه محمد بن محمد بن جزي الكلبي (740- 756)
~~ومما دونه مشاهدات ابن بطوطة عن بلاد المليبار، تلك
~~المشاهدات التي تعطينا صورة واضحة المعالم عما كانت عليه
~~هذه البلاد خلال القرن الثامن الهجري، والمعلومات التاريخية
~~والجغرافية المذكورة عن المليبار لا تتوفر في غير هذا المرجع،
~~وتجمع الى اهميتها متعة السرد القصصي وطرافة التقاليد
~~والعادات والتي يذكرها ابن بطوطة، وليس ذلك وحسب،
~~فان هذا الرحالة سرد وقائع كثيرة خلالها حتى ذكر مساجد
~~الملياريين ومعابدهم، والبستهم واطعمتهم، واعلام
~~القضاة والعلماء والخطباء، وذكر الاشجار والمراكب
~~والصناعات واحوال بعض المسافرين من بسلاد العرب
~~وغيرها
~~والمتفحص لكسلام ابن بطوطه يجده الرحالة الامين
~~الصادق في كل ما قاله، ولقد جاءت معلوماته عن عادات
~~ملوك مليبار وعدهم مطابقة تمامامع ما يذكره عنهم المؤرخ
~~11

PageV00P119

~~============================================================

~~زين الدين المليباري في اول كتابه (تحفة المجاهدين)،
~~وكذلك اخباره عن بلاد الهند وملوكها واناسها تبدو
~~للمطلعين امينة للغاية مما لا يدع الفرصة للمتشككين في
~~تلك المعلومات، سواء من اولئك الذين عاصروه - الذين
~~شككوا خاصة فيما حكاه عن الهند- فاتهموه بالكذب
~~والمبالغة، اوالذين جاؤ وا من بعدهم:
~~وكل ما قاله ابن بطوطة عن بلاد المليبار اقتطفناه واثبتناه
~~هنا مبوبا على اظماء المدن التي زارها، وهو يشطق عن ذاته
~~بذاته، ونبدأ بكلامه عن تندابور(1):
~~(2)ن
~~جزيرة تندابور(2):
~~وهي جزيرة في وسطها ست وثلاثون قرية، ويدور بها
~~خور، واذا كان الجزر فماؤها عذب طيب، واذا كان المد
~~فهو ملح اجاج، وفي وسطها مدينتان، احداهما قديمة من

~~(1) تحفة المسظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار (632 -152)
~~تحقيق د. علي المنتصر الكتاني . بيروت - مؤسسة الرسالة 1975
~~(7) هي جزيرة كووه 08ن الحالية، تكلمنا عنها مفصلا خلال تعليقاتنا
~~على التحفة، وفي تقويم البلدان :
~~تندبور: بالتاء المثناة الفوقية المفتوحة وسكون النون ثم دال مهملة وياء
~~أخر الحروف مضمومة وواو وراء مهملة وهي بليدة شرقي رأس هيلي ولها
~~بساتين كثيرة.
# 120

PageV00P120

~~============================================================

~~بناء الكفار، والثانية بناها ms057 المسلمون عند استفتاحهم لهذه
~~الجزيرة الفتح الاول، وفيها مسجد جامع عظيم يشبه
~~مساجد بغداد، عمره الناخوذه حسن والد السلطان جمال
~~الدين محمد الهنوري:
~~قصة ابن بطوطة مع احد المرتاضين :
~~وتجاوزنا هذه الجزيرة لما مررنا بها، ورسينا على جزيرة
~~صغيرة قريبة من البر، فيها كنيسة وبستان وحوض ماء،
~~ووجدنا فيها احد الجوكية، ولما نزلنا بهذه الجزيرة الصغيرة
~~وجدنا بها جوكيا مستندا الى حائط بدخانة، وهي بيت
~~الاصنام، وهو فيها بين صنمين منها، وعليه اثار
~~المجاهدة، فكلمناه فلم يتكلم، ونظرنا هل معه طعام فلم
~~ر معه طعاما، وفي حين نظرنا صاح صيحة عظيمة،
~~فسقطت عند ضياحه جوزة من جوز النارجيل بين يديه،
~~ودفعها لنا فعجينا من ذلك. ودفعنا له دنانير ودراهم فلم
~~يقبلها، واتيناه بزاد فرده، وكانت بين يديه عباءة من صوف
~~الجمال مطروحة، فقلبتها بيدي فدفعها لي. وكانت بيدي
~~سبحة زيلع، فقلبها في يدي فاعطيته إياها، ففركها بيده
~~وشمها وقبلها، واشار الى السماء ثم الى سمت القبلة. فلم
~~فهم اصحابي اشارته، وفهمت انا عنه انه اشار آنه
~~مسلم، يخفي اسلامه من اهل تلك الجزيرة ويتعيش من
~~تلك الجوز.
# 121

PageV00P121

~~============================================================

~~ولما وادعناه قبلت يده، فانكر اصحابي ذلك، ففهم
~~انكارهم، فاخذ يدي وقبلها وتبسم، واشار لنا بالانصراف
~~فانصرفنا، وكنت آخر اصحابي خروجا فجذب ثوي،
~~فرددت رأسي اليه فاعطاني عشرة دنانير، فلما خرجنا عنه
~~قال لي اصحابي : "لم جذبك؟"، فقلت لهم "اعطاني
~~هذه الدنانير" . واعطيت لظهير الدين ثلاثة منها ولسنبل
~~ثلاثة، وقلت لهما " الرجل مسلم . الا ترون كيف اشار الى
~~السماء يشير الى انه يعرف الله تعالى، واشار الى
~~القبلة يشير الى معرفة الرسول عليه السلام، واخذه
~~السبحة يصدق ذلك" فرجعا لما قلت لهما ذلك اليه فلم
~~يجداه، وسافرنا تلك الساعة.
# مدينة هنور(1) :
~~وبالغد وصلنا الى مدينة هنور، وهي على خور كبير
~~تدخله المراكب الكبار، والمدينة على نصف ميل من البحر،
~~ال وفي ايام البشكال، وهو المطر، يشتد هيجان هذا البحر
~~وطغيانه، فيبقى مدة اربعة اشهر لا يستطيع احد ركوبه الا
~~(1) هنور : بفتح الهاء ms058 والنون المشددة والواو وراء مهملة وهي بليدة حسنة
~~ولها بساتين كثيرة وجميع بلاد المليبار مخضرة بكثرة المياه والاشجار الملتفة
~~من هنور الى باسرور بالسين والرائين المهملات وهي بلدة صغيرة. تقويم
~~البلدان /252
~~122

PageV00P122

~~============================================================

~~للتصيد فيه وفي يوم وصلنا اليها جاءني احد الجوكية من
~~الهنود في خلو، واعطاني ستة دنانير وقال لي : " البرهمن
~~بعثها اليك " يعني الجوكي الذي اعطيته السبحة واعطاني
~~الدنانير فاخذتها منه واعطيته دينارا منها، فلم يقبله
~~وانصرف. واخبرت اصحابي بالقضية وقلت لهما : " ان
~~شئتما فخذا نصيبكما منها" فأبيا وجعلا يعجبان من شأنه،
~~وقالا لي : " ان الدنانير الستة التي اعطيتنا اياها جعلنا معها
~~مثلها، وتركناها بين الصنمين حيث وجدناه" فطال عجبي
~~من امره، واحتفظيت بتلك الدنانير التي اعطانيها
~~وصف اهل هنور:
~~واهل مدينة هنور شافعية المذهب، لهم صلاح
~~ودين، وجهاد في البحر وقوة، وبذلك عرفوا حتى اذلهم
~~الزمان بعد فتحهم لسندابور، وسنذكر ذلك، ولقيت من
~~المتعبدين بهذه المدينة الشيخ محمد الناقوري، اضافني
~~بزاويته، وكان يطبخ الطعام بيده استقذارا للجارية
~~والغلام، ولقيت بها الفقيه اسماعيل معلم كتاب الله
~~تعالى وهو ورع حسن الخلق كريم النفس، اضافني
~~بزاويته والقاضي بها نور الدين عليا والخطيب لا اذكر
~~اسمه، ونساء هذه المدينة وجميع هذه البلاد الساحلية لا
~~يلبسن المخيط، وانما يلبسن ثيابا غير خيطة، تحتزم
~~23

PageV00P123

~~============================================================

~~احداهن بأحد طرفي الثوب، وتجعل باقيه على رأسها
~~وصدرها، ولهن جمال وعفاف، وتجعل احداهن خرص
~~ذهب في انفها، ومن خصائصهن انهن جميعا يحفظن القران
~~الكريم، ورأيت بالمدينة ثلاثة عشر مكتبأ لتعليم البنات،
~~وثلاثة وعشرين لتعليم الاولاد، ولم ار ذلك في سواها
~~ومعاش اهلها من التجارة في البحر، ولا زرع لهم ، واهل
~~بلاد المليبار يعطون للسلطان جمال الدين في كل عام شيئا
~~معلوما، خوفا منه لقوته في البحر، وعسكره نحو ستة
~~الاف بين فرسان ورجالة:
~~سلطان هنور:
~~وسلطان هنور هو السلطان جمال الدين محمد بن
~~حسن، من خيار السلاطين وكبارهم وهو تحت حكم
~~سلطان كافر يسمى هريب سنذكره، والسلطان جمال الدين
~~مواظب للصلاة في الجماعة. وعادته ان يأتي ms059 الى المسجد
~~قبل الصبح، فيتلو في المصحف حتى يطلع الفجر فيصلي
~~اول الوقت، ثم يركب الى خارج المدينة ويأتي عند
~~الضحى، فيبدأ بالمسجد فيركع فيه ثم يدخل الى قصره،
~~وهو يصوم الايام البيض، وكان ايام اقامتي عنده يدعون
~~للافطار معه فاحضر لذلك ويحضر الفقيه على والفقيه
~~اسماعيل، فتوضع اربع كراسي صغار على الأرض،
~~124

PageV00P124

~~============================================================

~~فيقعد على احداها، ويقعد كل واحد منا على كرسي،
~~وترتيبه آن يؤت بائدة نحاس يسمونها خونجة، ويجعل
~~عليها طبق نحاس يسمونه الطالم، وتأتي جارية حسنة
~~ملتحفة بثوب حرير، فتقدم قدور الطعام بين يديه، ومعها
~~مغرفة نحاس كبيرة، فتغرف بها من الارز مغرفة واحدة
~~وتجعلها في الطالم، وتصب فوقها السمن، وتجعل مع ذلك
~~عناقيد الفلفل المملوح والزنجبيل الاخضر والليمون المملوح
~~والعنبا، فياكل الانسان لقمة ويتبعها بشيء من تلك
~~الموالح، فاذا تمت الغرفة التي جعلتها في الطالم، غرفت
~~غرفت اخرى من الارز،: وافرغت دجاجة مطبوخة في
~~سكرجة فيؤكل بها الارز ايضا . فاذا تمت المغرفة الثانية،
~~غرفت وافرغت لونا آخر من الدجاج تؤكل به، فاذا تمت
~~الوان الدجاج، اتو بألوان من السمك فياكلون بها الارز
~~ايضا، فاذا فرغت الوان السمك، اتو بالخضر مطبوخة
~~بالسمن والالبان فياكلون بها الارز، فاذا فرغ ذلك كله اتوا
~~بالكوشان وهو اللبن الرائب وبهذا يختمون طعامهم، فاذا
~~وضع علم انه لم يبق شيء يؤكل بعده، ثم يشربون على
~~ذلك الماء الساخن، لأن الماء البارد يضربهم في فصل نزول
~~المطر، ولقد اقمت عند هذا السلطان في كرة اخرى احد
~~عشر شهرا لم آكل خبزا، انما طعامهم الارز، وبقيت ايضا
~~بجزائر المهل وسيلان وبلاد المعبر والمليبار ثلاث سنين لا
~~اكل فيها الارز، حتى كنت لا استسيغه إلا بالماء.
# 125

PageV00P125

~~============================================================

~~ولباس هذا السلطان ملاحف الحرير والكتان الرقاق،
~~يشد في وسط فوطة ويلتحف ملحفتين احداهما فوق
~~الاخرى، ويقص شعره ويلف عليه عمامة صغيرة، واذا
~~ركب لبس قباء والتحف بملحفتين فوقه، وتضرب بين يديه
~~طبول وابواق يحملها الرجال، وكانت اقامتنا عنده في هذه
~~المرة ثلاثة ايام وزودنا وسافرنا عنه:
~~وصف ms060 الليبار وعادات اهلها :
~~وبعد ثلاثة ايام وصلنا الى بلاد المليبار، وهي بلاد
~~الفلفل، وطولها مسيرة شهرين على ساحل البحر من
~~سندابور الى كولم، والطريق في جميعها بين ظلال الاشجار،
~~و في كل نصف ميل بيت من الخشب فيه دكاكين، يقعد
~~عليها كل وارد وصادر من مسلم وكافر، وعند كل بيت منها
~~بثر يشرب منها ورجل كافر موكل بها، فمن كان كافرا سقاه
~~في الاواني، ومن كان مسلما سقاه بين يديه ولا يزال يصب
~~له حتى يشير له ان يكف.
# وعادة الكفار ببلاد المليبار ان لا يدخل المسلم دورهم
~~ولا يطعم في انيتهم، فان طعم فيها كسروها او اعطوها
~~للمسلمين، واذا دخل المسلم موضعا منها لا يكون فيه دار
~~للمسلمين، وطبخوا له الطعام وصبوه له على اوراق الموز
~~وصبوا عليه الادام، وما فضل عنه يأكلونه الكلاب
~~126

PageV00P126

~~============================================================

~~والطير، وفي جميع المنازل بهذا الطريق ديار المسلمين ينزل
~~عدهم المسلمون، فيبيعون منهم جيع ما يحتاجون اليه
~~ويطبخون لهم الطعام، ولولاهم لما سافر فيه مسلم، وهذا
~~الطريق الذي ذكرنا انه مسيرة شهرين، ليس فيه موضع
~~شبر فما فوقه دون عمارة، وكل انسان له بستانه على حدة
~~وداره في وسطه، وعلى الجميع حائط خشب، والطريق ير
~~في البساتين، فاذا انتهى الى حائط بستان، كان هنالك
~~درج خشب يصعد عليها، ودرج اخر ينزل عليها الى
~~البستان الآخر، هكذا مسيرة الشهرين، ولا يسافر احد في
~~تلك البلاد بدابة، ولا تكون الخيل الا عند السلطان ،
~~واكثر ركوب اهلها في دولة على رقاب العبيد او
~~المستاجرين، ومن لم يركب في دولة مشى على قدميه كائنا من
~~كان، ومن كان له رحل او متاع من تجارة وسواها، اكترى
~~رجالا يحملونه على ظهورهم، فشرى هنالك التاجر ومعه
~~المائة فيما دونها او فوقها يحملون امتعته، وبيد كل واحد منهم
~~عود غليظ له زج حديد وفي اعلاه مخطاف حديد، فاذا
~~اعيا ولم يجد دكانة يستريح عليها ركز عوده بالارض وعلق
~~حمله فيه، فاذا استراح اخذ حمله من غير معين ومضى به،
~~ولم أر ms061 طريقا آمن من هذا الطريق، وهم يقتلون السارق
~~على الجوزة الواحدة، فاذا سقط شيء من الثمار لم يلتقطه
~~احد حتى يأخذه صاحبه

PageV00P127

~~============================================================

~~واخبرت ان بعض الهنود مروا على الطريق، فالتقط
~~احدهم جوزة وبلغ خبره الى الحاكم، فامر بعود فركز في
~~الأرض، وبري طرفه الاعلى، وادخل في لوح خشب حتى
~~برز منه، ومد الرجل على اللوح وركز في العود وهو على
~~بطنه حتى خرج من ظهره وترك عبرة للناظرين، ومن هذه
~~العيدان على هذه الصورة بتلك الطرق كثيرا، ليراها الناس
~~فيتعظموا، ولقد كنا نلقى الكفار بالليل في هذه الطريق،
~~فاذا رأونا تنحوا عن الطريق حتى نجوز والمسلمون اعز
~~الناس بها، غير انهم كما ذكرناه لا يؤاكلونهم ولايدخلونهم
~~دورهم:
~~سلاطين المليبار:
~~وفي بلاد المليبار اثني عشر سلطانا من الكفار، منهم
~~القوي الذي يبلغ عسكره خمسين الفا، ومنهم الضعيف
~~الذي عسكره ثلاثة الاف، ولا فتنة بينهم البتة، ولا
~~يطمع القوي منهم في انتزاع ما بيد الضعيف، وبين بلاد
~~احدهم وصاحبه باب خشب، منقوش فيه اسم الذي هو
~~وان كان القوي صاحب العدد والجيوش:.:

PageV00P128

~~============================================================

~~وسلاطين تلك البلاد يورثون ابن الاخت ملكهم دون
~~اولادهم، ولم أر من يفعل ذلك الا مسوفة اهل الثلم..
# فاذا اراد السلطان من اهل بلاد المليبار منع الناس من البيع
~~والشراء، امر بعض غلمانه فعلق على الحوانيت بعض
~~اغصان الاشجار بأوراقها، فلا يبيع احد ولا يشتري ما
~~دامت عليها تلك الاغصان.
# الفلفل:
~~وشجرات الفلفل شبيهة بسدوالي العنب، وهم
~~يغرسونها ازاء النارجيل، فتصعد فيها كصعود الدوالي، الا
~~انها ليس لها عسلوج وهو الغزل كما للدوالي، واوراق شجره
~~تشبه آذان الجيل، وبعضها يشبه اوراق العليق، ويثمر
~~عناقيدا صغارا حبها كحب ابي قنينة اذا كانت خضراء،
~~واذا كان اوان الخريف قطفوه، وفرشوه على الحصر في
~~الشمس كما يصنع بالعنب عند تزبيبه، ولا يزالون يقلبونه
~~كم يسه ويسود، ثم يبيعونه من التجار،
~~والعامة ببلادنا يزعمون انهم يغلونه بالنار، وبسبب ذلك
~~يحدث فيه التكديش، وليس كذلك وانما يحدث ذلك فيه
~~بالشمس، ولقد رأيته بمدينة قالقوط يصب ms062 للكيل كالذرة
~~ببلادنا
~~129

PageV00P129

~~============================================================

~~مدينة ابي سرور:
~~واول مدينة دخلناها من بلاد المليبار مدينة ابي سرور،
~~وهي صغيرة على خور كبير، كثيرة اشجار النارجيل، وكبير
~~المسلمين بها الشيخ جمعة المعروف بأبي ستة، احد الكرماء
~~انفق امواله على الفقراء والمساكين :
~~مدينة فاكنور:
~~وبعد يومين منها وصلنا الى مدينة فاكنور، هدينة كبيرة
~~على خور، بها قصب السكر الكثير الطيب الذي لا مثيل له
~~بتلك البلاد، وبها جماعة من المسلمين يسمى كبيرهم
~~بحسين السلاط، وبها قاض وخطيب، وعمر بها حسين
~~المذكور مسجدا لاقامة الجمعة، وسلطان فاكنور كافر اسمه
~~باسدو، وله نحو ثلاثين مركبا حربيا قائدها مسلم يسمى
~~لولا : وكان من المفسدين يقطع بالبحر ويسلب التجار، ولما
~~ارسينا على فاكنور بعث سلطانها الينا ولده، فاقام بالمركب
~~كالرهينة ونزلنا اليه، فاضافنا ثلاثا باحسن ضيافة، تعظيما
~~لسلطان الهند وقياما بحقه، ورغبة فيما يستفيده في التجارة
~~مع اهل مراكبنا، ومن عادتهم هنالك ان كل مركب ير
~~ببلد، فلا بد من ارسائه بها، واعطائه هدية لصاحب البلد
~~يسمونها حق البندر، ومن لم يفعل ذلك خرجوا في اتباعه
~~براكبهم، وادخلوه المرسى قهرا، وضاعفوا عليه المغرم،
~~1

PageV00P130

~~============================================================

~~ومنعوه عن السفر ما شاؤوا.
# مدينة منجور(1):
~~وسافرنا منها فوصلنا بعد ثلاثة أيام مدينة منجور)
~~مدينة كبيرة على خور يسمى خور الدنب، وهو اكبر خور
~~ببلاد المليبار، وبهذه المدينة ينزل معظم تجار فارس واليمن،
~~والفلفل والزنجبيل بها كثير جدا (وسلطانها) هو اكبر
~~(1) تدعى الأن 00406 منغلور، وذكرناها في التعليق، وكانت ايام
~~الاتجليز فرضة تابعة لولاية جوناكره وكان بها امير من المسلمين يقال له شيخ
~~منجرور وهو تابع لنواب جوناكره وذكرها صاحب تقويم البلدان /353 ،
~~وتابعة الآن لولاية كرناتكا، واهلها اكثر الناس شبها وقربا للمليباريين غيران
~~اللغة فيها هي الكنارية (4aa00d0) التي تحتوي على عدد غير قليل من
~~الالفاظ العربية والفارسية، يقارب عدد السكان الى مليونين نسمة من بيتهم
~~30 الف مسلم، سدسهم في المدينة والبقية في الفرى والارياف وفي مركز
~~المدينة (20) جامع تقام فيه الجمعة والجماعة وكلهم على المذهب الشافعي
~~واشهر محلات المدينة ms063 التي يكثر بها المسلمون محلة كدرولي ا/20000 - :
~~00 والاخيرة تقع على البحر العربي ومن ساحلها فهبنا بواسطة البحر الى
~~جزيرةاسلامية تدعى (بنكرة كسبا) ويتصدى (جماعت اسلامي) و(مسلم
~~ليك) للنشناط الإسلامي في منغلور وضواحيها وللجماعة الاسلامية فرع
~~نشط هناك، وعندهم مجلة (سنمارك) الاسبوعية الكنارية مديرها الصديق
~~ابراهيم سعيد، ورئيس الفرع الاخ محمد شريف ، ومن اعضائها مولانا (ابو
~~الريحان احمد نوري) الذي اهدانا من جهوده ترجمته القرآن الكريم الى اللغة
~~الكنارية.
# 13

PageV00P131

~~============================================================

~~سلاطين تلك البلاد، واسمه (رام دو) وبها نحو اربعة
~~الاف من المسلمين، يسكنون ربضا بناحية المدينة، وربما
~~وقعت الحرب بينهم وبين اهل المدينة، فيصلح السلطان
~~بينهم لحاجته الى التجار، وبها قاض من الفضلاء الكرماء
~~شافعي المذهب يسمى بدر الدين المعبري، وهو يقريء
~~العلم، صعد الينا الى المركب، ورغب منا في النزول الى
~~بلده، فقلنا: "حتى يبعث السلطان ولده يقيم بالمركب "
~~فقال : " انما فعل ذلك سلطان فاكنوز لانه لا قوة للمسلمين

~~واكرمونا اكراما عظيما، واقمنا عنده ثلاثة ايام:
~~مدينة هيلي(1) :
~~ثم سافرنا الى مدينة هيلي، فوصلناها بعد يومين
~~وهي كبيرة حشنة العمارة على خور عظيم تدخله المراكب
~~الكبار، والى هذه المدينة تنتهي مراكب الصين، ولا تدخل
~~الا مرساها ومرسى كولم وقالقوط، ومدينة هيلي معظمة عند
~~(1) وراء منجرور بثلاثة ايام جبل عظيم داخل البحر يرى للمسافرين من
~~بعد ويسمى رأس هيلي بفتح الهاء وسكون الثناة التحتية وكسر اللام ثم
~~ياء مثناة تحتية في الآخر . تقويم البلدان /353.
# 13

PageV00P132

~~============================================================

~~المسلمين والكفار بسبب مسجدها الجامع، فانه عظيم
~~البركة مشرق النور، وركاب البحر ينذرون لسه النذور
~~الكثيرة، وله خزانة مال عظيمة تحت نظر الخطيب حسين
~~وحسن الوزان كبير المسلمين، وبهذا المسجد جماعة من
~~الطلبة يتعلمون العلم ولهم مرتبات من مال المسجد، وله
~~مطبخة فيها الطعام للوارد والصادر ولاطعام الفقراء من
~~المسلمين بها، ولقيت بهذا المسجد فقيها صالحا من اهل
~~مقدشو يسمى سعيدا، حسن اللقاء والخلق يسرد الصوم،
~~ويذكر لي انه جاور بمكة اربع عشرة سنة ومثلها بالمدينة،
~~وادرك الامير بمكة ابانمي والامير بالمدينة منصور بن جماز، ms064
~~وسافرفي بلاد الهند والصين:
~~مدينة جزفتن:
~~ثم سافرنا من هيلي الى مدينة جرفتن، وبينها وبين
~~هيلي ثلاثة فراسخ، ولقيت بها فقيها من اهل بغداد كبير
~~القدر يعرف بالصرصري، نسبة الى بلدة على مسافة عشرة
~~اميال من بغداد في طريق الكوفة، واسمها كاسم صرصر
~~التي عندنا بالمغرب، وكان له اخ بهذه المدينة كثير المال،
~~له اولاد صغار اوصى اليه بهم ، وتركته آخذا في حملهم الى
~~بغداد، وعادة اهل الهند كعادة السودان لا يتعرضون لمال
~~13

PageV00P133

~~============================================================

~~الميت ولو ترك الآلاف، انما يبقى ماله بيد كبير المسلمين
~~ى يأخذه مستحقه شرعا: (وسلطانها) يسمى بكويل،
~~وهو من اكبر سلاطين المليبار، وله مراكب كثيرة تسافر الى
~~عمان وفارس واليمن، ومن بلاده ده فتن وبدفتن.
# مدينة ده فتن:
~~وسرنا من جرفتن الى مدينة ده فتن ، وهي مدينة كبيرة
~~على خور، كثيرة البساتين ، وبها النارجيل والفلفل والفوفل
~~والتنبول، وبها القلقاس الكثير ويطبخون به اللحم، واما
~~الموز فلم ار في البلاد اكثر منه بها ولا ارخص ثمن، وفيها
~~الباين الاعظم، وطوله خمسمائة وعرضه ثلاثمائة خطوة،
~~وهو مطوي بالحجارة الحمر المنحوتة، وعلى جوانبه ثمان
~~وعشرون قبة من الحجر، وفي كل قبة اربع مجالس من
~~الحجر، وكل قبة يصعد اليها على درج حجارة، وفي وسطه
~~قبة كبيرة من ثلاث طبقات، في كل طبقة اربع مجالس،
~~وذكر لي ان والد هذا السلطان كويل هو الذي عمر هذا
~~الباين وبازائه مسجد للمسلمين، وله ادراج ينزل منها اليه
~~فيتوضا منه الناس ويغتسلون . وحدثني الفقيه حسين ان
~~الذي عمر المسجد والباين ايضا هو احد اجداد كويل، وانه
~~مسلما ولاسلامه خبر عجيب نذكره. ورأيت انا بازاء هذا
~~13

PageV00P134

~~============================================================

~~الجامع شجرة خضراء ناعمة، تشبه اوراقها اوراق التين
~~الا انها لينة وعليها حائط يطيف بها، وعندها محراب صليت
~~فيه ركعتين، واسم هذه الشجرة عندهم درخت الشهادة.
# واخبرت هنالسك انه اذا كان زمان الخريف من كل
~~سنة، تسقط من هذه الشجرة ورقة واحدة بعد ان يستحيل
~~لونها الى الصفرة ثم الى الحمرة، ويكون فيها مكتوبا بقلم
~~القدرة "لا ms065 اله الا الله محمد رسول الله" . واخبرني الفقيه
~~حسين وجماعة من الثقات، انهم عاينوا هذه الورقة وقرأوا
~~المكتوب فيها. واخبرني انه اذا كانت ايام سقوطها، قعد
~~تحتها الثقات من المسلمين والكفار، فاذا سقطت اخذ
~~المسلمين نصفها وجعل نصفها في خزانة السلطان الكافر
~~وهم يستشفون بها للمرضى، وهذه الشجرة كانت سبب
~~اسلام جد كويل الذي عمر المسجد والباين ، فانه كان يقرأ
~~الخط العري فلما قرأها وفهم ما فيها اسلم وحسن اسلامه،
~~وحكايته عندهم متواترة، وحدثني الفقيه حسين ان احد
~~اولاده كفر بعد ابيه وطغى، وامر باقتسلاع الشجرة من
~~صلها، فاقتلعت ثم انها نبتت بعد ذلك، وعادت
~~كأحسن ما كانت عليه، وهلك الكافر سريعا:
~~مدينة بدفتن:
~~ثم سافرنا الى مدينة بدفتن، وهي مدينة كبيرة على
~~135

PageV00P135

~~============================================================

~~خور كبير، وبخارجها مسجد بقربة من البحر ياوي اليه
~~غرباء المسلمين، لأنه لا مسلم بهذه المدينة، ومرساها من
~~احسن المراسي، وماؤها عذب، والفوفل بها كثير ومنها
~~يجمل للهند والصين، واكثر اهلها براهمة، وهم معظمون
~~عند الكفار، مبغضون في المسلمين، ولذلك ليس بينهم
~~مسلم . اخبرت ان سبب تركهم هذا المسجد غير مهدوم،
~~ان احد البراهمة خرب سقفه ليصنع منه سقفا لبيته،
~~فاشتعلت النار في بيته، فاحترق هو واولاده ومتاعه،
~~فاحترموا هذا المسجد، ولم يتعرضوا له بسوه بعدها
~~وخدموه، وجعلوا بخارجه الماء يشرب منه الصادر والوارد،
~~وجعلوا على بابه شبكة لئلا يدخله الطين:
~~مدينة فندرينا:
~~ثم سافرنا من مدينة بدفتن الى مدينة فندرينا، مدينة
~~كبيرة، ذات بساتين واسواق، وبها للمسلمين ثلاث
~~محلات، وفي كل محلة مسجد، والجامع بها على الساحل
~~وهو عجيب، له مناظر ومجالس على البحر، وقاضيها
~~وخطيبها رجل من اهل عمان، وله اخ فاضل، وبهذا
~~البلد تشتو مراكب الصين :
~~مدينة قالقوط(1):
~~(1) مي العاصمة القلمية والتجارية الشهيرة للمليار ، ويان ذكرها مفصلا
~~135

PageV00P136

~~============================================================

~~ثم سافرنا منها الى مدينة قاليقوط، وهي احدى البنادر
~~العظام ببلاد المليبار يقصدها اهل الصين والجاوة وسيلان
~~والمهل واهل اليمن وفارس ويجتمع بها تجار الآفاق ومرساها
~~من اعظم مراسي الدنيا، وسلطانها كافر يعرف بالسامري،
~~شيخ ms066 مسن يحلق لحيته كسما يفعل طائفة من الروم، رأيته
~~بها، وسنذكره ان شاء الله، وامير التجار بها ابراهيم شاه
~~بندر من اهل البحرين، فاضل ذو مكارم يجتمع اليه
~~التجار ويأكلون في سماطه، وقاضيها فخر الدين عثمان،
~~فاضل كريم، وصاحب الزاوية بها الشيخ شهاب الدين
~~الكازروني نفع الله به، وبهذه المدينة الناخوذة مثقال الشهير
~~الاسم، صاحب الاموال الطائلة والمراكب الكثيرة لتجارته
~~بالهند والصين واليمن وفارس)
~~ولما وصلنا الى هذه المدينة خرج الينا ابراهيم شاه
~~بندر، والقاضي، والشيخ شهاب الدين، وكبار التجار،
~~ونائب السلطان الكافر المسمى بقلاج، ومعهم الاطبال
~~والانفار والابواق والاعلام في مراكبهم، ودخلنا المرسى في
~~بروز عظيم، ما رأيت مثله بتلك البلاد، فكانت فرصة
~~تتبعها ترحةب واقمنا بمرساها، وبه يومئذ ثلاثة من مراكب
~~الصين، ونزلنا بالمدينة، وجعل كل واحد منا في دار واقمنا
~~في التعاليق
~~137

PageV00P137

~~============================================================

~~ننتظر زمان السفر الى الصين ثلاثة اشهر ونحن في ضيافة
~~الكافر:
~~ولما حان وقت السفر الى الصين، جهز لنا السلطان
~~جنكا من الجنوك الثلاث عشرة التي بمرسى قالقوط، وكان
~~وكيل الجنك يسمى بسليمان الصفدي الشامي، وبيني وبينه
~~معرفة، فقلت له: "اريد مصرية لا يشاركني فيها احد
~~لاجل الجواري، ومن عادتي ان لا اسافر الا بهن" فقال :
~~"ان تجار الصين قد اكثروا المصاري ذاقبين وراجعين،
~~ولصهري مصرية اعطيكها، لكنها لا سنداس فيها، وعسى
~~ان تمكن معاوضتها" فامرت اصحابي فاوسقوا ما عنديي
~~من المتاع، وصعد العبيد والجواري الى الجنك وذلك في يوم
~~الخميس، واقمت لاصلي الجمعة والحق بهم. وصعد الملك
~~سنبل وظهير الدين مع الهدية، ثم ان فتى لي يسمى بهلال
~~أتاني غدوة الجمعة، فقال: "ان المصرية التي اخذنا
~~بالجنك ضيقة لا تصلح" فذكرت ذلك للناخوذة، فقال
~~"ليست في ذلك حيلة، فان احببت ان تكون في الكمكم
~~ففيه المصاري على اختيارك" فقلت "نعم" وامرت اصخابي
~~فنقلوا الجواري والمتاع الى الكمكم، واستقروا به قبل صلاة
~~الجمعة، وعادة هذا البحر ان يشتد هيجانه كل يوم بعد
~~العصر فلا يستطيع احد ركوبه، وكانت الجنوك قد
~~سافرت، ولم يبق منها ms067 الا الذي فيه الهدية، وجنك عزم
~~138

PageV00P138

~~============================================================

~~اصحابه على ان يشتوا بفندرينا، والكمكم المذكور، فبتنا
~~ليلة السبت على الساحل، لا نستطيع الصعود الى
~~الكمكم، ولا يستطيع من فيه النزول الينا، ولم يكن بقي
~~معي الا بساط افترشه، واصبح الجنك والكمكم يوم
~~السبت على بعد من المرسى، ورمى البحر الجنك الذي كان
~~اهله يريدون فندرينا فتكسر، ومات بعض اهله وسلم
~~بعضهم، وكانت فيه جارية لبعض التجار عزيزة عليه،
~~فرغب في اعطاء عشرة دنانير ذهبا لمن يخرجها، وكانت قد
~~التزمت خشية في مؤخر الجنك، فانتدب لذلك بعض
~~البجرية الهرمزيين فأخرجها وابى ان يأخذ الدنانير، وقال
~~" انما فعلت ذلك لله تعالى " ورمى البحر بالجنك الذي كانت
~~فيه الهدية فمات جميع من فيه، ونظرنا عند الصباح الى
~~مصارعهم، ورأيت ظهير الدين قد انشق رأسه وتنائر
~~دماغه، والملك بنبل قد ضرب مسمار في احد ضدغيه
~~ونفذ من الآخر، وصلينا عليهما ودفناهما:
~~ورأيت الكافر سلطان قالقوط وفي وسطه شقة بيضاء
~~كبيرة، قد لفها من سرته الى ركبته، وفي رأسه عمامة
~~صغيرة، وهو حافي القدمين، والشطر بيد غلام فوق
~~رأسه، والنار توقد بين يديه في الساحل، وزبانيته يضربون
~~الناس لئلا ينتهبوا ما يرمي البحر، وعادة بلاد المليبار ان
~~كل ما انكسر من مركب يرجع ما يخرج منه للمخزن، الا

PageV00P139

~~============================================================

~~في هذا البلد خاصة فان ذلك يأخذه اربابه، ولذلك عمرت
~~وكثر تردد الناس اليها، ولما رأى اهل الكمكم ما حدث
~~على الجنك رفعوا قلعهم وذهبوا، ومعهم جميع متاعي
~~وغلماني وجواري، وبقيت منفردا على الساحل ليس معي
~~الا فتى كنت اعتقته، فلما رأى ما حل بي ذهب عني، ولم
~~يبق عندي الا العشرة الدنانير التي اعطانيها الجوكي والبساط
~~الذي كنت افترشه . واخبرني الناس ان ذلك الكمكم لا بد
~~ان يدخل مرسى كولم، فعزمت على السفر اليها، وبينهما
~~مسيرة عشرة في البر او في النهر ايضا لمن اراد ذلك،
~~فسافرت في النهار، واكتريت رجلا من المسلمين يحمل لي
~~البساط، وعادتهم اذا سافروا في ذلك النهر، ان ينزلوا
~~بالعشي فيببتوا بالقرى ms068 التي على حافتيه، ثم يعودوا الى
~~المركب بالغدو، فكنا نفعل ذلك، ولم يكن بالمركب مسلم
~~الا الذيي اكتريته، وكان يشرب الخمر عند الكفار اذا نزلنا
~~وبعربد على فيزيد تغير خاطري:
~~كنجي كري:
~~ووصلنا في اليوم الخامس من سفرنا الى كنجي كري،
~~وهي باعلى جبل هنالك، يسكنها اليهود، ولهم امير منهم
~~ويؤدون الجزية لسلطان كولم :
~~وجميع الاشجار التي على هذا النهر اشجار القرفة
~~1

PageV00P140

~~============================================================

~~والبقم، وهي حطبهم هنالك ومنها كنا نقد النار لطبخ
~~طعامنا في ذلك الطريق.
# مدينة كولم(1):
~~وفي اليوم العاشر وصلنا الى مدينة كولم، وهي احسن
~~بلاد المليبار، واسواقها حسان، وتجارها يعرفون بالصولين،
~~لهم اموال غريضة، يشتري احدهم المركب بما فيه ويوسقه
~~اا من داره بالسلع، وبها من التجار المسلمين جماعة كبيرهم
~~علاء الدين الاوجي، من اهل أوة من بلاد العراق، وهو
~~رافضي ومعه اصحاب له على مذهبه وهم يظهرون ذلك.
# وقاضيها فاضل من اهل قزوين، وكبير المسلمين بها محمد
~~شاه بندر، وله اخ فاضل كريم اسمه تقي الدين،
~~والمسجد الجامع بها عجيب، عمره التاجر خواجه مهذب،
~~وهذه المدينة اول ما يوالي الصين من بلاد المليبار، واليها
~~يسافر اكثرهم، والمسلمون بها اعزة محترمون وسلطاتها
~~كافر يدعى بالتيروري، وهو معظم عند المسلمين، وله احكام
~~شديدة على السراق والدعار، ومما شاهدت بكولم ان بعض
~~(1) تقويم /352، معجم الامكنة التي لها ذكر في نزهة الخواطر/45، وقد
~~مر بها الرحالة ماركو بولو ايضا وسماها (كوئيلم) وكانت تتبع ولاية
~~تراونكور ايام الانجليز، وتقع على ساحل البحر 8 درجات و3ه دقيقة
~~من العرض الشمالي 76 درجة و36 دقيقة من الطول الشرقي .

PageV00P141

# ============================================================

~~الرماة العراقيين قتل اخر منهم ، وفر الى دار الأوجي وكان
~~له مال كثير، واراد المسلمون دفن المقتول، فمنعهم نواب
~~السلطان من ذلك، وقالوا : "لا يدفن حتى تدفعوا لنا
~~قاتله فنقتله به !" وتركوه في تابوته على باب الأوجي حتى
~~انتن وتغير، فمكنهم الأوجي من القاتل، ورغب منهم ان
~~يعطيهم امواله ويتركوه حيا، فأبوا ذلك وقتلوه، وحينئذ دفن
~~المقتول:
~~واخبرت ان سلطان كولم ركب يوما الى خارجها، ms069 وكان
~~طريقه فيما بين البساتين ومعه صهره زوج ابنته، وهو من
~~ابناء الملوك، فاخذ حبة واحدة من العنبة سقطت من بعض
~~البساتين، وكان السلطان ينظر اليه، فامر به عند ذلك
~~فوسط وقسم نصفين، وصلب نصفه على يمين الطريق
~~ونصفه الآخر عن يساره، وقسمت حبة العنبة نصفين
~~فوضع على كل نصف منها، وترك عبرة للناظرين:
~~ومما اتفق نحو ذلك ان ابن اخي للنائب عن سلطانها،
~~غصب سيفا لبعض تجار المسلمين، فشكا بذلك الى ابن
~~عمه، فوعده بالنظر في امره، وقعد على باب داره، فاذا
~~بابن اخيه متقلد ذلك السيف، فدعاه فقال : لاهذا سيف
~~المسلم؟ " قال "نعم" قال "اشتريته منه؟ " قال "لا"
~~فقال لاعوانه "امسكوه" : ثم امر به فضربت عنقه بذلك
~~السيف، واقمت بكولم مدة بزاوية الشيخ فخر الدين بن
~~142

PageV00P142

~~============================================================

~~الشيخ شهاب الدين الكازروني شيخ قالقوط، فلم اتعرف
~~للكمكم خبرا، وفي اثناء مقامي بها، دخل اليها ارسال ملك
~~الصين الذين كانوا معنا،، وكانوا ركبوا في احد تلك الجنوك
~~فانكسر ايضا، فكساهم تجار الصين وعادوا الى بلادهم،
~~ولقيتهم بها بعد، واردت ان اعود من كولم الى السلطان
~~لأعلمه بما اتفق عسلى الهدية، ثم خفت ان يتعقب فعلى
~~ويقول: "لم فارقت الهدية؟" فعزمت على العودة الى
~~السلطان جمال الدين الهنوري، واقيم عنده حتى اتعرف خبر
~~الكمكم:..
# العودة الى قالقوط وهنور:
~~فغدت الى قالقوط، ووجدت بها بعض مراكب
~~السلطان، فبعث فيها اميرا من العرب يعرف بالسيد ابي
~~الحسن، وهو من البرد دارية وهم خواص البوابين، بعثه
~~السلطان بأموال يستجلب بها من قدر عليه من العرب من
~~ارض هرمز والقطيف لمحبته في العرب، فتوجهت الى هذا
~~الأمير، ورأيته عازما على ان يشتو بقالقوط، وحينئذ يسافر
~~الى بلاد العرب، فشاورته في العودة الى البسلطان، فلم
~~يوافق على ذلك:
~~فسافرت بالبحر من قالقوط، وذلك آخر فصل السفر
~~فيه، فكنا نسير نصف النهار الاول ثم نرسوا الى الغد،
~~143

PageV00P143

~~============================================================

~~ولقينا في طريقنا اجفان غزوية فخفنا منها، ثم لم يعرضوا لنا
~~بش
~~ووصلت الى مدينة هنور، فنزلت الى السلطان ms070 وسلمت
~~عليه، فانزلني بدار ولم يكن لي خديم، وطلب مني ان
~~اصلي معه الصلوات، فكان اكثر الوقت في مسجده،
~~وكنت اختم القرآن كل يوم، ثم كنت اختم مرتين في
~~اليوم، ابتدىء القراعة بعد صلاة الصبح فاختم عند
~~الزوال، واجدد الوضوء وابتدىء القراءة فيباختم الختمة
~~الثانية عند الغروب، ولم ازل كذلك مدة ثلاثة اشهر،
~~واعتكفت فيها اربعين يوما، وكان السلطان جمال الدين قد
~~جهز مائتين وخمسين مركبا وسفرته، برسم غزو سندابور،
~~وكان وقع بين سلطانها وولده خلاف، فكتب ولده الى
~~السلطان جمال الدين ان يتوجه لفتح سندابور، ويسلم الولد
~~الذكور ويزوجه السلطان اخته، فلما تجهزت المراكب ظهر
~~لي ان اتوجه فيها الى الجهاد ففتحت المصحف انظر فيه فكان
~~في اول الصفح : " يذكر فيها اسم الله كثيرا، ولينصرن الله
~~من ينصره" فاستبشرت بذلك، وات السلطان الى صسلاة
~~العصر، فقلت له: "اني اريد السفر، فقال: " فانت إذا
~~تكون اميرهم" فاخبرته بهما خرج لي في اول الصفح،
~~فاعجبه ذلك وعزم على السفر بنفسه، ولم يكن ظهر له ذلك
~~قبل:

PageV00P144

~~============================================================

~~غزوسندابور:
~~فركب مركبا منها وانا معه، وذلك في يوم السبت،
~~فوصلنا عشي الاثنين الى سندابور ودخلنا خورها، فوجدنا
~~اهلها مستعدين للحرب، وقد نصبوا المجانيق، فبتنا عليها
~~تلك الليلة، فلما اصبح رأيت حجرا اصاب بعض الواقفين
~~بقربة من السلطان . ورمى اهل المراكب انفسهم في الماء
~~وبايديهم الترسة والسيوف
~~ونزل السلطان الى العكيري وهو شبه الشلير، ورميت
~~ال بنفسي في الماء في جملة الناس، وكان عندنا طريدتان
~~مفتوحتي المواخر فيها الخيل، وهي بحيث يركب الفارس
~~فرسه في جوفها ويتدرع ويخرج، ففعلوا ذلك، واذن الله في
~~فتحها، وانزل النصر على المسلمين، فدخلنا بالسيف،
~~ال ودخل معظم الكفار في قصر سلطانهم، فرمينا النار فيه،
~~فخرجوا وقبضنا عليهم، ثم ان السلطان امنهم ورذ لهم
~~ساءهم واولادهم، وكانوا نحو عشرة آلاف، واسكنهم
~~بربض المدينة، وسكن السلطان القصر، واعطى الديار
~~بقربة منه لاهل دولته، واعطاني جارية منهن تسمى
~~(لمكي) فسميتها (مباركة)، واراد زوجها فداءها فأبيت،
~~وكساني فرجية مصرية وجدت في خزائن الكافر، ms071 واقمت
~~عنده بسندا بور من يوم فتحها وهو الثالث عشر لجمادي
~~الاولى الى منتصف شعبان، وطلبت منه الاذن في السفر،
~~145

PageV00P145

~~============================================================

~~فاخذعلي العهد في العودة اليه
~~السفر من سندابور ومغادرة المليبار:
~~وسافرت في البحر الى هنور، ثم الى فاكنور، ثم الى
~~منجرور، ثم الى هيلي، ثم الى جرفتن وذه فتن وبدفتن
~~وفندرينا وقالقوط، وقد تقدم ذكر جميعها:
~~ثم الى مدينة الشاليات، مدينة من حسان المدن،
~~تصنع بها الثياب المنسوبة لها، واقمت بها، فطال مقامي:
~~فعدت الى قالقوط، ووصل اليها غلامان كانالي
~~بالكمكم، فاخبراني ان الجارية التي كانت حاملا، وبسببها
~~كان تغير خاطري توفيت، واخذ صاحب الجاوة سائر
~~الجواري، واستولت الايدي على المتاع، وتفرق اصحابي
~~الى الصين والجاوة وبنجالة:
~~فعدت لماتعرفت هذا الى هنور، الى سندابور،
~~فوصلتها في آخر المحرم، واقمت بها الى الثاني من شهر
~~ربيع الآخر، وقدم سلطانهم الكافر الذي دخلنا عليه برسم
~~اخذها وهرب اليه الكفار كلهم، وكانت عساكر السلطان
~~متفرقة في القرى فانقطعوا عنا وحصرنا الكفار، وضيقوا
~~علينا، ولما اشتد الحال خرجت عنها وتركتها محصورة،
~~وعدت الى قالقوط، وعزمت على السفر الى ذيبة المهل،
~~14

PageV00P146

~~============================================================

~~وكنت اسم جبارها
~~147

PageV00P147

~~============================================================



PageV00P148

~~============================================================

~~البرتغاليون في المليبار:
~~اشتقت كلمة برتغان من (بروتوس كاله) او
~~(بورتوكاله) نسبة الى مدينة بورتو احد مرافيء تلك البلاد،
~~واول من استعممل هذه الكلمة الكاتب (هيداسيو) في
~~القرن الخامس، فكانت الرسائل والوثائق وقتئذ تكتب
~~باللغة الحوشية حتى اواخر القرن السادس عشر، وتطورت
~~هذه اللغة. تدريجيا وحلت بجدتها محل اللاتينية القديمة في
~~الشعر والخظابة والادب، ثم ضبطت قواعدها وتصاريفها
~~وافعالها وماشت اللغة الاسبانية جنبا الى جنب .
# اما اصل البرتغاليين فمما لا شك فيه ان معظم
~~البرتغاليين حاليا هو من اصل لاتيني والشعب البرتغالي يقول
~~انه احدوثة مخلفات اليونان، على اعتبار ان اللغة اللاتينية
~~والثقافة الرومانية احتلتا المكانة الاولى في طول البلاد
~~وعرضها
~~وتقع البرتغال- وكانت تعرف قديما (بلوشيتانيا)
~~ويلتقي على ارضها الافريقيون كالليبيين والبربر بالآريين
~~149

PageV00P149

~~============================================================

~~والسلت الاوروبيين- في شمالي شرق الجزيرة الايبيرية
~~(اسبانيا) وقد اصابها ما اصاب الجزيرة فاستولى عليها ms072
~~الفينيقيون والقرطاجنيون واليونان والرومان، وفي عهد
~~اغسطس احد اباطرة هؤلاء شيدت مدينة ماردة على شرف
~~وجعلتها عاصمة البلاد. وبعد ان فتح موسى بن نصير
~~اشبيلية مشى على ماردة واحل شلب محلها قاعدة الغرب
~~الاندلسي. وفي عهد الولاة بنو وزير من اليمن بشلب
~~وباجه، واقطع غيرهم من العرب والبربر ولشبونه
~~وشتمرين، ثم اعيد توزيعها على السوريين والأردنيين
~~والمصريين عندما انتقلوا اليها:
~~ولما قامت الدولة الاموية اخمدت ثورة باجه وكانت تدعو
~~للعباسيين، وردت قرصان الشمال عن لشبونه والقصر،
~~وقضت على الامراء والمولدين، وكانوا من الاسبان القوط
~~قد اعتنقوا الاسلام، وطمعوا في حكم إماراتهم، ثم
~~اجتاحها المنصور في حملاته على غاليسيا وسانتياغوواستعادها
~~المرابطون من ألفونسو السادس ملك ليون وقشتالة بعد
~~هزيمته في وقعة الزلاقة (1086) شنتمرين ولشبونة وشنتره :
~~وتزوج هنري البورغندي من تيريزا بنت الفونسوا
~~السادس فاقامه كونتا على البرتغال (1903 - 1112)
~~وخلفه، بعد انشقاق بين النبلاء، ابنه الفونسوا الاول
~~(1112-85(1) هز الرا بطين في رقعة الارك (1139) وافاد

PageV00P150

~~============================================================

~~من ثورة ابن قسي عليهم، ومرور الصليبيين به لاسترجاع
~~شتمرين، ثم لشبونه (1147)، وخلفه ابنه شانجه الاول
~~(1185 - 1211) فحمل بالصليبيين الالمان والانجليز
~~واهل الفلاندر على شلب فاستسلمت لهم عطشا وخرج
~~قائدها عيسى بن ابي حافظ بن علي ومن بقي معه منها
~~مؤمنين على ارواحهم (1189) ثم استعادها المنصور بعد
~~استعادته القصر وبالملا والمادا . وعاون الفونسوا الثاني
~~(1211- 1223) الاسبان على دحر الموحدين (1212)
~~ال استجاب لرغبة اسقف لشبونة في استرجاع القصر،
~~بمؤازرة احد الحملات الصليبية بعد معركة حامية (1217)
~~وقنع شانجه الثالث (1223 - 1245) با ورثه، ولم يقنع
~~الفونسو الثالث (1245 - 1279) فاسترجع من ابن محفوظ
~~الغرب كله وضمه الى البرتغال (1249) وانشأ الملك دينيس
~~(1279- 1325) جامعة لشبونه (1290) وقرب علماء
~~العرب وافاد من علومهم:
~~ثم ارتقى عميد منظمة دافيس العسكرية عرش
~~البرتغال باسم جان الاول (1385) وفي عهد اسرته فتح
~~البرتغاليون سبتة (1415) طمعا في انشاء امبراطورية فيما
~~وراء البحار وتسيير السفن حول شاطيء افريقيا الغربية،
~~وفك حصار المسلمين عن الحبشة، ومن سبتة انطلقوا الى
~~القصر الصغير وطنجة، وانبثوا في ثغور الشاطيء المغربي
~~151

PageV00P151

~~============================================================

~~واقاموا عليه القلاع، وبلغوا منه ms073 جزر المديرا (1420)
~~واسور (1427) وسنغاي على ضفاف النيجر (1468)
~~ورأس الرجاء الصالح(1) (1486) ثم الهند، وهكذا ترى
~~ان البرتغاليين ولعوا ولعا عجيبا بالاكتشافات الجغرافية
~~يدفعهم في ذلك حرصهم على نشر النصرانية في الأراضي
~~الاسلامية وحتى ان فرسان القديس يوحنا (وهم من
~~البرتغاليين) كانوا يسيطرون على بعض الجزر في شرقي
~~البحر المتوسط، ويتمركزون في جزيرة رودس وكانوا
~~يشنون الهجمات المتوالية على الموانيء الاسلامية وخاصة
~~المصرية. وقاموا بكثير من اعمال القرصنة البحرية في
~~مواجهة الشفن الاسلامية، وكانوا يعدون هذه الاعمال
~~العدوانية من قبيل الجهاد الديني - وظلوا في جزيرة رودس
~~حى اجلاهم السلطان سليمان القانوني عنها سنة 1522 م
~~الى غرب البحر المتوسط وتركزوا في جزيرة مالطة، الى ان
~~قضى عليهم بونابرت وهو في طريقه الى مصر سنة
~~.-1798
~~والباعث الآخر لهذه الاكتشافات، هو ان جميع
~~(1) كان اسمه قبل هذه التسمية (رأس العواصف) وذلك لكثرة ما به من
~~عواصف، ولكن ملك البرتغال اطلق عليه (راس الرجاء الصالح)
~~وذلك بعد ان نجح البرتغاليون في اجتياره لأنه فتح باب الرجاء والامل
~~امامهم في الوصول الى الهند
~~15

PageV00P152

~~============================================================

~~البضائع التي كانت ترد اليهم من الهند او تصدر منهم اليه لا
~~بد من مرورها بالبحر الابيض المتوسط ومصر والبحر الاحمر
~~والمحيط الهندي، وكان عبور هذا الطريق ممنوعا في ذاك
~~الوقت إلا على (اهل البندقية) لاحتكارهم له من قبل
~~ظهور البرتغاليين وتقدمهم في فن الملاحة فكان من صالح
~~البندقيين منع غيرهم من المرور منه، ومن الدوافع الاصلية
~~كذلك الحرص على احتكار تجارة التوابل، ولكن بعد
~~انقضاء مائة سنة اصبحت الرغبة في استيراد المنسوجات
~~ال والشاي والسلع الاخرى هي الدافع الاكبر وتغير الحال بعد
~~حدوث الثورة الصناعية في بريطانيا فاصبح الدافع القوي هو
~~الرغبة في ايجاد اسواق لتصريف المصنوعات الاوروبية واخيرا
~~صارت الرغبة في توظيف رؤ وس الأموال الاوروبية هي
~~الدافع الأون.
# وكان الامير هنرى الملقب بالملاح ابن ملك البرتغال
~~(1419 - 1460) اول من فكر في البحث عن طريق موصل
~~للهند بواسطة السياحة حول جنوب افريقية الذي كان يرسم
~~في الخرائط القديمة منحنيا ms074 من الجهة الجنوبية من خليج غانة
~~الى الشرق، لأن العالم في ذاك الوقت كان لا يعرف شيئا
~~عن جنوب افريقية الى رأس الرجاء الصالح، وقد أشار
~~(بطليموس) الى ذلك في كتاباته، فقد خال ان جنوب
~~افريقية على شكل نصف دائرة من رأس (جوردافوي) الى

PageV00P153

~~============================================================

~~المحيط (الاطلانطيقي) الاطلسي، واعتقد هذا الامير ان
~~الوصول الى الهند بواسطة هذا الطريق يكون اقصر بكثير من
~~غيره، وحينئذ اخذ في تنفيذ هذا المشروع الخطير فبنى
~~مدرسة كبيرة للملاحة في بلدة (سجرس)، ودعا اليها
~~اعاظم صانعي الخرائط وكبار الفلكيين والملاحين، وبنى
~~المراكب الكبيرة المزودة باحدث آلات الملاحة في ذلك
~~الوقت، وجعل في كل منها آلة البوصلة وآلة الاسطرلاب
~~التي ادخل عليها الكثير من التحسينات ومن سنة
~~(1418 - 1460) ارسل الامير هنري كثيرا من البعثات
~~للاكتشافات حول افريقية للوصول الى الهند، وفيما يلي اهم
~~الاكتشافات التي قام بها البرتغاليون (1) .
# 1 - زركو01517a 220 105 اكتشف جزائر
~~الماديرا سنة 1420.
# 1- جنزالوكبرال 30231 066510ن اكتشف جزيرة
~~ازور للمرة الثانية سنة 1432.
# 3 - نونو ترستاو 2215130 - 11000 وصل الى جزائر
~~(1) في ميدان دراسة تاريخ البرتغال نفسها افضل ان احيل القاريء الى
~~كتاب تاريخ البرتغال (كامبردج 1947) الذي كتبه ه. ف.
# ليفرمور، وكذلك الى مقالة ليفرمور عن البرتغال والبرازيل (اكسفورد
~~عاع 1953)
~~15

PageV00P154

~~============================================================

~~الرأس الاخضر سنة 1442.
# - الفزكادا مستوad060610- -76له وصل الى
~~مصب هر جامبيا سنة 1455.
# 5- ديوجوجومس 07762 1560 اكتشف جزائر
~~الرأس الاخضر سنة 1460.
# 1 - بدرو دي سنترا 262 عd 2020 وصل الى
~~ملكة سيراليون سنة 1462.
# 7 - فرننشدويو46a6010 ساح حول شاطيء
~~جزيرة غانه سنة 1471 واكتشف جزيرة فرنندويو.
# 8- بدرودا سكوبار d65603 26030 اول اوروي
~~ساح حول نقطة الاستواء سنة 1471.
# 9 - دياجوكام 0 190 اكتشف مصب نهر الكنغو
~~سنة148.
# 10 - برتلوميو دياز 12921001066014 ساح حول
~~رأس الرجاء الصالح سنة 1486
~~11 - دياجودياز 10160036 وصل الى جزائر القمر او
~~مدغشقر سنة * 150.
# 12- ترستيان ديكيوبا 221511a6 , 6004 اكتشف
~~155

PageV00P155

~~============================================================

~~الجزاثر المسماة باسمه سنة 1501
~~13- جوان دي نوفا 1107 ند 0ه10 اكتشف جزيرة
~~الصعود 45665107.
# 1- مسكرنهس 18556019 اكتشف جزائر التوابل
~~سنة 1512.
# 15 - فرنسسكو سرو22a6156036296 ارسل ms075 سنة
~~1512 على رأس بعثة برتغالية لاكتشاف جزائر التوابل وتم
~~اكتشافها ودخلت تحت حكم البرتغال.0.
# وباكتشاف راس الرجاء الصالح أصبح الامل كبيرا في
~~الوصول الى الهند عن طريق البجر، وبدون المرور في
~~الأراضي التي يسيطر عليها المسلمون، وانتهزت البرتغال
~~الفرصة وكونت حملة بقيادة فاسكودا جاما قه 75530
~~5(1) تحركت من البرتغال في الثامن من اغسطس سنة
~~(1) فاسكو دا جاما المكتشف البرتغالي (1460 -1524م) وهو رجل
~~ارستقراطي مغمور ولد في ساينس في السرتغال واتيحت له فيما بعد
~~شهرة عالمية عندما اكتشف الطريق البحرية المباشرة من اوروبا الى المند
~~بالابحار حول افريقيا، شرع في رحلته على راس اربع. سفن عدد
~~بحارتها حوالي 170 رجلا ومعهم مترجمون يجيدون اللغة العربية، وقد
~~غابت اليابسة عن سفن فاسكو لدة ثلاثة وتسعين يوما وهذه المدة تزيد
~~مرتين ونصف عن مدة رحلة كولومبس ثم دار حول راس الرجاء
~~الصالح واتجه بعد ذلك شمالا الى الساحل الشرقي الافريقي، وفي
~~19

PageV00P156

~~============================================================

~~1497 متجهة الى الساحل الغربي لافريقية، وبدأ رحلته
~~من جزائر الراس الأخضر وعبر المحيط الأطلسي الجنوبي
~~ى وصل الى خليج سنت هيلانة (القديسة هيلانة)
~~في الجهة الشمالية من رأس الرجاء الصالح
~~وباتباعه هذا الطريق كان يقتدي بكريستوف كولمبس(1) في
~~ابتعاده عن الشاطيء، ومر برأس الرجاء الصالح،
~~اال ودخل مضيق موزمبيق حتى وصل مدينة مالندي في الجهة
~~الشمالية من (ممباسا) وهناك تسنى له مصاحبة الملاح العربي
~~المشهور احمد بن ماجد(1) واستطاع مواصلة اكتشافات
~~ز طريقه شمالا صحب البحار العرب ابن ماجد الذي قاده مدة 23 يسوما
~~عبر البحر العربي الى الهند وبعد نزوله كاليكوت مدة يسيرة غادرها
~~عائدا الى بلاده ويرهنت رحلة العودة انها اصعب من رحلة الذهاب الى
~~النبد، تقد استغرق عبور البحر العربي ثلاثة اشهر مات كثير من
~~البحارة بسبب مرض الاسقربوط، واخيرا وصلت سفينتان فقط سالمتين
~~فقد وصلت الاولى البرتغال في 10 تموز 1499 ولكن سفينة دا جاما
~~وصلت بعدها بشهرين، ولم ينج من البحارة خسة وخمسون بحارا
~~وهذا العدد اقل من ثلث الذين بدأوا في ms076 الرحلة ومع ذلك عندما وصل
~~داجاما الى لشبونة في 9 ايلول 1499، كان هو والملك يدركان ادراكا
~~المتن.
# بفضل مساعدة ملك الاسبان له
~~(9) شهاب الدين احمد بن ماجد السعدي النجدي بحار عربي شهير، ولد
~~157

PageV00P157

~~============================================================

~~حوالي سنة 836 ه (1432م) في بلدة جلفار- رأس الخيمة حاليا
~~التقى بفاسكو دا جاما بمدينة مالندي على الساحل الشرقي لافريقية
~~وبعد هذا اللقاء قاد الاسطول البرتغالي في السواحل الشرقية لافريقيا
~~الى الهند مباشرة فاجتاز البحر وطوله 600 فرسخ في 22 يوم دون ان
~~يلقى في طريقه اي عقبة او مشقة حسب قول المؤرخ البرتغالي (كستاد
~~نهيدا) ولابن ماجد مزلفات عديدة في علم البحار ترجمت الى عدة
~~لغات ومنها الفرنسية وترجمها لهذه اللغة المستشرق الفرني (غابريخل
~~فرانس) وصدرها بهذا القول *مؤلفات ابن ماجد الملقب باسد البحر
~~الهائج ربان فاسكو دي جاما الذي طاف حول الأرض* ونشر بعض
~~هذه المؤلفات وعلق عليها المستشرق السوفيتي تيودور شوموفكي
~~والاخير ترجمه الى العربية البدكتور محمد منير مرسي (القاهرة
~~1969) : وكان ممن ذكر صلة ابن ماجد بالبرتغاليين وانه كان دليلهم
~~الى الهند المؤرخ قطب الدين محمد بن احمد النهروالي المكي (913 -
~~990 ه) في كتابه البرق اليماني في الفتح العثماني (دار اليمامة
~~السعودية 1967 ومما ذكره (ص18) قال : وقع في اول القرن العاشر ،
~~من الحوادث الفواجع النوادر دخول الفرتقال اللعين، من طائفة
~~الفرنج الملاعين الى ديار الهند (الى ان يقول) فلا زالسوا يتوصلون الى
~~معرفة هذا البحر، الى ان دلهم شخص ماهر يقال له احمد بن ماجد
~~صاحبه كبير الفرنج وكان يقال له (الى ملندي) وعاشره في السكر،
~~فعلمه الطريق في حال سكره ... ونشرت مجلة العرب (الصادرة
~~بالرياض) في سنتها الخامسة، وفي عدة اعداد منها بحثأ مستفيفسا
~~للسيد علي التاجر بعنوان (الربان احمد بن ماجد، دفاع وتقييم) فند
~~فيه ما ذكره النهروالي وغيره من ان ابن ماجد كان الدليل للبرتغاليين الى
~~اكتشاف طريق الهند، وكان ابن ماجد شاهدا على ما قام به البرتغاليون
~~198

PageV00P158

~~============================================================

~~برتلوميودياز 116 076"1 12520 وبفضل ابن ماجد الذي
~~كان ms077 يسترشد بكتاب (رهماني) الذي وضعه البحارة العرب
~~الاوائل في علم البحار، ليصل الى الساحل الشرقي
~~لافريقية ويصف هايد (160)) رحلة فاسكو دي كاما الى
~~الهند فيقول "وهبط- ملندة - حيث اخذ ما يلزمه من الزاد
~~من افناء للسلاطين العرب في شرق افريقيا وتدعيم قبضتهم على الهند
~~واندونيسيا وقد وضعت هذه السنون لبنة الاستعباد الاستعماري
~~لشعوب جنوب اسية ومما قاله ابن ماجد- في بعض اراجيزه- عن
~~وصول الاسطول البرتغالي مما يعبر عن بغضه لهم :
~~وجاء لكاليكوت خذ ذي الفائدة عام تسعمائة وست زائدة
~~وباع فيها واشترى وحكما والسامري برطله. وظلما
~~وسار فيها مبغف الاسلام والناس في خوف واهتمام
~~ليت شعري مايكون منهم والناس معجبين من امرهم
~~وكانت وفاة ابن ماجد بعد سنة (904 ه /1498م) .
# (انظر مجموعة خطية لأثار ابن ماجد برقم 3114 بالمكتبة الظاهرية
~~دمشق، وبروكلمان ملحق 2 / 231، ويحى بن الحسين : غاية
~~الاماني في اخبار القطر اليماني القسم الثاني ص 630 - 631 القاهرة
~~1968 وكتاب ابن ماجد الملاح للدكتور انور عبد العليم سلسلة اعلام
~~العرب - 63 د ولنفس المؤلف بحث عن كتاب ابن مساجد المسى
~~(الفوائد في اصول علم البحر او القواعد) مجلة تراث الانسانية مجلده
~~عدد ص 274. وكتاب ثلاث ازهار في معرفة البحار لشوموفسكي
~~(القاهرة 1169) . وكتاب الملاح العري ابن ماجد لمحمد يامين
~~الحموي. دمشق 1947)
~~159

PageV00P159

~~============================================================


~~واستصحب معه بحارا عربيا يدعى احمد بن ماجد دله على
~~الطريق الى كاليكوت 601ثلهت فوصل اليها فاسكو دي جاما
~~بهداية هذا الدليل في ثلاثة وعشرين يومأ في ثلاث مسماريات
~~بعد انقطاع موسم الهندر1):
~~وعندما وصل فاسكو دي جاما بلاد المليبار احسن ملك
~~المليبار وفادته وحمله الى ملك البرتغال رسالة جاء فيها " الى
~~الملك المعظم ملك البرتغال قد وصل فاسكو دا جاما احد
~~عظماء حاشيتكم الينا وزار مملكتنا وسررنا منه ونخبركم انه
~~يوجد بكثرة في مملكتنا القرنفل والقرفة والفلفل والزنجبيل
~~وكثير من الاحجار الكريمة واعظم شيء نحتاجه هو الذهب
~~والفضة والمرجان والالوان المختلفة "(2).
# فكان جواب ملك البرتغال مطالبة الهند بمستعمرة
~~لتجارته ونشر دينه باساطيل حربية ارسلها اليه، اما اهل
~~البندقية ms078 (:ء7) فقد صعقوا لهذا الخبر لانه كان مبدأ
~~سقوط صولتهم ونفوذهم التجاري وقد اثر هذا افي اموال
~~(1) نسبة الى الرياح الموسيمية التي تهب عل الهند والتي يسميها الافرنج
~~000نقلا عن العربية
~~(1) يرى البعض ان ملك المليبار السامري 500210ة 16 لم يرحب به في
~~باديء الامر بل زاد في تنفيره منه تجار العرب في تلك الجهات اذ افهموه
~~ان البرتغال ليسوا الا لصوص بحر لا عمل لهم الا السلب والنهب في
~~البحار:
~~11

PageV00P160

~~============================================================

~~مصر لأنه كان يدخل خزائنها مبلغ عظيم من هذا الربح
~~الهائل :
~~وتتجلى اهمية هذه الرحلة في انها كانت تحقيق حلم رواد
~~خيال البرتغاليين مائة سنة وقد تطلب تحقيق هذا الحلم
~~جهودا متواصلا استمر خمس وسبعين سنة، وكان ايضا امنية
~~سكان البحر الابيض المتوسط المشتغلين بالتجارة باستثناء
~~اهل البندقية ومن يستفيد منهم، وهكذا نرى ان اهل
~~البرتغال استطاعوا تحقيق ذلك، ولا بد ان نلم بسرعة على
~~بعض الاتجاهات الخاصة التي عرفتها اوروبا في القرنين
~~السابقين..
# فمنذ غهد صلاح الدين الايوي الذي استرد اورشليم
~~من الصليبيين سنة 1187 كان الاسلام وقد اتخذ مصر
~~قاعدة له يعد حاجزا قويا يعوق الاتصال بين اسيا والغرب،
~~والحماسة العظيمة التي اثارت الاوروبيين في الغزوات
~~الصليبية الثلاث الاولى لم تسفر عن شيء وانتصار صلاح
~~الدين وطد نفوذ الاسلام في سوريا وشواطيء مصر لمدة
~~قرون ببخد ذلك.
# وشعر الأوروبيون بذلك وغرفه ساستهم ولذا وجهت
~~الغزوة الصليبية الخامسة سنة 1218/ 1221 الى مصر
~~نفسها وهكذا بعد جهاد استمر مائتي سنة تولته دول اوروبا
~~161

PageV00P161

~~============================================================

~~المتحدة ظلت مصر وشواطيء سوريا في يد المسلمين،
~~وكذلك فان تجارة استيراد التوابل من الشرق وهي من
~~العوامل التي لعبت دورأ هاما في التاريخ كانت تدر الارباح
~~الهائلة على القائمين بها، وكانت لا تأتي الا من الثغور
~~الهندية عبر اراضي الدول الاسلامية يضاف الى ذلك
~~المنافسة الشديدة بين البندقية وجنوا، فقد استطاع اهل
~~البندقية بسياستهم البعيدة النظر وجرأتهم واقدامهم ان يكون
~~لهم النفوذ الواسع في القاهرة، واحتكروا تجارة الشرق في
~~اوروبا كما تمكنوا من ms079 المحافظة على تتجارتهم في البحر
~~الاحمر، وانتصار اهل البندقية على اهل جنوا في هذه
~~المنافسة التجارية كان من البواعث التي دفعت منافسيهم
~~اهل جنوا الى التماس طريق الخروج من سجن البحر
~~الابيض والبحث عن طريق آخر الى الشرق لا يسيطر علي
~~المسلمون وعلى كل حال فقد استطاع الجنويون اخيرا من
~~احتكار البندقية، وكان هذا الوصول الى الهند نتيجة جهد
~~جبار استلزم تحسين وسائل الابحار والملاحة وبناء السفن
~~واعدادها وكشف شواطيء افريقية الغربية وكان هذا
~~الكشف عملا تعاونيا لم ينفرد به فرد، وقد ابلى فيه الامير
~~هنري الملاح بلاءأ حسنأ كما ذكرنا حيث ظل خلال اربعين
~~سنة وهو يوجه حركة الكشف ويضع لها الخطط ويدبر
~~امورها ويمدها بالمال
~~11

PageV00P162

~~============================================================

~~والواقع ان هذه الرحلة لم تحقق للبرتغاليين المجد
~~والنصر فقط باعتبارهم اول امة اوروبية وصلت الشرق
~~واصبح ملوكها يلقبون بمباركة البابا في روما " اسياد الملاحة
~~والفتح والتجارة ببلاذ العرب وبلاد الحبشة وفارس والهند"
~~ال ولكن أحدثت هذه الرحلة ثورة ذات ابعاد عميقة في تجارة
~~اوروبا وكان لها نتائجها الكبيرة والبعيدة لفائدة اوروبا
~~والخسارة للشرق، وهذه الخسارة كان من الممكن ان تتفادى
~~لو تدخل حكام اهند من المسلمين المغول الاقوياء، وقد
~~كان الامبراطبور الشهير (اكبر) (963 ه - 1556
~~م1014 ه1605م) يتربع على عرش امبراطورية من
~~اكبر امبراطوريات العالم في ذلك العصر ويهيمن عليها ويدين
~~له بالطاعة بقية حكام اهند ومع ذلك فقد تم في عهده مجيء
~~جاما الى الهند واستولى البوكيرك 009062906اله على ملقا
~~سنة 1511، وانشأ دولة بحرية برتغالية في المحيط
~~الهندي، وفي عهده (1507- 1017م) اصبحت (كوا)
~~في الشاطيء الغربي من الهند، مستعمرة برتغالية، كما كان
~~الحجاج الهنود القاصدين الى مكة من طريق البحر - وكان
~~بعض هؤلاء ينتسبون الى الاسرة الامبراطورية -كثيرأما كانوا
~~يحتجزون من قبل البرتغاليين فلا يطلق سراحهم الا بفدية،
~~ان هذا كله لم يؤدي الى نشوب نزاع مباشر بين البرتغاليين
~~وبين (اكبر)، ولنا ان نعلل ذلك بضعف القوة البحرية في
~~عهده، وكذلك فان (اكبر) كان يجد امامه قارة ضخمة
~~123 ms080

PageV00P163

~~============================================================

~~يتعين عليه ان يفتحها، ولم يكن يجد متسعأ من الوقت
~~يضيعه في الاحتكاك بالبرتغاليين الذين ما كان يقيم لهم وزنا
~~على الرغم من انهم كانوا يلدغونه بين الفينة والاخرى:
~~ل و مهما يكن من امر فان هذا الموقف المغولي اتجاه التدخل
~~السافر اتاح للبرتغاليين الفرصة في ارسال حملات اخرى
~~تستهدف بسط النفوذ البرتغالي على تلك الانحاء، والواقع
~~ان العرب وقفوا بكل امكانياتهم وجهدهم ضد المحتلين
~~الغزاة بعدما تبين لهم بكل وضوح هدف هؤلاء هو القضاء
~~على الوجود العري في المحيط الهندي وقد ادرك القادة
~~البرتغاليون - منذ اليوم الاول الذي رست فيه سفنهم عند
~~موانيء المليبار(1) - ضخامة العقبات التي ستواجههم بوجود
~~(1) لقد تعجب (فاسكو دا جاما) من النفوذ الذي كان للعرب لدى
~~(السامري) ملك المليبار في عاصمته كاليكت اول مدينة شاهدذها
~~(جاما) في الشرق ورغم انهم كانوا من المحندوس فقد كانت صلتهم
~~بالعرب المسلمين قوية جدأ، وكانت بيدهم تجارة التوابل وكانت
~~كاليكت المركز الرتيسي لتجارته، ويعود التعاون بين ملوك المليبار
~~والتجار العرب الى عهود موغلة في القدم، وخاصة مع سكان البحرين
~~وقطر واليمن والامكنة المجاورة لها، وهناك ايضأ علائق بتجار مصر
~~والمغرب العرب، وقد كان لتجار كاليكوت من الهنود والعرب
~~مستودعات ووكالات تصل اليها بضانعهم خاصة في القاهرة
~~والاسكندرية وكذلك في مدينة (فاس) في المغرب الاقصى، وكانت
~~البضائع تصل عن طريق القوافل عبر الصحراء الكبرى من السودان *
~~164

PageV00P164

~~============================================================

~~العرب خاصة والمسلمين عامة في تلك المنطقة لذلك بدأت
~~الخطط والتفكير وتنظيم القوى للقضاء عليهم والتخلص
~~منهم بأي طريقة كانت، وتم لاجل ذلك اعداد الخطط
~~والاسس التي يجب ان تسير بموجبها الحملات البحرية
~~المتتابعة، كما حددت اهدافها الاقتصادية والسياسية
~~والجغرافية وتم اعدادها بدقة، وقد ساعد البرتغاليين على
~~تحمل اعباء تحويل هذه الرحلات رجال المال في مدينة
~~انفرس الواقعة على ساحل بحر الشمال البلجيكي وهي لا
~~تزال اكبر ميناء في بلجيكا 16100ء، اذ ان هؤلاء ادركوا
~~الفوائد الهائلة التي ستعود عليهم من حركة الاستكشاف هذه
~~في مجال التجارة العالمية فسارعوا الى مد البرتغاليين بالمال: ms081
~~تبع حملة فاسكو دا جاما حملة بقيادة بدور الفاريز كبرال
~~الذي وصل الهند ومعه ثلاثة وثلاثون سفينة تحمل الفا
~~ال وخمسمائة رجل ولم يلاق الترحاب الذي لقيه فاسكو دا جاما
~~من السامري بل رفضوا استقباله وقاوموه بسبب نواياه السيئة
~~عليهم وكادوا ان يفتكوا به بالرغم من قوة مدفعيته فاضطر
~~للانسحاب عائدا الى البرتغال، وتبعه مرة ثانية فاسكو دا
~~ومن فاس كانت تسير القوافل الى الاندلس ومنها الى اوروبا، ومن
~~مصر كانت بحرية البندقية تنقل البضائع الى اوروبا. وقد ذكرنا ان
~~احتكار البندقية للتجارة مع مصر احد الاسباب التي دفعت البرتغاليين
~~لركوب البحر نحو الهند بتشجيع من اهل جنوا.
# 19

PageV00P165

~~============================================================

~~جاما على رأس حملة قوية ايضا تضم خمسة عشر سفينة كبيرة
~~جهزة بدفعية قوية واشرعتها مثلثية - اقتبسها البرتغاليون من
~~العرب- وتحمل هذه السفن ثمانمائة جندي وما كاد فاسكر
~~دا جاما يصل الى السواحل الافريقية حتى بدأ اعماله
~~العدوانية المريعة نحو سكان الشواطيء ليثبت سيادة مولاه
~~احب اعتقاده- الملك عل البحار، كما اخذ يتعرض
~~للسفن العربية والاسلامية خاصة التي كانت تحمل الحجاج
~~ولقيت قوافل الحجاج الأمرين من الاسطول البرتغالي بقيادة
~~جاما الذي كان يأخذ حمولة سفن الحجاج ويسبي النساء
~~ويبيع الرجال كالعبيد ثم يحرق السفن، وان لم يستطع كان
~~حرق السفن بمن فيها، وقد ركز جاما على تثبيت حكم
~~البرتغاليين في شرق افريقية واجبر اهلها على دفع الجزية
~~وبعد ذلك اتجه للهند وعندما وصل الى المليبار وجد اهلها
~~مستعدين للقائه بجيش واسطول كبيرين بعد سماعهم
~~باعماله السيئة، وحدثت الحرب بينه وبينهم واستطاعوا هزيمته
~~بالرغم من مدفعيته وكانوا بقيادة احد امراء البحر المعروف
~~باسم (امير البحر قاسم) الذي اظهر براعة نادرة في المناورة
~~للتخلص من قنابل الاسطول البرتضالي، فاضطر جاما
~~لايقاف المعركة والهرب وكانت سفنه اسرع من سفن
~~الهنود، وبعد ذلك وصل المليبار اسطول برتغالي آخر بقيادة
~~(لوبوسواريس) فاستطاع هذا مفاجأة السامري ودمر سفنه
~~بدفعيته، وهنا ادرك (الملك السامري) ان سفنه غير
~~111

PageV00P166

~~============================================================

~~متكافئة مع سفن البرتغالية المجهزة بالمدفعية لذلك اتفق
~~والتجار العرب المقيمون في ms082 كاليكوت وشيخ عدن وهم
~~الذين تأثرت مصالحهم الاقتصادية على طلب المساعدة من
~~سلطان مصر، وكانت مصر قد تأثرت ماليتها بسبب
~~التدخل البرتغالي على استعداد للدخول في صراع مع
~~البرتغاليين، ولبى السلطان المصري طلبهم في اتخاذ
~~الاجراءات اللازمة لوقف البرتغاليين عند حدهم ولانقاذ
~~مصر من الانهيار الاقتصادي الذي تعرضت له، فارسل
~~حملة بقيادة الامير حسين الكردي في نوفمبر سنة 1505م في
~~سبيل تقوية الحكم المملوكي في منطقة البحر الاحمر،
~~وتحصين سواحل ذلك البحر بعد ان اعلن البرتغاليون عن
~~عزمهم في مهاجمة المدن المقدسة في الحجاز وتخريبها، وما ان
~~ال و صل الامير حسين الى جدة حتى بدأ في بناء سور ضخم له
~~ابراج عالية، ثم توجه الى سواكن واستولى عليها، واقام
~~بعض الاستحكامات بها، ومن سواكن اتجه الاسطول
~~المصري الى بعض الموانيء اليمنية حيث بقى بعض الوقت
~~بيناء عدن، ثم اتجه صوب الهند حيث اشتبك مع اسطول
~~برتغالي فانتصر عليه انتصارا جزثيا في معركة ديو البحرية،
~~كما استطاع بالاشتراك مع اسطول حاكم ديو هزيمة اسطول
~~برتغالي مكون من ثمان سفن عند شيول سنة 1508 حيث
~~فشل البرتغاليون في محاولاتهم للصعود على ظهر السفن
~~العربية المصرية وبعد يومين من القتال اخذ البرتغاليون
~~16

PageV00P167

~~============================================================

~~يفكرون بالهرب خاصة بعد اصابة سفينة القيادة وقتل لورنزو
~~الميدا ابن نائب الملك (الدون فرانسيسكوا الميدا قد عين
~~حكما للمستعمرات البرتغالية في الشرق (1505 - 1509)
~~وكان مقره في كوشين(1) :.
# وحاول الميدا الاب جمع كل ما امكنه من سفن ورجال
~~وانطلق نحو الشمال من كوشين لملاقاة (الامير حسين)
~~وكان معه ثمانية عشر سفينة والف ومائتا رجل، وبلغ ديو
~~في الثاني من كانون الثاني 15:9 واخذ ينتظر السفن العربية
~~والهندية وساعده على ذلك (مالك اياز) حاكم ديو من قبل
~~ملك كجرات الذي انضم سرا الى البرتغاليين وحرم (الامير
~~حسني) من المسدد والمؤن، وفي 3 شباط التقى الطرفان
~~(1) ارسل الملك البرتغالي سنة 1506 اي بعد عام من تولي والميدا منصبه،
~~اسطول ضخم بقيادة (ترستاو داكونها) كنائب للملك وحاكم للهند
~~البرتغالية ولم تكن مهمة ms083 القائد الجديد على ساحل المليبار بل كان عليه
~~ان يرتاد السواحل الافريقية الشرقية وجزر المحيط القريبة من
~~الشواطيء لبناء القلاع التي تحمي طريق الهند، ثم سد منافذ المحيط
~~الهندي الذي تصله بقلب العتالم الاسلامي مثل مضيق هرمز ومضيق
~~باب المندب لمنع كل النجدات التي تصل من البلاد العربية واهتمت
~~حملة (داكونها) باخضاع امارات الساحل الصومالي معتمدة على تاييد
~~حاكم (مالندي) ، فاستطاعت اخضاع مدن (لامو) وبراوه) الا
~~انهم اخفقوا في اخضاع مدينة (مقديشو) لشدة مقاومة اهلها، وكان
~~يرافق هذه الحملة الفونس البوكيرك الذي اشتهر اسمه فيما بعد .
# 198

PageV00P168

~~============================================================

~~خارج (ديو) ولم تكن نتيجة الاشتباك حاسمة ولكن (الامير
~~حسين) اضطر لترك المعركة بسبب النقص في المؤن
~~والذخيرة وانسحب الى مصر، وبذلك ترسخت اقدام
~~البرتغاليين في المحيط الهندي ووضعوا ايديهم على مصادر
~~التوابل واحتكروا تجارتها، وعملوا على تشديد الحصار على
~~الخليج العربي، والبحر الاحمر، لمنع السفن الاسلامية من
~~الدخول او الخروج من ذلك البحر واستولوا خلال سنة
~~1509 على بعض السفن اليمنية فاستنجد السلطان اليمني
~~الظافر الثاني بالسلطان الغوري فرد عليه بالايجاب وذلك
~~في يونيو 1510 وكتب الغوري الى ملوك الهند لمساعدته في
~~القتال ضد البرتغالين كما طلب من بايزيد الثاني سلطان الدولة
~~العثمانية امداد مصر بالسلاح فوعد بذلك ووفى بمسا وعده
~~وحمل السفن المصرية وعددها ثماني عشرة سفينة بالسلاح
~~والاخشاب والمعونة العثمانية، وتعرضت هذه المعونة لهجوم
~~سفن فرسان القديس يوحنا في 10 اغسطس 1510
~~فضاعت في خضم هذه الاحداث حتى ان السفن الست
~~الباقية التي وصلت الى الاسكندرية لم يكن عليها شيء من
~~المعونة العثمانية
~~ال وخلال هذه الفترة بدأت القوات البرتغالية الغازية
~~بحملات قاسية ووحشية جدا ضد الشعوب المستعمرة في
~~اسيا وافريقيا على حد سواء، وخاصة بعد تسلم القائد
~~169

PageV00P169

~~============================================================

~~البرتغالي البوكيرك ق0006400قله زمام قيادة
~~المستعمرات وقد تولى ذلك سنة 09ه1 ولديه رصيد كبير من
~~التجارب كونت شخصيته كقائد من اعظم القواد في نظر
~~الاوروبيين ولكنه كان اسوأ انسان مر على تلك المناطق في
~~التاريخ ولم يكن همه سوى القتل وتنفيذ ms084 ماربه الخبيثة بتدمير
~~الاسلام والعرب(1) . وكان يؤمن بالتفوق البحري والحفاظ
~~(1) كان البوكيرك من طبقة النبلاء وقد حصل على تجارب حربية واسعة
~~خلال خدمته في افريقيا لمقاتلة العرب فيها بقد خروجهم من البرتغال
~~وخدم في البر تحت قيادة القائد الفاريز كبرال ووصل سنة 1503 الى
~~(كوشين) مع ابن عمه فرانسيسكو لتحكيم المدينة وتحصينها وبناء اول
~~قلعسة برتغالية في آسيا ووضع فيها حامية وفتح مركزا تجاريا في
~~(كويلون) ثم عاد الى لشبونة سنة 04ه1 واستقبل من قبل الملك
~~عمانوويل الاول واصبح من مستشاريه في وضع السياسة الخارجية التي
~~كانت تهيمن عليها روح ضليبية ورثها هو ومليكه من جدهم جون
~~الثاني، وكان البوكيرك نفسه يضمر حقدا لا مثيل له للعرب
~~وللمسلمين ولم يكن هناك تفسرقة بين العرب والمسلم وكان همه القتل
~~وعندما كلف بالحملات البرية والبحرية نشر الذعر في كل المناطق
~~الساحلية، وعندما احتل (كوا) فيما بعد ابلغ مليكه "بانه وضع
~~السيف على رقبة كل عربي حيثما امكنه العثور على عربي، وكان افلاته
~~من يدي من المحال وقد ملأت بهم المساجد واضرمت بهم النار"
~~لمزيد من التفاصيل راجع:
~~بيدايش وسقوط اميراطوري مستعمرات برتقال در هند: تأليف احمد
~~فندرسكي (باللغة الفارسية) كتابخانه ابن سينا - طهران 1341.
# وكتاب نبذة تساريخية عن الهند البرتغالية : لا دوار بها نسك قاه86=

PageV00P170

~~============================================================

~~على الامبراطورية دون بعثرة جهود الشعب البرتغالي في ضم
~~متلكات شاسعة لا يقوى على الاحتفاظ بها وكان همه الاول
~~ان تكون قواعد امبراطوريته الجديدة هي جزيرة هرمز ثم
~~سوقطري وعدن للسيطرة على منافذ الخليج العربي والبحر
~~الاحمر. ثم ملقا للسيطرة على مضيق ملقا ثم سيلان،
~~وتكمل هذه القواعد ما كان لدى البرتغاليين من قواعد في
~~شرق افريقية ولتحقيق المراقبة الفعلية والحماية الضرورية
~~كان لا بد من بناء القلاع والمستوطنات البرتغالية عند تلك
~~المراكز ونشر النفوذ البرتغالي في البر.
# ولما كانت (كوشين) صغيرة بالنسبة الى احلامه
~~الواسعة فقد قرر غزو (كاليكوت) والقضاء على ملكها
~~السامري واعوانه من المسلمين والعرب وفعلا فقد تحركت
~~الحملة البنرتغالية الى كاليكوت بقيادة المارشال الاعظم ms085
~~للبحرية البرتغالية، ولكن السامري استطاع ان يصدها اثناء
~~محاولتها النزول الى البر، بل استطاع ان يقتل قائدها
~~المارشال الاعظم مع عدد كبير من النبلاء وجرح البوكيريك
~~نفسه واعيد للبحر، وهكذا انتهت: الحملة الاولى بكارثة
~~مروعة خاصة وان قادة هذا الاسطول كانوا خير قادة وضباط
~~5460(1819 - 1891) وهو مستشرق مجري الاصل، كان
~~استاذا في كلية ويلسن في بومباي وقد سكن الهند منذ سنة 1847
~~حى وفاته وله آثار عديدة.
# 171

PageV00P171

~~============================================================

~~البرتغال، ولم تحاول بعد ذلك اية قوة اوروبية خلال مائتين
~~وثلاثين عاما النزول الى البر الأسيوي ، وكانت نصيحة
~~الجنرال ماك ارثر لحكومته في اثناء عدم النزول في البر
~~الأسيوي وخاصة الصيني
~~بعد هذه الهزيمة فكر البوكيري باحتلال (كوا) وفشل
~~في باديء الامر ولكنه استطاع بعد ذلك احتلالها بمساعدة
~~القرصان الهندي (تيموجا) وكانت (كوا) تابعة لامارة
~~(عادل شاه) الذي ارسل جيشا لاخراج البوكيرك من
~~المدينة، ولكن البوكيرك عاود الهجوم على (كوا) في تشرين
~~الثاني ثم احتلها، وكان هذا اول تعاون بين الهنود
~~والبرتغاليين ضد المسلمين وقد ساعد البوكيرك على احتلالها
~~كون (كوا) تقع على اطراف امارة العادل شاهية. وبعد
~~هذا الانتصار على المسلمين اخذ الحكام الهنود يعتادون على
~~وجود البرتغاليين فيما بينهم وجرى تعاون وثيق بين الطرفين،
~~فقد اخذ البرتغاليون يمدون الهندوس بالاسلحة والخيول
~~وكان الهنود يمدون البرتغاليين بالمواد التموينية لذلك كانت
~~هناك مصلحة في ابقاء البرتغاليين، وخطط البوكيرك يجعل
~~(كوا) عاصمة له وجعلها قاعدة اسطوله البحري لقتال
~~المسلمين ومن جهة اخرى ستكون محطة تجارية كبرى والمركز
~~الرئيسي التجاري للبرتغال، وجعل كل تجارة التوابل تمر
~~عبرها، واخذ يعمل على تكوين شعب خاص ها بالتزواج
~~122

PageV00P172

~~============================================================

~~بين رجاله ونساء ضحاياه واستدعاء المواطنين البرتغاليين
~~للسكن فيها، فازدهرت المدينة واخذ التجار يرتادونها حتى
~~سميت ببابل الشرق وفي الوقت ذاته اصبحت مركزا رثيسيا
~~للدعارة والموبقات لم يشاهد مثلها في اي بلد آخر .
# ثم اتجه البوكيرك لتثبت دعائم حكمه في المحيط الهندي
~~باحتلاله ملقا سنة 1511 ثم احتل مكاو على الساحل
~~الصيني وبعض الامكنة الاخرى وعندها اخذ البوكيرك ms086 يحكم
~~بشكل مباشر المنطقة الواسعة ما بين مضيق ملقا وساحل
~~افريقية الشسرقي وقسمت الى اربع مجموعات او مناطق
~~جكمها نائب له وهذه المجموعات هي ساحل افريقية
~~الشرقية، جزيرة هرمز وتوابعها على السواحل، جزيرة
~~سيلان وملقا.
# وفي بسسنة 1513 حاول البوكيرك احتلال عدن ولم يفلح
~~ثم حاول دخول البحر الاحمر فاضطرته العواصف القوية
~~للرجوع الى البحر العربي والعودة الى (كوا) بعد ان حرق
~~جزيرة (بريم) ومرة اخرى حاول اخضاع كاليكوت ولم
~~ينجح ايضا، وفي شباط عام 1515 بينما كان في بعض
~~غزواته التقى ممثلين من الحكومة الصفوية الايرانية وجرى
~~الاتفاق على عقد معاهدة للتعاون بين الطرفين ولكن
~~البوكيرك مرض في ذلك الوقت فعين ابن اخيه (بيرو) قائدا
~~لمرفأ هرمز ثم انه ابحر عائدا الى الهند ولم يمهله المرض فمات

PageV00P173

~~============================================================

~~بالطريق قبل وصول سفينته الى (كوا) في 15 كانون الأول
~~1515 وبذلك انتهت حياة اسوأ مستعمر طبع عصرا كاملا
~~بطابعه الخاص. واتصف بالقسوة والشدة، والعداء
~~للاسلام فلقد عبر البوكيرك عن تفكيره الخاص حول اهداف
~~البرتغال في المنطقة في خطابه الذي القاه امام جنوده لحثهم
~~على احتلال (ملقا) قال : "ان الخدمة الجليلة التي
~~سنقدمها لله بطردنا العرب من هذه البلاد وباطفائنا شعلة
~~شيعة حمد، بحيث لا يندلع لها هنا بعد ذلك لهيب "
~~ويقول مؤلف كتاب آسيا والسيطرة الغزبية السفير الهندي
~~ك م بانيكار: "ان البوكيرك بعد ذكر خدمة الله والدنيا
~~عرج الى خدمة مليكه وتحقيق اطماعه حيث قال- وذلك
~~لانني على ايقين اننا لو انتزغنا تجارة ملقا هذه من ايديهم
~~(اي المسلمين) اصبحت كل من القاهرة ومكة اثرا بعدعين
~~ولامتنعت كل تجارة التوابل ما لم يذهب تجارها الى البرتغال
~~لشرائها من هناك".
# خلف البوكيرك في كوا كحاكم للممتلكسات البرتغالية
~~ال ونائب للملك (لويز سواريز) الذي اتبع سياسة تخالفه
~~سياسة سلفه القائمة على البطش والتنكيل ودخل في علاقات
~~مع كثير من الامراء المحليين وبخاصة في الهند ولكن لم يخلو
~~عهده من حروب عديدة في البحر الاحمر لكنها باءت بالفشل
~~الذريع، وخلفه فى الحكم (لو بو ms087 سكويرا) الذي جاء على
~~174

PageV00P174

~~============================================================

~~رأس حملة جديدة اوائل سنة 1520 وكانت اهداف الحملة
~~في هذه المرة تتكون من شقين : الاول منهما مهاجمة جده
~~والاستيلاء عليها، والثاني انزال اول بعثة دبلوماسية برتغالية
~~الى السواحل الحبشية لانشاء علاقات دبلوماسية مع مملكة
~~الحبشة، والتكاتف معها للقضاء على النفوذ الاسلامي في
~~مياه البحر الاحمر.
# والواقع انهم كانوا يهدفون من ذلك اتخاذ الحبشة قاعدة
~~عسكرية لهم واستغلال ثروات الحبشة وتحويل الاحباش من
~~المذهب الاورثوذكسي الى المذهب الكاثوليكي، وقد جرت
~~بعد ذلك احداث كثيرة تبين للاحباش في آخرها اطماع
~~البرتغال في يلادهم فعملوا على طرد البرتغاليين ونجحوا في
~~ذلك اوائل القرن السابع عشر، وهكذا فعلى الرغم من
~~محاولات البزتغاليين المتكررة للاستيلاء على مواقع استراتيجية
~~على سواحل البحر الاحمر للقضاء على السيطرة الاسلامية
~~على مياهه والوصول الى الامكنة الاسلامية المقدمة في الحجاز
~~لتدميرها والقضاء على الدين الاسلامي فانهم لم يستطيعوا
~~بسبب الجهود الي بذها المصريون، وخوف الاحباش من
~~الاهذاف البرتغالية، ثم ظهور الاتراك العثمانيين كقوة
~~اسلامية كبيرة يخشى خطرها في مياه البحر الاحمر حيث ادرك
~~السلطان العثماني سليمان القانوني فداحة الخسائر التي
~~لحقت بالتجارة العربية واثرها على ميزانية الدولة وخاصة

PageV00P175

~~============================================================

~~مصر لذلك اجرى اتصالات مع السامري ملك المليبار في
~~كاليكوت ومع احد الملوك من المسلمين الهنود وتم عقد اتفاق
~~ثلاثي لقتال البرتغاليين والقيام بعمل مشترك واوعز الى والي
~~مصر سليمان باشا الخادم للتهيؤ للقتال وطرد البرتغاليين
~~وجاء في رسالته للوالي : "عليك يا بيك البكوات اعداد
~~العدة في السوس للجهاد في سبيل الله حتى اذا تهيأ لك
~~اعداد اسطول وتزويده بالعتاد والمسيرة والذخيرة، وجمع
~~جيش كاف فعليك ان تخرج الى الهند وتستولي وتحافظ على
~~تلك الاجزاء، فانك اذا قطعت الطريق بوخاصرت السبيل
~~المؤدية الى مكة والمدينة تجنبت سوء ما فعل البرتغاليون
~~وازلت رايتهم من البحر "وقد وصل سليمان باشا الى الهند
~~سنة 1538 ولكنه لم يستطع الاتصال مع السامري
~~وحلفائهم لانهم كانوا قد هزموا في معركة مع البرتغاليين في
~~20 شباط 1538 عندما فاجأهم القائد البرتغالي (مارتن ms088
~~دي سوزا) وشتت شملهم بسبب تفوقه من ناحية التسليح
~~والقوة النارية التي لم يكن يعرفها السامري، وعندما علم
~~سليمان باشا بالهزية عاد ادراجه الى مصر بعد ان قام بجولة
~~في البحر العربي بدون فائدة تذكر، وكانت هذه آخر محاولة
~~يقوم بها الاتراك لقتال البرتغاليين في اعالي البحار وللمرة
~~الثانية اصبحت البحرية البرتغالية صاحبة السيادة المطلقة في
~~المحيط الهندي وعدا بعض الرحلات حول العالم التي قام بها
~~ماجلان عام 1522 والانكليزي فرانسيس درايك ما بين
~~173

PageV00P176

~~============================================================

~~عامي 1577- 1580 ظل البرتفاليون حوالي قرن من
~~الزمن يعملون في الشرق بدون منازع . وكانت الثورات
~~الداخلية تفشل بسبب ضعفها امام القلاع الضخمة التي
~~اقامها البرتغاليون في مختلف المناطق وملاؤها بالجنود من
~~برتفاليين ومتطوعة.
# وفي هذه الفترة الهامة من التاريخ البرتغالي احتل
~~الاسبان بلادهم سنة 1580 وظلوا تحت حكمهم حتى سنة
~~1640م ولكن هذا الاحتلال لم يؤثر كثيرا على الحاميات
~~البرتغالية التي ظلت تتلقى الامدادات من البرتغال، ومن
~~قاعدتهم الرئيسية في (كوا) وظلت هذه تدافع عن النفوذ
~~البرتغالي والصسود امام محاولات الاتراك لاخراجهم من
~~الخليج مما جقل الاتراك يتخلون عن محاولتهم نظرا لتفوق
~~البرتغاليين من ناحية التسليح والتعاون بينهم وبين الفرس
~~وسرعة ارسال النجدات في حين لم تكن لدى الاتراك هذه
~~الميزة يضاف الى ذلك عدم تعاونهم مع السكان العرب
~~المحليين، وهكذا حتى بداية القرن السابع عشر لم يكن
~~يعكر صفو البرتغاليين اي حادث فقد ملكوا ناحية البحر
~~ال وتفوقوا على كل ما عداهم واحتكروا التجارة وجعلوها في
~~ايديهم، وكان اسطولهم يجوب البحار وقلاعهم المحصنة
~~على طول الطريق البحري الى الشرق تحمي تجارتهم على
~~هذا الطريق الحيوي الهام وكانت هرمز هي المقر الاداري
~~177

PageV00P177

~~============================================================

~~هم وظلت لسنين طويلة السوق التجارية الرئيسية في جزء
~~كبير من العالم..
# وقد بذل البرتغاليون جهودا جبارة للاحتفاظ بسرية
~~طريق الهند خوفا من المنافسة الدولية التي بدأت تتزايد كلما
~~ازدادت الارباح التي كانت تنهال على البرتغاليين من جراء
~~تجارتهم مع الشرق، وقد اثارت هذه الارباح انتباه الدول
~~التي كان البرتغاليون يتعاملون معها ms089 خاصة البدول الواقعة
~~على المحيط الاطلسي، وكانت الحكومة البرتغالية تحيط
~~دائرة رسم الخرائط البحرية الرسمية بالسرية التامة ووضعتها
~~تحت الحراسة الدائمة، ولكن لم يكن بالامكان اخفاء
~~الطريق الى الابد خاصة للذين يتعاملون مع البرتغاليين
~~ويدونهم بالاموال لتمويل قوافلهم البحرية كالتجار
~~الهولنديون الذين كانت لهم صلة وثيقة بالبرتغاليين عن
~~طريق الوكالة البرتغالية التي كان مقرها في ميناء انفرس
~~(انتورب) في بلجيكا حاليا، وكان اهولنديون اول من
~~صمم على اقتحام مخاطر الطريق ورفع الكابوس الاحتكاري
~~البرتغالي بعد ازدياد الطلب على هذه المواد الثمينة، وصادف
~~ذلسك هزيمة الاسطول الاسباني عند محاولته الهجوم على
~~بريطانيا سنة 1588 حيث تحطم وتشتت قبالة السواحل
~~البريطانية، وانتهت اسطورة التفوق الاسباني البحري
~~واصبح البحر مفتوحا امام الجميع، وكان اهولنديون اكثر
~~178

PageV00P178

~~============================================================

~~فائدة من هزيمة الاسبان من الانكليز انفسهم وسريعا ما
~~اصبحوا قوة بحرية في القرن السابع عشر تملك التفوق في
~~البحار وسيطروا على تجارة التوابل قرنا من الزمن واسسوا
~~امبراطوريتهم الواسعة في الشرق الاقصى التي ظلت قائمة
~~بالرغم من اضمحلال قوتهم البحرية وسيرهم في ركاب
~~الانكليز:
~~وقد حاول الهولنديون التعاون مع الملك الهندي
~~(السامري) العدو اللدود للبرتغاليين وقد رأينا نضاله هو
~~ومن سبقه ضد البزتغاليين بالتعاون مع العرب، وبالاضافة
~~الى الهولنديين فقد عمل على تهديم المستعمرات البرتغالية
~~كل من العمانيين والفرنسيين واخيرا الانكليز وبمشاركة
~~شعوب المنطقة التي تحملت من البرتغاليين اسوأ اساليب
~~البطش والقهر التي بنى عليها البرتغاليون دولتهم، والذي
~~اجهز على بقايا الامبراطورية البرتغالية هم العمانيون
~~(اليعاربة) وخاصة في ايام سيف بن سلطان (1) وقد خلفهم
~~(1) تولى الامامة في عمان وكان يلقب ب (عتيد الارض)، واشتبك مع
~~البرتغاليين في عدة معارك توفي بالرستاق في * رمضان 1123 ه ومن
~~رثاه محمد بن صالح المنتفقي البصري، وفيها يشير الى هزية البرتفال
~~فسل النصارى مارأوا في سيرهم والبحر من تلك الجيوش الغازية
~~كم احرقوا كم أغرقوا من مرة كم ذوقوا ضربا يهد الناصية
~~كم مزقوا بددا فشبههم على ضآن غشت فيها سباع ضاريه
~~17

PageV00P179

~~============================================================

~~في مستعمراتهم هولندا وخلال فترة قليلة كانت ms090 مستعمرات
~~البرتغال ملكا لهم ففي سنة 1605 احتلوا (امبونيا) واخيرا
~~استقروا منذ عام 1919 في بتافيا (جاكرتا الحالية)، وفي
~~سنة 1641 سقطت مدينة (ملقا) ثم كولمبو عاصمة سيلان
~~سنة 1654 ثم كوشين على ساحل المليبار سنة 1660 م
~~وكانت اول قاعدة اسسها البرتغاليون عند وصولهم بلاد
~~الشرق الذين لم تبق بايديهم سوى مدينة وميناء (كوا)
~~وجزيرة دامان، وديو، وبومباي وقد اهديت الاخيرة
~~للانكليز كهدية زواج بين ملك الانكليز واحدى الاميرات
~~البرتغاليات مقابل حماية الانكليز للاملاك والممتلكات
~~البرتغالية
~~وسرعان ما سقطت دامان، وديو، وبقيت (كوا)
~~وحدها بايدي البرتغاليين، وفي 20 ديسمبر سنة 1961
~~قدمت جريدة الديلي تلغراف اللندنية تقريرا عن حالة الحزن
~~الي عمت لشبونة نتيجة لسقوط (كوا) السريع في يد
~~الجيش الهندي. والتفت الآلاف الى القدسية الخاصة لكوا
~~منذ القرن الخامس عشر، والتي اشتهرت بمذبح الكنيسة
~~الذي حمله معه فاسكو دا جاما في رحلة الاكتشاف الهند،
~~وقد اقتصرت الاذاعة في البرتغال طيلة النهار على الموسيقى
~~راجع تحفة الاعيان بسيرة اهل عمان للسالمي 3 /100 وما بعدها.
# 18

PageV00P180

~~============================================================

~~الحزينة وكأنها تعزف - وهي بالفعل كذلك - جنازة
~~الامبراطورية.
# 181

PageV00P181

~~============================================================



PageV00P182

~~============================================================

~~الاحتلال الاتكليزي :
~~بدأ الانكليز تجارتهم مع الشرق سنة 1900 بصدور
~~مرسوم ملكي يقضي بتأليف شركة تجارية تحت اسم شركة
~~حكام وتجار لتندن لعمليات التجسارة في الهند والاقطار
~~المجاورة، واعطي للشركة حق احتكار التجارة مع الشرق
~~لمدة (15) عاما ثم مددت بدها من عام 1909 ايضا (15)
~~عاما وهكذا بدأت شركة الهند الشرقية مسيرتها حتى
~~اصبحت امبراطورية رغم ان رأسمالها لم يتجاوز الخمسين
~~الف جنيه استرليني
~~ابتدأت الشركة عملها برحلات منفصلة ممولة من قبل
~~بعض التجار ولكن ضمن نطاق الشركة، وكان اتجاهها نحو
~~جزر الهند الشرقية باعتبارها المركز الرئيسي للتوابل واصبح
~~لها هناك النشاط الفعال مما اثار حفيظة الهولنديين الذين كانوا
~~يسيطرون على تلك الجزر، وتم انذار الانكليز بشدة عن
~~طريق القضاء عليهم، فباضطر هؤلاء للانسحاب الى
~~اهند، واتخذوا لهم قاعدة في سورت 51234 على الساحل
~~183

PageV00P183

~~============================================================

~~الهندي الغربي ثم توالى تأسيسهم للمراكز في مختلف انحاء
~~الهند ms091 بما فيه القسم الشرقي، وقد اصطذموا بالبرتغاليين
~~السذين كانت لديهم علاقات جيدة مع اباطرة المغول في
~~دهلي، وكان الامبراطور المغولي آنذاك (جهانكير)(1)،
~~وكان على صلة حسنة بالميشرين الجزويت الذين كان ابوه
~~السلطان (اكبر) على صلة بهم، وقد ارسل ملك الانكليز
~~(1618- 1625) (سر توماس روي) سفيرا الى
~~(جهانكير) بطلب الحصول على مركز دائم في كجرات وعلى
~~اعفاء الانكليز من كثير من الرسوم الكمركية التي يتقاضاها
~~بعض الحكام، واحيانا بصفة غير قانونية، وانتهى الأمر
~~بأن منح الانكليز مراكز في سورت واكره واحمد اباد
~~وبروج، وكان هذا الباب الضيق الذي عبروا منه الى
~~الاستيلاء على شبه الجزيرة كلها، وكان لهذه السفارة الاثر
~~الكبير في اصدار الامبراطور فرمانا منح فيه الانكليز
~~امتيازات كثيرة وحق التجارة وتأسيس المصانع، وقد اذى
~~هذا النجاح غير المتوقع الى قرارهم النهائي بالتركيز على الهند
~~لتكون قاعدة انطلاقهم التجاري وليس الشرق الاقصى ،
~~واستمر هذا النشاط بمباركة الحكومة البريطانية باعطائها
~~(1) اسم هذا الامبراطور مؤلف من كلمتين : جهان ومعناها الدنيا ، وكثير
~~ومعتاها مالك، اي مالك العالم . تولى العرش سنة 190 واستمرت
~~الاضطرابات في عهده حتى وفاته في طريق لاهور سنة 1627 م .
# 8

PageV00P184

~~============================================================

~~الامتيازات الكبيرة للشركة حتى توسعت اعمالها واصبح لها
~~مراكز رئيسية ثلاث هي كلكتا 16011aت ومدراس 8505
~~وبومباى 120707، وفي سنة 1698 اسست شركة جديدة
~~باسم الشركة العامة للتجارة ثم تطورت الى الشركة
~~الانكليزيسة للتجارة في الهند والمناطق المجاورة لها
~~6650 666226166
~~ل وبدا صراع كبير بين الشركتين القديمة والجديدة انتهى بقرار
~~من الحكومة في 29 ايلول 1708 قضى بدمجهما مع بعضهما
~~2176 140r250/6 351 1001a باسم شركة الهند الشرقية
~~6667 وهذ الشركة هي التي لعبت الدور الرئيسي في
~~تثبيت النفوذ الانكليزي، وحتى نهاية النصف الاول من
~~القرن السابع عشر كان طابع شركة الهند الشرقية تجاريا،
~~ولكن بعد ذلك اخذت السياسة تتغلب على القضايا
~~السياسية واضبح لها جيوش واساطيل بحرية وفي عام 1684
~~عينت قائدا عاما لجيشها واميرالا لبحريتها وتحولت السياسة
~~الاقتصادية الى سياسة السيادة الاقليمية على الأرض خاصة
~~في القرن الثامن ms092 عشر، فكانت الشركة تعقد المعاهدات
~~وتعلن الجروب وتسن القوانين وتضرب النقد، وما مدير
~~الشركة الا حاكما اعلى او اميرا يساعده في اعماله حكام
~~مقاطعات وولايات، وله مجلس اذارة هو اشبه بالبرلمان،
~~وتحت امرته الجيوش:
~~188

PageV00P185

~~============================================================

~~وفي عام 1759 استطاع اسطول الشركة هزية
~~الاسطول الهولندي في (جنسورا)، وبعد هذا النصر
~~انتهت المنافسة الهولندية في القارة الهندية، كما استطاعت
~~الشركة هزية الفرنسيين عام 1760 وبذلك زالت كل
~~منافسة للانكليز واصبحوا اسياد الموقف في كل مكان(1).
# ولما استتب الامر للانكليز في بومباي، اسفروا عن
~~وجههم الحقيقي وكسفوا عن نياتهم الاستعمارية والاعتماد
~~على القوة العسكرية لمجابهة مهراجات الهند واباطرة المغول
~~والتغلب عليهم بعد ذلك، وكانت الهنذ في نهاية القرن
~~الثامن عشر موزعة بين ثلاث قوى رئيسية اولاها امارة
~~المساراتا وتسيطر على الاجزاء الغربية والوسطن من البلاد
~~والقوة الثانية، هي امارة نظام حيدر آباد الدكن وتسيطر على
~~هضاب الدكن الواسعة الواقعة وسط الهند، اما الثالثة
~~فكانت مملكة ميسور الى الجنوب الغربي من الهند وكانت
~~(1) اما بالنسبة الى البرتغاليين فقد بينا من قبل كيف ان هؤلاء فقدوا هيبتهم
~~ونفوذهم بعد انتصار الانكليز عليهم سنة 1612 - 1615 ولم يق 8م
~~غير (كوا) وبهذا الانتصار ازداد الانكليز خطوة لدى الامبراطور المغولي
~~المسلم وحازوا على ثقته سيما بعد قضائهم على القراصنة الذين كسانوا
~~ينهبون الحجاج وحمايتهم لطريق الحج وفي الوقت ذاته كان البرتغاليون
~~ايضا يعانون من الهزائم امام الهولنديبن مما ادى الى انحسار نفوذهم في
~~المحيط الكبير
~~186

PageV00P186

~~============================================================

~~الاخيرتان مسلمتان بينما الاولى كانت هندوسية
~~وابتدا الانكليز بالقضياء على امارة الماراتا مستفيدين من
~~الخلافات بين قادتها وامرائها، ثم اتجهوا الى امارة حيدر آباد
~~فاجبرو ملكها على قطع علاقاته مع الفرنسيين الذين كان
~~يتقوى بهم، واستفادوا من التناقض بين الحكام المسلمين
~~والرعية الهندوس وسيطروا على الدولسة التي خضعت
~~لاوامرهم، وقد اتبعوا نفس الطريقة مع امارة ميسور التي
~~كان يجلم حاكمها القائد العظيم (يبو سلطان) بخلافة
~~امبراطورية المغول، ومد نفوذه الى بقية انحاء القارة،
~~ووالده (حيدر على) هو مؤسس هذه الامارة استقل ms093 بها سنة
~~1763 واصبح قوة ضاربة في الجنوب الهندي، واستطاع ان
~~يوسع حكمه باستيلائه على بلاد المليبار، حتى خشي
~~الانكليز منه، وبعد ان قضى عشرين سنة في بناء هذا
~~الملك توفي سنة 1782 فخلفه ابنه المذكور (تيبو سلطان)
~~المسمى (اسد ميسور) وقد اصبح اسم هذا الامير جزءا لا
~~ينفك عن تاريخ الصراع الهندي الاسلامي في سبيل حفظ
~~استقلال البلاد، وقد ابلى بلاءا حسنا في جهاد المعتدين
~~الانكليز حتى ضرب المثل بصبره وجهاده المرير، وما يزال
~~ذكره على كل لسان في الجنوب الهندي شاهدا على عظمة
~~هذا الرجل(1) الذي كان اشد وطأة واوجع ضربا من كل
~~(1) شاهدت آثاره من المباني والقصور والمتاحف والمدارس وغيرها واكثرها في

PageV00P187

~~============================================================

~~الذين حاربوا الانكليز في الهند حتى استنفذت مالية الشركة
~~في سبيل حرب ميسور، وضجت لندن من تصرفات
~~يستنكز 7a 11650046) القائد البريطان وانكرت عليه
~~سياسته فاضطر الى الاستقالة سنة 1785، وظل (تيبو
~~سلطان) مصدر قلق للبريطانيين الى ان استطاع ريتشارد
~~ويلزله 165617ء057ل الحاكم العام في الهند، ان
~~يملن الحرب على تيبو سنة 1799 وهجم عليه هو وحلفاؤه
~~بكل قواهم، فادرك اسد ميسور ان لا طاقة له بكل هذه
~~القوات ونزل يقاتل بشجاعة اقر له بها خضومه وظل يجالد
~~حى استشهد وبقوته قضى الانكليز على آخر قوة عسكرية
~~كبرى في الهند:.
# وباستشهاد (تيبو سلطان) فقدت البلاد المليبار احد
~~اعوانها واصحاب الرأي والقوة كانت تلجأ اليه في الملمات،
~~وكان لاسرة (اركل) الملكية الشهيرة في المليبار اتفاقية مع
~~امارة ميسور منذ عهد (حيدر على) وكان (حيدر علي) قد
~~قدم بنفسه الى المليبار لتوقيع هذه الاتفاقية مع ملكة اركل
~~الملقبة (اركل بي بي)، وبعد ذلك اقتفى ابنه (تيبو
~~سلطان) نفس النهج وابرم معاهدات عديدة مع هذه الملكة
~~وبالنظر لهذا التعاون صادر الانكليز جميع ممتلكات اسرة
~~(اركل) ثم ردت سنة 1861 واضمر الانكليز حقدهم الى
~~تى موره مر ا و كادر آعلدمهه
~~18

PageV00P188

~~============================================================

~~وقت آخر وذلك عند استيلائهم على قلعة(كننور) التي
~~كانت من جملة ممتلكات هذه الاسرة اشترتها من الهولنديين،
~~ل وقتل ms094 في هذه الوقعة ملك اركل زوج بي بي المذكورة وغيره
~~من المواطنين المليباريين.
# وبعد ذلك سيطر البريطانيون على الاسواق التجارية في
~~المليبار وقبضوا على زمام تجارة القلفل وتصديره الى خارج
~~الهند، وصودرت مرة اخرى ممتلكات (اركل) وكان من
~~ضمن الاشياء المصادرة اطباق ثمينة، وسيوف مذهبة
~~والتاج الذهبي والعرش الملكي والفت شركة الهند لجنة
~~خاصة لتقدير قيمة هذه الاشياء فقدرت قيمتها بمليونين
~~وستمائة الف روبية، وتوفيت ملكة اركل (جون اما بي
~~بي) عام 1819م بعد ان شهدت الايام الاخيرة من ايام
~~اسرتها الملكية
~~ولم تخلو المليبار من اضطرابات وانتفاضات ايام
~~الاحتلال نظرا لسياسة الحكومة الاستعمارية وخاصة في ايام
~~الحاكم الانكليزي اللورد منتو 886010 الذي ساعد حركة
~~التبشير المسيحي بشكل سافر منفذا سياسة الشركة في تنصير
~~الناس بينما الهنود لم يكونوا مستعدين للتنازل عن عقيدتهم
~~كما تنازلوا مرغمين عن قوميتهم فلم يمض وقت طويل من
~~انتهاج هذه السياسة حتى نشبت ثورة في تراونكور، فاراد
~~الهنود قتل المقيم الانكليزي ولكنه فر من ايديهم فقتلوا
~~189

PageV00P189

~~============================================================

~~ثلاثين انكليزيأ، وعملت الحكومة او الشركة جهدها
~~للقضاء على هذه الثورة بالترغيب والترغيب حتى قضت
~~عليها
~~وخضعت بلاد المليبار خلال هذه الفترة الى مدراس من
~~الناحية الادارية وبقيت كما هو شأن الهند كلها تحت السيطرة
~~الانكليزية حتى عهد الاستقلال، وفي هذا العهد جمعت
~~الوحدات الثلاث، المليبار، وتراونكور، وكوشين،
~~وكونت ولاية كيرالا 6،51a الحالية وذلك في الفاتح من
~~نوفمبر سنة 1956
~~19

PageV00P190

~~============================================================

~~تحفة المجاهدين في بعض احوال البرتغاليين
~~تاليف
~~الشيخ زين الدين المعبري المليباري
~~19

PageV00P191

~~============================================================

~~2
~~ن
~~2
~~~~2
~~0


~~~~00
~~8
~~2
~~3
~~2
~~6

~~8
~~2

~~2
~~6
~~2

~~ه
~~11
~~2
~~4
~~0
~~2
~~8
~~2
~~1
~~6
~~1

PageV00P192

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله الذي اظهر دين الإسلام على كل الاديان،
~~واعز المتمسكين به على تعاقب الازمان، والصلوة والسلام
~~على رسوله الخادي الى الدين المتين، وعلى اله واصحابه
~~وذريته اجمعين:
~~وبعد فإن الله تعالى من على عباده بأنه وهب لهم تميزا
~~ضميرا وعقلا، واعد هم ms095 ما يحتاجون اليه، وبين لهم ما
~~يقوزون به فضلا، وارسل لهم رسلا، مبشرين ومنذرين،
~~خبرين عن الله هادين، وشرفنا خاصة بأن جعلنا من امة
~~خير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم، وفضلنا على سائر
~~الامم:
~~قال الله تعالى: كنيم خير أمة أخرجت
~~للناس}(1).
# (1) سورة آل عمران: الآية 110.
# 193

PageV00P193

~~============================================================

~~وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "انا سيد
~~ولد آدم ولا فخر"(1).
# واذا صح انه (صلى الله عليه وآله وسلم) سيد ولد
~~ادم فهو خيرهم، وخيرية الامة تابعة لخيريته .
# وروى الامام احمد(2)، عن المقداد(2) رضي الله عنه،
~~انه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : "لا يبقى
~~على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كللة
~~الاسسلام، يعز عزيز، ويذل ذليال، اما يعزهم الله
~~(1) جامع الاصول في احاديث الرسول 8 / 26 الحديث 132.
# واخرجه الترمذي عن ابي سعيد الخدري . والحديث بكامله "اناسيد
~~ولد آدم بوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من
~~ني يومثذ - ادم فمن سواه- إلا تحت لوائي، وانا اول من تنشق عنه
~~الأرض ولا فخر" وفي الحديث قصة ذكرها الترمذي بطولها في كتاب
~~القيامة من حرف القاف
~~(1) الامام احمد بن محمد بن حنبل (164 - 241 ه) صاحب المسند
~~المشهور
~~(3) المقداد بن عمرو، ويعرف بابن الاسود، الكندي البهراني الحضرمي،
~~صاحبي جليل من الابطال، وهو احد السبعة الذين اظهروا الاسلام
~~ولد 37ق. ب، وتوفي 33ه، وفي الحديث: * ان الله امرن بحب
~~اربعة واخبرن انه بحبهم : على والمقداد وابو ذر وسلمان* صحيح
~~الرمذي 299/2 جمع الزوائد 9 /155. تهذيب التهذيب
~~.246 11
~~19

PageV00P194

~~============================================================

~~فيجعلهم من اهلها، ويذهم فيدينون لها" فيكون الدين
~~كله لله.
# ومما لا يخفى ان الله سبحانه وتعالى ادخل دين الاسلام
~~في اكثر الاراضي العامرة، ففي اكثر الاقطار بالسيف
~~والارغام، وفي بعضها بالدعاء الى الاسلام، وقد اكرم الله
~~اهل مليبار من الهند بقبول دين الاسلام طائعين راغبين، لا
~~راهبين ولا مخزيين، وذلك ان جمعا من المسلمين دخلوا في
~~بنادر(1) مليبار وتوطنوا فيها، ودجل اهلها في ms096 دين الله يوما
~~فيوما، وظهر فيها الاسلام ظهورا بالغا حتى كثر المسلمون
~~فيها وعمر بهم بلدانها مع قلة ظلم رعاتها الكفرة، وعدم
~~تعذهم عن رسومهم القدية، واتاهم الله نعمة وسيعة
~~فعبروا على ذلك زمانا، ثم بدلوا نعمة الله كفرانا، اذنبوا
~~وخالفوا فسلط الله عليهم اهل برتكال من الافرنج خذلهم.
# الله تعالى، فظلموهم، وافسدوا، واعتدوا عليهم با لا
~~(1) جمع بندر، كلمة من اصل فارسي معناها فرضة على البحر او على نهر
~~كبيرثم انتقلت الى عربية الشسام ومصر واصبحت تدل على مركز
~~التبخارة او تبادل النقود، والمصنع، والشاهبدر كبير التجار
~~ن واستعمل الترك هذه الكلمة للدلالة على قناصلهم في الخارج، والبندر
~~هو الميناء كما هو شائع في سواحل الملبيار الهندية، وفي اللغة الهندية
~~تعني كلمة البندر: القرد ايضا وورد في القاموس المحيط (البندر
~~المرسى والمكلا)
~~195

PageV00P195

~~============================================================

~~يحصى من اصناف الظلم والفساد الظاهرة بين اهل البلاد،
~~ومضوا على ذلك برهة من الازمنة تنيف على ثمانين سنة،
~~حتى آلت احوال المسلمين الى شر مأل من الضعف والذل،
~~وصاروا لا يستطيعون حيلة، ولا يهتدون سبيلا: ولم يعتن
~~بدفع ما حل بهم من البلاء والفتنة سلاطين المسلمين
~~وامراؤهم اعز الله انصارهم مع كثرة عساكرهم واموالهم،
~~بالجهاد وانفاق الأموال في سبيل الله، لقلة اعتنائهم بامور
~~دينهم، وايثارهم الدنيا الفانية على اخرتهم، فجمعت اهذا
~~المجموع ترغيبا لاهل الايمان، في جهاد عبدة الصلبان)
~~فان جهادهم فرض عين لدخولهم بلاد المسلمين، وايضا
~~اسروا منهم من لا يحصي كثرة، وقتلوا منهم كثيرين،
~~ورذوا جملة منهم الى النصرانية، واسروا المسلمات
~~المأسوات، حتى خرج لهم منهن اولاد نصارى، يقاتلون
~~السلمين، ويؤذونهم:
~~وسميته "تحفة المجاهدين في بعض احوال البرتكاليين"
~~ذكرت فيها مع بعض ما مضى من مساوبهم، ظهور دين
~~الاسلام في ديار مليبار، ونبذة يسيرة من احكام الجهاد،
~~ال و عظيم ثوابه، والتحريض عليه بنص التنزيل والأثار،
~~وشييا اختص به كفرتها من غرائب الاخبار، وجعلتها تحفة
~~لحضرة افخر السلاطين، واكرم الخواقين(1)، الذي جعل
~~(1) جمع خاقان اي الملك:
~~116

PageV00P196

~~============================================================

~~جهاد الكفرة قرة عينه، واعلى كلمة ms097 الله بالغزاء، وقرط
~~اذنه، وارصد نفسه الشريفة لنصر اهل الله، وهمته العلية
~~لتدمير اعداء الله، محي دين الله من الضلال، ماحي الكفر
~~عن بلاد الله، الذي صير محبة العلماء نصب عينه، واغاثة
~~الغرباء والضعفاء مطمح نظره، مالك ازمة المعالي،
~~حسنته الايام والليالي، الفائز مع حدائة سنه بالسعادة
~~الابدية، والحائز مع كثرة حسناته بالمفاخر السرمدية، الذي
~~طبق ارجاء الوجود سير مكارم اياديه، وعبق نواحيه شذا
~~ن فحات ذكر محاسنه، ودانت لهيبته رقاب الاعاظم، وذلت
~~لعظمة صولته كرام الاعارب والاعاجم، الكريم الذي
~~امطرت سحائب كفه على فضلاء البلاد البعيدة، الحليم
~~الذي اسنى حلمه حلم العقلاء المتقدمة، صاحب النصر
~~ال والفتوح، والعمل الخالص النصوح، ذي الغزوات التي
~~تليت آيات فتجها في المحافل والامصار، والمكرمات التي
~~شاعت آثارها في الاقطار، الساعي في قطع دابر الكافرين،
~~واستيضال المبطلين، ناشر العدل والاحسان، باسط اكف
~~الفضل والامتنان، السلطان الاعظم، المظفر الاواه،
~~السلطان علي عادل شاه(1)، رفع الله بعزه قواعد الدين
~~وشيدها، وقمع بازاءه اولياء الطغيان وأباد فرقهم وفرقها،
~~وملكه بساط الأرض شرقا وغربا، وسلطه عليها برا وبحرا
~~(1) مرت ترجمته في كلامنا على (تحفة المجاهدين)
~~19

PageV00P197

~~============================================================

~~وعجما وعربا، وهو الامام الذي شهد بمكارمه الخافقان،
~~اورغب في خدمتة الثقلان، حبه لاهل العلم والسورع
~~طبيعي، ورفعه لمقامهم ومقالهم امتثال شرعي، خلد الله
~~على العالمين احسانه وعدله، وصب عليهم كرمه
~~وفضله، بحق محمد واله:
~~وقسمت المجموع على اربعة اقسام: القسم الاول في
~~بعض احكام الجهاد وثوابه والتحريض عليه، القسم الثاني
~~في بده ظهور الاسلام في ديار مليبار، القسم الثالث في نبذة
~~يسيرة من عادات كفرة مليبار الغريبة، القسم الرابع في
~~وصول الافرنج الى بلدة مليبار وبعض افعالهم القبيحة وفيه
~~فصول: القسم الاول في ابتداء وصولهم الى مليبار ثم
~~حضول المخالفة بينهم وبين المسلمين والسامري(1)،
~~ومصالحتهم راعي كشي(2) وكننور(3)، وبناء قلعتهم فيها وفي
~~(1) السامري : لفظة كان يعرف بها من يتولى امور الحكم ويتقلد الملك
~~والدولة في بلاد المليباز، وربجما ترد اللفظة في بعض مصنفات اهل الهند
~~(ساموتري) او الزامورين 6016شع1) فحيثما وردت ms098 فهي تعني ملك
~~المليبار، وهو من الهندوس عادة، وان كان هناك بعض الدلائل الاثرية
~~تشير الى ان اسرة مسلمة كانت تحكم مدينه كثنور بشمال مليبار خلال
~~القرن الاول الهجري وتعرف باسم (اركل راجا ومشم) اي الاسرة
~~المالكة باركل:
~~(2) كشي اوكش، من مدن المليبار الساحلية المهمة، امتاز راعيها بصلته
~~القوية مع البرتغاليين مشذ عهد مبكر لدخولهم المليبار وذكرابن
~~198

PageV00P198

~~============================================================

~~كولم(1)، واخذهم بندر كووه(2).
# خرداذبه هذه المدينة (كيس) بالسين وفي معجم البلدان اليافوت :
~~كيش بالشين تعجيم قيس، ولكن الواقع ان قيس تعريب كيش
~~اوكي (انظر دائرة المعارف الاسلامية) مادة قيس النسخة الانكليزية
~~المجلد الثاني ص 1649) .
# (3) كننور 65016بقق من المدن الملبارية المهمة في شمال الملبار على ساحل
~~بحر العرب، بينها وبين كاسركود ل65"هتهكا ساعة بالقطار، ولها توابع
~~كثيرة من القرى والارياف وتمتاز بعدد هائل من المسلمين .
# (1) كولم 60ه1تك يرد ذكرها كثيرا في احداث الملبار وهي اليوم تسمى
~~00) مساحتها4120 كم. نفرسها (2807223) احصاثية
~~1981 جاء في تقويم البلدان: 350 " والكولم آخر المليبار واخر بلاد
~~الفلفل" وقال القزويني في آثار البلاد : 106 - 107 : " كولم مدينة
~~عظيمة بأرض الهند، قال مسعر بن مهلهل دخلت كولم وما رايت بها
~~بيت عبادة ولا صنما واهلها يختارون ملكا من الصين اذا مات
~~ملكهم، وليس للهند طيب الا في هنه المدينة، عماراتم عجيبة،
~~اساطين بيوتهم من خرز اصلاب السمك، وتعمل بها غضائر تباع في
~~بلادنا على انه صيني وليس كذلك، لان طين الصين اصلب من طين
~~كولم واصبر على النار، وغضائر كولم لونها ادكن وغضائر الصين ابيض
~~وغيره من الالوان، وبها منابت الساج المفرط الطول ربما جاوز مائة
~~ذراع واكثر وبها البقم والخيزران والقنا بها كثيرا جدا وبها الراوند وهو
~~قرع ينيت هناك، ورقه الساذج الهندي العزيز الوجود لاجل ادوية
~~العين، ويحمل اليها اصناف العود والكافور واللبان والعود يجلب من
~~جزاثر خلف خط الاستواء ولم يصل الى مشابته احد ولا يدري كيف
~~شجره، وانما الماء يأتي به الى جانب الشمال وبها معدن الكبريت
~~الاصر، ومعدن النحاس ينعقد دخانه توتياء جيدا 1ه. ms099 وقد مر
~~199

PageV00P199

~~============================================================

~~الفصل الثاني في مصالحة السامري اياهم وبنائهم
~~قلعتهم في كاليكوت (1) . الفصل الرابع في وقوع الخلاف
~~بها ابن بطوطه فوصفها انظر رحته /149 .
# (2) كووه 08ت تمثل هذه المد ينة مع دامون /ه8ه وديو 017 ولاية
~~اتحادية هندية 1810r 244412d4146لا ويعد من الاتحادات الساحلية
~~الهامة للهند الحديثة، وقد زرت كووه وما تزال فيها آثار البرتغاليين
~~حيث كانت من امنع حصونهم فيما مضى من الوقت، والغالبية من:
~~السكان على النصرانية فتنتشر الكنائس في كل مكان تقريلا ومنها
~~الكنائس البرتغالية المشيدة منذ عشرات السنين . وتعد كووه ايضأ من
~~الامكنة السياجية الجميلة جدا ومحط انظار السياح من كل بلاد العالم ،
~~لا تتمتع به من مناظر خلابة، وجو خالص للمتعة والراحة، ومن
~~اقرب مدن الهند الكبرى اليها بومباي 8064887، وكووه هي اكبر
~~المدن الثلاث المشتركة في الاتحاذ حيث تبلغ مساحتها * 370كم2 وعدد
~~مكانها حسب احصائية 1941، 141 100030 من اصل سكان
~~الاتحاد البالغ عددهم 100820117
~~(1) كاليكوت ويسميها الانكليز O24614004ك من اهم المدن الساحلية في
~~المليبار وميناءها من اقدم مواني الهند المعروفة منذ قديم الزمان دخلها
~~الاسلام قبل اكثر من الف عام وما تزال الى الآن المرجع: شيني
~~لسلمي الملبار لكشرة ما تحتويه من المدارس والجامعات الدينية
~~والعربية، ومن العلماء الاعلام وافاضل الطلبة والمحصلين، ومسجدها
~~من اقدم مساجد المسلمين في الهند، وقد زرتها غير مرة وفيها للممسلمين
~~نشاط كبير وعدد ضخم من الجمعيات والنوادي والاحزاب والمكتبات
~~وهي الآن من اكبر محافظات مقاطعة كيرالا 8له8 الهندية، يبلغ
~~عدد سكانها (احصائية 1981) 2243004 نسمة ومساحتها 4 231
~~كم.

PageV00P200

# ============================================================

~~بينهم وبين السامري وفتح قلعتهم. الفصل الخامس في
~~ال وقوع الصلح بينهم وبين السامري مرة ثانية وبناء قلعتهم في
~~شاليات(1). الفصل السادس في صلح السامري مع
~~الافرنج مرة ثالثة .
# الفصل السابع فيما فعل السلطان بهادر شاه بن مظفر
~~شاه الكجراتي (2) رحمهم الله معهم من مصالحتهم مع اعطاء
~~(1) من جملة المدن الملبارية على بعد حوالي 11 كيلو مترا جنوب كاليكوت
~~وتدعى اليوم بيبور (27026) وهي بفتح الشين المعجمة والف ولام
~~مكسورة وباء اخر ms100 الحروف ثم الف وتاء مثناة فوقية تقويم البلدان
~~(354) زارها ابن بطوطه وقال : مدينة من حسان المدن تصنع بها
~~الثياب المنسوبة لها (رحلته /152)
~~(4) من ملوك كتجرات (على الساحل الغربي الهندي) وقد ابتدا حكم
~~سلالة كجرات الهندية، بمظفر الاول ظفر خان الذي اعلن استقلاله
~~منة810وكان عمره يومذاك 33 سنة ومظفر شاه الثاني احد ملوك
~~هذه السلالة الاقوياء وصادف ان حدث بينه وبين ابنه بهادر شاه الذي
~~ولد في 7 شوال 874 ه خلاف فذهب بهادر الى بلاط ابراهيم سلطان
~~أخر الملوك من اسرة لودي، وشهد وقعة بانيبت (7 رجب سنة 932
~~) ولكنه لم يشترك فيها . ولما سمع بوفاة والده وولاية اخيه الاكبر
~~سكندو شاه العرش سار نحو كجرات وسمع في طريقه بمقتل اخيه،
~~واعتلى عرش كجرات في 24 شوال سنة 932 ه فاصبح العاشر من
~~سلالة ملوك كجرات وعندها ثار لأخيه، وكان حاكما جم النشاط
~~واستطاع ان يفتح مالوه في شعبان 937 ه. ولكن همايون بن بابر
~~المغولي هزمه في سنة 942 ه فاستعان بالبرتغالين الذين سرعان ما
~~او

PageV00P201

~~============================================================

~~جملة من بنادره الكبار . الفصل الثامن، في وصول سليمان
~~باشا وزير السلطان الاعظم المرحوم السلطان سليمان شاه
~~الرومي(1) نؤر الله مرقدهما الى ديو(2) ونواحيها ورجوعه الى
~~انجدوه ووجدوا الفرصة مؤاتية لبسط الهيمنة البرتغالية على بنادر
~~كجرات ذات الشهرة التجارية الواسعة، ولما توطد حكم بهادر مرة
~~اخرى، ندم على دعوته للبرتضاليين وحاول التخلص منهم وفي تلك
~~الفترة كان نائب ملك البرتغال قد وصل الى ديو واحجم عن النزول الى
~~الشاطيء لمقابلة بهادر بحجة المرض وكانيت جيلة مدبرة للايقاع ببهادر
~~فقر راي بهادر على زيارته في ك رمضان سنة 943 ه ولما احس پما دبر
~~له قاوم الجنود على ظهر تلك السفينة مقساومة كبيرة انتهت بمصرعه
~~وسقوطه في البحر وقد ارخ اهل كجرات مصرع مليكهم بحساب
~~الجمل بعبارة (سلطان البر شهيد البحر) وتولى الحكم من بعده ميران
~~حمد الاول شاه فاروقي صاحب وفي ايامه سقطت ديو بايدى
~~البرتغاليين ... وآخر ملوك سلالة كجرات مظفر الثالث تولى ms101 خمسة
~~اشهر خلال سنة 991 وبه انتهى حكم السلالة (راجع ظفر الواله
~~11 160 وما بعدها):
~~(1) هو السلطان العثماني سليمان بن سليم الأول ياوز بن بايزيد : عاشر
~~السلاطين العثمانيين واعزهم، وتولى الحكم في 15 شوال 926 ه
~~حتى ربيع الأول 974 ه لقبه الاتراك بالقانوني، والافرنج
~~بالعظيم، فاد بذاته ثلاث عشرة حملة في اوروبا واسية، وبلفت
~~الامبراطورية العثمانية في عهده اوجها، اوثق عرى الصادقة بين الباب
~~العالي ودول اوربا ومنح فرنسوا الاول ملك فرنسا الامتيازات
~~الاجنبية:
~~(4) ديو لاال تشكل مع دامان وكووه ولاية اتحادية هندية على سواحل الهند
~~20

PageV00P202

~~============================================================

~~2
~~100
~~4
~~1
~~0
~~0
~~1
~~0
~~ل
~~0
~~لا
~~1
~~20
~~00
~~100
~~1
~~0
~~0
~~ل
~~2
~~لا
~~38
~~100
~~10
~~01
~~4
~~400
~~4
~~0
~~4
~~/ل
~~10
~~1
~~22
~~~~1
~~514

PageV00P203

~~============================================================

~~اا االا
~~0
~~00
~~00
~~الالا
~~االا
~~0
~~اللا
~~0
~~0
~~00
~~1
~~60
~~1لا
~~او الا
~~ل
~~2
~~الا
~~8
~~4
~~1
~~8
~~2
~~0
~~1
~~10
~~1
~~2
~~01
~~3
~~0
~~1
~~0ل
~~16
~~0
~~1
~~1اله
~~00
~~1
~~اا الااللا
~~6
~~0للا
~~0
~~0
~~4
~~1ل
~~ل
~~2
~~07
~~0
~~6
~~6
~~ل
~~184
~~14
~~1
~~01
~~2
~~8
~~010ا7
~~0
~~0
~~1
~~1
~~39
~~00
~~االا


~~1
~~0
~~6
~~10
~~9
~~83
~~100
~~للا
~~1
~~66
~~00
~~8
~~18
~~1
~~14
~~1
~~2
~~1
~~0
~~1
~~1
~~1
~~1
~~0
~~1
~~3
~~1
~~1
~~ݣااللا
~~2
~~00

PageV00P204

~~============================================================

~~القسم الأول
~~في بعض احكام الجهاد(1) وثوابه والتحريض عليه
~~اعلم ان الكفار حالتين ان يكونوا مستقرين في
~~بلادهم، فالجهاد حينئذ فرض كفاية اذا قام بسه من فيهم
~~كفاية سقط الخروج عن الباقين، والا اثموا كلهم، وثانيهما
~~ان يدخلوا بلاد المسلمين كما في قضيتنا هذه، فالجهاد فرض
~~عين على كل مسلم مكلف قوي بها، ولو عبدا وامرأة
~~اا و مدنيا وفرعا بغير اذن سيده وزوج وغريم واصل وعلى من
~~دون مسافة القصر وكذا على من ms102 فوقها ان لم يكن في غيرهم
~~كفاية، ويندب لامير الجهاد ان يشاور اصحابه في امر
~~الجهاد، ويرتبهم صفوفا، واذا ظفر بالغنيمة امر بجمعها،
~~ال واعطى سلب المقتول للقاتل، وهو ما كان على الكافر من
~~تياب وخف ومنطقة وهميان وما فيه من النفقة، وسوار،
~~(1) اصل الجهاد في اللغة الجهد وهو المشقة وفي الشرع بذل الجهد في قتال
~~الكفار.
# 2

PageV00P205

~~============================================================

~~والة حربه، ومركوبه، وسرجه، ولجامه، ثم قسمها خمسة
~~اهم فسهم منها يقسم خسة آسهم سهم منها لمصالح
~~المسلمين كسد ثغر وعمارة حصن وقنطرة ومسجد وارزاق
~~القضاة والائمة، وسهم لذوي القربى من النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) بني هاشم وبني عبد المطلب، وسهم
~~لليتامى، وسهم للمساكين ويدخل فيه الفقراء، وسهم
~~لابناء السبيل . والاخماس الاربعة الباقية للغانمين، وهم مل
~~حضر الواقعة للحرب كاملا، ويسن للمجاهد الدعاة
~~والتماس بالنصر من الله، وليقدم التقوتى والاعتماد على الله
~~تعالى قبل الشروع في الجهاد، والله الموفق، وليحذر كل
~~احد للخيانة في الغنيمة، ورد في ذلك التهديد البليغ، ولا
~~يخفى ان مسلمي مليبار ليس لهم امير ذو شوكة يحكم عليهم
~~ويراعي مصالحهم بل كلهم رعايا الكفرة، ومع هذا كانوا
~~جاهدوهم وصرفوا في جهادهم الاموال على قدر طاقتهم
~~بعونة محب المسلمين (السامري) وانفاقه الأموال في اول
~~مرة حتى ضعف المسلمون بتعطيل تجاراتهم، واهلاك
~~ن فوسهم، وتخريب ديارهم واموالهم، وهكذا مرارا حتى
~~ازداد ضعفهم واشتد فقرهم وفاقتهم، وعجزوا ولم يعتن
~~باحواهم سلاطين المسلمين وامراؤهم اعز الله انصارهم،
~~مع وجوب الجهاد عليهم، فمن قام من ذوي السلطنة
~~نصرهم الله تعالى لمجاهدتهم بانفاق الاموال، واعداد العدد
~~اللائقة بمقاومتهم واخراجهم من ديار مليبار، واستخلاص

PageV00P206

~~============================================================

~~البنادرات التي تملكوها واستولوا عليها فهو الموافق السعيد
~~الذي صار مؤديا باذن الله لما وجب عليه، ورافعا للخروج
~~على الباقين وحاثزا من الثواب الجزيل ما لا يحصى، ومن
~~الشناء الجميل من اهل الشرق والغرب ما لا يدري،
~~و مرضيا عند الله وملائكته وانبيائه ورسله، فائزا بالدعاء
~~الصالح من عباد الله الصالحين، والضعفاء والفقراء
~~والمساكين اذ فيه مع ثواب الجهاد، وانفاق ms103 الاموال في سبيل
~~الله ثواب تنفيس كرب هؤلاء المستضعفين لقد قال النبي
~~صلى الله عليه واله وسلم "من نفس عن مؤمن كربة من
~~كرب الدنيا، تفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة"
~~رواه مسلم(1)، فاذا كان هذا فيمن نفس عن مؤمن واحد
~~كربة واحدة ولو حقيرة فكيف حال من نفس الكرب الكثيرة
~~العظام عمن لا يحصى يوم المستضعفين بالجهاد في سبيل
~~الله، فلا يجصى ثواب ذلك الا الله سبحانه وتعالى، وقد
~~اخص الله سبحانه وتعالى على الجهاد في تخليص المستضعفين
~~(1) اخرجه مسلم من رواية الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة،
~~واخرجه ايضا الطبراني والترمذي وغيرهم ولهذا الحديث تتمة انظر
~~جابع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم لزين
~~الدين اي الفرج عبد الرحمن الحنبلي البغدادي (من علماء القرن الثامن
~~الهجري.) ص 295 الطبعة الثانية، القاهرة 1950
~~والكربة هي الشدة العظيمة التي توقع صاحبها في الكرب وتنفيسها ان
~~فف عنه منها
~~207

PageV00P207

~~============================================================

~~فقال: {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من
~~الرجال والنساء والولدان .}(1).
# وقد ورد في فضائل الجهاد والمرابطة وانفاق الاموال في
~~ذلك والشهادة ايات واحاديث كثيرة. فقد قال الله سبحانه
~~وتعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن
~~تكرهوا شييا وهو خير لكم، وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر
~~لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون }(2) وقال { إن الله
~~اشترى من المؤمنين أنفسهم واموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون
~~في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة
~~والانجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا
~~ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم }(2) .
# وقال: { مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
~~كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله
~~يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم}(4).
# وقال: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
~~بل احياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما اتاهم الله من
~~(1) النساء: 79.
# (2) البقرة : 216.
# (3) التوبة: 111.
# (4) البقرة: 261.
# 208

PageV00P208

~~============================================================

~~فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا
~~خوف عليهم ms104 ولا هم يحزنون}(1):
~~وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة
~~رضي الله عنه قال، سئل رسول الله صلى الله عليه واله
~~ال وسلم، اي الاعمال افضل؟ قال: "ايمان بالله ورسوله "
~~قيل ثم ماذا؟ قال "الجهاد في سبيل الله" قيل ثم ماذا؟
# قال: "حج مبرور"(2).
# وفيهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله
~~ل وسلم : "انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الايمان بي
~~وتصديق برسله ان ارجعه بما نال من اجراوغنيمة او أدخله
~~في الجنة "(2)، وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم : "والذي تفسي بيده لسولا ان رجالا من المؤمنين لا
~~تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما
~~(1) آل عمران: 170 - 171.
# (2) صححناه عن مسند احمد4 /23 -24 رقم 7580 وينظر رقم 7224
~~و7850، ومسند الدارمي 2 / 201 وسنن النساني * /19.
# (3) الحديث في سنن ابن ماجه 2 / 920 رقم 2753 ، على هذه الصورة :
~~عن ابي هريرة، قال : قال رسول الله "اعد الله لمن خرج في مبيله لا
~~خرجه الا جهاد في سبيلي، وايمان بي، وتصديق برسلي، فهو على
~~ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه، نائلا ما
~~نال من اجر او غنمه * وللحديث تتمة
~~2

PageV00P209

~~============================================================

~~تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله، والذي نفسي بيده
~~لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم
~~اقتل ثم احياثم اقتل"(1) .
# وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:
~~"مثل المجاهد في سبيل الله، كمثل الصائم القانت بايات
~~الله لا نيته من صيام ولا صلوة حتى يرجع المجاهد في سبيل
~~الله "(2).
# وعنه: قال صلى الله عليه واله وسلم " والذي نفسي
~~بيده لا يكلم احد في سبيل الله، والله اعلم بمن يكلم في
~~سبيله الا جاء يوم القيامة والجرح يثعب دما، اللون لون
~~الدم ، والزيح ريح المسك"(3):
~~وعن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: "لغدوة او روحة في سبيل الله خير ms105 من الدنيا وما
~~(1) ححناه عن صحيح البخاري * /203.
# (1) في صحيح البخاري * /201 عن ابي هريرة قال : سمعت رسول الله
~~(ص) يقول : "مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في
~~سبيله كمثل الصائم القائم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه ان
~~يدخله الجنة اويرجعه سالمأ مع اجر او غنيمة "
~~(2) صححناه عن البخاري * /4 20 ومسند احمد 24/3- 25 رقم
~~300 وسنن النسنائي 28/5- 29 وكنز العمال 2 /454 رقم
~~4
~~2

PageV00P210

~~============================================================

~~فيها"(1).
# وعنه قال: قال صلى الله عليه واله وسلم "ما احد
~~يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا وله ما على الأرض من
~~شيء ان الشهيد يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات
~~لما يرى من الكرامة"(2).
# وعن جابر رضي الله عنه ، قال : قال رجل للنبي صلى
~~الله عليه واله وسلم يوم احد، أرأيت ان قتلت في سبيل الله
~~فاين انا؟ قال : "في الجنة"، فالقى تمرات في يده، ثم
~~قاتل حتى قتل (3) .
# وعن سهل بن سعد الساعدي، قال صلى الله عليه
~~وآله وسلم : "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما
~~عليها"(4):
~~(1) سنن ابن مساجه 2 /921 الحديث 2757. وانظر 2755 عن ابي
~~هريرة، و2756 عن سهل بن سعد الساعدي
~~وفي البخاري 3 /203 وسنن النسائي * /4
~~(2) صحيح البخاري 208/3 وفيه ايضأ، 3/ 202 - 203 عن انس
~~" ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الى الدنيا وما فيها الا
~~الشهيد لما يرن من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الى الدنيا فيقتل
~~مرة اخرى *
~~(3) سنن النسائي /33.
# (4) صحيح البخاري 3 /224
~~211

PageV00P211

~~============================================================

~~وعن ابي موسى قال : جاء رجل الى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فقال: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل
~~يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل
~~الله؟ قال : " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في
~~سبيل الله "(1).
# وعن ابي سعيد الخدري : ان النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: "افضل الناس مؤمن مجاهد في سبيل الله
~~بنفسه وماله "(2):
~~ااوروى البخاري، عن ms106 ابي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عله واله وسلم: " ان في الجنة مائة درجة
~~اعلها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما
~~بين السماء والأرض فاذا سالتم الله الفر دوس، فانه اوسط
~~الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمان، ومنه تفجر انهار
~~الجنة "(3).
# وعن ابن عباس، قال صلى الله عليه وآله وسلم: "ما
~~اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار" (4) :
~~(1) سنن ابي داود 14/3 الحديث 2517. والبخاري 3 / 209 ونيل
~~الاوطار 179/7 . وجامع الاصول 581/2 رقم 1063.
# (1) انظر كنز العمال 2 /253 رقم 5391.
# (3) صحيح البخاري 3 /202.
# (4) صححناء عن البخاري 3 /207، وسنن النسائي * /14 والفتح
~~1

PageV00P212

~~============================================================

~~وعن ابي قيس قال: سمعت سعدا يقول: "اني لأول
~~العرب رمى في سبيل الله وكنا نغزوا مع رسول الله صلى
~~الله عليه واله وسلم ومالنا طعاما الا ورق الشجر حتى ان
~~احدنا يضع كما يضع البعير والشاه ماله خلط "(1)
~~اال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وآله
~~ال وسلم : "من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا
~~بوعده، فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم
~~القيامة "(2)
~~وروى مسلم عنه قال صلى الله عليه واله وسلم: "من
~~مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من
~~نفاق"(4)
~~وعنه قال صلى الله عليه وآله وسلم : "لا يجتمع كافر
~~الرباي (ترتيب مسند احمد) 13 /15.
# (1) رواه البخاري في مناقب سعد بن ابي وقساص 97/7 ومسلم في
~~الزهد رقم 2966 وجامع الاصول 9 /17 رقم 1536 .
# (2) البخاري */216 والمستدرك 2 /92 وكنز العمال 2 /254 رقم
~~521
~~(3) سنن ابي داود 10/3 رقم 2502 وفيه "من مات ولم يضز ولم يحدث
~~نفسه بالغز مات على شعبة من نفاق" . رواه عن عبدة بن سلمان
~~المروزي بسنده عن ابي هريرة، وانظر المستدرك 2 / 79 وسنن
~~النسائي/8
~~213

PageV00P213

~~============================================================

~~وقاتله في النار"(1):
~~وعنه: قال صلى الله عليه واله وسلم: "من جير
~~معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير
~~على متنه كل ms107 ما سمع هيعة او فزعة، طار عليه يبتفي
~~الموت او القتل مظانه، او رجل في غنيمة في رأس شعفة من
~~هذه الشعف او بطن وادي هذه الاودية يقيم الصلوة ويؤت
~~الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس الا في
~~خير"(2).
# وعن جابر بن سنمرة : قال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~" لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة المسلمين حتى
~~تقوم الساعة"
~~وعن سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه واله وسلم يقول: "رباط يوم وليلة خير من صيام
~~شهر وقيامه وان مات جرى عليه عمل الذي كان يعمله،
~~واجرى رزقه، وامن الفتان "(3).
# (1) كنز العمال 2 / 252 الحديث 5368 :
~~(2) انظر مسند احمد بن حتبل4 /301 الحديث 2838 مع بعض
~~الاختلاف وراجع ايضا رقم 2929 و 2930 و 2961 . وكنز العمال
~~25912الحديث 5520.
# (3) في المستدرك 2 /80، عن سلمان الفارسي عن رسول الله (ص)
~~قال: "من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له اجر صيام شهر
~~214

PageV00P214

~~============================================================

~~وعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه واله وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وهو على المنبر يقول: "واعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة(1) - الا ان القوة الرامي ، الا ان القوة الرامي، الا ان
~~القوة الرامي "(2).
# وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
~~وسلم يقول: "من علم الرمي ثم تركه فليس منا"(3)
~~وعن ابي مسعود الانصاري قال : جاء رجل بناقة
~~خطومة فقال: هده في سبيل الله، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه واله وسلم: "لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة
~~كلها مخطومة "(4)
~~وعن مسروق قال : سئلنا عبد الله بن مسعود عن هذه
~~الآية: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل
~~وقيامه، ومن مات مرابطأ جرى له مثل ذلك الاجر، واجرى عليه
~~الرزق وامن الفتان".
# (1) الانفال :60.
# (1) سنن ابي داود 3 /13 الحديث 2514 (عقبة بن عامر الجهني) سنن
~~الدارمي 204/2 كنز العمال 2 / 267 الحديث 5696.
# (3) كنز العمال 2 / 267 الحديث ms108 5711. المستدرك 2 /95 - 96.
# (4) سنن الدرامي 2 /203 -204 المستدرك 2 /90.
# 215

PageV00P215

~~============================================================

~~احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله }(1) . الى
~~آخر الآية، قال انا سألنا عن ذلك فقال : " ارواحهم في
~~جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة
~~حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم
~~اطلاعة، فقال : هل تشتهون شيئا قالوا: اي شيء نشتهي
~~ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل بهم ثلاث مرات
~~فلما رأوا انهم لن يتركوا من ان يسألوا، قالوا : يا رب نريد
~~ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة فلما
~~رأى ان ليس لهم حاجة تركوا"(2) :
~~وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال : "القتل في سبيل الله يكفر كل شيء
~~الا الدين" (3).
# وعن انس قال : انطلق رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ال و سلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدر وجاء المشركون
~~فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : ما حملك على
~~قول بخ بخ؟ قال لا يا رسول الله الا رجاء ان اكون من
~~(1) آل عمران : 16.
# () سنن ابن ماجه 2 / 936 الحديث 2801 المستدرك 2 /44. سنن
~~الدارمي /209.
# (3) المستدرك 2 /119، ومسند احمد - الحديث 7051: نيل الاوطار
~~181
~~16

PageV00P216

~~============================================================

~~اهلها، قال : فانك إذا من اهلها، قال : فاخرج تمرات
~~من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال : لئن جبت حتى اكسل
~~ثراتي انها الحياة طويلة، قال : فرمى بما كان معه من
~~التمر، ثم قاتلهم حتى قتل(1).
# وروى الترمذي، وابو داود، عن فضالة بن عبيد،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : " كل ميت
~~يختم على عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينوله
~~عمله الى يوم القيامة ويأمن فتنة القبر"(2).
# وروى ابو داوذ، عن ابي امامة، عن النبي صلى الله
~~علية واله وسلم قال: "من لم يغز او يجهز غازيا او يخلف
~~غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة "(3).
# وعن عمران بن حصين قال صلى ms109 الله عليه واله وسلم
~~" لا يزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من
~~(1) سنن النسائي * /33 وقد ورد فيه الحديث بشكل مختصر:
~~(4) المستدرك 79/2 وسنن ابي داود 2 /9 الحديث 2500 وفيه * كل
~~الميت يختم على عمله الا المرابط، فانه ينمو له عمله الى يوم القيامة
~~ويؤمن من فنان القبر".
# (2) سنن ابن ماجه 2 /923 الحديث 2762 وسنن ابي داود 3/ 10
~~الحديث 2503. وفيهما الحديث عن مشام بن عمار عن الوليد بن
~~مسلم عن يحيي بن الحارث الذماري عن القاسم عن ابي امامة عن
~~النبي (ص)
~~21

PageV00P217

~~============================================================

~~ناواهم حتى يقاتل اخرهم المسيح الدجال (1) :
~~ال وروى الترمذي، عن ابن عباس، عن رسول الله
~~صلى الله عليه واله وسلم قال: "عينان لا يمسهما النار،
~~عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل
~~الل(2.
# وعن ابي هريرة قال : مر رجل من اصحاب رسول الله
~~لى الله عليه وال وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذب
~~فعجبته فقال : لو اعتزلت الناس فاقمنت في هذا الشعب
~~فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : "لا
~~تفعل، .فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلواته في
~~اهله ستين عاما، الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم
~~الجنة، اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة
~~وجبت له الجنة"(3):
~~الا وروى الترمذي والنسائي، عن ابي هريرة، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال : * الشهيد لا يجد الم
~~(1) المستدرك 2/ 71، وسنن ابي داود 4/3 الحديث 2484 وفيه عن
~~ن موسى بن اسماعيل عن حماد عن قتادة عن مطرف عن عمران بن
~~ين ن
~~(2) نيل الاوطار 175/7 . المستدرك 2 /83 وفيه بعض الاختلاف .
# (3) صححناء عن المستدرك للحاكم 2 /98
~~218

PageV00P218

~~============================================================

~~القتل الا كما يجد احدكم الم القرصة "(1) .
# وعن حرام بن فاتك قال صلى الله عليه وآله وسلم :
~~" من انفق نفقة في سبيل الله كتب الله له بسبع مائة
~~ضعف"(2)
~~وروى ابن ماجه، عن علي، وابي الدرداء، وابي
~~هريرة، وابي ms110 امامة الباهلي، وعبد الله بن عمرو، وجابر بن
~~عبد الله، وعمران بن الحصين رضي الله عنهم اجمعين كلهم
~~يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال :
~~"من غزا بنفسه في سبيل الله او ارسل نفقة " في وجهه
~~فله بكل درهم سبعمائة الف درهم "(3) ثم تلى هذه الآية :
~~{والله يضاعف لمن يشاء والله واسنع عليم}(4)
~~وروى ابو داود ، عن ابن عباس رضي الله عنه ، ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال لاصحابه : "انه
~~لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في جوف
~~طير خضر ترد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتاوي الى قناديل
~~(1) سنن الدارمي 205/2 وسنن النسائي 5 /236.
# (2) مستدرك الصحيحين 2 /78 وفيه بعض الاختلاف وهو عن معاذ بن
~~انس الجهني : عن أبيه، عن رسول الله (ص)
~~(3) سنن ابن ماجه 2 / 922 الحديث 2761. سنن النسائي 5 /49 .
# (4) البقرة: 261.
# 219

PageV00P219

~~============================================================

~~من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم
~~ال ومشربهم ومقيلهم قالوا : من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في
~~الجنة لثلا يزهذوا في الجنة ولا يتكلموا عن الحرب، فقال
~~الله سبحانه وتعالى، انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالى :
~~{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء - الى
~~آخر الآية}(1).
# وروى الحاكم، عن ابي موسى الاشعري، عن النبي
~~صلى الله عليه وأله وسلم قال : "ان الجنة تحت ظلال
~~السيوف *(2).
# وروى ابن ماجه، عن انس قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه واله وسلم : " من راح روحة في سبيل الله كان له
~~بمثل ما اصابه من الغبار مسكأ يوم القيامة "(3) :
~~وروى الطبراني في الكبير، عن ابن عمر قال صلى الله
~~عليه واله وسلم: *من صدع رأسه في سبيل فاحتسب غفر
~~له ما كان قبل ذلك من ذنب *(4) .
# (1) الآية المذكورة من سورة ال عمران : 199 والحديث في سنن ابي داود
~~(15/3) رقم 2520 وفيه (لا ينكلوا) بدلا من (لا يتكلموا) :
~~(2) البخاري 3 /208 المستدرك 2 /70. نيل الاوطار 7 /183.
# (2) كنز العمال2 / 252 الحديث 535.
# (4) كنز العمال ms111 2 / 252 الحديث 5359.
# 120

PageV00P220

~~============================================================

~~وعن واثلة ان النبي صلى الله عليه وأله وسلم قال :
~~"من فاته الغزو معي فليغز في البحر"(1).
# ال وروى الديلمي في مسند الفردوس عن ابي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "ساعة في سبيل
~~الله خير من خمسين حجة "(2)
~~اي ثواب الجهاد في ساعة اكثر من ثواب خمسين
~~حجة، ووجه الافضلية ان المجاهد خرج عن نفسه وماله لله
~~وتعدى، نفع عمله بخلاف الحاج:.
# (1) كنز العمال 2 /252 رقم 360ه وانظر سنن ابن ماجه 2 / 927
~~الحديث 2776 وما بعده، وسنن النسائي /40 وما بعدها
~~والفتح الرباني 13 /17 وما بعدها في فضل غزو البحر.
# (1) كنز العمال 2 / 256 الحديث 443ه وفيه " ساعات في سبيل الله خير
~~من خسين حجة * والرواية عن ابن عمر:
~~22

PageV00P221

~~============================================================



PageV00P222

~~============================================================

~~القسم الثاني
~~في بده ظهور الاسلام في مليبار
~~وذلك ان جمعا من اليهود والنصارى دخلوا بلدة من
~~بلاد مليبار يقال لها كدنكلور (1) وهي مسكن ملكها في
~~مركب كبير بعيالهم واطفالهم وطلبوا منه الاراضي والبساتين
~~والبيوت وتوطنوا فيها، وبعد ذلك بسنين وصل اليها جماعة
~~من فقراء المسلمين معهم شيخ قاصدين زيارة قدم ابينا ادم
~~عليه السلام بسيلان(2)، فلما سمع الملك بوصوهم طلبهم
~~(1) مدينة كدنكلور0454102ك تقع ال الجنوب من بناني 66
~~وضمن محافظة ترجور 28431808 وهي مدينة قديمة جدا كانت تدعى
~~قديا باسم مدينة مسريسي وكانت عاصمة مليبار التجارية والسياسية
~~وعاصمة ملكة جيرمان برمال القديمة وهي المدينة التي حل فيها القديس
~~توماس احد حواري السيد المسيح - في بعض الروايات
~~(1) سيلان عدار او 323505 وعاصمتها كولومبو 010600ح ، وقد زرت
~~هذا الموقع منها الذي يذكره المؤلف وهو قدم آدم عليه السلام او كما
~~يعرف اليوم 1015064ه على قمة جبل سرنديب في علو شاهق جدأ *
~~2

PageV00P223

~~============================================================

~~واضافهم وسألهم عن الاخبار فاخبره شيخهم بامر نبينا محمد
~~صلى الله عليه واله وسلم وبدين الاسلام، ومعجزة انشقاق
~~القمر(1) فادخل الله سبحانه في قلبه صدق النبي صلى الله
~~عليه واله وسلم، وامر الشيخ بأن يرجع هو واصحابه ms112 اليه
~~بعد زيارة قدم ادم عليه السلام ليخرج هو معهم، ومنعه
~~ان يحدث بهذه السر المليباريين، ثم انهم سافروا الى
~~سيلان، ورجعوا اليه فامر الملك الشيخ بآن يهيء مركبا
~~لسضره من غير ان يعلم به احد * وكان في البندر المذكور
~~مراكب كثيرة للتجار الغرباء فقال الشيخ لصاحب مركب انا
~~وجماعة من الفقراء يتوقعون ان يركبوا في مركبك فرضى
~~بذلك صاحب المركب، ولما قرب وقت السفر نهى الملك
~~اهل بيته ووزرائه ان يدخل احد منهم عليه مدة سبعة ايام،
~~وعين في كل بلدة من بلدانه شخضصا وكتب لكل كتابا
~~بقينا في الطريق والصعود اليه ليلة ويوم بكاملها مع اصدقاء لنا من
~~الباكستان، وهو من المزارات المقصودة من جميع الديانات والقائم عليها
~~من كهنة البوذيين وحسب الرواية المتداولة فأن سيدنا ادم هبط عليه من
~~الجنة وقد زار ابن بطوطة القدم الشريف ووصفه في رحلته
~~(1) روي ان اهل مكة سالوا النبي عليه الصلاة والسلام آية فانشق
~~القمر بمكة مرتين فنزلت (اقتربت الساعة وانشق القمر) الخ انظر
~~صحيح الترمذي 211/2. ومسند احمد بن حنبل 1 /413 وصحيح
~~البخاري في كتابي بده الخلق والتفسير.
# 22

PageV00P224

~~============================================================

~~مفصلا بتعيين الحدود حتى لا يتجاوز احد عن حده الذي
~~عينه، والحكاية في ذلك مشهورة عند كفرة مليبار وحذها
~~من الجنوب كمهرى(1)، ومن الشمال كانجركوت، ثم ان
~~الملك ركب مع الشيخ والفقراء في المركب ليلا، وسار
~~المركب حتى وصل الى فندرينه ونزل فيها ولبث ثلاثة ايام
~~ومنها سار المركب حتى وصل الى شحر(2) ونزل فيها هو ومن
~~(1) في اول بلاد المعبر من جهة المليبار راس كمهزي بضم الكاف
~~وسكون الميم وضم الهاء وكسر الراء المهملة ثم ياء آخر الجروف، قال
~~وهناك جبل وبلة يقال له رأس كمهري (تقويم البلدان /354))
~~وتعتبز رأس كماري ابعد نقطة الى الجنوب من ارض الهند تقع عندها
~~كل مناطق الوثوب الى جزيرة سيلان وهذه هي التي تقص الاساطير انها
~~قد وجدت فقط للاميرة سيتا زوجة راما الشخصية الاسطورية لملحمة
~~الرامايانا- تلك التي اختطفت من زوجها من احدنى ms113 جبال جنوب الهند
~~واخفيت في سيلان
~~(2) الشحر: بكسر اوله، وسكون ثانيه، قال الشحرة، الشط الضيق،
~~الشحر الشط وهو صقع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن قال
~~الاصمعي، وهو بني عدن وغمان، ونسب اليه بعض الرواة واليه
~~ينسب العثبر الشحري لانه يوجد في سواحله، وينب الى الشحر
~~جماعة منهم محمد بن خوى بن معاذ الشحري اليماني، سمع بالعراق
~~وخراسان .. معجم البلدان 327/3 وما بعدها، وجاء في انساب
~~السمعاني 68/8 الشجري : بكسر الشين المعجمة وسكون الحاء
~~المهملة، وفي آخرها الراء، هذه النسبة الى شحر غمان، والعنبر
~~الشحري يضرب به المثل في الجودة، منها محمد بن حرمي بن معاذ
~~2

PageV00P225

~~============================================================

~~معه وبعد مدة طويلة رافقه وجماعة في السفر معه الى مليبار
~~لعمارة المساجد، واظهار دين الاسلام فيها ثم ان الملك
~~مرض واشتد مرضه فوضى اصحابه الذين رافقوه وهم
~~شرف بن مالك، واخوه من الأم مالك بن دينار، وابن
~~أخيه مالك بن حبيب بن مالك وغيرهم، بأن لا يبطأوا سفر
~~الهند بعد موته فقالوا: نحن لا نعرف موضعك، ولا حد
~~ولايتك، وإنما اردنا السفر بصحبتك فتفكر الملك ساعة
~~وكتب لهم ورقة بخط مليبار عين فيها مكانه واقربائه،
~~واسماء ملوكها، وامرهم ان ينزلوا في كد نكلور او درمفتن
~~او فندرينة او كولم، وقال لهم لا تخبروا بشدة مرضي ولا
~~بموتي ان مت احدا من المليباريين ثم انه توفي رحمه الله برحمة
~~واسعة ومن بعد ذلك بسنين سافر شرف بن مالك،
~~ومالك بن دينار، ومالك بن حبيب وزوجته قمرية وغيرهم
~~مع الاولاد والاتباع الى مليبار في مركب فوصل الى
~~كدنكلور، ونزلوا فيها واعطوا ورقة الملك المتوفى الى الملك
~~الذي فيها واخفوا خبر موته فلما قرأها وعلم مضمونها
~~اعطاهم الاراضي والبساتين على مقتضى ما كتبه، فأقاموا
~~فيها وعمروا فيها مسجدا، وتوطن فيها مالك بن دينار واقام
~~ابن اخيه مالك بن حبيب الى كولم بماله وزوجته وبعض
~~الشحري اليماني من اهل اليمن، من المحدثين سمع بالعراق
~~وبخراسان ورر

PageV00P226

~~============================================================

~~اولاده وعمر بها مسجدا، ثم خرج منها بعدما خلى ms114 زوجته
~~ت
~~فيها الى هيلي ما راوي (1) وعمر بها مسجدا ، ثم خرج الى
~~پاكنور وعمر بها مسجدا، ثم رجع منها الى منجلور(2) وعمر
~~بها مسجدا ومنها الى درمفتن(3) وعمر بها مسجدا، ومنها الى
~~كانجركوت وعمر بها مسجدا، ومنها الى هيلى ماراوي واقام
~~(1) في تقويم البلدان /354 : راس هيلي بفتح الهاء وسكون المثناة التحتية
~~وكسر اللام ثم ياء مثناة تحتية في الآخر . وقد وصفها ابن بطوطة في
~~رحلته (6410 -942).
# (1) منجلور، وفي تقويم البلدان /354 ضبطها منجرور والاولى اصح،
~~قال : بفتح وسكون النون وفتح الجيم وضسم الراء المهملة ثم واو ساكنة
~~وراء مهملة من اواخر المليبار اه . وقد زرت هذه المدينة الكبيرة
~~وتسمى الآن منكلور 104a1026 تبعد بالطائرة 35 دقيقة عن مدينة
~~بنكلور10061024 التي هي عاصمة ولاية كرناتكا الجنوبية، ومنكلور
~~نفسها من توابع هذه الولاية الآن ، وهذه المدينة من اجمل بلاد الهند
~~تكتنفها الحدائق والياتين من كل حدب وصوب وتطل على بحر
~~العرب في مساحة واسعة وميناؤها من اكبر موانيء الهند، وطبائع
~~الناس وعاداتهم لا تختلف عن المليباريين المجاورين لهم غير ان
~~الاختلاف في اللغة وهي عندهم اللغة الكنارية مع ان اكثرهم يجيدون
~~اللغة المليبارية المسماة مليالم . وفي منكلور وضواحيها عدد كبير من
~~المسلمين مع مساجد عديدة.. وقد مر بها ابن بطوطة والتقى بقاضيها
~~الشافعي الشيخ بدر الدين المعبري قال : وبهذه المدينة ينزل معظم تجار
~~فارس واليمن (انظر رحلته /941)
~~(3) هي ده فتن التي وصفها ابن بطوطة /642 وما بعدها :
~~227

PageV00P227

~~============================================================

~~بها ثلاثة اشهر، ومنها الى خرفتن (1) وعمر بها مسجدا ومنها
~~الى درمفتن وعمر بها مسجدا ومنها الى فندرينه (2) وعمر بها
~~سجدا، ومتها الى شاليات وعمر بها مسجدا واقام بها مدة
~~خسة اشهر، ومنها الى كدنكلور عند عمه مالك بن دينار،
~~ثم سافر منها الى المساج المذكورة، وصلى في كل مسجد
~~منها، ورجع الى كدنكلور شاكر الله وحامد الله بظهور دين
~~الاسلام في ارض ممتلية كفرا، ثم خرج مالك بن دينار،
~~ومالك بن حبيب مع الاصحاب والعبيد الى كولم، وتوطنوا
~~فيها غير مالك ms115 بن دينار وبعض اصحابه فانهم سافروا الى
~~شحر وزاروا قبر الملك المتوفى فيها ثم سافر مالك الى
~~خراسان وتوفي فيها(3).
# ورجع مالك بن حبيب مع زوجته بعدما ترك بعض
~~اولاده في كولم الى كدنكلور وتوفي فيها هو وزوجته، هذا
~~(1) انظر ابن بطوطة /642 .
# (2) المصدر السابق /144 .
# (3) خراسان من بلاد ايران، وتعرف الآن بمشهد لسبة الى مشهد الامام
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام، وما يذكره المؤلف هنا من سفر
~~مالك بن دينار الى خراسان ووفاته بها مناقض لما نراه اليوم في المليبار
~~فالناس يجمعون على انه توفي في المليبار، وقد زرنا قبره في مدينة
~~كاسر كود تدبكةقفه وهو مشهور هناك وحوله متبرة للمسلمين
~~ومستشفى فخم باسم مالك بن دينار ايضأ
~~28

PageV00P228

~~============================================================

~~اول ظهور دين الاسلام في بلاد ميلبار، واما تاريخه فلم
~~يتحقق عندنا، وغالب الظن اته كان بعد المائتين من الهجرة
~~البوية على صاجبها افضل الصلوة والتحية، واما ما
~~اشهر عند مسلمي مليبار ان اسلام الملك المذكور كسان في
~~زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم برؤية انشقاق القمر
~~ليلة، وانه سافر الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وتشرف
~~بلقياه ورجع الى شحر قاصد المليبار مع الجماعة المذكورين
~~وتوفي فيها فلا يكاد يصح شيء منها، والمشهور الآن بين
~~الناس انه مدفون في ظفار(1)لا شحر وقبره مشهور هنالك
~~يتبرك به، واهل تلكك الناحية يسمون له السامري، وخبر
~~غيبة الملك المذكور مشهور عند جميع اهل مليبار المسلمين
~~(1) ظفار: مدينة قرب صنعاء، كان بها مسكن ملوك حير، وفيها قيل من
~~دخل ظفار خراي تكلم بالحميرية، وسببه انه دخل رجل من العرب
~~على ملوك من ملوك حمير، وهو على موضع عال، فقال له الملك:
~~ثب، فوثب الرجل من العلو فانكرت رجله ومعنى ثب بالحميري
~~اقعد، فقال الملك ليس عندنا عربية من ذخل ظفار خمر .
# وينسب لظفار الجزع الظفاري ، وبها اللبان الذي لا يوجد في الدنيا إلا
~~في جبالها وانه غلة اهلها ... آثار البلاد للقزويني /55 -56. وذكر
~~ياقوت الجموي : *وقد قال بعضهم ان ظفار ms116 المشهورة اليوم فليست
~~الا صنعاء نفسها، ولعل هذا كان قديما، فاما ظفار المشهورة اليوم
~~قليست إلا مدينة على ساحل بحر الهتد بينها وبين مرباط خمس
~~فراسخ، وهي من اغمال الشحر، وقريبة من ضحار بينها وبين
~~رباط. معجم البلدان 4 /10
~~22

PageV00P229

~~============================================================

~~والكفرة إلا ان الكفرة يقولون غرج به الى فوق ويتوقعون
~~نزوله، ولذلك كانوا يهيئون في موضعه كدنكلور قبقابا وماءأ
~~ويسرجون فيه في ليلة معروفة عندهم ومشهور عندهم أيضا
~~انه قسم ولايته عند قرب سفره على اصحابه إلا السامري
~~الذي كان اول رعاة بندر كاليكوت فانه كان غائبا عند
~~القسمة فلما حضر اعطاه سيفا وقال له اضرب بهذا وتملك
~~فعمل بمقتضى قوله فتملك كاليكوت، وبعد زمان سكن
~~فيها المسلمون ووصل اليها التجار، واصحاب الصنائع مز
~~اطراف شتى وكثرت التجارة فيها حتى كبرت، وصارت
~~مدينة عظيمة اجتمع فيها صنوف الناس من المسلمين
~~والكفار، وظهرت قوة السامري فيما بين رعاة مليبار ورعاتها
~~كلهم كفرة وفيهم القوي والضعيف، ولكن لا يأخذ القوي
~~بلد الضعيف بقوته وذلك بوصية ملكهم الكبير الذي اسلم
~~ودعائه بذلك وببركة النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وببركة دينه فان منهم من يكون له مملكة فرسخ ومنهم من
~~يكون له زيادة على ذلك، وفيهم من يكون له من العساكر
~~مائة او دونها او مائتان وثلثمائة الى الف الى خمسة آلاف
~~وعشرة الاف الى ثلاثين الفا الى مائة الف واكثر وبعض
~~البلدان يشترك فيها اثنان او ثلاثة او اكثر، مع ان بعضهم
~~اقوى واكثر عسكرا من الآخر، ويقع الحرب والشحناء
~~بينهم ومع هذا لا يتغير امر الشركة واكثرهم عسكرا ترودي
~~راعي كولم وكمهري وما بينهما وفي شرقيهما ممالك كثيرة، ثم

PageV00P230

~~============================================================

~~كسولتري راعي هيلي ماراوي وجرفتن وكنشور وادكار
~~ودرمفتن وغيرها واكثرهم شوكة واشهرهم ذكرا السامري،
~~اا وله ظهور فيما بينهم وذلك ببركة دين الاسلام وحبه
~~للمسلمين واكرامه لهم خصوصا الغرباء. واما الكفرة
~~فيزعمون ان ذلك باعطاء الملك المتقدم ذكره السيف له،
~~وذلك السيف موجود عند السامري الى الآن على ما يزعمون
~~محترما ms117 معظما ويحمل بين يديه اذا خرج لحرب أو مجمع
~~عظيم، واذا حارب السامري احد رعاتها الذين هم غير
~~الاقوياء بسبب من الاسباب يعطيه المال، او بعض المملكة
~~اذا خطر واذا لم يعط لا يتسلط قهرا مع قدرته على ذلك،
~~ولو طال الزمان وذلك لأن اهل مليبار يراعون العادات
~~والرسوم القديمة ولا يخالفونها إلا نادرا واما غير السامري
~~فليس له في المجاربة شيء إلا اهلاك النفوس وتخريب
~~البلدان ان امكن (1)
~~(1) جاء وصف ابن بطوطة لوضع سلاطين المليبار وعادتهم موافقا تقريبا لما ذكره
~~المؤلف المليباري فمما ذكره في رحلته /939 قال : وفي بلاد المليبار اثني
~~عشر سلطانا من الكفار، منهم القوي الذي يبلغ عسكره خمسين الفا،
~~ومنهم الضعيف الذي عسكره ثلائة الاف، ولا فتنة بينهم البتة ولا
~~بطمع القوي منهم في انتزاع ما بيد الضعيف، وبين بلاد احدهم
~~و صاحبه باب خشب، منقوش فيه اسم الني هو مبدأ عمالته
~~وسمونه باب امان فلان، واذا فر مسلم او كافر بسبت جناية من بلاد
~~احدهم ووصل باب امان الآخز. امن على نفسه ولم يستطع الذي
~~231

PageV00P231

~~============================================================

~~هزب عنه اخذه، وان كان القوى صاحب العدد والجيوش وسلاطين
~~تلك البلاد يورثون ابن الاخت ملكهم دون اولادهم، ولم ار من يفعل
~~. ذلك إلا مسوفة اهل الثلم فاذا اراد السلطان من اهل بلاد المليبار منع
~~الناس من البيع والشراء: امر بعض غلمانه فعلق على الحجوانيت بعض
~~اغصان الاشجار بأوراقها . فلا يبيع احد ولا يشتري ما دامت عليها
~~تلك الاغصان.
# 2

PageV00P232

~~============================================================

~~القسم الثالث
~~في ذكر نبذة يسيرة من عادات كفرة مليبار
~~الغربية -
~~اعلم ان في كفرة مليبار عادات غريبة ليست في غيرها
~~من الاقطار.. منها انه ان اقتتل راعيهم في الحرب يتهجم
~~عساكره على خصمه وعساكره وبلاده حتى يقتلوا جميعهم او
~~يخربوا مملكة خصمه جميعها ولهذا يهابون من قتل الراعي
~~هيبة عظيمة، وهذا عادتهم القديمة وان قلت المحافظة على
~~ذلك في هذا الزمان:
~~ومنها ان رعاة مليبار صنفان : صنف معين السامري)
~~وصنف معين راعي كشي، ولا يخلف ذلك إلا ms118 لعارض فاذا
~~زال العارض رجعوا الى طريقتهم الاولى.
# ومنها انهم لا يخدعون في حتروبهم بل يعينون يوما
~~معلوما للحرب لا يخالفونه ، ويرون الخداع في ذلك هوانا،
~~ومنها انه اذا مات كبيرهم كالأب والأم وكبير الأخوة بالنسبة
~~2

PageV00P233

~~============================================================

~~الى البراهمة(1) والنجارين وامثالهم ، وكالأم والخال وكبير
~~الأخوة بالنسبة الى النيار(2) ومن قاربهم يجتنبون سنسة كاملة
~~(1) غرف نظام الطبقات تعا"ت في الديانة الهندوسية كما غرف في فارس
~~ومصر الفرعونية وعند العبرانيين وفي اليونان وفي روما وغيرها
~~وبحسب الاعتقاد السائد لدى الهنادكة فان البراهمة اعلى الطبقات وانهم
~~خلقوا من فم الاله براهما 529 وهم اول الناس وافضلهم، ومنهم
~~الكهنة وحماة الدين والمعابد وممارسي الطقوس الدينية عند الولادة
~~والزواج والوفاة وغيرها. ورد في كتاب الهندوس المقدس (منوسمري)
~~آية 93: " بما ان البراهمة، خلقوا من اشرف واطهر عضو، وهو
~~الوجه، وهم القائمون على الويد (اسفار الفيدا المقدسة) وهم
~~اصحاب الدين، فهم افضل الجميع" وفي آية 99 - 100 "ان الله قد
~~نزل الى هذا العالم بصورة البرهمن، لحفظ الدين، وان كل ما في هذا
~~العالم هو ملك للبراهمة لان براهما خلقهم من وجهه " . وقال البيروني في
~~(تحقيق ما للهند ..) " قد ذكر في كتبهم ان خلقتهم من رأس
~~براهم، وان هذا الاسم كناية عن القوة المسماة طبيعة والرأس علاوة
~~الحيوان، فالبراهمة نقاوة الجنس وبذلك صاروا عندهم خيرة الانس"
~~وتأتي بعد طبقة البراهما، طبقة الكشترية (الجنود) 611528،ثم
~~طبقة الفيشيا 01 (التجار)، ثم طبقة الشودرا 51102 (الصناع)
~~(2) النيار او الناير من اكبر الجماعات البشرية في المليبار، وهم من الطائفة
~~الهندوسية وقد امتازوا بنظام الامومة وهذا ما دعا بعض الرحالة
~~للاهتمام بامرهم ومن اولئك فرنسوا بيرار الذي زار ساحل الميبار
~~فوصف الناير بانهم قوم محاربون ذوو جراة وعادات تذكر الانسان
~~بفرسان الدور الاقطاعي الاوروبي في القرون الوسطى لما وجده فيهم
~~من حب الفخر وشدة البأس والحرص على الاستقلال وخلق الكرم
~~23

PageV00P234

~~============================================================

~~وحفظ الكرامة واحترام النساء:
~~وكان الناير في القرن السادس عشر للميلاد اناسأ اغنياء اقوياء يملكون
~~مدنا مهمة، فقال ذلك السائح * يبدو ms119 زامورن (ثمولي) في كاليكت من
~~اعظم امراء الهند واغناهم، فهو يقدر ان يجهز ،00 و 150 جندي من
~~الناير ويعذ جميع ملوك الناير المقيمون بذلك الساحل من اتباعة
~~فيطيعونه خلا ملك كوجين . ويلقي الباحث الفرنسي غوستاف لوبون
~~بعض الضوء على الناير وعاداتهم فيقول : *والناير من الناحية الجثمانية
~~عرق ذر مسحة من الجمال، فهم ذور قامات ناهضة وهيئات مليحة
~~واطراف لطيفة وجلود سمر لامعة، وتعني كلمة الناير (السادة) ولا
~~عجب فالناير تتألف منهم طائفة اريستوقراطية مسيطرة على ساحل الملبار
~~والناير وان خضعوا ذات حين للبراهمة ليسوا من اصل أري، فلم
~~يعدوا مساوين لبراهمة شمال الهند الأريين، والناير انفسهم، وان
~~كانوا يزعمون انهم من طبقة الاكشترية لا يراهم الهندوس إلا من طبقة
~~الشودرا، والناير يتكبرون على الاهلين الذين يحيطون بهم ويتعاظمون
~~عل التير الخاضعين لهم مع ان جلود هؤلاء اصفى من جلودهم،
~~والناير يعتلون الموبلا الذين هم عرب مسلمون خضرمون، والموبلا
~~هؤلاء على جانب عظيم من الشجاعية مع ذلسك فتراهم لا ينفكون في
~~الغالب عن مقاتلة سادتهم قتالا لا هوادة فيه ولا رحمة. واكثر الاقوام
~~الذين بلغوا شياوا في التقدم جاوز ا نظام الامومة الذي نراه في الناير،
~~فلا نجد هذا النظام عند غير القليل من الاهلين كالكهاسيا القاطنين في
~~ولاية آسام وكالناير هؤلاء . ولا تجد في القبائل العريقة في الفطرة اثرا
~~للنكاح فنسوة احدى هذه القبائل ملك جميع رجالها فاذا تطورت هذه
~~القبيلة اخذت بنظام الامومة شان الناير، فغدت النسوة ملك قليل من
~~23

PageV00P235

~~============================================================

~~غشيان النسوان. واكل الحيوانات، والتنبول(1)، وحلق
~~الشعور، وقلم الاظفار، ولا يخالفون هذه العادة، ويرون
~~ذلك قربة الى الأموات :
~~ومنها ان الارث في طوائف النيار ومن قاربهم لاخوتهم
~~الرجال وعهد اليهن في ادارة الاسرة (حضارات الهند /153 وما:
~~بعدها)
~~(1) التنبول، ويسمى في الهند الآن البان - بالباء الفارسية- وهو مشهور
~~جدا بين سكان شبه القارة الهندية وقد اعتادوا عليه كاعتياد الناس على
~~شرب الدخان، وشجرة البان والتنبول تغرس كما تغرس دوالي العنب
~~او يغرس في مجاورة النارجيل فيصعد عليه ولا ms120 تمر للتنبول وانما المقصود
~~منه ورقة، ومن احسن انواعه المسمى بالبنارسي نسبة الى بنارس
~~شمال الهند ويوضع بداخل الورقة وتكون في اول قطفها - العديد من
~~المواد منها عدة انواع من التنباك والهيل والنورة والفوفل والسوباري وقد
~~ع ددت بعض ما يضع فيها عند احد البائعين في الهند ويسمونهم وبان
~~والي اي ابو اليان فوجدت فيه اكثر من عشرين مادة متفرقة،
~~وربما يوضع فيها الجواهر وذلك خاص بالراجات والملوك السابقين، ثم
~~تلف الورقة على ما فيها، ثم يجعله الانسان في فمه ويعلكه، واهل
~~الهند بجبونه ويرون انه مفيد للحفظ والفهم ويقوي المعدة والكبد
~~والدماغ والقلب وبهضم الطعام ويصفي الصوت.. الخ. قال
~~الشاعر:
~~لطائف الهند ثلاث اتست الانب والشرجس واليان
~~قال لي الخان نسيت النا والحق فا قد قاله الخان

PageV00P236

~~============================================================

~~من الأم، او اولاد اخواتهم او لخالاتهم او قرابتهم من جهة
~~الام لا لاولاد مالا وملكا، وقد انجر هذا اعني عدم توريث
~~الاولاد الى اكثر مسلمي كنتور وما حواليها تبعا لهم مع ان
~~فيهم من يقرأ القران ويحفظه ويحسن قراءته، ويتعلم العلم
~~ويشغل بالعبادة، واما البراهمة والصاغة والنجارون
~~والحدادون والشانانيون والسماكون وغيرهم فالارث فيهم
~~للاولاد ولهم نكاح، واما النيار فليس لهم من النكاح إلا
~~عقد خيط في عنق المرأة في اول مرة ثم الامر على حسب
~~الحال العاقد وغيره سواء:
~~واما البراهمة فاذا كانوا اخوة لا ينكح الا اكبرهم سنأ ما
~~لم يتحقق انه لا يولد له والباقون لا ينكحون لئلا يكثر
~~الورثة فيقع الخلاف بل ينضمون الى نسوان النيار من غير
~~نكاح كالنيان، واذا حصل لاحدهم من احداهن الولد فلا
~~يورثونه واذا تحقق ان الاكبر لا يولد له نكح غيره:
~~ومنها انه يجمع على امرأة واحدة من طوائف النيار،
~~ومن قاربهم اثنان او اربعة اواكثر ويتناوب كل منهم ليلة كسما
~~يقسم الزوج المسلم بين زوجاته، ووقوع العداوة والشحناء
~~بينهم في ذلك قليل وتبعهم النجارون والحدادون والصاغة
~~وامثالهم في ان يجمع على امرأة اكسثر من واحد ولكن من
~~الاخوة والا فمن القرابة ms121 لئلا يتفرق الورثة ويقل الاختلاف

PageV00P237

~~============================================================

~~بينهم في الارث(1) .
# (1) رأيت بعيني بعض العوائل الهندوسية وكل امرأة منهم متزوجة خمسة من
~~الرجال وذلك في مدينة اوتي 017ل بولاية تامل نادو 7ل115 انهد آجنوب
~~الهند قرب ميسور184 وكذاك الزواج عند هؤلاء الناير
~~قائم على ميسدأ تعدد الازواج من الذكور كما اشار الى ذلك
~~مؤلفنا الملباري . ويقتصر الرجل في الزواج على زوجة واحدة ولكن
~~امد هذا الزواج قصير فلا يزيد على بضعة ايام فالخطيب يجعل في عنق
~~الزوجة قلادة على الا تنزعها منه، ويدوم زواجها به ما قبلت هذه
~~القلادة وحافظت عليها، فاذا مضت ايام سرح مع جاثزة فاسحا
~~المجال لازواج آخرين كثيرين ، ولن تصبح الفتاة النأيرية ملك القبيلة
~~باسرها كما هو امر القيائل العريقة في الفطرة بل ملك عدد من افرادها
~~ولن يزيد عدد ازواج الفتاة عند الناير عن احد عشر رجلا، والفتاة
~~النايرية هي التي تختار ازواجها ليعملوا على دوام الاسرة . والفتاة
~~النايرية وهي تقيم مع اخوتها تقبل ازواجها الكثيرين بالنوبة على اثر
~~اقترانها بخطيبها الاول، والازواج هؤلاء يغرزون خناجرهم في باب
~~الزوجة ليعلم حضورهم، وليذكر ما لهم من حقوق المتعة ما ظلوا
~~ذوي حظوة . ومن الطبيعي الا ينسب الاولاد السذين هم نتيجة لتلك
~~الاقترانات المؤقتة الا الى امهاتهم وان يسموا باسمائهن ما جهل
~~أباؤهم على العموم فالمرأة النايرية هي ربة الاسرة الحقيقية، وتمارس
~~سلطان هذه الاسرة بمعونة ابنتها البكر، ولا يعيش معها من الذكور الا
~~اخوتها واولادها فما يكنه الاولاد الذين تنشثهم معهم واخوالهم
~~لاخوالهم هؤلاء من الحب بعدل الذي يكنه الاولاد لابيهم في الامم
~~الاخرى والابناء اذ كانوا لا يتركون اخواتهم تقريبا فانهم يحملون لهن
~~من الود ما لا يحملون لزوجاتهم وللرجال مثل حرية النساء عند الناير،
~~فالناير بمارسون تعدد الازواج وتعدد الزوجات معأ. وفقراؤهم هم
~~23

PageV00P238

~~============================================================

~~ومنها انهم كاشفون ابدانهم ولا يسترون منها إلا
~~السوأتين وشيئا مما يليهما وباقي البدن مكشوف ويستوي في
~~ذلك الذكور والاناث والملوك والكبراء ولا يحتجب نسوانهم
~~عن احد الا نسوان البراهمة فلهن احتجاب، ويخرجونهن ms122 في
~~جامعهم الكبيرة حتى يشاهدهن الرجال ويستحسنوهن
~~ال ومنها انه لا يتملك فيهم الا من هو اكبر سنا ولو
~~بلحظة وان كان احمق واعمى او ضعيفا او من اولاد
~~الخالات ولم يسمع ان احدا من الاخسوة او اولاد الخالات
~~قتل من هو اكبر منه سنا ليتولى الملك عجلا.
# ومنها انه اذا انقطع الورثة او فلوا يأخذون اجنبيا ولو
~~كبيرا ويحعلونه وارثا في مقام الولد او الاخ او ولد
~~الذين يعملون بنظام تعدد الازواج من الذكور فترى كثيرا من الاخوة
~~اوغيرهم يتفقون على التمتع بالمرأة السواحدة ذلك الى ان نظام تعدد
~~الازواج من الذكور شائع في عدة مناطق من الهند ولا سيما في مناطق
~~اقصى الشمال القريبة من التبت وفي اقصى الجنوب حيث القبائل القريبة
~~المجاورة لمدورا . وكانت للملكة بكاليكت في غابر الازمان عشرة ازواج
~~من البراهمة خلا زوجها الملك ، ويظهر ان عادة تعدد الازواج من
~~الذكور عريق في القدم ففي ملحمة مهابهارتا الهندية الشهيرة : ان
~~الاخوة الخمسة المعروفين بياندوا تزوجوا دروپدي الحسناء "ذات العينين
~~اللتين هما كالسدره. واذا مات احد الناير ورثه اولاد اخته الكبرى لا
~~اولاده كما ذكر المؤلف الملباري وينتقل إرث الام من بنت الى بنت كما
~~كان حال السلطة الملكية في ترافنكور من بلاد المليبار .
# 239

PageV00P239

~~============================================================

~~الاخت، ثم لا يفرقون بينه وبين الاصلي في الارث والملك
~~وهذه العادة جارية بين جميع كفرة مليبار ملوكهم وسوقتهم،
~~اعاليهم وادانيهم فبذلك لا ينقطع ورثتهم :
~~ومنها انهم التزموا تكليفات كثيرة لا يعدلون عنها لانهم
~~منقسمون على اجناس عديدة، منهم الاعلى والادنى وما
~~بينهما، واذا وقع التماس بين الاعلى والادنى وكذا القرب الى
~~حد معلوم بعندهم الى الدنيين فلا بد للاعلى من الغسل،
~~ولا يجوزون له اكل الطعام قبل الغسل * فان اكله قبله
~~انحط عن مرتبته فلا يدخلونه معهم في مرتبتهم العليا ولا
~~خلاص له الا بالهرب الى موضع لا يعرف اهله بحاله والا
~~اخذه راعي البلد وباعه لمن هو ادنى منه مرتبة وان كان صبيا
~~او امرأة، او جاء الينا وأسلم ms123 او صار جوكيا أو نصرانيا.
# وكذا لا يجوزون الاعلى ان يأكل طعاما طبخه الادنى فان
~~اكل خرج عن مرتبته، واصحاب الخيوط وهم الذين
~~يلتزمون لبس الخيوط في عوانقهم اعلى جميع كفرة مليبار وهم
~~ايضا طوائف منهم الاعلى والادن وما بينهما، والبراهمة اعلى
~~حاب الخيوط، وهم ايضا اصناف، ودون اصحاب
~~الخيوط النيار وهم عساكر اهل مليبار، واكثرهم عددا
~~وشوكة وهم ايضأ اصناف كثيرة منهم الاعلى والادنى وما
~~بينهما ودونهم الشانانيون وهم الذين يعتادون صعود اشجار
~~النارجيل لتنزيل حبوبها الى الارض واخراج مائها الذي
~~24

PageV00P240

~~============================================================

~~يصير خمرا ويطبخ ويجعل سكرا(1).
# ودونهم النجارون، والحدادون، والصائغون،
~~والسماكون، وغيرهم، ودونهم طوائف كثيرة فهم الدنيين
~~وهم الذين يعتادون الحراثة والزراعة وما يتعلق بهما، وهم
~~ايضا اصناف واذا وقعت حجره من واحد من الدنيين على
~~احدى النساء اللاتي فوق مرتبته في ليالي معروفة عندهم في
~~السنة، انحطت عن مرتبتها ان لم يستصحبها ذكر ولوحملا
~~فاما يأخذها الوالي ويبيعها او تجيء الينا وتسلم او تصير
~~نصرانية او جوكية(2) وكذا اذا وقع الوطىء بين علية ودني او
~~(1) النارجيل 06 واصل كلمة نارجيل فارسية (بجيم غير متعطشة)
~~وهو جوز الهند ويشبه النخل ويثمر بعد سبع سنين من غرسه ويعمر الى
~~مائة سنة، وولاية كيرالا او بلاد المليبار من اغنى بلاد العالم باشجار
~~النارجيل، وتكثر بشكل كثيف جدا على سواحل البحر، وثمره يكون
~~في ابتداء امرة اخضر وبداخله ماء في غاية الحلاوة والبرودة يشبه اللبن
~~واذا قطع غصنه وثمره عند اول طلوع ثمره وعلق به ظرف يتقاطر فيه
~~الماء من رطل الى خمسة ارطال تبقى حلاوته الى يوم ويفوق الخمر في
~~الاسكار والتفريح وتقوية الباه، ويضسع من ثمر التارجيل الزيت
~~والحليب والعسل ويستفاد ليفه لعمل الحجبال للمراكب وغيرها وشرابه
~~مفيد للغاية من الناحية الطبية وورد انه ينفع من الاسترخاء ووجع
~~المثانة ويطيب الفم ويرفع المواد الباردة البلغمية وذكر هذه الشجرة ناصر
~~ظفار.
# 241

PageV00P241

~~============================================================

~~بالعكس فينحط الدني عن مرتبته فلا قرار له إلا باحد الامور
~~المذكورة، إلا اذا وطىء اصحاب الخيوط نسوان ms124 النيار فلا
~~خرجونهم عن مرتبتهم، وجعلوا هذا عادة فيما بينهم لما تقدم
~~انه لا يتزوج إلا اكبر الاخوة في البراهمة، والباقون
~~ينضمون الى نسوان النيار:
~~وكم مثل هذا من التكليفات التي التزموها على انفسهم
~~جهلا وسفاهة، وقد جعل الله سبحانه وتعالى ذلك سببا
~~غالبا لدخولهم في دين الاسلام بفضلة، وهذه الكلمات انما
~~وقعت فيما بين الكلام استطرادا فان الكلام يجر الى الكلام .
# غدنا الى مقصودنا بهذه الاوراق، وذلك ان شرف بن
~~مالك، ومالك بن دينار، وحبيب بن مالك وغيرهم من
~~تقدم ذكرهم، لما دخلوا مليبار وعمروا المساجد في البنادر
~~المذكورة وفشى فيها دين الاسلام دخل اهلها في الدين قليلا
~~قليلا، ووصل اليها التجار من اطراف كثيرة وعمرت
~~بلاد غيرها مثل كاليكوت، وبلينكوت، وترونكاو، ثم
~~تانور، ثم فنان، وپرپورا نكاد، ثم په نور من حوالي
~~شاليات، ومثل كايكان، وتركووي، وغيرهما من حوالي
~~فندرينة، ومثل كيننون، واه كاپ، وپرونكاپ، وهيلي،
~~وغيرها من المجاهدات والرياضة الروحية، والهند تتميز بهم، ووصف
~~ابن بطوطه في رحلتة /634 احد هؤلاء الجوكية قرب مدينة هنور في
~~المليبار:
~~242

PageV00P242

~~============================================================

~~وچمنيا من حوالي درمفتن، وفي جنوبيها يدفتن، وناذاورم،
~~وفي جنوي كپ نكلور كشي، وبث، وپليرم، وكذا غيرها
~~من البنادر وكثر فيها سكانها وعمرت بالمسلمين وتجارتهم
~~لقلة ظلم رعاتها مع كونهم وكون عساكرهم كفرة،
~~وبرعايتهم عاداتهم المتقدمة، وعدم مخالفتهم لها إلا نادرا،
~~والمسلمون فيها رعايا وقليلون لا يبلغون عشر معاشيرهم:
~~واعظم بنادر مليبار من قديم الزمان واشهرها ذكرا بندر
~~كاليكوت ولكنها ضعفت وخرجت بعد وصول الافرنج الى
~~مليبار، وتعطيلهم اسفار اهلها وليس للمسلمين في جميع
~~ديار مليبار امير ذو شوكة يحكم عليهم، بل رعاتهم الكفرة
~~جكمون عليهم يضبظ امورهم، وتغريهم المال اذا صدر
~~من احد منهم ما يقتضي الغرامة عندهم، ومع هذا
~~فللمسلمين فيما بينهم حرمة وعزة لأن اكثر عمارات بلادهم
~~بهم فيمكنون من اقامة الجمع والاعياد. ويعينون في
~~الوظائف القضاة والمؤذنين، ويعينون في اجراء الاحكام
~~الشرعية بين المسلمين ولا يرخصون في تعطيل الجمعة فمن
~~عطلتها اذوه وغرموه المال في ms125 اكثر البلاد . واذا صدر من
~~مسلم ما يقتضي قتله عندهم قتلوه باذن كبراء المسلمين،
~~ثم يأخذه المسلمون ويغسلونه ويكفنونه ويصلون عليه صلاة
~~الجنازة ويدفنونه في مقابر المسلمين:
~~واذا صدر من كافر ما يقتضي قتله قتلوه وصلبوه، او
~~243

PageV00P243

~~============================================================

~~تركوه في مقتله حتى ياكله الكلاب . وابناء آوى .
# ولا يأخذون منهم إلا العشور في التجارات، وإلا
~~الغرامات اذا صدر منهم ما يقتضي الغرامة عندهم، ولا
~~يأخذون الخراج من اصحاب الزراعات والبساتين ولو
~~كثرت، ولا يدخلون بيوت المسلمين بغير اذنهم اذا صدر
~~منهم جرأة ولوقتلا بظلم، بل يكفونهم اخراج صاحب
~~الجرأة من بينهم بالملازمة والاضرار بالتجويع ونحوه، ولا
~~يتعرضون لمن اسلم منهم بأذى بل يحترمونه كاحترام سائر
~~المسلمين، ولو كان عندهم من اسافلهم، وكان التجار
~~المسلمين في الزمان القديمة يجمعون له ما يرتفق به .
# 244

PageV00P244

~~============================================================

~~القسم الرابع
~~في ذكر وصول الافرنج الى مليبار وشيء من
~~افعالهم القبيحة
~~وفيه فصول-
~~الفصل الاولى
~~(في ابتداء وصولهم الى مليبار ووقوع الخلاف بينهم
~~وبين السامري، وبناء قلعتهم في كشي وكننور، وكولم،
~~واخذهم بندر كووه وتملكهم لها):
~~وذلك ان ابتداء وصولهم الى مليبار كان سنة اربع
~~وتسعمائة من الهجرة النبوية وصلوا الى فندرينة في ثلاث
~~مسماريات (1) بعد انقطاع موسم الهند ثم خرجوا منها الى
~~بندر كاليكوت في طريق البر، واقاموا فيها شهور يتعرفون
~~(1) المسماريات : نوع من المراكب البحرية التي تستعمل (فيها المسامين)
~~لربط الواحها. اما السفن المستعملة في بحر الهند في ذلك الوقت
~~فكانت تربط الواحها بالالياف ويطلق عليها كلمة ع1004 وهو اللفظ
~~الذي استعمله ابن بطوطه فعربه الى جنك وجمعه اجناك
~~24

PageV00P245

~~============================================================

~~اخبار مليبار واحوالها ولم يشتغلوا بالتجارة بل رجعوا الى
~~بلدهم برتغال(1). وسبب وصولهم الى مليبار على ما يحكى
~~عنهم طلب بلاد الفلفل ليختص تجارته بهم، فانه ما كانوا
~~يشترونه إلا من الذين يشترونه ممن يجلبونه من مليبار
~~بوسائط(2).
# (1) شرع فاسكودا جاما 4888 1453064 (1460 - 1524 م) في
~~رحلته في 8 تموز عام 1497 على راس اربع سفن عدد بحارتها حوالي
~~170 رجلا خلال الرحلة. وعند اتجاهه ms126 شمالا الى الساحل الشرقي
~~الافريقي اتفق مع مرشد خاص قاده مدة 23 يوما عبر البحر العربي الى
~~الهند، وفي 10 ايار عام 1498 وبعد حوالي عشرة اشهر من ترك
~~البرتغال وصل دا جاما الى كاليكوت وقد رحب به الحاكم الهندوسي
~~الزامورين اولا ولكن عندما رأى الهدايا الرخيضة التي قدمها له داجاما
~~اصيب بخيبة الامل فضلا عن ان التجار المسلمين الذين كانوا مستولين
~~على الطرق التجارية الى الهند لم يرحبوا بمجييه وبالتالي فلم يستطع ان
~~يعقد معاهدة تجارية مع الملك الزامورين ولكن عندما ترك كاليكوت
~~كان قد شحن معه حمولة لا باس بها من التوابل ليريها لمليكه في البرتغال
~~فضلا عن عدد من الهنود وبعد كثير من المشاق وصل دا جاما الى
~~لشبونة في 9 ايلول 1499 وكان هو والملك يدركان ادراكا تاما ان
~~رحلته التى استغرقت سنتين قد نجحت نجاحا تامأ :
~~(2) لم تكن التجارة الهم الوحيد للبرتغاليين فقد كاتت هذه التجارة مرتبطة
~~بالعمل المقدس، ونشر الديانة المسيحية بين المسلمين والوثنيين وقد عبر
~~عمانوئيل ملك البرتغال (1490- 1521م) عن اغراض الحملة الاولى
~~في خطبة طويلة جاء فيها : " ان الغرض من اكتشاف الطريق البحري
~~الى الهند هو نشر المسيحية والحصول عى ثروات الشرق" .
# 246

PageV00P246

~~============================================================

~~وبعد سنتين منها جاؤوا في سبتة مسماريات(1)، ودخلوا
~~في كاليكوت على هيثة التجار، واشتغلوا بالتجارات، وقالوا
~~لعمال السامري ينبغي منع المسلمين من تجاراتهم، ومن
~~السفر إلى بر العرب، والفوائد الحاصلة منهم يحصل منا
~~اضعافها، ثم انهم تعدوا على المسلمين في اثناء المعاملات
~~فامر السامري بقتلهم، فقتل منهم نحو سبعين او ستين
~~رجلا وهرب الباقون، وركبوا في مراكبهم ورموا بالمدافع
~~على اهل البر واهل البر عليهم، ثم ذهبوا الى بندركشي
~~وصالحوا اهلها وبنوا فيها قلعة صغيرة وهي اول قلعة بنوها
~~في اهند واتخذوها مسكنهم وهدموا مسجدا وكان في ساحل
~~البحر وبنوا بيعة وعاملوا اهلها ثم، صالحوا اهل كننور،
~~وبنوا فيها قلغة وعاملوا اهلها، وسافروا بالفلفل والزنجبيل
~~الى برتكال وهو مقصودهم الاعظم الذي لاجله قطعوا
~~(1) بالنظر الى النتيجة المالية والقصص التي ms127 سردها دا جاما عما شاهده من
~~عجائب الشرق مما كان له اطيب الاثر في تفس ملك البرتغال بالرغم
~~من التضحيات البشرية والمشقات التي لاقسوها، وقد صمم هذا الملك
~~على استغلال كشف دا جاما فارسل اسطول اخر للهسد في مارس سنة
~~250بقيادة الفاريز 0108 .ه .00 مهمتها الحصول على قاعدة للمسفن
~~البرتغالية في الشرق عن طريق المفاوضات او باستخدام القوة المسلحة،
~~واجبار المسلمين في تلك المنطقة على اعتناق الدين المسيحي والاستيلاء
~~على سفن المسلمين وسفن كوشين وكاننور التي يصادفونها في طريقهم
~~باستثناء سفن مالندي الموالية للبرتغال:
~~24

PageV00P247

~~============================================================

~~المسافة البعيدة، وبعد سنة منها جاؤوا في اربعة مسماريات
~~ونزلوا في كشي وكنتور وسافروا الى بلدهم بالفلفل او
~~الزنجبيل وبعد سنتين منها جاؤوا في عشرين مسماريا او
~~احدى وعشرين او اثنين وعشرين او ثمانية عشر وسافروا الى
~~بلدهم بالفلفل والزنجبيل (1) وسائر ما هو عادته من قديم
~~الزمان وقتل اثنين او ثلاثة من رعاتها ورجع الى كاليكوت
~~وسبب كونهم قتلوا لاجل الافرنج صار اولاد اخوانهم
~~ختصين بمملكة كشي وما حواليها دون سائر قرابتهم بقوة
~~الافرنج خلافا لرسمهم القديمة تولية الاكبر سنا من قراباتهم
~~وصار لهم عزة وحرمة عندهم واعانوهم كثيرا حروبهم
~~(1) جهز البرتغاليون اسطولا من عشرين سفينة بقيادة فاسكو دا جا مجهز
~~بقوة عسكرية مدربأ تدريبا جيدا على القتال البحري، فتحرك من
~~البرتغال في العاشر من فبراير سنة 1502 متجها الى المحيط المندي،
~~وكان على دا جاما ابقاء خمس من سفن ذلك الاسطول بصفة دائمة في
~~مياه المحيط المهندي لحماية المحطات التجارية البرتغالية في كوشين
~~وكننور، وسد مدخل البحر الاحمر، وابعاد العرب عن تجارة الهند
~~وبرور الوقت ازداد ظهور ذلك بالضيغط واصبح البرتفاليون من اخطر
~~المنافسين والمزعجين في المنطقة خاصة وان هدفهم النهائي وقف سير
~~التجارة الشرقية بين الهند والبحر الاحمر والقضاء كلية على طريق
~~التجارة السابقة، ولذلك فقد استنجد التجار العرب المقيمون في
~~كاليكوت وشيخ عدن بسلاطين المسلمين في الهند وبملك مصر قانصوه
~~الغوري الذي كان على استعداد لحرب البرتغاليين بسبب تأثر مالية
~~سلطنته ms128 نتيجة للغزو البرتغالي وسيأت شرح مواقفهم من الغزو.
# 248

PageV00P248

~~============================================================

~~وحوائجهم واعطوهم اموالا وعينوا لهم العشور في تجاراتهم
~~حى عظم امرهم وبعد سنة من مجيء المراكب العشرين او
~~ما قاربها جاعوا في عشرة مسماريات منها جديدة وثلاثة
~~كانت مع المسماريات التي وصلت قبل سنة منها ولكنها
~~تاخرت في الطريق، ووصلت مع السبعة، ثم سافرت
~~السبعة الى بلادهم بالبضائع، وبقيت ثلاثة في كش
~~فقصدهم السامري مع قريب من مائة الف نائر ومعه جمع
~~كثيرون من المسلمين ولم يمكن له دخول كش لمحاربة
~~الافرنج بالرمي بالمدافع، ولكن جهز المسلمون من اهل
~~فنان ثلاثة سنابيق (2) فحاربسوهم واستشهد بعضهم، وفي
~~اليوم الآخر جهز اهل فنان وبلينكوت اربعة سنابيق، واهل
~~فلدرينة وكايكات ثلاثة سنابيق، فحاربوهم محاربة شديدة ولم
~~ب المسلمين فيه شيء ثم لم يتيسر الحرب لقرب عهد
~~المطر فرجع. السامري، ومن معه الى بلادهم سالمين بحمد
~~(1) السنبوك او السنبوق 5500065 سفينة كبيرة تبلغ حمولتها ما بين 80 الى
~~180 طنا وهي مكشوفة ليس لها ظهر مدببة المقدم عريضة المؤخر ولها
~~شراع مربع وفي تاج العروس.. السنبوق كعصفور السفينة الصغيرة
~~حكاه الزمخشري في الكشاف والصنبوق عند العرب في العصور
~~الوسطى تدل على القارب الصغير كما يدل على ذلك حديث ابن بطوطه
~~عندما عبر في صنبوق من البصرة الى الابلة وبينهما عشرة اميال
~~249

PageV00P249

~~============================================================

~~ثم تتابع في كل سنة على هذا المنوال وصول مراكبهم
~~العديدة من چرتكال بالرجال والاموال، وسفر مراكبهم
~~الكثيرة من مليبار بالفلفل والزنجبيل وسائر البضائع الى
~~برتكال وبعدما استقر الافرنج في كشي وكننور وتمكنوا من
~~اشتغال اهلهما ومن تبعهم بالسفر في البحر مصالحين لهم
~~اخذين اوراقهم معهم لكل مركب علامة لامانهم ولو صغيرا
~~وعينوا لكل ورقة مالا معلوما لرعاتهم يعطيهم اياه
~~اصحاب المراكب عند السفر واروا ذلك فائدة لهم ليوافقوهم
~~على ذلك فان وجد الافرنج مركبا ليس فيه ورقتهم اخذوا
~~المركب وما فيه، ومن فيه، والسامري ورعاياه واتباعهم
~~كانوا محاربين لهم وصرف السامري في محاربتهم اموالا كثيرة
~~ضعف السامري ورعاياه، وكان يراسل سلاطين
~~المسلمين ms129 طلبا لاعانتهم فلم ينفعوا، ولكن سلطان
~~جزرات (1) السلطان محمود شاه والد السلطان الفاضل مظفر
~~(1) مرت ترجمة سلطان كجرات، وكجرات اش2ه(دت وتكتب ايضا
~~(جزرات) واللفظ الاول اصح، وهي من اشهر الولايات في شمال
~~غرب الهند، وتمتاز بصلاتها القديمة مع العرب خاصة حيث يقع غرب
~~الهند واقليم السند متاخأ لبلاد العرب لا يفصل بينهما سوى البحر
~~العربي وخليج عمان، ولهذا كثرت هجرات العرب الى شواطيء البحر
~~العري المتصلة بالهند في اقليم كجرات وخاصة بعد انتشار الاسلام في
~~ربورع تلك الجماعات فانتقلت جاليات كثيرة استوطنت تلك النواحي
~~وكان وفد اليها اهل العلم من شيراز واهل اليمن مثل البدر الدماميني
~~9

PageV00P250

~~============================================================

~~شاه، وعادل شاه جد علي عادل شاه الاعلى نور الله
~~مرقدهم، امر بتهيئة المراكب والغربان، ولم يوفقا للاخراج
~~في البحر، واما سلطان مصر قانصوه الغورى (1) رحمه الله
~~والخطيب الكازروني والعماد الطارمي، فدرسوا بها وتخرج عليهم
~~جماعة من الفضلاء وانتشر العلم بفضلهم الى كل ناحية من نواحي
~~كجرات وقد اقمت فيها عدة اشهر بعاصمتها القدية احمد اباد
~~4050000 وبعض امكنتها الاخرى، وغتاز احمد آباد بكثرة الآثار
~~الاسلامية ونفاستها والمعالم الاسلامية ظاهرة فيها كأسمها، وللولاية لغة
~~خاصة بها هي اللغة الكجراتية الغنية بالآداب والمعارف، ومن كجرات
~~:0 ينحدر اصل الزعيم الهندي الشهير غاندي وكذاك مؤسس باكستان محمد علي
~~اجناح وتتميز كجرات بصناعة الاقمشة والانسجة والحرير خاصة
~~ن وشهرتها في هذا الجانب جعلها اكبر اسواق الاقمشة في الهند، وفيها
~~عدد كبير من المسلمين بمختلف مذاهبهم ولهم فيها الجوامع القدية
~~والجامعات والنوادي والصحف والمجلات مما يضيق المجال في الاشارة
~~. اليه
~~(1) ولد قانصوه الغوري نحو عام 850 ه من اصل جركسي، وفد وقع
~~ملكه لسلطان مصر الاشرف قايتباي فنسب اليه، وقيل له الاشرفي،
~~:: وما زال يترقى تحت رعايته في سلك الامارة ولما مات قايتباي عام 901
~~عاد قانصوه الى القاهرة بعدما كان متوليا نيابة ملطية، ودخل في
~~خدمة. السلطان الجديد الناصر محمد بن قايتباي فانعم عليه بلقب (امير
~~. مائة ومقدم الف) وهو أعلى القاب الامارة ثم ولي السلطنة ms130 بعد ابن
~~قايتباي خاله الظاهر قانصوه بن قانصوه، ثم الملك الاشرف (جان
~~نن بلاط)، وفي عهده اشتدت الفتن في بلاد الشام وانتهت بقتله سنة
~~906 فتولى الامر الامير طوماي باي وقسد ملك اشهر قليلة فر بعدها
~~29

PageV00P251

~~============================================================

~~فقد ارسل من امرائه الامير حسينا (1) مع بعض العساكر في
~~واختف عن الانظار فتطلع الامراء الى اختيار سلطان جديد ذلك هو
~~الامير قانصوه الغوري وقد تولى السلطنة في الجزء الاخير من عصر
~~دولتي المماليك بين 906 ه- 922 ه وتعتبر من اهم الفترات
~~الحاسمة في تاريخ مصر، ومن اهم ما شغل بال الغوريي في صياسته
~~الداخلية الفتن والثورات المختلفة التي قام بها عربان البلاد، وجنود
~~الدولة وامراؤها، وكذاك من مميزات عهده اشتباكه مع الغزاة
~~البرتغاليين بمعارك عديدة كما سيأق التعليق على ذلك
~~(1) هو الامير حسين الكردي ارسله الغوري على رأس الحملة البحرية التي
~~اتجهت من مياء عدن الى الهند حيث اشتبك الاسطول المصري مع
~~اسطول برتغالي، وفي ذلك الاشتباك انتصر الاسطول المصري على
~~الاسطول البرتغالي - كما اشار الى ذلك المؤلف المليباري - انتصارا جزئيا
~~في موقعة ديو البحرية كما استطاع بالاشتراك مع اسطول حاكم ديو
~~هزيمة اسطول برتغالي مكونا من ثمان سفن عند شول في سنة 1508 ،
~~وكان لانتصار الاسطول المصري هذا اثره الكبير على البرتغاليين الذين
~~احسوا بالخطر الشديد الذي سوف تتعرض له مصالحهم في المنطقة
~~خاصة وان وصول ذلك الاسطول الى مياء البحر المحيط الهندي كان
~~مفاجاة لهم بالاضافة الى انضمام سفن عدد من الولايات الهندية الى
~~سفن ذلك الاسطول، ولذلك سارع فرانشسكو دا لهيمدا نائب الملك
~~بالهند في الخروج على رأس اسطول آخر مكون من تسبع عشرة سفينة
~~لملاقاة الاسطول المصري والقضاء عليه واشتبك الاسطول البرتغالي
~~مع الاسطول المصري وحلفائه عند ديو في الثالث من فبراير سنة 1509
~~وفي ذلك الاشتباك انتصر البرتغاليون على المصريين وحلفائهم انتصارا
~~ساحقا، ويرجع ذلك الانتصار الى رفض الامير حسين بالانسحاب بما
~~252

PageV00P252

~~============================================================

~~ثلاثة عشر غرابا فوصل بها الى بندر ديوكجرات خرج منها
~~الى بندر شيول ومعه ms131 مالك بن اياس نائب ديو بغربانه فلقي
~~بعض مراكب الافرنج ووقع الحرب، فأخذ غرابا كبيرا
~~هم، وحصل النصر ورجع بمامعه من الغربان الى ديو
~~واقام فيها شهورا في ايام المطر. ثم وصل اليه بامر السامري
~~نحو اربعين غرابا كلها صغارا من بلاد السامري وغيرها.
# واما الافرنج قاتلهم الله فلما سبعوا باستقراره في ديو
~~استعذوا وخرجوا في نحو عشرين مركبا، ووصلوا الى ديو
~~فجأة فلما بلغ الى ديوبنيأ وصولهم اخرج الأمير حسين
~~الغربان التي كانت معه من غير استعداد، والمليباريون
~~غربانهم، ومالك اياس غربانه، والافرنج لعنهم الله لما
~~التقوا ما قصدوا إلا غربان الامير حسين فاخذوا بعض
~~غربانه، وطاح البواقي ورجع الملاعين بتقدير الله تعالى
~~وحكمه الغالب الى كشي غالبين، ولكن سلم الامير حسين
~~نفسه، وبعض من كان معه، وغربان مالك بن اياس
~~والمليبارين:
~~ثم ان الامير المذكور رجع الى مصر فاخذت الغوري
~~الغيرة فارسل نحو اثنتين وعشرين غرابأ كبيرأ في استعداد
~~بقى من سفنه الى جده پينما سارع جباكم ديو بعقد معاهدة صلح مع
~~البرتغاليين

PageV00P253

~~============================================================

~~تام وامر الامير سلمان الرومي مع الامير المذكور فوصلا
~~بالغربان الى بندر جده(1) المخروسة، ثم الى بندر
~~(1) جدة : ويرسمها كتاب العرب جده، فرضنة عربية على البحر الاحمر
~~وتحيط بها صحراء، وفي عام 26 ه اختارها المخليفة عبمان مرفا لمكة
~~فكان ذلك اساس شهرتها في مستقبل الايام، اما المكوس التي ظلت
~~تجبى على السفن الهندية فقد اوشكت ان تكسون باهظة في بعض
~~الاحيان، ثم انها اثارت جشع امراء الحجاز ومماليك مصر فتولوا هم
~~جع هذه الرسوم بعد عام 1542 م ميثم شاركوا اشراف مكة في هذه
~~الاسلاب وبعث السلطان قانصوه الغوري آخر الامر واليا على مكة عام
~~1511 فاحاطها بسور بحميها من غارات البدو، واتخذها قاعدة بحرية
~~لقتال البرتغال وقد اتضح بعد ذلك ان هذا التحصين كانءضروريا لأن
~~البرتغال اغاروا عليها عام 1541 عندما زالت تبعيتها لمصر ودخلت في
~~ولاية تركيا . واشار المؤرخ ابن تغري بردي الى ابتداء ظهور امر جدة
~~فقال "ان الامير ارنبغا اليونسي ms132 الناصري سار ومعه مائة مملوك من
~~المماليك السلطانية لاخذ مكس المراكب الواردة ببندر جده من بلاد
~~الهند، وهذا اول ظهور امر جدة النجوم الزاهرة 14 / 271،
~~واشار الى اتفاقية الشريف بركات مع الغوري وقدوم الشريف بركات
~~عليه الى مصر سنة 829 قال : "فاكرمه السلطان وخلع عليه بامرة
~~مكة .. ثم التزم بركات بحمل عشرة آلاف دينار في كل سنة، وان لا
~~يتعرض السلطان لما يؤخذ من بندر جدة من عشور بضائع التجار
~~الواصلة من الهند وغيره وان يكون ذلك جميعه لبركات .. المصدر
~~السابق 14 /298 . ومن الكتب الخاصة بتاريخ جده وفيها اشارة الى
~~الاحداث التي يتكلم عنها المؤلف المليباري ، كتاب السلاح والعدة في
~~تاريخ جده تاليف عبد القادر احمد بن فرج الشافعي المتوفي 1010 ه
~~25

PageV00P254

~~============================================================

~~كمران(1)، فتعلق الامير حسين بحرب اليمنى ونهب
~~بلدانها ، وعزم الامير سلمان الى بندرعدن(2)، ثم رجع الى
~~جدة، فحصل بينه وبين الامير حسين حرب فخرج الامير
~~حرب فخرج الامير سلمان من جدة لكون الامير حسين
~~حارب المسلمين ونهب بلدانهم فلذا امسكه سلطان الحجاز
~~الشريف بركات(3) فغرقه في البحر وبعد ذلك وصل الخبر الى
~~جدة بوقوع الحرب بين الغوري وبين السلطان سليم شاه
~~الرومي رحمهما الله وحصول ما حصل من انكسار الغوري
~~غطرط مكنة الحرم الكي رقم 28 ركاب الجزاهمر العدة فى تارخ جد
~~تاليف احمد الضراوي مخطوط بمكتبة الحرم المكي رقم 27.
# (1) قراك او نير ال حمرتد: بالجر الامر طجابر بالس لمن م
~~ملك تهامة اليمن (معجم البلدان) كما انها محطة بحرية هامة بين عدن
~~ده
~~(2) حاول البرتغاليون الاستيلاء على مدينة عدن (باليمن) واسقاطها
~~لاستخدامها كقاعدة عسكرية يستطيعون عن طريقها السيطرة على
~~البحر الاهر والقضاء على الاسطول المصري المناويء ومهزين
~~الخروج الى المحيط المهندي ومهاجمة سفنهم وطردهم من الهند وبذلك
~~يقضون على امل امراء الهند في وصول الامدادات العسكرية من مصر
~~اليهم ، وتفتر مقاومتهم للبرتغالين ، وبذلك تستقر الامور للبرتغالين
~~في الهند...
# (3) هو الشريف بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن ابي نمى محمد بن
~~اي سعد علي ms133 بن قتبادة بن ادريس المطاعن الشريف الحسني ، من بني
~~قتادة اشراف مكة تولى الامر في الحجاز في ذي الحجة 809 ه .
# 29

PageV00P255

~~============================================================

~~الووقوع مملكته في قبضة السلطان سليم شاه رحمه الله والله
~~غالب على امره(1).
# (1) بمناسبة حديث المؤلف المليباري عن نشاطات الغوري العسكرية للرد
~~على الاعتداءات البرتغالية نود ان نتوسع في شرح الظروف المواكبة لهذه
~~الاحداث، اتمامأ للفائدة حيث ان المؤلف كان قد مر بها استطرادا مما
~~يشعر القاريء بالحاجة الى بعض التوسع فيها، فقد امر الغوري
~~بتشييد عدد من السفن الحربية في مدينة رشيد وقد باشر صنعها الامير
~~محمد بيك قريبه بمعونة علاء الدين ناظر الخاص وذلك عام 914ه
~~وشيدت ستة اغربة من هذه السفن وراى الغوري ضرورة بناء اسطول
~~بحري كبير بالسويس ليتعقب الفرنجة في البحر الاحمر والمحيط
~~اللهندي، ويحمي منهم هذه السواحل، وما يعبر فيها من المتاجر
~~المصرية وليمد بها تجريدته الثانية الى سواحل الجنوب الهند وقد تم
~~بناء عشرين سفينة كبيرة، وزودت بالمكاحل النحاسية والحديدية وما
~~تحتاج اليه من القادة والجنود ومختلف الاسلحة والادوات وكان ذلك في
~~ربيع الثاني من عام 919 ه وقام الغوري بزيارة السويس لمشاهدة هذه
~~السفن واستعراضها وذلك في المخرم عام 920 ه فانزلت امامه الى
~~البحر:
~~وكان المشرف على بنائها الريس (سلمان العثماني) وقيل ان نفقاتها
~~بلفت اكثر من اربعمائة الف دينار غدد ابن اياس منشات الغوري
~~واجملها في بدائع الزهورج حوادث رمضان سنة 922 ه وهي كثيرة
~~جدا" وكان للغوري صلات بملوك الهند وقد ذكر ابن اياس في حوادث
~~ربيع الثاني سنة 918 ه فيمن قصد الغوري هذا الشهر قال : قاصد
~~الملك حمود- صاحب الهند. وقاصد من عند حسين الذي توجه الى
~~الهند - اي قائد الحملة البحرية من السفراء الذين بعثهم الغوري نفسه *
~~29

PageV00P256

~~============================================================

~~الى الهند الامير تمر باي الهندي وكان من اعوان الغوري بمصر .
# وتنطوي علاقات الغوري مع بلاد الهند على كشير من جهوده ووسائل
~~مكافحته لفرنجة الجنوب، من البرتغاليين وغيرهم العابثين بالطريق
~~التجاري بين مصر والهند والواقع ان صلة ms134 مصر بيلاد الهند في عصر
~~المماليك بدأت في عصر الناصر محمد بن قلاوون اذ ارسل اليه احد
~~ملوك الهند يستمنح الخليفة العباسي بمصر تفويضا بملكه ليكسيه الصفة
~~الشرعية، وقد استجاب له الناصر محمد والخليفة وبعثا اليه التفويض
~~المطلوب مع رسول خاص، وقد نقش هذا الملك اسم الخليفة على
~~سكة بلاده وذگو اسمه في الخطب المنبرية وقد ساعد هذا الوضع على
~~توثيق الصلة بين البلدين وتكررت هذه الواقعة في عهد الاشرف
~~ن قايتباي وارسل ملك الهند هداياه الى ملك مصر وخليفتها (بدائع
~~الزهورج* جوادث جمادى الآخرة سنة 876 ه وجمادى الاولى سنة
~~87 ه) ونشات بين البلدين علاقات تجارية واسعة فاستوردت مصر
~~ن من الهند الحنظة والحمض والسمسم وجوز الهند وغير ذلك واستوردت
~~الهند منها الكتان وغيره وكانت مصر الممر التجاري الوحيد تقريبا بين
~~اللهند واوروبا وهذا ازدادت اهمية العلاقات بينهها، واستمرت هذه
~~الاوضاع قاثمة الى زمن الاشرف الغوري وقد ارسل اليه احد ملوك
~~الهند وهومظفر شاه الكجراتي في رمضان عام 918 ه يطلب تقليدا
~~من خليفة مصر بسولايته فاجابه الى طلبه الا ان البرتغاليين وكشاف
~~الافرنج، كانوا قد اطافوا حول سواحل افريقية وكشفوا بعض
~~مجاهلها، وعرفوا طريق رأس الرجاء الصالح في جنوب افريقية الى بلاد
~~الهند، واخذ هذا الممر الجديد ينافس طريق مصر وشرع البرتغاليون
~~يتعقبون المتاجر الهندية والمصرية في سواحل الجنوب العربي والمحيط
~~اهندي، وينشرون نفوذهم بالقوة في هذه الجهات وفي بلاد الهند فكان =
~~25

PageV00P257

~~============================================================

~~هذا شغلا شاغلا للسلطان الغوري ونشط الغوري الى مكمافحة
~~البرتغاليين وبعث اليه ملوك الهند يكشفون له كثيرا من اعمسال هؤلاء
~~الغزاة الجدد واخبروه عمن يصحبونهم من الجنود لغزو بلاد المسلمين
~~ومن الرهبان المبشرين بالمسيحية وللقضاء على الاسلام هناك، وقد كان
~~هذا العمل لونا جديدا من الحروب الصليبية ومقدمة مشؤومة لاستعمار
~~الشرق فضلا عن خطره العاجل وهو حرمان مصر حينذاك من مورد
~~مالي عظيم يعتبر من اهم موارد دخلها واخذ الغوري يواجه هذا الخطر
~~ويكافحه، فاعد تحريدة كبيرة بحرية بقيادة الامير حسين الكردي اجمع
~~رجالها ms135 من جنسيات متعددة من بينهم العبيد السود والتراكمة والمغارية
~~واولاد الناس - ابناء الامراء المتطوعون - فضلا عن المماليك االسلطانية
~~ووكل قيادة المغاربة وحدهم الى الخواجه نور الدين علي المسلاتي المغربي
~~وابحرت التجريدة من السويس الى جدة في جمادى الآخرة سنة 911
~~وما ان بلغت بنبع حتى دخلت في معركة طاجتة مع يحي بن سيع
~~امير يتبع الثاثر على السلطان، فهزمته ففر هاربا، واتخذت التجريدة
~~مدينة جدة قاعدة لها، وكانت من اهم مراكز التجارة بين مصر والهحند
~~فشرع رجالها في بناء الاسوار والابراج لحماية المدينة. واخذوا في مراقية
~~الطريق الى الهند وتفتيشه وتعقيب الفرنجة فيه ومقاومتهم .
# وكانوا قد تسللوا الى سواحل البحر الاحمر ليقطعوا الطريق بين مصر
~~والند حتى اضطربت التجارة بينهما ونسدرت واردات الهند. الى مصر.
# ومن سوه الحظ فقد وقعت المشاحنة بين علي المسلاتي المغربي والامير
~~سين الكردي القائد العام للحملة فعوقت التجريدة عن بلوغ اهدافها
~~مدة، وارسل الغوري اليهما احد رجال بتعاليمه وبعدد من الجنود
~~فقبض على المسلاتي واعاده الى القاهرة مقيدا بالاغلال ومضى
~~(الكردي) في قتال الفرنجة حتى انتصر عليهم منة 914 وغنم منهم *
~~258

PageV00P258

~~============================================================

~~غنائم كثيرة، فرد الغزاة على المصريين بحملة اخرى كان النصر فيها
~~حليفهم وكبان لانباء الهزيمة صدى سيء في مصر واثر اليم في نفس
~~الغوري وعاد الامير حسين الكردي الى القاهرة في رمضان سنة 918
~~بعد غيبة نحو سبع سنين بلغ في خلالها الى سواحل الهند واشتبك مع
~~الفرنجة في جملة وقائع وقاسى اهوالا شديدة . ولم يهدا ملوك الهند عن
~~مكاتبة الغوري واطلاعه على مراحل الغزو الصليي الجديد وعلى ما
~~ن يقوم الغزاة اللصوص به من العبث بيلادهم ونهب متاجرها وخيراتها،
~~وبخاضة بعد انتصارهم على الامير حسين، وكان من خطط الغوري
~~ان يوحد بين صفوف ملوك الهند ليكونوا يدا واحدة قوية معه ضد
~~البرتغاليين فارسل اليهم تعليماته بهذا الشان مع احد رجاله المخلصين
~~وهو "الطواشي بشير ولم يجد ذلك نفعأ بعد ان استفحل خطر
~~البرتغاليين وقوت شوكتهم فاستولوا على (كمران) واخذوا (سواكن)
~~واصبحت (جدة) ms136 مهددة بخطر الغزو، واستقر رأي الغوري على
~~اعداء تجريدة جديدة، وغجل بارسال طلائع مزودة بالمال والسلاح
~~والعتاد وبرماة البندق والنقطية بقيادة الامير حسن على ان تقيم هذه
~~الطلائع في جدة لمراقبة الحالة ومكافحة المغبرين حتى يتم اعداد
~~التجريدة، ولما بلغ الامير حسين جده ارسل يحث السلطان على
~~التعجيل بارسال التجريدة درءا للغزاة الذين ازداد عبنهم في سواحل
~~الهند والبحر الاحمر حتى كادوا يغزون جدة نفسها، وعانى الغوري
~~مشقة زائدة في اعداد الحملة فقد تالبت عليه نفوس الجنود السلطانية
~~وشاع بينهم العصيان في هذه اللحظات الحرجة وبذل الحيلة معهم
~~ليدفعهم الى الخروج للجهاد وظل يغدق عليهم ويمنيهم حتى استطاع
~~ان يجند منهم ستة الاف جندي واعد لحملهم نحو عشرين سفينة حربية
~~كبيرة، بناها في ميناه السويس وجهزها بالمعدات اللازمة وبجموعة
~~299

PageV00P259

~~============================================================

~~وفي يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر رمضان سنة
~~خمس عشرة وتسعمائة نزل الافرنج في كاليكوت محاربين
~~واحرقوا المسجد الجامع الذي عمره الناخوذا مثقال(1) ودخلوا
~~بيت السامرين زاعمين انهم تملكوا، وكان السامري حينئذ
~~غائبا لبعض الحروب غيبة بعيدة فهجم عليهم من حضر من
~~كبيرة من مهرة البحارة، ووكل القيادة الى الريس سلمان العثماني
~~وابحرت الحملة في رجب سنة 928ه.
# وشغل الغوري بانباء الفتنة بين اسماعيل شاه الصفوي ملك ايران
~~وسليم شاه ملك المثمانيين والتفت الى اغذاذ حملته الكبرى التي خرج
~~بها الى حلب فمرج دابق للقاء العثمانيين وفي هذه الاثناء كانث تجريدته
~~الثانية الى جدة والهند تجوب الاصقاع النائية من سواحل البحر الاحمر
~~والمحيط الهندي وروي انهم ملكوا زبيد اليمن واشرفوا على احتلال
~~عدن، وخلال ذلك ثارت الاحقاد الشخصية بين الامير حسين الكردي
~~والريس سلمان العثماني وصادف ذلك مصرع الغوري في مرج دابق في
~~رجب سنة 922 ه واشتد النزاع بين الرجلينى واجترأ الريس سلمان
~~فقتل الامير حسينا وغرقت سفنهم في نهاية الامر.
# وفي شعبان سنة 123ه عباد الريس سلمان ببقايا رجاله ومعه بعض
~~اسراهم من الفرنجة وكانت خاتمة الصراع الغوري مع غزاة الصليبيين
~~في سواحل البحر الاحمر وبلاد الهند. ms137
# (1) الناخوذا جمعه نواخذ او نواخذه لفظ فارسي معناه (الملاح) واصله
~~ناوخدا (ناو: سفينة خدا سيد) وورد ذكر الناخوذا مثقال في رحلة
~~ابن بطوطة /945 فقال وبهذه المدينة - قاليقوط - الناخوذة مثقال
~~الشهير الاسم، صاحب الاموال الطائلة والمراكب الكثيرة لتجارت
~~بالهند والصين واليمن وفارس"
~~289

PageV00P260

~~============================================================

~~النيار وحاربوهم واخرجوهم منسه وقتلوا منهم تحو
~~خسمائة افرنجي، وقد غرق من غرق وهم اكثر ومن سلم
~~منهم ركبوا في مراكبهم خائبين باذن الله تعالى
~~وقبل ذا التأريخ او بعده نزلوا في فنان واحرقوا
~~نحوخمسين من المراكب التي كانت متروكة في ساحلها
~~وحاربوا اهلها فنصر الله المسلمين وخذل الافرنج، انهزموا
~~باذن الله وخاب قصدهم، وكان ذلك ايام الامير مرجان
~~رحمه الله(1).
# ال وبعدما تمكن الافرنج في كشي وكننور وصالحوا راعي
~~كولم وبنوا فيها قلعة قان الفلفل يجلب اليها والى كشي اكثر
~~مما يجلب الى غيرهما وايضا حاربوا اهل كووه واخذوها عنوة
~~وتملكوها، وكانت من بنادر عادل شاه جد علي عادل شاه
~~الاعلى نور الله ضريحه وجعلوها دار ملكهم في الهند
~~واحكوها، ثم.ان عادل شاه رحمه الله حاربهم وفتحها
~~واخرجهم منها وجعلها دار اسلام فاخذتهم لعنهم الله الغيرة
~~فوصلوا اليها في استعداد عظيم وحاربوا حتى اخذوها
~~واستولوا عليها، ويقال وفقهم اميرها وكبراؤها حتى اسهل
~~عليهم اخذها ثم بنوا فيها قلاعا عديدة منيعة فازدادوا قوة
~~(1) هو الامير مرجان العامري : ذكره النهروالي في البرق اليمان /26 وذكر
~~الامير مرجان الظافري (في احذاث عدن) كما في ظفر الواله 1 /45
~~احداث سنة 922)
~~اد

PageV00P261

~~============================================================

~~على قوة فان الله اذا اراد امرا بلغه وصارت قوتهم تزداد عاما
~~فعاما وشهرا فشهرا
~~الفصل الثاني
~~في الاشارة الى شيء من قبائح افعاهم
~~وذلك ان مسلمي مليبار كانوا في نعمة ورفاهية من
~~العيش لقلة ظلم رعاتها ورعايتهم عاداتهم القديمة ورفقهم
~~بهم فبطروا النعمة واذتبوا وخالفوا فلذلك سلط الله عليهم
~~البرتكاليين من الافرنج النصارى خذلهم الله تعالى فظلموهم
~~وافسدوا فيهم وفعلوا فعائل قبيحة شنيعة لا تحصى من
~~ضربهم والاستهزاء بهم والضحك عليهم اذا مروا بهم
~~استخفافأ وجعلهم مراكبهم ms138 في محال الماء والوحل، والبصق
~~في وجوههم وابدانهم وتعطيل اسفارهم خصوصا سفر
~~الحج، ونهب امواهم، واحراق بلادهم ومساجدهم،
~~واخذ مراكبهم، ووطي المصاحف والكتب بأرجلهم،
~~واحراقها بالنار، وهتك حرمات المساجد، وتحريضهم على
~~قبول قول الردة والسجود لصليبهم، وعرض الاموال لهم
~~على ذلك وتزيين نسوانهم بالحلي والثياب النفيسة لتفتين
~~نسوان المسلمين وقتل الحجاج وسائر المسلمين بانواع
~~العذاب، وسب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
~~222

PageV00P262

~~============================================================

~~جهارا، واسرهم وتقييد اساريهم بالقيود الثقيلة، وترديدهم
~~في السيوق لبيعهم كما يباع العبيد، وتعذيبهم بانواب
~~العذاب لزيادة العوض وجمعهم في بيت مظلم منتن مخطر،
~~وضربهم بالنعل اذا استنجوا بالماء، وتعذيبهم بالنار، وبيع
~~بعضهم وتعبيد بعضهم وتعيين بعضهم في الاعمال الشاقة
~~بلا شفقة والخروج الى مناتسح جزرات وكنكن ومليبار وبر
~~العرب مستعدين والاقامة فيها لاخذ المراكب، والاكتساب
~~بذلك اموالا جزيلة واسارى عديدة، وكم من نساء اصيلات
~~اسروا وتسرروا بهن وعذبوا حتى قتلوا، وكم من مسلمين
~~و مستلمات نصروا، وكم من امثال ذلك من فضائح وقبائح
~~تكل الالسنة عن ذكرها، وتأنف عن افصاحها اخذهم الله
~~اخذ عزيز مقتدر، ثم ان بغيتهم العظمى، وهمتهم الكبرى
~~قديما وحديثا تغيير دين المسلمين، وادخالهم في النصرانية
~~نعوذ بالله من ذلك، وانما صلحهم للمسلمين ضرورة
~~العشرة معهم . فان اكثر سكان البنادر التي في ساحل البحر
~~المسلمون ولذا قال الافرنج الواصلون من برتكال جديدا في
~~بعض المواسم لما رأوا المسلمين وصورهم في كشي الى الآن
~~لم يتغير صورهم ولاموا كبيرهم حيث لم يغيرهم عن دينهم
~~(يريدون أن يطفتوا نور الله بافواههم وياب الله الا آن يتم
~~نوره ولؤكره الكافرون)(1) .
# (1) التوبة: 42
~~283

PageV00P263

~~============================================================

~~ولذا قال كبيرهم لراعي كشي: اخرج المسلمين عن
~~كشي فان الفائدة الحاصلة منهم قليلة، فأجاب : بانهم
~~رعيتنا من قديم الزمان وبهم عمارة بلدنا فلا يمكن لنا
~~اخراجهم، وليسبت لهم عداوة إلا للمسلمين ولدينهم، لا
~~للنيار ولا لغيرهم من الكفرة:
~~الفصل الثالث
~~في مصالحة السامري الافرنج وبناء القلعة في
~~كاليكوت-
~~وذلك انه لما طال زمان المحاربة واشدضعف
~~المسلمين ومات السامري الذي كان صرف الاموال ms139 الجزيلة
~~في حروبهم، وتولى اخوه رأي ان المصلحة صلحهم لتحصل
~~لرعاياه المسلمين التجارة كما حصلت لاهل كشيء وكننور
~~ويزول ضعفهم وفقرهم فصالحهم واذن لهم في بناء القلعة في
~~كاليكوت بشرط تمكين رعاياه من تسفير اربعة مراكب الى بر
~~العرب بالفلفل والزنجبيل والسفر للتجارة في جزرات
~~وغيرها باوراقهم كغيرهم، وكان ذلك سنة عشرين او
~~احدى وعشرين وتسعمائة فلما رجعت المراكب الاربعة الى
~~كاليكوت وتم بناء قلعتهم منعوهم من سفر بر العرب ومن
~~تطليع الفلفل والزنجبيل في المراكب، وجعلوا تجارتهما
~~264

PageV00P264

~~============================================================

~~خاصة بهم حتى اذا رأوا شيئا منهما في مركب اخذوه مع ما
~~فيه من الاموال والنفوس، وكان يصدر منهم الظلم والايذاء
~~للمسلمين وغيرهم، والسامري مقيم على صلحهم صابر
~~على ايذائهم خوفا من شرورهم، ومع هذا كان يراسل
~~سلاطين المسلمين خفية في الحث على التجهيز لمحاربتهم فلم
~~يجد شيئا لما لم يرد الله.
# وهم لعنهم الله اهل مكر وخديعة، عارفون بمصالح
~~امورهم فيتذللون لاعدائهم وقت الحاجة غاية الذلل، واذا
~~نقضت سطوا عليهم بكل مكن وكلهم. على كلمة واحدة لا
~~يخالفون امر كبرائهم مع بعد المسافة عن رعاتهم وكلما يصدر
~~بينهم الاختلاف ولم يسمع ان احدا منهم قتل كبيرهم لاجل
~~الولاية ولذا دانت لهم مع قلتهم رعاة مليبار وغيرها،
~~بخلاف ما عليه عساكر المسلمين وامراؤ هم من الاختلاف
~~وطلب الاعتزال على الغير ولو بقتله، ثم ان الافرنج
~~الملاعين بعدما استقروا في كاليكوت وتمكنوا طلبوا السامري
~~الى بيت عند قلعتهم باسم تسليم هدية عظيمة له من راعي
~~يرتكال قاصدين اسره فاحس به السامري باشارة بعض
~~الافرنج بذلك فخرج من بينهم باسم قضاء الحاجة الانسانية
~~حى بعذ عنهم وتخلص من مكرهم باذن الله تعالى، وبسبب
~~ذلك اخرجوا ذلك الافرنجي من كاليكوت، ونقلوه ومن
~~يتعلق به الى كننور.
# د

PageV00P265

~~============================================================

~~ثم في محرم سينة ثلاث وعشرين وتسعمائة خرجوا من
~~كووه باستعداد عظيم في ثمانية وعشرين مركبا قاصدين بندر
~~جذة المحرونسة ليتملكوها ووصلوا الى البندر فتحير من ذلك
~~المسلمون وخافوا خوفا شديدا، وكان الامير سلمان الرومي
~~فيها ومعه ms140 من العساكر مائتان، والغربان التي جهزها
~~الغوري الى مليبار لحربهم متروكة فيها فرفاهم اهلها بالمدافع
~~من البر فاصابت بعض مراكبهم فبرفعوا بشراعهم وارسوا
~~فوق العلم خوفا من المدافع ثم شردوا فارسل الامير سلمان
~~وراءهم سنبوكين فيها ثلاثون رجلا فاخذوا منهم غرابا
~~صغيرا في كمران وفيه اثنا عشر نصرانيا ووصلوا بهم الى
~~جدة ثم ان الملاعين توهوا في كمران لانقطاع الموسم
~~الهندي، ثم رجعوا الى كووه خائبين باذنن الله تعالى، وذلك
~~من فضل الله:
~~الفصل الرابع
~~في بسيب وقوبع الخلاف بين السامري
~~.
# والافرنج وفتح قلعة كاليكوت -

~~اعلم انه كان يزاداد تعديهم وافسادهم في كاليكوت
~~يوما فيوما، وكان السامري مغمضا عن ذلك، وطال امره
~~ى وقعت الفتنة بينهم وبين بعض مسلمي فندرينة في


PageV00P266

~~============================================================

~~كاليكوت بتاريخ عاشر محرم سنة احدى وثلاثين فانقطع
~~الصلح وحصل الخلاف والمحاربة، وايضا خرج بعض اهل
~~فندرينة وجمنيا وترونكاد وپرچورا وغيرها في اغربة صغار
~~مختفين واخذوا من مراكب الافرنج الصغار الخارجة للتجارة
~~نحوعشرة وكان ذلك في سنة ثلاثين وما قبلها وايضا وقعت
~~الفتنة بين مسلمي كدنكلور ومهودها فقتلوا رجلا من
~~المسلمين فوقع القتال بينهم فيها فارسلوا الى مسلمي سائر
~~البلدان لاعانتهم واخذ الثار منهم فاجتمع اهل كاليكوت
~~والفندرينون وهم سكان فندرينة وقراها وكايكات وتركود
~~والشاليانيون وهم سكان شاليات وپرپور انكاد وترونكاد
~~وتانور وبرونو وفنان وبلينكوت في جامع شاليات واتفقوا على
~~ان يخرجوا لحرب اليهود الى كدنكلور وعلى ان يحاربوا
~~الافرنج ولا يصالحوهم باذن من السامري ورضاه، وكان
~~ذلك سنة احدى وثلاثين ثم خرج اهل هذه البلدان الى
~~كدنكلور في غربان صغار دون المائة وقتلوا من اليهود كثيرا
~~وخرج الباقون الى قرية قريب كدنكلور في شرقيها واحرق
~~المسلمون بيوتهم وكنائسهم ثم شنرعوا في احراق بيوت.
# نصاريها وبيعهم فوقعت الفتنة بين المسلمين ونيارها فقتلوا
~~بعض النيار فلم يتمكن لمسلميها القرار فيها فانتقلوا الى
~~غيرها من البلدان:
~~وفي تلك السنة اتفق الدرمفتنيون وهم سكان درمفتن
~~1

PageV00P267

~~============================================================

~~وادكاد وكننور وترونكاد وهيلي وجمنيا على مخالفة الافرنج
~~وحربهم وكذا غيرهم:
~~وفي تلك السنة ايضأ رغب ms141 في حرب الافرنج بعض
~~كبراء كشي من فقيه احمد مركار واخيه كنج علي مركار،
~~وخالهما محمد على مركسار، واتباعهم فخرجوا من كشي
~~وانتقلوا الى كاليكوت ولما تحقق عند الافرنج لعنهم الله مخالفة
~~اكثر المسلمين والسامري لهم خرجوا من كشيء في استعداد
~~عظيم ونزلوا في فنان صبيحة يوم السبت الثالث من جمادى
~~الاولى من السنة المذكورة واحرقوا اكثر بيوتها ودكاكينها،
~~وبعض المساجد وقطعوا اكثر اشجار النارجيل التي في
~~ساحل نهرها واستشهد من استشهد وخرجوا منها في الليلة
~~الثانية ووصلوا الى فندرينة واخذوا من هنالك من الغربان
~~نحو اربعين لاهل فندرينة وغيرها واستشهد من استشهد .
# ولما وقعت الفتنة في كاليكوت بين الافرنج وبعض
~~مسلمي فندرينة وعزم السامري على محاربتهم، وكان
~~السامري اذ ذاك غائبا الى مسافة بعيدة في حرب بعض
~~اعدائه ارسل وزيره الكبير المسمى باليذ للقيام بمحاربتهم
~~فسعى في حربهم سعيا بليغا وصرف اموالا جزيلة
~~وحاصرهم المسلمون ونيار السامري ووصل اليها المسلمون
~~للجهاد في سبيل الله من بلدان كثيرة ثم وصل السامري
~~بنفسه الى كاليكوت ونفذ ما عندهم من القوت وانقطع
~~228

PageV00P268

~~============================================================

~~طمعهم من وصوله اليهم من خارج القلعة فطلعوا
~~جميع ما فيها في مراكبهم وقطعوا القلعة من الداخل بحيث
~~لا يتبين لمن هو خارجها وركبوا في مراكبهم وذهبوا وكان
~~ذلك في سادس عشر محرم الحرام سنة اثنتين وثلاثين وقتل
~~من ابتداء الحرب الى الفتح من نيار السامري والعمال
~~والمسلمين اكثر من الفي نفس فازداد بفتح القلعة غيظهم
~~وعداوتهم للسامري والمسلمين واستدام ذلك مدة طويلة
~~وبعدما اتفق المسلمون على حرب الأفرنج هيأوا غربانا
~~صغارا وخرجتوا في اسفارهم الى جزرات وغيرها بغير
~~اوراقهم مستعدين للحرب بالفلفل والزنجبيل وغيرها فسلم
~~بعضها والاكثر وقع في قبضة الافرنج او سقط في البر
~~بسبهم، قالذرمفتنيون ومن تابعهم صالحوهم الى آخر ذلك
~~الموسم وسافروا باوراقهم على عادتهم المتقدمة في مصالحة
~~الافرنج، واما راعايا السامري ومن تبعهم فداموا على
~~خالفتهم لهم سنين عديدة حتى ضعفوا وافتقروا.
# وفي سنة خمس وثلاثين تقريبا سقط مركب من مراكب
~~الافرنج عند تانور ms142 في اوائل ايام المطر فآواهم راعيها اليها
~~فارسل السامري اليه يطلب منه الافرنج الذين كانوا فيه
~~والمال الذي كان فيه فلم يرد اليه شيئا من ذلك ثم وقع
~~الصلح بينهم وبين راعي تانور وسافر رعاياه باوراقهم واتفق
~~هو والافرنج على بناء الافرنج قلعتهم في شمالي نهر فنان
~~19

PageV00P269

~~============================================================

~~المتعلق براعي تانور لاضرار السامري والمسافرين باجمعهم
~~وتخريب فنان وخرج الافرنج بهذا القضد من كشي في
~~مراكب وغربان مستعدين مستصحبين معهم الاحجار
~~ال والنورة وارسوا عند فنان فمن فضل الله تعالى هبت ريج
~~شديدة حتى سقطت مراكبهم في جنوي بلينكوت ولم يسلم
~~منها الا غزاب واحد صغير وهلك جم غفير منهم ومن
~~اتباعهم وعبيدهم غرق من غرق ومن طلع منهم
~~الى البرقتلهم المسلمون وسلم جمع كثيزون من المأسورين
~~عندهم وحضل للسامري مدافعهم الكبار وخيب الله آمال
~~الافرنج واغوانهم رحمة منه وفضلا:
~~ثم في سنة سببع او ثمان وثلاثين بسافر رعايا السامري
~~وغيرهم في ثلاثين غرابا تقريبا فيهم على ابراهيم مركار
~~وابن عمه كت ابراهيم مركار وغيرهما من الكبسراء الى
~~جزرات للتجارة فدخل اكثرها في جوجاري وسورت(1)،
~~وبعضها نير جوجاري وسورت واخذوا ما كان فيها من
~~(1) سورت 21291 : ميناء يبحر منها الحجاج، ولا يزال فيها للأن شارع
~~يسم باب مكة (مكه دروازه) وتقع في اقليم كجرات 14682لا
~~: غرب الهند، فساتها الحالية 7157كم) ونفوسها (احضائية
~~144194 بسنة
~~وتشتهز بصناعة النسيج اليدوي الفاخر، وفيها عدد كبير من: المسلمين
~~بمختلف الطوائف الاسلامية ولهم هناك الجوامع الكبرى القديمة
~~والجامعات العريقة والمدارس ودور النشر وغيرها:

PageV00P270

~~============================================================

~~الغربان واكثر الاموال وسلم ما كان في بروج، وايضا وقع
~~بقبضتهم قبل ذات التاريخ اكثر الغربان التي اشتغلها
~~السلطان بهادر شاه الكجراتي نور الله مضجعه لمجاهدتهم،
~~وكذا اكثر غربان المليباريين بمرات بتقدير الله وحكمه
~~الغالب انا لله وانا اليه راجعون حتى ضعف المسلمون
~~وافتقروا:
~~الفصل الخامس
~~-في بناء الافرنج قلعتهم في شاليات وصلح
~~السامري معهم مرة ثاتية*
~~وذلك ان واحدا من كبراء الافرنج خرج من كشي في
~~طريق البر باسم الصلح خديعة ومكرا ms143 باستئذان من السامري
~~وكان في غاية المكر والدهاء والحيلة وبينه وبين بعض كبراء
~~تجار المسلمين معرفة ومعاملة ايام الصلح مع السامري
~~ووضبل الى فنان ثم الى راعي تانور وجلس عنده حتى صلح
~~بينه وبين السامري فان السامري الذي فتح قلعة كاليكوت
~~كان ضعيفأ وقليل العقل ومداوما على استعمال المسكر
~~وكان اجوه ننبياذر وهو الذي يتولى مملكة السامري بعد موته
~~قويأ ذا جرأة وهمة غير مطيع له على العادة المتقدمة فيما بينهم
~~فحصل لذلك راعي تانور والسامري ومن وافقهما ما يتعب
~~271

PageV00P271

~~============================================================

~~به من يتولى بعد ذلك السامري، وهو بناء الافرنج القلعة
~~في شاليات فانها ممر السامري وعساكره وسائر المسافرين وبه
~~يتعطل سفر بر العرب من كاليكوت فان بينها وبين شاليات
~~دون فرسخين وأذن لهم السامري في بناء القلعة في شاليات
~~بعد موافقة راعيها ثم وصل اليها الافرنج سنة ثمان وثلاثين
~~ال وبنوا فيها القلعة باستحكام تام وهدموا الجامع القديم الذي
~~عمر في اول دخول الاسلام في مليبار كما تقدم ذكره مع
~~مسجدين آخرين وعمروا بما فيها من الاحجار القلعة والبيعة
~~وفي اثناء بناء القلعة اخذ واحد من الافرنج حجرا واحدا
~~من احجار المسجد الجامع الذي تقدم ذكره فشكى مسلموا
~~شاليات ذلك الى كبيرهم فجاء هو بنفسة مع جماعته بالحجر
~~ال و النورة فسر بذلك المسلمون ورجعوا شاكرين:
~~وفي ثاني ذلك اليوم جاؤوا في جمع عظيم وهدموا جميع
~~المسجد الجامع ولم يبقوا منه حجرا فشكى المسلمون اليه
~~فاجاب بأن راعي بلدكم باع لنا المسجد وموضعه، فرجعوا
~~حزونين وبعد ذلك جمعوا في مسجد صغير بعيد عنهم ثم ان
~~الملاعين حفروا قبور المسلمين، واخذوا احجارها لاتمام بناء
~~قلعتهم وقبل تمام بنائها مات ذلك السامري، وتولى اخوه
~~المذكور مملكته وانقطع امر الصلح ثم انه حارب على ما
~~قضيه عرفهم:
~~12

PageV00P272

~~============================================================

~~وفي تلك السنة وصل الامير مصطفى الرومي (1) من
~~مخا(2) الى ديو جزرات بمدافع واموال جزيلة وكان الملك توغن
~~بن مالك اياس متوليا فيها من جهة السلطان بها درشاه وبعد
~~وصبوله اليها وصل الافرنج اليها ms144 بقصد اخذها فحاربهم
~~الامير مصطفى الرومي المذكور ورماهم بالمدافع العظيمة
~~فانهزموا باذن الله خائبين ذليلين خائفين.
# الفصل السادس
~~- في صلح السامري مع الافرنج مرة ثالثة -

~~وكان ذلك في سنة اربعين، صالحهم السامري بشروط
~~منها : الاجازة في تسفير اربعة مراكب الى بر العرب من
~~كاليكوت فسافرت المراكب في ذلك الموسم الى بر العرب
~~وسافير رعاياه الى سائر البلدان باوراقهم حتى خرج
~~(1) هو الامير مصطفى بن بهرام الرومي المشهور باسم خان الرومي،
~~والخواجا (المعلم) احد قواد الملك بهادر شاه الكجراتي ، وقد خان فيما
~~بعد مليكه الكجراتي لحساب همايون شاء المغولي وبخيانته تم لهمايون
~~اخضاع كجرات ومالوه، وفر بهادر شاه عندها الى ديو سنة 942
~~1536 م مستنجدا بالبرتغاليين ووصل في صحبته المدفعين المشهورين
~~السيحيين : وليلى والمجنون " طبعة بغداد 1353 /1934 .
# (4) ما تزال تعرف بهذا الاسم، وكانت قديما تدعى -18060 - (العرب
~~والملاحة في المحيط الهندي /76) :
~~2

PageV00P273

~~============================================================

~~السامري لحرب راعي تانور فحاربه واتعبه حتى وقع الصلح
~~بينهما على اعطاء الاراضي التي له قريب فنان والجزيرة التي
~~عند شاليات للسامري، وكان الافرنج الذي جاء من كشي
~~لبناء قلعة شاليات متوسطا في الاصلاح بينهما وعقب وقوع
~~الصلح بينهما جاء خواجه حسين سنجقدار الرومي، وكنج
~~علي مركار اخو الفقيه احمد مركار في اغربة بهدايا عظيمة من
~~السلطان بها درشاه للسامري، وبال لطلب مسلمي مليبار
~~إليه ليخرجوا الى كجرات لمحاربة الافرنج في البحر، فلم
~~يتم ذلك وكان دخولهما في كاليكوت في سادس عشر ربيع
~~الاول سنة ازبعين
~~الفصل السابع
~~في صلح السلطان بهادر شاه مع الافرنج
~~واعطائه بنادر لهم رجمه الله
~~وذلك انه في اواخر تلك السنة تؤجه السلطان همايون
~~بادشاه بن بابر بادشاه(1) نور الله مرقدهما بعدما ملك دهلي
~~(1) ولد همايون في كابل سنة 913 ه - 1506 م وترب تربية حربية
~~سياسية، كما تعلم كثيرا من العلوم وعندما توجه ابوه لفتح الهند كان
~~ساعده الايمن، وقد ورث الملك من بعده فلاقى الكثير من المتاعب
~~انتهت بفراره لاجثا الى البلاط الصفوي في ايران سنة 947 ه -4
~~27 ms145

PageV00P274

~~============================================================

~~وولايتها، الى جزرات وخرب بعض مدائنها وانهزم بهادر
~~شاه رحمه الله فارسل الى الافرنج خوفا من همايون بادشاه
~~طالبا لاعانتهم فوصلوا اليه مسرعين، ووقع بيسه وبينهم
~~الاتفاق والصلح فاعطاهم بنادر من بنادره مثل وس وبهايم
~~وغيرهما فتملكوها واضافوا اليها ما قاربها من البلدان
~~والاراضي وحصل بذلك لهم فوائد كثيرة وعظم امرهم
~~ال و سلم ويواليهم وامرهم باحكامها، وجعل نصف عشورها
~~لهم فاحكموها وحصنوها، ووصلوا اليها مرات بهذا القصد
~~في زمان مالك اياس ثم في زمان اولاده فما تمكنوا من ذلك
~~بل رجعوا خائبين باذن الله تعالى فلما وافق ارادتهم ارادة الله
~~تعالى سهل ذلك عليهم ثم قدر الله سبحانه وتعالى موته على
~~ايديهم فقتلوه وفقد جسده في البحر انا لله وانا اليه
~~راجعون، وكان امر الله قدرا مقدورا، وكان قتله في ثالث
~~رمضنان سنة ثلاث واربعين، فلما استشهد السلطان
~~بهادر شاه تملكوا ديو جميعها واستقوا ذلك تقدير العزيز
~~1540 واصبح سلطان اهند مكانه شيرشاه السوري، واستطاع همايون
~~ان يرچع من ايران بچيش صغير وان يستعيد ملكه بعد ان فقده خسة
~~عشرسنةودخل دلهي واكرا منتصرا سنة 962 ه - 1555م.
# وهمايون من سلالة الملوك المغول الاقوياء في الهند وكان مجيدا للتركية
~~والفارسية شاعرا عالما بالهيثة والهندسة والنجوم والاسطرلاب شغوفا
~~بالعلم محبا للعلماء ذا دين وحلم: واثر سقوطه من سلم مكتبته لقى
~~حتفه في ربيع الاول سنة 963 ه - يناير 1556 م.
# 27

PageV00P275

~~============================================================

~~الحكيم لا دافع لقضاءه ولا راد لمراده:
~~وفي سنة اربع واربعين نزل الافرنج في چرونور وقتلوا
~~كت ابراهيم مركار ابن عم علي ابراهيم مركار واخرين معه
~~واحرقوهما ورجعوا مع انهم مصالحون راعي تانور ورعاياه
~~وهم اهل تانور وپرونور مسافرون في البحر بأوراقهم وسببه
~~انه سفر المركب الى بندر جده بالفلفل والزنجبيل بغير
~~اوراقهم فان بعض الامور اليهم السفر بالفلفل والزنجبيل
~~خصوصأ الي بندر جدة . وخرج السامري الى كونكلور
~~لحرب الافرنج وراعي كشي، ووقع الحوب اياما ثم القن
~~الله هيبتهم في قلب السامري فرجع منها من غير شيء ثم ان
~~الافرنج ms146 بنوا فيها قلعة وصارت حاجزا عظيما للسامري عنهم
~~ثم خرج على ابراهيم مركار وفقيه احمد مركار واخوه كنج
~~علي مركار رحمهم الله في اثنين واربعين غرابا الى طرف قائل
~~فلما وصلوا الى بيتاله ونزلوا فيها وتركوا فيها غربانهم ولبثوا
~~فيها اياما وافسدوا وصل الافرنج في غربان اليهم وحاربوا
~~واخذوا جميع الغربان التي كانت معهم بحكم الله وقدره،
~~واستشهد من استشهد وكان اخذها في آخر شعبان سنة اربع
~~واربعين وخرج الباقون من بيتاله الى مليبار فلما وصلوا الى
~~نلانيط في اثناء السطريق توفي علي ابراهيم مركار رحمه الله
~~رحمة واسعة، وفي منتصف شهر شوال من تلك السنة اخذ
~~الافرنج اهلكهم الله اغربة اهل كايكات مقابل كننور.

PageV00P276

# ============================================================

~~الفصل الثامن
~~في وصول سليمان باشا الى ديو ونواحيها-
~~وقد وصل في تلك السنة سليمان باشا وزير السلطان
~~سليمان شاه المذكور في استعداد عظيم تام في نحو مائة من
~~الغربان والبرشان (1) وغيرهما الى بندر عدن وقتل سلطانها
~~الشيخ عامر بن داود(2) مع بعض كبرائها وجعلها في

~~(1) البرشان : جمع برشه نوع من المراكب البحرية:
~~(1) عامر بن داود، من بني طاهر، امير عدن، قتل سنة 945 ه- 1538
~~م بامر سليمان باشا، ولم تخلوا ايامه من طمع الآخرين بلاده
~~كالمثمانيين والمصريين. والبرتغاليين ففي سنة 927 ه احتل بلاده
~~(اسكندر) احد مماليك السلطان الغوري وانفرد بحكم عدن واحتلالها
~~ولم يدخل تحت طاعة السلطان العشماني سليم عندما احتل البلاد
~~المصرية فاحتال عليه نائب جده وقتله وبعث برأسه ورأس اقرب اعوانه
~~الى القاهرة سنة 927 (ابن اياس : بدائع الزهور 3/ 270 بولاق
~~1312،. وفي سنة 945 ه جاء سليمان باشا فصبه جام غضبه
~~وحقده على عدن واهلها وقتل حاكمها بعدما جاءه مرحبا بسلامة
~~الوصنول فخان به وقتله شر قتلة وفي النص الذي يذكره المؤرخ قطب
~~الدين النهرواني (913 - 990 ه) خير شاهد على ذلك بحكم
~~معاصرته للحادث، قال في كتابه البرق اليماني /80 - 81 " لما توجه
~~سلمان باشا من جده، قصد المرور بعدن وكان صاحبها يومئذ عامر بن
~~داود، بقية من بني طاهر ملوك ms147 اليمن سابقا، ولم يبق من يده من
~~47

PageV00P277

~~============================================================

~~قبضته، ثم وصل الى جزرات فشرع في حرب ديو وكسر
~~اكثر القلعة بالمدافع العظام السلطانية، ثم القى الله هيبة
~~الافرنج في قلب سليمان باشا فرجع من غير فتح الى مصر
~~ثم الى الروم وذلك ما قدر الله سبحانه امتحانا لعباده ثم ان
~~الافرنج اصلحوا المنكسر من القلعة واحكموها احكاما بليغا
~~ملكة اسلافه بني طاهر الا قلعة عدن من سائر ممالك اليمن ، وكان
~~شابا كريمأ، جوادأ حليما، محسنأ الى الناس، باسطأ لهم وجه اللطف
~~والايناس يعظم الشرع الشريف ولا يخرج نقن حكمه، ويوقر من وفد
~~اليه من العلماء ويكرمه لعلمه، الى غير ذلك من الخصال الجميلة،
~~والخصال الحسنة الجليلة، الشاهدة له بكرم اصله،. وجوده فضله
~~ووصله فلم بلغه وصول سليمان باشا، للغزو في سبيل الله وقطع
~~جادرة الافرنج عن الاضرار بعبادة الله، فتح لبه باب عدن وامر ان
~~تزين، وجمع له من البلاد ما اراد من الازواد، وتوجه هو ووزيره
~~للسلام. عليه، الى الغراب الذي هو فيه، فبمجرد ان رأى سليمان
~~باشارباب عدن فقد فتح امر عسكره بدخول عدن واخذها فلما وصل
~~اليه عامر البسه ومن معه خلعا، ثم امر بصلبهم على الصاري، في
~~الغراب الذي هو فيه، ونهب العسكر ذاره وشرعوا في شهب البلد...
# وشاع غدره بصاحب عدن في اطراف البلاد واكناف العباد، وسبف
~~خبر هذا الغدر الى بنادر الهند، ونفرت خواطر الناس منه.، ولما بلغ
~~اهل الهند فعله بعامر، زاد نفورهم منه وكان ذلك سببا لعدم
~~مساغدنهم له على الفرتقال (البرتغال) وكتب على باب عدن انه افتتح
~~هذه البلاد في سنة خسين واربعين وتسعمائة وتوجه الى الهند لقتسال
~~الفرنج الذين في الديو.. . انظر ايضا ظفر الوالة 48/1:
~~وحدائق الاتوار لابن الديبع الشيباني 45/1 وما بعدها :
~~27

PageV00P278

~~============================================================

~~تاما وبعد سنة من موت علي ابراهيم مركار رحمه الله خرج
~~فقيه احمد مركار، واخوه كنج علي مركار، في احد عشر
~~غرابا الى سيلان، فوصل اليهم الافرنج وقاتلوهم واخذوا
~~الغربان المقدمان المذكوران الى راعي سيلان ms148 فقتلهما غيلة انا
~~لله وانا اليه راجعون(1) .
# (1) تعقيبأ على ما ذكره المؤلف المليباري نذكر ما اورده المؤرخ اسماعيل
~~سرهنك في كتابه (حقائق الاخبار عن دول البحسار) 38/2 في
~~احداث هذه السنة 944 ه قال ان الملك بهادر شاه استنجد بالسلطان
~~سليمان القاتوتي فارسبل سليمان باشا الخادم على رأس حملة وجهز
~~سليمان اسطولا بحريأ مكونا من ستين غرابا وثلاثين سفينة وزودها
~~بالمدافع والادوات الحربية ثم اقلع بها من ثغر السويس ومر في ذهاب
~~بعدن وقتل اميرها عامر بن داود وستة نفر من اصحابه ونصب احد
~~ضباطه المسمى بهرام بك وترك معه بعض الجنود والمدافع ثم اقلع الى
~~اليند والتحم مع البرتغاليين في المياء الهندية في موقعه عظيمة قريبة من
~~ديو كان النصر فيها حليف البرتغاليين على الرغم مما بذله سليمان
~~الخادم من جهد عظيم ولم يتمكن من طرد البرتغاليين عن تلك
~~الاطراف، فعاد الى عدن ومنها الى نخا، وخلع والي اليمن ونصب
~~مكانه مصطفى بك نائب غزة سابقأ ثم عاد الى مصر.
# ووصف الاميرال لاجرافير 6"74ه،ت ها هذه الحملة فقال * في سنة
~~153 م اقترب سليمان باشا من الشاطيء الهندي وانزل من معه من
~~الجنود اليكجرية والمدافع وبدأ بالاستيلاء على حصون البرتغال الامامية
~~بعد عدة مناوشات، ثم امر بالهجوم على حصن ديو، فرده البرتغال
~~بقسوة، وفقد في تلك المعزكة اربعمائة من رجاله وبينما كسان يستعد
~~279

PageV00P279

~~============================================================

~~الفصل التاسع
~~في مصالحة السامري الافرنج مرة رابعة -
~~وذلك ان الافرنج جاءوا الى السامري للصلح فصالحهم
~~وكان السامري حينئذ في فنان وكان راعي تانور وراعي
~~كدنكلور حاضرين في الصلح، وساعيين فيه، وكان
~~الصلح في شهر شعبان سنة ست واربعين، فشرع رعاياه في
~~السفر برقعاتهم، ثم في ثامن شهر محرم الحرام سنة اثنتين
~~وخمسين قتل الافرنج المقدم الكبير الذي في كثنور وهو ابو
~~بكرعلي مع صهره كنج صوفي، والاول خال علي آذراجا،
~~لهجوم آخر بلغه مجيء الدونالمة البرتغاليين فانزل جنوده الى السفن في
~~الحال وترك للاعداء مدافعه، ثم سار نحو كجرات وكانت الرياح
~~تعاكسه الى ان ms149 وصل الى مدخل خليج كوتشين ومن هناك اقلع الى
~~غدن ومنها الى خائم وصل مدينة السويس سنة 1529 :. وقد عادت
~~تجريدة سليمان باشا البحرية بنتائج مهمة في البحر الاحمر، وان كانت
~~لم تاث بالفائدة المطلوبة في بلاد الهند، وذلك انه استولى على عدن
~~وطرد اميرها ابن داود لاتهامه بموالاة البرتغاليين واسس حكومة
~~جديدة، ببلاد اليمن وجلب معه من بلاد الهند (146) اسيرا بعض
~~هشود والبعض الأخر من البرتغال وقد قتلهم جميعأ قبل ان يصل الى
~~1181 وما بعدها:
~~280

PageV00P280

~~============================================================

~~والثاني ابوه رحمهما الله ووقع الجلاف بينهما اياما ثم
~~صالحوهم.
# الفصل العاشر
~~في وقوع الخلاف بين السامري والافرنج -
~~وسببه انه وقع الاتفاق في اول محرم سنة سبع وخمسين
~~بين السامري وبين واحد من رعاة مليبار اكبر معيني راعي
~~كشي،.، وملكته قريب كشي في جنوبيها يسميه الافرنج
~~صاحب الفلفل لما انه يجلب من بلاده كثيرا وصار من جملة
~~معيني السابري، واعطى السامري مملكته والتمس من
~~السامري ان يجعل اخاه رابعا له وهو من يصير سامريا بعد
~~نوته وبعد موت اثنين بعده فجعله رابعا كما تقدم من انه من
~~عادة اهل مليبار. فلما رجع صاحب الفلفل الى بلده وصل
~~اليله راعي كشي والافرنج لخربه ووقع الحرب حتى هلك
~~بالحريق وكان ذلك في جمادى الاولى في تلك السنة ولما وصل
~~خبر هلاكه خرج السامري من غير توقف من كاليكوت
~~لمحاربتهم ووصل الى بلد صاحب الفلفل وحارب الافرنج
~~وراعي كشي وصرف اموالا جزيلة ورجع لا عليه ولا له.
# وفي ثامن جمادى الآخر منها، خرج جمع كثير من
~~عساكر صاحب الفلفل في كشي مع حيلولة النهر بينهم وبينها
~~281

PageV00P281

~~============================================================

~~واحرقوا كثيرا من بيوتها وحصلت الخسارة العظيمة لاهلها
~~بذلك، وانما فعلوا هذا لكون راعيهم هلك في حرب كشي
~~والافرنج اخذهم الله اخذ عزيز مقتدر، وبهذا السبب وقع
~~الاختلاف بين السامري والافرنج فخرجوا من كووه في
~~استعداد عظيم ونزلوا في تركود، واحرقوا اكثر بيوتها
~~ودكاكينها والمسجد الجامع الذي فيها، وذلك في صبيحة يوم
~~السبت الرابع عشر من شوال من ms150 السنة المذكورة، وفي ثاني
~~ذلك اليوم نزلوا في فندرينة واحرقوا اكثر بيوتها ودكاكينها
~~والجامع الذي كان من اول ما عمر في مليبار، وفي صبيحة
~~الخميس بعده نزلوا في فنان واحرقوا اكثر بيوتها واربعة
~~مساجد منها الجامع الكبير الذي فيها، واستشهد في كل من
~~البلدان الثلاثة جمع
~~ال وفي آخر جمادى الآخر سنة ستين وصل خبر وفاة
~~الرئيس علي الرومي شهيدا في حرب الافرنج قبالة كزكر،
~~ووقوع الاغربة التي كانت معه في قبضتهم اهلكهم الله
~~هلاك عاد وثمود انا لله وانا اليه راجعون ذلك تقدير العزيز
~~العليم:
~~وقبل ذلك اخذ بعض مراكب الافرنج ونسزل في فن
~~قائل قرية قريب قائل، وكان يسكن فيها الافرنج وحاربهم
~~وهزم من فيها من الافرنج وخربها .
# 282

PageV00P282

~~============================================================

~~وفي رجب من سنة ستين وصل يوسف التركي من ديو
~~محل الى فنان في غير الموسم بالمدافع الكبيرة التي اخذها من
~~الافرنج الساكنين فيها :
~~الفصل الحادي عشر
~~في مصالحة السامري الافرنج مرة خامسة-

~~ولما تمادى امر الافرنج على هذا المنوال، وازداد ضعف
~~السلمين وفقرهم صالحهم السامري، وسافرت رعيته:
~~باوراقهم كغيرهم وكان الصلح في اول سنة ثلاث وستين،
~~وبعد نحو سنتين فاكثر منها وقع الاختلاف بين الافرنج وبين
~~مسلمي كنتور ودرمفتن وما حواليهما، وكانوا على الاختلاف
~~دون ستين ثم صالحوهم فسافروا باوراقهم كما تقدم من
~~عادتهم، وقد اجتهد في جهادهم ايام الخلاف، المقدم الكبير
~~علي آذراجا وفقه الله للخيرات وسعى في ذلك سعيا بليغا
~~وصرف اموالا ولكن لم يوافقه في ذلك راعيها كولتري وسائر
~~أهل بلاده.
# وفي تلك الايام ذهب الافرنج الملاعين خذهم الله في
~~غربان الى جزائر مليبار المتعلقة بآذراجا ارغاما لسه ونزلوا في
~~جزيرة اميني، وقتلوا من اهلها جمعا كثيرين وسبوا منهم
~~اكثر من اربع مائة نفس من رجالهم واناثهم ونهبوا اكثر ما
~~283

PageV00P283

~~============================================================

~~فيها من الاموال واحرقوا اكثر بيوتها ومساجده وقبل
~~دخولهم في اميني وصلوا الى شيتلاكم وقتلوا بعض من فيها
~~وسبوا بعضهم، واهل تلك الجزائر كلهم غفل الا سلاح
~~لهم وليس فيهم من يقاتل، ومع هذا استشهد ms151 منهم جماعة
~~منهم قاضيها وكان رجلا فاضلا صالحا مسنا رحمه الله ،
~~وامرأة صالحة، وهم مع انهم ليس لهم سلاح تسببوا في
~~شهادتهم فرموهم بالتراب والاحجار وضربوهم بقطع من
~~الاخشاب حتى قتلوهم رخمهم الله رحمة واسنعة
~~وجزائرها كثيرة، ولكن كبارها الني هي مدنها خمس،
~~جزائر اميني، وكور ديب، واندرو، وكلفيني، وملكي،
~~ومن الصغار كثيرة العامرة منها : اكتي، وكنجمنجلا،
~~وكلتن، وشيتلاكم . والله سبحانه وتعالى لما اراد امتحان
~~عباده امهل الافرنج ومكنهم في كثير من البنادر كبنادر مليبار
~~وكجرات وكنكن وغيرها ، واستولوا بحكمتهم واجتماع
~~آرائهم على كثير من البلدان فبنوا القلعة في هرموز(1)،
~~ومسكت(2)،، وديو محل، وشمطرة(2)، وملاقه(4)،
~~(1) هرمز 10016 جزيرة ايرانية في الخليج، على مضيق هرمز، تربط
~~الخليج ببحر عمان ::
~~(2) مسقط 14091 : عاصمة سلطنة عمان الحالية، على مرفأ خليج
~~عمان، ومعظم علاقاتها التجارية مع الهند وبلدان الخليج العربي وهي
~~علاقات قديمة، وقد ذاع صيتها لما استولى عليها البرتغاليون بيد كبير
~~28

PageV00P284

~~============================================================

~~توادهم البوكورك سنة 1509 وحكموها الى سنة 1658م ففتحها
~~السلطان ناصر بن مرشد، ولم تزل منذ ذلك الحين في قبضة الائمة
~~والسادة الذين اتخذوها كقاعدة لسلطنة عمان وبعد حاكمها سعيد بن
~~سلطان انقسمت السلالة الحاكمة الى فرعين متميزين الاول لبكر انجال
~~ببعيد سلطان، وقد اعطي له ولسلالته من بعده حق الولاية على عرش
~~زنجبار (التابعة لتنزانيا الآن) بشرق افريقيا . وجلس على الفرع الثاني
~~تركي بن سعيد سلطان، وبالاضافة الى اللغة العربية، فان اللغات
~~البلوجستانية والهندية تعتبر لغات ثانوية هناك، ينظر عن تاريخها تحفة
~~الاعيان بسيرة اهل عمان لمحمد بن نور الدين السالمي الطبعة الاولى
~~صن
~~(3) جزيرة سوقطرة 5500او سقطره تقع بالقرب من الساحل الجنوب
~~للجزيرة العربية الى الشرق من عدن وهي جزيرة جبلية وعرة قليلة
~~السكان تنتشر حولها الشعب المرجانية ولكن لها اهمية استراتيجية لمن
~~يريد التحكم في مدخل البحر الاحمر:
~~(4) ملاقه اوملقا قادل1 مرفا ماليزي يقع في جنوب غربي شبه جزيرة
~~ملقه على مضيق ملقة من اواثل البلاد الماليزية التي دخلها الاسلام
~~بواسطة التجار العرب وقد عثر فيها بموقع اسمه ms152 ترنجانو على
~~خجر فيه كتابات عربية يعود تاريخه الى سنة 1303 م واسس حمد
~~اسكندر شاه فيها سلطة اسلامية كانت غنية وتتمتع بركز تجاري هام
~~وتتاجر مع الصين والهند ومنها إنتشر الاسلام الى كثير من البلدان حولها
~~وقد امر احد ملوكها منصور شاه المتزوج من ابنة امبراطور الصين
~~الاميرة هتج لي بو، بكتابة اللغة المالاوية بالحروف العربية واصبح
~~الاسلام قانون البلاد على عهده وبقيت السلطنة كذلك حتى سقوطها
~~على يد البرتغالين سنة 1511 م ثم طردهم الهولنديون في النصف *
~~28

PageV00P285

~~============================================================

~~وملوكو، وميلايور، وناك فتن والاخيران من بنادر
~~شولمندل، وبنادر كثيرة من سيلان ووصلوا الى الصين،
~~وصارت التجارة لهم في هذه البنادر وغيرها وتجار المسلمين
~~فيها متذللون مطيعون لهم كالخدمة لا يمكن لهم التجارة الا
~~فيما قلت رغبتهم فيه ، واما ما رغبوا فيه من البضائع وكثرت
~~فائدته فهو مختص بهم ولا يمكن لغيرهم التجارة فيه ففي
~~اول امرهم قطعوا عن المسلمين من التجارة تجارة الفلفل
~~والزنجبيل، ثم تجارة القرفة والقرنفل والبسباس وغيرها،
~~مما الفائدة فيه اكثر ومن الاسفار سفر بر العرب وملاقه واش
~~ودناصري وغيرها ، فلم يبق لمسلمي مليبار الاتجارة الغوفل
~~والنارجيل والثوب ونحوها والاسفار جزارت وكنكن
~~وشولمندل اطراف قائل ايضا:
~~وايضأ بنوا قلعتهم لمنع الارز من اهل مليبار في
~~هنور(1) وباسلور (2) ومنجلور ، فان الارز يجلب منها الن
~~مليبار وكووه وكذا الى بر العرب وهم خذلهم الله صاروا
~~يجلبون البضائع من اقاصي الاراضي وامتلؤا اطراف
~~الاول من القرن السابع عشر ثم احتلها الانكليز وبقوا فيها حتى
~~استقلال ماليزيا 15100 وانضمامها الى الكومنولث
~~(1) وصفها ابن بطوطه في رحلته /134.
# (2) كان اسمها (ابو سرور) ايام ابن بطوطه وقد وصفها في رحلته ص
~~14 وتسى اليوم بريسلور
~~279

PageV00P286

~~============================================================

~~الاقطار وكثروا، وانقادت لهم رعاة البنادر حتى صار الحكم
~~ن يها حكمهم وانقطعت اسفار البحر إلا بامانهم وكثرت
~~تجاراتهم ومراكبهم وقلت تجارات المسلمين إلا في مراكبهم
~~والقلعات التي بنوها لم يأخذها احد إلا السلطان المجاهد
~~علي الاشي (1) نور الله مرقده فانه فتح شمطره وجلع جعلها
~~دار اسلام ms153 جزاه الله عن المسلمين خير الجزاء، وإلا
~~السامري راعي بندر كاليكوت فانه فتح قلعتي كاليكوت
~~وشاليات، وإلا راعي سيلان فانه فتح جملة من القلاع التي
~~بنوا فيها، ولكنها غير مستحكمة كغيرها، وكان الافرنج
~~اولا يراعون امانهم واوراقهم فما كانوا يؤذون اصحاب
~~المراكب الذي هو فيه ورقتهم إلا بسبب من الاسباب، ثم
~~من سنة ستين تقريا صاروا يعطون اصحاب المراكب الورقة
~~(1) السلطان علي الأشي : هو اول سلاطين مملكة اشي الاسلامية واسمه
~~الكامل علي مغايت شاه (1514 - 1528م) وآشي : اقصى بقاع
~~سومطرة ناحية الشمال، وفيها ازدهرت هذه المملكة التي كانت قوية
~~ولغة اهلها تنتسب الى الملاوية البولينيزية، وكانت حضارة اشي ولغتها
~~متاثرتين اول الامر بسالنفوذ الهندي ثم وصسل الاسلام
~~بعد ذلك الى شواطئها بفضل التجار العرب والهنود . ولما زارها ابن
~~بطوطة سنة 1345 م كان الاسلام قد توطد فيها ولاهلها تمسك باهل
~~البيت ويسمون الشهر الاول حسن حسين وهي نسبة واضحة تسبطي
~~رسول الله (ص) وهناك علما اسر من الأشيين رسم عليه سيف علي
~~ذور الفقار محاطأ بكتابات شيعية . انظر داثرة المعارف الاسلامية
~~.11312
~~2

PageV00P287

~~============================================================

~~عند السفر واذا ظفروا بهم في الباحة اخذوا المركب وما فيه
~~وقتلوا من فيه من المسلمين وغيرهم شرقتلة ذبحا واغراقا
~~بربطهم بالحبال وادخال كثيرين منهم في امثال الشباك
~~واغراقهم في البحر.
# وفي سنة سبعين او ما قبلها اخذوا في كووه جمعا كثيرين
~~من تجار المسلمين الحبوش والزموهم بالرجوع الى النصرانية
~~واذوهم حتى تنصر اكثرهم ظاهرا وخرجوا منها بما معهم من
~~الاموال ثم رجعوا الى الاسلام بحمد الله ولكن امرأة حبشية
~~الزموها بذلك فأبت وامتحنت حتى قتلت بذلك رحمها الله
~~الفصل الثاني عشر
~~في سبب الاختلاف بين السامري والافرنج
~~وخروج الاغربة لمحاربتهم
~~ولما تعدد منهم هذا الفعل وامثاله وقلت حيلة المسلمين
~~بانقطاع سفرهم انتدى جماعة من اهل يدفتن وتركود
~~وفندرينة وغيرها في تهيثة غربان صغار والات جرب وخرجوا
~~في البحر بغير اوراقهم وجاهدوهم واخذوا جملة من غربانهم
~~ال ومراكبهم، ثم من اهل كايكات والبندر الجديد وكاليكوت
~~وفنان من ms154 رغايا السامري، واخذوا كثيرا من مراكبهم
~~وغربانهم، واسروا كثيرين وحصل للمسلمين اموال كثيرة
~~288

PageV00P288

~~============================================================

~~منهم واراهم الله آثار النصر والفتح خلاف ما كانوا عهدوا
~~اولا في حروبهم من غلبة الافرنج عليهم واخذوا ايضا جملة
~~كثيرة من مراكب كفرة جزرات وكنكن وغيرهم وقل اسفار
~~الافرنج إلا باحتراس تام او بين غربان ومراكب كثيرة فلما
~~قل مال الكفرة شرعوا في نهب اموال المسلمين ظلما
~~ل وعدوانا، والسبب الاكثري في ذلك ان اكثر اهل الغربان
~~ضعفاء ليسوا باصحاب الاموال الكثيرة، ولذا غالب
~~الغربان مشترك بين جماعة فاذا لم يحصل لهم من اموال
~~الكفرة ما يفي بمصروفهم اخذوا ما وجدوه ولو مال المسلم
~~يحصل لهم فثل ما صرفوه مع انهم يعاهدون وقت
~~خروجهم ان لا يتعرضوا لمال المسلم فاذا اخذوا مال المسلم
~~لا يردونه الى صاحبه اذ ليس فيهم من يحكم عليهم بالقوة،
~~وراعي البلد يأخذ قسطا مما يأخذونه وقلما ينفع فيهم النهي
~~المجرد إلا من كان ملازما للتقوى وقليل ما هم .
# وفي العشر الاوسط من رمضان سنة اربع وسبعين خرج
~~من فنان اهل فنان وفندرينة وغيرهما في نحو اثني عشر غرابا
~~واخذوا برشة للافرنج واصلة من بنجالة(1) فيها الارز
~~(1) بنجالة : هي البنغال، وكانت تشمل معظم نواحي بردوان ودهاكه
~~وراج شاهي وبها كلبور وشمالي بتنه كانت خاضعة للحكم الافغاني في
~~القرن الثامن الميلادي واصبحت مملكة مستقلة سنة 1340 - 1540 م
~~ثم جزءأ من امبراطورية المغل الكبرى 1576 م وفي سنة 1696 بنت
~~289

PageV00P289

~~============================================================

~~والسكر قبالة قنان.
# وفي يوم السبت الثامن من جمادى الأخر سنة ست
~~وسبعين خرج من فنان اهل الغربان من اهل فنان وفندرينة
~~وغيرهما في سبعة عشر غرابا فيهم كت پوكر، واخذوا
~~برشسة كبيرة خرجت من كشي فيها نحو الف من
~~الافرنج الشجعان والمتنصرين معهم وعبيدهم باستعداد تام
~~فيها مال جليل قبالة شاليات ووقعت الحرب وقعت النار في
~~البرشه فاحترقت وحصل للمسلمين بفض المدافع الكبار،
~~ووقع في خبسهم اكثر من مائة افرنجي من الشجعان
~~والكبراء غير الخدام والعبيد، والباقون هلكوا، واغرق
~~بعضهم، ms155 واحترق الآخرون والحمد لله على ذلك
~~وعقب ماضي ايام من هذا خرجوا الى طرف قائل
~~واخذوا اثنين وعشرين مركبا من مراكب الافرنج، وفن
~~تنصر معهم ، مملوعة ارزا وصلت من قائل واطرافها
~~وشولمندل وغيرها، وكان فيها ثلاثة افيال صغار، وجاءوا
~~بها الى فنان وادخلوها في نهرها .
# فيها شركة الهند مدينة عسكرية (فورت وليام) هي اليوم كلكته،
~~ضمت الى الهند سنة 1876 حتى قرار التقسيم فضم اكثرها الى
~~باكستان الشرقية وي بنفلادش الحالية دولة مستقلة عاصمتها داكا واما
~~البنفال الفربية 516651ء/لا فهي من جملة ولايات الهند الحاضرة
~~وعاصتها لكتا 513011 .
# 2

PageV00P290

~~============================================================

~~وفي العشر الاخير من جمادى الآخر سنة ثمان وسبعين
~~دخل كت پوكر المذكور ليلا في داخل نهر منجلور في ستة
~~اغربة واحرق اكثر القلعة التي للافرنج فيها واخذ غرابا
~~صغيرا وخرج منها سالما مع الاغربة التي كانت معه فلما
~~ال و صل قريب كتشور لقى نحو خمسة عشر غرابا من غربان
~~الافرنج فحاربهم واستشهد وفقد جسده رحمة الله رحمة
~~اال واسعة، وما سلم مما معه من الاغربة إلا غرابان، وكان
~~رحمه الله خالص النية في جهاد الافرنج خذلهم الله
~~ثم ان المقدم الكبير مقدم كننور علي اذراجا وفقه الله
~~للخيرات لما رأى تمادى ما حل بالمسلمين من الضعف والفقر
~~الشديد وتعطل التجارات بسبب الافرنج الملاعين ارسل الى
~~السلطة الاعنظم والشاه الاكرم علي عادل شاه نصره الله
~~ووفقه لما يرضاه اوراقا فيها الشكاية عما حل بمسلمي مليبار
~~من ظلم الافرنج وايذائهم ، والاستعانة في تخليص هؤلاء
~~المستضعفين من شرورهم بالجهاد في سبيل الله مع هدايا
~~فالقى الله سبحانه في قلبه ان يتهيأ لحرب بندر كووه فانها دار
~~مملكتهم في الهند، وكانت اولا من بنادر جده الأعلى رحمه
~~الله وايضا وقع الاتفاق بين عادل شاه ونظام شاه(1) وفقهما
~~(1) نظام شاه هو ملك حيدر آباد الدكن، من سلسلة ملوكها الذين عرفوا
~~بالنظام شاهية، واحيانا يطلق نظام الدكن، والدكن من اكبر هضاب
~~الدنيا واحصبها تربة في وسط الهند الحالية، انتهت السلطنة النظامية في
~~291

PageV00P291

~~============================================================

~~الله لرضاه ms156 عقب تخريب بجانكر وقتل راعيها ان يفتحا كووه
~~وشيول، وعقب وصول اوراق آذراجا الى عادل شاه خرج
~~هر ووزرائه وحطوا فوق كووه والتمس منه اعانته ومنع القوة
~~عنهم مع ان السامري ورعاياه مخالفوهم ومحاربوهم قبل ذلك
~~ين عديدة، ووصل قاصده اليه وهو في شاليات،
~~مشتغل بحربهم، وحط نظام شاه ووزرائه على شيول،
~~ال وشرعوا في الحرب وكسروا حصارها بالمدافع الكبار، وكان
~~فتحها بمكنا ولكنه تهاون بسوء الظن بعادل شاه وتعظيم امز
~~الافرنج وترك الحرب وصالحهم:
~~واما. عادل شاه فمعذور فان كووه بعيدة عن عسكره
~~ال والنهر حائل بينهما وهي حصينة منيعة فيها حصن كثيرة لا
~~يقدر عليها إلا بتوفيق من الله العزيز مع ان بعض
~~وزرائه اتفقوا مع الافرنج على اخذه وتولية غيره من اقاربه
~~الذي كان في كووه عند الافرنج فاحس بذلك عادل شاه
~~وخاف وخرج من المعسكر خفية فلما استقر طلبهم وحبسهم
~~وعذبهم وازال نعمهم:
~~حيدر آباد بدخول الجيش الهندي اليها واعلانه حيدر آباد كولاية من
~~سائر ولايات الدولة الهندية وذلك بعد فرار التقسيم، وهذه الدولة غير
~~النظام شاهية او مملكة احمد نكر (1490 - 1633م) التي كانت في
~~الدكن ايضأ وقامت على انقاض الدولة البهمنية واستطاع شاهجهان ان
~~يضمها الى امبراطورية المغل:
~~192

PageV00P292

~~============================================================

~~ثم ان عادل شاه صالحهم لبعض الضرورات، ولكن
~~الافرنج في هذه الفترة قد حصنوا كسووه تجصينا عظيما منيعا
~~بحيث لا يقدر على الدخول فيها من الخارج ذلك تقدير من
~~الله العزيز الحكيم، وايضا قد خدعه نظام شاه ووزرائهما
~~واخذوا الرشوة من الافرنج اعداء الدين واوصلوا اليهم
~~الارزاق واعانوهم جزاهم الله حق الجزاء
~~الفصل الثالث عشر
~~في خرب قلعة شاليات وفتحها-
~~ولما قوى عزم السامري على حرب قلعة ثثاليات لصدور
~~بعض التعدي منهم وتحريض المسلمين له على ذلك
~~وتأكيدهم خضوصا في ايام حرب كووه انتهازا للفرصة فانهم
~~لا يقدرون على ارسال المراكب والغربان في ذلك الوقت
~~للمدد ارسل اليهم بعض وزرائه ومعهم اهل فنان، وجميع
~~من اهل شاليات، ووافقهم في الطريق اهل برونور وتانور
~~ال ويريورا نكاد ms157 فدخل هؤلاء المسلمون في شاليات ليلة
~~الاربغاء الخامس والعشرين من صفر سنة تسع وسبعين
~~ال ووقع الحرب بينهم وبين الافرنج في صبيحته فاحرقوا بيوتهم
~~الخارجة من القلعة وبيعهم وهدموا القلعة البرانية،
~~الواستشهد من المسلمين ثلة وقتل من الافرنج جماعة والتجاءوا
~~293

PageV00P293

~~============================================================

~~الى القلعة الاصلية الحجرية واستقروا فيها فحاصرهم
~~المسلمون ونيار السامري ووصل اليها المسلمون من سائر
~~البلدان للجهاد وحفروا خنادق حول القلعة، واحتاطوا في
~~المحاصرة فلم يصل اليهم القوة إلا نادرا خفية، وصرف
~~السامري لذلك اموالا جزيلة، وبعد نحو شهرين من ابتداء
~~الحرب وصل السامري بنفسه من فنان الى شاليات،
~~وحصل الاحتباط التام في المحاصرة حتى نفذ ما عندهم من
~~القوت واكلوا الكلاب وامثالها من المستقذرات، وكان يخرج
~~برضاهم من القلعة في اكثر الايام من معهم من العبيد ومن
~~تنصر ذكورا واناثا لقلة القوات وارسل الافرنج القوت الى
~~شاليات من كشي وكثنور فلم يصل اليهم مع اجتهادهم
~~ل ومقاتلتهم على ذلك إلا قليلا لا يسد سدا :
~~وفي ايام المحاصرة ارسلوا الى السامري يطلبون الصلح
~~على تسليم بعض المدافع الكبار التي في القلعة والمال
~~ال والمصروف في الحرب مع زيادة فلم يرض به السامري مسع
~~ان وزرائه كانوا راغبين به فلما اضطروا بعدم القوت ولم
~~يجدوا طريقا للصلح ارسلوا الى السامري في ان يتسلم
~~القلعة وما فيها من الحوائج والمدافع ويخرجهم سالمين من
~~القتل ولا يتعرض لما معهم بوصلهم الى مأمنهم فقبل ذلك
~~السامري واخرجهم منها ليلة الاثنين السادس عشر من
~~جمادى الآخر ووفى لهم بذلك وارسلهم اذلاة مع راعي تانور
~~29

PageV00P294

~~============================================================

~~وهو الذي قبلهم واعانهم، وكان باطنا معهم وظاهرا مع
~~السامري وصرف عليهم ما يحتاجون اليه وجاء بهم الى بلدة
~~تانورثم وصلت اليها غربانهم من كشيء فيطلعهم فيه
~~واحسن اليهم وجعل ذلك يدا له عندهم فوصلوا الى كشي
~~مقهورين خزيين، ثم ان السامري اخذ ما في القلعة حجرا
~~جرا وجعل موضعها كالصحراء ونقل اكثر الحجار
~~والاخشاب الى كاليكوت وسلم بعضها لعمارة المسجد
~~القديم الذي هدموا عند بناء القلعة وسلم الارض ms158 التي
~~بنوها فيها وما حوها الى راعي شاليات على ما وقع القرار
~~عند ابتداء الحرب وبعدما حصل القلعة وما فيها بقبضة
~~السامري وصل لهم المدد من كووه في غربانهم ومراكب
~~خائبين مخزيين باذن الله تعالى وحسن توفيقه وذلك من فضل
~~الله علينا وعلى المسلمين ورحمته
~~الفصل الرابع عشر
~~- في بعض احوال الافرنج بعد فتح شاليات -
~~اعلم ان الافرنج الملاعين بسبب فتح قلعة شاليات
~~ازدادوا غيظا على غيظ وعداوة على عداوة للسامري
~~والمسلمين ينتهزون الفرصة في تخريب بلدان السامري وبناء
~~القلعة في فنان او شاليات مما يتعلق ضرره بالسامري
~~29

PageV00P295

~~============================================================

~~والمسلمين عوضا عن اخذ قلعة شاليات فما يسر الله ذلك لهم
~~الى تمام سنة سبع وثمانين إلا انهم نزلوا في شاليات واحرقوا
~~بعض بيوتها ودكاكينها في الثاني والعشرين من شهر شوال
~~سنة ثمانين:
~~وفي السنة التي بعدها نزلوا في بربورانكاد واستشهد من
~~المسلمين اربعة ومات من الافرنج اكثر من ذلك وليس
~~للافرنج ميل الن صلح السامري بعد اخذ حصار شاليات
~~متحملين عليه وعلى المسلمين طالبين ثأرهم . ثم في موسم
~~سنة خمش وثمانين اخذوا من غربان المسلمين الكبار مع
~~الغربان الصغار المسافرة لجلب الارز من تلناد خمسين فاكثر
~~واستشهد من استشهد، ووقع في حبسهم من المسلمين
~~واصحاب الهليس نحو ثلاثة آلاف نفس حتى كادوا يتعطلون
~~عن الخروج للتجارة وغيرها بتقدير الله العزيز الحكيم،
~~لحكم ومصالح لا يعرفها إلا هو، واعظمها الثواب الذي
~~يحصل لهم بسبب الجهاد، والشهادة والمصيبة والصبر،
~~ونرجوا من الله سبحانه ان يجعل لهم فرجا قريبا ويوليهم
~~صبرا جميلا فقد قال الله تعالى: { سيخعل الله بعد عشر
~~يشرا(1) "فإن مع العشر يشرا. إن مع العشر
~~يسرا}(2).
# (1) الطلاق: 7
~~(4) الشرح:1-5.
# 19

PageV00P296

~~============================================================

~~ال وفي اول موسم السنة المذكورة ايضا اخذ الافرنج لعنهم
~~الله جملة من مراكب جزرات المسافرة من بندر سورت الى
~~بندر جدة المحروسة عن الرجوع منها مراكب للسلطان
~~الاجل السلطان جلال الدين الاكبر(1) بادشاه اعسز الله
~~انضاره، وكان فيها مال عظيم فحصل بذلك الاختلاف بينه

~~(1) جلال الدين محمد اكبر بن ms159 همايون بن بابر التيموري، ولد سنة 949
~~1542م وتولى سلطنة دهلى سنة 963 ه - 1556 م الى سنة
~~1014 الى سنة 1014 ه - 1605 م وللقائد المغولي بيرم خان الفضل
~~الكبير في تثبيت ملكه ويسب لاكبر انه ابتدع دين جديد يقرب فيه
~~بين الديانات السماؤية والوثنية، ويعد اكبر على راس ملوك المغول في
~~رعايته للعلوم والفنون والآداب، وبشأن الاحداث التي يذكرها
~~(المليباري) عنه نذكر ان اكبر قد زحف بجيشه لاخضاع مدينة
~~سورت في كتجرات وكان البرتغاليون قد اسسوا بها مركزا لتجارتهم
~~لكنهم راوا غلبة اكبر فمالوا الى الصلح معه واكتساب وده، وعقدوا
~~معه معاهدة تعهدوا فيها بتيسير الحج الى مكة، وعدم التعرض في
~~البحر للحجاج المسلمين، وكانت سورت ميناء يبحر منها الحجاج،
~~وحين عاد اكبر من كجرات اصطحب معه ملكها مظفر شاه الثالث الذي
~~عاش في كنفه مدة، حتى زين له بعض امراء كجرات ان يفر ويعود
~~اليها ليسترجع ملكه فاستجاب لهم وفر من اكرا وحين وصل الى هناك
~~التف حبوله كثير من الامراء والمحاربين فعين اكبر، عبد الرحيم
~~خان بن بيرم خان على رأس حملة لاخضاعه فلما وصل الى كجرات
~~انهزم امامه مظفر شاه الى البلاد الساحلية ولكنه لم يستسلم بل ظل عدة
~~سنين يحارب حرب عصابات واخيرا استسلم وقبض عليه وقتل سنة
~~1001 1592م
~~29

PageV00P297

~~============================================================

~~وبينهم ولم يهن على الافرنج خذهم الله تسليم المال اليه
~~لاجل الصلح لكثرته، ونرجوا من الله سبحانه ان يهدي
~~السلطان جلال الدين الاكبر نصره الله نصرا عزيزا ويوفقه
~~لحاربتهم واخراجهم من بنادره مثل ديو جزرات
~~اال ودمون(ان)دوسي وغيرها بهذا السبب ثم اخراجهم من سائر
~~البنادر التي استولوا عليها باذن الله تعالى او حسن توفيقه انه
~~على ذلك قدير، وبالاجابة جدير.
# ثم انه دخل بعض اصحاب الاغربة في نهر بندر عادل
~~آباد(2) فقصدهم الأفرنج لياخذوهم فدخلوا ورائهم فلما
~~تمكنوا من اخذهم احرقوا البندر جميعه والغربان والمراكب
~~التي فيها قولهم واوراقهم من اهل ذرمفتن وكننور وغيرها ثم
~~احرقوا بندر قرافتن، ولذا اخذ نائب بندر دابول ms160 حرسها الله
~~مائة وخمسين فرنجيا من كبارهم وشجعانهم خديعة فقتل
~~اكثرهم وارسل بعضهم الى عادل شاه ثم ان عادل شاه
~~ن صره اللله، عين بعض وزرائه وعساكره للمرابطة على
~~(9) دامون او دامان ه تشكل مع ديو وكووه ولاية اتحادية هندية،
~~احتها 71كم ونفوسها 7ههو8 نسمة (حسب احصائية
~~.(1971
~~46dr9 2291657 1ادباه من محافظات اندرا برديشa00 1) عادل آباد)
~~بجنوب الهند مساحتها الحالية 16133 كم، ونفوسها 1626648 نسمة
~~(احصائية 1981)
~~298

PageV00P298

~~============================================================

~~كووه، ومنع اهل بلاده وغيرهم ان يوصلوا اليهم القوت،
~~ثم ارسل قاصده بمراسم مع هدايا الى اذراجا،
~~ال والسامري، وكولتري طالبا اعانتهم في حرب كووه ومنع
~~القوت عنهم، فلما وصل القاصد ومن معه وما معه الى
~~كوتوكلم حبسه ومن معه راعيها وهو ثالث كولتري وهو الذي
~~يتولى مملكته بعد موته، وموت واحد بعده، وكان ذلك
~~باشارة من الافرنج ولكن هرب القاصد وحده خفية وسلم،
~~واخذ راعيها جميع ما كان عنده من الاموال والهدايا، وقد
~~ارسل اليه اذراجا وكولتبري الورقة في رد الاموال والهدايا
~~ال ولو لم يهرب القاصد لسلمه ومن معه الى الافرنج، وكسان
~~ذلك في سنة ست وثمانين
~~وفي تلك السنة دخل على السامري بعض كبراء
~~الافرنج وتكلم معه في امر الصلح وكان السامري حينئذ في
~~بيت صم محترم عند جميع كفرة مليبار قريب اكدنكلور
~~فرضى السامري بذلك، على ان يبنوا قلعتهم في
~~كاليكوت، فالتمسوا بناها في فنان فلم يرض بذلك
~~السامري، ثم ارسل السامري الى كووه لاجل الصلح ثلاثة
~~من المعتبرين من رعيته مع ذلك الافرنجي الذي كان يتكلم
~~بالصلح فدخل كووه معه فتلقاه كبيرها المسمى (بيزرو)
~~بتعظيم واكرام زائد على الحدواحسن اليهم ثم رجهوا الى
~~السامري وانقطع امر الصلح لطلبهم بناء قلعتهم في فنان:
~~299

PageV00P299

~~============================================================

~~وكان انقطاع امر الصلح سنة سبع وثمانين، وفيها وقع
~~الصلح بين عادل شاه والافرنج على اعطاء اموال له ثم ان
~~راعي كشي تهيأ لحرب السامري لاخراجه من بيت الصنم
~~المتقدم ذكره ، وجمع جموعا كثيزين، وارسل الى كبير الافرنج
~~(بيزرو) في وصوله اليه لاعانته في ms161 حرب السامري فارسل
~~لذلك غربانا فاجتمعوا كلهم وحاربوا السامري، مع كون
~~جماعته قليلين فخذل الله لفضله الافرنج وراعي كشي،
~~وقتل من جماعتهم كثيرون وانهزمول ولم يصب السامري
~~واصحابه ضررا مع قلتهم ثم خرجت غربان الافرنج من
~~كشي لتعطيل اسفار المسلمين واخذ مزاكبهم وغربانهم
~~خذلهم الله واخذهم اخذ عزيز مقتدر:
~~ثم في سنة تسعين، او احدى وتسعين اشتدوا في
~~المرابطة على متعلق السامري من اهل كاليكوت، والبندر
~~الجديد، وكايكات، وفندرينة، وتركو، وفنان، ولازموا
~~عليها دوام الاوقات من اول الموسم الى اخره ، فتعطل بذكر
~~سفرهم بالكلية، والخروج منها الى البلد القريب، وتعطل
~~ل وصول الارز من تلناد ، ووقع فيها القحط العظيم الذي لم
~~يعهد قط مثله لملازمة البنادر المذكورة من غير فوت ولا
~~تقصير، واخذوا مراكبا وغربانا حتى اشتد لسان حالهم
~~{ربنا آخرجنا من هذه القرية الظالم أفلها واجعل لنا من

PageV00P300

~~============================================================

~~لذنك وليا والخجعل لنا من لذنك نصيرا(1) .
# ال ولكن في موسم السنة الثانية اتفقوا والافرنج والسامري
~~على المصالحة على بناء قلعتهم في فنان ورد من كان في
~~اسارى المسلمين من الافرنج الى كبيرهم، ورد من عند
~~الافرنج من رعيته الى السامري فرد المسلمون من امرهم من
~~الافرنج الى كبيرهم ورد الافرنج من كان عندهم حاضرا من
~~اسارى المسلمين وهم قليل الى السامري ووقع الوعد بين
~~الافرنج والسامري ببناء القلعة اذا وصل كبيرهم الى
~~السامري في الموسم الذي بعده.
# وفي اول الموسم الذي بعده وصل اربعة مراكب من
~~يرتكال فيها كبيرهم الذي عينه سلطانهم، اثنان عند
~~كووه، واثنان قريب من كولم، فانعزل الكبير الذي كان
~~اولا، فلم يحضل الاجتماع بين السامري وكبيرهم لان
~~كبيرهم الواصل في هذا الموسم لم يواجه السامري بل راح
~~الى كووه ولم يتوقف في كاليكوت، وكان السامري مهيا
~~اشياء كثيرة للاهداء لكبيرهم عند الملاقاة فلم ينفع ولما وصل
~~الى كووه ارسل السامري بعض كبرائه فوقع التلاقي
~~ال والصلح وحصل لرعاياه السفر الى بنادر كجرات وغيرها كما
~~كان قبل وحصل سفر مركبين من كاليكوت الى بر العرب في
~~(1) النساء: ms162 75
~~301

PageV00P301

~~============================================================

~~اخر الموسم::
~~اصلح الله احوال المسلمين، وجبر كسرهم، وقضى
~~حوائجهم::
~~آمين - آمين - آمين ..

PageV00P302

# ============================================================

~~م صر من غير فتح. الفصل التاسع في وقوع الصلح بين
~~السامري والافرنج مرة رابعة الفصل العاشر في وقوع
~~المخالفة بين السامري والافرنج. الفصل الحادي عشر في
~~مصالحة السامري والافرنج مرة خامسة، الفصل الثاني عشر
~~في سبب الاختلاف بين السامري والافرنج وخروجه
~~الاغربة(1) لمحاربتهم . الفصل الثالث عشر، في فتح قلعة
~~شاليات نصر الله الاسلام والمسلمين واعز الدين بمحمد
~~وآله الفصل الرابع عشر في بعض احوالهم بعد فتحها وفي
~~ان قصدهم الاعظم تغيير دين الله واذلال المسلمين.
# الغربية، مساحتها 40 كم) وعدد سكانها (احصائية 1481)
~~419 300 نسمنة وهي من الامكنة السياحية والتجارية في آن واحد
~~وذكرها صاحب تقويم البلدان / 354 فقال : ديو جزيرة في البحر
~~تقابل كنبايت من جهة الجنوب واهلها سراق، وعمارتها اخصاص من
~~القفا وشرب اهلها من الامطار وهي بكسر الدال المهملة وسكون المثناة
~~التحتية ثم واو ساكنة
~~(1) الاغربة جمع غراب، وتجمع على غربان ايضا، وهي نوع من السفن
~~الحربية اخذه العرب عن القرطاجنيين والرومان وغيرهم من امم البحر
~~الأبيض المتوسط وبقيت الى عهد الدولة العثمانية، وقد سمي بهذا
~~الاسم لأن مقدمه يشبه رأس الغراب او الطائر ويمثل في الماء الطير في
~~الهواء قال ابن الساعاتي المتوفي سنة 4 60 ه.
# وركبت بحر الروم وهو كحيلة والموج تحسبه جيادا تركض
~~كم من غراب للمقطيفة اسود فيه يطير به جناح ابيض
~~20

PageV00P303

~~============================================================



PageV00P304

~~============================================================

~~9
~~1
~~14
~~4
~~22
~~99
~~12625
~~40
~~9
~~.
# 9
~~91
~~19
~~1219
~~511
~~112
~~و: لك
~~للا
~~1 - خارطة كجرات وسواحلها الهامة على البحر العربي
~~غربي اللهند-.
# 0

PageV00P305

~~============================================================



PageV00P306

~~============================================================



~~ه دبه
~~.
# م
~~ه


~~ها
~~ه
~~ح كه سى
~~ميو باتش





~~~~هيه
~~س
~~س اسى

~~بببس ناست
~~و





~~مشر
~~ت ارمه تفمه،2.
# ش
~~هس
~~2 - السواحل الغربية الهندية المطلة على البحر العربي - ولاية
~~كيرالا-:
~~30

PageV00P307

~~============================================================



PageV00P308

~~============================================================

~~ي.
# ها
~~44


~~اسا
~~001ك

~~04
~~0
~~~~السم
~~. 1
~~108 لن
~~.
# 114
~~650
~~~~3 - خارطة كيرالا الحديثة .
# 309

PageV00P309

~~============================================================



PageV00P310

~~============================================================

~~8 ms163
~~.
# البير
~~4
~~ز؟؟
# ريد
~~اريزن
~~:
~~::. 11
~~.:
~~24]
~~1
~~4

~~.(2
~~ق
~~4

~~.2
~~د
~~4
~~4- رحلة فاسكودي جاما لكشف الطريق الى الهند.
# 311

PageV00P311

~~============================================================



PageV00P312

~~============================================================

~~.
# ابهر

~~ن
~~ە
~~ه پ
~~انع
~~1
~~[
~~ابوده،
~~2
~~ليفا هر
~~7
~~ح
~~.
# ف. مستن الو
~~الل
~~(8س
~~-ل/19
~~4
~~2
~~2/1
~~51
~~5
~~29
~~ا:4
~~1
~~22
~~1
~~2
~~س
~~1229
~~223
~~04ا
~~ر
~~2471
~~65
~~.
# 5 - خريطة الامبراطورية البرتغالية في اقصى اتساعها
~~313

PageV00P313

~~============================================================



PageV00P314

~~============================================================




PageV00P315

~~============================================================



PageV00P316

~~============================================================

~~1 16 166528 66 04

~~~~39
~~~~0ا

~~~~م
~~ه



~~س

~~499999
~~تة م

~~س
~~رس
~~905049ص

~~ر
~~حس

~~927860
~~ه
~~بسس

~~الا
~~~~س
~~.
# بعهلم
~~س س
~~اره 0
~~..
# ه .1
~~س
~~رس
~~ه لل
~~ه س
~~7- السواحل الشرقية الجنوبية الهندية المواجهة لسيلان -
~~ولاية تامل نادو- حاليا .

# 31

PageV00P317

~~============================================================

~~PageV00P318

~~============================================================

~~بد
~~4
~~2
~~ر
~~~~2
~~ي
~~27
~~2(
~~-

~~41
~~4
~~2ك
~~5
~~422
~~55
~~~~~~د افرا
~~(
~~ربم
~~8 - خارطة بحر الهند وبنادره - رسم الملاح العربي احمد بن
~~ماجد0
~~21

PageV00P319

~~============================================================

~~2

~~0
~~6
~~0
~~1

~~6
~~8
~~2
~~5
~~2
~~2
~~2
~~2
~~2
~~6
~~~~12
~~~~4

~~8
~~8
~~1
~~1
~~2
~~ه
~~00
~~8
~~2
~~0
~~8
~~2
~~2
~~3
~~5
~~8


~~0


PageV00P320

~~============================================================

~~24
~~2

~~4
~~2
~~د
~~ش
~~اليا المشهي
~~~~ميب اوااوى ووى العد
~~ي
~~..9
~~00
~~1 ايالها
~~اب اللا
~~يسار
~~شا
~~لم
~~ر
~~9 - صورتان تمثل رحلة ابن بطوطة الى بلاد المليبار .

PageV00P321

# ============================================================



PageV00P322

~~============================================================

~~2
~~3
~~60)
~~49
~~اعظم قواد البرتغاليين في الهند.
# 11 - اله كيك مزن اع

~~النقود البرتغالية المستعملة
~~التعب ات
~~نموذج من النقو
~~ملهفي آ

~~البرتغالية في الهند.



PageV00P323

# ============================================================




PageV00P324

~~============================================================

~~12
~~13
~~2
~~22
~~1
~~اثا:
~~14
~~44
~~1
~~1
~~اقا
~~~~11
~~3
~~211
~~1
~~2
~~ك
~~1
~~61
~~1
~~14
~~4
~~1
~~1

~~اللماء
~~2
~~31
~~.0
~~2
~~5
~~04
~~2
~~1
~~22
~~11
~~2
~~1
~~45
~~11
~~4
~~1
~~1
~~4
~~1
~~49
~~4
~~11
~~11
~~1
~~2
~~12 - نموذج من الخط العربي الش
~~الشائه
~~بلاد المليبار - اول
~~الشائع في بلا

~~الن
~~واخر كتاب عن ms164 مولد النبى
~~2

PageV00P325

~~============================================================



PageV00P326

~~============================================================


~~4

~~اببة2
~~ك
~~ل
~~ن
~~از
~~السلطان الغورى
~~استنجد به الزيماء الهنور ضرا لغزاة البرتغا ليمر فوقغ مقم وا مذهم
~~با س طو البحرية وبعث هدة همددت عربة ال1 لجيد اسعع
~~13 - نموذج من الخط العربي باللغة المليبارية - مليالم -.

# 327

PageV00P327

~~============================================================



PageV00P328

~~============================================================

~~الفهارس
~~1 - فهرست الأعلام
~~- ثبت بأهم المصطلحات واللغات وأسماء الأقوام
~~والجماعات الواردة في الكتاب.
# 3- محتويات الكتاب
~~32

PageV00P329

~~============================================================



PageV00P330

~~============================================================

~~فهرست الأعلام
~~-أ.
# آدم (عليه السلام) 77، 223.
# اشوكا (الأمبراطو 37، 57.
# الإسكندر المقدوني 36.
# آسارا (عائلة بوذية) 60.
# ابراهيم الأول عادل شاه (السلطان) 26، 77.
# ابراهيم بن أسرا 18.
# ايراهيم سعيد 131.
# ابراهيم المسليار الكيوري 90.
# ابراهيم شاه بندر البحريني (أمير التجار) 137.
# ابراهيم لودي (السلطان) 201.
# ابو الأعلى المودودي 107.
# أبو بكر بن مخمد شطا (السيد البكري) 17
~~أبو بكر فيضي 91.
# أبوبكر المسليار 91.
# أبو بكر بن أحمد الكاليكوتي 87.

PageV00P331

# ============================================================

~~ابو بكر علي 280.
# ابن اياس (المؤرخ) 256
~~ابن بطوطة (الرحالة)34، 87، 117، 118
~~.201 ،200،121 ،120 119
~~ابن تغري بردي }25.
# ابن الحاجب 12
~~ابن خرداذبة 198.
# أبو الريحان أحمد نوري 131.
# ابوالحسن (السيد) 143.
# ابوالحسن الندوي 105.
# ابوستة (الشيخ جمعة) 130
~~ابن الساعات 203:
~~أبوسعيد الخدري 212.
# أبوعبد الصبوري 86.
# ابوعنان المريني 119.
# ابونمي (الشريف) 133.
# ابن الوردي 12.
# ابن مالك 12.
# ابن المقريء 12.
# أبو مسعود الأنصاري 215
~~ابو موسى الأشعري 220.
# 32

PageV00P332

~~============================================================

~~ابن هشام 87.
# احمد أوتي 102.
# أحمد خان (السير) 107.
# احمد بن حنبل194.
# احد بن حجر الهيتمي 6، 16.
# أحمد بن حسين مرتضى الحنفي 15
~~أحد زين الدين المعبري المليباري 5، 16، 19، 26،
~~.191 ،120 ،8 27
~~أحمد بن عثمان بن أبي الحل اليمني 9، 88 .
# أحمد بن عبد الواحد الخشاب الشيرازي 86.
# أحمد فندرسكي 170
~~أحمد بن ماجذ (الملاح) 158 -160.
# أحد مركار 268، 274.
# أحمد مسلياز90.
# أحمد الملوي 91.
# أحمد المزجد الأنصاري 16
~~ادوارد يهانسك 170.
# اركل بي بي (الملكة) 188 - 189
~~أركل راجا ومشم (عائلة) 80- 81.
# ارنبغا اليونسي (الأمين) 254.
# أسود (من المسلمين الهنود الأوائل) 80.
# اسطرابون 42 .

PageV00P333

# ============================================================

~~اسماعيل الصفوى (الشاه) 25، 260.
# اسماعيل (الفقيه) 123، 124.
# اسماعيل سرهنك 279.
# اقليمس الثامن (الباب) 72
~~اكاواما114.
# اكبر (الإمبراطور 163 184، 297.
# اور برميشور آيار115.
# أنور عبد العليم 159
~~آنس بن مالك 16...
# اوجين السرياني 74.
# اوللور114
~~أوغسطين (الملك) 42.
# ايشانان الأول (البوذي) 59.
# إيليا الخامس (الجاثليق) 72.
# ايليا الكلداني (المطران) 75.
# ايم بي بول ms165 4 11.

# باسدو (السلطان) 130.
# بال كريشنا بلاي 80، 114.
# 34

PageV00P334

~~============================================================

~~يالي بانا بيرمال (الملك) 58.
# باكوان رجنيش 13 .
# البافقيهية (الأسرة) 83.
# بال مني اما114.
# بالاي ناراين ناير114
~~بانيكار114، 174.
# بايزيد الثاني (السلطان) 169
~~بتكات 114
~~بطليموس154
~~البدر الدقاميني 251
~~بدر الدين المعيري (القاضي) 132، 227.
# بدرودي سنترا ه15.
# بدرو داسكوبار 155.
# برتليو مپودياز 155.
# بدمنا بهامينون 115.
# برماتما (رب الأرباب) 48.
# بريبلوس 40،39.
# بركات (الشريف) 254، 255.
# بروكلمان 159.
# بلاسيد الكاثوليكي 74.
# بليني (الملاح) 34، 4، 43.
# بوذا (كوتاما أوسدهارتا) 49 - 11.

PageV00P335

# ============================================================

~~بهادر شاه الكجرات (السلطان) 21، 201، 273،
~~27927
~~البوكيرك170، 174، 285، 163، 18.
# بيزرو 299- 300.
# بيرم خان 297.
# البيروني 234.
# بيرو 173.

# تاراتشند 38، 7:
~~ترستيان ديكيوبا 155.
# تركي بن سعيد سلطان 285.
# ترستاودا كونها 168.
# تقي الدين شاه بندر 141.
# تكاسي 114.
# تمام 70
~~توماس روي (السين) 184
~~توما (القديس) 69، 70، 223.
# توماس ماثيو74.
# تيودور شوموفسكي 158
~~التيروري (السلطان) 141، 230.
# 3

PageV00P336

~~============================================================

~~تبوسلطان (اسدميسور) 61 187، 148.
# تمرباي (الأمي) 257.
# تيريزا بنت ألفونسو السادس 150.
# يموجا 172
~~توغن بن مالك أياس (الملك) 273 .
# تافيلوس (انظر جورج صليبا):
~~ثابت بن عين الزاهدي (الشيخ) 11
~~ثناء الله المقدي 100
~~جان الأول - ج-151.
# جاند بي بي 26.
# جابر بن عبد الله الأنصاري 411، 219.
# جابر بن سمرة21.
# جمال الدين الأفغاني 107.
# جال الدين محمد بن حسن الهنوري (السلطان) 121،
~~.144،143 ،124
~~جها نكير (والسلطان) 184
~~جنرالو كبرال *15.
# چوزف ربان 18.
# وزف مندشيري 114 .

PageV00P337

# ============================================================

~~جوبال كروب 114.
# جوان دي نوفاهه1.
# جندومينون 113.
# ورج صليبا (المطران ثاوفيلوس) 75، 76.
# جون امابي بى 189
~~جون الثاني 170.
# جيرمان بيرومان (ملك كدنكلور) 70، 81.


# حامد الساحلي90.
# حرام بن فاتك 219 .
# حسن كتي الكيوري 90
~~حسن الناخوذة 121.
# حسن الوزان 133.
# حسين بن احمد الدهفتني (الفقيه) 87
~~سين الفاكنوري 130
~~سين السلاط 130.
# حسين سنجقدار الرومي474
~~حسين الكردي (الأمير) 167 - 169، 151، 252،
~~.259 - 258 ،255
~~حسين الوزان 133، 134 -135.
# 38

PageV00P338

~~============================================================

~~حيدر الصفوي (الشاه) 25.
# يدر عل (سلطان ميسور 187 188
~~خواجه مهذب 141.
# دافيد لوبس (المستشرق) 26.
# داوود(النبي) 13، 36.
# دانيال (القس)4!:
~~دروجي (بطل اسطوري) 36.
# دياجو دياز و15_:
~~دياجو كام و15.
# دينيس (الملك) 151.
# ديوجوجومس 155.

# راجا راجا ورما 113.
# رام دو(السلطان) 132

PageV00P339

~~============================================================

~~رامي بلاي (سي، وي) 115
~~رمضان التريكابوري 99.
# رولندسون (المستشرق) 26، 80.
# زركو155.
# زكا الأول عيواص (البطريرك) 73، 76.
# زكريا الأنصاري 10 16، 18.
# زين الدين بن احمد المعبري (الشيخ) 6 ، 9
~~زين الدين الخوافي 14
~~زين الدين بن علي المعبري، 6، 9،7، ms166 87.
# س
~~سابور (الأسقف العراقي) 70.
# السامري (الزامورين- ملك كاليكوت): 21، 78،
~~9 43 132، 0د1، دد1، 121، 12،
~~،231 ،230 ،29 ،206 203 198 179
~~،265 ،261 ،253 ،249 ،246،245،23
~~.119 ،228 ،226
~~سبريشوع السرياني 0ل.
# 3

PageV00P340

~~============================================================

~~ستانوروي كويتا (ملك كولم) 70.
# ستورك 80.
# سكندر بن علي عادل شاه (السلطان) 25.
# سهل بن سعد الساعدي 211.
# سليمان (البني) 36 68.
# سليمان باشا 21 176، 277، 278.
# سليمان الصفدي الشامي 138 .
# سلمان الوومي (الأمير) 254، 266، 277 .
# سليمان العثماني (الريس) 4256، 260.
# سليمان الفارسي 214.
# سليمان القانوني (السلطان) 152، 175، 202.
# سليمان الندوى 36.
# سليم العثماني (السلطان) 45، 256.
# سليم الله (نواب دهاكه) 107.
# سعيد (فقيه من مقاديشو) 133.
# سعيد بن سلطان 285.
# سعيد علي كتي 100.
# سعيد بن القاضي أحمد90 .
# سوامي كي 66.
# سيتا (زوجة راما الشخصية الأسطورية) 225.
# سيف بن سلطان 179..
# 341

PageV00P341

~~============================================================

~~ش
~~شاستاو (اله هندي) 59:
~~شاستري (المؤرخ) 57.
# شاهجهان (الأمبراطور) 292.
# الشريف الأدريسي 32.
# شرف بن مالك 78.
# شري دهرا مينون 114.
# شكر الحلبي (المفريان) 74.
# شكروت - جكرورتي (الملك) 79.
# شنكرا كروب 11
~~شنكرا جاريا14.
# شنكوني ناير 82.
# شمس الدين الجوجري10، 87.
# شهاب الدين السهروردي 14
~~شهاب الدين الكازروني 137.
# شوكة علي (مولانا) 107.
# شيخ بن محمد الجفري المدني 88، 90.
# شيرشاه السوري 275.
# شيفا (الاله الهندي) 45.
# 342

PageV00P342

~~============================================================

~~ص*
~~الصردفي 10، 13.
# الصرصري (الفقيه) 133.
# صلاح الدين الايوي 161.
# ط
~~الطواشي بشير 259.
# طوماي باي 251
~~طيباريوس قيصر 43.
# ظ
~~الظافر الثاني (سلطان اليمن) 169 .
# ظهير الدين (صاحب ابن بطوطة) 122، 138،
~~0139
~~عامر بن داود (الشيخ) 277،.279.
# 343

PageV00P343

~~============================================================

~~عادل شاه (السلطان) 291، 261.
# عبد الله الشمبركوي9
~~عبد الله الكوينكري90.
# عبد الله بن عباس 212، 218.
# عبد الله بن عمرو بن العاص 216، 219:
~~عبد الله بن عبد الرحمن المليباري السندي 86.
# عبد الله بن احمد الكاليكوتي 86.
# عبد الله بن مسعود 02ا.
# عبد الله العيدروس 14
~~عبد الرحمن الأدمي المصري 10
~~عبد الرحمن بن زياد الزبيدي (وجيه الدين) 16.
# عبد الرحمن القانوري 87.
# عبد الرحمن المصري 87.
# عبد الرحمن الباعلوي الملاكويا 91.
# عبد الرحمن تنكل100.
# عبد الرحمن الحيدروس 100
~~عبد الرحمن ابن الجوزي 207
~~عبد الرحيم خان بن بيرم خان 297 .
# عبد العزيز بن الشيخ زين الدين المعبري المليباري ل،
~~.8 ،12 1
~~عبد الحميد (الشيخ)104
~~عبد القادر الكنانوري *10.
# 34

PageV00P344

~~============================================================

~~عبد القادر زين الدين 105.
# عبد القادر عيد الله 99.
# عبد القادر احمد بن فرج ms167 الشافعي 254.
# عبد الكريم بن ابراهيم الجيلي 86.
# عثمان بن جمال الدين المعبري الفناني 87.
# عثمان بن عفان (الخليفة) 254.
# عثمان (الدكتور) 105.
# عقبة بن عامر 215.
# علاء الدين الآوجي 141.
# علاء الدين ناظر الخاص 256.
# على آذراجا 280، 291.
# علي التاجر*15.
# علي الأشي (السلطان) 287.
# على الأول بن ابراهيم عادل شاه (السلطان) 25، 26 .
# علي بن ابي بكر العيدروس 14
~~علي بن احمد بن عبد الرحمن السقاف 17
~~علي بن احمد بن سعيد باصبرين 16 .
# علي راجا (سلطان البحر) 82.
# علي الرومي (الرئيس) 282.
# على عادل شاه (السلطان) 197، 291.
# علي بن موسى الرضا (الامام) 228.
# علي نور الدين (القاضي) 123، 124.
# 35

PageV00P345

~~============================================================

~~علي المنتصر الكتاني 120.
# علوي الممفرمي (السيد) 88.
# عمانوثيل (ملك البرتغال) 246.
# العماد الطارمي 251.
# عمران بن حصين 217، 219..
# عمر بن احمد المليباري * 10، 105.
# عمر بن علي البلنكوتي 88.
# عمر الوضينكودي90.
# عياض المالكي 17.
# عيسى بن أبي حافظ بن علي 151

~~غابرييل فرانس 158.
# غاندي (المهاتما) 107، 251.
# غوستاف لوبون 235.

# فاسكودا جاما 22، 70، 156 - 158، 164، 165
~~.248 246
~~الفاريز كبرال 22، 165، 168، 247.
# فخر الدين (أبوبكر) بن رمضان الشالياتي 10، 87.
# 3

PageV00P346

~~============================================================

~~فخر الدين بن شهاب الدين الكازروني 142 .
# فرانسيس درايك 176.
# فرانسيسكو الميدا (الدون) 168، 252.
# فرانسيسكو سرو155.
# فردهمانا (مهافيرا) 49 .
# فرنندويو 155.
# فرنسوا الأول 202.
# الفريد 62، 13.
# الفزكادا مستو 155.
# فضالة بن عبيد 217.
# الفونسو الأول 150.
# الفونسو الثاني 151.
# الفونسو الثالث 151
~~الفونسو السادس 150
~~فيروز (الأسقف العراقي) 70.
# فيلبس ايدوديكل74.
# ق
~~القاسم بن احمد الكاليكوتي 87
~~قاسم (امير البحر) 196
~~قانصوه الغوري (السلطان 22، 24، 151، 152،
~~347

PageV00P347

~~============================================================

~~.260 ،254،169
~~قانصوه بن قانصوه 251.
# قطب الدين النهروالي (محمد بن احمد) 158
~~قطب الملة والدين الأجودهني 11.
# فلاج (نائب السلطان) 137...
# قمرية (زوجة شرف بن مالك) 78، 226 .
# قايتباي (الأشرف - سلطان مصر) 251، 257.

# كبنيت احمد المسليار 91.
# كت ابراهيم مركار 268.
# كريستوف كولمبس 157
~~كستاد نهيدا 158
~~الكسيس دي منيسيس الأوغسطيني 72
~~كلاوديوس 39.
# كماران اشان 114.
# كمال الدين محمد بن آبي شريف 10.
# كنج صوفي 280.
# كنج علي مركار 268، 274، 279.
# كنج أحمد الشاللكتي 100.
# كنجي كتان تمبوران 113 .
# 348

PageV00P348

~~============================================================

~~كورو (بطل اسطوري) 35.
# كوروش (الملك) 46.
# كلوديوس بوكانان (الرحالة) 71.
# كولتري 82، 283.
# كوندفر (الملك) 19 .
# كوبند بلاى 115
~~كويل (السلطان) 134 .
# كنيد مدني 105
~~كيرله ورما 113.
# كي المولوي100
~~لاجرافير (الأميرال) 279.
# لاون الثالث عشر (البابا) 72.
# لكي (مباركة - جارية ابن بطوطة) 145 .
# لورنزو ms168 الميدا168.
# لوبو سواريى 166
~~لولا (قائد مسلم) 130
~~لوبو سكويرا 174.
# ب لويز سواريز 174.
# 349

PageV00P349

~~============================================================

~~لويس جاكويو 47
~~ليجها (عائلة بوذية) 10.
# مارتن دي سوزا 176.
# ماجلان 176
~~مالك بن دينار 78 80، 81، 226، 228
~~مالك بن حبيب بن دينار 78، 226، 228 .
# مالك اياز (آياس) 168، 253، 275.
# ماركو بولو(الرحالة) 70.
# مالي (سيدة بوذية)58.
# مار اتناسيوس نوري (المطران) 72
~~مار اغناطيوس الياس الثالث شاكر (البطريرك) 76.
# مار اوقسطائيوس توما 75.
# مار ايوانيس فيلكس 75.
# مار باسيليوس بولس الثاني (مفريان الشرق) 74.
# مار ديونيسيو توما 75.
# مار باسيليوس بهنام الرابع الموصلي (المفريان) 73.
# مار سويريوس يعقوب توما (البطريرك) 79.
# مار طيمثاوس يعقوب 76
~~مار غريغوريوس سركيس 75.
# 3

PageV00P350

~~============================================================

~~مار قليمس ابراهام 75.
# مارقوريلوس قرياقس75.
# مار فيلكسينوس صموئيل *7
~~مار يوليوس يعقوب 72.
# مثقال (الناخوذة) 137.
# محمد اسكندر شاه 285.
# محمد بن أبي بكر الشبلي 89.
# حمد آمانى 10.
# حمد آحمد 101.
# مد بن آحمد4 10 10.
# محمد بن تغلق 118.
# حمد بيك (الأمين) 256 .
# حمد بشير114:
~~محمد الدين (المدزس) 97 .
# حمد الجمهري الشمبركوي90.
# محمد جمال الدين 10.
# حمد شريف 131.
# محمد بن صالح المتتفجي البصري 178.
# محمد بن خوني الشحري اليماني 225 .
# محمد الغزالي المعبري الفناني (اسم آخر للمؤلف - احمد
~~زين الدين المليباري) : 5 :
~~محمد علي بن سري ديوي مهابالى 81.
# 35

PageV00P351

~~============================================================

~~محمد بن عيثان الأحسائي (الشيخ) 89:
~~حمد بن سعيد (القاضي)90
~~مد بن عبد العزيز 48
~~حمد سعيد الطريحي 27
~~حمد شاه بندر 141.
# صمد بن فر بن قارن النورى 17.
# محمد بن عبد الوهاب (الشيخ) 10، 10
~~محمد عبد القادر الوكمي :10
~~محمد علي جناح 107، 251.
# محمد علي (مولانا) 107
~~حمد على مركار 268.
# محمد الكاتب104.
# محمد كتشري *10.
# محمد كويا 110.
# محمدب ارون (الناصر) 297.
# محمد القطبي (مولانا) 94
~~محمد بن قايتباي (الناصر) 251.
# حمد ماحين همداني100.
# محمد المليباري 91
~~د منير مرسي 8ه1
~~محمد بن محمد الغزالي 12، 14 .
# محمد بن محمد بن جزي الكلبي 119 .
# 9

PageV00P352

~~============================================================

~~محمد الناقوري 123.
# حمد بن نور السالمي 180، 285.
# حمد مولوي *10.
# حمد نووي بن عمر الجاوي9 :
~~حمد ياسين الحموي 159.
# محمود شاه الكجراتي (السلطان) 250.
# محي الدين النووي 14 .
# محي الدين كتي المسليار 91 .
# مرجان (من المسلمين الهنود الأوائل) 80.
# مرجان العامري (الأمير) 268.
# مسكر نهس 155.
# مسعر بن مهلهل ms169 199.
# مصطفى بن بهرام الرومي (الأمير) 273.
# مظفر شاه اككجراتي (السلطان) 250 .
# مظفر الأول ظفر خان اككجراتي (السلطان) 201.
# المقداد بن عمرو الكندي 194
~~معين الدين الجشتي 11
~~منتو(اللورد) 189.
# مندن (اله هندي) 59.
# منو(الاله - مانو) 47 .
# المنصور بن حجاز 133.
# المنصور (من امراء الأندلس) 151
~~9

PageV00P353

~~============================================================

~~مهيش (اله هندي) 48
~~موسى بن نصير ه1.
# ميران محمد الأول شاه فاروقي (السلطان) 202.
# ميري جون 114.

# ناراين بانيكار114.
# ناتاراجاكرو94، 15..
# ناريا ناكرو14.
# ناصرخسرو(الرحالة) 241 .
# نظام شاه (الملك) 293 .
# نظام شاه البهمني (الملك) 25.
# نور الدين الأيجي 12.
# نور الدين علي المسلاتي المغربي 258.
# نوتوترستاوه1.

# ايد1
~~مبالوس (الرحالة) 39، 40، 42 .
# مريب (السلطان) 124 :
~~3

PageV00P354

~~============================================================

~~هلال (فتى ابن بطوطة) 138.
# ملوي اليهودي 28.
# منري البور غندي 150.
# هنج لي بو285.
# هنري الملاح (الأمير) 153، 154.
# هوي74.
# همايون (الأمبراطور) 273 - 274 .
# هيلانة (القديسة) 157.

# وركي 114
~~وشنو(اله هندي) 48، 9ه .
# الوصاي 13.
# ولتول 114.
# ياقوت الحموي 32.
# جى بن الحسين 159.
# يعقوب الثاني (البطريرك) 73.
# يوسف التركي 283.

PageV00P355

# ============================================================

~~يوسف عادل شاه (السلطان) 2:
~~يودوكسوس39.
# 35

PageV00P356

~~============================================================

~~ثبت بأهم المصطلحات واللغات والأقوام والجماعات
~~ال المعبري 6.
# الانجليز 23 183 - 190.
# الأريون45، 749.
# الاكشترية 47.
# اهمسا51:
~~الأشرم 12.
# الاسبان 8:
~~الإسلام (في كيرالا) 77- 112.
# الارك (وقعة)150.
# الأغربة 203.
# انشقاق القمر 224.
# البرتغاليون 22، 23، 42، 71، 149 - 181.
# البنادقة 23 153.
# البهمنية (الدولة) 25.
# 35

PageV00P357

~~============================================================

~~البراهمة 47.
# البوذية 61-52.
# البربر 149 - 150.
# بنووزير 0 15.
# البندر195.
# البرشان 277.
# البطالمبة 39
~~التاملية 84،70،33.
# ترتهانكارا50.
# التونسيون 48.
# التنبول (اليان) 239.
# الجينية (الجينن) 50 -51.
# الجشتية 11
~~الجوكية 241.
# جماعت اسلامي 106 - 110، 131.
# الجماعة التبليفية 110
~~حرق الأجساد15.
# حزب الجامعة الإسلامية 107
~~الحوشية 149
~~الخلافة الاسلامية (حركة) 107.
# الدرافيديون45، 113.
# 38

PageV00P358

~~============================================================

~~ركويد45
~~الرومان 44،37، 150.
# راس العواصنف 152.
# الزلاقة (وقعة) 150
~~السسكريتية 32، 45،45،38، 84، 113.
# السامية 37.
# السريان 71- 74،72.
# السلفية 100 -106.
# سمست كيرله 91.
# السامري 198:
~~السنبوك او السنبوق 249.
# الشطارية (الطريقة) 11
~~الشودرا 47.
# الشافعية 123
~~الشيعة (الإمامية) 25، 287.
# الصفويون 25، 73:
~~الصهيونية 19.
# الصليبيون 161.
# العادل شياهية25
~~اللاتين 72.
# اللاتينية 149.
# الليبيون 149.
# 359

PageV00P359

~~============================================================

~~لواته 117.
# الفرنسيون 23.
# الفرس 38-37.
# الفينيقيون 150.
# الفيدا46.
# الفيشية 47.
# فرسان القديس يوحنا 152
~~الفلقل 129.
# قدم آدم (ع 223.
# القادرية 11.
# القرطاجنيون 10.
# الكنارية 33.
# الكلدانيون 35.
# الناخوذا 260.
# النارجيل34، 241.
# نظام شاه 291.
# النرقانا54 .
# النصرانية 69 - 76.
# النساطرة 72
~~الناير (النيار) 234 -238.
# نظام الطبقات الهندوسي 234.
# الهولنديون 178- 176- 180

PageV00P360

~~============================================================

~~الهيبيز 62.
# الهندوكية (الهندوسية)44 48، 56، 57، 12،
~~.13
~~الماراتا 187
~~مبا85- 86.
# المفريانية (الجثلقة) 73
~~المليالمية 8561، 115-113.
# مسلم ليك 110، 131.
# المؤتمر الهندي 107.
# الموحدون 1ه1.
# المسماريات 245.
# المخدومون ms170
~~المغول25.
# المهابهاراتا35.
# منوسمرق (التشريع الهندوكي) 47
~~اليهودية 68- 19.
# اليونان 38 -44، 150.
# 71

PageV00P361

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P362

~~============================================================

~~حتويات الكتاب
~~الموضوع
~~الصفحة

~~المقدمة0
~~تمهيد (تاريخ بلاد المليبار)
~~الموقع الجغرافي..
# التسمية000
~~بلاد الفلفل.000.
# (صلة المليبار بالأمم القديمة)
~~العرب
~~الفرس
~~اليونان والرومان00.
# 38
~~(ديانات المليبار)
~~الهندوكية0.
# 4
~~الجينية أو الجينز:..0.
# البوذية0:0
~~أشرم الهندو- أورييين...
# اليهودية00
~~28

~~النصرانية0

~~3

PageV00P363

~~============================================================

~~الصفة
~~الموضوع

~~الاسلام00.
# جعية العلماء لعموم كيرالا00

~~الحركة السلفية00
~~9
~~الجماعة الاسلامية0
~~1
~~اللغة العربية وكتابها في المليبار.0..00
~~11
~~الأدب المليالمي..
# متامدات أبن بطولة فى بلاد اللحان ...... 147-117
~~14
~~البرتغاليون في المليبار..::.:.
# 183
~~الاحتلال الإنكليزي.....
# 193 0
~~مقدمة كباب تحفة المجاهدين......
# (القسم الأول) في بعض احكام الجهاد وثوابه والتحنريض
~~9
~~0
~~(القسم الثاني) في بده ظهور الإسلام في امليار..... 223
~~(القسم الثالث) في ذكر نبذة يسيرة من عادات كفرة مليبار
~~1
~~الغريبة00.
# (القسم الرابع) في ذكر وصول الإفرنج إلى مليبار وشيء
~~من افعالهم القبيحة0..
# (الفصل الأول) في ابتداء وصولهم إلى مليبار ووقوع
~~الخلاف بينهم وبين السامري، وبناء قلعتهم في كشي
~~وكتور، وكولم ، واخذهم بندر كوده وعلكهم ها .:.... 245
~~(الفصل الثاني) في الإشارة إلى شيء من قبائح افعالهم . 222
~~(الفصل الثالث) في مصالحة السامري الإفرنج ويناء القلعة
~~64

PageV00P364

~~============================================================

~~الموضوع
~~الصفحة
~~في كاليكوت0000.
# (الفصل الرابع) في سبب وقوع الخلاف بين السامري
~~والافرنج وفتح قلعة كاليكوت ..00..
# (الفصل الخامس) في بناء الأفرنج قلعتهم في شاليات وصلح
~~71
~~السامري معهم مرة ثانية
~~(الفصل السادس) في صلح السامري مع الإفرنج مرة
~~ثانية0000
~~(الفصل السابع) في صلح السلطان بهادرشاه مع الإفرنج
~~واعطائه بنادر لهم000
~~174
~~(الفصل الثامن) في وصول سليمان باشا إلى ديو ونواحيها 277
~~(الفصل التاسع) في مصالحة السامري الإفرنج مرة رابعة 280
~~(الفصل العاش) في وقوع الخلاف بين السامري والأفرنج 281
~~(الفصل الحادي يعش في مصالحة السامري الافرنج مرة
~~خامسية00
~~(الفصل الثاني عش في سبب الاختلاف بين السامري
~~والافرنج وخروج الأغربة لمحاربتهم.0..
# (الفصل الثالث عش) في حرب قلعة شاليات وفتحها 293
~~(الفصل الرابع عش في بعض احوال الإفرنج بعد فتح
~~شاليات.00.

# اللوحات والأشكال.0.
# 20
~~3
~~فهرست ms171 الأعلام00.
# 29
~~فهرست المصطلحات واللغات والأقوام.00.
# 9

PageV00P365

~~============================================================ ms172