######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-03-18

#META#Header#End#

# محاضرة الاوائل
~~ومسامرة الاواخر تاليف
~~العلامة الشيخ علاء الدين على دده السكتوارى
~~البسنوى خادم مشهد المرحوم المبرورالسلطان
~~سليمان بقرب حصن سكتوار
~~وشيخ زاويته تغمده
~~الله برحته
~~آمين
~~(قارفى كشف الظنون فرغ من تاليفه فى شهررجب سنة 498)
~~(الطبعة الاولى)
~~بالمطبعة الميريه ببولاق مصرالمحمية
~~سنة130هجرية

PageV00P001

~~============================================================

~~*
~~للا
~~ا1
~~االه
~~1
~~اتدتسه شيه شت
~~اا
~~015125
~~1852
~~995
~~1411
~~11222111565
~~1
~~2
~~6 ا1
~~2
~~اد
~~(بم اله المنا(رحم)
~~بيه
~~باسم الاول الآخر الباطن الظاهر نحمده بلسان الحمد وكل حامد مما بدا فى الوجود من غائب
~~وشاهد اله لا يعزب فى الاكوان عن علمه المحيط ذره رحمن يسع كل الوجود من بحررحمته
~~قطرة صانع حارت علوم العلماء فى حسن ترتيب صنعته قادرهامت فهوم العقلاء فى اتقان
~~حكمته فأقركل عارف حكيم سبحانك ماعرفناك حق معرفتك ونادى كل واقفعليم سبحانك
~~ماخلقت هذا باطلا يا أولا بلا بدايه ويا آخرا بلانهايه لك الحمد أولا وآخرا على ما أنعمت علينا
~~من آلائن باطنا وظاهرا اللهم افتح أوائل أمورنا بالخير والعافية باأول الاولين واختم أواخرا
~~أعمارنا بحسن الخاتمة ياآخر الآخرين اللهم صل وسلم وبارك على الافضل الاكمل الاول خلقا
~~وخلقا والآخر الجامع بعثا وختما سيدنا ومولانا محمد المصطفى والحبيب المجتبى المنعوت
~~فى التوراة محمد حيب الرحمن الذى قلت له جعلتك أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا وجعلتك
~~فاتحا وخاتما وأرسلتك للناس كافة وجعلت أمتك هم الاولون وهم الآخرون وجعلت
~~أمتك لا تجوزلهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدى ورسولي وعلى آله الاتقياء وصحبه الاصفياء
~~خصوصا منهم رضي الله تعالى عنهم على الصديق الاكبر أول من آمن وصدق من المسلمين وعلى
~~الفاروق الازهر أول من سمي بأمير المؤمنين وعلى ذى النورين الشهيد أول من جمع القرآن
~~المبين وعلى الوصى الوفى أول من آمن وصلى من أهل الفتوة واليقين وعلى ابنيه الحسنين
~~الاحسنين سبطى سيد المرسلين وعلى جميع صحابته ووريته من علماء الدين الذين أثتى عليهم
~~رب العالمين ثلة من الاولين وثلة من الآخرين وقال فيهم خاتم النبين مئل أمتى كمثل
~~المطرلا يدرى ms001 أوله خير أم آخره وجعل أمتى خسير أمة وجعل أمتى وسطا وجعل أمتى هم الاولون
~~والآخرون

PageV00P002

~~============================================================

~~والآخرون صلوات الله عليه أولا وآخرا (أما بعد) لما اطلعت على كتاب لطيف فى معرفة
~~الاوائل للامام الحبر الهمام والعالم المتقن الفهام استاذالمتأخرين خاتم المجتهدين جلال
~~الملة والدين عبد حمن السيوطى تغمده الله برحمته جعلت كتابى هذا ولخصته من كتابه المذكور
~~وحذفت أسانيد الاخبار والزوائدو التكرار وأسماء الكتب المنقولة عنهابناء على الاصل
~~وتسهيلا للضبط والنقل وزدت فى كتابى هذا من الاخبار والآثار من متعلقات الاوايل
~~والاواخر أصنا فامما استخرجته من الكتب المعتبرة من محاضرات التواريخ كتحفة الالباب
~~وتاريخ الخلفاء وسير الملوك وكنز الاسرار ومسالك الممالك وبهجة التواريخ وتاريخ
~~الحكماء والفقهاء والنحاة وأصول التواريخ وتارييخ الجوهر الثين فى الخلفاء الراشدين
~~وكناب المحاضرة فى أخبار مصر والقاهرة وكتاب مزهر اللغة وغير ها من الكتب المتداولة بين
~~الفضلاء والعلماء رحمة الله عليهم أجمعين (ورتبته على قسمين) الاول فى الاوائل والآخرا
~~فى الاواخر وفى كل قسم فصول ترتيا لطيفا وتبوييا منيفا مراعيا أوائل ألفاظ الاخبار
~~فى آوائل الاسطر ما اخال أحد اسبعنى اليه وذيلت في آخر كابى من أو اخر الاخبار من أنواع
~~قوله فى اوائل الاسطر * لم
~~المحاضرات من التواريخ مالم يودع فى غيره من كتب الاوائل كالسيوطى والعكرى وغير هما
~~يتيسر لنا ذلك فى الطبع
~~من أجلة الائمة عليهم الرضوان والرحمة لانى رأيت كتب التواريخ مبسوطة لا تستحضرا
~~فجعلنا قبل اوائل ألفاظ
~~رسالة جايعة بين التواريخ الدينية والديوية ما يتعلق بأحكام العلوم والعبادات والبرزخ والحشرا ل
~~كونها فى اول السطر اه
~~والآخرة فصارت بحسمد الله وعونه كالبرزخ الجامع يمكن أن يستحضر من لطائف أوائل أحكام
~~الدارين بها اذقصرت على أصول كل تاريخ من العلوم والعبادات وأعرضت عن فروع القصص
~~والحكايات فجدير أن تسمى بمتن التواريخ وأصلها جامعة بين بدايات العالم وأوائله ونهايات
~~الكون وأواخره والله الموفق (وسميته) بمحاضرة الاوائل ومسامرة الاواخر وله نسختان
~~النسخة الاولى مختصرة من هذه النسخة واتتشريت منها نسخ كثيرة قبيل تبيضى اياها ms002 فى زمن
~~اشتغالى فيما لايعنى وكان قد عاقنى عن اتمامه أمراض مختلفة وأشغال مؤتلفة فالآن
~~بحمد الله وعونه وفضله ومنه هاج عزمى وقام جرعى باختتامه بزيادات كثيرة على النسخة
~~الاولى والله الموفق (وقدمت) فصلين فى جمع أحاديث الاوائل الشريفة الواردة على لسان
~~حضرة النبوة امحمدية أخرجتها من الكتاب الجامع الصغير وزياد ته عليه للجهبذ المتقن الاستاذ
~~العلامة السيوطى رحمة الله عليه وينعنا بعلومه تيمنا وأستفتاحابهما من الاحاديث الاحمدية
~~صلوات الله وسلامه على أكرم رسله وأفضل خلقه قيل فى فضل الحديث
~~حديث المصطفى خيرالخطاب * له فضل بدابعدالكتاب
~~له نطق بالهام ووحى * رشيدسائق تحوالصواب
~~فهرست الكتاب وبرنامجه وهو علي قسمين (القسم الاول) فى فصول الاوائل مرتب على سبعة
~~وثلانين فصلا (القسم الثانى) فى فصول الا واخر وفيه أربعة فصول (القسم الاول من الكتاب)
~~(الفصل الاول) فى الاحاديب المصدرة بالاوائل من أنواع الاخبار التبوية المحمدية (الفصل
~~النانى افى الاحاديت المعلقة بأوايل أحوال الآشرة (الفصل لثالث) فى الاوائل المتعلققيده

PageV00P003

~~============================================================

~~الخلوفات وأوايل الكماينات الكلية (الفصل الرابع) في أوائل الاليسينة واللفان (التصل
~~الخامس) فى أوائل الكتب الاليهية ونزولها (الفصل السادس) في أوايل الخطوط والاقلام
~~وأهاليها (النصل اليابع) في أوائل الاشعار والشعراء (الفصل التامن فى أوائل الاسلام
~~والولادة الاسلامية وأو ائل الهبرةومايتعلق بهما (الفصل التاسع) فى أوائل الوى وأوائل نزول
~~القرآن و اياته وسوره (النصل العاشر) فى الأوايلي المختصة بحضرة الملة الابراهبية وأهل بتها
~~صلوات الله وسلامه على حبيبه وخليله وآلهما (الفصل الحادى عشر) فى الاوائل المتعلقة
~~بالكعبة المعظمة والمدينة المنورة ومتعلقاتهما من الحرم (الفصل النانى عشر) فى أوائل الجماد
~~ويتعلقاته من رجاله وأبط اله وآلاته (الفصل الثالث عشرا في أو ائل الخلافة والسلينة والامارة
~~وأنواع الاكام وستعلقتها (القصد الرابع عن) في واتلي القنياء والاستقناموالرثا
~~والارثء و الفتوى والاستفتاء ( الفصل الجامس عشر فى الاوائل المختصة بالكب الابلامة
~~وأنواع مسنفتهامن العلم ليكمية والفلفية (الفصل البادس عي) في أوائل الوسما
~~والكنى و الالقاب و الاعلام فى الاسلام وقبله ( الفصل اليابع عن ا فى أوائل البي والتجان
~~وما يتعلق بها ms003 الفصل النامن عشر) فى أواتل النكاح ياز وابج وما تعلق بهما (النصل التاسع
~~عشر) في أوائل الاطعمة والاشرية ومتعلقاتهيا (الفصل العضرون) فى أوائل الطهارا
~~ومتعلقاتها (الفصل الحادى والعشرون) فى أوائلى الا ذان ومايتعلق به (الفصل النانى
~~والعشرون) فى أوائل الصلوات وابلجعة والهاعان والمساجد والعبادات (الفصل الثان
~~والعشرون) فى أوائل الزك اقو الصدقات (الفصل الرابع والعضرين) في أوائل العيام
~~وتعلقاته (الفجل الخام بوالعشيرون) فيأوائل البيوج والمعابلات (الفلي الابي
~~والعشرون) فى أوائل الفرائض والورانة (الفعل البابع والعشرون) فى اوايل الجنزائز
~~و الامراض (النصل النامي والعشريد) فيأوايل الحبي بوالجان (القصل التا بي
~~و العشرون) فيأواتل فيروب الاينال (الفصل الثلانون) فيأواتلى الانبه الايكتة والماز
~~(الفصل الحادى و الثلاثون) فى أو ائل الصيود والطيود (القصل النانى واللاتون) فيا وائل
~~التغنى والحداء (الفصل الثالش و الثلاتون) في أوايل العنانع والحرف واربابها وما تهلاقيما
~~(الفسل الرابيه والتلاتون) فأوايع يخليفة من الا وائلى وعير فصل با م افنرن الاوائل
~~(الفصل الخام والثلاثون) فيأواتل أنيرايا السباعة و الفت وعلامان القيامة والبعن
~~والتشور (الفصل السادسر واللانون) فى أو ائل الجنيان والنيرايه خولا (الفصل اليابع

~~والثلاثون) فى الاوايل المتصة بالحضرةالمحمدية والصانص الاحدية ويا اخرتوبه
~~انتسمي نامسول الارائل لانهناتم المريلون ويسيد لاولينو الارين صواب لله علي
~~رعيهم اجمين * القسم لتانفين الكالب ف النسوي المنعلقة الاواخرا ووفيه ارهم نول
~~(الفمل الاول) فى الاواخر الختصة بحضرة القرآن من أواخر اليورو الآيات زولا( الفصل
~~النانى) فو الاوالج المتعلقةبالخلافقو الملوين واليول وطبقايها (القصل الثهاك) في الاواخر
~~الختصة بانواع الاواخر وهر فصل جامع لانواع الاخبار (الفصلي لابع) في الاواخجر المختمة

~~البخر ابن الم خرح النبان اتر اير انخاص المتلفة فالال تعال الجتةو نعونهسن
~~التيران

PageV00P004

~~============================================================

~~النيران اللهم اختم أو اخرنابالخير والعافية فى الدين والدنيا والآخرة آمين
~~(القتسم الاول) وفيه فصول الاوائل
~~*(الفصل الاول فى الاحاديث المصدرة بالفاظ الاوائل)*
~~وهو فصل جامع لانواع الاخبار النبوية من الجامع الصغير فى أحاديث البشير النذير وزيادته
~~عليه وهما للامام الحافظ جلال الدين السيوطى رحمة الله عليه ونفعنا بعلومه أخرجت هذين
~~الفصلين من ms004 الكتابين الشريفين فى أحاديث سيد المرسلين
~~(مقدمة) قال المحققون ان للاوائل وجوها مختلفة وعبارات مفترقة بحسب المواطن
~~والنسب اذ قديكون لشيء واحد نسب متعددة واعتبارات شتى فيكون الشيء من وجه أولاومن
~~وجه آخر آخرا وقد يكون لشيء واحد آوائل متعددة من حيث تعينه من جهة الاظهرية
~~والاشهرية كنسبة أولية الخط والخياطة الى ادريس عليه السلام وضرب الدينار والدرهم الى
~~افريدون الملك وان كان قد سبقهما فى وضع الاولية آدم أبو البشر عليه السلام لانه ورد فى الخبر
~~المشهوران الله تعالى علم آدم ألفحرفة بشربة حين علمه الاسماء كلها فظهرت تلك الحرف بحسب
~~القرون والادوارمن أولاده قرنا بعد قرن شخصا بعد شخص فبدامن ذلك تطبيق وتوفيق بين
~~الاخبار الواردة المتعددة بالاولية والآخرية بالنسبة الى الشخوص الشهيرة بها لان الله تعالى
~~حكيم عليم بالاشياء بعلم أزلى فى الحضرة العلمية فبها يظهر الاشياء ويوجدهافى الكون بحسب
~~المصالح الملكية والبشرية ومقتضيات حقائقها بحسب القوة القابلية فى الاشخاص العنصرية
~~واله يآكل النورية الملكية من الامور الرينية والدنيوية عصر ابعد عصروقرزا بعدقرن حكمة
~~منه سبحانه وتعليما لعباده على يد من شاء وأراد من الانبياء والحكماء مما يحتاج اليه بنوآدم الى يوم
~~القيامة كالخط والخياطة على يدا دريس عليه السلام والهندسة والحساب والكاغد على يد
~~يوسف عليه السلام والسهم والقوس على يدابر اهيم عليه السلام والدرع والمغفر على يدداود
~~عليه اللام وغيرهم صلوات الله على نبينا وعليهم وكذلك يظهر سبحانه وتعالى على ألسن الانبياء
~~والرسل من الاحكام الدينية والمصالح الدنيوية كل مال الغنيمة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
~~والاوامر والنواهى والحكم والقصص الالهية ظهور كل ذلك بحسب قابلية الامة واستعدادها
~~للكمالات وتحمل عقولها حكمة الهية بالغة منه سبحانه وتعالى
~~(مقدمة علميسة كلية) قال تعالى وتقدس فى كمابه المبين وماخلقت الجن والانس الاليعبدون
~~وقال تعالى فى الخبر القدسى كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق وفى الحديث
~~النبوى كان الله ولم يكن معه شيء وهو الآن على ما عليه كان يعنى أنه تفرد فى حضرة كونه ms005 وبطونه
~~ابتو بديايم الا فب ه ا هب وادا
~~بالمحبة السابقة الازلية فى الحضرة العلمية أولا فأ ولا حتى انتهى الايجاد الى آخرنوع كلى جامع
~~من المخلوقين وهو الانسان وهو أول بالمعنى والسيرة وآخر بالشخص والصورة فكل الاوائل من
~~الاكوان مقدمات كاية للانسان فهو النتيجة الكبرى وأتموذج الكون و برنامجه (اتفق أهل
~~المث انذان اشنران اهيهدر هر اى اى ابنر دعورتم ادمن خبه لعنارشا


PageV00P005

~~============================================================

~~من هذا النوع البشرى قالواوصد قوا فيما نطقوا ان العالم بأسره وبرسمه حادث أوجده الحق
~~القادر القديم الحكيم العليم تعالى وتقدس عما سواه صفاته قديمة أزلية قائمة بذاته قبل ظهور
~~الكون وبدوالعين أبدى الكون وأظهر العين حكمة بالغةوعناية سابقة فى علمه القديم بالفيض
~~الاقدس الازلى حباحقا كما أشارسبحانه بقوله فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق جود امطلقا
~~منه سبحانه كما قال فى كتابه الكريم وما خلقت الجن والانس الاليعبدون أى ليعرفون أنى معبود
~~واحدأحد فرد صمد فنظر العاقل الحكيم الى صنعه ونادى سبحانك ما خلقت هذا باطلا ولكنه
~~سبحانه وسم عقول البشر بالعجزفى كمية زمان ظهوره وكيفية أولية ابدائه وانشائه فتفرد
~~بوحد انيته المقدسة فى علم ذلك يفعل ما يشاء ويحكم مايريد *(تنبيه علمى)* قال أهل العلم
~~من أهل السنة والجماعة يجب أن يعلم أنه قدثبت بالدلائل القطعية امتناع القول بوجود حوادث
~~لا أول لها لان لكل حادث أولا هو حادث كماثبت فى علم العقائد فوجب انتهاء الناس الى الانسان
~~الاول سيرة وصورة وهو آدم الصفى من حيث اليصورة ومن حيث السيرة والروح سيد نا محمد صلى
~~الله عليه وسلم كما وردعنه فى الخبر المشهور أن أبو الارواح وآيم أبو الاشباح ومما نقل فى كتب
~~المؤرخين والمتصوفين عن محمد بن على الباقررضى الله عنهما أنه قال قدا نقضى من قبل آدم الذى
~~هو أبو نا ألف آدم أو أكثر ونقل عن الشيخ الاكبر فى الفتوحات المكية فى باب حدوث الدنيا انه
~~شاهدأنا ساتمثلواله عند الكعبة فى الطواف فسألهم عن مدة أعما رهم فقالو اقريب من أربعين
~~ألف ms006 سنة فقال الشيخ فتذكرت حديثا ان الله خلق قبل آدم مائة ألف آدم فسآلت عن صدق ذلك
~~ادريس عليه السلام فقال نحن معاشر الانبياء آمنا بحدوث العالم وما تعلق علمنا بأوله والله الباقى
~~الخلاق وما سواه حادث فان * (خاتمة المقدمة فى تعريف لفظ الاول والآخر) * قال أهل التحقيق
~~الاول ما يترتب عليه غيره أوسبق غيره بنوع ما من الحالات أو يكون مختصا بسبق شيء على غيره
~~ويستعمل لفظ الاول فى التقدم الزمانى والرياسى والوضع النسبى والنظم الصناعى شهرة ونسبة
~~وزيادة لا يشترط التقديم مطلقا لان أصول الاوائل العلمية البشرية صدرت من آدم عليه السلام
~~حين علمه الحق الاسماء كلها فعلم جميع الصنائع والحرف وما يليق من الاسابى والاعلام والاحكام
~~والاطلاقات الى آخر الكون بكل لسان ولغة مما سيحدث بين أولاده ولكنه قد ا شتهربعض
~~الاوائل الكلية من أولاده كما سبق ويستعمل أيضالفظ الآخرفى بجيع ما يستعمل الاول
~~ويستعمل أيضا فى انتهاء الشيء كما يستعمل الاول فى ابتدائه فليحفظ ذلك
~~*(الفصل الاول فى الاحايث المصدرة بألفاظ الاوائل) * وهو فصل جامع لانواع الاخبار التبوية
~~من الكتاب الجامع الصغير فى أجاديث البشير النذير وزيادته عليه وهماللامام جلال الدين
~~السبوطى رحمة الله عليه أول الرسل آدم وآخرهم محمد وأول أنبياء بنى اسرائيل موسى
~~وآخرهم عيسى وأول من خط بالقلم ادريس عليه السلام الحديث عن أبى ذررضى الله عنه * أول
~~نبي أرسل نوح الحديث عن أنس رضى الله عنه أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت
~~رحمة الله وآخر الوقت عفو الله عن أبى محذورة رضى الله عنه أول مسجد وضع فى الارض
~~المسجد الحرام ثم المسجد الاقصى وبينهما أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصل فان
~~الفضل فيه عن أبى ذررضى الله عنه أول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها
~~الارض

PageV00P006

~~============================================================

~~الارض وأول جبل وضعه الله على وجه الارض أبو قبيس ثم بدت منه الجبال عن ابن عباس
~~رضى الله عنهما أول الارض خرابايمناها ثم يسراها عن جرير رضى الله عنه ms007 أول
~~العبادة الصمت عن الحسن مرسلا أول الناس هلا كاقريش وأول قريش هلا كا أهل بيتى
~~عن عمروبن العاص أول الناس فناء قريش وأول قريش فناءبنوهاشم عن ابن عمر رضى
~~الله عنهما أول جيش من أمتى يركبون البحرقدأوجبوا وأول جيش يغزون مدينة قيصر
~~مغفورلهم عن أم حرام آول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار أبو هريرة
~~لة أول ما فقد ون بن دينكم الاماتنة شدادبن أوس أول مايرفع من الناس الجشوج حتى
~~الاترى خاشعا أبو الدرداء أول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة أبو هريرة أول مانهانى
~~عنه ربى بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال أبوذر أول من فتق لسانه بالعربية
~~المبينة اسمعيل عليه السلام وهو ابن عشر سنين عن على رضى الله غنه أول من خضب بالحناء
~~والكتم ابراهيم وأول من خضب بالسواد فرعون عن أنس أول من دخل الحجام ووضعت
~~له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أوه من عذاب النار أوه قبل أن يكون أوه
~~أبو موسى الاشعرى آول من غيردين ابراهيم عمروبن لحى بن قعة بن خندف عن ابن عباس
~~ي أول من يدل بنتى رجل من بنى أمية أبوذر أول مايرفع الركن والقرآن ورؤية النبى
~~فى المنام عن عنمان رضى الله عنه أول ما افترض الله تعالى على أمتى الصلوات انلهس وأول
~~ما يرفع من أعمالهم الصلوات الحمس وأول ما يسئلون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيأمنها
~~يقول الله تبارك وتعالى انظرواهل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بهاما نقص من
~~الفريضة وانظروا فى صيام عبدى شهررمضان فان كان ضيع شيامنه فانظروا هل تجدون
~~لعبدى نافلة من صيام تممون بهامانقص من صيامه وانظروا فى زكاة عبدى هل تجدون لعبدى
~~نافلة تمون بها ما نقص من الزكاة فيؤخذ ذلك على فرائض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد
~~له فضل وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجدله شيء من ذلك أمرت ms008 به الزبانية
~~فأخذبيديه ورجليه ثم قذف به عن ابن عمر رضى الله عنهماف أول ما يرفع مين الناس الامانة
~~وآخر مايبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لاخلاق له عندالله زيدبن ثابت أول مايهراق من
~~دم الشهيد يغفر له ذنبه كله الا الدين روامسهل رضى الله عنه *(فائدة) * قال أهل العلم الدين
~~الذى لا يغفردين ما اهتم بادائه عند القدرة وأما الدين الذى اهتم بأدائه فعجز عنه فمعفو عن العبد
~~لما ورد فى الصحيح من أخذأموال الناس ليؤديها أداها الله تعالى عنه بفضله
~~*(الفصل الثانى من الاوائل فى الاحاديت المختصة بأحوال الآخرة والبعث)* من الكاب
~~الجامع وزيادته لسيوطى رحمه الله أول الآيات طلوع الشمس ين مغربها عن أبى أمامة
~~أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه عن أنس أول شيء يأ كله أهل الجنة زيادة كبد
~~الحوت عن أنس أول ما يحاسب به العبديوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح له سائر عمله وان
~~فسدت فسدله سائر عمله رواه زيد بن ثابت أول خصمين يوم القيامة جاران عقبة بن عامر
~~أول شيء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق الى المغرب زواه أنس رضى الله عنه لل أول من
~~يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام عن عاتشة رضى الله عنها ي أول من يصاخحه الحق عمر

PageV00P007

~~============================================================

~~ه
~~وأوليمن بسلم عليه وأول من باخذبيده فيدخله الجنة أبو ذر ول سابق الى الجنة عبدأطاع
~~الله وآطاع مواليه أبو هريرة له أول من يدعى الى الجنة الجمادون الذين يحمدون الله على السراء
~~والضراء ابن عباس أول ما يلحقنى من أهلى أنت بيافاطمة وأول ما يلحقنى من أزواجيى زينب
~~وهى أطولكن كفا رواه واثلة رضى الله عنه أول من يدى يوم القيامة آدم فتراه ذريته فيقال
~~هذا أبو كم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أخرج بعش جهنم من ذريتبن فيقول بارب كم ألخرج
~~فيقول أخرج من كل مائة تبسعة وتعين فماذا يبنى منا قال ان أمتى فى الامم كالشعرة البيضاء
~~فى الثور الاسود أبو هريرة ل ms009 أول من تنشق عنه الارض أناولا فخر ثم تنشق عن أبى بكر وعمرا
~~ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم أبعث بينهما ابن عمرق أول من يشفع يوم القيامة الانبياء
~~ثم العلماء ثم الشهداء عن عثمان أول من أشفع له من أمتم أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف
~~رواه عبد الله بن جعفر أول من أشفع له يوم القيامة من أمنى أهل بيتى الاقرب فالاقرب من
~~قريش ثم الانصار ثم من آمن بى واتبعنى من اليمن ثم من سائر العرب ثم الاعاجم ومن أشفع له أولا
~~أفضل ابن عمر آول زمرة تدخل الجنة على صورة القرليلة البدر والثانية على لون أحسن
~~كوكب درى فى السماء اضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا
~~تحاسد لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهمايرى خ ساقيهامن وراعلمها من الحسن
~~بسجون الله تعالى بكرة وعنيا لا يبصقون ولا يمتخطون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم
~~الذهب ووقود مجامرهم الألوة أبوهريرة
~~*( الفصل الثالث فى الاوائل المتعلقة يبده المخلوقات وأوائل الكائنات الكلية)*

~~أول ماخلق الله تعالى القلم قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة عن عبادة بن الصامت أول
~~ماكتب القلمأنا التواب أوب على من تاب عن أبى ذر فيه أول ما خلق الله يعنى بعد القلم الوج
~~المحفوظ فحفظه بما كتب الله فيه مما كان ويكون لا يعلم ما فيه الا الله تعالى وذكر الامام
~~فى الاتقان نقلا عن الثقات من المفسرين ان أحرف القرآن فى اللوح المحفوظ كل حرف منها
~~بقد رجبل قاف وان تحت كل حرفي منها معانى لا يحيط بها الا الله تعالى وفى الخسبران اللوح
~~المحفوظ فى جبهة اسير افيل وهو شيخ الملائكة وأول من وكل بالوحى وقرن بالنبوة قبل جبريل ثلاث
~~سنين وذكر عن أهل التفسير فى قوله تعالى بل هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ أى من استراق
~~الشياطين والتغيير وفى الخبران الله تعالى جعل اللوح من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء عن
~~يمين العرش ms010 ينظر الله تعالى اليه فى كل يوم ثلثمائة وستين نظرة يحيى ويميت ويعزويذل ويفعل
~~ما يشاء ويحكم ما يريد وذلك ليعلم الخلق ان كل شيء عنده بمقدار وفى الحديث عنه صلى الله
~~عليه وسلم ان بين يدى الله تعالى لوحافيه مائة وخمس عشرة شربعة ويقول الله تعالى فيه وعزتى
~~وجلالى لا يجيئنى عبد مؤمن بواحدة منهن الا أدخلته جنتى كذافى الاتقان چأول سورة كتبت
~~فى اللوح المحفوظ فاتحة الكتاب اتقان أول ما بدئ من الوحى الرؤيا الصادقة فى النوم
~~اتقان أول آية نزلت من اللوح بسم الله الرحمن الرحيم اتقان أول ماخلق الله تعالى القلم قال
~~له اكتب فقال يارب ما أكتب قال اكتب علمى فى خلقى الى يوم القيامة فجرى القلم بما أمره به
~~سحانه

PageV00P008

~~============================================================

~~سبحانه فافتقرالى موجده وبارئه تعالى وتقدس ذكره الشيخ فى الدرة البيضاء أول ماخلق الله
~~تعالى العقل يعنى بعد القلم واللوج المحفوظ خلق العقل وقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر
~~فقال وعزتى وجلالى ما خلقت أجل منك شيابك آخذو بك أعطي وبك أحاسب وبك أعاقب
~~الغزالى فى سير الملوك أول ماخلق الله من الاشياء النباتية اليراع أى القصب ثم خلق القلم من
~~ذلك اليراع ثم قال اكتب ما يكون الى يوم القيامة سيوطى فى الهيئة السنية أول المخاطبين
~~هو أول المخلوقين وهو العقل الهيولى النورانى ولما كان لا نظير له فى المخترعات الاوليات
~~كانت مخاطبة الحق له بما فيه من معانى الحروف فى سر العقل ألفا واحدالانه حقيقة مجمع
~~الخروف بالقوة فسمع أسرار العلوم بحقائق الحروف قبل وجودها لعالم الاسماء فهو صاحب
~~رمز واشلدة وادراك من شمس المعارف أول ماخلق الله تعالى العقل ثم النفس ثم الطبيعة
~~ثم الهيولى ثم الحسم الكلى ثم الافلاك ثم الاركان ثم المولدات وهى المعادن والنبات والحيوان
~~وآخرموجود الانسان وخلق الله الارواح على مراتبها من مرتبة العقل الى مادونه من الدرة
~~البيضاء للشيخ الاكبر أول فطرة الانسان خلقه الله تعالى جوهر اساذجاخاليا لاخبر معه من
~~عوالم الله ms011 تعالى والعوالم كثيرة لا يحصيها الا الله تعالى كما قال وما يعلم جنود ربك الاهو فير تقى
~~الانسان طورا بعد طور بواسطة الادراك الى أن ينتهى الى طور العقل فاول طور الادراك
~~العقل ووراءه طورآخر يبصر بهعو الم الغيب بالحواس الباطنة بعين الفؤاد وسمعه قاله الغزالى
~~أول ماخلق الله من الحواس الباطنة العقل ومن الحواس الظاهرة اللمس قاله الغزالى
~~أول ماخلق الله تعالى القلم كما سبق فجرى بما هو كائن ثم الجوهر المذاب وهو من التجلى تصبب
~~عرقا فتكون الماء ثم رفع البخار من الماء خلقت منه السموات كما سبق أول ماخلق الله
~~السماء يعنى بعد الماء ثم خلق الحوت يعد الماء فبسطت الارض على ظهره فتحرك فمادت الارض
~~فاثبتت بالجبال وان الجبال لتفخر بذلك على الارض وسأل بعض الحواريين عيسى عليه
~~السلام فقال أنت روح الله وكلنه ماتحت هذه الارض قال بحر من ماء حتي بلتغ بسبع أرضين
~~وسبعة أبحرقيل فا تحت هذه الارض السابعة قال صخرة مجوفة قيل فما تحت الصخرة قال هى
~~على منكب ملك قيل فما تحت الملك قال هو علي ظهر تورقيل فما تحت الثور قال هو قائم على ظهرا
~~حوت وقد التقى طرفاه تحت العرش قيل فما تحت الحوت قال الماء قيل فا تحت الماء قال الريح
~~س
~~قال فاتحت الريح قال هواءوظلمة قيل فا تحت ذلك قال الى هنا انتهى علمى وعلم العلماء عن
~~مجاهد كنز الاسرار أول ماخلق الله العرش وكان على الماء فارتقع بخار الماء ففتق منه
~~السموات ثم خلق القلم واللوج وسطر فى الذكر ماهو كائن الى يوم القيامة قال القاضى عياض
~~رحمه الله اختلف العلماء فى أول المخلوقات فقيل العرش وهو قول ابن عباس رضى الله عنهما
~~وقيل الماء وقيل العماء وهو السحاب الرقيق ويسمى عند الحكماء الهيولى الكلية الجامعة المسماة
~~بالقوة القابلية وقيل الهواء وفى التفسير فى قوله تعالى وكان رشه على الماء أى قبل خلق
~~السموات والارض لانه لم يكن تحت العرش سوى الماء وكان ذلك على ms012 متن الريح قيل خلق الله
~~تعالى ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء على متنهاثم
~~الث النر نع اله : ناو السرات وارض وخو اشا الن تكبهدو ما نساا
~~(2) محاضرة الاوائل

PageV00P009

~~============================================================


~~خلقه م ان ذك الكتاب بج الله ومجده النفعام قبل أن بخلق بيا ين خلقه فالعنىى ان العرش
~~كان على الماء قبل خلق كل شيا ولادليل فيه على قدم الماء لقوله تعالى هو الاول والآخر تفسير
~~الشيخ أول شيء خلقه الله تعالى من الاكوان الفلكية الملكية القدسية قال ابن عباس
~~رضي الله عنيما هو العرش خلته من نورثم الكرسي ثم للوج المفو ظ من درة يضا دفتاء من
~~ياقوتة حمراء قله نور وكابته نور ينظير الله تعالى فيه كل يوم ثلثمائة وستين نظرة يخلق فى كل نظرة
~~ويحيى ويجت ويعز ويذل و يرفع أقواما ويخفض أقواما ثم خلق قلما من نورطوله خسمائة عام
~~وعرضه كذلك فقال له اكتب قال ما أكتب قال علمى في خلق الى أن تقوم الساعة وسن القلم
~~مشقوق ينبع منه المداد يعنى فيض الفياض المطلق وتفحات الرحمن الحق منصبة ومتوجهة
~~على الدوام على مخلوقاته بحبب سؤالهم بالسن الاستعداد الازلى فى كمون عله تعالى كما أشار
~~الييه فى كابه الحكيم يسآله من فى السموات والارض كل يوم هو فى شان الآية كنزالاسرار
~~أول ماخلق الله العرش ثم خلق الكرسى من نور فالعرش ملتصق بالكرهى وهو فرش الجنان
~~والعرش بسطحه والاعراف جوف الكرسى والماء على الريح قال وهب والسموات والارضون
~~والدنيا والاكرقو الجنة والنارفى جوف الكرسى وهو من نوريلا الاثم خلق الله تعالى لوطامن
~~درة بيضاء قله من زمرذة خضراء وكتابته من نوريتظر الله تعالى فيه كل يوم ثلثمائة وستين نظرة
~~يحى ويميت و يعزو يذل و يرفع أقواما ويخفض آخرين و يحكم ما يشاء و يفعل مايريد من كنزا
~~الاسرار أول ماخلق الله تعالى عرشه خلقه من نورجبين حبيبه كما قال صلي الله عليه وسلم فى
~~الخبر العرش من نورى ms013 فتال ملك مقرب من الملائكة انى أريد بارب العزةأن أرى العرش فلق له
~~ثلاثين ألف جناح فطارثلاثين ألف سنة فتال تعالي هل بلغت الى أعلى العرش فقال بارب لم أقطع
~~بعد عشر قائمة من قوائم العرش وقوائمه ثمانية عشر ألف قائمة فاستأذن الملك أن يعود مكانه فعاد
~~متحيرا فى عظمة ماكوته ورهبوت جبروته معترفا بضعف عبوديته وفى الخبران على كل قائمة
~~قنديلا وفى كل قنديل من قناد له غمانية عشر ألف عالم يا من له العظمة والكبرياء حارت العقول
~~فى عظمة ملكوته فأنى للعقول قدم فى ادراك عظمة ذاته تعالى وتقدس ولذا قال رسول الله
~~صلي الله عليه وسلم تفكر وافى آلاء الله ولا تفكر وا فى ذات الله سبحانه وتعالى كنز الاسرار
~~أول ماخلق الله تعالى جوهرة فنظر اليها بنظر الهيبة فذابت وارتعدت من خوف ربها فصارت
~~ماء ثم نظر اليها بتظر الرحمة فجمد نصفها قحلق منه العرش فارتعد العرش فكتب الله عليه
~~لا اله الا الله محمدرسول الله فسكن العرش وترك الماءعلى حاله يرتعد الى يوم القيامة وذلك قوله
~~تعالى وكان عرشه على الماء وفى رواية كان عرش ربك على الماء ثم خلق السموات والارض
~~أى تلاطم الماء أى قوج وصعدت منه أدخنة وارتفع بعضها مترا كما على بعض وكان له زبد
~~فخلق منه السموات والارض طباقا فكانتارتقا خخلق الريح فيها فتفتق بين أطباق السماء
~~وأطباق الارض كما أخبر سبحانه بقوله ثم استوى الى السماء وهى دخان قال أهل الحكمة
~~انماخلق السماء من دخان ولم يخلقها من بخار لان الدخان خلق متماسك الاجزاء يستقرمنتهاه
~~والبخارمتراجع وذلك من كمال عله سبحانه وحكمته ثم نظر تعالى الى الماء بعين الرحمة فجمد
~~كماجاء فى الحديث من تفسير عين الحياة عند قوله تعالى أن السموات والارض كانتا


PageV00P010

~~============================================================

~~ايقالا ة ق أول ماخلقاته العر نى خلقه علم الاكوان نعال لمرن ليخق الهخقا
~~تعظيهمنى فاهر فباوقه الله بحية لها سبعون ألفي جناح فى كل جناح سبعون القربشة فى كل
~~ويشة سبعون ألف وجه فى ms014 كل وجه سبعون ألف فم فى كل فم سبعون ألف لسان يخرج من
~~أفواهها كل يوم من التسبيح عدد قطر المطروورق الشجر وعدد الحصى والرمال وعدد
~~أيام الدنيا وعدد الملائكة أجمعين فالتفت الحية بالعرش فالعرش الى نصف الحية وهى ملتوية
~~عليه حياة الحيوان أول ماخلق الله تعالى من عالم الامر القلم الاعلى من نوره طوله
~~نخسمائة عام فقال له اجر فجرى بما هو كائن الى يوم القيامة ثم خلق النون وهى الدواة قيل المراد
~~بمن القلم القوة الكلية الفياعلية ومن الدواة المادة الكلية الهيولية القابلية ثم خلق الهواء
~~أى الزمان ثم العرش من ألوان مختلفة من ذلك نورأخضر ومنه اخضرت الخضرة ونورا
~~أصفر ومنه اصفرت الصفيرة ونور أحمر ومنه احمرت الحمرة ومنه نورأبيض فمنه نور الانوار ومنه
~~ضوء النهارثم جعله يبعين ألفى ألف طلبقة ليس من ذلك طبقة الاتسبع الله تعالى وقجده وتقدسه
~~بأصوات ختلفة لو أزن الله لانسان أن يسمع ذلك لهدت الجبال والقصور وخسفت العار وعن
~~جعفر العادق رضى الله عنسه في العرش تمثال ماخلق الله تعيالى فى البرو الجر وهو تأو يل قوله
~~تعالى وان من ثي الاعند باخز ائنه الاية كذز الأرار يه أول باتعلقت به القدرة الا لبية من
~~عالم الخلق وهو عالم الاجسام جوهرة قدسية نورية مسماة بالعنصر الاعظم وحقيقة الحقائق عند
~~المحققين من أهل الله ته الى وبالهيولى الكلية الخجامعة المسماة بالقوة القابلية الكاية عند الحكماه
~~وعند بعضهم تسمى بالجوهر الفرد الذى لا يتجزأو هو المخلوق الأول من وجه وهو جوهرقائ ينفسه
~~متحيز فى مذهب وغير متحير فى مذهب وهو الاصح عند أكز المشايخ وللموجود الاول أسام كنرة
~~لشرفه الختلفت عيب الاسيابو الالقاب كالقلم واليسقل والجوه الفيربوالوح الرخ
~~الكلى والحقالخلوة والعدل قال الشيخ الا كبر وأوصافه كثر ةلا يحصها الاخالقها لكن أنه
~~شهير ايلر جردا لاويد ف لقق لحيدية وابهضرة اليدة كاتبعى اكال أسانه بنانهم
~~يمن الدرة البيضا للشيخ الاكبرف أول ماخلق الله تعالى يعنى من العناصر الكلية الجامعة
~~قال ابنيهب خلق الله ms015 تعصالى أولا جوهرتمضيئة طينة خاتم الابياء وعنصر بيد الاصفياه ممدا
~~ملى اتيعليه وسلم كفنتخام وتلر فيا الهيبة فذابت وصارنت مابو هو الذنى استوى العرش
~~علي مقوبع الياءواجتع فى وسبطه قدعة زبد فا تفلقت أربع قلع نفلق من كل قدعةحر ماسرم

~~الكبي لدبة والقيني د الكوفة وعورب ابي مذ بعن الهعتيد يوالردع عرهي
~~يضى الله عنه واذا اتخذها على دارالخلافة وسنتخذه اليهدى خليفة آخر الزمان م تلا لايت
~~الارض من تلك الطينة فلماركب آيم منها من طين تلا لأن جبهته بنوره ثم نقل النور من صلبه
~~الر لب طا عر جتى انرجمين بين أوبه إيلتقياعلى سفاح قدا كم ذكر مفى الشفاه وغيره فال
~~الحافظ الدمشقى فى وصف آبائه بنورد صلى الله علية وسلم
~~تنقل أحمدنوراعظيما * تلألأ فى جباه الساجدينا
~~تقلب فيهم قرنا فقرنا * الى أن جاءخير المرسلينا
~~ولبعض الفضلاء

PageV00P011

~~============================================================

~~حفظ الاله كرامة لمحمد آباعه الامجاد صونا لاسمه
~~تركواالسفاح فلم يصبهم عاره * من آدم والى أبيه وأمه
~~ونحاالامام الفخر رازى الورى * منحى به للسامعين تشنف
~~قال الاولى ولدوا النبى المصطفى * كل على التوحيد اذيتحنف
~~من آدم لابيه عبد الله ما * فيهم أخوشرة ولامستنكف
~~فالمشركون كمابسورة توبة * نجس وكاهم بطهر يوصف
~~وبسورة الشعراء فيه تقلب * فى الساجدين وكلهم متحنف
~~هذا كلام الشيخ فخرالدين فى * أسراره هطلت عليه الذرف
~~وجزاه رب العرش خيرجزائه * وجزاه جنات النعيم تزخرف
~~فلقد تدين فى زمان جهالة * فرق بدين للهدى وتحتفوا
~~زيد بن عمرووابن نوفل هكذا الصديق ماشرك عليه يعكف
~~صلى الاله على النبى المصطفى * ماجدد الدين الحنيفى أحنف
~~ذكره السيوطى فى كتاب الحنفاء والقصيدة طويلة أول ما تعلقت به القدرة من عالم الامر
~~الالهى الروح وهو المسمى بالروج المحمدتى الكاى تكونت الارواح منه قبل الاجسام كما أثار
~~صلى الله عليه وسلم أنا بو الارواح وآدم أبو البشر (تحقيق) اختلف أهل التحقيق فى تعريف
~~الروح قيل للامام الغز الى ما معنى قوله تعالى قل الروح من أمر ربى وما معنى عالم الامر وعالم الخلق
~~فقال عالم الامرعبارة عن الموجودات ms016 الخارجة عن الحس والخيال والجهة والمكان والتحيز وهو
~~مالا بدخل تحت المساحة والتقدير وعالم الخلق عبارة عن كل ما يقع عليه مساحة وتقدير من
~~الاجسام وعوارضها وقال الروح أمر ربانى وحقيقة ذات الروح انه قائم نفسه ليس بعرض
~~ولاجسم ولا هو متحيز ولا يحل المكان والجهة ولا هو متصل بالبدن والعالم ولا منفصل عنه ولا
~~هو داخل فى أجسام العالم والبدن ولاخارج بل الروج نفحة ربانية ولطيفة انسانية سارية فى عالم
~~البدن سريان التصرف والتدبير من السلطان الى مما لكه تحت تصرفه وحكمه وقيل جوهرا
~~مجردغيرمتحيز وقيل جسم لطيف وراءهيكل المحسوس له هيكل نورانى وجسم روحانى سريانه فيه
~~كالماء فى الورد والنارفى الفحم والسم فى البدن وقيل سريانه فى البدن تعلق التدبير والتصرف
~~كالشبكة فى يد الصياد والاقليم تحت حكم الملك له جنود من القوى الباطنة والظاهرة مسخرة
~~تحت حكمه بأمر بارته ومبدعه على خمسة عشر وجهابل أكثر وأصح تعريفاته الكون
~~وتفويض أمره الى موجدد وبارئه من العدم والوقوف عند قوله تعالى قل الروح من أمرربى
~~أول مانفحخ الروح فى آدم في رأسه فجعل يتظر وهو يخلق وبقيت رجلاه فقال يارب ممل قبل
~~الليل وردفى الحديث عن سلمان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم في أول ما قال
~~آدم بعد نفخ الروجح الحمد لله رب العالميين وهى أول كلمة جرت على لسانه فقيل له ولهذا خلقت يا آم
~~وردفى الحديث الصحيح بمعناه أول حركة صدرت من آدم بعد نفخ الروح العطاس لماسرى
~~الررخاسه بتنمت بمر الهن مهمل الدلة سدرة ماقن لن اسبه


PageV00P012

~~============================================================

~~أول سنة بشرية ظهرت على لسان آدم فكانت أفضل من الفرد المقابل من الرد الحامد العاطس
~~من تشميت الملائكة فلهذا ورد أفضل القرآن الجمد لله رب العالمين فتكلم الافضل من
~~الملائكة بالافضل من القرآن لانه ورد فى الحديث أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين فبد أبه
~~أولا ويختم به آخرا كما قال تعالى فى أهل الجنة وآخرد عواهم أن الحمد لله رب العالين الآية
~~قاله ms017 بعض المحققين ه أول من أفشى السلام وبادربا لسلام آدم لما قام على رجليه بعد نفخ الروح
~~والتفت يمينا وشما لا قرأى فى الجنة مجالس الذكرمن الملائكة فمشى نحو مجلس الذكر فهى أول
~~مشية صدرت منه ثم استأنس بالذكر والذاكرين فسى انسانا من الانس فصار السلام سنة ثانية
~~جرت على لسان النبوة وفى الخبر انما سمى انسانا لانه نسى ما عهدمع الله تعالى من أكل الشجرة
~~ونسى ماوهب من عمره لولدهداود عليهما السلام ستين سنة كما وردفى الاحاديث أول من رد
~~التسليم والترحيم للعاطس الحامد الملائكة على آدم عليه السلام فكان ذلك الردأول الفروض
~~الكفائية على بنى آدم فالسنة البشرية من السلام والحمد عند العطاس أفضل من الفرض الملكى
~~من حيث التسبب فافهم سر تفضيل آم عليه السلام وتعليه الملائكة وتشريعه الاحكام
~~من السنن والفروض ذكره الامام النووى أول حمل حواء عليها السلام حمل خفيف
~~مذكور فى القرآن كما قال تعالى فلما تغشاها حملت حملا خفيفا الآية قيل فى تفسيرها فلما قرب
~~وضع أول ولدجاء ها ابليس فقال ما هذا الذى فى بطنك قالت ما أدرى فقال أخاف أن تسكون بهيمة
~~أو قال أخاف أن لا يعيش كما وردفى الخسبر وانى من الله بمنزلة وقربة فان دعوت الله وولدت انسانا
~~صالحا أنسمينه باسمى فقالت نعم وما اسملك قال عبد الحرث فكذب ابليس وكان اسمعفي الملائكة
~~حارث فخدعها فهوأول خدعة فى الارض كما انه أول خدعة فى أكل الشجرة فى الجنة أو فى السماء
~~ذكره أهل التفسير ني أول ما يخلق فى الانسان عند تكونه فى الكون الشهادى حاسة اللمس
~~فيسد رك بها أجنا سامن الموجودات كالحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللمس قاصر عن
~~الالوان ثم يخلق له حاسة البصر فيدرك بها الالوان وهو أوسع عالم المحسوسات ثم ينفتح السمع فيسمح

~~الاصوات ثم يخلق الذوق ثم يخلق فيه التييز وهو قريب من سبع سنين ولذا أشار النبى صلى الله
~~عليه وسلم مر واصبيا نكم بالصلاة اذا بلغو اسبعا ثم يترق الى طور ms018 آخر فيخلق له العقل فيدرك
~~الواجبات فيصير مكلفا بعد عشر سنين فيقبل التأديب والتكليف ولذا قال واضربوهم اذا بلغوا
~~عشر افافهم سر التشريع النبوى ذكره الغزالى فى القسطاس أول ما خلق الله تعالى من
~~أعضاء الانسان فرجه ثم قال هذا أمانى عندك فلا تضعها الافى حقها أخرجه السيوطى فى
~~الاوائل نه أول من سجد حين أمرت الملائكة بالسجود لاكم اسر افيل عليه السلام ولذاوكل
~~بالارواح الانسانية بالصور واللوح المحفوظ المتعلق بعالم الاتسان سسيوطى أول مخلوق
~~على صورة الانسان قبل خلق البشر اسر افيل فان الله خلقه على صورة الانسان وهو أقرب
~~الملائكة الى الله تعالى وفى الحديث الثبوى لا تضربوا الوجوه فانها على صورة اسرا فيل عليه
~~السلام قال المحققون كل مخلوق فى مرتبة من صورة وهئة ظاهرة وباطنة فجسن ولكن
~~الانسان خلق فى أحين تقويم ولم يخلق أجمل منه ولا أحن فتيارك الله أحسن الحالقين
~~أروض العارف ف أول يوم خلفه لتله يم الاحد سيوطى ل أول ابندرامخلق الفعالم كانفى

PageV00P013

~~============================================================

~~يوم الاحد والفراغ فى يوم الجمعة وفيه نفح في آدم الروح ثم خلقت حواء من آدم عليهيا السلام
~~وأسكنا الجنة ثلاث ساعات وهو ربع يوم من أيام الآخرة ما ئناسنة وخمسون سنة من أعوام الدنيا
~~من أصول التاريخ أول ما خلق من الزمان الليل ثم النهارثم الشمس ثم القمرفجعل الشمس ضياء
~~والقرنورا يعنى لاهل الدنيا وأما الآخرة فليس فيها شمس ولا قرلان الجنة نور كلها كنز الاسرار
~~وة أول سماخلق الليل مظلما وخلق النور فطر دالظلمة الى حيث شاء الله ثم خلق الشمس والقمر
~~والنهار وليس لله خلق أعظم من الليل والنهار وكان يقول بعض الاعيان اذاجاء الليل جاء خلق
~~الله الاعظم وذكر بعض المفسرين ان الله خلق جوهرتين احداهما مظلمة والاخرى مضئة
~~فاستخلص من المضيئة كل نور خلق من نورها النهار ومن الباقى النار واستخلص من الظلمة كل
~~ظلمة فخلق منها الليل وخلق من الباقى الجنة فالليل من الجنة والنهار من النار فلذلك كان
~~الانس بالليل أكثر وهو ms019 محل المعراح وأنس المحبين ومرآة المشاهدة ومحل التزلات البانية وكلها
~~فى الجنة كتز الاسرار في أول ماخلق الله تعالى النور والظلمة ثم يينهما فجعل الظلمة ليلا وجعل
~~النورنهارا سيوطبى أول شى بناه الله السماء وجد فى التوراة أوائل السيوطبى في أول
~~ماخلق من الحيوان النحلة وآخر يما خلق من الحيوان القرد ذكره الشيخ الاكبر أول ماخلق
~~من النبات الكمأة ذكره الشيخ أيضا أول تكوين فى الارض المعادن ثم النبات ثم الحيوان
~~ثمالانسان وهوآثر مخلوق الشيخ الاكبر أبضا أول بيت بن الكعبة قال تعالى ان اول بيت
~~وضع للناس للذى ببكة وفى حديث أبى ذرقلت يارسول الله أى مسجد وضع أولا قال المسجد
~~الحرام قال الحسن رضى الله عنه انه أول مسجد عبد الله تعالى فيه فى الارض بعث الله جبريل
~~الى آدم عليه السلام فأمره ببناء الكعبة فبناه آدم ثم أمر بالطواف به وقيل له أنت أول الناس
~~وهذا أول بيت وضع لناس سيوطى في أول جبل وضعه الله على الارض جبل أبى قبيس ثم
~~مدت منه الجبال الحديث سيوطى فم أول من وضع مقام ابراهيم الناس بعد الطوفان الياس
~~ابن مضر ولم تزل العرب تعظمه ومضركان يسمع تلبية النبى صلى الله عليه وسلم من صلبه من
~~ناريخ مكة أول بيت وضع للعبادة والبركة الكعبة قال على رضى الله عنه وابن عباس رضى
~~الله عنهما هو أول بيت وضع فى الارض بناه آدم عليه السلام وعن قتادة والحسن كان قبله بيوت
~~كثيرة ولكنه أول بيت وضع للعبادة وعن ابن عباس رضى الله عنهما ان هذا البيت أحد خمسة
~~عشر بيتا فى كل سماء بيت وفى كل أرض بيت بعضهن مقابل بعض ولكل بيت زوار بل ابن عباس
~~يزوره مثلى قال الحسن بن على رضى الله عنهما ان الله بعث ملائكة فقال ايثو الى بيتافى الارض
~~بمثال البيت المعمور وقدره وأمر أن يطو فوابه كما يطوف أعل السماء بالبيت المعمور قال وهذا
~~كان قبل آدم عليه السلام واتفقوا على انه أول ms020 بيت وضع للعبادة وانما اختلفواهل هو أول
~~بيت قال الامام النووى قول الجمهورانه أول بيت وضع مطلقا تاريخ مكة و أول من بنى بيت
~~المقدس وهو المسجد الاقصى قال بعض المحققين بنته الملائكة قبل آدم الذين سلطهم الله على
~~الجن بعد عصيانهم وقل أنبيائهم كانواقد استقرواعلى الارض قبل آدم وعبدوا الله فيها وقال
~~ابن عباس أول من بناه آدم عليه السلام ثم بناه سام بن نوح ثم ولى من أولياء الله تعالى ثم داود
~~ابتد آبناءه فآتمه سليمان عليه السلام ذكر فى تاريخ القدس كان داود عند بنائه ينتخب ويؤثر
~~لحرابه

PageV00P014

~~============================================================

~~لمحرابه أحجار الطيفة فقال تعالى يادا ودانك آثرت نفسك على اخوانك لا تقدر على بنائه سيبنيه
~~ابنك سليمان فلما بلغ سليمان مبلغ الحلم بناه واستعمل فيه الجن والعفاريت وحكماء الارض فلما
~~فرغ من بناته ذبح ثلاثة الافى بقرةو سبعمائة ألفسشاة القربان شكر الله تاريخ القدس
~~نه أول قرية بنيت على وجه الارض قرية تنما نين بناهانوح عليه السلام لما خرج من السفينة
~~وسميت باسم التمانين الذين كا نوامعه فى السفينة كانوا سريانيين وهو منسوب الى سورية وهى
~~أرض الجزيرة وكان نوح وقومه قبل الغرق فيها وكان لسانهم سريانيا الارجلا واحدا يقال له
~~جرهم فكان اسانه العربى اوائل السيوطىي أول ما نزل نوح عليه السلام من السفينة
~~على جبل يقال له الجودى بقرب الموصل ود جلة تزل ومعه أولاده سام وحام ويافث وبناه الثلاث
~~وأزواج أولاده وأربعون رجلا وأر بعون امرأة فابتنوامدينة النمانين وقطع نسل هؤلاء
~~الثانين وجعل الله نسل الخلائق من نوح عليه السلام ومن أولاده الثلاثة كما أخبر تعالى
~~وجعلنا ذريته هم الباقين ثم تفرق نسله وقسم الارض بينهم وعاش نوح عليه السلام بعد
~~الطوفان ثلثمائة وخمسين سنة وجميع عمره الشريف وهو الجد الثانى تسعمائة وخمسون سنة
~~أصول التواريخ أول وصى من أوصياء بنى آدم ووليه شيث عليه السلام وذلك ان ادم
~~عليه السلام لما مات عن أربعين ألفا من أولاده وأولاد أولاده فى زمنه أوصى شيث أن ms021 يحكم
~~بصحفه المنزلة عليه وأوصاه بشان الوديعة المودعة وهى النور المحمدى والسر الاحمدى وان يوصى
~~ولده بعده ويحتنظ بمكنونها فكانت وصية جارية تنقل من قرن الى قرن الى ان بدافى القرن
~~القرشى الهاشمى صلوات الله عليه كاب بده المخلوقات يمأول من أعطى النبوة من بنى آدم ادريس
~~عليه السلام وهوجد نوح عليه السلام يقال له أخنوخ وهو اسم سريانى وقيل عربى مشتق من
~~الدراسة لكثرة درسه الصحف فلما رأى الله تعالى من أهل الارض ما رأى من جورهم واعتدائهم
~~فى أمر الله رفعه الله تعالى الى السماء السادسة وهو ابن ثلثمائة وخمسين سنة وقال ابن عباس كان
~~بين نوح وادريس عليهم السلام ألف سنة اتقان أول حائط على وجه الارض حايط حران
~~ودمشق ثم بابل لما هبط نوح عليه السلام من السفينة أشرف من تل حران فأتى حران قخطها ثم
~~أتى دمشق خطها فكانت حران أول مدينة خطت بعد الطوفان ثم دمشق اوائل السيوطى
~~لة أول مدينة مدنت فىى زمن الصحابة رضى الله عنهم البصرة وهى مدينة عمرية بنيت فى خلافته
~~لم يعبد فيها صنم ولم يبن بها كنيسة كان بها سبعة آلاف مسجد مسالك الممالك وعجائب البلدان
~~نة أول مدينة مدنت بعد البصرة فى الاسلام الكوفة يقال لها العلوية مدنها سيد نا على رضى
~~الله عنه وفيها مشهد عظيم يقال فيه اما منا على رضى الله عنه مع جم غفير رضى الله عنهم عجائب
~~البلدان ي أول سوضع أهبط الله فيه آدم جبل يسمى الراهون فى جزيرة من جزائر الهند فى ملكة
~~سر نديب بمكان يقال له الدهناء وعليه أثرقدمه عليه السلام وعلى القدم نورلماع يخطف البصر
~~لا يتمكن أحدان ينظر اليه طول قدمه فى الصخر سبعون شبراو على الجبل ضوء كالبرق ولا بدلكل
~~يوم فيه من المطريغسل قدمه وان آدم خطا من هذا الجيل الى ساحل البحرخطوة واحدة وهى
~~مسيرة يومين فلما أهبط خر ساجدا على صخرة بيت المقدس وكان يمسح رأسه الشريف السحاب
~~وكان يشرب من السحاب ms022 وكان طوله خمسمائة ذراع والله أعلم بأى ذراع ثم تضلع ستين ذراعا



PageV00P015

~~============================================================

~~وعلى هذه الصورة المقدرة المعينة يدخل أهل الجنة مقامهم الموعود فى طول أيهم آدم عليه
~~السلام وهو أول من تضلع فى الدنيا وتاش ألف سنة قال ابن عباس وقيل الاستين عاما التى كان
~~وهبها لا بنه خليفة الله دا ود عليهم السلام ومات يوم الجمعة آخر النهار فى الساعة التى خلق فيها
~~والتى أخرج فيها من الجنة فلمامات نزلت الملائكة مع أكفانه ولوازمه من التجهيز وصلى عليه
~~ابنه الوصى شيث بأمر جبريل عليهم السلام وأمره أن يكبر عليه ثلاثين تكبيرة وقيل أربعا وفى
~~الخبرصلى عليه شيث مع الملائكة بعدد كل صلات تصلى على كل مسلم من أولاده المونى الى يوم
~~القيامة ودفنه فى غار جبل أبى قبيس وهو أول جبل خلق فى الارض ولهذا السردفن فيسه ثم
~~أخرج نوح تابو ته زمن الطوفان وحمله فى السفينة ثم أعاده الى مكانه وذكر أهل التاريخ فى
~~تار يخمكة شرفها الله ان نوحادفنه بعد الطوفان بمنى فى مسجد الخيف قيل سرته الشريفة
~~تحت المنارة التى فوق الباب الكبير اليوم سنة سبع وتسعين وتسعمائة وردت على مبشرة فى ذلك
~~المكان الشريف ورأسى على عتبة الباب الكبيرليلة من الليالى مدة مجا ورتى سنة تلاث
~~وتما نين خرجت ليلة مع بعض الاخوان من الفقراء المجاورين الى منى وغنا قدام باب المسجد
~~فرأيت فيما يرى النائم كأنى أتكلم مع أبى صفى الله وأسلم عليه تارة فاستيقظت وأناهائم وجل
~~قائلا بأعلى الصوت السلام عليك يأصفى الله السلام عليكا آدم فتعجبت رفقائى الذين كانوا
~~معى من ذلك وقالوا قدصح واشتهر عند بعض المؤرخين مين الثفات كشفا ونقلا أن عنصره
~~الشريف وجسمه اللطيف فى المحل المذكور والله أعلم ن أول ماخلق الله آدم عليه السلام
~~خلقه فى جنة عدن ذكره جمهور العلماء وقيل فى سماء الدنيا وقيل غير ذلك والاول أصح وكان بين
~~خلقه ونفخ الروح فيه أربع جمع من جمع الآخرة وعن ابن عباس وابن مسعود رضى ms023 الله عنهم
~~لما خلق الله تعالى الجنة وأسكن فيها آدم بقى فيها وحده وما كان معه من يأنس بهفيها فالتى الله
~~تعالى عليه النوم ثم أخذ ضلعا من أضلاعه من الجانب الايسرووضع مكانه لما فلق حواءمنه
~~فلما استيقظ آرم وجدها عندرأسه قاعدة فسألها من أنت قالت انى امرأة قال لم خلقت قالت
~~لتسكن الى وأسكن اليك فقالت له الملائكة يا آدم ما اسمها قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال
~~لانهاخلقت من حى قال أهل التاريخ وأما عره فتسمائة سنة وسبع وتسعون وقيل وسبع
~~وسبعون سينة وعاشت بعد آدم سبع سنين وسته أشهر كنز الاسرار ف أول با أهبط من الجنة
~~آدم وحواء أهبطا متفرقين فتعارفا بالموضع الذى يسمى عرفات وبتعارفهما أولا فيه سمى بهذه
~~التسمية فلما اجتمعا فيه تاق أى اشتاق الى حواء فغشيها فا شتملت على ذكر وأثنى فسمى الذكر
~~قاين والاثى اقليما واختلف فى الذكر الاول فذكر الاكثرون ان اسمه قاين ومنهم من قال
~~قابيل وهو الاشهروالاغلب وفى الاخبار ان الولد الاول مات ثم الثانى ثم عاش بعدهما ولد
~~فاول ولد عاش قابيل كذا ذكره بعض المحققين توفيقا وتطبيقا أول ما أهبط آدم وحواء من
~~الجنة أهبطا متفترقين فتعارفا بالموضع الذى يسمى عرفات ونزلت حواء بيجدة بقرب مكة من الحرم
~~وآدم على جبل الراهون كمامر وعليه الورق الذى خصفه فيبس فذرته الرياح فى بلاد الهند
~~فتكونت الروائح الطيبة بارض الهند من ذلك الورق ولذلك خصت بالعود والقرتفل
~~اوالمسك وبار الديب وايضا فلن ابجبل نبت علي البواقيت وفب المال وغبر من الجواءرا
~~زبده

PageV00P016

~~============================================================

~~زيدة التواريخ أول ما اختار آدم عليه السلام عند عرض الاشياء كلها عليه الخيل وردفى
~~الخسبر لما عرض الله تعالى على آدم عليه السلام كل شيء مما خلق قال له اخيترمن خلقى ماشتت
~~فاختار الفرس فقيل له اخترت عزك وعز ولدك خالداما خلدوا وباقياما بقوا أبد الآبدين شفاء
~~الصدور عن ابن عباس رضى الله عنهما أول من أسكنه الله تعالى الارض قبل آدم عليه
~~السلام ms024 طائفة من الجن خلقهم من مارج من ناروا بطيس فيهم فنهاهم الله عن سفك دماء البهائم
~~فسفكوا وعدا بعضهم على بعض فلميا رآهم ابليس لا يقلعون سأل الله تعالى أن يرفعه الى السماء
~~فصارمع الملائكة يعبد الله تعالى أشد عبادة فأرسل الله تعالى الى الجن قبيلا من الملائكة
~~فطردوهم الى أقصى جزائر الدنيا وقتلوا منهم ماشاء الله وجعل الله ابليس على سماء الدنيا خازنا
~~فوقع فى صدره كبرفابى واستكبر فجرى فيه قدر الله تعالى ما حكاه عنه سبحانه من الطرد
~~والكفر قال أهل التفسير ان الجان أو الجن كما ان الانسان أبو الانس وسمى جا نالتواريه عن
~~الاعين وفى ابليس ثلاثه أقوال انه من الجن ففسق أو من الملائكة فمسخ أو من الجنانيين فطرد
~~والعيان بلله كز الاسرار ي أول موضع انفبرت فيبه ينايع الحكمة الهنيد على لسان أينا
~~آدم عليه السلام أصول التواريخ ي أول ماظهر العقاقير اللطيفة كالعود والزنجبيل وغيرهما
~~بالهند لمابكى آدم عليه السلام على خروجه من الجنة مائتى سنة فخلق الله من دموعة تلك
~~الاشياء وفى بعض التواريخ انه كان عليه قيص من ورق الجنة فيبس الورق من هواء الدنيا
~~لما خرج اليها قبلى ونشف من حر الشمس فاتشرت منه آثار الارض باليمند ومايليها فتكون منه
~~شيء بعدشيء من العقاقير بحسب طبائع الارض وهو ائها كما مر أصول التواريخ في أول
~~ما يكون الجنين فى الرحم يكون فى الشهر الاول فى تدبير زحل وفى الثانى فى تدبير المشترى وفى
~~الثالث فى تدبير عطارد حتى يكون فى السابع فى تدبير القمر فان ولدفيه عاش لان خلقته قدتمت
~~واستوفت طبائع الكواكب وقواها بالتشمس والتنجم لان كمال الوجود بينهما وأما الشهر
~~الثامن فيستولى عليه البرد والجمود والضعف فان ولدقيه مات وأما التاسع فيتولاه المشترى
~~فيكتسب المولود قوة وحرارة وصلاحا فاذا ولد عاش فأقل مدة الحمل بستة أشهر وأكثره أربع سنين
~~من شرح لامية العجم أول ماظهر اللؤلؤو المرجان قيل لما أهبطت حواء عليها السلام
~~بساحل جدة بقرب مكة شرفها ms025 الله تعالى بكت سنين تائبة غريبة مشتاقة حنينة الى أبينا
~~فرحم الله تعالى غربتها وقبل تو بتها فكل ما وقع من دموعها فى البحرخلق منه الدر والمرجان وما
~~وقع فى البرخلق منه الحناء فلله الخالق الحكيم أسباب خفية وجلية لتكون الاشياء فى الكون
~~وظهورها أصول التواريخ ني أول شجرة استقرت على وجه الارض النخلة خلقت من بقية
~~طينة آدم عليه السلام فانها عمتنا كما ورد فى الحديث خلقت النخلة والرمان والعنب من فضلة
~~طينة آدم ذكره السيوطى وغيره عن أبى سعيد رضى الله عنه وفى الخبر عن أبى موسى الاشعرى
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لما أخرج آدم من الجنة زوده من ثمارالجنة وعلمه صنعة
~~كل شى فتماركم هذه من نمارالجنة غير أن هذه تغيرت وتلك لاتتغير سيوطى (ي أول من غرس
~~من أصناف الفواكه آدم عليه السلام حى في أصول التواريخ ان آدم عليه السلام لما أهبط
~~امن ابلنة غرج ومعه ثلا نون قضيبا مودعة فبيا أصناف الثرات منهاعشر ةلها تشروهى الجوز
~~(3) محاضرة الاوائل

PageV00P017

~~============================================================

~~12
~~واللوز والفستق والبندق والشاه بلوط والصنوبر والرمان والنارنج والموز والخشخاش ومنها
~~عشرة لاقشر لها ولثمرهانوى وهى الرطب والزيتون والمشمش والخوخ والاجاص والعناب
~~والغبيرا والدراقن والرعرور والنبق ومنها عشرة ليس لها قشر ولانوى وهى التفاح والكمثرى
~~والسفر جل والتين والعنب والاترج والقثاء والخرنوب والبطيخ والخيار خريدة العجائب
~~أول كل بذرمن السماء ينزل مع المطر ثم تكون منه النبات طورا بعد طور ثم بتكون من
~~التبات سائر البزور قال ابن عباس رضى الله عنهما ما نزل مطرمن السماء الامعه البذرأما انكم
~~لوبسطتم نطع الرأيتموه وفى الخبر المطراثنان مطرمن السماء فمنه البذر والنبات ومطريسوقه
~~الغيم من البحرفلا يكون سعه البذر ولا النبات من الهيئة السنية للسيوطى زه أول مايخرج
~~المطريخرج من تحت العرش فينزل من سماء الى سماء حتى يجتمع فى سماء الدنيا فى موضع يقال له
~~الابرم فتجىء السحابة السوداءفتد خله فتشرب منه مثل شرب الاسفتجة فيسوقها الله تعالى
~~حيث شاء (سئل) ms026 الحسن عن المطرمن السماء أم من السحاب قال من السماء انما السحاب
~~علم ينزل عليه الماء من السماء عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما أنزل الله من السماء من ماء الابمكال الحديث سيوطى زي أول ما يتكون السحاب من شجرة
~~فى الجنة تثمرالسحاب فالسوداء منها الثمرة التى قد نضجت التى تحمل المطر والبيضاء التى لم تنضح
~~لاتحمل المطروعن ابن عباس رضى الله عنهما السحاب الاسود فيه مطروالابيض فيه الندى وهو
~~الذى ينضح الثمار وقيل السحاب يخرج من الارض فعلى هذا يكون بعضه سمائيا وبعضه
~~أرضيا وفى الخبر السحاب غربال المطرولولا السحاب حين ينزل لافسد المطرمايقع عليه من
~~الارض واعتقاد الفلاسفة فى المطروالسحاب خلاف ما وردت به السينة من الهيئة السنية
~~أول ما يوجد فى الارض العسل ينزل من السماء فينبت فى أما كن فيأتى الحل فيشر به من
~~تفسير الكواشى أول كل وحى نزل بلغة العربية ذكر السيوطى أن كل وى الي كل نبي إنما
~~نزل بلسان عربى لكنه ترجم لكل أمة بلسانها غير العربية وما ينزل من السماء الابلسان أهل
~~السماء وهو العربى اتقان زن أول الانبياء آدم عليه السلام سيوطى أول الرسل نوح
~~عليه السلام سيوطى عن أنس رضى الله عنه أول نبى بعث بعد آدم يعنى بالسيف والجهاد
~~لمن خالف الدين ادريس عليه السلام وهو أخنوخ بن يرد ثم نوج ثم ابراهيم ثم لوط ثم هودثم صالح
~~ثم شعيب ثم موسى وهرون فبين آدم ونوح عشرة آباء كلهم على الاسلام وكان ايريس نبياوهوا
~~جدأبى نوح ولم يكن بين آدم ونوح نبى مر سل ذكرد أبو الليث فى تفسيره وذلك ألف سنة يعنى
~~بين آدم ونوح وبين ابراهيم وموسى عليهم السلام سبعة آباء فذ لك ألف سينة وبين موسى
~~وعيسى ألف وخمسمائة سنة وبين عيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين ستمائة سنة وهى الفترة
~~أول هرمس من الهرامية الأول يقال له عند الحكماء هر مس المثلث ادريس عليه السلام
~~لانه ms027 نب وملك وحكيم وهو أول من جمع بين الملك والنبوة أول من تكلم فى الاشياء العلوية
~~من الحركات النجومية وأول من بنى الهياكل والاهرام وصور فيها جميع الصحناعات وأشار الى
~~صفات العلوم لمن بعده شفقة منه وحرصاعلى تخليد العلوم بعدموخيفة أن يذهب رسم ذلك
~~الرالما المرم لأل الر بر علب الاءمأزل لعب ثل بير صحبفة رنصك هلا
~~*(فائدة)*

PageV00P018

~~============================================================

~~أم ( انت ه الأل التفسيرف تفب لا ية تحد ال ابلتسبا و قيل و فعه ال السماء البض
~~روى انه أذيق الموت ساعة ثم أحيى وأدخل الجنة وقيل صعد به ملك الى السماء ومات بين جناحيه
~~ثم أحيى وهو أول من مل السلاح وقائل الكفار وأول من نظر فى علم الحساب وأول من خط بالقلم
~~وآول من لبس توب القطن ومن خاط الثياب وكانوايلبسون الجلود قيل وسمى ادريس لكثرة
~~درسه كاب الله تعالى واسمه أخنوخ سبط شيث وجدأبى فوح * (نكنة) *قيل انه هو الياس
~~المرسل الى بعلبك قال أهل التحقيى لا يلزم من هذا الحلول ولا التناسخ كظهورجبريل فى صورة
~~دحية وميكائيل وعزرائيل عليهم السيلام فى الآن الواحد فى مائة ألف مكان بصورشتى وفيه
~~مباحث شريفة عرفانية بين المحققين من أهل الله لايسعه المقام أول من ترهب وتخلي من
~~الملك والامم طائفة يقال لهم الشيعة من الذين آمنوا من السحرة حين رجعوا الى مصرفا ستأذنوا
~~موسى عليه السلام فى الخلوة فترهبوا فى رؤس الجبال حتى توفاهم الله تعالى ثم انقطعت الرهبايية
~~بعدهم حتى ابتدعها بعدهم أصحاب المسيح عليه السلام فكان أول من سن الخلوة والترهب
~~لخلق موسي عليه السلام وأول من اتخذالخلوة الاربعينية النى هى طريقة الصوفية الخلوتية
~~الى يومناهذا محاضرتعصر أول ماظهر النوع الانسانى ظهر فى أول دورالسنبلة بموجب
~~الامر الالهى ومدته سبعة آلافى سنة وبعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فى الآخرة من السبعة
~~قال أهل التحقيق ثم يعود الدور من السنيلة الى المنزلة ومبدأ الدورة العرشية كان من الميزان
~~ومنه الى الحوت فأخذت الادوار العر شية أحكامها من ms028 الزمان الى دورة السنبلة مما قدره الله
~~واستاثر بعلمه تعالى وتقدس فيعود الدور من السنبلة الى الميزان المختص بالآخرة هو امتزاج الدنيا
~~بالايخرة فيعطي الميزان حق كل شىء من الاعيان والاحكام فى آخره كما أعطى حق كل شيء فى أوله
~~من الافلاك والاملاك والادوار والله أعلم حققه صدر الدين القونوى أول من بعث على
~~رأس الالف من مدة عمر الدنيا آدم عليه السلام كما ورد فى الحديث النبوى مدة عمر الدنيا سبعة
~~الاف سنة وانى بعثت فى الالف الاخيرة وقال ابن عباس رضى الله عنهما ان دنياكم هذه أسبوع
~~من أسابيع الآخرة وانكم فى آخريوم منه وان الله تعالى يبعث فى كل ألف سنة نبيا بمعجزات
~~واضحة وبراهين قاطعة لرفع أعلام دينه القويم وظهور صراطه المستقيم فكان فى الالف
~~الاولى آدم عليه السلام وفى الثاية ادريس عليه السلام وفى الثالثة نوح عليه السلام
~~وفى الرابعة ابراهيم عليه السلام وفى الخامسة موسى عليه السلام وفى السادسة عيسى
~~عليه السلام وفى اليسابعة محمد صلى الله عليه وسلم وبه ختمت النبوة وتمت به آلاف الدنيا
~~أصول التواريخ أول من بعث على رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز فانه بعد الصحابة
~~أول الابرار ويزيد بن معاوية أول الاشرار والدجال خاتم الاشرار كذا فى الجفر الجامع
~~وعلى رأس المائة الثانية المأمون بن هرون الرشيد وكان أعلم الخلفاء العباسية *(فائدة)*
~~ذكر السيوطى نقلاعن بعض الاولياء انه رأى قايلافى الهواء يقول ان الله تعالى يعني على رأس
~~كل مائة سنة لهذه الايمة من يجددلها دينها ببئ بمر وختم بعر يعنى بدئ على رأس القرن
~~الاول بعر بن عبد العزيز وختم بعمر البلقينى وذكر السيوطى فى محاضر تعصر وقال ومن
~~ل المدات اد ند المبعر بي لى رفر القرد سر ود عر بعب لمريفا لا ند والنانيا

PageV00P019

~~============================================================

~~ف الثانية وابزدقيق العبدفى السابعة وعر البلقيى فى التنامنة *أقول والامام لغريد والحبرا
~~الوحيد من المصريين لاشك عندى انه المبعوث على رأس المائة التاسعة أعنى جلال الدين
~~السيوطى نفعنا الله ms029 به دنيا و آخرة وقال الغز الى عن نفسه انه المبعوث على رأس المائة الخامسة
~~وعلى رأس كل مائقرجال مبعوثون في أقطار الارض من العلاء والمبعون من الافراد الكمل
~~من الاولياءسرا وجهر ايراوبحرا الشيخ الاكبر والمسلك الاذفر والكبريت الاجر علي
~~رأس المائة السبادسة كما أخبر عن نفسه انه بعث لحتم الولاية الحاصة على رأس المائة السادسة
~~والميعوث على رأس المائة التاسعة من الملوك السلطان سليمان بن سليم خان عليهم الرحمة
~~والرضوان قال أهل التحقيق لكل دولة من دول الملوك خاتم لا يلزم أن يكون فى آخرهم
~~بل يشترط كونه منفرد ابعض الفتوحات وكثرة الخطب فى زماته سمعت من الثقات أن السلطان
~~سليمان تفرد بين الملوك العثمانية بالنتوح حتى حدن فى دولته مقد ارعشرة الاف خطبة فعدت
~~ووجد ثلث الخطب والفتوحات في زما نه وكفاء بذلك فرا أول الابياء خلقاسيدنا يحمد
~~صلى الله عليه وسلم كما قال كنت أول الابيله خلقا وآخرهم بعنا وعن كعب الاحبا رلما أراد
~~الله تعالى أن يخلق جسد سيد نا محمد صلى الله عليه وسلم جاء سيد ناجبريل بقبضة نقية بيضاء من
~~نور الارض من موضع قبره وكانت تلك القبضة فى موضع الكعبة فغسلت فى آنها رالجنة ومجنت
~~بماء الرحمة وطيف بها عوالم الملكوت حتى عرفت الملائكة اسمه ونعته قبيل اسم آدم بألفيعام
~~ولذا قال عليه الصلاة والسلام كنت نبياو آدم بين الماء والطين أول ماخلق الله تعالى
~~من الاجام جوهرة قدتلا كلان فبكانت طينة بيد نامحمد على الهعليه وسلم نه ونغر الها
~~بالهيبة فصارت ماء وكان عرشه على الماء قبل أن يخلق السموات ثم تموج الماء قلق الارض منه
~~فسكان يتلا لانور الطينة النبوية لاهل السماء كالقرلا هل الارض ثم خلق من الارض طينة
~~آدم فكان يتلا ثلا نوره من جيهته وكان نوره صلى الله عليه وسلم مع اسمه الشريف فى كل موضع
~~من الجنة وعلى نحور الجور لعين وجبين الملائكة وساق العرش وأبواب السموات وكان
~~فى الارض فى موضع فبره غالبا على تور الشمس ms030 حتى انتقل الى جبين آدم حين خلق أصول التوارخ
~~أول مابد وسرى من حيضرة الكمون نورسيد نامحمد صلى الله عليه وسلم وهو أه لا قتل قابيل
~~أخاه هابيل اغتم آدم بذلك فأمره الله تعالى أن يغشى زوجته وأوجى اليه قم فتطهر وتطيب
~~وتوضا وصل واغش ز وجتك على طهارنة فانى مخرج منلك نورى أجعله فاتم الانبياء وخيارالخلفاء
~~وآختم به الزمان فواقع ادم حواء عند ذلك فحملت لوتها وأشرق نوره بجينها فوضعت شينا
~~عليه السلام ثم انتقل نوره صلى الله عليه وسلم من صلب طيب الى طا هر جنتى أخرجه من بين
~~أبويه لم يلتقبا على سفاح قط صلى الله عليهم أجعين أول من قال بلى يومالب بربكم روج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أشار فى الحديث المشهور أول ماخلق الله روحى أول ماخلق الله
~~نورى قال أهل التحقيق لاشك انهصلى الله عليه وسلم مبدأ كل كمال ومنشايل خجال
~~وله السبق والتقدم والفتح والختم ظاهرا وباطنا فى جمبع الفضائل والكمالات كما ورد أول بماخلق
~~الله جوهرة يعنى عنصره الشريف مقدم على عو الم العنصرية رتبة وظهورا وروجه الاعظم
~~البقنمهل عرام الارواح تبة وظهرا وكذل ورمقد فى انوار وعقدهف النقول
~~كما

PageV00P020

~~============================================================

~~2
~~تا السر ع با عه ن الات نكمان جر الم سرواة اعديسبا

~~الاشياء بواسطة الحقيقة المحمدية كما أشار اليه بقوله صلى الله عليه وسلم انما أنا قاسم والله معط
~~*(خلتمة الفصل)* أختم هذا الفصل الشريف فى بده الحلائق بحديث جامع من بده خلق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه العلماء مرويا عن جابر الانصارى رضى الله عنه حين سئل
~~عن بده خلقه فقال أول شيء خلقه الله تعالى نورنبيك باجابر خلقه ثم خلق منه كل خير وخلق
~~بعده كل شيء وحين خلقه أقامه قدامه فى مقام القرب اثنى عشر ألف سنة ثم قسمه أربعة أقسام
~~فخلق العرش من قسم والكرسي من فسم وحملة العرش وخرنة الكرسي من قسم وأقام القسم
~~الرابع فى مقام الحب اثنى عشر ألف ms031 سنة ثم جعله أربعة أقسام فخلق القلم من قسم واللوح
~~يمن قسم والجنة من قسم وأقام القسم الرابع فى مقام الخوف اننى عشر ألفسنة ثم جعله
~~أربعة أجزاء فخلق الملائكة من جزء وخلق الشيمس والقمر من جز والكواكب
~~منجر وأقام الجزء الرابع ف مقام الرجاء اثنى عشر ألفسنة ثم جعله أربعة أبزاء نفلق
~~العقل من جزر العلم والحلم من جزعو العصمة والتوفيق من جزء وأقام الجزء الرابع فى مقام الحياء
~~اثنى عشر ألف سنة ثم نظر الله تعالى اليه فترشح النور عرقا فقطرت منه مائة ألف وعشرون ألفا
~~وأربعة آلاف قطرة خلق الله من كل قطرة روح نج ورسول ثم تنفست أرواح الانبياء فخلق الله
~~من أنفا سهم نور أرواح الاولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين الى يوم القيلمة
~~فالعرش والكرسى من نورى والكروبيون والروحانيون من نورى وملائكة السموات السبع
~~من نورى والجنة وما فيها من النعيم من نورى والشمس والقروالكواكب من نورى
~~والعقل والعلم والتوفيق من نورى وأرواح الرسيل والانبياء من نورى والشهداء والببعداء
~~والصالحون من نتائج نورى ثم خلق الله اثى عشر ألف حجاب فأقام النور وهو الجزء الرابع
~~فى كل حجاب ألف سنة وهى مقامات العبودية وهى حجاب الكرامة والسعادة والهيبة والرحمة
~~والرأفة والعلم والحلم والوقار والسكينة والصبر والصدق واليقين فعبد الله ذلك النورفى كل ججاب
~~ألفسنة فلما خرج النور من الحجب ركبه الله فى الارض فكان يضى ء منه ما بين المشرق والمغرب
~~كالسراج فى الليل المظلم ثم خلق الله تعالى آدم من الارض وركب فيه النور فى جبينه ثم انتقل منه
~~الى شيث فكان ينتقل من طاهر الى طيب ومن طيب الى طاهر الى أن وصل الى صلب عبد الله
~~ابن عبد المطلب ومنه الى رحم أمى آمنة ثم أخر جنى الى الدنيا فجعلنى سيد المرسلين وخاتم النبيين
~~ورحمة للعالمين وقائد الغر المحجلين هكذا كان بده خلق نبيك ياجابر أخرجه الشيخ الاكبر
~~ومصنف كشف الكشاف فى شرح البردة وغيرهما من العلماء رحمهم الله فثبت بذلك ms032 ان جميع

~~المكونات تكونت بافاضة فيض نور الرسول صلى الله عليه وسلم الذى هو القاسم المستفيض
~~من الفيض الاول الاقدس وأخرج القاضى فى الشفاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله آدم أهبطنى فى صلبه الى الارض وجعلنى في صلب نوج
~~فى السفينة وقذف بى فى النارفى صلب ابراهيم ثم لم يزل ينقلنى فى الاصلاب الكريمة الى الارحام
~~الطاهرة حتى أخرجمنى من بين أبوى لم يلتقيا على سفاح قط قال القاضى والى هذا أشارعمه
~~العباس رضى الله عنه فى قصيدته الشريفة فى مدحه صلى الله عليه وسلم

PageV00P021

~~============================================================

~~من قبلها طبت فى الظلال وفى * مستودع حيث يخصف الورق
~~ثم هبطت البلاد لابشر * أنت ولامضغة ولاعلق
~~بل نطفة تركب السفين وقد * ألجم نسرا وأهله الغرق
~~وردت نار الخليل مكتتما * تجول فيهاولست تحترق
~~تقل من صالب اليرحم * اذا مضى عالم بدا لطبق
~~*(الفصل الرابيع فى الاوائل المتعلقة بالا لسن واللغات ومن تكلم بها أولا
~~وهل هى توقيفى أووضعى وماجرى فيها من أوائل الاختلاف)*
~~فة أول اللغات لغة العرب وكل لغة سواهاحدثت بعدها اما توقيفا أو اصطلا حا واستدلوا بأن
~~القرآن كلام الله تعالى وهو عربى وهو دليل على أن لغة العرب أسبق اللغات وجودا ولذا قال
~~من قال لم ينزل الوحى على نبى من الانبياء الا بالعربى فكل نبى ترجم بلسان قومه كما أشار سبحانه
~~بقوله وما أرسلنا من رسول الابلسان قومه ذكره السيوطى فى الاتقانف أول من تكلم
~~بالعربية وغيرها من السريانية والعبرانية أبونا آدم عليه السلام لان الله تعالى قال وعلم ادم
~~الاسماء كلها وذلك يقتضى أنواع اللغات والاسماء فعلم معانيها وعلم حساب الازمنة والشهور
~~والسنين ذكره السيوطى فى الاوائل وذكر الامام الرازى فى تفسيره ان المراد أسماء كل ماخلق
~~الله تعالى من أجناس المخلوقات من جميع اللغات المختلفة التى يتكلم بها ولده اليوم من العربية
~~والرومية والزنجية والفارسية وغير ذلك وكان ولدآدم عليه السلام يتكلمون بأنواع اللغات
~~فلمامات آدم وتفرق ولده ms033 فى نواحى العالم تكلم كل واحد منهم بلغة معينة من تلك اللغات فغلب
~~عليه ذلك اللسان فلما طالت المدةومات منهم قرن بعد قرن وجيل بعد جيل نسواسابق اللغات
~~فهذا هو السبب فى تغير الالسنة فى ولدآم عليه السلام من كنز الاسرار أول مانزل على
~~آدم عليه السلام حروف الهجاء العربية ففهم آدم منهالغة العربية وسائر اللغات فلغة العرب
~~أصل وسائر اللغات فروع لها وسميت جروف الهجاء بكتاب المعجم لما ورد فى حديث أبى ذر
~~رضى الله عنه انه قال يارسول الله أى كتاب أنزل على آدم قال كتاب المعجم قلت أى كتاب المعجم
~~قال اب ت ث جح الى آخر هاقلت يارسول الله كم حرفا قال تسعة وعشرون حرفا قلت يارسول
~~الله عددت ثماتية وعشرين فغضب حتى احمرت عيناه ثم قال يا أباذر والذى بعثنى بالحق نبيا
~~ما أنزل الله تعالى على آدم الاتسعة وعشرين جرفا قلت يا رسول الله أليس فيها ألف ولام فقال
~~عليه الصلاة والسلام لام ألف حرف وحده قد أنزله الله تعالى على آدم فى صحيفة واحدة ومعه
~~سبعون ألف ملك من خالف لام الف فقد كفر بما أنزل على ومن لم يعدلام الفمن الحروف
~~فهوبريء منى وأنابريء منه ومن لم يؤمن بالحروف وهى تسعة وعشرون حرفا لا يخرج من
~~النار أبدا فكائنه قال يا محمد هذه الحروف ذلك الكتاب الذى أنزلته على أبيك يعنى آدم الصفى
~~عليه الصلاة والسلام شمس المعارف أول تكون من الحروف الالف ومعه ثلاثة آلاف
~~ملك وثمانية أملاك وجعل فيها مر اتب العالم كله وكانيت الحروف فى سر العقل ألفاواحدا
~~لانه حقيقة مجمع الحروف بالقوة وقال أهل التحقيق ان أول المخاطبين هو أول المخلوقين وهو
~~العقل الاول المحمدى وهو أول من قال بلى عند خطاب ألست بربكم شمس المعارف
~~اول

PageV00P022

~~============================================================


~~ة أول من تكلم بفنون اللغات وأنواعها آدم الصفي عليه السلام وذلك انه لا خلق الله تعالى
~~الارف جعل لها أسرارا فلما خلق آدم بث ثلك الاسر ار فيه ولم ينها ms034 فى واحد من الملائكة
~~فرجت الاحرف على لسان آدم بأنواع اللغات فجعل الكل لفسة صورا وقدورد فى الخبران الله
~~تعالى علم آدم سبعمائة ألف لفة فلما وقع فى الجطيثة سلب اللفات كلها الا العربية فليا قبلت
~~توبته ردها الله عليه يعنى جميع الالسن ذكره الامام البونى وغيره أول من تكلم العربية
~~من ولدا براهيم عليه السلام اسعيل عليه السيلام لان اسحق بقى لسانه سر يانيا وان اسمعيل
~~ألهم من يوم ولد لسان العرب وهو ابن ثلاث عشرة سنة وأولاد ابراهيم جميعهم ماعدا اسمعيل
~~كان لسانهم على لسان ابراهيم وكان عبرانيا وتزوج ابراهيم بعد وفاة سارة بجارية من الترك
~~يقال لها قنطورا فولدله منها سبعة أولاد أصول التاريخ أول من تكام بالعربية بليسان
~~فصيح يعرب بن قحطان وبه سميت العرب عربا وقد كانت عاد تكلمت بالعربية ولم تفصح فأعرب
~~أى أظهر و بين يعرب أوائل السيوطى أول من فتق السانه بالعربية المبينة على ماهى
~~عليه من النظام والفصاحة اسمعيل عليه السلام تكلم بالعربية المحضة التى نزل القرآن بها
~~رو آه ابن عباس وقال لما أزله ألو مع أمه هاجر بمكة مرت بهمرفقة من جرهم فنالواناديهم أى
~~نزلوا منزلهم حتى اذاشب اسمعيل وتعلم العربية منهم وفتق الله لسانه الفصاحة ففاق العرب
~~العاربة فكان لسانه بين أظهرهم معجزة بديعة أوائل السيوطىف أول من تكلمه العربية
~~حين ظعنوامن بابل عمليق بن لوز بن نوج عليه السلام وكان يقال له ولجرهم العرب العاربة وهم
~~الخاص أوائل السيوطىف أول من تكامه العربية هود عليه السلام يعنى بعد آم عليه
~~السلام ولا خلاف بين الامة ان لسان عاد ونمود ونوح وصالح وشعيب ومدين عربى كله ما أرسل
~~منهم من أرسل الا بلسا ن قومه وكانو امن العرب سيوطى أول من تكلم بالعربية جوراء
~~من حورالجنة يعنى من الاناث وذلك انه جاءفى الجبراين آدم عليه السلاملا مرض مرض الموت
~~تمنى من نمار الجنة فأرسل أولاد فى كل طريق أن يأوابجميل هذه الثمارو كان شيث عليه السلام
~~عنده فقال ms035 ادع الله أن يرسل من ثمارالجنة فقال شيث ادع أنت ياصفى الله فقال آدم انى أستى
~~من الله لما جرى لى من أكل الشجرة بلا أمر فد عاشيث عليه السلام فصعد الجبل تطلع على شيء
~~من الثمار فر أى ان جبريل عليه السلام ييء بطبق من فما رالجنة على رأسب جوراء من جورا
~~الجنسة فأكل آدم مين تلك الثمار وسأل الله تعالى أن يزوج تلك الجوراء من شين عليه السلام
~~فأجابه تعالى فكانت أول من تكلم بالعربية من النساء من هذا الاعتبار له جهة الاولية قال
~~أهل التحقيق يكن التوفيق والتطبيق بين الاوائل بالوجوه المختلفة والاعتبارات المتعددة
~~فيكون كل من تلك الاوائل مقدما بالنسبة الى غيره فالشى ممقدم من وجه ومؤخر من وجه فن
~~مشى على المراتب والنسب فقد نجا من كثير المعضلات والمشكلات تطبيقا وتوفيقا بين الاخبار
~~المختلفة وقيل ولدا دريس عليه السلام من تلك الحوراء ولهذا السر الجلى صعد السماء ودخل
~~الجنة وبقى فيها مخلد الغلبة الملكية الجنانية والمشهور الاصح انه سبط شيث ويمكن أن يقال ان
~~أمه من بنات ثيث وفى والدحوراء الجنة تظر و يمكن أن تكون معجزة لا دم عليه السلام ذكره
~~اابض المققين فى الفص الادريسى من نر نصوص المحكم في اول من تكاهالعرية

PageV00P023

~~============================================================

~~االني سيلعب اللان ال ا ن يبار ضى القع با ال انام املام فى كالب ه تب
~~اللغة أراد به ابن عباس عربية قريش التى نزل بها القرآن وأما عربية قمطان وحمير فكانت قبل
~~اسمعيل عليه اليلام وأخرج الامام فى المزهر نقلا عن أبى الحسن الاشعرى ان الله تعالى علم آدم
~~أيماء جميع اللغات وأسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية
~~والعبراية والرويية والتركية والقبطية وغيرذلك فكان آلم وأو لاده بتكلمون بأنواع الالسن
~~ثم ان أولاده تفرقوافى الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه
~~ماسواها لبعد عهدهم وعن ابن عباس رضى الله عنهما ان آدم عليه السلام كان لغته فى الجنة
~~العرية الحضة ms036 فلماعصى يلب العرية وتكايمهالسرباية فلما تابيرة الله عليه العربية مزهرا
~~اللفة للسيوطى أول اللسان الذى أزل به أدم من الجنة عربى الى أن بعد وطال العهد حرف
~~وصارسر يانيا وهو منسوب الى أرض سورية وهى أرض الجزيرة كان بهانوح عليه السلام
~~وقومه قبل الفرق وكان يشاكل اللسان العربى الأنه حرف وكان لسان جميع من فى سفينة نوح
~~الارجلا واحدا يقال ه جرهم فكيان لسانه لسان العر بى الاولى فلما نرجوامن السفينة تزوج
~~ارم بن سام بعض بناته فنهم انتشر اللسان العربى الاول وبقى اللسان السريانى فى ولدار فشد بن
~~سام الى أن وصل الى خطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك عاربة وعرباء وهسم الخلص من
~~العرب وهم تسع قبائل من ولدارم بن سام بن نوح عليه السلام وهى عاد ونمود وأميم وعبيل وطسم
~~وجديس وعمليق ووباروجرهم التى نشا اسمعيل عليه السلام فيهم وتزوج منهم حين نزلوا عليه
~~بمكة المشرفة طاعنين من اليمن الي الشام والقسم النانى من العرب المتعربة قال فى الصحاح وهم
~~الذين ليسوا بخلص أيضا وهم بنوفحطان والقسم الثالث المستعربة وهم الذين ليسوا بخلص أيضا
~~وهم بنواسمعيل وولد معد بن عدنان بن أددقال ابن دريد فى الجمهرة العرب العاربة سبع قبائل عاد
~~وثمود وعمليق وطلسم وجديس وأميم وجاسم وقدا نقرض أكثرهم الابقايا متفرقين فى القبائل
~~ذكره السيوطى فى المزهر أول من انعدل لسانه من السريانية الى العربية يعرب بن قحطان
~~واذ اسع بعرب وهو أول من تكام بها قيل فى سبب العدول ما أخرجه العسكرى فى تاريخه عن
~~أنس قال لماحشر الله تعالى الخلائق الى بابل بعث اليهم ريحافا جتمعوا ينظرون لما ذا حشر واله
~~فنادى مناد ألامن جعل المغرب عن يمينه والمشرق عن يساره واقتصد الى البيت الحرام بوجهه
~~فله كلام أهل السماء فقام يعرب بن تحطان فقيل لهيا يعرب بن قحطان بن هو دأنت هود فكان أول
~~من تكلم بالعربية فلم يزل المنادى ينادى من فعل كذا فله لسان كذا حتى افترقوا الى اثنين
~~وسبعين ms037 لسانا وانقطع الصوت وتبلبلت الالسن فسميت بابل فكان اللسان يومئذبا بليا فقط
~~وتفرقت الالسن بعد الحشر المذكور
~~*(مطلب شريف علمى)* حكى الامام عن الاستاذ أبى منصور الماتريدى قال فى شرح الاسماء
~~الجمهور الاعظم من الصحابة والتايعين من علماء المفسرين قالوا ان اللغات كلها يوقيفية من الله
~~تعالى اما بالوحى الى بعض الانبياء أو بعلم ضرورى لدنى خلقه فى بعض العقول السليمة أو بخلق
~~الاصوات فى بعض الاجسام المستقيمة وعلى هذا قول الاشعرى ان اللغات باسرها كلها توقيفية
~~كما سبق واختلفوا فى لغات العرب فنهم من قال هى أول اللغات وكل لغة سواهاحدثت بعدها

PageV00P024

~~============================================================

~~ن
~~امانو قيفا أو اصطلاحا واستد لوابان القران كلام الله تعالى وهو عربى وهو دليل على أن لغة
~~العرب أسبق اللغات وجودا ومنهم من قال لغة العرب نوعان أخد هما عربية حمير وهى التى
~~تكلموابها من عهد هود عليه السلام ومن قبله وبقى بعضه الى وقتناهذا والثانى العربية
~~المحضة التى نزل بها القرآن وأول من أطلق لسانه بها اسمعيل عليه السلام فعلى هذا القول يكون
~~توقيف اسمعيل عنى العربية المحضة اما أن يكون اصطلا حابينه وبين برهم النازلين عليه بمكة
~~واما أن يكون توقيفا من الله سبحانه وتعالى وهو الصواب عند المحققين من الاشاعرة الجهابذة
~~ولاعبرة لمن قال ان أصل اللغات انما هو تواضع واصطلاح لاوحى وتوقيف *(مطلب وتنبيه)*
~~قال السيوطى فى كتاب عجائب اللغات ولعل ظانا يظن أن اللغة التى دللناعلى انها توقيف انما
~~جامت جملة واحدة وفى زمان واحد وليس الامر كذا بل وقف الله تعالى آدم على ماشاء ان يعلمه
~~اياه مما احتاج الى علمه فى زماته واتشر من ذلك ماشاء الله ثم علم الله تعالى بعذ آدم من عرب الانبياء
~~نبيا بعد نبى صلوات الله عليهم ماشاء الله أن يعلهم حتى انتهى الامر الى سيد ناو رسولنا محمد صلى
~~الله عليه وسلم فأعطاه الله من ذلك مالم يؤت أحيدا قبله تما ما على ما أحسنه من لغات العرب
~~العاربة والمستعربة قال القاضى فى ms038 الشفاء لقد أوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم
~~وخص بداية ونهاية ببدائع الحكم وعلم ألسنة العرب العاربة الخلص وغيرها من القبائل
~~بأسرها فكان يخاطب كل أمة بلسانها ويحاورها بلغاتها وبيان اصطلا حاتها وكان يخبر عن
~~جميع الالسن بل عن ألسن الطيور والسباع والحيوان بل عن نطق الجمادات وأنواع تسبيحها
~~*(فائدة)* قال أهل التحقيق لقدقرالامرقراره وأحاط كل مركز مداره فى خير القرون وهو
~~القرن المحمدى فلا تعلم لغة من بعده حدثت فان تعمل اليوم متعمل وجد من نقاد العلم من ينفيه
~~ويرده وقد كان فى زمن الصحابة من البلغاء والفصحاء من النظر فى العلوم الشريفة مالاخفاء به
~~وماعلمناهم اصطلحوا على اختراع لغة أواحداث لفظلم يتقدمهم ومعلوم ان حوادث العالم
~~لاتنقضى الا بانقضائه ولا تزول الابزواله وفى كل هذا دليل على صحة ما ذهبنا اليه من أن اللغات
~~توقيف ووحى والهام فليحفظ ذلك وأما سبب اختلاف الالسنة وتفرقها ما ذكره أصحاب
~~التفاسير فى قوله تعالى خرعليهم السقف الآية قالوا ان نمروذبن كنعان بنى صر حابيا بل طوله
~~فى السماء خمسة آلاف دراع وعرضه ثلاثة آلاف وكان لبيان الناس يوميذ بالسريانية فاهب
~~الله تعالى الريح عليه فألقت رأسه فى البجروخر عليهم الباق وهم تحته وسقط الصرج وتبلبلت
~~ألسن الناس من الفزع وصياح الرياح فاختاط لسانهم فتكله وابثلاثة وسسبعين السا يابحيث
~~لم يعرف أحد منهم لسان الآخر لتبلبل ألسن الناس ولذا سميت تلك البقعة ببابل أول من
~~تكام بعداندراس اللغة الاسماعيلية المنبشة فى قريش سيد الكونين والفريقين من عرب ومن
~~عجم روى انه قال عليه الصلاة والسلام كانت لغة اسمعيل قد درست فجا ءنى بها جبريل خفظنيها
~~خفظتها وقال مثلت لى أمتى فى الماء والطين وعلمت الاسماء كلها كما علم آدم الاسماء كلها * عن
~~جعفر الصادق رضى الله عنه علم الله تعالى آدم الاسماء كلها بالقلم الذى فى اللوح المحفوظ وبذلك
~~القلم علم رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسماء كما أشار الى ذلك سبحانه فى كابه بقوله علم بالقلم وهو ms039
~~القلم لالهى القدرى الاساطى اللوى الاولى النزرى الاحمدى وعن ابن عباس رضى الله عنهما
~~محاضرة الاوائل

PageV00P025

~~============================================================

~~فى تفسير قوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها قال هى هذه الاسماء التى يتعارف بها الناس كانسان
~~ودابة وأرض وسماء وسهل ووعر ويحر وبر وجمل وجبل وأشباد ذلك من الامم وغيرها وعنه أيضا
~~قال علمه اسم كل شيء حتى القصعة والقصيعة والفسوة والفسية وعلمه فى تلك الاسماء ألف حرفة
~~وعن سعيد بن جبير رضى الله عنه علم آدم من أسماء المخلوقات مالم تعله الملائكة فسمى كل شيء
~~باسمه وألجاكل شيء الى جنسه فكل شيءسماه آدم فهو اسمه الى يوم القيامة وبعل يد عوكل شيء
~~باسمه وهويمر بين يديه فعلمت الملائكة انه أكرم على الله وأعلم منهم وعن بعض المغسرين
~~علمه أسماء ذرينه وأسماء الملائكة والنجوم والافلاك وما فيها لانه خليفته فى خليقته ذكره فى المزهرا
~~وقال وفى هذا فضيلة عظيمة ومنقية شريفة لعلم اللغة وأهلها لانها أس العلوم ومدارها
~~*(الفصل الخامس فى الاوائل المتعلقة بالكتب أى كتاب نزل أولا
~~ومن كتبه أولا وعلى من نزل)*
~~أول من وضع الكتاب العربى والسريانى والكتب كالها يعنى بأنواع الاقلام والالسن آدم
~~عليه السلام قبل موته بثلثمائة سنة كتبها فى طين ثم طبخه فلما أصاب الارض الغرق وجد
~~كل قوم كابا فكتبوه من خطه فأصاب اسمعيل عليه السلام الكتاب العربى وكان ذلك من
~~معجزات آدم عليه اليسلام وكان وجدان اسمعيل الكتاب العربى معجزة باهرة له عليه السلام
~~مزهر اللغة أول ما نزل على آدم عليه السلام عشر صحف فى أول ليلة من شهررمضان
~~وكان فيها سورة مقطعة الحروف وهو أول كتاب نزل وفيه ألف لغة وفيه الفرائض والسنن وتفسير
~~الحروف والوعد والوعيد وأخبار الدنيا والاخرة وقد بين فى ذلك أهل كل زمان وصورتهم
~~وسيرتهم مع أنبيائهم وملوكهم وما يحدث فى الارض حتى المأكل والمشرب فأبصر آدم ذلك كله
~~وعرف ما يكون فى أولاده وكان فى الصحف الحروف التسعة والعشرون من تفسير الفصول
~~أول كتاب أزل على آدم عليه ms040 السلام حروف المعجم وكانت الجروف تيكل له فى قوالب
~~نورائية عندارادته مسماها وهى خاصية اختصه الله تعالى بها وأنزل عليه تحريم الميتة والدم
~~ولحم الخنزير وحروف الهجاء فى احدى وعشر ين صحيفة من بحرالوقوف فى علم الحروف لاجمد
~~البونى أول من وضع الكتاب العربى اسمعيل عليه السلام وضعه على لفظه ومنطقه وكتابه
~~كمان موصولا يعنى انه وصل فيه جميع الكلمات ليس بين الحروف فرق هكذا بسم الله الرحمن
~~الرحيم ثم فرقه ابناه هميسع وقيد ار ذكره السيوط فى المزهر أول من وضع الكتاب العربى
~~أمجد وهوز وحطبى وكلمن وسعفص وقرشت وكانواملوكا فسمى الهجاء بأسمائهم قال المسعودى
~~فى تاريخه كان أبجدملكامكرما بالحجاز وكان هو زوحطى ملكين بأرض الطائف ونجد
~~وكلمن وسعفص وقرشت كانواملو كا بمصر وكانوا آل مرامر بن مروة من العرب العاربة
~~وقد كان يسمى كل واحد من أولاده بكلمة من أبجد وهم ثمانية فمن علماء الشأن من جعلها كلمات
~~عربية ومنهم من جعلها عجميات وقد قيل غير ذلك فى هذه الحروف ذكره السيوطى فى عجائب
~~اللغة أول كتاب أنزله الله تعالى من السماء أبوجاد ذكره السيوطى عن ابن عباس رضى الله
~~عنهما وقال قدجرى أبوجاد على لفظ لا يجوز أن يكون الاعربيا يقول هذا أبوجادورآيت أباجاد
~~ومررت بأبى جاد واختلف فى معناه قال ابن عباس أبى جدأى أبى آدم من النهنى بسبب نسيانه

PageV00P026

~~============================================================


~~وجد فى أكل الشجرة هو زأى نزل من السماء الى الارض جطى حطت عنه ذنوبه
~~بالتوبة كلمن أى أكل مين الشصرة ومن عليه ربه بالتوبة سعفص أى أخرجه ربه من نعيم الجنة
~~الى كدر الدنيا قرشت أى أقر بالذنب وسلم من العقوبة وقيل كلمات أبجد أسماء ملوك أصحاب
~~الايكة من العمالقة وقيل من غيرها وورد فى الخبرخذوا معنى أبجد ففيه عجائب كثيرة ألف
~~الاء الله باء بهجة الله جيم مجد الله دال دين الله ها مهاوية واوويل زاى زاوية فى النارولها سبعة
~~أبواب الى غير ذلك ذكرمصاحب تفسير التذكير أول موضع وضع فيه الكتب وانفجرت منه ms041
~~يناييع الحكمة كان الهند على لسان آدم وج البيت مرارارا جلا ثم هاجر الى الحرم الشريف
~~لشرفه وفضله على جميع الارضين وهو أول المهاجر ين لشرف المكان والجوار فالهجرة من سنة
~~التبياء والمرسلين ملوان الله عليه ابين أصول التروارخ
~~*(الفصل السادس فى الاوائل المتعلقة بالخط والقلم وأنواع الكتابة
~~ومايتعلق بها كتاريخ الكتاب وختمه)*
~~يه أقل ين كنب آدم عليه السلام ولشك أن كل كمال بشرى من الحرف الآدمية والصناعات
~~البشرية التى تحتاج اليهاذريته من جهة المعاش كان أبو نا آدم أخذها وكشفها من حضرة تعليم
~~الاسماء الكلية علمه الله تعالى حين عله الاسماء ألف حرفة مزهر اللغة أول من خط بالقلم
~~ادريس عليه السلام عن أبى ذررضى الله عنهف أول من كتب العربى والسريانى والكتب
~~كلها آدم عليه السلام قيل كان آدم يخط بالبنان ويرسم الخطوط على اللبان ويطبخها
~~ويكنزها لا ولاده وكانت أولاده تلقاها بالوصية منهم وبعضهم بالقوة القدسية القابلية البشرية
~~من معادن تعليم حضرات الاسماء الكلية وكان أقرب عهدا اليه ادريس عليه السلام ولذلك
~~اشتهر عنه من الحرف مالم يشتهر عن غيره كالخط والخياطة والسيفوالسرج وآلات الحروب
~~اصول التواريخ اب أول العرب كتب بالعربية حرب بن أمية قيل لابن عباس رضى الله عنهما
~~معاشر قريش من أين أخذتم هذا الكاب العربى قيل أن بيعت مجمد صلى الله عليه وسلم وتجمعون
~~منعما اجتمع وتفرقون ما افترق مثل الالف واللام قال أخذناه من حرب بن أمية قال فن أين
~~أخذه قال من عبد الله بن جدعان وهو أخذه من طريق كاتب الوحى لهود عليه السيلام
~~ذكره السيوطبى في المزعر أول من كتب بخطنا هذا رجلان طأيان مرامر بن مرتوأسلم
~~ابن حدرة ثم عاوه أهل الانبارفتعلمه حرب بن أمية بن أخت أبى سفيان فتعلمه جماعة من أهل
~~مكة فلذلك كنيرمن يكتب مكة من قريش مزهر البيونى أول من كتيب بكة باسمك
~~اللهم أمية بن أبى الصلت الى أن جاء الاسلام فكتب أى فى صدور الكتب وأوائلها مقامه
~~لمتزت آية الزحمة بسيم ms042 الله الريمن الرحيح مزهر فه أول من اشستهمر بالكذابة فى الاسلام من
~~العجب الكرام عمروعنمان وعلى وأبى بن كعجوز يدبن ثابت رضى الله عنهم من هر السيوطلح
~~لة أول من زاد فى در الكاب بعد الجدتله وأساله أن يصلى على محمد عليه الصلاة والسلام
~~هرون الرشيد أوائل السيوطى أول من كتب فى آخر الكتاب كنبه فلان بن فلان أبى
~~ابن كعب رضى الله عنه أول من ختم الكتاب من قريش سيد العالمين رسول الله صلى الله
~~ااطبموسلم جنار ادمكابة اللث يعوهم الى الاسلام نقبلة انهم ا بعرون كما الامحتوما

PageV00P027

~~============================================================

~~قاتخذ الخاتم الشريف فكتب الى الملوك يدعوهم الى الابسلام وكان خاتمه من فضة فصه منه
~~وفى رواية كان فصه حبشيا من جزع أو عقيق عليه ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطروالله سطر
~~وكان اذا دخل الخلاء ينزعه لان فيه اسم الله الاعظم وكان ينختم فى يمينه ثم بعد ر حلته الى جوار
~~رحمة الله وقربه كان خاتمه الشريف فى يد أبى بكر ثم عمر ثم عثمان رضى الله عنهم فوقع منيده
~~فى بثرأريس فلذا اختل أمر الخلافة فى زمن عنمان رضى الله عنه كما اختل ملك سليمان
~~عليه السلام بذهاب خاتم الملك قيل كان هذا سبب اختلال أمر الخلافة ولولم يقع خاتمه صلى الله
~~عليه وسلم فى البيرلا نتظم أمر الخلافة فى أمته الى يوم القيامة ولكن كان أمر الله قدرا مقدورا
~~لامر دلقضائه زة أول من ورخ بالهجرة عمر رضى الله عنه بمشورة على رضى الله عنه سنة
~~ست عشرة وسبب ذلك انه كتب أبو موسى الاشعرى الى عمر رضى الله عنه انه ياتينب كتب
~~) قوله فاستنار عرايح بازنماتعرفى تاريخيا فاتبارعمر فقال بهضهم ارخ مع البج صلى التطلب ويا فله فرق
~~بين الحق والباطل فأرخ به أوائل السيوطى زي أول من أرخ اكتب يعلي بن أمبية وهو باليمن
~~القسطلانى على البخارى
~~بم تر م د ستم انرم سجا ا والبني ال الا اه تغ
~~أنوا عارجل يعرف الاحول المحرمن جماعة ms043 البرامكة فلمارتب الاقلام جعل أول الاقلام قلم النقال
~~أرخ بالمبعث وقال بعضهم
~~وقلم الطومار وقلم الثلث وقلم السجلات وقلم العهود وقلم المؤامرات والامانات وقلم الدياج
~~بالهجرة فقال عمر الهجرة فرقت
~~تتائيق الاكد فاخوا لبا لديع با الريح وفم لبنى يبونس الدم وا ليل ال الهي
~~مار بلم لصستحق ابلدراني عبفد ترع ليتبيم بى وابدين عل لب الكمذ الا بد
~~تر با لبب يا اني اعو بيل ار ابس بها ن المك هبش
~~واين اره نية الر بال يه وابسبال ال م
~~ور الن
~~الاجعلتمله نسخة يعنى مسودة فكان أول من وضع هذه النسيح معاوية بأمره الكتاب عند أمراء
~~المؤلف
~~الخذته أوايل لشيرطلى * اول مر اتح الد فار لمر السلك بوين الصدي علب البلام
~~حين ولى خزائن ملك مصر كما قال تعالى حكاية عنه اجعلنى على يزائن الارض انى حضيظ عليم
~~أي كا تبعاب وقال تعالى يزيدفى الخلق ما يناء قال بعض المفسرين الجد الخين وقال
~~بعضهم الصون الحسن قال حكيم القلم طبيب الكلام وصانع الكلام القلمالحة الضمير ووى
~~الفكر وسفي العقل ومستودع الس رترجمان الهم وعنوان المعارف قال ارسطا طاليس
~~الحكيم عقول الرجال تحت أسنان أقلامها انلخط اليدلان والملدرجمان وعوقبد
~~العلوم والتكيم (* أول من وضع الكابة اليط العربى ايتبعيل عليه السلام وكان لاتبياء
~~عليهم السلام القلام محتلفة كان قلم آدم علنيه السلام شربايا وقم شين صولبا نيا وقم ايرب
~~برياو با وقل نوح حرزسيا وقم ابراهيم بقميا وقلم حين يونتيا وقم موج عبريا وقلاداوه
~~عزيربا بفاسلبان كه نيا وقا عيسى روميا ولم شهود افرغيا وقلجه يا
~~تان أيادأ كينبا وثم سول لهملى اله عليه سيل وعيهم بجعين عا رفروا فنيا القلاب
~~كما ته أفضل الآبياه عليهم الصلاة واللام ذكره أحدا لبوفى أول من كب الفا يي
~~النهسرن تان نفد اقل ولهسد نبر ابى بهانأخرجن يد بع ين المكمةوالاة
~~وتان

PageV00P028

~~============================================================

~~وكان يحارب الجن وأولملوك بنى آدم كيومرث وكان ملكه ثلاثين سنة والثانى هو شيح وكان
~~ملكه أر بعين سنة وكان ملك ms044 طهمورث ستين سنة ذكره الامام الغزالى فى سير الملوك وكان الملوك
~~الدادانية على شريعة آينا آدم عليه اليلام لهم ورائه حكمية وأسرار أسمائية وتصرفات
~~روحاتية ولذا كانوا يحا ربون الجن الى أن غير الدين جمشيد فى آخر عيره تجبر وطغى وأرسل اليه
~~شداد من اليمن الضحاك فقتله شرقتلة ففسد الدين فى ممالك العجم الى أن أقامه أفريدون فكان
~~صاحب الدين الحق والعلم والعدل حفر المعادن وضرب باسمه الدراهم والدنانير فشكره العالم
~~بأسرهم كما ذكره أصحاب التواريخ أول ماخلق الله تعالى من الاشسياء لنباتية اليراع وهوا
~~القصب ثم خلق من ذلك اليراع القسلم ثم قال له اكتب مايكون الى يوم القيامة ذكره السيوطى
~~عن مجاهد فى الهيئة السنية أول ماخلق الله القلم فجرى بما هو كائن الى يوم القيامة
~~كذا ورد فى الخبر عنه صلى الله عليه وسلم قال العلماءليس شي أفضل من القلم من الكمالات
~~الصناعية البشرية لان به يمكن اعادة السلف والماضى وكفى فى فضله وشرفه ما أقسم الله تعالى به
~~فى كابه فقال تعالي ن والقلم وما يسطرون وقال عزين قائل الذنى علم القلم (ماقيل فى القلم لغزا)
~~وأهيف مذبوح على صدرغيره * يترجم عن ذى منطق وهوأبكم
~~تراه قصيرا كلماطال عمره * ويضحى بليغا وهو لايتكام
~~(لبعض الفضلاء)
~~بصيرما بوحى اليه وماله * لسان ولاقلب ولاهوسامع
~~كأن ضمير القلب باح بسره * اليه اذا ماحركته الاصابع
~~(ولبعضهم)
~~وذى لمحول ساجدراكع * أعمى بصيردمعه جارى
~~ملازم الخس لاوقاتها * مجتهدافى طاعة البارى
~~يقلبرع القاماذاقد
~~*(الفصل السابع فى الاوائل المتعلقة بالاشعار والشعراء ولواحق الشعر
~~من العروض وفنون الشعر)*
~~لو ألين نن الشراو البنركم الميقى علبه السلام ذكر ابنر رالبهذ تبه
~~عن على رضى الله عنه قال لما قتل قابيل أخاه هابيل بكى آدم عليه السلام عليه وجزع وأسف
~~على فقده ورثاه بشعر يعزى اليه (وهوهذا)
~~تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الارض مغبرقبيح
~~تغيركل ذي طعم ولون * وقل بشاشة الوجه الصبيح
~~وبدل أهلها أثلا وخمطا * بجنات من الفردوس فيح
~~وجاورنا عدو ليس ينبى * لعين مايمون فتستريح ms045
~~وقيل قابل ها يل ظلما * فوا أسفا على الوجه المليح
~~بمالى لا أجود بسكب دمعى * وهابيل تضمنه الضريح
~~أرى طول الحياة على غما * وما أنافى حياتى مستريح

PageV00P029

~~============================================================

~~قال المسعودى وجدت فى عدت من كتب التوارينخ والسيرأن آدم عليه السلام لما تطق بهذا
~~الشعرأجابه ابليس حيث يسمع صوته ولايرى شخصه وهو يقول أى بهتف والهاتف يسمع صوته
~~ولايرى شخصه
~~تنح عن البسلاد وساكنيها * فقد فى الارض ضاق بك الفسيح
~~وگنت وزوجك الحواء منها * وآدم من أذى الدنيا مريح
~~فمازالت مكايتى ومكرى * الى أن فانك الثمن الربيح
~~فلولارحمة الجبار أضحى * بكفك من جنان الخادريح
~~أباها بيل قدقتلا جميعا * وصار الحى بالموت الذبيح
~~فلما سمع آدم عليه السلام ذلك از داد حزنا وجزعاعلى الماضى والبافى وعلم ان القائل مقتول
~~فأوحى الله تعالى اليه انى مخرج منك نورى الذى أريد به السلوك فى القلوب الطاهرة والارومات
~~الشريفة وأباهى به الانوار واجعله مجمع الاسرار ومطلع الانوار وأجعله خاتم النبيين
~~ورحمة للعالمين وأجعل له خيار الامة وأخيار الأثمة الخلفاء الراشدين أختم الزمان بمدتهم
~~وأغص الارض بدعوتهم وأنيرها بشيعتهم يا آدم قم فشمر وتطهر وقدس وسجح ثم اغش
~~زوجك على طهارة منها فان وديعتى تنتقل منكما الى الولد الكائن بينكما فواقع آدم حواء عليهما
~~السلام خحملت لوقتها وأشرق جبينها وتلا الاء النورفى مخايلها حتى اذا انتهى جملها وضعت شبنا
~~أتم الذكران وقارا وأحسنهم صورة وأعدلهم خلقا وخلقا مجللا بالنور والهيبة فانتقل النور اليه
~~ثم يعد ذلك اتقل من صلب طاهر زكى الى رحم طاهرسنى فكانت الوصية جارية منتقلة
~~فى القرون السالفة بين الآباء النبوية والاسلامية الى أن أدى الله تعالى النور المحمدى والجوهرا
~~الانول الاحمدى الى عبد الله بن عبد المطلب الى محله المهياله وهو الوجود الاكل والجوهر
~~الاول أى سبد الكونين رسول الله صلى الله عليه وسلم زبدة التاريخ أول قرن قصدت فيه
~~القصائد وطول الشعر على عهد عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وامتلأ الكون من الشعراء
~~والفصحاء حتى صار الشعر كالدين ينتخرون به ms046 ويشتسبون اليه الى أن جاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمعجزة القرآن فعارضوه بالشعرفا عجزهم بفصاحته وبلاغته وقطع دعاوى معارضيه فلم يأتوا
~~بمثل أقصر سورة منه ولا بما يقارب فصاحته واعجازه فصار القرآن معجزةقباقية فى صفحات الكون
~~الى آخر الدهر فافهم مزهر اللغة ي أول من قصد القصائد وذكر الوقاتع امرؤالقيس ولم يكن
~~لاوائل العرب من الشعراء الا أبيات يقولها الرجل فى حاجته وتعزيته وتاريخه وغيرذلك مزهرا
~~اللغة أول من لطف المعانى فى الشعرواستوقف على الطلول ووصف النساء بالظبى والمها
~~والبيض امرؤالقيس قال على رضى الله عنه رأيته أحسن الشعراء لانه قال مالم يقولوا
~~أحسنهم ادرة وأسبقهم ادرة لم يقل لرغبة ولالرهبة وقال العلماء بالشعران امر آالقيس
~~لم يتقدم الشعراء ولكنه سبق الى الاشياء فاستحينها الشعراء واتبعوه فيها وهو أشعر الشعراء فى
~~الجاهلية وقيل فى حقه على لسان النبوة ان امر أالقيس بيده لواء الشعراء الحديث مزهر اللغة
~~نة أول من أحكم قوافى الشعرامرؤالقيس وهو مقدم الشعراءعند علياء البصرة والاعشى
~~عند علماء الكوفة وزهير عند أهل الحجاز وأهل البادية مز هر اللغة أول من طول الرجز
~~الاغلب

PageV00P030

~~============================================================

~~31
~~الاغلب العلى وقيل هوأول من رجزو الاغلب فى مسنعة الرجزكامريا القيس فى منعة النعرا
~~والشعر والرجز قديمان والاولية بالنسبة الى الازمنة المختلفة والطبقات المتفرقة مزهر اللغة
~~ية أول من أرق الشعر والمرانى مهلهل بن ربييعة وكان امرؤالقيس بعده بزمان أوايل السيوطى
~~ة أول من كذب فى شعره مهلهل بن ربيعة ولاشك ان أشعرهم أكذبهم وجاء فى التوراة آية
~~وهى أبو نؤيب مؤلف زورا وكان اسم الشاعر بالسريانية وقيل الشعراء أربعة امر ؤالقيس
~~والنابغة وطرفة ومهلهل وأشعر الاسلامبين باجماع الأثة الفضلاء حسان بن ثابت رضى الله
~~عنه وللشعراء أربع طبقات جاهلى قديم ومخضرم وهو الذى أدرك الجاهلية والاسلام واسلامى
~~ومحدث وللشعر والشعراء طبقات ذكرها عليا ههذا الشان فى كتبهم وانما سمى شاعر الانه يشعر
~~بمالا يشعره غيره من طبقات الشعراء أول الشعراء الاسلاميين المخضرمين حان بن ثابت
~~رضى الله عنه أول الشعراء ms047 المحدثين بشاربن برد أوائل السيوطى ( أول من تظم الشعر
~~التايى ابو البئر بد خ نتارفة نترما لسبر هو زبب ف لبقاد تبرا لهم و ا حراا
~~جيوذ بالجيم والتحتية
~~ل أول من وضع المعى الحسين بن عبد السلام الجنديسابورى وهوأول من كرالمعى في المشرق
~~وبعلى بن سعبد فى المغرب ذكرزه النيو طى وغيره فف أول من فسر الشعر تحت لى يت أبوورراء
~~الخطاب الاخفش وما كان الناس يعر فون ذلك قبله مز هر اللغة أول من صنع الموشحات
~~الاندلسية أبو عر وصاحب العقد فى صدر المائة الثالثة أوائل السيوطى أول من وضع علم
~~العروض وذون أوزان الشعر الخليل مات سنة خمس وسبعين ومائة مز هر اللغة أول طبقة
~~من الشعراء لذين يعول على كلابهم ويبتنهد بهطبقة امريى القيب ثاعرج هلى قدم ن طبفة
~~المخضرمين ثم طبقة الاسلاميين ثم طبقة المحدثين ولكل واحد منهم طبقات قال بعض الفضلاء
~~الاعشى أشعر شعراء الجاهلية فقيل له فاين الخبر النبوى ان امر أالقيس بيدملواء الشعراء فقال
~~بهذا الخ برصح للاعشى ما قلت وذلك انه ما من حامل لواء الا على رأس أمير فامرؤالقيس حامل
~~اللراء و لاعثى الامبر مزهر الفة
~~انا الالا
~~*(الفصل الثامن من الاوائل فيا تعلق بالاسلام من آمن أولا وأظهر الاسلام
~~من الرجال والناء والصبيان واهل القترتر لهجرزوما بتعلتق جم )
~~ل أول من اسلمن الرجال ابو بكر الصديق يضي اللهعنه أرائل السيوطلى أول بن أسلم
~~من الصبيان على الوصى يضى الله عنه أوائل اليسيوطى أول من أسلم من النساء خديجة
~~الكبرى رضى الله عنها أوائل السيوطى أول من أسلم من العبيد بلال الحبشى رضي الله
~~عنه أوائل السيوطى أول من أسلم من الموالى زيد بن حارثة أوائل السيوطى قأول
~~امرأة أسلمت بعد خديجة أم الفضل زوجة العباس رضى الله عنه أوائل السيوطى آول
~~أهل القبلة استجاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد رضى الله عنها قال
~~الواقدى اختلف أصحابنا فى ثلاثة تغرأيهم أسلم أولا واتنيق أصحابنا على خديجة ms048 أنها أول الناس
~~اسلاما والخلاف فى على وزيد وأبى بكر رضى الله عنهم أوائل السيوطى أول من أيسلم
~~من الناس بعد خديجة على رضى الله عنه قاله ابن عباس رضى الله عنهما آول من اظهر
~~الاسلام سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكروعار وأم سليم وصهيب وبلال والقداد

PageV00P031

~~============================================================

~~وضى الله عنهم أجمعين قاله مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما أوائل السيوطى أول من
~~أسلم من الانصار معاذبن عفراء ورافع بن مالك رضى الله عنهما خرجا الى مكة معتمرين فيذكرلهما
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتياه فعرض عليهما الاسلام فأسلما فكانا أول من أسلم وقدما
~~المدينة المنورة أوائل السيوطى أول من أظهر التوحيد فى الفترة فى حوالى مكة والحجاز
~~قس بن ساعدة الايادى من اياد وكان حكبما مقرا بالبعث وقد ضربت العرب المثل بحكمته وعقله
~~وجاء فى الخبر النبوى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله قساانى لأرجوأن يبعثه الله
~~أمة وحده الحديث أصول التواريخ أول من آمن من الجن هامة بن الهام بن لا قيس
~~ابن ابليس التحق بالمؤمنين من الجن ومن بقى على كفره وتمرده كان شيطا نا نعوذ بالله منه وهى
~~مسئلة خلاف بين العلماء لانه قال بعضهم لا يسلم الشيطان أبدا ذكره الشيخ فى الفتوحات المكية
~~أول من قدم المدينة بالاسلام أسعدبن زرارة وذكوان بن عبد قيس نرجا الى مكة يتناصران
~~الى عتبة بن ربيعة فسمعا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأتياه فعرض عليهما الاسلام وقرأعليهما
~~القرآن فأسلما ولم يقر با عتبة ورجعا الى المدينة فكانأول من قدم بالاسلام الى المدينة المنورة
~~أوائل السيوطى أول من أسلم من الانصاربمكة أبو الهييثم بن التيهان وكان يكره الاصنام
~~فى الجاهلية ويقول بالتوحيد هو وأسعد بن زرارة رضى الله عنهما أوائل السيوطى أول
~~دارمن الانصار أسلموا جميعا رجالهم ونساؤهم كانت دارينى عبد الاشهل أوائل السيوطى
~~أول ماظهر الاسلام بمكة وأقيمت الصلاة علانيسة حين أسلم عمر رضى الله عنه أوائل
~~السيوطى زي أول ms049 من هاجر بأهله فى أوائل الاسلام الى الحبية عثمان بن عفان رضى الله عنه
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عثمان لأول من هاجر بأهله بعد لوط عليه السلام أوائل
~~السيوطى أول من أتى الحبشة من المهاجر ين جاطب بن عمرو أوائل السيوطى أول
~~من هاجر الى المدينة أبو سلمة بن عبد الله وفيه نزل فأما من أوتى كتابه بمينه الآية وهو أول من
~~يؤق كتابه بيينه يوم القيامة من الامة كتاب أسباب التزول نية أول من بايع رسول الله صلى
~~الله عليه وسم بالحديبية أبو سفيان الاسدى وفيه نزل لقد رضى الله عن المؤمنين الآية أسباب
~~التزول أول من خرج الى الحبشة فى الهبرة الشاية خالد بن بسعيد رضى الله عنسه أوائل
~~السيوطى أول من بايع ليلة العقبة البراء بن عازب وقيل أبو الهيثم وقيل أسعدبن زرارة
~~قال العباس رضى الله عنه حين تفاغر الاوس والخزرج لا أحد أعلم منى بأول من ضرب على يده
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدضرب وبايع أو لا أسعد بن زرارة ثم البراء ثم أسيد بن حضير
~~رضى الله عنهم آوائل السيوطىف أول من قدم المدينة من المهاجرين أبوسلمة بن عبد الاسد
~~رضى الله عنه أول ظعينة قدست المدينة زوجته آم سلمة وقيل بنت أبى خيثمة أوائل
~~السيوطى أول من قدم المدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبوسلمة ثم عامر
~~ابن ربيعة معه امر أنه ليلى بنت أبى خييمة وهى أول ظعينة قدمت المدينة وقال البراء بن عازب
~~أول من قدم علينا من المهاجرين منصور بن عمير وابن أم مكتوم فجعلا يقريان الناس القرآن
~~آوائل السيوطى أول من بايع بيعة الرضوان سنان بن أبى سنان أوائل السيوظى
~~الا الابراة يت نر انسل أهرالنهلية وبل أه مد ين مد رخى اشتها
~~اوائل

PageV00P032

~~============================================================

~~3
~~أوائل السيوطى أول من وقد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من مضر أر بعمائة نفس
~~يعنى مسلمين أوائل السيوطى أول بكرها جرت أم ms050 كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط ولا يعلم
~~قرشية خرجت من بيت أبويها مسلمة مهاجرة الى الله ورسوله الاأم كلثوم هذه رضى الله عنها
~~خرجت من مكة وحدها أوائل السيوطى أول من هاجر من الانبياء بدينه ابراهيم الخليل
~~عليه السلام وهو ابن خمس وستين سنة أوسبعين قالو الكل نبى هجرة ولا براهيم هجرتان وهو قدوة
~~المهاجرين هاجر من كونى بقرب كوفة الى حوران ثم هاجر منه الى فلسطين من الشام تفسير
~~الشيخ ف أول من آمن بايراهبم سارة وهى ابنة عمه عليهما السلام تفسير اشيخ آول من
~~-
~~آمن بابر اهيم من الرجال ابن أخته لوط عليه السلام وكان سبب ايما نه حين رأى النارلم تحرقه
~~تفسير الشيخ أول مولود فى الاسلام عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما وهو من
~~العبادلة السآدة الصحابة الذين هم وآبأؤهم من الصحب الكرام رضى الله عنهم أوائل السيوطى
~~أول مولود للمها جرين بعد الهجرة بالمديثة عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما وهو أيضا
~~من العبادلة أخرجه البخارى رحمه الله أول مولود فى الاسلام بعد ا لهجرة نعمان بن بشير
~~وهو أول من تصدق برزنة شعره فضة وهو من السنة أوائل السيوطى :: أول مولود بالبصرة
~~عبد الرحمن بن أبى بكرة التابعى أوائل السيوطى أول مولودفى الاسلام بالمغرب عبد الرحمن
~~ابن زياد الافريقى آوائل السيوطى أول مولود بحمص ادهم بن محرزالباهلى التابعى
~~أوائل السيوطى أول من آثر العزلة والخلوة عن الخلق فى الاسلام من الصحب الكرام
~~أبو ذر الغفارى وهو قدوة زهادهذه الاتة يأتى امام العلماء الزاهدين رضى الله عنهم آوائل
~~السيوطى أول من أفشى القرآن بمكة عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أوائل السيوطى
~~أول من آمن بعيسى صلوات الله عليه الحوار يون وهم اثناعشر رجلا وحوارى الرجل صفيه
~~المصافى من فردوس المجاهدين أول من صدق وآمن بعيسى عليه السلام يحيى صلوات الله
~~عليهما وهو ابن ثلاث سنين وقال بعضهم صدقه وهو فى بطن أمه كانت أم يحيى عندمريم فسجد
~~يحتى ms051 لعيسى وكل واحد منهيا كان فى بطن أمه تفسير أبى الليث أول من آمن من الملوك
~~بعيسى الملك قسطنطين وهو أول من ثبت على دين النصرانية وأمر بقطع الاوثان وهدم هيا كلها
~~وكان فى أول أمره مجوسيامجذوما فعوفى على يدأسقف عيسوى نودى فى النوم فتنصر وآمن
~~وهو أول القياصرة وأول من لقب بقيصر تاريخ المقريزى أول من أظهردين التصراية
~~من الملوك وقهر اليهود وقاتلهم لدينه الملك قسطنطين وهو الذى بنى حصن قسطنطينية وكان
~~مؤمنا بعيسى عليه السلام قبل أن يختل حكم الانجيل ويغيردين عيسى وقيل فى التاريخ دخل
~~اعبسى تد بية رعال بلويك يلخوده أخبارف وزارج ابلامسامرة النيچ الاكبراا

~~من الآيات والسور وفى أى محل نزلت أولا ومن سمى المصحف مصحفا
~~ومن جمعه وكتبه أولا بحضرة الصحابة رضى الله عنهم أجمعين)*
~~لا أل ما خلق ال تعصال بعد للم لاعل للوح المخنونا فقلبها كنب اله عال نيه ماكذ
~~(5) محاضرة الاوائل

PageV00P033

~~============================================================

~~ويكون لايعلم ما فيه الالله عزوجل كنر الأسرار أول من سجد من الملائكة لاكنم اسرافيل
~~ولذلك جوزى بولاية للوج الحفوظ أخرجه فى حياة الحيوان أول سورة كتبت فى اللوح
~~المحفوظ فاتحة الكتاب اتقان أول مابدئ به من الوحى الرؤيا الصادقة فى النوم اتقان
~~أول شئرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علائم النبوة أن قيل له استر وهو غلام صلوات
~~الله وسلامه عليه فما رؤيت عورته من حينئذ من السرة الشريفة الى الركبة المتيفة
~~اوائل البيوطى أول خبر اشتهر بالمدينة عن البعث النبوى ان امرأة كان لها تابع من
~~الجن فجماء وما فى صورة طا ئر فوقع على الحائط فقالت المرأة انزل فقال لالانه بعث بمكة نب هاشمى
~~أمى قرشى يحرم الزباللجن والانس أوائل السيوطى اول من قرن بنبوته صلى الله عليه
~~وسلم اسر اقيل عليه السلام آخرجه الامام فى الاتقان عن أحمد بن حنبل رحمه الله قال أنزل الله
~~على النبى صلى الله عليه وسلم النبوة وهو ابن أربعين سنة فقرن بنبوته اسرا فيل ثلاث سنين
~~فكان يعلمه ms052 الكلمة والشيء ولم ينزل عليه القرآن على لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته
~~جبريل عليه السلام فنزل عليه القرآن على لسانه عشرين سنة اتقان أول ما نزل به
~~جبريل على رسول رب العالميين أن قال يامحمد استعذبالله ثم قل بسم الله الرحمن الرحيم اتقان
~~ة أول آية نزلت بسم الله الرحمن الرجيم اتقان أول سورة نزلت بمكة سورة اقرأباسم ربك
~~الذى خلق خلق الانسان من علق اقرأوربك الاكرم الذى علم بالقلم وقيل المدثر وقيل الفاتحة
~~اتقان أول مانزل من القرآن عن ابن عباس اقرأثم امزمل ثم المدثر اتقان ف أول
~~حروف المتشابهات من المقطعات فى أوائل السور الالف وهو سيد الحروف كما ان آية الكرسى
~~سيدة ايات القرآن كما وردفى الحديث وقال تعالى فى كتابه العزيز الم ذلك الكاب لاريب فيسه
~~من الاتقان فى نوعى المحكم والمتشابه أول سورة نزلت فاتحة الكتاب وعليه جم غنير من أهل
~~التفسير تقله الكشاف عن ابن عباس فى تفسيره اول مانزل للنبوة مطلقا سورة اقرأوأول
~~مانزل للرسالة مقيد اسورة المدئر وقيل فى تطبيق الاولية بين الاخبار الواردة أول ما نزل
~~بغير سب متقدم موجب سورة اقرأ وبسبب متقدم المدئر وقيل أيضا فى التوفيق بين الروايان
~~أول مانزل فى البيت المدثر وأول ما نزل خارج البيت اقرأوأول مانزل للصلاة والدعاء الفاتحة
~~وللمفسرين أقوال غير ذلك فى تطبيقه ذكره السيوطى فى الاتقان وغيره أول سورة نزلت
~~بالمدينة سورة البقرة وقيل المطففين وقيل القدر أوائل السيوطى أول آية تزلت فى القتال
~~قوله تعالى أذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وقيل قوله تعالى قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وقيل
~~غير ذلك اتقان أول آية نزلت فى الحرقوله تعالى يسيألونك عن المر والميسر الآية اتقان
~~زيا أول اية نزلت فى الاطعمة بمكة قوله تعالى قل لا أجد فيما أوحى الى محرما الآية وبالمدينة قوله
~~تعالى انماحرم عليكم الميتة الآية اتقان أول مسجد بالمدينة قرئ فيه القرآن مسجد بى
~~زريق آوائل السيوطى ني أول سورة أنزلت فيها سجدة سورة النجم ms053 أو ائل السيوطى ي أول
~~ما نزل من سورة آل غمران هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ثم نزلت بقيتها يوم أحد
~~اتقان السييوطى أول مانزل من سورة براءةلقد نصركم الله فى مواطن كنيرة اتتان ايز أول
~~امانسح من أم الشريعةالقبة ايتقان* أرل مانهى الله تعال عن النبى صلى الله عليه وملم

PageV00P034

~~============================================================

~~حين بعث شرب الخمروملاحاة الرجال أى المفاخرة بأنساب الجاهلية أوائل السيوطى أول
~~بن جمع القرآن بعدرحلة النبى صلى الله عليه ويلم الى رحمةربه ابو يكر الصديق رضى الله عنه
~~قال على رضى الله عنه رحمة الله على أبى بكرهو أول من جمع كتاب الله بالترتيب المخصوص المقبول
~~المجمع عليه عند الامة كافة وكان كاتبه عند جمعه زيد بن ثابت وكان لا يكتب آية الا بعدلين شاهدين
~~ان عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لانه كان وحده وزيد كان كاتب الوحى عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اتقان أول من جمع القرآن عثمان رضى الله عنه واقتصر من سائر اللغات السبعة على
~~لفة قريش حين اقتتل الغلمان والمعلمون فى خلافته كان يقول بعضهم لبعض ان فراءتى خير من
~~قراء تك يريد لغته فسمع عثمان رضى الله عنه ذلك الاختلاف فقال وهذا يكاد أن يكون كفرا
~~فجمعهم على مصحف واحد وجمع المصاحف بين الناس فاحرقها من خشية الفتنة عند اختلاف
~~الناس وحملهم على القراءة بوجه واحد وأمر بارسال المصاحف الى أقطار الارض وان كان
~~المشهور بين الناس انه جامع القرآن مطلقا وليس الامر كذلك بل الجامع الاول على السور
~~المرتبة الباقية فى المصحف الشريف المجمع عليه الى زماناهذا وهو سنة سبع وتسعين وتسعمائة
~~هو الصديق الاكبر وهو أكمل الخلق جزاء حسناغدا فى ذلك وأكثرهم فوابا وكان جمعه أولا على
~~سبع لغات لانه كان نزل على لغات قبائل شتى من أهل الحجاز تأليفا لقلوب جميعهم حكمة بالغة منه
~~سبحانه فكانت كل قبيلة تتداول لغتها وترججها على غيرها فجرى الاختلاف بذلك فاندفع بجمع
~~عثمان رضى الله عنه (وأما) ترتبب القراءة على ms054 لغة خاصة قرشية فهو لعثمان رضى الله عنه ولهذا
~~ينسب اليه الرسم فيقال هذارسم عثمانى وكلا الجمعين لوقيفى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نولاه كما أخبر به جبريل عليه السلام عن ربه ترتبب السور هوهكذا عند الله فى اللوح المحقوظ على
~~هذا الترتب فن قدم أو أخر سورة من موضعها فقد خالف نظم القرآن اتفق المحققون من
~~المفسرين والمحدثين على انه أنزل القرآن أولا جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى سماء الدنياثم
~~نزل مفرقامنجما على حسب المصالح ثم أثبت فى المصحف على التآليف المرتب والنظم المثبت فى
~~اللوح المحفوظ كذا فى الاتقان فليطلب تفاصيله منه أول من نقط المصحف اختلف فيه قال
~~السيوطى فى الاتقان أول من فعل ذلك أبو الاسود الدؤلى بامر عبدالملك وقيل أول من نقطه
~~الحسن البصرى ويحيى بن يعمر وقيل نصر بن عاصم اللينى أول من وضع الهمزة والتشديد
~~والروم والاشمام الخليل النحوى وقيل أول ما أحدثوا النقط عند آخر المائة الاولى ثم أحدثوا
~~الفواتح والخواتم وما كان يعرف قبل ذلك الا النقط الثلاث على رؤس الآيات كذافى النوع
~~السادس والسبعين فى مر سوم الخط اتقان أول ما نبئبه بالرؤيا قبل الوحى كان فى شهر
~~مولده قال صلى الله عليه وسلم بعثت فى شهرربيع الاول وعن ابن عباس رضى الله عنهما
~~أزل القرآن فى ليلة القدر فى شهر رمضان الى سيماء الدنيادفع الى جبريل ليلة القدرجملة واحدة
~~فوضعه فى بيت العزة ثم جعل ينزله تنزيلا من رأس أربعين الى ثلاثة وستين سنة منجما اتقان
~~أول من سمى المصحف مصفا حين جمعه ورتبه أبو يكر الصديق رضى الله عنه فقال
~~للاصحاب التمسواله اسما فقال بعضهم سموه سفرا فقال الصديق شموه مصحفا وكانت الحبشة
~~بسون مصفا فوانقهم تسمينه مصحفارضى الله عنه انقان ه أول ما ئزل الله تعالح ف التوراة

PageV00P035

~~============================================================

~~من سورة الانعام عشر آيات بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا أتل ما حرم ريكم عليكم قال بعض
~~المفسرين ان تلك الآيات اشتملت على الآيات العشر ms055 التى كتبها الله لوسى عليه السلام فى
~~التوراة أول ماكتب وهى توحيد الله تعالى كما ذكر فى الاتقان فى النوع الخامس عشر أول
~~ماقتح به التوراة ما روى عن كعب رضى الله عنه قال فتحت التوراة بقوله تعالى الحمد لله الذى الى
~~قوله يعد لون اتقان أول ما قرئ وحفظ من القرآن يعنى فى أول الاسلام السور العتاق
~~التلاد كماروى فى صحيح البخارى عن ابن مسعود رضى الله عنهما انهن من العتاق الاول وهن من
~~التلاد بعنى سورة بنى اسر ائيل والكهف ومريم وطه والانبياء ير يد أنهن من أوائل السور المنزلة
~~فى أول الاسلام أراد بالعتاق جمع عتيق والعرب تسمى كل شي بلغ الغاية فى الجودة عنيقةا والتلاد
~~ما كان قديما من المال يريد تفضيل هذه السور لما نضمنته من ذكر القصص وأخبار الانبياء
~~عليهم السلام وأخبار الامم ذكره فى حياة الحيوان فى باب العين منه بتفصيله أول مانزل من
~~القرآن سورة من المفصل فيها ذكر النار والجنة حتى اذا ثاب الناس للاسلام نزل الحلال والحرام
~~ولونزل أول شي الاتشربوا الحر لقالو الاندع الخمر أبدا ولو نزل لاتزنو القالوا لاندع الزنا أبد اقال
~~الامام رأيت هذه الحكمة مصرحابها فى الناسخ والمنسوخ للمكى أخرجه البخارى عن عائتة
~~رضى الله عنها اتقان أول من يرفع رأسه جبريل عند سجود الملائكة عند نزول الوحى من
~~حضرة الغيب أخرجه الامام الطبرانى فى الحديث المرفوع اذا تكلم الله تعالى بالوحى أخذت
~~السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالى فاذا سمع بذلك أهل السماء صعقوا وخرواسجدا فيكون
~~أولهم يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله تعالى من وحيه بما أراد فينتهيى به على الملائكة كلمامر
~~بسماء بأله أهلها ماذا قال ربنافيقول قال الحق ختى ينتهى بهحيث أمر قلت قوله أول من يرفع
~~رأسه جبريل هذايدل على مرتبة الامامة للملائكة ودليل فضل جبريل عليه لان الامام المقدم
~~هو أول من يرفع رأسه فافهم وفى الاتقان عن بعض الثقات انه لم ينزل الوحى الا بالعربية ثم يقجم
~~كل نبي ms056 لقومه بلسانهم أول من نسخ به الشرائع نوح عليه السلام وكان قبل ذلك لم يحرم تزويج
~~الخالات والعمات والاخوات فاختار الله تعالى نوحا عليه السلام بخمسة أشياء جعله ابا البشرلان
~~الناس كالهم غرقوا فصارت ذريته هم الباقين وأطال عمره وهو شيخ المرسلين وحسن عمله واستجاب
~~دعاءه على الكفار والمؤمنين وحمله على السفينة تفسير أبى الليث زة أول نب نزل عليه بسم الله
~~الرحمن الرحيم سليمان عليه السلام وردعن ابن عباس رضى الله عنهما قال أغفل الناس آية من
~~كاب الله لم تزل على أحد سوى النبي صلى الله عليه وسلم الا أن يكون سليمان بنداود وفى
~~الحديث لم تنزل على نب بعد سليمان غيرى اتقان أول مانزل الوحى فى شهر رمضان كما وردفى
~~الاخبار أنزل على آدم عشر صحف فى أول ليلة من شهر رمضان وأنزل التوراة على موسى لست
~~خلون من شهررمضان وأنزل الانجيل على عيسى لاثنتى عشرة ليلة خلت من شهررمضان وأنزل
~~الزبور على داود لثمان عشرة خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن على محمد صلوات الله وسلامه
~~عليه وعليهم لاربع وعشر ين ليلة خلت من شهررمضان فى العشر الاواخروروى المحدتون ان
~~عدد الكتب المنزلة مائة كتاب وأربع كتب وقالواخص نزول الكتب بشهررمضان لانه أفضل
~~الشهور عند الله وأول من اختص بصومه أمة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الانبياء كدا
~~ل

PageV00P036

~~============================================================

~~أنظف كزالاسرار
~~*(الفصل العاشر فى الاوائل المختصة بحضرة الابراهيمية الخليلية وأهل يته عليهم السلام)*

~~أول من هاجر فى سبيل الله وفريدينه الى الله تعالى ابراهيم خليل الله عليه السلام وكان مولده
~~على أرجح الاقوال بكون من اقليم بايل من أرض العراق وهاجر معه لوط ني الله وهوابن أخنه
~~خرجح معه تابعاله على دينه مها جرامعه الى الشآم وكان يحبه حباشديداولد اسمى لوط لانه ليط حبه
~~أى تعلق ولصق بقلبه قنزل ابراهيم بفلسطين ونزل لوط الاردن عليهما السلام من تاريخ القيس
~~آول من جردفى سبيل الله من ثيابه ابراهيم عليه السلام فلذلك كساه الحق فى ذلك ms057 المحل قيصا
~~من الجنة ويكسوه أولا فى المحشر جزاء وفافا وكان حين وضع فى المنجنيق ورى به جرد عن أتوابه
~~سوى السراويل فقصد بعض السفهاءنزعه عنه فشلات يده وخمدت النيران على وجه الارض
~~ذلك اليوم وقال له جبريل ربك يقرئك السلام ويقول لك أما علمت ان النار لا تضر أحبابى فقال
~~ابر اهيم حسبى الله ونعم الوكيل تاريخ القدسف أول من جعله الله أا الانبياء ابراهيم
~~الخليل اختاره الله بخمسة أشياء جعله أبا الانبياء لا نه روى انه خرج من صلبه ألف نبي من زماته
~~الى زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا قال أنادعوة ابراهيم واتخذه خليلا وأنجاه من
~~النار وجعله للناس اماما وابتلاه بكلماته فوفقه حتى أتمهن تفسير أبى الليث في أول من
~~هاجرعن وطنه فى ذات الله حفظالا يماته ابراهيم فل ذلك جازاه الله بان جميع الملل يسعون نحوا
~~حضرته ومشهده من جميع الاقطار حتى قال له نمروذعد والله حين رأى جميل فعل الله تعالى معه
~~وذلك حين خرج مع حشمه وخدمه لينظر ما جرى لابراهيم فى الناربعد ثلاثه آيام فلما نظررأى مع
~~ابراهيم عليه السلام شخصا فقال يا ابراهيم من الذى رأيته معك فى صورتك فقال ملك الظلم أرسله
~~ربى ليؤنسنى فيها فقال انى مقرب الى الهك قربانالمارأيت من حسن صنيعه بك وقدرته فقال
~~لايقبل الله منك ما لم تفارق دينك الى دينى قال لا استطيع ترك ملكى ولكين أذيح أربعة آلاف
~~بقرة فذبحها فكف عنه وقال أسألك الخروج من أرضى الى حيث شئت فأجابه فرج مع أهل
~~بيته ينتقل من الرها الى حلب ثم الى الشام ثم الى بيت المقدس ثم الي مصر وجرى له مع ملكها من
~~طلب سارة منه حين وصف له جمالها وشلل يده حين مدها اليهاثم أكرمها ووهبها ها جرأم اسمعيل
~~عليه السلام ثم أذن له بالرحيل من مصر الى مقامه المشهور الى الآن عليه وعلى نبينا أفضل
~~الصلاة والسلام تاريخ القدس أول من أضاف الضيفان خليل الرحمن وهو أول ms058 من سمى
~~بأبى الضيفان قال الامام الغزالى فى الاحياء ان ابراهيم عليه السلام كان اذا أراد الاكل خرج
~~ميلا أوميلين يلتمس من يأ كل معه فبصدق نيته دامت ضيافته فى مشهده الى يومنا هذافلا
~~ينقضى يوم ولاليلة الاويا كل ضيف عنيه أصول التواريخ زي أول من بنى دار اللاضيافي
~~وجعل لها بابين خليل الرحمن عليه السلام أخرجه العسكرى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال
~~ان الله تعالى وسع على خليله فى المال والخدم فا تخذبيتاللضيافة له ابان دخل الغريب من
~~أحدهما ويخرج من الأخرووضع فى ذلك البيت كسوة الشتاء وكسوة الصيف ومائدة منصوبة
~~عليها طعام فيا كل الضيف ويلبس ان كان عريان ويجدده ابراهيم عليه السلام كل حين أصول
~~التوارخ *{ أول من ابتلى من الرسل وأول العزم ابراهيم كأشارسجانهبنوه واذابتلى

PageV00P037

~~============================================================

~~ابراهيم ربه الآية ومدحه بالوفاء بقوله سبحانه عزبرهانه وابراهيم الذى وفى ومعنى التوفية هو
~~الاتمام لما طولب به فى دينه ونفسه وماله وولده فاتم الجميع على الوجه المطلوب ولما ألقى فى النار
~~استغائت الملائكة وقالوا ياربناقد نزل بخليلك ما أنت أعلم فقيل لجبريل أغثه فتعرض له فقال
~~هل لك من حاجة فقال أما اليك فلا وأما الى ربى فبلى حسبى عن سؤالى عله بحالى ثم جاءت
~~الطيور تمدأ جنحتها اليه فأبى متوكالا على ربه فى مقام الشهود الكلى غائبا بوحدة المسبب عن
~~الاسباب فأبت الطيورعن تلاطم أمواج النيران فدخل البلبل معه ففداه بنفسه فخحماه الله
~~تعالى بالعصمة الخليلية عن نيران الاعداء وعوضه حسن الصوت والصياح فى موسم الوردلانه
~~نبت شجرالورد عند دخوله فباض وفرخ وأطرب باصوات المحية والاشتياق الى الحضرة الخليلية
~~لا الى موسم الورد كما يظنه أكثر الخلق مما لا معرفة لهم بحقائق الاشياء وفى الاخبارامتنعت
~~الدواب عن حمل الحطب الا البغال فجوزيت بالعقم وهمت حشرات الارض باطفاء النيران الا
~~الوزغ سام أبرص خجوزى قاتله فى لسان الشرع بأن يكون كانما قتل مشركا كذا فى حياة الحيوان
~~وتاريخ القدس أول من لبس السر اويل ابراهيم عليه السلام كان ms059 كثير الحياء حتى كان يستى
~~ان ترى الارض مذاكيره فاشتكى الى الله تعالى فهبط عليه جبريل بخرقة من الجنة ففصلها
~~جبريل سراويل وقال ادفعه الى سارة تخيطه فلبسه فقال ما أحسن هذا وأستره ياجبريل نعم
~~السترة للمؤمن اذامت فاغسلونى من تحته فكانت سارة أول من خاطت من النساء ثم صار الغزل
~~أفضل الحرف للنساء والخياطة للرجال كما ورد فى الخبر النبوى تاريخ القدس أول من
~~قاتل بالسيف ورفع الاعلام والالوية وقسم الفى فى سبيل الله تعالى ابراهيم عليه السلام تاريخ
~~القدس أول من كسر الاصنام وضرب بالسيف من الريل الكرام خليل الله عليه السلام
~~تاريخ القدس أول من رفع يديه فى الصلاة وصلى أول النهار أربع ركعات ابراهيم عليه
~~السلام جعلهن على نفسه فسماه الله وفيا تاريخ القدس أول من اختتن ابراهيم اختتن
~~بموضع يسمى القدوم وهو ابن ثمانين سنة وختن اسمعيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة وختن اسحق
~~وهو ابن سبعة أيام وأما سبب ختانه فانه أمر بقتال العمالقة فقاتلهم فقتل خلق كثير من الفريقين
~~فلم يعرف أصحابه ليد فنهم فأمر بالختان ليكون علامة للمسلم وختن نفسه بالقدوم جمع غرلته
~~وضرب قدومه بعود كان معه فندرت بين يديه بلا ألم ولادم صلوات الله وسلامه عليه تاريخ
~~القدس أول من اختتن من النساء وأول من جرذيله ها جر جاريته فصارت سنة فى النساء
~~فغارت سيارة من جرذيلها وحلفت انها تخضبيدهامن دمها فقال ابراهيم عليه السلام خذيها
~~فاختنيها كى تكون سنة من بعدكم وتتخلصين من يمينك ففعلت فكانت ها جر رضى الله عنها
~~أول من اختتن من النساء كذا ذكره السيوطى فى أوائله أول من شاب خليل الرحمن فقال
~~يارب ماهذا فقال تعالى هذا وقار فقال ابراهيم رب زدنى وقارا فمابرح حتى ابيضت لحيتسه
~~الشريفة المنيفة وعن على رضى الله عنه كان الرجل يبلغ الهرم ولم يشب وكان في القوم والدا
~~وولد فلا يعرف الابن من الاب فقال ابراهيم يارب اجعل لى شيأأعرف به فأصبح رأسه المبارك
~~ولحيته الشريفة أبيضين أزهرين ms060 أنورين تاريخ القدس ( أول من لبس النعلين وفرق
~~الشعرابراهيم عليه السلام تاريخ القدس أول من قلم الظفر وقص الشارب ابراهيم عليه
~~السلام

PageV00P038

~~============================================================

~~السلام تاريخ القدس أول من استنى بالماموتف الابط ابراهيم علبه السلام تاريخ
~~القدس نية أول من استاك وحلق العانة ابراهيم عليه السلام تاريخ القدس في أول من نرد
~~الثريد وأضاف الاضياف ابراهيم عليه السلام تاريخ القدس أول من تمضمض واستنشق
~~بالماء ابراهيم عليه اللام تاريخ القدس أول من صافح وعانى ابراهيم عليه السلام حكى
~~بعض الثقات من المؤرخين انه اجتمع فى الحرم المكى مع اسكند رذى القرنين الكبير وعانقه
~~وصافحه وأعطاء الراية وتشرع بشريعته ودخل ملته ودعا الناس الى أكام شرعه تاريخ
~~القدس أول من أقام مناسك الحج وضحى ابراهيم عليه السلام تاريخ القدس أول من
~~خطب على المنبرابراهيم عليه السلام كما ورد من حديث معاذرضى الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم انى اتخذيت المنبر فقدا تخذه ابراهيم عليه السلام تاريخ القدس زي أول من
~~سماه الله تعالى حنيفا وبرأه من ذماوى اليهود والنصارى ابراهيم عليه السلام لقوله تعالى ما كان
~~ابراهيم بهوديا ولاتصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما تاريخ القدس أول من ألق فى النار
~~فى ذات الله فكانت عليه بردا وسلاما وأحيى له الموتى بدعائه ابراهيم عليه السلام أول من
~~تكفل بصبيان المسلمين تسلية وتربية ورحمة الى يوم القيامة ابراهيم مع زوجته سارة عند سدرة
~~المنتهى يرضعون من لبن الجنة لكل واحديدى وبقرب سدرة المنتهى جبل من الكثيب الابيض
~~فيه بيوت عليها ملائكة يعلمونهم القرآن الى يوم القيامة وعليه ابراهيم الخليل وهو الاب الثانى
~~كذا ذكره السيوطى أول من يكسى حلة بيضاءيوم التيامة ويوضع له منبر على يسار العرش
~~ابراهيم عليه السلام اذهو أول من خطب على المنبرمن الانبياء صلوات الله على نبينا وعليهم
~~أجمعين تاريخ القدس أول من قبل بين العينين عند المصافحة والمعانقة ابراهيم عليه
~~السلام تاريخ القدس أول من اغتل للجتعة وهاجر فى سبيل الله خليل الله قيل لكل
~~نبى هجرقوله ms061 هجرتان وهو سيد المهاجرين وقدوتهم كذافى تاريخ الانبياء عليهم السلام آول
~~من أذن فى الناس بالحج ابراقحيم أذن في الناس بالج فأجابه كلى شيا يمعه ورجع الى الشام فتوفاء
~~الله به وهو ابن مائتى سنة فأول من أجاب جرهم قبل العالقة ثم أسلموا الاول فالاول اجابة وحجا
~~واسلاما فكل من سارع الى اجابة ابراهيم فهو المسارع الى اجابة بلى لقوله تعالى ألست بربكم
~~فافهم سر الاجابة والمسارعة اليها كذا ذكره المؤرخون فى تاريخ مكة أول من سمى المسلمين
~~حنفاء ابراهيم عليه السلام تاريخ مكة أول من يكسى يوم القيامة بخلته ابراهيم ثم
~~أنا بصفوتى ثم على بن أبى طالب يزف بينى وبين ابراهيم زفا الى الجنة رواه ابن عباس رضى الله
~~عنهما تاريخ القيس أول من يكسى ابراهيم عليه السلام يوم القيامة قبطية والنبى
~~صلى الله عليه وسلم حبرة وهو عن يمين العرش عن على بن أبى طالب رضى الله عنه تارييخ القدس
~~أول من يكسى ابراهيم يقول الله تعالى اكسيو اخليلى فيؤتى بر يطتين بيضاوين فبلبسهما ثم
~~يقعد مستقبل القبلة ثم أونى بكسوتفا كسى فأقوم عن يمينه مقاما لايقومه أحد فيغبطنى فيه
~~الاولون والأخرون الحديث بتامه فى تاريخ بت المقدس الشيخ نهاب الدبن المقدسى رحمه لله
~~أول من تجلى له الحق تعالى بهويته الذاتية السارية فى المظاهرالكونية كاها خليل الله
~~ملوان الله وسلامه عليه وهو أول من خلع الله عليه صفاته الثبوتية الحقيقية من أولا دادم

PageV00P039

~~============================================================

~~عليه السلام بعد القنا غيه والبقامبه كماوردتيبه الاثارةفى الحديث الصخيح ان ابراهيم أول من
~~لكسى يوم القيامة ليكون الآخر مطابق للاول والظاهر للباطن فافهم شرح الفصوص
~~للقيصرى
~~(القسل الحابى عنر فى الا واتر التعطقتالي واليت الشريذو اللواق
~~والمسجدالحرام وما يتعلق به من المناسك والمشاعر)*
~~ال الين اقذاليم وطات باليت الجى للايك عليرم اليلام كنافى بارخي * ألمن
~~سى بين الصفا والمروة باجر أم اسمعيل عليه السلام ذكره السيوطى فى الاوائل عن ابن عباس
~~رضى الله عنهما أول بيت وضع للعبادة والبركة مكة وقيل أول ms062 بيت بناه آدم واتخذه قبلة وردا
~~فى الخبر لما وصل آدم عليه السلام الى مكة استقبلته الملائكة وقالوايا آدم برحجك وطف فقد
~~طننا قبلك بالفى عام قال المفسرون انه أول بيت وضع للناس يحجون اليه ويعبدون الله فيسه
~~وكانت قبله بيوت كثيرة قال الامام النووى الجمهور علي انله أول بيت وضع للناس مطلقا تاريخ
~~مكة أول من أجاب نداء ابراهيم عليه السلام حين أذن بالحج أهل الين وقيل أول من أجاب
~~جرهم وهم أيضا من اليمن تاريخ مكة أول من أهدى البدن الى البيت الياس بن مضر
~~وكان يسمع تلبية النبى صلى الله عليه وسلم من صلبه وهو أول من وضع مقام ابراهيم عليه السلام
~~للناس بعد الطوفان ولم ترل العرب تعظمه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الياس
~~ابن مضر وهو من مؤمنى أهل الفترة حكاه الدميرى أول من نصب انصاب الحرم ابراهيم
~~عليه السلام آراه ذلك جبريل فلما كان يوم الفتح بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تقميم بن أسيد
~~الخزاءى فحدد المشاعر والانصاب أوائل السيوطى ف أول من سمى عرفة بعرفات جبريل
~~حين علم ابراهيم المشاعر فلما انتهى مع ابراهيم الى عرفة وهى آخر المشاعر قال له عرفت با ابراهيم
~~فقال عرفت فسمي جبريل عرفات بها لتعرف المناسك من صوب جبريل وابراهيم عليهما السلام
~~تاريخ مكة أول من بنى البيت على القواعد الاولية الملكية الآدمية ابراهيم واسمعيل
~~عليهما السلام وكان موضعه بعد الطوفان أكمة حمراء لا تعلوها السيول وكان يأتيها المظلوم
~~ويد عوعندها المكروب وعن جعفر الصادق رضى الله عنه قال لما قالت الملائكة أتجعل فيها
~~من يفسد فيها غضب الرب عليهم فلاذوا بالعرش المجيد مستجيرين يطوفون حوله يسترضون رب
~~انعالمين فرضى سبحانه عنهم وقال ابنو الى بيتافى الارض يعوذبه كل من سخطت عليه كما فعلتم أنتم
~~بعرشى خريدة العجائب أول من أخرجت له زمزم اسمعيل عليه السلام حين سعت أمه بين
~~الصفا والمروة تلتمس ماءملولدها فكانت أول من سعى بين المروتين فلما ms063 أشرفت فى المرة السابعة
~~من جبل الصفارأت ماء يجرى عند قدم اسمعيل عليه السلام وفى الخبر النبوى زمزم هزمة جبريل
~~وسقيا اسمعيل ماؤها طعام طعم وشفاء سقم الحديث وكم أبرأالله به من سقم مجزت عنه الاطباء
~~وفى الخبر لوتركته أم اسمعيل حين سألت لكانت عيناجارية وتواترالخبر عن أهل مكة ان فى قعره
~~ثلاث عيون عين من تحت الكعبة قيل هى من الجنة فى لون اللبن وطعمه وعين من صوب الصفافى
~~طعم الماء العذب وعين من نحو المروة فى طعم الماء المالح قال أهل التحقيق ففى العيون الثلاثة

~~اسرار

PageV00P040

~~============================================================

~~41
~~أسرار واشارات لدنية عرفانية الفتوحات أول من قام بالرفاد ةعبد المطلب وهى صنع
~~الضيافة للوفود من الحجاج وهى أعلى مرتبة المشيخة المكية القرشية سنها أولا عبد المطلب حين
~~حفربثر زمزم وكانت مطمومة مستورة فاستخرج منها غز الين من الذهب عليهما الدروالجوهر
~~وسبعة أسياف وخمسة أدرع سوابغ فضرب من الاسياف باب الكعبة ومن الغزالين صفايح
~~الذهب وجعل الاثخر للكعبة وقفا تاريخمكة أول من كنز الكنز المخزون فى الغارتحت
~~البيت الجرام ابراهي الخليل عليه اللام رواي لامام البهق فى شعب الايمان غيره تاري
~~مكة والكنزالى الاأن مكنون ومكتوم روى ان ابراهيم عليه السلام لما بنى البيت لم يجعل له
~~سقفا وكان الناس يلقون فيه الحلى من الذهب وأنواع الجواهر الجليلة والالواح الجوهرية عليها
~~أقلام وخواص تبركا بحضرة المقام وتقربا الى ربه ومحبة لبانيه فامتلأ البيت فكل من قصد أن
~~يسرق شيآمنه سقط على رأسه فهلك كثير من الناس فى طلبه وبعث الله تعالى عنسد ذلك حية
~~بيضاء سوداء الرأس والذنب فخحرست البيت خمسمائة عام لا يقربه أحد الاهلك فاراد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ان يخرجه وينفقه ثم بداله فى ذلك مصلحة الهية فتركه ثم أراد عمررضى الله عنه
~~فامتنع اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الشيخ الاكبر فى القتوحات المكية ان الله
~~تعالى أكر منى بلوح من ذلك الكتزجيء به الى وأنا بتونس سنة ثمانية وتسعين وخسمائة فيه شق ms064
~~غلظ اصبع عرضه شبر وطوله شبر مكتوب فيه بقلم لا أعرفه فسألت الله ان يرده الى موضعه ولوا
~~أخرجته للناس لنارت فتنة عمياء فتركته لتلك المصلحة واتباع السنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأدبامعه فانه ماتركه سداوانما تركه ليخرجه الخليفة الذى يكون في آخر الزمان يملأ الارض عدلا
~~كماملئت جوراوهو المهدى خاتم الخلافة الاحمدية فافهم أول شارب ابن السبيل يعنى من
~~زمزم وجرت السنة النبوية لا هل مكة ان يقدموا القادمين ويؤثروا الوافدين فى شرب ماء زيزم
~~عند قدومهم مكة وردذلك فى الحديث ابن السبيل أول شارب من ماء زمزم أول من ستى من
~~زمزم اسمعيل عليه السلام طعام طم وشفاء مقم وعن ابن عباس رضي الله عنهما سميت زمزم
~~لانها زمت بالتراب لثلايسيح الماء يمنا وشمالا ولو تركت لساحت على الارض حتى تملا كل شيء
~~وهى هزمة جبريل وسقيا اسمعيل حكى بعض العلماء فى تاريخ مكة لما ترك ابراهيم الخليل
~~اسمعيل مع أمه ومعها شن أى جلد فيه ماء فلما فرغ ماؤها سعت بين الصفا والمروة لطلب الماء
~~فجاء جبريل وضرب برجله مكان البثر فظهر الماء فجمعت التراب عليه خشية فوات الماء قبل
~~ان تاتى بشنها لفجاين فسقت أولا ابنها اسمعيل ثم سكن قوم من العرب حول زمنم فعصواوتها و نوا
~~بحرمة الكعبة فأخذ الله تعالى زمزم منهم فسميت مضنونة لانه ضن بها على غير المؤمنين أول
~~من حفر بثرزمزم عبد المطلب قيل له فى المنام احفر المضنونة ضننت بها على الناس لاعليك
~~فاستيقظ ولم يدر موضعه فقيل له ثانيا احفر طيبة فلم يدر موضعه ثم قيل له فى الثالث احفر زمزم
~~بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الاعصم فقعد من العدمتفكرا فى الحرم فى رؤياه فجاءت
~~بقرة انفلتت من جازر فسقطت فى موضع فاتت فجاء غراب فوقع بين الفرث والدم عند قرية التمل
~~خفر هنالك حتى وصل الماء فوجد كنزا كمام تاريخ مكة أول من حمل ماء زمزم عند
~~رجوعه منرج البيت رسول الله صلى الله عليه ms065 وسلم تبركاواستشفاء لما ورد فى الحديث الصحيح
~~ت
~~() محاضرة الاوائل

PageV00P041

~~============================================================

~~2
~~ماه زمزم لاشربله وفى الخبر ثفا مسقم وعلى هذا برت اكار العحابة والصلحا يش بونهو بحيلفنه
~~والدعاءعند شربه من مواضع الاجابة روى عن أبى حنيفة انه شربه للعلم والفقاهة فكان أفقه
~~أهل زمانه ففى هذا اخبار مجربة عن السلف تاريخ مكة أول ماحدث بعد الطواف رى
~~الجمارحين عرض الشيطان لا براهيم حين أمر بذح استمعيل فرماه حين تمثل له وقلع احدى
~~عينيه كان يمنعه من الذبح فيما كان من أمر الرئيا تاريخ مكة* أول من عمل الرخام على
~~زمزم وفرش أرضها بالمرمر أبو جعفر المنصور ثانى الخلفاء العباسية تاريخ مكة أول
~~من ركب عندر مى الجمار ذاهبا وراجعامعاوية وكان الناس يمشون أوائل السيوطى أول
~~من خلع الخف والنعل لد خول الكعبة اعظامالها الوليد بن المغيرة فجرى ذلك سنة أوائل
~~السيوطى أول من كسا الكعبة تبع ملك اليمن ثم كسا الانطاع أى العرب فى الجاهلية ثم
~~كسامرسول الله صلى الله عليه وسلم بالثياب اليمانية ثم كساه عمروعثمان رضى الله عنهما
~~القباطى ثم كساه ابن الزبير ثم عبد ا لملك كان يبعث كل سنة بالدياج لكسوة الكعبة أوائل
~~السيوطى أول من كسا البيت بالديباج والدة العباس بن عبد المطلب حين أضلت العباس
~~صغيرا فنذرت ان وجدنه لتكسون الكعبة فوجدته ففعلت أوائل السيوطى أول من
~~أجرى الزيت لقناد يل المسيجيد من بيت المال وطيب الكعبة بالخلوق والمجمر معاوية أوائل
~~السيوطى أول من اتخذ ا لقناديل للسمجد معاوية أوائل السيوطى أول من جرد
~~الكعبة وكشيفها وطرح عنها كسوة الجاهلية وكانت قبل ذلك لا مجرد بل يخفف عنها بعض
~~كسوتها معاوية أوائل السيوطى أول من كيسا الكعبة بكسوتين يعلى بن منبه عامل عثمان
~~على اليمن فعل ذلك بأمره أوائل السيوطى أول من أسري وانفط ليالى الحج بين المازمين فى
~~طريق عرفة المعتصم بالله فى سنة تسع عشرة ومائتين فجرى ذلك الى اليوم وكانوا يضعون
~~المصابيح للمعترين مخافة السراق أوائل السيوطى أول من استلم الركن ms066 الاسود من الائمة
~~قبل الصلاة وبعدها ابن الزبير زمان خلافته فاستحسنت ذلك الولاة بعده فاتبعوه أوائل
~~السيوطى أول من فرق بين الرجال والنساء فى الطواف وكانوا يط وفون مختلطين خالدبن
~~عبد الله القسرى حين ولى مكة فى زمن عبد الملك وأجلس عند كل ركن حرسا معهم السياط
~~يفرقون بين الرجال والنساء فاستمر ذلك الى اليوم وسبب ذلك انه بلغ خالداقول الشاعر
~~باحبذا الموسم من موفد * وحبذاالكعبة من مشهد
~~وحبذا اللاتى يزاحمننا * عند استلام الحجر الاسود
~~فقال خالد أما انهن لا يزاحمنك بعد هذا فأمر بالتفريق بين الرجال والنساء فى الطواف أوائل
~~السيوطى أول من أدا ر الصفوف حول الكعبة خالد بن عبد الله المذكور أول من نقل
~~أساطين الرخام وسقفه بالساج المزخرف وزخرف فى بنائه وعمل للمسجد شراريف الوليد بن عبد
~~الملك فى خلافته وكان العلماء الاعلام فى زمانه لا ينكرون ذلك أو ائل السيوطى أول من عل
~~مظلة للمؤذ نين التى على سطح المسجد يؤذتون فى يوم الجمعة والامام على المنبرهارون الرشيد
~~فى خلافته وكانوا يجلسون فى الشمس صبفا وشتاء والامير بومثذعلى مكة عبد الله بن محمد بن عمر
~~الزوانيى * انمر شر ناح سر كاب ريل خرن اساء نابلداا
~~اليسرة

PageV00P042

~~============================================================

~~4

~~اليسرة خارج الحرم أوائل السيوطى أول من خطب بمكة على المنبر معاوية حين قدم من
~~الشام وبنى منبرا على ثلاث درج وكان الخلفاء وولاتهم يخطبون يوم الجمعة على أرجلهم قياما
~~فى وجه الكعبة وفى الخجر الشيريف الذى من البيت أوائل السيوطى أول من بنى جدار
~~الكعبة عامر بن عمرو الازدى أوائل السيوطى أول من نزل مكة مضر بن خزيمة بن مدركة
~~وقال ابن عباس أول من نزل قصى بن كلاب تاريخ مكة أول من زار البيت الحرام من البحر
~~نوح عليه السلام لما صنع الفلك طاف بها بمن معه ملبيا سياحا أوائل السيوطى أول من
~~ولد بمكة من العرب النازلين كعب بن لؤى فأصاب ملكا أطاع له به قومه فكان شريف أهل مكة
~~لا ينازع فيها فايتنى دار ms067 الندوة وجعل بابها الى البيت ففيها كان قريش يجتمعون لما أرادوا من
~~نكاح أوحرب أو مشورة فيما ينوبهم تشريفاله وتينا بر أيه ومعرفة بفضله و يتبعيون أمره كالدين
~~المتبع لا يعمل بغيره وكانت له الحجابة والسقاية واللواء والندوة وحكم مكة كله أوائل السيوطى
~~أول من بنى بمكة باباعبد الرحمن بن سهيل أتى عمر رضى الله عنه فقال ان الرجل ينزل علينا معه
~~خادم فيترك رحله وناقته ثم يخرج وأنت تضمننا وانا نخاف اللصوص فاذن له فتكلفت قريش
~~بفجعلوا الابواب تفتح وتغلق أوائل السيوطى أول من بنى بالابطح سقاية للماج قصى قبل
~~أن يحفر عبد المطلب بثرز مزم أوائل السيوطى أول من اتخذ المحامل الحجاج وكانوا يحجون
~~على الرواحل قبل زمنه قال الشاعر
~~أول عبدعمل المحاملا * جزاه الله عاجلا وآجلا
~~أوائل السيوطى أول من اتخذ الرحال علان بن زيات أوائل السيوطى أول من حيطت
~~وسترت له الرواحل فى طريق الحجج عثمان بن عفان رضى الله عنه أوائل السيوطى آول من
~~كسامنبر المسجد النبوى قبطية عثمان أوائل السيوطى أول ما اختلف أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين أهل عثمان بحججة وعلى بعمرة رضى الله عنهما أوائل السيوطى* أول من
~~حلق وأخذ من شعره رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بح فآخذ من شعره المبارك ثم قام الناس
~~فاخذوا أوائل السيوطى أول من قصر من شعره رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع
~~لماوردفى صحاح المصابيح قال ابن عباس رضى الله عنهما قال لى معاوية انى قصرت من رأس النبى
~~صلى الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فكان معاوية أول من قصر من شعره الشريف ومعمربن
~~عبد الله القرشى أول ماحلق رأسه الشريف صلوات الله وسلامه عليه ما زار زائر البيت الحرام
~~بمرورالايام كذا فى شرح المصابيح وأخذ حلاقة شعره الشريف وقسمه أبو طلحة الانصارى بأمرا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فى حجه بالحلاق وناول الحلاق شق رأسه الامن فخلقه ثم دعام
~~أبا طلحة فاعطاه اياه ms068 أى شعره المبارك فقال اقسمه بين الناس وانما قسم شعره الشريف فى أصحابه
~~ليكون بركة باقية بين أظهرهم وتذكرة لهم ومعجزة باقية حيث يوجد شعره ويدعى انه من
~~شعره لانه لم تحرقه الناراذا ألقى فيها وانما خص أبا طلحة بالقسمة لانه حفرقبره المنور ولحده وبنى
~~فيه اللبن شرج المصابيح أول من حلق جبريل حلق رأس آتم لما خرج من الجنة وساح
~~فى الارضونبت شعره واشتكى منه فجاء جبريل بياقوتة من الجنة فلق رأسه كذاوردبعناه قى
~~ااتفب النبوى ذكرمالسبيوطى له اول مارنه من مار بمنشن وجه لارض (اكرزانم

PageV00P043

~~============================================================

~~خرج من الجنة تاريخ مكة أول من جددبناء الكعبة بعدا براهيم قصى بن كلاب وسقفها
~~بخشب الروم وجريد النخل ثم ينتها قريش بعده ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن خس وعشرين
~~سنة وكان باب الكعبة لاصقا بالارض فى عهدا براهيم عليه السلام وفى عهد جرهم ومن بعدهم
~~الى ان بنت قريش فرفعت بابه وجعلت لها سقفا ولم يكن لها سقف وتنافسوا فيمن يضع الخجر الاسود
~~موضعه من الركن واتفقوا بأن يضعه أول من يشرف من باب السلام فطلع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالواهذا محمد الامين فرضوا بأن يضعه فوضعه موضعه عليه السلام تاريخ مكة
~~أول من اتخذ الجد ار المستجد الجرام عمر رضى الله عنبه دون القامة وكانت المصابح وضع

~~عليه فلما استخلف عثمان ابتاع منازل حوله ووسعه وبنى المسجد الحرام والاروقة فهو أول من
~~اتخذهاثم ان ابن الزبيروسع المسجد واشترى دوراثم عمره عبد الملك ولم يزدفيه لكن رفع جداره
~~وسقفه بالساج وعمره عمارة حسنة ثم ان الوليد بن عبد الملك وسع المسجد وحمل اليه أعمدة الحجارة
~~والرخام ثم ان المنصور العباسى زاد فى المسجد وبناه وجعل فيه عمد الرخام وزاد فيه المهدى بعده
~~مرتين مرة بعدسنة ستين ومائة وأخرى سنة سبع وستين ومائة وفيها توفى المهدى واستقر بناؤه
~~الى يومناهذا قاله النووى فى كتبه ثم جددبعض مواضعه ملوك مصرمن الفاطمية والصالحية
~~والتركية عصرا بعد عصر حتى انتهى الى وقتناهذا ms069 فجدده فاتح جزيرة قبرس السلطان سليم خان
~~العثمانى فى سنة تسعمائة وثما تين ومات قبل اكماله فأتمه بعده ولده فاتح بلاد العراق وقامع عروق
~~الرفض والنفاق امام الملة الحنيفية السنية أعلى الله اعلام فتوحاته شرقا وغربا أعنى السلطان
~~مراد خان عليهما الرحمة أول من بنى القباب حوالى حرم المسجد الحرام سلطان الحرمين
~~الشريفين وخاقان العراقين السلطان مرادغان العثمانى أيده الله بعين عنايته أتم الحرم
~~الشريف بأحسن الاتمام بناه مقببا وكان قبل مسقفا بشر اريف وفتح بابا عند باب السلام وزاد
~~ف أعمده وهو أول من فتح جبل الفنح واستولى عليه بنصب الوزارتفى ملكه وهو أول من بمع اللهله
~~بين العراقين وأيده بالقوة القدسية فى قتال الطائفة الرافضة واستمر على جهادهيم وازالة فسادهم
~~وافسادهم من البلاد العراقية والخراسانية لازال الى يومناهذا سنة سبع وتسغين وتسعماتة
~~امن ابند اعواته المزية بفعغر اه و عرفعو ونرتهمؤيدا منعورا
~~الر التسل انال عنر ف الا راثل التفلقة اله دو الحو لامرن ابلال النام ومابيعاذبكه
~~اقا أبلبسن قا لار ابسه من او ادآنم نين عليه البلام اول الابيا رالارصباء ابر باله
~~تعالى أن يقاتل أو لاد قابيل فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر خلقا كثيرا كا فوا يأسرون ولا يغنون
~~لمتقل الفنائم لاحد سوى خاتم الانبياء وهى بن خصائصه كما سييء أنشاء لله تعيال وقال اكثرا
~~المؤرخين أول أصل النسل من شيث دون سائر وادآدم وغي ذلك كذا فى أصول التواريخ أول
~~من استنحق القتل وعدل عين الحق وأحدث الملاهى وابتدع البدع قابيل قاتل أخيه تاريخ
~~الجوهر الثين أول من اتخذا لسلاح والسيف وجاهد واسترق ادريس عليه السلام قاتل
~~أولاد قابيل ومنه أخذالملوك صنائع الجيوش والحروب وتعمير البلاد وسياستها لاهلها فأول من
~~أخذمنه السيف والحكمة وقلد أمور السلطنة هو شنك شاه ثانى ملوك بنى آدم ذكره السيوطى
~~ااذ تاريض فة أيل من فاتل وأقارعلى العدا استقذ اساى وعنا الوية يدنع الاعلام
~~ابراهيم

PageV00P044

~~============================================================

~~25
~~ابر اهيم صلوات الله عليه أوائل السيوطى أول من رتب العيساكر ميمنة وميسرة وقلبا ms070 وخلفا
~~وقدام وخفية وسمى الجند خميسا ابراهيم عليه السلام حيث أسر ابن آخيه لوط فى يد الروم
~~فغزاهم حتى استنقذه فهو أول من استنقذ أسيرا من أيدى العدووالاستنقاذاما بالسيف واما
~~بالفداء من أجل الفضائل المحمدية لما ورد فى الخبر النبوى من فدى أسيرامن أيدى العدوفا ناذلك
~~الاسير وقال لأن أفدى أسيرا من أيدى العدومن المشركين أحب الى من جزيرة العرب
~~أخرجه السيوطى أول من عمل القسى ابراهيم عليه السلام قاله ابن عباس رضى الله عنهما
~~أوائل السيوطى أول من عمل الدروع داود وكانت قبل ذلك صفائح وذلك انه سمع رجلين
~~يتذا كران من أجواله يقول أحدهما لصاحبه لداود عيب ان لم يكن فيه ذلك لكان أفضل أهل
~~زمانه وهو أنه لا يأكل من كسب عيده فسأل الله تعالى ان يعلمه حرفة فاجابه كما أخبره سبحاته فى
~~كتابه وعلمناه صنعة لبوس كذا فى التفاسير الشريفة أول من ركب الخيل اسمعيل وكانت
~~قبل ذلك وحشا كسائر الوحوش فلما أذن الله تعالى لابراهيم واسمعيل برفع القواعد من البيت
~~قال تعالى انى معطيكما كنزا ثم أوحى الله تعالى الى اسمعيل أن اخرج فادع بذلك الكنز خرج
~~اسمعيل الى أجيادمكة فألهمه الله تعالى الدعاء فلم يق على وجه الارض فرس بارض العرب الا
~~أجابته فآمكنته من نواصيها وذللهاله أوائل السيوطى أول ماخلق الله الفرس خلقه
~~من الريح الجنوب لما ورد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما أراد الله تعالى ان يخلق الخيل
~~أوحى الى ريح الجنوب انى خالق منك خلقا فا جتمعى فأبى جبريل فأخذ منها قبضة فخلق فرساكيتا
~~فهو أول جنس خلق من أجناس الخيل يقال فرس كميت بين الحمرة والسواد واذا غلبت الحمرة
~~يسمى أشقر وفيه يمن بين الخيل حياة الحيوان أول ما اختار آدم عليه السلام من الحيوان
~~الفرس ورد فى الخبر المشهو رلما خلق الله تعالى آدم قالله يا آم اخترأى الدابتين أحيت يعنى
~~الفرس أو البراق علي صورة البغل لاذكر ولا آتى فقال جبريل اخترأحسنهما وجها وهو الفرس ms071
~~فقال تعالى با آدم اخترت عزك وعز أولا دك ماد اموا حياة الحيوان أول ماخلق آدم عليه
~~السلام يوم الجمعة وخلق الخيل قبله بيومين فادم آخر الخلق والخيل آخر الدواب وبآدم تم كال
~~الوجود وماسواه هيي له من حيوان وجماد ولذا كان الخيل أحب الاشياء للانبياء لقرب عهده
~~بعهده ويسمى الخيل بحب الخير لان الخير معقود بنواصى الخيل وخلق الله الحياة فى صيورة
~~الفرس والموت فى صورة الكبش فيذبح الموت ويدخل فرس الحياة الجنسة وكان جبريل يركب
~~فرس الحياة حياة الحيوان أول فرس غزا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرس أدهم
~~اشتراه من أعر ابى بعشرة أواق من فضة سماه سكا وسابق عليه فسبق ففرح به صلى الله عليه
~~وسلم حياة الحيوان أول بغلة تشهباء ردت بالمدينة البغلة التى أهد اها فروة ابن عمر والجذامى
~~للنبى صلى الله عليه وسلم وكانت دلدل بغلة النبى صلى الله عليه وسلم أول بغلة أهداهاله المقوقس
~~ملك مصر وكانت قد بقيت الى زمن معاوية أول من انتج البغال قارون وقيل افريدون وهو
~~الاصح من حياة الحيوان أول جيش يغزون مدينة قيصر مغقورلهم وردفى الحديث الصحيح
~~فى المشارق أول جيش يغزون القسما نلينية مغفو رلهم جديث صحيح أول من رتى
~~أبهه ف سبل اسعد بنابى ونفاص رضى اللهعه أول من أراق دما بالسيف فسبيل اللها

PageV00P045

~~============================================================

~~وسل السيف الزبير بن العوام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله عليك وعلى سيفك
~~أوائل السيوطى ني أول من شهر سيفه فى الاسلام الزبير بن العوام قيل له قتل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فخرج ييعى وهو غلام ابن احدى عشرة سنة وهو يقول لا أترك مشركا الاقتلته
~~أوائل السيوطى أول من قيل فى حقه لافتى الاعلى على رضى الله عنه بوم أحد وذلك انه
~~صلى الله عليه وسلم أعطى الراية لعلى حين قاتل هو ورجال من الصحابة الكرام وروى انهلما
~~اشتد القتال يوم أحد جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية ms072 الانصار وأرسل الى على ان
~~قدم الراية فتقدم ونادى بين الصفوف أنا أبو القصم وقائل وبارزحتى قيل فى حقه لافتى الاعلى
~~وزيد بعد ذلك لما انتقل اليه وصاية ووراثة السيف الشهير المسمى بذى الفقارقول الاخيار العلوية
~~لاسيف الاذو الفقار وهو كان اسم سيف النبى صلي الله عليه وسلم أهداه له المقوقس وفى بعض
~~الاخبار أصابه فى غنيمة خيبر فردوس المجاهدين أول مابعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالدعاء الى الاسلام من غير قتال وأقام على ذلك بمكة عشر سنين ثم نزل فاصدع بما تؤمر الاية
~~وقوله تعالى فاعف عنهم واصفح فلماهاجر الى المدينة أذن له وللمؤمنين بقوله تعالى قا تلوا الذين
~~لايؤمنون الى غير ذلك من الآيات فضل الجهاد أول لوا ءعقده رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين قدم المدينة لحمزة بعثه بسرية فى ثلاثين راكما حتى بلغوا قريبا من سيف البحريعترض
~~عيرقريش وهى منحدرة الى مكة جاءت من الشام وفيها أبوجهل فى ثلثمائة راكب فا نصرف حمزة
~~رضى الله عنه ولم يكن بينهم قتال سيوطى أول من بارزقرنه من الاتنبياء عليهم السلام داود
~~بارزجالوت فقتله بشرط من طالوت بتزويج ابنته له وتملكه نصف ممالكه والقصة مبسوطة
~~فى الكتب وغرضنا بيان جهة الاولية من زبدة النوايخ أول من بارز من الاصحاب قيل
~~على وقيل حمزة رضى الله عنهما وقيل غيرهم ونزل فيهما هذان خصمان اختصموا فى ربهم الآية
~~فكانت المبارزة قديما وحديثا من سنن الرجال وشيم الابطال فضل الجهاد أول من اتخذ
~~ركب الحديد المهلب بن أبى صفرة وكانيت ركب العرب من الخشب أوائل السيوطى زي أول
~~من جلبت له السيوف سعد بن سبيل أوائل السيوطى أول من ذلل الفيلة وقاتل عليها
~~الاعداء افريدون شاه ملك الفرس والدبز رجمهر الذى كان ظهوره فى بعثة موسى عليه السلام
~~أوائل السيوطى في أول من اتخذ أسنة الحديدذويزن الحميرى وكانت أسنة العرب قبل قرون
~~البقر الوحشية أوائل السيوطى ف أول من اتخذ القسى الفارسية فمروذذ كره ابن عباس
~~رضى الله ms073 عنهما أوائل السيوطى أول من اتخذ القسى من العربب ماسخة رجل من الازد
~~فلذلك قيل للقسى ما سيخية أوائل السيوطى أول من وضع المنجنيق خزيمة بن مالك
~~أوائل السيوطى أول من ايستشهد فى الاسلام الحرت بن أبى وقيل سمية بنت عمار طعنها
~~أبوجهل حين أظهرت الاسلام أوائل السيوطى أول من رمى مشركا فى حق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طليب بن عمير بن وهب سمع مشركايشتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخد لحى جمل
~~فضربه فشجه أى شج رأسه أوائل السيوطى أول امر أة قتلت رجلا من المشركين صفية
~~عمة رسول الله صلى لله عليه وسلم قتلت رجلا من اليهود الذين طاف بهم فى الحصن حول الخندق
~~وقد جبن عنه حسان رضى الله عنه أوائل السيوطى أول فرس عقرفى الاسلام فرس جعفر

PageV00P046

~~============================================================

~~ابن عبد الرحمن فى غزوة مؤتة أوائل السيوطى أول رأس حمل فى الاسلام ونقل من بلد الى بلد
~~رأس محمد بن أبى بكرفى زمان معاوية وعمروبن العاص رضى الله عنهما آول رأس علق
~~فى الاسلام رأس أبى عزة الجمعى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنقه ثم جعل رأسه على رح
~~ثم أرسل به الى المدينة فكان أول رأس أهدى فى الارض أوائل السيوطب أول من بين
~~حمل الرأس فى الاسلام ابن الزبير بن العوام رضى الله عنهما حجل اليه رأس زياد وأصحابه قال
~~السيوطى فى الاوائل نقلا صحيحا عن النقات لم يحمل رأي الى المدينة ولا الى غيرها ولا يوم بير
~~فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتى مرة أبو بكر بر أس عظيم فقال مالى ولجيفهم نحمل الى
~~بلدرسول الله صلى الله عليه وسلم ثملم يحمل بعده رأس قط الى زمان الفتنة فى عهدا بن الزبير
~~فمل اليه رأس زياد وأصحابه فهو أول من سن ذلك أوائل السيوطى ف أول رأس حمل فى الاسلام
~~ابتلاء لبعض الائتمة وفتنة عمياء بين الملة رأس سيد الشهداء سيد نا الحسين بن على رضى الله ms074
~~عنهما قال ابن عباس رضى الله عنهما رؤى النبى صلى الله عليه وسلم في المنام على رأس ثلاثين
~~سنة وهو ماعد صوب العرش الأعلى فقيل والقائل ابن عباس أين تروح عناو من بن ألهرنا
~~يارسول الله فاجاب مغضبا ان طائفة طاغية من أمتى قتلوا ابنى حسينا ظلما وعدوانازاد الله فتنتهم
~~حكاه الغزالى وقتل بعده بقصاص لحضرته الشريفة مائة وأربعون ألفاوورد فى الخبر المشهور
~~أخبر جبريل عليه السلام بقتل سبعين ألفا لقصاص يحيى عليه السلام ولقصاص الحسين رضى
~~الله عنه مائة وأربعون ألفا كما مر ذكر فى أوائل النبوة ان أهل الشقاوة ومردة النفاق لما
~~قدموابر أسه الشريف مرفوعا على خشبة الى الكوفة دار وابها فى الطرق ولذاخرب الله تعالى
~~بلاد الكوفة وطرقها وما اجتمع شملها الى يومناهذا وسلط الله عليها الحجاج والجبابرة وأشارالى
~~ذلك على رضى الله عنه بقوله أهل الكوفة أهل الشقاق وفى تبصرة الادلة ودلائل النبوة عن
~~زيد بن أرقم الصحابى رضى الله عنه قال كنت قاعدا مختفيا فى غرفة من بيتي فجيء حذائى برأسه
~~الشريف اذسمعت الخطاب المستطاب منه رضى الله عنه بقوله تعالى أم حسبت ان أصحاب
~~الكهف والرقيم كانوامن آياتنا عجبا فناديت مضطر بامجيبا مدهشا مصابا يا ابن رسول الله أمرك
~~أعجب من أعجب العجائب ومصيبتنا فيك من أعظم المصائب وأشد النوائب فلا جنت الليلة
~~الليلاء فى ذلك اليوم البهيم هتف هاتف فى الكوفة فسمعه الاعادى والاحباب يقول
~~أيها القاثلون جهلا حسينا * ابشروا بالعذاب والتنكيل
~~كل من فى السماء يدعواعليكم * من نجي وملأك وقبيل
~~قد لعنسم على لسان داو * دوموسى وصاحب الالجيل
~~وقد سمعت هو اتف الجن والارواح الفلكية فى ذلك اليوم من المران والاراجيز فى سلاله الحضرة
~~الاحمدية وقرة الاعين المحمدية مرئية هى
~~مسح الرسول جبينه * فله بريق فى الخدود
~~أبوأه من أعلى قريهش وجده خيرالجدود.
# وذكر فى شواهد النبوة انها أمطرت السماء دما وشوهدالأفق منصبغا بالدم فى ذلك اليوم ومارفع
~~اجرمن جدارين القس وكازان بأه نل البرمالاربد قنسم بدي وف البرما جامن

PageV00P047

~~============================================================

~~قاتليه ms075 أحد الا ابتلى بمصيبة وبلية فاضحة فادحه قبل موته ولد الحسين رضى الله عنه فى المدينة
~~المنورة فى السنة الرابعة من الهجرة النبوية وحملته سيدة النساء فاطمة الزهراءرضى الله عنها
~~ستة أشهر وماسمع عولود فى ستة أشهر الايحيى بن زكريا عليهيما السلام وكان له جمال عظيم ونور
~~بتلألأ فى جبينه وخده يضى يجوانبه فى الليلة الظلماء وكان أشبه الناس برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رضوان الله عليهم أجمعين أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة
~~الأبواءسنة اثنتين من التاريخ وآخرها غزوة تبوك سنة تسع قاتل فى تسع من غزواته وبعث
~~من البعوث والسرايا نحو خمسين وأفضل غزواته بدر قال مقاتل فى تفسيره لم يجتمع جمع قط منذ
~~كانت الدنيا أكثر من يوم بدر وذلك ان ابليس جاء بنفسه وحضره الشياطين وحضره كفار الجن
~~كلهم وتسعمائة من المشركين وثلثمائة وثلاثة عشر من المؤمنين وتسعون من مؤمنى الجن
~~وألف من الملائكة وهى أول غزوة حضرها الملائكة قال الحسن البصري رضى الله عنه
~~فى غزوة بدر طوبى لجيش كان قائد هم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبارزهم أسد الله وولى الله
~~وجهادهم طاعة لله ومددهم ملائكة الله وجاسوسهم أمين الله وتوابهم رضوان الله تفسير أبى
~~الليث رضى الله عنه أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه كانت فى صفر ولم
~~يحصل فيها تلاق وقال صلى الله عليه وسلم قفلت كغزوة يعنى فى الاجرلان الاعمال بالنيات
~~أوائل السيوطى أول غزوانه التى فيها القتال غزوة بدر أوائل السيوطى أول من قتل
~~ببدر من المسلين مهجع مولى عمر رضى الله عنه أول من قيل من المسلمين يوم أحد عبد الله بن
~~عمروبن حرام والدجابر رضى الله عنه أوائل السيوطى أول جمع من جموع مواطن الجهاد
~~جمعت فيه المجامع بدر تفسير أبى الليث أول سرا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية عبد الله
~~ابن جحش فى جمادى الاولى الى بطن نخله فقتل فيها مين المشركين منهم عمرو ms076 بن الحضرمى وهو أول
~~قتيل من المشركين أوائل اليسيوطى أول من أسر فى الاسلام من المسلمين عثمان بن عبد الله
~~والحكم بن كيسان هما أول أسير فى الاسلام قال المحققون والاسرفى يد الكفار من أجل مواطن
~~الجهاد بعد الشهادة والظفر اذا كانت الغلبة من الاعداء للمجاهدين ان يقاتل ويستشهدوله ان
~~يستأسر فى أيديهم والشهادة أفضل من الاسر وللاسير فضل عظيم يكتب للاسير المسلم ثواب الجهاد
~~مادام فيه وأما الفداء من يد الاعداء فمن أفضل الفضائل وأجل الخصال لما ورد فى الحديث
~~الصحيح من فدى أسيرا من أيدى العدوفا نا ذلك الاسير وفى الخبرايضا لأن أفدى أسيرا من أيدى
~~المشركين أحب الى من جزيرة العرب أخرجه السيوطى وغيره أول غنيمة غنها المسلمون
~~سرية عبد الله بن جحش رضى الله عنه أوائل السيوطى أول خمس خمس عندرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مغانم عبد الله بن جحش قال أهل التحقيق تخمس المغانم والاكل منهامن
~~خصائص سيد نا رسول الله صلوات الله عليه ما كانت تحل لنبى قبله كانوا يغزون ويأسرون
~~ويجمعون المغانم الجمادية من الامتعة والذهب وغيره فتنزل نار من السماء فتاكله واما اذا أخذمنه
~~أحد فلا تنزل ولا يقبل منهم جهاد هم حتى يلق وه من بينهم فببركة سيد المرسلين وشفاعته الخاصة
~~ورحمته العامة حلت المغانم لامته أوائل السيوطى أول من قتل مشركاوا قد بن عبد الله
~~الصحابى البدرى رضى الله عنه قتل عمروبن الحضرمى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

PageV00P048

~~============================================================

~~على طريق القال واقد وقدت الحرب والحضرمى حضرت الحرب أوائل السيوطى قال أهل
~~التحقيق ان أعلى المطالب فى طريق الجهادقتل الكافر لانه تقليل ظلمات الكفر وتقوية الدين
~~ولذا كان أفضل الفضائل فى الاجرلما ورد فى الصحيح لا يجتمع كافروقا تله فى النار أبدا ففى قتله دليل
~~على ان الغازى فدى نفسه من النار وسائر أهل الجنة سيفدون فى الآخرة يقال لكل من دخل
~~الجنة يامؤمن هذا فد اؤك من النار فيأخذ كافرا فيرميه فى مقامه المهياله فى النار ms077 لانه وردان
~~لكل واحد من بنى آدم مقامين مقام فى الجنة ومقام فى النار فيلقى المؤمن الغازى فداءه في الدنيا
~~ويرث مقام الكافر فى الاخرى فافهم سرارتباط الحقائق دنيا وآخرة ظاهراو باطنا أول يوم
~~عقدت الرايات فيه يوم حنين وكان قبل ذلك الالوية وأول من سنها ابراهيم عليه السلام أوائل
~~السيوطى أول من ضرب عنقه فى الاسلام النضر بن الحرث من أسارى يوم بدر أوائل
~~السيوطى ف أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم جيش اسامة رضى
~~الله عنه أوائل السيوطي أول أمير أمر فى سبيل الله للجهاد عبد الله بن جحش رضى الله عنه
~~أو ائل السيوطى أول راية رفعت فى الاسلام راية عبد الله بن جحش أوائل السيوطى
~~أول سلب خمس فى الاسلام سلب البراء بن مالك فى زمن عمر رضى الله عنه لانه استكثره وفيه
~~اختلاف الاثمة والامر فيه لاجتهاد أمير الجيش فى أنواع السلب وما يعد منه عادة ومالا يعد
~~والمسائل مبسوطة فى كتب الفقه فلتطلب ثمة أوائل السيوطى أول أمير استشهد فى سبيل
~~الله ابراهيم بن حسين المهران عند فتح عسقلان كذافى تاريخ القدس أول من افتح حرب
~~الفرس فى الاسلام المثنى بن حارثة الشيبانى رضى الله عنه كذا فى التواريخ أول يوم جعل
~~الصفوف فيه فى سبيل الله يوم بدر وقيل لهم تسوموافان الملائكة قد تسومت أوائل السيوطى
~~أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم يوم ذى قارفى خلافة أبى بكر الصيديق رضى الله
~~عنه فى جمادى الاولى سنة ثلاث عشرة وكان على الناس يومئذعمروبن العاص أوائل السيوطى
~~أول من جمع البعوث فرعون والتزم أن يلزم أمير الجيش فى الثغر ولا يا ذن لهم فى القفول الا
~~بأمره أوائل السيوطى أول من قعد على سرير فى الحرب الحجاجح بن يوسف وفيه تثبيت
~~القلوب وتقويتها على الحرب أوائل السيوطى ف أول سن جز ناصية الخيل وعقد ذنبها الحرث
~~ابن عباد من حكام ربيعة وفرسانها أوائل السيوطى أول من أمر باتخاذ ms078 ا لسيوف
~~الحنيفية الاحنف بنقيس التابعى المشهورذ كره صاحب القاموس أول بن أخذ بركاب(2)) قوله السكب من سكب
~~المجاهدين عند خروجهم الى الغزوتبر كابهم ابن عمرحكى مجاهدرجمسه الله قال أردت الركوب الماه كانه سيل والمرمجز
~~لغز وفجاء ابن عمر ليا خذ بركابى فابيت لجلالة قدره فقال تكر هلى الاجر وقد بلغنى ان خادم الغزاةن هيلة واللزازلانه
~~فى الارض بمنزلة جبر يل فى السماء من فردوس المجاهدين أول فرس غزا عليه رسول الله ألايسابق شيأ الالزه أى أثبته
~~صلى الله عليه وسلم كان اسمه (2) السكب اشتراء صلى الله عليه وسلم من أعرابى وكان اسمه عندواللحيف كانه يلحف الارض
~~الاعرابى الضرس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم السكب وكان له خمسة عشر فرساغيرهبجريه ويقال اللخيف بالخاء
~~سبحة وهو الذى سابق عليه فسبق ففرح به والمرتجز واللزاز والظرب واللحيف والسران المعجمة والطرف بكسر الطاء
~~واليعسوب والبحر وكان كمينا وهو أول ماخلق وكان ذكر اوكل ذكر أول مخلوق والاثى بعدهالمهملة والظرب سمى به
~~والطرف والسحا والمراوح والمقدام والمندوب والورد والادهم وللفرس العربىلكبره وسمنه وقوته انظر


~~شيرح المواهب
~~(2) محاضرة الاوائل

PageV00P049

~~============================================================

~~فضيلة لايدخل جن بيتافيه فرس عربى عنيق وهو أول جنس اختاره آدم من الحيوان وكان
~~وحشيا الى زمان اسمعيل فهو أول من ذللها وركبها أى الخيل وكان أحب الاشياء الى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكان لسليمان عليه السلام خيل ذوات أجنحة أخرجها الجن من البحروقيل
~~كان له مائة فرس جميع خيل الدنيا منه تناسل ذكره الدميرى أول من خاصم عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضى الله عنه فهو أول مجاهد فى دين الله ودعوترسوله صلى
~~الله عليه وسلم فردوس المجاهدين أول زمرة تدخل الجنة من أمتى المجاهدون يآتون يوم القيامة
~~اليباب الجنة ويستفتحون فتقول لهم الخزنة أو قد حوسبتم قالوا بأى شيء نحايسب وانما كانت
~~أسيافنا على عواتقنا فى سبيل الله قال فتفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يد خلها الناس
~~الحديث عن عبد الله ms079 بن عمر رضى الله عنه فضائل الجهاد أول قطرة تقطر من دم الشهيد
~~يحط الله تعالى خطاياه كما يحط الغصن من ورق الشجر وتبتدره اثنتان من الحور العين يمسحان
~~التراب عن وجهه وتقولان له اثالك ويقول أنا لكما فيكسى مائة حلة لو وضعت بين أصبعى هاتين
~~لوسعتاهما ليست من نسجح بنى آدم ولكنها من ثياب الجنة مكتوبة عند الله باسمائكم وسما تكم
~~فضل الجهاد أول دفعة من دم الشهيد يغفر له ويرى مقعده في الجنة ويجار من عذاب
~~القبرويأمن من الفزع الاكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا ومافيها
~~درقت انتبن وسين مر الحرانبينونشني فلا اربهاتربه الترمنى الح سي
~~*(الفصل الثالثعشر فى الاوائل المتعلقة بالخلافة والسلطنة
~~والامارة والحكام فى الممالك وما يتعلق بأحوالها)*
~~وافستسبة ) ذكر الامام الصلامة ذكاب تحاضر تصسر ف ذكر الترقين الافة والذ
~~والسلطنة من حيث الشرع نقل عن أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه انه قال لبعض الصحابة أسلك
~~أنا أم خليفة فقال له اذا وضعت شيأمن بيت المال فى غير حقه وأخذته من غير موضعه مصادرة أو
~~غصبا قصد الاخطا فأنت ملك غير خليفة الخليفة هو الذى يآخذ بحق ويضع فى حق والملك هو
~~الذى لايبالى من أين يأخذ يعسف الناس يأخذمن هذا و يعطى هذا والسلطان هو الذى يكون
~~فى ولايته ملوك فيكون ملك الملوك ويكون عسكره عشرة آلاف فارس أونحوها ويملك ممالك
~~متعددة كالشام ومصر وقرمان فان زاد مملكة أو جيشا كان أعظم فى السلطنة وجاز أن يطلق
~~عليه السلطان الاعظم وسلطان السلاطين ويشترط ان يخطب له فى ممالك متعددة أقلها ئلاثة
~~أيام وأكثرهاثلانة أشهر* أول من تملك على وجه الارض قبل آدم عليه السلام طائفة من
~~الجن ويقال لابى الجن جان خلق من نار السموم كما أشار سبحانه وتعالى والجان خلقناه من قبل
~~من نار السموم وفى الخبران الله تعالى خلق الملائكة من نور الناروالجن من لهبها والشياطين
~~من دخانها وقدجاء فى الاخباران الجن فى قديم الزمان قبيل خلق ms080 آدم كالنو اسكانا فى الارض قد
~~طنبوابها وعمر وهابراوبحراسهلا وجبلا وكان فيهم الملك والنبوة والدين والشريعة وكانوا
~~يطيرون الى السماء يسلمون على الملائكة ويستعلمون منهم خبر ما فى السماء وكثرت نعم الله تعالى
~~عليهم الى أن طغوا وبغوا وتركوا وصايا أبيائهم فأرسل الله تعالى عليهم جندا من الملائكة خصل

PageV00P050

~~============================================================

~~ايهه ت ل علم رقبر الجر د ردوم ل الران الجار ابسر انها ماكبة وكنك
~~قبيلة ملك وأمير وكان ابليس من ملوكهم يصعد الى السماء ويختاط بالملائكة فبعثه الله بجيوش
~~من الملائكة فهزم الجن وقيلهم وتملك الارض مدة طويلة الى أن خلق الله تعالى آدم عليه
~~السلام واتفق له ما اتفق وأهبط الى الارض للخلافة الكاملة والسلطنة الجامعة وعظم شأنه
~~فعند ذلك انتقل ابليس الى البحر المحيط وسكن هناك وجعل عرشه على الماء مقلدا بجهله غرش
~~الرجمن يدى الربوبة بين مردنه ونحن نستعيدذ الله منه ومن مردته كذا فى كتب التوارخ
~~أول خليف فى الارج آدم الصني كم قال تعال انى جاعل في الارض خليفة فهو أول بمنبمع
~~بين الخلافة والنبوة وأول من علم الاسماء الالهية وعلمها الملائكة كلها فهو أول معلم أظهر
~~العلوم الالهية المكنونة فى خزانة حضرة الغيب ما اطلعت الملائكة ولا الجن عليها اختضه الله
~~تعالى بها واجتباه من المخلوقات كلها فهو خاتم الخلائق شخصا وفاتح الكل كمالا وعرفانا
~~وبه ظهرت المحبة وتمت المعرفة كما أشار فى الخبر القد سى كنت كنزا مخفيا فاحببت ان أعرف
~~فخلقت الخلق فكايت الحقيقة الانساية مجلى المحبة ومركز العرفان كذاحقق المحققون فى
~~كتب المعانى أول خليفة ووصى بعد آدم الصفى شيث النبى عليهما السلام أكبر أولا د آدم
~~من جهة النبوة والدين وأما من جهة الملك والسياسة البشرية واقامتها فكيو مرث أول ملوك
~~بنى آدم حكى الامام الغزالى رحمه الله فى كتاب سير الملوك أن آدم لما كثرت أولاده وبلغ حدهم
~~أربعين الفا اختار من جميعهم اثنين أحد هما شيث والآخر كيومرث وأعطاهما أربعين صحيفة
~~ليعملا بها فولى أولا شيئالحفظ أمور الدين ms081 والآخرة وولى أو لاكيومرث لحفظ نظام المالك
~~والسياسة بالضبط وتعمير العالم وكان ملكه ثلاثين سنة وسنذكر ان شاء الله تعالى أعداد ملوك
~~الطبقات فى قسم الاواخر من كمابا والله الموفق أول من فرق أو لاد آدم الى أقطار الارض
~~مهلا ييل بن قينان وهو الوصى الخامس لما خثرت أو لا د آدم فى زما نه وتضا يقوا وتزاحوا
~~وكانو ايسكنون فى الكهوف والغابات والجبال فنزل مهلا يل مع أولا دشيث أرض بابل فبنى
~~آولامدينة سوس وبابل فهو أول من بنى المدائن وكان شيث أول من سكن مصر نزلها شيش مع
~~3
~~أولا دأخيه وأسكن أو لادقا بييل أسفل الوارى وسكن هو فوقى الجبل فلمامات وعمره اثتاعشرة
~~وتسعمائة سنة دفن بقرب أبيه آدم عليهما السلام ثم انتقلت الوصية والعهد الى ابنه أنوش ثم الى
~~ابنه قينان ثم الى ابنه مهلا ييل ثم الى ابنه يزد ثم الى ابنه اخنوخ وهو ادريس النبى عليه السلام
~~ثم الى متوشلح ثم الى ابنه لامك ثم الى ابنه نوح النبى عليه السلام فيكانت الوصية تارة تجنمع
~~مع النبوة وتارقمع الولاية والحكمة والمك فهم عشرة آباء من أكالبرأولادآدم كانوا على شرع آدم
~~وعيد م ووصيته وكان فيهم النبوة والولاية والحكمة والملك وكان لهم سلاطين وملوك على
~~شرائعهم الى آخر أيام فوح وكان ملك زماته فرعان جاء الطوفان على قومه قال ابن عباس جاء
~~الوحى الى نوح عليه السلام وهو ابن ثمانين وأربعسائة عام يودعا الخلق الى الله تعالى مائة وسبعين
~~عاما وما آمن بهفى تلك المدة الانمانون نفسا من أهل بيته وأقام الطوفان ستة أشهرو عاش نوتح
~~بعد الطوفان ثلنمائة سنة كذا فى تاريخ البيضاوى وغيره أول مدينة أسست فيها فاعدة
~~اللافة المحدية المدينت البوية صلوان لله على صاجبها ومن حل بها وذلل متتخدافة ابىبكر

PageV00P051

~~============================================================

~~ه
~~الصديق الاكمل والامام الاول رضى الله عنه ومدة عمروعثمان رضى الله عنهم فلما انتهت
~~الخلافة الى على رضى الله عنه انتقل من المدينة الى الكوفة واتخذها فاعدة خلافته وربما
~~استوطن ms082 البصرة وكذلك ابنه الحسن وسيتخذها قاعدة الخلافة الخاقية الامام الخاتم المهدى
~~رضى الله عنسه فى آجر الزمان فتكون الكوفة خاتمة فاعدة الخلافة لحاتم الخلفاء الراشدين
~~رضوان الله عليهم أجمعين فلما ولى معاوية انتقلت قاعدة الخلافة الى دمشق ولم تزل الى آخر
~~الدولة الاموية فلما التقلت الدولة الى بنى العباس سكن اليسفاح مدينة الانبار فلما ولى المنعيور
~~بنى بغداد وسكنها فصارت قاعدة الخلافة له ولبنيه الى أيام المعتصم بالله فبنى بلدة سرمن رآى
~~فانتقلت قاعدة الخلافة اليها ثم عادت الى بغداد الى وقعة التتار ثم انتقلت الى مصر فانظر تقلب
~~قواعد الخلافة من بلد الى بلد بتنقل الزمان وقد كانت بخارا قاعدة السلطنة زمن بنى ساسان ثم
~~صارت غزنة زمن محمود بن سبكتكين ثم همدان زمن دولة السلحجوقية ثم خوارزم زمن ملول
~~الخوار زمية ثم دمشق زمن الملك العادل نورالدين الشهيد ثم مصر زمن السلطان صلاح الدين
~~ثم استقرت قاعدة الخلافة والسلطنة بمصر الى أن سلبها الملك المجاهد السلط ان سليم خان العثمانى
~~فاتقلت الى القسطنطينية أيدها الله تعالى وأبد هافيها الى يوم القرار أول طبقة من لبقات
~~ملوك الفرس الطبقة الاولى الشهيرة بلسان العجم بطبقة دادائيان اتفق المحققون من أصحاب
~~التواريخ ان ملوك الفرس أربع طبقات الاولى داد أيان الثانية يانيان الثالثة اشكاتيان الرإبعة
~~ساسانيان آخر ملو كهم يزدجرد بن شهريار وسنذكر فى فصل الاواخر عدى ملوكهم وأوائلهم
~~و أو اخرهم ان شاء الله تعالى كما ذكره القاضي البيضاوى فى نظام التواريخ أول طبقة من الملوك
~~الاسلامية المحمدية طبقة الخلفاء الراشدين أولهم أبو بكر الصديق وآخرهم الحسن بن على رضى
~~الله عنهما ذكره البيضاوى فى تاريخه وقال ان الخلفاء الاسلامية ثلاث طبقات كلهم من قريش
~~وهو من نسل اسمعيل عليه السلام والثانية طبقة الاموية والثالثة طبقة العباسية وتفرقت في
~~خلافة طبقة العباتسية من الملوك والسلاطين فى المعالك الاسلامية تسع طوائف الصفارية
~~والسامانية والغزنوية والديالمة والسلحجوقية والسلغرية والخوارزمية والمغولية والعثماية
~~أبد الله دولتهم ورفع على أعلام الدول راياتهم الى انقراض الايام ms083 أما الدولة العنمانية فهى
~~مجازة من الدولة السلجوقية فى زمن الملك المجاهد السلطان علاء الدين أجاز عثمان الغلزى بالدعوة
~~والسيف والخطبة والسلطنة وخلع عليه وناصحه فى الله وأخذ البيعة منه للغلافة العباسية
~~قالدولة العثمانية على عهد العباسية الى يومناهذا نابت منابها واستقريت مقرها أدامها الله تعالى
~~الى يوم القرار ونحن اليوم بحمد الله ومنه فى زمان دولة الملك المجاهد قامع عروق الرفض ورافع
~~أعلام السنة شرقا وغربا فرسا وعربا فى سنة سبع وتسعين وتسعمائة أعنى السلطان مرادخان بن
~~السلطان سليم بن سليان خان على أجداده المجاهدين الرجمة والرضوان أول الخلفاءبالحق
~~المتفق الصرينح بعدرسول الله صلى الله عليه وسلم أو بكر الصد يق قدمته الامة المحمدية ورضوء
~~امام الملة الاحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام أوائل السيوطى أول خليفة ولى
~~وأبوه حى أبو بكر رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من عهد بالجلافة أبو بكرلما ميض
~~مرض الموت عهد بالخلافة لعمر فقيل له وليت وعهدت شديدا على الامة فقال ان عدل واستقام

~~فذاك

PageV00P052

~~============================================================

~~53
~~ذذاك ظنى بهوالافلأعلم الغيب وقرأ وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون ومات أبو بكرا
~~رضى الله عنه يوم الجمعة وعمره ثلاث وستون سنة فكان خلافته سنتين وثلاثه اشهر وسبعة
~~أيام ولمامات ورته أبو قحافة ومات بعده بسنة ولم يل الخلافة من أبو هحى غير أبى بكر وكان نقش
~~خالتمه نعم القادر الله وكان فى يده خاتم رسول الله صلى الله عليه وبسلم وكان كاتبه عثمان رضى الله
~~عنهما كذا فى أصول التواريخ ف أول من ولاه أبو بكر شيأمن أمور المسلمين عمر رضى الله عنهما
~~ينه أول خليفة سمى بامير المؤمنين عمر رضى الله عنه ومات وعمره ثلاث وستون سنة وجعل بعده
~~أمر الخلافة شورى بين ستة تفر عثمان وعلى وطلحة والزبير وعبد الرحن بن عوف وسعد بن أبى
~~وقاص رضوان الله عليهم فاتفقوا على عثمان وله الفتوحات الجليلة والسير السنية كان نقش
~~خلتمه كفى بالموت واعظا كذا فى أصول التواريخ أول من اتخذبيت المال عمر وقيل ms084 أبو بكر
~~رضى الله عنهما لكنه كثر وانتظم فى زمن عمر أوائل السيوطى ف أول خليفة مصر الامصار
~~فى الاسلام عمر رضى الله عنه مصر يصرة فى الشرق ثم فسطاطا بمصر ثم وثم أوائل السيوطى
~~ة أول خليفة أرخ من الهجرة واتخذ الدرة عمر أوائل السيوطى ف آول خليفة رتب الناس
~~والجنود شرقا وغرباعمر أوائل السيوطى أول خليفة حمل الطعام من مصر الى المدينة عمر
~~حفر خليجا من النيل الى بحر القلزم بمكان السويس كان يحمل منه الى ينبع ومنه الى المدينة
~~والى جدة ومنه الى مكة استخدم عمر وبن العاص بحفره وفتحه وكان هذا الخليج حفره ملك مصر
~~فى رمن اسعيل عليه السلام ثم انسد ثم جدد فى خلافة عريثم انسد فى خلرفة الفاطمية الى يومنا
~~هذا أوائل السيوطى أول من اتخذ الدواوين ونصب الكاب لبيت المال ومواجبه وأجرى
~~الارزاق على العساكر الاسلامية من بيت المال عمر أوائل السيوطى أول من فتح الفتوج
~~من الحصون ومسح السواد والبلاد بالعساكر وسير الاعلام ورتب الالوية وسير الجيوش شرقا
~~وغربا عمر تاريخ الخلفاء * أول من فرض الفرائض وعرف العرفاء عمر أوائل السيوطب
~~أول خليفة ولى فى حياة أمه عثمان أوائل السيوطى ف أول من بايع لعتميان على آوائل
~~السيوطى أول من اقتطع الارضين اللمجاهدين عثمان رضى الله عنه قال أهل الضبط لم
~~يقتطع غير من قبل بل هو أول من أقطع القطائع من المزارع والقريى أوايل السيوطى * فى
~~اليوم السابع من جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وتسمائة وقعت لى حادثة غريبة وقت
~~تحرير هذا المحل وانتهبى خطى لهذا الكتاب الى آخر هذه الصحيفة ففكرت فى شهادة عثمان لاي
~~سبب طرأ عليه من جرأة الخلق فعزم خاطرى الى خروج بلدة بجوى فى تلك الصبيحة فشرعت فى
~~مطالعة تاريخ الجوهر الثمين فى سير الخلفاء الراشدين وأناراكب على اليعجلة المسماة بالتركى
~~بقوجى فبينما أنا نا ظر فى التاريخ المذكور وصلنا مع نفر الى محل فيه خيبة الاعداء وخاطرى
~~متعلق بحقيقة شهادته اذ طلعت سرية أهل ms085 الحرب من الكمين فنشروا البنادق علينا من غير
~~تردد وتوقف واستشهد رجل مناشهير بالاقدام فى تلك الساعة فى ذلك المحل وخرج مناصاحب
~~رايته ووقع بيننا حرب عظيم وحصل الظفر وقتلنا منهم نفوسا وأسر نا نفوسا وأنا مستمد من
~~الحضرة العثمانية الشهادة ونسال الله ونستمد به ان يرز قنا شهادة كاملة وخاتمة خالصة آمين اللهم
~~آمين أول وهن وبلاء نزل بالامة قتل عثمان وهو خليفتهم حقاذكره صاحب حياة الحيوان

PageV00P053

~~============================================================


~~أول خليفة من بنى هاشم على بن أبى طالب رضى الله عنه ابن عبد المطلب بن هاشم وهو أول
~~امام من الاثمة الاثنى عشر من أهل البيت المحمدى صلوات الله عليه وسلاءه وعلى أهل بيته
~~أوائل السيوطى ف أول من بايع عليا طلحة وكانت أصبعه مشلولة فقال بعض الناس تشاؤمابد
~~شلاء وأمر لايتم فحرى ما قدره الله تعالى من خروج الفية الباغية وغيرها من الفتن حتى استشهد
~~يوم الجمعة سابع عشر رمضان ومات بعد يومين وصلى عليه ابنه الحسن ودفين بدار الامارة وغيب
~~قبر ليلا سترا من الخوارج والاموية وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهرومات وهو ابن
~~ثلاث وستين سنة وكان نقش خاتمه الملك لله الواحد القهار كان قاضيه شريح وحاجبه قنبر
~~غلامه رضى الله عنه تاريخ الخلفاء أول الخلفاء ورود اعلى الحوض على رضى الله عنه
~~لمارويى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولكم واردا أو لكم اسلا ما على وهو ولى كل يؤمن
~~ومؤمنة من بعدى أوائل سيوطى أول من فرق بين الخصوم على رضى الله عنه أوائل
~~ببسيوطى أول من اتخذ ينا تطرح فيبه الناس القصص على كذا ذكره السيوطى وهوا
~~المسمى اليوم عند الملوك العثمانية دفترخاته أول خليفة خلع نفسه من الخلافة وجاد بها
~~اصلا حا بين المسلمين الحسن بن على رضى الله عنهما اقتداء بقول جده رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ان ابنى هذاسيد وسيصلح الله به بين فثتين عظيمتين من المسلين وذلك لما تولى الخسلافة
~~بالكوفة سار الى الشام لبا خذها من معاوية وسارجيش ms086 الشام اليه فلما تقارب الجبشان رأى
~~المصلحة في جمع الكلمة والصلح فترك القتال وأرسل معاوية اليه لينزل عن الخلافة وان يكون ولى
~~عهده وأن يمكنه من بيت المال فقبل الصلح فكان الحسن أول خليفة خلع نفسه باختياره وأول
~~ولى عهد وأول من جاد بالخلافة ما سمعت بمثلها نفس سامح قال له معاوية حين رضى بالصلح
~~بب
~~يا أبا محمد سمحت بشيء ماسمح بمثله لله درك أيقظت بالجوددهرا والحسين رضى الله عنه آخر
~~خليفة خلع النباس الخلافة عنه ظلما لان أهل العراق كا نواقدأعطوه العهد والبيعة له
~~فسارعازم المقام الخلافة فقطع القطاع الباغية والاشراء الطاغية طريقه اليها واستشهد فصار
~~سيد شهداء الامة المحمدية فما أحسن فى الحينين جمعية أولية الخلافة وآخريتها بهم تم الكمال
~~وختم الوجود صلوات الله على جدهم وأبيهم وأمهم وعليهم وعلى آلهم أجمعين كذا ذكره فى سير
~~الخلفاء الراشدين أول مخلوع من الخلفاء الراشدين الحسن بن على رضى الله عنهما وهوا
~~السادس للغلافة النبوية والمخلوع السايس من العباسين محمد بن هرون والسادس من المروانية
~~فليس بمخلوع وهو سليمان بن عبد الملك أقول الخلع فى السادس تبعالاهل البيت والمروانية
~~ليسواعلى طريقة المودة لاهل البيت فذلك ما جرى فيهم الخلع فى السادس والمخلوع السادس
~~بن الفرنوية على بن مسعود واليادس من السلحجوقية معز الدين أبوالحرث والسادس من
~~التركية السلطان سلامش بن الظاهر بيبرس والسادس من الايوبية بمصر الملك الصالح مات
~~مخلوعا على سرير السلطنة والخلع فى الاكثر جرى لا فى الكل فيعطى حكم الاكثر للكل عندا
~~الذكر وهذا الخلع تبعا للسلالة الاحمدية أعنى الامام الحسن عقوبة للمتغلبين بعده وتشريفاله
~~فافهم سر الخلع بين الملوك الاسلامية المى يوم القيامة فكل سادس بعده مخلوع تبعاله وتشريفا
~~وهذا سر فى الخلافة قاله غير واحد من المحققين دريد وغيره أول الملوك الاسلامية
~~معاوية

PageV00P054

~~============================================================

~~5
~~اتار ة نا بسن ادر صخر بار ب اب ال الة الحياه النيه ال بليخا
~~فى سنة احدى وأربعين من الهجرة ولعله تاب مما فعل فى حق أمير المؤمنيين سيد ms087 ناعلى رضي الله عنه
~~لانه قال مازات أطمع فى الخلافة مذقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم امعاوية اذا ملكت
~~فاحسن وقال له يدعو اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به ذيكره الترمذى فى صحيحه وكان كاتب
~~وحيه وصهره وأقام خليفة تسع عشرةسنة ونائبا لظفاء عشر ين سنة اجتمع تحت جكمه
~~من حدود بخارا من المشرق الى حد القير وان من المغرب وكان نقش خاتمه لكل عمل ثواب
~~من تاريخ سير الخلفاء أول خليفة جلس بين الخطبتين وسن ذلك معاوية رضى الله عنيه
~~تاريخ الجوهرالثمين أول خليفة وضع البريدفى الاسلام معاوية رضى الله عنه أوائل
~~السيوطىف أول خليفة اتخذ صاحب حرس وجب معاوية رضي الله عنه أو ائل السيوطى
~~أول من اتخذ الخسيان لخاص خدمته بعاوية رضى الله عنه أوايل السيوطى إول
~~من اتخذديوان الخاتم معاوية وسببه اله أمر لرجل بمائة الف ففك الكتاب وجعله مائي ألف
~~فلما رفع الحساب الى معاوية أنكر ذلك واتخذديوان الخاتم من يوميذو استمر فى الخلفاء الى
~~وقنناهذا وكان على فصه لكل عمل تواب أوائل السيوطى أول من بنى دار العدل لكشف
~~الظلامات السلطان الصالح نورالدين الشهيد بسبب ماجرى له بدمشق لما ظلم بعض أمرائه
~~الناس فكان ينتصف من وزرائه وأمرائه للرعية وهو محمود بن زكى بن آق سنقر وهو الذى
~~أنشأها قال الامام فى تاريخه سمعت من جماعة من أهل دمشق ان الدعاء عند قبره مستجاب ولقد
~~جرب ذلك فصح وكانت دولته ثمانيية وعشر ين سنة أبطل جميع المكوس من مملكيه وأخذمن
~~الافريج نيفا ولخمسين مدينة وكان يقاتل بنفسه فى الصفوف يتعرضض للشهادة ويسآل الله تعالى
~~ان يحشره من بطون السباع والطيور وله سندورواية فى الحديث وكان كثير المطالعة مليح الخط
~~قال السيوطى فى تاريخه نقلا عن بعض الثقات انه كان من الاولياء وكذلك السلطان تجمود بن
~~سكتكين تاريخ الخلفاء أول خليفة ركب الصر وغزا فيه معاوية فتع قبرس و بها جامعا
~~وسير فى سفره ألف مركب تأريخ الجوهر الثنين أول من قيل له ms088 السلام عليك بأمير المؤمنين
~~ورحمة الله وبركاته معاوية أوائل السيوطى أول من اتقش على ناتم الخلافة تزويرا
~~وأصاب به ما لا من الخراج معن بن زائدة فى أيام عمر فضر به وحبسه أوائل السيوطى* آول
~~من استحلف الجند معاوية استحلفهم بالله وبالطلاق والعتاق أوائل السيوطى آول من
~~عهد بالخلافة فى صحته معاوية عهد ليز يد وكان يزيد أولى بالسياسة من الخلافة وكان أول
~~الاشرارمن الملوك تاريخ الملوك أول من اتخذالمغانى والندماء الخمر ومجلي الفسوق يزيد
~~عليه من الله ما يستحق أوائل السيوطى أول من لعن من الملوك وأهان أهل البيت
~~والصحب الكرام ورميت الكعبة فى زمنه بالمنجنيق حتى انهدم جدارها ونهبت المدينة
~~وقلت الصحابة فى عهده يزيد عليه ما ييتحق أوائل السيوطى أول ملك جبارمن بنى
~~آدم وابس تاج الكبر غروذ بن كنقان أوائل السيوطى أول خليفة أحدث الركوب على
~~حلية الذهب المعتز بالله ذكره السيوطى في أو ائله أول ملك نال المك من ولد النضربن
~~كانة قصى وهو الذى بنى دار الندوةلا استوى أمر مكة له كذا فى تاريخ مكة وأوائل السيوطى


PageV00P055

~~============================================================

~~أول ين عقد الراييات السود وسود يابه وخرج من خراسان أبو ملم الخر اسانى فوطا السلطان
~~اللدولة العباسية والخلافة الها شمية جرى الله سعيه خيرا أول الخلفاء العباسية عبد الله
~~السفاح بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس رضى الله عنهيم ولقب بالسفاح لكثرة ما سفح من دماء
~~البطلين وأظهر الله تعالى بنى هاشم على الاموية وكانوا أحقبها وأهلها وكانت بيعة عبد الله
~~السفاح بالكوفة العلوية فصعد المنبر وخطب قائما وكان بنوأمية يخطبون فعو دا فنادى الناس
~~بن عم رسول الله أحييت السنة حياك الله كذا فى تاريخ سير الملوك أول من لقب بالوزير
~~فى الاسلام أبو سلمة حفص بن سليمان وزير الخليفة السفاح أول خلقاء بنى العباس قال السيوطى
~~فى المجا ضرات المصرية لم تكن رتبة تعرف بالوزارة مدة بنى أمية بل كان من أعان الامراء
~~على أمرهم يسمى بالعامل والحاكم وأول من فخم ms089 الملك فى هذه الامة وعظم قواعد السلطنة
~~عبد الملك بن مروان اذلم يستتب لاحد الامر بعد عثمان رضى الله عنه كما استتب له فأول من دعى
~~على لسان العامة والخاصة بالوزير أبو سلمة فى دولة السفاح فكانت للوزارة رتبة خاصة تجرى
~~الها القوانين وتنتظم بها الدواوين وان كانت الوزارة وظيفة قديمة كانت للملوك قبل الاسلام
~~بل من قبل الطوفان وكان للانبياء عليهم السلام الوزراء كما أخبر سبحانه وتعالى عن موسى عليه
~~السلام واجعل لى وزيرا من أهلى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله أيدنى باربعة وزراء
~~اثنين من أهل السماءجبريل وميكائبل واثنين من أهل الارض أبو بكر وعمر وفى الباب أخبار
~~كثيرة محاضر قعصر الييوطى ف أول خليفة لقب نفسه وهو أبو الخلفاء العباسية الى اليوم
~~أبوجعفر المنصور أخو السفاح بويع الخلافة بعهد أخيه وهو الذى غمر بغداد وهدم داركسرى
~~والمدائن وكانت مدة خلافته احدى وعشرين سنة وكان يخالط زينة الملك بزى الفقراء
~~تاريتخ الخلفاء أول من لقب بالسلطان فى الاسلام محمود بن سبكتكين لقبه القيادر بالله
~~وكان يلقب قبل بمين الدولة فلما عظم أمر الديلم وشرورهم حتى خشى على الخليفة منهم أظهر الله
~~عليهم السلطان يمين الدولة محمود بن سبكتكين وأمكنه من رقابهم وسلط عليهم السيف وصلب
~~أعيانهم من الروافض والزنادقة والمجوس الدهرية فأيد الله الاسلام به وهو أول من سل السيف
~~على المجوس وخرب بيوت الاصنام وجرى له ما يملأ الكون دفاترتاريخه تاريخ الخلفاء
~~أول السلاطين الايوبية بمصر السلط ان صلاح الدين يوسف بن أيوب كان هو و والدموعمه من
~~آمراء السلطان العادل نور الدين الشهيد كان ملكامجاهداعادلا وكان صلاح الدين أول من
~~تسمى بالسلطان من ملوك مصرلان الملوك الفاطمية كانوا يسمون ملكهم بالامام على قاعدة
~~الشيعة تاريخ الخلفاء أول سلاطين الديالمة عماد الدولة أبو الحسن على بن بويه وهو أول من
~~لقب بالدولة لقبه المكتفى بالله وكان يد عوله فى بغداد وكان ناصر الدولة العباسية ومحييها ذكره
~~البيضاوى فى تاريخه أول سلاظين العثمانية سمى ms090 بالسلطان الغازى الملك المؤيد المنصور
~~عثمان خان كان محبا للمشايخ ومستد امنهم وكان فى زمنه شيخ شهير باد هبالى بات ليلة فى زاويته
~~وكان مجاب الدعوة وله كرامات مشهورة فرأى رؤيا كائن القمرطلع من حرم الشيخ ودخل
~~فى حضنه فاستضاءت منه الاطراف وعند ذلك بتت من سرته شجرة قد سدت الآفاق أغصانها
~~والانها رتجرع من تحت والنا يتنعرن من حواليهانقتص بؤيا على الشيخ فقل الشنيم تسا

PageV00P056

~~============================================================

~~اللهسر ه معبرا لرؤياه نلت الدولة المنصورة والسلطنة المؤيدةبالقوة القدسية فزوج الشيخ ابته
~~من عثمان فكان من أمر هماما كان عليه وعلى أجداده الرحمة والرضوان وأيددولتهم
~~وأصلح سريرتهم الى انقضاء الازمان والله المعين المستعان كذا نقل فى تاريخ آل عثمان
~~أول من تجبر وطغى ورفض أحكام الشرع وغوى وخان الملة الاسلامية خياتة لم يسمع
~~بمثلها من الفراعنة وقهر ملوك العراقين وأبطل الخطيب فى الجوامع كلها ومنع الاتكية فى محال
~~القضاء وأفشى متعة النكاح بل عدل عنها الى الرنا وأباح فروج النساء حتى بالجمع بين الاخوات
~~والخالات واللواطة لمردته الاشقياء الملك الشقى الغوى الشهير بشاه اسمعيل بن حيدربن جتيد بن
~~ابراهيم بن الشيخ خواجى بن صدر الدين بن الشيخ صفى الدين الارد بيلى قطع الله أعراقهم من
~~العراق وجميع مما لك الآفاق وأشياعهم الشيعة المجوسية الدهرية بل هم أخبث من جميع
~~الفرق الضالة المضلة أهلك الله أشرارهم ومحامن وجه الارض آثارهم بسيوف الملوك العثمانية
~~السنية السنية المؤيدة بالقوة القدسية آمين أول من بغى وتمرد من الطائفة القزلباشية الشيخ
~~جنيد مربد الشيخ النجدى الشيطانى وهو أول من اشتهر بالبغى لاهل الايمان وتملك العراق
~~بمكيدتوحيلة لم يسمع بمثلها وهو أنه شبه ننسه بمشايخ أهل السنة وأظهر السمعة والرياء وتعلم من
~~أقوال الصوفية واصطلاحهم فاجتمع بخواص السيلطان حسن خان بن علاء الدين الباسدرى
~~سخه البانيدوى
~~وأخذ البيعة منهم وعلمهم التوحيد والاذكار الى أن تزوج بنت السلطان وسلك طريق الامارة
~~وتجبروادعى السلطنة وأظهر البدع فذله الله تعالى على يدالملك الصالح خليل خان الشروانى
~~ثم بعد هلا كه فرت الزنادقة ms091 بولد، حيدر ومكث زمانا الى أن بلغ وسعى فى صورة الصوفية وقصد
~~بذلك كيدا وجمع الاشقياء من أعوان أبيه واتخذ التاج من الجوخ الاحمر باثتى عشرة رقعة
~~وسمى بتاج حيدرية وهجم على أهل شروان بالقتال والحرب ثم خرج شروان شاد مع سليمان خان
~~البيجانى فهزموا الملاحدة وقتل حيدر الشقى فى المكان الذى قتل أبوه فيه ثم أخذ بعض مردته
~~ابنه الشقى الشهير شاه اسمعيل وفروابه وأخفوه بين النصارى ثم ظهر بعد سنين وجمع الملاحدة
~~واغتتم فرصة واستولى على العراق وقتل الملوك والامراء والعلماء الى أن قهره وهزمه الملك
~~الغازى السلطان سليم خان العثمانى عليه الرحمة ثم مات حتف أنفه اسمعيل شاه الشقى ثم جلس
~~ابنه الغوى طهماسب مكانه ونشر الرفض فى ممالك خراسان الى أن فهره السلطان سليمان خان
~~رحمه الله ثم جرى ما جرى بين الرافضة من الفتنة والشرالى ان انتقم الله منهم بعساكر الاسلام
~~فى دولة السلطان مرادخان أعلى الله أعلام نصرته آمين أول من دخل مصر وفتح مما لكها
~~قهرا وفرق جنود الجراكسة ومات ملكها الغورى يوم المصاف حتف أنفه وسمى سلطان
~~الحرمين السلطان سليم خان العثمانى وهو أول من دخل العراق من ملوك العثمانية وفرق جنود
~~الرافضة أول وزير فى الدولة العثمانية غزاجبل الفتح وباب الابواب واستولى عليه عثمان
~~باشابن أوزدمور وهو الذى قهر ممالك العراق واستأصل عروق الروافض من مما لكها وبنيى
~~حصونا على جبل الفتح وغلب على بلادشمخال وسيمون ولوند وتزوج من بناهم وتمكن منهم
~~بالقوة القاهرة والجنود المؤيدة عفا الله عنه وكان فى الدولة العثمانية كحمود بن سبكتكين
~~فى الدولة العباسية هكذا سمعت من بعض العارفين أول خليفة بخل عبد المك بن مروان
~~(7) محاضرة الاوائل

PageV00P057

~~============================================================

~~وأول من نهى عن الكلام بحضرة الخلفاء وكان الناس قبله ير اجعون الخليفة ويعترضون
~~عليه أوائل سيوطى أول من غدر فى الاسلام عمروبن سعيد بن العاص كان مروان جعله ولى
~~العهد بعد ابنه فغد رفقتله عبد الملك غدرا فهو أول غاد رفى الملوك الاسلامية أوائل السيوطى
~~أول خليفة ms092 كتب فى صدور الدراهم قل هو الله أحد عبد الملك بن مروان أوائل السيوطى
~~أول من نقل الديوان من الفارسية الى العربية ومن الرومية الى العربية عبد الملك والوليد
~~وسليمان وعمر بن عبد العزيز كان كاتبهم سليمان بن سعدرحمهم الله أوائل السيوطى أول
~~ما تفرقت الدعوة فى دولة السفاح رحمه الله أوائل سيوطى أول من أوقع الفرقة بين ولد
~~العباس وولدعلى رضى الله عنه السفاح أواثل سيوطى أول خليفة قرب المنجمين وعمل
~~فى أحكام النجوم السفاح أوائل السيوطى أول خليفة ترجمت له الكتب من السيريانية
~~والعجمية بالعربية السفاح ترجمت له كليله ودمنه وكتاب اقليد وس وغيرها من الحكميات أوائل
~~السيوطى أول خليفة عمل البريد من الحجاز الى العراق المهدى العباسى أوائل السيوطى
~~أول من سمى بخليفة الله الامام المعتصم بن الرشيد كان يقال له الامام المثمن لان دولته كانت
~~تمان سنين وثمانية أيام وهو ثامن الخلفاء من بنى العباس وفتح ثمان فتوحات ومات وهو ابن نمانية
~~وأربعين سينة وثمانية أشهر ونمانية أيام ووقف ببابه نمان ملوك وخلف نمان بنين ونمان بنات
~~وخلف من أنواع الاموال الثمانيات وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب شجاعامهيبا ذكره السيوطى
~~فى تاريخ الخلفاء أول من اتخذالاتراك واستعملهم على الاعمال وترك العرب المنصور العبايسى
~~أوائل السيوطى أول من أدخل الاتراك الديوان وأكثر من جلبهم وشرائهم المعتصم وهو أول
~~من تزيا بزى الاتراك ولبس لباسهم ورفض زى العرب وترك سكنى بغداد وانتقل الى سرمن رآى
~~وهى مدينة حسنة بناها المعتصم مع سدينة القاطول فى العراق آوائل السيوطى آول من
~~دخل من الخلفاء لمذهب الشافعى المتوكل على الله بن المعتصم بن الرشيد وهو أول خليفة غيرزى
~~النصارى واليهود وأمرهم بشد الزناروان ينقشون على أبوابهم صور الشياطين كيلا يتشبهوا
~~فى اللباس والمسكن بزى المسلمين هم ونساؤهم وأخرجهم من خدمة الديوان وأمرهم أن يسووا
~~قبورهم ولا يعلوا أولادهم فى مكاتب المسلمين وكتب بذلك الى الآفاق ورفع المحنة والقول بخلق
~~القرآن وأظهر السنة الحنيفية والعقائد الا شعرية أوائل السيوطى أول من ms093 قتل أباه من
~~الخلفاء العباسية المنتصر بالله ولما ولى الخلافة رأى أباه فى المنام وهو يقول له ويلك يامحمد قتلتنى
~~وظلمتنى والله لاتمتعت بالخلافة الا أياما قلائل يسيرة ثم مصيرك الى النارولم يزل منكسرا الى
~~أن مات أصابته علة الخوانيق تاريخ الخلفاء أول خليفة قهر وحجر عليه ووكل به المعتمد
~~قيل قتل وقيل سم وقيل حبس فى البثرومات غما تاريخ الخلفاء أول خليفة سملت عيناه وكمل
~~بسمار محى بالنار فسالت عيناه القاهر بالله فاجتع يغدا دثلاث خلفاء عيان في الحياة فيسنة
~~ثلثمائة ونماية وثلاثين تارييخ الخلفاء أول من ملك العراق من ملوك الديل معز الدولة فى
~~خلافة المستكفى أوائل السيوطى ف أول من ذكر بالسلطنة على منابر بغداد السلطان
~~أبو شجاع الملقب بعضد الدولة هو مفخر السلاطين من آل بويه من الديالمة كان عالما حليما بطلا
~~سخيابج اهدا وهو أول من عبر الفرات تاريخ البيضاوى أول من اتخذ من الملوك الديوان
~~المفرد

PageV00P058

~~============================================================

~~الفرد السمى اليوم يت مال الخامة الجاكم امر القه العبيدي الفاطمى جعل لقبغر أسوال من
~~يغضب عليه أوائل السيوطى أول من ولى بيت المال أبو عبيدة بن الجراح رضى الله عنه
~~لابى بكر الصديق رضى الله عنه أوائل السيوطى أول الامراء على مكة نيتاب بن أسد رضى
~~الله عنه ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من حجة الوداع بعد الفتح المكى أوائل
~~السيوطىف أول الامراء على المدينة سهل بن حنيف ولاه على بن أبى طالب حين خرج الى
~~البصرة لقتال أصحاب الجمل والنئة الباغية من المرواية أوائل السيوطى أول الامراءعلى
~~الكوفة سعد بن أبى وقاص ولاه عمر رضى الله عنه أوائل السيوطى أول الامراءعلى الشام
~~أبو عبيدة بن الجراح ولاه عمر رضى الله عنه أول الامراءعلى مصر عمر وبن العاص ولاه عمرا
~~رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من سلم عليه بالامرة فقيل السلام عليك أيها الامير
~~المغيرة بن شعبة وكانوا قبل ذلك يقولون للامر اء كلهم السلام عليكم كغيرهم أوائل السيوطى
~~أول من ملك ms094 بمصر من الجراكسة الملك الظاهر برقوق بوبع سنة سبعمائة وأربع وثمانين أوائل
~~السيوطى أول من قلك مصر من جرى عليه الرق من الاترالك شجرة الدرزوجة الملك الصالح
~~ثم تزوجها المعزايك مملوك الصالح أوائل السيوطى ي أول من جمع له العراقان البصرة
~~والكوفة زياد بن أبيه أوائل السيوطى ي أول أمير مات بألبصرة بشير بن مروان وبالكوفة
~~المغيرة أوائل السيوطى فن أول من اتخذا لعس وسير بينيديه بالضرب ومشى بينيديه بالاعمدة
~~زياد بن أبيه أوائل السيوطى أول من أخذالناس بقانون العجم زياد وأخذ عن أهل السوق
~~أجرا من جهة العس أوائل السيوطىف أول من سمى الكتاب بالزمام عبد الملك لضبطه
~~ماقيه كا تضبط الدابة بالزمام وكان يعرف بديوان المحاسبة عند ا لملوك أوائل السيوطى أول
~~بن عرف العرفا معلى الناس ظلما ملك مصر قبل زمان فرعون أوائل السيوطى فة أول من شرط
~~الشرط فى الاسلام عمر وبن العاص لما ولى امارة مصر لتوسع القرى أوائل السيوطى أول
~~ملولك الارض من بنى آدم باتفاق أهل التوارخ كيومرن بن آدم الصفى عليه السلام وكان ملكها
~~ثلاثين سنة فأول الخلافة ثلاثون سنة وآخرهاثلاثون كما ورد فى الخبر الخلافة بعدى ثلاثون سنة
~~المشهور فى كتب السيران
~~اتختمت بموت على بن أبى طالب رضى الله عنه فافهم قال الغزالى فى سير الملوك لما كثر أولاد آدم
~~آخرهامدة امارة الحسن
~~عليه السلام اختار منهم اثنين أحد هما شيث والآخر كيومر وأعطاهما أربعين صحيفة ليعملا
~~ابن على وهى ستة آشهر
~~بما فيها من الاحكام ثم ولى آدم شينا أمور الدين وولى كيومرث أمورنظام الدنيا وكان بعده هو شنجم
~~خرراه مصجحه
~~ثم طهمورث ثم جمشيد أول ملك فى الارض حارب الجن والعفاريت المتجسدة طهمورث وهو
~~الثالث من ملوك بنى آدم وهو أول من بنى البلاد العالية كنيسا بور ومرووفى زماتنه ظهر القمط
~~لبنى آدم وحدث الوباء فى الارض وابتدع عبادة الاصنام والسبب فى ذلك انه لماحصل القعط
~~كان رجل صللح متعبد قدمات من قبل فاتخذ ا لناس صنما على ms095 صورته فكانو ا يتضر عون
~~لديه و يسجدوين عنده توسلا به وطهمورث كان أخاجمشيد بن أبى جهان وهو الاصح عندأهل
~~التاريخ أول ملك من ملوك الارض أظهر السروج والسلاح واستنبط الصنائع وأعد
~~آلات الحروب وسير الجيوش وعمر الايمصار جمشيد وهو الرابع من ملوك بنى آدم وكان حكيما
~~منجماعا دلا فى غاية الحسن والجمال أطاعه ملوك الارض بنى منائر عالية فى اصطخر لم يبن مثلها

PageV00P059

~~============================================================

~~ل به ارض قل وسلن الشرابا ته اه اريه ليع يراشبيه بهرا
~~زينته وسمى العجم ذلك اليوم بنوروز فلما وصل ملكه وعمره الى سبعمائة سنة تجبر وطغى وأمرا
~~باتخاذ الاصنام على صورته لتعظيمه بين الخلق واتخذ خمرا مسكرا وهو أول من اتخذه فكان سبب
~~طغيانه ولذاورد فى الخبر النبوى شارب الهمر كعابد الوثن فسلط الله عليه الضحاك العلوانى فقتله شر
~~قتسلة كذا ذكره فى أصول التواريخ أول من سمى بملك الملوك العادلة اسكندر الملقب بنى
~~القرنين لقب بملك الملوك لما أهداه يلك الهند قدحا كان يشرب منه جميع عسكره وكان قدح
~~آدم عليه السلام محكما بالجواهر الحكمية ميجونا مر كبا من الحواص الملكية منقوشا بالخطوط
~~القدسية والاشكال الاسمائية الوفقية وأهدى له من الهدايا النادرة ما يهر العقول واهدى
~~حكيما فاضلا يعرف لسان الحال والاشارة كما سيىء فى فصل العلم ان شاء الله تعالى قال القاضى فى
~~تاريخه اختلفوا فى الاسكندر الذى بنى السدوسماه الله تعالى فى كتابه بذى القرنين قال السيوطى
~~فى كتاب محاضرة مصرحد ثنى شيوخ الاحاديث عن الاعاجم فيما توارتوا من علوم التواريخ
~~ان ذا القرنين رجل من أهل مصر من ولديونان بن يافت بن نوح عليه السلام وقال بعضهم
~~انه ملك مثل هاروت وما روت ابتلاه الله باصلاح العالم برا وبحر اسدا وجا وهو المروى عن عمر
~~رضى الله عنه قال السيوطى سمع عمر رضى الله عنه رجلا ينادى بذى القرنين فنعه وقال تسمون
~~باسماء الملائكة انه منهى شرعا وفى تفسير الشيخ فى سورة الكهف قيل انه كان نبيا وهو المروى
~~أيضا فى ms096 تفسير ابن حاتم عن بعض الصحابة رضى الله عنهم وقيل كان ملككا ستل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عنه فقال لم يكن نبياولا ملكاو لكن كان عبداصالحا أحب الله فأحبه الله وناصح الله
~~فناصحه الله قيل ملكه الله الارض وأعطاه العلم والحكمة والهيبة وسخرله النور والظلمة فاذا
~~أسرى يهدبه النور من أمامه وتحوطه الظلة من ورائه قيل سمى بني القرين لبلوغه قرنى النمسر
~~مشرقها ومقربها وقيل الد خوله عالم النور والظلمة وقيل كان له ذوابتان حسنتان وقيل كان له
~~قرنان بواريهما العمامةوهو أول من نعم وكان يخفى قرنيه أن يطلع أحد عليهما فدخل الحام يوما
~~ودخل كا تب سر معليه فرآهما فعاتبه ونهاءان يكنف يبرهو وعده القتل فاضطرب كاتبه
~~وخرب بوما الى الصصراءو وضع فيبعلى الازض وهو يقول ان لدلك قرنين فنبت في لك المكاز
~~قسب فقطعه راع من الغنم واتخذمنه مزما را كان يخرج منه صدا ان للملك قرنين ففنا الخبر
~~واطلع الخلق وقيل فى ذلك كل سرجاوز الاثنين شاع وقيل بمى بذى القر نين لانه رأي في المنام
~~انه أخذ بقرنى الشمس وكان رجلا متد يتابدين ابراهيم عليه السلام فأمر قومه بتغوى الله
~~فضر بوم على قرنه الايمن فات فبعثه الله تعالى ثم أمر هم ثانيا فضر بوه على قرنه لايسر فا
~~فأحياد الله تعالى وعاش بعد ذلك الفاوستمائة سنة وقيل الفسنة واجتع مع ابراهيم عليه السلام
~~فى سفره بقرب الحرم المكى فأعطاه الراية وعانقه وصالفهو قبله بين عينيه فلذلك برت السة
~~ذيذلك عند قدوم المسافرواجتماعه وذكر صاحب مر آةالرمان فى تاريخه انذا القرنين يمان
~~بارض بابل وجعل فى تابوت وطلى بالصبرو الكافور وحمل الى الاسكندرية غرجت أمه لاستقباله
~~حتى وتفت على تابوته وأمرت بدغنسه وكان الاسكندر من الهرامة الاول جع بن الحكمة
~~والسلطنة والنبوة كادريس عليه السلام وانتهى عمره الى آخر طبقة ملوك الكانية وساح

PageV00P060

~~============================================================

~~فى وجه الارض شرقا وغر باشما لا وجنوبابرا وبحرا وبنيى مدائن كثيرة كدمشق وهراة وأصفهان
~~وبخارا وسرقند ومر وعندأكثر المورخين وبنى ms097 سديأجوج وماجوج وكان الخضرفى عسكره
~~ودخل معه الظلمة وشرب من عين الحياة وجرى لهماما اشتهر فى كتب التواريخ والله أعلم
~~بحقيقة الحال فلما رجع من سفر السدوصل الى رحمة الله فى مدينة شهر زورذكره البيضاوى
~~أول من ملك الارض شرقها وغربها نمرود بن كنعان قيل ملك الارض كلها مؤمنان وكافران
~~فالمؤمنان سليمان والاسكندر عليهما السلام والكافران غمروذ و بختنصر أوائل السيوطى
~~أول ملك وصل فى سيره جبل قاف وأخبر عنه ذو القرنين لما أشرف على جبل قاف قال
~~أخبرنى بشيء من عظمة الله تعالى قال قاف ان ورائى أرضا مسيرة خمسمائة عام فى خسمائة
~~عام بين جبال ثلج يحطم بعضها بعضا لولاهى لاحترقت من حرنا رجهنم ذكره الغزالى فى البدور
~~السافرة أول ملك اختار السيياحة على وجه الارض بالجنود وسخر الممالك هو الشيخ
~~رحمة الله بهجة التواريخ أول ملك تفرد على وجه الارض بالملك وسخرت له الشياطين
~~ونفرهم من العمران الى الفيافى والبرارى والجبال هو الشيخ شاه بهجة التواريخ أول
~~ملك من ملوك الدادانية اختار التجرد والتعبد فى الجبال هو شيخ قتل فى جبل كان يتعبد فيه
~~وهو فى سجوده فاظهرالله قاتليه لطهمورت فانتقم منهم وأفناهم وبنى بلدبلح فى مقام قاتليه
~~وكان تلميذا دريس جمع بين الحكمة والملك وقيل انه نى فيكون هرمس مثلنا كاد ريس عليه
~~السلام ولقب ببيس داد يعنى صاحب العدل وهو أول من أخرج الحديد من الحجر وا تخذ ا لسلاح
~~منه ذكره القاضى فى تاريخه ف أول من ملك مصر قبل الطوفان نقراوس بن مصروصل
~~فى سيبعين رجلا فلما نزل على النيل أقام ومن معه وبنو أبنية وقالواهذا بلدزرع فسماه مصرا
~~باسم أبيه مصر تبركابه أوائل السيوطى أول آل ساسان أزد شير بابك هو أول من رتب
~~الرعية على طبقات ووضع لهم الكتب من الآداب الملوكية من أحوال الدين والدنيا وعلم
~~مراتب الخلق فى الديوان والدول ونصب الموبذان يعنى كبير القضاة وكانارجلين يدبران مناصب
~~علمائهم أول من قاس النيل وحفر الخلمجان وبنى القناطر على النيل ms098 ووضع مقياسا بعلم
~~الهندسة ولم يكن الناس يعرقونها قبل ذلك يوسف الصديق عليه السلام فى زمن الملك الزيان بن
~~الوليد حين امتحنه فقال ملك مصر هذا من ملكوت السماء تاريخ مصرف أول امرأة
~~ملكت مصر حبروباء بنت طيطيس التى وهبت هاجر لسارة امرأة ابراهيم عليه السلام وملكت
~~أيضاد لو كا بعد غرق فرعون وكانت ساحرة ماهرة فعملت قصرا بالفيوم وصورتب اشكال ملوك
~~الارض وعساكرها كلما أراد ملك سوأفعلت بصور الجند من الجرح والقتل فيتأئر بذلك الجندا
~~فى الخارج تاريخ مصر أول ملك من ملوك الكيانية عزل نفسه عن السلطنة بالاختيار
~~اسكندر ونزل عن الخلافة وتخلى للعبادت وطوى عن الملك بساط الرغبة وذلك انه لما رجع من سد
~~يآجوج ومأجوج ومريابل فأخبر بغارهناك وبه آثار عظيمة فلما وقف على بابه فاذا عليه مكتوب
~~بالسر يا نى يا من نال المنى وأمن الفنا ووصل الى هنا اقرأو افتكر وادخل الباب واعتبرا
~~واعلم انى ملكت البلاد وحكمت على العباد ومانلت من الدنيا المراد فلماد خل رأى شحضا
~~التلي النلدة هر بالقدة على سرمر الهوب ويد ايخ مغيرفة ابسرهمتتا


PageV00P061

~~============================================================

~~ومفا تيح خزائنه عندر أسه مطروحة ولوح مكتوب فيه عندر أسه قد ملكنا المال وجمعناه وعلى
~~يساره ثم رحنا وتركناه وعندرأسه لوح مكتوب فيه
~~لقدعمرت فى الزمن السعيد * وكنت من الحوادث فى أمان
~~وقاربت السثريا فى علو * فصرت على السرير كماترانى
~~فلما شاهدا سكندر ذلك قال سبحان الملك الباقى الذى لا عزل له ووقع الوجل والخوف والوله فى باله
~~فترك كل ما كان له وفرعن الملك وتخلى للعبادة ولبس الخشن والمسوح رغبة فى ملك الابدففاز
~~بالسعادة وظفر بالفضيلتين شكر الله سعيه وجزاه خيرا وعليه سلام الله ورحمته كذا فى خريدة
~~العجائب
~~*(الفصل الرابسع عشرفى الاوائل المتعلقة بالقضاء والاستقضاءوالرشا
~~والارتشاء والافتاء والاستفتاء ومايتعلق بالفصل)*
~~الأقل سن اجهد فحكل القناه فيعدر الاسام لوك الستيق بضى اتيعنه النجيا اوا يد
~~الفضائل وقائل مانعى الزكاة وقال لومتعونى عقالا أوعنا قا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms099 لقاتلتهم على منعها فقال عمر رضى الله عنه قد شرح الله صدر أبى بكر للقتال فعرفت
~~انه الحق وبالحق قضى فهو أول من قضى وفاز رضى الله عنه بفضل السبق بكل فضيلة تليق
~~بالامة المحمدية والملة الاحمدية صلوات الله على صاحبها وناصريها ومجبيها من الاوائل والاواخر
~~من أهل البواطن والظواهر ذكره الامام الفيروز ا بادى أبو اسحاق فى تاريخ الفقهاء أول
~~من أفتى من الصحابة الامجاد رضبى الله عنهم بو بكر الصديق رضى الله عنه قال الامام ابو اسحق
~~الفير وزابادى فى تاريخ الفقهاءلم يكن يفتى أحد بمحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أبى بكر
~~رضى الله عنه روى انه لما أقرما عز بالزنائلاث مرات قال الصديق ان أقررت رابعارجمك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أول قاض فى الاسلام عمر بن الخطاب قضى لا بى بكرحين
~~استقضاه فهو أول قاض وذا أول مستقض رضى الله عنهما من تارخ الفقهاء أول من
~~استقضى عمر رضى الله عنه حتى اذا كان فى آخرز مانه قال ليزيد بن أخت التمر اكفنى بعض الامور
~~يعنى صغارها وردعنى الناس فى الدرهم والدرهين حكى عن الزهرى وابن المسيب قالاما اتخذا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضيا ولا أبو بكر ولا عمر حتى كان فى وسط خلافة عمر رضى الله عنه
~~قال لعلى اكفنى بعض الامور لان عليا رضى الله عنه كان أقضى الصحابة وأعلهم رضى الله عنهم
~~تازيخ الفقهاء أول من فرض رزقا للقاضى من بيت المال عمر رضى الله عنه استعمل
~~زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا تاريخ الفقهاء أول قايض بعثه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الى اليمن على بن أبى طالب رضى الله عنه فقال بارسول الله أتبعثنى الى كهول اليمن ولا
~~علم لى بالقضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق الى اليمن فان الله سيهدى قلبك ويثبت
~~لسانك فكان عمر يقول فى خطبته على أقضانا وقالت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها على ms100 أعلم
~~الناس بالسنة وقال ابن عباس رضى الله عنهما أعطى على تسعة أعشار العلم وهو أعلهم بالعشر
~~الباق تاريخ الفقهاء أول من استقضى اختلف العلماء فيه قال العراقيون عمر رضى الله عنه

PageV00P062

~~============================================================

~~ت تن
~~ل
~~بعث شريحا الى الكوفة قاضيا واستقضى بالمدينة يزيد بن أخت الثمروقال الامام فى سيرة الخلفاء
~~أول من استقضى أبو بكر رضى الله عنه وكان نقش خاتمه نعم القادر الله وقيل كان فى يده خاتم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قاضيه عمروكاتبه عثمان رضى الله عنهما وكان نقش خاتم عمرا
~~رضى الله عنه كفى بالمرت واعظا وكان نقش خاتم عثمان رضى الله عنه محمد رسول الله وقيل كان
~~فى يده خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقط من يده فى البثر بقباء وقيل كان خاتمه خاتم على
~~وكان نقش خاتم على رضي الله عنه الملك لله الواحد القهار وكان قاضيه شريح بن الحرث
~~رضى الله عنه تاريخ الخلفاء أول من استقضى قال مالك رضى الله عنه مغاوية رضى الله عنه
~~والاصح عند الثقات أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه وسبب الاستقضاء ان عمر اشترى فرسا فركبه
~~فعطب فقال لصاحبه خذ فرسك فقال الرجل لا فقال عمر اجعل بينى وبينك حكما فقال الرجل
~~شريح فتحا كما اليه فقال شريح يا أمير المؤمنين خذما ابتعت أورد كما أخذت فقال عمر وهل
~~القضاء الاهكذا سر الى الكوفة فبعثه قاضييا قال وانه أول يوم عرف فيه شريح يعنى عرفه
~~الناس بعلم القضاء أوائل السبوطى أول قاض فى الاسلام قال أبو هريرة رضى الله عنه
~~عبد الله بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب استقضاه معاوية سنة اثنتين وأربعين بالمدينة يعنى
~~استقل بالقضاءأو ائل السيوطى ه أول من قضى بالكوفة سليمان بن ربيعة الباهلى جلس أربعين
~~يومالايأيه خصيم أرائل السبوطلى أول قاض بالبصرة أبوميم بنصبيح الحنفي أوائل
~~السيوطى أول قاض بالكوفة جبير بن القشعم يرحمه الله أوائل السيوطى أول قاض
~~بالشام أبو الدردا ءرضى الله عنه أوائل السيوطى ms101 ف أول قاض بفلسطين عبادة بن الصامت رضى
~~الله عنه أوائل السيوطى ف أول قاض بمصرقيس بن أبى العاص السهمى آوائل السيوطلى
~~أول من ولى فضاء مصركعب بن يسار العبسى وهو صحابى كان قاضيا فى الجاهلية وقيل انه أبى
~~عن القضاءحين كلنه عمررضى الله عنه من محاضرة مصرف أول قاض فى الدولة المنصورة
~~العثمانية القاضى طورتون نصبه الغازى عثمان أول سلاطين العثمانية أيدها الله يعونه رالقاضى
~~المذكورخطب أول خطبة حين فتح قراحصار كذا فى تاريخ آل عنمان أول من ولى قضاء
~~قسطنطينية بعد الفتح العثمانى المحمدى السلطانى أيد الله تعالى دولتهم القاضى مجد الدين كان عالما
~~فاضلا رحمه الله وكان معيدتدريسه ملاخيالى وخواجه زاده ببرصه حرسها الله تعالى ناريخ
~~آل عثمان أول من تولى تدريس المدارس العثمانية فى قسطنطينية مولا نا محيى الدين الشهير
~~بخطيب زاده له تأليفات رائقة وتصنيفات فائقة مقبولة بين العلماء رحمه الله تاريخ آل عثمان
~~أول من خوطب بقاضى القضاة أبو يوسف القاضى وهو أول من غير لباس العلماء بهذا الزى فى
~~خلافة الرشيد وهو أول من وضع الكتب فى أصول الفقه على مذهب أبى حنيفة وأملى المسائل
~~ونشر هاوبث علم أبى حنيفة وقيل لولا أبو يوسف القاضى ما ذكر أبو حنيفة رضى الله عنه
~~من تاريتخ الخلفاء أول من قلد القضاء من أصحاب الشافعى الامام أبو العباس بن شريح فعاب
~~عليه الاصحاب وقالوا هذا أمر كان فى أصحاب أبى حنيفة فاد خلته فينا أو ائل السيوطى
~~له أول من جعل القضياة أربعة من كل مذهب الملك الظاهر بيبرب مصر فى يسنة ستمائة وثلاث
~~وستين وسبب ذلك أنه سأل القاضى تاجح الدين ابن بنت الاعز فى أمر فامتنع من الدخول فيه

PageV00P063

~~============================================================

~~وقال له مر نائبك الحنفى وكان القاضى هو الشافعى يستنيب من شاء من المذاهب الثلاثة فامتنع
~~من ذلك أيضا قولى من كل مذهب قاضيا وأتينيد الامام البوصيرى فيذلك
~~غداجامع ابن العاص كهف أيمة * فلله كهف للائمة جامع
~~لقسدسرنا أن القضاة ثلاثة * وأنك تاج الدين للقوم ms102 رابع
~~بهم بنية الاسلام صحت وكيف لا * تصح وهم أركانها والطبائع
~~فكم رخص أبدوا لنا وعزائم * هدينا بها فهى النجوم الطوالع
~~فلانلتبس ان وسع الله فى الهدى * مذاهبنا بالعلم والله واسع
~~تفرقت الآراء والدين واحد * وكل الى رأى من الحق راجع
~~فهذا اختلاف جرللخلق راحة * كما اختلفت فى الراحتين الاصابع
~~ذكره السيوطى فى الاوائل اول قاض جار فى القضاء بلال بن أبى بردة ك ان أمير البصرة
~~وقاضيها وكان يقول ان الخصمين يتقد مان الى فاجد أحدهما آخف على قلبى من الآخرا
~~فاقضى له أوائل السيوطيف أول من قال القاضى كالغريق فى البحر الاخضر الى متى يسح
~~وان كان سابحا الامام الاعظم أبو حنيفة قاله بعد ماضربه ابن هبيرة أمير البصرة أن يتولى القضاء
~~فابى وضربه السياط حتى انتقخ وجهه فقال ضرب السياط على أهون من مقامع الحديد فى
~~الآخرة ومن أن أكون للناس جسر ايوم القيامة كما وردفى الخبر القضاة جسور للناس يوم
~~القيامة يمرون على ظهورهم ذكره صاحب المسيتطرف أول من سال فى السريعنى الجرح
~~شريح فقيل له أبأمية أحدثت فقال ان الناس أحد ثوا فاحدثت ذكره السيوطى فى الاوائل
~~ه أول مين قضى بنيهابة الغلمان مروان بن الحكم ذكره السيوطى فى الاوائل أول من
~~سأل الطالب البينة أن غريمه مات ودينه عليه عثمان بن عفان رضى الله عنه آوائل اليوطى
~~أول من نسى وبحد آدم عليه السلام لما وهب من عمر ملداود أربعين سنة حين أشهده الله
~~تعالى بالمشهد الاعلى فى عالم الذرفشا هد أعما رذرياته باخراجهم من المقام البرزخى المثالى فمن
~~ثمة أمر بالكتابة والشهود فكان هذا أول سبب من أسباب التسجيل والاشهاد كما ورد عن
~~ابن عباس رضى الله عنهما أول من فرق بين الشهوددانيال عليه السلام أوائل السيوطى
~~ه أول من عين الشهادة ببغد ادلقوم باعيانهم وحظر على غيرهم القاضى اسمعيل المالكى
~~صاحب أحكام القرآن وقال ان الناس قد فسدواولا سبيل الى ضبط الشهادة الابهذا أوائل
~~السيوطى أول من قال البينة على من ادعى ms103 واليمين على من أنكرقس بن سا عدة كان من
~~حكماه العرب وهو أول من أظهر التوحيد بمكة وحواليها وكان من أهل الفترة أوائل السيوطى
~~ي أول من ضمن القضاء معز الدولة ولى عبد الله بن الحسين بن أبى الشوارب قضاء القضاة على ان
~~يؤدى كل سنة مائتى ألف درهم أوائل السيوطى ف أول من ولى القضاء من الخصيان جوهرا
~~خازن دار الملك الاشرف ولاه قضاءد مياط ولم يل القضاء خصى قبله أوائل السيوطى أول
~~قاض حلف الجند بالطلاق من نسائهم أن لا يهر بواسنان بن سلة فى أيام معاوية رضى الله عنه
~~حين أتى الثغور ومصرها وأقام بها وهبط البلاد أوائل السيوطى أول قاض سأل عن الشهود
~~فى السرغوث بن سليمان وكانت القضاة اذا شهد عند أحدهم شاهد وكان معروفا بالسلامة قبل
~~وان

PageV00P064

~~============================================================

~~وان كان غير معروف بها وقف وان كان مجهو لا سال عنه جيرانه فان ذكروه بخيرأوشر عمل به
~~أوائل السيوطى أول القضاة بصر بجل مجلا بقضائه بسليم ينغزقضى في ميراك واشهدفيه
~~وكتب كابا بالقضاء بهو أشهدفيه شيوخ الجند فكان أول القضاة تسجيلا وكانت ولايته من سنة
~~أربعين الى موت معاوية رضى الله عنه سنة ستين أوائل السيوطى أول قاض نطر
~~فى أموال اليتابى عبدالرحمن بن معاوية بن خديج عصر فى زمن عمر بن عبد العزيز بن مروان
~~وكتب بذلك كمابا فجرى الامر على ذلك أو ائل السيوطى أول من فرق بين الشهودد انيال
~~عليه السلام جبي بشاهدين فقال لاحدهماما الذى تشهد به فقال أشهد أنى رأيت سوسن نزنى
~~فى البستان برجل شاب قال فى أى مكان قال تحت شجرة الكمثرى ثم دعا بالآخر فقال بم تشهد
~~قال أشهدانى أبصرت سوسن تزنى تحت شجرة التفاح فى البستان فتناقضا فى شهادتهما فد عا الله
~~عليهما فخياءت نار من السماء فاحرقتهما وبرأ الله سوسن وهو اسم امرأة ذكره السيوطى فى
~~الاوائل* أول قاض أتاه الحكم من قبل الامام وأول قاض رأى الهلال فى الشهورا بو الجين
~~على بن نعمان وهو ms104 أول من سمى بقاض القضاة بالبار المصرية وما كان قبل الايغداد آوائل
~~السيوطى ف أول قاض كلف القضاء فابى وجبس وضرب بالسياط الامام الاعظم أبو حنيفة
~~الكوفى رحمه الله كلفه القضاء المنصور فقال يا أمير المؤمنين لا أصلح له فقال الخليفة كذبت فقال
~~الامام قدحكم على أمير المؤمنين بانى لا أصلح لتيضاء لانه نسبنى الى الكذب فان كنت كان بافلا
~~أصلح فرده الى السجن من تاريخ بعداد أول من أعرض عن القضاء نصربن على أرادوه
~~بالبصر ةعلى القضاء واجتمع الناس اليه فكان لا يجيبهم فلما ألحوا عليه دخل بيته ونام على
~~ظهره وقال اللهم ان كنت تعلم انى لهذا الامر كاره فاقبضنى اليك فقبض من ساعته رحمة الله
~~عليه من تاريخ قعنان أول من أفتى وقضى من الصحب الامجاد بعد الخلفاء الاربعة سيد
~~العبادلة عبد الله بن عباس رضى الله عنهما والعبادلة رضى الله عنهم طائفة من الصحابة كانوا
~~يفتون بالحق ويقضون بين الناس مجتهدين أفضلهم عبد الله بن عباس رضى الله عنهما ثم عبد الله
~~ابن عمر وعبد الله بن عمر وبن العاص وعبد الله بن الزبير وكلهم صحب أبناء صحب ذوو الفضيلتين
~~رضى الله عنهم تاريخ الفقهاء أول القضاة فى صدر الاسلام قاضى أبى بكر عمر رضى الله
~~عنهما وقاضى عمريز يد ابن أخت النمروشريح وقاضى عثمان كعب بن سوار وكان قاضى على
~~الشري ب المرت رموالقع()
~~*(الفصل الخامس عشرفى الاوائل المتعلقة بالكتب وتصنيفها من أنواع
~~العلوم والفنون ومن صنفها أولا ودوتها من الكتب الاسلامية
~~والحكمية قبل ظهور الاسلام وبعده)*
~~أول من جمع القرآن وسماه مصحفا أبو بكر الصديق رضى الله عنه أوائل السوطي
~~ه أول من جمع اللغات فى القرآن على لغة واحدة بلغة قريشي عند ظهور الاختلاف في اللغات
~~السبعة عثمان رضى الله عنه ذكره السيوطى أول كتاب أنزله الله تعالى على آدم كتاب المعجم
~~كماو ردفى الخبر عن سيد البشر ملوان اللهعليه وسلامه عن أبى ذر القفارى رضى الله عنه
~~(9) محاضرة الاوائل

PageV00P065

~~============================================================

~~17
~~اله قال ms105 مالت النبي صلى الله عليه وسلم نقلت با رسول الله كل فبمر سلم رسل قال بقابمند
~~قلت يارسول الله أى كاب أزل الله على أبينا آدم قال كتاب المعجم قلت أى كاب المعجم قال
~~ب ت ث ج الخ قلت بارسول الله كم حرفا قال تسعة وعشرون حرفا قلت نارسول الله انى
~~عددت نمانية وعشر ين حرفا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت عيناه ثم قال ياأبا
~~ذر والذى بعثنى بالحق نبياما أنزل الله على آدم الاتسعة وعشرين حرفا قلتيا رسول اللهاليس
~~فيها ألف ولام فقال عليه السلام لام ألف حرف واحد قد أنزله الله تعالى على آدم في صحيفة
~~واحدة ومعه سبعون ألفيملك من خالف فى لام ألف فقد كفر بما أنزل على من لم يعدلام ألف من
~~الحروف فهوبرى ممنى وأنابرى ءمنه ومن لم يؤمن بالحروف وهى تسعة وعشرون حرفا لا يخرج
~~من النار آبدا قال يا محمد هذه الحروف ذلك الكتاب الذى أنزلته على أبيك آدم ذكره العارف
~~آحمد البونى قدس الله سره أول من نقط المصحف أبو الاسود الدؤلى بأمر عبد الملك بن
~~مروان وقيل أول من نقط الحسن البصرى ويحيى بن يعمر وقيل نصر بن عاصم اللينى
~~أوائل السيوطى أول من جمع القراءة وألفها حفص بن عمرو الدوردى أوائل السيوطى
~~أول من تتبع وجوه القراآت وألفها وتتبع الشاذمنها وبحث عن اسناده وجمع القراآت
~~السبع الموجودة الآن هارون القارئ الاعور رحمه الله أوائل السيوطىف أول من برزفى علم
~~القرآن والسنن بالمدينة الاعرج بن عبدالرحمن قال السيوطى نقلا عن طبقات الذهبى قال كان
~~الاعرج أول من وضع العربية أخذ عنه أبو الاسود كان وافر العلم من أنواع الفنون خرج الى
~~الاسكندرية فات بهاسنة سبع عشر ومائة من محاضرة مصر لالسيوطى أول من صنف تفسير
~~القرآن يمالك بن أنس بالاسناد على طريقة الموطا ثم تبعه الائمة الحفاظ فقل حافظ الاوله تفسير
~~مسند أوائل السيوطى أول من صنف غريب القرآن أبو عبيدة معمر بن المثنى أخذ ms106 ذلك من
~~أسئلة نافع بن الازرق لابن عباس رضى الله عنهما أوائل السيوطى أول من صنف أحكام
~~القرآن الامام الشافعى رحمه الله أوائل السيوطى أول من أحدث رواية القرآن بد مشق
~~هشام بن اسمعيل عليه رحمة الله ويفل سطين الوليد بن عبد الرحمن رحمه الله اوائل السيوطى
~~أول من آلف التفسير وروى بمصر شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام رحمه الله اوائل
~~السيوطى أول طبقة من المفسرين طبقة الصحابة رضى الله عنهم قال السيوطى فى الاتقان فى
~~النوع الثمانين فى طبقات المفسرين اشتهر بالتفيير من الصحابة عشرة الخلفاء الاربعة وابن
~~مسعود وابن عباس وأبى بن كعب وزيد بن ثابت وأبو موسى الاشعرى وعبد الله بن الزبير وأكثر
~~من روى عنه على بن أبى طالب رضى الله عنيه قال فى خطبة سلونى عن كتاب الله تعالى فوالله
~~ما من اية تسالونى عنها الا أخبر تكم وما من آية الاوأبأعلم ابليل نزلت أم بنهارأم فى سهل أوجبل
~~وقال رضى الله عنه والله مانزلت آية الاوقد علمت فيم أنزلت وأين أنزلت ان ربى وهب لى قلبا
~~عقولا ولسانا سؤولا وأما طبقة التابعين قال أعلم الناس بالتفسير بعد الصحابة أهل مكة لانهم
~~أصحاب عبد الله بن عباس كمجاهد وعطاء وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد بن جبير وطاوس
~~ثم بعد طبقة التابعين أكل التفاسير تفسير أبى جعفربن جرير الطبرى لم يؤلف مثله فكتابه أجل
~~التفاسير ثم تفسير أبى حاتم وابن ماجه والحاكم وابن حبان ثم ألف فى التفسير خلائق كل منهم
~~قصر

PageV00P066

~~============================================================

~~يقتصرف تفسيره على الفن الذى يغاب عليه من الفقهوالقصص والاخبار والصوو أقوال
~~الحكماء كالفغر الرازى ذكر فى تفسيره أشياء كثيرة لا تعلق لها بالتفسير والكشاف ذكر فى تفسيره
~~من أقوال الفلاسفة والمعتزلة وتذهب بها حتى قال بعض الائمة استخرجت من الكشاف
~~اعتز الا بالمناقيش كذا ذكر فى الاتقان أول مين دون الحديث ابن شهاب فى خلافة عمربن
~~عبيد العزيز بأمر هرحمه الله أوائل السيوطى أول من دون علوم الاحاديث ابن شهاب قال ms107
~~مالك فى الموطا ان عمز بن عبد العزيز رحمه الله كتب الي أبى بكربن محمدا بن جزم أن اتظرفيما
~~كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسنته أو حديث عمرأ وأخبارالخلقاء
~~الاربعة وفقهاء الصحابة أو نحو ذلك اكتبه لى فانى قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء فدون
~~كثير من العلوم فى خلافته رحمه الله وجزاه الله خير الجزاء ورفع الله درجاته أوائل السيوطى
~~أول من صنف فى علم الحديث ورتبه على الابواب ما لك بالمدينة وابن جرير بمكة والربيع بن
~~صبيح أو غيره بالبصرة وسفيان الثورى بالكوفة والاوزاعى بالشام وهشيم بواسط ومعمر باليمن
~~ت
~~وجرير بن حميد بالرى وابن المبارك بخر اسان قال الحافظان العراقى وابن حجر وكل هؤلاء فى عصرا
~~واحد فلا يدرى أيهم أسبق وذلك فى بضع وأربعين ومائة سينة أوائل السيوطى أول
~~مين أفرد الاحاديث المسنيد تدون الموقوفات والمقاطيع على رأس المائتين عبد الله ابن موسى
~~بالكوفة ومسددبالبصرة وأسيد ين موسى الاموى بمصر أو ائل السيوطى أول من صنف
~~المسند نعيم وقيل غيره من الائمة أو ائل السيوطى أول من صنف فى الصحيح المجرد البخارى
~~واحسترذبالجر دالذي زاد معلى الموطا فاتنه ايضا صيح لكنه مختو على الو قوفات والمقاطيع من
~~الاحاديث النبوية أوائل السيوطى أول من تكحلم فى الرجال من الرواقجر حا وتعديلا شعبة
~~أوائل السيوطى أول من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سبا الذنى
~~تسب اليه السائية وهم من غلاة الروافض من اليمن كان يهوديا أظهر الاسلام وطاف بلاد
~~المسلين ليمنعهم عن طاعة الائمة المحمدية ويد خل ينهم الشروالفتنة وقدد خل الشام لذلك فى زمن
~~عنمان رضى الله عنه فل يوافقه أحد تفرح الى مصر وذكر عنه كلاما كنيرا وكذب الملعون على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طعين على الصديق الاكبر والامام الاقدم الازهررضى الله عنه
~~فهم على رضى الله عنه بقتله ففر وأخذ وقتل شرقتلة عليه اللعنة أوائل السيوطى أول
~~من صنف فى غريب الحديث ms108 النضر بن شميل وقيل غيره أوائل السيوطى أول من تكلم
~~فى مختلف الحديث وصنف فيه الامام الهمام والحبر الفهام أعنى الشافعى رحمه الله أوائل
~~السيوطى أول من رتب أنواع الحدييثو نوعها الانواع المشهورة الآن ابن الصلاح
~~في ختصر المشهور أوائل السيوطي أول من رتبا أنواع الحديث على حروف التهجى
~~وأشار بالحروف المركبة والبسيطة الى المستخرجان من الكتب الامام الهمام والجهبذالحر
~~الفهام الاستاذ المتقن العلامة جلال الدين السيوطى رتب الجامع الصغير وغاتمته تزتيبا ما سبقه
~~أحد فيه من الاوائل وما يلحقه فرد من الاواخر وهو خاتم المجتهدين كما يدل عليه أكترتصانيفه
~~القريدة كالايقان والمزبهر فى جمائب اللغة وتفسي الدر المشور وجمع الجوامع وغيره مين أنواع
~~القنون أول من صنف فى علم البد ر الاوائل الامام العسكرنى صنف رسللة فى الاوليان

PageV00P067

~~============================================================


~~ثم لخصها السبوطى وزاد عليه نحوثلاث كراريس وأنا الفقير رتبت كتابى هذا وزدت فيه من
~~أخبار الاوائل والأواخر أضعا فا كثيرة بما لا تجده فى غيره أول من أدخل علم الحديث الى
~~المغرب فى القرن الثانى صعصعة بن سلام الدمشقى رحمه الله أوائل السيوطى أول من خرج
~~الاربعين حديثا على البلدان الحافظ أبو الطاهر السلفى رحمه الله أوائل السيوطى أول من
~~بنى دار الحديث على وجه الارض نورالدين الشهيد بد مشق ثم الملك الصالح بمصر محاضرة مصر
~~له أول من سن تحريج النوائد وسمع الرجال والصحيح بهراة الحافظ أبو الفضل الهروى مات سنة
~~ثلاث عشرةوأربعمائة أوائل السيوطى ف أول من صنف فى المغازى عروة بن الزبير رحمه الله
~~أوائل السيوطى أول من جمع مغازى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن اسحق رحمه الله
~~أوائل السيوطى ف أول طبقة من الصحابة طبقة السابقين بالاسلام كابى بكر وعمر وعنمان وعلى
~~وحمزة وبلال قال الاستاذا بن حجر فى طبقات الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وأما عدد
~~طبقاتهم فبالنظر الى السيبق بالاسلام والهجرة وشهود المشاهد فطبقاتهم اثنتا عشرة طبقة
~~الاولى قوم أسلموا بمكة كابى بكر وعلى والثانية أصحاب دار الندوة الذين با يعوا ms109 النبى صلى الله
~~عليه وسلم من أهل مكة والثالثة الذين ها جروا الى مكة والرابعة الذين بايعوا عند العقبة
~~الاولى يقال فلان عقبى والخامية أصحاب العقبة الثانية من الانصار والسادسة أول من صلى
~~بقباء من المهاجرين والسابعة أهل بدر والثامنة مهاجر ويدر والحديبية والتاسعة أهل بيعة
~~الرضوان والعاشرة المهاجرون بين الفتح والحديبية والحادية عشرة صحب أسلموا قبل الفتح
~~والثانية عشرة أطفال وصبيان رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وحجة الوداع وأما عدد
~~الصحابة ممن رأى وصحب وسمع وتقل فيائة ألف وأربعة عشر ألفا رضى الله عنهم من طبقات
~~الصحابة ه أول طبقة من الفقهاء العظام طبقة الصحابة فنهم أبو بكروعمر وعثمان وعلى ومن فقهاء
~~الصحابة العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمروبن
~~العاص رضى الله عنهم فلما ما تواصار الفقه فى البلدان الى الموالى قال مالك بن آنس آفتى عبد الله
~~ابن عمر رضى الله عنهما بعدرسول الله صلى الله عليه وسلم ستين سنة وتوفى وهو ابن أربع وتمانين
~~سنة وكان فى الصحابة فقهاء مجتهدون كأم المؤمنين عائشة وعبدالله بن مسعود ومعاذبن جبل
~~وغيرهم رضى الله عنهم ثم انتقل الفقه فى الامصار الى طبقة التابعين ثم الى تابعى التابعين رضوان
~~الله عليهم أجعين من تاريخ الفقهاء أول من بعث بعد المائة الاولى من المجتهدين الفقهاء يمر
~~ابن عبد العزيز رأى بعض الاولياء من أهل مصرقائلا يقول ان الله تعالى يبعث على رأس كل مائة
~~سنة لهذه الامة من يجد دلهادينها بدئت بعمر وختمت بعمر يعنى عمر البلقينى من أهل مصركان
~~على رأس المائة الثامنة وعمر ين عبد العزين على رأس المائة الاولى ذكره السيوطى فى المحاضرة
~~ه أول من صنف فى الفقه بعد المائة الاولى أبو حنيفة رحمه الله أوائل السيوطى آول من
~~صنف فى أصول الفقه الامام الشافعى رحمه الله أوائل السيوطىفي أول من وضع علم الخلاف
~~وأبرزه الى الوجود أبو يزيد الدبوسى من أيثمة الحنفية ms110 مات فى سنية ثلاثين وأربيمائة أوائل
~~السييوطي ل أول علم ينزع من هذه الامة الفرائض الحديث عن أبى هريرة أوايل السوطى
~~ل أول من أظهر علم الفقه بصريز يد بن أبى حبيب رحمه الله أوائل السيوطى آول من آدخل
~~ه

PageV00P068

~~============================================================


~~فقه مالك مصر عبد الرحيم بن خالد رحمه الله أوائل السيوطىف أول من وضع علم النحوعلى بن أبى
~~طللب رضى الله عنه قال أبو الاسود الدؤلى رحمه الله دخلت على أمير المؤمنين على رضي الله عنه
~~فرأينه مطر قا متفكرا فقلت فيم تفكريا سيدى فقال انى سمعت ببلدكم هذا لجنا فأردت أن أضع
~~كتا با فى أصول العربية فقلت ان فعلت هذا أحييتنا وبقيت فيناهذه اللغة العربية ثم آتيتة بعد
~~ثلاث فالقى الى تصحيفة فيها بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما أبا
~~عن المسمى والفعل ما أباعن حة المسمى والحرف ما أباعن بعنى ليس باسم ولا فعل م قالفى
~~تتبعه وزدفيه ما وقع لك واعلم أبا الاسودان الاشياء ثلاية ظاهر ومضمر وشى ليس بظاهرولا
~~مضمر قال أبو الاسود فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت
~~منهان وان وليت ولعل وكان ولم أذكر لكن فقال لى لم تركتها فقلت لم أحيبها منها فقال بلى هي
~~منهافزد هافي أوائل السيوطى أول من وضع العربية أبو الاسود الدؤلى جاء الى زياد بالبصرة
~~فقال أصلح الله الاميرانى أرى العرب قد خالطت هذه الاعاجم فتغيرت ألسنتهم أفتأذن لى ان أضع
~~للعرب علما يقيمون به كلامهم فقال لا ثم جاء الى زيادرجل فقال أصلح الله الامير توفى أبا ناوترك
~~بنون فقال زيادادع لى أبا الاسود فجاء فقال له زياد اصنع للناس مانهيتك عنه فوضع لهم النجو
~~فقيل له من أين لك هذا العلم أى النحو فقال أخذت حدوده عن على رضى الله عنه آوائل
~~السيوطى أول باب وضعه أبو الاسود في النحو التعجب ثم وضع النحو بعد أبى الابودميون
~~الاقرن ثم عبد الله بن اسحق وقيل غيره ms111 ثم وثم أوائل السيوطى أول من وضع كابا فى النحومن
~~أهل الكوفة أبو جعفر الدوسى استاذ الكسائى أوائل السيوطى فلي أول من وضع التصريف
~~معاذبن مسلم رحمه الله مات سنة سبع وثمانين ومائة بعد أن عمركثير اومات أولاد أولاده وهو
~~باق قال فيه الشاعر
~~ان معاذبن مسلم رجل * قرصح من طول عمره الابد
~~أوائل السيوطى أول من أفرد التصريف وميزه من النحو با لتصنيف والتبويب أبو عنمان
~~المازنى كذا ذكره فى كتاب تقسيم العلوم أوائل السيوطى أول مزوضع كابا فى النحومن
~~أهل الكوفة أبو جعفر الرؤاسى استاذا لكشائى أوائل السيوطى أول من وضع اللغة على
~~الحروف الخليل بن أحمد رحمه الله أوائل السيوطى أول من صنف فى المعانى والبيان الشيخ
~~تا
~~عبد القادر الجرجانى أوائل السيوطى أول من صنف البديع وألف فيه وسماه بهذا الاسم
~~عبد الله بن المعتزبل هو أول من اخترع البديع وألف فيه كتابا مستقلا فى سنة أربع وسبعين
~~ومائتين ولم يضمنه غير خمسة أنواع من البديع وهو الاستعارةورد العجز على الصدروالتجنيس
~~والمطابقة والمذهب الكلامى وهو أول من عقد المعانى اللطيفة واستخرجها القوة الذهنية من
~~لغة العرب أوائل السيوطىف أول من وضع المثلث قطرب رحمه الله أوائل السيوطى
~~أول لحن سمع بالعراق قولهم عصانى أوائل السيوطى أول من قص عبيد بن عمير على عهد
~~غمر رضى الله عنه قال عطاء دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضى الله عنها فقالت من هذا
~~فقال أنا عبيد بن عمير فقالت رضى الله عنها قاص أهل مكة قال نعم قالت خفف فان الذكر ثقيل
~~وأخرب الامام فى الاوائل عن النقات فالوالمريقعر أحد فى زمان النبى صلى اله علبيه وسلم ولاا

PageV00P069

~~============================================================

~~ب
~~فى زمن أبى بكر ولا عمر رضى الله عنهما وانما القصص أحدثت فى زمان معاوية حين كانت الفتنة
~~بين الصحابة رضى الله عنهم أوائل السيوطى أول من قصي بمكة عبيد الله بن عمير وقيل
~~الاسود بن السريع الصحابى رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من قص بمصر سليم ms112 بن غفرا
~~سنة تسع وثلاثين اوائل السيوطى ف أول من تكلم بمصر فى ترتيب الاحوال ومقامات
~~الاولياء قدس الله سرهم ذو النون المصرى قدس الله سره ونفعنا بعلومه آمين أوائل السيوطى
~~أول من تكلم يغداد فى مذهب الصوفية من صفاء الفكر والشوق والذوق والقرب والانس
~~والمحبة والمعرفة والفناء والبقاء وغيرها من المقامات والمنازل أبو حمزة محمد بن ابراهيم البغدادى
~~الصوفى من أقران السرى السقطى ومات سنة تسع وثمانين ومائنتين أوائل السيوطىف أول
~~من سمى بالصوفى وتكام فى علم القلوب أبوهاشم الصوفى كوفى المولد شامى المقام قال أبوهاشم لقلع
~~الجبال بالابر أيسر من اخراج الكبر من القلوب وقال الثورى لولا أبو هاشم الصوفى ما عرفت
~~دقيق الرياء وما كنت عرفت من الصوفى لولم أرا باهاشم قدس سره من طبقات المشاييخ أوائل
~~السيوطى أول من تكام العراق فى بلدة مروفى الاحوال الصوفية وكان فقيها محد ثا اماما
~~أبو العباس المروزى شيخ التصوف فى زما نه مات سنة ثلثمائة أوائل السيوطى أول شرط فى
~~طريق الصوفية تطهير القلب بالكلية عماسوى الله تعالى ومفتاحها الجارى منها مجرى التحريمة
~~من الصلاة استغراق القلب بذكر الله وآخرها الفناء فى الله قاله الغزالى رحمه الله أول من
~~تكلم على علم الفناء والبقاء أبو سعيد الخر از البغدادى شيخ الفقراء الصوفية تلميذذى النون
~~المصرى رحمهم الله أوائل السيوطى أول بدايات الانبياء عليهم السلام آخرنهايات الاولياء
~~الكرام قاله الغزالى أول حال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلوة حيث يبتل الى جبل حراء
~~حين كان يخلوبر به ويتعبد حتى قالت العرب ان محمدا عشق ربه قاله الغزالى أول من آثر العزلة
~~والوحدة من الصحابة الكرام رضى الله عنهم أبو ذر الغفارى رضى الله عنه كما جاء فى الخبر الصحيح
~~فى حقه يمشى فى الارض بزهد عيسى بن مريم عليهما السلام وهو سيد أهل الخلوة من الصوفية
~~وفى الحديث المشهور انه يأتى قدام العلماء يوم القيامة ذكره السيوطى أول مرضع انقجرت
~~منه ينابيع العلوم والحكم الهند ثم الحرم المكى على ms113 لسان المعلم الاول أبى البشرآدم الصفى
~~صلوات الله على نبينا وعليه وعلى جميع الانبياء ذكره الشيخ الاكبر قدس سره أول من
~~دون منافع الاشجار وأمر بكتابة الطب سليمان عليه السلام لما روى عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سليمان نى الله اذا قام فى مصلاه رآى شجرة نابتة بين يديه
~~فيقول ما اسمك فتقول كذا فيقول لاى شيء أنت فتقول لكذا وكذا فان كانت لدواء كتبت
~~وان كانت لغرس غرست فبينا هو يصلى يوما اذرأى شجرة قال ما اسمك قالت الخرنوب فقال
~~لاى شيء أنت فقالت لخراب هذا البيت فقال سليمان عليه السلام عند ذلك اللهم عم على الجن
~~موتى حتى يعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب قال فنحتها عصا وو كا عليها فأكلتها الارضة حين قام
~~فى محرابه قائما متعبدا فسقط بعد سنة فحسبوه فوجدوه حولا كاملا لحكمة مقتضية لذلك
~~فتبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبنواحولا فى العذاب المهين قال ابن عباس
~~فشكرت الجن الارضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت من حياة الحيوان الكبرى أول من دل

PageV00P070

~~============================================================

~~طل رب لالا لن رب لكواكب وبنب عن جيو بانبريته ويكلهنا بلواهر لبلدو
~~والحر كات النجومية وتظطر فى الطب وخواص العقاقير النباتية وركب من انواع الاشربة
~~والمعاجين مايلايم الامزرجة الانساية مما يعيل الطبائع البشرية ويصفيها عن الكدورات
~~العنصرية الطبيعية فانسلح من الهيكل الجسما نى الظلمانى وتعلقت نفسه العنصيرية الناطقة
~~الكلية بفلك الافلرك فدارت بها فتحقق بحقائق الاثيياء الكوية وخواصها وتاثبراتها فرسم
~~العلوم الحكمية حرصاعلى تخليدها كما رسم آدم عليه السلام أنواع الاقلام والكتب فى الصحائف
~~البنية والحجرية والجوهرية فأصاب بعده بعض الطوائف بعض الكتب فأصاب اسمعيل عليه
~~السلام كاب العريية ففتق الله لسانه العربية المبينية معجزقله واية دالق على كمال نبوتعلييه
~~السلام كذا ذكره السيوطى وغيره من المؤرخين أول من أس الهباكل ومجد الله تعالى
~~فيها وبنى الاهرام والمنائر وصور فيها جيع الصنائع والآلات ورسم فيها صفات العلوم جرصا
~~على تخليده ms114 المن بعد مداشا هدو قوع اللو فان ادريس عليه السلام وسمى ادريس لكير درسه
~~فى العلوم العلوية وهو الهرمس الاول والعقل المجرد المكمل خصصه الله تعالى بالعلوم القدرية
~~الملكية والفلكية وهو المسمى بالهرمس المثلث لانه جمع بين النبوة والحكمة والسلطنة
~~كذا ذكره السسيوطى فى محاضرة الثواريخ أول من نظر فى العطب أفريدون وكان مليكا
~~حكيا عادلا من ملولك الدادانية كان فر أبوه من الظحاك وكان من أسباط جمشيد وهوقاتل النحالن
~~الظالم ومهلك الطائفة الطاغية العادية وعمر خمسمائة سنة ذكره الغزالى وغيره أول من أحدث
~~الفلسفة والحكميات الروم فى عيهد موسى عليه السلام المراد ما يخالف حكميات الهرمس
~~الاول وهو ادريس عليه السلام ذكرهفى الاوائل السيوطى في أول من تجمت له كتب الطب
~~والنجوم خالدبن يزيد بن معاوية رضى الله عنه وقيل المنصور العبا سى عفا الله عنه أوائل السيوطى
~~أول ماظهرت منفعة الاطريفل ويعرف بالديار المصرية برجل الغراب وهوبت يشبه الشبث
~~بالمغرب الاوسط من قبيلة بالبربر تعرف ببنى وجهان من أعمال بجايه وكانوا يقصدونه لمداواة
~~البهق والوضح بها وكانوا بخلون بو يخفونه عن النباس الى ان أظهر الله عليه بعض الناس فعرفوه
~~واتشر ذكره وعرف بين الناس عظيم نفعه أوائل السيوطى أول من أر خل عل المنطق
~~وسائر العلوم اليوناية فى اللة الاسلامية وأحضرها من جزيرة قبوس المامون العباسى فترجاه
~~كنب كنيرة أواتل السيوطى (م أول من أخربج علم المنط قى ارسطها ليس الحكيم فى عهدا ردشير
~~ابن دارا أوايل السيوطى ي أول من تكلي فى هياين القك وأخر علم الهندية طليوي
~~المكيم من تار يخ الد تجا و أول مين بكلهالر ياضنات وأفرد فيها علما قليد سي الجكي أو اتل
~~السيوطى به أول من شهر الفلسفة ونسبت اليه الحكمة فله طرخيس بمصيرأوائل السبوطي
~~ه أول من صنف فى الكلام والجدال مع أهل السنة والجماعة أبو جذيفة واصل بن عطاء
~~وهوأول من سمى معتزليا اعتزل من مجلس الحسن البصرى فسمى بذلك آوائل السيوطى
~~أول هرمس من الهرامسة الاول صنفعلم المنطق ms115 بانواعه وبين موضوعه وصنف فى علم
~~الحساب والهند سة وأصول الالحان فيثاغورث الحكيم قيل انه ولد من بكركعيسى عليه السلام
~~أورمذ ال مرنبة نسلاخ البشرية واستح ركات الالاك وعل من الطلم اللكية

PageV00P071

~~============================================================

~~ثماتين كتابا وتكلم فى أسرار الاعداد والحروف والاسماء ووضع الطلسمات والعجائب
~~وذكر السيوطى فى محاضرتمصران فيناغورث تليذ هرمس الاول وله من العلوم صنعة الكيماء
~~والنجوم وذكر الشيخ الاكبر والنور الازهر والمسك الاذفر رضى الله تعالى عنه فى الفتوحات
~~المكية فى باب مراتب الاولياء قال ومنهم رجل واحد مركب متزج بين الروح والبشر كما يحكى
~~عن بلقيس تولدت بين الانس والجن وقال ومن الرجال من لا يعرف له أب بشيرى مخلوق من ماء
~~أمه كسطيح وجرهم خلا فالاهل الطبائع لان عندهم لا يتكون ولد من ماء المرأة بل الله سبحانه
~~على ككل شي قدير وذكر الدميرى فى كاب حياة الحيوان انهذكر رجل عند عمر رضى الله عنه لسم
~~الاسكند رفقال مالكم تسمون بأسماء الملائكة وذكر فى كمابه أيضا وقال كان فى الزمن الاول
~~بعض الملائكه يتلون بالتناسل وذكر منهم جرهما و بلقيس واسكندرا وفيه خلاف بين العلماء
~~والله أعلم اأول من وضع علم الوفق وعل صد اندر صد ووضع يزار اندر هزار فيثا غورث المذكور
~~وله فى الاوفاق العددية عجمائب تاريخ الحكماء أول من اتخذ الشراب المسكر والمسك المعمول
~~وأنواع الطيب والاسفيداج واستخرج الدروالمرجان من البحار فيثا غورث وهو أول من اتخذ
~~الهماي من تاريخ الحكماء* أول من وضع الكتب في أنواع الطب والتشريح وخواص
~~العروق والعقاقير الارضية من التبات والاشجار وأو راقها بقراط الاول الالهى الاشراقى
~~لان المسمى يقراط أربعة وهذا المذكورهو مصنف الحقنة تعلها من طير بقرب النيل يدخل
~~الماء فى دبرد من كثرة ما أكل من لحوم السمك فاسهل ذلك قيل هذا الطيركان ملكايعلمه علم الحقنة
~~والحكمة فيكون حكيما ملهما الهيا ان صح ذلك وقيل كان تابعه الموكل بهمن الجن تمثل فى
~~صورة الطيرلان التمثل من عادة الجن وهو الاشبه لا نه مطعون فى اعتقاده كما ms116 قاله الغزالى رحمه الله
~~تاريخ الحكماء أول من صنف العلاجح المشهور بدارووعمل الفصدحين سمع ها تفاعند مرضه
~~فى بعض عضوه يقول له اعمل الفصيد على الخنصر والبنصر جالينوس الحكيم كان حكيما الهيافى
~~زمن عيسى عليه السلام أرسل ابن أخته الى صحبة عيسى عليه السلام وكان اسمه فولوس قالت
~~النارى فولوس نب بعد شمعون وفي ايمان جالينوس أقوال ذكرها المؤرخون تاريخ الحكماء
~~أول من وضع فى خواص الاجبار كابا وأظهرها للملق ارسطو تليذ أفلا طون الالهى قييل
~~لا رسطوه وعقل مجردوهو من أساتيذذى القرنين فى بدء الحكمة وفى نهايتها كان الاسكندر أعلم
~~منه فى العلوم كلها قيل اجتمع له نبوة شرعية على ملة ابراهيم أو نوح عليهما السلام وحكمة
~~وسلطنة وهو أيضا كا دريس مثلث اختلف فيه لان ادريس عليه السلام متفق على حكمته
~~ونبوته * (تكتة شريفة) * ذكرها السيوطى فى الاتقان في علوم القرآن فى طبقات الوحى قال
~~وكل بدى القرنين ملك يقال له ريا قيل الذى يطوى الارض ولذا كان يسير الحيوش فوق الارض
~~وتحتها وأوتى من كل شيء سببا يتوصل به الى مراده فى سفره فق أول من صنف فى خواص الانمار
~~والاشجار والاوراق والازهار والبذور والعروق النباتية هرمس ديقوس بنبهروس الحكيم
~~بهجة التاريخ أول من صنف فى منافع الحيوان وخواصها بقراطيس وهو الذى استخرج
~~خواص الحيات والافاعى وصنف فيه كتابا وعمل الترياق الاكبر وأما الترياق الفاروق فحدث فى
~~الاسلام عمله محمد ابن أحمد المقدسى وفى سبب عمله حكاية مشهورة تاريخ الحكماء أول من

PageV00P072

~~============================================================

~~عل اللعب بالنار و النفط والبارود أرشميد وس من فلاسفة المجوسية وصنف فيه كابا تاريخ
~~الحكماء أول من وضع آلات الارغول سورطيس الهرمس كانت تسمع من ستين فرسخا قيل
~~وصل الى مرتبة الانسلاخ عن الطبيعية وايينمع أصوات الافلاك تاريخ الحيكماء أول من
~~صنف علم الفراسة هرمس أقليمون روى انه جيء اليه برسم صورة بقراط فلما نظر صورته قال
~~صاحب هذه يحب الزنا ويفعله فقيل له انه صورة بقراط فلما سمع بقراط بذلك قال صدق كنت ms117
~~أحبه فتركته ومنعتنى الحكمة الآن تاريخ الحكماء أول من سخرت له روحانية الشمس
~~وشاهدبين القطبين أشكالا من الادوار الفلكية والاطوار النجومية ما لم يشاهده أحد من الحكماء
~~الاشراقية زوامابت هرمس تاريخ الحكماء أول من وضع علم الاشكال النجومية وفرق بين
~~الثوابت فى الدوائر وطول الافلاك والاعراض اقراطيس الحكيم بهجة التوارخ أول من
~~اتخذا لاسطرلاب بطليوس وعبره باليونانى أراد صعود الافلاك وعمل مرقاة من الهندسة
~~بطريق انسلاخ الطبيعة النفسية وليس للحكمامقيم الى انسلاخ الملكية الروحية القلبية
~~القدسية ذلك من شعائر النبوة والولاية أول من انخذالطلسمات الروحانية ووضع الكتب فى
~~الروحانية بقراطيس بهجة التواريخ أول من وضع الدولاب والطواحين أقليمون فى عهد
~~موسى عليه السلام بهجة التواريخ أول من وضع النارنجات كيناش الحكيم بهجة التواريخ
~~أول من قاس أمر الدين برأيه ابليس وماعبدت الشمس والقر الابالمقايس وعبدن الكماء
~~العنصر الاعظم يعنون النار التى هى روح الشمس عندهم بالمقاييس الفلكية والتاثيرات
~~النجومية القياسية فاستدر جوا استدر اجامن حيث لا يعلون عصمنا الله واياكم من زخرفات
~~الفلاسفة آمين * (قائدة جليلة) قال الامام حجة الاسلام الغزالى فى المشكلات الحكماء ينقسمون
~~الى ثلاثه أقسام الذهريون والطبيعيون والالهيون أما الدهرية فكفرة المجوس جحد واصانع
~~العالم وعيدوا النيران وكان أكثر ملوك العجم وفراعنة مصر منهم وكانواير ون الرجعة الى العالم
~~فادخروا الكنوز لذلك وبنوا المنائر والاهرام وأما الطببعية فكفرة زنادقة اعترفوا بصانع العالم
~~لكنهم أنكروا الحشر والآخرة وذهبوا الى قدم العالم وأما الالهيون فقسمان منهم متقدمون
~~فى القرن الادريسى كان فى صحبته منهم طائفة فنجوا ببركة صحبة التبوة ومنهم متأخرون كسقراط
~~وهو استاذأ فلا طون وهو استاذا رسط طاليس وهوالذى رتب لهم المنطق وهذب العلوم
~~الفلسفية وخمر لهم مالم يكن مخرا ثم ردارسططاليس على سقراط وأفلا طون وعلى أكثر الالهيين
~~بأسرهم وتبر أمنهم قال الامام الغزالى وأما متفلسفة الاسلاميين كابن سينا والفارابى وابن خيام
~~ما قام أحد كقيامهم فى احياء مذهبهم وبدعتهم تنحصر فى أربعة أقسام قسم يجب التفكير به
~~وقسم يجب التبديع به وقسم لايجب تصديقه ولايجب ms118 انكاره وقسم يجب تصديقه ولايجوز
~~انكاره فكفر الامام فى كتبه الفرق الثلاث من الدهرية والطبيعية والالهية من الحكماء
~~الامن نجامنهم ببركة صحبة الانبياء وصدق النبوة وأحكامها عملا واعتقادا لان منهم من صحب
~~الهرمس الاول ادريس وذاالقرنين وسليمان وداود وموسى وعيسى وغيرهم من الانبياءصلوات
~~الله على نبينا وعليهم فاخذوا الحكمة من معدن النبوة فل يحفظ ذلك ومن أراد تفاصيل عقائدهم
~~فليطلبها من كتب الغز الى رحمه الله أول من تكلم فى الاعتزال واصل بن عطاء فدخل معه
~~(10) محاضرة الاوائل

PageV00P073

~~============================================================

~~افذلن هرو بنجيد أوائل السيوطى أول من تقربكلمتخيينتة فى لصقاد ابلعدبا
~~درهم مؤدب مروان الحمار آخر ملوك المروانية بتسما قال بأن الله لا يتكلم وانه تعالى وتقدس
~~مخلوق على العرش تعالى عما يقول الظالمون أخذ مذهب اليهودية بالوسائط من المتشيطنة السحرة
~~من مذهب لبيد بن أعصم الساحر اليهودى الذى سحر النبى صلى الله عليه وسلم وكان يقول بخلق
~~التوراة أوائل السيوطى أول من خالف أهل السنة والجماعة الجعد المذكور فأنكر عليه
~~خالدبن عبد الله القسرى رحمه الله خطب بواسط يوم عيد الاضحى فقال ارجعوا أيها المؤمنون
~~فضحواضحايا كم تقبل الله منكم فانى مضح بالجعد بن درهم الزنديق ثم نزل فذبحه فأخذ الجهم منه
~~مذهبه أوائل السيوطى أول من قال القرآن مخلوق جهم فى زمن بنى أمية فقتل ولم يقل
~~بذلك أحد فى زمن الصحابة والتابعين أوائل السيوطى أول من قال بالقدر معبد الجهنى
~~بالبصرة فقتله عبد الملك أوائل السيوطى أول من تكلم فى القدر أبو الاسود الدؤلى وقيل
~~سيبويه البقال أوائل السيوطى أول ما تكلم فى القدرحين أحرقت الكعبة فقال قائل
~~هذا من قضاء الله وكان الناس قبل ذلك على طريق الادب من الخوف والتوكل والتسليم لامر
~~الله تعالى والتفويض اليه أوائل السيوطى أول من بحث عن القدر وتعمق والنمحرف رجل
~~من أهل القرآن يقال له يسريس كان نصرانيا فاسلم ثم تنصر فاعانه معبد الجهنى وأخذ غيلان بن
~~يحيى عنه وقيل أول من تكلم معبد أوائل السيوطيف أول من أظهر الرفض ابن ms119 سبافى أيام
~~على رضى الله عنه حين حكم الحكمين فى صفين أوائل السيوطى في أول من تكلم فى الرجاء
~~ومقامه الحسن بن محمد بن الحنفية بن على بن أبى طالب رضى الله عنه آوائل السيوطى ف آول
~~من أظهر مذهب الادب أبونا آدم عليه السلام بقوله ربثا ظلمنا أنفسنا الآية فاجتباه الله تعالى
~~أول من أحدث مذهب الجبرا بليس بقوله رب بما أغويتنى فرده الله تعالى من قربه وخذله
~~من بحرعميق أول من أظهر علم التوحيد فى الفترة قيل عهدالاحمدية بمكة المشرفة وحواليها
~~فى الاشعار والقصائد قس بن ساعدة وورقة بن نوفل وزيد بن عمرورضى الله عنهم والتوحيد
~~فى الفترة منج كاف فى دخول الجنة أول من اتخذ الدفاتر وعين علم الحساب للخلق يوسف عليه
~~السلام لما روى عن ابن عباس رضى الله عنهما فى تفسير الآية ابعلنى على خزائن الارض
~~انى حفيظ عليم قال ولنى على كنوز الارض فانى كاتب حاسب قال الغزالى فى سيرة الكاتب نقلا
~~عن ذى القرتين قال الدنيا تحت شيئين السيف والقلم والسيف تحت القلم وبه يعرف رأى كل
~~انسان من قريب وبعيد قالت الحكماء السيف والقلم حاكمان فى جميع الاشياء لولاهما لما قامت
~~الدنيا وما انتظم أمرها من المعاش ولذلك قال يوسف الصديق انى حفيظ عليم أى كاتب حاسب
~~صلوات الله على نبينا وعليه ذكره الغزالى أول من وضع علم الحال الذى هو أنطق من لسان
~~المقال بلسان الحكمة والعبرة والاشارة اسكندر عليه السلام لما ارتحل الى بلاد الهند فبلغ
~~بى أقصاه ملكا حكيما عا دلامعمرامثين من السنين وهو قاهر لطبعه ذوحكمة الهية وخلق حسن
~~فكتب اليه الاسكندر باظاعته ومجيئه بسرعة فكتب اليه الجواب بألطف خطاب وسماه بعملك
~~الملوك العادلة وأرسل له من مجائب الهدا اقد حايشرب منه عسكره كله وهو كان قدح آدم عليه
~~السلام معمول من الجواهر العلوية والخواص الملكية وأهدى له بنتالم تطلع الشمس على أحسن

PageV00P074

~~============================================================

~~منها وأرسل نحوه فيل سو فاطبيبا حاذقا فلما ورد ذلك أمر بانز اله دار الضيافة ms120 والكرامة فاعجبه
~~القدح حين شرب منه جميع عسكره ولم ينقص منه شى وسير فى الحال الى الفيلسوف يمتحنه
~~بلسان الحال والحكمة أن يلأ اناء من السمن بحيث لا يمكن أن يزاد فيه قطرة فلما وصل الى
~~حضرة الفيلسوف تأمله معتبرا فاخذا براصغاراكثيرة وغرزها فى السمن حتى بقى وجه السمن
~~كالقنفذفسيرها الى الاسكندر فلماشا هد ذلك جعل من الابركرة من حديد فسيرها الى الفيلسوف
~~فلما شاهد ذلك ضرب منها مر آقترى فيها صورة الناظر لشدة صفائها فردها الى الاسكندر فلما
~~شاهدها جعلها فى طشت فيه ماء فنقب الطشت اسكندر وملأه ترا با فردها الى الفيلسوف فلما
~~رآها الفيل سوف تغير لونه ودمعت عيناه فسيرها الى الاسكندر على حالها من غير تغير فلما كان
~~الغد أمي باحضار الفيل سوف وكان شابا حسنا فتعجب من حسنه فحط الفيل سوف يده على أنفه
~~ثم أدى تحية الملوك فاشار اليه بالجلوس بين يديه فقال الاسكندر لم وضعت يدك على أنفك عنسد
~~الوصول فقال استحسنت صورتى لما نظرت الى وخطر بالك هل حكمة الشاب على قدر صورته
~~فوضعت أصبعى على أنفى أخبر الملك أنهلم يكن مثلى فى الهند فقال صدقت قد خطر ذلك ببالى ثم
~~قال الاسكندرحدثنى ما جرى بيننا من لسان الحال فقال الفيل سوف علم الحال ولسانه أنطق من
~~السان المقال وبيانه أما الاناء المملوء بالسمن تخبرنى بامتلائك من الحكمة لا يزاد على حكمتك
~~فاخبرتك ان عنيدى من دقائق الحكم ما ينقذ فى حكمتك كما نفذت الابرفى السمن ثم ارسالك
~~بالكرة من الابر تخبرنى أن على نفسك من وسخ الصدا بقتل العدو وسفك الدماء كما على الكرة من
~~الصدافاخبرتك ان عندى من الحيلة والملاطفة ما يجعل نفسك مثل صفاء المرآة عند استعداددا
~~حتى تشرف علي الموجودات ثم أعلتنى بالطشت والماء وان الليالى والايام قد قصرت عن ذلك
~~فاخبرتك أنى سأعمل فى الحيلة الى ايصالك الى العلم الكثير فى العمر القصيركم أشرفت الحديد الذى
~~ين يلبعه الرسوب في الماءعلى وجهه فثقبت المقعر وملا تهترابا تخبرنى ms121 بالموت والقبرفلم أغتر مخبرا
~~للبلك آن لاحيلة فى الموت فتعجب الاسكندر فقال والله ما تركت ما فى خاطرى وبالى ثم أمر له
~~بخلعة فاخرة وأموال كنيرت فابى وقال انى راغب فيمايزيدفى عقلى يكيف فيما ينقصه ولكن
~~أه املك الكامل العايل أحسن الى الهند وكف عن معارضة أهله فقبل تفاعته وأكرم اهل
~~الهند وملوكهم خريدة العجائب ل أول من نصح بعلم الحال وأوصى بلسان الاعتبار الاسكند رلما
~~رجع من سفره مريضا متيقنا بار تحاله كتب كتابا الى أمه بصورة حاله وأوصاها أن تعمل وليمة عجيبة
~~الاسلوب لا يحضرها الامن لا أصيب بخليل ولا محبوب فلما مات حمل محوأمه فى التابوت فلما ورد
~~عليها شرعت فى عمل وليمة من أنواع الاطعمة والاشربة ونادت بأن لا يحضرها أحد الامن لافقد
~~محبوبا ولا فارق خليلا وليس أحد الا وقد أصيب بذلك مرارافلم يحضر وليمتها أحد فلما سمعت
~~بذلك خف بعض ما عندها من الحزن وتسلت بعض تسلية وقالت رحم الله ولدى اسكند رلقد
~~نصحنى أحسن نصيحة حالا وعز انى بالطف تعزية وسلانى بأشرف تسلية فزال عنها حر المصيبة
~~(خالقمة الفصل فى ذكرذى القرنين واسكندر)* وهمارجلان اعلم ان أهل التحقيق من أهل
~~التواريخ قديما وحديثا اختلفوا فى وجود هما زمانا ومكانا قال المحققون منهم المذكور
~~فى القرآن هو ذو القرنين من العرب العاربة اسمه الصعب بن ذى مراثد كان تبعامتوجابعد نوح

PageV00P075

~~============================================================

~~من ملوك حمير وهم العرب العرباء الخلص من الين فولى الملك ومجبر وطغى م واضع وعدل فى
~~ملكه ودعا الخلق الى الله واجتمع بالخضر وكان على مقدمة عسكره فبلغ نهر الحياة وشرب منه
~~وهوحى الى الآن وسارمعم مشارق الارض ومغاربها وبنى السدين على باجوج وما جوج
~~وأوق من كل شى بسببا كان يتوصل الى يراده وكان الملك الموكل بهروفا يل الذى له طى الارض
~~وبسطها برا وبحرا كان يسير الجييوش تحت الارض وفوقها وتطوى له الارض والبحار والهواء
~~كان ذلك من معجزاته ومن كراماته وقد غلط من قال انه الاسكندر الروى بن فيلقوثي فان ms122 لقظة
~~ذو كلة عربية وذو القرنين من ألقاب العرب ملوك اليمن وأما الاسكندر فلفظ رومى يونانى كان
~~رجلا صا لح احكيا أخذ أرض الروم وأتى بحر المغرب وأكثر عليه الآثار من المنائر والمدن
~~وما يدل على صلاح حاله ما ورد فى الحديث التبوى أخرج السيوطي في جامعه ومحاضرته انه كان
~~غلا ما أوتى ملكا وكان من الروم فسارحتى وصل ساحل البحرمن أرض مصرفابتنى عنده مدينه
~~يقال لها الاسكندرية فلما فرغ من بنائها أتاه ملك فعرج به فقال انظر ما تحتسك قال أرى مدينتى
~~وأرى مدائن معها قال المقريزى فى تاريخه ورجال الاسكنى رأدركواعهد المسچ بن مريم منهم
~~جالينوس وارسيططاليس وكان ارسططاليس يامره فيآتمر وينهاه فينتهى واعتقاده مشهور
~~و ذو القرنين نبى فكيف يقتدى نبى بكافر وفيه اشكال ونظر وسئل ابن عباس رضى الله عنهما عن
~~ذى القرنين ممن كان فقال من حمير وهو الصعب بنذى مرائد وكذا قال كعب هو الصييح عن
~~أسلافنا وعن على رضى الله عنه ان ذا القرنين ملك أمرط يعنى كان صاحب ذؤا بتين من الشعر
~~وهو المروى عن عمر رضى الله عنه ومر بعض أو صافه وأحواله فى فصل أوائل الخلافة والملذ
~~فليطلب ثمة لخصته من تارييخ المقريزى ومحاضرات السيوطى وبعض التفاسير وخاتمة الفصل
~~أصح ما قيل فيه والله أعلم بحقيقة الحال
~~~~*(الفصل السادس عشرفى الاوائل المختصة بالاسماء والالقاب والا بلام
~~قبل الاسلام وبعده)*
~~ل أول من سمى با تم تيم عند خلق من التراب لأنه خلق من أدم الارض فسملد اقعبد لذر سمم
~~بأنسان لانه نسى ماعهد اليه من أكل الشجرة أوهبته أربعين سنة من عمره لابنه داود عليهما
~~السلام من كن الاسرار أول ماخلق الله آدم عليه السلام خلقه فى جنة عدن وأسكنه فيها
~~وألقى عليه النوم فكان بين النوم واليقظلة فخلقت من ضلع من أضلاعه البسرى حوامنله
~~اشيقة قيل اها لنم ما هذه قال ارأة لانها خلقت من المرنقيلي ما اسمها قال حوا لانها
~~خلقت من حى كنز الاسرار أول من سبى ms123 محمد ار سول الله صلوايت الله عليه وسلامه سمامعيد
~~المطلب بالهام من الله تعالى لكثرة خصاله المحمود ترجاء أن يحمده أهل السموات والارضين وقد
~~حقق الله تعالى رجاءه رأى فى نومه أن سلسلة خرجت من ظهره لها طرف بالسماء وطرف بالمشرق
~~وطرف المغرب والعالم متعلقون بها فعبرت بمولود يعظمه ويحمده جميع الخلق وسمعت آمه
~~امنة رضى الله عنها عند ولادته من الملائكة والحور العين والارواج اطبوها بعاينة بان سمبيه
~~يانه عمد عمد ا فستهبذلا نوافقت تسمبتم رذ ا جته بد الطلب ال القاضى ف كاب الشفا
~~عريف

PageV00P076

~~============================================================

~~بتعريف حقوق المصطلفى صلى الله عليه وسلم أما الاسمان الشريفان أعنى محمدا وأحمدفن
~~عجايب خصائصه وبدائع آياته ان الله جل جلا له حمى أن يسمى بهما أحد قبله ولم يسم به أحد من
~~العرب ولاغيرهم الى أن شاع قبيل وجوده وميلاده عن رؤيا عبد المطلب ومن مستخرجات أهل
~~الكتاب والكهان أن نبيايبعث اسمه محمد فسمى قوم من العرب أبناء هم فى تلك الينة رجاء أن
~~يكون أحدامنهم لما سمعوارؤياه ثم حمى الله تعالى كل من تسمى به ان يدعى النبوة أويد عيها أحد
~~له أو يظهر عليه سبب يتييكن أحد فى أمره حتى تحققت السمتان له صلى الله عليه وسلم ولم بنازع
~~فيهما وسمى الله تعالى أمته فى كتب الانبياء بالحمادين خحقيق أن يسمى هو محمدا وأحمد صلى الله
~~عليه وسلم وأخرج ابن حجر فى شرح الشمائل قال قال تعالى وعزتى وجلالى لأعذب أحد اتسمى
~~باسمك فى النار ولا يد خل النارمن اسمه أحمد أو محمد وعن على رضى الله عنه ما من مائدة وضعت
~~فيحضر عليها من اسمه أحمد أو محمد الاقدس الله ذلك المحل كل يوم مرتين وماشاور أحد من اسمه
~~محمد الابورك فى مشورته وفى الحديث من ولدله مولود فسماه محمد احبالى وتبر كا با سمى كان هو
~~ومولوده فى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم من ولدله ثلاثه أولادولم يسم أحدهم محمدا فقد جهل
~~وفى الخبر اذا سميتم محمد ms124 افعظموه ووقروه وقال صلى الله عليه وسلم لايدخل الفقربيتا فيه اسمى
~~وفى كتاب الشرف المخلدنقلا عن بعض الفتاوى من شتم رجلا اسمه محمد أوأحمد فقد كفر
~~وعن بجعفر الصادق رضى الله عنه اذا كان يوم القيامة نادى مناد ألاليقم من اسمه محمد فليد خل
~~الجنة الكرامة اسمه الشريف قال حسان بن ثابت رضى الله عنه فى اسمه الشريف
~~وشق له من اسمه ليجله * فذوالعرش محمودوهذامحمد
~~وللشيخ الاكبر فى اسمه الشريف
~~]ت
~~فياخيرخلق الله بل خيرمرسل * لقدطبت فى الاعراق نشأومحتدا
~~وياخيرمبعوث الى خيرآمة * حبيبا وسماك الحميد محمدا
~~باسمائه الحسنى دعاك تفضلا * وخصك بالنعما وسماك سيدا
~~أول من سمى أحمد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسم بهذا الاسم أيضا أحد قبله قال
~~القاضى فى الشفاء منع الله بحكمته أن يسمى بها أحد غيره ولا يدعى بهمد عو قبله حتى لا يدخل لبس
~~على ضعيف العقل أما اسمه أحمد فأفعل تفضيل مبالغة فى كثرة الحمد فهو أجل من حمد وأفضل
~~من حمد وأكثر الناس حمدا فهو أحمد المحمودين وأحمد الحامدين ومعه لواء الحمديوم القيامة ليتم له
~~كمال الحمد ويشتهرفى العرصات بصفة الحمد ويبعثه ربه هناك مقاما محموداكما وعده فيغبطه
~~فيه الاولون والآخرون بشفاعته لهم صلى الله عليه وسلم وبما يفتح عليه من المحامد وعن
~~ابن عباس رضى الله عنهما اسمى فى القرآن محمد وفى الانجيل أحمد وفى التوراة أحيد وانما سميت
~~أحيد الانى أحيد آمتى عن نارجهنم وللمحققين اشارات وأسرارفى أسمائه عليه السلام مما
~~لا تسعه الاقلام كتبى كتب ورسمت رسائل فى أسمائه صلى الله عليه وسلم وحقائق اسمى محمد
~~وأحمد اللذين هما فى أسمائه بمنزلة لفظ الجلالة والرحمة وجمع بعضهم من أسمائه ثلثمائة وستين
~~اسما وبعضهم ألف اسم وبعضهم تسعة وتسعين اسما بمقابلة الاسماء الحسنى ولله در الشيخ الاكبر
~~القائل فى اسميه الشريفين

PageV00P077

~~============================================================

~~ادع النبى محمدا أو أحمدا * فبأيما تدعوه كنت مجدا
~~لكليهما جمعية واحاطة * فاذادعوت به تكون على هدى
~~أكرم بها من أحرف أبدت لنا * سرا تجلى مطلقا ms125 ومقيدا
~~كل الكمال له فليس كمثله * شيء تعالى مجده أن يجحدا
~~من لم يوحده فذلك ملحد * فاحذرتكن فى وصف أحمد ملحدا
~~دع ماادعوه فى المسيح ومرتم * واحكم بما قدشئت فيه مؤيدا
~~واحذرمن اطراء اليهودعزيرهم * وانسب لماشئت النبى محمدا
~~أول من سمى يحى يحى بنزكر ياعليهما السلام بنصن القرآن قال تعالى في حقه لم نجعل اله من
~~قبل سميا أوائل السيوطى أول من سمى الخليفة أبو بكر الصديق رضى الله عنه كانت الصحابة
~~يسمونه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم تولى الخلافة فى شهرر بيع الاول فقال عمر رضى الله
~~عنسه وددت أنى شعرة فى صدر أبى بكر وقال على رضى الله عنه من فضلنى على أبى بكرجلدته حدا
~~المفترى وكان يأخذ من بيت المال كل يوم ثلاثة دراهم وكانت خلافتسه سنتين وثلاثه آشهرا
~~وسبعة أيام وعمره ثلاث وستون سنة ويلتقى نسبه بالاب السابع من نسب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو أبو بكربن أبى قحافة بن عمروبن كعب بن سعد بن تيم بن مرة تاريخ الخلفاء أول
~~من لقب فى الاسلام بالعتيق أبو بكر الصديق يضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسيلم
~~من سره أن يثظر الى عتيق من النارفلينظر الى أبى بكر أوائل السيوطى أول من سمى أمير
~~المؤمنين عمررضى الله عنه سأل عمر بن عبد العزيز يوما بعض الثقات لاى شيء كان يكيب من
~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عهد أبى بكر تم كان عمر رضى الله عنهما يكتب أولا من
~~خليفة أبى بكر فن كتب أولا من أمير المؤمنين فقيل له ان عمر رضى الله عنه كتب الى عامل العراق
~~أن يبعث اليه رجلين يسألهما عن أهل العراق وملكته فبعث اليه لبيد بن ربيعة وعدى بن
~~حاتم فقدما المدينة ودخلا المسجد فوجداعمر وبن العاص فقالا له استأذن لنا على أمير المؤمنين
~~فقال عمر وأنتماوالله أصبتما اسمه فدخل عليه عمرو وقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال
~~مابد الك فى ms126 هذا الاسم لتخرجن مما قلت فأخبره بقولهما ثم قال عمر وأنت الامير ونعم الامير ونحن
~~المؤمنون فجرى الكتاب بذلك من يومئذ وقيل غيرذلك والاصح المذكور أسلم عمر بعد تسعة
~~وثلاثين رجلا وهو خاتم الاربعين من المؤمنين الاولين ولى الخلافة بعد أبى بكررضى الله عنه
~~بوصية منه باتفاق أكثر الصحابة ثم أجمعوا عليه وكان نقش خاتمه كفى بالموت واعظا وهو أول قاض
~~فى الاسلام ولاه أبو بكر باتفاق الصحابة وفى أيامه كثرت الفتوحات ومصيرت الامصار في الاسلام
~~ولما قتل شهيدا كان عمره ثلاثا وستين سنة وخلافته عشر سنين وستة أشهر وأوصى أن تكون
~~الخلافة شورى بين المها جرين الاولين وكان يلتقى نسبه الى نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فى الاب التاسع وهو عمربن الخطاب بن نغيل بن عبد العزى بن رباح بن عبدالله بن قرط بن رواح
~~ابن عدى بن كعب ذكره الطبرى والسسيوطى وغيرهما من الأعلام أول من لقب بالشهيد
~~والاذواء فى حياته من الصحب ذو النورين الشهيد عثمان بن عفان رضى الله عنه لما كان على
~~جبل أحدمع النبى صلى الله عليه وسلم وأبى بكر فتحرك من شوقه تحت قدمه فقال له صلى الله
~~عليه

PageV00P078

~~============================================================

~~اعبرسا اسلن أسناما طال ي ترصقية نهيد ال وسحف القرت لدر معاة
~~ربيول الله صلى الله عليه وسيلم وقال له لوكان لنا ثاللة لزوجتك وقال صلى الله عليه وسلم
~~سألت ربى أن لا يدخل النار أحدا صاهرالى أوصاهرت اليه ويلتقى نيسبه مع نسب النبى صلى
~~الله عليه وسلم فى الاب الخامس وهو عثمان بن عفان بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بنهاشم
~~وقتل فى ذى الحجة وعمره ثما نون سنة وخلافته اثنتا عشرة سنة ولما استشهد وجد قبره محفورا
~~وصلى عليسه جبير بن مطعم ورنته الهواتف يوم شهاد ته رضى الله عنه ذكره الامام الطبرى وغيره
~~أول من لقب فى مباه اسم الاسد فى الابسلرم من الجحب الكراي وهو الحيدر من أسماء الاسل
~~سيد نا على بن ابى طالب رضى ms127 الله عنه كان أبو أمه فائباحين ولدته داخل الكعبة وهى فاطمة
~~بنت أسد لقبته أمه تفأؤلا باسم أبيه وكان من أعيان بنى هاشم وهى أول هاشمية ولدت هاشميا
~~وهو أقرب الخلفاء نسبا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمه وزوج أفضل بناته رضى الله
~~عنهن كذافى تاريخ الجوهر النين أول من سمى الحسن والحسين ولدار سول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخرجج السيوطى عن بعض الثقات ان الاسمين الشريفين من أسماء الجنة لم يكونا
~~فى الجاهلية وفى الصحيح عن سلمان الفارسى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنى
~~هرون ابنيه شبرا و شبيرا وانما سميت ابنى حسنا وحسينا كما سمى هرون ابنيه أوائل السيوطى
~~أول من سمى عبد الرحمن أول ولدآدم وحقواء عليهما السلام أوائل آول اسم سماء آدم
~~وحواء عبد الرحمن فات ثم سمياه صالحافات قيل ثم عاش بعد هما قابيل وهابيل وجرى لهما
~~ماحكى الله سبحانه والاختلاف فى الولد الاول الذى عاش فذكر أكثر المؤرخين ان اسمه قائن
~~وقيل قابيل وهو الاشهر وفى اصول التواريخ ان آدم مات عن أربعين ألفامن والده وولدولده
~~رحمة الله على المؤمنين منهم ف أول من سمى محمدا فى الاسلام محمد بن حاطب حكاه السيوطى
~~فى الاوائل وفى الحديث من ولدله ولد فسماه محمداتبر كابى كان هوو مولوده فى الجنسة وفى رواية
~~لايدخل الفقربيتافيه اسمى وفى رواية لم يزالوا فى بركة وفيه اخبار لا تحصى أول من سمى أحمد
~~فى الاسلام والدالخليل صاحب النحوواللغة والعروض وهو شيخ سيبويه وعن الحسن البصرى
~~يوقف عبديوم القيامة اسمه أحمد من أهل الذنوب فيغفر له ببركة اسمه صلى الله عليه وسلم آوائل
~~السيوطى أول من لقب بلقب من الصحب الكرام فى الاسلام خالدبن الوليد لقب بسيف الله
~~لقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهام من الله تعالى من تفسير عين الحياة أول من لقب
~~بالسلطان فى الاسلام محمود بن سبكتكين كان أول ملولك الغزيوية من افراد الرجال قال الامام
~~اليافعى ms128 وغيره من العلماء الاعلام وظهر فى خلافة القادر بالله وفتحت الهندو السند على يده وقتل
~~من الروافض والمعتزلة والزنادقة أعيانهم وهدم بيوت الاصنام وكسرها وأعز الله تعالى
~~به الدين وقتل ملوك الهند وأعيانهم وعظماءهم وكان لقبه يمين الدولة خرج من غزنة سنة تسع
~~وأربعمائة وله مناقب جليلة لا تحصى الافى مجلدات أول ماحديت الالقاب فى الاسلام من
~~عبد الله السفاح العباسى وقيل بل كانت الالقاب لبنى اسرائيل أوائل السيوطى أول من
~~القب من الخلفاء بالموفق بالله عبد الملك بن مروان أوائل السيوطى أول من لقب بلقبه
~~اعل النبه وكتبه به فمر اسم عحمد الامبنبن هرون الرشبد وهوا ولخليفة ابو ابهاتبان بنا

PageV00P079

~~============================================================

~~بفى العباس فلاويع استناب أجاه المامون على مالك خرايبان ثم خرج عليه عبد الله المأمون
~~أخوه فظفر به وقتله وشال رأسه على رمح وكان لا يصلح للخلافة وهو أول خليفة قتل وشيل
~~وأسه على الريح من بنى العباس والخلفاء كلهم من نسل المأمون وله مناقب جليلة حتى قيل هوا
~~أجل الخلفاء العباسية وأعلمهم كان مجاهد اغاز ياجواد أمره نافذ فى أقصى بلاد الهندوالعرب
~~وكان محبالاهل البيت رضى الله عنهم وهو أول من اتخذولى العهد من أهل البيت وهو على بن
~~موسى الرضا فمات قبسل المأمون والاكان تولى الخلافة بعده ولكن لامر دلقضاء الله
~~تعالى تاريخ الخلفاء أول من لقب بقاضى القضاة أو يوسف صاحب أبى حنيفة فاضى
~~هرون الرشيدرحمهم الله أوائل السيوطى أول من لقب بالوزير فى الاسلام أبوسلمة وزيرا
~~السفاح ولقب بالسفاح لكثرة ما سفك من الدماء كان سديد الرأى كريم الاخلاق وكانت خلافته
~~أربع سنين وتسعة أشهر من تاريخ الخلفاء أول من لقب بالصاحب من الوزراء اسمعيل بن
~~عبادوزير مؤيد الدولة فى القرن الخامس أوائل الييوطى أول وزير لقب وزير المأمون
~~الفضيل بن سهل اجتمع له اللقب والوزارة والتأمير أوائل السيوطى أول من لقب بالملك
~~عضد الدولة رابع ملولك الديالمة وهو أجلهم وأقدمهم يقال له أبو شجاع كان فى زمنه جمع من أعيان
~~العلماء ك البيضاوى والباقلانى ms129 وشيخ الشيوخ ابى عبد الله بن حنيف وكان يكرم أهل العلم
~~له مناقب جليلة وخبرات سنية فى بغداد وبلا دفارس ذكره السيوطى والبيضاوى فى تاريخيهما
~~أول من لقب بالاتابك نظام الملك سنة خمس وستين وأر بعسمائة وأصله الاطابك بالتركى
~~ومعناه الامير الوالد أوائل السيوطى أول من لقب بالامير الكبير فى مصر شيخو تاريخ
~~الكرمانى أول من لقب كاتم السر القاضى فتح الدين بن عبد الظاهر وسبب ذلك ان الملك
~~الظاهررفع اليه مر سوم فانكره فتح الدين وأنكر عليه فقال ياخوند هكذا فقال السلطان ينبغى
~~أن يكون للملك كاتب يتلقى المرسوم شفاها وكان قلاوون حاضرا من جملة الامراء فوقرت هذه
~~الكلمة فى صدره فلما تسلطن اتخذ كاتب السر فكان فتح الدين أول من اشتهر بهذا الاسم أوائل
~~السيوطى أول من سمى عبد الرحيم عبد الرحيم بن سيمون المدنى ولم يكن فى الصحابة والتابعين
~~من سمى بعبد الرحيم مات سينة ثلاث وأربعين ومائة من تاريخ الذهبى أول من سمى عبد
~~الصمد مؤدب آل مروان أوائل السيوطى أول من سمى عبد الملك وعبد العزيز ابنامروان
~~وذكر الامام ان الفارعة بنت سعد زوجة نبيط ولدت له ولدافجاء أبوه الى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يارسول الله سمه فسماه عبدالملك وذكر أيضا أن عمروبن حزم ولدله غلام فسماه محمدا
~~وكناه أباسليمان وكتب بذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمه محمداوكنه أبا عبد الملك
~~ففعل أوائل البيوطى أول من منع الناس أن ينادوه باسمه الوليد بن عبد الملك تولى الخلافة
~~بعدأبيه وكان أكبر أولاده وهو عند أهل الشام أفضل الخلفاء المروانية وأكثرهم فتوحا
~~وأعظيهم نفقة وهو الذى بنى جامع بنى أمية بدمشق وعمر مسجد النبى صلى الله عليه وسلم وعمل
~~المنابر وأغنى المجذومين عن السؤال وعين لكل أعمى قائدا يقود موله من أنواع الخيرات كثير كان
~~شديد البطش شجاعامهيبا كثير التلاوة للقرآن يختم فى كل ثلاثه أيام وكان نأبه على العراق
~~الجابح بن يوسف الثقنى وعبد المك يقال له أبو الخلفاءو ms130 يعرف بابى الملوك تلك من أولاده أربعة
~~الوليد

PageV00P080

~~============================================================


~~االوبه ولبد وربد رحنه وخق سبة عترولا بله نأفاع السرنن ذالا
~~والسلطينة وحول الدواوين الى العربية وكانت قبل رومية وفارسية تاريخ الخلفاء أول
~~من كنى أباهريرة اختلف فيه قيل كناه النبى صلى الله عليه وسلم وقيل كناء أهله فى صغره كانساه
~~هرة يلعب بها وهو الاصح عند أيمة المحدثين قاله النووى وغيره أول من كنى بآبى تراب على تبن
~~أبى طالب رضى الله عنه كناه به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجده راقدا وعلى جنبه التراب
~~فقال له ملا طفاقم ياأبا تراب فكان أحب ألقابه وكان بعد ذلك له كرامة ببركة النفس المحمدى
~~كان التراب يحدثه بما يجرى عليه الى يوم القيامة وبماجرى فافهم سراجليا دلائل النبوة
~~أول من سمى الغالية غالية معاوية رضى الله عنه شمها من عبد الله بن جعفر رضى الله عنهما
~~وسأله عنها فقال عبد الله انها غالية وقيل غير ذلك أوائل السيوطى ف أول من عملت له الغالية
~~النجاشى وأهدى قارورة منها للنبى صلى الله عليه وسلم والنجاشى أول ملك جمع الله له دولة دنيوية
~~وأخروية لانه أول من آمن من الملوك وأول من صلى على جنازته فى الغيبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو أول صحابى من الملوك له رتبة فى الصحابة كورقة بن نوفل ابن عيم خديجة الكبرى
~~رضى الله عنهما أنبته بعض النقاد من الجهابذة الحفاظ من جملة الصحابة وللصحب رضى الله عنهم
~~عند أهل الضبط سبعون رتبة ذكرها ابن الجوزى والسيوطى وغيرهما أول مين سمى
~~الاوعية ظروفا الخليل بن أحمد النحوى اللغوى مؤلف العروض أوائل السيوطى أول من
~~سمى العطية جائزة عثمان بن عفان قلت أخرج ابن عساكر عن الاصمعى قال استعمل ابن عامر
~~قطن بن عبد عوف الهلالى على كرمان فأقبل جيش من المسلمين أربعة آلاف وجرى الوادى
~~فقطعهم عن طريقهم وخشى قطن الفوت فقال من جازالوادى فله آلف درهم فحملوا أنفسهم
~~على العظم فكان اذا جاز الرجل منهم ms131 أعطوه جائزته حتى جاز واجميعا فأعطاهم الجوائر فآبى
~~ابن عامر أن يحسبهاله فكتب بذلك الى عثمان بن عفان فكتب عثمان أن احسبها له فانه اغما
~~أعان المسلمين على سبيل الله فمن ذلك اليوم سميت الجوائز لاجازة الوادى أوائل السيوطى
~~أول من سمى باسر ائيل يعقوب بن اسحق عليهما السلام كنزالاسرار أول من سمى
~~سؤال الملوك زوار اخالد بن برمك أوائل السيوطى أول من سمى السباء بالسباء سابنقوله السباء ككتاب المر
~~يشجب القحطانى لانه أول من سبأالخحرفسمى سبأوهو أول من تتوج من ملوك اليمن وكان سوسبأ الخر شراها كما
~~رجيلا من العرب ولدله عشرة أو لا دينسب اليه أكثر قبائل العرب العاربة حياة الحيوانفى القاموس
~~أول من لقب بالملك الاشرف موسى بن العادل من الملوك الايوبية أوائل السيوطى أول
~~من لقب بالملك الصالح اسمعيل بن نور الدين الشهيد هو محمود بن زنكى بن آق سنقر كان ملكا
~~عادلا عابدا محدثا متمسكا بالشريعة مجاهدا بطلا بنى المدارس فى أكثر البلاد الاسلامية وأخذ
~~من الفرنج نيفا وخمسين مدينة وكان يقاتل بنفسه ويتعرض للشهادة ولذا سمى شهيدا والدعاء
~~مستجاب عند قبره فى الشأم وكان يسأل الله تعالى أن يحشره من بطون السباع وحواصل الطيور
~~وكان مليح الخط كثير المطالعة يكتب أنواع الخطوط رأيت بخطه كتاب الشفاء فى خزانة الكتب
~~فى الحرم النبوى المدنى وكتبت منه نسخة وشاهدت عند كابته من بركاته مدة مجاورتى فىى سنة
~~السعين بهونساة تسالع ب نو ر ابل اكب المست ا النهان اسبعا
~~(11) محاضرة الاوائل

PageV00P081

~~============================================================

~~اخواصر نربفتجر بهتين طانه اتش مدره وا ببه رزدهوحن خلقه رفح اته عليه
~~من الفتوحات الملكية ونفصات القوة الروحانية كما سمعته من بعض الاولياء وجربته والله
~~الموفق أول من لقببالمك الظاهر غازى بن الناصر صلاح الدين أيوب ثم الخليفسة ابن
~~الناصر العباسى أوائل أول من لقب بالملك الغازى من الملوك العثمانية عنمان الغازى
~~الذى سارت الركمان بذكره شرقا وغربا وما أمد الله تعالى دولة بعد الدولة العباسية مثل الدولة
~~العثمانية أيد الله ملكهم الى يوم ms132 القيامة أول ما حصل التلقيب بالاضافة الى الدين فى القرن
~~الرابع وسبب ذلك أن الترك لما تغلبوا على الخلافة سموا بذلك هذا شمس الدين شمس الدولة
~~ناصر الدولة نجم الدولة الى غير ذلك ثم فشاذلك وواظب عليه بعض العلماء وتشوقت نفوس
~~العوام اليه فلقبوا وان لم يكن لهم حظمن الدولة الدنيوية والرياسة العلمية لما فيها من التعظيم
~~والفخر وجبلت النفوس بحبهما أوائل السيوطى أول من لقب الدولة أبو الحسن القاسم
~~ابن عبيد الله لقبه المكتفى بالله بولى الدولة ثم تلقب عضد الدولة فى سنة تسع وتسعين وثلثمائة
~~ثمالقب بتاجح الملة مضافا الى لقبه فصارت الالقاب مثناة ثم تلقب ببهاء الدولة بلقب ثالث فثلئت
~~الالقاب فى ولايته وبعده تلقب بالدين واستمر الامر على ذلك ودخل فيه الكتاب والجند
~~والاعلام وغيرهم كائنا من كان أو ائل السيوطى أول من خوطب فى الاسلام بالملك عضد
~~الدولة ثالث ملوك الديالمة وقام بعده يهاء الدولة فزاده الطائع لله فى ألقابه قوام الدين غياث الامة
~~فهو أول من خوطب بالدين والامة أوائل أول وزير لقب بألقاب كثيرة كالدولة والدين
~~وأمين الملة وشرف الملك وعلم الدين وشرف الدين وسعد الملة وتاج الملة وغير ذلك هو أبوسعيد
~~وزير جلال الدين بن بويه الديلى بعد الاربعمائة وقيل غير ذلك آوائل السيوطى أول من منع
~~من الملوك أن يسمى أحد تحت دولته من أمير الامراء ووزرائهم بالملك والسلطان ملوك العثانية
~~وصناديد سلا طينهم كما سمى كثير من ملوك الديالمة والسلحجوقية والغزنوية وغيرهم من الدول
~~فتكبر واعلى الخلفاء بسبب ذلك كما ذكر فى التواريخ أول من سمى شيطا نا من الجن الحرث
~~أبومرة فاشقى الله ابليس وذريته به فابلسه أى طرده من رحمته ومنه تفرعت الشياطين باجمعها
~~من الفتوحات المكية أول ولدآدم عليه السلام سمى عبد الرحمن فمات ثم صالحافات وفى
~~صحيح الترمذى عن سمرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حملت حواء
~~طاف بهاابليس وكان لايعيش لها ولد فقال سميه عبدالحرث فانه يعيش فسمته ms133 عبدالحرث وذلك
~~من وحى الشيطان أخرجه السيوطى أول من لقب بهرمس الهرامسة أى حكيم الحكماء
~~وهو الهرمس الاول أعنى ادريس عليه السلام قال الحكماء لهرمس الاول ثلاث مناصب نبوة
~~آدمية وحكمة الهية وسلطنة أرضية وكان له تجرد ملكى وسياحة فلكية عرج الافلاك وشاهد
~~أطوارها وأدوارها قد غلبت روحانيته على بشريته فصاركثير الانسلاخ عن البدن وصاحب
~~المعراج الملكى خالط الملائكة الكرام والارواح المجردة وقيل انه لم ينم مدة يت عشرة سنة
~~ولم يأكل حتى بقى عقلا مجرد اوروحانيته فى فلك الشهس وهو قطب الافلاك كما أشار تعالى بقوله
~~ورفعناه مكانا عليا تحته سبعة أفلاك وفوقه سبعة أفلاك كما قاله الشيخ الاكبر فى الفص الادريسى
~~ارمواول من كتب الكتب فى أرارالهيا كل وأدو ارالافلاك وألوارالارواك الجزنة
~~واول

PageV00P082

~~============================================================

~~وأول من صنف كتاب كنز الاسرار فى علم الحروف ولما صنف الكتب الكثيرة جاءجبريل
~~وأخذها فسقط من بده فى البحر أكثرها لحكمة منه سبحاته لما فيه من اظهار اسرارالربوبية
~~لانه كان جريصا على تخليد علومه فاقتضت الحكمة الالهية اخفاءها من العامة فمن كان يريد
~~أخذها يأخذها بالقوة القابلية القدسية القلبية ممابتى من كتبه على يده فنها انبنت أحكام علوم
~~الفلك وأسرار الحروف والخواص الفلكية والأرضية ثم خالطته طوايف الحكماء من الدهرية
~~والطبيعية من المزخرفات الفلسفيةما لا يخفى على العقلاء فيجب الاحترازعن علومهم المزخرفة
~~خوفا من سوء الاعتقاد كما ذكره الامام الغزالى فى منهاجه وبعض كتبه وكفر فلا سفة الاسلامية
~~كابن سينا والفارابى ومن تابعهم كذا فى تاريخ الحكماء أول من سمى ولقب بذى القرنين
~~الصعب بن مر ائد كان من ملوك العرب العرباء من اليمن وأول من سمى تبعا لكثرة أتباعه من
~~العساكر وأما تسميته بذى القرنين فقد سبق تفصيله فى فصل الخلافة أول من سمى القرشى
~~قصى أحد أجداد النبى صلى الله عليه وسلم لما نزل الحرم وتغلب عليه بالمشيخة والرياسة وفعل
~~أفعالا جميلة فقيل له القرشى وسأل عبد الملك بعض الاعيان متى سميت فريش قريشا فقال حين
~~اجتمعت الى الحرم بعد تفرقها ومعنى ms134 التقرش التجمع فقال عبدالملك ما سمعت بهذا ولكنى
~~سمعت ان قصياكان يقال له القرشى ولم يسم قريشى قبله وقيل لما تفرقت أبنا ءقصى وكانوا
~~ثلاث قبائل فنزلوا مكانا من تهامة مكة ثم اجتمعوا بعد ذلك فقالت العرب لقد تقرشت بنوجندب
~~أوائل السيوطى أول يوم كنى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بأبى حفص يوم بدرنقله
~~صاحب القاموس عن عمر رضى الله عنه أول من كنى البحربأبى جارموسى عليه السلام
~~لماضرب البحرولم ينفلق فأوحى الله تعالى اليه أن كنه فقال انفلق يا أبا جارفانفلق فكان كل فرق
~~كالطود العظيم مستطرف أول من وضع أسماء الاشياء وسمى كل شيء باسم خاص آدم الصفى
~~عليه السلام أخرج أهل التحقيق من المفسرين عن الثقات عن ابن عباس رضى الله عنهما
~~فى قوله تعالى وعلم آدم الاسماء كلها قال هى هذه الاسماء التى تتعارف بها الناس انسان ملك دابة
~~جن انس أرض سماء بحربر بمل فرس زيد عمر و بكر فسمى كل شى باسمه وألجأ كل شيء الى جنسه
~~وآخرج المفسرون آيضا فى قوله تعالى قال ياآدم أنبئهم بأسماتهم فجعل آدم يدعو كل شى ءباسمه وهو
~~يمربين بديه فيقول هذه ناقة فرس جمل بقرة نعجة شاة معز الى غير ذلك من جميع الامم فى البروالبحر
~~ويقول عليي السلايم وهو من خلق ربى فكل شى سمى آم فهو اسمه الى يوم القيامة فعلت
~~الملائكة انه أكرم على الله وأعلم منهم مز هر اللغة
~~الو التسد الساي عضن فا ا اتل العطلة بلهباس ودا بعلق بسر انم والمدتر فيرص
~~لا أول سن بس الحلة آنم علبه الام البسم ال تعاله فبابلن تعنه خوه م خما صضعضه
~~خروجه من الجنة فقيل أفضل الثياب خمسة جلة آكم التى ألبسها الله له فى الجنة ولما خرج الى
~~الدنيا كان عليه من ورق الجنة وقيص يوسف الذى ألقاء يعقوب على وجهه فارتد بصير وقيص
~~هرون الذى جاءبه جبر يل من الجنة حين بعثه الله تعالى شريكالأخيه فى النبوة وبردة النبى ms135
~~صلى الهعليه وسم التى كفن فيها وجلباب فاطمة الذنى خرجتبهمن النيا من المستطرف

PageV00P083

~~============================================================

~~4
~~أول من كورر أسه بالعامة أبونا آدم علبه السلام كوره جبريل على رأسه لما خرج من الجنة
~~الى الدنيا وكان متوجافى الجنة فلماتنزل الى الارض نبت شعره الشريفة على رأسه فجامجبريل
~~ياقونة من الجنة فحلق بهارأسه عليه السلام أخرجه السيوطى ف أول من خاط الثياب
~~ادريس عليه السلام وكانوا يل بسون الجلود قبله أوائل السيوطى ل أول من لبس السر اويل
~~سليمان عليه السلام وفى الخبر أول من لبس السر اويل ابراهيم عليه السلام فالمراد بعد ابراهيم
~~لبسه سليمان عليهما السلام أو المراد السراويل الفوقانى المسمي بالتركي بشلوار فتوافق الخبران
~~فى الاولية فافهم أول من لبس القباء سليمان لانه كان اذا أدخل رأسه للبس الثياب كشفته
~~الشياطين استهزاء وكانوا يلبسون الثياب قبله على هيئة القميص غير مفرقة من قدام ففرقه
~~سليمان عليه السلام من الصدر الى أسفل أوائل اليسيوطى أول من لبس العمامة ذو القرنين
~~وكانوا يل بسون التيجان قبله وسببه انه كان طلع فى رأسه قرنان كالظلفين يتحر كان فلبسها سترا
~~ثم انه دجل الحام يوما ومعه كاتب سره فوضع العمامة عن رأسه فقال لكاتنبه هذا أمر لم يطليع
~~عليه أحد غيرلك فان سمعته من أحد قتلتك فحرج الكاتب من الحام فأخذه كهيئة الموت فأتى
~~الصحراء فوضع فه فى الارض ثم نادى ان للملك قرنين فآنبت الله تعالى من كلمته قصبنين فمربهما
~~راع فقطعهما واتخذهما مزما را فكان اذا زمر خرج من القصبتين صدى ان للملك قرنين
~~فاتشر ذلك فى المدينة فقال ذو القرنين هذا أمر أراد الله أن يديه أو ائل السيوطى أول
~~من اتخذ الفراء والجلود مثل السنجاب والسمور والوثق وغيرها من أنواع الجلود وبسيها وآلبسبها
~~هو شنج شاه املقب عنسد العجم بپيش زاديان كان مليكا حكيما ع ادلافطنا وله كاب عظيم فى
~~الالهيات وأنوار الهياكل وجد في خلافة المأمون واسم كابه ياود ان الصغير و ترجم له العربيية
~~قال البيضاوى فى تاريخه ms136 يدل كتابه على ديانته وحكمته وحذاقته ولهذا قالت العجم نيوته
~~وهوأول من نرك المك وتخلى للعبادة فقتل فى معبده ساجدا واتقم بعده طمهورن من قاتليه
~~فأبادهم جميعا وبنى فى موضعه مدينة بلخ وكان تليذاد ريس عليه السلام تعلمأنواع الحرف
~~والكمالات من الهر مس الاول وهو أيضا من الهرايمسة الاول وهوأول ين اتخلسر ير الساطنة
~~وجلس عليه وهو أول من وضع التاج على رأسه من أصول التواريخ أول من وضع الكرباس
~~والصوف ولبسهما وعلق الاطناب حول الخيام وصاد الطيور بالشباك طهمورث وهو الثالث من
~~الملوك الدادانية وهو أول من سن الصيام حين وقع القحط فى زمانه وأمر الاغنياء بطعام واحد
~~فى الليل من زبدة التواريخ لبيضاوى الي أول عربى البس الصوفي عمروبن عدى بن مض بنريع
~~أوائل السيوطىف أول مالبس العبا سيون السواد حين قل مروان بن ابر اهيم الاماملا
~~قوله تنسم الخ من قولهمتنسم من دعوى الخلافة لبسوه خزنا عليه فصارشعا رالهم قيل لراهب لم تلبسون الثياب السواد
~~ففلفقال لانه أشبه بنياب أهل المسية لا تجلى فيه ا عروس ولا يلبى فيم الحرم ولا يكفن فيهامت وف
~~الحكم البس البياض والسواد فان الدهر كذا بياض نها روسواد ليل ذكره السيوطى وغيره
~~كما يؤخذمن القاموس
~~أول يجل من اللقاءالعبايية لبس البيوادعبد الله بنعلى بنعد اله بااس رضح اله
~~عنهما أوائل السيوطى أول من لبيس اللباس الاخضر وتولالبس السواد الامون وهوأول
~~ان انغد بربنى بر انيب بسد ال ج روسبما تهرتهبهن اسر انلا

PageV00P084

~~============================================================


~~مين الاشقياء ومن يحبه ومن يبغضه ومن يفسد حرم المسلمين وكان لا يجلس الى دار الخلافة حتى
~~تاتيه كلهن وكان يدور ليلاونها رامستترابنفسه مخافة أهل الشر لازال مثله فى الملوك الاسلامية
~~مادام الفلك دائرا تاريخ الخلفاءأول من أمر الشرفاء العلوبة الحسنية والحسينية بالعلامة
~~الخضراء الاشرف تعبان بنمسن سنة تلات وسعين وسبمائة ولذ اقوال فيه قال الشافر
~~أطراف تيجان أتت من سندس * خضر بأعلام على الاشراف
~~والاشرف السلطان خصهم بها * شرفاليفرقهم من الاطراف
~~(ولبعض الفضلاء فى ذلك)
~~جعلوا لابناء الرسول ms137 علامة * ان العلامة شأن من لم يشهر
~~نورالنبوة فى وسيم وجوههم * يغنى الشريف عن الطراز الاخضر
~~أول من لبس القلانس الطوال هشام بن عبد الملك وذكر الذهى فى تاريخه ان فى سنة ثلاث
~~وخسين ومائة آلزم المنصور رعيته بلبس القلانس الطوال فكانوا يعلمو نها بالفضة والورق
~~ويلبسونها السواد قال أبو دلامة الشاعر
~~وكنانرجى من امام زيادة * فزاد الامام المصطفى فى القلانس
~~تراها على هام الرجال كأنها * دنان يهود جللت بالبرانس
~~ة أول من أحدث لبس الاكمام الواسعة المستعين بالله من العباسين فعل عرضها نحو ثلاثة
~~أشبار أوائل السيوطى فة أول من لبس البياض عند الحزن على الميت ملوك العرب من بنى
~~أمية قصدوا المخالفة لبنى العباس فى لباسهم السواد وفى ذلك قيل
~~اذا كان البياض لباس حزن * باندلس فذاك من الصواب
~~ألم ترنى لبست بياض شيبى * لانى قد حزنت على شبابى
~~* اول من حمل على رأسه السنجتى فر كو به وأمر الجند بشد السيوف فى أوساطهم أخوالملك
~~العادل نور الدين الشهيد مر ذكره أوائل السيوطى أول من خلع على أهل الدولة من الخلفاء
~~هرون الرشيد خلع على جعفر البرمكى حين ولاه الوزارة فاقيدى به الناس فى ذلك أوائل السيوطى
~~(ة أول من لبس خلعة الوزارة يحيي بن خالد البرمكى وهو أول من بايع الرشيد حين بشر بالخلافة
~~عندموت أبيه والبرامكة سارت الركمان بمدحهم وجودهم وكان يحيى من أولاد ملوك السامانية
~~ماسمح الزمان بمثله من الوزراءوالاسخياء قال الشاعر فى مدحهم
~~-
~~اذا كنت من بغداد فى رأس فرسخ * شمت نسيم الجود من آل برمك
~~غمن أراد الاطلاع على بعض مناقبهم فلينتظر سير الملوك للغزالى والمستطرف أول من لبس
~~الطيلسان المقور من العرب فى الاسلام جبير بن مطعم الصحابى وقيل عبد الله بن عامر رضى الله
~~عنهما وقيل غيره أوائل السيوطى ف أول من لبس الخزعبد الله بن عاهمر من أمياء المروانية
~~أوائل أول من لبس الحرير وشرب المور فى المجالس وطول الشوارب وقص اللحية ولعب
~~بالحمام قوم لوط أوائل أول من استخرج ms138 الحرير من ديد انه تعلمه من الجن وكانوا مسخرين له
~~جمشيد كان فى أوائل سلطنته ملكا عادلاثم طغى وتجبر واتخذا الاصنام وشرب الخمور فسلب سلكه
~~وفرالى الهندومات مجوسيازند يقاقتله الضحاك العلوانى من ملوك اليمن شرقتلة زبدة التواريخ

PageV00P085

~~============================================================


~~ة أول من استخرج نسج ألوان اللباس واستخرج القطن جمشيد كان ما هرافى الحرف والآلات
~~والعدةقبل طغيانه بهجة التواريتخ أول مالبي المسلمون الحرير فى خلافة على رضى الله عنه
~~فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أو شك أن تستحل أتتى فروج النساء والحرير
~~وهذا أول حرير رأيته على أحد من المسلمين أوائل السيوطى ف أول من غيرلباس العلماء
~~بهذا الزى أبو يوسف القاضى فى خلافة الرشيد وكان له القضاء فى المشرق والمغرب وهو أول من
~~بث علم أبى حنيفة فى أقطار الارض وقيل لولا أبو يوسف ما ذكر آبو حنيفة اسم أبى يوسف يعقوب
~~ابن ابراهيم وهو أول من سمى يقاضى القضاة ولى القضاء لثلاث من العباسية الرشيد والمهدى
~~والهادى مايت بغداد سنة مائة واحدى وثمانين من تاريخ الفقهاء أول من لبس الثياب
~~الحمرقارون وأول من أطالها وسحبها أوائل السيوطى أول ما أخذت العرب جر الذيول عن
~~هاجر أم اسمعيل عليه السلام أوائل السيوطى وسبب ذلك أنها لما حملت باسمعيل عليه السلام
~~غارت سارة منها فخلفت لتقطعن ثلاثة أعضاء منها فأخذت بمنطقة فشدت وسطها وهربت
~~وجرت ذيلها لتعفى أثرها عن سارة أم اسحق عليهما السلام أوائل السيوطي أول من لبس
~~المعصفرات بالشام وحشى قاتل حمزة رضى الله عنه ووحشى غلام لبنى عدى ثم أسلم وقتل مسيلمة
~~الكذاب وقال هذا بذاك وفيه نزل الامن تاب وآمن وعمل عملا صالحا آخرجه السيوطى فى
~~بعض مؤلفاته أول من أمر بتغيير أهل الذمة زيهم ولباسهم الامام المتوكل فى سنة خمسمائة
~~من الهجرة ألبس النصارى الازرق واليهود العمائ الصفر والسامرة العمائم الحمر وسبب ذلك ان
~~مغربيا كان جالسابباب القلعة فحضر بعض كتاب النصارى بعمامة بيضاء فقام له المغربى
~~وتوهم أنه مسلم ثم ظهر أنه نصرانى ms139 فدخل الى السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون وفاوضه
~~فى تغييرزى أهل الذمة ليمتاز المسلمون عنهم ويتميز وامنهم فأجابه الى ذلك فاغتاظ النصارى واليهود
~~من ذلك وعراهم الذل والهوان وأنشد بعض الشعراء فى ذلك
~~ماذاك الا انهم لما طغوا * وتمردوافى الرى والبنيان
~~عصفت بهم ريح الشريعة فارتدوا * لمااعتدواذلامدى الازمان
~~لبسواشعارشناعة وضراعة * وتميزوا لتخالف الاديان
~~أما اليهود فقسد علتهم صفرة * برؤسهم لتلهب النيران
~~وكذا النصارى خزيهم أتوابهم * زرق كما قدجاء فى القرآن
~~حكم القضايجرى عليهم دائما * والخزى مقترن مع العصيان
~~هذا جزاء فى الدنالهم وانهم غدا فى زمرة الشيطان
~~وقال بعض الشعراء فى ذلك
~~لقد ألزم الكفار شاشات ذلة * تزيدهم من لعنة الله تشويشا
~~فقلت لهم ما ألبسوكم عائما * ولكنهم قدألبسوكم شرابيشا
~~* أرد سن فسل ونا لامن التكا مار تدفى الفعها و فلا أن ارا هيم عليها للام هد كنر
~~الحياء وكان من حيائه أنه يستى أن ترى الارض مذاكيره فاشتكى الى الله تعالى فأوحى الله الى
~~جبريل عليه السلام فهبط عليه بخرقة من الجنة ففصلها جبريل سراويل وقال له ادفعه الى

PageV00P086

~~============================================================

~~سارة فلتخطه فلما خاطته ولبسه ابراهيم عليه السلام قال ما أحسن هذا وأستره ياجبريل انه نعم
~~السترةاله سلم أوائل السيوطى ف أول من تعم بعمامة سوداءسيد الكونين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لان السواد تسيد الالوان فتمله السودد الفتح المكى ولهذا دخل مكة يوم الفتح
~~وعليه عمامة سوداء وفى الشمائل خطب الناس وعليه عمامة سوداء وتارة كانت عمامته سبعة
~~أذرع وتارة أنقص من ذلك وتارة متوسطة بزيادة يسيرة وكان اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه وقد
~~لبس السواد وتعم بهجماعة كعلى وعثمان والحسن وابن الزبير ومعاوية وابن عباس رضى الله
~~عنهم كانوا يخطبون بعمامة سوداء وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتم يد يركور العمامة
~~من قدام ويفترشها من ورائه ويرخى طرفها بين كتفيه صلى الله عليه وسلم وأفضل السدل بين
~~كتفيه ثم جهة المنكبين من وراء وأمام ذكره ابن حجرفى شرح الشمائل النبوية آول من ms140
~~تعم بعمامة سوداء جبريل عليه السلام لما ورد فى شرح الشمائل ان جبريل هبط وعليه قباء آسود
~~وعمامة سوداء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماهذه الصورة لم أرقط مثل هذا فى هبوطك فقال
~~جبريل هذي صورة الملوك من ولدعمك العباس فقال باجبريل هم على حق قال نعم فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اللهم اغفرللعباس وولده حيث كانوا قال جبريل ليا تين على آمتك زمان
~~يعز الله الاسلام بهذا السواد قال ومن أتباعهم قال من أهل خراسان وفى الحديث اذا رآيتم
~~الرايات السود من قبل خراسان فان فيها خليفة الله المهدى أخرجه الامامان السيوطى وابن
~~جررحمهما الله أول ماتعم الملائكة يوم بدرورد فى الحديث الصحيح عن عائشة رضى الله
~~عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلمر أيت أكثر من رأيت من الملائكة متعمين وقال
~~صلى الله عليه وسلم العمائم تيجان العرب وكان الزبير بن العوام يقاتل يوم بدر وعليه عمامة صفراء
~~فنزلت الملائكة وعليهم العمايم الصفرقد أرخوها وقال عليه الصلاة والسلام تعمموا تزدادوا
~~جمالا شرح الشمائل أول من لبس الاخضر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسه
~~ويطوف به ويلبس الاحرفى العيدين وقال أتانى جبريل فى حلة خضراء تعلق بها الدروكان يلبس
~~السواد وكان أحب الالوان اليه البياض وكان يقول انهامن خير لباسكم من شرج الشمائل
~~لابنجر أول من يكسي يوم القيامة ابراهيم بخلته لانه أول من جرد من ثيابه في سبيل الله
~~وقال صلى الله عليه وسلم ثم أنا بصفوت ثم على بن أبى طالب يزف بينى وبين ابراهيم زفا الى الجنسة
~~ورد عن ابن عباس رضى الله عنهما أول من يكسى يوم القيامة بعد الخليل حبيب الله صلوات
~~الله وسلامه عليه وعلى أخيه ابراهيم وعلى آلهما أجمعين نم يكسى المؤذنون وتلقاهم الملائكة
~~على نجائب من نور أزمتها من زمراذة خضراء رحالها من ذهب يشيعهم من قبورهم سبعون ألف
~~ملك الى المحشرذكره السيوطى فى مواقف الآخرة
~~*(الفصل الثامن عشر فى الاوائل المتعلقة بالنكاح ms141 والزواج وما يتعلق به)*
~~أول من ترقج وأمه رز وجته أبونالدم عليه السلام لما خلقه الله تعالى بوخلق أمنا جواء ين
~~ضلعه فى الجنة حين نام ووجدها عندر أسه قائمة فقيل له هذه زوجتك لتسكن اليها فزوجته
~~الملائكة وجعلوا مهرها عشر صلوات على رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى آدم عليه السلام

PageV00P087

~~============================================================



~~وجعل توابها زوجته أمناحواءعليهما السلام كز لاسرار أول امر أة تزوجها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خديجة الكبرى رضى الله عنها وهو صلى الله عليه وسلم ابن خمس وعشرين سنة
~~وهى رضى الله عنها بنت أربعين سنة فولدت له صلى الله عليه وسلم القاسم وعبد الله وهو الطيب
~~والطاهرلقب باللقبين الشريفين ومن الاناث زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضى الله عنهن
~~ولما تعبت خديجة فى تربية الاولاد أتاه جبريل فقال له أقرئ خديجة السلام من ربها ومنى
~~وبشرها بيت فى الجنة من قصب لاصخب فيه ولا نصب ذكره الامام ابن الجوزى فى تبصرة الادلة
~~أول من ولدته خديجة رضى الله عنها فى الاسلام عبد الله يعنى بعد البعنة أوائل السيوطى
~~أول من ولدلرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النبوة القاسم وبه كان يكنى ثمولدت له زينب ثم
~~رقية ثم فاطية ثمأم كلتوم ثم ولدله فى الاسلام عبد الله فسمى الطاهر والطيب أوائل السيوطى
~~أول امر أة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة الكبرى سودة بنت زمعة رضى
~~الله عنهما أوائل السيوطى أول أمهات المؤمنين تزوجها بكرا عائشة بنت أبى بكر الصديق
~~رضى الله عنهما ولم يتزوج بكراغيرها تزوجها بمكة وهى بنت ست سنين جاءجبريل عليه السلام
~~بسورتها فى خرقة حرير خضراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك فى الدنيا
~~والآخرة كانت أعلم الناس بالقرآن والفرائض ونوادر العرب وما أشكل علم على الصحابة الاوجد
~~عندهاجوابه كانت أفصح الناس وأعلهم بالسنة والحديث وأشعار العرب كريمة قسمت يوما سبعين
~~الفاوهى ترقع درعها لها فضائل جمة لا تسعها الدفاتر جمعت الجمال والكمال ms142 والذكاء والفصاحة
~~والسخاء رضى الله عنها وعن أبيها تبصرة الادلة أول بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تزوجت زينب رضى الله عنها تزوجها أبو العاص بن الربيع من بنى عبد شمس وأسلمت قبله ثم
~~أسلم فرجعت اليه ولم يكن لهازوج وهى أكبر بناته وأم كلثوم أصغرهن ولم يبق من أولاده وبناته
~~بعدموته أحد حيا غير فاطمة رضى الله عنهن توفيت بعدستة أشهر وفى الخبر عن سيد البشر صلى
~~الله عليه وسلم قال أعطيت تفاحة ليلة المعراج فأكلتها فصارت ماء فى ظهرى فلما رجعت واقعت
~~خديجة فحملت بفاطمة فاذاهى حورية انسية سماوية أرضية وفى الخبر أيضا ينادى مناديوم
~~القيامة نكسوارؤسكم وغضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد على الصراط فقيل لهابم
~~نلت مانلت قالت بثلاث خصال مابت الاعلى طهارة وما أعلنت سرعلى وما ملأت عينى من غير
~~على الى غير ذلك وردفى حقها فضائل كنيرة تاريخ الهاشمية أول ماخرج آدم عليه السلام
~~من الجنة خرج حزينتاكثيبا وفى يده سفر جلة من الجنة فشمها فحصل له من طيها فى صلبه منى
~~لاجل التوالد والتناسل حتى ورد فى الاخبارانه تنايل فى حياته أربعون ألقامن أولاده وأولاد
~~أولاده من كتاب التعبير لا بن سيرين رحمه الله أول ولدآدم عليه السلام الذى عاش قابيل
~~اختلف فى الولد الاول قال فى الجوهر الثمين ان آدم وحواء عليهما السلام لما أهبطا من الجنة
~~متفرقين فتعارفا بعرفان مكة فسميت بتلك التسمية فتاق آدم الى جواء فغشيها فاشتملت على ذكر
~~وأثنى فى بطن واحد فسمى الذكرقا بيل أو قابين وسمى الاثنى أقليما وجرى الاختلاف فى
~~الولد الاول فذكر أهل العلم والضبط آن آدم عليه السلام زوج أخت هابيل من قابيل واخت
~~أقايل منهايل تقريق ابين البطنين فى النكاي وهذ كانشهنة الم عليه السلام فى النكالم
~~اخباطا

PageV00P088

~~============================================================

~~احتياط الاقصى ما يمكن من ذوى المحارم لموضع الاضطرار وعجز النسل عن التباين وكان من سنة
~~القربان عند النكاح فلماهما بالتزوج تحرى ها بيل أجود غنمه وأفضل طعامه فقربه للوليمة وتحرى
~~قابيل ms143 شرما له فقربه فكان من أمرهما ما حكاه سبحانه فى كتابه العزيز من قتل قابيل أخاه وكان
~~ذلك فى بلاد الشام بقرب دمشق فلماقتله حمضت الفواكه وملحت المياه واغبرت الارض وهربت
~~الوحوش والطيور من بنى آدم بعدقتله وكانت مؤنسة فلا سمع آدم بقتله ازدادحز نا وجرعاعلي
~~الماضى والباقى وعلم ان القاتل مقتول فأوحى الله اليه الى مخرج منك نورى الذى آجعله خاتم
~~الانبياء وخيار الائمة الخلفاء أختم الزمان بمدته فشمريا آدم وتطهر وقدس وسبح ثم اغش زوجتك
~~على طهارة منها فان وديعنى ونورى تنقل الى الولدالكائن بينكما فواقع آدم حواه عليهما السلام
~~فحملت لوفتها بشيث عليه السلام وتلألأ النور على جبينها فلما وضعت كان أكمل الاولاد خلقا
~~وخلقا صورة وسييرة فسماه آدم عليه السلام شيئا ومعناه هبة الله فكان وصيه وولى عهده بنبوته
~~فات آدم عليه السلام عن أربعين ألفامن ولده وأولاد أولاده ثم ان آدم عليه السلام أوصى
~~لا بنه شيث فكان فيه وفى بنيه النبوة والدين فدخل الى أرض مصر بعد آدم عليه السلام وكانت
~~تدعى أرض ايلون فنزلها هو وأولاد أخيه قبيل أسفل الوادى واستخلف شيث ابنه أنوش ثم أرسل
~~ادريس عليه السلام من بعده وولد بمصر وخرج منها وطاف الارض ودعا الخلق الى الله
~~فاجابوه ثم رحل الى المشرق وأطاعه جميع الملوك وابتنى مائة وأربعين مدينة ثم عاد الى مصر
~~ودبر أمر النيل من أول مجراه الى انصبا به فى البحر الرومى بقرب دمياط ومات ادريس بمصر عليه
~~السلام من محاضر ةمصرف أول من حكم ان الولد للفراش أكثم بن صينى وفي الحديث
~~المتواتر الولد للفراش وللعاهر الحجر الجامع الصغير أول خلع كان فى الاسلام ما كان من عامر
~~ابن الظرب حين زوجح ابنته بابن أخيه فكرهته فأعره بفراقها ورد عليه المهر وقيل اول خلع فى
~~الاسلام خلع نابت بن قيس بن شماس مع زوجته بنت عبد الله بن أبى أوائل السيوطى أول
~~من ظاهر فى الاسلام أوس بن الصامت رضى الله عنه آوائل السيوطى أول ms144 من لاعن
~~فى الاسلام هلال بن أمية أوائل السيوطى أول قضية ردت من قضايا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم علانية دعوة معاوية زيادا وكان أبو سفيان تبر أمنه وادعى انه لييس من أولاده وقضى بقطع
~~نسبه فلما تا مر معاوية قربه واستآمره ففعل ما فعيل زياد بن أبيه يعنى ابن زنية من الطغيان
~~والاساءة فى حق أهل بيت النبوة ذكره السيوطى أول من سن الصداق أربعمائة دينار عمرا
~~ابن عبد العزيز أوائل السيوطى أول ها شمية ولدت فى الاسلام ها شميا أم على بن أبى طالب
~~رضى الله عنه فاطمة بنت اسدس أوائل السيوطى أول من جمع الاختين من قريش سعيد
~~ابن العاص أوائل السيوطى أول من عزل نفر من الانصار فاتوا النبى صلى الله عليه وسلم
~~فقالو ان نفرا من الانصار يقولون نتزع فقال صلى الله عليه وسلم ان النفس المخلوقة لكائنة
~~ولا أمر ولانهى أوائل السيوطى أول من تسرى ابراهيم بها جر أم اسمعيل عليهما السلام ثم
~~تسرى داودوسليمان عليهما السلام ثم تسرى سيد المرسلين وخاتم النبيين صلوات الله عليه
~~وعليهم وعلى أزواجهم وأولادهم ذكره أهل العلم فى كتبهم أول فتنة فى بنى اسرائيل كانت
~~امن التسا من جهة قتل يعى علبه السلام أو ائل السيوطى
~~(12) محاضرةالاوائل

PageV00P089

~~============================================================

~~*(الفصل التاسع عشر فى الاوائل المتعلقة بالاطعمة والاشرية ومتعلقاتهما)
~~أول شى أكله آدم عليه السلام من أطعمة الجنة عنب أيض فلمافرغ من اكله قال الحدقه
~~فآخذته اليسنة ففزعت الملائكة وقالوا النوم أخوالموت ذكره بعض المفسرين فى تفسيره
~~أول ما أكل آدم عليه السلام من ثمار الارض حين أهبط التيبق أوائل السيوطى*ي أول
~~شجرةغرسها نوح عليه السلام لما خرج من السفينة الايس أوائل السيوطى أول من
~~أضاف الضيف ابراهيم عليه السلام وسمى أبا الضيفان أو ائل السيوطى ل أول من ثردالثريد
~~ابراهيم عليه السلام وهشم الثريد بعده قصى بن قريش أحد أجدا در سول الله صلى الله عليه وسلم
~~أوائل السيوطى أول من اتخذاللبن والكامخ يوسف عليه السلام أوائل السيوطى أول ms145
~~من اتخذ السويق الاسكندر أوائل السيوطى أول من جعل للختان دعوة ابن أبى العاص
~~فى خلافة عثمان رضى الله عنه فأنكر عليه بعض الصحابة رضى الله عنهم وقال ما كنا تأتى الختان
~~ولاندعى له فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم أول نعمة ترفع من الارض العسل الحديث حياة
~~الحيوان أول ما تغير الطعام من قبل بنى اسرائيل بعد نزول المن والسلوى يعنى بسبب
~~ادخارهم وحرصهم التفسير أول من اتخذا لملعقة ابراهيم عليه السلام آوائل السيوطى
~~ي أول من غرس النخلة واستخرج القطنة أنوش بن شيث بن آدم عليبه السلام وهو الاصح عند
~~أهل العلم وقيل غير ذلك ولكل وجه في الاولية أوائل السيوطى أول من جعل للضيف صدرا
~~المجلس بهرام جورمن ملوك الفرس أوائل السيوطى أول من صاد بالصقروأكل من صيوده
~~الحرث بن معاوية وقيل بهرام جور أوائل السيوطى أول من سن القرى ابراهيم عليه السلام
~~أوائل السيوطى أول من هشم التريد هاشم فى الحرم الشريف لضيافة الحاج وجرى له من
~~أخيه لامه ماجرى حمين اغتبط ضيافة الحاج سنة وعجزعنه ففر الى الشام عارا من العرب فى عدم
~~اقتداره على الضيافة كذا فى تاريخ الهاشمية أول من فطر جير انه على طعامه وجمعهم عليه
~~فى رمضان عبيد الله بنعباس رضى الله عنهيا وهوأول من وضع موائده على الطرق وكان
~~اذا خرج طعام لا يعلد منه شيء فاذا لم يجد أحدايأ كله تركه على الطريق وهو أحد أجواد
~~الصحابة رضى الله عنهم من المستطرف أول من اتخذ النهد حصين الرقاشى والنهداخراج
~~القوم نفقاتهم على قدرعدد الرفقة وكرهه بعض العلماء وحرمه بعضهم عند عدم الوفق
~~والرضا أوائل السيوطى أول من خبز الرقاق غمروذ أوائل السيوطى أون من خبص
~~الخبيص عثمان بن عفان رضى الله عنه خلط بين العسل والنقى من الدقيق ثم بعث به الى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الى منزل أم سلمة رضى الله عنها فوضع بين يديه فقال من بعش بهذا قالوا
~~عثميان قالت فرفع يديه الى ms146 السماء فقال اللهم ان عثمان يسترضيك فارض عنه أوائل السيوطبى
~~أول من انخذدار الاضياف فى الاسلام عثمان رضى الله عنه أوائل السيوطى ف أول
~~ما دخل بين العرب الخبز الحوارى حين افتتح الناس المدائن من العجم فوجدوه فيها أوائل
~~السيوطى ر* أول ما يستدير به الرغيف ماجاء فى الخبر قال الامام الغزالى فى الاحياء قدس الله
~~سره لا يستدير الرغيف ويوضع بين بيديك حتى يعمل ضه ثلثمائة وستون صانعا أولهم ميكائيل


PageV00P090

~~============================================================

~~عليه السلام الذى يكيل الماء من خزائن الرحمة ثم الملائكة التى تزجر السحاب والشمي والقمر
~~والاملاك ودواب الارض وآخر ذلك الخباز أول من أدخل الفالوذج ديار العرب أمية بن
~~أبى الصلت أطعمه بعض الناس بالشام فبلغ ذلك عبد الله بن جد عان من ملوك الحجازفوجه الى
~~اليمن من جاءه بعمل الفالوزج بالعسل أوائل السيوطى أول من صنف فى خواص أشربة
~~الاثمار والاشجار والاوراق والازهار والبزور هر مس ديقوس بن بهروس كذا فى تاريخ الحكماء
~~*(الفصل العشرون فى الاوائل المتعلقة بالطهارات ومايتعلق بها
~~من الفطرة النبوية وغيرها من البشرية)*
~~أول من قلم أطفاره واحفى شار به واستحدعانته ابراهيم عليه السلام أرائل السيطى أول
~~من اختين واستني واستاك ابراهيم عليه السلام أوائل السيوطى أول من فرق شعره
~~وشاب رأسه ابر اهيم عليه السلام وأخرج بعض المفسرين عن أبى هريرة رضى الله عنه قال ان
~~خليل الرحمن عليه السلام أوى الى فراشه فسأل الله تعالى ان يؤتيه خيرا فاصبح وقد شاب ثلثا
~~رأسه فساء ذلك فقيل له يا ابراهيم لا يسؤك فانه عبرة لك فى الدنيا ونورلك فى الآخرة فكان أول
~~شيب كان أوائل السيوطبى أول من حلق رأسه آدم عليه السلام وردفى الخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انه قال أتى جبريل بياقوتة من الجنة فلق بها رأس آدم عليه السلام
~~أخرجه السيوطى أول امرأة اختتنت وثقبت أننهاها جر أم اسمعيل عليه السلام حين
~~غارت منها سارة خحلفت ان تقطع منها ثلاثة أطراف فخاف ابراهيم عليه السلام ان تمثل ms147 بها
~~فأعر هابذلك وفى الحديث النبوى الاختتان انضر للوجه واحظى للزوج أوائل السيوطى
~~أول من دخل الحمام سليمان عليه السلام وصنعت له النورة من أجل بلقيس فلمادخله وجد
~~حرموغمه فقال أوه من عذاب الله أوه قبل ان يكون أوه أخرجه السيوطى فى جامعه أول
~~من عمل الصابون سليمان عليه السلام أوائل السيوطى أول من حاض أمناحوا ءعليها
~~السلام لما ورد فى الخبران الله عز وجل بعشجبريل الى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها جاءنى
~~دم لا أعرفه فناداها لأد مينك وذريتك ولاجعلنه لك كفارة وطهورا الجامع الصغير للسيوطى
~~أول ماحدث الحيض فى نساء بنى اسرائيل وقيل فى أمنا حواء كمامر وهو الاصح لما انفصلت
~~من الجنة وهو المروى عن ابن عباس رضى الله عنهما أول من خض بالحناء والكتم ابراهيم
~~عليه السلام أوائل السيوطى أول من خضب بالوشمة بمكة عبد المطلب قيل لهلما نزل اليمن
~~هل لك أن تغير هذا البياض فيتعودشا با فخضب فدخل مكة كان شعره حلك غراب فقالت له بعض
~~النساءماشيبة الحمد لودام لك هذا كان حسنا فانشد عبد المطلب
~~لودام لى هذا السوادحمدته * فكان بديلامن شباب قدانصرم
~~تتعت منه والحياة قصيرة * ولابد من موت قيبليه أوهرم
~~وماذا الذى يجرى على المرحفظه * ونعمته يوما اذا عرشه انهدم
~~فحضب أهل مكة بالسواد اقتداء بعبد المطلب أوائل السيوطى أول من خضب بالسواد
~~فرعون أوائل السسيوطى أول من خضب بالسواد المغيرة بن شعبة خرج على الناس وكان


PageV00P091

~~============================================================

~~عهدم انا يغن الشعرتجب النلر منه أو أل السيوطى * اولبمن خضب ف الاسلام
~~أبو قحمافة أبو أبى بكر رضى الله عنهما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه مثل الثغامة فقال
~~غيره بشيء وجنبه السواد أوائل السيوطى أول من غسل مقعدته بالماءرجال من الصحابة
~~رضى الله عنهم فييما بلغنا ونزليت الآية فبه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين أوائل
~~السيوطى أول من رأينام بالبصرة يستنى بالماء عبد الله بن أبى بكرة رضى الله عنه أوائل
~~السيوطى أول من اكتحل بالايمد من ms148 العرب يمامة الزرقاء جارية من العرب كانت تبصر
~~الراكب من مسيرة ثلاثه أيام وفى المثل أبصر من الزرقاء واار بعض ملوك العرب بحيلة وشق
~~عرقى عينيها فوجد هماملو أين بالانمد ذكره الدميرى فى حياة الحيوان أول من سمع النبى صلى
~~الله عليه وسلم يقول لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة عبد الله بن الحرث قال الزبيدى التابعى
~~وأنأهل من حدث الناس بذلك أوائل السبيوطى أول مايتدئ الوسواس يجى ممن قبل
~~الوضوء الحديث أوائل السيوطى اول ما ظهر من البدع بعد النبى صلى الله عليه وسلم
~~أربعة المناخل والشبع والاشنان والموائد قيل ما كنا نعرف الاشنان على عهدرسول الله صلى الله
~~اعليه وسلم احيامعلوم الدين
~~1و(التعل الابعد الشر وذ فى الارايل التعلقة بالصلاة والساجد ومايتعلق ب )*
~~الا أول مالترضي على هنه الامية العلوان انهبر الجدين من أنب يضي الله عنه أوايلا
~~السيوطى أول ما يرفع من أعما لهم الصلوات المين الحديث أوائل السيوطى آول
~~ما قرضت الصالاة ركعتين ركعتين فزيدت فى الحضر وأقرت فى السفر الحديث عن عائشة
~~رضى الله عنها من الفردوس أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر
~~وهى أول صلاة فرضت عليه أوائل السيوطى أول صلاة ركع فيهاصلاة العصر رواه
~~الطبرانى عن على رضى الله عنه أوائل السيوطى أول صلاة بعد تحول القبلة صلاة
~~العصر ذكره السيوطى فى الاتقان أول من صلى يمكة جماعة بعد الفتح جبير بن معجلان
~~الثقفى أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم نقله الطبرى أول من أطاف الناس حول الكعبة
~~للصلاة الحاج وكانوا قبل يصلون صفا أوائل السيوطى أول مين بنى مسجدا يصلى فيه عماربن
~~ياسر رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من صلى صلاة الفجر آدم عليه السلام حين تاب
~~الله عليه وقت طلوع الفجر فصلى ركعتين شكر الزوال ظلمة الليل والمعصية وشكر الحصول
~~نور النهار وقبول التوبة فجعلها الله تعالى لامة محمد صلى الله عليه وسلم كفارات وحسنات ورد
~~فى الحديث من تفسير الفاتحة أول من صلى صلاة ms149 الظهرد اود عليه السلام حين تاب الله
~~عليه وقت زوال الشمس شكر القبول توبته وايتاء علمه وحكمته وتعظيما لمن أزال الشمس
~~بقدرته لجعلها الله لامة محمد صلى الله عليه وسلم كفارات ودرجات ورد فى الخبر من تفسير
~~الاصول أول من صلى صلاة العصر ابراهيم عليه السلام حين أمره الله تعالى بذح اسمعيل
~~ثم فداه بذيخ عظيم فصلى أريع ركعات شكر الله تعالى لنجاة اسمعيل عليه السلام وحصول
~~الثواب الجميل ونزول الكبش والفداء من عند الجليل فجعلها تعالى لامة محمد صلى الله عليه
~~وسلم كفارات ودرجان وردفى الخبر من تفبر لاصول أول من ملى صلاةالمغرب عبسى
~~عيه

PageV00P092

~~============================================================


~~عليه السلام حين رفعه الله تعالى وأنجاه من شراليهود بعد غروب الشمس فصلى ثلات ركعات
~~شكر الله لنجاته من الاعداء وارتفاعه الى السماء وفراغه من تدبير المعاش والكدوالعناء فجعلها
~~الله تعالى لامة محمد صلى الله عليه وسلم كفارات ودرجات ورد فى الخبر من تفسير الاصول
~~أول من صلى العشاء يونس عليه السلام حين أخرجه الله تعالى من بطن الحوت كالفرخ
~~لاجناح له ولاريش حين غاب الشفق واستبانت النجوم فصلى أربع ركعات لنجاته من ظلمات
~~أربع الليل والسحاب والبحرويطن الحوت فجعلها الله لامة نبيسه كفارات ودرجات وردفى
~~الخبر من تفسير الاصول أول من صلى الوتر الواجب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليلة المعراج عند وصوله الى حضرة العرش الرحمانى كان أوصاه صاحبه أبو بكر الصديق
~~الاكبر رضى الله عنه حين صعوده أن يصلى له ركعة فصلى لنفسه ركعة ولصديقه ركعة وأمره
~~الله أن يصلى له ركعة فقام فلما قرأفا تحة الكتاب وسورة معها وأراد ان يركع فاطلع الى النار وأهلها
~~فغشى عليه فنثر جبريل ماء الكوثر عليه فلما أفاق كبر وقنت واستعاذ من النار وأهلها
~~فا صلى لنفسه صارسنة وماصلى لصاحبه صارواجبا وماصلى لامر ربه صارفريضة فالوتربهذا
~~المعنى له فضائل ثلاث الفرض والواجب والسنة كذا ذكره فى بعض شروح المصابيح ف أول من
~~بادر الى السجود عند خلق آدم عليه السلام جبريل ثم ميكائيل ms150 ثم اسرا فيل ثم عزرائيل ثم
~~الملائكة المقر بون فبقوا فى السجود الى العصروكان السجود منهم تحية له وعبادةلربهم تعالى
~~و تقدى وقيل أول من بادر اسر افيل فكتب القرآن على جبهته كذا فى تفسير الاصول أول
~~من اتخذمسجدا فى بيه يصلى فيه عما ررضى الله عنه أوائل السيوطى أول ماخلقت
~~المساجدان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فى جدار المسجد نخامة فحكهاثم أمر بخلوق
~~فلطخ به مكانها ثم خلقت الناس المساجد أوائل السيوطى أول من خلق المسجد والقبلة من
~~الصحابة عثمان بن مظعون رضى الله عنهم حين تفل فى جدار القبلة فاصبح حزينا كثيبا فغسلها
~~وطيها وقيل خلقته امر أنه خولة بنت حكيم رضى الله عنها بسبب ذلك فكانت أول امرأة خلقت
~~مسجدا أوائل السيوطى ف أول من فرش المسجد بالحجصباء عمر رضى الله عنه وكان الناس
~~اذا رفعوارؤسهم من السجود نفضوا وجوههم بأيديهم فأمر أمير المؤمنين عمررضى الله عنه
~~بالحصباء قائلاحصبوه من الوادى المبارك من العقيق فكان أول من حصب المسجد عمر رضى الله
~~عنه أوائل السيوطى أول بده الحصر فى فرش المساجد ما روى عن ابن عمر رضى الله عنهما
~~انه سئل عن ذلك فقال مطر ناليله فخر جنا لصلاة الغداة فجعل الرجل يجعل فى ردائه من الحضباء
~~فيغرشه على البطحا مو يصلى عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسيلم ذلك قال ما أحسن بهذا
~~البساط فكان أول بدئه فى مسجدرسول الله صيلى الله عليه وسلم أوائل السيوطى أول
~~من أسرج المسجد تيم الدارى رضى الله عنه فى أيام عمر رضى الله عنه أول من أسر يسم الله
~~الرحمن الرحيم في الصلاة ع رو بن سعيد رحمه الله بالمدينة المنورة أوائل السيوطى ف أول من
~~خفض صوته بالتكبير عثمان رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من ترك القنوت فى
~~صلاة الفجر معاوية رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من جهر بالتسليم عمربن الخطاب
~~رضى الله عنه فانكرت الانصار ذلك فقال أردت ان يكون اعلا ms151 ما باتتهاء الصلاة وقال مجاهدأول

PageV00P093

~~============================================================

~~من جهر وأعلن بالتسليم فى الصلاة عمررضى الله عنه أوائل السيوطى أول من قال سبحان
~~الله جبريل عليه السلام لما رأى آدم مصورا فتعجب من حسن صورته وتقويمه فقال سبحان الله
~~منزهالد عما سواه فى ذاته وصفاته وأفعا له تنزه عن سمات المصورات أول من قال الحمد لله آدم
~~لمابلغت روحه الى خيشومه عطس فقال الحمد لله فهوأول حامد من الخلق أول من قال
~~لا اله الا الله نوح حين نجاء الله تعالى لما شاهد الدنيا بحرا واحدا وهو فى السفينة فقال لا اله الا الله
~~الواحد القهار كما يقول سبحاته يوم القيامة عند كون الدنيا خالية عن الاغيار لمن الملك اليوم لله
~~الواحد القهار أول من قال الله أكبرابراهيم خليل الله حين ألقى فى النار من المنجنيق فرأى
~~نفسه فى الهواء فقال الله أكبر تعظيما لله وتو كلاعليه بقوله عله بحالى حسبى عن سؤالى في آول
~~من قال لاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم سيد نا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال أوتيت
~~كتزا من كنوز العرش لاحول ولاقوة الى آخره رأيته فى الاحاديث الاربعينية أول
~~من قال سبحان ربى الاعلى اسرافيل عليه السلام الحديث عن أبى هريرة رضى الله عنه أوائل
~~السيوطى أول من سمى العشاء العتمة الشيطان الحديث أخرجه السيوطى فى الاوائل
~~أول من صلى فى نعليه عويمربن ساعدة رضى الله عنه أوايتل السيوطى أول من سمى
~~الجمعة يوم الجمعة وكان يسمى يوم العروبة كعب بن لؤى لان قريشا اجتمعت فيه اليه خطبهم
~~أوائل السيوطى أول من جمع بالمدينة أسعد بن زرارة فى أربعين رجلا أوائل السيوطى
~~أول من جمع بالمدينة مصعب بن عميررضى الله عنه قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فى
~~اثن عشر رجلا قال أهل العلم هما قولان فى أولية الجمعة أوائل السيوطى أول مسجد خطفى
~~المدينة مسجد جهينة وذلك أنه لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقداليه وفدجهينة
~~خط لهم مسجدهم ms152 فكان أول مسجد خط بها أوائل السيوطى أول مسجدقرئ فيه
~~القرآن مسجد بنى زريق فى المدينة أوائل السيوطى أول جمعة صلاها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيطن الوادى فى مسجد بنى سالم وذلك أول جمعة قدم المدينة أوائل السيوطى أول
~~جمعة جمعت بالعراق فى صفرسنة ست عشرة أقامها سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه فى ايوان
~~كسرى حين فتحه جزاه الله خيرالجزاء أوائل السيوطى أول ما تعددت الجمعة فى بلد آيام
~~المعتضد بالله سنة ثماتين ومائتين ولم يقع قبل ذلك فى الاسلام صلاة جمعتين فى بلدواحد وسبب
~~ذلك خشية الخليفة على نفسه فى المسجد العام صلاها فى دارالخلافة من غير بناء مسجدها ثم بني
~~فى خلافة المكتفى بالله مسجد فى دار الخلافة فجمعوا فيه أوائل السيوطىف أول من خطب
~~على المنبرابراهيم عليه السلام أوائل السيوطى أول من عمل المنبر تيم الدارى قيل عمله
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أوائل السيوطية أول من جلس على منبر أوسرير وتكلم
~~على الناس عامر بن الظرب العدوانى يقال له الحكم أوائل السيوطىفي أول من جعل المنابر
~~فى الكور عبدالملك الاموى أمير مصر من قبل مروان وكانوا يخطبون قبل على العصا الى جانب
~~القبلة أوائل السيوطى أول من خطب على العصا وعلى الراحلة قس بن ساعدة أوائل
~~السيوطى أول من قال فى خطبته أما بعددا ودعليه السلام وقيل يعقوب عليه السلام
~~وقيل يعرب بن قحطان وقيل قس بن ساعدة أوائل السيوطى أول من قرأفى آخر الخطبة ان

PageV00P094

~~============================================================

~~الله يأمر بالعدل والاحسان الى آخرالآية عمر بن عبد العزي يجمه الله ولزمها الخطباء الى يومنا
~~هذا وكان صلى الله عليه وسلم يقرأسورة فاف وكان عمريقرا اذا الشمب كوت الىقواه
~~ما أحضرت وكان عنمان ورضى الله عنه يقرا آخر سورة النياء يستفتونك فى الكلالة الايةوكان
~~على رضى الله عنه يقر أسورة الكافرون والاخلاص أوائل البيوطي أول من قرأفى
~~الخطبة ان الله وملائكته يصلون على النبى الى آخر الاية المهدى العباسى ثالث خلفائه رسمهم
~~الله أوايل ms153 السيوطى أول من ارتج عليه في الجطبة عثمان رضى الله عنه الارتجاج التحريك
~~والاشباع بالترضية أو التصلية أو الترحم أو التأمين كما جرت عادة المؤذنين فى بلاد الاسلام الى
~~بومناهذا أواتل السيوطيف أول من خطب جالسامعاوية رضى الله عنه جين كثر شحمه
~~وعظم بطنه وكان يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما والخلفاء الاربعة رضى الله عنهم
~~أوائل السيوطى أول من استراج فى الخطبية عتمان رضى الله عنه أواثل السبوطى أول
~~من بدأبا لخطبة قبل الصلاة معاوية وجري ذلك في الامراء المروانية كمروان وزياد وهو فعله
~~بالعراق ومعاوية بالمدينة شرفها الله تعالى أوائل البيوطى أول من رفع بديعلى المنبر
~~عبد الملك وقيل مروان وقيل غيره قال أهل العل رفع الايدى محدث أوائل السيوطى أول من
~~أخرج السلاح فى العيدين الوليد الفاسق بن يزبد الملقب بالينا قص أوائل اليوطى ( آول من
~~اخرج المنبوف العيدين ميوان وقبل بشر بني وان أواتل السبوطي أول من أحدت منهرا
~~فى العيدين عنمان رضى الله عنه ول يكن قبلى ذلك لابى بكر وعر رضى الله عنهما اوائل السيوطج
~~لأول من اتخذا لعودين وخطب بالساوأذن قدامه فى العيدين زياد أوائل السيوطى اول
~~من خطب فى العيدين قبل الصلاة عثما ن رضى الله عنه أوائل السيوطى أول ماصليت
~~صلاة الخوف فى خزوتذات الرقاع سنة خمس أوايل السيوطى* أول من صلى الضبى رجل
~~ين الصحابة يكنى بالبى الزوائد قال العلما بعنى ملى فى الجيجا عتزه وكر و معندا كفر العلا
~~أواتل السيوطى أول من صف رجليه فى العلاة عبد الله بن البيرفا قدى به كغير من العباد
~~اارضى اله عنه وعن السانة الصحابةأجمين نجوم الهدى ان اقتدى أوال السيوطج
~~*(الفصل الثافى والعشرون فى الاوايثل المتعلقة اذان ومايتعاق بهمن الاجكام )*
~~ل أولمن ان ذ المام بريل عليه اليلام الحدبت أوايل البيطى اود من انلدفي
~~الاسلام بلال الحبشى رضى الله عنه أوائل السيوطى ف أول من أقام عبد الله بن زيد رضى الله
~~عنه أوائل السيوطى ل أول من ثوب ms154 فى أذان الفجر بلالى الحيشى رضى الله عنه التثويب آن
~~يقال الصلاة خيرمن النوم أوائل السيوطى أول من أذن بمكة حبيب بنعبد الرمن رضى
~~الله عنه أوائل السيوطى ف أول من زاد الاذان الاول فى الجمعة عثمان رضى الله عنه اعلاما
~~لاهل الاسواق أوائل السيوطى لا أول من رزق المؤذ نين عثمان رضى الله عنه أوائل السيوطى
~~أول من أذن معه المؤذون في القصورة البان بن عثمان رضي الله عنه وكانوا فيا يضى يونون
~~على المنائر أوآل السيوطى ل أول من أذدن فيا وراء النهر أبو العالية الرياجى آوائل السيوطى
~~ة أول من أحدث الاذان فى الفطروالاضحى بنومروان قيل أول من أحدنه فى العيدين زياد
~~وهو أول من جلس على المنبرفى العيدين وأذن فيهما يعنى بأمره أوائل السيوطى أول من

PageV00P095

~~============================================================

~~أن بييي المقدي عبادة بن الامت وقيل أبونعيم وقيل غيره تاريخ يت المقدس* أول من
~~احدن أذان الاثنين معابنوأمية فى خلرافتهم أواتل السيوطى قم أول من زاد على المنائرا
~~الصلاة والسلام عليلن يار سول الله السلطان المنصور الحاج بن الاشرف شعبان بن حسن بن
~~الناصر محمد بن المنصور قلا وون بامر المحتيسب نجم الدين الطنبدى وذلك فى سنة احدنى
~~وتسعى وسج عمائة وكان حدث قبل ذلك فى أيام السلطان صلاح الدين بن أيوب ان يقال قبل
~~أذان الغجرفى كل ليلة بمصر والشام الصلاة والسلام على رسول الله واستمر ذلك الى سنة سبع
~~وستين وسبعمائة فزيد فيه بأمر المحتسب صلاح الدين البرلسى ان يقال الصلاة والسلام عليك
~~بارسول الله وجعل فى عقب كل أذان بسنة اجدى وتسعين الى يومناهذا أوائل السيوطى
~~أول ما أحدث التسبيح بالاسحار على المنائر فى زمن موسى عليه السلام واستمر بعده
~~اليزمن دا ود عليه السلام وبنى منائربيت المقدس ورتب فيه عدة يقومون بذلك على الآلاث
~~وبغي آلات من النلث الاخير من اليبل الى الفبر الى أن نرب يت المقدب بعد ل يعي
~~عليه السلام وقام اليهود علي عيسى صلوات الله وسلامه عليه فبطل ذلك فى جملة ms155 ما بطل من
~~شرائع بنى اسرائيل وأما حدونه فى هذه الملة المحمدية فكان ابتدائه بمصر وسبه ان ميلمة بن
~~مخلد الصحابى رضى الله عنيه بنى وهو أمير مصر منار ابجامع غمرو واعتكف فيه فسمع أصوات
~~النواقيس عالية فشيا لك الى شرجيل بنعا مي عريف الموذنين فقال انى أمد الاذان من
~~نصف الليسل الى قرب الفجر فانبههم ان لا ينقسوا اذ أذنت فقعل ثم رتب أحمد بن طولون فى مصرا
~~أرزا قالجماعة يكبرون ويسبحون ويقولون قصائد زهدية فلما ولى السلطان صلاح الدين بن
~~أيوب أمر المؤذ بين ان يعلنوا فى وقت التسبيح بذكر العقيية الاشعرية فواظب المؤذنون على
~~ذكرها كل ليلة الى وقتناهذا بمصروالشام وسائر مما لكه أوائل السيوطى أول من أحدث
~~التذكير يوم الجمعة ليتهيا الناي لصلاتها بعد السبعمائة الناصر بن قلاوون المقريزى فى
~~الخطط أوائل السيوطى ف أول من وع احدى يريه عند أذنيه فى الاذان ابن الاصيم مؤذن
~~الجاج بن يوسف فكان المؤذنون يضعون أصابعهم في آذانهم أوائل السيوطى أول من
~~رقى منارة مصر الاذان شرحبيل بن عامر المرادى أوائل السيوطى أول من أحدث
~~المحراب المجوف فى الاسلام عمر بن عبد العزيز وكان يو مثذعامل الوليد على المدينة المنورة ولم يكن
~~محراب مجوف لجامع عمرو بن العاص حين بنى جامعه بفسطاط مصر عند فتحه من محاضرة مصر
~~أول من بنى المنائر للاذان بأمر معاوية وعرف على المؤذنين عمروبن العاص رضى الله عنه بنى
~~جامعا عظيما عند فتح معر يقال له جامع عمرومشهوريزارويتبرك به ويستجاب فيه الدعاء وهوأول
~~جامع جمعت فيه الجمع وأول جامع بنى بمصر فى سنة احدى وعشرين من الهجرة وأول جامع بنى
~~بالقاهرة الجامع الازهر فى سنة تسع وخمسين وثلثماتة وأول جمعة بالروضة بجامعها العتيق فى
~~بسنة أربعمائة تاريخ مصر أول مكان أذن فيه ما روى زيد بن ثابت رضى الله عنه قال
~~كان بيتى الطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن فوه الى أن بنى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مسجده فكان يؤذن بعد ms156 على ظهره وقد رفع له شيء فوق ظهره وردفى صححيح مسلم والبخارى
~~عن ابن عمر رضى الله عنهما كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتعون الصلاة فيتحينون وليس
~~ينادى

PageV00P096

~~============================================================

~~ينادى لها فتكام وايوما فى ذلك فقال بعضهم اتخنوا نا قوسا وقال بعضهم ل رنافقال عمر رضى
~~الله عنه أولا تبعنون رجلا ينادى بالصلاة فوافقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحب
~~موافقته وقال فى حقه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر محدث أمتى فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسيلم قم فنادبالصلاة أوائل السيوطى أول من أذن بيت المقدي رجل يقال له
~~أبونعيم أوايل السيويلى* أولمن زخرف المساجد الوليد بنعبد الماك أوائل البيوهلي
~~ة أول من عمل المقصيورة فى المسجد وتفرمع خاصته عن الناس معاوية رضى الله عنه لانه رآى
~~على منيره كلبا وقييل أول من بناهامر وان لا نه ضرب بسكين وهو يصلى وقيل عنمان رضى الله عنه
~~ااخوفأن يصيهم اتصاب عمرضى الله عنه أوايل السيوطى
~~*(الفصل الثالث و العشرون فى الاوائل المتعلقة بالصدقات والزكاةومايتعلق بهما)*
~~أولمن فرض الصدقتسن قل أتنفسهم نوعذنتبيلة مين العرب شهير بالكرم والعنق
~~والتعشق يضرب بها المثيل فى الشعر أوائل السيوطى أول من فرض للناس اخراج زكاتهم
~~عنمان رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من حمى الحمى برجال يكلؤن القرى من المظالم
~~عثان رضى الله عنسه أوائل السيوطى أول من وضع الخراج موسى عليه السلام فجاؤه
~~بخراجح سبع سنين أوائل السيوطى ف أول من وضع الخراج من ملوك العجم أنوشير وان
~~وهو أول من مسح الارض وحد الخراج ووضع الدواوين والدفاتر للاعشارعلى البلاد أوائل
~~السيوطى أول خراج قدم به على عهدرسول الله صلى الله عليه وسلم نمانيائة الف مرة من
~~خراج البحرين أوائل السيوطى أولي من وضع المكس والعشور غمروذ أواثل السيوطى
~~هأول من ابتدع العشور قوم شعيب عليه السلام وهو معنى قوله تعالى ولا تقعدوا بكل صراط
~~توعدون أوائل السيوطيف أول من عشر فى الاسلام زياد بن جرير قال بعثنى عمر رضى الله ms157
~~عنسه فى خلافته وما كنا نعشر مسلما ولا بمعاهدا قيل له فين كنتم تعشرون قال نصارى بنى تغلب
~~وأمر نى أن لأفتش أحد اونهانى عن أن أعشر مسلما أوائل السيوطى آول من وضع
~~العشور عمر رضى الله عنه اقتداء بقوله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلمين عشور وانما العشور
~~على اليهود والنصارى وقال يامعاشر العرب احمدوا الله الذى وضع عنكم العشور أوائل
~~السيوطى أول ما أنزل القمح على آدم كان قدر بيض النعام وقيل له هذا رزقك ورزق بنيك
~~قم فاحرث وازرع ولم يزل الحب على ذلك ثم نزل على قدر بيضة الدجاجة ثم الى الحمام ثم الى البندق
~~وكان فى زمن عمر بن عبد العزيز على قدر الحمصة حياة الحيوان أول من زيرع حب الحنطة
~~آدم عليه السلام وردفى الخبران الله تعالى أنزل على آدم عليه السلام ثورا أحمر وبقرة حراء
~~فحرث بهما فأ تاه جبريل بثلاث حبات من الحنطة فدقها حتى صرن قطعا ثم زرعها ونشر تخالتها
~~فنبت الشعير فلما أتعب البقرتين بالحراثة راثاو بالا وعرقا وبكامن التعب فأنبت الله من رونهما
~~الباقلاء ومن بولهما الحمص ومن عرقهما العدس ومن دمعهما الجاورس ومن نخالة الجاورس
~~االنرة حياة الحيوان
~~التسلارا المضر دنف لا الاللة بالسل ما عاقه)
~~(13) محاضرة الاوائل

PageV00P097

~~============================================================

~~له
~~اقأد بن سام تمعلب البام الالة اله سن كل نهر هى الالم اليض بالنعني ايج
~~عشر وخامس عشرحين قبلت لوبته ثم صامه نوح عليه السلام شكر الله حين خرج من السفينة
~~ثمصامه الانبياء عليهم السلام حتى صامم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضى الله عنهم
~~ذكره الامام العسكرى فى أولياته ي أول من صام عاشوراءنوح عليه السلام لماطلع من السفينة
~~أوائل السيوطى أول طير صام الصرد أوائل السيوطى أول أمة فرض عليهم صيام
~~رمضان آمة محمد صلى الله عليه وسلم ذكره الامام فى الاتقان أول من سن التراويح عمربن
~~الخطاب رضى الله عنه سنة أربع عشرة أوائل السيوطى أول من جمع الناس على التراويح
~~عمررضى الله ms158 عنه ثم جمعهم على رصى الله عنه ثم اقتدى بهم أئمة الامة من العلماء الاعلام والخلفاء
~~الكرام الى الآن رضوان الله عليهم أجمعين أوائل السييوطى ي أول من قنت فى النصف
~~الاخير من رمضان عمر رضى الله عنه ذكره السيوطى أول من أمر الناس بالصوم من الملوك
~~طهمورث ثالث ملوك الدادانية أخو جمشيد ظهر الغلاء والقحط فى زمانه فأمر الناس الاغنياء
~~بطعام واحد بعد غروب الشمس وبامساكهم فى النهارشفقة للفقراء وايثارالهم بطعام النهار
~~وتعبد اوتواضعالله تعالى وكان ملكاعاد لاحكيما وللعجم فيه أقوال عجيبة تدل على حكمته وديانته
~~وعد الته ذكره البيضاوى فى زبدة التواريخ
~~مالفصل الخامس والعشرون في الاوايل التعلقة بيوع والفاملات)*
~~اة أولمن سى الع ارقيار ايسرل الببلى اللعبه وسلم فله أعل لعم عن الصب الكرام
~~رضى الله عنهم وكان فيهم تجار قالواو كنا نسمى فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم السماسرة
~~فربنا رسول الله صلى الله عليه وبسلم فسما بابمياه وأحسن بمنه وقال يابعشر التجاران البيج
~~يحضره الحلف واللغوفشر فوه بالصدقة فكان أول من سمانا بالتجار أوايثل السيوطى ف أول
~~صدقة في الاسلام وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم أموالاحين أوصى باحد بعض الصحابة ان
~~أصبت فأموالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها وتصدق بها أرائل السيوطى ( أول
~~من جلب الطعام من مصر الى المدينة النبوية فى خليج النيل الى السويس ومنه الى مكة والمدينة
~~من محرالهند وهو الخليج الذى حفره عمروبن العاص رضى الله عنه بعد فتح مصروعطله بعض
~~ملوك مصر من الفاطمية خوفا من التسلط من غيره أوائل السيوطى أول من وقف جاريته
~~فى الاسلام عمر رضى الله عنه أوائل السيوطى زية أول من وقف على المنقطعين وأعقابهم
~~الامير جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس رضى الله عنهم أوائل السيوطى أول
~~من حرم القمار من العرب أقرع بن حابس أوائل السيوطى أول من نهى عن بيع أمهات
~~الاولاد عمر رضى الله عنه أوائل السيوطي { أول من اتخذألسنة الموازين ms159 من الحديد عبد الله
~~ابنعامر أوائل السبوطى ي أول من اتخذ الذراع التى يذرع بها الارض زياد أوائل السيوطى
~~أول من اتخذ ا لسقائف على حوانيت السوق زياد حين أمر أن تغلق أبواب الحوانيت
~~وضمن ما سرق من ذلك فكانت الكلاب تتطرق الامتعة فأمر بمد السقف على الحوانيت
~~أوائل السيوطى ق أول من ضرب الدناتير والدراهم آدم عليه السلام كان الله تعالى قد علمه ألف
~~رفه

PageV00P098

~~============================================================

~~اار ففحين عل الاسماء كلها بجميع الالسنة مايتكلم به بنوه ال يوم القيامة فكل حرفة
~~وصناعة مباحة تعلق بمصالح بنى آدم وتدبير المعاش والمعاملات بها فهى أى الحرفة موضوعة
~~بالوضع الاولى من المعلم الاول آدم عليه السلام توارثته منه بنوه قرنا بعد قرن جيلا بعد جيل
~~بحسب الاصول الموضوعة لها وأما الفروع من الصنائع والحرف فتحدث بحسب القوابل الى
~~يوم القرار ذكره الامام فى أصول اللغة أول من ضرب الدراهم والدنانير فى الاسلام
~~عبد الملك بن مروان ونقش اسمه عليها سنة خمس وسبعين نقش فى وجه لا اله الا الله وفى الآخر
~~محمد رسول الله وأرخ تاريخ ضربها وقيل جعل فى وجه قل هو الله أحد وفى الآخر محمد
~~رسول الله وزاد فيها الحجاح أرسله بالهدى ودين الحق أوائل السيوطى ف أول من نقش على
~~الدنانير والدراهم اسمه الرشيد العباسى وقيل جده المنصور أوائل السيوطى آول من
~~ضرب الدراهم واستخرج المعادن لانتفاع الخلق افريدون كان من أسباط جمشيد من أولاد الملوك
~~اختفى زما نابين الرعاة فلما خرج الناس على الضحاك الظالم الساحرمع الحسداد الصالح اجتمعوا
~~عليه وطلبوا افريدون فوجدوه وملكوه وقتلوا الضحاك والطوائف العادية الطاغية الذين
~~كانو اقدأفسدوا العالم فاظهر الله عليهم افريدون وكان ملكاعادلا مؤمنا على شرع ابر اهيم عليه
~~السلام وكان مدة ملكه خمسمائة سنة ذكره الغزالى فى سير الملوك أول من زرع الرياحين وعمرا
~~البساتين وجمع من الجبال الازهار و أنواع الرباحين وتعامل الناس بالبيوع بها الملك ذوباد
~~افر اسياب بهجة التواريخ أول من أخذ ا لعشر من الرعاياوعمر الخراب به ms160 ملك يقال له
~~كيقباذ من أولاد منوجهر بهجة التواريخ أول من أجرى العيون وأخذ الخراج من
~~الرعية الملك ذوباد بهجة التواريخ أول من ضرب الدراهم فى بلاد المغرب عبد الرحمن بن
~~مسلم الاموى القائم بالاندلس فى القرن الثالث وانما كانو ا يتعاملون بما يحمل اليهم من دراهم
~~المشرق أوائل السيوطى أول من ضرب الدراهم الزيوف عبيد الله بنزياد قاتل أهل
~~البيت على قاتلهم ومبغضهم ما يستحقه أوائل السيوطى أول من أجرى العيون لسنى
~~الزروع وانتفاع الرعية وأخذ الخراجنهم الملك ذوباد بهجة التواريخ أول من أخذالمال
~~من الرعية لامداد الجند كيقباذ وهو اول الملوك الكيانية كان فى زمن الياس واليسع عليهما
~~السلام بهجة التواريخ أول من عمل الاوزان عبد الملك وهو أول من وضع وزن سبعة
~~أوائل السيوطى أول من ضرب الدراهم النقرة الخليفة المستنصر بالله العباسى فى سنة
~~اثنتين وستمائة ليتعامل بهابد لا عن قراضة الذهب فخاس الوزير وأحضر الولاة والتجار والصيارفة
~~وفرشت الانطاع وأفرغ عليها الدراهم فقال الوزير قدرسم مولان أمير المؤمنسين بمعا ملتكم بهذه
~~الدراهم عوضا عن قراضة الذهب رفقا بكم وانصافالكم من التعامل بالحرام من الصرف
~~الربوى فاعلنو ابالدعاءله ثم أديرت بالعراق وسعرت كل عشرة بمنقال ذهب الصيارفة أوائل
~~السيوطى أول من اتخذ الكيياء قارون أوائل السيوطى أول ما أخرجت الدنانير
~~الاشرفية التى يتعامل بها الآن ووزنها درهم وقير اطان فى شوال سنة احدى وثلاثين ونما نمائة فى
~~دولة الملك الاشرف وكان قبل ذلك الدينار منقالا وهو درهم ونصف الاقيراطا أو ائل السيوطى
~~أول من دبر وزن الارض ووزن الماء وأجرى الخلج للزراعات ونصب الجسر عليهالمعاملات


PageV00P099

~~============================================================

~~االقرى رصعد الى أول ميل النيل وجع اهل صر وأمرهه ا صلاح ما انتختعر الباء ررفع
~~المنخفض بما رأى فى علم النجوم والهيات ادريس عليه السلام وهو أول من تكلم فى هذه العلوم
~~وأخرجها من القوة الى الفعل ووضع فيها الكتب ورسم فيها التعليم ثم سار الى بلاد الحبشة والنوبة
~~وجمع بين أهلها وزاد فى مسافة جرى النيل ونقص بحسب بطئه ms161 وسرعته فى طريقه جتى عمل
~~حساب بريه ووصوله الى أول أرض مصرفى أول زمان الزراعة على ماهو عليه الآن فهو أول من
~~دبر جرى النيل الى أرض مصر وهو هرمس الاول الالهى النبوى الحكمى السلطانى الفلكى
~~الروحى العقلى الانسانى ومات ادريس بمصر والعامة تظن ان أحد هرمى مصرقبر شيث والآخر
~~قبرادريس عليهما السلام قاله السيوطى فى محاضرة مصر
~~*(القسل السادس والعشرون ف الا واتل التعطلقة لفرانض والواريت وما بعلق بما)ء ال
~~ل أولين قالبالقول فى الفرائض جمر بن الخطاب رضى الله عنه أوائل السيوطى* اول
~~من قضى للغنثى يرث من حيث يبول عامر بن الظرب رضى الله عنه أوائل السيوطى أول
~~من أعال الفرائض زيد بن ثابت رضى الله عنه أوائل السيوطى أول عربى قسم للذكرا
~~مثل حظ الانثيين عامر المذكور أوائل السيوطى أول من أوصى بثلث ماله البراء بن عازب
~~رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من ورث فى الاسلايم عدى بن نضلة ورثه ابن النعمان
~~وكان عدى رضى الله عنه أول من هاجر فات بأرض الحبشة أوائل السيوطي أول من
~~ورث الجدتين عمر بن الخطاب رضى الله عنه فجمع بينهما أوائل السيوطى أول جدورث فى
~~الاسلام عمر رضى الله عنه فأراد أن يختار المال كله فقال بعض الصحابة يا أمير المؤمنين انهم شجرة
~~دونك يعنى بنيه أوائل السيوطى أول موروث فى الاسلام عدى بن نضلة رضى الله عنه
~~مات بالحبشة فورثه ابنه هناك
~~او(اللسا الابي الشر ودن ا اثا العلقتةبابمنازو الامراض وبا عقب)*
~~ال ألمزيان آسم علبه اليلام ينخمن الآبه اواثل ايلجوط وابلين تخالوت
~~يوسف عليه السلام أوائل السيوطى أول من جمع الناس فى صلاة الجنيائز على أربع
~~تكبيرات عمر رضى الله عنه أول امام خفى قبره على بن أبى طالب رضى الله عنه آوصى ان يخفي
~~قبره لعلمه ان الامر يصير الى بنى أمية فلم يأمن ان يثلوا بقبره وقد اختلف فى قبره فقيل فى زاوية
~~الجامع بالكوفة وقيل فى قصر الامارة وقيل بالبقيع حمل الى المدينة ms162 بوصية منه وقيل انه النجف
~~بالمشهد الذى يزاراليوم وهو الاصح والله أعلم من كماب حياة الحيوان الكبرى أول من
~~استقبل القبلة حياوميتاقبل ان يفرض استقبالها فى الاسلام البراءبن معرور رضى الله عنيه
~~أوائل السيوطى أول من مات من ولد النبى صلى الله عليه وسلم القاسم وبه يكنى ثم عبد الله
~~وهو المروى عن ابن عباس رضى الله عنهما أواثل السيوطى أول قبررش عليه قبرابر اهيم
~~ولدسيد المعصومين وسيد المرسلين صلوات الله عليه وسلامه أوائل السيوطى أول من
~~غسل الميت الملائكة غسلوا آدم عليه السلام بماء وسدر وكفنوه ولحدوه ود فنوه وقالواهذه
~~سنتكم يابنى آدم فى أموا تكم رواه السيوطى فى الخبر النبوى أول امرأة حملت فى نعش
~~زتب

PageV00P100

~~============================================================


~~زينب رضى الله عنها أم المؤمنين بنت جحش فلما ماتت أمر عمر مناديا فنادى ان لا يخرج على أم
~~المؤمنين الاذومحرم من أهلها فقالت ابنة عميس يا أمير المؤمنين ألا أريك شيات صنعه الحبشة
~~لنسائهم فجعلت نعشا وغشته بثوب فلما نظر عمر رضى الله عنه قال ما أحسن هذا وأستره فأمر
~~مناد يا ينادى أن اخرجواعلى أمكم أوائل السيوطى أول من عملت على ميت فوق تابوته سترة
~~من الحبشة زينب بنت جحش رضى الله عنها أول من جعل لها النعش فاطمة الزهراء رضى الله
~~عنها لما توفيت عملت أسماءبنت عميس لها كانت قدرأته بالحبشة أوائل السيوطى أول أهلى
~~لحوقابى فاطمة رضى الله عنها الحديث من كتاب الشفاء أول أزواج النبى صلى الله عليه وسلم
~~لحوقابه زينب بنت بحش رضى الله عنها لما حفر قبرها فى يوم صائف أمر عمررضى الله عنه فضرب
~~فسطا طا على قبرها فكان أول فسطاط ضرب على قبرها رضوان الله على أمهات المؤمنين أجمعين
~~أوائل السيوطى أول من دفن بالبقيع من الانصار أسعد بن زرارة ومن المهاجرين عثمان
~~ابن مظعون رضى الله عنهما أوائل السيوطى أول من قال واى ويه فى النياحة فى الاسلام
~~أخت عبد المجيد الثقفى لمامات أخوها أوائل السيوطى أول من دفن بالبقيع عنمان
~~ابن ms163 مظعون رضى الله عنه ثم ابراهيم ولدسيد نا محمد صلوات الله عليه أوائل السيوطى أول
~~من مات من الصحابة بعد الهجرة أسعد المذكور أول ميت صلى عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين قدم المدينة البراءبن معروريضى الله عنه آوائل السيوطى أول من نزل
~~فى حقه وما كان الله ليضيع ايما نكم الآية أسعد بن زرارة والبراء بن معرور كذا فى التفسير
~~الكبير أول قبرنقيب من النقباء صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر البراء كان قدتو فى
~~قبل قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة وهو أول من مات من النقباء رضى الله عنهم أوائل
~~السيوطى أول من دفن فى جوف داره الاشعث بن قيس رضى الله عنه أوائل السيوطى أول
~~من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه وبنوهاشم
~~وخرجواثم دخل المها جرون ثم الانصار ثم الناس رفقار فقا ثم الصبيان صفو فاثم النساء أوائل
~~السيوطى أول التابعين موتا أبوزيد سعمربن زيد قل بخر اسان بينة ثلاثين أوائل السيوطى
~~أول يوم هربت فيه السباع والطيور من بنى آدم يوم قل قابيل أخاد وكانت قبل ذلك الطيورا
~~والوحوش مستأنسة حياة الحيوان أول حادثة من الحوادث الفلكية فى ظهور الدولة
~~الآكمية طلوع كوكب الذنب فى وقت قتل قابيل أخادها بيل ثم طلع فى وقت الطوفان ثم
~~فى وقت نارابراهيم الخليل عليه السلام وطلع عند هلاك قوم عاد وثمود وقوم صالح وعندظهور
~~موسى عليه السلام وهلاك فرعون وظهرفى غزوة بدروعندقتل عنمان وعلى رضى الله عنهما
~~وعند قتل جماعة من الخلفاء العباسية منهم الراضى والمهدى والمقتدر والمعتز بالله قال أهل
~~الحكمة من أهل التحقيق ان أدنى الحوادث عند ظهور هذا الكوكب ظهور الاهوال والزلازل
~~وصحح الهاكم فى المستدرك عن ابن عباس رضى الله عنهما قيل له طلع كوكب ذرنب فقال خشيت
~~4
~~أن يگون الزمان قد طرق ذكره السيوطى فى كتاب المحاضرة فى أخبار مصروالقاهرة أول من
~~عزاه الله وبشره وجمع له ms164 بينهما تعظيما له رسول الله صلى الله عليه وسلم عزاه لاجل عمه أبى طالب
~~حين مات بقوله انك لاتهدى من أحببت وبشره تعالى باسلام عمه العباس رضى الله عنه أسباب

PageV00P101

~~============================================================

~~نزول القرآن ل أول ميت عزيى أحياءه فى وصيته باسان الحال والعبرة اسكندرذو القرنين حيز
~~حضر موته وتيقن كتب كتابا الى أمه بصورة حاله وأوصاها ان تعمل وليمة عجيبة الاسلوب وان
~~لا يحضرها الامن لم يصب بخليل ولا محبوب فلما ورد على أمه التابوت شرعت فى عمل الوليمة من
~~المأكل والمشرب ونادت أن لا يحضر وليمة ابنى الامن لم يصب فى الدنيا بمحبوب وخليل وليس آحد
~~فى الدنيا الاقد أصيب بذلك مرارا فلما سمعت بذلك خف مابها من الحزن وتسلت بعض تسلية
~~فقالت رحم الله ولدى لقد عزانى بأحسن تعزية وسلانى بالطف تسلية فكان اسكند رأول من
~~عزى وصية احياءه وكانت أمه أول من عمل وليمة الميت فحرى ذلك فى الاحياء اطعام الطعام
~~لامواتهم بعد وفاتهم رحمهم الله من أصول التواريخ أول من عزى وهنى فى مقام واحديزيدبن
~~معاوية رضى الله عنه عزى بمون أيه وهنى بالجلافة فقيل له عند ذلك اير ييدكنت أحق السياسة
~~من الخلافة وكنت أولى بالتنثية من التهنية وأحرى بالتمزى من التعزى أعدم الله مثالك من
~~تارييخ الخلفاء أول مايلى من الانسان اذامان بطنه اذهو وجاء شرشهوانى ومنشاطبع
~~حيوآنى أوائل السيوطى ف أول من نقل من قبر الى قبرعلى بن أبى طالب رضى الله عنه لما
~~استشهديوم الجمعة سابع عشررمضان ومات بعديومين وصلى عليه ابنه الحسن رضى الله
~~عنهما ود فن بدار الامارة بالكوفة وغيب قبره ونقل الى محل يقال له نجف فاظهره هرون الرشيد
~~وبنى عليه عمائرحين وجد وحوشا تستأنس بذلك الحل وتفر اليه التجاء من أهل الصيد فسال عن
~~سبب ذلك من أهل قرية قريبة هنلك فاخبره شيخ من القرية بأن فيه قبر أمير المؤمنين على رضى
~~الله عنهيامع قبرنوح عليه السلام من دلائل النبوة أول ماظهر الجدرى على آبوب عليه
~~السلام أوايل السيوطى ms165 وعن ابن عباس أول مابدا الجدرى في زمان أصجحاب الفيل ولم يكن
~~قبلها أقبلت أبابيل طير من البحرمع كل طيرثلاثة أجار حجران فى رجليه وحجر فى منقاره فرمتبها
~~عليهم فهشمت وتفيضت فى أبدانهم فكان الجدرى والحصبة والاشجار المرة بسبب ذلك فبعث الله
~~سيلا فذهب بهم فألقاهم فى البحر ذكره أهل التفسير أول ماظيهر البا سور فى قوم جالوت كانوا
~~قد أخذوا التابوت ووضعوه فى مجرى ماء لهم فابتلاهم الله تعالى بأمر اض البواسير والنواسير
~~فردوا التابوت الى بنى اسرائيل فسرى الباسور فى الناس بعد ذلك كذا ذكروه فى تفسير قوله تعالى
~~ان آية ملكه أن يأتيكم التنابوت الآية من تفسير ابي الليث أول طاعون فى الديا أرسل الى
~~بنى اسرائيل بسبب الزنا وهو رجز عوقب به نواسر ائيل جعله الله تعالى كفارة ورحمة وشهادة
~~لامة محمد صلى الله عليه وسلم كما فى الاخبار النبوية والتفاسير والتواريخ أول طاعون
~~فى الاسلام طاعون عمواس بالشام فى زمن عمربن الخطاب رضى الله عنه سمى بعمواس لانهعم
~~الناس من الرجال والصبيان والنساء والحيوان والطواعين العظام فى الاسلام خمسة قاله الامام
~~النووى فى الاذكار أول قبرفى الاسلام سمع عنده الها تفقه سيد ناعبد الله بن العباس رضى
~~الله عنهما بالطائف حين وضعت جنازته ليصلى عليه فجاء طائرأبيض حتي وقع على أكفانه
~~ثم دخل فيها فالتمس فلم يوجد فلما سوى عليه التراب سمع من يسمع صوته ولايرى شخصه ياأيتها
~~النفس المطمثنة ارجعى الى ربك راضية مرضية فاد خلى فى عبادى وادخلى جنى من المستطرف
~~اواندتنهدن سر اتقبن ذ هبانتبههانفه بسرت للهر كهب اتندده اد1
~~رور

PageV00P102

~~============================================================

~~10
~~سر وريدخل من الاخر قعلى المؤمن الموت لجايرى من كرامة ايله وقوابه قال صلى اللبعليه وسلم
~~تحفة المؤمن الموت وفى خبر ريحانة المؤمن المون وفى رواية غنيمة المؤمن المون وقال فى دعانه
~~صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الموت لمن يعلم انى رسولك ذكره السيوطى فى كتاب بشرى الكيب
~~بلقاه الحييب ي أول طانعون فى الدنيا الطابعون الذى أربيله ال ms166 تعالى على قوي فرمون وقالوا
~~لموسى عند ذلك ارع النساربك بماعهدعندل لن كشفتي عنا الرجز لنؤم ذاك ولترسلن معل في
~~اسرائيل أوايتل السيوطي أول من اتخذ البمارت ان الوليد بنعبد الملن رجمه لله أوايل
~~السيوطى أول من أجرى الارزاق على العيان والزمنى والمرضى وقوام المساجد وأقام
~~طعمة شهررمضان الوليد بن عبد الملك جزاه الله خيرا أوائل السيوطى أول من علاوظهرا
~~قبره بظهر الكوفة خباب بن الأرت من الصحابة كان الناس يد فنون موتاهم بالكوفة فى جباناتهم
~~فلماد فن خباب قال الناس دفن بظهر البلدرجل من الصحب فدفن الناس موتاهم بظهر الكوفة
~~وكان خباب أوصى ولده ليد فنه بظهر الكوفة فهو أول مدفون بالظهر أوائل السيوطى ي آول
~~قبر بارض مصر فير مصير بن حام لمانزل وسكن بها بعد الطوفان من تارخ مصرچ أول ماسمى
~~الاجتماع فى المصيبة مأتماكان رجل فى زمان داود عليه البلام يعل الخوص فكان يساله بنو
~~اسرائيل ان يعل لهم ما يكنهم من الشمس إذا قاموا الى الصلاة فى بيت المقدس فاخذيعل لهم
~~فكانت بنو اسرائيل تروح وتغد وعليه يسا لونه عن ذلك فيقول مائم ولوتم الخوص لدفعته اليكم
~~فبينا هو كذلك اذنزل به الموت فوجدوه سيتافقالواماتم فاجتمه وا ييكون عليه ويقولون ماتم فسمى
~~الاجتاع فى المصيبة مأتما من ذلك الوقت أوائل السيوطى أول من جمع العلماء والزهاد كل
~~ليله يتذا كرون الموت عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين حتى كان ينهم جنازة ولمادفن
~~نزل عندد فنه رق بكتوب من السماءفيه النور بسيمالله الرحمن الرحيم أمان لعمبن عبد العزرا
~~من النار ذكره الامام فى المستطرف أول ين أخبر مندو فاتهعن أهل الاكرة الامام الوصيى
~~على كرم الله وجهه ليا نبربه الشقى ابن ملجمأنغمي عليه ثمأفاق فقال مربا مر حبا الحيله
~~الذى صدقنا وعده وأورثنا الجنة فقيل له ماترى فقال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخى
~~جعفر رضى الله عنه الطيار وعمى حمزة المختار وأبواب السماء مفتحة والملائكة ينزلون يسلمون
~~على ويشرونى وهذه منازل ف ms167 الجنة لمثل هذا فليعمل العاملون ثم قضى من تاريخ الخلفاء
~~ة أول من اهتر العرش بقدومه من الصحابة سعد بن معاذرضى الله عنه لما توفى نزل جبريل عليه
~~السلام فى جوف الليل معتجر ابعمامة من استبرق فقال يا محمد من هذا الذى مات من صحبك فتحت
~~له أبواب السماء واقترله العرش فقام صلوات الله وسلامبه عليه يجزتو ب ببا در افوجد وتقد قبض
~~رضى الله عنه تاريخ الصحابة أول بمايكام لميت اذاوضع فيحفرته القبريقول ويحلن يابن
~~آدم ماغرك ألم تعلم انى بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة ماغرك بى اذكنت قربى فرد افان
~~كان مصلحا أجاب عنه مجيب من القبر فيقول أرأيت انه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~فيقول القسبرانى اذا أتحول له روضة خضراء و يعود جسده نور او تصعدروحه الى عليين كما قال
~~سبحانه ان الابرارلفى عليين وجاء فى الحديث الصحيح القبرروضة من رياض الجنة أو حفرة من
~~حفر النار أخرجه الغزالى فى الاحياء أول مأيكام الميت فى قبره من معارف الدنيا أعماله التى

PageV00P103

~~============================================================

~~0
~~مات عليها اذا وضع فى قبره احتوشته أعماله ثم أنطقها الله تعالى فقالت أيها العبد المنفرد فى حفرته
~~انقطع عنك الاخلاء والاهلون فلا أنيس لك اليوم عندناذكره الامام الهمام فى الاحياء أول
~~من أخبر عن عذاب أهل النار مكاشفة من الصحب عباس بن عبد المطلب رضوان الله عليهم قال
~~كنت مؤاخيا لابى لهب مصاحباله فلما مات وأخبر الله عنه بما أخبر حزنت عليه وأهمنى أمره
~~فسالت الله تعالى حولا كاملا ان يرينيه فى المنام قال فرأيته يلتهب نارا فسالته عن حاله فقال
~~صرت الى النار فى العذاب فلا يخفف عنى ولا يروح الاليلة الاثنين فى كل الليالى والايام قلت
~~وكيف قال ولد فى تلك الليله محمد صلى الله عليه وسلم فجاء تنى أمة فبشرتنى بولادة آمنة اياه ففرحت
~~به فعتقت وليد ةلى فرحابه فائابنى الله بذلك ان رفع عنى العداب كل ليلة اثنين ببركة قدوم سيد
~~المرسلين من احياء العلوم أول من ms168 رنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضى الله
~~عنه بقوله لما رأيت نبينا متجندلا * ضاقت على بعرضهن الدور
~~فارتاع قابى عندذاك لموته * والعظم منى ماحييت كسير
~~باليتنى من قبل مهلك صاحبى * غيبت فى لحدى على صخور
~~أول من رفارتول لل صلى الله عليه وسلم من النتاء عمنه صفي رضى اله عنها ات
~~فقدت أرضناهناك نبيا * كان يروى به النبات زكيا
~~خلقاعالياوديناكريما * وصراطايهدى الانام سويا
~~وسراجا يعلوالظلام منيرا* ونبيا مسود اعربيا
~~حازماعازماكريماحليما عائدا بالنوال برا تقيا
~~ان يوما أتى عليك ليوم * كورت شمسه وكان جليا
~~فعليك السلام مناجميعا * دائم الدهر بكرة وعشيا
~~ورثاه أبو سفيان بن الحرث رضى الله عنه فقال
~~أرقت فبات ليلى لايزول * وليل أخى المصيبة فيه طول
~~وأسعدنى البكاء وذالك فيما * أصيب المسلمون به قليل
~~لقدعظمت مصييتناوجلت * عشية قيل قدمات الرسول
~~وأضحت أرضنا مماعراها * تكاد بناجوانبها تميل
~~فقدناالوحى والتنزيل فينا * يروح به ويغدوجبرئيل
~~وذاك أحق ماسالت عليه * نفوس الناس أوكادت تسيل
~~نبيا كان يجلوالشك عنا * بمايوحى اليه ومايقول
~~ويهدينا فلا نخشى ضلالا * علينا والرسول لنا دليل
~~أقاطم ان جزعت فذاك عذر * وان لم تجزعى فهوالسبيل
~~فقبرأبيك سيدكل قبر * وفيه سيد الناس الرسول
~~ذكره الامام فى المستطرف أول منرنى أبابكر الصديق رضى الله عنه عمر رضى الله عنه بهذه
~~الابيات حين رجع من دفنه بقوله
~~لانذكرين
~~ذهب الذين أحبهم * فعليك ياديا السلام

PageV00P104

~~============================================================

~~لاتذكرين العيشلى * فالعيش بعدهم حرام
~~انى رضيع رضابهم * والطفل يؤلمه الفطام
~~ذكره الامام فى المستطرف(ة أول من أعلى الاسترجاع عند الصائب من الام أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم ولم يكن الاسترجاع من قبل الالهذه الامة خصها الله تعالى به من دون سائر الامم ولو
~~أعطى ذلك أحد لأعطيه يعقوب عليه السلام ألاترى انه قال يا أسفا على يوسف ولو عرف
~~الاسترجاع لقاله عن سعيد بن جبير أوائل السيوطى أول من أظهر من العشاق نفس العشق
~~وقتل به لائما أمير المؤمنين هارون الرشيد حين ماتت له معشوقة من حظاياه وكان قد عشقها فخزن ms169
~~وجزع عليها فقال مضحك له كان بسخر به ما هذا الجزع الشديد فقال الرشيد أماترى ما ابتليت
~~به ما أحببت أحدا الامات فقال يا أمير المؤمنين أحبنى حتى أموت قال ويحك ليس الحب بالصنع
~~شش ه
~~ساعته فنادى لسان الحال فيه لسلطان العشاق ابن الفارض رحمه الله يقول
~~رح معافى واغتنم نصحى وان * شئت آن تهوى فللبلوى تهى
~~كم قتيل من قبيل ماله * قودفى حينامن كل حى
~~أول من تجرد وعزل تفسه عن الملك والحكم عند الموت وتعبد بعد تجرده فى الجبال هو شيخ شاه
~~وهو الثانى من ملوك بنى آدم وفى بعض التواريخ ان الاسكندر أيضا عزل نفسه عند الموت فجرى
~~ذلك سنة فى الملوك لان مرتبة الحكم أشد سؤالا وجوابافيما حكموا وعدلوا كما ورد فى الخبر عن
~~سيد البشر صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته *أول من انخلع عن ملكه
~~عند مرض موته من الملوك الاسلامية المآمون بن الرشيد رحمهما الله مات غازيا فى سبيل الله
~~بقرب طوس فلما احتضردعا بجل دابته وبسط له عليه الرماد وتمرغ منخلعا منيبا نائيا عن الملك
~~قائلا مناجياربه تعالى يامن لا يزول ملكه ارحم من قدزال ملكه فقضى من مرتبة العبودية
~~المطلقة كذا فى تاريخ الخلفاء وسمعت ممن أثق بقوله جرى ذلك الانخلاع عن السلطنة عند
~~الموت للسلطان سليمان غازى رحمه الله حين مات غازيا فى سبيل الله فى آخر جهاد، بقرب حصن
~~سكتوارانه نزل عن سرير السلطنة وخلع نفسه عنها ومرغ وجهه على التراب قائلا انى لست
~~بسلطان بل عبد فقير من فقراء المسلمين وأنا الفقير راقم الكتاب كنت فى خدمة مولانا وقدوتنا
~~نورالدين نورالله مرقده فى هذا الجهاد فارسل السلطان يوما الى فقراء الشيخ قصيدة مع مجذوب
~~يشير فيها انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاله فى رؤياه بحسن الخاتمة وبشره بانه نصر
~~أمته وأيد شريعته وكان ذلك قبل وفاته بايام قلائل ورأيته فى المنام بعد وفاته فى زى الفقراء
~~عليه صوف أبيض وعمامة ms170 المشايخ الخلوتية مرسلا عذبته نحو صدره قبالة قلبه وهذا سر قوله
~~صلى الله عليه وسلم يحشر المرء على دين خليله وشاهدت على زيل صوفه حرقة فقيل انها حرقة
~~الحكم لان فى الحكم بن اجكام مقوذ العبادن الايجير بالتوبة فى طاعر الشرع واللهعلى كل
~~شى قدير وجرى لى معه فى الرؤياما لا يحكى ولا يعبر الاعندأهله وهو الولى الفياض
~~س
~~*( الفصل النامن والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالحدود والجنايات ومايتعلق بهما)*
~~ه ان

~~أول ذنب وقع فى الارض خطئة ابليس أمر أن يسجد لادم فأبى فهوأول من بنساق الى النار
~~(14) محاضرة الاوائل

PageV00P105

~~============================================================

~~من الجن أوائل السيوطى أول من يسياق الى النارمن بنى آدم قابيل قاتل هابيل فأول
~~الاشقياء من الانس قابيل ومن الجن ابليس وأبو الجن هو الجان بمنزلة آدم من الناس خلق الجن
~~قبل الانس بسيتين ألف سنة فمن عصيا من الجن كان شيطا نا أى مبعدا مطرودا من رحمة الله
~~فتوحات أولذنب عصى الله به من أهل السموات والارض الحسد حسد قابيل فى الارض
~~أخاه وحسد ابليس فى السماء آدم عليه السلايم أوائل السيوطى أول خدعة ابليس كان فى
~~السماء عند أكل الشجرة من قبل حواء وأول خدعة فى الارض كان عند حمل حواء حملا أولا
~~فوسوس اليها ان سميه باسمى كى يكون انساناصالحا انى من الله بمنزلة وقربة ذكره أهل التفسير فيى
~~آخر سورة الاعراف عند قوله تعالى فلما تفشاها حملت حملا خفيفا الآية ن أول الحسادابليس
~~حسد آدم عليه السلام فى الجنة قال بعض العلماء أول ذنب عصى الله به فى الارض والسماء الحسد
~~أول بده ذنب عصى الله به الكبر استكبر عدو الله ان يسجد لادم عليبه السلام أوائل
~~السيوطى أول ذنب عصى الله به الكبر والحسد والحرص جاء فى التوراة أمهات الخطا ياثلاث
~~الحرص والكبر والحسد أوائل السيوطى أول من كفرا بليس وهو حامل لواء الكفرالى
~~النار أوائل السيوطى أول من قاس أمر الدين برأيه ابليس وهو أول من ستر الحق وعاند
~~حكمه أوائل السيوطى أول ms171 من لعن ابليس حين طرد من السماء جبريل ثم ميكائيل ثم
~~اسر افيل ثم عزرائيل ثم الملائكة من جميع النواحى عليهم السلام تفسير الاصولف أول يوم
~~حمضت فيه الفواكه وملحت المياء واغبرت الارض وهربت الوحوش والطيور من ابن آدم يوم
~~قتل ها بيل أول مقتول حياة الحيوان أول يوم شربت الارض الدم وكان قبل ذلك لا يشرب
~~حين قال آدم الصفى عليه السلام اللهم العن أرضا شريت دم ابنى فمن ذلك اليوم ما شربت أرض
~~دمافهو أول الجنايات من ابن آدم فقابيل حامل لواء جنايات أولا دآدم عليه السلام الى النار حياة
~~الحيوان أول ماعبد غير الله الصنم الذى سمى ودا بارض بابل أوائل السيوطى أول من
~~من القتل قابيل فكل قاتل يكتب له مثله لانه ابتدعه قال أهل الحق كذا من عمل عملا حسنا أوا
~~قبيحا فعلى المخترع الاول مثله يجرى منهما فعل الى يوم القيامة والعيان بالله من البدع والمنكرات
~~أوائل السيوطى أول ما يقضى يوم القيامة فى الدماء الحديث أوائل السيوطى نة أول عداوة
~~وقعت بين أمية وبنى هاشم ما حكى فى تواريخ الهاشمية ان أمية بن عبد شمس دعاهاشم بن عبد
~~مناف الى المفاخرة فقال هاشم أفا غرك على خمسين ناقة سود الحدق تنحر بمكة فرضى أمية بذلك
~~وجعلا بينهما الخزاعى الكاهن فخبؤا له شيأ وخرجا اليه وتبعهما جماعة من قومهما قالواخبا نالك
~~خبيئة فان علمتها تحاكمنا اليك وان لم تعلمها فالى غيرك لست بعشك فادرجى فقال لقد خباتملى
~~كيت وكيت قالواصدقت احكم بين هاشم بن عبد مناف وأمية بن عبد شمس أيهما أشرف بيتا
~~ونفسا قال والقمر الباهر والكوكب الزاهر والغمام الماطر وما بالجومن طائر وما ايهتدى بعلم
~~مسافر لقد سبق هاشم أمية الى المآثر أولا منه وآغر فأخذهاشم الابل فنحرها وأطعمها من
~~حضر وخرج أمية الى الشام عارا من ذلك وأقام بها عشر سنين فقيل انها أول عداوة وقعت بين بنى
~~هاشم وبنى أمية كذا فى تاريخ الهاشمية أول وهن وبلاء تم على هذه ms172 الامة بعد نبيهم قتل
~~عثمان رضى الله عنه فانالله وانا اليه راجعون أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه شهيدوانه
~~ييتلى

PageV00P106

~~============================================================

~~0
~~يتلى وتفرقت الكلمة بعدقتله فاقتلوا للاخذ بتارمحتي قل بسببه من المسلين تسعون الفا
~~حياة الحيوان أول عداوة اصلية بين بنى هاشم وبنى أمية ما حكى فى بعض التوارييخ انه ولد
~~لعبد مناف هاشم وأمية فى بطن واحد ملتصقاظهر كل واحد بظهر الآخر ففرق بينهما بالسيف
~~فلم يرتفع السيف بينهما وبين أولاد هما حتى وقع الحرب بين أمية وهاشم وأولادهما كابى سفيان
~~وأبى طالب الهاشمى وعلى ومعاوية الاموى وحسين وحسن رضى الله عنهما وعن أبيهما وكذلك
~~حرب يزيد السفيانى عليه من الله ما يستحقه كذا فى التاريخ الهاشمى أول من عملت السحر
~~وبغت وجاهرت بالمعاصى واستخدمت الشياطين في وجود السحر عناق بنت آدم عليه السلام
~~كانت مفردة مشوهة الخلق لهارأسان وفى كل يد عشر أصا بع ولكل اصبع ظفران كالمنجلين وذكر
~~فى الاخبار عن على رضى الله عنه قال كان قدأنزل الله على آدم أسماء عظبمة جلالية قهرية
~~تعظمها الشياطين وتهاب من ذاكرها فد فعها آدم عليه السلام الى حواء لتحترزبها فأغفلتها
~~وسرقتها عناق فاستخدمت بها الشياطين وتكلمت بشيء من الكهانة فد عاآدم عليه السلام عليها
~~وأمنت حواء فأرسل الله عليها أسدا فهجم عليها فقتلها وذلك بعد ولادتها عوج الجبار بسنتين
~~ذكره فى المستظرف عن أهل العلم أول من صلب وقطع الايدى والارجل من خلاف فرعون
~~وفى تاريخ المقريزى ان الفراعنة سبعة أول الفراعنة بمصر فرعون ابراهيم الخليل عليه السلام
~~وفرعون يوسف عليه السلام وفرعون موسى عليه السلام واسمه الوليد بن مصعب والفراعنة
~~من العمالقة من ولد عمليق بن لاوذبن سام بن نوح عليه السلام واسم فرعون يوسف عليه السلام
~~الربان بن الوليد وقيل فرعون يوسف عليه السلام هو جد فرعون موسى وانما قيل له فرعون
~~لانه اكثر القتل والتجبر والعناد فن أراد التفصيل فعليه بتاريخ المقريزى ية أول من سن الاسر
~~والحبس فمروذ وهو اثنان الاول غروذا ms173 لجباربن ماش بنارم بن سام بن نوح عليه السلام والثانى
~~نمروذبن كنعان كان فى عصر ابراهيم عليه السلام أوائل السيوطى أول من أظهرمذهب
~~الرفض والردعلى الخلفاء الكرام واخترع كلاما من عند تفسه رجل يقال له عبد الله بن سبأكان
~~بهوديا فاظهرالاسلام فسار الى مصر فاوحى الى طائفة من الناس كلاما اخترعه من عند نفسه
~~فافيتن به خلق كثير وقال على أحق بالامر من عثمان وهو متعد فى ولايته ما ليس له محاضرةمصر
~~أول من سن الركعتين عند القتل خبيب بن عدى رضى الله عنه أوائل اليوطيا ول عربى
~~قتل خنقاعدى بن زيد خنقه النعمان بن المنذر أوائل السيوطى اول مقتول اخذ بتأره من
~~قاتله برويز وهو انهلما اراد شيرويه ابنه قتل أبيه برويز قال للداخل عليه القاتل انى ادلك على شيء
~~فى الخزانة يكون فيه غناك فدله على حقة فيها حبات مكتوب عليها من اكل حبة يقدران يفتض
~~عشرة ابكار وكان شيرويه حريصا مولعا على الجماع فتناول حبة فمات من ساعته ذكره صاحب
~~المستطرف فى باب الحيل اول من صلب من الملوك الماضية ملك قديم خامس ملوك مصربعد
~~الطوفان أوائل السيوطى اول من صلب رجلا فى الاسلام الوليد بن عقبة صلب ساحرافى
~~الكوفة أوائل السيوطى ف اول حدا بطل فى الاسلام فى زمن معاوية حين جى مبسارق
~~عنده فأمر بقطع يده فأنشد السارق شعرا
~~يمينى اميرالمؤمنين اعيذها * بعفوك أن تلقى نكالايشينها

PageV00P107

~~============================================================

~~ملاخيرفى الدنياولافى نعيمها * اذاماشمالى فارقتها يمينها
~~فأبطل عنه الحد فهو أول حدا بطل فى الاسلام وكان عمر رضى الله عنه نظر الى معاوية يقول هذا
~~ابن ابى سفيان كسرى العرب لانه كان اول من ردقضية من قضايا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين هجر ابوسفيان زياد اوتبر أمنه بانه ابن زينية بما قربه وواخاه فى زمن خلافته وزياد بن أبيه آول
~~من أساء اساءة تفرد بشينها بين الامم فى حق أهل البيت رضيى الله عنهم أول مصلوب فى المدينة
~~رجل أرسلته قريش لقتل رسول الله صلى الله عليه ms174 وسلم فأطلع الله النبى صلى الله عليه وسلم على
~~ذلك فأمربه فصلب وكان جعل له أواق من الذهب ان يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت
~~فى الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلب منهم اثنين أوائل السيوطى آول
~~من صلب من الخلفاءأمير المؤمنين عمر رضى الله عنه حين قتل غلامه وجاريته أم ورقة بنت بعبد الله
~~الحرث فأتى بهما فصلبهما فكا نا أول مصلوبين بالمدينة المنورة أوائل السيوطى أول من
~~بنى السجن فى الاسلام على بن أبى طالبرضي الله عنه وكان الخلفاء يحبسون قبله فى الاتبار
~~وروى انه حبس اعرابياسارقاففر من حبسه وأنشد قوله..
# ولوأنى بقيت به اليهم * لجرونى الى شيخ بطين
~~أوائل السبوطى أول من سن الدية مائة من الابل عبد المطلب لما تذرذ يح ولد ه عبد الله ليسهل
~~عليه حفر زمزم ثم رى القرعة فو قعيت على عبد الله وكان له أولاد عشرة فكان أول من سندبة
~~كل نفس ماتة خرت منة فى العرب وأقرهار سول الله صلي الله عليه وسلم على ما كانت واذا قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ابن الذبيحين يعنى جده اسمعيل عليه السلام وأباه عبد الله بن
~~عبد المطلب والمرجومن فضل الله تعالى ورحمته انهما ما تاعلى التوحيد لانهما ما تافى الفترة قبل
~~الدعوة ذكره السيوطى أول امر أة قطعت يدها فى السرقة فاطمة بنت الاسيود التى شفع فيها
~~اسامة بن زيد فلم يقبل شفاعته فيها وغضب صلى الله عليه وسلم ونهى ان يشفع آحد بعد الحكم
~~فى الحدود أوائل السيوطى أول مانزل بنى اسرائيل بسبب ذتوبهم هو أن الله تعالى اذا ملك
~~عليهم ملكابعيث معه نبيا يسدد هويرشده وكان لهم بعدموسى عليه السلام ملك صالح معه ني
~~اسمه شعياء بن أصفياء قبل زكريا ويحيى عليهما السلام فبشرهم بجيء محمد وعيسى صلوات الله
~~وسلامه عليهما ثم مات ملكهم فرج أمرهم وعصوا وقل بعضهم بعضا تنافسافى الملك ثم حدثت
~~الاحداث والذنوب بسبب خلافهم لحكم أنبيائهم فسلط ms175 الله عليهم بختنصر فقتل علماءهم
~~وأحرق كتبهم وخرب بيت المقدس وملأه التراب وذلك بشؤم ذنوبهم واختلافهم وجناياتهم
~~فى حكم الشرع من تفسير بى الليثف أول ماظهر من الزياما روى عن ابن عباسي رضى الله
~~عنهما انله تلا هذه الآية ولا يبرجن تبرج الجاهلية الاولى قال كان بين نوح وا دريس الفسنة
~~وان بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل والآخر يسكن الجبل وكان فى رجال الجبل
~~وجاهقو صباحة وفى نسائهم دمامةوشراسة وكانت في نساء السهل صباحة ووجاهة وفى رجالهم
~~دمامة وشر اسة فأتى ابليس رجلا من أهل السهل فى صورة غلام فآجره نفسه وكان يخيمه
~~فاتخذيوما ابليس آلة يزمزم فيها فصاح وزمزم وغنى بصوت عجيب لم يسيع مثله فبلغ ذلك من
~~حوله من اهل السهل والجبل واتخذواعبد فى السنة يجنعون البه قبرجت النا بلرجل
~~والرجال

PageV00P108

~~============================================================

~~والرجال النساءوابليس يزمزم و يغنى فظهرت الفاحشة بينهم فذللي قوله تعالى ولا تبرجن تبرج
~~الجاهلية الاولى فكان أول ما ظهرت الفاحشة وكثرت فى بنى آدم أوائل السيوطى ي أول من
~~أحدث الرقص أصحاب اليسامرى لما أحدث العجل من حلى غرقى جنود فرعون فقامواير قصون
~~حوله حياة الحيوان أول غريق طفا وخرج على الماءفرعون وذلك لما أخبر موسى عليه
~~السلام قومه بهلاك فرعون وقومه فقال بنواسر ائيل مامات فرعون فأمر الله البحر فألقاه
~~ميتا على الساحل وكان أحمر قصيرا كاتنه ثور فرآمبنو اسر ائيل فصد قوابموته فمن ذلك الوقت
~~لا يقبل الماء ميتا أبدا فصارعظة للخلق وكانت المياء قبل ذلك تقبل الغرق ولا تخرجها ذكره
~~أهل التفسير ( أول من ألتى العيداوة والبغضاء بين النصارى رجل من اليهود يقال له بولس
~~قال أبو الليث فى تنفسيره قوله تعالى فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء قال آلتى بينهم بولس العداوة
~~فقتسل منهم خلق كثيرجاء الى بلاد النصارى لجعل نفسه أعور فقال لهم أتعر فونى فقالوا أنت
~~الذى قتلت منا وفعلت ما فعلت فقال قد فعلت ذلك كله وأنا تائب لانى رأيت عيسى ابن مريم
~~عليه السلام فى المنام نزل ms176 من السماء فلطم وجهى لطمة فقاعينى وقال لى ما تربد من قومى فتبت
~~وانما بئتكم لاكون بين أظهركم وأعلمكم شرائع دينكم كما علمنى عيسى فى المنام فاتخذوا
~~له غرفة فكانوا يجتمعون عنده يامرهم وينهاهم ويفسرلهم الانجيل باقوال متشابهة ويلبس
~~ويشكك الاحكام عليهم فغرقهم وأضلهم وأوقعهم فى الضلال والكفر واستحلوا الهمر والخنزير
~~وأفسد عقائدهم بانواع الاهواء والبدع فقال بعضهم ان الله ثالث ثلاثة الله والمسيح وآمه
~~ت
~~وقال بعضهم ان الله هو المسيح ابن مريم فوقع بينهم القتال وهم أى النصارى ثلاث فرق نسطورية
~~ويعقوبية وملكانية فأغرى بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة تفسير أبى الليث أول
~~ما ظهرت المجوسية قال على بن أبى طالب رضى الله عنه ان المجوس كانوأمة لهم كتاب يقرؤنه
~~وفيهم ملك شرب الخمر حتى سكر فأخذ بيد أخته فأغرجها من القرية واتبعه أربعة ردط فوقع
~~عليها وهم ييتظرون اليه فلما أفاق من سكره قالت له أخته انك صنعت كدا وكذا وبعض الناس
~~ينتظرون اليك فقال ما علمت بذلك فتالت انك مقتول الا أن تطيعنى قال انى مطيعك قالت
~~فاجعل هذا دينا وقل هذادين آدم عليه السلام وقل حواء من آدم وادع الناس اليه واعرضهم
~~على اليسيف فمن تابعك فدعه ومن أبى فاقتله ففعل فلم يتابعه أحد فقا تلهم يومثذحتى الليل فقالت
~~له انى أرى الناس قذا جترؤا على السيف وهم على النارركع فأو قدلهم النار ثم اعرضهم
~~عليها ففعل فهابوا النارفتا بعوه على المجوسية أصول التواريخ أول فتنة افتتنت بها العرب
~~ومالت الى المجوسية نارظهرت فى زمان الفترة عند مبعث خالد بن سنان العبسى وهو نى الفترة
~~عليه السلام ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك نبى أضاعه قومه وذلك ان ناراظهرت
~~فى العرب فافتتنوابها وكانت تنتقل والعرب تتمجس وغلبت عليها المجوسية فأخذ خالد عليه
~~السلام هراوة ودخل الناروهو يقول بادى بدى كل هذامر ادلله تعالى لادخلنها وهى تلظى
~~ولاخرجن منها وثيابى تندى فاطناها فلما حضرته الوفاة قال لاخوته اذا دفنت فانه سيجيء عانة ms177
~~من حمير يقد مهاعيرأبتر فيضرب قبرى بحافره فاذا رأيتم ذلك فانبشواعنى فانى ساخرج فاخبركم
~~التبخ مدورق الانذ خو رارا انلها انانجزج كر ند بسم نا

PageV00P109

~~============================================================

~~110
~~تخاف أن يسمينا العرب أبناء المتبوش وأتت ابنة خالد الى النبى صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ
~~قل هو الله أحد وقالت كان أبى يقولها تاريخ الجوهر الثمين أول ماحرم الخمر على قوم نوح
~~عليه السلام لما غرس الكرمة بعد الطوفان جاء ابليس ونفح فيها فيبت فاغتم قوم نوح عليه
~~السلام فقال ابليس ان أردتم ان تحضر الكرمة فد عونى أزيح عليها سبعة أشياء فذيح أسداودبا
~~ونمراوابن آوى وكلبا وتعلبا وديكا وصب دماءها فى أصل الكرمة فاخضرت من ساعتها استدر اجا
~~وحملت سبعة ألوان وكانت قبل ذلك لونا واحدا ولاجل ذلك جرى السكرفى مائه وسمى بام الخبائث
~~لانه اجتمع من سبعة دماء خبيثة ويكون السكران يتخلق فى شربه باخلاق السباع ذكره صاحب
~~حياة الحيوان أول ماظهر السكر فى الكرمة فى عصر أبينا آدم عليه السلام لما غرس الكرمة
~~چاءا بليس فذيح طاوسا فشربت دمه فلما طلعت أوراقهاذبح قردا فشربت دمه فلما انتهت ثمرتها
~~ذح عليها خنزير افشربت دمه الى غير ذلك فلهذا تجد شارب الخمر فى أول مايشربها يزهو ويتلون
~~كالطاوس ثم يلعب كالقردثم يعربد كالاسد الضارى فاذا انتهى سكره انة عص رأسه كا ينقعص
~~الخنزير ثم يطلب النوم وما يفرق بين ما يخرج من دبره أو من فيه حياة الحيوان أول من
~~استخرج الخمر جمشيد الملك قبل الطوفان قيل انه توجه مرة الى الصيد فرأى فى بعض الجبال كرمة
~~وعليها عنب فظنها من السموم فأمر بعصرها فعصرت وتخمر فأحضر رجل يستحق القتل فسقاه
~~مرارا ولم يحدث فيه الا السرور والطرب فاعجبه فأمر بغرسه فى البلاد فانتشرت فى الفرس وفشا
~~فى العجم فى زمان جمشيد شرب الخمور وعبادة الاصنام لانه اتخذ أصناما على شكله حين سكر
~~وأرسلها الى الممالك ولذا ورد فى الخبر النبوى شارب الخمر كعابد الوثن لانهما توآمان من حيث
~~انهما ظهرا ms178 من جمشيد كما ذكر فى التواريخ أول من استخرج المرفى البلاد السربانية بعد
~~الطوفان ملك السريان وهو الذى كان مشتركامع أخيه فى الملك وذلك لانه رأى يوما طائرا قصدت
~~الحية فراخه فرماها الملك بالسهم فقتلها فغاب الطائر وأتى بعسد برهة بثلاث حبات فى منقاره
~~ورجليه ورماها بين يدى الملك فعلم انه قصد مكافأته فأمر بغرسها فطلعت الكرمة وأثمرت فأعجبه
~~وأمر بعصر العنب فعصر فهاب شربه فاحضر رجلا يستحق القتل وسقاه مرارا فأحدث فيه
~~السرور والنشاط فطرب فشرب الملك فسر فامر فى البلاد الرومية بغرس الكرمة فكان أول
~~ظهورهافى الروم وسمعت من بعض من يوثق بقوله انه وجد قبرمرخم فى صندوق وعندرأسه لوح
~~عليه مكتوب بقلم السريانى أنا الملك الذى غرست أولا الكرم فى هذا الجبل أعنى الجبل الشهير
~~بافروشقه بقرب البلدة الشهيرة بمترويجه فى ناحية أسرم فرجمع من نصارى قلعة بج وعظموا
~~صندوق القبرغاية التعظيم كانه بمزلة نبى عندهم فاخذوامن حاكم الوقت ذلك اللوح والصندوق
~~برمته وبذلو ا فيه الاموال وهذا الملك المذكور معظم عندهم من تواريخ النصارى أول زلزلة
~~كانت فى الدنيا حين قتل قابيل ها بيل أوائل السيوطى أول زلزلة كانت فى الاسلام سنة عشرين
~~من الهجرة فى خلافة عمر رضى الله عنه فضرب أمير المؤمنين رضى الله عنه الارض برمحه قائلا
~~يا أرض اسكنى ألم أعدل عليك فسكنت فكانت من جملة كرامته فظهرت له كرامات أربعة فى
~~العناصر الاربعة تصرف فى عنصر التراب والماء فى قصة رسالته الى نيل مصروفى الهواء فى قصة
~~سارية الجبل وفى النارفى قصة احتراق قرية رجل حين كلفه ان يغير اسمه فابى وكان اسمه يتعلق بالنارا
~~كالشهاب

PageV00P110

~~============================================================

~~ااكاشهاب القبس والنافب كاذ كر فى تبصرة الالة و لايل النبيرة اول من أنى الرجل ثوم لونا
~~عليه السلام بنص القرآن يعنى من الاناسى لانه وردفى الخبر أول من لاط من الجن ابليس وهوا
~~رثيس اللائطين وحامل لوائهم الى النار وذريته أولاد اللواطة وهى لا تصدر الاممن شاركه وخالطه
~~عرق الا بليسية وعملها العياذ بالله ms179 من كيده وفعله ولا يعمل حيوان اللواطة الاخنزير وقرد وكلب
~~عصمنا الله من ذلكف أول من رجم فى الاسلام ما عزجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~طهرنى يارسول الله فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه ثم قال له بعد عود الرابعة فم أطهر
~~قال من الرنا فسأله أبه جنون فقيل لافسال اشرب الخمر فلم يوجد له ريح فقال أزنيت قال ما عزنعم
~~فأمر فرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفروالماعزبن مالك لقدتاب توبة لو تسمت على
~~أمقلوسعتهم شرج المصابيح ه أول امر أة أحدثت السحاق ابنة الحسن مع هند المتجردة امرأة
~~النعمان بن المنذر أوائل السيوطى أول من ضرب فى المر بالشام وحشى قاتل حمزة رضى الله
~~عنه أوائل السيوطى أول من جلد فى الخمرثما نين جلدة عمر رضى الله عنه بمشورة علي رضى
~~الله عنه أوائل السيوطى أول جل قطعت يده من المسلمين رجل من الانصار سرق فاتى به الى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذهبوا بصاحبكم فاقطعوه أوائل السيوطى في أول رجل
~~جلد فى القذف حسان ومسطح رضى الله عنهما أوائل السييوطى أول من حرم الخمرفى
~~الجاعلية الوليد بن المغيرة وقيل غيره وهو أول من قطع فى السيرقة أوائل السيوطى آول من قضى
~~بالقسامة الوليد بن المغيرة أوائل السيوطى أول امرأة جلدت فى القذف جمنة بنت جحش
~~جلدت حين جلد حسان بن ثابت ومسطح فى مجلس واحد شرح المصابيح أول من عاقب فى
~~الهجاء عمر رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من عمل السياط ذو اصبح وهو ملك من ملوك
~~حمير فلذلك قيل للسياط الاصبحية وهو جد مالك بن أنس الامام المجتهد أوائل السيوطىف آول
~~من خد الاخدود ذو نواس الحميرى من ملوك حمير أو ائل السيوطى ف آول من اتخذ الدرة وجحملها
~~وأدب بها عمر رضى الله عنه ولقد قيل بعد هلدرة عمر أهيب من سيف الحجاج ثم اتخذزها عتمان
~~أشد من الدرة العمرية رضى الله عنه أوائل السيوطى ms180 هأول من عاقب على الشبهة وأخذ بالظنة
~~زياد بن أببه أوائل البيوطى للأول من أخذ الجاربالجار والولى بالولى مروان بن الحكم وقيل
~~سليمان بن عبد الملك أوائل السيوطى أول من حبس الرجال مع النساء فى قيد واحد الحجاج بن
~~يوسف أوائل السيوطى أول من مسخ صورته من بنى آدم حام بن نوج عليه السلام وسبب ذلك
~~انه كان أيض ذا شكل حسن فانكشفت مورة نفوج عليه اليلام فضين سجرية بأيه فدعاعليه
~~أبوه فهو أول من عق والده وعوقب بعقوقه فسخ وبدلت صورته واسود وهو أبو السودان والظلمة
~~والفراعنة كذا فى أصول التواريخ أول من قتل أباه من بنى العباس المستنصر وكان أبوه
~~المتوكل فيه خير وعدل وسخاه فلما قتله رآه فى المنام يقول له ويلك ظلمتنى مصيرك الى النارلا تمتعت
~~بالخلافة فمات مسموما بعد ستة أشهر تاريخ الخلفاء أول صاحب دعوة فى الامرة الاسلامية
~~قتل أبو مسلم الخراسانى كان السفاح يعظمه غاية التعظيم لما دبر وفعل من قتل الملوك المروانية
~~قيل كان أصله من العرب وقيل من العجم وقيل من الاكراد التركية قتل ثما غائة ألفي من عساكر
~~بنى أمية فلما ولى الخلاقة المنصور بعد أخيه السفاح صدرت من أبى مسلم أشياء أو غرت صدر

PageV00P111

~~============================================================

~~اللامتلر ل النسرة اس ربع قل تف احنر را الا تاتل بعن الابته
~~كان مميت الدولة الاموية ومحيي الدولة العباسية كان فصيحا شجاعاع الما بامور الحروب قيل
~~لعبد الله بن المبارك أبو مسلم كان خيرا أم الحجاج قال كان الحجاجج شرامنه ولاخيرفى واحد منهما
~~حياة الحيوان أول من اغتاب ابليس اغتاب آدم عليه السلم بقوله خلقته من طين قاله على
~~سبيل التعبير أوائل السيوطى أول منجنيق وضع فى الدنيا منجنيق غمروذعليه اللعنةرمى سنه
~~خليل الله ابراهيم الى النارحين أشعل النارولم يقرب منها أحد فجاءابليس الى غمروذ فعلمه المنجنيق
~~فلما وضعه فيه ليرميه جاءه جبريل وقال ألك حاجة يعنى بالخلاص فقال ايراهيم عليه السلام أما
~~اليك فلا وأما الى الله فعله بحالى حبى عن سوالى وجامت ms181 الطيور باسطة أجنحتها تلقاءه فأعرض
~~متوكاا على ربه فكانت النار عليه بردا وسلا ما صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه أول من
~~لاط ابليس يعنى من الجن وهو أنه لما هبط من الجنة فرد الازوجة له لاط بنفسه فكانت ذريته منه
~~وقيل انهم توالدون كما يتوالد بنوآدم رقيل أول ذريته منه وسائر ذرياته تتوالد اختلف العلماء فى
~~حقيقة الجن والشياطين قال بعضهم الجن جنس والشياطين جنس وقال الفخرفى تفسيره ان
~~الشياطين فسم من الجن وهو الاصح ومن كان مؤمنا لايسمى شيطا نا بل يسمى جنا ومن الجن
~~اشرار وأخيار والشياطين هم الاشرار بمنزلة يأجوج ومأجوج من بنى آدم وذكر مجاهد فى تفسيره
~~قال من ذرية ابليس الاشر وولهان وهو موسوس الطهارة والصلاة والفقه وأبومرة ولن تبور
~~وهو صاحب الاسواق يرفع رايته بكل سوق بين السماء والارض ونبتر وهو صاحب المصائب يأمز
~~بضرب الوجوه والدعاء والويل والحرث والاعور وهو صاحب أبواب الزناومنشوط وهو صاحب
~~الاخبار يلقيها فى أفواه الناس ولا يجدون لها أصلا وداهم وهو الذى اذا دخل الرجل بيته ولم يسم
~~ولم يذكر الله دخل وأكل معه وسكن فى داره والعياذ بالله من كنز الاسرار أول من اتهم باللواطة
~~رجل فى خلافة عمر رضى الله عنه فأمي شباب قريش أن لا يجالسوه ولا يسلموا عليه وطرد من
~~مجالس المسلمين أوائل السيوطى أول ما ظهرت اللواطة بخر اسان فى صدر الاسلام ولم يعرفه
~~أهل الجاهلية من العرب والعجم ولا يلوط من الحيوان الا الخنزير والدب وهما من المسوخين
~~وكذا اللوطى اذ امات غير تائب تمسخ صورته وينقل من مقابر المسلمين ورد فى الحديث عن أنس
~~رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وبيلم من مات من أمتى يعمل عمل قوم لوط نقله الله
~~اليهم حتى يحشر معهم وفى الصحيح ان أخوف ما أخاف على أمتى عمل قوم لوط وفى الحديث من
~~وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ذكره السيوطى نقلا عن الايثمة وفى
~~الحديث عن ms182 الحسن رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر خصال عملها قوم لوط
~~بها أهلكوا وترزيدها أمتى بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعهم بالحام
~~وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والتصفير والتصفيق ولباس الحرير
~~وتزيدها أمتى بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا من الجامع الصغير ف أول ماظهراللواط فى الاسلام
~~حين كثر الغزوفى صدر الاسلام وطالت غيبة الناس عن أهليهم وجهد البعوث وسبو ادرارى
~~المشركين واتخذوهم خدما وطالت الخلوة بهم والصحبة لهم فطلبوامنهم الفعل القبيح فأطا عوهم
~~فكان أول ظهوره بخر اسان أوائل السيوطى (خاتمة الفصل فى أقوال العلماء فى حدا للوطى)

PageV00P112

~~============================================================

~~3
~~انال الاملمابو البت ف تنسي وله تعال ناون الفاحنة ناجقكه م من أحمن الطلين اكم
~~قال مجاهد فى تفسير الآية لو أن الذى يعمل عمل قوم لوط اغتسل بكل قطرة فى الارض ما زال نجسا
~~الى يوم القيامة *(فائدة) * اختلف العلماء فى حداللوطى قال بعضهم يرجم الفاعل والمفعول
~~مطلقا وهو المشهور فى الاحاديث وبه عمل من الصحابة الكرام رجال منهم على رضى الله عنه قتل
~~الفاعل والمفعول بالتنكيس من مر تفع وأبع بالحجارة وقال بعضهم هو كالزنا يرجم ان كان محصنا
~~وان كان غير محصن جلد وهو مذهب الشافعى ومالك وجمع كثير وعن أبى حنيفة رضى الله عنه
~~روايتان القتل للفاعل والمفعول وفى رواية الحبس والتعزير حتى يتوب و فى رواية التعزير بالضرب
~~الشديد وهو المشهورعند الفقهاء الحنفية وأمانقل اللوطى فوارد فى الخبر النبوى مشهور مشهود
~~فى مقابرهم ووجدان أكفانهم فى بحيرة لوط عليه السلام وسمعت نقل اللوطية من حفرتهم
~~ومسنخ صورتهم من الثقات منهم شيخى واستاذى ابن نورالدين قدس سره وأفادنا من علومه ومدده
~~قال قدحفر بعض العلماء فى بلدة قلبة قبررجل شهير باللواطة ليصح خبر نقل اللوطبى تجربة فوجد
~~فتبر بر وكب وأخرفى واحد من أعلام لقضات فى بلدة كلبولية انهشا هدبر وكاب ترج نن
~~اتب ولح شهر و يكي البر لنبوى فنقل اللوطى كام رذكره والفيا نباله ms183 من فعل المكرات
~~1*( الفصل التاسع والعشرون فى الاوائل المتعطلقة بضروب الامثال فى الاسلام وقبله)*

~~الة أول من قالمات جتفأفه رسول الله صلى اللهعليه وعلم انامات الاتبان من خير قل لان
~~الميت على فراشه من غيرقتل يتنفس حتى ينقص رمقه فص الانف بذلك لانه من جهته ينقص
~~الرمق مز هر اللغة أول من شبه الفرس بالبحر الذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمثل
~~به لجريه اذا كان الفرس لا ينقطع جريه فهو مثل البحر الذى لا ينقطع ماؤه قاله صلى الله عليه وسلم
~~فى وصف فرس ركبه ذكره فى المزهر قال صاحب البردة فى مدج خيول عسكره صلى الله عليه وسلم
~~يجر بحرخميس فوق سابحة * يسطو بمستأصل للكفرمصطلم
~~أول من قال البلاء موكل بالمنطق أبو بكر الصديق رضى الله عنه وقدروى فى حديث مرفوع
~~الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره السيوطى فى كتبه أول من قال جعلت فداء ل على
~~رضيى الله عنه أوائل أول من قال أيدك الله وأطال بقاءك عمر رضى الله عنه أوائل
~~أول من قال اجعل الشيء باحا واحدا أى طريقا واحدا عثمان رضى الله عنه من مزهر اللغة
~~أول ما تمثل العرب بالابل وتكلم به قدوة الفصحاء وسيد البلغاء باتفاق الصحب بعد سيد المرسلين
~~صلوات الله عليه وسلامه على بن أبى طالب ما هكذا يا سعد تورد الابل يضرب مثلا لمن تكلف
~~أمرا لا يحسنه ومن أمثاله المشهورة يابل عودى الى مباركك يضرب مثلا لمن يفرمن السئ
~~الذى لابدله منه ومنها لا فى العير ولا فى النفير يضرب مثلالمن يتعدى طوره ولا يعرف قدره حياة
~~الحيوان الكبرى أول من قال مرحبا وأهلا سيف بن ذى يزن أوائل السيوطى أول
~~مثل جرى فى العرب قولهم المرأق من المرء وكل آدمى من آدم أواي أول من قال ان الجبان
~~حتفه من فوقه عمروبن أمامة أوائل أول من قال اليك يساق الحديث عامر بن صعصعة
~~جمع بنيه ليوصيهم عند موته فمكث طويلا لا يتكلم فاستحثه بنوه ms184 فقال ذلك أوائل أول من
~~أفال اذاعزأخول فهن هزيل بنعبية اواثل السيوطى أول من قال أكا سلهى ولأع
~~(15) محاضرة الاوائل

PageV00P113

~~============================================================

~~114
~~لآكل ابن عبد الله الضبى أول من قال أنا النذير العريان امر أة رقية بن عامر حين جبسه
~~المنذربن ماء السماء وأرسل الى قبيلته بجيش فأرسلها رقية لتنذرهم فقالت لقومها ذلك أوائل
~~أول من قال اياك أعني واسمعى باجارة سهل بن مالك نزل على حارثة بن لام فرأى أخلته فشغف
~~بهاولم يدركيف يراسلها فجلس بفناء الخباء وأنشد
~~يا أخت خيرالبدو والحضاره * كيف ترين فى فتى فزاره
~~أصجح پهوى حرة معطاره * اياك أعنى واسمعى باجارد
~~يريد به غير المخاطب ويسمع من لايريده ستر اللمقام وترغيب اللمرام أوائل أول من قال ان
~~غداللناظر ين قريب قراد بن أخدع أوائل أول من قال ان أخاك من واساك جذيم بن نوفل
~~الهمدانى آوائل آول من قال بعض الشرأهون من يعض طرفة العبد أوائل السيوطى
~~اي أول من قال الدال على الخير كفاعله المجنح بن ييف اليربوعى أوائل أول من قال تعست
~~العجلة فيد مولى عائشة بنت سعد بن أبى وقاص أرسلته لياتيها بنارفوجد قوما يخرجون الى مصرا
~~فرج معهم فآقام بهاسنة ثم قدم وأخذ نارا وجاء يعد ووالنار فى يده فعثروتبددالجمر فقال تعست
~~العجلة وفيه يقول الشاعر مارأينا لغراب مثلا * اذ بعثناه يجى بالمهله
~~غير فيد أرسلوه قابسا* قثوى حولاوسب الجله
~~أوائل أول من قال لاناقتى فيها ولا جملى الحرث بن عبادة وفى لامية العجم
~~فيم الاقامة بالزوراء لاسكنى * بها ولا ناقتى فيها ولا جملى
~~حياة الحيوان أول من قال التثبت نصف العفورجل دعاه قتيبة بن مسلم ليعاقبه فتال ذلك
~~فصارمثلا أوائل أول من قال حسبك من الشرسماعها فاطمة بنت الحوشب الانمارية
~~أوائل أول من قال رب رمية من غيررام الحكم بن عبد يغوث أوائل أول من قالرب ساع
~~لقاعدورب اكل غير حامد النابغة وقيل معاوية بن أبى سفيان أوائل أول من قال رب أخلك لم
~~تلده أمك لقمان بن عاد أوائل أول ms185 من قال رب أكلة تمنع أكلات عامر بن الظرب أوائل أول
~~من قال من طلب شيأ وجدوجد عامر أيضا أوائل أول من قال رب زارع لنفسه حاصده
~~سواه عامر أيضا أوائل أول من قال زب ملوم لاذنب له أكثم بن صيفى أول من قال فروج
~~موعود خير من قعود بنت ذى الاصبع آوائل في أول من قال زرغبا ترزدد جبا معاذبن آخزم
~~أوائل أول من قال سمن كلبك يأكلمك حازم بن المنذر الجمانى أوائل أول ماسع مصدر
~~فاض من شريح يقال فاض الميت وهذا أوان فيضه مز هر اللغة أول من قال اسع بجدك
~~لا بكتك حاتم الهمدانى أوائل أول من قال عند الصباح يحمد القوم السرى خالدبن الوليد
~~رضى الله عنه أوائل أول من قال غثك خير من مين غيرك معن بن عطية المذحجى أوائل نهاول
~~من قال من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم أكتم بن صيفى قيل معناه ظلم الغنم باسترعاء الذئب وقيل
~~ظلم الذتب حين كلفه ما ليس فى طبعه حياة الحيوان أول من قال كل شاة برجلها معلقة وكيع

~~ابن سلمة الذى ولى أمر مكة بعد جرهم وبنى بمكة صرحا وجعل فيه أمة يقال لها حزورة وهى
~~اليوم اسم باب من الحرم المكى أوائل أول من قال الليل أخنى للويل سارية بن عويمر أوائل
~~ل أل من فال الير الاموربصا حبمن لميتقلر فى العواقب ضرةبن ضرة أواتل اولمن

PageV00P114

~~============================================================


~~قال المرء بأصغر يه أى القلب واللسان سعد بن ضمرة أوائل السيوطى أول مين قال تسمع
~~بالمعيدى خير من ان تراه النعمان بن المنذر قاله لسعد بن ضمرة سمع بذكره فلمارآه واقحمته عينه
~~قال المثل فقال له سعد أبيت اللعن ان الرجال ليسوابجزريراد منهم الاجسام وانما المرءبا صغريه
~~قلبه ولسانه فذهب مثلا وأعجب المنذر لما رأى من عقله وبيانه ثم سماه باسم أبيه فقال أنت ضمرة
~~ابن ضمرة ذكره السيوطى فى المزهرف أول من قال أنفك منك وان كان أجدع قنفذ ا لمازنى
~~آوائلف أول من قال انصر ms186 أخاك ظالما أومظلوما جندب بن المصبر بن عمروبن تميم وتوارنته
~~العرب بعده على معنى نصرته على كل حال فغير النبى صلى الله عليه وسلم معناه وأبقى لفظه وقال
~~انصر أخاك ظالما أو مظلوما أى ان يكن ظالما فار دده عن ظلمه وان يكن مظلوما فانصره وقيل كيف
~~أنصره ظالما قال فاحجزه عن ذلك فان ذلك نصره ذكره السيوطى عن أنس أول من قال
~~لاعطر بعد عروس أسماء بنت بعبد الله رضى الله عنها أوائل البييوطى أول من قال لا تعلم
~~اليتيم البكاء زهير الكلبى أوائل ف أول من قال هلم جراعائذ اليشكرى أوائل ه أول كلمة
~~قالها ابراهيم عليه السلام حين ألقى فى النارحسبى الله ونعم الوكيل وجرت كالمثل عند نزول المحن
~~أول من قال الآن حمى الوطيس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندشدة الحرب فجرى مثلاعند
~~كل شدة فى الحروب وغيرها وهو من أبلغ الامثال أوائل السيوطىف أول من قال لا ينطح
~~فيها عنزان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها حين قتلت عصماء بنت مروان كانت توذى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأتاها عمير بن عدى فى جوف الليل فقتلها وقال بارسول الله هل يخشى
~~عليف قتلها شيء فكانت هذه الكلمة أول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أوائل
~~أول من قالرب عجله تهب رتبا مالك بن سنان أوائل أول من قال بمثل جارية فلتزن
~~الزانية أم الفتاة المذكورة المضروب بها المثل وذلك أن يجارية بن سليط بن الحرث كان أحسن
~~الناس وجها وأمدهم قامة وانه أتى سوق عكاظ فأبصرته فتاة من خشعم فأعجبها فتلطفت له حتى
~~وقع عليها فعلقت منه فلما ولدت أقبلت هى وأمها وخالتها تلتمسه بعكاظ فلمارأته الفتاة قالت هذا
~~جارية فقالت أمها بمثل جارية فلتزن الزانية فذهب مثلا فى العرب فى نسبة الفعل عند وقوعه محله
~~مزهر السيوطى فى الامنال أول من قال ما كل بيضاء شحمة ولا كل سودامتمره قيس بن تعلبة
~~أوائل أول من قال عند جهينة ms187 الخبر اليقين صخرة بنت عمر ووذلك ان حصين بن عمروبن معاوية
~~ابن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الاخنس فنزل منزلا فقام الجهينى الى الكلابى
~~فقتله وأخذما له وكانت أخته صخرة تبكيه فى المواسم وتسأل عنه فلا تجد من يخبرها فقال
~~الاخنس فيهاشعرا
~~الصحرة اذتسائل فى مراح * وفى حرم وعلمها الظنون
~~تسائل عن حصين كل ركب * وعند جهينة الخبر اليقين
~~قيل جهينة اسم امر أة وقيل اسم قبيلة وقيل غيره ووردفى الخبر النبوى آخر من يدخل الجنة
~~رجل يقال له جهينة فيقول أهل الجنة عند جهينة الجبر اليقين ذكره السيوطى فى المزهر
~~أول من قال ماء لا كصدى ومرعى لاكسعدان امرأة لقيط بن زرارة فى حكاية جرت لهامع
~~زوجها الثانى حين قال لها يوماماذا استحسنت من لقيط فقالت كل أموره حسن ولكن أحدثك


PageV00P115

~~============================================================

~~712
~~انعنى ومايتصيد فل ارجع ال وبقبسه نضم من دما مبيد ر المسل يتخقوج من أعطافه
~~ورائحة الشراب من فيه فضمنى ضمة وشمنى شمة فليتنى مشثمة ففعل زوجها مثل ذلك وضمها اليه
~~وقال أين أنامن لقيط فقالت ماء لا كصدى ومرعى لا كسعدان فارسلتها مشلا يضرب لمن تحسر
~~على شى فاته وحصل على أدنى منه وصدى اسم بثر بقرب المدينة من أحلى المياء ماؤموسعدان
~~اسم نبت من أجل النبات عندرعاة الابل من كتاب ضروب الامثال اول من خوطب بكلمة
~~حياه الله وبياه أخرج السيوطى عن بعض الثقارت قيل ان آدم عليه السلام لما قتل احدا بنيه
~~الاخرمكث مائقسنة ل يضحان حرزنا عليه فأتى على رأس المائة جبريل وقال له حيا الله وبيالز
~~قوله حباك اعتمدك بالنحية وقيل مليكك مرادك وقيل أمر يمن التحية وقوله بياك أى أضجكن
~~وقيل عجل لك ماتحب وقيل أصله بوأك مهموز ففف وقلب أى أسكنك منزلا فى الجنة وهيألك ه
~~والكلمة المذكورة من الاتباع والمزاوجة وقيل من ضزوب الامثال ترسل مثلاعندا كمال
~~التعبة ذكره السبوطى فى شرح النأية الفارضية
~~*(النسل الثلاثورن فى الاوا ل التعلقة الا نيقير لمان ين كن السالن ms188 الاقايم
~~ومن بنى العمائر والبلاد أولامن أولادآدم)*
~~ق أ ل با تقاية البه بعخمن الينامر ار بة نلرينب بلد فبيته ب المواتبن
~~تبصرة الادلة أول ماخلق الله من الازمنة الاربعة الشتاء فجعله بارد ارطباثم خلق الربيع فجعله
~~خار ارطبا وخلق الصيف حار ايابسا وخلق الخريفبارد ايا بسا وأول الفصول الريع من تاريخ
~~المقرينى أول بيت بنى الكعبة كما أخبر سبحانهو تعالى ان أول بيتبوضع لناس الآية كامرا
~~تفصيله أول حائط بنى بعد الطوفان حائط حران ودمشق ثم بابل كما مرفى فصل البدايات أول
~~مدينة بنيت على وجه الارض مدينة بابل والسوس بناهما مهلائيل وهو أول من بنى المدن
~~واستخرج المعادن فنزل أولا مع أو لاد شيث الى ارض بابل وهوالوصى الخامس بعد آدم عليه
~~السلام كما مر تفصيله فى فصل الخلافة أول من بنى المدائن من الملوك كيومرث وهو أول
~~الملوك وأول من اتخذقوانين الملوك من السياسات وترتيب الجنود والامارات قال الامام الغزالى
~~فى سير الملوك لما كثرت أولاد آدم اختار منهم اثنين أحد هبا شيث والآخركيومزن وأيطاهما
~~أربعين صحيفة من العلوم ليعملابها ثم ولى شيث حفظ أمور الدين والآخرة وهو أول ولى
~~لخليفة الله تعالى وولى الآخر أمور الدنيا والمملكة وهو أول ولى عهد بامور الدنيا وآول
~~ملك كان ملكه ثلاثين سنة وهو الذى بنى مدينة اصطخرود ما وند واختلف فيه أهل التاريخ
~~اختلافا كثيرا والاصح الاشهر ما ذكره الغزالى فى سيرة الملوك أول من نى البيوت والقصور
~~واتخذ الكروم والبساتين واستخرج المعادن وطهر الجلود السباعية وغيرها ولس القراءينها
~~الملك المكمل هو شنج وهو النانى من الملوك وقيل كان نبيا من كمال عدله ودياته تيمبه العجم
~~بداداى العدل وملولك طبقته تسميه بداديان وهو أول من استخرب الحد بد من الحجر واتخنسلاحا
~~منه وقيل هو الذى بنى مدينة بابل وسوس وهوأول ملك نزل عن الملك وانعزل وقتل فى متعبده
~~وولى بعد مولى عهده طهمورث فاطلعه الله علي قاتليه فأبدهم وانتقمهمنهم وبنى مدينة بلخ
~~ف مقانهم ذكره القاضى ف تاريخه وغيره ms189 أول من بنى مد اين كثيةادريس عليه السلام

PageV00P116

~~============================================================

~~بفى مائقو أربعين مدينة وولدادريس عليه السلام بمصر وخرج وطاف الارض كلها و بنى المدائن
~~شرقا وغربا ورجع الى مصرودعا الخلق الى الله تعالى وأطاعه جميع ملوك الارض فلما عاد الى
~~مصر أطاعه ملكها فدبر أمر النيل وبنى المقياس وصعد الى أول مسيله فهو أول من دبر آمرا
~~النيل ووزن الماء والارض ورسم التعاليم وبنى القناطر وأصلح بلاد الحبشة والنوبة وجمع بين
~~أهلها ومات ادريس بمصر والعامة تظن ان هرمى مصر أحدهما قبرشيث والآخرقبرادريس
~~والاصح انه هو قبر مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام ذكره السيوطى فى محاضر ةبصر
~~ه اول بنامعلى وجه الارض الصرح بنام غروذ الاكبر بن كوش بنحام بننو بكوش من أرض
~~بأبل وبها الى عصر نا أثرذلك كأنه جبال وكان طوله خمسة آلاف ذراع بنام بالرصاص والحجارة
~~والشمع واللبان ليمتنع هو وقومه من طوفان ثان فأخرب الله ذلك الصرح فى ليلة بصيحة سماوية
~~فتبلبلت بها ألسن الناس فسميت أرض بابل ببابل من تفسير أبى الليث أول من نقب الجبال
~~والرخام ثودو بنوا ألف مدينة وسبعمائة مدينة كانها من الحجارة من تفسير الشيخ (حكاية عجيبة)
~~فى عجائب البلدان ذكر أهل التواريخ بنيى باقليم ابل سبع مدائن وهو اقليم العجائب فيه بثرهاروت
~~وماروت المدينة الاولى كان فيها تمثال الارض فاذا التوى على الملك بعض أهل ملكته أو ا متنعوا
~~عن القيام بالخراب قطع أنهارها فى التمثال فلا يطيق أهل تلك الناحية بيد الماه حتى يؤدوا الخراج
~~ومالم ينسد فى التمثال لم ينسد فى ذلك البلد الثانية كان فيها حوض اذا أراد المك ان يجمعيهم الى
~~طعامه أتى كل واحدمنهم بما أحب من شراب فصبه فى ذلك الحوض فاختلطت الاشربة فكل
~~من ستى به كان شرابه الذى جاءبه النالة فيها طبل اذ أرادوا ان يعلو احال الغائب عن أهله قرعوه
~~فان كان حيا صوت وان كان ميتالم يسمع له صوت الرابعة فيها مرآة اذا أرادوا ان يعلموا حال ms190
~~الغائب تظر وافيها فأبصروه على أى حالة هو فانهم يشا هدونه الخامسة فيها اوزمن نحاس فاذا
~~دخل الغريب صوت الاوزصوتا يسمعه أهل المدينة السادسة فيها قاضيان جالسان على الماء
~~فيأتى الخصمان فيمشى الحق على الماء حتى يجلس مع القاضى ويقع المبطل في الماء السابعة فيها
~~شجرة ضخمة لاتظل الاساقها فان جلس تحتها أحد أظلته الى ألف رجل فاذا زادوا على الالف
~~واحد اجلسوا كلهم فى الشمس ومن عجائب البنيان مدينة بقرب حور ان يقال لها اللجاة فيها
~~أكثر من مائة ألف دار كل دار مبنية من الصخر المنحوت وفى كل دار بثر كالقلعة الحصينة اذاخاف
~~أهل تلك النواحى من العدود خلوا الى تلك المدينة فينزل كل انسان بجميع خيله وعياله وغنمه
~~وبقره فيغلق بالبه فلا يفتح لاحكامه وسمتها العرب اللجاة لانهم يلجيؤن اليها عند الخوفى ذكره
~~صاحب المستطرف اول من بنى المدائن من الملوك العباسية ابوجعفر المنصور الثانى من
~~خلفائهم بنى اربع مدائن على اربع طوالع يقال انهم لايخربون ابدا الابخراب الدنيا اجداهن
~~المنصورةبالسند وبغداد بالعراق والمصيصة على بحر الشام والرصافية بارض الجزيرة تايرخ الملوك
~~* أول من بنى من ملو الفرب على جبل الفتح حصوناو قصورا وأبواباكسرى أنوشروان
~~حذرامن استيلاء الترك والتار ومد سليلة تعلى الباب الاكبر وبنى يمن خارجه ثلثماية وستين
~~قصرامما يلى أرض الخزر من الاتراك الخاقانية المتصلة بقبائلهم الىيديا جوج ويما جوج وكان
~~انرايهد ار رو نسبالن اناماندنتناربن الاضت تدذ كرعمتره عمرا

PageV00P117

~~============================================================

~~18
~~أمر امهم فى مما لك الروم ومنهم بقايا الى عصر ناهذا سنة سبع وتسعين وتسعمائة وهى طائفة شهيرة
~~بالمجروفيهم طوائف متفرقة فى قرى من نواحى بلدة بدون فى هيئة التتارو بعضهم يتكلم بلسانهم
~~قدصاحبتهم وأخذت أخبا رتوار يخهم عنهم فوجدتها موافقة للتواريخ الاسلامية ويقال
~~الجبل الفتح فى زماتشاد مور قيودخل منه المرحوم الوزير الاعظم عثمان باشابن أو زدمور رحمه الله
~~وهو اليوم فى حكم سلاطين العرب والعجم بنى عثمان خلد الله ملكهم وهو أول من ملك جبل الفتح
~~بعد الاسكندر أول من بنى الطواحين ms191 والدواليب أقليمون الحكيم فى عهد موسى عليه السلام
~~من ياريخ الحكماء أول من أجريى العيون والانهار لملك نيو بادمن الفرس بهجة التواريخ
~~أول من حفر الانهارد انيال عليه السلام أمره الله تعالى أن يحفر لعباده ما يستسقون منسه
~~وينتفعون به فكان كلمامر بارض ناشده أهلها أن يحفر ذلك عندهم الى ان حفرد جلة والفرات
~~وكانت الملائكة تمده من ورائه قال أهل العلم دانيال اثنان الاكبر وهو بعد نوح وهو الذى حفر
~~الانها ربأمر الجبار والاصغر وهو بعد أرمياء عليه السلام ولقمان اثنان العادى وهو فى زمن هود
~~عليه السلام ولقمان الحكيم وهو فى زمن داود عليه السلام قال أكثر العلماء لقمان الحكيم
~~كان نبيا وقال بعضهم كان رجلاصالحاقد تتلمذلا لف نبى وعاش ألف سنة واسكند راثنان رومى
~~وهو صاحب الخضر وهو وزيره وابن خالته وهو المراد المخاطب بذى القرنين وفيه اختلاف كثير مر
~~ذكره ويونانى وهوصاحب ارسطو وموسى اثنان موسى بن ميشاء وهو بعد يوسف عليه السلام
~~وموسى بن عمران وهو صاحب الخضر وقائل فرعون وجنوده ذكره أهل العلم من أهل الضبط
~~كالسيوطى وغيره أول من بنى بيت المقدس من الملائكة اسرافيل عليه السلام أول من
~~بنى بيت المقدس الملائكة بأمر الله تعالى من تاريخ القدس أول من بنى القدس بعد
~~الملائكة سام بن نوح وقيل داودعليهما السلام تاريخ القدس أول من اختط مدينة
~~القدس وبناها وكان ملسكاعليها أفريدون كان مؤمنا فى دعوة هود عليه السلام وكان جسيما
~~مليحا مقدا رسبعة رماح وعرض صدره قدررمح وكان من الطبقة الاولى الشهيرة بطبقة داديان
~~كمامر ذكره تاريخ القدس أول مدينة خطت بعد الطوفان بمصر منف وأول من سكن بها
~~بيصر بن سام بن نوح عليه السلام أوائل السيوطى أول مدينة خطت بعد الطوفان حران
~~ثم دمشق خطها نوح عليه البلام لما هبط من السفينة أوائل اول قرية نيت على وجه
~~الارض بعد الطوفان قرية ثما نين بناها نوح عليه السلام لما طلع من السفينة وسميت باسم
~~الثماتين الذين كانوا معه فى السفينة ms192 ونسل أو لاد آدم عليه السلام اتتشر من تلك القرية المباركه
~~اوائل أول مدينة بنيت على عهد الصحابة الكرام رضى الله عنهم البصرة العراقية العربية
~~وهى مدينة عمرية بناها المسلمون فى خلافته باشارته رضى الله عنه تاريخ الخلفاء اول مدينة
~~مدنت بعد البصرة الكوفة العراقية العربية مدينة علوية مدنها على كرم الله وجهه فى
~~خلافته تاريخ الخلفاء أول وزير بنى المدائن شرقا وغربا الحجاج وزير عبد الملك المروانى بنى
~~واسط بين البصرة والكوفة وبنى سدائن بالهند والعراقين كما ذكر فى تاريخ البلدان *(فائدة)*
~~قال المؤر خون فى عدد البلدان جميع مذائن الدنيا التى حاطتها التواريخ أربع آلاف مدينة
~~ش
~~ونمسمائة مدينة وست وخمسون مدينة والممالك المشهورة فى المدائن التى ضبطت عدتها

PageV00P118

~~============================================================

~~1
~~فى خلافة المأمون ثلثمائة وثلاث وأربعون مملكة أو سعها ئلاثه أشهر وأضيقها ثلاثة أيام قال
~~أهل الهيئة يكون عند خط الاستواء ربيعان وصيفان وخريفان وشتا آن فى سنة واحدة ويكون
~~فى بعض البلادستة أشهرليل وستة أشهرنها ربعضها حرو بعضها برد فسبحان الخالق الحكيم
~~خلق كل شيء بقدرته وأتقنه بحكمته وردفي الخبرعنه صلى الله عليه وسلم انه قال لله نماية
~~عشر ألف عالم الدنيا منها عالم واحدوما العمران فى الخراب الاكغردلة فى كف أحدكم ووردفى الخبر
~~أيضا ان لله دابة فى مرجين مروجسه فى غامض عليه رزقها فى كل يوم يقدررزق العالم باسره
~~كذا نقل عن وهب أول جبل وضع فى الارض أبوقبيس ثم مدت منه الجبال كما مرذكره
~~*(فائدة فى خلق الجبال)* وردفى الخبر ان الله لماخلق الارض ماجت واضطريت فلق الجبال
~~وأرساهابها بان جعلها أو تادا فاستقرت ومجموع ما عرف فى العمران والاقاليم السبعة من الجبال
~~مائة وثمانية وسبعون جبلا فنها ما طوله عشرون فرسخا ومنهاما طوله مائة فرسخ الى ألف فرسخ
~~فأعظم جبال الدنيا جبل قاف وفيه للمفسرين ستة أقوال قال ابن عباس رضى الله عنهما انه جبل
~~من زبرجدة خضراء وعنه أيضا خلق الله تعالى جبلا يقال له قاف محيط بالعالم السفلى وعروقه
~~متصلة بالصخرة ms193 التى تحت الارض وهى الصخرة التى ذكرهالقماين عليه السلام حيث قاليابنى
~~انها ان تك مثفال حبة من خردل فتكن فى صخرة الآية فاذا أراد الله أن يززل قرية فى الارض
~~أمر ذلك الجبل وهو اسم ملك موكل بالارض اسمه قاف فيحرك ذلك العرق الذى يلى تلك القرية
~~فتزلزل فى الوقت وعن مجاهد هو جبل محيط بالارض والبحاروعن الضحالكو انه من زمرذة خضراء
~~وعليه أكناف السماء كالخيمة المسبلة وخضرة السماء منه وقال الشيخ الاكبر فى الفتوحات
~~المكية ان الله تعالى طوق الارض بجبل محيط بالدنيا وهو من صخرة خضراء وطوق بهحية عظيمة
~~اجتع رأسهابذ نبهارأيت من صعد هذا الجبل وعاين الحية وكلها وكان من الابدال من أصحاب
~~الخطوة يقال له موسى السوز انى وكان محمولا سئل عن طول الجبل علوا فقال صليت فى أسفله
~~الفحى وصليت العصر فى أعلاه وأنابهذه المثابة يعني من اتساع الخطوة وكانت الحية ترسل
~~سلامها الى أبى مدين وغيره من أهل الطريقة أول من بنى مقيا ساللنيل بعد يوسف سليمان
~~عليهما السلام وقيل حصليم من ملوك مصر وقيل نوح عليه السلام قبلهم بدهرفان نوحا ولد فى زمن
~~الملك هو صال من ملوك مصر أوائل السيوطى أول من بنى المنائر على طريق مغازيه
~~يهتدى بها اذا رجع أبرهة بن الحرث أحد ملوك حمير وسمى اذ للكذا المنار أوائل السييوطى
~~لهأول من طبخ الآجر للبناءهامان أوائل أول من سقف البيوت بالخشب المنشورأميم وكان
~~ملكاكبيرا أواثل أول مدينة بنيت بعد مكلة قيل مصر وذكر ائمة التواريخ ان آم عليه
~~السلام أوصى لا بنه شيث فنزل الى أرض معر هو وأولا دأخيه قايل فسكن شيث فوق الجبل
~~وأسكن اولادقابيل أسفله ولهذا قيل مصرأم الدنيا واقليم العجائب ومعدن الغرائب لان فيها
~~النيل عظيم البركات مبارك الغدوات والروحات وبمصر خمي وثما نون كورة كل كورة أى ناحية
~~يشقها خليج من النيل وفى أرض مصركنوز عظيمة غالب أرضها ذهب مدفون وقيل عجائب
~~المعمورة من الدنيا كلها عشرة نسعة منها فى أرض مصر وفيها مدن ms194 قديمة وجديدة كالفس طاط
~~وهو اليوم صر والقاهر المعزية وهى البوم عقر المسلين ودار المؤمنين ومقام السلطنةو ذلذ

PageV00P119

~~============================================================

~~انهلا اشتفل الخلقاء العباسية بالديل لفتن قامت بيغداد فاشتغلو اعن الديارالمصرية فصد المعز
~~العبدى ديارمصر لكنه خاف على ملك المغرب فأرسل أميرا من أمرائه يقال له جوهرا القائد
~~و أمره اذا ملك الدور المصرية أن يبنى له بقرب مصر بلدا وحصنا يسكنه فجاء جوهر وتسلم مصر
~~فاختط سور القاهرة ورتب لها حارات ومحلات للواصلين والمقيمين وكان حكيما منجما وعمرالجامع
~~الازهر وهو أول جامع بنى فى القاهرة وذلك سنة احدى وستين وثلثمائة فجاء المعزمن المغرب
~~طالباديارمصر فوصل وجلس على سرير ملكها وأطاعه أهلها وكان عارفا بالامور مطلعا على
~~الاحوال بين الناس وليس للملوك الفاطمية الشيعة الزنادقة عند العلماء نسب للعلوية سوى
~~الدعاوى المزورة الباطلة وهم من غلاة الرفضة ولهم عقائد دهرية كما ذكره العلماء فى تاريخ مصرا
~~أول أمرذى القرنين انه كان غلاما من الروم أعطى ملكا فسا رحتى وصل ساحل البحرا
~~من أرض مصر فابتنى عنيده مدينة يقال لها الاسكندرية فلما فرغ من بنائها أتاه ملك فعرج به
~~فقال انظرما تحتك قال أرى مدائن معها هكذا ورد فى الخبر النبوى بمعناه أخرجه السيوطى
~~فى كتبه وقال فى محاضرته ان ذا القرنين لما بنى الاسكندرية رخمها بالرخام الابيض جدرها
~~وأرضها وكان لباسهم فيها السواد والحمرة فلذلك لبس الرهبان السواد وبنيت الاسكندرية
~~فى ثلثمائة سنة ولقدمكثت س
~~سبعين سنة مايد خلها أحد الاوعلى يصره خرقة سوداءمن بياض
~~جصها وكانت تضيءبالليل والنهار وفيها من الاعاجيب ماليس فى غيرها وكان عليها سبعة حصون
~~وسببعة خنادق وكانت من أعجب البلدان فى الارض وكان فيها مرآة ترى فيها مر اكب البحر
~~من كل جاتب ويحترزبها من العدوكما ذكر فى التواريخ أول من بنى القسطنطينية ملك اسمه
~~قسطنطين وكان بيت المقدس حين يرفع عيسى عليه السلام للروم ولما بلغ قسطنطين ما فعل
~~بالمسيح وكان مؤمنابه ذهب بالجنود وأنزل المصلوب المشبه واخذا لخشبة فاكرمها وقتل من بنى
~~اسر ائيل قتلى ms195 كثيرة وجلاهم عن فلسطين ومن هناك كان اصل النصرانية فى الروم قاله الشيخ
~~الاكبر فى مسامرة الاخيار اول من بنى القلاع المنيعة والحصون الرفيعة وحفر الخنادق
~~حو اليها هو شنج شاه ثم افريدون واسكندر ثموثم الى ان جاء الاسلام كماذكره أهل التواريخ
~~اول من حفر الخندق حول الحصن وتحصن عن الاعداء يوم الاحزاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولذا قيل الفرارمما لا يطاق من سن سيد المرسلين وظهر فى حفره معجزة عظيمة وبشرى
~~عميمة فانه بدا حجر فضريه صلى الله عليه وسلم بالمعول ثلاث ضربات فلمعت وأشرقت فيهامدائن
~~الدنيا وحصونها وقصورها ومايفتح الى يوم القيامة وأعطى من خزائن الغيب مفاتيح الفتوحات
~~الكونية الى انقضاء الدنيا كما ذكر فى دلائل النبوة وغيرها اول من بنى دارا بالآجر بالمدينة
~~عثمان رضى الله عنه وبالكوفة عمر بن حريث وبالبصرة يونس بن عبيد الثقفى أوائل السيوطى
~~أول من بنى المدارس لطلبة العلم ورتب فيهالهم المعاليم من المواجب والارزاق تظام الملك
~~يعنى هو أول من بنى فى العراق من محاضرة مصر للسيوطى اول من بنى خانقاهللصوفية بمصر
~~من الملوك السلطان صلاح الدين بن يوسف ورتب للفقراء الواردين أرزاقامعلومة محاضرة مصر
~~للسيوطى أول خانقاه بنيت فى الاسلام للصوفية زاوية برملة وهى بقرب بيت المقدس بناها
~~أمير النصارى حين استولى الافرنج على الديار القدسية وسبب ذلك انه رأى طائفة من الصوفية
~~والفتهم

PageV00P120

~~============================================================

~~141
~~والفتهم فى طريقتهم فسال عنهم ماهذه الالفةو العحبقوالاخوة الخاصة بينكم فقالو اله الالفة
~~والصحبة لله طريقتنا فقال لهم أبنى لكم مكانالطيفا تتألفون فيه وتتعبدون فبنى زاوية برملة
~~من نواحى القدس ووقف عليهم الاوقاف فافهم سرقوله صلى الله عليه وسلم ان الله ليؤيد هذا
~~الدين بالرجل الفاجر قال شيخ الاسلام عبد الله الانصارى فى مدحها
~~خيردارحل فيها * خير أرباب الديار وقديما وفق الله خياراللخيار
~~وقال آيضا
~~هى المعالم والاطلال والدار * دارعليها من الاحباب آثار
~~والزاوية مباركة يأوى اليها الابدال والصلحاء وترزورها الاولياء ويتبر كون بها من طبقات
~~الصوفية أول خانقاه بنيت بدار الرباط فى ms196 رباط بدون عند حصن سكتوارحماه الله الى يوم القرار
~~بناه الوزير الاعظم السعيد الشهيد محمد باشاسنة ثلاث وثمانين وتسعمائة سمعت منه مرة قال
~~بنيتها باشارة السلطان سليمان الغازى عنيد مشهده هناك فى رؤياى وباشارة العارف المرشد
~~المكمل الشيخ ابن نور الدين قدس الله سره وأشارلى بخدمة الزاوية وأنا الفقير خادم تراب أقدام
~~الفقراء تفعنا الله به وبعلومه آمين
~~*(الفصل الحادى والثلاتون فى الاوائل المتعلقة بالصيد ومتعلقاته
~~كالطيور والكلاب والسباع)*
~~قأول من مادمن الملولن وعلم اكلاب والطيور الصيدواتخذا لسرج وقوانين الملوك هو شنه شاء
~~وهو القهرمان الاول من بنى آدم وهو المسمى بداد عند الفرس وهو تليذا دريس النبى عليه
~~السلام وصاحب دعوته على دينه قهر عفاريت الجن كان حكيما عارفا بطبائع الاشياء وعلم
~~التسخير وهو من هر امس الملوك الاول تاريخ الملوك أول من صاد الطيور والشوآهين
~~بالشباك للصيد والتعليم طهمورث ثالث ملوك بنى آدم وقع فى زمانه وباء عظيم وهو اول وباء ظهرا
~~فى الارض على ما قيل وكان فى قومه عابداروحاتيا وزاهدار بانيا مجاب الدعوةفات فاتخذوا على
~~صورته تمثا لا يتوسلون به عند الحوادث فصاربدعة بعدهم فهواول سبب لا تخاذ الاصنام لمن
~~بعدهم تاريخ الملوك له اول من اصطاد بالفهد كليب بن وائل واول من اشتهر بالبعث بهاا بومسلم
~~الخر اسانى صاحب دغوة العباسية واول من حملها اى الكلاب المعلمة على الخيول فى اللسفار
~~يزيد بن معاوية رضى الله عنه أوائل أول من صاد بالشاهين الملك قسطنطين وهو اول من
~~بنى القسطنطينية وذلك انه قد جعل له الحكماء الشواهين مسخرة تظله اذا سارفوق رآسه فاتفق
~~فى بعض الايام فى مسيره انه انقض شاهين على صيد فأخذه فأعجب الملك ذلك فأمر بتعليمهم
~~فصار يتصيد بها فهوأول من علمها وصياد بها * (حكاية لطيفة)* حكى ان الرشيد خرج ذات يوم
~~للصيد فارسل شاهيناله فغاب زمانائم أتى وفى فه سمكة فأحضر الرشيد العلماء وسألهم عن ذلك
~~فقال مقاتل يا أمير المؤمنين روينا عن جدك حبر الامة عبد الله بن عباس رضى الله ms197 عنهما انه
~~قال ان الجومعمور بأمم مختلفة الخلق وفيه دواب تبيض وتفرخ على هيئة السمك لها اجنحة
~~ايست بنوان ريش فا جا زبقاتلا بجواتزجبلة على ذلك الخبر من كاب حياة الحيوان لأول من
~~(16) محاضرة الاوائل

PageV00P121

~~============================================================

~~صاد بالصقرحارثة بن معاوبة بن نورمن فريش وذلك أنه وقف على صياد قد نصب شبكة للعصافير
~~فانقض صقر على عصفور وجعل ياكاه فآخذه وأدبه وعلمه فبينما هو ذات يوم سائر اذلاحت
~~أرنب فطا رصقر فأ خذها فازداد الحرث اعجابا واتخذته العرب بعد للصيد يصيدون به الارنب
~~والغزال حياة الحيوان أول من صاد بيؤيؤبهرام جورشاهد يوما يؤيؤا يطا ردطير افصاده
~~بالشبكة وأدبه وصادبه حياة الحيوان أول من صاد بالعقاب قيصر ملك الروم وله حكاية مع
~~كسرى العجم وذلك ان قيصرأهدى لكسرى عقابا وكتب اليه انه يصيد أكثر من كل صقر
~~فأمر كسرى أن يصاد بها فأعجبته ثم جوعها ليصيد بها أكثر من الاول فونبت على صبى من
~~حاشيته فقتلته فقال كسرى غزانا قيصر فى بلادنا بغير جيش وعلم أنها حيلة منه ثم آهدى له
~~كسرى نمرا وكتب قد بعثت لك ما يقتل الصبى وما قرب منه من الوحش وكتم عنه ماصنعت
~~العقاب فأعجمب به قيصر اذ وافقت صفته ما وصف فغفل عنه يوما فافترس فتى من خاصته فقال
~~قيصر صلانا كسرى فان كنا قد صدناه فلا باس هذا بذاك فلما بلغ كسرى قال أنا أبو ساسان
~~حياة الحيوان أول من اتخذ الكلب للصيد هو شنج شاد كذا فى تاريخ الملوك *(فوائد
~~شرعية) * يجوز اتخاذا الكلب للصيد وردفى الحديث الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم اذا
~~أرسلت كلبك فاذكراسم الله فان أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه فان أدركته قدقتل ولم يأكل
~~منسه فكله وان وجدت مع كلبك كابا آخر فلا تأ كله فانك لا تدرى أيهما قتل وان رميت
~~بسهمك فكل ان شئت وان وجدته غر يقافى الماء فلا تأكله فانك لاتدرى الماء قسله أو سهمك
~~*(مسائل شرعية)* فى شرائط الصيد ذكر فى خلاصة الفتاوى للصيد ms198 شر وطامنها ترك الاكل
~~شرط لكون الكلب معلما اذاترك الصيد ثلاث مرات فقد تعلم وفي البازى لا يشترط ترك الاكل
~~ليصير معلما بل يكتفى باجابته عند دعوته ومنها أى شر وط الصيد أن لا يترك التسمية عامدا وآن
~~لا يشتغل بين الارسال والاخذ بعمل آخر ومنها أن يكون معلما وهو أن يذهب على سنن الارسال
~~وأن لايأكل منه ومنها أن لا يتوارى عن بصره وأن لا يقعد عن طلبه حتى يجده لانه اذا غاب عن
~~بصره ربما يكون موت الصيد بسبب آخر فلا يحل وأما اذا توارى الكلب والصيد ثم وجده بعد
~~ذلك قدقتله وليس فيسه أثرغيره حل أكله اذا لم يترك الطلب فان تركه ثم طلبه بعد ذلك فوجده لم
~~يحل أول من ألفبه لب وحرسه أبو نا آدم عليه السلام وذلك انه لما أهبط الى الارض جاء
~~ابليس الى السباع فأغراها على آدم عليه السلام لتؤذيه وكان أشدها الكلب فجاء جبريل
~~فاعره أن يضع يده على رأسه فاطمأن وألفه فصار ممن يحرسه ويحرس ولده حياة الحيوان أقول
~~يوم استوحش السباع والطيور من ابن آنم يوم قتل قابيل هابيل وقيل كان قبل ذلك يألف ابن آدم
~~حياة الحيوان أول من اتخذا لكلب للحراسة نوح عليه السلام قال يارب أمينى ان أصنع
~~الفلك وأنافى مناعته أياما فيحيؤنى بالليل فيفسدون كل ما عملت فتى يتم لى ما أمي تنى به وقد طال
~~على أمرى فأوحى الله اليه يانوح اتخذ كابا تحرسك من الكلاب ومن ابن آدم فاتخذ كابا فكان
~~يعمل بالنهار وينام بالليل فاذاجاء قومه ليفسد وابالليل ينح الكاب فينتبه نوح عليه السلام
~~فيأخذالهراوة ويتب عليهم فيهربون منه من حياة الحيوان أول من استصحب كلبا فى
~~السغر مالك بندوت رفأرائل سلوكه نقيل ه ما تعن بهذا فقال هذا خبرمن جلبسر السز

~~*(فائدة)*

PageV00P122

~~============================================================

~~م( فايلة)* اختلف العل فى جواز اتحاذا لكلب لفت الدرب والدربعلى وجهين أصهما
~~الجواز واتفقوا على جوازه لليزارع والمائية والصيد لكن يحرم اقتاء كلب الملثية قبد
~~شثرائها وكذلك كالب ms199 الزرع والصيدلمن لايزرع ولايصيد فلوخالف واقتنى نقص من عمله تل يوم
~~فيراطاين * (فائدة) * قال أبو حنيفة وأكثر العلما ءرحمهم الله تعالى الكلاب نجسة المعلمة وغيرها
~~صغيرة أو كبيرة ويحرم بيع الكلاب وفى رواية يجوزغير العقور ويقتل العتور والمؤذى للمسلمين
~~عندبا بداره كذا فى كنب الفتاوى ل أول من صام من الطيوريوم عاشوراء الصرد كما وردفى الخبر
~~النبوى وقيل ان ابراهيم عليه السلام لما بيار من الشام لبناء البيت وكانت السكينة معه والصرد
~~دليله على الموضع والسكينة دليله بمقداره فلما صار الى الموضع فى الحرم وقفت الكينة بموضع
~~البيت ونادت ابن با ابر اهيم على مقد ار طلى كذا ف حياة الحيوان أول ماحمل نويعليه
~~السلام في السفينة الدر قوآخر ما حمل الحارفلمادخل صدره تعلق ابليس بننبه فلم يستطع أن يدخل
~~حتى قال نوي عليه السلام ويحل ادخل ولو كان معلك الشيطان فلمد خل قال اخرج عنى ياعدق
~~الله قال مالك بدمن أن تحملنى معك فكان اليشيطان فى لهر الفلك رواه ابن عباس رضى الله
~~عنهما من تفسرأبى الليث أول من صادبالعقاب أهل الغرب وهو سيد الطيور كان محتسب
~~للبان عليه السلام انهأند الليرباسا وأسرعه طيراتاو بعرا قيل اتن بعين الي سنت ويقطع بن
~~الشمرق اى المغري فيوم واحدو يشم الجيف من سيرنأربعماية فرسيخ وفى كاب حياة الحيوان
~~ان سليمان عليه السلام لما تفقد الهد هددعابالعقاب فيطار بين السماء والارض حتىر أى الديا
~~كالتسمن فراتى الهد بدمغلاين الين وفى النسل ايصر من عقاب تغدى بالعراقد تعنى
~~بالبن ويقال له عنقاء مغرب لانه يأتى من مكان بعيد حياة الحيوان أول مارأى الناس من ملك
~~يليمان ومعجزاته تسخير الطيورله وتظليلها على جنازتداود عليه السلام عن وهب بن منبه انه
~~قال لا حضر الناس جنارتة فى يوم صاقف وكان شيع جنارته أر بعون ألقراهب موى الناس
~~فاد لفهم الخر فر ج سليمان عليه السلام فنادى الطيرفأجابت فاظطلت الناس فصاروافى الظال وفى
~~الخبر أيضا لما قبض دا ود عليه السلام طلعت عليه الشمس فى مكانه ms200 فقال سليمان عليه السلام
~~للطيور أنطلى داود فظاللتسه أولا الصقور الطوال الاجنحة فكان ذلك أول ما رأوه من ملك
~~سليمان وآخر معجزات داود عليهما اليلام (فايد ةشريفة) العرب تسمى كل طائر يصيد صقرا
~~ماخلا النسير والعقاب والصقر أحد أنواع الجوارح الاربعة وهى الصقرو الشاهين والعقاب
~~والبازى وتنعت الاربعة بالسباع والضوارى والكو اسر حياة الحيوان أول طبرافتن بهبعض
~~العرب وعبدوه النسر وهو سيد الطيور كا وردفى الصحيح عن سيد البشر صلوات الله عليه وسلامه
~~انه فال الكل نجى بيد وسيد الطبر التسرى فى جاة الحيوان هو من أطول الطيرعر اية ال ان يييش
~~الف سنة وفى المثل آعهمربن نسر و يقاليله أو الطير عن وهب بن منبهان بختنصر مسخ أسدا
~~فكان ملك اليباع م مبخ نسر افكان ملك الفيور ثم سحخ تور افنكان ملك الدواب وهوف ذلك
~~كان يعقل عفل الانسان ثم رد الله تعالى روحه قديا الى توحيد الله ثم قتل الاتبياء
~~وخرب بيت المقدس فلم تقبل منه التوبة واختلف فى ايماته أهل الكاب *(حكاية عجيبة )ه
~~ان تب العرب لنسر قال البربى ف مزهر الفتعن ذكر هأل الغوب قدمن ابنتريد

PageV00P123

~~============================================================

~~الكات فيل من م انتقب نر كماهبلد بعن مالا التبا عتلا ولك الفكاد يانذ نسرا
~~كل عام لقبيلة العرب من مر اد فيضير بونله خباء ويقترعون كل سنة على بنت بحيلة يا كل لجها
~~ويشرب خرا فيخبرهم بعد ذلك من أحكام ذلك العام مما يجرى لهم وعليهم فجاء النسر المعهود
~~على رأس العام فأقرعوا بين فتياتهم فوقعت القرعة على بنت رجل ذى مال فقيل له نفدى بتد
~~بقلانة اليتية التى مان أبوها وكانت أمها همدانية ففى ليلة قدائها جاء خالها زايرا من همدان
~~فرأى أخته كثيبة حزينة تنوح وتعزى نفسها بشعر فلما سمع خالها كشف عن حالتها فآخبرنه
~~فقال الهمدانى لاخته ليلة قدائها لاتمنعى ابنتك فجاؤا فاخذوها الى خباء النسر بعد المغرب
~~فأخذ خالها قوسه وكان فتى راميا واختني فى جاتب الخباء فلما هجم النسر على البنت رماءبسهم
~~فأصاب ms201 كبده فخرالنسر صريعا فاخذابنة أخته وأركبها خلفه على ناقته وسارليلا فقطع وطوى
~~بلا دمر اد الى الصباح ونجافلما أصجح مراد نظر وا النسر صريعا قتيلا فصاحوا وناحواعليه
~~وهجموا بالقتال الى قبيلة الهمد انى بسببه فاقتتلوا قرونا فكان هذا أول حرب جرى بين مراد
~~وهمدان حتى حجر الاسلام بينهما ومنعهما الخلفاء الاسلامية من القتال والحكاية بتمامها فى
~~امز عرالفة أردها السيوطى فيه
~~1و التسل انان واتلانودن لا أا العلقة الشنار الدا و باب علقهن
~~لا أول من رضما الوبسين وأصرل الاطان ينا فورن اليهرس ادل باقرة اليعنية
~~ركات الافلاك فاستمع الاصوات ورتب الالحان الثماية بحسب الادوار الفلكية
~~وأصواتها كذا ذكره فى تارييخ الحكماء أول من وضع العود بالغناه لامك ب فائن بن آدم
~~عليه السلام وبكى به على والده ويقال ان صانعه بطليموس الحكيم صاحب المويسيقى بهجة
~~التواريخ أول من غنى فى العرب قينتان للنعمان يقال لهما الجرادتان ومن غنائهما حين
~~حبس الله عنهم المطرم
~~ألاياقيل ويحك قم فهينم * لعل الله يصبحنا غماما
~~ذكره صاحب المستطرف أول من غنى فى الاسلام الغناء الرقيق طويس وكان أصله من الين
~~وهو الذى علم الغناء ابن سريج وقيل أول من تغنى جرادة بن جدعان وقيل غيره آخذه من آهل
~~الفرس أيام ابن الزبير وكانوايبنون المسجد الحرام ويتغنون بالفارسية فقلبه بالعربية ابن سريج
~~وفاق الناس بالغناء أوائل السيوطى أول من غنى الغناء العربى طويس وكان يكني
~~أباعبد الرحيم كان اسمه طاوس فلما تخنث صغر وه وضرب به المثل فى المدينة المشرفة بالشايمة
~~فيقال أشام من طويس وهو أول من اتخيذ الرمل كان يقول لنفسه أناطا وس الجيم أنا أشأم
~~من يمشى على ظهر الحطيم يعنى على ظهر الارض وله مناقب متعلقة بالشآمة أوائل السيوطى
~~ة أول موت غن بفي الاسلام ل ينى بمطو
~~قدبرانى الشوق حتى * كدت من وجدى أنوب
~~أوايثل السبوطى أول من تغبنى على وجه الارض ابليس ثم زهر بعيد الغاء تمحداثهنابج
~~أوائل السيوطى أول من اتخذ المغانى وتغنى لهمن الملوك نمروذ أو ms202 ائل السيوطبى* أول
~~امن نقاله واند يذه الس المر ربالروافمن لهلا الجابرة اوالالسبرلى
~~اول

PageV00P124

~~============================================================

~~لا أبدمين تنخ من الاتسارعلي اللنبورفى لاسلام بيل بالكوفةية اله حمدبن اسانة
~~الكوفى أوائل السيوطي اي أول من دون الغناء والرمل للمخنتين طويس المذكور وقيل رجل
~~يقال له يونس الكاتب أوائل السيوطى أول من وضع الآلة المعروفة للغناء المسماة
~~بالقانون ورتبها أبو نصير الفار ابى استاذا بن سينا أوائل السيوطى أول من وضع آلات
~~ارغنون سورطيس الحكيم كانت تسمع من بستين فرسخا بهيحة التواريخ أول من ضرب
~~بالعود على الغناء العربى بمكة ابن شريح أخذه من العجم الذين أقدمهم ابن الزبير لبناء المسجد
~~الحرام أوائل السيوطى في أول من ضرب بالدف كاثوم أخت موسى عليه السلام لما جاوز
~~البحركذا ذكره السيوطى رحمه الله نقلاعن جابر رضى الله عنه أول من ضرب بالدف عند
~~ظهور الاسلام بالمدينة المنورة الجوارى من بنى النجاراستقبلوارسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالدفوف يتغنين ويضر بن بها وهن يرتجزن
~~نحن جوارمن بنى النجار * ياحبذا محمدامن جار
~~كذا نكره السيوملى وغيره أول غنا تفنت به النساء والصبيان فى المدينة عند قدوم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعر لطيف وهو
~~طلع البدر علينا * من ثنيات الوداع
~~وجب الشكرعلينا * مادعا لله داع
~~تاريخ المدينة أول من جعل للمغنين مراتب وطبقات هرون الرشيد أوائل السيوطى
~~أول مين أفسد الغناء القديم وجعل الناس طريقاجد يد ارقيقا بالاصوات الحزينة ابراهيم بن
~~المهدى أوائل السيوطى أول من تعنى من العرب الحجازية خزيمة بن سعد ويلقب بالمصطلق
~~لحسن صوته فى غنائه قاموس أول من أحدث الحداءغلام من مضر روى عن ابن عباس
~~رضى الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مضرفسمع صوت حاد يحد وفقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ميلوابنا اليه فقال ممن القوم قالوا من مضر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتدرون متى كان اتحداء قالو الابا بينا وأمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أباكم مضر
~~خرج فى ms203 مال له قوجد غلامه قد تفرقت عليه ابله فضر به على بده بالعصا فعدا الغلام فى الوادى
~~وهو يصيح وايداه وابداه فسمعت الابل صوته فعطفت عليه واجتمعت فقال مضرلواشتق من
~~هذا الكلام مثل هذا لكان كالاما يجتمع عليه الابل فاشتق الحداء من ذلك كان سلام الحادى
~~مين العرب فى الدولة العباسية يضرب المثل بحدائه فقال يوما للمنصور يا أمير المؤمنين مر الجالين
~~بأن يظمؤا الابل ثم يوردوها الماء فانى آخذ فى الحداء فترفع رؤسها وتترك الشرب ففعلوا ما قال
~~فأجرى ما التزم وارتجز
~~ألابابانة الحادى * بشاطى نهر بغداد
~~شجانى فيك صياح * طروب فوق مياد
~~يذكرنى ترنمه ترنم ربة الوادى
~~اذا سوت مثالثها * فلاتذكرأخاالهادى
~~وان جادت بنغمتها * فمن انجشة الحاى
~~PageV00P125

~~============================================================

~~147
~~أول من اشتهر بالحداء فى الاسلام رجل يقال له أنجشة الحادى يضزب به المثل ويهلك الابل
~~بحسن صوته كان يحدوفى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى الخبر عن مجاهد أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقى قوما فيهم حاد يحد وفقال ممن القوم قالوامن مضر فقال صلى الله عليه
~~وسلم وأنامن يضر قال أى العرب حدا أولا قالوا ان رجلا منا وسمومله عزب عن ابله فى الربيبع
~~فبعث غلاماله مع الابل فا بطا فضربه بعصا على يده فانطلق الغلام يقول وايداه وايداه وقال
~~هبيبا هيبا فتحركت الابل لذلك فسارت وانبسطت ففتح الناس الحداء قال أهل الطب ان
~~الصوت الحيسن يسرى فى الجسم والعروق فيصفو الدم وتنموله النفس وترتاح الروج وتهتزا
~~الجوارح وتخفب الحركات بالسماع ويعلل به المريض ويشغله عن التفكر فمن ثم أخذت
~~العرب الغناء كمامر وكانت ملوك القرس تلهى المحزون بالسماع *(خاتمة الفصل فى الاقوال فى
~~الغناء) * قال بعض المفسرين فى تفسير قوله تعالى يزيد فى الخلق مايشاء هو الصوت الحسن وذكرا
~~بعضهم فى قوله تعالى فهم فى روضة يحبرون أى يلتذون بالسماع فيها قال الاوزاعى وغيره اذا أخذ
~~أهل الجنة فى السماع لم يبق شجرة فى الجنة الاغني ورد فى الخبرليس فى خلق الله تعالى ms204 أحسن
~~صوتامن اسزا فيل فاذا أخذ فى السماع قطع على أهل السموات صلاتهم وتسبيحهم وقال رجل
~~يارسول الله حبب الى الصوت الحسن فهل فى الجنة صوت حسن فقال اى والذى نفسى بيده ان
~~الله تعالى ليوحى الى شجرة فى الجنة ان أسمعى عبادى الذين اشتغلوا بعبادتى عن عزف البرابط
~~والمزامير فترفع صوتالم يسمع الخلائق مثله من تسبيح الرب وتقديسه وقال اعرابى يارسول الله هل
~~فى الجنة من سماع فقال عليه السلام نعم يا اعرابى ان فى الجنة لنهرا على حاقتيه الابكار من كل
~~هيفاء بيضاء خمصانة فيتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق بمثلها قط فل ذلك هو أفضل نعيم أهل الجنة
~~وفى الخبران فى الجنة أشجاراعليها أجراس من فضة فاذا أراد أهل الجنة السماع بعث الله تعالى
~~ريحا من تحت العرش فتقع فى تلك الاشجارفتتحرك تلك الاجراس بأصوات لوسمعها أهل الدنيا
~~لما تواطربا وعن أبى هريرة رضى الله عنه لاهل الجنة سماع من شجرة أصلها من ذهب وثمرها
~~اللؤلؤو الزبر جديبعث الله ريحافتحرك بعضها بصوت ماسمع أحد صوتا أحسن منه ذكره الامام
~~التعلبى فى تفسيره وقال مالك بن ديثار بلغنا فى الخبران الله تعالى يقيم داود عليه السلام يوم
~~القيامة عند ساق العرش فيقول يادا ود مجدنى اليوم بذلك الصوت الرخيم وقيل فى الخبران داود
~~عليه السلام كان يخرج الى صحراء بيت المقدس يوما فى الاسبوع ويجتمع الخلق فيقرأ الزبورا
~~بالقراءة الرخيمة وكانت له جاريتان موصوفتان بالقوة والشدة فكا نا يضبطان جمسده ضبطا
~~خفيفا خيفة ان تنخلع أوصاله مما كان ينتحب وكانت الوحوش والطيور تجتمع لاستماع قراء ته
~~وقال صلى الله عليه وسلم لابى موسى الاشعرى لما أعجبه حسن صونه لقد أوتيت منمارا من
~~مزاميرآل داود وكان السلف بسستمعون ويحضرون مجالس الغناء قال رجل للحسن البصرى
~~رحمه الله ما تقول فى الغناء فقال الشسيخ نعم العون على طاعة الله يصل الرجل به رحمه ويواسى به
~~صديقه وكان أبو يوسف القاضى صاحب أبى حنيفة يحضر مجلس الرشيد وفيه الغناء فيجعل
~~مكان السرور ms205 بكاء كانه بتذكر تعيم الاخرة وقد تحن القلوب والارواح الى حسن الصوت حتى
~~الطير والبهائم وقيل النحل والابل أطرب الحيوان الى الغناء لا نهما يجتمعان بصفير الغناء قال
~~افلاطون

PageV00P126

~~============================================================

~~افلا طون من حرن واغتم فليسمع الاصوات الحسنة فان النفس اذا حزنت خمدت نارها فاذا
~~سمعت ما يطربها ويسر ها اشتعل منها ماخمد والصيادون يصيدون الفيل والغزال بالسماع وآلات
~~الطرب والملاهى تلهيها عن رعيها وتسهو عن الرعى والهرب حتى تؤخذوتصاد وكذلك السماكون
~~بالنواحى يصطادون السمك بأصوات شجية وكذلك يصيدون كثيرا من الطيور لما فى الغناء من
~~الجذبة السارية الشاغلة واختلف العلماء قديما وحد يثافى الغناء فأجازه عامة أهل الحجازوكرهه
~~عامة أهل العراق ولكل مقاصد ومحامل حسنة وغيرها كا ختلافهم فى الاشعار حسنها حسن
~~وقبيحها فبيح بحسب المقاصد والمجالس وأهاليها من أرباب الاحوال وأهل الاهواء كما ذكره
~~الغزالى والنووى بتفصيله فى كتبهما وفقنا الله بفضله الى الشرع القويم والصراط المستقيم
~~وعصمنا من طرق الهوى وأهله ومضلات الفتن ومحلها آمين اللهم آمين بجاه سيد المرسلين صلى
~~الله عليه وسلم
~~*(الفصل الثالث والثلاثون فى أوائل الحرف والصنائع)*
~~و قدمرت منها أخبار متفرقة فى الفصول فلنذكر منها أشيأمشهورة وأصولا مجهولة عندأكثر
~~الناس لانها من أصول هذا الفن والخلق وأهل الحرف ملمتفتون الى أوائل الحرف والعنائع
~~وفيه أغاليط الناس فى نسبتهم بعض الصنائع الى غير أهاليها ولاهل الحرف أسئلة عن أوائلها
~~ويؤدى التفاضل بينهم تارة للقتال والمنازعة فى التقدم ويزعمون ان من لم يعرف مقتداه يعنى بيره
~~بالتركى لا يحل كسبه واكثرهم لا يشعرون من حيث ية تسبون وينسبون الى من ليس أهله ولاشيخه
~~كاهل الدباغة لهم نسبة صناعية الى رجل حادث يقال له أخى أودن وهو قريب العهد منا كان
~~فى الدولة العتماية رجلا يصالحا يعمل الدباغة وهو غلط فاحش لان صنعة الدباغة منسوبة الى تليذ
~~ادريس عليه السلام أعنى هو شنج شاه نانى ملوك بنى آدم كان جكيما الهياملكاه ادلا مؤمناوفى
~~التواريخ أيضا ان يصنعة الدباغة منسوبة لطالوت كان ملكازمان داود عليه السلام مؤمنا ms206
~~مجاهدا كان فى أول أمره د باغا يعمل الادم فبعنه الله ملكا لبنى اسرائيل فصنعة الدباغة والفراء
~~منسوبتان الى ملكين أعنى هو شنج وطالوت لكن المشهور عن هو شنج عمل الفراء مما يلبس من
~~جلود السباع كالثعلب والذئب وغير هما فكان امام الفرائين وطالوت امام الدباغين وفى حرفة
~~الدباغة فضيلة ظاهرة لنسبتها الى الملكين العظيمين حيث كانا فى صحبة النبوة ولان أشد اجتياج
~~بنى آدم الى الطهارة فى اللباس ومنافعهم * (مسئلة شريفة) * قيل فى ترجيح الحرف ان أفضل
~~الحرف بعد العلم والجهاد حرفة الزراعة ثم الخياطة ثم الدباغة ثم الحلاقة ثم التجارة قيل كل
~~حرفة تنسب الى رسول أوني فيهى أفضل من غيرها من حيث الصنائع فالفضل للمتقدم وقيل كل
~~حرفة لها فضيلة أخروية فهى أفضل وكل صنعة يحتاج اليها فى أمر آلدين وا قامية ركنه كالزراعة
~~والخياطة لان التفسذى وستر العورة من أمور الدين واقامة ركنه فأى حرفة أشد احتياجا اليها
~~فى أمر الدين والدنيافهى أحرى وأولى من أختها* (قاعدة كلية) * اعلم ان كل حرفية يحتاجح اليها
~~الانسان فى أمر المعاد والمعاش شرعاوعادة بشرية لازمة كالزراعة والخياطة والكتابة وغيرهما
~~ففيها فضيلة لتعليمها وتعلمها كما ورد فى الحديث خير الحرف للرجال الخياطة وللنساء الغزل

PageV00P127

~~============================================================

~~48
~~*(تبيه) *أقول فى معرفة المقتدى به فوائد اذلابد من معرفة كل صنعة وحرفة ممن صدرت وبمن
~~يقتدى به من نبى أوحكيم أوملك مؤمن أو ولى أوصالح ليحصل الاطمئنان لطالبها وتزيد رغبته فيها
~~وأما الحرف التى صدرت عن حكماء المجوس وملوكهم كجمشيد ونمروذ ففى معرفة أوليتها فوائد
~~منها تنفير القلوب عنها كالحرف الدنيوية المحرمة شرعالا يحل الكسب بها كا تخاذآلات اللهوا
~~والطرب والمزامير ونقوش الصور وأسباب آلات اللعب وامثالها مما لا يتعلق بالجهاد لا يحل
~~تعليها ولاتعلمها والكسب بهاحرام كما صرح به الفقهاء وأما الحرف الشريفة كاتخاذا لسرج
~~واللجام والقوس والسهم فنسبتها الى جمشيد ونغمروذ من أقاليط العوام لان ادريس عليه السلام
~~أول من اتخذا لسرج واللجام والسيف والقوس والسهم ولكن ينسب القوس الى ابراهيم
~~والسهم ms207 الى اسمعيل عليهما السلام *(فائدة جليلة)* أخرج الامام عبد الرحمن السيوطى فى
~~أصول اللغة تقلا عن ابن عباس رضى الله عنهما فى تفسير قوله تعالى وعلم آدم الاسماء كلها قال
~~عله فى تلك الاسماء ألف حرفة مما يحتاج أولاده اليها كما عله الالسن كلها من العربية والسريانية
~~والعبرانية وغيرها ورد فى الخبر علمه سبعين ألف لسان وعين أسماء الاشياء بأنواع الالسن فكل شيء
~~سيماه آدم فهو اسمه الى يوم القيامة وكان يدعو كل شى باسمه وهويمر بين يديه فعلمت الملائكة انه
~~أكرم الخلق على الله تعالى فتفرقت الالسن والحرف فى أولاده تو فيقامنه فكل أخذعن الاب
~~الاكبر محسب الاستعداد الكمالات الآدمية الى يوم القيامة فبقيت الحرف قرنا بعد قرن وبطنا
~~بعد بطن من أولاده فنسبت كل حرفة الى من بدت منه وتعينت على يده كالكتابة والخياطة على يد
~~ادريس عليه السلام والقاعدة الكلية ان تنسب كل حرفة عند عدم الشعور بأول واضعيا
~~الى آدم الصفى عليه السلام ولا يجوز الانتساب بالحرفة الى خلاف الملة الاسلامية كجمشيد
~~وغيره وان كان يجوز أخذا لحرفة من الكافر عند الضرورة مما يحتاج اليه بنوآدم فتى كانت
~~الحرفة مباحة فى أمر المعاش ولم يعرف من التاريخ على التحقيق واضعها الاقل فالاتتساب بها
~~الى أبى البشرآم الصفى عليه السلام لانه ثبت أن الحق علمه بتعليم الاسماء ألف حرفة فهوا
~~المقتدى بهذا الاعتبار لانه أصل كل كمال ومعدن حقائق الكون والاحوال وهو أول خليفة
~~ظهر بالكمالات الكلية فى الاكوان فليحفظ ذلك والله الموفق أول من أظهر وأنشا آلات
~~الصنائع وألهم معرفة حقائق الاشياء وخواصها وأسماءها بجميع اللغات وأسماء أصول العلم
~~وقوانين الصناعات البشرية التى يعول عليها عند أها ليها الى يوم القيامة آدم عليه السلام لانه
~~نزل من الجنة ومعه الابرة والمطرقة والسندان والكلبتين ذكره الشيخ فى تفسيره فى سورة الحديد
~~أول من حل له الارتزاق بمال الغنائ فى سبيل الله سيدنا ورسولنا محمد صلي الله عليه وسلم لان
~~الغنيمة فى الجهاد ماحلت لاحد قبله وثبت عنه ms208 صلى الله عليه وسلم انه قال لكل أحد حرفة وحرفتى
~~اثنتان الفقروالجهاد فمن أحبهما فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبعضنى وفى الحديث الشريف
~~فضيلة عظيمة للمجاهدين فى سبيل الله والفقراء الصابرين فى عبادة الله لان الفقر والجهاد
~~حرفة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه فهوامامهم ومقتداهم فى حرفتهم وكفاهم ذلك
~~بين الانام شرفا أول ما أظهر الله الخلق من حضرة الكمون العلمى الى حضرة المثال الكونى
~~احبناترجمه ن ظهرآنم علبه السام فعا الذ الخهرله، وعرض عليهم بي المانعا
~~الدنيوية

PageV00P128

~~============================================================

~~149

~~الدنيوية والحرف البشرية الى يوم القيامة فخيرهم فيها فاختار كل انسان صنعة بحسب استعداده
~~وقابليته فلما أبداهم الى الوجود فى الدنيا أجرى على لسان كل أحد وبده ما اختار لنفسه من
~~الحرف فى عالم الارواح فوقع التعارف والتناكر بين الارواح والتعلم والتعليم بين الارواح فاخذ
~~كل روخ من جنسه ما يلاثم استعداده من الكمالات الآدمية عند التعارف الازلى الروحانى
~~فانفردت طائفة بين الارواح لم تخترشيأ فقيل لها من حضرة الغيب الروحانى اختارى فقالت
~~ياربناما أعجبنا شيء من تلك الحرف التى شاهدناها فنختاره فأظهرلهم تعالى وتقدس مقامات
~~العبودية وكمالات العبادات فقالت الارواح قد اخترنايامولا ناخد متك فناداهم الحق جل جلاله
~~وعم نواله ياعبادى وعزتى وجلالى لاشفعنكم غدا فيمن عرفكم وأحبكم وخدمكم وقال
~~صلى الله عليه وسلم اتخذ واعند الفقراء أيادى فان لهم دولة يوم القيامة أخرجه السيوطى فى
~~جامعه عن الحسن بن على رضى الله عنهما وفيهم أنشدوا
~~تشاغل قوم بدنياهم * وقوم تخلوا بمولاهم
~~فألزمهم باب مرضاته * وعن سائرالخلق أغناهم
~~ذكره الامام اليافى فى روض الرباحين أول من كور رأسهبالمامة الم عليه اليلام جاهم
~~جبريل بعد ماهبط الى الارض فكور رأسه وختن آدم عليه السلام تفسه بيده كذا فى أسئلهة عبد
~~الله بن سلام وهى أريعمائة مسئلة وأربع مسائل مستخرجة من التوراة من خريدة المجائب أول
~~من زرع حب الحنطة ألونا آدم عليه السلام قال كعب الاحبار لما أهبط الله تعالى آدم عليه
~~السلام جاءميكائيل بحب الحنطة فقال هذارزقك ورزق بنيك ms209 قم فازرع فلما زرع صارالحب
~~كبيض النعامة ثم نقص بعد عصيان الناس قرنا بعد قرن كا مر تفصيله فى الفصل الثالث
~~والعشرين وفى الخبر عن سعيد بن جبير رحمه الله قال أهبط الله الى آدم عليه السلام تورا أحمر
~~فكان يحرث عليه ويمسح جبينه فانبت الله من عرقه من الحبوب ماشاء الله من حياة الحيوان
~~ل أول من غرس اصناف الفواكه وعر البساتين بالبزوروالاشجارآيم عليه السلام لانبعنزل
~~من الجنسة ومعد ثلاتون قضيبا من الاصناف كما مر تفصيله فى الفصل الثاث أول من نقش
~~الدراهم والدنا نير آدم عليه السلام لانه نزل من الجنة ومعه من أصول آلات الصنائع كالسندان
~~وغيره كما مر فى هذا الفصل قال أهل التحقيق نقش الدراهم والدنانير وحفر معاد نهما يليق بحضرة
~~الخلافة لان الخليفة مأمور بأمور معاش أهل الكون واصلاحه فافهم سر الخلافة الآدمية
~~وما جرت على يدالخليفة من الصنائع لحكمة الخلافة المقتضية تدبير الكون وفى الحديث
~~الدراهم والدنانير خواتم الله في أرضه فمن جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته أخرجه السيوطى عن
~~أبى هريرة رضى الله عنه أول من كتب الكتب بالالسن المختلفة آدم عليه السلام كا مي فى
~~فصل الكتب نلة أول من اجتهد فى الصنائع المتعددة آدم عليه السلام وقد كان عله الله ألف
~~حرفة حين علمه الاسماء كا مر فى هذا الفصل أول من خاط بالابرة واشتهر بالحرفة بعد آدم ادريس
~~عليهما السلام وهو أخنوح بن يود بن شيث عليه السلام وهو أول من خالط الملائكة والارواح
~~المجردة وحصل له معراج الانسلاخ البشرية لم ينم ست عشرة سنة ولم يأكل حتى صارعقلا مجردا
~~فلما ظهرفى زمانه بعبادته فى أولادقابيل أرسله الله نبيا بعد شيث فزجر ونهى وجاهد وسبى وهو
~~(17) محاضرة الاوائل

PageV00P129

~~============================================================

~~130
~~أول من أرسل بالدعوة القهرية فقاتل وأسرأو لاد قابيل واسترق وسن الجهاد والا لة كالسيف
~~والسرج واستنبط كثيرا من الحرف كالخياطة والكتابة وعمل السيوف وينسب العوام صنعة
~~السيف والسرج واللجام الى جمشيد وهو غلط فاحش *(فائدة) * قال أهل التواريخ ان ms210
~~ادريس لما مضى من عمره ثلثمائة وستون سنة رفعه الله الى السماء وهو الآن فيها وفى الخبر
~~النبوى ادريس هو الياس الحديث قيل ينزل مرة أخرى كما ينزل عيسى عليه السلام تشريفا
~~لشرع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال مشايخ الصوفية له جولان فى الارض وقطبية برية مع
~~خلافة محمدية كما للغضر أخيه قطبية بحرية وبينهما اجتماع برا وبحرا عند سد يأجوج ومأجوج
~~وفىمكة وعرفات كما ورد فى الاحاديث أورده السيوطى في الجامع الكبير والصغير وتواترت عليهما
~~أخيار الصوفية كشفا ومشاهدة وجمعية بهما كما ذكر فى كتبهم كالفتوحات المكية وقوت القلوب
~~أول من اتخذالفلك نوح عليه السلام لما رفع الله ادريي عليه السلام قام بعده ابنه متوشلم
~~يعمر البلاد والنور المحمدى الموروث بطنا بعد بطن يتلألأ فى جبينه قلمامات قام بعده لامك أبو
~~نوح فلمامات قام نوح عليه السلام وهو أول رسول على وجه الارض وبعث لاربعين سنة وقيل
~~غير ذلك ومكث فيهم يدعوهم تسعمائة وخسين سنة وكان عمره ألفا وخمسين سنة وعاش بعد
~~الطوفان ستين على قول أبن وهب وقيل عاش لمتمائة وخمسين سنة وقيل غي ذلك والله أعلم فلما كثر
~~الفسادفى زماته برا وبحراقام الى الله تعالى داعيا فأبوا الاطغيا نا فدعا الله عليهم فاوحى الله تعالى
~~اليه ان اصنع الفلك فلماتم جامه جبريل بتابون آدم عليه السلام فركب يوم الجمعة وطغى الماء بأمر
~~الله تعالى على الخزان وغرق جميع أهل الارض غسير ما أخذ من كل زوجين اثنين ومن البزور
~~والاشجار وأقام على ظهر الماء خمسة أشهرثم أمر الله الماء ان يغيض والسماء ان تيقلع واستون
~~السفينة على الجودى من بلاد الموصل وفيه جناح السفينة الى الآن فنزل ومعه أولاده وبناته
~~أربعون رجلا وأربعون امرأة فساروا الى سفح الجبل فابتنو اقرية وسموها بالنمانين وهو اسمها
~~الى اليوم وجعل الله تعالى نسل الخلائق منهم ومن أولادهم كم أخبر سبحانه وتعالى بقوله وجعلنا
~~فريته هم الباقين الى يوم الدين ودخل السفينة ومعه أولاده الثلاث سام وحام ويافث وكان ms211 غيرهم
~~من أو لا ذشيث عليه السيلام والنسل بعد الطوفان مين أولاده لا من غيره وذكر أهل التواريخ
~~لما أمر الله تعالى يقوله يا أرض ابلعى ماءك وان بعض الارض لم تسرع الى بلع المياه فكان ماؤها
~~مالحاور مالا وخرابا وبعض الارض أسرع فكان عذبا ومعورا وما تخلف من المياء التنى امتنعت
~~الارض من بلعها اتحد رالى موضع الحضيضة السفلى فمن ذلك البحار كذا فى التاريخ
~~الثمين أول من جلب الساج واحتطبه عوج بن عنق جلبه من الهند كان الفلك منه وقيلى
~~زرعه نوح عليه السلام بالهام من الله تعالى وفى تفسير الشيخ روى ما نجامن الكفار من الغرق
~~غبر عوج وكان سبب نجاته ان نوحاعليه السلام أتى الى خشب الساج فلم يمكنه نقله خحمل عوبج
~~اليه من الشام فأنجاه الله تعالى من الغرق فصنعيها من خشب الساج وجعل طولها ثلثمائة
~~ذراع وعرضها خمسين ذراعا وارتفاعها ثلاثين ذراعا وكانت ثلاث طبقات السفلى للسباع
~~والهوام والوحوش والوسطى للدواب والانعام والعليا للانس والزاد وعن ابن عباس رضى الله
~~اعنهما اول ماحل نوح الهزار وهى البلبل وآترما حمل المارفل دغل صدر تعطق بليس بنبها

PageV00P130

~~============================================================

~~13
~~فابستل ايبنليى النى وبعلن ابخر وان كلن بعلن ثيدان فلهخل قالا فج نرج
~~عنى ياعدوالله قال مالك بدان تحملنى معك فكان فى ظهر الفلك وروى ان الحية والعقرب أتيا نوحا
~~فقالت احملنا فقال انكما سب الضير و البلاء فالتانحن نبضمن لك أن لانضرأحداذكركفن قرأجين
~~خاف بمضرتهماسلام على نوح فى العالمين ماضرتاه كذا فى تفسير الشيخ أول من حلق رأسه
~~جين أمر باقامة المناسك المكية ابراهيم عليه السلام واليه تنسب صنعة الحلاقة والختانة لانه
~~اول من اختيو كتير من الحرفي البشرية فاذ لك كان بجد الاتبيا معليهم السلام ومتبوع الام
~~والملك وملته أكثرتبعية أول من عمل الصابون سليمان عليه السلام من المستطرف أول
~~من عمل القراطيس يوسف عليه السلام من المستطرف أول من اتجر من الابياء عليهم السلام
~~صالح وقيل آيوب عليه السلام وسيد نا رسول الله صلى الله ms212 عليه وسلم سا فر بمتاع خديجة رضى الله
~~عنها قبل الزواج الى الشام فباع واتسيترى وريح أضعاف أرباح اسفار تجارتها فكان بهذا المعنى
~~أول من باع واشترى فى الملة المحمدية فافهم سرقوله تعالى لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة
~~وعنه صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء وفى رواية
~~التابير الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة وأمار يس الملة المحمدية وامامها فى حرفة التجارة
~~فعبد الرحمن بن عوف وقيل دحية الكلبى رضى الله عنهما كذا ذكره فى كتاب المستطرف أول
~~من رعى الغنم قيل شعيب وموسى مستأجر انفسه له وقيل اسحق ويعقوب وطائفة من الانبياء وأما
~~نسبة أهل الرعاية الى موسى عليه السلام لان رعاية الغنم منصوص عليها فى القرآن بقوله تعالى
~~هى عصاى أنو كأعليها وأهش بها على غنمى ولى فيهاما رب أخرى * (حكاية لطيفة) * سمعيت
~~من استاذى فى مجلس وعظه بجامع أيا صوفيا حين عيره ورماه بعض علماء أهل الرياسة حسدا بأنه
~~كان من رعاة الغنم فى شبابه فاءمر تقدم علينا بالرياسة العلمية فقال قدس الله سره كنت أرعى الغنم
~~وأنا أحفتظ أربع متون من كتب الفقه مع متن الفرائض وشرحه للسيد رحمة الله وكنت ألو كا
~~على عصا فى رعى الغنم وأتفكر ميائل شرعية وأفتى أهل القرى بالمسائل الفقهية وما كنت
~~أكنس باذيالى أبواب الوزراء وأرباب الدنيا ولكن يخشى من الكفر على من عير أحدا بحرفة
~~النبوة وأنا اليوم لا أرفع نفسى عن الرعى عصمنا الله واياكم من حرفة الفراشة على أبواب الامراء
~~فلينظر الى ملا طفة الشيخ مع ما فيه من أنواع اللطائف تفعنا الله بعلومه أول من ساح فى
~~الارض وتجرد عن العلائق المكانية عيسى عليه السلام مرفى سياحته ببحيرة طبرية فدعاهم الى
~~الله تعالى وكانت دعوته فى سياحته فقال اتبعونى تصيدون البشر فاتبعه ناس وهم الحواريون
~~الاربعة الذين نقلوا الانجيل عنه ونشر واخبر المسيح من مولده الى ما كان منه وقيل ان المسيح
~~كان فى قرية يقال لها ms213 ناصرة من قرى الشام وبذلك سميت النصرانية واتسبت من تاريخ الاتبيه
~~أولين عمل اليروع داود وكانت قبل صفا تحمن حديد كا قال تعالى وألناله الحسديد من
~~تاريخ الانبياء أول من نسج الزنابيل سليمان عليه السلام وكان عيشه منه كفافا وكان يعطى
~~ما ينسج لعاز رفيبيعه وكان له استخدام الجن والشياطين بأمر الحق سبحانه وتعالى كما ذكر فى
~~القرآن أول من عمل فى النحاس سليمان عليه السلام أسال الله تعالى له النحاس كا ألان
~~الشسبد اورعليه اللام ويكذن المرقتين معبرزنان لهما أل من احتف باليالمتو تبب

PageV00P131

~~============================================================

~~بهالقمان الحكيم قيل كان من حكمته انه أى بجرابمن أرز فكل حبة فيه قال حكمة ووردفى
~~الحديث النبوى عمل الابرار من الرجال الخياطة وعمل الابرار من النساء الغزل وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيط ثوبه ويخصف نعله كاذكره فى الشفاء أول من عمل النجارة
~~من الابياء زكريا علية السلام كما وردفى الحديث أول من ايخذ القال بالخط ني من الانبياء
~~عليهم السلام كما ورد فى الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم كان نب من الانبياء يخط فمن وافق
~~خطه فذاك قيل ذلك دانيال وقيل غيره أما الرمل الذى فى زماننا فهو من الطيرة والتكهن ليس
~~من القال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الفال ويكره الطيرة والفال ما كان بطريق
~~البشرى والاستبشار لاترد دفيه ولاحكم بالماضى ولا بالمستقبل والطيرة بأى شيء كان حرام وهوا
~~ما فيه تردد وتشاؤم وكان السلف الصالح من الصحب والتابعين يتفاءلون بكتاب الله تعالى وغيره
~~من الكتب استبشارا وتبركابه ولا يعتسبرون الحكم ولا يترددون بل يستخيرون الله تعالى
~~ويتوكلون عليه وأما طريقة العوام فى الفال من اعتبار الحروف نحسا وحكما فخرام
~~بالاجماع لانه من الطيرة المنهسى عنها كما ذكره أهل الحديث فى شروح الصحاحفي أول من
~~عمل الفراء وطهرها وصاد السباع للجلود وكان بنوآدم بلبسون الجلود هو شنج شاه ثانى ملوك
~~بنى آدم ثم حدث فى زمان ادريس علبه السلام خياطة الشياب ولبسها كما ذكره أصحاب ms214 التواريخ
~~أول من عمل الدباغة من أنواع الادم وكان شهيرا بحرفتها طالوت الملك لبنى اسرائيل كان دباغا
~~قبل الملك ثم اصطفاه الله وبعنه ملكا فى زمن داود عليه السلام كما ذكر أول من نحت هذه
~~الجفان بنو الهطف من كنانة أو من أسد ذكره فى القاموس أول من وضع لسان الميزان
~~عبد الله بن عامر وكان الناس انما يزنون بالشاهين من المستطرف أول من استنبط صنعة
~~الزجاج من الحجارة الفيلسوف المنجم الاموى فى سنة أربع وسبعين ومائتين وهو أول من فن
~~العروض للخليل وأول من فك المويسيقى ورتبه وأول من وضع الآلة المعروفة بالميقات لتعرف
~~الاوقات على غير رسم ومثال وكان منجما ما هرا وحكيما شاعرا كما ذكر فى تاريخ بنى أمبة أول
~~من فصل وخاط من النساء سارة رضى الله عنها هبط جبريل عليه السلام بخرقة من الجنة ففصلها
~~وقال لابراهيم عليه السلام ادفعها الى سارة وكان اسمهايسارة فلتخطه كما مر أول من اتخذا
~~دار الضيافة ى الاسلام عنمان رضى الله عنه أوائل السيوطى أول من جاهد واسترق الرقيق
~~وقاتل الكفار وحمل السلاج وخط بالقسلم وتظر فى الحساب ولبس ثياب القطن واستخرجها
~~ادريس عليه السلام روى انه أذيق الموت ساعة ثم أحى ثم أدخل الجنة وقيل صعدبه الملك ومات
~~بين جنا حيسه ثم أحيى ودخل الجنة ذكره الشيخ فى تفسيره أول من عقد الالوية وعمل القسى
~~فى سبيل الله ابراهيم الخليل عليه السلام كما مرفى فصل الجيهاد أول من اتخذا للب والجبن
~~والسمن من الحليب يوسف عليه السلام حين كان فى السيجن أوائل السيوطى ف أول من حلق
~~رأسه آدم الصفى عليه السلام حلق شعره جبريل بياقوية من الجنة كما ورد في الخبرعن سيد البشم
~~صلى الله عليه وسلم أمر الله تعالى جبر بل ان ينزل بياقونة من الجنة فهبط بها مسح رآس آدم فسنائر
~~الشعرمنه فيث بلغ نور هاصارحر ما من الجامع الصغير أول من بار زقرنه وصارع خصمه قديما
~~وحد يثار جال فاول من بارز من الانبياءداودعليه ms215 السلام بارز جالوت وهو صغيررى الفنم فأوى
~~PageV00P132

~~============================================================

~~133
~~الله تعالى الى شمويل ان داود بن ايشاهو الذى يقتل جالوت فطلبه من أبيه فجاءورى جالوت بالحجر
~~فقتله فزوجه طالوث بنته وأعطاه نصف ملكه ثم قتل طالوت فاجتمع ملك بنى اسرائيل له ولم يجتمع
~~لاحد قبل وفى كتب السيردعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو جهل الى المصارعة فصارعه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكب أباجهل على وجهه معكوسامنكوسا وبارزيوم بدرعلى وجمزة
~~وعبيدة بن الحرث عتبة وشيبة بنى ربيعة والوليد بن عتبة فنزل قوله تعالى فى المبارزين هذان
~~خصمان اختصموا فى ربهم الآية فامام المبارزين من الانبياءداود عليه السلام ومن الاولياء على
~~ابن أبى طالب رضى الله عنه أول من حل له الاكل من مال الغنائم واتخذها حرفة وسنة رسول
~~الله صسلى الله عليه وسلم وكأت الانبياء من قبل يجاهدون ويقاتلون ويسترقون الارقاء ولكن
~~ما كانت الفنائم يحل أكالهالهم واذا غنموا من أموال المجاهدة كانت تنزل نار تحرقها وكان ذلك
~~علامة قبولهم ومتى سرق أوادخراحد تأخرت النارعنها (فائدة) وردفى الخبر عنه صلى الله عليه
~~وسلم قال جعل الله تعالى رزقى تحت ظل رمحى وحرفتى الفقروالجهاد فكانت جرفته صلى الله عليه
~~وسلم الجهاد وهو أفضل الحرف لانه صنعة محمدية كما مر ذكره أول من استاجر نفسه رجال من
~~الانبياء والاولياء استؤجر موسى لشعيب عليهما السلام كما ورد فى القرآن ان خير من استاجرت
~~القوى الامين واستؤجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعثته ودعوته لخديجة رضى الله عنها
~~لسفر الشام كما مر ذكره وأول من استؤجر من الاولياء ابراهيم بن أدهم كان يحفظ البسانين
~~والمزارع ويحصد بالنهار ويصلى باليل وكذلك أحمد البستى من الاقطاب كان يعمل بالاجرة يوم
~~السبت ويتغدى به سائر الاسبوع فى تعبده واليه ينسب الفقراء المستأجر ون فى حرفتهم وكذلك
~~السلف الصالح كانوا يحترفون ويستأجرون أنفسهم طلبا لقوت الحلال وفى خلاصة الفتاوى
~~ان سيدنا عليا رضى الله عنه استآجر نفسه لسقتى بستان وعن الحسن البصرى رضى الله ms216 عنه
~~الدراهم الحلال أشد من لقاء الزحف وفى الحديث الصحيح ان الله يحب العبد المحترف وفى الخبر
~~النبوى من أصبح كالاأى شاقا فى طلب الحلال أصبح مغفور اله وقال داودعليه السلام لرجل ترك
~~الحرفة ياهذا اعمل وكل فان الله تعالى يحب من يعمل ويأكل ولا يحب من يا كل ولا يعل وسمع داود
~~عليه السلام ملائكة في صورة الرجال يتناز عون فى أمره عليه النسلام فقال ملك للآخر ما نعلم
~~فى دا ودعيبا سوى انه لايأكل من كسبيده ول يحترف فتفكر فى نفسه وناجى ربه يارب لاآرفى
~~حرفة فاخترلى فاختارله تعالى عمل الدروع كما قال تعالى وعلمناه صنعة لبوس وقال تعالى وألناله
~~الحديد فكانت حرفته معجزته وكذلك حرف الانبياء عليهم السلام من قبيل المعجزات ومن
~~أحسن ماقيل يوكل على الرحمن فى الامركله ه ولاترغين فى الجزيو ما عن الطلب
~~ألم ترأن الله قال لمريم * وهزى اليك الجذع يساقط الرطب
~~ولوشاء أن تجنيه من غيرهزه * جنته ولكن كل شيء له سبب
~~(وقال بعض الايمة)
~~وليس على عبد تقى تقيصة * اذاصحح التقوى اذا حاك أوججم
~~أى صارحجاما أو حائكا لانهما من الحرف المباحة شرعا وباب الحرف باب واسع اكتفينا منه
~~بلهات والاصول ول يمن انباير واتنح ينأعل المرفى كلها تعين الاما هرالاضع

PageV00P133

~~============================================================

~~الاول والتفاضل بين أهاليها والله الموفق
~~*( الفصل الرابع والثلاثون فى الافواع من الاوائل المتلنقن جيع الفنون)
~~أفرد الامام العلامة السيوطى رحمه الله باباجامعا فى آخر رسالة الاوائل ورتب رسالته على اثنين
~~وعشرين بابا فى كراستيين ولذا أفردت فصلا جامعا وزدت فى رسالتى من الاخبار والفصول وذيلتها
~~الواخر فاتريا من انفواع الطايتقو الحاضراي الدنبية والديويقن الكتب المعتبر تمن
~~كتب المحاضرات والتواريخ كما لا يخفى على الناظر بعين الرضا (بيت)
~~فعين الرضاعن كل عيب كايلة * كما ان عين السخط تبدى المساويا
~~* أول موضع أهبطا الله تعالى فيه آدم عليه السلام جبل سرنديب وهوجبل بأعلى الصين فى بحرا
~~الهند وعليه أثرقدم آدم عليه السلام غايتص فى الصخر طوله سبعون شرا وعلى الجبل ضوء ms217 كالبرق
~~لايمكن التظراليه وعليه المطركل يوم يغل أرقدمه وحوالى الجبل من أنواع الجواهر وأفواع
~~الطيب والعطرمالا يوصف وعليه الورق الذى خصفه فيبس على ظهره فذرته الريح فى بلاد
~~الهند ولذا توجد فيه أنواع العقاقير والعطريات وفى الخبران آدم عليه السلام خطا من هذا الجبل
~~الى ساحل البحرخطوة واحدة وهى مسيرة بومين وفى تاريخ القدس لما نزل على سرنديب سجد
~~سجدة الشكر على شهود الآيات الكونية فوقعت جبهته على صخرة بيت المقدس لانه أرفع محل
~~على وجه الارض ومنه طريق مرقاة المعراج الى السماء وفى التواريخ كان كل خطوة ثلاث
~~مر احل ففى أى موضع وطئ بقدمه كان بلدا أو قرية فهو أول من ساح فى الارض واليه تنسب
~~أهل السياحة أول من صلع آدم عليه السلام حين أهبط الى الارض كان رأسه الشريف
~~بمسح السماءمن ثم صلع لحكمة مقتضية رواد ابن عباس رضى الله عنهما أرائل السيوطى
~~أول من شاب ابراهيم عليه السلام قال على رضى الله عنه كان الزجل يبلغ الهرم ولم يشب
~~وكان الرجل يأنى القوم وفيهم الولد والوالد فيقول أيكم الاب من الابن فقال ابراهيم عليه السلام
~~رب اجعل لى شيبا ووقارا أعرف به فأصبح رأسه ولحيته أبيضين فقال اللهم زدنى وقارا كما مرفى
~~الفصل العاشر فى الفضائل الابراهيمية أول من استانس لآدم عليه السلام لما نزل من الجنة
~~الى الارض يعنى من السباع الكلب كما مرفى الصيد ومن الطيور الخطاف وذلك ان آدم عليه
~~السلام لما خرج من الجنة اشتكى الى الله الوحشة فآنسه الله تعالى بالخطاف وقيل لما افترق
~~آدم من حواء بعد الهبوط دله خطاف عليها بجيل عرفات فكان سبب التعارف دلا لتسه فدعا آدم
~~له بالسكنى بقرب أولاده وألزمها البيوت وأن يحبوه ولذا يقال له طير الاسلام وعصفور الجنة وفى
~~الحديث النبوى لا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال بارب سلطنى على جثنهم حتى
~~أغرقهم فى البحر *(حكاية)* وقع خطاف على قبة سليمان عليه السلام ودعاز وجته فامتنعت
~~منه فقال لها ms218 لا تمنعين فأقلب القبة على سليمان فدعاه فقال ما حملك على ما قلت قال يانبى الله
~~العشاق لا يؤاخذون باقوالهم فقال صدق وفى الخبرمع الخطاف أربع آيات من القرآن قوله
~~تعالى لو أنز لنيا هذا القرآن على جبل الى آخر السورة من حياة الحيوان أول من سكن
~~الرش بلا تنه بلب الام بين كاو الحان ارض بار بجرا يكلد فيم اللو البرت لدبن
~~والشريعة

PageV00P134

~~============================================================

~~والشريعسة وكانوا يطيرون الى السماء ويسلمون على الملائكة فبعث الله اليهم بيا اسمه يوسف
~~فقتلوه وكان ابليس يختلط بالملائكة فبعنه الله بجيوش من الملائكة فهزموا الجن وقتلوهم
~~وتملك الارض مدة طويلة وتعبد فى مواطن الارض كلها الى أن خلق الله آدم عليه السلام فلما
~~خلق آدم عليه السلام أشتى ابليس وذريته وكان أول من سمى شيطا نا من الجن الحرث فابلسه الله
~~أى طرده من رحمته وطرد الرحمة عنه ومنه تفرعت الشياطين بأجمعها فمن آمن منهم مثل هامة بن
~~الهام بن لاقيس بن ابليس التحق بالمؤمنين من الجن ومن بقى على أمره وتمزد كان شيطانا
~~وهى مسثلة خلاف بين العلماء وقال بعضهم الشيطان لا يسلم أبدا وقال بعضهم يسلم كما وردفى
~~الحديث فاعانى الله عليه فاسلم شيطانى أى آمن بالله وقال بعضهم بضم الميم والاول أولى وأوجه
~~كمايسلم الكافر عند نالانه من الجن وأكثر الناس يزعمون أن ابليس أول الجز بمنزلة آدم عليه
~~السلام من الناس وليس كذلك عند نابل هو واحد من الجن وأول اشقيائهم كقابيل من البشر
~~وأول الجن هو الجان بمنزلة آدم عليه السلام وقال بعضهم خلق الله له فرجا فى نفسه فنكح بعضه
~~بعضا قولد مثل ذرية آدم ذكرا وأثى ثم نكح بعضهم بعضا فوقع التناسل فى الجان بالقاء الهواء
~~فى رحم الانى فكان بين خلق آدم والجان ستون ألف سنة ذكره الشيخ فى الفتوحات فى الباب
~~التاسع فى أحوال الجن أول ماخلق فى الارض من المكلفين الجن وفيه أقوال قال ابن
~~عباس رضى الله عنهما الجن ضعفاء الجان فاما الجان فهم ms219 ثلاثة أقسام جان وجن وشياطين
~~وكلهم خلقوا قبل آدم عليه السلام وفى الجان ثلاثة أقوال أحدها انه أبوالجن وهو قول ابن
~~عباس وهو مخلوق من مارج من ناروالثانى ان الجان هو ابليس وهو قول الحسن وعطاء والثالث
~~مسخ الجن كالقردة والخنازير مسخ الانس وهو أيضا قول ابن عباس فاما الشيطان فكل متجبر
~~عالعات من الجن وكذلك المارد والعفريت كمأجوج ومأجوج من الانس وفى ابليس قولان
~~الاول انه كان من أشراف الملائكة الارضية والثانى انه كان من الجن الذين خلقوا قبل آدم
~~عليه السلام كذا ذكره الامام ابن الجوزى فى تبصرة الادلة أول نبى بعنه الله من الجان يقال
~~له عامر بن عمير بن الجان فقتلوه حتى بعث الله تعالى اليهم مانمائة تبى فى كل سنة نبيا وهم يقتلونه
~~فجرى لهم ماجرى من القتلي والاسر على أيدى الملائكة السماوية يقال لهم الجن وكان ابليس
~~منهم كما ذكرفى التواري أول ما احتجب الجن والشياطين من السموات قال ابن عباس رضى
~~الله عنهما كانوا يد خلون السموات ويأتون بأخبارها فيلقون على الكهنة فلما ولد عيسى عليه
~~السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد سيد نارسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا من السموات
~~أجمع فمام ن أحديريد الاستراق الارى بالشهب من كنز الاسرار أول نبي سخر الله له الجن
~~.
# وصرفهم فى أمره يعملون له الاعمال الشاقة البشرية سليمان عليه السلام ولما سخر الله لسليمان
~~البمن نادى جبريل عليه السلام أيتها الجن والشياطين أجيبو افي الله نفرحو امن الكهوف
~~والجبال وأطراف الارض أفواجأفو اجاتسوقهم الملائكة وهيم أربع وعشرون فرقة باشكال
~~مختلفة على صور جميع الحيوانات مختلفة الاعضاء منهم رأسه رأس اسدوبدنه بدن فيل وعكس
~~ذلك فتحجب سليمان عليه السلام وسجد شكر الله وقال الهبى آلبسنى هيبة من عندك ثم فرقهم
~~اف الستاتع راب الحسون وامتقزراج المعادن والجواهر كا قال سجاله وزعالى هذ اعاو القامنا

PageV00P135

~~============================================================

~~أو أمسك بغير حساب وفى الخبر لما أهبط الله تعالى آدم وتجلى نور الخلافة من جبينه فعند ذلك
~~انتقل ابليس ms220 الى البحر المحيط وسكن هناك وجعل عرشه على الماء ثم ألقيت عليه شهوة السفاد
~~فهولا يلدلكنه يلقح كالطبر ويبيضر ويفرخ قيل يخرج من كل بيضة له ستون ألف شيطان
~~فيسلطهم على الخلق وأقرب منه مجلسا من يفرق ويلقى العداوة بين المرء وزجه ثم أكثرهم أذى
~~للغلق ونحن نستعيذ بالله من كيد الرجيم وأعوانه وفى الفتوحات لما غلب على الجان عنصر
~~الهواء والنار لذلك كان غذا ؤهم ما يحمله الهواء مما فى العظم من الدسم والعفونة اللحمية
~~الهوائية فان الله تعالى جعل لهم فيها رزقاولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى العظام
~~انهازا داخوانكم من الجن قال الشيخ الاكبر قدس سرة أخبر نى بعض المكا شفين انه رأى
~~الجن ياتون الى العظم فيشمونه ماتشم السباع ثم يرجعون وقد أخذ وارزقهم وغذاؤهم
~~فى ذلك الشم ونكاحهم وحروبهم كالرباح المتداخل بعضها بعضا كلة اح النخله بالروائح أول
~~الجنات الثلاث جنة الاختصاص الالهى وهى التى يدخلها الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم وحدهم
~~من أول ما يولد ويستهل صارخا الى انقراض ستة أعوام ويعطى الله من شاء من عباده من جنات
~~الاختصاص ماشاء ومن أهلها المجانين الذين ما عقلوا ومن أهلها أهل الفترات ومن لم تصل له
~~دعوة رسول والجنة الثانية جنة ميراث ينالها كل من دخل الجنة من المؤمنين وهى الاماكن
~~التى كانت معينة لاهل النار لودخلوها والجنة الثالثة جنة الاعمال ينزل الناس فيها باعمالهم فن
~~كان أفضل من غيره كان له من الجنة أكثرفا من عمل الاوله جنة ويقع التفاضل بين أصحابها
~~بحسب اقتضاءأحوالهم من العلوم والاعمال من الفتوحات المكية من الباب الخامس والستين
~~فى معرفة الجنان أول الجنات الثمانية جنة المقام ثم جنة السلام ثم جنة الخلد ثم جنة المأوى
~~ثمجنة النعيم ثم جنة الفردوس ثم جنة عدن ثم الوسيلة وهى أعلى جنسة فى الجنان فانها فى كل
~~جنة من عدن الى آخر الجنان فلها فى كل جنة صورة وهى مخصوصة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبواب الجنة ثمانية ms221 على عدد أعضاء التكليف كما ورد فى الخبر النبوى من يوضأوصلى
~~ركعتين ولم يحدث فيهما نفسه بشيء فتحت له أبواب الجنة الثماية يدخل من أيها شاء من
~~الفتوحات أول أبواب النيران والعياذ بالله منهاجهنم ثم الحيم ثم السعيرثم سقرثم لظلى ثم
~~الحطمة ثم سجين آخر درك من دركات النيران وهى للمنافقسين بنص القرآن كما قال تعالى ان
~~المنافقين فى الدرك الاسفل من النار من الفتوحات أول السموات السبع سماء الدنيا وهى
~~من زمرذة خضراءواسمهار قيقا قال تعالى لها كونى زمرذة خضرا ءفكانت ثم السماء الثانية
~~اسمها ترقيقا وقيل ازقلون وقال لها كونى فضة فكانت وفيها ملائكة قيام على أقدامهم منذ
~~خلقهم الله تعالى ثم السماء الثالثة اسمها قيدوم وقيل عيناء وقال تعالى لها كونى ياقوتة حمراء
~~فكانت ثم طبقها بملائكة ركوع منذخلقهم قدلصق بعضهم ببعض لوقطرت عليهم قطرة ماء
~~لم تجد منفذا ثم السماء الرابعة اسمها ما عونا وقيل غردا وقال تعالى لها كونى درة بيضاء فكانت
~~ثم طبقيا بملائكة سجود منذخلقهم ثم السماء الخامسة اسمهاديعا وقيل اسمها سحيق وقال تعالى
~~لها كونى ذهبة حمراءفكانت ثم طبقها بملائكة بطحهم على وجوههم وعلى بطونهم وهم البكاون
~~اين خرن اقمتعالم المه السامتة اسمهادت ويل نا ال فعال لها كو ل بايرنة سنراا
~~فكانت

PageV00P136

~~============================================================

~~3
~~فكانت م طبقها بلا ئكه تعو دتر عدفراتصههوتم ترؤيهم لهم صوان عالية يسعون الله
~~عزوجل ويقد سونه ولوقامواعلى أرجلهم لبلغت أرجلهم تخوم الارض السابعة ولبلغت رؤسهم
~~السماء السابعة وسيقومون يوم القيامة على أرجلهم بين يدى رب العالمين ثم السماء السابعة
~~اسمها عربيا وقيل سمعواء وقال لها كونى نورافكانت ثم طبقها بملائكة قيام على رجل واحدة
~~تعظيما لله عز وجل وخوفا من عقابه قد خرقت أرجلهم الارض السابعة السفلى واستقرت
~~أقدامهم على مقدا رخمسمائة عام فهى تحت الارضين كلها كانها الرايات البيض تجرى تحتها
~~ريح هفافة عانية تحمل تلك الرايات ورؤسهم تحت العرش يقولون لا اله الا الله ذوالعرش المجيد
~~الرفيع سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى العزة والجبروت ms222 سبحان الحى الذى يميت
~~الخلائق ولايموت سبوح قد وسرب الملائكة والروح قدوس قدوس ربنا الاعلى سبحان
~~ذى الجسبرون واللكوت والكر ياءويت غفرون المؤينين والمؤمنان ثم يعودون فى التسبي
~~والتحميد وهم على هذه الحالة منذخلقوا الى يوم الساعة فذلك قوله تعالى وانالنحن الصافون
~~وانالنحن المسبحون وفى الخبر عن سلمان الفارسى رضى الله عنه خلق الله السموان السبع
~~وسمامن باسمايهن وأسكن كل سماءصنفا من الملائكة يعبدونه وأوحى فى كل سماء أمرها من
~~كنز الاسرار أول الافلاك التسعة العرش وهو سقف الجنان ثم الكرسى وهو أرض الجنة
~~وسطحها وجوف الكرسى هو الاعراف عند جميع المحققين قال صدر الدين القونوى قدس سره
~~فى النفحات وذكر الشيخ الاكبرقدس الله سره من مقعر الكرسى تكون طبقات النيران فافى
~~السموات من الصفو والروحاية يصير اتقاله فى القيامة واتصاله بالجنات وما فيها من الكدر وغلبة
~~الصفات العنصرية المقتضية للكون والفساديسيل وينشق ويكون كما أخبر سبحانه بقوله
~~وردة كالدهان وتعود من جملة جهنم باتصالها بالعنا صر التى تستحيل ناراوزمهريرا كما وردت به
~~الاخبار الالهية وحكم به الشهور من الابياءوالاولياء وكل سماء بابعن أبواب جهنم له قوم خاصة
~~وكانت الجنات ثماية لكونها فى سطح الفلك الثامن وهو الكرسى الثانى بالنسبة الى العرش
~~والثامن بالنسبة الى سماء الدنيا أما الفلك الاطلس فهو فى جوف الخرسى وسطح الفلك
~~المكوكب خلق الله فى جوف الكرسى جسما شفافا مستديراقسمه على ان عشر قسما وسمى
~~الله تعالى الاقسام بروجا أقسم الله تعالى فى كتابه بها بقوله والسماء ذات البروج وأسكن كل برج
~~منها فلكاهم لاهل الجنة كالعناصر لاهل الدنيا كما ذكره الشيخ فى الفتوحات المكية ثم الافلاك
~~السبعة هى السموات اليسبع قال الامام فر الدين الفلك فى كلام العرب كل شي ذائر وجمعه
~~افلاك قال ابن العربى قدس يسره ان ذات السماءلاترى انمايرى الهواء والله أعلم والسماء
~~الاولى فلك القمروالسماء الثاية فلك عطارد والثالثة فلك الرهرة والرابعة فلك الشمس
~~والخامسة فلك المريخ والسادسة فلك المشترى والسابعة فلك زحل والثامن فلك
~~الكرسى والتاسع العرش أول البروج ms223 الحمل ثم الثورثم الجوزاء ثم السرطان ثم الاسد
~~ثم السنبلة ثم الميزان ثم العقرب ثم القوس ثم الجدى ثم الدلوثم الحوت قال تعالى والسماء ذات
~~البروج وهى تقديرات فى الفلك الاطلس الذى لاكوكب فيه ولهذا سمى بالاطلس
~~وأما فلك الكواكب وهو آثر الافلاك فهو سطح الجنة ومقعره يكون سقف النار كذا ذكره
~~(18) محاضرة الاوائل

PageV00P137

~~============================================================

~~13
~~الن الكه ف التواك و ال اللم ف كه اسراد الكو اكب فا نبه اله ادون السل
~~بقدر ئلاث فراسخ وهو موج مكفوف قائم فى الهواء باذن الله تعالى لا تقطر منه قطرة والبحاركلها
~~ساكنة وذلك الحرجار فى سرعة السهم متد كا ته جبل مدودبين المشرق والمغرب تجرى الشمس
~~والقمر والخنس فيه كما قال تعالى كل فى فلك يسبحون وفى الخبر النبوى لو بدت الشمس من ذلك
~~البحر لأحرقت الارض ولو بدامنه القمر لافتنن به أهل الارض حتى يعبدونه من دون الله كنزا
~~الاسرار أول منازل القمر منزلة الشرطين ثم البطين ثم الثريا الى ثمانية وعشرين منزلة قال
~~تعالى والقرقدر ناه منازل ييت كل ليلة فى منزلة منها فاذا وصل الى آخر منازله عاد كا لعرجون
~~القديم وهو العرق الذى فيه الشماريخ اذاييس وتقوس واصفر فشبه القرفى دقته وصفرته به كتز
~~الاسرار أول الارضين التى نحن فيها وهى سيدة الارضين وسيدة السموات السماء التى فيها
~~العرش وسبع أرضين بعضهن تحت بعض و بين كل أرضين خمسمائة عام وكثافتها مثل ذلك كمسافة
~~السمهء ثم الارض الثانية فيها الريح العقيم ثم الثالثة فيها حجارة النار ثم الرابعة فيها كبريت النار
~~ثم الخامسة فيها حيات النارثم السادسة فيها الزبانية ثم السابعة فيها ابليس الا بالسة وعن مجاهد
~~سجين صخرة تحت الارض السابعة فيها كتاب الفجار وعن ابن عمر رضى الله عنهما تحت الارض
~~الثالثة من الجن لوظهر والكم لم تروا معهم نور الشمس على كل زاوية منها خاتم من خواتم الله
~~على كل خاتم ملك من الملائكة يبعث الله تعالى اليه كل ييوم ملكا من عنده ان احتفظ ms224 بما عندك
~~ولاشك عند أهل السنة فى طبقات الارض خلافا للفلا سفة والى هذا القول مال الزمخشرى
~~وأول الطبقات بالاقاليم من جهة الارتفاع والانخفاض وهو قول لا يعول عليه أول الاقاليم
~~اقليم بابل وخراسان وفارس والموصل وأرض الجبل وله من البروج الحمل ومن النجوم المشترى ثم
~~الاقليم الثانى السند والهند والسودان وله الجدى وزحل ثم الثالث اقليم مكة والمدينة والحجاز
~~واليمن ومابينهما وله العقرب ثم الرابع اقليم مصروا فريقية والبربر والاندلس وله الجوزاء
~~وعطا ردثم الخامس اقليم الشام والروم والجزيرة وله الدلووالقمرثم السادس اقليم الترك والديلم
~~والصقالبة وله السرطان والمريخ ثم السابع اقليم الصين والدبيل ولاهل الهيئة والنجوم وأصحاب
~~التاريخ اختلاف واضطراب فى تعين الاقاليم السبعة وأخرب الشيخ من طريق الدنياسبعة
~~أقاليم ستة ليأ جوج ومأجوج ولجميع الناس اقليم واحد ذكره السيوطى فى الهيئة السنية
~~أول ماخلق الله تعالى العرش اختلف العلماء فى أول المخلوقات من العناصر الاربعة الكونية
~~اللطيفة الملكية فقيل العرش لانه ألطف العناصر الجسمانية وهو سقف الجنان والكرسى
~~فراشه وقيل الهواء وقيل الماء وقيل العماء وهو السحاب الرقيق قال الامام ابن العربى فى القانون
~~الكلى والاول أصح لانه ثبت عن ابن عباس رضى الله عنهما ان أول ماخلق الله تعالى العرش
~~وكان على الماء فارتفع بخار الماء ففتق منه السموات ثم خلق الله تعالى اللوح والقلم وعنه أيضا ان
~~اللوح الذى ذكر فى القرآن هو فى جبهة اسر افيل عليه السلام من كنز الاسرار أول ماخلق
~~الله تعالى من الملائكة الرؤس الاربعة أعنى جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ولكل
~~منهم أشياع وجنود لا يحصى عددهم ولامدة أعمارهم الا الله كما قال سبحانه وتعالى ومايعلم
~~اجنردربذن الاهو * (فأمتلطليفة) اختلف الفقلاء فى حقبيقة للائكة فذهبأهل الخانها
~~محرز

PageV00P138

~~============================================================

~~139
~~متحيزة لها أجسيام لطيفة هوائية قادرة على التشكل باشكال مختلفة ولهم حقائق مختلفة من
~~الصور الملسكية من تعدد الاجنحة مثنى وثلاث ورباع ولهم تشكلات جسمانية كما ورد فى الاخبار
~~وهم من عالم الامر لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال ms225 الشيخ فى الفتوحات
~~الفرق بين الجان والملائكة وان اشتركوا فى الروحانية ان الجان غذاؤهم ما تحه له الاجسام
~~الطبيعية من المطاعم والملائكة ليسوا كذلك أول من تكلم بهذه الكلمات حملة العرش
~~حين أمر وابحمله ولا يز الون يقولونها الى يوم القيامة وهى هذه الكلمات بسم الله حسبى الله
~~يوكات علي الله اعتصمت اله فوضت أمرى الى الله ماشاء الله لاقوة الا بالله وينبغى الاكنار من
~~قراءة هذه الكلمات فان فيها شفاء من كل سقم وفرجامن كل كربة ونصرا على كل عد وأخرجه
~~اليافعى فى روضه خبر انبويا أول من طاف بالبيت العتيق الملائكة كما ورد فى الحديث انما
~~جعل الطواف بالبيت ملاذا لان الله تعالى لماخلق آدم عليه السلام أمرابليس بالسجودله
~~للتعظيم لا للتعبد قابى ابليس عن سجدة التعظيم وكانت سجدة التعظيم فرضا على الملائكة وكان
~~هو على مذهب تعبدهم فغضب الرحمن عليه فلاذت الملائكة بالبيت حتى سكن غضبه تعالى
~~(سئل) على بن الحسين رضى الله عنهما عن ابتداء الطواف فقال لما قال الله تعالى للملائكة انى
~~جاعل فى الارض خليقة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها الآية وقال تعالى انى أعلم ما لاتعلمون
~~ظنت الملائكة ان ما قالوارد على ربهم فلا ذوابالعرش وطافوابه اشفاقا من الغضب عليهم فوضع
~~لهم البيت المعمور فطا فوابه ثم بعث الله تعالى الملائكة فقال ابنوالى بيتافى الارض بمثاله وأمر
~~الله تعالى أهل الارض أن يطوفوا به كطواف أهل السماء العرش والبيت المعمور وفى الخبر عن
~~ابن عمر رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بعث الله تعالى جبريل الى آدم
~~وحوامعليهما السلام فقال لهما ابنيالى بيتافى الارض فخط لهما جبريل فجعل آدم يحفر وحواء
~~تنقل التراب حتى أصاب الماء فنودى من تحته حسبك يا آدم فلما بناه أوحى الله اليه أن يطوف به
~~وقيل له آنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تنا سخت القرون حتى رفع ابراهيم القواعد من البيت
~~الاول كذا فى تاريخ مكة أول من ج ms226 وطاف آدم عليه السلام راجلا وقيل على البراق كماورد
~~فى الخبر عن عطاء قال هبط آدم بالهند فقال يارب مالى لا أسمع صوت الملائكة كما كنت أسمعه
~~فى الجنسة فقاليا آدم انطلق فابن لى بيتا تطوف به كما رأيت الملائكة يطو فون بالعرش فأتى مكة
~~وبنى البيت وكان موضع قدمه فى سفره قرى وأنهار ومابين خطاه مفاوز فج اذم عليه السلام
~~من الهندر اجلا أربعين سنة وعن عروة بن الزبير رضى الله عنه قال بلغنى آن البيت وضع لآدم
~~وان نوحا وغيره قد حجه وزاره وعظموه قبل الغرق فلما أهلك الله تعالى قوم نوح بالغرق أصاب
~~البيت من الغرق فكان ربوة حمراء فبعث الله عز وجل هودا الى عاد فتشاغل بالامربد عوة قومه
~~حتى مات ولم يحجه ثم بعث الله صالحا الى ثمود فتشاغل ولم يبنه ثم بوأه الله لا براهيم عليه السلام
~~فجه وعلم منا سكه ودعا الى زيارته ثملم يعث الله تعالى نبيا الاجه وعن مجاهد كان موضع البيت
~~قدخفى ودرس من الغرق بين نوح وابراهيم عليهما السلام فكان موضعه أكمة حمراء لا تعلوها
~~السيول والناس يعلمون موضعه وياتيه المظلوم من أقطار الارض فيد عوعنده فيستجاب له
~~وكان الناس يحمجون الى موضعه قال الشيخ الاكبر قدس سره

PageV00P139

~~============================================================

~~الحج فرض الهى على الناس * من عهدوالدنا المنعوت بالناسى
~~أول من عانق وصافح عند اجتماع الاحباب خليل الله عليه السلام اجتع ذو القرنين مع
~~ابراهيم فى الحرم المكى لزيارته فعانقه وصافه وأعطاه الراية وكان على شرعه وملته وهو أصح
~~الاقوال عند بعض المحققين قال الشيخ فى تفسير سورة الكهف واسمه اسكندر بن فيلقوس
~~الرومى وكان بعدغمود وهم قوم صالح وتموداسم رجل وهو ثود بن عاد بنارم وسميت القبيلة بهكا
~~سميت مضير فارسل الله الى ثمود صالحا كما ذكر فى التولريخ وعاش الاسكندر فى رواية الفاوستائة
~~سنة وقيل ألفين وستائة سنة كما ذكره السيوطى فى محاضرته وأما الاسكندر اليونانى فهو الذى
~~أدرك أصحاب عيسى عليه السلام كما لينوس ومقراط وفي كتب النصارى ms227 ان جالينوس تنبا بعد
~~عيسى عليه السلام ودعا الى شرعه ودعوته وآمن به وتوفى الاسكندر بشهر زوربعد ما خرج من
~~الظلة ودفن بها وقييل نقل الى أمه بالاسكندرية التى كان بناها فى ثلنمائة سنة وكان الحق
~~تعالى ابتلاء باصلاخ أخوال الدنيا ككا أشار سبحانه وتعالى بقوله وآتيناه من كل شى سببا يعنى
~~السبب الذى يتوسل به الى مراده فى سيره برا وبحرا وكان الملك الموكل به روقيائيل صاحب
~~الارض كلها ذكره السيوطى فى الاتقان أول من صافح فى الاسلام الاشعريون فيهم أبو
~~موسى الاشعرى رضى الله عنه لما د نوا من المدينة جعلوايرتجزون ويقولون.
# غدانلتق الاحبه ممدا وجزبه فليا تقتمو اصا فوا من لقوا فهو أول الصدفة فى الاسلام
~~أوائل السيوطى أول مانبيت الورد الاحمر بعد المعراي وردفى الخبرعن على كرم الله وجيه
~~قال سقط ليلة المعراج من عرق جبين رسول الله صلى الله عليه وبلم فنبت الوردمنه فن أرا وأن
~~يشم رائحة الحبيب صلى الله عليه ويلم فلينم الورد الاحمر كذا في بعض التواريخ* أول
~~ما نبتت سروة على وجه الارض يتى الامام اليافعى ان رجلا ارتكب فاحشة فى بنى اسر ائيل فانى
~~نهر ايفتسل فيه فنا داه النهرأما تستحى أما توب ففر الى جبل كان بقرب النهر فوجد اتنى عشر
~~رجلا يتعبدون فيه فتعبد معهم ثم ما ت ذلك التائب بقرب النهر فنبتت اثنتا عشر قسروة على
~~رأسه ففهمت رفقاؤه الاثنا عشر من الزهادانهم يموتون هنا فى تعبدهم الى انقضاءمعمرهم فيدفن
~~كل واحد حين يموت عند سروة والحكاية بتامها فى روض الرياحين أول الانهار الاربعة
~~الشريفة نهر النيل ثم القبراة ثم سبحان ثم جيان وفى صحيح مسلم عن أبى هر رة سيحان وجيحان
~~والفرآت والنيل كل من أنهارالجنة وفيا لخبرعن كعب نهر التيل نه العسل فى الجنة ونهروج
~~انمر البنف الجنة ونهر القراتنم الم فى الجمنة ونهرجا ن نه الماه في اجنقين كاب الهيك
~~النية أول من ملان الخدم وسخرت لهم قوم سوسبى عليه السلام كا أخبر سجانه ms228 تعالى بقوله
~~واذ قال موسى لقومه اذكر وانعمةالله عليكم اذجعل فيكم أبياءوجعلكم ملو كاقيل فى تفبه
~~ملكهم الجبم أوائل السيوطى أول من أخذ الايلاف القريش هاشم بن عبدينافى اجذ
~~لهم كاب أمان من قيصير تنأتى قريش الى الشام التجارة وكانت لهيم رحلته نرحلة الشتاء والصيف
~~أوائل السيوطى ي أول ماسميت قريش قريشا حين هزم لله أصحاب الفيل وجبسه عنهم لان
~~القرش القرتو الفلبة وقيل سماهي قصى وقبل نضر بن كماينة هو قريش وانماسبى بهلانه كاذ
~~ابيرنورخه بان مابه همل اترن التين كذلارهالبول وذالشه منا

PageV00P140

~~============================================================

~~4
~~ابن عباس رضى الله عنهما عنه صلى الله عليه وسلم ان قريشا كانت نورابين بدى الله تعالى قبل أن
~~يخلق آدم عليه السلام بألفى عام يسجح ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحه فلما خلق الله آدم
~~ركب ذلك النور فى صلبه فاهبطت الى الارض فى صلب آدم وجعلنى فى صلب نوح وقذفنى
~~فى صلب ابراهيم حتى أخرجنى من بين أبوى لم يلتقيا على سفاح قطف أول الايمان العقل ووسط
~~الايمان العقل وآخر الايمان العقل أخرجه الغزالى فى سيرة الملوك أول من أظهر التوحيد
~~بمكة وما حولها قس بن ساعدة وورقة بن نوفل وكانا من أهل الفترة وحكماء العرب أخبرا بمولد
~~سيد نا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر النبى صلى الله عليه وسلم بليمانهما ونهى عن سبهما كما
~~وردفى الحديث الشريف أوائل السيوطى أول ما وجد النحاس وانتفع به الناس فى زمان
~~سليمان عليه السلام قال أهل التفسيرأجرى ألله له عين القطرثلاثه أيام ولياليهن كجرى الماء
~~وكان ذلك بارض اليمن فكل ما ينتفع به الناس بعد ذلك اليوم منه وكان لا يعلم قبل ذلك معدنه
~~فكان أول من تسبب فى حفره أول ما وجد الملح قيل في بعض الاخبار لما بنى ابراهيم عليه
~~السلام البيت المكى ونادى جميع الناس بالحج سمع أصوانت أمة كثيرة فقيل له تلك أمة محمدخاتم
~~النبين وفر المرسين فقال بارب ولنى ضيافتهم فقيل له خذ قبضة من تراب البيت فاتره فى ms229 أطراف
~~العالم فأخذ وتترففى أى محل ومكان وقع أثره انعقد ملحا وينعقد الى اليوم فنودى يا ابراهيم هذه
~~ضيافتك لهم الى يوم القيامة فان قيل هل كان ذلك الملح قبل أم لا يمكن ان يقال بعضه على وجه
~~الارض ينعقدمنه وبعضه مى خلقة المعادن لان المعادن كلها خلقة الله فى الارض حين دحاها
~~وخلقها أو يكون نثره سببالظهوره وكثرته كما كان عين القطر أول سبب انتفاع الناس بالنحاس
~~هذا توجيه حسن والله أعلم يحقيقة الحال أول البحار السبعة البحرالمحيط الذى هو داخل جبل
~~قاف وخارج الارض المسكونة والخربة وفى الخبر عن ابن عمر رضى الله عنهما تحت بحركم هذا
~~بحر من ناروتحته بحرمن ماء حتى عد سبعة أبحر من نار وسبعة أبحر من ماء وعن وهب انها سبعة
~~أبحر وسبع أرضين والارض على ظهر الحوت واسمه بهموت ذكره السيوطى فى كتاب الهيئة
~~السنية أول البحار الحمسة المحيط وهو بحر الهند وهو الذى يقال له بحرالصين وله اتصال بالبحرا
~~المحيط وهو أكير خلجانه والثانى بحر المغرب ويسمى أيضا بالمحيط وبحرد قيانوس ويتصل به بحرا
~~الهندوكان لا تجرى فيه السفن يل يسلك من قرب ساحله ولهذا يسمى بالمحيط والثالث بحرالشام
~~والروم ومصر والرابع بحر بيطيس الشهير ببحر كفه وقاره دكزيمتد خليجه الى خلف
~~قسطنطينية والخامس بحرجر جان وشروان وباب الابواب والديلم وليس يتصل ببحرآخر قال
~~الفغر الرازى رحمه الله هذه البحار الخمة بحور عظام وغيرها بحيرات وبطائح وخلجان كنز الاسرار
~~أول من أو قدت الشموع بن يديه وأول من نصب للمرب الجانيق والبناديق وأول من اجتع له
~~الملك بالعراق جذيمة الابرشي صر اوائل السيوطى أول من حمل العرب على
~~عبادة الاصنام عمروبن لجى وهو أول من غيردين الحنيفية وسيب السائبة وجعل الوصيلة
~~وذلك انهرأى فى سفره الى الشام ان العمالقة يعبدون الاصنام فاخذ منهم صنما يقال له هبل فأمي
~~قريشابا تخاذ الاصنام ورغبهم فاتخذوا بعد ذلك فى الكعبة اسافا ونائلة كا نارجلا وامرأة
~~مسخا فى الطواف لالتقاء ساقيهسماهناك بشهوةزنيسة وذكر فى تاريخ ms230 مكة سبب آخر لعبادة

PageV00P141

~~============================================================

~~ب84
~~الاصنام فى بنى اسمعيل عليه السلام انهم كانو الايظعنون من الحرم الاويحملون حجرامنه
~~يتبر كون به حيثما تمكنوا من البلاد والمفاوز ثم خلفت طوائف من بعدهم فعبد واتلك الاجار
~~واتخذوها صور اجهلا منهم وطغيا ناوالعياذ بالله أول من حمل اليه الثلج والجمد من الكهوف
~~والجبال الجاج بن يوسف وهو أمير المروانية على العراق أوائل السيوطى أول ما ظهر من
~~الظلم فى الملة الاسلامية قول الناس تنح عن الطريق وقيل حدث ذلك فى خلافة عثمان رضى الله
~~عنه فنهى الناس عن ذلك أوائل السيوطى أول منكرفى الاسلام ظهر بالمدينة طيران
~~الحمام والرمى بالبندق وذلك فى زمن عثمان رضى الله عنه فقص الحمام وأمر بكسر الجلاهقات
~~أوائل السيوطى أول شيء ابتدعه الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخاذ المناخل
~~فهى من البدع المباحة ذكره الغزالى فى الاحياء أول من اتخذ النير وزجمشيد الملك وفى زمانه
~~بعث هودعليه السلام اليعاد وصالح عليه السلام الى ثمود وكان الدين قد تغير فلماملك چمشيد
~~جدد الدين وأظهر العدل فسمى اليوم الذى جلس فيه على سريرالملك نوروزا فلما بلغ من عمره
~~سبعمائة سنة ومامرض ولا وجع رأسه تجبر وطغى فاتخذ شكلا على صورته وأرسلها الى الممالك
~~ليعظموها فتعبدها العوام واتخذوا على مثالها أصنا ما فهجم عليه الضحاك العلوانى من
~~العمالقة بالين فقتله وهزمه كما ذكر فى التواريخ أول من اتخذا لمهرجان افريدون وكان الدين
~~قدفسد قبل أيامه أفسده الضحاك العمالقى كان أرسله شداد من اليمن لقتال جمشيد ملك العجم
~~فوئب عليه أفريدون وكان من أسباط جمشيد فقيده وحبسه مطل سما بالكال فى جبل نهاوند
~~وأراد المأمون أن يطلع عليه فمنعه بعض الحكماء خوفا من الفتنة وكان الضحاك ساحر امريدا
~~وعفريتا عنيدا يأوى اليه كل شيطان عنيد ملك ألف سنة ظالما يتغذى بمضرة الناس متحيلا
~~بالحيل الشيطانية والمكور الجنية تفرد بالسحر لم يسمع بمثله وكان هيكلا لا بليس الا بالسة فلهذا
~~امتدعمره فسمى اليوم الذى ظهر فيه وغلب عليه المهرجان المهرالوفاء ms231 وجان السلطان فعناه
~~سلطان الوفاء فأقام أفريدون العدل وأظهر الدين الآدمى وهو الاسلام وقيل كان على ملة
~~ابراهيم عليه السلام أدرك عهده وملك خمسمائة سنة كما ذكره الغزالى والبيضاوى وغيرهما
~~اول منأخر النير وزالت وكل على الله لان الناس تضروا بأخذا ظخرابج منهم والزرع اخض
~~فآخره الى يوم يسمى بروز حضر فقال الشاعر فى مدحه
~~لك فى المجدأول وأخير * ومساع صغيرهن كبير
~~ان يوم النيروزصارالى العهد الذى كان سنه أردشير
~~أوائل السيوطى أول من عمل ولعب بالترد سابور بن أردشير وهو الثانى من الملوك الساساية
~~شبه رقعته بوجه الارض والتقسيم الرباعى بالفصول الاربعة والشخوص الثلاثين بثلاثين يوما
~~والسواد والبياض بالليل والنهار والبيوت الاثى عشر بشهورالسنة والكعاب الثلاثة
~~بالاقضية السماوية بماللانسان وعلى الانسان وماليس له ولا عليه والخحصال بالاغراض التى ييسعى
~~الانسان لاجلها واللعب بها بالكسب فصار من يلعب به لائقابا لوعيد المفهوم من تشبيه أحد
~~الامرين بالآخر لاجتهاده فى احياء سنة المجوس وقد اتفق العلماء على حرمته ذكره الامام العلامة
~~الاكمل فى شرح مشارق الانوار عند شرح الحديث من لعب بالتردشير فكانما غمس يده فى المرا

PageV00P142

~~============================================================

~~143
~~ولحم الخنزير أول من لعب النبرد القرمس المجوسى فى زمن الملك نصيب بن برهمن الاكبر
~~فلعب به وجعله مثلا للمكاسب وانها لاتثال بالكسب والحيل وانها تنال بالمقادير أوائل السيوطى
~~ي أول من عمل الشطر بج حكيم فى زمن الملك تلهيت فبين بلعبه الظفر الذى يناله الحازم والنكبة
~~التى تلحق الجاهل وأول من أدخله بلاد العرب عمرو بن العاص (حكاية علوية) دخل على على
~~قوم يلعبون بالشطر نج فقال رضى الله عنه ماهذه التمائيل التى أنتم لهاعا كفون وقال
~~العلما لاترى شطر نجيا غنيا الابخيلا ولا فقيرا الاطفيليا ولا تسمع نادرة باردة الاعلى الشطرنج
~~واحتضر شطر نى وهو يقول شاه مات شاه فمات بما أحيابه الاوقات ونسى الشهادة والانابات
~~والعياذ الله من كل شاغل يشغل عن ذكر الله تعالى من كتاب المحاضرا أول من اتخذا لسمرا
~~بالليل الاسكندر اليونانى كان له قوم يضحكونه ويحكون ms232 له الخرافات يريد بذلك حفظ ملكه
~~وحراسة نفسه وتنشيط خاطره وبه اقتدى الملوك فى المسامرة واتخاذ المضاحك والقاصين
~~والمحرفين بالكنايات والاشارات وفيه تنشيط الخواطر والقاء المصالح على الملوك بالتدريج
~~والفرصة لان الملوك كمثل الاسود والنمور وطباعهم تارة لا تحمل التصريح بما فيها من صفة التجبر
~~والاستعلاء والكبرياء المطبوعة فى النفوس التى صعبت ازالتها على نفوس الصديقين كما أشار
~~اليه بعض الاكارآخر ما يخرج من قلوب الصد يقين حب الرياسة ذكره المقريزى فى تاريخه
~~له أول من اكتل بالاثيد البامة الزرقاء كانت تبصرين مسيرة يلانة ايام وهي جارية عرية
~~يضرب بها المثل يقال أبصر من زرقاء اليمامة ولها حكايات من أعمال المكايد لاعدا ءبرويتها
~~العساكر من بعيد فظفر بها بعض ملوك العرب بحيلة فأمر باخراج عينها فوجدت عروقها ملوءة
~~بالايمد لكثرة استعمالهاله خريدة العجائب أول من نسب الى الجنون فى الاسلام أويس القرنى
~~قرس الله سره لانه كان على خلاف ماعلية أهل الدنيا كان يبكى فى الاعياد ويسكن المقابر
~~ويرافق المجانين قيل استشهد فى غزوة صفين قدام أمير المؤمنين على رضى الله عنه وهو أفضل
~~التابعين من الاولياء كما صرح به النووى وغيره أول العشق النظر وآخر الحريق الشرر
~~قاله بعض العشاق أول مايدخل فى الرأس يقال له السنة فيسمى بين النوم واليقظة واذاوصل
~~القلب سمي نوما من تفسي أبى الليث أول عقوبة يعاقها بن آدم فى الدنيامفارقة الاحباب
~~كما عوقب أو نا آدم حين هبط بفراق أمنا حواء ثم بفراق ابنه ها بيل فكى عليه سنين قاله السرى
~~السقطى أول من عمل مقياسالزيادة النيل خوفا من طغيا نه على البلاد الملك حصيلم قبل
~~الطوفان بدهر ثم أول من عمله بعده يوسف وقيل سليمان عليهما السلام أوائل السيوطى
~~أول من بنى بدار الرباط دورا عقبة بن نافع الصحابى حين فتح بلاد افريقية بالمغرب فى خلافة
~~أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه من تاريخ الخلفاء أول من قيل لهم عبيد العصا بنو أسدلان
~~ملكهم نادى بقتلهم ثم أعتقهم فطلبوامنه أما نافا عطى ms233 كل واحد منهم عصاوهو يضرب مثلا
~~للذليل أوائل السيوطى أول من قرعت له العصاعا مر بن الظرب لما عرض له خبل فى عقله
~~فقال لبنيه اذا عرض لى سهو وقلت كالاما فى غير محله فاقرعو الى المجن بالعصا ولذا قيل ان العصا
~~قرعت لذى حلم أوائل السيوطى أول من طوى المنازل طبئ الذى ينسب اليه الطاءبون
~~وبذلك سمى طيأ وهو عدى بن حاتم الطائى الشهير بالجود من العرب العاربة وله مناقب فى الجود

PageV00P143

~~============================================================

~~والنجامنرو ها فا لتخين خبي النزرائز أوال السيوط ألمن آر المراةر اللهة
~~أبو ذر الصحابى وكان من أزهد الصحابة رضوان الله عليهم أجعين أوائل السيوطى أول هذه
~~الاتة خيارهم وآخرها شرارهم فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتاته منيته وهو يأتى الى
~~الناس بما يحب أن يؤنى اليه أخرجه السيوطى عن ابن مسعود رضى الله عنه
~~*(الفصل الخامس والثلاثون فى الاوائل المتعلقة باشراط الساعة وأوائل الفتن
~~ومايتعلق بالباب من البعث والنشور والحساب والسؤال)*
~~الا أل الايان كلرع النسمن سشرها وزروع الابةتعلى الاس ضحيايها كاتبيد
~~صاحبتها فالاخرى على أثرها قريبا منها كذا فى صحيح مسلم وفى الصيح أيضا الآيات خرزات
~~منتظومات في سلك فاذا انقطع اليسلك تبع بعضها بعضا وفى الصحيح أيضا الآيات بعد المائتين
~~يعنى بعد الالف والتفصيل فى كتاب الكشف فيما يجاوزهذه الامة الالف للسيوطى أول
~~ما تفقدون من دينكم الخشوع والاماية أوائل السيوطى أول ماينزع من العبد الحياء
~~الحديث أوائل أول الناس هلا كاقريش وأول قريش هلا كأهل بتى أوائل أول الناس
~~هلا كا فارس م العرب على أثرهم خرية أول أشراط الساعة نار تحشر الناس من المشيرف
~~أخرجه الشيخان عن أنس رضى الله عنه أوائل أول صلاح هذه الامة فى الزهدو اليقين وأول
~~فساد هافى البخل وطول الامل الحديث أو ائل الييوطى أول ما يرفع الركن والقرآن ورؤيا
~~النبى عليه السلام فى المنام أوائل السيوطى أول رحمة ترفع من ألارض الطاعون الحديث
~~أوائل السيوطى أول طغيان هذه الامة ركوب سروج النمور والبراذين أوائل السيوطى ms234
~~أول هلاك هذه الامم أمة الجراد فاذا هلك الجراد تتابعت الام مثل النظام اذا قطع سلكه
~~وأخرج الترمذى الحكيم فى كتاب نوادر الاصول صارالجراد أول هذه الامم هلا كالانه خلق
~~من الطينة التى فضلت من خلق آدم عليه السلام وانما تهلك الامم بهلاك الآدميين لانها سخرت
~~لهم وفقد الجرادسنة فى خلافة عمر رضى الله عنه فاغتم غما شديدا فبعث الى اليمن را كما والى
~~الشام والى العراق يسالون هل رأى أحد الجراد فوجده فى اليمن فأخذ منه قبضة فجاء فنشرها
~~بين يدى أمير المؤمنين فلما رآه عمر رضى الله عنه كبر تكبيرا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ان الله عز وجل خلق ألف أمة ستمائة منها فى البحر وأر بعمائة فى البروان أول هلاك
~~هذه الامم فى البر الجراد الى آخر الحديث من كتاب حياة الحيوان الكبرى أول بلاء حدث
~~فى هذه الامة بعدنيها الشبع من أنواع النعم فان القوم كلما شبعت بطوتهم سمنت أبدانهم
~~فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم أخرجه الامام البخارى عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها
~~أول من أقربالبعث من غير علم قس بن ساعدة وهو مؤمن أهل الفترةله مناقب جلية حكمية
~~من مزهر اللغة أول ما ينادى المؤمن فى قبره ملك اسمه رومان يجوس خلال المقابر فيقول له
~~ياعبد الله اكتب عملك فيقول ليس معى قرطاس ولادواة فيقول له هيهات كفك قرطاسك ومد ادك
~~ريقك وقلك اصبعك فيقطع له قطعة من كفنه ثم يجعل العبد يكتب وان كان غير كاتب فى الدنيا
~~يتذكر حسناته وسيآته كيوم واحد ثم يطوى الملك تلك الرقعة ويعلقها فى عنقه فقرأ الآية
~~رسول

PageV00P144

~~============================================================

~~145
~~السل التسلى القعبه م ول النا ارت لار فذعق سه م الاينه مبنة
~~قاله ابن عباس رضى الله عنهما حين سئل عن معنى الآية من الدرة الفاخرة أول منزل من
~~منازل الآخرة القبرفان نجامنه فمابعده أيسر منه وان لم ينج فما بعده أشد منه كنز الاسرار
~~ه أول مايخلق من ابن آدم عجب ms235 الذنب وهو الذنى يبقى منه ليعاد تركيب الخلق عليه كنز الاسرار
~~أول عضوتركب منه البدن عجب الذنب مثل جبة خردل وردفى الحديث يلى المرءكله الاعجب
~~الذنب منه بدئ ومنه يعود من الدرة الفاخرة أول مايدخل التراب فيه فى القبرعين الانسان
~~هذا من جواب يوسف عليه السلام لجؤال زليخا حين سألته ما أحن عينك و وجهك وجاجبك
~~فأجاب أول ما يدخل التراب الخ أول ما يأ كله الديدان وجه الانسان تفسير الفصول
~~أول ما يلى ويختلط بالتراب ساجب الانسان تفسير الفصول أول مايبد ومن الانسان
~~بعد البلى فى القبرعجب الذنب منه بدئ ومنه يعود يبلى المرءكله الاعجب الذنب وهو عظم على قدر
~~الحمصة ليس له مخمنه تنبت الاجسام فى قبورها من مواقف الآخرة أول ما يتكلم من
~~الآدمى فخذه وكفه يعنى يوم القيامة عند شهادة الاعضاء نقله القرطبى أول ما يوضع فى
~~ميزان العبد نفقته على عياله الحديث من مواقف الآخرة أول من يحيي الله من الملائكة
~~جبريل وميكائيل واسر اقيل وعزرائيل عليهم السلام وفى رواية عن وهب أول من يحييه الله
~~من الملائكة المدبرات أمرا والمقسمات أخرجه السيوطى فى علوم الآخرة أول من يحييه
~~الله تعالى اسر افيل فيأخذ الصور وينفخ فيرجع كل روح الى جسده باذن الله الواحد القهار
~~ويحشر كل روح حتى الذباب اختلف أهل العلم فى عدد النفخات قيل نفختان وقيل ثلاث نفخة
~~الفزع والصعق والبعث والمشهور الاصح عند الاكثر نفختان لان نفخة الفزع نفخة الصعق
~~والله أعلم بحقائق الامور من البدور السافرة فى علوم الآخرة أول ما يسآل عنيه العبد
~~يوم القيامة يقال ماعملت فيما علمت من مواقف الآخرة أول من يدعى يوم القيامة القضاة
~~وفى رواية يتمنى القاضى أنه لم يقض بين اثنين فى تمرة قط وأخرج السيوطى عن أبى هريرة
~~رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عج حجر الى الله تعالى فقال الهى وسيدى
~~عبدنك كذا وكذا سنة ثم جعلتنى فى أس كنيف فقال أو ما ترضى ان عدلت بك ms236 عن مجالس القضاة
~~من مواقف الآخرة أول موقف اذاخرج الناس من قبورهم يقومون على أبواب قبورهم
~~ألف سنة خفاة عراة جياعا عطاشا فن خرج من قبره مؤمنابر بهمؤمنا بنبيه وماجاءبه من عندالله
~~فقد نجا وفازوغنم وسعد ومن شك فى شيء بتى فى جوعه وعطشه ونمه وكر به ألف سنة حتى
~~يقضى الله فيه بما شاء الحديث عن على رضى الله عنه من الفتوحات المكية أول ما يقول الله
~~تعالى اللمؤمنين وأول ما يقول المؤمنون يعنى عندد خول الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ان شثتم أخبر تكم بأول ما يقول الله تعالى للمؤمنين وبأول ما يقول المؤمنون يقول الله للمؤمنين
~~هل أحببت لقائى فيقولون نعم يار بنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ورحمتك فيقول الله تعالى قد
~~وجبت لكم رجمتى من مواقف الآخرة عن معاذبن جبل رضى الله عنه وأخرجه الغزالى فىدرته
~~الفاخرة أول من يجىء أمام العلماءيوم القيامة معاذبن جبل رضى الله عنه قال أهل التحقيق
~~ابن اهل المدين فمب بجينه زهد لانه كانأزمد الصحابة وأعلهم بالخلال والحرام
~~(19) محاضرة الاوائل

PageV00P145

~~============================================================

~~بجيء أمامهم بدرجة وفى رواية بخطوة وفى رواية بنبذة ذكره السيوطى فى علوم الآخرة بتفاصيله
~~أول من يدعى يوم القيامة آدم فيترا أى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك
~~فيقول أخرج بعث جينم من ذريتك فيقول بارب كم أخرج فيقول من كل مائة تسعة وتسعين
~~فقالوايا رسول الله اذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسيعون فاذا يبقى قال ان أمتى فى الامم كالشعرة
~~البيضاء فى الثور الاسود قال الامام الحافظ هذا أول شى يقع يوم القيامة ووردفى الاحاديث
~~اشارات الى كثرة الامم من بنى آدم وغيره فأهل الايمان بالنسبة اليهم كواحد من الالف وفى
~~الحديث الصحيح ان من يأجوج ومأجوج ألفاومنكم واحد كذا فى كنز الاسرار وعلوم الآخرة
~~وغيرهما أول خصم يقضى عليه يوم القيامة عنزان ذات قرن وغيرذات قرن الحديث من كتاب
~~حياة الحيوان أول من يحاسب يوم القيامة اللوح يدعى به ترعد ms237 فرائصه فيقال هل بلغت
~~فيقول نعم ربنا فيقول من يشهدلك فيقول اسرافيل فيدعى اسرافيل ترعد فرائصه فيقال هل
~~بلغك اللوح فاذا قال نعم قال اللوح الحمد لله الذى تجانى من سوء الحساب ثم يدعى جبريل ترعد
~~فرائصه فيقال ما صنعت فيما بلغك اسراقيل فيقول بلغت الرسل فيؤتى بالرسل فيقال ما صنعتم
~~فيما أدى اليكم جبريل فيقولون بلغنا الناس فهوقوله تعالى فلتسألن الذين أرسل اليهم ولنسالن
~~المرسلين قال الغزالى انما يدعى بالرسل للسؤال بعد الحكم بين البهائم ومصيرهاترابا والتفصيل
~~فى ذلك فى البدور السافرة للسيوطى ومواقف الآخرة لكاتب الرسالة فليطلب ثمة لان الغرض
~~من ككتابى هذا اجحمال تواريخ الكونين أول من ينظر الى الله تعالى يوم القيامة من كان ضريرا
~~أي أعمى الحديث أخرجه السيوطى فى الاوائل أول من يرد على الحوض فقراء أمتى الشعث
~~رؤبسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الحديث أوائل السيوطى
~~ي أول من يرد علي الحوض المتحابون فى الله الحديث أوائل السيوطى أول من يستظل فى
~~ظل العرش رجل أنظر معسرا أو محاعنه الحديث أوائل السيوطى أول من يحاسب جبريل
~~عليه السلام لانه كان أمين رسله وفى الخبر جبريل يولى أمر الميزان يوم القيامة الحديث أخرجه
~~السيوطى أول من تنشق عنه الارض وأول من يقرع باب الجنة وأول شافع ومشقع وأول
~~من يتظر الى الله تعالى رسول الله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد فى الاحاديث الصحيحة
~~أول من يشفع يوم القيامة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء الحديث أوائل السيوطى أول
~~ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء الحديث أوائل السيوطى أول ما يحاسب العبد
~~عي صلاته الحديث أوائل السيوطى أول ما يسأل عنه العبديوم القيامة من النعيم أن يقال
~~له الم أصح جسمك وأروك من الماء البارد الحديث أوائل السيوطى أول ما يوضع فى الميزان
~~الخلق الحسن الحديث أوائل السيوطى أول خصمين يوم القيامة جاران الحديث أوائل
~~السيوطى أول من يجوز على الصراط فقراء المهاجرين قاله ليهودى حين ms238 ساله عن ذلك من
~~) قوله أول الناس اجازةاكز الاسرار أول الناب ورود اعلي الحوض فقراء المهاجر ين الحد يث أخرجه الترمذي
~~ذابس بديح الله * أول ين يأخذ كتابه بينه أبوسلة بيعبد الابيد لاتههاجر أولا من مكة الى المدينة
~~ولعل فيه سقط أهو قوله فقراشرفهما الله تعالى من كنز الاسرار أول من يأخذ كمابه بشما له من هذه الامة الاسود
~~ابلهبز ين كاس فدواية ال ابنعبا لاس اخوابي سلا الذ كو من كوالسراري أل الاسى، اباتبعنى على السرط
~~آخرياه مصحه
~~قيل

PageV00P146

~~============================================================

~~14
~~قيل يارسول الله فا تحفتهم حين بيد خلون الجنة قال زيادة كبد الحوت قيل فاغذاؤهم على أثرها
~~قال ينحرلهم ثورالجنة الذى يأكل من أطوافها قيل فما شرا بهم قال من عين تسمى السلسبيل
~~قيل صدقت من كنز الاسرار أول مايأ كله أهل الجنة زيادة كبد الحوت الذى عليه قرار
~~الارضين السبع يشوى لهم ويعطى مع الارض يومئذوهى كقرصة جيدة غضة وفى رواية
~~كخبرة تقية يتكفأها الجبار نيده كذا ورد في الاحاديث المشهورة الحسنة كما ذكره الغزالى
~~فى درته أول ما يقضى الله تعالى فيه الدماء وأول ما يعطون أجورهم الذين ذهبت أبصارهم
~~ابيى ب بباب بال باتم خم عرال نبفواعنه ال بقول ه الن ترمن عبرع
~~اذهبوا الىذات اليمين أخرجه الغزالى فىدرته أول من يكسى حلة من النارابليس فيضعها
~~كذا فى النسخ التى بابدينا
~~على جاتبه وبسجها خلفه ونريته من خلفه وهر بقول وانبوراء وهم يجاد ونه انبورا هم حتيوالرواية المارقأول من يتلر
~~اليتنرعي الاري لم اليمعر ابر بر او وانصر بو را كبيا ي كا اسا فر ا(روابة وكن
~~أول من يكسى ابراهيم الخليل يقول الله تعالى اكسبواخليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين
~~التوفيق بينهما اه مصححه
~~فيلبسهما ثم يقعد مستقبل القبلة ثم أوتى بكسوتى فألبسها فأقوم عن يمينه مقام الا يقومه أحد
~~غيرى يغبطنى فيه الاولون والآخرون أخرجه الغزالى فى درته أول من يكسى من حلل الجنة
~~بعيد النبيين والشهداء بلال الحبشى ثم صالحو المؤدذتين أخرجه السيوطى فى علوم ms239 الآخرة
~~أول وارد على الحوض أولكم اسلاما على الحديث عن سلمان رضى الله عنه أخرجه
~~السيوطى فى علوم الآخرة
~~*(الفصل السادس والثلاثون فى الاوائل المختصة بدخول الجنان والنيران
~~وشفاعة حبيب الرحمن صلوات الله عليه وسلامه)*
~~وا أيلبر يستخ ابواب ابجدة سبرل اله ملى القهعليه و لملبا رنهفيا الصيح انفالا آنبد
~~الجنة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فا قول محمد فيقول بك أمرت أن لا أفتح لاحد قبلك من
~~كتاب الشفاء وغيره أول درجات الجنان وهى مائة درجة اول درجة منهادورها و بيوتها
~~وأبوابها وسررها من فضة والدرجة الثانية دورهاو بيوتها وأبوابها وسررها من ذهب والدرجة
~~الثالثة مساكنها وما فيها من ياقوت ولولو وزبرجد وسبع وتسعون درجة لا يعلم ماهى الاالله
~~تعالى وفى الحديث الصحيح فى الجنة مائة درجة بين كل درجتين ما بين السماء والارض وأعلاها
~~الفردوس وعليها يكون العرش وفى الحديث سلوا الله تعالى الفردوس فانها سرة الجنة وان أهل
~~الفردوس يسمعون أطيط العرش أخرجه السيوطى أول من يدخل الجنة من هذه الامة أبو
~~بكر الصديق رضى الله عنه لانه أول من آمن وصدق أخرجه السيوطى أول الخلق دخولا
~~الجنة يوم القبامة الابياءثم الشهداه ثم مؤذ نوالكعبة ثم مؤذ نو البيت المقدس ثم مؤننو مسجدى
~~نم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم قاله صلى الله عليه وسلم حين سيمل عن ذلك أوائل السيوطى
~~أول من يدعى الى الجنة من الاغنياء يعبد الرحمن بن عوف أول من يدعى الى الجنة
~~الحمادون فى السراء والضراء الحديث أوائل السيوطى أول من يدخل الجنة التاجر
~~العدوق الحديث أوائل أول من يدخل الجنة أهل المعروف الحديث من علوم الآخرة

PageV00P147

~~============================================================

~~ل{ أول من يفتح له أواب الجنة أنا وقال صلى الله عليه وسلم الجنة محرمة على جميع الامم حتى
~~أدخلها انا وامتى الاول فالاول الحديث أخرجه السيوطى اول من يقرع باب الجنة
~~انا فادخلها فارى امراة تبادرنى فاقول لهامالك ومن انت فتقول انا امراة قعدت على ايتامى
~~أخرجه السيوطى اول من يدخل الجنة من امتى سبعون ms240 الفامع كل الفسبعون الفا
~~ليس عليهم حساب الحديث أخرجه السيوطى اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمرليلة
~~اليدرثم الذين يلونهم كاضوانجم درى ثم الذين يلونهم مثل ذلك ثم اهل الشفاعة أخرجه السيوطى
~~أول جنة وأعلاها وأقربها من العرش جنة عدن وهى قصبة الجنة وفيها الكثيب الذى تقع
~~فيه الرؤية وهى اعلى جنة فى الجنان يدور عليها سبعة أسواربين كل سورين جنة فالتى تلى جنة
~~عدن من الجنات هى جنة الفردوس وهيى أوسط الجنات التى دون عدن وأفضلها ثم جنة الخلد ثم
~~جنة النعيم ثم جنة الماوى ثم دار السلام ثم دار المقام وأما الوسيلة فهى أعلى درجة فى أعلى الجنان
~~وهى جنة عدن فانها أعلى الجنات وهى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء أمته فعل ذلك سبحانه
~~حكمة منه لسر الهى خص به النبى الكريم صلى الله عليه وسلم من الباب الخامس والستين من
~~الفتوحات أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثه يد خلون النارفا ما أول ثلاثة يدخلون الجنة
~~فالشهيد وعبد ملوك أحسن عبادةربه ونصح سيده وعفيف متعفف ذوعيال وأما أول ثلاثة
~~يدخلون النار فأمير مسلط وذوثروة من مال لا يعطى حق الله فى ماله وفقير خور أخرجه اليسيوطى
~~فيعلوم الآخرة أول خط فى الكتب يوم القيامة لحجة دخول الجنة أو الناراقرأكتابك كنى
~~بنفسك اليوم عليك حسيا قال أهل التفسير فى معنى الآية يقرأو مثذ من لم يكن قاريا فى الدنيا
~~من مواقف الآخرة أول صلاح هذه الاتة فى الزهدواليقين وأول فسادها فى البخل والامل
~~أخرجه السيوطى أول من يجوز الظلمة اى ظلة الحشر ألف سنة فقراء المهاجرين الحديث
~~من مواقف الآخرة أول من يأكل من المائدة يوم القيامة الصائمون لما ورد في الحديث ان
~~لله مائدة عليهاما لاعين رأت ولا اذن سمعت ولاخطر على قلب بشر لا يجلس عليها الا الصائمون من
~~قوله السواطون هم اذينكتاب علوم الآخرة أول من يدخل النارمن هذه الامة السواطون الحديث آوائل
~~يضربون الناس بالسوطالسيوطىف أول الناس يقضى فيه يوم القيامة يعنى الى ms241 النبارجل ايتشهد فأن به فعرف
~~تسلطا عيهم كاهل المكسنعمة الله فعر فيا فقال ما عمت فيها قال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت قال تعالى كذبت انما
~~وأعوان اللمة موأردت أن يقال لك فلان جرى ءفقد قيل فيؤم فيسحب على وجهي حتى يلقى فى النار ورجل تعلم
~~العلم وقرأ القرآن فأتى به فعرف نعمة الله فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت العلم وقرأت القرآن
~~وعلمته فيك قال كذبت انما أردت أن يقال فلان عالم وفلان قارئ فقد قيل فيؤمر به فيسحب على
~~وجهه حتى يلق فى النارورجل أعطاه الله من أنواع المال فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت
~~فيها قال ما تركت من شيء تحب أن ينتفق فيه الا أنفقت فيه لك قال كذبت انما أريت أن يقال
~~فلان جواد فقد قيل فيؤمربه فيسحب على وجهه حتى يلقى فى النار ثم قال يا أباهريرة أولثك الذين
~~تسعرلهم النار فضرب ربسول الله صلى الله عليه وسلم يديه على ركبتيه أخرجه مسلم فى صحيحه
~~* أول من أشفع له من أتتى أهل ينى ثم الاقرب فالاقرب من وريش والانصارثم من آمنبي
~~اواتبعن منأهل لين ثم من سأر العرث لاعاجم ومن أننح لها ولأنضل من علهم الايزة
~~اول

PageV00P148

~~============================================================

~~أول من أشفع له من أمتى أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف وفى الحديث أنا أول من
~~تنشق عنه الارض ولافخر وأول من ينفض التراب عن رأسه ولا فحر وأول من يدخل الجنة
~~ولا فخرانى لا شفع فاشفع حتى أن من اشفع له ليشفع فيشفع حتى ان ابليس الا بالسة ليتطاول فى

~~الشفاعة رجاء أن تصيبه من علوم الآخرة أول ما يسمع أهل الجنسة من حضرة الربجل
~~وعز أين عبادى الذين أطا عونى بالغيب ولم يرونى بهذا يوم المزيد فيجتمعون على كلمة واحدة
~~أن قدرضينا فارض عنا فيقول يا أهل الجنة انى لولم أرض عنكم ما أسكنتكم جنتى هذا يوم المزيد
~~فاسا لونى فيجتسمعون على كلمة واحدة وهى أرنا وجهك نتظر اليه فيكشف جل ms242 جلاله وعم نواله
~~عن وجهه ويتجلى لهم فيغشاهم من نوره ولولا ان الله سبحانه وتعالى قضى أن لا يحترقوالاحترقوا
~~ولا يبتى فى ذلك المجلس أحد الاخاطبه ربه وتجلى له بجماله الكريم وكماله العظيم وفضله العميم تعالى
~~وتقدس من كتاب حادى الارواح الى دار الافراح أول دعوى أهل الجنة لا اله الا الله وآخر
~~دعوى أهل الجنة الحمد لله رب العالمين لما ورد فى الخبر المحمدى ان كلمة التوحيد مفتاح الجنة وقال
~~تعالى وآخردعواهم آن الحمد لله رب العالمين
~~*(الفصل السابع والثلاثون فى الاوائل المختصة بالحضرة المحمدية والحقيقة الاحمدية
~~فى الفضائل الدينية الاولية الروحية والخصائص الاخروية وبه انختمت
~~الفصول الاولية اذهوخاتم النبيين وسيد المرسلين وامام الاولين
~~والآخرين صلى الله عليه وعلى آله أجمعين)*
~~أول من أم الانبياء وأثى على ربه بحضرة الانبياء وعرج بجسمه الى حصرة الاستواء فقال فى ذلك
~~الاسراء الحبيب المصطفى ورسوله المجتبى كلهم أثنى على ربه سبحانه وأن أنى على ربى تقدس وتعالى
~~الحمد لله الذى أرسلنى رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وأنزل على الفرقان فيه تبيان كل شيء
~~وجعل اتتى خيرامة وجعل أمتى وسطا وجعل امتى هم الاولون وهم الآخرون وشرحلى صدرى
~~ووضع عنى وزرى ورفع لى ذكرى وجعلنى فاتحا وخاتما فقال ابراهيم عليه السلام يامعشر الانبياء
~~بهذا فضلكم محمد صلى الله عليه وسلم وعن بجعفر الصادق رضى الله عنه أكل الله تعالى لمحمد صلي
~~الله عليه وسلم الشرف على أهل السنوات والارضين حين قدمه على الملائكة فى ليلة المعراج فأم
~~أهل السماء فيهم الانبياء صلوات الله عليهم أجمعين ذكرد صاحب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى
~~صلى الله عليه وسلم أول ماخلق الله روحى الحسديث المشهور أول ماخلق الله نورى
~~الحديث الحن أول ماخلق الله العقل الحديث المشهور أول ماخلق الله تعالى جوهرة
~~الخبر عن ابن وهب قال أهل التحقيق الاحاديث الاربعة مشهورة على ليان الامة والتطبيق
~~والتوفيق عند العارفين خلق الله روحه ثم من روحه الارواح كما قال انا أبو الارواح وآدم ابو
~~البشر ثم خلق ms243 نوره ثم من نوره الانوار كما قال أنامن نور الله والمؤمنون من فيض نورى ثم خلق عقله
~~الكلى ثم خلق من عقله العقول الكلية الملكية القدسية العرشية ثم خلق جوهر عنصره قيل
~~العناصر ثم خلق منه الجواهر الكلية العرشية والسماوية والارضية والمراد من هذه الاصول
~~الاربعة القدسية الاولية حقيقة محمدية وحضرة احمدية باعتبار النسب والتعبين والمراتب

PageV00P149

~~============================================================

~~اذهو فاتح الوجود مرتبة وايجلد افى الجواهر العلوية والسفلية والملكية والادمية الكلية
~~الجامعة لجميع الحقائق الالهية الاسمائية الكلية فهو مقدم الوجود وفاتحه فجوهر وجوده هو
~~الجوهر الفرد الكلى الجلمع المحمدى فى جميع الاعيان والجواهر قاله ابن وهب نقلا من الاخبار
~~القدسية أول ماخلق الله جوهرة تتلأ لأطينة محمد صلى الله عليه وسلم من بينها كفضة
~~خاتم ونظر فيها بالهيبة فصارت ماء يتلألأمنه نور طينته صلى الله عليه وسلم بموضع الكعبة
~~المعظمة ثم خلق من الماء الارض فتلألأت طينته منها وهى من أطيب الطين سرة الارض
~~ومر كرها وفى رواية خلق الله تعالى صحبى من أسفل تلك الجوهرة القدسية وقد كان العرش خلق
~~من نوره قبل ان يتلا ئلأ فوق الماء بنوره صلى الله عليه وسلم ثم خلق الله من الارض ابا البشرآم
~~عليه السلام كما أشار كنت نبيا وآدم بين الماء والطين يعنى يتلألأ نور الورائة الاولية المحمدية
~~من جبهة آدم كتلألؤالقمرليلة البدر حتى نقله الله من صلب طاهر الى رحم طيب الى ان وصل
~~الى صلب عبد الله بن عبد المطلب كما سبق بتفاصيله فى فصل البدايات اول ماخلق الله القلم
~~قال أهل التحقيق المراد منه القلم الاعلى باعتباراخذه الفيض الالهى من حضرة الغيب وفيضان
~~الاشياء منه كفيضان الخط من المداد بواسطة القلم فسمى قلما باعتبارا فاضته واشارته الى لوح
~~العالم ويسمى العقل الكلى أيضاباعتبار تميزذاته ومعرفته نفسه وربه ويسمى الروح الاعظم
~~باعتبارانه منشأ المخلوقات وما احسن ما افاد وأجاد نجم الملة والدين فى كتاب عين الحياة فى تأويل
~~القرآن فى تفسير قوله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى الآية ms244 فقال قديس سزه
~~فاعلم ان الروح الانسانى هو أول شيء تعلقت به القدرة جوهرة نورانية ولطيفة ربانية من عالم الامر
~~وعالم الامر هوالملكوت الذى خلق من لاشىء وعالم الخلق هو الملك الذى خلق من شيء فالروج
~~الاول الاعظم هواول المخلوقات وهو روح النبى صلى الله عليه وسلم لقوله عليه السلام أول
~~ما خلق الله روحى ولا يحتمل أن يكون المخلوق الاول المطلق الاواحدا لان الشيئين المغايرين
~~لا يكون كل واحد منهما أولا فى التكوين والا يجاد على الاطلاق اذلا يخلو اما أحد ثا مصاحبين
~~أو أحدثا متعاقبين فان احدثا مصا حبين معافلا يختص أجد هما من الآخر بالاولية فلايكون
~~واحد منهما على الانفراد وان احدثا متعاقبين يكون المبتدأ أولا والمتعاقب آخرا فيكون الاول
~~واحدامنهما لا محالة فتعين لنا ووجب أن نحمل كلام الصادق الذى لا ينطق عن الهوى ان هو
~~الاوحى يوحى ان المخلوق الاول هو مسمى واحدله أسماء مختلفة بحسب كل صفة فيه سمى باسم آخر
~~وقد كثرت الاسماء والمسمى المعظم واحد وهو الاصل وما سواه تبع له فلاريب فى ان أصل الكون
~~نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى فى الخبر القدسى لولاك لما خلقت الافلاك فهو أولى أن
~~يكون أصلا وما سواه تبع له لانه كان بالروح بذر شجرة الموجودات فيلزم من ذلك ان تكون روحه
~~عليه السلام أول شيء تعلقت به القدرة وان يكون المسمى بالاسماء المختلفة لان كثرة الاسماء
~~الذاتية تدل على عظم المسمى المعظم وجوده وهو محمد صلى الله عليه وسلم فباعتبار أنه درة صدف
~~الموجودات سمى درة وجوهرة كما سبق فى خبر اول ماخلق الله جوهرة وفى رواية درة فنظر
~~اليهافذابت الحديث وباعتبار نورانيته سمى نورا وباعتبار وفور عقله سمى عقلا وباعتبار غلبة
~~الصفات الملكية سمى ملكا وباعتبار صدور الاشياء بواسطته سمى قلما كما أشارله فى الخبر الصحيح
~~3

PageV00P150

~~============================================================

~~اللسد وانا قاسم وقال النباس يحتاجون الى شفاعتى حتى ابراهم ملوات القهرسلا س على
~~حبيبه وخليله وعلى جميع أنبيائه هكذا ذكره الشيخ نجم ms245 الدين الكبرى فى تأويلات سورة
~~الاسراء قدس الله روحه وأفاض علينا فتوحه آمين حرمة سيد المرسلين أول من حلت له
~~الغنيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت لم تحل لنبى قبله ولذا قال جعل رزق تحت ظل رمحى
~~والجهاد حرفتى ووردفى الصحيح أعطيت خما وفى رواية ستالم يعطهن نبي قبلي نصرن بالرعب
~~مسير ةشهر وجعلت لى الارض مسجدا وطهور افايما رجل من امتى أدركته الصلاة فليصل
~~وأحلت لى الغنايم ولم تحل لنبى قبلى وبعنت الى الناس كافة واعطيت الشفاعة من كاب الشفاء
~~أول من يدخل الجنة من أمتى سبعون القامع كل ألف سبعون الفالبس عليهم جاب
~~وأعطانى النصروالعزةو الرعب يسى بينيدى أمتى شهرارطيب لي ولامتى القنايم وأحل لنا كنيرا
~~مما شدد على من قبلنا ولم يجعل علينا فى الدين من حرج من كتاب الشفاء أول من أحل له
~~القتال بمكة من الرسل الكرام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ورد فى الحديث عنه صلى الله عليه
~~وسلم انه قال ان الله قدحبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها لم تحل لاحد بعدى
~~وانما احلت لى ساعة من نهار من كتاب الشفاء أول الناس بعنارسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كما قال انالول الناس خروجا اذا بعثوا وا ناخطيبهم اذا وفدوا وأنا مبشرهم اذا يتسو الواء الحمد
~~بيدى وانا اكرم ولدآدم على ربى ولافرمن الشفاء اول من يشفع الشغاعة العامة الكبرى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لميا ورد عنه فى العيح أنا سيد ولدآدم وبدى لواء الحد ولا فر وما
~~اسن بير تذيم من بينه لاغنيان وايا بلمن تقي الرو ا ايل
~~من يخزلك حلقتباب الجنة رسول الله صلى الله عليه وسلملادرد في كاب الشفاء انلأول من يعزا
~~حلققباب الجنة فيفتح لى فيد خلها معى فقراه لمؤمنين ولا نفر و أبا أكرم الاولين والآخرين ولا نفرا
~~وقال وأنا أكثر الناس تبعا أهل الجنة مائة وعشرون صفا نما نون صفا من أمتى والباقين جبج
~~الامم من الشفاء ms246 أول من أشفع له من أمتى اهل ينى ثم الاقرب فالاقرب من قريش والانصارثم
~~من أمن بى واتبعنى من أهل الين ثم من بسائر العرب ثم العجم ومن اشفيع لهأولا أفضل وقال عليه
~~السلام لا شفعن يوم القيامة لاكثرما فى الارض من شجر وحجر وقال لكل نبى تدعوة بدعوبها
~~واختبأن دعوتى شسفاعتى لامتى يوم القيامة وقال شفاعتى لاهل الكمائر من أمتى وقال فآتى
~~تحت العرش فاخر ساجدافيقال لى يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع

~~فاقول يارب أمتى أمتى فيقال انطلق فمن كان فى قلبه مثقال جبسة من خردل من ايمان فانوجه
~~فانطلق فافعل ثم أرجع الى ربى فاحمده بتلك المحامد فيقال لى انطلق نمن كان فى قلبه أدنى أدنى
~~أدنى من مثقال حبة من خردل فافعل وقال فى آخر الحديشيارب ائذن لى فيمن قال لا اله الالله
~~فقال سبحانه وتعالى ليس ذلك لك ولكن وعزن وجلالى وعظم تى وكبريافى لأخرجن من النار
~~من قال لا اله الا الله من كتاب الشفاء أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا تبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم كذاجاء فى التوراة نقله صاحب الشفاء بتعريف حقوق المصطفي صلي الله عليه وسلم
~~وقال ومن خصائص الاولية الاحمدية انه قال مرة وبينا أنا نايم اذجى مبمفاتيح الارض فوضعت
~~بينيدى ومنها انا حمد النبى الامى لاتبي بعدى أوتيت جوامع الكلم وخوايتمه وعلت خرنة النارا


PageV00P151

~~============================================================

~~بمة المرش ومنها اقال ل تعال هبسل باعمد فقت ما لمال يارب اغنت اراهيم خلبلا
~~وكلمت موسى تكليما واصطفيت نوحا وأعطيت سليمان ملكا لا ينبغى لاحد من بعده فقال الله
~~تعالى ما أعطيتك خير من ذلك أعطيتك الكوثر وجعات اسمك مع اسمى ينادى به فى جوف
~~السماء وجعلت الارض طهورا لك ولأمتك وغفرت لك ما تقدم من ذتبك وما تآخرفانت تمشى
~~فى الناس مغفورا لك ولم أصنع ذلك بأحد قبلك وجعلت قلوب أمتك مصاحفها وخبأت لك
~~شفاعتك ولم أخباها لنبى غيرك ولذا قال صلى الله عليه وسلم الخلق محتاجون الى ms247 شفاعتى حتى
~~ابراهيم ومنهاما قال انى عبد الله وخاتم النبيين وان آدم لمنجدل فى طينته وانادعوة ابراهييم وبشارة
~~عيسى (وبشارة آية التوراة) محمد حبيب الرحمن وارسلتك للناس كافة وجعلت امتك هم
~~الاولون وهم الآخرون وجعلت امتك لا تجوزلهم خطبة حتى يشهدوا انك عبدى ورسولى
~~وجعلتك أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا واعطيتك سبعا من المثانى ولم اعطها تبيا قبلك وجعلتك
~~فاتحاوخاتما صلوات الله البر الرحيم على النبى الكريم صاحب الخلق العظيم شارع الشرع
~~القويم الهادى الى الصراط المسنقيم وعلى جميع اخوانه وعترته وصحابته وورثته الى يوم
~~الديز أبن اللهم اتين وسلم تلبا
~~*(القسم الثانى من الكتاب فى الاواخروفيه فصول)*
~~*( الفصل الاول فى الاواخر المختصة بحضرة القرآن العظيم والفرقان الحكيم من أواخر
~~السور والآيات نزولا مكية كانت او مدنية عرشية كانت اوارضية)*
~~*(مقتمة كالية)* قال اهل التحقيق فى التطبيق والتوفيق ين الاخبار الواردة ماذكره العلامة
~~ابن حجر فى شرح البخارى والسيوطى فى الاتقان تغمدهما الله برحمته وفضله اما طريق الجمع بين
~~الاقوال ان كل آية من الايات آخر بالنسبة لما عداها بحسب أنواع الاحكام واستماع الصحابة
~~آخر الآية أو آخر السورة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل خبر آخر بالنسيبة الى غيره يقال
~~هذه آخرآية نزلت فى الربا وهذه آخرآية نزلت فى التقوى فكل خبروا رد عن أعيان الصحب له
~~آخرية بالنسبة الى أنواع الاحكام والمراتب والازمنة والامكنة وتعريف لفظ الآخر سبق فى
~~أول مقدمة من الكتاب والله الموفق للصواب آخر شيء نزل من القرآن قوله تعالى واتقوا
~~يوما ترجعون فيه الى الله الآية قال سعيد بن جبير رضى الله عنه عاش رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعد نن ول هذه الآية تع ليال ثم مات صلوات الله وسلامه عليه يوم الاثنين لليلتين خلتا
~~من زبيع الاول كذانقله الامام فى كتاب الاتتان فى علوم القرآن عن صحيح البخارى آخراية
~~نزلت آية الربا قوله تعالى يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذرواما بقى من الربأخرجه الامام عن ابن
~~عباس رضى الله ms248 عنهما من كتاب الاتقان آخرآية تزلت قوله تعالى يستفتونك قل الله يفتيكم
~~فى الكلالة أى فى شأن الفرائض من المواريث قال ابن حجر فى شرح البخارى طريق الجمع بين
~~القولين فى اية الربا واتقوايوما ان هذه الآية هى ختام الآيات المنزلة فى الربا اذهى معطوفة
~~عليهن أوان الآيتين نزلتا جميعا فيصدق ان كلا منهما آخر بالنسبة لما عداهما ويحتمل أن
~~تكون الآخرية فى آية النساء مقيدة بما يتعلق بالمواريث بخلاف آية البقرة ويحتمل
~~عكسه ومن أراد التفصيل فى هذا المقام فعليه بالاتقان فى النوع الثامن منه نفعنا الله بعلومه
~~آخ

PageV00P152

~~============================================================

~~53
~~آخر آية زلت من أواخر السورلقد جاه م رسول من أنفسكم الى آخر السورة عن أبى بن كعب
~~رضى الله عنه اتقان آخر سورة نزلت من الطوال سورة المائدة رواه الحاكم عن عائشة رضى الله
~~عنها وفى الخبر المشهورعن عثمان رضى الله عنه ان سورة براءة من آخر القرآن نز ولا قال الامام
~~البيهق كل واحداجاب بما عنده من آخر ما سمعه منه صلى الله عليه وسلم اتقان آخر سورة نزلت
~~اذاجاء نصرالله والفتح ورد فى صحيح مسلم ويحتمل انها آخر سورة من القصار نزلت ومن الطوال
~~سورة المائدة ان صحت الاختلافات بان كل واحداجاب بما عنده وبما وصل علمه بالاواخرنز ولا
~~من السور والآيات فيندفع الاشكال بذلك من الاتقان آخراية تزلت قوله تعالى فاستجاب
~~لهم ربهم انى لا أضيع عمل عامل منكم فقالت أم سعلمة يارسول الله أرى الله يذكر الرجال ولا يذكرا
~~النساء فنزل قوله تعالى ولا تمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ونزل أيضا ان المسلمين والمسلمات
~~الآية فهى آخر الثلاثة تزولا أو آخرما نزل بعدما كان ينزل فى الرجال خاصة من كتاب الاتقان
~~اخر آية تنزلت ومن يقتل مؤمنا متعمد اخزاؤه جهنم الآية هى آخرآية نزلت ومانسخها شيء أوا
~~آخر ما نزل فى الوعيد والنهى أخرجه البخارى وغيره عن ابن عباس رضى الله عنهما من الاتقان
~~آخر القرآن عهدابالعرش آية لدين أعنى قوله ms249 تعالى ان الدين عند الله الاسلام ومعنى آخرا
~~العهد بالعرش أى آخر الآيات انفصالا وأولها نز ولا آية البسملة فاية الرحمة أول ما اتفك من
~~اللوج وآية الدين آخرما انفصل لان الدين مدار الاحكام وأصلها فالقرآن نزل جملة واحدة من
~~لوح تحت العرش الى بيت العزة فى سماء الدنيا وكان ابتداء انز اله وانفصاله من العرش فى ليلة
~~القدر ثم نزل بعد ذلك منجما فى أوقات مختلفة قال ترجمان القرآن وبرهان أهل التفسير والاتقان
~~سيدنا ابن عباس رضى الله عنهما نزل القرآن جملة من عند الله من اللوح المحفوظ الى السفرة
~~الكرام الكائنين فى السماء الدنيا فنجمته السفرة على جبريل عليه السلام فى عشرين ليلة ثم
~~نجمه أى فرقه وفصله جبريل الامين على سيد المرسلين فى عشرين سنة كذا ذكره فى الاتقان
~~آخر الكتب المنزلة القرآن الحكيم على خاتم المرسلين صلوات الله عليه وعليهم قال ابن عباس
~~رضى الله عنهما أنزل القرآن فى شهر رمضان فى ليلة القدر جملة واحدة ثم أنزل على مواقع النجوم
~~رسلا فى الشهور والايام قوله رسلاأى رفقا وقوله على مواقع النجوم أى على مثل مساقطها يريد
~~أنزل مفر قايتلو بعضه بعضا على تؤدة ورفق قيل السرفى انز اله جملة واحدة الى السماء الاولى تفخيم
~~آمرهوأمر من نزل عليه وذلك باعلام سكان السموات السبع ان هذا الكتاب آخر الكتب
~~المتزلة تشريفاللمنزل عليه ثم أنزل فى اليوم الرابع والعشرين الى الارض فأول مانزل من
~~الآثيات بسم الله الرحمن الرحيم ومن السورا قرأباسم ربك الآية كما سبقى فى الفصل الاول قال
~~الامام اختلفت الروايات فى نزوله الى السماء فى عشرين ليلة أوثلاث أوخس وكذا فى نزوله
~~الى الارض فى يحشر ين سنة أو ثلاث أو خمس وكذا فى عمره الشريف والاشهر الاصح الاثبت
~~عند المحد ثين أنه نبي أولا بالرؤيا فى شهر مولده ثم كانت مدتها ستة أشهر ثم أوحى اليه فى اليقظة
~~فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين ثم جبريل فبهذا يكون عشرين سنة أى نزوله فى عشرين ms250
~~بسبنة على لسان جبريل عليه السلام آخر آيات نزان من كز العرش لم ينزل منه شى غيرهن
~~أم الكاب وآبة الكرسى وخايتمة سورة البقرة والكوثر كذا ذكرهفى الاتقان آخر ماختمت
~~(20) محاضراة الاواتل

PageV00P153

~~============================================================



~~به التوراة قوله تعالى الحمد لله الذى لم يتخذولدا الى قوله وكبره تكبيرا وعن كعب رضى الله عنه
~~فاتحة التوراة فاتحة الانعام الحمد لله الذى خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنوروخاثمة
~~التوراة خاتمة هو دفاعبده وتوكل عليه وماربك بغافل عما تعملون كذافى الاتقان فى علوم القرآن
~~آخر سورة البقرة نزل من كنز الرحمة من تحت عرش الله قاله لرجل حين قال يا رسول الله أى آية
~~تحب أن نصيبك وأمتك فقال صلى الله عليه وسلم آخر سورة البقرةلا فيها من الايمان والدعاء
~~والنصرة على الاعداء كذا فى الاتقان فى علوم القرآن آخر سورة البقرة نزل ليلة المعراج
~~وفى الكامل نزلت آمن الرسول الى آخرها بقاب قوسين قيل نزلت وهو صلى الله عليه وسلم ساجد
~~عند العرش من الاتقان للسيوطى آخر الكتب المتزلة عهدا بالعرش المجيد واللوح المحفوظ
~~القرآن الحكيم على لسان جبريل الامين قال الامام فى كتاب الاتقان ما نزل الوحى على كل نبى
~~من الانبياء من السريانيين والعبرانيين والعربيين الا بلسان عربى مبين ولكن قد ترجم كل نبي عن
~~العربية بلسان قومه قال ابن العربى فى القانون اتفق علماء الامة على ان الفرقان والانجيل
~~وسائر الكتب هى كلام الله جل جلا له الدال على الوصف القديم كما أشار الى ذلك الابوصيرى
~~بأبلغ اشارة * آيات حق من الرحمن محدثة * يعنى بحسب التزول المقترن بالزمان بالنسبة
~~الينا * قديمة صفة الموصوف بالقدم * يعنى بحسب المعنى المنزه القائم بحضرة الوجود المطلق
~~فى الغيب العلمى المنزه عن التعدد والاقتران والكيف والعرض وفى الخبر أنزلت التوراة لست
~~خلون من شهررمضان والانجيل لانتى عشرة والزبور لثمان عشرة والقرآن لاربع وعشرين ليلة
~~خلت من شهررمضان فى العشر الاواخر وقدروى عن أهل العلم والضبط فى الخبر المشهوران
~~جملة الكتب التى أنزلها الله تعالى مائة كتاب وأربع ms251 كتب ونزات الصحف أيضا على أنبائه ولكن
~~المشهور أنه أنزل على شيث عليه السلام خمسون صحيفة وعلى ادريس عليه السلام ثلاتون
~~صحيفة وعلى ابراهيم عليه السلام عشر صحائف وعلى موسى عليه السلام قبل التوراة عشر
~~ثم التوراة أزلت عليه جملة واحدة ثم الزبور على داود والانجيل على عيسى والقرآن على محمد
~~صلوات الله وسلامه عليه وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين من كنزالاسرار آخر ما أدرك
~~الناس من كلام النبوة الاولى اذ الم تستح فاصنع ماشثت الحديث عن ابن مسعود رضى الله عنه
~~أخرجه السيوطى فى جامعه آخر أنبياء بنى اسرائيل عيسى وأولهم موسى عليهما السلام
~~الحديث من الجامع الصغير للسيوطى آخر الانبياء والمرسلين وخاتمهم وامامهم وسيدهم
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم (مطلب) وفى تفسير التعلبى عن أنس رضى الله عنه عدة الرسل
~~عليهم السلام ثمانية آلاف منهم أربعة آلاف من بنى اسر ائيل وفى تفسير الزمخشرى فى الحديث
~~الواردان عدد الانباء مائة ألف نى وأربعة وعشرون ألف نبي منهم الرسل ثلثمائة وثلاثة عشر
~~رسولا وذكر أهل التحقيق فى معنى الخبر الوارد فى العد ديجوز ان يكون المقدار المذكور معلوما
~~للبشر ولا يجوز الحصر بالعدد عند الايمان بهم لانه تعالى قال منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم
~~تقصص عليك الآية وجميع الانبياء عليهم السلام من أولاد ابراهيم عليه السلام الاثماية آدم
~~وشيش وادريس ونوح وهود وصاح ولوط ويونس عليهم السلام وكلهم من بنى اسر ائيل الاعشرة
~~وهم الثمانية المذكورون وابراهيم واسحق عليهم السلام وأما أولو العزم منهم فقدذ كرأهل التفسير

PageV00P154

~~============================================================

~~فى قوله تعالى فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل هم أصحاب الشرائع الذين اجتهدوا فى تأسيسها
~~وتقريرها وصبرواعلى تحمل مشاقها ومعاداة الاعادى ومشاهير أولو العزم نوح كانوايضر بونه
~~ختى يفشى عليه وابراهيم صبر على النار والذبيح ويعقوب على فقد الولد والبصر ويوسف على
~~الجب والسجن وأيوب على الضر ويحيى عليهم السلام على الذيح وسيد نارسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الفقروالجهاد واتخذهما حرفة مفتخرة وقال ما ms252 أوذى نبي ما أوذيت وألسنة الانبياء
~~عليهم السلام ثلاثة سريانية وعبرائية وعربية وهى لسان الوحى لاغير كما سبق نقلا عن الاتقان
~~انه مانزل وحى الابلسان عربى مبين فترجم كل نبى باسان قومه أما مشاهير السرياتيين من الانبياء
~~الكرام عليهم السلام فنوح وادريس ولوط وابراهيم ويونس عليهم السلام والعبرانيون هم بنوا
~~اسرائيل وأول من سمى به بعقوب لان اسر بلغتهم معناه عبدوايل معناه الله فعنى اسرائيل
~~عبد الله وأولاديعقوب لماد خلوامصر كانواسبعين نفسا وعند ماخرجوامع موسى أول رسل
~~بنى اسر ائيل كانواستمائة ألف نفس وأما أنبياء العرب فافضلهم على الاطلاق محمد صلى الله عليه
~~وسلم واسمعيل وهود وصالح وابراهيم فى الاصح ولاشك انه جد الانبياء كلهم بعد نوح واسمعيل
~~من العرب فابوه أولى وأقرب قيل كان أبوه آزر أصله من العمالقة العاربة واليه تنسب كل فرقة من
~~العبرانيين والسريانيين والعرب ومن أنبياء العرب خالد بن سنان الذى جاءت ابنته الى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كما ثبت فى الصحيح وحنظلة بن صفوان الذى دعا على عنقاء مغرب كما ذكر فى
~~حياة الحيوان وشعيب عليه السلام وغيرهم من الذين لا يعرف على الحقيقة عددهم الا الرحمن
~~كاجاء فى القرآن فى قوله تعالى منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك الآية صلوات الله
~~وسلامه على فاتحهم وخاتمهم وعلى كل منهم أجمعين ومايد عيه بعض الفلا سفة والنصارى من
~~ان النبوة فى بعض الاشخاص من الحكماء الاشراقية كجا لينوس وافلا طون الالهى وزرادشت
~~المجوسى وأمشالهم فغير صحيح جدا عند علماء الشريعة لان كتبهم ووصاباهم تدل على خلاف
~~العقائد الاسلامية التى اتفقت أهل الشرائع عليه لان الانبياء مادونوا كتيا وعلوبا كونية
~~خواصية وما اخترعوامن عند أنفسهم من الرياضسيات والفلكيات ولكن أخبر وا بالاحكام
~~الاعتقاديات والعلميات بالوحى والالهام وذكر الامام الغزالى فى كتبه ان الحكماء الاشراقية
~~خالفوا جميع الشرائع بذها بهم الى قدم العالم وحشر الارواح فلهذا بدعهم فى مسائل كثيرة
~~ول فرهم فى بعضها وفقنا الله بفيض فضله الى طريق أنبيائه ورسله ms253 بحرمة سيد المرسلين
~~اصلوات الله عليه اجع ينآمين
~~مالتعل لتافي بن اقم الناك ف الا انم لبعلتن الافة اللل
~~والدول وطبقاتها ورجالها وما يتعلق بالباب)*
~~قا اثر الاق وايل الناس أبو البشراتم عليه السلام ورد فى الخبراذ كل نى خلقه اللسن اللق
~~كان قبل آدم فان آدم أوجد بعد ايجاد الخلق لانه خلق آخر الايام التى فيها الخلق قال المحققون
~~المراد من آخر الايام بوم السنبلة ومدتها سبعة آلاف سنة جمعة من جمع الآخرة ونحن فى آخرا
~~اليوم وروى فى الخبران الله خلق الخلق من أربعة أشياء خلق الملائكة من نور والجان من نار
~~والبهائم من ماء وآدم من طين وذريته كذلك بالتبعية فجعل سبحانه وتعالى الطاعة فى الملائكة

PageV00P155

~~============================================================


~~والبهائ لانهما خلقا من النور والماء وجعل المعصية فى الجن والانس لانهما خلقا من الطين
~~والنار ذكره فى خريدة العجائب آخر الخلافة فى الارض الخلافة الآدمية الانسانية قال ابن
~~عباس رضى الله عنهما انما سمى انسا نالانه عهد الله فنسى وروى فى الاخبار المشهورة ان الله خلق
~~فى الارض خلقا وأسكنهم فيها ثم قال لهم انى جاعل فى الارض خليفة فماأنتم صانعون قالوانعصيه
~~ولا نطيعه فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم خلق الجن فامر هم بعمارة الارض فكانوا يعبدون
~~الله حق عبادته حتى طال عليهم الامد فعصوا وقتلوا نبيا يقال له يوسف وسفكوا الدماء فبعث الله
~~عليهم من الملائكة جندا وجعل ابليس عليهم رئيسا وكان اسمه عزازيل فاجلوهم من الارض
~~وألخقوهم بجزائر البحور وسكن ابليس ومن معه من الملائكة الارض فهانت عليهم العبادة
~~وأحبوا المكث فيها فقال الله تعالى انى جاعل فى الارض خليفة فصعب عليهم العزل ومفارقة
~~المالوف فقالوا أتجعل فيها على طريق الاستفهام من الله والغيرة على الله لانه لا ينبغى للمخلوق ان
~~يعصى ربه وخالقه من يفسد فيه اويسفك الدماء الآية انتهى كلام الخريدة قال بعض العارفين
~~غاب عن الملائكة سرالجهاد وافساد بنية الاعداءو دبارهم فسلبوا الاعتبار وتجليات القهار
~~فتكامت الملائكة بما اقتضته شا كلتهم أى فطرتهم لان ms254 فطرتهم على يشاهدة حقائق الجمال وغابت
~~عنهم أسرار الجلال فعلمهم المعلم الاول الاسماء كلها من مظا فرالجمال والجلال فاعر فوا بما اودع
~~في نشأتهم من القابلية بقولهم سبحانك لاعلم لنا الاما علمينا الآية ي آخر الادميين والانسانيين
~~أبونا آدم عليه السلام ورد فى الخبرانه من اشراط الساعة وخاتم المكلفين على وجه الارض
~~وفى الخبر ان آدم لما خلق قالت الارض له يا آدم قدجئتى بعد ما ذهبت جدتى ونضرفى وشبابى
~~وقد خلقت أى بليت وفنيت وورد فى بعص التواريخ انه كان قبل آدم فى الارض خلق بمدم ولحيم
~~واستدلوا بقوله تعالى أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماءفم يقولو اذلك الاعن معاينة بابقة
~~ووردأيضا انهم كانواخلقا فبعث لله اليهيم بيا اسمه يوسف فقبلوه وذكر السيوطي فى محاضرته
~~وجد القلم اليوناتى على بعض اهرام مصرانه بني منذسن وثلاثين ألف سنة وقيل انتتين وسبعين
~~ألف سنة ووجد على بعض البرابى بالصعيد أغرب من ذلك وفى الاسرائليات من ذلك اخبار
~~بعيبة فى أواثل الانواع وطول الرمان مع اتفاتهم على جيون العالم وبأحن بأقابوالا
~~التيخ الاكبر فى الفتوحات المكية فى باب حدوث العالم أنه قال لقد طنت بالكعبة شرفه الله
~~تعالى مع قوم لا أعرفهم فانشيد وابيتين حفظت واحدامنهما ونسيت الآخر وهذا البيت
~~الحفوظ لقبطفتم كما طفنا سنينا بهذا البيت طر اجعونا
~~فقلت لواحد بنهم من أنتم فقال نحن من أجدادك اليول فقات كم لكم من الزما ن والمة فقال
~~بضع وأربعون الف سنة فقلت ليس لآدم قريب من ذلك من السنين فقال عن أى آدم تقول عن
~~هذا الاقرب اليك أم عن غيره ففكرت فى ذلك ودهشت هنا لك فتذكرت حد يثاروى عن رسول
~~الله صلى الله علية وسلم ان الله خلق قبل آدم المعلوم بعند نا ماتة ألف آدم وروى عن جعفر الصادق
~~مثله وذكر الشيخ فى الفتوحات اجنمعت مرة فى عالم الارواج مع ادريس عليه السلام وسالته
~~عن حة ذلك الكنفوا تبر فذ لالان كل كثفي لايعفم خرصي لابعول عليم عد ms255
~~التنيته سر هبان سندهدر سنن ردن كاتكدند يرسشلا
~~الانبياء

PageV00P156

~~============================================================

~~لابيه تسنا حين المام والتلح ملناعن بد الاعبانو الاكران رنا الشيج لاكها
~~قدس الله سره فالتاريخ لبداية العالم مجهول مع حدوث العالم باتفاق الانبياء والاولياء والمجتهدين
~~خلا فالبعض الفلا سفة من الاوائل والا واخر فلا يعول على ما ذكره بعض جهلة المؤرخين والله
~~واسع عليم بحقيقة الحال ولا يستبعد ذلك من كمال قدرته ووسع ملكته اذا أراد شيا أن يقول له
~~كن فيكون فالعوالم كلها مساوية لذرة صغيرة بالنسبة الى كمال قدرته وايجاده سبحانه وتعالى
~~آخرعالم خلقا من عالم الشهادة والحيوان عالم الانسيان وعالم الانسان هو النتيجة الكبرى والعالم
~~الاكبر الجامع عند جميع المحققين أخرج الامام أبو الليث في تفسيره عن ابن عباس رضى الله
~~عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ثمانية عشر ألف عالم وان دنياكم منها عالم واحد
~~وعن ابن عباس أيضا فى تفسير الحمد لله رب العالمين قال العالم الذى فيه الروح الجن والانس عالم
~~والملائكة والكرو بيون عالم وسبعون ألف عالم سوى ذلك لا يعلهم الا الله تعالى وفى العوالم
~~للمفسرين أقوال لا تحصى عن مقائل فى تفسيره انه قال ان لله ثمانين ألفعالم أربعون ألفافى البر
~~ومثلها فى البحروقال لوفسرت العالمين لاحتجت الى ألف مجلد وقال بعض المحققين أصول العوالم
~~كلها ورؤسها المتبوعون نمانية عشر ألفعالم وفروع العوالم وأتباعها من العوالم لا يحصون عددا
~~كما أخبر جل جلاله بقوله ومابعلم جنودر بك الاهو فا لعوالم وسيكانها من جنود الله تعالى ومن
~~العو الم ما ذكره الفخر وغيره ان المشرق مدينة جابرصا وبالمغرب أخرى طول كل مدينة اثناعشر
~~ألف فرسخ ولكل مدينة اثنا عشر ألفباب يحرس كل باب كل ليلة عشرة آلاف رجل لا تلحقهم
~~توبة الى يوم القيامة الرجل منهم يعمر ألف سنة ياكاون ويتناكون وفيهما حكم وعجائب وهما
~~خارجتان من الدنيا لايرون شمسا ولاقرا ولا يعرفون ابليس ولا آدم يعبدون الله تعالى ولهم نور
~~يسعون به من غير شمس وقرقال صلى ms256 الله عليه وسلم مربى جبريل ليلة المعراج بهم فدعوتهم
~~فامنوابى وصد قوا فمحسنهم مع محسنكم ومسيئهم مع مسيئكم وقال الفخر فى تفسييرهلولا
~~أصوات أهالى تلك المدينة عند مغرب الشمس لسمع الناس وجوب الشمس حين تجب أى تسقط
~~وذكر فى قوت القلوب قيل لابى يزيد البسطامى هل دخلت ارم ذات العمد قال دخلت ألف مدينة
~~لله فى ملكه مثل ارم ثم أخذ يعد د تلك المدائن جابلقا ومنسك الى غير ذلك وكان يخبرأبو يزيد عن
~~سعة ملك الله تعالى وقدرته وبهذا اشتهر بين العارفين وأحسن ما أخبربه العارفون عن سعة ملك
~~الله تعالى ما ذكره الشيخ الاكبر فى الفتوحات المكية فى الباب الثامن عشر منه عند ما قال فضل
~~من الطينة الآدمية بعد خلق النخلة قدر السمسمة فى الخفاء فمد الله تعالى من تلك الفضلة أرضا
~~واسعة الفضاء اذجعل العرش وماحواه من السموات والارضين وما تحت الثرى والجنات والنار
~~فى هذه الارض كان الجميع فيها كملقة ملقاة فى فلاة من الارض وفيها من العجائب والغرائب مالا
~~يقدر قدره ويبهر العقول أمره وفى كل نفس يخلق الله تعالى فيها عو الم يسبحون الليل والنهارا
~~لا يفترون وفى هذه الارض ظهرت عظمة الله تعالى وعظمت عند المشاهد لها قدرته وهى مسرح
~~عيون العارفين العلماء بالله وفيها يجولون وعنها أخبر حبر الامة عبد الله بن عباس رضى الله عنهما
~~وغيره كعفر الصادق وموسى الكاطم رضى الله عنهم وأفاض علينا من علومهم آمين آخرا
~~الملوك من بنى آدم من الطبقة الاولى المسماة عند المؤر خين بداديان زاب بن طهماشب وأولهم

PageV00P157

~~============================================================

~~كيومرث وعددهم احد عشر فيكونون مع خلافة آدم الصفى اننى عشر كا تكون الائمة أهل
~~البيت الاثنا عشر مع خلافة المهدى عليه السلام وفى كيومرث أقوال للعجم والاصح ماذكره
~~الامام الغزالى فى سيرة الملوك انه ابن آدم من صلبه أوصى له بالولاية والسياسة فى بنيه ولشيث عليه
~~السلام بالنبوة وأوصى لكل واحد منهما بعشرين صحيفة فكان ملك كيومرث ثلاثين سنة
~~قوله بأمير المؤمنبن على صوابه ms257 كمان الخلافة المحمدية الحاقية العادلة التى الختسمت ب أمي المؤمضين على بنأبى طا لب رضى الله
~~بالحسن بن على وتام عنه ثلاثون سنة فكان أول الخلافة مطا بقا لآخر الخلافة عددا فا فهم سر البذاية والنهاية ذكره
~~ه
~~بعض المحققين آخر الملوك من الطبقة الثانية المسماة عند المؤرخين بالكيايية الملك دارابن
~~دارا وأولهم كيقباد وظهر الاسكندر فى آخر الدولة الكيانية وقهر ملوكهم وملوك أقطار الارض
~~طرا وبنى السد وطاف العالم برا وبحراقيل كان صاحب الدعوة للملة الابراهيمية اجتمع مع
~~ابراهيم عليه السلام وأعطاه الراية وتغرب فى الظلمة والجزائر والخراب من العالم وأصلح مافسد
~~نظامه وقطع الجد اول من البحار بامر الواحد القهار فرج الى الربع المسكون والعمران بعد
~~غربته سنين ولهذا اختلف فى مدة ملكه وعمره كما مر ذكره فى فصل الخلافة آخر عجيبة وقعت
~~بعد اتمام السد واحكامه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما أتم الاسكندر السد بالهام من الله
~~تعالى حمد الله وأثى عليه واستلتى على ظهره ثم نام نومة اذطلع من البحر الاسود طالع سد الافق
~~مر تفعا على العسكر كألغمامة السوداء فبادرت الجيوش الى القتال واشتدالصياح فاتبه
~~الاسكندر ونادى أمسكواعنه لم يكن الله تعالى يلهمنى باصلاح العالم ويخزين ويسلط على بهيمة
~~من بهائ البحر المسجورفارتفع الطالع على سرره يقول أيها الملك الهمام أبا ساكن هذا الجروقد
~~رأيت هذا السد سد سبع مرات وفى وحى الله عز وجل ان ملكام ثلك وشبيهك ولاشك أنت
~~هويسده سدامؤبدا الى آخر الدهر الذى هو من اشراط الساعة فى شرع خاتم المرسلين صلوات الله
~~عليه وعلى الانبياء أحسن الله أجرك وردغر بتك فعليك من الله السلام فلما قال ما قال غاب عن
~~بصره فلم يعلم كيف ذهب من خريدة الجائب ني آخر الملوك من الطبقة الثالثة المسماة عند
~~المؤرخين بالشعيانية اردوان بن اردوان وأولهم اشكان بن دارا وعددهم عشرون ملكامنهم
~~سابور بن اشكان كان عيسى عليه السلام فى زمنه ومنهم خرد بن اشعان وهو الذى قتل اليهود
~~لاجل قصاص ms258 يحيى عليه السلام وظهرت الفترة وانقطعت النبوة من بنى اسرائيل واستمرت
~~دولة الاشعانية مقدار أربعمائة سنة وكان فى زمنهم من الانبياءعيسى ويحيى وزكريا وجرجيس
~~وأصحاب الكهف عليهم السلام فرج أردشير بن بابك أول الملوك الساسانية وأهلك أرد وان شاه
~~وانقطع ملكهم وتحول المك الى الطبقة الساساية ذكره البيضاوى في تاريخه آخر الملوك
~~من الطبقة الرابعة المسماة بالساسانية يزد جر دبن شهريار وانقطع ملك الفرس فى خلافة عنمان
~~رضى الله عنسه وقهر وغلب فى خلافة أمي المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه فزالتبالكلية
~~وفى تاريخمكة أردشيرأول من ج وطاف من ملوك العجم وزموه عند بثر ز مزم فسمى بزمزم قاله
~~ابن عباس رضى الله عنهما وهسذا أحد الاقوال فى نسميته آخر الملوك الساسانية اشتر
~~العدل وملك أملاك ملوك العجم وفاقهم شهرة وعدلا وسياسة حكمية باتخاذ الوزراء من الحكماء
~~المبنرس بهبنوبا عاد بار امر بنه كلب الا نانه و بدندنه اسلابتا


PageV00P158

~~============================================================

~~159
~~في أسعد وقت و أوان فى خير القرون منذخلق العالم يكان المك فى ذلك الزمان كسري
~~أنوشروان الذى فاق جميع الملوك بعدله وسياسته وذلك كله بركه قدوم قدم سيد الكائنات
~~وأشرف الموجودات أعنى سيد نا ورسولنا محمد اصلى الله عليه وسلم فباش كسرى بعد مولده صلى
~~الله عليه وسلم سنتين وافتخر صلى الله عليه وسلم بأيامه وقال والدت في زمن المك العادل كسرى
~~انوشروان (حكاية لطيفة) روى فى الاخبار المشهورة ان الليلة التى ولد فيهارسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ارتج ايوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة وبما بق الانمان شراريف على
~~وفق عدد غما بة ملول من الاكلسرةالى عهد الفتح المرى وكان قدراى في تلك الليلة انوش وان
~~يويا أفزعته فجمع السحرة و الكهنة والمنجمين فقصها عليهم فعجزوا عن تعبيرها وقالوا ان الذى
~~يعبرها سطيح الكاهن قبل الاعلابمبها فدلوه عليه وكان متولد ابين امر أنين بالبحرين مستلقيا على
~~قفاء ليس فيه عظم سوى بجمجمة رأسه وعاش أكثر من ثلاثين قرنا فارسل كسرى اليه وزيره
~~وسليح كان قرمه ms259 يخرجونه على رأس كل بنة مرتعلى لوجح من الذهب مبيلقبا فيتكلم عليهم
~~من أحكام السنة الآتية فلما خربح بدأالكلام بالرؤيا قبل القص عليه فقال ان كسري أى
~~رؤياه الته رأى خيو لاعربية ملأت مدينته تسوق ابيل العراق وتخرجها من البلاد فالخيول
~~العربية أصحاب النبى القرشى الهاشمى المكى المدنى الخاقى الذى يختم الله تعالى به الابياء وياتيه
~~الوحى من الملك الواحد الاحد الفرد الصمد وستفت له البلاد والمدائن العراقية وغيرها من المك
~~الثامن على عدد شرفات بقين من الابو ان جين بقوطه ليلة ميلاده الحذر الجذرمي مخالفة كل
~~من وصل الى زما ندعوته ثم بكى سطيح وقال مابنى ن غمرى الالقليل لأبرك أيام عنة النبى
~~سى يه نه
~~القادر المتعال كما أشار اليه الابوصيرى فى برد ته حيث قال
~~آبان مولده عن طيب عنصره * ياطيب مبتدامسه ومختت
~~يوم تفرس فيه الفرس أنهم * قد أنذروا بحلول البؤس والنقم
~~ذكره صلحب الكشف الكشاف فى شرح البردة الشريفة آخر وقعة انقطعت بهادولة
~~الاكاسر ةوقعة يز دجر دآخر الاكاسرة كان قد ملك الفرس واستقام له الامر وكان رستم وزيره
~~وقائد جيوشه فقال له خذ من الخزائن والسبلاح والعساكر والمواجب ما تريدواكفنى أمر
~~العرب النازلين بلادنا فذهب رستم فى مائتى ألف مقائل مع خمسة آلاف أميرتيد ورعليهم رحا
~~الحرب وكان قد نقضت دهاقنة العراق عهود هي مع المسلين فوصل الخبر الى آمير المؤمنين عمرا
~~يضى الله عنه فوجه العساكر المنصورت من المدينة المحمدية مستمد امن الحضرة التبوية وسعد بن
~~أبى وقاص صاحب الجيش وكان جرير بن عبد الله والمثنى بن حارثة فى العراق بمع جيوش المسلمين
~~فامر هم أمير المؤمنين بمتابعة سعد فلما اجتع عسكر الاسلام مع عسكر رستم رأى رستم رؤيا وكان
~~منجما كاهنا كان يزدجرد يجمع السلاح من مالك فارس ويعطيه لنبى صلى الله عليه وسلم وهوا
~~يعطيه أمي المؤمنين عر رضى الله عنه وهو يقسمها بين العاكر الاسلاسية فازداد رستم غما
~~والمجوس احترا قأخجبنوا وكرهو اسرب العرب فلما اصطف الفريقان جل علال بن ms260 علقمة رضى
~~الله عنه رستما فصرعه صرعة الاسد عجلا ودهما وقتله وأخذ سلبه وقد بلغ تاجه مائة ألف دينار


PageV00P159

~~============================================================

~~19

~~فهرزموه وطردوهم وفرير ذجود الى أرض الجزيرة والجبال ولم يجتمع أمره وتفرق شمله وشمل
~~الفرس الى يوم القراروفى ذلك يقول الابوصيرى رحمه الله
~~وبات ايوان كسرى وهومنصدع * كشمل أصحاب كسرى غيرملتثم
~~ذكره صاحب كشف الكشاف فى شرح البردة آخر الملوك قبل الطوفان بمصر فرعان
~~وهو الذى جاء الطوفان فى زماته وهو أول الفراعنة يسمى فرعون نوح عليه السلام وسائر
~~الفراعنة بعد الطوفان كفرعون ابراهيم عليه السلام الذى تعدى على أخذ سارة رضى الله عنها
~~ثم وهبها ها جر أم اسمعيل ووهب لا براهيم ناحية من الارض وهى الآن يستطم ويستضاف
~~منها الى يوم القيامة وفرعون يوسف عليه السلام الذى استوزره وملكه على مصر فجعل كرسيه
~~أطول من كربيه بأربع أصابع ودفع اليه خاتمه وولاه أمر الخلق وهو الريان بن الوليد وفرعون
~~موسى الذى أغرقه الله مع جنوده وكان من فراعنة مصر عرباق وكان يقال ان هاروت وماروت
~~كانا فى زماته وكان أكثر الفراعنة يعظسمون الاولياء والانبياء ولا يؤمنون مختجين بالكهانة
~~والسحر والنجوم والسيمياء والكيمياء وكانو ا يعترفون بملكوت السماء صدور امن الانبياء عليهم
~~السلام وكان مصرام قبل الطوفان حكيا ما هرا يعبد الشمس وهو الذى نصب الاعلام والاصنام
~~على البحار وأول ملوك مصر فقر اوس صاحب الطلسمات العجيبة كما ذكره السيوطى فى تاريخه
~~والمقريرزى وغير هما آخر الملوك من القبط بعد الطوفان المقوقس وأولهم بعد الطوفان
~~بيصربن حام بن نوح عليه السلام وهو أبو القبط كلهم ثم ترلى بعده مصربن بيصروبه سميت
~~مصر مصراوبعث هود عليه السلام فى زمنه فدعاه الى التوحيد فما آمن ثم ظهر الاسلام وطلعت
~~شمس الدعوة من الحضرة الاحمدية القرشية المكية المدنية فارسل كتابا الى المقوقس ملك القبط
~~بمصر فابى ولكنه عظم كمابه ورسوله اليه وهادى سيد المرسلين بأنواع الهدايامنها مارية القبطية
~~رضى الله عنها أم ابراهيم ودلدل وذوالفقار كان سيفا مصريا وقد سلب الله ملكه ms261 ببركات سيد
~~المرسلين فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه فصولح على أداء الجزية وقيل أسلم بعده والله
~~أعلم ذكره السيوطى فى تاريخه آخر الخلفاء الراشدين من الصحب الكرام رضى الله عنهم
~~وخاتمهم على بن أبى طالب رضى الله عنه وأولهم أبو بكر الصديق رضى الله عنه وهم بمنزلة الاركان
~~الاربع لحضرة الحقيقة المحمدية وحملة عرش شرعه المؤيد المؤيد الى يوم القرار واستقامت
~~..
# الشريعة المحمدية بعدهم خلافة ووراثة فاول قاعدة الخلافة الراشدية الصحابية المدينة المنورة
~~وآخرها الكوفة العلوية ثم انتقلت الى الشام ثم الى بغدادثم الى مصر آخر قواعد الخلافة
~~الاسلامية اليوم بلدة القسطنطينية حماها الله بعونه آمين آخر الخلفاء من أهل البيت نزل
~~عن الخلافة وخلع نفسه ايثارا واصلا حابين الامة سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام
~~الحسن بن على رضى الله عنهما فقال بعض الصحابة يا أبا محمد لقد آثرت بشيء يعنى الخلافة ما جاد به
~~أحد مند خلقت الدنيا وملوكها وكان قد بابعه أهل العراق وشاوروه فى محاربة أهل الشام ففكر
~~ورجع الى الحديث الصحيح وهو ما قاله صلى الله عليه وببلم وهو على المنبر لشريف ان ابنى هذا
~~سيد يصلح الله به بين فثتين غظيمتين من أمتى فسلم الامر اليء لك الشام معاوية بن أبى سفيان رضى
~~الله عنه وكانت مدة خلافته أربعة أشهر كما ذكر فى تاريخ الخلفاء الراشدين آخر الخلقاء
~~الراشدين

PageV00P160

~~============================================================

~~191
~~الراشدين من أهل البيت المستحقين للخلافة ظاهرا وباطنا بعد أبيهم الامام الثالث سبط رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحسين بن على رضى الله عنهما كان قد أرسل اليه أهل العراق رسلة
~~البيعة فعزم مبايعا الى ذار الخلافة الكوفة فتلقاه على الطريق أعدى الاعادى وأشقى الاشقياء
~~أخومعاوية زياد فقتلو اخير العباد وأظهروا فى الارض الفساد وسلكو اطريق الظلم والعناد
~~وكان قد تبر أمنه أبو سفيان ومنع حقه من الميراث فى الاسلام بحضرة الصحابة رضى الله عنهم
~~فلازال طريد احتى دعاه معاوية وقربه وأمره وردالقضية وهى أول قضية من قضايا ms262 الاسلام
~~ردت ولذاصارت بلية شنيعة ومحتة فاحشة بين الامة وأبغض الوسائل تعديه على أفضل الملة
~~وأحب العترة وكان ذلك بسبب اليزيد العنيد فاستشهد سيد الشهداء بصحراءكر يلاءمع
~~العترة الاطهار والزمرة الاخيار فجرى ما قدر الله وقضى عليهم الرحمة والرضوان آمين تاريخ
~~الخلفاء آخر ملوك بنى أمية مروان بن محمد بن مروان وكان شهير ابمروان الحار عرض قبل
~~خلعه وقتله عساكر بنى أمية من الابطال والفحول فقال وزيره هذا أقوى الجيش على وجه
~~الارض فقال مروان بطريق التطير فجرى الحال بما قال اذا انقضت المدة لم ثنفع العدة فاخذ
~~الفال من فيه لدولة بنى العباس رحمهم الله وكانت أيام دولة المروانية خالصة ثلاثة وثمانين سنة
~~وأربعة أشهر مجموعها ألف شهر سواء قال سيدنا الحسن بن على رضى الله عنه رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فى رؤياه ملوك بنى أمية رجلا رجلا فساءه ذلك فانزل الله عليه تسلية لحبيبه عليه
~~السلام قوله تعالى انا أنزلناه فى ليلة القدر الى قوله خير من ألف شهر يعنى مدة دولة بنى أميسة
~~فانقرضت دولتهم بعد أربعة عشر ملكا قال أهل العلم أفضل الملوك المروانية عمر بن عبد العزيز
~~رحمه الله لم يسمع بعد الخلفاء الراشدين بمثل عدله ولا فى الدولة العباسية كذا تقل عن المامون بن
~~هرون الرشيدرحمهما الله (ونقل) عن الامام الشافعى وغيره من العلماء الاعلام رحمهم الله قالوا
~~الخلفاء الراشدون خمسة خامسهم عمربن عبد العزيز كانت أمه من بنات عمر بن الخطاب رضى
~~الله عنه قيل فعرق الدين والعدل نبت من السلالة العمرية لا الاموية قال بعض أجلاء الخلفاء
~~العباسية سبقتنادولة الاموية بعمر بن عبد العزيز وجامع دمشق وجامع بيت المقدس كذا
~~قل عن الأمون بن تاريخ الخلقاء آخر الدولة العباسية يغداد المعتسم الله وهو السابع
~~والثلاتون من الخلفاء العباسية هلك فى حرب هولا كوخان المغولى بسبب وزيره السوء الخائن
~~الذى فرق عساكر بغداد بقطع أرزاقهم وكان يرسل الاخبار الى الاعداء نفرج هو لاكو فى سنة
~~احدى وخمسيين وستمائة وقيل الخليفة ms263 وأولاده ونهب بغداد وقتل أكثرأهلهاما يزيد على ألنى
~~ألف وثلثمائة ألف وثلاثين ألفامما قدره الله من الشهادة على المؤمنين ثم أحضر الوزير وعاتبه
~~وقال ياخائن خنت أستاذك لا يرجى لنا منك صلاح فقتله شرقتلة فانقضت الخلافة من بغداد
~~وبقيت الدنيا بلا خليفة الى سنة تسع وخمسين وستمائة انالله وانا اليه راجعون فى كل أمر يزل
~~أوهو نازل ثم استخلف الملك الظاهر بمصر المستنصر بالله من العباسيين بعد احضاره عند أهل
~~مصر من القضاة والفقهاء والحكام والامراء وحضر الخليفة فامر باثبات نسبه الشريف
~~العباسى فثبت نسبه فقلدوه الخلافة وأعطوه البيعة وأرسلوه الى بغداد وجرى ما قدره الله
~~الاحدالقهارين قاريبنداد اترايلقا الباسبة بسر التركا علالله وأله همرا
~~(21) محاضرة الاوائل

PageV00P161

~~============================================================

~~12
~~المستنصر بالله فانقرضت الخلافة بوفاة المتوكل فى السابع والعشرين من رجب سنة ثمان
~~ونمانمائة من تاريخ مصر آخر خليفة من العباسية حكم وسجل على نفسه وأشهد الشهود
~~القادربالله بويع بعد الطائع لله وسلم له الطائع الخلافة لان الخطبة قطعت فى خلافته من الحرمين
~~الشريفين وأقيمت للمعز العبيدى الفاطمى صاحب مصر والمغرب والامام القادر بالله أعمر
~~الخلفاء العباسية عاش ثلاثاوثما نين سنة وصنف كتبا كثيرة من الفنون وكان يجلس فى يوم
~~الاثنين والخميس للناس ويصاحب العلماء ويفتش على الامراء ويتفقد المظلومين وينتصف منهم
~~ملأالدنيا بالعدل والاحسان وأظهر الله تعالى فى عصره السلطان محمود بن سبكتكين فمكنه الله
~~من الديالمة والزنادقة والرافضة والمجوسية كما ذكره أهل التواريخ آخر خليفة خطب على
~~منبريوم الجمعة الراضى بالله وفى أيامه ضعفت الخلافة العباسية وأخذ الفرنج السواحل والثغور
~~فى سنة تسع وثلاثين وثلنمائة وذلك الضعف بسبب عدولهم عن السنة النبوية وبسبب الوزراء
~~السوء كالوزير العلقمى الذى ناقق خليفة بغداد ثم ان الراضى أمسك الوزير بن مقلة وقطع يده
~~وهذا ابن مقلة الذى يضرب به المثل فى حسن الخط وهو أول من استخرج هذا الخط النسخ من
~~الخط الكوفى كما ذكر فى فصل الكتابة اخر سلا طين الدولة الايوبية بمصر هو السلطان الثامن من
~~بنى أيوب الملك الاشرف موسى ms264 المظفرأجلسوه على كرسى المملسكة سنة ثمان وأربعين وستمائة وعمره
~~ست وسنون سنة وفي أيامه فسد نظام الايوية بسببيسوء الامر اء و الوزراء كماذكرفى تاريخ
~~مصر آخر سلطان أعز الله به الاسلام بأخذه البلاد الاسلامية واستنقاذها من أيدى الفرج
~~وفتحه بيت المقدس الشريف بعد الفتح العمرى من يد الفرنج الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب أول سلاطين الايوبية استوزره العاضد لدين الله من الملوك العبيدية ثم لمامات العاضد
~~تسلطن صلاح الدين وأيطل اسم الفاطمية وخطب لبنى العباس الخطبة بمصر واستاصل
~~عروق الفاطمية لئلايتنا سلواوجاءه خلعة التشريف والاجازة بالسلطنة من عند الخليفة
~~المستضيءبنورالله فى سنة ست وستين وحمسمائة الذى استضاءن الدنيا بعد له وعمر الممالك وأبطل
~~المكوس فعادت الخطبة بعد انقطاعها مائتين وخمس عشيرة سنة والسلطان صلاح الدين ووالده
~~وعمه من أمراء السلطان العادل نور الدين الشهيد كانت مملكته وكرسيه الشام والدعاء عند قيره
~~بالشأم مستجاب له فتوحات عظيمة وخيرات كثيرة أخذ من الفرنج خمسين مدينة وحصنا كان من
~~مؤيدى الدولة العباسية وكان فقيها محد اغازيا بطلا له عقل تام كان استغاث به العاضد حين
~~استولى الفربج على ممالك مصر فارسل صلاح الدين وعمه وكان من أمرائه وقاتل الفربج على
~~مما لك مصرفقتل منهم قتلى ما سمع بمثلها فى الاسلام وافتتح بسيذه من اليمن الى الموصل ومن
~~المغرب الى النوبة قال الامام اليافعى فى روض الرياحين تقلاعن الاولياء اه كان من أو تاد
~~الارض وكذا نورالدين الشهيد محمود بن سبكتكين جزاهم الله خير الجزاء من تاريخ الخلفاء
~~آخر سلا طين الفاطمية بمصر العاضد لدين الله مات سنة سبع وستين وخمسمائة وهم أريعة عشر
~~ملكاثلاثة بالمغرب والباقى بالقاهرة أولهم ظهورا بالمغرب المهدى عبيد الله وجميع أهل العلم من
~~أهل التحقيق ينكرون دعواهم فى النسب ويقولون ان اسمه سعيد ولقب بعبيد الله استتارا
~~اادددرا والهسدى هوالنىنام بعري الملافتربي الهدبمهاترعة وسرنقش : المزيورا
~~الثالث

PageV00P162

~~============================================================

~~3
~~النت اسل مك السر عل ان ال الناسبةه انس تقا با التا
~~قامت بها فاشغلتهم عن مصر واختط جوهر القائد ms265 سور القاهرة وبناه وبنى الجامع الازهر وعرف
~~المعزبما فعل خرج من ملك المغرب طالباديا رمصر فوصل اليها وجلس على سرير ملكها فأطاعه
~~أهلها وكان عارفا بامور الدنيا كفر عون مصر قبله كان منجما كاهنا حكياد عرا فأقام بالقاهرة سلكا
~~وهو من الشيعة وملوكهم فنهم خبيث وأخبث كالحاكم وهو كفرعون يوسف وموسى عليهما
~~السلام كما ذكره السيوطى فى تاريخ مصر وغيره آخر الملوك من الاتراك والجراكسة بعدا
~~اتقراض الدولة الايوبية بملك مصرقا نصوه الغورى هلك فى حرب الملك المجاهد السلطان سليم
~~خان العثمانى اعز الله أيام دولتهم قال السيوطى فى محاضرة مصر فى ترجمة الغورى لما ولى قانصوه
~~الغورى ولقب بالملك الاشرف وأقام فى الملك الى أن خرج من مصريوم الجمعسة فى نصف ربيع
~~الاول سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة فى جيش عظيم الى البلاد الحلبية لملاقاة اليسلطان سليم
~~خان العثمانى فوقع المساف بينهما فمات فى ذلك اليوم حتف أنفه ولم توجد جثته وأول الاتراك
~~السلطان برقوق وهو من مما ليك يلبغا العمرى الناصرى حسن بن الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~واشتهر فى السلطنة فى خلافة المتوكل على الله العباسى من تاريخ مصرق آخر ملوك الصفارية
~~طاهربن محمد وأولهم يعقوب بن ليث وكان أول ظهوره فى سنة خمس وخمسين ومائتين وخطب
~~بيغداد باسمه واستولى على العراق وهلك ابن ليث فى حبس المعتضد بالله حين أسر على يداسمعيل
~~السامانى بامر الخليفة المعتضد كما ذكره البيضاوى فى تاريخه آخر ملوك السامانية المنتصر
~~بالله اسمعيل بن نوح ملكوا ديار الترك وفارس والعراق الى حدود الهند وكان كرسى ملكتهم بخارا
~~وعددهم عشرة وكانوافى طاعة العباسية كما ذكره البيضاوى وغيره آخر سلاطين الغزنوية
~~خسر وشاه بن بهرام شاه وأولهم السلطان محمود بن سبكتكين كان قائد جيوش العباسية وناصر
~~دولتهم وفى طاعتهم فى سنة سبع وثمانين وثلثمائة وامتدت سلطنتهم الى سنة خمس وخمين وخمسمائة
~~ومحمودأول من سمى سلطا نا من قبل الخليفة العباسى وهو من أو تاد الرجال عند الاولياء وكان
~~ملوك الديلم قدع نظم أمرهم وزاد شرهم ms266 فى ممالك العراق فأظهر الله تعالى السلطان يمين الدولة محمود
~~ابن سكتكين وأمكنه من رقابهم وسلط السيف عليهم وصلب أعيان الشيعة والزنادقة والرافضة
~~وقاتل الهنود والمجوس والصابئين وأحرق الاصنام وقتل ملوك الهندوالصين ويقال له اسكندر
~~هذه الامة وظهرت له فى تلك الاسفار والمجاهدات خوارق العادات وكرامات ملائت دفاترا
~~التواريخ وأخسذ من الغنائم من بيوت اصنام المجوسية مالا يحصى وأخذ أربعين قنطارا من
~~الجواهر الألماسية والياقوتية وكان فى خلافة القادر بالله نعم الخليفة ونعم الامير جزاهم الله خير
~~الجزاء فى يوم اللقاء كما ذكر فى تاريخ الخلفا آخر سلطان من ملوك الديالمة المك أبو على بن عز الملوك
~~وأولهسم عماد الدولة أبو الحسن على بن بويه وعدد ملوكهم ستة عشر ملكا وكان خليفة بغداد
~~شارك عماد الدولة فى دعاء الخطبة ببغداد لنصرته واطاعته للغليفة كما ذكر فى تاريخ الخلفاء آخرا
~~سلاطين السلجوقية السلطان مغيث الدين طغرل بك بن أرسلان وأولهم السلطان ركن الدين بن
~~ميكايل وعدد هم أربعة عشر ملكاو كان ظهورهم فى خلال خميين وأر بعمائة كماذ كرفى تارييخ
~~شلتاء ف اتر ملامطي الغرية أنابن معغظمة بتمعدبرنابى بكر ين عدبرننك والاشهرا

PageV00P163

~~============================================================

~~ان ار بلو بحهم با ل لجو قشابن طلغرشا بن معدبر انك وأولهبم أتابلنستربن
~~موبودشاه و كان منهم الملك أو بكر بن سعد بن زنكى مدوح الشيخ سعدى فى كابه الشهير بكلستان
~~هوأ كرم السلغر ية ذكره البيضاوى وغيره آخر بيلا طين الموا رزمية السلطان غيات الدين
~~ابن محمد خو ارزم يياه وأولهم خوارزم شاه غمد بن انو شكين وهم نماية فرخرح فى خلافة
~~المقتدى بالله وأرسل الى المقتدى يقول له اخرج من بغداد الى أى مكان تريد فأرسل اليه
~~القتدى يقول اصبر عشرة ايام والبس المقتدى جبة من الصوف وكان المقتدى مجاب الدعوة
~~فدعا الله تعالى عليه فات خوارزم شاه فى اليوم العاشر فجاة وفى رواية حين رجع من بغد ادقامت
~~صبواعق عليه وعلى عا كره فا هلكت منهم جما غفيرا وقيل كانت الصواعق بسبب دعوة
~~الشيخ السهروردى ms267 وكمان شيخ المقتدى فنجحه الشيخ فأبى ورجع الشيخ غضبان عليه فتامت
~~الواعن عليهم وقلعت الرباح خيامهم كذانقل عن النقات آخر سلاطين المقولية
~~الخطاية هولا كوخان وأولهم جمنكز خان كان خروجه فى سنة تسع و تسعين وخمسم تقلامر
~~هولاكو بنهر جيحون وجلس غلى سرير الملك وقصد بغداد وقتل الخليفة المعتصم بالله ومن
~~الوزياءوالامراء والعلاء والمشايخ مال يحصى قيل عذ من قتل من الاعيان فبلغ عد دلهم تماية
~~عشر الف الف وقيل أكثر ما سمع في الاسلام بمنثلها فجرى ما قدره الله علي عباده المؤمنين من
~~اتباب قيه الله ون يوهو احد الدبا ين الموعودين فى الاخجار النبوية أن يخرب على جميع
~~البلاد الاسلامية ويسل السيف عليها ويقمع أهلهاحرسها الله بعين عنايته وأيدها بعزته وقونه
~~أمين الهم امين وكان كفار المغولية أضلوه وعاودوه الى ملة المجوس فال اليهم وقصدو العباذ بالله
~~الممالك الاسلامية بالسوء فمن الله على عباده المؤمنين ببركة تسيد المرسلين وألهم بعض أولبائه
~~بفيض فضله ان يظهروا من الكرامات المحمدية عند هو لا كومنهم بابا يعقوب ومحمد خواجه
~~در بندى قدس الله أسير ارهيم فوصلوا الى هو لاكوود خلوا النار وشربوا السموم والنحاس
~~المذاب فلماعاين هو لاكو ذلك رجع عن مذهب الكفر والزندقة وخاف من الاولياء وعظم الملة
~~الاسلامية وأهلها وهلك من الكفرة المضلة عند هو لاكو ومن رها بين المجوس لماد خلوا النار
~~وشربوا السموم بامر هو لاكو وفقي ما فعله الاوليه الكرام عليهم الرحمة والرضوان ذكره
~~البيضاوى آخر الطوائف من الملوك والسلاطين فى الخلافة العباسية الطائفة العثمانية
~~أيدها الله تعالى الى يوم القرار قال البيضاوى فى زبدة التواريخ أما طوايف السلاطين الذين
~~ظهروافى دولة آل عباس فثمانية أولها الصفارية ثم السامانية ثم الغزنوية ثم الديالمة ثم السلجوقية
~~ثم السلغرية ثم الخوار زمية ثم المغولية وكانت تلك الطوائف فى العراق وماوراء النهر (أقول)
~~وأما الدولة الفريدة والسلطنة السديدة المؤيدة بالقوة القدسية المشار اليها معنى وتبعا بقوله تعالى
~~وهم من بعد غلبهم سيغلبون المبشرة بقوله عليه الصلاة والسلام آخرما يملك ms268 أمر أمتى بنوقنطو راء
~~قال أهل الحديث قنطوراء كانت جارية لا براهيم الخليل عليه السلام ولدت له أولاد امنهم الترك
~~وفى الحديث خطاباللعرب فانهم أى الترك من أصحابكم ما دام فى العيش خير فالدولة العثماية
~~فاقت كل الدول وملوكها اذجل هممهم الجهاد مع أعداء الله وأهل الاهواء والبدع فهم فى حفظ
~~الله وكنفه من الفن السارية فى الملهك الماضية الذزين تسلطنوافى الدولة العباسية فهح أيضا
~~دي

PageV00P164

~~============================================================

~~حدثت فى الخلافة العباسية بل نابت منابها وقامت مقامها فى الخلافة الاصلية الهاشمية
~~شاهدت عند بعض الاكابر البراءة الشريفة وصورة تقلييد رقعة السلطنة رسمه له السلطان
~~علاء الدين السلحجوق باشارة الخليفة وأجازه فيها بالدعوة المحمدية الجهادية بالسيف المحدى
~~لاز ال يسلولا على الاعيدا نبر فا وغر ببجر اوبر ا الى بوم لدين بجر مقسيد المرسلين آنرا
~~الدولة الاسلامية فى الخلافة العباسية الدولة المنصورة العثمانية أيدها الله وأبدها بعين عنايته
~~الى يوم القرار فسكم من دول بدت وانقرضت فأمد الله وأيد هذه الدولة الفريدة واختصها
~~بالخصائص العديدة والاركان الشديدة والاعيان السديدة انجاهد والنصرة الدين واحياء
~~السنة وقهر وا أهل البدعة ونشروا أحكامهم باتباع الشريعة ونصبوا أعلامهم على الجادة
~~المستقيمة فحرسهم الله ببب ذلك من الفتن السارية بين السلاطين الماضية من التركية
~~والسلجوقية والديلية والفاطيية وقيل فى سب عصمة العثماية من الفتنو التغلب من الامراء
~~والوزراء ان ملوكهم فى أعصارهم منعوا أن يايع غيرهم فى تصرف الملك والامارة واشتراك
~~الجطبة واليكة والاستقلال بالمناصب الجليلة واتخاذ الحصون والقلاع وتسيير الاغربة البحرية
~~فصنو ابذلك أنفسهم وميزوا ألقابهم عن ألقاب الوزراء فما شاركوهم ى أسباب القوة والعدة
~~وجمع الخزائن الجهادية وغيرها ومنعوا من يسمى بالسلطان والملك وولاية العهد بتقدم البيعة
~~وفيموا الاشارة النبوية فى اشتراك البيعة بقوله صلى الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا
~~الآخر (سمعت ) من بعض الاولياء نقلاعن الجفر الجامع الندولهم تمند ال زمان الهدى
~~ويسلمون الخلافة اليه ويكونون من شيعته وناصربه وسمعت ممن أثق بقوله انه ذكر ذلك عند
~~المرجوم حضيرة السلطان سليمان الغازى عليه ms269 الرحمة فقيل له ان خرج المهدى فى عصرك هل
~~تسلم له الخلافة بلا منازعة فقال أرى نقسى تنازعه فيريابسة الخلافة لانه قيل آخر ما يخرج من
~~قلوب الصد يقين حب الرياسة فانظر الى انصافه والى كمال معرفته بحقيقة النفس الانسانية
~~كا أشار يوسف الصديق عليه السلام بقوله وما أبريا نفسى ان النفس لأمارة السوء الآية
~~آخر سلطان السلا طين أعز الله به الاسلام وأخذ بسيفه من أهل الرفض غاية الانتقام
~~السلطان مراد خان بن سليم خان بن سليمان خان عليه وعلى أجداده الرحمة والرضوان خادم
~~الحرمين الشريفين وخاقان العراقين رفع الله أعلام فتوحاته شرقا وغربا ونصب رايات دولته
~~بعدا وقربا ونشر أحكام عدله يراوبحرا وحفظ نظام سلطنته سرا وجهرا وهو أول خليفة
~~جمع الله له بين العراقين العظيمين والملكين المكملين ملك العرب والعجم لا زال ظله مدودا مصونا
~~مهودا اللهم ملكه أملاك العالم با سمك الاعظم وأسمائك الحسنى فانك تؤتى الملك من تشاه
~~وتنزع الملك من تشاء أتمت رسالتى هذه فى ظل دولته وعدله سنة ثمان وتسعين وتسعمائة
~~فى أول شهر رجب وأنا الفقير الداعى خادم مشيخة زاويته عند تربة جده الشهيربالمشهدالسليمانى
~~والمرقد الروحانى بقرب حصن سكتوار حماه الله بعين عنايته الى يوم القرار تخرمة النبى الختار
~~ااتبين اللهم آمين
~~*(الفصل الثالث من القسم الثانى فى الأواخر المتعلقة بأنواع الأواخر
~~وهو فصل جامع كما سبق فى قسم الاوائل)*

PageV00P165

~~============================================================

~~آثر الناس بعناخاتم الانبياء ورسول الاصفيابرسول الله صلى الله عليه وسلم كم قال كنت أول
~~الناس خلقا وآخرهم بعنا أخرجه القاضى فى الشفاء آخر كلام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيما نكم أخرجه السبيوطى عن على رضى الله عنه
~~آخر سا تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم جلال ربى الرفيع فقد بلغت ثم قضى صلي الله
~~عليه وسلم أخرجه السيوطى عن أنس رضى الله عنه آخريوم مات فيه آدم عليه السلام وأهبط
~~فيه وتم خلقه يوم الجمعة وكان بدايته بوم الاحد تاريخ الجوهر ms270 التمين آخرأيام الدنيا تقوم
~~فيه الساعة يوم الجمعة كذا وردفى الخبر آخريوم من الشهر يقال له يوم أبوم وهو يوم الثلاثين
~~كذا فى مز هر اللغة للسيوطى آخرليلة من الشهريقال لها الليلة الليلاء وهى ليلة الثلاثين
~~كذافى المزهر للسيوطى آخريوم من الشهر يفال له نحيرة ويقال لاخرليلة يع يومهالان
~~النحرهو الدفع لدفعه النور ومحقه وأول ليلة من الشهر يقال لها البراء سميت بذلك لتبرئ القر
~~من الشمس من صحاح الجوهرى آخرأمتى يقاتلون الدجال قال صلى الله عليه وسلم والجهاد
~~ماض مذبعثنى الله حتى يقاتل آخر أمتى الدجال كذاوردفى الحديث الصحيح آخر أرض
~~بلعت مياهها عند الطوفان موضع البحر المالح ولذا عاقبه بملوحته وجوزيت الارض التى
~~ابتلعت ماءها أولا بالحلاوة كذا فى تاريخ الجوهر الثمين آخرعمر الرجل خير من أوله يكتر
~~خله ويعظم علمه وتحمد سيرنه من كتاب المستطرف اخرعمر المرأة شرمن أوله يذهب
~~جمالها ويشؤم لسانها ويعقم رحمها ويسوءخلقها من المستطرف اخرما يخرج من قلوب
~~الصديقين حب الزياسة احياء العلوم آخر أمر أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه كان يجلد
~~شارب الهر أربعين سوطا فلما تجاوزوا وفسقوا جلد ثمانين سوطا كدا فى شرج المصابيح
~~آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام كان فيه بصل أكله تشريعا لاتته لان
~~نهيه نهى تنزبه لا تحريم من شرح المصابيح آخر غزوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة
~~تبوك سنة تسع من الهجرة النبوية قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى تسع من غزواته وأول
~~غزواته غزوة الآبواء سنة اثنتين من الهجرة الشريفة وعدد غزواته صلى الله عليه وسلم وسراياء
~~تحو خمسين كذا فى السيرة النبوية آخر من تروجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمهات
~~المؤمنين ميمونة بنت الحرث وهى خالة عبد الله بن عباس رضى الله عنهما وخالة خالدبن الوليد
~~وأولهن خديجة بنت خويلدرضى الله عنها وعن أخواتها تزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة
~~وماتت قبل الهجرة الاولى بثلاث سنين ولم يتزوج فى حياتها غيرها رضى ms271 الله عنها وهى بنت
~~اربعين سنة فولدت له القاسم وعبد الله وهو الطيب والطاهرلقب باللقبين وولدت من الاناث
~~زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمية رضى الله عنهن ولما تعبت خديجة فى تربية الاولاد أناه
~~جبريل عليه السلام فقال يامحمد أقرئ خديجة السلام من ربها ومنى ويشرها بيت في الجنة
~~من قصب لاصخب فيه ولا نصب كذا فى الصحاح آخر ما يكلم به ابراهيم حين ألتى فى النار
~~حسبى الله ونعم الوكيل رواه أبو هريرقرضى الله عنه آخر أربعاء فى الشهريوم نحس مستمر
~~الحذيث عن ابن عباس رضى الله عنهما آخر المحبة قتل وأولها خرق قاله المنصور حين سأله
~~الشبلى عن أول المحبة وآخرها آخر مدن المغرب الاسكندرية ويقال لها مصرية ومغربية
~~PageV00P166

~~============================================================

~~97
~~كنان ارع الدان اتر بدديير ابسين ورظة عى يجايدة بعر الهب و بهني
~~بدد الهند وأرض فرفأنه بلاد الانزرايك ونشافيه من المشايخ العظام ك الاما الفرغاف
~~وأما اقليم خراسان فيقالله ارض الجال ارض واسعة واقليم عنظسيم ويمى بعراق العجيم
~~وف تح وتم سمائة مدينة فواعد نارجة عن القرى والربابتى ومن بننها عبدان وسوب
~~و تشتر ومرد وسرخس و يسا بوروبلخ وقاران و پدخنان وخراسان وأجفمان وجرجان
~~ولطوس وأرميل الى غي نلذ واول مدين خراسا نتقروين وجو جاير مل فارب وعى اليو
~~دارملك الرافضة قطلع لله عروقهم عن مالك الاسلام شرقاوغربا تاريخ البدان اكرا
~~شجرةبتت فى محراب سليمان عليه السلام شجرة الخر فوب وذلك انه كان يتعبدفى بين القدسب
~~فنبتله فى حرابه كلى سنتنمرة فيسالها عن اسمها ود وانها فتقول اسج كذ اردبرانى كذا
~~فيأمر بقلعها فان كاتت تنبت بغرى غرست وان كانت لدوامكتبت فيناه وذان يوماذ
~~رآى تجرة بينيديه فقال لواما اييملن فقالت أباظخر نوبة نرجيت ظراب ملكين نعرفى انعضر
~~أجله و انها آنر شمبر تفاسيتعد للسوت وا تخذ منهاعما وايس تدى برادسة والجنيتر هسوزن
~~تله تغنى اليل وفى رواية عبن ابنعباب رضى ال عهما قال يليان عليه السلام اللهمم على
~~ابلن موق ختي بعلم الانسيأن الجن لايعلون لفيب ms272 فال فاتذ بها عصا وتو كا عليا سلهباد
~~علبه اللام فآكهها الارضة فسقين فوجبي و مبتا حولا فتبيت الانسإن الجز لوكانوايعلود
~~الغيب ما لبنو احولا فى العذاب المهين فشكرت الجن الارضقوكايت نأتيها بالماهءحيث كات
~~حياة الحيوان آخر من قتله الحجاج بن يوسفم بعيدبن جبيررجحمة الله عليه وهو تابى كوفى ولى
~~كلد من زهاد الامقوين استنيهد على نلع الجابج وعاعليه بقوه الهم لتسلطيعلى احبب
~~بعدى يقتله فا ماشر الجاج بعد الاخبن عشر قليلة وقمته مبسوطة فى كاب اة الحيوان فى
~~بب اللام اخرمن بشر يقد وم سبد المرسلين عبشى ابن مرام كا وردف الحدين أبادعوة ابراهيم
~~زنان اخر من بشر بى عيسي بن مربي عله السلام الحديت عن عبادة بن الصايت آخر
~~الساجد مسحجد المدينة كما قال صلى اينه عليه وسلم افى آخر الانبياء وان مسجيى آتر الساجد
~~قال أمل الحذيت بعنى آخر يباجد لاتباء بع كون خلقه لله قبل المسجد الاقصى وفي رواية
~~عن على رضى الله عنه كات الارض يا نبعين الهريحا فيحت ال ء بسا نليرت على الارض
~~زبة نقسمها لله تعالى أر بع قدع خلق من قطعة منهامكة وين قطعة المدينة ومن يطعة ين
~~المقدس ومن الرابعة ستجد الكوفة من تاريخمكة آخرمن بعن على رأس المأة
~~التاسعة من الجمتهدين فى العلوم والفنون الامام العلامة عبد الرحمن جلال الدين السيولطى
~~تفعا الله بهو بعلومه ذكره عن نفسه فى محاضر تبصر آخر الحفافا الجهابنة من الحدنين
~~حاقظ زملته ابن جر أبو الفضل احد العسقلافى ثم المصرى برع وتقدم فى جبع الفنون وانهت
~~اليه الرجلة والربانسة العلية فى الدنيا بأسرها فلم يكن فى زما نه حافظ متقن منله وختم به الفن
~~الحدينى وأمطرت السماء حين مات بمصر على نعشه ختى قرب الى المصلى ولم يكن زمان مطر فقال
~~الشاعر المنصورى فى ذلك الوقت
~~قديكت السحب على * قاضى القضاة بالمطر

PageV00P167

~~============================================================

~~198
~~وانهدم الركن الذى * كان سشيدا بالخجر
~~ذكره السيوطى فى يحاض قبصي آخر الجكمله المتقدمين من الاشراقية من الاساطين
~~الاوائل والبكر ms273 طين القواضل أفلا طون الالهى معروف التوحيدو الحكمة رلد ف زمان
~~اردشير بن دارا وأخذعن سقراط وجلس على كرسيه بعد موته ذكره السيوطى فى محاضر تبصر
~~اخرعال جايع ونوع خلق من عالم الخيو ان عالم الانسان لان الانسان الكامل خليفة والملكة
~~بانواعها يمهيت بسوطة له كالنود المقدمة على ملكهابالخيام والنزل فافهم فانمؤخر بالذان
~~مقتم الرتبة كا أشارله عليه الصلاة والسلام كنت أول الابياء خلقاوآخرهم بعنا النحديث
~~ر مو لوبولد من هذ النوع الانبانى وهو خامل أسراره ولسي بعد مولد فى هذا النوع فهوا
~~اتم الاولا دو تولد معه آخت له فتخرج قبله و يخرج بعدها يكون رأسه عند رجليها ويكون مولده
~~بالصين ولفته لغة بلده ويسرى العقم فى الرجال والنساءفيكثر النكاح من غير ولادة ويد عوهم الى
~~الله تعالى فلايجاب فاذا قبضه الله وقبض مؤمنى زماته بتى من بقى مثل البهائم لا يحلون حلا لا ولا
~~يحرمون حراما يتصر فون بحكم الطبيعة بشهوة مجردة عن العقل والشرع فعليهم تقوم الساعة
~~ك اع رص الم ار ف الصر النيفيين يكون ناتم الاوالم علب الهسعذ
~~آخر الزمان عليه الرحمة والرضوان وعلى جميع أهل الايمان
~~والصدارايفا ابر بع س با ابا و بر سد وكرا
~~ودخول الجنان والخروج من النيران آخر اوما يتعلق بالباب)*
~~ف انيراء ال ي د بب مر مس فر يسب الشرد رم البت م
~~كن الاسرار آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها
~~وحو شاحتي اذا بلغائية الوداع خراعلى وجوههما الحديث عن أبى قريرترضى الله عنه فه اثرا
~~يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحياة الدنيوية وم الاثنين الثالث عشر من شهريع الاول
~~وفيه ولد وفيه قبض وفيه بعش يلى الله عليه وسلم آخر قرية من قرى الاسلام خراب الدينة
~~الحديث عن أبى هريرة رضبى الله عنه آخرأمهان المؤمنين مو تاصفية وقيل ممونة رضى الله
~~عن أبهات المؤمنين كذا فى كتب السير آخر من يموت عزرائيل عليه السلام وأول من يحيا
~~اسر افيل ms274 بامر الله تعالى ملك الموت أن يقبض روج ميكائيل ثم جبرائيل ثم اسرافيل ثم يأمره
~~لله تعالى فيوت فلايقى في الارض والسمامى الاالحى القيوم الباق فينادى جل جلاله لن
~~الك اليوم فيجيب بجانيه وتعالى بقوله جل جيلا له له لوأحد القهار من كاب علوم الآنرة
~~للجول ي اح الصحابة مو باين احده لايتبصلى اله عليه وسلم ابو الطفيل ه امر بن اتلة
~~مات بعد المائة وكان صاحب راية المختار وهو القائل
~~وأبقيت سهمافى الكنانة واحدا * فيرمى به أو يكسر السهم كاسره
~~*(وقال)*
~~وماشاب رأسى من سنين تتابعت * على ولكن شيبتنى الوقائع
~~اثر العشرة لبشرين بالجنقمو تاسعدبن أبى وقاص رضى الله عنه وهو الثالشفى الاسلام

~~واول

PageV00P168

~~============================================================

~~119
~~وأول رام بسهم فى سبيل الله وكان مجاب الدعوة كذا فى شرح المشارق آخر من مات بالمدينة
~~سهل بن سعدرضيى الله عنه سنة احدى وتسعين من تاريخ الصحابة آخر من مات بالكوفة
~~عبد الله بن آبى أو فى رضى الله عنه سنة ست وثمانين آخر من مات بالبصرة أنس بن مالك رضى
~~الله عنه سنة احدى وتسعين آخر من مات بالشام عبد الله بن بشرسنة ثمان وثمانين كذا نقله
~~الاستاذا بن حجرفى تاريخ الصحابة رضى الله عنهم آخر من مات بخراسان من الصحابة
~~أبوبريدة رضى الله عنه قاله ابن حجرف آخر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة جابر
~~رضى الله عنه قاله السيوطى آخر البدريين موتا أبو اليسر اسمه أسيد رضى الله عنه قاله
~~السيوطى فى محاضرته ف آخريوم من الدنيا أول يوم من الآخرة يوم استحضار المؤمن بالموت للقاء قوله آخريوم من الدنياالخ
~~الله قاله بعض الاولياء عند تسليم روحه آخر من يدخل الجنة المغتاب اذا تاب وأول منعبارة السيوطى والتفت
~~يدخل النار اذا أصر أوحى الله الى داود عليه السلام التحذير لبنى اسرائيل عن الغيبة وورد الساق بالساق آخريوم من
~~فى الخبر القدبى ل كخريوم من الدنيا قوله تعالى والتفت الساق بالساق وأول يوم من أيام الآخرةأيام الدنيا وأول يوم ms275 من أيام
~~ذكره السيوطى في الاتقان آخر زمرة من الجنة ) وآخر زمرة من النبارتقول زمرة النار الا خرة فتلتقى الشتة
~~لزمرة الجنة ما نفعكم ايما تكم فيد عون ربهم ويضجون فيسمعهم أهل الجنة فيسألونالشدةاه فتامل كيف صنع
~~آدم وغيره بعده فى الشفاعة لهم فكلهم يعتذر جتى يأتوا محمد اصلى الله عليه وسلم فيشفع لهمبعبارة الاتقان اه مصححه
~~فذلك المقام المحمود وقال ابن عباس رضى الله عنهما اذا د خل اهل النار النار وأهل الجنة آلجنة
~~فيبقى آخر زمرة من الجنة فذلك الآخر الحديث من الشفاء للقاضى عياض آخراهل الجنة قوله آخر زمرة من الجنة
~~دخو لا رجل يقال له هناد ولما سمع الخبر الحسن البصرى قال ليتنى كنت ذلك الرجل من الاحياءالخ عبارة القاضى عياض اذا
~~اخر من يخج من النار بعد سبعة آلافى سنة وهو أطولهم مكنافيها مثل الدنا منذخلقتخل أهل النارالنار وأهل
~~فانما الدنيامعة من جع الآخرقفنهم من يمكث شهرا ومنهم يوما ومنهم ساعة وأطولهم ةالجنة الجنة فيبنى اخرزمرة
~~أيام الاخرة سبعة آلاف سنة قال الامام كان الحين رضى الله عنه بعله وزهده يقول باليتنىمن الجنة واخرزمرةمن
~~كنت ذلك الرجل أى الآخر خروجا من النبار ولاشك أنهرجيه الله كاني عالما بأحوال الآخرةالنارفتقول زمرة النارلزمنة
~~وأحكامها ومواطنها وانظر الى قول أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه ليت أم عمرلم تلدعمر قاله تظراالجنة الى آخر ما قال فتأمل
~~واعتبارا الى عظمة مواطن الآخرة من الاحياء آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة
~~اومص
~~يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين سلوه هل بقى من الخلائق أحد يعنى
~~فى النارمن عصاة الموحدين أخرجه السيوطى آخر من يدخل الجنة غزات عصاة لآ بائهم
~~خرجواالى الغزو بغير اذن آبائهم وهم من أهل الاعراف وهو القول الثالث ووردفى أهل
~~الاعراف اثناعشر قولا ذكرتها فى كتابنا البرازخ نقلا عن علوم الآخرة للسوطى رحمه الله
~~اخراهل النارخر وجامنها وآخراهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النارحبوا فيقول
~~الله له تعالى اذهب فادخل الجنة ms276 فيأتيها فيخيل اليه انها ملأى فيرجع فيقول يارب وجدتها
~~ملأى فيقول الله له اذهب فيرجع فيقول الله تعالى بعد المرة الثالثة لعبده اذهب فاد خل
~~الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة أمثاله فيقول أتسخر بى وأنت الملك قال ابن مسعود رضى الله
~~عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقال ذلك ادنى اهل
~~الجنة منزلة من صحيح مسلم قق آخر رجلين يخرجان من النار يقول الله تعالى لاحدهما يا ابن آدم
~~(33) محاضرة الاوائل

PageV00P169

~~============================================================


~~ما أعددت لهذا اليوم هل عمات خيراقط وهل رجوتنى فيقول لا يارب فيؤمر به الى النار وهو أشد
~~أهل النار حسرة ويقول للآخريا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم هل عملت خير اقط وهل رجوتن
~~فيقول لا يارب الاانى كنت أرجوك قال فترفع له شجرة فيقول يارب أقرنى تحت هذه الشجرة
~~فأستظطل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ويعاهده ان لا يسآله غيرها فيقره تحتها ثم ترفع
~~له شجرةهى أحسن من الأولى وأغدق ماء فيقول يارب أقرنى تحتها لا أسألك غيرها فاستظل
~~بظلها وأشرب من بمائها فيقول يا اين آدم ألم تعاهدنى ان لا تسآلنى غيرها فيقره تحتها فيدنيه منها
~~ويعاهده ان لا يسأله غيرها فيسمع أصوات أهل الجنة فلا يتمالك فيقول اى رب أد خلنى الجنة
~~فيقول الله تعالى سل وتمن فيسأل ويتمنى فاذا فرغ قال لك ما سآلت ومثله معه وفى رواية أبى هريرة
~~وعشرة أمناله من صحيح مسلم آخر من يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهر البطن
~~كالغلام يضربه أبوه وهو يفرعنه يعجزعنه عمله ان يسعى فيقول يارب بلغنى الجنة وتجنى
~~من النار فيوحى الله تعالى اليه عبدى ان أنا نجيتك من الناروأد خلتك الجنة أتعترف لى بذنوبك
~~وخطاياك فيقول العبد نعم يارب وعزتك وجلالك لئن نجيتنى من النارلا عترفن لك بذتوبى
~~وخطاياى فيجوز الجسر ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه لئن اعترفيت بذنوبى وخطاياى ليردنى
~~الى النار فيوحى الله تعالى اليه يا عبدى اعترف لى ms277 بذنوبك وخطا ياك أغفر هالك وأد خلك الجنة
~~فيقول العبد وعزتك ما أذنبت ذنباقط ولا أخطأت خطيئة قط فيوحى الله اليه عبدى ان لى عليك
~~بينة فيلتفت العبديمينا وشمالا فلايرى احدا فيقول يارب أرنى بينتك فينطق الله جلده
~~بالمحقرات اى الصغائر فاذا رأى ذلك العبد يقول يارب عنيدى وعزتك المضرات اى الكبائر
~~فيوحى الله اليه انا أعرف بها منك اعترف لى بها أغفرهالك وأر خلك الجنة فيعترف العبد يذنوبه
~~فيدخله الله الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أدنى أهل الجنة منزلة أخرجه السيوطى
~~عن أبى امامة فى علوم الآخرة آخر كلام البشر من البشائر الاخروية عندا لانتقال
~~من الدنياوالارتحال الى الآخرة كلةلا اله الا الله كذافى الصحيح عن معاذبن جبل رضى الله عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وفى الصحيح عن
~~ابن عمر رضى الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انى لأعلم كلمة لا يقولها عبد
~~مخلصا من قلبه فيموت على ذلك الاحرم الله عليه الناركملمة لا اله الا الله آخر ما يوزن فى الميزان
~~قول الانسان الحمد لله ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله تملأ الميزان فانه يلق
~~فى الميزان جميع اعمال العبد من الخسير والشرفيبقى عليه مقدارتحميدة فتجعل فيه فيمتلى بها
~~فان كفة ميزان كل احد بقدر عمله من غير زيادة ولا نقصان وكل عمل يدخل الميزان الاقول لا اله
~~الا الله لسر الهى لان الايمان بالله وبماجاء من عند الله من الاحكام الشرعية دنيا وبرزخا
~~وآخرة وجودى محض حقيقى تصديق فكل شيءوزن بضده وضدالايمان هو الكفر والشرك
~~وهو عدم محض منفى سلبى لا تحقق له فى الخارج والايمان متحقق الوجود فى الاذهان والخارج
~~فلا يقبل الوجود المحض الوزن بالعدم المطلق وهو الكفر واما حديث البطاقة التى فيها
~~كلة التوحيد مع تسعة وتسعين سجلاكل سجل مد البصر فهو بالنسبة الى بعض الموحدين
~~اظهارالشرف التوحيد فلا ms278 يعادل السموات والارضين وزن حروف الشهادة وقالبها تجسدا
~~وتمثلا

PageV00P170

~~============================================================

~~وتال لمضاها نكيف بها ل حتيقة اتوحيد فاه الغزرالى والنيم لاكه فيالقتراين تنسا
~~سرهما آثر بشرى لبشر من البشائر عند اتقاله من الدنيا الى العقبى للةل اله لالله كاورد
~~فى الحديث الصيح عن البشي النبذيرعنه صلى الله عليه وسلم اله قال ين كان آنر كلا مه لا اله لا
~~الله دخل الجنة الحديث عن معاذبن جبل رضى الله عنه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلمانى
~~لاعلم كلة لا يقوله ا عبد مخلصا من قلبه فيموت على ذلك الاحرم الله عليه الناركلة لا اله لالله
~~الحديث عن عمر رضى الله عنيه اخر يوم القيامة من الاخرة واوله من الدياسثل عكرمة
~~رضى الله عنه عن يوم القيامة أمن الدنيا هو أم من الآخرة فقال صد رذلك من الدنيا وآخره من
~~الآخرة من موأتف الآخرة لسيوطى رحمه الله آخرد عوى اهل الجنسة عندد خولهم
~~الجنان الحمد لله رب العالمين كما اخبر ستبحانه فى كتابه المبين وآخرد عواهم ان الجدلله رب العالمين
~~فان قيل ما الححمة فى ان اخر كلام اهل الجنة آية الحد أجاب بعض العارفين لان ابم عليه
~~اللام حين نفخ لله فيه الوح تكلم باقول ما تكلم بقوله المد تعرب العالين فقات الائكة
~~ولذا خلقت بآدم وقيل آية المحد مفتاح ل كلام ومصباح كل ظلام وبه الافتتاح والاختام
~~فاقتضت البداية مطابقة النهاية وقيل آية الحمد صدركل كتاب ونوركل خجطاب وبهتم التاب
~~وفقن الله الى طريق الرضا والصواب واليه المرجع والمايب الحدته أكمل حد أولا وآنخرا
~~وأفضل الصلاة على من لانب يعدم اطناوظا هرا محمد سيد الاولين والآخرين وعلى آله وصحبه
~~أجمعين اللهم احشر نامعهم تحتلواء الحد يوم الدين آمين وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى
~~ونعم النصير ولاحول ولاقوة الابالله العلى العظيم
~~و دوعو دا يد ى ا .و وبى
~~أما بعد حمد الاول بلا ابتداء الآخر بلانتهاء والصلاة والبلام على سيد نامحمد الذى تحلو
~~المحاضرة بحسن سيرته وتكمل المسامرة بالثناء ms279 عليه وعلى أهل بينه وصحابته فيقول اسير
~~وصمة ذنبه الفقير الى رحمة ربه المتوسل الى الله تعالى بالنبى الاكرم والرسول الامجد الحسينى
~~محمدبن محمد بن محمد ريس المصحينبدار الطباعة العامرة يولاق مصر الفاهرة
~~اتاطبع ميذا الكاب عذب الثهل المستطاب ملى الزين جابر القلب الوهين الجايز
~~من بيان أوائل الاشسياء وأواخرهاما تقربه العين الجالى عن مرآة القلب من صسدا الجهل
~~كل غين ورين فهوجدير بأن يسمى (محاضرة الاوائل ومسامرة الاواخر) وأن يرقم بالنور
~~على صفحات المحاجر فدونك أيها الخاطب سفرا يسفرعن مخدرات الافهام ويكشف عن وجوه
~~عرائسها اللشام ويجلوعن حقائق المنقولات الاولية والآخرية الشكولك والاوهام ويحلوا
~~مذاق كؤسه لشبان الجها بنت وكهول الاعلام زاده حن الطبيع بهجة وجمالا ورقة وكمالا
~~على ذمة كل من ذى الهمة العلية والاخلاق البهية حضرة محمد أفندى حافظ وكيل الاسبتالية
~~الطبية الميرية والجناب الامجد الهمام الاوحد المتوسل الى الله تعالى بالجناب الصديقى
~~حضرة السيد ابراهيم الدسوقى معلم الفنون العربية بمدرسة المبتديان احدى المدارس
~~المصرية فى ظل من سارت الركبان فى ظلال أمنه وعد الته ولهجت الالسن بجميل الثناء عليه


PageV00P171

~~============================================================


~~ييحسن سيرنه العيم احسانه الفائض بره وامتنانه الشاملة رأفتي ورحمته لميع رعاياه
~~الاني وسع العالمين حليه وفاقهم بجليل مزاياه ولى نعتنا على التحقيق أفندينا محمد باثا وفيق
~~لازالي انعاما تعامة بهيع رعيته وبدور الكمال مزهرة بطلعته ورياض القبول موتقة
~~بنضرته ورقاب الانام خاضعة لصولته وسطوته مهنا البال بانجاله الكرام قرير العين باشباله
~~الفغام لاسيما عبانسه الاسد الكرار جعلهم الله بهجة لميع الاعصار وكان هذا الطبع
~~اجليل والشكل الميل بدار الطباعة الكبرنى العلية بيبولاق مصر المعزية مشمول بتقار
~~ناظرها السيد الجليل النبيه النبيل ذى الآراء السديدة والطوالع السعيدة من له مساعيه
~~الجيدة بنجاح مقاصده تهنى حضرة حسين بك حسنى وتظروكيله السالك جادة
~~سبيله الفائق بمقاصده الناحه وآرائه الرابحه من عليه أخلاقه باللطف
~~ى با ار هرى الايدرت
~~13000 ثلثمائة بعدالالف من هجرة من خلقه الله على
~~أكل وصف صلى الله وسلم عليه وعلى آله
~~وأصحابه وأزواجه وذريته وأهل ms280 بيته
~~كلماذكره الذاكرون
~~وغفلعن ذكره
~~اللفافاون

PageV00P172

~~============================================================

~~*(فهرست محاضرة الاوائل)*
~~صحيفة
~~5 القسم الاول وفيه فصول الاوائل
~~5 مقدمة علمية كلية
~~6 الفصل الاول فى الاحاديث المصدرة بألفاظ الاوائل
~~7 الفصل الثانى من الاوائل فى الاحاديث المختصة بأحوال الآخرة والبعث
~~8 الفصل الثالث فى الاوائل المتعلقة ببده المخلوقات وأوائل الكائنات الكلية
~~2) الفصل الرابع فى الاوائل المتعلق الالسن واللفات ومن تكلم بها أولا وهل هى وقينى
~~أووضعى وماجرى فيها من أوائل الاختلاف
~~6) الفصل الخامس فى الاوائل المتعلقة بالكتب أى كاب نزل أولا ومن كتبه أولا وعلى
~~مننزل
~~27 الفصل السادس فى الاوائل المتعلقة بالخط والقلم وأنواع الكتابة وما يتعلق بها كتاريخ
~~3
~~الكابوخته
~~9) الفصل السابع فى الاوائل المتعلقة بالاشعار والشعراء ولواحق الشعر من العروض وفنون
~~الشعر
~~31 الفصل الثامن من الاوائل فيما يتعلق بالاسلام من آمن أولا وأظهر الاسلام من الرجال
~~والنساء والصبيان وأهل الفترةوالهجرة وما يتعلق بهم
~~33 الفصل التايع فى الاوائل المحتصة بحضرة الوحى والبعث المحمدى ممانزل أولا يمن الابات
~~والسور وفى أى محل نزلت أولا ومن سمى المصحف مصحفا ومن جمعه وكتبه أولا بحضرة
~~الصحابة رضى الله عنهم أجمعين
~~37 الفصل العاشر فى الاوائل المختصة بالحضرة الابراهيمية الخليلية وأهل بيته عليهم السلام
~~40 الفصل الحادى عشرفى الاوائل المتعلقة بالحج والبيت الشريف والطواف والمسجد
~~الحرام ومايتعلق به من المناسك والمشاعر
~~4 الفصل الثانى عشر فى الاوائل المتعلقة بالجهاد وأحواله من الا بطال والسلاح وما يتعلق به
~~50 الفصل الثالث عشر فى الاوائل المتعلقة بالخلافة والسلطنة والامارة والحكام فى الممالك
~~ومايتعلق بأحوالها
~~2و الفصل الرابع عشر فى الاوائل المتعلقة بالقضاء والاستقضاء والرشا والارتشاء والافتاء
~~والاستفتاء ومايتعلق بالفصل
~~65 الفصل الخامس عشر فى الاوائل المتعلقة بالكتب وتصنيفها من أنواع العلوم والفنون
~~ومن صنفها أولا ودونها من الكتب الاسلامية والحكمية قبل ظهور الاسلام وبعده
~~76 الفصل السادس عشر فى الاوائل المختصة بالاسماء والالقاب والاعلام قبل الاسلام
~~وبعده

~~3

PageV00P173

~~============================================================

~~صحيفة
~~3ل الفصل السابع عشرفى الاوائل المتعلقة باللباس وما يتعلق بهمن التاج والعمامة وغيرهما
~~87 ms281 الفصل الثامن عشرفى الاوائل المتعلقة بالنكاح والزواج ومايتعلق به
~~0 الفصل التاسع عشر فى الاوائل المتعلقة بالاطعمة والاشربة ومتعلقاتهما
~~الفصل العشرون فى الاوائل المتعلقة بالطهازات وما يتعلق بها من الفطرة النبوية وغيرها
~~من البشرية
~~2 الفصل الحادى والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالصلاة والمساجد ومايتعلق بهما
~~5 الفصل الثانى والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالاذان ومايتعلق بهمن الاحكام
~~الفصل الثالث والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالصدقات والزكاة وما يتعلق بهما
~~9 الفصل الرابع والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالصيام وما يتعلق به
~~98 الفصل الخامس والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالبيوع والمعاملات
~~100 الفصل السادس والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالفرائض والمواريث وما يتعلق بهما
~~100 القصل السابع والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالجنائز والامراض ومايتعلق بهما
~~105 الفصل الثامن والعشرون فى الاوائل المتعلقة بالحدود والجنايات وما يتعلق بهما
~~113 الفصل التاسع والعشرون فى الاوائل المتعلقة بضروب الامثال فى الاسلام وقبله ..
# 116 الفصل الثلاثون فى الاوائل المتعلقة بالابنية والمساكن ومن سكن الممالك والاقاليم
~~ومن بنى العمائر والبلاد أولا من أولاد آدم
~~121 الفصل الحادى والثلاثون فى الاوائل المتعلقة بالصيد ومتعلقاته كالطيور والكااب
~~والباع
~~124 الفصل الثانى والثلاثون فى الاوائل المتعلقة بالغناء والخداء وما يتعلق بهما
~~127 الفصل الثالث والثلاثون فى أوائل الحرف والصنائع
~~124 الفصل الرابع والثلاثون فى الانواع من الاوائل المختلفة من جميع الفنون
~~144 الفصل الخامس والثلاثون فى الاوائل المتعلقة باشراط الساعة وأوائل الفتن وما يتعلق
~~بالباب من البعث والتشور والحساب والسؤال
~~147 الفصل السادس والثلاثون فى الاوائل المختصة بدخول الجنان والنيران وشفاعة حبيب
~~الرحمن صلوات الله عليه وسلامه
~~149 الفصل السابع والثلاثون فى الاوائل المختصة بالحضرة المحمدية والجقيقة الاحمدية فى
~~الفضائل الدينية الاولية الروحية والخصائص الاخروية
~~152 (القسم الثانى من الكتاب فى الاواخر وفيه فصول)
~~152 الفصل الاول فى الاواخر المختصة بحضرة القرآن العظيم والفرقان الحكيم من أواخر
~~السور والآيات نزولامكية كانت أومدنية عرشية كانت أو أرضية
~~152 مقدمة كلية

PageV00P174

~~============================================================

~~س
~~سس

PageV00P175

~~============================================================

~~ماضة الأهايا
~~محاصره الاوابخل
~~اا16ا
~~وميامره الاواجشر
~~تأليف
~~العلامة الشيخ علاء الديب ms282 علي دده السكتواري البسنوى
~~خكادم مشهد المرحوم المبرور الشلطان بولمان
~~بقرب حصن سكتوار و شخ زا ويشه تعمده الله برحمته آمين
~~قال في كشف الظنون فرغ من تأليفه في شهررجب بل9 8نة
~~الناشر
~~حادالتاب بالهربي
~~اروت. لبشتان

PageV00P176

~~============================================================

~~الطبعة الثانية
~~1398ه- 1978م
~~طبعة جديندة بالأوفست عن الطبعة الاولت
~~وهوي آخسو طبعة بالمطبعة المغيريتة ببولاف
~~مصئرالمحشمتينة
~~13جشر

PageV00P177

~~============================================================ ms283