######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_004673Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ داود الأنطاكي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1008
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تذكرة أولى الألباب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: طب
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_004673Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4673_تذكرة-أولى-الألباب-الشيخ-داود-الأنطاكي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# تذكرة أولى الألباب و الجامع للعجب العجاب تأليف داود بن عمر الأنطاكي
~~1008 ه‍.
# ويليها: ذيل التذكرة لاحد تلاميذ المؤلف وبالهامش النزهة المبهجة، في
~~تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة، للمؤلف الجزء الأول المكتبة الثقافية بيروت
~~- لبنان PageV01P001
# يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا (قرآن كريم) بسم
~~الله الرحمن الرحيم سبحانك يا مبدع مواد الكائنات بلا مثال سبق، ومخترع صور
~~الموجودات في أكمل نظام ونسق ومنوع أجناس المزاج الثاني نتائج الأوائل،
~~ومقسم فصوله المميزة على حسب الفواعل والقوابل، ومزين جواهره بالاعراض
~~والمجموع بالخواص، وملهم استخراجها بالتجارب والقياس من اخترت من الخواص،
~~فكان ارتباطها بالمؤثرات على وحدانيتك أعدل شاهد، وتطابق كلياتها وجزئياتها
~~على علمك بالكليات والجزئيات ولو زمانية أصح راد على الجاحد، تقدست حكيما
~~علم غاية التركيب فعدله، وواحدا علم أن لا قوام بدون الاستعداد فأتقنه
~~وأصله، فتثليث المئات وتسديس العشرات شاهد بالاتقان، وتنصيف ذلك وتربيعه،
~~وتتسيعه وتسبيعه، وتثليثه وتسديسه، وواحده وتخميسه، ونسبه الصحيحة إلى كل
~~ذرة في العالمين، وتوقيعه في كل تقسيم من الجهتين من أعظم الأدلة على
~~احتياج ما سواك لفضلك، وقصور العقول وإن ذقت عن تصور ساذج لمثلك، فلك الحمد
~~على جوهر نفيس خلص من رين العناصر الظلمانية، بالسبك في فيوض الاجرام
~~النورانية، وعقل تيقن حين شاهد ما أودعت في الحوادث، تنزهك عن الشريك
~~والثالث، وحكم أفضتها على ما تكاثر مزجا فاعتدل، واستخرج بها ما دق في
~~الثلاثة من سر الأربعة على تكثرها وجل، وأجل صلاة تزيد على حركات المخيط
~~وموجات المحيط زيادة تجل عن الاحصاء وتدق عن الاستقصاء على من اخترت من
~~النفوس القدسية لقوام الأدوار في كل زمان، والارشاد إلى منهاج الحق وقانون
~~الصدق في كل عصر وأوان، خصوصا على منتهى النظام وخاتمة الارتباط وانحلال
~~القوام، شفاء النفوس من الداء العضال وكاشف ظلم الطغيان والضلال، صاحب
~~البداية والنهاية والغاية في كل مطلب وكفاية، وعلى القائمين بإيضاح طرقه
~~وسننه وتحرير قواعد شرعه وسننه ما تعاقبت الأسباب والعلل، واحتاجت الأجسام
~~إلى الصحة عند تطرق الخلل.
# وبعد، ms0001 فتفاضل أفراد النوع الإنساني بعضها بعضا أظهر من أن يحتاج إلى دليل
~~وارتقاؤها بالفضل وتكميل القاصرين ولو بالسعي والاجتهاد، وإن لم تساعد
~~الاقدار غنى عن التعليل وأن ذلك ليس إلا بقدر تحصيلها من العلوم التي بها
~~يظهر تفاوت الهمم، وينكشف للمتأمل ترافع القيم.
# ولما كان العمر أقصر من أن يحيط بكلها جملة وتفصيلا، ويستقصى أصلها عدا
~~وتحصيلا، وجبت المنافسة منها في الأنفس الموصل للنوع الأوسط إلى النظام
~~الأقدس، ولا مرية أن المذكور ما كثر الاحتياج إليه وعم الانتفاع به وتوقفت
~~صحة كل شخص عليه، وغير خفى على ذي العقل السليم والطبع القويم أن ذلك محصور
~~في متعلق الأبدان والأديان. ولما كان الثاني مشيد الأركان في كل أوان وثابت
~~البنيان بحمد الله وتوفيقه في كل زمان. والأول مما قد نبذ ظهريا وجعل نسيا
~~منسيا PageV01P002
# وتوازعه الجهلاء، فتماروا بنقله وانتسب إليه من ليس من أهله، فترتب على
~~ذلك من الفساد ما أقله قتل العلماء القائمين بالسداد، وكنت ممن أنفق في
~~تحصيله برهة من نفيس العمر الفاضل خالية من العوارض والشواغل، فأتى البيت
~~من بابه وتسنم من هذا الشأن أعلى هضابه، فقرر قواعده ورد شوارده وأوضح
~~دقائق مشكلاته وكشف للمتبصرين وجوه معضلاته، وألف فيه كتبا مطولة، تحيط
~~بغالب أصوله ومتوسطة تتضمن غالب تعليله، ومختصرة لتحفظ، ونظما يحيط
~~بالغميض: كمختصر القانون وبغية المحتاج وقواعد المشكلات ولطائف المنهاج
~~واستقصاء العلل وشافى الأمراض والعلل، لا سيما الشرح الذي وضعته على نظم
~~القانون، فقد تكفل بجل هذه الفنون، واستقصى المباحث الدقيقة وأحاط بالفروع
~~الأنيقة، لم يحتج مالكه إلى كتاب سواه ولم يفتقر معه إلى سفر مطالعه إذا
~~أمعن النظر فيما حواه حتى عن لي أن لا أكتب بعده في هذا الفن مسطورا ولا
~~أدون دفترا ولا منشورا إلى أن انبلج صدري لكتاب غريب مرتب على نمط عجيب لم
~~يسبق إلى مثاله ولم ينسج ناسج على منواله، ينتفع به العالم والجاهل،
~~ويستفيد منه الغبي والفاضل قد عرى عن الغوامض الخفية وأحاط بالعجائب السنية
~~وتزين بالجواهر البهية وجمع كل ms0002 شاردة وقيد كل آبدة وانفرد بغرابة الترتيب
~~ومحاسن التنقيح والتهذيب، لم يكلفني أحد سوى القريحة بجمعه، فهو إن شاء
~~الله خالص لوجهه الكريم مدخر عنده جزيل نفعه، بالغت فيه بالاستقصاء واجتهدت
~~في الجمع والاحصاء، راجيا بذلك إن وفق الله لميل القلوب إليه نصح كل واقف
~~عليه.
# بيد أنى لما شاهدت من فساد المتلبسين بالاخوان اللابسين على قلوب الأسود
~~شعار الرهبان كتمته في سويداء القلب وسواد الأحداق، متطلبا مع ذلك إيداعه
~~عند متصف بالاستحقاق لانى جازم باغتيال الزمان وطروق الحدثان وذهول الأذهان
~~والله المسؤول في وضعه حيث شاء ومعاملتي فيه بمقصدي بما يشاء إنه خير من
~~وفق للصواب وأكرم من دعى فأجاب.
# ولما انتسق على هذا المنط وانتظم في هذا السلك البديع وانخرط، سميته:
# بتذكرة أولى الألباب، والجامع للعجب العجاب ورتبته حسبما تخيلته الواهمة
~~على مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.
# (أما المقدمة) ففي تعداد العلوم المذكورة في هذا الكتاب، وحال الطب معها،
~~ومكانته وما ينبغي له ولمتعاطيه، وما يتعلق بذلك من الفوائد.
# (والباب الأول) في كليات هذا العلم والمدخل إليه.
# (والباب الثاني) في قوانين الافراد والتركيب وأعماله العامة وما ينبغي أن
~~يكون عليه من الخدمة في نحو السحق والقلى والغلى (1) والجمع والافراد
~~والمراتب والدرج وأوصاف المقطع والملين والمفتح إلى غير ذلك:
# (والباب الثالث) في المفردات والمركبات وما يتعلق بها من اسم وماهية
~~ومرتبة ونفع وضرر وقدر وبدل وإصلاح مرتبا على حروف المعجم.
# (والباب الرابع) في الأمراض وما يخصها من العلاج وبسط العلوم المذكورة
~~وما يخص العلم من النفع وما يناسبه من الأمزجة وماله من المدخل في العلاج.
# (والخاتمة) في نكت وغرائب ولطائف وعجائب.
# وأرجو إن تم أن يأمن من أن يشفع بمثله فالله تعالى يعصمني من الموانع عن
~~تحريره وينفعني بفعله. PageV01P003
# المقدمة بحسب ما أسلفناه وفيها فصول فصل: في تعداد العلوم وغايتها وحال
~~هذا العلم معها العلوم من حيث هي كمال نفسي في القوة العاقلة يكون به محله
~~عالما، وغايتها التمييز عن المشاركات في النوع والجنس بالسعادة الأبدية ولا
~~شبهة أن بالعقلاء ms0003 حاجة إلى طلب المراتب الموجبة للكمال وكل مطلوب له مادة
~~وصورة وغاية وفاعل. فالأول بحسب المطلوبات. والثاني كذلك ولكنه متفاوت في
~~الفائدة. والثالث نفس المطلوب. والرابع الطالب. وعار على من وهب النطق
~~المميز للغايات أن يطلب رتبة دون الرتبة القصوى فما ظنك بالتارك أصلا وليس
~~الطالب مكلفا بالحصول إذ ذاك مخصوصا بأمر فياض القوى بل بالاستحصال، ومما
~~يحرك الهمم الصادقة رؤية ارتفاع بعض الحيوانات على بعض عندما يحسن صناعة
~~واحدة كالجري في الخيل والصيد في الباز وليست محل الكمال لنقصها مثل النطق
~~فكيف بمن أعطيه ويزيد الهمم الصادقة تحريكا إلى طلب المعالي معرفة شرف
~~العلوم في أنفسها وتوقف النظام البدني في المعاش على بعضها كالطب والمآلي
~~على بعض كالزهد وهما على آخر كالفقه واتصاف واجب الوجود به إنه هو السميع
~~العليم، وإسناد الخشية بأداة الحصر إلى المتصفين به في قوله تعالى (إنما
~~يخشى الله من عباده العلماء) وإسناد التعقل والتفكر فيما يقود النفس من
~~القواهر والبواهر إلى إعطاء الطاعة باريها عند قيام الأدلة بقوله تعالى
~~(وما يعقلها إلا العالمون) ونص صاحب الأدوار ومالك أزمة الوجود قبل إيجاد
~~الآثار على شرفه بقوله عليه الصلاة والسلام (طلب العلم فريضة على كل مسلم)
~~على أنه فرض على كل فرد من النوع وإنما ذكر المسلم بيانا لمزيد اهتمامه
~~بتشريف من اتصف بهذا الدين الذي هو أقوم الأديان، وقول علي رضي الله عنه
~~بأن العلم أشرف من المال لأنه يحرس صاحبه ويزكو بالانفاق وأنه حاكم وأهله
~~أحياء ما دام الدهر وإن فقدت أعيانهم والمال بعكس ذلك كله. وقول أفلاطون:
~~اطلب العلم تعظمك الخاصة والمال تعظمك العامة والزهد يعظمك الفريقان، كفى
~~بالعلم شرفا أن كلا يدعيه وبالجهل ضعة أن كلا يتبرأ منه والانسان إنسان
~~بالقوة إذا لم يعلم ولم يجهل جهلا مركبا فإذا علم كان إنسانا بالفعل أو جهل
~~جهلا مركبا كان حيوانا بل أسوأ منه لفقدان آلة التخييل. وقال المعلم: الجهل
~~والشهوة من صفات الأجسام والعلم والعفة من صفات الملائكة والحالة الوسطى من
~~صفات الانسان ms0004 وهو ذو جهتين إذا غلب عليه الأولان رد إلى سلك البهائم أو
~~ضدهما التحق بالملائكة وهؤلاء أهل النفوس القدسية من الأصفياء الذين أغناهم
~~الفيض عن تعلم المبادئ وإذا اعتدلت فيه الحالات فهو الانسان المطلق الذي
~~أعطى كل جزء حظه من الجسماني والروحاني فهذه بلالة من بحر وذبالة من أنوار
~~في شأن العلم (ورتبته) من كلام أهل الاعتماد والنظام الذين لا يرتاب في
~~أنهم أقطاب مداراته وشموس مطالع صفاته. ثم من كرامات العلم معرفة موضوعه
~~ومبادئه ومسائله وغايته وصونه عن الآفات كعدم العلم برتبته وفائدته، فلا
~~يعتقد أن علم الفقه فوق كل العلوم شرفا إذ علم التوحيد أشرف إلا أن علم
~~الأخلاق هو المنفرد بحفظ النظام دائما بل إلى ورود شرعنا فقد كفى عنه
~~وتضمنته مطاويه ولا أن علم الطب كفيل بسائر الأمراض لان فيها ما لا يمكن
~~برؤه كاستحكام الجذام، فلا تمنعه مستحقا لما فيه من إضاعته ولا تمنحه جاهلا
~~بقدره لما فيه من إهانته ولا تستنكف عن طلبه من وضيع في نفسه لقوله عليه
~~الصلاة والسلام (الحكمة ضالة المؤمن يطلبها ولو في أهل الشرك) ولا تخرجه عن
~~قدره بأن تبذله لوضيع كما وقع في الطب فإنه كان من علوم الملوك يتوارث فيهم
~~ولم يخرج عنهم خوفا على مرتبته فان موضوعه البنية الانسانية؟ التي هي أشرف
~~الموجودات الممكنة وفيه ما يهدمها كالسم وما يفسد PageV01P004
# بعض أجزائها كالمعميات والمصمات فإذا لم يكن العارف به أمينا متصفا
~~بالنواميس الإلهية حاكما على عقله قاهرا لشهوات نفسه أنفذ أغراض هواه وبلغ
~~من عدوه مناه، ومتى كان عاقلا دله ذلك على أن الانتصار للنفس من الشهوات
~~البهيمية والصبر والتفويض للمبدع الأول من الأخلاق الحكمية النبوية حتى جاء
~~أبقراط فبذله للأغراب فحين خرج عن آل اسقلميوس توسع فيه الناس حتى تعاطاه
~~أراذل العالم كجهلة اليهود فرذل بهم ولم يشرفوا به، وهذا لعمري قول الحكيم
~~الفاضل أفلاطون حيث قال:
# الفضائل تستحيل في النفوس الرذلة رذائل كما يستحيل الغذاء الصالح في
~~البدن الفاسد إلى الفساد، هذا على أنه ms0005 قد يكون لباذل العلم مقصد حسن فلم
~~يؤاخذه الله بما امتهنه بناء على قول صاحب الوجود عليه أفضل الصلاة والسلام
~~(إنما الأعمال بالنيات) فقد نقل إلينا أن أبقراط عوتب في بذله الطب
~~للأغراب، فقال رأيت حاجة الناس إليه عامة، والنظام متوقف عليه، وخشيت
~~انقراض آل اسقلميوس ففعلت ما فعلت، ولعمرى قد وقع لنا مثل هذا فانى حين
~~دخلت مصر ورأيت الفقيه الذي هو مرجع الأمور الدينية يمشى إلى أوضع يهودي
~~للتطبب به فعزمت على أن أجعله كسائر العلوم يدرس ليستفيده المسلمون فكان في
~~ذلك وبالى ونكد نفسي وعدم راحتي من سفهاء لازموني قليلا ثم تعاطوا التطبب
~~فضروا الناس في أبدانهم وأموالهم وأنكروا الانتفاع بي وأفحشوا في أفاعيلي
~~أسأل الله مقابلتهم عليها، على أنى لا أقول بأني وأبقراط سالمان من اللوم
~~حيث لم نتبصر، فيجب على من أراد ذلك، التبصر والاختبار والتجارب والامتحان
~~فإذا خلص له شخص بعد ذلك منحه لتخف الضرورة وكذا وقع في أحكام النجوم حتى
~~قال الشافعي رضي الله عنه: علمان شريفان وضعهما ضعة متعاطيهما الطب
~~والنجوم. ولمزيد حرص القدماء على حراسة العلوم وحفظها اتفقوا على أن لا
~~تعلم إلا مشافهة ولا تدون لئلا تكثر الآراء فتذبل الأذهان عن تحريرها
~~اتكالا على الكتب. قال المعلم الثاني في جامعه واستمر ذلك إلى أن انفرد
~~المعلم الأول بكمال الكمالات فشرع في التدوين فهجره أستاذه أفلاطون على ذلك
~~فاعتذر عنده عن فعله وأوقفه على ما دون فإذا هو يكتفى بأدنى إشارة فيأتي
~~غالبا بالدلالة اللزومية دون أختيها وتارة بكبرى القياس إذا أرشدت إلى
~~المطلوب وأخرى بأحد الجزأين الأخيرين. وقال إن الحامل له على ذلك حلول
~~الهرم وفتور الذهن وذهاب الحدس عند انحلال الغريزية فيكون ذلك تذكرة ولمن
~~اختار الله تبصرة فصوب رأيه وكل ذلك من البراهين القائمة على شرف العلم.
# * (فصل) * ولما كان الطريق إلى استفادة العلوم: إما الالهام أو الفيض
~~المنزل في النفوس القدسية على مشاكلاتها من الهياكل الإلهية أو التجربة
~~المستفادة بالوقائع أو الأقيسة كانت قسمة العلوم ضرورية إلى ms0006 ضروري ومكتسب
~~وقياسي خيلته التصورات في الأقوال وهى مواد النتائج التي هي الغايات فلا
~~جرم جعل أولا إما تصورا وهو حصول الصورة في الذهن أو تصديقا وهو الحكم أو
~~العلم به على تلك الصورة بإيقاع أو انتزاع ومواد الأول أقسام الألفاظ
~~والدلالات والكليات الخمس، والأقوال الشارحة بقسمي الحد والرسم. ومواد
~~الثاني أقسام القضايا إلى حمل وشرط ومحمول ومعدول وموجهات وتعاكس وقياس
~~وشروط ونتائج إما يقينية أو غيرها من التسعة. والمتكفل بهذا هو المنطق وهل
~~هو من مجموع الحكمة أو أحد جزأيها أو آلة لها؟ خلاف، الأصح التفصيل كما
~~اختاره العلامة في شرح الإشارات (والحصر الثاني) أن يقال: إن العلم إما
~~مقصود لذاته وهو تكميل النفس في قوتها العلمية: أي النظرية PageV01P005
# الاعتقادية والعملية وهو غاية الأول أو كهو وهذا هو علم الحكمة ثم هذه
~~إما أن يكون موضوعها ليس ذا مادة وهذا هو الإلهي أو ذا مادة وهو الطبيعي أو
~~ما من شأنه أن يكون ذا مادة وإن لم يكن وهو الرياضي، والثلاثة علمية أو
~~يكون البحث فيها عن تهذيب النفس من حيث الكمالات وهو تدبير الشخص، أو من
~~حيث حصر الأوقات التي بها بقاء المهج وهو تدبير المنزل مع نحو الزوجة
~~والولد أو من حيث حفظ المدينة الفاضلة التي بها قوام النظام وهو علم
~~السياسية والأخلاق. والأول أعم مطلقا، والثاني أخص منه وأعم من الثالث
~~لاختصاصه بالملوك إن تعلق بالظاهر، والقطب الجامع إن تعلق بالباطن،
~~والأنبياء إن تعلق بهما وكلها عملية، أو مقصود لغيره إما موصلا إلى المعاني
~~والألفاظ فيه عرضية دعت ضرورة الإفادة والاستفادة إليها وهو الميزان، أو
~~بواسطة الألفاظ ذاتا وهى الأدبية، ثم الرياضي إن نظر في موضوع يمكن تلاقى
~~أجزائه على حد مشترك فالهندسة والهيئة وكل إن كان قار الذات فالعدد إن كان
~~منفصل الاجزاء، فان اتصل فالزمان وإلا بأن لم يتصف بالوصفين فالموسيقيرى
~~(والحصر الثالث) أن يقال العلم إن كان موضوعه الألفاظ والخط ومنفعته إظهار
~~ما في الناس الفاضلة وغايته حلية اللسان والبيان. فالأدب وأجناسه عشرة، ms0007
~~لأنه إن نظر في اللفظ المفرد من حيث السماع فاللغة أو الحجة فالتصريف، أو
~~في المركب، فإما مطلقا وهو المعاني إلا أن تتبع تراكيب البلغاء وإلا
~~فالبيان، أو مختصا بوزن، فإن كان ذا مادة فقط فالبديع أو صورة، فإن تعلق
~~بمجرد الوزن فالعروض وإلا فالقافية أو فيما يعم المفرد والمركب معا وهو
~~النحو أو بالخط فإن كان موضوعه الوضع الخطى فالرسم أو النقل فقوانين
~~القراءة وإن كان موضوعه الذهن ومنفعته جلية الحدس والفكر والقوة العاقلة
~~وغايته عصمة الذهن عن الخطأ في الفكر، فالميزان وهو المعيار الأعظم الموثق
~~البراهين الذي لا ثقة بعلم من لم يحسنه، وقد ثبت أن سبب الطعن عليه فساد
~~بعض من نظر فيه قبل أن تهذبه النواميس الشرعية فظن أنها برهانية كالحكمة،
~~فلما تبين له خلاف ذلك استخف بها وتبعه أمثاله والفساد من الناظر لا من
~~المنظور فيه بل المنطق يؤيد الشرائع وكذلك الحكميات لأنه قد ثبت فيها أن
~~الكلى إذا حكم عليه بشئ تبعه جزئيه وأن النبوة كلي أجمع على صحتها فإذا لم
~~يجد لبعض جزئيات جاءت بها كتخصيص رمضان بالصوم وتجرده عن الثياب عند
~~الاحرام في الميقات حجة كان برهانها القطع بالحكم الكلى وهو صدق من جاء بها
~~وأجزاؤه تسعة أو عشرة قدمنا الإشارة إليها سابقا إجمالا بحسب اللائق هنا،
~~أو نظرا فيما جرد من المادة مطلقا كما مر وكانت منفعته صحة العقيدة وغايته
~~حصول سعادة الدارين فالإلهي أو نظر فيما له مادة في الذهن والخارج، فإن كان
~~موضوعه البدن ومنفعته حفظ الصحة وغايته صون الأبدان من العوارض المرضية
~~فالطب، أو أجزاء البدن ومنفعته معرفة التركيب وغايته إيقاع التداوي على
~~وجهه فالتشريح، أو نظر في النقطة وما يقوم عنها من مجسم ومخروط وكرة
~~فالهندسة، أو في تركيب الأفلاك وتداخلها ومقادير أزمنتها فالهيئة ومنفعتها
~~معرفة المواقيت وغايتها إيقاع العبادات في أوقات أرادها الشارع وجمعنا
~~بينهما لان الأول مبادى الثاني، أو فيما يمكن تجرده فالرياضي وقد عرفت
~~أقسامه، أو كان نظره فيما سوى الانسان، فإن كان موضوعه ms0008 الجسم الحساس غير
~~الطيور فالبيطرة أو هي فالبزدرة أو الجماد، فإن كان موضوعه الجسم النباتي
~~فهو علم النبات ويترجم بالمفردات وعلم الزراعة وأحوال الأرض ويترجم
~~بالفلاحة. أو المعدن، فان نظر في الطبيعي منه فعلم المعادن بقول مطلق
~~وتقسيمها إلى سائل ونام وجامد ومنطرق وتقسيمها في أنواعها وأجناسها
~~وأثمانها وخواصها ومكانها وزمانها أو في المصنوع فعلم الكيمياء (والحصر
~~الرابع) أن يقال العلم إما علم بأمور ذهنية PageV01P006
# تظهر من دال خارج أو بالعكس أو أمور خارجية المادة لا الصورة أو العكس،
~~فالأول كالفراسة فإنها استدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن، والثاني
~~علم التعبير فإنه الاستدلال بمشاهدات النفس عند خلوها وانقضاء الشواغل على
~~ما يقع لها في الخارج، والثالث كالهيئة، والرابع كالمنطق (والخامس) أن يقال
~~العلم إما استدلال بعلوي على علوي فقط وهو كغالب الطبيعي أو بعلوي على سافل
~~كالاحكام النجومية أو بسفلى على مثله كالشعبذة والسيميا والسحر أو استعانة
~~ببعض الأجسام على بعض بشرط مخصوص نحو زمان ومكان، كعلم الطلسمات أو النظر
~~في المواد اللطيفة إما لاصلاح البصر كالمناظر أو للوصول إلى ارتسام شئ في
~~شئ فالمرايا أو المواد الكثيفة إما لقيام الأمكنة فعلم المعاقد أو لتعديل
~~الخطوط والمقادير فالمساحة أو لتعديل ما يعلم به المقادير فعلم الموازين
~~كالقبان أو القدرة على حركة الجسم العظيم بلا كلفة فجر الأثقال ومقاييس
~~الماء أو في تحريك جسم في قدر مضبوط من الزمان فعلم السواقي أو فيما يحتال
~~به على بلوغ المآرب على طريق القهر فعلم آلات الحرب أو على طريق خفى فعلم
~~الروحانيات (والسادس) أن يقال العلم إما أن يستخدم الذهن مادة ذهنية
~~كالحساب أو خارجية إما علوية كالريح والتقاويم والمواقيت أو سفلية كالنير
~~نجات أو مركبة منهما كعلم الرصد وتسطيح الكرة. والعلم الذهني إما أن ينظر
~~في العدد وهو الحساب وينقسم إلى ناظر في المعاملات وهو المفتوح، أو
~~المجهولات من مثلها وهو الجبر والخطائين أو من معلومات كالتخت والرقم أو
~~إلى تركيب البسيط وهو علم التكعيب، وأما القصب والدراهم فمن المعاملات وكذا
~~الصبرات. ms0009 أو تعلق بأعضاء مخصوصة فحساب اليد وغير الذهني فالشرعي المسترعى
~~بالقول المطلق والاصطلاح المخصوص وإلا فالعلوم كلها ذهنية من حيث افتقارها
~~إليه. ولنا ضابط غير هذه وهو أن مدار العلوم إما الأذهان وأصول علومها خمسة
~~عشر علما: المنطق والحساب والهيئة والهندسة والفلسفة الأولى والثانية
~~والإلهيات والطبيعات والفلكيات والسماء والعالم والاحكام والمرايا
~~والموسيقى والارتماطيقى والصناعات الخمس. وإما اللسان، وأصول علومه كذلك
~~اللغة والمعانى والبيان والبديع والعروض والقافية والاشتقاق والنحو والصرف
~~والقراءة والصوت والمخارج والحروف وتقسيم الحروف وتوزيع اصطلاحات الأدب (أو
~~الأبدان) وأصول علومها، كذلك الطب والتشريح والصياغات والسباحة وتركيب
~~الآلات والكحل والجراحة والجبر والفراسة والنبض والبحارين والأقاليم
~~والتأثيرات الهوائية والملاعب والسياسة (أو الأديان) وأصولها كذلك التفسير
~~للكتاب والسنة والرواية والدراية والفقه والجدل والمناظرة والافتراق
~~واستنباط الحجج وأصول الفقه والعقائد وأحوال النفس بعد المفارقة والسمعيات
~~والسحر للوقاية وضبط السياسات من حيث إقامة الحكم والعلم بالصناعات الجالبة
~~للاقوات فهذه ستون علما هي أصول العلوم كلها وإن كان تحتها فروع كثيرة
~~ويتداخل بعضها في بعض وإن بعد في الظاهر فقد قال بعض المحققين إن علم
~~العروض ديني شرعي لان في القرآن آيات موزونة حتى على الضروب البعيدة فان
~~قال قائل إنها شعر رده العروضي بأن شرط الشعر مع الوزن القصد فتزول شبهته
~~وزوالها شرعي بلا نزاع، وعلى هذا فقس.
# (فصل) وإذ قد عرفت المنزع والدستور في تقسيم العلوم فينبغي أن تعرف أن
~~حال الطب معها على أربعة أقسام (الأول) ما استغنى كل منهما عن الآخر وهذا
~~كالعروض مع الطب وكالفقه معه إذ لا علاقة لأحدهما بالآخر مطلقا (الثاني) أن
~~يستغنى الطب في نفسه عنه ولا يستغنى هو عنه وهذا كجر الأثقال ولعب الآلة
~~فإن الطب ليس به إلى ذلك حاجة وأما هو فمحتاج إلى الطب إذ لا قدرة لمزاولها
~~PageV01P007
# بدون الصحة الكاملة وما تحفظ به وهذان القسمان لم نتعرض لذكرهما أصالة إذ
~~لا ضرورة بنا إليه كما عرفت (الثالث) أن يستغنى العلم في نفسه عن الطب
~~ويحتاج الطب إليه كالتشريح إذ لا غنية للطبيب ms0010 عنه، أما التشريح فلا حاجة به
~~إلى الطب (الرابع) أن يحتاج كل منهما إلى الآخر كعلم العوم فإن الطبيب
~~يحتاج إليه لما فيه من الرياضة المخرجة للفضلات المحترقة التي قد يضرها
~~باقي أنواع الرياضة، وسنفصل أكثر هذين القسمين في مواضعه كما وعدنا إن شاء
~~الله تعالى.
# واعلم أنا لا نريد بالحاجة هنا إلا ما توقف العلم أو كاد أن يتوقف عليه
~~وإلا فمتى أطلقنا فليس لنا علم يستغنى عن الطب أصلا لان اكتساب العلوم لا
~~يتم إلا بسلامة البدن والحواس والعقل والنفس المدركة وهذه لما كانت في معرض
~~الفساد لعدم بقاء المركب على حالة واحدة حال امتداده بالمختلفات المتعذر
~~وزنها في كل وقت فلابد لها من قانون تحفظ به صحتها الدائمة وتسترد إذا زالت
~~وهو الطب، ومن هنا ظهر أنه أشرف العلوم لان موضوعه البدن الذي هو أشرف
~~الموجودات إذ العلوم لا تشرف إلا بمسيس الحاجة أو شرف الموضوع فما ظنك
~~باجتماعهما ومن هنا قال إمامنا رضي الله عنه : العلم علمان علم الأبدان
~~وعلم الأديان وعلم الأبدان مقدم على علم الأديان كذا نقله عنه في شرح
~~المهذب، وظنه بعضهم حديثا.
# (فصل) ينبغي لهذه الصناعة الاجلال والتعظيم والخضوع لمتعاطيها لينصح في
~~بذلها وكشف دقائقها فقد اشتملت معانيها على معان لم توجد في علم غير هذا
~~العلم من ممرض ومصحح ومفسد ومصلح ومفزع ومفرح ومقو ومضعف ومميت ومحى بإذن
~~مودعه تقدس وتعالى، وينبغي تنزيهه عن الأراذل والضن به على ساقطي الهمة
~~لئلا تدركهم الرذالة عند الدعوة إلى واقع في التلف فيمتنعون أو فقير عاجز
~~فيكلفونه ما ليس في قدرته قال هرمس الثاني وهذا العلم خاص بآل أسقلميوس
~~عليهم السلام لشرفهم فيكافؤنه، واعتذر الفاضل أبقراط في إخراجه عنهم إلى
~~الاغراب بخوف الانقراض فكان يأخذ العهد على متعاطيه فيقول له برئت من قابض
~~أنفس الحكماء وفياض عقول العقلاء ورافع أوج السماء، مزكى النفوس الكلية
~~وفاطر الحركات العلوية إن خبأت نصحا أو بذلت ضرا أو كلفت بشرا أو تدلست بما
~~يغم النفوس وقعه أو قدمت ms0011 ما يقل عمله؟؟ عرفت ما يعظم نفعه، وعليك بحسن
~~الخلق بحيث تسع الناس ولا تعظم مرضا عند صاحبه ولا تسر إلى أحد عند مريض
~~ولا تجس نبضا وأنت معبس ولا تخبر بمكروه ولا تطالب بأجر وقدم نفع الناس على
~~نفعك واستفرغ لمن ألقى إليك زمامه ما في وسعك فان ضيعته فأنت ضائع وكل
~~منكما مشتر وبائع والله الشاهد على وعليك في المحسوس والمعقول والناظر إلى
~~وإليك والسامع لما نقول فمن نكث عهده فقد استهدف لقضائه إلا أن يخرج عن
~~أرضه وسمائه وذلك من أمحل المحال فليسلك المؤمن سنن الاعتدال وقد كانت
~~اليونان تتخذ هذا العهد درسا والحكماء مطلقا تجعله مصحفا إلى أن فسد الزمان
~~وكثر الغدر وقل الأمان واختلط الرفيع بالوضيع (فالله يحكم بينهم يوم
~~القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) وقال
~~بعض شراح هذا العهد إنه قال فيه ويجب اختيار الطبيب حسن الهيئة كامل الخلقة
~~صحيح البنية نظيف الثياب طيب الرائحة يسر من نظر إليه وتقبل النفس على
~~تناول الدواء من يديه وأن يتقن بقلبه العلوم التي تتوقف الإصابة في العلاج
~~عليها وأن يكون متينا في دينه متمسكا بشريعته دائرا معها حيث دارت واقفا
~~عند حدود الله تعالى ورسوله، نسبته إلى الناس بالسواخلى القلب من الهوى لا
~~يقبل الارتشاء، ولا يفعل حيث يشأ، ليؤمن معه الخطا وتستريح إليه النفوس من
~~العنا. قال جالينوس وهذه الزيادة منه بلا شك ولا ريبة فمن اتصف بهذه
~~الأوصاف PageV01P008
# فقد صلح لهذا العلم، إذ هو صناعة الملوك وأهل العفاف. فان قيل لا ضرر ولا
~~نفع إلا بقضاء الله وقدره.
# قلنا مع ما ذكر من الشروط والاحترازات من ذلك كما أرشد إليه صلاة الله
~~وسلامه عليه حيث سئل (أيدفع الدواء القدر؟ بقوله: الدواء من القدر) فرحم
~~الله من سلك سبيل الانصاف، وترك التعسف والخلاف، وأحل كلا محله ومقامه، ولم
~~يتبع آراءه وأوهامه، والسلام.
# * (الباب الأول في كليات هذا العلم والمدخل إليه) * اعلم أن لكل علم
~~(موضوعا) هو ما يبحث فيه ms0012 عن عوارضه الذاتية (ومبادئ) هي تصوراته وتصديقاته
~~(ومسائل) هي مطالبه الحالة مما قبلها محل النتيجة من المقدمتين (وغاية) هي
~~المنفعة (وحدا) هو تعريفه إجمالا. (فموضوع) هذا العلم بدن الانسان في العرف
~~الشائع المخصوص والجسم في الاطلاق لأنه باحث عن أحوالهما الصحية والمرضية
~~(ومبادئه) تقسيم الأجسام والأسباب الكلية والجزئية (ومسائله) العلاج
~~وأحكامه (وغايته) جلب الصحة أو حفظها حالا والثواب في دار الآخرة مآلا
~~(وحده) علم بأحوال بدن الانسان يحفظ به حاصل الصحة ويسترد زائلها على
~~الأول، وأحوال الجسم على الثاني هذا هو المختار، وله رسوم كثيرة استقصيناها
~~في شرح نظم القانون، واختير هذا الحد لدلالة صدره على النظري الكائن لا
~~باختيارنا كالطبيعيات، وعجزه على العملي الكائن به كالنظر فيما يمرض، وقد
~~اتفق علماء هذه الصناعة على أن مبدأ الجزء الأول قسمة الأمور الطبيعية وهى
~~سبعة، وأسقط بعضهم الافعال محتجا بأن الطبيعيات يجب أن تكون مقومة والافعال
~~لوازم، فليست طبيعية لعدم التقويم باللازم، ورد بأن الافعال إما غائية أو
~~فاعلية وكلاهما مقوم للوجود إذ المادي والصوري لا يقومان غير الماهية، وقيل
~~السحنة والألوان والذكورة والأنوثة من الطبيعيات على ما ذكرتم، لتقويمها
~~الوجود، ورد بأنها لم توجد بجملتها في فرد بخلاف باقي الافعال. والأمور
~~الطبيعية سبعة لأنها فرع الأسباب الداخلة والخارجة سواء أثرت بالفعل وهى
~~الصورية أو بالقوة وهى المادية أو في الماهية وهى الفاعلية أو في المؤثر
~~فيها وهى الغائية يظهر ذلك للفطن (أحدها الأركان) وتعرف بالاستقصاءات
~~والعناصر والأصول والأمهات والهيولي باعتبارات مختلفة وهى أجسام لطيفة
~~بسيطة أولية للمركبات وهى أربعة: النار تحت الفلك فالهواء فالماء فالتراب
~~لاحتياج كل مركب إلى حرارة تلطف ورطوبة تسهل الانتفاش وبرودة تكثف ويبوسة
~~تحفظ الصورة وهى في الأربعة على هذا الترتيب أصلية على الأصح وإنما رطب
~~الماء أكثر من الهواء لاعتضاد المعنوية فيه بالحسية وفى الشافي أن الشيخ
~~يرى أصالة برد التراب ولم يعزه إلى كتاب معين وعندي فيه نظر وسنستقصي ما في
~~كل واحد من الكلام في الباب الثالث (وثانيها المزاج) وهى كيفية متشابهة
~~الاجزاء ms0013 حصلت. من تفاعل الأربعة بحيث كسر كل سورة الآخر بلا غلبة، وإلا كان
~~المكسور كاسرا والثاني باطل وهذا التفاعل بالمواد والكيفيات دون الصور وإلا
~~لزالت عند التغير فلم يبق الماء ماء حال الحرارة أو خلت المادة عن صورة
~~والكل باطل. لا يقال الرطوبة الباقية فيه عند حره صورة لأنه يوجب صورتين في
~~مادة وقد أحالته الفلسفة، وتنقسم هذه الكيفية إلى معتدل بالحقيقة والعقل
~~والفرض والاصطلاح والغرض هنا الأخير ومعناه أن يكون للشخص مزاج لا يستقيم
~~به غيره ويكون هذا الاعتدال في الجنس والنوع والشخص والصنف والعضو بالقياس
~~في الخمسة إلى خارج عن كل كحيوان إلى نبات وداخل فيه كانسان إلى فرس وهكذا
~~وإلى خارج عن الاعتدال إما في واحد كحرارة غلبت على برد مع اعتدال الآخرين
~~وهو أربعة أو في اثنين كحرارة ويبوسة غلبا متكافئين على الآخرين وهو كذلك
~~أيضا لكن المغلوبان تارة يتعادلان وأخرى يغلب أحدهما الآخر، وعد
~~PageV01P009
# هذا الاعتبار في المفرد فهذه أقسام المزاج وهى مائة وأربعة لم نسبق إلى
~~تحريرها إذ لم يصرحوا بأكثر من سبعة عشر فتأمله وبرهان التحليل أعنى
~~التقطير والتركيب برد الانسان إلى الحيوان وهو إلى النبات وهو إلى الكيفيات
~~شاهد بتفاضل الأنواع كالانسان والفرس وبعضه والأصناف كتركي وهندي وهنديين
~~والاشخاص كزيد وعمرو وزيد في نفسه والأعضاء كقلب ودماغ وأحدهما في نفسه وأن
~~الأعدل أهل خط الاستواء في الأصح فالإقليم الرابع وفى الأعضاء أنملة
~~السبابة فما يليه تدريجا والآخر الخلط الحار وهو عضو بالقوة القريبة وكذا
~~في الثلاثة فما ينشأ عن كل على اختلاف رتبته وسيأتى في مواضعه (وثالثها)
~~الخلط وهو جسم رطب سيال يستحيل إليه الغذاء أولا ورطوباته ثمانية نطفية
~~تبقى من المنى الأصلي وعضوية مبثوثة كالطل تدفع اليبس الأصلي وعرقية تكون
~~من الغذاء الطارئ وأخرى من الأصلي، وأربعة تتولد من المتناولات وهى
~~المعروفة بالاخلاط عند الاطلاق وأفضلها الدم لأنه الذي يخلف المتحلل وينمى
~~ويصلح الألوان ومنه طبيعي وهو الأحمر الطيب الرائحة الحلو بالقياس إلى باقي
~~الاخلاط المعتدل المشرق، وقيل الطبيعي ما تولد ms0014 في الكبد فقط وفيه نظر وغيره
~~مفضول وينقسم باعتبار تغييره في نفسه وغيره إلى أربعة أقسام وقل في كل خلط
~~كذلك. ويليه (البلغم) عند الأكثرين لقربه منه وتنمية الأعضاء وانقلابه دما
~~إذا احتاجه، ورده في الشافي بأن الأعضاء باردة لا تقدر على قلبه دما وبأنه
~~لو تولد الدم في غير الكبد لكان وجودها عبثا، وأجاب عن الأول بأن الأعضاء
~~باردة بالنسبة إلى الكبد وإلا ففيها حرارة وعن الثاني بأن الكبد هي التي
~~هيأت البلغم في رتبة تقدر الأعضاء على إحالته ولو ورد عليها غذاء بعيد لم
~~تقدر على قلبه، وبأن التواليد في سوى الكبد نادر وإن جاز لم تنتف حاجتها
~~اه‍ ولعمرى إنه أجاد فالخلطان المذكوران رطبان إلا أن الأول حار والثاني
~~بارد وخلقا بلا مفرغة لاحتياج كل عضو في كل وقت إليهما والطبيعي من البلغم
~~حلو حال الانفصال، تفه إذا فارق برهة، وما قيل إن المراد بالحلاوة التفاهة
~~والعكس سهو، وغير الطبيعي إن تغير بنفسه فهو التفه وغليظه النخام ورقيقه
~~الماسخ ويقسم من حيث القوام فقط فالرقيق مخاطي والغليظ جصي إن اشتد بياضه
~~وإلا فزجاجي أو بأحد الاخلاط فيقسم في الطعم لا غير فالمتغير بالدم حلو
~~والصفراء مالح والسوداء حامض. وتليه (الصفراء) والطبيعي منها أحمر ناصع عند
~~المفارقة أصفر بعدها خفيف حاد، وفائدته أن ينفصل أقله وألطفه يلزم الدم
~~للتغذية والتلطيف وأكثره ينحدر لغسل الثفل واللزوجات والتنبيه على القيام
~~وهو أحر من السابق في الأصح وغير الطبيعي محى إن تغير بالبلغم كراثي إن
~~تغير بالسوداء ولم يبلغ احتراقه الغاية فان بلغ الغاية فز نجاري ولا اسم
~~للباقي. ويليها (السوداء) وطبيعيها الراسب كالدردي للدم إذ لا رسوب للبلغم
~~لغلظه ولا للصفراء للطفها وحركتها، وتقسم إلى ماض مع الدم للتغذية والتغليظ
~~وإلى الطحال لينبه على الشهوة إذا دفعه إلى المعدة وطعمه بين حلاوة وعفوصة
~~وحموضة وغير المحترق وطعمه كالمتغير به من الاخلاط قالوا وخروجه مهلك
~~لاستيعابه البدن ولا يقربه الذباب ويغلى على الأرض وفى الشافي أن البارد
~~اليابس من السوداء هو ms0015 الطبيعي فقط والحق أنها كغيرها في الحكم على الجملة
~~ومفرغتها الطحال والتي قبلها المرارة وكلاهما يابسان إلا أن هذه باردة وتلك
~~حارة في الغاية وأصل توليد هذه أن الغذاء أولا يهضم بالمضغ وثانيا بالمعدة
~~كيلوسا وينفذ ثفله من المعى إلى المقعدة وصافيه من الماسريقا إلى الكبد
~~فينطبخ ثالثا فما علا صفراء وما رسب سوداء والمتوسط الرقيق دم والغليظ بلغم
~~ويكمل هضمه في العروق وتتفاوت في أكثرية التوليد بحسب المناسب طعاما وسنا
~~وفصلا وبلدا كتناول الشيخ اللبن شتاء في الروم فان الأكثر بلغم قطعا وهل
~~الغاذي للبدن الدم PageV01P010
# وحده أو سائر الاخلاط معه؟ ذهب جماعة منهم صاحب الشافي إلى الأول محتجين
~~بأن النمو والتحليل لا يكونان إلا من الألطف ولا ألطف من الدم لحرارته
~~ورطوبته وفائدة الغذاء ليس إلا الأمران المذكوران فيكون هو الغاذي والصغرى
~~باطلة لان التحليل بالرياضة ولا شك في اختلافها فيكون منها كالصراع محللا
~~للأصلب قطعا وإلا لتساوى نحو الصراع والمشي والخفيف وكذا الكلام في النمو.
# وأما احتجاجهم بأن النمو غير محسوس للطافة ما يدخل وهو الدم وبأنه لو كان
~~الغاذي كل خلط على انفراده لاختلفت أجزاء البدن فمردود بأن النمو طبيعي فلا
~~يحسن وإن كثف وبأن اختلاف أجزاء البدن قطعي. على أنا لا نقول بأن الخلط
~~يغذى منفردا بل هي ممتزجة بقانون العدل لما مر في علة التربيع وبهذا سقط ما
~~قاله في الشافي من أنه لو غذى كل خلط وحده عضوا مخصوصا لكان اللحم لاغتذائه
~~بالدم أفضل من الدماغ على أنا لا نمنع زيادة البلغم في غذاء الدماغ ولان
~~الحكيم كونه باردا رطبا لأجل التعديل بمقابلة القلب فلو غذاه الدم وحده
~~لفات هذا القصد وتكلفه بأن الدم متشابه الاجزاء حسا مختلف معنى وإلا
~~لتشابهت الأعضاء مبنى على أن الغاذي هو الدم وحده وقد علمت بطلانه وأما
~~احتجاجه بأن الغاذي لو كان من الاخلاط الأربعة ممتزجة للزم أن لا يسهل
~~الدواء خلطا بعينه ولم يقع مرض من خلط مفرد ولم يحتج إلى تمييزها في الكبد
~~ولكانت الاخلاط ms0016 خمسة للمفردات والمركب فغفلة منه وسفسطة لان ما يميزه
~~الدواء ويوجب المرض هو الزائد الكائن من نحو إفراط الشاب الهندي صيفا في
~~أكل العسل إذا اعترته حمى صفراوية لان الغاذي ملائم والمرض مناف وإلا
~~لتساويا ولكان الاسهال ينقص جوهر الأعضاء وأما التمييز فللمنافع المذكورة
~~وهو بعض من الخلط لا كله، وأما أن الاخلاط خمسة فلا مانع بل هي ثمانية كما
~~سبق وإنما المراد بالأربعة الحاصلة من كل مركب بواسطة الكيفيات لا الممكن
~~الانقسام بعد التوليد وأما قول الشيخ في الشفاء إن الغاذي في الحقيقة هو
~~الدم والاخلاط كالأبازير فقد قررنا في بعض حواشينا عليه أن معنى هذا الكلام
~~أن الاخلاط داخلة في التغذية مع مزيد فوائد أخذا من المقاس عليه ولذلك قال
~~في الحقيقة الدقيقة لا تخفى على الذوق السليم، والثاني هو الأصح وعليه
~~الطبيب والأكثر لظهور الاخلاط في الدم وتغذية المختلفات كما عرفت.
# (تنبيهات: الأول) قد ثبت أن البلغم كطعام لم ينضج والدم كمعتدل النضج
~~والصفراء كمجاوز الاستواء ولم يحترق والسوداء كمحترق ولا شك في جواز تبليغ
~~القاصر مرتبة الذي بعده وهكذا فهل يجوز العكس فتصير السوداء صفراء قال به
~~قوم محتجين بأن إفراط المحموم بالصفراء في المبردات يردها باردة كانقلاب
~~البرسام ليثرغس والصحيح عدم جوازه وإلا لجاز كما قال ابن القف انقلاب اللحم
~~المتهري نيئا (الثاني) اختلفوا في نسبة الاخلاط بعضها إلى بعض فكاد ينطبق
~~الاجماع على أن الأكثر الدم ثم البلغم ثم الصفراء ثم السوداء ثم قال ابن
~~القف إن نسبها تعرف من الفترات والنوب في الحمى فيكون البلغم سدس الدم
~~والصفراء سدس البلغم والسوداء ثلاثة أرباع الصفراء وفيه نظر لان حمى الدم
~~مطبقة وفترة البلغم ستة فينبغي أن تكون ربعا والصحيح عندي أن النسب تابعة
~~للغذاء فأكثر المتولد من مرق لحوم الفراريج وصفرة البيض في البدن المعتل
~~الدم ثم الصفراء للطف الحرارة ثم البلغم للطف الرطوبة بعدها والعكس في نحو
~~لحم البقر (الثالث) أن طبائع الاخلاط على ما تقرر سابقا عند الجمهور وقال
~~في الشفاء إن ms0017 جماعة من الأطباء يرون برد الصفراء محتجين بما يحصل من
~~القشعريرة وحر السوداء لصبر صاحبها على البرد وهو فاسد قطعا لان الأول
~~مناقض ظاهرا وإلا لم يحتج صاحبه إلى الماء والثاني للصلابة بفرط اليبس
~~(الرابع) اختلفوا في المهضم فقال الجمهور PageV01P011
# خمسة الفم ولا فضلة له والمعدة وفضلة كيلوسها البراز والماسريقا ولا فضلة
~~لها والكبد وفضلتها غالب البول والعروق وفضلتها الغليظة الأوساخ واللطيفة
~~البخار والمتوسطة مطلقا العرق والمرتفع اللين والسافل الدم وأنكر قوم الفم
~~والماسريقا وآخرون الثاني فقط (الخامس) اختلفوا في أن التقطير بالأنبيق
~~يميز الاخلاط، لأنه برهان تحليل أم لا لعدم معرفة ضابط البخار، والأصح
~~الأول وفاقا لجالينوس والأستاذ والمعلم لان السائل هو الماء ودهنيته الدم
~~ومائيته البلغم والمتخلف هو الأرض والدخان الصفراء فإذا علمنا المقطر قبل
~~بالوزن الصحيح كان الناقص هو الصفراء وينبنى على هذا معظم العلاج وتقادير
~~الأدوية هكذا وبهذا نعلم أن السوداء لا ترد إلى الصفراء وما احتج به الفاضل
~~أبو الفرج من كلام الشيخ أن البرسام قد يصير ليثرغس بالتبريد غير صحيح
~~وإنما يقع التبريد في هذه الصورة من قصور الأعضاء عن الهضم فيتولد البلغم
~~(ورابعها) الأعضاء وهى أجسام صلبة كائنة من أول مزاج الخلط وبسيطها التشابه
~~الاجزاء المطابق اسم جزئه كله في الحد والرسم والصفة والأولى عكسه ويكون
~~مركبا أوليا إن كانت أجزاؤه كلها بسيطة كالأنملة وإلا فثان إن تساوى
~~الشيئان كالإصبع وإلا فثالث وتنقسم إلى رئيسة وهى أربعة بحسب النوع
~~(الدماغ) ويخدمه العصب (والقلب) ويخدمه الشرايين (والكبد) ويخدمه الأوردة
~~(وآلة التناسل) ويخدمها مجرى المنى وإلى الثلاثة الأول بحسب الشخص المراد
~~بالرئيس المفيض القوى على غيره بحسب الحاجة وإلى مرؤوس وهو ما عدا هذه عندي
~~وقالوا المرؤوس ما أخذ من هذه بلا واسطة وما سوى القسمين كاللحم ليس برئيس
~~ولا مرؤوس. وللأعضاء تقسيمات من نحو ثلاثين وجها ذكرتها في شرح نظم القانون
~~وسنستقصي الكلام في التشريح إن شاء الله تعالى (وخامسها) الأرواح وهى جسم
~~لطيف يتكون من أنقى البخار ويحمل القوى من المبادى إلى الغايات ms0018 والدليل على
~~تولدها من البخار نقصها عند قلة الدم والفاضل جالينوس وجماعة يرون أنها من
~~الهواء المستنشق قال الفاضل أبو الفرج ويمكن أن يستدلوا على ذلك بموت من
~~حبس نفسه على أن هذا الموت باحتراق القوى لا بحرارة الأرواح لان الهواء
~~يبردها إذ هو بارد بالنسبة إليها وإن كان حارا في نفسه، وتنقسم إلى طبيعية
~~مبدؤها الكبد وغايتها حمل القوة الطبيعية إلى القلب وحيوانية مبدؤها القلب
~~وغايتها تبليغ القوى الحيوانية إلى الدماغ ونفسانية مبدؤها الدماغ وغايتها
~~إيصال القوة النفسية إلى ما يحس من الأعضاء على الصحيح وقيل إن قوى الأعضاء
~~البعيدة كاللحم مفاضة هذا كله على رأى الأطباء وأما الحكماء فيرون أن مبدأ
~~القوى كلها هو القلب والأعضاء المذكورة شرط في ظهور أفعالها (وسادسها)
~~القوى وهى مبدأ تغيير من آخر في آخر من حيث إنه آخر كذا في الشفاء والنجاة
~~وقيل هيئة في الجسم يمكنه بها الفعل والانفعال وهى كالأرواح قسمة ومبدأ على
~~المذهبين السالفين (فالأولى) منها أعنى الطبيعية تنقسم إلى أربعة مخدومة
~~أحدها (الغاذية) وهى قوة تتسلم الغذاء من الخادمة فتفعل فيه التشبيه
~~والالصاق (والنامية) وهى قوة تتسلم ما أوصلته الغاذية فتدخله في أقطار
~~البدن على نسبة طبيعية وهاتان غذائيتان (والمولدة) وتعرف بالمغيرة الأولى
~~وهى التي تخلص المنى من الدم، وههنا إشكالان (أحدهما) نقله الفاضل أبو
~~الفرج عن بعض المتأخرين أن النامية كيف تخدم المولدة مع أن النمو لا يكون
~~إلا قبل الايجاد وتوليد المنى بعده فلا يتفقان. ورد بأنه موجود بعد الايجاد
~~في الاخلاط المتجددة والكلام فيها لا في العناصر (والثاني) لم أجد من أورده
~~وهو أن المولدة هل تتسلم الدم من الكبد أو بعدها فان قلتم بالأول لم تكن
~~النامية خادمة لها لما سبق وإن قلتم بالثاني لزم أن ينفصل المنى بعد صيرورة
~~الغذاء عضوا واللازم باطل فكذا الملزوم ولم يحضرني عن هذا جواب (والمصورة)
~~وتعرف بالمغيرة PageV01P012
# الثانية وفعل هذه تخطيط الماء وتشكيله بالقوة في الذكور والفعل في الإناث
~~هكذا ينبغي أن يفهم وهاتان دمويتان وإلى خادمة ms0019 وهى أربعة أيضا (ماسكة)
~~تستولى على الغذاء لئلا ينساب فجأة (وهاضمة) تخلعه مدة المسك صورة اللحم
~~والخبز مثلا وتلبسه صورة العضو؟ - ذا قرروه وليس عندي بمستقيم فان الملبسة
~~للغذاء الصورة المذكورة هي الغاذية لا الهاضمة إذ الهاضمة إنما تفعل
~~الكيلوس والكيموس (وجاذبة) إلى كل عضو ما يحتاج إليه (ودافعة) عندما يستغنى
~~عنه وعظيم الفلاسفة المعلم الأول يرى أن هذا في كل عضو وهو الأصح وإن خالفه
~~جالينوس وغالب حكماء النصارى لأنها لو كانت في بعض الأعضاء دون بعض لكان
~~الخالي عنها إما مستغن عن الغذاء أو يأتيه غذاؤه بالخاصية أو بشئ آخر
~~والتوالي بأسرها باطلة فكذا المقدم وبيان الملازمة أن الغذاء لا إرادة له
~~ولا ينجذب بالطبع وإلا لزم أن يكون المنكس على رأسه لا يزدرد الطعام فبقى
~~أن يكون بالقسر ولا قاسر سوى القوى ولا مضاعفة للقوى خلافا للمسيحي
~~ومتابعيه وإذا تأملت هذه وجدت الخادم منها مطلقا الماسكة والمخدوم مطلقا
~~المصورة والباقي يخدم بعضه بعضا ويخدم الكل بالكيفيات ذاتا بالحرارة وعرضا
~~بضدها والرطوبة في الهاضمة أكثر والماسكة بالعكس (وإلى حيوانية) تفعل
~~الحياة وتبقى وإن ذهب سواها في نحو مفلوج وفعلها الشهوة والنفرة وتنقسم في
~~فعل الهواء كالطبيعية في الغذاء إلا فيما لا حاجة هنا إليه ومعنى فعلها ما
~~ذكرنا من تهيئة الروح لقبول ذلك فتكون علة مادية فقط والحكيم يجعل هذه
~~نفسية لأنها إما موصلة إلى الغاية فتكون كمالا أوليا لجسم طبيعي أو مهيئة
~~فتكون قوة حيوانية أو ممددة للدماغ بما يصير قوى دراكة فتكون نفسا معدنية
~~إن عدمت الإرادة مطلقا وإلا فنباتية إن عدمت الشعور وإلا فحيوانية، وأما
~~الأطباء لما اعتبروا الفعل بلا شعور مع اختصاص التصريف بالغذاء جنسا مستقلا
~~سموه قوة طبيعية وبالشعور والتعلق بالدماغ سموه شهوة نفسية وما بينهما
~~حيوانية فلا جرم اضطروا إلى تثليث القسمة والثالثة النفسية ومادتها ما
~~ينبعث عن القلب صاعدا للدماغ وعنه كمالها وهى جنس لما ميز به النوع
~~الإنساني في جنسه وتنقسم إلى مدركة للكليات وهى النفس الناطقة كالعقل
~~والجزئيات إما ms0020 ظاهرا وهى السمع والبصر والشم والذوق واللمس وسيتلى عليك في
~~التشريح تحريرها أو باطنا وهى أيضا خمسة لأنها إما أن تدرك الصور المشتركة
~~من الخمس الظاهرة وهى نيطاسيا المعروفة بالحس المشترك وموضعها مقدم البطن
~~الأول من الدماغ أو تخزن لتلك القوة وهى الخيال وموضعها مؤخره أو تدرك
~~المعاني ساذجة وهى الواهمة وموضعها مؤخر البطن الثاني في الأصح أو تحفظ لها
~~مدركاتها إلى الحاجة وهى الحافظة وموضعها مؤخر الثالث أو تدرك الصور
~~والمعانى مع تصريف وتركيب وتحليل وهى المتصرفة وموضعها مقدم الثاني (وإلى
~~محركة) باعثة للشهوة والغضب وفاعلة لنحو القبض والبسط فهذه هي أنواع القوى
~~وأماكنها حسب ما يليق بهذه الصناعة ومن أراد استيفاءها فليقصد الحكميات
~~(وسابعها) ما لهذه القوى من الغايات وتسمى الافعال وأنواعها كالقوى لان
~~الهضم طبيعي والشهوة حيوانية والحكم نفسي وتكون من نوع فأكثر وكل إما مفرد
~~يتم بقوة واحدة وهو كل ما تصعب مزاولته وتشق كالقئ فإنه بالدافعة فقط أو
~~مركب وهو ما يتم بأكثر كازدراد الطعام فإنه بدافعة الفم وجاذبة المعدة ومن
~~ثم يسهل فعله فهذه الأمور المجمع على أنها طبيعية وقيل الذكورة والأنوثة
~~والسن منها وستأتى.
# (فصل) وإذا كمل البدن مستتما بهذه الأمور صار حينئذ معروض أمور ثلاثة
~~الصحة والمرض وحالة بينهما وهذه تتم بأمور تسمى الأسباب وهى إما مشتركة بين
~~الثلاثة أو تخص جنسا منها PageV01P013
# والخاص إما أن يعم نوعا من ذلك الجنس أو شخصا، وكلها إما أن لا يمكن
~~الاستغناء عنها مدة الحياة أصلا وهى الضرورية المشتركة التي إن دبرت صحيحة
~~كانت غايتها الصحة أو فاسدة فالمرض أو متوسطة فالحالة المتوسطة وتنحصر
~~الضروريات في ستة الهواء والماء والنوم واليقظة والمأكولات والمشروبات
~~وستأتى في الباب الثالث والاحتباس والاستفراغ وسيأتى في الرابع والاحداث
~~النفسانية ومادتها الحرارة وفاعلها الطارئ المحرك وصورتها تحرك البدن
~~وغايتها الأحوال الثلاثة والفاعل قد يحرك إلى خارج فقط فيكون نحو الفرح إن
~~كان التحريك دفعة واحدة وإلا فالخجل وإلى داخل دفعة كالغم أو تدريجا كالخوف
~~أو إليهما دفعة كالغضب أو تدريجا كالعشق ms0021 ويظهر انحصارها في الستة من الأمور
~~الطبيعية إذ ليس للاركان دخل فيها وقد تنقسم الأسباب مطلقا إلى بادية
~~لظهورها للطبيب وغيره وظهورها بالمرض والصحة وهى أحوال غير بدنية كتسخين
~~الشمس يوجب أحوالا بدنية كالصداع وإلى سابقة وواصلة وكل منهما بدني يوجب
~~أحوالا بدنية إلا أن السابقة توجبها بواسطة كالامتلاء فإنه لا يوجب الحميات
~~إلا بعد تعفين. فقد بان أن كلا من الثلاثة يشارك الآخر في شئ ويفارقه في
~~آخر والسبب قد يزول كالحر مع بقاء موجبه كالصداع أو بالعكس كالامتلاء
~~والحميات وقد يزولان معا وقد يعتقبان وقد عرفت أن المتقدمة مشتركة فما
~~عداها إما خاص بالمرض عام لأنواعه كالامتلاء والقطع والتيبس أو خاص كملاقاة
~~حار بالفعل أو بالقوة من خارج أو داخل واشترط لتأثير السبب قوة قابل وفاعل
~~وزمن يسع الفعل وللمادي شدة فاعل وضعف قابل وتغير مجرى إلى ضيق فيحبس وعكسه
~~فيعكس وثقل مدفوع وانقطاع مجرى وكلها في الساذج والمادي المفرد. وأما أمراض
~~التركيب فقد حصروها في أربعة أجناس (أحدها) جنس مزمن الخلقة ويشمل الشكل
~~كاعوجاج المستقيم وتسفط المستدير والمجارى كضيق ما ينبغي اتساعه أو انسداده
~~والعكس وخشونة ما تكون الملاسة شأنه والعكس وأسباب هذه خصوصا الشكلية قد
~~تقع من حين الخلقة كفساد المادة كما وكيفا وعجز القوى الفاعلية وقد يكون
~~عندها كنزوله سابقا برجليه أو عرضا وقد يكون بعدها ولا تنحصر لأنها قد تكون
~~من قبل القمط أو المادة الخلطية أو العلاج أو النهوض قبل الوقت أو نحو ضربة
~~وتزيد المجارى بتناول ما يفتح أو يقبض أو وقوع الجوهر الغريب كالحصاة أو
~~صيرورة الخلط فاسدا في الكم والكيف والعدد وقد يكون إما زائدا كستة أصابع
~~أو ناقصا كأربعة وكل منهما إما طبيعي أو غيره كذا قرروه وهو لا يستقيم عندي
~~بحال لان الزائد الطبيعي كون الإصبع السادسة على سمت الأصابع البواقي وغير
~~الطبيعي كونها في الكف مثلا فكيف يستقيم في الناقص هذا البحث فلينظر ولا شك
~~أن أسباب هذه الأمراض قبل الولادة خاصة أما بعدها فلا يتأتى إلا ms0022 النقص من
~~أسباب بادية كالقطع (وثانيها) جنس المقدار ويتناول العظم الطبيعي كالسمن
~~المتناسب وغير الطبيعي كغلظ عضو مخصوص وبالعكس وأسبابه إما من خارج كلصوق
~~الزفت في السمن ودردي الخل في الهزال أو من داخل كتناول ما يوجبهما كاللوز
~~والسندروس ويكون من توفر القوى والمواد وهذا هو الصحيح واختاره الشيخ
~~وناقشه الفاضل أبو الفرج في الشافي وعبر عنه ببعض الفضلاء تسترا واستدل بأن
~~العظم لا يكون إلا من توفر القوة والمادة فقط وهو دعوى لا دليل عليها
~~(وثالثها) جنس الوضع ويشمل فساد العضو أو جاره فيمتنع أن يتحرك عنه أو إليه
~~مع التحام أو افتراق وسبب الكل تحجر الخلط أو فساده في الكم والكيف وقد
~~يكون قبل الولادة لما عرفت سابقا (والجنس الرابع) تفرق الاتصال وقد يكون في
~~سائر الأعضاء إما من داخل كانقلاب الخلط أكالا أو من خارج كحرق فإن كان في
~~الجلد ولم يبلغ فخدش PageV01P014
# أو بلغ فجرح فان طال فقرح أو في العضل طولا ففسخ ورض وفى العصبي فزر أو
~~عرضا في العضل هنك والعصب شق أو في الوتر فبتر بالمثناة أو في الأربطة
~~فباثق بالمثلثة وفى العظم كسر إن تشظى وإلا فخلع وهذه الأسباب هي ما تكون
~~أولا كالامتلاء فيعرض عليه أمر كالعفن فيتولد منه آخر كالحمى فالأول سبب
~~والثاني عرض والثالث مرض ويجوز انعكاس كل إلى الآخر قال فاضل الأطباء
~~جالينوس وقد تترقى إلى مراتب ستة ولن تعدوها فان تناول لحم البقر سبب
~~والامتلاء ثان والتعفين ثالث والحمى رابع والسل خامس والقرحة سادس وهكذا.
# (فصل) ومما يلحق بهذه الأسباب أمور تسمى اللوازم وقد بينا لك أنها أمور
~~طبيعية فمنها الذكورة وسببها فرط الحرارة سنا ومادة والبرد منها زمنا وبلدا
~~ليحقن الهواء الحرارة في الداخل وميل المنى إلى الأيمن والأنوثة بالعكس كذا
~~قرروه ومن هنا حكمنا أن الروم أسخن أرحاما والزنجيات أبرد والحبشة أعدل
~~وهذا الامر لازم بالحقيقة، ومنها السحنة فالقضافة برد ويبس إن تكرج الجلد
~~وإلا فحر والسمن برد ورطوبة إن نعم ولان وإلا فحر. ومنها ms0023 الألوان فالبياض
~~برد ورطوبة وعكسه والأصفر والأحمر حر ورطوبة وعكسه الأسود وقس على هذه
~~البسائط ما تركب. وكالألوان الشعور هذا كله في خط الاستواء لتساوى الفصول
~~الثمانية فيه، والإقليم الرابع لقربه من العدل وأما في غيرهما فلا دليل
~~للون ولا سحنة لفرط حر الزنج وبرد الصقالبة وإلا لكان كل رومي بلغميا وليس
~~بصحيح. ومنها الأسنان وأصولها أربعة: الصبا ومزاجه الحرارة والرطوبة وتطلق
~~على الزمن المحتمل للنمو، وهو من أول الولادة إلى ثمان وعشرين سنة وأولها
~~الصبوة فالنهوض فالحداثة فالغلامية فالمراهقة فسن التبقيل. والشبان ومزاجهم
~~الحرارة واليبس إلا أن حرارتهم في الأصح أقوى من الصبيان ودخانيتهم أكثر
~~ويسمى سن الوقوف وهو من آخر الصبوة إلى تمام الأربعين في الأصح قال المعلم
~~وبتمامها يتم العقل والحزم وحسن الرأي ومنها إلى الستين سن الكهولة ومزاجها
~~البرد واليبس وفيها يأخذ البدن في الانحطاط الخفى. ومنها إلى آخر العمر سن
~~الشيخوخة ومزاجها البرد والرطوبة الغريبة وفيها يظهر الانحطاط.
# * (فصل) * ومما يجرى مجرى اللوازم الأحوال الثلاثة أعين الصحة والمرض
~~والحالة المتوسطة.
# فالصحة حالة بدنية بها يجرى البدن وأفعاله على المجرى الطبيعي قال الفاضل
~~أبو الفرج ينبغي أن يزاد في هذا التعريف بالذات ليخرج السبب، قال ولا ينبغي
~~أن ترسم بأنها سلامة الافعال ولا صدورها صحيحة وإلا لكان العرض مرضا ونحو
~~النائم مريض وفى هذا نظر لجواز أن يكون العرض مرضا فلا محظور في هذا اللازم
~~ولان المراد بصدور الافعال أعم من أن يكون بالفعل أو بالقوة.
# وتنقسم الصحة إلى كاملة وهى صحة سائر الأحوال والأزمان والأمزجة والتركيب
~~والاتصال، وناقصة وهى ما حطت عن الأولى ولو في مرتبة كمن يمرض شتاء فقط أو
~~في الروم والمرض ويرسم عدميا بأنه عكس الصحة ووجوديا بأنه حالة تجرى معها
~~الافعال على خلاف المجرى الطبيعي ووهم الفاضل أبو الفرج حيث قال تجرى بها
~~الافعال لان المرض ليس علة للأفعال بخلاف الصحة وقد علمت أقسام المرض في
~~الأسباب، وأما تسمية أنواعه فقد تكون باسم المحل كتسمية الحال في البسيط
~~متشابه الاجزاء أو ms0024 بالنسبة إلى الموضع كذات الرئة أو إلى الحيوان الذي
~~تعتريه كثيرا كداء الثعلب أو أن المبتلى به يصير كحيوان معلوم كداء الأسد
~~فان وجه صاحبه يكون كوجه السبع أو إلى البلد الذي يكثر فيها كالعرق المديني
~~والقروح البلخية وقد علمت أسماء تفرق الاتصال ونقل الفاضل أبو الفرج أن بعض
~~الأطباء عد تفرق الاتصال من أمراض الشكل ورده بأن التفرق قد يقع ولم يفسد
~~PageV01P015
# الشكل. وأما انقسام الأمراض من حيث العوارض فكثيرة كانقسامها إلى ممرض
~~بالذات كالسل والعرض كالامتلاء وإلى معد كالجذام وغيره كالاستسقاء وانقسام
~~الأول إلى ما بعدي بالنظر إليه كالرمد وما يحتاج في ذلك إلى مخالطة كالجرب
~~وإلى موروث كالأبنة وغيره كالصمم وإلى ما يؤثر في الولد كالعمى الخلقي وإلى
~~ما لا يؤثر كالنقص العارض وإلى ما يخص عضوا واحدا كالرمد فإنه لا يعدو
~~العين وما يخص جزء عضو كالشرناق فإنه لا يكون إلا في الجفن الاعلى فقط
~~وانقسامه من حيث المزاج إلى ساذجي مختلف يؤلم بالذات فالأصح وفاقا للشيخ.
~~وقال جالينوس الطبيعي يؤلم بواسطة تفرق الاتصال وعليه لا يكون وجعا متشابها
~~ولا الايلام بالبرد في أطراف العضو بل حيث يبرد والتالي باطل فكذا المقدم
~~ثم إن المؤلم من سوء المزاج هو المختلف وهو غير المبطل للمقاومة سواء خص
~~عضوا كالسرطان أو عم كالعفن المحم وقال الطبيب وجماعة المختلف هو العام
~~والمستوى هو الخاص وكيف كان فالايلام للمختلف ثابت على التفسيرين لان الوجع
~~إحساس بالمنافى والمستوى مبطل للمقاومة فلا إحساس معه ولان حرارة المدقوق
~~أعظم من الغب وإلا لم تسخن الصلب مع أن إيلامها أقل ولان البدن يتألم مثلا
~~بملاقاة الماء الحار فإذا تكيف به ألفه واستبرد غيره إذا انتقل إليه أولا
~~حتى يألفه وهكذا ولان التنافي لا يكون إلا من سببين إضافيين وذلك لا يمكن
~~في المستوى إذا تقرر هذا فقد بان أن الأمراض باعتبار المزاج اثنان وثلاثون
~~قسما لأنها إما حارة ساذجة في عضو واحد كالصداع أو في جملة البدن كحمى
~~العفن أو مادية كذلك كالورم الصفراوي ms0025 في أصبع مثلا والغب وكذا باقي
~~الكيفيات باعتبار الساذج والمادي مع كونه في الافراد والتركيب ثم كل من هذه
~~إما حاد وهو الذي تسرع حركته إلى الانتهاء مع كونه خطرا والمزمن بخلافه
~~ونظر الفاضل أبو الفرج في هذا الحصر بأن حمى يوم سريعة الحركة ولكنها غير
~~خطرة فلا تكون من القسمين فلا يصح الحصر إلا بحذف الخطر وهو سهو ظاهر لان
~~المراد بالخطر في الأغلب كما وقع التصريح به بل قال بعضهم لا حاجة إلى ذكر
~~الأغلب إذ ليس هناك إلا هذه الحمى وهى فرد نادر لا حكم له ثم الفساد إن كان
~~في كمية الاخلاط سمى ما يحدث عنه مرض الأوعية لضرره بها أولا وإلا فمرض
~~القوة وإن كان كل ضارا بكل والاعراض والأمراض تنقسم بانقسام الافعال وقد
~~علمت أنها غايات القوى فتكون طبيعية وحيوانية ونفسية ولا شك أن ضرر العرض
~~بهذه الافعال إما مبطل بعض القوى أو أكثرها أو كلها وهذا شائع في سائر
~~أنواع الافعال لكن جرت عادة بعضهم بتسمية الحار مشوشا والبارد مبطلا وهو
~~اصطلاح لا مشاحة فيه (والحالة المتوسطة) بين الصحة والمرض على الأصح وتكون
~~باعتبار الزمان كمن يمرض صيفا فقط والمكان كمن يمرض في الإقليم الأول مثلا
~~والسن كمن يمرض شابا والعضو كمن يمرض في الرأس فقط والتركيب كضعيف فيه مع
~~صحة المزاج وكما في الناقة فهذه حقيقتها لما عرض من حد الصحة والمرض فلا
~~تكون على هذا التقدير لفظية كما زعمه بعضهم.
# * (فصل) * ولما كانت هذه الأمراض قد تخفى على كثير وكانت الحاجة مشتدة
~~إلى إيضاحها شخصية ليتم العلاج على الوجه الأكمل وضعوا لها دلائل تسمى
~~العلامات والاعراض والمنذرات والمذكرات والمبشرات وتدرك بالسمع كالقراقر في
~~الفساد والشم كالحمض في الجشاء والتخم واللون كالصفرة في اليرقان والذوق
~~كملوحة البلغم في غلبة الصفراء واللمس كالحرارة في الحميات، وهذه كلها وما
~~شاكلها تارة تكون عامة كالصفرة في اليرقان وتارة تكون خاصة كتهيج الوجه
~~والأطراف على ضعف الكبد وقد تتقدم المرض بزمن طويل كمن يشرب كثيرا ويبول ms0026
~~قليلا فإنه لابد وأن يقع في الاستسقاء إذا لم يكن مدقوقا ولا صفراويا وكمن
~~يحمر بياض عينيه من غير علة فيهما فإنه PageV01P016
# لابد وأن يقع في الجذام والعلامات بأسرها من حيث الزمان ثلاثة ماض ينفع
~~الطبيب فقط في ازدياد الثقة به كانحطاط النبض على إسهال تقدم ونداوة البدن
~~على عرق وحاضر ينفع المريض وحده فيما ينبغي أن يدبر به نفسه كسرعة النبض
~~على فرط الحرارة ومستقبل ينفعهما في الامرين المذكورين كحكة الانف والحمرة
~~على أنه سيرعف ويكون من حيث ما يدرك به في الحس كهو في التقسيم والحس من
~~العلامات لازم ولو من حيث الافعال لان المقوم للجوهر هو نفس الافعال من حيث
~~هي أما من حيث التمام والنقص فمن اللوازم. واختلفوا في ترادف الدليل والعرض
~~والأصح اختلافهما لأنهما من حيث الطبيب أدلة والمريض أعراض وما قيل إن
~~العرض أعم يلزم عليه أن يكون لنا دليل ليس بعرض وهو غير ظاهر، والعلامات
~~إما جزئية كالكائنة لمرض بعينه كحمرة العين واختلاط العقل على البرسام أو
~~كلية تدل على كل مرض دلالة مطلقة وإن كانت قابلة للتفصيل والأول يذكر في
~~مواضعه من الباب الرابع. والثاني إما أن يدل على حال البدن كله وهو النبض
~~أو أكثر وهو القارورة أو يؤخذ من ظاهره فقط الدلالة على حالاته كلها وهو
~~الفراسة أو بعضها كبياض الشفة السفلى على مرض المقعدة وكل يأتي مفصلا. ولما
~~كان غرض الطب النظر في بدن الانسان من حيث أحواله الثلاثة التي عرفتها
~~أتينا على أقسامها ليستحضرها العامل بها وهذا هو التقسيم الأول وسيأتى
~~الثاني الذي نسبته إلى الأول كالشخص إلى النوع، فلنبدأ في أحكام التدبير
~~مقدمين أحوال الصحة لأنها الأصل في الأصح وهو تتم بتدبير الأسباب الضرورية
~~وقد وعدنا بها في أماكنها فلنتكلم في أمورها الكلية.
# * (فصل) * اعلم أن المتناول إما فاعل بالمادة والكيفية ذاتا وعرضا وهو
~~الغذاء أو بالكيفية فقط وهو الدواء أو بالصورة وهو ذو الخاصية موافقة
~~كالبادرزهر أو مخالفة كالسم فهذه بسائط المتناولات مثل الخبز والسقمونيا،
~~وقرن ms0027 الأيل والزرنيخ فان تركبت نسبت إلى ما غلب عليها فيقال لنحو الماش
~~غذاء دوائي لأنه يفعل بالمادة والكيفية ولنحو الاسفاناخ دواء غذائي لان
~~فعله بالكيفية أكثر ولنحو البنج دواء سمى لأنه يفعل بالكيفية أكثر من
~~الصورة وعكسه البلادر وقس على هذا ما ستقف عليه في المفردات إن شاء الله
~~تعالى، ثم الغذاء إما رقيق لطيف كالاسفاناخ أو غليظ كالجبن أو معتدل كمرق
~~الحملان وكل منهما إما جيد كمرق الفراريج والبيض والسمك الصغار أو معتدل
~~كمرق الجدي والحمص والجبن الطري أو ردئ كالخردل والثوم والبصل وكل إما كثير
~~الغذاء كالنيمرشت أو معتدله كمرق الحمص بالعسل أو قليله كسائر البقول فعلى
~~حافظ الصحة أن يستعمل المعتدل من كلها والناقة اللطيف ومريد القوة كأواخر
~~النقاهة الغليظ. ويجب اجتناب ما عدا التين والعنب من الفواكه إلا السفرجل
~~لكثير البخار والكمثرى للصفراوي والتفاح لذي الخفقان إلى غير ذلك ولا بأس
~~بأكل يابسها وما مضت عليه أيام من قطعه ويجتنب تناول الخبز الحار لاحداثه
~~العفونة والبخار ولطيف فوق كثيف كبطيخ على لحم وما عهد من جمعه الضرر
~~الشديد إما لاتفاقه طبعا كسمك ولبن وما قيل من أن أكلهما كالاستكثار من
~~أحدهما فباطل لاختلاف الصورة الجوهرية. على أن هذا البحث لا ينفى الضرر إذ
~~الاكثار ضار مطلقا أو طعما كزبيب وعسل لا قصب وسكر لاتحاد النوع. وإما
~~بالخاصية كهريسة ورمان وعنب وورس وأرز وخل وعدس وماش ولبن ودجاج وبطيخ أصفر
~~وعسل. ويجب محاذاة الفم بما يتناول منه وتصغير اللقمة وطول المضغ وكونه
~~بكرة في الصيف ووسطا في الشتاء وأكثره مرتان في اليوم والليلة وأقله واحدة
~~وأن لا يدخل غذاء على آخر قبل هضمه كالأطعمة المختلفة في وقت واحد إذا سلك
~~بها الطريق PageV01P017
# الصحيحة في الترتيب. واعلم أنه لا ترتيب بين الحلو وغيره إذ لابد وأن
~~تجذبه المعدة إلى نفسها وإن أكل أخيرا وإنما الترتيب في غيره ولا يجوز
~~التملي بحيث تسقط الشهوة بل يقطع وهى باقية ومتى كان الصدر ثقيلا وطعم
~~الغذاء في الجشاء والثفل لم يخرج ms0028 لم يجز التناول. ويجب على من وثق بنقاء
~~بدنه أن لا يتناول طعاما حتى تشتهيه معدته أما ذوو الاخلاط فلا يصابر
~~والجوع خصوصا المحرورين فإنها تنصب إلى المعدة فتفسد الشاهية ونقل عن
~~الطبيب أنه مكث مدة عمره لم يأكل الرمان والتوت وكان يقول إن لي بدنا يضره
~~الرمان والتوت وزاد بعضهم البطيخ والمشمش وقالوا إن هذه الأربعة تتكيف بما
~~غلب على البدن من الاخلاط وعندي أنه ينبغي أن تؤكل وتتبع بما يصلحها
~~كالسكنجبين أو تخرج بالقئ أو الاسهال فإنها تورث التنقية وينبغي أن يمزج
~~بالحلو الحامض والحريف والمالح بالدسم والقابض بالمحلل وأن يكثر البلغمي ما
~~احتمل من الحلو والسوداوي من الدهن والصفراوي من الحامض والدموي من نحو
~~العدس والباقلاء لما في ذلك من التعديل وأن يجعل الغذاء مضادا للزمان
~~فيستكثر في الربيع من البارد اليابس كالزرشكيات والممزوجات ويهجر الحلاوات
~~واللحوم والبيض ويبالغ في الصيف من نحو اللبن والبقول الباردة الرطبة ويهجر
~~كل حار يابس كلحم الجمل والحمام والحجل والخريف عكس الربيع والشتاء عكس
~~الصيف. ومن وصايا الحكماء في هذا المحل من أراد البقاء ولم يبق إلا الله
~~فليباكر بالغداء ولا يتماسى في العشاء ولا يأكل على الامتلاء فإنما يأكل
~~المرء ليعيش لا أنه يعيش ليأكل. ولبعضهم من اجتنب النتن والدخان والغبار
~~ولم يمتلئ من الطعام ولم يأكل عند المنام ونقى الفضول في معتدلات الفصول
~~كان حريا بأن لا يطرقه المرض إلا إذا حل الاجل. وقال أبقراط بالغ في الدواء
~~ما أحسست بمرض ودعه ما وثقت بالصحة والحمية في أيام الصحة كالتخليط في أيام
~~المرض وأخذ الدواء عند الاستغناء عنه كتركه عند الحاجة إليه. وقال جالينوس
~~من أقلل مضاجعة النساء واجتنب الاكل عند المساء ولم يقرب ما بات من الطعام
~~أمن من مطلق الأسقام، واستوصى بعضهم طبيبا فقال دع الامتلاء وأقلل من الماء
~~واهجر النساء ولا تأكل ما يورث الهضم العناء تأمن من الأذى، وقال بعض
~~الفضلاء من بات وفى بطنه شئ من التمر فقد عرض نفسه لأنواع البلاء، ومن
~~تناول ms0029 عند النوم قليلا من الجوز فقد حصن نفسه من الأذى، ومن تناول اللبن
~~والحوامض أسرعت إليه الأمراض، ومن لم يرتض قبل أكله فليستهدف للمزمنات. ومن
~~القوانين الكلية لسائر الأمزجة الرياضة قبل الاكل وستأتى والدخول إلى
~~الخلاء وعدم شرب الماء إلى حين الهضم فمن لم يستطع فليأخذ القليل من الماء
~~البارد مصا من ضيق بعد مزجه بنحو الخل. وأما المشروبات فيعدل لها المزاج من
~~أرادها كالبنفسجي للصفراوي والعسلي للبلغمي والفاكهي للسوداوي والليموني
~~للدموي وسيأتى بسط ما في الماء والأشربة من النفع والضرر والجيد والردئ في
~~الباب الثالث وإذا تقرر أنها لمجرد البذرقة فلا يجوز أخذها قبل الهضم ولكنه
~~مرجوح والصحيح أن الأشربة حتى الشراب الصرف مشتملة على البذرقة والترقيق
~~والتغذية وإيصال المأكولات إلى أقاصى العروق فليحذ بها حذو الغذاء أما
~~الماء فلا تغذية فيه كما ستراه فلا يؤخذ بعد الأسباب الضرورية كالنوم
~~والحركة ولا بعد تتابع الاستفراغ كجماع وحمام، وأما منع بعضهم عن الشرب
~~قائما وباليسار فقد قال الأكثر هو غير طبي والصحيح أنه مع غير الجلوس ضار
~~وكذا بالثقيل والواسع، وأما باليسار فان ثبت أنه شرعي فصاحب الشرع أدرى بما
~~فيه ومجرد النهى دليله إذا ثبت وإن لم يقله الأطباء هذا ما يليق تحريره في
~~هذا الباب وسيأتي باقي العلم في مواضعه. PageV01P018
# * (الباب الثاني في القوانين الجامعة لأحوال المفردات والمركبات) * وما
~~ينبغي لكل منهما ونتكلم عليه بقول كلي إذ التفصيل موكول إلى الحروف المرتبة
~~بعد ويشتمل هذا الباب على فصلين (الأول) في أحوال المفردات والمركبات وما
~~ينبغي أن تكون عليه. اعلم أن هذا الفن هو الفن الأعظم والعمدة الكبرى في
~~هذه الصناعة والجاهل به مقلد لا يجوز الركون إليه ولا الوثوق به ولا في أمر
~~نفسه لاحتمال أن يأكل السم ولم يدر فان بعض المفردات في أشخاصها نفسها منها
~~ما هو سم كالأسود من الغاريقون والأغبر من الجندبادستر والأزرق من الحلتيت
~~إلى غير ذلك ولا شبهة في أن الجاهل بالمفردات متعذر عليه التركيب لقلة من
~~يوثق به بل لعدمه الآن ms0030 فعليك بالاجتهاد في تحرير هذا الفن وتركيبه وتحقيقه
~~وتهذيبه والناس تظن أن معرفته لا تتم إلا بالوقوف على النبات في سائر
~~حالاته العارضة له من يوم طلوعه إلى وقت قطعه ولعمرى هذا ليس بلازم لسهولة
~~الوصول إلى سائر المفردات بما عدا السمع من الحس وخصوصا في زماننا هذا فقد
~~أتقن السلف رحمهم الله تعالى ذلك حتى وجدناه مهذبا مرتبا فنحن كالمقتبسين
~~من تلك المصابيح ذبالة والمغترفين من تلك؟؟ بلالة، وأول من ألف شمل هذا
~~النمط وبسط للناس فيه ما انبسط ديسقريدوس اليوناني في كتابه الموسوم
~~بالمقالات في الحشائش ولكنه لم يذكر إلا الأقل حتى إنه أغفل ما كثر تداوله
~~وامتلا الكون بوجوده كالكمون والسقمونيا والغاريقون ثم روفس فكان ما ذكره
~~قريبا من كلام الأول ثم فولس فاقتصر على ما يقع في الاكحال خاصة على أنه
~~أخل بمعظمها كاللؤلؤ والأثمد ثم أندروماخس الأصغر فذكر مفردات الترياق
~~الكبير فقط ثم رأس البغل الملقب بجالينوس وهو غير الطبيب المشهور فجمع
~~كثيرا من المفردات ولكنه لم يذكر إلا المنافع خاصة دون باقي الأحوال ولم
~~أعلم من الروم مؤلفا غير هؤلاء ثم انتقلت الصناعة إلى أيدي النصارى فأول من
~~هذب المفردات اليونانية ونقلها إلى اللسان السرياني دويدرس البابلي ولم يزد
~~على ما ذكروه شيئا حتى أتى الفاضل المعرب والكامل المجرب إسحق بن حنين
~~النيسابوري، فعرب اليونانيات والسريانيات وأضاف إليها مصطلح الأقباط لأنه
~~أخذ العلم عن حكماء مصر وأنطاكية واستخرج مضار الأدوية ومصلحاتها ثم تلاه
~~ولده حنين ففصل الأغذية من الأدوية فقط ولم أعلم من النصارى من أفرد هذا
~~الفن غير هؤلاء وأما النجاشعة فلهم كثير من الكناشات ثم انتقلت الصناعة إلى
~~الاسلام وأول واضع فيها الكتب من هذا القسم الإمام محمد بن زكريا الرازي ثم
~~مولانا الفرد الأكمل والمتبحر الأفضل الأمثل الحسين بن عبد الله بن سينا
~~رئيس الحكماء فضلا عن الأطباء فوضع الكتاب الثاني من القانون وهو أول من
~~مهد لكل مفرد سبعة أشياء وأخل بالأغلب إما لاشتغال باله أو لعدم مساعدة
~~الزمان له ms0031 ثم ترادفت المصنفون على اختلاف أحوالهم فوضعوا في هذا الفن كتبا
~~كثيرة من أجلها مفردات ابن الأشعث وأبي حنيفة والشريف بن الجزار والصائغ
~~وجرجس بن يوحنا وأمين الدولة وابن التلميذ وابن البيطار وصاحب مالا يسع
~~وأجل هؤلاء الكتب الكتاب الموسوم بمنهاج البيان صناعة الطبيب الفاضل يحيى
~~بن جزلة رحمه الله تعالى فقد جمع المهم من قسمي الافراد والتركيب في ألطف
~~قالب وأحسن ترتيب. وأظن أن آخر من وضع في هذا الفن الحاذق الفاضل محمد بن
~~علي الصوري، وكل من هؤلاء لم يخل كتابه مع ما فيه من الفوائد عن إخلال
~~بالجليل من المقاصد إما ببدل أو إصلاح أو تقدير أو إطلاق للمنفعة وشرطها
~~التقييد ككي الثآليل بعود التين والشرط أن يكون ذكرا ونفع البنج للأسنان
~~والشرط أن يكون في غير فارس فإنه سم هناك وبالعكس كقولهم في دهن النفط إنه
~~يحلل الأورام طلاء والحال أنه يحلل الأورام PageV01P019
# الباردة خاصة كيف استعمل كالتنطيل وكالتخليط والتكرار من جهة الأسماء
~~كذكرهم القطب في محل وقاتل أبيه في آخر وكلاهما واحد وفى المراتب والدرج
~~كقولهم في الاورمالى إنه خار ولم يذكروا في أي درجة وهل هو يابس أو رطب وفى
~~الماهية كقولهم في الا كتامكت دواء هندي وما الذي تدل عليه هذه اللفظة من
~~ماهية الدواء وفى المضار كقولهم في الزنجبيل إنه يضر باللثة مع أنه ضار
~~بالصفراويين مطلقا وبالكلى المهزولة وفى المصلحات كقولهم في السقمونيا
~~ويصلحها الإهليلج الأصفر مع أن هذا في الصفراويين خاصة أما في البلغميين
~~فلا يصلحها إلا الانيسون خاصة وفى السوداويين الكثيرا أو في الأوزان كقولهم
~~في الماهودانة إن حد الشربة منها خمس عشرة حبة. ولعمرى إن هذا القدر قاتل
~~لا محالة مطلقا وفى حب النيل إن حد الشربة منه نصف درهم ولقد شاهدت من شرب
~~منه ثمانية عشر درهما إلى غير ذلك مما ستراه في كتابنا هذا ولقد ترجمنا
~~هؤلاء مع غيرهم من الحكماء في طبقاتنا وذكرنا ما اشتملت عليه كتبهم ونحن إن
~~شاء الله ذاكرون في هذا الباب ms0032 والذي يليه ما أغفله أهل هذه الصناعة وما حدث
~~من الأدوية والتجارب لهم ولنا إلى يومنا هذا وهو مفتتح ربيع الآخر من شهور
~~سنة ست وسبعين وتسعمائة من الهجرة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام سالكين
~~طريق الايجاز غير موكلين من يطالعه إلى الاعواز والله سبحانه وتعالى السئول
~~في التوفيق للاتمام وبقائه نافعا للأنام على صفحات الدهور ما بقيت الأيام.
# * (فصل) * اعلم أن كل واحد من هذه المفردات يفتقر إلى قوانين عشرة
~~(الأول) ذكر أسمائه بالألسن المختلفة ليعم نفعه (الثاني) ذكر ماهيته من لون
~~ورائحة وطعم وتكرج وخشونة وملاسة وطول وقصر (الثالث) ذكر جيده ورديئه ليؤخذ
~~أو يجتنب (الرابع) ذكر درجته في الكيفيات الأربع ليتبين الدخول به في
~~التراكيب (الخامس) ذكر منافعه في سائر أعضاء البدن (السادس) كيفية التصرف
~~به مفردا أو مع غيره مغسولا أولا مسجوقا في الغاية أولا إلى غير ذلك
~~(السابع) ذكر مضاره (الثامن) ذكر ما يصلحه (التاسع) ذكر المقدار المأخوذ
~~منه مفردا أو مركبا مطبوخا أو منشفا بجرمه أو عصارته أوراقا أو أصولا إلى
~~غير ذلك من أجزاء النباتات التسعة (العاشر) ذكر ما يقوم مقامه إذا فقد
~~سيتلى عليك كل ذلك إن شاء الله تعالى. وزاد بعضهم أمرين آخرين الأول الزمان
~~الذي يقطع فيه الدواء ويدخر كأخذ الطيون حادى عشر تشرين الأول يعنى خامس
~~عشر بابه فإنه لا يفسد حينئذ، والثاني من أين يجلب الدواء ككون السقمونيا
~~من جبال أنطاكية ويترتب على ذلك فوائد مهمة في العلاج، فقد قال الفاضل
~~أبقراط عالجوا كل مريض بعقاقير أرضه فإنه أجلب لصحته ولا شك في الاحتياج
~~إليهما فسأذكرهما إن شاء الله تعالى لئلا نخل بما يحتاج إليه وأما كون
~~المفرد من استخراج فلان وأول من داوى به شخص بعينه لشخص معين فأمر لا يترتب
~~عليه في العلاج شئ فلا نطيل باستيفائه.
# * (فصل) * وإنما كان التداوي والاغتذاء بهذه العقاقير للتناسب الواقع بين
~~المتداوى والمتداوى به وذلك أن الأجسام إما متناسبة متشابهة الاجزاء متحدة
~~الجواهر وهذه هي البسائط، ثم إما أن ترد ms0033 على بدن الانسان أولا. الثاني
~~الفلكيات والأول العناصر وقد علمت حكمهما أو غير متألفة متشابهة وهى
~~المركبات إما بلا صورة نوعية وتسمى طينا إن قامت من التراب والماء وزبدا من
~~الماء والهواء وبخارا من الماء والنار وغبارا من الهواء والتراب ولا اسم
~~لما قام من الهواء والنار لسرعة تحلله كما قرروه أو بها. فإما أن لا تكون
~~ذا قوة غاذية ولا نامية وهى المعدنيات. إما محكمة التركيب ذائبة كالزئبق أو
~~جامدة إما محفوظة الرطوبة بحيث تحلها الحرارة وهى المنطرقات PageV01P020
# وبسائطها الزئبق والكبريت فان جاد أو زاد الكبريت والقوة الصابغة النارية
~~فالذهب أو زاد الزئبق والبرد وعدم الصبغ فالفضة أو كانا رديئين وعدمت
~~الصابغة وقل الكبريت فالقلعي وإلا الاسرب أو جاد الزئبق فقط وتوفرت أسباب
~~الصبغ لكن عاقتها رداءة الكبريت فالنحاس أو العكس فالحديد هذا هو الصحيح
~~ومن ثم صح انقلابها عند من يراه لما يلحقها بالمزاج الصحيح كتسليط الناريات
~~الصابغة عند تحليل بخاراتها كصاعد الزرنيخ على السادس المرطوب بالرطوبة
~~البالة فتلحقه بالأول وإنما منع من منع هذا لعدم الوقوف على محل التقصير في
~~الدرجة لأنه مغيب عنا وسنستوفي هذا البحث في الكيمياء أولا وهى الجامد
~~المطلق الذي لا يمكن حله إلا بالسبك والكلام فيه بين الزئبق والكبريت
~~كالمنطرقات لأنه إن قل الزئبق وزاد الكبريت وجادا مع النفس الصابغة
~~فالياقوت الأحمر إن لم تفرط حرارته جفافه وإلا الأصفر والبلخش والنجاري
~~ونحوهما أو العكس فنحو الياقوت الأبيض وهكذا قياس ما سبق كالمغناطيس
~~بالقزدير والخماهان بالحديد والجمشت بالرصاص والطلق والبلور بالفضة إلى غير
~~ذلك. أو غير محكمة في التركيب فإما مع غلبة الدخانية كالكبريت أو البخارية
~~بحيث تحلها الرطوبات كالاملاح على اختلافها أو تغذو وتنمو بلا شعور وهى
~~النبات إما ذو ساق وهو الشجر إما كامل وهو ما جمع أجزاء تسعة الثمر والورق
~~والليف والصمغ والبذر والقشر والأصول والعصارات والحب كالنخل أو ناقص بحسبه
~~من هذه أو بلا ساق وهو النجم كالاسقولوقندريون. قال بعضهم ما كان له خشب
~~فشجر أو ساق فيقطين أولا ms0034 فنجم والحب ما كان بارزا كالحنطة والعرعار والبزر
~~ما كان داخل قشر كالخشخاش والبطيخ وهو اصطلاح يجوز تغييره ولكنه الشائع أو
~~جمع إلى التغذية والنمو شعورا وحركة إرادية فإن كان مع ذلك كمال تعقل
~~فالانسان وإلا غيره من الحيوان فهذه المواليد الثلاثة الكائنة من المزاج
~~الحادث من العناصر المعلومة وهذا التقسيم طبي. والحكمي أن يقال الحادث عن
~~المزاج إما صورة محفوظة كاملة النوع أولا الأول أجناس الأنواع الثلاثة،
~~والثاني إما أن يغلب عليه الدخان مع امتزاج بالجسم الثقيل وهذا كالشب
~~والملح أو المتوسط ولم ينهض من الأرض كالزبد أو نهض كمواد الصاعقة أو
~~الخفيف فالصواعق والنيرات إن لم تجاوز الأثير وإلا فذوات الأذناب والهالات
~~وقوس قزح أو غلب عليه البخار فإن لم يجاوز طبقات الأرض فمع مخالطة الثقيل
~~والصفاء هو الزئبق وإلا الماء وإن نهض ولم يبلغ حد الهواء أعنى ستة عشر
~~فرسخا وقيل اثنى عشر فالطل والصقيع أو جاوزه فالمطر إن لم تتعاكس فيه
~~الأشعة ويبرد الجو وإلا الثلج والبرد وإن لاصق كرة النار فهو الترنجبين
~~والشير خشك، ولما ثبت أن هذه الكائنات متحدة الهيولي والصورة الجنسية وأن
~~بعضها لبعض كالجد والأب لان الضرورة قاضية بتقدم خلق الأرض والمعدن على
~~النبات لأنها محله وتقدم الحال على المحل محال وسبق النبات للحيوان لأنه
~~غذاؤه فلا جرم كان بعضها مقويا لبعض غذاء ودواء للمناسبة لان النبات أخذ
~~قوة الأرض والحيوان قوة النبات والانسان زبدة الكل فلذلك تضرب إليه طباعه
~~فمنه مر وصاف وحلو وكدر وخبيث وطيب ومداو وقاتل إلى غير ذلك. ثم المتداوى
~~به من النبات أحد الاجزاء التسعة أو أكثرها بحسب الحاجة وهل الأغلب فيه
~~الغذاء أو الدواء أقوال. ثالثها التساوي والوقوف على تحقيقه متعذر وينقدح
~~عندي أنه الظاهر، أما المعادن فأغلبها دوائية وأقلها سمية ولا غذاء فيها
~~والمنتفع به من الحيوان إما ذاته أو فضلاته والفضلات إما مواد للجنس وهى
~~البيوض أولا وهى الألبان وغالبه غذاء وأوسطه دواء وأقله سم وهذه الأنواع
~~كلها مع اتحادها في المادة الهيولانية لها ms0035 مزاجان أول وهو السابق ذكره في
~~الطبيعيات وثان وهو ما أجزاؤه مركبة من المزاج الأول وكل PageV01P021
# منهما إما طبيعي كالذهب والزنجبيل واللبن أو صناعي كالنوشادر المصنوع
~~والتوتيا والحيوان المعفن وكل من المزاجين إما محكم التداخل ويسمى القوى
~~وهو الذي لا تتميز أجزاؤه بفاصل كغالب المعادن واللبن والبيض أو غير محكم
~~ويسمى الرخو وهو الذي يميز أجزاءه الفاصل كالزرنيخ والشحم ولا يوجد في
~~النبات فيما يظهر كذا قرروه وعندي أن الحمص منه لان الطبخ يميز جوهره
~~الملحي ولهذا التقسيم فائدة في العلاج عظيمة فإنك إذا عرفت مزاج المرض
~~حاذيت به مزاج الدواء وقد يسمى المحكم موثقا والرخو سلسا. ومزاج الدواء إما
~~بسيط ونعني به ما غلب عليه كيفية واحدة إذ ليس بعد العناصر بسيط أصلى وهذا
~~لا يفعل في البدن إلا بالكيفية الغالبة أو مركب من قوى متضادة ونعني به أن
~~يكون كل واحد في جزء منه إلا أن يجتمعا في جزء واحد كذا صرح به في الكتاب
~~الثاني وحينئذ إن كان موثق المزاج كالعدس جاز أن يصدر عنه أفعال مختلفة
~~لقوة القوة وحسن الجذب وإن كان رخو المزاج وجب اختلاف الافعال سواء كان
~~الفرد مفصل الاجزاء بالفعل كالعنب والأترج أو بالقوة القريبة منه كالكرنب
~~والسلق هذا هو الصحيح في القانون وغيره وقال الفاضل ابن نفيس لا يشترط في
~~تضاد الافعال عدم تلازم أجزاء الدواء ولا أن الاختلاف لابد وأن يقع في
~~عضوين لاخذ كل عضو ما يناسبه كأخذ العظام الباردة واللحم الحار بل الاختلاف
~~واقع في سائر البدن حتى عن الموثق ولكن في وقتين مختلفين وهذا إذا تأملته
~~هذيان لأنه يتوهم أن القبض الحاصل عن نحو السقمونيا بعد استيفاء إسهالها
~~منها وليس كذلك بل هو من تفريغ الأعضاء لان القبض قد يبقى إلى ثلاث والدواء
~~ينفصل في الغالب من يومه ولو ثبت ما قاله للزم أن يقع القبض بعد نحو الصبر
~~عقب أسبوع. ثم هذه المفردات يلحقها من حيث عوارضها أمور (الأول) في
~~الاستدلال على مزاجها وأقواه ما أخذ من ms0036 عرضها على البدن سواء اعتدل وهو رأى
~~الأكثر أولا وهو اختيار المدققين. وحاصل هذا أن الوارد على البدن إن أثر
~~كيفية زائدة فهي طبعه وإلا فهو معتدل ويلي هذا القانون الطعوم لأنها تستخرج
~~أجزاءه كلها وإنما قدمت على الرائحة لان الرائحة لا تدل على المزاج إلا
~~بواسطتها خلافا لبعض شراح القانون ويليها الرائحة وأضعفها الألوان لأنها لا
~~تدل إلا على اللون الظاهر وقد يكون هناك غيره وقد وضعوا الحلاوة والمرارة
~~والحرافة على الحرارة والدسومة على الرطوبة والحرارة والحرافة والمرارة على
~~اليبس والحموضة والقبض والعفوصة على البرودة واليبوسة والتفاهة على
~~الاعتدال عند البعض والبارد الرطب عند قوم وكل ما قويت رائحته فهو حار
~~وعادمها بارد واستشكل بنحو الأفيون فإنه بارد إجماعا. ورد بأن الشئ قد يكون
~~فيه جوهر لطيف يتخلل في الشم وإن قل وعليه يكون الأفيون مركبا من برد
~~وحرارة كما قيل في الخل وهذا الاشكال وارد على الطعم أيضا فان قياس الأفيون
~~أن يكون حارا يابسا وكذا قهوة البن المشهورة الآن والصحيح أن مثل هذه
~~القواعد أكثري وأما الألوان فكل أبيض في جنسه بارد بالقياس إلى باقي أنواعه
~~وكل أسود حار وكل أحمر معتدل وكل أخضر بارد يابس وكل أصفر حار يابس وبسائط
~~الطعوم المدركة بالفعل ثمانية ومركبها واحد وإسقاط بعض المتأخرين له من حيث
~~عدم إدراكه ظاهر والدليل على حصرها أن الشئ إما كثيف أو لطيف أو معتدل وكل
~~إما حار أو بارد أو متوسط فان فعلت الحرارة في الكثافة حدثت المرارة
~~لاستقصاء الاجزاء فلا تنفذ الحرارة فتعفن مع المكث فان توفرت الرطوبة اشتدت
~~المرارة لشدة التعفن كما في الصبر والحنظل وإلا خفت كما في الافسنتين وإن
~~فعل الاعتدال في البارد من التكثف فالعفوصة لقلة المعاصاة وعدم كمال النفوذ
~~فإن كان هناك رطوبة بالة اشتد التعفن كما في القرظ وإلا خف كما في السفرجل
~~وإن فعل PageV01P022
# الاعتدال من الحرارة والبرودة في الكثيف المعتدل كانت الحلاوة لاعتدال
~~الأشياء كذا قرروه، وقرر بعض المحققين أن الحلاوة تكون من فعل الحرارة ms0037 في
~~المعتدل في الكثافة والنفس إليه أميل وإن فعلت الحرارة في اللطافة كانت
~~الحرافة للتخلخل والنفوذ فان توفرت الرطوبة اشتدت الحرافة كما في الثوم
~~وإلا خفت كما في الباذنجان أو فعلت في البرودة اللطيفة كان الحمض للمعاصاة
~~فيتعفن ويتلطف فلا يمرر ولا يبالغ في العفوصة ويتفاوت كالسماق والزرشك، أو
~~فعلت في متوسطة اللطف كانت الدسومة لامتداد الاجزاء مع الحرارة وخدمة
~~الرطوبة ولطف الحرارة فتكون من قبيل التبحير لا التجفيف وإن فعلت الحرارة
~~في معتدل بين الغلظ واللطافة فالملوحة والاعتدال في الاعتدال هنا تفاهه
~~والحرارة في البارد قبض هنا، فهذه أصول الطعوم على ما أدى إليه الاجتهاد في
~~القوانين فلا يعترض بالورق لأنه ملح قوى ولا باللذع لأنه مدرك بسوى اللسان
~~فلا يكون طعما وحقيقة الماء الحلو أن يفعل الملاسة والاستلذاذ والمالح
~~الملاسة وقوة الجلاء والدسم الملاسة مع قلة الجلاء والمز الخشونة والجلاء
~~القوى معها والحريف الجلاء القليل معها والعفص الخشونة والكثافة القوية
~~والقابض فوقه والتفه ما لا يظهر معه شئ من ذلك، وحيث عرفت أصولها وأن
~~حدوثها من فعل الثلاثة وانفعالها للثلاثة عرفت أن الحريف أقوى الثلاثة
~~الحارة تسخينا لأنه أشدها حرا عند الشيخ وجالينوس لسرعة نفوذه وتلطيفه
~~وجلائه وتقطيعه ثم المر لكثافة مادته ثم المالح لأنه مر زادت رطوبته ومن ثم
~~يعود إذا زالت كما في المالح المشمس والمحرور ومن ثم حكم بأن أسخن أصناف
~~الملح المر وعند قوم أن الحريف ليس بأسخن من المر ولا المر من المالح لجواز
~~أن يكون ضعف حالتيه مستندا إلى كثافته فلا ينفذ حتى يضعف قلت وهذا لا يجرى
~~بينه وبين المالح والتحقيق في مثل هذا البحث أن نقول لا نزاع في أن الحريف
~~أسخن من المر والمر من المالح في أنفسها أما باعتبار أفعالها في البدن
~~فظاهر ما حرروه عدم الدليل القطعي على ذلك وأما الطعوم الباردة فأشدها برد
~~العفص لتكيف مثل البلح والحصرم به أولا، ثم القابض لانتقالها إلى عند
~~اعتدال الهوائية والمائية، ثم الحامض لصيرورتهما إليه عند كثرتهما فالقبض
~~والحمض ms0038 وسائط بين الحلاوة والعفوصة قال الشيخ وقد تسقط الحموضة من بين
~~الحلاوة والقبض في نحو الزيتون وأقره الشراح وعندي فيه نظر لان ذلك لا يكون
~~انتقالا من القبض فقط بل من المرارة الممزوجة به كما شاهدناه في بعض أنواع
~~البطيخ فإنه يكون مرا ثم يحلو عند استيلاء الهوائية. وأما المتوسطات فأشدها
~~حرا الحلو ثم الدسم ثم التفه وقد مر دليله وأما في جانب اليبوسة فأقوى
~~الطعوم يبسا المر لكثافته وأرضيته ثم الحريف لأرضيته وقد سبق في العناصر أن
~~اليبس في الأرض أصلى ثم العفص لمائيته بالنسبة إليهما وإن جمدت وأما من جهة
~~الرطوبة فأرطبها التفه ثم الحلو ثم الدسم وقيل الدسم قبل الحلو وأما
~~المعتدلة فأقربها الحامض ثم القابض وأكثرها يبسا المالح وأغلظ ما موضوعه
~~الغلظ العفص لوجود المادة فيه فجة ثم الحلو لانتقاله إليه ثم المر وفيه نظر
~~لمامر من غلظ مادته وتقدمه على الحلو في مواضع وألطف ما موضوعه اللطافة
~~الحريف لتخلخل أجزائه ثم الحامض وإن كثفت مادته لان فيه مائية كثيرة ثم
~~الدسم للزوجة أجزائه بالدهنية وأما ما توسط منها بين اللطافة والكثافة
~~فأقربها إلى اللطافة المالح وإلى الكثافة القابض وكانت التفاهة حقيقة الوسط
~~لما سبق وقد تتمايز هذه الطعوم من بعضها بما تفعله في اللسان فالعفص ما قبض
~~اللسان ظاهرا وباطنا وعسر اجتماع أجزائه وقول الشيخ إنه ألطف يريد به
~~بالنسبة إلى القابض والحريف فإنه وإن قبض بالغا لا ينافي لطفه النسبي في
~~قلة الايذاء فلا حاجة إلى حمله على غلط النساخ والقابض ما جمع ظاهر اللسان
~~فقط وقد يجتمعان كما في العفص ويفترقان فتوجد PageV01P023
# العفوصة بدون القبصى كما في السماق وبالعكس كما في البلوط وما جرد اللسان
~~أي حلل لزوجاته بغوص وخشونة حريف وبدون الغوص مر لمامر من كثافته وبدون
~~الخشونة مالح وأبعدها من التعفين المر لشدة يبسه فلا يعيش معه ولا ينشأ منه
~~حيوان والثلاثة متقطعة أي جاعلة الاخلاط أجزاء صغارا وتحلل أي تذيب وتحلو
~~يعنى تغسل اللزوجات وتلطف الغليظ وتحلل أجزاءه وتذهب لدونته ms0039 وما غذى بالغا
~~ولطف مع غوص ولده حلو وبدونهما دسم وفى الكل ملاسة ورطوبة وبين المر
~~والمالح اشتراك في الجلاء والتقطيع وافتراق في الملاسة وضدها ويشارك الحامض
~~القابض والعفص في الجمع وعدم التغذية ويفارقهما في الرطوبة والمائية
~~المحلولة ويشارك الحلو الدسم في الغذاء وإن كان الأول أكثر غذاء ولذة
~~ويفترقان في الغوص وعدمه فهذه أفعال بسائط طعوم وللمركبات منها حكم ما
~~تركبت عنه، قالوا وتنحصر أنواع التركيب في خمسمائة واثنين. وطريق الحصر أن
~~أقل المركبات الثنائي وأكثرها التساعي والمركب إما متساوي الاجزاء أو زائد
~~أو ناقص بنسبة بعضها إلى بعض في كل، مرتبة والزيادة والنقص إما في واحد
~~بالنسبة إلى الباقي أو أكثر وكل إما تدريجا نسبيا أو لا فهذه ضوابط التركيب
~~وأنفعها مر مع قابض لاجتماع الجلاء والتقوية كالاسفنتين وأعظم منه في إصلاح
~~المعدة حلو مع قابض عطري كالسفرجل وللقروح مر مع عفص لاكل الزائد على
~~الصحيح وهكذا.
# وأما الروائح فبسائطها نوعان: الطيب والخبيث، وأما قسمتها إلى قوى وحار
~~وكافوري وحامض ومسكر ونظائرها فخارج عن هذا الباب ولا اسم لها عندهم
~~والاستدلال بها ضعيف خصوصا في الانسان فإنه أضعف الحيوانات شما لمعرفة
~~مواضع الغذاء بالفكر والحيوانات بالرائحة ومن ثم كان أضعفها أقواها إدراكا
~~للرائحة كالنمل ولا ينافي هذا ما سبق من أنها واسطة بين الألوان والطعوم
~~لعدم لزوم التنافي بين قوة الدليل في جنسه وخصوصيته والأجسام إما فاقدة
~~الرائحة لفقدان الكيفيات في نفس الامر وهذه هي البسائط الحقيقية أو في
~~الظاهر فقط، والعائق حينئذ عن إدراكه إن كان ضعف الحاسة فلا كلام فيه وإلا
~~فإن كان مشتملا على دهنية وبخار أكثر من الدخان وفيه رطوبة تثبت ذلك ظهرت
~~رائحته بالحك والحرق كالعود والعنبر والكمكام وإن فقدت هذه الشروط لم تظهر
~~بالحيلة كالاملاح أو كثيرة الرائحة جدا إما مشابهة لطعومها وهذه معلومة
~~أولا فإن كانت من مائية وأرضية وتفهت مائيتها خالف ريحها طعمها كالورد فان
~~المشموم منه مائيته لتصعدها ولا تدرك بالطعم لتفاهتها وإنما المدرك أرضيته
~~للمرارة والعفوصة وإن لم ms0040 تختلف أجزاء المركب تشابهت رائحته وباقي مدركاته
~~وغالب الطيوب حارة حتى قالوا ليس منها بارد إلا الورد والبنفسج واللينوفر
~~والآس والخلاف والكافور. واختلفوا في الرائحة، فذهب المعلم وغالب الاجلاء
~~إلى أنها تكيف الهواء بالرائحة ومن ثم يكفي أقل ما يظهر من الجسم لسهولة
~~تكيف الهواء، وذهب آخرون إلى أن إدراك الرائحة بتحليل أجزاء من الجسم في
~~الهواء وعليه يلزم نقص المشموم حتى يضمحل وقد امتحنا ذلك فلم يظهر ولكن
~~ربما كان في الجسم رطوبات غريبة فتنقص فيظن تحليلا وفصل قوم فجعلوا الرائحة
~~ما ركب من مائية وأرض تحليلا ومن غيره تكييفا، وأما الألوان فقد علمت ما
~~فيها فإذا استحكمت هذه البسائط الثلاثة بأنواعها فاحكم على ما اختلف منها
~~بالتركيب مثاله قد أسلفنا أن كل حاد الرائحة حار وكل عفص وقابض بارد فإذا
~~وجدت في مفرد فهو مركب من جواهر مختلفة.
# (تنبيهات) الحاران صاعدان ومتحللان بسرعة والرطبان متبخران وما سواهما
~~ثابت فإذا استنشق المفرد كان المدرك منه ما فيه من الصاعد والمتبخر وله
~~الغلبة لخفته فلا يد من عرض المفرد وقت الامتحان على جميع الأقيسة ليثق
~~بطبعه. (الثاني) الاستدلال المأخوذ من أفعالها في البدن PageV01P024
# كما إذا فتح الدواء وقبض فان فيه حرارة وبرودة أو حلل ولزج فان فيه زبدية
~~ونارية، وكذا إذا أسهل غير محكم الدق كالسقمونيا أو فتح إن لم يغسل
~~كالهندبا أو أصلحه التصويل والغسل فلم يغث ولم يكرب كاللازورد أو حلل من
~~خارج ولم يفعل من داخل ذلك كالكسفرة فانا نعلم في مثل هذه أن الجزء الحار
~~ضعيف لم يبق مع الحرارة الداخلة إلى حين الفعل (الثالث) في الافعال الداخلة
~~على تركيب المفرد من غير علاقة بالبدن كتحليل البسفايج للدم الجامد واللبن
~~وتجميده لهما فان كلا من الفعلين بجوهر يضاد الآخر وكظهور أجزاء اللبن
~~الثلاثة بالعلاج فإنه دليل على تركبه منها وكانعقاد العسل بالبرد لما فيه
~~من الماء وبالحر لما فيه من الأرض وكرسوب العصارات وصفائها إلى غير ذلك
~~(الرابع) في ذكر الاستدلال على الدواء وغيره من الأقسام ms0041 التسعة بالطريق
~~المعروف بالتحليل ولم يذكره الشيخ ولا غيره من الأطباء وهو مأثور عن
~~القدماء. وهو أنا إذا جهلنا مزاج مفرد وضعنا منه قدرا معينا في القرعة
~~وركبنا عليها الإنبيق واستقطرناه فيسيل منه بالضرورة جزء مائع وجزء زبدي
~~ويتخلف آخر ويصعد آخر فالمائع الماء والزبد الهواء والصاعد النار والثابت
~~التراب قياسا على العناصر فيتضح مزاج المفرد في نفس الامر، ثم إن الدواء قد
~~يفعل فعلا أوليا وهو ما يكون بأحد الكيفيات وفعلا ثانويا وهو الكائن
~~بالصورة في الدواء والمادة في الغذاء وكل منهما إما كلي لا يخص عضوا بعينه
~~كماء الشعير في الحميات أو جزئي كاختصاص الاسطوخودس بالدماغ، وقد يكون
~~للدواء فعل يشبه الكلى من جهة والجزئي من أخرى كالزنجبيل المربى فإنه من
~~حيث تنقية الخام من المعدة ينفع سائر البدن في صحة الهضم العائدة على سائر
~~الأعضاء ومن حيث تنقية الرطوبات الغريبة منها ينفعها خاصة وهذا جزئي
~~(الخامس) في ذكر ما يعرض لها من الأوصاف يتصف الدواء بما يظهر جدا ويشتهر
~~في هذه الصناعة مثل الطعم واللون الرائحة وقد لا يشتهر إلا في صناعة أخرى
~~كالثقل والخفة والحداثة والقدم والانضاج والتبخير إن تعلق بالحرارة والتكرج
~~والملاسة بالبرودة والتكسير والتفتيت باليبوسة. قال بعض الشراح للقانون
~~والارتضاض والحق أنه كالانتقاع والبلة من أوصاف الرطوبة إذ الرض عبارة عن
~~تصاغر الاجزاء من غير انفكاك، أما اللدونة واللزوجة والدهنية فقالوا إنها
~~وسائط بين ما ذكر من الظاهر والخفى والأوجه عندي أنها ظاهرة وإنما أشكل
~~الأمر عليهم لعسر الفرق بين أنواعها وأنا أرى أنه لا واسطة بين ظاهر وخفى
~~في الصناعتين وإنما تقدم أوصاف ظاهرة، وأما الخفى فمثل التفتيح والتعقيل
~~والتليين والتقطيع والادمال والتلزيج أو التكثيف والتلطيف اللهم إلا أن
~~يريدوا بالمشهور ما كثر دورانه على ألسنتهم وغيره ما قل أو عدم فعلى هذا
~~تكون سائر الأوصاف بالنسبة إلى الفلسفة الثانية مشهورة ظاهرة وأما الذكورة
~~والأنوثة في سوى الحيوان فمجازية أحوج إليها ما في بعض أنواع الدواء بل
~~والغذاء من نحو الخشونة والكثافة والسواد ms0042 الأكثرية في الذكور وألحق بعضهم
~~بالحيوان ما فيه رسوم الأعضاء مفصلة كاليبروح وبعض أصناف التفاح (وأما
~~تفاصيل هذه الصفات) فحقيقة الامتداد ذهاب الشئ في الأقطار من غير انفصال بل
~~بزيادة في بعض الأقطار ونقص في آخر وهو أعم من الانطراق مطلقا فيعطى الممتد
~~لمن يبوسته في الأولى والمنطرق لمن رطوبته فيها ومن ثم تغسل الشادنة في كحل
~~الرطوبة ويكلس المرجان في الدمعة إلى غير ذلك (واللطيف) ما انفعل عن القوة
~~الطبيعية متصاغر الاجزاء وقلت أرضيته سواء كانت سائلة بالفعل كمرق الفراريج
~~أو بالقوة كالصموغ (والكثيف) عكسه في القسمين كالتربد واللبن والرقيق قد
~~يكون لطيفا كما ذكر وقد يكون كثيفا كالشيرج والغليظ كذلك وكمح البيض
~~والجبن، وأهل هذه الصناعة يرون ترادف الرقيق واللطيف وترادف الكثيف والغليظ
~~والصحيح PageV01P025
# ما قلناه وسنحذوا حذوه في الحروف فكن واعيا لئلا تقع في الخطأ فان
~~المترتب على هذا في العلاج كثير خطر إذ اللطيف الرقيق لمن أنهكه المرض
~~واللطيف الغليظ للناقه القريب إلى الصحة وغيرهما للأصحاء وفى الأدوية نحاذى
~~بالأربعة الاخلاط (واللزج) كالممتد لكن اشترط فيه أن يمتد متصل الاجزاء ذا
~~التصاق ولم يشترط في الامتداد ذلك. وحاصله أن اللزج لابد فيه من رطوبة حسية
~~سواء كان رطبا بالقوة كرب العنب أو لا كالعسل والممتد لا يشترط له ذلك
~~كالشمع واشترط بعضهم في اللزج بقاء القوام فلا تكون نحو الادهان لزجة وليس
~~بشئ لما ستراه في الحروف، واللزج بالفعل ما تقرر إما بالقوة فقد تكون قريبة
~~كما في الكرنب وقد تكون بعيدة كما في النبق وقد يصير الشئ لزجا بأمر خارج
~~عن البدن كما في الجبس والنشا عند العجن بالماء ويعالج به من أفرط يبسه من
~~غير احتراق، لكن قال قوم ينبغي التكثير منه لأنه عسر الانحلال فلا يصل إلا
~~بعد ضعف قوته خصوصا إذا بعد في العروق، واحتج آخرون بأنه وإن عسر انفصاله
~~وضعفت قوته لا يزداد وزنه لأنه يصل متلازم الاجزاء يعضد بعضه بعضا وهذا
~~عندي أوجه لما تقرر في الفلسفة من أن الفعل ms0043 الضعيف مع الدوام أقوى من القوى
~~مع سرعة الزوال (واللدن) ما قارب اللزج في الامتداد وقصر عن الممتد وعسر
~~انفصال أجزائه ويعالج به اليابس في الأولى قيل ويصلح المرطوب في أول الأولى
~~وأنا أراه حيث لا برد (والجامد) ما كثرت مائيته وقلت أرضيته وأوصله البرد
~~في العقد والتجميد حدا لا تعجز الغريزية حله كالشمع والميعة (واللين) عكسه
~~في الترتيب لكنه إذا انفصل انقسم إلى أجزاء صغار والجامد إلى لزج أو سيال
~~فلذلك يعطى لذوي اليبوسة مطلقا (والهش) لمرطوب في الأولى إن كان كثيفا
~~كالاصطرك وإلا مطلقا إن كان لطيفا كالصبر والسقمونيا (والسيال) ما لا يحفظ
~~وضعا مخصوصا وينبسط خفيفه على الجسم ويغوص ثقيله وقد ينعقد كاللبن ويجمد
~~كالسمن ولا ولا كالخل وقد يكون لزجا كالشحم ومقطعا كالملح ولا يشترط زيادة
~~مائيته على أرضيته بل يجوز العكس كما في الملح الذائب ويداوى بهذا مطلق
~~الأمراض لما تقرر من تقسيمه ولذلك شرطوا في الجامد أن يكون من شأنه أن يسيل
~~دون هذا في العكس، ثم السيال قد يكون خليا كالخمر وقد يعرض له أن يصير
~~سيالا إما لان أصله كذلك كالثلج والشحم وغالب ما انعقد بالبرد أولا ولكن
~~بالصناعة كالزئبق المحلول بالتقطير وهذا المصنوع قد يمكن عوده إلى أصله
~~كالنوشادر المعقود بلا تصعيد وقد لا يمكن كالمصعد (واللعابي) ما انفصلت منه
~~أجزاء لزجة متخلخلة وفارقت صلبا كبزر القطونا وقد تنفصل بلا مرطب خارج وهو
~~اللعابي بالفعل كالقلقاس والبامية بعد التقشير وكلها ملينة والمراد
~~بالتليين كما قاله ابن نفيس إخراج ما في البطن خاصة وقد يعبر عنه بالاسهال
~~مجازا كما صنع الشيخ إذ الاسهال حقيقة إخراج ما في العروق والأعماق القاصية
~~ومتى شوى اللعابي عقل لنقص مائيته وانتقل إلى الغروية، فالغروي على هذا
~~لعابي نقصت مائيته كذا قرروه ولعل هذا هو الغروي الطبيعي وأما الصناعي فلا
~~يلزم أن يكون لعابي الأصل فان قشر البيض لا لعابية فيه ومتى حل صار غرويا
~~من أعظم اللصاقات (والمقشف) اليابس الإسفنجي الجسم تمتلئ فرجه باللطيف فإذا
~~صب ms0044 عليه جسم سيال غاص فيه وخرج منه دخان إن كانت أجزاؤه نارية كالنورة
~~والابخار كالزبل وقد يكون طبيعيا كدم الأخوين وصناعيا كالاكلاس ويعالج به
~~المرطوب ومن أفرط به الازلاق وأهل الاستسقاء (والدهن) ما أعطى اللمس رطوبة
~~لزجة بلا قوام ولم يعسر التصاقه على الجافات البورقية ويعسر على الماء كذا
~~عرف في الفلسفة الثانية واعتذار القرشي عن تعريف الشيخ له بنفسه بأنه
~~مجاراة للأطباء صواب والخفيف في الأصل ما مال إلى الاعلى إما لا إلى الغاية
~~كالهواء أو إليها كالنار والثقيل عكسه PageV01P026
# إما لا إلى الغاية كالماء أو إليها كالأرض وهنا الخفيف ما قل غوصه وكثر
~~انبساطه وافتقر إلى جاذب يبلغه الغاية كالغاريقون والثقيل عكسه كشحم الحنظل
~~وقد يراد بالخفيف ما كثر في العين وقل في الوزن كالقطن وبالثقيل عكسه
~~كالذهب، ويداوى بالخفيف من ضعفت أعضاؤه عن القيام بالدواء ومن ثم لم يسق
~~البكتر لضعاف المعدة مع صلاحيته للحوامل لعدم الغائلة (والمنضج) ما اعتدل
~~بالتكوين ووقفت به الخلقة على حد لو جاوزه عد مفرطا أو قصر عنه عد فجا لأنه
~~عكسه وهنا المنضج ما لطف الكثيف ورقق الغليظ وأسال الجامد كالسوس في خلط
~~القصبة والبزر في خام الصدر والقرطم في الدم الجامد والفج ما ولد خلطا
~~قاصرا كاللبن والعجور (والمبخر) ما اعتلقت بمائيته دهنية إذا اشتعلت كان
~~منها بخار والمدخن ما كثرت أرضيته وعدمت دهنيته كالعود والملح وهنا المبخر
~~ما ارتفع الغالب منه مع الحرارة الغريزية لزيادة أجزائه اللطيفة على غيرها
~~وهذا إما ردئ لطيف كالثوم أو كثيف كالكراث أو جيد لطيف كالخمر أو كثيف
~~كالسلجم والفج ما منع صعود ذلك ويسمى الحابس كالمرزنجوش والكسفرة والكابلي
~~والكمثرى (والمدخن) ما ارتفع منه جسم لو حبس كان جرما محسوسا يابسا سواء
~~كان الأرضي يابسا كالنوشادر المعدني أو سيالا كالقطران والمستعصى على
~~التدخين إما منطرق كالسبعة وهذا لاستحكام مزج رطوبته بيبوسته أولا كباقي
~~الاحجار، وهذا العلاج ما استعصى من الخلط في أعالي البدن كما نأمر بأخذ
~~الكندر من سج برأسه البلغم (والذائب) السيال إن ms0045 دام وإلا ما سهل افتراق
~~لطيفه من كثيفة كالمنطرقات (والمستعصى) ما استحكمت حرارته (والصاعد) ما كثر
~~لطيفه ودخانيته كالكبريت والزرنيخ (والثابت) عكسه وقد يصير كل منهما في
~~رتبة الآخر فتصعد الفضة إذا استحكم مزجها بالكبريت وكانت الأكثر ويستقر
~~النوشادر إذا طال امتزاجه بالحجريات كالسنبادج (واللين) ما زادت رطوبته على
~~أرضيته كالقلعي والصلب عكسه كالحديد ويتعاكسان إذا سلط عليهما بالمزاج ما
~~يذهب الزائد كالزرنيخ لهما والنوشادر للثاني والشب للأول وقد علمت الأصول
~~فالتفريع سهل في التداوي وغيره (والعفص) ما جمدت مائيته وكثفت أرضيته وفعل
~~المتضاد كما يعرض للعفص والسفرجل وقشر الرمان أن يسهل بالعصر ثم يجفف ويقبض
~~بالأرض بعد انحلال المائية والعفن ما اتفقت الحرارة الغريبة والغريزية على
~~رطوبته الغريبة (والمتكسر) ما انفصل إلى أجزاء كبار ولم ينفذ الكاسر في
~~حجمه (والمتكرج) ما تداخلت أجزاؤه الباردة واستولى على ظاهره الحر وكالهش
~~المتفتت واليابس المتشقق وكان الثاني أرطب والأول أيبس كما فرقوا بين اللين
~~والرطب بأن اللين ما بقى على مطاوعة الغمز زمنا ما (والمقطع) ما كان فيه
~~حدة تفرق أجزاء اللزج كالملح (والمخشن) ما تخلخل أرضيا وجمع العفوصة والقبض
~~كزبد البحر (والمملس) عكسه كالدهن والصمغ (والاكال) ما اشتدت عفوصته
~~كالزنجار أو بورقيته كالنوشادر أو حدته كالسكر (والمدمل) ما ضم إلى القبض
~~لزوجة أو دهنية (والجابر) للعضو ما جمع الغروية كالكرسنة والجذب كالزفت
~~(والمهزل) ما كان متفتتا شديد اليبس إلى بورقة ما كالسندروس والمقل
~~(والمسمن) ما جمع الدهنية واللزوجة والغروية كالحلبة والفستق (والمسود) ما
~~كان فيه نارية صباغة كالزرنيخ والمرداسنج وهذه الأوصاف تسمى المركبة، ومنها
~~(التقريح) وهو عبارة عن التأكل غير أن المقرح من الدواء قد يكون كذلك من
~~خارج فقط كالبصل فإنه إذا لصق على العضو قرحه وأكله لحدته ومتى أكل لم يفعل
~~ذلك وما ذاك إلا أن الغريزية تحله قبل فعله فلا يؤثر. وإن كان داخل البدن
~~ألطف وهذا الامر لا يكون إلا للغذاء الدوائي، وقد يقرح من داخل فقط
~~كالزنجار وهذا لا يكون إلا في السم فإنه فاعل بصورته ms0046 فلا تقدر الحرارة على
~~حله وأما مرادهم بالترياقية والبادزهرية فليس PageV01P027
# إلا سرعة الإجابة والتأثير كتسمية الأفيون ترياقا لقطعه الاسهال في الوقت
~~وحب الأترج بادزهر لدفعه السمية (وأما المفرح) فهو في الحقيقة الدواء الذي
~~يبسط النفس ويسر القلب ويزيد الدماغ ويحفظ الكبد ويصرف الهموم ويذهب الكسل
~~وينشط الحواس ويشد الأعضاء ويصقل الذهن ولا توجد هذه الأوصاف في مفرد سوى
~~الخمر، وأما في المركبات فكثيرة على ما ستراه وكثيرا ما تطلق الأطباء
~~التفريح على ما كان جيد الغذاء كالبيض وقليل الضرر كالتفاح وقد يطلقون
~~التفريح على كل دواء جفف الرطوبات وخدر الأعضاء نقص الحس والعقل كالبر شعثا
~~والحشيشة والجوزبوا وهذا تخدير لا تفريح كما ستجده (السادس) في ذكر ما يحوج
~~إلى مقادير الدواء. اعلم أن مدار مقدار الدواء على شرف المنفعة وكثرتها
~~وضعف الدواء وبعد العضو المؤف عن المعدة وإصلاح المفرد مضار غيره، فمتى
~~وجدت هذه وجب تكثير المفرد وإلا قلل وكذا شرف المنفعة وإن قلت ككونه نافعا
~~لاحد الأعضاء الرئيسية فقط ثم الطريق في المركبات دائرة على تركيب هذه
~~وبسائطها القوة والكثرة والشرف وقرب العضو وقلة الضرر ونظائرها فإذا كان
~~الدواء قويا كثير النفع جعل متوسطا أو ضعيفا كثيره كثر جدا أو قويا قليله
~~قلل جدا في الغاية، وقس على هذا البواقي فإنها واضحة.
# (السابع) ما يعرض لها من الافعال الخارجة عن الطبيعة المعروفة بالصناعة،
~~قد عرفت تقسيم أنواع المواليد إلى البسائط الثلاث ومركباتها الست وقد علمت
~~أوصاف الأدوية وأن منها ما لا يؤثر فيه الطبخ شيئا كالاحجار فليس الكلام
~~فيها. واختلفوا في المتطرقات، فذهب قوم إلى أنها كالاحجار وآخرون إلى أنها
~~يتحلل منها شئ مفيد واحتجوا بأن الفضة المغشوشة مثلا إذا غليت ظهرت الفضة
~~على الغش ساترة فعلى هذا يكون وضعهم الذهب في المساليق مفيدا وكأنه الأوجه
~~(وأما الحشائش) فلا نزاع في تأثيرها بالطبخ وغيره ولكنها مختلفة في هذا
~~الغرض فإذا كانت الأبدان ضعيفة والأسنان كذلك والبلاد حارة فالسلافات أولى
~~من الاجرام ولكن من الأدوية ما إذا طبخ سقطت قوته ms0047 رأسا كالخيار شنبر فلا
~~يمس بنار ومنها ما جوهره ضعيف المزاج وإذا طبخ لم يبق له جرم كالهندبا ومثل
~~هذا إن أريد استعمال مجموعه صحت المبالغة في طبخه وإلا اكتفى فيه بحرارة
~~الماء بل الجل على أن الهندبا لا تمس بماء لمفارقة جوهرها اللطيف بمجرد
~~الغسل ومنها ما إذا اشتد امتزاجه كشف جرمه وهذا إن كان ثقيلا ضار الجرم
~~استقصى طبخه وصفى كالسنا أو نافعه استقصى ولم يصف لسهولته على الطبيعة
~~لتخلخل الطبخ، وإن لم يكن ثقيل الجرم وسط طبخه وأخذ ماؤه فقط والطبخ يطلب
~~عند عجز الطبيعة وغلظ الدواء وقلة نفع الجرم وعند إرادة أخذ جوهري الدواء
~~وكمريد الاسهال من العدس فإنه يقتصر على شرب مائه ومريد القبض منه فإنه
~~يقتصر على جرمه ولا تأثير بسوى الطبخ ومتى كانت القوة قوية والحاجة داعية
~~والمطلوب الاسهال لا التليين وجب استعمال الجرم مطلقا. واعلم أن العصارات
~~لا تطبخ بحال، وأما الثمار والأوراق فيسلك بها ما ذكرنا في القانون السابق،
~~وأما الأصول فإن كانت من أشجار وجب طبخها وإلا كان الأولى. ثم من المفردات
~~ما يطبخ في بعض الأصناف دون بعض كالإهليلجات فإنها لا تطبخ في حقنة أصلا
~~لما فيها من العفوصة والقبض فتحبس الدواء وتطبخ في غيرها لملاقاتها الحرارة
~~الغريزية في المعدة فتكمل حلها وكالورق بزر وحب إلا ما كثف قشره فكالأصول
~~كلب القرع فان دق أو قشر فكالعصارات وما ركب من هوائي ومائي جامد إلى
~~الأرضية ويعرف بإعطاء الحلاوة أولا فالمرارة كالغاريقون لم يمس بنار البتة
~~واستثنوا من العصارات السقمونيا فإنه يجوز جعلها في المطابيخ كما صرحوا به،
~~ولما كان المطلوب من الدواء استيلاؤه على البدن وتعمقه ليستأصل الخلط وكان
~~ذلك غير ممكن والدواء على حاله PageV01P028
# أخذوا في الحيلة على تحليله بقوانين منها الطبخ وقد علمته ومنها السحق
~~وقد يضعف قوة الدواء في نفسه لاستيلاء الهوائية عند تصاغر الاجزاء وإن لم
~~تنقص جملته فليسلك فيه قانون الطبخ من عدم المبالغة في سحق اللطيف
~~كالسقمونيا والمبالغة في نحو الزمرد والتوسط في ms0048 نحو الغاريقون وكل ما لطف
~~من العصارات كالغافث والصموغ كالحلتيت والألبان النقوعية كاللاعبة لم يبالغ
~~في سحقها حتى إن السقمونيا متى اشتد سحقها لم تسهل وإياك وسحق الهش كالكندر
~~والرطب كالفستق واللصوق كالأشق فيما يتحلل منه زنجار كالنحاس وإن قيل إن
~~الرطب الدهن كالصنوبر لا يضره ذلك لعدم التصاق الدهن واسحق الهش مع اللدن
~~والصلب وحده واللين مع محرق كالمصطكي مع الشادنة المصلح مع محتاج إليه فإن
~~كان أحدهما أصلب فأوصله بالسحق إلى قوام الثاني وامزجهما كالإهليلج الأصفر
~~مع السقمونيا ولا تسحق بزرا إلا وحده وكذا المعدن والحل به أيضا وحك
~~النقدين إن لم تحلهما وكلسهما بنحو اللؤلؤ إن عدلت إلى السحق، ولا تسحق
~~بحريا مع برى كمرجان وياقوت ولا حامضا في نحاس ولا تنضج يابسا فيه كما في
~~الأشنة مع الخل. ومن الفوائد العجيبة المفسد الاخلال بها غالب الأدوية: لا
~~تجمع الإهليلج والغاريقون ولا تسحق صبرا بلا مصطكي ولا الشيح مع شئ ولا
~~الداري بلا فلفل ولا الشادنة واللازورد والحجر الأرمني بلا غسل وترويق
~~والبادزهر بلا ورد ولا السنا مع المحلب ولا الانيسون بلا خولنجان ولا حب
~~الملوك بلا كثيرا ولا الزعفران بلا كبابة وأجد سحق الاكحال بعد غسل الأثمد
~~ولا تضعها في العين وأجد سحق الاكال كالزنجار واستقص شحم الحنظل ودقه مع
~~الانيسون واسحقه مع النشا ولا تنعم أدوية الدماغ وبالغ في دواء؟ المقعدة
~~ولا تخرج فاكهة من حبها ولا بكترا من قشره ولا شحم حنظل إلا عند الاستعمال.
~~وأما قانون الحرق فعجيب لانتقال الأدوية به عن طباعها وذلك أن الجسم إما أن
~~لا يفارق أعراضه المدركة بالحس أصلا كالملح وهذا يدوم على طبعه أو يفارق
~~فإن كان سخيف الجسم صقيلا متخلخلا برد بالاحراق كالزجاج وذهبت حدته أصلا
~~كالزاج إن صار رمادا وإلا اعتدل وإن كان بالعكس انتقل من البرد إلى الحر
~~كالنورة. والحرق إما لذهاب الحدة كالزاج أو للتلطيف كالملح أو لحل السمية
~~كالأفاعي أو لذهاب ما فيه من الاجزاء الغريبة كالنطرون أو لاستعماله في عضو
~~سخيف ms0049 لا يقبله قبل ذلك كالشيح والبنج في الاكحال أو ليقوى على سد المنافذ
~~بالرمادية كوبر الأرنب والعقيق في قطع الدم ولا تجمع بين معدنين في الحرق
~~إلا أن يدخلا تحت جنس كملح وبورق واستقص حرق الاحجار وخفف في النبات
~~والحيوان وبالغ في الخفة في الحرير والصموغ. واعتمد التصويل بعده إن أردت
~~التبريد وإلا فلا فإنه يبرد أو يعدل أو يزيل الأوساخ والجوهر الحار ويرطب
~~اليابس ويكسر الحدة من نحو العرطنيثا ويزيل الغثيان من نحو اللازورد، وإياك
~~وغسل البقول وما جوهره الحار في ظاهره فإنه يورثها النفخ وعليك بغسل القصب
~~السكري والفواكه من غبار الهواء خصوصا العنب وما كان على الأرض كالبطيخ.
~~وإذا سلقت البيض فبادر إلى غسله بالبارد حارا لينتزع من قشره الاعلى
~~بسهولة. ولا تنس مكلسا من العسل وتحر الترويق لئلا يذهب الدواء والعسل إن
~~كان بماء فمعلوم وإلا فاحذ به حذو الطبع المعمول له فاغسل البلغمي بماء
~~العسل وحارا بالخل إلا ما نص عليه بشئ مخصوص لفائدة كما ستراه في مواضعه.
~~وأما مجاورة الدواء لغيره فقد تكون مصلحة تفيد بقاءه كالفلفل والكافور
~~والتين لدهن النفط والساذج للزنجبيل والملح للبيض. وقد تكون مضرة
~~كالسقمونيا للآس والحلتيت للعنبر والدهن للفيروزج. وحاصله أن المعادن خلا
~~الذهب لا يجوز وضعها مع بعضها المخالف لها في النوع والجنس إلا جواذبها
~~كالكمافيطوس للفضة والمغناطيس للحديد. وأما النبات PageV01P029
# فلا توضع العصارات مع الأصول الأجنبية ولا الأوراق مع الثمار ولا الحب
~~والورق وخير ما حفظ النبات إذا كان مقلوعا في أوانه مجففا من الرطوبة
~~البالة والصموغ في أخشابها والعصارات كذلك أو في الرصاص والفضة ولا تجعل
~~الأوراق في زجاج ولا المياه في نحاس (وأما التصعيد) فيقصد لتمييز اللطيف من
~~الكثيف لينتفع بكل فيما هو لائق به والتقطير كذلك وهما يصلحان الطعم ويداوى
~~بهما من عاف الدواء ولكن ينبغي الاستزادة منهما ليقوم الزائد مقام ما هدمته
~~النار وتخلف من الجرم (وأما ادخارها) فيجب اختيارها له سليمة من الغش لئلا
~~تتغير فتؤخذ المعادن في الاعتدال الأول وصحة الهواء ms0050 وصفاء الجو وكل معدن
~~تولد فيه غير نوعه فإن كان أعظم منه وأفضل نضيجا كما شوهد في بعض معادن
~~الحديد من الفضة وجب استعماله لقوة طبيعته وصحتها وإلا اجتنب لما دل على أن
~~الطبيعة عاجزة عن تكميل النوع وإحالة المواد إلى معدنها كالزنجار في
~~النحاس، وقال قوم باجتناب المعدن المختلط وإن كان بأقوى منه والأصح ما سبق
~~(وأما النبات) فسيأتي أوقات أخذه في المفردات وكذا اختياره وموضع ادخاره في
~~الفلاحة (الثامن) في تقرير قولهم في الدرجة الأولى وكيفية استخراج الكيفية
~~وقد أفرده الاجلاء بالتأليف وحاصل ما فيه أن الدواء المركب من العناصر إما
~~أن لا يغير البدن إذا ورد عليه وهذا هو المعتدل أو يغيره فإما أن لا يحس
~~بالتغيير فضل إحساس وهذا هو في الأولى أو يحس ولم يخرج عن المجرى الطبيعي
~~ففي الثانية أو يخرج ولكن لا يبلغ أن يهلك ففي الثالثة أو يبلغ ففي الرابعة
~~مثال الحار في الأولى مثل الحنطة وفى الثانية كالعسل والثالثة كالفلفل
~~والرابعة كالبلادر وكذا البواقي ومعنى حكمنا على المفرد بكيفية في درجة أن
~~فيه من أجزائها ما لو قوبل بالبواقي وتساقطا بقى من الاجزاء بعدد الدرجة
~~المذكورة. وإيضاحه أن في الحار في الأولى ثلاثة أجزاء اثنان حاران وواحد
~~بارد فإذا قابلت هذا البارد بواحد من الحارة وتساقطا بقى واحد حار فقلت في
~~الأولى والذي في الثانية أربعة أجزاء واحد بارد يعادل بمثله فيبقى اثنان
~~وهكذا أبدا وقد تجعل الدرجة في التحرير ثلاثة أجزاء ليكون مجموع الاجزاء
~~مطابقا للفلك في البروج كما أن مجموع الدرج مطابق لقوى العناصر، فإذا قلنا
~~عن الشئ في أول الأولى كحرارة البطيخ مثلا كان الباقي بعد التعادل ثلث جزء
~~ومطلق الدرجة يتضح لأي بدن كان، أما مراتبها فلا تنضج إلا بالمعتدل أو
~~بالتحليل السابق ذكره. واعلم أن التعادل لا يتوقف على الموازنة فان اللبن
~~بارد رطب في الثانية والعسل حار يابس فيها ويسيره يصلح كثير الأول لان
~~المراد إصلاح ما يصير غذاء بالفعل لا نفس المتناول وأيضا قد ms0051 يكون المصلح
~~قويا كثير المنفعة شريفها والمصلح عكسه فلا يحتاج إلى تعادلهما كما عند
~~إرادته كيفا وغالب الأغذية في الأولى والثانية وأكثر الأدوية في الثانية
~~والثالثة وأعظم السم في الرابعة وقد يرجع الدواء من درجة إلى أخرى دونها
~~إذا بل ليلطف وتنقص كيفيته حيث المطلوب ذلك والبل مطلق الترطيب بالماء فإذا
~~كان يفعل ذلك فأولى به النقع لأنه غمر الدواء بالماء وأفضل الدواء ما تساوى
~~عنصراه في مرتبة ويليه ما ترقى الأضعف فيه عن الأقوى كحار في الأولى رطب في
~~الثانية كذا قرر وهو عندي ليس بشئ لان الامر منوط بالطبيب الحاضر وأن
~~اللازم له موازنة الدواء بالعلة الحاضرة مع مراعاة طوارئها غاية الأمر أن
~~الحار الرطب مثلا في الأولى يطلب باردا يابسا فيها وكلفة ذلك يسيرة بخلاف
~~حار يابس في الثالثة إذا أريد تعديله ببارد رطب في الأولى فان الموازنة
~~حينئذ تكون أشق.
# * (الفصل الثاني في قوانين التركيب وما يجب فيه من الشروط والاحكام) * قد
~~عرفت أن البسيط في الفلسفة هو العناصر الأربع من عالم الكون والفساد ومطلق
~~PageV01P030
# الأجسام مما فوقه وما عدا ذلك فمركب من الهيولي والصورة الجنسية إذ كل
~~جسم له مادة بها إمكان وجوده وصورة تلازمها قابلة للتنويع ومن ثم سميت
~~الجنسية كالزئبقية والكبريتية والعصارات والمنى فإذا تعينت نوعا فهي الصورة
~~النوعية كتمحض الأول ذهبا والثاني عودا والثالث إنسانا وأما هنا فالمراد
~~بالبسيط ما كان نوعا واحدا والمركب ما كان اثنين فأكثر والذي ينبغي تركيب
~~الدواء لأجله عظم المادة واختلاف المرض وتعدد الخلط ومعاصاته وعسر العلة
~~بحيث لا يقدر المفرد على حلها إلى غير ذلك إذ من الواجب التقليل ما أمكن
~~فلا يعدل إلى مفردين إذا أمكن العلاج بواحد ولا إلى ثلاثة إذا أمكن باثنين
~~وهكذا ثم المطلوب من التركيب إما أحكام امتزاجه وأن ينتفع به زمنا طويلا
~~إما خارج البدن لعضو معين كالكحل أو مطلقا كالمراهم المدملة أو في داخله
~~إما للمعدة كالجوارش أو للقلب كالمفرحات أو للتنقية كالمسهل والمدر أو
~~مطلقا كالحميات أو من ms0052 خارج وداخل معا كغالب الادهان أو يكون له مزاج ولكن
~~لا يطلب بقاؤه زمنا طويلا كبنادق البزور أو لا يكون له مزاج أصلا سواء
~~استعمل من خارج لعضو مخصوص أولا كالسعوط والطلاء أو من داخل كالسفوف إذا لم
~~يختص بعضو والمدر إذا اختص وإنما نفى المزاج عن مثل هذا بالنسبة إلى ما
~~قبله وإلا فالمزاج لا يفارق مركبا (وقوانين التركيب) تختلف باختلاف أنواعه
~~وكما شرطنا للمفردات أن يشتمل كل واحد منها على قوانين معلومة كذلك المركب
~~بالأولى لأنه من تلك المفردات فتدخله قوانينه ضمنا ويختص هو بقوانين عشرة
~~(الأول) اختلاف المزاج في الفساد اختلافا لا يقاومه مفرد كما إذا كان المرض
~~من بلغم في الثالثة وسوداء في الأولى فان المركب يجب أن يكون حارا في
~~الرابعة رطبا في الثانية وجوبا لتقع المطابقة بينه وبين المرض وما ذاك إلا
~~لان الخلطين المذكورين في مثالنا باردان لكن من أحدهما جزء والآخر ثلاثة
~~أجزاء فاكتمل البرد وأما من جهة الرطوبة فثلاثة واليبس واحد إذا قوبل بجزء
~~منها تساقطا وبقى من الرطوبة اثنان فصار المرض باردا في الرابعة رطبا في
~~الثانية فإذا كان المركب مثله نفع قطعا وعلى هذا فقس متثبتا فإنه مزلة
~~الاقدام وكم تعلق به أقوام ثم ذموا التراكيب عند عدم قطعها ونفعها وظنوا
~~أنها باطلة وما ذاك إلا لجهلهم بقوانين الدربة ودساتير الصناعة. قال
~~جالينوس: اعلم أن آفة المركبات وقواطعها كثيرة كالافساد من جهة الدق والنقع
~~والغسل والطبخ والجهل بعين الدواء جيده وحديثه وسلامته إلى غير ذلك، قال
~~وقد كان عند قوم نسخ فسلبهم الزمان تلك النسخ فلم يستطيعوا تجديدها لجهلهم
~~بالقوانين وماتوا غما فالعارف قادر على اتخاذ مركب متى شاء (القانون
~~الثاني) في اختلاف حال المرض من جهة القوة والضعف فلا يفي المفرد باصلاح
~~المادة المختلفة (الثالث) حال المريض بالنسبة إلى الزمان والخلط كمن يضعف
~~بالمرض البارد صيفا أو في سن الشباب فإنه يحتاج إلى حافظ لقوته معدل لها
~~ولا يتم؟؟ إلا بالبارد في مثالنا وإلى مزيل للمرض ولا يتم ms0053 إلا بالحار فلابد
~~من مركب جامع للامرين على وجه لا يبطل أحدهما الآخر (الرابع) قرب العضو
~~وبعده من المعدة وما في طريق الدواء إليه من التلافيق وضيق المسالك فيجب
~~اشتمال الدواء على مزيل للعلة وجاذب يوصل الدواء إليها (الخامس) أن يكون
~~المرض في عضو شريف يخشى عليه من الدواء فيجب اشتماله على ما يحفظ العضو
~~ويصيره قادرا على احتمال الدواء (السادس) أن يكون المتداوى به كريه الطعم
~~فلا يحتمله المريض فيخلط بما يصلح طعمه (السابع) أن يكون ضارا فيحتاج إلى
~~خلط بما يصلحه (الثامن) أن يكون الدواء مسلطا على مطلق الخلط من غير
~~استقصاء فيحتاج إلى مقو على استئصال الخلط كحاجة التبرد إلى الزنجبيل أو
~~قويا لا يحتمل فيخلط بما يكسر سورته كالنشا مع العرطنيثا في الكحل (التاسع)
~~بقاء الدواء زمنا PageV01P031
# طويلا بحيث لا يفسد فلابد من خلطه بما يفعل ذلك (العاشر) أن تدعو الحاجة
~~إلى أفعال متعددة كالادمال وأكل اللحم الزائد وإنبات اللحم الجيد ولا يفعل
~~هذا إلا المركب فهذه أسباب التركيب وما مر من الحاجة إلى المقادير والقلة
~~والكثرة آت هنا (وأما الاحكام) فقسمان خاصة بكل نوع وستأتى فيه وعامة وتسمى
~~الكلية وتقريرها أن تضبط مفردات المركب وينظر ما فيها من أصول وحبوب ومعادن
~~وصموغ إلى غير ذلك فتفعل بكل نوع ما سبق في قوانين الافراد ثم إن كان في
~~المركب شراب أو ماء مخصوص نقعت الصموغ فيه إلى أن تنحل وإن كان معجونا أخذت
~~له ثلاثة أمثاله شتاء واثنين صيفا قيل ونصفا عسلا مصفى من سائر الأدناس
~~ومزجته بالصموغ المحلولة على نار لينة فإذا انعقد نزله وذر الدواء المسحوق
~~واضربه حتى يمتزج وارفعه في الصيني أو الفضة بحيث لا تملأ الاناء ليغلى
~~واترك له منفسا يخرج منه بخاره واكشفه كل قليل إلى مضى أجله وإن كان أقراصا
~~أو حبوبا جعلت مسحوقها في الصموغ المحلولة اللهم إلا أن يكون فيهما عصارة
~~مغرية كالصبر فلا حاجة حينئذ إلى الصموغ وتقرص أو تحبب مع مسح اليد
~~بالادهان المناسبة وتجفف بالغا ms0054 في الضلال كيلا تعفنها الرطوبة الغريبة
~~وترفع وإن كان مطبوخا عدلت وزنه ولينت ناره وطبخته حتى يتهرى فان وقع فيه
~~أفتيمون أو بكتر أو شئ من الطلول كالشيرخشك فلا تقربها إلى نار ولكن صف
~~المطبوخ عليها وأعد التصفية منها أو شئ من ألك فنقه من الخشب واسحقه واغسله
~~بماء قد طبخ فيه شئ من الراوند والإذخر وإن صنعت ماء الجبن فخذ لبنه من عنز
~~حمراء واغله فإذا جف فألق على كل رطلين ومنه ثلث رطل من السكنجبين لجمود
~~دهنيته، وقد يجعل فيه مثقال من الاندراني وربع درهم من الإنفحة (والقانون
~~في الأضمدة) أن يذاب في كل أوقية درهمان من الشمع شتاء وثلاثة صيفا وتلقى
~~فيه الأدوية فإن كان قيروطيا ضرب الدواء بدستج الهاون فيه حتى يمتزج
~~(والقانون في السفوف) اسحقه على الطريق الذي سبق وامزجه بعده وفى القابضات
~~البزورية تحمص البزور في الخزف والأحجار بأن يحمى الاناء وينزل وتقلب فيه
~~الابزار لا أن توضع على النار فان ذلك يوهنها وإن حمصت أنواع الإهليلج
~~سقيتها سمنا أو ماء سفرجل وحمصتها كالبزور (وأما الاكحال) فملاك أمرها
~~السحق فان مثل هذا العضو لا يحتمل الكثيف ومما يعين على سحقها أن تغسل
~~الاحجار ونحو الاقاقيا بالماء العذب حتى تنقى وتسحق بالماء وأنت تصفيها
~~شيئا فشيئا حتى تفنى ثم تروق الماء وتجففها وفى البزور تجعل ماء الحصرم في
~~الشمس فوق خمس، ثم ادخل به وفى الفتل والفرازج تعقد ما يعجن به ثم تنزله
~~وكذا زيت المراهم فإن كان هناك ماء سقيته الزيت حتى يفنى ولا تلق حوائج هذه
~~إلا خارج النار ومثلها الأشياف * (وأما الترياقات) * فالقانون فيها حل
~~صموغها في الشراب ثم تجمع والعسل وتضرب فيه الأدوية وترفع هي والايارجات لم
~~تمس بنار أصلا (واللعوقات) تعقد وتلقى فيها العقاقير على النار ولكن يكون
~~عسلها غير محكم العقد غالبا على الاجزاء وقانون المعاجين مثلها ولكن الخلط
~~بلا نار والأطياب تحل في المياه ويسقاها العسل على نار كنار الفتيلة ونحو
~~العود يسحق وينقع في المياه ثلاثا ويجعل ms0055 في العقاقير المسحوقة وقيل في
~~العسل لئلا تفسدها الرطوبة وما كان منها مداره على الإهليلجات يسمى
~~الاطريفال وقانونه أن تسحق الإهليلجات وتسقى السمن أو دهن اللوز أياما ثم
~~يخلط خلط المعاجين * (وأما المربيات) * فإن كانت رطبة كفى جعلها في العسل
~~ووضعها في الشمس حتى تنعقد في صقيل نحو بلور وإلا نقعت أسبوعا مع تبديل
~~مائها وثقبت بالابر وطبخت في أعسالها حتى يظهر انعقادها فترفع وتعاهد فان
~~أرخت ماء أعيدت إلى الطبخ حتى تثق بها، وأما الأشربة فان عملت مما يعتصر
~~ماؤه كالرمان كفى إلقاء المثلين من السكر على المثل من مائها PageV01P032
# وتطبخ حتى تنعقد وإلا نظفت الاجرام من نحو القشر وطبخت حتى تنضج وتصفى
~~ويعقد ماؤها بالسكر، والقانون في الادهان تطبيق نحو اللوز بنحو البنفسج
~~مرارا في مرتفع على أملية نظيفة وتستخرج، وقد تطبخ الأجسام بالماء والدهن
~~حتى يبقى الدهن ويصفى وأضعفها نفعا ما يعمل الآن من جعل الجسم في الزجاج
~~وغمره بنحو الزيت في الشمس زمنا طويلا، وأما الحرق لنحو المرجان والعقرب في
~~هذه فقد مر فهذه الاحكام الكلية وسيأتى بسط كل نوع منها في موضعه. واعلم أن
~~تنويعها اصطلاحي لم يقم عليه دليل ومن الاقناعيات أن المعجون سمى بذلك
~~لكثرة أجزائه وشدة قوامه فأشبه العجين واللعوق لرقته والقرص من هيئته وكذا
~~الحبوب والسفوف والفتل والفرازج والحقن من أوصافها وكذا الاكحال والسعوط
~~والنطول والضماد والطلاء، والفرق بينهما أن الثاني أرق قواما والترياق من
~~أفعاله أيضا.
# * (تنبيهات: الأول) * في طرق استفادة منافع هذه الأشياء وهى ثلاثة: الأول
~~الوحي فقد نزل بها على الأنبياء وعند الحكماء أول من أفادها عن الله هرمس
~~المثلث واسمه في التوراة أخنوخ وفى العربية إدريس وسمى المثلث لجمعه بين
~~النبوة والحكمة والملك، وعند الكلدانيين أن آدم تقدمه ببعضها وأن القمر كان
~~يخاطبه بفوائد النبات والحيوان وأن شيثا المعروف عندهم بآدم الثاني ادخرها
~~في هياكل النحاس حين رأى الطوفان ودفنها بالجبل المعلق وأن إدريس زادها
~~بسطا ولم أره لغيرهم وليسوا أهل تقليد لاستقلالهم ودعواهم الاستغناء عن
~~الأنبياء ms0056 ثم قرر قواعد إدريس سليمان عليهما والسلام وأوحى الله إليه بغالب
~~العقاقير وأخذها عنه سقراط وصح عن نبينا عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام
~~الاخبار بذلك من طرق عديدة، ومن الوحي الالهام والمنامات وقد حصل بهما شئ
~~كثير من الأدوية للمتأهلين من الحكماء بل والأطباء (والثاني) التجربة
~~وشرطها النتاج والصحة مرة بعد مرة وهى قسمان (مطلقة) لا تتقيد بشئ وهى
~~الخواص التي لا تعليل لفعلها كانفعال كل شئ للماس وانفعاله للأسرب وانجذاب
~~الحديد إلى المغناطيس وذهاب الثؤلول بعود التين والبخور بالنجادي في رفع
~~المطر وتعرى الحائض في دفع البرد ودفن سبعين مثقالا من النحاس في طرد
~~الهوام وشكل الكهرباء في تقوية الجماع (وخاصة) يتقيد عملها بشروط كدفع
~~النوشادر والسموم إذا مزج بصاعد العذرة وكان من الحمام وربط الشيطرج في
~~الكف ليلة لتسكين أوجاع الأسنان بالخلاف وربط النخل بعضه إلى بعض ليقوى
~~ثمره بالرصاص ومنع الاسرب الاحتلام إذا علق خمسة دراهم يوم السبت إلى غير
~~ذلك مما سيأتي في الخواص، ومن هذا القبيل ما حكى أن شخصا أخذ كبد ضأن ودخل
~~إلى بيته فطرحه على نبات فذاب كالماء فعلم أن النبات سم فكان كذلك وتحكك
~~الأفعى بالرازيانج في عينها بعد الشتاء فيعود نورها ورؤية بقراط الطائر
~~الذي احتقن بماء البحر (الثالث) القياس وهو راجع إلى الطريقين المذكورين
~~وقانون العمل به أنهم كانوا ينظرون فيما ثبت نفعه بشئ ويعرفون طعمه وريحه
~~ولونه وسائر أعراضه اللازمة ويلحقون به كل ما شاكله في ذلك فهذه طرق
~~استفادة هذه الصناعة.
# * (التنبيه الثاني) * في ذكر اصطلاحاتنا في هذه الحروف، أما الترتيب فلا
~~نعدل عما وقع في المنهاج والكتب اللغوية المتأخرة كالقاموس إذ لا أحسن ولا
~~أسهل منه ولكنا ندع ذكر الكتب والرجال والطرق والنقل المتداخل غالبا إذ لا
~~فائدة فيه وقد عرفناك أنا ننتخب لب كتب تزيد على مائة خصوصا من
~~القراباذينات يعنى التراكيب والكناشات إلى آخر ما أسلفناه فحيث نقول في
~~مفرد يسهل الباردين فالبلغم والسوداء أو الرطبين فالدم والبلغم أو اليابسين
~~فالصفراء والسوداء أو الحارين ms0057 PageV01P033
# فالصفراء والدم أو الثلاثة فغير الدم أو يدر الفضلات فالكل أو الثلاثة
~~فاللبن والعرق والبول أو يلين فهو الذي يخرج ما في الأمعاء خاصة أو يسهل
~~فهو الذي يخرج ما في أقاصى العروق كما عرفت وإن لم أفصل استعماله كان مطلقا
~~ينفع أكلا وشربا وطلاء ودهنا وحمولا وسعوطا وإلا فصلت وحيث قلت من واحد إلى
~~ثلاثة وأبهمت العدد فمرادي الدراهم وإلا بينت وحيث قلت يسمى كذا أريد
~~بالعربية وإلا ذكرت اللسان وأستوعب في كل مفرد ما ذكرت سابقا من الأمور
~~الاثني عشر وقد أذكر ثلاثة عشر وذلك في الدواء الذي يغش أو يصنع على صورته
~~فأذكر ما يغش به ومن أي شئ يصنع والفرق بين المغشوش والمصنوع والمعدني
~~وربما أذكر شيئا؟ آخر يظهر بالنظر.
# * (التنبيه الثالث) * في الإشارة إلى رد الخطأ الواقع في كلام المتقدمين
~~واصطلاحي في ذلك أنى إذا قلت ولو بكذا أو وإن كان كذا كان ردا وإن لم أرتض
~~كلاما قلت على ما قرر أو قبل ولا أتعرض لذكر أصحاب الأقوال غالبا طلبا
~~للاختصار إلا ما اشتهر في زماننا منهم كصاحب ما لا يسع فربما أذكره فقد نقل
~~في مقدمته أشياء منها طعنه على ما سبق من الالهام والاستدلال وفعل نحو
~~الحيوانات وقال إن الأصل في كل ذلك القياس وهو خطأ لان مثل الحقنة
~~والاكتحال بالرازيانج غير راجع إليه قطعا ومنها ما قرره في قسمة الدرج فإنه
~~تخليط لا يصح الاستناد إليه ومنها قوله إن الأصول تؤخذ عند سقوط الأوراق
~~وانعقاد الثمار وهذا كلام سخيف لأنه يناقض بعضه بعضا إذ لا يتفق سقوط
~~الأوراق وانعقاد الثمار في زمن واحد لان الأوراق لا تسقط إلا عند هروب
~~الحرارة واستيلاء برد الجو وحينئذ تكون الثمار قد قطفت والنبات أضعف ما
~~يكون ومنها قوله إن المعدن يؤخذ أول الشتاء وهذا أيضا لا أصل له وإنما يؤخذ
~~في الانقلاب الصيفي لان المعدن حينئذ يكون قد تناهى فان بقى ربما تغيرت
~~قوته لفرط الجفاف إلى غير ذلك مما سأوضحه في مواضعه وما ms0058 قرره في المقادير
~~من أن بعضهم يقدرها بأكثر ما يحتمله المزاج وبعضهم بالأقل وبعضهم بالأعدل
~~وبعضهم يرى الترك اتكالا على الطبيب وأن إعطاء الأكثر والأقل تدريجا خطر
~~والعكس يفضى إلى الاعتياد المبطل للعمل فكلام في غاية الجودة. وسنتكلم على
~~تفصيل الكل إن شاء الله تعالى.
# * (الباب الثالث: في ذكر ما تضمن الباب الثاني أصوله من المفردات
~~والاقراباذينات) * أعنى التراكيب المتنوعة مفصلا حسبما تقدمت الإشارة إليه
~~مرتبا على حروف المعجم منتظما في سلك كاف عن غيره مغنيا لمن أتقنه عن كل
~~جامع مختصر ومطول ينتج قانونا قويما ومنها جاء مستقيما بإرشاد إلى هداية
~~المرتاض وبرء العلل والأمراض منتخبا من كل كناش ومهذب منتقى من كل مقالة
~~أتقنها محررها وهذب مغترفا هذه الكتب وغيرها على وجه قد خلا من الاملال
~~والاسهاب والاختصار والاطناب ولولا العلم بأن مواهب الواهب مجردة مطلقة
~~وأشعة فيض فضله بكل مرآة على وجه الامكان مشرقة لجزمت بأنه على صفحات الدهر
~~خاتمة التآليف مأمون من الشفع إلى انقطاع التكاليف والله يكفيني وإياه
~~ألسنة الحاسدين ويكف عنا أكف أقلام المعاندين ويجعله خالصا لوجهه الكريم
~~وينفعني به يوم الدين وأن يغفر لكاتبه والناظر فيه والداعي لمصنفه بخير
~~آمين إنه خير من وفق للصواب وأولى من دعى فأجاب.
# * (حرف الألف) * [آلوسن] وتحذف الواو يوناني هو رجل الغراب وبمصر جذر
~~الشيطان والشام حشيشة النجاة والسلحفاة لأنها ترعاه كثيرا وتعريبه مبرئ
~~الكلب يطول إلى ذراع بساق كالرازيانج وورقه بين حمرة وسواد وظهره إلى
~~الغبرة أشبه ما يكون بالخلة لولا تفريعه وأكاليله إلى عرض يسير بطبقتين
~~PageV01P034
# يفرق عن بزر كالنانخواه إلى الخضرة والحدة والحرافة والمرارة وثقل
~~الرائحة ويغش بالوخشيزك والفرق بينهما المرارة وما قبلها هنا ويقطف أول
~~حزيران أعنى بشنس ويوليه وهو حار في أول الثالثة يابس في أول الرابعة وقيل
~~حرارته في الثانية ويبسه في الأولى وقطفه طلوع الشعرى اليمانية وهو جلاء
~~بالحدة مقطع بالمرارة محلل منفذ بالحرارة يبرئ الآثار طلاء بالعسل وكذا
~~القرع وبثور الرأس والزكام سعوطا وضيق النفس سعوطا وبلغم القصبة وخام ms0059
~~المعدة وينقى الكلى ويدر الفضلات شربا بالعسل والقولنج ويهضم الطعام ويخرج
~~الرياح الغليظة وبلغم الوركين والمفاصل قيل وإذا علق على الرأس في خرقة
~~حمراء سكن الصداع ويضر بالكبد ويصلحه الكثيرا وشربته إلى درهمين وبدله
~~حشيشة الفأرة أو حب الغار مثل نصفه أو مثلاه نانخواه [آطريال] بربري تعريبه
~~رجل الطير لشبهه بها في الأظفار ويسمى أيضا جزر الأرض والشيطان وهو كالشبث
~~ساقا والخلة صفة لكنه أيضا مفرق وزهره أبيض يخلف بزرا إلى الغبرة حاد حريف
~~مر الطعم ثقيل الرائحة إلى طول مشرف الأوراق مربع الأصل يقطف من نصف آيار
~~إلى نصف حزيران ويغش بالخلة ويعرف بالحدة وبالبقدونس ويعرف بنقص المرارة في
~~ذلك وأجوده الرزين الحديث وهو حار يابس في الرابعة أو يبسه في الثالثة يسكن
~~أنواع الرياح حتى الايلاوس أكلا ولو بلا عسل ويجلو آلات النفس ويستأصل شأفة
~~البلغم حيث كان كل ذلك عن تجربة ويدر الفضلات ويفتح السدد بطعومه وحرارته
~~وينقى الكلى والمثانة ويحرق مع الزجاج فيفتت الحصى شربا بالعسل، ويجفف
~~القروح ضمادا ويسقط الأجنة لا بمجرد نفخه في الاذن بل مطلقا، ويزيل الآثار
~~طلاء بالقطران وقيل ينفع من الكلب ولو خاف الماء كالآلوسن ولم يثبت، وأما
~~نفعه من البرص فأمر يقيني قد تقرر. وكيفية استعماله أن يشرب مفردا ثلاثة
~~دراهم وحده إذا قدم البرص أو كان البياض في الأعصاب والعظام كمفصل الركبة
~~والجبهة خمسة عشر يوما أو مركبا من واحد إلى اثنين مع نصف درهم من كل من
~~ورق السذاب وسلخ الحية وجربته بشرب درهم واحد مع مثله من كل من التربد
~~والزنجبيل والعاقر قرحا فأبرأ المزمن في مرة واحدة وشرطه كشف الأماكن في
~~الشمس يوما وعدم تناول الماء وهو يضر الكبد الحارة ويصلحه السكنجبين والكلى
~~ويصلحه الكثيرا وبدله في سوى البرص مثله بقدونس ونصفه نانخواه وسدسه كندس
~~[إبهل] بكسر الهمزة والهاء أو فتح الهمزة وضم الهاء فهو بيوطس باليونانية
~~وهو صنف من العرعار أو هو نفسه منه صغير الورق كالطرفا وكبير كالسرو ويقارب
~~النبق في الحجم أحمر اللون ms0060 فإذا تم استواؤه أسود ينكسر عن أغشية كنشارة
~~مسودة داخلها نوى مختلف الحجم فيه حلاوة وقبض وحدة يجمع في رأس السرطان
~~وأجوده الرزين الحديث الأسود ويغش بالسرو وهو أصغر منه وبالطرفا ويعرف
~~بالسواد والخضرة في الورق وهو حار يابس في الثانية أو في الثالثة أو يبسه
~~فقط في الثالثة بالغ النفع في الأواكل والآثار والعفونات حيث كانت والتحليل
~~والتلطيف والجلاء وإدرار الطمث حتى يبول الدم وإسقاط الأجنة دلكا وشربا
~~بالعسل ويطبخ في الادهان فيفتح الصمم وإن قدم قطورا وفى السمن ويعقد بالعسل
~~فيخرج آفات البطن كالديدان أكلا ومسحوقه بالعسل يذهب الربو والبواسير أكلا
~~وداء الثعلب طلاء مجرب وهو كورقه في تحليل الأورام والادمال ومنع سعى
~~القروح والنملة ذرورا وتنقية الأوساخ دلكا ويضر بالكبد ويصلحه الخولنجان
~~وبالحلق والمعدة ويصلحه الحماما أو السمن أو العسل وبدله مطلقا مثله من كل
~~السليخة وجوز السرو وفى التلطيف الدار صيني وشربته من اثنين إلى ثلاثة.
# [إبريسم] بكسر الهمزة والسين المهملة المفتوحة معرب بريشم بالعجمية وهو
~~الحرير ويسمى بذلك PageV01P035
# قبل أن يخرقه الدود وبعد الخرق قزا أو القز ما عدا الرفيع وبعد الحل
~~حريرا اتفاقا وأجوده الأصغر الذي يشتد بياضه إذا غسل وحل وكان رقيقا وربى
~~عند الاعتدال الأول ولم يطعم دوده سوى ورق التوت الأبيض ولا يغش بغير
~~أنواعه وهو حار في الأولى معتدل أو يابس فيها أو رطب يخصب البدن مطلقا
~~ويمنع تولد القمل لبسا والخفقان وضعف المعدة والرئة أكلا ورماده لقروح
~~العين والدمعة والسلاق والجرب كحلا إذا غسل ووقوعه في الأدوية عند الحل أن
~~يقرض ويسحق مع الجواهر والرازي يطبخ حتى يتهرى وتسقى الأدوية ماءه والمسيحي
~~يحرق في قدر حديد مثقب الغطاء أو على نحاس أحمر وهذا أضعفها ومتى خلط
~~مطبوخه بالسكر وشرب فتح السدد وأصلح الألوان جدا ويضر محروقه بالكلى ويصلحه
~~الأسارون وشربته من واحد إلى ثلاثة وبدله ثلاثة أمثاله ماميران وفى تخصيب
~~البدن الكتان الجديد وإذا ادخر وجب أن يبرز إلى الهواء كل أسبوع ويرطب إلا
~~منسوجه [آبنوس] معرب من العجمية ms0061 بلا واو وباليونانية سيافيطوس وبالفارسية
~~والعجمية هبقيتم ينبت بالحبشة والهند في الأرض الرملية والحبشي لا بياض فيه
~~وأوراقه كأوراق الصنوبر أو هي أعرض لا تسقط ويعم كالجوز وله ثمر كالعنب
~~لكنه إلى الصفرة والحلاوة يقطف أوائل الميزان وأجوده الرزين الشديد السواد
~~الشبيه بالقرون الكثيف المكسر الذي حكاكته ياقوتية وهو حار في الثالثة يابس
~~في آخر الثانية ملطف محلل بحدة فيه إذا شرب فتت الحصا وأدر البول ونفع من
~~الطحال بالعسل وسحاقته كحل جيد للبياض والقروح والدمعة ونبت الأشفار وحفظ
~~صحة العين وكذا محروقه ويحلل الخنازير إذا طبخ بالخمر طلاء وهو يضر المعدة
~~ويصلحه العسل وشربته إلى ثلاثة وقيل بدله خشب النبق اليابس [أبو قابس] أو
~~قابوس يونانية هو أبو حلسا بالبربرية وسيأتى وقوع هذا الاسم على خس الحمار
~~وبالعراق شب العصفر وبالعربية الأشنان والحرض وخرء العصافير وبالفارسي
~~بناله وعصارته القلى إذا أحرق أو شمس وقيل لا يكون قليا لارماده وهو ينبت
~~بالسباخ الحجرية ويطول إلى ذراع ومنه ما يلصق بالأرض وورقه مفتول وزهره
~~أبيض غليظ الأصل فيه ملوحة وحدة وشدة مرارة وأجوده الحديث الضارب إلى
~~الصفرة والخضرة وأضعفه الأبيض ويجتنى في الثور والجوزاء وهو حار يابس في
~~الثانية ورطبه في الثالثة مقطع ملطف جلاء محلل مفتح بالحرافة والحدة يقلع
~~الأوساخ حيث كانت بمرارته، ويجلو سائر الآثار لطوخا بالعسل، ويزيل الربو
~~وضيق النفس والبلغم والنخام، ويدر سائر الفضلات ويذهب عسر البول والاستسقاء
~~والأجنة ولو حمولا وماؤه القاطر ويلحق السادس بالأول إذا طفئ فيه وموع
~~بالنشادر وأعيد سبكه إلى أحد وعشرين وعند الثقات إذا دمس بالزجاج وقشر
~~البيض ليلة ثم فعل به ما ذكر كان غاية ويضر بالمعدة والكلى ويصلحه العسل
~~وبالسفل ويصلحه العناب وشربته إلى ثلاثة ومطبوخا إلى عشرة ولا يكون سما إلا
~~هذا القدر من عصارته وأهل مصر تشربه مع السنا في النار الفارسية والحكة ولا
~~أثر لحرارته وذكره ما لا يسع في الألف والشين غلطا [ابن عرس] باليونانية
~~سطيوس وهو حيوان يألف البيوت بمصر ويسمى العرسة والفرق بينه وبين ms0062 الفأر طول
~~رجليه ورأسه وهو حار يابس في الثالثة عصبي كثير العروق إلى اليبس لا ينضج
~~إلا بعسر يبرئ من السموم كيف كان خصوصا من طسيقون أي النبات الذي تسقى به
~~السهام فتسم، وإذا حشي بالكزبرة والملح وقدد نفع من ذلك أيضا قيل ويهيج
~~الشهوة ويطرد البرد وينفع الكبد ويوضع مشقوقا فيجذب السم والسلا. قيل وإذا
~~نزع كعبه حيا وعلق منع الحمل وأكله يحلل الرياح الغليظة ويضر الأحشاء
~~ويصلخه أن يطبخ في الشيرج أو الزيت ويؤكل بفجل أو بقل [أباز] ليس له غيره
~~هو الرصاص PageV01P036
# المحرق بالنار في قدر إذا طبقت صفائحه بالكبريت أو الاسفيداج وأحرق وغسل
~~وأعيد عمله حتى يكون هباء، وهو بارد يابس في الثالثة ينفع من القروح مطلقا
~~سوى الشرى ويصلح العين ويحلل الأورام بالخل طلاء والاستسقاء ويقع في
~~المراهم والأشياف. وشربه خطر يولد الكرب والغثيان ويوقع في الأمراض وعلاجه
~~القئ وأشربة الفواكه وإذا لم ينق بلع الزئبق فإنه يخرج به على ما ذكره بعض
~~المجربين وبدله الإسرنج [أبزار القطة] حي العالم [أترج] معروف وباليونانية
~~ناليطيسون يعنى ترياق السموم ومنه يوناني وبالعربية متكأ أيضا والسريانية
~~لتراكين وهو ثمر شجر يطول ناعم الورق والحطب ويدرك عند شمس القوس وأجوده
~~الأملس الطوال الكبار النضيجة وأردؤه ما مال إلى استدارة ومنه ما في وسطه
~~حماض وهو مركب القوى قشره حار يابس في آخر الثانية أو يبسه في الأولى ولحمه
~~حار فيها رطب في الثانية وكذا بزره وقيل بارد وحماضه بارد يابس في الثانية
~~مفرح ينفع الرئيسة ويزيل الخفقان والسدد ويحلل الرياح الغليظة ويقوى المعدة
~~ورماد قشره يذهب البرص طلاء ومجموعه يحلل الأورام والدبيلات إذا طبخ بخمر
~~وطلى به والمفاصل والنقرس على ما ذكر وحماضه يحل الجواهر وينفع من اليرقان
~~ويقوى الشهوة وبزره إلى ثلاثة ترياق السموم بالشراب خصوصا العقرب وإذا حل
~~مع اللؤلؤ بحماضه في الحمام في قارورة نفع بالأشربة من كل سم ومرض في
~~الأعضاء الأربعة والزحير مجرب ولحمه ردئ يضر المعدة ويصلحه السكنجبين
~~ورائحته تجلب الزكام ويصلحه العود ms0063 وشربته إلى عشرة [أثل] العظيم من الطرفاء
~~بالبربرية أغرطا واليونانية قسطارين ثمره الكزمازك وبالجيم وبالعراق الأبهل
~~وبمصر العذبة أو العذبة الصغار التي داخل الحب وهو يقارب السرو لكنه أخشن
~~ورقا من جهة مزغب لا زهر له بل ثمر كالحمص في أغصانه إلى غبرة وصفرة ينكسر
~~عن حب صغار ملتصق وماؤه أحمر وأجوده الحديث المأخوذ في حزيران يعنى بؤنة
~~ويوليه وهو بارد في الأولى وقيل حار يابس في الثانية قابض بالعفوصة جلاء
~~مفتح بالمرارة إذا طبخ بخمر قوى الكبد مطلقا وبالماء مع العفص والرمان يقوم
~~مقام حبوب الزئبق والشويصيني في إزالة القروح والنار الفارسية والاكلة
~~والنملة شربا مجرب ورماده يشد اللثة ويخلو الأوساخ خصوصا من الأسنان ويقطع
~~الدم كيف استعمل وماؤه حكى لي من أثق به أنه إذا سقى به الكبريت عشرة
~~أوزانه وقطر سبع دفعات صبغ الأول رابعا وأزال الآثار ومنع الشيب شربا
~~وطبيخه أو رماده بالزيت يشد الشعر والمقعدة ويبخر به الجدري فيسقطه بعد
~~الأسبوع وكذا البواسير ومع اللنج يمنع وجع الأسنان وهو يضعف المعدة ويصلحه
~~الصمغ والشربة من طبيخه إلى نصف رطل ومن عصارته إلى أربع أواق ومن ثمره إلى
~~ثلاثة دراهم وبدله العرعار أو جوز السرو [إثمد] بالكسر الكحل الأصفهاني
~~الأسود والكره وباليونانية سطينى وهو من كبريت ضعيف وزئبق ردئ عقدتهما
~~الرطوبة الغريبة بالحرارة الضعيفة فلذلك اسود ومولده جبال فارس قيل والمغرب
~~وأجوده الرزين والبراق السريع التفتت اللذاع بين مرارة وحلاوة وقبض وهو
~~بارد في أول الثالثة يابس في آخرها واختلف في طبعه على عدد الدرج وهو قابض
~~مكثف يشد الأعصاب ويقطع الدم مطلقا حيث كان خصوصا بالشحوم وتغسله أهل مصر
~~بماء طوبة يعنى كانون الثاني فيصير غاية في حدة البصر وحفظ صحة العين خصوصا
~~بالمسك ومتى عجن بالشحوم وأحرق وطفئ في لبن من ترضع الذكر وسحق مع اللؤلؤ
~~وزبل الحردون والسكر النقي جلا الغشاوة والبياض مجرب ويمنع بروز المقعدة
~~ضمادا بعسل أو شحم والقروح ذرورا ومع حصا لبان الجاوي يغنى عن تقطيب الجروح
~~بالابر مجرب ومن ms0064 لم يعتده يرمده ويقذى عينه أولا ومع الحضض والسماق يقطع
~~الرطوبات ويشد PageV01P037
# الأجفان وينبت اللحم الناقص ويزيل الزائد ومع الاسفيداج حرق النار وشرب
~~درهم منه في أربعة أيام يمنع الحبل ويسبك مع الفضة فيفعل بها كالقصدير
~~ويسبك بالصابون أياما فيعود رصاصا يقيم الأجساد وهو سم قتال يكرب ويغثى
~~ويجلب السرسام واللهيب والاختناق وعلاجه القئ باللبن والعسل وأخذ الربوب
~~الحامضة والامراق الدهنية وقد يضر بالمفاصل ويصلحه البادزهر وشراب الأترج
~~وقد يقوم مقامه الأبار وزنه أو توتيا أو لؤلؤ غير مثقوب كذلك أو نصف وزنه
~~نحاس محرق [اثلق] البنجيجشت [أبرر] الأمير باريس [اثناسيا] وبألف بعد
~~المثلثة باليونانية يطلق على تركيب خاص تعريبه المنقذ من الأمراض ويعزى إلى
~~جالينوس وقيل أقدم وأجوده المعتدل القوام الباقي فيه رائحة الشراب ويغش
~~بالبر شعثا ويعرف بطعم البلسان وهو حار في أول الثالثة يابس في آخرها أو في
~~الثانية ينفع من السعال المزمن والصداع وأوجاع الصدر والمعدة وقذف المدة
~~والدم وضعف الكبد والأمراض البلغمية ويخلص من السموم المشروبة ومن أمراض
~~المقعدة طلاء وشربا ويستعمل في الاستسقاء بماء الكرفس والسموم باللبن
~~والقولنج بطبيخ الشبث وعسر البول بماء النجيل والشبث وشربته من ربع مثقال
~~إلى درهم بعد ستة أشهر من طبخه وتنقص قوته بعد أربع سنين (وصنعته) زعفران
~~مرقد دمانا خشخاش أسود سنبل أصل الغافت وعصارته كبد الذئب قرن المعز الأيمن
~~محرقا سواء تنقع بمثلث أو شراب أسبوعا ثم تعجن بثلاثة أمثالها عسلا منزوعا
~~وترفع في الرصاص أو الفضة وإذا فقد قرن المعز وكبد الذئب يعتاض عنهما بميعة
~~وقسط وعود بلسان وأفيون كالبواقي وغافت مثل أحدها وأصل السوسن ثلاثة أمثاله
~~فتسمى الصغرى وعندهم أنها تفعل ما ذكر والصحيح أو هذه أليق بالأمزجة الحارة
~~من تلك [إجاص] هو الخوخ والمركش منه بالفارسية هو البرقوق بمصر وآلوجة
~~بالعجمية هو القيصري بحلب والشاء لوجه الأبيض الكبار وعيون البقر بالمغرب
~~الأسود منه عندنا ولا وجود لما عدا البرقوق من أصنافه بمصر وكله معدوم في
~~البلاد التي عرضها أقل من أربعة وعشرين وشجره يطول ms0065 إلى ثلاثة أذرع وربما
~~زاد ناعم الورق سبط العود قليل الاحتمال للعنف قشر عوده إلى المرارة كورقه
~~والمسمى بالخوخ في مصر ليس منه بل هو الدراقن ويطلق الأجاص على الأسود
~~اليابس من أصنافه عرفا طبيا والخوخ على رطبه مطلقا منه برى وبستاني ويركب
~~أحدهما في الآخر وكل في اللوز والمشمش وهو بارد في الثانية رطب فيها وقيل
~~في الأولى وحامضه يابس في الثانية وقيل في الثالثة يسكن العطش وأمراض
~~الحارين كلها والخلفة والغثيان والقئ ويحبس الدم ويطلق بالتليين سيما ماؤه
~~ويفتح السدد ومع الخل يجفف القروح طلاء خصوصا في الصبيان وورقه يقتل الدود
~~طلاء على البطن مجرب وذرورا على الجروح العتيقة وطبيخ سائر أجزائه يسكن
~~الصداع وأوجاع اللثة نطولا وغرغرة. ومن خواصه أن حامضه لا يضر بالسعال
~~ويقطع صمغه القوابي طلاء بخل والحصى شربا ويدر البول ويسهل بالغا بالعسل
~~ويضر الدماغ ويصلحه العناب والمعدة ويصلحه السكنجبين والمبرودين ويصلحه
~~العسل أو المصطكي أو الكندر وقدر ما يستعمل منه إلى نصف رطل وبدله في
~~اللهيب والغثيان التمر هندي أو الزعرور وبريه المعروف في مصر بالقراصيا مثل
~~بستانيه فيما ذكر لكنه أقل نفعا [آجر] يوناني كثر استعماله بالعربية كذا
~~وهو رماد اللبن أو اللبن الذي لم يحرق وبمصر الطوب وبالإغريقي فسيله
~~والعبري أقيس والإفرنجي يبوله وهو تراب يحكم عجنه وتقريصة ثم يحرق ليبنى به
~~وأجوده ما عمل صيفا وأحكم حرقه فخف ضاربا إلى الصفرة من تراب حر أو حجر
~~ويغش بالخزف والفرق رزانة الخزف وميل باطنه إلى البياض وهو حار في الثانية
~~يابس في الرابعة جلاء مقطع يفتت الحصى شربا بماء الكرفس PageV01P038
# ويمنع الشرى بماء الحصرم ويقطع الدم ويلحم الجروح ويضمد به الورم والترهل
~~والاستسقاء غير الطبلي فيحلل بالغا ودهنه بدل دهن البلسان في سائر أفعاله
~~وربما كان أجود يذهب أوجاع الباردين والنقرس والمفاصل والنسا والبواسير
~~والسدد والطحال وأوجاع الصدر والأورام وأمراض العين والاذن والأنف وبالجملة
~~فمنافعه لا تحصى عددا وكلها عن تجربة (وصنعته) أن يحمى الآجر الجيد على فحم
~~الصنوبر حتى يصير ms0066 نارا ويطفأ في الزيت هكذا إلى أن تذهب صورته بالتفتت
~~فيحشى في القرعة ويستقطر في الإنبيق ويرفع والآجر يضر بالمعدة ويصلحه الخل
~~وبالكلى وتصلحه الكثيرا وقدر شربته إلى درهم وبدله الزجاج المحرق أو الصدف
~~[أحيون] بالمهملة يوناني تعريبه رأس الأفعى لم يذكره في المقالات وهو تمنشى
~~دقيق الورق إلى استقامة في رؤوسها زهره فرفيرى يخلف ثمرا إلى السواد دقيق
~~الأصل كأنه رأس حية ليس في وسطه بزر بل رطوبة وعلى ورقه كذلك يدبق بالأصابع
~~ويؤخذ في تشرين الأول أعنى بابه ولا يغش بشئ حار في الثانية رطب في الأولى
~~يقاوم السموم ويحمى عن القلب وإن أخذ قبل ورود السم لم يؤثر ويذهب وجع
~~الظهر ويفتت الحصى ويدر الفضلات وينفع من المفاصل والنسا ويضر بالدمويين
~~ويحدث البثور والحكة وتصلحه الألبان وشربته من درهمين إلى مثقالين وبدله حب
~~الأترج [أحريض] العصفر [أحداق المرضى] البهار [أحداق البقر] عنب أسود
~~[أخثاء البقر] بالمعجمة ما في أجوافها في الأصل ويطلق على الروث لم يذكره
~~في المقالات ولا مالا يسع على أنه في الأصل وأجوده المأخوذ زمن الربيع
~~لاجتماعه من نبات شتى ومن صفر البقر وحمرها وهو حار في الثانية يابس في
~~الثالثة يحلل الأورام والترهل والاستسقاء مع الخل والبورق، ويسكن لدغ
~~الهوام مع التين ضمادا والنتوءات مع دقيق الشعير وأوجاع الساقين والمفاصل
~~ويفجر الخراج خصوصا مع الزعفران وأورام الثديين مع الباقلا ويقطع الدم
~~مطلقا ويدمل، وعصارة رطبه تذهب الصمم قطورا وإذا عجن بماء الاسقيل أذهب
~~القراع والسعفة وداء الثعلب مجرب ويدمل الجراح وشربه بالشراب يدفع ضرر
~~السموم ويقاومها ودخانه يطرد الهوام وهو يحدث السعال ويصلحه لبن الضأن
~~وشربته إلى مثقالين ولا أعلم له بدلا [إذخر] بالمعجمة الخلال المأموني
~~وبمصر حلفاء مكة وهو نبات غليظ الأصل كثير الفروع دقيق الورق إلى حمرة
~~وصفرة وحدة ثقيل الرائحة عطري يدرك بتموز أعنى أبيب وأجوده الحديث الأصفر
~~المأخوذ من الحجاز ثم مصر والعراقي ردئ ويغش بالكولان والفرق صغر ورقه
~~ويقال إن منه آجامى وأنكره بعضهم وهو الظاهر حار في ms0067 الثالثة وقيل في
~~الثانية يابس فيها وقيل في الأولى جلاء مفتح مقطع بحرارته وحدته يحلل
~~الأورام مطلقا ويسكن الأوجاع من الأسنان وغيرها مضمضة وطلاء ويقاوم السموم
~~ويطرد الهوام ولو فراشا، ويدر الفضلات ويفتت الحصى ويمنع نفث الدم وينقى
~~الصدر والمعدة ومع المصطكي الدماغ من فضول البلغم وبالسكنجبين الطحال وبماء
~~النجيل عسر البول ولو استنجاء ومع الفلفل الغثيان مجرب وهو يضر الكلى
~~والمحرورين ويصلحه الغسل بماء الورد وشربته إلى مثقال وبدله راسن أو قسط مر
~~وبدل فقاحه قصب ذريرة [آذريون] معرب من اللطينية عن كاف عجمية وهو بخور
~~مريم عندنا وبالسريانية حرطاماه وبالبربرية جول شابن وبالفارسية ملجلول
~~تمنشى يدور مع الشمس أغبر دقيق الورق خفى الزغب اسمانجونى الزهر يحيط ببزر
~~أسود كبزر الشقيق إلى حمرة ما ثقيل الرائحة يدرك في بشنس أعنى آيار وهو حار
~~يابس في الثالثة، وقيل حرارته في الثانية قوى التفتيح والجلاء والتقطيع
~~ينقى الدماغ والصدر والاحشاء ويعادل الاطريلال في حل القولنج ويخرج الهوام
~~من البطن والمنزل وتهرب منه حيث كانت خصوصا PageV01P039
# الذباب ويفتت الحصى ويدر الفضلات ويسقط الأجنة ولو مسكا في اليسرى وطبق
~~اليمنى عليها ويحبل العواقر احتمالا لا تعليقا ويفتح سدد الدماغ ويعيد ما
~~ذهب من الشم ويحد البصر سعوطا ويصلح الأسنان غرغرة وأم الصبيان، ويذهب
~~الاستسقاء والطحال واليرقان مطلقا، والمفاصل والنسا والخنازير طلاء لا
~~تعليقا ولولا شدة حرارته لقرح لكنه يكرب ويضر بالمحرورين ويصلحه السكنجبين
~~والطحال ويصلحه الفانيذ أو العسل والشربة من عصارته إلى أربعة مثاقيل ومن
~~أصله إلى مثقال وبدله نصف وزنه عرطنيثا أو مثله ونصف سليخة وربع وزنه
~~زعفران [أذارقى] تلخص عندي أنه مجهول لان الشيخ يقول إن شجره كالكبر له ثمر
~~في غلاف وقال بعضهم أغفله في المقالات وقال قوم ذكره فيها كزبد البحر وقيل
~~شئ أزرق يلصق بالقصب بارد يابس في الثالثة وقيل حار سمى يحلل طلاء ويسكن
~~الأوجاع المزمنة [آذان الفأر] باليونانية مروش أوطا ويخص ما ينبت بالافياء
~~والظلال باسم الاليسيتى، وهو أصناف كثيرة منه محدب الورق دقيقه أصفر الزهر ms0068
~~مشرف ناعم وهذا بارد رطب في الثانية ومنه مزغب دقيق طويل يفرش على الأرض
~~ومنه بتوعي يقطر لبنا أبيض حاد أكال مغث وهذا كثير بمصر ومنه جبلي يلصق
~~ورقه بأغصانه وهذه حارة يابسة في الثانية أيضا ينفع جميعه من السموم
~~والأورام والآثار طلاء، والحار يهيج الجماع خصوصا عصارته مزجا وشربا والذي
~~تشم منه رائحة القثاء يسكن اللهيب والغثيان ويسقط الديدان إذا أتبع بالسمك
~~المالح ويصدع ويصلحه المرزنجوش وشربته إلى مثقال [آذان الأرنب] والشاه وهو
~~اللصيقي ويسمى في الفلاحة خذني معك لالتصاقه بالثياب في غلظ الإصبع كثير
~~الفروع وزهره أزرق ومنه أحمر تخلف الواحدة أربع حبات مفرطحة خشنة يدرك في
~~آيار وهو حار يابس في الثانية من أجل الضمادات لضعف المعدة والمشروبات
~~بالعسل للصدر والسعال محلل للأورام وقيل يضر بالكلى ويصلحه السكر [آذان]
~~تابعة للغضاريف في الأصح لقلة ما عليها من الجلد والعصب وهى باردة يابسة في
~~الثانية قليلة الغذاء عسرة الهضم تولد القولنج ويصلحها الابازير والخل
~~وتركها للناقهين أولى [آذان الفيل] كبار اللوف [آذان الجدي] الكبير من لسان
~~الحمل [آذان الدب] هو الصنوبر [أذربو] العرطنيثا [أرز] بضم الهمزة فالراء
~~المهملة فالمعجمة وفى اليونانية بواو بعد الهمزة ومثناة تحتية بعد المهملة
~~وباقي الألسن بحذف الهمزة وهو عند الهند نبت معروف أشبه شئ بالشعير لا غنية
~~له عن الماء حتى يحصد وأجوده الأبيض فالأصفر وأردؤه الأسود والنابت بالروم
~~المرعشي أجود من المصري والهندي أرفع الجميع وأردؤه ما يزرع بحولة دمشق ثم
~~السويدية من ديارنا ويدرك في تشرين أعنى بابه وأكتوبر وقد يدرك بتوت وكلما
~~عتق فسد وهو يابس في الثانية إجماعا بارد في الأولى وقيل في الثانية وقيل
~~حار في الأولى وقيل معتدل يعقل البطن ويلطف بلبن الماعز ويذهب الزحير
~~والمغص بالشحم والدهن والعطش والغثيان باللبن الحامض والاسهال بالسماق
~~والهزال بالسكر والحليب ويجود الأحلام والاخلاط والألوان، والهند ترى أنه
~~يطول العمر والاكثار منه يصلح الأبدان ولكنه يولد القولنج ويعقل بإفراط
~~خصوصا الأحمر ومع الخل يوقع في الأمراض الرديئة ويصلحه نقعه في ماء ms0069 النخالة
~~وأكله بالحلو ويقوم مقامه الشعير مع اللبن الرايب وهو بدله وبالعكس وماء
~~غسالته يجلو الجواهر جدا ودقيقه بالشحم يفجر الدبيلات ومع الترمس يجلو
~~الآثار وعصيدته تملأ الجراح وتبيض الشعر إذا حشي بها زمنا وماء المطبوخ
~~بقشره يسقط الأجنة وشربه يكرب ويصدع وليس بقاتل ولا يقرب من الذراريح وإذا
~~بخرت به الأشجار لم تنتثر أزهارها [أرمالك] وتحذف الكاف نبات بجبال اليمن
~~والشحر إلى ذراع أغبر الورق سبط أسمانجوني الزهر لا ثمر له، PageV01P040
# والمستعمل قشره وأجوده الضارب إلى الصفرة المأخوذ في تموز حار يابس في
~~آخر الثانية، ينوب مناب القرنفل والدار صيني ويباع بدلا منهما، يمنع انتشار
~~الأواكل وضربان المفاصل وأمراض الأسنان شربا وطلاء ويصلح الأظفار ويدر
~~الفضلات خلا اللبن ويقطع البخار الكريه حيث كان ويصدع وتصلحه الكزبرة
~~وشربته إلى مثقالين مفردا وبدله في النكهة الكبابة وفى غيرها السليخة
~~[أرخيقن] يوناني وعرب بإبدال المعجمة زايا تمنشى له زهر أصفر وورق مستدير
~~أحد وجهيه أغبر والآخر أخضر يدرك ببابه أعنى آيار، وأجوده الغليظ الناعم
~~وهو حار يابس في الثانية يجلو الآثار ويحلل الصلابات، ويسكن الأوجاع ويدر
~~الدم ويفتح السدد، ويذهب الطحال واليرقان والاستسقاء مجرب إذا شرب منه كل
~~يوم نصف رطل بالحلو ولا يشترط السكر ويصبغ أصفر وهو يصدع ويصلحه السكنجبين
~~وقد شربته أربع مثاقيل وبدله الفود كنصف وزنه [أراك] ويسمى السواك عربي لم
~~تذكره اليونان لأنه من خواص الإقليم الأول وما يليه من الثاني يقرب من شجر
~~الرمان إلا أن ورقه عريض سبط لا ينتثر شتاء مشوك له زهر إلى الحمرة يخلف
~~حبا كالبطم أخضر ثم يحمر ثم يسود فيحلو وهو حار يابس في الثانية أو يبسه في
~~الثالثة جلاء محلل مقطع يفتح السدد ويقطع البلغم والرطوبات اللزجة والرياح
~~الغليظة، وإذا غلى في الزيت سكن الأوجاع طلاء وحلل أورام الرحم والبواسير
~~والسعفة ولا يقوم مقام حبه في تقوية المعدة وفتح الشاهية شئ وورقه يحلل
~~ويمنع النوازل والماشرا والنملة طلاء ودلك الأسنان بعوده يجلو ويقوى ويصلح
~~اللثة وينقيها من الفضلات والاكثار منه ms0070 يورث البثور في اللهات ويسحج وتصلحه
~~الكثيرا والشربة من طبيخه إلى نصف رطل ومن حبه إلى ثلاثة وبدله في الجلاء
~~الديك برديك وفى غير ذلك الصندل [أرقيطون] فارسي وباليونانية أرقيسون نبات
~~مزغب مربع دون ذراع له إكليل إلى الحمرة يخلف بزرا في حجم الكمون أسود
~~أجوده الحديث الحريف حار يابس في الثالثة أو الثانية لا يعدله شئ في أمراض
~~الفم والأسنان وأوجاع الصدر ونفث المعدة وتسكين المفاصل ولكنه يضر الكلى
~~وتصلحه الادهان وشربته إلى ستة وبدله الشيح [أرجوان] معرب عن غين معجمة
~~بالعربية كل أحمر والفارسية نبت مخصوص رخو الخشب سبط الورق شديد الحمرة
~~حريف يغش بالبقم والفرق رزانته وكمودته وبالطقشون والفرق رخاوته حار في
~~الأولى معتدل يخرج الاخلاط اللزجة وينفع من برد المعدة والكلى والكبد ويصفى
~~اللون وطبيخه ينقى آلات النفس والمعدة بالقئ ومحروقه يحبس النزف ويخصب جدا
~~وهو يحدث الغثيان ويصلحه ورق العناب والنمام وشربته إلى أربعة وبدله مثله
~~صندل أحمر ونصفه ورد [أرنب] باليونانية لاغوس واللطينية لا يره والعربية
~~خرز والبربرية بابرزست والسريانية أرنيا والعبرية أرنيست والإغريقية
~~والفارسية لغوس وهو حيوان دون الكلب سبط منه أسود هو أردؤه وأبيض تركي هو
~~أجوده يقال إنه يحيض كالنساء وأنه ينقلب من الذكورة إلى لانوثة وبالعكس
~~وإذا خوف وذبح أثر الخوف لم يخرج منه دم لشدة ما يدركه من الرعب ومدة حمله
~~سبعون يوما وأكثر ما يولد بنيسان وهو حار في أول الثالثة رطب في الثانية
~~والأسود يابس والثوب من جلده يسخن البدن ويعدل الخلط وإدمانه يقطع البواسير
~~ويمنع البرد أن يؤثر في البدن ووبره ولو بلا حرق يحبس الدم حيث كان وكله
~~إذا شوى حبس الدم وأصلح اللثة مطلقا لا بخصوصية دماغه ولا في الأطفال حسبما
~~ورد ودماغه بشحم الدب يذهب داء الثعلب بالعسل أو ماء الاسقيل وأنفحته تمنع
~~من الصرع بالخل وجمود اللبن والسموم وفساد المعدة شربا وبعد الطهر تمنع من
~~الحمل شربا واحتمالا ومرارته بالعكس إذا خلطت بالزيت ودمه يجلو الآثار
~~ويسكن الأوجاع المزمنة طلاء PageV01P041
# متى طبخ ms0071 من غير إزالة شئ منه حتى يتهرى فتت الحصى شربا وحبة أو حبتان من
~~دماغه بأوقية أو أوقيتين من اللبن الحليب كل يوم إلى أسبوع تمنع الشيب مجرب
~~وحراقة جوفه بما فيه مع دهن الورد تنبت شعر الرأس ولحمه وبعره يمنع البول
~~في الفراش وشحمه الشقوق وانتشار الشعر ورماد عظمه يحلل الخنازير وبوله يحد
~~البصر قطورا على ما قيل وعينه اليمنى إذا حملت أورثت الهيبة وهر يصدع
~~المحرورين ويصلحه الخل والهندبا والبحري منه كالسمك إلا أن رأسه حجر وفوقه
~~كأوراق الأشنان وهو سم قتال يغثى ويكرب ويخلط العقل وعلاجه القئ وشرب لبن
~~الأتن وماء الشعير والفواكه الحامضة، وعلامة البرء منه النوم وعدم كراهة
~~السمك [أرند يرند] أصل السوسن الأبيض [أرطاناسيا] باليونانية البرنجاسف
~~[أرسطونوجيا] باليونانية الزراوند الطويل [أربيان] البهار ونوع من السمك
~~ويسمى الروبيان كذا نقلوه فلا وجه لتغليظه [أزادرخت] بالمعجمة فارسي ويسمى
~~الطاحك وبمصر الزنزلخت وبالشام الجرود وهو شجر يقارب الصفصاف أملس الورق
~~إلى السواد مر الطعم ثمره كالزعرور في عناقيد يدرك آخر الربيع ويدوم طويلا
~~وهو حار في الثالثة يابس في الثانية أو الأولى يفتح السدد ويدر الفضلات
~~ويقاوم السموم عصارة وطبيخا وشربا ويمنع الغثيان طلاء ويفتت الحصى مطلقا
~~ويحلل الخنازير والصداع نطولا وثمرته تقتل ويعالج شاربها بالقئ وشرب اللبن
~~وأكل التفاح والرمان وسائر أجزائه حراقته وعصارته تبرئ قروح الرأس وتطول
~~الشعر إذا وضعت عليه مرة بعد أخرى مع المرداسنج ودهن الورد وغسل كل ثلاثة
~~أيام وشربته إلى نصف أوقية وبدله الشهدانج [اسفاناخ] معرب عن فارسية هو
~~اسباناخ وباليونانية سرماخيوس بقل معروف يستنبت وقيل ينبت بنفسه ولم نر ذلك
~~وأجوده الضارب إلى السواد لشدة خضرته المقطوف ليومه النابت بحر لطين وليس
~~له وقت معين لكن كثيرا ما يوجد بالخريف وهو معتدل وقيل رطب ينفع من جميع
~~أمراض الصدر والالتهاب والعطش والخلفة والمرارة والحدة نيئا ومطبوخا
~~والحميات أكلا وعصارته بالسكر تذهب اليرقان والحصى وعسر البول وأكله يورث
~~الصداع وأوجاع الظهر وماؤه يطبخ به الزراوند والزرنيخ الأحمر فيقتل القمل
~~مجرب ويربط ms0072 نيئا على الأورام الغلغمونية ولسع الزنابير فيسكنها ويفجر
~~الدبيلات وإذا طبخ وهرس بالاسفيداج حلل البثور طلاء وهو يصدع المبرودين
~~ويضعف معدتهم ويبطئ بالهضم ويصلحه طبخه بدهن اللوز والدار صيني وشربة
~~عصارته عشرة دراهم وبدله السلق المغسول [أسارون] الناردين البرى والاقليطى
~~ونجيل الهند وهو نبات منه سبط وعقد مبزر ومنه نحو ذراع ومنبسط على الأرض
~~وما غالبه تحت الأرض وبالعكس وجميعه أغبر إلى الصفرة زهره عند أصوله
~~فرفيريه ويفترق إلى دقيق الورق صلب وعريض هش وما يشبه النيل والقرطم
~~واللبلاب ومزغب وناعم وأجوده العقد الأصفر الطيب الرائحة القليل المرارة
~~المجتنى في بؤنة أعنى تموز ولم يغش بشئ حار يابس في الثانية والإفريقي في
~~الثالثة وأكله ملطف محلل مفتح ينقى المعدة والكبد والكلى والطحال من
~~الباردين ويحلل الحصى وعسر البول وأوجاع الوركين والنساء والنقرس خصوصا
~~المنقوع في العصير شهرين كل ثلاثة مثاقيل في أربعة أرطال ونصف ويهيج الباه
~~شربا وضمادا بين الوركين بلبن لقاح أو نعاج ويدر الفضلات ويزيد في المنى
~~ويقع في الاكحال فيصلح القرينة ودخانه يطرد العقارب ويضر الرئة ويصلحه
~~الميويزج وشربته من مثقال إلى ثلاثة وبدله و ج أو زنجبيل أو بابونج أو
~~خولنجان أو الوج نصفه والحماما ثلثه أو سدسه أو قردمانا نصفه مع ثلثيه و ج
~~والصحيح الأول. [أسطو خودس] يوناني معناه موقف الأرواح وبالمغرب اللحلاح
~~وبالبربرية سنباجس أو هو اسم جزيرته ويسمى الكمون الهندي أو هو PageV01P042
# بزره ولم يذكره أحد وهو رومي ومغربي له سفا كالشعير إلى الحمرة وأوراقه
~~كالصعتر إلى الغبرة والبياض وقضبانه إلى الزرقة حبه حجري جبلي وأجوده
~~الحديث الطيب الرائحة الحاد المر المأخوذ في بابة أعنى حزيران أو بؤنة وهو
~~حار في آخر الثالثة يابس في أول الثانية أو الأولى أو بارد فيها مفتح محلل
~~يخرج الباردين خصوصا السوداء فلذلك يفرح ويقوى القلب وينقى الدماغ فلذلك
~~يسمى مكنسة وفعله في الصدر والسعال وقذف المواد أقوى من الزوفا والمطبوخ أو
~~المنقوع منه في العصير لا يعدله شئ في تنقية الكلى والطحال والمعدة والكبد
~~وتحليل ms0073 الاستسقاء والورم ومع ثلثه قشر الكندر يصلح أمراض المقعدة كلها شربا
~~واحتمالا، والسعوط منه بماء العسل ينقى الدماغ ويجلو العين ويحد البصر
~~وشربه يسكن المغص والرياح وبالسكنجبين والملح الهندي يسهل الكيموسات
~~الرديئة والعفونات ويبرئ من الصداع والماليخوليا والمفاصل والرعشة مطلقا
~~وبالشراب من النفخ ووجع العصب والاضلاع ومرباه بالعسل أو السكر إذا أديم
~~أذهب الصداع المتقادم ومع مثله كزبرة وربعه مرزنجوش وثلثه من كل من المصطكي
~~والكابلي والكندر معجونا أو مطبوخا إذا لوزم عند النوم أذهب النزلات والرمد
~~والترهل والارتخاء والربو والصمم وضعف البصر مجرب وهو يكرب ويغثى ويصلحه
~~السكنجبين ويضر الرئة وتصلحه الكثيرا أو القنة أو الحماما وشربته من اثنين
~~إلى خمسة ومركبا إلى ثلاثة وفى السعوط واحد وبدله الغراسيون [أسل] محركة
~~عربي وهو السمار وعندنا يسمى البوط وبالشام البابير وباليونانية سجيلوس
~~معناه المحلل وهو غليظ ودقيق ناعم وخشن لا نور له والذكر يعرف بالكلولات له
~~حب أسود إلى استدارة والأنثى دقيق والكل أسود إلى المرارة حار في أول
~~الثانية يابس في آخر الثالثة وأصله في الأولى يحلل الأوجاع ضمادا حيث كانت
~~وينفع الاستسقاء والسهر والماليخوليا ورماد أصله يقطع الدم ومع رماد السعف
~~يبرئ الحكة، وأصله يحلل الخنازير وهو ينوم ويثبت ويصلحه الجلنجبين والنوم
~~على الحصر المصنوعة منه يصلح الأبدان الرهلة والخشن يجفف الاستسقاء وشربته
~~إلى درهم، وقيل خمسة منه تقتل وبدله في قطع الدم القرطاس المحرق [اسليح]
~~بالمهملة والمعجمة يسمى الكردن وعندنا هو الطغيون رملي جبلي قصبي دقيق
~~الأوراق أغبر أصفر ومنه مزغب متراكم الأكاليل بغلف كالبنج محشوة بزرا أسود
~~مر الطعم حريف وأجوده القصبي الأصفر يدرك ببؤنة وهو حار في الثانية يابس في
~~الثالثة يحلل الاخلاط الغليظة لا يعدله في دفع الأورام والسموم والرياح
~~والمغص شئ البتة مجرب ويسكن المفاصل ويضمر الأنثيين ضمادا وأكلا قيل إن أخذ
~~منه ومن الشيح والترمس أجزاء متساوية وجندبادستر كسدس أحدهما وحبب وابتلع
~~كل يوم درهمان أذهب رياح الأنثيين وإن تمودي عليه رفع البيضتين ويقع في
~~الاصباغ؟؟ العصفر ويقتل الديدان ويضر الرئة ويصلحه ms0074 الصمغ وشربته من نصف
~~درهم إلى اثنين وبدله مثله خولنجان ونصفه أسارون وسدسه قردمانا [آس]
~~باليونانية أموسير واللطينية مؤنس والفارسية مرزباج والسريانية هوسن
~~والبربرية إحماص والعبرية اخمام والعربية ريحان وبمصر مرسين وبالشام
~~البستاني قف وانظر والبرى باليونانية مرسى اغريا يعنى ريحان الأرض
~~والمستنبت منه أرفع من الرمان، وربما ساوى المحلب والبرى لا يفوت نصف ذراع
~~وورقه دقيق وكلاهما مر الورق حلو الخشب عفص الثمر زهره وثمره إلى سواد غير
~~أن ثمر البستاني كالعنب في الحجم يسمى تكمام وهو بارد في الثانية وكذا
~~الورق في الأصح وقيل حار في الأولى لم يختص إجتناؤه بزمن ولم يغش محلل أولا
~~قابض ثانيا مفرح ينفع من الصداع والنزلات مطلقا والصمم قطورا ويحبس الاسهال
~~والدم كيف استعمل ويفتت الحصى شربا ونزف الأرحام ولو جلوسا في طبيخه
~~PageV01P043
# وكذا بروز المقعدة ويضعف البواسير مطلقا ويجبر الكسر بالشراب ويفجر نحو
~~الداحس بالشمع ولحرق النار بالزيت ويجلو الآثار والحكة مع الطين الأرمني
~~بالخل وبالشراب يشد الاسترخاء ويزيل الورم والعرق المتغير وهواء الوباء
~~والهوام ولو بخورا ومع العفص والعدس والورد والاقاقيا يصلح الناقهين ضمادا
~~لا يعدله شئ مجرب ورماده أعظم من التوتيا في الظفرة والسلاق والدمعة
~~ومسحوقه بالسندروس والخنافس وبنات وردان يسقط البواسير بخورا إذا لوزم
~~وينقع مع الأملج أسبوعا ثم يطبخ بالشيرج حتى يذهب الماء ينبت الشعر مجرب
~~ورب ثمره قبل الشراب يمنع السكر ويقوى الأحشاء وكله يمنع السموم مطلقا
~~خصوصا الرتيلا وهو يصدع المحرورين ويورث الزكام ويصلحه البنفسج والاستياك
~~بعوده يهيج الجذام وشربته إلى ثلاث أواق وعصارته إلى ثلاث أواق وبدله في
~~الحبس الاقاقيا وفى حل الأورام الحضض وفى إذهاب الحزاز وأمثاله الخطمي وآس
~~مكة يقاربه ولكنه أضعف وهو نبت كالكف يوجد على ساق الأشجار [آسيوس]
~~بالمهملتين ومد بعد الهمزة وواو بعد التحتية يوناني معناه نبات الرطوبة
~~يعرف بالبلاد البحرية بوسخ البحر وأصله شئ يجتمع من الماء على الاحجار
~~المجاورة له ويعفن، وأجوده الأبيض المعرق بالأصفر المر الحاد وهو حار يابس
~~في الثالثة ملطف محلل يمنع القروح ظاهرا ms0075 وباطنا والدم كيف استعمل ويقلع
~~البياض كحلا وسائر الآثار طلاء ويقارب دهن الصين في ختم الجراح، ويسكن
~~النقرس والمفاصل والنسا ضمادا بالعسل ويحلل الأورام حيث كانت ويحدث السحج
~~ويصلحه الصمغ وأن يغسل لتنكسر حدته وشربته من دانق إلى نصف درهم وبدله حجره
~~الذي ينبت فيه [اسفيداج] معرب من الفارسية وقد يزاد مرقع بالبربرية النحيب
~~واليونانية سميوتون والعبرية باروق والسريانية اسقطيفا ويقال حفر والهندية
~~بارياجمى وعندنا اسبيداج والمراد به هنا المعمول من الرصاص فإن كان من
~~القلعي فهو الرومي الأجود. وصنعته: أن يصفح أحد الرصاصين ويطبق بالعنب
~~المدقوق ببزره ويدفن في حفائر رطبة أو يثقب ويربط ويترك في أدنان الخل
~~ويحكم سدها بحيث لا يصعد البخار ويتعاهد ما عليه بالحك إلى أن يفرغ وأجوده
~~الأبيض الناعم الرزين المعمول في أبيب أعنى تموز وهو بارد في الثانية يابس
~~في الثالثة على الأصح ملطف مغر ينفع من الحرق مطلقا ببياض البيض ودهن
~~البنفسج والورم والصداع والرمد والحكة والبثور والقروح ونزف الدم طلاء ويقع
~~في المراهم مع الاقليميا ومع البنج يمنع نبات الشعر مجرب ويزيل الشقوق
~~والتسميط ونتن الإبط ونساء مصر وخراسان يسقونه الصبيان للحبس والرائحة
~~الكريهة وفيه خطر ويمنع الحيض والحمل شربا وهو يصدع ويكرب ويفضى إلى الخناق
~~وربما قتل منه خمسة دراهم، ويعالج بالقئ برماد الكرم وشرب الانيسون والكرفس
~~والرازيانج والربوب والادهان والحمام وشربته إلى مثقال وبدله الاسرنج وأخطأ
~~من زعم أنه معدني وأنه يتكون بالحرق [اسرنج] هو الصيلقون. وصنعته: أن يحرق
~~الاسفيداج أو الرصاص على طابق ويذر الملح عليه وتحريكه وطفيه في خل وإعادته
~~مالم يفتت إلى الحرق ثم يقرص وباقي أحكامه كالاسفيداج وقيل إن الاسرنج أشد
~~نفعا في القروح وأنهما لم يدخلا الاكحال حتى يغسلا [إسفنج] وقد تحذف الهمزة
~~وهو سحاب البحر وغمامه ويسمى الزبد الطري وهو رطوبات تنتسج في جوانب البحر
~~متخلخلة كثيرة الثقوب تبيضه الشمس والقمر إذا بل ووضع فيهما مرارا وقد
~~يتحرك بماء فيه لا روح والذكر منه صلب وهو حار في الثانية يابس في أول
~~الثالثة ms0076 يحبس الدم ولو بلا حرق ويدمل بالشراب ومحروقه أقوى وقطعة منه إذا
~~ربطت بخيط وابتلعت وفى اليد طرف الخيط وأخرجت أخرجت ما ينشب في الحلق من
~~نحو العلق والشوك ويقتل الفأر PageV01P044
# إذا قرض صغارا ودهن بزيت وينفع من الأبردة بالعسل والشراب طلاء ورماده
~~يقع في الاكحال فيجفف وينفع من الرمد اليابس وما في داخله من الاحجار يفتت
~~الحصى مجرب [أسرار] معرب، قيل إنه نبات بسواحل البحر ينبت في الصخر إلى
~~ذراع له ورق وزهر يخلف ثمرا كالبندق ومنها مستطيل وله صمغ لزج إذا جف يشبه
~~الكندر حار يابس في الثالثة ينفع من سائر أمراض الباردين كيف استعمل
~~ويستأصل البلغم من نحو المفاصل ويحبس البخار ويقال إنه شديد النفع في تحريك
~~الباه إلى نصف درهم ويحلل الصلابات ويفتح السدد وينعش الغريزية [أسد]
~~بالعبرانية سارويا وباليونانية والإفرنجية ليون والإغريقي لاوندس واللطينية
~~بلج والبربرية إيزم، وأشهر أسمائه السبع فالليث وأجوده الهندي وهو حار يابس
~~في الثالثة وأجود ما فيه شحمه يمنع الهوام مطلقا وداء الثعلب وتولد القمل
~~والمفاصل والنسا والنقرس ووجع الظهر والخاصرة والصداع العتيق ويهيج الباه
~~دلكا وأكلا ولحمه ينفع الصرع وإن كان عسر الهضم ورماد كعبه وجلده يلحم
~~الجراح ويحبس الدم وهو محموم أبدا، صوته يقتل التمساح مع خوفه من الديك
~~ونقر النحاس ورؤية الهر، ولا يقرب الحائض ومرارته تقلع البياض كحلا وتحد
~~البصر وتحل المعقود شربا في البيض ودخان شعره يطرد الهوام والسباع ويسقط
~~البواسير وكذا الجلوس على جلده ويمنع فساد الصوف والثياب، ودلك ما بين
~~العينين بشحم جبهته يورث الهيبة وكذا حمل جلده أيضا، وقيل إن خواصه لا تنجب
~~إلا إذا عملت مستهل الشهر والاكثار من أكل لحمه يوقع في الدق والذبول
~~ويصلحه شرب اللبن الحامض وماء الرجلة [أسد العدس] هو الهالوك وهو خيوط حمر
~~إلى غبرة تتفرع عن أصل كالجزر الصغير تلتف على ما حولها من النبات فتفسده
~~وهو حار يابس في آخر الثانية يحلل البلغم والسوداء الغير المحترقة وينفع
~~اليرقان بالسكنجبين ويدر البول ويفتت الحصى بماء الكرفس ms0077 ويطلى بالخل على
~~النملة فيمنع سعيها ويهزل السمان مجرب وهو يكرب ويغثى ويصلحه البنفسج
~~وشربته إلى خمسة وبدله الأفتيمون وفى الهزال الصعتر مثله مع ربعه سندروس
~~[اسقولوقندريون] يوناني معناه مزيل الصفار صخري ينبت حيث لا تراه الشمس بلا
~~نور ولا ساق مشرف الورق يؤخذ في أكتوبر يعنى أمشير حار في الثانية يابس في
~~الثالثة يفتح ويدر ويزيل الطحال واليرقان إلى أربعين يوما بالسكنجبين مجرب
~~ويضرب القلب والرئة ويصلحه العسل وشربته إلى خمسة مثاقيل وقيل بدله المرجان
~~المحرق [أستبون] فارسي هو الزنبوع بالعربية وهو نوعان أحدهما أن تركب قضبان
~~الأترج في النارنج ويعرف الآن بالكباد والثاني أن تركب في الليمون فيثمر في
~~حجم الليمون لكنه مستطيل كالأترج وهذا كثير بمصر يسمونه الحماض الشعيري وهو
~~بارد يابس في الثالثة وقشره حار يابس في الثانية أضعف فعلا من الأترج البحت
~~وأقوى فعلا من الليمون يسكن اللهيب والعطش والصفراء ويفتح الشاهية، وماؤه
~~يحل الجواهر وينفع من الاسهال المزمن والذرب والحميات، والحذر من استعماله
~~موضع شراب الحماض الذي هو النبت المعروف اغترارا بقول أهل مصر فان هذا يضر
~~الصدر ويحدث السعال ولكنه يقاوم السموم [أسفست] معرب الرتبة [اسرب] الرصاص
~~[اسقيل] العنصل [اسفند] الخردل الأبيض أو هو هو الحرف أو الحرمل
~~[اسطرطيقوس] زعم ما لا يسع أنه الحالبي وليس كذلك إذ الحالبي أطراطيقوس
~~[أسد الأرض] الحرباء ويطلق على الاشخيص [أسفيوس] البزر قطونا [اسقورديون]
~~ثوم برى [أسود سليم] تركيب غير قديم ينسب إلى أوحد الزمان هبة الله أبى
~~البركات ينفع من الصداع العتيق والسعال المزمن وضيق النفس والدوسنطاريا
~~واختلاف الدم والزحير والمفاصل والنسا والنقرس والجدري والفالج ويقطع
~~الأفيون والبرش عمن اعتاده من غير كلفة PageV01P045
# وهو المعروف الآن بمعجون القطران على تحريف فيه وهو من الأدوية التي تبقى
~~إلى ست سنين وشربته نصف درهم وهو حار في أول الثانية يابس في آخر الثالثة.
~~وصنعته: بزر حرمل مائة وعشرون جاوشير ثمانون شونيز وبازرد وقثا برى من كل
~~ستون و ج وسكبينج وأشق وزراوند طويل وخردل ومقل أزرق وخربق وجند ms0078 بيدستر
~~وأصل الحنظل وكبريت أصفر وبزر الجرجير وفنجنكشت وشذاب جبلي من كل أربعون
~~أفيون وفربيون وبنج وفلفل أبيض وكندس وملح هندي أحمر ونفطي وأصل اللفاح
~~وأصل البنج وعاقر قرحا ومر وصبر ولبان وشيطرج من كل عشرون سنبل ومصطكي
~~وزرنباد ودرونج من كل ثمانية زعفران ثلاثة يدق وتحل الصموغ في القطران
~~الأبيض ويسقى به العسل ويدفن في الرماد إلى شهرين ثم يستعمل [اسفيدياج] من
~~أغذية القضاف ومتى غلبت عليه اليبوسة وأجوده المعمول بالدجاج وهو حار رطب
~~في الثانية يولد كيموسا جيدا ودما صالحا ويصلح النفس ويخصب البدن ويمنع من
~~تولد السوداء والجذام. وصنعته: أن يقطع الدجاج أو اللحم صغارا ويطبخ حتى
~~تنزع رغوته ويلقى عليه من الحمص والبصل المسحوق بالكزبرة والمصطكي حتى
~~تستوعب أجزاؤه ويحمض بيسير ليمون أو خل ويغطى حتى ينضج وينزل [أشق] معرب عن
~~الفارسية بالجيم لزاق الذهب لأنه يلحمه كالتنكار ويعرف باشام قناوشق وبمصر
~~الكلخ وباليونانية أمونيافون أغفله في المقالات وهو صمغ يؤخذ بالشرط من
~~شجرة صغيرة دقيقة الساق مزغبة إلى بياض زهرها بين حمرة وزرقة تكون بجبال
~~الكرخ لا الشام وأجوده الأبيض اللين السريع الانحلال ويغش بالسكبينج والفرق
~~عدم اصفرار هذا وبالحلتيت والفرق عدم الرائحة هنا وهو حار في أول الثالثة
~~يابس في آخر الأولى محلل ملطف يزيل الصداع والسعال والدمعة والورم والقروح
~~والبياض والرمد ونفث المدة والدم وأمراض الكبد والطحال والكلى والمثانة
~~كالحصى والخاصرة والجنب والنقرس والصرع والخنازير والخوانيق والخشونات
~~والجرب وريح الأنثيين ويخرج دود البطن ويدمل في المراهم ويدر حتى الدم
~~ويخرج الأجنة وأحسن ما شرب بماء الشعير والعسل وطلى به وبالزفت والحنا ودهن
~~الورد والخل ويضر المعدة ويصلحه الانيسون والكلى ويصلحه الزوفا وشربته إلى
~~درهم وبدله سكبينج أو جندباد ستر أو و ج أو شنبيط وهو وسخ كوارات النحل
~~[اشترغار] فارسي ويعرف بالمرير وبمصر يسمى اللحلاح، والطويل منه المعروف
~~بشارب عنتر ردئ والفرق بينه وبين الباذا ورد أن حب هذا صغار ويعرف عندنا
~~بالعصيفيرة تؤكل رطبة كالخس وبزهر أصفر وأبيض وله شوك طوال وفيه ms0079 مرارة وقبض
~~وأجوده المأخوذ في برمودة وهو حار في الثانية رطب في الأولى وقيل يابس يفتح
~~السدد وينفع من السموم والمفاصل واليرقان والاسهال المراري والخلفة ويحلل
~~الأورام بالخل طلاء ويدر البول ويضر الكلى ويصلحه العسل وبفارس يخلل
~~ويستعمل خله فيما ذكر وهو أجود منه وماؤه المستقطر جيد للكبد والكلى
~~والطحال وشربته إلى خمسة وماؤه إلى ثلاثة أواق وبدله السكبينج [أشنه] عربي
~~شيبة العجوز باليونانية بريون والإفرنجية مسحو واللطينية كله ذبالية وبمصر
~~الشيبة وهو أجزاء شعرية تتخلق يأصول الأشجار وأجودها ما على الصنوبر فالجوز
~~وكان أبيض نقيا والصحيح أن طبعها طبع ما تخلقت عليه فما على الصنوبر حار
~~ونحو البان بارد وإذا سحقت بالخل أسهلت ما صادفت من الخلط وبالشراب تقوى
~~المعدة والكبد والكلى والطحال ومع الأشق تذهب الاعياء والتعب طلاء وتصلح
~~العين جدا وتضر الأمعاء ويصلحها الانيسون وشربتها إلى ثلاثة وبدلها
~~القردمانا [أشحيص] عربي هو الخمالاون قال في المقالات وينقسم إلى لوقس
~~ومالس يريد أبيض أو أسود وهو نبات صخري تعرفه المغاربة PageV01P046
# بشوك العلك لان عليه صمغا كالمصطكي وأوراقه ما بين حمرة وسواد وزرقة وله
~~أكاليل تنبت خيوطا وتخلف ثمرا كالأصف وداخل أوراقه جمة شوك وغلط من جعله
~~كالكعوب كما ستراه وأجود هذا الأبيض المغربي المأخوذ في بشنس يعنى آيار،
~~وهو حار يابس في آخر الثانية الأسود في الرابعة يستأصل شأفة البلغم والماء
~~الأصفر فلذلك يخلص من الاستسقاء وينفع من الجنون والصرع والتوحش ورماد أصله
~~يذهب القلاع مجرب وصمغه يفتت السن المتأكل وباللبن يقوى الأحشاء ويحلل
~~الأورام الباطنة أكلا والظاهرة بالخل طلاء وهو يصدع ويصلحه السكر والأسود
~~يقتل منه مثقالان وشربة الأبيض إلى خمسة وبدله السكبينج [أشراس] هو الغري
~~وهو نبات له ورق كورق البصل لكنه أغلظ وأعرض وزهره إلى بياض وحمرة يخلف
~~بزرا إلى استطالة وحدة ومرارة وأجوده الرزين الأبيض المأخوذ في آيار ويغش
~~بالعنصلان أعنى الخنثى والفرق صلابة هذا وحمرته وهو حار في الثانية يابس
~~فيها والمحرق في الثالثة ينفع من الصفراء المحترقة والسحج والخشونة ويلصق
~~مطلقا وغراه ms0080 لا يعدله شئ في لصق الفتوق وجلود الكتب ويشد البدن من الاعياء
~~خصوصا بزره ويجبر الكسر ومع الخل والشيرج يذهب الحكة والجرب والصلابات
~~وبدقيق الشعير السعفة وهو يحدث السدد ويصلحه السكنجبين ويضر المعدة ويصلحه
~~البنفسج وشربته إلى مثقالين وبزره إلى اثنين وبدله ؟؟ وبزر الكرسنة [أشران]
~~وبالمهملة يوناني هو اللاذنة وعندنا يسمى أذن القسيس وباللطينية فرشتينى
~~وهو نبات له ورق إلى حمرة وزهر أبيض وساق دقيق جمته لا تزيد على ست عروق
~~توجد في يناير وفبراير كثيرا وإذا قلعت وجد في أصلها كبيضتي الانسان
~~إحداهما صلبة والاخرى رخوة وقد يكون كالجزر وكله حار رطب في الثانية لا
~~يعدله في تحريك شهوة الباه مفرد ولا مركب حتى قيل إنه يقيم العنين والرخوة
~~منه تسقط الشهوة مجرب ويستعمل مع المر والزنجبيل والعسل وبزره يدر البول
~~وهو يصدع المحرور ويصلحه العرفج وينوع الدم ويصلحه ماء الشعير وشربته إلى
~~مثقال وبدله البوزيدان ونصفه شقافل [أشنان] أبو حلسا [أشنان داود] الزوفا
~~[أشنان القصارين] العصفر [أشنان الأسنان] اليارزد [أسقيل] العنصل [أشياف]
~~من التراكيب القديمة ينسب إلى الأستاذ وعندي أنه قبله كما تشهد به الكتب
~~اليونانية والمعروف إطلاق هذا الاسم على ما يخص العين وما يعجن ويقطع إلى
~~استطالة ويجفف في الظل ويستعمل محكوكا على اختلاف أنواعه من تحليل ورم وردع
~~وتجفيف وتقوية إلى غير ذلك وقد يطلق على الفتل المحمولة وهو قليل وموضوعه
~~العقاقير البصلية ومادته المفردات الصالحة للاكحال وغايته حفظ الرطوبة في
~~الأوجه أو القوة وكأنه ألطف على العين الضعيفة من الاكحال والذرورات وهو
~~لها كالطلاء لباقي البدن ولا ينبغي الاكثار منه خارج العين إلا إذا كثرت
~~أورام الجفن لئلا يعيق حركتها فيحتبس فيها البخار وهذا تلخيص ما ينبغي مع
~~أنواعه من انتخاب الأنفع وانتقاء الأجود والله الموفق [أشياف ملوكي] يترجم
~~بالباسليقون وتارة بالمراير قال بعضهم إنه أول ما ركب وليس كذلك فقد صرح
~~الطبيب بأن أشياف المراير صناعة اصطيطيقان، وقوة هذا تبقى إلى سنتين وهو
~~نافع من نزول الماء والقروح والغشاوة والرطوبة.
# وصنعته: إقليميا محرقة ms0081 خمسة عشر صمغ ثمانية شاذنج هندي فلفل أبيض من كل
~~خمسة اسفيداج أربعة أشق سكبينج دهن بلسان جاوشير من كل اثنان أفيون واحد
~~مرارة ضبعة واحد مراوة شبوط وقبج من كل سبعة مرارة بأشق وعقاب وبقر وثعلب
~~ودب وذئب وغراب من كل واحد مر نصف واحد شحم حنظل إن كان هناك بياض سكبينج
~~إن كان هناك ظلمة فربيون إن انتفت الحرارة من كل نصف وفى نسخة مرارة البازي
~~واحد يشيف الكل بماء الرازيانج. قال الشيخ PageV01P047
# إن اجتماع هذه المراير كلها شرط في الحسن لا في الصحة والضروري منها
~~القبج والشبوط حتى قال إن الاكتحال بهما مع ماء الرازيانج كاف وقد صرح في
~~المجربات أن مرارة الحدأة مع هذا الماء تخرج السم إذا اكتحل بهما بالخلاف،
~~وأخبرني بعض أهل سمرقند وكان عارفا أن مرارة الحدأة أو البوم والقبج يعنى
~~الحجل مجربات لنزول الماء والغشاوة [أشياف محج] من صناعة الطبيب يسمى أشياف
~~الكلب لسرعة فعله يسكن أوجاع العين كلها ويحلل الرمد والورم. وصنعته: أثمد
~~صمغ عربي من كل خمسة نحاس محرق واحد ونصف اسفيداج واحد سنبل حضض من كل نصف
~~وكذا من كل من الجند بيدستر والصبر والأفيون والقلقطار المحرق واقيلميا
~~كذلك، وفى نسخة واحد يشيف بماء طبيخ الورد وقد يزاد زعفران مر أقاقيا من كل
~~واحد فان حذف الأثمد من هذا فهو الساذج المعروف عندهم [أشياف تناحى] هو
~~ألطف الأشياف وأقلها نكاية وأكثرها نفعا للقروح مطلقا والضربان والغشاوة
~~والبثور والمادة. وصنعته: اقليميا محرقة مطفأة بلبن نساء أو أتن ستة عشر
~~مثقالا اسفيداج مغسول ثمانية مثاقيل زعفران أربعة مثاقيل كثيرا مثقالان
~~يعجن بماء المطر ويستعمل ببياض البيض [أشياف السماق] ينفع من الرطوبات
~~والدمعة والحكة والجرب والسلاق والبياض الخفيف والعلل الحارة. وصنعته: سماق
~~جزء ورق آس إهليلج أصفر عفص من كل ربع جزء يطبخ الكل بعشرة أمثاله ماء حتى
~~يذهب ثلاثة أرباعه فيصفى ويطبخ ثانيا حتى يذهب ثلثاه، ثم يؤخذ ماميثا إثمد
~~توتيا هندي نحاس محرق إسفيداج من كل درهم أقاقيا نصف درهم ms0082 كثيرا أفيون نشا
~~من كل ربع درهم يشيف بالماء المذكور وإن كان هناك تناثر في الشعر زيد سنبل
~~درهم أو غشاوة فشيح ولؤلؤ من كل نصف أو استرخاء فمسك كذلك [أشياف أبيض]
~~أصله للطبيب وزيد فيه ونقص ومداره على الصموغ والاسفيداج والنشا وهو ينفع
~~من الأمراض الحارة ويحلل الأورام ويردع وأهل مصر يجعلونه من خارج وكذا غالب
~~الأشياف وليس بصواب دائما لما ذكر. وصنعته: اسفيداج خمسة كثيرا بيضاء صمغ
~~من كل ثلاثة نشا أنزروت من كل اثنان وقد يزاد أفيون ربع درهم كندر قيراطان
~~[أشياف الزعفران] يستعمل للطفه في الأمراض المركبة ولا يؤخذ إلا بعد النضج
~~وهو مسكن الأوجاع مقو للعين محلل للفضلات. وصنعته: أقاقيا روسختج من كل
~~عشرة صمغ كثيرا من كل خمسة زعفران درهمان سنبل درهم شادنج مثله، وفى نسخة
~~أفيون مر من كل نصف شادنج هندي إن كان هناك استرخاء أو ظلمة كذلك [أشياف
~~زعفراني] أيضا من عمل مارستان مصر وهو المتداوى به الآن ينفع من الرمد
~~مطلقا بعد تزايده ويشد الجفن وينشف الرطوبات ويخلص من كل غوائل ضعف البصر
~~ويستعمل بعد الانحطاط بنفسه وقبله ممزوجا. وصنعته: أنزروت ستة، قلب الحبة
~~السوداء ثلاثة صمغ عربي سكر نبات من كل اثنان زعفران ماميران كثيرا بيضاء
~~من كل درهم [أشياف أحمر حاد] ينفع من السلاق والجرب والسبل والحكة والكمتة
~~والسيلان والغشاوة إذا كانت عن برد. وصنعته: شادنج اثنا عشر صمغ صبر أفيون
~~زنجار من كل ستة مر زعفران دم أخوين من كل نصف درهم ومتى غلظت الأجفان أو
~~قويت الظفرة أو كان المزاج باردا زيد قلقطار محرق كالزنجار [أشياف أحمر]
~~لين يستعمل في الأمراض المذكورة إذا آن تحللها أواخر الرمد. وصنعته: كثيرا
~~بيضاء صمغ نشا شادنج هندي سواء مر زعفران من كل نصف أحدها [أشياف أخضر]
~~ينفع لما ذكر في الأحمر الحاد إلا أنه أشد جلاء وإزالة للبياض والسبل.
~~وصنعته: صمغ عربي اسفيداج أشق سواء زنجار شادنج من كل صنف أحدهما يشيف بماء
~~السذاب [أشياف البازرد] يعنى القنة وهو ms0083 عجيب الفعل جيد التركيب PageV01P048
# ينفع مما ذكر في الأشياف الأحمر لكنه أسرع وفعله في البياض عجيب. وصنعته:
~~صمغ عربي إقليميا الذهب إسفيداج من كل أربعة زنجار درهمين مر أفيون جند
~~بيدستر عفص بازرد وفى نسخة إقليميا فضة نحاس محرق من كل اثنان يشيف بماء
~~السذاب [أشياف] للنواصير حيث كانت قيل إنه للرازي. وصنعته: صبر كندر أنزروت
~~دم أخوين شب جلنار إثمد سواء زنجار ربع أحدها [أشياف الورد] ينسب إلى ابن
~~رضوان له فعل عظيم في الأمراض الحارة رادع محلل مسكن يمنع النزلات ويقوى
~~الأعضاء ويزيل الرمد والوردنيج. وصنعته: ورد منزوع اثنا عشر صندل أبيض
~~وأحمر من كل خمسة خولان كثيرا صمغ صبر ماميثا من كل درهم يشيف بماء الورد
~~فإنه غاية.
# [أشياف] يترجم في الكتب القديمة بمرقاليا يعنى المحلل وأظنه لجالينوس
~~لانى رأيته في القراباذين الكبير ونسبه في التصريف إلى حنين بن إسحاق وما
~~أظن حنينا إلا ترجمه، وهو ينفع من الظلمة والمواد المتحلبة والأوجاع
~~والقروح المزمنة ومن أعيته الاكحال والجزب وطول الرمد وغير ذلك.
# وصنعته: إقليميا صمغ توبال النحاس من كل ثلاثة مثاقيل مرسنبل أفيون ورد
~~زعفران ساذج هندي من كل مثقال فلفل أبيض ستة قراريط يشيف بالشراب ويستعمل
~~ببياض البيض [أشياف أسود] ينفع من الرمد والقروح وضعف البصر وفيه تقوية
~~جيدة. وصنعته: إثمد أقاقيا نحاس محرق من كل أربعة صبر ثلاثة ونصف إقليميا
~~زعفران أفيون سادج كثيرا سنبل جند بيدستر حضض إسفيداج فلفل [أشياف] لمطلق
~~الارماد ويستعمل قطورا. وصنعته: أنزروت أشنان حب سفرجل كثيرا من كل نصف
~~زعفران ماميران كشك شعير من كل دانقان سكر درهم يطبخ بماء صاف.
# [أشياف] يمنع الشعرة من العين. وصنعته: زاج صدأ حديد من كل جزء زنجار
~~نوشادر توبال نحاس من كل نصف جزء يعجن بمرارة [أشياف من النصايح] يحلل
~~الرمد الحار المزعج من يومه إذا سبق بما تدعو الحاجة إليه من تليين وفصد
~~خصوصا في الكهول والمترفهين. وصنعته: إسفيداج مسحوق بالماء في الشمس مدة
~~نشا من كل أربعة صمغ اثنان ونصف أنزروت ms0084 زعفران أفيون من كل ربع يعجن
~~الاسفيداج بماء الصمغ وبهما الباقي ويشيف ويقطر يوم الحاجة بلبن النساء
~~وماء الورد وهو جيد للالتهاب والورم والضربة والسقطة. [أشياف] يعرف بالدواء
~~الأخضر للسبل والدمعة والجرب والبياض والشعرة ويستعمل يوما ويترك آخر كل
~~نصف شهر مرة. وصنعته:
# توتيا هندي إهليلج أصفر سواء إهليلج صيني نصف جزء يشيف بماء المرزنجوش
~~ويستعمل [أصابع صفر] والبرصا نبات له ساق قد رصف وزهر فرفيرى وهو خشن مزغب
~~إذا جاوز شبرين انقسم خمسة أصابع بينها رقعة كالكف تنفتح عن رطوبة لعابية
~~وهى مغبرة فإذا استوت اصفرت ومنها ما يعوج وما قيل من أنه يسمى كف مريم أو
~~عائشة كلام بعض المتأخرين وهو رملي بحرى يؤخذ في آيار ويغش بأصول السورنجان
~~والفرق صلابته وعدم القشور الثومية وهو حار في الثانية يابس في الثالثة
~~يحلل الصلابات وينقى الباردين ويذهب القولنج والجنون والسموم ودخانه يسقط
~~الأجنة ويطرد الفأر وسام أبرص ويضر المحرورين ويصلحه السكنجبين والقلب
~~ويصلحه الصمغ وشربته إلى مثقالين وبدله هزار حسان مرة ونصف وسعد ثلث [أصابع
~~فرعون] أحجار تمتد بعقد كالقصب فارغة ولكنها أعرض ولها صوت كصوت الحجر
~~تتولد بأطراف اليمن مما يلي الشحر وعمان ومنها ما فيه رطوبة وسواد وهذه
~~تقوم مقام الموميا في سائر أفعالها وأجوده المخطط الخفيف الهش وكثيرا ما
~~تبيعه المصريون على الأغبياء على أنه قصب زريرة وهو غش ظاهر متباين الفعل
~~بعيد الشبه وهذه الاحجار حارة يابسة في آخر الثالثة تقطع نزف الدم وتلحم
~~الجراح وتحلل الأورام ورأيت منها نوعا PageV01P049
# بمصر لم أكن أعرفه رزينا هشا غير مجوف وأظن أنه أجود فيما ذكر [أصابع
~~العذارى] صنف من العنب [أصابع القينات] فبتجمشك [أصابع هرمس] فقاح لسورنجان
~~أعنى الشنبليد [أصف] ثمر الكبر [اصطفلين] الجزر وباليونانية اصطافاليس
~~[أصل] هو ما اتصل بالأرض من النبات لجذب غذائه وسيذكر كل مع أجزائه [اصطرك]
~~الميعة أو صمغ الزيتون [أضراس الكلب] البسفايج [أضراس العجوز] الحسك
~~[أطريه] هي الرشتة إن عملت رقاقا وقطعت طولا أو لفت بالأيدي على الخشب
~~وكسرت حين تجف وإن ms0085 صغر فتلها في حجم الشعر فهي الشعيرية وإن قطعت مستديرة
~~فهي البغرة عند الفرس والططماج عند الترك وإن حشيت باللحم المستوى سميت
~~ششبرك وهذه الأنواع كلها تعمل من العجين الفطير وهى حارة رطبة في الأولى
~~والششبرك في الثانية جيدة الغذاء كثيرة تنفع من السعال ووجع الصدر وهزال
~~الكلى وقروح الأمعاء والمثانة والششبرك يسمن ويولد غذاء جيدا والبغرة تزيل
~~العطش والتهاب الصفراء لما يقع فيها من الخل وتفتح السدد لما فيها من العسل
~~والكل بطئ الهضم يضر المعدة والناقهين وأهل مصر يستعملون الرشتة والشعيرية
~~في مزاور المرضى وليس بجيد لثقلهما ويصلحهما اسكنجبين السكر في المحرورين
~~ومربى الزنجبيل في المبرودين وأن تعمل للناقهين من الخشكار [أطراطيقوس] هو
~~الحالبي نبات مربع دون ذراع له ظهر إلى صفرة يخلف بزرا إلى غبرة عقد مر
~~الطعم أجوده الحديث حار يابس في الثانية يحلل الصلابات والخنازير وورم
~~الحالب ضمادا وتعليقا لا نعلم فيه غير هذا [أطموط] وبالألف الرتة أي البندق
~~الهندي ويطلق على الفوفل كما هو معروف [أطباء الكلبة] هو السبستان
~~[اطريفال] لفظة يونانية معناها الإهليلجات وأول من صنعه اندروماتس وقال ابن
~~ماسويه جالينوس وليس كذلك قال إسحق بن يوحنا عن جرجس والد بختيشوع طبيب
~~العباسيين الذي نقل الصناعة إلى الأقباط الاطريفال بلغة المدينة هو ما ركب
~~من الإهليلجات على؟ يد أندروماخس وهو من الأدوية التي تبقى قوتها إلى سنتين
~~ونصف وجل نفعه في أمراض الدماغ وقطع الأبخرة وتقوية الأعصاب والمعدة ويقطع
~~البواسير ويزكى ويذهب سلس البول قال إسحق إنه يضر بالطحال ويصلحه شراب
~~البنفسج وصرح جل الأطباء بأن إدمان أكل الإهليلجات يبطئ بالشيب ويقوى
~~الدماغ ويصلح الصدر لكنه قد يولد القولنج لأنه لا يسهل إلا الرقيق من الخلط
~~والصغير منه. صنعته: أنواع الإهليلجات الستة وقد يحذف البليلج والأملج وقد
~~تزاد الكزبرة في غلبة البخار وعندي لا بأس بزيادة بزر الخشخاش والكرفس ثم
~~يلت بدهن اللوز وقال بعضهم بسمن البقر والصحيح أن الأول أولى حيث كان
~~الصداع وإلا الثاني ويزاد الكبير دار فلفل كالإهليلجات ترنجبين بوزيدان ms0086
~~بسباسة شيطرج شقاقل نودري بنوعيه لسان عصفور حب الفلفل سمسم سكر بهمن من كل
~~ثلث أحدها زاد الشيخ مصطكي كبابة دار صيني من كل ربع الإهليليجات وهى زيادة
~~جيدة بما ذكر يصير نافعا للباه مقويا للمعدة نافعا للكلي وأوجاع الظهر وقد
~~أخطأ من أدخل فيه الزبيب وللناس في الإطريفلات خبط والمعتمد ما ذكر وقد
~~يضاف إلى الإهليلجات المذكورة أسطوخودس فاوانيا عود قرح من كل كهى وقيل
~~كنصفها ويعجن الكل بالزبيب المنزوع فيسمى معجون الزبيب وهو صناعة الشيخ
~~ولكني رأيت في القراباذين الرومي أن يجعل معه فلفل وزن حب الزبيب ويسحق
~~الكل وهذا جيد للصرع والماليخوليا وبرد المثانة والكلى المعروفة بالنقطة
~~وقد يزاد في الاطريفل أيضا تربد أنيسون أفتيمون من كل كصنف الإهليلجات
~~فيعظم بذلك نفعه في أمراض الباردين خصوصا السوداء [أظفار الطيب] قشور صلبة
~~كالأغشية على طرف من الصدف قد حشي تقعيرها لحما رخوا PageV01P050
# تخرج من الأرض أواخر أدار فتؤخذ وتنزع وأجودها الأبيض الصغير الضارب إلى
~~الحمرة فالصافي البياض والفيروزي وينزع من لحمه بالنورة والخل وهو حار في
~~آخر الثانية يابس في أول الثالثة يحبس النزلات ويدر الفضلات خصوصا الدم
~~وينفع الصرع وأوجاع الرحم والكبد والكلى مطلقا ويحل فبدخل في الغوالي ويحكى
~~الزباد إذا حسن تخميره وهو يصلح الأرحام من سائر عللها كيف استعمل ويصدع
~~ويصلحه السكنجبين وشربته من واحد إلى ثلاثة وبدله مثله فاوانيا ونصفه صندل
~~أبيض [أظفار الجن] نبات بلا نور ولا ورق ولكنه يخرج عساليجا إلى الأرض ما
~~هي كأنها قراضة الظفر إلى سواد وغبرة تدرك بحزيران وهو حار يابس في الأولى
~~ينفع من اليرقان الأسود والسعال اليابس والسهر بالخاصية ويحلل الأورام إذا
~~طبخ بالخل وهو يضر الدماغ ويصلحه العناب وشربته إلى ثلاثة مثاقيل [أعين
~~السراطين] السبستان [أعالوجي] عود البخور [أعليس] ينجنكشت [أغلوقى]
~~بالمعجمة يوناني هو دبس العنب إذا بولغ في طبخه وشهر بالميفختج [أفتيمون]
~~يوناني معناه دواء الجنون وهو نبات له أصل كالجزر شديد الحمرة وفروع
~~كالخيوط الليفية تحف بأوراق دقاق خضر وزهر إلى حمرة وغبرة ms0087 وبزر دون الخردل
~~أحمر إلى صفرة يلتف بما يليه ولا شبه بينه وبين الصعتر كما زعمه غالط ولكنه
~~يوجد حيث يوجد غالبا إلا الاقريطشي الذي هو أجوده فقد قالت النصارى إنه لم
~~ينبت حوله شئ وأجوده الحديث المأخوذ في بؤنة أعنى حزيران ويغش بالحاشا
~~والفرق عدم الغرة هنا وبأسد العدس وقد سبق وهو حار في الثانية أو الثالثة
~~يابس في الثالثة أو الأولى محلل ملطف بالحرافة والمرارة يسهل الباردين
~~بالطبع والخاصية ويزيل أمراضهما الخطرة كالخدر والجنون السوداوي سيما بالخل
~~والشراب إذا نقع منه رطل في ثلاثين رطلا أربعين يوما لا عشرة دراهم في
~~ثلاثين رطلا ليلة فان هذا غلط فاحش ومتى استعمل خمسة بنصف رطل حليب
~~وأوقيتين سكنجبين أسبوعا أذهب الخفقان والتوحش الماليخوليا والتشنج مجرب
~~ولا يجوز أن يغلى ولا ينعم سحقه لضعف تركيبه فتفترق جواهره وهو يكرب
~~المحرورين ويصلحه البنفسج ويضر الرئة ويصلحه الكبر أو الكثيرا وشربته من
~~ثلاثة إلى ضعفها ومطبوخا إلى عشرة وبدله ربعه لازورد أو حجر أرمني أو مثله
~~ونصف حاشا مع نصفه تربد [أفسنتين] يوناني وبالجيم أفرنجي وبالفارسية
~~والبزبرية فيروا واللطينية شوشة والهندية لونيه وهو أقحواني له ورق كالصعتر
~~وعيدان كالبرنجاسف وزهر أصفر الداخل يخيط به ورق أبيض ويخلف بزرا كالحرمل
~~قابض إلى مرارة عطري لكنه ثقيل وأجوده الطرسوسي فالسوري وباقيه ردئ لكن
~~المصري الأصفر الزهر المعروف بالدمسية لا بأس به وأجوده الحديث المجتنى
~~بتموز ويغش بالعيثران إذا طبخ بعكر الزيت وتطهره النار وهو حار في الثانية
~~يابس في آخرها وقيل في الأولى محلل مفتح مقطع للاخلاط اللزجة مزيل لليرقان
~~والرعشة وحمى العفن والبخار الفاسد والرياح الغليظة والماء الأصفر والطحال
~~ويدر الفضلات مطلقا ولو حمولا ومع مرارة الماعز ودهن اللوز المر يذهب أمراض
~~الاذن حتى الصمم القديم قطورا مجرب وملازمته كيف كان تعيد الشهوتين ويحلل
~~الصلابات وأوجاع الجنبين والخاصرة والعين خصوصا بالنطرون والشمع والعسل
~~ويسقط الديدان ويمنع السكر ويجلو الآثار وينقى الرئة إن لم يكثر البلغم
~~ويقوى الأحشاء ويذهب النتن حيث كان ويضيق ويقطع الرطوبات ms0088 ويمنع السوس حيث
~~كان حتى لو جعلت عصارته في مداد حفظ الورق ويقع في الاكحال فيشد الجفن
~~ويذهب الدمعة والغشاوة وينفع من الاختناق والمفاصل والفالج والاستسقاء وداء
~~الحية والثعلب وأمراض المقعدة ويستأصل السوداء مع الأفتيمون، وبالجملة ينفع
~~من سائر أمراض الباردين ومن السموم PageV01P051
# خصوصا العقرب ويطرد الهوام خصوصا البق حتى مسحا على البدن وبخورا وهو
~~يصدع ويصلحه الانيسون وشربته من اثنين إلى خمسة ومطبوخا إلى ثمانية عشر وفى
~~الاحتمال إلى درهم وبدله الغافت أو الشيح الأرمني مع نصفه اهليلج أسود أو
~~الاسارون أو القيصوم أو الجعدة [أفنقيطش] يوناني معناه المحلل هو المعروف
~~بمصر في صعيدها بالسلجم وهو نبات دون ذراع لا قبضة كما زعم مزغب عريض
~~الأوراق كثير الفروع بزهر إلى بياض يخلف بزرا كبزر اللفت أو الفجل وأجوده
~~البالغ الرزين ويغش ببزر اللفت والفرق كبره وهو حار يابس في الثانية ينفع
~~من البهر والاعياء والسدد والصلابات وأوجاع الرجلين والنفخ والطحال والسموم
~~وشربة بزره إلى نصف مثقال وباقي أجزائه إلى مثقالين ودهنه مشهور يعرف بزيت
~~السلجم ينفع مما ذكر وما قيل إنه يبرص غلط لا أصل له [أفيون] يوناني معناه
~~المسبت هو عصارة الخشخاش وبالبربرية الترياق والسريانية شقيقل أي المميت
~~للأعضاء وهو ما يؤخذ من الخشخاش إما بالشرط وهو أجود وأقوى أو بالطبخ حتى
~~يغلظ وهو أضعف وأردأ أو بالعصر وأجوده المأخوذ في مارس أي أدار وبرمهات
~~الصعيدي ثم الرومي وله وجود بغالب المغرب والشمال خلافا لمن أنكره، والأملس
~~الرزين الحاد الرائحة الأبيض السريع الانحلال المشعل بلا ظلمة خالصا ويغش
~~بعصارة الخس البرى والصمغ والشحم والماميثا والفرق مخالفة ما ذكر وهو بارد
~~يابس في الرابعة إن أخذ من الأسود وإلا ففي الثالثة قابض يقطع الاسهال وحيا
~~وينفع من الرمد والصداع والنزلات والسعال الكائنة عن حرارة وضيق النفس
~~والربو وسائر أمراض الحارين بالطبع وغيرها بالتخدير ويستعمل الضماد بدهن
~~اللوز والزعفران ولبن النساء وفى الفتل والعين بصفرة البيض ودهن الورد
~~ويذهب الثقل والعصير والدم والزحير احتمالا وحيا خصوصا مع المر ويقطر في ms0089
~~الاذن فيزيل الصمم ويذهب الحكة والجرب في المراهم والقيروطي ويشد الجفن وهو
~~يكرب ويسقط الشهوتين إذا تمودي عليه ويقتل إلى درهمين ومتى زاد أكله على
~~أربعة أيام ولاء اعتاده بحيث يفضى تركه إلى موته لأنه يخرق الأغشية خروقا
~~لا يسدها غيره فإذا احتيج إليه في نحو حرقان البول من الأمراض العسرة فرق
~~بين نوبه وحكم ما يقع فيه من المركبات كالبر شعثا والافلونيا حكمه في ذلك،
~~وبالجملة فهو من السموم وله مركبات تقطعه ستذكر ويصلحه الجند بيد ستر
~~وشربته إلى قيراط وبدله مثله لفاح أو قشر أصله أو ثلاثة أمثاله بزر بنج وفى
~~الحبس طباشير وكافور وطين مختوم أو كهربا [أفيوس] نبات تمنشى له ساق مزغب
~~وقضبان دقاق نحو من ثلاثة وفى رأسه كالخيارة الصغيرة إلى صنوبرية سوداء
~~تفتق عن رطوبة كثيرة وهو حار في الثانية وقيل بارد يابس وقيل رطب ينقى
~~المعدة والصدر إذا أكل أعلاه بالقئ والبطن وما فيه إذا أكل ما يتصل بالأرض
~~بالاسهال ومجموعه يفعلهما وأكثر ما يخرج البلغم والصفراء ورطوبة ثمرته تحلل
~~الصلابات وقيل تجلو البياض [أفعى] أنواعها كثيرة والمختار منها للتداوي
~~والترياق الإناث المخيورة بالزيادة على نابين أو وجود الرحم ونحو البعيدة
~~عن المياه والعمارة والسباخ والشجر البتر الرقاق الرقاب السراع الحركة غير
~~بيض ولا رقش ولا ضعاف المأخوذة في الربيع أو قرب الصيف إن كثر المطر وأن
~~تكون شعثة حمراء العين في إناء واسع إن أبطأ قطعها وتجتنب البلوطية
~~والشقراء التي على رأسها ثلاثة قنازع فان الأولى تسلخ الجلد إن مرت به حين
~~معالجتها، والثانية تبول الدم وتقتل بالرؤية أو سماغ صفيرها والصماء ما
~~تنزف لسعتها دما حتى الموت ومنها ما يقتل بالعطش بعد اللدغ وما يهرى اللحم
~~وما يمنع المشي حتى يموت من يمشى أثرها وذات القرون والرأسين وما لا يخرج
~~نابها ردية والسوداء المعروفة بالسالخ تهيج في شهري حزيران وتموز وتقتل من
~~يوم لدغتها إلى شهرين PageV01P052
# والخرشاء إلى خمسين والملساء إلى أربعين وكل ذلك مع عدم التداوي وأضعفها
~~حياة المياه وأصلحها ms0090 الحمر لتوسطها في الحرارة والإناث لرطوبتها فان الذكور
~~إلى الحر والحيات تحترق في الصيف وتهزل في الخريف وتعفن في الشتاء وينبغي
~~أن تكون عريضة الرأس كبيرة الفم لما قيل في الفراسة إن ذلك دليل القوة وأن
~~تشغل بأكل وكان أندروماخس يرى التضييق عليها لئلا تتحرك فينبعث فيها السم
~~وإطعامها وعدم البطء بقطعها وامتحانها بأن يلدغها بعض الحيوان أو جلود
~~الضأن فان تغيرت بالسم سريعا رمى الحية وكذا يرمى قليل الدم ومن لا يتحرك
~~بعد القطع وكان يرمى بحبات الأشجار اللطيفة كالفستق والتفاح وأن تقطع على
~~أربعة أصابع من كل جهة لأنه من الأعلى آخر مكان السم مما يلي القلب إن كان
~~ومن الآخر آخر المستقيم الذي فيه الفضلات وينزع جلدها وما في بطنها وتغسل
~~جيدا وتطبخ بالشبت والزيت والماء العذب والملح إلا في الصيف بنار معتدلة
~~غير دخانية حتى تتهرى فتصفى ويهرس لحمها في حجر مع الخبز النقي اليابس على
~~حد ربع اللحم أو خمسه أو ثلثه ويخلطان بتسقية من المرق ويقرص صغارا رقاقا
~~إلى مثقال، ويجفف بالغا في جنوبي عال ويرفع قالوا وطبخها في الفخار أو
~~المرصص أولى وقد أخذ نفع هذه من قوم اتفق لهم أن شربوا ماء وقعت فيه وتهرت
~~وقد لسعوا فبرأوا ومجذوم في شراب وما قيل من أن قطعها دفعة كما يصنع الآن
~~من أفعال العلقة كلام في غاية السخافة وكذا القول بنفع ما قارب الماء منها
~~وهذا الاسم عبراني وبالعربية حية والقصير صل والأسود سالخ بالمعجمة والمركش
~~بوكيل وباللطينية اسكرسون واليونانية أجاديا وهى حارة يابسة في الرابعة إن
~~بعدت عن الماء، وكانت في نحو اليمن وعكسها في الأولى والمصرية في الثانية
~~فلذلك هي أعدل وأوفق وغير ما ذكر في الثالثة تنفع من الجذام والبرص وتحفظ
~~الشبيبة وتخرج العفونة البلغمية قشورا بيضا والسوداوية سودا وهكذا بحسب
~~الخلط إذا استعملت في العام مرة ومن عاف لحمها طبقها في قدر جديد بملح وعسل
~~وتين وحرقها واستعمل ذلك الرماد في الأطعمة والاكثار منها يعفن الخلط ويحرق
~~ويصدع ويصلحه ms0091 اللبن وربوب الفواكه وسلخها ينفع أمراض المقعدة والصدر ويفتت
~~الحصى ويدر البول ويلحم الجراح وينفع من الاستسقاء والطحال واليرقان
~~والنزلات كيف استعمل ويطرد الهوام بخورا ولولا قرصها لكان المثرود بطوس
~~خيرا من الترياق [أفلنجة] وبلا ألف ورق الجوز بوا أو هو حب الهندي
~~[أفربيون] الفربيون [أفلونيا] منه فارسي هي أشهرها قيل إنه لاحد النجاشعة
~~والصحيح أنه متقدم عليهم وهو جيد النفع في قطع الدم وتقوية الأعضاء وحفظ
~~الأجنة ويذهب الصداع والسعال وضعف المعدة ويهيج الباه وتبقى قوته إلى أربع
~~سنين ولا يجوز الاستعمال منه قبل ستة أشهر وأكثر ما يؤخذ منه إلى درهم.
~~وصنعته: فلفل أبيض بزر بنج من كل عشرون أفيون طين مختوم فوه بزركرفس جزر
~~أبهل أسارون نانحواه رازيانج سنبل قسط لوز مر من كل عشرة بزر بطيخ خمسة أشق
~~ثلاثة يعجن بالعسل والشراب وقد يزاد زعفران خمسة مر عاقر قرحا فربيون من كل
~~اثنان زرنبادرونج لؤلؤ مسك من كل نصف وفى أخرى أيضا جند بيدستر مرجان كهربا
~~إبريسم من كل درهم وأما الرومية فهي صناعة أفلون الطرطوسي وحكمها في الاجل
~~والاستعمال كالفارسية ولكنها أقطع منها في القولنج وعسر البول والحصى
~~والطحال وضيق النفس والتشنج والسل والسعال والخوانيق والنزلات وفساد الفم
~~والأسنان والاختلاف وضعف الكبد ولكنه أحر وذاك أيبس وكلاهما يفسد الذهن
~~والفم إلا مع الاكثار من الحلو والأطعمة الدهنة وعدم المواظبة عليها بغير
~~حاجة وصنعتها ما مر مع زيادة السادج الهندي والسليخة ودهن البلسان [أقحوان]
~~عربي وهو شجرة مريم بالمغرب PageV01P053
# ورجل الدجاجة والكافورية وبالفارسية بخشومس وباليونانية أربيانس والكركيس
~~وبالألف المعروف بمصر نوع منه في الأصح ويسمى وحده أربيان وأهل مصر يقطعونه
~~بالذهب يوم تاسع عشر الحمل زاعمين أن حامله لا يفرغ منه الذهب وهى سنة
~~قبطية والأقحوان ترياقي لوقوعه في بعض أقراص الترياق على الرأي الصحيح لامن
~~مفرداته الأصلية وأجوده الأبيض فالأصفر وأردؤه الأحمر وهو ينبت بنفسه وقيل
~~يستنبت ويدرك في آيار وأجوده للدوائية زهره الأصفر المحيط به الورق الأبيض
~~الصغار المر الثقيل الرائحة ويغش بالمنثور والبابونج ms0092 والفرق تجويف زهره
~~وعدم البزر حار يابس في الثانية يفتح السدد ويدر ما عدا اللبن ويسقط الأجنة
~~ويفتت الحصى من الكلى وينفع من الاستسقاء والقراقر والنفخ ونفث الدم
~~والسعال والربو خصوصا بالسكنجبين وفرازجه تنقى وتطيب وزيته يصلح الاذن
~~ويحلل الأورام من نحو الساقين طلاء والاكثار منه يصدع ويصلحه اللينوفر
~~ويكرب المعدة ويصلحه السكنجبين أو البنفسج وشربته إلى ثلاثة وبدله البابونج
~~أو الكور جشم [أقاقيا] عصارة القرض وتسمى شجرتها الشوكة المصرية لكثرة
~~وجودها بمصر وتؤخذ من الثمرة بالعصر فتكون ياقوتية قبل نضج الثمرة سوداء
~~بعده وهى باردة في الثانية وقيل في الأولى يابسة في الثالثة إن لم تغسل
~~وإلا ففي الأولى قابضة تحبس الاسهال والدم مطلقا والنزلات والمواد عن
~~الأورام وتقوى البدن والأعصاب المسترخية من الاعياء وبقايا المرض وتقطع
~~العرق طلاء مع الورد والآس وتشفى القروح خصوصا من العين وفيها لذع يزول
~~بالعسل لعدم امتزاج تركيبها وتمنع النتوء حيث كان وحرق النار من التنفط
~~والداحس بالشمع وتصلح الرحم والمقعدة مطلقا وتحدث السدد ويصلحها دهن اللوز
~~وشربتها إلى نصف مثقال وبدلها صندل أبيض أو عدس مقشور [أقسون] يوناني هو
~~رأس الشيخ بالمغرب وهو أشبه شئ بالباذا ورد إلا أنه أقصر وساقه أغلظ وجوانب
~~أوراقه كالابر ويقشر طريا ويؤكل فإذا بلغ صار مرا إلى حدة وبزره أصغر من
~~القرطم حار في آخر الثالثة يابس في الأولى مجرب في دفع الكزاز والتشنج
~~وأورام العنق ويوضع على شدخ العضل فيصلحه وبزره بالشراب يدفع السموم ومخلله
~~يقوى الشاهية ويضر بالكلى ويصلحه الخشخاش وشربته إلى خمسة وبزره إلى اثنين
~~وبدله الشكاعى [أقراص الملك] وهو الشكلة ويسمى التريمسة وخبز الغراب وهو
~~ثمر نبات دقيق الساق والورق أغبر الزهر يخلف ثمرا أبسط من الترمس مستدير
~~ومنه ماله تقعير مر الطعم ينبت بالهند وبعض أطراف الشام ويدرك في تموز في
~~غلف كالباقلاء حار في أول الثالثة يابس في أول الرابعة يقتل الكلاب وحيا
~~ويخنق ما عداها وهو يحلل الأورام ويسكن الأوجاع ويردع النوازل طلاء ويسهل
~~الاخلاط البلغمية والكيموسات الرديئة من ms0093 المفاصل فلذلك يشد الظهر وينفع من
~~النساء والحدبة ويفتح السدد وينقى الرئة والمرئ والمعدة بالقئ أولا وأعماق
~~البدن بالاسهال ثانيا ولكنه يكرب ويرخى الأعصاب ويحدث الكسل والفتور مع أمن
~~غائلته ويصلحه التفاح والرمان المز وورق العناب والمصطكي وشربته إلى نصف
~~درهم وإن زاد على درهم قتل وحكى لي أنه يقوى شهوة الباه ولم أجربه
~~[أقليميا] زبد يعلو المعدن عند سبكه وثفل يرسب تحته أيضا إذا دار وأجودها
~~الرزين المشبه؟ لاصله وطبعها كمعدنها وكلها جيدة للبياض والقروح في العين
~~وغيرها والجرب والسبل والظفرة والغشاوة كحلا وتردع الأورام طلاء وتقع في
~~المراهم فتذهب اللحم الزائد وتنبت الجيد وتشرب مسحولة أو محلولة فتذهب
~~الخفقان وتقوى القلب والزبدي ألطف من الرسوبي والذهبية من الفضية في العين
~~والمأخوذ من المرقشيثا أجود في الحكمة وإذا اكتحل بها فلتحرق قبل في كوز
~~جديد ثلاث ليال وإذا اجتمعت الاقليميا الذهبية والمرقشيشية بالسبك والطفى
~~PageV01P054
# في العسل أذهب أحدهما علل خمسة عشر من المشترى على ما جرب [أقماع الرمان
~~الهندي] النار مشك [أقط] اللبن الناشف ويطلق على الدوغ إذا عجن به جريش
~~الشعير وهو ردئ يفسد الهضم لكنه يبرد [إكليل الملك] نبات سهل الوجود كثير
~~لا يختص بما يزيد عرضه على ميله ويعرف عند الفلاحين بالنفل والحنتم، تعتلفه
~~الدواب في الربيع عندنا يقوم على ساق إلى نحو ذراع ومنه ما ينبسط وفيه عريض
~~الورق ودقيقه وفرفيرى الزهر وأصفره وأبيضه يخلف ثمرا مستديرا كالدراهم إذا
~~نفض امتد كالخيوط ومنه ما يخلف قرونا كالحلبة يستقيم بعضها ويعوج الآخر
~~وداخلها بزر دون الخردل ومنه ما يغلظ ويصير الحب داخله كالأشياف وهذا أقله
~~والنبات بأسره بارد في الأولى وقيل حار معتدل، يحلل الأورام مطلقا ويسكن
~~الصداع والشقيقة، ويحبس النزلات ويزيل الصلابات والقروح إذا طبخ بالتين
~~والعسل والبزور ويسكن المفاصل والنقرس والنسا وأوجاع الكبد والمعدة والطحال
~~نطولا وشربا وضمادا وكذا أمراض المقعدة والرحم وطبيخه يزيل الربو ويستأصل
~~شأفة الفضول اللزجة ويفتت الحصى وعصارته بالزعفران تسكن كل ضارب مجرب وهو
~~يضر الأنثيين ويصلحه العسل أو التين ms0094 أو الزبيب وينبغي أن لا يستعمل إلا مع
~~الميفختج وشربته إلى خمسة ومن عصارته إلى عشرين وبدله البابونج [إكليل
~~الجبل] نبات يطول إلى ذراع خشن صلب أوراقه إلى دقة وطول وكثافة وطيب رائحة
~~ومرارة بينها زهر إلى بياض وزرقة يخلف ثمرا إلى استدارة ما ويتشقق عن بزر
~~صغير قيل يستنبت بالإسكندرية ويسمى قردمانا ولم يثبت وأجوده ما يؤخذ
~~بحزيران وهو حار يابس في الثانية ينفع من الاستسقاء والسدد واليرقان وأوجاع
~~الكبد والطحال ويفتت الحصى ويدر البول ويحلل الأورام وإذا حشي به اللحم ناب
~~مناب الملح في دفع فساد الرائحة وتلصق أوراقه على الرمد البارد فيصلحه من
~~وقته ويفلح بالرمد والجبال وهو يصدع المحرور ويصلحه السكنجبين وشربته إلى
~~خمسة وبدله مثله أفسنتين ونصفه مر [اكتمكت] هو أناطيطس وحجر الولادة
~~والماسكة وهو مستدير كالعفص وإلى طول كالبلوط وكلاهما في داخله حجر يسمع
~~إذا حرك ويجلب من اليمن ومنه أبيض داخله كالرمل يقال إنه من بلدتنا أنطاكية
~~ولم أره قط والذي رأيت من هذا الحجر هو النوع الأول جلبه إلى شخص من الصعيد
~~الاعلى مما يلي بئر الزمرد ولكنه قدر الرمانة وفتحناه فوجدنا فيه كالرمل
~~الأحمر، وبالجملة فهذا الحجر بارد يابس في الثالثة يحلل الأورام ويحبس الدم
~~ويحمل فيمنع الاسقاط فإذا جاء وقت الولادة سهلها سواء كان في جلد خروف أو
~~غيره ولا يختص بالحيوان بل يمنع انتشار زهر الشجر أيضا ويقوى إنضاجه قالوا
~~وإذا مسك في اليد اليمنى شجع وغلب [أكارع] هي أطراف الحيوان وأجودها
~~المقادم وما أخذ من حيوان سمين أسود لم يفت الحول وجود طبخها حتى تهرت
~~وطبعها كالمأخوذة منه وهى من أجود الأغذية للناقه وذوي البواسير النضاحة
~~والقروح والفتاق والخراج والنزلات والصداع العتيق وإذا هضمت كانت من ألطف
~~الغذاء وتنفع من السعال اليابس ونفث الدم والهزال المفرط وحمى الدق وعسر
~~البول واحتراق الخلط والماليخوليا وتضر المبرودين وتولد القولنج للزوجتها
~~ويصلحها الشراب العتيق أو الخل وأن تطبخ بالزعفران والكرفس والدار صيني
~~وتتبع بالعسل أو الجوارش وإذا نطل بطبيخها الأورام حللها ms0095 وكذا الخنازير
~~والدهن الذي داخل عظامها إذا خلط بالفربيون والزعفران ودهن الورد سكن
~~الصداع طلاء وضربان المفاصل مجرب وعظامها المحرقة تقطع النزف من الجراح
~~وتسقط البواسير بالصبر ضمادا [أكشوث] وبلا همزة نبات يمتد على ما يلاصقه
~~كالخيوط إلى غبرة وحمرة صغير الأوراق بزهر إلى بياض يخلف بزرا دون الفجل مر
~~إلى حرافة حار في الثانية وقيل PageV01P055
# بارد في الأولى يابس في آخرها يفتح السدد ويدر ويذهب اليرقان والربو
~~والخناق خصوصا مع السماق والحميات والمغص والريح وضعف المعدة ويغثى ويصلحه
~~الكثيرا وشربته مائة إلى خمسة عشر وبزره إلى ثلاثة وإذا طلب منه الحبس قلى
~~ويضر الرئة وتصلحه الهندبا وبدله البادروج أو ثلثا وزنه أفسنتين [أكروفس]
~~الجوز الرومي [أكر البحر] ليفه [أكرار] الصامر بوما [أكراز] بالمعجمة أخيرا
~~حب الشوم المعروف بالفزلجك [آكل نفسه] الكافور لتصعده إذا لم يكن معه
~~الفلفل ويسمى به النفط أيضا لذهابه إذا لم يكن معه التين ويطلق على
~~الفربيون [إكسير الملك] منسوب لملك من ملوك الروم صنع له هذا الدرور وهو من
~~الدورات النافعة في الارماد الحارة والجرب والحكة والرطوبات الغليظة
~~والقروح وإن تقادمت والظلمة الخفيفة وضعف البصر. وصنعته: اسفيداج ثمانية
~~شادنج مغسول ثلاثة صمغ عربي أنزروت من كل اثنان نشا أقليميا فضة إثمد
~~مرقشيثا لؤلؤ أفيون بسد من كل درهم ينخل بحرير ويرفع وهو بارد يابس في
~~الثالثة يستعمل في الأمراض الحارة الرطبة فلذلك هو بالأطفال وضعاف الأحداق
~~أوفق ويضعف فعله في الشتاء [ألنج] باللام الساكنة قبل نون مفتوحة يوناني
~~معناه الأهل لا أعرف منه إلا بزرا أبيض فيه نكت سود إلى استطالة أدور من
~~الأرز قيل إنه أصل نبات دقيق الساق زهره أبيض وله رؤوس كالجزر بارد رطب في
~~الثالثة قد جرب نفعه في الشرى مطلقا يشرب أول يوم نصف درهم والثاني نصف
~~مثقال والثالث درهم كل مرة بثلاث أواق سكنجبين ويسقط المشيمة مجرب
~~[ألومالى] باللام لا بالراء كما ذكره بعضهم يوناني معناه العسل الثخين
~~ويسمى عسل داود لأنه يقال إنه أول من عرفه وهو كالميعة ms0096 السائلة يستخرج من
~~ساق شجرة يقال إنها لا توجد إلا بتدمر وأجوده البراق الثخين والصافي الحلو
~~حار في الثالثة رطب في الثانية يزيل الجرب والقروح وأوجاع المفاصل ويخرج
~~أخلاطا مهولة نتنة وينقى اللزوجات ويكسل ويسبت وينوم وتصلحه الحركة وعدم
~~النوم وشربته إلى ثلاثة أواق بتسع أواق ماء عذب وبدله عسل القرض [الوتن]
~~يوناني ينبت بالعراق وأصله يشبه السلق وعصارته حارة حريفة وفروعه دقيقة
~~صلبة وقشره أسود وزهره ذهبي وهو حار يابس في الثالثة أو الثانية جلاء مقطع
~~مفتح قد جرب نفعه من سائر أنواع الجنون وينفع من اليرقان ويخرج الاخلاط
~~اللزجة ويورث السحج وتصلحه الكثيرا والعناب وشربته من نصف درهم إلى اثنين
~~[ألية] حارة يابسة في الثانية وقيل رطبة تسمن وترطب البدن وتصلح الكلى وهى
~~بالنساء أوفق تورث الوخم والكرب والكسل وضعف الهضم وربما قتلت المبرود فجأة
~~ويصلحها الحوامض والافاويه وأن تبزر ويمرخ بها الأورام والأعصاب الضعيفة
~~فتصلحها ومتى أخذت من كبش أسود وقسمت متساوية وشربت على ثلاثة أيام مع شئ
~~من العاقر قرحا والزنجبيل والتربد أبرأت عرق النساء مجرب وفيها حديث حسن
~~أخرجه في السنن [ألسنة العصافير] هو ثمر الدردار وحطبه القندول وهو شائك
~~يطول فوق ذراعين طيب الرائحة أصفر الزهر يدوم على الحر والبرد وله ثمر
~~كعروق الدفلى مملوء رطوبة وحيوان كالناموس وفيه بزر إلى استطالة حاد حريف
~~سمى ألسنة العصافير لشبهه بها حار يابس في الثالثة أو حرارته في الثانية
~~وقيل رطب في الأولى يسكن الرياح الغليظة ويهضم ويحرك شهوة الباه ويزيد في
~~الماء ويدر الفضلات شربا ويسكن أوجاع المفاضل ضمادا وفرازجه بالعسل
~~والزعفران بعد الطهر تعين على الحبل ويضر الرئة ويصلحه الكثيرا وشربته إلى
~~درهم وبدله نصف وزنه تين فيل [الفافس] بفاءين لسان الإبل وفى المغرب
~~الناعمة [الشن] بالمعجمة نوع من العكرش بالفارسية أزدشت والهندية برمون
~~نبات خشن إلى الخشبية وأوراقه مما يلي الأصل PageV01P056
# مستديرة بينها حب كالترمس داخل غشاءين بين سواد وحمرة يدرك بحزيران حار
~~يابس في الثانية أعظم منافعه البرء من الكلب عن تجربة ms0097 وينفع من البرد حتى
~~بالنظر إليه كذا قاله الشريف ويجلو الآثار بالعسل ويحلل الأورام وله في
~~تحليل أورام الخصية مع الشوكران أفعال عجيبة ويصدع ويصلحه المرز نجوش
~~وشربته إلى مثقال وبدله الزراريح المقصقصة بالزيت إلى خمسة قراريط [أملج]
~~هو السنانير بمصر وبالفارسية إذا نقع باللبن شير أملج لان الشير هو اللبن
~~الحليب وأجوده ما أشبه الكمثرى الصغير غير الأملس مما يلي عنقه الحديث
~~الضارب إلى الصفرة والأسود منه ردئ وهو بارد في الثانية يابس في الثالثة
~~وقيل برده في الأولى يحبس الفضلات ويطيب العرق ويقبض ويقوى المعدة حتى إن
~~الشراب المعمول منه ومن الافسنتين لا يعدله في ذلك شئ وفعله في حدة البصر
~~بالسكر ودهن اللوز على الريق وفى قطع الاسهال بماء السماق وإجلاء البياض
~~بالماء العذب وتقوية الشعر وإنباته بالسرعة مع الآس أكلا وقطورا ودهنا مجرب
~~لاشك فيه وإذا طبخ مع ورق الآس حتى ينضج وصفى وطبخ ماؤه بدهن كالشيرج
~~والزيت أفاد ما ذكر مع تقوية الأعصاب ودفع الاعياء والتعب وبروز المقعدة
~~والترهل وأنهض الأطفال بسرعة ونقى الأرحام وجفف البثور وهو يسهل الباردين
~~خصوصا اليابس بخاصية بالغة فلذلك يقرح ويقطع البواسير كيف استعمل ويمنع
~~الشيب وانصباب المواد وهو يولد القولنج ويصلحه دهن اللوز ويضر بالمبرودين
~~ويصلحه السنبل والعسل والطحال ويصلحه اللبلاب وشربته من ثلاثة إلى خمسة
~~ومطبوخا إلى عشرة وبدله في تقوية المعدة نصف وزنه أفسنتين وربعه أسارون وفى
~~غير ذلك مثله كابلي [أمير باريس] هو البرباريس وبالفارسية زرشك وبعضهم
~~يسميه عود الريح وبالبربرية أنزار وهو شجر كالتفاح حجما وورقه كالياسمين
~~لكته أدق وزهره بين بياض وصفرة وثمره بين شوك كثير عليه قشر أسود وداخله
~~بزر صغير يدرك بحزيران وتموز والمستعمل ثمرته وهو بارد يابس في الثانية أو
~~يبسه في الأولى قابض يطفئ اللهيب والعطش والحميات الحارة وغليان الدم ويقوى
~~المعدة جدا وينفع المحرورين بنفسه والمبرودين بنحو الدار صيني والعسل ويهضم
~~الطعام إذا شرب بالافسنتين ويقوى الكبد ويدرس مع الزعفران فيحلل سائر
~~الصلابات ضمادا وماؤه يمنع الغثيان والقئ وإذا ms0098 أخذ منه ومن حب التفاح
~~بالسواء وماء الليمون نصف أحدهما وطبخ بالسكر حتى ينعقد كان بادزهر للسموم
~~القتالة ونهش الأفاعي والخفقان والكرب والغثى وضعف الشهوة مجرب وإن أضيف
~~إلى ذلك حماض الأترج واللؤلؤ المحلول قام مقام الترياق الكبير في غالب
~~الأمراض وهو يضر بالريح ويصلحه القرنفل ويعقل ويصلحه السكر شربته مائة إلى
~~ثمانية عشر وحبه إلى عشرة وبدله مثله وردا أو ثلثاه صندل أبيض وفى ما لا
~~يسع أنه رأى شجرة بفارس في منابت الزرشك أعظم منه حجما وحمضا وأنها تفعل
~~أفعاله لكنها تسهل [أمدريان] يوناني وهو المعروف عندنا بدموع أيوب وشجرة
~~التسبيح لأنه يحمل حبا كالحمص الصغير إذا جذب منه العود صار مثقوبا فينظم
~~ويجعل سبحا بين بياض كثير وسواد قليل وورقه كالكبر وكثيرا ما ينبت بالمقابر
~~وهو حار يابس في أول الثالثة يفتح السدد ويسكن المغص ويدفع السموم خصوصا
~~العقرب ويحلل الأورام وعسر البول والفواق شربا وطلاء وعصارته تجلو البياض
~~قطورا [أمسوح] هو الشيالة بالمغرب ويسمى الانابيبى وليس هو تمنشى بل هو
~~كثير الفروع من أصل واحد كالخنصر صلب خشن وفروعه كالقصب في العقد والفروع
~~وثمره في حجم الحمص أحمر فإذا نضج اسود معتدل وقيل بارد في الأولى يابس في
~~الثانية قابض يشد الأعضاء الباطنة شربا ويقوى آلات الغذاء والقلب ويمنع
~~النزلات والقيلة والفتق ومع التين الربو والسعال ويحمر PageV01P057
# الألوان ويصفيها ويسمن جدا مع الميفختج ويقطع النزف ذرورا فيدمل أيضا
~~ويجلب إلينا من الأندلس وأظنه لا يجلب من غيرها [أم غيلان] عربي وباليوناني
~~فينا أربيقى وهى الشوكة المصرية وقد تسمى الطلح وهى أعظم من التفاح حجما في
~~الشجر شائكة جدا أصلها وصمغها شديد الحمرة وعصارتها الاقاقيا وهى باردة في
~~الأولى يابسة في الثانية تقبض وتحبس النزف وتشد الأعضاء ضمادا وطبيخها يفتح
~~السدد ويصلح السحج وضماد ورقها يجذب الدم إلى ظاهر البدن ويحلل الصلابات
~~ويدر وكذا صمغها [أمعاء] هي مصارين الحيوان المعروفة بالسجق أجودها الدقاق
~~الشحمية والغلاظ رديئة جدا وكلها باردة يابسة في الثانية تولد القولنج
~~وتضعف الدماغ وتهزل ms0099 لقلة غذائها وتعقد الحصى لسددها لكنها تدفع المرارة
~~الكائنة في المعدة بالأبازير والزعفران وأجود ما أكلت محشوة باللحم
~~والابازير مطبوخة كما تفعل الآن [أمروسيا] يوناني معناه حابس المواد يطلق
~~على نبات كالسداب لكنه دون ذراع وثمره عناقيد حمر تكلل به الروم الأصنام
~~وهو يمنع النزلات عن الصحيح ويجمع مواد المؤف والامروسيا من تراكيب أبقراط
~~الملك كان يشكو ضعف المعدة وهو يقوى الشهوتين والكبد والكلى والمعدة ويدفع
~~العلل الباردة ويشد البدن ومزاجه حار في الثانية يابس في الثالثة وأجوده ما
~~جاوز شهرين ولم يفت أربع سنين وشربته إلى مثقالين بالجلاب. وصنعته:
# مرصاف ثلاثة حب غار و ج زعفران بزر الجزر اليرى كمون عيدان بلسان سلبخة
~~قردمانا فقاح إذخر كرفس من كل درهم دار فلفل قسط مر فلفل أبيض من كل نصف
~~درهم يعجن بثلاثة أمثاله عسلا [انجبار] معروف غصون دقيقة عن أصل خشبي يطول
~~إلى قامة ويتعلق بما يليه خصوصا بالعليق وورقه كالرطبة وزهره أحمر يخلف
~~خراريب كصغار القرظ فيها بزر صغير وفى سائر أجزائه قبض وحمض وهو غير مختص
~~بزمن بارد يابس في الثالثة يقطع الدم مطلقا خصوصا من الصدر والبواسير ويحبس
~~الاسهال المزمن ويقطع اللهيب والحرارة والمرتين وغليان الدم ويصلح الألوان
~~ويدفع السموم وضعف الشهوة وقروح الرئة وإن أفضت إلى الذبول ويدمل ويحبس
~~النزلات وهو يضر المبرودين ويصلحه الزنجبيل وشربته إلى عشرين درهما من
~~عصارته وخمسة من ورقه وبدله مثله أمير باريس وربعه طين أرمني [أنيليس]
~~يوناني معناه دواء الرحم وهو تمنشى يشبه ورقه ورق العدس وزهره أحمر يخلف
~~حبا في غلف رقيقة حاد الرائحة ومنه صغير لا يرتفع والكل حار في الأولى يابس
~~في الثانية يفتح السدد ويبرئ القروح وجرب لعسر البول والقولنج والصرع شربا
~~ويحلل أورام الرحم بدهن الورد فرزجة [انفرا] يوناني شجر دون الرمان ورقه
~~كورق اللوز وزهره أحمر يشبه الجلنار لا يختص بزمان وكثيرا ما يوجد بالجبال
~~وهو معتدل ملطف خاصته التفريح والنفع من الصرع والتوحش والجنون ويقوم مقام
~~الشراب من غير إزالة للعقل ويقع ms0100 في المعاجين الكبار فيقوى الحواس والذهن
~~وبدله الجرجير [أنف العجل] سمى بذلك لشبه ثمرته به في الهيئة وورقه صغير
~~وزهره فرفيرى وهو حار يابس في الأولى أو هو معتدل قد جرب نفعه في السموم
~~وقيل إذا جعل في دهن السوسن أورث القبول وطبيخه يحلل الصلابات نطولا ويسكن
~~نهش الهوام ويدر الحيض مجرب [انجدان] معرب كاف فارسية وبالعراق هو الكاشم
~~والمغرب المحروث منه رومي ينبت بأرمينية وخراسان وكل أبيض وأسود وأصله أغلظ
~~من الأصابع يتفرع كثيرا وأوراقه كصفيحة محرقة تحيط بجمة ذات زهر أبيض
~~وبينها عساليج تخلف قرون اللوبيا فيها بزر كالعدس أسود حاد وأبيض لطيف
~~ويدرك ببابه وهو حار يابس في الثالثة والأبيض في الثانية مقطع ملطف يحلل
~~الرياح الغليظة ويقطع البلغم وينفع من أوجاع الصدر والسعال وبرد الكبد
~~والمعدة والاستسقاء PageV01P058
# واليرقان وعسر البول ويدر الحيض واللبن ويذهب النساء والمفاصل وإذا سفت
~~المرأة في كل يوم من بزره درهما من يوم الطهر إلى سبعة أيام لم تحبل أبدا
~~وأصله يلحم ويحلل الأورام ويمنع سعى الخنازير وإذا علق على فخذ الحامل
~~الأيسر وضعت سريعا ومخلله الكامخ يفتح الشهوة ويهضم ولا عبرة بظهوره في
~~الحشا فإنه لغوصه وهو يضر المحرورين ويصلحه الرمان، والمعى ويصلحه الصمغ
~~العربي وشربته إلى مثقالين وبدله الاسترغار وسيأتى ذكر صمغه أعنى الحلتيت
~~[أنيسون] هو الرازيانج الرومي وهو نبات دقيق يطول أكثر من ذراع مربع الساق
~~دقيق الورق عطري بلا ثفل يتولد بزره بعد زهره إلى البياض في غلاف لطيف
~~وأجوده الحديث الرزين الضارب إلى الصفرة الحريف يدرك بأكتوبر ولا ينمو إلا
~~بكثرة الماء ويكون بحلب كثيرا وعليه يسقط الطل المعروف بالمن فيجود وهو حار
~~يابس في الثانية أو يبسه في الأولى يحلل النفخ والرياح ويزيل أنواع الصداع
~~البارد خصوصا الشقيقة ولو بخورا وأوجاع الصدر وضيق النفس والاعياء والسعال
~~والاستسقاء والحصا وضعف الكلى والطحال وحمى البلغم وعطشه خصوصا مع أصل
~~السوس وشرابه في ذلك أبلغ ويجلو السبل كحلا مجرب ويزيل الصمم إذا طبخ بدهن
~~الورد قطورا ويدر الفضلات ودخانه ms0101 يسقط الأجنة والمشيمة ومضغه يذهب الخفقان
~~وإذا طبخ بالخل حلل الأورام طلاء وقتل القمل نطولا والاستياك به يطيب الفم
~~ويجلو الأسنان خصوصا إذا حرق وطبيخه بالسكر يحسن الألوان ويزيل الصفار
~~العارض في الوجه وبعد الولادة يزيل الخلفة والدم وفرزجته بالعسل تنقى بالغا
~~وهو يضر المعى ويصلحه الشمار ويصدع المحرور ويصلحه السكنجبين وشربته إلى
~~خمسة وبدله مثله شبت وربعه رازيانج وفى تهييج الباه مثله أنجره [أنجره] بزر
~~القريض وهو نبات كثير الوجود صغير الورق مشرف له زهر أصفر يخلف بزرا أصفر
~~مفرطحا أملس إلى طول دسم الطعم وأجوده الأغبر الحديث ويدرك بحزيران وتموز
~~ونباته إذا لمس البدن أورث الحكة والورم وهو حار يابس في أول الثالثة يلطف
~~الاخلاط الغليظة اللزجة وينقى الصدر والرئة وأخلاط المعدة والسدد والطحال
~~والكبد ويدر الفضلات كلها ويهيج الشهوة جدا ومع بزر الكرفس ولبن الضأن مجرب
~~ويحلل الأورام كلها مطلقا ويقطع الدم والأواكل والقروح والسرطانات كيف
~~استعمل وهو يضر المعى وتصلحه الكثيرا، والمقعدة ويصلحه العناب وشربته إلى
~~ثلاثة وبدله قردمانا مثله وثلاثة أمثاله صنوبر [أندروصارون] هو الاهنس
~~والفاس لشبه ورقه بها ويكون بين الحنطة دون ذراع له زهر إلى الحمرة يخلف
~~غلفا فيه بزر كالخرنوب الشامي يدرك بتموز وهو حار في الأولى رطب فيها أو
~~معتدل يفتح السدد ويمنع الحمل احتمالا بعد الطهر قبل الوطئ وإذا طبخ في
~~الزيت وشرب أسقط الديدان وأذهب الطحال ونفع من عسر النفس [أندروطاليس]
~~يوناني ليس هو الحمص البرى وإنما هو نبات كالأشنان بلا ورق شديد الحمرة له
~~غلف داخلها بزر حاد حريف مر يكون بالرمال والسباخ تسميه بعض المغاربة
~~الملاح والكلخ بكسر وسكون وهو حار يابس في أوائل الثالثة قد جرب في النفع
~~من الاستسقاء والنقرس وعسر البول والخصي شربا وطلاء وجلوسا في طبيخه [أنا
~~غالس] يوناني نبات صخري دقيق الأوراق تمنشى الذكر منه أحمر الزهر والأنثى
~~لازوردية وله بزر كالخشخاش لكن شديد الحدة والمرارة وليس هو آذان الفأر ولا
~~حشيشة الزجاج وهو حار يابس في آخر الثالثة يقطع البردين وأمراضهما ms0102 وينقى
~~الدماغ بالغا ويفتح السدد وينفع وجع الأسنان سعوطا مخالفا ويسكن المغص
~~وينقى الرحم ويجلو الآثار طلاء ويضر بالسحج ويصلحه الصمغ ويكسر حدته
~~للاكتحال به في الجرب والكمتة والسبل والعشا وشربته إلى نصف مثقال وبدله
~~الغرطنيثا. PageV01P059
# [أنزروت] هو الكحل الفارسي والكرماني ويسمى زهر جشم، يعنى ترياق العين
~~وباليونانية صرقولا والسريانية ترقوقلا وهو صمغ شجرة شائكة كشجرة الكندر
~~تنبت بجبال فارس ويدرك بتموز وأجوده الهش الرزين المائل إلى البياض وأردؤه
~~الأسود القليل الرائحة وهو حار يابس في الثالثة أو الثانية يستأصل البلغم
~~فلذلك ينفع من المفاصل والنسا والنقرس ووجع الورك والركبة والأعصاب ويسقط
~~الجنين والدود ويفتح السدد ويحلل الرياح الغليظة ويقع في المراهم فيأكل
~~اللحم الزائد وينبت الجيد ويلحم ويقطع الدم وفى الاكحال فينفع من السبل
~~والجرب والحكة والدمعة وإذا خلط بمثله من كل من النشا والسكر بعد أن يربى
~~بلبن الأتن والنساء وبياض البيض نفع من سائر أنواع الرمد والحمرة والورم
~~والسلاق ومع اللؤلؤ والمرجان المحرق والسكر يزيل البياض مجرب ويلحم القرحة
~~وآثار الجدري ويشرب فيسمن جدا إذا أخذ بعد الحمام بماء البطيخ أو لبن
~~الماعز ومتى سحق خمسة دراهم منه مع ثلاث قراريط من حجر البقر وعشرة دراهم
~~نارجيل وأكل البيض النيمرشت وشرب فوقه في الحمام المقدار المذكور أربعة
~~أيام متوالية سمن تسمينا عجيبا وخصب البدن وحمر اللون وإذا مزج بدهن الآس
~~قتل القمل وأذهب الحكة وطيب رائحة العرق وقطع صنان الإبط مجرب وهو يلصق
~~بالأمعاء فيسدد ويحدث الصلع خصوصا في المشايخ ويصلحه الجوز ودهن اللوز
~~وفتيلته بالعسل تفتح سدد الاذن وتنقى رطوباتها وشربته إلى مثقالين مفردا
~~وواحد مركبا وخمسة منه مع حكاكة الطلق مخدرة وبدله في الأحشاء السورنجان
~~وفى العين الجشمة [أنبأ] هو العنب المعروف الآن وهو ثمر شجرة في حجم الجوز
~~عريض الأوراق سبط العود بين حمرة وسواد يثمر ثمرا كاللوز الكبار المعروف
~~عندنا بالعقابية ومنه مستدير كالتفاح وكله إلى العفوصة أولا مع سواد ثم إلى
~~المرارة مع حمرة فالحلاوة مع صفرة عطري ينبت بالهند ويدرك بأكتوبر ms0103 وأغشت
~~وهو حار في الثانية يابس في الثالثة وقبل النضج بارد في الأولى يفتح الشهوة
~~إن خلل ويقطع الطحال ويفتت الحصى والمربى يمنع الخفقان والصداع البارد
~~ونواه يبيض الأسنان ويطيب رائحة الفم وهو كيف كان يغسل الاخلاط اللزجة
~~ويذهب البواسير ورماد شجره يحبس الدم ويغلف الشعر بأوراقه فيطول ويسود ولا
~~ينتثر وقيل إن الأخضر منه يمنع الشيب وهو يضعف الكبد ويصلحه الزبيب [انتله]
~~نبات صلب الأصل كثير الفروع والأوراق يكون بالأندلس والصين وهو أجود
~~والأبيض منه ورقه كالسنا إلى صفرة وطعمه حلو والأسود ورقه إلى الحمرة مر
~~خشن ويعرف الأول بالفيهق وهو حار يابس في آخر الثانية والأسود في أول
~~الرابعة أو آخر الثالثة يستأصل البلغم ويمنع برد الكبد والمعدة والمر يقوم
~~مقام الترياق في السموم والحلو يقتل ما عدا الانسان وكلها تحرك الشهوة بشدة
~~الإنعاظ وتفعل أفعال الجدوار وإذا طبخت في الشراب قطعت البواسير ونقت
~~الأرحام حمولا وشربا والأورام طلاء ويدهن بها الشعر فيطول جدا ونساء الصين
~~يغسلن بها الشعور فتطول حتى تصل الأرض وهى تكرب وتجفف الرطوبات وتخنق
~~ويصلحها الشيرج والحلو وشربتها إلى قيراط وبدلها الجدوار مثل نصفها [أنس
~~النفس] نبات لا فرق بينه وبين الجرجير إلا أن ورقه غير مشرف وزهره ليس
~~بالأصفر وأصله مربع إلى سواد ما ويحيط بزهره أوراق بيض تميل مع الشمس
~~كالخبازي وتتحرك عند عدم الهواء كالشهدانج ومنابته بطون الأودية ومجاري
~~المياه وكثيرا ما يكون بأرض مصر وأطراف الشام ويدرك ببرموده وهو حار في
~~الثانية معتدل أو يابس في الأولى أو رطب فيها. وحاصل القول فيه أنه يفعل
~~أفعال الشراب الصرف حتى إن ذلك يظهر في ألبان المواشي إذا أكلته ويدر
~~الفضلات كلها ويسر وينشط ويقوى الحواس ويزيد في الحفظ PageV01P060
# ويعصر في العين فيقطع البياض وثلاثة دراهم من بزره بالميفختج أو لبن
~~الضأن يهيج الباه فيمن جاوز المائة مجرب ويفتح السدد ويحمر اللون ويخصب
~~ويزيل اليرقان ولم يورث خللا في العقل وهو يضر الكلى ويصلحه العسل والاكثار
~~منه يورث وجع المفاصل وشربته إلى ms0104 خمسة ومن عصارته إلى ثمانية عشر وبدله ماء
~~العنب المطبوخ بالدار صيني والزعفران [إنسان] معروف أنه أجود الحيوانات
~~مزاجا وأعدلها لمعرفته بالمنافع والمضار وتناوله الغذاء على وجه المناسبة
~~وأجوده الأبيض المشرب بالحمرة المعتدل في السمن والهزال وأردؤه الأسود
~~النحيف ويختلف سنا وبلدا وذكورة وأنوثة وصناعة وزمنا ونظائرها وأعدله الشاب
~~الكائن بخط الاستواء أو الإقليم الرابع المعتدل الاخلاط وهذا حينئذ حار في
~~الثالثة رطب في الأولى وفى شعره سر عظيم لا يكاد أن يحصى من تغيير المعادن
~~ونقل مراتبها وتشريف الأخس منها إذا قطر وفصلت طبائعه فان الأبيض من مائه
~~القاطر أولا كالزئبق والأصفر الثاني كالكبريت والأحمر الثالث كالمريخ وهذه
~~الفلزات وفيه نوشادر مؤلف لا يستطاع استثباته وماؤه يمنع الشيب شربا ويجلو
~~البياض العتيق كحلا ويفتح سدد الاذن ويبرئ البهر والاستسقاء والسموم
~~القتالة ويفتت الحصى وحراقته تبرئ الكلب وعضة الحيوان المسموم خصوصا بدهن
~~الورد وتقطع النزف وتدمل الجراح وتجلو الآثار بالعسل طلاء وريقه خصوصا
~~الصفراوي إذا سقط في فم الحية والعقرب قتلهما وريق الصائم يقطع الثآليل
~~والقوابي خصوصا بزبل العصافير وأسنانه تشد في خرقة على العضد الأيسر فتسكن
~~وجع الأسنان وتسهل الولادة وتدفع الخوف ومرارته تسمن ووسخ أذنه يولد رياحا
~~عظيمة وعظامه قتالة مولدة للأمراض المهلكة والعمى وكبده يقوى الكبد ودم
~~طحاله يجلو البهق والبرص ودم الحجامة والفصد يسكن وجع النقرس والنسا
~~والمفاصل ودم الحائض سم قاتل يفضى بشاربه إلى الجذام والطلاء به يسكن
~~الأوجاع الرديئة والبخور بخرقة الحيض يمنع الحمى النافض مجرب وبوله خصوصا
~~الصبيان يبرئ السعال المزمن ويقطع البياض من العين خصوصا ملحه المعقود منه
~~مجرب وروثه يحلل الأورام خصوصا العارضة في الحلق ويدفع الخناق ومثقال منه
~~مع مثله من النوشادر الصاعد يخلص من السموم وحيا مجرب ويقطع القولنج ويبرئ
~~من الحكة. ومن خواص الانسان: أن حراقة أظفاره العشرة بالعسل إذا أكلها شخص
~~أحب صاحب الأظفار محبة توقع في العشق وأنه يغتذى بالسموم دون غيره وأن دمه
~~يورث البلادة شربا ومنيه يجلو البهق والبرص والكلف ومشيمة الماخض إذا أكلت ms0105
~~أوقفت الجذام مجرب ودماغه إلى دانق يورث المحبة مع بوله والقطيعة مع عرقه
~~وبدم القرد سم وكذا الكبريت والزئبق لكنه يبرئ المجذوم والمجنون سعوطا
~~وبوله بماء الحمص والعسل يشفى اليرقان وعكره الجمرة والجرب بالزعفران وزبله
~~طريا الأكلة خصوصا بالملح وكذا البهق والبرص خصوصا إذا اغتذى بالترمس يومان
~~وجلس في الشمس مدهونا وبالعسل الخناق والذبحة والحميات شربا والرمد وقروح
~~الساقين طلاء والمغص خصوصا في الخمير مذابا بالماء ويسقط الثآليل وسحيق
~~عظامه إلى ثلاث كل يوم دانق يخلص من العشق إذا لم يعلم شاربه وسحاقة شعره
~~تنفع سائر أمراض العين كحلا ولبن النساء مع أي لبن كان يفتت الحصى ومن علق
~~شعره في عنق خفاش لم ينم [أنقوانقون] بالفارسي المريحة [أنا غالس] آذان
~~الفأر [أنبح] بالهندية كل ما ربى كالزنجبيل والأملج [أنافح] تختلف باختلاف
~~الحيوانات وهى المعد الصغار وما فيها من اللبن الجامد وستأتى وتسمى
~~باليونانية بظيالاغو والإغريقية طامسو واللطينية فلى والسريانية قنيا
~~والهندية قطوبا والبربرية أكشرا [أنب] الباذنجان [أنطونيا] من الهندبا
~~[أندر وبيلون] الفاسا [أنفرويا] البلادر [أنحيا] الشنجار PageV01P061
# [أندرونيا] من الهيوفاريقون [أنبوب الراعي] كبير حي العالم [انفاق] ما
~~اعتصر من الزيت قبل إنضاجه [أندروصاقاس] هو الكسلج بالسريانية أو جفت
~~أفراند قضبان بلا ورق في أطرافها بزر في غلف كالخشخاش يكون ببيت المقدس حار
~~يابس في الثانية يبرئ من الاستسقاء مطلقا والنقرس ضمادا ويخرج الحيات وفى
~~الفلاحة أن بزره يخبز [أنوش دارو] مشهور من تراكيب الهند حار يابس في
~~الثالثة ينفع المبرودين جدا خصوصا المعدة والكبد والطحال، وقد شاع بين
~~المصريين هضمه للطعام جدا وأظنه كذلك وحكى لي عارف من الهند أنهم يستشفون
~~به من الرمد والحميات سواء كانت عن حرارة أو برودة وأنهم يمزجون عسله قبل
~~ذر الحوائج بصفار البيض المضروب فيه الورس وحينئذ يكون هذا من قبيل الخواص،
~~وبالجملة فهذا المركب جيد لولا أنه قابض وأجود استعماله بعد أربعين يوما
~~وتبقى قوته إلى سنتين وشربته من مثقال إلى ثلاثة وينبغي أن يتبعه المحرور
~~بسكنجبين أو شراب بنفسج. وصنعته: ورد أحمر ms0106 ستة سعد خمسة قرنفل مصطكي أسارون
~~من كل ثلاثة قرفة زرنب زعفران بسباسة قاقلة دار صيني جوزبوا من كل اثنان ثم
~~يؤخذ رطل أملج فيطبخ بستة أرطال ماء حتى يبقى الثلث ويطبخ بعد التصفية
~~بمثليه سكر لمحرور المزاج وعسل لمبروده حتى يغلظ وتضرب فيه الأدوية ويرفع
~~[اهليلج] وقد تحذف الهمزة معروف وهو أربعة أصناف قيل إنها شجرة واحدة وأن
~~حكم ثمرتها كالنخلة وأن الهندي المعروف بمصر بالشعيري كالثمر المعروف عندهم
~~بروايح الآس والأسود المعروف بالصيني كالبسر والكابلي كالبلح والأصفر
~~كالتمر وقيل كل شجرة بمفرده وحكى لي هذا من سلك الأقطار الهندية وبالجملة
~~فأكثرها نفعا الكابلي فالأصفر فالصيني فالهندي وقيل الأصفر أجود وأنضج
~~وكلها يابسة في الثانية واختلف في أبردها فقيل الأصفر منها والصحيح في
~~الأولى يسهل الصفراء ورقيق البلغم ويفتح السدد ويشد المعدة ولكنه يحدث
~~القولنج وكذلك باقي الأنواع لقصورها عن غليظ الخلط وهذا النوع أفضل من
~~الثلاثة في الاكحال يقطع الدمعة ويجفف الرطوبات ويحد البصر وخصوصا إذا أحرق
~~في العجين ومن خواصه المجربة: إذابة المعادن بسرعة خصوصا الحديد وهو يضر
~~بالسفل ويصلحه العناب وشربته إلى ثلاثة ومن طبيخه إلى عشرة وقيل الطبخ يضعف
~~الإهليلجات وأن استعمالها محذور ولا تقع في الحقن أبدا والصيني مثله لكن
~~قيل بحرارته وأن شربة جرمه من ثلاثة إلى خمسة وأنه يضر الكبد ويصلحه العسل
~~والكابلي أجوده الضارب إلى الحمرة والصفرة وقيل معتدل في البرد وهو يقوى
~~الحواس والدماغ والحفظ ويذهب الاستسقاء وعسر البول، قيل والقولنج والحميات
~~وبدله البنفسج وما اشتهر من ضرره بالرأس وإصلاحه بالعسل مخالف لما ذكروه
~~عنه سابقا وهو يمنع الشيب إذا أخذ منه كل يوم واحدة إلى ستة والشعيري
~~أضعفها وقيل أكثرها إسهالا وأهل مصر يبلعونه صحيحا وهو خطأ والإهليلجات
~~كلها تضعف البواسير وتخرج رياحها وتمنع البخار ومربياتها أجود فيما ذكر
~~ومتى قليت عقلت على أن إسهالها بالعصر لما فيها من القبض الظاهر ولا ينبغي
~~استعمالها بدون دهن اللوز أو سمن البقر والسكر أو تطبخ بنحو العناب والإجاص
~~والتمر هندي وما ms0107 قيل إن البكتر بدلها خبط وكذا القول بإضعافها البصر وفى
~~مالا يسع هنا تخاليط تجتنب [أو افينوس] يوناني معناه شبيه الحدق لان زهره
~~مثلها وهو نبات شتوي كثير بالشام قيل ويوجد بمصر خشبه كالأصابع يضئ ليلا
~~كالشمع وزهره فرفيرى وورقه كالكراث يدرك بمارس وهو بارد في الثانية يابس
~~فيها أو في الأولى أو ورقه بارد فيها وبزره معتدل في البرد يابس في الثانية
~~يقطع الاسهال المزمن واليرقان وأصله يذهب السموم ويفتح السدد ويمنع الشعر
~~طلاء وإذا مسته الحائض PageV01P062
# انقطع دمها وهو يضر الكلى ويصلحه العسل وشربته إلى ثلاثة وبزره إلى مثقال
~~[أوز] هو طائر متوسط بين المائية والأرضية وهو أكبر الطيور الحضرية التي
~~تأوى الماء وأجوده المخاليف التي كادت أن تنهض وأردؤه ما جاوز السنتين يأوى
~~الماء كثيرا وهو حار في أول الثانية رطب في آخرها أو في الأولى أو هو يابس
~~يولد الدم الجيد إذا انهضم ويسمن كثيرا ويصلح لأصحاب الكد والرياضة وإذا
~~أكل بالهريسة سد الفتوق وألحمها ويصلح شحم الكلى ويفتت الحصى لكن يصدع
~~المحرور ويولد الرياح الغليظة فلذلك يهيج الباه ويملا البدن فضولا وريشه
~~يسحق ويعجن بالدقيق ويخبز فيسهل الاخلاط الغليظة والبلغم اللزج وهو يستحيل
~~إلى السوداء ويصلحه الزيت والدار صيني والابازير وأن يشوى وينفخ فيه البورق
~~قبل ذبحه ويتبع بالشراب أو السكنجبين البزوري وهو ومقاربه في الحجم إذا بات
~~مطبوخا استحال إلى السمية خصوصا بنحو مصر وشحمه أجود الشحوم لتحليل الأورام
~~وتسكين الأوجاع وإذا عجن به دقيق الباقلاء أصلح الثديين من سائر أمراضهما
~~[أوقيموا بداس] يعرف باللسيعة نبات دقيق إلى الغبرة له غلف كالبنج داخلها
~~بزركالشونيز حار يابس في الثانية لا ينتفع فيه بغير بزره فإنه يقطع السموم
~~ونهش الأفعى والنسا بالمر والفلفل ويصلح القلب وشربته من واحد إلى ثلاثة
~~[أونيا] عصارة نبات مخرق الأوراق كالمأكول بالسوس قليل المائية له زهر إلى
~~الحمرة والصفرة حار يابس في آخر الثانية مجرب لظلمة البصر والسلاق والدمعة
~~وليس هو الماميثا بل هو بدله ولا حجر نحاس في الصعيد ولا ms0108 عصارة البنج ولا
~~الخشخاش ولا الشقائق ولا دمعة تقطر بنفسها [أورمالى] ويقال أورومالى هو ماء
~~العسل باليونانية وليس هو السائل من شجرة تدمر إذ ذاك هو الالومالى
~~[أونومالى] وهو ما يطبخ من الشراب العتيق والعسل وسيأتى [أوكسومالى]
~~السكنجبين العسلي [أو طليبون] هو الطبون ويقع على البرنوف [أوراساليون]
~~الكرفس الجبلي [أوفيمن] البادروج [أوسبيد] من اللينوفر الهندي [أيمار
~~أيوطالى] هو المعروف بالكرمة ويسمى عندنا الزويتينة لقرب ورقه في الحجم من
~~ورق الزيتون لا أنه كالبلوط لان ذاك مستدير شائك كما ستعرفه ولهذا النبات
~~زهر أصفر وساق دقيق يزيد على ذراع كثير العقد حريفى يدرك بأكتوبر زعموا أن
~~النمل لا ينفك عن مجاورته ولم أره كذلك وهو حار يابس في الثالثة ينقل لون
~~النحاس إلى الفضة إذا طرح على صفائحه مجرب لكن بلا غوص وأظن التدبير يغوصه
~~ويحلل الرياح وأوجاع الفم والبثور واللهات وبالشراب يذهب اليرقان والطحال
~~والاستسقاء ويسقط الحوامل بخورا، وعقدته مما يلي الأرض تبرى حمى يوم وهكذا
~~حمى الربع ولو بخورا ويفتت الحصى شربا ويصلح الجراح ضمادا، ويضر السفل
~~وتصلحه الكثيرا وشربته إلى مثقال [إيرسا] يوناني معناه قوس قزح لاختلاف
~~ألوانه في الزهر وهو أصل السوسن الآسمانجونى نبات صلب كثير الفروع طيب
~~الرائحة ورقه كالخنثى وأعرض ويقوم في وسطه عود يفتح.؟ رهر أبيض قليل
~~العطرية وينبت كثيرا بالمقابر عندنا وبالشام ويدرك بنيسان ويجفف في الظل
~~وهو حار في الثانية يابس في الأولى قد جرب لضيق النفس والربو والاعياء
~~وأوجاع الصدر وتنقية القصبة وإذا طبخ في الزيت حتى ينضج وقطر في الاذن أبرأ
~~الصمم القديم وينفع الكبد والطحال والاستسقاء واليرقان والبواسير وعرق
~~النساء والقروح الخائرة ويخرج الديدان ويسقط الأجنة ويدر الحيض ويفتح السدد
~~ويبرئ الشقاق وأمراض الرحم ويقع في معجون البلادر لتقوية الحفظ وينفع فيما
~~ذكر مطلقا حتى الاحتقان ويضر بالرئة ويصلحه العسل وشربته إلى مثقالين وما
~~قيل إن بدله المازريون ولب التفاح فبعيد [أيل] هو الكبش الجبلي ويقال معز
~~الجبل وهو حيوان كالمعز غزير الشعر PageV01P063
# طويل القرون تلقى وتنبت ونظره مقلوب ms0109 إلى فوق فلذلك ينحدر من أعلى الجبل
~~فبلقى بقرونه وهو حار يابس في الثالثة إذا أحرق قرنه كان دواء مجربا لقرحة
~~المعى ونفث الدم والاسهال وقروح العين والدمعة والحكة والجرب والغشا شربا
~~وكحلا ويدمل الجراح وينقى الأسنان جدا ويشد اللثة ويطيب رائحة الفم وينقى
~~الآثار ويحلل الأورام ودمه ينفع من السموم خصوصا السهام مغليا ورماد قرنه
~~ينفع المفلوج والقلاع طلاء واليرقان شربا والشقاق وشحمه يطرد البرد والرياح
~~والأورام طلاء وقضيبه ينعظ شربا وكذا مرارته إذا طلى بها الذكر وشعره وقرنه
~~بلا حرق وظلفه يسقط الأجنة ويطرد الهوام بخورا وقيل إن شحمه ينفع من لسع
~~الأفعى وكذا قضيبه ومتى استعمل فليكن بالكثيرا لاصلاح ضرره بالمثانة وأما
~~لحمه فلا يجوز استعماله لكثرة ضرره وإذا صيد وذبح حال اصطياده وأكل قتل وإن
~~ذنبه سم وشربته إلى مثقال [أيدع] دم الأخوين [أيهان] الجرجير [أيكر] الوج
~~[أيارج] يوناني معناه المسهل وعندهم كل مسهل يسمى الدواء الإلهي لان غوصه
~~في العروق وتنقية الخلط وإخراجه على الوجه الحكمي حكمة إلهية أودعها المبدع
~~الفرد في أفراده وألهم تركيبها الافراد من خصائصه والايارج ما اشتمل على ما
~~تقدم في القوانين من شرائط التركيب ولم تمسه النار وقوته تبقى إلى سنتين
~~ولا تتجاوز شربته أربعة مثاقيل ولا يستعمل قبل نصف سنة فان خالف هذه الأصول
~~شئ فبحكمه كما في الصغار وأصل الايارجات خمس وما زاد فمفرع، وأصغرها [أيارج
~~فيقرا] ومعناه المر باليونانية وهو صناعة أبقراط وهو نافع من أمراض الرأس
~~خصوصا الأبخرة وينقى المعدة ويستأصل البلغم وعندي أن النفع في حبوبه وسيأتى
~~ذكرها وهو من الأدوية التي تبقى إلى سنتين، قال إسحق يضر الكلى، ويصلحه
~~العناب وشربته إلى مثقال. وصنعته: سنبل سليخة دار صيني زعفران مصطكي حب
~~بلسان أسارون أجزاء سواء صبر مثل الجميع وقيل مرتين زاد الشيخ عود بلسان
~~والرازي مقل أزرق وهذا جيد إن كان هناك بواسير وإلا فلا حاجة إليه يعجن
~~بالعسل الذي لم يمس بالنار ويرفع في صيني أو رصاص وهكذا باقي الايارجات
~~وهذه أجل صغار ms0110 هذا النوع فلذلك اقتصرنا عليها وأما الكبار فهذه [أيارج لو
~~غاذيا] الحكيم من تلامذة اسقليوس كان مباركا حاذقا فاضلا واشتهر بهذا
~~الدواء في أيامه وهو نافع من الجذام والبرص والبهق والصرع والجنون وداء
~~الثعلب والحية وعسر النفس وانقطاع الحيض وداء الفيل وأوجاع المعدة والكبد
~~والكلى والمفاصل والنسا والنقرس واللقوة والفالج والتشنج والرعشة وألم
~~المثانة والقروح والصمم وما يغير العقل والصداع المزمن ويخرج ما احترق أو
~~لزج أو غلظ خصوصا من الباردين وقوته تبقى إلى أربع سنين وشربته إلى مثقال.
~~وصنعته: شحم حنظل خمسة أفتيمون صبر مقل أزرق كمادريوس من كل ثلاثة أشقيل
~~سقمونيا مشويين غاريقون خربق أسود أشق ثوم برى من كل درهمان ونصف حماما
~~زنجبيل مرصاف فطراساليون جند بادسترسادج جعده حاشا هيوفاريقون زعفران سنبل
~~فلفلان دار فلفل زراوند طويل فراسيون سليخة دار صيني جاوشير سكبينج بسفايج
~~عصارة أفسنتين وفربيون من كل درهمان وفى نسخة أسطوخودس وجنطيانا من كل درهم
~~حب غار درهمان ونصف، وفى أخرى مر كذلك مرجان ثلاثة لؤلؤ مثقال ذهب فضة من
~~كل مثقال ونصف تنقع صموغه بالشراب ويعجن الكل بالعسل كما سبق ورأيت في نسخة
~~أنه يبقى كالترياق وأنه إذا أريد الاسهال أخذ منه أربع دراهم. واعلم أن
~~أفضل ما استعملت الايارجات بمطبوخ يشتمل على الزبيب والافتيمون والملح
~~النفطي وعصا الراعي والبنفسج أو بعض هذه [أيارج جالينوس] يزيد على
~~اللوغاذيا النفع من القولنج والاسترخاء وخروج البول بلا إرادة وليس بينهما
~~PageV01P064
# إلا اختلاف أوزان فان الأوائل هنا ستة عشر درهما وما قبله هناك ثلاثة
~~وهنا تسعة وما بعده هناك وهنا ستة ستة [أيارج أركفيانس] الحكيم، قال في
~~الطبقات: إن سليمان بن داود عليهما السلام أعلمه إياها وحيا، وغلط ابن
~~إسحاق حيث نسبه إلى سلطيس ملك الصقالبة وهو دواء نافع من سائر الرياح وعسر
~~النفس والأمراض السوداوية والبحوحة والماء الأصفر والقروح الفاسدة والجرب
~~والكلب حتى مع الخوف من الماء بالبرنجاسف ومن أوجاع الرحم والمثانة بماء
~~السداب والكلى بماء الكرفس والمفاصل والنقرس. وصنعته: فراسيون أسطوخودس
~~خربق سقمونيا دار فلفل ms0111 فلفل من كل أربع أواق شحم حنظل اشقيل فربيون صبر
~~جنطيانا فطراساليون أشق جاوشير من كل أوقية دار صيني جعدة سكبينج مر سنبل
~~إذخر فوتنج زراوند مدحرج من كل درهمان يركب كما سبق ويقرب منه السادريطوس
~~وأما باقي الايارجات فسواء فيما عدا الأوزان وفى أيارج روفس زيادة
~~الخولنجان وفى أيارج أبقراط الغلغلمونه، وفى بعض النسخ أن دهن البلسان يدخل
~~هذه كلها، والله أعلم.
# * (حرف الباء) * [باكزهر] فارسي معناه ذو الخاصية والترياقية، وتحذف كافه
~~عند العرب وقد تعوض دالا وقد تحذف الأخرى وهو في الأصل لكل ما فيه ترياقية
~~ومشاكلة وقد يرادف الترياق وقد يخص بالنبات.
# وحاصل الامر أن هذا الاسم واسم الترياق يكونان لكل مركب ومفرد نباتي أو
~~حيواني أو معدني إذا اتصف بما ذكر، وأما العرف الخاص الآن فهو على حجر
~~معدني يكون بأقصى الفرس وحيواني ينشأ في قلوب حيوانات كالايل أو هو شئ
~~ينعقد كحجر البقر فإذا بلغ مغص حتى يشق البدن وقيل إن التمر حين يعالجه
~~الهرم يقصد هذه الحيوانات فيقتلها ليأخذ الحجر فيأكله لتعود قوته فيسقط
~~منه، وقيل إن دمها يفسد عينه حتى تخرج فيذهب عنها، وهذا الحجر قديم ذكره
~~المعلم في علل الأصول وجالينوس في المبادى وابن الأشعث في المعربات وأجوده
~~المشطب الزيتوني الشكل الحيواني الضارب إلى الصفرة أو ما كان طبقات مختلفة
~~يسيل في الحر فالأبيض الخفيف وقيل يتولد في قرون الحيوان فإذا بلغ سقط أو
~~في سرته كالمسك ويسقط بالحك، وأغرب من قال إنه يتولد في مرائر الأفاعي،
~~وأما المعدني فيتولد بأقاصي الصين وأواخر الهند مما يلي سرنديب من زئبق
~~وكبريت غلبت عليهما الرطوبة وعقدهما الحر كذا قرره المعلم قالوا وحد ما
~~تبلغ القطعة الواحدة من النوعين عشرة مثاقيل ويغش كل منهما بالمصنوع من
~~اللازورد والبيض والرخام الأصفر وصمغ البلوط وريزة الياقوت متساويين تعجن
~~بمرق الزيتون وتشوى في بطون السمك دورة كاملة وقد تهيأت قطعا كهذا الحجر
~~وتغسل بمرق الأرز والسنبادج فتأتى غاية والفرق أن يدس فيه إبرة محماة فان
~~دخن فمصنوع ويغش ms0112 الحيواني بالمعدني والفرق أن يبخر منه صفيحة حديد فان
~~بخرها فحيواني وإلا فمعدني ومتى خرج في الحجر قطعة خشب فهو الغاية التي لا
~~تدرك لأن هذه الخشبة هي المخلصة المجربة في قطع السموم وهذا الحيوان يرعاها
~~فينعقد عليها هذا الحجر وقيل يغش بالمرمر والبنوري وفيه بعد لبياض الحجرين
~~المذكورين وقيل إن أفضل ما امتحن به أن يلصق على النهوش فان لزمها وامتص
~~السم حتى امتلا وسقط فينزل في الماء فيستفرغ السم ويعاد هكذا حتى لا يلصق
~~إذا ألصق وهى علامة البرء فهو وإلا فلا وقيل يعرق على الطعام المسموم وما
~~قيل إن أفضله الأصفر وأنه يتولد بخراسان من غير اجتهاد والصحيح أنه معتدل
~~لمشاكلته سائر الأبدان وقيل بارد في الأولى يابس في الثانية وقيل حار فيها
~~فينفع سائر السموم الثلاثة كيف استعمل ولو حملا سواء كانت السموم بالنهش أو
~~الشرب PageV01P065
# أو غيرهما ويخلص من الموت إلى اثنتي عشرة شعيرة وشعيرتان منه تقتل الأفعى
~~إذا صب في فيها، وإذا استعمل أربعين يوما على التوالي كل يوم قيراط لم يعمل
~~في شاربه سم ولا أذى ولا يمرض وهو يزيل الرمد والحمى والخفقان والبهر
~~والاعياء وضيق النفس والربو والاستسقاء والجنون والجذام والفالج والحصى
~~واليرقان ويهيج الباه تهييجا عظيما وينعش القوى والحواس والأعضاء الرئيسة
~~ويدر الفضلات وباللوز والطين الأبيض يمنع السحج وكثيرا ما جربناه في
~~الطاعون والوباء محكوكا في ماء الورد فأنجب وما قيل إن معدنيه للسم المعدني
~~وحيوانيه للحيواني باطل وهو يلحم الجراح طلاء ويبرئ السم وضعا أيضا
~~والأورام. ومن خواصه: أنه إذا نقش عليه صورة أي حيوان كان وقيل صورة القرد
~~لتقوية الباه والسبع للشجاعة ومقابلة الملوك وذوات السموم كالحية لها ويكون
~~ذلك كله والقمر في العقرب والعقرب أحد أوتاد الطالع خصوصا وسط السماء فعل
~~الأفعال العجيبة وإن ختم بهذا الختم على شمع وحمل فعل ذلك أو كندر ومضغ هذا
~~إذا جعل الفص المذكور في ذهب ويقطع البواسير كيف استعمل والقولنج والفتوق
~~في أدويتها ولا ضرر فيه ولا بدل له وشربته من ms0113 قيراط إلى اثنتي عشرة شعيرة
~~[باذرنجويه] ويقال باذرنبويه وبذر نبوذه مفرح القلب وباليونانية ما لبوفلن
~~يعنى عسل النحل لأنها ترعاه وهى بقلة تنبت وتستنبت خضراء لطيفة الأوراق
~~بزهر إلى الحمرة عطرية ربيعية وصيفية حار يابس في الثانية عظيم النفع في
~~التفريح وتقوية الحواس والذكاء والحفظ وإذهاب عسر النفس والرياح المختلفة
~~وأنواع النافض وأمراض الأعضاء الرئيسة والكلى والأوراك والساقين وإذهاب
~~السموم أصلا كيف كانت ودفع الخفقان والغشى والوحشة والسوداء وما يكون منها
~~ويصلح النهوش والأورام والاكلة طلاء وقروح المعدة والفواق وسدد الدماغ ويضر
~~الورك ويصلحه الصمغ وشربته إلى مثقالين مع واحد من النطرون ومن مائة إلى
~~عشرين وبدله مثلاه إبريسم وثلثاه قشر أترج [باذا ورد] فارسي قبطي معناه
~~الشوكة البيضاء وباليونانية فراسيون ويقال افتنالوفي وهو نبات مثلث الساق
~~مستدير الاعلى مشرف الأوراق شائك له زهر أحمر داخله كشعر أبيض لا تزيد
~~أوراقه على ست إذا تفل مضيغه جمد وتهواه الجمال ومنه ما يزيد على ذراعين
~~ويعظم الشوك الذي في رأسه كالابر ويعرف هذا بشوك الحية ومنه قصير يشبه
~~العصفر أعرض أوراقا من الأول وفى زهره صفرة ما يقشر ويؤكل طريا ويخلل
~~كالاسترغار وأهل مصر تسميه اللحلاح وهو نبات يدرك بنيسان وأجوده الطويل
~~المفرطح الحب وكله حار يابس في الثانية يذهب الحكة والجرب والقروح بالخاصية
~~أو هو بارد يابس يفعل بالطبع وعليه الجمهور أما بزره فحار إجماعا يقطع
~~السموم ويحمى عن القلب وينفع من الاستسقاء واليرقان ويدر البول والدم ويفتت
~~الحصى وإذا أكل بالعسل حلل الرياح الغليظة ونفع من وجع الظهر والورك
~~والسعال والصدر قيل ويقع في الاكحال فيقطع البياض والسبل وماؤه يسكن العطش
~~والالتهاب والحميات المزمنة والأمراض البلغمية والتشنج ووجع الأسنان ويضر
~~الرئة ويصلحه الافسنتين وشربته إلى ثلاثة ومن مائة إلى عشرة وبدله الشاهترج
~~[بادروح] نبطي باليونانية أفيمن والعبرية حوك وهو بقلة تستنبتها النساء في
~~البيوت وقد ينبت بنفسه وعندنا يسمى بالريحان الأحمر وبعضهم يسميه السليماني
~~لان الجن جاءت به لسليمان فكان يعالج به الريح الأحمر، عريض الأوراق مربع
~~الساق حريف ms0114 غير شديد الحرافة حار في الثانية يابس في الثالثة قوى التحليل
~~والتجفيف يحل ورم العين في وقته ويمنع النزلات والحمرة والدمعة والزكام
~~طلاء ويجفف القروح ويحل عسر النفس وبلة المعدة وأوجاع الصدر ويقوى الشم
~~لشدة فتح السدد وينفع من الطحال وضعف الكبد الباردة ويفتت الحصى ويدر ويمنع
~~PageV01P066
# السموم مطلقا وينضج الدبيلات ويقطع الرعاف خصوصا مع الخل والكافور قالوا
~~وهو مسهل إن صادف ما يجب إسهاله وإلا قبض، وإذا مضغ يوم نزول الحمل أمن من
~~وجع الأسنان سنة ومن أكل العدس بلا ملح أياما ثم مضغه وحشاه في قرن وعفنه
~~أربعين في الزبل ثم يوما في الشمس في قارورة صار فاعلا بصورته وهو سريع
~~التعفين مولد للحميات مظلم للبصر مفسد للكيموسات مولد للديدان حتى إنه إذا
~~مضغ وجعل في الشمس صار دودا وكذا إن ألقى في الأطعمة وبه تعبث السيماوية
~~على نحو الطباخين وفيه سر يأتي في الخطاطيف وتصلحه الرجلة وشربته إلى ثلاثة
~~ومن مائة إلى عشرة [بان] شجر مشهور كثير الوجود يقارب الأثل ومنه قصير دون
~~شجر الرمان وورقه يقارب الصفصاف شديد الخضرة له زهر ناعم الملمس مفروش زغبه
~~كالأذناب يخلف قرونا داخلها حب إلى البياض كالفستق لولا استدارة فيه ينكسر
~~عن حب عطري إلى صفرة ومرارة حار في الثانية يابس في الأولى وقيل رطب يدخل
~~في الغوالي والأطياب وتحويله إلى الزباد سهل للطافته، وأهل مصر تشرب من زهر
~~هذه الشجرة زاعمين التبريد به ولم يقل به أحد. وجميع أجزائه تمنع الأورام
~~والنوازل وتطيب العرق وتشد البدن وتدمل الجراح ودهنه ينفع الجرب والحكة
~~والكلف والنمش وينقى الأحشاء بالغا مع الماء والعسل والخل ويذهب الطحال
~~مطلقا وكذا حبه خصوصا بالشيلم طلاء وبالبول يقلع النثور ويدمل ويصلح
~~البواسير وإذا قطر في الإحليل أدر البول سريعا ويغثى ويضعف المعدة ويصلحه
~~الرازيانج وبدله مثله مر ونصفه سليخة وفوه وعشره بسباسة [باذنجان] معرب
~~جيمه عن كاف فارسية ويسمى المغذ والوغذ بالمعجمة وهو نوعان أبيض مستطيل
~~الثمرة دقيقها يطول إلى نحو شبر وأسود مستدير وقد يستطيل ms0115 يسيرا والأول أجود
~~وألطف وهو حار في الثانية أو الثالثة يابس فيها وقيل في الثانية غذاء مألوف
~~لغالب الطباع يطيب رائحة العرق جدا ويذهب الصنان والسدد التي من غيره على
~~أنه يسدد ويلين الصلابات كلها حتى إنه يطرح على المعادن الصلبة فيسرع ذوبها
~~ويشد المعدة ويدر البول ويقطع الصداع الحار بالخاصية ويجفف الرطوبات
~~الغريبة وأقماعه المسحوقة مع اللوز المر شفاء للبواسير وسائر أمراض المقعدة
~~إذا ذرت بعد شئ من الادهان، ومتى طبخ حتى تزول صورته وغلى بمائه زيت حتى
~~يبقى الزيت وطليت به الثآليل نهارا والثفل ليلا ذهبت وإن كان بدل الزيت دهن
~~البزر أذهب الشقوق وأورام العصب وما أفسده البرد وإن ملئت الباذنجانة
~~الصفراء البالغة دهن قرع وشويت زمنا وقطر في الاذن سكن أوجاعها كل ذلك
~~مجرب، وهو يورث وجع الجنبين والعانة ويولد السوداء ويفسد الألوان، ويصلحه
~~أن يقطع ويحشى بالملح وينقع ويغير عليه الماء حتى يبقى الماء على صفائه
~~ويطبخ باللحوم الدهنة ونحو الشيرج والخل. ومن خواصه: إذا نقب بالخلاف وسلق
~~بالماء والملح خفيفا وترك في مائه أقام وأنه إذا دخل فيه النوشادر في الثدي
~~وأفرغ فيه المشترى نقاه تنقية عجيبة مجرب، وإذا بدل بالشب وسحق به الكبريت
~~بيضه وصار بابا للتثبيت والبرى منه يصلح الشعر ويطوله ويسوده وثمرته تقلع
~~البياض وتزيل الدمعة كحلا [بارود] يعبر عنه عندنا بالأشوش والملح الصيني
~~وهو حار يابس في الرابعة أو وسط الثالثة أجوده البراق الرزين الحديث الأبيض
~~السريع التفرك يستأصل البلغم ويفتح السدد وينفع من الطحال وأوجاع الظهر
~~لكنه ضار بالكلى والمرئ ويصلحه الكثيرا والعسل وقدر استعماله إلى نصف درهم
~~وبدله الملح الاندرانى وأول من استخرجه للجلاء والتقطيع الطبيب ولتحريك
~~الأثقال وتغيير المعادن ساليوس الصقلي. ومن خواصه: إذا دمس المريخ بالعلم
~~وسبك مع مثله من النحاس ورجم به صعد النحاس عنه وعاد الحديد إلى لينه بعد
~~اليبس مجرب وهو بخار PageV01P067
# مائي ينعقد في السباخ والاغوار والكهوف، ويؤخذ فيصول من الجواهر الغريبة
~~ويكسر عليه البيض على النار فيذهب بأوساخه ثم يعمل به ms0116 العجائب وله في خلطه
~~لأهل الحصار وما يجرى مجراهم اصطلاح وقانون فالأبيض عندهم هو والأصفر
~~الكبريت أو الممزوج في رأى والأسود الفحم من الصفصاف في الأجود والأكرنج
~~حبل قطن عتيق لم يجود برمه يحمل فيه النار والفتيلة ما جعل من البارود في
~~الذخيرة وهى ورقة إلى طول تلف وتجعل في المكحلة وهى آلة الضرب وارقا أو
~~غيره ولها باعتبار الزنق من أعلى والكسر من أسفل أو لهما في كل أربعة في
~~الأصح وفى خلطه العجائب فمنها إذا أردت إظهار ضوء قمر فخذ منه عشرة ومن كل
~~من الكبريت والزرنيخ أو شمس فخذ ما مر مع درهمين ونصف من كل من الكبريت
~~والملح الاندرانى ونصف وثمن من فحم أو كواكب فالوزن بحاله مع ثلثه من
~~الزرنيخ بدل الاندرانى ولا فحم هنا، وفى السيموذجات الحمر يجعل السيلقون
~~والخضر الزنجار وفى أشجار الأترج بارود عشرة كبريت درهمان ونصف وثمن فحم
~~درهم وربع حديد ستة وفى شجر الجوز البارود بحاله فحم كبريت من كل درهمان
~~وثمن حديد خمسة وفى شجر الورد كبريت فحم من كل درهم حديد ناعم أربعة وفى
~~شجر الياسمين كبريت درهمان فحم خمسة حديد ناعم تسعة وفى شجر السرو كبريت
~~درهم فحم ثلاثة برادة أربعة وقد يجعل لرؤيته أحمر بارود اثنى عشر سيلقون
~~درهمين إسفيداج ربع فحم وكبريت من كل كالسيلقون حديد جراده أربعة ولاظهار
~~الدواليب بارود عشرة كبريت درهم ونصف فحم درهمين حديد ناعم أربعة وأما
~~الساعي فكبريت فحم من كل اثنان وثمن حديد خمسة وقد يحذف وأما الصاروخ كبريت
~~وفحم من كل درهم وثلاثة أرباع وينبغي في الأضواء والسيموذجات قلة الدك
~~وتخفيف الورق وأن يكون في آخرها تراب وقيل يعمل فيما عدا الصاروخ لأنه لا
~~يدرك أصلا وليست بعلة هنا وأقل الساعي والدولاب مكحلتان وذخيرة الدولاب في
~~جنبه تحت المزنق المربوط بالحمل ولهذه الصناعة كتب مستقلة هذا حاصلها
~~[بازى] طير معروف من سباع الطيور التي تدمن العلاج على الأفعال العجيبة
~~وتقبل تعليم الصيد على الوجه المراد وأجوده المنقط وأردؤه ms0117 الأبيض وفى
~~تربيته وعلاج أمراضه كتب كثيرة ويعرف علمه بالبزدرة وستأتى في الباب
~~الرابع، وهو حار في الثانية يابس في الثالثة يحلل الأورام ويجذب السموم
~~إليه وريشه يدمل الجراح محروقا ودمه يقلع البياض والطرفة كحلا وكذا مرارته
~~وزبله مجرب في جلاء الآثار طلاء والإعانة على الحمل وإسقاط الأجنة بخورا
~~وفرزجة وهو ردئ الكيموس عسر الهضم يولد القولنج ويصلحه الابازير [بأشق]
~~دونه حجما وفعلا، وهو حار يابس في الثانية ألطف من البازي وأقرب إلى
~~الغذاء، مرارته تحد البصر وتمنع من نزول الماء وإذا طبخ بريشه حتى يتهرى
~~وغلى الماء بالزيت حتى يبقى الدهن كان نافعا من الاعياء والتعب وعرق النساء
~~والمفاصل وأوجاع الركب قالوا ومن حمل عين بأشق في خرقة زرقاء على عضده
~~الأيسر لم يتعب إذا مشى [بابونج] ويقال بالقاف والكاف وهو باليونانية
~~أوتيتمن وهو معروف يسمى عندنا بالبيسون ينبت حتى على الأسطحة والحيطان
~~وأكثره أصفر الزهر وقد يكون فرفيريا وأبيض أسرع النبات جفافا فينبغي أن
~~يؤخذ في أدار وهو حار يابس في الثانية محلل ملطف لا شئ مثله في تفتيح السدد
~~وإزالة الصداع والحميات والنافض والارماد شربا ومرخا وانكبابا على بخاره
~~خصوصا بالخل ويقوى الباه والكبد ويفتت الحصى مطلقا ويدر الفضلات وينقى
~~الصدر من نحو الربو ويقلع البثور ويذهب الاعياء والتعب والصلابات والنزلات
~~وفساد الأرحام والمقعدة نطولا بطبيخه وينفع من السموم ودخانه يطرد الهوام
~~ودهنه يفتح الصمم ويزيل الشقوق ووجع الظهر PageV01P068
# وعرق النساء والمفاصل والنقرس والجرب وينبغي أن يضاف إليه في علاج
~~المحرور الشعير ويقوى فعله في المبرودين بالزيت العتيق وأجود ما اتخذ للخزن
~~أقراصا وهو يضر الحلق ويصلحه العسل وشربته إلى ثلاث مثاقيل وبدله القيصوم
~~أو البرنجاسف [بارزد] القنة [بارنج] النارجيل [باقلا] المصري هو الترمس
~~والنبطي الفول [باذامك] من الصفصاف [بابادى] الفلفل [بارسطاريون] رعى
~~الحمام [باسليقون] هو من الاكحال الملوكية صنعه أبقراط وكذلك مرهم
~~الباسليقون يونانية معناها جالب السعادة ويقال إنه اسم ملك كان يتردد إليه
~~الأستاذ ولم أره في التراجم وقيل معناه الملوكي وهو جال حافظ للصحة ms0118 نافع من
~~الجرب والحكة والغشا وغلظ الأجفان والسبل والجرب والدمعة والبياض العتيق
~~وحيث لا حرارة فهو أجود من الروشنايا. وصنعته: إقليميا فضة زبدبحر من كل
~~عشرة نحاس محرق إسفيداج الرصاص ملح أندرانى فلفل أسود جعدة نوشادر دار فلفل
~~من كل اثنان ونصف قرنفل اشنه من كل واحد كافور نصف واحد سادج هندي درهم
~~ونصف وفى نسخة جندبيدستر ششم سنبل الطيب من كل واحد ولم أره لما سبق وفى
~~أخرى إثمد أربعة ولا بأس به وقد يزاد صبر خمسة مرصاف ماميران عروق صفر من
~~كل واحد [ببغا] طير هندي يعرف في هذه الممالك بالدرة وهو ألوان أجوده
~~الأخضر فالأحمر فالأصفر وأردؤه الأبيض وهو أكبره يجلب من الصين وهو طائر
~~لطيف الشكل حاد المخلب فان مال فمه إلى حمرة فهو أسرع تعلما للكلام ولسانه
~~كلسان الانسان فيه مقاطع الحروف ويخاف فيتعلم إذا هدد ومتى غذى الفستق
~~والأرز والقرطم أسرع تعليما وهو أشد الطيور تضررا بالبرد وإذا خرج عن دياره
~~لم تتزوج ذكوره بإناثه ولم يبض وهو حار رطب في الثانية يابس في الأولى لا
~~يكاد ينضج وإذا أكل لم ينهضم ولكنه يلحم القروح العسرة ودمه حار يجلو
~~البياض كحلا ولحمه يسقط الثآليل ولسانه وقلبه يورثان الفصاحة وسرعة الكلام
~~ومتى سحق لسانه وضرب بالعسل وحنك به طفل تكلم قبل أوانه وذرقه بالخل يجلو
~~الكلف ويحسن الألوان [بتع] من نبيذ التمر [بجم] ثمر الأثل [بح] قاتل أبيه
~~وهو القطلب ويسمى الحنا الأحمر [بخور مريم] باليونانية بقلامس وغيرها
~~لاونطوسلها لطالن وبالشام الركفة واليربع وخبز المشايخ والقروديخ وأصله
~~الغرطنيثا، وهو نبات له ساق قد رصف بزهر كالورد الأحمر ومنه اسمانجونى وأحد
~~وجهي ورقه إلى الخضرة والآخر مزغب إلى البياض لا يزيد عن أربعة أصابع وأصله
~~كاللفت أسود لكنه أعرض وأطرى يكون في الظلال كالكهوف ويدرك في برمودة ولكن
~~أحسنه ما خزن في بؤنة وهو حار يابس في الثالثة أو الثانية أو يبسه في
~~الرابعة محلل ملطف يخرج الماء الأصفر والبلغم فبذلك ينفع من الاستسقاء وعرق
~~النساء ms0119 والمفاصل ويفتح فوهات العروق والجراح التي دملت على فساد وينقى
~~الدماغ ولو سعوطا ويذهب اليرقان والربو وعسر النفس ويسهل الولادة ولو
~~تعليقا ويدر الفضلات ويخرج ريح النفاس ويسقط الجنين بقوة ويرد المقعدة
~~الخارجة نطولا ويقلع البياض كحلا خصوصا عصارته لكن الآدمي لا يتحمله إلا
~~إذا كسرت حدته بنحو النشا وماؤه ينقى وسخ الأجساد المنطرقة إذا سكب فيه
~~ومتى قطر مع الشعر وطفئ فيه ما أذيب من السادس ألحقه بالأول عن تجربة خصوصا
~~إذا حلت في ذلك الأملاح وهو يصدع المحرور ويضر المعدة وتصلحه الكثيرا
~~وشربته إلى ثلاثة وبدله في الأمراض الباطنة اسقولوقندريون [بخور الأكراد]
~~هو برياطوده بالعجميات وهو نبات له زهر أصفر فوق ساق دقيق كأصل الرازيانج
~~وأصله صلب أسود ثقيل الرائحة يشرط فتخرج منه دمعة هي المستعملة وقد يوجد له
~~صمغ أحمر ولا يكون إلا في الظلال ويدرك آخر الربيع وكله حار يابس لكن
~~الدمعة في الرابعة والعصارة في الثالثة والجرم في الثانية PageV01P069
# قد جرب في دفع الربو والسعال وأوجاع الصدر وهو من أجود أدوية الأمراض
~~الباردة كغالب الفالج واللقوة ويسكن الصداع وحيا والصمم واليرقان ويفتت
~~الحصى ويصلح الطحال ويسقط الأجنة ويدر البول ودخانه يقطع النتونة حيث وجدت
~~وهو يصدع ويكرب ويصلحه اللينوفر وشربته نصف مثقال ومن عصارته مثقال وجرمه
~~اثنان وبدله حب الغار وغلط من نسبه وبخور مريم إلى الأدوية القلبية وأنهما
~~مفرحان [بخور السودان] بالهندية ديبشت والفارسية ديدهك نبات نحو شبريتشبك
~~في بعضه عروقه إلى اللازوردية وزهره أبيض وفيه رطوبة تدبق باليد وهو حار
~~يابس في الثانية يسكن المغص والرياح الغليظة ويفتح الشاهية وقد جرب لعرق
~~النساء حتى كيه به وإذا طبخ بزيت صار محللا لامراض الباردين والأورام
~~الصلبة وهو يورث السحج ويصلحه الصمغ وشربته إلى درهم [بذراحج] بالمعجمة
~~الامدريان [برنجاسف] بالراء ويقال باللام هو الشولاء ضرب من القيصوم يقرب
~~من الافسنتين لكنه دقيق أصفر الزهر ومنه أبيض يدرك بتموز وهو حار يابس في
~~الثانية أو الثالثة أو يبسه في الأولى أو هو بارد محلل مفتح للسدد ms0120 ويخرج
~~الديدان بقوة فيه مجرب ورماده يدمل الجراح ويحلل الأورام بقوة وينفع من
~~أوجاع الصدر ولا يقوم مقامه شئ في تسكين الصداع مطلقا وتضمد به الأوجاع
~~فيسكنها لكنه يجذب إلى العضو فوق ما يجب ويضر بالكلى ويصلحه الانيسون وبدله
~~بابونج [برشاوشان] يوناني معناه دواء الصدر هو كزبرة البئر وشعر الجبار
~~والأرض والكلاب والخنازير ولحية الحمار وساق الأسود والوصيف ينبت بالآبار
~~ومجاري المياه ولا يختص بزمن وليس له من التسعة إلا الورق الدقيق على أغصان
~~سود إلى حمرة إذا جاوز نصف عام سقطت قوته حار في الأولى أو بارد يابس في
~~الثانية أو رطب قد جرب للسعال وضيق النفس والربو وأوجاع الصدر وإن رماده
~~يقوى الشعر ويطوله وفيه تنضيج وتليين وتحليل للأورام وضعا والشقيقة وإذا دق
~~بمخ قصبة ساق البقر ولصق على الصداع لم يسقط حتى يبرأ وينثر رماده على
~~القروح فيدملها خصوصا إذا كانت في نواحي العانة وهو يضر الطحال وتصلحه
~~المصطكي أو البنفسج وشربته إلى سبعة وماؤه إلى عشرين وبدله مثله بنفسج
~~ونصفه سوس [بردى] بالعربية الحلفاء ويسمى البابير وهو نبات يطول فوق ذراع
~~وساقه رهيفة هشة ترض وتشظى وعليها زهر أبيض جمم يخلف بزرا دون الحلبة هش مر
~~ومنه ما يفتل حبالا والحصر المعروفة في مصر بالاكياب وينبت أيضا بغوطة
~~الشام وعندنا مما يلي السويدية وفى أصله حلاوة كالقصب والقرطاس المصري منه
~~ومن لعاب البشنين بالطبخ والمد وهو بارد في الثانية يابس في الأولى أو
~~معتدل رماده يجلو الأسنان ويلحم الجراح ويقطع الدم حيث كان ويذهب الطحال
~~شربا بالخل والأصل إذا مضغ أذهب الرائحة الكريهة والحفر وأوقف التأكل وهو
~~يحلل الأورام طلاء ويضر الأحشاء ويصلحه العسل [برطانيقى] كالحماض زهره إلى
~~الحمرة وله ورق صغير وقضبان دقيقة وفيه حرافة ومنه ما يشبه الخيري وهو حار
~~يابس في أوائل الثانية قد جرب لادمال القروح وإن تقادمت وحبس الأكلة ويحلل
~~الأورام وينقى الآثار وينفع من الحمى شربا ووجع اللهاة والحلق غرغرة ويغثى
~~ويصلحه العناب وبدله ماء السلق [برنج] وبالقاف والكاف حب ms0121 صغار كالماش منه
~~أملس ومنه مرقش ببياض وسواد يجلب من الصين فيه مرارة حار يابس في الثالثة
~~أو الثانية يخرج الديدان بأوعيتها وكذا الرطوبات والبلغم اللزج من المفاصل
~~ويجفف القروح والعقد البلغمية وهو أقوى فعلا من الشوبشينى المشهور في ذلك
~~ويضر المعى ويصلحه الكثيرا وبدله في إخراج الديدان الترمس والقنبيل [بربا
~~مصر] يعنى بقلة سميت بذلك لأنها عرفت بمصر ومنها نقلت تشبه الكرفس نبتا
~~والرازيانج طعما لكنها PageV01P070
# أطيب وبزرها أخضر دقيق وهى حارة يابسة في الثانية أو الأولى تنفع من
~~أمراض الباردين خصوصا البلغم وتجفف الرطوبات وتقوى الأحشاء والكبد والمعدة
~~وتنعظ وتهيج وتخرج الاخلاط الغليظة إذا أتبعت بالخل وتشد المفاصل وتذهب
~~البواسير ولو طلاء وتمنع النزلات وتضر الدماغ ويصلحها النوفر وشربتها إلى
~~درهم وبدلها البسباسة [برنوف] هو الشاه بابك بالفارسية نبات كثير الوجود
~~بمصر لا فرق بينه وبين الطيون إلا نعومة أوراقه وعدم الدبق فيه وأظنه لا
~~يختص بزمن وفى رائحته لطف لا ثقل سبط بعيد الشبه من بخور مريم حار يابس في
~~الثالثة أو يبسه في الثانية شديد النفع في قطع الرياح والمغص من كل حيوان
~~واللعاب السائل والرياح خصوصا مع الجاوشير والسعوط بمائه مع عصارة السداب
~~ودهن اللوز المر والجند بيدستر ينقى الدماغ ويذهب الصرع والجمود والنسيان
~~عن تجربة حكمية ويداوى به سائر ما يعرض للأطفال فينجح وأجود ما استعمل
~~بألبانهم وسحيق يابسه يجفف القروح ويدمل وينفع من القراع مع الصبر والزفت
~~وعصارته تقوى الأسنان وهو يضر المعى ويصلحه الصمغ وشربته إلى ثلاثة وبدله
~~المرزنجوش [برادى] حجر خفيف أصفر إذا حك ضربت سحالته إلى البياض نقى اللون
~~يتكون ببلاد العراق يشارك الكهربا والسندروس في جذب التبن وهو حار يابس في
~~الثانية يمنع الدم حيث كان والخفقان شربا وطلاء ويدمل الجراح ويذهب الطحال
~~والتختم به أمان من الغرق ومن لفه في خرقة مع حجر الزناد وجعله تحت رأسه
~~رأى ما يكون في الغد مجرب [بروانى] عجمي باليونانية أسقودالس وأصله
~~أساريقون والسريانية غروباس نبات فروعه مع كثرتها معوجة كالقسى وزهره ms0122 أبيض
~~يخلف ثمرا كالزيتون لكنه حريف وينقشر أصله الأبيض عن صفرة لطيفة حار في
~~الثانية رطب فيها أو في الأولى أو يابس قد جرب للجراح والقروح وإن قدمت
~~والبهق وداء الثعلب والورم والاستسقاء طلاء وشربا وضمادا برماده ويقوى
~~الكبد شربا بالعسل وفيه تفريح وإصلاح للصدر والدماغ وعصارته كحل جيد للبياض
~~والدمعة ويذهب البواسير ويدر ويفتت ويضر المثانة ويصلحه الانيسون وشربته
~~إلى خمسة وبدله الريباس [برتقش] الأشق [برابران] السطاريون [برسنبدار] عصى
~~الراعي [برنجمشك] الفرنجمشك [برهليا] الرازيانج [برد وسلام] لسان الحمل
~~[بربير] وبلا باء ثمر الأراك [برغشت] القنابرى [برغوث] البزر قطونا [برقوق]
~~صغار الأجاص بمصر وبالمغرب المشمش [برهاتج] المر أو المرماخور [برسوم]
~~بالمهملة القصب بالعراق [برام] حجر معروف وهو من الرخام [برواق] الخنثى
~~[برسيم] الرطبة بلسان المصريين [برشعثا] سرياني معناه برء ساعة ويعرف الآن
~~بالبرش وهو من التراكيب القديمة أجمع الجمهور على أنه من تراكيب هبة الله
~~الأوحد أبى البركات الطبيب المشهور المنتقل إلى الاسلام عن اليهودية لكن
~~رأيت في مصنف مستقل في هذا التركيب أنه لجالينوس وقد ذكر فيه ما صورته (إني
~~لم أر أقطع ولا أجود من المعجون المتخذ من الأخوين الشابين الرومي والزنجي)
~~يشير إلى الفلفل الأبيض والأسود وبالأخوة إلى كونهما من شجرة أو أرض كما
~~سيجئ وبالشبوبية إلى أن المستعمل منها الحديث [ودمعة الرأس المشرف] يريد به
~~الأفيون [وأخيه في التلوين والتبخير] يعنى البنج [والشعر السبط الطيب] يريد
~~السنبل [والبارد الحار المقطع] يريد به العاقر قرحا فإنه يحلل تارة فيبرد
~~(إذا جمعها الشراب الذي قد جمع الزهور) يريد به العسل وأظن أن جالينوس ركبه
~~كما رأيت ثم نسى إما لغفلة المعربين عنه أو لاعراض الناس عن استعماله كما
~~وقع ذلك لكثير من المركبات وأن أبا البركات المشهور جدد ذكره ونشر أمره
~~وأعلم الناس بما لم يعلموا منه فإنه كان رئيسا في رحلة هذه الصناعة
~~والمعجون المذكور بالغ النفع PageV01P071
# في تجفيف الرطوبات خصوصا الغريبة البالة وإصلاح أمراض المرطوبين جدا وقطع
~~الدمعة والبخار والصداع العتيق واللعاب السائل وضيق النفس والسعال ms0123 المزمن
~~والربو والانتصاب والاستسقاء والاسهال المزمن ونزف الدم ونفثه والكدورة
~~والكسل والبهو والاعياء ويقوى الحواس والنشاط والفكر ويبطئ بالمنى فيوفر
~~القوة حتى قسموا منافعه على الزمان فقالوا بقطعه الاسهال في ساعة والصداع
~~في يوم والمفاصل في جمعة والبخار في شهر والاستسقاء في سنة ولا يستعمل قبل
~~ستة أشهر وأجوده بعد سنتين وقوته تبقى إلى أحد وعشرين سنة وفى الشفاء إلى
~~خمسة وهو غريب وهو يضر الصفراويين وينكى السوداويين بسرعة وإدمانه يفسد
~~البدن والعقل ويسقط الشهوتين ويفسد الألوان ويضعف القوى وينهك وقد وقع به
~~الآن ضرر كثير ولا يجوز للأصحاء استعماله أكثر من مرة في الأسبوع وغالب
~~الفساد به الآن من جهة زيادة الأفيون والبنج ونقص الزمن وشربته إلى درهمين
~~ويصلح ضرره الشراب الجيد والسكر والدجاج السمين ويقوم مقامه إذا جاء وقت
~~أخذه وكثرة الخفقان والارتعاش وسقطت القوى وانحصر النفس الأفيون وبالعكس
~~ويغنى عنهما القطران الأبيض ومعجون العود وحب مرائر البقر وأسود سليم.
~~وصنعته: فلفل أبيض وأسود بزر بنج أبيض من كل عشرون أفيون عشرة زعفران سبعة
~~سنبل طيب لسان عصفور عاقر قرحا فربيون من كل مثقال والعسل ثلاثة أمثاله
~~[برود] هو كالكحل من حيث إنه لا يستعمل إلا مسحوقا ولذلك كثيرا ما يترجم كل
~~بالآخر وكالأشياف من حيث إنه لا بد أن يعجن بمائع ولذلك قال فولس إنه جامع
~~القوتين، وسبب تسميته بذلك أنه يطفئ الحرارة غالبا هذا ما قالوه وفيه نظر
~~لاشتمال البرودات على حار جدا كالحاد والصحيح أن سبب تسميته بذلك لان أول
~~ما صنع منه الكافور فلما سمى باعتبار فعله جرت الناس على هذا السنن فسموا
~~كل ما عجن وسحق برودا وأول من اخترعه سلياطوس أحد من تولى عن الأستاذ علاج
~~العين وتطلق البرود على ما تداوى به العين ويقطع به الدم ويقوى به الأسنان
~~غير أن ما يتعلق بالفم يسمى السنون كالديكبرديك وقد يطلق على ما يعالج به
~~الأكلة وسيأتى ذكر كل وقانون واستعمال البرد هو قانون الاكحال وما نقل عن
~~ابن رضوان من أن البرود ms0124 لا تستعمل إلا بالمراود غير صحيح إذ فيه ما يرش
~~ويذر كالكافوري وبرود النقاشين إلا أن جالينوس قال وأجود ما استعمل البرود
~~بمراود الذهب، وعندي أن ذكر هذا في البرود تخصيص بلا مخصص لان المراد أن
~~مراود الذهب أصلح من كل شئ في حركات العين كلها حتى أن إمرارها في العين
~~بلا كحل نافع كما قال في الحاوي والذخيرة [برود الكافور] قد سبق لك أنه أول
~~مصنوع وهو حسن التركيب جيد الفعل يجلو البياض بلطف ويقطع الدمعة ويطفئ
~~حرارة العين والرمد المزمن وغلظ الأجفان والسلاق والجرب ويذر في الفم فيحلل
~~الأورام ويشفى القروح ويقطع دمها ويثبت الأسنان. وصنعته: صدف محرق إثمد
~~مصول من كل جزء لؤلؤ نشا توتيا هندي ورد منزوع من كل نصف جزء كافور ربع جزء
~~يسقى بماء الآس مرة وطبيخ العفص أخرى ويجفف ويسحق وبعض الأطباء يضيف إليه
~~ماميثا وقد يحذف الورد إذا كان برسم العين [برود النقاشين] سمى بذلك لشدة
~~تقويته البصر فتكثر النقاشون من استعماله فنسب إليهم ويسمى الجلاء وهو كحل
~~الرمانين لاشتماله عليهما وهو جيد التركيب ينسب إلى جالينوس يحد البصر
~~ويحفظ الصحة ويقطع الدمعة والبياض والحكة والجرب العتيق ويحلل الورم وصنعته
~~توتيا سادج هندي نحاس محرق من كل جزء صبر فلفل دار فلفل شادنج مغسول من كل
~~نصف جزء ماميثا عفص جشمه أنزروت زبد بحر من كل ربع جزء يسحق ويسقى بماء
~~الرمانين ويشمس مرة بعد PageV01P072
# أخرى إلى خمس ويسحق ويرفع [برود الحصرم] وهو إما بارد ينفع من بقايا
~~الرمد الحار والدمعة وهو ما اقتصر فيه على التوتيا والشادنج وإما حار ينفع
~~من السبل والجرب والحكة والسلاق والدمعة والكمتة ويحفظ العين من رائحة
~~العرق ويمنع غلظ الأجفان والنزلات والأمراض الباردة وصنعته: توتيا هندي
~~شادنج مغسول إهليلج أصفر أملج روسنحتج سواء فلفل دار فلفل صبر نوشادر
~~ماميثا من كل نصف درهم عروق صفر ماميران مر صاف زنجبيل إثمد من كل ربع جزء
~~يسقى بماء الحصرم الذي صفى ويشمس خمسة أيام سبع مرات [برود هندي] ms0125 ينسب إلى
~~دودرس وهو عجيب الفعل ينفع مما ينفع منه برود الحصرم وهذا أسرع. وصنعته:
~~توبالى نحاس وحديد من كل ثمانية صبر أربعة بورق أرمني زاج زنجار ملح هندي
~~فلفل زنجبيل من كل اثنان زبد القوارير خردل أبيض كندر محرقين من كل واحد
~~يسقى بخل الخمر [برود الآس] هو أجود ما وضع في العين الرطبة وهو من
~~المجربات لقطع الدمعة والرطوبة والسلاق والجرب والحكة والأورام والغلظ
~~ولاوجاع الفم أيضا إذا كانت عن خرارة. وصنعته: توتيا عشرة إهليلج ستة شادنج
~~مغسول إثمد من كل خمسة أقاقيا ماميثا أنزروت من كل أربعة صبر ششم شب يمنى
~~ماميران إقليميا الذهب من كل اثنان يسقى بماء الآس مرة والسماق أخرى
~~كالحصرم [برود] يترجم تارة بالمارستان وتارة بالقاطع والمنبت نسبه الرازي
~~إلى نفسه وهو مجرب في شد الجفن وإنبات الشعر وإصلاح برص الأجفان. وصنعته:
~~سنبل إثمد من كل جزء نوى التمر والإهليلج محرقين في العجين من كل نصف جزء
~~يسقى بماء الكزبرة أو الآس أو الريحان السليماني [برود أحمر] يعرف باكسرين
~~ملك اليونان وكأنه صنع له، يلحم القروح ويجفف الرطوبات ويحل الجرب. وصنعته:
~~شادنج أربعة أربعة إثمد اثنان توبال النحاس واحد ونصف صدف محرق درهم
~~إسفيداج الرصاص لؤلؤ من كل نصف درهم يسقى بماء الرازيانح كما مر وقد يجعل
~~كحلا وقد يضاف له إقليميا الفضة للجلاء وصمغ ونشأ لكسر الحدة [بزر] تقدم في
~~القوانين الفرق بينه وبين الحب وأنهما الحافظان لقوى النبات إلى أوان معلوم
~~فيخرجانه بالفعل فيه وأن البزر في الأصل ما حجب في بطن الثمار والحب ما برز
~~في أكمام كالبطيخ والسمسم ومتى ذكرنا شيئا منهما على خلاف هذا كان تبعا
~~للعرف الذي فشا فقد شرطنا أن لا نذكر مفردا ذا أسماء كثيرة إلا في الاسم
~~الذي غلب شيوعه كحب الريحان فانا نورده في البزور لأجل ذلك ثم إن البزر إن
~~كان لنباته نفع ذكرنا البزر معه في اسم الأصل كالبطيخ وإلا أوردناه هنا
~~[بزرقطونا] بالعجمية أسفيوش واليونانية تسليون أي شبيه البراغيث وهو ms0126 ثلاثة
~~أنواع أبيض وهو أجودها وأكثرها وجودا عندنا وأحمر دونه في النفع وأكثر ما
~~يكون بمصر ويعرف عندهم بالبرلسية نسبة إلى البرلس موضع معروف عندهم وأسود
~~هو أردؤها ويسمى بمصر الصعيدي لأنه يجلب من الصعيد الاعلى والكل بزر معروف
~~في كمام مستدير وزهره كألوانه ونبته لا يجاوز ذراعا دقيق الأوراق والساق
~~ويدرك بالصيف في نحو حزيران وأجوده الرزين الحديث الأبيض بارد في أول
~~الثالثة رطب في الثانية والأحمر بارد فيها رطب في الأولى أو معتدل والأسود
~~بارد فيها يابس في أول الثانية والكل مطول للشعر مانع من تشقيقه وسعوطه
~~بدهن الورد والماء الحار محلل للأورام والدماميل والخنازير والصلابات مسكن
~~للحرارة والالتهاب والحمرة والنملة والبرسام وأمراض الحارين طلاء خصوصا إذا
~~دق ومزج بصابون وطبخ، وأما الأسود فالصواب اجتناب استعماله من داخل وإذا
~~استعمل الأحمر لعزة الأبيض كما في مصر فليقلل ويستعمل من داخل، فيزيل
~~الخشونة والعطش وما احترق من الاخلاط والسعال عن حرارة ويخرج بقايا
~~PageV01P073
# الأدوية المسهلة ويعرق ويلطف ويسهل بلطف خصوصا بدهن اللوز أو البنفسج وقد
~~مر أن البزور ذوات الألعبة إذا قليت عقلت وهو كذلك والبزرقطونا إذا دق كان
~~سما يغثى ويكرب وعشرة منه تقتل ومتى أحس البلغمي بعد شربه بغثيان فليبادر
~~إلى القئ فإنه يخرج كما شرب لان البلغم منعه النفوذ وهو شديد التبريد يقطع
~~الشهوة ويفسد الحركة ويضعف العصب ويصلحه العسل أو السكنجبين وشربته من
~~اثنين إلى عشرة وبدله في نحو السعال بزر سفرجل والتبريد الرجلة والتنضيج
~~بزر كتان، وأما في التليين وتنعيم البشرة فالخطمى وما قيل إنه نوعان فقط
~~وأنه صيفي وشتوي وأن أجوده الأسود غير صحيح [بزركتان] هو البيعول
~~وبالعبرانية دربع يسنا واليونانية لينس فرمون واللطينية ليبش والفارسية درع
~~دوسا والسريانية بارى رعا وهو بزر نبات نحو ذراع دقيق الأوراق والساق أزرق
~~الزهر وقشر أصله هو الكتان المعروف كما شاهدناه لا جوز كالقطن كما زعمه
~~بعضهم والبزر يجتمع في رأس النبات في قمع مستدير كالجوزة ويخرج بالفرك
~~وأجوده الرزين الحديث اللين الكثير الدهن وهو حار ms0127 في الثانية يابس في
~~الأولى أو معتدل كثير الرطوبة الفضلية وبذلك يفسد إذا عتق يفعل ما يفعله
~~البزر قطونا من التليين والتنضيج السريع لكن بالعسل ويقلع الكلف بالتين
~~والبرص بالنطرون خصوصا بالشمع والأشق والخل ولا سيما من الأظفار ومتى دق
~~وضرب بالشمع والماء الحار حلل الأورام وسكن الصداع المزمن وحمر الوجه وحسنه
~~وأصلح الألوان طلاء وأصلح الشعر وإذا شرب أنضج أورام الرئة والصدر والكبد
~~والطحال وهو بالعسل يزيل الطحال وقصبة الرئة ونفث الدم خصوصا المحمض ويدر
~~الفضلات كلها ويغزر المنى وبالعسل والفلفل يهيج الباه عن تجربة ومع البزر
~~قطونا يسكن المفاصل والنقرس وعرق النساء وهو يظلم البصر وتصلحه الكزبرة
~~ويضعف الهضم ويصلحه السكنجبين ويضر الأنثيين ويصلحه العسل وشربته من ثلاثة
~~إلى عشرة وبدله مثله حلبة [بسفايج] باليونانية يولوديون والفارسية سكرمال
~~والهندية والسريانية تنكار علا واللطينية بربوديه والبربرية نشناون ومعنى
~~هذه الأسماء الحيوان الكثير الأرجل سمى هذا النبات به لكونه كالدود الكثير
~~الأرجل ويدعى بمصر اشتيوان وهو نبات نحو شبر دقيق الورق أغبر مزغب في
~~أوراقه نكت صفر يكون بالظلال وقرب البلوط والصخور بين صفرة وحمرة هو الأجود
~~إذا كان فستقي المكسر وأردؤه الأسود والكل عفص إلى حلاوة ربيعي يدرك
~~بحزيران وهو حار في الثانية أو الثالثة يابس في الأولى يجمد اللبن ويذيبه
~~ويسهل الباردين خصوصا اليابس فلذلك عد في المفرحات ويبرئ الجذام والجنون
~~ورداءة الأخلاق والماليخوليا أسبوعا بالبكتر ومن وجع المفاصل إذا طبخ بمرق
~~الديوك والقرطم ويحل النفخ والفراقر والقولنج معجونا بالعسل ويبرئ شقوق
~~الأصابع والتواء العصب والاكثار منه مع عود السوس والانيسون يبرئ السعال
~~وضيق النفس والربو وملازمته بماء العناب يسقط البواسير وأهل مصر تزعم أن
~~الغليظ منه شربه يورث وجع المفاصل، وهو يغثى ويضر الصدر ويصلحه البرشاوشان
~~والكلى ويصلحه الأصفر وشربته إلى ثلاثة ومطبوخا إلى ستة وبدله نصفه أفتيمون
~~أو ثلثه فربعه ملح هندي [بسباسة] قشر جوزبوا أو شجرته أو أوراقها وهو
~~الدراكسية وبالرومية العرسيا واليونانية الماقن أوراق متراكمة شقر حادة
~~الرائحة حريفة عطرية حار يابس في الثانية ms0128 أو الأولى أو معتدل أو بارد
~~يستأصل البلغم ويطيب رائحة الفم ويهضم ويخرج الرياح ويفتح السدد ويجفف
~~الرطوبات ويقطع سلس البول والنقطة والسحج ونفث الدم ومع القرنفل والكندر
~~يبطئ بالماء جدا وفيه تفريح ومع الآس والكرسفة والخل ينعم البدن ويقطع
~~العرق الكريه وصنان الإبط مجرب ومع بعر الماعز والعسل PageV01P074
# يحل الأورام الصلبة ضمادا وفرازجه بالعسل تعين على الحمل إذا احتملت يوم
~~الطهر بالزعفران وينقى الرحم ويصلحه مجرب ويقطع الصرع والشقيقة سعوطا بدهن
~~البنفسج وإذا دهنت به النفساء مع العسل في الحمام أذهب وجع الظهر وريح
~~النفاس وشد الأعصاب مجرب وهو يضر الكبد ويصلحه الصمغ العربي وشربته إلى
~~ثلاثة وبدله ورق القرنفل أو نفس الجوزبوا [بسذ] بالمعجمة هو المرجان أو هو
~~أصله والمرجان الفرع أو العكس ويسمى القرون وباليونانية فادليون والهندية
~~دوحم وهو جامع بين النباتية والحجرية لأنه يتكون ببحر الروم مما يلي
~~أفريقية وأفرنجة حيث يجزر ويمد فتجذب الشمس في الأول الزئبق والكبريت
~~ويزدوجان بالحرارة ويستحجر في الثاني للبرد فإذا عاد الأول ارتفع متفرعا
~~لترجرجه بالرطوبة ويتكون أبيض ثم يحمر أعلاه للحرارة المرطوبة وتبقى أصوله
~~على البياض للبرد وأجوده الرزين الأملس الأحمر الوهاج وأردؤه الأبيض
~~وبينهما الأسود وكل ما خلا من السوس كان جيدا وتكونه بنيسان وبلوغه بأيلول
~~وهو أصبر الاحجار على الاستعمال تصلحه الادهان ولا يفسده إلا الخل ويرد
~~جلاءه السنبادج والماء وهو بارد يابس في الثانية أو برده في الأولى ويبسه
~~في الثالثة يفرح ويزيل الوسواس والجنون والخفقان والصرع وضعف المعدة وفساد
~~الشهوة ولو تعليقا ونفث الدم والدوسنطاريا والقروح والحصى والطحال شربا
~~والدمعة والبياض والسلاق والجرب كحلا وأجوده ما استعمل محروقا، وفى علل
~~الباطن بالصمغ وبياض البيض وفى الأمراض الحارة مغسولا. ومن خواصه: أنه إذا
~~جعل منه جزء ومن كل من الذهب والفضة مثله ومزجا بالسبك ولبس بهما والقمر
~~والشمس في أحد البروج الحارة مقارنا للزهرة قطع الصرع وحيا ولم تصب حامله
~~عين ولا غم ومتى لبسته شمعا ونقشت عليه ما شئت ووضع في الخل يوما انتقش وأن ms0129
~~محلوله يبرئ الجذام ورماده يدمل الجراح وما قيل إنه يقطع النسل باطل وهو
~~يضر الكلى ويورث التهوع وتصلحه الكثيرا وشربته إلى مثقال وبدله في قطع الدم
~~دم الأخوين وفى العين اللؤلؤ وفى الطحال حب البان [بستان أبروز] نبات نحو
~~ذراع قصبي القضبان فرفيرى الزهر دقيق الأوراق لا ثمر له وزهره كالخيري لا
~~هو هو ولا الحماحم بارد يابس في الثانية قابض ينفع السموم والالتهاب والعطش
~~وقد يخلل فيفتح الشهوة ويذهب الطحال وجرمه ثقيل يصلحه السكنجبين وشربته
~~ثلاثة مثاقيل ومن عصارته أوقية ونصف وبدله الطرخون [بسر] هو المرتبة
~~الرابعة من ثمر النخل لأنه سبع مراتب تذكر في مواضعها وهو إذا كان إلى
~~الاستواء أقرب كان حارا في الأولى وإلا فبارد فيها يابس في الثانية مطلقا
~~ينفع من نفث الدم والبواسير، ويصلح اللثة ويقويها ويحبس الاسهال خصوصا
~~بالشراب العطر أو الخل وقال الشريف إنه يمنع الجذام والحميات وهو غريب
~~لغلاظة دمه وميله إلى الاحتراق وهو يضر الصدر والرئة ويصلحه الخشخاش ويولد
~~الكيموس الردئ ويصلحه السكنجبين والرمان المز والرياح والقراقر ويصلحه ماء
~~العسل [بستناج] الخلال [بستج] الكندر [بستينى] آذان الفأر [بساريا] السمك
~~الصغار بلغة أهل مصر [بسلة] بلغة أهل مصر نوع من الجلبان [بشام] نبت حجازي
~~في الأصل وقد استنبت الآن ببيت المقدس والعراق ومصر موضع البلسان لكن لم
~~ينجب وهو نبات يمد أولا كشجر العنب ثم يرتفع حتى يكون في عظم الفرصاد
~~وأوراقه كالصعتر ذات رطوبة غروية وحلاوة وله زهر أصفر يخلف حبا أحمر أشبه
~~ما يكون بالكبابة تفه دهني وعوده أخضر قابض عطري ومنه ما حبه كالصنوبر لين
~~ومنه مستدير كالفلفل وعود هذا أخشن محبب رزين إلى سواد وكله حار في الثانية
~~يابس في الأولى إذا قطع منه شئ خرجت دمعته بيضاء ثم تحمر وهذه أجود أجزائه
~~تجلو البياض وتشد الأسنان وتجفف القروح PageV01P075
# العسرة وتحبس النزف والدمعة والعرق مع أنها تدر الحيض وإذا احتملت فرزجة
~~نقت وشدت وحللت الريح وبعد الحيض تعين على الحمل مع الزعفران وأهل مصر
~~يستعملونها الآن موضع ms0130 دهن البلسان وليس بينهما نسبة وأما حب هذه الشجرة
~~فعند العطارين الآن هو حب البلسان يقوى المعدة ويهضم ولكنه يمغص ويكرب
~~ويوقع في الأمراض الرديئة خصوصا دهنه فليجتنب وباقي أجزاء الشجرة تشد البدن
~~وتقوى العصب وتذهب البهر وتسود الشعر وتطوله نطولا وضمادا وقد تواتر أن
~~حملها في اليد يسهل قضاء الحوائج ويورث القبول وما قيل إنها عصى موسى أو
~~اليسر فغير صحيح كما ستراه [بشنين] يدعى بمصر عرايس النيل لأنه ينبت فيما
~~يخلفه النيل من الماء عند رجوعه ويقوم على ساق تطول بحسب عمق الماء فإذا
~~سواه فرش أوراقا خضرا تنظمها فلكة مستديرة كوسط الكف وزهره إلى البياض يظهر
~~في الشمس ويخفى إذا غابت وداخل الفلكة إلى صفرة وأصله نحو السلجم لكنه أصفر
~~تسميه المصريون بيارون وهذا النبات يفعل فعل اللينوفر في جميع أحواله وهو
~~بارد رطب في الثانية أو رطوبته في الثالثة دهنه ينفع من البرسام والجنون
~~والصداع الحار والشقيقة سعوطا وطلاء وأصله يقوى المعدة ويهيج الباه مع
~~اللحم ومع الثوم يقطع السعال ووحده الزحير والاسهال الصفراوي وشرابه يقطع
~~العطش والالتهاب والحمى وحبه يحلل الأورام طلاء وينفع من البواسير ويضر
~~المثانة ويصلحه العسل وشربته إلى ثمانية عشر وبدله الزنبق [بشمه] الششم
~~[بشبش] ورق الحنظل [بصل] جنس لأنواع أشهرها بهذا الاسم عند الاطلاق العربي
~~وهو معروف يستنبت بالزراعة لبزره وينقل فيعظم ويقور فتذهب حرافته ويحلو
~~وهذا كثير بمصر والبصل الأبيض هو أجوده خصوصا المستطيل وأحمر هو أردؤه سيما
~~إذا استدار ولا يختص وجوده بزمن لكنه ربيعي في الأغلب وهو حار يابس في
~~الثالثة أو حرارته في الرابعة فيه رطوبة فضلية يقطع الاخلاط اللزجة ويفتح
~~السدد ويقوى الشهوتين خصوصا المطبوخ مع اللحم ويذهب اليرقان والطحال ويدر
~~البول والحيض ويفتت الحصى وماؤه ينقى الدماغ سعوطا ويقطع الدمعة والحكة
~~والجرب كحلا خصوصا مع التوتيا وإلا مع العسل، وشهد الزنابير والبرص والكلف
~~والنآليل والقروح الشهدية مع الملح والبارود والعسل والسداب مجرب لعضة
~~الكلب الكلب مع شعر الآدمي والسموم مع التين وكذا أكله لتغليظ الخلط ms0131
~~والوباء والطاعون وفساد الهواء والماء ويعيد الشهوة إذا انقطعت مع الخل
~~ويحمل فينزف الدم ويفتح البواسير وإذا شوى ودرس بشحم الخنزير أو السمن أو
~~سنام الجمل لين أورام المقعدة وأذهب الشقاق والباسور والزحير مجرب وإذا دلك
~~به البدن حسن اللون جدا وحمره وأذهب أوساخه وعصارته تنقى الاذن والسمع وهو
~~يسخن ويلطف الخلط الغليظ ويصلح الأظفار لطوخا والسحج وأكله في الصيف يصدع
~~ويضر المحرورين مطلقا والاكثار منه مسبت مهيج للقئ وإن سكنه بالشم مدر يورث
~~النسيان والرياح الغليظة وأكله مشويا يرطب الأرحام ويزلق المعى مجرب ويصلحه
~~غسله بالماء والملح ونقعه في الخل ويقطع رائحته البقلا والجوز المشوى
~~والخبز المحرق وتواتر أن الأبيض منه إذا علق على الفخذ قوى الجماع وحد ما
~~يؤخذ منه خمسة عشر درهما والبرى منه أشد نفعا في العين والاذن وكلما عتق
~~كان أجود خصوصا لداء الثعلب فان دلكه به مع النطرون يذهبه وينبت الشعر [بصل
~~العنصل] هو بصل الفأر والاشقيل وهو جبلي يكون بالصخور من نواحي الشام
~~والعجم والبرلس من أعمال مصر ويعظم حتى يبلغ مائتي درهم وأكثر ومنه صغير
~~وأجوده الرزين الحديث والمفردة منه في أرضها قتالة وأجوده ما أخذ في الصيف
~~وأن يقطع بالخشب فان الحديد يؤذيه. ومن خواصه: أنه يعيش ويخضر من غير غرس
~~PageV01P076
# ويغتذى بالماء من بعد ويرويه الهواء البارد وهو حار يابس في الرابعة شديد
~~التقطيع والتلطيف ترياقي أجود من البصل في كل ما ذكر ويزيد عليه النفع من
~~قذف المدة والدم ووجع الصدر وضيق النفس والربو والبهر والاعياء والاستسقاء
~~والطحال والحصى وعسر البول والدم والمفاصل والنسا والنقرس وأوجاع الاذن
~~واللسان والصداع والشقيقة، وحاصل ما قيل فيه إنه ينفع من كل مرض في كل
~~حيوان ما خلا الحمى والقروح الباطنة ورمى الدم وأجود ما استعمل مشويا في
~~عجين وإذا جعل البيض فيه حتى يستوى البيض أسهل كيموسا غليظا وعدل وإذا حبب
~~بزره بخل الخمر كالحمص وبلع في التين المنقوع في العسل وشرب عليه الماء
~~الحار أبرأ القولنج مجرب، وإذا غليت نصف أوقية ms0132 منه مع أوقيتين دهن زنبق حتى
~~يتهرى وطليت به بطون الرجلين ولم يمش بعد ذلك إلى الصباح أسبوعا أعاد شهوة
~~النكاح بعد اليأس مجرب وخله يصفى الصوت ويقطع البلغم ويذهب النتونة حيث
~~كانت والبخر ويشد اللثة ويثبت الأسنان ويمنع السموم وسائر أمراض الصدر
~~والمعدة واليرقان مطلقا. وصنعته: أن يؤخذ منه رطلان وتوضع في سبعة أرطال من
~~الخل والطري أجود وقيل اليابس ويترك ستة أشهر وقيل ستين يوما في الشمس
~~مسدودا وشرابه أجود فيما ذكر كله.
# وصنعته: أن يسحق البصل الذي قرض وجفف في الظل ويربط في خرقة ويرمى في
~~العصير ثلاثة أشهر أو كمدة الخل ويطبخ ويرفع وعروق أصل البصل تقئ باعتدال
~~وجزء من مشويه مع ثمانية من ملح مشوى يسهل برفق وإذا طبخ في الزيت حتى
~~يحترق ورفع الزيت فتح السمع وجلا البصر والمواد الغليظة حيث كانت وجفف
~~القروح وشفا من الأمراض المزمنة وأوجاع الرجلين وكل ما كان عن بلغم وهو
~~مقرح مكرب مقطع يورث الغثيان ويصلحه اللبن المطفى فيه حجارة الحديد وربوب
~~الفواكه ومن حمله معه هربت منه الهوام خصوصا الذئاب الضارية ويقتل الفأر
~~بتجفيف من غير نتن ويصلح العنب إذا غرس عنده ويمنع زهر السفرجل والرمان من
~~السقوط ورماده يمنع الشقوق والحكة بدهن الورد ويحشى فيسقط البواسير وقد
~~جعلوا بدله الثوم البرى والصحيح أنه لا بدل له [بصل الزير] هو البليوس وهو
~~شبيه بالعنصل لكنه لا يكبر كثيرا ولا يقيم في غير الأرض وهو حار يابس في
~~الثالثة جلاء مقطع يخرج البلغم من العروق والوركين وإذا طبخ في الزيت حلل
~~الاعياء وذبل البواسير ونفع الأرحام من أمراضها الباردة وجالينوس يرى أنه
~~بصل الفأر [وبصل حنا] يليه وهو المعروف عندنا ببصل الحية وفعل فعل الذي سبق
~~لكنه أضعف فيما عدا إذهاب داء الثعلب فإنه فيه مجرب [بطم] الحبة الخضراء
~~باليونانية طرمينس والسريانية اقططيوس والبربرية أفيوس والهندية تمالس شجر
~~في حجم الفستق والبلوط سبط الأوراق والحطب صخري يكثر بالجبال ولا ينتثر
~~ورقه عطري وحبه مفرطح في عناقيد كالفلفل لولا ms0133 فرطحته وعليه قشر أخضر داخله
~~آخر خشبي يحوى اللب كالفستق وكثيرا ما يركب أحدهما في الآخر فينجب ويدرك
~~هذا الحب في أبيب ويقطف بمسرى وجميع أجزاء هذه الشجرة حارة يابسة في
~~الثالثة إلا الدهن والصمغ ففي الثانية قابضة مطلقا محللة أوراقها تسود
~~الشعر طلاء ورمادها يدمل وقشرها يحلل الأورام نطولا والحب يسخن الصدر
~~والمعدة ويقطع البلغم والرطوبات كلها كسيلان اللعاب وينفع من الطحال
~~والاستسقاء والبواسير ويقوى الباه ويسمن بالخاصية عن تجربة ودهنه يحلل
~~الاعياء وأوجاع العصب والمفاصل والفالج واللقوة والأورام الرخوة طلاء ويصفى
~~الصدر ويفتح السدد ويصلح الصوت ويذهب الخشونة واليرقان وحصر البول شربا
~~والنهوش بالخل مطلقا وصمغه أنفع من المصطكي في كل حال إجماعا من أطباء
~~الروم واليونان وشربه يذهب الخفقان والسعال غير اليابس خصوصا إذا خلط أربعة
~~منه PageV01P077
# في أوقيتين من شحم الكلى وشربها نائما على صدره وآخر يمشى على أكتافه ثم
~~يتبعها بالماء البارد وينقى الجراح وينبت اللحم ويجذب الشوك وما في الاغوار
~~ويقوى الهضم تقوية جيدة إذا أديم مضغه وينقى الرأس ومع الزبيب يحلل كل ورم
~~ويشفى القروح الباطنة لعوقا بالعسل وذات الجنب ويشد العصب المشدوخ ومع
~~السندروس والنيمرشت يذهب الاعياء ويسرع بجبر الكسر شربا وهذا هو البناشت في
~~تراجمهم وبالجملة هو أجود الصموغ والبطم يبطئ بالهضم ويرخى الدهن يصدع
~~ويورث قشعريرة صفراوية في غير البلغميين ويصلحه السكنجبين والربوب الحامضة
~~وقيل يضر الكلى ويصلحه العسل وشربته إلى عشرة وبدله حب السمنة [بطيخ] جنسان
~~بالنسبة إلى اللون [أصفر] وهو الخربز بالفارسية والقيون باليونانية وأفيوس
~~بالسريانية وهذه أنواع مختلفة باختلاف البلدان والحجم وأجوده نوع يسمى
~~السبيق وبالجملة فأجود هذا الجنس الشديد الصفرة الخشن الملمس الثقيل
~~المستدير المضلع وهو بأسره حار في الأولى رطب في الثانية والأحمر الأملس
~~الخشن المعروف بالسبيق شديد الحلاوة حرارته في آخر الأولى مدر جلاء محلل
~~يفتح السدد وينفع من الاستسقاء واليرقان ويليه المعروف بالياباني وهو مر في
~~أوله فإذا استوى اشتدت حلاوته وهذا أكثر حرا وأقل رطوبة وأسرع إضرارا ولكنه
~~يحدث الحكة والحصف ويليه ms0134 نوع يسمى بمصر مهناوي وهو جيد للسدد نافع في
~~الادرار والغسل ولكنه للطافة رائحته تقصده الأفاعي فتدخل فيه وترمى سمها
~~فينبغي أن يرش حوله النوشادر ودونه نوع آخر يخرج في رأسه المقابل للعرق سرة
~~مستديرة أشد حلاوة وأجود ويعرف بالضميري والناعم من هذا ردئ قليل الحلاوة
~~ولكن هذا النوع لطيف سهل الهضم كثير التفتيح ودونه نوع عريض الأضلاع مفرطح
~~يعرف بالكمالي لا يوجد بمصر وهو ثقيل بطئ الهضم ودونه بطيخ له عنق طويل
~~يلتوى وفى الجهة الأخرى رأس يطول إلى نحو شبر والوسط كبير أصله من سمرقند
~~ويسمى عندنا البئري وبمصر العبدلي وهو بارد في الأولى ويكاد يلحق الأخضر
~~ثقيل الهضم عسر على المعدة لكنه يطفئ الحرارة والالتهاب والعطش وينفع
~~الحميات ويسكن غليان الدم ولا تكاد المصريون تستعمل من لبوب البطيخ غيره
~~والبطيخ مرطب ملطف مسمن يغزر الماء والفضلات كلها كاللبن والعرق ويزيل
~~العفونات والسدد اليابسة ويستخرج الاخلاط اللزجة ويفتت الحصى ويسهل ما
~~صادفه ويستحيل لمزاج صاحبه فينبغي تعديله بالسكنجبين مطلقا وبالكندر في
~~المبرودين والزنجبيل المربى بادزهرة وبالربوب الحامضة في المحرورين ومن
~~أكله على الجوع ونام فقد عرض نفسه للحمى وينبغي للمحرورين إذا استعملوه على
~~الخلاء المشي وشرب الأشربة المخرجة له كالبنفسج والرمان وعليه حينئذ ينطبق
~~الحديث الوارد في أن البطيخ قبل الطعام وفيه قوة مطفئة فينبغي لمن لم يعرف
~~تعديله أن يأكله بين الطعامين ليمنع السابق من استحالته واللاحق من إيراثه
~~القئ ولكنه حينئذ يوقع في معرض التخم فليؤخذ فوقه مثل الكموني ولب البطيخ
~~بأسره مدر مفتت للحصى مصلح للكلي والحرقان والقروح الداخلة ويجلو البشرة من
~~نحو الكلف طلاء بنحو البورق ويحسن الألوان وقشره يمنع النزلات طلاء وينضج
~~اللحوم إذا رمى معها وسحيقه بالخل ينفع من النهوش والأورام طلاء ويذهب قروح
~~الرأس بدقيق الشعير وأصل البطيخ يقئ الكيموس الردئ والبلغم اللزج مع الخل
~~وينقى القصبة [وأخضر] وهو الدلاع والهندي والرومي وأجوده المضلع الذي يجتمع
~~عند أصله خطوط صغار إلى نقطة واحدة الأرقش البراق الصلب وأردؤه الرخو
~~الأملس وهذا الجنس ms0135 بأسره بارد في آخر الثانية رطب فيها أو في الثالثة
~~والهندي المطلق منه المعروف بمصر بالماوى أجود أنواع البطيخ على الاطلاق
~~يذهب PageV01P078
# العفونات أصلا والحميات ويمكن التداوي به من سائر الأمراض فإنه مع العسل
~~والزنجبيل يقطع البلغم ومع اللبن يخرج السوداء فينفع حينئذ من أمراضهما
~~كالفالج والخدر والنقرس والجنون والوسواس والماليخوليا وبالتمر هندي يستشف
~~الصفراء والحكة والجرب وبنفسه يسكن غليان الدم ويدر البول ويفتح السدد
~~ويعين على الهضم بغسله ويذهب اليرقان والاحتراقات ويليه العباسي المعروف
~~عندنا بالحبشي ودونهما الحجازي وهو صغير شديد الحلاوة يسمى الحبحب والمحمول
~~من بر الترك وهو بطيخ صلب جوفه إلى الحمرة يتفتت كالسكر لطيف الطعم لكنه
~~عسر الهضم يبرد المعدة ويفسد سريعا وهذا الجنس بأسره يحرك الفالج وحده
~~والسعال والرمد البارد وأوجاع المفاصل والظهر ويضعف شهوة الباه في
~~المبرودين ويدفع ضرر هذا العسل والزنجبيل والدار صيني والعسل مع الأصفر سم
~~والشديد السواد من لب هذا الجنس سريع التأثير في إخراج الحصى وفى إحدار
~~البطيخ عن المعدة عن تجربة وقشر هذا إذا قطع صغارا وربى بالسكر أو العسل
~~أذهب البرسام والوسواس والسهر عن يبس ووجع الصدر الحار وضعف المعدة عن خلط
~~كراثي وجود الهضم الضعيف وسائر البطيخ إذا أحس بثقله وجب إخراجه بالقئ
~~بالماء الحار والعسل إن كان عن قرب تناول وإلا أتبع بالمسهل [بط] طير في
~~حجم الدجاج ودونه بيسير منه أبيض وهو أكثر وأزرق هو أجوده ومرقش وهو مائي
~~يقال إن أصله من الهند وكثيرا ما يبيض بقرب المياه وهو حار في الثانية أو
~~الثالثة يابس في الأولى أو رطب يسمن جدا ويخصب البدن والكلى ويولد دما
~~كثيرا وشحمه أجود الشحوم مجرب للخناق وأورام الثديين والصلابات بدقيق الفول
~~والسعال شربا ولحمه مع الملح يقطع الثآليل ضمادا ورماد ريشه يحلل الخنازير
~~وذبله يجلو الكلف والنمش وكبده يقطع الخفقان وهو يصدع ويبطئ بالهضم ويسرع
~~إلى التعفين ويولد الرياح ويصلحه الخل والابازير والزنجبيل وشرب السكنجبين
~~بعده وبيضه جيد للمهزول والسعال ووجع الصدر بالمر والحصى لبان ويقطع الدم
~~بالكهربا ms0136 والزحير والثقل إذا قلى بالسداب والزيت وتشربه الأطفال فيسرع
~~نطقها ولكن يبطئون بالمشي لأنه يحل العصب وقشر بيضه يجلو البياض من العين
~~مع اللؤلؤ والسكر والنوشادر [بطارخ] ويقال بطراخيون ويسمى الكبيج ما في جوف
~~السمك وكأنه الذي يتخلق ليكون بيضا وهو نوعان جامد يخرج كالأصابع ورطب يسيل
~~مرمل هو أجوده وأجود الكل الحديث الضارب إلى صفرة وهو حار يابس في الثانية
~~وإذا زيد ملحه كان في الثالثة يقطع البلغم ويجلو القصبة ويصلح الكلى
~~والطحال والرياح ولكنه سريع التعفن يضر المحرورين وأكل الزنجبيل عليه يمنعه
~~أن يعطش بالخاصية والمملوح منه يضر العصب ويصلحه بأسره السكنجبين والزيت
~~والحوامض [بطباط] عصى الراعي [بطراساليون] الكرفس الجبلي [بطاء؟؟] لسرخس
~~[بطرالاون] دهن النفط [بعر] هو ما يخرج من روث الحيوان مبندقا ويذكر كل مع
~~أصله [بغل] ويقال أسريدون بسائر الألسن وهو حيوان معروف يتولد بين الخيل
~~والحمير ولا نسل له من نوعه لفرط برودة مزاجه، ومن العجائب أن بغلة حملت
~~بأصفهان، وإن صح فلبرد الأرض ورطوبتها وأجوده ما كانت أمه فرسا وهو الأكثر
~~بالشام وعكسه بمصر وكله حار يابس في الثالثة ينفع من وجع المفاصل أكلا
~~ودهنا بشحمه ويسكن النقرس والنسا إذا طبخ بالزيت وشرب أربعة من قلبه إلى
~~ثلاثة كل يوم بماء عصى الراعي يعقم الرجل وثلاثة مثاقيل من كبده إذا شربت
~~في ثلاثة أيام بعد الطهر منعت الحمل وكذا شرب بوله والبخور بحافره يسقط
~~المشيمة ويطرد الهوام وكذا شعره واحتمال وسخ أذنه في الفرازج يورث العقرقيل
~~وكذا إن جعل في صفيحة فضة وحملت والاكتحال PageV01P079
# بدمه وشربه مصنوعا بالتعفين يفعل بالصورة عن تجربة وذكره يرض مع العفص
~~ويطبخ في الزيت ويدهن به الشعر يطول جدا ويسود مجرب وزبله يطرد الهوام
~~بخورا ويسكن القولنج شربا [بغره] طعام فارسي جيد حار في الأولى معتدل يفتح
~~النفس والشهوة ويسكن الغثيان الصفراوي والالتهاب والعطش ويسمن البدن جدا
~~ويزيد في قوته ويفتح السدد ويصلح الكلى ويصلح لأصحاب الرياضة ويعدل الدم
~~وإذا انهضم كان غذاء صالحا ولكنه بطئ الهضم يولد الرياح ms0137 ويصلحه الدار صيني.
~~وصنعته: أن يقطع اللحم صغارا ويطبخ حتى تخرج سهوكته فيغير ماؤه ويرمى معه
~~الحمص المقشور والفلفل والدار صيني ويسير البصل ويغلى غليات ثم ينزع البصل
~~منه ويؤخذ العجين المقطع كالدراهم فيرمى برفق حتى يغلى غليات يسيرة فيعدل
~~الخل بالعسل إن كان شتاء أو المبرود وإلا فبالسكر ويصب عليه ويمسح القدر
~~بماء الورد ويعدل طبخه ويستعمل [بقلة حمقاء] بالعبرية أرغيلم والإفرنجية
~~بركال سالي والسريانية والبربرية رجلة واليونانية أنومدخي والفارسية فرفخ
~~ويقال فرفيرى وبقلة الزهرة وسميت حمقاء لخروجها في الطرق بنفسها وهى نبات
~~طري في غلظ الأصابع فتطول دون ذراع وتمتد على الأرض وتزهر جملة إلى البياض
~~وتخلف بزرا صغيرا وتدرك في الربيع والصيف وهى باردة رطبة في الثالثة أو
~~الثانية تمنع الصداع والأورام الحارة طلاء بالسويق والرمد والحكة والجرب
~~كحلا ونفث الدم والقئ وحمى الدور وانصباب الفضول وحرقة البول والحصى
~~والبواسير وحرارة الكبد والمعدة مطلقا والجرب والحكة والالتهاب ضمادا وورم
~~الأنثيين والضرس وخشونة الرئة والاكثار منها يسقط الشهوتين ويظلم البصر
~~ويصلحها الكرفس والنعنع وتضر الكلى ويصلحها الصمغ والمصطكي. ومن خواصها:
~~منع الاحتلام إذا فرشت وتليين الحديد إذا طفئ في مائها ومرغ في أرضيتها بعد
~~التقطير وكذا تنقى المشترى ومتى شربت بالراوند قطعت الحمى عن تجربة وشربة
~~عصارتها إلى ثمانية عشر ولا يقوم مقام بزرها شئ في قطع العطش ومتى أطلق هذا
~~الاسم لم يرد به غيرها [وبقلة الرمل] نبات يكون بالرمال آخر الشتاء عروقه
~~على وجه الأرض وزهره أصفر كالقنابري يخلف حبا كحب القطن ليس بالطويل وطعمه
~~إلى حرافة ما بارد في الأولى معتدل يمنع حمى الربع والخفقان وانتصاب النفس
~~وسوء الهضم وقد جرب للأحلام الجيدة [واليمانية] ضرب من الحبق تشبه القطف
~~تفهة لا بورقية فيها باردة رطبة في الثانية تنفع من الصداع جدا والرمد
~~ضمادا وأكلا وتزيل الثآليل والآثار وتصلح القروح الباطنة والحميات المطبقة
~~وتسكن غليان الدم [والخراسانية] الحماض [وبقلة العدس] الفوتنج [واليهودية]
~~حبق التمساح [والمباركة] الحمقاء [والامصار] الكرنب [والباردة] اللبلاب
~~[والذهبية] القطف [والضب] البازرنجوية [وعائشة] الجرجير ms0138 والبقل بالاطلاق
~~الهندبا [بقم] بالعربية العندم والهندبة القهرم وغيرها [بيخمار] خشب هندي
~~ورقه كاللوز وزهره شديد الصفرة وثمره مستدير إلى خضرة ثم حمرة فإذا نضج
~~اسود وجلا ويؤكل كالعنب وإذا نقع ليلتين أو ثلاثا كان مدادا لا يعدل سواده
~~شئ وهو حار يابس في الرابعة تصبغ به أنواع الثياب الحمر ومسحوقه يقطع الدم
~~ويلحم الجراح والقروح القديمة وماؤه ينعم البشرة ويحسن اللون ويشد المفاصل
~~ومتى شرب خصوصا عروقه الشعرية فعل بصورته حتى إن البيض المصبوغ به يصير
~~أحمر [بقس] معرب عن بقسين أو بقسيون هو الشمشار بالعراق وهو نبات كشجر
~~الرمان سبط جدا ورقه كالآس ناعم لطيف الملمس أجوده الأصفر كثيرا ما يكون
~~ببلادنا وأطراف الروم بارد يابس في الثانية أو هو حار حبه يعقل وينشف
~~الرطوبات كلها حتى اللعاب السائل وينفع من قروح الفم وإذا طبخ بالشراب حتى
~~يغلظ منع الحمرة والنملة الساعية PageV01P080
# والسعفة طلاء وإن خلط بالعسل والحنا جلا الآثار ونشارته مع بياض البيض
~~والدقيق تزيل الصداع وتشد الشعر والعصب والعظم الموهون والامشاط المعمولة
~~منه تصلح الشعر وإذا طبخ ورقه ونطلت به المقعدة شد استرخاءها مجرب [بقر]
~~معروف أجوده الذهبي فالأصفر وأردؤه الأسود الغزير الشعر وهو حار يابس في
~~الثانية بالنسبة إلى النبات والمعادن وبالنسبة إلى اللحوم بارد في الثانية
~~يابس في الثالثة وما لم يجاوز السنة منه ملحق بالضأن أو هو خير من ضأن جاوز
~~خمس سنين وهو والجاموس واحد وقيل الجاموس أيبس منه وأغلط، لحمه ألذ لحوم
~~المواشي بعد الضأن وأكثرها تقوية للبدن وقطعا للمواد الرقيقة وإملاء للعروق
~~وتخصيبا إذا انهضم ويصلح لأصحاب الكد والرياضة والفتوق والدمويين وزمن
~~الربيع وهو يعفن الدم وينتن ويولد السوداء وأمراضها كالجذام والسرطان
~~والوسواس خصوصا المهزول منه والمداومة عليه ويضر أصحاب المفاصل والنسا ضررا
~~بينا وربما قطع الحيض والولادة قبل وقتها وأحدث الحكة والجرب وموت الفجأة
~~بالسدة والبخار النتن والنصارى إنما تستعمله لاستعانتهم بالخمر عليه لأنها
~~تهضمه وتبقى قوته ولا يجوز لمن لم يشربها استعماله والخل وإن أصلحه فهو
~~يساعده على ms0139 توليد السوداء وأجوده ما طبخ بلا ماء بالخل والعسل وأن يهرى
~~ويكاثر معه من قشر البطيخ وعود التين والقلى والدار صيني ويتبع بالسكنجبين
~~وأنواع الحلو ما خلا التمر وشحمه مجرب للسعال وضعف الكلى وقروح القصبة
~~والمعدة وحرقة البول شربا والخنازير والقروح والجروح والبواسير طلاء وفى
~~المراهم وهو أجوده من شحم الخنزير في سائر أحواله خصوصا المأخوذ من الكلى
~~ومرارته تشفى سائر القروح طلاء وتبرئ الآثار بالنطرون وأهل مصر يشربونها
~~للحكة والحب الفارسي وليس ببعيد لكن ينبغي أن تشرب بالعسل والاكتحال بها
~~يجلو البياض ويفتح صمم الاذن قطورا خصوصا مع السداب والزيت وأخثاؤه تقطع
~~الرعاف وتحلل الأورام حيث كانت وتبرئ الاستسقاء بالخل والزيت إذا واظب عليه
~~وكذا أوجاع الظهر والمفاصل والنقرس والمقعدة بلا خل ورماد قرنه وظلفه يجلو
~~الأسنان ويقطع الدم والاسهال الصفراوي شربا والقروح طلاء وأما ذكره وقرنه
~~فقد كاد نفعهما في تهييج الباه أن يبلغ التواتر شربا خصوصا مع البيض
~~النيمرشت وسائر أجزائه خصوصا قرنه وأخثاؤه تطرد الهوام بخورا وأخثاؤه
~~السموم والنهوش وإسقاط الأجنة طلاء وبخورا ومخ ساقه ينفع من الشقيقة
~~والشقاق والبواسير طلاء ورماد عظامه يمنع سعى الأكلة وبوله يجلو الكلف
~~وبالخل ينفع من وجع الأسنان وإن زيد على ذلك الحرمل وطبخ وغسل به أبرأه من
~~الخدر مجرب وإذا لف في جلده حال سلخه من ضرب بالسياط ساكن ألمها مجرب ودمه
~~الحر يورث الخناق والسبات شربا ولم يقتل وإذا خلط بدم الحيض وسخن وطلى به
~~النقرس ووجع المفاصل سكنه مجرب وإذا عمل من قرنه الأيسر خاتم ولبس في اليد
~~اليسرى نفع من الصرع وأم الصبيان وكثيرا ما تستعمله السودان لذلك وإذا هرس
~~لحمه وغمر بدمه في قارورة وسدت في التعفين أربعين يوما تحولت دودا فان أكل
~~بعضه بعضا حتى تبقى واحدة كانت من الذخائر الفعالة بنفسها [؟ بق] اسم يقع
~~عندنا على البعوض أعنى الناموس وهو غلط والصحيح أنه الفسافس ويعرف في الشام
~~ومصر بالبق وهو حيوان أحمر ورأسه أسود وله أرجل أربع صغار سريع الحركة
~~يتولد بالأمكنة الحارة ms0140 الرطبة وزمن الصيف بالخشب والحصر والأراضي العفنة
~~وهو حار يابس في الثانية منتن الرائحة وإذا أديم شمه حل الصداع وأبرأ من
~~اختناق الرحم وإذا لعق محروقه مع العسل نفع من السعال المزمن وإذا ابتلغ
~~حيا حل عسر البول PageV01P081
# وقطع الحمى وابتلاع سبعة منه في ثقب فولة قبل نوبة الربع يبرئها مجرب
~~ونفخه في الإحليل يدر البول ويفتت الحصى وفيه سمية يحدث لذعه الورم ويصلحه
~~الدهن بماء الليمون وإذا سحق الزرنيخ والنوشادر بشحم البقر وبخر به المكان
~~أياما منع من توليده مجرب [بكا] شجر كالبشام لكنه أطول ورقا وأكثر حبا وإذا
~~سالت دمعته البيضاء لا تحمر وهو حار يابس في الثانية ينضج الصلابات طلاء
~~ويقوى الأسنان خصوصا دمعته والاستياك به ورماده يدمل القروح وورقه يحلل
~~الرمد إذا لصق عليه وحبه يقوى المعدة وينفع من السعال [بلسان] شجر ينبت
~~جماجم كجماجم الريحان ثم يتعاظم حتى يكون كشجر البطم إذا حسنت تربيته
~~ويؤذيه ما يؤذى الانسان من الحر والبرد والعطش والري فينبغي تدبيره بحسب
~~الزمان وأول ما نبت بعين شمس من قرى مصر، وفى كتب النصارى أن مريم عليها
~~السلام لما هربت بالمسيح آوت المطرية فأقامت عند هذا البئر فحين غسلت ثيابه
~~وأراقت الماء نبتت هذه الشجرة والنصارى تعظمها وتأخذ هذا الدهن بأضعاف وزنه
~~من الذهب فيجعلونه في ماء المعمودية ويدخر عند البتاركة والرهبان وهو من
~~المفردات النفيسة التي لا مثل لها وأجوده الحديث الطيب الرائحة الرزين
~~الأحمر العود الأصفر القشر وأجود الدهن ما اتخذ بالشرط عند طلوع الشعرى
~~اليمانية ويمتحن بأن يغوص في الماء أو ينقع في ماء ويبل منه قطن ويغسل فلم
~~يخلف لزوجة أو صوف ويحرق فيلصق بالاناء ولم ينتفش، وأما وقوده على الأصابع
~~والثياب من غير أن تتأذى فيشاركه في ذلك الخمر المصعد المعروف بالعرقي ودهن
~~النفط، وهو حار في الثانية يابس في الثالثة أو رطب في الأولى أن معتدل ينفع
~~من سائر الأمراض كالصداع والصمم والظلمة والبياض والسبل والحكة وأوجاع
~~الحلق والأسنان وضيق النفس والربو والسعال والانتصاب وقروح ms0141 الرئة وضعف
~~المعدة والكبد والكلى والطحال واحتراق البول وعسره وسلسه والحصى وأمراض
~~المقعدة والعصب كالفالج واللقوة والمفاصل والنقرس والنسا، وبالجملة فهو
~~نافع من كل مرض طلاء وشربا منفردا ومع غيره وهو في الادهان كالترياق في
~~المركبات ويقاوم السموم ويليه الحب في النفع من الصرع والماليخوليا والسدد
~~وإخراج الشوك والعظام ودونه العود ودونه الورق في ذلك كله، وإذا طبخت
~~أجزاؤه بالزيت حتى يغلظ قارب الدهن في الافعال المذكورة وهو يضر الكلى
~~وتصلحه الكثيرا وشربة الدهن إلى نصف مثقال والحب إلى ثلاثة وبدل دهنه مثله
~~دهن الكادي ونصفه دهن بان وربعه زيت عتيق وقيل مثله دهن فجل أو ماء كافور
~~أو ميعة سائلة وبدل حبه نصفه قشر سليخه وبدل عوده خمسة أمثاله منها، وقيل
~~مع قشر سليخة في الحب عشرة بسباسة ورأيت في كتاب مجهول أن الزيت إذا مزج
~~بمثله ماء وطبخ حتى ذهب الماء ثم مزج بمثله ماء وطبخ كذلك ستين مرة قام
~~مقام دهن البلسان في سائر ما يراد منه والذي يظهر لي أن دهن الآجر يقوم
~~مقامه وقد عدم البلسان من مصر من زمن طويل والذي يصنع الآن في الترياق هو
~~أنهم يأخذون عود البشام والبسباسة والميعة ودهن بزر الفجل أجزاء سواء
~~ويطبخون الكل بعشرة أمثاله من الزيت الذي قد مضت عليه الأعوام الكثيرة حتى
~~يبقى ربعه فيرفع ويتصرفون فيه موضع الدهن [بليلج] ثمر شجرة مستقلة لا من
~~الإهليلج وهو في حجم الزيتون وشكله لكنه أعظم يسيرا منابته الأقطار الهندية
~~ويجتنى بتموز ويرفع بنواه وقد يؤخذ قشره فقط وأجوده الأصفر الرخو الأملس
~~وهو بارد في الثانية يابس في الثالثة يحد البصر ويقطع الصداع والبخار إذا
~~لوزم فطورا بالسكر ويقوى الشهوة والمعدة ويقطع الرطوبات ويخرج السوداء
~~بالخاصية والصفراء ببعض الطبع ويقع في الاكحال لقطع الدمعة ويحبس الاسهال
~~المزمن ولو بلا قلى ويجفف البواسير وإدمانه يولد القولنج PageV01P082
# ويضر السفل ويصلحه العناب أو السكر وشربته إلى ثلاثة وبدله مثله فاغية أو
~~إهليلج أصفر وثلثه آس [بلوط] يسمى عندنا درام وبالعراق عفصينج وبمصر ms0142 ثمرة
~~الفؤاد وهو ثمر شجرة في حجم البطم إلا أنها شائكة في ورقها وحطبها هو
~~السنديان وهو صنفان مستدير يسمى البهبوس ومستطيل هو البلوط عند الاطلاق
~~والشجرة كلها باردة يابسة لكن ثمرها في الثالثة وقشورها في الثانية وخشبها
~~في الأولى وجفت البلوط قشره الداخل والكل جيد لحبس الاسهال ونفث الدم
~~والسعال الدموي شربا بالسكر، والمستطيل ينفع من الخفقان والغثيان الحاصل في
~~فم المعدة والمستدير أبلغ في تسويد الشعر وتنبيته إذا طبخ بالخل ورماد
~~الشجرة يجلو الأسنان ويمنع سعى الأكلة والماء الخارج من حطبها عند حرقه
~~خضاب جيد للنساء ليس فيه إيلام كخضاب العفص وسواده يقيم زمنا طويلا ومتى
~~سحقت الثمرة بنصف وزنها بستج وعجنا بالزيت وتمودي على أكله قطع سلس البول
~~والنقطة والمذي وجفف الحب الفارسي مجرب وإن كان هناك حرارة أضيف الطين
~~الأرمني والطباشير ويخبز من البلوط في زمن المجاعة لكنه غليظ بطئ الهضم
~~يولد السوداء ويصلحه السكنجبين وشربته إلى مثقال وبدله خروب شامي وبدله
~~جفتة أقماع الرمان أو الآس [بلح] اسم لثمرة النخل إذا كانت في المرتبة
~~الرابعة، فإذا نضج فهو البسر ثم الرطب ثم التمر والبلح في النخل كالحصرم في
~~الكرم وأجوده الأخضر المشرب بالحمرة الرقيق الصغير النوى القابض لعضل
~~اللسان بحلاوة وهو بارد في أول الثانية يابس في آخرها أو في الثالثة يقوى
~~المعدة والكبد ويقطع الاسهال المزمن والقئ الصفراوي وإدرار البول ويطيب
~~العرق ويشد العصب المسترخى ونقل الصقلي أن إدمانه يقطع الجذام وفيه غذائية
~~كما في البسر وهو يفجر الاخلاط ويغلظها ويولد الرياح الغليظة ويضر الصدر
~~والسعال ويصلحه العسل أو شراب الخشخاش أو السكنجبين وهو عنصر الأطياب ومنه
~~السك والرامك كما ستراه وماؤه إذا طبخ مع ماء الحصرم حتى يغلظ وشيف كان
~~غاية في قطع الدمعة والجرب والسلاق ولا يعادله شئ مجرب [بل] هو القثاء
~~الهندي وهو نبات ينبسط ويخرج قرونا طوالا داخلها حب إلى ليونة فوق الذرة
~~وخارجه أسود محدود الرأس ينكسر عن بياض إلى صفرة حار يابس في الثانية أو
~~يبسه في الأولى ms0143 ينفع من سائر الأمراض البلغمية كالفالج واللقوة ومن
~~البواسير والرياح والرطوبات الغويبة وضعف الباه ويصدع الصفراويين وتصلحه
~~الكزبرة وشربته إلى مثقال ولم تعلم بدله [بلادر] هو حب الفهم وثمرته والايا
~~انقرد باليونانية وهو شجر هندي يعلو كالجوز ورقه عريض أغبر سبط حاد الرائحة
~~إذا نام تحته شخص سكر وربما عرض له السبات وثمرته في حجم الشاه بلوط وفى
~~رأسه قمع صلب وقشره إلى السواد ينكسر عن جسم كالسفنج مملوء رطوبة عسلية هي
~~عسله وتحته قشر يحيط بلب مثل اللوز حلو وهذه الشجرة كلها حارة يابسة، لكن
~~عسل الثمرة؟ في الرابعة وقشرها في الثالثة وثمرها في الثانية ينفع هذا
~~العسل من كل مرض بلغمي كالفالج واللقوة والرعشة والاختلاج والخدر وسلس
~~البول والرطوبات الغريبة ويزيد في الحفظ والفهم ويذهب النسيان أكلا ويقطع
~~الثآليل والوشم والآثار طلاء وقشر الثمرة يهيج الباه ويبطئ بالماء إذا دبر
~~بدهن البطم وكل ذلك عن تجربة وهو يضر المحرورين ويبثر الفم والبدن ويقرح
~~ويورث البرسام والماليخوليا ويصلحه ماء الشعير ومخيض اللبن والبطيخ الهندي
~~وشربته إلى ربع درهم ورأيت بمصر من أكل منه عشرين درهما على أن الاجماع على
~~القتل بمثقالين منه وهذا من العجائب وما تقوله أهل مصر من أن دهن البدن به
~~يقرح كلام لا أصل له وإنما الأصل مراعاة النسب الزمانية والمكانية والبدنية
~~وبدله خمسة أمثاله بندق وربعه بلسان وسدسه نفط PageV01P083
# [بلبل] عصفور حسن الشكل إلى خضرة وسواد وبياض عند رأسه حسن الصوت ألوف
~~يربى لذلك زعم بعضهم أنه يألف الايقاع ويطرب للعود، وهو حار يابس في
~~الثانية يهيج الباه بقوة خصوصا بيضه ودماغه وذرقه ويجلو الكلف ويلصق الشعر
~~ورماد ريشه يلحم الجراح ودمه يصفى الرئة ويصلح الصوت إذا شرب حارا [بلختي]
~~مغربي تلعب قضبانه على الأرض فوق بعضها ويستدير بزهر أحمر يابس في الثانية
~~ترياق لاسقاط العلق [بلسن] العدس [بلنبس] التين [بلمون] من اليتوع [بليبوس)
~~من البصل [بلنجاسف] من العبيثران [بنفسج] معرب عن بنفشه الفارسي
~~وباليونانية أبر والعجمية سكساس نبات بستاني وبرى يكون في الظلال ms0144 منبسطا
~~ورقه دون السفرجل وزهره فرفيرى ربيعي ويدرك بنيسان طيب الرائحة بارد رطب في
~~الثانية أو الثالثة أو الأولى أو حار فيها، ينفع من الصداع الحار والنزلات
~~والأورام وأوجاع الصدر والسعال والمعدة والكبد والطحال والكلى والمثانة
~~وبروز المقعدة والصرع والخناق شربا ونطولا وضمادا ويدفع القئ ويخرج الصفراء
~~ويسكن اللهيب والعطش والخفقان والغثى والحميات بماء الشعير والإجاص وورقه
~~يقطع الحكة والجرب ودهنه ضمادا ينفع من الشقوق خصوصا بالمصطكي وشرابه يلين
~~الصدر ويدفع الربو وهو يكرب ويغثى ويصلحه الانيسون ورائحته تجلب الزكام
~~ويصلحه الخيري أو المرزنجوش وشربته من ثلاثة إلى اثنى عشر قيل وفى زهره
~~الطري مقاومة للسموم وأهل مصر تزعم أنه يجلب الحادر أعنى النزلة وليس كذلك
~~وبدله عرق السوس أو لسان الثور أو التوفر [بنجيكشف] هو ذو الخمسة الأوراق
~~والكف وهو نبات يقارب شجر الرمان في تشعبه وورقه كالزيتون صلب العيدان زهره
~~بين بياض وصفرة وزرقة يخلف حبا كالفلفل أبيض وأسود ولكنه لين وهو بارد رطب
~~في الثانية أو يابس في الأولى ينفع من الصداع والأورام البلغمية العسرة وما
~~شق علاجه كقرانيطس وليثرغس ويفتح السدد ويدر الفضلات كلها خصوصا الحيض إلا
~~المنى فإنه يضعفه ويذهب الطحال وشقوق المقعدة وأوجاع الرجلين شربا وطلاء
~~وضمادا خصوصا إذا طبخ بالزيت، والنوم عليه يمنع الاحتلام ويقطع الشهوة
~~ودخانه يطرد الهوام وبذره يدفع السموم القتالة وهو يضر الكلى ويصلحه الصمغ
~~وشربته إلى مثقال وغلط من سمى حبه الفنجنكشت [بنطافلن] ويقال بالقاف
~~وبالنون المثناة التحتية بعدهما معناه ذو الخمسة الأوراق والأقسام أيضا
~~لأنه كالذي قبله يتوزع إلى خمسة أقسام كل قسم في رأسه خمسة أوراق مجتمعة
~~الأصول بعيدة الأطراف إلا أن ورق هذا مشرف كالمنشار والزهر كالزهر لكن لا
~~ثمر لهذا وهو حار في الثانية أو الأولى أو معتدل يابس في الثالثة قد جرب من
~~وجع الأسنان تغرغرا بالخل والصرع والقروح الباطنة والظاهرة شربا وأحد
~~قضبانه لحمي يوم واثنان للثنائية والثلاث للغب وأربعة للربع وينفع من وجع
~~المفاصل والنسا وأمراض المقعدة كالناسور والشقوق وهو يضر المعدة ms0145 ويصلحه
~~السكنجبين وشربته إلى مثقال وبدله في اليرقان سقولوقندريون وفى الصرع
~~الزمرد [بنج] بالعربية السيكران وباليونانية افيقوامس والسريانية ارمانيوس
~~والبربرية أقنقيط ويقال اسقيراسن وهو نبات ينبسط على الأرض دائرة ويرتفع
~~وسطه دون ذراع شديد الخضرة مزغب القضبان غليظ الورق مائي مشقق الأطراف له
~~زهر فرفيرى يخلف حبا أسود وأصفر وأحمر وأبيض وكلها في أقماع لا فرق بينها
~~وبين الجلنار في استدارة الأصل وتشريف الدائرة ويدرك في الصيف في نحو
~~حزيران وأجوده الرزين الذي لم يجاوز سنة وغيره فاسد وهو بارد يابس الأسود
~~في الرابعة والأحمر في آخر الثالثة والأبيض في أولها أوفى الثانية يسكن
~~الصداع المزمن PageV01P084
# وضربان المفاصل والنقرس والنسا وحيا إذا طبخ بالخل مع ثلثه أفيون ويجفف
~~القروح ورماده مع الدار صيني والزنجبيل بالعسل من أجود الأدوية لوجع المعدة
~~ويقطع النزف شربا وبخورا وفتائله بالتين ترياق المقعدة من نحو البواسير
~~وإذا درس بسائر أجزائه أخضر وطبخ في عصيدة سمن جدا عن تجربة لكن يزيل العقل
~~اليومين والثلاثة وتبخر به الأيدي الجربة وكلما سخنت بردت في الماء مرارا
~~ينقيها وأوراقه تذهب الحمى شربا إذا كانت عن برد وحرارة ويمنع النزلات
~~ويفتح الصمم قطورا ويسكن ورم العين ضمادا ويذهب السعال مطبوخا بالتبن
~~ومعجونا بالعسل ووجع الأسنان تغرغرا بالخل وخشونة الرئة مع بزر الخشخاش
~~وعظم الثديين وأوجاعهما مع دقيق الباقلا ضمادا وعظم الخصيتين بالعسل وإذا
~~دق بزره مع نصفه بزر خس وثلثه خشخاش واستخرج دهن ذلك كان ترياقا للسم
~~والماليخوليا والجنون والوسواس وحديث النفس شربا ودهنا وسعوطا مجرب وفرزجته
~~تبرئ قروح الرحم وتقطع رطوباته والمستعمل منه الأبيض كثيرا فالأحمر ومنع
~~الجل استعمال الأسود والصحيح جوازه نسبيا وقد تدخر عصارته وقد تدق الشجرة
~~بحالها وتقرص بدقيق حنطة أو شعير ومتى نتف الشعر وطلى بمائه امتنع نباته من
~~أول مرة إن كان أول نبات الشعر وإلا كرر وهو يصدع ويسبت ويخلط العقل ويصلحه
~~القئ باللبن والعسل والماء وأخذ الربوب الحامضة والمرق الدهن وشربة الأبيض
~~إلى ثلاثة والأحمر إلى نصف مثقال والأسود إلى ربع درهم ms0146 وإذا دقت شجرة
~~الأسود عند بلوغها وعفنت مع لحم الخيل ودم الانسان ثلاثة أسابيع وعمل منها
~~شمع أوقد دخانه ثلاثة أيام مجرب [بندق] معرب عن فندق فارسي باليونانية
~~قيطاقيا والسريانية ايلاوسن والهندية رته والعربية الجلوز ثمر شجر مشهور
~~يقارب الجوز وأجوده المجلوب من جزيرة الموصل الحديث الرزين الأبيض الطيب
~~الرائحة والطعم العتيق ردئ ويقطف في تشرين الأول يعنى أكتوبر وبابه وهو
~~معتدل أو حار يابس في الأولى أو حرارته في الثانية، ينفع من الخفقان محمصا
~~مع الانيسون والسموم وهزال الكلى وحرقان البول ومع التين والسداب بعد
~~الطعام يوقف السم ومع الفلفل يهيج الباه وبالسكر أو العسل يذهب السعال
~~ومحروقه ينفع من داء الثعلب دلكا ومحروق قشره فقط يحد البصر كحلا وهو يقوى
~~أمعاء الصائم بخاصية فيه وبها يسود العين الزرقاء طلاء على يافوخ الصغير
~~ووضعه في أركان البيت يمنع العقرب مجرب وكذا حمله وهو يولد الرياح الغليظة
~~ويبطئ بالهضم وجفته يقطع الاسهال والبندق أغلظ القلويات وأقلها غذاء ويصلحه
~~السكنجبين أو شراب العسل ودهنه ينفع من الصرع والفالج واللقوة وشربته إلى
~~عشرين وإذا مضغ وعصر في العين منع الطرفة، والهندي قال بعضهم ليس هو الفوفل
~~بل هو ثمر دون البندق صقيل القشر رقيقه يشبه عصارة الصيني حار يابس في
~~الأولى ينفع الفالج واللقوة والصرع والرياح الغليظة ويقوى المعدة والكبد
~~ويقطع الرطوبات والنزلات ومنه متقاطع كالصليب قيل من قطعه يصرع [بنك]
~~بالتحريك قشر يمنى خفيف أصفر في طعمه قبض ورائحته عطرة يقال إنه قشر أم
~~غيلان باليمن وهو حار يابس في الأولى أو بارد يقوى الدماغ والمعدة الباردين
~~ويطيب البدن ويزيل العرق النتن والدرن ويهيج الشهوة ويقطع الاسهال الصفراوي
~~والغثيان وينفع من الطحال ويدر البول والأبيض الرزين منه ردئ يضعف الكبد
~~ويصلحه العناب وشربته إلى خمسة وبدله الآس [بنتومه] نبات له أغصان خضر
~~وأوراق كورق الزيتون وحب أحمر يتعلق بالأشجار أو ينبت عليها ولشدة حمرته
~~قيل إنه العنم وهو حار يابس في الثانية أو هو بارد أوله حكم ما نبت عليه
~~يفتح ms0147 السدد وينقى الدماغ والمعدة ويجبر الكسر والوثى ويذهب الدم والسعال
~~والسحج PageV01P085
# كيف كانت ومحروقه يذر على قوباء الرأس بعد دلكها بالملح والبول فيذهبها
~~وقيل إنه يسهل ما يصادف من الاخلاط ويجفف البواسير [بنات الشيخ] سميت بذلك
~~لأنها تألفه ويقال بنات الشحم وعندنا تسمى شحمة الأرض حيوان رطب أملس إلى
~~البياض إذا لمس باليد استدار كالبندقة وهو بارد رطب في الثانية ينفع من
~~السعال وأوجاع الحلق وضيق النفس وعسر البول طلاء وأكلا بالعسل وفى ضيق
~~النفس يستعمل محرقا وقيل إنه يذهب المثلثة حتى تعليقه ومتى طبخ في قشور
~~الرمان بالزيت فتح الصمم ولو قدم قطورا [بنات وردان] ويسمى دود الجرار
~~حيوان أحمر له أجنحة شعرية رقيقة يطير بها ويكون بقر المياه كالحمامات
~~وبيضه كحب اللوبيا وهو حار يابس في الثانية إذا طبخ بزيت وقردمانا وشئ من
~~الخنافس حتى تذهب صورته نفع من أمراض المقعدة خصوصا البواسير ومع التين
~~ينفع من قروح الساقين طلاء ومحروقه مع العسل ينفع مما ذكر وعسر النفس
~~وحرقان البول وأوجاع الأرحام أكلا بالعسل وكثير من الناس يزعم أنها تورث
~~البرص إذا لاصقت البدن وليس بشئ ولكنها تحيض أحيانا فإذا قطر دمها على
~~مأكول أحدث البرص ويطردها الزرنيخ والنوشادر بخورا [بن] ثمر شجر باليمن
~~يغرس حبه في أدار وينمو ويقطف في آب ويطول نحو ثلاثة أذرع على ساق في غلظ
~~الابهام وبزهر أبيض يخلف حبا كالبندق وربما يفرطح كالبقلاء وإذا قشر انقسم
~~نصفين وأجوده الرزين الأصفر وأردؤه الأسود وهو حار في الأولى يابس في
~~الثانية وقد شاع برده ويبسه وليس كذلك لأنه مر وكل مر حار ويمكن أن القشر
~~حار ونفس البن إما معتدل أو بارد في الأولى والذي يعضد برده عفوصته
~~وبالجملة فقد جرب لتجفيف الرطوبات والسعال البلغمي والنزلات وفتح السدد
~~وإدرار البول وقد شاع الآن اسمه بالقهوة إذا حمص وطبخ بالغا وهو يسكن غليان
~~الدم وينفع من الجدري والحصبة والشرى الدموي لكنه يجلب الصداع الدوري ويهزل
~~جدا ويورث السهر ويولد البواسير ويقطع شهوة الباه وربما أفضى ms0148 إلى
~~الماليخوليا فمن أراد شربه للنشاط ودفع الكسل وما ذكرناه فليكثر معه من أكل
~~الحلو ودهن الفستق والسمن وقوم يشربونه باللبن وهو خطأ يخشى منه البرص
~~[بنات النار] الأنجزة [بنات الرعد] الكمأة [بناشت] صمغ البطم [بنجشكزوان]
~~لسان العصفور [بهمن] نبات فارسي جبلي يقوم على ساق نحو شبر ويبسط أوراقا
~~سبطة كورق الأجاص لكنها شائكة كثيرة التشريف وفى رأسه أوراق ملتفة بلا زهر
~~ويدرك في تموز وهو نوعان أحمر ظاهره السواد وأبيض كذلك عند الشريف وقال
~~غيره قشره كباطنه في البياض وكل من النوعين أصله كالجزرة مفتول خشن حار
~~يابس الأبيض في الثانية والأحمر في الثالثة يذهبان الخفقان والرياح الغليظة
~~والبلغم اللزج واليرقان بالعسل والحصى والأحمر يهيج الباه جدا وينعظ ويفتح
~~السدد وهو أوفق للمبرودين والأبيض مع الزعفران ينقى الأرحام ويطيبها وإذا
~~غسل به الرأس قتل القمل وطيب رائحة الشعر وإذا مزج بالملح المر والعسل وطلى
~~به على وجوه النساء حسن ألوانها وجلى الكلف والنمش وإذا طبخ حتى يتهرى وشرب
~~ماؤه على الريق بالسكر سمن تسمينا عظيما أجود من حجر البقر خصوصا مع اللوز
~~والحمص والبهمنان يضران السفل ويصلحهما الانيسون أو الكثيرا أو العناب
~~وشربتهما إلى مثقالين ومن مائهما إلى ثلاث أواق وكل منهما بدل صاحبه أو
~~بدلهما مثلهما نودرى ونصفهما ألسنة العصافير أو بدل الأحمر الدرونج والورد
~~والأبيض الزرنباد [بهمى] نبات يكون في الأسطحة والظلال غب الأمطار هيئته
~~كالشعير لكن قصير وسنبله كالشيلم بارد يابس PageV01P086
# في الثانية شديد القبض يحبس الاسهال والدم وإن أزمنا شربا ويلحم الجراح
~~ذرورا ويحل الورم نطولا [بهار] باليونانية بقاليمن والفارسية كاوجشم
~~معناهما عين البقر من الأقحوان والبابونج [بهرامج] البلخية [بهرم] وبهرمان
~~العصفر [بهبش] من البلوط أو المقل [بهق الحجر] حزاز الحجر وقيل جواز جندم
~~[بهطه] المهلبية [بوزيدان] وقد تزاد ألف قطع خشبية تجلب من الهند قد اختلف
~~الأطباء في ماهيته فقيل المستعجلة أو نوع منها وقال آخرون هو فرعها
~~والمستعجلة الأصل وقال آخرون هو اللعبة البربرية والصحيح أنه دواء مستقل لا
~~نعرف نباته غير أن ms0149 أجوده الغليظ الأبيض الخشن الكثير الخطوط ويغش باللعبة
~~والفرق بينهما حلاوته وبالمستعجلة والفرق تخطيطه وهو حار يابس في الثانية
~~ينفع المفاصل والنقرس والنسا والفالج وضعف الباه والرياح الغليظة ويسهل
~~الماء الأصفر بالخاصية ويضر الأنثيين ويصلحه الخردل والعسل وشربته إلى
~~مثقال وبدله البهمن أو الزرنباد [بواصيرا] باليونانية فلومس يعنى آذان الدب
~~ويسمى مسكر الحوت لان قشره يعجن بالدقيق ويرمى في الماء فيطفو السمك دايخا
~~وهو أنواع منه ما ورقه كالكرنب وهو الأنثى سبط هش أبيض الزهر ومنه ذهبية
~~طويل القضبان كالشجر ومنه أسود صلب دقيق هو ذكره ومنه ما ورقه كالكمثري
~~وكله حار يابس في الثانية أو بارد رطب في الأولى يحلل الأورام الصلبة ويحبس
~~النزلات والدم والاسهال وورق الأنثى منه يحفظ التين من الفساد والذكر يجمع
~~الصراصر ومنه ما عليه رطوبة تدبق باليد وهذا يقوم مقام الطيون في إدمال
~~الجرح وقطع الدم وكله مزغب خشن إذا التقط زغبه وحشى به الجرح قطع الدم
~~وأصوله تسقط الديدان والبخور به يسقط الجنين الميت والمشيمة والتغرغر
~~بطبيخه يحفظ الأسنان وإذا شمته المرأة أو احتملته بعد الطهر حملت سريعا
~~وكذلك الحيوانات ويسهل الولادة إذا غسل به البطن وهو يضر الكلى ويصلحه
~~الكثيرا وشربته إلى مثقالين وبدله الأثاغورس [يونيون] نبات أوراقه كالكزبرة
~~وزهره كالشبت لكنه يخلف بزرا دونه في الحجم طيب الرائحة ومنه ما يشبه
~~الكرفس ويدرك بحزيران ويغش بالبقدونس والفرق مرارته وهو حار يابس في
~~الثانية يحلل الرياح والمغص ويدر البول ويفتح السدد ويصلح الكلى والطحال
~~والمثانة ويسقط المشيمة والديدان ولو حمولا خصوصا بماء العسل وهو يصدع
~~ويكرب ويحدث غثيانا ويصلحه العناب واللبن الحليب وشربته إلى درهم ومن بزره
~~إلى نصف وبدله الكندس [بولامربيون] تمنشى نحو ذراع مزغب دقيق الأوراق
~~كالسذاب لكن أعرض يسيرا وفوق قضبانه رؤوس مستديرة يخلف بزرا أسود دقيقا إلى
~~طول والمستعمل أصله ويسمى بالحجاز حشيشة العقرب وبالعراق المخلصة منابته
~~جبال مكة ونجد وقيل إنه يوجد بجبل موسى مما يلي أنطاكية والذي رأيناه منه
~~أصول تشبه الدرونج لكنها لهيطة شديدة الصلابة ms0150 مرة الطعم وهو حار يابس في
~~آخر الثالثة قد جرب منه النفع من وجع الساقين والجنين والوركين والمفاصل
~~والنسا والرياح الغليظة وثلاث قراريط منه إذا أكلت على الريق لم تلسع
~~العقرب آكلها مدة حياته فإذا قتل عقربا بطلت خاصيته حتى يأكله ثانيا وما
~~قيل إن شرط أكله بالتمر ليس بصحيح وجل الأطباء لم يشترط لتناوله وقتا وهو
~~بالشراب ترياق السموم وباللبن الحليب يفتت الحصى وبالسمن يحلل عسر البول في
~~وقته وإذا لطخ على الأنثيين حلل ما فيهما من الريح والنفخ وهو يضر المعدة
~~ويصلحه العناب وشربته إلى مثقال وبدله البادزهر [بورق] ملح يتولد من
~~الاحجار السبخة وقد يتركب منها ومن الماء كالملح وهذا الاسم يطلق على سائر
~~أنواعه لكن المتعارف الآن أن البورق هو الأبيض الخالص اللون الهش الناعم
~~وحال الاطلاق يخص هذا بالأرمني لتولده بها أولا ويسمى بورق الصاغة لأنه
~~يجلو الفضة جيدا وبورق الخبازين PageV01P087
# هو الأغبر والنطرون هو الأحمر ويسمى النيطرون ومنه ماله دهنية ومنه قطع
~~رقاق زبدية وهذه إن كانت خفيفة صلبة فهو الإفريقي وإلا فالرومي والمتولد
~~بمصر أجوده ومن البورق ما يصنع من شجر الغرب بالطبخ حتى يغلظ ويقرص ويعرف
~~هذا بخفته وقلة ملوحته ومنه ما يصنع من الزجاج والرصاص بالسواء يسحقان
~~ويسقيان محلول القلى ثم يغمران به ويطبخان إلى الاحتراق ويعرف هذا برزانته
~~والبورق حار يابس في الثالثة والإفريقي في الرابعة يجلو سائر الآثار بالعسل
~~طلاء وكذا الحكة والجرب والأبيض يجلو قروح العين مع الكمون والبياض والسبل
~~والجرب مع الاكحال ويفتح صمم الاذن قطورا إذا طبخ في الزيت وكله إلا
~~المصنوع من الرصاص يحل القولنج شربا ويسكن المغص وينفع من عرق النساء
~~والفالج والطحال وعسر البول والحصى ويهيج الباه حتى الطلاء به وإذا حل في
~~الادهان نفع من الحمى الثنائية طلاء والمصنوع من الرصاص إذا وقع في المراهم
~~أدمل الجراح وأنبت اللحم الجيد وينبغي أن يفتت الحصى لكن استعماله شربا خطر
~~ويزيل القوابي والقمل والأوساخ ويفتح السدد ويخرج البلغم ويقاوم السموم
~~والأمراض البلغمية كالرعشة والكزاز ms0151 والفالج ويرقق الشعر وقد شاع تهييجه
~~الإنعاظ طلاء على المذاكير بدهن الزئبق أو العسل ومع المقل يجفف البواسير
~~ويحل الخناق ويستعمل في كل ما ذكر طلاء وشربا ومع التين يفجر الدبيلات ويحل
~~الصلابات ويصلح المستسقين ضمادا والتغرغر به يسقط العلق وشربه مع القنبيل
~~يسقط الديدان قيل والطلاء به كذلك وأجود ما استعمل محرقا في الفخار وإذا
~~عجن ببياض البيض وأحرق ثم أعيد العمل سبع مرات وقطر مع الحنظل حل سائر
~~الأجساد عن تجربة ونقى أوساخها وألحق الوضيع منها بالشريف وهو يسحج ويضر
~~المعدة ويصلحه الصمغ وشربته إلى ثلاثة وبدله جيد الملح [بول] يختلف باختلاف
~~حيواناته لكن كله إلى الحرارة واليبس مالم يكن من حيوان لا مرارة له كالجمل
~~فان يبسه حينئذ يقل لعدم الملوحة إذ لا يفصلها مع الماء إلا المرارة وجملة
~~الأبوال تجلو الآثار وتصلح العين والاذن وما أزمن من السعال وعسر النفس
~~والطحال وأوجاع الأرحام خصوصا إذا عتقت وعقدت وأعظمها بول الانسان فالإبل
~~وستذكر [بول الإبل] اسم لأقراص مخصوصة قيل من نبات مخصوص بجبال الحجاز يقرص
~~ببول الإبل وهو مشهور بصن الوبر وسيأتى [بيش] نبت مشهور هندي وصيني يكون
~~بكابل وهلاهل وأطراف السند يطول إلى ذراع عريض الأوراق سبط له بزر كالشبت
~~وزهر آسمانجونى يدرك بآب أعنى مسرى ومنه ملتو كالإكليل يسمى قرون الصنبل
~~لوجوده معه ومنه صنوبر الشكل صغير إلى الصفرة يحك بنفسجيا ويسمى الآن
~~بالتربس ومنه ما يشبه القسط شديد السواد وكله حار يابس في الرابعة وقال
~~الشريف بارد وفيه نظر، ينفع من البرص والجذام وسيلان اللعاب وفرط الرطوبات
~~وتقليل الماء وبطئه إذا أخذ منه في أوقات البرد وهو سم قتال وحيا في
~~المحرورين وفى المبرودين بعد كرب وغثيان واختناق ولا يستعمل فيما ذكر
~~الأطلاء فان أكل فنصف قيراط وفى التراكيب دانق ويصلحه دواء المسك والبادزهر
~~ومخلصه الأكبر أصول الكبر وبدله في النفع الجدوارو [بيش موش] وبيش ميش
~~ويقال بوحانبت يوجد عنده ولا يقرب منه شجر إلا منع أثماره وفائدة هذا ما
~~ذكر في البيش من ms0152 غير ضرر ويوجد عنده فأرة تفعل أفعاله بلا ضرر أيضا وقيل إن
~~البيش يقتل في أرضه وحيا وكلما بعد قد لا يضر وإنه إذا عفن كان منه السموم
~~المؤجلة بقدر التعفين والتدبير [بيسم] هو ما ركب من الكمثرى أو التفاح في
~~البلوط أو الصفصاف أو القسطل وأجوده ما كان كالسفرجل مزغبا وليس منه الآن
~~أكثر من تفاح الصفصاف تدرك حيث يدرك الفواكه يدوم إلى وسط الشتاء وهو بارد
~~يابس في الثانية ويحبس الاسهال والقئ والدم PageV01P088
# ويمنع الخفقان ويقوى المعدة والدماغ ويحلل الأورام لصوقا بالعسل والاكثار
~~منه يولد السدد وعسر البول ويصلحه دهن اللوز وقدر ما يؤخذ منه عشرة دراهم
~~وبدله العفص [بيل] شجر هندي يكون ببراري كابل يقارب التفاح إلا أن ورقه
~~أصفر والمستعمل منه ثمره وهو كالتفاح حجما لكن ليس في داخله بزر ولا عروق
~~صلبة وفى طعمه عفوصة وقبض ورائحته كرائحة الخمر شديد العطرية يدرك بتموز
~~وهو بارد في الثانية يابس في الثالثة يحبس الاسهال المزمن والنزف
~~والدوسنطاريا ويقوى المعدة ويقطع اللزوجات وأهل الهند يجعلونه في السكر حال
~~قطفه فيستحيل طعمه العفص وربما ربوه مع الزنجبيل فيعتدل برده جدا ويعدل
~~أمزجة المحرورين والاكثار من أكله يقطع الحيض ويولد البواسير ويصلحه السكر
~~وبدله في أفعاله السماق [بيض] هو أصل كل حيوان لم يحمل فهو بمنزلة الجنين
~~لان الحيوان يتخلق من صفاره وبياضه بمنزلة الغذاء ومادته كمادة المنى من
~~خالص الغذاء ومن ثم يطيب ويزكو إذا علف الطير غذاء زكيا وبالعكس حتى قال
~~بعض فضلاء الأطباء إن غالب العدوي في نحو الجذام من بيض الدجاج الجلالة
~~تأكل عذرة من به علة فيتولد المرض من بيضه والقشر فيه كغشاء المشيمة والبيض
~~الكائن بلا فحل لا يتولد منه فرخ ويسمى البيض الريحي وهو قليل الغذاء ويكون
~~منه الفرخ بأن يتفقد طريه فتشق القشرة عن حبة صافية في وسط الصفار وإذا وضع
~~في الشمس فسد فيؤخذ المختار منه فيحضن تحت دجاجه زمن الربيع فيخرج بعد شهر
~~وفى مصر يخرج بنار قائمة مقام هذا ms0153 الجناح في الحرارة حتى قال بعض الفضلاء
~~إن خروج الفرخ من البيض بمصر مما يطمع في عمل الكيمياء لان فسادها ليس إلا
~~بالحرارة قوة وضعفا وأجوده المأخوذ ليومه الكائن عن فحل الرزين وما فيه
~~صفاران في واحدة وأن يكون من الدجاج فالقبج فالعصفور وما عدا ذلك فردئ
~~مطلقا أما باعتبار مرض مخصوص فقد يكون الردئ أجود بل لا ينفع غيره كبيض
~~الأنوق في الجذام والبيض مركب القوى قشره بارد في الأولى يابس في الثالثة
~~أو هو حار وبياضه بارد رطب في الثانية وصفاره حار فيها رطب في الأولى أو
~~يابس فيها والقول بأن مجموعه معتدل مطلقا مسامحة قائم مقام اللحم في الغذاء
~~بل هو أقرب الأشياء إلى البدن بعد اللحم والقول بأن اللبن أقرب منه سهو
~~وقشره يهيج الباه إذا سحق طريا وشرب إلى درهمين ويجلو البياض مع الصدف كحلا
~~ويحلل الأورام مع العسل والخل طلاء وكله يقطع الدم حيث كان ويلصق الجراح
~~ويلحم القروح العتيقة ومع البورق يجلو الحكة والجرب والآثار والبواسير وإذا
~~عجن ببياضه كان أشد من الغراء في اللصاق قال بعض أهل الصناعة إنه أشد
~~الأشياء تنقية للسادس وإنه مع البورق والعقاب يطهره خالصا وإنه عن تجربة
~~وبياض البيض جيد لكل خشونة وقرح ودواء لذاع خصوصا في الأجفان والملتحم ولكن
~~لا يجوز استعماله في العين إذا كانت الحرارة في أغوار الطبقات لأنه يحبسها
~~فتقرح وكثيرا ما يغلظ الكحالون في ذلك فيقع به فساد عظيم وبدقيق الشعير
~~يبرئ الحزاز والأبردة والقوابي والخراجات وأورام الثديين والمقعدة وفى
~~المرهم الأبيض يلحم الجراح ومع الأفيون يسكن الوجع الحار طلاء وهو ثقيل عسر
~~الهضم يولد خلطا فجا وبلغما كثيرا وصفاره جيد الغذاء صالح الكيموس يغرى
~~ويذهب القروح الباطنة وبالزعفران يسكن الضربان حيث كان وبدهن الورد يذهب
~~شقوق المقعدة وأوجاعها وإذا قلى مع النوشادر النابت وعصر كان الدهن المحلول
~~منه غاية في تطهير الأجساد مجرب وإن حل به الحار الهارب ثبت البارد عن
~~تجربة ومجموع البيض يسكن الغثيان واللهيب والعطش وحرقة البول وفساد ms0154 الصوت
~~وخشونة الرئة وما احترق من الاخلاط ويهيج الباه بالجرجير ويذهب السعال
~~بالكندر وضيق النفس ببذر الكتان ويسمن PageV01P089
# تسمينا عظيما إذا استعمل على الفطور بقليل الملح والكندر والعنزروت ويقطع
~~الزحير بدم الأخوين ويحبس الدم بالطباشير والكهربا ويشفى من السحج وفوهات
~~العروق وأجود ما استعمل في كل ما ذكر نيمرشت. وصنعته: أن يرمى في الماء بعد
~~أن يغلى ويعد من رميه مائة متوالية ويرفع أو ثلثمائة إذا وضع والماء بارد
~~كذا قدره جالينوس أو يغلى في الماء ثم ينزل في الزيت والصعتر والفلفل
~~والدار فلفل ودون ذلك المشوى في الرماد وأردؤه ما أكل مقلوا خصوصا في
~~الشيرج والنضيج منه عسر الهضم فاسد الغذاء مولد لحصى الكلى والمثانة والسدد
~~ويصلحه السكنجبين وقدر ما يؤخذ من البيض من خمسة إلى خمسة عشر وسيأتى تفصيل
~~المنافع المخصوصة بكل بيض مع أصله وما ذكر فيه هنا بحسب الاطلاق والمخصوص
~~به غالبا بيض الدجاج.
# * (حرف التاء) * [تانبول] هندي ويقال تنبل ورق نبات يقطيني ينبسط على
~~الأرض ورقه كورق الأترج سبط معرق فيه زغب ما ورائحته قرنفلية وفيه حرارة
~~وحرافة وأجوده الرقيق السبط الطيب الرائحة الشديد إذا قطع ويغش بورق القرفة
~~أو السادج والفرق إسكاره وتفريحه قيل وبورق يجلب من الصين قد ربى بماء
~~البحر والفرق حرافته وهو حار في الثانية أو الأولى يابس في أول الثالثة
~~يقوم مقام الخمر في كل مالها من الافعال النفسية والبدنية والهند تعتاض به
~~عنها وهو يشد الحواس ويقوى اللثة والمعدة والكبد ويفتت الحصى ويدر الفضلات
~~ويفتح السدد ويجود الحفظ والفهم ويذهب النسيان ويحمر الشفة ويشد الأسنان
~~جدا إذا أطيل مضغه والناس يستعملونه بالجرجير والفوفل إلى سبع ورقات كل مرة
~~معها ربع درهم من كل من المذكورين وقد يربى فيعظم نفعه جدا ويزيد في العقل
~~وينشط ويذهب الكسل والاكثار منه يثقل الرأس ويصدع المحرورين ويصلحه
~~السكنجبين وشربته إلى مثقال وبدله في المنافع البدنية القرنفل والسادج
~~والنفسية الخمر [تبن] هو فضل الحبوب إذا درست يدخر لعلف الدواب وأجوده مالم
~~يجاوز الحول والعتيق ms0155 فاسد وكله بارد في الأولى يابس في الثانية إذا طبخ
~~وغسل البدن بمائه أذهب نكاية البرد وحلل الأورام والترهل ولكنه يجعل السجن
~~كالمرضى وكثيرا ما يستعمل للحيل في ذلك والعتيق يهزل أكلا واغتسالا بمائه
~~والنوم عليه ضار جدا وعلى الجلبان يحدث الفالج لكن ربما نفع المحرور تبن
~~الشعير ورماد تبن الحنطة بالملح يبرئ القروح طلاء وتبن الباقلاء يحفظ زهر
~~الأشجار من السقوط بخورا خصوصا التبن ويصبغ الخوص والريش أسود [تدرج] هو
~~السمان عندنا وبمصر وهذا الاسم بلغة العراق وهو طائر فوق العصفور وتحت
~~الحمام يكثر عندنا بتشرين وكثيرا ما يمشى على الأرض كالحجل وإذا سمع صوت
~~بعضه تراكم ويبيض بالعراق ويهوى البلاد الباردة وأجوده السمين الملون وهو
~~حار في الثانية يابس في الأولى يغذى جيدا ويولد الدم الصحيح ودمه إذا قطر
~~في العين حارا جلا بياضها وأكله يصلح الدماغ البارد ويذهب النسيان وكذا
~~مرارته سعوطا ويجلو البياض والماء كحلا وإذا سحق عظمه كالكحل ونثر على
~~القروح أبرأها ورماد ريشه يطول الشعر ولكنه يسرع الشيب وروثه يجلو البهق
~~والبرص وكلف الحوامل والاكثار منه يولد الصداع والمرار الصفراوية في
~~المحرورين ويصلحه السكنجبين [ترمس] الباقلاء المصري وهو نوعان بستاني وبرى
~~وكله مفرطح منقور الوسط بين بياض وصفرة شديد المرارة والحرافة يدرك بحزيران
~~ورائحته ثقيلة وهو حار في الثانية أو البستاني في الأولى يابس في أول
~~الثالثة جلاء مفتح يخرج الاخلاط اللزجة ويجلو القروح PageV01P090
# والآثار ويقتل الديدان والقمل باطنا وظاهرا كيف استعمل وماؤه مع الحنظل
~~يقتل البراغيث والبق مجرب وغسل الوجه بطبيخه يحمر اللون وينقى الأوساخ
~~ويصلح الشعر ومن تناول منه صباحا ومساء أحد البصر وجلا البخار وقطع الصداع
~~العتيق وأمن من نزول الماء ومع العسل يذهب ضيق النفس والسعال العتيق وسدد
~~الطحال والمثانة والحصى وينفع من الاستسقاء ولو ضمادا ومع الخل والعسل يسكن
~~عرق النساء والمفاصل والنقرس ضمادا ومع بزر الكتان والقلفونيا البواسير
~~وشقاق المقعدة وبروزها وقد شاع كثيرا أنه إذا طبخ باللبن الحليب حتى ينشف
~~اللبن ثم يلقى عليه مثله ويطبخ حتى ms0156 ينعقد ثم يمرهم بالسمن وطلى على الأرنبة
~~أسهل الصفراء وعلى البطن السوداء والوركين البلغم وأنه يفعل لمن عاف الدواء
~~وإذا عجن مع دقيق الشعير حلل الأورام حيث كانت وأذهب السعفة خصوصا بالخل
~~والجرب مع المازريون والاكلة والنار الفارسية ويسقط الأجنة بالمر حمولا
~~وكثيرا ما جربناه للنهوش طلاء فيجذب السم والمغسول منه حتى تذهب مرارته
~~ضعيف الفعل ردئ الغذاء عسر الهضم وقيل إن الاكثار منه يصفر اللون ويصلحه
~~أكل الحلو عليه وشربته إلى اثنى عشر وفى التراكيب إلى ثلاثة وبدله في
~~التنقية ظاهرا الفول وبزر البطيخ وباطنا الافسنتين والصبر [تربد] نبت فارسي
~~يكون بجبال خراسان وما يليها يقوم على ساق ورقه دقيق وزهره آسمانجونى يخلف
~~ثمرا كألسنة العصافير ويدرك بتموز وأجوده الأبيض الخفيف المجوف المصمغ
~~الطرفين وما عداه ردئ وهو حار في وسط الثانية يابس في آخرها يقطع البلغم
~~اللزج من أعماق العروق ويخرج الخلط الغليظ وبالزنجبيل يذهب عرق النساء ووجع
~~الورك والظهر وبالكابلي يشفى من الصرع وغالب أنواع الجنون ومع البزور ودهن
~~اللوز يخلص من السعال المزمن وأوجاع الصدر والسدد وخام المعدة خصوصا إذا
~~مزج بماله حدة كالعاقر قرحا وينبغي أن لا ينعم إلا في التراكيب وهو يغثى
~~ويكرب حتى إن الردئ منه ربما قتل ويصلحه حك ظاهره ومزجه بالادهان أو
~~الكثيرا وغالب المستعمل منه الآن بمصر عروق تجلب من أطراف الشام وديار بكر
~~ليست هو بل هي رديئة مفسدة ينبغي اجتنابها وشربته من ثلاثة إلى خمسة
~~ومطبوخا إلى عشرة وبدله قشر أصل التوت [ترنجبين] فارسي معناه عسل رطب لأطل
~~الندى كما زعم وهو طل يسقط على العاقول بفارس ويجمع كالمن وأجوده الأبيض
~~النقي الحلو وهو حار في الأولى رطب في الثانية أو معتدل ألطف من الشيرخشك
~~يسهل الصفراء بلطف وينفع من السعال وأوجاع الصدر والغثيان وأوقية منه في
~~نصف رطل لبن يسمن ويحرك الشهوة بالملازمة ويخرج الاخلاط المحترقة إذا شرب
~~بماء الجبن ومع سمن البقر يحل عسر البول وهو يضر الطحال ويصلحه ماء العناب
~~والإجاص وشربته من اثنى عشر ms0157 إلى ست وثلاثين وبدله السكر الأحمر ويجلب من
~~التكرور شئ يسمى بلسانهم تنبيط أشبه الأشياء به في الصورة والفعل لكنه أغلظ
~~يولد ريحا غليظا ويصلحه الانيسون وقد جربناه للسعال [تراب] يقال على ما نعم
~~بالدوس والتحلل من الأرض وقد أكثر الأطباء من وصف تراب الطرق المربعة لكثرة
~~دوس الناس لها. وحاصل ما قيل فيه إنه ينفع من الاستسقاء والترهل ضمادا
~~وعندي أن الرمال وما ضربته الشمس أجود التراب في ذلك، وأما تراب المربعات
~~فقد نقل في الخواص أنه إذا أخذ قبل طلوع الشمس من يوم السبت باليد اليسرى
~~وربط في خرقة زرقاء وعلق أبطل السحر ومنه شره وإذا غسلت به المرأة رأسها في
~~الحمام منع النظرة وإن أخذ في الثالثة من يوم الأربعاء صلح للعداوة
~~والتفريق وتراب صيدا يقال إنه في مغارة في بعض ضياعها يجبر الكسر شربا
~~وضمادا ولم نره وتراب شاردة جزيرة بالروم يسقط العلق حتى أكل الشعير
~~والزروع فيه PageV01P091
# ويقال إنه لم تخلق فيه الهوام وتراب القئ صمغ الحرشف وتراب الفأر هو
~~الرهج [ترنجان] نوع من الريحان [ترياق] بالتاء وبالدال يطلق على ماله
~~بادزهرية ونفع عظيم سريع وهو الآن يطلق على الهادي يعنى الأكبر الذي ركبه
~~اندروماخس القديم وكمله الثاني بعد ألف ومائة وخمسين سنة قيل بدأه أولا بحب
~~الغار عرفه من غلام جلس ليبول فلدغته حية فمضى إلى الغار فأكل من حبه فسأله
~~أندروماخس فقال إنهم يستعملون هذا الحب لذلك فرجع فأضاف له الجنطيانا
~~لنفعها من السموم والمر والقسط وبقى برهة يسميه ترياق الأربع ثم أخذ يضيفه
~~ما يفرق السموم عن القلب ويحميه ويفتح السدد ويدر الفضلات ويصلح الصدر
~~ويقوى ما يخلط به ويقابل اختلاف أنواع السموم حارة كالأفعى أو باردة
~~كالعقرب حافظة للأعضاء على اختلافها كالانيسون والفطرساليون في آلات البول
~~ويفتح السدد ويحفظ الكبد كالراوند والصدر والرئة والرحم كالايرسا وما يدفع
~~العفونة كالاشقرديون فإنه حفظ ميتا وجد مطروحا عليه من العفن ولحية التيس
~~والفلفل كذلك وأن يكون في جوهر الدواء ما يقابل جوهر السم كالقردمانا ms0158
~~والسليخة والدار صيني وأن يصلح بعض الدواء بعضا كالاسطوخودس الضار بالصدر
~~بالغاريقون والبطئ كالطين بالمنفذ كالسليخة والاكال الحار كالقلقطار
~~بالبارد كالأفيون ولما عدلت الأربعة الأوائل بما يمنع ضررها كالزراوند
~~للقسط بقيت مدة حتى زاد أقليدس الفلفل الأبيض والدار صيني والسليخة
~~والزعفران لدفعها السموم وتفريقها العفونات وتفريح الزعفران وتنويمه المانع
~~من الاحساس وسمى إقليدس هذه الجملة الترياق الصغير واستمر حتى جاء فيلاغورس
~~فزاد العنصل والكرسنة وبدل العسل بالشراب واحتج بأنها غذائية والبدن يحتاج
~~إلى ذلك زمان السم أما العنصل فلانه يمنع الهوام بمجرد وضعه في البيوت
~~والشراب بالغذائية والكرسنة تفتح واستمر كذلك حتى جاء افرافيلس فرد العسل
~~لغوصه وجذبه وحفظه وتنقيته ودفعه السم البارد وخطأ من حذفه لان الشراب وحده
~~يفسد خصوصا إذا لم يمض عليه أكثر من ثلاث سنين كما قال جالينوس ثم جعل
~~العنصل والكرسنة أقراصا واستمر ذلك حتى جاء فيثاغورس فاختار الاواثل فقط
~~إلا أنه بدل القسط بالزرنب حتى جاء مارينوس فزاد هذه الجملة سلبل مشكطرا
~~نانخواه فراسيون فلفل أسود دار فلفل فقاح الإذخر مقل أزرق خردل أسطوخودس
~~فصار ثمانية عشر واحتج بأن الأول مفتح والثاني قوى الادرار حتى إنه يخرج
~~الأجنة وعلى الإذخر بأنه مع نفعه من السموم يقوى المعدة والاسطوخودس العصب
~~واستمر إلى أن جاء مغنيس الحمصي فزاد أقراص الاندريون وبزر الكرفس
~~وكمافيطوس وميعة ومر وحماما وناردين وقلقطار وايرسا وبزر السلجم وبناشت
~~وفطراساليون وزنجبيل وجعدة وأشق وسورنجان وقردمانا وجاوشير ودوقو فصار من
~~ثمان وثلاثين وقرصين إلا أنه كان ينقص من الترياق بمقدار ما في عقاقير
~~الأقراص المذكورة واستمر كل شئ بحاله حتى جاء اندروماخس الثاني فزاد فيه
~~قنه و ج عود شقر ديون طين مختوم رب سوس رازيانج نانخواه اسادج صمغ عربي حب
~~بلسان وعوده وأصل الكبر هيوفاريقون مصطكي ساليوس كما ذريوس حرف فوتنج جبلي
~~فنجنكشت هيوفسطيداس راوند غاريقون شيح جبلي قنطريون دقيق أفيون كندر
~~أفتيمون أقاقيا سكبينج جند بيد ستر قفر اليهود فكمل سبعين دون الأقراص
~~واستمر تتناقله الناس من غير تغيير إلى أن جاء ms0159 جالينوس فغير فيه أوزانا
~~وخالف فيه أوضاعا مدة ثم ظهر له أنه مخطئ فرده إلى ما كان والشيخ يقول إن
~~جالينوس أفسده وإن هذا التركيب من غير طريقه وسأصف لك النسخة التي قال
~~الشيخ وغيره إنها في مقابلة الدرج وتحرير الوزن والحفظ والاصلاح ومقاومة
~~الأمراض والجذب والتلطيف والتقطيع ورد القوى PageV01P092
# وغير ذلك كما سلف في القوانين كأعضاء الانسان وأرواحه وجملة بنيته إذا
~~أخطأ منه واحد أو أخطأ وزن عد كالانسان الناقص وأذكر قانون تركيبه وعمره
~~وأذكر عقاقيره على وجه يؤمن معه تبديلها. وإذا تقرر هذا فاعلم أن أجزاءه
~~محصورة في ثلاث بالنسبة إلى تحليلها وتصغير أجزائها بالمزج المحكم أما أصول
~~خشب فأوراق وبزور وزهر والطريق في هذه دقها في هاون قد ستر فمه بنحو الجلد
~~لا يدخل منه إلا الدستج ولا يرفع المدقوق حتى يسكن غباره ثم ينخل من منخل
~~جعل شعره وسط علبة بتحريك لطيف على نطع ولا تعتبر الأوزان إلا بعد السحق
~~وقد تدعو الحاجة إلى وضعها بعد الدق في الشمس أياما ثم طحنها كل ذلك محافظة
~~على تنعيمها ما أمكن وإما عصارات وربوب وصموغ وطريق هذه أن ترض وتسقى من
~~الشراب أو العسل ما يحلها قبل التركيب بنحو ثلاثة أيام، وإما مائعات وهى
~~الشراب والعسل ودهن البلسان وطريق هذه أن تخلط في مغرفة على نار هادئة يوم
~~التركيب، وربما وجب تدقيق النظر في التفريق بين ما يحمل الدق الكثير
~~كالزنجبيل وما لا يحمل كالكندر فيسحق على حدة وكذلك رأى جالينوس سحق الحرف
~~والساليوس والسلجم كل على حدة دون البزور للطفها وكل من الصمغ والكندر كذلك
~~وإلقاء الرطب من العصارات كالاقاقيا يوم التركيب واليابس قبله والأقراص مع
~~الخشب لكن تسحق وحدها والقلقديس يسحق بالشراب ويلقى يوم التركيب والأسود
~~بالغا ويجب على من أراد تركيب هذا الدواء وجوبا عينيا ممارسة كل مفرد من
~~مفرداته في سائر البلاد من أول ما ينبت إلى بلوغه فان العقاقير تتغير
~~أطوارها وكثيرا ما رأينا من يعرف الشئ بزهره فإذا زال جهله وأن يختار ms0160
~~العقاقير الحديثة الرزينة غير البالغة في الجفاف المفسد والتكرج والعقادة
~~وتقشر القشر فإذا أحكمه فليسقه العسل وليضربه بالحديد المجلى في الشمس وهو
~~يطرح من المسحوق شيئا فشيئا والمحلول آخر والعسل مثله ويدهن المضروب بدهن
~~البلسان حتى إذا استحكم غير محبب غطى بصوف رقيق أو منديل وضرب كل يوم وسط
~~النهار نحو مائتي ضربة وقيل كل أربعة أيام وجالينوس كل أسبوع إلى أربعين أو
~~شهرين ثم يرفع في إناء لا يسقط قواه ولا يجففه كالخزف ولا يفسده بالحر
~~كالزجاج. وأجود ما وضع فيه الذهب فالفضة فالقلعي فالصيني مطليا بدهن
~~البلسان غير مملوء ليتنفس ويسد بالخوص ويروح كل شهر يوما وقد جعلوا سدة
~~كالماسكة وتركه لتتداخل أجزاؤه كالمغيرة والمازجة وهى تفعل في أجزائه
~~التشاكل والمزج كالنامية في الغذاء ونهوا أن تمسه حائض أو جنب وأمروا أن
~~يكون تسعة وعشرين رطلا بالبابلي وثلث رطل وهى ألفان وستمائة وأربعون مثقالا
~~ولعله لخاصية في ذلك كالطلسمات، وأما عدد مفرداته فنهايتها تسعون وأقلها
~~أربع وستون ويضمحل الخلاف بعد مفردات الأقراص وعدمه، وقيل النهاية ست
~~وتسعون وقد جعلوا الأقل من المطبوخ أعنى الشراب ضعف الأدوية وكذلك العسل.
~~واعلم أن ملاك الامر وحسن ظهور الفائدة وكثرة المنافع الصبر على المركب حتى
~~يمتزج وتفعل قوى أدويته بعضها في بعض بالتداخل وإعطاء كل ما في الآخر وأشد
~~المعاجين احتياجا إلى ذلك ما كثرت عقاقيره، ولا شبهة أن الترياق الكبير
~~أكثر التراكيب أجزاء فلذلك كان أندروماخس ينهى عن استعماله قبل عشر سنين
~~ونصف، وقيل يجوز استعماله في السنة السابعة وقيل الخامسة. أما من لدن
~~جالينوس إلى يومنا هذا فقد استقر الرأي على استعماله بعد ستة أشهر لكونهم
~~يشمسونه خصوصا للسموم والأمراض الباردة وهو شديد الحرارة إلى ثلاثين كالشاب
~~ثم هو كالكهل إلى ستين ثم ينحط شيئا فشيئا كالشيخوخة PageV01P093
# أو هو الآن كالمعاجين الكبار. وأما امتحان الصحيح منه فهو أن يؤخذ منه
~~قدر الباقلاء فيقطع فعل الدواء الذي بدأ فعله إسهالا أو قيئا قيل وإنزال
~~المنى وقد يعطى منه ثلث مثقال لحيوان ms0161 وتمكن منه الأفعى وكذا قطعه الأفيون
~~ونحوه من السموم وأن يذيب الدم الجامد ومما يعلم به حديثه من منقطعه وكامل
~~التركيب من غيره أن ينفخ منه في فم الحية فان ماتت فكامل جديد وإلا فلا
~~فإذا استكمل ما ذكر فهو النافع حينئذ من الأمراض كلها غير أن استعماله قد
~~يكون بلا شرط وهو ما يكون لمطلق التداوي وحفظ الصحة وسنذكر سائر منافعه
~~المطلقة وقد يكون بشرط كشرب شئ خاص ومقدار منه معين ففي الجذام والبرص
~~واختلاط العقل والفالج والاسترخاء والتشنج والاختلاج والصرع والهم لا ينتفع
~~به إلا إذا أخذ بعد التنقية بنحو التيادريطوس واللوغازيا ثم يستعملونه
~~فيأخذه المجذوم طرفي النهار أربعين يوما على الجوع بماء حار ويطلى مدة شربه
~~في الليل ويسعط في البكور ومتى استحكم هذا المرض سلك هذا القانون سنة إلا
~~السعوط ففي كل خمسة عشر يوما مرة وقيل يشربه بمرق الحية أو طبيخ لسان الثور
~~فان ذلك أدعى لحسن اللون ونبات الشعر وصاحب البرص يشربه كما مر ويحك البياض
~~ويطليه منه والفالج يكاثره سعوطا بدهن السوسن وكذا اللقوة والتشنج ويدهن به
~~في الاسترخاء بالنفط الأبيض وصاحب البخر يستعمله مدة الزيادة في القمر شربا
~~وطلاء ويقدم عليه في زلق المعى الحقن وفى الاختناق يمزج بمثليه من كل من
~~السقمونيا والصمغ قيل أو الشبرم ويقدم عليه في الارتعاش نطول الأطراف
~~بالماء الحار وفى داء الفيل بالبارد بعد فصد عرق الكعب والذرور برماد القصب
~~والزيت وفى السموم بمطبوخ العسل ويكتحل به لوجع العين محلولا بالعسل وفى
~~الضرس يمسك في الفم وفى الاذن يقطر بدهن اللوز المر وقال بعضهم بماء فاتر
~~وهو خطأ وفى الرحم بخورا مع الفوتنج وكذا المثانة مع زيادة المقل وللقولنج
~~يشرب بطبيخ الرازيانج والكرفس والبسفايج ودهن الخروع وكذا السكتة وللفالج
~~بطبيخ السداب والكمون وكذا الحميات مطلقا إذا أزمنت وأما المقادير التي
~~تؤخذ منه فللسموم بندقة وقيل إلى أربعة مثاقيل والسعال وأمراض الصدر باقلاة
~~بطبيخ السبستان والعناب وعود السوسن وكذا في نحو القولنج وهذا القدر جار في
~~أصحاب ms0162 ضعف المعدة والاستسقاء ونحوه من أمراض الكبد إلى أوقية ونصف وأهل
~~الحميات في المقادير كالسعال لكن بطبيخ الحلبة والزنبق وقت استعماله لهم
~~بعد النضج وللادرار وسقوط الأجنة بماء المشكطر أو لنفث الدم إلى أربعة
~~دراهم بسمن البقر والماء وتطلى به صدورهم مع طبيخ الجعدة وفى الكلى بماء
~~العسل أو الزبيب إلى ثلاثة دراهم وفى قروح المعى والاسهال إلى نصف مثقال
~~بماء السماق وفى الحصى وحرقان البول كالسعال قدرا لكن بطبيخ الكرفس وفى
~~الأورام كلها ولو باطنة وعسر النفس إلى نصف مثقال بالسكنجبين والعنصل، وفى
~~تحصيل اللون بطبيخ الافسنتين باقلاة وكذا الطحال بالسكنجبين والدود بالعسل
~~إلى ثلاث مثاقيل وكذا في كل مرض بارد وبالجملة فهو حار يابس فعلى هذا ينفع
~~كل مرض لم يتمحض عن الحرارة لكنه يؤخذ فيما اشتد برده بالمطابيخ الحارة
~~كماء العسل وفى غيره بمجرد الماء ويساعد في كل مرض بالعقاقير المخصوصة بذلك
~~المرض مطبوخة وغير مطبوخة ولا يتعدى منه حافظ الصحة مثقالين إذا كان شيخا.
~~وصنعته: التي صححت بعد نزاع طويل قرص اشقيل ثمانية وأربعون مثقالا قرص أفعى
~~قرص أندروخورون فلفل أسود أفيون من كل أربعة عشرون مثقالا دار صيني ورد
~~أحمر بزر سلجم شقرديون أصل سوسن غاريقون رب سوس دهن بلسان من كل اثنى عشر
~~مثقالا PageV01P094
# زعفران زنجبيل راوند فيطافلن فوتنج فراسيون اسطوخودس قسط فلفل أبيض دار
~~فلفل مشكطرا كندر فقاح الإذخر ضمغ البطم سليخة سوداء سنبل طيب جعده من كل
~~ستة لبنى بزر كرفس ساليوس حرف نانخواه كما ذريوس كما فيطوس عصارة
~~هيوفيطيداس سنبل رومي سادج هندي مر جنطيانا رازيانج طين مختوم قلقديس محرق
~~حماما و ج حب بلسان هيوفاريقون صمغ عربي قردمانا أنيسون موفوأقاقيا سكبينج
~~من كل أربعة دوقواقنه قفر اليهود جاوشير قنطريون زراوند طويل جندبيدستر من
~~كل مثقالان وقد سبق تقدير الشراب والعسل. وأما جالينوس فقد صحح هذا الجسد
~~وحذف حب الغار والحرمل والمصطكي والمقل والأشق والسورنجان وأصل الكبر
~~والشيح والصحيح أنه لا يجوز حذف سوى السورنجان وإدخال ما عداه ضروري خصوصا
~~حب ms0163 الغار لما سبق أنه أصل الكل ولان الجميع في النظم الذي وضعه اندروماخس
~~الثاني خوف التحريف، وأما الأوزان كنقض الاشقيل مثقالين مما ذكر وجعل الدار
~~صيني أربعة وعشرين مثقالا والدار فلفل ستة فسهل وعلى ما اخترناه يكون من حب
~~الغار ستة ومن كل من المصطكي والشيح والفلفل والمقل أربعة ومن كل من الأشق
~~وبزر الحرمل وأصل الكبر اثنان فان أدخل السورنجان فليكن واحدا هذا جماع
~~القول في أحواله ملخصا من نحو خمسين مؤلفا [ترياق الأربع] من التراكيب
~~القديمة قبل اندروماخس بل هو على ما نقل أول التراكيب البادزهرية وأجوده
~~المحكم التركيب الماضي عليه المدة الأصلية للمعاجين الكبار، وهو حار في
~~الثالثة يابس في الثانية يحلل الرياح الغليظة ويصلح الكبد والطحال إصلاحا
~~عظيما ويفتح السدد وينفع من سم الحية والعقرب ويدر من الفضلات ما انحبس عن
~~برد وهو يصدع ويورث الدمعة ويصلحه ماء البقل وشربته إلى مثقال وقوته إلى
~~سنتين وبدله المثروديطوس مثل نصف وزنه. وصنعته: جنطيانا حب غار مرصاف
~~زراوند طويل سواء يعجن بثلاثة أمثاله عسلا منزوع الرغوة [ترياق افريدوس] هو
~~تركيب عمل للإسكندر وكان يترجم عندهم بالمنقذ لأنه عجيب الفعل في التخليص
~~من السموم بالقئ والاسهال ويقوى المعدة والكبد والطحال وينفع من السدر
~~والدور والشقيقة العتيقة وأوجاع الظهر وهو دواء جيد لكنه يفسد بسرعة فلا
~~يقيم أكثر من سنة وشربته مثقالان. وصنعته: بصل عنصل مشوى تربد كابلي سنبل
~~طيب من كل عشرة مثاقيل جنطيانا سبعة أسارون مقل حب غار إذخر من كل خمسة
~~بازاورد بزر حندقوقى لؤلؤ من كل ثلاثة كهربا صندل أبيض وأحمر من كل اثنان
~~تدق وتعجن بمثليها من كل من السمن والعسل وترفع [ترياق] ألفناه سنة أربع
~~وستين وتسعمائة من الهجرة وأودعناه كتابنا المعروف بكشف الهموم عن أصحاب
~~السموم وقد اختبرناه فجاء بحمد الله عظيم الفعل جزيل النفع في الفصول
~~الأربعة والأمزجة التسع وقوته تبقى إلى عشرين سنة وشربته من مثقال إلى
~~ثلاثة وهو معتدل في الكيفيات مع ميل إلى الحرارة. وصنعته: قشر أترج وحبه
~~وورقه ms0164 من كل عشرة مثاقيل حب غار جنطيانا سنبل هندي مريافلون من كل سبعة
~~مثاقيل زرنب درونج اطربلال بهمن أحمر وأبيض أنيسون من كل ثلاثة مثاقيل
~~حكاكة الزمرد كهربا من كل مثقالان تنخل ويؤخذ عود هندي سبعة مثاقيل تنقع في
~~ستة وعشرين مثقالا ماء ورد بعد أن يحك فيها من جيد البادزهر ثلاثة عشر
~~قيراطا ويترك منقوعا سبعة أيام ثم تأخذ لؤلؤا أربعة مثاقيل تجعله في قارورة
~~وتملؤها حماض الأترج وتحكم سدها وتدعها في الحمام إلى أن تنحل تجعل المحلول
~~على ماء الورد البادزهرى ثم تأخذ من العسل المنزوع مثل الحوائج ثلاث مرات
~~فتؤانسه بنار لينة وأنت تسقيه الماء المذكور فإذا شربه نزله واجعل فيه
~~الحوائج وأحكمها ضراب وارفعه في الصيني PageV01P095
# إلى ستة أشهر فهو دواء لا منتهى لمنافعه ينقى الدماغ من سائر العلل ويبرئ
~~من الجنون والصرع والماليخوليا بماء المرزنجوش والفالج واللقوة وثقل اللسان
~~والتشنج والكزاز والخدر وعسر البول والحصى بماء الكرفس أو الفجل ومن ضيق
~~النفس والسعال ونفث الدم والرئة وذات الجنب والخفقان وضعف المعدة عن حرارة
~~بماء الهندبا وعن برودة بماء ورد حل فيه المسك والعنبر ومن الاستسقاء
~~والطحال واليرقان والقولنج بماء الانيسون ومن البواسير وسائر أمراض المقعدة
~~بماء العناب ومن أوجاع المفاصل والنقرس والدوالي بماء أصل الكبر والرازيانج
~~ومن السموم والجذام باللبن الحليب ومن البرص والبهق بماء العسل ويطلى به
~~أيضا على العلل المذكورة والأورام فليحتفظ به والترياقات كثيرة أضربنا عن
~~ذكرها إما لقلة نفعها أو لفقدان بعض عقاقيرها أو للاستغناء عنها بما ذكر
~~[تفاح] فاكهة معروفة يطول شجره فوق ثلاثة أذرع وورقه سبط إلى الاستدارة
~~وعوده عقد.
# ومن خواصه: أنه لا يوجد بالإقليم الأول ولا الثاني ويدرك بحزيران وتموز
~~ويدوم إلى أواخر تشرين وإن رفع محفوظا بقى سنة وأجوده الكبار العطر الصلب
~~المائي الرقيق القشر وأردوة التفه، وهو بالنسبة إلى طعمه ثلاثة: حلو ومر
~~وحامض، فالحلو حار في الأولى رطب في الثانية، والمر معتدل في الحرارة
~~والبرد يابس في الأولى، والحامض بارد يابس في الثانية وكله ms0165 يقوى الدماغ
~~والقلب ويذهب عسر النفس والخفقان المزمن ويقوى الكبد والحلو يصلح الدم وهو
~~والحامض ينقيان السموم ويحميان عن القلب وكذا عصارة ورقه والحامض خاصة يولد
~~القولنج ويسدد لكنه بالغ النفع في منع الغثيان والقئ واللهيب الصفراوي
~~ويجتنب التفه والعفص إلا عند ضعف المعدة فإنه يقويها والتفاح بأسره يولد
~~النسيان ويصلحه الدار صيني والرياح الغليظة ويصلحه جوارش الفلفل والكمون
~~والشراب المعمول منه من أجود الأشربة للسموم والوباء والرائحة التي تضر
~~الأطفال بمصر وهو خير من الزعرور وقدر ما يؤكل منه ثلاثون درهما وحبه يقتل
~~الدود والمشوى منه مع إصلاحه المعدة يدفع ضرر الأدوية السمية وفيه تفريح
~~عظيم وماؤه إذا دخل في المعاجين المقرحة قوى فعلها ويقال إن التفاح إذا
~~صادف خلطا خارجا دفعه وبدله في غالب أفعاله الزعرور والمربى منه أجود من كل
~~ما ذكر. وصنعته: أن يقشر وينزع ما في داخله ويطبخ بالعسل أو السكر حتى
~~ينعقد فان أرخى ماء أعيد طبخه [تفاح برى] الزعرور [تفاح الأرض] البابونج
~~[تفاح الجن] ثمر اليبروح [تفاح أرمني] المشمش [تفاح فارسي] الخوخ [تفاح ما
~~هي] الأترج [تقابى] بالقاف البقلة اليهودية [تقره] الكراويا بالبربرية
~~[تقده] الكزبرة [تمر] هو المرتبة السابعة من ثمر النخل وهو مختلف كثير
~~الأنواع كالعنب حتى سمعت أنه يزيد على خمسين صنفا وأجوده الأبيض العراقي
~~الرقيق القشر الكثير الشحم الحلو النضيج الذي إذا مضغ كان كالعلك وأكثر ما
~~ينشأ بالبلاد الحارة اليابسة التي يغلب عليها الرمل كالمدينة الشريفة
~~والعراق وأطراف مصر وهو حار في آخر الثانية يابس في أولها وقيل في الأولى
~~يقطع السعال المزمن وأوجاع الصدر ويستأصل شأفة البلغم خصوصا إذا أكل على
~~الريق فينفع من الفالج واللقوة والمفاصل عن برد ويغذى كثيرا ويولد الدم
~~القوى ويصلح أوجاع الظهر ويقوى الكلى المهزولة وإذا طبخ بالحبة وشرب قطع
~~الورد والحمى البلغمية عن تجربة وفيه حديث صحيح وبالأرز يصلح المهزولين
~~بالغا وبالحليب يقوى الباه والتمر لا يجوز تعاطيه لمن لم يولد في بلاده إلا
~~بقسطاس مستقيم ولا لمحرور ولا زمن الصيف وينفع ms0166 لمن عدا ذلك مما ذكر ودمه
~~غليظ يسرع الميل إلى السوداء ويولد الجرب والحكة وفساد اللثة والغذاء خصوصا
~~إذا أكل عند النوم ويصدع ويصلحه السكنجبين وشراب الخشخاش ونواه إذا أحرق
~~أنبت هدب العين وأحد البصر وسود العين ومنع السبل والجرب PageV01P096
# [تمر هندي] هو الصبار والحمر والحومر وهو شجر كالرمان وورقه كورق الصنوبر
~~لا كورق الخرنوب الشامي وللتمر المذكور غلف نحو شبر داخلها حب كالباقلاء
~~شكلا ودونها حجما يكون بالهند وغالب الإقليم الثاني ويدرك أواخر الربيع
~~وأجوده الأحمر اللين الخالي عن العفوصة الصادق الحمض للنقى من الليف وهو
~~بارد في الثانية أو الثالثة يابس في أول الثانية يسكن اللهيب والمرارة
~~الصفراوية وهيجان الدم والقئ والغثيان والصداع الحار وليس لنا حامض يسهل
~~غيره وهو عظيم النفع في الأمراض الحارة وحبه إذا طبخ سكن الأورام طلاء
~~والأوجاع الحارة وهو يحدث السعال ويضر الطحال ويولد السدد ويصلحه الخشخاش
~~أو السكنجبين وأن يمرس مع نحو الأجاص والعناب وشربته إلى عشرة وبدله في غير
~~الاسهال الزرشك وفيه شراب الرمان [تمساح] حيوان مائي في الأصل لكنه يعيش في
~~البر وهو من ذوات الأربع يقال إنه أغلظ الحيوانات البحرية جلدا ويبيض في
~~البر فيكون منه السقنقور وصغاره تعرف بالورل قيل إنه من خواص نيل مصر وأنه
~~يحرك فكه الاعلى دون سائر الحيوانات وأنه لا يروث وإنما يدخل في جوفه طائر
~~فيأكل ما فيه ويخرج فان وجد فمه مطبوقا نقره بعظمة في رأسه حتى يفتح فاه
~~وهو مفترس جبان قليل الجري إلا إذا كسر ولا يأخذ في عمق الماء ويحب الغيلة
~~وهو حار في آخر الثانية يابس في أول الثالثة أكله يحرك الباه ويخصب البدن
~~ويقطع القولنج وشحمه يحلل الأوجاع الباردة من المفاصل والظهر شربا وطلاء
~~ويفتح الصمم وإن قدم والصداع والشقيقة ولو سعوطا وزبله يجلو البياض مجرب
~~والكلف والبهق وكذا دمه مع الأملج. ومن خواص شحمه إذهاب الربع طلاء وكبده
~~إذهاب الجنون بخورا وعينه إيقاف الجذام تعليقا إذا قلعت وهو حي قيل ووجع
~~العينين. ومن خواص معضوضه أن ms0167 يتبعه النمل حيث كان حتى يدخل في الجرح فيقتل
~~ويخلص من ذلك البخور حوله بالكمون والقطران والتمساح عسر الهضم ردئ الغذاء
~~ويصلحه الدار صيني ومعجون الكمون [تملول] القنابرى [تمر الفؤاد] البلادر
~~ويطلق بمصر على البلوط وبعضهم يخص البلادر بتمر الفهم [تنين] اسم لما عظم
~~من الحيات وكانت له رجل أو يد فيها أربعة أظفار على نسق وخامسة في الكف إذا
~~جرح بها قتل بنزف الدم وفى رأسه جمة شعر والبحري على صورته إلا أن له زبانا
~~مثل زبان العقرب يلسع به وكلها حارة يابسة في الرابعة قتالة لا يؤكل منها
~~شئ بل توضع مشقوقة مقطوعة الأطراف على نهوشها فتجذب سمها ورمادها يقطع
~~البواسير والبهق والبرص ضمادا بالعسل [تنكار] اسم لضرب من الملح البورقي
~~وهو قسمان معدني يوجد مع الذهب والنحاس في جوانب المعدن وكأنه خالص الزبد
~~المقذوف حال الطبخ إذ الزبد الغليظ هو الاقليميا كما مر وهذا القسم عزيز
~~الوجود ومصنوع إما من البول. وصنعته: أن يبول من قارب البلوغ في نحاس ويوضع
~~في ندى إلى حرارة يسيرة ويضرب بدستج إلى أن يصلب ويرفع أو يؤخذ ثلاثة أجزاء
~~نطرون وجزء من كل من القلى والملح فيحكم سحقها وتطبخ بلبن الجاموس حتى
~~تنعقد وتوضع في الزجاج في الشمس من رأس السرطان إلى أن ترشح من القزاز
~~فترفع وهذا هو الكثير الوجود والكل حار يابس في الثالثة جلاء مقطع ينفع من
~~تأكل الأسنان وأوجاعها ويأكل اللحم الميت حيث كان ويسقط البواسير ويعرض من
~~أكله لهيب واختناق وربما قتل وعلاجه القئ باللبن الحليب وأخذ الربوب
~~الحامضة وللمعدني أفعال غريبة في جلاء نحو البرص طلاء والفرق بينه وبين
~~المصنوع خروج الرطوبة من المصنوع على النار وهو يسرع إذابة الذهب ويلصقه
~~ومن ثم يسمى لصاقة ومتى طرح على الفرار محلولا بماء PageV01P097
# الكبريت عقده وينقى القلعي ويلين المريخ المغناطيسي وهو الذي طفئ في
~~الشيرج مرة والماء أخرى سمى بذلك لأنه يجذب الحديد كما يفعل المغناطيس عن
~~تجربة [تنوب] شجر يشبه الصنوبر حتى قيل إنه ذكره وهو ms0168 أحمر سبط طيب الرائحة
~~جبلي منه يتخذ القطران الجيد وحبه قضم قريش على ما صححه جماعة والذي صححته
~~أن قضم قريش حب الأرز وليس للتنوب إلا حب كحب القطلب صغار حمر تؤكل لان في
~~طعمها حلاوة وهذه الشجرة بأسرها حارة في الأولى يابسة في الثانية إذا جعلت
~~ذرورا أبرأت القروح والجرب والسعفة وضمادا بالعسل تحلل الأورام الصلبة
~~وصمغها يبرئ الاستسقاء وأوجاع المعدة والكبد والطحال وإذا رضت أوقية من
~~خشبها وطبخت بستة أرطال ماء حتى يبقى رطل وشرب على الريق يفعل ذلك أسبوعا
~~قطع النار الفارسية والحب المشهور بمصر والقروح النازفة وقوى القلب والمعدة
~~لكنه يحبس الحيض وربما منع الحمل وكذا إن عقد الماء شرابا بالسكر ويزيد مع
~~ذلك النقع من أوجاع الصدر والسعال وعسر النفس وهو يورث السدد والصداع
~~ويصلحه السكنجبين والشربة من صمغه مثقال وبدله مثلاه من الأرز [توت] يسمى
~~الفرصاد وهو من الأشجار اللبنية ومن ثم لم يركب في التين وبالعكس استثناء
~~من القاعدة وهى كل شجر أشبه آخر في ورق أو ثمر أو غيرهما ركب فيه والتوت
~~إما أبيض ويعرف بالنبطي وعندنا بالحلبي أو أسود عند استوائه أحمر قبل ذلك
~~ويعرف بالشامي والكل يدرك أوائل الصيف والنبطي حار في الأولى رطب في
~~الثانية يولد دما جيدا ويسمن ويفتح السدد ويصلح الكبد ويربى شحم الكلى
~~ويزيل فساد الطحال ولكنه سريع الاستحالة إلى ما يصادفه من الاخلاط مورث
~~للتخم ويصلحه السكنجبين والشامي يطفئ اللهيب والعطش وغالب أمراض الحارين
~~ويفتح الشهوة والسدد ويزيل الاخلاط المحترقة بتليين ويضر الصدر والعصب
~~ويصلحه العسل والتوت كله ينفع أورام الحلق واللثة والجدري والحصبة والسعال
~~خصوصا شرابه والرب المتخذ من طبخ عصارته إلى أن يغلظ أقوى الافعال في ذلك
~~وفيه ثقل وإفساد للهضم ويصلحه الكموني والفلافلي وقد يضاف إلى شرابه أو ربه
~~المر والزعفران وأصل السوسن والكندر والشب والعفص والمسك مجموعة أو مفردة
~~فيعظم فعله ويقوى تحليله وجلاؤه ويبرئ من القروح الباطنة وورقه بالزيت يبرئ
~~القروح وحرق النار طلاء وأوقية ونصف من عصارة ورقه تخلص ms0169 من السموم شربا
~~وثمرته بالخل تبرئ من الشرى والشقوق وحيا إذا أخذت قبل النضج وأصله وورقه
~~إذا طبخت بالتين وشرب ماؤها خلص من السرسام والجنون وأوجاع الظهر المزمنة
~~وإذا أضيف إلى ذلك ورق الخوخ أخرج الدود وحبا عن تجربة والتغرغر به يصلح
~~الأسنان وكذا صمغه وماء أصله المأخوذ بالشرط متى طبخ مع ورق التين والكرم
~~سود الشعر بالغا وشرط طبخه أن يكون الماء قدره ثمان مرات ويطبخ حتى يبقى
~~سدسه مسدود الرأس [تودرى] فارسي باليونانية أردسيمن والعبرية حبه ويعرف
~~بالقسط البرى والسمارة وهو ينبت ويستنبت له ورق كالجرجير وزهر أصفر يخلف
~~قرونا كالحلبة داخلها بزر أبيض وأحمر حريف إلى حدة وحلاوة بها يفرق بينه
~~وبين الحرف وهو حار في الثانية يابس في الثالثة يحلل الأورام حيث كانت شربا
~~وطلاء خصوصا من الأنثيين وينفع الصدر والكبد والطحال والسعال المزمن خصوصا
~~إذا شوى في العجين ويطبخ باللبن والسكر فيسمن ويهيج الباه شربا ويسكن أوجاع
~~المفاصل طلاء ويحمل في صوفة بالعسل فيطيب الرائحة وينقى القروح وهو يصدع
~~وتصلحه الكثيرا وشربته إلى نصف مثقال وبدله مثله وورقه عرطنيثا [توتيا]
~~باليونانية نمقولس غليظها السودريقون والهندي منها هو الرزين البصاص المشوب
~~بياضه بزرقة والخفيف الأصفر PageV01P098
# كرماني والغليظ الأخضر صيني والرقيق الصفايح هو المرازبي وعند الصيادلة
~~يسمى الشقفة وأصل التوتيا إما معدني يوجد فوق الاقليميا ويعرف بالرزانة
~~وعدم الملوحة والعفوصة وإما مصنوع من الاقليميا المسحوقة إذا ذرت شيئا
~~فشيئا على نحاس ذائب في قبة أثال فتصعد وتجتمع كما يصعد الزئبق وتعرف هذه
~~بملوحة في الطعم وتوسط في الرزانة وشفافية ما وإما نباتية تعمل من كل شجر
~~ذي مرارة وحموضة ولبنية كالآس والتوت والتين وأجودها المعمول من الآس
~~والسفرجل حتى قيل إنه أجود من المعدنية. وصنعته: أن ترض جميع أجزاء الشجرة
~~رطبة وتجعل في قدر جديد محكمة الرأس بطبق مثقب فوقه قبة ينتهى إليها الصاعد
~~ويوقد حتى ينتهى الدخان وكلها حارة يابسة لكن المعدني في الثالثة والنباتي
~~في الثانية وقيل النباتي بارد يجفف القروح باطنا وظاهرا شربا وطلاء ms0170 ويحل
~~الرمد المزمن والسلاق والجرب والدمعة والحكة وظلمة البصر وتحل الأورام
~~وتقطع نفث الدم وتقوى المعدة المسترخية وتقع في المراهم فتنبت اللحم وتحبس
~~نزف الدم والمعدنية سمية لا تشرب بحال والتوتيا تولد السدد ويصلحها العسل
~~وشربها إلى نصف درهم وبدلها مر قشيثا أو إقليميا أو سبج أو شادنج أو نصفها
~~توبال النحاس [توبال] معرب من تنبك بالفارسية وباليونانية أملنيطس وهو
~~عبارة عما يتطاير عن المعادن عند السبك والطرق وأجوده الصافي البراق الرقيق
~~لا الغليظ خلافا لمن زعمه والتوبال تابع لاصله فالنحاسي حار يابس في
~~الثالثة والحديدي يبسه في الرابعة والذهبي معتدل والفضي بارد في الأولى
~~معتدل وكلها مستعملة فالنحاسي يجلو البياض وينفع من حكة العين والجرب
~~والسبل ويقع في المراهم فيدمل ويأكل اللحم الزائد ويشرب فيسهل الاستسقاء
~~والماء الأصفر ولكنه يكرب ويسحج وربما قرح ويصلحه أن يحبب في دقيق القمح أو
~~مع الصمغ وشربته إلى نصف مثقال والحديدي يحبس الاسهال والدم ويمنع الخفقان
~~والذرب وضعف الباه ولكنه ثقيل ينبغي أن يشرب بالعسل وشربته إلى درهمين
~~والذهبي والفضي يقويان الحواس والأعضاء الرئيسية ويدفعان الغثى وأجود ما
~~شربت التوبلات مسحولة أو تدعك في الصلابة بماء إلى أن يكتسب الماء طبعها
~~ويشرب وإذا لف توبال الحديد في خرقة وجعلت تحت الجرار الندية أسبوعا صار
~~زعفرانا يأكل جرب العين ويجلو حمرتها ومع ربعه نوشادر ويجلو البياض والسبل
~~عن تجربة وبالخل والعسل يحلل الأورام ومتى قطر هذا مع الخل مرارا يردد عليه
~~كلما قطر نقل المعادن من مرتبة إلى أخرى وألحق المشترى بأعلى منه كذا أخبرت
~~الثقات وإذا مزج به النحاس في الزعفران كان الخل القاطر عنهما إذا سحق به
~~الزنجفر حتى ينحل مقيما إلى الخلاص كذا صححناه عن مجربيه.
# [تين] باليونانية سيقمورس والفارسية هجار وهو ثمر شجر معروف ينمو كثيرا
~~بالبلاد الباردة ويشرب من عروقه فإذا نزل الماء على ثمرته فسدت ويدرك حادى
~~عشر شهر تموز ويدوم إلى أوائل كانون ومنه ذكر يحمل ثمرا كبارا تعلق في خيوط
~~وتوضع في إنائه فيخرج منها طيور ms0171 كالبعوض تلبس الأنثى فيثبت ثمرها وتصح على
~~نحو لقاح النخل ولا نفع لهذا الثمر سوى ما ذكر ومنه أنثى وهو المطلوب وكل
~~من النوعين إما برى أو بستاني وليس البرى منه الجميز كما زعم بل الجميز
~~غيره وأجود التين الكبار اللحيم النضيج المكبب الذي لا ينفتح بالغا وفى فمه
~~قطع كالعسل الجامد وهو معتدل في الحرارة رطب في الثانية أو هو حار في
~~الأولى فإذا جف كان حارا في الثانية رطبا في الأولى أصح الفواكه غذاء إذا
~~أكل على الخلاء ولم يتبع بشئ وإذا داوم على الفطور عليه أربعين صباحا
~~بالانيسون سمن تسمينا لا يعدله فيه شئ وهو يفتح السدد ويقوى الكبد ويذهب
~~الطحال والباسور PageV01P099
# وعسر البول وهزال الكلى والخفقان والربو وعسر النفس والسعال وأوجاع الصدر
~~وخشونة القصبة وفى نفعه من البواسير حديث حسن وإذا أكل بالجوز كان أمانا من
~~السموم القتالة ومع السداب ينوب مناب الترياق ومع اللوز والفستق يصلح
~~الأبدان النحيفة ويزيد في العقل وجوهر الدماغ ومع القرطم ويسير النطرون
~~يسهل الاخلاط الغليظة وينفع من القولنج والفالج والأمراض الرطبة واليابس
~~دون الرطب في ذلك كله ومن عجز عن جرمه فليطبخه مع الحلبة فيما يتعلق بالصدر
~~والرئة والسداب والانيسون في الرياح والسدد ويشرب ماءه فاترا وإذا نقع في
~~الخل تسعة أيام ثم لوزم على أكله وشرب الخل والضماد منه أبرأ الطحال عن
~~تجربة ويدق من دقيق الشعير أو القمح أو الحلبة ويضمد به فينفع فجا في إزالة
~~الآثار كالثآليل والخيلان والبهق ونضيجا من الأورام الغليظة وأوجاع المفاصل
~~والنقرس وقد يمزج مع ذلك بالنطرون ولبن التين خصوصا البرى قوى الجلاء منق
~~للآثار واللحم الزائد والثآليل وأوجاع الأسنان وتأكلها والبرى منه خصوصا
~~الذكر إذا كويت الثآليل بحطبه ذهبت عن تجربة، وإذا رمى مع اللحم هراه بسرعة
~~ورماده مع الزيت ينقى القروح ويجلو الآثار ويبيض الأسنان بياضا لا يعدله
~~فيه غيره وينفع اللثة ويسود الشعر مع الخل وبصفرة البيض والشمع يصلح أمراض
~~المقعدة وإذا احتمل في صوفة بعسل نقى القروح والرطوبات الفاسدة ms0172 وقطع نزف
~~الدم ولسائر أجزائه دخل في النفع من الصرع والجنون والوسواس، وإن كان الثمر
~~أقوى وحقنته بالسداب تسكن المغص وحيا ولبنه يمنع نزول الماء كحلا بالعسل
~~ويحمل فيدر الطمث لكن مع نحو الكثيرا لئلا يقرح، والتين يولد القمل ويضر
~~الكبد الضعيف والطحال ويصلحه الجوز أو الصعتر أو الانيسون وقدر ما يؤخذ منه
~~إلى ثلاثين درهما [تيهان] دواء قديم سماه في المقالات ارسيرامس وبعضهم
~~ترجمه بأن سكر العشر، وهو عبارة عن ذباب أسود يألف شجر الانزروت ويبنى على
~~نفسه كدود القز ويموت داخله وأجوده الأبيض الخفيف حار في الأولى رطب في
~~الثانية ينحل مغريا فيسقى بدهن اللوز لأوجاع الصدر والسعال والحدة والخشونة
~~وكسر ثورة الصفراء ويضر البلغميين ويصلحه السكر، وشربته إلى درهم وبدله
~~لعاب السفرجل [تين فيل] هو جوز الشوك.
# * (حرف الثاء) * [ثانسيا] ويقال بالمثناة وقد تحذف ألفه مغربي باليونانية
~~مراس وهو صمغ يؤخذ بالشرط فيكون صلبا حادا وبالعصر فيكون متخلخل الجسم
~~خفيفا وأجوده الأول ونباته يطول نحو ذراع وله زهر إلى البياض وورق
~~كالرازيانج وبزر كالأنجرة، وإذا اجتنى فليكن يوم سكون من الأهوية وبرد ويقف
~~جانبه فوق الهواء متدرعا بالجلد فان رائحته تورم وربما قتل بالرعاف وهو حار
~~في الرابعة يابس في الثالثة يفعل فعل الفربيون في قطع البلغم وأمراضه
~~والرياح الغليظة والسدد شربا وطلاء وهو يحدث الصداع ويقرح وتصلحه الكثيرا
~~وشربته إلى خمسة قراريط وبدله الفربيون ويقال إن شربه يوقع في الأمراض
~~الرديئة وإن ترياقه بذر السذاب وأنه يسقط البواسير ضمادا [ثاقب الحجر]
~~البسفايج [ثامر] اللوبيا [ثجير] بالجيم اسم لما غلظ ورسب من المعتصرات وكل
~~في موضعه [ثدي] هو الضرع [ثعلب] حيوان برى في حجم الكلاب ودونها يسيرا وله
~~ذنب يطول كثير الوبر مرتفع الاذنين وحشى يتصف بالمكر والدهاء وأجوده الأبيض
~~الغزير الوبر حار في الثانية أو الثالثة يابس في أولها ليس أحر منه غير
~~السمور فروته تنفع من الفالج والخدر PageV01P100
# والمفاصل والرعشة والبرد والكزاز والاستسقاء ولحمه يسكن الرياح والقولنج
~~ورئته تجفف وتسقى بالعسل فتسكن السعال وذات الجنب ms0173 والرئة وتذهب داء الثعلب
~~طلاء ومرارته بماء الكرفس والعسل توقف الجذام إذا تسعط بها كل عشرة أيام
~~مرة وإذا طبخ في الزيت خصوصا حتى يتهرى أزال وجع المفاصل والشقوق وتعقيد
~~العصب والاعياء ومشى الأطفال بسرعة وكذا شحمه المذاب ويقطر في الاذن فيفتح
~~الصمم. وفى الخواص أن شحمه إذا طلى على قضيب اجتمعت عليه البراغيث وهو عسر
~~الهضم ردئ الغذاء يصلحه أن يتهرى وتجعل معه الابازير الحارة [ثفل] هو
~~الثجير بعينه لا أنه أعم منه [ثلج] هو ما تصاعد من البحر إلى كرة الزمهرير
~~ليكون مطرا فتتعاكس عليه الرياح الباردة فينعقد ويسقط في البلاد البعيدة عن
~~الشمس إما مبندقا ويعرف بالبرد اصطلاحا أو كالدقيق ويخص باسم الثلج وأما
~~الجليد فغيرهما والثلج بارد في الثالثة يابس في الثانية والماكث على الأرض
~~طويلا فيه حرارة عرضية من البخارات بها يعطش كثيرا وهو عظيم النفع في
~~الحميات الحارة والحدة والجرب والحكة وضعف المعدة عن حر ويسمن الحيوانات
~~غير الانسان وأهل الشام يرشون عليه الملح ويطلقون الغنم عليه فتأكل منه
~~فتخصب أبدانها وتحسن لحومها وهو ضار بالمشايخ ومن غلب عليهم البلغم وبالعصب
~~ويصلحه القرنفل والعسل (والثلج الصيني) يطلق على البارود وعلى رطوبة تنعقد
~~على القصب بأطراف الهند تجلو البياض والظلمة [ثمام] نبت بأودية الحجاز
~~كالحنطة إلا أن سنبله كالدخن وليس في قصبته عقد طيب الرائحة وليس له زمن
~~مخصوص ولا يصلح للخزن حار في الثانية يابس في الأولى يحلل الأورام ضمادا
~~ويفتح السدد ويحلل الرياح شربا ورماده ينبت هدب الجفن كحلا ويحد البصر وهو
~~يضر الكلى وتصلحه الكثيرا وشربته إلى مثقال وبدله الإذخر [ثوم] عربي
~~وبالبربرية سرماسق واليونانية سقورديون والألف أو هو البرى منه ومن قال إنه
~~بالفاء فكأنه نظر إلى الآية الشريفة وهذا تغفل وقصور ففي الحديث الشريف أن
~~المراد بالفوم في الآية الحنطة والثوم نبت معروف يطول دون ذراع دقيق الورق
~~والساعد وأصله إما قطعة واحدة ويسمى الجبلي وإما اثنان ملتئمة كبار وهو
~~الشامي أو صغار جدا لا ينفرك عن القشر وهو المصري ms0174 ومنه برى يسمى يوم الحية
~~والكلب شديد الحرافة وفيه مرارة وأجود الثوم الأسنان المفرقة الكبار القليل
~~الحرافة الذي إذا كسر وجدت فيه رطوبة تدبق كالعسل وهذا هو المعروف في الكتب
~~القديمة بالنبطي ويجلب الآن من قبرص وهو حار يابس في آخر الثالثة ينفع من
~~السعال والربو وضيق النفس وقروح المعدة والرياح الغليظة والقولنج والسدد
~~الطحال واليرقان والمفاصل والنسا ويدر الحيض ويحلل الأورام وحصى الكلى
~~ويقطع البلغم والنسيان والفالج والرعشة أكلا والقروح والتشنج والنخالة
~~والسعفة وداء الثعلب والدماميل والعقد البلغمية طلاء بالعسل ويسكن الضربان
~~مطلقا مطبوخا بالزيت والعسل ويدفع السموم خصوصا العقرب والافعى شربا
~~بالشراب وطلاء بالجند بيدستر والزيت، ومن لازم عليه بالشراب قبل الشيب لم
~~يشب وبعده يسقط الشعر الأبيض وينبته أسود ومع السذاب والجوز والتين يفضل
~~البادزهر وإذا طبخ بلبن الضأن ثم بالسمن ثم عقد بالعسل لم يعدله شئ في
~~النفع في تهييج الباه ومنع أوجاع المفاصل والظهر والنسا والخراج ويطلق
~~البطن ويخرج الديدان ويمنع تولدها ويصفى الصوت ويصلح الهواء خصوصا زمن
~~الوباء وطبيخه يقتل القمل وهو مع النوشادر يذهب البرص والبهق طلاء ومع
~~الكمون وورق الصنوبر إذا طبخ قوى الأسنان وأصلحها ومع الزفت يرقق الأظفار
~~ضمادا ويذهب الداحس وحيث استعمل حسن الألوان وحمر الوجه وبالجملة فهو حافظ
~~لصحة المبرودين والمشايخ في الشتاء. PageV01P101
# ومن خواصه: إذا نخست سن منه بابرة واحتملتها من قعدت عن الحمل فان وجدت
~~ريحها وطعمها في فمها فإنها تحبل وإلا فلا والثوم يولد الحكة ويحرق الاخلاط
~~ويولد البواسير والزحير خصوصا في المحرورين والصيف ويصلحه السكنجبين
~~والادهان ويظلم البصر وتصلحه الكزبرة ولا يؤكل منه ما جاوز السنة ولا ما
~~نشأ في البلاد الحارة كمكة وبدله الاشقيل [تومس] الحاشا [ثيل] هو النجم
~~والنجيل وهو نبت يمد قصبه عقدة دقيقة الأوراق تضرب فروعا كثيرة لا ترتفع
~~على الأرض وكثيرا ما تكون موضع السيل ومجمع المياه ولا تختص بزمن ومنه
~~كاللبلاب ومنه منتن الرائحة وكله بارد في الثانية يابس في الأولى قابض قد
~~جرب منه النفع من عسر البول ms0175 والحصى نطولا وشربا ورماده يقطع دم البواسير
~~ولو حرق في غير الزجاج وسحق في غير النحاس ويحلل الأورام طلاء ويجفف القروح
~~ذرورا وإذا أكل ضر غير الأسنان [تيادريطوس] ملك من ملوك اليونان عمل له هذا
~~المركب فسمى باسمه قيل إن أول من عمله اندروماخس الثاني وقيل أبقراط وهو
~~دواء جيد قديم مختبر أجوده المعمول في بشنس ليحل التناول منه في بابه مبادى
~~البرد وهو من الأدوية التي تبقى قوتها سبع سنين وتضعف من أربعة ولم تبطل
~~وهو حار في وسط الثالثة يابس في أولها ينفع من النسيان والصداع العتيق
~~والنزلات واللقوة والفالج سعوطا وشربا والدوار والرياح والنسا والنقرس
~~والمفاصل وسوء الهضم ويولد الحصى والاستسقاء والتشنج شربا ويدفع السموم
~~ويصلح الهضم ويعدل الاخلاط ويدر المحرورين وشربته إلى مثقال وإن سلك به
~~مسلك الترياق كان أولى.
# وصنعته: غاريقون عشرون صبر خمسة عشر أسارون سليخة سقمونيا من كل ستة قسط
~~مر كما دريوس أفتيمون من كل أربعة سنبل طيب ثلاثة ونصف زعفران دار صيني و ج
~~مصطكي دهن بلسان وحبة فربيون فلفل أبيض وأسود دار فلفل مرصاف جنطيانا فقاح
~~الإذخر حماما من كل درهمان تنخل وتعجن بثلاثة أمثالها عسلا وترفع.
# * (حرف الجيم) * [جاوشير] نبات فارسي معرب عن كلوشير ومعناه حليب البقر
~~لبياضه وهو شجر يطول فوق ذراع خشن مزغب ورقه كورق الزيتون وله أكاليل
~~كالشبت يخلف زهرا أصفر وبزرا يقارب الانيسون لكنه كقشر أصله بين زرقة وسواد
~~مر الطعم تشرط هذه الشجرة فيسيل منها صمغ إذا جمد كان باطنه أبيض وظاهره
~~بين سواد وحمرة هو الجاوشير المستعمل ويدرك بتموز أجوده الطيب الرائحة
~~المتفتت السريع الانحلال في الخل والماء المبيض للماء إذا حل فيه ويغش
~~بالشمع والأشق والفرق ما ذكرنا وهو حار يابس في الثالثة أو يبسه في الثانية
~~ينفع من سائر الأمراض الباردة خصوصا البلغمية كالفالج واللقوة والقولنج
~~الغليظ والرصاصي يدر الحيض بسرعة ويخرج الجنين الميت أكلا وحمولا ويقطر في
~~الاذن فيفتح الصمم وينفع نزف المدة والسعال واليرقان والحصى وعسر البول.
~~ومن خواصه: ms0176 أنه يصلح الأعصاب الضعيفة ويضعف الصحيحة ويجبر العظام ويمنع
~~النوازل والسموم والصرع وبياض العين كحلا ونزول الماء وتحشى به الأسنان
~~فيسكن الوجع ويمنع التأكل وإذا طلى على القروح والنار الفارسية قطعها وهو
~~يضر الأنثيين ويصلحه المرماخور وشربته إلى نصف مثقال وبدله لبن التين أو
~~القنة وكل ما كان أسود أو قليل المرارة أو جاوز سنة ففاسد [جاورس] هو الذرة
~~نبت يزرع فيكون كقصب السكر في الهيئة وببلاد السودان يعتصر منه ماء مثل
~~السكر وإذا بلغ أخرج حبه في سنبلة كبيرة متراكمة بعضها فوق بعض وهو ثلاثة
~~أصناف مفرطح أبيض إلى صفرة ما في حجم العدس وهذا هو الأجود ومستطيل صغار
~~يقارب الأرز متوسط PageV01P102
# ومستدير مفرق الحب هو أردؤه وكلها باردة يابسة في الثانية تنفع قروح
~~المعدة وصدع الحجاب وخبزها يغذى خيرا من الدخن وتطبخ باللبن الحليب فتصلح
~~أصحاب الدم والرطوبات الفاسدة وإذا وضعت حارة على البطن حلت النفخ والرياح
~~الغليظة وتسخن مع الملح وتجعل في خرقة ويجلس فوقها صاحب الثقل والعصير
~~وبروز المقعدة يخلصه سريعا وإدمان أكلها يورث السدد والهزال والحكة والشرى
~~ويصلحها الادهان والسكر وبدلها في الأضمدة الشونيز ولا يستعمل منها ما جاوز
~~السنة [جار النهر] سمى بذلك لأنه لا يكون إلا في الماء أو ما يقاربه وهو
~~كالسلق إلا أنه مزغب خشن الأصل سبط الأوراق في طعمه مرارة يسيرة ولا زهر له
~~ولا ثمر والنابت في الماء منه يفرش على الماء كاللينوفر وهو بارد يابس في
~~الثانية يحبس الاسهال والدم ويقطع العطش شربا ويحل الأورام طلاء ويلحم
~~القروح طريا ويابسا ويضر العصب ويصلحه السكر وشربته إلى مثقالين وبدله
~~الجرجير [جاموس] ضرب من البقر لكنه أخشن عظما وأغزر شعرا وإلا غلب فيه لون
~~السواد وهو أبرد وأيبس من البقر. من خواصه: أنه لا ينزل في الماء البارد
~~مدة الأربعينية ولا ينزو فحله على أخته وخالته وما مثلها حرم في الآدميين
~~ولحمه مألوف ينفع أصحاب الكد والرياضة وهزال الكلى والدمويين ويولد السوداء
~~ويضر المفاصل والنسا ويصلحه الدار صيني وأن يهرى ms0177 طبخه ويتبع بالسكنجبين
~~ودخان قرنه وشعره يطرد الأفاعي ورماد ظلفه يجفف القروح والحكة وقيل إن شرب
~~رماد كعبه مفرح ونقل بعضهم أن في البحر حيوانا كالبقر يسمى الجاموس وفيه ما
~~قلناه بل هو أغلظ [جادى] الزعفران [جار يكون] البسباسة [جامع اللحم]
~~القنطريون [جامسه] الفول [جبن] هو ما انعقد من اللبن إما بالإنفحة أو غيرها
~~من المجمدات كالخرنوب والقرطم وجيد الجبن ورديئه يتبعان اللبن وسيأتى بسطه
~~والجبن بارد رطب في الثانية وإذا أكل من غير ملح وأتبع بالجوز والصعتر سمن
~~الأبدان تسمينا لا يعدله شئ في ذلك وأذهب الاخلاط الصفراوية والحكة وحرقة
~~البول وضعف الكلى ونعم الجلد وحسن الألوان وهو بطئ الهضم خصوصا في المبرود
~~ويصلحه العسل ثم إن حفظ هذا بأن وضع في نحو الزيت من الادهان الحافظة
~~لرطوبته بقى على ما قلناه أكثر من حول وإن ملح وجفف صار حارا يابسا في
~~الثانية وأجود هذا ما بقى متماسك الاجزاء باللدونة والعلوكة كالمجلوب من
~~أعمال قبرص المعروف في مصر بالشامي وهو يقطع البلغم ويقوى الشهوة ويجفف
~~الرطوبات الفاسدة إذا أخذ مع طعام غيره خصوصا مع الحلو والدهن وإذا اقتصر
~~عليه أهزل البدن وولد السدر والرياح وأظلم البصر ويصلحه أن يؤكل بالزيت
~~والبصل والجوز يدفع سائر ضرره وكذا السكنجبين وإذا شوى قطع الاسهال وإذا
~~سحق وعجن بالعسل فجر الدبيلات والدمل والداحس طلاء ومع النوشادر يجلو الكلف
~~وأما الملقى في الماء والملح حتى تنحل أجزاؤه ويصير ناعما جدا وهو المعروف
~~في مصر بالحالوم فقبل مجاوزة ثلاثة أشهر من فعله له حكم الشامي وربما كان
~~أرطب فإذا صار بحذو اللسان فهو محرق للخلط مفسط للألوان مولد للحكة والجرب
~~والسحج مهزل للحم إلا أن يؤكل مع اللحم والدهن الكثير فإنه يمنع التخم
~~ويقطع العطش في البلغميين لشدة تحليله [جيره] نبت أكثر ما يكون بالمغرب
~~طوله نحو ثلاث أصابع ورائحته كالخمر وفى أصوله كالشعر الأبيض ولم يثمر ولم
~~يزهر وحد ما يبقى إلى رأس السرطان وإذا رفع لم يقم أكثر من ثلاثة أشهر إلا
~~أن ms0178 يرمى في العسل وقد ترجمه غالب الأوائل بجامع اللحم أيضا وهو حار رطب في
~~الثانية يقوى القلب والحواس ويصفى الدم ويفرح ويجبر الكسر عن تجربة ويلحم
~~الجراح شربا وطلاء ويصدع المحرورين ويصلحه اللوز المر وشربته PageV01P103
# إلى أربعة وبدله في الإلحام القنطريون في التفريح الزعفران مثل ربعه
~~[جبسين] هو الجص وهو في الحقيقة طلق لم ينضج وقيل إنه زئبق غلبته الاجزاء
~~الترابية فتحجر وأغرب من قال إنه رخام قصر طبخه ولم يخل من بورقية ومنه
~~شديد البياض يعرف باسفيداج الجبس وهو أجوده وما ضرب إلى الحمرة ولعل الأحمر
~~هو الذي لم ينضج حرقه. وصنعته: أن تقطع الاحجار النقية قطعا محكما وتبنى
~~فارغة الوسط ثم يوقد في وسطها بالحطب الجيد فتسود ثم تحمر ثم تبيض صافية
~~وهو أوان نضجها فترفع وهو بارد في أول الثانية يابس في أول الرابعة شديد
~~اللصق والغروية يحبس الدم السائل ويحلل الأورام والترهل والاستسقاء ضمادا
~~بالخل وأكله ربما قتل وترياقه حب النيل والقئ.
# ومن خواصه: أنه إذا سحق بالزيت ويسير البورق والشب ولطخ على الكتابة
~~أزالها وإذا حشيت به البواسير أضعفها وإذا جعل على الثياب قلع ما فيها من
~~الأعراق والأوساخ والادهان وخالصه المعروف في مصر بالمصيص إذا عجن ببياض
~~البيض جبر الكسر لصوقا [جيلهنج] سرياني وتقدم لامه ويقال بالكاف وهو نبت
~~أسود غليظ القشر مزغب خشن له زهر أحمر يخلف بزرا كالخردل لكنه أصفر مر حريف
~~وهذا النبات يجلب من أرمينية وأطراف الروم وقوته تبقى إلى أربع سنين وهو
~~حار يابس في الثالثة ينفع من الخناق والربو واللقوة ويخرج البلغم اللزج
~~الغليظ خصوصا من نحو المعدة كل ذلك بالقئ ويورث الغثيان وضعف المعدة ويصلحه
~~السفرجل أو الكندر وشربته إلى درهم وما قيل فيه غير ذلك فتخليط إذا لم
~~نحرره إلا بعد ممارسة [جثجاث] بالمثلثة عربي يسمى باليونانية نرديسيون نبات
~~دون الشيح لكنه أعطر له زهر بين بياض وصفرة يخلف بزرا مفرطحا دون العدس فيه
~~مرارة يسيرة يدرك بتموز ويبقى إلى سنة وهو حار يابس في الثانية ms0179 يطرد البرد
~~والمغص والرياح الغليظة حتى الايلاوس ويفتح السدد والتطيب به يشد البدن
~~ويقطع العرق ودخانه يسقط المشيمة ويدر الحيض وهو يصدع ويصلحه الكابلي
~~وشربته إلى ثلاثة وبدله البرنجاسف [جدوار] هندي معناه قامع السموم
~~وباليونانية ساطريوس يعنى مخلص الأرواح وهو خمسة أصناف أحدها بنفسجي اللون
~~إذا حك على شئ وظاهره إلى غبرة ومتى ابتلع أحس صاحبه بحدة في اللسان والشفة
~~السفلى مقدار درجة ثم يزول وهو سبط كالقرن الصغير فيه يسير اعوجاج ويؤتى
~~بهذا من الخطا أحد تخوم الصين وثانيها مثله في اللون والاعوجاج لكنه مكرج
~~في ظاهره كالبزر يؤتى به من كنباية وثالثها أحمر كالابهام مبزر الجسم يجلب
~~من الدكن ورابعها في حجم الزيتون قد دق أحد رأسيه وغلظ الآخر وضرب إلى
~~السواد وإذا حك على جفن العين أورث الدمعة والثقل ويعرف عند المصريين
~~بالتربس وخامسها قطع نحو شبر سود لينة شديد المرارة تسمى الأنتلة وكله صيفي
~~حار يابس في الثالثة والتربس في الرابعة لكن المشار إليه في النفع والخواص
~~هو الأول ويليه في الجودة الثاني وكلاهما يكون مع البيش ومفردا أما باقي
~~الأصناف فمفردة والجدوار يقاوم سائر السموم ويفرح تفريحا عظيما ويقارب
~~الخمر في أفعالها خصوصا لمن يعتده ويزيل الأمراض الباردة كالقولنج والمفاصل
~~والنسا والفالج ويحسن الألوان جدا ويحمر الوجه ويفتت الحصى ويدفع اليرقان
~~والسدد ويدر ويهيج الشهوتين ويستأصل شأفة البلغم ويبطئ بالماء ويقطع البرش
~~والأفيون لكنه يصدع المحرور ويورث النقطة عند البلغميين في بادئ الرأي
~~لكثرة ما يحلل ويصلحه السكنجبين وشربته من شعيرة إلى قيراط ولا بدل له
~~والتربس والدكني منه يورثان الخفقان والخناق والكرب وتجفيف الريق وحمرة
~~العين وثقل الأعضاء ويصلحهما شرب الشيرج ومص الليمون [جرى] بكسر الجيم
~~وتشديد الراء المهملة سمك ليس له عظام غير عظم اللحيتين والسلسلة وشعرات
~~PageV01P104
# كالشارب شديد السواد وفى ظهره طول وفى فمه سعة وأظنه المعروف بالقرموط
~~بمصر وعندنا يسمى السلور وهو حار في الأولى يابس في الثانية ينفع أمراض
~~القصبة والسل والقرحة ونزف الدم أكلا والرياح ووجع الظهر والنسا أكلا ms0180
~~واحتقانا وإذا وضع على الشوك والنصول جذبها وأجود ما استعمل مملوحا وفيه
~~ضرر بالكلى ويصلحه السكنجبين وقد تواتر أنه إذا امتلا منه المستسقى خلصه
~~بالاسهال والقواعد لا تأبى ذلك [جراد] طير معروف يرد غالبا من العراق مختلف
~~الألوان كثير الأرجل يبيض ويفرخ في دون أسبوع ويأكل ما يمر به من النبات
~~والأشجار تفسد بعد أكله سنة وضده السمرمر وسيأتى وأجود الجراد السمين
~~الأصفر وهو حار يابس في آخر الثانية.
# اثنا عشر منه إذا نزعت أطرافها ورؤوسها وسحقت بدرهم من الآس وشربت خلصت
~~من الاستسقاء وهو يحل عسر البول خصوصا إذا تبخرت به النساء وينفع من الجذام
~~بالخاصية ورماد رجليه يقلع الثآليل طلاء وكذا الكلف والجرب والمملوح منه
~~يورث الحكة واحتراق الدم والبحري له عشرة أرجل من كل جانب عنكبوتية ورأس
~~صدفى فيه قرنان من أعلى واثنان من تحت العينيين وشعر حول فمه ورماد هذا
~~مجرب في تفتيت الحصى وإيقاف الجذام [جرجير] بريه المعروف بالحرشا أصفر
~~الزهر خشن الورق كالخردل ومنه أحمر الزهر يقرب من الفجل وبستانيه قليل
~~الحرافة سبط أبيض الزهر يدرك في أدار ويخزن إذا سحق وقرص باللبن أربع سنين
~~وهو حار في الثالثة يابس في الثانية يحلل الرياح ويدفع السموم والكلب ويهيج
~~الشهوة جدا ويخصب ويذهب البلغم ويفتح الصلابات والسدد من الطحال والكبد
~~ويفتت الحصى ويجلو الآثار ويصدع ويحرق الدم وإدمانه يولد الجذام ويصلحه
~~اللبن وشربته إلى خمسة وبدله التودرى أو بزر البصل [جرنوب] الحلبوب [جريوز]
~~البقلة اليمانية [جرجر] الفول [جزر] معروف ينبت ويسنبت وهو برى وبستاني
~~يدرك بتشرين ويدوم ثلث سنة فما دون وأجوده المتوسط في الحجم الأحمر الضارب
~~إلى صفرة ما الحلو وهو حار في الثانية رطب فيها أو في الثالثة يقطع البلغم
~~وينفع أوجاع الصدر والسعال والمعدة والكبد والاستسقاء ويدر ويفتت الحصى
~~ويهيج الباه خصوصا البرى لكن البستاني أكثر توليدا للماء وإذا خلل وملح لم
~~يعادله في تذويب الطحال غيره ونبيذه قوى الاسكار ويورث الوجه حمرة لا تنحل
~~أبدا والمستدير منه المعروف عندنا بالشوندر أعظم ms0181 في ذلك وطبيخ أصوله يحلل
~~الدم الجامد نطولا والأورام الحارة وبزره يدل البول جدا ويفتح السدد ويزيل
~~اليرقان والبلة الغريبة ووجع الظهر وجزء منه مع مثله بزر سلجم إذا حشيا في
~~فجلة وشويت فتتت الحصى أكلا وأزالت الحرقان وعسر البول مجرب وإذا بشر ناعما
~~وغلى حتى يتهرى وطرح عليه العسل دون إراقة شئ من مائه وسيقت عليه النار
~~اللينة حتى إذا قارب الانعقاد ألقى على كل رطل منه نصف أوقية من كل من
~~العود الهندي والقرنفل والدار صيني والزنجبيل والهيل بوا والجوزة ورفع كان
~~في تصفية الصوت وتنقية القصبة ومنع النوازل والسعال وضعف المعدة والكبد
~~وسوء الهضم والاستسقاء وضعف الباه غاية لا يقوم مقامه شئ وهذا هو المربى
~~المشار إليه والجزر بأجمعه ينفع من الشوصة ووجع الساقين لكن بزره أقوى في
~~ذلك كله وأصله ينضج ويمنع الأكلة والنار الفارسية ولو محروقا وإذا احتمل
~~الجزر نقى الرحم وهيأه للحمل وهو بطئ الهضم منفخ يولد رياحا غليظة بها يمنع
~~منه المستسقى ويصلحه الانيسون وما ذكرنا من الافاويه وأن يطبخ بالادهان
~~ونبيذه يولد الصداع وتصلحه الكزبرة واللوز المر. وصنعته: أن يعصر ويطبخ
~~ويصفى ويغلى بعد التصفية حتى يبقى ربعه على التقديرين يضاف إلى الماء مثل
~~ربعه عسلا وتودع الجرار مسدودة PageV01P105
# الرؤوس حتى ينتهى والمأخوذ من الجزر إلى ستين درهما ومن نبيذه إلى نصف
~~رطل والمربى إلى ستة والبزر إلى مثقال وبدل السلجم أو الشونيز [جزع] حجر
~~مشطب فيه كالعيون بين بياض وصفرة وحمرة وسواد وغالب ما يوجد مستطيل حتى قيل
~~إنه يوجد في قرن دابة والصحيح أنه معدن بأقصى اليمن مما يلي الشحر وهو حار
~~يابس في الثالثة إذا سحق وذر قطع الدم وأنبت اللحم الصحيح في الجروح وإذا
~~استيك به نقى الأسنان وبيضها ويجلو وسخ الياقوت والمرجان ويعلق في شعر
~~المطلقة فيسهل الولادة مجرب والنساء تزعم أن تعليقه يمنع التوابع وأم
~~الصبيان لكن قد ثبت أن حمله يورث الهم والحزن وكذا الاكل فيه وإذا علق على
~~اللقوة ردها ويشرب فيه لليرقان [جزمازك]؟ ms0182 مر الطرفا [جز البر] يطلق على
~~الشقاقل [جساد] الزعفران [جشمه] بالمعجمة ويقال جشمارك الششم [جص] الجبسين
~~[جعده] باليونانية فوليون والبربرية أرطالس وهو نبت يفرش أوراقا خضرا سبطة
~~الوجه العالي مزغبة الآخر يحيط بأطرافها شوك صغار ويرفع قضبانا لها زهر
~~أبيض إلى صفرة يخلف كرة محشوة بزرا كالانيسون وعليها كالشعر الأبيض عطرية
~~لكن إلى ثقل تدرك بأوائل حزيران أجودها الضارب إلى المرارة البالغ الحديث
~~وقوتها تسقط بعد ثمانية أشهر من أخذها وتغش ببعض أنواع المرماخور والفرق
~~مرارتها وهى حارة يابسة في آخر الثانية تقع في الترياق الكبير لشدة
~~مقاومتها السموم والنفع من نهش الحية والعقرب والسدد واليرقان خصوصا الأسود
~~والحميات سيما الربع والحصى وعسر البول والمفاصل والنسا وتدر الفضلات وتحل
~~الرياح حيث كانت وتنقى الأرحام والقروح وتجففها وتخرج الديدان وهى تجلب
~~الصداع وضعف المعدة ويصلحها الحماما وشربتها إلى مثقال وبدلها في تحليل
~~الرياح الشيح وفى إخراج الدود قشور أصل الرمان والسليخة [جعدة القنا] كزبرة
~~البئر [جعل] عظيم الخنافس [جفت افرند] يوناني معناه المزوج ويعرف عندنا
~~بخصية الثعلب وهو نبت نحو شبر مزغب على ساقه كورق الحمص صغار متراكمة ويثمر
~~كشكل الإهليلج واللوز في طرف الثمرة شوكة طويلة ثلاثة بينها بزر كالحلبة لا
~~تزيد على خمسة ويدرك في الجوزاء وهو حار يابس في آخر الثانية قد جرب منه
~~النفع في الاستسقاء وضعف الباه ويحلل الرياح ويسكن المغص وأوجاع المفاصل
~~ويلطخ على الأنثيين فيحل أورامهما وريحهما ويضر الكلى وتصلحه الكثيرا
~~وشربته إلى مثقال وبدله الشونيز والجفت القشر المحيط بنحو البلوط والفستق
~~ويطلق على الطلع وكلها مع أصولها [جلنار] معرب عن كل نار العجمية لا
~~الفارسية فقط ومعناه ورد الرمان وأجوده الشديد الحمرة المأخوذ قرب الانعقاد
~~عند السقوط وهو بارد يابس في الثالثة يحبس الاسهال والدم حيث كان وينفع من
~~الجرب والحكة وزلق الأمعاء وقروحها والسحج والنار الفارسية شربا مجرب وإذا
~~دلك به البدن قطع الصنان والبخر وطيب الرائحة وشد الأعضاء المسترخية ومع
~~الخل يشد الأسنان واللثة ويذهب قروح الفم يحشى به الشعر فيمنع ms0183 انتثاره. ومن
~~خواصه: أنه إذا أخذ بالفم من شجرته قبل تفتيحه عند طلوع شمس يوم الأربعاء
~~وابتلع منعت الواحدة الرمد سنة مجرب وهو يصدع وتصلحه الكثيرا وشربته إلى
~~درهمين وبدله قشر الرمان [جلبان] هو الخرقي والبيقة وهو نبت نحو ثلثي ذراع
~~له أوراق صغار وزهر بين بياض وصفرة يخلف ظروفا منبسطة كالفول لكنها قصيرة
~~مفرطحة إما غليظة الجلد شديدة البياض تنفرك عن حب يقارب الحمص الصغير وهذا
~~هو الجلبان الأبيض أو مضاعف الغلاف محرف عن خارج خشن الجسم ينفرك عن حب دون
~~الأول في البياض والاستدارة وهذا هو البيقة وإما طويل الغلاف يقارب حجم
~~الفول لكنه أسود وهذا ينفرك إما عن حب كبار مستدير ضارب PageV01P106
# إلى الصفرة وهذا هو المعروف في مصر بالبسلة أو صفار مفرطح أغبر وهذا هو
~~الجلبان الأسود ومن الجلبان نوع خامس يسمى القصاص رقيق الغلاف والحب
~~أبيضهما والجلبان يزرع في السنة مرتين أواخر الشتاء ويدرك أول الصيف وأواسط
~~الصيف ويدرك بالخريف إلا البسلة وكله بارد في أول الثالثة يابس في آخر
~~الثانية إذا طبخ الأبيض منه بالغا وشرب ماؤه بالعسل نقى قصبة الرئة والسعال
~~وأوجاع الصدر والفضلات الغليظة وأدر الفضلات خصوصا اللبن وجميع أنواعه تنقى
~~الكلف غسلا وضمادا وتحلل الأورام طلاء بالعسل والبسلة تقارب الكرسنة في جبر
~~الكسر وإصلاح العصب والعضل لصوقا وكله علف جيد للحيوان أما أكله فمولد
~~للاخلاط السوداوية والوسواس والرياح الغليظة كالايلاوس وكبر الأنثيين وداء
~~الفيل والدوالي لانحداره غليظا ويصلحه أن يضر القلى معه في الطبخ ونحو حطب
~~التين لينعم ويتبع بشراب العسل [جلد] هو أعدل الأعضاء في كل حيوان مع أنه
~~بارد يابس بالنسبة إلى اللحوم وإذا نضج وأكل غذى غذاء أصلح من سائر الأعضاء
~~ولولا سوء هضمه لكان أشد ما يقوى به المهزول والجلود كلها صالحة حال سلخها
~~للقروح المزمنة وضرب السياط ما اختص به كل جلد من الفوائد إذا ثبت عندنا
~~ذكرناه مع أصله ولهذا الشرط ضربنا عن ذكر جلد ابن آوى في قولهم إنه يحفظ
~~الأشجار تعليقا [جلنجبين] معرب ms0184 عن فارسية وأصله كل انجبين يعنى ورد وعسل
~~وهو أصله والمعمول من السكر يسمى بالعجمية كل باشكر وأجوده ما أحكمت صنعته
~~وأوزانه وكان ورده نقيا وحلوه جيدا وأجله كاملا. وصنعته: كل منهما أن يترك
~~الورد ليلة ثم تنزع أقماعه وبزره ثم يحرر وزنه ويمرس في إجانة خضراء بمثليه
~~من كل من العسل المنزوع أو السكر ويجعل في زجاج ويحكم سده ويوضع في الشمس
~~من رأس الجوزاء إلى نصف الأسد ويرفع وبعضهم يرى أن يعمل الورد طريا من يومه
~~وأن يبقى أربعين يوما وبعضهم ستين والأولى ما ذكرناه وهذا هو معجون الورد
~~الصحيح وحينئذ يكون العسلي حارا يابسا في الثانية والسكرى حارا في الثانية
~~رطبا في الأولى والنوعان يقويان الدماغ والمعدة ويجففان البلة الغريبة
~~ويمنعان البخار من الصعود خصوصا إذا أخذ بعد الطعام والعسل للمبرودين
~~والمشايخ ومن غلبت على أدمغتهم الرطوبة كسكان مصر أوفق وينفع من وجع
~~المفاصل والنقرس والفالج ويفتت الحصى ويحل عسر البول ومع ربعه معجون كمون
~~يحل الرياح الغليظة كالقولنج وأوجاع الظهر ويهضم الطعام وملازمته في الشتاء
~~تحفظ الصحة والسكرى أوفق للمحرورين وأصحاب اليابسين وينفع من مبادى الوسواس
~~والجنون وإذا أخذ منه من معجون الاسطوخودس سواء ومن معجون البنفسج نصف
~~أحدهما وأحكمت الثلاثة خلطا وتمودي على استعمالها أزالت الرمد العتيق
~~والبخار وضعف البصر والصداع والشقيقة والسدر والاخلاط المحترقة جربت ذلك
~~مرارا وإذا طبخ معجون الورد العسلي مع التربد وبزر الكرفس بالغا وصفى وشرب
~~مرارا أزال اللقوة والفالج واسترخاء الفم واللسان ومبادى المفاصل مجرب
~~والسكرى إذا طبخ بالتمر هندي والعناب كذلك أزال الدوخة والسدر ومعجون الورد
~~متى طبخ ناب عن شرابه وهو معطش يضر بالكبد ويصلحه الخشخاش والشربة من جرمه
~~أربعة مثاقيل وإذا طبخ فليؤخذ منه أربعة عشر مثقالا ولتطبخ بوزنها ست مرات
~~من الماء حتى يبقى الثلث وليكن المضاف قدر نصفها غالبا وقد رأى بعضهم أن
~~يكون السكر والعسل مثل الورد وهذا وإن كان جائزا فإنه غير جيد وربما احتيج
~~في أثناء الامر إلى إعادة عسل أو سكر ms0185 عليه وقوة العسلي تبقى إلى أربع سنين
~~والسكرى إلى سنتين [جلنسرين] من النسرين [جلجان] السمسم ويطلق على الكزبرة
~~أيضا [جلوز] بالمعجمة البندق والمهملة الصنوبر [جلز] بالمعجمة الجلبان
~~[جليف] الزوان [جلهم] من العوسج [جلاب] وهو السكر PageV01P107
# إذا عقد بوزنه أو أكثر ماء ورد [جميز] باليونانية السيقمور ومعناه التين
~~الأحمر ويسمى تين برى وهو شجر عظيم جدا كثير الفروع شبيه بالتوت الشامي في
~~تفريعه وورقه أرق وأصغر من ورق التين ويدرك ببرمودة ويدوم إلى بابه لان
~~الأطباء وأهل الفلاحة يقولون إنه يحمل في السنة أربع مرات والعامة تقول
~~سبعة وأصح ما يكون بالبلاد الحارة والأراضي الرملية كمصر وغزة ونحوهما
~~ورأيت منه ببيروت أشجارا قليلة وأجوده المتوسط النضج ولا ينضج حتى يقطع من
~~رأسه باستدارة وقد يدهن بقليل الزيت كالتين تعجيلا لاستوائه وهو حار في
~~الثانية رطب في أولها وغلط من قال إنه يابس ينفع من أوجاع الصدر والسعال
~~واللهيب عن يبس ويصلح الكلى ويذهب الوسواس وورقه يقطع الاسهال ويسقط الجنين
~~ويدر الطمث ومسحوقه مع السكر وزنا بوزن يقطع السعال وإن أزمن ولبنه يلصق
~~الجراح ويحلل الأورام ويفجر الدبيلات ورماد حطبه يمنع القروح الساعية
~~والاكلة والنار الفارسية ذرورا وإذا رضت أوراقه وأطرافه الغضة وثمرته
~~النضيجة وطبخ الكل حتى يتهرى وصفى وعقد ماؤه بالسكر كان لعوقا جيدا للسعال
~~المزمن وعسر النفس والربو ويصفى الصوت مجرب والجميز ثقيل على المعدة ردئ
~~الكيموس منفخ يصلحه الانيسون والسكنجبين وشرب الماء عليه كفعل أهل مصر خطأ
~~وغلط من قال إنه كان سما بفارس فصار بمصر مأكولا ومنشأ هذا الاخلاط
~~والالتباس على النقلة من كلام جالينوس [جمشت] حجر أبيض وأحمر وأسمانجوني هو
~~أجوده وهو رزين شفاف يتولد من زئبق قليل ردئ وكبريت كثير جيد يطبخ بالحرارة
~~ليكون ياقوتا فتعيقه الفجاجة واليبس ويتكون بوادي الصفراء من أعمال الحجاز
~~وهو حار يابس في الثالثة يحلل الخراج وأورام العين طلاء وإذا تختم به أورث
~~القبول وقضاء الحوائج وإن أكل أو شرب فيه منع الخفقان والغثى والسكر وجعله
~~تحت رأس النائم يجلب الأحلام ms0186 الرديئة [جمار] هو قلب النخلة وموضع الطلع
~~وأجوده الأبيض الغض الحلو وهو بارد يابس في الأولى ينفع من أوجاع الصدر
~~والسعال والحرارة الغريبة وضرر الأنبذة وهزال الكلى خصوصا بالسكر وينفخ
~~ويولد الرياح لشدة حبسه ويصلحه السكنجبين [جمجم] نبت دقيق بين بياض وصفرة
~~لا يعلم له زهر لأنه يجلب من الصين كما هو وأجوده الحلو الخفيف الحرارة
~~والحرافة حار يابس في أول الثالثة ينفع من الربو والسعال وقذف الدم وذات
~~الرئة والجنب وغالب ما يستعمل في ذلك مع التيهان والسكر ويحرك الباه ويضر
~~بالطحال ويصلحه الصمغ العربي وشربته إلى نصف درهم وبدله وزنه ثلاث مرات
~~خشكنجبين [جمل] عربي هو الإبل وهو معروف ويسمى الجزور وأجوده الذي لم يجاوز
~~سنتين وهو حار في الثانية يابس في أول الثالثة لحمه يذهب حمى الربع أكلا
~~ويقوى الأبدان المكدودة كالعتالين ويهيج الباه وينفع اليرقان الأسود وحرقة
~~البول وبوله ينفع من السعال والزكام وأورام الكبد والطحال والاستسقاء
~~واليرقان شما وشربا خصوصا مع لبنه وفيهما حديث صحيح وإذا غلى بوله مع
~~الحرمل ونطل به الفالج والنقرس والخدر والأورام سكنها مجرب وبعره يقطع
~~الرعاف سعوطا ووبره يدمل القروح والثياب المعمولة منه تسخن البدن وتقطع
~~البلغم والأمراض الباردة ورغوته تورث الجنون شربا ودماغه يضعف العقل ورئته
~~البصر وإذا فرك في عرقه قمح وأكلته الطيور سقطت مغشيا عليها وإذا احتمل مخ
~~ساقه بعد الحيض أعان على الحمل وسنامه يقطع الدم وينقى الرحم والبواسير
~~والشقاق أكلا واحتمالا وأنفحة الفصيل من الأدوية المجربة في تهييج الباه
~~وهو ردئ يولد الأمراض السوداوية العسرة ويهزل ويصلحه أن يجزر وينضج ويتبع
~~بالسكنجبين PageV01P108
# ومن خواصه: أن المرأة الحامل إذا أكلته أبطأت بالولادة، وإن دخلت من تحته
~~أسرعت بها [جمل الحي] الخبخر [جمسفرم وجمسبرم] السليماني من الريحان
~~[جمهوري] هو المغلى غليات خفيفة من عصير العنب [جنطيانا] بالفارسية كوشد
~~والعجمية بشلشكة واسمها هذا يوناني مأخوذ من اسم جنطيان أحد ملوك اليونان
~~قيل لأنه أول من عرفها وقيل كان ينتفع بها من أمراضه وقد تسمى جنطياطس وهو
~~أغلظ من ms0187 الزراوند وورقها مما يلي الأرض كورق الجوز ثم يصفر مشرفا ويطول
~~الأصل نحو شبر ويزهر زهرا أحمر إلى الزرقة يخلف ثمرا في غلف كالسمسم وكلما
~~احمر هذا النبات كان أجود ويدرك بآب وأيلول وتبقى قوته إلى ثلاث سنين وقوة
~~عصارته إلى سبعة إذا خزنت في الخزف وتغش بالافسنتين والفرق جودة الرائحة
~~هنا وعدم الصفرة وهى حارة في آخر الثانية يابسة في الأولى من أجل أخلاط
~~الترياق الكبير تحلل الأورام مطلقا خصوصا من الكبد والطحال وتجبر الكسر
~~والوثى والضربة شربا وضمادا وتدر خصوصا الحيض وتسقط احتمالا وتفتح السدد
~~وتسكن الأوجاع الباردة وتحمى عن القلب وتدفع ضرر السموم خصوصا العقرب ويعظم
~~نفعها مع السداب وهى تضر الرئة ويصلحها الاسقولوقندريون وشربتها إلى درهم
~~وبدلها مثلها أسارون ونصفها قشر أصل الكبر أو بدلها القسط أو الزراوند [جند
~~بيدستر] ويقال بالألف باليونانية اكسيانوس وهى خصية حيوان بحرى يعيش في
~~البر على صورة الكلب ولكنه أصغر غزير الشعر أسود بصاص وأجود الجندبيد ستر
~~الأحمر الطيب الرائحة الرزين السريع التفتت الذي لم يجاوز ثلاث سنين وما
~~خالفه ردئ والشديد السواد سم قتال ويغش بالأشق والجاوشير والصموغ إذا عجنت
~~بدم التيوس وجعلت في جلود ويعرف بكونه زوجا وتفتت جلده وهو حار يابس في آخر
~~الثالثة من أخلاط الترياق النفيسة يحل الصداع المزمن والشقيقة والزكام
~~والفالج واللقوة والكزاز والخدر والرياح المزمنة ولو في الاذن وصلابة الكبد
~~والطحال والقولنج كيف استعمل ولو بخورا ويجفف الرطوبات ويستأصل البلغم ويحل
~~ليثرغس والفواق المزمن وضرر السميات خصوصا الأفيون إذا شرب بالخل وينفع
~~الصرع والخفقان والنسيان والسبات وما في العصب ويدر ويسقط ويصلح الأرحام
~~فرازج ويرد نتوءها وقد يكتحل به في السبل والدمعة والمدة فينفع نفعا جيدا
~~وهو يضر المحرورين ومن به حمى عن أحد الحارين ويصلحه شراب البنفسج وباد زهر
~~الأسود منه حماض الأترج ولبن الأتن وأجوده ما استعمل في السعوط والطلاء
~~بالزيت وفى المحرور بدهن الورد وشربته إلى أربع قراريط وبدله مثله و ج
~~ونصفه أو ثلثه فلفل [جنجل] من الهليون [جنار] ms0188 الدلب [جناح] هو في الطير
~~كاليد في غيره ومعلوم أنه أخف لحوم الطير لجذب الريش فضلاته ويذكر مع أصوله
~~والجناح الرومي الراسن [جنى] ثمر القطلب [جنمد] ويقال جنمدان وبالباء بدل
~~الميم كل مالم يفتح من الزهر لا الرمان خاصة [جناح النسر] الحرشف [جوز] هو
~~الخشف وباليونانية كاسيلس ويعرف بمصر بالشوبكي ويطلق هذا الاسم على
~~النارجيل والبوا والمراد عند الاطلاق الجوز الشامي وهو شجر لا يكون إلا
~~فيما زاد عرضه على مثله وبرد كالجبال ومجاري المياه ويغرس بأكتوبر أعنى
~~بابه ويحول من موضعه إلى آخر يناير يعنى طوبه ويسقى فينجب ويثمر بعد ثلاث
~~سنين من غرسه وتبقى شجرته نحو مائة عام وتعظم وعوده رزين بين حمرة وسواد
~~وقشر عوده يسمى بمصر سواك المغاربة وورقه عريض مشرف أربعا أو خمسا كثير
~~الخطوط سبط طيب الرائحة والنوم في ظله لشدة رائحته يحدث الثبات والفالج
~~وموت الفجأة لكن لمن لم يعتده PageV01P109
# كالحجازيين والشجرة كلها حارة يابسة في الثانية إلا أن لب الثمرة حار رطب
~~في الأولى إن أخذ قبل نضجه وهو دواء جيد لاوجاع الصدر والقصبة والسعال
~~المزمن وسوء الهضم وأورام العصب والثدي خصوصا إذا شوى وأكل حارا ويمنع
~~التخم ويؤكل مع البلادر فيمنع تسويد الأسنان ويقلع عسله من اليد ومع
~~الانزروت فيمنع تحجيره وغثيانه ويحل الرياح ويخرج الدود ورماده مع الشراب
~~فرزجة يقطع الحيض والعتيق منه سم لا يستعمل إلا في الادهان وقشر الجوز
~~الأخضر إذا اعتصر وغلى حتى يغلظ كان ترياق البثور وداء الثعلب واللثة
~~الدامية والخناق والأورام ظلاء بالعسل ويحبب بالصناعة فيكون مسكا جيدا لا
~~يكاد يعرف ويحمر الوجه والشفتين طلاء وجزء منه مع مثله من أوراق الحنا إذا
~~طلى به قطع النزلات المعروفة في مصر بالحادر والصداع العتيق وكل وجع بارد
~~كفالج ونقرس ورماده ينفع من الدمعة والسبل والجرب كحلا وإذا طبخ رطبا بالخل
~~وخبث الحديد أو نقع أسبوعا سود الشعر وقواه وحسنه وقشره الصلب إذا أحرق
~~واستيك به بيض الأسنان وشد اللحم المسترخى، وإن سحق بوزنه من زاج محرق ms0189 وشرب
~~منه كل يوم مثقال فتت الحصى وحل عسر البول، وقشر أصله إذا طبخ بالزيت حتى
~~يتهرى كان طلاء جيدا للبواسير وأمراض المقعدة وإذا استيك به نقى الدماغ
~~وأذهب النسيان ويطلى به فيحسن الألوان. ومن خواص الجوز: أنه إذا رمى به
~~صحيحا مع الطعام المتغير أو السمن وغلى عليه انتقل ما في الطعام من التغير
~~إلى الجودة وطاب وإذا رمى لبه في طعام زكاه وطيبه، وإذا طبخ زيت في عفص حتى
~~يسود وجعل الزيت في مزجج وحفر في أصل شجرة الجوز ونزلت عروقها في الاناء
~~يوم تناثر الأوراق ودفن إلى حين تورق ورفع كان خضابا جيدا يقيم أكثر من سنة
~~وهذا الخضاب إذا دلكت به الأنثيان في الحمام قبل الانبات لم ينبت الشعر وإن
~~جاوز العمر الطبيعي عن تجربة الكندي والجوز يسكن المغص ويصلح القروح ولو
~~ضمادا وتقدم في التين نفعه من السم وهو يضر المحرورين ويصلحه الخشخاش
~~[جوزبوا] يسمى جوز الطيب لعطريته ودخوله في الأطياب وهو ثمر شجرة في عظم
~~شجر الرمان لكنها سبطة رقيقة الأوراق والعود وورقها جيد البسباسة كما مر
~~وهذا الجوز يكون بها كالجوز الشامي داخل قشرين خارجهما يباع بسباسة أيضا
~~والداخل لا عمل له إلا في الأطياب وحجم هذا الجوز قدر البيض فإذا قشر قارب
~~العفص في حجمه وفيه طرق وأسارير وشعب ومما يلي العرق قشرة ناعمة رقيقة وهو
~~بجبال الهند وجزائر آشية وملعقة وأجوده الحديث السالم من التأكل الهش الذي
~~لم يبلغ ثلاث سنين من يوم قطعه وهو حار في الثانية يابس في الثالثة يقطع
~~البلغم وأمراضه العسرة كالفالج واللقوة، ويحل صلابات الكبد والطحال
~~والاستسقاء واليرقان وعسر البول ويذهب البخار من الفم والمعدة وضربان
~~المفاصل طلاء وشربا والجرب والسبل كحلا وإذا غلى في الدهن وقطر فتح الصمم
~~أو مرخ به أذهب الصداع والرعشة والكزاز والخدر والأورام عن برد ودفع عن
~~الأطراف نكاية البرد ويصلح النكهة إصلاحا لا يعدله فيه إلا المركبات الكبار
~~ويمنع الغثيان والقئ لشدة ما يقوى فم المعدة والمربى منه يحفظ الحرارة ms0190
~~الغريزية ويجود الهضم ويعدل المشايخ والمبرودين ويبطئ بالماء، وإذا سحق
~~بالعسل والافسنتين نقى النمش والكلف وآثار الضرب، وغلط من قال إنه ينفع من
~~الحكة وأن قشرته الرقيقة تورث البرص، وأما القول بأنه مسكر وأن الفاعل منه
~~إما نصف واحدة أو واحدة ونصف أو ثلاثة وأن يكون مع حبات شعير فمن خرافات
~~العامة ويصدع المحرور وتصلحه الكزبرة ويضر الرئة ويصلحه العسل وشربته إلى
~~مثقالين وحكى لي ثقة أنه رأى من أكل منه أربعين حبة في بلاد حارة وهو عجيب
~~PageV01P110
# وبدله مثله بسباسة وفى فتح السدد والصلابات مثله ونصفه سنبل [جوز مائل]
~~هو المعروف بالمرقد عند الاطلاق وبمصر يسمى الداتورة وهو نبت لا فرق بين
~~شجره وشجر الباذنجان يكون بمجارى المياه والجبال وقرب الضحضاحات له زهر
~~أبيض وغلف خضر خشنة تطول نحو أصبع فإذا أخذ في الانعقاد التأم وقلما تحمل
~~الواحدة منه أكثر من جوزة وتكون بأعلى الشجرة شائكة حصفة الجسم إلى غبرة
~~قبل بلوغها فإذا بلغت اسودت ويدرك بحزيران غالبا وقد ثبت بالتجربة أن
~~الكائن منه بالبلاد الحارة أقوى فعلا وكذا الكائن بالجبال وهو بارد في
~~الرابعة يابس في الأولى أو رطب وقيل معتدل تفه الطعم والمستعمل منه بزر
~~داخل هذه الجوزة وقد صرحوا بأنه كحب النارنج والذي رأيناه من هذا الحب هو
~~شئ كالبنج أبيض وأسود، وهو يجفف الرطوبات الغريبة ويمنع من السهر المفرط
~~ولذلك قيل برطوبته ويشد الأعضاء المسترخية وإذا رض بسائر أجزائه وطبخ بالخل
~~والعسل وطلى به حلل الأورام والاستسقاء والضربان حيث كان ولو باردا ويشد
~~الشعر من تناثره ويقطع العرق والخدر والقشعريرة وأكله يسبت وينوم نحو ثلاثة
~~أيام فان حصل معه قئ أورث البهتة والجنون والاعراض عن الأكل والشرب وربما
~~قتل وإصلاحه القئ بالعسل والبورق ودهن الجوز وأخذ الأشربة بنحو الجندبيدستر
~~والفربيون وشربته إلى دانق وبدله في سائر أفعاله اللفاح خصوصا الطوال
~~الصفر. [جوز القئ] نبات بجبال صنعاء وما والاها يقارب جوز مائل إلا أن
~~ثمرته كالبندق وداخلها أغشية محشوة بمثل حب الصنوبر لكنه نتن كريه إلى ms0191
~~السواد حار يابس في الثانية إذا طبخ الشبت والملح بالماء والعسل وحل فيه
~~درهم من هذا الدواء وشرب قيأ الفضول الغليظة ونقى الصدر والمعدة والبلغم
~~الخام وإن شرب بغير هذا أفسد المزاج ولا نعلم فيه غير هذا وبدله الجبلهنك
~~لا الخردل والبورق [جوز الخمس] ثمر كالبندق أسود وفيه نكت وداخله بزر
~~كالقرطم الهندي وهو حار يابس في الثالثة يسهل الاخلاط الرطبة ويحلل الرياح
~~الغليظة ويفتح السدد والهند تستعمله في ذلك كثيرا ويقال إنه لم يوجد في
~~الشجرة أكثر من خمسة [جوزالشرك] هو تين الفيل شجر ينبت ببراري السودان
~~وأطراف الحبشة ويعظم حتى يقارب الجوز الشامي ويثمر ثمرا كالجوز لكنه دقيق
~~القشر أحمر يبلغ في السنبلة فتسقط عنه هذه القشرة ويبقى أغبر إسفنجي لطيف
~~محشو ببزر كالفلفل لكن إلى استطالة وأهل مصر يسمونه فلافل السودان وهو حار
~~يابس في الثالثة أشد حدة من الفلفل، يحلل الرياح والمغص الشديد وينفع من
~~أوجاع الورق وعرق النساء والسدد والنقطة عن برد، وإذا طبخ بعد السحق بمثله
~~مائة مرة من الماء حتى يبقى الربع فيصفى ويطبخ بالزيت حتى يذهب الماء كان
~~هذا الدهن غاية في اللقوة والفالج والأورام الرخوة والقولنج، وهذا الحب له
~~فعل عجيب في تهييج الشهوة وكذا الدهن، وإذا طبخ مسحوقا مع ربعه فلفل وسلقت
~~الكرسنة في مائه وجففت غش بها الفلفل ولم يكد يعرف وهو يصدع ويضر الرئة
~~وتصلحه الكثيرا وشربته إلى درهم وبدله نصف وزنه فلفل وفى التهييج مثله
~~أنجره [جوز الكوتل] هو أقراص الملك نبت هندي له ورق كاللبلاب وزهر أبيض
~~يخلف ثمرا خرنوبيا بين استدارة وفرطحة تنكسر عن غلف حمر طعمها كالفول تقطف
~~بشمس الجوزاء على ما يقال وتبطل قوة هذا بعد سنتين وهو حار يابس في آخر
~~الثالثة يوجب القئ ومن ثم سماه بعض الأطباء جوز القئ أيضا والفرق أن هذا
~~يوجب الاسهال والقئ معا وهو غاية في تنقية البدن من الاخلاط الرديئة والسدد
~~والصلابات والأوجاع الباردة والحصى ويرخى الأعصاب ويحل القوى ولا يعتدل
~~البدن بعد شربه إلى ms0192 أسبوع وتصلحه الفواكه والربوب وشربته إلى دانق ويقتل
~~إلى درهم PageV01P111
# [جوز أرقم] هو الاكثار بالفتح في لغة البربر وورقه كالجزر وساقه محرف خشن
~~أمير نحو ذراع في رأسه إكليل كالشبت لكنه مصمت فإذا جف ظهرت عليه قشرة
~~سوداء تنفرك بسرعة عن حب عذب حريف يبلغ بشمس الأسد ويكون بجبال الشام وتبطل
~~قوته بعد ثلاث سنين وهو حار يابس في الثالثة لا نعرف منه إلا تفتيت الحصى
~~شربا وحل الأورام طلاء خصوصا إذا كان رطبا ويسبت ويخدر ويصلحه اللبن وشربته
~~إلى ثلاثة [جوز جندم] بجيم مضمومة ودال مهملة معرب عن الكاف العجمية ويقال
~~حندم بالمهملة هو خرء الحمام وبالأندلس تربة العسل وهو شئ بين النبات
~~والتربة محبب الجسم كالحمص الأبيض وأظنه رطوبات خالطها تراب خفيف وغالب ما
~~يوجد بالأودية والنحل تقصده فتنفخ فيه العسل فيصير أشد إسكارا من الخمر
~~وقوة هذا تبقى طويلا والأصفر من المجلوب من البربر ردئ وأجوده الذي يربى في
~~العسل حتى يبقى الدرهم منه في حجم الأوقية وهو حار يابس في الثالثة قد جرب
~~منه تهييج الجماع بعد اليأس وتسمين البدن وتفتيت الحصى وتسهيل عسر البول
~~وقطع شهوة الطين وهو يغثى ويحدث القئ ويصلحه الريباس أو الرمان وشربته إلى
~~درهم ورطل منه مع عشرة عسلا وثلاثين ماء إذا ضربت تخمرت من يومها وفعلت من
~~التفريح والاسكار فعل الخمر وأهل العراق تفضله عليها [جوز أرمانيوس]
~~المخلصة [جوز هندي] النارجيل [جوز المرج] الكاكنج [جوز القطا] نبت كالرجلة
~~بمناقع المياه تأكله القطا وهو قليل الفائدة [جوز الرقع] هو الرقع نفسه
~~[جوارش] بالفارسية معناها المسخن الملطف قال شارح الأسباب في قراباذينه هي
~~لغة قديمة والجديد عندهم المقطع للاخلاط وسألت خبراء الفرس فأنكروا ذلك
~~والجوارشات هنا عبارة عن الدواء الذي لم يحكم سحقه ولم يطرح على النار بشرط
~~تقطيعه رقاقا وقد سبق في القوانين ذكر شروطه وتعليله ويستعمل غالبا لاصلاح
~~المعدة والأطعمة وتحلل الرياح ولم ينسب إلى اليونان ولا إلى الأقباط بحال
~~وهو من خواص الفرس افتتحه النجاشعة للعباسيين ثم فشا وبعض ms0193 الأطباء لا يراه
~~وأجلها جوارش الملوك ترجمه الشيخ وغيره بسيد الأدوية ودواء السنة لأنه لا
~~يظهر نفعه إلا إذا استعمل سنة لكنه يعمل بلا شرط ولا نظر إلى مزاج وغيره بل
~~هو جيد مطلقا يمنع الشيب ويسهل الباردين وينفع من أنواع الصداع وضعف المعدة
~~والفالج واللقوة والصرع والنسيان والدوار وسوء الهضم والحصف والسبخ المعروف
~~بالقراع ويحلل الرياح. وصنعته: إهليلج أصفر وأسود كابلي أملج من كل ست
~~وثلاثون شونيز أربع وعشرون كبابة اثنا عشر بلادر مصطكي من كل ستة فلفلمونة
~~فلفل دار فلفل دار صيني زنجبيل أشق من كل اثنان سادج هندي واحد ويذاب من
~~السكر ستمائة درهم حتى يقارب الانعقاد وتفرش الحوائج في صيني ويسكب عليها
~~السكر وتقطع بعد أن تبرد وترفع ويؤخذ منها بعد الطعام غالبا وكثير الرياح
~~فطورا وذو البخار عند النوم إلى مثقالين وهكذا غالب الجوارش [جوارش العود]
~~يقوى المعدة ويجفف الرطوبات وينفع من الخفقان وضعف الكبد وسوء الهضم.
~~وصنعته: عود سنبل بنوعيه مصطكي قرنفل حب هال جوزبوا من كل اثنان كابلي
~~قرنفل بزر كرفس أنيسون سك مسك إن كان هناك إزلاق من كل درهم قشر أترج
~~بسباسة زعفران زنجبيل من كل نصف درهم يعمل كما مر [جيدرا] نبات شعري يكون
~~ببر العجم وأطراف الهند ورقه كالبلوط بين خضرة وصفرة يسقط عليه طل فينعقد
~~حبا أحمر هو القرمز وهذا النبات يدرك بالجوزاء هو بارد يابس في الثانية
~~يحبس الاسهال والدم ويمنع الزحير شربا ويلحم الجراح ذرورا ويشد الأعضاء
~~المسترخية ضمادا. PageV01P112
# * (حرف الحاء) * [حاشا] باليونانية تومس وعند المغاربة صعتر الحمار ويقال
~~له المأمون لعدم غائلته وهو ربيعي يكون بالجبال والأودية بورق صغير كالصعتر
~~وقضبان دقاق نحو شبر إلى الحمرة وزهر أبيض يخلف بزرا دون الخردل حاد حريف
~~يدرك ببؤنة وهو حار يابس في الثانية يقطع البلغم بطبعه ومطلق الخفقان
~~والبخار ولو من نحو الكراث ويحد البصر بخاصية فيه أكلا مع الطعام وأمراض
~~الصدر كضيق النفس والسعال والبهر وضعف المعدة والكبد والطحال والسدد والحصى
~~شربا والكزاز والنسا والآثار كالكلف ms0194 طلاء والسموم مطلقا وإذا جعل جزء منه
~~في عشرة من العصير في شمس أو نار حتى يذهب ثلثه كان فيما ذكر أبلغ وهو يخرج
~~الباردين خصوصا السوداء والأجنة والدود ويدر ويقارب الأفتيمون ويضر الرئة
~~ويصلحه النفع وشربته إلى خمسة وبدله نصف وزنه أفتيمون ومتى تمت له ثلاث
~~سنين سقطت قوته وأظنه بمصر لان الشريف يقول قضبانه تعمل فتائل القناديل
~~[حاما أقطى] يوناني ويقال ليوس أقطى هو السيوقة وهو كبير يبلغ عظم الشجر
~~وصغير نحو شبر وكلاهما مشرف الأوراق دقيق الأغصان أبيض الزهر ثمره كالبطم
~~لكن ورق الكبير كالجوز والصغير كاللوز لا يزيد الغصن على أربعة يدرك بشمس
~~الجوزاء وتبقى قوته إلى سنتين وهو حار يابس في الثانية يخرج الاخلاط اللزجة
~~والرطوبات ويزيل السدد والاستسقاء وأوجاع المفاصل عن تجربة شربا وطلاء
~~وأوجاع الأرحام وأمراض المقعدة حتى النواصير المفتوحة احتمالا وحبه إذا
~~ابتلع زمن الحيض منع الحمل عن تجربة وإذا عصر ماؤه وتمضمض به أسقط دون
~~الأسنان ويسود الشعر طلاء ويمنع انتثاره وإذا تعط به ثلاثة أيام أذهب حمرة
~~العين وهو يضر الرئة ويصلحه العسل وشربته إلى درهم [حاما سوقي] نبت ينبسط
~~على الأرض تحو شبر لا تزيد قضبانه على خمسة تتفرع عن أصل في غلظ الإصبع
~~بأوراق صغار وزهر أبيض وفى قضبانه ثمر كالفلفل وإذا قطع سالت منه رطوبة
~~كاللبن وهو حار يابس في الأولى قد جرت منه النفع من لسعة العقرب شربا
~~وضمادا وإصلاح الرحم فرزجة [حاماسيس] دواء هندي أو أرمني قيل إنه لبن حلو
~~في القربيون [حامامينس] قيل نبات كالحنطة لكن لا يزيد على شبر ينفع من وجع
~~الظهر والصحيح أنه كالذي قبله مجهول [حافظ الأموات] القطران [حالق الشعر]
~~حجر القيشور عند الجل وجالينوس يطلقه على الزرنيخ [حاح] العاقول [حابس
~~النفط] التين سمى به لأنه يحفظ دهن النفط من الصعود [حابس الجوز] الجير
~~لحفظه جوز الطيب من الفساد [حافظ الكافور] الفلفل [حالبي] أطراطيقوس [حافر]
~~هو غير المشقوق في ذوات الأربع وهو عوض القرن في ذوات الأظلاف ولم يجتمع
~~القرن ms0195 والحافر في حيوان إلا الكركدن المعروف بحمار الهند كذا قال في
~~التشريح ويذكر عند أصوله ولكن أفرد في المقالات حوافر الخيل فذكر أن
~~التجربة شهدث؟ لقاطرها بأنه يلين كل صلب حتى إنه يجعل الزجاج منطرقا وإن
~~حافر البغلة يمنع الولادة [حبوب النباتات] قد علمت بحثنا فيها في القوانين
~~وهو بالنسبة إلى اصطلاحهم قسمان أحدهما يدرك مع أصوله والثاني يذكر هنا [حب
~~النيل] هو القرطم الهندي وهو نبت هندي يكون فيه هذا الحب كل ثلاثة أو أربعة
~~في ظرف إلى العرض وسيأتى النيل وأجود هذا الحب الرزين الحديث المثلث الشكل
~~وقوته تبقى إلى ثلاث سنين وهو حار يابس في الثانية أو بارد أو رطب في
~~الأولى إذا مزج بالتربد لم يبق للبلغم أثرا ويستأصل المفاصل والنسا ومادة
~~البهق والبرص والنقرس ويفتح السدد ولكنه يغثى ويكرب خصوصا في الشبان وربما
~~قيأ حتى الدم ويصلحه دهن اللوز والإهليلج وأحكام السحق وشربته على ما قالوه
~~إلى درهم لكن رأيت من شرب منه ثمانية عشر درهما PageV01P113
# ولم يسهل كثيرا وعندي أن فعله بحسب السدد وصلابة الأبدان وأن كربه تابع
~~لحرارة المعدة يكثر إذا كثرت وبالعكس وبدله في إفراط السوداء ثلثه حجر
~~أرمني وفى البلغم نصفه شحم حنظل لا أن كلا منهما بدله مطلقا كما توهموه
~~فافهمه [حب الكلى] تقدم وصف أصله الاناغورس وهو حب كالترمس لكنه إلى طول في
~~وسطه خطوط وأجوده المأخوذ في السنبلة وقوته تبقى ثلاث سنين وهو حار في
~~الثانية يابس في الأولى يفتت الحصى ويخرج البلغم والدم المتخلف في النفاس
~~شربا ويجلو الآثار طلاء وينفع الصداع مطلقا ولو بخورا وإذا علق منه سبعة
~~على الفخذ الأيسر وأكلت سبعة وبخر بسبعة أسقط المشيمة والجنين مجرب وهو
~~يكرب ويقئ وتصلحه الادهان وشربته إلى درهمين [حب الزلم] هو المعروف في مصر
~~بحب العزيز لان ملكها كان مولعا بأكله ويسمى الزقاط بالبربر وهو حب أصله
~~بفارس نبات دون ذراع وأوراقه مستديرة كالدراهم ومنه نوع بمصر يزرع
~~بالإسكندرية وحب السمنة صغاره ويجمع بالصيف في نحو الأسد ms0196 وأجوده الحديث
~~الرزين الأحمر المفرطح الحلو ويليه الأصفر المستطيل وهذا هو الكثير بمصر
~~والذي كالفلفل إذا كان لينا حلوا كان أجود في السمنة ومتى تجاوز سنة لم يجز
~~استعماله وأهل مصر تبله بالماء كثيرا فيفسد سريعا وهو حار في الأولى رطب في
~~الثانية يولد دما جيدا ويسمن البدن تسمينا جيدا ويصلح هزال الكلى والباه
~~وحرقان البول والكبد الضعيفة والأمراض السوداوية كالجنون وخشونة الصدر
~~والسعال وإذا انهضم كان غاية ولكنه يولد السدد ويثقل ويضر الحلق ويصلحه
~~السكنجبين وأجود استعماله للسمنة أن يدق وينقع في الماء ليلة ثم يمرس ويصفى
~~ويشرب بالسكر وشربته إلى اثنى عشر وبدله الحبة الخضراء وما قاله ما لا يسع
~~منطبق على البندق الهندي كما مر [حب المقسم] كذا شهر في الطب والصحيح أنه
~~حب منسم بالنون والسين المهملة وهو عربي ومعناه عبارة عن كثرة العطرية وهذا
~~أحد الأقوال المشهورة في معنى قول العرب عطر منسم وقيل إنها تريد امرأة
~~تبيع العطر وكيف كان فهذا الحب مأخوذ من نبات في البوادي يشبه الشمشار إلا
~~أنه أصغر وهو كالفلفل سهل المكسر داخله لب أبيض طيب الرائحة والطعم حار
~~يابس في الثانية يقطع البلغم بقوة والرطوبات الغريبة ويقوى المعدة التي
~~ضعفها عن برد ورطوبة ويفتح السدد ويفتت الحصى ويدر ويذهب النتونة والبخار
~~الردئ شربا وطلاء ويصدع ويصلحه اللبن وشربته إلى درهم وبدله الهيل بوا [حب
~~القلت] بالمثناة الفوقية وهو بالنقر التي في الجبال يجتمع فيها الماء يكون
~~عندها هذا النبات ويسمى الماش الهندي وهو نبات فوق ذراع ويتكون به هذا الحب
~~مفرقا كبزر الكتان حجما لكن إلى استدارة ما حاد حريف يؤخذ بالسرطان وهو حار
~~يابس في الثانية ولم أر في المنهاج تصريحا ببرده ورطوبته كما قيل قد جرب في
~~تفتيت الحصى وتجفيف البواسير وإصلاح السدد والطحال وتحسين اللون ويضر الرئة
~~ويصلحه العسل والهند تستعمله في غالب أمراضها وقيل إنها تضعه على الاحجار
~~فيسهل قطعها وشربته إلى درهم [حبحبوه] شجر بالشحر وعمان في عظم النارجيل
~~لكنه بلا ليف والمستعمل من ms0197 هذا حب أكبر من النارجيل وأرق قشرا وأنعم جسما
~~ينكسر عن قطع صغار أقل من الحمص وأكبر وشئ ناعم كالدقيق كل إلى الغبرة
~~والصفار حاد لذاع شديد القبض والحموضة إذا بقى في حبه بقيت قوته سبع سنين
~~وإن أخرج سقطت بعد سنة وهو بارد في الثانية يابس في الثالثة يقطع الاسهال
~~المزمن ونزف الدم من يومه والعطش واللهيب الصفراوي والقئ والغثيان وإذا شرب
~~أسبوعا منع البخار عن الرأس والدوخة والصداع الحار والسدر والدوار وبالعسل
~~يذهب الزحير وهو يضر الصدور ويفسد الصوت ويحدث السعال وتصلحه الكثيرا
~~وشربته إلى درهم وبدله السماق PageV01P114
# [حباحب] هو الطيبوث ويسمى بالشام سراج القطاب وهو حيوان كالذباب الكبير
~~له جناحان وإذا طار في الليل أضاء مثل السراج وهو حار يابس إذا جفف ولو في
~~غير النحاس ورمى برأسه وشرب بالحلتيت فتت الحصى مجرب وإذا خلط بالاسفيداج
~~والصبر أسقط البواسير طلاء وسميته تقارب الذراريح فلا يستعمل منه فوق دانق
~~وينبغي إصلاحه بالزيت [حبارى] طائر فوق الإوز طويل المنقار أسود دقيق العنق
~~كثير الطيران يألف البراري وكثيرا ما يأكل البطيخ بالشام وهو ألطف من الإوز
~~لا من البط كما زعم ومزاجه حار يابس في الثانية ينفع أهل الباردين خصوصا
~~البلغم ويغذى أهل الكد تغذية جيدة وإذا انهضم حلل الرياح وشحمه ولحمه يقطع
~~الربو وضيق النفس والبهر أكلا وطلاء ويحبب بالملح والفلفل فيفتت الحصى شربا
~~وداخل قونصته بالاندرانى يمنع الماء كحلا ودمه يقلع البياض قطورا وغالب
~~أمراض الصدر شربا ورماد ريشه يقطع الثآليل. ومن خواصه:
# أن عينه اليمنى إذا علقت على شخص أمن من العين والنظرة واليسرى إذا جعلت
~~تحت الوسادة من غير أن يعلم صاحبها منعت النوم وإذا سحقت أظفاره مع وزنها
~~من حب المقسم وأطعمت بالعسل أسست المحبة والقبول عن تجربة العرب وكذلك إذا
~~علقت وهو عسر الهضم بطئ النضج يصلحه البورق والدار صيني ويستحيل إذا بات
~~كالإوز ويضر المحرورين ويصلحه السكنجبين [حب الملوك] ويقال حب السلاطين
~~الماهودانه [حبة خضراء] البطم [حب العروس] اللينوفر الهندي أو الكبابة [حب ms0198
~~الفقد] الفنجنكشت [حب القنيس] الشهدانج [حب الضراط] المازريون [حب الرأس]
~~زبيب الجبل [حب اللهو] الكاكنج [حب الأثل] العذبة [حب العصفور] الدبق [حب
~~القنا] عنب الثعلب [حبة حلوة] الانيسون [حبة سوداء] الشونيز ويطلق على
~~البشمة [حبل المساكين] اللبلاب [حبق الفيل] المرزنجوش [حبق الراعي]
~~البرنجاسف [حبق العشا] المرزنجوش [حبق نبطي] ريحان الحماحم [حبق البقر]
~~البابونج [حبق قرنفلى] الفرنجمشك [حبق ترنجانى] الباذرنجويه [حبق صعتري
~~وكرماني] الشاهسفرم [حبق الشيوخ وريحانهم] هو المر [حبوب] قال بعض الأطباء
~~هي ألطف المركبات وذهب آخرون إلى أن ألطفها الأشربة والصحيح عندي ما سلف لك
~~تفصيله في القوانين من أنها تختلف باختلاف الأبدان والفصول [حب الذهب] وهو
~~الموسوم بحب الصبر وهو من تراكيب رئيس الفضلاء وقدوة الحكماء الحسين بن عبد
~~الله بن سينا قدس الله نفسه وروح رمسه يحفظ الصحة وينقى الاخلاط الثلاثة من
~~الرأس والبدن ويفتح السدد ويذعب عسر النفس والأبخرة وأوجاع الظهر والجنب
~~والرجلين ويحد البصر ويهضم الطعام ويدر وبالجملة فملازمته تغنى عن الأدوية
~~وحد الاستعمال منه لمريد الاسهال درهمان. وصنعته: صبر عشرون درهما كابلي
~~عشرة ورد أحمر خمسة سقمونيا زعفران مصطكي كثيرا بيضا من كل ثلاثة عنبر ذهب
~~من كل أربع قراريط مرجان ياقوت أحمر لؤلؤ من كل ثلاث قراريط ولقد زدته
~~للبلغميين وأصحاب الرياح عود هندي سنبل طيب أسارون من كل أربعة دراهم وفى
~~المفاصل والنساء ونحوهما غاريقون أشق تربد أنزروت عاقر قرحا سورنجان من كل
~~ثلاثة وللصفراويين مع الأصل الأصيل فقط إهليلج أصفر بنفسج من كل خمسة وإن
~~كان هناك بخار فمرزنجوش كزبرة كذلك أو ضعف في الكبد فطباشير كالكزبرة بدل
~~المرزنجوش أو سوداء فمع الأصل فقط لا زورد أو حجر أرمني نصف درهم يسحق
~~الجميع ويعجن بماء الورد وماء الخلاف والكرفس والرازيانج ويحبب وتبقى قوته
~~إلى سنتين [حب الايارج] ينسب إلى ابن ماسو ولم يثبت ينفع من أمراض الدماغ
~~الباردة خصوصا من البلغم ويحد البصر وينقى المعدة. وصنعته: أيارج فيقراستة
~~إهليلج أصفر خمسة تربد أربعة أنيسون ملح هندي من كل اثنان ونصف غاريقون ms0199
~~اثنان شحم PageV01P115
# حنظل واحد ويقوى في الصفراويين بسقمونيا قيل إن قوته تبقى إلى سنتين وحد
~~الشربة منه إلى مثقال [حب القوقايا] لجالينوس ينفع من الأمراض البلغمية
~~والصداع والشقيقة ويحد البصر ويخرج الفضول الغليظة. وصنعته: صبر أفسنتين
~~مصطكي غاريقون سواء شحم حنظل سقمونيا من كل نصف أحدها وباقي أحكامه كحب
~~الايارج [حب الشبيار] معناه بالفارسية رفيق الليل يعنى أن ملازمته تغنى عن
~~الرفيق ليلا لتقويته البصر وهو ينقى الرأس والمعدة ويقارب القوقايا.
~~وصنعته: صبر إهليلج أصفر تربد مصطكي سقمونيا حب حنظل أجزاء سواء يحبب كما
~~سبق [حب السورنجان] ينسب إلى جالينوس والصحيح أنه للشيخ ولقد رأيته أدعاه
~~في رسالته التي عملها لسيف الدولة في القولنج وهو أجل من أن يدعى ما ليس له
~~وهو نافع من الرياح الغليظة أين كانت والنقرس والمفاصل والنسا والوركين
~~والظهر وينقى كل خلط لزج وقوته إلى أربع سنين وشربته إلى ثلاثة دراهم.
# وصنعته: سورنجان عشرون وفى المنهاج مائة تربد سبعة صبر ستة قنطريون خمسة
~~سكبينج أربعة شحم حنظل غاريقون فوه سقمونيا كابلي إهليلج أصفر من كل ثلاثة
~~عاقر قرحا مصطكي من كل درهمان يحبب كما سبق وقد حذف قوم الوزنين الأخيرين
~~وذلك غير مفسد إن كان الدماغ صحيحا وإلا فلا بد منه والمصطكي لنا [حب
~~اصطمحيقون] اشتهر عن بختيشوع وليس عندي كذلك لأنه يوناني بشهادة لفظه لان
~~معين اصطمحيقون منقى الاخلاط الباردة ولقد رأيت في مقالة فيلجوس الاتانيسى
~~باليونانية ما معناه هذا دواء ينقى الاخلاط ويحفظ الصحة ويذهب الوسواس
~~والأمراض السوداوية والخفقان وضعف المعدة والكلى وذكر هذا بعينه. وصنعته:
~~صبر خمسة عشر بسفايج أفتيمون من كل ستة سقمونيا وغاريقون وشحم حنظل من كل
~~ثلاثة سنبل سليخة زعفران حب بلسان ملح عندي أسارون و ج عصارة أفسنتين عود
~~مصطكي أصل الإذخر زراوند دار صيني من كل درهم وقد يزاد أيارج وفى بعض النسخ
~~إهليلج وتربد [حب] قوى الفعل في تنقية البدن من الاخلاط الثلاثة يصلح الظهر
~~والورك ونحو المفاصل وقيل إنه ينوب عن اللوغاذيا. وصنعته: شحم حنظل ms0200 عشرة
~~تربد كذلك إهليلج أصفر وأسود مقل أزرق بسفايج من كل سبعة أشق سكبينج
~~سقمونيا غاريقون حب نيل أفتيمون ملح نفطي و ج كثيرا أسطوخودس من كل خمسة
~~تنقع صموغه بماء حار حتى تنحل ويعجن بها الباقي مع مثله أيارج ويحبب الشربة
~~إلى مثقالين وقد يزاد قرنفل فوتنج لسان ثور من كل خمسة صبر خمسة عشر أو
~~عشرون لا زورد درهمان وفى نسخة ثلاثة خربق أسود اثنان فيسمى حينئذ حب
~~الاسطوخودس وهو قوى الفعل في الأمراض السوداوية وكل ما يتعلق بالرأس [حب
~~النفط] يعزى إلى جالينوس وهو قوى الفعل جيد ينفع من كل مرض بارد كالفالج
~~واللقوة والرياح والنقرس والقولنج وأمراض المعدة والنسا والمفاصل وتبقى
~~قوته إلى ثلاث سنين وشربته إلى درهمين قال الرازي يضر بالكبد ويصلحه ماء
~~الزبيب وحكى إسحق أنه يفتح البواسير وهذا أصح من الأول ولم يذكر ما يصحه
~~وعندي أن إصلاحه بالكثيرا وماء العناب قولا واحدا. وصنعته: صبر خمسة عشر
~~درهما ما هيزهره إهليلج أصفر بزر حرمل صمغ السذاب فان تعذر فمثله مرتين أشق
~~جاوشير مقل أزرق سكبينج شحم حنظل جند بيدستر أنزروت من كل عشرة وفى نسخة
~~تربد عود سوسن من كل سبعة والصواب تركهما إن لم يفرط البلغم وكذا الكلام في
~~الأفتيمون حيث لا سوداء وقد يدخل الحلتيت وحب الغار وهو الصحيح إن كان هناك
~~حمى أو كان المرض بعد سم شربا أو نهشا يسحق الكل ويعجن بالنفط الأبيض وقد
~~حلت الصموغ فيه مع شئ من الماء الحار ورأيت في القراباذين الرومي أنه يعجن
~~بالعسل وهو خطأ فليحذر منه لأنه PageV01P116
# يحرق شحم الكلى وقد يضاف إلى ذلك شيطرج قاقلة يوزيدان سورنجان أيارج من
~~كل خمسة فيعظم نفعه في الأوجاع الباردة خصوصا النقرس [حب السعال] ينفع منه
~~إذا جعل في الفم وهو مجرب بما يأتي من الشروط. وصنعته: لب قرع وبطيخ وقثاء
~~وخيار وحب خشخاش من كل جزء نشا صمغ كثيرا رب سوس زعفران بزر رجلة لوز
~~بنوعيه فستق صنوبر أنيسون بزركتان فإن كان في ms0201 الرئة أو الصدر قروح فليضف
~~إلى ذلك تربد أربعة حلبة ثلاثة زوفا درهمان ونصف برشاوشان مثقالان فان صحب
~~ذلك حمى فطين أرمني ومختوم من كل ثلاثة يعجن الكل مع مثله من السكر بلعاب
~~بزر المر وبزر القطونا والريحان ودهن البنفسج ويحبب ويرفع وهذا بالغ النفع
~~في تليين الصدر وتحسين الصوت خصوصا إن عجن بعصارة الكرنب [حب] ينفع من كل
~~ما ينثر الشعر كالجذام وداء الثعلب والفيل والحية ويخرج الفضول الغليظة لا
~~أعرف مخترعه إلا أنه نافع وقوته تبقى إلى سنتين وهو حار في الثانية يابس في
~~الأولى وشربته إلى مثقال بماء حار وهو يضر الكبد ويصلحه الانيسون والكلى
~~وتصلحه الكثيرا. وصنعته: تربد اثنا عشر مثقالا صبر كذلك أفتيمون أربعة
~~بسفايج أنزروت من كل ثلاثة عصارة أفسنتين ملح هندي شحم حنظل سقمونيا من كل
~~اثنان يحبب بالماء [حب] من مجربات الكندي يزيل البخر حيث كان ويقوى المعدة
~~والهضم ويقطع اللزوجات الفاسدة ورائحة نحو الخمر. وصنعته: عود ثلاثة مثاقيل
~~قرنفل كبابة أملج زعفران رامك محلب مصطكي شب يمنى جوز يواسك بسباسة من كل
~~مثقال يعجن بطبيخ عود الكافور [حب المقل] نافع من علل المقعدة وخصوصا
~~البواسير. وصنعته: أنواع الإهليلجات بزر مر من كل جزء مثل أزرق كالإهليلجات
~~يحبب بعسل وقد يزاد حرف وفى نزف الدم بسد وكهربا وصدف وقرن إيل محرقين وزاج
~~أبيض ونانخواه وماء الكراث [حب] من النصائح ينفع من استرخاء اللسان والفالج
~~ونحوه والترهل والأمراض الباردة. وصنعته: صمغ البطم جاوشير حلتيت حلو
~~جوزبوا يعجن ويحبب ويستعمل واحدة بعد واحدة استحلابا هكذا ذكره والذي أراه
~~أن يزاد فستق بورق أرمني خردل خصوصا في المشايخ وينبغي أن يدلك اللسان به
~~أيضا فإنه يخرج البلغم اللزج ويقوى الدماغ ولا بأس إن كان هناك حرارة أن
~~تضاف المصطكي وبزر البقلة (حب) منها أيضا ينفع لوجع المفاصل والظهر والجنب
~~والورك والنقرس قال وهو سر كبير وذكر أنه ليس من تأليفه ولكنه ورثه. وصنعته
~~كابلي هندي زنجبيل قشور عروق قاتل الحمام بوذغرا شحم حنظل ملح هندي ms0202 سورنجان
~~صبر سقطرى من كل درهم سكبينج درهمان يحبب بماء البوذغرا كالفلفل شربته
~~ثلاثة دراهم عند النوم [حب] يبرئ مبادئ الفالج ومستحكم اللقوة وثقل اللسان
~~وأعضاء الوجه والدماغ ويخرج الخلط اللزج بالنفث إذا مضغ والصداع ووجع
~~الأسنان. وصنعته: فلفل فربيون زبيب الجبل عاقر قرحا قندس بورق بحور مريم
~~سواء يحبب بماء الكرفس [حب] مستحدث بالبيمارستان يبرئ بقايا النار الفارسية
~~والحب والاكلة والقروح القديمة. وصنعته: زئبق كبريت سليماني تربد سنا خربق
~~أسود كندر كثيرا عروق صفر يحبب ويستعمل [حجر] يراد به عند الاطلاق جوهر كل
~~جسم جماد سواء كانت فيه مائية كالياقوت أولا وسواء حفظت رطوبته كالمتطرقات
~~أم لا كتام التركيب من المعادن وغيره كالاملاح فما له اسم وقد تقرر في
~~العرف ففي موضعه وغيره يذكر هنا وحقيقة الحجر تصلب التراب بتوالي الرطوبات
~~ثم الجفاف وتختلف ألوانه بحسب محله وغلبة الرطوبة والحرارة بقسميهما كما
~~سيأتي في المعدن فان فرما الرطوبة والبرد يوجبان البياض وقلتهما التكرج
~~والحرارة مع اليبس والحمرة فان قل فالصفرة والحرارة القوية في الرطوبة
~~الضعيفة وسوادا إن قاومت ثم حمرة البياض والمركبات من هذه بحسبها وللزمان
~~PageV01P117
# والمطالع ونقص الميل عن العرض والعكس تأثير بين في ذلك ثم كمنت الطبائع
~~باطنا خالف المحك ما يقع عليه النظر من الجواهر فيحك الأبيض أحمر لكمون
~~الحرارة وبالعكس ومن ثم قيل الفضة ذهب في الباطن إذا لابسته الحرارة ظهر
~~واعلم أن المحك لا يخالف اللون الظاهر إلا في غير ما استحكم مزاجه كاليابسة
~~وإلا لحك القزدير محك الفضة والتالي بين البطلان والمستحجر ما فارق العنصري
~~من التراب ولنذكر من ذلك كله ما كان سهل الوجود داخلا في هذه الصناعة إذ
~~محل استيفاء الجميع كتب الجلبذة [حجر لبنى] سبط أغبر فيه شفافية ما يتولد
~~بأرمينية وما يليها ويستخرج قطعا كبارا إذا حك خرج منه شئ كاللبن وهو بارد
~~في الثانية يابس في الأولى إذا شرب فتت الحصى ونفع قروح المعدة يكتحل به
~~فيمنع النوازل كالماء ويلحم ويذهب السلاق وهو يقطع الطمث ويورث اليرقان
~~ويصلحه ms0203 العسل وشربته نصف درهم [حجر قبطي] هو الآونة ويعرف بأشنان القصارين
~~لانهم يبيضون به الثياب يتولد بجبال صعيد مصر وأجوده الأخضر الرخو المتفتت
~~السهل الانحلال بارد يابس في الأولى يقطع الدم كيف استعمل ويحلل الأورام
~~طلاء وينفع من الدمعة والجرب والسلاق كحلا وفرزجته تقطع الرطوبات والرائحة
~~الكريهة [حجر اليهود] ويسمى زيتون بني إسرائيل وهو حجر يتكون ببيت المقدس
~~وجبال الشام ويكون أملس مستديرا ومستطيلا وأجوده الزيتوني المشتمل على خطوط
~~متقاطعة وهو حار في الأولى يابس في الثانية إذا حك وشرب بالماء الحار فتت
~~الحصى ومنع تولده ولو في المثانة وإن ذر في الجروح ألحمها ويطلى بالعسل على
~~الصلابات فيحللها وهو يضر الكبد ويصلحه الصمغ وشربته نصف درهم [حجر القمر]
~~يطلق على الحجر الذي يجذب الفضة إلى نفسه لان للمنطرقات أحجارا تجذبها
~~وإنما شاع المغناطيس لكثرته وجهلت تلك لقلتها والمعروف الآن بحجر القمر ظل
~~يسقط على الصخور فيتحجر أغبر فإذا امتلا القمر بيضه شديدا وأكثر ما يكون
~~بجبال المغرب ويسمى بصاق القمر أيضا وأجوده الخفيف الرقيق الشفاف الأبيض
~~وهو بارد في الثانية معتدل أو يابس في الأولى يبرئ من الصرع أكلا وسعوطا عن
~~تجربة وينفع من الوسواس والجنون ويقطع الخفقان والنزيف وإذا علق في خرقة
~~بيضاء أورث الجاه والقبول ومنع الخوف والتوابع وبوادي المغرب تستغنى به عن
~~العود وهو يضر الكلى وتصلحه الكثيرا وشربته إلى قيراط [حجر السلوان] لا فرق
~~بينه وبين البلور إلا أنه يذوب في الماء قد جرب منه النفع من الخفقان
~~وحرارة المعدة ونزف الدم وإذا سقى منه العاشق وهو لا يعلم سلا ومنه نوع
~~يضرب إلى الصفرة قيل إنه سم وشربته إلى قيراط [حجر الكلب] هو الذي إذا طرح
~~للكلب أمسكه بفيه أو عضه وقد تواتر أنه يورث التباغض والفرقة إذا وضع في
~~مكان وأشد ما يكون إذا جعل في الشراب [حجر غاغاطيس] اسم للوادي الذي ظهر
~~منه هذا الحجر وهو وادى جهنم بين فلسطين وطبرية من أرض المقدس ويوجد
~~بالأندلس كذا قالوه وأما نحن فقد جلب ms0204 إلينا هذا الحجر من جبل يلي آمد من
~~أعمال الفرات وهو أسود إلى الزرقة رزين إذا وضع في النار أوقد كالحطب حتى
~~يبقى من الرطل قدر أوقية أبيض صلب لا تأكله النار وحال الحرق تشم منه رائحة
~~النفط والقار وهو حار يابس في الثانية إذا شرب قطع الحمل والحيض وفتت الحصى
~~واليرقان شربا وحلل الأورام الجلسية طلاء ونفع من اختناق الرحم بخورا وشربا
~~ودخانه يطرد العقارب والحيات وغالب الهوام ويضر الرئة ويصلحه الزعفران وإذا
~~بخرت به الأشجار منع الديدان وشربته إلى نصف درهم [حجر الإسفنج] حجر يوجد
~~داخله قيل يدخل فيه وقت تولده وقيل رطوبات تنعقد فيه وأجوده الصلب الأبيض
~~حار في الأولى يابس في الثانية قد جرب لتفتيت الحصى واليرقان PageV01P118
# شربا وحل الأورام طلاء وإلحام الجروح ذرورا [حجر الكرك] هو حجر يقذفه
~~البحر الهندي ببعض سواحله فيوجد منه الكبار والصغار وعليه كدورة فإذا جلى
~~صار كالبلور في الشفافية والبياض وهو بارد في الأولى معتدل ينفع من الخفقان
~~والعطش واللهيب والغثيان وإذا ذر حبس الدم وأما تعليقه والتختم به والشرب
~~منه فقد شاع أنه يورث الجاه والقبول والمحبة ومنع السحر والنظرة ويطول
~~الشعر ويوضع تحت الوسادة فيمنع الأحلام الرديئة وفى منزل المتباغضين من غير
~~علمهما فيؤلف [حجر المحك] ويسمى العراقي هو حجر ثقيل إلى البياض يكون
~~بأعمال الموصل والفرات لزج إذا مر به على أوساخ قلعها، ويعمل منه كالمفارك
~~في الحمام بالعراق بدل القيشور بمصر وهو بارد يابس في الثانية إذا حك بلبن
~~من ترضع ذكرا ولو على غير مسن أخضر وقطر جلا البياض مجرب وأصلح طبقات العين
~~إصلاحا لا يعدله غيره ويشفى القروح شربا وطلاء [حجر الديك] حجر يتولد في
~~بطون الدجاج وقيل في الديكة خاصة، أبيض رخو حار في الثانية يابس في الأولى
~~إذا حك وشرب نفع الحصى والوسواس والهم [حجر المثانة والكلى] يتولد فيهما في
~~الآدمي قيل كل منهما يفتت الآخر ولم يثبت لكن ينفعان البياض كحلا [حجر
~~البقر] يسمى خرزة البقر والورسين وهو قطع إلى بريق ms0205 وسواد وأجودها الهش
~~المنقط بالأسود الضارب باطنه إلى بياض وأكثر ما يتولد بالبقر السود الغزيرة
~~الشعر ذكورا كانت أو إناثا وعند تولده تميل عين البقرة إلى الصفرة ويستدير
~~بياضها وأجوده الرزين الحديث وإذا جاوز سنتين سقطت قوته ولا يستعمل إلا بعد
~~خروجه بستة عشر يوما والموجود في بقر الروم والبلاد الباردة أعظم منه في
~~البلاد الحارة وهو حار في الأولى يابس في الثانية يجلو البياض كحلا والبهق
~~والبرص والكلف طلاء والباسور احتمالا بالعسل ويلحم الجراح ويفتت الحصى ويدر
~~البول ويذهب اليرقان وإذا شرب بالجلاب أو مع اللوز والنارجيل أو مع الحبة
~~الخضراء أو الصنوبر في الحمام أو عند الخروج منها وأتبع بالمرق الدهن
~~كالدجاج سمن الأبدان جدا وولد الشحم ونعم الأبدان عن تجربة وهو يضر
~~المحرورين ويصدع وتصلحه الكثيرا وشربته إلى قيراطين وقيل مثقال منه يقتل
~~[حجر الرحا] يسمى القوف وهو أسود مخرق كالإسفنج صلب يتولد بجبال تلى حلب من
~~المشرق يقطع حوله ويلصق ورق الحديد فيطير من الغد بنفسه وهو حار يابس في
~~الرابعة إذا حمى وطفئ في الخل قطع الرعاف والنزف دخانه وخله وينطل بهذا
~~الخل المقعدة فيمنع بروزها ويشد الأعصاب ويقطع العرق والاعياء ويضمد بالحجر
~~الترهل والاستسقاء فينفعه وإذا احتمل قطع الباسور ومنع الحمل وحبس دم الحيض
~~[حجر أرمني] لازوردى لكنه أغبر وأجوده الرزين الهش الخالي من الملوحة يتولد
~~بأرمينية وجبال فارس وكأنه فج اللازورد وهو حار يابس في الثانية مفرح ينفع
~~من السوداء وأمراضها كالجنون والوسواس والماليخوليا والصرع وله في الجذام
~~فعل عظيم ويجلو الكلى والمثانة وهو يغثى ويضعف المعدة ويصلحه الغسل بالماء
~~مرارا والمرخ بالكثيرا وشربته إلى درهم وبدله نصف وزنه لازورد [حجر المسن]
~~هو الأشد أو هو حجر يسن عليه الحديد وأجوده الأخضر المجلوب من الفرس
~~فالأحمر فالأسود البراق وأردؤه الأصفر الخفيف والأبيض هو السنبادج وكله
~~يابس في الثالثة والأحمر حار في الأولى وغيره بارد ينفع من الحكة والجرب
~~وداء الثعلب والسلاق والبياض شربا وطلاء كحلا والأخضر إذا حكت عليه أشياف
~~العين قوى فعلها ms0206 وهو يحلل الخنازير والسرطانات والبواسير ويجلو الأسنان
~~ويحبس النزف ويجلو المعادن خصوصا المرجان ولكنه يضر الكلى وتصلحه الكثيرا
~~وشربته إلى درهم PageV01P119
# [حجر القيشور] بالمعجمة أو المهملة وهو حجر الرجل والمحكات وهو حجر يعوم
~~على الماء لخفته إسفنجي الجسم وهو نوعان أبيض وأسود وأجوده الخشن المجزع
~~الذي يحلق الشعر ويتولد بجبال إسكندرية من أعمال مصر ومنها يجلب إلى
~~الأقطار وهو حار يابس في الأولى أو يبسه في الثالثة يحبس النزف ويحلل
~~الترهل والاستسقاء طلاء وإذا طفئ في الخل وشرب نفع ضيق النفس وحك الرجل به
~~يحد البصر ويذهب الصداع ومحروقه يبيض الأسنان سنونا ويجلو الآثار طلاء
~~وبالروم حجر مثله يسمى الافروخ ينفع من سموم العقرب طلاء وشربا [حجر
~~الخطاطيف] يتولد بسرنديب من أرض الهند في قدر الأنملة رخو إلى الصفرة
~~والبياض ويسمى حجر اليرقان والخطاطيف يعترى فروخها اليرقان فتصفر فتذهب
~~وتأتيها به فلا يوجد عندنا منه إلا ما يرى في بيوت الخطاطيف ويحتالون على
~~جلبه بأن تطلى فروخ الخطاطيف بالزعفران فتظن اليرقان نزل بها فتأتيها به
~~وهو حار يابس في الثانية قد جرب نفعه من اليرقان شربا وطلاء ويفتت الحصى
~~ويفتح السدد ويزيل الخفقان ولو حملا [حجر منفى] قيل إنه كالزيتون حجما وإنه
~~يوجد بمنف من أعمال الجيزة إذا طلى به العضو ذهب حسه فلا يشعر بالقطع [حجر
~~الحية] البادزهر ويطلق على قطع ملونة توجد بمعدن الزبرجد يطرد الحيات، وقيل
~~يراد به الزمرد [حجر النسر] والبهر والأطموط واليسر الأكتكت [حجر شجري]
~~المرجان [حجر الدم] الشادنج [حجر الهنود] والحديد المغناطيس [حجر الصديد]
~~الخماهان [حجر الشريط] المرمر [حجل] طير أغبر إلى الحمرة ومنه مرقش ليس هو
~~التدرج بل هو القبج أحمر المنقار ورأس جناحه مطرف بالبياض والسواد كثير
~~الدرج قليل الطيران في حجم الدجاج إلا يسيرا يبيض من عشرين إلى ثلاثين
~~وتخرج فراخه في نحو شهر وهو حار في الثانية يابس في الأولى يقارب الدجاج في
~~اللذة لكن فيه خشونة لحمه ينفع من الفالج واللقوة وبرد المعدة والكبد ويخرج
~~البلغم ولصاقه يقطع الثآليل ms0207 وإن أكل مشويا أذهب أوجاع الصدر والسعال
~~ومرارته مع اللؤلؤ البكر يقلع البياض وكذا دمه المجفف المسحوق مع المينا
~~أعنى الزجاج الأبيض كحلا والجرب والظفرة، واشتنشاق مرارته يصفى الذهن ويجود
~~الحفظ وكبده ينفع من الصرع أكلا ورماد ريشه يحلل الأورام الصلبة وزبله يقلع
~~الكلف والنمش طلاء، وبيضه يورث الفصاحة أكلا وشربه يصفى الصوت ويزيل
~~الخشونة والسعال ويسمن إذا أكل نيئا بالكندر ويهيج الباه وقشره يقلع البياض
~~كحلا والحجل يصدع المحرور ويولد الحكة ويصلحه السكنجبين. ومن خواصه: أنه
~~إذا سمع صوت بعضه رمى نفسه عليه ومن ثم تربط منه واحدة وتوضع حولها الاشراك
~~وتضرب حتى تصيح فيرمى نفسه عليه فيمسك [حديد] منه ذكر هو الشابرقان
~~والاسطام والفولاذ الطبيعي وهو قليل الوجود وأنثى هو البرماهن والحديد أحد
~~المعادن المطبوعة وأصله زئبق كثير جيد وكبريت قليل ردئ باطنه فضة وظاهره
~~ذهب عاقته الحرارة الكثيرة واليبس ورداءة الكبريت ويتولد بالشام وفارس
~~والبندقية ويتخذ من أنثاه الفولاذ الكبير الوجود بأن يعبى في البوادق أتونا
~~ويحمى أسبوعا بأقوى ما يكون من النار ثم يلقى عليه ما اجتمع من كل مر
~~كالحنظل والصبر مسحوقا بالمرائر حتى يداخله ويطفأ والحديد حار في الثانية
~~يابس في الثالثة إذا طفئ في ماء أو خمر أو هما معا وشرب قطع الخفقان وضعف
~~المعدة والاستسقاء والطحال والكبد والاسهال وهيج الباه وإن طفئ في الخل
~~وعمل سكنجبينا قوى الأحشاء والهضم وأدر البول وفتح السدد وإذا سحقت برادته
~~مع ربعها نوشادر وجعلت في مكان مرطوب صارت زنجارا وتسمى زعفرانة الحديد
~~PageV01P120
# وهذه تقلع البياض والجرب والسبل والحكة وتزيل الحمرة حيث كانت كحلا وطلاء
~~وتحمل بالعسل فتمنع الحمل فرزجة والبواسير فتلا والشقوق والأورام وتسكن
~~النقرس طلاء وتنبت الشعر في داء الثعلب والسعفة، وخبث الحديد يفعل ذلك مع
~~ضعف بالنسبة إلى الزعفران وقد مر التوبال. ومن خواصه: أنه إذا طفئ في
~~الشيرج مرة والماء أخرى جذب غير المطفأ من الحديد إلى نفسه كالمغناطيس وأن
~~برادته تجذب السم إليها إذا طرحت في طعام مسموم وتمنع الغطيط تعليقا، وإذا ms0208
~~دمس بالرصاص أو المرقشيثا أو الرهج أو العلم قارب الرصاص في الذوب فان أديم
~~سبكه بالإهليلج وزبد البحر وقشر الرمان مع الطفى في دهن الخروع وماء البقلة
~~لان وانطرق وكذا إذا سبك بالزهرة وأحرقت عنه بالبارود وبرادة الحديد سم إلى
~~خمسة يخلص منها شرب المغناطيس واتباعه بالمسهل واللبن والادهان [حدأة] هي
~~الشوحة وهى من سباع الطيور معروفة كثيرة الوجود حارة في الثانية يابسة فيها
~~وقيل في الأولى إذا طبخ مخها مع الكراث وتمودي على أكله قطع البواسير
~~ومرارتها قد جربت في النفع من السموم بالخلاف اكتحالا ثلاثة أميال إذا وضعت
~~في ماء الرازيانج وشمست ثلاثة أسابيع قيل وكذا إن جففت في الظل وبلت بالماء
~~واكتحل بها وإذا حرق الطير بجملته وشرب منه بمسك وماء ورد أزال الربو وضيق
~~النفس والسعال المزمن مجرب ورماد ريشه يبرئ النقرس كذلك وحكى لي من جرب أن
~~أكله نافع في إذهاب العقد البلغمية والسلع المحتاجة إلى القطع وبيضها ينفع
~~من الجذام والحكة والاخلاط المحترقة شربا، وإذا طبخت بجملتها في زيت حتى
~~تتهرى تنفع من الفالج والنقرس وأوجاع الظهر والوركين طلاء وتقوى العصب. ومن
~~خواصها:
# أن عينها إذا جعلت تحت وسادة ولم يعلم صاحبها منعت نومه [حدق] نبت
~~بالمقدس والحجاز شبيه بالباذنجان لكنه أعظم يسيرا ويحمل ثمرة كجوز ماثل لكن
~~لا شوك لها ولا بزر في داخلها ويوجد بالصيف ويفسد سريعا وهو حار يابس في
~~الثانية يقوم مقام الصابون في قطع الأوساخ من الثياب ويذهب البواسير بخورا
~~خصوصا المقدسي ولسعة العقرب طلاء خصوصا الحجازي وثمرته إذا طبخت في زيت أو
~~غيره من الادهان ومرخ بها حللت الاعياء وقوت البدن ومع العسل تسقط الدود
~~احتمالا وقيل إن شربها خظر يورث كربا ويصلحه السكنجبين والحدق يسمى به
~~الباذنجان أيضا [حد] هو الجلنار [حدج] الحنظل [حرمل] نبت يرتفع ثلث ذراع
~~ويفرع كثيرا، وله ورق كورق الصفصاف ومنه مستدير وزهره أبيض يخلف ظروفا
~~مستديرة مثلثة داخلها بزر أسود كالخردل سريع التفرك ثقيل الرائحة يدرك
~~أوائل حزيران وتبقى قوته أربع سنين ms0209 وهو حار في آخر الثانية يابس في الثالثة
~~يذهب الباردين وأمراضهما كالصداع والفالج واللقوة والخدر والكزاز وعرق
~~النساء والجنون ونحوه والصرع ووجع الوركين والمغص والاعياء والقولنج
~~واليرقان والسدد والاستسقاء والنسيان ويحسن الألوان ويزيل الترهل والتهيج
~~شربا وطلاء وإذا غسل بالماء العذب ثم سحق وضرب بالماء الحار والشيرج والعسل
~~وشرب نقى المعدة والصدر والرأس وأعالي البدن من البلغم واللزوجات الخبيثة
~~بالقئ تنقية لا يعدله فيها غيره وإن طبخ بالعصير أو الشراب وشرب ثلاثين
~~يوما أبرأ من الصداع العتيق والصرع المزمن وأعاد الحمل بعد منعه وعلامة
~~صلاحه القئ آخرا وإذا شرب اثنى عشر يوما متوالية قطع عرق النساء وإذا تسعط
~~بعصارته أو ما طبخ فيه نقى حمرة العين وقطع النوازل وإذا غلى في ماء الفجل
~~والزيت وقطر أزال الصمم ودوى الاذن وقوى السمع ويجلو البياض كحلا والرمد
~~ووجع الأسنان بخورا وإذا خلط مع البزر وعجن بالعسل ولوزم PageV01P121
# استعماله أذهب ضيق النفس، فان أضيف إليه الزجاج المحرق فتت الحصى وأدر
~~الطمث والبول وغزر اللبن ومع ماء الرازيانج والزعفران والعسل والشراب
~~ومرارة الدجاج يزيل ضعف البصر الكائن عن الامتلاء ويحبس البخار شربا وطلاء،
~~وإذا طبخ بالخل ونطلت به الأعضاء قواها وسود الشعر وأزال الخدر أو بالماء
~~والدهن بالغا وتمودي على شربه أزال السل وأمراض الكبد.
# ومن خواصه: أن تعليقه في خرقة زرقاء يمنع السحر والنظرة ورشه في المنزل
~~يحدث الفرقة، والبخور به يبطلها وفيه حديث ضعيف وهو يورث الغثيان والصداع
~~ويصلحه الرمان المز والتفاح أو السكنجبين وشربته إلى مثقال وشرابه إلى
~~أوقية، قيل وبدله القردمانا وقيل إن شرط شربه للنساء غير مسحوق وأن يدعك
~~بالماء الحار بعد غسله وتجفيفه ويصفى ويشرب للقئ وأن المعمول منه للصرع جزء
~~في عشرين جزءا من الشراب أو العصير والمأخوذ كل يوم أوقيتان [حربث] نبات
~~مبسوط له ورق طوال دقاق بينها ورق صغير طيب الرائحة حاد حار يابس في
~~الثانية يزيل البخار الردئ من الفم ويطيب رائحته وينفع من القولنج وسوء
~~الهضم ويفتح السدد وإذا أكلته الغنم طاب لحمها ms0210 ولبنها وهو يصدع وتصلحه
~~الكزبرة وشربته إلى ثلاثة وبدله برنجاسف [حردون] حيوان كالورل الصغير والضب
~~إلى سواد وصفرة يوجد بالبيوت والجبال وهو حار يابس في الثانية قد جرب زبله
~~ودمه لإزالة البياض كحلا والآثار كلها طلاء وجلده إذا حرق وطلى بالعسل منع
~~ألم الضرب والقطع وزبله يغش بالنشا وقيموليا إذا عجنا بماء خس الحمار ونزلا
~~من منخل أو بخرء الزرازير إذا اعتلفت الأرز ويعرف بسرعة انفراكه وانحلاله
~~[حرف نبطى] بالعربية السفاة والبربرية بلا شقين وهو حب الرشاد برى شديد
~~الحرافة مشرف الأوراق إلى استدارة وبستاني دونه في ذلك يدرك أواخر الربيع
~~وهو حار يابس في آخر الثالثة وبقلته في الثانية يقارب الحرمل في أفعاله
~~ويستأصل الباردين وسائر الرطوبات، ويحل عسر النفس والقولنج واليرقان والسدد
~~والحصى شربا ويزيل الصداع وإن أزمن والوضح وكذا البرص والديدان والقروح
~~السائلة والعقد البلغمية وأوجاع الظهر وعرق النساء والورك ويسقط الأجنة
~~ويدر الطمث شربا وطلاء خصوصا بالزفت في الصداع ودم الخطاطيف في الوضح وهو
~~يقاوم السموم ويزيل السعال البلغمي سفا بالماء الحار ويمنع تساقط الشعر
~~نطولا وشربا والبرص بلبن الماعز إلى عشرة أيام كل يوم ثلاثة دراهم مع
~~الامساك عن الطعام غالب النهار، ويزيل الآثار ويلين ويفجر الدبيلات
~~بالصابون والعسل وبالنيمرشت يهيج الباه ويصلح الصدر ويجبر الكسر وهو يضر
~~المعدة ويحرق البول ويصلحه السكر وشربته إلى ثلاثة وبدله الخردل والمقلياسا
~~بالسريانية ما قلي من بزره يستعمل لقطع الاسهال والزحير [وحرف السطوح] ما
~~ينبت في الحيطان والدور منبسطا على الأرض يتشرف ورقه إذا كبر ويخرج ثمره
~~كالفلكة دقيقة الجانبين داخلها حب أبيض والحرف الشرقي يطول فوق ذراع سبط
~~الورق وبزره يقارب الخردل وكل هذه متقاربة الافعال إلا أن أعظمها حدة
~~الشرقي وربما استغنى به قوم عن الفلفل وأما حرف الماء فهو قليل الحدة يقارب
~~السلق لطيف قليل التحليل لأنه لا ينبت إلا في المياه فهي تضعف قوته [حرشف]
~~هو العكوب والسلبين والخوبع وهو نبات ذو أصناف منها عريض الأوراق مشرف سبط
~~إلى البياض ومنها أسود غليظ يرتفع ms0211 إلى نحو ذراع شائك وزهره إلى الحمرة
~~ومنها ماله أضلاع طبقات مثل الخس ولا تشريف في ورقه وكله يدبق باليد وله
~~أكاليل مملوءة رطوبة غريبة يدرك بالصيف وفى وسطه شئ كالذي في وسط الكرنب
~~إلا أنها ملززة وفى طعمها حرافة وفيه قبل سلقه يسير مرارة وهو حار يابس في
~~أول الثانية يحلل الرياح PageV01P122
# ويجشى ويهضم الغذاء يخرج الاخلاط الفاسدة في البول ويطيب رائحة البدن
~~والعرق ولو بالطلاء ويزيل داء الثعلب طلاء وهو يولد السوداء ويصلحه
~~السكنجبين ويفرط في الإنعاظ ويصلحه الخل [حرباء] دويبة كالجراد ذات قوائم
~~أربع تتلون بلون ما تمشى عليه وتنفخ كثيرا ولها أنياب حادة وهى مولعة
~~بالنظر إلى الشمس تدور معها فإذا صارت فوق رأسها نحيرت وضربت بلسانها حتى
~~يعود الظل وهى حارة يابسة في الرابعة دمها يمنع نبات الشعر طلاء أثر القلع
~~وطبيخها يصبغ الألوان إلى الخضرة ولو في غير الحمام وبيضها من الذخائر
~~ولحمها يورث السل والدق، وفيها أعمال سيماوية في الأرمدة [حزنبل] هو كف
~~النسر ويقال كف الدبة ويعرف في الكتب القديمة بالمريافلن وقد شحنت الكتب
~~بوصفه وذكر منافعه نظما ونثرا وهو جرى بذلك وهو نبات متراكم الأوراق
~~العريضة الشبيهة بورق اللفاح لكنها مزغبة وفى وسطها قصبة مجوفة بين صفرة
~~وحمرة مزغبة يحيط بها أوراق صغار وزهر إلى بياض وصفرة وترتفع فوق ذراعين ثم
~~يتكون في رأسها جسم إسفنجي داخله رطوبة يسيرة وفى أطرافه شوك صغار ويبلغ
~~هذا النبات باغشت أعنى آب ومسرى وتبقى قوته إلى عشرين سنة وأجوده الحاد
~~الرائحة اللين كالشمع الحلو الضارب إلى مرارة يسيرة وهو حار في أول الثالثة
~~يابس في وسط الثانية يحل الصداع العتيق ويمنع تصاعد الأبخرة حتى يقوى
~~الدماغ به على الأشياء الشاقة كحمل الثقيل والصبر في الحمام ويقطع النزلات
~~والرمد وأوجاع اللهات واللثة والصدر والسعال والربو وضيق النفس وضعف المعدة
~~والرياح الغليظة والقولنج والسدد وضعف الكبد والطحال ويفتت الحصى شربا
~~بالعسل وإن أخذ كل يوم على الريق إلى أسبوعين قطع الاستسقاء اللحمي وأسهل
~~الزقى وفى أسبوع ms0212 يخرج الريحي وإن شرب بالسكنجبين لطف الاخلاط وحسن الألوان
~~والابدان وكساها بهجة وإشراقا ومع لب البطيخ يصلح الكلى ومع الجلنار يقطع
~~الدم وإذا شرب بماء الكراث أسقط البواسير من غير قطع وإذا تمودي على أكله
~~وأخذ عليه ماء الكرفس على الجوع حلل ما في الأنثيين ولو لحما ومع الصبر
~~يقطع وجع المفاصل والنسا وإن طبخ مع السذاب والثوم في الزيت حتى يتهرى كان
~~طلاء مجربا في النساء والفالج واللقوة والخدر والكزاز وإن قطر في الاذن
~~فتحها وإن سحق واكتحل به قطع البياض والظفرة والسلاق وأما فعله في السموم
~~وتهييج الباه فأمر إجماعي خصوصا بالشراب أكلا وطلاء وإن نقع في اللبن وشرب
~~أمن من السم سنة وقيل الدهر وقيل إنه يضر الرئة؟ ويصلحه الانيسون وشربته
~~إلى ثلاثة ولا بدل له ومن النعم كثرة وجوده خصوصا بطرسوس والمقدس [حسك] هو
~~ضرس العجوز وحمص الأمير وهو أشبه شئ بشجر البطيخ الأخضر يمد على الأرض
~~وأوراقه إلى صفرة وحمله مثلث أو مدحرج مرصوف بالشوك يؤخذ أوائل حزيران وهو
~~معتدل أو بارد يابس في آخر الأولى يفتت الحصى ويهيج الباه خصوصا عصارته
~~ويحلل ويجلو طلاء وكحلا وطبيخه يطرد البراغيث وهو يضر الرأس ويصلحه دهن
~~اللوز وشربته إلى خمس [حسن يوسف] من الخيري [حشيشة الزجاج] الكشنين وتسمى
~~الحيفا تنبت بالسباخ والحيطان لها قضبان رقيقة إلى الحمرة ولها ورق مزغب
~~وعليها شئ كالأرز يعلق باليد والثوب شديدة المرارة يؤخذ بادرار وهى باردة
~~رطبة في الثانية تحلل الأورام وتفتح السدد شربا وطلاء وتقلع الآثار وإذا
~~وضعت في الزجاج نقته وهى تضر الرأس ويصلحها السكنجبين وشربتها إلى درهمين
~~[حشيشة الأسد] أسد العدس [حشيشة السنور] باذرنجويه ويطلق على السنبل [حشيشة
~~السعال] الدواء المسمى فيجريون [حشيشة الطحال] اسقولوقندريون [حشيشة
~~الأفعى] البلسك [حشيشة البرص] الاطريلال [حصرم] هو الأخضر من PageV01P123
# العنب وأجوده الخالي عن الحلاوة ويدرك بحزيران وهو بارد يابس في الثانية
~~أو يبسه في الأولى يقمع الاخلاط الصفراوية والدوخة والعطش ويزيل الاسترخاء
~~والترهل مطلقا ومبادئ الحصف والحكة دلكا خصوصا يابسه ويطيب العرق ms0213 وماؤه في
~~ذلك أشد وإذا طبخ به ورق الزيتون حتى يصير درهما قلع الأسنان إذا وضع عليها
~~بلا آلة وإذا عصر وجفف في الشمس ورفع كانت هذه نافعة من الخناق وأورام
~~الحلق واسترخاء المقعدة وسقوط اللهاة والرعاف وقذف الدم مطلقا والجدري
~~والاسهال المزمن شربا وطلاء وتصلح القلاع وتعرف هذه برب الحصرم والأولى
~~تجفيفها في نحو الزجاج لا في نحاس أحمر لأنه يضر الحوامل ومتى مزج هذا
~~الماء أو العصارة الجافة بشئ من العسل ووضع في الشمس كان شرابا جيدا كما
~~ذكر في العصارة وإذا حلت بماء الكراث جففت البواسير طلاء أو حملت فرزجة نقت
~~الرحم وأصلحته بالغا وهو يضر الصدر ويحدث السعال ويصلحه الجلنجبين وشراب
~~الخشخاش وإصلاحه أن لا يستعمل قبل سنة وشربة العصارة إلى مثقال والشراب إلى
~~رطل وبدله ماء التفاح الحامض [حضض] هو الخولان بمصر وبالهندية فيلزهرج وهو
~~مكي أجوده وهندي وهو عصارة شجرة لها زهر أصفر وفروع كثيرة تثمر حبا أسود
~~كالفلفل ويغش هذا بالدبس المطبوخ بماء الآس والصبر والمر والزعفران ويعرف
~~الصحيح بكونه ذهبيا ليس باللين سريع الانحلال لم يدبق والأسود ردئ وكذا
~~الصلب ويعمل بتموز ويفرغ في أجربة وهو بارد في الأولى أو معتدل أو هو حار
~~يابس في الثانية يحلل الأورام ويحبس الدم والاسهال والعرق ويمنع القروح
~~السائلة والخبيثة كالنملة والحكة والجرب والآثار واللهيب والعطش واليرقان
~~والطحال وحرارة الكلى وعضة الكلب شربا وطلاء ويحك كالأشياف، فينفع من الجرب
~~والسلاق والغشا وضعف البصر والورم والدمعة كحلا وطلاء ومتى أضيف بمثله من
~~عصارة الحصرم وربعه من صاعد اللبان المعروف في مصر بالشند وجعل ذلك طلاء شد
~~الجلود المسترخية كالجفن والأنثيين ومنع الترهل والاعياء والنزلات مجرب وهو
~~يضر الرئة وتصلحه الكثيرا وشربته إلى درهم وبدله مثله صندل وربعه قرنفل وما
~~قيل إن بدله الفيلزهرج فغلط لأنه هو [حقن] إنما تستعمل إذا كانت الأمراض
~~متسفلة سواء احتقرت كذلك أو تصاعدت وأشرنا بالقيد الأخير إلى دخول نحو
~~الدوار والسدد فإنها دماغية ويحقن لها لان أبخرتهما من الكلى والطحال وهى ms0214
~~تحت السرة ويشترط أن تكون الأعضاء الرئيسة صحيحة سوية فلا حقنة في ضعف
~~أحدها ويجب أن تقع على اعتدال معتدلة لان الغليظة تورث الزحير والقروح
~~والرقيقة الاخلاط الفاسدة والانتشار الباردة الريح وسوء الهضم والحارة
~~الغثى والكرب والبخار الفاسد والكثيرة ضعف الأعضاء والقليلة قصور الفعل ولا
~~يعصر ظرفها ولا يفتح كثيرا ولا حقنة في حر النهار ولا برده، وبالجملة
~~فخطرها كثير جدا يجب فيها التحرى والاجتهاد. قال الطبيب إن الأستاذ أخذ
~~الحقنة من طائر رآه يأكل السمك ثم يتمرغ ببطنه على الرمل فإذا اشتد ما به
~~جاء إلى البحر فيأخذ ماءه في فيه ويجعله في دبره ويلقيه بذلك استدلوا على
~~أن نحو البورق يزاد في الحقنة منه إذا زادت الرياح ويجب أن يضجع المحتقن
~~على جانب الوجع فعلى هذا صاحب وجع الظهر يستلقى وصاحب الايلاوس على وجهه
~~وينبغي أن يتقدمها تعريق بالادهان لسلامة العصب وهى تطلب كثيرا في السدد،
~~وبما مر علم أن أول مستخرج لها أبقراط [حقنة] لاوجاع الظهر والمفاصل
~~والرياح الغليظة. وصنعتها: حلبة تين بزركتان عناب خطمي بابونج شبت رازيانج
~~حسك من كل واحد أوقة، وفى نسخة أربع أساتير وهو كثير وبالأوقية التقدير عند
~~القدماء وعبر عنه المتأخرون بالكف والحفنة والقبضة فظن من لا وقوف له على
~~اصطلاحات الصناعة أن PageV01P124
# ذلك تقديري فغلط وخلط، نخالة نصف أوقية تربط في خرقة صفيقة ثم يصب على
~~هذا المقدار قسطان يعنى ثمانية أرطال مصرية من الماء ويطبخ حتى يذهب ثلثاه
~~فيصفى على أوقيتين من كل من العسل والشيرج إن كان الخلط من السوداء أو كان
~~الزمان حرا يابسا وإلا الزيت خصوصا في القولنج وقد يبدل العسل بالقطر
~~والسكر بمصر لخفة حره وهو جيد إن لم يكن الخلط بلغميا وثلاثة دراهم من ملح
~~العجين ودرهم من البورق إن لم يشتد القولنج وإلا العكس ويجب إن كان الخلط
~~عميقا أن يبدل البورق بشحم الحنظل أو يجمعان ويحذف الملح خصوصا في المفاصل
~~السوداوية، واعلم أن القانون في الحقنة أن يكون الماء عشرة أمثال الأدوية
~~والطبخ ms0215 حتى يذهب الثلثان والكمية تختلف فالبلغمي السمين حده إلى ثلاثمائة
~~درهم والصفراوي المهزول إلى ستة وتسعين درهما وما بينهما بحسبه وفى البلاد
~~الحارة تمزج بالمياه الرطبة كالهندبا في الصفراء والسلق في البلغم
~~والرازيانج في السوداء ولا يجوز ذلك في البلاد الباردة كأنطاكية إلا أن يقع
~~الصفراوي صيفا ورأيت في القراباذين الرومي أن جالينوس قدر ماء الحقنة بحسب
~~الأزمنة فجعل أكثرها في الخريف واحتج بيبسه وقدر الأكثر بخمسين درهما
~~والأقل في الربيع بعشرين وهذا عندي غير معتبر لان الزمان لا دخل له في
~~تقليل ماء الحقنة وتكثيره واستناد الامر حقيقة إنما هو إلى الاخلاط فليتأمل
~~وأما الخيار شنبر فيصفى عليه ماء الحقنة وحده إذا اشتد البلغم أربع وعشرون
~~درهما وكثيرا ما يستعمل بمصر لميلهم إلى الخفيف الحرارة فيستغنون به غالبا
~~عن نحو العسل والبورق وقد يجعلون الرب مكانه في الاحتراقات وهو غلط وعندنا
~~قلما يوضع البكتر في الحقنة فان صحب ذلك برد في الأرحام زيد الأشق
~~والسكبينج والجندبيدستر من كل درهم أو حرارة بدلت بخمسة من كل من برز
~~الخطمي والخبازي والسبستان وقد يزاد إذا كان هناك بلغم سنبل طيب إذا كان
~~الوجع في الرحم ونحوه كذلك وإلا شحم حنظل درهم [حقنة لضعف الكبد والمثانة
~~جيدة] حسك سلق من كل خمس قبضات حلبة كف شحم كلي الماعز ودماغه وخصيته من كل
~~خمسة دراهم ماء حسك أوقيتان لبن حليب رطل يطبخ كما مر ويحقن به فاتزا على
~~الريق ثلاثة أيام متوالية [حقنة] لبرد الأحشاء سيما الكلى والرحم والمثانة
~~وتعرف بحقنة الادهان. وصنعتها: دهن جوز ولوز وبطم من كل أوقيتان سمن أوقية
~~ونصف فإن كانت البرودة عن البلغم كان اللوز مرا وإن تركبت الاخلاط وقدمت أو
~~كان في الظهر وجع زيد زيت قدر أوقية يضرب الكل بمثله ماء ويطبخ حتى يذهب
~~نصفه وتستعمل وهذه يحقن بها في القبل أيضا وإن كان هناك استرخاء أو انحطاط
~~في الأعضاء فعل بماء الآس ودهن الزئبق والمرزنجوش والنمام والقنطريون من كل
~~ملعقتان كما ذكر في الادهان من ms0216 خلط وغلى واحتقان في القبل أو الدبر وقد
~~يضاف إلى المياه درهم قصب ذريرة [حقنة] ملينة تكسر الحدة الصفراوية
~~والدموية بعد الفصد ويتأكد استعمالها إن كان هناك حمى مع قبض. وصنعتها:
~~شعير مقشور كفان بزركتان وعناب وسبستان تين نانخواه من كل كف حسك قنطريون
~~دقيق من كل قبضة خطمي عشرة دراهم تطبخ كما مر وتصفى على سكرجة من كل من
~~العسل والشيرج وأوقيتين سكر أحمر ودرهمين ملح ودرهم بورق بنفسج نيلوفر من
~~كل خمسة دراهم [حقنة] تصلح قروح المعى والسحج مع إطلاق الطبع اسفيداج قرطاس
~~محرق صمغ عربي من كل درهم صفار ثلاث بيضات مشوية ماء لسان الحمل مطبوخ شعير
~~شحم كلي الماعز دهن ورد من كل نصف جزء سكرجة يخلط الجميع ويحقن به فان
~~أريدت بلا إطلاق حذفت الادهان وزيد الورد بأقماعه مع الشعير في الطبخ.
# [حقنة] تحلل الرياح كلها وتخرج الاخلاط اللزجة وتذهب القولنج لب القرع حب
~~قرطم من كل PageV01P125
# ثلاثون درهما سبستان أصل سلق أصل كرنب من كل أوقيتان بزركتان حلبة كمون
~~نوز مقشر من كل أوقية تين عناب من كل عشرة دراهم نخالة كف خطمي سذاب رطب من
~~كل باقة ثم إن كان هناك حرارة زائدة فليزد بزر خباري ملوخيا لسان ثور نوفر
~~من كل ثلاثة أو كان في الدماغ ألم مع ذلك زيد حنظل مرضوض ثلاثة قنطريون
~~خمسة تصفى على أوقيتين من كل من العسل في البلغم والشتاء وإلا القطر ودهن
~~الناردين أو دهن الورد وشحم الدجاج [حلبة] هي الغاريقا وتسمى أعترن نبت دون
~~ذراع لها زهر أصفر يخلف ظروفا دقيقة حداد الرؤوس تنفتح عن بزر مستطيل يدرك
~~بتموز وأجوده الرزين الحديث تبقى قوتها إلى سنتين وهى حارة في الثانية
~~يابسة في الأولى لها لعابية ورطوبة فضلية تلين وتحلل سائر الصلابات
~~والأورام ومتى طبخت بالتمر والتين والزبيب وعقد ماؤها بالعسل أذهبت أوجاع
~~الصدر المزمنة وقروحه والسعال والربو وضيق النفس خصوصا مع البرشاوشان عن
~~تجربة ومتى طبخت مفردة وشربت بالعسل حللت الرياح والمغص وبقايا الدم
~~المتخلف ms0217 من النفاس والحيض وأخرجت الاخلاط المحترقة والكيموسات العفنة خصوصا
~~مع الفوة، والنطول بطبيخها والجلوس فيه يسهل الولادة ويسقط المشيمة وينقى
~~الرحم ويحلل الصلابات والبواسير وبقلتها وبزرها يصلحان الشعر المتساقط
~~والنحالة والسعفة ويقلعان الآثار نطولا وطلاء وإذا جعلت دلوكا نقت الأوساخ
~~وحسنت الألوان جدا ومع زبيب الجبل تمنع تولد القمل وإذا نقعت في ماء الورد
~~وقطرت في العين نفعت من الدمعة والسلاق والحمرة وبقايا الرمد ودقيقها مع
~~البورق يحلل الطحال ضمادا ومع التين يفجر الدبيلات وإذا غسلت وجففت وسحقت
~~مع بزر الخشخاش واللوز ودقيق القمح وعجن ذلك بالسكر أو العسل وتمودي على
~~أكله سمنت المبرودين وخصبت وأصلحت الكلى إصلاحا جيدا وتطلى على الأورام
~~الحارة بدهن الورد أو الخل مع سويق الشعير والباردة بالعسل وهى تصدع وتنتن
~~العرق وتولد كيموسا غليظا ويصلحها السكنجبين ولا يجوز استعمالها إذا كان في
~~البدن حمى وشربتها خمسة ومن بقلتها إلى عشرة وبدلها البزر [حلفا] كثير
~~الوجود يقوم مقام البردى في عمل الحصر والاحبال وهو يفسد الأرض ويسقط قواها
~~فلا يصلح فيها الزرع ويصلحه القلع والحرث ووضع الزبل خصوصا زبل الحمام،
~~وهذا النبات حار يابس في الأولى إذا شرب بالماء والعسل أخرج الديدان وفتح
~~السدد ورماده يجلو الآثار ويدمل القروح وتكوى بأطرافه النملة فيمنعها من
~~السعي [حلاب] نبت يكون بالعمارات والسطوح يطول إلى شبر له ورق دقيق وزهر
~~أبيض يخلف بزرا كالخردل لكن لا حرارة فيه وهو بارد يابس في الثانية يجبر
~~الكسر ووهن الأعضاء شربا وطلاء وإذا مزج بالحناء وخضب به أذهب الحكة
~~[حلتيت] صمغ الأنجدان أو هو صمغ المحروث ويسمى بمصر الكبير وهو صمغ يؤخذ من
~~النبات المذكور أواخر برج الأسد بالشرط وأجوده المأخوذ من جبال كرمان
~~وأعمالها، الأحمر الطيب الرائحة الذي إذا حل في الماء ذاب سريعا وجعله
~~كاللبن والأسود منه ردئ قتال ويغش بالسكبينج والأشق فيضرب إلى صفرة وقوته
~~تبقى إلى سبع سنين وهو حار في الرابعة يابس في الثالثة أو الثانية يقع في
~~الترياق الكبير وهو يستأصل شأفة البلغم والرطوبات الفاسدة وينقى ms0218 الصوت
~~والصدر ويجلو البياض من العين والورم والظفرة والارماد الباردة كحلا وأوجاع
~~الاذن والدوي والصمم المزمن إذا غلى في الزيت وقطر ويحلل الرياح وبرد
~~المعدة والكبد والاستسقاء واليرقان والطحال وعسر البول والأورام الباطنة
~~والقروح والفالج واللقوة وضعف العصب وارتخاء البدن شربا ويسقط الأجنة وإذا
~~لازم عليه من في لونه صفرة أو كمودة أصلحه وعدل لونه وجذب الدم إلى تحت
~~الجلد وهو يخرج الديدان PageV01P126
# ويضعف البواسير ويذهب الشوصة وأوجاع الظهر وما احتبس من البخارات الرديئة
~~والصرع وحمى الربع وضعف الباه شربا وإذا تغرغر به مع الخل أسقط العلق
~~وطلاؤه يحلل الصلابات ويذهب الثآليل والآثار طلاء وكحله مع العسل يمنع
~~الماء وهو ترياق السموم كلها دهنا وأكلا خصوصا بالجنطيانا والسذاب والتين
~~وإذا رش في البيت طرد الهوام كلها وكذا إن دهن به شئ لم تقر به لكن رائحته
~~تضر الأطفال في البلاد الحارة كمصر وربما أفضى بهم إلى الموت فإنه يحدث لهم
~~إسهالا وقيئا وحمى وحكة في الانف يصلحه شرب ماء الآس والتفاح أو شرب ماء
~~الصندل وهو يضر الدماغ الحار ويصلحه البنفسج والنيلوفر والكبد ويصلحه
~~الرمان والسفل ويصلحه الأشق والكثيرا وشربته إلى نصف مثقال وبدله الجاوشير
~~أو السكبينج [حلبوب] هو عصا موسى ويقال بالخاء المعجمة ويسمى حريق بالمهملة
~~أملس يطول نحو شبر ويفرش ورقا مزغبا من أحد وجهيه وفى رأسه عنقود ينظم حبا
~~دون البطم كل اثنين على حدة ومنه رخوة رطب هو الأنثى وعكسه هو الذكر وإذا
~~قلع وجد في أصله قطعتان مستديرتان في حجم بيض الحمام إحداهما رخوة والاخرى
~~صلبة حار يابس في الثانية يحلل الأورام الباردة طلاء والريح شربا ويحمل بعد
~~الحيض فيسرع الحمل ويقال إن الذكر يحبل بذكر والعكس وما قيل إن الرخوة تضعف
~~الباه والاخرى تقويه غير صحيح [حلزون] هو الشنج وخف الغراب وباليونانية
~~فرحوليا وهو عبارة عن صدف داخله حيوان ويختلف كبرا وبرا وجبلا وطولا وعكسها
~~وأجودها الودع المعروف بالكودة وربما خص قوم الشنج به وأجوده هذا المرقش
~~الصقيل المجلوب عن كيلكوت وأردؤه الشحري ويلي ms0219 الودع الدنيلس المعروف في مصر
~~بأم الخلول ويليها المفتول الصنوبري الشكل المنقش وما عدا هذا ردئ وقشر
~~الحلزون بسائر أنواعه بارد يابس في الثانية أو الثالثة ولحمه بارد رطب في
~~الثانية إلا أن أم الخلول للطفها تستحيل بسرعة إلى الدم الجيد ولحوم ما
~~عداها تولد البلغم واللزوجات والسدد والاخلاط الباردة وتنفع من الحكة
~~واللهيب والحرارة الصفراوية وينبغي أن يجتنب لحوم ما كبر منه كالمصاقل وأما
~~أم الخلول فإنها تنفع من الجذام والجرب والحكة والسوداء والجنون والوسواس
~~إذا شربت مطبوخة أو أكلت نيئة وتقطع العطش واللهيب الصفراوي وينبغي أن تؤكل
~~بيسير الخل وأكلها مع الطحينة كما تفعله أهل مصر ردئ يولد سددا ويوجب عفونة
~~وقيل إنها إذا بلغت على الجوع كل يوم سبعة إلى أسبوعين منعت الفتق وألحمته
~~وقشرها وقشر الودع إذا أحرق كان غاية في إصلاح طبقات العين وقلع البياض
~~وتحليل الأورام والحمرة والسلاق والجرب وإذا مزج مع الملح المكلس والخل
~~وماء الكرفس وطلى به جفف القروح والحكة والجرب وسكن النقرس والمفاصل وسائر
~~الحلزون إذا أحرق وقرب من النار وجمعت رطوبته وعجن بها الصبر والمر والكندر
~~كان مرهما يدمل الجراح التي لا برء لها ويقطع الدم حيث كان وإذا رض بلحمه
~~وقشره وطلى حلل الأورام حيث كانت والطحال ووجع العظم وجذب النطول والسلى من
~~البدن وهو يلين كل صلب من المنطرقات حتى يلحق بأعلاها أدناها ويقال إنه إذا
~~سحق بوزنه من النوشادر ونصفه من الكبريت وسدسه من الملح النقي وقطر فعل في
~~المشترى أفعالا جليلة وعقد الهارب وهو يغلظ الخلط ويسدد ويصلحه العسل
~~[حلباب] اللبلاب أو هو اللاغية [حلم] القراد [حلوسيا] الكثيرا [حماما]
~~باليونانية أموميا وزهرها هو اللوقاين وليست البزوانيا بل ذاك اسم للغاشرا
~~وهذا النبات خشب مشتبك كالعناقيد ياقوتي ذهبي حريف حاد طيب الرائحة يتفرع
~~من أصل واحد صلب المكسر جيد العطرية ينبت بأرمينية وطرسوس والكائن منه
~~بالشام أخضر دقيق ومنه أبيض مشرب بصفرة سريع PageV01P127
# التفتت وكلاهما ردئ وينبت بنيسان له زهر إلى الحمرة كزهر الخيري أو
~~السادج وورق ms0220 كالغاشرا وكلما اشتد خلصت حمرته ويؤخذ بآب بعد كمال بزره فان
~~أخذ قبل ذلك فسد ويعرف صحيحه بشبه الياقوت لونا وقوة العطرية والصلابة وقوة
~~هذا النبات تبقى إلى سبع سنين وهو حار يابس في الثالثة أو يبسه في الثانية
~~من أخلاط الترياق الكبير والأطياب الجيدة وإذا قطر مع سدسه دار صيني ووضع
~~من قاطره درهم على رطل عسل واثنين ماء في مزفت في الشمس زاد على أفعال
~~الخمر النفسية والبدنية كالتفريح وهو يحلل الرياح والمغص ويفتح السدد وغلظ
~~الكبد والطحال وسائر الأورام وأمراض المقعدة والرحم حمولا وشربا والنقرس
~~طلاء ونطولا ودرهم منه مع نصف درهم زجاج مكلس يطلق البول ويفتت الحصى من
~~يومه ويسكن الصداع وحده ولسع العقرب بالبادروج طلاء ويقع في الاكحال وأخلاط
~~الجاوي المصنوع وهو يضر المعدة ويصلحه الكرفس ويكسل ويجلب النوم ويصلحه
~~الدار صيني وشربته إلى مثقال وبدله مثله أسارون ونصفه كمون أبيض [حمص] هو
~~أجود الحبوب حتى إن أبقراط يرى أنه أجود من الماش وهو يزرع بأدار ويدرك
~~بحزيران وبمصر يدرك بإيار وأجوده الأبيض الكبار الأملس الحديث ثم الأسود من
~~غير علة وعلامته الملاسة والكبر وأردؤه الأحمر الصلب ومنه برى صغير أملس
~~يعرف بيسير مرارة والحمص تسقط قوته بعد ثلاث سنين وهو حار في الثانية يابس
~~في الأولى ورطبه رطب فيها ينفع أنواع الصداع البارد خصوصا الشقيقة ويصفى
~~الصوت ويحلل الأورام من الحلق والصدر والسعال، وإذا واظب على أكل مقلوه مع
~~قليل اللوز مهزول سمن سمنا مفرطا وكذلك من سقطت شهوته خصوصا إذا أتبع بشراب
~~السكنجبين والمنقوع إذا أكل نيئا وشرب ماؤه عليه بيسير العسل أعاد شهوة
~~النكاح بعد اليأس وإن نقع في الخل وأكل على الجوع ولم يتبع بغيره يومه
~~استأصل شأفة الديدان وحيات البطن وحيا مجرب وإن طبخ ولم يحرك وكان مسدودا
~~حل عسر البول بحرارته وصحح الشهوة وفتح السدد بملوحته وهذان يفارقانه إذا
~~لم يطبخ كما ذكرنا فيصير مولدا للرياح الغليظة وماؤه يصلح أوجاع الصدر
~~والظهر وقروح الرئة بخاصية فيه لها فإن لم ms0221 يكن حمى شرب لذلك باللبن،
~~والأسود يسقط الأجنة ويفتت الحصى ويدر الفضلات كلها أقوى من الأبيض وكله
~~ينقى البدن من الدم المتخلف من حيض وغيره، وإذا عمل هريسة وأكل بالخل وجلس
~~في طبيخه حارا نقى الأرحام وأصلح المقعدة وأخرج الديدان من وقته ودقيقه إذا
~~عجن وطلى على الوجه أذهب الصفرة وحمر اللون ونور الوجه مجرب وإذا غسل به
~~البدن كله نقى السعفة والحزاز والكلف وأصلح الشعر ودهنه في ذلك أبلغ خصوصا
~~في تسكين وجع الأسنان وأمراض اللثة ومصلوقه إذا ضرب بالبنج وطلى حلل
~~الأورام من يومه خصوصا من الأنثيين. ومن خواصه: أنه إذا أخذ ليلة الهلال
~~بعدد الثآليل ووضعت كل واحدة على واحدة من الثآليل وربط الكل في خرقة ورميت
~~من بين الساقين أو فوق الكتف إلى خلف ذهبت مع فراغ الشهر وهو يضر قروح
~~المثانة ويصلحه الخشخاش ويطفو إذا أكل فوق الطعام ويصلحه أكله بين طعامين
~~ويولد الرياح والنفخ ويصلحه الشبت أو الكمون وبدله في الإنعاظ اللوبيا وفى
~~باقي أفعاله الترمس [حماض] نبت كثير الأصناف منه ما يشبه السلق عريص
~~الأوراق والاضلاع تفه يعرف بالسلق البرى ونوع دقيق الورق محمر الأصول له
~~سنابل بيض شعرية يخلف بزرا أسود براقا ونوع يتولد بزره من غير زهر وكلاهما
~~حامض جيد ونوع يرتفع فوق ذراع تعمل منه أهل مصر بعد بلوغه أمثال الحصر وكله
~~بارد يابس في الثانية يقمع الصفراء والعطش والغثيان PageV01P128
# والقئ واللهيب، والنوعان الجيدان يعمل منهما شراب الحماض المذكور في الطب
~~ينفع من الحكة والجرب والحصبة والجدري وغليان الدم والسعال الحار وهذا هو
~~المشار إليه لا ما يعمل في مصر من الليمون المركب والمتولد بزره بلا زهر
~~إذا سحق أو بزره وشرب فرح النفس وقوى الحواس وقارب الخمر وإن أكل قبل لسع
~~العقرب لم يظهر لها فعل وإن علق في خرقة على فخذ الماخض ولدت من وقتها إن
~~لم تعلقه حائض وإن طبخ بالكمون ورش في البيت طرد النمل وهو يضر الرئة
~~ويصلحه السكر وشربة بزره إلى ثلاثة وجرمه إلى ms0222 ثمانية عشر [حمام] في اللغة
~~كل ما عب وهدر وكان مطوقا، والمراد به هنا الأزرق البرى والملون الأهلي،
~~ولباقي الأنواع أسماء تأتى كالفاخت والشفنين والقمري، والحمام طير ألوف إذا
~~عمل له مسكن مخصوص ألفه وهو أزكى الطيور وأعرفها بالطرقات الخفية البعيدة
~~وأحنها وأميلها إلى إناثه بحيث لو وضعت الأنثى في مكان وأخذ عنها الذكر بعد
~~ما زوج بها إلى مسافة نحو سنة وخلى ونفسه جاءها لولا سطوة الجوارح ومن ثم
~~تتخذ منه البطاقات للاخبار، وهو حار في الثانية يابس فيها أو في الأولى،
~~والبرى ألطف وأيبس وأطيب رائحة وكله مسمن قاطع للاخلاط الباردة نافع للفالج
~~واللقوة والرعشة والاستسقاء الزقى والريحي ويفتت الحصى ويحسن اللون خصوصا
~~رماد رأسه فان له في ذلك شربا وفى الغشاوة كحلا عظيما ودمه حار يقطع البياض
~~وسائر الآثار والأورام كحلا وطلاء وإذا شق ووضع جذب السم إلى نفسه وحرارة
~~النار الفارسي والاكلة وإذا نضج في الشيرج بلا ماء ولا ملح وأكل فتت الحصى
~~وحيا وزبله يقلع الآثار كالكلف والبرص ويحل الاستسقاء طلاء بالخل ويهيئ
~~الأرض الباردة للزراعة ويقطع النبات الضار ويصلح الأشجار بالزيت مرخا ووضعا
~~في أصلها كذا في الفلاحة وريشه إذا أحرق بمثله ملحا ومثله دقيقا وعجن وأكل
~~أسهل كيموسا غليظا وأصلح الاستسقاء وعظم ساقه إذا أحرق كانت منه فرازج تعيد
~~البكارة وبيضه إذا أكلته الأطفال بالعسل تكلموا سريعا وكذا إذا دلك به
~~اللسان فإنه يورث الفصاحة وإن شرب نيئا أزال خشونة الصدر وحسن وخصب البدن
~~ومرارته تمنع نزول الماء والغشاوة والبياض كحلا وأكل قانصته يولد الحصى وهو
~~يصدع المحرور ويحرق الدم وربما أدى إلى الجذام ويصلحه السكنجبين واللبوب.
~~ومن خواصه: أن تربيته في البيوت تمنع الطاعون والخدر والكزاز والرعشة
~~والفالج وفساد الهواء وفيه أنس للمتوحش لحديث عن صاحب الشرع صلوات الله
~~وسلامه عليه وإن لم يبلغ مرتبة الصحة [حمار] حيوان معروف منه برى هو أعظمه
~~جثة حتى إنه يفوق على البغال ويسمى الفرا وهو أشد الحيوان غيرة إذا ولدت
~~الأنثى خبأت أولادها فيتجسس عليهم ms0223 الذكر حتى يظفر بهم فيخصى الذكور حتى لا
~~تشاركه في الإناث وقد شاهدنا ذلك والأهلي أصغر وألطف والحمار مرطوب برطوبة
~~فضلية فلذلك يقبل غير جنسه وإذا نزا على الفرس حملت منه وكذا إن نزا الحصان
~~على الحمارة وهو حار يابس في الثانية أو يبسه في أول الثالثة يغلظ الاخلاط
~~فيصلح لأهل الرياضة والكد ويسمن المهزول لكنه عسر الهضم سريع الاستحالة إلى
~~السوداء وربما أفضى إلى داء الأسد وفيه سهوكة وحرافة ينبغي أن تقطع
~~بالأبازير والانضاج ودمه يحلل الأورام طلاء ويجلو الكلف ومرارته داء الثعلب
~~دهنا بالعسل وزبله يحل القولنج المزمن والمغص وإن شرب بعلم آخذه، ويقطع
~~الرعاف سعوطا ويسقط الأجنة والمشيمة بخورا وشربا ويحلل البواسير مع الصبر
~~طلاء وكذا شقوق المقعدة وكبده مشويا ينفع من الصرع وكذا شرب حافره ورماده
~~يحلل الخنازير والصلابات وشحمه يجلو ويذهب القروح الباذنجانية وغيره وشعرها
~~إذا وضع PageV01P129
# على عضة الكلب أصلحها وجلده إذا لف فيه من ضرب بالسياط دفع ألمها. ومن
~~خواصه: أن النظر إلى عينيه يصحح البصر ويمنع نزول الماء وأن ملسوع العقرب
~~إذا قال في أذنه قد لدغت بالعقرب أو ركبه مقلوبا سكن الوجع وإن ذكر اسمه
~~لها لم تبرح من مكانها، ومن عمل خاتما من حافر الوحشي اليمين وتختم به في
~~الخنصر اليسرى ثم أخذ سيرا من جبهة الحمار مطلقا وشد على الرأس أو العضد
~~دفع الصرع ومنع الجان من دخول المنزل وهذه علمت من جنى علمها لانسى وهو
~~مشهورة ونهيقه يضر الكلاب ويورثهم وهما وإن ذكره يعظم مقابله إذا أخذ حيا
~~وأكل في حمام مقلوا مبزرا وهو يولد السوداء ويصلحه تعاهد إخراجها بالقئ
~~والتنقية [حمام] هو وضع صناعي مربع الكيفيات اختيارا لمطلق التدبير وواضعه
~~الأستاذ كالبيمارستان قاله ابن جبريل وأندروماخس صاحب الترياق استفاده من
~~شخص دخل غارا فسقط في ماء حار من الكبريت وبه تعقيد العصب فزال فحدث الحكيم
~~أن إسخان الماء في موضع يسخن فيه الهواء جيد فأحدثه أو هو سليمان عليه
~~الصلاة والسلام لكن ظاهر ما أخرجه الطبراني عن ms0224 الأشعري مرفوعا أن أول من
~~دخل الحمام سليمان عليه السلام لا يعطى أنه الواضع نعم هو أول من أحدث
~~الصابون والنورة له، وموضوع الحمام البدن من جهة التحليل والتلطيف وغايته
~~ما سيأتي من النفع ومادته العناصر الأربعة فيصح إن صحت وبالعكس في الكل
~~والبعض والمبدأ والغاية والتوسط وفاعله المحكم له وصورته التي ينبغي أن
~~يكون عليها التربيع لقرب هذا الشكل من الصحة، وأفضل الحمام مطلقا حمام عال
~~مرتفع في البناء لئلا يحصر الأنفاس المختلفة فيفسد بها وينحل الهواء فيه
~~بسرعة بعد تخلخل وانبساط ويلطف البخار الصاعد إلى الاعلى كما نشاهده من قبة
~~الإنبيق فان اتسع مع ذلك كان أقوى في تفريق الهواء وتلطيفه وقبوله التكيف
~~بما ذكر ولا سيما إن طال عهده أي قدم بناؤه لان الجديد فاسد بأبخرة الاحجار
~~والطين وعفونة ما يشرب من الماء في أجزائه وبرده، قال في الحلبيات ولا يصدق
~~على الحمام القدم إلا بعد سبع سنين فحينئذ يكون غاية خصوصا إن عذب ماؤه
~~ولطف هواؤه وأحكم صانعه مزاجه وينبغي مع ذلك أن يكون مسلخه الذي تجعل فيه
~~الثياب لطيف الصنعة واسع الفضاء وهو مع هذا مصور أكثره بما لطف من الصور
~~الأنيقة كالأشجار والأزهار والاشكال الدقيقة والعجائب لأجل راحة تحصل
~~بالنظر فيها عند الاتكاء وقد حلل الحمام القوى وأن يكون فيه ماء كثير قد
~~نظف فان الحمام آخذ من القوى محلل بلا شبهة خصوصا إذا طال المقام فيه
~~والنظر في الأشياء المذكورة منعش مقو وأن يشتمل داخله على البيوت الكثيرة
~~الرطوبة اللطيفة أولا فالحرارة مستدير الحيضان عميقها كثير القدور لاختلاف
~~المياه حسب المزاج فخرج المختص بشخص وأن يفرش برخام لينعكس الماء وينحل أو
~~نحوه من الجسوم الصلبة خصوصا إن كان مفتوح الأزقة كحمامات الروم وأما فرش
~~الاحجار الرخوة والتراب والخشب وجعل اللبابيد على أبوابه ولبس الثياب فيه
~~فردئ لا يجوز استعماله بحال لفساد البخار حينئذ وعوده على الأبدان. وفى
~~الصقليات: أنه إذا جعل من الخشب فليكن من الأردوج ونحوه كالجميز لقلة قبول
~~مثل هذه حبس ms0225 البخار وأن تكثر التآريب والتلافيف في دهاليزه ويحكم طبق
~~أبوابه لتقوم الحرارة وأن يصان من الغبار والدخان والتبخر بنحو كساحات
~~الطريق خصوصا إذا عتقت القدور ولا يفتح إلى الجنوب وأن يكثر فيه المنافذ
~~وتستر بنحو البلور للضوء وتكشف وقت الحر لفصل ما انعقد وتلطيفه ويعاهد
~~بالاصلاح إذا عتق والبخورات الطببة والتنظيف وإزالة ما مكث من الماء في
~~الابازين لئلا يفسد فيضر وأن يكون المسلخ موافقا للقوى الثلاثة لان التحليل
~~PageV01P130
# واقع فيها بما فيه مما ذكر كالأشجار ونحوها للنفسية والأسلحة للحيوانية
~~والثمار للطبيعية والحمام موضوع بأصل وضعه للتنظيف من نحو الأوساخ والدرن
~~والعفونات والقمل ولدفع أمراض كثيرة كالحميات والتخم والاعياء وأنواع
~~الهيضة والنزلات ولما كان من العروق ما هو بعيد الاغوار أرق من الشعر وكان
~~الدواء إنما يجذب الأقرب من المعدة فالأقرب والدهن إنما يخلل ما في الجلد
~~خاصة وكانت الضرورة قاضية باجتماع عفونات في أمكنة لا يبلغها الدهن ولا
~~الدواء وأن اجتماعها على تطاول المدد لابد وأن يحدث أمراضا ضارة جعل الحمام
~~للتلطيف والتحليل لكل ما استعصى ومن ثم أمروا به غب الدواء وفيه تنشيط
~~وتخفيف وكان البدن بعده كالذي بدأ في الوجود وإذا خفف أو ثقل لم يفسد كذا
~~قرروه لكنه مع هذه المنافع غير خال عن ضرر لجاهل بالتدبير فان الدخول إليه
~~على الخواء أعنى الجوع المفرط سواء أخذ مالم يمسك الرمق أم لم يأخذ شيئا
~~يصدع بالأبخرة وهيجان الحرارة ويرعش بالتحليل واليبس العرضي وإسالة الخلط
~~إلى المفاصل أو يوهن القوى جميعها إن لم يصادف ما يسيله فيضعف الشهوتين
~~ويملا البطون بالاخلاط وأفهم هذا القول أن دخوله على الشبع أيضا مولد
~~للرياح والسدد والتخم الكثيرة وكالشبع الاخلاط الغليظة وأصبر الناس على
~~الحمام البلغميون فالسوداويون وأسرع الناس ضررا الصفراويون خصوصا على الجوع
~~وزمن الحر وهذه المضار وإن ثبتت للحمام ممكنة التدارك وأقل من المنافع التي
~~لا يمكن تحصيلها بسواه وقال ابن زهر: الحمام ضار موجب لتعفين الاخلاط
~~وفسادها والتحليل وهو كلام لا ينبغي تضييع الزمان في رده فادخله إن ms0226 شئت
~~كمال نفعه وأمان ضرره مطلقا إذا كان القمر أو الشمس أو هما معا في أحد
~~البروج المائية وهو أشد وأعظم لمن جاوز الثماني والعشرين من السنين كما أن
~~الثاني أبلغ لمن دونها والأول لمن لم يجاوز السبع في الماء من الأبراج وهى
~~السرطان والعقرب والحوت لان البروج منقسمة على الطبائع لكل واحد ثلاثة بشرط
~~أن يكون النير الكائن في أحد هذه البروج بريئا من النحوس ويقدم عليه رياضة
~~على القوانين بحسب المزاج والسن والبلد والفصل وليكن تدريجا بأن يمكث أولا
~~في الأول حتى يألف الهواء الحار بالنسبة إلى الذي كان فيه ثم الثاني فإنه
~~يشبه الأول بوجه ما ولا يدخل الثالث إلا عند إرادة الخروج فإنه مجفف قوى
~~التحليل إلا في نحو مصر من البلاد التي ليس تحت حماماتها نار كذا قرروه
~~ويمكن أن مثل هذه في البلاد الباردة تقابل بما ليس كذلك في غيرها فلا حاجة
~~إلى الاستثناء وينبغي أن تكون أفعال الحمام مع اعتدال بلا إفراط إذ ما من
~~حالة إلا وقد حفت بالخصلتين فان الدلك إذا أفرط هزل وأسال الاخلاط إلى
~~أعماق البدن وإن قل سمن على غير اعتدال طبيعي كنحو الخراج وقليل الدهن يهيج
~~الحرارة وكثيره يرخى وكذا نقع البدن في الابازير يعنى الحيضان وأجودها
~~المغاطس المشهورة الآن فان قليله يهيج البخار ويفسد الدماغ فسادا عظيما إن
~~لم يبادر إلى غمره بالماء أولا وكثيره يحلل ويورث الرعشة وحد كل فعل فيها
~~أن يحس بإسقاط القوى وإلا فهو جيد وهذه الثلاثة هي العمدة فيها، قيل سئل
~~الأستاذ عن الحمام فقال الدلك والدهن والانتقاع وقال الطبيب من دخل الحمام
~~ولم يتغمز ولم ينتقع فقد جلب الضرر لنفسه قال بعض المفسرين يريد بالغمز
~~الدلك فيكون كالأول وقيل التكبيس فيكون أمرا رابعا وقد يقال التغميز أعم
~~والدلك لازمه وقدم الدلك لأنه أول ما يجب أن يعمل قبل التحليل وإن تأخر
~~أفسد ولو قدم عليه الدهن لم تخرج الأوساخ وأتبع بالدهن ليصلح العضو وينعم
~~البشرة ويحلل ما تحت الجلد بسريانه ms0227 في المسام التي فتحها الدلك ولأنه لم
~~يمكن الختم به لضرورة الاحتياج إلى التنظيف PageV01P131
# والاستنقاع كالمكمل لما تقدم، وكذا يلزم الاعتدال في باقي الحالات
~~النفسية كالفرح فلا يدخله صفراوي اشتد به الفرح أو ارتاض ويدخله دموي لم
~~يفرط فيهما ولا يطيل المكث والبلغمي يطيله وإن أفرط فيهما وبالأولى سوداوي
~~وكذلك يسلك الاعتدال في خلف الأزمنة فيسرع صفراوي جائع صيفا ويبطئ عكسه
~~ويعتدل الآخران فتبين أنه لا في الشتاء أنفع مطلقا ولا في الصيف كذلك بل
~~الصحيح التفصيل من أنه في الشتاء أنفع ذاتا وضرره عرضي من الهواء وهذا يرجح
~~أنه في الصيف ضار بالذات لاتفاق الحرارتين وهذا أيضا على إطلاقه فاسد
~~لامكان الطعن عليه في نفعه العرضي بأن الهواء قد يحلل بإفراط بحره. وحاصل
~~ما أقول إن ماء الحمام في الشتاء دون هوائه لذي المزاج اليابس والصيف
~~بالعكس بشرط أن يفرط تسخين الماء شتاء ويكون إلى البرد أقرب صيفا ويتوسط في
~~البواقي وهذا الكلام على أوساط الفصول فيعطى الأول حكم ما قبله والآخر ما
~~بعده والحمام جامع للطبائع الأربع فيرطب بالأول ويسخن بالثاني ويجفف
~~بالثالث ويركب منه بالكل ما شئت فمن أراد التجفيف أزال الماء وانتفع
~~بالهواء أو الترطيب سخن الأرض ثم رش الماء البارد وقد يحصر الماء ويعدل
~~الهواء بنحو العود لمرطوب والمسك لمبرود والبنفسج لمحرور وليترك فيه أنواع
~~الاستفراغ والاكل والحجامة لغليظ خلط فان فعل هذه ونحوها مجلبة للسقم
~~والهرم ومنه القئ وأكثرها توليدا للبخار والموت فجأة النوم فيه نعم قيل
~~يجوز الدخول للقئ لجائع ولا يطيل المكث وسوغ حلق الشعر فيه بشرط أن لا يصب
~~الماء في الرأس بعده فان ذلك يوهنه والنورة خارج الحمام رديئة وفيه ترخى بل
~~مطلقا فيجب إتباعها بما يشد كالعفص وحك الرجلين من الأمور المهمة خصوصا
~~لأصحاب الصداع والبخار فإذا انتهت حاجته خرج تدريجا بشرط تبريد الأطراف
~~بالماء البارد وقد تدعو الحاجة إلى كثرته على الرأس عند الخروج لمن يعتريه
~~صداع حار وبعض الروم يدهنون الرأس بدهن الآجر أو الزيت المطبوخ في ms0228 ماء
~~النورة فلا يصبرون بعد ذلك عن صب الماء البارد على الرأس بعدها ويزعمون أن
~~ذلك نافع من النزلات والرمد وقد كثر ذلك في زماننا، وأما الخروج دفعة خصوصا
~~في فصل الشتاء وعاريا فضار جدا يؤدى إلى أمراض رديئة وكذلك التنشف بالمناشف
~~المشهورة فإنه يورث البرص لسدها المسام بوسخها وينبغي بعدها الراحة كالنوم.
~~قال الأستاذ نومة بعد الحمام خير من شربة وليتدثر فإنه نكاية البرد عقبها
~~شديدة وقيل أجوده آخر النهار لمقاربته النوم وترك العوارض النفسية كالغضب
~~والافعال الشاقة والجماع وشرب السكنجبين لمحرور وماء العسل لمبرود وترياق
~~الأربع لذي ريح غليظ وأكل الأنسب من الطعام كمرق الفراريج لسوداوي وحصرمية
~~لدموي ومبزر لبلغمي وقرع لصفراوي.
# (تنبيه) اختلفوا في مدة الحمام فقيل كل يوم مرة وقيل كل يومين وقيل ثلاث
~~وقيل أسبوع وقيل كل شهر مرتين والصحيح أنه يتبع الأمزجة فبلغمي غير ضار
~~مطلقا ولسوداوي كل ثلاث ولدموي كل أسبوع ولصفراوي كل شهر مرتان والدخول
~~لمجرد الغسل لا حكم له في ذلك وما سبق من أن الحمام لا يجوز إلا والقمر في
~~أحد البروج المائية يناقض غالب ما ذكر لان القمر لا يدخل البروج المذكورة
~~كل شهر في هذه المقادير والله أعلم [حماض الأرنب] كشوت [حمض] بالعربية كل
~~شجر فيه ملوحة [حماض الأترج] ما في جوفه وكذا الليمون والحماض بمصر
~~الاستيوب [حماحم] الحبق [حمحم] لسان الثور [حمر] بالضم والتشديد وقد تخفف
~~بلغة الحجاز التمر هندي [حمار] بالشام قفر اليهود [حمار قبان] وحمار البيت
~~والهند بإنبات الشيح [حنظل] هو الشرى والصابي وباليونانية دو فوفينا وقد
~~يسمى أغر يسوفس وحبه يسمى الهبيد وهو نبت يمد على الأرض كالبطيخ
~~PageV01P132
# إلا أنه أصغر ورقا وأدق أصلا، وهو نوعان ذكر يعرف بالخشونة والثقل
~~والصفار وعدم التخلخل في الحب وأنثى عكسه وجملة الذكر والأخضر من الإناث
~~والمغردة في أصلها ردئ يفضى استعماله إلى الموت وهو ينبت بالرمال والبلاد
~~الحارة وأجوده الخفيف الأبيض المتخلخل المأخوذ من أصل عليه ثمر كثير
~~المأخوذ أول آب إلى سابع مسرى بعد طلوع سهيل ms0229 ولم يخرج شحمه إلا وقت
~~الاستعمال وما عداه ردئ وقوة ما عدا شحمه تبقى إلى سنتين والشحم ما دام في
~~القشر يبقى إلى أربع سنين وهو حار في الرابعة أو الثالثة يابس في الثانية
~~يسهل البلغم بسائر أنواعه وينفع من الفالج واللقوة والصداع والشقيقة وعرق
~~النساء والمفاصل والنقرس وأوجاع الظهر والورك شربا وضمادا وطبيخه يطرد
~~الهوام ورماده يرد ألوان العين إلى السواد فإذا نزع حبه وجعل في الواحدة
~~ستة وثلاثون درهما من كل من الزيت وعصارة الشبت وطبخت حتى تنضج وصفيت وأعيد
~~طبخ الدهن حتى يتمحض وأخذ منه ثلاثة دراهم مع ثمن درهم سقمونيا كل أربعة
~~أيام مرة إلى أن ينتهى أبرأ من الجذام والاخلاط المحترقة وإن أودعت النار
~~مملوءة زيتا ليلة نفع الزيت من أوجاع الاذن والصمم وجلا الآثار طلاء وفتح
~~السدد سعوطا ونقى اليرقان وحسن اللون وإن ملئت دهن زنبق بعد نزع حبها وطينت
~~بالعجين وأودعت النار حتى يحترق وأخذ وخضب به الشعر ثلاثة أيام وشرب على
~~الريق في الحمام سود الشعر جدا وأبطأ بالشيب وقبل البلوغ يمنعه من مجربات
~~الكندي وإذا دلكت به القدمان نفع من أوجاع الظهر والوركين وأسهل كيموسا
~~رديئا وأوقف الجذام وكذا إن ملئ ماء العسل وأغلى وشرب وورقه مع الأفتيمون
~~والقرفة يستأصل السوداء ويبرئ الماليخوليا والصرع والجنون وأصله يسكن ألم
~~العقرب وإن نزع ما فيه وطبخ الخل مكانه سكن الأسنان مضمضة وأصلح اللثة
~~واحتماله مع خرء الفأر والعسل والنطرون ينقى الأرحام والمقعدة من الأمراض
~~الرديئة والحبوب المتخذة منه ومن النطرون تسهل الماء الأصفر والكيموس الردئ
~~وتخلص من الاستسقاء ورماد قشره يبرئ أمراض المقعدة زرورا وطبيخ أصله
~~الاستسقاء والرياح والدم الجامد وداء الفيل وسائر أجزائه تنفع من البواسير
~~بخورا والنزلات أكلا وبدء الماء كحلا مع العسل وتقلع البياض، وهو يضر الرأس
~~ويغثى ويقئ ويسهل الدم ويصلحه الانيسون والملح الهندي والكثيرا والنشا
~~والصمغ يضعفه وشربته إلى نصف درهم مفردا وربعه مركبا ومن ورقه إلى درهمين
~~بشرط أن يجفف في الظل ويلقى في الحقن صحيحا ومسحوقا ms0230 أما مع المعاجين
~~فالمبالغة في سحقه أولى وبدله ثلثه حرمل أو مثل حب الخروع [حندقوقا] هو
~~أغريلواليوس ولوطوس وفى تسميته اطريفلن تخليط من المعربين وهو نبات له ورق
~~كالظفر فيه تشريف ما وزهره أصفر طيب الرائحة والبرى منتن وكثيرا ما يخرج مع
~~العدس ويؤخذ بحزيران والمستعمل منه بزره وأوراقه وهو حار في الثانية يابس
~~فيها أو الأولى أو هو رطب مجرب للسموم القتالة خصوصا بالشراب ويسكن المغص
~~والقولنج ويذهب اليرقان والاستسقاء ويدر الفضلات شربا ويقلع البياض كحلا
~~وهو يصدع ويضر الرأس ويصلحه الهندبا أو الكزبرة وشربته إلى ثلاثة وأما دهنه
~~المعروف بدهن الحباقي ودهن الزرق فهو المستخرج من بزره يقال إنه يسكن وجع
~~المفاصل طلاء [حنطة] تسمى القمح والمصلوق منها إذا جفف وقشر بالدق سمى
~~الدشيشة والبرغل وتزرع إبان الشتاء وآخره ويلحق بعضها بعضا وقد تزرع
~~بأكتوبر في نحو مصر وتحصد بحزيران وأجودها الحديث الذهبي فالأبيض وأردؤها
~~الأسود وبالحجاز نوع صغير الحب مجلوب من نحو نجد كله لب وهو أرفع أنواعها
~~وأجودها ما أسرع طبخه وهى حارة في الأولى رطبة في الثانية تصلح لأهل الصحة
~~بل هي أوفق الحبوب غذاء وأكثرها تنويعا PageV01P133
# إلى الخبز والنشا والحلويات وسيأتى كل في بابه والحنطة إذا مضغت ووضعت
~~على نحو الدماميل أنضجتها ودهنها المستخرج بالقلى على نحو الحديد مجرب لقطع
~~الحزاز والقوابي والكلف وإن حرقت وعجنت بشمع ودهن ورد وشئ من أصل المنثور
~~وباتت على الوجه ليلة حمرته وصفت لونه ونقته عن الدرن وأورثته بهجة ومتى
~~سحقت ببزر البنج وعجنت بالخل والعسل حللت ما في الأنثيين والأعصاب من
~~الفضول لصوقا والبرغل جيد الغذاء مولد للدم الصالح وإذا طبخ الدقيق باللوز
~~والسكر ولوزم الفطور عليه أذهب أوجاع الصدر والكلى وخصب البدن جدا وهى
~~منفخة مولدة للسدد خصوصا النيئة ضارة بالخيل دون باقي الحيوانات ويصلحها
~~السكنجبين أو الخل ونيئها يولد الدود ويصلحها العسل [حناء] باليونانية
~~فيغرس نبت يزرع ولا يوجد بدون الماء ويعظم حتى يقارب الشجر الكبار بجزائر
~~السوس وما يليها ويكون بالثاني والثالث ويحمل منهما ms0231 إلى باقي الأقاليم
~~وورقه كورق الزيتون لكنه أعرض يسيرا ونوره أبيض ويدرك بأكتوبر وقد يقطف
~~بتوت وإذا أطلقت الفاغية فالمراد زهره أو الحناء فورقه وليس لعيدانه نفع
~~وأجوده الخالص الحديث وتبطل قوة الحناء بعد أربع سنين ولا يمكن سحقه بدون
~~الرمل فينبغي ترويقه عند استعماله وهو حار في الأولى وقيل بارد لتركبه من
~~جوهرين وقيل معتدل يابس في الثانية ليس في الخضابات أكثر سريانا منه إذا
~~خضبت به اليد اشتدت حمرة البول بعد عشر درج فبذلك يطرد الحرارة ويفتح السدد
~~وطبيخه أو سحيقه عظيم النفع في قلع البثور وأصناف القلاع وماؤه يفتح السدد
~~ويذهب اليرقان والطحال ويفتت الحصى ويدر ويسقط وشرب مثقال من زهره بثلاثة
~~أواق من الماء والعسل يقطع النزلات وأصناف الصداع ويجفف الرطوبات الكثيرة
~~وكذا إذا ضمدت به الجبهة مع الخل وهو مع السمن ودهن الورد يحل أوجاع
~~الجنبين والمفاصل سواء في ذلك الزهر وغيره ومع نصفه من نور الحرف يحل
~~القيلة ضمادا عن الشريف وبالسمن يقطع الجرب المزمن ويجلو الآثار ويلحم
~~الجراح أعظم من الخولان ويحلل الأورام ويذهب قروح الرأس ويصلح الشعر خصوصا
~~بماء الكزبرة والزفت وإذا مرخ به البدن كل أسبوع مرة حلل الاعياء ومنع
~~انصباب المادة وقد وقع الاجماع على تخليصه من الجذام وإن نثر الأطراف،
~~والمجرب لذلك نقع أوقية من ورقه مع عشرين أوقية من الماء ثم يطبخ حتى يبقى
~~خمسة فتوضع عليه أوقية من السكر ويستعمل دفعة فإن لم ينجح بعد شهر فقد أراد
~~الله عدم برئه وإذا عجن بماء الورد ويسير العصفر والزعفران ولطخ به أسفل
~~الرجلين عند مبادئ الجدري حفظ العين منه وسيأتى ذكر دهن الفاغية وهو يضر
~~الحلق والرئة وتصلحه الكثيرا وشربته إلى خمسة وفى حديث أبي رافع أنه يطيب
~~الرائحة ويزيد في الجماع وأنه سيد الخضاب وفى حديث أنس أنه يطيب الرائحة
~~ويسكن الدوخة والأول حسن والثاني صحيح. ومن خواص زهره:
# منع السوس عن الصوف [حور] بالراء المهملة شجر يطول حتى يقارب النخل إذا
~~صادف الماء الكثير وخشبه من ms0232 ألطف الخشب وأصبرها على المطر إذا قطع في بابه
~~ورقه كورق الصفصاف لكنه أدق وأطول ويحمل حبا كالحنطة دهنا وهو حار في
~~الأولى يابس في الثانية إذا زرع النبطي منه في محل كثر حوله القطر وليس له
~~صمغ أصلا وإذا دق ورقه وشرب بعد الطهر ثلاثة أيام منع الحمل وكذا إن احتمل
~~في الأصواف بالعسل وقليل الكندر والرومي منه إذا شرب طبيخ أصله جفف القروح
~~والاكلة وقوى المعدة وأذهب الاعياء وحبه إذا أكل فتح السدد وأسقط ودهنه
~~السائل منه إذا جمع فوق إناء وحرق قام مقام دهن البلسان في فعله ويغش به
~~ويعرف حبه بالسردلة وصمغه بالكهربا [حوك] البادروج [حومز] التمر هندي
~~[حومانة] باليونانية الاطريفل [حي العالم] PageV01P134
# باليونانية أبرون يعنى دائم الحياة وهو صغير ينبت بالجدران والصخور ويطول
~~نحو شبر وكبير فوق ذراع ومواضعه الجبال وقد يستنبت بالمراكز وكلاهما أصل
~~يتفرع عنه قضبان عليها أوراق مفتلة سبطة حداد الرؤوس ومنه نوع بمصر مفتوح
~~الورق يسمى الودنة وهو الذي أشار إليه ديسقوريدوس وهذا النبات لا يختص
~~بزمان ولا مكان وهو بارد في الثانية يابس في الأولى يحلل الأورام الحارة
~~والارماد والنملة والقروح وإذا شرب أطفأ الحرارة وجفف قروح الباطن وفتح
~~السدد الكائنة عن الدم الغليظ وقوى المعدة الحارة وعصارته بالحناء تذهب
~~الحكة طلاء وإذا مزج مع الدم الخارج من الريح الأحمر بالشرط وطلى به أذهبه
~~مجرب وإذا احتمل في صوفة جفف وأصلح وأهل مصر تستعمله كثيرا مع عنب الذئب
~~للأورام الحارة وهو جيد وقيل إنه بدقيق الشعير يسكن وجع المفاصل الحارة
~~[حياة الموتى] القطران.
# * (حرف الخاء) * [خانق النمر والذئب] ويسمى قاتلهما نوعا نبات الأول كذنب
~~العقرب براق نحو شبرين لا تزيد أوراقه على خمسة والثاني مشرف الأوراق مزغب
~~يشبه الدلب وكلاهما ربيعي من أنواع السموم يقتل سائر الحيوانات وإنما خص
~~النمر والذئب لسرعة الفعل فيهما وطبعهما حار يابس في الرابعة لفرط المرارة
~~وقيل بارد ليس فيهما نفع إلا إسقاط الخشكريشات ونحو البواسير وضعا وأما
~~تناولهما فموقع في الأمراض الرديئة إن لم ms0233 يقتل بسرعة وترياقهما الكمافيطوس
~~والصعتر بعد التنقية [خاما سوفى] يوناني معناه تين الأرض ينبت على
~~الاستدارة بلا ساق ولا زهر وعيدانه مملوءة لبنا أبيض وتحتها ورق كالعدس
~~وتمر مستدير تحت الأوراق يدرك بايار حار يابس في الثالثة يسهل الاخلاط
~~الغليظة ويسقط البواسير أكلا بخبز ويوضع على سائر الآثار فيقلعها وإذا
~~اكتحل به جلا الظلمة وألحم القروح ومنع الماء وقلع البياض وهو يضر الصدر
~~وتصلحه الكثيرا وشربته إلى قيراط [خامالاوى] الحرباء [خامالاون لوقس ومالس]
~~الاشخيص الأبيض والأسود [خامالاء] زيتون الأرض وهو المازريون [خالذونيون]
~~الخطافي باليونانية وهو العروق الصفر [خاماميلن] تفاح الأرض وهو البابونج
~~[خامابيطس] صنوبر الأرض وهو الكمافيطوس [خامشة] الشيطرج [خبازي] ويقال
~~خييزا اسم لكل نبت يدور مع الشمس حيث دارت ويطلق في العرف الشائع على نبت
~~برى مستدير الورق وسط أوراقه كشئ مجوف دقيق سبط له زهر إلى الصفرة وبزر إلى
~~السواد مفرطح وربما ارتفع هذا النبات كثيرا ورأيت منه شجرة تقارب التوت
~~وأما النوع الشبيه بالقصب وبين كل قصبتين زهر يستدير وينضتح كالورد فهو
~~الخطمي وأما البستاني من الخبازي فهو الملوخيا ويقال الملوكيا وهو نبت سبط
~~الأوراق من وجه خشن من الآخر الذي يلي الأرض مسيخ الطعم مائي يطول نحو ذراع
~~بزهر أصفر يخلف غلفا كالدود إلى خضرة محشوة بزرا أسود شديد المرارة وسائر
~~هذا النوع كثير اللعابية واللزوجات وتدرك الملوخيا بايار وتستمر إلى أواخر
~~الصيف وأما الخبازي فلا تدرك إلا باكتوبر وتستمر طول الشتاء والكل بارد في
~~الثانية رطب في الثالثة يلين ويطفئ الصفراء واللهيب والاخلاط المحترقة
~~وتنفع من الحكة والجرب وقروح الأمعاء وخشونة القصبة وحرقة البول والسدد
~~وأوجاع الطحال واليرقان إلا أنه ردئ للمعدة الضعيفة والأمزجة الباردة
~~والملوخيا تعطش للطفها وتهيج الحراة وينبغي أن لا يبادر إلى أخذ الماء
~~فوقها وبزر الخبازي شديد اللعابية ينفع من أورام الحلق والخشونات وبزر
~~الملوخيا يسهل الاخلاط الغليظة والبلغم اللزج ويفتح السدد وينفع عرق النساء
~~وكلها بسائر أجزائها واقعة في الحقن والفتائل وماؤها بالسكر يخلص من
~~الاخلاط PageV01P135
# المحترقة جميعا وإذا مضغت ms0234 حللت الأورام وسكنت لسع العقرب وهى ترخى وتولد
~~الرياح والنفخ وتصلحها الحوامض للمحرورين ونحو الفلافلي والكموني في
~~المبرودين والشربة من مائها إلى خمسين درهما وأجود ما طبخت الخبازي بلحوم
~~الطيور [خبث] هو الأوساخ الخارجة من المعادن وقت سبكها وطبعها كمعادنها،
~~وبالجملة كلها جيدة للقروح إلا أن خبث الحديد أحسنها في ذلك بالنسبة إلى ما
~~في البواطن يقوى المعدة والباه مع صفرة البيض إلى دانق وإن طبخ بزيت ثم عقد
~~بعسل صفى الصوت وأصلح الحلق عن تجربة وخبث الفضة أعظمها للعين والذهب
~~للاعراق الخبيثة وسنستوفي منافعها في معادنها [خبز] هو في الغالب قوام
~~الأبدان وعين ما أحكمته الصناعة من الحبوب المقيتة ولكنه مختلف باعتبار
~~العوارض من الطحن والنخل والغسل والخبز ومقابلة النار وما يخبز عليه إلى
~~غير ذلك وأجود الحبوب للخبز الحنطة فالشعير فالحمص فالأرز وما عدا ذلك ردئ
~~جدا لا يعمل إلا في المجاعات الشديدة كالدخن والفول والجاورس وخبز الحنطة
~~حافظ للصحة مسمن مقو للأرواح مولد للدم الجيد وأجود ما عمل لذلك مغسولا غير
~~مستقصى في نحله بالغ في التخمير إذا وضع في الماء لم يغطس والراسب قليل
~~الخمير ردئ جدا فإذا خمر رقق وخبز على خزف لا يقرب النار فإذا نضج رفع حتى
~~يبرد وإن أكل من الغد كان أجود والبرازقي المعروف بالبرازق يقرب من الجيد
~~وهو فارسي معناه الممزوج بحراقة الريش ويستعمل غالبا في أحوال مخصوصة
~~ذكرناها مع بعض الطيور وما كان بنخالته جيد لضعف المعدة والمشايخ وأصحاب
~~الراحة ومن لم يرتض ومن طال مرضه وعكسه الحوارى وهو المحكم النخل الشديد
~~البياض ومنه الكعك المعمول بمصر في العيد يولد السدد ويضعف المعدة ويجلب
~~التخم، والخشكار هو الذي عمل بلا غسل ولا نخل يولد السدد ويحرق الاخلاط
~~ويدرن البدن والمغسول قليل السدد جيد معتدل الغذاء وكلما نضج الخبز وبعد عن
~~الرماد ورق كان أجود، وأما اختلافه باختلاف ما يخبز عليه فظاهر لان المخبوز
~~على الحديد حار في الثانية يابس في الثالثة ومثله المحروق كالبقسماط وهذه
~~تقطع البلغم والماء والخام ms0235 وتمنع الاستسقاء في مباديه لكنها تهزل وتولد
~~السدد المؤدية إلى القولنج وتصلح بالادهان والحلو والمخبوز على الحصى إن
~~أكل جميعه ففي غاية العدل والجودة والصحة وما يلي الحصى منه كالكعك
~~والقراقيش والجهة الأخرى تسمن جدا وتمنع العفونات والاخلاط الفجة وتروق
~~الدم وتعدله لذهاب مائيتها وبقاء نفعها والمعروف بالبيساني الرقيق إن كان
~~فطيرا فجل الأطباء يلحقه بالسموم وأحكامها وإن كان خميرا فمن أحسن أنواع
~~الخبز لحفظ الصحة وما يصنع في البادية ويسمى الملة والقرص وهو أن يمد غليظا
~~ويوضع في الرماد فينضج بعضه ويفج الآخر وتختلف أجزاؤه وهذا ردئ جدا يولد
~~الاخلاط الفاسدة ولا يقدر عليه إلا أصحاب الكد والرياضة وأردأ منه الخبز
~~الغليظ المستدير المعروف بالماوى في غالب البلاد ومنه ما تفعله الترك ويقطع
~~طولا لاختلاف أجزائه في الاستواء والمعمول بالسمن واللبن إن انهضم فجيد
~~وإلا فردئ والغالب عليه إفساد البدن وتوليد التخم [وخبز الشعير] جيد صيفا
~~مبرد قاطع للعطش قامع الاخلاط الصفراوية، وخبز الذرة والدخن يذهبان الشحم
~~من البدن ويحرقان الاخلاط ويولدان السوداء والحكة وقد تمزج الحبوب بحسب
~~الحاجات والفصول والزمان ومزج المصطكي مع الخبز يقوى المعدة ويمنع الخفقان
~~ويصلح الكبد والكلى وبالمحلب يخرج الرياح الغليظة والسدد والشونيز مثله
~~وأعظم في توليد قوة الباه والانيسون يصلح الكبد والكرفس القلب والطحال،
~~وبالجملة فالقانون في عمله ما تقدم وينبغي أن لا يؤكل كثيرا إلا مع اللحم
~~والمرق والدهن والحلو وأن يقلل مع غير ذلك وأن يبادر إلى شرب الماء فوق
~~اليابس منه كالكعك والعكس PageV01P136
# في الطري وأن يقلل منه من به ضعف الكبد والمعدة ويأخذ ما يفتح السدد [خبز
~~المشايخ] بخور مريم [خبز الغراب] الكسلة وقيل أقراص الملك [خترف] الافسنتين
~~[خثا] هو ما في بطون الحيوان من الفضلات فان خرج بإرادته فروث وكثيرا ما
~~تطلق الاخثاء على أخثاء البقر وكل مع أصله [خرنوب] وقد تحذف النون نوعان
~~شامي يسمى القريط وهو شجر أعظم من شجر الجوز جبلي لا يوجد إلا في البلاد
~~الزائد عرضها على الميل وينمو في الجبال الشامخة ورقه ms0236 مستدير إلى الغليظ
~~وزهره إلى الذهبية وحمله قرون نحو شبر وأقل وقد حشي حبا مفرطحا يوزن به
~~الذهب وأجوده الغليظ الشحم الصادق الحلاوة الرقيق القشر الذي لم يجاوز سنة
~~وغيره ردئ ويقطف ببابه وهو بارد في الأولى يابس في الثانية فإذا اشتدت
~~حلاوته ونضج صار حارا في الأولى يخصب البدن ويولد خلطا جيدا إذا انهضم
~~وينفع من الفتق إذا أكل ببزره ويدر البول بالدبس وتدلك به الثآليل فيقطعها
~~وقيل بلوغه يروب اللبن إذا طرح فيه فيصير لذيذا يقارب القريشة ويفتح الشهوة
~~ويسمن بالتجربة ويزيل السعال المزمن ويعصر منه دبس يسمى الرب تستعمله أهل
~~مصر في إسهال الخلط المحترق وغلبة الحر لبرد فيه بالنسبة إلى باقي الحلاوات
~~وكثيرا ما يشربونه باللبن فيصلح لكنه يولد الرياح الغليظة المزمنة وهو جيد
~~لاوجاع الصدر مقو للمعدة وبزر الخرنوب إذا دق وطبخ وضمد به حلل الأورام
~~ومنع بروز المقعدة وقطع النزف [ونبطي] ويقال برى ويسمى البطريون وهو شوك
~~بين أوراق دقيقة ينبت بالقطن والبطيخ كثيرا يطول نحو ذراع بفروع زاهية
~~وحمله كالكلية الصغيرة ولا يختص بزمن لكن في الأغلب يدرك بآب وفى ما لا يسع
~~أنه يبلغ طول شجرة الشامي ولم نره وهذا بارد يابس في الثانية عفص قابض يرض
~~وينقع وتبل فيه الثياب المصبوغة فيفطمها عن نفض الصبغ مجرب ويسهل بالعصر
~~كالسفرجل ويقطع الدم حيث كان ويحبس الاسهال المزمن ويثبت الأسنان وقشره
~~يقلعها بلا حديد ويسقط الثآليل وإذا عجن مع الحناء وخضب به الشعر طوله وشده
~~وحسنه وإن لوزم منع الشيب وإن خضب به البدن منع الاعياء وقوى الأعضاء وماؤه
~~مع ماء الآس ينقى الأجساد ويثبت الصاعد وهو يؤكل في المجاعة خبزا كذا في
~~الفلاحة والخرنوب بأسره ردئ للمعدة بطئ الغذاء يولد السوداء ويصلحه الحلو
~~[خردل] هو اللبسان وأصوله بمصر تسمى الكبر وهو من تحريفهم لما سيأتي أن
~~الكبر هو القبارى، والخردل نوعان: نابت يسمى البرى ومستنبت هو البستاني وكل
~~منهما إما أبيض يسمى سفندا سفيدا وأحمر يسمى الحرش وكله خشن الأوراق مربع
~~الساق ms0237 أصفر الزهر يخرج كثيرا مع البرسيم فيدرك ببابه وهاتور حريف حاد إذا
~~أطلق يراد بزره وهو حار يابس في الرابعة أو البرى فيها وغيره في الثالثة أو
~~الأبيض في الثانية نافع لكل مرض بارد كالفالج والنقرس واللقوة والخدر
~~والكزاز والحميات الباردة بماء الورد شربا وضمادا ويحلل الورم ويجذب ما في
~~الاغوار فلذلك تسمن به الأعضاء الضعيفة ويحمر الألوان ويجذب الدم إذا مزج
~~بالزفت ولصق ويطبخ ويغرغر به فيسكن أوجاع الفم والأسنان ويحلل ثقل اللسان
~~ويمنع النزلات ضمادا ويسخن الأعضاء الباردة ويسكن النافض ويحلل الرياح
~~الغليظة واليرقان والسدد وصلابات الكبد والطحال ويفتت الحصى ويدر الفضلات
~~ويهضم هضما لا يفعله غيره. ومن خواص أهل مصر: أكله مع الشواء في عيد الأضحى
~~وإذا اكتحل به جلا الظلمة والبياض والكمتة خصوصا ما اعتصر من بزره طريا
~~وجفف أو أعلى بالزيت وقطر؟ في الاذن فتح الصمم وأزال الدوى وأخرج الديدان
~~ويطبخ مع السذاب فيسكن ضربان المفاصل والرعشة ضمادا ونطولا ودهنا ويهيج
~~الباه ويفتح سدد المصفاة سعوطا ويزيل الاختناق شربا والتخم بدليل أنه إذا
~~PageV01P137
# طرح في عصير لم يغل وبالعسل يزيل السعال المزمن والربو وأوجاع الصدر
~~والبلغم الغليظ ودخانه يطرد الهوام وهو معطش مكرب يولد الحرارة ويصلحه الخل
~~واللوز والملح الهندي وأن يأكله المحرور باللبن وأن يؤخذ مع الأطعمة
~~الغليظة كالهريسة وللمصروع بالسلق. ومن خواصه المنقولة عن الثقات: أنه إذا
~~قرئ على كف منه قوله عز وجل (وعنده مفاتح الغيب) إلى قوله (مبين) مائة مرة
~~يقول في كل مرة يا مبين عدد الاسم ويذر في المحل ويغلق الباب يوما كاملا
~~وجد مجتمعا على الدفائن وشربته إلى ثلاثة وبدله الحرمل أو الرشاد [خروع]
~~نبت يعظم قرب المياه ويطول أكثر من ذراعين وأصله قصب فارغ وورقه أملس عريض
~~وحبه كالقراد مرقش كثير الدهن يدرك بتموز وآب ولا يقيم أكثر من سنة وهو حار
~~في الثالثة يابس فيها أو في الثانية أو رطب في الأولى يحلل الرياح والاخلاط
~~الباردة وإذا طبخ في زيت حتى يتهرى أزال الصداع والفالج واللقوة ms0238 والنقرس
~~وعرق النساء دهنا وسعوطا وإذا أكل أخرج البلغم والاخلاط اللزجة برفق وأدر
~~الحيض وأخرج المشيمة ودهنه يلين كل صلب حتى المعادن اليابسة عن تجربة خصوصا
~~مع ماء الفجل ويغسل به مع الخردل أوساخ الجسد فينقيه. ومن خواصه: أنه إذا
~~قطر مع الخردل والثوم والطلق أخرج المشترى قمرا عن تجربة وعقد الهارب، وفيه
~~خواص كثيرة، وهو يكرب ويسقط الشهوة ويصلحه أن يقشر ويستعمل مع الكثيرا
~~وشربته إلى عشر حبات وضعفها مسكر وخمسون تقتل ودهنه بماء الكراث يقلع
~~البواسير شربا ودهنا وإذا غلى مع سلخ الحية والخردل ودهن به داء الثعلب
~~والقوابي والحزاز والكلف أبرأها [خربق] منه أبيض يوجد بالجبال والأماكن
~~المرتفعة ساقه أجوف نحو أربعة أصابع له زهر أحمر إذا بلغ تقشر وصار متأكلا
~~سريع التفتت يدرك بأبيب له رؤوس كثيرة عن أصل كالبصلة حار يابس في الثالثة
~~يخرج الاخلاط الباردة واللزوجات ويسكن وجع الأسنان شربا وغرغرة وينفع
~~الفالج واللقوة ويدر ويسقط ويفتح السدد ويفتت الحصى وأكل بزره يقتل الدجاج
~~وهو يقتل الكلاب والخنازير والفأر وأجود ما استعمل أن ينقع في الماء يوما
~~ويشرب أو يصفى ويعقد بسكر أو عسل وأسود مثله لكن ورقه أصفر وأشد حمرة وزهره
~~إلى البياض يخلف عناقيد حب كالقرطم وحرارة هذا ويبسه في الرابعة وهو سريع
~~النفع من الماليخوليا والصرع والجنون وإخراج الباردين وأمراضهما ويسهل
~~الصفراء حتى قيل إنه أجود من السقمونيا وأما قلعه الجرب والبرص والنمش
~~والحكة فإنه مجرب لا مرية فيه ويكتحل به فيمنع البياض والظلمة والماء ويجعل
~~في الاذن فيفتح السدد ويقوى السمع ويمنع الهوام من موضع يجعل فيه فان طبخ
~~ورش كان أبلغ وهو عظيم النفع قيل إن الحكماء كانت تقلعه وهم تحت ستارة
~~بخشوع وصلاة تعظيما له ويأكلون يوم قلعه نحو الثوم والسذاب تحفظا من رائحة
~~تخرج منه تثقل البدن وتسدر وهو يخرج ما في البطن وحيا ويسكن كل ضربان مطلقا
~~ويصدع ويكرب ويفعل أفعالا سمية وتصلحه الكثيرا والعناب وشربته إلى نصف درهم
~~وبدله اللازورد [خراطين] ديدان حمر طوال يلف ms0239 بعضها على بعض تتولد غالبا في
~~عكر المياه كصبابات الحيضان والأرض الندية ومجاورها ومنها العلق الذي يشتبك
~~في الفم يمص الدم وكلها حارة في الأولى أو باردة رطبة في الثانية قد جرب
~~منها النفع من الخناق والسعال المزمن إذا قليت في الشيرج وأكلت وتنفع من
~~ورم اللهاة والحلق ضمادا ودهنا وتمنع النزلات وتلحم الفتق لصوقا وإذا قليت
~~مع الخنافس ونبات وردان في الزيت حتى تتهرى كان طلاء جيدا للبواسير ونزف
~~الدم وشقوق المقعدة وإن لوزم مع الطلاء بالصبر أسقط البواسير وتفتت الحصى
~~كيف استعملت وتعظم الآلة طبخا في الزيت ودلكا PageV01P138
# وضمادا مع الزفت وورق اليقطين خصوصا القرع وأما طبخها مع ذكر الحمار
~~واستعمال ذلك دهنا وأكلا فمجرب لا مرية فيه ويبرئ اليرقان ويدر البول ويجبر
~~الكسر وشدخ العصب بشرط أن لا يرفع عن العضو في أقل من ثلاثة أيام [خربوس]
~~لسان الحمل [خرء الحمام] جوز جندم [خربز] البطيخ [خرقي] الجليان [خرقع] ثمر
~~العشر [خزف] هو الفخار إذا شوى بحيث يبلغ الحرق وهو قسمان مدهون بالمرداسنج
~~وغيره كالزبادي المشهورة وهذا إما شريف الصناعة كالصيني وسيأتى أو ما
~~يقاربه كالمعمول بازنيك ومالقة وأنطاكية غير مدهون كالقدور والشقف ومنه
~~الآجر والكل حار يابس في الثالثة إذا بولغ في سحقه وعجن بنحو الخل كان
~~ضمادا جيدا للاستسقاء والترهل وتحليل الأورام والنقرس والمدهون بلحم الجراح
~~ويقطع الدم ويجلو الآثار ونحو الحكة [خزاما] نبتة لطيفة تقارب البنفسج حتى
~~إن بصلتها إذا عكست أو شقت صليبا كانت بنفسجا كذا في الفلاحة وهو يبدو
~~بأدار ويدرك بحزيران وموضعه الجبال وبطون الأودية وليس هو برى الخيري بل
~~مستقبل يزهر إلى الزرقة واللازوردية يخلف بزرا إلى سواد ذكى الرائحة يفوق
~~الفاغية ويقارب النسرين حار في الثانية أو بارد في الأولى رطب في أول
~~الثانية أو يابس يفتح سدد الدماغ ويقوى ويجلب زكاما كثيرا ورطوبات من الانف
~~ويحلل الرياح الغليظة والصداع البارد ويقوى الكبد والقلب والطحال والكلى
~~ويدر الفضلات وينقى الأرحام ويعين على الحمل شربا وحمولا وإذا مزج به البدن
~~طيب ms0240 رائحته ومنه نتونة العرق وشد الأعصاب ودهنه المستخرج منه يقوم مقام
~~النفط في أفعاله وهو يصدع المحرور ويصلحه الآس وشربته إلى ثلاثة وبدله
~~البابونج [خز] ليس هو الحرير كما ذكره ما لا يسع بل هو دابة بحرية ذات
~~قوائم أربع في حجم السنانير لونها إلى الخضرة يعمل من جلدها ملابس نفيسة
~~تتداولها ملوك الصين حارة يابسة في الثانية تنفع من النقرس والفالج وضعف
~~المعدة والأمراض البلغمية ووبرها يلحم الجراح ويقطع الدم وضعا ويسد الفتوق
~~أكلا ولبسها يبرئ الجذام والحكة وحيا [خزميان] حيوان الجند بادستر [خس] نبت
~~من خضروات البقول ينمو ويزيد على الزفر والزبل والمياه ويخرج طبقات متراكمة
~~على أصل صنوبري، وهو على قسمين غليظ خشن شديد المرارة بلا ساق، وقسم سبط غض
~~يقوم له ساق فوق شبر وكل منهما برى ينبت وبستاني يستنبت ويدرك بالخريف
~~والربيع له زهر أبيض يخلف بزرا ليس بالمستدير وهو بارد رطب في الثانية
~~والبرى في الأولى يدفع تغيرات الهواء الوبائي والماء والسعال اليابس والعطش
~~ويكسر سورة الدم إذا أكل بعد نحو الفصد والحميات المحرقة والخلفة والسهر
~~المزمن مفردا في الشباب ومع الصندل في الشيخوخة ويولد دما صالحا ليس
~~بالكثير كما هو شأن البقول وينفع من ضرر اليابسين وأمراضهما كالبثور والحكة
~~والجنون والجذام ومزاوره ألطف المزاور وأنفعها خصوصا في الحميات ويفتح
~~السدد ويدر ويفتت ويمنع الحرقة ولبنه ينفع من السموم وخصوصا العقرب والبياض
~~والجرب طلاء وكحلا والنزلات والأورام دهنا ويسهل الاخلاط شربا وبزره يصلح
~~الأدمغة وأوجاع الصدر ودهنه يحلل الصلابات مطلقا ويرطب جفاف الرأس وينفع من
~~الصرع والماليخوليا عن يبس ويبطئ بالسكر ورماده يلحم القروح ويذهب القلاع
~~ومع العسل يجلو الآثار وبدهن الورد يطول الشعر وهو يضعف شهوة الباه ويقطع
~~المنى ويولد رياحا غليظة وقراقر ونسيانا يصلحه الكمون والنعنع والكرفس وأن
~~لا يغسل والشربة من عصارته إلى ثلاثين وبزره إلى اثنين ولبنه إلى نصف
~~والبرى أقوى وبدله الأفيون PageV01P139
# [خس الحمار] الشنجار [خسرودارو] الخولنجان [خشخاش] إذا أطلق يراد به
~~النبات المعروف في مصر بأبي النوم وهو ms0241 أبيض هو أجوده وأحمر أعدله وأسود
~~أشده قطعا وأفعالا وزهر كل كلونه وقد يزهر أصفر وله أوراق إلى خشونة ما
~~ويطول إلى نحو ذراع ويخلف هذا الزهر رؤوسا مستديرة غليظة الوسط يجمع آخرها
~~قمعا يشبه الجلنار لكن أدق تشريفا وداخلها نقطة كان تلك التشاريف خطوط
~~خارجة منها وداخلها هذه بزر مستدير صغير كما ذكرنا من الألوان وقد تكون
~~الحبة الواحدة ذات ألوان كثيرة وكله إما برى مشرف الورق مزغب كثيرا أو
~~بستاني ويزرع الخشخاش بأواخر طوبة إلى تمام أمشير ويدرك ببرمودة ومنه
~~يستخرج الأفيون بالشرط كما مر والخشخاش بارد يابس لكن الأسود من البرى في
~~الرابعة والأبيض البستاني في الأول وغيرهما في الثالثة هذا من حيث جملته
~~فإذا فصل كان بزره حارا رطبا في الثانية على الأرجح وقشره كما سبق فإذا دق
~~بجملته رطبا وقرص كان مرقدا جالبا للنوم مجففا للرطوبة محللا للأورام قاطعا
~~للسعال وأوجاع الصدر الحارة وحرقة البول والاسهال المزمن والعطش شربا وطلاء
~~ونطولا وكذا إن طبخ بجملته بعد الانضاج لكن يكون أضعف ويفعل قشره كذلك أما
~~بزره فنافع لخشونة الصدر والقصبة وضعف الكبد والكلى مسمن للبدن تسمينا جيدا
~~إذا لوزم على أكله صباحا ومساء أو خبز مع الدقيق ومتى أضيف إلى مثله من
~~اللوز وعمل حشوا وشرب سمن المهازيل وقوى الكلى وأذهب الحرقة وولد الدم
~~الجيد وقشره يقطع الزحير والثقل مع النيمرشت شربا ويحلل الأورام بدقيق
~~الشعير طلاء وإذا نقع في ماء الكزبرة وعمل طلاء على الجمرة والقروح والنملة
~~الساعية أذهبها ويصب طبيخه على الرأس فيشفى صداعه وأنواع الجنون كالبرسام
~~والماليخوليا وزهره عظيم النفع في المراقد ويقع في الاكحال لأجل الحرقة
~~وقروح القرنية والاكثار منه يسدر ويثبت والأبيض يضر الرئة ويصلحه العسل أو
~~المصطكي والأسود الرأس ويصلحه المرزنجوش والشربة من زهره إلى نصف درهم ومن
~~قشره إلى درهم ومن بزره إلى عشرة والأسود نصف ما ذكر وبدله الخس [والخشخاش
~~الزبدي] نبت طويل الأوراق مزغب الساق أبيض جلاء حاد مقطع والخشخاش المقرن
~~نبت له ورق كالجرجير يشبه المنشار ms0242 في تشريفه له زهر أصفر يخلف قرونا معوجة
~~فيه بزر كالحلبة حار يابس في الثالثة يقطع الاخلاط الغليظة اللزجة بالقئ
~~والاسهال وينفع من الاستسقاء وربما اشتبه بالجبلهنك والفرق بينهما عدم صفرة
~~هذا والمعروف بجلجلان الحبشة هو الخشخاش البرى لا المقرن والزبدي خلافا لمن
~~زعمه [خشكنجبين] فارسي معناه العسل اليابس طل يقع بجبال فارس على أشجار
~~هناك فيتلون ويتروح بما فيها وكذلك طعمه وهو حار يابس في الرابعة يقطع
~~البلغم والرطوبات اللزجة بحدة والأكثر يمنع استعماله من داخل ويقال إنه سم
~~قتال وظن قوم أنه المن وليس هو [خشكنان] ويقال خشكنانج وتعرب كافاخالص دقيق
~~الحنطة إذا عجن بشيرج وبسط وملئ بالسكر واللوز أو الفستق وماء الورد وجمع
~~وخبز وأهل الشام تسميه المكفن وهو حار رطب في الثانية يولد دما جيدا ويخصب
~~ويغذى ويصلح هزال الكلى ويقوى الباه لكنه سريع الهضم يولد التخم والسدد
~~والرياح الغليظة ويصلحه السكنجبين والمعمول بالسمن خير من المعمول بالشيرج
~~[خشاف] عجمي هو ما يغلى من الأجسام ذات الحلاوة حتى يقارب التهري ويبرد
~~ويؤخذ ماؤه فيشرب بالسكر وأجوده المأخوذ من الزبيب الجيد وهو حار رطب في
~~الثانية يصفى الصوت ويصلح الصدر ويفتح السدد ويزيل اليرقان ومبادى
~~الاستسقاء وضعف الكبد وعسر البول والمعمول من الخوخ يزيل العطش واللهيب
~~PageV01P140
# والخلفة والاخلاط المحترقة وأوجاع الطحال ومن السفرجل ينعش الأرواح ويقوى
~~الأعضاء الرئيسة والهضم ويزيل الصداع ويخرج الثفل والعفونات، ومن التفاح
~~يزيل الخفقان والكرب والغشى لكنه يولد الرياح ويصلحه الانيسون، ومن الكمثرى
~~يحبس البخار عن الرأس ويصلح السعال وحمى العفن والخشاف بأسره جيد لتصفية
~~الخلط وتنقية العروق وأردؤه ما عمل من المشمش وإصلاح ضرره بالمصطكي أو
~~العسل [خشب] يراد به الشويشينى [خشل] باللام المقل [خصى الكلب] نبت حجري
~~يكون بالأودية والجبال بأغصان نحو شبر، وزهره فرفيرى لكنه نوعان أحدهما
~~كورق الكراث وأصله كبيضتين ملتصقتين لا فرق بينهما والثاني كورق الزيتون
~~وأصله كالبصلة الصغيرة اثنتان قد ازدوجتا إحداهما صغيرة يابسة رخوة والاخرى
~~عكسها وكل حار يابس في الثالثة يحلل الأورام وينفع من القروح ms0243 والنملة ويفتح
~~السدد ويجلو الآثار ويقطع شهوة الباه أصلا إلا أن الكبيرة من النوع الثاني
~~على العكس تهيج بإفراط خصوصا إذا أكلت رطبة مصلوقة وقد شاع أن آكلها لا
~~يولد له إلا الذكور وهذا النبات إذا جاوز عاما فسد [خصى الثعلب] ربيعي ينبت
~~بالجبال والأماكن الندية يكون الأصل الواحد في الغالب ثلاث ورقات فلذلك
~~تسميه اليونان ساطيونا والظاهر من ورقه كورق البصل أو أعرض يسيرا وأصله
~~كبيضتين مزدوجتين ومنه نوع يخرج من كلي بيضتيه عرق دقيق في رأسه حبة كلما
~~كبرت جفت البيضة يسمى قاتل أخيه ولا بزر لهذين ونوع له بزر صلب أسود براق
~~وكل من الثلاثة أبيض الباطن طويل ونوع دقيق الورق منبسط يقوم في وسطه ساق
~~عليه زهر أحمر كقشر أصله وآخر في رأسه نوارتان شديدتا الصفار داخلهما بزر
~~أسود زعموا أن من قلع هذا جفت يده فلا تبرأ حتى تلطخ به محرقا مع الخل
~~والزيت وهذا النبات يدرك بحزيران ويقيم إلى سنتين وهو حار رطب في الثانية
~~والأخير في الثالثة يولد الدم ويقطع السوداء وأمراضها مجرب في إذهاب الكزاز
~~والتشنج المميل بالعنق إلى خلف ويهيج الباه حتى إن الأخير منه أشد قوة من
~~السقنقور وأمثاله حتى قيل إن إمساكه باليد يفعل ذلك ويخلص من الفالج
~~واللقوة وإذا احتملته المرأة بالزعفران ويسير المسك حملت من وقتها مجرب
~~وقيل إنها إذا دقته وهى عريانة حملت نقلناه عن تجربة وهو يسمن ويفتت الحصى
~~ولا يصلح للشبان ولا في الصيف ويكدر الحواس ويصلحه السكنجبين وشربته إلى
~~واحد [خصى الديك] يشبه عنب الثعلب لكنه أطول وحبه أبيض مستدير كالقراصيا
~~يدرك بأواخر آيار حار يابس في الثانية يحلل الصلابات الباردة ضمادا والرياح
~~شربا وكذا النساء والمفاصل ويسهل البلغم اللزج ويصدع ويكرب ويصلحه البنفسج
~~وشربته إلى درهم وبدله الكمون [خصى هرمس] الحلبوب [خصلف] المقل [خطمي] من
~~الخبازي [خطاف] هو السنون وعصفور الجنة وهو طائر شديد الحرارة مع أنه لا
~~يأوى البلاد الباردة إلا زمن الربيع وغلط من ظنه هنديا لأنه لا يذهب إلى ms0244
~~الهند إلا زمن الشتاء فإذا جاء الصيف عاد ففرخ في الشام ومصر والطير لا
~~يفرخ إلا في الوطن وهو في حجم العصفور وحول رقبته أحمر وباقيه إلى السواد
~~يبنى لنفسه من الطين والقش بيوتا وهو حار يابس في الثالثة إذا أكل فتح
~~السدد وأذهب اليرقان والطحال والحصى ورماده مع دماغه وخرئه إذا خلطت كان
~~كحلا جيدا لمنع الماء وقلع البياض والظفرة والجرب والسبل وكذا دمه حار وإن
~~شرب رماده أو طلى حلل الأورام والخناق وفى بطنه حجر ملون وآخر غير ملون إذا
~~شد الأول في جلد الحجل قبل أن يمس التراب وعلق منع الصرع مجرب والآخر إذا
~~مسك في خرقة حرير أبيض أورث الجاه PageV01P141
# والقبول وقضى الحوائج وعينه في دهن الزنبق تسهل الولادة طلاء ومرارته
~~سعوطا تمنع الشيب وتسود ما أبيض كما أن خرأه بالعكس مع الخل ولشدة جلائه
~~يذهب البهق والبرص. ومن خواصه:
# أنه إذا رأى بأولاده صفارا مضى إلى سرنديب وأتى بحجر اليرقان والناس
~~يحتالون على ذلك بلطخ أفراخه بالزعفران وأن عينه إذا قلعت عادت ومتى أخذ
~~منه بالفرد وشد في كوز جديد وقد ذبحت فيه وأحرقت كان هذا الرماد سرا عجيبا
~~في السيميا يجر الأثقال عن تجربة وزعموا أن بيته إذا هدم وقت صلاة الجمعة
~~وأذيب واغتسل به منع السحر وأبطل شره وهو عسر الهضم يصدع ويصلحه البقل
~~[خطر] الوسمة [خفاش] يسمى الوطواط وطير الليل لأنه لا يخرج إلا فيه لعدم
~~قدرة بصره على مقاومة الشمس ولذا يختفى طول النهار فلا يأكل شيئا وهو طائر
~~أوراكه مغروزة كتركيب الانسان وحوصلته مستورة بريش كالطيور وباقيه باد
~~وأجنحته شعرية دقاق يأوى الظلام حار في الثالثة يابس في الرابعة مرقه يسهل
~~الماء والبلغم ويخلص من الاستسقاء وإن هرى في دهن الزنبق بالصناعة أو الزيت
~~كان طلاء مخلصا من الفالج والنقرس والرعشة والمفاصل والظهر ودمه يمنع نتوء
~~الثدي والشعر من النبات طلاء قبل البلوغ وبوله ولبنه يسميان الشيرزق قطع
~~بيض متخلخلة توجد في بيوته شديدة الجلاء والحدة تقلع الآثار والاكتحال بها ms0245
~~يحد البصر كدماغه ويجلو الجرب والقرحة ومرارته تسهل الولادة مجربة إذا مسح
~~بها الفرج وطبخه في نحاس بأي دهن كان يطول الشعر ويذهب الرعشة والأورام
~~ورأسه في البرج يجلب الحمام وتحت الوسادة يمنع النوم إذا لم يعلم صاحبه
~~ورماده يمنع السكر وقيل إن عينه إذا حملت أورثت قبولا [خل] يطلق فيراد به
~~ما استخرج من العنب. وصنعته: أن يعصر ويصفى ويوضع في الجرار وقد يحشى
~~بعناقيده قالوا ولا بد أن يتخمر ثم يتحول خلا ولا أظنه كذلك خصوصا إذا وضع
~~العنب أثر خل فإنه يتخلل من بادئ الرأي وأجوده ما كان من العنب الأحمر ولم
~~يشمس والممسوس بالماء ضعيف يورث التعفين وقد يعمل من الزبيب وهو يلي الأول
~~ويليهما ما عمل من التمر فالموز فالتين وما عدا ذلك ردئ وخل العنب بارد في
~~الثانية يابس فيها أو في الثالثة وبرد التمري في الأولى ويبسه في الرابعة
~~والزبيبي في الثانية بردا والأولى يبسا وكذا المعمول من التين والهند تأخذ
~~النارجيل رطبا وتضيف إليه ستة أمثاله ماء فيكون خلا حارا في الثانية يابسا
~~في الرابعة والطارئ مثله وكذا الموزي لكنهما أجود منه والخل مركب من جوهر
~~حار ليس بالغريزي وجوهر بارد أرضى أصلى فلذلك هو الغالب وهو يحبس الفضلات
~~السائلة ويفتق الشهوة ويقوى المعدة الحارة ويقطع النزف والاسهال المزمن على
~~أنه ربما أطلق وأعان بعض الأدوية على الاسهال كالأشنة ويدمل القروح والجروح
~~الطرية ويمنع الساعية والنملة وما شأنه الانتشار كالحمرة ويشد اللثة ويزيل
~~الأورام والآثار طلاء بالعسل والنقرس بالكبريت والخدر والكزاز والمفاصل
~~بالحرمل وبدهن الورد الصداع شربا وطلاء ومتى سخنت الاحجار خصوصا الفوف
~~الأسود ورش عليها أو طفئت فيه نفع ذلك البخار من النزلات والسعال المزمن
~~ومن نام على حجر سخن وطفئ بالخل متماديا على ذلك تحللت أورامه وبرئ من
~~الاستسقاء ويقطع البواسير كيف استعمل والقئ به مع البورق يخرج العرق
~~والاخلاط اللزجة خصوصا مع العسل ومع دهن اللوز يذهب عسر النفس عن رطوبة
~~ويغتسل به فيذهب السعفة والجرب والكلف والنمش خصوصا ms0246 بالشيرج وبصفرة البيض
~~أكلا يمنع العطش والزحير والثقل وحل عسر البول ويمنع حرق النار طلاء ويخرج
~~السموم القتالة بالقئ وإذا هرى فيه بصل العنصل بالطبخ ثم صفى وشمس أسبوعا
~~وأخذ منه كل يوم درهم قطع البخار النتن وعسر النفس وأوجاع الصدر وقروح الفم
~~عن تجربة أو تهرى فيه التين وضمد به أزال الخشونة واليبس أو طبخ بالكمون
~~والصعتر وتمضمض به PageV01P142
# سكن وجمع الأسنان وقروح اللثة مجرب وإذا نقع فيه التين والزبيب وتمودي
~~على أكلهما وشرب الخل أزال الطحال واليرقان وهو يضر المشايخ والنساء
~~والمهزولين ومن غلبت عليه السوداء ويضعف الباه ويوقع في الاستسقاء ويهيج
~~السعال اليابس وتصلحه الحلاوات والألعبة وأجودها ما أكل مع ما فيه غروية
~~كالملوخيا وخل الطارئ ليس فيه نكاية للعصب وكذا النارجيلي وكثرة الاستنجاء
~~بهما تضعف الباسور والشربة من الخل إلى سبعة دراهم وبدله حماض الليمون
~~[خلنج] شجر بين صفرة وحمرة يكون بأطراف الهند والصين ورقه كالطرفا وزهره
~~أحمر وأصفر وأبيض وحبه كالخردل وهو حار يابس في الثانية قد جرب دهنه لإزالة
~~الاعياء والضربان والنقرس عن برد ونشارته إذا غسل بها البدن فعلت ذلك
~~ومثقال من بزره بالعسل يحفظ القلب من السم والاكل في أوانيه يدفع الخفقان
~~[خلاف] بالتخفيف أفصح هو الصفصاف بأنواعه وأجوده البرى الذي ليس له سنابل
~~ناعم طيب الرائحة إلى مرارة ويليه البهرامج المعروف بالبلخي ثم الصفصاف
~~المر وهو شجر لا يختص بزمن وغالب وجوده عند المياه والأرض الباردة وهو بارد
~~في الثانية رطب فيها أو في الأولى وهو يابس يفتح سدد الكبد ويدفع الخفقان
~~والعطش واللهيب وضعف المعدة عن حر والحميات وورقه يدفع الحكة والجرب طلاء
~~ويحلل الأورام والضربة وصمغه يحد البصر وهو يضر الشراسيف ويصلحه ماء الورد
~~وشربته إلى خمسين وبدله الريباس [خلد] حيوان في حجم ابن عرس لكنه ناعم سبط
~~وله ناب أحد من السكين يحفر به الاحجار وليس له بصر وقيل إنه موجود تحت
~~الجلد وهو أقوى الحيوانات سمعا وقد كلف بحفر باطن الأرض وكلما نفذ عاد
~~فاحتفر وهو حار ms0247 في الثالثة دمه يقلع جميع الآثار طلاء وكحلا ورماد رأسه
~~يقطع الرعاف والدم السائل حيث كان، وإن طلى على الأورام حللها وهو عين
~~الأرمدة السيماوية قيل إن قلبه إذا أكل أعان على الروحانيات وإن جفف في
~~الظل كان بخورا مبطلا للارصاد ويعلق في قصبة على المرض المعروف بالخلد
~~فيمنعه من الخبل وغيرها إذا وضع حيا وشحمه يحل عسر البول قطورا وإن غرق في
~~ماء حتى يموت عمل بذلك الماء العجائب من ضروب الروحانيات وشفته العليا تمنع
~~حمى الربع تعليقا ودفنه في الأعتاب يمنع السحر عن تجربة وإذا طرح نابه بين
~~جماعة تفرقوا وكذا إن أوقد بشحمه [خلال] هو السذاب ويسمى الصقلين وهو نبات
~~يكون قريب المياه والأراضي اللينة مربع الساق خشن الورق مرتفع نحو ذراعين
~~وبزهر أبيض وأزرق ثم يخلف رؤوسا ملززة منضدة طبقات في فلكة صغيرة وفى تلك
~~العيدان زهر ينشأ فيه بزر كالنانخواه حريف حاد إلى المرارة يسمى الوخشيزك
~~وهذا النبات حار يابس في الأولى يشد الأسنان ويطيب الفم وشرب مائه يقتل
~~الدود مجرب ويمنع تولده وإذا جلست فيه المرأة أصلح الرحم وماؤه يحلل
~~الأورام طلاء ويشد اللثة ويحبس العرق والخلال يطلق على البسر [خلز] الجلبان
~~[خلبان] باليونانية القثاء [خلال مأموني] الإذخر [خمر] يطلق شرعا على كل ما
~~يخمر العقل أي يستره برهة بحسب الأمزجة والأزمنة والأمكنة وطبعها وعرفا على
~~ما يعصر من العنب بشرط أن يوضع مصفى في الجرار المزفتة مدة في الشمس ثم في
~~ظل لا يناله الهواء وما عدا ذلك نبيذ وأجوده الأحمر الصافي الجيد فإنه
~~ينتقل بمزج الماء الحار إلى الصفرة ويليه الأصفر الأصلي، والمنقول أن كلا
~~منهما ينتقل بمزج الماء البارد إلى الأبيض وهو أصالة وعرضا كالأسود لا
~~ينتقلان أصلا فلذلك قيل إنهما أردأ الأنواع فالأخضر وهو ينتقل للأبيض بمزج
~~الماء وقيل يكون عن الأصفر فهذه ألوانها بحسب النقل إمكانا ووقوعا وكل من
~~الخمسة إما رقيق أو غليظ أو متوسط هذا من جهة القوام أما من جهة الطعم
~~فبطريق الامكان ينقسم إلى كل ms0248 الطعوم وهى PageV01P143
# تسعة لأنها من فعل الحرارة والبرد والاعتدال في كل من اللطيف والكثيف
~~والمتوسط فالحرارة في اللطافة حرافة والبرد حموضة والعدل دسومة والحرارة في
~~الكثافة مرارة والبرد عفوصة والمتوسط حلاوة والحار في متوسط الكثافة
~~واللطافة ملوحة والبارد فيه قبض والاعتدال فيه تفاهة لكن قالوا إن الشراب
~~ليس فيه ملوحة ولا حرافة ولا مرارة ولا تفاهة كذا قرروه وهو باطل لان فيه
~~حرافة ظاهرة ومرارة معلومة نعم لم نجد فيه ملوحة ولا تفاهة لعدم الاعتدال
~~فيه فتكون أقسامه من جهة الطعم على ما اخترناه سبعة أجودها الحلو وهو في
~~الخمرة الخالصة يحمل من البندقية وأعمالها لا ندري كيف صنعته غير أنه جيد
~~للسوداويين وأنواع الجنون فالقابض لضعاف المعد والهضم فالعفص وأردؤه الحامض
~~وقيل لا حمض في الخمر كذا اختاره الجل وليس بجيد وأكثر ما وجد منها الجامع
~~بين المرارة والحلاوة والقبض فلذلك يفتح بالأولى ويجلو بالثانية ويقوى
~~بالثالثة قيل ولا يوجد منه بسيط في الطعم وإلا لما اقتدر على تناول الكثير
~~منه قال الفاضل العلامة قطب الدين الشيرازي كالعسل يعنى فإنه بسيط لا يقتدر
~~على الاكثار منه وهو كلام باطل لما سبق وكل من هذه بحسب الرائحة إما طيب
~~الرائحة أو كريه وكل إما مسطار حديث إن لم يتعد ستة أشهر أو متوسط إن لم
~~يفت سنة أو عتيق إن لم يفت أربع سنين أو قديم إن فاتها لا إلى نهاية لكن
~~قالوا أجود القديم من خمسة عشر سنة إلى أربعين ثم يتناقص فيعدم نفعه في
~~الثمانين كذا وجد في الفلسفة القديمة فهذه الأنواع الممكن تمييزها بالعقل
~~لمن شاء ولا شبهة في اختلاف الشراب بحسب هذه اختلافا ظاهرا فان تفصيلها
~~يطول بلا طائل فلنذكر من ذلك ما يرشد الصحيح الفهم إلى كل جزئي منها.
~~فنقول: قد وقع الاجماع على أن الشراب إذا كان قديما صار حارا في آخر
~~الثالثة يابسا في آخر الثانية إن كان أصفر أو في الأولى أولا في اليبس
~~وآخرا في الحر وما بينهما أنواعا ودرجا بحسبه ms0249 وأن الأحمر للأبرد مزاجا
~~وزمنا أوفق ولو في اليوم الواحد وكذا العكس فقس وتأمل تجد الأوفق ثم إنه
~~يمتنع من جهة الغذاء والحركة في كل موضع امتنع فيه أخذ الماء ويسوغ حيث ساغ
~~فهذا حكمه زمنا ومزاجا فاعرفه.
# [تنبيه] تجب مراعاة الفصول كما قلنا وكذا الأيام في الفصل الواحد واليوم
~~والساعة كالأمزجة والأسنان والبلدان فلا يستعمل الأصفر منه في وسط النهار
~~صيفا في نحو مكة لشاب وصفراوي ولا الأبيض في عكس ذلك وما بينهما بحسبه ولا
~~الأحمر لدموي وأجود ما استعمل منه بعد هضم بالصفار أولا والصبر بين كل
~~اثنين نحو ساعة وقد حف مجلسه بكل بهيج من المستنزهات الخمس كعود وعنبر
~~وطعام لذيذ وألوان نضرة كالحمرة والممتزجة وفرش أنيقة ومن تلذ معاشرته من
~~صديق ومحبوب وإزالة ما يقبض النفس وأن يكون المجلس نيرا واسعا ذا خضرة
~~ومياه لان القوى تنبسط بتلطيف الاخلاط فتحرك نحو انفعالها فكل قوة صادفت
~~مناسبتها قويت وأتقنت فعلها وإلا انقبضت فأسرع فساد ما توجه نحوها من
~~المادة وكان سببا لضعفها ومن ثم قال الطبيب من شرب وحده ومات فلا يلومن إلا
~~نفسه ومن شرب في مكان مظلم فقد تسبب في العمى ولا يقدر أخذه بكم خلافا لابن
~~جبريل والفارسي والبغدادي فقد قالوا إن حد ما يؤخذ منه ستمائة درهم وقال
~~ابن رضوان أربعمائة وقال قوم التقدير منه بحسب الأمزجة فيأخذ البلغمي
~~ستمائة والسوداوي خمسمائة وهكذا بشرط أن يكون أحمر وإلا روعي النسب والأصح
~~وفاقا للطبيب والشيخ تقديره بحسب الكيف لعموم الأمزجة ونحوها من الطوارئ
~~فما دام الذهن صحيحا والقوى منتبهة والسرور زائدا والعقل حاضرا جاز وإلا
~~فلا ومن هنا يعلم أن صحيح الدماغ أقدر من غيره على تناول الأكثر لان سبب
~~الاسكار انغمار الحواس بالبخار الرطب الهوائي والشراب أكثر المتناولات من
~~ذلك فلذلك هو أطوع PageV01P144
# للحرارة في التصعيد ودخول المسالك النفسانية فيطرب وذلك هو الاختلاط وقد
~~يكون أحد جنبي الدماغ أضعف فيمتلئ أولا لبطلان الخلاء وضرورة ضبط البخار
~~ومن هنا يلزم صحو الأقوى بسرعة لان ms0250 الصاعد بلطف يتحلل كذلك وبهذا يعلم أن
~~الدماغ به يكون أثقل من الغذاء وإن كان هو أخف وأن تفريحه بسبب تكثير الروح
~~وإخراجها تدريجا وإيجابه الشجاعة والسخاء وحسن الادراك بتقوية القلب وبسط
~~الحرارة لان أضدادها بأضداد ذلك وأن اختلاف الناس فيه باعتبار الأخلاق
~~مستند إلى لطف الخلط وعدمه سواء وقعت الحالة أولا أو وسطا أو آخرا فان
~~الدموي يسر به كثيرا مطلقا إن لطف وإلا فان سر أو لا فلقرب اعتداله أو وسطا
~~فللطف الأكثر منه وإلا فلكثافته وهكذا يقال فيمن يحدث منه الغم والبكاء
~~فإنه إن دام فلفرط كثافة السوداء أو حدث أولا فلرقتها وسرعة إزالة الشراب
~~ذلك أو وسطا فلاعتدالها وهكذا الغضب وسوء الخلق في الصفراء والسكوت في
~~البلغم وأما كراهته أولا واستلذاذه ثانيا فلكمال الاشعار بالادراك قبل
~~الشراب ونقصه تدريجا بعده وأما من عرض له صداع ثانيا مفرط وكرب وغثيان فذلك
~~إنما هو لحرارة مزاجه ومعدته فيستحيل للطفه فيها مرارا وربما خرج بالقئ
~~زنجاريا ونحوه وهؤلاء ينبغي أن لا يستعملوا منه إلا الأبيض ويسقون الشراب
~~بنحو البذر قطونا ويستعملون معه كل قابض وحامض وعطري كالزرشك والرمان
~~والطباشير والصندل الأحمر وقرص الكافور وعكس ذلك من وجد بعده الجشاء الحامض
~~وسوء الهضم فان الشراب قد انقلب عنده خلا للبرد فيأخذ كالفلافلي والفوتنجي
~~والسعد والقرنفل ومن لم يطلق الاستكثار منه وأراده فلا يمتلئ من الطعام فان
~~فعل تقايأه ثم نقى المعدة بالاورمالى وغسل الوجه بالماء والخل ثم يتناول
~~فلا يضر وإلى أمثال هذه العوارض أشرنا إلى أن شرط الشراب الأجود أن كون
~~منتقلا فان ذلك دليل اللطف وأن يكون مع انتقاله مناسبا للاخذ في نحوسن وبلد
~~وزمن وغيرها معتدلا في جميع صفاته بين البياض والحمرة والرقة والغلظ قواما
~~طيب الرائحة كالريحاني إلى غير ذلك حتى في الزمان فلا التفات إلى ما شاع من
~~أنه كلما قدم كان أجود لان القديم كثير النارية سريع الاستحالة والحديث
~~مسدد منفخ فإن لم يوجد ما ذكرنا فالممزوج بثلثه من الماء العذب بعد طبخه
~~إلى ms0251 ذهاب الماء كذا قرره الشيخ والمتجه أن هذا بارد المزاج وأن قليل المصعد
~~المعروف الآن بالعرقي خير للمشايخ والمبرودين والأدمغة الضعيفة والمعد
~~المزلقة والأحمر لواسع العروق والرقيق لضيقها وإذا وقع على الشرط الذي
~~ذكرناه كل خمسة عشر يوما مرة سر النفس وصفى الفكر والذهن وقوى الحواس
~~والبدن واستأصل شأفة الاخلاط كلها وقيل كل شهر مرة وأما الاكثار منه
~~والامتلاء به وأخذه على الريق فضار جدا يحدث الرعشة والتشنج والفالج وضعف
~~العقل وفوق الاكل المفاصل ونحوها، ومن أراد أن يبطئ بالسكر فليأخذ قبله
~~البزرقطونا والكرنب والمر والرمان، ومن أراد سرعته بلا ضرر فليمزج فيه
~~الزعفران أو يمرس فيه الياسمين والحماض البستاني والكبابة والبسباسة أو يضر
~~فالبنج والأفيون ووسخ أذن الحمار وعرق الجمل، وأما ما يزيل رائحته فالكزبرة
~~والنعناع والثوم والقاقلا والزرنباد أكلا وغرغرة فان ذلك مع قطع رائحته
~~يقوى فعله في الهواضم والاحشاء لاجتماع عطريتها ولطف الشراب. واعلم أنها مع
~~الزعفران تجبر العظام وتشد القلب والكبد وتبعث على تفريح وسرور زائدين ومتى
~~شربت على الطعام فإن كانت رقيقة لم تعظم نكايتها وإلا اشتدت وقد علمت صناعة
~~الخمر إجمالا وأن ألوانها إما بالأصل أو المزج، وأما تفصيلها فأن تجعل بعد
~~العصر في مزفت أو مقير فمن أرادها رقيقة شمسها لكن يكون إسكارها ضعيفا وقد
~~يغلى ماء العنب حتى يذهب ربعه ويوعى PageV01P145
# وهذا إن شمس فلا خير فيه وإن دفن اعتدل وقد توضع في الزبل فتصير صالحة
~~للمبرودين جدا ومن به استسقاء لكن ينبغي تعطيرها وقد توضع في التبن فتصلح
~~لكن تصفر الألوان وقد يوضع فيها الخردل فتحمر من غير غليان وتبقى فيها
~~الحلاوة وقد توضع بحبها فتكون شديدة القبض والنفخ وأصلح ما اتخذت أن يرمى
~~فيها الآس والمصطكي وقطع السفرجل والتفاح وتشمس ثم تدفن وهذا هو الريحاني
~~المشهور وفوائده معلومة إذ أقل ما يقال فيه أن استعماله غير مشروط بشئ فهذا
~~ما يتعلق بالشراب وستأتى الأنبذة [خمير] هو دقيق يعجن بالماء أو شئ من
~~الادهان واللبن ويترك ليلة فأكثر وأجوده الذي عمل ms0252 من الحنطة أو الشعير
~~وغيرهما ردئ لا يجوز استعماله وهو حار في الأولى إن كان من الشعير وإلا ففي
~~الثانية يابس فيها وقيل في الثالثة مركب القوى لتعفينه وحمضه بالحرارة
~~الغريبة خفيف محلل وإذا أذيب بقدره أربع مرات ماء عذبا وطرح لكل أوقية منه
~~دانق من كل من السكر والطباشير والزعفران وشرب قطع الحمى والعطش واللهيب
~~فان زيد مثقالان من الخل قطع الاسهال الصفراوي وإذا أصلح منه طعام لناقه
~~عدل بدنه وانهضم وغذاؤه جيد وإذا لت بزيت وسواد النحاس ولصق على الداحس
~~والدماميل والخنازير فجرها خصوصا إن زاد ملحه وإن عجن بالحناء والسمن وطليت
~~به الصلابات والأورام المعجوز عنها تحللت من وقتها وفيه سر عظيم من الأعمال
~~المكتومة الملوكية وهو أنه إذا عصر من النعنع جزء وسحق من الخردل مثله ومن
~~الشبت نصف عشر أحدهما ومن الخمير مثل الجميع ثلاث مرات وطبخ الكل بعشرة
~~أمثاله ماء حتى يرجع إلى النصف وصفى وعقد بالعسل واستعمل عند الحاجة هضم
~~هضما لا يصبر معه عن الاكل ونقى المعدة من نكاية البلغم والحراقات وأصلح
~~الشاهيتين إصلاحا لا يعدله غيره وإن أخذ على المعاجين المهيجة بلغها
~~المنافع المطلوبة وإن قوم وعجن بنحو الرمان قام مقام الخمر مطلقا فاكتمه
~~وهو يصدع ويضر الصدر المريض وتصلحه الكثيرا وشربته إلى ثمانية عشر [خمان]
~~هو الأقطى وهو نوعان كبير في حجم الشجرة ورقها كالجوز ولها أغصان لا تزيد
~~أوراقها على خمسة وتزهر إلى الحمرة وتخلف حبا إلى السواد والاستدارة
~~والثاني ينبسط على الأرض وله أكاليل فيها بزر كالخردل وساق مربع عقد إلى
~~الحمرة والسواد وورق كاللوز مشرف ويدرك بتموز ولا يقيم أكثر من سنتين وهو
~~بارد في الثانية يابس في الأولى يردع ويحلل وقد جرب منه التخليص من السم
~~وحيا وجبر الكسر والوثى كيف استعمل ويلصق النواصير ويسهل الاخلاط الغليظة
~~وينفع من الاستسقاء ويضر المعدة ويصلحه الدار صيني وشربته إلى ثلاثة وما
~~قاله بعضهم من تسميته بالرقعا لكونه جابرا لكسر غير معلوم [خماهان] فارسي
~~يقع على حجر أغبر بين ms0253 سواد وحمرة مربع غالبا يحك أصفر ويعرف بالصندل
~~الحديدي قيل إنه ذكر وأنثى وهو حار يابس في الثالثة إذا حك وطلى به الورم
~~حلله خصوصا من العين ويقطع الدمعة والحكة والجرب وحرقان الجفن وإن شرب قطع
~~المغص والرياح الغليظة والخفقان وهو يسدد ويصلحه العسل وشربته إلى دانق
~~[خمخم] الخبازي وفى ما لا يسع أنه يطلق أيضا على شجرة شائكة بالأودية تصلح
~~للردع والتحليل [خندويل] نبت كالهندبا لكن على أغصانه صمغ كالباقلا وزهره
~~إلى الحمرة يدرك بنسيان ويدوم إلى حزيران وقوته تبقى إلى سنة وصمغه إلى سبع
~~سنين وهو حار يابس في آخر الثالثة قد جرب من صمغه برء السل وإسقاط البواسير
~~والأجنة وإدرار الدم حملا أو ضمادا ويفتح السدد ويفتت الحصى ويحلل الرياح
~~الغليظة شربا ويأكل اللحم الزائد طلاء ويقرح ويسحج ويصلحه النشا وشربته إلى
~~ثلاثة قراريط [خندروس] الحنطة الرومية تشبه الحنطة لكنه خشنة وحبها ليس
~~بالمستطيل PageV01P146
# وهى حارة يابسة في الثانية إذا شربت حللت البلغم والدم الجامد ونفعت من
~~النهوش طلاء أيضا ويضمد به المستسقى فتحلل ترهله وتقوى الأعصاب وكذا نطولها
~~[خنثى] جبلي يطول نحو ذراع ورقه كالكراث وعليه قطع كالبلوط وأصله كالسوسن
~~يدرك بآب ويرفع في ظل تبقى قوته عشر سنين ويحمل بزرا في مثل أقماع البصل
~~وهو حار يابس في أول الثالثة يجبر الكسر ويحلل الرياح شرابا ويقوى شهوة
~~الباه أكلا ويجلو الآثار كالبهق طلاء ويحلل الورم خصوصا من الأنثيين ويبرئ
~~داء الثعلب شربا وضمادا خصوصا برماده ويدر ويذهب اليرقان ويفتت الحصى ويلحم
~~الجراح ويبرئ القروح الباطنة وهو يضر الكلى وتصلحه المصطكي وشربته إلى
~~ثلاثة وبدله في التهييج الشقاقل والسموم الاشقيل [خنافس] تكون غالبا من
~~عفونة الزبل ومنها ما يطير وذكورها تسمى الجعلان تموت بالرائحة الزكية
~~وتهوى شجر الدلب بالخاصية وهى حارة يابسة في الثانية إذا قطعت واكتحل
~~برطوبتها قوت البصر وإن طبخت في زيت وقطر فتح الصمم وإن شدخت على السموم
~~سكنتها خصوصا العقرب ويدلك بها قروح الساقين فتبرأ وزيتها يحلل الخناق
~~ويضعف البواسير ورؤوسها تجمع ms0254 الحمام للبروج وقيل إنها متى حبس منها سبعة
~~تحت طاسة حمراء جلبت المطر والبرد وإنها إذا شدت في قصبة على الفخذ سهلت
~~الولادة وإن جعلت في ماء ليلة وشرب أخرج ما في البطن والكبد من الاخلاط
~~وشفى من الاستسقاء مجرب [خنزير] معروف أجوده الأسود الغزير الشعر الذي لم
~~يجاوز سنتين وصغيره يسمى الخنوص وهو معتدل وقيل حار في الثانية رطب في
~~الثالثة لحمه فوق دهنه وعظمه كالمخرق صلب وفى طعمه حلاوة ودلاعة يولد الدم
~~ويعدل الأمزجة ويفتح السدد ويذهب الهزال ومتى انهضم كان كله غذاء لأنه أقرب
~~الحيوانات إلى مزاج الانسان ومن ثم حرم قبل الاسلام على ما قيل لانهم كانوا
~~يبيعون لحم القتلى على أنه هو. ومن خواصه: أن أكله ينشئ الحرص والخيانة
~~ويسقط المروءة مجرب، وهو يورث الصداع المزمن وداء الفيل والمفاصل ويحل
~~القوى ويفسد المعدة لولا الخمر وزبله وبوله مجربان لتفتيت الحصى وقطع الدم
~~ونفثه وأوجاع الجنب ومرارته تصلح قروح الاذن قطورا وشحمه يبرئ البواسير
~~وشقوق المقعدة ونتوءها والحكة والجرب وقيل إن شحم البقر خير منه وكعبه إذا
~~أحرق كان جلاء جيدا لنحو البرص ويدمل الجروح عن تجربة وشعره يحرق مع الزفت
~~ويداف بدهن ورد فيجفف القروح المعجوز عنها ودمه إذا أحكم دواء خزائني يؤثر
~~بقيراطين منه [خنديديقون] ويقال خنديقون فارسي معناه الشراب المبرئ وهو من
~~تراكيب حكماء الفرس لكن لا نعلم صاحبه ولم يبلغ اليونان فلذلك لم يوجد في
~~كتبهم وأجوده ما عمل من الخمر وهو شراب تبقى قوته إلى سبع سنين وشربته إلى
~~ثمانية عشر درهما وهو حار في الثانية رطب في الثالثة يولد الدم الجيد ويصلح
~~الهضم ويفتح سدد المعدة والكبد والطحال ويحمر اللون تحميرا بالغا والادمان
~~عليه يخصب البدن ويزيل الأمراض العسرة ويقطع حمى الربع. وصنعته:
# زنجبيل خمسة قرنفل وهيل بوا من كل نصف زعفران فلفل أسود مسك دار صيني من
~~كل نصف دانق كذا نقله ابن جزلة وفى نسخ النجاشعة الفلفل والزعفران والقرنفل
~~والهيل بوا سواء زنجبيل سنبل عود هندي قسط أبيض ms0255 مصطكي من كل نصف أحدها
~~أنيسون نانخواه مسك حب غار من كل ربعه حجر أرمني أولا رورد محلول كعشرة
~~تسحق العقاقير ما عدا اللازورد والمسك والزعفران فإنها تحلل في نصف، طل من
~~كل من ماء الورد والسفرجل والتفاح والرمان ويحل العود ويغلى في خمسة أرطال
~~من الشراب الأحمر الصافي والعقاقير معه في خرقة حتى يعود إلى نصفه فيصفى
~~ويجمع PageV01P147
# مع مياه الفواكه ويؤخذ مثله ونصف من العسل الجيد فيجعل على نار لطيفة وهو
~~يسقى بالمياه والشراب حتى يستوعبه فيرفع في الصيني أو الفضة وهذه هي النسخة
~~الجيدة الصحيحة لا ما في المنهاج وغيره وقد يبدل الشراب بنبيذ الخل عند نحو
~~الهيضة ولكن ينقص فعله ومن أراده للسموم وقطعها وحيا حك معه البادزهر لكن
~~لا يوضع على النار فاكتمه واحتفظ به [خولنجان] نبت رومي وهندي يرتفع قدر
~~ذراع وأوراقه كأوراق القرفة وزهره ذهبي وهو قسمان: غليظ عقد قليل الحرارة
~~يسمى القصبي وسبط دقيق صلب يشبه العقرب في شكله فلذلك يسمى العقاربي وهو
~~المستعمل يدرك ببابه وتبقى قوته إلى سبع سنين وهو حار يابس في الثالثة يحلل
~~الرياح حتى الايلاوس ويقال إنه لا يجامع الريح في بطن ويفتح السدد ويهضم
~~ويحرك الشاهيتين وشربه بلبن وقالوا في لبن البقر مجرب للباه والأول هو
~~الصحيح كما جربناه ويحلل المفاصل والنسا وأوجاع الجنبين والخاصرة والظهر
~~وهو يصدع المحرور ويضر الصدر ويصلحه الانيسون ويحبس البول وتصلحه الكثيرا
~~وشربته إلى مثقالين وبدله الدار صيني [خولان] الحضض مطلقا أو الهندي منه
~~[خوخ] مر في الأجاص [خوص] سعف النخل [خون سياوشان] دم الأخوين أو الثديين
~~[خيار] نبت يشبه أصل البطيخ إلا أنه أدق وأنعم ورقا يغرس في نحو مصر مرتين
~~إحداهما بطوبه وأمشير ويدرك ببرموده والاخرى بتموز ويدرك بتوت في غيرها مرة
~~واحدة بأشباط وأدار ويدرك بحزيران وتموز وهو نوعان طويل يسمى بمصر الشامي
~~وقصير إلى استدارة محرف يسمى البلدي، وأجود الخيار الطويل الرقيق الأملس
~~الغض فان أخذ قبل انعقاد مائه فهو الجيد وإن كبر فليترك إلى بلوغه فان ms0256
~~الرطوبات الفجة تنحل فيه وشره المتوسط وهو بأسره بارد في الثانية أو في
~~الثالثة رطب فيها أو في الثانية يطفئ اللهيب والعطش وغليان الدم وكرب
~~الصفراء ويسكن الصداع الحار ويفتح سدد الكبد ويدر البول ويفتت الحصى وإذا
~~اعتصر ماؤه وشرب بسكر أسهل المحترقين واليابسين ويسكن الحميات وينفع من
~~اليرقان منفعة ظاهرة ومتى غرس فيه القرنفل ثم نزع بعد ليلة وجعل في ماء
~~العسل وشرب جود اللون وفتح السدد وحل الرياح الغليظة الكائنة عن حرارة وسدد
~~وأزال الخفقان من يومه وإن عصر الخيار وطلى بمائه الشعر منع القمل أن يتولد
~~فيه وإن درس جميعه وعرك البدن به قطع الحرارة والحكة والجرب والخصف ونعم
~~البشرة وهو ردئ الهضم ثقيل نفاخ يولد القراقر ووجع الجنبين ويصلحه في
~~المحرورين السكنجبين وفى المبرودين العسل أو الزبيب أو النانخواه وغلط من
~~قال إنه لا يؤكل إلا مقشرا فان أكله بقشره يخرجه عن المعدة سريعا قبل
~~تعفينه ولا يجوز أكله مع لبن خصوصا للمبرود فإنه يجلب الفالج وبزره أجود من
~~القثاء بل كله من كله لبعد العفونة في الخيار ومتى أكل لبه نفع الكلى
~~وحرقان البول وإذا مزج بالبورق والعسل ولطخ به الورم حلله [خيار شنبر] يسمى
~~البكتر الهندي شجر في حجم الخرنوب الشامي لونا وورقا ويركب فيه لكنه لا
~~ينجب إلا في البلاد الحارة له زهر أصفر إلى بياض مبهج يزداد بياضه عند
~~سقوطه ويخلف قرونا خضرا تطول نحو نصف ذراع داخلها رطوبة سوداء وحب كحب
~~الخرنوب بين فلوس رقيقة والمستعمل من ذلك كله الرطوبة وأجوده المقطوف ببابه
~~وأن يستعمل بعد سنة ولا ينزع من قشره إلا عند الاستعمال والمستعمل كما قطف
~~ردئ يبول الدم ويوقع في الثفل والزحير وهو معتدل أو حار رطب في الأولى أو
~~بارد فيها يخرج الصفراء المحترقة مع التمر هندي والبلغم مع التربد والسوداء
~~مع الهندبا أو البسفايج ويطفئ ضرر الدم بماء العناب ولعدم غائلته تسهل به
~~الحبالى ويخرج الخام وينقى الدماغ والصدر ويفتح السدد ويزيل اليرقان وأهل
~~مصر تستعمله بماء ms0257 الجبن PageV01P148
# في الحكة والاحتراقات والحب الفارسي وليس ببعيد ويضمد به النقرس ومع ماء
~~عنب الثعلب يحلل الورم ومع الزعفران يفجر الخنازير والدبيلات وقشره
~~بالزعفران والسكر بماء الورد يسهل الولادة مجرب ويسقط المشيمة وكذا قيل في
~~خيار الاكل وهو يضر السفل ويصلحه العناب وشربته إلى ثلاثين درهما وبدله
~~ثلاثة أمثاله شحم زبيب مع نصفه ترنجبين أو مثله رب سوس [خيزران] شجر بالصين
~~لا يحمل منه إلينا إلا قضبان دقيقة وغليظة يتوكأ عليها وينسج منها درق وهى
~~أنابيب بين كل انبوبتين قصبة عقدة لكنها ملآنة لا كالقصب ولا نعلم له ورقا
~~ولا زهرا وهو حار يابس في الثانية قيل إنه ينفع من نزف الدم شربا والأورام
~~طلاء وإنه إذا وضعت عليه الثياب لم تأكلها الأرضة وفي ما لا يسع أنه شاهد
~~نفس الخيزران بأرضه ويطلق على البرى من الآس [خيربوا] حب كالحمص وأكبر منه
~~يسيرا له قشر أسود وداخله أبيض في طعم جوز الطيب لكنه أشد حرافة وهو حار
~~يابس في الثالثة يخرج الرياح ويفتح السدد ويسكن المغص ويدر وهو أجود من
~~القاقلة وبدله القرنقل [خيرى] هو المنثور ومنه حسن ساعة [خيشفرج] حب القطن.
# * (حرف الدال) * [دار صيني] معرب عن دارشين الفارسي وباليوناني أفيمونا
~~والسريانية مرسلون شجر هندي يكون بتخوم الصين كالرمان لكنه سبط وأوراقه
~~كأوراق الجوز إلا أنها أدق ولا زهر لها ولا بزر له والدار صيني قشر تلك
~~الأغصان لا كل الشجرة كذلك كما قيل وأجوده الشحم المتخلخل غير الملتحم بين
~~حمرة وسواد وصفرة وحلاوة وملوجة ومرارة ما هو الكائن كثيرا بالصين
~~فالياقوتي الكائن بآشية وجزائر الزنج فالأسود البراق فالصلب فالأصفر الدقيق
~~وأردؤه الأبيض الخفيف ومنه ما يشبه السليخة وما في طعمه قردمانية وسدابية
~~ويغش بالقرفة والفرق قلة الحلاوة هنا وتبقى قوته إلى نحو خمس عشرة سنة لا
~~سيما إن قرص بالشراب وهو حار يابس في آخر الثانية أو في الثالثة والأبيض في
~~الأولى مفرح يقع لي الترياق الكبير وغيره من كبار التراكيب ويمنع الخفقان
~~والوحشة والوسواس وضروب الجنون وما ms0258 كان عن الباردين خصوصا اليابس ويقوى
~~المعدة والكبد ويدفع الاستسقاء واليرقان ويدر ويسقط ويخرج الرياح الغليظة
~~ويسكن البواسير ويضعفها كيف استعمل ودهنه مجرب للرعشة والفالج وقاطره أعظم
~~نفعا فيما ذكر يقطع اليرقان في أسرع وقت ويصلح النفساء ورياح الأرحام
~~والمقعدة شربا ويفتح الصمم قطورا وكحله يجلو ظلمة العين ويطلى به الأورام
~~الباردة مع الزعفران فيسكنها وهو يصدع المحرور ويضر المثانة ويصلحه الكثيرا
~~أو الاسارون وشربته إلى مثقال وبدله الأبهل أو الكبابة مطلقا لا في التلطيف
~~فقط وفى ضعف الباه الخولنجان أو السليخة مطلقا [دار شيشعان] فارسي يسمى
~~القندول وعود البرق لأنه إذا وقع عليه البرق أو قوس قزح صار أذكى رائحة من
~~العود الهندي ويسمى عندنا العود القماري والنساء تجعله بين الثياب لطيب
~~رائحته ويصبغ نارنجيا وهو صلب أحمر طيب الرائحة فوق ذراعين شائك جبلي له
~~زهر أصفر ذكى لا يختص وجوده بزمن ولا تسقط قوته وهو حار يابس في الثانية
~~أجود من الخشب المعروف بالشوبشينى في إذهاب الحب الفارسي والقروح الخبيثة
~~والساعية وما ينزف المادة شربا ونطولا ويحلل الرياح ويفتح السدد ويقوى
~~الأعضاء مطلقا ويسقط البواسير ويمنع النزلات والصداع البلغمي وأوجاع الصدر
~~ومع الدار صيني يقطع السعال الرطب وهو يضر الطحال وتصلحه المصطكي وشربته
~~إلى ثلاثة وبدله مثله أسارون وثلثاه زراوند مدحرج ونصفه درونج وقيل إن عوده
~~إذا بخر بالكندر ولف في حرير ليلة أربعة عشر من الشهر القمري وجعل تحت
~~الوسادة PageV01P149
# رأى النائم حاجته [داري] منه رومي هو الهيوفاريقون وفارسي حب كالشعير
~~أغبر يكون بشجر بجبال فارس يؤخذ منه آخر الخريف وقوته تسقط بعد أربع سنين
~~وهو حار يابس في الثانية ينفع من السموم ويخرج ما في البطن من الحيوانات
~~بقوة ويفتح السدد ويحلل الرياح خصوصا من المقعدة ويصلح أمراضها كلها
~~كالبروز والبواسير وأوجاع الرحم كيف استعمل ويحلل الورم طلا ويضر المثانة
~~ويصلحه الانيسون وشربته إلى نصف درهم وبدله نصفه لوز وثلثاه أبهل حيث لا
~~حمل [دار فلفل] تسميه أهل مصر عرق الذهب ويسمى أذناب الحرادين قيل إنه ms0259 أول
~~ثمر الفلفل أو هو موضعه كقطف العنب أو شجرة تكون بجزائر الزنج كالتوت تحمل
~~غلفا محشوة كاللوبيا وعلى كل حال فهو قليل الإقامة لا يتجاوز ثلاث سنين
~~ويسرع العفن إليه وهو حار في الثانية أو الثالثة يابس أو هو رطب في الأولى
~~من أخلاط المعاجين الكبار يحلل الرياح ويهيج الشهوتين وينفع من برد المعدة
~~والكبد وسددهما ويدر ويسقط ويستأصل البلغم ويطيب الرائحة إذا وقع في
~~الأطياب كالدار صيني ومتى أغلى ودهن به سكن الفالج والكزاز والاختلاج وفتح
~~الصمم وقد جرب أنه إذا شوى في كبد ماعز وسحق بالرطوبة السائلة منه ورفع كان
~~كحلا جيدا للغشا والظلمة عن تجربة وهو يصدع ويصلحه الصمغ وشربته إلى نصف
~~مثقال وبدله أحد الفلفلين [داتورة] جوز مائل [دبق] حكمه في وجوده على شجر
~~حكم الشيبة لكنه حب كالحمص غير خالص الاستدارة خشن يكسر عن رطوبة تدبق بشدة
~~إلى صفار ما وأجوده الأملس الرخو الكثير الرطوبة الضارب قشره إلى الخضرة
~~وأكثر ما يكون على البلوط وحكى بعضهم أنه ينبت أغصانا مستقلة في أصول
~~الأشجار التي يكون بها وأكثر ما يوجد في زمن الصيف وهو حار في آخر الثانية
~~يابس في أولها كذا قالوه وعندي أن حرارة الكائن منه على البلوط لا تعدو
~~الأولى وأما يبسه فيقارب الثالثة أما على التفاح في الثانية وكيف كان فهو
~~سريع التحليل والجذب من أعماق البدن ينضج الأورام ويفجر الدبيلات ويكسب
~~الأعضاء حرارة كثيرة تزيد بزيادة مكثه ويقلع الأظفار بالزرنيخ والزفت
~~وينبتها بالنورة والعسل وإذا شرب نقى البلغم والسوداء ويسكن النساء
~~والمفاصل ويفتح السدد وإذا طبخ بالعسل والدبس والسبستان ومد فتائل مستطيلة
~~ووضعت على الأشجار جاءت الطيور وتعلقت به مجرب ويخلط بالحناء فيذهب السعفة
~~والابرية ويحل بدهن الورد وتلطخ به شعور النساء فتطول جدا وتحمر إلى الغاية
~~ويطرح مع القرمز فيقوى صبغه بل لا فعل له بدونه وللصباغين فيه أرب كبير وهو
~~يولد الرياح الغليظة والقراقر ويضر القلب ويصلحه أن ينقع حتى يتقشر ويحل في
~~الماء ومع الخروع ويؤخذ عليه ms0260 الباذرنجويه وشربته إلى نصف مثقال وبدله وزنه
~~أرز ونصفه أبهل [دبس] يطلق في الأصل على عصير العنب وغالب الأطباء يريد به
~~عصير الرطب والتمر ويسمى كل ما عصارته حلوة كالرب دبسا وربا وعقيدا إذا زيد
~~طبخه لكن بقيد لازم وأجود ذلك ما عصر بعد النضج وطبخ حتى يتحمض ونحن نذكر
~~دبس العنب والرطب هنا لاشتهارهما بذلك ويأتي الباقي في الربوب فأقول دبس
~~العنب هو أن يعصر فيؤخذ ماؤه فيغلى غليات خفيفة ويبرد فيخرج على وجهه من
~~فضلات القشر ونحوها شئ كالدق فينزع ويعاد إلى الطبخ فان اقتصر في طبخه على
~~ذهاب ثلثيه فهو الرائق سمى بذلك لأنه لا يجمد وإن اشتد طبخه بحيث يقتصر فيه
~~على نحو الربع فهو المعروف عندهم بالشديد ثم يرفع في أوانيه ويحرك بشئ من
~~حطب التين فينعم ويشتد بياضه وهو حار رطب في الثانية وغلط من جعله يابسا
~~يولد الدم الجيد ويسمن سمنا جيدا ويحمر اللون ويفتح السدد ومع يسير الخل
~~يزيل الخفقان واليرقان والطحال وإذا مزج بيسير الزعفران PageV01P150
# واستعمل أزال ما يلحق البدن من النكد والحزن والهم والغضب الشديد ومع
~~السداب يبرئ من الصرع مجرب وبالافتيمون يزيل الوحشة والجنون والوسواس ومع
~~لب القرطم يزيل الشرى من يومه ويحلل البلغم وبالتين والحلبة يزيل السعال
~~المزمن وأوجاع الصدر وينقى قصبة الرئة وبماء الشعير يفتت الحصى ويدر البول
~~وذكر الشيخ أنه إذا جعل عليه ماء التفاح وطاقات الريحان ويسير من الحرمل
~~واستعمل قام مقام الخمر إلا في الاسكار وأظن هذا محمولا على استعماله من
~~يومه وإلا فقد قالوا إنه أسرع الحلاوات استحالة إلى النبيذية ومن أعجزه
~~الهزال والخفقان وضعف الأحشاء ولازمه باللبن الحليب ويسير اللوز رأى منه
~~العجب وإذا طبخ مع الخطمي وطلى به الأورام حللها وفجر الدماميل وهو يحرق
~~الدم ويورث الصداع ويصلحه بزر الريحان أو الخشخاش ودبس التمر حار في آخر
~~الثانية يابس في آخر الأولى ويعرف بالعراق بالسيلان والسقر وهو يحلل البلغم
~~الخام وينفع من السعال ونكاية البرد والفالج ووجع المفاصل غير أن إدمانه ms0261
~~يورث السدر والدوار وربما أفضى إلى الجذام لشدة حرقه ويصلحه اللوز وهو
~~بالمرطوبين والمشايخ أوفق ومتى أخذت عليه الحوامض زال ضرره [دب] حيوان يبلغ
~~حجم البقر غزير الشعر غليظ الجثة شديد القوة لولا كثرة خوفه يقال إنه يقارب
~~الانسان في تعلقه سريع الانقياد لما يراد منه لا يظهر في الشتاء ويحتال أن
~~يدلك نفسه بالشجر فإذا تلبد بالصموغ تمرغ في التراب وهكذا فلا يعمل فيه
~~الفولاذ وهو حار في الثالثة رطب في الثانية أو هو يابس كثير اللزوجات ولذلك
~~تنزل على ولده فلا تظهر صورته حتى تلحسها أمه ومن ثم ظن الجاحظ أنه يولد
~~بلا صورة وأنها تتخلق باللحس وهو يولد الرطوبات ويخصب لكنه عسر الهضم ردئ
~~مرارته بالفلفل والعسل تفتح سدد الكبد وتقلع البياض وتحد البصر وتنبت
~~الأشفار شربا وكحلا وكذا دمه وقرنه ينفع من الصرع والجنون وشحمه إذا طبخ في
~~رمانة بالزيت بعد أن يرمى حبها قطع؟ البواسير والناصور وأنبت الشعر الساقط
~~وأصلح داء الثعلب والسعفة وإدمان الطلاء بشحمه يبرئ النقرس والمفاصل والنسا
~~والظهر وتعقيد العصب وكل وجع بارد وأنفحته لا يعادلها في السمن شئ قيل
~~ومرارته والسعوط بها يبرئ الصرع وشحمه ودمه ولبنه مفردة ومجموعة تجلو
~~الآثار والبرص طلاء مجرب وتعليق عينه اليمنى يمنع التوحش والعين وحمى الربع
~~وأنيابه على العضد الأيسر تمنع السحر وشعره بخورا يطرد الهوام كلها ولبس
~~جلده ينفع من النافض والفالج والخدر والجلوس عليه يضعف البواسير وروثه يحل
~~الخناق والأورام غرغرة والمغص شربا [دجاج] معروف أهلي ومنه برى هندي وهو
~~أقل الطيور طيرانا وأجود أنواعه ما قارب النهوض وكان كثير الدرج طيب العلف
~~وأكبره فوق الحمام وتحت الإوز ومنه ما يلحق بالأوز حجما وكثيرا ما يكون هذا
~~بمصر والحبشة ولا فرق بين المتولد منه تحت جناحه وبين المتولد بالصناعة
~~بمصر بخلاف عامتها ومنه نوع أسود ظاهرا وباطنا عظامه كاليسر وأردأ الدجاج
~~ما خصى وعلف باليد حتى يسمن وهو حار في الثانية رطب فيها أو في الأولى من
~~أفضل الطيور غذاء وأوفقها للأبدان مطلقا ms0262 خصوصا لأهل الدعة والفراريج
~~للناقهين تخصب وتصفى اللون وتزيد في جوهر الدماغ والعقل عن تجربة وتصلح
~~للمهازيل والأعصاب والصدر وإذا هرى في الزيت وأكل منع السعال اليابس وشحمه
~~يقطع النزف والبواسير ويسكن الماليخوليا والجنون وغالب الأمراض السوداوية
~~إذا طلى فاترا وشحم ما سمنت بالقرطم فوق اثنى عشر يوما يوقف الجذام فاترا
~~طلاء وأكل سبعة في سبعة أيام مشوية تذهب الصفار العارض بلا سبب ومرقه خصوصا
~~الديك الهرم بالبسفايج يستأصل السوداء والقرطم البلغم وطبخه مع اللوز
~~والكعك والمصطكي يعيد القوى الذاهبة والأرواح ويذكى ويصلح الفكر
~~PageV01P151
# وإذا هرى نفعت مرقته نوائب الحمى الباردة وحجاب حوصلة الديك مسحوقا
~~بالشراب يذهب وجع المعدة وإن شوى طريا وأكل نفع من البول في الفراش ودم
~~قنزعته يقطر حارا فيجلو البياض عن تجربة وزبله يسكن القولنج شربا وسم الفطر
~~ويجلو الكلف مع الخردل والخل وهو يصدع المحرور بالحامض خصوصا اللبن يولد
~~القولنج وإدمانه يورث النقرس ووجع المفاصل وقوانصه تولد الحصى ويصلحها
~~الابازير والعسل في المبرودين والسكنجبين في غيرهم. ومن خواصه: أن الحصاة
~~المتولدة فيه تفتت الحصى شربا وعظم جناح الديك الأيمن يورث القبول حملا
~~ومخلبه في اليمنى يظفر بالخصم وعظم الأسود منه إذا حرق بمثله من حطب الكرم
~~وعجن بوسخ كوارة النحل وحمل أعاد البكارة وهو سر خفى [دخر] بالمعجمة
~~اللوبيا [دخن] من الجاورس [دخان] كل ما احترق صاعدا وله حكم ما تولد منه
~~وغالب ما يداوى به العين [درادر] شجر عظيم له زهر أصفر وورق شائك وثمر
~~كقرون الدفلى مملوءة رطوبة إذا بلغت خرج منها بعوض كثير فلذلك تسمى شجرة
~~البق والبقم الأسود وهو بارد في الثانية يابس في الثالثة يجبر الكسر عن
~~تجربة ويلصق الجراح الطرية كيف استعمل وورقه يذهب الحكة شربا وطلاء ورطوبة
~~عوده الخارجة بالنار تجلو ظلمة البصر وتفتح الصمم والنطول بطبيخه يقطع
~~النزف وهو يحرق الدم ويولد السوداء ويصلحه السكر وشربته إلى مثقال وبدله
~~الوخشيزك [درونج] نبت مشهور بجبال الشام خصوصا ببيروت له ورق يلصق بالأرض
~~كورق اللوف مزغب في وسطه قضيب ms0263 فوق ذراعين أجوف عليه أوراق صغار متباعدة وفى
~~رأسه زهر أصفر يدرك هذا النبات بمسرى وأيلول وقوته تبقى عشر سنين إذا أدرك
~~والمستعمل منه أصوله وأجوده الشبيه بالعقرب الأصفر الخارج الأبيض الداخل
~~وهو حار يابس في الثالثة مفرح يذهب الباردين وأمراضهما ويمنع الخفقان ويقوى
~~الحواس ويطرد الرياح وينفع الكبد والطحال وينفع من الطاعون حتى حمله وتعليق
~~المثقوب منه يسهل الولادة وشربه بالسكر ينفع من أوجاع الصدر والصداع
~~البلغمي ويقع في الترياقات لقوة نفعه وينضج طلاء ويجلو الكلف بالخل والعسل
~~وهو يصدع ويصلحه الرازيانج وشربته إلى مثقال وبدله وزنه زرنباد أو ثلثاه من
~~القرنفل [دردى] هو ما رسب من العصارات لا ما ترشح منها كما ظن إذ المترشح
~~صافي الشئ والدردي كدره وتتبع في طبعها الأصل وأكثرها منفعة دردى الخمر
~~ويعرف بالطرطير إذا جفف وهو مجرب في حل الأورام كيف كانت وإزالة الحمرة
~~والقروح والقلاع وأكل اللحم الزائد والادمان وحبس الدم مطلقا ويجلو الأسنان
~~جلاء عظيما ومع ورق الآس يرد المقعدة ويجلو الكلف ويحمر الوجه وفيه إصلاح
~~للفضة مشهور ويقطع حمرة النحاس إذا دبر بالقلى دونه إلا في منع الأواكل
~~فإنه أقطع ودردي الزيت يصلح الجراح ويجلو السبل وإذا طبخ بوزنه ماء خمس
~~مرات وسقى به المراهم اشتد نفعها في كل ما يراد منها وباقي الأثقال مع
~~أصولها [دراج] هو السمان وهو طائر فوق العصفور مشيه إذا أمن أكثر من طيرانه
~~وهو حار يابس في الثالثة، أكله ينفع المبرودين ويضر المحرورين ودمه ومرارته
~~وزبله تقلع الآثار مطلقا وبياض العين وكله يذكى ويقوى الحواس وهو في
~~الحقيقة ضرب من التدرج [دروفيقون] هو الزويتينية وهو أغصان نحو ذراع لها
~~زهر أحمر وأوراق كأوراق الزيتون لكنها أطول تدرك بتشرين وأجودها المر
~~القابض حارة يابسة في الثالثة إذا نطلت بها الأورام انحلت والقروح جفت
~~ومسحوقها يقطع الدم ويلحم ولمائها تنقية مشهورة في المعادن مجربة تلحق
~~الأخس بالأرفع وترزن الخفيف عن تجربة وبعضهم يقول إنها الهلالية وليس بصحيح
~~وإذا غلبت بالزيت حتى تذهب صورتها أسقطت البواسير ms0264 طلاء وقلعت الأسنان من
~~غير آلة وفتحت PageV01P152
# الصمم العتيق وأدرت الحيض احتمالا مجرب وتذهب أوجاع المفاصل والظهر
~~ودرهمان منها سم قاتل لا يخلص منه إلا القئ باللبن والخل [درويطس] معناه
~~ولد البلوط لأنه يلتف عليه ولا فرق بينه وبين البسفايج إلا أنه أسود براق
~~صلب مر حار في الأولى يابس في الثانية يشفى من الفالج واللقوة والكزاز
~~والمفاصل ويحل الخنازير قيل ويجوز استعمال ربع درهم منه من داخل والصواب
~~تركه [درياس] بلغة العرب ويسمى الدروس والدرست وهو أصل الأمير بارس وهو قطع
~~خشبية تقطع كالفلكات داخلها إلى البياض وخارجها إلى الحمرة والصفار إذا جس
~~بالإصبع خرج كالدقيق سريع الفساد لا يقيم أكثر من سنة ويكثر بنواحي الأندلس
~~ولا يعظم في الشام وقيل إنه نبت مستقل دون ذراع وأوراقه على الأغصان من
~~ثلاثة إلى سبعة ولا توجد مزدوجة وأن له زهرا أصفر ويخلف حبا مفرطحا وكيف
~~كان فهو حار يابس في الثالثة يحلل البلغم السوداوي ويفتح السدد ويزيل
~~اليرقان والرياح الغليظة وقد شاع عند المغاربة وأهل مصر أنه يسمن الأبدان.
~~وصفة استعماله لذلك:
# أن يسحق ويغلى بالسمن حتى ينضج ويطرح عليه وزنه من دقيق الحنطة ويحرك ثم
~~يغمر بالعسل حتى ينعقد ويستعمل منه فوق الطعام قدر ستة دراهم وقالوا إنه
~~مجرب وهو يورث الصداع والشقيقة ويضر الصدر ويصلحه الكزبرة والكثيرا [دراسج]
~~اليعضيد أو اللبلاب [دستنبويه] نوع من البطيخ الأصفر صغار مستطيلة تعرف
~~بالشام لها حكم البطيخ ويطلق هذا الاسم أيضا على الاستيوب [دشيشة] البرغل
~~[دفلى] البئريون باليونانية ورديون بالسريانية وجوز هرج بالفارسية والجبن
~~بالمغربي نبت نهري وبرى يطول فوق ذراعين عريض الورق ودقيقها صلب مر إلى
~~الحرافة له ورد خالص إلى الحمرة يجتمع عليه شئ كالشعير ومنه أسود وأصفر
~~يخلف قرونا تطول إلى نحو شبر محشوة كالصوف وعروق شعرية حمر وهو يقيم مدة
~~سنتين إلا أن زهره خريفي وكلما بعد عن الماء كان أعظم وهو حار يابس في آخر
~~الثالثة ينفع من الجرب والحكة والكلف والبرص وسائر الآثار إذا دلكت به ms0265
~~وأقوى ما استعمل لذلك أن يهرى في الماء ويصفى ويطبخ الماء بنصفه زيتا إلى
~~أن يتمحض ويرفع وإن أضيف إليه شمع وزرنيخ أحمر كان غاية ويسقط البواسير
~~وينقى الأرحام ويسكن المفاصل والنسا والنقرس وأما غصنه إذا هرى في السمن
~~فغاية في إذهاب جرب سائر الحيوانات والبرص بعد التنقية طلاء وقاطره أو قاطر
~~زهره من أشد الغمرات لتحسين الوجوه وإصلاح الشعور مجرب وإذا طبخ مع الكزبرة
~~أزال الورم والحمرة بعد اليأس طلاء وإن حل فيه الأفيون والأشق أبرأ الصداع
~~وحيا ويبرئ قروح الرأس مطلقا وقيل إن شرب نصف أوقية من مطبوخه يخلص من
~~السموم وقوم لا يرون شربه لأنه يقتل سائر الحيوانات إلا الانسان فيحدث فيه
~~ما يقارب الموت من الكرب والخناق. ومن خواصه: أن قاطره مع الشعر يقطع شعلة
~~العقرب فيغوص في المعادن وإن فعل الزنجفر مثله في الشمس جرى غاية وقد شاع
~~عن تجربة أنه يقتل الهوام إذا طبخ ورش. وفى الخواص المنقولة في البرهان:
~~أنه إذا أخذ مع وزنه من الحنظل والآس الرطبين وسحق الكل مع تسعة أمثاله خلا
~~قد حل فيه مثل عشر الدفلى من كل ملح القلى والنوشادر والانزروت وقطر الجميع
~~على مجدد من الثلاث ثم قطر هذا المجدد بالماء على مجدد آخر هكذا سبعا مع
~~الاستقصاء في التقطير ثم سويت الأرض وجرت وعقدت وسقى المعقود بالقاطر سحقا
~~حتى يتشمع كان مفتاح الصناعة وذخيرتها في التنقية والإقامة وكذلك يبرى كل
~~علة ظاهرة طلاء كداء القنفذ [دلب] يسمى الجنار والصنار والضرا وهو جبلي
~~ونهري يعظم عند المياه جدا حتى رأيت شجرة منه تظل نحو عشرين فارسا وورقه
~~كورق التين لكنه أدق وأحد وجيه مزغب وله زهر صغار بين PageV01P153
# بياض وصفرة يخلف كجوز السرو لكنه صغير ورائحته كرائحة القطران إلا أنه
~~دونه وهو بارد يابس في الثانية إلا ورقه فرطب يحل الأورام ويدمل الجراح
~~ويحبس الدم حيث كان ويهرب منه الخفاش وتأويه الخنافس ويجذب السلى ويطرد
~~الهوام بخورا لكن يجب الاحتراز من دخانه فإنه يفسد السمع والبصر والصوت ms0266
~~ورماده يقطع السعفة والجرب والابرية ويطلى بورقه الشعر فيسوده ويطوله ويحمل
~~فيضيق ويقطع الرطوبات ويطبخ بالخل ويغتسل به فيقطع العرق ويشد البدن ويقوى
~~الأعضاء كلها وإن سحق ووضع مع الحناء وخضب به الرأس في الحمام منع الرمد
~~والنزلات مجرب وثمره إذا سحق وشرب قطع الاسهال المزمن وإن طليت به المقعدة
~~منع بروزها وهو يفسد الحلق والصدر ويصلحه القئ وشرب اللبن [دلبوث] ليس هو
~~السوسن بل نبات مستقل أوراقه كأوراق البصل ورؤوسه مثله لكنه إذا قشر لم
~~يخرج طبقات كالبصل بل قطعة واحدة وتوجد واحدة فوق واحدة بينهما كالوصلة
~~ويدرك بتموز وكثيرا ما يكون بزورات الفرات ودجلة يجفف ويباع ببغداد وغيرها
~~ويسمى الناقوع وهو حار يابس في الثالثة إذا ضمدت به الأورام حيث كانت حللها
~~وكذا الدم الجامد ويجفف القروح الخبيثة ويذهب القيلة، والبصلة العليا تهيج
~~الباه والسفلى تقطع شهوة النساء ويقطع البواسير مطلقا ومع العسل ضمادا يذهب
~~البرص وتقشير الجلد وهو يصدع ويورث الزحير والاختناق ويصلحه أن يطبخ
~~بالحليب وشربته إلى ثلاثة [دلفين] الأسود من السمك ويطلق على نوع كالخنزير
~~من دواب البحر [دلم] الورشان ويطلق على القراد [دلدل] هو كبار القنفذ [دلق]
~~النمر [دم] هو أصل الاخلاط وأولها استحالة عن الغذاء وأجوده الأحمر الحلو
~~الطيب الرائحة ويختلف باختلاف ما يمازجه من الخلط وحسب السن والفصل والبلد
~~والعادة في الغذاء وقد تقدمت الدموم مع حيواناتها ويأتي ما بقى ولكن جرت
~~عادتهم بذكر شئ منها، فالدم حار رطب إذا كان صحيحا يصلح العين ويقلع البياض
~~ويحلل الورم طلاء ومقلوه يقطع الاسهال والسموم وقرحة المعى ودم الطيور أجود
~~الدماء ودم الانسان والخنزير أنفعها وليس بعدهما سوى الدواء الموسوم بيد
~~الله لجلالته وهو أن يؤخذ تيس بلغ أربع سنين فيذبح آخر الجوزاء ويتلقى أوسط
~~دمه في قدر نظيف فإذا جمد قطع وغطى بما يمنع عنه الغبار لا الشمس وجفف ورفع
~~إذا استعمل منه ثلاثة دراهم بماء الكرفس فتت الحصى في وقته وهو من الأدوية
~~المصونة في البيمارستانات ودم الحيض يسكن النقرس طلاء فان ms0267 شرب كان سما يسقط
~~الشعر ويفسد البدن والدم فيه قوة صابغة تعادل القرمز ونحوه إذا أخذ ومزج
~~بسحيق الفوة وترك حتى يحمض فيراق عنه مائيته ثم يغلى فيه الحرير أو الصوف
~~صبغهما أقوى من القرمز [دم أخوين] ويقال اثنين والثعبان والشبان قيل إنه
~~صمغ نخلة بالهند أو شجرة كحى العالم أو هو كبيره أو هو عصارة نبات صبر
~~سقطرا والصحيح أنا لا نعرف أصله وإنما يجلب هكذا من نواحي الهند وأجوده
~~الخالص الحمرة الإسفنجي الجسم الخفيف تبقى قوته طويلا وهو بارد يابس في
~~الثالثة يحبس الدم والاسهال ويدمل ويمنع سيلان الفضول وحرارة الكبد والسحج
~~والثقل والزحير بصفار البيض ويضر الكلى وتصلحه الكثيرا وشربته إلى نصف درهم
~~وبدله الشادنة [دند] هو المعروف الآن بمصر والشام بحبة الملوك وليس كذلك
~~كما سيأتي ويسمى الخروع الصيني منه ما يجلب من سمندور وتناصر وغيرهما من
~~مدن الصين وهو أبيض يضرب ظاهره إلى الصفرة دقيق القشر ونوع يجلب من كنيابة
~~والدكن ويعرف بالهندي ويقرب من الأول إلا أن فيه نقطا سودا وصنف يجلب من
~~الشحر وأطراف عمان أسود صغير لا يجوز استعماله لرداءته وهذا الحب يكون في
~~شجرة نحو ذراع PageV01P154
# ورقها كورق الباذنجان لكن أدق يسيرا وزهره كألوانه وينشأ في غلف دقاق إلى
~~خضرة يدرك بمسرى فإذا رفع تبقى قوته سبع سنين في بلده وثلاثة في غيرها وهو
~~حار يابس في أول الرابعة ينفع من الاستسقاء واليرقان وأوجاع المفاصل والظهر
~~والساقين والوركين والنقرس والخام والحصى ويفتح السدد ويمنع الشيب ويسود
~~الشعر والهند تستعمله في المعاجين الكبار ولأهل الصين فيه مزيد رغبة وهو من
~~أدوية الأقاليم الباردة والمشايخ ولا يجوز لضعاف الأرواح كمصر والحجاز ولا
~~لكثيري التحليل كالحبشة وهو مكرب مغث شديد المغص يحل القوى ويقئ وربما قتل
~~بالاسهال لمن لم يعرف قانونه وبين نصفى حبته إذا انقسمت لسان دقيق أشد ضررا
~~من البيش فينبغي رفعه ويصلحه التربد والبسفايج والزعفران والاشقيل والورد
~~المنزوع والانيسون والكثيرا والهندي مجموعة ومفردة فإنه معها يستقصى
~~الاخلاط وينقى من الكيموسات الرديئة ms0268 وينبغي شرب الماء البارد عليه واللبن
~~الحليب ونحو رب الريباس والحصرم وشربته إلى دانقين وفيه شعبذة إذا بلت به
~~الإصبع ووضعت على جفن العين ورم ويصلحه الشيرج أو الزيت وبدله حب النيل
~~[دهنج] حجر يتولد من بخار يصعد من النحاس عند انطباخه في المعادن كالزبرجد
~~في الذهب ويكون أيضا في معادن الذهب وغيرها وكذلك الزبرجد خلافا لمن قصرهما
~~على المعدنين كالصوري وأجود الدهنج الأخضر الذي يصفو إذا صفا الجو وعكسه
~~فالأحمر فالأصفر وغيرهما ردئ وأكثر تولده بالسوس وقبرص وهو بارد يابس في
~~الرابعة قد جربناه مرارا لإزالة البياض وحدة البصر، وإذا حك في الشراب وسعط
~~به أزال الصرع المعجوز عنه ويقطع البرص والبهق طلاء وإذا شربه مسموم أبرأه
~~من وقته مع أنه سم قاتل في الصحيح لا دواء له وشربته إلى نصف درهم وليس له
~~بدل يعدله [دهن الادهان] من التراكيب القديمة قيل إنه استخراج أبقراط ورأيت
~~ما يدل على أنها من قبله لأنه ذكر في جوامع التراكيب أن فيثاغورس أخذ
~~الفستق فاعتصر دهنه وكان يتسعط به مع مرارة الكركي تارة ويدهن به أخرى قال
~~وكان يدهن عند الرياضة. وبالجملة هي كثيرة المنافع لان منها المحلل والمذهب
~~للآثار والملحم إلى غير ذلك وليس لنا بعد المعاجين الكبار ما يزيد نفعه إذا
~~طال مكثه إلا هي وحدها ستون سنة. وضابط قانونها أنها إذا كانت من ورق
~~فالطريقة الأولى في القراباذين اليوناني علفها السمسم أو اللوز المقشوران
~~مع التغيير أياما والبسط في كل معتدل الهواء ثم استخراج ذلك المعلوف بالطحن
~~والماء الحار وقد تطبخ هذه الأوراق حتى تنضج وتصفى ويطبخ ماؤها بالادهان
~~والأصح طبخها بستة أمثالها ماء حتى يبقى الربع فيضاف له مثله دهنا وأما جعل
~~الورق في القزاز ونحوه بالدهن في الشمس فلا أصل له وإذا كانت أجساما مائية
~~كالقرع عصرت وطبخت بالادهان حتى يذهب الماء مماثلة أو صلبة كالفيجن طبخت
~~كما مر أو لبا كالجوز أخرجت من بادئ الرأي بالطحن والماء ونحو صفار البيض
~~يجعل في طاجن مائل بعد الساق ms0269 على نار لطيفة وكالشونيز والحنطة يجعل في إناء
~~ذي ثقبين أحدهما يستدخل في طاجن ويغطى بصفيحة مخروقة وعليه النار والآخر
~~ينزل إلى قابلة يسيل فيها وأما نحو الآجر فيحمى ويطفأ في الادهان حتى يتكلس
~~ويقطر بأجمعه وقد أحدث الناس طرائق غير هذه وأفضل الادهان دهن الآجر من
~~استخراج الأستاذ ينفع من الفالج واللقوة والنسا والمفاصل والنقرس والرعشة
~~والأورام كلها ويفتح السدد ويفتت الحصى ويدر ويخرج المشيمة والجنين ويصلح
~~أوجاع الظهر والجنب والدماغ وأصلح ما استعمل للمبرودين وزمن الشتاء والبلاد
~~الباردة. وصنعته ما مر: والادهان إما بسيطة كهذه أو مركبة كالخلوقي وقد
~~اختلف في طبع الادهان PageV01P155
# فقال الشيخ وجالينوس إنها حارة رطبة إلا الآجر فيابس، وقالت أطباء القبط
~~معتدلة والأستاذ حكم بحرارة الآجر فقط قال يوحنا وأما دهن البنفسج فبارد
~~قطعا وكل هذه الأقوال عندي غير معتبرة والصحيح مراعاة الأصل والمضاف وسلوك
~~قانون المقايسة، مثال ذلك البنفسج بارد رطب في الثانية فان عمل باللوز
~~الحلو كان معتدلا في اليبس لأنه يابس في الثانية حار فيها وقس على ذلك ما
~~شئت مع ملاحظة الخلاف هذا هو القانون الصحيح [دهن الناردين] عظيم النفع لكل
~~مرض بارد كالفالج والقولنج وضعف الكبد والمعدة والمثانة والصمم وأوجاع
~~الأرحام وحبس الطمث شربا ودهنا وقطورا واحتقانا ولو في القبل. وصنعته: قصب
~~ذريرة عود بلسان سعد غار قسط سنبل مرزنجوش رأس أبهل آس قردمانا سادج إذخر
~~أجزاء سواء يطبخ بعد الدق بثلاثة أمثاله من الشراب وعشرة من الماء نصف نهار
~~وينزل ويصفى ويطبخ ثانيا بورد وحماما وسليخة وعصارة آس ومر صاف من كل أوقية
~~لكل رطل ثم تصفى وتطبخ ثالثا كما سبق بدهن بلسان أوقيتان وجوزبوا عشرون
~~درهما سنبل قرنفل ميعة سائلة من كل أوقية ثم يصفى ويخلط إما بزيت أنفاق أو
~~شيرج ويغلى حتى يذهب الماء ويبقى الدهن [دهن الآس] ينفع من الحكة وداء
~~الثعلب والصداع وكل مرض حار إن عمل بالشيرج أو اللوز أو الزيت ويسود الشعر
~~ويقويه ويمنع انتثاره [دهن البابونج] ينفع من الصداع والشقيقة والتشنج ms0270 ويبس
~~الأعصاب عن برد ووجع الرحم. وصنعته:
# بابونج حلبة سواء شيرج أو زيت ثلاثة أمثال الكل يطبخ كما مر [دهن
~~الافسنتين] قريب منه [دهن الشبت] أنفع منهما في النافض وأسرع في تحليل
~~الرياح [دهن الحسك] من المجربات في الادرار وتفتيت الحصى وتحليل النفخ
~~والريح وما في الخاصرة والورك. وصنعته كما في القوانين:
# لكل أوقية درهم زنجبيل [دهن السداب] قد جربته في كل أفعاله فكان غاية
~~ينفع من وجع الظهر والورك والمثانة والكلى والساقين ويدر ويحلل الرياح
~~وأوجاع الاذن وينفع من الصرع والصداع دهنا وشربا وقطورا وحقنا. وصنعته: لكل
~~رطل ماء أوقية سذاب طري وثلاث أواق زيت أو شيرج وأنا أضيف إلى ذلك حب خردل
~~ورشاد وعاقر قرحا من كل درهم [دهن العلقم] هو دهن الحنظل وقد يترجم بدهن
~~قثاء الحمار وهو كدهن السنبل في أفعاله وأعجب. وصنعته: عصارة قثاء الحمار
~~عشرة أرطال زيت خمسة عشر ميعة أوقيتان قنطريون شحم حنظل زراوند مدحرج زوفا
~~يابس فوتنج بأنواعه سكبينج ورق الدفلى أصل السوسن من كل أوقية ونصف عاقر
~~قرحا نصف أوقية والماء كالزيت ولا شراب فيه. واعلم أن بعض الأطباء يقول إن
~~هذا الدهن فيه غنى عن سائر الادهان ويحتقن به لتهييج الشاهية وبرد الظهر
~~والمفاصل [دهن الحيات] هو من مشاهير الادهان وأنفعها للجذام وجلاء الآثار
~~كالقوابي وداء الثعلب والسعفة واسترخاء المعى وتدهن بها البواسير أياما
~~فتسقط بنفسها مجرب وينفع من البرص والبهق. وصنعته: أن تقطع رؤوسها وأذنابها
~~إن كان للجذام أو الاسترخاء كما في الترياق وإن كان للاستعمال من خارج
~~فتؤخذ كما هي وتجعل في فخار مسدود وتطبخ حتى تتهرى وما بقى من الماء بعد
~~التصفية. يطبخ بمثليه زيتا حتى يذهب ويرفع [دهن الكاكنج] ينفع من الأمراض
~~الباردة كالاسترخاء والفالج ويحلل الاعياء ويشرب فيدر ويقوى الكبد والمعدة
~~والكلى شربا ويزيل الآثار ويصلح الشعر. وصنعته: أنواع الإهليلجات فلفل دار
~~فلفل زنجبيل من كل ستة جاوشير أشق سكبينج من كل خمسة تربد أربعة حسك كرنب
~~سداب رطبين من كل قبضة يطبخ كما مر ms0271 ثم يعاد طبخه بمثله عصير خروع حتى يبقى
~~الدهن [دهن الزعفران] وهو دهن الخلوق ينفع سائر الصلابات وأوجاع الأرحام
~~والمعدة والتشنج وفساد الألوان. وصنعته: PageV01P156
# زعفران قردمانا من كل ستة قصب ذريرة خمسة مر واحد ثم ينقع بعد الدق في
~~الخل سبعا والمر وحده ثم يطبخ [دهن القسط] ينفع من الأمراض الباردة
~~كالاسترخاء واللقوة والفالج ويحلل الرياح ويفتح السدد وصمم الاذن. وصنعته:
~~قسط مر ثلاثون درهما زر نباد سليخة ورق المر ماخور من كل خمسة عشر درهما
~~سنبل قرنفل من كل مثقال جند بيد ستر جوزبوا من كل نصف مثقال يطبخ كما مر
~~لكن الخل من الزيت [دهن الورد] ألطف الادهان البسيطة وأكثرها نفعا وكان
~~الأستاذ يكثر من استعماله وهو ينفع من الحكة والجرب والصداع والخراج
~~والأورام الحارة ويشرب مع الترياق فيحمى عن القلب ويقاوم السموم ويقوى أي
~~دواء خلط معه والمعمول بالزيت يعقل ويطلى به مع الحلزون ودهن الآس فيحبس
~~العرق وبحماض الأترج على أسفل القدمين يمنع الصداع وينقى الجروح والأسنان
~~العفنة ويحل غلظ الجفن إذا طلى به وإذا شرب بماء الخيار قطع الأبخرة بعد
~~التنقية [دهن البنفسج] أفعاله كدهن الورد إلا أنه أقطع منه في السعال وقرحة
~~الرئة وتسكين حمى الغب والمطبقة إذا طلى بيسير شمع على الصدر والرجلين وسعط
~~به فيذهب اليبس وشرب درهمين كل أربع قبل طلوع الشمس يذهب الربو وضيق النفس
~~بالخاصية [دهن الخيري] هو دهن المنثور جيد الفعل في غالب أمراض الرأس
~~والصداع المزمن ويشد الشعر ويحل الرياح الغليظة ويختلف باختلاف ألوانه [دهن
~~الزنبق] هو أحر الادهان عند جالينوس والشيخ يرى أنه حار في الأولى والأوجه
~~كلامه إن عمل بغير زيت اتفاق وإلا فكلام الشيخ وهو مفتح جلاء يقطع البلغم
~~ويحلل كل ورم ويصلح المثانة وقروح القضيب إذا قطر فيه. وفى الخواص: من دهن
~~ما بين حاجبيه منه كل يوم قبل طلوع الشمس وقبل أن يقع عليه نظر أحد أورثه
~~قبولا ورفعة وذكر أنه مجرب وإذا طبخ فيه العنصل وطلى به أسفل القدمين من
~~العشاء ms0272 ولا يمشى عليهما للصباح أسبوعا يهيج الباه بعد اليأس منه [دهن
~~الغار] ينفع من الأمراض الباردة والحكة ويقتل القمل والديدان من أي موضع
~~كانت وإن وقع في أدوية القولنج وسائر الرياح نفع نفعا شديدا وينفع المفاصل
~~وعرق النساء وإذا أشعل وأخذ دخانه واكتحل به قطع الدمعة وظلمة البصر وشد
~~الجفن المسترخى [دهن اللوز] ينفع من أمراض الصدر والعصب والحكة وما حدث عن
~~السوداء ويسعط به فيرطب الدماغ والمر ينفع من الربو وعسر النفس ومرض
~~الأرحام حقنا وشربا ويجلو الآثار ويقطر في الاذن مع شئ من الزباد فيمنع
~~الدوى والطنين والصمم المزمن وإن تقادم فامزجه بقليل البارزد والقسط فإنه
~~مجرب [دهن نوى المشمش] كاللوز وكذلك الخوخ إلا أنه أقوى في فتح السدد
~~وإزالة النساء والبواسير قال جالينوس إنه هو ودهن نوى المشمس والصبر وماء
~~الكراث ترياق البواسير [دهن البان] قوى الفعل في إصلاح النزلات وكل بارد
~~كالفالج ويقوى المعدة والكبد وإن فتق بالعنبر طيب الجسد وهيج الإنعاظ ويحلل
~~الأورام وينفع من النسيان سعوطا والشقيقة دهنا وقيل إنه يضر الكلى ويصلحه
~~الانيسون [دهن الزقوم] هو دهن يخرج من ثمر كالإهليلج ينبت ببيت المقدس شديد
~~المرارة وعندي أنه أحر من الزنبق، وهو يقيم المقعد إذا تمودي عليه وينفع من
~~عرق النساء والنقرس والمفاصل والفالج والرعشة والخدر والكزاز، ويحل الأورام
~~والصداع والشقيقة والادرار ومتى طبخ قشر الأترج بالخيري والزنبق وعمل منه
~~دهن كان مثل هذا ومن أراد تبييض الادهان وتحسينها لتدخل في الطيب فليأخذ
~~لكل رطل منها مثله ماء وأوقية قلب جوز ونصف أوقية ملح مسحوقين ويغلى حتى
~~يذهب نصف الماء ويبرد ويصفى الدهن ويجعل مع ماء PageV01P157
# أيضا ويغلى ويصفى مرارا حتى يرضى ويجعل تحت الندى ليلة ويرفع [دهن بلسان]
~~من أعظم الادهان وأنفعها يقع في الترياق وينفع من كل وجع وسم ويلين كل
~~صلابة لكن يغش بدهن المر المجلوب من السودان والحبة الخضراء والمصطكي
~~والسوسن ويعرف بجموده وانحلاله في الماء وسرعة قلعه بالغسل وإذا أحرق في
~~صوف على خرقة جديدة وغمز عند طفيه ms0273 باليد وقد طويت فيه تحجر وطبع في الخرقة
~~كثيرا إن كان خالصا أو قليل الغش ويجمد اللبن. وصنعته: أن يؤخذ من الشجر
~~بالشرط عند طلوع الدراري [دهن من النصائح] ينعظ شديدا ويقوى الباه ويعظم
~~الآلة جدا. وصنعته: دهن زنبق رطل نمل ذوات الأجنحة ألف ومائتين واحدة ويترك
~~الكل في الدهن أسبوعين في الشمس الحارة [دهن اللبوب السبعة] من قراباذين
~~ابن عيسى يرطب وينفع من كل مرض يابس ويزيل العلل السوداوية خصوصا الصداع
~~والجذام والماليخوليا دهنا وشربا وسعوطا والذي أراه أنه يمكن أن يعالج به
~~في سائر الاخلاط بأن يضاف عند غلبة الحرارة ومثل دهن قرع والبرودة مثل دهن
~~النفط فيؤثر في نحو الفالج واللقوة قطعا. وصنعته: بندق فستق لوز جوز صنوبر
~~سمسم لب قرع لب بطيخ أجزاء سواء فيستخرج ويرفع [دهن اللقوة] ويترجم
~~بالمبارك وبالشفاء ينفع منها والفالج والكزاز وعرق النساء والدوالي ويحلل
~~الرياح والنقرس ويهيج الشهوتين بالغا وإن قطر في الاذن فتحها من يومه
~~وفرزجته تصلح لكل مرض يتعلق بالمحل ولا يبعد أن يكون مثبتا للأرواح عاقدا
~~فقد شاهدنا فيه أفعال دهن النفط ورائحته وطعمه. وصنعته: حلبة شونيز بالسواء
~~يدقان ويسقيان الزيت تحميصا على نار لينة حتى يشربا ثلاثة أمثالهما ويستقطر
~~[دهن الثوم] ويسمى دهن الراهب قيل إنه استخراج بعض الرهبان الصلحاء وكان
~~يفعل به العجائب ويداوى به المقعدين وهو مجرب في كل مرض بارد يعيد الباه
~~بعد اليأس ويزيل تعقد العصب ووجع الظهر والحدبة والبواسير ويقطع البول
~~والبرودة والسدد ويحمر اللون وإذا استعمل في الشتاء لم يحوج إلى دثار.
# وصنعته: ثوم مقشر جزء فربيون عاقر قرحا من كل ثلث جزء فلفل سذاب من كل
~~ربع جزء يغلى الجميع بتسعة أمثالها زيت حتى يبقى ثلثه ويصفى ويرفع [دهن
~~الأقحوان] ويسمى أفارقس يفتح السدد ويدر ويرد المقعدة ويصلح البواسير ويلين
~~الصلابات والطحال خصوصا إذا كان بالزيت [دهن الحمص] ويسمى ماءه أيضا، وقد
~~شاع في الخواص نفعه في الباه وأنه من الاسرار التي كتمها الأطباء بل
~~الحكماء وقد يضاف إليه الشونيز ms0274 فيعظم نفعه ويقوى فعله في سائر الأوجاع وإن
~~طبخ بالعسل في المعاجين الكبار فليس للألسن قدرة على ترجمة نفعه. وصنعته:
~~الطحن والتقطير أو الاخراج بالقدور والأنبيق وقد يسقى الزيت [دهن البنج] هو
~~كأصله في الطبع إذا أخرج بالماء الحار وإن أضيف له الادهان دخل في القياس
~~المذكور وهو مجرب للسبات السهري والسهر السباتي والقلق والأرق ومبادئ
~~الجنون والماليخوليا ويبس الدماغ ويجفف الرطوبات والنزلات ويصلح بالشيرج
~~للمعتدلين ومن مال إلى البرد وبزيت الانفاق للمحرورين ويسكن اللهيب وضربان
~~المفاصل والصداع ويسمن المهزول بافراط خصوصا إذا استعمل مع الجوز الهندي
~~وإذا أكل به البيض نيمرشت أنبت الشحم واللحم ويحل الأورام حيث كانت خصوصا
~~من الأنثيين [دهن البيض] مجرب في إسقاط البواسير من المقعدة وغيرها ويلين
~~الصلابات والسرطانات ويزيل الكلف والنمش وخشونة الجلد وله في الصناعات
~~أفعال عجيبة وخوارق غريبة. وصنعته: أن يرفع في مثقب يصب إلى قابلة والنار
~~من فوقه كذا في الكتب القديمة والمتأخرون اكتفوا بوضع صفاره PageV01P158
# المسلوق في طاجن مائل يكون الصفار في الأعلى ويحير النار ويصفى السائل
~~أولا فأولا [دوفس] يسمى بالشام حشيشة البراغيث والقميلة نبت ربيعي يدرك
~~بحزيران موضعه الصخور والأودية يطول نحو شبر له زهر أبيض يخلف ثمرا كالجزر
~~مزغب طيب الرائحة ومنه ما بزره كالجزر وما أوراقه كالكرفس حاد حرارته في
~~الثانية ويبسه في الثالثة محلل منضج يعين على الحمل في النساء وينفع الباه
~~في الرجال والاستسقاء الريحي والقولنج والخوانيق ويصلح الشعر ويسكر
~~البراغيث وهو يصدع ويضر الكلى ويصلحه العسل وشربته نصف مثقال [دود] هو
~~أصناف كثيرة أشرفها دود القز الذي يغزل الحرير وهو دود يكون في البلاد
~~الباردة والأقاليم المعتدلة كالعجم والشام وما بينهما وأصله بزر كالخردل
~~إلى صفرة وبياض كأنه بزر نبات تحفظ قوته فيه فإذا كان أواسط أدار أعنى
~~برمهات في نحو الشام وقبله أو بعده في غيرها بحسب خروج الشجر يحضن تحت
~~الآباط والمعاطف فيخرج كالناموس على أوراق التوت الأبيض في أطباق مصقولة
~~ويطعم حتى يقوى نحو أربعين يوما يصوم فيها ثلاثة صومات ms0275 الأولى يوم والثانية
~~يومان والثالثة ثلاثة أيام لا يأكل في تلك الأيام شيئا فإذا جاء أجله صنعت
~~له حزم الشيح والرتم فيخرج فوقها وينسج على نفسه فإذا كمل خنق بالشمس
~~الحارة وما يدخر بزره يوضع في طبق حتى يقطع الحرير ويخرج فيغسل ويرمى البزر
~~في وقته فيموت وهو حار في الأولى رطب في الثانية رماده يلحم الجراح ورطوبته
~~تزيل الآثار وإن طبخ بالشيرج أبرأ الأورام والخناق دهنا والخفقان شربا. ومن
~~خواصه: أنه يفسد بمس الحائض والهواء الغربي والرعد ثم دود القرمز وسيأتى.
~~وأما دود خشب الصنوبر فمن أدوية الذخائر إلى مثقال والتضمد به يحل الصلابات
~~ويزيل الكلف ودود الزبل يسقط البواسير ويصلح المقعدة دهنا والشوصة شربا
~~[دوع] المخيض [دوشاب] عصير التمر [دوقوا] بزر الجزر البرى وقيل الكرفس
~~[دوص] خبث الحديد أو زنجاره أو ماؤه ويطلق على الطلق وعلى الطين الأبيض
~~المعروف في مصر بالطفل وفى حلب بالبيلون [دوم] يطلق على المقل وعلى
~~المستدير من البلوط [دواء] قال بعض الحذاق إنه اسم لما مزج بمسهل وغيره
~~وكان في صفة المعاجين وفيه نظر لصدقه حينئذ على غالب التراكيب بالعرف الخاص
~~ولم يقع كذلك وقيل المعجون الكثير المنافع ولو صح لكان أولى بتسميته نحو
~~السوطيرا والذي يظهر أن الدواء بالاطلاق العام كل ما يتداوى به وما ترجم في
~~المعجمات هنا فالمراد به ما كان سريع الفعل والتأثير وبينه وبين الترياق
~~عموم ومن أجل ما ذكر ترجم بهذا الاسم [دواء الكبريت] وهو من التراكيب
~~القديمة السابقة على الترياق وأجوده ما ركب في برموده ليتم نضجه في بابه
~~فيستعمل وكانت عقاقيره كاملة الأوصاف بالشروط وهو من التراكيب التي لا
~~تستعمل إلى بعد ستة أشهر وتبقى قوته ثلاث سنين أو أربعة وهو حار في آخر
~~الثالثة يابس في وسط الثانية ينفع من الحميات المزمنة الكائنة عن الباردين
~~والمفاصل والنسا بماء الكرفس واليرقان والطحال بماء البقل وأوجاع الظهر
~~بالماء الفاتر والبلغم وأمراض المشايخ وفى الشتاء ونحو الروم بماء العسل
~~وعكس هؤلاء بماء الخلاف ويفتت الحصى والادرار بالسكنجبين ms0276 والسعال المزمن
~~وأمراض الصدر كلها بطبيخ الرشاوشان والسموم باللبن وربوب الفواكه وإضعاف
~~البواسير وأمراض المقعدة بماء الكراث وهو يهزل ويصلحه ماء اللحم ويضعف
~~الكبد ويصلحه العناب والكثيرا وشربته إلى درهم والهند ترغب فيه وملوك الصين
~~تستعمله للقوة. وصنعته: بزر بنج قردمانا لبان ذكر مر صاف من كل اثنا عشر
~~مثقالا أفيون زعفران من كل عشرة مثاقيل فلفل أبيض ستة دراهم كبريت أصفر دار
~~فلفل قسط مر زراوند طويل قشر أصل اللقاح فربيون PageV01P159
# من كل ثلاثة دراهم تحل الصموغ في شراب أو مثلث وتعجن بثلاثة أمثالها عسلا
~~منزوع الرغوة [دواء الكركم] ويسمى معجون الجاوي ويقال دواء الزعفران من
~~صناعة جالينوس وكانت حكماء الفرس تعظمه وكثيرا ما يوجد في ذخائر الهند
~~لانهم يتقوون به ومن أعظم ما يطلب في المفرحات إذا سقى ماء التنبول الأخضر
~~ويستعمل بعد شهرين وتبقى قوته إلى ثلاث سنين وهو حار في الثانية معتدل أو
~~رطب في الأولى من أجود أدوية الكبد ينفع من الاستسقاء واليرقان وسوء القنية
~~والريح المزاحم والسدد والحمى ويفرح ويجود الهضم ويصلح الرئة وهو يضر الكلى
~~وتصلحه المصطكي وشربته إلى اثنين. وصنعته: زراوند أوقية ونصف لك قسط مر
~~فقاح إذخر حب غار ترمس حلبة فلفل أسود من كل أوقية يعجن بثلاثة أمثاله عسلا
~~وأما دواء المسك بنوعيه فسيأتي في المعاجين وأضربنا عن دواء الملك لان في
~~دواء الزعفران غنية وأما دواء الخطاطيف فليس فيه كبير فائدة عند المجربين
~~وستقف في المعاجين على ما يشفى الغليل [ديفروجاس] يوناني اسم لقطع تجلب من
~~بئر من أعمال قبرص قيل إنها تستخرج وتحرق ويقال إن من هذا ما يكون في بواتق
~~النحاس بعد سبكه ومنه ما يحرق بالمرقشيثا وأحجار النحاس والأول المعدني وهو
~~الأجود حار في الثالثة يابس فيها أو حار في الرابعة ملاك أمره الادمال وأكل
~~اللحم الزائد وإزالة الجروح والقروح والعفونات حيث كانت وقد يستعمل من داخل
~~للخوانيق ويطلى فيزيل نحو الحكة والجرب وهو سم تصلحه الكثيرا والألعبة
~~والقئ وشربته إلى قيراط وبدله الزنجار من خارج ms0277 [دينالوس] معناه دائم العطش
~~ويسمى خس الكلب وشوك الدراج ومشط الراعي وهو شوك له ساق أجوف قصبي على كل
~~عقدة منه ورقتان شائكتان إلى استطالة ودقة مزغبة بينها وبين الساق تجاويف
~~تمتلئ بالماء من المطر وفيه نفاخات ويخرج منه رؤوس كرؤوس القنفذ إذا كسرت
~~خرج منها ديدان صغار وفيها بياض وشفافية ويكثر بتموز وآب ويرفع فتبقى قوته
~~زمنا وهو حار في الأولى يابس في الثانية يحلل الاخلاط الغليظة والخام
~~والسدد والنافض ويقوى الكبد وفيه ترياقية للسموم ويخرج أنواع الديدان ويدر
~~ويحلل الخوانيق ويصلح الأسنان وقروح الرأس الشهدية ويصلح القصبة ويضر الكلى
~~ويصلحه الصمغ وشربته إلى ثلاثة [دينارية] يطلق على الزوفرا [ديودار] عند
~~الروم اللقاح ومعناه شجر الجن ويطلق عندنا على شجر يعرف بالازدوج أحمر سبط
~~طيب الرائحة يزعمون أن صمغه هو علك الطفش المدخر لفتح الكنوز وأن الجن لا
~~تمكن أحدا من أخذه وقد جربته فلم أجده أعنى الصمغ وأما شجره فكثير ويطلق
~~بالهند على شجر صغار غبر إلى سواد ومرارة ولم يجلب إلينا وهم يتداوون به في
~~الحميات والرياح الغليظة وضعف الكبد [ديك يرديك] معناه دواء الأسنان من
~~تراكيب النجاشعة للخلفاء ويصلح الفم وقروحه ويذهب بالعفن والقروح الخبيثة
~~والأواكل ويقطع الدم ذرورا ويجفف الرطوبات حيث كانت طلاء وبالعسل يقلع
~~الآثار حيث كانت ولا يستعمل من داخل لأنه أكال. وصنعته: حجارة النورة غير
~~مطفأة خمسة عشر درهما زرنيخان أحمر وأصفر من كل واحد ستة دراهم مرصاف
~~درهمان زنجار درهم يعجن بخل خمر ويقرص.
# * (حرف الذال المعجمة) * [ذا فنبداس] يسمى بالمغرب مازريون ويقال له
~~مازرة وهو نبات عريض الأوراق أبيض الزهر له حب دون الغار وأصله كأنما تولد
~~بين زيتون وغار عليه قشر شديد السواد ينقشر عن غصن نضر PageV01P160
# لطيف الملمس إلا أنه حاد لذاع ويكثر بلبنان والمغرب ويقطف بحزيران وهو
~~حار يابس في آخر الثالثة محلل مقطع يخرج الكيموسات اللزجة ويفتح السدد
~~ويستعمل من خارج فيأكل اللحم الزائد ويسقط الخشكريشات اللزجة والثآليل
~~ويقطع الآثار كالوشم وجل الأطباء لا يجيز استعماله ms0278 من داخل لأنه مقطع محرق
~~ويصلحه النشا والكثيرا وشربته إلى ثلاثة قراريط وبدله مثلاه مازريون [ذبل]
~~عظم السلحفاة الهندية لا جلدها كما ظن وهو شديد السواد ومنه ما يضرب إلى
~~صفرة وأجوده الرزين الصلب البراق بارد يابس في الثانية إذا حك وشرب أضعف
~~البواسير وأسقطها وكذا ضماده وإن طلى على الأورام والسرطانات والخنازير
~~حللها وشربه بالعسل يلحم الجراح وقروح القصبة ويقطع النفث وحمى الربع ومتى
~~تبخر به مع قطعة من خشب قد صلب عليها آدمي أو شئ من تراب قبر مقتول منع
~~السحر والفتنة مجرب ويصلح بين المتباغضين.
# ومن خواصه: أن مشطه يمنع القمل وسقوط الشعر وإذا تختمت به النساء منع
~~الاسقاط وسهل الولادة وضماده يرد الوثى وبروز المقعدة وفرزجته تمنع سيلان
~~الرطوبات وهو يضر الكبد ويصلحه التفاح وشربته إلى نصف درهم وبدله عظم
~~القنفذ [ذباب] معروف يتولد حيث تكثر الأرواث فيكون دودا أبيض ثم يتخلق في
~~دون أسبوع ويقتله البرد والحر الشديدان ويهوى الحلو ويفر من الزيت ومن
~~العشب الموسوم بقليانس والكافور والزرنيخ وهو أصناف كثيرة وأجوده الأسود
~~والأزرق منه والأصفر لم يخل من سمية وقيل إن الأزرق يغوص على الموتى فيمتص
~~لحومها وهو بأسره حار رطب في الأولى إذا وضع على الأورام حللها خصوصا في
~~العين ويأكل اللحم الزائد ويمنع انتثار الشعر ومحروقه بالعسل يمنع داء
~~الثعلب طلاء والحكة والقوابي وإذا قطع رأسه ودلك به اللسعات جذب السم خصوصا
~~الزنبور وروثه الكائن على الجبال قد جربناه مرارا لإزالة المغص والقولنج
~~والخفقان بالماء والعسل شربا ونقل في ما لا يسع عن العامة أنه يفعل في
~~البهق والبرص فعل الاطريلال إذا سلك به مسلكه. وفى الخواص: إذا جعلت سبع
~~ذبابات في قصبة وشمعت وحملتها المرأة سهلت الولادة وإن حراقته إذا نفخت في
~~الإحليل سهلت البول وإذا عمل صورة ذبابة من كندس وزرنيخ وجعلت في محل منعته
~~وحكى أن ملازمة ذلك موضع الشعر به بعد نتفه يمنعه [ذراريح] طير أكبرها
~~كالزنابير تهوى النبات الطري وأكثر وجودها في الذرة أوائل الصيف وأجودها ms0279 ما
~~مال إلى السواد والحمرة وكان عليها خطوط صفر عريضة وأردؤها الأسود والأخضر
~~فالأحمر، وهى حارة يابسة في الثانية أو الثالثة أو الرابعة تقطع وتحلل
~~وتفتح السدد وتفتت الحصى عن تجربة وتدر الطمث والبول وتزيل الطحال شربا ومع
~~مرق لحم البقر لا يقوم مقامها شئ في الكلب وأهل مصر يسحقونها مع شئ من
~~الزيت ويستعملونها لمن خاف الكلاب وفى الحقيقة هي مخصوصة بهذا الداء ومن
~~خارج في طلاء تمنع داء الثعلب والحكة والجرب والقروح والنمش وبقايا الجدري
~~والبهق والبرص والاكتحال بها يمنع البياض والظفرة وأصل السبل وتكفى عن
~~الفولاذ وهى محرقة تبول قطع دم فتظنها العامة كلابا مختلفة وتسقط الأجنة
~~وتورث الخناق والكرب والمغص وتقرح الجلد فلذلك تتجنب في إنبات الشعر على
~~أنها من أكبر أدويته وتصلحها الادهان وأن تجعل في كوز وتحرق أو تغشى بخرقة
~~وتسكب على خل يغلى فان ذلك تلطيف كل حيوان سمى ويجعل معها الكثيرا ويقئ
~~شاربها بسمن ومرق ويحثى الربوب والشربة دروح واحد والصواب استعمال جملتها
~~وقد ترمى أطرافها أو العكس وبدلها دود الصنوبر [ذرق] يطلق على روث الطيور
~~وكل مع أصله وإذا قيد بذرق الطيور فالبنتومة [ذرور] يطلق على كل
~~PageV01P161
# ما سحق برسم قطع الرطوبات والدم وإصلاح الجراح ولم يمس بمائع وفى أدوية
~~العين ما زاد على ما ذكر بكونه مبردا لا يضر الاكثار منه وهو من التراكيب
~~القديمة باعتبار قطع الدم وما عدا ذلك فمحدث [ذرور أبيض] سهل الاستعمال
~~لطيف يوافق الأطفال للطفه ويحل الرمد ويجفف الرطوبة بسرعة. وصنعته: أنزروت
~~جشمة من كل جزء حبة سوداء نشا من كل صنف جزء وقد يزاد إذا طال الوردينج ربع
~~إسفيداج جزء [ذرور أصفر] ينفع مما ذكر. وصنعته: أنزروت جزء صبر زعفران بزر
~~ورد من كل نصف أفيون دانقان وقد يزاد إذا كثرت الدمعة ماميثا واحد ومع
~~الحمرة خولان هندي نصف واحد وبعض الكحالين يضيف الذرورين ويسميه المنصف
~~وكثيرا ما يعالجون به في البيمارستان المنصوري المصري وأما الشاميون
~~والعراقيون فيجمعون الأصفر والملكايا وأما أهل الحجاز فيقتصرون ms0280 على الجشمة
~~والانزروت والهند تضيف إليه الكركم والنشا وكل من هؤلاء يبالغ في تعظيم ما
~~ذكر [ذرور] يلصق الجراح ويجفف الرطوبات ويلحم ويأكل اللحم الزائد.
# وصنعته: قشر رمان عفص زاج الأساكفة سعد قرطاس محرق من كل عشرة نحاس محرق
~~خمسة شب مردم أخوين من كل اثنان وقد يزاد أنزروت أو هو بدل الزاج قشر كندر
~~من كل اثنان [ذرور] سريع الفعل فيما ذكر. وصنعته: صبر جلنار قشر كند [ذرور]
~~يقطع الدم حيث كان ويجفف كل قرح كالجدري. وصنعته: برادة الحديد والنحاس وشب
~~وطين مختوم سواء ماميثا صبر كندر وفى السرطانات أنزروت في الوهن والوجع من
~~نحو ضربة دقيق كرسنة وشونيز من كل نصف أحدهما وقد تقرص الأوائل وتحرق في
~~فرن قبل الاستعمال وفى البواسير وقروح الذكر وأمراض المقعدة يزاد صوف قرع
~~عفص محرقين بنحو الزفت أو القطران جلنار مرداسنج رصاص محرق من كل كأحد
~~الأواخر وفى قوة الورم يزاد من السوسن الاسمانجونى مثل أحدهما قالوا ومن
~~المجربات في أمراض المقعدة رأس السمك المالح والجبن العتيق مجففين ذرورا
~~ومتى كان هناك لحم ميت أو طلب توسيع الجراح فالمدار على أنواع الزاجات
~~والزرنيخ وزبد البحر والأشق والانزروت والزنجار وقشور النحاس والرصاص ذرورا
~~أو فتائل أو مراهم حسبما يراه الطبيب ويقتضيه الحال وأما ما ينبت اللحم
~~ويصلح القروح فمداره على الصبر ودم الأخوين والانزروت والكندر والراتينج
~~وأما ما يقطع الدم فالأفيون والجبس ووبر الأرنب والشادنة بالشروط المذكورة
~~[ذرور] ينفع لطهور الصبيان فيصلحه ونحوه من الجراحات اللطيفة. وصنعته: ورد
~~آس قنطريون جلنار أقاقيا دم أخوين أنزروت طين مختوم أو أرمني طباشير مجموعة
~~أو أي شئ منها حصل وقد يعمل منها مرهم ببياض البيض [ذرور] يغنى عن الحديد
~~ويلحم ما استعصى زرنيخ أصفر وأحمر من كل جزء زاج نورة بلا طفي من كل نصف
~~جزء قلقند قلقديس ثمن جزء يعجن بخل ويترك في الشعير أربعة وعشرين يوما ثم
~~يصعد فالأعلى يدمل ويختم الجراح ويقطع الساعية والسافل يسقط نحو البواسير
~~واللحم الزائد [ذنب الخيل أو الفرس] ms0281 أصل خشبي صلب يقوم عنه فروع كثيرة عقده
~~متداخلة العقد تحف العقدة منها أوراق كثيرة دقاق وعلى النبت هدب كالشعر وقد
~~تتشبث بما حولها ولم نر لها زهرا ولا ثمرا وقيل إن لها زهرا بين بياض وزرقة
~~وتكثر بالشام وتدرك بتموز وتبقى قوتها مدة طويلة وهى باردة في الثانية
~~يابسة في الثالثة جل نفعها الالحام والادمال وقطع النزف مطلقا شربا من داخل
~~وضمادا من خارج وذرورا وتحل مع ذلك عسر النفس والسعال الدموي وأمراض الصدر
~~والكبد خصوصا الاستسقاء وتحل القيلة معاينة وربما ألحمت الفتق إذا كوثر
~~شربها وقال قوم إنها بدل دهن الصبر وهى تولد السوداء وتفضى إلى الجذام
~~ويصلحها السكر ودهن اللوز وشربتها PageV01P162
# درهم وبدلها مثلها رامك [ذنب السبع] أو اللبوة نبت مثلث الساق يستدير
~~كلما ارتفع ولا يجاوز ذراعين مشوك بأوراق كلسان الثور يحف أوراقها شوك صغار
~~ويسير زغب إلى بياض وفيه رؤوس مستديرة ويقوم في وسطها كالصوف وتدرك باغشت
~~واستنبر وتبقى قوته نحو ثلاث سنين إذا جفف في الظل وهو بارد في الثانية
~~يابس في الأولى فيه قبض وإدمال وهو ترياق الورم حتى تعليقا وأهل البربر
~~والزنج يعظمونه لذلك ويجبر الكسر شربا ولصوقا وعصارته تشد الأجفان
~~المسترخية ويطلى مع الاقليميا والماميثا فيسكن المفاصل حالا وهو يصدع
~~وتصلحه الكزبرة وشربته إلى درهم وبدله عنب الثعلب [ذنب الحردون] نبت دقيق
~~الأصل إلى بياض يتفرع عنه أغصان قصبية تنتهى استدارتها إلى دقة وأوراقه
~~متباعدة وزهره وما يخلف من الحب كالرشاد إلا أنه مر الطعم يكون بالشام
~~وفلسطين ويدرك ببؤونة وتبقى قوته عشر سنين وقد يسمى عرق النور عند أهل
~~الشام وهو حار في الثانية يابس في الثالثة عصارته تقلع البياض قطورا وكذا
~~الكحل بأجزائه ورأيت قوما تمره في أعينها صحيحا ويدعون أنه يحد البصر وإذا
~~شرب قبل الخوف من الماء للمكلوب أبرأه ويسكن المغص والرياح الغليظة ويقطع
~~الدم والطحال وهو يضر الكلى ويصلحه النشا وشربته إلى درهم وبدله بخور مريم
~~مثل ربعه [ذنب الثعلب] لسان الحمل [ذنب الحيوان] كله لا ms0282 خير فيه بحال وطرف
~~ذنب الإبل دواء من الذخائر [ذهب] رئيس المعادن المطبوعة كلها تطلبه في
~~تكوينها فتقصر بها الآفات والعوارض وهو لا يطلب غير رتبته وتكونه من
~~هيولانية الزئبق والكبريت الخالصين على نحو ثلث من الأول وثلثين من الثاني
~~ومؤلفهما قوة صابغة وفاعلها الحرارة وباقي العلل معلومة ويبتدأ تكونه بشرف
~~الشمس مقابلة للمريخ مسعودة ببرمهات أعنى مارس ويتم بفبراير وأجوده الكائن
~~بقبرص ثم جبال الحبشة وأطراف الهند وأوسطه المصري وأردؤه الأنطاكي واختلافه
~~بحسب غلبة الزئبق وقد ينزل جيده بمزج الفضة منزلة أنواعه الأصلية وقد ترفع
~~أنواعه الخسيسة بالعلاج إلى أرفعها إذا أتقن جلاؤها وأجودها ما يرفعه الزاج
~~والبارود متساويين والشب والملح على نحو النصف إذا أحكم ذلك بنحو الدفلى
~~والآس وهو أصبر المنطرقات على سائر الآفات ويبقى إلى آخر الدهر من غير تطرق
~~تغير وقيل الندى يفسد لونه وإن نخالة القمح تحفظه وهو معتدل مطلقا وقيل حار
~~رطب في الأولى باطنه كظاهره يقطع الخفقان والغثيان ومبادى الاستسقاء
~~والطحال واليرقان وضعف الكلى وحصى المثانة والحرقة وأنواع البواسير
~~والوسواس والجنون الجذام وأمراض اليابسين شربا والصداع والهموم مطلقا ويجلو
~~البياض والسبل وغلظ الجفن والغشاء والكمتة كحلا ويفرح مطلقا ويمنع التابعة
~~وأم الصبيان والداحس ووجع المفاصل تختما ووجع الأكلة ووجع الأسنان إذا نبشت
~~به والبخر مسكا في الفم وإذا مرت مراوده في العين قوت البصر ومنع أوجاع
~~العين والرمد وإذا مسحت به الآذان قوى السمع وأخرج ما فيها من الرطوبات
~~والذهب الموروث إذا كبس به الغرب وبواسير الماق أزالها مجرب وإذا حلت سحالة
~~الذهب واللؤلؤ بماء الانرج وشربت قطع الجذام مجرب وكذا الزحير والدوسنطاريا
~~وطلاؤه يزيل داء الحية والثعلب والبرص والبهق ونحوه من الآثار وكل ذلك عن
~~تجربة وإذا سبك مثقال منه بوزنه من الفضة والقمر والشمس في برج ناري وإن
~~اتفقا كان أولى وحمل على الرأس في خرقة حمراء منع الخوف والخيالات والصرع
~~والاختناق بالخاصية وإذا عمل شريط منه ولف سبع لفات على اليد منع الأحلام
~~الرديئة وإسقاط النساء ومتى حل بالنوشادر ms0283 فقط وشرب أخرج السم مجرب وإن طلى
~~حلل الأورام أو قطر في العين أزال كل علة وقالوا لا ضرر فيه وقيل يضر
~~المثانة ويصلحه العسل وشربته إلى قيراط ونصف. ومن خواصه: أن الحبة
~~PageV01P163
# منه تغوص في الزئبق وليس غيره من المعادن كذلك ويليه الزئبق في الثقل
~~فالرصاص ومعياره خمسون وأصله بلا تحليل وتركيبه من صورتين ومزجه بكمال
~~النسبة وبدله الياقوت المحلول [ذو ثلاث حبات] الزعرور [ذو ثلاث شوكات]
~~الشكاعى [ذو ثلاث ورقات] الحندقوقا [ذو ثلاث ألوان] أطريفلن [ذو خمس أصابع]
~~البنجنكشت [ذئب] حيوان برى معروف لا يتألف وإن ألف رجع إلى التوحش ولو بعد
~~حين وأجوده القليل الشعر المهزول الصغير الجثة وهو حار في الثالثة يابس في
~~الثانية وأجود ما فيه كبده فإنها تنفع من جميع ما يعترى الكبد من الأمراض
~~ويخلص من الاستسقاء بالشراب والحمى بالماء واليرقان بالسكنجبين والطحال
~~بماء الكرفس ثم مرارته تخلص من القولنج شربا والحصى ومن داء الثعلب والكلف
~~وسائر الآثار طلاء وزبله يخلص من القولنج شربا وتعليقا على الفخذ الأيمن في
~~جلد شاة نهشها هو بخيط من صوفها مجرب والغافت يقوى فعل كبده والملح والفلفل
~~المرارة وشحمه ينفع داء الثعلب وتقشر الجلد والمفاصل والنسا طلاء وبوله
~~يمنع الخبل شربا واحتمالا وكذا خصيته وشعره يطرد الهوام بخورا وذكره وعظم
~~ساقه إذا حرقا قطع رمادهما البواسير ضمادا وإن حمل شعره بالنوشادر وطلى على
~~الأورام حللها وإن ربط على عضة الكلب سكنت وقيراط من دماغه في اللبن يمنع
~~الصرع شربا. ومن خواصه: أنه لا يأكل النبات إلا إذا مرض ولا يكسر الانسان
~~إلا نوع منه بمصر يسمى الصحراوي فقد استثبتنا بالتواتر أنه يقتل الآدمي
~~وأنه إذا شم الدم لم يرجع عنه دون أن يموت ومتى دفن في محل نفرت منه الغنم
~~وإن رأته ماتت أو علق ذنبه في موطن البقر نفرت وإن جعل في برج الحمام أي
~~جزء منه خصوصا دماغه لم تقربه حية ولا آفة وجلد الشاة المفترسة منه إذا كتب
~~فيه صداق لم يقع وفاق أو ms0284 لفت فيه أنيابه ودفنت في منزل تفرق أهله ومتى ذبح
~~وجد إحدى عينيه مطبوقة وهذه تجلب النوم تعليقا وتحت الوسادة والاخرى مفتوحة
~~تفعل بالعكس وكعبه يعلق على الركبة الوجعة فيسكن وجعها وإن التسعيط بمرارته
~~مع ماء السلق ينقى حمرة العين في وقتها ويفتح سدد المصفاة وإن لطخ بها
~~الذكر وجومع عقد المرأة عن غير المجامع محكى عن تجربة وحمل عينه في جلد
~~يعين على الخصومة ويعطى الغلبة وإذا بخر بزبله جلب الفأر والشربة من مرارته
~~إلى دانق ومن زبله إلى مثقال وقيل بدله زبل الكلاب * (حرف الراء) * [راسن]
~~يسمى حزنبل ويقال له الجناح الرومي والشامي، وبعضهم يسميه قسطا لشبه بينهما
~~وهو أصل خشبي بين ياقوتية وخضرة تتفرع عنه أغصان ذات أوراق عريضة ومنه ما
~~أوراقه كالعدس وله زهر إلى الزرقة وحب كأنه القرطم لولا فرطحة فيه وطعمه
~~بين حرافة وحدة عطري يدرك ببابه وبؤنة وتبقى قوته نحو سنتين وهو حار يابس
~~في الثانية أو في الثالثة من أكبر أدوية المعدة ويهيج الشهوتين وينفع الكبد
~~والطحال واسترخاء المثانة والبول في الفراش وأوجاع المفاصل والظهر وحبس
~~الطمس وأمراض الصدر كالربو والرأس كالشقيقة شربا ويحلل الأورام وضارب العظم
~~طلاء وينفع من النهوش مطلقا وإذا استحلب حبه أبطأ الانزال مجرب وإذا بخرت
~~به الأسنان قواها وأسقط الدود وإن تدلكت به النساء كانت غمرة عظيمة ومع
~~العسل يحلل سائر الآثار ويربى فيكون غاية ويخلل فيهضم ويهيج الجوع وهو يصدع
~~ويحرق المنى ويصلحه الخل والمصطكي والربوب الخامضة وشربته إلى مثقالين
~~وبدله مثله قسط أبيض أو مثله شقاق وقيل سعد [راوند] جميع منابته سمندور
~~ومعلقة وجزائر سرنديب والصين ولا نعلم كيفيته أخضر والظاهر أنه يقلع محتاجا
~~إلى نضج ما فيدفن في الأرض مدة بدليل ما فيه من التخلخل وأجوده الصيني
~~بالقول المطلق وهو الأحمر الضارب إلى الصفرة المتخلخل الثقيل الرائحة
~~المحذى للسان يقبض PageV01P164
# الشبيه بلحم البقر الذي إذا مضغ صبغ زعفرانيا فالتركي لا لأنه ينبت
~~بالترك لما سمعت ولكنه علم وهو خفيف زادت صفرته على حمرته قليل ms0285 الرائحة
~~فالزنجي وهو أسود طيب الرائحة صلب براق باطنه إلى الصفرة فالخراساني ويقال
~~له الشامي وراوند الدواب وهو قطع خشبية لها قتمة وكثافة وكله قليل الإقامة
~~لرطوبته الفضلية تسقط قوته في دون السنة ويحفظه الماميران وهو حار يابس في
~~الثانية أو يبسه في الأولى أو حره في الثالثة محلل مفتح مقطع وينفع برد
~~الكبد والمعدة وأنواع الاستسقاء واليرقان والطحال والكلى ويقطع الحميات
~~بالخاصية والحرارة الغريبة ويبرد بالعرض لشدة تحليله ومن ثم تعتقد العامة
~~برده وهو يقطع السم خصوصا العقرب والسعال المزمن والربو والسل والقرحة
~~وينشف القرحة النازفة وإذا مزج بالصبر والكابلي وغاريقون وحبب نقى الدماغ
~~من سائر أنواع الصداع كالشقيقة والدوار والطنين والسدد وأزال التوحش
~~والجنون والرمد الكائن عن النزلات خصوصا بالراسن شربا وسعوطا ويقطع الجشاء
~~وفساد الأطعمة والتخم وإن أخذ مع القابضة كالسنبل والانيسون قطع النزف
~~والمغص الشديد ومع المسهلات استأصل شأفة الخلط ومع السكنجبين يفتح السدد
~~ويفتت الحصى ويزيل الفواق والفتوق والنفث الملون وأمراض المثانة والرحم
~~والنافض والكزاز شربا والسقطة والضربة والأورام غير الحارة مطلقا
~~والخراساني ينفع في أكثر الانسان نفع الصيني فيه وهو يضر السفل ويصلحه
~~الصمغ وشربته إلى مثقال وبدله مثله ونصفه ورد منقى وخمسه سنبل [رازيانج] هو
~~الانيسون ويسمى الشمار بالشام ومصر والشمرة بحلب والبسباس بالمغرب وتعرفه
~~الصيادلة بمصر الآن بالعريض وكأنه احتراز من الانيسون وهو برى وبستاني
~~والكل معروف عطري ذكى الرائحة يوجد بمصر في غالب الأزمنة وعندنا في الربيع
~~وهو حار في الثانية يابس في آخر الأولى أو رطب فيها، ينفع من الخفقان
~~والغشى بلسان الثور مجرب ومن السعال والربو وعسر النفس بالبرشاوشان وبالتين
~~يحلل الرياح الغليظة والقولنج ووجع الجنب والخاصرة ويجفف الرطوبات حيث كانت
~~ويعقل ويدر البول والحيض وينقى الرحم والمثانة والاخلاط اللزجة بلطف
~~والسموم ويحد البصر رطبا ويابسا أكلا وكحلا وقد مرت قصة الحية معه في صدر
~~الكتاب وأهل مصر تستحلبه مع عرق السوس ولب العبدلي من البطيخ ويشرب فيجشى
~~ويحلل الرياح ويصلح المعدة وقد نقل في التجارب أن استعمال نصف ms0286 درهم منه مع
~~السكر كل يوم من أول الحمل إلى أول السرطان كل عام أمان من سائر الأمراض،
~~وفى التجارب أن عصارته مع مرارة الحدأة في الزجاج إذا علقت في الشمس ثلاثة
~~أسابيع أبرأت من السم كحلا بالخلاف ويمنع نزول الماء، وهو يفتت الحصى ويزيل
~~الحميات والفواق والبهر وخبث النفس والصداع البارد ويقطع الأبخرة الرطبة
~~ويطلى به فيحلل الأورام ومحروقه يمنع انتشار القروح وهو يصدع المحرور
~~ويصلحه السكنجبين [راتينج] صمغ الصنوبر ويقال راتيلج [رازقي] السوسن الأبيض
~~ويطلق على الزنبق [راتج] النارجيل [رأى] نوع من السمك [رامهران] دواء مركب
~~من صناعة بعض حكماء الفرس أضربنا عنه لقلة نفعه وكثرة أجزائه [رامك] يوناني
~~من تراكيب جالينوس نقل في كتبه الموثوق بها وأجوده الضارب إلى الحمرة
~~النضيج الطيب المحكم التركيب والتقريص ويعرف بين الصيادلة بسك المسك وقد
~~يقال السك بلا إضافة وله دخل في الأعمال الروحانية وغيرها وهو بارد في
~~الثالثة يابس فيها أو في الثانية يقطع الاسهال المزمن والدوسنطاريا والنزف
~~والذرب والسعال وأوجاع الصدر وضعف المعدة والكبد والكمتة ويجفف القروح شربا
~~وطلاء ونقل تفتيته للحصى ولم أجربه وإذا مزج بالحناء سود الشعر وقتل القمل
~~وضماده يشد الجلد المسترخى ويحبس العرق ويذهب العفونة PageV01P165
# والبخار الفاسد وهو يضر المثانة ويصلحه العسل وشربته إلى مثقال. وصنعته:
~~جزء عفص ونصف جزء قشور رمان تطبخ بالماء العذب بعد السحق ثلاثة أيام تضرب
~~مع ذلك بالاسطام حتى تعود كالعجين فيلقى عليها ربع جزء من كل من الزاج
~~والصمغ المحلولين ومثل قشر الرمان ثلاث مرات من دبس أو عسل ويقوم ويطرح على
~~نحو ساجة وقد جعل عليه شئ من الادهان مفتوقا بالمسك ويقرص ويجفف ويرفع وحكى
~~إضافته مثل قشر الرمان من صغير البلح حال تخلقه وهو جيد جدا وبهذه الإضافة
~~يمنع الترهل والأورام والاستسقاء وبروز المقعدة طلاء [ربوب] هي ما يعتصر
~~مما يمكن عصره وطبخ غيره إلى ذهاب صورته فألاول كالفواكه والثاني كعود
~~السوسن ثم طبخ ما يصفو بيسير الحلو حتى ينعقد فبالطبخ تخرج العصارات وبيسير
~~الحلو تخرج الأشربة ms0287 وهذا هو القانون فيها والربوب لم تكن قبل جالينوس وإنما
~~كانت العصارات فرأى أن بعضها لا تستقيم عصارته زمنا لرطوباتها الفضلية ولا
~~حافظ لها سوى الحلو فاستحكم مزجها به كالريباس وغالب نفع الربوب في أمراض
~~الحلق وآلات النفس وتفارق نحو الأشربة بقيامها بنفسها أو قلة ما يداخلها من
~~الحلاوات [رب الجوز] ينفع من الخناق وورم الحلق والسعال. وصنعته: اتخاذه من
~~قشره الأخضر والشراب سواء والعسل ويعقد وقد يضاف إلى كل رطل ماء نصف أوقية
~~شب وأربع دراهم مرصاف وثلاثة زعفران [رب حب الآس] يقطع القئ والاسهال
~~والغثيان. وصنعته: طبخ حب الآس حتى ينضج ويصفى ويرفع على النار ويعقد [رب
~~السفرجل] مثله وأعظم منه في تقوية المعدة وطفء الحرارة [رب الرمان] يطفئ
~~الحميات والعطش والحلو يقوى المعدة وينفع من السعال والحامض يشتهي ويقطع
~~القئ [رب الحصرم] ينفع من العطش والحميات الحارة والاستطلاق [رب التفاح]
~~ينفع من الخفقان وضعف القلب والمعدة والفم والقئ والمرتين [رب التوت]
~~الكلام فيه كالرمان [رب الأترج] ينفع من السموم والعطش ويطلى على الآثار
~~كالقوابي ويجلو البياض كحلا [رب الخشخاش] ينفع من السعال والنزلات ويقول
~~الصدر والرأس [رب الريباس] مفرح ينفع من الخفقان وضعف المعدة والكبد
~~والطحال وهو من ألطف الربوب وأي دواء وقع فيه قوى فعله [رب السوس] أكثر
~~أعماله في السعال وأوجاع الصدر والرأس [رب العنب] الدبس [رتم] بالمثناة
~~عربي مشهور وفى الصحاح أن العرب كانت تعقد منه غصنا في يد من تطلب منه حاجة
~~لئلا ينسى وهو قضبان فوق ذراع وله ورق دقيق وزهر أصفر وحب في حجم العدس
~~أبيض وأسود رائحته تقرب من الشيح وأهل الشام تجعله حزما لدود القز عند
~~كماله وهو حار يابس في الثالثة ينقى أعلى البدن بالقئ شربا بالعسل وأسفله
~~حقنا ويخرج الخراطات خصوصا عرق النساء والدود ويدر ويسقط الأجنة وهو يضر
~~المعدة ويصلحه السكنجبين وشربته إلى مثقال [رتيلا] من العناكب كبير البطن
~~قصير الأرجل بين صفرة وسواد مسموم ونهشه يؤلم وربما أضعف وهو بارد يابس في
~~الثالثة إذا جفف ms0288 وسحق ونثر على الثألول قلعه وإن جعل رطبا على نهشته جذب
~~سمه ويقال إن ملسوعه إذا نظر إلى آنية الذهب برئ وهو سم قاتل أو يوقع في
~~الأمراض الرديئة وعلاجها التنظيف بالقئ وشرب البادزهر [رته] البندق الهندي
~~[رتوت] كبار الخنازير [رجل الغراب] اسم نبات ببيت المقدس نحو شبر أوراقه
~~مشقوقة مفرقة الشعب تحكى رجل الغراب ظاهرها إلى الصفرة فإذا سحقت ابيضت وفى
~~طعمها حلاوة كالجزر وأصوله متضاعفة مستديرة كالسورنجان، وهو حار يابس في
~~الثالثة قد جرب منه على ما قيل قطع الاسهال وإن تقادم ويسكن الرياح والمغص
~~ويفتت الحصى ويفتح السدد وإن أكل مطبوخا نفع من وجع الظهر والجنب والورك
~~وإن غلى بالزيت كان PageV01P166
# دهنا عظيما لاوجاع المفاصل فإن كان هناك حرارة أضيف إليه نحو اللفاح وهو
~~ضار بالمحرورين ويصلحه نحو الهندبا وشربته إلى مثقالين وينبغي أن يكون بدله
~~السورنجان ويطلق رجل الغراب على الاطريلال ويسمى رجل الزرزور والعقعق
~~[رجلة] البقلة الحمقا [رجل الأرنب] لاغورس [رجل الحمام] الشنجار [رجل
~~الفروج] القاقلة [رجينة] صمغ الصنوبر [رخمة] هي الأنوق بذلك شهرت عند
~~الحكماء وهى طائر بين النعام والإوز أبيض عيناه شديدتا الصفرة وقد يكون فيه
~~خط أغبر، وهى تسكن الجبال والبراري المقفرة وتبيض بالأماكن المستقصية
~~وبيضها فوق بيض الدجاج في الحجم وخوفها شديد يقال إنها إذا رأت السلاح ينشف
~~دمها وهى حارة في الثانية يابسة في الأولى أجود ما فيها بيضها قد جرب للنفع
~~من الجذام فيبرئ منه إن لم يتمكن بسرعة وإلا احتيج إلى استعماله كثيرا ومن
~~لم يبرأ من سبع بيضات فقد أيس من ظبه، وكيفية الاستعمال أن ينقى البدن أولا
~~بالمسهل المناسب ويستعمل البيضة من الغد نيئة ويصبر عن الطعام والشراب ستين
~~درجة ثم يتحسى الأمراق الدهنة وبعد أسبوع يعاد العمل وقشره إذا سحق ونثر
~~على الجراح قطع دمها وألحمها وبالخل يزيل القوابي والحزاز ودخان ريشها يطرد
~~الهوام ثم زبلها فإنه بالخل ترياق البرص طلاء ودخانه واحتماله مدر مسقط عن
~~تجربة وكذا إن شرب وإن اكتحل به أزال البياض ms0289 وكذا مرارتها بالماء البارد
~~ويسعط بها في الجانب المخالف للشقيقة يذهبها سريعا وبه أيضا إذا قطر في
~~الاذن أزالت الصمم والرياح والطنين وفتحت السدد. ومن خواصها: أن لحمها
~~المجفف إذا بخر به مع الخردل بين رجلي المطلقة سهل الولادة وزعم القائلون
~~بصحة العقد أن ذلك يحله إذا بخر به سبع مرات ورأسها يطرح بين رجلي المطلقة
~~أو يعلق وكذا ريشة من جناحها الأيسر تسهل الولادة وكبدها إذا شوى وسحق وسقى
~~بالخل ثلاث دوانق كل يوم ثلاث دفعات أزال الجنون نقل عن تجربة وإن شرب
~~دماغها يبله ويورث الجنون وجلد قانصتها مجففا بالشراب يقطع السموم وهى
~~رديئة المزاج توخم وتعطش وتحرق الخلط والأولى اجتنابها ورأيت في بعض الكتب
~~أن عظم جناحها الأيمن إذا حمل أورث القبول وقضاء الحوائج [رخ] طائر كبير
~~منه ما يقارب حجم الجمل وأرفع منه وعنقه طويل شديد البياض مطوق بصفرة وفى
~~بطنه ورجليه خطوط غبر وليس في الطيور أعظم منه جثة وهو هندي يأوى جبال
~~سرنديب وبر ملعقة ويقال إنه يقصد المراكب فيغرق أهلها ويبيض في البر فتوجد
~~بيضته كالقبة مزاجه بارد يابس في الثالثة إذا طلى ببيضه الكلف والنمش وسائر
~~الآثار أزالها وإن شرب منه عشرة دراهم أبرأ من الحكة والجرب وأزال السدد
~~العارضة للكبد وقونصته تقلع البواسير طلاء ودمه يزيل البياض كحلا وينبت
~~الشعر طلاء وزبله يزيل سائر الآثار طلاء والبهق والبرص وإذا بخر بعظمه عند
~~المصروع أفاق بسرعة [رخام] حجر معروف يتكون عن مادة عفصة قد جمد البرد
~~هيولاها ويطلب في تكونه مثل البلخش والنجادي فتعيقه قوة الصبغ وشدة البرد
~~ويتلون بحسب ما يغلب عليه من مادة المعادن وأكثره الأبيض ثم الأصفر ثم
~~الأسود وأقله الأزرق والأحمر ويكون كثيرا بجبال مصر من الصعيد الاعلى وبه
~~تفرش الأماكن وهو بارد يابس في آخر الثالثة إذا شرب أزال الصفراء وهيجان
~~الدم وقطع الحكة والجرب وإن سحق بالخل وطلى حلل الأورام وأزال الترهل
~~والاستسقاء وإن سحق وعجن بالصمغ والنوشادر ولطخ على البهق والبرص والآثار
~~السوادوية أزالها وهو ms0290 يصدع ويقطع شهوة الباه سواء شرب أو جلس عليه والنوم
~~عليه من غير حائل يوقع في النقرس ووجع المفاصل. ومن خواصه: أن حمله أو
~~الشرب فيه إذا كان في المقابر منقوشا عليه يقطع العشق إذا شرب على اسم
~~المعشوق يوم الأربعاء أو السبت قبل طلوع PageV01P167
# الشمس مجرب وأنه إذا نثر في البواسير قلعها وإن سحق بوزنه من قرن المعز
~~وطلى بذلك الحديد وطفئ في ماء وملح صار ذكرا [رخام الطين] قيموليا [رشاد]
~~الحرف [رصاص] يطلق على الاسرب والقلعي يخص باسم القصدير الاسرب هو المراد
~~إذا أطلق هذا الاسم وهو أردأ المعادن المنطرقة وأقصرها نضجا وتوليده يقع
~~بشرف زحل ويستمر كمال نضجه بمروره مستقيما وذلك حادى عشري درجة الميزان كذا
~~قيل وعندي فيه نظر للزوم قلته حينئذ والأصح أن توليده بالمشاركة في الكواكب
~~كما سيأتي ويكون عن زئبق وكبريت رديئين والغلبة للأول ومن ثم يشاهد حال
~~دورانه لعدم نار تحميه وهو بارد في الثالثة رطب في الثانية ويكون عنه
~~مولدات كثيرة كالاسفيداج والاسرنج ومتى حك في الادهان عدلها وبلغها ما يراد
~~منها كالودع مع نحو الكزبرة وحى العالم وحبس المواد والنزلات مع نحو
~~البنفسج والورد ويكتحل به فيقلع الحمرة والسلاق وغلظ الجفن ويستخرج بمراوده
~~الزئبق إذا كب في الاذن وهى حيلة شريفة تخلص من القتل وإذا سحل وغسل حتى لم
~~يسود الماء أدمل الجراح وألحمها وقطع الدم وإن نثر على الحكة والدماميل
~~نفعها ووضعه على الخراج والبثور والأورام البلغمية يذهبها ويقطع الاحتلام
~~والانعاظ وشهوة الجماع ربطا على الظهر والعانة بالطبع لا بالخاصية كما زعم.
~~ومن خواصه: أن الأشجار إذا طوقت به حفظ الثمر من السقوط وأن التختم به مهزل
~~مسقط للقوى وأن خمسة دراهم منه إذا دفنت تحت وسادة لم يعلم صاحبها أرته
~~الأحلام الرديئة وسعين مثقالا منه محررة إذا صفحت ودفنت في كوز جديد وسط
~~أشجار وزحل في الشرف منعت المضار مطلقا وأن اللبن الحامض بالكمون يبقيه فان
~~سحق بعد ذلك بقاطر الخل والزاج حتى يتشمع ألحق الأول بما يناسبه ms0291 أوزانا
~~نسبية مجرب [رطب] سادس مرتبة من ثمر النخل على ما سبق تفصيله وهو أجناس
~~كثيرة أجوده الأصفر الكثير اللحم الرقيق القشر الصغير النواة الصادق
~~الحلاوة وأردؤه الأسود وأعدله الأحمر وهو حار في الثانية يابس في الأولى
~~يحرق البلغم ويذيبه ويقطع البرد ويسمن سمنا عظيما باللوز إذا لوزم ويصلح
~~الهزال العارض في الكلى وبرد الظهر ويحرك الشهوة في المبرودين خصوصا
~~المربى، وهو يولد السوداء والسدد والفضول الغليظة ويضعف الكبد واللثة ومزاج
~~المحرورين وتصلحه الحوامض والسكنجبين والخيار وينبغي لمن ولد في غير بلاده
~~التي ينبت بها تقليل أكله ما أمكن وكذلك ضعيف الدماغ [رطبة] الفصفصة [رعى
~~الإبل] ويسمى مرعاويلا ويعرف عندنا بشوك الجمال وهو نبت له ساق أغلظ من
~~الإصبع وأوراق دون أوراق البطم شائكة وزهر وبزر كالشبت إلا أن بزره مشقوق
~~الوسط وبه يفرق بينه وبين الاطريلال وهو حار يابس في الثالثة يفتح السدد
~~ويزيل الاخلاط الباردة والرياح الغليظة ويقاوم السموم والإبل إذا شمت تقصده
~~فيخلصها سريعا فلذلك سمى رعيها، وإذا لطخ بالخل على الأورام الباردة أزالها
~~كيف كانت وإن مضغ سكن وجع الأسنان وحل عسر النفس وهو يصدع المحرورين ويضر
~~الكلى ويصلحه الصمغ وشربته إلى مثقالين وبدله الوخشيزك [رعى الحمام] هو
~~قاسطاريون ويسمى بمصر ساق الحمام وهو نبت ذو أصل واحد نحو شبر أحمر ورقه
~~إلى السواد وبعض الصباغين يعمل به ما يعمل بالفوة والحمام يألفه رعيا
~~ومقيلا ويكثر عند المياه ويجتنى ببابه يعنى آيار وهو حار يابس في الثانية
~~مجفف يدمل القروح ويمنع سعيها وإذا شربته المرأة أدر الحيض واحتماله فرزجة
~~يقطع أمراض الرحم وهو يضر الكلى وتصلحه الكثيرا وشربته إلى درهمين وبدله
~~الفوة [رعى الحمير] شوك كأنه الباذا ورد إلا أنه حاد حريف يحكى الرشاد
~~رائحة وطعما وإذا أصاب الحمير نفخ أو شئ مؤلم قصدته فتشفى بأكله وهو حار
~~يابس في الثالثة ينفع PageV01P168
# بسائر أجزائه من الجنون والبرسام وما يخلط العقل ويحل الانتصاب وعسر
~~النفس وهو يرعف حتى شمه ويسقط القوى بشدة الادرار ويصلحه الشادنج أو
~~الشقائق ms0292 وشربته إلى نصف درهم وبدله ربع وزنه زمرد [رعاد] سمك عريض قصير
~~مفرطح ظهره إلى السواد وبطنه شديد البياض إذا مسك خدر وأرعد وإذا سقط في
~~الشبكة ارتعدت يد الصياد ويوجد كثيرا بالخليج الأخضر وبحر القلزم وهو حار
~~يابس في الثانية إذا قرب حيا من رأس المصروع برئ برءا تاما وإن جعل جلده
~~عرقية ولبس أزال الصداع العتيق والشقيقة والدوار بعد اليأس من برئه مجرب
~~ولحمه يعيد شهوة الشيخ وإن جاوز العمر الطبيعي مجرب ويقطع البلغم واليرقان
~~والطحال ويحبس الدم حيث كان ومشويا يبرئ من السل والقرحة، وإن طبخ في زيت
~~حتى تذهب صورته ورفع أبرأ المفاصل والنقرس ووجع الظهر وأهاج الشهوة طلاء
~~وإن عجن به الحناء وجعل على الشعور طولها ولكنه يسرع الشيب [رعى الزرازير]
~~الفوة [رغوة] هي ما يخرج من الشئ عند مرسه وتتبع أصلها من ملح وصابون
~~وغيرهما وقد تسمى زهرة الشئ ورغوة القمر بصاقه ورغوة الحجامين الإسفنج [رقع
~~يماني] يعرف الآن بمصر بالتين الإفرنجي وقد يقال تين هندي وهو شجر ينبت
~~بأطراف صنعاء والشحر وقد استنبت الآن بمصر ولكن لم ينجب ويرتفع فوق ذراعين
~~وله ورق غليظ جدا خشن مشرف واسع كورق التين ولبن مثله وثمره يخرج في أغصانه
~~وينمو حتى يكون كصغار الخيار وينقشر عن حب يميل إلى طعم التين لكنه قليل
~~الحلاوة وهو حار يابس في آخر الثانية يقطع البلغم ويجلو قصبة الرئة ويصفى
~~الصوت ولبنه يجلو القوابي والآثار ويحلل الأورام الباردة ويسقط البواسير
~~وشرب سائر أجزائه يجبر الوثى والكسر وهو يضر المعدة ويصلحه الصبر وشربته
~~إلى مثقال وبدله ثمنه موميا [رقعة] تطلق على كل ما يجبر الكسر [رقيب الشمس]
~~اسم للدرهم وصامر يوما وما يدور مع الشمس كالخبازي [رقعا] السرخس [رق] يطلق
~~على السلاحف [رقش] كبارها [رمان] البرى منه المض بالمعجمة والبستاني الأملس
~~حلو وحامض ومعتدل يسمى المز وعندنا يسمى اللفان وأجود الكل الكبير الأملس
~~الشديد الحمرة الرقيق القشر الكثير الماء وشجره معروف سبط شائك رقيق الورق
~~مستطيل وينجب في البلاد الباردة ويدرك ms0293 بأيلول أعنى توت والحلو بارد في
~~الأولى رطب في آخر الثانية والحامض بارد يابس في آخر الثانية والمز معتدل
~~وقشره بارد يابس في درج الأصل هذا هو الصحيح وسائر أجزاء الشجرة إلى القبض
~~إلا ماء الحلو في الأصح، والرمان كله جلاء مقطع يغسل الرطوبات وخمل المعدة
~~ويفتح السدد ويزيل اليرقان والطحال ويحمر الألوان مجرب ويدر وحبه قابض مسدد
~~ردئ وماؤه إذا غلظ في الشمس أو بالطبخ في النحاس وشيف أحد البصر كحلا ونفع
~~من الدمعة والسبل والجرب والسلاق والظفرة عن تجربة خصوصا إن طبخ في نحاس
~~والحلو يزيل السعال المزمن وخشونة الحلق وأوجاع الصدر ويجلو القصبة بالسكر
~~والنشا والصمغ ودهن اللوز إذا شرب حارا مجرب والحامض يقمع الصفراء ويقطع
~~العطش واللهيب والحرارة ولشدة جلائه قد يوقع في السحج واللفان معتدل بينهما
~~وكل من الرمان مصلح للآخر وجميعه يسقط الشهوة ويرخى ويستحيل إلى ما يصادف
~~من الاخلاط ويصلح الحلو السكنجبين والحامض العسل والخشخاش وإذا مرس بشحمه
~~وشرب بالسكر أسهل كيموسا رديئا وإن طبخ كما هو بالشراب ووضع على الأورام
~~حللها ولو في غير الاذن وإن طبخ قشره خصوصا مع العفص حتى ينعقد قطع الاسهال
~~المزمن والدم شربا وألحم القروح والجراح والسحج طلاء وشربا، وإن استف
~~بالعفص أسهل بالعصر ما احترق وخلص من الحب المشهور وقام مقام PageV01P169
# الشوبشينى فاعرفه وهذا المطبوخ إذا أتقن قيد الهارب وأمكن من سحقه
~~وإدخاله فيما يراد منه وقد يتخذ حبا وقد يشيف وأصل شجره إذا شرب مطبوخا
~~أسهل الديدان. ومن خواصه: أن عوده إذا قطع من الحلو وغرس ناحية القطع في
~~الأرض كان حلوا وإن عكس كان حامضا وحامضه بالعكس عن تجربة الفلاحة وأن ثمره
~~إذا بلغ منه سبعة قبل انفتاحه على الريق منعت من الرمد والدماميل سنة كاملة
~~بشرط أن لا تمس بيد [رماد] هو ما يبقى من الجسد بعد حرقه ويختلف باختلاف
~~أصله فيكون مركب القوى من دخان وأرض وحرارة غريبة ومنه ما خص باسم فيذكر
~~فيه كالنورة والاسفيداج وما خص باسم الرماد وهو المذكور ms0294 هنا ويختلف نفعه
~~بجودة حرقه ولطفه واحتياجه للغسل وعدمه وكله يابس مطلقا في الثالثة واختلف
~~في برده وحره والصحيح تبعه فيهما لاصله وقيل حار في الأولى وقيل بارد في
~~الثانية فرماد الكرم ينفع من الشدخ والكسر وتعقيد العصب طلاء والقروح شربا
~~ويضر الرئة وتصلحه الكثيرا وشربته إلى نصف مثقال ويسكن الشقيقة والبواسير
~~والبلة مطلقا ورماد القصب يفتح السدد ويدمل القروح ويجلو الآثار شربا وطلاء
~~وضرره وإصلاحه كالأول ورماد الباقلا يجلو الآثار طلاء ورماد شجر الزيتون
~~والسفرجل قائمان مقام التوتيا في قطع الدمعة وحدة البصر وإذهاب القروح كيف
~~استعمل ورماد البلوط يحبس الدم مطلقا ويسكن الأورام ويمنع سعى الأكلة ورماد
~~الصوف المغموس في القطران والزفت ورماد القرع مجربان في قروح الذكر
~~والمقعدة ورماد الخطاطيف يصلح العين وفى أعمال لطيفة تقدمت [رمل] اختلف في
~~توليده فقيل أصله كطبقات الأرض من طفل وطلق وغيرهما وعلى هذا يكون عن زئبق
~~وبرد عاقد وهو الفاعل وقيل من الذكر وليس بصحيح وإن تلون وقيل تراب انعقد
~~بالبرد وقليل الرطوبات واستدل لهذا بأخذ أصحاب الرمل لتوليد الاشكال
~~والضمير مستدلين بأن الله تقدس وتعالى حين أنزل علم المغيبات قسم ثلاثا بين
~~الأرض والنبات والحيوان، فبالأول التخت، والثاني ما يخرج بالحب كالفول،
~~والثالث ما في علم الكتف وفيه نظر من توجيهه ومن عدم ظهور الخصوصية في
~~الرمل والصحيح أنه جبال وأحجار فتتتها المياه بطول الأزمنة ومن ثم يكثر قرب
~~البحار والأراضي التي قلبت برا وإن تلونه بحسب ما استولى عليه فان غلب الحر
~~اصفر أو البرد أبيض وإلا احمر وقد يكون منه أسود لاستيلاء رطوبة معفنة قصر
~~بها الحر فعلى هذا يكون الأبيض باردا في الثانية والأصفر حارا في الأولى
~~والأحمر معتدلا والأسود حارا في الثانية والكل يابس في الثانية ينفع من
~~الاستسقاء والترهل والأورام الرخوة ضمادا واندفانا فيه خصوصا إن سخن وأجوده
~~لهذا ما يكثر تتابع المشي عليه واستولت عليه الكواكب والأجود لرمل الناكزة
~~ما لم تره الشمس وما لم يدس ولزمل المواقيت ما استدار وسلم من الاجزاء ms0295
~~الغريبة كالكائن بجزيرة الإسكندرية فإنه مستدير جامع للأوصاف الجيدة لاحاطة
~~البحر به وإن سحق الرمل بالغا ونخل واحتمل قطع الحيض ومنع الحمل وقد يشرب
~~لذلك لكن ربما أحدث ضررا بالكلى ويصلحه شرب الدهن خصوصا الزيت [رمان البر]
~~الجلنار الذكر [رمان السعال] قيل الخشخاش الأبيض [رمان الأنهار] كبير
~~الهيوفاريقون [رمرم] القرطم البرى أو القرصف [رمادي] كحل من التراكيب
~~القديمة لكنا لم نعلم مخترعه وهو ينشف الدمعة والرطوبات الغريبة ويجد البصر
~~ويبرئ رمد الأطفال للطفه وليس له غائلة لكن لا يستعمل ليلا لاحتمال ضرر
~~النحاس طبقات العين في النوم. وصنعته: أثمد توتيا هندي توبال النحاس رماد
~~السك سواء ماميران ربع أحدها فان طلب لإزالة البياض أضيف من كل من
~~PageV01P170
# اللؤلؤ والسكر مثل الماميران وينخل ويرفع [رند] هو الغار وقيل الآس البرى
~~[رهشة] الطحينة [روبيان] اسم لضرب من السمك يكثر ببحر العراق والقلزم أحمر
~~كثير الأرجل نحو السرطان لكنه أكثر لحما والروم تعرفه بأبو جلنبو وهو مدمج
~~فإذا رمى في ماء حار خرجت منه أعضاء كثيرة وهو حار في الثانية رطب في
~~الثالثة يسخن ويولد دما جيدا ويصلح الرحم ويعين على الحمل أكلا واحتمالا
~~ويهيج الشهوة خصوصا بدهن الجوز وكذلك المملوح منه وقيل إنه يخرج الديدان
~~ضمادا على السرة ولم يصح وإذا غلى بزيت وتدهن به حلل وجع المفاصل والنقرس
~~والأورام الصلبة وهو يضر المحرورين وتصلحه الربوب الحامضة [رؤوس] تختلف
~~باختلاف حيواناتها وأجودها رؤوس الطيور وأجود رؤوس الطيور رؤوس العصافير
~~تزيد الماء وتهيج الشهوة وتصلح الأدمغة وتزيل الشقيقة ونحوها وتقع في
~~معاجين ضعف الباه فالحمام للمحرورين فالدجاج مطلقا وما عداها ردئ ورؤوس
~~المواشي مختلفة الاجزاء وأجودها لحم الخدين لكن ينبغي تعاطيه بنحو الدار
~~صيني والملح ثم العينان وينبغي أن يزاد في ملحها ثم الدماغ ويؤكل بالخردل
~~وكذا اللسان وأما الغضاريف فرديئة جدا وجميع الرؤوس لا خير فيها فإنها إن
~~خصبت وهيجت الشهوة تولد البخار الغليظ والصداع وضعف المعدة وسوء الهضم
~~خصوصا في البلاد الحارة الرطبة كمصر. وأما الحقنة برأس الضأن وكوارعها
~~فتسمن جدا ms0296 وتهيج الشهوة وترطب الأبدان الجافة ورؤوس الكلاب إذا أحرقت نفعت
~~من شقوق المقعدة والبواسير ونزف الدم مجرب ويليها في ذلك رؤوس السمك وإذا
~~طبخت الرؤوس وكب طبيخها على الرأس حارا منع النزلات والصداع [روسختج] ويقال
~~راسخت أول من اصطنعه الأستاذ أبقراط ثم فشا في الناس وأجوده القطع الغليظة
~~الغبر بين حمرة وسواد وأردؤه الأبيض والكمد وهو حار في آخر الثانية يابس في
~~آخر الثالثة من أكبر عناصر الاكحال وأدوية العين وشربه ينفع من الاستسقاء
~~والماء الأصفر لكنه يضر المعدة ويصلحه الشمع والشيرج وشربته ربع درهم وبدله
~~الاقليميا. وصنعته: أن يصفح النحاس رقاقا ويطبق في قدر وبين طباقه ملح
~~وكبريت أو شب وكبريت والجميع كعشر النحاس ويسد ويودع في الاتون أسبوعا ومن
~~أراد العجلة أذاب النحاس وذر عليه المذكور وأطفأه في الخل مرارا يكون جيدا
~~[روشنايا] معناه مقوى البصر باليونانية وجابر الوهن السريانية ويطلق على
~~المرقشيثا نفسها وينسب اختراعه إلى فيثاغورس وقد شكا إليه أرسطيديوس صاحب
~~صقلية ضعف البصر فبرئ وهو مشهور في الاكحال بالبيمارستانات وقوته تبقى زمنا
~~طويلا ولا يتقيد استعماله بوقت ولكنه كثيرا ما ينفع في المرض البارد لأنه
~~حار في الثالثة يابس في الثانية ينفع من ضعف البصر والظلمة والعشا بالمهملة
~~والمعجمة والسلاق والدمعة والسبل والجرب والظفرة. وصنعته: روسختج ملطف
~~الحرق مغسولا خمسة عشر مرة بماء حار مجففا شادنج أو مغناطيس محرق بدله وهو
~~أجود مغسول كل منهما كالنحاس من كل خمسة دراهم نوشادر صبر دار فلفل زعفران
~~لؤلؤ من كل درهم زبد بحر كابلي زنجار من كل نصف درهم إقليميا فضية مرقشيثا
~~فضية من كل ربع درهم بورق أرمني كذلك وفى نسخة الاقليميا اثنان فإن كان
~~هناك مزيد برد أضيف إليه فلفل ربع درهم أو استرخاء فإثمد ملطف درهمان أو
~~بياض فملح أندرانى درهمان أو ضعف في الأجفان فسنبل درهم ونصف وفى نسخة
~~قرنفل وزنجبيل من كل درهم بلا شرط والأصح أنهما جيدان إن كان البرد متوفر
~~الشروط زمنا وسنا ومزاجا وكثيرا ما يحذف اللؤلؤ من هذه ms0297 فلا تعتمد غير ما
~~ذكرناه، تنخل هذه وترفع مصونة من الغبار وتستعمل بالشروط المذكورة
~~PageV01P171
# [ريباس] نبت يشبه السلق في أضلاعه وورقه لكن طعمه حامض إلى حلاوة
~~كرمانتين امتزجا وفى وسطه ساق رخصة مملوءة رطوبة وزغب ما وزهره أحمر ويدرك
~~بحزيران ووجوده كثير بالجبال الشامية ومواضع الثلوج وهو بارد يابس في
~~الثانية يطفئ حدة الحارين وأمراضهما والحميات واللهيب والعطش ويزيل ضعف
~~الشهوة ويهضم ويقوى الأعضاء الرئيسية ويفرح جدا ويزيل الخفقان والوسواس
~~والبواسير شربا وظلمة العين كحلا والبياض وشرابه نافع للتوحش والقلق
~~والجنون والبخارات الرديئة وقد يرفع ماؤه فتبطل قوته بعد ستة أشهر وهو يضر
~~المثانة ويصلحه العسل وشربته إلى ثلاثين درهما وبدله مثله أنس النفس
~~[ريحان] اسم لأنواع كثيرة من الاحباق منها ما مر في الحبق وما لم يعرف إلا
~~بهذا الاسم منه الكافوري ويقال له كافور اليهود شجره كالرمان حجما وورقا
~~إلا أنه يزهر إلى الزرقة والبياض ورائحته كالكافور يوجد بجبال فارس ليس له
~~زمن مخصوص وهو حار يابس في الثانية إذا استنشق حلل ما في الدماغ من
~~الرطوبات الفاسدة والاخلاط التي في الصدر وإن ضمد به الصداع الحار سكنه
~~وحلل الورم وإن شرب ماؤه فتح السدد وأزال اليرقان وحبس الدم حيث كان وكذا
~~إن نثر سحيقه في الجرح وإن غسل به في الحمام نعم البشرة وأزال الأوساخ
~~والاكثار منه يحرق الدم ويصلحه السكنجبين وشربته درهم ومن مائه سبعة
~~والسليماني الجنسفرم والمكي الشاه سفرم واليماني القطف والحماحم هو حبق
~~السودان والريحان هو المعروف في مصر بريحان النعنع ويؤكل كالفجل وريحان
~~القبور هو المردسفرم والريحان بمصر يطلق على المرسين أعنى الآس [رئة] رديئة
~~جدا لا يجوز أكله فان أكل منها فلتشو وليكن من جوانبها لخلوها عن الأعصاب
~~وتبزر وأما من خارج فتحل الأورام خصوصا من العين ومحروقها يبرئ السحج [ريش]
~~من كل طائر رماده يقطع مادة الدم حيث كان ويلحم الجراح ورطوبته التي فيه
~~تنفع البياض كحلا وما خص بشئ معين يذكر مع أصله.
# * (حرف الزاي) * [زاج] من ضروب الملح الشريفة ms0298 الكثيرة التصريف يكون في
~~الاغوار عن كبريت صابغ وزئبق يسير رديئين يمنعهما عن الفلزات سوء النضج
~~ومطلق الزاج أقسام أولها القلقديس ويسمى مليطن وهو ما يكون أولا ثم يصير
~~زاجا وقبل الزاجية هو ثلاثة أقسام أبيض متساوي الاجزاء متخلخل غير متماسك
~~ويسمى زاج الأساكفة وأبيض دون الأولى في النقاء يضرب باطنه إلى السواد لين
~~أيضا لكنه لا يخلو عن لزوجة ويسمى بلميس وأغبر صلب بالنسبة إلى النوعين
~~وهذا كثير الوجود بجبال مصر والشام ويسمى الشحيرة وهذه الثلاثة في الأصح هي
~~القلقديس فإذا اشتد طبخها وخدمتها الحرارة كانت نوعا أحمر يسمى القلقنت
~~ويقال بالدال المهملة فإذا اصفرت مع تلك الحمرة فهي القلقطار فإذا استوفت
~~نضج الأملاح وضربت إلى الخضرة فهي الزاج القبرصي والقلقند يسمى الصويري
~~والزاج كله يسمى مسين هذا هو الصحيح وقيل القلقديس الأخضر والشريف يقول إن
~~الأصفر هو القلقديس وزعم قوم أن كل نوع من هذه مستقل بنفسه إلى غير ذلك مما
~~لا طائل فيه، والزاج منه ما يذوب ويقطر من الأعلى إلى الاغوار فينعقد ويسمى
~~القاطر وهو الأجود ويعرف بأن يحك على الفولاذ فيجعله بلون النحاس ويلي هذا
~~الذهبي والأحمر غليظ، وبالجملة فالزاج كله حار يابس في أول الرابعة أو
~~الثالثة إذا أريد استعماله فليجر ويعقد ويعرف حينئذ بالمدبر وهو المجرب في
~~قطع الدم مطلقا حتى من الضوارب شربا وذرورا وفرارج وخصوصا مع القواطع
~~كالوبر والسرجين ويسقط البواسير ويلحم القروح ويزيل الحكة والجرب والآثار
~~كلها عن تجربة ويسقط العلق PageV01P172
# بالخل حيث كان غرغرة وسعوطا والديدان شربا ويزيل البياض والغلظ والظفرة
~~والجرب والسبل كحلا والغرب فتيلة والقلاع رشا بالعسل ويصبغ الشعر ويلحم
~~الناصور ومتى قطر بثلاثة أرباعه خلا وسحق به الأصلان للمعادن كمل الباب
~~الذي سبق في الرصاص بشرط أن يدام سحق الثلاثة حتى تتشمع قال في البرهان وهو
~~أعظم من الزنجفر فعلا وإذا عتقت به برادة الحديد بالتعفين فهو دواء الذخائر
~~المجربة وهو يهيج السعال ويسود البدن ويحدث الكرب والغثيان وربما قتل
~~ويصلحه القئ باللبن وشرب الزبد والسكر ms0299 وشربته إلى قيراطين وقدسها فيما لا
~~يسع حيث جعلها درهمين فاحذر من ذلك وكل الأملاح وإذا أحرقت قويت إلا الزاج
~~وبدله الزنجار [زاون] المرو أو شجر بالحبشة مجهول [زاوق] وزاووق الزئبق
~~[زاغ] نوع من الغربان [زبيب] صنعته أن يغلى الزيت وقد أذيب فيه مثله أو أقل
~~قليا في عشرة أمثاله ماء ويغلى حتى يذهب النصف فيرفع وينزل فيه العنب بأسرع
~~ما يكون ويترك في الشمس من سبعة أيام إلى عشرة ويرفع ويختلف باختلاف العنب
~~وأجوده الكثير الشحم الرقيق القشر القليل البزر المعروف الآن بالدربلي وفى
~~القديم بالخراساني ويليه الأسود الكبار الضارب طعمه إلى حموضة ما ويسمى
~~الصبيع بمصر ومنه الاقسما غالبا ويليهما الأحمر الصادق الحلاوة وأردؤه
~~الكثير البزر القليل الشحم وينطبق هذا على المعروف الآن بمصر وعند الجهلاء
~~من الأطباء بالعبيدي والزبيب بأسره حار رطب لكن الأسود في آخر الثانية
~~والأحمر في وسطها والأبيض في آخر الأولى يغذى غذاء جيدا ويولد خلطا صالحا
~~والكبد يحبه طبعا وهو يسمن كثيرا إذا أكل بالصعتر ويحمر اللون ويزيل
~~اليرقان وإن شرب بلسان الثور والشمر الأخضر أزال الخفقان مجرب والخلائف
~~الحاصلة للنساء بعد النفاس وإن نزع حبه وجعل مكانه فلفل واستعمل أزال برد
~~الكلى وتقطير البول وفتت الحصى وبالكندريذكى ويذهب البلادة والنسيان وبالخل
~~يدفع اليرقان مجرب وإن أخذ فوق الأدوية قوى فعلها وإن أكل بعجمه عقل وحبس
~~الدم وإن درس مع أي شحم كان ووضع على الأورام حللها وفجر الدبيلات وإن طبخ
~~مع الانيسون حتى يتهرى وشرب ماؤه بدهن اللوز سكن السعال مجرب ومنه نوع لا
~~عجم فيه يسمى القشمش يصفى تصفية جيدة وإن درس بالزعفران وصفرة البيض
~~والعصفر فتح كل ما عجز عنه من الصلابات وأغنى عن الحديد وإن دق مع الصبر
~~وطلى على القراع أذهبه مجرب وهو يضر الكلى ويصلحه العناب وقيل الشحم منه
~~يحرق الدم ويورث السدد ويصلحه الخشخاش أو اللوز وحد ما يؤخذ منه ثلاثون
~~درهما [زبيب الجبل] يسمى الميويزج وقيل الميويزج ضرس العجوز وهذا الزبيب
~~نبات كأول نبات الكرم ms0300 يكون بالجبال والأودية يمد عروقا ويخرج له زهر بين
~~بياض وزرقة يخلف غلفا داخلها ثلاث حبات سود تفرك عن بياض ويدرك بآب أعنى
~~أغشت وأجوده الضارب إلى الحمرة الرزين الذي لم يجاوز سنتين وهو حار في
~~الثالثة يابس في أول الرابعة وغلط من جعله باردا يقطع ويلطف وفيه حدة
~~وحرافة بها يفتح السدد ويذهب الطحال والبلغم بأنواعه ويجذب ما في الدماغ
~~ويصفى الصوت خصوصا مع المصطكي والكندر ويسقط الأجنة حتى الميت والمشيمة
~~أكلا وبخورا واحتمالا والديدان، ومن خارج مع الزرنيخ الأحمر والزراوند
~~الطويل يزيل الحكة والجرب والآثار كلها طلاء ويمنع تولد القمل إذا طبخ
~~بالزيت ويفجر الأورام لكنه يقرح وإن سحق بالحناء وجعل في الشعر طوله وإن
~~طبخ بالسذاب واتخذ منه طلاء أو نطولا نفع من أوجاع الظهر والساقين وإن شرب
~~بالماء والعسل والخل نقى الحمل والبدن بالقئ وأخرج كيموسا رديئا وهو يضر
~~الطحال PageV01P173
# وتصلحه الكثيرا والكلى ويصلحه الصمغ والنوم بعد استعماله يجلب الخناق
~~والسكتة وشربته إلى مثقال وبدله مثله عاقر قرحا [زبد البحر] ويسمى لسانه
~~وطلعه وهو أجزاء أرضية يلطفها الماء ومائية جلبها التموج وفاعلهما الرطوبة
~~المائية وقد كان إجماعهم ينطبق على أنه خمسة أنواع: أحدها هو الأملس الظاهر
~~الهش الباطن الخفيف الأبيض الضارب إلى صفرة، وثانيها الأغبر الرخو الشبيه
~~بالصوف الوسخ، وثالثها المستدير الشبيه بالدود إلى صفرة وصلابة، ورابعها
~~الأبيض الكثيف المستدير الشبيه بالإسفنج في تجاويفه، وخامسها المستطيل
~~الخفيف الأصفر الضارب إلى البياض وهذا الحصر عندي غير ظاهر لان الثالث من
~~أنواع الحلزون وباقي الأنواع بالنسبة إلى الصلابة والتخلخل والتصميت
~~والتجويف والكبر والصغر واللون غير معلومة الضبط، وبالجملة فهو كثير ببحر
~~القلزم وخليج البربر وباب المندب وأجوده النوع الأول وكله حار يابس في
~~الثالثة أو الرابعة والثانية يجلو الآثار جميعا ويقطع الدم ويأكل اللحم
~~الميت الزائد ويقطع الجرب والحكة والأول يجلو الأسنان ويقع في الاكحال
~~والثاني يزيل القوابي والثالث يفعل فعل الشنج والنوعان الأخيران يزيلان داء
~~الثعلب ويقطعان الرعاف تنشقا بخل، وفى الزبد سر لمن أراد تهزيل اللحم ms0301 عن
~~بدنه إذا عجن بالخل وطلى البدن به وإن أضيف السندروس واستعمل منه دانقان
~~أذاب اللحم الزائد ونشط وقطع القئ والغثيان وهضم الأطعمة لكنه يضر بالصوت
~~ويخشن القصبة وتصلحه الألعبة والصموغ وشربته دانق وبدله في جميع أفعاله
~~الشنج وقد يحرق مثله وبدله في حلق الشعر القيشور [زبد] هو المأخوذ من اللبن
~~بالمخض الكثير وأجوده الطري المأخوذ من لبن الضأن ويليه البقر ولم يمس بملح
~~ولم يطل زمنه وهو حار في الأولى إجماعا رطب في الثانية على الصحيح يسمن
~~تسمينا عظيما طلاء وحده وأكلا بالسكر والخشخاش واللوز ويفتح السدد ويصلح
~~الصوت وقصبة الرئة والخشونة والسعال اليابس والأورام ظاهرا وباطنا ويدر
~~الفضلات ويخرج النفث ويمنع الدم وينضج وحده كثيرا وبالعسل واللوز المر يخرج
~~ما في آلات النفس والغذاء بالنفث ويزيل ذات الجنب والرئة ويحقن به في
~~الصلابات وحصر البول وبرد الكلى ويطلى به الحصف والحكة والجرب وما تقرح
~~ويدثر بالثياب حتى يعرق فيذهبه وإن تقادم وإذا أسرج وأخذ دخانه كان دواء
~~نافعا جيدا للقروح والجرب وغلظ الجفن ويحد البصر وفى مالا يسع أن الزبد
~~بشراب الورد يقطع إسهال الأدوية إذا أفرط وهو إن صح من الخواص العجيبة وهو
~~يرخى المعدة ويضعف الشهوة الغذائية وتصلحه القوابض كرب الحصرم وحد ما
~~يستعمل منه ثلاثون درهما وبدله اللبن الحليب [زباد] عرق حيوان يشبه السنور
~~البرى بين سواد وبياض يوجد كثير بمقدشيم من أعمال الحبشة يرتعى المراعى
~~الطيبة ويعلف السنبل الرطب ويوضع في أقفاص الحديد ويلاعب فيسيل الزباد من
~~حلم صغار بين فخذيه فتمد له ملاعق الفضة أو الذهب ويؤخذ وهذا الحيوان لا
~~يعيش غالبا إلا بالبلاد الحارة كالحبشة وأطراف الصين وأجوده الموجود بشمطرى
~~من أعمال الهند ولا يعيش في البلاد الكثيرة العرض كالروم وقد ينتقل إلى
~~معتدل كمصر فإذا مضت عليه سنة كان الزباد المأخوذ منه قليل الرائحة فيه
~~زنوخة ما وأرفع أنواع الزباد الشمطرى الأسود الضارب إلى حمرة ولمعة وأردؤه
~~الأبيض ويعرف الأجود منه بوجود طيور حمر فيه كالذباب الصغير وإذا دلكت به
~~اليد ms0302 لم يدبق وإن غسل بالماء لم تزل رائحته ويغش بمحلول الظفر في الغالية
~~ونحو المصطكي وبعض الطيوب ويعرف بما ذكر وهو حار في الثالثة رطب في الأولى
~~أو معتدل إذا شرب مع الشراب أذهب الغثى والخفقان وأوجاع PageV01P174
# فم المعدة ومع الزعفران يزيل الوسواس والجنون والتوحش والماليخوليا ويفرح
~~تفريحا عظيما ويقوى الذهن والحواس ويسهل الولادة مجرب والطلاء به ينضج
~~الأورام والدماميل ويزيل القروح ويدمل الجروح وإذا وضع في دهن اللوز المر
~~وقطر في الاذن فتح الصمم وقوى السمع وحفظ صحة الاذن وإذا اكتحل به منع نبات
~~الشعر وشد الجفن وهو يصدع المحرور ويسدر ويسئ الأخلاق عن تجربة ويصلحه
~~الصندل والكافور والادهان به يسرع نبات الشعر ويفسد الماء مطلقا وشربته إلى
~~دانق ونصف وأخطأ من جعلها درهما وبدله الغالية [زبرجد] حجر يكون عن مادة
~~الذهب في معادنه غالبا يبتدئ ليكون ذهبا فيقصر به البرد واليبس وعن المعلم
~~أنه والزمرد سواء وقال هرمس لا فرق بينهما إلا تلون الزبرجد وأجوده القبرصي
~~فالمصري وقيل العكس وأردؤه الهندي الأحمر والزبرجد ألوان كثيرة لكن المشهور
~~منه هو الأخضر وهو المصري والأصفر وهو القبرصي وكله من مشاركة زحل للقمر
~~عند مقابلة الشمس وهو بارد في الثالثة يابس في الرابعة قد جرب منه التخليف
~~من الجذام مرارا وإيقافه أن تمكن ويقطع الدم ويقرح ويجلو الآثار ويسكن وجع
~~الاذن محلولا في العسل والعين كحلا ويجلو البياض وإن حل قلع البرص والبهق
~~طلاء وأزال عسر البول وفتت الحصى شربا وإن علق أسهل الولادة وإن نقشت عليه
~~سورة مركب والقمر في بطن الحوت ولبس في بنصر اليسار فرح وأذهب الهم وسهل
~~الولادة وإن حملته المرأة على رأسها أورث القبول وإن نقشت عليه صورة سمكة
~~ولف في الرصاص ورمى في شبكة الصياد وكان النقش في طالع السرطان أقبل إليه
~~السمك من قاع البحر وإن سحق بيسير النوشادر وقطر حتى ينحل عقد الهارب وصلب
~~الرخو وبلغ الأجساد الوضيعة المراتب الرفيعة وهو يسقط شهوة الجماع والعسل
~~يصلحه وشربته نصف درهم وبدله في الدواء الزمرد ms0303 وغيره المغناطيس [زبزب] هو
~~المعروف الآن بالتفا وهو حيوان أعظم من السنور ويبلغ حجم الكلب كثير الصوف
~~مخطط الوجه ناعم يوجد بالبر وقرب الغار ويصول بنابه على ضعف فيه وهو حار
~~يابس في الثالثة إذا لم يأكل الميتة كان طيب اللحم يحلل الرياح الغلظة
~~ويمنع نكاية البرد ويذهب البلغم وإن أكلها صارت رائحته زفرة سهكة ويصير
~~قليل النفع وفروته تسكن وجع المفاصل والنقرس والخدر والرعشة [زبل] مضى مع
~~حيواناته ويأتي ما بقى، وذكر جالينوس لزبل الصبى مفردا اهتماما به لشدة
~~نفعه من الخناق والأورام والسموم [زبد القمر] بصاقه [زبد القوارير] رغوة
~~القزاز عند سبكه [زبد البورق] خفيفة [زبد القصب]؟ طوبة تجتمع في أصوله
~~[زجاج] هو القزار وسومارس باليونانية وصريح العربية قوارير وهو معدني يكون
~~عن زئبق جيد وقليل كبريت يتكون ليكون فضة فيوقفه اليبس ورداءة الكبريت
~~وصافيه البلور وأجوده الشفاف الرزين الكثير الأشعة الكائن جزيرة البندقية
~~فحلب وغير المعدني هو المصنوع من القلى جزء والرمل الأبيض الخالص نصف جزء
~~ويسبكان حد الامتزاج، واعلم أن فيه سرا عجيبا ومعنى غريبا قد أشاروا إليه
~~بالرموز ويعرف عندهم بالملوح به والمطوى وهو أن يصير في كيان المنطرقات يلف
~~ويرفع. وصنعته: أن يؤخذ من المطلق والكثيرا ومكلس قشر البيض وثابت العقاب
~~ومحرق الرصاص الأبيض والحلزون أجزاء متساوية تسحق حتى تمتزج وتعجن بماء
~~الفجل والعسل وترفع ذخيرة العشرة منها على مائة وتسبك وتقلب في دهن الخروع
~~ويعمل وهو مما لم يصرح به في المجربات ويقبل تركيب المنطرق عليه وإن أخذ
~~منه ومن الاسفيداج كثلثه والزنجفر كسدسه ومن كل من الشب والنوشادر كعشره
~~وسبك الكل بعد السحق PageV01P175
# جاء بلورا يعمل فصوصا فان وجد فيه نمش سبك بالقلى ثانيا وما يجعله في
~~كيان الفضة أن يؤخذ من اللؤلؤ والنوشادر والتنكار والملح الاندرانى سواء
~~يذاب بالخل ويطلى به ويدخل النار، وفى المجرب أن هذه الاجزاء الأخيرة مع
~~مثلها من الزجاج تجعل المريخ في كيان القمر وفى غيره أنها تجعل المشترى
~~كذلك وهذه أفعال متضادة ولا يبعد بطلان الثاني ms0304 نعم يقتضى الطبع أن يصير
~~قابلا للامتزاج وسيأتى تحقيق هذا ومما يجعله عقيقا أن يؤخذ مغنيسيا خمسة
~~فضة محرقة كذلك زاج اثنان ونصف زنجفر كذلك كبريت واحد ونصف يذاب ويطلى به
~~كذلك وإن جعل الزاج كالمغنيسيا وأضيف بعض القلقند كان خلوقيا والمعروف منه
~~بالفرعوني هو الذي أطعمت كل مائة منه في السبك أربعة دراهم من قشر البيض
~~المنقوع في اللبن الحليب أسبوعا مع تغييره كل يوم وكل ليلة وقد يضاف إلى
~~ذلك مثله من المغنيسيا الشهباء والقلعي والفضة المحرقين فيأتي فصوصا بيضا
~~شفافة وهو من أسرار الاحجار القديمة فان أردته خارق الصفرة جعلت عليه مثل
~~خمسه قلعيا محرقا بالكبريت الأصفر وكذا المرتك قيل فان زدته مثل ربع القلعي
~~أسربا محرقا أو روستختج كان أترجيا فان بدلت ما سوى القلعي بالمغنيسيا ودم
~~الأخوين وقليل الزاج وأبقيت القلعي على حاله كان أحمر فان تركت القلعي أيضا
~~بحاله وضممت إليه كربعه لا زورد كان سماويا غاية وهو حار في الأولى أو
~~الثانية يابس فيها أو معتدل أو بارد والمصنوع حار يابس إجماعا وكل منهما
~~مقطع محلل جلاء ينفع من ضعف الكلى والمثانة وحرقة البول ويذهب الطحال عن
~~تجربة وكذا الحصى ولو بلا شرب أبيض وبلا حرق ويجلو الأوساخ عن الأسنان
~~وغيرها وينبت الشعر طلاء بدهن الزئبق ويقطع الحزاز والخشونات ويسكن وجع
~~المفاصل طلاء مع الحناء والأورام والصلابات ويجلو بياض العين كحلا والسبل
~~والجرب وإن حل كان أبلغ وحله بقاطر النوشادر مع الشب مرارا وأما حرقه أن
~~يحمى حتى يقارب الذوبان ويطفأ في ماء القلى وهو يضر الرئة وتصلحه الكثيرا
~~وشربته إلى درهم والمستعمل منه الأبيض والخشن منه ضار وبدله الزبرجد
~~[زرنباد] بالمهملة هو عرق الكافور ويسمى كافور الكعك وعرق الطيب وأهل مصر
~~تسميه الزرنبة وهو عطري حاد لطيف وليس مقسوما إلى مستدير ومستطيل بل كله
~~مستدير وإنما تقطعه التجار طولا زاعمين أن ذلك يمنعه من التأكل وهو ينبت
~~بجبال بنكالة والدكن وملعقة وبجزائرها المرتفعة ويطول نحو شبرين وله أوراق
~~تقارب ورق الرمان وزهر ms0305 أصفر يخلف بزرا كبزر الورد وأصوله كالزراوند ويدرك
~~بمسرى وتوت وتبقى قوته ثلاث سنين وعلامة ما فات هذه المدة ابيضاضه وخفة
~~رائحته ولم أر من تعرض إلى انقسامه من حيث الطعم على أن ذلك أمر بديهي
~~الوجدان وهو مر هو الأجود وحلو ضعيف الفعل قاصر النفع والمر منه فلفلي يحذو
~~اللسان وهذا هو الارفع ومنه ما تشبه مرارته المقل ونحوه من غير حدة وهذا
~~متوسط وكله حار يابس لكن الحلو في الأولى حرارة وأول الثانية يبسا والفلفلي
~~في أول الثالثة فيهما والآخر في الثانية وهو يذيب البلغم ويقطع الرائحة
~~الكريهة مطلقا ولو طلاء ويحفظ صحة الأسنان ويسمن بالغا خصوصا الحلو والمر
~~يفتح السدد ويذهب الوسواس والبخارات السوداوية لشدة تفريحه ويقوى الأعضاء
~~الرئيسة ويحلل الرياح ويدر سائر الفضلات ولو حمولا ويحرك الشهوتين وما شاع
~~في مصر من حله الشهوة باطل وإذا أديم دلك الرجلين بالمر منه قطع أنواع
~~الصداع عن تجربة ويقع في الترياق لتقويته الأرواح ودفعه السموم حتى قيل إنه
~~يقارب الجدوار ويوقف داء الفيل طلاء. ومن خواصه، أن دخانه يطرد النمل وأن
~~القطعة منه إذا كانت كالجوزة تثقب وتعلق على الظهر تعيد شهوة الجماع بعد
~~اليأس وأنه يحبس القئ وهو يصدع المحرور PageV01P176
# وكثرته تضر القلب ويصلحه البنفسج وشربته إلى مثقالين وبدله مثله ونصف
~~درونج ونصفه حب أترج وثلثاه طرخشقوق [زرنب] يسمى الملكي ورجل الجراد وللناس
~~فيه خبط حتى قيل في الفلاحة إنه ضرب من الآس وابن عمران إنه الريحان
~~الترنجاني وإنه شجر بلبنان والصحيح أنه نبات لا يزيد على ثلثي ذراع مربع
~~محرف له ورق أعرض من الصعتر وزهر أصفر يوجد بجبال فارس وهو الأجود حريف حاد
~~بين الدار صيني والقرنفل وقد يوجد بالشام ولكنه لا حرافة فيه ويدرك ببشنس
~~وتبقى قوته أربع سنين وهو حار في آخر الثانية يابس فيها أو في الأولى يطيب
~~الرائحة ويزيل ما خبث منها ويصفى الصوت ويزيل البلغم ويهضم ويجشى ويحلل
~~الرياح ويقوى الأعضاء الرئيسية كلها وفيه شدة تفريح حتى إن عصارة طرية ms0306 تفعل
~~فعل الخمر وتقاوم السموم وتحل عسر البول وبرد المثانة ويقع في الترياق وهو
~~يصدع المحرور مع أنه يقطع الصداع سعوطا وتصلحه الكزبرة وشربته إلى درهمين
~~وبدله الدار صيني أو الكبابة [زراوند] نبت مشهور يسمى باليونانية رسطولوخيا
~~معناه دواء يبرئ المفاصل والنقرس والأندلس مهمقون وهو كثير الوجود بالشام
~~كلها ويطول فوق ذراع مر الطعم وينقسم إلى مدحرج ردئ يسمى الأنثى عريض
~~الأوراق له زهر أبيض يحيط بشئ أحمر قليل الرائحة والطويل دقيق الورق حاد
~~عطري له زهر فرفيرى وأصله غليظ الساعد إلى الإصبع بحسب الأراضي، وأما
~~المدحرج فليس له إلا غصون دقاق وأما أصله فكالسلجمة وأصغره كصفار البيضة
~~استدارة ولونا ويدرك كل منهما بشمس السرطان وتبقى قوته سنتين ثم يفسد
~~بالتأكل والسوس لرطوبة فيه فضلية على حد ما في الزنجبيل وهو حار يابس في
~~آخر الثانية والطويل الذكر في الثالثة أو حرارة الأنثى في الأولى وهو على
~~الاطلاق محلل يقطع البلغم والرياح والسدد ويدر الفضلات ويحلل ورم الطحال
~~والكبد ويفتت الحصى ويخرج الديدان وينفع النافض وكذا الحميات ويختص الطويل
~~بقتل القمل مطلقا حيث كان وتنقية الدرن والكلف والجرب والحكة مع الزرنيخ
~~الأحمر والميويزج وبعض الادهان مجرب ويلحم القروح مع السوسن الاسمانجونى
~~شربا وطلاء وينقى الأرحام مع المر ويسقط الأجنة ويدر الدم ولو فرزجة ويسكن
~~لدغ العقرب وهو يضر الكبد ويصلحه العسل وشربته إلى درهمين ويختص المدحرج
~~بإزالة الربو والسعال وما في القصبة من الاخلاط الغليظة والوسواس والجنون
~~والصرع ويشارك الطويل فيما سبق والجل يرى أن المدحرج أشد نفعا في الباطن
~~وذاك بالعكس ولم يثبت ذلك وهو يضر الطحال ويصلحه العسل وشربته إلى درهمين
~~وكل من نوعي الزراوند بدل عن الآخر وقل بدلهما المثل من الزرنباد والنصف من
~~البسباسة والثلث من القسط وذلك الكل بدل المدحرج خاصة وقيل إن من الزراوند
~~قسما ثالثا بينهما وألحقه قوم بالطويل وهذا هو الظاهر لما مر اختلافه بحسب
~~الأرض [زرنيخ] يسمى قرساطيس باليونانية ومعناه كبريت الأرض لأنه في الحقيقة
~~كبريت غلبت عليه الغلاظة ويسمى العلم ms0307 بلسان أهل التركيب وهو من المولدات
~~التي لم تكمل صورها وأصله بخار دخاني صادف رطوبة في الاغوار فانطبخ غير
~~نضيج وهو خمسة أصناف وهو أشرفها كثير الرطوبة واللدونة كأوراق الذهب يلين
~~كالعلك ويتفكك في الدق وله بريق إلى الذهبية وأحمر قليل الرطوبة سريع
~~التفرك يليه في الشرف وأبيض يسمى زرنيخ النورة وداء الشعر وهذا أوطى
~~الأنواع وأخضر أقلها وجودا ونفعا وأسود أشدها حدة وأكثرها كبريتية وفيه شدة
~~إحراق وحلق للشعور أكال وكل الزرنيخ يتكون بجبال أرمينية وجزائر البندقية
~~وتبقى قوته سبع سنين ويتم PageV01P177
# في معدنه بعد أربع سنين وهو حار يابس، الأسود في آخر الرابعة والأخضر في
~~أولها والأصفر في وسط الثالثة والأحمر في آخرها والأبيض في أولها وكله يقتل
~~الديدان ويحلق الشعر ويأكل اللحم الزائد ويذهب داء الثعلب بالراتينج وبياض
~~الأظفار بالزفت والقمل وهوام البدن بالزيت والبواسير والبثور بدهن الورد
~~وسائر الجراحات بالشحم والبرص والكلف والبهق بالعسل ولعقه بالعسل يخرج ما
~~في الصدر من القيح والمواد العفنة وكذا البخور به مع لب الجوز والصنوبر
~~والميعة وكذا السعال البارد المزمن والأحمر ببول الحمار يمنع نبات الشعر
~~طلاء ويسمن البقر ويطرد الهوام بخورا والزرنيخ بعصارة حي العالم ومرارة
~~الثور والشب طلاء يمنع أذى النار إذا مست والأحمر والأصفر بالشب وبول الصبى
~~معجونين محروقين سنون بالغ في أكل اللحم الفاسد وإنبات الصحيح وبخرء
~~العصافير يسقطان الثآليل عن تجربة بالصبر وحب البان المقشر وماء الكراث
~~يسقطان البواسير ويلحمان كل قرح والمستعمل في التداوي ليس إلا الأصفر
~~والأحمر وكله دواء الذخيرة إذا صعد حتى إن جل الأطباء حذر من استعماله من
~~داخل وشربه يحدث وجع المفاصل وتغير الألوان وسواد الجلد والسل وعلاجه شرب
~~الادهان والقئ باللبن والاحتقان بماء الأرز وطلاؤه في حلق الشعر يرخى ويضعف
~~الشهوة وربما أكل البدن وتصلحه الكثيرا والخطمى والأجود أن يغلى ثم تطبخ
~~الادهان في مائه حتى يذهب ويستعمل ذلك الدهن في الحلق فإنه ألطف وعلى القول
~~بجواز استعماله تكون شربته دانقين وتجوز الشريف حيث جعلها مثلها وأن ذلك
~~يستعمل ms0308 أسبوعا وبدل الأصفر نصفه أحمر وبدل الزرنيخ مطلقا الكبريت [زرشك]
~~الأمير باريس [زرنيخ خراساني] سم الفأر [زرد] وزردك العصفر [زرجون] معرب عن
~~الكاف الفارسية الذهب ويطلق على كل أحمر [زرقون] السيلقون [زرافة] دابة
~~بحرية تعيش في البر يداها أطول من رجليها وقيل برية مركبة التوليد لا نفع
~~فيها هنا [زرزور] ما نقط بالسواد والبياض من العصفور لا نفع فيه هنا سوى
~~روثه فإنه غمرة مجربة ويجلو الغشاوة [زعفران] بالسريانية الكركم والفارسية
~~كركيماس ويسمى بالجساد والجاد والرعبل والدلهقان وهو نبات بأرض سوس وينبت
~~كثيرا بالمغرب فأرمينية وهو يشبه بصل بلبوس وزهره كالباذنجان فيها شعر إلى
~~البياض إذا فرك فاحت رائحته وصبغ وهذا الشعر هو الزعفران يدرك بأكتوبر ولا
~~يعدو أصله في الأرض خمس سنين وهو لا يقيم أيضا وافر القوة أكثر منها ويغش
~~مطحونا بالعصفر والسكر ويعرف بالطعم والغسل وقبل الطحن بشعر العصفر مصبوغا
~~به وهو حار في الثالثة يابس في آخر الثانية يفرح القلب ويقوى الحواس ويهيج
~~شهوة الباه فيمن أيس منه ولو شما ويذهب الخفقان في الشراب ويسرع بالسكر على
~~أنه يقطعه إذا شرب بالميفختج عن تجربة وفى دهن اللوز المر يسكن أوجاع الاذن
~~قطورا وفى الاكحال يحد البصر ويذهب الغشاوة والقروح والجرب والسلاق ولو
~~قطورا بلبن الأتن أو النساء وإن حشيت به تفاحة وأدمن شمها صاحب الشوصة
~~والبرسام والخناق برئ مجرب وبلا تفاحة يؤثر في ذلك تأثيرا قويا ويحبس الدم
~~ذرورا ويلين الصلابات ويعدل الرحم طلاء واحتمالا وبصفار البيض يفجر
~~الدبيلات ويقوى المعدة والكبد ويذيب الطحال شربا بنحو الكرفس ويسكن ألم
~~السموم وبالعسل يفتت الحصى ويحلل ويدر الفضلات ولا يجوز مزجه بزيت ولا كلخ
~~فيضعف ومع الفربيون يسكن النقرس وأوجاع المفاصل والظهر طلاء ومتى طبخ وتنطل
~~بمائه مصروع أو كثير السهر شفى ومثقال منه بقليل ماء الورد والسكر يسرع
~~بالولادة عن تجربة. ومن خواصه:
# أن عشرة دراهم منه محررة الوزن إذا عجنت خرزة وعلقت على المرأة أسرعت
~~الولادة وأسقطت PageV01P178
# المشيمة ومنعت الحمل مجرب وهو يصدع ويملا الدماغ بالبخار ms0309 ويضعف شهوة
~~الغذاء ويصلحه السكنجبين ويضر الرئة ويصلحه الانيسون ولشدة جلائه يزيل
~~الزرقة من العين وشربته إلى درهمين وثلاثة مثاقيل منه تقتل بالتقريح وبدله
~~مثله كل من القسط والسنبل وربعه قشر سليخة [زعرور] هو الكيلدار وفى الفلاحة
~~يسمى التفاح الجبلي وهو أعظم من التفاح شجرا وله فروع كثيرة وخشب صلب ينشأ
~~بالبلاد الجبلية الباردة وله ثمر كاكبر البندق وأصغر التفاح مثلث الشكل
~~ينقشر عن ثلاث نوايات ملتصقة أو واحدة مثلثة ورائحته كالتفاح من غير فرق
~~بارد في الثانية يابس في الأولى فيه رطوبة فضلية وغروية وحموضة يلطف إذا
~~اعتصر ماؤه وشرب بالسكر أزال الصداع من وقته وإن درس ووضع على الأورام
~~الصلبة والحمرة الشديدة حلل وأزال ويسكن أمراض الحارين بسرعة ويفتح الشهوة
~~وربما هيج الباه في المحرورين وهو يولد البلغم ويعفن الخلط والاكثار منه
~~يهيج الاخلاط الفاسدة والغثيان والقئ على أنه يقطعها ويصلحه في المحرور
~~السكنجبين والمبرود العود والانيسون وشربة مائه عشرون درهما وجرمه اثنا عشر
~~وبدله التفاح المر [زعنبر] المرو [زعفران الحديد] صدؤه [زفت] قسمان رطب
~~ويابس واليابس إما مطبوخ أو متجمد بنفسه وهو من أشجار التنبوت والدفران
~~والأرز والاردوج فان سال بنفسه فهو الزفت أو بالصناعة فالقطران والزفت حار
~~في الأولى إن كان رطبا يابس فيها وإلا في الثانية أعظم عناصر المراهم يملا
~~القروح ويلحم الجروح ويزيل بياض الأظفار بالشمع والحكة والجرب والقوابي
~~وداء الثعلب ويشرب فيمنع قذف المدة وقروح الرئة ويمضغ فيزيل أورام الحلق
~~وإذا لصق على وجع لم يخرج حتى يزول وأي عضو لصق عليه جذب المادة إليه وسمنه
~~تسمينا عظيما ويسكن سم العقرب احتقانا عن تجربة ودهنه المتخذ منه بأن يطبخ
~~ويغطى بنحو الإسفنج ليعلق به ألطفه أبلغ منه فيما ذكر ودخانه المستخرج منه
~~بالتصعيد أو التسريح يحسن هدب العين وينبت شعره ويسود العين ويزيل
~~استرخاءها وغالب أمراضها ويزيل النقرس والنسا طلاء وهو يضر الرئة وتصلحه
~~الكثيرا. ومن خواصه: إذا حلق وسط الرأس ولصق عليه أسقط العلق ومنع قروحه
~~وأنواع الحزاز بالسكر وشربته إلى ثلاثة ms0310 وبدله مثله قار أو ربعه قطران
~~[زقوم] نبت كشجر الرمان إلا أن ورقه أعرض وزهره إلى الخضرة والبياض
~~كالياسمين ومنه ما ظهره أصفر يخلف ثمرا كالإهليلج داخله حب كالسمسم يكون
~~بالقدس والحجاز ويدرك بشمس الأسد وتبقى قوته إلى عشرين سنة وهو حار يابس في
~~الثالثة يحلل الأورام وورقه يلحم الجراح سريعا ويجلو الكلف وسائر أجزائه
~~تنفع من وجع المفاصل والنسا والنقرس ويحلل الرياح الغليظة شربا وطلاء ودهنه
~~أعظم منه في النفع من سائر الأوجاع الباردة. ومن خواصه: أنه إذا دهنت به
~~البطن سكن نحو القولنج مما يعسر برؤه موضع الدهن وينزل تحته فيدهن هكذا حتى
~~يخرج من القدم منقول عن تجربة ويزيل الطحال والسدد وهو يصدع المحرور وربما
~~سود جلده ويصلحه اللبن وشربته إلى أربع قراريط وبدله دهن نفط [زلابية] عجين
~~رهف غير مخمور يمد ويرمى في الشيرج فيكون حارا رطبا في الثانية أو الزيت
~~فيكون معتدلا وأجودها النضيج الرقيق البالغ في الدهن حده يولد دما جيدا
~~وتغذى وتهضم بسرعة وتسمن كثيرا وتصلح الكلى من الهزال وهى تولد السدد وتصدع
~~وإدمانها يولد القولنج ويصلحها الحلو [زلم] هو حبه [زمرد] معدن شريف في
~~الجامدات كالذهب في المنطرقات وقيل إنه يتكون ليكون ذهبا فيمنعه اليبس
~~فيصير أصلا في جنسه وتقصد أنواع ذلك الجنس أن تكون هو فتمنعها العوائق
~~وأصلاه وجيدان PageV01P179
# وفاعله حرارة ورطوبة باعتدال وإفراط وصورته نفسه وستأتى الغاية ثم الزمرد
~~إذا تمازج أصلاه انعقد على حد درجتين لينا ثم يعتريه البرد ثم الرطوبة
~~فالحرارة المنبثة فيسود فيغشاه برد فيأخذ في الخضرة ويتولد بنظر زحل أصالة
~~والشمس عرضا وليس لغيرهما فيه شئ عند المعلم وهو الأصح وغيره يرى أن الزهرة
~~والمريخ يتشاركان في توليده ويتم في إحدى وعشرين سنة وقوته تدوم أبدا وهو
~~ذبابي بمعنى أنه يشبه الذباب الأخضر لا أنه يمنع عن حامله الذباب كما شاع
~~وهذا هو الصافي البادئ شعاعه الذي يرقص ماؤه ويتموج ويشاهد منه صورة العين
~~المخفية فريحاني يشبه الريحان فسلقى تضرب خضرته إلى السواد وهذه الثلاثة هي ms0311
~~الزمرد في الحقيقة وقيل إن منه نوعا يسمى الصابوني يضرب إلى البياض وفولس
~~يقول إنه من الزبرجد ويتكون الزمرد بأوائل الإقليم الثاني وراء أسوان فقول
~~بعضهم إنه بمصر تجوز قيل ومنه معدن بطرف الصين مما يلي الخراب وقيل بصبانية
~~معدن أيضا ولم يشع إلا الأول، والزمرد بارد في الثانية يابس في الثالثة أو
~~الرابعة مفرح مذهب للهم والحزن والكسل والصرع كيف استعمل ولو حملا ويقطع
~~السم شربا وشرط منعه من الصرع أن يلبس قبل وقوعه ويزيل الخفقان والجذام وأن
~~نثر الأطراف وذات الرئة والجنب وضعف المعدة والكبد شربا وتعليقا يفتت الحصى
~~ويدر ويزيل اليرقان والاستسقاء إذا شرب محلولا. ومن خواصه: أن لابسه لا
~~يتنكد أبدا وأن النظر إليه يحد البصر ويجلو الظلمة من العين وإن قرب من
~~طعام مسموم عرق وإن أدنى من عين الأفعى جذبها وإن لبس في خاتم ذهب منع
~~الطاعون عن تجربة أعظم من الياقوت وإن علقته المرأة في شعرها وقد عطلت عن
~~الزواج سهل أمرها ويبطل السحر وأم الصبيان وأنه يذهب السعفة والحزاز، وإذا
~~ركب مثقال منه في مثقالين ذهبا وفضة بالسواء والطالع الميزان والشمس في برج
~~هوائي أورث الجاه والقبول والهيبة ولم يمض حامله في حاجة إلا قضيت منقول في
~~التجارب وشربته ثمان حبات وهى حد ما ينقذ من الموت بالسم وبدله في علاج
~~الجذام والسعفة خاصة الزبرجد وفى الصرع ألفاوانيا وفى السموم النشادر
~~المدبر ويغش بالماشت ويفرق بأن الماشت يحكى ما تحته [زنجبيل] معرب عن كاف
~~عجمية هندية أو فارسية وهو نبت له أوراق عراض يفرش على الأرض وأغصان دقيقة
~~بلا ظهر ولا بزر ينبت بدابول من أعمال الهند وهذا هو الخشن الضارب إلى
~~السواد والمندب وعمان وأطراف الشحر وهذا هو الأحمر وجبال تناصر من عمل
~~الصين حيث يكثر العود وهو الأبيض العقد الرزين الحاد الكثير الشعب ويسمى
~~الكفوف وهذا أفضل أنواعه والزنجبيل قليل الإقامة تسقط قوته بعد سنتين
~~بالتسويس والتأكل لفرط رطوبته الفضلية ويحفظه من ذلك الفلفل وهو حار في
~~الثالثة يابس في ms0312 آخر الأولى أو رطب يفتح السدد ويستأصل البلغم واللزوجات
~~والرطوبات الفاسدة المتولدة في العدة عن نحو البطيخ بخاصية فيه ويحل الرياح
~~وبرد الأحشاء واليرقان وتقطير البول ويدر الفضلات ويغزر الماء ويهيج الباه
~~جدا ويقاوم السموم وإن مضغ مع الكندر والمصطكي وتمودي عليه نقى فضول الرأس
~~وآلاته والقصبة ومع التربد يسهل ما في الوركين والساقين والظهر والمفاصل من
~~الخام واللزج ومع الخولنجان والفستق فيه سر عظيم وهو ملين جلاء وإن اكتحل
~~به أذهب العشاء بالمهملة والمعجمة وقلع البياض والسبل. ومن خواصه: أنه إذا
~~أكل على السمك منع العطش وأصلح الخلط وهو يضر الحلق ويصلحه العسل وشربته
~~إلى درهمين والمربى منه أعظم في كل ما ذكر وبدله الدار فلفل [زنجار] إما
~~معدني يوجد بمعادن النحاس بقبرص تقذفه عند طلوع الشعرى اليمانية وهو قليل
~~الوجود أو مصنوع وأصله من النحاس والخل أو نجير العنب الحامض بالتعفين لكن
~~على أنحاء كثيرة كأن يرقق ويرش ويدفن أو يجعل النحاس كالهاون ويملا
~~PageV01P180
# خلا ويضرب بالدستج إلى غير ذلك، ومن المجرب أن يداوم سحق الشب والنطرون
~~والملح خصوصا الاندرانى وبرادة النحاس مع الرش بالخل تشميعا فإنه يأتي غاية
~~وزعم قوم أن من الزنجار ما يكون عن النحاس وقت السبك ويسمى الكيراني وهذه
~~غفلة وإنما يكون قد تولد ولم يقذفه المعدن فيخلصه السبك والزنجار حار يابس
~~في الرابعة أكال جلاء محرق يذهب اللحم الزائد ويقطع الآثار نحو البرص
~~والقروح العتيقة لكن يؤلم كثيرا فان جعل مع محرق البندق والكثيرا الحمراء
~~وبياض البيض فهو المرهم الأعظم النافع من كل ما في سطح البدن وإن سحق في
~~النحاس بلبن النساء والخل والعسل حتى يجف ويغلظ كان كحلا مجربا لحدة البصر
~~وقلع البياض والدمعة والسبل والسلاق وغلظ الجفن وفتائله تقلع البواسير
~~وتمنع التأكل وسعى نحو النملة وهو سم قتال لا علاج له إن تجاوز المعدة وقبل
~~ذلك يصلحه القئ باللبن وشرب الأمراق الدهنة والربوب [زنجفر] منه معدني يوجد
~~بمعادن الذهب والنحاس وهو عزيز الوجود حتى قال بعضهم إنه الكبريت الأحمر
~~الممثل ms0313 به في العزة ومنه مصنوع هو المتعارف المتداول الآن يجلب من نواحي
~~السند وأرمينية وجزائر البندقية وكأن صحته في المذكورات أقوى وأجوده الرزين
~~الأحمر الرماني الذي لم تشم منه رائحة الكبريت. وصنعته:
# أن يوضع الزئبق في زجاج قد طين ثلاثا بطين الحكمة يوضع كل بعد جفاف
~~الأخرى ويذر على كل أوقية منه درهم كبريت وفى نسخة درهمان وبعضهم يخلطهما
~~بالسحق ويحكم فم القدر سدا بطين الحكمة ويوقد تحته النار حتى يصعد فيبرد
~~ويرفع وتسمى هذه الطريقة في الكتب القديمة المصرية وقد يتخذ له مستوقد له
~~أزج ذو بابين للنار وإدخال القدور ويوقد فيه بنحو السرجين حتى يجتمع من
~~الرماد ما يوارى القدر وتسمى شامية وهو حار في الثانية يابس في آخر الثالثة
~~يزيل الحكة والجرب والحصف والنمش ويقتل القمل ويجفف نحو الأواكل حتى دخانه
~~لكنه كالزنجار إذا تبخر به الآدمي لابد من ملء الفم بالماء وحفظ الاذنين
~~والعينين ويدمل القروح وحرق النار ويزيل تأكل الأسنان وهو لا يستعمل من
~~داخل لأنه قتال يعرض منه كرب وخناق وجمود وعلاجه القئ وشرب الأمراق الدسمة
~~وبدله الشادنة [زنابير] ليست ذكور النحل كما توهم بل هي معروفة منها الأحمر
~~والأسود وما يميل إلى صفرة ما ويسمى زنبور النحل ومنها خضر لا يجوز
~~استعمالها بحال والزنابير حارة يابسة في الثالثة إذا سحقت وجعلت على البرص
~~والبهق أزالته مع العسل والملح وإن ضمدت بها الأورام حللتها إذا كانت عن
~~برد ولسعها يشفى من نحو الفالج والخدر وبرد العصب وهى مسمومة تضر المحرور
~~وربما أوقعته في ألم شديد وبادزهرها المجرب عود القرح وقيل إن شرب سحيقها
~~إلى درهم يسمن [زنبق] الأصفر من الياسمين وينفرد عنه فيما سيذكر بأن دهن
~~هذا إذا هرى فيه الحنظل الأخضر وأخذ درهم منه مع أوقية من العسل وتمودي على
~~ذلك قطع الاستسقاء وأوجاع المفاصل والوركين والظهر مجرب [زنجبيل الكلاب]
~~بقلة لا نفع فيها [زنجبيل شامي] الراسن [زهرة] اسم للقرنفل الشامي وتسمى
~~القرنفلية بالمغرب وهى عندنا كثيرة ربيعية وأوراقها كأوراق الزعتر الشامي
~~وساقها ms0314 خشن ولها زهر إلى الزرقة ورائحة عطرية وهى كثيرة الوجود لا تختص
~~بكفر سلوان ولا موضع بالشام وترشقها الناس في رؤوسهم كثيرا وهى حارة يابسة
~~في الثانية تحلل الرياح الغليظة والمغص شربا والأورام وتعقيد اللبن طلاء
~~والصرع مطلقا والزكام شما وزيتها المطبوخة فيه ينفع من النافض والكزاز دهنا
~~وشما وهى تنوم كيف استعملت وتضر المحرورين ويصلحها البنفسج وتطلق الزهرة
~~عند الفرس على المرائر وقد تطلق على اللاغورس PageV01P181
# وزهرة النيل الخارجة منه عند ضربه وزهرة الشئ رغوته لكن تطلق زهرة الملح
~~على ما يجف من بقايا النيل حين ينضب فتصعد الشمس منه على وجه المناقع شيئا
~~أصفر زهما منتنا حادا أكالا يقال إنه ذخيرة وزهرة النحاس ما يكون منه عند
~~السبك والطفء أو يكون عما يجرى إلى معادنه ويشتد تكدره فتظهر عليه كحب
~~مستدير وحكمها كحكم الزنجار [زوفايابس] نبت دون ذراع بجبال المقدس والشام
~~أوراقه كالصعتر البستاني وقضبانه قصبية عقدة في رأس كل واحدة زهرة صفراء
~~ويدرك بشمس الثور وهو حار في الثانية أو الأولى يابس في الثالثة أو الأولى
~~لا يعدله شئ في أوجاع الصدر والرئة والربو والسعال وعسر النفس خصوصا بالتين
~~والسذاب والعسل وماء الرمان والكراويا وأن يعقد شرابا فإن كان هناك حرارة
~~جعل معه الخشخاش أو قرحة فنحو الصمغ ويخرج الرياح الغليظة والديدان والدم
~~الجامد شربا ويحلل الأورام كيف كانت ويمنع ضرر البرد فلذلك تجعله النصارى
~~في ماء المعمودية وإن بخر به الاذن أزال ما فيها من الريح وتزيل الاستسقاء
~~والطحال وهى تضر الكبد ويصلحها الصمغ وشربتها أربعة دراهم وبدلها الصعتر
~~[زوفا رطب] هو المعروف في مصر باللامي وهو أوساخ تجتمع على الضأن والمعز
~~بأعمال أرمينية وأصله طل يقع على الأشجار أوائل الشتاء فتمر المواشي بينها
~~فتدبق بها وأجوده اللين الذي يبيض إذا حل وقد استقصى في تصعيده عن الصوف
~~وهو حار في الأولى أو الثانية يابس فيها أو الأولى يحلل الرياح والأورام
~~والمغص وصلابات الطحال والكبد شربا وينفع الوثى والكسر والرض وأوجاع العصب
~~والظهر طلاء وأهل مصر ms0315 يعملونه لذلك مع اللاذن ويذهب الاستسقاء وبرد الأحشاء
~~والرحم وإذا أذيب مع الشمع وجعل في الشقوق ألحمها ودخانه يطرد الهوام وإن
~~حرق مع الصوف وذر في قروح الذكر أبرأها وإن غلى وطليت به المقعدة أصلحها
~~جيدا وهو يضر الرئة ويصلحه الشمع وشربته إلى درهم وبدله اللاذن [زوان] حب
~~أسود تمنشى مر منه مفرطح ومستطيل وضارب إلى صفرة ونباته كالحنطة إلا أنه
~~خشن وله أغصان مفرقة وحب في سنبل يقارب الشعير في أقماعه وأهل اليمن ومن
~~والاهم يزعمون أن الحنطة تنقلب زوانا في سنى المحل وهو يقارب الشيلم في
~~حدته ومرارته وأقماعه ودقة أحد رأسيه وعدم الحمرة فيه وهو حار يابس في
~~الثالثة أو الثانية قد جرب منه إخراج السلى والشوكة والنصول وتحليل الأورام
~~طلاء وبالعسل ينبت الشعر في داء الثعلب وإن سخن وجعل على الصداع البارد
~~سكنه وهو مخدر مكسل مثقل للحواس مسكر منوم يملا الرأس فضولا وأكله ضار
~~مطلقا لضعاف الأدمغة ويصلحه القئ باللبن وأخذ الربوب الحامضة [زيتون] من
~~الأشجار الجليلة القدر العظيمة النفع يغرس قضبانا من تشرين إلى كانون فيبقى
~~أربع سنين ثم يثمر فيدوم ألف عام لتعلقه بالكوكب العالي وموضعه كل ما زاد
~~عرضه على ميله واشتد برده وكان جبليا ذا تربة بيضاء أو حمراء وهو برى
~~وبستاني وكل منهما ذكر وأنثى وجميع أنواعه مطلوبة والزيتون قد أجمع الجل
~~على أنه بارد يابس في الثانية وحطبه حار في الأولى وثمره إن لم ينضج فبارد
~~في الثانية يابس فيها وإلا فكورقه وصمغه حار في الأولى يابس فيها أو في
~~الثانية وجميع أجزائه قابضة إذا حرقت أغصانه الغضة مع ورقه في كوز جديد ثم
~~سحقت وعجنت بشراب وأعيد حرقها كانت أجود من التوتيا في جميع أفعالها في
~~العين وإن مضغ ورقه أذهب فساد اللثة والقلاع وأورام الحلق وإن دق وضمد به
~~أو بعصارته منع الجمرة والنملة والقروح والأورام وختم الجراح وقطع الدم حيث
~~كان مجرب، وإن ضمدت به السرة قطع الاسهال ورماده بماء ثمرته والعسل يذهب
~~داء الثعلب والحية ms0316 PageV01P182
# والابرية والسعفة وإن دقت الأوراق والأطراف الغضة ووضعت فوق العرقوب
~~بأربعة أصابع من الجانب الوحشي حتى يقرح جذب ما في عرق النساء وأبرأه مجرب
~~وإن طبخ بالشراب حتى يتهرى سكن النقرس والمفاصل طلاء أو بماء الحصرم حتى
~~يصير كالمرهم قلع الأسنان طلاء بلا آلة وعصارته إذا حقن بها أذهبت قروح
~~الأمعاء والمعدة وإن احتملت قطعت السيلان والرطوبات وإن طبخت أجزاؤه كلها
~~بماء الكراث والصبر حتى تمتزج كانت دواء مجربا لامراض المقعدة خصوصا
~~الباسور والاسترخاء وصمغه أجود من الكندر يحد الذهن ويلصق الجراح ويصلح
~~الأسنان المتأكلة ويقطع السعال المزمن والخراج البلغمي كيف استعمل وأما
~~ثمرته فان أخذت فجة ورضت وغير عليها الماء حتى تحلو واستعملت بالملح
~~والحوامض مع الأطعمة جودت الشاهية وقوت المعدة وفتحت السدد وحسنت الألوان
~~وهذا هو الزيتون الأخضر وإن أخذت بلا دق ووضعت في ماء طبخ فيه الجير ذهبت
~~مرارتها في يومها وهذا هو الزيتون المكلس ولا شئ مثله في الهضم والتسمين
~~وتقوية الأعضاء إلا أن الأخضر السابق أبطأ منه انحدارا وإن نضجت فأجود ما
~~أكلت بأن تبقى في زيتها كالمجلوب الآن من المغرب وقد يسلق حتى تذهب مرارته
~~ويملح فيرفع وهذان صالحان للبلغميين والمرطوبين ومع الأمراق الدهنة
~~والحلاوات والاكثار منهما يولد السوداء ويهزل البدن وربما ولد الحكة والجرب
~~وينبغي أن يختار من ثمرة الزيتون السبط المستطيل الصغير الذي إذا قشر كانت
~~نواته سبطة والكبار منه الذي في نواه كالشوك الذي بمصر لا خير فيه فإنه
~~يولد الاخلاط السوداوية، ونوى الزيتون إن بخر به قطع الربو والسعال، ولب
~~النوى إذا ضمدت به الأظفار البرصة قطع برصها وأصلحها إصلاحا قويا والرطوبة
~~السائلة من قضبانه عند حرقه كحل جيد للدمعة والسبل ورخاوة الأجفان، وحكى لي
~~رجل أنه رأى على ورق الزيتون جلالة كاملة وأنه جرب حمل ذلك لقطع الصداع
~~المزمن وأي جزء منه طبخ وطلى به أذهب الصداع المزمن والشقيقة والدوار، وإذا
~~رش البيت بطبخه أذهب الهوام. ومن خواصه: أن حمل عود منه يورث القبول وقضاء
~~الحوائج وجعله في البيت ms0317 يورث البركة والزيتون يضر الرئة وإدمانه يحرق الخلط
~~وتصلحه الحلاوات [زيت] هو الدهن المعتصر من الزيتون فان أخذ أول ما خضب
~~بالسواد ودق ناعما وركب عليه الماء الحار ومرس حتى يخرج فوق الماء فهو
~~المغسول ويسمى زيت إنفاق وهو بارد في أول الثانية يابس في وسطها وإن عصر
~~بعد نضج الثمرة وطبخ بالنار بعد طحنه وعصره بمعاصير الزيت فهو الزيت العذب
~~حار في الثانية معتدل أو يابس في الأولى وكل منهما يسميه العراقيون الركابي
~~لأنه يجلب إليهم على الجمال وقد يملح الزيتون ويعطن زمنا ثم يعصر وهذا ردئ
~~جدا وأجود الزيت زيت انفاق لا لذع فيه ولا حدة يسمن البدن ويحسن الألوان
~~ويصفى الاخلاط وينعم البشرة ومطلق الزيت إذا شرب بالماء الحار سكن المغص
~~والقولنج وفتح السدد وأخرج الدود وأدر البول وفتت الحصى وأصلح الكلى،
~~والاحتقان به يسكن المفاصل والنسا وأوجاع الظهر والورك ويقع في المراهم
~~فيدمل ويصلحه والادهان به كل يوم يمنع الشيب ويصلح الشعر ويمنع سقوطه ويقطع
~~العفن ويشد الأعضاء والاكتحال به يقلع البياض ويحد البصر وينفع من الجرب
~~والسلاق والمنافع المذكورة تقوى فيه كلما عتق حتى قيل إن المجاوز سبع سنين
~~منه أفضل من دهن البلسان وفيه سر عجيب إذا طبخ بوزنه من الماء ستين مرة
~~محررة كلما جف ماؤه يوضع عليه مثله ثم يغلى بعد ذلك حتى يذهب نصفه ويرفع
~~وإن طبخ خمسة أجزاء منه بما جر من كل من الجير والقلى والنطرون الأحمر
~~المجرور عنها ثلاثا حتى PageV01P183
# يستوعب الزيت مثله ثلاثا ثم يغلى حتى يعود إلى النصف وسحقت به الأصلين أو
~~الذكر خاصة ثم سلطته على العقد بعد ذلك كان غاية نقل من التجارب وهذا هو
~~المشار إليه في التثبيت وقد شاهدنا علامته وهو أن يخرق ستين طاقا من الخرق
~~الملفوفة حال غمسها فيه وبه يعمل دهن الآجر ويعوض البلسان ويتصرف في
~~منافعهما والزيت المأخوذ من الزيتون المعفن يولد الاخلاط الفاسدة ويملا
~~البدن بخارا وربما ولد الحكة ويصلحه شراب البنفسج ومن أخذ منه ثلاثين درهما ms0318
~~مع مثله من العسل وثلثه من كل من الكندر ودهن الشونيز وشرب ذلك في الحمام
~~ولم يتناول الماء البارد بقية يومه برئ من كل مرض بارد كوجع المفاصل والخدر
~~والفالج ويهيج الشهوة فيمن جاوز المائة مجرب [زيبار] ثفل الزيت الباقي بعد
~~العصر إذا طبخ في النحاس حتى يغلظ سكن المفاصل والنسا والنقرس والاستسقاء
~~ضمادا ويلحم القروح وكلما عتق كان أجود وأجود ما استعمل في الأبدان القوية
~~القشفة [زيت السودان] ويقال زيت هرجان دهن ثمر كاللوز يخرج في شجرة شائكة
~~تأكله الدواب وتلفظ نواه فيعتصر منه هذا الدهن حلو الطعم طيب الرائحة حار
~~في الثانية رطب في الأولى يولد الدم الجيد ويلطف الاخلاط ويذهب أمراض
~~الباردين مثل الجنون والوسواس والفالج والخدر ويفتح السدد ويدر الفضلات وهو
~~يولد دما جيدا وإن دهنت به الأورام الباردة حللها [زئبق] أحد أصلى المعادن
~~كلها وهو الأنثى وموضعه سائر المعادن يوجد قطرات تزيد إلى أن تمتزج ويستخرج
~~أيضا من أحجار زنجفرية بالنار على طريق التصعيد أما في البلاد الباردة
~~الجبلية كأقاصي المغرب والروم وأطراف السابع فيسيل فيها إلى الاغوار ويجتمع
~~فيلتقى بذهب أو رصاص وإنما كثر لعدم الكبريت هناك والشرقي منه المصعد
~~والغربى الخام ويغش بتراب يلتقط من النواحي المذكورة ويعرف جيده بالاجتماع
~~بعد التقطيع بسرعة وهو في الحقيقة ما صفى من تراب لطيف قطرات بعد قطرات
~~محلولة لا فضة معلومة كما ذكر لأنه أصل الفضة وغيرها والزئبق بارد في
~~الثانية رطب في الثالثة يذهب الحكة والجرب والقروح التي في خارج البدن وقد
~~صح الآن منه أنه إذا مزج بالكندر والراتينج والشمع والزيت ودهن به النار
~~الفارسي، والحب المعروف بالإفرنجي والقروح والأواكل ودثر صاحبه أسبوعا لم
~~يأكل طعاما رديئا ولا مملوحا برئ بعد فساد في الفم وريق يجرى وورم في الحلق
~~وإن برد أحدث وجع المفاصل وتجدد هذه الدهنة ثلاث مرات في الأسبوع وهى
~~مشهورة ببيمارستان مصر وقد يقتصر فيها على دهن الأطراف والعنق ولا تستعمل
~~إلا بعد التنقية والزئبق يذهب الحكة والجرب ويقتل القمل إذا ms0319 جعل في الزيت
~~والحناء ودهن به في الحمام وكذا إن طلى به خيط صوف وعلق في العنق وإذا بخر
~~به صاحب القروح السائلة مع سلخ الحية وجوز السرو جففها لكن ينبغي حفظ السمع
~~والبصر والأسنان من دخانه فإنه يفسدها ويطرد الهوام مجرب والزئبق من داخل
~~قتال إن كان مثبتا بنحو التصعيد وإلا فلا ورأى صاحب الحاوي أنه يستعمل
~~ومنعه غيره وقد شاهدنا منه حبا يعمل فيجفف القروح وبقايا النار الفارسي
~~والحب الإفرنجي إذا استعمل بعد التنقية وكثيرا ما يفضى إلى الأمراض الرديئة
~~كوجع العصب والذي صح منه أن يؤخذ من العنبر والمسك من كل ربع جزء ومن
~~الزئبق نصف جزء ومن الأفيون جزء ومن السقمونيا الجيدة جزء ونصف فيداخل
~~الجميع بالمزج وقد يضاف إلى ذلك قليل الفربيون ويعجن بماء الورد وشئ من
~~دقيق الحنطة ويحبب وعلى هذه الكيفية لا ضرر فيه وهو قتال يعرض منه ما يعرض
~~من السموم ويصلحه القئ بالشيرج واللبن والماء الحار. ومن خواصه: أنه لا
~~يجلب PageV01P184
# إلا في جلود الكلاب وقدر شربته نصف درهم وبدله محلول الرصاص [زيتون
~~الأرض] المازريون [زيتون الحبشة] ويقال الكلبة البرى [زيتون بني إسرائيل]
~~حجر اليهود [زيرفون] الغبيرا [زير] الكتان.
# * (حرف السين المهملة) * [سادج] بلا نون نبت يقوم على خيوط شعرية تطول
~~قدر الماء كالبشنين بمصر وموضعه منافع بالهند إذا جفت أشعلت بالنار فينبت
~~من قابل حتى يفرش ورقه على الماء وهى سبطة لا خطوط فيها دون سائر الأوراق
~~ولذلك يسمى سادجا وأجوده القوى الرائحة الضارب إلى السواد ومنه نوع يسمى
~~الرومي له عروق دقاق كالزرنب يكون بباب المندب وما يليه لا بالروم وإنما هي
~~لغة وهو الذي ينظم في الخيوط لا الهندي ويدرك السادج بمسرى وتوت وتبقى قوته
~~ثلاثين سنة ويغش بورق السنبل الهندي لشدة اشتباههما حتى ظن أنه هو وبورق
~~الجوزبوا ويعرف بعدم الخيوط وقد يكون في ورقته خط واحد وهو حار يابس في
~~الثالثة يفرح المحزون ويذهب النكد والوسواس والجنون والوحشة ونتن الفم
~~والمعدة عن تجربة وكل بخار فاسد ms0320 ويطلق اللسان المعقود ويقوى الحواس كلها
~~ويذكى ويفتح الشاهية ويذهب اليرقان والاستسقاء والطحال والحصى وأمراض
~~المقعدة جميعا والرحم ويدر شربا وطلاء وحمولا ويقع في الاكحال فيزيل البياض
~~والظلمة والسلاق والظفرة ويحل غلظ الأجفان طلاء وإن لم يطبخ بالشراب. ومن
~~خواصه: حفظ الثياب من السوس ومنع الداحس وهو يضر الرئة وتصلحه المصطكي
~~والمثانة ويصلحه شراب السفرجل وشربته إلى مثقال وبدله السنبل الهندي [ساج]
~~يطلق لغة على سائر الخشب والأطباء تريد به خشبا هنديا كأنه الدلب إلا أنه
~~ذهبي طيب الرائحة له ثمر في حجم الفوافل إلى استطالة وأظنه البندق الهندي
~~ويستخرج منه دهن غليظ إلى السواد وإذا شربته نافجة المسك ثقلت ولم يظهر وهو
~~بارد يابس في الثانية يحلل أورام العين كحلا وطلاء ويسكن الحميات والعطش
~~مطلقا ويخرج الديدان شربا بماء العسل ويدر اللبن وبالسكنجبين ودهنه يطول
~~الشعر ويذهب الحكة وهو يضر الكبد ويصلحه العناب وشربته إلى مثقال وأجود ما
~~استعمل محرقا مطفأ في الماء [ساذروان] معرب عن الفارسية وأصله سياه ذروان
~~وحكم هذا مع أشجار الهند كحكم الشيبة مع أشجار الشام كأنه عفونة في أصل
~~الأشجار العظيمة وأجوده ما كان بأصل النارجيل ضاربا إلى السواد صافيا براقا
~~وإن نقع ظهرت فيه صفرة وهو حار في الثانية يابس فيها أو بارد في الأولى
~~ملاك أمره أنه يقطع الدم حيث كان ويمنع الحيض إذا شرب ويلحم القروح والجروح
~~ويزيل الأورام خصوصا من المذاكير وبدهن الآس يقوى الشعر ويمنع سقوطه ويسوده
~~تسويدا عظيما وإدمان استعماله يولد السوداء ويصلحه السكر وشربته مثقال
~~وبدله الآس [سالا مندار] باليونانية العظاءة وأهل مصر يسمونه السحلية وهو
~~حيوان يشابه الحيات إلا أنه له قوائم أربع وأردؤه ما كان أصفر وما قيل إنه
~~لم يحترق وأنه يلدغ في السنة مرة فباطل وهو حار في الثالثة يابس في الرابعة
~~أكال مقرح يقع في المراهم لاكل اللحم الزائد وزيته المطبوخ فيه يحلق الشعر
~~وفيه دواء الذخائر بالتعفين ويعرض من أكله ما يعرض من الذراريح والعلاج
~~واحد وينبغي الاكثار فيه من الترياق ms0321 وبادزهره بيض السلاحف [سام أبرص] هو
~~الوزغ لا البرى منه خاصة وهو حيوان دميم الخلقة مكروه بالطبع قد أمر صاحب
~~الشرع عليه الصلاة والسلام بقتله في أحاديث حسنة ويكثر بمصر ويحيض في كل
~~شهر إذا وقع دمه على الملح أو رث البرص وهو حار يابس في الثالثة أو هو
~~PageV01P185
# بارد تزعم أهل مصر أنه يقصد الملح فيتمرغ فيه فمن أكل منه اعتراه البرص
~~وهو باطل والصحيح ما قلناه وهو يجذب السلى والشوك والسموم خصوصا العقرب
~~وقيل إن الفاعل لذلك رأسه فقط وزبله يلحم الفتق إذا أخذ في أوله مع المسك
~~ولو في غير الصبيان وأكله يوقع في السل والأمراض الطويلة وعلاجه شرب
~~الريباس والاستيوب [سامان] ضرب من البردى [ساق الحمام] خرؤه [سابيرك] ثمر
~~اللفاح أو هو [ساساليوس] هو سسليوس [ساسنبر] ويقال بالياء النمام [سبستان]
~~هو المخيط والسكسنبويه وعيون السرطانات وأطباء الكلبة ويسمى الدبق وهو ثمر
~~شجرة مستديرة الأوراق طويلة يكون بها عناقيد ويدرك بتموز وآب ويكثر في
~~البلاد الحارة وهو بارد رطب في الثانية أو الأولى معتدل أو هو حار في أول
~~الأولى يلين أورام الصدر والسعال ويذهب العطش والاحتراق ويزلق ما في
~~الأمعاء حتى الديدان ويذهب خشونة القصبة ويحتقن به في نحو السحج وإن طبخ
~~بالدبس ووضع فجر الدبيلات والدماميل وهو يضر الكبد ويصلحه العناب وشربته
~~عشرة دراهم وكثيره يضر المبرودين وبدله الخطمي [سبج] حجر جبلي يكون عن ردئ
~~الزئبق القليل والكبريت الكثير وطبخهما يفرط الحر حتى يجاوز النضج ولم يعرف
~~أولا بغير الهند ثم ظهر في سنة نحو خمسين وتسعمائة ببعض جبال الشام منه
~~معدن رأيناه جيدا وأجود السبج الصقيل الأسود البراق الخفيف وهو بارد يابس
~~في الثانية أو حار في الأولى يابس في الثالثة إذا شرب منع الخفقان وفتح
~~السدد وفتت الحصى وقوى المعدة وإن سحق بعد الحرق والغسل واكتحل به جلا
~~العين من الغشاوة وأحد البصر. ومن خواصه: أن حمله يدفع العين وأن إدامة
~~النظر إليه تقوى البصر وتمنع نزول الماء وإذا كتب عليه سطور رفيعة ms0322 وأدام
~~صاحب اللقوة النظر إليها ردت من يومها مجرب ولا يختص بسورة لم يكن وهو يضر
~~الطحال ويصلحه ماء التين ولابد له في أفعاله [سجلاط] الياسمين [سدر] شجر
~~معروف ينبت في الجبال والرمل ويستنبت فيكون أعظم ورقا وثمرا وأقل شوكا ولا
~~ينثر ورقه ويقيم نحو مائة عام وهو مختلف الاجزاء طبعا ورقه حار في الأولى
~~وثمره بارد فيها وحطبه في الثانية وكله يابس فيها إذا غلى وشرب قتل الديدان
~~وفتح السدد وأزال الرياح الغليظة ونشارة خشبه تزيل الطحال والاستسقاء وقروح
~~الأحشاء والضال منه أعنى الشائك أعظم فعلا وسحيق ورقه يلحم الجراح ذرورا
~~ويقلع الأوساخ وينقى البشرة وينعمها ويشد الشعر. ومن خواصه: أنه يطرد
~~الهوام ويشد العصب ويمنع الميت من البلاء ومن ثم تغسل به الأموات وثمره هو
~~النبق إذا اعتصر الحلو النضيج اللحم منه وشرب بالسكر أزال اللهيب والعطش
~~وقمع الصفراء وكذا يفعل سويقه إلا أنه يقطع الاسهال ونواه إذا درس ووضع على
~~الكسر جبره وكذا الرض مطلقا مجرب وإن طبخ حتى يغلظ ولطخ على من به رخاوة
~~والطفل الذي أبطأ نهوضه اشتد سريعا وهو ضار بالمبرودين وتصلحه المصطكي
~~والزنجبيل وكثيره ينقلب في المحرورين مرة ويصلحه السكنجبين [سدا] بلغة
~~العراق الخلال [سذاب] بالذال المعجمة هو الفيجن باليونانية وهو نبت يقارب
~~شجر الرمان عندنا وفى المغرب ولا يعظم في مصر كثيرا وأوراقه تقارب الصعتر
~~البستاني إلا أنها سبطة وله زهر أصفر يخلف بزرا في أقماع كالشونيز مر الطعم
~~حاد وصمغه شديد الحدة من شمه مات بالرعاف والبرى أحد وأقوى وهو حار في آخر
~~الثانية يابس فيها إن كان يابسا وإلا ففي الأولى ينفع من الصرع وأنواع
~~الجنون كيف استعمل ودرهم منه كل يوم يبرى من الفالج واللقوة وثلاث أواق من
~~مائه مع أوقيتين عسلا تذهب الفواق عن تجربة في ثلاثة ويحلل المغص والقولنج
~~والرياح الغليظة واليرقان والطحال PageV01P186
# وعسر البول ويخرج الديدان والحصى ويشفى أمراض الرحم كلها والمقعدة والصدر
~~كالرطوبات والباسور والربو شربا واحتمالا وإن طلى بالعسل والنطرون والشب
~~جلا الثآليل والقوابي ms0323 والبهق والبرص والسعفة وداء الثعلب وحلل الأورام حيث
~~كانت وإذا طبخ في الزيت فتح الصمم وأذهب الدوى والطنين قطورا والصداع سعوطا
~~وأوجاعا لظهر والمفاصل والنقرس ونحوها طلاء ومع العسل وماء الرازيانج يحد
~~البصر ويقلع البياض ويمنع الماء كحلا ويقاوم السموم شربا وطلاء وأكلا حتى
~~أن فرشه واحتماله يطرد الهوام المسمومة ويدر ويسقط الأجنة فرزجة ويمنع
~~الزحير والثقل والدم احتقانا وأكلا. ومن خواصه: قطع الرائحة الكريهة وإذهاب
~~صدأ المعادن وهو يصدع ويحرق المنى وإدمانه يضعف البصر ويصلحه السكنجبين
~~والانيسون وشربته إلى ثلاثة مثاقيل وقيل هذا القدر من البرى قتال لأنه في
~~الرابعة وليس بصحيح وبدله الصعتر [سرخس] هو نبات يكثر بالشام رفيع الأوراق
~~مشرف أغصانه كأنها جناح له زهر أحمر يخلف بزرا أسود حريف يدرك بحزيران
~~ويقيم أربع سنين ثم يفسد وهو حار يابس في آخر الثانية يفرح ويزيل البخارات
~~السوداوية ويحل الرياح والخفقان العسر ويخرج ما في البطن من أنواع الديدان
~~عن تجربة وهو يضر الرئة ويصلحه الشيح وشربته إلى مثقالين وبدله العسل [سرو]
~~أفرد جالينوس وغيره البرى منه في العرعار فليؤخر وأما البستاني فهو المقول
~~عليه بالاطلاق سرو وهو شجر يشاكل الصنوبر لكنه أسبط وأعرض ورقا وأقرب ما
~~يشاكله من الأشجار الجوز الرومي ويطول على المياه جدا ويثمر جوزا يتشقق ولا
~~يعظم حجمه ويسيل منه القطران الضعيف ويمكث زمنا طويلا وتختلف أجزاؤه فورقه
~~حار في الأولى وعوده بارد وثمره حار في الثانية وكله بارد يابس في الثالثة
~~كحرارة صمغه يلحم الجراح ويحبس الدم مطلقا ويجفف القروح حيث كانت ويحلل
~~الأورام ويجلو الآثار خصوصا البرص طلاء وشربا والغرغرة بطبيخه حارا تسكن
~~أوجاع الأسنان وقروح اللثة ويشد رخاوتها وثمره طريا يشد الأجفان ويلحم
~~الفتق أكلا وضمادا ويطرد الهوام بخورا لا سيما البق مجرب وإن عجن بالعسل
~~ولعق أبرأ السعال المزمن وحيا وقوى المعدة وصمغه يقطع البواسير ولو في غير
~~الانف وإن طبخ ورقه مع ثمره والأملج بالماء والخل حتى يتهرى ثم طبخ في ذلك
~~دهن وطلى به الشعر وغلى بالثفل سوده ms0324 وطوله ومنع سقوطه مجرب وكذا يجبر الكسر
~~ورض المفصل ووهن العصب ونشارته تحبس الفضول عن السيلان ومع المر تصلح
~~المثانة وتمنع البول في الفراش وإن هريت أجزاؤه وطلى بها أو عمل منها دهن
~~منع الاعياء وقوى البدن وشد العصب والمصارعون يأخذون طبيخه مع السندروس على
~~الريق فيقتدرون به على العلاج الشاق وكذا من يمشى كثيرا وهو يضر الرئة
~~وتصلحه الكثيرا وشربته إلى مثقالين وبدله أنزروت أحمر ونصفه قشر رمان
~~[سرطان] ما وجد منه بريا فلا يستعمل منهما بحال والنهري منه ملون وهو حيوان
~~كثير الأرجل ناتئ العظام معلوم وأصحه ما وجد في الماء المالح وهو بارد في
~~الثانية رطب في الثالثة قد جرب منه النفع من السل والقرحة إذا نظف وطبخ مع
~~الشعير حتى ينهري وقد يضاف رب سوس وخشخاش وكثيرا إذا كان هناك سعال ويسقى
~~فإنه يصلح الصدر ويزيل علله وإن اشتدت الحرارة فليطبخ بالماش ومن الكلب إذا
~~حرق في نحاس أحمر بعد طلوع الشعرى والشمس في الأسد والقمر غير مقابل وإذا
~~كان ثامن عشر الشهر كان أولى وإذا شرب هذا الرماد مع ماء بحيث يضاعف القدر
~~كل يوم وقد يضاف قدره كندر ونصفه جنطيانا ويطلى على العضة حال الشرب مرهم
~~من الخل والزيت والجاوشير وهذا الرماد يبرئ الشقاق حيث PageV01P187
# كان والبواسير وكذا طبيخها وهى مع الكرفس والرازيانج تفتت الحصى وتدر
~~الفضلات كلها عن تجربة وكذا رمادها في أمراض الثدي طلاء وطبيخها بالشبت
~~يبرئ الخوانيق غرغرة والسموم شربا ولحمها يجذب السم والازجة والنصول وصنعا.
~~ومن خواصها: أن تعليق أعينها يزيل حمى الغب وأرجلها على الشجرة تمنع سقوط
~~الثمار وأنه بالباروج يقتل العقرب والبحري منه المعروف بالحجري لصلابة عظمه
~~إذا أحرق وغسل قطع رماده بياض العين والظلمة والدمعة والسلاق كحلا ودم
~~الجراح ذرورا، وهو يضر المثانة ويصلحه الطين القرصي أو المختوم ويقع معه في
~~الحميات، والسرطان بطئ الهضم ويصلحه الطبخ مع الماش وشربة رماده ثلاثة
~~مثاقيل ولحمه خمسة [سراج القطرب] اسم لكل شجرة تضئ ليلا بذاتها أو باجتماع
~~الطيبوث عندها ms0325 كأولاغيوس والبجيلة والبيروح الصيني [سرمق] القطف [سرما] من
~~الأنبذة [ساليون] ويقال سيالى نبت رومي وفارسي تمنشى منه عريض الأوراق
~~ودقيقها وأما بزره كالكمون وكالحنطة وكالشبت وكالخردل وحاصله أنه بالنسبة
~~إلى كبر الثمار والورق والبزر أربعة أنواع وكله طيب الرائحة إلى حدة وحرافة
~~ومرارة ينبت بشباط ويدرك بحزيران وتبقى قوته عشرين سنة ويغش بالكاشم ويعرف
~~بعدم الصفرة والحدة في ذاك وبالانجذان ويعرف بطيب الرائحة وكله حار في
~~الثانية يابس في الثالثة لا يجتمع مع الريح في بطن ويخرج الديدان
~~والاستسقاء واليرقان والطحال والحصى شربا والآثار كالبهق والجرب طلاء ويحرك
~~الباه بعد اليأس ويعين على الحمل مجرب حتى أن المواشي ترعاه فيكثر نتاحها
~~ويحلل الأورام طلاء وأمراض المقعدة كالبواسير وهو يضر المثانة ويصلحه
~~الرازيانج وبدله النانخواه فيما عدا الحمل وفيه نشارة العاج [سطورنيون] نبت
~~يوناني تمنشى فيه حدة ومرارة وأصله أبيض مستدير يتفرع عنه فروع عليها
~~نفاخات البيض وقد يزهر إلى الصفرة ويخلف بزرا كالكمون ويكون غالبا في
~~الحنطة ويدرك معها وهو حار يابس في آخر الثالثة جلاء مقطع إذا قطر في الانف
~~سكن وجع الضرس وإن أضيف بالكمون وقطر أو أكل أو تسعط به أزال اللقوة عن
~~التجارب وإن سحق وشرب فتت الحصى وأزال الطحال وأخرجه ماء أسود ويخرج الحصى
~~بقوة وإن لطخ على الأورام حللها ويسقط الأجنة ويدر الحيض حملا في الفرازج
~~ويطلى به مع الطين الأرمني فيذهب الحكة والجرب ويقلع الآثار كلها وهو يضر
~~الصدر بحدته وتصلحه الكثيرا وشربته نصف درهم [سعد] نبت معروف يكثر بمصر
~~ويستنبت في البيوت فيسمى ريحان القصارى، وهو عريض الأوراق مزغب دقيق
~~الأغصان والمراد عند الاطلاق أصله وأجوده الشبيه بنوى الزيتون الأحمر الطيب
~~الرائحة يقيم طويلا وتسقط قوته إذا جعل مع البنج وإن قلع قبل إدراكه فسد
~~وهو حار يابس في الثالثة والهندي في الرابعة يحلل الرياح الغليظة من
~~الجنبين والخاصرة وبدهن البطم ويحرك الشهوة بالغا ويقع في الترياق لقوة
~~دفعه السم ودهنه المطبوخ فيه سدد الاذن ويشد الأسنان ويمنع قروح اللثة
~~والبخر ونتن ms0326 المعدة ويجفف القروح مطلقا ويقوى البدن ويزيل الخفقان واليرقان
~~والصداع البارد ويدرك الطمت والبول ويفتت الحصى ويخرج الديدان والبواسير
~~وبرد الكلى والمثانة والرحم ويضمها وينقيها ويشد الصلب ويعين على الهضم
~~ويزيل الحميات العفنة ويسكن النساء والفالج واللقوة والخدر ويخرج العفونات
~~حيث كانت وهو يضر الحلق والصوت ويصلحه السكر والرئة ويصلحه الانيسون ومن
~~أدمنه لتحسين لونه وتطييب نكهته وخاف منه الوقوع في الجذام لشدة حرقه الدم
~~فلينقعه في الخل والسكر وشربته إلى مثقالين وبدله مثله سنبل ونصفه مر وربعه
~~دار صيني [سعدان] شوك مشهور PageV01P188
# شديد الحسك حديده حار يابس في الثانية يقطع الاسهال والزحير [سعالى]
~~الفيجريون [سعوط] هو في الأصل للصداع وقد اخترعه جالينوس لمن يعاف الأدوية
~~ثم توسع فيه لامراض الانف والعين فان جعل مائعا فهو السعوط أو مشتدا
~~فالنشوق أو يابسا يسحق وينفخ فنفوخ أو طبخ وكب المريض على بخاره فكبوب
~~وكلها مختصة بأوجاع الرأس مأخوذة بالقياس [سعوط] يقطع الدمعة وحمرة العين
~~وسوء الشم والصداع الكائن عن حرارة ووقت استعماله عند القيام من النوم
~~ويغسل بعده بالماء الحار. وصنعته: مرارة ذئب ورخم من كل درهم عصارة سلق
~~أوقية وقد يجعل معه إن اشتد اليبس دهن بنفسج نصف أوقية وإن كان المرض باردا
~~جعل معه جند بيدستر ربع درهم [سعوط] يحل الخنازير والصلابات ويفتح السدد.
~~وصنعته: كندر اثنان صبر مر جوزبوا بسباسة حضض من كل واحد زعفران نصف واحد
~~قنفذ بحرى كافور من كل دانق ونصف يحبب ويحل وقت الحاجة [سعوط] ينفع من برد
~~الدماغ والفالج واللقوة والشقيقة وأنواع الصداع البارد.
# وصنعته: فوتنج قنطريون كندس مرزنجوش أصل السوسن يعجن بعصارة النمام وعند
~~الحاجة يحل بماء المرزنجوش [سعوط] مثله. وصنعته: صبر شونيز فربيون جاوشير
~~من كل ثلاثة حربق أبيض وأسود بورق أرمني وكندس من كل درهمان جندبيدستر
~~زعفران من كل نصف درهم يعجن بماء المرزنجوش ويتسعط به بلبن النساء ودهن
~~الورد وماء السلق [سعوط] يقطع الرعاف.
# وصنعته: كافور أفيون من كل نصف درهم يحل ويعجن بماء الورد [سعوط] ونشوق
~~ونفوخ كذلك ms0327 ويحلل الورم غرغرة ويفتح الخوانيق أشنان سماق كشوط من كل أربعة
~~دراهم عفص جلنار ورد عدس من كل ثلاثة أقاقيا قشر رمان شب يمنى من كل اثنان
~~[سعوط] ينقى الدماغ وينفع من نحو الفالج والصرع والشقيقة. وصنعته: كندس
~~فلفلان دار فلفل صبر جندبيدستر خردل سذاب سواء يعجن بما يناسب من الادهان
~~[سعوط] يحلل الرمد والصداع الطويلين. وصنعته.
# شونيز جزء عصارة قثاء الحمار نوشادر من كل نصف جزء أنزروت كندس زعفران
~~بورق أحمر أفيون صبر مسك من كل ربع جزء يعجن بدهن السوسن ويسعط بماء
~~المرزنجوش أو السلق [سعوط] من النصائح ألفه جالينوس ينفع من الصداع العتيق
~~والدمعة وضعف البصر والدماغ إذا كان عن حر خصوصا في الشبان والبلاد الحارة.
~~وصنعته: لبنى عنبر من كل ثلاثة أفيون درهمان كندس درهم لاذن نصف درهم
~~زعفران دانقان مسك قيراط كافور نصف قيراط يحل بدهن الزنبق ويعجن بالعسل
~~ويحبب كالجاورس ويذاب عند الحاجة بلبن النساء [سفرجل] شجر معروف منابته
~~بالشام والروم وأجوده الكائن بقرية من أعمال حلب تسمى مرغيان وهو قدر شجر
~~التفاح إلا أنه أعرض ورقا وأغلظ وأعقد عودا ويزهر غالبا بإيار ويدرك غالبا
~~بآب وثمره يكون في حجم الرمان فأصغر عليه خمل كالغبار يلزمه غالبا وأجوده
~~الكبير الهش الحلو الكثير المائية وهو قسمان حلو معتدل رطب في الثانية
~~وحامض يابس فيها بارد في الأولى مفرح يذهب الوسواس والكسل وسقوط الشهوة
~~والخفقان وضعف الكبد واليرقان ومطلق الأبخرة والصداع العتيق والنزلات كلها
~~المعروفة بالحادر كيف استعمل ولو شما وضمادا ويحبس الدم والاسهال بعد اليأس
~~خصوصا إذا أضيف إليه زهره وشوى، وأكله على الجوع قابض وعلى الشبع مسهل لشدة
~~عصره المعدة وإن ضمدت به الأورام حللها ويسكن اللهيب والعطش والسكر وحرقة
~~البول ويدر ويطيب رائحة العرق ويحبس الفضول عن الأعضاء الضعيفة وإن قطرت
~~عصارته في الإحليل أو حملت فرزجة PageV01P189
# أزالت القروح والأوجاع، أو شربت حبست نفث الدم وورقه، وزهره يحبسان النفث
~~والنزف والاسهال والعرق شربا واحتمالا وطلاء ويحلان الورم ويدملان الجروح
~~ذرورا وإن أحرق غصنه ms0328 وغسل كان أجود من التوتيا عند المعظم يحد البصر ويذهب
~~الحكة والجرب والسلاق والسبل والدمعة ولبه المعروف بلعابه إذا وضع في الفم
~~أذهب القلاع وقروح اللثة واللسان والسعال والخشونة ومع عصارته يذهب
~~الانتصاب والربو وبمفرده الاحتراقات والحميات لان برده ورطوبته يبلغان
~~الثانية ورب السفرجل قد مر، وأما شرابه فيفعل ما ذكر من نفعه بقوة وربما
~~كان للمبرودين أوفق ومعجونه المفوه بالدار صيني والجوز بوا والهال والقرنفل
~~يهيج الباه ويصلح الحلق ويزيل الذرب وفساد الهضم ودهنه المصنوع من طبيخه
~~حتى يتهرى أو طبخ ماؤه بالدهن حتى يصفو وينفع من الشقيقة والدوار والطنين
~~قطورا في الاذن وسعوطا ودهنا ويزيل الاعياء مروخا وهو يضر العصب ويولد
~~القولنج والاكثار منه يخرج الطعام قبل هضمه وزغبه الموجود عليه يقطع الصوت
~~ويفسد الحلق ويصلحه العسل وقيل يضر الرئة ويصلحه الانيسون وقيل يمنعه من
~~القولنج المقل الرطب وحد ما يؤخذ منه عشرون درهما ومن عصارته ثلاثون ولا
~~ينبغي أكل جرمه ولا قطعه بالفولاذ فإنه يذهب ماؤه سريعا [سفندرليون] يوناني
~~ينبت بالأماكن الرطبة نحو ذراع كساق الرازيانج وزهره أبيض ثقيل الرائحة
~~وثمره أبيض إلى السواد حار يابس في آخر الثانية يخرج البلغم اللزج ويبرئ
~~سائر أمراض الكبد والقولنج والصرع والبواسير ولو ضمادا أو فتائل ومن الربو
~~وضيق النفس والانتصاب واختناق الرحم ويفتح السدد وهو يضر الكلى وتصلحه
~~الكثيرا وشربته إلى مثقالين [سفوف] هو أقدم التراكيب على ما رأينا في
~~قراباذينات اليونانيين قال ديسقوريدوس كان أبقراط يسحق الأدوية ويأمر
~~باستعمالها ثم أراد من بعده حفظها وبقاءها فرأى أن العسل أجود ما يكون لذلك
~~قال الان النحل تجتنيه من سائر الأعشاب فتصير قوتها فيه ويبقى الدواء
~~كالمكرر مع مزيد التنفيذ والتلطيف وفيه نظر لان أبقراط ذكر المعاجين
~~وأندروماخس ركب الترياق وهو قبل الأستاذ فلعله أراد أبقراط تلميذ اسقلميوس
~~فيتجه والسفوفات أجود ما استعمل في ضعف الكبد والطحال والكلى وينبغي أن
~~تؤخذ في الاخلاط اليابسة لان العقاقير فيها مباشرة بنفسها قالوا وهى تضاد
~~الأشربة ولا يجوز تناولها في ضعف المعدة وشدة ms0329 الامتلاء اللهم إلا أن تخلو
~~عن مكرب كالبسفايج لأنه يستحيل إلى الفساد إذا لم ينفذ بسرعة إما للطافته
~~كالغاريقون أو سرعة انحلاله كالسقمونيا وبما تقرر علم أنها صناعة اليونان
~~وتبقى قواها طويلا وأجودها وأشدها نفعا [سفوف الراوند] وهو من صناعة رئيس
~~المحققين وأستاذ العارفين ابن سينا قدست نفسه ينفع من الخفقان والصرع
~~والصداع والغشى وضعف البصر وفساد الهضم واليرقان والسدد وضعف الأعضاء
~~الرئيسة والطحال والكلى والبواسير وتبقى قوته إلى سنتين وقدر ما يؤخذ منه
~~مثقالان بماء بارد. وصنعته: عود هندي راوند مصطكي دار صيني قشر أترج أنيسون
~~من كل أربعة دراهم تربد قسط هندي أسارون كزبرة يابسة طباشير ورد أحمر
~~سقمونيا كابلي من كل ثلاثة طين مختوم بزر هندبا بزر ريحان بزر كرفس حجر
~~الياهود قاقلة كثيرا من كل اثنان سكر مثل الجميع فإن كان هناك وحشة أو مرض
~~سوداوي فيضاف إلى ذلك لؤلؤ مرجان كهربا إبريسم محرق من كل اثنان أو كان
~~الدماغ فاسدا فاسطوخودس مرزنجوش إهليلج أملج من كل ثلاثة فإن كانت الرياح
~~كثيرة فخولنجان بدل الكزبرة دار فلفل بدل الأملج أو أريد قطع الاسهال
~~فأقاقيا بدل الكزبرة وبزر الهندبا، ورأيت PageV01P190
# الجرجاني نقل عنه في ذخيرته ياقوت أحمر درهم مسك عنبر من كل نصف درهم ولا
~~بأس بذلك [سفوف] عن ابن جميل للبرص مطلقا ولا نعلم أصل تركيبه. وصنعته: قصب
~~محرق ورس ملح هندي من كل جزء مسك ثلث جزء وعندي أن هذا غير واف بالمقصود
~~والصواب أن يزاد اطريلال نانخواه تربد زنجبيل عاقر قرحا من كل نصف جزء
~~والشربة منه ثلاثة دراهم على الريق وبما ذكرناه يقطع البهق والبرص ويحلل
~~الرياح ويخرج البلغم وإن بدل التربد بخربق أسود والملح الهندي بالافتيمون
~~والورس ببسفايج قطع الأسود من النوعين مجرب [سفوف] ينسب إلى المعلم حكى في
~~جوامع التركيب أن الإسكندر أرسل إليه يشكو سوء الهضم ويطلب دواء جامعا يغنى
~~عن غالب الأدوية وينفع من غالب الأمراض وقد رأيت في تدبير الرياسة التي
~~كتبها إليه ما صورته: قد أرسلت إليك ms0330 السفوف الذي ذكرته في المقالة السابعة
~~فاجعله الحكيم الحاضر واستغن به عن الأطباء، وهو نافع من الوسواس والصداع
~~وسوء الهضم وضعف المعدة والرياح الغليظة والذرب والبخار ويقطع العرق الفاسد
~~ورائحة البدن الخبيثة من سائر الأعضاء ويذهب النسيان ويفتح الشاهية ويهيج
~~الباه ويدفع الحرقة وتبقى قوته إلى ثلاث سنين وقدر ما يستعمل منه إلى
~~مثقالين. وصنعته: قرفة سادج فرنجمشك قرنفل هال جوزبوا مصطكي عود أسارون
~~إهليلج أصفر وكابلي نارمشك نار قيصر كمون دار صيني فلفل دار فلفل زنجبيل حب
~~رمان من كل جزء مسك عنبر كافور من كل نصف جزء هذا ما نقله في جامع التراكيب
~~وأخذه صاحب المنهاج من غير تصرف والذي رأيته في تدبير الرياسة باليونانية
~~وعليه التصحيح قال أستاذنا إنه حط جالينوس بدل نار قيصر ونار مشك راوند
~~والعود جزءان وحذف القرنفل وقال إنه الصحيح وهو اللائق بالتراكيب والذي
~~أراه أن هذا السفوف ينزل على الأمزجة الباردة الرطبة قلنا إن نتصرف فيه
~~فمتى استعمله محرور فالصواب إبدال الجوزة بالطباشير والمسك بالانيسون
~~والفرنجمشك بالكزبرة. لا يقال إن الكافور كاف في التبريد لان العنبر يقابله
~~ولا بأس بإدخال البنفسج في الصفراء والافتيمون في السوداء والتربد في
~~البلغم والصندل إن كان في الكبد ضعف والاسقولو إن كان في الطحال والطين
~~الأرمني والمختوم بدل القرنفلي على ما في الأصول وبدل الأصفر مطلقا إن كان
~~الخفقان موجودا والسكر في ذلك كله ستة أمثال الكل [سفوف] يفتت الحصى ويفتح
~~السدد ويزيد الاخلاط المحترقة وقدر شربته إلى أربعة دراهم. وصنعته: لب قثاء
~~وقرع وخيار وبطيخ وبزر رازيانج وأنيسون نانخواه حجر يهودي حب القلت صمغ
~~إجاص مر بزر فجل و ج قشر أصل الكبر لوز مرحب غار حرمل حمص أسود بزر خطمي
~~رماد العقارب والزجاج وقشر البيض أجزاء سواء سكر مثل نصف الجميع [سفوف]
~~يمسك البول ويشد المثانة ويقطع الأبردة المعروفة بالنقطة وينفع السلس؟؟
~~شربته إلى أربعة دراهم. وصنعته: سعد سنبل هندي أسطوخودس كندر بلوط جفتة
~~سماق أسارون فلفل أجزاء سواء وقد يحذف الفلفل إذا قويت ms0331 الحرارة [سفوف
~~الطين] أصل تركيبه سفوفات الطين لجالينوس ثم زاد الناس فيه وحذفوا على
~~اختلاف كثير والذي أختاره هنا هو النافع من الزحير والاستطلاق وخروج الدم
~~مطلقا وقروح المعى والمغص وتبقى قوته إلى سنة وشربته إلى مثقالين ونصف
~~وصنعته: بزر حماض وقطونا وريحان وحرف ورجلة محمصين من كل عشرة ورد طين رومي
~~مر صمغ من كل سبعة نشا خمسة دم أخوين ثلاثة وقد يزاد جلنار درهم [سفوف] جيد
~~الفعل عظيم النفع بالغ في قطع علل الرأس والقلب والمعدة. وصنعته: أنواع
~~الإهليلجات غير الصيني وبزر الريحان وتربد سواء نمام فوتنج من كل أربعة
~~كهرب بزر رجلة مرجان من كل ثلاثة PageV01P191
# وحيث لا حرارة فليضف ثلاث قراريط مسك وإن أريد الاسهال أضيف بنفسج بسفايج
~~عود سوس من كل أربعة سقمونيا اثنان ومتى كان المرض متعديا إلى الكبد زيد من
~~أنواع الصندل أو المعدة فالمصطكي والورد الأحمر أقوى الخفقان فلسان الثور
~~والطباشير أو الريح فالرازيانج من كل ثلاثة وقد يزاد لحديث النفس والوسواس
~~ومواد الجنون أفتيمون ستة أنيسون أربعة؟؟ محرق لؤلؤ كزبرة يابسة طين أرمني
~~من كل اثنان ومتى كان الخفقان قويا زيد عود ودرونج وزرنباد من كل ثلاثة فان
~~اشتدت الحرارة سقى بماء الزرشك ودهن الورد وإلالت بدهن اللوز وأضيف مثله
~~سكر والشربة منه خمسة [سفوف] مجرب مختبر كما في التصريف لضعف المعدة وسوء
~~الهضم والجشاء والازلاق وفساد الاخلاط. وصنعته: كابلي أصفر تربد من كل
~~أربعة مصطكي قاقلة كبابة قرنفل أنيسون زنحبيل دار صيني خولنجان أسارون سنبل
~~سعد من كل اثنان أفسنتين بزر ريحان جوزبوا عود جفت الفستق من كل درهم فإن
~~كان هناك سوداء زيد أسطوخودس ثلاثة حجر أرمني مثقال أو بلغم فعوض
~~الاسطوخودس غاريقون والحجر عاقر قرحا أو صفراء فعوض الحجر سقمونيا وللنسيان
~~الكندر وللمغص والزحير والفواق وسيلان اللعاب كراويا كمون بزر كرفس نانخواه
~~بزرشبت من كل ثلاثة وللريح الغليظ بسباسة ثلاثة ومتى كان ضعف المعدة عن
~~دواء زيد بزر قطونا مقلوا سماق حب رمان حامض من كل ثلاثة وينقع ms0332 الكمون في
~~الخل وإن كان هناك عطش حذفت القاقلة والزنجبيل وزيد طباشير أربعة وفى
~~الاسهال أقاقيا بزر حماض أمير باريس حب حصرم من كل اثنان وفى الدم والزحير
~~مع ذلك بزر قطونا مقلوا صحيحا أربعة دم أخوين مركندر لسان حمل من كل اثنان
~~وفى البواسير يزاد زاج محرق كراويا صبر حب الرشاد مقلوا من كل أربعة [سفوف]
~~من التصرف يفجر الدبيلات ويخرج المواد ويسكن الأوجاع. وصنعته: كثيرا ستة
~~بزر كتان بزر خطمي ترمس من كل خمسة أما الصموغ فلا يخلو منها سفوف أريد به
~~قطع الدم واللت بالدهن وموازنة السكر قوانين معتبرة في الجميع [سفوف] لعلل
~~الكبد كالورم واليرقان والماء الأصفر وعلل المعى كالقولنج والديدان وهو حار
~~في الثانية يابس في أوائل الثالثة كثير الفائدة إذا كان المرض عن برد.
# وصنعته: شبرم تريد سكبينج أفسنتين سواء رازيانج إذخر حب بلسان حب بان
~~سنبل بزر كرفس و ج إيرسا من كل نصف أحدها وقد يربى التربد بلبن الأتن أو
~~ماء الجبن وكذا الأصفر ويضاف إلى ذلك هذا إن اشتدت الحرارة وإن كان هناك
~~ريح زيد سليخة أسارون من كل اثنان وقد يزاد لإرادة الاسهال سقمونيا كأحد
~~الأواخر ويزاد في الاستسقاء أنيسون زهر بنفسج بزر هندبا نحاس محرق راتينج
~~من كل كالتربد فربيون كالسقمونيا إن لم يكن هناك حرارة ومتى كانت وأحدثت
~~عطشا أو التهابا زيد طباشير بزر رجلة من كل كأحد الأواخر وفى البرد يحذفان
~~ويزاد وزنجبيل قسط بدلا عنهما وقد تحذف المسهلات حيث لا حاجة فيبدل التربد
~~بزنجبيل والشبرم بمصطكي والبنفسج بالورد ويسلك به كما مر [سفوف] يدر
~~الفضلات ويخرج البلغم وينقى المثانة والكلى وأمراض الرحم عن برد.
# وصنعته: مر سعد إذخر دار صيني بلوط حب بلسان سواء زعفران نصف أحدها فإن
~~كان عن حر فبدل السعد بزرقطونا والإذخر بالرجلة فإن كان قد تم انعقاد أو
~~شدة حرقة في البول أضيف من الفجل الذي قد شوى فيه بزر السلجم مثل المر بزر
~~كرفس حجر إسفنج حجر يهودي فوتنج من كل ms0333 كالزعفران زجاج محرق كنصفه ومتى خرج
~~مع البول مادة أو كان في المثانة عفونة حذف المر والسعد ويبدلان ببزر
~~البطيخ إن قويت الحرارة وإن لم تكن أضيف مع ذلك محلب وقشر أصل الكبر
~~كالأوائل وقد PageV01P192
# يضاف لوز بنوعيه حسك من كل كالزعفران وهذا إذا كان البول يتقاطر يسيرا
~~ولا يخرج طبيعيا وكان ذلك عن برد وقد يضاف والحالة هذه من كل من الفوة وحب
~~الغار ربع الزعفران ومتى قوى مع ذلك الريح والنفاخ والوجع في نواحي البطن
~~حذفت البزور حيث لا حرارة وزيد سنبل سليخة أنيسون أبهل من كل كالزعفران ومع
~~الحرارة يبقى الكل ويزاد بزر الخيار والقثاء من كل كأحد المذكورات آخرا وقد
~~يقتصر في علاج الحصى على رماد العقارب وحجر اليهودي والإسفنج بالخاصية شربا
~~بماء العسل إلى مثقال وأرى أن يزاد صمغ الأجاص حذرا من التقريح وعندي أن
~~الزجاج المحرق إذا أضيف إلى ذلك كان غاية وكلها تلت بالادهان حسب الأمزجة
~~[سفوف] يحبس ويقطع المواد وسيلان الرطوبة والبول بلا إرادة. وصنعته: بلوط
~~أنواع الإهليلجات منقوعة بالخل أو الشراب مجففة سواء سذاب كندر حب آس من كل
~~نصف أحدها وإن قليت الأوائل اشتد فعلها وكذا إن سقيت ماء السفرجل ومع
~~الحرارة يزاد سماق طباشير من كل كالسذاب فإن كان مع ذلك دم يراد قطعة زيد
~~ودع قرن إيل محرقين بسد كهربا ورد أحمر طين أرمني دم أخوين صمغ كثيرا
~~أقاقيا ومع سيلان المنى يزاد بزر البنج وخس من كل كأحد الأواخر [سفوف]
~~للفتق ويحلل الرياح الغليظة والمغص والقولنج ويمنع الرياح والماء من
~~الأنثيين. وصنعته: شمر اثنا عشر درهما أنيسون ستة كلخ مصطكي نانخواه مر ورد
~~ذكر ثور مقلو بزيت الورد قشر أصل الكبر بزر كرفس بزر هندبا شيح ترمس من كل
~~خمسة تسقى بماء العليق والحبق والياسمين ويجفف في الظل، وشربته إلى خمسة
~~[سفوف] يقطع البخار عن الدماغ والعين والاذن ويقوى القلب والمعدة والهضم
~~ويذهب الوسواس والوحشة والخفقان والغشى ويجفف الرطوبات ويخرج الاخلاط
~~الرديئة. وصنعته: كابلي بندق محمص من ms0334 كل أوقية كزبرة منقوعة بالخل مجففة
~~لسان ثور هندي أملج قشر أترج بزر هندبا عرق سوس من كل خمسة زر ورد درونج
~~بزر باذرنجويه غير مدقوق رازيانج حرف محرق من كل ثلاثة لك طباشير عود مصطكي
~~لؤلؤ صندل من كل اثنان يسحق بوزنه سكر الشربة منه إلى خمسة [سفوف اللؤلؤ]
~~هو من أشهر المركبات يعزى إلى جالينوس عجيب الفعل في دفع الأمراض الحارة
~~القلبية والدماغية كالخفقان والوسواس ويفرح ويحفظ الأجنة. وصنعته: كابلي
~~هندي ولسان ثور من كل عشرة بهمنان درونج بزر ريحان باذر نبويه زر ورد مصطكي
~~من كل خمسة حجر أرمني أو لازورد طين أرمني حرير محرق من كل ثلاثة ذهب فضة
~~مرجان ياقوت لؤلؤ من كل مثقال [سقمونيا] هي المحمودة وهى عبارة عن لبن
~~يتوعات مخصوصة تنبت بالأحجار والجبال أصلا واحدا يتفرع عنه قضبان كثيرة
~~تطول نحو ثلاثة أذرع تمتد وقد تقوم ولها ورق كاللبلاب لكنه أدق وزهره أجوف
~~مستدير أبيض ثقيل الرائحة وعلى القضبان رطوبة دبقية وأصلها يقارب الجزر
~~كأنه زق ممتلئ ويخرج في نحو أدار وتدرك قرب السرطان وأخذها بأن يشرط الأصل
~~المذكور ويصفى في إناء فيسيل كاللبن ويجمد وأجوده الخفيف الإسفنجي المائل
~~إلى الزرقة والصفرة فإذا حك فإلى البياض الهش الأنطاكي والمخالف لهذه
~~الشروط مغشوش باليتوعات نحو اللاعبة واللالا والصموغ والأسود الثقيل قتال
~~وتبقى قوتها ثلاثين سنة لا أربعين كما قيل فان شويت فثلاث سنين وكذا
~~المقرصة وهو حارة في آخر الثالثة يابسة في آخر الثانية أجود منافعها تنقية
~~الصفراء محترقة أو غير محترقة وما تولد منها نحو حكة وجذام وتفتح السدد
~~وتساعد كل دواء على خلطه كالتربد على البلغم ومعه تخرج الديدان مجرب
~~واللازورد على السوداء ومعه تزيل الوسواس والجنون PageV01P193
# ومبادى الماليخوليا مجرب وتدر الفضلات وتخرج الأجنة ولو فرزجة وإذا طليت
~~أزالت البهق والبرص خصوصا مع أدويتهما وعلى الرأس الصداع ولو قدم بدهن
~~الورد والخراجات بالزيت وعرق النساء بالعسل هذا كله إذا كانت المذكورات عن
~~حرارة وبالخل في نحو القوابي والجرب والضربان في الرأس ms0335 وتنفع من لسع العقرب
~~وهى تضر بالمحرورين وذوي الخفقان والغشى وضعف القلب ومن لم يجاوز ثلاثين
~~سنة وفى نحو مكة ويصلحها أن تشوى في تفاحة أو سفرجلة والأولى عندي أن تفور
~~وتجعل فيها وترد على بعضها وتطين بالعجين وتوضع على الآجر الحار حتى ينضج
~~العجين وقد تشوى مسحوقة مع المصطكي فإن لم تشو فلتسحق بماء الورد والسماق
~~أو السفرجل وتقرص وترفع ويصلحها أيضا الإهليلج الأصفر وبذر الجزر والانيسون
~~ودهن اللوز والصمغ وبهذا التدبير تصلح حتى للحبالى وشربتها إلى دانقين كذا
~~قالوه وقد سقيت منها درهمين مرارا لا تحصى والصحيح عندي أن في تقدير شربتها
~~التعويل على الأمزجة فما ذكروه لصفراوي وما فعلته أنا فلبلغمي قوى الجثة
~~ومتى أنعم سحقها ضعفت ومكثت في خمل المعدة وبدلها مثلها ونصف صبر سقطرى
~~ونصفها إهليلج أصفر وسدسها لاعبة ويقتل منها فوق ما ذكر ويصلحها القئ
~~بالمخيط وأخذ الربوب والتفاح وأصلها وورقها ينفعان فيما ذكر لها مع ضعف وما
~~شويت فيه من تفاح أو سفرجل كذلك بلا غائلة [سقولو قندريون] وبلا واو ونون
~~وقد يبدلان بياء وألف والأول يسمى كف النسر وكف الضبعة وقد مر في الألف
~~والثاني حيوان له أرجل كثيرة كالعناكب يسمى أم أربعة وأربعين وأبو سبع
~~وسبعين ويقال إنه من بيض الحية إذا فسد وهو مسموم وربما قتلت لدغته وهو حار
~~يابس في الثالثة ينفع من الحكة طلاء وأكله يوقع في الأمراض الرديئة
~~[سقنقور] حيوان مستقل وقيل بيض التمساح إذا فسد ويكبر طول ذراعين على أنحاء
~~السمكة لكنه يشبه الورل بل الموجود منه بمصر الآن غالبه ورل وأجوده
~~السقنقور الهندي والمأخوذ من القلزم والفيوم وغيرهما من أعمال مصر غير جيد
~~وأجوده المصاد أواخر أمشير المذبوح حال مسكه وأن يرمى برأسه وذنبه مع تبقية
~~بعضهما فيه ويشق طولا ويحشى ملحا ويعلق منكوسا في الظل حتى يجف والهندي لم
~~يتغير وإن لم يملح وهو حار يابس في آخر الثالثة يهيج الباه ويولد المنى حتى
~~أنه ربما قتل بالانعاظ والادرار خصوصا بطبيخ العدس والعسل ولا ms0336 سيما شحمه
~~وسرته ويذهب الفالج واللقوة والنقرس والخدر والكزاز وأوجاع المفاصل ويضر
~~المحرورين ويستنزف القوى بالمنى ويصلحه الكافور وبزر الخس وقدر ما يستعمل
~~منه ثلاثة دراهم وبدله سمكة تبوك [سقيراط مكي] بلسان أهل العراق هو حب
~~السواك [سكر] ظن ديسقوريدس أنه رطوبات كالمن تسقط على القصب فتجمع وتطبخ
~~والحال أنه عصارة قصب معلوم ينبت كثيرا بالهند وغالب أعمال فارس وبعض جزيرة
~~قبرص ولكنهم لم يتقنوا عمله وأولى البلدان به الآن مصر فان ماء النيل يجود
~~قصبه ويكون به عظيما. وصنعته: أن يقشر ويدرس ويعصر بآلات معروفة ويطبخ حتى
~~يثخن ويسكب في فخار عظيم كبير واسع مما يلي أعلاه يضيق تدريجا حتى يكون كفم
~~المشارب ويترك في هذا مغطى بثجير القصب في محل يميل إلى الحرارة نحو أسبوع
~~ويسمى هذا بالأحمر ويدعى الآن بالمحيرة ثم يكسر ويطبخ ثانيا ويكب في أقماع
~~دون الأول ويمص من الرأس الضيق حتى يخرج ما فيه من الأوساخ وهذا هو
~~السليماني ويسمى رأسه الضيق العنبلة وهى أردؤه وما عداها الطارات وهى أنقى
~~وأجود ثم يطبخ هذا ثالثا فان سكب في قالب مستطيل ولم يستقص طبخه فهو
~~الفانيذ وإن استقصى بأن جعل أقماعا صنوبرية فهو المعروف بالايلدج أو
~~مستطيلة على السواء فهو القلم وإن طبخ هذا رابعا وكب في قدور الزجاج
~~PageV01P194
# وقد شبكت بقش أو قصب فهو النبات القزازي وقد يقع هذا الطبخ الأخير بالشام
~~فيكون جيدا جدا ويسمى الآن بالحموي فهذه أقسامه الكائنة منه بحسب الطبخ في
~~نفسه وأما الطبرزد فهو في المرتبة الثالثة بأن يطبخ بعشره من اللبن الحليب
~~حتى ينعقد وفى كل مرتبة من المذكورات تسيل عنه رطوبة تسمى القطر ولها حكم
~~أصلها بانحطاط عن الدرجة وما عدا مصر والشام لا يزيدون في طبخه على
~~المرتبتين ويجعلونه في أواني ويضربونه حتى ينعم فيكون كالدقيق وبالجملة
~~فأسود السكر الحديث النقي الخالي عن الحدة والحرافة وهو حار رطب في الثانية
~~والسليماني في أولها رطوبة والطبرزد معتدل مطلقا والقلم حار في الأولى يابس
~~في آخر الثانية والنبات ms0337 حار في الثانية يابس فيها والحكم ببرده من غلط
~~العامة والفانيذ حار رطب في الأولى والسكر بسائر أنواعه يغذى البدن غذاء
~~جيدا ويسمن وينعش الأرواح والقوى ويملا العروق خلطا جيدا ويشد العظام
~~والعصب ويقوى الكبد ويذهب الاخلاط السوداوية وما يكون عنها كالوسواس
~~والجنون ويسكن القولنج بالماء الحار ويزيل السدد وعسر البول والقبض وما في
~~نواحي السرة شربا بمثليه من السمن حارين والخشونة بدهن اللوز والنبات
~~السعال المزمن وإن طال والخشونة والبحوحة إذا استحلب في الفم أو شرب بالماء
~~الحار والفانيذ أوجاع الصدر وذات الرئة والبلغم اللزج والسليماني الارتعاش
~~والخفقان الحاصلين من فرط الجماع والانزعاج وشدة الخوف والحموي يجلو البياض
~~من العين واللحم الزائد ومع اللؤلؤ وخرء الضب السلاق والجرب والغشاوة كحلا
~~مجرب ويعرف عندنا بالقرعي ومتى حكت به الأجفان الغليظة أزال ما فيها من
~~الدم والكدورات ومع الكبريت والقطران والسندروس والنوشادر يزيل القوابي
~~والبهق والبرص والكلف والآثار طلاء مجرب، وإذا ذر في الجراحات الضيقة وسعها
~~وأكل اللحم الزائد وأدمل القروح مجرب ومطلق السكر يزيل الزكام بخورا عن
~~تجربة ويوصل الأدوية إلى أعماق البدن لشدة سريانه وجذب القوى له ويشرب على
~~الريق فيحفظ القوى وإدامة استعماله تمنع الهرم وأهل مصر يزعمون أنه إذا
~~أذيب وترك برهة استحال مرة وهو كلام باطل والسكر يزيد الدم ويولد المرة
~~الصفراوية خصوصا إذا شرب على الجوع ويهوع إن وقع في المعدة الممرورة ويضر
~~بأهل السل والعتيق منه يحرق الدم ويفسد الاخلاط ويصلحه دهن اللوز والحليب
~~وأن يشرب بالحوامض كالليمون وشربته إلى ثلاثين درهما وبدله في تقوية الباه
~~الترنجبين بل هو أعظم في النفع من السعال المزمن وفى تسكين القولنج العسل
~~[سكنبيج] بالمهملة يليها الكاف فالنون فالباء الموحدة فالياء المثناة من
~~تحت فالجيم وقد تجعل الباء التحتية بعد الكاف والنون مكانها صمغ شجرة بفارس
~~لا نفع فيها سوى هذا الصمغ ويخرج منها في حزيران عند الورق وقيل بالشرط
~~وأجوده الأبيض الظاهر الأحمر الباطن فالأصفر ظاهرا الأبيض باطنا وما كانت
~~رائحته بين الأشق والحلتيت، وقيل إن البارزد ms0338 يستحيل سكنبيجا ويغش به،
~~والفرق لونه الباطن ورطوبة السكنبيج حسا وتبقى قوته إلى عشرين سنة وهو حار
~~في الثالثة يابس في الثانية يستأصل شأفة البلغم والسعال والربو وأوجاع
~~الصدر والاستسقاء والماء الأصفر وما في الورك والظهر والرجلين من الاخلاط
~~الفاسدة شربا ويصلح فساد الأدوية ويحفظ الأعضاء من نكايتها ويدر الحيض
~~ويخرج الديدان شربا ويزيل الآثار البلغمية والتعقيد والباسور وعرق النساء
~~طلاء وضعف البصر والبياض والقرحة كحلا ونزول الماء ويحل الشعيرة طلاء بالخل
~~وحمى الدور والصرع والنقرس والفالج والرياح الغليظة كيف استعمل ولو بخورا
~~ودهنا واختناق الرحم فرزجة ويزيد في الباه شربا بالعسل PageV01P195
# ويجذب الشوك والسلى طلاء، وهو يضر المحرورين ويهيج أورامهم وينقى المثانة
~~ويصلحه الأشق والكلى وتصلحه الكثيرا وشربته إلى درهم بدهن اللوز المر وماء
~~السذاب وبدله مثله قنه وقيل راتينج [سكر العشر] رطوبة كالمن تسقط على الشجر
~~المعروف بالعشر وهو العشار بمصر وقيل هو صمغه يجلب من أعمال الشحر وعمان
~~وجبال صنعاء ويوجد بالحجاز وجبال خراسان وأجوده الأبيض اليمنى الحلو أولا
~~المائل بعد الحلاوة إلى يسير مرارة وقبض والحجازي منه أسود وهو يقيم نحو
~~عشرين سنة ثم تسقط قواه ويحفظه الشعير أو ورق الكرفس وإن جعل مع الصمغ
~~العربي لم يفسد أيضا وهو حار في الثانية أو الأولى يابس فيها أو معتدل ينفع
~~من أوجاع الصدر والربو والسعال وأوجاع المعدة والكبد والكلى ويزيل
~~الاستسقاء في أسبوع بلبن اللقاح والربو في ثلاثين يوما بالماء الحار وقروح
~~الرئة بالصمغ ويحد البصر كحلا وهو يصدع المحرور ويكرب الصفراوي ويصلحه دهن
~~اللوز وشربته أوقية وبدله التيهان وقد ثبت في التجارب أنه بلبن الضأن أعظم
~~من دهن القاوند في السعال فليحتفظ به [سك] من الرامك [سكرفة] هو السقيراط
~~[سكنجبين] معرب عن سركا أنكبين الفارسي ومعناه خل وعسل شراب مشهور يراد به
~~هنا كل حامض وحلو وسيأتى في الأشربة [سليخة] باليونانية أسليوس وتسمى
~~رسنيوس وهى قشر شجر هندي ويمنى وقيل من خواص بلاد عمان وهى أنواع سبعة:
~~أحدها الأصفر الغليظ الطيب الرائحة الرزين الأنابيب المشبه ms0339 للقصب لكنه غير
~~ملتقى الأطراف، وثانيها أحمر صلب طيب الرائحة صفائحي، ثالثها أبيض إلى صفرة
~~لا رائحة فيه، ورابعها كمد بين حمرة وسواد وليس بالغليظ، وخامسها رقيق
~~اسمانجونى يتفتت بسرعة، وسادسها قطع كالقسط متكرجة غير براقة، سابعها قشر
~~رقيق شديد السواد أقوى من السادس متكرج عقد منتن الرائحة وكلها على اختلاف
~~هذه الأنواع غير موجودة بمصر بل تتبع الصيادلة عوضا عنها قشور أي شجر كان
~~والسليخة شجر مستقل كأنه السوسن لا شجر الدار صيني وإنما سمى ما قشر عن
~~الدار صيني سليخة وكذا عن القرنفل، وكثيرا ما يغش بشجر القنا وتعرف بالطعم
~~إذ لا مرارة في السليخة بالحدة بل بالحرافة وأجودها النوعان الأولان
~~وأردؤها الأخيران وقوتها تدوم إلى سبع سنين وهى حارة في أول الثانية يابسة
~~في آخرها قوية الانضاج والتحليل والتقطيع والتلطيف تفتح السدد وتزيل
~~اليرقان والربو والسعال والبحوحة والبرسام ووجع الحجاب والمعدة وتفتح وتفتت
~~الحصى وتدر الفضلات وتصلح الرحم حتى بخورا وتمنع النفث وغوائل السموم
~~والنزلات والزكام شربا وبخورا وحمى النوائب ولو مرخ بدهنها وتحد البصر كحلا
~~وتقع في الترياق الكبير والتراكيب الفاضلة وهى تضر الكلى وتصلحها الكثيرا
~~وشربتها درهم وبدله الدار صيني لشدة العلاقة بينهما حتى قيل إنها تستحيل
~~إليه [سلق] منه أسود لشدة خضرته عريض الأوراق والاضلاع ومنه أبيض دقيق
~~وأجوده ورقه وأردؤه أصوله وهو مركب القوى من برد ورطوبة غليظة بورقية
~~وحرارة هي الأغلب وبها يكون في الأولى ولا يعيش إلا بالماء ويكثر في الخريف
~~وغالب الشتاء وأكثر ما فيه منفعة عصارته تحل اللقوة سعوطا بمرارة الكركي
~~والصداع والشقيقة وحمرة العين وإن قدمت بمرارة الذئب وأوجاع الاذن بدهن
~~اللوز وتفتح السدد وتزيل الطحال وأوجاع الكلى والمثانة وأمراض المقعدة شربا
~~والبهق والبرص والثآليل وداء الثعلب والسعفة والابرية والنقرس والمفاصل
~~طلاء بالعسل في البارد ودهن اللوز في الحار والعسل في القوابي أيضا ويقتل
~~القمل ويلين الأورام ويحسن الشعر مع الحناء. ومن خواصه:
# قلب الخل خمرا وبالعكس والسلق ملين بدهن اللوز قابض بالزيت ويذهب الطحال
~~عن تجربة إذا ms0340 أكل بالخردل ويسكن القولنج والرياح الغليظة ويقع في الحقن
~~فيخرج الأثقال ويبرئ السحج PageV01P196
# وبروز المقعدة وهو يغثى ويكرب ويولد المغص ويصلحه الخردل وإن طبخ مع
~~العدس أصلح كل الآخر [سلت] نوع من الشعير ينبت بالعراق قيل واليمن وينزع من
~~قشره كالحنطة ويخبز وهو حار في الأولى رطب في الثانية يولد خلطا جيدا ويملا
~~العروق الخلية ويصلح الكلى ويزيل الحرقان وأجود ما يؤكل مطبوخا باللبن فإنه
~~يسمن تسمينا عظيما ويولد شحما على الكليتين وإن ضمد به حلل الأورام حيث
~~كانت والطحال وأزال الكلف والنمش وماء قشره يحمر اللون جدا إذا غسل به
~~البدن وهو يضر المعدة ويصلحه الرازيانج [سلخ الحية] جلد ينزع عنها عند نزول
~~شمس الحمل لأنه يكون قد جف من البرد والمكث تحت الأرض وأجوده جلد الذكر
~~ويعرف بالغلظ والبريق والسواد الضارب إلى صفرة خفية وهو حار يابس في آخر
~~الثانية قد جرب منه أنه إذا خبز في الدقيق وأكل قطع البواسير مطلقا حيث
~~كانت ودرهم منه في ثلاث تمرات يسقط الثآليل وإن طبخ بالخل وأكثر من التمضمض
~~به حارا أزال وجع الأسنان واللثة وقروح الفم أو في الزيت وقطر في الاذن
~~أزال أوجاعها أو اكتحل به أزال أمراض الجفن كالاسترخاء والسلاق والجرب
~~والغلظ وكذا إن وضع في الزيت في شمس الأسد وإن بخر به طرد الهوام خصوصا
~~الحيات وأسقط الأجنة والمشيمة وجفف القروح السائلة وعلى الفخذ الأيسر يسهل
~~الولادة ورماده بالزيت ينبت الشعر في داء الثعلب مجرب طلاء ويفتت الحصى مع
~~الزجاج المكلس وحيا إذا شرب ويزيل البهق والبرص والنمش مع النوشادر طلاء
~~وهو يظلم البصر إذا أكل ويصلحه الكزبرة وشربته درهم [سلدانيون] هو المعروف
~~عندنا بالسنديان وهو حطب معروف شجره يقارب الصفصاف له ورد أحمر يخلف بزرا
~~كحب القنس ولكن إلى حلاوة وقبض لا يختص بزمان بل بالأمكنة الباردة وهو حار
~~يابس في الثانية حبه يقاوم السموم شربا وطلاء وخصوصا بالشراب ويفتح الصوت
~~ويصفى القصبة وطبيخ ورقه يحلل الأورام نطولا [سلحفاة] تسمى القرنبى واللجاه
~~والرقش وهى برية ms0341 ونهرية وبحرية وكبارها تبلغ قدرا عظيما ولها قوائم أربع
~~تختفى بين طبقتين صلبتين وهى حارة في الثانية رطبة في الأولى أو يابسة، دم
~~البرية منها إذا عجن بدقيق الشعير وحبب واستعمل شربا وسعوطا أبرأ الصرع
~~والبحرية إذا شرب دمها أزال السموم ومجموع السلحفاة إذا أحرق حتى يتكلس
~~وأضيف لفلفل كعشره واستعمل أزال الربو المزمن والسل والقرحة وإن طلى ساذجا
~~أزال القروح المعجوز عن برئها والسرطانات الخبيثة مجرب والشقاق في المقعدة
~~وغيرها ببياض البيض والنقرس والمفاصل والنسا بالعسل والفربيون في البارد
~~ودهن الورد والزعفران في الحار وبيضها يقطع سعال الصبيان ولحمها يحرك الباه
~~ويشد الصلب عن تجربة ويحبس النزيف مشويا ويحلل الرياح الغليظة بالجندبيدستر
~~ويلحم الفتق القريب والتضمد بها يحلل الأورام ومرارتها تمنع نزول الماء
~~وظلمة البصر كحلا وعظمها السافل إذا بخر به منع الحميات وإن جعلت في بيت
~~منعت السحر والتوابع وكذا البخور بها وإن علقت في حريرة بيضاء جلبت الزبون
~~إلى المكان كذا في الخواص وقحفها العالي إذا صبت به الماء على رأسها في
~~الحمام من تعطلت عن الأزواج انحل ذلك عنها سريعا وإن دفنت على ظهرها في
~~مكان منعت البرد مجرب وسحيق عظامها النخرة من الذخائر الفعالة الكحل
~~فليحترز منه وهى تضر المعى ويصلحه العسل والشربة من حراقتها درهم وبيضها
~~قيراط ودمها ثلاثة [سلاخة] ويقال بالحاء المهملة اسم لما تجمد على الصخور
~~الجبلية من بول التيوس أيام؟ بيبها فيصير كالزفت وهو حار يابس في الثالثة
~~يفجر الأورام والدبيلات ويزيل سائر الآثار طلاء وإذا شرب أسهل الاخلاط
~~المحترقة ودرهم منه في كل يوم إلى أربعين بالسكنجبين يخلص PageV01P197
# من الجذام وإن نثر الأطراف [سليماني] ويقال سلماني هو المعروف الآن بدواء
~~الشعث لإزالته الآثار وهو دواء ويجلب من أعمال البندقية وأجوده الرزين
~~الحديث الأبيض. وصنعته: أن يؤخذ من الزئبق الجيد رطل ومن الرهج المعروف بسم
~~الفأر أوقية فيحكم سحقهما حتى يمتزجا ويجعل الدواء في زنجفرية ويصعد كما مر
~~في الزنجفر، وهو حار في الثانية يابس في الثالثة أو هو حار يابس ms0342 في الرابعة
~~يدمل الجراح في يومه ويأكل اللحم الزائد ويسقط الخشكريشات والثآليل وسائر
~~الآثار والبواسير طلاء لكن بوجع شديد لا يطاق وقد يستعمل منه أكلا لتجفيف
~~القروح والعقد البلغمية والخراج النازف وفيه خطر عظيم وهو سم قتال يورث
~~البحوحة وانطباق المرئ وسقوط الشهوة وربما قتل في يومه وعلاجه علاج الزئبق
~~والرهج ومتى استعمل فلا يجاوز فيه قيراط وهو يحسن الذهب ويلينه ويأكل
~~أوساخه ويوضع غشه وبدله التنكار [سلطان الجبل] صريمة الجدي [سلوى] إن لم
~~يكن السمان فالفعل واحد [سلقون] ويقال السيلقون الاسرنج [سلاحة] تطلق أيضا
~~على المقل [سلجم] اللفت [سلور] الجري [سلبين] العكوب [سلم] النبق [سلق
~~الماء] جار النهر [سماق] شجر يقارب الرمان طولا إلا أن ورقه مزغب لطيف
~~اللمس طويل إلى عرض ما وأجزاء الشجرة إلى الحمرة وأكثر ما ينبت في الطين
~~الأحمر ومتى علق بأرض غسر قطعه منها ويدرك بالسرطان وتبقى قوته ثلاث سنين
~~وأجوده الرزين الحديث البالغ الصادق الحمض وهو بارد في الثانية يابس فيها
~~أو في الأولى إذا أطلق فالمراد ثمرته وهى عناقيد كالحبة الخضراء إلا أن
~~فرطحة حبها كالعدس وقشر هذا الحب فهو المستعمل يقمع الصفراء ويزيل الغثيان
~~وكذا الرطوبات السائلة واللهيب ونفث الدم والنزيف والذرب والاسهال المزمن
~~كيف استعمل وإن جرش مع الكمون واستعمل بالماء عليه قطع القئ والغثيان
~~والتهوع المعجوز عنها مجرب وإن نقع في الماء واكتحل به قطع الدمعة والسلاق
~~والجرب والحكة وحبس الجدري عن العين وإن طبخت سائر أجزائه حتى تصير كالعسل
~~كان دواء مجربا لتحليل الأورام وردع النملة والقروح الساعية ونزيف الأرحام
~~وسيلان الاذن وفساد اللثة الشهدية والآثار السود والداحس ضمادا وفرزجة
~~وغراغر وقيل إن التمضمض به مع فحم البلوط يقطع الباسور وأن المقوم من طبيخه
~~يقوم مقام الحضض، ومتى طحن مع الكسفرة والملح والكمون كان سفوفا مقويا
~~للمعدة فاتحا للشهوة وإن غسل به قطع الأعراق وشد الأعضاء ومنع انصباب
~~المواد والاعياء وهو يضر المعدة والكبد الباردين ويصلحه الانيسون والمصطكي
~~وشربته إلى خمسة وبدله الخل [سمسم] هو الجلجلان بالحبشية وهو ms0343 نبت فوق ذراع
~~وقد يتفرع ويكون بزره في ظرف كنصف الإصبع مربع إلى عرض ما ينفتح نصفين
~~والبرز في أطرافه على سمت مستقيم ويدرك بتوت وبابه ويقلع حطبه كل سنة ويزرع
~~جديدا من بزره وأجوده الحديث البالغ الضارب إلى الصفرة ومتى جاوز السنتين
~~فسد وهو حار رطب في الأولى يخصب البدن ويلينه ويفتح السدد ويصلح الصوت
~~ويزيل الخشونة والسوداء والاحتراق ومتى سحق بمثله من كل من السكر والخشخاش
~~وعشره من البنج الأبيض ونصفه من اللوز واستعمل من المجموع أوقية كل يوم سمن
~~البدن تسمينا لا يفعله غيره ويصلح شحم الكلى ويغذى جيدا وهو يحلل الأورام
~~ويزيل الآثار السود والوشم الأخضر ونهش الأفعى أكلا وضمادا وإن غسل به
~~البدن نعمه وأزال الدرن وطول الشعر وسوده وكذا أوراقه وماؤه يدر الحيض
~~ويسقط الجنين خصوصا مع الحمص الأسود وهو ثقيل عسر الهضم يرخى الأعضاء ويورث
~~الصداع ويصلحه العسل وأن يقلى وقدر ما يستعمل منه خمسة دراهم [سمقوطن] يطلق
~~على حي PageV01P198
# العالم والقنطريون وعلى دواء شريف له نفع وفضل وهو جبلي له ساق مربع وأصل
~~إلى السواد والحمرة وأوراق كالشيح والرازيانج حلو حاد طيب الرائحة له أقماع
~~كالحاشا وسهلي أعرض أوراقا من الأول وأطول وأكثر زغبا كأنها ألسنة الحيوان
~~وله زهر أصفر يخلف ثمرا إلى استدارة داخله بزر كالبنج الأحمر يدرك بشمس
~~الأسد وهو حار يابس في الثالثة قابض فيه شدة وقوة يحبس الدم وينقى الصدر
~~والمواد الفاسدة ويذهب الطحال واليرقان وعسر النفس وإن غسل به البدن شد
~~استرخاءه وجفف رطوباته الفاسدة وأزال الأورام والجبلي ينضج اللحم والآخر
~~يجمعه وكل منهما يلحم الجراح ويزيل الحكة والجرب طلاء والباسور شربا ويحلل
~~الرياح ويمشى الأطفال طلاء وشربا وهو يضر الكلى وتصلحه الكثيرا وشربته إلى
~~ثلاثة وبدله القنطريون [سميقلس] كذا ذكره القدماء وقالوا إنه شجر يشبه
~~الطرفا له زهر أبيض وثمره كالحمص إلى الحمرة حار يابس لم يعلم له نفع وإنما
~~النوم تحته يجلب الموت فجأة وذكروه للاحتراز، وحكى لي شخص أنه رأى بالهند
~~شجرا طوالا عراض ms0344 الأوراق إذا مكث أحد تحته ورم بدنه ورما شديدا وحصل له
~~سبات كبير ولم يعرف اسمه ولعله هذا [سماني] أكثر المتقدمين على أنه السلوى،
~~وقيل السلوى أقصر رجلين وأطول جناحين وعلى كل حال فهما كالعصافير لكنهما
~~أكبر يسيرا والسمانى طير خريفي يكثر حيث يكثر الزيتون ويدرك على الأرض
~~كثيرا ويجبن من الصوت وهو حار في الثانية معتدل أو يابس في الأولى يغذى
~~جيدا ويخصب ويهيج شاهية النساء ودمه يقلع الآثار طلاء والبياض كحلا ولحمه
~~إذا أكل أذهب قساوة القلب بالخاصية وكذا قلبه ويفتت الحصى ويدر البول وروثه
~~يجلو الكلف والنمش وهو بطئ الهضم مصدع وتصلحه الابازير وإذا شق ووضع على
~~النهوش جذب السم إليه وبيضه إذا لحسته الأطفال تكلمت قبل وقتها وأورث
~~الفصاحة وريشه إذا بخر به أذهب الحميات [سمك] يطلق على كل ما تولد في البحر
~~أولا ثم على ما لا يعيش في غير الماء وهو أعرف من الأول وينقسم بالاطلاقين
~~إلى أنواع كثيرة: منها ماله اسم مخصوص لا يعرف إلا به كالتمساح والقرش وهذه
~~تأتى في أماكنها وأما الآن فمتى أطلق السمك فالمراد منه أنواع مخصوصة
~~ويختلف كبرا وماء وزمنا وغذاء ونحوها وأجوده الأبيض المنقط بالصفار وفوق
~~ظهره بقع خضر وأن يكون مغلسا صغيرا في ماء عذب دائم الجريان يغتذى بالنبات
~~الطيب الرائحة والطعم لا نحو دفلى وبنج المأكول من يومه الذي لم يربط حال
~~خروجه من الماء ولم يمنع من الاضطراب ولم يذبح وما خالف هذه الشروط فردئ
~~بحسب فحش الخلاف وقلته وألطف أنواعه الشبوط المعروف في مصر بالبوري ثم
~~البني ثم الاليرك المعروف في مصر بالقشر ثم القشوة وأجوده الأملس الجري
~~المعروف في مصر بالقرموط ثم المار ما هي المعروف في مصر بالانكليس والحيات
~~والسمك النهري بارد في الثانية والبحري في الأولى رطب في أول الثانية أو لم
~~يبلغها يسمن ويعدل الاخلاط الحارة وينفع من الاستسقاء وقصبة الرئة والسل
~~والقرحة والسعال اليابس وضعف الكلى، والمارماهي والجري من المفاصل وأوجاع
~~الظهر والركب واختلاف الدم والزحير وكله يهيج ms0345 الباه في المحرور وبالشراب
~~والبصل يولد دما كثيرا ومرارة الشبوط تقلع البياض وبيضه الذي فيه المعروف
~~في مصر بالبطارخ يزيل خشونة الصدر والسعال والزحير والمغص الحار وإن ملح
~~قطع البلغم وأزال اليرقان والمقدد الشهير بالفسيخ ردئ يولد السدد والقولنج
~~والحصى والبلغم الجصي وربما أوقع في الحميات الربعية والسل ويهزل والمملوح
~~إن كان قريب العهد فليغسل ويقلى فإنه حينئذ شهى يقطع البلغم ويعدل
~~المبرودين وربما فتح السدد وإن بعد عهده بأن جاوز خمسة عشر يوما من صيده
~~ولد الاستسقاء PageV01P199
# المائي ووجع الجنب وعرق النساء وبالجملة فأولى ما أكل السمك طريا مشويا
~~بالخل والثوم والخردل والمرى والمصطكي ويؤخذ بعده التمر أو العسل أو معجون
~~الورد العسلي أو الكموني والربوب الحامضة ومن ذهل عن ذلك فقد فرط وأخطأ.
~~ومن كلام أبقراط: من شرب عليه الماء فقد أحياه وقتل نفسه، ومن أخذ الشراب
~~فقد عكس هذا الحكم وبدل الشراب الخل والعسل فإن لم يشو فاسفيدياج فإن لم
~~يكن فمقلوا بالزيت أو الشيرج لا دهن اللوز لزيادة ثقله به والحوت مولد
~~للفضلات الغليظة والرضراض المعروف في مصر بالبسارية ألطف أنواع السمك
~~وأميلها إلى الحرارة وتوليد الدم الجيد ولكن ينبغي أن يستعمل خاليا عن
~~الدقيق فان ذلك يكسبه سوء الهضم والثقل ومتى امتلا شخص من السمك من غير خبز
~~وشرب عليه الماء الحار بالعسل والخل وماء الفجل وتقيأه نقى البدن من
~~الكيموس الردئ وكذا الفضول الغليظة والبلغم وكل خلط فاسد وأبرأ من وجع
~~المفاصل والظهر والنسا حتى قال غالب فضلاء الأطباء لم يؤكل السمك إلا للقئ،
~~ومن أراد السلامة من العطش بعده فليأكل الزنجبيل خصوصا على البطارخ ولا
~~يجوز الجمع بينه وبين لحم ولا بيض ولا لبن في يوم وقيل إن سبق بأكله جاز
~~أخذ أحد هذه فوقه دون العكس والأحوط ترك ذلك مطلقا [سمكة صيدا] سماها الشيخ
~~في المجربات سمكة تبوك وهى قرية بأرض الشام من عمل الشقيف قريبا من صيدا
~~تخرج من عين بها بعد عشر يمضين من أشباط، هذا السمك كأنه في خلقته ms0346 إنسان
~~يركب بعضه بعضا ويستمر هائجا إلى نصف أدار والصغير الرؤوس الطويل الأذناب
~~المتراكب الرجلين الذي تحت حنكه ترقيط ذكر وهذا السمك إذا هيج خرج على
~~أشداقه زبد كالرغوة يرفع في أحقاق هو صاحب الخواص ولا يستعمل لحم السمك إلا
~~عند عدم هذا وهو حار يابس في الثالثة والسمك في الثانية إذا أخذ من هذا
~~الزبد حبة في بيضة نيمرشت أو مرق دجاج وشربت هيجت الباه بحيث تفضى بصاحبها
~~إلى الموت من شدة الإنعاظ إن لم ينتقع في الماء البارد ويرفع السمك مملوحا
~~فيفعل دون ذلك وسمك الرمل الذي قيل إن كل عضو منه ينفع مقابله في البدن غير
~~هذا [سمن] هو المأخوذ من اللبن بالمخض إذا طبخ حتى تذهب مائيته وأجوده سمن
~~البقر فالضأن وهو حار في الثانية رطب في آخر الأولى فان جاوز سنتين فيابس
~~في الأولى يخصب الأبدان ويلينها ويزيل القلوحة واليبس والبحوحة وجفاف الحلق
~~والخياشيم وينقى فضول الدماغ والصدر والسعال والربو واليرقان والطحال وعسر
~~البول والحصى سعوطا وشربا بالسكر وماء الرمان وإن احتمل نقى الأرحام
~~وأصلحها وبدهن الدجاج يقطع البواسير والشقوق ونزف الدم وإن لوزم دهن الوجه
~~به حسنه وكساه رونقا وبهجة وإن جعل في الجرح وسعه ونقاه والعتيق يقاوم
~~السموم ويحمى القلب منها خصوصا سمن البقر وإن سعطت به الدواب وأزال الخناق
~~والسقاوة والحمرة وإن غمست فيه قطعة قطن أو صوف وهو حار وربطت على الرجل
~~الوجعة من كل حيوان أصلحتها وإن شرب بالماء الحار وأخرج بالقئ قطع السموم
~~ومداومة الأورام به طلاء يحللها وإن طبخ فيه الثوم حتى يتقوم كان طلاء
~~مجربا في تسكين المفاصل والساقين والظهر وهو يرخى الأعضاء ويضعف الهضم
~~ويصلحه الجوارشات وقدر ما يستعمل منه أوقية [سمنة] حب السمنة [سمار] هو
~~الأسل [سمسق] المرزنجوش [سمسم برى] الجلبهنك [سم الحمار] الدفلى [سم الفار]
~~الشك [سم السمك] الماهى زهرة [سمنة] يراد بها في المركبات كل دواء جاز
~~تناوله فوق الأطعمة وكانت غايته تخصيب البدن وتربية الشحم وتحسين الألوان.
~~والقانون في تركيبها أن تشتمل ms0347 على ما جمع الرطوبة والحرارة والريحية كاللوز
~~والحمص. قال أبقراط كل ما يهيج الباه يسمن وبالعكس قلت وفى العكس نظر ثم
~~قال والحق PageV01P200
# أن السمنة لا تؤثر فيمن جاوز الستين لقصور الحرارة وفى هذا نظر مما قاله
~~من أن الأدوية الحارة تنبه الغريزية ولا يجوز تسمين الحبلى ولا التي لم تحض
~~ولا من لم تجاوز تسع سنين لفساد أبدانهم بذلك وتبطئ في المراضع لانصراف
~~المادة إلى اللبن. وينبغي لمن أراد السمنة أن يعمل في صحة بدنه أولا ويقلل
~~النكاح ما أمكن ويستعمل الراحة، ثم لا شئ يهزل البدن أقوى من الهم فلا تؤثر
~~معه الأغذية فضلا عن الأدوية المعدة للتسمين، ويجب تنقية البدن قبلها من
~~الريح الغليظ والسدد وأحسن ما أكل دواء السمنة في الحمام وعند الخلو من حيض
~~ونفاس وأن تترك الحوامض والموالح والنعنع والكمون والسندروس وأمثالها زمن
~~التسمين [صفة سمنة لمبرودي المزاج] تستعمل زمن الصيف والربيع فتخصب وتنعم
~~وتورث لحما وشحما جيدين وتحسن البشرة وتبقى قوة تركيبها ثلاث سنين والشربة
~~منها بعد الهضم ستة دراهم. وصنعتها: سمسم مقشور لوز حمص صنوبر خشخاش من كل
~~جزء جوز شامي دقيق حنطة طيب زرنباد حبة خضراء من كل نصف جزء حلبة شاة بلوط
~~من كل ربع جزء حب العزيز ثمن جزء تدق وتنخل وتطبخ بمثلها سمن بقر حتى تشربه
~~فيلقى عليها ثلاثة أمثالها عسل منزوع الرغوة فإذا قاربت الانعقاد حل ما
~~تيسر من حجر البقر في ماء الورد وأسقى به الأدوية فإذا انعقد يرفع في صيى
~~ثم يدفن في الشعير أربعين يوما ويستعمل فإنه غاية [سمنة للمحرورين] وأفضل
~~استعمالها في الشتاء والخريف. وصنعتها: زبيب منزوع من عجمه حمص منقوع في
~~لبن الضأن ثلاثة أيام حلبة من كل جزء لبن مجفف وصعتر وحبة خضراء من كل نصف
~~جزء خشخاش شاة بلوط جوز بندق من كل ربع جزء يدق الجميع وينقع في شيرج قد
~~قلى فيه الهندي والعنزروت أسبوعا ثم يطبخ حتى يجف الشيرج فتحله بثلاثة
~~أمثاله سكرا في لبن حليب قد نقع ms0348 فيه جزء قرنفل وربع جزء من كل من السماق
~~والكمون و؟ سقى به الأدوية حتى تنعقد وترفع ومن أراد الكثرة من ذلك فليتصفح
~~المفردات التي أصلناها ويركب منها ما شاء على هذه النسبة [سنا] نبت ربيعي
~~كأنه الحناء إلا أن عوده أدق منها وفيه رخاوة وله زهر إلى الزرقة يخلف غلفا
~~داخلها حب مفرطح إلى الطول محزوز الوسط إلى اعوجاج ما، ومنه نوع عريض
~~الأوراق أصفر الزهر يسمى بالحجاز عشرق ويدرك بالصيف وأجوده الحجازي وتبقى
~~قوته سبع سنين وهو حار في آخر الثانية يابس في أولها أو هو في الأولى يسهل
~~الاخلاط الثلاثة ويستخرج اللزوجات من أقاصى البدن وينقى الدماغ من الصداع
~~العتيق والشقيقة وأوجاع الجنبين والوركين خصوصا المطبوخ في أربعة أمثاله من
~~الزيت حتى يذهب نصفه ويذهب البواسير وأوجاع الظهر وإن طبخ بالخل حتى يتقوم
~~أزال الحكة والجرب والكلف والنمش وأدمل القروح العتيقة ومنع سقوط الشعر
~~وطوله وسوده طلاء وهو يكرب ويمغص ويجلب الغثيان ويصلحه تنقيته من عوده
~~وفركه بالادهان وجعل الانيسون والهندي معه وشربته إلى ثلاثة مركبا وضعفها
~~مفردا وإلى عشرة مطبوخا وبدله مثله تربد ومثل نصفه أصفر ومثل ربعه زهر
~~بنفسج [سنبل] يطلق على كل حمل رفيع قشره وهنا على الناردين وهو إما هندي
~~إلى السواد طيب الرائحة ناعم الملمس صلب الأصول يجلب من الدكن وأعمالها
~~ويغش بأن يرش ما نقع فيه الأثمد على عتيقه أو على نبات يشبهه فيحكيه بذلك
~~ويعرف المغشوش بقبضه وعفوصته إذ ليس السنبل كذلك ويدرك في الخريف وتبقى
~~قوته ثلاث سنين وهو حار يابس في الثانية عطري يقع في الترياق وهو في تجفيف
~~القروح السائلة وقطع الرطوبات أعظم من الشويشينى وإذا استعمل مع الافسنتين
~~والصندل لم يشعر صاحبه بشبع من شدة تقويته المعدة ويظهر اللون PageV01P201
# ويفتح السدد ويزيل اليرقان والاحساد وبرد المعدة والكبد ويسقط البواسير
~~ويفتت الحصى ويدر الفضلات شربا وإذا طلى قطع العرق وطيب رائحة البدن ويزيل
~~الصنان والرائحة الكريهة حيث كانت خصوصا بالخل وإذا سقى ماء الكزبرة واكتحل
~~به أزال ms0349 حمرة العين مجرب وأنبت الشعر في الأجفان وأحد البصر ومع العفص يقطع
~~الدمعة مجرب وإن احتمل فرازج نقى وأدر الدم وعجل بالحمل وإن جعل ذرورا أدمل
~~الجراح والحبشة تستعمله في سائر أمراضها وإن طبخ بالخمر حتى يتقوم وطلى به
~~الشعر سوده وطوله ويحل الأورام وأوجاع الصدر والطحال والسعال شربا وهو يضر
~~الكلى وتصلحه الكثيرا وشربته إلى درهم وبدله مثله إذخر أو مثله سليخة وربعه
~~دار صيني وقد يطرح منه رطل في خمسة عشر رطلا من العصير ويطبخ حتى يتنصف ثم
~~يترك في الشمس ثلاثة أسابيع ويسمى شرابه شراب السنبل فإنه عظيم النفع في كل
~~ما ذكر للسنبل وأجل مقدارا منه وغلط من خصه بالرومي وأما الرومي فهو
~~الاقليطى وهو نبت يشبه الهندي في رائحته وأفعاله لكنه أضعف وسنبل الجبل هو
~~المشهور بسنبل الأسد وهو المر [سنكسبوه] يسمى به السبستان ويطلق على نبت له
~~حب كله مقل اليهود في الحجرية لكنه أصغر وليس فيه تشطيب يجلب من جبال فارس
~~حار يابس في آخر الثالثة إذا سحق بخل أو شراب وطلى أزال البهق والبرص وسائر
~~الآثار طلاء وقيل إنه لا يستعمل من داخل [سندروس] ثلاثة أنواع أصفر يضرب
~~باطنه إلى الحمرة رزين براق ومنه أزرق هش وأسود خفيف صلب وأجوده الأول
~~ويجلب إلينا من نواحي أرمينية ولا نعلم أصله فيقال إنه صمغ شجرة هناك وقيل
~~إنه معدن يتولد في طباق الأرض وهذا هو الأشبه ويسمى الصابي والجيد منه يلقط
~~التبن كالكهربا والفرق بينهما أن السندروس يلقط القش من غير حك في صوف
~~ونحوه بخلاف الكهربا والسندروس من الأدوية الجليلة القدر تبقى قوته إلى
~~عشرين سنة وهو حار في آخر الثانية يابس في أول الثالثة يجفف نزلات الدماغ
~~ويذهب الربو وعسر النفس وأوجاع الصدر والمعدة والكبد والطحال والأعصاب
~~المسترخية ويدر الفضلات خصوصا الحيض ويحبس الدم كيف كان والاسهال شربا
~~ويسكن أوجاع الأسنان وقروح اللثة ويحفظ ما آل إلى السقوط وإن غلى في زيت
~~وقطر في الاذن سكن أوجاعها وأزال الصمم ويقع في الاكحال ms0350 فيزيل البياض
~~والقرحة والسلاق عن تجربة ويزيل الفضول البلغمية والديدان والربو والنافض
~~وإن نثر على الجراح ألحمها وإن تبخر به مع السكر قطع الزكام والنزلة في
~~وقته وكذا البواسير ويضعفها أكلا وإن غلى بدهن اللوز حتى يغلظ وطلى به
~~الشقاق أي موضع كان أذهبه عن تجربة وإن سحق بالسكر والكبريت وعجن بالقطران
~~وطلى على القوابي أزالها مجرب والمصارعون يشربونه لحفظ قواهم وأعصابهم ومن
~~أفرط به السمن فلازمه بالسكنجبين هزل حتى لم يبق من شحمه شئ ودهنه يسمى دهن
~~الصوابي وهو المستعمل في دهن الأخشاب والسفوف وأمثال ذلك وهو يجلو الآثار
~~جميعا ويلصق الجراح ويصلح أورام المقعدة والنواصير الغائرة والجرب العتيق.
~~وصنعت: أن يسحق السندروس ناعما ويغمر بالزيت على نار لينة قدر أسبوعين في
~~موضع لا تشم رائحته الحامل فإنه يسقط الأجنة وربما قتل وهو يضر الكلى
~~ويصلحه الصمغ العربي وشربته درهم وبدله مثله ونصف كهربا وربعه شادنه
~~[سندبوطس] هو الشميعة وهو نبت كثير الأوراق منه ما قضبانه كالكزبرة بزهر
~~أحمر صغير وما يطول قضيبه نحو ذراعين وله أوراق مشرفة في رؤوس قضبانه أكر
~~مستديرة داخلها كبزر السلق ومنه نوع مربع القضبان يطول نحو شبر بورق
~~كالبلوط وطعم الكل إلى مرارة وقبض ورائحته ثقيلة وأجوده الأول، PageV01P202
# والثاني يسمى توت الثعلب والكل بارد في الثانية يابس في الثالثة قابض
~~يجفف القروح والأورام ويدمل الجراح طلاء ويقع في الحقن فينفع من السحج
~~وقروح المعى [سنبادج] يسمى حجر المسن وهو معدن يتولد بجانب الصين مما يلي
~~القطر الهندي وهو حجر ثقيل براق كأنه رمل مجتمع فيه خلخلة وأجوده الصلب
~~الرزين الناعم الضارب إلى الخضرة وأردؤه الأسود الخفيف وهو بارد يابس في
~~آخر الثانية ليس لرماده نظير في قطع الدم وإلحام القروح العتيقة وبلا حرق
~~يحلل الأورام ويسكن اللهيب والترهل ضمادا ومع بياض البيض حرق النار وبالشمع
~~البواسير ويجلو الأسنان جلاء عظيما ويزيل أوساخ المعادن وإن جعل في الماء
~~وفرك به المرجان حسن لونه جدا ورفع قيمته وهو يضر العصب ويصلحه الزعفران
~~ولا يستعمل من ms0351 داخل [سنجاب] حيوان له قوائم أربع أشبه ما يكون في حجمه
~~بالقط وله ذنب قصير خلافا لمن أنكره ويعشق شجر الصنوبر فيقيم به ويوجد
~~بنواحي الشام كثيرا ولونه أبيض إلى سواد خفى كأنه غبرة، وهو حار في الأولى
~~أو معتدل رطب في أول الثانية أو يابس طري اللحم لاغتذائه الفواكه إذا أكل
~~سكن الحرارة قيل بالخاصية وقيل بالطبع ويذهب أوجاع الصدر جدا وكذا إذا أكل
~~سكن السعال وقرحة الرئة وفروته تنعم الأبدان وتعدل المزاج وتصلح المرطوبين
~~وتزيل أوجاع العصب، وبره يلحم الجراح ويقطع الدم ويطلى بالعسل على الأورام
~~فيردعها وهو يحدث القولنج أكلا ويصلحه دهن اللوز [سنور] ألوانه مختلفة لا
~~تنضبط إلا البرى فلا يوجد منه غير الزجاجي وكل حار يابس في آخر الثانية إذا
~~اغتذى به ألحم الفتق وأبرأ القروح الباطنة إلا أن أكله كمجاورة أنفاسه في
~~إحداث الذبول والسل وأكل موضع فمه يورث القوابي والبهق الأبيض ورماده بالخل
~~يذهب الشقاق والحكة وما تقرح وطال إذا تمودي عليه وإن طبخ بدمه أو أحرق كان
~~أجود بحيث لم يذهب من أجزائه شئ وقيل إن هذا الرماد يجبر الكسر وحكم فروته
~~حكم فراء الثعلب إلا أن البرى منه أجود في كل حال [سنبوسك] باليونانية
~~بزماورد وهو عجين يحكم عجنه بالادهان كالشيرج والسمن ثم يرق ويحشى بلحم قد
~~نعم قطعه وفوه وبزر ممزوجا بالبصل والشيرج يطوى عليه ويقلى في الدهن أو
~~يخبز وأجوده ما حمض بنحو الليمون وكان لحمه صغيرا أو عمل من الدجاج وهو حار
~~رطب في الثانية والمخبوز يابس في الأولى يغذى جيدا ويسمن ويربى الشحم ويقوى
~~الأعصاب ويهيج الشهوة والمخبوز للمرطوبين أجود من المقلى والمقلى لأصحاب
~~السوداء والهزال أجود وهو ثقيل عسر الهضم يولد السدد والرياح الغليظة وإذا
~~تجاوز بعد خبزه أكثر من يومين في الصيف فلا يجوز تعاطيه ويصلحه السكنجبين
~~[سنانير] الأملج بلغة مصر [سنبل الكلاب] العينوب [سنديان] من البلوط [سنا
~~أندلسي] ثمر الدردار [سنوت] الكمون [سنون] هو كالأشياف لكونه يعجن ويجفف في
~~الظل لكن هذا مخصوص بأدوية ms0352 الفم فان استعمل في غيره فعلى قلة وليس قديما بل
~~هو استخراج جرجيس والدبختيشوع وهو أول من درس الطب بنيسابور ونقله من
~~اليونانية إلى الإسرائيلية واستطبت به خلفاء بغداد [سنون هارون الرشيد] عرف
~~به ولم يكن صنع له ولكن لكثرة استعماله له وهو جيد يشد اللثة والأسنان
~~ويطيب النكهة ويقطع الرائحة الكريهة ويحلل الأورام ويذهب اللعاب السائل.
~~وصنعته: ملح مكلس عشرة خبز شعير محرق سبعة عود ستة سك المسك ثلاثة كزمازك
~~فلفل دار فلفل زنجبيل زبد بحر قاقلا من كل اثنان يعجن بالشراب ويجفف وقد
~~ينخل ويستعمل وقد يزاد شيح أرمني زراوند من كل درهم ونصف وهاتان زادهما
~~بختيشوع للمأمون وزاد جبريل عاقرقرحا إذخر من كل اثنان وأن يعجن بشراب
~~السوسن والعسل وقد يزاد أيضا صندل PageV01P203
# سعد ورد قوقل رامك قرنفل تين قرن إيل محرقين من كل ثلاثة ومن أراد أن
~~يطيبه فليجعل من المسك أو العنبر أو الكافور وفيه ما شاء وفى نسخة بورق
~~اثنان [سنون] يشد اللثة المسترخية ويقطع الدم قشر رمان خمسة سماق اثنان
~~ونصف جلنار عفص شب يمنى سك أقاقيا هو فسطيداس من كل واحد يعجن بعسل أو يذر
~~[سنون] ينفع من الأكلة والقروح والعفونة والورم وسقوط الأسنان والرائحة
~~الخبيثة. وصنعته: أقاقيا ثلاثة زرنيخ أحمر وأصفر نورة شب من كل واحد ونصف
~~مر كثيرا صمغ من كل واحد يعجن بالخل ويقرص ويرفع [سنون] ينفع من وجع
~~الأسنان والضربان والورم قسط أصل شبت ميويزج كمون يعجن بخل ويستعمل، واعلم
~~أن الكمون إذا نقع بالخل وعجنت به أدوية الأسنان أو مسك في الفم فإنه مجرب
~~وقد يقع في هذه الآس والمردوسنج والراسختج والاسفيداج وما فيه الزرانيخ
~~يسمى ديك برديك وهذه صالحة للفم ونتن الإبط واسترخاء المقعدة والقروح
~~والأواكل [سنون] يسقط الديدان بخورا بزر بصل وكراث وورق عنب الثعلب سواء
~~يدق ويعجن بالشمع ويستعمل [سنون] يجلو بالغا ويحلل ويذهب بالأورام من
~~التصريف رماد قشر القرع المرعشون ملح أندرانى زبيب جبلي من كل سبعة وقد
~~يجعل فيه رماد النخالة وقد ms0353 يعجن بالقطران [سنون بارد للأمراض الحارة] ورد
~~عفص ثمر الطرفا سماق من كل جزء عاقر قرحا أفيون من كل نصف جزء يعجن بطبيخ
~~البلوط أو الدلب أو الآس [سنون حار للأمراض الباردة] عاقر قرحا فلفل شيطرج
~~خردل زنجبيل بورق سواء يستن به وقد يعجن بقطران أو طبيخ الكمون [سنون
~~للأمراض الحارة] عظيم النفع بالغا. وصنعته:
# طباشير ورد من كل ثلاثة لؤلؤ طين أرمني مقلو دم أخوين من كل اثنان مرجان
~~محرق صندل مر حب عروس حب أثل ماميران من كل درهم [سنون مفتت ويقلع بلا آلة]
~~عاقر قرحا أصل حنظل وتوت وشبرم ومازريون وكبر حلتيت زرنيخ يعجن الكل بالخل
~~[سنون] يجلو الأسنان بالغا ويذهب أوجاعها والحفر وسقوط اللهاة ويقوى اللثة.
~~وصنعته: قرن إيل ثمان مثاقيل؟ سعد فلفل أبيض من كل اثنان مر واحد شب نوشادر
~~زبد بحر رامك ملح مكلس قنطريون عفص جلنار طباشير سنبل عود من كل درهم
~~[سورنجان] نبت يتقدم غالب النباتات آخر الشتاء اثر الثلوج في الجبال
~~والروابي وأولاد الشام تأخذه فتشويه وتأكله ويسمونه الابزار وهو يطول إلى
~~شبر ويزهر أبيض وأصفر وأصوله كأنها البصل الصغيز؟ إلى استدارة ولين قد حشيت
~~رطوبة وعليها قشر أحمر وأجوده الأبيض الطيب الرائحة وغيره من الأحمر
~~والأسود سم قاتل ويغش باللعبة والفرق بينهما قشور كالبصل عليه ويدرك بشمس
~~الثور وتبقى قوته ثلاث سنين وهو حار في وسط الثالثة يابس في آخر الثانية أو
~~في آخر الثالثة، وأغرب ما قيل إنه بارد يقطع البلغم بسائر أنواعه خصوصا من
~~الوركين والمفاصل وبالصبر يزيل عرق النساء مجرب ومع الزنجبيل والفلفل يهيج
~~الباه جدا إذا نقع في اللبن الحليب ويولد المنى شربا وإن عجن بالزعفران
~~والبيض ولطخ سكن وجع العظم وحلل الأورام مجرب ويفتح السدد ويزيل اليرقان
~~والطحال ويجذب من أعماق البدن وهو ردئ للمعدة والكبد يمغص وتصلحه الكثيرا
~~والسكر وشربته درهم وبدله مثله مستعجلة [سوس] ويقال أصل السوس واشتهر بعرق
~~السوس وهو نبت دائم الكينونة وإذا تشبث بمكان عسرت إزالته منه ويمتد في
~~الأرض ms0354 نحوا من عشرة أذرع ويغلظ حتى يصير كفخذ الرجل ولا يطول أكثر من شبرين
~~ويزهر بين حمرة وزرقة والمنتفع به أصله وأجوده الهش الرزين الصادق الحلاوة
~~وينبغي أن يجرد قشره لان الحيات تحتك به كثيرا لكونه يسمنها ويصلح عفونات
~~جلدها وقيل يحد بصرها PageV01P204
# كالرازيانج وأجوده المجلوب من صعيد مصر فالعراقي فالشامي وأردؤه الأسود
~~وتبقى قوته عشر سنين وهو حار في الثانية أو الأولى أو معتدل رطب في الأولى
~~أو يابس يجلو البياض كحلا وينفع سائر أمراض الصدر والسعال بجميع أنواعه
~~ويخرج البلغم مطلقا وإن ضعف عمله في الرطوبات الغليظة وأجود ما استعمل لذلك
~~مع كزبرة البئر والتين والزوفا ويحل الربو والانتصاب وأوجاع الكبد والطحال
~~والحرقة واللهيب ويدر الطمث ويصلح البواسير وينقى الفضلات كلها وأهل مصر
~~ودمشق يستعملونه كثيرا في القئ بنقيعه في الحمام ولذلك وجه قوى لأنه يسهل
~~ويفضل غيره من أدوية القئ بأنه إذا لم يخرج كله أسهل وأدر. وفى الخواص: أنه
~~من داوم على استعمال درهم منه مع مثله سكر أو نصفه رازيانج من أول الحمل
~~إلى أول السرطان لم يشك علة في بدنه طول سنته ويجلو البصر ويقطع الشقيقة
~~والصداع المزمن وربه أجود فيما ذكر وهو أن يطبخ حتى يتهرى فيصفى ويطبخ
~~الماء حتى يغلظ ويرفع وهو يضر الكلى وتصلحه الكثيرا والبطن ويصلحه العناب
~~وشربته خمسة دراهم وبدله التربد مثل نصفه والزنجبيل كشمنه [سويق] في الحبوب
~~يراد به ما جود تحميصه وطحنه ثم سسل دفعة بماء حار وأخرى ببارد ليزول ما
~~اكتسبه في القلى من اليبس والحرارة وغاية أسوقة الحبوب قوت المنقطعين وسكون
~~اللهيب والعطش والحميات وسويق الشعير غاية في غالب أمراض الأطفال وفى
~~الفواكه ما جفف وسحق بعد قليله وغايته قطع الاسهال المزمن والحرارة والحرقة
~~والخشونة وطغيان الدم خصوصا سويق النبق والتفاح [سوبية] اسم شراب مخصوص.
# وصنعته: أن يطحن الأرز وينخل ويطبخ على نار حتى يصير مثل العصيدة فينزل
~~ويمرق بعصير الزبيب مفوها بالدار صيني والقرنفل والبسباسة وقليل ماء القراح
~~ويجعل في نحو الجرار ويستعمل بعد ms0355 يومين وقد تعمل من الحنطة والشعير والخبز
~~اليابس وأجودها المعمول من الأرز وأن تكون بالعسل وأن يجود طبخها وعجنها
~~وتحريكها وأن لا تترك فوق خمسة أيام وهى حارة في الثانية إن عملت بالسكر
~~يابسة في الأولى أو بدبس فكلها في الأولى وإلا ففي الثالثة تقطع البلغم
~~الخام من الصدر والرئة وتفتح سدد الكبد والطحال فتنفع من الاستسقاء
~~واليرقان وتحل عسر البول وتجود الهضم عن تجربة والكثيرة الافاويه تهيج
~~الباه وهى تصدع خصوصا إن مكثت وتولد البخار والمعمولة من الذرة تحرق
~~الاخلاط وتهزل وتولد الحكة والجرب ومن الشعير تسكن الحمى والعطش وحرقة
~~المعدة ومن الحنظة تولد القولنج والغليظة مطلقا إذا قل ماؤها تولد السدد
~~ويصلحه السكنجبين [سوسن] ايرسا [سوار السند والهند] كشت [سورى] من الزاج
~~ويقع على الملح [سوطيرا] لفظة يونانية معناها المخلص الأكبر صناعة الأستاذ
~~الفيلجوس الملك اتفق الأطباء على أنه مضمون العاقبة جليل النفع عظيم القدر
~~يقارب الترياق الكبير، وحكى السامري عن ثابت بن قرة أنه كان يستغنى به عمن
~~سواه ويقول إنه السر المصون وحكى في الذخيرة عن الرازي أنه كان يدخل فيه
~~اللازورد ويبرئ به من الصرع قلت وقد حللت منه نصف مثقال في المريافلن وسقيت
~~منه مسموعا غاشيا فأفاق لوقته ودلكت منه لسان مفلوج من الجانبين فخلص بعد
~~ثلاث وقلعت به البياض قطورا بلبن النساء وحكى له من أثق به وقد أمرته أن
~~يدهن منه الذكر عند الجماع أنه وجد لذة عظيمة وهو ينفع من الأوجاع الكائنة
~~في الدماغ والعين والصداع والصرع والجنون وأوجاع الأسنان والرئة والجنب
~~والكبد والنزلات ونزف الدم بماء لسان الحمل وضعف المعدة والرياح والأورام
~~واليرقان والبواسير والرعشة والطحال وضعف الكلى والمثانة والاسترخاء ويهيج
~~الشاهية ويذهب النقرس والمفاصل والنسا والتشنج والبحة وسائر السموم وأوجاع
~~البطن PageV01P205
# خصوصا ما كان من هذه عن برد ورطوبة ويستعمل شربا بماء العسل وطلاء وسعوطا
~~واحتقانا وكحلا والجذام بلبن الحليب والاستسقاء بماء العسل والخفقان بماء
~~الرازيانج وفى قطع البخار من الرأس والرائحة الكريهة بماء الزبيب والصرع
~~والجنون بطبيخ الأفتيمون ms0356 وفى حمرة العين والغشاء وضعف البصر سعوطا بماء
~~السلق وكحلا بماء الرازيانج ويذكى ويذهب النسيان ويحفظ الأجنة وبالجملة فهو
~~دواء لا نظير له لكنه لا يستعمل قبل ستة أشهر وشربته إلى مثقال وقوته إلى
~~سبع سنين. وصنعته: جندبادستر فطراساليون من كل خمسة عشر مثقالا بزر كرفس
~~بستاني كذلك وقيل أوقيتان مر سليخة إذخر من كل أربعة عشر مثقالا أنيسون
~~فلفل أبيض أفيون من كل عشرة مثاقيل قسط مر دار صيني قرص الاقر وقوامعها
~~ميعة سائلة أسارون من كل ستة مثاقيل ساليوس سنبل طيب من كل خمسة مثاقيل
~~حماما زعفران دار فلفل من كل أربعة وفى نسخة الفلفل اثنا عشر وقد يحذف
~~الأفيون وعندي حذفه غير صواب والأولى أن يكون أربعة وزاد الشيخ عود هندي
~~ستة مثاقيل لؤلؤ كهربا مرجان حرير طباشير زرنب درونج بهمن أبيض وأحمر من كل
~~أربعة مثاقيل مسك عنبر من كل مثقال ياقوت أحمر ذهب فضة من كل نصف مثقال
~~وجالينوس يقول مثقال وقال الشيخ والطريق في تركيبه أن يذاب الذهب والفضة
~~وتذر عليهما المعادن دائرا ثم يسحق الكل بالغا ويسقى المسك والعنبر محلولين
~~بماء الورد والخلاف والسفرجل والتفاح وتخلط بالعسل بعد نزعه ثم تضرب فيه
~~الحوائج وترفع قال ابن رضوان وابن التلميذ وليس ينتج فيما ذكر إلا بهذا
~~التركيب [سيسارون] ذكره ديسقوريدس بوصف قال بعضهم ينطبق على القلقاس وقيل
~~هو الشونيز والصحيح أنه مجهول وقرر أنه حار يابس في الثالثة وأن المستعمل
~~منه أصله يؤكل مطبوخا فيسمن يحرك الشاهية مطلقا ويمنع ضعف المعدة والأعضاء
~~الباطنة [سيسبان] منه بستاني يستنبت وبرى ينبت ويطول نحو قامتين وتعرض
~~أوراقه وتدق بحسب الظلال الوارفة والأمكنة الندية وعلى كل حال فزهره أصفر
~~نضر وخشبه متخلخل وثمره مر في عناقيد يقارب حجم الحلبة بين سواد وصفرة
~~ويعبر عنه بحب الفقد والبنجنكشت وفى غالب المفردات بالبنكشت فلا وجه لتغليظ
~~ذلك وإن كان يطلق هذا الاسم على غيره إذ لا مشاحة في الاصطلاح وهذا النبات
~~حار يابس في الثانية أو معتدل في حره والبرد ms0357 يحبس الاسهال المزمن ونفث الدم
~~ويشد المعدة بتقوية عظيمة ودبغ شربا يزيل الطحال حتى ضمادا ويمنع السموم
~~باللبن وهو يصدع المحرور وتصلحه الكزبرة وشربته إلى درهمين وبدله البازورد.
~~ومن خواصه: أنه يمنع تولد البراغيث إذا فرش وأن التختم به في خنصر اليسرى
~~قبل طلوع الشمس من يوم الأربعاء يورث القبول وقيل إن تعليقه يسهل الولادة
~~[سيسيا] سمكة كثيرة الوجود ببحر القلزم خصوصا بساحل بيروت وهى حجرية تشبه
~~السرطان في ذلك ولها حوصلة سوداء داخلها رطوبة سوداء كأجود ما يكون من
~~الحبر كما شاهدناه وهى حارة يابسة في الثانية إذا دلك برطوبتها داء الثعلب
~~أنبتته بسرعة ورماد عظمها يصلح الأجفان ومع الملح المكلس يقلع بياض العين
~~من سائر الحيوانات ويجلو الأسنان جلاء عظيما [سينبرم] النمام لا غيره خلافا
~~لزاعم ذلك ويطلق على قرة العين المعروف بجرجير الماء [سير] يطلق على هذا
~~أيضا وعلى دبس التمر [سيكران] الينج؟ [وسيكران الحوت] البوصيرا أو الماهى
~~زهره [سيمقور] الجميز [سياه ذروان] هو ساذروان [سيمقه] دهن يجلب إلى مصر من
~~صعيدها الاعلى يعتصر هناك من بزر الفجل البرى وسيأتى ما يذكر فيه من
~~المنافع. PageV01P206
# * (حرف الشين) * [شاهترج] بالفارسية ملك البقول ويسمى كزبرة الحمار منه
~~عريض الأوراق أصله وزهره إلى البياض ودقيق إلى فرفيرية وكلاهما مر الطعم
~~يحذو ويلدغ ونوع إلى سواد لا مرارة فيه ويدرك هذا في الربيع وأحسن ما أخذ
~~في الثور وأهل مصر يسمونه شاتراج، وهو حار في الثانية يابس في آخرها عظيم
~~النفع جليل المقدار يخرج الاخلاط الثلاثة مع مزيد الاستقصاء في السوداء
~~فلذلك يبرئ الجرب والحكة والقوابي والابرية والاحتراقات واللهيب والحميات
~~العتيقة شربا مع الأصفر والتمر هندي والشيرج مجرب وطلاء مع الحناء ولو
~~يابسا ويفتح سدد الكبد والطحال ويذهب اليرقان وما احترق من الفضلات وأهل
~~مصر تشربه برب الخرنوب ولا بأس بذلك إلا أنه بالسكنجبين أولى والتكحل
~~بعصارته ينقى العين ويحدر منها الدموع ومتى عصر أسهل أو قطر امتنع إسهاله
~~لمفارقة جوهره الحار المفتح لا لأنه بارد كما قيل لمخالفة القواعد وهو ms0358 يضر
~~الرئة وتصلحه الهندبا والشربة من مائه إلى خمسين وجرمه إلى خمسة مطبوخا مع
~~غيره ومفردا إلى سبعة وبدله نصفه سنا وثلثه أصفر [شاة صيني] نبت يطول نحو
~~ذراع يكون بجبال ملعقة وتناصر له زهر أحمر وأصوله تقارب الجزر إلا أنها
~~رخوة تعصر بشمس الجوزاء وتقرص صغارا وتختم بعلامة الملك وأجوده الذهبي
~~الرزين الطيب الرائحة وهو بارد في الثانية يابس في الأولى أو معتدل يحبس
~~الدم ذرورا وشربا والصداع الحار طلاء وتراقى البخار إلى الدماغ وضعف المعدة
~~ويحبس الفتوق في مباديها أكلا بالعسل ويطلى على الأورام فيحللها وقيل إن
~~ورقه إذا لصق منع الصداع والرمد وفجر الدبيلات ولكن لم يجلب إلينا غير
~~العصارة [شاة سغرم] سلطان الرياحين وهو الأخضر الضارب إلى الصفرة الدقيق
~~الورق ويعرف بالريحان المطلق يغرس في البيوت إذا رش عليه الماء اشتدت
~~رائحته وهو حار في الأولى أو الثانية أو بارد يابس في الأولى أو معتدل يحلل
~~الأورام حيث كانت ويذهب الخفقان وضعف المعدة والرياح الغليظة شربا وأمراض
~~اللثة كالقلاع مضغا وبزره يقاوم السموم ويعدل سائر الأمزجة بالخاصية وإذا
~~لصق على العين جذب ما فيها من الفساد وعصارته بالسكر تذهب أوجاع الصدر
~~والربو والسعال وهو يصدع ويجلب الزكام ويصلحه اللينوفر وشربته عشرة ومن
~~بزره اثنان [شاة بلوط] يسمى في مصر بالقسطل ومعناه ملك الأرض وهو أنثى
~~البلوط ينبت بجزيرة قبرص والبندقية ويرتفع فوق قامتين كثير الفروع مشرف
~~الورق فيه شوك ما وحمله إلى تفرطح كأنما قسم نصفين وقشره طبقتان داخل
~~الأولى كالصوف ولذلك يسمى أبو فروة وتحت هذا قشر رقيق ينقشر عن حبة إسفنجية
~~تقسم نصفين، لدن حلو يدرك بشمس الجوزاء ولا يقيم أكثر من ستة أشهر ثم يتأكل
~~ويسود وهو حار في الأولى أو معتدل أو بارد في الثانية يابس فيها أو هو رطب
~~ليس في القلويات أكثر تسمينا منه يصلح شحم الكلى وقروح المعدة ويغذى غذاء
~~جيدا وإن أكل مشويا بالسكر وأخذت فوقه الأشربة المنفذة هيج تهييجا عظيما
~~وقوى البدن وغزر الماء وقيل إن أكله ms0359 يجلب الطاعون وإدمانه يهيج الباه ويولد
~~الجذام وإن أكل فينبغي أن يكون بالسكر ودهن الفستق ويصلحه مطلقا السكنجبين
~~وجفته يحبس الاسهال لكن يوقع في الأمراض الرديئة وقدر ما يؤكل منه عشرة
~~دراهم والنصارى تقول إن شرب ورقه رطبا يمنع الشيب وإذا خضب به الشعر حسنه
~~وبعضهم يرى أن أكله يورث في الوجه حمرة لا تزول [شادنج] ويقال شادنه عدسية
~~بالمعجمة لا نعرف غير ذلك ويسمى حجر الدم منه معدني ومصنوع من المغناطيس
~~إذا حرق وأجوده الرزين الأحمر المعرق الشبيه بالعدس PageV01P207
# وتبقى قوته إلى خمسة وعشرين سنة وهو يابس في الثانية أو الثالثة حار في
~~الأولى إن لم يغسل فان غسل فبارد فيها يذهب خشونة الأجفان ويحد البصر ويدمل
~~القروح ويصلح الرمد والسلاق والحكة والدمعة والظلمة مغسولا ببياض البيض في
~~الحار وماء الحلبة في البارد وهو ذرور للجراحات المزمنة مجرب يلحمها ويحبس
~~الدم من أي موضع كان والاسهال والزحير ويحل عسر البول وإن ضرب في بياض
~~البيض ولطخ حلل الورم حيث كان وهو يضر المثانة وتصلحه الكثيرا وشربته نصف
~~درهم وبدله في مرض العين الحضض وفى غيرها دم أخوين [شاظل] قطع بين سواد
~~وحمرة لينة الملمس كأنها الكمأة لولا مرارتها تجلب من الهند حارة يابسة في
~~الثانية تنفع من الفالج واللقوة والنسا وأوجاع الظهر والبلغم الغليظ وكذا
~~الفضول المحترقة وهو يصدع وتصلحه الكمثرى وشربته إلى عشرة مثاقيل [شاهلوك]
~~من الكمثرى [شاهدانج] هو المشهور بالحشيشة وهو القنب [شاة بابك] البرنوف
~~[شاة يبروح] اللفاح [شاة برقان] ذكر الحديد [شبت] بكسر المعجمة وفتح
~~الموحدة وتشديد المثناة الفوقية نبت كالرازيانج إلا أن زهره أبيض وأصفر
~~وبزره أدق وأشد حدة وحرافة الأرض تقلب كلا منهما إلى الآخر كما شاهدناه
~~ويدرك بشمس السنبلة وتبقى قوته عشر سنين، وهو حار في الثالثة أو الثانية
~~يابس فيها أو الأولى يقع في نحو الترياق من الأدوية الكبيرة وينفع من كل
~~مرض بلغمي كالفالج واللقوة والفواق وضعف المعدة والكبد والطحال والربو
~~والحصى ويدر الفضلات سيما الطمث واللبن ويفتح السدد ويزيل القولنج ms0360 والمغص
~~واليرقان ويهضم ويمنع فساد الأطعمة شربا والسموم القتالة بالعسل وبه تطبخ
~~الحيات للأقراص وغيرها وهو أعون على القئ من كل شئ مع العسل ورماده مع رماد
~~الزجاج مجرب في تفتيت الحصى وعسر البول ووحده بالعسل لامراض المقعدة
~~كالبواسير وقروح الذكر شربا وطلاء ويقال إنه من المخصوصين بدواء آلات
~~التناسل حتى إن الجلوس في طبيخه ينقى الأرحام من كل مرض وعصارته تحل أمراض
~~الاذن الكائنة عن السوداء قطورا وهى مع بزره ولو بلا حرق دواء قالع لنحو
~~البواسير وزيته المطبوخ فيه يحل الاعياء وكل وجع بارد كالخدر والفالج. ومن
~~خواصه: أن تكليل الرأس منه يمنع أمراضه ويورث القبول مأثور عن الحكماء وهو
~~يظلم البصر ويحرق الماء ويغثى وقيل يضر الكلى ويصلحه ماء الحصرم أو الليمون
~~والعسل وزعموا أنه إذا مزج بالعسل ولطخ على المقعدة أسهل ويقع في الحقن
~~والشربة منه ثلاثة ومن أصله سبعة وبدله الرازيانج [شبرم] يسمى بمصر شرنب
~~حجازي وهو نبت حجازي وعراقي كالقصب إلا أنه أدق يطول نحو ذراع بزهر أصفر
~~يخلف حبا كالعدس وأوراقه تشبه الطرخون وأقواه أصله وأضعفه ورقه وأجوده
~~الخفيف الأحمر الشبيه بالجلد الملفوف وما خالفه ردئ قتال وهو حار في
~~الثالثة أو الثانية يابس في آخرها يسهل الاخلاط الثلاثة خصوصا البلغم ويقوى
~~المعدة ويفتح السدد ويدر الاخلاط من أعماق البدن ويفتح فوهات العروق وهو
~~سمى يغثى ويكرب ويوقع في الأمراض الرديئة لحدته وفى ذلك حديث عن صاحب الشرع
~~بالغ درجة الحسن وأن السنا خير منه كما تشهد به القواعد وهو يضعف الشهوة
~~ويحرف المنى ويصلحه الانيسون والمقل والأشق والإهليلج الأصفر من غير إسقاط
~~لقوته أما نقعه في اللبن وتغييره عنه يوما وليلة فمضعف له وشربته إلى درهم
~~ومن لبنه إلى نصفه كذا قرروه وقد سقيت منه مطبوخا عشرة دراهم ومن جرمه
~~درهمين وبدله مثله تربد ونصفه إهليلج أصفر [شبة] بالتأنيث تطلق على المعدن
~~المعروف الآن بروح التوتيا ويسمى الخارصيني والدهشة وحجر الماء والمصفى وهو
~~معدني يتكون بجبال PageV01P208
# أصفهان عن زئبق جيد وكبريت ردئ ms0361 ثم يطبخ بالحر فيصادفه يبس بمنعه عن كمال
~~الانطراق على السلاح ومصنوع من النحاس جزء والتوتيا عشرة أجزاء يطعمها
~~بالسبك بعد التنقية فيكون هذا أشد صفرة من المعدنية وأخف والمعدني أميل إلى
~~الحرارة وكلها حارة في الثانية يابسة فيها أو الثالثة إذا أحرقت قلعت
~~البياض ومنعت السلاق والجرب وتزيل الكلف وسائر الآثار والأورام طلاء بالعسل
~~والماء الأصفر. ومن خواصها: أن زئبقها إذا خلص أقام القلقى بالقمر لأنه غير
~~مستحكم الطبخ ومن ثم تنقص قوته بالسبك وأن الشرب في الأواني المعمولة منها
~~يقوى القلب ويمنع الخفقان وضعف المعدة وهى تضر الطحال ويصلحها العسل
~~وشربتها إلى دانق [شب] هي رطوبة مائية التأمت مع أجزاء غضة أرضية وانعقدت
~~بالبرد عقدا غير محكم. قال أهل التحقيق المولدات التي لم تكمل صورها من
~~المعدنيات أربعة أشياء شبوب وأملاح ونوشادرات وزاجات ونحن هنا بصدد الأول
~~إذ كل في بابه، فنقول: الشب كله من المادة المذكورة لكن ينقسم بحسب اللون
~~والطعم والشكل والقوام إلى ستة عشر نوعا وأجودها الشفاف الأبيض الضارب إلى
~~الصفرة الصلب الرزين ويسمى اليماني لأنه يقطر من جبل صنعاء ثم يجمد ويليه
~~نوع يحذو اللسان مع حمض وتربيع إلى استدارة والأول يسمى المشقق وهذا مدحرج
~~وثالث لين الملمس رطب ينكسر بسرعة ورائحته إلى زهومة ويسمى شب زفر ويقال شب
~~الزفر لقلعه إياه وهذه الثلاثة سهلة الوجود وجل الأطباء يقول إنه لا يتداوى
~~بغيرها ومنه أصفر مستطيل وأحمر لا يضبطه شكل وأخضر إلى الزاجية ظاهر في
~~الملوحة وهذه الثلاثة لا تأبى القواعد دخولها في الدواء إلا أنها بالصناعة
~~أشبه، وأزرق وأسود إلى كمودة وكلاهما سم وباقي الأنواع لم نرها وكله حار في
~~آخر الثانية يابس في وسط الثالثة أو حرارته في الأولى أو هو بارد فيها إذا
~~كلس وسحق مع اللؤلؤ والسكر وقشر البيض وبعر الحرذون سواء قلع البياض كحلا
~~مجرب وغلظ الأجفان والأورام ومع العفص والسماق الدمعة والرطوبات والحمرة
~~الخالدة مجرب ويقطع الرعاف استنشاقا والنزف حمولا ويدمل الجروح ويأكل اللحم
~~الزائد ويبرئ سائر القروح ms0362 خصوصا مع الملح وبالعفص ودردي الخل يمنع سعى
~~الأواكل وبماء الكرم الحكة والجرب وبالعسل سائر الآثار وبالشمع الداحس
~~وبالماء القمل مع المرسين الرائحة الكريهة والعرق في الإبط وغيره ومع رماد
~~أصل الكرنب القلاع وبالفوفل أوجاع السن ويثبتها ويشد اللثة ويقتل الأفاعي
~~إذا رش عليها أو بخرت به وقد جرب أنه يمنع القئ والغثيان ويشد المعدة أكلا
~~وإن غلى في زيت وقطر في الاذن فتح الصمم ونشف الرطوبات وإن احتمل منع الحمل
~~وأصلح وجفف وإن مزج بالقطران فإنه أبلغ وإن لطخ على الترهل بالسمن أزاله.
~~ومن خواصه: غسل الصدأ وجلاء المعادن وترويق الماء والشراب بسرعة وإن جعل
~~تحت الوسادة منع الأحلام الرديئة وإن بخر به من أصيب بالعين صار فيه ثقب
~~على صورة العين فيؤخذ ويجعل في قبلة المكان فلا تصاب أهله بالعين أبدا وهو
~~يخشن القصبة ويورث السعال ويوقع في السل إلى درهمين وفوقها يقتل وحيا
~~ويعالج بالقئ وشرب الزبد والفواكه وشربته قيراط وبدله النوشادر [شبث] بضم
~~المعجمة وسكون الموحدة من العناكب [شب الأساكفة] الصاعد من القلى [شبوط]
~~نوع من السمك [شبث] بالمثلثة ويقال بالمثناة لا زهر له بل ورق متراكم
~~متداخل في بعضه كثير الرطوبة أصفر كريه الرائحة يوجد بالجبال والصخور بارد
~~يابس في الثانية ملؤه يحبس القئ ويقوى المعدة ويقطع الدم حيث كان وينوب في
~~أمراض العين عن الماميثا وتدبغ به الجلود فتطيب وتلين وهو أجود من العفص
~~PageV01P209
# ويقطع الاسهال وحيا، يضر المثانة ويصلحه العناب وشربته درهم وبدله السماق
~~[شجر أز مالك] ويسمى صابون القان نبت غليظ عليه قشر أسود وداخله رطب وله
~~فروع قصبية يحيط بكل عقدة منها ورقتان كالكف مشرفتان وله زهر فرفيرى يخلف
~~رؤوسا كالحمص داخلها بزر أسود إذا ضرب أصله بالماء أرغى وأزبد وهو حار يابس
~~في الثانية أو هو رطب قد أجمعوا على أنه يبرئ من الجذام وإن غير الشكل
~~وينقى من السوداء وأمراضها ويفوق اللازورد وإذا غسلت الثياب برغوته قام
~~مقام الصابون في التنظيف وإن غسل به البدن أصلحه من سائر الدرن ms0363 ويقلع
~~البلغم شربا وهو يضر المثانة ويصلحه السكنجبين وشربته إلى ثلاثة دراهم
~~وبدله نصف وزنه حجر أرمني [شجرة مريم] والطلق ويقال كف مريم أصل كاللفت
~~مستدير إلى الغبرة يقوم عنه فروع مشتبكة في بعضها وهو حار يابس في آخر
~~الثالثة يقلع البياض من عيون الحيوان إلا أن الانسان لا يطيقه ويزيل
~~البواسير طلاء وكذا البهق والبرص والبلغم شربا ويفتح السدد وإن طلى به
~~الوجه حمره وحسن لونه وبه تغش النساء خصوصا مع المنثور. ومن خواصه: أنه إذا
~~نقع في الماء امتد وطال فان شربت منه المطلقة وضعت سريعا وألقت المشيمة وإن
~~رفع جف وإن سحق وذر أكل اللحم الزائد ودمل القروح وهو يضر الرئة وتصلحه
~~الكثيرا وشربته نصف درهم وبدله في غير الخواص الماميثا [شجرة الطحال] صريمة
~~الجدي [شجرة حسن] الازادرخت [شجرة الله] الأبهل ويقال شجرة ديودار بالهندية
~~يعنى الملائكة [شجرة الدب] الزعرور [شجرة الحيات] السرو [شجرة الدم]
~~الشنجار [شجرة الضفدع] الكسحل [شجرة موسى] العليق أو العوسج [شجرة رستم]
~~الزراوند الطويل [شجرة البراغيث] الطباق [شجرة التنين] اللوف [شجرة اليمام]
~~النبت المسمى باليونانية صامريوما [شجرة إبراهيم] تطلق على الفنجنكشت
~~والشاه دانج [شجرة مريم] تطلق على ما ذكر وعلى بخورها وعلى الأقحوان
~~بالأندلس وعلى شجر كالسفرجل أغبر له حب مستدير يعمل منه سبح ولم ينفع في
~~الطب إلا أن أهل مصر تسميه حب الغول ويزعمون أنه يسمن [شجرة البق] القنابرى
~~[شجرة الكف] الأصابع الصفر وكف عائشة [شحم] هو عبارة عن لحم لم ينضج ويراد
~~به عند الاطلاق السمن ومادته دم مائي وفاعله برد وأجوده ما جاوز الكلى وأن
~~يذاب في الشمس بعد إزالة ما فيه من أغشيه ودرن وقد يمزج بالشراب الريحاني
~~أو يغسل به ثم يطبخ وإن أريد ادخاره فوه في طبخه بالإذخر والرند والسعد
~~وأمثالها وهو حار في آخر الأولى يابس فيها أو الثانية أو هو رطب وأجوده شحم
~~ذكور الخنازير فإناثها فالماعز كذلك فالبقر في المواشي وفى الطيور والدجاج
~~فالأوز فالبط كذا قرروه والصحيح أنه يتفاوت باعتبار خصوصيات، فالخنازير ms0364
~~لامراض المقعدة أجود ولما يطلب تغويصه، والماعز للأورام والشقوق والحكة،
~~والبقر للسعال وأمراض القصبة، والبط للثديين وأورام العنق، والإوز والدجاج
~~لامراض الرحم، والدب لداء الثعلب والأسد للمفاصل، والنسر لطرد الهوام إلى
~~غير ذلك مما هو مفصل مع حيواناته وإنما ذكرناها هنا من قبيل القوانين وفى
~~الشحم حديث موقوف أنه يخرج مثله من الداء أي بمقدار ما يشرب، وينبغي أنه
~~إذا استعمل من داخل أن يكون بماء الكرفس ويتبع بالرمان أو السكنجبين وإن
~~استعمل من خارج فيسخن شتاء وكل موضع احتيج إلى الشحم فيه فالزيت من ذلك
~~أجود خصوصا المدبر [شحرور] بالضم ضرب من العصافير إلا أنه أسود طويل العنق
~~بالنسبة إليها وأسود ما فيه فمه وقد يرقش وهو طير مألوف يحبس لحسن صوته
~~وإذا كان في مكان أصلح الهواء المتروح من الطاعون PageV01P210
# والوباء والروائح الكريهة وهو حار رطب في الثانية يولد غذاء جيدا وخلطا
~~صحيحا ويصلح البرسام والفالج والكزاز والوسواس والماليخوليا، ومن شرب من
~~دمه بدهن اللوز أصلح صوته بعد اليأس من صحته [شربين] شجر كالسرو إلا أنه
~~أشد حمرة وأزكى رائحة وأعرض أوراقا وأصغر؟ مرا ومنه القطران الجيد المعروف
~~بالبرقي وما استخرج من غيره كالأرز فضعيف والشربين شجر يدوم وجوده وتبقى
~~شجرته نحو خمسين سنة ومنه صنف صغير يسمى العرعار البرى شائك له ثمر كالجوز
~~وكله حار يابس في الثالثة إذا رض وطبخ وشرب ماؤه شفى القروح الباطنة
~~والظاهرة والاسترخاء وضعف المعدة والكبد والرياح الغليظة والطحال والاغتسال
~~به يمنع انتثار الشعر ووجود القمل ويحلل الأورام ويطرد الهوام وإذا استنجى
~~به شفى الأرحام والمقعدة وإن سحق وذر منع الدم وأدمل القروح وهو يطيب رائحة
~~البدن ويزيل الاعياء لكن يهزل ويصدع المحرور وتصلحه الكزبرة [شراب الأشربة]
~~من التراكيب القديمة المعتبرة أول من صنعها فيثاغورس وهى أقوى من غيرها
~~وأولى في التلطيف وفتح السدد والأمراض الحارة طلاء والأزمنة الحارة وعكس
~~روفس هذا محتجا بسرعة استحالتها فتفسد، ورد بسرعة النفوذ وعدم الممانعة في
~~الحرارة غالبا والأولى أن تستعمل محلولة وقد تلق لمانع ككراهة ms0365 شرب وعدم
~~مسوغ للماء كما في العتيق، والقانون في طبخها أن يؤخذ الماء مما له ماء
~~كالليمون وعصارة ما ليس له ماء كالحماض ويطبخ ما صلب كالتفاح بعد تقشيره
~~ورضه بعشرة أمثاله ماء حتى يذهب الثلثان أو النصف ويعادل الباقي بالسكر أو
~~العسل ويعقد ولابد من نقع الحشائش قبل الطبخ يوما وأكثر أعمال الأشربة سنة
~~فلا تستعمل بعدها لأنها سريعة الفساد وقد يلقى في ماء طبخ بالسكر قليل عسل
~~عند النهاية فيمنعه من التحجر والذي أراه المنع من ذلك ويعتاض عنه بتحريكه
~~في إنائه بعود تين أياما وأما ما فيه مطيب فلا يضاف إلا بعد تبريده كالعنبر
~~ونحوه [شراب السكنجبين] وهو أول ما ركب ويدعى في اليونانية بالاورمالى
~~والاقراطن وكلها أسماء للعسل والماء ثم نقله أبقراط إلى ما ركب من حامض
~~وحلو فسماه سركنجبين يعنى خل وعسل وعرب فحذفت راؤه وقال الشيخ هو يوناني
~~حادث أو منقول إليهم من الفرس والثاني أصح وإنما اختار العسل لبرد البلاد
~~والخل للتنفيذ والمقابلة ويتنوع بحسب الزمان والمكان والمزاج والقبض
~~والاطلاق والتدبير وقطع خلط بعينه وحافظ وجال وعكسها إلى أنواع لأنه إما أن
~~يؤخذ لحفظ الصحة أو رفع المرض وكل منهما لا بد وأن يكون في أحد الفصول وعلى
~~كل حال لابد أن يقصد به إصلاح نوع من أنواع المزاج وكل من هذه إما أن يعمل
~~فيها بالأصل أعنى الخل أو ما ناب منابه أعنى التمر هندي والنارنج والأترج
~~والليمون والتفاح والسفرجل وكل من هذه إما بالعسل أو السكر أو الدبس فقد
~~بان لك انقسام السركنجبين بحسب مادته وزمنه ومن يستعمله إلى ألف ومائتين
~~وستين قسما فهذا أكثر من الشراب أعنى الخمر لانهم حصروه في ستمائة وقد
~~يتوسع في الحامضات والحلويات فيكون أكثر مما ذكرنا لكن لم يذكروا غير ذلك
~~وله وسائل مفردة تصدى لجمعها مثل الشيخ وابن زكريا والامام فخر الدين
~~وغيرهم وما ذاك إلا لجلالته وفى النفس من إفراد رسالة تشتمل على جميع
~~أحكامه الذاتية والعرضية على أن فيما ههنا كفاية ثم ms0366 السكنجبين كما ذكر جل
~~المحققين يمكن الاستغناء به عن سائر الأدوية إذا عرفت نسب أقسامه المذكورة
~~ولا شك أن أجوده ليس نوعا مخصوصا كما ذكروه بل الأصح عندي أنه بحسب النسب
~~لأنك إذا علمت أن السكر حار رطب في الثانية والخل بارد يابس فيها علمت أن
~~الاعتدال فيهما مشروط بالتساوي وإن قلنا إن مزاج الخل في الثالثة اشترط في
~~التعديل منهما نقصه عن السكر وكذا الحكم في العسل PageV01P211
# إلى غير ذلك من التفاوت الواقع في مزج الماء وعدمه وباقي الحامضات على
~~اختلاف درجاتها والأصل في استعمالها حيث لا وجع في الصدر إذا كان المزاج
~~والزمان حارين تعادل الحامض والحلو أو باردين كون الحامض ربع أحدها فثلث
~~وأن لا يمس بماء إلا إن عمل في الصيف ورأى بعضهم وضع الماء للعسل مطلقا
~~ومتى كان ألم في الصدر ترك فإن لم يكن بد من استعماله كما في السل والدق
~~مزج بمغر كصمغ وكثيرا [شراب سكنجبين] ساذج يسكن العطش ويفتح السدد ويقوى
~~الكبد والمعدة ويستعمل من السكر في الحر والعسل في البرد والميفختج في
~~الاعتدال ولجودة الهضم من الليمون والقبض من السفرجل وللخفقان حيث لا ريح
~~من التفاح ومعه من الريباس وفى نحو الجدري من الحماض وفى الطحال من الخل
~~خاصة وكل ذلك بالشروط المذكورة، والأصولي منه ينفع من اليرقان والخفقان
~~وسوء الهضم والصداع المزمن والطحال وضعف الكلى وحرقان البول. وصنعته: أصول
~~الرازيانج والكرفس والهندبا من كل ثلاث أواق مرضوضة بزر المذكورات أنيسون
~~إن كان هناك بلغم حب هال إن كان هناك ريح أسارون إن كان سدد شبت خولنجان في
~~القولنج خطمية في ضعف الكلى بزر جزر وفجل في حرقان البول تجمع إن كانت هذه
~~الأمراض ويترك منها ما خلا البدن عن موجبه من كل أوقية يرض الكل ويطبخ
~~بالقانون المذكور ويصفى ويضاف بالحلو والحامض كما ذكرناه بالشروط ويعقد فان
~~أريد مع ذلك الاسهال فليؤخذ راوند في ضعف الأعضاء الرئيسة والصداع مثقالان
~~لكل رطل لازورد في الماليخوليا والجنون أو حجر أرمني تربد وجوز ms0367 في البلغم
~~وضعف الهضم مصطكي في ضعف الدماغ والصدر والمعدة اسقولوقندريون في الطحال
~~طباشير في الحمى أقاقيا ودم أخوين في رمى الدم والاسهال المفرط ثلاثة دراهم
~~لكل رطل من كل سقمونيا مثقال عند إفراط الصفراء تجعل مسحوقة في خرقة صفيقة
~~وترمى معه في الطبخ الثاني قال جالينوس ولا ترفع هذه أبدا وأما الشيخ فقد
~~قال إنها تمرس عند مقاربة الانعقاد وترمى وهو الأصح إذ لا فائدة في بقائها
~~لأنها ثفل وقد زاد قوم في هذا ونقصوا وغيروا والصحيح ما ذكرناه فليعتمد
~~[شراب الورد] أول من صنعه جالينوس لسرماخس ملك صقلية وكان به مرض في الكبد
~~من الخلقة ونوعه إلى قابض ومسهل وسماه جلفراطن وبقى في القراباذين اليوناني
~~حتى حرره الشيخ لكن أغفل منه ما يصلح تعطيشه وهو جيد ينفع من الاحتراقات
~~والحكة والجرب والسوداء والمائية والسدد وضعف الكلى ولا يستعمل في الشتاء
~~أصلا إلا في داء الأسد. وصنعته: أن يؤخذ من ورق الورد رطل فيغلى في عشرة
~~أرطال ماء حتى يذهب الربع ثم آخر كذلك بعد تصفية الأول وهكذا حتى يبقى
~~الربع ثم يصفى ويعقد بوزنه من السكر والقابض يغلى الورد دفعة واحدة والمفرط
~~يزاد في الورد على ما ذكر إلا أن الشيخ نهى عن تجاوز خمس دفعات والذي يصلح
~~تعطيشه بزرخس طباشير مصطكي أنيسون من كل درهم لكل رطل يسحق ويركب ما مر
~~[شراب العود] هو من الأشربة المفرحة وهو فيما يقال من تراكيب الرازي ينفع
~~من سوء الفكر والوسواس والخفقان وأنواع الجنون وضعف المعدة والدماغ والقلب
~~والكبد والكلى ومبادى الاستسقاء وذات الجنب والرئة والنسيان وضعف الباه
~~وبالجملة فهو أنفع الأشربة مطلقا يستعمل بلا شرط. وصنعته: تربد أسارون
~~قاقلة كبار وصغار بزر خشخاش من كل نصف أوقية مصطكي راوند طباشير حرير خام
~~كهربا زرنب ملكي قرنفل فرنجمشك من كل أربعة دراهم يسحق الكل وينقع ثلاث
~~ليال بأربعة أرطال ماء ثم يؤخذ من العود الهندي الأسود الرزين المر أربع
~~أواق لؤلؤ مرجان من كل أربعة دراهم عنبر اثنان ياقوت واحد ms0368 ونصف ذهب فضة مسك
~~من كل مثقال ونصف يسحق الكل وينقع في ماء PageV01P212
# الورد وماء الخلاف من كل نصف رطل ليمون أنرج من كل أربع أواق أو ثلاثا
~~أيضا والكل في الصيني أو الفضة أو الزجاج ويطبخ الأوائل حتى يبقى الربع
~~فيصفى ويجمع مع الآخر ثم يؤخذ من كل من ماء العناب والتفاح والريباس
~~والزرشك والعنب والرمانين والسفرجل أربع أواق وإن لم تجمع فأيها اتفق يمزج
~~الكل ويطبخ مع وزنه مرتين من السكر الطيب بالنار اللينة حتى ينعقد والصواب
~~أن يؤخر المسك والعنبر كما مر وأن يكلس مطبوع المعادن بجامدها قبل الوضع
~~لتسحق [شراب الزوفا] ينفع من أوجاع الصدر والسعال المزمن والنزلات وعسر
~~النفس وصلابة المعدة والسدد. وصنعته: زبيب منزوع ثلاثون عناب سبستان تين
~~أصل سوس وسوسن من كل عشرون أصل رازيانج وكرفس كزبرة بئر زوفا يابس من كل
~~عشرة حب سفرجل أنيسون بزر رازيانج من كل خمسة شعير مقشور لب قثاء وخيار
~~وقرع وبطيخ وفستق وصنوبر سنبل إذخر بزر خطمية وكتان من كل ثلاثة يرض ويطبخ
~~[شراب الإبريسم] ينسب إلى ابن زهر ينفع من الاستسقاء وضعف الكبد والسدد
~~وضعف الباه. وصنعته: ينقع الحرير في ماء طفئ فيه الحديد عشر مرات أسبوعا ثم
~~يطرح فيه مصطكي أربعة لكل أوقيتين من الحرير وعشرة أرطال من الماء وخولنجان
~~قرنفل من كل ثلاثة زعفران و ج من كل اثنان ويغلى حتى يذهب ثلثاه فيصفى
~~ويعقد [شراب الأترج] ينفع من ضعف المعدة والكبد عن برد والخفقان وسوء
~~الهضم. وصنعته: ورق الأترج نصف رطل ينقع في ستة أرطال ماء ثلاث ليال ثم
~~يغلى ويعقد كما سبق [شراب الافسنتين] مثله في النفع إلا أنه أقوى منه في
~~تفتيح السدد وتحليل الرياح وإذهاب الطحال وصنعتهما واحدة كما سبق في
~~القوانين [شراب التفاح] صناعة جالينوس لا شئ مثله في تقوية الأعضاء الرئيسة
~~ودفع الخفقان وتهييج الشاهية وإصلاح حال النفساء وحفظ الأجنة وأثر الخوف
~~والكلب والسموم كلها. وصنعته:
# أن يقشر التفاح داخلا وخارجا ويرض ويطبخ بعشرة أمثاله ماء حتى ms0369 يذهب ثلاثة
~~أرباعه فيصفى ويلقى عليه كسدسه حماض الأترج أو ماء الليمون ويعقد ويطيب،
~~ومن خشى منه الريح فليأخذ أنيسون خمسة مصطكي أربعة هيل جوزبوا من كل اثنان
~~لكل رطل منه وتسحق وتربط في خرقة معه في الطبخ [شراب الحماض] من تراكيب
~~الطبيب ينفع من الاخلاط المحترقة والنار الفارسية ووجع الصدر والمعدة
~~والسعال المزمن والصداع الحار ولدغ العقارب والخفقان والجدري والحصبة.
# وصنعته: أن يعصر من الحماض رطل أو يطبخ حتى يتهرى ويصفى ويعقد كما سبق
~~[شراب منجح] صنعه أبقراط ينفع الصداع الحار العتيق إذا شرب بماء الخلاف
~~والبارد بماء المرزنجوش والماليخوليا وقرانيطس بماء الشعير ولسان الثور
~~ويزيل آثار الرمد والصمم وثقل اللسان والخوانيق والسعال والخفقان وأما فعله
~~في تقوية الهضم وإصلاح المعدة والكبد فلا يكاد يوصف ويحل الرياح الغليظة
~~والسدد ويدر مع حفظ الأجنة ويزيل البخار وريح البواسير والحمى العتيقة بماء
~~الجبن والعطش كذلك. وصنعته: شرب عراقي أبيض نصف رطل تمر هندي منقى نعنع
~~يابس أو عصارة الأخضر من كل ثمانية وأربعون درهما خشب صندل وكادى ورازيانج
~~وشبث ولسان ثور من كل ستة وثلاثون كبابة قاقلة عود مصطكي قرنفل بسباسة جفت
~~فستق زرشك سماق منقى من كل عشرة ورد منزوع حب آس من كل ثمانية قسط هندي من
~~كل أربعة أنيسون ثلاثة ترض الكل وتطبخ كما سبق فإذا صفى ألقى عليه من ماء
~~الليمون والسفرجل والرمانين والتفاح والريباس من كل ثلاث أواق وقد يقتصر
~~على أيها حصل ولكنه يضعف بحسب السقوط وقد يبدل الليمون بالحصرم وهو ألطف
~~صنعا وقوم يجعلون فيه الخل والأصح تركه وقد يطبخونه في الشمس من غير نار
~~PageV01P213
# [شراب الديناري] صناعة بختيشوع قيل سمى بذلك لان كان يسقى منه كل شربة
~~بدينار وقيل إنه قيل له ما جعلت فيه للتفريح قال الدنانير المحلولة فسمى
~~شراب الدينار وهو جيد للحميات والعفن وما في أعماق البدن من الاخلاط
~~الفاسدة وضعف المعدة والكبد. وصنعته: أمير باريس بزر هندبا من كل عشرة عود
~~سوس أربعة بزر كشوت ورد منزوع قنطريون دقيق ms0370 مصطكي دار صيني فوتنج من كل
~~ثلاثة صندل أبيض وأحمر لك زعفران طباشير عود هندي من كل مثقال يرض وينقع في
~~ماء الهندبا إن عمل للحميات أو الرازيانج للخفقان والريح والصحيح أن ينقع
~~في ماء طبخ فيه الهندبا والرازيانج والشبث ولسان ثور والزبيب أجزاء متساوية
~~ثلاثة أيام ثم يغلى كما مر ويصفى ويجعل في كل رطل من مائه مثقال راوند ونصف
~~مثقال أسارون وما ذكر من العود والزعفران يؤخر إلى هنا ويعقد ويرفع [شراب
~~الصندل] ينفع من الحميات العتيقة وسوء المزاج وكذا الدوسنطاريا وضعف الكبد
~~وإسهال الدم والخفقان المفرط. وصنعته: كشراب العود إلا أن السادج منه
~~الصندلاني فقط ينقع في ماء الورد ويطبخ [شراب البنفسج] هو في الأصح حار في
~~الرطوبة واليبوسة إن عمل بالسكر ومعتدل مطلقا إن عمل بالعسل ولا أثر للخلاف
~~الواقع بين الأطباء لان البنفسج بارد رطب في الثانية والسكر حار رطب فيها
~~والعسل حار رطب في الثالثة فإذا عرفت ذلك بالطريق المذكورة في القوانين
~~التي أسلفناها وجدت الخلاف ساقطا وهو ينفع من الحميات وأوجاع الصدر والسعال
~~والسرسام ويحل قرانيطس من يومه ويدر البول. وصنعته:
# كشراب الورد [شراب اللينوفر] يقرب من أفعال البنفسج ولكنه للأطفال أصلح
~~لأنه أبرد والصنعة واحدة [شراب الرمان] الحامض منه يسكن المرارة ويقوى
~~المعدة ويقطع الاسهال والدم والحلو منه ينفع من السعال وذات الرئة وأوجاع
~~الجنب والصدر. وصنعته: أن يعتصر ويعقد بمثله سكر والعسل أولى [شراب التوت]
~~ينفع من ضعف الشهوة كثيرا والكلام في نوعيه كنوعي الرمان واستعماله بدهن
~~اللوز صواب. وصنعته: كالرمان [شراب من النصائح] لبرد المعدة والكبد وضعف
~~الكلى وفساد الهضم وضعف البدن وحمى الربع والعفن. وصنعته: خل ثلاثة أقساط
~~عسل قسط زنجبيل خمسة دراهم زعفران درهمان هال قاقلة من كل دانقان ونصف مسك
~~فلفل دار فلفل من كل دانق ونصف تنخل وتذر على الشراب ويترك في الشمس حتى
~~يتقوم والشربة ملعقة بماء بارد [شراب الخشخاش] ينفع المرطوبين ويحبس
~~النزلات ويذهب أوجاع الصدر كالسعال والرأس كالسرسام وينفع من البهر
~~والحرارة ومتى ms0371 مزج بشراب الورد المسهل وأخذ خصوصا بعد الفصد أعاد القوى
~~وأخرج الحمى وما احترق من الاخلاط وشربته ثلاثون بالماء البارد في الحارة
~~والعكس وتبقى قوته إلى سنتين. وصنعته: مائة خشخاشة قريبة القلع يسحق بزرها
~~ويرض قشرها ويطبخ الكل بعشرة أمثاله ماء من مطر نيسان حتى يبقى الثلث فيصفى
~~ويعقد بمثله سكر ويسقى عند الاستواء ماء الورد والعنبر [شراب العناب] يبرد
~~الدم ويصلح الصدر والأسافل ويسكن العطش وينفع الأطفال خصوصا في الجدري ولا
~~تبقى قوته أكثر من شهرين. وصنعته: عناب رطل كزبرة عدس هندبا من كل أوقية
~~ومن غير هذا فقد أخطأ وحكم طبخه كما مر في الخشخاش [شراب الليمون] يطلق
~~الآن على المأخوذ من الليمون المستدير الصغير وسيأتى ذكره وأما الشراب
~~المذكور فهو بارد في الأولى معتدل وقيل يابس فيها كذا قالوه والصحيح عندي
~~أنه حار في آخر الثانية رطب في الأولى إذا كان من السكر سادجا لما سبق في
~~السكر ويأتي في الليمون من الطبع ومتى أضيف إلى شئ فلكل حكمه بعد مراعاة
~~النسب وأجوده المتخذ من السكر النقي الذي مضى PageV01P214
# عليه أكثر من سنة. وشراب الليمون إما سادج. وصنعته: أن تسحق من السكر
~~الجيد ما شئت ويوضع في مدهون ويعصر عليه ماؤه ويشمس مغطى بخرقة صفيقة أياما
~~لا تعدو خمسة ثم يحل السكر باللبن الحليب ويرفع على نار لينة وقبل أن يغلى
~~يمزج بنحو عشره كاللبن من الماء القراح وتحد ناره حتى ترتفع رغوته فتنزع
~~ويغلى حتى يصفو من الرطوبات فيسقى الليمون شيئا فشيئا حتى يشرب كل رطل منه
~~ثلاث أواق إلى أربع أو اق ومن الناس من يزيد وينقص لكن النقص غير جيد وقد
~~يضرب في الماء ببياض البيض طلبا لتحسين لونه فإذا انعقد فليرفع وقد تحد
~~ناره إلى أن يجف ويقرص ويمسح بدهن البنفسج ويسمى هذا عقيد الليمون وأما
~~المركب فمنه المعروف بالملعب وهو المعمول بالألعبة المأخوذة مما فيه ذلك
~~كبزر المرو والريحان والسفرجل ومنه المصمغ وهو المسقى بالصمغ المذاب في
~~السكر النبات ومنه السفرجلي وهو ms0372 الذي يسقى سكره بماء السفرجل مع الليمون
~~بشرط أن يكون السفرجل ضعف ماء الليمون والمنعنع وهو المسقى بعصارة النعنع
~~وقد يبدل السكر بالشيرخشك والترنجبين فهذه أقسامه التي نوعوه إليها وهو
~~أجود الأشربة يقمع الصفراء والحميات مطلقا خصوصا ذوات الأدوار ويذهب
~~الاحتراق والأبخرة والاخلاط السوداوية والسموم خصوصا العقارب ويحمى عن
~~القلب ويسر النفس ويذهب العطش وضعف الدماغ وأورام الحلق والقصبة وخشونة
~~الصدر خصوصا المصمغ وكدورة الصوت وأمراض الأطفال كلها والقلاع واعتقال
~~اللسان حيث كان وما في الصدر من الاخلاط اللزجة ويرقق كل غليظ ويقطع كل لزج
~~وإن أخذ قبل الدواء هيأ البدن لقبوله أو بعده غسل ما أبقاه ومن لازم عليه
~~حفظ صحته وقد أطنب صاحب الشفاء فقال إنه ينوب عن الترياق الكبير وإنه ينقى
~~الاخلاط الثلاثة وسائر الحميات والأمراض هذا حاصله ولا شك أنه نافع لكن
~~فيما ذكر، وأما المنعنع فيذهب الخيالات والدوخة وتراقى البخار إلى الدماغ
~~والسفرجلي يهضم ويقوى المعدة والقلب ويزيل الخفقان مجرب والمعمول بالشيرخشك
~~أو الترنجبين ينفع من الربو والسعال وضيق النفس وأوجاع الصدر خصوصا إذا وضع
~~في الفم وترك انحل بنفسه والملعب ينفع من حرقة البول ووجع المثانة، وحاصل
~~الامر أن جل نفعه في أمراض اللسان والأطفال والحميات واللهيب والحرارة
~~وكثير الحمض يضر العصب ويضعف الباه ويهيج السعال اليابس ويصلحه اللوز
~~والخشخاش [ششدنب] نبت يميل إلى صفرة وأصوله إلى الحمرة تفه الطعم فيه حدة
~~يسيرة وأجوده المجلوب من دير النوبا وهو حار في الأولى يابس في الثانية وقد
~~جرب منه النفع من الاستسقاء والجنبين وفساد اللون وعسر النفس ويحل البلغم
~~ويخلص من أمراضه العسرة كالفالج واللقوة والخدر ويدر البول ويزيل الرياح
~~الغليظة وشربته إلى ثلاثة [شعير] منه ما سنبلته مبسوطة ذو حرفين ومنه مربع
~~كسنبل الحنطة ويجود في الأرض الحرة وسنة المطر ويزرع من أكتوبر إلى فبراير
~~ويدرك بأبريل ومايو قبل الحنطة وأجوده الحديث البالغ النضيج الرزين والقديم
~~ردئ جدا وهو بارد في الثانية يابس في الأولى أكثر غذاء من الباقلاء خلافا
~~لمن زعم العكس واستعماله ms0373 في الصيف والربيع يسكن غليان الدم والتهاب الصفراء
~~والعطش ولكنه يهزل ويسمن الخيل خاصة ودقيقه قوى التحليل للأورام ضمادا
~~ويفجر الدبيلات ويلين الصلابات خصوصا مع الراتينج والزفت والشمع وإذا اشتد
~~النفاخ أضيف الحلبة وبزر الكتان ومع قشر الخشخاش والإكليل يسكن وجع الجنب
~~ومع السفرجل النقرس الحار بالخل يذهب الحكة والجرب وبماء البنج يزيل الصداع
~~وأورام العين والنزلات وبنحو قشر الرمان والعفص يعقل وبنحو عصارة الخس
~~والرجلة يزيل الالتهاب والحرارة ومع الأفيون ونحو البنج يجبر السكر والصداع
~~والوثى PageV01P215
# ومقشوره المحمص منه إذا طبخ مع نصفه من سحيق بزر الخشخاش حتى يتهرى وشرب
~~قطع الصداع والحار والصفراء وإن أضيف مع ذلك القرطم أسهل البلغم اللزج ومنه
~~الشرى وفتح السدد وسويقه يغذى ويقطع الالتهاب والحمى المعطشة وطبيخه مع
~~العناب والتين والسبستان يحل السعال مجرب وأوجاع الصدر خصوصا مع البرشاوشان
~~وقد يعجن حتى يختمر ويمرس باللبن الحامض ويسمى هذا كشك الشعير وهو بالغ في
~~النفع من الاحتراق والحكة شربا وطلاء والحميات والعطش كذلك وهو يهزل ويجفف
~~الرطوبات ويضر المثانة ويصلحه الانيسون والادهان [شعر] هو الجزء المتولد من
~~البخار الدخاني بتصعيد الحرارة والفرق بينه وبين الصوف والوبر أنه يطول جدا
~~ويتفرق والصوف يتلبد والوبر بينهما والشعر لا يكون إلا في الأطراف كالرؤوس
~~والاذناب ويعم الحيوان بخلاف الوبر والصوف فلا توجد في الناطق وأجود الشعور
~~شعر الانسان وهو أصل المواد الصناعية وفيه المفاتيح والمقاصد، رماده ينفع
~~من الجرب والحكة والقروح خصوصا بدهن الورد وهو يحل الأورام وينفع عضة الكلب
~~وإن أخذ من أول الحمل ممن جاوز ستة عشر ستة ولم يفت خمسا وثلاثين وثوقل
~~بالكبريت وزوجا بالسحق وأشرب الزيت المدبر الآتي ذكره في الصابون وكرر
~~تقطيره بشرط أن يسحق بأرضه ويعاد سبعا ورفع بلغ الإرب في نقل المراتب
~~وتحويل الكواكب ويشهد بتجربته صبغه من أول وهلة وإن كان مفارقا فهو أثر
~~ظاهر وقد فعله بالزيت المدبر في عقد الفرار وإقامة المشترى مرارا وهذا
~~العمل من الأمور التي منع الحكماء من إظهارها فقد ذكرناه مفرقا والشعور
~~كلها ms0374 تحلل الاخلاط لبسا والأورام وتصلب العظام ولكنها تهزل وتذهب الشحم
~~والنوم على ثياب الشعر ينفع من الترهل والاستسقاء ولكن يولد السوداء والحكة
~~ويصلحه الحرير [شعر الجبار والغول] البرشاوشان وقيل شعر الغول غيره ولم
~~نعرف له فائدة [شفتين] يسمى الدباسي بلغة العراق وهو طائر أبيض يدور السواد
~~حول عنقه ولم يكمل ويسمى اليمام وحجمة فوق الفاختة وهو حار يابس في الثالثة
~~موطنه العراق ويرحل إذا برد إلى نجد وهو جيد صالح الكيموس يستحيل كله إلى
~~الدم ويجذب ما يصادفه إلى أعماق البدن فيسمن بذلك جدا ويصلح تجفيف الأعضاء
~~والرعشة والفالج وضعف اللسان ويضر المحرورين بالجفاف والسهر وتصلحه
~~الحلاوات وهو يزيل غائلة اللبن [شفلح] الاصف [شقوذس] القنابرى [شقائق
~~النعمان] نسبت إليه لمحبته إياها حتى ملا بها ما حول قصره المعروف بالخورنق
~~ويسمى الشقر والشقيق واللعب وهو نبت يرتفع نحو ذراع له فروع مزغبة خشنة
~~ويعقد رؤوسا كأنها الورد ثم ينفتح عن زهرة مستديرة كأنها الورد في وصفها
~~وألوانه إلى حمرة وصفرة وزرقة وسواد وأكثره الأحمر وداخل هذا الورق بزر
~~أسود مستدير دون السمسم وطعمه إلى حدة وقبض يدرك بمارس وإبريل وهو حار يابس
~~في الأولى أو الثانية أو هو رطب يستأصل شأفة البلغم مضغا وأكلا وإن شرب سكن
~~الوجع حيث كان من وقته خصوصا القولنج ويزيل البرص شربا وطلاء وظلمة العين
~~وبياضها كحلا وما في الدماغ سعوطا وطبيخه يدر اللبن شربا والحيض احتمالا
~~ومسحوقه يقطع الرعاف نفوخا من وقته عن تجربة وإن حشي مع نصفه قشر جوز أخضر
~~في زنجفرية وقد فرش وغطى بالراسخت ودفنت في الزبل أربعين يوما لا أسبوعين
~~كما زعم كان خضابا مجربا للشعر واليدين وغيرهما ويقلع الآثار وهو يورث
~~الجنون ويجفف ويصلحه اللبن والعناب وشربته إلى درهمين [شقاقل] وبالألف
~~وشينين معجمتين وقد يقال حشقال ويسمى عندنا حرص النيل وهو أصول تقارب الجزر
~~الصغير وقضيب عقد عند كل PageV01P216
# عقدة ورقة في رأسه زهر بين زرقة وبياض يخلف بزرا أسود كالحمص محشوا رطوبة
~~وطعمه إلى الحلاوة ويدرك بتموز ويبقى أربع ms0375 سنين وهو حار في الثالثة أو
~~الثانية رطب فيها أو في الأولى أو يابس قد جرب منه قطع البرائد وأوجاع
~~الظهر ويهيج الباه ويفتح السدد ويقطع البلغم والطحال ويفتح شهوة الغذاء
~~لكنه يجلب الوخم ويصدع ويصلحه العسل ومرباه أجود من مربى الجزر وشربته إلى
~~خمسة وبدله بوزيدان أو دار صيني أو صنوبر [شقراق] طائر يقارب الحمام حجما
~~بين حمرة وخضرة وسواد يرد البلاد الشامية أول نيسان أعنى برموده ويقيم إلى
~~آخر الصيف ومسكنه نقور الأشجار والحيطان كريه الرائحة كثير التصويت حار
~~يابس في الثانية قوى التحليل للرياح والبرد والأمراض البلغمية أكلا ودهنا
~~بزيت هرى فيه وروثه يجلو الكلف وهو يصدع المحرور ويصلحه السكنجبين
~~[شقرديون] الثوم البرى [شكاعى] شوك أبيض كالباذاورد إلا أنه أشد قبضا حار
~~يابس في الثالثة أو حره في الأولى ويبسه في الثانية يلطف البلغم ويخرجه
~~فيذهب الفالج والرعشة وأوجاع الظهر والبطن ويحبس الدم ويقاوم السموم ويدمن
~~ويلحم ويشد الأعضاء شربا وطلاء ويقع في الترياق وهو يضر الرئة ويصلحه الصمغ
~~وشربته إلى درهمين وبدله الشوكة البيضاء [شك] بضم المعجمة ويسمى الهالك وسم
~~الفأر والرهج والمركشموه وهو من المولدات التي لم تكمل صورها وأصله زئبق
~~جيد وكبريت ردئ تكون ليكون فضة فعاقه البرد ويتولد بجزيرة البندقية وجبال
~~خراسان وأجوده الأبيض الرزين البراق والأصفر ردئ وما جاوز منه سبع سنين فقد
~~فسدت قواه ويعرف بالجفة والغبرة، وهو حار يابس في أول الرابعة إذا سحق ونتر
~~على الحكة والجرب نفعهما خصوصا بالسمن ويطلى بماء الورد على الأورام
~~الباردة فيحلها ويدمل الجراح لكن بشدة وجع وبعض أهل الصناعة يرى أنه بدل
~~الزرنيخ في كل مقام وهو سم قتال في الصيف والزمن الحار ولا يبلغ في البرد
~~النكاية وإن لم يقتل أخرج نفاخات كحرق النار وربما نثر الجلد وأوقع في
~~المفاصل ويصلحه القئ بالدبس واللبن وقد أكلته فصلحت بذلك وترياقه السمن
~~وبشارة الجلود ومتى كحلت به العين أزالها في الوقت [شلجم] وبالمهملة معرب
~~عن شلغم هو اللفت وهو نبت برى صغير دقيق الورق ms0376 وبستاني يزرع فيطول فوق ذراع
~~له أوراق إلى الخشونة مشرفة وقضبان كالفجل وغلف محشوة بزرا إلى استدارة
~~والمأكول منه أصله وأجوده المستدير الطري الكبار ويدرك ببابه ويمتد إلى
~~طوبة وقد يزرع صيفا فينتج والأصل قليل الإقامة وقد يتأكل في أرضه وهو حار
~~في الثانية رطب فيها أو هو يابس وبزره في الثالثة يدر الفضلات كلها خصوصا
~~البول ويفتح السدد وينفع من الاستسقاء واليرقان والحصى وأوجاع الظهر ويحد
~~البصر جدا وينفع من السعال وبزره أبلغ فيما ذكر خصوصا في تهييج الباه
~~وتفتيت الحصى وعروق اللفت إذا هرست وجعلت على الورم حللته وعصارته تجلو
~~الكلف ودهن بزره المعروف بدهن السلجم يطرد الرياح الغليظة والاعياء طلاء
~~وأكلا وهو يولد الرياح ويصدع المحرور ويصلحه السكنجبين [شل] بفتح المعجمة
~~واللام حب كالبندق إلا أنه لين ويقال إن شجرته نحو قامة وهو حاد بين قبض
~~ومرارة يجلب من الهند حار يابس في الثالثة أو رطب في الأولى يكسر عادية
~~الرياح ويذهب الفالج والنقرس والنسا والاخلاط الغليظة والقولنج شربا ودهنا
~~ويضر الرئة ويصلحه العسل وشربته نصف درهم [شمع] هو الموم وهو ما يطرحه
~~النحل أولا ويهندسه مسدسا لوضع العسل وقيل إنه المجتنى من الندى والعسل من
~~نفس الزهر، وهو ثلاثة أقسام: أحدها القرص الذي فيه العسل وهو أجود الشمع،
~~وثانيها شئ لم يدخله العسل وإنما يكون حاجزا وهذا متوسط وثالثها المعروف
~~بالسليط وهو شئ PageV01P217
# أسود يطلى به النحل الكوارة صونا لها وأجوده الشمع الأصفر الخفيف الطيب
~~الرائحة المطاوع للعجن الممتد بلا تفتت وغيره ردئ وهو مما تبقى قوته ثلاثين
~~سنة ثم ينحل والأسود أجود منه في اللصق والشمع كله حار في أول الثانية رطب
~~في الأولى أو معتدل يدخل سائر المراهم لاصلاح الأكالة وكسر حدة في المحرقة
~~ومساعدة في غيرهما ويذهب السحج والقروح الباطنة وأوجاع الصدر والسعال
~~وتعقيد اللبن وقرحة السل إذا قطع كالحنطة وابتلع أو حل مع الادهان كذلك
~~ويزيل الحكة والجرب والخشونات طلاء كذلك قيل ويجذب نحو السلى. ومن خواصه:
~~أن الكرة منه إذا أحرقت ms0377 ووضعت في البحر جذبت ماء حلوا إلى نفسها وكذا إن
~~طلى به إناء وغرف به الماء وأنه يذهب خبث الهواء زمن الوباء بخورا ويمنع
~~نحو العود من سرعة الاحتراق فيطول تبخيره ويجلب العرق إلى المحموم بخورا
~~وإن الفاضل منه بعد الحرق عند الموتى يفعل في الروحانيات المنعكسة أفعالا
~~طاهرة وعكسه المحرق في الأعراس وأنه إذا أخذ منه مثقال وثلاثة قراريط محررة
~~والقمر في السنبلة في تثليث وعطارد برئ من النحوس وجعل داخله درهم من الفضة
~~من حمله استظهر في كل خصومة وإن جعل تحت اللسان أخرس الألسنة وهو يسد
~~المسام ويصلحه الخبز وشربته نصف درهم وبدله دقيق الباقلا [شمار] الرازيانج
~~[شمشار] البقس [شمشير] ويقال شرشهير القاقلة [شمام] من البطيخ [شمخاطر] هو
~~الملح الهندي [شنجار] هو أبو حلسا وهو فيليوس وخس الحمار والكحلا والحميرا
~~وكله أصل كالأصابع إلى سواد تشتد حمرته صيفا وله أوراق شائكة لاصقة بالأرض
~~يقوم في وسطها قضيب مزغب في رأسه زهرة إلى الصفرة يخلف حبا أسود ويختلف
~~صغرا وكبرا فقط إلى أربعة أنواع وكله فرفيرى الزهر إلا أصفره فأحمر إلى
~~صفرة ويدرك بآب أعنى أغشت وتبقى قوته ثلاث سنين وهو حار يابس في الثانية
~~يدبغ المعدة ويقوى الهضم ويزيل القروح والطحال وعسر البول والبخار الكريه
~~شربا والحمرة والنملة والقروح والجرب والبهق والبرص طلاء وغير الكبير ترياق
~~السموم والنهوش كلها حتى إذا قطر في فم الحية قتلها ومع الزوفا يسقط
~~الديدان واحتمالا يخرج الأجنة وإن غليت عصارته بأي دهن كان وقطر في الاذن
~~فتح الصمم أو طلى به حلل الأورام ويقطر في العين فيجلو البياض ويصبغ به
~~الألوان الحمر وهو يجفف ويقبض ويحبس الحرارة ويصلحه السكنجبين وشربته ثلاثة
~~[شند] سماه ديسقور يدس بدخان الضرو بالمعجمة وأصحاب المفردات تعبر عنه
~~بالكمكام وقد اشتهر الآن بهذا الاسم وكثير من الناس لم ينتفع به من كتب
~~المفردات لعدم معرفة موضعه فأردنا تشهيره وهو طيب تتغالى فيه المصريون بل
~~لم يتقنه أحد مثلهم وأجوده الأبيض والخالي عن الدخان والاحتراق الممزوج
~~بيسير دهن ms0378 اللوز. وصنعته:
# أن يسحق الحصا لبان الجاوي المترجم في كتب اليونانية بالجاولي سحقا غير
~~بالغ ويوضع في قدر نظيف ويكتب عليه أخرى مستطيلة ويحكم بينهما وتوقد النار
~~تحت التي فيها الحصا لبان وقودا معتدلا حتى يصعد وتبرد العليا باعتدال
~~لتعلق الدخان هذا حاصل صناعته وحكى لي من يعتنى بإخراجه أنه يوضع معه العود
~~ويسير المرسين وتطلى القدر العليا بطيب الصندل وكل ذلك تحسين والمدار على
~~تصعيده ثم يبرد ويرفع مع يسير دهن الغالية وهو حار في الثالثة يابس في
~~الثانية يقوى القلب ويذهب الخفقان واليرقان والاستسقاء والطحال ويدر سائر
~~الفضلات ويفتت الحصى ويذهب المدة والخام وما في الصدر من اللزوجات والسعال
~~شربا ومع يسير السندروس يمنع استرخاء الجفن والترهل وضعف العصب طلاء وشربا
~~ويزيل القروح والآثار طلاء والبواسير حمولا وهو أقوى فعلا من الزباد وأشد
~~نفعا وإن كان الزباد أطيب ويكتحل به فيقلع البياض ومع الزعفران يفرح
~~PageV01P218
# وبماء الانيسون يحل القولنج مجرب وهو يجفف ويصدع المحرور ويخشن الصدر
~~ويصلحه الشيرج وشربته أربعة قراريط [شنج] الحلزوم [شنبليد] السورنجان
~~[شنبار] الفراسيون [شهدانج] وبالقاف والهاء فارسي شجرة القنب وحبه يسمى
~~القنبس وأهل مصر يسمونه الشرانق وأوراق هذه الشجرة مشهورة بالحشيشة والرومي
~~منها يسمى الزكزة وهو نوعان كبير وصغير فالكبير يطول نحو قامتين عريض
~~الأوراق كأن الواحدة كف اليد وأصابعها ووسطه فارغ ولحاه القنب المعمول منه
~~الحبال يستخرج بالدق كالكتان والصغير أجوده الزنجي فالهندي فالرومي وهذا
~~أوراق صغار وعروق ضعيفة يزرع ويدرك بشمس السرطان وهو مركب القوى من حرارة
~~نحو جزء وبرودة نحو أربعة فلذلك هو بارد يابس في الثالثة إذا حشيت به الاذن
~~أخرج ما فيها من المواد أو قطرت عصارته قتل الديدان وإن طبخ واغتسل به قتل
~~القمل ونطوله يحل الأورام ومع العسل يسكن الأوجاع الحارة طلاء ويؤكل فيعطى
~~من التفريح بقدر ما فيه من الحرارة واللطف ثم يخدر ويكسل ويبلد ويضعف
~~الحواس وينتن رائحة الفم ويضعف الكبد والمعدة بتبريده فيوقع في الاستسقاء
~~وفساد الألوان لتنويره الشهوة الكاذبة والحلاوات تقوى فعله والحموضات ms0379 تفسده
~~وتصحى آكله وزعم متعاطيه أنه يقوى الجماع ولعل ذلك في المبادئ ثم يحل العصب
~~لبرده وقد يتجرأ من يدمنه على أكل رطل منه كما سمعناه وبالجملة ففساده كثير
~~ينبغي لمن يتعاطاه تعاهد القئ واستفراغ البدن بالمسهلات وربوب الفواكه وحبه
~~يحل الرياح ويسكن الغثيان ويزيل اللزوجات ولكنه يخشن وإدمانه يقرح ويصلحه
~~الخشخاش [شوندر] لا فرق بينه وبين الجزر واللفت إلا أن أوراقه غير مشرفة
~~وأصوله قطع إلى استدارة وطول شديد الحمرة حلو بمزوزة ما وحرافة بارد رطب في
~~الثانية أو هو حار في الأولى يسمن ويملا العروق دما ويهيج الباه وإن كان
~~باردا لغلظ غذائه وإن أكل مشويا كان أبلغ في النفع وهو عسر الهضم يولد
~~الرياح ويصلحه النشا والعسل وبزره ترياق السموم القتالة والرياح الغليظة
~~والعفونات وطبيخه إذا جلس فيه حل الأورام الرديئة والبواسير [شونيز] هو
~~الحبة السوداء وهو نبت كالرازيانج إلا أنه أطول وأدق وزهره أصفر إلى بياض
~~يخلف أقماعا أكبر من أقماع البنج تنفرك عن هذا الحب وأجوده الحديث الرزين
~~الحاد الحريف ويدرك بحزيران وتبقى قوته سبع سنين وهو حار في الثالثة يابس
~~في آخرها أو الثانية قد أخبر صاحب الشرع عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح
~~بأنه دواء من كل داء إلا السام يعنى الموت والمراد من كل داء بارد فالعموم
~~نوعى وهو يقطع شأفة البلغم والقولنج والرياح الغليظة وأوجاع الصدر والسعال
~~وقذف المدة وضيق النفس والانتصاب والغثيان وفساد الأطعمة والاستسقاء
~~واليرقان والطحال واستعماله كل صباح بالزبيب يحمر الألوان ويصفيها ومع
~~النانخواه والقزاز المحرق يفتت الحصى ويدر البول ورماده يقطع البواسير شربا
~~وطلاء وإن نقع في الخل وتمودي عليه سعوطا نقى الرأس من سائر الصداع
~~والأوجاع والشقيقة والزكام والعطاس وكذا البخور به وكذا إن قلى وربط على
~~الأورام حارا وإن طبخ مقلوه بالزيت وقطر في الاذن شفى من الصمم خصوصا مع
~~دهن الحبة الخضراء أو في الانف شفى الزكام أو مقدم الرأس منع انحدار
~~النزلات وبماء الحنظل والشيح يخرج حيوانات البطن طلاء على السرة وبالخل
~~والعسل ms0380 وبول الصبيان محرقا وبلا حرق يبرئ السعفة والقروح حيث كانت والثآليل
~~وإن أضيف إلى ذلك دم خفاش أو خفاف قلع الوضح والبهقي وتغليب الشعر برماده
~~بمنع انتشاره وبالسكنجبين يذهب أنواع الحمى الباردة وهو ترياق السموم حتى
~~إن دخانه يطرد الهوام. ومن خواصه: أن شرب دهنه مع الزيت والكندر يعيد
~~الشهوة PageV01P219
# ولو بعد اليأس منها مجرب وهو يسقط الأجنة والمشيمة ويصدر المحرورين ويخنق
~~ويضر الكلى وتصلحه الكثيرا وشربته مثقالان وبدله ثلاثة أمثاله أنيسون ونصف
~~وزنه بزر شبت [شويلة] برنجاسف [شوشمة] حب الهال [شويج] البان [شوكة عربية]
~~الشكاعى [شوكة يهودية] الفرصعنة [شوكة العلك] الاشخيص [شوكة بيضاء]
~~الباذاورد [شوكة زرقاء] الفرصعنة [شوكة صهباء] الخرنوب النبطي [شيطرج هندي]
~~هو الخامشة وهو نبت يوجد بالقبور الخراب له ورق عريض ودقيق ينتثر أعلاه إذا
~~برد الجو وزهره أحمر إلى بياض ما يخلف بزرا أسود أصغر من الخردل ورائحته
~~ثقيلة حادة وطعمه إلى مرارة وتبقى قوته خمس سنين ثم تنخل بالتأكل وهو حار
~~يابس في الثالثة إذا خلل أو عمل باللبن فتح الشهوة وهضم وفتح السدد وهو
~~يصفى الصوت ويزيل البلغم ويقع في التراكيب الكبار لقهر السموم والرياح
~~ويزيل سائر الآثار خصوصا البرص طلاء بالخل ويسكن أوجاع المفاصل ضمادا
~~والتقشير ويعيد الشعر بعد سقوطه إذا ضمد بزيت البطم. ومن خواصه:
# تهييج الباه وإسقاط الأجنة وتسكين وجع السن اليسرى إذا جعل في اليد
~~اليمنى ليلة إلى الصباح وبالعكس ومتى جعل في وسط البيض وصفوه دائرة وغطوه
~~إلى الصباح انصبغ البيض أحمر وهذه علامة خالصة وهو يقرح ويضر الرئة ويصلحه
~~الصمع أو المصطكي وشربته درهم وبدله في الطحال مرجان وفى غيره فوة أو
~~زرنباد [شيح] أنواعه كثيرة حتى أن بعضهم يدخل فيه العبيثران والافسنتين وهو
~~عند الاطلاق نوعان أصفر الزهر يحكى السذاب في ورقه وهو الأرمني وأحمر عريض
~~الورق هو التركي وكل طيب الرائحة إلى ثقل وحدة لا يختص وجوده بزمن، حار
~~يابس في الثالثة يقطع البلغم ويفتح السدد ويخرج الديدان والاخلاط الفاسدة
~~ويذهب الفواق والمغص والخلط اللزج وأوجاع ms0381 الظهر والورك شربا ودهنا بدهنه
~~ورماده مع أي دهن كان يزيل داء الثعلب والحزاز وينبت الشعر طلاء ويحل عسر
~~النفس شربا والرمد طلاء ويدر الفضلات ويذهب الحميات مطلقا وهو يصدع ويضر
~~العصب ويصلحه الترمس والمصطكي وشربته إلى درهمين وبدله نصفه بهمن أو مثله
~~سذاب [شيرخشك] معرب عن الفارسية وأصله شيرين خسك يعنى حلاوة يابسة وهو طل
~~يقع على الأشجار خصوصا الخلاف أواخر الربيع وأجوده الأبيض الهش الحلو
~~الضارب إلى مرارة ما ويغش في مصر بدقيق الشعير معجونا بالسكر ويعرف بأن
~~يستحلب فان ذاب جميعه فخالص وهو حار في الثانية رطب في الأولى أو يابس أو
~~معتدل ينفع بواقي الحميات وأوجاع الصدر والكبد والسعال خشونة الحلق ويسقى
~~ولمن عاف الدواء وهو أقوى من الترتجبين إلا في تهييج الباه ويولد الحرارة
~~يصدع ويحدث القراقر ويصلحه دهن اللوز والرازيانج وشربته إلى عشرين وبدله
~~ترنجبين مثله وربعه تربد [شيرج] ويسمى دهن الحل بالمهملة ويقال دهن
~~الجلجلان أعنى السمسم يالسريانية وصفة اتخاذه منه أن يبل السمسم ويقشر ثم
~~يحمص ويطحن ويداس بالأرجل ويسقى بالماء الحار وهو يعجن على محل بحيث إذا
~~خرج الماء والدهن ينصب إلى وهدة وقد يعصر بالمعاصير ويسمى في أول عصره
~~الفورة فإذا استوى وتخلص منه غالب مائه فهو الطحينة وقد مضت في الرهشة
~~وثفله الكسب وأجود الشيرج المقطوف بعد الطحن النقي الذي لم يعطن سمسمه ولم
~~يعتق والشيرج تبقى قوته سبع سنين وهو حار في الثانية رطب في أول الثالثة أو
~~كحرارته، يفتح السدد ويخصب والفورة أعظم فعلا منه في التسمين وإصلاح الكلى
~~وهو يزيل السعال المزمن إذا طبخ في الرمان ويصفى الصوت ويزيل خشونة الرئة
~~والصدر والحكة والجرب والاحتراقات الصفراوية PageV01P220
# وحرقة البول ولولا إفساده المعدة لم يفضله شئ في أدهان الحكة ويحل الربو
~~وضيق النفس وكل يابس من السعال والقروح والسحج شربا بنقيع الزبيب
~~والانيسون، وإن طلى به مع بياض البيض على مطلق الصلابات والأورام حللها
~~وألحم الجراح كالزيت وضعا على خرقة ومع صفاره يصلح العين ومع لعاب البزر
~~قطونا ms0382 يذهب الخشونات أصلا وحرق النار وما أفسدته النورة مجرب وإن طبخ مع
~~الفلفل الأبيض والمصطكي وقطر في الاذن فتحها وأصلحها وهو يزيل سهوكة الطعوم
~~ويطيب المزاور لما فيه من فتح الشهوة ولكنه بطئ الهضم مرخ للمعدة مفسد
~~للأدمغة الضعيفة باستحالته إلى الصفراء ويصلحه أن يقلى فيه شئ من العجين أو
~~البصل وأن يمص عليه الليمون وقد رما يشرب منه عشرة وأغرب الكرماني حيث جوز
~~شرب خمسين وبدله في سائر أعماله دهن اللوز [شيلم] نبات كالحنطة إلا أنه
~~أغبر ويستحيل إليها زمن الغرق وهو حب إلى الحمرة رقيق كضعاف الشعير وأدق مر
~~الطعم حار يابس في الثالثة يحلل الأورام ضمادا ويجذب نحو النصول ويزيل
~~الدرن والأوساخ بالخل والصلابات ولو في غير الثدي ببياض البيض والنقرس
~~البارد بالعسل وهو يسدر ويفعل أفعال البنج بل هو أشد ويصلحه القئ بالماء
~~الحار واللبن والادهان [شير أملج] فارسي معناه اللبن والأملج إذا مزجا
~~[شيزرق] بول الخفاش [شيثا] من التراكيب الكبار التي لا يعدل نفعها تركيب
~~قال الشيخ لم نجد لها فائدة غير إصلاح ثقل اللسان [شبان] دم الأخوين [شيبة]
~~الأشنة.
# * (حرف الصاد) * [صامر يوما] معناه حشيشة العقرب إما لنفعه منه أو لشبه
~~بينهما وهو نوعان كبير فوق ذراع وصغير نحو شبر، خشن الأوراق والقبان لا
~~زوردى الزهر حتى إن عصارة زهره إذا سحقت بالصمغ قامت مقام اللازورد في
~~الكتابة خاصة، وهو حار يابس في الثالثة يذهب البلغم وأمراضه شربا وضمادا أو
~~مطلق الفالج والتشنج والخدر وأربع قضبان منه تذهب حمى الربع وثلاثة المثلثة
~~إذا طبخت وشربت بما عليها من ورق وبزره وثمره يفعل ذلك ويقاوم السموم خصوصا
~~العقرب حتى تعليقه وهو يضر الطحال ويصلحه العسل وشربته إلى مثقال [صابون]
~~من الصناعة القديمة قيل وجد في كتب هرمس وأنه وحى وهو الاظهر وقيل من صناعة
~~أبقراط وجالينوس جعله في المركبات وغيره في المفردات وهو بها أشبه وأجوده
~~المعمول بالزيت الخالص والقلى النقي والجير الطيب المحكم الطبخ والتجفيف
~~والقطع على أوضاع مخصوصة ويسمى العراقي لا لأنه يصنع ms0383 بالعراق بل صفة غلبت
~~عليه وإنما يصنع بأعمال حلب والشام والمغربي منه هو الذي لم يقطع ولم يحكم
~~طبخه فهو كالنشا المطبوخ.
# وصنعته: أن يؤخذ من القلى جزء ومن الجير نصف جزء فيحكم سحقهما ويجعلا في
~~حوض ويصب عليهما من الماء قدرهما خمس مرات ويحرك قدر ساعتين ويكون للحوض
~~خرق مسدود فإذا سكن من التحريك وصفا فتح الخرق فإذا نزل الماء سده ووضع
~~عليهما الماء وحرك واستبدل هكذا حتى لم يبق في الماء طعم هذا مع عزل كل ماء
~~على حدة ثم يؤخذ من الزيت الخالص قدر الماء الأول عشر مرات ويجعل على النار
~~فإذا غلى أشرب الماء الأخير شيئا فشيئا ثم الذي قبله حتى بكون سقيه بالماء
~~الأول آخرا فحينئذ يصير كالعجين فيغرف على الحصير حتى يجف بعض الجفاف فيقطع
~~ويبسط على نورة هذا هو الخالص ولا حاجة إلى تبريده وغسله بالماء البارد
~~أثناء الطبخ وبعضهم يجعل مع الجير والقلى ملحا كنصف الجير ومنهم من يمزجه
~~عند مقاربة الطبخ ببعض النشا وقد يبدل الزيت بغيره من الادهان كدهن القرطم
~~والصابون الخالص حار يابس في آخر الثالثة والمنشى PageV01P221
# في الثانية وكذا المعمول من الخروع يقطع الاخلاط البلغية بسائر أنواعها
~~ويسكن القولنج والمفاصل والنسا ويسهل ويدر ويخرج الديدان والأجنة شربا
~~وحمولا ومع الملح والنوشادر يذهب النمش وسائر الآثار عن تجربة ويسكن أوجاع
~~الركبة والنسا طلاء ومع نصفه من كل من السيلقون والجير بعد السحق يصبغ
~~الشعر مجرب وينضج الخراج والدمل والصلابات خصوصا إن طبخ حتى يمرهم ويمزج
~~ببعض الألعبة ويذهب الحكة والجرب وسائر الآثار مطلقا ويقطع الخلط اللزج هذا
~~كله إذا كان كما ذكر وأما المشار إليه في الصناعة المسمى بالمفتاح. وصنعته:
~~أن يطبخ الزيت بوزنه من الماء حتى يذهب عنه فيضاف ثانية كذلك هكذا ثلاثا
~~ويكون الماء في غير الأولى حارا فإذا تم طبخ بلا ماء حتى يذهب ثلثه ثم يؤخذ
~~من كل من الجير الحار والنطرون الشديد الحمرة وملح القلى بالسوية وتذاب في
~~ثلاثة أمثالها ماء وتجر ويعاد عليها ms0384 الماء ثم تجر عشرين مرة ثم يطبخ الزيت
~~المذكور وهو يسقى بذلك الماء حتى يقطع شعيله ودخانه وتطفأ النار ويرفع وهذا
~~هو المشار إليه المدعى كتمه وهو المفتاح على سائر الطلسمات إذا ثوقل بكل من
~~الأصل الحار وورق الشجرة الطورية وردد في تقطيره سبعا ثبت وأقام عن تجربة
~~غير مشكوك فيها وقد يسحق الزنجفر بهذا الصابون حتى يجرى فمن بسط منه في
~~مقعره وبطنه بالزاج المحمر بالزنجار وألقى فوق ذلك الفرار وغطاه بعقارب
~~أحمر وغطى الجميع بماء وطفئ به من الجاري على نار لطيفة انعقد في خمس درج
~~ثابتا يرفع الأول إلى الرابع والسابع كذلك وإن بدل الزنجفر بالكبريت والزاج
~~بالشب عقد الكوكب الليلي وهذا كله عن تجارب مشهورة والصابون إذا مزج بدخان
~~البزر وفتل وجفف وعدل بالمعادن المحلولة فهو الترياق الهندي إذا اكتحل به
~~أذهب السم لوقته مجرب وهذا الباب تكمل به سائر الأبواب فاحتفظ به فان فيه
~~الداء والدواء والسموم الخزائنية والذخائر وهو يقرح ويحرق الجلد وقيل غسل
~~الرأس به يعجل الشيب واحتماله يسقط الأجنة ويدر الحيض مجرب ويفعل في البدن
~~ما تفعله السموم وربما قتل وتصلحه الادهان واللبن والقئ بالماء الحار
~~والشربة منه مثقال ولابد له في أفعاله [صبر] بكسر الموحدة ويقال صبارة
~~أضلاعه كالقرنبيط وأعرض وعلى أطرافها شوك صغار وتعيش أين وضعت كالعنصل
~~وتكتفى بالهواء عن الماء وإذا عتقت قام في وسطها قضيب نحو ذراع يحمل ثمرا
~~كالبلح الصغير أخضر ويحمر عند استوائه وهذا الثمر منه دقيق الطرفين يسمى
~~أنثى ومتناسب غليظ هو الذكر والصبر عصارة هذه الأضلاع وهو إما أصفر إلى
~~حمرة سريع التفتت براق طيب الرائحة وهو السقطري أو صلب أغبر يسمى العربي أو
~~كمدهش يسمى السمجاني بالمعجمة التحلية وهو ردئ والصبر من الأدوية الشريفة
~~قيل لما جلبه الإسكندر من اليمن إلى مصر كتب إليه المعلم أن لا تقيم على
~~هذه الشجرة خادما غير اليونانيين لان الناس لا يدرون قدرها، وأجوده ما
~~اعتصر في السرطان ثم يوضع بعد التشميس في الجلود وتبقى قوته أربع ms0385 سنين
~~وعلامة الحديث منه خلوه عن السواد وتخلقه بلون الكبد إذا نفخ فيه وهو حار
~~يابس في الثالثة أو الثانية يخرج الاخلاط الثلاثة وينقى الدماغ مع المصطكي
~~والمفاصل بالغاريقون والربو وأوجاع الصدر وأمراض المعدة كلها والطحال
~~والكلى ويقع في الحبوب النفيسة ويقوى أفعال الأدوية ويجذب من الأقاصي ويفتح
~~السدد إلى طريق الكبد ويحفظ الأبدان من البلى ويذهب رياح الأحشاء والحكة
~~والجرب والقروح والقوابي والجنون والجذام والوسواس والبواسير والشقاق شربا
~~والسقطة والضربة والأورام والآثار والنزلات والصداع والنملة والحمرة
~~وانتشار الأواكل طلاء بعسل أو غيره ومع PageV01P222
# المرسين والسذاب يطول الشعر ويسوده ويمنع تساقطه ويقتل القمل وينبت الشعر
~~بعد القراع مجرب، وإذا حل بالخل وغسل به أذهب السعفة والحزاز وداء الثعلب
~~والاكتحال به يحد البصر ويذهب السلاق والجرب والحرقة وغلظ الأجفان وإن طبخ
~~بماء الكراث وسلخ الحية أبرأ أمراض المقعدة جميعا وأسقط البواسير كيف
~~استعمل وهو يبول الدم ويضر الشبان ويفسد الكبد ويبقى في طبقات المعدة سبعة
~~أيام وتصلحه المصطكي والورد الأصفر والافسنتين والزعفران وشربته مثقال
~~وبدله حضض أو نصفه أفسنتين وربعه زعفران وأن لا يستعمل منه غير السقطري
~~[صبار] التمر هندي [صحناة] لا تعرف إلا بالعراق ويقرب منها ما يعمل بمصر
~~ويسمى الملوحة. وصنعته:
# أن يؤخذ السمك الصغار أو تقطع الكبار صغارا وتترك ثلاثة أيام ثم تغمر
~~بالماء والملح أياما حتى تتهرى فتصفى وترفع والملوحة تبقى صحيحة وكله حار
~~يابس في أوائل الثانية يجفف الرطوبات ويذهب البخر ونتن الإبط وينفع من
~~الفالج وهى تعفن الخلط وتقرح وتعطش ويصلحها الزنجبيل بالخاصية والحلاوات
~~[صريمة الجدي] مر في الحلزون حتى المعروف منه بخف الغراب فإنه لا يزيد عليه
~~إلا في البواسير [صريمة الخيل] هو سلطان الخيل عند الأندلس وهو نبت
~~كاللبلاب ورقا وثمرا إلا أنه أحد وأميل إلى مرارة حار يابس في الثانية يذهب
~~الاخلاط اللزجة والربو والسدد والسموم وضعف الباه وهو يضر الكلى ويصلحه
~~العناب وشربته اثنان [صرصر] حيوان أكبر من الذباب إلى خضرة شديد الصوت
~~خصوصا في الظلمة يأوى البيوت وهو حار يابس ms0386 في الثانية إذا جفف وسحق مع عدده
~~فلفل وسقى أبرأ الرياح الغليظة والقولنج بعد اليأس من علاجها وإذا غلى في
~~زيت وقطر فتح الصمم وقيل إن جعل في قصبة وشمعت ووضعت تحت الوسادة منع النوم
~~إذا لم يعلم صاحبها [صعتر] ويقال بالسين والزاي أيضا وهو برى دقيق الورق
~~إلى السواد يخرج في شوك يسمى البلان ومنه نوع أيضا يسمى صعتر الحمار ويقال
~~جبلي أعرض أوراقا من الأول وأقل حدة ومنه فارسي أحمر حاد الرائحة حريف وهذه
~~كلها تنبت بنفسها وأما البستاني فنبت يشابه النعنع يزرع ويدرك بهاتور وكيهك
~~قليل الحدة كثير المائية طيب الرائحة والصعتر كله حريف يصرب زهره إلى
~~الزرقة ويخلف بزرا دون بزر الريحان إلى سواد وحمرة وتبقى قوته سنتين، وهو
~~حار يابس في أول الثالثة أو الثانية من الأدوية الترياقية يعالج به غالب
~~السموم ويحل الرياح والمغص ويصلح إن شرب أثر المسهل فساده وإن شرب قبله حفظ
~~البدن منه وهيأه للتنقية وإن طبخ بالخل والكمون وتمضمض به سكن أوجاع
~~الأسنان والحلق أو بالزيت والكمون وطلى به بدن المولود حال وضعه حفظه من
~~البرد والرياح وبروز السرة وإن تسعط بهذا الزيت حل أنواع المغص وطبيخه مع
~~التين يحل الربو والسعال وعسر النفس ومع ماء الكرفس الحصى وعسر البول
~~والبرودة. ومن خواصه:
# إصلاح سائر الأطعمة ودفع التخم والعفونات مطلقا وترقيق الدم إذا طبخ مع
~~مثله عناب في أربعة أمثالهما ماء حتى يبقى ربعه وأنه إذا ثوقل بالسكر
~~وتمودي عليه صباحا ومساء قطع البخار وأحد البصر وقواه وأسهل الاخلاط
~~الثلاثة وإن طلى بالعسل حل الأورام والصلابات وماؤه يجلو البياض كحلا ويزيل
~~الصمم قطورا وسحيقه بالعسل يحل النساء والمفاصل طلاء وأوجاع الوركين والظهر
~~ويخرج الديدان شربا ووجع الأسنان مضغا ويفتح الشهوة وبزره أعظم منه في
~~تهييج الباه وفتح السدد ودفع اليرقان والصعتر من أفضل الأغذية بالجبن الطري
~~لمن يريد التسمين للبدن وتقويته وإن نقع في خل وشرب أذهب الطحال مجرب وقد
~~يغلى ويعقد ماؤه بالسكر فيفعل ما ذكر ودهنه من أفضل ms0387 الادهان للرعشة والفالج
~~والنافض وهو يضر الأربية ويصدع المحرور ويصلحه الخل PageV01P223
# وشربته إلى خمسة [صفر] النحاس [صفصاف] الخلاف [صقر] ويقال بالسين من سباع
~~الطيور أجوده المائل إلى الصفرة وسيأتى علم تربيته في البزدرة وهو حار يابس
~~في الثانية يجلو الربو والسعال وضيق النفس أكلا وذرقه يجلو الكلف طلاء
~~ومرارته تمنع الماء كحلا [صلمة] شئ يعمل من العجين الجيد العجن والنخل يقطع
~~ويطبخ بعد تهرية اللحم في مائه ويسقى الخل اليسير والعسل الكثير أو السكر
~~وهى حارة رطبة في الثانية تفتح شاهية الغذاء وتولد الدم الجيد وتصلح الخلط
~~وضعف الشاهية وفساد الكبد واحتراق الخلط والعطش وهى تولد السدد وتضعف الصدر
~~ويصلحها دهن اللوز [صل] ما استدار وجهه من الحيات [صمغ] ما خرج من الأشجار
~~عند اندفاع المادة زمن الريع وفرط الحرارة والصموغ مختلفة النفع باختلاف
~~أصولها وكل في موضعه وحيث أطلق فالمراد صمغ القرظ المعروف بالعربي وأجوده
~~الأبيض الشفاف الحديث وهو معتدل يابس في الثانية وجالينوس يرى أن الصموغ
~~كلها حارة وهو يذهب السعال والخشونة وأوجاع الصدر وإن قلى في دهن الورد قطع
~~الدم مجرب ومثقال منه مع أوقية من السمن كل يوم إلى أسبوع يحبس الدم حيث
~~كان وهو يصلح الأدوية ويكسر حدتها ويصلح الخشونة والبواسير وضعف الكلى
~~والهزال وإن حل في بياض البيض منع حرق النار وسفع الشمس أو في ماء الورد
~~يدفع الرمد وغلظ الأجفان والسلاق والجرب وهو يضر الثفلى وتصلحه الكثيرا
~~وشربته إلى مثقالين [صمغ البلاط] منه معدني يضرب إلى الحمرة ويلطخ في اليد
~~فيعمل عمل الحناء يميل إلى الصفرة وعندنا يسمى حناء قريش والمصنوع يكون من
~~نشارة بلاط الكدان وغراء الجلود بالطبخ القوى أو من صبر وأنزروت ودم أخوين
~~وعلك بطم سواء وزاج وأصل مرجان من كل نصف أحدها يطبخ أيضا وكله حار في
~~الثانية يابس في الثالثة يجفف القروح طلاء ويحلل الأورام والأخير يقطع
~~البهق مجرب [صنوبر] ذكره التنوب وأنثاه ما دقيق الورق صغير الحب وهو قضم
~~قريش أو كبار مستطيل في كرة تعرض من ms0388 حيث العرق ثم تدق تدريجا إلى نقطة وهو
~~المراد عند الاطلاق وأوراقه لا تختص بزمن بل ينثر ويعود دائما وشجرته عظيمة
~~تبقى مئينا من السنين وأجود الصنوبر الحديث الأبيض الرزين ولا تبقى قوته
~~أكثر من سنة وهو حار في الثانية رطب فيها أو في الأولى يزيل الفالج واللقوة
~~والرعشة والخدر والكزاز عن تجربة مطلقا واليرقان والاستسقاء وحبس الفضلات
~~وضعف الكلى والمثانة ومع البلوط سيلان الرطوبات والحصى ويضعف البواسير
~~والمفاصل إذا كانت عن برد بل يزيله أصلا ويهيج الشهوتين عن تجربة وطبيخ
~~خشبه يزيل الاعياء والتعب كيف استعمل والقراع والدرن وعفونة العرق وفساد
~~رائحته والاسترخاء والترهل والجلوس فيه يشفى المقعدة والأرحام وينقى
~~الرطوبات الفاسدة ويحلل العفونات وإن جعل الصنوبر في عسل طال مكثه وكثر
~~نفعه خصوصا في المبرودين والشتاء من أفضل الأدوية للصدر والقروح ذوات المدة
~~وأمراض الرئة والكبد مطلقا ودخانه من أجود الاكحال لحفظ الأجفان وحدة البصر
~~وإذهاب السلاق والجرب وسائر أجزائه تنوب مناب الشوبشينى في نحو النار
~~الفارسية وهو يضر المحرورين ويصلحه السكنجبين والشربة من عصارته ثلاثة وحبه
~~عشرة وطبيخه أوقية وبدله ضعفه خشخاش وسيأتى صمغه في القلفونيا لأنه مشهور
~~به [صندل] شجر بالصين وجبال تنوب يشبه شجر الجوز إلا أنه سبط ويحمل تمرا في
~~عناقيد كعناقيد الحبة الخضراء لم نعرف له نفعا هنا وورقه كورق الجوز ناعم
~~دقيق وهو من الأدوية التي تبقى قوتها ثلاثين سنة وأجوده الأبيض المعروف
~~بالمقاصيري إذا كان لينا دسما ثم الأحمر ومنه نوع أصفر خفيف لا خير فيه
~~والأبيض بارد في الثالثة والأحمر في الثانية وقيل PageV01P224
# العكس وكلاهما يابس فيهما مفرح يمنع الخفقان وحيا وحرارة المعدة والكبد
~~وحمى الحارين شربا وطلاء ويقوى المعدة ويمنع فساد الأطعمة والقلاع والبثور
~~من الفم طلاء ويحبس النزلات ويسكن الصداع مع نصفه عنزروت ببياض البيض
~~والأحمر مع دهن الزنبق يقوى البدن ويمنع الاعياء مع أن الصندل إذا طلى هيج
~~الحرارة بتكثيفه المسام ببرده ويقع في الأدوية الكبار وفيه ترياقية ومع أي
~~ما كان من المبردات كالرجلة والقرع يسكن ms0389 نحو النقرس وهو يضر الصوت ويصلحه
~~النبات وشهوة الباه ويصلحه العسل وشربته مثقال وبدله نصفه كافور [صن الوبر]
~~أقراص تجلب من اليمن إلى الحجاز توجد بمغارات عناك قد اختلف في أصلها كما
~~مر في بول الإبل، وهو حار يابس في الثالثة قد جرب منه إدمال الجروح وعقور
~~الحيوان كله وقطع الدم وإذا احتمل قطع الحمل ويضعف البواسير ويحلل الأورام
~~طلاء بالعسل وإن مكث على البدن قرح ويصلحه دهن الورد [صنار] الخيار [صهر]
~~الرمان [صهباء] الخمر [صوف] هو الكائن في ذوات الأربع المرطوبة أغزر مادة
~~من الوبر ودون الشعر متلبد وألوانه مختلفة وأجوده الأحمر فالأبيض وأحره
~~الأسود يقارب الثالثة وغيره في أول الثانية وكله يابس في وسطها وأفضله
~~المجزوز في الجوزاء يسخن البدن ويصلبه إذا كان بينه وبينه حائل مبرد
~~كالكتان ولبس الصوف على البدن ينفع من الاستسقاء والترهل والورم والأحمر
~~منه ينفع من الشرى مجرب ومن أراد السمن ونعومة البدن فليجتنب لبسه وإن حرق
~~وغسل به نفع من الحكة والجرب والقروح وأصلح العين وإن غمس في زفت أو قطران
~~وحرق ألحم القروح والشقوق مجرب، وذكر بعضهم أنه إذا حشي في القروح والشقوق
~~بحاله ألحمها في أسرع وقع ولم يعرف ذلك وإن بل بدهن الورد ووضع على الأورام
~~حللها وأصلح عضة الكلب وإن سخن الخمر ونقع فيه الصوف وربط على أي صلابة
~~كانت حللها وقطع الدم مجرب. ومن خواصه: أن خيوطه المصبوغة إذا ربطت على
~~العضد منعت الاعياء والأورام وكلما كثرت الألوان كان أسرع وحكى بعضهم هذه
~~المنفعة من غير شرط ولم نعلمه [صوف البحر] شئ يخرج من صدفة ذي رأسين طويل
~~وعريض بأقصى المغرب يقطع الدم والاسهال مجرب [صوطر] شوندر.
# [حرف الضاد] [ضأن] هو الغنم، وهو حيوان معروف قد اشتهر أنه مبروك دون
~~سائر الحيوانات وأعدله الأبيض وأحره الأسود ولكنه أجود لحما وأجود الضأن
~~السمين الغزير الصوف الذي لم يجاوز سنتين وما جاوز الأربع سنين منه فردئ
~~والمولود منه زمن العنب ترياق لامراض كثيرة أعظمها حصر البول وضعف الكلى
~~وهو ms0390 بالنسبة إلى سائر اللحوم معتدل في نفسه حار في الثانية رطب في أول
~~الثالثة أو الثانية جيد الغذاء صالح الكيموس يصفى البدن وينوره ويسمن سمنا
~~كثيرا ويعطى قوة ومتانة خصوصا إذا طبخ بالكعك واللوز المر، ومن أجاد طبخه
~~إلى أن يتهرى وسقاه قليلا من الخل والعسل واقتصر على شرب مائه قوى البدن
~~تقوية لا يعدله فيها شئ ومنع الغشى والخفقان والهزال ومن لازم أكله مشويا
~~قويت نفسه وصلبت أعصابه وأكله مع العجين يسمن ويشد البدن ولكنه يتخم ويسدد
~~والمدقوق منه المقرص المقلو بالشحم أو السمن غذاء الناقهين وأصحاب الاسهال
~~والدم سريع الهضم كثير الغذاء وبالجملة فكيف استعمل جيد إلا في شدة الصيف
~~وكبده يقوى الكبد وقلبه القلب وأجود لحمه ما يلي عنقه ومرارته تجلو الآثار
~~كحلا وطلاء خصوصا نحو القوابي ودمه يقلع الحكة والجرب وإن سحق مع مثله فوة
~~وخمر أياما صبغ صبغا يقارب القرمز إذا سلك به سلوكه وزبله يحل الأورام
~~ويجلو القروح ويدملها وينفع الاستسقاء وحراقة PageV01P225
# أظلافه تمنع الاسهال والدم مطلقا وجلده حال سلخه إذا لف فيه من ضرب
~~بالسياط منع الضرب أن يقرح وسكن ألمه وكلاه تنفع الكلى وشحمها السعال
~~وأوجاع الصدر وضيق النفس إذا شرب حارا وهو يثقل البدن ويكثر في المحرورين
~~ولا يجوز تعاطيه زمن الطاعون ودماغه يبلد ويورث النسيان لان هذا الحيوان
~~قليل الحس والإدراك بليد وضرره في دماغه وكرشه ويصلح ذلك الخل والبزور
~~[ضال] السدر [ضبعة] معروفة وتسمى العرجاء إما لقصر يدها اليسرى أو لعرج
~~خلقي أو تتعارج ليطمع فيها الذئب والكلب لميل بها إلى أكلهما وتطلق على
~~الذكر والأنثى أو الأنثى خاصة وهو حيوان ضعيف القلب لا يكسر إلا غيلة وليس
~~حيوان أشد صفرة منه وفيه البغاء خلقي. ومن خواصه: الخوف من جر نحو الثوب
~~والعصى ورؤية الحنظل وهو حار في آخر الثانية يابس في أولها قد جرب منه إذا
~~خنق في زيت وطبخ كما هو حتى يتهرى كان نافعا لوجع المفاصل والظهر والنسا
~~والنقرس وإن مرارته تحد البصر كحلا وإن عتقت ms0391 في النحاس مع دهن الأفحوان
~~قلعت البياض إذا تمودي عليها وقيل إن ما جاور خاصرتها من الجلد إذا حرق منع
~~الابنة حمولا وإن يدها اليمنى إذا أخذت منها حية أورثت القبول وإن الجلوس
~~على جلدها يورث الابنة ولم يثبت ورأسها إذا جعلت في برج كثر فيه الحمام
~~وشعرها يقطع الدم محرقا ومرارتها تجلو الكلف مع شحم الأسد ويقال إن عينها
~~اليمنى إذا جعلت تحت الوسادة على غفلة منعت النوم وإن آكل لحمها إذا عض
~~الفتق برئ بشرط أن يذكر يوم أكله وأن شرب دمها يبرئ من الجنون [ضب] بين
~~الورل والحردون وقيل هو الحردون والصحيح أنه أكبر حجما وأشد صفرة قصير
~~الذنب خشن يشبه جلده جلد البغال والحمير بعد الدبغ المعروفة الآن بالبرغال
~~يكثر بنواحي العراق وهو حار يابس في الثالثة إذا شق ووضع على السموم جذبها
~~وكذا السلى والنصول وبعره أجود من بعر الحردون في قلع البياض وقيل إن جلده
~~إذا أحرق ومسح به العضو الذي يراد قطعه لم يحس فيه بألم وأخثاؤه تجلو الكلف
~~عن تجربة وهو يضر المحرورين ويصلحه البقل والخل [ضبر] الجزر البرى [ضحاح]
~~بالفتح صمغ شجرة شائكة يمانية تجلب إلى الحجاز قطع براقة إلى الحمرة حارة
~~يابسة في الثانية إذا وضعت في القروح أذهبت اللحم الزائد وأدملت وإن عجنت
~~بالعسل منعت الترهل والأورام الباردة وهى تنقى الثياب والكتان أعظم من
~~الصابون وبالكسر فيما لا يسع اسم لكل ما يسم به السباع كالخروع كذا قال
~~[ضرو] شجرة يمانية كالبلوط إلا أن أوراقها ليست شائكة وتحمل عناقيد فوق حجم
~~الحبة الخضراء وهذه الشجرة لم يعرفها غالب أهل هذه الصناعة بحقيقتها
~~والصحيح أنها الكمكام وأن صمغها هو المعروف بالحصى لبان الجاوي على ما
~~صححته بعد مشقة وهى حارة يابسة في الثالثة أو يبسها في الأولى قابضة تحذو
~~اللسان وتنفع من القلاع ومرض اللهاة والصدر والسعال والمقعدة وآلات التناسل
~~مطلقا والاغتسال بها يقوى البدن ويحفظ الشعر ويحلل الصلابات وصمغها المذكور
~~من أجود الصموغ رائحة وأجوده الأبيض المشرب بالحمرة الطيب ms0392 الرائحة إذا ألقى
~~في النار ويغش بالمصطكي والكندر والصمغ إذا طبخ في النخالة وطبقت في فصوص
~~الجاوي أياما ورفعت كما جربته والفرق بينهما الدخان ويقوى القلب ويسر النفس
~~بخورا ويشد اللثة مضغا ويحبس النزلات طلاء وحب هذه الشجرة إذا مضغ نقى
~~الرأس ودهنه يحلل الرياح المزمنة [ضريع] نبت مستدير الأوراق مجوف إلى
~~الصفرة يوجد بسواحل البحر قد قيل بأنه يقذفه حار يابس في الثانية طبيخه
~~يسكن المفاصل نطولا وهو يذهب الحكة ونحوها طلاء قيل ويلحم الجراح [ضرع
~~الكلبة] الزقوم [ضرس العجوز] الحسك لا السعدان كما توهم [ضرب] محركة العسل
~~وساكنة كبار القنفذ PageV01P226
# [ضرع] محل اللبن من الحيوان ردئ المأكول عصباني لا خير في كيموسه [ضفدع]
~~معروف تبقى قوته سنة كاملة إذا فارقه كدود القز هو برى ومائي وكل ألوان
~~كثيرة أردؤها الأخضر وهو بارد يابس في الثالثة أو يبسه في الأولى رماد دماغ
~~الأخضر يجذب ما في البدن من نحو الشوك طلاء ويلحم القروح ويقطع الدم
~~المتفجر ولحمه سم قتال لا علاج له إلا القئ والترياق ومع ذلك قد يوقع في
~~الاستسقاء والمفاصل وما قيل من أنه إذا قطع نصفين ووضع واحد في الشمس فيكون
~~سما والآخر في القئ فيكون دواءه وأن دمه يمنع نبات الشعر وشحمه يحمى العضو
~~عن النار فغير صحيح وهو يسقط الأسنان ويغير الألوان [ضماد] أول مخترع له
~~أبقراط وهو عبارة عن الخلط بمائع خلطا محكما له قوام أصلى كعسل معقود أو
~~عارض كخل وزيت ويرادف الأطلية أو هي أخص أو بينهما عموم وجهي كما تقرر في
~~القوانين وأصل اتخاذها كراهة الدواء فاصطنعها ليفعل بها الافعال الصادرة
~~بالتناول فهي شر لا تودعه الأطباء الكتب غالب والمذكور منها في الكثير إنما
~~هو المحللات والملينات وليس ذلك مقصودا أصالة فيها وإنما المقصود بها
~~استيفاء المنافع التي هي غاية غيرها من التراكيب المعدة للتناول وقد تضمنت
~~التلطيف والتحليل والتكثيف والتقطيع والتنضيج والردع والتسكين وغيرها من
~~صفات الأدوية فهي ملوكية بالذات إذا سلك بها القانون كأن يجعل الخل مثلا
~~للرطب ms0393 ودهن الورد لليابس مع الحرارة فيهما والعسل والزيت في العكس وأن
~~يراعى مع ذلك السن والفصل والبلد وفى نحو الترهل والاستسقاء الزقى زيادة
~~التجفيف والعكس إلى غير ذلك وأول ما وضع [ضماد بلطيانس] يعنى الترمس وهو
~~يخرج الاخلاط جميعا بلا كلفة ويفعل فعل الأدوية الكبار. وصنعته: أن تسحق من
~~الترمس ما شئت بالغا والحنظل كنصفه واللؤلؤ المحلول كعشره والكوكب وهو
~~الطلق كخمسه واطبخ الكل محكما مشدودا بلبن حليب حتى يمتزج ويرفع فعلى
~~الأربية للصفراء والثديين وللدم والبطن للبلغم والوركين للسوداء والقدمين
~~بعد الحك لما سفل من الأمراض بقدر السن والزمان والمكان وهو سر بليغ فاحتفظ
~~به وراع في الاستسقاء اليمين والطحال الشمال وهكذا، ودونه أن يأخذ مرارة
~~البقر بالعسل والنطرون والزيت وشحم الحنظل والزرنيخ [ضماد] من صناعة الطبيب
~~للاكلة والساعية والقروح الخبيثة. وصنعته: نورة أقاقيا من كل ستة قلقطار
~~محروق أربعة زرنيخ أحمر وأصفر من كل اثنان يعجن بماء لسان الحمل والخل
~~[ضماد] يحل الورم والصلابات الحارة قشر رمان مطبوخ بعد السحق بالخل سماق حي
~~العالم سواء طين أرمني ماء كزبرة من كل نصف أحدها كافور ماء شبت يعجن بدهن
~~الورد ويستعمل [ضماد] لاوجاع المفاصل والنقرس. وصنعته: صندل بنوعيه إكليل
~~من كل عشرة ماميثا خمسة أقاقيا اثنان زعفران واحد وفى نسخة أفيون لفاح من
~~كل اثنان وهو مجرب في الحارة فإن كانت باردة فليجعل مكان الصندل من كل من
~~الفربيون والحندبادستر ومكان الماميثا سذاب وحب الرشاد وزيت عتيق والباقي
~~على حكمه [ضاد فيثاغورس] ينفع من الاستسقاء والماء الأصفر وضعف الكبد
~~والمعدة والأرحام ونحوها. وصنعته: زوفا رطب ثلاثون شمع أربع وعشرون زعفران
~~شحم بط وأوز ودجاج من كل اثنا عشر صبر ميعة سائلة مقل أزرق أشق مصطكي من كل
~~ثمانية [ضماد] ينفع من أوجاع البطن والصدر والجنبين. وصنعته: شمع عشرون شحم
~~البقر ستة عشر درهما سمن اثنا عشر زوفا رطب ستة علك بطم أربعة وقد يضاف إن
~~كان هناك ضيق نفس وإعياء كرنب وأخثاء البقر حلبة من كل خمسة [ضماد
~~قرسطاليون] ms0394 يعنى رعى الحمام ينفع من الفالج واللقوة وما ينصب إلى العين
~~والشقيقة ووجع الأسنان على الرأس والريح ونحوه على البطن وعسر البول على
~~المثانة PageV01P227
# وصنعته: زرنب أربعون شمع ثمانية راتينج خمسة رعى الحمام اثنان [ضماد]
~~يقطع الاسهال والذرب والاطلاق ويقوى المعدة والكبد. وصنعته: كعك نضيج خمس
~~مثاقيل ورد فقاح الكرم آس وحبه تمام تفاح من كل أربعة مثاقيل أقاقيا حضض
~~كندر سماق زعفران مصطكي من كل درهمان مر درهم كافور نصف درهم فان قوى
~~الاسهال زيد شب عفص من كل مثقال ومع ضعف الكبد لاذن درهمان وفى الدم جلنار
~~أربع دراهم والزحير عن برد سعد بدل المصطكي والأقاقيا بدل النمام ومع المغص
~~الشديد نانخواه بدل فقاح الكرم جاورس محمص بدل الآس قشر أترج بدل التفاح
~~وحيث لا إسهال فصبر نصف أوقية يعجن الكل بماء الآس في الاسهال وضعف المعدة
~~وبدهن الورد في غيره [ضماد] يحل الطحال والأورام الصلبة. وصنعته: جوز تين
~~دقيق حمص وفول وترمس وبزركتان سواء أشق مقل أزرق حلبة من كل نصف أحدها فإن
~~كان هناك برد زيد سنبل إكليل بابونج من كل ربع أحدها [ضماد] لفسخ العصب
~~والصداع والوهن وجبر الكسر والفتق. وصنعته:
# شحم خنزير ودجاج ومخ ساق البقر سواء تذاب ويلقى فيها نشا مقدار ما يجعلها
~~كالعجين ويستعمل وفى الفتق تحذف الادهان أصلا ويجعل مكانها جوز سرو وورقه
~~عفص أقاقيا غراء سمك ولا بأس بذلك وفى نسخة في الفتق أيضا أنزروت مر وفى
~~الكسر مغاث أشراس خطمي طين أرمني ماش من كل قدر الحاجة لان الأوزان في مثل
~~هذه المحال ليست بشرط [ضماد] ينفع من الرمد والنزلات الحارة. وصنعته: ورق
~~الهندبا دقيق شعير يعجن بدهن الورد وقد تبدل الهندبا بالبقلة ودهن الورد
~~ببياض البيض وقد تجمع إذا اشتدت الحرارة وإذا أريد النوم جعل معه زعفران
~~وبزر البنج والخس والأفيون ونحوها [ضماد] للأوجاع الباردة. وصنعته: زعفران
~~زرق الخطاطيف دخان الشيح مر يعجن بماء الرازيانج والعسل وعصارة الإكليل
~~وهذا جيد لغالب أوجاع العين والبياض والظلمة والجرب والحكة طلاء ms0395 وقطورا وقد
~~يضاف زبد البحر وفى التصريف أنه كاف مع العسل في البياض وأنه جربه ولعله في
~~الرقيق الحادث [ضماد] لصاحب الشفاء قال إنه مجرب في قطع الاسهال جاورس
~~عشرون كندر ورد آس كعك من كل عشرة دقيق شعير خمسة يعجن بماء السفرجل أو
~~طبيخه [ضماد] يحل الأورام والحميات واللهيب والعطش ووجع المفاصل وما كان عن
~~حرارة. وصنعته: صندل أبيض وأمر طين أرمني بزر خطمي من كل خمسة زعفران اثنان
~~أفيون واحد يعجن بماء الكزبرة [ضماد] للأمراض الباردة في المفاصل وغيرها
~~خطمي إكليل علك بابونج بزركتان زعفران سذاب خردل من كل خمسة يعجن بالعسل مع
~~يسير القطران [ضماد] للقوابي والآثار. وصنعته: قردمانا ميويزج من كل عشرة
~~حمص بعر ماعز من كل ستة أصل السوسن كبريت من كل خمسة [ضماد] يحل الصلابات
~~والورم والترهل ويقوى المعدة.
# وصنعته: أطراف الكرم لحاء القنب زعفران مصطكي يعجن بشراب الآس وقد يمرهم
~~بالشمع والأشق والزيت والكهربا [ضماد] للعلل التي في المفاصل والنسا.
~~وصنعته: صمغ صنوبر شمع أشق سوسن زعفران بورق مقل جاوشير وسخ الكورقنة حلبة
~~زهر حنا [ضماد] يحلل ما في الأنثيين. وصنعته: مقل أشق ميعة سائلة دقيق
~~باقلا شعير حلبة ميفختج دهن سوسن ويزاد في الماء أخثاء البقر رماد بلوط
~~وأصول الكرنب سعد ويزاد في الفتق جوز السرو وعدس وعفص ومر وصمغ ومرزنجوش
~~أقاقيا كندر يحل بالشراب مع إدمان نحو الكمون أكلا وتقطير مثل الزنبق في
~~الإحليل والغوالي مفتوقة بالمسك والجندبيدستر والفريبون [ضيمران] قيل إنه
~~الفوتنج. PageV01P228
# * (حرف الطاء المهملة) * [ط ليسفر] نبت بأرض الدكن يكون غب الأمطار قريب
~~المنافع بأوراق دقيقة صلبة إلى صفرة وحدة ومرارة في وسطها خطوط وإذا جفت
~~التفت على بعضها كأنها قشور ومن ثم ظن أنها البسباسة وقيل ورق الزيتون
~~الهندي وليس في الهند زيتون وأغرب من قال إنه عروق التوت وهو حار يابس في
~~الثانية يحبس الدم حيث كان ويجفف الرطوبات والبواسير شربا وطلاء وينفع غالب
~~أوجاع الفم والأسنان والقلاع إذا طبخ في الخل وتمضمض به وهو يضر العظم ms0396
~~ويصلحه السبستان وشربته درهم وبدله ثلثاه كمون ونصفه أبهل [طاوس] طائر هندي
~~حسن اللون مبهج لكثرة ألوانه وهو شديد العجب خصوصا الذكر وقيل إنه يغم عند
~~رؤية ذنبه لأنه لا يشبه باقي جسمه وذنب الذكر يطول أذرعا وهو أكبر جثة،
~~والطاوس يعمر نحو عشرين سنة وينتج بيضه بالحضن بعد أربعين يوما ولكن لا
~~تستكمل قوى أفراخه في أقل من ثلاث سنين وهو حار يابس في آخر الثانية لحمه
~~يقطع القولنج والرياح الغليظة ويسكن المفاصل ولو نطولا ومرارته مع الانزروت
~~تقلع البياض ومفردة تزيل الدوسنطاريا المزمن من البطنة شربا وكذا القراع
~~والآثار طلاء وزبله قوى الجلاء يقلع الآثار كلها وإن حرق ريشه ألحم الجراح
~~وقوى الأسنان وجلاها وهو ردئ المزاج عسر الهضم شديد الحرارة ويصلحه الطبخ
~~في الخل ويولد السدد وقد يوجب الحكة وتصلحه الابازير وأن يترك بعد ذبحه
~~مثقلا. ومن خواصه: تهييج الباه وأن عظمه يبرئ الكلف ودمه بالخل والانزروت
~~يبرئ القروح [طاليقون] في النحاس كالفولاذ في الحديد يتخذ بالعلاج وهو أن
~~يذاب ويطفأ في بول البقر وقد طبخ فيه الأشنان الأخضر مرارا وقد يجعل معه
~~قليل رصاص ويسمى نحاسا صينيا وهو شديد الحرارة واليبس يبلغ الثالثة إذا عمل
~~منه ملقاط وقلع به الشعر مرارا امتنع أو سنارة جلبت السمك وهو مسموم إذا
~~جرح به قتل [طباشير] منه ما يوجد في أنابيب القنا وهو الصفائح الشفافة
~~الشديدة البياض الحريفة التي تذوب إذا استحلبت ومنه ما يحرق إما من احتكاكه
~~في بعضه أو بالصناعة ويعرف بملوحة فيه وعدم حرافة ورمادية وقد يغش بعظام
~~الموتى أو الفيل إذا أحرقا ويعرف هذا بغبرة وسواد وكدرة أرضية وعدم حدة وهو
~~بارد في الثانية يابس في الثالثة يقمع العطش والحرارة والخلفة ويحبس
~~الاسهال والدم ويقوى القلب والمعدة والكبد الحارة حتى بالطلاء ويسعط بدهن
~~البنفسج فيحد البصر من مجربات الكندي ويحل الأورام والقلاع طلاء وهو يضر
~~الرئة ويصلحه الصمغ أو العسل أو العناب وشربته نصف درهم وبدله مثله بزر
~~رجلة محمص ونصفه سماق [طباق] يسمى شجر ms0397 البراغيث يطول نحو قامة مزغب يدبق
~~باليد وله زهر إلى الصفرة ويدرك بالجوزاء وتبقى قوته زمانا وهو حار يابس في
~~آخر الثانية إذا افترش أو رض طرد الهوام كلها خصوصا البراغيث وطبيخه يحلل
~~الأورام نطولا ويجلو وشربا يفتح السدد ويزيل اليرقان وأوجاع القلب والمعدة
~~قيل ويفتت الحصى ويدر الطمث وهو يصدع المحرور ويثقل الرأس وتصلحه الكزبرة
~~وشربته ثلاثة [طبرزد] من السكر والعسل ما طبخ بعشره من اللبن الحليب حتى
~~ينعقد وفيه لطف وتبريد وإصلاح للحلق وكسر لسورة الأدوية وكثيرا ما يشار
~~إليه لذلك [طبيخ] هذا من المركبات يطلب استعماله غالبا لمن عنده احتراق
~~لأجل ما فيه من الفعل المطلوب لأجل الرطوبة البالة ويعبر عن المطبوخات عند
~~قوم بالمياه فيقال ماء الزوفا أي طبيخها وربما ترجمت بالأشربة وهو خطأ لما
~~سبق في القوانين وللأول وجه واضح وتطلب لذوي التحليل والحرارة والضعف فإنها
~~PageV01P229
# ألطف لهم من أجرام الأدوية وقد تستعمل كالنقوع بعد ابتلاع نحو الحبوب
~~للتحليل فان وقع فيها ما يسقط قواه بالطبخ كالخيار شنبر والترنجبين
~~والافتيمون كفى مرسه بالماء [طبيخ الأفتيمون] ينفع من الأمراض السوداوية
~~والجذام والماليخوليا والبهق ويحفظ صحة الدماغ وقوته كسائر المطابيخ لا
~~تزيد على شهر هذا إن لم يكن فيه حلو كالزبيب فإن كان فلا تزيد قوته على
~~أسبوع، وحد الاستعمال منه ومن سائر المطابيخ خمسون درهما. وصنعته: أنواع
~~الإهليلجات من كل عشرة أفتيمون سنامكى بسفايج باذاورد باذر نبويه وبزره من
~~كل سبعة بليلج أملج فرنجمشك شكاعى من كل أربعة سادج هندي قرفة حب بلسان
~~أسطوخودس ورد أحمر أنيسون مصطكي من كل درهمان وفى نسخة لسان ثور عشرة
~~أسطوخودس مثله يرض الكل ويطبخ بستة أرطال ماء حتى يبقى الثلث فيصفى ويلقى
~~عليه لا زورد للسوداء وشحم حنظل للبلغم وسقمونيا للصفراء من كل درهم ونصف
~~[طبيخ الأصول] وهو إن عقد بحلو فشراب الأصول وإلا فطبيخ وهو ينفع من
~~الحميات الباردة وإن طالت والسدد مطلقا وضعف الكبد والمعدة ويفتت الحصى
~~ويجود الهضم. وصنعته: قشر أصل الرازيانج والهندبا والكرفس والكبر والإذخر ms0398
~~أنيسون سنبل بزر كشوت من كل ثلاثة فوة مصطكي من كل درهم ونصف نانخواه كذلك
~~فإن كان الضعف قد زاد على المعدة والكبد فراوند أو بالدماغ فكابلي أو
~~بالظهر فأفسنتين إن كان عن بلغم غافت ورد باذاورد من كل ثلاثة زبيب منزوع
~~قدر نصف الكل يطبخ بعشرة أمثاله ماء حتى يبقى الثلث. واعلم أنه على هذه
~~الطريقة يفتح السدد في أسرع وقت ويزيل اليرقان وما احترق من الاخلاط مجرب
~~[طبيخ الفواكه] نسب إلى الرازي يسهل الاخلاط المحترقة وينفع من الجذام
~~والجرب والحكة وغالب أمراض العين عن حرارة وعسر النفس والحميات الحارة
~~والغثيان والخفقان وضعف الكلى وحبس البول والدم وهو معتدل إلا أن فيه
~~اختلافا كثيرا ويحتاج إلى تحرير ووضع كل شئ في محله بشروطه فيغنى حينئذ عن
~~المطابيخ والأشربة وها أنا أذكر سائر ماله من الشروط فمن أراده لحفظ الصحة
~~وتلطيف الخلط وتعديل الأمزجة حيث لا مرض. فصنعته: زبيب تفاح سفرجل كمثري
~~عناب إجاص من كل ثلاث أواق تين نصف رطل ماء الرمانين وعصارة الخوخ من كل
~~رطل سماق شامي قراصيا خوخ جبلي إن وجد والأدبس عصارة العنب إن كان وإلا جعل
~~مكانها أضعافها ثلاثا من ماء الخوخ فوق ما ذكر عصارة بقل وشمر أخضر من كل
~~ثلاث أواق أنيسون نصف أوقية مصطكي ثلاث دراهم هال درهم يعصر ما يعصر ويدق
~~ما يدق ويطبخ الكل حتى يذهب نصفه ثم يصفى ثانيا ويلقى عليه مثل ربعه ماء
~~ورد وقد نقع فيه عود هندي ما تيسر ثم يعاد وقد حل فيه مثلاه من السكر ويحرك
~~برفق حتى يقرب من الانعقاد فيؤخذ سفرجل ونعنع فيهرسان بالدق ويصفيان ويطيب
~~ماؤهما بما شئت من المسك والعنبر ويلقى ما في الشراب وتبرد النار يسيرا حتى
~~ينعقد فيرفع الشربة منه إلى أوقية بماء بارد صيفا حار شتاء، فإن كان هناك
~~وجع في الصدر كالربو والسعال ونفث الدم فكسفرة بئر زوفا حلبة بزركتان من كل
~~سبعة دراهم حب رشاد ثلاثة أو كان هناك صداع عتيق وألم في الدماغ ms0399 ونوازل
~~فأنواع الإهليلجات كلها منزوعة مع ما ذكر دون الزوفا والكزبرة من كل أربعة
~~دراهم أو قوى الخفقان فلسان ثور شاهترج أمير باريس إن كان عن سوداء أصل
~~السوسن إن كان عن بلغم أربعة دراهم إذخر بزر كرفس من كل ثلاثة دراهم وإلا
~~ورد يابس مع اللسان فقط طين أرمني كزبرة يابسة أسارون من كل اثنان فإن كان
~~مع ذلك سوء الهضم لفساد في المعدة فجوز خردل من كل ثلاثة أو في الكبد
~~فراوند عوض الخردل خطمي اثنان وفى الرياح الغليظة نانخواه عوض الإهليلج
~~الأصفر قرطم عوض PageV01P230
# الكابلي أو ضعف الكلى فسبستان كأحد الأصول وقد يطبخ معه البسفايج إن غلبت
~~السوداء أو السنا كذلك عوضا عن الزوفا والكزبرة والتربد إن غلب البلغم أو
~~كان الوجع في الظهر أو الورك وقد يبدل التربد بالبنفسج حيث تغلب الصفراء
~~وقد يضاف هذا بالورد الطري بمصر وهو غير جيد إلا أن يكون هناك حكة فقط
~~وحذاق الأطباء تقدم استعمال هذا أمام المسهلات الكبار وذلك جيد فيما عدا
~~مصر ونحوها لفرط الرطوبة فيها صالح في نحو الروم وطرف الصين وبعض الأطباء
~~يعبر عنه بالمنضج، وبالجملة فمن ساقه هذا المساق استغنى به عن سائر الأدوية
~~الكبار والواجب في كل تركيب مراعاة هذا النمط، ومن المجرب في الجذام ولو
~~تأكلت الأطراف أن يطبخ مع هذا من الحنا الجيد عشرة دراهم مدة عشرين يوما
~~وما يعمل من عجين الحنا أو شرب الماء عنه ففاسد لا أصل له وقد يزاد حيث لا
~~سعال عند فرط الصفراء أو بعد الفصد التمر هندي وفى الرياح الغليظة
~~الجلنجبين وللتفريح الريباس ولحرقان البول اللبوب وربما صفى هذا على البكتر
~~إن قوى البلغم وقد رأيت أن يزاد القنطريون في سائر أفعاله فقد كمل اندماج
~~المطابيخ فيه فليستخرج كما يليق له [طبيخ الصبر] لامراض الرأس والمعدة عن
~~بلغم. وصنعته: أنواع الإهليلجات من كل عشرة أصل رازيانج وآس وسوسن من كل
~~ثمانية سنبل قصب ذريرة من كل أربعة شكاعى باذاورد من كل خمسة شحم حنظل
~~درهمان ms0400 يطبخ الكل بخمسة أرطال ماء حتى يبقى رطل ونصف فيصفى ويلقى عليه
~~أوقية صبر مسحوق في قارورة ويوضع في الشمس ثلاثة أيام ويستعمل إلى أوقيتين
~~وإن غلبت الحرارة أضيف ماء الهندبا المحلول فيه الكثيرا فإنه جيد [طبيخ
~~الزوفا] لامراض الصدر والجنب والحجاب والسعال المزمن عن حرارة. وصنعته:
~~زبيب منزوع خمسة عشر تين عشرة شعير كذلك خشخاش أربعة لينوفر بنفسج بزر خيار
~~ورجلة وكزبرة بئر عود سوسن فراسيون زوفا من كل ثلاثة يطبخ بعشرة أمثاله ماء
~~حتى يبقى الربع [طبيخ من الشفاء] يدر الحيض ويفتح السدد ويشفى من الاحتراق.
~~وصنعته: عصارة عصا الراعي قنطريون من كل ثلاثة أنيسون سذاب فوتنج قشر أصل
~~التوت من كل اثنان وينبغي أن يزاد بزر كرفس أسارون من كل مثقال [طبيخ] منه
~~أيضا قال إنه يمنع نزول الماء وهو محمول على المبادى ميويزج عشرون بسفايج
~~سبعة قنطريون تربد من كل ثلاثة يطبخ بمائة وخمسين درهما حتى يبقى الثلث
~~[طحلب] يتولد من تراكم الرطوبات المائية وينعقد بالبرد وهو إما حب متفاصل
~~الاجزاء ويسمى خرء المائي أو خيوط متصلة ويسمى غزل الماء أو لابد بالأحجار
~~ويسمى خرء الضفادع وهو أجودها مطلقا بارد رطب في الثانية محلل للأورام كلها
~~والحميات الحارة وما في الأنثيين ومن أكله وشرب عليه الماء الحار فورا
~~وأخرجه بالقئ أخرج العلق الناشب في الحلق مجرب والملبد بالأحجار يزيل
~~الحرارة وأمراضها ضمادا [طحال] بارد يابس في الثالثة يكون عن الخلط
~~السوداوي ردئ الغذاء فاسد الكيموس لا يتناول منه إلا ماله فائدة مخصوصة وهو
~~مذكور عند أصوله [طرفا] نبت كثير الوجود خصوصا بالجبال المائية أحمر القشر
~~دقيق الورق سبط بريه لا ثمر له ويثمر بستانيه كالعفص ويعتاض به عنه وهو حار
~~في الثانية يابس فيها أو في الثالثة طبيخه يجفف الرطوبات مطلقا ويسكن وجع
~~الأسنان مضمضة وأمراض الصدر والرئة شربا بالعسل ورماده يحبس الدم حيث كان
~~ويجفف القروح وينقى الأرحام ومع السندروس بخورا يذهب البواسير ويسقط الجدري
~~وما في البدن من قروح سائلة وإن طبخ وغسل به ms0401 البدن قتل القمل وطبيخ أصوله
~~بالخمر يذهب الطحال واليرقان والسدد والجذام مجرب وهو يضر الكلى ويصلحه
~~الصمغ وشربته من مائه ثلاثون وورقه أربعة وثمره اثنان وبدله الأثل
~~PageV01P231
# [طرخون] من البقول التي تمكث في الماء والملح واللبن وأصله العاقر قرحا
~~ومن قال غير ذلك رد عليه الحس وهو حار يابس في الثانية وغير البستاني في
~~الثالثة يجشى ويحلل الرياح والاخلاط الغليظة اللزجة ويفتح السدد ويصلح هواء
~~الطاعون والوباء وهو يفسد الذوق ويخدر ويخشن الصدر ويصلحه العسل ويبطئ
~~الهضم ويصلحه الكرفس والرازيانج يقوى فعله (طراثيث) يسمى زب الأرض وزب رياح
~~وهو نبت يرتفع كالورقة الملفوفة وأصله قطع حمر خشبية كالفطر إلى قبض وغضاضة
~~بارد يابس في الثانية يحبس ويقطع الاسهال المزمن شربا والعرق ضمادا ويحلل
~~الصلابات طلاء ويمنع الاعياء وهو يضر الرئة ويصلحه السكر ويخشن الجلد
~~ويصلحه البزر قطونا [طريفلن] اسم مشترك لكن إذا أطلق أريد به جرمانه وهى
~~كالحندقوقا في تثليث الورق حارة يابسة في الثالثة تشفى وجع الأضلاع والسدد
~~وتدر وتنفع من الاعياء وعسر البول ومن الطحال وثلاث ورقات منها مع ثلاث
~~حبات تشفى المثلث وأربعة للربع وهو تقرح وتصلحها الألعبة [طريقو ليون] نبت
~~نحو شبر كورق السنبل يزهر بتغير إلى البياض بكرة وإلى الفرفيرية وسقط
~~النهار وإلى الحمرة آخره طيب الرائحة طعم أصله كالزنجبيل كثيرا ما ينبت في
~~مجارى المياه وهو كالمربافلن عند الهند حار في الثانية يابس في الثالثة
~~يقطع الاخلاط وبرد المعدة والكبد وضعف الشاهية والخفقان الحار وسائر أنواع
~~السموم وهو يضر الكلى وتصلحه الكثيرا ويضر السفل لحدة ما يسهله ويصلحه
~~العناب وشربته درهمان [طريخ] البطارخ وقد مر في السمك [طرحشقوق] الهندبا
~~[طريفون] الشفنين [طفل] يسمى طين قيموليان والطليطلي والبكيوث [طلق] يسمى
~~كوكب الأرض وعروق العروس وهو زئبق خالطه أجزاء أرضية وتغلب عليه اليبس
~~فتلبد طبقات انعقدت بالبرد وهو نوعان أبيض يحكى الفضة وأصفر كالذهب وأجوده
~~القبرصي فالمغربي وأردؤه اليمنى ويكون بجبال مصر لم تسقط له قوة البتة وهو
~~بارد في الثانية يابس في الأولى أو في ms0402 الثانية أو برده في الثالثة يفتت
~~الحصى ويقطع الحميات الحارة ويحلل الأورام خصوصا من المذاكير ويجفف القروح
~~ويذهب الحكة والجرب والجذام والآثار السود ويحبس الدم والاسهال
~~والدوسنطاريا الكبدية وغيرها وبالعسل يحل السعال الحار والمستعمل منه
~~الصفائح الرقاق النقية بعد أن يسحق حتى يتشظى ويربط في صوف مع حصيات ويغط
~~في ماء حار أو طبيخ الفول ويضرب حتى ينحل ويروق ويضاف إليه الصمغ. ومن
~~خواصه: أنه لم يحترق إلا بنحو البورق والنوشادر وقشر البيض وأنه يحل في
~~الفجل إذا وضع فيه ومع الشب والخطمى والنورة إذا عجن بالخل وبياض البيض
~~يمنع حرق النار وكذا بالزرنيخ الأحمر وحى العالم ومرارة الثور ومن ادهن
~~بهذا منع عنه ألم النار وإن سحق بالملح حتى يتهرى وغسل وأضيف إليه الصمغ
~~كان ليقة فضية أو سحق بالزعفران فذهبية أو الزنجار فزمردية أو ماء العصفر
~~فشقيقية وهو يضر الطحال وتصلحه الكثيرا وشربته نصف مثقال وأما أهل الصناعة
~~فهو عندهم ركن عظيم ومن أصح تصاريفه أن يسحق بمائه الكبريت الطاهر حتى
~~ينقطع دخانه ثم يدمس النوشادر مع كلس البيض سبعا فيؤخذ ماؤه فيسحق به ذلك
~~الكبريت أيضا فيعقد الفرار من وقته بالمسك الذي ذكرناه سابقا وماء الطلق
~~يطهر المشترى بنفسه إذا سبك فيه وقد رجم بالشعر عن تجربة [طلع] هو لقاح
~~النخل يتكون في ظروف كالسمك تسمى كيزانه وكفراه فيصير داخلها كصغار اللؤلؤ
~~منضود متراكم فإذا تفتحت عنه خرج كالدقيق الأبيض دسما كرائحة المنى تلقح به
~~إناث النخل فتصح وهو بارد في الثانية أو الأولى يابس في الثانية ينفع إذا
~~صفى وخلا عن المرارة من الالتهاب والعطش والحميات والاسهال والنزيف ونفث
~~الدم ويدبغ المعدة خصوصا بالسكر وأهل مصر يسمونه غبار PageV01P232
# الطلع وهو بطئ الهضم مولد لاوجاع الصدور وبرد المعدة والكلى وعسر البول
~~وتصلحه الحلاوات ونحو الكرفس والصعتر وأما الناعم منه البالغ فلا نظير له
~~في تهييج الباه ولا لرائحته في تهييج شهوة النساء [طلاء] يطلق على ما غلظ
~~من الخمر ضاربا إلى السواد وعلى ما يطلى به لتنقية ms0403 وتحليل وتنضيج وقلع
~~الآثار مفردا كان أو مركبا وقد تقدم في الضمادات لأنهما واحد وبعضهم فرق
~~بينهما بأن الطلاء ما كان مائعا أو معجونا برطب والضماد قد يكون يابسا فان
~~عجن فلابد وأن يكون غليظا [طلياط] الترنجبين بلغة السودان [طليقون] يوناني
~~نبت كالرجلة له زهر أبيض وأوراق يتفرع من بينها قضبان لا تجاوز ستة حريفة
~~إذا فركت تلزكت حارة في الثانية يابسة في الثالثة تجلو البهق والبرص
~~والآثار طلاء وتسقط إذا احتملت ولا تستعمل داخلا لتقريحها ولا تترك فوق نصف
~~نهار معتدل ويضمد بعدها بدقيق الشعير [طيرانه] ويقال طبشير وطشور وهو نبت
~~كالفطر إلا أنه أعظم ويرى ليلا كالسراج يضئ وهو أبيض وأصفر طري ينقطع عن
~~ظروف كالإسفنج محشوة قطعا حمرا ورطوبة نتن الرائحة يوجد كثيرا عند أصول
~~البلوط والزيتون ويكثر في السنة الماطرة وهو حار يابس في الرابعة لا نعلم
~~له نفعا ولكنه سم قتال لوقته حتى شما وقال الشريف وبالغ ولو لمسا وهذا منه
~~على سبيل التحذير وليس في النبات شئ أخبث منه فليتق الله من يظفر به
~~[طيهوج] كالحجل طبعا ونفعا لكنه أصفر وتحت أجنحته سواد [طين] اسم لما تخلخل
~~من الاجزاء الترابية وتنضج بالطبع حتى فنيت أجزاؤه ويختلف باختلاف طبقات
~~الأرض وخلوصها من نحو الكبريت والمعادن الفاسدة وتجفيف الحرارة والتدخين
~~وأجوده الحر النقي الحاصل بعد المياه بالرسوب وأجود ذلك طين مصر وكلما ادخر
~~أو زاد تجفيفه كان أبلغ في منع الترهل والاستسقاء والأورام والحصف وخشونة
~~البدن والحمى ونزف الدم شربا وطلاء ولطين مصر مزيد خصوصية فيما ذكر وفى دفع
~~الطاعون والوباء وفساد المياه إذا ألقى فيها والمأخوذ من مقياس النيل
~~السعيد كما جرت به عوائدهم مجرب في ذلك فليحتفظ به ثم من الطين ماله اسم
~~مخصوص وأشرف ذلك الطين المختوم المعروف بطين الكاهن وشاموس والبحيراء وهو
~~طين يؤخذ من تل أحمر بأطراف الروم عند هيكل أو طميس وهى امرأة كانت ترهبت
~~أو هو راهب يقال إن عرف بأن رجلا كسرت رجله فجلس يفركها بهذا الطين فجبرت ms0404
~~وحيا فبنى هناك صومعة فكانت الناس تقصده فيداويهم بهذا الطين من أمراض
~~كثيرة وهم يظنون ذلك سر الراهب فلما مات استولت على ذلك امرأة فكانت تأخذه
~~فتغسله وتقرصه أقراصا لطيفة إلى مثقال وتختمه بخاتم عليه صورة الراهب
~~وتدفعه لملوك اليونان والروم وحين شاهده جاليوس ادعى أنه تراب يعجن بدم
~~التيوس والذي أراه من أمر هذا الطين أنه كالمعادن اللطيفة وأجوده شديد
~~الحمرة والدهانة والدسومة والذي يليه ضارب إلى الصفرة وفيه حرافة ودونهما
~~شئ أبيض فيه ملوحة ما هو باق إلى الآن لم يعدم وإنما استولت عليه الملوك
~~والنوعان الأخيران كثيرا ما يجلبان إلينا وهو بارد يابس في الثانية ينفع من
~~الوباء والطاعون وفساد الدم والحميات وتغير الهواء والماء ويقطع الدم حيث
~~كان والاسهال والسموم القتالة كيف استعمل ويحل كل صلابة ويجبر الكسر والرض
~~والوثى ويبرد اللهيب، وبالجملة فنفعه كثير وقيل يضر الرئة ويصلحه العسل
~~والطحال وتصلحه الكثيرا وشربته إلى مثقال [طين شاموس] وتحذف الواو ويقال
~~كوكب الأرض صفائح تحكى المسن ومنه دقيق أبيض وكله سريع الانحلال في الماء
~~وهذا الطين يجلب من أواخر قبرص ويقال إنه يوجد بصقلية وهو بارد يابس في
~~الثانية يقاوم السموم PageV01P233
# كلها وينفع من الاستطلاق والزحير وقروح المعى وحرارة الكبد والدم حيث كان
~~شربا والأورام والترهل ضمادا وكذا النقرس الحار. واعلم أن الأطيان كلها
~~تفعل في قطع الدم وتسكين الحرارة والحبس والادمال والتحليل أفعالا جليلة
~~وليس التفاوت إلا في القوة والضعف فلا نذكر في كل طين إلا ما زاد على ذلك
~~بخصوصية وأرفعها الطين المختوم فهذا وكذلك إذا حرقت كلها وغسلت فإنها تدوم
~~على فعلها بل تكون أبرد ويزيد طين المصطكي صقل البدن وتحسين اللون لجذبه
~~الدم لأنه حار في الثانية دون الأطيان كلها وأجوده الرمادي الثقيل السريع
~~التفتت والانحلال ويزيد الطين الدقوقي وهو طين أزرق إلى بياض يجلب من أعمال
~~حلب وطين قيموليا وهو الطليطلي المعروف في مصر بالطفل على ما ذكر من قلع
~~وسخ البدن والشعر ولكنهما رديئان يحدثان السدد وأما الأرمني المجلوب من ms0405
~~أرمينية فهو أقرب الأطيان إلى المختوم، والجل على أنه أفضل من طين شاموس
~~وأجوده الذهبي الحلو الدسم يزيد بالخاصية النفع من الطاعون كثيرا وإصلاح
~~ضيق النفس شربا بالخل ويضر الطحال ويصلحه المصطكي وأما الخراساني المعروف
~~بالأصبهاني والنيسابوري فهو طين أبيض رزين طيب الرائحة لولا ملوحته ويكتب
~~به في الألواح السود وهو غاية على ما ذكر في شد الأعضاء ومنع النزلات وأما
~~طين الكرم فقد ذكره قوم ووصفه في مالا يسع بأنه يصلح الكروم ويمنعها الدود
~~وهذا وصف الفقراء أما هذا الطين فلا نعرفه، انتهت الأطيان المفردة. وأما
~~الأطيان المركبة: فقد كانت في الكتب القديمة ولهم بها اعتناء عظيم ويسمى
~~علمها علم تركيب الاحجار فمنها ما يؤخذ من الرخام والمعادن المطبوعة على
~~نسب معلومة وتعمل منها العواميد والأحجار العظيمة على وفق المراد وذكرها
~~هنا خروج عن الفن إذ لا دخل لها فيه. وأما طين الحكمة منها فطين يحتاج إليه
~~في الطب لتوثيق آلات التقطير والطبخ به ومع ذلك فهو يجبر الكسر ويشد العصب
~~والعظام يلصق بشدة وقوة. وصنعته: طين خالص جزء فحم مسحوق شعر مقصوص ملح
~~مكلس خطمي خبث الحديد كلس قشر البيض من كل نصف جزء ينخل ويعجن بالألعبة أو
~~الخل أو اللبن عجنا محكما وكلما تخمرت كانت غاية فيما يراد منها وقد تنقص
~~هذه الاجزاء وقد تغير أوزانها ولا مزيد على ما ذكرنا فليحتفظ به، ثم من
~~الناس من يمتحن بأكلها خصوصا الحبالى والأطفال ولها علاج يأتي في الباب
~~الرابع [طيب] يطلق على كل ذي رائحة طيبة كالمسك والعنبر والغوالي وكل يأتي
~~[طيور] مختلفة بحسب بريها ومائيها وكل في محله.
# * (حرف الظاء المعجمة) * [ظفرة] نبت رومي أصله أسود ينقشر عن بياض في
~~رأسه زهرة صفراء وأوراق مستديرة كالاظفار خارجها أخضر وداخلها أحمر يوجد
~~ربيعا وخريفا، وهو حار يابس في الرابعة يزيل العفونات والخشكريشات والاكلة
~~والقراع واللحم الزائد والثآليل ويقطع الدم ولا يستعمل من داخل [ظفر
~~العقاب] قيل يسمى قوليون وبستانية شجرة أبى مالك والبرى منه مشهور بهذا
~~الاسم عند ms0406 الاطلاق مربع الساق كالباقلا يتراكم عليه زهر كالذي على أصل
~~السوسن بارد يابس في الثانية يحبس الدم مطلقا ولو طلاء والاسهال ويقطع
~~النفث ويدمل ويلحم الجراح وهو يضر السفل ويصلحه الصمغ وشربته مثقال وبدله
~~الاقاقيا [ظفر النسر] القطانيقي [ظلف] وهو عوض الحافر فيما شق حافره وهى
~~فضلات غليظة يدفعها الطبع وتجامع القرون بخلاف الحافر ومن ثم تنوب عنها
~~وحاصل ما في الأظلاف قطعها الدم وإلحامها الجراحات إزالة والحكة والجرب وهى
~~مذكورة مع أصولها PageV01P234
# [ظليم] ذكر النعام [ظيان] ياسمين البر سمى بذلك لان زهره ياسمين وهو نبت
~~إلى صفرة دقيق الأوراق أشبه شئ باللبلاب لكن لألين فيه ويكون فيما عدا
~~الشتاء وقوة أصله تدوم نحو عشر سنين وهو حار يابس في الرابعة يستأصل شأفة
~~الاخلاط الثلاثة وأمراضها خصوصا المفاصل والنقرس شربا وطلاء ويلطخ على عرق
~~النساء فيقرح ويبرأ ودهنه أو أصله إذا غلى منه نصف أوقية في رطل ماء حتى
~~يذهب النصف كان الشفاء الأعظم من الربو والسعال والانتصاب وعسر النفس ودهنه
~~يبرئ من الفالج واللقوة والزمانة مجرب ويقلع الآثار كلها ويفعل فعل الخربق
~~الأسود حتى ظن أنه هو ويكرب و؟؟ ويصلحه دهن اللوز وشربته مثقال.
# * (حرف العين المهملة) * [عاقر قرحا] معرب وهو مغربي أكثر ما يكون
~~بأفريقية قيل إنه يمد على الأرض وتتفرع منه قضبان كثيرة في رؤوسها أكاليل
~~شبتية وزهر أصفر وأسنان كالبابونج إلا أنها صفر ومنه شامي يسمى عود القرح
~~أيضا وهو أصل الطرخون الجبلي وهذا النبات كثير النفع مطلوب تدوم قوته سبع
~~سنين ويدرك بالسرطان وهو حار يابس في الرابعة والشامي في الثالثة ينقى
~~البلغم من الرأس وآلاته ويزيل وجع الأسنان والسعال وأوجاع الصدر وبرد
~~المعدة والكبد ويفتح السدد ويدر الفضلات كلها شربا ويطلق اللسان ويزيل
~~الخناق غرغرة واللقوة والفالج والرعشة والنسا والمفاصل والنقرس وأوجاع
~~الظهر شربا وطلاء خصوصا إذا طبخ بعشرة أمثاله ماء حتى يبقى مثل واحد فيطبخ
~~بالزيت حتى يذهب الماء فإنه غاية في كل وجع بارد ويحرك الباه ولو طلاء. ومن
~~خواصه:
# أنه إذا ms0407 طبخ بخل حتى يصير كالعجين فتت الأسنان المتأكلة أو في الزيت كذلك
~~أعاد حسن العضو وإن ذهب وأنه إذا مزج بالنوشادر ووضع في الفم منع النار أن
~~تحرق اللسان وإن لحست وهو يضر الرئة ويصلحه الميويزج وشربته مثقال وبدله في
~~أمراض الفم الفوتنج وغيرها الراسن والدار فلفل [عاقول] شوك الجمال نبت
~~معروف كثير الشوك حديده، له زهر أبيض وأصفر في وسطه كالشعر وحبه كأنه
~~القرطم إلا أنه مستدير وهو حار يابس في أوائل الثالثة يخلص من السموم ويفتح
~~السدد وسائر أجزاء نباته تبرئ البواسير شربا وبخورا وطلاء ولو برمادها
~~وعصارته تمنع الساعية قيل وتضرب بها الجمرة فلا تعظم وهو يضر الكلى وتصلحه
~~الكثيرا وبدله الحندقوقي [عاج] ناب الفيل ويأتي معه [عبم] النرجس لا الميعة
~~[عبير] الزعفران [عبيثران] البرنجاسف [عجب] الاناغورس [عجمه] السطوريون
~~[عدس] يسمى البلسن وهو برى صغير إلى استدارة ما ومرارة وبستاني كبار مفرطح
~~ويزرع بكل أرض إلا الهند ويدرك بتموز وأجوده الحديث الرزين الذي يتهرى
~~بسرعة وهو ضعيف القوة يسرع إليه السوس وتسقط فواه بعد ثلاث سنين ويتأكل
~~لرطوبته الفضلية وهو بارد في الثانية يابس في الثالثة يسكن الحرارة ويزيل
~~بقايا الحمى ومزورته بدهن اللوز بعد العرق تؤمن من النكس قيل وماؤه يسكن
~~السعال وأوجاع الصدر وبلع ثلاثين من حبه يقوى المعدة والهضم ودقيقه مع
~~العسل يصلح الكي ويمنع حرق النار أن يتنفط ويلحم القروح وغسل البدن به ينقى
~~البشرة ويصفى اللون والطلاء به مع الخل والعسل وبياض البيض يحل الأورام
~~الصلبة والاستسقاء والترهل وهو يخرق الاخلاط ويظلم البصر ويورث الدمعة
~~وإدمانه يولد السرطان والجذام والماليخوليا وإن خالطه حلو في البطن ولد
~~سددا توجب القولنج والاستسقاء وتقوى الباسور وطبيخه مع القديد يوقع في
~~أمراض رديئة ونفخ وقراقر والتضمد به مع السفرجل PageV01P235
# والإكليل يحلل النزلات والرمد ويصلح فساده طبخه بالخل والشيرج والسلق،
~~وأما المر منه فعظيم النفع في قلع الآثار والحكة وإدمال الجراح وغسل الوجه
~~به مع بزر البطيخ يجذب الدم إلى ظاهر البدن ويحمر الألوان وينقى الصفار
~~ويحرق ms0408 فيبيض رماده الأسنان وإن طلى على الجفن منع استرخاءه ويطلق العدس
~~المر على نوع من السوسن وعدس الماء هو الطحلب [عذبة] يسمى البجم والكزمازك
~~وهى ثمر الأثل وأجودها الأحمر المستدير السريع التكسر حارة يابسة في آخر
~~الثانية تحبس الدم مطلقا والاسهال إذا قليت مع بعض الأطيان والنزلات وسائر
~~الرطوبات الغريبة وتزيل الربو والسعال وضعف المعدة والكبد والطحال واليرقان
~~وأمراض الأرحام والمقعدة والقروح السائلة والاكلة والجرب والحكة شربا وطلاء
~~وإن أحكم طبخها مع الصندل والافسنتين ثم صفى ماؤها وعقد بالسكر كان شرابا
~~لا يقوم مقامه غيره في فتح الشاهية وتقوية أعضاء الغذاء وشد العصب ودفع
~~الاعياء وتنفع وجع الأسنان واسترخاء اللثة وإن نقعت في ماء الورد وقطر قطع
~~الدمعة والسلاق والجرب وشد الأجفان وأحد البصر وكيف استعملت خلصت من الطحال
~~وأذهبت السموم وفساد الرحم وقد يزاد في قطع الاسهال الجلنار والسفرجل وهى
~~تضر الرأس ويصلحها الدوقوا وشربتها إلى مثقالين وبدلها العفص أو شحم الرمان
~~ويقال إنها تسمن [عرطنيثا] أصول مستديرة سود عقده يتفرع عنها أغصان كثيرة
~~فيها أكاليل كالحمص من حبتين إلى ثلاثة حريفة حادة إلى المرارة وهى حارة
~~يابسة في أول الرابعة تقلع أوساخ الثياب خصوصا الصوف وتجلو الآثار طلاء
~~والبواسير حمولا وتسهل الاخلاط اللزجة فتنفع من المفاصل ونحوها ولو طلاء
~~وهى تسقط الأجنة وتحدث خنقا وكربا ويصلحها القئ إن أسهلت وإلا الحقن وشرب
~~اللبن مطلقا وشربتها نصف درهم ويطلق هذا الاسم على بخور مريم [عرعر] برى
~~السرو ولا فرق بينهما غير أن العرعار أشد استدارة وأصفر يميل إلى حلاوة حار
~~يابس في الثانية يشفى من السعال المزمن وأوجاع الصدر عن رطوبة وضعف المعدة
~~والمغص والرياح وبرد الكلى وسيلان الرطوبة من الإحليل والبواسير ويقاوم
~~السموم. ومن خواصه: أن دخانه يطرد الهوام قيل وحمل ثمان حبات منه في الرأس
~~يورث الوجاهة والعظمة وهو يخشن الصدر وتصلحه الكثيرا ويقع في الضمادات
~~والغسولات فيقطع العرق ويشد البدن وشربته مثقال [عروق الصباغين] كبيره
~~الكركم المعروف بالورس وصغيره الماميران وتسمى به الفوة وهى أيضا العروق ms0409
~~الحمر [عروق بيض] المستعجلة [عروق الشجر] الصموغ [عرق الحبوب] القاطر منها
~~وأجوده فعلا ونفعا عرق الدار صيني ثم النانخواه [عرق السكر] ويقال عرقى
~~ويسمى الزئبق الحار المأخوذ عن الخمر بالتصعيد والتقطير وقد يؤخذ من
~~الأنبذة وهو أجود من أصوله لكنه سريع الفعل والنفوذ فيقتل متعاطيه بجهل
~~[عرفج] شوك القتادي [عرقصاء] الحندقوقي [عرصم] الباذنجان البرى [عرق
~~الكافور] الزرنباد [عرق الطيب] أصل الأشراس [عرمص] يطلق على السدر والطحلب
~~[عرق سوس] هو السوس نفسه [عسل] طل يقع على النبات فيرعاه النحل ويتقايأه أو
~~هو نفس الزهر بعد هضم النحل له وكيف كان فهو ما يلقى في بيوت الشمع المحكمة
~~داخل الكوارة وينضج بأنفاس النحل وأجوده الربيعي والصيفي الذي طاب مرعاه
~~وكان إجتناؤه من نحو السنبل والقيصوم والبعيثران ونحوها من الطيوب الخالي
~~عن الحدة والمرارة الأبيض الشفاف الصادق الحلاوة كالسحاء المجلوب من الحجاز
~~والكجناوي المتولد ببعض الروم وقبرص وأردؤه الأسود الأغبر وما جنى من نحو
~~الدفلى والسوكران ويعرف PageV01P236
# بالرائحة والطعم وهو حار في الثالثة يابس في الثانية جلاء مقطع يقطع
~~البلغم وأنواع الرطوبات ويزيل الاسترخاء واللزوجات والسدد وفضول الدماغ
~~بالمصطكي والصدر والقصبة بالكندر والمعدة والكبد والطحال واليرقان
~~والاستسقاء والحصى وعسر البول وأنواع الرياح والايلاوسات والسموم وضعف
~~الشاهيتين شربا ويقلع البياض والدمعة والحكة والجرب وبرد العين ونزول الماء
~~كحلا خصوصا بماء البصل الأبيض ويفتح الصمم ويزيل رياح الاذن ورطوباتها
~~بالانزروت والملح المعدني وينقى الجراح ويدمل ويأكل اللحم الزائد خصوصا مع
~~العذبة مجرب وبالنوشادر يجلو نحو البرص والبهق ويحفظ ما أودع فيه من ثمر
~~ولحم وغيرهما ويشد البدن ويحفظ قوى الأدوية طويلا ويبلغها منافعها وإن شرب
~~بدهن الشونيز أزال وجع الظهر والمفاصل وهيج الباه وإن لطخ بالخل والملح نقى
~~الكلف وحلل الأورام وإن أذيب في الماء وشرب سكن المغص وقطع العطش بالخاصية
~~ومتى استعمل نيئا كان أقوى في تقطيع الاخلاط وتحليلها أو منزوعا كان أبلغ
~~في المتقوية والقئ به يخلص من سائر السموم ويخرج الاخلاط من أعالي البدن
~~وإن ادهنت منه النفساء أزال ضرر النفاس أو ms0410 احتمل فرازج نقى وأصلح وهو سريع
~~الاستحالة إلى الصفراء يصدع المحرورين ويورث فساد الدماغ الحار ويصلحه الخل
~~والكزبرة وشربته أوقيتان وبدله المن [عشر] وعشار شجرة سبطة دقيقة الورق
~~كثيرة الأغصان لها زهر إلى الصفرة يتحول كأنه كيس مملوء قطنا يقال إنه من
~~أجود حراق القدح وعليها يقع سكر العشر وهى أكثر اليتوعات لبنا حارة يابسة
~~في آخر الثانية واللبن في الرابعة إذا طبخت بالزيت حتى تتهرى أبرأت من
~~الفالج والتشنج والخدر طلاء ولبنها يأكل اللحم الزائد وينفع من القراع
~~ويسقط الباسور طلاء وأهل مصر يقولون إنها تطرد البق بخورا وفرشا ولم يبعد
~~وهى تفرح وتسحج وتقتل بالاسهال وتصلحها الألبان والادهان والتنقية بالقئ
~~وشربتها نصف درهم وفى لبنها إصلاح للأرواح الصاعدة في الصناعة [عصا الراعي]
~~بيرشبدار والبطباط وهو نبات شائك غض الأوراق مزغب يقرب من البلسان بزره بين
~~أوراقه أحمر دقيق في الذكر أبيض في الأنثى يدرك في الجوزاء وتبقى قوته سنة
~~ويغش بالمرماخور والفرق القبض هنا وهو بارد في الثالثة أو الثانية رطب في
~~الأولى أو يابس يقبض ويقوى المعدة ويذهب بالحميات إذا أخذ قبلها شربا وطلاء
~~وينفع الصمم ويخرج الديدان قطورا ويجفف البلة من المعدة وغيرها ويقطع نفث
~~الدم مطلقا والخفقان والحصى شربا وهو يضر الرئة ويصلحه التين أو الصندل
~~وشربته ثلاثة دراهم [عصفر] هو زهر القرطم ويسمى البهرمان والزرد وأجوده
~~الحديث النقي وتسقط قوته بعد ثلاث سنين وهو حار يابس في الثالثة أو الثانية
~~يجلو سائر الآثار كالبهق والكلف والحكة والقوبا خصوصا بالخل ويحلل المدة
~~ويذيب كل جامد من الدم مطلقا ويقوى الكبد ويطيب الرائحة والأطعمة ويسرع
~~باستوائها ويضر الطحال ويصلحه العسل وشربته مثقال [عصافير] تطلق على ما دون
~~الحمامة من الطيور ويراد بها هنا المعروف بالدروري وغيره في مواضعه وهى
~~أهلية وبرية وكل حار يابس في الثانية ينفع من الفالج واللقوة والخدر
~~والكزاز واليرقان وضعف الكبد والكلى والاستسقاء وضعف الباه خصوصا مع البيض
~~ورماد ريشه يحلل الورم طلاء وبيضه يسمن سمنا قويا ودمه يجلو البياض كحلا
~~وأدمغته ms0411 خاصة إذا ضربت في صفرة بيض وأكلت هيجت الباه أو ضربت في لبن الخيل
~~وشربت أو احتملت أسرعت بالحمل حتى العواقر وعظامها تقوى المعدة لكنها شديدة
~~الكناية وذرقها يجلو الثآليل والكلف PageV01P237
# طلاء بريق الصائم وهى تضر المحرورين ويصلحها السكنجبين [عصيب] الشيطرج
~~[عصارات] هي ما يعتصر من النبات ويترك حتى يجف بالشمس وبذلك يفارق الربوب
~~فقط وهى كثيرة كالاقاقيا والماميثا وكل في بابه [عطاره] السنبل الرومي
~~[عطلب] القطن [عطيثان] الديسقور [عظام] قيل المراد منها عند الاطلاق هنا
~~عظام الانسان لكثرة نفعها وقيل الحيوان مطلقا وسيأتى في التشريح ذكر مادتها
~~وأقسامها والعظم بارد في الثانية أو الثالثة يابس في آخر الأولى أصلب
~~الأجسام الحيوانية وإن حرقت صار يبسها في الثالثة ورمادها يجفف الترهل
~~والاخلاط الرطبة والاستسقاء طلاء ويسقط الباسور فتلا وينقى الرحم حمولا
~~ويجفف القروح السائلة وعظم الانسان ينفع من الصرع شربا مجرب خصوصا البالي
~~ويجفف كل قرح سيال وجرح ويقلع سائر الآثار وحمى الربع وتخدر المفاصل وأنواع
~~الضربان خصوصا عظام العجب وتحبس الدم مطلقا والاسهال وينبغي أن لا يعلم
~~العليل بشربها وأسنان الصبى قبل سقوطها إذا حملت في الفضة منعت الحمل وضرس
~~الانسان يمنع الاحتلام ولو وضعا تحت الوسادة وسائر العظام تفعل فعل عظم
~~الانسان لكن مع قصور في النفع ورماد ساق البقر يقطع الاسهال شربا ويجفف
~~السحج وقروح الأمعاء وعظام الكلب تخلف من فقد عظم الانسان وتعقد لحمه عليها
~~ويجبر الكسر بسهولة وأنيابه التي عض بها الانسان إذا حملت منعت نبيح الكلاب
~~وعض المكلوب والحديث في النوم والخوف ومن طرح بين جماعة نابى كلب وقط ولم
~~يعلموا اختصموا والحجر الملقى إلى الكلب فعضه إذا أخذ وطرح في بيت أورث
~~الخصومة على ما اشتهر ورماد عظم الكلب يقطع البواسير عن تجربة وكعب التيس
~~يقطع الخراج ويدمل ويمنع الاستطلاق ويهيج الباه وعظم السلحفاة البالية ينبت
~~الشعر مع الصبر ويلصق على الخراج فيذهب ويجتنب منه العين وباقي خواص العظام
~~عند ذكر حيواناتها [عظاية] سالامندورا [عظلم] النيل ويطلق على العطلب [عفص]
~~شجر جبلي يقارب ms0412 البلوط يثمر بنيسان ويدرك بتشرين وأجوده الصغير البالغ
~~الأخضر الرزين المتكرج وأردؤه الأسود الأملس الخفيف وتبقى قوته ثلاث سنين
~~وهو بارد في آخر الثانية يابس في أول الثالثة يحلل الأورام ويحبس الدم
~~والاسهال ويصلح المقعدة والرحم من سائر أمراضها ويجفف القروح ويمنع سعى
~~النملة والاكلة شربا وطلاء خصوصا إن طبخ بالخل أو الشراب ويشد اللثة
~~والأسنان ويمنع تأكلها ويقع في أكحال الدمعة كالسلاق والجرب ويحبس العرق
~~ويقطع الرائحة الكريهة وهو أعظم عناصر صبغ الشعر والحبر وإن اختلف التصاريف
~~في ذلك ويزيل القلاع والقوابي واللحم الزائد وهو يضر الصدر وتصلحه الكثيرا
~~وشربته مثقال وبدله قشر الرمان في غير الليق [عقيق] حجر معروف يتكون بين
~~اليمن والشحر ليكون مرجانا فيمنعه اليبس والبرد وهو أنواع أجوده الأحمر
~~فالأصفر فالأبيض وغيرها ردئ وهى أصلية لا منتقلة بالطبخ كما ظن وهو بارد في
~~الثانية يابس فيها أو في الثالثة. ومن خواصه: أن التختم به يدفع الهم
~~والخفقان، وأما شربه فيذهب الطحال ويفتح السدد ويفتت الحصى ورماده يشد
~~الأسنان واللثة وقيل المشطب منه أجود وهو يضر الكلى ويصلحه الصمغ وشربته
~~إلى نصف درهم [عقرب] معروف من ذوات السموم منها الشيالة التي ترفع أذنابها
~~وهى كبار ومنها الجرارة وهى أصغرها ومنها العسكرية وهى عقارب تنشأ ببنى
~~عسكر قرية من العجم لا تلدغ أحدا إلا مات وقيل تقتل بمجرد مشيها على البدن
~~وأصعب العقارب الصفر الكبار المائل ما حول إبرتها إلى الخضرة وهى باردة
~~يابسة في آخر الثالثة إذا شدخت ووضعت على لسعتها سكنت وجذبت سمها إليها
~~وإذا شويت وأكلث فعلت ذلك وكذلك تبرئ من قروح الصدر PageV01P238
# والسعال وفساد القصبة وإن حرقت في مزجج فتت رمادها الحصى وأسقط البواسير
~~شربا وطلاء وأحد البصر مع خرء الفأر كحلا وقلع البياض والظفرة والجرب
~~والحكة مع نحو الزنجبيل لكن الآدمي لا يحتمل ذلك وتزيل البرص والبهق والكلف
~~والنمش وتدمل القروح المعجوز عنها طلاء وإن جعلت حية في زيت سادس عشرى
~~الشهر وما بعده وشمعت أربعين يوما كان دهنا مجربا في النفع ms0413 من الفالج
~~والمفاصل والظهر والنسا والبواسير عن تجربة وقيل إن منافع العقرب موقوفة
~~على أن يتصرف فيها والطالع العقرب ولم يبعد هذا عن الصواب. ومن خواصها:
~~أنها إذا علقت على المرأة بالحياة لم تسقط وأنها إن لسعت المفلوج برئ ومتى
~~وقعت لسعتها على عصب قتلت بالتشنج وهى تضر الرئة ويصلحها الطين الأرمني
~~وبزر الكرفس وشربتها نصف درهم والعقرب البحري سمكة صدفية ليس فيها نفع إلا
~~أن محرقها ينفع من داء الثعلب طلاء وقروح الرئة شربا بماء الشعير ويطلق
~~العقرب بلسان أهل الصناعة على الكبريت [عقاب] من جوارح الطيور معروف حار
~~يابس في الثانية دمه يحلل الأورام طلاء ومرارته تزيل البياض وتمنع نزول
~~الماء كحلا وزبله يجلو الكلف والآثار طلاء ويطلق العقاب على النوشادر
~~[عقدة] بلغة مصر خشب البرباريس [عكوب] من الحرسف [عكبة] اللعبة البربرية
~~[عكر] ثفل الادهان وهو يتبعها [عكبر] ما اختلط من الشمع بالعسل ولم يتميز
~~[عكرش] من النيل [عليق] شجر كالورد إلا أنه أطول عساليج وشوكا وثمره كالتوت
~~والجبلي منه سبط قليل الشوك وثمره شديد الحمرة وينمو على الماء ويبلغ في
~~السنبلة وهو كبير الوجود مركب القوى يغلب عليه البرد واليبس في الثانية
~~منافعه كلها مجربة إذا اعتصر وسحق بصمغ وشيف كان نافعا من أمراض العين حارة
~~أو باردة خصوصا القرحة والورم والدمعة ويفجر سائر الدبيلات والدماميل ويدمل
~~القروح ويجففها ويحبس الفضول والاسهال والدم شرب والبواسير مطلقا والسحج
~~وقروح اللثة والقلاع ولو مضغا وأصله يفتت الحصى شربا. ومن خواصه: أن طبيخه
~~يصبغ الشعر ومن لازم على لطخ رجليه بمائه كلما دخل الحمام وقف عنه الشيب
~~وإن عاش مائة عام، وقيل إن شربه في الحيض بماء الورد يمنع الحمل وهو يضر
~~الكلى ويصلحه السكر وشربته ثلاثة. وأما عليق الكلب المشهور بعليق العدس
~~وورد السباخ فهو أكبر منه شجرا وأصلب شوكا ثمره كالزيتون يحمر إذا نضج
~~وداخله كالصوف وهذا ليس فيه إلا قطع الاسهال إذا شرب بشرط أن يرمى صوفه
~~فإنه ضار وقيل إن هذا الصوف يلحم الجراح مجرب [علق] ms0414 عبارة عن الديدان
~~المتولدة في المياه الكدرة ويتناول الخراطين وغيرها والمراد منه عند
~~الاطلاق ماله رأس أسود ولم يكبر وكان شديد الشبه بكلب الماء والطويل الكائن
~~في الحيضان والصبابات وهو بارد رطب في الثانية رماده يجلو الآثار ويفتت
~~الحصى طلاء وشربا وإن قطر في الإحليل بدهن البنفسج أزال قروحه وحرقة البول
~~مجرب وإن سحق مع الصبر جفف الباسور طلاء أو لعق بالعسل حل الخناق أو طبخ
~~بالزيت ودلك به الإحليل عظمه وإن أرسل العلق على عضو احتيج إلى الحجامة ناب
~~عنها ويستعمل في عضو لا يحتملها كالجفن وإن طلى به الشعر المنتوف بماء
~~البنج منع نباته [علقم] عربي لكل شديد المرارة كقثاء الحمار والحنظل وهو
~~نبت حجازي يمد على الأرض يثمر كصغار الخيار نفعه كقثاء الحمار مع ضعف [علك]
~~اسم للصموغ التي توفرت فيها رطوباتها فان قيد بالرومي فالمصطكي أو صمغ
~~الفستق أو بالأنباط فصمغ البطم أو اليابس فالقلفون وكل في بابه [علم]
~~الزرنيخ بلسان أهل التركيب [عنبر] الصحيح أنه عيون بقعر البحر تقذف دهنية
~~فإذا فارت على وجه الماء جمدت فيلقيها البحر إلى الساحل وقيل هو طل يقع على
~~البحر ثم يجتمع وقيل روث PageV01P239
# لسمك مخصوص وهذه خرافات لان السمك يبلعه فيموت ويطفو فيوجد في أجوافه
~~وأجوده الأشهب العطر ويليه الأزرق فالأصفر فالفستقي والذي يمضغ ويمط ولم
~~يتقطع فهو خالص وغيره ردئ ويغش بالجص واللاذن والشمع بنسب تركيبية لا تعرف
~~إلا للحذاق وموضعه بحر عمان والمندب وساحل الخليج المغربي وكثيرا ما يقذف
~~بنيسان وتبلغ القطعة منه ألف مثقال وخالصه يوجد فيه أظفار الطيور لأنها
~~تنزل عليه فيجذبها وهو حار في الثانية يابس في الأولى ينفع سائر أمراض
~~الدماغ الباردة طبعا وغيرهما خاصية ومن الجنون والشقيقة والنزلات وأمراض
~~الاذن والأنف وعلل الصدر والسعال والربو والغشى والخفقان وقروح الرئة وضعف
~~المعدة والكبد والاستسقاء واليرقان والطحال وأمراض الكلى والرياح الغليظة
~~والفالج واللقوة والمفاصل والنسا شما وأكلا وكيف كان فهو أجل المفردات في
~~كل ما ذكر شديد التفريح خصوصا بمثله بنفسج ونصفه صمغ ms0415 أو في الشراب مفردا
~~ويقوى الحواس ويحفظ الأرواح وينعش القوى ويعيد ما أذهبه الدواء والجماع
~~ويهيج الشهوتين وإن لوزم بماء العسل أعاد الشهوة بعد اليأس وكذا إن مزج به
~~مع الغالية. ومن خواصه: أن الطلاء به عند الفعل يجدد من اللذة مالم تمكن
~~بعده المفارقة وأن دخانه يطرد الهوام ويصلح الهواء ويمنع الوباء والمبلوع
~~منه سهك ردئ والأسود يحدث الماشرا في المحرور ويصلحه الكافور قيل ويضر
~~المعى ويصلحه الصمغ وشربته دانق وهو بارد زهر السموم مطلقا وإذا خلا عنه
~~معجون ضعف فعله [عنب] أشهر من أن يعرف يختلف بحسب الكبر والاستطالة وغلظ
~~القشر وعدم البزر وكثرة الشحم ونظائرها واللون والحلاوة إلى أنواع كثيرة
~~كالتمر وأجوده الكبار الرقيق القشر القليل البزر الحلو ويدرك بتموز ويدوم
~~إلى كانون الثاني وهو حار رطب إلا أن الأحمر أعدل يكون في الثانية نحو
~~أولها والأسود في آخرها والأبيض في الأولى أشهى الفواكه وأجودها غذاء يسمن
~~سمنا عظيما ويصلح هزال الكلى ويصفى الدم ويعدل الأمزجة الغليظة وينفع من
~~السواد والاحتراق وقشره يولد الاخلاط الغليظة وكذا بزره وشرب الماء عليه
~~يورث الاستسقاء وحمى العفن ولا ينبغي أن يؤكل فوق طعام ومن خاف منه ضررا
~~عدله بالسكنجبين. وأما ما يسمى غنبا من النباتات فأشهر ذلك [عنب الثعلب]
~~وهو ذكر وأنثى وكل منهما بستاني يستنبت وبرى ينبت بنفسه والبستاني من كل
~~منهما يسمى الكاكنج بالقول المطلق والبرى الفنا بالفاء والنون وقد يطلق كل
~~على كل وعند إطلاق عنب الثعلب يراد به النبات الذي يميل إلى الخضرة وحبه
~~بين أوراقه مستدير رخو يحمر إذا نضج وأما الكاكنج فحبه كأنه المثانة لين
~~إلى أسود وحموضة ما ومنه صلب أغبر أحمر القشر والزهر صغير الحب وهذا جبلي
~~ومنه ما ورقه كورق التفاح والسفرجل وحبه أيضا إلى الحمرة والصفرة في غلف
~~يقال إنه أشد تنويما وتسبيتا من الخشخاش والمزروع من هذه الأنواع يسمى
~~الغالية والكاكنج يسمى حب اللهاة ومنه نوع يسمى المجنن يتفرع فوق عشرة من
~~أصل واحد مزغب أجوف نحو ذراع في ms0416 شعبه رؤوس يخلف كالزيتون لكنها مزغبة تنفتح
~~عن حب أسود في شماريخ وكل هذه الأنواع تسمى عنبا مضافا إلى الثعلب والذئب
~~والحية وأجودها الكاكنج وعنب الثعلب خصوصا ما ضرب زهره إلى البياض وورقه
~~إلى السواد وحبه إلى الذهبية وتدرك أول السرطان ولا إقامة لها إلا الكاكنج
~~فيقيم ثلاث سنين وكلها باردة يابسة في الثانية والمنوم في الثالثة والذي
~~يشبه الزيتون ويعرف بالمجنن في الرابعة وتستعمل من داخل إلا المجنن فيفتح
~~السدد ويمنع السيلان واليرقان والطحال وأمراض الكلى والمثانة والالتهاب
~~وضيق النفس والربو والصلابات الباطنة شربا بالسكر ويحتقن به فيمنع الجنون
~~والشرى ويبرد ومن خارج يحلل الأورام حيث كانت PageV01P240
# بدهن الورد والاسفبداج ويفجر الغرب مع الخبز وتعجن به الأشياف فيعظم فعله
~~خصوصا في قطع الرطوبات وكذا الفرازج وبالملح يقطع الحكة والجرب ولا يستعمل
~~في زمن تزايد الأورام وابتلاع سبع حبات منه كل يوم إلى أسبوع بقطع الحمل
~~ومثقال كل يوم كذلك يقطع اليرقان وتبخر به النزلات ووجع الأسنان وورم الحلق
~~فيذهب بسرعة ويقطر في الاذن فيذهب أمراضها الحارة والمجنن منه يسبت ويخدر
~~ويخلط العقل والمنوم يقاربه ويصلحهما التنظيف بالقئ وأكل الربوب ويطلق عنب
~~الحية على الكرمة البيضاء وعنب الذئب على شجرة كالرمان وثمرها أشبه ما يكون
~~بالزعرور وقيل تمنع نفث الدم وتستعملها البياطرة في علاج الدواب [عناب] شجر
~~معروف يقارب الزيتون في الارتفاع والتشعب لكنه شائك جدا وورقه مزغب من أحد
~~وجهيه سبط ويثمر العناب المعروف وأجوده الناضج اللحيم الأحمر الحلو ويدرك
~~بالسنبلة وتبقى قوته نحو سنتين وهو معتدل مطلقا وقيل رطب في الأولى ينفع من
~~خشونة الحلق والصدر والسعال واللهيب والعطش وغلبة الدم وفساد مزاج الكبد
~~والكلى والمثانة وأورام المعدة وأمراض السفل كلها والمقعدة وورقه يستر
~~الذوق إذا مضغ فيعين على الأدوية البشعة ويحبس القئ مجرب وإن دق ونثر على
~~القروح الساعية والحمرة والنملة والأواكل بعد الطلى بالعسل أبرأها وإن طبخ
~~حتى ينضج وشرب من مائه نصف رطل أبرأ من الحكة قال في مالا يسع إن ذلك مجرب
~~وكذا قال ms0417 إن سحيق نواه يقطع الاسهال وجالينوس أنكر نفعه أصلا وهو يضر
~~المعدة ويصلحه الزبيب [عنم] نبت يلاصق أشجار البطم والبلوط وغيرهما كأنه
~~اللوز له زهر أحمر وورقه غير حديد الرأس بارد يابس في الثانية يحبس النزف
~~والاسهال كيف استعمل ومضغه يشد اللثة [عنكبوت] أنواع كثيرة: منها ما خص
~~باسم كالرتيلا والشبت، وأما المطلق فهو ما نسج في الزوايا والأمكنة
~~المهجورة ومنه ما يلف على نحو الذباب ويسمى صبغه وهو بأسره حار في الأولى
~~يابس في الثانية يلصق الجراح ويقطع الدم المنبعث ذرورا ويحل الأورام طلاء
~~إذا طبخ في الزيت ويمنع حمى الربع بخورا وتعليقا وإن سحق مع النوشادر
~~واحتمل أضعف البواسير وبدهن الورد يمنع أوجاع الاذن قطورا [عنصل] بصل الفأر
~~[عندم] البقم [عنقر] المرزنجوش [عنجد] عجم الزبيب [عنزروت] هو الانزروت
~~[عهن] الصوف [عوسج] شجر يقارب الرمان في الارتفاع والتفريع لكن له ورق حديد
~~وشوك كثير وعليه رطوبة تدبق وثمره كالحمص إلى طول أحمر ويكون غالبا في
~~السباخ ويقيم زمنا طويلا وهو بارد في الأولى يابس في الثانية، وجملة القول
~~فيه أنه يبرئ سائر أمراض العين خصوصا البياض وإن قدم كيف استعمل وقد يمزج
~~ببياض البيض أو لبن النساء، وطبيخ أصوله يوقف الجذام أو يبرئه مجرب وإن
~~تمودي عليه قطع القروح السائلة والجرب والحكة والآثار حتى الحناء إذا عجن
~~بمائه واختضب به وهو أجود من الشوبشينى، و؟؟ رض مع الآس وكلس كان غاية في
~~إصلاح القروح وأمراض المقعدة وكذا إن قطر وينبت الشعر وفيه ملح مجرب في
~~تنقية المعادن ومنع انتشار نحو النملة ولو ذرورا وثمره كذلك في كل ما ذكر
~~ويمنع السحر تعليقا ويورث الجاه حملا كذا قيل ورماده زيل القروح ذرورا وهو
~~يضر الطحال وتصلحه الكثيرا [عود] هو الأعالوجى والينجوج واليلنجوج وهو نبت
~~صيني يكون بجزائر الهند وهو أصناف المندلي فالسمندوري قيل فالقمارى
~~فالسحالة وهو أشجار وقيل غصون توجد في نفس الأشجار لا كلها وأجوده الأسود
~~الثقيل المر البراق الطيب الرائحة وهو حار في آخر الثانية يابس في الثالثة ms0418
~~يقطع البلغم بسائر أنواعه وينفع من الربو والسعال وضيق النفس وبرد المعدة
~~والكبد والاستسقاء والطحال والخفقان المزمن والغشى وضعف الباه شربا
~~PageV01P241
# وبخورا ويمضغ فيسكن القولنج والمغص وفحمه بجلو الآثار مجرب ويعمل منه
~~أشربة تزيد في النفع على معجون المسك لأنه يحفظ الحوامل والصحة ويهضم، وإن
~~طبخ في الشراب الريحاني قاوم السموم وفرح تفريحا لا يعدله فيه غيره خصوصا
~~إن عقد بالسكر وهو يضر المحرورين ويصلحه السكنجبين أو الكافور والسفل
~~ويصلحه الجلاب أو الصمغ وشربته إلى مثقال والمدفون منه في الأرض كثيرا هو
~~الرخو المتقشر وهو يولد القمل لملوحته والقمارى منه هو الذي لم يدفن بعد
~~قلعه على ما قيل [عود الحية] لم تعرف ماهيته أخضر والموجود منه حال يبسه
~~عود يشبه العاقر قرحا في الصلابة والخشونة مر حاد يجلب من البربر والسودان
~~يقال إنه كالسوسن حار يابس في الثالثة بادزهر السم مطلقا حتى قيل إن حمله
~~وجعله تحت الوسادة يمنع كل ذي سم وأن الحية إذا رأت حامله سكنت حركتها وكذا
~~إن تفل عليها ماضغه ماتت، وهو يفرح ويقوى الحواس ويحلل الرياح الغليظة
~~وتعليقه في خرقة خضراء يبطل السحر ويورث الهيبة وإن غلى في الزيت ومرخ به
~~عرق النساء والمفاصل سكن الألم لوقته ويطلق عود الحية على أصل السوسن لأنها
~~تقصده فتحك به بدنها كثيرا ومن ثم أمر بحكه قبل استعماله [عود الصليب]
~~الفاونيا [عود الريح] يطلق على الماميران والوج والعاقر قرحا والأمير باريس
~~[عود اليسر] الاناغورس أو الأراك أو المحلب وعود اليسر في الحقيقة هو
~~المعروف باليسر نفسه ويسمى عود المغلة [عود القرح] نبت يفعل أفعال العاقر
~~قرحا وهو من نبات لبنان وفى طعمه كالرازيانج [عود العطاس] الكندس [عينون]
~~نبت مغربي يقال له سنا بلدي له جملة قضبان تتفرع عن أصل وتنظم أوراقا كالآس
~~في رأس كل واحدة زهرة كالدرهم كحلا ومنه نوع طويل الورق طيب الرائحة
~~كالمرزنجوس وهو الأجود حار يابس في أول الثالثة تكتفى به أهل الأندلس ومن
~~والاهم عن السنا والخيار شنبر لأنه يسهل الاخلاط الثلاثة ms0419 سيما الباردين إذا
~~طبخ بالتين وينفع من أوجاع الظهر والمفاصل والنسا والورك وهو يغثى ويصلحه
~~العناب والانيسون وشربته ثلاثة [عين الديك] حب صلب أحمر براق ثقيل مستدير
~~إلى فرطحة يوجد في عناقيد كالبطم وشجره يقارب شجر الفلفل يكثر بجبال الدكن
~~وآشية وملوك الهند تصطفيه لانفسها، وهو حار يابس في الثانية وقيل رطب في
~~الأولى مفرح يمنع الخفقان والاستسقاء والطحال ويقوى الأعضاء كلها وإن مضغ
~~أو شرب بسكر هيج الباه وأفرط في الإنعاظ وزيادة الماء ولم يسقط من القوى
~~شيئا وفيه لهذا المعنى سر مشهور تعرفه أهل الهند ويركب منه معجون الملوكي
~~المشهور يمنع الشيب ويحفظ القوى وهو يصدع المحرور وتصلحه الكزبرة وشربته
~~مثقال [عين الهدهد] آذان الفأر [عيون البقر] من العنب أو الأجاص [عيون
~~السرطانات] السبستان [عين الهر] حجر معروف لا نفع فيه [عين ران] الزعرور
~~[عيون الحيوانات] معروفة لا خير في أكلها [عينام] الغرب أو الدلب * (حرف
~~الغين المعجمة) * [غافت] نبت عريض الأوراق مزغب في وسطه قضيب مجوف خشن له
~~زهر إلى الزرقة ومنه بنفسجي مر الطعم عفص يدرك أواخر الربيع تبقى قوته ثلاث
~~سنين وهو حار في الثانية يابس في الأولى أو معتدل يسهل الاخلاط الحارة
~~والمحترقة ويفتح السدد ويطفئ الحميات بالغا حتى قيل ببرده ويزيل الطحال
~~وعسر البول ويدر الفضلات حتى الحيض بعد اليأس ولو احتمالا يدمل ويجفف بمطلق
~~الشحوم ذرورا وهو يضر الطحال مع نفعه منه ويصلحه الانيسون وشربة جرمه ثلاثة
~~ومطبوخه سبعة وبدله مثله أسارون ونصفه أنيسون [غار] باليونانية دانيمو
~~والفارسية ما بهشتان ويسمى PageV01P242
# الرند وهى شجرة محترمة عند اليونانيين يقال إن أسقلميوس كان في يده منها
~~قضيب لا يفارقه والحكماء تجعل منه أكاليل على رؤوسهم وشجرته تبقى ألف عام
~~عريض الأوراق أملس ومنه دقيق والكل مر الطعم طيب الرائحة يجعل بين التين
~~فيطيبه ويمنع تولد الدود فيه ولا يوجد بمصر منه إلا ما يحمل بين التين منه
~~من الشام وهو حار يابس في الثانية وحبه في الثالثة كالزيتون ينفرك قشره
~~الرقيقي الأسود عن حب ms0420 أحمر ينقسم نصفين يستأصل أنواع الصداع كالشقيقة
~~والضربان والربو وضيق النفس والسعال المزمن والرياح الغليظة والمغص
~~والقولنج والطحال وجميع أمراض الكبد والكلى والحصى شربا بالعسل في
~~المبرودين والسكنجبين في المحرورين ويذهب الوسواس والصرع مطلقا وأوجاع
~~الظهر والمفاصل والنسا والنقرس والفالج واللقوة والخدر طلاء وسعوطا كيف
~~استعمل وأصل الشجرة قوى الفعل في تفتيت الحصى شربا وجميعه يحلل الأورام
~~نطولا وأمراض المقعدة والأرحام جلوسا في طبيخه ويدر ويسقط الأجنة فرزجة
~~وحمله يورث الجاه والقبول وقضاء الحوائج، ومن تبخرت به قبل طلوع الشمس يوم
~~الأربعاء وقد قعدت عن الزواج تزوجت وإن جعل في المتاع بيع ومن توكأ على عصا
~~منه أحد بصره وقويت همته وإن اغتسل به في الحمام أزال التعسر وأبطل السحر
~~كل ذلك عن تجربة والحكماء تشرفه وترفع قدره وهو يرخى المعدة ويصلحه المحلب
~~أو الانيسون ويستخرج منه دهن يسمى دهن الغار وزيته ينفع فيما ذكر نفعا
~~عظيما والحب يحد الفهم ويقع في الترياق الكبير والأربعة وينفع من السموم
~~كلها حتى افتراشه يطرد الذباب وغيرها وشربته مثقال وبدله الساذج أو المحلب
~~أو الجنطيانا وما قيل إن ورقه إذا قطف ولم يسقط ووضع خلف الاذن منع السكر
~~ليس بشئ [غاغالس] ويقال غاليوس يوناني معناه المنتن الرائحة وأهل مصر تسميه
~~فسا الكلاب وهو نبت أملس خشن الأوراق من جهة زهره إلى بياض وزرقة كريه
~~الرائحة مر الطعم يوجد في السباخ وأطراف البساتين ويكثر بمجارى المياه وهو
~~حار في الأولى يابس في الثانية يقال إنه لا يوجد دواء مثله في أوجاع الصدر
~~والربو والسعال وضيق النفس وتفتيح السدد وينفع من الحكة والجرب وما يكون عن
~~صفراء بالخاصية ويفتت الحصى ويدر ويحلل الرياح وشربته إلى خمسة وفى مائه
~~تنقية لأوساخ المعادن إذا أخذ يوم نزول الحمل ممزوجا بزيت.
# [غاريقون] يعزى استخراجه إلى أفلاطون وهو رطوبات تتعفن في باطن ما تأكل
~~من الأشجار حتى عن التين والجميز وقيل هو عروق مستقلة أو قطر يسقط في الشجر
~~والأنثى منه الخفيف الأبيض الهش والذكر عكسه وأجوده الأول وهو ms0421 مركب القوى
~~ومن ثم يعطى الحلاوة والمرارة والحرافة وتبقى قوته أربع سنين وهو حار في
~~الثانية يابس فيها أو في الثالثة إذا عجن بالكابلي والمصطكي نقى البخار
~~وشفى الشقيقة وأنواع الصداع العتيق المزمن ومع رب السوس والانيسون أوجاع
~~الصدر والسعال والربو وعسر النفس وبدهن اللوز الرئة والفاوانيا الصرع
~~والراوند أمراض الكبد والمعدة والظهر والكلى وبالرازيانج الحصى والسكنجبين
~~الطحال والأورمالى والاستسقاء وبالعسل القولنج وأنواع الرياح وبالصبر عرق
~~النساء والمفاصل والنقرس والحميات ولو النائبة وأمراض الأعصاب والنافض
~~واختناق الرحم، وقرحة الرئة وما غلظ من الاخلاط الثلاثة خصوصا البلغم
~~وبالشراب يخلص من سائل السموم وهو مأمون الغائلة حسن العاقبة له خاصية
~~عظيمة في تقوية العصب وإزالة اليرقان والسدد خصوصا بالسكنجبين والذكر منه
~~خصوصا الأسود قتال أو موقع في الأمراض الرديئة ويصلحه التنظيف بالقئ ويصلح
~~الغاريقون مطلقا الجندبيدستر وشربته إلى مثقال وبدله نصفه شحم حنظل أو مثله
~~تربد أو ربعه فربيون وأخطأ من قال نصفه [غاسول] أبو قابس PageV01P243
# [غالية] هي من التراكيب القديمة الملوكية ابتدعها جالينوس لفيلجوس الملك
~~وقد سأله عما يصلح أبدان النساء وأرحامهن من نحو البرودة ثم توسع فيها
~~فعملت لنحو الفالج واللقوة والنسا والخدر عند كراهة الأدوية وقد انحصرت
~~الأطياب في المياه. وصنعتها: نقع الأجساد الطيبة كالعود والصندل والكمكام
~~في المياه الطيبة كالورد والخلاف ثم تقطير ذلك بالمحجوبات بعد إحكام
~~الأنابيق وقطع الرطوبات الضعيفة ورفعها وقد تزاد عند أخذها في التقطير من
~~المسك والعنبر حسب الإرادة ويرفع الأول وهو أرفعها على حدة والأصفر الثاني
~~للمتوسطين والثالث للغير وفى الأطياب وهى عبارة عن سحق العناصر الطيبية
~~بخلط محكم ورفعها وفى الادهان وقد سبق وفى الغوالي وهى عبارة عن إحكام حل
~~المسك والعنبر في دهن البان بلا نار إن أمكن وهو الأولى لان المسك لا
~~يعدلها لأنه دم وهى تعفنه أو تلطفه وهذه الثلاثة هي العناصر ثم تختلف في
~~تقليل أحد القسمين وتكثيره والتسوية وقد يطبخ به الظفر حتى ينحل ويصفى وقد
~~يزاد الشمع للقوام والعود المحلول وينبغي صناعتها في أعدل الأوقات كسحر ms0422
~~الصيف وغدوات الربيع وقريب ظهائر الخريف وسحقها وخزنها في جوهر صاف لا
~~يتحلل كزجاج وذهب ومتى وضعت حارة في الماء صارت شهباء [غالية ساطعة الريح]
~~تنفع من الأمراض الباردة وتقوى الأحشاء والأعضاء كلها وتنفع من أنواع
~~الصداع والشقيقة. وصنعتها:
# قطران مصعد خمس مثاقيل بسباسة حسك من كل ثلاثة مسك واحد ونصف عود درهم
~~سندروس نصف مثقال عنبر أربع دوانق يخلط الكل بدهن البان والزئبق وقد يضاف
~~قرنفل فلنجة من كل اثنان وقد يدبر القطران بالكندس وقد يزاد صندل زعفران
~~ساذروان سنبل حسب ما يحتاج إليه [غالية من تراكيب زينة العروس المنسوب
~~للنجاشعة] تشد البدن وتطيب الرائحة وتحلل الأورام وتفتح سدد الرأس ويغش بها
~~الزباد لحسن رائحتها، وملازمتها يقطع الصداع البارد والنزلات وسائر أمراض
~~الرحم. وصنعتها: قرنفل دار صيني ورد من كل جزء سنبل بسباسة عود من كل نصف
~~جزء تسحق بالغا وتنقع في عشرة أمتالها ماء آس وينقع الظفر بعد تنظيف لحمه
~~في ماء ورد ويترك الكل ثلاثا ثم يغلى ماء الآس حتى يبقى ربعه فيصفى على
~~الظفر وماء الورد ويرفع على النار الهادئة قدر ساعة ثم يصفى ويخلط ما بقى
~~من الماء بمثله دهن البان في نحو الزجاج ثم يدفن وقد أحكم سده في الزبل
~~أسبوعا فان تقوم وإلا زيد ثم يمزج بعشره من الزباد وحبة لكل درهم من كل من
~~المسك والعنبر محلولين فيه ويرفع وهى من أعجب التراكيب [غالية من الاسرار
~~المخزونة] وجدت في ذخائر الخلفاء لأنها تفعل أفعالا عجيبة قيل وجد على
~~ظرفها منقوشا الله الله على سمع فاعلها و؟؟ لا يهتك بها الأستار المصونة
~~لأنه من ادهن بها وواقع لم تقبل غيره ولم تصبر عنه وتهيج الشاهية من
~~الجهتين وتبلغ باللذة إلى أن يغيب العقل وتنفع من الفالج واللقوة والخدر
~~والدوار وأوجاع الظهر والمفاصل.
# وصنعتها: لاذن تنبول كبابة زعفران مر قرنفل قفر اليهود من كل جزء تنعم
~~وتطبخ بماء الخلاف ثلاثة أيام ثم بدهن البان أربعة ثم تنزل وقد حل العنبر
~~والمسك والسك في مرائر ms0423 الدجاج والكباش السود فيخلط بها ويشد في فضة أو زجاج
~~ويرفع أربعين يوما ويستعمل [غبيرا] هذا الاسم فيه خلاف كثير فأهل الفلاحة
~~يطلقونه على القراصيا وقوم على السبستان وآخرون على الأنجرة وطائفة يقولون
~~إنها الزعرور الأسود وأطلقه ناس على نوع من البجم خشن الأوراق يسمى القاقلة
~~وهى في الحقيقة من المرماخور والصحيح المراد في هذه الصناعة من هذا الاسم
~~الزيزفون وهو شجر كثير الوجود بالمشرق وأعمال أنطاكية يقارب شجر العناب خشن
~~العناب خشن الأوراق سبط العود يقارب ورقه الصعتر البستاني لكنه مستطيل وله
~~زهر إلى الصفرة ومنه ذهبي يخلف ثمرا PageV01P244
# دون النبق فيه غضاضة وعوده قليل القوة وإن عظم حاد الرائحة طيب عطر يزهر
~~بالربيع ويدرك ثمره وسط الصيف وهو حار يابس في الثالثة يفتح السدد ويذهب
~~أمراض الصدر كالربو وقرحة الرئة وأمراض الكبد كالاستسقاء واليرقان والفالج
~~واللقوة والكزاز والنافض والضربان البارد كيف استعمل ويهيج الشهوة ولو شما
~~مطلقا لكن في النساء أشد حتى إن أهل المشرق يمنعون النساء الخروج زمن زهره
~~وإن هرى في الزيت وادهن به أقام الزمني وطول الشعر مجرب وثمره يعطل وهو يضر
~~المحرور ويصدع ويصلحه السكنجبين وشربته مثقال ومن حبه ثلاثة [غداف] من
~~الغربان [غرا] هو كل رطوبة لعابية لها قوة إلصاق كالصمغ والنشا وإذا أطلق
~~أريد به المعمول من الجلود والسمك وأجوده المعمول من جلود البقر المجاد
~~طبخه، وهو حار يابس في الثانية يلصق الجراح ويجبر الكسر ويمنع حرق النار
~~والبهق والبرص والآثار طلاء وقرحة الرئة شربا ويضم الفتوق ويعين كل دواء
~~على فعله خصوصا إذا طلب لشد الأعضاء والألحان ومتى ألصق على الفتق قبل أن
~~يزمن بنحو جوز السرو العفص أبرأه. وصنعته: أن تطبخ الجلود حتى تذهب صورتها
~~وتكبس حتى يصفو ماؤها ويعاد الطبخ على مالم يذب والكبس ثم يشمسى ويرفع
~~[غرب] شجر يطول كالصنوبر أبيض اللحاء يقارب ورقه ورق القطلب ويستخرج منه
~~قطران ضعيف وهو في الحقيقة نوع من الصفصاف بارد يابس في الثانية يزيد على
~~الصفصاف بأنه يسكن المغص مع الفلفل ms0424 ونفث الدم وحده والمدة والقروح الباطنة
~~شربا ويلحم الجروح وينقى الأواكل ذرورا وفى المراهم والنقرس نطولا ويسقط
~~العلق غرغرة، وبقشر الرمان ودهن الورد يسكن أوجاع الاذن قطورا ورماده يسقط
~~الثآليل وصمغه وماؤه يزيلان الآثار كالوشم وبياض العين عن تجربة وهو يضر
~~الكلى ويصلحه الصمغ وبدله نصفه أقاقيا [غراب] اسم لثلاثة أنواع من الطيور:
~~أحدها الزاغ المعروف بغراب الزرع والعناق عندنا وهو صغار حمر الأرجل
~~والمناقير في حجم الحمام، وثانيها الغراب المعروف بالأسود وهو كثير من سباع
~~الطيور وغلط من سماه الزاغ، وثالثها المعروف بالأبقع وهو أبعدها من
~~الاستئناس وكلها حارة يابسة إلا الزاغ في الأولى والأسود في الثانية
~~والأبقع في الثالثة، مرارة الكل تجلو البياض وزبله يزيل نحو البهق والبرص،
~~والزاغ يحرك الباه ويولد الدم الجيد، والأسود يحلل الرياح الغليظة والقولنج
~~وإن جعل حيا في خل أو غيره من الحوامض وبرادة الحديد أربعين يوما في الزبل
~~انحل ماء يصبغ الشعر مدة طويلة ويغير الوضح وتستعمله أهل التطور والأبقع
~~يقطع الباه مجرب مع حرارته وحمل عينيه يمنع النوم ولحم الغراب خشن كثير
~~السهوكة لاكله الجيف ويصدع ويصلحه الطبخ في الخل [غرقد] كبار العوسج [غرر]
~~عصا الراعي [غراغر] من الأدوية المحدثة الضعيفة العمل تستعمل في أمراض
~~الحلق وما انحدر من الدماغ إلى الشبكة وهى عبارة عن طبخ ماله جذب وتحليل
~~ومسك مائه في الفم يمنع انقلاب الرأس وتكون غالبا بالارياح [غرغرة] تنقى
~~الدماغ والحلق وتخرج الرطوبات وتنفع وجع الأسنان. وصنعتها: تين فوتنج سعتر
~~كمون سواء تطبخ بستة أمثالها خلا حتى يبقى الثلث فيصفى ويلقى عليه مثله رب
~~عنب ولكل أوقية ثوم زبيب جبل عاقر قرحا من كل نصف درهم وتطبخ حتى تنعقد
~~وتستعمل على الريق بالماء الحار وتزاد في قتل الدود بزر بصل وكراث وفى ثقل
~~اللسان بورق نوشادر زنجبيل من كل درهم وفى الأورام عصارة كزبرة وعنب ثعلب
~~من كل نصف أوقية [غزال] اسم لحيوان برى يطلق هذا الاسم على أنواعه عرفا وفى
~~الحقيقة هو اسم لما طعن في السن منها ms0425 والظبي ما جاوز ثلاث سنين إلى ضعفها
~~والطلى من الولادة إلى نصف سنة والخشف بينهما وكلها قليلة التأهل نافرة
~~طبعا لكنها قد PageV01P245
# تنشأ قريبا من الحاضرة فتكون أشبه اللحوم بالمعز تميل إلى السهوكة وتشرب
~~الماء وتأكل مطلق المراعى والجبلية ألطف منه وأطيب تعتاض بالهواء عن الماء
~~ومنها نوع شديد السواد أبيض القرنين في ظهره خط أبيض تميل قرونه فوق ظهره
~~حتى تلحق ذنبه وفيها خروق يذهب منها الهواء وهذه ببرتنبوب وسمندول وأطراف
~~الصين تقتصر على القرنفل والسنبل وفيها يتولد المسك، وسائر أنواع الغزال
~~حارة يابسة في الثانية والمسكي في الثالثة أطيب الحيوانات وأذكاها لحما
~~وريحا تمنع الخفقان والأمراض الباردة واليرقان والفالج وأوجاع الظهر وزبله
~~يشد البدن ويزيل الأوساخ طلاء ودمه يطول الشعر وجلده يطرد الهوام جلوسا
~~عليه ويذهب الطحال تعليقا وهو يصدع ويولد القولنج مشويا ويصلحه السكنجبين
~~[غسول] ويقال له غسل يطلق على الخطمي والأشنان وفى الحجاز على الإذخر
~~[غلقى] الغالقة والذي ذكره بعضهم من أنه ثمرة مثلثة داخلها قطن وأصلها
~~كالفجل وأنها سمية وهو ضرب من بخور مريم [غليجن] الفوتنج ويزاد أغريا يعنى
~~ريحان الأرض المشكطرا [غمام] الإسفنج [غنم] الضأن [غوشنة] هي المعروفة
~~بالمخرمة وهى ككأس مستدير داخله آخر أصغر منه عليه كالملح ليست هي الكمأة
~~لكن تقاربها [غورة] الحصرم [غيمة] ويقال غيم البحر الإسفنج أيضا.
# * (حرف الفاء) * [فاوانيا] ويقال وفايوثا والكهينا وعود الصليب وفى
~~المغرب ورد الحمير نبت دون ذراع ورق الذكر منه كالجزر والأنثى كالكرفس وله
~~زهر فرفيرى وأسود يخلف غلفا كاللوز يفتح عن حب أحمر إلى قبض ومرارة في حجم
~~القرطم لا ينبغي أن يؤخذ إلا يوم نزول الشمس الميزان ولا يقطع بحديد فان
~~اختل شرط من هذين بطلت خواصه دون منافعه وهو مما تبقى قوته سبع سنين حار
~~يابس في الثالثة أو الثانية إذا ظفر بالمتصلب منه المختوم من جهتيه المشتمل
~~على خطين متقاطعين فهو خير من الزمرد والعود كله يحلل الرياح الغليظة ويقوى
~~الكبد والكلى وحبه يخرج الاخلاط اللزجة وينفع من الفالج والنسا والرعشة ms0426
~~والكابوس والنزف ويمنع الطمث شربا ويجلو الآثار السود طلاء والذكر منه وهو
~~الأصل الواحد أدخل في أمراض الذكور والأنثى وهو المشعب للإناث وهذه الشجرة
~~بجملتها تنفع من الصرع والجنون والوسواس كيف استعملت ولو تعليقا وبخورا.
~~وأما الجامع للشروط المذكورة، فمن خواصه: أن الجن والهوام المسمومة لا تدخل
~~بيتا وضع فيه، وإن بخر أو علق في خرقة صفراء ولم تمسه يد حائض سهل الولادة
~~ومنع الاسقاط والتوابع والسحر وأورث الهيبة مجرب، وإن سبك من الذهب والفضة
~~مثقالان وأربع حبات صفيحة وجعل داخلها وحمل كان أبلغ في منع الصرع ولو بعد
~~خمس وعشرين سنة، وإن جعل تحت وسادة متباغضين والقمر متصل بالزهرة من تثليث
~~وقعت بينهما ألفة لا تزول أبدا وهو يضر المعدة وتصلحه الكثيرا وشربته مثقال
~~ومن حبه خمسة عشر. وقال بعضهم بدله قشر الرمان أو عظم ساق الغزال وهو بعيد
~~جدا والصحيح أن بدله في الصرع الزمرد [فاغرة] ويقال فارغة وملآنة حب كالحمص
~~فيه تشقيق داخله حبة صغيرة سوداء وفيه مرارة وقبض من منابت الهند حار يابس
~~في الثانية يستفرغ الاخلاط الغليظة خصوصا السوداوية وينفع من الوسواس
~~والجنون والرياح الغليظة والسدد ويقوى المعدة والهضم ويقطع الاسهال المزمن
~~ويصلح سائر أمراض الباردين ويضر المحرورين سيما إن قلنا إنه في الثالثة
~~وتصلحه الكزبرة وشربته درهم وبدله مثله صندل ونصفه قسط [فأر] حار يابس في
~~الثالثة PageV01P246
# دمه يقطع الثآليل طلاء وإذا شق ووضع حارا جذب ما نشب في البدن من نصول أو
~~شوك أو سموم وغيرها وحلل نحو الخنازير وزبله مع رماد رؤوسه ينبت الشعر في
~~داء الثعلب طلاء بالخل وقيل ؟؟ يسهل أخلاطا غليظة وشربه بالكندر والخل يفتت
~~الحصى ويحل عسر البول وكذا الجلوس في طبيخ لحمه. ومن خواصه: أن أكله يورث
~~النسيان وشرار الطباع كسوء الخلق والسرقة والخبث وكذا أكل سؤره وأن دخانه
~~يطرد بعضه بعضا وأنه إذا ابتلع في عجين من دقيق الحنطة ويكون كما ولد يحبل
~~العواقر وأن بوله يقلع الكتابة وأكله مشويا يمنع اللعاب السائل [فاشرا] هو
~~هزار حشان ms0427 والكرمة البيضاء نبات كأنه الكرم في سائر أجزائه إلا عناقيده
~~فإنها أصغر ويجلب من الهند والروم وقيل وجبال الشام وهو حار يابس في
~~الثانية أو الثالثة ينفع من أوجاع المعدة وأغشية القلب والصرع والرياح
~~والسموم ويدر الفضلات خصوصا اللبن وينفع من الفالج واللقوة والمفاصل
~~والنقرس نطولا وطبيخا في الزيت إذا طبخ وادهن به وكيف استعمل ومع الكرسنة
~~يجلو البدن طلاء من سائر الآثار ويحسن الألوان ويحل الصلابات كلها وهو يخلط
~~العقل ويضر الرأس وتصلحه الربوب بعد القئ وشربته نصف درهم وبدله مثله درونج
~~ونصفه بسباسة قيل وربعه ترمس [والفاشرشين] هو الكرمة السوداء يشبه اللبلاب
~~في تعلقه بما يقرب منه ويخالف الأول في سواد أصله والنفع واحد لكن يزيد هذا
~~أن ورقه يشفى قروح الحيوان غير الانسان وينفع التواء العصب ضمادا
~~[فالنجيقن] معناه دواء الرتيلا، قضبان لها زهر وورق كالسوسن وبزره كنصف
~~عدسة حار يابس في الثانية يزيل سموم العقرب والرتيلا والمغص [فاختة] هو
~~المعروف عندنا باليمام وهو طير يحيط بعنقه سواد في حجم الحمام لكنه برى
~~قليل الألفة حار يابس في أول الثانية ينفع أكله من الفالج والرعشة والخدر
~~والرياح الغليظة لحدة مزاجه ويفتح السدد ودمه طريا يقلع البياض وزبله يقلع
~~الكلف وبالخل يحلل الأورام. ومن خواصه: أن البخور بريشه يطرد الحمى وأنه
~~إذا حبس قتل نفسه وأن أكله يحدث السهر ويصلحه السكر [فأرة البيش] معه
~~[فاغية] ثمر الحنا [فافير] البردى [فاط] دواء مجهول [فتائل الرهبان] هو
~~الزنجبيلية نبت نحو ذراع إلى غبرة وشهوية وورقه كالسنا أو الحناء الصغيرة
~~وزهره أصفر يخلف بزرا كالجرجير حار يابس في الثالثة ينفع من الزكام وعسر
~~النفس والربو والسعال المزمن والرياح الغليظة ويهيج الباه جدا ويقال إن
~~مرباه أجود من الزنجبيل ويضمد به فيحل كل صلابة وورم المفاصل والنقرس
~~والنسا كذا نقل ولم نعرفه إلى الآن [فتائل] تطلب حيث تطلب الحقن إلا أن هذه
~~عند سقوط القوى وتعمق الخلط وطول الزمان وكون الوجع في أعالي البدن أولى
~~قال بختيشوع لم تكن الفتائل من الأصول ms0428 وإنما أخذت بالقياس على الفرازج
~~والحقن وهى أجذب من الحقن وأكثر توفيرا للأرواح ولا يراعى في استعمالها
~~قانون أصلا إلا أن إسحق يقول إن الواحدة أكثر ما تترك ثلثي ساعة. وصنعتها:
~~عقد العسل وأن تجعل كالبلوط دقيقة الرأس وتدهن بالادهان ولا تحمل قوية
~~الجفاف [فتيلة] تقطع الاسهال والدم وتسكن الحدة. وصنعتها: مر زعفران أفيون
~~سواء تعجن بماء الكزبرة أو لسان الحمل وقد تزاد كندر أقاقيا إذا اشتد البرد
~~والزحير وقد يجعل مكان العسل تين مطبوخ وهو جيد حيث لا ريح ولا حرارة وقد
~~يخلط مع العسل يسير قطران في القولنج والنقرس وقروح المعى والدود والمفاصل
~~وقد يقتصر على السكر وملح العجين في مطلق التليين وبعر الفأر معها في
~~التقوية وقد يجعل المقل في الفتائل إن كان هناك باسور [فتيلة] تجذب من
~~أعماق البدن وتحل الرياح وتصلح الطبع وتسكن أوجاع الوركين. وصنعتها: سنا
~~أربعة بزرملوخيا غاريقون بسفايج تربد شحم حنظل خرء PageV01P247
# فأر من كل اثنان بورق ملح هندي من كل واحد [فجل] برى مستطيل لا يكبر
~~كثيرا وهو كثير الوجود بصعيد مصر ودهن بزره هو المعروف بالسيمقة وبستاني
~~معروف كثير الوجود ونوع يسمى الشامي يقال إنه مركب من وضع بزر السلجم في
~~الفجل والعكس وكله حار يابس في الثانية والبرى في الثالثة ينقى الاخلاط
~~اللزجة بالماء والعسل وينقى الصدر والمعدة وفوق الطعام يهضم ويجشى ويخرج
~~الرياح مع تليين لطيف ويبرئ السعال مصلوقا وماؤه يفتح السدد وعصارة أغصانه
~~تفتت الحصى بالسكنجبين وكذا أصله إذا حشيت الواحدة أربعة دراهم بزر سلجم
~~وشوى في العجين وأكل بالعسل وسف بزره ينعظ ويزيد في الباه ويصلح برد الكبد
~~وفساد الاستمراء شربا ويزيل البهق طلاء، وأكل الفجل يحسن الألوان وينبت
~~الشعر المتناثر وكذا طلاؤه في داء الثعلب وإن قور وطبخ فيه دهن الورد أزال
~~الصمم قطورا وكذا دهن بزره ويحلل أوجاع المفاصل وعرق النساء والنقرس ودخله
~~في تجفيف الاستسقاء عظيم. ومن خواصه: توليد القمل ودفع الطعام عن المعدة
~~والميل به إلى القئ إن أكل قبله أو معه ms0429 وأن بزره إذا مضغ وعفن صار دودا
~~يأكل بعضه بعضا إذا حل ماء حل المعادن مجرب وفعل الافعال الغريبة وأن ماءه
~~يجلو البياض كحلا وجرمه يحل المعدة ضمادا وهو يمنع النهوش خصوصا العقرب حتى
~~إن آكله لم يضره لسعها وهو يضر الرأس والحلق ويصلحه العسل وشربة بزره درهم
~~ومائه ثلاثون درهما وجرمه عشرون [فريبون] ويقال فربيون وبالألف اللبانة
~~المغربية شجر كالخس لكن عليه شعر وله شوك ومنه أسود حديد الشوك ويستخرج منه
~~لبنه بأن تبسط تحته نحو الكروش والجلود وتفصد الشجرة من بعيد فيسيل ويجمد
~~وأجوده ما ينحل في الماء سريعا ويغش بالصمغ والانزروت ويعرف بما ذكر وتبقى
~~قوته أربع سنين فان جعل معه الفول المقشر لم يفسد أصلا وهو حار يابس في
~~الرابعة يحل الرياح المزمنة ويكسر عاديتها وينفع من الاستسقاء والمفاصل
~~والماء الأصفر والطحال والنسا مطلقا والفالج مرخا بأي دهن كان وكذا اللقوة
~~ويصلح الرحم حمولا مع إسقاطه شربا ويقاوم السموم ويمنع نزول الماء كحلا
~~ويخرج البلغم اللزج من الوركين والظهر والسعوط به بماء السلق يقطع أصول
~~السبل والحمرة والدمعة وينقى الدماغ ومع الزعفران والأفيون يسكن الضربان
~~مطلقا ضمادا وما قيل إنه يشق جلد الرأس إلى القحف ويخشى منه ويخيط لدفع ضرر
~~السموم وألم السم أخف من ذلك وأقل خطرا وإذا جعل في القروح أكل اللحم
~~الزائد وقشور العظام وهو يسدر ويخلط العقل وربما قتل ويصلحه القئ وأخذ
~~الربوب والكافور وأن يعدل بدهن اللوز ورب السوس والصموغ بادزهره وأن لا
~~يستعمل الشديد الصفرة الصلب منه ولا المائل إلى السواد وشربته قيراطان
~~وبدله في الاستسقاء المازريون والماء الأصفر الروسختج وفى القولنج جند
~~بيدستر [فراسيون] أصل مربع يقوم عنه فروع كثيرة بيض مزغبة قد نبت فيها
~~أوراق حشنة كالابهام وله زهر إلى الزرقة أو الصفرة مر الطعم يكون بالخراب
~~والجبال يدرك بشمس الثور والجوزاء وتبقى قوته ست سنين وهو حار في آخر
~~الثانية يابس في أولها عصارته أكثر عناصر الأشياف تذهب السلاق والدمعة
~~والظلمة ونزول الماء والجشا إذا قطرت وقد ms0430 دهن الجفن بماء الرمان ويفتح
~~الصمم ويزل أوجاع الاذن قطورا والأسنان وأمراض الفم كالقلاع مضغا والربو
~~والسعال وأوجاع الصدر والمعدة والكبد والطحال والحصى ويدر الطمث وسائر
~~الفضلات ويسقط حتى إنه يبول دما مطلقا ولو بخورا ويحل كل ريح غليظ وبلغم
~~لزج وهو أعظم ما ينقى به البدن من الفضول الغليظة ويداوى به آلات النفس
~~ويجبر PageV01P248
# الكسر والوثى ويفجر كل صلابة كالداحس والأورام وإن حميت حفيرة ورفعت
~~نارها وطرح فيها ودفن فيها المزمن ودثر برئ سريعا ويقع في الترياقات
~~والمعاجين الكبار ويحل عسر البول ويصلح الأرحام والمقعدة وينقى القروح
~~ويدملها مع العسل ويزيل عضة الكلب وهو يضر الكلى والمثانة وتصلحها الكثيرا
~~والسنبل والرازيانج يقوى أفعاله وشربته ثلاثة وبدله الأشق في تحليل الرياح
~~والأسارون في تسكين المغص والبرشاوشان في أمراض الصدر [فرنجمشك] وبالألف
~~وبدل الراء لام القرنفل البستاني شجر كثير الفروع عريض الأوراق مربع الساق
~~خشن طيب الرائحة له بزر كالريحان ينبت ببساتين مصر كثيرا ويمكث، وهو حار
~~يابس في آخر الثانية يحل الرياح ويسكن المغص ويجشى ويفتق الشهوة ويسكن
~~الصداع البارد وهو أعظم من المرزنجوش فيما يقال ودهنه المعمول منه بالطبخ
~~يحل الاعياء ويشد العصب ويقطع الأعراق الخبيثة وإن شرب بزره بحليب الضأن
~~أنعظ جدا وسائر أجزاء الشجرة يقطع الخفقان العارض عن الباردين ويحل الطحال
~~وهو يصدع المحرور ويصلحه السكنجبين وشربته ثلاثة وبدله نصفه أسارون وربعه
~~بسباسة [فراخ] هي ما قارب النهوض من الطيور وأعدلها الفراريج سواء خرجت
~~بالجناح أو بالصناعة المصرية ويليها فراخ الحمام بل هي أعظم تفتيتا للحصى
~~إذا أكلت بلا ملح وقيل إنها تحرك داء الأسد وقد مضى كل مع أصله [فرفير]
~~ويقال فرفيج وهى الرجلة [فرازج] هي ما يخص الفرج وحده وتكون إما لالمه أو
~~لحفظ صحته من برد ورطوبة وسعة وتغير ريح أو لإعانة على الحمل ولها أصل قال
~~سقراطيس هي صناعة الطبيب ثم رأيتها في القراباذينات اليونانية وقانونها
~~قانون الفتائل [فرزجة] تقطع الدم وتزيل القروح والعفن والرطوبات السائلة.
~~وصنعتها: جلنار شب كحل قرطاس محرق كمون ms0431 طين أرمني منقوعين بالخل سواء يعجن
~~بماء الخلاف أو الكزبرة إن كان هناك حرارة وإلا بماء طبخ فيه العفص [فرزجة
~~تعين على الحمل] أنفحة الأرنب في صوفة عسل تحمل أثر الطهر [فرزجة تعين على
~~الحمل أيضا وتنقى الأرحام الباردة] زعفران حماما إكليل من كل درهم ونصف
~~سنبل كراويا من كل درهم وفى نسخة خمسة تعجن بشحم أوز قد أذيب فيه صفار بيض
~~[فرزجة قوية الجذب والتنقية] تخرج المشيمة والأجنة: عصارة قثاء الحمار سذاب
~~شحم حنظل مازريون أشق بخور مريم يعجن الكل بماء العسل وقد يضاف في المشيمة
~~حب الكلى والأجنة زبيب الجبل وتعجن بماء قد طبخ فيه الحمص أو السمسم
~~[فرزجة] تحل الأورام الصلبة شمع شحم أوز ودجاج من كل جزء مقل أزرق خطمي
~~بزركتان من كل ثلث جزء تدق وتخلط الكل وتعمل كما يجب [فستق] شجر كالحبة
~~الخضراء إلا أنه غير شائك يقيم زمنا طويلا وتبدو ثمرته أواخر نيسان وتبلغ
~~بأيلول والجبلي منه والذي في الأرض البيضاء جيد ويركب في البطم وإذا بقى في
~~قشره أقام طويلا وإذا نزع فسد في نحو ثلاثة أشهر إلا أن يعصر عليه الليمون
~~ويجعل في قفاف العود فإنه يبقى طويلا وهو حار في الثانية رطب في الأولى
~~وقشره الاعلى بارد في الثانية والأحمر الملاصق للبه يابس فيها معتدل ولبه
~~يزيل الخفقان ويولد الدم الجيد ويخصب ويزيد في العقل والحفظ والذكاء ويصلح
~~الصدر ويزيل السعال المزمن والطحال واليرقان وبرد الكبد وهزال الكلى وقشره
~~اليابس محرقا يفتت الحصى شربا والأعلى يطيب النكهة ويشد الأسنان ويزيل قروح
~~الفم ويقوى المعدة تقوية لا يعدله غيره أكلا ويشد البدن ويزيل العرق ضمادا
~~واللاصق به كذلك ولولاهما كان الفستق موخما سريع الفساد يورث التخمة ويضر
~~المعدة فلا يجوز مقشورا وقشر شجرته يقتل القمل نطولا ويحبس النزلات وكذا
~~ورقه وينطل بطبيخ سائر أجزاء الشجرة فيزيل جميع أوجاع المقعدة والرحم
~~PageV01P249
# والحكة والجرب وتساقط الشعر إذا أديم استعماله ودهنه يقع في الغوالي
~~ويطيب الأطعمة لكن فيه ضرر للمعدة وإن فتق بالمسك وتسعط ms0432 به أزال اللقوة
~~وقوى الذهن ونقى الرأس مجرب وبالعنبر يزيل الوسواس ومواد الجنون ويقاوم
~~السموم وهو يصدع ويضر المعى وتصلحه الكثيرا والعناب [فسع] نوعان شائك
~~مستدير الورق له حمل في عناقيد مستدير الحب يحمر إذا نضج وآخر شائك ناعم
~~حبه كالترمس شكلا لكنه أصغر شديد السواد يحيط به بياض ومواضعهما مجارى
~~المياه والفلائح كلاهما حار يابس في الثانية المعلوم من النوع الأول النفع
~~من سائر السموم مطلقا حتى أنه إن أخذ قبلها لم تضره ومن أدمن عليه من الصغر
~~صار عنده السم كالغذاء وفى تحليل للرياح وتفريح وحفظ للقوى الغريزية وشربته
~~مثقال والثاني يرضع الأورام ضمادا ويسكن الوجع في المفاصل وغيرها ولا خير
~~في أكله [فسا الكلاب] هو غاغالس [فسافس] هو البق [فصفصة] هي الرئيسة
~~والاسفست ويعرف في مصر بالبرسيم حب نحو الكرسنة لكن فيه طول وطعمه يقارب
~~الآس ليس فيه مرارة وأصله نحو ذراع يقارب في اللمس فروع الفجل وفى زهره
~~حلاوة في الطعم كثير المائية أبيض يبدو في مصر بكانون ويدرك بأدار وعندنا
~~بحزيران وتبقى قوته زمنا طويلا نحو خمس سنين وهو حار رطب في الثانية أو
~~رطوبته في الأولى يولد دما جيدا وإن أديم سفه بالسكر خصب البدن وسمن
~~المبرودين والمحرورين وغزر اللبن وأدر الطمث خصوصا إذا استعمل في الحمام أو
~~بعد الخروج منه والتضميد به أيضا يسمن ويحسن الألوان ويصلح سائر الحيوانات
~~وإن دق وعجن بالعسل حل الأورام الباردة وبالخل الحارة ويستعمل منه في
~~التسمين باللوز وفى تغزير اللبن بالسكنجبين [فصه] بالكسر والمهملة عجن
~~الزبيب [فضة] تتولد من الزئبق الجيد والكبريت الخالص على وجه يكون الكبريت
~~فيه نحو عشر الزئبق بدليل أن المكلس منها إذا خلص عنه الكبريت يشرب عشرة
~~أمثاله من العبد ويكون بنظر القمر ومساعدة المشترى في نحو ثلاث سنين من
~~المواليد الصغار ومعادنها كثيرة وأجودها الكائن بجزيرة قبرص وأرمينية
~~وأردؤها الكائن بالحبشة وهى تشتمل على ذهبية في باطنها كما قيل إن الذهب
~~باطنه فضة ويستخرج منها ما يقوى جهة الكبريت وأقواه كما في ms0433 المصاحف صبغ
~~المريخ إذا قلع بالحيلة وهى باردة يابسة في الأولى أو معتدلة أو في الثانية
~~تنفع من الخفقان والبخر والوسواس والجنون والماليخوليا والسعال والربو
~~والاستسقاء والطحال والحصى المزمن شربا وتحلل الأورام وكذا البواسير
~~بالزئبق طلاء وهى تفرح مطلقا حتى إن الخمر في إنائها تلذ وتسكر بسرعة وتجود
~~فعله وتقع في الاكحال فتجلو البياض وتحد البصر ولا شئ لتنقيتها كالملح المر
~~إذا صار دهنا وأما الكبريت فيفسدها عبيطا وإذا خلص عدلها وهيأها لإقامة
~~الأجساد وهى تثبت الأرواح الهاربة إذا مازجت أعظم من غيرها وإن حلت خلصت
~~الكبريت بنفسها وصار طلاء لتنقية البرص وما يشاكله من المنطرقات مجرب، وهى
~~تضر المعى وتصلحها الكثيرا وشربتها نصف درهم [فطر] من ضروب الكمأة [فقع]
~~كذلك [فقاح] زهر كل نبات له ذلك وقيل ما أزهر قبل أن يورق [فقاع] من النبيذ
~~كما سنفصل [فقليموس] صريمة الجدي [فقلمينوس] بخور مريم [فلنجة] ليست من
~~الكبابة ولا ورق الجوزبوا وإنما هي حب ينبت بالهند نحو ذراع له ورق كورق
~~اللوز وزهره أبيض يخلف غلفا كالبنج داخله حب كأنه الخردل لكنه شديد الحمرة
~~حاد الرائحة مر الطعم حار يابس في الثانية يحل الرياح الغليظة ويسكن المغص
~~حملا ويقاوم السموم شربا وإن طلى على لسعة العقرب سكنت حالا ولا تدخل محلا
~~هو فيه وأظن أن العرق المستعمل الآن لذلك هو أصلها وهى تصدع وتورث الخناق
~~ويصلحها دهن اللوز وشربتها نصف درهم PageV01P250
# [فلفل] باليونانية أربيقس وهو شجر كالرمان وأرفع وورقه رقيق أحمر مما يلي
~~الشجرة أخضر من الجهة الأخرى وعوده سبط وقول بعضهم إنه يتجدد كل سنة غير
~~صحيح بل يقيم السنين الكثيرة كما شاهدناه ومنابته الهند ويدرك بأيلول لكن
~~الهند لا تقطعه حتى يصلب الميزان لئلا يفسد بالرطوبة الفضلية فان فسد فقد
~~أخذ قبل ذلك ويغش بالكرسنة والبسملة ونحوهما تطبخ في بعض النباتات الحريفة
~~وهو أبيض وأسود وكل منهما إما بستاني أو برى وثمرته عناقيد كالعنب لا في
~~غلف كاللوبيا وقيل إن الأسود منه شجر برأسه وقيل كله أبيض وإنما ms0434 يلصق فيسود
~~ويتكرج وظاهر الحال هو هذا وفى كلامهم ما يشهد للأول غالبا ولو ثبت أن من
~~الأبيض متكرجا ومن الأسود ملسا حكمنا بأن كلا شجرة برأسه وتقدم ما في الدار
~~فلفل والفلفل حار يابس في آخر الثانية والأبيض في الثالثة يجلو الصوت ويقطع
~~البلغم ويحل السعال البارد والربو وضيق النفس والرياح الغليظة والمغص سعوطا
~~خصوصا بالنطرون وورق الرند شربا وبزبيب الجبل يقلع البلغم حيث كان بقوة وإن
~~احتمل أدر وأسقط وبعد الجماع يمنع الحمل ويجلو البهق والبرص بالنطرون
~~وبالعسل والبصل ينبت شعر داء الثعلب وبالزفت يفجر الداحس ويزيل بياض
~~الأظفار وبدهن الورد حمى النافض طلاء في الكل وإن طبخ في أي دهن كان ولوزم
~~استعماله أذهب الخدر والرعشة والفالج ويقع في الاكحال فيجلو الظلمة والبياض
~~والظفرة ويذكى ويقوى الحفظ وينفع من كل مرض بارد وقدماء الهند تقول إنه
~~بارد ويكثرون استعماله في الحمى فينفعهم ولا شئ مثله في تحمير الألوان وفتح
~~السدد والشاهية وتحريك الباه شربا بلبن الضأن والسكر إلا أنه يهزل ويورث
~~الصداع وخشونة الصدر ويضر الكلى ويصلحه العسل والادهان وبدله في سائر
~~أفعاله الزنجبيل وفى مقاومة السموم الباذاورد [فلقلمونة] خشب الفلفل سواء
~~الأصول وغيرها أو هو أصول شجرة هندية تحمل كالأترج عن ابن جلجل وليس بشئ
~~وأجوده الأبيض الرزين الحديث وحكمه طبعا ونفعا كالفلفل ويزيد النفع من
~~الطحال ووجع الورك ضمادا والسكتة والصرع سعوطا وبدله مثله نارمشك ونصفه
~~قرطم وثلثه سورنجان [فلفل الماء] نبت يجاور الماء سبط ناعم الورق كثير
~~العقد له حب في عناقيد شديد الحرافة وهو حار يابس في الثانية يقطع الآثار
~~ويحلل الأورام ضمادا ويقوم مقام الفلفل في الافاويه [فلافل السودان] حب
~~مستدير أملس في غلف ذي أبيات على نحو نظم الصنوبر لكنه متناسب حريف حاد إلى
~~مرارة يسير حار يابس في آخر الثانية يحلل الرياح الغليظة والبلغم اللزج
~~والسدد والايلاوسات وله في تسكين الأسنان فعل عظيم ويهيج الباه مع العسل
~~ويعدل مزاج المبرودين ويضر الحلق ويصلحه العناب وشربته نصف درهم وفى
~~التوابل بقدر ms0435 الحاجة [فل] عبارة عن ياسمين مضاعف يكون إما بالتركيب أو بشق
~~أصله صليبيا ووضع الياسمين فيه إذا كان أصله لينوفر أو بالعكس حكاه في
~~الفلاحة وهو زهر نقى البياض باعتبار ما يكتنفه وعليه أوراق متضاعفة تحيط
~~بحبه داخلها أصفر فإذا نضج صار فيه حب أسود وإن نثر الورق المذكور كانت
~~الحبة ثمرة مستطيلة تحلو وتحمر ويسمى حينئذ الورشكين وليس هو النوفر الهندي
~~ولا الرئة وهو حار في الثانية معتدل أو يابس في الأولى يفتح السدد وينقى
~~الدماغ ويزيل الخفقان والصداع والغثى واستعمال بزره يبطئ بالشيب ويزيل
~~الطحال ووجع الكبد شربا والتدلك بورقه يطيب البدن ويمنع تولد القمل [فلفل
~~القرود] حب الكتم [فلفل الصقالبة] فنجنكشت [فلومر] وبالقاف البوصيرا
~~[فنجيون] يوناني نبت له ساق نحو شبر وورق كثير الزوايا أبيض مما يلي الساق
~~PageV01P251
# ويخضر مما يلي الجهة الأخرى لا يجاوز سبعة وزهره أصفر يتكون ويسقط في دون
~~الخمسة عشر يوما حريف حاد فيه مرارة وقبض حار يابس في الثالثة قد جرب منه
~~إزالة السعال المزمن والربو والانتصاب وقروح الصدر ويحل الرياح ويدمل ويحلل
~~الأورام ضمادا وهو طري فإذا جف لم يطق لحدته والبخور به ينفع عسر البول
~~ويطرد الهوام ويسقط الجنين احتمالا بالعسل حتى الميت [فنك] طائر أبيض يقارب
~~الرخ ناعم الملمس يعمل منه فراء شديد البياض حار في الثانية معتدل أو يابس
~~فيها يسخن البدن بلطف ويحلل الاخلاط الباردة والفالج واللقوة والرعشة
~~والخدر والنافض وينعم البشرة وهو خير من الوشق، وإن تبخر به طرد الهوام
~~ولحمه ردئ لا خير فيه [فنجنكشت] البنجنكشت [فنجيوس] الكبير من خس الحمار
~~[فنا] هو عنب الثعلب [فو] عروق كالكرفس في النعومة والورق وأصله كالآس وبه
~~يغش والفرق صلابته وزهره إلى الزرقة منابته الجبال والمياه حار في الثانية
~~يابس فيها يقع في التراكيب فيقوى أفعال الدواء وهو يفتح السدد ويزيل برد
~~الأحشاء والقراقر والنفخ والمغص وأوجاع الجنب والطحال والنسا وهو يضر الكلى
~~ويصلحه الرازيانج والعسل وبدله الكبابة [فوة] وتسمى عروق الصباغين نبت أحمر
~~طيب الرائحة تفه بستاني ms0436 وبرى أجوده البستاني الأحمر الحديث وله ثمرة نضيجة
~~يسود إذا بلغ وهو حار يابس في الثانية يفتح السدد ويدر الفضلات كلها ويسقط
~~وينفع من اليرقان والفالج المحكم وأوجاع الظهر والورك والنساء والمفاصل
~~والاسترخاء شربا بالعسل وتقلع البهق طلاء بالخل ويحسن اللون ويصلح المعدة
~~وهو يضر المثانة ويبول الدم وتصلحه الكثيرا وبالرأس ويصلحه الانيسون
~~والاستحمام كل يوم وإذا استعملت لإزالة السموم فليؤخذ جميع أجزائها وثمرها
~~في الطحال أقوى من أصلها وشربتها مثقال وبدلها مثلها ونصف سليخة ونصفها
~~زبيب وقيل مثلها كبابة [فوفل] ليس البندق الهندي بل هو ثمر كالجوز الشامي
~~مستدير عفص قابض يوجد في شجر كشجر النارجيل أسود وأحمر بارد يابس في
~~الثانية ينفع من أمراض الفم المزمنة ويشد الأسنان واللثة ويحل الأوجاع شربا
~~وضمادا ويقطع العرق ويصلب العصب ويقع في الطيوب ومع العفص ينفع من الترهل
~~والوثى وارتخاء العصب وهو يخشن الصدر مع نفعه من حرارة الفم وتصلحه الكثيرا
~~ويقطر في العين للطرفة ويقع في الاكحال لشد الجفن وقطع الدمعة وبدله مثله
~~صندل أحمر ونصفه عصارة كزبرة [فوتنج] ويقال فودنج هو الحبق وهى أنواع كثيرة
~~وترجع إلى برى وبستاني وكل منهما إما جبلي يعنى لا يحتاج إلى سقى أو نهري
~~لا ينبت بدون الماء واختلافه بالطول ودقة الورق والزغب والخشونة ونظائرها
~~فالجبلي البرى دقيق الورق قليلها سبط حريف والبستاني أكثر أوراقا منه وأخشن
~~وأغلظ وأقرب إلى الاستدارة وهذا هو المشكطر المسبع بالمهملة والموحدة ومنه
~~نوع أصفر إلى سواد ويسمى المشكطر المشيع بالمعجمة والمثناة التحتية، وأما
~~النهري منه فهو الفوتنج المطلق وقد يسمى حبق التمساح وهو يقارب الصعتر
~~البستاني وفيه طراوة حاد الرائحة عطري والبستاني منه هو النعنع وربما انقلب
~~البرى من النهري نعنعا وهذان النوعان يكثر وجودهما وكل له بزر يقارب بزر
~~الريحان ويدوم وجوده خصوصا المستنبت وهو حار يابس المشكطرا في الرابعة
~~والجبلي في الثالثة والنعنع في الثانية يحمر الألوان ويمنع الغثيان وأوجاع
~~المعدة والمغص والفواق والرياح الغليظة ويخدر ويدر ويسقط كيف استعمل ولو
~~فرزجة ويذهب الكزاز والحميات ms0437 ولومرخا والثآليل والنسا والنقرس والحكة
~~والجرب طلاء وشربا ونطولا والجبلي ينفع من الجذام وأوجاع المفاصل والطحال
~~شربا والديدان بالعسل والخل والنهوش المسمومة ذرورا ويحلل الأورام بالتين
~~ضمادا وأشد هذه الأنواع PageV01P252
# نفعا في الأمراض الباردة المشكطرا وهو أكثرها وقوعا في المعاجين الكبار،
~~وأما النعنع أعنى البستاني من النهر فألطفها وأعدلها وأشدها مناسبة لغالب
~~الأمزجة فينبغي أن يجفف في الظل لتبقى قواه وعطريته وهو يمنع القئ وينقى
~~الصدر من الربو والسعال والبلغم اللزج ويحبس نفث الدم ويخرج الديدان بقوة
~~ويمنع الدوخة والصداع ولو ضمادا ووجع الاذن قطورا والحمل فرزجة بعد الجماع
~~وقبله ويدمل القروح بدقيق الشعير ويشد المعدة بماء الرمان ويحبس الاعياء
~~ويقطع العرق ويجبر الكسر ضمادا مع الآس وماؤه إذا طبخ بالسكر كان شرابا
~~قاطعا لأنواع الصداع وضعف الدماغ وأحد البصر ونقى الصدر من جميع الأمراض
~~ويمنع اللبن إذا أكل معه من التجبين في المعدة وإن طرح فيه حفظ قوته وإن
~~أكل منع الطعام أن يحمض أن يفسد ولذلك يمنع التخم وإن دق مع الملح وضمد به
~~عضة الكلب منعت غائلتها وكذا لسعة العقرب ويسكن وجع الأسنان مضغا وما في
~~العنق من الخنازير والأورام سعوطا بدهن الورد ويذهب البواسير كيف استعمل
~~ولو ضمادا أو بخورا والخفقان شربا ويقوى القلب ويفرح خصوصا مع العود
~~والمصطكي وهو يضعف فم المعدة ويصلحه الخل والمشكطرا يضر السفل ويصلحه
~~العناب وشربته نصف درهم وعصارته خمسة والأنواع بعضها بدل بعض [فيروزج] معدن
~~تكون من كبريت جيد منعقد بالبرد ومال إلى الاحتراق من اليبس وزئبق قليل نحو
~~خمس الكبريت ينعقد بنظر زحل والشمس في نحو سبع سنين فيتركب من خضرة وزرقة
~~وأجوده الأزرق الصافي المتغير بتغير السماء ويجلب من خراسان وجبال فارس وهو
~~بارد في الثانية يابس في الثالثة ينفع من الخفقان والسموم وضعف المعدة شربا
~~ويقع في الاكحال فيقطع الدمعة ويحد البصر ويزيل الظفرة والبياض وقيل إنه
~~ينفع من الصرع والطحال ويفتت الحصى شربا بالعسل. ومن خواصه: أن صاحبه لا
~~يموت غريقا ولا بالصاعقة وإن حمله يقوى ms0438 القلب ويمنع الخوف وهو أسرع الاحجار
~~فسادا بالاعراق والادهان والاراييج الطيبة ومتى كلس تكليس المعادن وذر على
~~النفوس الهاربة أوقفها وإن حل عقد كل ما أريد عقده وإن قطر منه على الأجساد
~~اللينة صلبها وهو يضر الكلى وتصلحه الكثيرا وشربته نصف درهم [فيل] معروف
~~يكون بالهند أصالة ويجلب منها فلا ينكح ولا يولد في غيرها وحمله سنة كاملة
~~ويلد كل سبع سنين مرة وأجوده الأبيض وهو حار يابس في الثالثة لا نعلم في
~~لحمه فائدة وإنما الفائدة في عظمه إذا علق على موضع فيه عظم مكسور جذبه
~~ويقال إن جميع عظمه هو العاج والصحيح أن العاج هو نابه وهو صاحب الفوائد
~~ومن أجله يذكر الفيل في هذه الصناعة وهو يحبل العواقر إذا شربته أسبوعا
~~ويوقف الجذام بماء الفوتنج ويحبس الدم والاسهال المزمن ويقوى الفهم والذكاء
~~والحفظ وينفع من أوجاع المفاصل والوركين والجنب شربا وتضمد به البواسير
~~ببرادة الحديد فينفع بالغا وإن علق في خرقة سوداء منع الوباء حتى عن
~~المواشي وإن شرب بلبن الخيل أو احتمل فلا شئ مثله للحمل مجرب وأما زبله
~~فيطرد البق وسائر الهوام بخورا ويدمل القروح ذرورا ويجلو الكلف والآثار
~~السود طلاء ويمنع الحمل فرزجة [فيجن] السذاب [فيلزهرج] معناه سم الفيل لأنه
~~يقتله وهو الحضض [فيلجوش] آذان الفيل [فيند] حجر القيشور.
# * (حرف القاف) * [قاقلة] هو الهيلبوا والهال والشوشمير وهو حب يخرج في
~~أصل نحو ذراعين عريض الأوراق خشن حاد الرائحة يكون فيه هذا الحب كما يرى
~~بهذه الصورة مفرقا وهو ذكر مثلث الشكل بين طول واستدارة ينفرك عن الشكل
~~المذكور وقد رصفت فيه الحبات كل واحدة كالعدسة لكنها ليست مفرطحة
~~PageV01P253
# وأنثى غلافها نحو أصبع مثلث أيضا ينفرك عن حب كالحمص ومنابت الكل أرض
~~الدكن وجبال ملعقة ويدرك بشمس الأسد وتبقى قوته عشر سنين وهو حار يابس
~~والصغير في الثانية والكبير في الثالثة يطيب الفم ويزيل البخر والروائح
~~الكريهة وبرد المعدة والكبد والرياح الغليظة والحصى أكلا والصرع سعوطا
~~والقئ بماء الرمان والسدد بالسكنجبين ويفرح تفريحا عظيما خصوصا ms0439 الكبار
~~والصغير في الهضم أجود وهو يضر السفل ويصلحه الكثيرا وشربته إلى درهمين
~~وبدله نصفه كبابة ومثله حب بلسان [قاقلى] بالتخفيف والمثناة التحتية آخرا
~~نبت كالأشنان فيه خضرة وملوحة ومرارة يسيرة ربعي يدرك بالجوزاء وهو حار
~~يابس في الثانية يسهل الماء الأصفر ويدر الفضلات كلها ويفتح السدد ويحرك
~~الباه بقوة وينفع من أوجاع الظهر والوركين مطلقا وهو يحلل القوى ويغثى
~~ويصلحه السكر وشربته ثلاثة [قار] ويقال قير شئ يخرج من عيون الماء بالعراق
~~له رائحة مركب من الزفت والكبريت ولونه أسود إلى حمرة ورائحته عطرية وفى
~~طعمه فكاهة وهو صلب وسيال يوجد في تلك المياه ولا يكون ماؤه إلا حارا وقد
~~يغلظ بالطبخ وتقير منه السفن وقفاف الخوص وغيرها وتبقى قوته ثلاثين سنة وهو
~~حار يابس في الثانية يصلح الصدر والدماغ ويحلل ما فيهما من الاخلاط اللزجة
~~ويطلق ثقل اللسان ويصلح فساد اللثة والمعدة والكبد والطحال ويمنع الاستسقاء
~~وتغير الطعام والهواء والماء والوباء والشرب في أوانيه يمنع الطاعون
~~والادهان تحله من يبسه وقيل إنه يضر قروح المثانة وإنه يصلحه الألعبة
~~والصموغ وقد جربناه فلم نجد فيه ضررا وشربته مثقال وبدله قفر اليهود
~~[قلوند] دهن مجهول الأصل معلوم الصورة أبيض كقطع الشحم ليس له رائحة يؤتى
~~به من نواحي الحبشة واليمن قيل حمل شجر وقيل دهن طائر وقيل سمكة وقيل يوجد
~~في بطون أحجار خفاف سود، وبالجملة هو حار يابس في الثانية قد جرب منه النفع
~~من السعال وإن أزمن وقروح ووجع الظهر والخاصرة والرياح الغليظة وضعف العصب
~~وقصور الباه وشربته إلى ثلاثة [قاتل النمر والذئب والكلب] هو خانقها [قاتل
~~أبيه] القطلب أو الموز [قاتل نفسه] ويقال آكل يطلق على ما يضمحل كالكافور
~~والفربيون [قاتل النحل] اللينوفر [قاتل أخيه] خصى الكلب [قاره] سطاحس
~~[قاطر] دم الأخوين [قاطينقى] لا نفع له في الطب وهو حب أسود وأحمر قيل إن
~~أخذ سرقة وعلق منع العشق والاعشق [قبج] الحجل [قتاد] بالمثناة شوك حديد
~~معوج إلى ما يلي الأرض فارغ الأصل كالقصب له زهر فيه ms0440 شعر إلى الحمرة وهو
~~حار يابس في الثانية عصارته تبرئ السعال وضيق النفس شربا والبهق والآثار
~~طلاء بالعسل والخل [قت] الفصفصة [قثاء] بالمثلثة معروف أجوده الطوال الأملس
~~الكثير الشحم والربعي وأردؤه النيسابوري المخطط الخشن وهو بارد رطب في
~~الثانية يسكن العطش واللهيب وحرارة المعدة والكبد ويحل الحصى ورمل الكلى
~~ويحلل الأورام وبزره مفتح جلاء أجود من بزر الخيار والقثاء أسرع هضما من
~~الخيار وغيره من فج الفواكه لكنه يولد القراقر والرياح الغليظة ووجع
~~الخاصرة سريع العفن ردئ الكيموس لا خير فيه بحال والخيار آمن غائلة منه
~~وينبغي أن يتبع بالسكنجبين في المحرور والعسل والزبيب في المبرود وأن يقشر
~~أو يمسح بالغا [قثاء الحمار] أصل أبيض كبير يمد على الأرض خشن الأوراق يحمل
~~حبا مستطيلا كالخيار الصغار منه ماله عنق وفيه خطوط ومنه أملس صغير
~~كالبامية وهو مر الطعم كريه الرائحة يكون بالفلائح والخراب وأجود ما يتخذ
~~منه عصارته بأن يعصر ويحفظ مع يسير الصمغ فتبقى قوته عشر سنين والنبات كله
~~حار يابس في الثالثة ينقى الدماغ من الاخلاط الفاسدة والصرع والصداع المزمن
~~كالشقيقة والأنف من النتونة والاذن من سائر أمراضها قطورا PageV01P254
# والصدر مما يلجج فيه من نحو البلغم اللزج والسعال والربو وضيق النفس
~~والرياح الغليظة والاستسقاء والطحال واليرقان والحصى والبواسير والمفاصل
~~والنقرس والنسا والفالج واللقوة والخدر والكزاز شربا وطلاء وسعوطا ودهنا
~~إذا طبخ في أي دهن كان ويسهل القئ إذا لطخ به أصل اللسان وأجوده ما شرب في
~~الاستسقاء بالشراب وينقى الكلف والآثار السود كالبهق والثآليل والقوابي
~~طلاء بالخل وينقى البدن من سائر الفضول والاخلاط العفنة والمعادن القاصرة
~~وفيه تثبيت وتبييض وتنقية مجرب وأجود ما فيه العصارة وهو يكرب ويغثى ولا
~~يحتمله البدن الضعيف ويصلحه الصموغ والادهان وشربة عصارته ستة قراريط وأصله
~~ثمانية عشر وطبيخه ثلاث أواق [قثاء الحية] الزراوند الطويل [قثد] الخيار
~~[قثاء النعام] الحنظل [قثاء هندي] الخيار شنبر [قديد] هو ما جفف من كل طري
~~نباتا كان كالزبيب أو حيوانا كاللحم المملوح المجفف وهو يخالف أصله
~~لصيرورته بالملح ms0441 حارا يابسا في الثالثة وسنستوفي اللحوم [قردمانا] ويقال
~~قردايون البرى من الكراويا ويقال الجبلي قضبان وأوراق إلى بياض وخضرة نحو
~~ذراع لها زهر إلى زرقة يخلف بزرا أصفر طويلا إلى مرارة وحرافة أجوده الحديث
~~حار في الثالثة يابس فيها أو في الثانية يصفى الصوت وينقى الصدر والبلغم
~~حيث كان والربو والسعال والفواق والرياح الغليظة والقولنج والطحال ومع شئ
~~من الفأر يفتت الحصى شربا وبالخل الحكة والجرب طلاء وهو يضر الطحال ويصلحه
~~الأفتيمون أو الانيسون وشربته مثقال وبدله الكمون أو الإذخر [قرنفل] شجرته
~~كالياسمين وأدق وهذا الموجود بمقام ثمره وهو قطع مستطيلة دقيقة مما يلي
~~الأصل مربعة من الجهة الأخرى بين تربيعها نتو كأنه زهرة والقرنفل بجبال
~~الصين وجزائرها القاصية لم ير أحد منابته، ويقال إن أهل الصين تذهب بشئ من
~~الملح والصوف المنسوج فتضعه في أطراف الجزائر وتتوارى فيأتون ويضعون عند كل
~~بضاعة من القرنفل ما طابت به نفوسهم فيأخذ من رضى ويترك غيره وإن قوما
~~هجموا عليهم فحين أحسوا بهم تكلموا بلسان كالصفير فخرجت من الجزائر بقر
~~قرونها ملبسة بالفولاذ فقتلوا القوم وامتنع القرنفل عن الصين مدة، وقيل إن
~~المطر إذا اشتد هناك رمته السيول إلى الصين هذا حاصل ما بلغنا، وبالجملة
~~فهو مفرد نفيس كثير المنافع أجوده الطيب الرائحة الصلب الحاد وما أشبه نوى
~~الزيتون فهو الذكر وغيره أنثى وهو حار يابس في الثالثة يقوى الدماغ البارد
~~والذهن والحفظ والصوت ويجلو البلغم ويطيب النكهة ويقوى الأعضاء الرئيسة
~~كلها والصدر والمعدة والكلى والكبد والطحال ويزيل الوحشة والوسواس وما عرض
~~عن الباردين من فالج ولقوة ويمنع الفواق والغثيان والقئ ويسخن الرحم ويهيج
~~الباه كيف استعمل خصوصا إذا شرب بحليب الضأن ويزيل الخفقان بالسكنجبين،
~~وأما تفريحه فمحسوس معلوم وشرابه يقوم مقام الخمر في سائر منافعها.
# وصنعته: أن يؤخذ منه جزء فيسحق ثم يؤخذ من ورق الورد جزء ونصف ومثله من
~~لسان الثور ونصف جزء تنبول فتنعم الحوائج وتسقى بماء الورد ثم تقطر وهذا
~~الماء يقوى الحواس الباطنة والظاهرة ويشد البدن ويعدل ms0442 الاخلاط ويزيل
~~الاعياء والاستسقاء ويفتح السدد ويقطع السم رأسا وإن مزج بالخمر أورث
~~تفريحا عظيما وجزء منه مع ستة أجزاء من ماء الرمانين وجزء من العسل إذا
~~خلطت في زجاجة ودفنت في التبن أسبوعا فهو أقوى من الخمر بمراتب كثيرة وقد
~~يعقد هذا الماء بالسكر فيشفى من الداء العضال وإن قطر مع الورد خاصة فهو
~~مادة الطيوب الجيدة ويقع في الاكحال فيحد البصر ويجلو الغشاوة وقيل يضر
~~الكلى ويصلحه الصمغ وشربته درهم وبدله مثله دار صيني ونصفه بسباسة والقرنفل
~~البستاني الفرنجمشك [قراصيا] شجر كالإجاص PageV01P255
# تحمل ثمرا كالعناب كثير المائية شديد الحمرة إذا نضج اسود وفيه مزازة بين
~~حموضة وحلاوة والمعروف في مصر بالقراصيا هو خوخ الدب لا المنعوت بحب الملوك
~~وهى باردة في الثانية يابسة في الأولى أو رطبة تقمع الاخلاط الصفراوية
~~والكرب والغثيان والعطش وتخصب بالخاصية وتلين وصمغها مغر قاطع للسعال مجرب
~~في تقوية الباه يدمل ويذهب القروح الباطنة ويفتت الحصى [قرة العين] هي
~~السير وجرجير الماء ويقال قوصا نقوص يعنى كرفس الماء وهو نبات يقوم في
~~المياه برؤوس تنشق عن زهر أصفر طيب الرائحة حريف حار يابس في الثانية يحبس
~~الدم حيث كان ويزيل اليرقان والطحال وأوجاع الجنبين والرياح الغليظة والمغص
~~وتهضم الطعام وتفتح السدد وتدر وهى تضر السفل ويصلحها العناب [قرن] شجر
~~كالارزادرخت له ثمر كالزيتون يحمر ثم يسود معتدل يزيل الاسهال والقروح
~~المعجوز عنها ورماد ورقها يجلو الآثار إذا أخذت خضراء قبل أن تحمر ووضعت
~~على الأورام والقروح النازفة أبرأت وحيا [قرع] هو الدباء مستطيل ومستدير
~~غليظ القشر تبقى قوته نحو ثلاث سنين وهو بارد رطب في الثانية يقمع الحرارة
~~وما هاج عن الخلطين بالتمر هندي وأكله بالخل يقطع الحمى مجرب وجرادته تزيل
~~الصداع طلاء وإن غرز بالشعير وأودع النار في العجين حتى ينضج وهرس وصفى
~~واستعمل بالسكر أو التمر هندي نفع من حرارة الدماغ والرمد والحميات نفعا
~~ظاهرا والقرع يلين ويرطب ويفتح السدد ويدر ويزيل الخلفة والمر منه ينفع من
~~اليرقان والسدد الصلبة وأكله بالسكر ms0443 مربى ومطبوخا وشرب مائه مزيل للوسواس
~~والجنون والصداع عن بخار ويزيل ما في الكلى والمعى بتليين وإدرار وهو يولد
~~القولنج والرطوبات وضعف المعدة ويصلحه الكمون والفلافل ورماده يبرئ القروح
~~وإذا حشي خبث الحديد وترك حتى ينحل كان خضابا جيدا ولبه يزيل حرقة البول
~~وهزال الكلى وقروح المثانة ويحبس الدم ويسمن [قرصعنة] شجرة إبراهيم وهو بقل
~~معروف يختلف ببياض الورق وخضرته وبياض الشوك وزرقته وكله يبسط ورقا على
~~الأرض ثم منه ما يفرع فروعا مبسوطة عقدة ومنه ماله سوق خشنة وملس ويختلف
~~طولا وقصرا من شبر إلى ذراع ومنه نوع لا يزيد شوكه عن ستة يسمى المسدس وكله
~~حار في الثانية أو الأولى يابس فيها ينفع من السموم القتالة والربو والسعال
~~والرياح الغليظة والأورام مطلقا والمغص وأوجاع الجنبين والشراسيف وأمراض
~~الكبد والبلغم اللزج ويحلل كل صلابة شربا خصوصا بالسذاب وطلاء بدقيق الشعير
~~وأصوله تهيج الإنعاظ وتزيل أوجاع الظهر شربا ودهنا عن تجربة وهو يضر
~~المثانة ويصلحه الكثيرا وشربته مثقال [قرمز] حيوان يتولد على ورق الأشجار
~~ابتداء وقيل طل يقع عليها فيتكون كالعدس وينمو إلى أن يصير في حجم الحمص
~~مستدير شديد الحمرة نتن الرائحة يخرج كذبابة ذكر وأنثى ويبرز كحب الخردل
~~وأكثر ما يتولد بقبرس وهو بارد يابس في الثانية قد جرب منه النفع من الرض
~~والكسر والجروح طلاء بالخل والعسل وإذا شرب أسبوعا منع الحيض والحمل مجرب
~~ويحل الأورام. ومن خواصه منع الحمى تعليقا وإدمال الجروح ذرورا وتجفيف
~~البواسير ويصبغ الواحد منه عشرة أمثاله من الحرير والصوف صبغا عظيما إذا
~~طبخ ووضع الحرير فيه وهو يغلى خفيفا وماؤه الباقي منه إذا نطلت به الصلابات
~~حللها ومنع تولد القمل في البدن والشعر وطوله وحسنه والشربة منه درهمان
~~[قرقمان] اسم لما تسوس في وسط الأخشاب العتيقة وقد يخص بما في داخل المقل
~~وأجوده ما كان في النخل فالمقل فالأرز حار يابس في الثانية يدر اللبن في
~~الثدي بعد اليأس ويحبس الاسهال والدم شربا وينعم البشرة PageV01P256
# طلاء بالخل [قرظ] حمل الشوكة المصرية المعروفة ms0444 بأم غيلان والسنط له زهر
~~أبيض يخلف قرونا كصغار الخرنوب الشامي يبلغ آخر الصيف وتبقى قوته عشر سنين
~~وهو بارد يابس في الثانية يحبس الفضلات مطلقا ويحل الأورام طلاء وطبيخه
~~يمنع بروز المقعدة ورطوبات الرحم والاعراق ويشد البدن وهو يضر الرئة ويصلحه
~~البلوط وشربته ثلاثة وهو يقوم مقام العفص في دبغ الجلود [قرطم] هو حب
~~العصفر أخر لجلالته في نفسه وهو حار يابس في آخر الثانية إذا قشر أخرج
~~الاخلاط المحترقة والبلغم اللزج وحلل السعال والربو وفتح السدد وأزال
~~الماليخوليا والوسواس والجذام وإن أديم استعماله هيج الباه بقوة ويقع في
~~الأطعمة وأجود ما استعمل في اللبن ومع اللوز والنطرون والفلفل والعسل
~~والانيسون ينقى الدماغ والبدن من كل خلط ردئ ويعدل ويزيل أوجاع المفاصل
~~والشرى والبخارات الدموية ويجمد الذائب وبالعكس ويضر المعدة ويصلحه
~~الانيسون وشربته إلى عشرة [قرون السنبل] قيل أصل السيكران وقيل هندي تمنشى
~~له أصل كالبيش، وهو حار يابس في الرابعة، إذا غلى في الزيت ودهن به أي وجع
~~كان أزاله إذا كان عن برد والصلابات بالخل والخشكريشات إذا وضع قيروطيا وهو
~~سم قتال يعالج منه بالقئ وأشربة الفواكه [قرطاس] يراد به هنا المصري
~~المعمول من البردى وأصول البشنين حار يابس في الثانية يحبس الدم والاسهال
~~وينفع من السحج والقروح وبياض العين والدمعة ويحبس الفضلات شربا ويزيل
~~الحكة والجرب والجروح ذرورا وبدله البردى [قرون البحر] المرجان أو الكهرباء
~~[قرون] البسد [قروقومعما] دهن الزعفران [قرنبا] نبات الشيح أو الخنفس
~~[قرنباد] الكراويا وقرنقار أيضا [قرنوه] لغة في هرنوه [قرطم هندي] حب النيل
~~[قرطمان] معرب عن خرطمان قرقسيون الكبابة [قرط] يطلق على الكراث والفصفصة
~~[قرن الخرتيت] يأتي في كركدن [قرص الاقراص] باب واسع فتحه في الأصل
~~أندروماخس صاحب الترياق فركب أولا أقراص الأفاعي قال جالينوس ولم يركب
~~الاقروقو بل كان يأخذ مفرداته وعندي فيه نظر من أنه لم يرسمه في القراباذين
~~ومن أن الشيخ قال وقد انطبق الترياق على أربع وستين وقد أفسد من زاد أو نقص
~~ولا شك أن القرص المذكور ms0445 منها وكلام الشيخ مقدم بلا شبهة وهى تحفظ قوى
~~الأدوية وتقارب الحبوب في أحوالها وهى رتبة وسطى بين السفوفات والمعاجين
~~وقوتها إلى أربع سنين [قرص الأفعى] ينفع من السموم مطلقا وما احترق من
~~الخلط وبقايا الجذام والسعفة وقوته إلى سنتين واستعماله بعد شهرين. وصنعته:
# أن يؤخذ من الأفعى ما دق مما يلي رأسها وقويت حرارتها وكان لها أربع
~~أنياب بعد دخول الشمس الحمل فيقطع طرفاها على قدر أربعة أصابع مضمومة إثر
~~صيدها ويسلخ الباقي وينظف بالغسل ويطبخ بشئ من الشبت والملح فإذا نضج صفى
~~ودق في حجر مع ربعه خبز سميذ حتى يمتزج فيقرص إلى مثقال مع مسح اليدين بدهن
~~البلسان ويرفع بعد جفافه في زجاج وأما مرقته فلها صفة ذكرناها في الادهان
~~[قرص أندوخورون] الملك صناعته صاحب الترياق يقع في الترياقات والمعاجين
~~الكبار وينفع من الوسواس والقلق والصداع الحار وحكمه في الوقت والتقدير مثل
~~الذي مر من التدبير.
# وصنعته: بنج بنوعيه سماق أنيسون عود بلسان مر صاف قصب ذريرة أجزاء سواء
~~وفى نسخة ورد أحمر مصطكي وأخرى بابونج ولا بأس بذلك [قرص أو قروقومعما]
~~معناه قرص الزعفران ينفع من الخفقان وضعف المعدة والكبد والصداع العتيق
~~والأورام الباطنة ويذهب الغم. وصنعته:
# سادج هندي سنبل من كل سبعة دار صيني زعفران فوة من كل ستة قسط حماما دار
~~شيشعان فلفل PageV01P257
# أبيض قرنفل من كل ثلاثة قصب ذريرة نانخواه كذلك مر واحد يعجن بالشراب
~~كسائر الأقراص ويعمل به ما سبق [قرص العنصل] يقع في الترياق وينفع من
~~السموم والربو وعسر النفس ويجبر الكسر، هو عنصل مشوى في العجين يسحق بمثله
~~دقيق الكرسنة ويعجن بالشراب ويقرص بدهن الورد [قرص الكوكب] أصل ما سمى به
~~هذا لان صاحبه سلميوس كان يدعى عبد الكوكب يعنى زحل لأنه كان معروفا في
~~زمانه بإرصاد زحل قالوا ولم ير إلا لابسا محتملا بالرصاص مرتاضا عن الأرواح
~~مصورا في ملابسه صورة زحل حتى عرف به زعم أنه الذي خاطبه بصفة هذا القرص
~~ومنافعه وهو معتدل يابس في الأولى ينفع ms0446 من ضعف المعدة والدماغ والكبد
~~والطحال والفضول الغليظة والصداع والفواق ونزف الدم مطلقا ووجع الاذن
~~والسعال والقروح والقولنج وتبقى قوته إلى أربع سنين وحده إلى مثقالين.
~~وصنعته: دوقو ساليوس بزر كرفس أنيسون بزربنج ميعة سائلة من كل ثمانية
~~جندبادستر سنبل قشر لفاح طين مختوم مر سليخة طلق من كل خمسة وفى نسخة خشخاش
~~ستة وعندي أنه يجب أن يضاف مصطكي طباشير قسط زعفران حلتيت من كل درهم فإنه
~~أوفق لقطع الحميات ووجع الظهر وإن ضم إليه من الكافور درهم أو الأفيون اشتد
~~فعله في قطع الدم ودفع حرقة البول وقال بعض الأطباء إن تقريصه إلى نصف درهم
~~وإن سبب تسميته بالكوكب وجود الطلق فيه لأنه يدعى كوكب الأرض وقد نظرنا في
~~القوانين في هذا وهو بعينه قرص ديمقراطيس لكنه ضاعف المر وزاد الرازيانج
~~[قرص الجلنار] ينفع من الحميات الحارة والاسهال المزمن ونفث الدم من أي
~~موضع كان وقد جربته فيما لم يذكره أحد وهو تجفيف القروح وباقي النار
~~الفارسية المعروفة بالحب الإفرنجي فصح وفعل أفعالا عجيبة بشرط زيادة العفص
~~وقشر الرمان على ما سيذكر ويستعمل بالماء الحار إلى ثلاثة مثاقيل في ذلك
~~وفى غيره إلى نصف مثقال وقالوا إن قوته إلى أربع سنين وفيه نظر من وجود
~~الجلنار فيفسد والأفيون فيصح. وصنعته: ورد جلنار أقاقيا من كل ثمانية
~~أنيسون طين مختوم سليخة صمغ عربي من كل أربعة كثيرا أفيون من كل درهم يعجن
~~بماء حار [قرص الكهربا] ينفع كالجلنار إلا أنه أكثر عملا في الحميات.
~~وصنعته: كسفرة مقلوة خشخاش من كل ستة كهربا مرجان بزر رجلة من كل خمسة طين
~~مختوم أو رومي قرن إيل قشر بيض محرقين كثيرا صمغ من كل ثلاثة ودع محرق بزر
~~بنج شادنة من كل اثنان وليس قرص البسد إلا هو بزيادة لك اثنان دار صيني نصف
~~واحد [قرص الراوند] يعزى إلى الرئيس قدست نفسه جليل المقدار كثير المنافع
~~مجرب لليرقان والصداع وأوجاع الصدر والمعدة والكبد والطحال والرياح
~~والحميات المزمنة وعسر البول وسوء الهضم والسموم ms0447 كقرص الكوكب وهو سر فاحتفظ
~~به إذا كان على القوانين الصحيحة وتبقى قوته إلى أربع سنين وشربته إلى
~~مثقال. وصنعته: راوند ثمانية فوة لك من كل أربعة بزر كرفس أنيسون عصارة
~~غافت أفسنتين من كل ثلاثة هذا إذا أردته لادرار الطمث وإلا فنصف ما ذكر من
~~الفوة وإن كان هناك صداع عتيق فليزد قسط مصطكي تربد إن كان عن بلغم وإلا
~~عوض القسط كابلي والتربد كسفرة إن كان هناك بخار وإلا دار صيني من كل أربعة
~~وإن كان هناك حمى وقبض فاصل سوس ورد أحمر طباشير بنفسج من كل ثلاثة أو عطش
~~ولا قبض عوض السوس بزر رجلة [قرص] يعمل مثلث الشكل ليعرف فيحذر من استعماله
~~أكلا فإنه مضر يسكن الصداع والضربان طلاء. وصنعته: مر أفيون لفاح بزر بنج
~~فربيون سواء يعجن بالزعفران وماء السذاب والكرفس [قرص أندرون] قديم وهو
~~عجيب جيد الفعل والروم تجعله PageV01P258
# حبا وكذا أهل قبرص لبقايا النار الفارسية والحب المعروف بالإفرنجي
~~والقروح المزمنة ولاستعماله شروط التنقية وعدم البطء عن الاسهال وترك
~~الحوامض والموالح وما هجر هذا التركيب إلا بعد ظهور الشوبشينى ولم يكف عنه
~~ولم أكن متقنا تركيبه حتى رأيته في الكامل وقوته تبقى إلى سنتين واستعماله
~~بعد أربعين يوما مثقالان كل ثلاثة أيام. وصنعته: زراوند مدحرج اثنا عشر
~~كندر عفص من كل ثمانية شب أربعة قلقديس واحد هذا الذي عليه غير الإفرنج أما
~~هم فيجعلون مع ذلك دقيق الحنطة الجيد ثمانية زنبق ثلاثة أفيون عنبر مسك من
~~كل نصف واحد يحل بماء الورد ويعجن به الباقي ويقرص ويرفع [قرص من النصائح]
~~يقوى الدماغ جدا ويمنع النزلات وسائر أنواع الصداع طلاء ويغنى عن العلاج.
~~وصنعته: ملح أندرانى ملح طعام نطرون محرقين زيد بورق أبيض خربق أبيض كندس
~~ميويزج خردل طرطير محرق من كل جزء كبريت ورد عفص سماق حنا إذخر فراسيون صمغ
~~عربي كندر قرنفل عود صبر سوس زرنيخ شب سادج سنبل جوزبوا من كل نصف جزء ينخل
~~ويعجن بخل غلى وحل فيه صابون مثل الحوائج ms0448 أربع مرات ويطلى به يوم الحاجة
~~على الرأس محلولا بالماء الحار [قسط] ثلاثة أصناف أبيض خفيف يحذو اللسان مع
~~طيب رائحة وهو الهندي وأسود خفيف أيضا وهو الصيني وأحمر رزين وكله قطع
~~خشبية تجلب من نواحي الهند قيل شجر كالعود وقيل نجم لا يرتفع وله ورق عريض
~~ولعله الاظهر والراسن هو الشامي منه والقسط من العقاقير النفيسة إذا أخذ
~~بالغا ولم يتأكل تبقى قوته أربع سنين وهو حار في الثانية يابس في الثالثة
~~أو حره كيبسه يقطع الصداع العتيق شربا وسعوطا ودهنا بالسمن وأوجاع الاذن
~~كلها إذا طبخ في الزيت وقطر والزكام بخورا وضيق النفس والربو والسعال
~~المزمن وأوجاع الصدر والمعدة والكبد والطحال والكلى واليرقان والاستسقاء
~~وأنواع الرياح والسموم القتالة والتشنج والنافض ويفتت الحصى ويزيل عرق
~~النساء والمفاصل والكزاز والرعشة والخدر كيف استعمل ويهيج الباه بالماء
~~البارد ويفتح السدد وفرازجه تنقى بالغا وفى الحديث الشريف أنه ينفع من سبعة
~~أنواع من الداء وهى ضمن ما ذكر ويدر الفضلات ويسقط الديدان والأجنة ويذهب
~~السموم كلها ويجذب الدم إلى خارج ويزيل الآثار مع العسل والملح طلاء ويشد
~~العصب كذلك وهو يضر المثانة ويصلحه الجلجبين العسلي والرئة ويصلحه الانيسون
~~وشربته درهم وبدله نصف وزنه عاقر قرحا [قسون] يوناني الكبير من اللبلاب
~~[قسطرن] نبات مربع الساق يعرض ورقه مما يلي الأرض ثم يدق تدريجا كأنه ورق
~~البلوط وله زهر أصفر ورائحته كالصعتر حار يابس في الثانية، إذا أخذ قبل
~~السموم منع فعلها مجرب فيما يقال وكذا بعدها وينفع من الطحال وضعف الكبد
~~والهضم مطلقا وهو مجهول [قسط شامي] الراسن [قسب] الأبيض من الثمر [قشمش]
~~العنب الخالي من النوى [قشرة] تطلق عند صيادلة مصر على قشور الأمير باريس
~~وتقال مطلقا على ضرب من السليخة وقشر كل نبت مع أصله [قشارية] ما يوجد في
~~الكندر وقد يطلق على قشر المحلب [قصب] اسم لكل نبت له كعوب وأنابيب وكان
~~فارغ الوسط إلا أن الهندي المعروف عندهم بالتين مصمت يعمل منه النشاب
~~والقصب إما رفيع صلب وهو الأقلام ms0449 وأجوده الأسود البالغ المعروف بالواسطي
~~أوهش هو المعروف بالبوص تنسج منه البواري أو غليظ هو الفارسي وكله بارد
~~يابس في الثانية فان حرق كان حارا يجذب ما نشب في البدن من نحو السلاء
~~والنصول طلاء ويرض ويضمد به الظهر والوركان وطريه يحل الورم والحمرة وسحيقه
~~بالعسل يقطع السعال أكلا ورماده يبرئ الحكة والجرب ويشد PageV01P259
# الشعر، والندى الواقع على ورقه يزيل بياض العين مجرب [وقصب السكر] أجوده
~~المصري فالهندي الغليظ الغض الكثير الماء الصادق الحلاوة الطويل العقد وهو
~~حار في الأولى رطب في الثانية يخصب ويهضم ويفتح السدد ويلطف الدم وهو أشد
~~ملاءمة من السكر وإن شرب عليه ماء حار وأخرج بالقئ نقى البدن كله من
~~الاخلاط اللزجة وهو يفتح السدد ويزيل السعال والخشونة ويدر خصوصا إذا شوى
~~أو غسل بالماء الحار وهو ينفخ ويولد الرياح ويصلحه الانيسون [قصب ذريرة]
~~سمى بذلك لوقوعه في الأطياب والذرائر وهو نبت كالقش عقد محشو بشئ أبيض
~~وأجوده المتقارب العقد الياقوتي الضارب إلى الصفرة القابض المر ومنه نوع
~~رزين يتشظى كالخيوط ردئ جدا وهذا النبات حار يابس في الثانية أو الثالثة
~~يقطع السعال المزمن ويفتح السدد ويزيل أوجاع الصدر والكبد والمعدة ويجلب
~~العرق ويشد البدن ويقع في المركبات الكبار ويزيل الاستسقاء ووجع الرحم شربا
~~والنهوش ويجبر الكسر ويزيل الرائحة الكريهة من الإبط وغيره طلاء والخفقان
~~وضعف القلب شربا وهو يضر القطن ويصلحه الانيسون، وأجود ما استعمل مشروبا
~~بالصمغ المأخوذ من البطم وشربته درهمان وبدله عدس مر [قضب] سائر العلف أو
~~هو الفصفصة [قضم قريش] حمل ذكر الصنوبر [قطلب] ويسمى قاتل أبيه وهو شجر
~~يكثر بجبال الشأم دقيق الورق ناعم شديد الحمرة يحمل حبا نحو العنب يخضر
~~فإذا نضج كان كالياقوت طيب الرائحة حلو إلى قبض إذا مضغ صار ثفله كالتبن
~~وهو بارد يابس في الثانية ثمرته تنفع من السموم أكلا وجميع النوازل لصوقا
~~وورقه يحلل الأورام طلاء وطبيخه يذهب أوجاع المقعدة والرحم نطولا وحرق
~~النار وقيل إن لهذه الشجرة صمغا يبطل المانع والسحر والتوابع بخورا ms0450 ويمنع
~~الاسقاط أكلا والبواسير حملا ويقال إن الجن تأخذه فلذلك هو ممتنع الوجود
~~[قطن] هو العطب والكرسف والطوط وهو نبت يزرع غالبا في نصف نيسان أعنى
~~برمودة ويبلغ في تشرين الأول أعنى بابة ويخرج على ساق ثم يتفرع ويزهر فيخلف
~~ثمرا كالتفاح يفتح عن القطن محشوا في خلاله ويقلع كل سنة إلا بالعراق فيصير
~~شجرا وهو حار يابس في الثانية أو رطب في الأولى زهره قوى التفريح يبلغ
~~الاسكار ويعمل منه شراب منعش مزيل للخفقان والاختناق والوسواس ومبادى
~~الجنون وإن ضمدت به الأورام حللها وكذا ورقه ورماده يمنع حرق النار والحكة
~~والقطن يأكل اللحم الزائد خصوصا العتيق ويحبس الدم ويدمل ويقطع البرودة من
~~أي عضو كان وثيابه صالحة في الشتاء تنفع من الرعشة والكزاز والفالج واللحم
~~الرخو رديئة في الصيف تهزل خصوصا الخشنة وحبه يهيج الباه عن تجربة
~~بالسكنجبين في المحرور والدار صيني في المبرود وعصارته تقطع الاسهال وسائر
~~أجزائه إذا درست ووضعت على المعدة قوتها وحللت النفخ وهو يجذب الدم إلى
~~ظاهر البدن ويسخن فوق الحاجة وأجوده ما لبس مع الكتان وشربة زهره ثمانية
~~عشر وحبه أربعة ونصف [قطف] يسمى السرمق نبت كالرجلة إلا أنه يطول وورقه غض
~~طري وله بزر رزين إلى الصفرة وفيه ملوحة ولزوجة يوجد عند المياه ويستنبت
~~أيضا وهو بارد رطب في الثانية وبزره معتدل يابس في الأولى من أجل المزاور
~~المحموم وباقيه يفتح السدد ويزيل الأورام باطنا وظاهرا أكلا وضمادا والطحال
~~والحصى بالسكر وبزره ينعظ بالخاصية ويحل عسر البول وتقطيره والتهاب الأحشاء
~~وضعف الكلى والاستسقاء واليرقان ويخلص من السموم والحميات والرطوبات اللزجة
~~والبقلة خير من السلق وغيره مما يتحدر سريعا وتعدل الخلط وتزيل الحكة
~~والجرب وسائر الآثار وهو يضر المحرورين ويصلحه السكنجبين كذا قيل ولم يثبت
~~PageV01P260
# [قطران] نوعان غليظ براق حاد الرائحة ويعرف بالبرقي ورقيق كمد ويعرف
~~بالسائل والأول من الشريين خاصة والثاني من الأرز والسدر ونحوهما. وصنعته:
~~أن تقطع هذه الأحطاب وتجعل في قبة قد بنيت على بلاط سوى وفيها قناة تصب إلى ms0451
~~خارج وتوقد حولها النار فإنه يقطر وأجوده الأول وهو حار يابس في الثالثة أو
~~الثانية يحفظ الأجساد من البلى ومن ثم سمى حياة الموتى ويمنع الهوام والبرد
~~والطاعون والوباء ويجلو الآثار كلها ويدمل ويقلع البياض كحلا وأوجاع الاذن
~~بالزيت قطورا وأوجاع الصدر والربو والسعال وضعف الكبد والسموم كلها خصوصا
~~الأرنب البحري والاستسقاء والديدان شربا ويخرج الأجنة حملا ويمنع انعقاد
~~النطفة ويمنع داء الفيل مطلقا والحكة والجرب وتوليد القمل طلاء ويجلو
~~البياض والقروح في الاكحال، وذكر الزهري أنه عنصر الغوالي والطيوب إذا صعد
~~حتى يبيض وأظن التقطير أولى في ذلك أو يبيض بالخل وبياض البيض وإن غطى
~~بصوفة أو إسفنجة حال طبخه لقطت لطيفة فيستعمل وهو يصدع المحرور مع تسكينه
~~الصداع البارد خصوصا إن قلنا إنه في الرابعة ويقوم مقام الأفيون وشربته نصف
~~مثقال [قطاة] طائر معروف في حجم الحمام ومنه مرقش يضرب إلى صفرة وهو حار
~~يابس في الثالثة يجفف الرطوبات كلها ويزيل البلغم والاستسقاء والرياح
~~الغليظة وينفع من الفالج والنسا وبرد الأحشاء وهو جيد للمشايخ والمرطوبين
~~ودمه يجلو البياض كحلا وقونصته تولد الحصى وهو يصدع ويفسد المعدة ويصلحه
~~الخل. ومن خواص عظامه: أنها إذا أحرقت وطبخت بالزيت أنبتت الشعر في القراع
~~وداء الثعلب [قطائف] خبز يعجن قريبا من الميوعة ويخمر جدا ويسكب على فولاذ
~~أو طابق وأجوده المخمور النقي البياض الذي بدنه كالإسفنج ثم قد يفرك بدهن
~~اللوز والعسل وقد يحشى بالفستق والعسل مبخرا وهو حار رطب في الثانية
~~والمعمول بالعسل حار في آخر الثانية معتدل يخصب البدن ويولد الدم الجيد
~~وينهضم سريعا فيغذى ويقوى الأعضاء وهو خير من الكنافة وإن أكل قبل الطعام
~~منعه أن يثقل وهو من أغذية الناقهين ومن عجزت قواهم ومتى أكثر من أكله
~~وأتبع بالسكنجبين سمن سمنا عظيما خصوصا بالجوز [قعبل] من الكمأة [قعنب]
~~يطلق على الثعلب والقلقاس [قفر] عند الاطلاق هو القار فان قيد بقفر اليهود
~~فهو الجمار وهو قطع يتولد ببحر طبرية فيلفظه إلى الساحل وأجوده الأحمر
~~الصافي البراق الطيب الرائحة ومنه ms0452 نوع يستخرج من الأرض بالقدس وهو حار يابس
~~في الثانية أو الثالثة يسد مسد الزفت والقار والقطران في كل ما ذكر وينفع
~~من أوجاع الأسنان والصدر والصداع والسعال والربو ونفث الدم ونزفه والاسهال
~~المفرط وضعف الكبد والكلى والبواسير والديدان وتقطير البول وأمراض الأرحام
~~مطلقا ويطيب رائحة الفم ويقطع البخار الردئ وينقى البشرة ويشد الأعضاء كيف
~~استعمل وغالب ما ذكر عن تجربة ويطبخ عندنا بالزيت حتى يتحلل وتدهن به
~~الكروم عند إطلاق العقد فلا يدنو منها دود ولا هامة ولا نعلم له ضررا بشئ
~~بل قال بعض الأطباء إنه ينوب عن العنبر في منافعه [قفلوط] من الكراث
~~[قلقاس] نبت مشهور لا يكون إلا عن المياه عريض الأوراق كثير الأغصان
~~والمستعمل منه أصول كالجزر وأشد منه استدارة ويوجد ببعض بلاد الشام ويكثر
~~بمصر ويبدو في نحو توت ويستمر إلى أمشير وقد يدفن في التراب ويطرى بالماء
~~ليقيم زمنا طويلا وهو حار في آخر الأولى أو أول الثانية رطب فيها يسمن سمنا
~~لا يفعله غيره ويهيج الباه ويغذى جيدا ويصلح الصدر من الخشونة والسعال ومنه
~~ذكر لا ينضجه الطبخ وهو الصلب المستدير القليل البياض إذا دق وجعل
~~PageV01P261
# على الأورام أنضجها وإن أحرق وذر على القروح أدملها والقلاع ويشد الشعر
~~وهو غذاء لذيذ يصلح القروح بتغذيته ويمنع هزال الكلى وهو ينفخ ويولد ريحا
~~غليظا وسددا ويصلحه العسل أو السكنجبين وأن يفوه كثيرا بنحو الدار صيني
~~والقرنفل [قلقل] شجر يقرب من شجر الرمان عوده أحمر وفروعه تمتد كثيرا ويحمل
~~حبا مستديرا في حجم الفلفل وأكبر يسيرا لين الملمس فيه لزوجة وحلاوة وقيل
~~إنه حب السمنة وهو حار رطب في الثانية يسمن ويهيج الباه كيف استعمل ويصلح
~~الكلى والمثانة ويزيل الاخلاط المحترقة وأجوده ما استعمل محمصا وشربته إلى
~~أوقية إن لم يدق وإلا فنصفها [قلب] بالباء الموحدة كأنه الزيتون إلا أنه
~~أعرض ينقسم قسمين عن أصل واحد بأوراق صغار بينهما حب مستدير إلى الصلابة
~~والسواد وفيه خشونة يؤخذ في الأسد وموضعه الجبال حار يابس في الثانية ms0453 يمنع
~~الربو والسعال وضيق النفس والبواسير شربا وطلاء وهو يضعف الباه بقوة ويصلحه
~~الصنوبر [قليميا] هي ما يرتفع من سبك المنطرقات إلى الآثال وأجودها الذهبية
~~فالفضية وطبعها كأصلها أو هي حارة يابسة تنفع من سائر أمراض العين كحلا
~~وتحل الأورام طلاء وتجلو الكلف والآثار السود بالعسل والطحال طلاء ووجع
~~المفاصل والنقرس مع الزعفران والأفيون وتقع في المراهم والاكحال الكبار
~~وتزيل الحكة والجرب وينبغي أن يستعمل محرقا [قلقونيا] هو الراتينج وصمغ
~~الصنوبر وهو حار يابس في الثانية ينفع من أوجاع الصدر والربو والسعال كيف
~~استعمل سواء طبخ مع النخال حسوا أو مضغ أو عجن بالزرنيخ والشحم وبخر في
~~أنبوبة ويلصق الجراح ويدمل ويزيل الحكة والجرب وخشونات الجلد ومع البزر
~~يسقط الثآليل والبواسير وفيه سر عجيب مكتوم وهو أنه إذا طبخ مع نصفه من كل
~~من الرهج والفلفل بدهن اللوز مرهما أسقط الباسور في وقته لكن مع ألم شديد
~~يتدارك ببياض البيض والاسفيداج طلاء واللبن شربا ويزيل الحمى بخورا وقد
~~يضاف إلى ما قلنا في نحو السعال بعر الأرنب وهو شديد الالصاق إذا مزج ببزر
~~وإسفيداج وإن مضغ جلب الفضول الدماغية أعظم من المصطكي والمطبوخ يصلح
~~الشعور إذا ذر عليها ومتى جود طبخه بالزيت وطفئت فيه المعادن الوسخة نقاها
~~[قلى] هو المتخذ من الأشنان الرطب بأن يجمع ويحرق وأجوده البراق الصافي
~~الشبيه بحجر الرحى المسمى بالقوف ويليه الممزوج بالرمرام والرمث وهو حار
~~يابس في الرابعة جلاء محرق مقطع يأكل اللحم الزائد والثآليل والباسور ويزيل
~~البهق والبرص طلاء وإن حل وجر وعقد سبع مرات أزال بياض العين من أي حيوان
~~كان وإن أكل منه قيراط هضم وأعاد الشهوة وقطع القئ الملازم وقوى المعدة وإن
~~حل وعقد بالخل ومزج مع صفرة البيض المصلوق بعد ما يلقى لكل واحدة ثلاثة
~~دراهم من النوشادر وسحق به الرصاص الذي مر ذكره كمل عمله وبدون صفرة البيض
~~يقطع طل المعادن وينقلها إلى ما يراد منها ومتى طرح مع لحم ونحوه أنضجه
~~سريعا من غير نار كثيرة ويصير العنب ms0454 زبيبا إذا حل بزيت ورش به والحكم فيه
~~أنه سم قتال محمول على نحيف المزاج أو الاكثار منه أو استعماله غبيطا وهو
~~عنصر الزجاج والصابون [قلوب] أحر أجزاء الحيوان وأجودها من الطيور فالضأن
~~الصغير يقوى القلب ويمنع الخفقان لكنها عسرة الهضم بطيئة الاستحالة يصلحها
~~الخل والزيت والاكتحال برطوبتها السائلة عند الشئ يزيل العشا مجرب [قلومان]
~~شجرة أبى مالك [قلقديس وقلقند وقلقطار] من الزاج [قلعى] القصدير [قلت]
~~بالتحريك والتاء المثناة من فوق الماس الهندي [قمري] طائر في حجم الفاخت
~~منه أصفر وأبيض يحبس كثير الانس صوته ويجرى على لسانه يا كريم كاملة الحروف
~~وفيه لطف حار يابس في الثانية ردئ الهضم فاسد الخلط PageV01P262
# يولد الوسواس والجذام ويصلحه الدهن والبزور. ومن خواصه: منع السحر
~~والعين، وإذا دهن الطفل بدهنه مشى سريعا أو شرب بيضه نطق قبل أوانه [قمل]
~~المراد منه عند الاطلاق ما تولد على الانسان ويكون عند قوة البدن ودفعه
~~للعفونات إلى خارج. ومن خواصه: أنه يهرب عن الانسان إذا قرب موته، وإن وضعت
~~منه واحدة في كف امرأة حامل وحلبت عليها فان مشت فالحمل ذكر وإلا فأنثى
~~مجرب، وإن أدخلت في الإحليل أزالت عسر البول وإن بلعت في فولة مثقوبة أزالت
~~حمى الربع مجرب وما عدا هذا مما قيل كعمل الغراء منه وشربه لقروح الرئة
~~فقريب من المحال [قمر] لبن الخيل [قمحة] من الأطياب [قمح] حنطة [قنابرى]
~~يشبه الاسفاناخ لكنه أعرض بيسير وفى طعمه يسير حرافة ومرارة ويسمى التملول
~~والبرغشت والهدهد يقصده فيبول عليه فيفسد بذلك أكله وهو حار يابس في
~~الثانية من لازم أكله أحد بصره وهو يدر البول والفضلات ويفتح السدد ويذهب
~~اليرقان شربا وأكلا بدهن اللوز ويجلو البهق والبرص والكلف طلاء ويصلح مجارى
~~البول [قنطريون] يوناني منه كبير أصله كالجزر الغليظ شديد الحمرة داخله
~~رطوبة كالدم يقوم عند ساق مزغب خشن كالحماض فوق ذراعين مشرف الورق له زهر
~~كحلى يخلف بزرا كالقرطم مركب من حرافة ومرارة وحلاوة والورق الذي يلي أصله
~~كورق الجوز وموضعه الجبال والشمس الكثيرة ms0455 والتلال وصغير يشبه السذاب ورقا
~~وساقه نحو شبر وبزره كالحنطة مر الطعم جدا وكثيرا ما يكون عند الماء وكل من
~~النوعين يدرك بالخريف ويجوز أخذه في الأسد وتبقى قوته عشر سنين وهو حار
~~يابس في الثانية والصغير في الثالثة وكل منهما يدر الفضلات ويفتح السدد
~~وينقى الدماغ والصدر من الاخلاط اللزجة الغليظة والسعال والربو وضيق النفس
~~والقروح ويشفى من اليرقان والاستسقاء والطحال ويدمل الجراح بقوة طريا وحده
~~ويابسا في المراهم ويسقط الأجنة أحياء وأمواتا والكبير يجبر الكسر ونهك
~~العصب والصغير يخرج المرتين خصوصا الصفراء ويزيل علل الأعصاب والنقرس
~~والمفاصل والنسا خصوصا في الحقن وعصارته تجلو البياض وتحد البصر وتفعل
~~أفعال الحضض وتحل الصلابات حيث كانت وتخرج البلغم والماء الأصفر ومواد
~~الصرع بقوة وينفع من السموم خصوصا العقرب والقولنج حقنا بالشيرج وعصارته
~~بالخل تذهب الصداع طلاء وتنبت الشعر بعد أن تبرئ سائر القروح وبالزيت تقتل
~~القمل وإن حلت وجعلت في العين بلبن النساء أو ماء المطر أزالت الأورام
~~والشعيرة والظلمة وكل ما تقادم عهده من أمراض العين والجرب بماء الرمان
~~الحامض وتغنى عن الحسك بالسكر والسبل بماء المرزنجوش والصمم بدهن الفجل أو
~~السوسن والدود بماء ورق الخوخ وقروح الانف والرعاف بماء العفص وأمراض الفم
~~بماء الصعتر والقروح بماء العوسج وأمراض الصدر بطبيخ الحلبة فإن لم توجد
~~العصارة طبخ الأصل حتى يتهرى وقوم الماء بالطبخ ولكنه أضعف قد يعمل منه
~~شراب بأن يعقد ماؤه بالسكر فيفعل ما ذكر ويطبخ أيضا بأحد الادهان خصوصا
~~الزيت حتى يبقى الدهن ويرفع فيسخن ويشد البدن ويذهب الاعياء والبهر والتعب
~~والفالج ويسهل الولادة وهو يضر الرأس ويصلحه الصمغ والخل ويبول الدم ويصلحه
~~العسل وشربة طريه اثنان ويابسه ثلاثة وفى الحقنة خمسة وعصارته واحد وبدله
~~مثله ونصف أفسنتين ونصف بابونج ونصفه تربد [قنه] هي البارزد وهى صمغ يؤخذ
~~من أشجار القنا أو مثله منه أصفر هو الأجود وأبيض خفيف وقد يغش بدقيق
~~الباقلاء وصمغ البطم والأشق والفرق الخفة واللون وهى من الصموغ التي تبقى
~~قواها عشر سنين حارة ms0456 يابسة في الثانية أو الثالثة تنفع من الصداع
~~PageV01P263
# العتيق سعوطا وأوجاع الاذن قطورا والربو والسعال والرياح الغليظة وضعف
~~المعدة والكبد والكلى والطحال شربا وتدر وتسقط خصوصا بالبخور وتخرج السم
~~بالشراب وتنفع من الصرع خصوصا بالسذاب والسدر والدوار وأوجاع الأسنان وتحل
~~الصلابة وتنقى الكلف والآثار واختناق الرحم مطلقا وهو يضر الرئة وتصلحه
~~الكثيراء والسفل ويصلحه العناب وشربته درهم وفى السموم مثقال وبدله مثله
~~سكبينج ونصفه جاوشير [قنبيل] قطع بين صفرة وحمرة قيل من أرض باليمن وإنه
~~يجف ويخالط الرمل وقيل بزر تلبد وهو أخضر، وبالجملة هو حار في الأولى وقيل
~~بارد يابس في الثانية يجفف القروح والجرب والسعفة ويخرج الديدان بقوة ويضر
~~المعى ويصلحه الشيح والكثيراء وشربته درهمان وبدله خشيزك [قنفذ] نوعان صغير
~~يسمى قنفذ الشوك والكبابة وهو كالكورة وريشه كصغار الشوك يدخل في بعضه إذا
~~أحس بأحد ومنه كبير يسمى الدلدل والنيص في حجم الكلاب وريشه نحو شبر يقوم
~~إذا خاف ويرمى به فيجرح وكله حار يابس في الثانية يحلل الرياح الغليظة
~~والقولنج بعد يأس برئه ويقطع الباسور والقروح والاستسقاء والطحال واليرقان
~~ويحسن الألوان جدا وينفع من وجع المفاصل والظهر والنقرس ويوقف الجذام مجرب
~~ولا شئ كرماده في أكل اللحم الزائد وإنبات الجيد وقطع الدم وقيل إن البخور
~~بجلده يذهب حمى الربع ومرارته تحد البصر وتجلو البياض كحلا وزبله يجلو
~~الكلف وكذا دمه ورماده يبرئ سائر القروح وينبت الشعر في داء الثعلب طلاء
~~ويحلل الأورام ضمادا ونطولا بطبيخه وأكله ينفع من الكزاز والنافض حيث لا
~~حمى ويمنع البول في الفراش وهو يصدع ويضر الكلى ويصلحه السكنجبين أو العسل
~~وفى مالا يسع أنه يفسد اللون وهو غريب. ومن خواصه: طرد الحيات ومعرفة
~~الأهوية قبل هبوبها فيسد من جهتها وأن البخور به ينفع من التوابع وأم
~~الصبيان وأن المرأة إذا دلكت ظهرها بلحمه في الحمام منع السقط [قنب] لحاء
~~الشهدانج معد للحبال والخيوط ولا يجوز لبسه لأنه يهزل ويفسد المفاصل
~~والبالي منه مجرب للقروح والجروح [قنبرة] من العصافير [قنبيط] من الكرنب
~~[قند] ms0457 عصير السكر [قندول] الدار شيسعان [قندس] لغة في الكندس [قنا] عود
~~الطباشير أو هو الشجر الذي صمغه الأشق [قهوة] من أسماء الخمر وتطلق الآن
~~على ما يطبخ من البن أو قشره وقد مر [قوطوليدون] نبت مجوف الورق مستدير على
~~ساقه بزر وأصله كالزيتون إلى حرافة ومرارة حار يابس في الثانية ينفع من ضعف
~~المعدة والكبد ويفتت الحصى شربا بشراب العسل ويحلل الأورام ضمادا وفيه
~~تنقية عظيمة للمثانة [قوف] حجر أسود إسفنجي الجسم يتولد ببلاد حلب تعمل منه
~~الرحى حار يابس في الثالثة ينفع من الاستسقاء والأورام والترهل ضمادا وإن
~~حل وطفئ في الخل قطع النزيف والنفث وقروح الرئة شربا والبواسير نطولا
~~ومسحوقه يدمل الجراح. ومن خواصه: أنه إذا لصق به الحديد طار بنفسه عن موضعه
~~[قوفى] كل بخور عطري [قونيا] ماء الرمان [قوشيرا] الطباق [قيصوم] ذهبي
~~الزهر ورقه كالسذاب وثمره كحب الآس إلى غبرة طيب الرائحة مرصيفي تبقى قوته
~~نحو عشرين سنة حار يابس في الثالثة أو يبسه في الثانية ينفع من النافض
~~والحميات مطلقا وأوجاع الصدر وضيق النفس والرياح الغليظة والمفاصل والنسا
~~والديدان شربا ويحلل الأورام طلاء ويطرد الهوام مطلقا ورماده يقطع الدم
~~وينبت الشعر حيث كان ويضر الرئة ويصلحه الشيح أو العسل وشربته ثلاثة وبدله
~~الافسنتين [فيقهر] ويقال بالنون وبالفاء كالسندروس إلا أنه كريه الرائحة
~~حار يابس في الثالثة قد جرب منه النفع PageV01P264
# الصرع والاستسقاء والربو والطحال شربا بالشراب وأوجاع الأسنان كيف استعمل
~~وينقى الدماغ ويجلو البصر مطلقا وهو يهزل جدا ويسقط الأجنة ويصلحه الصموغ
~~وشربته درهم [قيشور] حجره [قيروطى] اسم لما يعمل من الادهان ليطلى به من
~~غير نار [قير] القار [قيموليا] طفل [قيسوس] اللاذن.
# * (حرف الكاف) * [كافور] اسم لصمغ شجرة هندية تكون بتخوم سرنديب وآشية
~~وما يلي المحيط كجزا؟؟ ملعقة وتعظم حتى تظل مائة فارس، خشبها سبط شديد
~~البياض خفيف ذكى الرائحة وليس لها زهر ولا حمل والكافور إما متصاعد منها
~~إلى خارج العود ويسمى الرياحي لتصاعده مع الريح وقيل الرباحي بالموحدة نسبة
~~إلى رباح أحد ms0458 ملوك الهند أول من عرفه وهو أبيض يلمع إلى حمرة وكلما مس نقص
~~وإن فارقه الفلفل ذهب وإما موجود في داخل العود يتساقط إذا نشر وهو
~~القيصوري بالقاف والمثناة التحتية ويقال بالفاء والنون وهو شديد البياض
~~رقيق كالصفائح ويصعد هذا فيلحق بالأول وإما مختلط بالخشب غليظ خشن الملمس
~~فيه زرقة ما ويسمى الأزرار والازاد وهو أن يرض الخشب ويهرى بالطبخ ثم يصفى
~~ويقوم الماء وهذا هو كافور الموتى ويسمى أرغول وقيل كله يجنى بالشرط ويكون
~~أولا أصفر وإن شجرته تموت إذا أخرج وقد ينقط من الشجر ماء شديد الرائحة
~~غليظ كأنه القطران لكن فيه زرقة يسمى دهن الكافور وماؤه وتكثر هذه الأنواع
~~بكثرة الرعود والأمطار ويقال إن الكافور يقتل لان الحيات تحمى شجره بنومها
~~عليه طلبا للتبريد وقيل من النمورة وهذا كله إذا لم تنشر فإذا نشرت وعملت
~~ألواحا اتخذتها الملوك تخوتا فلم يقربها شئ من ذوات السموم ولا الهوام
~~كالقمل والبق وغيرهما وهى خاصية عظيمة مجربة عند ملوك الهند وهو بأسره بارد
~~يابس في الثالثة أو برده في الرابعة يقطع الدم حيث كان وكيف استعمل وهو
~~حابس للاسهال والعرق قاطع للعطش والحميات مزيل لقروح الرئة والسل والدق
~~والتهاب الكبد وحرقة البول وذات الجنب وكل مرض حار شربا وطلاء والرمد كحلا
~~وقطورا وتأكل الأسنان والقلاع ذرورا والصداع طلاء والسهر سعوطا بماء الخس
~~والأورام بدهن الورد وهو يضر الباه ويقطع النسل والشهوة ويسرع بالمشيب
~~ويبرد الأمزجة ويصلحه المسك والعنبر. ومن خواصه: قطع السموم الحارة وإنعاش
~~الأرواح تطيبا وقد شاع أن الرباحي منه يقوى شهوة النكاح ولم نره مسطورا ولا
~~وثقنا بتجربته وأن دهنه ينفع من المفاصل وضربان العظام وشربته أربعة قراريط
~~وحد ما يبلغ الايذاء منه أربعة مثاقيل في شاب شديد الحرارة في نحو الحجاز
~~ويغش بأن يذاب درهمان من الشمع مع نصف درهم من دهن البنفسج ويضرب في ذلك
~~عشرة من سحيق الرخام الأبيض ثم يصفح ويقطع [كاشم] يسمى ليسطيون وساسالى
~~والرومي منه ورقه كورق القثاء إلى حلاوة وساقه وزهره ms0459 كالرازيانج وبزره شديد
~~الحرافة والمرارة والهندي يشبه نبت السذاب وبزره أصفر وكله جبلي يدرك في
~~الأسد وتبقى قوته عشرين سنة وهو حار يابس في الثالثة يحل ضيق النفس والربو
~~والسعال والرياح الغليظة وعسر البول والطمث والحصى والدم الجامد ويهضم جدا
~~ويحرك الشهوة ويعين على الحمل ويقطع البلغم كيف استعمل وينفع من عرق النساء
~~والفالج طلاء ويقطع البخار من الفم والروم تستعمله بدل الفلفل وهو يصدع
~~المحرور ويضر الرئة وتصلحه الكثيراء والعسل وشربته درهمان وبدله كمون
~~كرماني أو بزر كرفس جبلي [كادى] كالنخل في ذاته وصفاته لكن PageV01P265
# لا يطول من نبت الاوان وعمان ويدرك بالأسد ويحسن بالميزان حار يابس في
~~الثالثة إذا وضع طلعه قبل أن يشق في دهن سر النفس وقوى الحواس وفرح وشد
~~البدن ومنع الاعياء والخفقان وشربه يقطع الجذام بقوة ورماده يدمل القروح
~~مجرب [كاكنج] من عنب الثعلب [كافوريه] من الريحان [كاوجشم] البهار [كاف
~~دران] لسان الثور [كبر] هو القبار لا الخردل كما شاع بمصر ويسمى السلب
~~والبسراسيون والقطين وثمره اللصف والشفلح وهو نبت شائك كثير الفروع دقيق
~~الورق له زهر أبيض يفتح عن ثمر في شكل البلوط ويشق عن حب أصفر وأحمر فيه
~~رطوبة وحلاوة يكثر بالخراب والجبال وكله حار يابس قشر أصله في الثالثة
~~وقضبانه في الثانية كحبه وورقه في الأولى والشفلح الرطب رطب فيها وقيل
~~ببرده وتزداد حرارته في الإقليم الحار وبالعكس والعمدة على قشر أصله هنا
~~يبرئ الطحال مطلقا عن تجربة خصوصا بالسكنجبين في الشرب ودقيق الترمس في
~~الطلاء ويخرج الفضول اللزجة ويزيل السدد وبرد الكبد والمعدة وما في الدماغ
~~من البرودة ويدر ويبرئ السموم ويخرج الرياح ويجلو البهق ويدمل القروح ويقوى
~~الأسنان ويقطع البلغم والنسا والمفاصل بالعسل والربو في المبرود والخل في
~~المحرور شربا وطلاء ويجبر الكسر والنهك والوهن ويحل الخنازير والصلابات
~~وعصارته تخرج الديدان عن تجربة ولو من الاذن قطورا وتليه الثمرة ثم باقي
~~الأصل فيما ذكر والمملح منه المخلل يفتح الشهوة ويعيدها بعد سقوطها وأجود
~~ما أكل قبل الأطعمة وهو يضر ms0460 المعدة المحرورة ويصلحه السكنجبين وشربة قشره
~~ثلاثة وعصارته أوقية وقيل يضر المثانة ويصلحه الانيسون [كبيلج] قصير الساق
~~ذهبي الزهر كثير الرطوبة كريه الرائحة ورقه كورق الكسفرة حاد الرائحة حار
~~يابس في الثالثة يقارب الكبر في أفعاله المذكورة وقد اتفقا في خاصية وهى
~~أنه إذا أخذ من أحدهما قدر وزن مع مثله من الدقيق الطيب ومزجا بالعجين
~~ولطخا على محل يحتاج لكي كفى عنه [كبابة] شجرها كالآس وهى صنفان كبير كأنه
~~حب البلسان داخله لب أبيض وصغير قيل هو الفلنجة وأجودها الرزين الطيب
~~الرائحة تبقى قوتها عشر سنين وهى حارة يابسة في الثانية تنفع من القلاع
~~وأمراض اللثة والقروح وكراهة البخار وفساد المعدة والكبد والطحال والرياح
~~والحصى والصداع المزمن شربا ومضغا ويطلى بها بعد المضغ ويواقع فيجد مالا
~~مزيد عليه من اللذة وهو مما اشتهر وبالشحوم يحلل الأورام طلاء ويقع في
~~الأطياب فتشد البدن وتقطع الرائحة الكريهة والخفقان وتنقى الكلى والصوت
~~وتضر المثانة ويصلحها المصطكي وشربتها مثقال وبدلها الأبهل أو الدار صيني
~~[كبريت] هو الأصل في توليد المعادن والذكر في التزويج لأنه الحار وهو عبارة
~~عن بخار تشبث بالدهنية وعقده الحر ويخرج في بعض الأماكن عيونا حارة فيطبخ
~~وهو أحمر هو أرفعه يوجد في معادن الذهب والياقوت ونحوهما وقيل بالصناعة
~~يؤخذ وأصفر يعرف بالأصابع والمصطكاوي لحسن تصفيته وقطع كبار تسمى؟ الفجرة
~~بيض غليظة الطبع وأزرق كدر هو حراقته وكلها تستخرج من الأرض بالطبخ وتبقى
~~قوتها ثلاثين سنة وهو حار في الثالثة يابس فيها أو في الرابعة يبرئ الجذام
~~ويقاوم السموم كلها شربا وطلاء ويقلع الآثار والحكة والجرب وبياض الظفر
~~والبهق وتقشر الجلد والسعفة وداء الحية والثعلب طلاء بالنطرون وصمغ البطم
~~والخل وفى البيض الببمرشت يزيل السعال والربو وقذف المدة والبلغم وكذا
~~البخور به ويسقط الأجنة سريعا ويسكن الضربان طلاء ويبيض الشعر ويطرد الهوام
~~ويحبس الزكام بخورا ويلطف ويسخن ويجذب الأشياء إلى نفسه ويحمى البدن من
~~PageV01P266
# غوص الألم ويصلح الاذن قطورا أو بخورا ويحلل كل صلب وبالجندباستر وحب
~~الغار ينفع من كل ms0461 مرض بارد كالصداع كيف استعمل وأجوده ما لم تمسه النار وهو
~~يتنقى بالتصعيد ويكلس المعادن ويخرج أوساخها ويحمر فيصبغ ولا شئ له كزيت
~~الصابون وماء الشعر وقاطر الزئبق وقد يقطران مرارا فيكون منهما صلاح الدنيا
~~إذا سقيا على المزاج الطبيعي ومبيضاته إذا ثبتت غاص جاريا من غير دخان وهذا
~~هو الحد الصحيح وهو خير من الزرنيخ وقد مر مفرقا ما فيه كفاية وهو يضر
~~المعدة وتصلحه الكثيراء وشربته مثقال [كبد] أجوده من الطيور فصغار الحيوان
~~وقد ذكر أصوله [كباب] عربي لما يشوى من اللحم مباشر النار وأجوده ما قطع
~~صغارا وبولغ في استوائه على نار الفحم الجيد وأردؤه ما شوى بنحو الدفلى وهو
~~أجود أنواع اللحم على الاطلاق لصبره وعدم تغيره بالنسبة إلى المطبوخ وهو
~~حار في الثانية يابس في الأولى يخصب ويفتح الشهوة ويولد دما متينا جيدا
~~ويسمن الكلى ويهيج الشاهية ويقوى وينعش وإذا انهضم غذى غذاء جيدا ويقطع
~~الدم والاسهال المفرط بالأبازير أو السماق والكسفرة وهو يصدع ويبطئ بالهضم
~~ويصلحه عدم شرب الماء عليه وأن يتناول على جوع ولين في الطبيعة ويتبع
~~بالسكنجبين [كتان] معروف يزرع بمصر وما يليها في نحو تشرين الأول ويدرك
~~بأدار وهو دون ذراع له زهر أزرق يخلف جوزة في حجم الحمص محشورة بزرا كما
~~تقدم والكتان لحاؤه يؤخذ منه بالدق وأجوده النقي الذي لم يصب بماء في
~~مخازنه وهو حار رطب في الثانية ينعم البشرة ويسمن ويحسن اللون ويجذب الدم
~~إلى الظاهر ويقارب الحرير في النفع من الحكة والجرب والأورام الصلبة ورماده
~~يدمل القروح ويقطع الدم ودخانه يحبس الزكام والنزلات وهو يرهل ويصلحه
~~الحرير ويضر المبرودين ويصلحه القطن [كتم] المشهور أنه النيلاء وقيل نبت له
~~ورق دقيق وزهر أصفر وحمل أسود كالفلفل وهو حار يابس في الثانية يخصب
~~كالنيلاء ويحذى وينتفع من القروح والزكام بخورا وطلاء ويقوى الشعر ويمنع
~~سقوطه [كثل] هو التفاح [كثيراء] هي الطرغافيثا وهى صمغ يؤخذ من شوك القتاد
~~يوجد لاصقا به زمن الصيف وهو نوعان أبيض يختص بالاكل وأحمر ms0462 للطلاء وأجوده
~~الحلو الأملس النقي وهو معتدل أو بارد يابس في الأولى يكسر سموم الأدوية
~~وحدتها ويقوى فعلها ويصلحها كحلا كانت أو غيره وينفع بذاته من السعال
~~وخشونة الصدر والرئة وحرقة البول والمعى والكلى وما تأكل بحدة الخلط
~~والأحمر يطلى بخل فيزيل الكلف والنمش ومع البورق والكبريت الجرب والحكة
~~والبهق والبرص وينعم البشرة وإذا خلط الأبيض بمثله من كل من اللوز والنشا
~~والسكر ولوزم أكله سمن البدن تسمينا جيدا وإن شرب عليه اللبن وقد طبخ فيه
~~النارجيل كان سرا عجيبا في ذلك والنساء بخراسان تعرفه وتكتمه وهو يضر السفل
~~ويصلحه الانيسون وشربته إلى خمسة وبدله الصمغ [كحلاء وكحيلاء] لسان الثور
~~أو الشخار [كحل] هو من التراكيب القديمة قيل أخذه فيثاغورس من الحيات لأنه
~~رآها بعد خروجها أثر الشتاء وقد أظلم بصرها تحك عينها بالرازيانج وهذا يعطى
~~نفع الرازيانج لانعام الكحل والصحيح أن أصله الوحي لما في قصص الهياكل
~~الاسقلموسية المشهورة وقد ولى أبقراط على الكحل قوما أوصاهم بالتبصر فيه
~~وقال إنه من أجل التراكيب والاكحال تطلب في الأمراض العسرة كالبياض ونحوه
~~لكن لا يجوز استعمالها إلا بعد التنقية حتى لا ينقى إلا ما في العين فقط إذ
~~لا فعل له في سواها والعين عضو لطيف لا يقدر على المشاق فيجب مراعاة
~~القوانين العشرة على التحرير في وضعياتهم كالأشياف والاكحال حارة ثم إن
~~كانت الاكحال حارة والمزاج كذلك يجب استعمالها ليلا وفى البكور أو هي حارة
~~PageV01P267
# فقط فأواخر النهار أو هما باردان فوسط النهار أو أحدهما فعلى القياس وكذا
~~الكلام وفى البواقي ولا كحل بما اشتمل على معدن ليلا ولا نوم بعده لثقله
~~وسكون العين فيرسب في طبقاتها وكذا البحث في غيرها وعندي أن الكحل يجب فيه
~~مراعاة الجوانب كالحقنة فإن كان البياض مما يلي الجفن الاعلى أو كان
~~الاكتحال لنزول الماء وجب الاستلقاء وجعل الرأس مائلا وكذا السبل أو العكس
~~فالجلوس أو كان المرض في الأجفان وجب النوم على الوجه وطبق العين حتى يشعر
~~ببرد الكحل إلا أن تحرقه الدمعة. ms0463 واختلفوا في الاكحال لقطع الدمعة والصحيح
~~عندي أنه يكتحل قاعدا ولا يطبق العين وقد ذكرنا في كتبنا تعليل ذلك ويطلق
~~الكحل على ما يسحق وينخل برسم العين وقد يفيد بما يستعمل بالاميال وما
~~بغيرها فذرور والكحل يطلق على المفرد وقد يقيد بالأصفهاني وهذا هو الأثمد
~~وبالفارسي ويراد الانزروت وبكحل السودان فيراد الجشم ويطلق على المركبات
~~المعروفة وأجلها [الروشنايا] ومعناه باليوناني مقوى البصر والسريانية جابر
~~الوهن ويطلق على المرقشيثا أيضا وأول من اخترعه فيثاغورس لارسطيدون صاحب
~~صقلية وقد اشتكى ضعفا في بصره فبرئ وهو نافع من ضعف البصر والغشا والدمعة
~~والسلاق عن حرارة ومبادى الماء والسبل والحكة والجرب ويحفظ صحة العين
~~بالشروط المذكورة. وصنعته: روسختج ملطف الحرق يغسل خمس عشرة مرة بالماء
~~الحار ويجفف ويوزن شادنج أو مغناطيس محرق بدله وهو أجود مغسول كالنحاس من
~~كل خمسة دراهم نوشادر صبر سقطرى دار فلفل زعفران لؤلؤ من كل درهم زبد بحر
~~كابلي زنجار من كل نصف درهم إقليميا فضة مرقشيثا أيضا من كل ربع درهم بورق
~~أرمني كذلك فإن كان مزيد برد زيد فلفل ربع درهم أو استرخاء فأثمد ملطف
~~درهمان أو بياض فملح أندرانى أو ضعف في الجفن فسنبل درهم ونصف تنخل وترفع
~~مصونة من الغبار وتستعمل بالشروط المذكورة [كحل الباسليقون] هو من الاكحال
~~الملوكية صنعه أبقراط وكذلك المرهم والباسليقون يوناني معناه جانب السعادة
~~ويقال إنه اسم ملك كان يتردد إليه الأستاذ ولم أره في التراجم وقيل معناه
~~الملوكي وهو جال حافظ للصحة نافع من الحكة والغشاوة وغلظ الأجفان والسبل
~~والجرب والدمعة والبياض العتيق وحيث لا حرارة فهو أجود من الروشنايا.
~~وصنعته: إقليميا فضة زبد من كل عشرة نحاس محرق إسفيداج الرصاص ملح أندرانى
~~فلفل أسود جعدة نوشادر دار فلفل من كل اثنان ونصف قرنفل أشنة من كل واحد
~~كافور نصف واحد سادج هندي درهم ونصف وفى نسخة جندبيدستر سنبل الطيب من كل
~~واحد [كحل الرمادي] هذا الاسم وضع عليه باعتبار الصفة ولا أعلم من صنعه وهو
~~جلاء قاطع للدمعة بلا ms0464 ضرر مقو حافظ للصحة دافع للجرب والحكة.
# وصنعته: إثمد توتيا كرماني توبال النحاس شنج محرق من كل عشرة ماميران
~~ثلاثة [كحل العزيزي] صنعه فولس لاحد ملوك مصر وهو نافع مما ينفع منه
~~الباسليقون ولكنه أدخل في الأمراض التي نشأت عن الرمد وعندي أنه أحفظ للصحة
~~وأقطع للدمعة التي سببها نقصان اللحم. وصنعته:
# إقليميا الذهب توبال النحاس توتيا هندي قرنفل صبر سقطرى ورق الفرنجمشك من
~~كل مثقال ملح هندي زبد بحر نوشادر من كل نصف درهم مسك دابق [كحل الأغبر] هو
~~باعتبار الصفة أيضا صنعه جالينوس وهو من الاكحال اللطيفة للأطفال وبقايا
~~الارماد وقد يمزج بشياف الزعفران إذا كان في العين حرارة والمزاج صحيح وهو
~~ينفع من الحكة والجرب والسبل والقروح المتقادمة والدمعة واسترخاء الجفن وقد
~~يطلى أثر محل القطع الزائد فيحل موضعه ويذهب الحمرة. وصنعته:
# سبج توتيا كرماني سواء سكر نصف أحدهما [كحل جلاء] يقوى العين ويزيل
~~الغشاوة والضعف PageV01P268
# لسابور وقيل رومي وهو مبرد يكتحل به في أي وقت كان. وصنعته: إثمد محرق
~~إقليميا فضة اسفيداج الرصاص نشا من كل خمسة توتيا ثلاثة ماميران درهم ونصف
~~فإن كان هناك برد وبياض زيد قشر بيض النعام وخرء الحردون وسكر طبرزد أنزروت
~~مربى بلبن أتن من كل درهم [كحل مقلياما] لفظة سريانية معناها كحل الملائكة
~~والعرب تسميه كحل الملكايا، قال بعض المترجمين إنه استفيد من الملائكة ثم
~~رأيت في القراباذين اليوناني أن أبقراط ألهمه في النوم وجربه فصح وعندهم
~~الملائكة هي القوى الداركة لما يلقي إليها وهذا وجه المناسبة وهو جيد في
~~الارماد وأواخر الأمراض محلل ملطف يجلو الظلمة وباقي الأمراض المستعصية.
~~وصنعته: أنزروت مربى بلبن الأتن نشا سكر من كل خمسه جشمة واحد [كحل
~~الزعفران] هو جيد الفعل حسن التركيب ينسب إلى الطبيب ينفع من الظلمة والحكة
~~والغشاوة غير المتقادمة والدمعة والرطوبات. وصنعته: عفص ثلاثة زعفران سنبل
~~من كل اثنان دار فلفل سرهم نوشادر نصف درهم فلفل أبيض دانق ونصف كافور
~~قيزاط [كحل السادج الهندي] عجيب من التراكيب القديمة ينفع من ms0465 البياض
~~والغشاوة والدمعة والحكة والاسترخاء وغالب أمراض العين ويحفظ الصحة ويجلو،
~~من اكتحل به بميل ذهب في السبت والأربعاء أمن من العمى. وصنعته: إثمد
~~مرقشيثا الفضة من كل أربعة إقليميا الفضة بسد من كل اثنان سادج هندي واحد
~~لؤلؤ زعفران من كل نصيف درهم مسك أربع قراريط [كحل] يزيل البياض عجيب ويشد
~~العين ويقوى البصر. وصنعته: قشر بيض النعام خزف صيني توتيا زنجار سلوذى وهو
~~الأحمر من الأثمد من كل خمسة سكر العشر شادنج مغسول من كل ثلاثة طباشير حجر
~~من حديد مرقشيثا فضة سرطان بحرى توتيا هندي من كل اثنان بعر الضب درهم فلفل
~~أسود نصف درهم وذكروا أن في الرخام حجرا شديد البياض مدمجا خفيفا يسمى بعر
~~البعير له دخل هنا يؤخذ منه درهم إذا وجد [كحل وردى] من تراكيب جالينوس
~~ينفع من القروح والظلمة والجرب والحكة والغشاوة ويحفظ الصحة. وصنعته:
~~إسفيداج الرصاص ثمانية إقليميا فضة صمغ عربي شادنج من كل أربعة أفيون
~~بسباسة نحاس محرق زعفران من كل واحد كافور قيراط وقد يشيف [كحل هندي] عن
~~ابن جميع ينفع من البياض والغشاوة والدمعة والحكة والجرب.
# صنعته: شادنج عشرة إهليلج أصفر زنجبيل من كل خمسة فلفل أبيض اثنان نوشادر
~~واحد [كحل] من التراكيب القديمة لفولس يقطع الدمعة ويأكل اللحم الزائد
~~ويذهب الظلمة ويحد البصر. وصنعته رماد ثلاثة دراهم دار فلفل سادج هندي
~~زعفران من كل درهم ونصف كركم وماميران من كل نصف درهم ومتى كان استعماله
~~لنزول الماء فليكن ليلا مستلقيا حتى يأخذ حده وقد يراد توتيا وإقليميا
~~بنوعهما سادج هندي من كل اثنان أثمد لؤلؤ من كل واحد نوشادر نصف واحد كافور
~~ربع درهم [كحل الرمانين] يذهب الدمعة والسلاق والغشاوة والاسترخاء ويحد
~~البصر. وصنعته: كابلي منزوع منقوع في ماء الرمانين مجفف عشرة كحل أصفهانى
~~توتيا هندي توبال نحاس من كل ثلاثة نوى الكابلي محرق مثقال حضض صبر ماميران
~~من كل اثنان وقد يقتصر على التوتيا المرباة بماء الرازيانج أو القرظ في
~~الاسترخاء والدمعة [كحل للحول] قال في ms0466 الشفاء إنه مجرب دخان السندروس
~~الموقود في سراج بدهن الورد فيفتق بالمسك والعنبر ويكتحل به [كحل من
~~النصائح] يجلو البياض الميئوس منه وغايته إلى ثلاثين يوما. وصنعته. زبد بحر
~~بعر ضب بورق سكر سقمونيا سواء تسحق في الشمس أياما وتطبخ بالماميران وتنخل
~~وترفع [كحل منها أيضا] يشد الجفن وينبت الهدب ويقطع الرطوبات. PageV01P269
# وصنعته: لا زورد عشرة نوى تمر محرق خمسة دراهم دخان الكندر أربعة سنبل
~~ثلاثة حب بلسان كذلك ينخل ويستعمل [كحل أصفر] يعمل بمارستان مصر في زماننا
~~وهو تركيب لطيف يستعمل بعد انحطاط الرمد وقد يمزج بالاشياف الأبيض إذا
~~اشتدت الحرارة والأحمر إذا مازج البرد وهو يشد الجفن ويحد البصر ويزيل
~~بقايا البخار المحتبس والرطوبات ويناسب الأطفال للطفه والقرحة الخفيفة.
~~وصنعته: توتيا يمنى عروق صفر من كل أوقية أصفر منزوع زنجبيل من كل خمسة دار
~~فلفل ملح هندي من كل درهمان وثلثان ماميران درهم يسقى بماء الحصرم [كدر] هو
~~الكادي [كرفس] يختلف باختلاف منابته فمنه جبلي هو الصخري والفطراساليون
~~مائي هو الاوراساليون النهري وبستاني هو المستنبت خاصة وباختلاف ورقه إلى
~~مشرف وعريض وغليظ الجرم وعكسها وكله حار يابس الجبلي العادم الماء في
~~الثالثة والبستاني في الأولى وغيره بينهما في الاجزاء يفتح الشهوة والسدد
~~فبذلك يزيل اليرقان والطحال وعسر البول ويذيب الحصى ويحرك الباه مطلقا ولو
~~بعد اليأس حتى احتماله ويزيل الربو وعسر النفس والرياح الغليظة والفواق
~~ويرد الأحشاء خصوصا الكبد ووجع الجنبين والوركين والخصية ولو بلا غسل وقد
~~شاعت تجربة بزره إذا لت بالسمن مع مثله سكر أو أخذ منه ثلاث أواق وشرب عليه
~~مرق اللحم في تهييج الباه وليس بذاك وعصارته بدهن الورد والخل طلاء ناجح في
~~الحكة والجرب في الحمام مع النطرون والكبريت لا بدونهما كما شاع وهو يدر
~~حتى إنه يخرج الأجنة وينقى البدن من غوائل الأدوية الحارة والسموم والمغص
~~والعطش البلغمي إذا شربت عصارته بعد غليها بماء الرمان والسكر سواء كانت
~~السموم موجودة أم لا والمربى منه أبلغ فيما ذكر وبزره أقوى من أصله والشراب ms0467
~~المطروح فيه مثله في النفع أو يقع في الشراب الأصول إذا طلب التفتيح وينفع
~~عرق النساء ويحل الأورام ضمادا ويجلو الآثار كالثآليل والبرص خصوصا
~~بالنوشادر والعسل وهو يقرح ويسحج ويورث الصرع حتى إن الحامل إذا أكلته جاء
~~المولود مخبولا أو يصرع وكذا المرضعة ويملا الأرحام رطوبة ويصدع ويضر الرئة
~~ويصلحه الحماما والهندبا والخس والخل وشربة بزره درهم وأصله درهمان وعصارته
~~ثمانية عشر والمقدونس منه وبدله النانخواه أو الكمون [كرم] هو أصل العنب
~~وليس منه برى كما ظن وإنما إذا غرس قضبانا كان منه الكرم المشهور المثمر
~~للعنب وإن غرس حبا كان منه هذا الموسوم بالبري وكثيرا ما يكون من ذرق
~~الطيور إذا أكلت العنب وينبت بالجبال وجوانب الماء ويحمل حبا صغيرا أسود
~~غالبا يجمع فيكون منه الخمرة السوداء قابض عطر وقد تقدم الخمر والعنب
~~والمراد هنا عساليج الكرم المعروفة بالشريين وهى باردة يابسة في الثانية
~~تفجر وتحلل ضمادا وتقبض وتحبس وتشد الأعضاء مطلقا وتسلق وتعمل بالثوم
~~والزيت فتصلح النفس وتزيل الغثيان والصفراء وتفتح الشهوة وتهضم وتصحى من
~~الخمر كل ذلك عن تجربة وماء الكرم وصمغه يذيب الطحال وينقى الآثار كالحكة
~~ويشد اللثة ويصلح المقعدة ويمنع البخار كيف استعمل وهو يضعف الباه ولو بعد
~~الطعام ويضر السعال ويصلحه العسل [كرنب] منه ملفوف كالسلق ومنه ما يحيط
~~بزهرة تنفصل قطعا وهذا هو القنبيط ومنه ما يشبه السلجم وكلها بستانية
~~والبرى مثله لكن أشد مرارة وحرافة وكله حار يابس البرى في الثانية وغيره في
~~الأولى بزره يقتل الدود وكله يفجر الأورام ويلحم الجروح وينقى السدد
~~والطحال والكبد والحصى ورماده يذهب القلاع والحفر وهو بالنطرون والعسل يزيل
~~الحكة وسائر الآثار طلاء ويسهل اللزوجات شربا وماؤه يعيد الصوت بعد انقطاعه
~~وكذا PageV01P270
# إن عقد بالسكر واستعمل والبرى يمنع السموم من الأفعى وغيرها سواء أخذ قبل
~~أو بعد وبزره يحرك الباه والبستاني يمنع الصداع والبخار وينقى الكلى
~~والمثانة وأوجاع الصدر كالسعال ويحل الاستسقاء والنسا والنقرس وما في
~~المفاصل ضمادا بدقيق الشعير ويدر الطمث فرزجة بالشيلم ورماده يمنع ms0468 السعفة
~~والحزاز وانتشار الشعر لطوخا وهو يولد الرياح والقراقر والوسواس والبخار
~~السوداوي ويصلحه شرب مائه وتناول الحلو والادهان [كراث] الكبار منه الشبيهة
~~بالبصل هو الشامي والرقيق الورق الشبيه بالثوم هو النبطي والذي لا رؤوس له
~~هو القرط ويسمى بمصر كراث المائدة وهو أكثرها وجودا والكل حار يابس، النبطي
~~في الثالثة والشامي في الثانية والمائدة في الأولى ينفع من الربو وأوجاع
~~الصدر والسعال إذا طبخ في الشعير شربا ومن القولنج وحده ويهيج الباه خصوصا
~~بزره ويزيل البواسير ضمادا بالصبر حتى إن بزره يقطعها إذا لوزم وإن سحق
~~بقطران وشمع أسقط دود الأسنان بخورا هذا ما جرب فيه ويجلو الكلف والنمش
~~والثآليل والبرص طلاء بالعسل ويسكن الضربان البارد ويجلو القروح وينفع من
~~السموم وهو يثقل الدماغ ويظلم البصر ويحرق الدم ويصلحه الكسفرة والهندبا
~~وشربة بزره إلى درهم والكراث بالفتح والتخفيف اسم شجرة طويلة الورق عريضة
~~كثيرة اللبن تسمى حشيشة السباع يحكى أنها مجربة للجذام [كرسنة] هي الكشنين
~~وهى حب صغير إلى صفرة وخضرة فيه خطوط غير متقاطعة وطعمه ليس بين العدس
~~والماش بل إلى المرارة ويسير الحرافة وليس هو نوعا من الجلبان ولا بينهما
~~شبه فان ظروف هذا مستديرة كقصار اللوبيا وقد عرفت طعمه ولونه وهو حار في
~~آخر الأولى يابس في الثانية لا نعلم أحدا من الناس يأكله حتى الدواب إنما
~~تعلفه للضرورة بل هو دواء يفعل في ظاهر البدن لتحسين الألوان وتنقية البشرة
~~والحكة والجرب والقروح والأورام والصلابات طلاء ونطولا وفى داخله لتحليل
~~عسر النفس والسعال وأمراض الصدر والسدد واليرقان والطحال وعسر البول شربا
~~بالعسل والخل ويجبر الكسر كيف استعمل ويسمن مع الجوز والسكر ويبرئ الشقوق
~~والنار الفارسية وإن عجن بماء الدفلى وبزر البطيخ ولصق على البرص قلعه أو
~~غيره وإن طلى به الوجه المصفر حمره شديدا ونوره وكثيرا ما تدلس به المواشط،
~~ومن أراد تسمين عضو بعينه فليمزج دقيقه بالزفت ويلصقه عليه فإنه يعظم ويزيل
~~السعفة وهو يولد الاخلاط الرديئة ويبول الدم لشدة إدراره ويصلحه الماورد
~~وشربته إلى ثلاثة ms0469 [كراويا] معرب عن اللطينية يسمى بالفارسية قرنباد منه
~~بستاني يطول نحو ذراع بأصل كالجزر وورق كالشبت وزهر أبيض يخلف أكاليل
~~داخلها بزر إلى الصفرة والحدة والمرارة وبرى يسمى القردمانا أصله إلى
~~الحمرة كزهره وكلها حارة في آخر الثانية يابسة في أول الثالثة يحلل الرياح
~~والقراقر والنفخ ويصلح كل غذاء شأنه ذلك كالبقول ويدر ويجشى ويهضم ويفتح
~~الشهوة ويحبس البخار عن الرأس ويمنع التخم وحمض الطعام ويعين الأدوية على
~~التلطيف والتحليل والبرى أجود شئ في كل ما ذكر وقد شاع أن شربها بالزيت
~~مجرب في مبادى الاستسقاء إلا أن الصقلي ذكر أن الشربة لذلك ثلاث أواق منها
~~مع أوقية من الزيت أسبوعا وهو كثير وهى تورث الحدة والحرافة وتضر الكلى
~~وتصلحها الكثيرا وشربتها خمسة وبدلها الانيسون [كركى] هو الغرنوق طائر يقرب
~~من الإوز أبتر الذنب رمادي اللون في خده لمعات سود وريشه إلى اللدونة مما
~~يلي ظهره عصبي قليل اللحم صلب العظم يأوى المياه أحيانا وهو حار يابس في
~~آخر الثانية يفتح السدد ويشد البدن ويحلل القولنج ودماغه مع مرارته بدهن
~~الزنبق سعوطا يذهب PageV01P271
# النسيان ويبطئ بالشيب مجرب والمرارة وحدها بماء السلق ثلاثا تبرئ من
~~اللقوة وبماء المرزنجوش أسبوعا مع الادهان والشرب من دهن الجوز وعدم رؤية
~~الضوء يمنع من نزول الماء كمرارات سائر الطيور كحلا والدماغ وحده من العشا
~~بالمهملة وبزبد البحر وخرء الضب والسكر يمنع البياض وبماء الحلبة يحلل
~~الورم ورماد ريشه يذهب البواسير طلاء وقونصته تحبس الاسهال وزبله ينقى
~~الكلف ودمه يسكن النقرس وهو بطئ الهضم ردئ الغذاء يصلحه نفخ البورق فيه عند
~~ذبحه وتركه بعده يوما والخل والشيرج [كرش] عبارة عن المعى والمعدة ويختلف
~~باختلاف حيواناته فألطفه المأخوذ من صغار الضأن فالمعز وأردؤه البقر فما
~~فوقها وهو حار رطب في الثانية إذا نظف ونضج طبخه وبزر غذى كثيرا ورطب ونفع
~~الكلى لكنه ردئ الخلط يبلد ويوقع في السكتة والصرع والخلط السوداوي وربما
~~أظلم البصر لأنه يستحيل بسبب ما يغتذى به من الغذاء المتغير بالمكث فيه
~~ويصلحه الخل ms0470 بعد إصلاح [كرمة البيضاء] الفاشر أو السوداء الفاشرشين [كرسف]
~~القطن [كركيش] من البابونج [كركند] الحمار الهندي وهو دابة ولم يجمع بين
~~قرن وحافر غيرها لها قرن واحد أبيض نحو ذراع لا نفع له في الطب [كركم]
~~العروق الصفر أو الزعفران أو عروق هندية تشبهه [كركمان] الحندقوقي [كرمدان]
~~المشان [كركز] من الصنوبر [كردهان] العاقر قرحا أو نبات يشبهه [كروان] من
~~العصافير [كزبرة] بالزاي المعجمة ويقال بالسين المهملة هي القرديون والتقدة
~~والكشنيز أو التقدة البرى خاصة وهى إما مزروعة عريضة الأوراق مفردة الحب أو
~~برية دقيقة مزدوجة وأجودها الحديث الكبار الضارب إلى صفرة ولا فرق فيها بين
~~شامي ومصري بل ربما كان المصري أجود وتبقى قوتها إلى سنتين وجالينوس يرى
~~حرها لما فيها من الانضاج والتحليل وهو رأى الشيخ والجل يرى بردها لتسكينها
~~اللهيب والعطش والحدة ومشاركتها الأفيون في التبليد والكسل وهذا هو الصحيح
~~والجواب عن تحليلها وإنضاجها تكثيفها بشدة البرد ظاهر الجلد فتحبس الحرارة
~~فعلى هذه تكون في الثانية بردا ويبسا وقد جمع بعض العاجزين بين القولين
~~بأنها مركبة القوى وتستعمل رطبة فتبطئ بانحدار الطعام فتوافق من به الازلاق
~~وتحبس القئ وتمنع اللهيب والعطش والنملة والقروح الساعية والحكة والجرب
~~والرمد والسلاق مطلقا والنهيج أكلا وطلاء وماؤها بالسكر يشتهي ويمنع التخم
~~وتلطخ مع الخبز على كل صلابة قيل وتعلق فتسرع الولادة ويابسة فتقوى القلب
~~وتمنع الخفقان وتفرح وتحبس البخار عن الرأس خصوصا مع الصعتر والسكر ومع
~~السماق مقلوة تزيل الدوسنطاريا والهيضة وقطورا بماء الورد وقد نقعت فيه
~~تمنع الجدري من العين مجرب والغلظ والحمرة ومع الحلبة القروح ودقيقها مع
~~بزر قطونا يحلل الصلابات حيث كانت وهى مع الصندل والانيسون تقوى المعدة
~~وتحبس الجشاء ومع العسل والزيت تمنع الشرى والنار الفارسية ونحوهما ضمادا
~~واليرقان كحلا ومع الباقلا أو الشعير الخنازير وبالميفختج تولد المنى شربا
~~وتسقط الديدان وتمنع الدم ولو ذرورا وشرابها المصنوع منها يمنع السدر
~~والدوار ويبطئ بالسكر وكذا استفافها بعد نقعها في الخل وتجفيفها وهى تقلل
~~الحيض والباه وتبلد والرطبة تسكر وتقتل ms0471 إلى أربع أواق بالتبريد ويصلحها
~~القئ والسفرجل وشربتها ثلاثة وماؤها أوقية وبدلها الخشخاش والبرى أقوى فيما
~~ذكر [كزبرة الثعلب] نبت مجهول [كزبرة البير] البرشاوشان [كزوان] بقلة طيبة
~~الرائحة تشبه الأترج حارة يابسة في الثانية شديدة التفريح والنفع من السموم
~~[كزمازك] ثمر الطرفاء [كسيلا] عيدان حمر دقاق كالفوة ولكنها مغرية كالصمغ
~~PageV01P272
# حارة في الثانية رطبة فيها أو في الأولى تشد المعدة وتصلح سائر الأدوية
~~وتخصب حتى قيل إنها أجود من خرزة البقر في التسمين وتوليد الدم وصلاح البدن
~~وتضر الرئة وتصلحها الكثيراء وشربتها إلى خمسة وبدلها النارجيل [كسكسو] اسم
~~بالمغرب لما يرطب من الدقيق بنحو السمن ويفتل مستديرا ثم يعطى فوار الماء
~~ويعرق بأمراق اللحم وأجوده المأخوذ من خالص دقيق الحنطة المجفف بعد تفويره
~~وهو حار رطب في آخر الثانية جيد الخلط كثير الغذاء إذا أكل بالعسل أو السكر
~~سمن الأبدان الضعيفة وولد الدم الجيد وينبغي لمن به الريح أن لا يأكله بخضر
~~ولا بدون العسل وللمحرور أن يأكله بالخضر ولا يكثر من دهنه ومتى أكل ما على
~~الشبع ولد السدد والتخم ويصلحه السكنجبين [كسب] اسم لعصارة اللوز والسمسم
~~إذا خرج عنهما الدهن وكل في بابه [كشت بركشت] أي زرع على زرع بالفارسية أصل
~~إلى سواد وصفرة تقوم عنه خيوط متراكمة وأوراق كذنب العقرب لا تعدو خمسة حار
~~يابس في الثانية يجلو الآثار كلها طلاء. وخاصيته من داخل قطع الباه وبدله
~~البدسكان في الجلاء [كشوت] هو الاكشوت بالألف [كشنين] الكرسنة [كشنج] من
~~الكمأة [كش] قشر الطلع [كشرى] الماش [كشك] هو ما يمرس من مصلوق الحنطة أو
~~الشعير والثاني هو المعروف هنا والأول محدث للعامة كثير الضرر إلا في
~~البلاد الحارة [كف السبع] ويقال الضبع نبت يمد على الأرض بأوراق متشققة
~~وزهر أبيض وأصفر ربيعي قليل الإقامة لا يدخر حار يابس في الثانية يلطف
~~الخلط بتقطيع وتحليل وجلاء ويملا القروح ويجلو الأوساخ، وقيل إن الاكتحال
~~به يجلو البياض ويقطع الثآليل بالعسل [كف الهر] مثله نفعا وطبعا وهو نبت
~~مستدير الورق مشرف لاصق ms0472 بالأرض يقوم عنه قضيب نحو شبر بزهر أصفر طيب
~~الرائحة وأصله كزيتونة مشبعة تمنع الحمل فرزجة [كف آدم] نبت نحو ذراع
~~مستدير الورق خشن بين سواد وصفرة داخله أحمر وله بزر كالقرطم لكنه أدق وفيه
~~مرارة يسيرة حار يابس في الأولى يمنع الخفقان شربا باللبن ويحلل الرياح
~~الغليظة ويقوى الكبد وشربته مثقال ويقوم مقام البهمن الأحمر [كف الجذما]
~~أصل السنبل أو خصى الكلب أو بنجنكشت [كف الأسد] العرطنيثا [كف الأرنب]
~~الجنطيانا [كف مريم] الركفة ويطلق على الغيطافلون وشجرة الطلق والأصابع
~~الصفر [كفر الكلب] يدسكان [كف النسر] اسقولوقندريون [كفرى] قشر الطلع [كفر
~~اليهود] القفر [كلب] المائي منه في الجندبادستر وغيره إما برى أو أهلي
~~والثاني منه القابل للتعليم وهو السلوقي وما سواه العكلي وكلها حارة يابسة
~~في الثانية والبرى في الثالثة وإلى عشرين يوما من ولادتها؟ رطبة إذا أخذ
~~هذا الصغير وطبخ مبزرا وأكل أوقف الجذام مجرب ونفع من الوسواس والجنون
~~والماليخوليا وأنفحته تبرئ من الكلف والسموم وكذا لبن أول بطن منه وأما
~~كبده فتنفع لذلك مركبة لا مفردة ورماد رأسه يبرئ من البواسير والشقاق
~~والحكة مع النطرون والكبريت وما أزمن من القروح طلاء وكذا خرؤه ويزيد النفع
~~شربا وحل الخناق غرغرة ومنع الدوسنطاريا كيف استعمل وسواء في ذلك الصيفي أو
~~غيره وإذا جفف في الظل ولبس جلده يبرئ جاع العصب والمفاصل والنقرس ونابه
~~تعليقا يمنع الغطيط والكلام في النوم وإذا جمع نابه وناب قط وبخر بشعرهما
~~ودفنا في بيت حدثت فيه الفتن وما قيل غير ذلك فغير ثابت [كلس] اسم لما يحرق
~~حتى تفنى رطوبته ويخلف لونه إلى البياض من معدن وقشر وحلزون وغيرها وكل
~~يتبع أصله والذي ترجم له جالينوس هنا ليس إلا قشر البيض والحجر وأجود الأول
~~ما غسل بالملح حتى ذهبت PageV01P273
# أغشيته ثم كلس حتى يعطى العلامة وأجود الثاني ما كان من الرخام ثم الحصى
~~الصلبة والكلس تبقى قوته نحو عشرين يوما ثم تسقط وهو حار في آخر الأولى
~~يابس في الثانية والمغسول بارد في الأولى وكله ms0473 يشد الأعضاء ويحبس العرق ومع
~~الشحوم يفجر الصلابات والأورام وأي دهن طبخ فيه خصوصا الزيت كان طلاء جيدا
~~لمنع النزلات والبرد عن أي عضو كان وكلس القشر يقطع الدم حتى فرزجته ويزيل
~~الحكة والجرب ويدمل ويجبر الكسر مجرب وفى قاطره المنصف بالنوشادر أكبر بلاغ
~~في تنقية السادس إذا مزج فيه مرة وفى محلول الزجاج أخرى وإن زوج بالملح
~~وربع بالطرطير وسقيت من الخل تسعة أمثالها أقام قاطر ذلك ما شئت من المعدن
~~المذكور وبيض العقرب فيعقد الهارب والنورة أعنى كلس الحجر تحلق الشعر مع
~~الزرنيخ، وكذا الدهن المطبوخ في ماء ذلك وتحبس الاسهال طلاء ومغسولها قوى
~~التجفيف وهى تقرح ويصلحها الورد والخطمى وما تيسر من الادهان [كلية] تتبع
~~ما أخذت منه وبالجملة ليست جيدة الغذاء [كلز] الأصح أنه مجهول وقيل كالمغاث
~~أو الهندي منه أو الرمان البرى [كلخ] الأشق [كلكون] غمرة من لك وإسفيداج
~~تحسن الوجه [كلكلانج] معجون مشهور في كبار الأدوية من تراكيب الهند قوى
~~الفعل في أمراضها ينفع من الصداع والحمى النوائب والبرد وسوء الهضم
~~والبواسير وعسر النفس والغثى والطحال والبهق والبرص والسعال وأوجاع الصدر
~~والرئة والقروح والدماميل وأوجاع الرحم ويحفظ الأجنة ويصلحه الحبالى ورياح
~~الأحشاء ويزيل الاغتيال وهو حار في الأولى يابس في الثانية تبقى قوته نحو
~~خمس سنين وشربته من مثقال إلى ثلاثة. وصنعته: شيرا أملج منزوع ثلاثة أرطال
~~تطبخ بثمانية أمثالها ماء حتى يبقى الربع فتصفى وتطبخ بأربعة أرطال فانيد
~~فإذا قارب أن يغلظ سقى ثلاثة أرطال شيرج فإذا انعقد نزل ثم يلقى فيه تربد
~~رطل أملج منزوع أبرنج قلفمونه شيطرج بزر كرفس فلفل لسان عصفور كمون كرماني
~~وهندي وحشقيقل ملح أندرانى وهندي وملح عجين أسود وأحمر نانخواه من كل ثلاثة
~~مثاقيل وتخلط بعد السحق وترفع [كمثرى] يسمى بالشام أنجاص وهو شجر يقارب
~~السفرجل لكنه سبط لطيف العود والورق برى صغير الثمر داخله كالرمل قليل
~~الحلاوة وبستاني أكبر شجرا وثمرا ويختلف كل منهما لونا وطعما وحجما
~~واستدارة واستطالة ورقة قشر وغلظة وقبضا وعطرا إلى هذه ms0474 الأقسام وأجود الكل
~~الرقيق القشر الحلو العطري المائي الكبير وما خالف ذلك بحسبه والحلو حار
~~رطب في الثانية والحامض بارد يابس في الأولى وما بينهما للعدل وكل يحبس
~~البخار ويذهب الحرارة والعطش ويقوى المعدة ويهضم ويفرح ويذهب الخفقان
~~والنزلات والحامض إن أكل على الطعام أسهل الصفراء وإلا قبض ويقوى الشاهية
~~ويصلح الكبد ومزاج الكلى والحلو يذهب حرقان المثانة ويعدل الدم ويصلح الفطر
~~حتى المسموم منه وكله يولد القولنج والسدد ويصلحه الشمار والحامض يضر
~~المشايخ والمبرودين ويصلحه الزنجبيل وكله يصلح في المحرورين بالسكنجبين
~~ومنه نوع لطيف يستحيل إذا بات بفارس فليجتنب بائته وورقه يقطع الاسهال وكذا
~~زهره وفيه تفريح ومحروقه ينوب عن التوتيا وصمغه قوى الانضاج والتحليل وحبه
~~يسقط الديدان إلى مثقالين [كمأة] تسمى منتر الأرض تكثر في سنة المطر والرعد
~~تنتأ من الأرض بلا ورق ولا زهر بل قطع كالقلقاس وأنواعها كثيرة باعتبار
~~الاسم منها الفطر والمأكول منها الصغير الكائن في الرمل والقفار وغيره ردئ
~~خصوصا ما كان قريب الزيتون أو الأسود فإنه سم وقته وهى باردة رطبة في
~~الثانية تغذى وتملا القروح وتزيل الذرب والازلاق وماؤها يجلو البياض كحلا
~~وهى تولد PageV01P274
# القولنج والسدد والسدر وربما أوقعت في الجنون أو ضعف البصر أو القتل
~~ويصلحها التنظيف والسلق بنحو الشبت والكمون والزيت ويقطع سميتها السكنجبين
~~بذرق الدجاج والقئ باللبن [كمافيطوس] هو الحامابيطس يعنى صنوبر الأرض نبت
~~كحى العالم الصغير في تفتيل أوراقه وامتلائها بالرطوبة وتراكمها له زهر
~~أصفر يخلف حبا أصغر من بزر الكرفس أبيض الأصول مر الطعم يستمر من نيسان
~~ويبلغ في رأس السرطان وتبقى قوته عشر سنين حار في الثانية يابس في الثالثة
~~يقع في المعاجين الكبار كالترياق ويفتح السدد ويدر ويزيل الرياح وأوجاع
~~الظهر والمفاصل والنسا والنملة الساعية مطلقا والماء الأصفر والاستسقاء
~~شربا بتوبال النحاس وصمغ الصنوبر واليرقان والسدد ويدمل القروح وهو يضر
~~الرئة ويصلحه الانيسون وشربته مثقال وبدله مثله ساليوس ونصفه سليخة
~~(كمادريوس) هو الحامادريوس يعنى بلوط الأرض نوع من الريحان إلا أن ورقه
~~كالبلوط مر الطعم ms0475 زهره بين بياض وصفرة يخلف بزرا دون الانيسون فيه حدة يجمع
~~في تموز وتبقى قوته سبع سنين حار يابس في الثالثة أو الثانية أبلغ منافعه
~~إزالة السعال المزمن والطحال وباقيها كلكمافيطوس وهو يضر الكلى وتصلحه
~~الكثيراء وشربته اثنان وبدله اسقولوقندريون أو غافت أو سليخة (كمون) يسمى
~~السنوت وباليونانية كرمينون والفارسية زيرة وهو إما أسود وهو الكرماني
~~ويسمى الباسيلقون يعنى الدواء الملوكي أو فارسي وهو الأصفر أو كمون العادة
~~وهو الأبيض وكله إما بستاني يزرع أو برى ينبت بنفسه وهو كالرازيانج لكنه
~~أقصر وورقه مستدير وبزره في أكاليل كالشبت، وأجود الكل برى الكرماني
~~فبستانيه فبرى الفارسي فبستانيه، وأردؤه البستاني الأبيض ويغش بالكراويا
~~ويعرف بطيب رائحته واستطالة حبه وتبقى قوته سبع سنين وهو حار يابس الجيد في
~~آخر الثالثة والأبيض في الأولى قوى التلطيف حتى إن اللحم المطبوخ به يلطف
~~إلى الغاية ويحل الرياح مطلقا ولو طلاء بزيته المطبوخ فيه ويطرد البرد ويحل
~~الأورام ويدفع السموم وسوء الهضم والتخم وعسر النفس والمغص الشديد شربا
~~بالماء والخل واحتقانا بالزيت وأجود ما يضمد مع الباقلاء أو الشعير ويدر ما
~~عدا الطمث فيقطعه فرزجة بالزيت ويحلل الدم المحبوس ضمادا وشهوة الطين ونحوه
~~أكلا ويقطر في قروح العين والجرب المحكوك ومع بياض البيض يمنع الرمد الحار
~~وصفاره البارد لصوقا وإن مزج بالصعتر وتغرغر بطبيخه سكن وجع الأسنان
~~والنزلات مجرب ويجلو البشرة مع الغسولات وعصارته البصر والسبل والظفرة بملح
~~والطرفة وحده. ومن خواصه:
# أن المولود إذا دهن بمطبوخه لم يتولد عليه القمل وأن أكله يصفر اللون،
~~وقد تواتر أنه ينمو إذا مشت فيه النساء وأنه يروى إذا وعد بالماء كذا قال
~~من يزرعه وهو يضر الرئة وتصلحه الكثيراء ويبدل كل نوع منه بالآخر وبدل كله
~~الكراويا وبزر الكراث والأبيض منه قد يسمى النبطي ومتى قيد بالحبشي فالأسود
~~وبالأرمني فالكراويا والحلو فالانيسون وقد يراد بالأسود منه الشونيز
~~[كمكام] هو صمغ المرو وهو الحصى لبان الجاوشير [كماشير] الجاوشير بالهندية
~~[كندر] هو اللبان الذكر ويسمى البستج صمغ شجرة نحو ذراعين ms0476 شائكة ورقها
~~كالآس يجنى منها في شمس السرطان ولا يكون إلا بالشحر وجبال اليمن والذكر
~~منه المستدير الصلب الضارب إلى الحمرة والأنثى الأبيض الهش وقد يؤخذ طريا
~~ويجعل في جرار الماء ويحرك فيستدير ويسمى المدحرج وتبقى قوته نحو عشرين سنة
~~وهو حار في الثالثة أو الثانية يابس فيها أو هو رطب يحبس الدم خصوصا قشره
~~ويجلو القروح ويصفى الصوت وينقى البلغم خصوصا من الرأس مع المصطكي ويقطع
~~الرائحة الكريهة PageV01P275
# وعسر النفس والسعال والربو مع الصمغ وضعف المعدة والرياح الغليظة ورطوبات
~~الرأس والنسيان وسوء الفهم بالعسل أو السكر فطورا ويجلو القوابي ونحوها
~~بالخل ضمادا ويخرج ما في العظام من برد مزمن إذا شرب بالزيت والعسل ومسك عن
~~الماء والبياض والأورام مع الزفت وقروح الصدر ونحو القوابي والثآليل
~~بالنطرون والتمدد والخدر بالخل والداحس بالعسل وجميع الصلابات بالشحوم ومن
~~الزحير بالنانخواه وسائر أمراض البلغم بالماء وتحليل كل صلابة بالشيرج
~~وأمراض الاذن بالزيت مطلقا والبياض والجرب والظلمة والحكة وجمود الدم كحلا
~~خصوصا بالعسل وكذا الدمعة والغلظ والسلاق وجروح العين سيما دخانه المجتمع
~~في النحاس ويزيل القروح كلها باطنة كانت أو ظاهرة شربا وطلاء والخلفة
~~والغثيان والقئ والخناق والربو بالصمغ وثقل اللسان بزبيب الجبل والصعتر
~~والدم المنبعث مطلقا وضعف الباه بالنيمرشت مجرب وانتثار الشعر بدهن الآس
~~ودخانه يطرد الهوام ويصلح الهواء والوباء والوخم وقشاره أبلغ في قطع النزف
~~وتقوية المعدة وكذا دقاقه في الجراح والقطور في الاذن وثمر شجره الشبيه بحب
~~الآس يزيل الدوسنطاريا وهو يصدع المحرور وإكثاره يحرق الدم ويصلحه السكر
~~ويصلب الصلب منه مضغ الجوزة أو البسبابة معه وفيه معهما سر في المنى ظاهر
~~والذي يلتهب منه مغشوش ينبغي اجتنابه وشربته نصف مثقال [كندس] يسمى
~~سطروبيون وسعد نبات كأنه كنكر ويغسل به الصوف في ريف الشام ورقه بين بياض
~~وحمرة وظاهر أصله إلى سواد وباطنه إلى صفرة حاد الرائحة يبلغ بالسرطان
~~وتبقى قوته عشرين سنة وهو حار يابس في آخر الثالثة مقطع جلاء لا يجامع
~~البلغم ولا ما يحدث منه في بدن أصلا ms0477 يدر سائر الفضلات ويخرج الأجنة أحياء
~~وأمواتا مطلقا لا بالفرازج خاصة ودخانه يطرد سائر الهوام وهو يقوى الكبد
~~والمعدة الباردين ويزيل الاستسقاء والطحال واليرقان والنسا والمفاصل شربا
~~وطلاء والبهق والبرص والحكة لطوخا بالعسل وما في الدماغ والعين نحو الماء
~~وضعف البصر سعوطا بدهن البنفسج وعسر النفس والربو بالقئ وغيره ويفتت الحصى
~~مع أصل الكبر والجاوشير وينقى السوداء وزيته المطبوخ فيه شفاء لامراض الاذن
~~وهو يكرب ويغثى ويضر الرئة والمحرورين وربما قتل لأنه سمى وتصلحه الكثيراء
~~وأن ينقع في اللبن ويستعمل شتاء ونحو الروم وشربته من دانق إلى نصف درهم
~~وبدله في القئ جوزة وفى غيره مثلاه مقدونس ونصفه شيطرج والكندس الطري من
~~الزعرور [كنهان] أو كون هان نبت كورق الحبة والخضراء لين رائحته كالدخان
~~وفيه قبض وحدة حار يابس في الرابعة يصلح للمبرودين ويهضم وينعش الحرارة
~~الغريزية ويذيب البلغم عن سائر الأعضاء فضلا عن المعدة. ومن خواصه: أن
~~العقارب لا توجد حيثما كان وهو يضر السفل ويحرق الخلط ويوخم وشربته درهم
~~[كنكر وكنكرزد] الحرشف وصمغه [كنه] المصطكي [كنك] الكندر [كندرى] يقال إنه
~~نبت يشم منه رائحة اللبان ويفعل أفعاله [كهربا] معرب عن كهربا والفارسي
~~معناه رافع التين وهو صمغ أصفر إلى حمرة يسيرة صاف براق والأبيض منه ردئ
~~ويجلب من داخل الكفا من نحو بلاد جركس من شجر بجبالها قيل هو الجوز ومنه
~~مغربي ومشرقي وأجوده النقي الرافع للتين إذا حك ويشاركه السندروس في ذلك
~~والفرق صفرته وذوبه وهو يابس في الثانية حار في الأولى وقيل بارد يحبس الدم
~~من أي موضع كان والفضلات والنزلات المنجلبة من الرأس ويمنع ضعف المعدة
~~والخفقان شربا وتعليقا واليرقان مطلقا ويمنع القئ وضعف الكلى وحرقان البول
~~ويفتت الحصى ويسقط البواسير أكلا ومع الصبر طلاء ويجبر الكسر ويحبس العرق
~~المسقط للقوة PageV01P276
# مع الآس طلاء ويدمل القروح ذرورا. ومن خواصه: أن تعليقه على المعدة؟؟
~~التخم وحمله يقوى القلب ويدفع الخوف وأربع شعيرات منه إذا نقش عليها صورة
~~قرد قائم الإحليل في طالع السرطان لم يفتر حامله ms0478 عن الجماع وهو يضر الرأس
~~ويصلحه البنفسج وشربته نصف مثقال وبدله السندروس في قطع الدم واللؤلؤ في
~~التفريح والمرجان في دفع الطاعون [كهيانا] عود الصليب [كوبرا] الفلفل [كوكب
~~الأرض] الطلق ويطلق أيضا على ما يضئ ليلا كسراج القطرب [كوكب شاموس]
~~وقيموليا طينهما المذكور فيما سبق [كورثل] من اللفاح [كووكندم] جوزه
~~[كوارع] الأكارع [كوشاد] الجنطيانا [كيدزاره] يوناني هو السرخس [كيمرس]
~~الذرة [كيد] المصطكي [كيدج] الكادي [كيك راشه] حشيشة البراغيت [كيلداورا]
~~الزعرور.
# * (حرف اللام) * [لاذن] مأخوذ من شجر يقارب الرمان طولا وتفريعا إلا أن
~~ورقه عريض يتصل بعضه ببعض صلب دقيق له زهر إلى الحمرة يخلف كالزيتونة ينكسر
~~عن بزر دقيق أسود. واللاذن إما طل يقع عليها أو رطوبة خلقية منها ويسمى
~~البرعون أو القنسوس، وأجوده اللين الطيب الرائحة الضارب إلى حمرة وخضرة
~~المأخوذ من الشجر ويعرف بالعنبري ومنه ما يعلق بأصواف الغنم وشعور المعز
~~إذا رعت شجره وهو دون الأول، وكله حار يابس في الثانية يلين الصلابات خصوصا
~~مع الزفت والشمع ويدمن القروح ويمنع النزلات والسعال وضعف المعدة والفواق
~~شربا وطلاء وحرق النار بدهن الورد والخلع والرض بالزيت دهنا وينفع من
~~الاختناق ويدر الفضلات ويسكن الأوجاع كلها بدهن الشبت أو الأترج ويمنع سقوط
~~الشعر ويقويه بدهن الآس ويحل الرياح والاسهال المزمن بالشراب ومن تبخرت به
~~بعد ما استبرأت من البول فان قامت بعد تدخينه إلى البول سريعا فإنها تحمل
~~وإلا فقد يئست منه وهو يطرد الهوام ويخرج الأجنة ويضر السفل ويصلحه السنبل
~~وشربته نصف درهم [لازورد] معدن مشهور يتولد مستقلا بجبال أرمينية وفارس
~~ويوجد في وجوه المعادن وأخلصه الكائن في الذهب ومادته زئبق قليل جيد وكبريت
~~كثير ليس بالردئ يتكون أولا ليصير ذهبا فتعوقه اليبوسة وبفرطها يفارق
~~الدهنج وأجوده الصافي الرزين الشفاف الضارب زرقته إلى خضرة ما وحمرة ويغش
~~بزرنيخ أصفر مع ربعه من كل من الزاج والرمل إذا أحكم سحقها وسقيها بالخل
~~المحلول فيه الملح وقد طفئ فيه النحاس الأحمر حتى اخضر الخل إلى أن تعطى
~~قوام العجين وكذا المرمر ms0479 إذا سقى بماء طبخ فيه الشب تارة وهذا الخل أخرى
~~ويدمس في زبل يعادل نار المستويات ليلة بيومها ويبرد والفرق خروج دخان
~~الخالص كلونه وهو يابس في الثانية بارد فيها أو حار في الأولى ينفع من
~~الجذام والبرص والحكة والجرب والجنون والوسواس والهم وفساد العقل والبخارات
~~الرديئة شربا والسلاق والرمد والدمعة وانتثار الهدب والبياض كحلا والقروح
~~والأواكل الساعية ذرورا ويفرح وليس فيه قطع للحمل أصلا وهو يكرب ويغثى
~~ويصلحه العسل والكثيراء وشربته من نصف مثقال إلى مثقالين وبدله الحجر
~~الأرمني وأما حله للكتابة فبالسحق والطبخ وإعادة العمل حتى يتهيأ وقد يطبخ
~~بماء العفص ويلقى عليه شئ من الزيت. ومن خواصه:
# تعلية الذهب وتحلية صبغه ومنه الخوف تعليقا [لاعبه] يقرب نباتها من
~~السقمونيا لكنه مرتفع مستدير الورق وله زهر إلى الصفرة يخلف بزرا كالخشخاش
~~إذا قطع النبات خرج منه كاللبن الأبيض يجنى في الأسد وهو حار يابس في
~~الرابعة يسهل الماء الأصفر والاخلاط المحترقة ويولد PageV01P277
# الاستسقاء ويقتل السمك وفيه سمية وضرر للمعى وتصلحه الكثيراء وشربته
~~ثلاثة قراريط [لامى] صمغ شجر هندي بين بياض وصفرة طيب الرائحة كالمركب من
~~المصطكي والمر حار يابس في الثانية مسخن ملطف يذيب البلغم ويفتح السدد شربا
~~ويمنع القروح والجروح والكسر والرض وضعف العصب والأمراض الباردة شربا وطلاء
~~ويبخر به فيجلب العرق وإذا حل في ماء الآس وطلى به من في عصبه رخاوة
~~والأطفال الذين أبطأ بهم النهوض اشتدوا من وقتهم ويحلل الأورام والاعياء
~~ويقطع الرائحة الخبيثة وهو يصدع المحرور وتصلحه الكسفرة وشربته نصف درهم
~~[لالا] مجهول [لبلاب] علم على كل ذي خيوط تتعلق بما يقاربها وورق كورق
~~اللوبيا ويسمى قسوس وقينالس وعاشق الشجر وحبل المساكين وبمصر يسمى العليق
~~وهو بحسب الزهر لونا والثمر وعدمها وحجم الأوراق أنواع الأسود منه فرفيرى
~~الزهر وغيره كزهره في اللون ويكون غالبه أبيض ومنه أحمر وأزرق وأصفر والبرى
~~لا ثمر له والمستنبت له ثمار صغار بين أوراقه وأزهاره مبهجة ويسمى حسن ساعة
~~ويطول جدا وإن قطع خرج منه أبيض وكله يتفرع ms0480 ولا قوة له بل تسقط في قليل من
~~الزمان يابس في الأولى حار فيها أو في الثانية أو هو بارد ينفع من قرحة
~~المعى عن تجربة ويدمل الجراح ويفجر الدماميل خصوصا باللبن ويمنع حرق النار
~~بالشمع وكذا ورقه ضمادا وزيته أوجاع الاذن قطورا وعصارته الصداع المزمن
~~سعوطا بالايرسا والعسل والنطرون ويسود خضابا وإن طبخ في أي دهن كان حلل
~~الأوجاع مروخا والاعياء والمفاصل وأما الشحمية منه وهو الخشن المستطيل
~~الورق فينفع من السعال والقولنج ومع المغرة من نزف الدم شربا وأوجاع الرئة
~~والسدد والحميات والطحال مطلقا ولو بلا خل ويحلق الشعر ويقتل القمل طلاء
~~والأسود يشوش الذهن وكله يمنع الحيض والحمل ويضر المثانة ويصلحه الصمغ
~~والسكر وشربته ثلاثة لا ما تحمله ثلاث أصابع لعدم انضباطه وشرب مائه من
~~اثنى عشر إلى ثلاثين [لبخ] كالخيار شنبر أو القرظ وله حمل صغير وأوراق إلى
~~الاستطالة كان معروفا بالسمية بفارس فلما نقل إلى مصر صار دواء ويقال إنه
~~ضرب من الازادرخت حار في الثانية يابس فيها أو هو رطب في الأولى يقطع الدم
~~حيث كان شربا وذرورا ووجع الأسنان مضغا. وفى الكتب القديمة: أوحى الله إلى
~~نبي وقد شكا إليه وجع الأسنان أن كل اللبخ، وهو يقوى الشعر ضمادا ويحلل
~~الأورام طلاء بالشراب وبرد الوثى والرض والكسر مع اللاذن والآس في أسرع وقت
~~ودخانه يطرد الهوام وهو يصدع وأكل لبه يورث الصمم. ومن خواصه:
# أنه إذا نشر وأعيد بسرعة التحم [لبن] هو الكائن من ثاني المزاج المنوى
~~لأنه من خالص الغذاء يستحيل في غدد إسفنجية رخوة دسمة قد حقنت حرارة غريزية
~~لذلك، ويختلف باختلاف أصوله وما تناول من المراعى، وأما هو في نفسه فلا شك
~~أنه مشتمل على سمنية حارة يابسة وجبنية باردة يابسة في الأولى ومائية باردة
~~رطبة في الثانية فتلخص من ذلك أنه في نفسه بارد رطب في الثانية على التحليل
~~الصحيح وأما ما قيل من أن لبن الخفاش حار يابس ويليه الخيل فاللقاح فالضأن
~~فهذا بالنسبة إلى النوع أو أنواع ms0481 جنس الحيوان ولا شك أن اللبن حال نزوله من
~~الضرع إذا كان كثير الدهنية ومرعاه نحو القيصوم والشيح حار بالنسبة إلى ما
~~خالف ذلك وأوفقه لبن النساء لأنه أصح أنواعه وألطفها وأشبهها بالمزاج يعدل
~~الدم ويرد رطوبة الأعضاء الأصلية ويحفظ القوة على النفس قالوا ولو أن شخصا
~~تعاهد شربه كل أسبوع لم تسقط قوته وألذه لبن البقر وأحلاه لبن الأتن وأفتحه
~~للسدد لبن اللقاح وأكثره نفعا في الحمل والانتاج لبن الخيل وأكثره جبنية ما
~~اغتذى بالغليظ ولا توجد في لبن ذي حافر ولا خف وكذا السمن واللبن العديم
~~السمن قد تمحضت برودته ويتصور PageV01P278
# مفارقة المائية مع بقاء السمن والجبن ورفع السمن مع بقائهما ولا يمكن رفع
~~الجبنية مع بقاء السمن والماء ويعدل بما ذكر وفق الأمزجة وهو ثالث رتبة
~~توافق المزاج لان الأول اللحم والثاني البيض والثالث هو، وقيل إنه قبل
~~البيض والصحيح الأول، واللبن يمكن تناسبه لسائر الأمزجة والفصول لقبوله
~~التعديل، وألطف ما استعمل حال حلبه لما فيه من الحرارة اللطيفة التي تفارقه
~~إذا برد فإذا طال مكثه فلا يستعمل حتى يسخن، وهو يلين الطبع ويفتح السدد
~~ويخرج الاخلاط المحترقة واللهيب والعطش ويحل الأورام الحارة ويدر الفضلات،
~~ومع التمر والجوز يخصب البدن وينميه ويسمن الكلى ويبيض الألوان إذا تمودي
~~عليه ويصلح العين من غالب أمراضها حتى إنه ليوضع فيها بعد اليأس من التداوي
~~والخوف من الاقدام فيوضح الامر ويكشف اللبس وإذا حلب من حامل فوق قملة
~~فماتت أو في ماء فرسب فالحمل أنثى عن تجربة، وأجوده ما أخذ من صحيحة المزاج
~~معتدلة السحنة نقية اللون جيدة الغذاء سليمة من التشويش وكثرة الجماع
~~وتناول نحو السمك والبصل كما أن أجوده من باقي الحيوانات ما حسن مرعاه وطاب
~~ماؤه وهواؤه وسلم من تناول الجيف ومن ثم قيل أردأ الألبان لبن الأسود وما
~~لم يسلم عن الظفر جيد لقلة مائه وأعلاه ما غلب سمنه لجبنه وقد يعالج كثيرا
~~الماء بالغلي وطفى الحديد فيه، ولبن البقر أشبه بالغذاء وغيره منه بالدواء
~~سيما لبن ms0482 الخيل والأتن.
# والألبان كلها ملطفة جلاءة تذهب بالاخلاط المحترقة والحرارة الفاسدة
~~والسدد ونحو الجرب وأمراض الكلى والمثانة والقروح والأورام حيث كان تغرغرا
~~واحتقانا وبالكندر لامراض العين قطورا وللنقرس بالشمع والزيت وعصارة
~~الخشخاش الأسود مع كون المادة حارة طلاء ومع الزعفران والفربيون إن كانت
~~باردة وبالتمر أو العسل يعيد شهوة النكاح وبالافتيمون والسكنجبين يزيل
~~الجنون والوسواس والخفقان والأمراض السوادوية إذا أفرطت في اليبس بالسكر
~~وبه يسمن تسمينا عظيما إذا تمودي على شربه وقد طبخ فيه النارجيل الجبد قبل
~~اشتداده ويطبخ برفق ويستعمل فإنه بزعمهم يطول العمر ويصلح الدم ويزيد في
~~الشحم ولبن الخيل يسرع بالحمل إذا شرب، واحتمل بعد الطهر حتى إنه مع العاج
~~يحبل العواقر ولبن الأتن يسكن الأورام حيث كانت خصوصا مع الزعفران ويقطع
~~الدمعة والسلاق وإن شرب قبل خروج الجدري منعه أو قلله، ولبن الخنازير ينفع
~~من الدق والسل ولكنه يورث البرص ويشترك معه لبن الماعز خلافا لأهل الهند
~~فإنهم يجعلون لبن الضأن أردأ ولا شبهة في أن كل ما تعادل حمله مع حمل
~~النساء فلبنه أجود وما زاد أو نقص فأردأ وقد مر أن لبن اللقاح يشفى من
~~الاستسقاء مع بولها ما عدا الريحي وهو يعدل الكبد ويشفى من القروح ولبن
~~النعاج يهيج الباه وبدهن اللوز والصمغ يزيل السعال مجرب وهو يضر الحميات
~~والطحال والبرص والكبد ومن في معدته احتراق أو به صرع ويولد القمل ويصلحه
~~السكر أو العسل أو السكنجبين وعدم المشي بعده وأخذ أنواع النعنع والفوتنج
~~والزنجبيل عليه لئلا يجبن وشربته من أوقيتين إلى رطل وتنوب أنواعه بعضها عن
~~بعض خصوصا الضأن عن الخنزير والبقر عن الكل إلا الإبل في الاستسقاء والأتن
~~في العين وقرحة الرئة والفم وأما الماشت وهو الحامض فقد خرج من الرطوبة إلى
~~ضدها وزاد في البرودة فيشبه أن يكون في الثالثة يطفئ غليان الدم والعطش وما
~~أحدثته الصفراء وإن طفئ فيه الحديد منع الدوسنطاريا والاسهال وإن سحقت حبوب
~~الحرف ومزجت به وجففت أغنى شرب قليله عن الماء أياما كثيرة وهو من ms0483 ذخائر من
~~يدعى التصوف، والدوغ هو المخيض وقد حمض بعد ذهاب دهنيته وضرره أكثر من نفعه
~~وقد تقدم البحث في السمن والجبن وأما المائية فتنفع على حدتها مالم يخالطها
~~الملح ولم تمكث أكثر من يوم من الحكة والجرب PageV01P279
# الحارين وسدد الطحال والكبد وتدر البول وتولد ريحا كثيرا وسوء هضم ويصلحه
~~الانيسون واللبأ هو المأخوذ عقب الولادة إلى ثلاث ويطبخ بعشرة أمثاله من
~~اللبن الحليب وهو شهى يسمن ولكنه ردئ جدا ويسمى بمصر سرسويا واللبن يطلق
~~الآن على عصارة الخشخاش عرفا [ولبن السوداء] هو الفربيون لا أنه صمغ مجهول
~~كما توهم [لبان] هو الكند [لبنى] الميعة السائلة [لحم] ذكرت مفرداته مفرقة
~~في أبوابها والمطلوب هنا ذكر قوانينه فنقول: اللحوم أجود المتناولات على
~~الاطلاق لمناسبتها المزاج لان المتناول إما نبات أو حيوان والأول إما أصول
~~أو ثمار أو غيرهما من الاجزاء التسعة وكلها غير الحب والثمر دواء ولا شك في
~~احتياجها إلى تحليل واستحالة وتفريق وعقد وتغذية وتشبيه وإدخال فهذه سبعة
~~أعمال تتوالى على الطبيعة وذلك متعب. وأما الحيوان فالمتناول منه إما ألبان
~~أو بيوض أو لحوم ولا شك في احتياج اللبن إلى هضم وتمييز وعقد وتشبيه وإدخال
~~فقد سقط فيه اثنان، وأما البيض فيسقط فيه مع ما سقط في اللبن التمييز فهو
~~أقرب، وأما اللحم فليس فيه من السبعة إلا التنمية والادخال، فتلخص من ذلك
~~أنه أجود غذاء وأفضله وأجلبه للقوى والأرواح لتهيئته لذلك. والحيوان إما
~~طيور وأنسبها العاجز القوى الصغار وحدها الدجاج فما دون ولذوي الكد ما فوق
~~ذلك أو مواش، وأفضلها الضأن ثم الجداء ثم مالم يجاوز السنة من العجاجيل.
~~وأما الحيوان من حيث الاطلاق فالأهلي الراعي بنفسه للنبات الطيب الرائحة
~~كالشيح والقيصوم والذكر أفضل من غيره مما نقص شرطا من هذه وفتى الفاضل خير
~~من صغيره وكبيره فان ما جاوز السنة من الضأن ولم يدخل الرابعة خير من غيره
~~وصغير كل ردئ خير من باقيه وقيل صغير العجاجيل خير مما جاوز الرابعة من
~~الضأن وما استخرج من البطن ms0484 ردئ جدا لعدم استكماله، واللحم في نفسه حار رطب
~~وإنما التفاوت بين أنواع في الدرج فقولنا إن البقر بارد يابس بالنسبة إلى
~~الضأن لا إلى العدس مثلا وهكذا ثم أحر اللحوم الأسد فالكلب فالإبل فالضأن
~~فالمعز فالبقر ومنه الجاموس كما مر وأحر الطيور القبج فالشفنين فاليمان
~~فالحمام فيراعى في أكلها المناسبة فيعطى أحرها لنحو مفلوج وأرطبها لمن
~~احترقت عنده أخلاط أو به سل وأفضل ما أكل المرطوب والصحيح مشويه والناقة
~~مذابه في المرق وذو الكد في نحو الهريسة وأن يجاد طبخ غليظها وتقطع سهوكته
~~بنحو البورق والبزور وأن تذبح ويصفى دمها فان الميت وما أصيب قبل ذبحه
~~بجارح كالمصاد ردئ موخم مورث للأمراض العسرة كالنقرس والفالج لفساد مزاجه
~~وموت الدم في بدنه وكذا المصاب بنحو جنون ومقدم الحيوان أفضل ويساره بارد
~~المزاج ويمين محروره لا الميامن مطلقا والأسود في الألوان أفضل والأحمر
~~أعدل والأبيض أردأ وكذا الكثير الدهن لان الشحوم والادهان ترخى واللحم
~~الأحمر يقوى ويحد البصر ويتعين اجتناب اللحوم للمحموم في البلاد الحارة
~~مطلقا والباردة إذا كانت الحمى حارة وقد يرجع في ذلك إلى العادة فان نحو
~~الهند وسيلان يتضررون باللحوم مع الصحة ونحو مصر يتضررون بتركها والقانون
~~في طبخها مختلف على أنحاء لا تحصى ولكن الضبط في الشئ والطبخ فالاصحاء
~~والمبرودون والمرطوبون وزمن الشتاء يكون الشئ بهم أليق بشرط حسن الحطب
~~والنار والاستواء وغير من ذكر بالمطبوخ أولى ويهرى للناقهين، ومن أراد به
~~السمن والقوة وخصب البدن فيلزم معه الكعك واللوز وليقلل ملحه ما أمكن
~~ويتجنب الحوامض معه ويأكل فوقه الحلواء ومن أراد الهزال فليعكس ذلك وقد
~~يقتصر لساقط القوة على مائه بأن يقلى على مشبك ليذوب فيؤخذ ما ينزل منه
~~ويستعمل ولا يبزر لمحرور ولا من يريد السمن ولا يفوه بقرنفل ولا غيره
~~والمبرود بالعكس وقد تتخذ اللحوم دواء كالقبج في الفالج والحمام البرى في
~~الخدر والكزاز، ومن اللحوم ما يكون PageV01P280
# سما كالجزور والإوز والحبارى إذا باتت مطبوخة في البلاد الحارة الرطبة
~~كمصر. واعلم أن المشوى وإن ms0485 كان ألذ لا يستمرأ إلا إذا أكل على جوع وكانت
~~الطبيعة لينة ولم يشرب عليه الماء ومتى مس اللحم بعد طبخه ماء باردا أو شرب
~~عليه قبل الهضم استحال سما ودودا وقد يفضى إلى الاستسقاء وأكل اللحم مرتين
~~في اليوم يعجز القوى ويورث الترهل وأكله في الليل يتخم وكلما دق حتى ينعم
~~ثم طبخ كان أمرأ وأجود وملازمته تورث القساوة والفظاظة وتركه طويلا يسقط
~~القوى ويضعف الأرواح والخبز معه يبطئ بهضمه وكذا اللبن والجمع بينه وبين
~~البيض تعرض للهلكة فإذا كان ولابد فليسبق بالبيض وما يخص كل نوع من النفع
~~والضرر في بابه [لحية التيس] هو الهوفسطيداس وأذناب الخيل نبت كورق الكراث
~~لكن لا يرتفع عفص حاد الرائحة بارد يابس في الثانية أو الثالثة أو حار في
~~الأولى، يقطع الاسهال والنزف وقروح الرئة والصدر وارتخاء المعدة شربا
~~والجراح والتأكل ذرورا ويجبر الكسر لصوقا وهو يضر الكلى ويصلحه العناب
~~وشربته مثقال وبدله عصارة الافسنتين وهو من مفردات الترياق [لحية الحمار]
~~كزبرة البئر [لحاء الغول] شعره [لحام الصاغة] التنكار [لحييس] نبت برى
~~وجبلي يرتفع نحو ذراع له حب أسود مر الطعم في حجم العدس حار يابس في
~~الثانية ينفع من السموم خصوصا العقرب ويحلل الرياح الغليظة ويفتح السدد
~~ويزيل الفواق واليرقان وشربته مثقال [لزاق الذهب] يطلق على التنكار والأشق
~~[لزاق الرخام والحجر] صمغ البلاط [لسان الحمل] نبت معروف وكأنه في الحقيقة
~~ضرب من المرماخور كبير وصغير كلاهما أصفر الزهر حبه كالحماض غض عريض الورق
~~لطيف الزغب بارد يابس في الثانية ينفع من الدق والسل والربو ونفث الدم
~~وقروح الفم والرئة واللثة والطحال والكلى وحرقة البول والنزف شربا والأورام
~~طلاء والقروح ضمادا وذرورا ويلحم ويجلو ويمنع الصرع وحرق النار وداء الفيل
~~وسعى النملة وانتشار الأواكل والنار الفارسية والحميات ومطلق السدد وضعف
~~الكبد مطلقا وأوجاع الاذن قطورا والعين مع أدويتها والنواصير والأرحام
~~فرزجة وهو يضر الرئة ويصلحه العسل قيل والطحال ويصلحه المصطكي وشربته من
~~أوقية ونصف إلى نصف رطل ومن بزر مثقال. ومن خواصه: ms0486
# أن تعليقه ينفع الخنازير وشرب ثلاثة أضلاع منه لحمي الغب وأربع للربع
~~[لسان الثور] باليونانية فوغلص والفارسية كاوزبان نبت ربيعي غليظ الورق خشن
~~أخرش إلى السواد يفرش على الأرض وساقه مزغب بين خضرة وصفرة كرجل الجراد
~~وأصول فروعه دقاق بيض وفى وجه الورق نقط بيض أيضا كبقايا شوك أو زغب يرتفع
~~من وسطه ساق نحو ذراع فيه زهر لا زوردى يخلف بزرا مستديرا لعابيا يبلغ
~~بحزيران ويدخر آخر الجوزاء وتبقى قوته سبع سنين وموضعه جبال فارس وذروات
~~جزيرة الموصل ويقال إن الذي يستعمل بدله في غير هذه البلاد هو المرماخور
~~وكأنه كذلك، وهو حار رطب في الأولى أو بارد شديد التفريح والتقوية للرئيسة
~~والحواس جميعا ويسهل المرتين فينفع بذلك من الجنون والوسواس والبرسام
~~والماليخوليا وأوجاع الحلق والصدر والرئة والسعال واللهيب ورماده من القلاع
~~وأمراض اللثة ذرورا ويكون من عصيره وعصير التفاح والزبيب شراب نقل في
~~الخواص أن أوقية ونصفا منه تعدل رطلا من الخمر الخالص في شدة التفريح مع
~~حضور الذهن وبالطين الأرمني يمنع الخفقان وينعش القوى الغريزية ويزيل
~~اليرقان والحصى ويصفى اللون وهو يضر الطحال ويصلحه الصندل وشربة مائه أربع
~~أواق وجرمه عشر دراهم وبدله مثله ريباس ونصفه سنبل وربعه أسارون [لسان
~~الإبل] ليس هو رعيها بل هو نبات كثير الفروع مربع طويل الأوراق PageV01P281
# فيه خشونة ما بارد يابس في الثانية أو هو حار يجفف الجراح ويقطع الدم
~~ذرورا وشربا حتى القروح الباطنة وماؤه بعد استقصاء طبخه مع الزبيب والعناب
~~مسكن للهيب فاتح للسدد مدر وشربته إلى أوقيتين ومن جرمه إلى ثلاثة دراهم
~~وهو يضر الكلى ويصلحه الصمغ [لسان العصفور] ثمر الدردار عراجين كالحبة
~~الخضراء إلا في الاستطالة كأن غلفه ورق الزيتون الملفوف داخلها الثمرة إلى
~~صفرة وسواد وحدة يقع في التراكيب الكبار ويجنى في الخريف قرب الميزان وتبقى
~~قوته عشر سنين وهو حار يابس في الثالثة يسكن الرياح الغليظة والمغص وأوجاع
~~الجنب والظهر والرحم ويدر وفرزجة منه مع الزعفران والعسل بعد الطهر تعين
~~على الحمل مجرب وهو يهيج ms0487 الباه ويصدع المحرور وتصلحه الكزبرة وشربته ثلاثة
~~وبدله مثله ونصف كبابة [لسان السبع] ورق حديد الأطراف كأسنان المنشار جعد
~~خشن فيه مرارة وحدة حار يابس في الثانية يفتت الحصى قيل عن تجربة ويدر
~~ويسقط الأجنة نقلا ولا نعرفه [لسان] إذا لم يقيد كان واقعا على نبتة تفرش
~~أوراقا خشنة يقوم في وسطها قضيب نحو ذراع فيه زهرة كحلاء ورائحة النبات
~~كالقثاء لزج مستدير الورق بارد رطب في الثانية ينقى أوجاع ألسنة الحيوان
~~مطلقا [لسان الكلب] يطلق على لسان الحمل والحماض الصغير ونبت صيفي يقرب من
~~وصف لسان الأسد لم نعلم نفعه [لسان البحر] يطلق على الزبد وضرب من السمك
~~[لصف] ثمر الكبر [لعبة] بربرية نبات بالمغرب له زهر أصفر وأصله عقد كأنه
~~حلم الثدي مر الطعم حاد يشبه السورنجان، حار يابس في الثالثة يهيج الشهوة
~~جدا وينفع من أوجاع المفاصل والرياح ويدر الدم المحتبس وما عدا اللبن ويقطع
~~البلغم ويضر الصداع ويصلحه الكزبرة وشربته درهم ويعرف الآن بمصر بالترياق
~~[لعبة] بلا قيد أصل اليبروح [لعبة مرة] المستعجلة [لعوق] هو طريقة مبتدعة
~~مستخرجة من المعاجين والأشربة فمن الأول وضع العقاقير بجرمها ومن الثاني
~~الميوعة ولم أرها في القراباذين اليوناني ولكن قال جبريل بن بختيشوع إنها
~~صناعة جالينوس والله أعلم [لعوق الصنوبر] ينفع من شدة النفث والسعال والقئ
~~والأورام والخوانيق والبلغم اللزج ويقوى المعدة. وصنعته: صمغ عربي كثيراء
~~لوز صنوبر بزركتان مقلو أجزاء سواء تمركر بعهارى سوس كسدسها يعجن بدهن
~~اللوز والعسل إن كان بردا وإلا السكر ويستعمل إلى ملعقة فإن كان السعال عن
~~حرارة ويبس أضيف إلى ذلك بزر خيار مقشور خطمي بزر خبازي طباشير جوز من كل
~~خمسة نشا حب سفرجل من كل اثنان ويعجن بماء شعير قد طبخ فيه سبستان ويشرب
~~عليه حارا أيضا وإن كان في الصوت بحوحة وزاد الدم في النفث أضيف إلى ذلك
~~زبيب أوقية لوز مر نصف أوقية بندق مقلو صمغ البطم دقيق حلبة وباقلا وحمص
~~فلفل أبيض راوند نانخواه ميعة سائلة سوس من كل ms0488 أربعة دراهم مر زعفران من كل
~~اثنان يغمر الكل بماء الكرنب ولبن الأتان ويطبخ ويعقد بالعسل [لعوق
~~الاشقيل] ينفع من الانتصاب والربو وضيق النفس. وصنعته: عصارة العنصل تعقد
~~بالعسل [لعوق الزوفا] ينفع من أمراض الصدر كالنفث والربو والسعال وامتلاء
~~القصبة والبهر والبلغم اللزج. وصنعته: زوفا يابس أنيسون رازيانج برشاوشان
~~أصل سوس من كل عشرة صمغ بطم لبان قرطم حلبة زبيب منزوع راتينج من كل سبعة
~~تين ستة تربد بزركتان من كل خمسة يطبخ الكل خلا الراتينج حتى ينضج بستة
~~أمثاله ماء إلى أن يبقى ثلثه فيصفى ويعقد ويضرب فيه الراتينج ويرفع [لعوق
~~الكرنب] من مشاهير التراكيب لا ندري مخترعه ينفع من السعال الرطب وخشونة
~~الصدر والرئة وفساد الصوت وغلظ البلغم وينقى الدماغ من الاخلاط اللزجة
~~وشربته ثلاثة مثاقيل وقوته تبقى نحو أربع سنين. وصنعته: أن يعتصر من ماء
~~الكرنب PageV01P282
# النبطي ما تيسر ويرفع على نار لينة حتى يذهب نصفه فيلقى عليه مثلاه من
~~السكر الجيد فإذا قارب الانعقاد وضع لكل رطل من السكر خمسة دراهم من كل من
~~المصطكي والكندر والصمغ والكثيرا والراتينج مسحوقة ويضرب ويرفع [لعوق حب
~~القطن] من صناعة جالينوس جليل القدر عظيم النفع يعيد شهوة الباه بعد اليأس
~~ويصفى الصوت ويفتح السدد ويذهب ضعف الكلى والمثانة وحرقة البول والحصى وعسر
~~النفس والربو وشربته مثقالان وقوته تبقى ثلاث سنين. وصنعته: لب حب القطن
~~عشرون دار صيني قرنفل حب صنوبر أنجرة من كل خمسة عشر شقاقل زنجبيل من كل
~~عشرة دار شنشعان سبعة قسط بزركتان محمص مصطكي من كل أربعة يسحق الكل ويؤخذ
~~عسل منزوع ثلاثة أمثال الجميع ويرفع على النار الخفيفة حتى إذا قارب
~~الانعقاد ألقيت فيه الحوائج وضرب حتى يمتزج ويرفع [لفاح] بالفاء هو
~~السابيرك قيل ويسمى المقد وهو نبت عريض الورق يفرش على الأرض وله ثمر في
~~حجم التفاح إلا أنه أصفر شديد العفوصة والقبض فإذا نضج مال إلى حلاوة ما
~~ويسمى بالشام تفاح الجن ثقيل الرائحة يبلغ بتموز يعنى أبيب وداخله بزر كبزر
~~التفاح وأصل ms0489 هذا النبات يتكون كصورة الانسان كاليبروح إلا أنه لا شعر فيه
~~وكثيرا ما ينقص بعض الأعضاء وبذلك يفرق بينهما وتبقى قوته أربع سنين وهو
~~بارد يابس في آخر الثالثة يسمن ويخصب ويسكن غليان الدم والصفراء وحرقة
~~البول والخفقان الحار ويقطع الاسهال والدم شربا ويسكن الضربان مطلقا وكذا
~~الصداع طلاء ويسبت فيمنع السهر والقلق وتولد القمل طلاء في أي دهن كان
~~ويسكن وجع الأسنان غرغرة وبزره مع الكبريت إن مسته النار يحبس النزف حمولا
~~وهو ينوم ويخدر ويخلط العقل وهو عنصر المراقد وربما أفضى إلى القتل في
~~المبرودين ويصلحه القئ وجوارش الفلفل وشربته ثلاثة قراريط. ومن خواصه: قطع
~~العرق وشد المسترخيات وماؤه يعقد الهارب عن تجربة وفيه إذا قطر مع قشر
~~الرمان والآس تكملة للأعمال السابق ذكرها مجربة مشهورة [لفت] السلجم [ليف
~~الكرم] عساليجه الطرية [لقلق] طائر معروف يفرخ بالشام ويشتى بأطراف الهند
~~في حجم الحمام يأوى الشوك وغالبه إلى السواد حار في آخر الثالثة ينفع من
~~الفالج واللقوة وضعف الباه والخدر والرياح الغليظة وما أصله البرد بالطبع
~~والجذام بالخاصية وبيضه أعظم في ذلك وذرقه يجلو الآثار طلاء ومرارته العشا
~~بالمهملة كحلا ويقال إن دمه سم وهو ردئ سهك يضر المحرور ويصلحه الشيرج
~~[لقاح الإبل] الحلابة [لقش] خشب الصنوبر [لقطه] صمغه [لك صمغ] نبات هندي
~~يقوم على ساق ويتفرع وله زهر أصفر يخلف بزرا يقرب من القرطم ومنه يستنبت
~~والك صمغه في الصحيح أو هو طل يسقط عليه ويستحصل كل سنة عند زوال الميزان
~~وأجوده الرزين الأحمر الحديث الشبيه بالملح المجلوب من كنباية ويليه
~~الشمطرى وما عداهما ردئ والشمطرى للحرير أنسب وغيره للصوف وتبقى قوة ألك
~~عشر سنين وهو حار في الثانية يابس في الثالثة ينفع من الربو والسعال
~~والاستسقاء والفالج واليرقان وضعف الكبد والكلى شربا ويحلل الأورام
~~والخفقان مطلقا ويجلو الآثار طلاء وملازمة شربه بالخل يهزل تهزيلا عن تجربة
~~ويفتح السدد وينقى الاخلاط الباردة وهو يضر الطحال ويصلحه أن ينقى من
~~عيدانه ويغلى في ماء طبخ فيه الزراوند والإذخر بالغا ms0490 ويصفى ويرمى ثفله فإذا
~~ركد جفف واستعمل وشربته إلى مثقال. ومن خواصه: أنه لا يصبغ إلا ما أصله روح
~~كالصوف والحرير دون نحو القطن والكتان وأنه لا يصبغ إلا بالطرطير لكل مائة
~~خمسة ويصبغ ثفله خاصة بعد أن يسحق ويصفى ويطبخ المصبوغ مع المذكور فيه ليلة
~~على نار هادئة PageV01P283
# وأن ثفله يلصق السيوف ونحوها وأنه إذا طبخ في ماء الأشنان الأخضر محكما
~~كان حبر؟؟ حمر غاية [لنجيطس] يوناني قال الشريف يسمى بالشام منسم وهو
~~بستاني عريض الأوراق شديد الحمرة كراثي أصله كالجزر بأوراق تميل إلى الأرض
~~وساق دون ذراع عليه نحو القلنسوة وله حب مثلث قالوا كوجه زنجي مفتوح الفم
~~في أسفله كاللسان أسود مثلث الزوايا ويرى كأنه الاسقولو قندريون لكنه خشن
~~وكله حار في الثالثة يابس في الثانية على ما يظهر من كلامهم ينفع بستانيه
~~من حبس البول بعد اليأس منه فيكون قوى التفتيح مقطعا ملطفا ويقال إن لأهل
~~السحر فيه أعمالا غريبة والبرى يدمل الجراح ويحبس الدم ويزيل الطحال شربا
~~بالخل وشربته إلى مثقال والثاني إلى درهمين [لوز] برى وبستاني وكل إما حلو
~~أو مر وشجره يقرب من الرمان وينجب في البلاد الباردة والأرض البيضاء
~~والجبال ويغرس في نحو الرابع ربيعا ويثمر بعد ثلاث سنين ويطول مكثه في
~~الأرض وورقه سبط مستدير يعمل منه الكامخ ويسمى عندنا الاخلاط اصطلاحا
~~والمقصود عند الاطلاق منه الثمر وهو إما رقيق القشر ينفرك باليد أو غليظ
~~يكسر والبرى ثمرته كالخيار معوج لا يجف ولكن يستعمل رطبا ويسمى العقابية
~~والحلو حار في الثانية والمر في الثالثة يابسان في الأولى أو الحلو رطب
~~فيهما ينقى الصدر ويفتح السدد والربو ومع مثله من السكر ونصفه من الزبيب
~~اليابس قال الشريف يقطع السعال المزمن عن تجربة وملازمته تسمن وتحفظ القوى
~~وتصلح الكلى وتزيل حرقة البول وتجلو الأعضاء وتحفظ جوهر الدماغ وتزيل بلة
~~المعدة خصوصا إذا استحلب ويلين إذا لم يقل وإلا عقل والمقشور أسهل نزولا
~~والمربى أعظم في التغذية والتسمين وإصلاح الكلى. وأما المر فلا شئ ms0491 يعادله
~~في إزالة الاخلاط الغليظة والربو والسعال وأورام الصدر والرئة خصوصا بالنشا
~~والنعنع والكلى والمثانة بالميفختج والطحال والكبد واليرقان والسدد بالعسل
~~والقولنج والمغص والأوجاع بماء العسل أكلا والابرية والقوابي والحزاز
~~والنملة والقروح والجرب والحكة طلاء بالعسل أو الشراب والصداع بالخل ودهن
~~الورد ويدل على جلائه تزويقه الماء إذا أذيب فيه وهو مع الكثيراء أقطع في
~~ذلك ودهن اللوز يقطع شاهية النساء ورماد شجره ينفع من حرق النار وطبيخ أصله
~~يسقط الدود والحلو ردئ الغذاء يصلحه السكر والزنج منه يوقع في الأمراض
~~الرديئة والمر يضر الكبد وقيل المثانة ويصلحه الصمغ وبدله الافسنتين وصمغ
~~اللوز مسخن ملطف ودهنه أقوى فيما ذكر ولوز البربر ضرب من البرى مثقب
~~الجوانب دهنه يفتح الصمم القديم [لوبيا] هندي باليونانية سياهين والقبطية
~~ماميرا والعبرية فريقا نبت سبط عريض الأوراق يمتد على الأرض وفى قضبانه
~~كالخيوط يغرس بنيسان ويدرك بحزيران ثمره حب كالكلى مطرف بالحمرة وبعضه
~~بالسواد داخل غلف أطول وأغلظ من الحلبة تبقى قوة هذا الحب نحو عشر سنين وهو
~~أجود من الفول ودون الحمص حار رطب في الثانية ينفع من أوجاع الظهر والكلى
~~ويهيج الباه جدا خصوصا بالزنجبيل ويخصب الأبدان والهند تأكله لذلك كثيرا
~~وأجود ما أكلت رطبة بالجوز والزيت وملازمة أكلها تجلو الأبدان ولكنها تولد
~~ريحا يصلحها السكنجبين والدار صيني وقيل تسمى الدمادم [لو؟؟ خوس] معناه
~~شبيه الذهب قضبان عقدة ينبت عند كل عقدة منها أوراق كالخلاف، حار يابس في
~~النانية ينفع من قرحة المعى ونفث الدم شربا ويطول الشعر إذا غلف به مع
~~الحناء وتحل الأورام طلاء ويصر الرئة ويصلحه العناب وشربته مثقال [لؤلؤ]
~~معدن معروف كباره الدر والفريدة في صدفتها هي؟؟ وأصله دود يخرج في نيسان
~~فاتحا فمه للمطر حتى إذا سقط فيه انطبق وغاص حتى PageV01P284
# يبلغ أواخر أكتوبر وقيل يضرب عروقا كالشجر إذا بلغ انحلت فهو حيوان في
~~الأولى نبات في الثانية معدن في الثالثة وأجوده الكبير الأبيض الشفاف
~~المدحرج الرزين الكائن ببحر عمان وأردؤه الصغير الأسود القلزمي، وهو بارد
~~يابس في ms0492 الثالثة يعادل الذهب في التفريح بل هو أعظم ويمنع الخفقان والبخر
~~وضعف الكبد والحصى وضعف الكلى وحرقة البول والسدد واليرقان وأمراض القلب
~~والسموم والوساوس والجنون والتوحش والربو شربا والجذام والبرص والبهق
~~والآثار مطلقا خصوصا بالطلاء ويقطع الدم ويدمل القروح ذرورا والرمد والسلاق
~~وضعف البصر والبياض والسبل والكمتة كحلا ويجلو الأسنان ويقع في التراكيب
~~الكبار ويذهب الدوسنطاريا واحتماله يمنع الحمل مجرب وحمله يقوى القلب
~~بالخاصية وأجود ما استعمل محلولا بأن يغمر في قارورة بحماض الأترج وتدفن في
~~الزبل أصالة أو في خل وهو فيه ومنه مصنوع من صغاره أو صافي صدفه إذا قوم
~~كالعجين بما ذكر ومزج بصاعد الزئبق عن الملح والزاج بميزان الترزين وغمس
~~بمحلول الطلق ودور من غير مس باليد وثقب بفضة أو شعر خنزير وجفف وشوى في
~~السمك. ومن خواص محلوله: تخليص الكبريت وعقد الزئبق بما ذكر في الصابون وهو
~~عمل مجرب وتسعيطه يحل الصداع، ومما ينقى أوساخه أن يغلى بماء الأرز ويعرك
~~بالسنبارج وتضره الادهان والاعراق والروائح الكريهة وشربته إلى نصف مثقال
~~[لوف] يسمى الفيلجوش والكبر والجعدة وهو ينبت ويستنبت ويبلغ نحو شبر وثمره
~~مستطيل محشو كالليف وفيه حدة ومرارة يسيرة ومنه سبط وخشن وله ورق كاللبلاب
~~حار يابس في آخر الثانية يخرج الاخلاط الغليظة اللزجة ويفتح السدد شربا
~~ويجلو الآثار كالبرص طلاء ويطرد الهوام حتى الدلك به وهو يضر الكبد ويصلحه
~~الصمغ وشربته واحد وبدله الافسنتين [لوفا] حي العالم [لوفيون] الحضض
~~[لوطوس] الحندقوقا [ليف] أصله ورق غليظ يحيط بالنخل وما شاكله كالمقل
~~والنارجيل ينتسج بين جريده وكلما بدت عن الجرائد كمل وأجوده ليف النارجيل
~~ثم النخل الحجازي وأردؤه المقل والمستعمل منه الأبيض المخلص الخيوط الدقيق
~~وهو حار يابس من النارجيل في الثالثة والمقل في الثانية والنخل في الأولى
~~إذا فرش أو لبس حلل الأورام والترهل والاستسقاء من يومه وليف النارجيل ينفع
~~من القراع والحكة والجرب طلاء ومحروقه يفتت الحصى شربا وليف المقل يسكن
~~البواسير ورماد كل أنواعه شديد التنقية للأسنان وأمراض اللثة مدمل للجراحات
~~جال للبهق ms0493 والبرص [وليف البحر] أصل أسود أغلظ من السعد له ورق كالأشراس
~~يوجد في البحر خصوصا المغربي حار يابس في الثانية يجلو الآثار بقوة
~~[والليفة] نبتة حمراء ذات ثمر شائك كأنه صغار الخيار شديد المرارة تنوب عن
~~قثاء الحمار في أفعاله لكن يقتل منها فوق درهم وهى كثيرة بريف مصر [ليمون]
~~الأصلي منه هو المستدير الصغير المصفر عند استوائه الرقيق القشر وغيره مركب
~~إما على الأترج وهو الاستيوب المعروف بمصر بالحماض الشعيري أو على النارنج
~~وهو الموسوم بالمراكبي وأجوده الأصلي المستدير المشتمل على خطوط مما يلي
~~أصله تنتهى إلى نقطة وهو مركب القوى فقشره حار يابس في الثالثة وبزره في
~~الثانية أو الأولى وحماضه بارد في الثانية بجملته يطفئ اللهيب والصداع
~~والعطش والقئ والغثيان وفساد الغذاء وما يحدث من الحارين ويقاوم السموم
~~كلها خصوصا بعد التنقية ويفتح الشاهية ويعدل الخلط ويكسر سورة التخم وفساد
~~الأغذية أكلا وقشره أشد مقاومة للسموم وبذره أعظم حتى قيل إنه يبلغ رتبة
~~الأترج والقول بأنه يقطع النسل مشاع عامي وكلما خف قشره وكان نقيا من
~~الأغشية حلل المغص والرياح PageV01P285
# حتى الايلاوس وإن جفف بجملته وسحق مع وزنه من السكر واستعمل أزال البخار
~~والدوخة وفتح السدد وفى بزره تفريح عظيم وحماضه يجلو الكلف والبهق والنمش
~~والحكة خصوصا بالقلى والشيرج وإن جمع ورقه وزهره وقشره في معجون عادل
~~الياقوت في تفريحه وهو خير من الخل للمرضى وماؤه يحل الجواهر إذا جعلت فيه
~~وإن حل فيه الودع وأضيف إليه النوشادر جلا البهق وحيا وإذا أخذ مملوحا قوى
~~المعدة وأزال ما فيها من الوخم وهو يهيج السعال ويضعف العصب والقوى ويضر
~~المبرودين ويصلحه العسل أو السكر وشربة بزره إلى ثلاثة وقشره أربعة ومائه
~~ثمانية عشر. ومن خواصه: إزالة الزكام شما وأن الصغير منه إذا دلكت به
~~الأنثيان في الحمام قبل البلوغ منع الشيب [ليحارينون] من الحماض [لينوفر]
~~الأشهر فيه تقديم النون فليؤخر.
# * (حرف الميم) * [ماء] هو أجل العناصر البدنية بعد الهواء على الأصح
~~لبقاء البدن بدونه أكثر من بقائه بدون ms0494 الهواء، ويختلف باختلاف الأصل والسن
~~والمزاج والزمان، وأجوده الخالص من ماء المطر القاطر وقت صفاء الجو ولم
~~يخالطه مكدر، فالجاري مكشوفا من البعد في أرض حرة أو حجر إلى الشرق أو
~~الشمال النقي الاحجار المهري لما طبخ فيه بسرعة الخفيف الوزن وما خالف هذه
~~فرداءته بحسب فحش الخلاف وقلته ونيل مصر أجمع لهذه الصفات ثم دجلة وجيحون
~~فالمقطر فالمطبوخ فماء العين المستعمل فالبئر، وكل ما حرك أو جرى فجيد
~~والصحيح عدم اختصاصه بدرجة في البرد والرطوبة وهو مبذرق للأغذية مفيد
~~للتبريد عند قصور الهواء مبلغ الغذاء أقصى الأعماق لا أنه غذاء على الصحيح
~~لعدم انعقاده حافظ للرطوبات لا يولد نسيانا ولا غيره لكونه مألوفا لكن
~~الافراط فيه يرخى ويمعد ويرهل كما أن تركه يجفف ويورث السدد التي لا تكاد
~~أن تنقى والجاري منه مغمورا أو في رصاص أو طال مكثه ردئ معفن وكذا المكبرت
~~والمجاور للرمل والترب وأصول الأشجار والحشائش يعفن الاخلاط ويهزل ويسدد
~~ويجلب داء الفيل والدوالي والأدرة وعسر الولادة، وما مكث غب الأمطار إلى أن
~~صفقته الرياح جيد إن طابت أرضه وصفا خاليا عن كدر وينفع المحرورين وذوي
~~الكد ومن لا يطلب التفتيح كذى استسقاء وفتق ويجلب السعال والتشنج وضعف
~~العصب والاقصار مطلقا والكبريتي يطلق أولا ثم يعقل ويعقب الحكة والجرب شربا
~~ويمنع منهما غسلا كمالح وزاجي وماء الشب يقبض ويكثف ويمنع تولد القمل غسلا
~~وشرب قليله يحبس القئ وكثيره ضار يخشن القصبة وربما أسحج وماء الحديد سواء
~~أخذ من معدنه أو طفئ فيه يقوى الأعضاء ويحبس الاسهال والدم ويمنع الخفقان
~~والزحير وضعف الكلى وماء الذهب والفضة أعظم فيما ذكر خصوصا بالطفى وماء
~~النحاس ضار جدا وأخبث منه ماء الرصاصين وقيل ماء القصدير لا بأس به.
# واعلم أن التقطير والطبخ يعيدان الردئ جيدا لفصلهما الكثيف عنه وللماء
~~الصحيح لذة ودخل في تدبير الصحة إذا استعمل بشروطه وهى أن لا يؤخذ قبل
~~الهضم فإنه مفسد للأغذية مبرد للمعدة مصعد للأبخرة الفجة إلى الدماغ وأن لا
~~يستعمل الفاسد منه بلا ms0495 مصلح إن لم يتيسر ما ذكر كطرح قطع التفاح وطاقات
~~النعنع وأكل البصل قبله وبعده ومزجه بالخل وأن يكون بداعية صادقة فما شرب
~~قبل خمس عشرة درجة تمضى من الاكل في صفراوي وضعفها لدموي وخمسة وأربعين
~~لسوداوي وستين لبلغمي كاذب لا اعتداد به شديد النكاية ولا بعد فاكهة فإنه
~~يبيض الدم بمزج مائيتها فيفسد ويستحيل مادة لنحو الأواكل ولا بعد حمام
~~وجماع فيورث الرعشة والخدر ويبس PageV01P286
# الأعصاب والتشنج وبطلان الشاهية ولا بعد قئ فيوقع في السل والدق وضعف
~~المعدة ولا بعد نوم إلا لمن نام ولم يأخذ كفايته منه فليشرب بعد تبريد
~~أطرافه بالكشف والمصابرة ولم يزل وإلا فلا ولا قائما فيضعف المعدة والعصب
~~ولا متكئا كذلك فمن لم يجد من هؤلاء صبرا إلى الاجل المرخص أخذ القليل
~~ممزوجا بالخل باردا شيئا فشيئا لان الحار يفسد ولا يروى بل يطلق أولا ثم
~~يعقل ويهزل ويغير الألوان ويفتح فوهات الغروق وقد يوقع في الطحال، والثلج
~~والبرد أقل رطوبة من باقي المياه وينفعان من باقي الحميات وشدة العطش، وما
~~خزن منهما ردئ يضعف العصب والولادة ويوقع في السل ويعطش لجمعه البخار
~~الغليظ ومن ثم يحدث بعض الاعياء ونحوهما الجليد بل أشد في توليد السعال
~~وأمراض الصدر وتصحيح كل ماء وتعديله بالطبخ أو التقطير، وبعضهم يرى تقطيره
~~على الطين والسويق أو ترويقه بخبز السميد واللوز وجمر النار والشب وكلما
~~كان الماء أشد قبولا للحر والبرد وانفعالا عنهما كان أجود ومن أمر بعدم
~~الاكثار منه فمصيب لان ذلك يوقع في الترهل والطحال والاستسقاء ولكن العطش
~~المفرط يضعف الدماغ والبصر والحواس والقوة ومن قلل شرب الماء وصابر العطش
~~يوشك أن لا يعمل فيه دواء مسهل ومزجه واجب إن استعمل قبل حله طبا بما تقدم
~~من مصلحاته وأن يأخذه العطشان قبل الاكل وفى خلاله جائز بشرط أن لا يكون
~~بحيث يطفو فوقه الاكل ولا يجوز على الريق إلا صيفا أو زمن الطاعون ولا بأس
~~به قبل الوقت لمن تناول يابسا حسا وطبعا ليساعد القوة فان عليه ms0496 الإعانة
~~ببذرقته الغذاء وإيصاله إلى الأعماق كما عرفت والتبريد عند نقص الأهوية لا
~~أن فيه غذائية كما ظن لعدم انعقاده. وأما حكم الاستحمام به فقد مر وكثيرا
~~ما تطلق المياه على الأشربة مثل قولهم لشراب الأصول ماء الأصول فاعرفه
~~[ماهودانه] فارسي معناه الكافي لنفسه في الاسهال وهو حب الملوك ويقال
~~السلاطين، سمى بذلك لسهولته على من يعاف الدواء أول أخذه وهو نبت له ساق
~~عليها ورق كورق اللوز وصفة ورقها إلى استدارة وزهره أصفر يخلف غلفا مستديرا
~~داخله ثلاث حبات مفرقة مستطيلة بيض تنقشر عن لب دسم لين حلو يدرك بالأسد
~~وموضعه الهند قيل والعراق وتبقى قوته إلى سنتين وهو حار يابس في الثالثة
~~إذا طبخت أوراقه في مرق ديك هرم وشرب حلل وجع المفاصل والزهر والنسا
~~والنقرس والحب يخرج البلغم الغليظ المحترق والخام من الوركين وغيرهما
~~والمرار السوداوية لكن لم نر هذا النبات وإنما المجلوب الآن إلينا المسمى
~~بهذا الاسم الخروع الصيني المعروف بالدند وهو حب يقئ ويغثى ويلهب الفم
~~والسفل ويضعف المعدة ولكنه ينفع مما ذكر مع قصور فيه وينبغي إصلاحه بأن
~~يقشر وترفع أغشيته ويترك في النشا أو الكثيراء أو ماء الليمون ليلة ثم
~~يستعمل وأما حب الملوك فيضر الرئة ويصلحه الانيسون وشربته إلى ست حبات
~~وأغرب من جعلها خمس عشرة [ما هي زهره] قيل البواسير وقيل سم السمك وقيل شجر
~~مستقل والمستعمل لحاؤه حار يابس في الثالثة يستأصل الباردين وأمراضهما. ومن
~~خواصه: قتل السمك إذا أكله وقد صرح ابن البيطار وغيره بأنه مجهول [مازريون]
~~بالعجمية خامالاون وهو أعظم من الماهودانه في اليتوعات ورقه كورق الزيتون
~~وزهره إلى البياض ومنه أبيض كثيف ويكون ربيعيا ولا قامة له وهو حار يابس في
~~الثالثة ينفع من الاستسقاء واليرقان وضعف الكلى ويسهل الماء الأصفر
~~والاخلاط الثلاثة وقيل اليابسين وهو ردئ والأسود قتال ويصلحه القئ وربوب
~~الفواكه وشربته نصف درهم. ومن خواصه: إذا دلكت به الأنثيان وجلس عليه أخرج
~~الريح بأصوات عظيمة [ماميثا] نبات تمتد عروقه كالأوتار في القوة أخضر إلى ms0497
~~صفرة عظيمة PageV01P287
# عليه رطوبة دبقية تقارب الخشخاش المقرن له زهر إلى الزرقة يخلف كالخشخاش
~~الأسود ويدرك بالسرطان وتبقى قوته سبع سنين وكثيرا ما يكون بطبرية ورهبان
~~النصارى تعظمه كثيرا ويدخرونه لحدة أبصارهم وهو بارد يابس في الثانية ينفع
~~من الدمعة والرطوبات ونقص اللحم واسترخاء الجفن وضعف البصر كحلا والأورام
~~والمفاصل الحارة طلاء ويقع الدم والاسهال مطلقا وحبه يسمن جدا وهو يضر
~~الطحال ويصلحه اللوز وشربته نصف درهم وبدله السماق [ماميران] نبت له ساق
~~تقوم عنه أصول عقدة معوجة صلبة الهندي منها هو الأجود يضرب إلى السواد
~~والصيني إلى الصفرة وغيرهما إلى الخضرة يكون عند المياه ورقه كاللبلاب حاد
~~إلى المرارة له بزر كالسمسم وكأنه الصنف الصغير من العروق الصفر يدرك
~~السنبلة وتبقى قوته عشرين سنة وهو حار يابس في الثالثة أو الرابعة أو يبسه
~~في الثانية يذهب المغص والرياح واليرقان والسدد شربا ويجلو سائر الآثار
~~طلاء بالعسل خصوصا بياض الظفر ويقوى الأسنان مضغا ويحد البصر ويجلو البياض
~~كحلا وهو يضر الكلى ويصلحه العسل وشربته مثقال [ماش] هو الكشرى وهو حب
~~كالكرسنة إلى الخضرة والطول يقارب اللوبيا وأجوده الهندي ثم اليمنى وأردؤه
~~الشامي يدرك بحزيران وتبقى قوته ثلاث سنين وهو بارد يابس في الثانية ألطف
~~من العدس وغيره يقال إنه أجود القطاني يقمع الحرارة ويكسر سورة الدم والحمى
~~واللهيب ومزورته ألطف المزاور خصوصا لأهل الصداع وضعف البصر ويعدل الكلى
~~ويقوى العصب أكلا ويحلل الأورام ويجلو الكلف وتغير الألوان ويقطع العرق
~~والاعياء والاسترخاء طلاء ويجبر الكسر خصوصا بماء الآس. ومن خواصه: أنه لا
~~يحرك الجذام ولا السوداء ولا ينفخ ولا يضر عليه حلو لكنه بطئ الهضم يقطع
~~الباه ويضر الأسنان ويصلحه دهن اللوز وأن يطبخ ثم يصب عليه قبل استوائه ماء
~~بارد لينزع قشره والماش الهندي هو القلت [ماس] بالمهملة معروف من نفيس
~~الاحجار تكون ليكون ذهبا فعاقته رطوبة غليظة وحر مفرط فاشتد يبسه ومادته
~~رصاصية وموضع الهندي منه سرنديب وأجوده الزيتي فالنوشادري ويعرف بالماقدوني
~~فالبلوري ويعرف بالقبرسى وقيل هذا ليس من ms0498 الماس لعمل النار فيه وأردؤه
~~الأخضر، وهو بارد يابس في الرابعة وهو حار يقوى القلب تعليقا ويؤمن من
~~الخوف ويسهل الولادة ويفتت الأسنان بلا كلفة والمسدس منه قيل يمنع الصرع
~~وما شاع عند العامة من أن مصه يقتل فباطل وإنما يقتل بلعه لخرقه الأمعاء
~~ولولا ذلك لكان ترياقا لتفتيته الحصى وإدخاله في الذكر لذلك مجرب على خطر.
~~ومن خواصه: أنه يثقب كل معدن ويعمل فيه إلا الاسرب فإنه يفعل فيه ما أريد
~~فعله ومتى حل بالصابون المتقدم ذكره كان حلالا عقادا لما استعصى على غيره
~~وهو يجلو الآثار في أسرع وقت وإن نقش عليه وزحل في الميزان أو بيته متصلا
~~بالسعود صورة رجل في يده سلاح فمن مسكه اشتدت شجاعته وهيبته وعظم قدره
~~[ماركبوا] هندي وقيل يوجد بجبال الشام يطول فوق قامتين دقيق زهره أصفر
~~وثمره كالبندق بين أوراقه داخله حب أسود وهو حار يابس في الثانية أو الأولى
~~يمنع البواسير مطلقا ويحبس الدم شربا ويحلل الصلابات والأورام كذلك طلاء
~~ويجلو الكلف ويطول الشعر [ماء الجبن] قد مر ذكر المأخوذ جبنه بالإنفحة
~~ويسمى المميز بنفسه في اللبن والذي جرت بذكره عوائدهم هنا هو المصنوع
~~ويختلف بحسب مراد الصانع وأصله ينفع من العلل الحارة وما يكون عن الحارين
~~من حكة وجرب وحمى والتهاب وبثور ثم يدبر فينفع من الباردين خصوصا من أمراض
~~السوداء كالوسواس والجنون والماليخوليا ويؤمن من الاستسقاء والحصى وضعف
~~الكلى وحرقان البول. وصنعته: لبن الماعز وكلما كانت حمراء قد مالت عينها
~~إلى الزرقة وعلفت برأي الطبيب PageV01P288
# كاللبوب والابزار في أمراض المثانة والبقل والقرع في الحرارة والقرطم في
~~البلغم والسمسم في السوداء كان أجود فترفع منه ثلاثة أرطال على نار هادئة
~~في برام فإذا غلى سقى نحو أربع أواق من السكنجبين الساذج وإبداله بالخل غير
~~جيد ثم يحرك بعود بتوعي كالتين بعد تقشيره ورض طرفه وبالخلاف من أراد
~~الرطوبة فإذا خرج جبنه برد وصفى وأعيد على النار وحل فيه اللازورد في نحو
~~الجذام والجرب وأمراض الجنون والملح والغاريقون والقرطم في ms0499 البلغم وأمراضه
~~والتمر هندي وشراب البنفسج في الصفراء وكالريباس والزرشك في الدم ويستعمل
~~إلى ثلاثين درهما وهو من الخواص [ماء الزهر] هذا الاطلاق اصطلاحي بمصر
~~وعندنا على ما يستقر من زهر النارنج ويترجم في الكتب القديمة بماء القراح
~~وأرفعه رتبة المأخوذ من زهر الأترج وقشره ثم النارنج ثم الليمون وأجوده
~~المستقطر بعد تركه ليلة من قطافه وتبريده ورفعه في مكان معتدل وتبقى قوته
~~في النحاس ثلاث سنين وفى القزاز نصف سنة ويضره الهواء ويصلحه ماء الورد
~~ويحفظ قوته وهو حار يابس في الثانية ينفع من ضعف الدماغ وسدد المصفاة
~~والنزلات وأوجاع الصدر والرياح الغليظة فالقولنج والمغص وهو خير من الخلاف
~~في تقوية الشهوتين وذهاب الخفقان والغشى والتفريح خصوصا إذا حل فيه العنبر
~~وإن غمس في مطيبة صوفة وحملت نقت الرحم وأصلحته إصلاحا لا يعدله غيره وإن
~~خلط بلبن الخيل واحتمل أعان على الحمل مجرب، وإن لوزم سبعة أيام بالسكر
~~وربع درهم من المرجان قطع الطحال عن تجربة وينفع النفساء من الخوالف ولكنه
~~يضر الكبد ويصلحه الزبيب، ومن أراده لتفتيت الحصى مزجه بماء الكرفس وشربته
~~إلى سبعة [ماء الجملة] بالجيم هذا ماء أسود منتن غليظ يستخرج من سمكة
~~بالهند ويحمل إلى الأقطار حار يابس في الثالثة قد جرب شربه لجبر الكسر من
~~يومه وصدع العروق والعصب ويطلى به فيذهب القروح والآثار وحيا ومثله في
~~الحكة والجرب وقروح اللثة وغيرها ما ترشح من السمك المملوح ويحتقن به فيخرج
~~البلغم وما في الورك ويسمى ماتون [ماء الرماد] أجوده ما طبخ فيه رماد
~~السنديان مرارا مع الغلى والتصفية وهو حار يابس أجود من الصابون في قطع
~~الأوساخ واللزوجات حيث كانت ويجفف القروح ويشرب منه قراريط فيجلو المعدة
~~والقصبة من الخام وغيره ويحبس القئ والغثيان لكن يخشن ولا يبلغ الايذاء كما
~~قيل ويصلحه دهن اللوز [ماء بيطاع] هذا الماء أهدى إلى صاحب البيمارستان
~~المنصوري بالقاهرة من صاحب عدن قال ابن البيطار ولا يعرف أصله وكان معدا
~~للدود والعلق الناشب في الحلق يسقى منه نصف درهم. ms0500 أقول وهذا الماء مذكور
~~فيما لم يترجم من اليونانية وهو الكتاب الموسوم بمختار المجرب مما لم يعرف
~~نقله أبو سهل أستاذ الشيخ وهو ماء حار يابس في الرابعة يقلع البلغم والشوك
~~والسلى وما ابتلع من نحو الإبر والحديد والاسفيداج ويهزل شحم الكلى ويدمل
~~قروح المعدة شربا ويزيل القراع والحكة والجرب طلاء وليس لأهل الكيمياء به
~~علاقة ولا هو الكريم كما ظن.
# وصنعته: نانخواه دار صيني من كل جزء مغناطيس لؤلؤ من كل نصف جزء نوشادر
~~ربع جزء تسحق وتسقى من الخل المصعد عشرة أمثالها ثم تقطر وترد مع السحق
~~بالقاطر ثلاثا وترفع [ماء مرمياسوس] ماء ذكره بليناس في كتاب الهياكل
~~النورانية ومعناه الحلال حار يابس في آخر الرابعة يحل كل ما وقع فيه من
~~الأجسام وذكر أنه أصابع مفاتح الصناعة وجميع ما ذكر فيها دونه فإنه يحل
~~ويعقد ويثبت وينقى ولا يدع علة في جسد ومن سلك به طريقته توصل إلى غاية
~~مطلوبه خصوصا في العمل السابق وبابه تبييض الحار وعقد البارد ويقطع
~~البواسير والبهق والوسم في وقته.
# وصنعته: ملح حلو ومر وأندراني بورق نوشادر شعر مقرض من كل جزء بارودشب
~~قشر بيض PageV01P289
# مغسول من كل نصف جزء يحكم سحق كل بعد حله وعقده على حدة وتجمع وتسقى بماء
~~الحنظل الرطب محلولا فيه مثل عشره ملح قلى حتى تشرب عشرة أمثالها ثم تقطر
~~وتعاد سبعا وترفع في الرصاص مختومة والحذر أن تمس باليد [ماء معشر] هذا
~~الماء دون الأول بكثير لكنه يستعمل لتخليص المعدنين بعضهما من بعض ويأكل ما
~~فيهما من الغش وغيره وليس بقتال كما يظن فقد سقيناه كثيرا لقروح الرئة
~~والسعال الرطب ويفتح السدد ويزيل أوساخ الحمل من المعدة. وصنعته:
# بارود ونشادر من كل جزء يشوى في العجين سبعا ثم يسحقان بقليل بياض البيض
~~ويقطر ومن أراد أن يخرج كلا من الفضة والذهب سالمين أخذ البارود غبيطا وجعل
~~العقاب ضعفه وقد يضاف إليهما شب فلا تخرج الفضة وكثيرا ما يقتصر على
~~البارود والشب وتسمى الصياغ هذا بالماء المسبع ms0501 لأنه سبعة أحرف [ماء النقطة
~~الخارقة] من استنباط الشيخ قرره في الشفاء والمجربات وقال إنه أفضل من
~~المعشر لولا أن باطنه يعنى المعشر أحمر لأنه ينحل إلى أبواب الحمرة وهذا لا
~~يعدو البياض في التدبير وأجوده الحديث وقوته تبقى إلى سنتين ثم يبرد وهو
~~حار في الثانية يابس في الثالثة يجلو الآثار طلاء ويفتت الحصى ويخرج
~~الاخلاط اللزجة شربا والطحال ويسقط الباسور ويقلع البياض من العين من يومه
~~ولكنه حاد ويقلع الشعلة مع التبييض العظيم وكذلك يفعل في العلم وفيه صلاح
~~المريخ وقد يحمر عن الرصاصين فيلحقهما بالقمر ويعمل منهما الموازين
~~المذكورة في بليناس ويقطع الاظلال. ومن خواصه: أن يحمى من النار إذا وقع
~~على نحو ثوب يشعل بنفسه من غير إيذاء شئ وإن طفئ فيه الزجاج حله أو حلت فيه
~~الحوافر والقرون والخروع والفجل والعسل وأعيد تقطيره لين كل صلب وجعل
~~الزجاج منطرقا فافهم ذلك. وصنعته: طرطير جزء ملح من ثالث عقد نصف جزء
~~يسحقان بتسعة أمثالهما خلا ويقطر ويرفع [ماء الكافور] والشعير واللحم
~~والخلاف والهندبا والورد في أصولها وماء الراسن في الصابون وماء القرظ
~~الاورمالى [ماعز] أجوده السمين الأحمر الضاربة عينه إلى الزرقة الغزير
~~الشعر وغيره ردئ بالنسبة وقد تقدم القول في طبع اللحوم وهو أكثف من الضأن
~~وألطف من البقر والجدى أجود اللحوم كما عرفت ولحم الماعز صالح في الربيع
~~يسكن غليان الدم ويلطف وفيه تبريد نسبى ويصلح لمن لا يريد السمن وفى زمن
~~الطعن ويضر السوداويين وذوي اليبس والصرع والهزال ويصلحه أكل الحلو عليه
~~خصوصا شرب الجلاب وأخذ الدار صيني ومع الحامض غاية الضرر وشحمه شديد القبض
~~قوى التحليل يسكن الأوجاع ويدمل ويقع في المراهم وبعره ينفع من الاستسقاء
~~والطحال والأورام وأوجاع المفاصل والنقرس ضمادا بالعسل في البارد ودقيق
~~الشعير بالخل في الحار والحكة والجرب طلاء والرياح الغليظة والمغص شربا
~~ومحروقه ألطف وقد جربنا تحليله الأورام مع الحلبة والباقلا فكان غاية
~~ومحروقة بالعسل يزيل السعفة وداء الثعلب والقروح الشهدية والساعية ويطلى
~~على البطن ببول الصبيان فيسهل ms0502 الماء الأصفر ويبرز البنج يصغر الأنثيين مجرب
~~ورماد أظلافها مع الملح ستون مجرب لإزالة القلح والصفار وعفونة اللثة
~~وأظلاف التيس شربا بالعسل تقطع البول في الفراش محكى عن تجربة ومرارته تذهب
~~الغشاء بالمعجمة كحلا وتمنع الماء بالعسل كذلك والقروح طلاء ورطوبة كبده
~~السائلة وقت الشئ وقد طرح عليها الزنجبيل والفلفل والدار صيني كحلا مجرب
~~للعشى بالمهملة كذا قيل وما يسيل من الكلى في الشئ وقد ذر عليه الكبريت
~~طلاء مجرب في البهق وقيل إن المرارة والبعر ينفعان من النهوش والسموم طلاء
~~وشربا خصوصا الجبلية وإن البخور بأظلافها يطرد الهوام خصوصا الحيات وكذا
~~شعره. ومن خواص الماعز: أن المقتول منها بالذئب ينفع جلده القولنج إذا وضع
~~عليه وإن غزل من شعره خيط نفع من PageV01P290
# الخناق والحمى وإن أظلافه وقرونه إذا حشيت مع الفجل والعسل والخروع وقطرت
~~لينت كل صلب عن تجربة وأنها إذا حلت كانت مدادا شديد السواد [مالك حريز]
~~سمى بذلك لأنه قيل إنه شديد الحرص على الماء يخاف أن يذهب فلا يشرب حتى
~~يجهده العطش وهو طويل الرقبة والرجلين إلى البياض دون الكركي من طيور الماء
~~بارد يابس في الثانية ينفع ذوي الكد والرياضة وضعف الكلى ودهنه يقطع الدم
~~والبواسير حمولا ودمه يمنع النوازل طلاء في الحمام ولحمه سهك عسر الهضم
~~يولد الرياح ويصلحه الابازير والبورق ويحرك الباه [مارماهي] هو حياة الماء
~~المعروف عندنا بالانكليس سمك شبيه بالحيات كله دهن إذا شوى قطع الدم وهيج
~~الباه [مان] عربي ينبت نحو ذراعين أوراقه كالمازريون فيه رطوبات تدبق
~~وبينها كحب الآس وقشره أسود ينقشع عن بياض حار يابس في الثانية إذا ابتلع
~~أسهل الاخلاط برفق وورقه وسائر أجزائه يحلل الخنازير واللحوم الزائدة ويدمل
~~ويجلو الأوساخ وقيل يسمى جردمانة وبالكاف [متك] بالمثناة الأترج وبالمثلثة
~~السوسن [مثلث] يطلق على الدبس لأنه عصير العنب الذي ذهب ثلثاه بالطبخ وقد
~~مر وعلى ما يؤخذ من الخمر الجيد فيضاف بثلثه من الماء القراح ويغلى حتى
~~يذهب نصفه وهو ملطف حار في الأولى رطب في الثانية يصلح ms0503 لمن يصدعه الخمر ومن
~~لا يقدر على شربها لضعف دماغه وبخار أو صداع ويلطف الخلط ويفتح السدد ويعدل
~~الدم ولكنه يملا البدن فضولا ويبخر ولا يجوز تناوله قبل الهضم فينكى بشدة
~~[مثروديطوس] ويقال مثراختصارا معناه المنقذ من ضرر السم وهو اسم ملك رومية
~~الكبرى وقيل اسم الحكيم المؤلف له وفيما لم يعرب من اليونانيات ما يدل على
~~الأول وحكى أندروماخس أنه من صناعة قليمون وقيل نطاغورس أحد الآخذين عن
~~المعلم ولما شاع هذا التركيب عظم قدره وذاع ذكره ونوه عظماء اليونان بقدره
~~حتى بيع المثقال منه بسبعة أمثاله ذهبا وأقام كذلك حتى ظهر الترياق الكبير
~~فإنه أجل منه وأسرع في قطع السموم فكان هذا ثانيا في هذا الامر وأجل
~~المعاجين الكبار وشرطه في المدة والقانون والاستعمال والمنافع شرط الترياق
~~من غير فرق إلا أن هذا أنزل في كل ما ذكر ولا تبقى قوته أكثر من اثنتي عشرة
~~سنة وقيل سبعة وعند كثير أنه أفضل من الترياق في حل السدد والأورام الجاسية
~~وما في المفاصل وتحريك شهوة الباه. وصنعته: مر زعفران غاريقون زنجبيل دار
~~صيني علك بطم كثيراء من كل عشرة سنبل كندر خردل أبيض عيدان بلسان اسطوخودس
~~إذخر قسط ساليوس كما فيطوس قنه راتينج دار فلفل عصارته هو فسطيداس
~~جندبادستر جاوشير ساج ميعة من كل ثمانية سليخة فلفلان سورنجان جعدة ثوم برى
~~دوقوا إكليل جنطيانا دهن بلسان وحبه أقراص فرفيون مقل من كل سبعة بزر؟؟ ستة
~~أشق ناردين مصطكي صمغ عربي فطراساليوت قردمانا أفيون رازيانج ورد بنفسج
~~مشكطرا من كل خمسة أقاقيا سرة الاسقنقورهبو فاريقون من كل واحد أربعة دراهم
~~ونصف أنيسون و ج فو وموسكبينج أسارون من كل ثلاثة يدق ما يدق وتحل الصموغ
~~في الشراب أو الخل المصعد أو صاعد دبس العنب أو الزعفران فإنه كالشراب نفعا
~~ويخلط الجميع في ثلاثة أمثاله عسلا ويرفع وقد وقع الاجماع على نفعه في
~~الأقاليم السبعة ولكنه كلما نقص الميل وزاد العرض فهو هناك أقوى وأجود
~~ويشرب بنحو الهند بماء الكرفس والزنج ms0504 والحبشة باللبن وبنحو مصر بماء
~~الرازيانج وغير المذكورين بنفسه [محلب] شجر معروف يكون بالبلاد الباردة
~~ورؤوس الجبال ويعظم شجره حتى يقارب البطم سبط مستطيل الورق طيب الرائحة مر
~~الطعم ينشر حبه على أغصانه في حجم الجلبان أحمر ينقشر عن أبيض دهني وأجوده
~~الأنطاكي الحديث الرزين المأخوذ في شمس PageV01P291
# الميزان وتبقى قوته أربع سنين وقشره المعروف بالميعة اليابسة ترياقية
~~بخورا برقيات مجمعة وهو حار يابس في الأولى وحرارة حبه في الثانية مفرح مقو
~~للحواس مطلقا يمنع الخفقان والبهر وضيق النفس ونفث البلغم والرطوبات اللزجة
~~وينقى المعدة ويحل الرياح الغليظة وأوجاع الكبد والكلى والطحال والحصى وعسر
~~البول وتقطيره شربا ويسمن مع اللوز والسكر بالغا مع فتح السدد ويطلى فيقلع
~~الكلف والجرب وينقى البشرة ويطبخ مع السذاب والقسط والمصطكي في الزيت
~~باستقصاء فينفع ذلك الدهن من الفالج والكزازة واللقوة والرعشة والمفاصل
~~والنقرس والأورام شربا وطلاء مجرب وكذا القسطة والضربة ويجبر الكسر وسائر
~~أجزاء الشجرة تشد البدن وتذهب الرائحة الكريهة وتطرد الهوام مطلقا والحب
~~يسقط الديدان بالعسل أكلا وإن جعل في الخبز انهضم ولم يضر شيئا ويطبخ مع
~~الآس وتغسل به الأعضاء الضعيفة فيقويها، ومن داوم الاغتسال به في الحمام
~~منع النزلات مجرب ويقع في الذرائر الطيبة ويزل الغثى وأوجاع الكبد والجنبين
~~والظهر. ومن خواصه:
# إبطال السحر إذا حمل في خرقة زرقاء وكذا البخور به وقيل إن مداومة التبخر
~~به توقع الألفة والمحبة بين المتباغضين وإن خشبه لم تقربه الهوام وحمله
~~يورث قضاء الحاجة وأن التوكأ عليه يضعف البصر وهو يضر الدماغ ويصلحه ماء
~~الورد أو دهن البنفسج وشربته إلى ثلاثة [مح] بالفتح الماش [محروث] أصل
~~الأنجدان [محمودة] السقمونيا [مخلصة] نبت ينقسم باعتبار تفريعه مشقوق الورق
~~طولا واستدارة ساقه وتربيعها وبياض الزهر وزرقته وحمرته وعدم أوراقه
~~ووجودها إلى سبعة أصناف ويجمع كلها المرارة واعوجاج الزهر منكوسا كالمحاجم
~~حتى سمى بها وأجود الكل المشقق الورق المفرع الأزرق الزهر الذي يعرض ورقه
~~من جهة الأرض ثم يدق تدريجا ويليه المربع العاري عن الورق والمحول زهره
~~أثناء ms0505 حزيران إلى صورة العقاب ثم الاسمانجونى المعروف في الإسكندرية برأس
~~الهدهد ولا تكاد أرض تنفك عن وجود هذا النبات وحيوان البادزهر يرعاه فيوجد
~~في الحجر وبه يستدل على نفاستها وأجود ما ادخر نصف السرطان وتبقى قوته
~~عشرين سنة وهو حار يابس في الثالثة إذا أخذ قبل السم لم يؤذ البدن أو بعده
~~حصن القلب والقوى سواء كان بنهش أو غيره مجرب ويحل القولنج لوقته والايلاوس
~~والاخلاط اللزجة وما في الظهر والورك وضربان المفاصل وشربتها إلى مثقال
~~[مخ] هو ما في العظام وأجوده المأخوذ من الساق لقلة فضوله بالحركة وقيل هو
~~أردؤها لانحلال الفضلات فيه عند خوف الحيوان من الذبح وهو الأوجه فلا
~~يستعمل إلا في المراهم والأطلية وله حكم أصله [مخيض] هو اللبن [مخيط]
~~السبستاني [مخلص] السوطيرا [مداد] هو الحبر الذي يكتب به ويطلق غالبا هنا
~~على ما كان من دخان أجزاء شجر الصنوبر ودهن البزر، وهو حار يابس في الثانية
~~ينفع حرق النار والأورام طلاء ويمنع تساقط الشعر ويدمل القروح والهندي منه
~~بارد في الأولى لأنه يعمل من أجزاء شجرة الفوفل يشد اللثة ويمنع من الترهل
~~ويطلى به بطون الرجلين فيجذب الحمى. وصناعة المداد واختلاف الأحوال فيه
~~يذكر في رسم الليق من الباب الرابع إن شاء الله تعالى [مرزنجوش] ويقال
~~مردقوش وبالكاف في اللغة الفارسية ومعناه آذان الفأر ويسمى السرمق وعبقر
~~وهو من الرياحين التي تزرع في البيوت وغيرها ويفضل النمام في كل أفعاله
~~دقيق الورق بزهر أبيض إلى الحمرة يخلف بزرا كالريحان عطري طيب الرائحة حار
~~في الثانية يابس في الأولى ينفع من الصداع والشقيقة كيف استعمل ويحبس
~~الزكام ومن مزجه بالحناء وطلى به الرأس في الحمام أذهب سائر أوجاعه مجرب
~~وطبيخه يحل أوجاع الصدر والربو والسعال وضيق النفس والرياح الغليظة
~~والاستسقاء والطحال ويفتت الحصى ويدر البول PageV01P292
# شربا بالعسل أو السكر والأورام طلاء والكلف وسهوكة العرق. ومن خواصه: أنه
~~يحل ورم الأنثيين إذا مزج ببزر البنج طلاء مجرب وأن دهنه يفتح الصمم ويذهب
~~الكزاز والرعشة والفالج وأن دخانه ms0506 يصلح هواء الوباء ويطرد الهوام وهو يضر
~~الكلى وتصلحه الهندبا وشربته مطبوخا إلى أوقية ومن سحيقه إلى مثقالين وبدله
~~النمام [مران] بفتح الميم وتشديد الراء المهملة شجر يطول جدا مع سباطة ولطف
~~في الملمس قصبي في العقد إلا أنه مملوء الأنابيب وموضعه جبال المغرب وأطراف
~~الروم وقيل ينبت بالهند أيضا ويجلب منه الرماح العظيمة واليونان تسميه
~~باليالوس وليس هو القرن كما ظن وأوراقه كأوراق التوت وله ثمر أحمر في حجم
~~التوت لكن داخله نواة مستطيلة عفص يدرك بشمس الميزان ويقطع أوائل القوس وهو
~~حار يابس في الثانية فعله في قطع السموم مجرب ويحلل الرياح ويدر ويقوى
~~المعدة وثمره يمنع التخم ورماده حرق النار وسائر أجزائه تقطع النزيف فرزجة
~~والرعاف سعوطا وإذا غلف به الشعر ليلة مع رماد البرشاوشان طوله مجرب
~~[مراثيه] هي هرم المجوس بالفارسي وهى حشيشة على ساق واحد دقيقة صلبة بزهر
~~إلى الصفرة حارة يابسة في الثالثة تقطع اللزوجات وتفتح السدد بشدة مرارتها
~~ولها في تفتيت الحصى وإدرار البول فعل عجيب وشربتها إلى مثقال [مر] هو
~~السمري في المقالات وهو معروف مشهور يسيل من شجرة بالمغرب كأنها القرظ تشرط
~~بعد فرش شئ تسيل عليه في طلوع الشعرى فيجمد قطعا إلى حمرة صافية تنكسر عن
~~نكت بيض في شكل الأظفار خفيفة هشة وهذا هو الجيد المطلوب ويترجم بالمر
~~الصافي ومنه ما يوجد على ساق الشجرة وقد جمد كالجماجم وهذا هو المعروف بمر
~~البطارخ لأنه يحكى بيض السمك في دسومته وصفرته وسهوكته وليس بالردئ ومنه ما
~~يعصر فيسيل ماء ثم يجمد مائلا إلى السواد ويحكى الميعة السائلة ويسمى المر
~~الحبشي وهو دون الثاني ومنه صنف يؤخذ بالطبخ والتجفيف قوى الزهومة والحدة
~~والصلابة والسواد وهو قتال فليجتنب من داخل وتبقى قوته بسائر أجزائه عشرين
~~سنة وهو حار في الثالثة يابس في الثانية عنصر جيد وركن عظيم في المراهم
~~والاكحال على اختلاف أنواعها ومنافعها وهو بخصوصه ينفع سائر النزلات
~~والصداع.
# قال الصقلي إن جهلت أسبابه ومعناه أنه يزيل كل أنواعه ويستنشق فينقى ms0507
~~وينظف ما في الرأس للطف ويكتحل به فيحل المدة وغلظ الجفن والبياض والجرب
~~والدمعة بماء الآس والسلاق بالعسل والرمد بلبن النساء والقرحة بماء الورد
~~والحلبة وضعف البصر إذا شيف مع الفلفل مجرب عن الشريف ويدمل سائر القروح
~~إذا نثر فيها وقد غسلت قبله بماء لسان الحمل ويشد اللثة ويزيل قروحها
~~وأوجاع الأسنان بالخمر والزيت مضمضة والسعال وأوجاع الظهر وخشونة القصبة
~~استحلابا في الفم والخنازير والرياح وأوجاع الكبد والطحال والكلى والمثانة
~~والديدان شربا خصوصا مع الترمس والافسنتين وأمراض الأرحام خصوصا الصلابة
~~والنتن حتى احتماله ولو بماء الآس ويلحم الفتق إذا تمودي عليه ويحل عرق
~~النساء والمفاصل والنقرس مطلقا والسموم شربا وطلاء وقبل النافض بساعتين
~~يمنع أو يزيل بحسب المادة وبالخل يبرئ سائر الأوجاع حتى المتضادة طلاء ونتن
~~الإبط بالشب وضعف الشعر وانتشاره بالخمر واللاذن ودهن الآس والقوابي خصوصا
~~بالعسل والثآليل والآثار كلها بما أعد لذلك ويطرد الهوام بخورا مع الكندس
~~ودخانه ينبت شعر الأجفان وينوم بنفسه شما ويحفظ الموتى طلاء. واعلم أنه
~~يشارك كل دواء فيما أعدله فيساعد ماء العوسج في قلع البياض وحماض الأترج
~~والكبريت في السعفة والجرب ويحمل مع PageV01P293
# الأفيون فيقطع الزحير والدم والسحج مجرب وكذا إن جعل في نيمرشت ومع حيوان
~~الصدف يجبر الكسر والشدخ ومع دهن اللوز المر أمراض الاذن ومع النعنع أمراض
~~الانف ويلطخ بالزيت على إبهام الرجل فينعظ بقوة على ما اشتهر بينهم ويطيب
~~النكهة ويكسو العظام وهو يضر المثانة ويسقط الأجنة ويجذب ما نشب كالسلى
~~ويصلحه العسل وشربته إلى ثلاثة وبدله فلفل أو موميا أو قسط أن جندبادستر
~~[مرطوشة] نبطى شجرة تقارب الرمان إلا أن ورقها في رقة الشعر يلتف بعضه على
~~بعض برطوبة تدبق كالعسل حاد الرائحة مر يكون في الأرض الحرة ويدرك بالأسد
~~حار يابس في الثالثة يدفع ضرر السموم طلاء والجرب إذا شرب ماؤه وتضمد
~~برماده في الحمام ويشد اللثة ويزيل قروحها ووجع الأسنان ويابسه يختم
~~الجراح. ومن خواصه: تسهيل الولادة تعليقا وفى الفلاحة أن ورقه ينبت
~~السيسبان وقضبانه الفطر إذا ms0508 دفن كل على حدة وسقى أربعين يوما [مرير] ومرار
~~هو شوك الجمال ويسمى شارب عنتر وهو نبت له ورق كالسلق إلى الخضرة والسواد
~~وزهره أصفر يخلف حبا كالقرطم يبلغ في الأسد وتبقى قوته أربع سنين وهو حار
~~يابس في الثالثة حبه بالشراب يقاوم السموم مجرب وكله يقع في المطابيخ
~~الكبار وينوب عن عصا الراعي والباذاورد ويزيل الجرب والحكة وإن أزمنت كيف
~~استعمل ويدر البول وماؤه يفتح السدد وينفع من ضعف الكبد والقصبة وإذا أخذ
~~مع النانخواه والزجاج الرصاصي فتت الحصى وأطلق البول وحيا وهو يصدع وتصلحه
~~الكثيراء وشربته إلى ثلاثة [مرماخور] هو السرو الجبلي خشبي خشن الأوراق
~~يقارب لسان الثور إلا أنه أطول وفى أوراقه ميل إلى أسفل وبزره في ظروف
~~كالكتان حار في الثالثة يابس فيها أو في الرابعة يجفف الرطوبات ويزيل ضعف
~~المعدة والخفقان السوداوي والغثيان والقئ وضعف الكبد عن برد وهو يصدع
~~ويصلحه الآس وشربة عصيره أوقية وبزره مثقالان [مري] من الأدوية القديمة
~~التي استخرجها الكلدانيون والقبط وأجوده المتخذ من دقيق الشعير والفوتنج
~~البرى المعمول صيفا وهو حار يابس في الثالثة يستأصل شأفة البلغم بقوة
~~والاخلاط اللزجة ويغسل اللفائف والبطن من الديدان والحيات والاخلاط الفاسدة
~~والسدد غسلا لا يعدله غيره ويدر الفضلات ويشهى ويمنع التخم وفساد الأطعمة
~~ومن شربه مع اللك أياما لم يبق عليه شئ من اللحم مجرب وهو يضر السعال
~~والصدر وتصلحه الألعبة. وصنعته: فوتنج دقيق شعير معجون مخبوز بالغ النضج
~~ملح مكلس سواء بزر رازيانج ربع جزء وقد يزاد للمبرودين بزر كرفس ودار صيني
~~ونحوهما يعجن ويترك في الإجانات مدة عشرين يوما في الأسد يعاد عجنه كل يوم
~~ثم يمرق ويصفى ويشمس أياما يؤمن من فساده بعدها [مرهبيطس] حجر أسود مخطط
~~خفيف فيه لا زوردية يجلب من المغرب فيه رائحة الخمر إذا سحق كذا قالوه ولم
~~يذكروا طبعه والقياس يقتضى الحرارة واليبس ينفع من النملة مطلقا وأمراض
~~القلب والمعدة شربا [مرادسنج] معرب عن سنك الفارسي ومعناه الحجر المحرق
~~ويكون من سائر المعادن المطبوخة إلا ms0509 الحديد بالاحراق وأجوده الصافي البراق
~~الرزين وهو حار يابس في الثالثة والمغسول بارد يقع في سائر المراهم فيأكل
~~اللحم الزائد الفاسد وينبت الصحيح وفى السلاق والجرب والظفرة ويزيل الحكة
~~والجرب وجميع الآثار طلاء ويحل الدم الجامد وإن بولغ في طبخه بالزيت لم
~~يفضله في علاج الشقاق شئ وهو يسود مع النورة وإن أكل أوقع في الأمراض
~~الرديئة ربما قتل وعلاجه القئ واستعمال الربوب والزنجبيل المربى والشبت.
~~وصنعته: أن يلقى على الرصاص الغبيط أسرنج أو رصاص قد أحرق قبل ويسبك الكل
~~بقوة في طابق أو على الجمر حتى يمتزج ويفنى الغبيط فيطفى في الخل ويرفع ما
~~تم حرقه ويطبخ مع الشعير في ماء حتى يتهرى الشعير فيرفع ويسحق بوزنه ملح
~~مكلس ويوضع PageV01P294
# في ماء يغير كل ثلاث إلى أربعين فيرفع وقد تم. وأما تبييضه فهو أن يلف في
~~صوف ويطبخ بفول وكلما نضج غير الصوف والفول حتى يبيض وهذا المبيض هو الذي
~~يقطع الروائح الكريهة حيث كانت ويشد البدن ويمنع العرق خصوصا بدهن الآس
~~والورد وبهما يمنع صب الفضلات إلى القلب عند وضعه على الإبط. ومن خواصه:
~~تحلية الخل حتى يقرب من العسل [مرائر] أجودها ما وجد على لونه الطبيعي وهو
~~الصفرة والحمرة وأخذ حال الذبح فان أريد حفظه وضع مربوطا في العسل، وغيره
~~ردئ وكلها حارة يابسة تتفاوت كأصولها تزيل الغشاوة وضعف البصر كحلا والآثار
~~طلاء والسدد شربا والقبج للعين أجود على الأصح والقنفذ لاسقاط الجنين
~~بالشمع وقد مرت [مريح] يقال إنه حب كالجزر البرى ينفع من كل علة باطنية
~~ويفتح السدد بقوة العطرية والصحيح أنه مجهول [مرعز] ما نعم وطال من الصوف
~~ويفضله في تهييج الشاهية وتخصيب البدن وتحليل نحو أوجاع المفاصل ومنه الجوخ
~~[مريافلن] هو الحرمانة والحزنبل [مرتك] مبيض المرداسنج [مر الصحارى] الحنظل
~~[مرجان] البسد [مريخ] الحديد [مراهم] من التراكيب السابقة على رأى غالب
~~القراباذين قيل لم يسبقها سوى المعجونات وأصلها أن أبقراط حين رأى أنه لابد
~~في إدمال الجراح من قطع اللحم الميت بما يفعل ذلك كالزنجار ms0510 وأنه ضرورة قد
~~يجوز على البدن لعسر الضبط أو تعذره فاختار المغرى معه فكان الشمع أول ما
~~وقع عليه الاختيار ثم توسعوا في الصموغ والألعبة إلى غير ذلك والقانون في
~~طبخها زيادة الشمع على سائر الاخلاط حيث لا مغرى غيره وإلا نوسب وكون الدهن
~~ضعفه والزيت النضيج في المبرودين وزيت إنفاق في غيرهم والشيرج في المواد
~~اليابسة وكون الادهان ونحو الخلول في الصيف مثله ونصفا بالنسبة إلى الشتاء
~~وأعمار المراهم طويلة يبلغ ما كثرت صموغه عشرين سنة خصوصا ما فيه الخل
~~وبعضهم رأى أن ما بالزيت لا تسقط قوته وما فيه الشحوم لا يستعمل بعد سنة
~~بحال وهو قول وجيه لسرعة فساد الشحوم [مرهم الزنجار] عجيب الفعل كثير النفع
~~يسقط الباسور ويجفف القروح ويدمل ويأكل اللحم الزائد والعفونات وينبت اللحم
~~الجيد ولم يبق مادة فاسدة. وصنعته: شمع زفت من كل جزء أشق محلول بماء
~~السذاب والخل ثمانية دراهم زيت ثمانية وأربعون درهما تغلى على نار لينة حتى
~~يختلط الكل بالذوب ثم يؤخذ زنجار أربعة دراهم أنزروت ثلاثة راتينج درهمان
~~ونصف يذر قليلا قليلا ويضرب حتى يمتزج [مرهم النخل] أول من اخترعه جالينوس
~~وسماه بذلك لأنه يحرك بالسعفة الرطبة وقال إسحق إنما كان ينكسه فيخرج منه
~~دهنا أخضر ثم يطبخ المرهم به وقد ادعى بعضهم أن هذا تصحيف وأن اسمه مرهم
~~النحل بالحاء المهملة بعد نون مكسورة لأنه كان يأخذ فيه العطايا الكثيرة
~~وهو جيد الفعل في جبر الكسر وإصلاح العصب ورض العظام وإلحام والجراح وتحليل
~~الأورام وإذا طلى به على الجرب المتقرح والحكة الحادثين عن رطوبة أثر من
~~يومه تأثيرا عظيما وكان بعض الأطباء يطليه على الجمرة الآكلة والنملة
~~الساعية ويمدحه لذلك. وصنعته: أن يسقى المرتك ثم يسحق في الشمس أياما ويسقى
~~الماء أو يغلى في الزيت مع توالى التحريك كذلك ثم يأخذ منه ومن الزيت وشحم
~~البقر الصافي أجزاء سواء ومن القلقطار ربع أحدها يضرب الكل حتى يمتزج ويرفع
~~على نار لينة ويحرك حتى ينعقد وكلما يبس السعف أبدل ms0511 وفى نسخة يجعل المرتك
~~نصف الزيت ومتى عمل النخل على ما قال إسحق كان أبلغ [مرهم الداخيلون] لفظة
~~سريانية معناها اللعاب قيل إنه من عمل النجاشعة وهو غلط لانى رأيته في
~~القراباذين الرومي عن الطبيب ينفع سائر الأورام الحارة والأوجاع الشديدة
~~وتعقد العصب والخراجات والصلابات. وصنعته: بزر خطمي PageV01P295
# وقطونا ومر وحلبة وكتان ينقع كل على حدته ثلاثة أيام ويؤخذ من لعابها بعد
~~عصرها بالصوف أربع أواق ثم يؤخذ مرداسنج أربع أواق يطبخ برطل ونصف زيتا حتى
~~ينحل فيسقى اللعاب شيئا فشيئا حتى يستوعبه وينعقد فينزل ويلقى عليه زفت
~~ورماد كرم من كل خمسة صدأ حديد مثقال ويضرب ويرفع [مرهم الزنجفر] يحلل
~~الأورام العسرة والخنازير والسرطان وما في الأنثيين. وصنعته:
# لبان أشق من كل عشرة صمغ بطم ستة مرداسنج قنه من كل خمسة زنجفر واسرنج من
~~كل أربعة زيت إن عمل شتاء وإلا دهن ورد يذاب بأوقيتين شمعا ويلقى فيه
~~الحوائج ويرفع [مرهم الحواريين] ويقال الرسل وترجمه في القراباذين الرومي
~~بمرهم سليخا وقد سبق في القوانين سبب عمله وهو من أجود المراهم يصلح الجراح
~~وينقى ويحلل ويدمل وينضج ويذهب الآثار والشقوق ويجلو الحكة والجرب
~~والبواسير والنواصير والسعفة ويقتل الديدان. وصنعته: شمع صمغ بطم من كل
~~أربعة عشر أشق محلول بالخل سبعة مقل مرداسنج من كل أربعة زراوند طويل لبان
~~ذكر من كل ثلاثة جاوشير زنجار مرقنه من كل اثنان سكبينج درهم زيت رطل يغلى
~~أولا بالمرداسنج فإذا انحل ألقى عليه الأشق والصموغ محلولة بالخل ويعاد إلى
~~الطبخ حتى يذهب الخل فيلقى الشمع حتى يذوب ويختلط فينزل ويلقى عليه باقي
~~الحوائج ويرفع [مرهم] من الارشاد زعم أنه يقوم مقام البط في التفجير
~~والتحليل ولم ينسبه. وصنعته: قنه ملح نفطي بورق من كل درهم جاوشير اثنان
~~زيت أوقية مرارة ثور نصف أوقية تجعل هذه دهنا مذابا بشمع ثم ينثر عليها
~~إسفيداج أوقيتان مرتك أوقية قلقديس نصف أوقية أشنان خمسة قشر أصل الكبر
~~أربعة ويضرب ثلاثا ويرفع ويكون عجنه بدهن الخيري [مرهم] فيلاغوريوس عجيب ms0512 في
~~إلحام الجراح وما تطاولت مدته من النواصير والقروح.
# وصنعته: شب محلول عشرة رماد صنوبر زراوند كندر من كل سبعة توبال الحديد
~~والنحاس من كل خمسة مرجاوشير سكبينج من كل اثنان يضرب الجميع بأشق محلول
~~بخل ويستعمل [مرهم الاسفيداج] ينفع من كل ما عرض في المقعدة خصوصا ما كان
~~عن حرارة وحرق نار والشقوق والنهوش المسمومة ويسقط البواسير إذا أكثر
~~استعماله وهو من تراكيب الطبيب وكان يستعمله كثيرا ويأمر به. وصنعته:
~~مراداسنج إسفيداج من كل عشرة أنذروت زنجار من كل أربعة دم أخوين اسرنج من
~~كل اثنان زيت رطل شمع ثلاث أواق زفت أوقية يذاب ما يذاب وينثر الباقي عليه
~~[والمرهم الأبيض] هو الشمع بالزيت فقط مع بياض البيض وقد يجعل فيه قيروطى
~~مع الخولان ودهن الورد إذا اشتدت الحرارة ومن أراد تسكين الوجع جعل مكان
~~الخولان أفيونا [مرهم الباسليقون] عجيب الفعل في القروح والجروح والأورام
~~الباردة وهو من المشاهير في القزاباذين اليوناني يقرب من مرهم النحل.
~~وصنعته: زفت راتيتج شمع سواء قنه ربع أحدها زيت مثل الجميع مرتين يخلط
~~بالطبخ ويرفع وإن أضيف إليه البورق سمى الجاذب [مرهم الخل] هو الأسود وهو
~~عجيب الفعل في الشقوق والحكة الحادثين عن رطوبة وينفع من السعفة وداء
~~الثعلب والقروح الرطبة. وصنعته: خل زيت سواء مرتك ربع أحدهما يطبخ ويدام
~~تحريكه لئلا يرسب المرتك حتى ينعقد [مرهم الشادنة] ينفع من الأوجاع
~~والأورام والشقوق والحكة حيث كانت إذا لم تكن باردة. وصنعته: دهن ورد
~~وبنفسج من كل أوقية شمع خمسة يذاب الكل وينثر عليه إسفيداج طين أرمني شادنة
~~مغسولة من كل ثلاثة عصارة لحية التيس اثنان أفيون واحد ويرفع [مرهم] من
~~النصائح قد بالغ في الاطناب فيه فذكر أنه ينفع من أوجاع المعدة والكبد
~~والطحال والرئة والجنبين PageV01P296
# والكلية والمثانة والرحم والأعصاب والأورام والصلابات ونزف الدم والشوصة.
~~وصنعته: شمع علك الأنباط مقل أشق قردمانا آس ثمرة الكرم كعك شامي حماما
~~سنبل زعفران مصطكي مر من كل ثمانية دهن بنفسج شيرج من كل مثل الحوائج خمس ms0513
~~مرات تنقع الصموغ بالخل أو الخمر ويذاب الشمع والدهن ويخلطان ثم تذر باقي
~~الحوائج ويرفع [مرهم يسقط البواسير] جوز محرق نوى مشمش يسحقان بسنام البعير
~~ويطلى بشرط البخور مع ذلك من جريشهما وكذا المازريون [مرهم] ينفع أمراض
~~المقعدة كلها ويمنع سعى القروح والنملة ويحلل الأورام والأوجاع كلها.
~~وصنعته:
# مرداسنج رماد القصب إسفيداج نورة مغسولة من كل جزء أشق أنزروت قنه من كل
~~نصف جزء يطبخ بالزيت والخل والشمع ومخ ساق البقر والإبل وسنامها وماء
~~الخطمي والحي عالم ويستعمل، وفى البواسير يزاد ماء الكراث والبصل والصبر،
~~وفى القروح العفص والآس، وفى المفاصل والنسا الزعفران والأفيون [مرهم يلحم
~~كل ما عسر التحامه] شب عشرة رماد صنوبر كندر راوند من كل سبعة صدأ الحديد
~~والنحاس أشق من كل خمسة جاوشير مرسكبينج من كل اثنان تحل الصموغ في الخل
~~وتخلط [مرهم] من الشامل لابن التلميذ ادعى أنه مجرب لاستخراج النصول
~~والسلاء وما ينشب في البدن. وصنعته: أصل قصب يابس زراوند ولم يقيده والظاهر
~~أنه الطويل سواء تضرب في العسل وتلطخ [مرهم] مجرب لتحليل الأورام والصلابات
~~والاستسقاء مطلقا وصلابات ما تحت الجلد ويخرج الديدان سريعا، وصنعته: ترمس
~~زبل حمام نوى تمر شيلم أجزاء سواء زفت مثل الجميع يذاب بشحم الإوز ويعجن به
~~الحوائج ويلصق [مزمار الراعي] ساق له ورق كلسان الحمل تقوم عنه أصول سود
~~كالخربق تدبق باليد في أطرافها زهر بين بياض وصفرة طيب الرائحة يبلغ في
~~الجوزاء ويخلف بزرا كبزر الورد حار يابس في الثانية أو هو رطب، يحلل
~~الأورام والسموم مطلقا وسدد الكبد وأوجاع الأرحام ويدر مع كونه معقلا ويفتت
~~الحصى ويحلل النفاخ والمغص مع بزر الجزر والعسل وإذا غسل به الشعر في
~~الحمام طوله وطيب رائحة الرأس وإن مزج بزبيب الجبل والزيت وخصب به البدن
~~منع توليد القمل سنة كاملة وهو يضر الطحال ويصلحه الباذاورد وشربة مائه
~~أوقية وأصله مثقال وفى المطبوخ خمسة وبدله البلسان [مسك] دم ينعقد في حيوان
~~دون الظباء قصير الرجل بالنسبة إلى اليد له نابان معقوفان إلى ms0514 الأرض وقرنان
~~في رأسه ينعوجان إلى ذنبه شديد البياض فيهما منافس يستنشق منها الهواء عوض
~~المنخرين حكاه في المروج عن مشاهدة والمسك أربعة أنواع تركي وهو الذي ينزل
~~من هذه الدابة كالحيض ويوجد جامدا على الاحجار ويعرف بشدة الرائحة والصفرة
~~واستطالة القطع وصلابتها وعليه يحمل التنجيس عند من قال به ونبتي وهو ما في
~~النوافج وهذا يجتمع في جلدة عند السرة إذا بلعت أورثت الحكة فيسقطها وصيني
~~وهو المأخوذ بمعالجة الصبية حتى يجتمع الدم فيشق وينشف ويعرف بالكمودة
~~والصلابة وهندي وهو دم أخذ منها بالذبح وضرب مع كبدها وبعرها وجفف ويعرف
~~بالرزانة والشقرة ومتى رعت الساذج والسنبل والمر ونحوها ولم تشرب كان بالغا
~~في الجودة والبحر يسقط قوته وقد صح عن الثقات أن الهند تأخذه وتطرحه في
~~الهياكل العزيزة إلى يوم كنسها وهو ثالث عشر أدار أول الحمل فيجلب إلى
~~الأقطار فتنقص رائحته وقواه بحسب مكثه في تلك البيوت وقيل إن الرصاص إذا
~~أدخل في نافجته طرية ألحمت ويغش بالراوند ونشارة العود والشاذروان أو
~~بالقرفة والقرنفل والزراوند والمصطكي وورق الرند والسنبل والمر والجاوي
~~تسحق مع مثلها من عصارة طحال الماعز المجففة ودم الحمام PageV01P297
# ودهن البيض ويخدم الكل بماء الورد الممسك ويضاف بالمسك الطيب ويعلق في
~~الكنيف مدة وقد يزاد ماء التفاح ويعرف المغشوش والجيد بما مر والمسك تبقى
~~قوته ثلاث سنين في القزاز وتسقط في الورق في نحو سنة وهو حار يابس في
~~الثالثة يابس في الثانية يفتح السدد ويحل الاخلاط الباردة ويقوى الحواس
~~كلها مطلقا ويزيل الظلمة والبياض وضعف البصر والدمعة والظفرة كحلا وبرد
~~الرأس احتمالا وأوجاع الاذن قطورا في دهن اللوز أو القسط والغم والوحشة
~~والخفقان أكلا وضرر الأدوية والسموم والمسهلات والخدر والفالج واللقوة
~~والرعشة والبلادة مطلقا ويقوى الغريزة وينعش ويعين على الحمل فرزجة والباه
~~مطلقا ويوصل كل دواء إلى ما يراد منه ويمنع النزلات وهو يضر المحرور مطلقا
~~ويصفر اللون شما وينتن الفم أكلا ويصلحه الكافور ودهن البنفسج أو البان
~~وماء الورد وشربته نصف درهم وبدله جند ms0515 بادستر مثله وسادج نصفه [مستعجلة] جل
~~أهل الطب على أنها البوزيدان ومنهم من جعلها السورنجان وكله خبط والصحيح
~~أنها فروع اللعبة وهى عروق فيها التفاف ما صلبة والهندي منها مربع قد التف
~~بعضه على بعض بحيث لو فصلت العود رأيته أربعة أرباع متساوية وأغرب من جعله
~~أصل الطرخشقوق لان وصفها بتهييج الباه يضاد ذلك وتسمى المستعجلة الآن بمصر
~~عرق انطراب ولم أر الهندي منها إلا مرة واحدة وأجودها الرزين الصلب الحلو
~~حارة في الثانية رطبة فيها أو الأولى أو يابسة تسمن بالغا وتهيج الباه
~~وتحفظ القوى والأعصاب ومع الصندل تصلح لمن أصيب بغتة وتمسك الخلط عن الفساد
~~وقيل إن أخذت قبل السموم منعت فعلها وهى تضر الحلق ويصلحها العسل وشربتها
~~إلى ثلاثة وبدلها الخميرة [مسحقونيا] تطلق على الاحجار المطبوخة من الزجاج
~~والأثمد والاقليميا والروسنتج إذا سحقت وسقيت ماء النورة والقلى وقد يضاف
~~إليها صمغ البلاط فتقع في المراهم وتجلو الآثار لحدتها وتأكل اللحم الزائد
~~وتجلو الأسنان وتزيل فساد اللثة وقد تسحق بمحلول النوشادر فتذهب البياض
~~والظلمة والظفرة والسلاق وغلظ الأجفان وتفجر الدبيلات [مسير] اسم لمربى
~~القرع بحيث لا يعرف في الأقطار إلا به وهو من أجود المربيات استخرجه أبقراط
~~وجعله أولا بالعسل وهو تركيب صحيح ثم توسع فيه بعده والعسلي معتدل على
~~التحرير يهيج ويسمن ويفتح السدد ويدر سائر الفضلات والعفونات ويخرجها بلطف
~~ويقوى الأحشاء ويغذى جيدا ويلطف الاخلاط اللزجة ويفصل الاحتراق خصوصا مع
~~البول، والسكرى ينفع من الوسواس إذا كان عن يبس لأنه حار في الأولى رطب في
~~الثانية، فهو يولد الدم الجيد ويمنع ارتفاع البخار فلذلك يخلص من
~~الماليخوليا والسدر والدوار وأنواع الجنون وأوجاع الصدر والسعال وخشونة
~~القصبة وضعف المعدة والكبد واحتراق البول وقد يبزر بنحو الخشخاش والخس لمن
~~به سهر ومع اللوز يسمن جدا. وصنعته: أن يقطع القرع طوالا رقاقا، ويغلى حتى
~~يقارب الاستواء ويكون ماؤه بحيث يقارب الجفاف في هذه الرتبة وقد أغلى العسل
~~أو السكر المعادل للقرع مرتين حتى انعقد فيخلط على القرع حاميين ويخلط ms0516 جيدا
~~ويقوم فان أرخى ماء أعيد من الغد وإلا طيب ورفع وينبغي أن لا يخلى من
~~الصندل والمصطكي [مسواك] عند الاطلاق الأراك فان قيد بالراجي فالشيطرج أو
~~الزوفا أم بالقردة فالاشنة أو بالعباس فرعى الإبل [مسك الجن] من الجعدة
~~[مس] النحاس [مسد] ليف النارجيل [مسوحا] الادهان المركبة [مسهل] المراد به
~~في الحقيقة ما أخرج الخلط الغالب وجذب من الأعماق وما عداه كالبكتر فملين
~~والألعبة فإنها مزلقة وتختلف باختلاف المزاج والسن والزمان والمسكن وقد مر
~~في صدر الكتاب وبحسب ما يتقدمه وما يكون PageV01P298
# معه أو بعده وسيأتى في الرابع وأنواعه إما أيارج أو سفوف أو معاجين إلى
~~غير ذلك وكل في موضعه [مشمش] شجر يطول حتى يقارب الجوز وأجود ما يكون في
~~البلد الذي عرضه أكثر من ميل سبط العود والورق يزهر في شمس الحمل إلى آخر
~~الثور وينضج في الجوزاء، وهو إما مر صغار ويعرف بالكلابي أو حلو ويسمى
~~اللوزي وهذا النوع منه كبار كثير المائية تفه يسمى حازمي وفى الكتب القديمة
~~يسمى الأرموي ومنه شديد الحلاوة وبزره مفروق في ظاهره ويعرف بالخراساني
~~ومنه صغير قليل الماء يسمى الصيني وكله بارد رطب في الثانية أو رطوبته في
~~الثالثة ينفع من الحكة واللهيب والعطش وهيجان الحارين والحميات المحرقة
~~والبخار المتغير ويفتح السدد ويلين الصلابات ويعدل أمزجة المحرورين بشرط أن
~~يتبع بما يخرجه عن البدن بسرعة كالسكنجبين وربوب الفاكهة ومن أتبعه بالماء
~~والعسل وتقايأه أخرج ما في المعدة من الاحتراقات حتى الكراثية والزنجارية
~~وقطع الحمى مجرب، وهو يضر المبرودين والمشايخ ومن غلب عليه البلغم ويرخى
~~المعدة لفساده وحمضه ويولد الرياح الغليظة كالأيلاوسات ومن فصد بعد أكله
~~شاهد بياض الدم وبذلك يوجب البرص إذا أدمن ولا يجوز فوق طعام ولا على ريق
~~إلا بقصد القئ ويصلحه الانيسون والمصطكي بالعسل في المبرودين وإلا فبالسكر
~~وبما قيل تبين أن الخوخ أجود منه بكثير ويابسه أجود من طريه وينبغي أن
~~يستعمل بالمنبه ولبه المر حار يابس في الثانية والحلو حار رطب في الأولى
~~ودهن كل يفتح ms0517 السدد وينعم البشرة ويزيل الصلابات والخشونات والآثار والمر
~~يفتت الحصى شربا ويفتح الصمم قطورا ويسكن مع الأفيون كل ضارب لوقته ويقوى
~~فعل المسهلات وليس له بمفرده قوة في ذلك وأجزاء شجرته باردة يابسة في
~~الثانية إذا طبخت وشرب أدرت وأسقطت الديدان وتحل الأورام نطولا وورقه يقطع
~~الاسهال وقيل إن الزنخ من دهنه سمى. ومن خواصه: التركيب في اللوز والخوخ
~~وكل في الآخر وقد ينقع ثم يضرب ويصفى من نواه ويفرش على ألواح قد دهنت
~~بالشيرج في الشمس وقد رقق كالملبن فيجف وهو المعروف الآن بقمر الدين وهو
~~يقطع شهوة الوحام والطين مع بزر الرجلة ويمنع الصداع الصفراوي وفساده بعيد
~~[مشط الغول] يعرف الآن بالديسار وهو نبت حجري دقيق الأغصان والورق يقارب
~~الكزبرة لكنه صلب طيب الرائحة حار يابس في الثانية يحل المغص لوقته والرياح
~~الغليظة ويفتح السدد شربا ويقاوم السموم وعضة الكلب مطلقا [مشكطرى]
~~الغيطافلن [مشط الراعي] شوك الزريع [مصطكي] معرب عن مصطيخا اليوناني يسمى
~~الكنة والعلك الرومي والمراد بهذا الاسم عند الاطلاق الصمغ، وهو نوعان:
~~أبيض ناعم طيب الرائحة فيه لدونة حلو أسود إلى المرارة يسحق ويسمى المعلق
~~قيل إنه يؤخذ بالشرط والصحيح أن الأول هو المدفوع بحركة الطبيعة إلى ظاهر
~~العود كغيره من الصموغ والثاني يؤخذ من العود الغض والورق بالطبخ ولا يوجد
~~إلا بصاقس من أعمال رودس مما يلي الترك في الخامس وقيل يوجد باشبيلية من
~~الأندلس ولكنه غير جيد وشجرها في السباطة ولطف العود والورق كشجر الأراك
~~ولها ثمر يقضم إلى المرارة ويؤخذ هذا الصمغ في شمس الجوزاء وتبقى قوته نحو
~~عشرين سنة وهى حارة في الثانية يابسة في الثالثة تذهب الصداع والنزلات
~~وتسهل البلغم مع الغاريقون وما تشبث بالصفراء مع الصبر والسوداء والوسواس
~~وحديث النفس ومبادى الماليخوليا مع الإهليلجات وتوقف النوازل وتنقى القصبة
~~وتقطع النفث والنزف مع الكهربا مجرب وتحد الفهم مع الكندر وتذهب قراقر
~~المعدة وسوء الهضم والرياح الغليظة وضعف الكبد والطحال وألم الكسر والخلع
~~والوثى والقروح مطلقا وإن PageV01P299
# طبخت في الشيرج وقطرت في ms0518 الاذن فتحت السدد وأزالت الصمم مجرب وتلصق الشعر
~~المنقلب وإن بخر بها قطن بل بماء ورد وجعل على العين سكنت الرمد والوجع
~~مجرب وتعدل الأسنان واللثة كيف استعملت وإن طبخت مع الزيت أزالت النافض
~~والكزاز والرعشة والضربان والاعياء مجرب.
# ومن خواصها: أنه إذا جعل منها درهم في رطل ماء وطبخ في فخار جديد حتى
~~يذهب ثلثه وجدد الفخار في كل مرة نفع هذا الماء من الاستسقاء والقئ
~~والغثيان والزحير وقوى الهضم مجرب عن الشيخ وأجزاء شجرتها إذا طبخت فعلت
~~ذلك في أصحاء البدن وتضر المثانة ويصلحها الورد وقيل الإذخر وبدلها الجوز
~~[مصل] مخيض اللبن [مصباح الروم] الكهربا [مصع] ثمر العليق [مض] بالمعجمة
~~رمان البر وثمرة حب الفلفل [معدن] هو الكائن عن المزاج الأول وهو جنس كل
~~نوع خلت مشخصاته عن الإرادة وأحكامها والشعور والنمو والذبول ومادته، أما
~~الزئبق والكبريت جيدين متساويين كالأصل الخفى المعروف بالاكسير أو زاد
~~الكبريت مع القوة الصابغة كما في الذهب أو ضده مع عدمها كما في الفضة أو
~~عكسهما على حكم الأول كالأسرب أو الثاني كالقصدير أو تعادل مع الصبغ وعدم
~~النضج وكان التعادل كيفا وزاد الزئبق كما مع رداءة الآخر كالنحاس أو عكسه
~~مع فرط اليبس أو قل الكبريت فسادا كالخارصيني فان حفظت المادة بحيث يذوب
~~بالمنطرقات وإلا فالفلزات على وزان الأول كالياقوت أو الثاني كبعض الزمرد
~~إلى آخره أو لم تحفظ صورا ولم تثبت معاصية للتحليل فالشيوب والأملاح وكل في
~~محله ويأتي تقرير الصناعة في الرابع [معاجين] هي أعظم المركبات قدرا وأجلها
~~نفعا وأكثرها في التداوي دخلا وأكبرها على مرور الزمان صبرا لاشتمالها على
~~حافظ للقوى فاعل للاستواء مؤلفا ما تنافر جامع ما تفرق محقق للصورة الزائدة
~~جاعل الحقائق المختلفات واحدة موصل لكل عضو ما يجب له على التقسيط والمصلح
~~الذي يؤمن من الافراط والتفريط ومحاذاة الطبع بحسب الطوارئ على الأبدان وما
~~يلحق ذلك من نحو أزمنة وبلدان وأول من اخترعها اليونان بلا خلاف وهل الأول
~~المثر أو السوطيرا أو مؤلف لا بعينه ثم ms0519 تزود فيه كالمر والجنطيانا للسموم
~~أقوال أوجهها ثالثها لما رأيناه في الكتب اليونانية أن هرمس الهرامسة ضرب
~~المريافلن مع الدرونج والطين الرومي وأعطاه لملسوع ولا أقدم من هذا أحد
~~فكيف إذا ثبت مثل هذا يدعى غيره وقد صدرنا كل نوع من التراكيب بما ينبغي له
~~من القوانين ونقول في المعاجين قولا ذاتيا بالأصالة لها والعرض لغيرها
~~لكونها رأس التراكيب فترجع كلها إليها.
# فنقول: المعاجين قد يستكفى بها عن غيرها لما فيه من استيفاء ذلك ولولا
~~الناقهون لم يحتج إلى الأشربة ولولا بشاعة نحو الصبر لم يحتج إلى الحبوب
~~ولولا ضرورة تحليل ما تحت سطح الجلد لانتفت الأضمدة والادهان لان المعجونات
~~إما مقطعة منضجة جلاءة مفتحة منقبة جاذبة لما في الأعماق مخرجة لما في
~~العروق وهذه هي المسهلات أو مثيرة للحرارة الغريزية منعشة للقوى حاملة
~~للأرواح إلى تبليغ كمالها. الثاني لتمد الخمسة بل العشرة لما الانسان هو به
~~كالنطق والحدس والحفظ والفهم والفكر والوهم من لدن نيطيسيا إلى مصب النخاع
~~مع تعديل القلب وأخواته وتناسب السرور وهذه هي المفرحات أو تضمنت ما به
~~التعديل من إبقاء لصحة أصلية أورد لزائلة بما يلزم ذلك من هضم وتحليل
~~وتعديل وتلطيف وتقطيع وتلزيج وتفتيح وتسمين وجلاء وتنظيف وامتلاء واختصاص
~~نحو عظم ورباط وتنمية على ما تحرر من الأقباط وهذه هي باقي المعجونات وكل
~~إما مشهور باسم لا يعرف إلا به بحيث المعجونية وغيرها لم تذكر فيه وقد مضى
~~من هذا القسم ما عليه المعول في أبوابه ولنذكر من الباقي هنا ما يسر الله
~~تعالى على الشرط المذكور. فنقول: القانون PageV01P300
# الجامع لسائر المعاجين أن تكون بالعسل لكون مادته الأزهار المختلفة
~~المشتملة من النفع على ما لا يحصيه إلا الصانع المختار الذي أخرجه بالحركة
~~من العصارات الهيولانية إلى الصورة النوعية فكانت المنافع به تتضاعف مع
~~العقاقير. فان قيل كما اشتملت الأزهار المذكورة على منافع كما قلتم فكذلك
~~اشتملت على مضار إذ ما من مفرد خلا العنبر واللؤلؤ والذهب إلا وهو كذلك
~~قلنا ذلك مدفوع بالتصعيد المشاهد ms0520 تحليل الاجزاء به فامتصاص النحل وقلبها
~~وطبخها له أولى بذلك إذ التصعيد رتبة واحدة وقد سلمتم نفيه الضرر ولان
~~النخل غالبا لا تهتدى إلا إلى رعى الأنفع ولان الله تعالى سماه شرابا
~~والشراب موضوع للنفع ثم حقق ذلك بقوله (فيه شفاء للناس) وبقوله عليه الصلاة
~~والسلام (شفاء أمتي في ثلاث شرطة محجم أو لعقة من عسل أو آية من كتاب الله)
~~فوجب القطع بأفضليته على غيره ويجب كونه نيئا في الكبار وأن يكون ثلاثة
~~أمثال الأدوية لتنضج وتمتزج برطوباته الحسية وإلا عقد وجعل مثلي الأدوية
~~واشتمال كل على ما سلف في الباب الثاني من القوانين واختيار أعشابها بل
~~مفرداتها من أجود النوع قد اجتنى في الوقت الصالح له وخزن على الهيئة
~~المطلوبة كما مر وإن روعي فيه مناسبة الكواكب فهو أتم وأبلغ (وأما المسهلات
~~بخصوصها) فيراعى فيها اختلاف السن والبلد والمزاج والزمان والقوة والبعد
~~والقلة وحال العضو وعكس ذلك ووضعها في صاف لا يتحلل إلا الزجاج فإنه مجفف
~~بطبعه كغيرها وتاريخ مددها ومقاديرها وبماذا تؤخذ وتقطع وما الذي يزاد عند
~~تحدد طارئ، فقد تدعو الحاجة إلى اتباعها بمصلح وإن اشتملت عليه سابقا لعدم
~~ضبط الأزمان، ومتى ادخرت فإن كانت لمعين فلا بحث والأوفق ما بين مزاجها
~~ومزاج أي شخص كان ببعض المفردات المناسبة مطبوخة أو معقودة لا معجونة
~~كالأصل كما صرح به في الكتاب الكبير وخف إصلاحها وسهل إذا قارب المستعمل
~~الطارئ مستعملها الأصلي في سن أو مزاج أو بلد أو غير ذلك (وأما المفرحات)
~~فتزاد على ما ذكر حل المعادن فإن لم يكن فليسحق المنطرق ويذر اليابس عليه
~~ذائبا كما مر وأن لا تمزج بمسهل خصوصا القوى ولا ما يحرك السوداء ولو
~~للاخراج لمعاكسة البخار التفريح. واعلم أن المفرح يطلق على ثلاثة معان:
~~أشرفها ما يسر القلب ويسرى الكرب ويبسط النفس ويحد الادراك والحس كأوائل
~~نشوة الخمر كماء المعادن والنباتات كالمتخذ من قاطر الرمان والدار صيني
~~والجوزبوا إذا عجن به القرنفل والصندل والتنبول، ويليه ما يحد الفهم والقوة
~~الناطقة ms0521 لكن لم يؤثر فضل تأثير في دفع الهموم ولا السموم كالمتخذ من اللبن
~~والكادى والكندر والريباس والكزبرة والفستق، والثالث ما يثقل بعد خفة ونشاط
~~بواسطة التجفيف ويكدر ويمنع النوم تارة واليقظة أخرى ويثقل الحواس عند
~~انحطاطه ويخنق الحلق ويسئ الهضم كالافلونيا والبر شعثا واللفاح وهذه قد
~~يوقع كثيرها في القتل وفساد البدن. وأما باقي المعجونات: فعلى ما مر من
~~القوانين وقد تقدم تعليل الأسماء وأن البدل لا يعدل إليه إلا عند تعذر
~~الأصل فيراعى مراعاة المبدل منه وزيادة فهذه نبذة مما يجب استحصاره لمن
~~أراد الشروع في تركيبها. ولنقدم منها على ما بقى من المسهلات مالا اسم له
~~مشهور كما قلنا ثم نتبعها بالمفرحات على الشريطة المذكورة ثم باقي
~~المعجونات ومن الله سبحانه نستمد العصمة في الأقوال والافعال وحسن المقاصد
~~والأحوال [معجون السورنجان] ويترجم بالنقرس وهو من صناعة سقراطيس رأيته في
~~استفتاح المغالق وبه عالج بختيشوع بن جبريل الرشيد وهو بالغ النفع في عرق
~~النساء والمفاصل والنقرس والبلغم اللزج وسائر ما في الأعصاب والرجلين. وقال
~~ابن ماسويه تبقى قوته إلى ست سنين وليس كذلك والصحيح أن قوته تبقى إلى أربع
~~وأنه لا يستعمل قبل ستة أشهر ولا يجوز لمحرور ولا من لم يجاوز الأربعين إلا
~~إذا توفرت أسباب البرد كرومى بلغمي شتاء لأنه حار يابس في الثالثة أو يبسه
~~في الثانية PageV01P301
# وشربته في الشتاء إلى مثقال فان استعمله نحو الشيخ صيفا لحاجة دعت فنصفه.
~~وصنعته: سورنجان عشرون غاريقون ثمانية سقمونيا سكبينج عود قرح قاقلة من كل
~~ستة فاشراطين مختوم فستق أنزروت صبر كابلي مصطكي كثيرا من كل أربعة مقل
~~أزرق حضض قسط سنبل حب بلسان من كل درهم يعجن بمثليه عسلا ويرفع والشيخ يرى
~~أن يزاد الكهربا والحرير وزاد الرحبي لبوب البطيخ والخيار وهى زيادة جيدة
~~يعم بها نفع هذا التركيب خصوصا في الكلى وحرقان البول [معجون النجاح] هو
~~المعجون الذي صنعه هرمس الأصغر ورأيت في تعريف حنين أنه لجالينوس ثم رأيت
~~في تصحيح الأبدان والنصائح للأستاذ ما معناه بالعربية ms0522 ولقد كنت إذا مررت
~~بالبيمارستان يعنى المحل الذي فيه المجانين أتناول من معجون النجاح مثقالين
~~لثبات عقلي وهذا يرد ما ذكر وهو معتدل حار في الأولى تبقى قوته إلى سنة
~~وأجود ما ركب في أيلول قال السامري شارح القانون معجون النجاح تركيب جيد،
~~وبالجملة هو نافع من الاستطلاق والزحير وأوجاع المعدة والدماغ والماليخوليا
~~والشقيقة والدوار. وصنعته: إهليلج أسود بليلج من كل عشرة تربد أفتيمون
~~أسطوخودس بسفايج من كل خمسة غاريقون حجر أرمني مرجان كهربا لؤلؤ من كل درهم
~~زرنب ورد يابس بادروج حضض مكي دم أخوين من كل نصف درهم زاد الشيخ طباشير
~~ثلاثة وهذا جيد إن كان هناك حمى والذي أراه أن يزاد كندر مصطكي مرزنجوش
~~كابلي من كل ثلاثة تعجن الكل بثلاثة أمثالها عسلا منزوعا ويرفع، وهو يابس
~~في الثالثة بارد في الأولى أو معتدل أو حار والهند ترغب فيه كثيرا وهو
~~الانوش دار في الحقيقة فروع من الاطريفال ومتى استعصت طبيعة حذف منه
~~الطباشير وحد شربته إلى مثقالين وقواه تمتد كثيرا وينبغي أن لا يكثر منه
~~صاحب القولنج [معجون الفائق] نقله في الارشاد وهو لجالينوس عجيب التركيب
~~جيد الفعل يصلح لمن عاف الأدوية ويسهل البلغم والاخلاط اللزجة وما احترق من
~~اليابسين ويذهب الصداع والخفقان والوسواس وأوجاع الصدر والمعدة والرياح
~~الغليظة وهو معتدل حار في الأولى تبقى قوته إلى سنة ويحفظ الصحة وشربته إلى
~~أربعة مثاقيل. وصنعته: تربد تسعة لوز سنبل من كل سبعة سقمونيا أربعة ونصف
~~قرنفل مصطكي عود جوزبوا دار صيني زنجبيل من كل درهم شراب تفاح تسعون درهما
~~تعجن به الحوائج وقوم يزيدونه قرطما خمسة فيكون بعينه المعجون المترجم في
~~غالب الكتب باللوزي ولا بأس أن يزاد أنيسون ثلاثة قاقلة اثنان طبرشير
~~مثقالان [معجون] يعرف بهبة الله ينسب تركيبه إلى النجاشعة وحكى بعض شراح
~~القانون أنه للشيخ ورأيت في الطبقات في ترجمة جبريل بن بختيشوع بن جرجس ما
~~يدل على أنه له وكيف كان هو عجيب التركيب كثير المنافع عزيز الفوائد خرج
~~مخرج الخواص في ms0523 أفعاله ينفع من أمراض الكبد والمعدة والدماغ والقلب والطحال
~~والكلى والنقرس والمفاصل والاعياء وسوء الهضم وما تعقبه الأمراض الطويلة
~~والاستسقاء وذات الجنب ووجع الظهر وثقل البدن. ومن خواصه: أن استعماله لا
~~يختص بزمن ولا يفسده طول المكث.
# وصنعته: صبر خمسة وعشرون مثقالا وغاريقون أربعة زعفران سليخة مصطكي
~~زراوند دار صيني من كل اثنان وربع سنبل اثنان أسارون عود بلسان قنطريون من
~~كل واحد هذا ما نقله ابن جميع في إرشاده وقد أفحش في حذفه والذي صححه في
~~القراباذين الرومي مع ما ذكر أفيون جندبادستر قسط عنبر لؤلؤ طباشير كابلي
~~من كل واحد ونصف ومن القنطريون والغاريقون من كل سبعة تربد عشرة سورنجان
~~قشر أصل الكبر من كل خمسة تنخل الكل وتلت بدهن اللوز أسبوعا ثم يطبخ العسل
~~بربعه من كل من ماء التفاح والورد والرمان والريباس والخمر الجيد حتى ينعقد
~~وينزل فتضرب فيه PageV01P302
# الحوائج حتى يمتزج ويرفع ولم أقف على قدر شربته لكن قال لي أستاذي إن
~~الأعاجم تعطى منه أربعة مثاقيل وعندي أن هذا القدر لبلغمي وأنه لا يعطى
~~لمحرور منه أكثر من مثقال وإن لم يكن هو حارا جدا [معجون السورنجان] أيضا
~~ينسب تركيبه إلى ابن ماسويه وهو نافع من سائر الرياح والأبخرة والصلابات
~~والمفاصل والنقرس وعسر البول والمغص وحبس الدم وأوجاع الظهر والأوراك
~~والبواسير وكبر الأنثيين والاستسقاء والطحال واللقوة وقد جربته في أمراض
~~الرحم فكان وحيا وكلما طال مكثه كثر نفعه وشربته من مثقال إلى أربعة بحسب
~~القوة. وصنعته: إهليلج أسود وأصفر سورنجان من كل سبعة لمبرود وإلا فأربعة
~~كابلي عشرة إن كان الدماغ ضعيفا وإلا خمسة بوزيدان قشر أصل الكبرشيطوج كمون
~~كرماني ماهيزهره من كل اثنان أمد بزر كرفس فلفل زبد بحر ملح هندي سعد
~~رازيانج من كل واحد ونصف ورق حناء كذلك إن لم يكن هناك احتراق إضعاف أو ميل
~~إلى داء الأسد وإلا فعشرون سمسم سقمونيا من كل أربعة مثاقيل تربد ورد من كل
~~خمسة وعشرون وفى نسخة زنجبيل أربعة يعجن بالعسل بعدلت العقاقير ms0524 بدهن اللوز
~~[معجون اللوزي] معلوم عند المتأخرين لا نعلم صاحبه وهو يسهل البلغم
~~والصفراء بلطف وينفع من الرمد وسوء المزاج وحمى الغب والشطر.
# وصنعته: سكر خمسة وعشرون درهما لب قرطم سقمونيا من كل عشرة لوز حلو مقشور
~~عشرة وقيل خمسة زعفران درهم وشربته إلى مثقال [معجون البكتر] ذكره
~~السمرقندي ولا أعلم مؤلفه إلا أنه جيد للعلل الصفراوية والبلغمية عالي
~~التركيب واستعماله صالح للمرطوبين أصالة والمحرورين عرضا كمصر وهو جيد
~~للقولنج الحار والرمد الشديد والزكام والشقيقة والنزلات وأوجاع الصدر ولكنه
~~ثقيل على المعدة بطئ الانحدار يضر بمبرودي المعدة فينبغي أن يتبع
~~بالسكنجبين مذابا بماء طبخ فيه الخطمي والرازيانج والشبت ولسان الثور وقد
~~اشتهر عند المصريين المعجون اللوزي وهذا أجود منه وأقل ضررا وقوته ينبغي أن
~~تبقى إلى سنتين وشربته من خمسة إلى عشرة. وصنعته: فلوس خيار شنبر مائة
~~بنفسج تربد من كل أربعون سقمونيا خمسة عشر رب سوس أحد عشر ونصف ملح هندي
~~سبعة ونصف أنيسون مصطكي رازيانج من كل خمسة هكذا ذكره وهو صحيح إذا كانت
~~الصفراء في الثالثة والبلغم في الثانية كمصر أما في نحو الهند فتنصف
~~السقمونيا وتترك في نحو الحبشة ويترك البنفسج ويجعل التربد سنين والسقمونيا
~~عشرين في الأندلس وأنطاكية وعشرة مع بقاء التربد في نحو العراق وإن اشتدت
~~الرياح جعلت معه من كل من الهال والزرنب كالمصطكي ينخل الجميع وتؤخذ مائة
~~عسلا تغلى ويجعل فيها مثلها من السكر فإذا امتزجا ضربت فيهما الحوائج ويرفع
~~[معجون مسهل من التصريف] لم يذكر مؤلفه ولكنه عجيب وموضعه للملوك وأصحاب
~~الرفاهية الذين يعافون الأدوية المرة والكريهة، وهو يزيل كل ما أصله البرد
~~وعلل المعدة وفساد الهضم وأنواع القولنج والفواق والفضول الغليظة. وصنعته:
~~سقمونيا أربع وعشرون تربد عشرون قرنفل ورد دار صيني فلنجة سنبل سعد زرنب
~~بسباسة قرفة من كل عشرة صندل أصفر ثمانية عود هندي جوزبوا من كل خمسة قاقلة
~~بنوعيها خولنجان مصطكي من كل أربعة سكر رطل يلت الكل بدهن اللوز ويؤخذ من
~~عصير الرمانين والسذاب والسفرجل والكرفس والرازيانج ms0525 من كل رطل ومن العسل
~~مثل الحوائج مرتين يغلى حتى ينعقد ويخلط به الأدوية ويرفع وشربته من مثقال
~~إلى أربعة [معجون] وقد يجعل جوارشا من الكتاب المذكور أيضا يستعمل لمن يعاف
~~الأدوية من نحو الملوك فيخرج كل خلط حار وفضلة محترقة من اليابسين ومواد
~~الجذام والعطش والالتهاب والحميات. وصنعته: إجاص نصف رطل تمر هندي كذلك
~~عناب سبستان زبيب منزوع من كل PageV01P303
# أربع أواق إهليلج أصفر ثلاثون بزركشوت أفسنتين بنفسج من كل خمسة عشر ورد
~~عشرة بزر خطمي خبازي رازيانج طباشير كثيراء صمغ سقمونيا نشا صندل من كل
~~خمسة يطبخ ما عدا السقمونيا من الصموغ والطباشير حتى ينضج ويمرس ويلقى في
~~صافيه من الترنجبين أربع أواق فإن كان هناك مزيد حاجة إلى الاسهال جعل مثل
~~ذلك سكرا وصفى ثانيا وطبخ حتى ينعقد مع السكر ويجعل فيه باقي الحوائج
~~وشربته سبعة وقد يقرص بين أوراق النارنج وقد يزاد لوزا وسمسما مقشورين وفى
~~ضعف المعدة ماء السفرجل وفى الخفقان التفاح وفى اشتداد الحكة ونحوها ماء
~~الشاهترج [معجون] يقطع الاخلاط الباردة والفضلات الغليظة وينقى اللون
~~والبشرة، وفى الارشاد أنه مجرب للبرص بأنواعه وأظنه من تراكيب ابن ماسويه
~~وهو جليل المقدار يستعمل إلى خمسة دراهم ثلاثة أيام متوالية ثم يقطع خمسا
~~ثم يعاد ثلاثا وأحسن الابتداء باستعماله إذا أخذ والقمر في النقص. وصنعته:
# كابلي بليلج أملج أفتيمون دوقوا من كل خمسة قرفة دار فلفل من كل أربعة
~~جوزبوا عاقر قرحا شيطرج من كل اثنان يعجن بالعسل [معجون يعرف بهبة الله]
~~ينفع جميع علل الجسم ووجع الظهر والكبد ويهضم وينفع من طال مرضه وتغير لونه
~~وابتداء الاستسقاء وعلل المفاصل والارتعاش وثقل الجسد ويستعمل في سائر
~~الأوقات. وصنعته: صبر ثلاث أواق غاريقون أربعة مثاقيل زعفران سليخة زراوند
~~مصطكي راوند صيني أسارون قنطريون عود بلسان من كل مثقالان وربع سنبل هند
~~مثقالان يعجن بالعسل [معجون] استنبطناه يغنى عن الفصد وينفع من نبوغ الدم
~~وتهيجه وانتشار العروق ودرور العرق والكسل والثقل وشدة الحمرة ويحل المنى
~~المحتبس وسائر الأمراض الدموية ms0526 ويصلح لمن جاوز العشر إلى أربعين ولا يعاوق
~~النمو ولا ينشئ السوداء وشربته ثلاثة مثاقيل وقوته تبقى سبع سنين وهو بارد
~~في الثانية معتدل ولكنه يقطع شهوة النكاح إذا استكثر منه ويصلحه العسل.
~~وصنعته: عناب أمير باريس خوخ أو دارقن من كل رطل سماق نصف رطل يطبخ الجميع
~~في خمسة أرطال ماء ورطلين خل حتى يبقى دون الربع فيصفى ويسقى به السكر حتى
~~ينعقد فينزل ويلقى فيه كزبرة يابسة طباشير صندل أبيض بزرخس هندبا من كل
~~أوقية بزر رجلة دقيق شعير تربد زهر بنفسج ورد منزوع إهليج أسود من كل نصف
~~أوقية مصطكي مرجان كهربا من كل ثلاثة دراهم مسحوقة ويخلط ويرفع [معجون] لنا
~~أيضا قد جربناه فجاء جليل المقدار عظيم النفع يسهل ما احترق من أقسام المرة
~~الصفراء ويقلع الحكة والجرب والصداع والشقيقة والبثور والرمد والسرسام
~~والأورام البخارية واليرقان والخفقان وسقوط الشهوة ويسمن من أنحفته الحرارة
~~ويزيل أنواع الحميات والعطش والاكلة واللهيب والنملة الجاورسية وغيرها
~~ومبادئ الجذام وجملة ما يكون عن الصفراء ويصلح غالبا لمن جاوز العشرين إلى
~~الخمسين ويمنع سرعة الانزال مع تغزير الماء وهو بارد في أول الثالثة رطب في
~~الثانية. وصنعته: صبر سقمونيا من كل عشرون زهر بنفسج سنى رب سوس من كل خمسة
~~عشر ورد منزوع بزر رجلة بزر هندبا قنطريون من كل عشرة دراهم إهليلج أصفر
~~وأسود وصيني وسنبل من كل ستة غاريقون درونج بهمن أبيض؟؟
# غير محرق من كل أربعة يسحق الجميع غير الصبر والسقمونيا ويحلان هما في
~~رطل من كل من ماء التفاح والسفرجل والرمان والورد ثم يؤخذ سكر مثل الجميع
~~ثلاث مرات ويوضع على نار لينة ويحرك ويسقى المياه المذكورة حتى يقارب
~~الانعقاد فتضرب فيه الحوائج ويرفع وشربته مثقال صيفا وضعفه شتاء وفى نحو
~~الهند نصف مثقال مطلقا وفى الروم يجوز إلى ثلاثة وتبقى قوته كالأول [معجون]
~~اخترعته فأثبته PageV01P304
# بعد التجربة والاختبار فجاء جامع الاسرار جليل المقدار مخلصا من وصمة
~~البلغم وأمراضه كاللقوة والفالج والكزاز والرعشة والنقرس والنسا والمفاصل
~~وبرد المعدة ms0527 والكبد والاستسقاء والحدبة والخراج والرياح والمغص وفساد
~~الشهوتين والسموم القتالة ويستعمل من الأربعين إلى آخر العمر ويجوز قبل ذلك
~~في نحو الروم والشتاء، وهو حار في آخر الثالثة يابس في آخر الثانية تبقى
~~قوته نحو عشرين سنة وشربته لنحو الشيخ في الشتاء مثقالان ولعكسه نصف مثقال
~~وفى الربيع مثقال والخريف مثقال ونصف وينتفع به طلاء فيحل الترهل والورم
~~والضربان ويمنع بروز المقعدة.
# وصنعته: تربد غاريقون رب سوس شثدنب من كل ثلاث أواق زنجبيل عاقر قرحا من
~~كل أوقية ونصف شونيز بزر كرفس وجزر دار صيني فستق خولنجان أنيسون ورق سنا
~~من كل أوقية زعفران فلفل أبيض صنوبر زراوند مدحرج قسط أبيض لك من كل نصف
~~أوقية جندبادستر جوزبوا عود هندي قاقلة كبار سعد كهربا كثيرا بيضاء نشا حب
~~القطن من كل ثلاثة تنخل ويؤخذ عسل ثلاثة أمثالها فيسقى على نار لينة رطلا
~~من ماء المرزنجوش أو الكرفس وقد حلت فيه نصف أوقية سقمونيا حتى ينعقد فينزل
~~وتضرب فيه الحوائج بعدلتها بالسمن الخالص ويرفع ستة أشهر والأحسن أن يكون
~~عمله أول السرطان [معجون] من تراكيبنا مجرب لقطع السوداء وما ينشأ عنها
~~كالماليخوليا وألمانيا والسبات والصرع والجنون وليثرغس وقرانيطس والجذام
~~والسعفة وانتثار الشعر وداء الثعلب والحية والبهق والكلف والنمش واليرقان
~~والتقشف والشقوق وأمراض الطحال والبواسير والنحافة وفساد الشهوة والسرطان
~~والخنازير والأورام الصلبة شربا وطلاء ويستعمله من جاوز الأربعين ونحو أهل
~~مصر مطلقا وفى نحو الهند والحبشة بماء الآس والروم والعجم بالاورمالى ونحو
~~حلب باللبن الحليب وفى نحو الجذام به أيضا لكن مع الفانيذ وعند تزايد هذه
~~العوارض بماء الجبن ودهن اللوز وهو حار في أول الثانية رطب في آخر الثالثة
~~تبقى قوته عشر سنين ثم تتناقص فتسقط في نحو الصيف وشربته مثقالان لنحو كهل
~~في الخريف بغير مصر والربيع بها وقس في تقسيطها على الفصول ما سبق. وصنعته:
~~أفتيمون أقريطشى بسفايج شرنب سنى من كل عشرون حب لبان فستق صنوبر حب بلسان
~~من كل خمسة عشر غاريقون ورد منزوع صندل أحمر بزر ms0528 خشخاش بزرهندبا قنطريون
~~زهر بنفسج من كل سبعة أنيسون رازيانج مصطكي صمغ صنوبر كثيراء بيضاء نشا من
~~كل خمسة زبرجد محلول أربعة لازورد حجر أرمني معا أو من كل ضعف الآخر
~~مغسولين فاوانيا مرجان لؤلؤ كهربا من كل ثلاثة تنخل وتنقع في ماء الخلاف
~~والورد سبعا ثم يؤخذ سكر طبرزد ثلاثة أمثال الجميع يحل في مثله لبن حليب
~~ويرفع على نار هادئة فإذا انعقد نزل وضرب فيه الحوائج وهو يسقى من البادزهر
~~المحلول ثمانية قراريط ويرفع ستة أشهر. واعلم أن هذه المعاجين الأربعة
~~كافية في هذا الباب عن غالب ما ذكر منزلة الأمزجة المفردة فإذا ورد عليك
~~مرض من خلطين فما زاد إلى ما ينتهى التركيب فخذ منها مركبا بقى بما ورد من
~~الأمراض درجة واعتبارا للطوارئ الزمانية والمكانية وقد فصلنا لك درجاتها
~~وأنها أقطع ما تكون في مرض كانت درجته على الضد من درجتها ثم الأقرب
~~فالأقرب إلى غير ذلك من درج العدل فهذه قواعد التركيب التي يجب سقوطها في
~~كل ما ذكر وطالما طبخناها واستقطرناها وعقدناها أشربة لمن يعاف طعمها بعد
~~رعاية ما يبقى عن القوى لو أخذت أجزاء وجعلناها أيضا حبوبا وسفوفا وجوارشات
~~إلى غير ذلك فهذا جماع ما يجب تحريره في هذا الشأن. وأما القسم الثاني أعنى
~~المفرحات فسيأتي استيفاؤه فلنذكر القسم الثالث وهو المعاجين التي
~~PageV01P305
# لم تتخذ لاسهال ولا لتفريح ذاتيين بل لتلطيف وتقطيع وتهييج شهوة وهضم
~~وتحليل إلى غير ذلك [معجون الفلاسفة] المعروف بمادة الحياة صنعه سوماخس
~~صاحب الترياق الكبير فأحسن تأليفه ينفع من الأمراض الباردة كالفالج واللقوة
~~والمفاصل والنقرس وضعف الباه والفضول الغليظة وأوجاع الصدر وضعف المعدة
~~والكبد والبخر ويصفى الصوت ويفتح سدد المصفاة فيقوى بذلك حاسة الشم والدماغ
~~والإدراك والحفظ والفهم ويجلو صدأ القوى إذا أوهنها البخار البارد
~~والرطوبات المفرطة ويقوى المعدة إذا أخذ قرب الهضم والكبد على دفع الفضول
~~ويزيل اليرقان والقولنج والاستسقاء والحصى وتقطير البول وسلسه وبرد الكلى
~~والمثانة وأمراض المقعدة والمفاصل وسرعة الشيب ويظهر فعله لمن داوم عليه
~~وهو ms0529 حار في أول الثالثة يابس في آخرها ولم تستعمل المشايخ ونحو الصقالبة
~~ومن أفرط فيهم البلغم أفضل تركيبا منه كما صرح به جالينوس في الجوامع وهو
~~يستأصل مادة الرطوبة والبلغم ويحفظ الأبدان في الشتاء من نكاية البرد ويضر
~~المحرورين ويصدع ويحرق الاخلاط ويصلحه اللبن الحليب وكذا السكنجبين وشربته
~~من مثقالين إلى أربعة على اختلاف توفر أسباب البرد وتبقى قوته أربع سنين.
~~وصنعته: فلفل دار فلفل زنجبيل دار صيني كندر بليلج أملج حب الصنوبر شيطرج
~~هندي بابونج هذه العشرة أصوله التي وجد عليها مداره من عهد سوماخس إلى أن
~~تصرف فيه أطباء العرب والعجم فزاده الرازي قشر النارنج وعليه يكون أعظم في
~~تسكين المغص وتحليل الرياح وزاد الشيخ خبث الحديد فيعظم بذلك نفعه من
~~الخفقان والاستسقاء والماء الأصفر وزاد بعضهم حبق زراوند مدحرج خصى الثعلب
~~وهذا كله لملاحظة قوة الإنعاظ وزيادة الماء والحركة وزدته أنجرة للتصفية
~~والتهييج وسمسما مقشورا لهزال الكلى وبسباسة وجوزبوا لتطييب النكهة وقطع
~~الرطوبات السائلة وأجزاءه أصولا وفروعا سواء تنخل وتعجن بثلاثة أمثالها
~~عسلا منزوعا وترفع وفى القانون يزاد الزبيب وعده الشراح هفوة لمامر في
~~القواعد [معجون الطين الرومي] قال ابن التلميذ هو لجالينوس وليس كذلك فقد
~~وجدته في جل التراجم لابن قرة وأسنده إلى أبقراط ولم أره في القراباذين
~~الرومي وعندي أنه ليس له، وبالجملة هو جيد للسموم والحميات وضعف الكلى إذا
~~كان عن حر وتبقى قوته إلى سنتين وشربته إلى مثقال. وصنعته:
# أنفحة الظباء ثمانية أنفحة أرنب أربعة طين رومي حب غار من كل اثنان
~~جنطيانا زراوند مدحرج بزر سذاب مروق غار من كل واحد يعجن كالسابق وشربته
~~إلى مثقال [معجون] يدر البول ويفتت الحصى ويدفع برد الكلى والمثانة ويعيد
~~شحم الكلى إلى محله وقوته تبقى إلى نصف سنة وشربته إلى مثقالين. وصنعته:
~~لوز صنوبر من كل ثلاثون درهما دوقو أفطراساليون أنيسون سنبل سليخة دار صيني
~~إذخر زراوند حب بلسان زعفران أسارون كما فيطوس من كل ثلاثة نعنع درهم وفى
~~نسخة أيضا مرفوة من كل أربعة ms0530 كثيراء اثنان وفى نسخة قسط مر جنطايانا أصل
~~سوس فراسيوان زراوند مدحرج نانخواه سوسن مصطكي مرصعتر كراويا جندبادستر
~~كاشم كمون اشقيل مشوى خردل من كل درهم وكل جيد إذا زاد البرد تعجن بثلاثة
~~أمثالها عسلا منزوع الرغوة [معجون الدحمرثا] ويقال الدحمريثا ودحمرثا لفظة
~~عبرية معناها المدار المنقى مع أنه؟؟
# لجالينوس وكان من حقنا أن نذكره في الدال لكن لم تتواطأ عليه الأطباء
~~بهذا الاسم كغيره بل ترجم عنه الصابي وابن عباس والسامري بمعجون الاختلاف
~~وهو عظيم الشهرة كثير التصرفات قوى التجفيف يحبس النزلات ويقطع البخار
~~والسعال المزمن والربو وأوجاع الصدر والخفقان والغثى وسدد الكبد والطحال
~~والاسهال المفرط مع إدراره سائر الفضلات وعسر النفس والحميات PageV01P306
# وأوجاع الأرحام والمقعدة، وهو حار في الثانية يابس في الثالثة يضر
~~المحرورين قيل ويصدع ويصلحه السكنجبين وشربته مثقال وتبقى قوته إلى سنة.
~~وصنعته: حرمل خمسون درهما زراوند بنوعيه راوند من كل عشرون لبان مصطكي سنبل
~~طيب حب بلسان زعفران إكليل من كل عشرة أفيون زنجبيل قسط مر سليخة قرنفل
~~خربق ورد منزوع شونيز سعد كل ستة زرنباد درونج من كل أربعة وفى نسخة مع ذلك
~~صبر أربعة عشر وفى أخرى عشرون فلفل عشرة ولا يستعمل قبل ستة أشهر [معجون
~~الحلتيت] هو صناعة جالينوس وهو دواء جيد للحميات العتيقة إذا كانت عن برد
~~والنافض والرياح الغليظة وأوجاع الظهر والبطن والجنب ويقطع السموم كلها حتى
~~إذا طلى على النهوش أيضا لان فيه ترياقية بل قيل إنه بالشراب يعادل الترياق
~~وبماء الكرفس يقطع الربو والسعال وعسر النفس وتوليد الحصى حيث كان وأما نحن
~~فقد جربناه لتهييج الباه بعد اليأس وقطع ما يسيل من القضيب وما في أعضاء
~~الماء من القروح والمفاصل والنسا ويمنع بروز المقعدة وارتخاءها شربا وطلاء
~~ويدر الحيض وللهند والحبشة فيه رغبة عظيمة وهو حار يابس في الثالثة قال
~~بختيشوع يضر الكلى ويصلحه الكثيراء وشربته مثقال وضعفه في نحو الفالج
~~كالمشايخ وقوته تبقى أربع سنين. وصنعته: حلتيت مر سذاب فلفل سواء طين مختوم
~~سعد حب غار جنطيانا ms0531 من كل كنصفها يعجن كما سبق [معجون القسط] ينفع من
~~الصداع والشقيقة والنزلات وأوجاع الصدر وضعف المعدة وسائر الأمراض الباردة
~~وقوته إلى سنتين وشربته إلى مثقال ويشرب لتحليل الرياح وفتح السدد بماء
~~العسل. وصنعته: أنيسون بزر كرفس مر أسارون من كل أربعة وعشرون إذخر ثلاثة
~~وعشرون زراوند عشرون قسط سليخة راوند من كل خمسة عشر زعفران أربعة يعجن كما
~~سبق [معجون قيصر] من تراكيب فيلجوس الرومي ينفع من الخفقان والصرع وأوجاع
~~المعى الباردة والسدد والعفونات وعسر النفس وسوء الهضم والفواق وشربته إلى
~~درهم وقوته إلى سنتين ويستعمل لوقته. وصنعته: مر تسعة جندبادستر رب سوس
~~سليخة قسط فلفل أفيون ميعة زعفران سنبل من كل ثلاثة جاوشير درهم زرنباد
~~درونج لؤلؤ من كل نصف درهم مسك دانق يعجن كما سبق [معجون البلادر] هو
~~المعروف بالانقرديا أول من استخرجه الأستاذ ثم زاد فيه جالينوس زيادات
~~عجيبة وأعظم نفعه في تقوية الحفظ ودفع النسيان والبلادة وينفع من الفالج
~~واللقوة والرعشة وقد جربته في ذلك وله نفع عظيم في وجع المفاصل والنسا
~~والكلى والمثانة وكل مرض بارد والصرع والاسترخاء وأجود ما استعمل للمشايخ
~~والمرطوبين وفى الزمن البارد ولا يجوز استعماله قبل ستة أشهر قال في
~~الذخيرة وتبقى قوته إلى عشر سنين والأصح وفاقا للزهراوي والمسيحي إلى أربع
~~سنين وشربته من درهم إلى مثقال ويسعط به المرزنجوش للشقيقة والدوار ويحد
~~البصر مجرب. وصنعته: أصل سوسن أوقيتان سنبل سادج مرسليخة زعفران شيح أرمني
~~أفتيمون إذخر راوند حب بان مقل قرنفل حب بلسان زنجبيل صبر عسل بلادر من كل
~~أوقية غاريقون ثمانية دراهم مصطكي ستة دراهم فلفل و ج سعد كندر من كل خمسة
~~وقيل يزاد أنواع الإهليلجات كلها من عشرة دراهم وفى نسخة أسارون كبابة من
~~كل مثقالان وفى أخرى شونيز أربعة وأما أنا فزدته نشارة العاج سبعة مرجان
~~ثلاثة بزر حرمل درونج بهمن أحمر من كل درهمان جندبادستر نصف درهم يسحق الكل
~~ويؤخذ قشر أصل الكرفس والرازيانج من كل ثلاثة أرطال خل خمر ثلاثة أقساط
~~يغلى ms0532 حتى يعود إلى الثلث فيصفى ويعقد به من العسل زنة الحوائج خمس مرات
~~وتضرب فيه الحوائج ويرفع وقد وقع في هذا اختلاف كثير وهذا تحريره
~~PageV01P307
# [معجون] يقوى الباه وينعش الحرارة ويحلل الرياح الغليظة ويسكن المغص ولا
~~أعلم مخترعه ولكن قال في الارشاد إنه مجرب وليس ببعيد على مقتضى القياس
~~وشربته إلى أربعة مثاقيل. وصنعته: زهر لسان ثور جرجير من كل واحد ونصف
~~سقنقور واحد وثلث خصية الثعلب زنجبيل فلفل بندق صنوبر بزر فجل شقاقل بزر
~~لفت من كل واحد وفى نسخة حصى لبان أنجرة دار صيني حمص أبيض لوز سمسم خشخاش
~~من كل أربعة يعجن بشراب التفاح [معجون] ينفع من الاختلاف والزحير.
# وصنعته: أنواع الإهليلجات مر دم أخوين من كل جزء أفيون ربع جزء يعجن
~~بالعسل وشربته إلى درهمين [معجون] جمعناه من عقاقير كل منها يعمل بانفراده
~~فجاء معتدلا يصلح لسائر الأمزجة عجيب الفعل في التهييج والانعاظ وإحياء
~~الشهوة ولو بعد حين والانعاش والقوة ويخصب البدن والكلى ويولد دما صحيحا
~~ويصلح المنى ولا يحس زمن استعماله بتعب في الجماع ولا ضعف. وصنعته:
# حمص أبيض ينقع في ماء الجرجير ثلاثا حسك يابس مسحوق مسقى ثلاثة أمثاله
~~ماء حسك أخضر من كل ثلاث أواق ترنجبين عشرة دراهم دار صيني خولنجان من كل
~~ستة عسل منزوع رطل ونصف ماء بصل أبيض نصف رطل يجمع الكل جملة ويجعل على نار
~~لينة حتى ينعقد ثم يطرح فيه بزر فجل جزر شقاقل أنجرة من كل أوقية عاقر قرحا
~~زنجبيل من كل نصف أوقية ويضرب حتى يختلط ويؤخذ من الباد زهر ثمانية قراريط
~~يحك في أوقية ماء ورد ونصف درهم زعفران وستة قراريط مسك ويسقى بها الدواء
~~ويرفع الشربة منه درهمان ويعظم فعل ذلك جدا إذا زيد من الجوز والصنوبر
~~والنارجيل والسلجم والحبة الخضراء والبهمن والرطبة وبزر الكتان من كل أوقية
~~قسط أنيسون قرنفل فلفل سرة سقنقور من كل أربعة دراهم صفار بيض دماغ عصفور
~~من كل عشرة عددا [معجون] عجيب الفعل والنفع في قطع البخار والنتن ms0533 من الفم
~~والمعدة والأسنان ويجلو الصوت ويهضم ويقوى ويطيب النكهة ويحمر الشفة ويشد
~~الأسنان واللثة، وبالجملة فمنافعه في المعدة والفم كثيرة وقوته تطول
~~واستعماله إلى مثقال وقد يحبب ويرفع. وصنعته: أنواع الإهليلجات أطراف الآس
~~قرفة أملج سعد سنبل قشر أترج فقاح إذخر مصطكي من كل جزء مسك قرنفل جوزبوا
~~كبابة قاقلة كبار زنجبيل من كل نصف جزء أنيسون عود هندي ورد صندل أبيض رامك
~~بسباسة عفص صمغ عربي ورق أترج كندر صدف محرق ظفر طيب فلفل طباشير سماق طين
~~أرمني لؤلؤ أشنة أصل سوسن جعدة بزر كرفس ميعة يابسة سادج هندي نعنع نمام
~~كافور بقم من كل ربع جزء ينخل وينقع في ماء الورد والتفاح والشراب الطيب
~~ثلاثا ثم يلقى عليه العسل ويحرك على نار لينة حتى ينعقد ويرفع [معجون
~~العقرب] ينسب إلى ابن سرافيون وهو مشهور في تفتيت الحصى وتنقية الكلى
~~والمثانة واستعماله بعد ستة أشهر إلى مثقال.
# وصنعته: أصل كاكنج خمسة ونصف جنطيانا أربعة ونصف جندبيدستر أربعة رماد
~~عقارب وثلاثة ونصف فلفل أبيض وأسود من كل اثنان ونصف زنجبيل واحد يعجن
~~بثلاثة أمثاله عسلا.
# [معجون اللك] أول مخترع له جالينوس صنعه لصاحب صقلية وقد شكا إليه وجع
~~النقرس فشفى وهو جيد لحفظ الصحة وبرء المرض وقوته تبقى إلى سبع سنين
~~واستعماله بعد ستة أشهر وقدر الشربة منه من مثقال إلى ثلاثة وقال إسحق إنه
~~يضر المقعدة ويصلحه ماء العناب ولم نجد لهذا الكلام أصلا وهو بالغ النفع في
~~سائر الأمراض الباردة لأنه في الثالثة من الحر واليبس وينفع مع ذلك من
~~أوجاع الحلق والصدر والطحال وسائر الرياح والحصى والحميات وظلمة البصر.
~~وصنعته: سليخة ستة عشر دار صيني ثمانية أفيون بزر بنج أبيض لك من كل ستة
~~سذاب برى فراسيون كمافيطوس PageV01P308
# جاوشير جنطيانا أسطوخودس قردمانا ميعة سائلة من كل خمسة عصارة الغافت
~~كاشم بزر الحندقوقي صمغ لوز من كل واحد أربعة زعفران قسط مر فلفل أبيض إذخر
~~سنبل الطيب فربيون قشر أصل اللفاح أشق فوتنج جبلي رازيانج بزر الجزر ms0534 البرى
~~ورد أحمر ناردين حب بلسان من كل ثلاثة وفى القراباذين الكبير غاريقون
~~سورنجان من كل اثنان ولابد من ذلك إذا اشتدت الرياح أو كان الوجع في
~~الوركين وإلا حذف السورنجان وإن قوى البلغم وخصوصا الخام زيد التربد
~~والزنجبيل من كل كالغاريقون وفى بعض التراكيب يزاد كزبرة محمصة مرزنجوش من
~~كل ستة وهذا جيد في إصلاح البصر فان قويت الحمى زيد عوض المرزنجوش طباشير
~~تنقع الصموغ بالشراب حتى تنحل ويضرب الكل بثلاثة أمثاله عسلا وفى الكامل أن
~~الشربة منه درهم وأنه يشرب بالماء الفاتر وفى الحصى بماء الكرفس [معجون
~~أرسطن] معناه رب الطف لقوته ومخترعه جالينوس أيضا صنعه لرئيس دير الملك
~~بأرض الروم وقد شكا إليه أنه مشغوف بجاريته وقد حصل لها وجع في الرحم يعيق
~~عن الجماع فألف له هذا الدواء فكان جليل القدر سريع النفع وهو من المعاجين
~~التي وجدت في المجرب الذي قدمنا ذكره يقطع الدم ويحلل الرياح وينفع من
~~النقرس والنسا والمفاصل إذا كان حارا وفى الشبان وضعف الكبد ومبادى
~~الاستسقاء والدوار والصداع وأوجاع آلات البول جميعا وفى الكامل أنه ينفع من
~~الحميات والرياح وقدر الشربة منه إلى مثقال قال إسحق إنه يحل الشاهية
~~ويصلحه العسل وهذا صحيح في المشايخ والمبرودين وقوته تبقى إلى أربع سنين.
~~وصنعته فربيون زعفران سليخة أفيون حماما أقاقيا مر قسط سنبل صمغ عربي بزر
~~حندقوقى بزر الأنجرة حب الخروع مقل أزرق لبان ذكر سماق دبق كبريت أصفر ميعة
~~يابسة فلفل أبيض من كل ستة ورد عاقر قرحا بزر العرطنيثا بزر سذاب بزر كرفس
~~حب أترج مقشر حب الطرحشقوق من كل أربعة قرطم زنجبيل من كل اثنان بزر
~~البادروج واحد وفى نسخة فلفل أسود درهمان وثلثا درهم يفعل بذلك ما مر في
~~معجون اللك غير أن بعضهم ذكر فيه دهن البلسان [معجون من نصائح الرهبان
~~لجالينوس] وهو استنباطه ينفع من الفالج واللقوة والخدر والاسترخاء
~~والرطوبات الغريبة ويصلح المرطوبين والمشايخ والسمان إصلاحا عظيما ويحلل
~~الرياح ويجفف القروح ويزيل الحكة والجرب والقوابي والسعفة وأوجاع ms0535 المفاصل
~~والظهر إذا كانت رطبة وينفع من الاستسقاء كله وضعف الباه والسموم ويقطع
~~الداع القديم أكلا وطلاء بالخل في وسط الرأس بعد حلق والصمم وأوجاع الاذن
~~قطورا بالادهان النافعة لذلك كالبلسان ولوجع الأسنان طلاء والذبحة بالمخيض
~~المطبوخ فيه الشبت ويتبع بالسمن وللطحال وأمراض الكلى بماء قد طبخ في أصل
~~الكبر والعاقر قرحا في الأول والحبق النهري في الثاني ولأنواع الديدان بماء
~~قشر الرمان الحلو والبواسير بالخمر وضعف الكبد والمعدة وأمراضهما بماء
~~العسل في البارد وماء الجبن في الحار وهذا كله لنا فان صاحبه لم يذكر شيئا
~~من ذلك ويضر المحرورين ويصلحه اللبن ولا يستعمل صيفا إلا لمن استولى عليه
~~البرد ولا في البلاد الحارة وشربته إلى مثقالين إذا توفرت أسباب البرد لأنه
~~حار يابس في الثالثة ومثقال في العكس وقوته تبق إلى عشر سنين واستعماله بعد
~~ستة أشهر. وصنعته: حب أترج بزربنج من كل عشرة فربيون زعفران سليخة حماما
~~أفيون أقاقيا قسط مر سنبل صمغ عربي بزر الحندقوقي بزر الأنجرة حب الخروع
~~مقل كندر سماق دبق كبريت أصفر لبنى فلفل أبيض ورد عاقر قرحا بزر العرطنيثا
~~بزر الثفسيا بزر الكرفس من كل أربعة لب القرطم زنجبيل من كل ثلاثة نانخواه
~~حب الطرحشقوق من كل درهمان بزر البادروج درهم يسحق ويغمر بالخل ثلاثا
~~PageV01P309
# حتى يصير ذا قوام ثم يعجن بما يكفيه من العسل المنزوع ويلقى عليه ما تيسر
~~من دهن البلسان ويغلى خفيفان ويرفع في الزجاج [معجون منه أيضا] ينفع من
~~السرسام وسائر المراض الحارة والسعال والجفاف والخشونة والبحوحة وحرقة
~~البول وشربته إلى أربعة دراهم وتبقى قوته إلى أربعة أشهر. وصنعته: بزر
~~قطونا منقوع في ماء الدلاع الهندي مستخرجا من نحو الشعر كثيراء صمغ عربي لب
~~بطيخ وخيار وقثاء وبزر سفرجل وقرع ونشاشنج وصندل وبزر رجلة وبزر خطمي من كل
~~جزء يعجن برب العنب بعد عقده باللعاب السابق ويرفع [معجون منه أيضا] ينفع
~~لنزف الدم من برد وتغير اللون والرطوبة وبرد الكبد وضعف القلب والمعدة
~~وفساد العرق والاسهال والقئ وشربته قدر ms0536 الجوزة. وصنعته: قسط سادج قصب ذريرة
~~قرنفل من كل أوقيتان سليخة ملح رومي من كل أوقية سك أقاقيا ورد طباشير فوفل
~~لبان ذكر من كل نصف أوقية يعجن برب السفرجل [معجون منه أيضا] ينفع من ضعف
~~الباه والمثانة ويفتت الحصى ويدر البول ويزيل النفخ والثقل. وصنعته: لب
~~الصنوبر ثلاث أواق لب بزر البطيخ والقثاء بهمن أحمر واصفر سمسم مقشور
~~زنجبيل خولنجان شقاقل بزر الفصفصة شحم الاسقنقور من كل عشرة بزر الأنجرة
~~بزر اللفت بزر البصل الأبيض أنيسون بزر خشخاش أبيض عرق سوس بزر جزر من كل
~~سبعة فانيذ مثل الجميع يعجن بماء العسل [معجون الثوم] كثير الشهرة في
~~القراباذين والكناشات القديمة ولا أعلم مؤلفه والذي يظهر أنه لا سحق لأنا
~~لم نره فيما ألف قبله وهو جليل المقدار خطير المنافع يستأصل شأفة البلغم
~~والرطوبات وينجح في كل مرض بارد وكان تركيبه بالذات لتهييج الباه والانعاظ
~~فإنه يعيد ذلك بعد اليأس أعظم من السقنقور وينفع مع ذلك من الفالج والنسيان
~~والسكتة والرعشة وضيق النفس وارتخاء اللسان والسعال الرطب وفساد الصوت
~~والبحوحة والرياح والسدد وضعف المعدة والكبد وأمراض المقعدة بسائر أنواعها
~~والرحم والاختناق ويدر ويحمر اللون جدا غالب ذلك عن تجربة وهو يضر الشبان
~~وذوي الاحتراق والاكثار منه ربما ولد الصرع ويصلحه السكنجبين وشراب العناب،
~~وهو حار في الثانية يابس في الأولى وإذا طلى دهنه على البدن منع نكاية
~~البرد وشقوق العصب وقلع الآثار وعلى الآلة يهيج وينبغي أن تبقى قوته أربع
~~سنين وأن تكون شربته في غاية البرد مثقالين. وصنعته: رطل ثوم يطبخ بعد دقه
~~برطل ونصف لبن حليب حتى يشربه ثم برطل سمن بقر حتى يشربه ثم بالعسل حتى
~~ينعقد ويلقى عليه زنجبيل فلفل دار فلفل دار صيني كبابة جوزبوا عاقر قرحا
~~خولنجان من كل مثقالان زعفران مثقال ونصف وقليل من دهن الورد ومن أراد
~~النفع به طلاء على نحو الآلة أخذ من دهنه قبل العسل [معجون] يحلل الرياح
~~الغليظة والايلاوسات والقولنج البارد ويفتح السدد وينقى الدماغ والصدر
~~ويفتح الشهوة ms0537 ويدر الفضلات ويزيل حرقان البول والدم النازف وأمراض المقعدة
~~خلا البواسير وهو في حدود الثانية حرا ويبسا ولا نعلم فيه ضررا. وصنعته:
~~سنبل ثمانية بزر كرفس ستة فلفل دار فلفل من كل اثنا عشر بزر بنج زعفران
~~جندبادستر إذخر من كل أربعة وقد يزاد أفيون ويزاد مر عاقر قرحا كندر يبروح
~~دوقوا أسارون فوة جاوشير و ج قسط [معجون دبيد الورد] بربرية معناها المأخوذ
~~فيه الورد بوزنه وهو من تراكيب أبى المنى رحمون بن موسى اليهودي طبيب
~~الدولة الأموية قال ابن حنين إنه تلميذ أبى البركات الأوحد وفى هذا الكلام
~~نظر ونقل صاحب الطبقات أنه كان يبيع هذا المعجون بثقله ذهبا وضن به حتى سلب
~~اغتيالا على يد خادمه وهو عظيم النفع في قطع أنواع الصداع كيف كانت وصعود
~~PageV01P310
# الأبخرة والدوي والطنين وضعف المعدة والكبد وأنواع الاستسقاء ويحل سائر
~~الصلابات والأورام والدبيلات ولا يختص استعماله بزمن ولا سن بيد أنه
~~للمبرودين أجود إذ يشبه أن يكون حارا في الأولى ولم ينقل عنه قدر شربته
~~بوثوق إلا أن في الطبقات أنه كان يعطى منه أربعة مثاقيل شربة واحدة.
# وصنعته: سنبل طيب مصطكي زعفران طباشير دار صيني إذخر أسارون قسط حلو غافت
~~بزر كشوت فوة لك منقى بزر هندبا بزر كرفس راوند حب بلسان لحاء عود القرنفل
~~حب هال عود سواء ورد يابس كالجميع يعجن بثلاثة أمثاله عسلا منزوع الرغوة
~~والشربة منه إلى درهمين [معجون الشجرنيا] معناه الكثير النجاح كذا في
~~الكامل ووجد في التعريب مترجما بمعجون الفارس يعنى معجون الكلى وسمى في
~~المنتخب بمعجون بلا مس يعنى المدر ولهذا لم نذكره في ذوات الحروف مع أنه
~~أليق لشهرته بالأول وكثيرا ما يذكر غير معزو هو من تراكيب جالينوس بلا خلاف
~~لصاحب جنوة حين مسك بوله وهو باد زهر لكل مرض بلغمي وينفع من ضعف الكلى
~~وعسر البول والحصى والربو وضعف المعدة والكبد وكل ريح غليظ كالقولنج
~~والخفقان البارد والسلس وقروح القضيب الداخلة والثقل والرطوبات ويحفظ الصحة
~~على المشايخ والمبرودين وهو حار ms0538 يابس في حدود الثانية يحمى البدن من البرد
~~الطارئ ويضر المحرورين ويصلحه ماء الهندبا وشربته إلى مثقال إذا استعمل بعد
~~ستة أشهر وإلا فدانق وجعله في الكامل حد الأقل مطلقا وتبقى قوته أربع سنين.
# وصنعته: مر فلفل دار فلفل قنه قسط من كل ستة جندبادستر أفيون دار صيني
~~موفودوقوا أسارون من كل واحد تجمع بثلاثة أمثالها عسلا منزوعا وقد يضاف شئ
~~من الشراب على وزان الترياقي والمسيحي حكى المثلث ويضرب حتى يختلط ويرفع
~~[معجون خبث الحديد] لم يعزه النفيسي وهو غير قديم ولكن لم نعلم مخترعه غير
~~أنه من التراكيب الجيدة يمنع سيلان الرطوبات من منى وغيره والدم والاسهال
~~والشيب وسرعة الانزال عن رطوبة والبول في الفراش وضعف آلات التناسل ويجفف
~~ويضر بالسوداويين ويصلحه دهن اللوز وشربته ثلاثة. وصنعته: خبث حديد قد نقع
~~في خل أسبوعا ثم قلى مائة درهم إهليلج أسود بليلج أملج فلفل دار فلفل سعد
~~سنبل زنجبيل شيطرج من كل عشرة بزر كراث وشبت من كل خمسة تنخل وتلت بدهن
~~اللوز وتعجن بما يقومها من العسل المنزوع وتطيب بدرهمين مسك [مغاث] نبت
~~بالكرخ وما يليها من جزائر الحصن وجبالها يكون عروقا بعيدة الاغوار في
~~الأرض غليظة عليها قشر إلى السواد والحمرة تنكشط عن جسم بين بياض وصفرة
~~أجوده الرزين الطيب الرائحة الضارب إلى الحلاوة مع مرارة خفيفة ولم نعرف
~~كيفيته بأكثر من هذا لكن بلغني أن له أوراقا خشنة عريضة كأوراق الفجل وزهرا
~~أييض وبزرا كأنه حب السمنة ويسمى الفلفل ومن ثم ظن أنه الرمان البرى وقيل
~~إنه ضرب من السورنجان وتبقى قوته نحو سبع سنين ومنه نوع يجلب من عبادان
~~وتخوم الشام ضعيف الفعل وهو المستعمل بمصر وهذا النبات حار في الثانية رطب
~~فيها أو يابس في الأولى ينفع من الصرع والجنون والماليخوليا والاخلاط
~~السوداوية شربا بالسكنجبين ويقلع البلغم وأوجاع الظهر والنقرس والمفاصل
~~والنسا والركبة وما في الورك من الخام بالعسل ويجبر الكسر والوثى وضعف
~~العصب بماء العناب وطلاء بالطين الأرمني ومن لازم استعماله مع الكثيراء ms0539
~~البيضاء سمن وخصب وملا ما في البدن من الاغوار بالشحم وهو يضر المثانة
~~ويصلحه العسل وشربته اثنان وبدله مثله تربد ونصفه أسارون وسدسه سورنجان
~~وقيل عاقر قرحا [مغرة] طين أحكمت الحرارة إنضاجه فزاد في الغروية والحمرة
~~مع يسير صفرة وتجلب من نواحي الروم فينتفع بها في الاصباغ وأجودها
~~PageV01P311
# الرزين الأحمر الخالي من الاجزاء الرملية الدسم باردة في الثانية يابسة
~~في الأولى تحبس الدم مطلقا والاسهال شربا وتزيل الحمرة والنملة واللهيب
~~والورم والقروح خصوصا بالخل ونساء الشام تشربها مع السكر فتسمن جدا ولكنها
~~تسدد وتصفر الألوان وإذا طليت مع الشيرج في الحمام لقطت الحرارة ونعمت
~~البشرة وصقلتها مجرب وتزيل الحكة والجرب دهنا وشربها مع البيض يجبر الصدر
~~المنشعب والكبد الضعيف واشتهر أنها تقتل الدود وإن ضربت مع الآس ولصقت جبرت
~~الكسر والصدع مجرب ومن خضب بها يده ثم غسلها واختضب بالحناء لم يزل إلى
~~عشرين يوما ويحتقن بها في السحج والقروح وهى تضر الكبد إذا استكثر منها
~~ويصلحها السكر وشربتها إلى درهمين أو مثقال وبدلها مثلها طين أرمني وربعها
~~كثيراء وعن بعضهم أنها أجود من الطين المختوم [مغنيسيا] حجر كالمرقشيثا
~~أنواعا وتوليدا إلا أن اليبوسة فيه والاحتراق أكثر والحديدي منها الأسود
~~والذهبي الأصفر والفضي الأبيض والنحاسي الأحمر على أنها لا تخلو من عيون
~~ونكت بيض في كلها وأجودها الرزين البراق الضارب إلى الصفرة وهى باردة يابسة
~~في الثانية تذيب الزجاج وتهيئه للصبغ إذا أجريت عليه وتصفيه وكذا تفعل
~~بالحديد وتقوى المعدة وتزيل الرطوبات والحصى وعسر البول شربا وتدمل الجراح
~~ذرورا ومتى سحقت بالخل والعسل أزالت الكلف وسائر الآثار حتى البرص وعلى
~~الثوب تزيل الأوساخ والادهان وسائر ما يطبع مجرب [مغناطيس] يسمى حجر الهنود
~~وحجر الحديد وهو معدن يتولد من جيد الكبريت الكثير وقليل الزئبق ينعقد
~~بالبرد بين تخوم عمان والهند مما يلي البحر ومن ثم لم تسلكه مركب محددة
~~وأجوده اللازوردي الرزين الصافي الجاذب للحديد والأسود ردئ وهو بارد يابس
~~في الثالثة ينفع من النقرس والمفاصل والنسا وعسر الولادة مطلقا وضعف ms0540 الكبد
~~والطحال والحصى شربا والجراح ونزف الدم ذرورا مع ذلك وكيف استعمل يخلص من
~~السموم لكن في الطلاء بلبن النساء. ومن خواصه: أن تعليقه في الحرير الأبيض
~~يورث الجاه والقبول والهيبة وقضاء الحوائج إذا وقف حامل على يسار الملوك
~~وإن مثقالين منه أو واحدا وأربع شعيرات تحريرا إذا جعل في مثله فضة مخروق
~~الفص بحيث يماس الإصبع في طالع السرطان والقمر متصل بزحل من لبسه في يسراه
~~لم ينعقد منه ولد مجرب وأنه إذا صنع منه كحل بعد تصويله في ماء الورد وزحل
~~في السنبلة، ومن الحديد كحل آخر والمريخ في الميزان وأكحلت من شئت من
~~الحديد وأنت منه وأطلت النظر إليه أحبك بحيث لم يصبر عنك مجرب عن الشيخ
~~وأنه يفسد العرق ويصلحه نفعه في دم التيوس ثلاثا مع التغيير كل يوم ويقوم
~~مقام الشادنج في أمراض العين محرقا وكله يعقد ويثبت وإن علق على يسار
~~المطلقة ولدت سريعا ومتى مسته حائض بطلت هذه الخاصية وأنه إذا سحق مع أي
~~صمغ كان وأخذ منه مثقال ثم أتبع بمعجون الخبث ممزوجا بصمغ الجوز ووبر
~~الأرنب جذب البرادة إلى الفتوق ووقر الماء والكسر منقول عن تجربة [مغالى]
~~هي المنضجات وهى عبارة عما ينقع أولا ثم يطبخ إلى ذهاب صورته ويتقدم بأخذه
~~أمام الدواء ليحل اليابس ويقطع اللزج ويفرق ما اجتمع من نحو العفونات ويفتح
~~طرق الدواء ويجب أن يشتمل على ما يطابق العلة بسائر المغيرات لا كما يفعل
~~بمصر من سقى أقوام شتى من مطبوخ واحد هذا مع عدم القوانين العشرة وأحوج
~~الناس إلى المغالى السوداويون ثم أصحاب البلغم وأغناهم عنها الصفراويون
~~لتخلخل أبدانهم وأمس الزمان حاجة إليها الخريف ثم الشتاء وقيل العكس وكل
~~وجيه وينبغي أن يشتد بها اعتناء ذوي السدد والقبض والأمراض الصدرية كالربو
~~فان في التقدم بها أمانا من غوائل الدواء خصوصا السمى كالسقمونيا ونحو أهل
~~مصر ليسوا PageV01P312
# بشديدي الحاجة إليها لوفور الرطوبات ولطف الماء والهواء الموجبة لقلة
~~السدد، فان أخذها من توفرت فيه شروط حاجتها فغايته ثلاثة ms0541 أيام بخلاف نحو
~~الروم وعناصرها كل ملين مفتح مغلى ينضج البلغم خصوصا من الصدر والظهر
~~والوركين ويفتح السدد ويسخن ويلطف. وصنعته: تين زبيب من كل أوقيتان شبت
~~أوقية بزر أنيسون عود سوس ويزاد في الربو حلبة والسعال بزركتان أصل سوسن
~~حبة سوداء وفى القولنج شيح أرمني جعدة من كل نصف أوقية وفى الطحال وأوجاع
~~الظهر والمفاصل قشر أصل الكبر كرفس وبزره وقى حصر البول وأمراض الكلى بزر
~~سلجم وفجل من كل ثلاثة يرض ويطبخ بثلاثة أرطال ماء حتى يبقى ثمنه فيصفى
~~ويشرب فاترا هكذا بقدر الحاجة [مغلى] ينضج الاخلاط السوداوية والصلابات
~~والاحتراق ويصفى الدم والفكر ويزيل الوسواس والجنون والماليخوليا وعرق
~~النساء والمفاصل. وصنعته: بسفايج لب قرطم عناب سبستان من كل أوقية أسطوخودس
~~بابونج قنطريون أفتيمون من كل نصف أوقية نخالة تربط في خرقة خمسة وإن كان
~~هناك بخار أو صداع أو جفاف في الدماغ زيد تين كثيراء لوز من كل أوقية كزبرة
~~بئر كزبرة يابسة صعتر مرزنجوش من كل أربعة، أو رياح غليظة أو ضعف في مجارى
~~البول زيد الجلنجبين كأحد الأوائل وطبخ كالأول واستعمل [مغلى] يزيل الحميات
~~الحارة واللهيب والعطش وما يحدث عن الحارين ويسكن القلق ويحل الجفاف العارض
~~من الحرارة الغريبة. وصنعته:
# شعير مقشور أربع أواق بزر وخشخاش مسحوق بزر هندبا بزر شاهترج زهر بنفسج
~~ورد منزوع من كل نصف أوقية فإن كان هناك مزيد قبض أو ثقل في الأعضاء وليس
~~هناك سعال زيد تمر هندي كأحد الأوائل وقد يزاد إذا اشتدت الحرارة من
~~الفواكه خصوصا الخوخ والإجاص ما أمكن ويفعل به ما مر وقد تصفى هذه على
~~الخيار شنبز وقد تجلى بالترنجبين أو شراب الخشخاش في السهر والبنفسج في
~~الدوخة وهكذا بحسب ما يرى طبيب الوقت وقد مر في المطابيخ ما فيه كفاية
~~[مفرح] مر في قوانين المعاجين ما يتعلق بتقسيمه والمراد منه على الوجه
~~الكلى، فلنذكر هنا ما يخصه دون غيره فنقول يطلق هذا الاسم هنا فيراد به في
~~المفردات لسان الثور ومفرح المحزون الباذرنجويه وفى ms0542 القراباذين كل مركب
~~اشتمل على تصفية النفس والقوى والفكر وتقوية آلاتها وما ذاك إلا لأنها جوهر
~~مجرد دراك قبل اشتغاله بتدبير الهياكل فحين اقتضت الحكمة تشبثه بهذا الهيكل
~~الظلماني لا كتعلق النار بالشمعة والأركان خروجها بالإرادة ولا تعلق
~~العاشقية والمعشوقية وإلا تغيرت عنه بالطوارئ ولا ككير وهواء انقلب وإلا
~~لزم رجوعها عند قسرطار والتوالي باطلة فكذا المقدمات والملازمة بديهية
~~فكانت منزلتها فيه كملك في مدينة عليه إصلاحها ولما لم يكن بد من مساعد
~~يليه في المرتبة وازرها العقل لاتحادهما في التجرد وإنما فضلته لعدم تطرق
~~التغير إليها ومن ثم قوبلت بالشمس في العالم الكبير بخلافه ومن ثم قوبل
~~بالقمر وهذا شأن الوزراء وحين استوت مستولية تصرفت في الخدمة من أبواب
~~معروفة بالحواس فهي على طريق المرآة في الظاهر لكنها أعم لقبولها سائر
~~المدركات بخلاف المرآة حيث لا تقبل غير المبصرات فتلك القابلية هي الذهن
~~وذلك المنقوش هو العلم ولما لم يكن لهذا الهيكل بقاء بدون الأغذية وكان
~~تنزيلها مع اختلافها على وفق المراد متعذرا لا سيما إن تنهك وتبلد وتصدأ
~~بظلمانية البخار موضع النقش فيتعسر الدراك فتحتاج إلى تدبيره مع تحصيل
~~العلوم فتكل خصوصا عند انحطاط البدن فمن ثم دعت الحاجة إلى مصلح للهيكل
~~ومقو لهذه النفس على ما يراد منها تحقيقه وذلك بما أودع في مفردات المواليد
~~الثلاثة لأنها جدود هذا الهيكل وأصوله ضرورة تقدمها عليه وهى تنقسم كانقسام
~~الحواس المتوسطة بين هذا PageV01P313
# الملك وغايات مطالبه فإذا استعملت بدستور حكمي مع الرياضات الشاقة اشتد
~~الادراك لالتحاقه بالروحانيات فخاطبها يقظة ونفذ في الأشياء أحكاما باهرة
~~هي المعاجز التي خصت بها أهل النفوس القدسية كما أشار إليه في التلويحات
~~وحكمة الاشراق وعاشر أنماط الإشارات؟ ودونها المستثبتة للأشياء في النوم
~~لانتقال الحواس عنها بعد سلامتها فتخلو بمرادها المجرد ومن ثم قال أفلاطون
~~المكان الضيق يوفر العقل على صاحبه ودونهما المستعينة بقسمي الأسماء
~~والرواسخ وهذا هو السحر والكهانة ويختلف كل بصحة الحواس الباطنة والظاهرة
~~فلذلك كانت المفرحات هي ما يصل إلى النفس من ms0543 هذه الحواس بعد سلامتها،
~~فلنفصل طريق الوصول من كل منها وما يدرك به وكيفية الادراك عند اتفاق
~~الفاعلية والقابلية. فنقول: قد جرت عادتهم في هذه الصناعة أن يقدموا الكلام
~~على ما يصل من طريق السمع لأنه أفضل الحواس عند المعظم من المشائيين
~~والاشراقيين لأنه أجل الألباب في اكتساب الفضائل الدينية قالوا وله دخل في
~~إدراك المبصرات ذوات الاجرام الكثيفة على طريق تخيل لا يعقل إلا بالفعل
~~ولأنه الموصل أيضا إلى تدبر المعاني زاد الاسلاميون ولأنه تعالى قدمه في
~~الكتب السماوية على البصر، فنقول الواصل منه إلى النفس ليس إلا الصوت
~~الحاصل من تموج الهواء الداخل من العصب المجوف كما ستراه في التشريح ثم هو
~~إما مشتمل على شئ من حروف الهجاء أولا والأول هو الكلام المنقسم إلى منثور
~~ومنظوم وكل منهما إلى ما يناسب القوى الغضبية كالشجاعة وسفك الدماء ووصف
~~الخيل والسلاح والملكية كالفضل والعلم والزهد والعفاف والصبر والكرم
~~والحلم، والشهوانية كوصف المحاسن والشعور والقدود والنهود والعشق وما يلزمه
~~والطبيعية وهى أرذل ما ذكر كنفائس المآكل والمشارب والملابس كما أن أفضلها
~~الملكية ولا شك أن الملائم مما ذكر إذا ورد على نفس بينها وبينه نسبة اشتدت
~~عندها الابتهاج والفرح لأنه حقيقة التفريح كما حده بلوغ المآرب وانتفاء
~~المضاد مع كمال الصحة. والثاني ينقسم إلى ثقيل ممجوج سماه المتأخرون الأقرع
~~وهو إما ليبس الهواء الصادر عنه كقرع حجر على حجر جامدين ولو كياقوت في
~~الأصح أو جامد على منطرق وإلى مشتمل على الأساليب الآتي تفصيلها بأجزائها
~~الثلاثة إن شاء الله تعالى في الموسقيرى وهذا يكون إما من فم أو آلة وترية
~~أو شعرية أو معدنية ولا شك أن الثاني بأقسامه أشد لذة لرقته فيمازج الروح
~~في مداخلة العروق فتصفى وألحق به من الأول ما صدر عن النساء اللواتي بلغن
~~الغاية في الدخول ولم يرض المعلم الثاني ذلك بل جعل أصواتهن أعلى مراتب
~~الأول وكان كلامه هو الأوجه، وينقدح في النفس التفصيل وهو أن يقال إن اتسع
~~جرم الآلة أو غلظت أوتارها ms0544 أو عكست البنوب فضلتها أصوات النساء المشار
~~إليهن وإلا فلا وسيأتى تحقيق هذا ثم إن نوسب بهذه الأصوات والآلات بين
~~النفوس السامعة بطريق طبي كايقاع الرست والعراق والبوسليك والمايه والنوى
~~والعشاق نهارا أو صيفا أو لمحرور لبردها والستة الباقية بالعكس كمل التفريح
~~لا سيما إن ناسب الغناء ما تقدم من ذكر عشق لعاشق وسخاء لكريم وغيرهما
~~وسيأتى في الموسقيرى مزاج كل نغم وطبقاته وكيفية النقرات بالمراتب التسعة
~~ثم يتبعوها بذكر ما يصل من طريق البصر لأنه يليه كما ذكر أو يفضله عند قوم
~~ولا شك أن المدرك به إما متعلق بمجرد الاعراض وهو اللون والضوء أو الأجسام
~~وهو الحركة والقرب والاتصال والكثافة والظلمة والتخلخل ونظائرها أو
~~المقادير المشتركة بين القسمين وهو الشكل والحجم والحسن المعبر عنه عنده
~~بالاتقان الزائد على أصل الصورة والسعة ونظائرها لا الملاسة والخشونة
~~والثقل والخفة إذ ذاك وما شاكله من خواص اللمس. ثم المفرح من هذه المدركات
~~بهذه PageV01P314
# الحاسة بالذات هي الأضواء والألوان فلذلك اقتصر عليهما في غالب الكتب،
~~والأضواء إما نارية أو نورانية والثانية أشد اختلاطا بالأرواح وتحصل غالبا
~~لمن اشتد تجرده عن لوازم الحيوانات البهيمية واتخذ الرياضة مألفا كالحكماء
~~القدسية. وأما الألوان فبسائطها عند الحكماء أبيض وأسود وزاد الأطباء منهم
~~الأحمر والأصفر وبعضهم الأخضر أيضا وما عداها فمركب بالاجماع ثم لا شبهة
~~أنها عدا الأسود مفرحة بالذات لمشاكلة بين نورانيتها وبين الأرواح فتصقل
~~وتلطف وتصفى وأما هو فليس رديئا مطلقا بل قد يكون سببا لصحة البصر إذا فرقه
~~البياض، وهذا تفريح بالعرض وأن أبهجها البياض حتى قيل إنه الحسن كله
~~وأبسطها للحيوانية الأصفر والغضبية الأحمر والطبيعية الأخضر، ومن الأدلة
~~على أفضلية هذه تلون نفائس المعادن بها كالذهب واللآلئ والزمرد وأن أفضل
~~المركبات ما جمع البياض والحمرة المتساويين مع يسير صفرة ويلي ما ذكر من
~~مدركات هذه الحاسة الحسن وقوام الشكل فان ذلك سبب خطير فيما ذكر بل هو أجل
~~من الدواء في العلاج كما أثر عن أبقراط ثم السعة في المنازه وكثرة الأشجار
~~والنبات، ms0545 فان اشتمل ما ذكر على التناسب كما مر كان أولى سواء كان تناسبا
~~صحيا كنظر البلغمي إلى الأنوار والصفرة والصفراوي إلى الماء والدموي إلى
~~السواد والخضرة والسوداوي إلى الحمرة والماء قالوا ومن ثم لا يميل الأبيض
~~كل الميل إلى ما شاكله وخصوصا في النكاح بل تجد الصقلبي إلى الحبشية أميل
~~وهكذا أو نوعيا كابتهاج النساء باللآلئ والذهب والملابس دون السيوف وآلات
~~الحرب وإن فضلت ألوانها والذكور بالعكس فإذا اعتبرت هذه المناسبات اشتد
~~التفريح وانبساط القوى والإدراك وتدبير النفس لانطباق حد التفريح عليها
~~حينئذ.
# وأما صفة وصول ما يفرح إليها من طريق حاسة الشم فقد قررنا لك أن وصف جرم
~~الآلة مخبوء إلى التشريح صونا لكتابنا عن المعادات فلنقرر كيفية الادراك
~~الموجب لايصال الهواء الفاعل ثم هو فينتج التفريح. فنقول: لا مرية في إحاطة
~~الهواء بالعنصريات وأنه ذو الرطوبة الأصلية والحرارة المحللة لها فيتكيف
~~أسرع من الماء بعد تقرير هذه المقدمات ومن ثم يعسر التحرز عن الوباء لان
~~المساكن وإن حرزت فقد تكيفت المأكولات بالهواء الفاسد ثم خالطت البدن. إذا
~~عرفته فالحيوان من جملة الأجسام المذكورة وهو لا ينفك عن التنفس لاستدخال
~~الهواء البارد واستخراج الحار فمهما تكيف به خالط البدن إذا صعد من المصفاة
~~إلى الدماغ والقلب فيصفى ويعدل ويفتح ويخلخل ويفرح ويلطف ويفصل إن كان قد
~~تكيف بما شأنه ذلك وإلا انعكس ومن ثم كان أبقراط في كل يوم يصعد على
~~البيمارستان لينظر الهواء من أين يهب فينقل صاحب المرض الذي يعدى من محله
~~وهذه أول خصلة بطلت في البيمارستان فطال ببطلانها المكث وقل البرء. إذا
~~تقرر هذا فقد اختلف الحكماء في إيصال الرائحة إلى النفس هل ذلك بتحليل
~~أجزاء من الجسم في الهواء تلطف حتى تشاكله أو بتكيف الهواء بتلك الكيفية؟
~~الأرجح الثاني وإلا نقص وزن الجسم واضمحل والتالي باطل فكذا المقدم وظهور
~~الملازمة بديهي، على أن الشيخ مال إليه والمعلم إلى ما رجحناه. أما أبو سهل
~~والرازي وجالينوس فقد قالوا إن كان الجسم كالورد والآس فالمذهب الأول ms0546 وإلا
~~الثاني وهذا إلى الهذيان أقرب؟ وأياما كان إذا اتصل الهواء مكيفا سر القلب
~~والنفس وسرى الكرب واللبس لفعله ما ذكر من التلطيف وما معه من ذهاب ظلمة
~~الخلط فعلى هذا يجب قبل طلب التفريح بالأراييح تنقية مجارى الهواء لان فعل
~~الفاعل في القابل مشروط بعدم الممانعة وقد تقدم صفاء جوهر النفس فلا يفرحها
~~إلا المشاكل لها وهو القسم الطيب من الرائحة، فبالضرورة إذا وجدنا ملتذا
~~بالخبائث PageV01P315
# كالمحكى عنهم ممن نزهنا كتابنا عن أخبارهم كصاحب الجواري والعذرة إنما
~~كانوا كذلك لفساد مزاجهم بالاخلاط الخبيثة فطلبت المشاكلة كأكل الطين
~~للوحمى وتصريح الشيخ في الشفاء بأن ذلك من تخيل آبائهم عند الانزال حيوانا
~~شأنه ذلك معاضد لما ذكرنا لا أنه سبب مستقل. ثم الرائحة المدركة بهذه الآلة
~~نوعان لا ثالث لهما طيب إما حار كالعنبر أو بارد كالورد. فان قيل قد قررتم
~~في القواعد أن البرد لا رائحة معه فوجب التناقض. قلنا المراد بالبرد الساذج
~~كالحجر لا المركب كالكافور وهذا النوع تختلف أجزاؤه بسيطة ومركبة فليعدل
~~بها طبق المزاج المستعمل كالعنبر والعود البلغمي والآس والصندل الدموي
~~والورد والخلاف الصفراوي والياسمين والنسرين لسوداوي وما ركب من ذلك المزاج
~~كذلك وقد أسلفنا الغوالي والذرائر والطيوب في أبوابها فلتراجع. وأما
~~الرائحة الخبيثة فتفريح النفس بالصون عنها فيكون عدميا ويجب عند ورودها على
~~البدن لمن أراد حفظ الصحة استعمال السعوطات الجواذب كالخل والجندبادستر.
~~واعلم أن في الشم قوة تدرك ما شأنه الادراك بالذوق كالحموضة والمرارة، فيجب
~~استعماله أمام العطريات لتقوية العصب خصوصا عند إرادة استعمال حاد المزاج
~~كالمسك أو جاذب الزكام كالورد فلتحرر هذه المقاييس لكمال اللذة ثم من أجل
~~فوائد الرائحة تحريك الشاهية فإنها تملأ الأعصاب بالهواء لاقبال الجاذبة
~~عليه كفعل فم المعدة عند أخذ الغذاء الطيب على شوق وذلك الهواء يسخن المنى
~~بل الاخلاط كلها فينفصل الماء بنضج صحيح فيهيج ويليها الذكاء وقوة الفهم
~~والحدث والتأمل خصوصا بما شاكل الروح في الغاية كالعنبر قالوا وأشد
~~الأراييح ملاءمة وتفريحا ما كان أصله من الحيوان للمشاكلة ms0547 كالزباد والمسك
~~كما أن أوفق الأغذية اللحم إلا أنه صرح بخلاف ذلك حيث فضل العنبر على سائر
~~الأراييح، وعندي أن هذا هو الأوجه لان ما أصله دم لابد وأن يتعفن ومن ثم
~~كان أكل المسك يحدث البخار في المعدة وفى الزباد زنخة لا تفارقه إذا تأملت،
~~ويمكن أن يجاب عن هذا بالفرق بين الاكل الواقع إلى البدن بجرمه والشم
~~المصعد الخالص الاجزاء أو المكيف كما حققناه في الفلسفة. وأما استفادتها
~~التفريح من طريق اللمس فمبنى على صحة العصب واعتدال اللحم المجعول عليه
~~عاضدا حابسا لما به قوام التركيب من الغريزية وأفوى موضع دراك للملموسات
~~السبابة ثم الراحة ثم الوسطى وأضعفها الخنصر، هذا وإن هذه الحاسة أكثر
~~الحواس مدركات لأنها تدرك الكيفيات ثم فروع الطبخ من حرق وشى وقلى وخفة
~~ونعومة وتغرية وتخلخل ولين إلى غير ذلك وقد بثت في سائر البدن لكونه
~~بالأعصاب الحسية كما ستراه، ثم اختلفوا في أن المفرح من هذه هل هو مس
~~النعومة أو الملامسة مطلقا أو الملائم منها أو سائر المدركات إذا اشتملت
~~على نسب ملائمة أو المراد من الالتذاذ بها هو الجماع فقط أو إدراك الطعوم
~~من هذه الحاسة خلاف صحة إدراك النعومة مطلقا والجماع لا الطعوم وإلا لم تكن
~~الحواس خمسة، ثم ههنا قسم آخر من أعظم المفرحات بهذه الحاسة وهو التغميز
~~بأكف الجواري الناعمات الحسان إذا تتابعت على البدن بنسب طبيعية تعم العضو
~~من الوجوه الأربعة نزولا وصعودا على نسبة مس الخلط فيه وهو بهذه الكيفية
~~منشط يذهب الكسل وما اجتمع من الخلط ويصفى اللون ويهيج الشاهية في الهرم
~~حتى قال الشيخ لو أنجى من الموت شئ لكان التغميز ويجب أن يصحبه نحو الغوالي
~~والزرائر الطيبة ليعظم بذلك نفعه. فان قيل قد رد هذا الفرع إلى لمس النعومة
~~قلنا نعم ولكن على وجه مخصوص وإلا لم يحسن كون الجماع أيضا مفردا في هذا
~~الباب، وأما الدلك الآني على وفق الأمزجة كبالخشن للمهزول ليجلب الدم إلى
~~ظاهر البدن وتقوية الدلك في السمين PageV01P316
# فمصحح ms0548 لا مفرح، وقد يقع التفريح بلمس ما من شأنه أن يورث غنى كلمس الذهب
~~والفضة والياقوت إذا كان ذلك مركوزا في ذهن اللامس ومنه النوم على الحرير
~~وما في معناه من غير اشتراك مناسبة لمجرد التفريح هنا. وأما وصول الفرح إلى
~~النفس من قبل الذوق، فقد أجمعوا على أن الادراك بالعضل الأول من جرم اللسان
~~لان الأعصاب الحسية قد بثت فيه بخلاف الداخل إذ ليس فيه منها شئ قبل ويغالب
~~اللثة لما فيها من فروع تلك الأعصاب، وأن النفوس لا بقاء لها بدون الأغذية
~~الحافظة للصحة وأن تحرير إدراك الطعوم وهو بانبساط المدرك من كيفيات الطعوم
~~في جرم اللسان وغوصه بمساعدة الرطوبة اللعابية فعلى هذا يكون المفرح منها
~~كل ما لطف وعظم غوصه وأخذ وقت حاجة شديدة لفرح النفس به وشوقها إليه وخصوصا
~~إذا ناسب المزاج لدفع علة أو حفظ صحة والطعوم من فعل اللطيف والكثيف
~~والمعتدل وفعل الحرارة في كل منها فلا سيما كانت تسعة كما سبق تحقيقه إلا
~~أن المفرح منها عند الجل هو الحلو خاصة لصداقة بينه وبين الأعضاء فلو أن
~~شخصا أخذه فوق عشرة أطعمة ثم أخرجها بالقئ كان آخر خارج لان المعدة تجتذبه
~~إليها وكذا الكبد وهذا دليل الملاءمة والصحيح أن المفرح منها ما ناسب لذيذا
~~وهذا يوجد في الحامض ولكنه لا لمطلق الأمزجة بل للصفراوي أو وحمى لحرافة
~~الخلط واحتراق باقي الحيض، لا يقال هذا مستلذ على غير القياس فلا يعد لأنا
~~نقول لا شبهة في تلطيفه الخلط وتنبيهه الشاهية لصدق الميل بعده إلى الحلاوة
~~والدسومة وإنما المستلذ بلا تفريح نحو الطين مما سبق ذكره في قصة صاحب
~~الجواري لزيادة خبث الخلط به. واعلم أن هذه الحاسة هي أشرف الحواس في هذا
~~الباب لان منها نشوة الخلط والسمن والصحة ونحو ذلك لتأدى الغذاء والمشروب
~~والأدوية منها. لا يقال ذلك يحصل مع فقدانها كما يشهد بذلك الافعال الصادرة
~~منا على سبيل الحيلة في تخفيف الذوق، ألا ترى أنا إذا طلبنا من شخص تناول
~~بشع كالإطريفال ms0549 احتلنا على تقليل حس الذوق بمضغ نحو ورق العناب والعاقر
~~قرحا والرهشة، لأنا نقول المفرح والمسمن وما يبسط النفس إنما هو المستلذ
~~ذوقا المولد للاخلاط الصحيحة ولا شئ من ذلك فيما ذكرتم من الأدوية البشعة
~~فستر الذوق عنها أولى وقد صرح جالينوس بأنه لو قطع رأس اللسان لم يمر
~~الطعام والشراب على صاحبه لعدم اللذة الباعثة على انعطاف الهواضم على
~~الغذاء، ومن ثم ذكرناها آخر الظاهرة والمدرك بها قد انحصر فيما علمت من
~~الطعوم خاصة خلافا لديمقراطيس فإنه يعد الكيفيات الأربعة من مدركاتها وكأنه
~~ذهل عن جواز اشتراك اللمس مع الذوق فهذا ما يجب تحريره هنا من تصريف الحواس
~~الظاهرة. وأما وصول الفرح والسرور والابتهاج إليها من قبل الحواس الباطنة
~~فأشد فعلا وأقوى عملا وأدخل لقوة المشاكلة في التجرد وقرب المدرك من المدرك
~~به وهو من أعظم الأدلة على صحة الوحي السماوي. وقد وقع الاجماع على أن
~~إحساس النفس بالملائم والمنافي بعد مفارقة البدن أشد وأقوى للتخلي له فيكون
~~الادراك بالباطنة أقوى لشبهها عند خلوها بهذه الحواس حالة المفارقة وهى
~~أيضا خمسة. أحدها نيطيسيا يعنى الحس المشترك وموضعه مقدم البطن الأول من
~~ثلاثة أبطن الدماغ وفعله إدراك ما يتأدى من الخمس بعد غيبتها كما يستحضر في
~~الذهن خس العود ولون الذهب ورائحة العنبر ونعومة الحرير وطعم العسل ولولا
~~هذه الحاسة لم نعرف شيئا من ذلك إلا حال مباشرته. وثانيها الخيال وموضعها
~~مؤخر البطن المذكور فتنتقش فيها صور الأشياء وكأن الأولى خزانة لها.
~~وثالثها المتصرفة وموضعها البطن الثاني وهو الوسط ويعرف بالازج وشأنها
~~التصريف في التحليل والتركيب وباعتبارها تتغير مراتب النفس فتكون ناطقة إذا
~~PageV01P317
# استخدمت الحافظة ومخيلة مفكرة إذا استخدمت الخيال والأوهمة ومفكرة على
~~رأى. ورابعها الواهمة وموضعها مقدم البطن الأخير وشأنها إدراك المعاني
~~الجزئية كصداقة زيد وعداوة عمرو.
# وخامسها الحافظة وموضعها مؤخره وشأنها حفظ ما استحكم فيها، وتتغير بما
~~يرد عليها قاهرا من الاخلاط وأبخرتها فإن كانت رطبة انتقشت الأشياء وزالت
~~بسرعة وصاحبها سريع الحفظ والنسيان أو يابسة فبالعكس وما ms0550 ساعده الحل من
~~المرتبتين ومن هذه القاعدة يتيسر علاج الشخص ليرد إلى أشرف المراتب أعنى
~~سرعة الحفظ وعدم النسيان والبعد من عكسهما. قالوا: ومن المجرب المعروف في
~~فساد الحافظة أن يدخل الشخص الحمام ثم يمتحن فيه نفسه فان زاد فيه حفظه
~~فالمعاوق له لبرد واليبوسة وبالعكس. قلت وينبغي التفصيل في بيوته والمكث
~~عند الماء يعرف طريان اليبس والحرارة وعكسه الشمس والرمل وهذا لمن لم يجد
~~حكيما وهذه الحواس قد أنكرها جل الاسلاميين والشاهد في إثباتها غاياتها
~~ونقص أفعالها بنقص أعضائها كقلة الحفظ بحجامة القفا آخر القذال عند رأس
~~الدرز السهمي وفساد التصرف بفساد وسط القاعدة والخيال بمقدم الرأس ولا أدرى
~~أي حكم شرعي يبطل إثباتها إلى الآن. ثم التفريح بهذه ينقسم بانقسام ما يدرك
~~بها وحسب ميل النفوس فالتفريح من قبل الحافظة باستحضار الأشياء وقت حاجتها
~~والاستغناء بها عن الدفاتر في موضع لا يمكن استصحابها ومن قبل الواهمة بصحة
~~ترتيب المعاني وفرضها قبل حلولها والمتصرفة من جهة التفكر في دقيق العلوم
~~خصوصا الأفلاك وتراكيبها ومتممات عطارد والجوزهرات وتمثيل كل كوكب وتدويره
~~والدوائر إلى غير ذلك مما سيأتي تفصيله وما أبهج النفس عند استخلاص دقائق
~~الازدياج وحلها وتقويم الأبقطيات والبهت وأحكام الخسوف والكسوف إذا صح
~~حدسها في المساحة والاشكال ثم استخراج دقائق كسورات الحساب مثل أن ألفين
~~وخمسمائة وعشرين تجمع الكسورات المنطقة وما شاكل هذا وأبهج من ذلك تقسيم
~~الكرة وتخيل أجزاء الساعات وابتهاج المخيلة بصحة الحدس في استخراج آلات
~~مخصوصة بصناعات مخصوصة كبعد ما بين النقطتين المتقابلتين على وجه التحقيق
~~بالبيكار فإنه لم يتأت لشخص استخراج ما يعرف به البعد بين ما فرض بينهما
~~ومن ثم قيل إن ابن مقلة مات يوم استخراجه فحين رؤى موته فجأة قال والده
~~تصفحوا آلاته فانى أظنه استخرج شيئا لم يسبق إليه فنظروا فإذا البيكار ولا
~~شك أن شدة الفرح تقتل إذا وردت بغتة وكذا الغم وسرور النفس من قبل الحس
~~المشترك يعم ما ذكر ولذات العلوم أعظم من كل ما عد مستلذا فقد ms0551 قيل إن
~~العلامة الطوسي كان إذا استخرج دقيقة من دقائق العلوم قام فصفق وقال أين
~~الملوك من هذه اللذات ولو علموها لقاتلونا عليها بالسيوف ومن نزه الله
~~تعالى بصائرهم وصفى أفكارهم فعقلوا حفائق الكائنات مآلا فعدوها عدما محضا
~~إلحاقا لمباديه بغاياته فتعجلوا نبذه ظهريا ومثلوا هذا الظهور طريقا والعمر
~~مسافة أمروا بقطعها إلى أن يصلوا إلى المطالب فجدوا في السفر مخففين بقدر
~~ما في إمكانهم فكان المفرح عند هؤلاء المبالغة في عدم الاعتداد بما في عالم
~~الأغيار حتى قال أجل أساتذتهم للفقر لذات كلذات الغنى وهذه وإن عظمت فلا
~~تخلو من المؤاخذة عند محققيهم وهكذا أهل كل صناعة يكون فرحهم بقدر ما
~~يتوغلون في صناعتهم ومن ثم نقلت عن أهل الحقيقة أمور إذا سمعها بشر لم يعقل
~~صحتها من مكث بعضهم ستين عاما لم يضع جنبه إلى الأرض وبعضهم يقتات بالثمرة
~~شهرا فأكثر فهذه وأمثالها إن لم يعلم الشخص بأن القوى لها غذاء يختلف
~~باختلافها لم يعقل ذلك فإنه لا شبهة في أن نفوسهم لشدة ما بهرها من الحب
~~وجبذها من الشوق وقهرها من العظمة وقفت القوى الطبيعية PageV01P318
# عن التصرف في التحليل الموجب لوهن الأعضاء وانقلبت الأرواح الحاملة عناية
~~مجردة وأضرب لكسالى المبرسمة مثلا بالمرض المزاجي وكيف يمكث الشخص معه من
~~غير قوت مدة لا يمكنه إقامة بعضها صحيحا وكذا من أقبل على تروحن وارتياض في
~~نحو حساب. واعلم أن النفوس كلما كان استيلاؤها على ما ليس من شأنه الدخول
~~تحت حيازتها لولا ما اختصت به من ضروب قاهرية كانت به أشد ابتهاجا ومن ثم
~~كانت شدة لذة الملوك في الصيد لأنه من هذا القبيل ولهذا كانت الحكماء تحمل
~~الملوك على ملازمة العقلاء والزهاد وأهل النظر في آثار صنع الله عز وجل
~~لئلا تجذبهم العظمة إلى جبليات النفس المضيعة للرعايا نحو الكبر، فقد بان
~~لك مما تقرر أن المفرحات وإن وردت على النفس من طرق عشرة أن أجناسها ثلاثة
~~أعلاها جنس التفريح الحاصل للنفوس الملكية عند إذعانها لمفيضها المبدع
~~لشهودها ms0552 المخترع لوجودها وأنه غاية كل غاية وانطواؤها فيه على شريطة الفناء
~~هو البقاء الأبدي ويليه جنس النفوس الحيوانية وأعلى أنواعه نفوس الملوك
~~ودونهما جنس التفريح من جهة الطبيعيات كصرف العناية إلى الأغذية والأشربة
~~التي غايتها صحة المزاج والجسم وتهييج القوى الحيوانية على نحو النكاح
~~وأعلى أنواع هذا الجنس نفوس الشعراء فإنهم يستخدمون المخيلة في تحصيل
~~مبتكرات المعاني مسبوكة في قوالب رائقة في السمع وأخس أنواعه نفوس تبتهج
~~بخرافات السفسطة والخطابيات والشعريات كالنساء والصبيان. ثم إن التفريح
~~كلما كان بحواس أكثر كان أعظم وكل حاسة عدمت مدركها عند البسط انقبض من
~~النفس مقدار يقابلها فهذا غاية ما يليق من تحرير طرق التفريح الواصل إلى
~~النفس في هذا المقام وعليها يتفرع الفرح بالحركات البدنية كالرياضة والجماع
~~وطرق السماع وكل مبسوط في بابه. ولما كانت الحركات والطوارئ على هذا البدن
~~ضرورية الورود وكانت موجبة لتحليل أجزائه وكان ذلك التحليل بحيث لو دام
~~لأنهكه في مدة يسيرة وكانت القوى النفسية التي هي الأصل في هذا الهيكل
~~مفتقرة مدة اعتلاقها به إلى مساعد وكان الممد لها في ذلك الحيوانية وهى من
~~الطبيعية وهى من الغذاء في إخلاف ما تحلل وتقوية ما ضعف وحفظ الصحة والدواء
~~في الأخير ودفع المرض ومنه في التفريح ولوازمه وكان النوعان المذكوران إما
~~مفردات كاللحوم والحلاوات من الأول وأنواع الجواهر والنباتات من الثاني أو
~~مركبات كالمطابيخ والمعاجين مثلا وكانت الأدوية على اختلاف أنواعها إما
~~لمطلق الاصلاح وقد بسط كل في بابه أو لمجرد التفريح وهو الذي أردنا الآن
~~تحرير الكفاية منه لا سيما ذكرنا من كل شئ أحسنه كما شرطنا فلنلخص من
~~تراكيب المفرحات ما فيه بلاغ لذوي الذوق السليم وقانون لمن أراد القياس
~~عليه واضح فنقول: لا شبهة في أن المفرحات كما سبق في القوانين يجب أن تكون
~~طبق مزاج مستعملها مع قوة المشاكلة لنوع القوة التي عملت بصددها كما ذكرنا
~~فان ذلك هو المطلوب وهذا راجع إلى الطبيب الحاضر إذ لا يمكن انحصاره فيدون
~~وإنما المدون من كل مركب ms0553 في كل كتاب إما جسد يفتقر إلى روح أو روح يفتقر
~~إلى جسد أو روح وجسد طبق مزاج معتدل مطلقا في سائر الطوارئ يزيده الطبيب ما
~~يناسب فعلى هذا لا طائل تحت قسمة المفرحات إلى حار وبارد ومعتدل وقسمة كل
~~إلى ما يخص الملوك والمتوسطين والفقراء: إما أنه لا حاجة إلى التقسيم الأول
~~فلما مر، وإما الثاني فان العقاقير النفيسة معلومة لا يتعاطاها إلا قادر
~~عليها وترك غيره لها قسرا فالتنبيه على ذلك بديهي ثم من الناس من هو ملكي
~~بالطبع وإن لم يكن بالفعل وهذا متى ظفر بما فيه صلاح بدنه بذله وإن عز
~~وبالعكس. إذا عرفت هذا فلنضرب مثالين لما قسمناه يكونان كالميزان والقانون
~~لسائر التراكيب: PageV01P319
# الأول الجسد بلا روح كزبرة جزء درونج ثلثا جزء لأنه حار في الثانية وهى
~~باردة في الثالثة فيبقى فضل البرد بدرجة وهو شأن الجسد فستق جزء ونصف أو
~~وثلثان لتعدل رطوبته اليبسين فتفضل الحرارة بدرجة فيوضع مع ذلك ريباس جزء
~~ونصف فيفضل البرد بنصف جزء وروح هذا المحرور مع ذلك جزء زرنباد ونصف جزء
~~بهمن وجزءان صندل وربع جزء لؤلؤ ومثله مرجان وقد تم باردا في حدود الثانية
~~ومعتدلا ومثال المركب المعتدل الاجزاء المذكورة أولا إذا توازنت كيفياتها
~~متناسبة ثم عدلت الأرواح كما تقدم وقس على هذا ترشد. ثم اعلم أن المفرح لم
~~يتخذ دواء يزيل نحو الحكة والبلغم اللزج وإنما هو كطيب لا يوضع على ثوب
~~وبدن إلا بعد نقائهما من درن الأوساخ وكذا أدوية الشهوة فتفطن لذلك ومن هنا
~~زلت الاقدام في سائر المركبات كما تقدمت الإشارة إليه [مفرح ملوكى] يلطف
~~الخلط وينعش الأرواح ويبسط النفس ويقوى في البدن وهو حار يابس في الثانية
~~تبقى قوته سبع سنين وشربته إلى مثقالين بماء ورد أو ماء ريباس. وصنعته:
~~قاقلة بنوعيها من كل عشرة زرنب زرنباد درونج قرنفل عود هندي نانخواه نارمشك
~~سليخة أسارون من كل خمسة دراهم سنبل الطيب سادج حماما رازيانج دار فلفل من
~~كل درهمان لؤلؤ كبار بيض غير ms0554 مثقوبة ياقوت أحمر ورق ذهب من كل مثقالان
~~زعفران درهم ينخل ويعجن بالعسل كذا نقله ابن قاضى بعلبك ولم يعزه وهذا
~~المفرح في كناش بختيشوع وفيه مصطكي مثقال ورق رند نصف وفلفل أبيض كذلك وأن
~~ينقع الكل بماء الورد قبل عجنه بثلاثة أيام وأن يرفع العسل على النار ويسقى
~~مثله من قاطر الدار صيني والنمام والمرزنجوش ثم ينزل وتضرب فيه الحوائج
~~وهذا هو الصحيح فليعتمد [مفرح] توازى أجساده خمسة عشر وأرواحه تسعة وهذا
~~التركيب غاية ما يمكن تحريره ينفع مطلق الأمزجة في كل وقت ويعيد ما سقط من
~~القوى وما نقص من الأرواح بمرض أو مسهل أو سم أو غيرها ويذهب الخفقان
~~والرعشة والاستسقاء واليرقان وسوء الهضم ويهيج الباه ويسكن ألم النقرس
~~والمفاصل وهو من تراكيب الشيخ المشهورة ألفه لابن منصور واشتهر نفعه وتبقى
~~قوته نحو عشرين سنة ومن أراده لحفظ الصحة تناوله على الريق وللتهييج ليلا
~~وللسموم بماء الرازيانج والخفقان بماء لسان الثور وشربته نصف مثقال وهو
~~معتدل وقيل حار في الأولى لا نعلم فيه ضررا بشئ. وصنعته: زرنباد درونج
~~بهمنان ترنجان من كل عشرة فرنجمشك ستة و ج عود من كل خمسة نعنع نمام دار
~~صيني سنبل جوزبوا فضة كهربا بسد زعفران مسك ذهب من كل ثلاثة قاقلة كبار
~~كبابة مصطكي قرنفل سادج هندي من كل درهمان بسباسة ياقوت من كل درهم ونصف
~~تحل المعادن، فإن لم يكن أديرت وذر عليها الياقوت فإنها تسحق وينقع باقي
~~الحوائج في وزنها من كل من ماء الورد والخلاف والتفاح والمزرنجوش ولسان
~~الثور ليلة صيفا وليلتين شتاء ثم يرفع من العسل ثلاثة أمثال الحوائج على
~~نار هادئة فإذا نزعت رغوته سقى من حليب البقر مثل وزنه ومن دهن البنفسج
~~عشرة فإذا انعقد نزل وألقيت فيه الحوائج وأعيد قليلا وترك ليلة فإذا أرخى
~~ماء أعيد طبخه فإذا استقام ألقيت فيه المعادن وكل الشيخ يحك البادزهر في
~~ماء الورد ويسقيه به ويقول إن الدرهم منه حينئذ يعدل منا من الخمر في
~~النشاط والنشوة مع ms0555 سلامة العقل والحس وصحة الادراك قال جل المحققين ولا
~~نعلم في هذه الصناعة أجل تركيبا منه وهو معظم عند ملوك الفرس إلى الآن
~~ويدعونه بالسبزي وينبغي أن يرفع في الصيني أو الذهب [مفرح] يخرج الاخلاط
~~السوداوية والبلغم اللزج ويفتح السدد وينقى الدماغ من الأبخرة ويقوى الحواس
~~ويزيد في السرور والنشاط ذاتا وعرضا PageV01P320
# وبحل الرياح الغليظة ويزيد في الهضم، وهو حار في الأولى معتدل تبقى قوته
~~ثلاث سنين وشربته درهمان. وصنعته: أفتيمون أسطوخودس حب بلسان سليخة أسارون
~~قرنفل من كل أربعة زرنباد درونج لؤلؤ كبار غير مثقوبة كهربا مرجان بهمنان
~~سادج سنبل الطيب قاقلة كبار قرنفل جندبادستر من كل واحد ثلاثة دراهم حرير
~~محرق درهمان زنجبيل دار فلفل مسك من كل درهم يعجن بعسل منزوع ويرفع [مفرح]
~~يليه فيما ذكر لكنه أشد نفعا في تحليل الماء الأصفر والسدد والرياح وعسر
~~البول وفيه مزيد تقوية للدماغ وقد يضر بأصحاب الصفراء لان حرارته في آخر
~~الثانية ويبسه في أولها تبقى قوته سبع سنين وشربته درهمان. وصنعته: ورد
~~منزوع عشرة بهمن أحمر خمسة عود ثلاثة قرنفل سنبل الطيب مصطكي أسارون زرنب
~~زعفران من كل درهمان بسباسة قاقلة كبار وصغار جوزبوا من كل درهم يعجن
~~بالعسل ويرفع [مفرح] سهل الوجود مجرب لدفع الخفقان والرعشة وسقوط القوى
~~والصداع المزمن وأمراض الصدر والكبد والوحشة وحمى العفن وفيه سرور وتزكية
~~وهو حار رطب في الأولى يصفى الدم ويزيل البلادة والكسل وتبقى قوته سنة
~~وشربته أوقية. وصنعته: ماء عذب عشرة أرطال يطفأ فيه الحديد وما تيسر من
~~الذهب أو الفضة أو هما ومع الجمع يبدأ بالذهب ويجعل الحديد آخرا ثم يؤخذ
~~قرنفل أفتيمون بسباسة قاقلة كبار صندل أحمر من كل سبعة وتنعم وتربط في خرقة
~~وترمى مع ثلاثين درهما من الإبريسم الخام ويترك ذلك عشرة أيام ثم يغلى حتى
~~يعود إلى الربع فيصفى ويلقى عليه مثله من كل من السكر وماء التفاح أو شرابه
~~ويعقد وينثر عليه بزر ريحان وباذرنجويه ويرفع [مفرح] من تراكيب جالينوس
~~لاحد ملوك الروم ويعرف ms0556 بطولاماخس يعنى جبار القلب ينفع من الخفقان الحار
~~وتصاعد الأبخرة إلى الدماغ والصدر والدوار والشقيقة والصرع والماليخوليا
~~وكل ما يعرض للشبان ويطفئ الحمى والعطش واللهيب ويقطع الدم ونكاية السموم
~~وهو بارد في الثانية يابس في الأولى يضر المشايخ بل المبرودين وتبقى قوته
~~سبع سنين وشربته مثقال. وصنعته: أملج ينقع في حليب البقر أسبوعا ثم في ماء
~~الورد ثلاثة أيام ورد منزوع ورق لسان الثور بزر رجلة من كل عشرون صندل أحمر
~~وأصفر وأبيض قشور رازيانج سنبل من كل عشرة بهمن أبيض دار صيني كزبرة يابسة
~~طباشير قشر نارنج وأترج وحرير وكهربا من كل خمسة مرجان لؤلؤ من كل ثلاثة
~~ذهب وفضة زمرد ياقوت من كل درهمان تحل المعادن بحماض الأترج وتنخل الحوائج
~~وتضرب الكل في مثل الحوائج من كل من شراب التفاح والريباس والرمانيز ويرفع
~~[مفرح لنا] وقع استنباطه من مفردات الشيخ القلبية ثم امتحناه فكان بالغ
~~النفع جيد الفعل حسن العاقبة ينفع لكل مرض بارد من الرأس إلى القدم باطنا
~~وظاهرا أكلا وطلاء ويكتحل به فيحد البصر وهو يقوى الحواس والفكر ويزيد في
~~الحفظ والفهم وهضم الطعام وشهوة الباه ويذهب اليرقان والاستسقاء والجذام
~~والبرص ويقئ السم في وقته ويسكن المفاصل والنسا والنقرس ويحفظ الأجنة ويمنع
~~الاسقاط ويصلح الأرحام وأمراض المقعدة وينقى الاخلاط اللزجة، وبالجملة
~~فأفعاله عجيبة لا سيما في السرور والبهجة من غير تخدير ولا اختلاط وهو حار
~~في الثانية يابس في الأولى تبقى قوته نحو ثلاثين سنة وشربته مثقال. وصنعته:
~~قرنفل دار صيني أسارون من كل عشرون قاقلة كبار وصغار لسان ثور زرنب درونج
~~بهمنان مرزنجوش فوتنج نمام ترنجان باذرنجويه من كل خمسة عشر يسحق الجميع
~~ويغمر بوزنه من كل من ماء الورد والخلاف ويحشى في الزجاج ثم يؤخذ لؤلؤ نقى
~~مرجان كهربا من كل ستة ذهب فضة مسك عنبر عود من كل ثلاثة تخلط PageV01P321
# بعد السحق كما تقدم وتوضع في القابلة ويقطر الماء عليها حتى يستقصى وترفع
~~القابلة وتجعل في ماء حار إلى عنقها ثلاثا ثم يؤخذ ms0557 شراب تفاح ورمان وريباس
~~وعسل من كل نصف رطل تجمع على نار لينة وتسقى بماء في القابلة ثم تنزل وقد
~~سحق صندل أحمر وأصفر وأبيض من كل خمسة بزر مرو وريحان من غير سحق من كل
~~أربعة زمرد مثقال فيضرب في المعقود ويرفع [مفرح] ينفع من كل ما نفع منه
~~الأول إذا كان عن حرارة ويصلح مزاج الشبان ويسكن فساد الحارين وينفع من
~~الطاعون والوباء جرب ويصلح تغير الهواء وهو بارد في الثانية يابس في الأولى
~~شربته وبقاء قوته كالأول وقد ضمنا في استخراجه واستنباطه عدم الضرر.
~~وصنعته: صندل بأنواعه الثلاثة زرشك كزبرة يابسة ورد من كل عشرون عود نعناع
~~مرزنجوش من كل عشرة تغمر بوزنها ثلاثا من الخل المصعد وتقطر على سبعة دراهم
~~من كل من الكهربا واللؤلؤ والفضة وأربعة من كل من الزمرد والمرجان ودرهمين
~~من كل من العنبر والمصطكي والسعد ثم يسقى هذا الماء بثلاثة أرطال من السكر
~~الجيد حتى ينعقد وينزل فيضرب فيه دار صيني أملج كابلي طين مختوم بزر رجلة
~~من كل خمسة طباشير ثلاثة كافور مثقال ويرفع ولا يخفى التعديل والتنزيل على
~~الأمزجة سنا وبلدا وزمنا على الحاذق واستنباط ما شاء إذا استحكم القوانين
~~التي أسلفناها [مفرح] بالغ النفع في الأمراض الباردة حيث كانت والجنون
~~والوسواس ويقوى الأعضاء بأجناسها الثلاثة ويفتح السدد وهو حار في الثالثة
~~يابس في الثانية تبقى قوته إلى سنتين وشربته مثقال. وصنعته: أشنة أظفار طيب
~~نارمشك فرنجمشك سواء قرفة قرنفل دار صيني سنبل طيب من كل كنصفها مصطكي
~~زعفران من كل كربعها يعجن بالعسل ويرفع [مفرح] عكسه طبعا وفعلا لأنه يصلح
~~الأمراض الحارة وينقى الأبخرة ويعدل مزاج الكبد والكلى وهو في الثالثة تبقى
~~وقته كالأول وشربته مثقالان. وصنعته: خشخاش أبيض كزبرة بزر بطيخ من كل
~~ثلاثة طباشير ورد لسان ثور من كل واحد ونصف عصارة الأمير باريس طين مختوم
~~من كل واحد يعجن بعسل الكابلي [مفرح] معتدل ويعدل سائر الأمزجة ويكسر سورة
~~الدم ويخرج ما فسد من الاخلاط الثلاثة ويقوى ms0558 الحواس والأعضاء كله والحفظ
~~ويزيل الاعياء والكسل والبلادة والخفقان والرياح وضعف الشهوة والديدان
~~والماليخوليا والوسواس والسرسام، وبالجملة فهو عجيب الفعل جليل المقدار
~~غزير المنافع لا تسقط قوته بتمادي الزمان وله زيادات إذا أضيفت إليه ترجم
~~بمعجون الياقوت المخلص من الوباء والطاعون أكلا وطلاء بدهن البنفسج.
# وصنعته: شاهترج باذرنجويه لسان ثور تنبول من كل عشرة بهمنان من كل خمسة
~~لا زورد طباشير طين مختوم من كل ثلاثة كابلي منزوع إبريسم صنذل جفت فستق من
~~كل اثنان مرجان لؤلؤ كهربا من كل واحد عود نصف مثقال ينخل ويؤخذ ماء ورد
~~وماء سفرجل وماء تفاح وماء رمان مر وحماض الأترج وأمير باريس وشراب ريباس
~~من كل رطل ويعقد به السكر وتعجن به الحوائج وقد يزاد زعفران درونج زرنب
~~كبابة زرنباد من كل ثلاثة ذهب فضة ياقوت أحمر من كل واحد قاقلة اثنان فيسمى
~~حينئذ الياقوتي. ومن المفرحات معجون المسك ودواؤه وقد أدرجنا ذلك في بابه
~~ومتى لم يكن المفرح قلبيا فان تفريحه بالعرض لاسهاله الخلط الموجب للغم
~~كالسنى مثلا وقد ضبط قانون ذلك فليراجع [مقل] عند الاطلاق يراد به صمغه،
~~فإن كان إلى الحمرة والمرارة فالمقل الأزرق أو إلى الصفرة فمقل اليهود وكلا
~~النوعين صمغ شجر كالكندر بأرض الشحر وعمان ويعظم جدا، أو إلى غبرة وسواد
~~فهو الصقلي وكثيرا ما يجلب هذا من المغرب ويطلق المقل على شجر كالنخل ثمره
~~رطبا يسمى النهس ويابسا الوقل وليفه هو المعروف بالمسد وهذا المكي يؤكل في
~~المجاعات، والمقل PageV01P322
# بالهندية دواد هر والبربرية كورا ويسمى الدوص والدوم ضرب من البلوط في
~~الحقيقة وصمغه بمصر يسمى اللبان الشامي فلا أدرى كيف التبس على بعضهم
~~بالمقل وقد يغش بالمر والفرق بينهما لزوجة المقل وبريقه وهو يجتنى كالصموغ
~~وقد يدرك في أبيب وأجوده الصافي البراق الأصفر المر السهل الانحلال تبقى
~~قوته عشرين سنة وهو حار في الثالثة يابس فيها أو في الثانية ينقى الصدر
~~والرئة وأوجاع الحلق وأمراض القصبة والربو والسعال وضعف الكبد ورياحها
~~والسدد والكلى ويحل الخام والمدة وعرق ms0559 النساء والنقرس والبواسير مطلقا
~~ويطلى من خارج فيبرئ القوابي وسائر الآثار بالخل أو ريق الصائم ومن شرب منه
~~كل يوم بالخل انهزل لحمه سريعا وهو يدر الفضلات ويسقط وينقى الأرحام ولو
~~بخورا وهو يضر الرئة وتصلحه الكثيراء والكبد ويصلحه الزعفران وشربته درهم
~~وبدله ثلثا وزنه مر وربعه صبر والمقل المكي قابض يقطع الدم والاسهال المزمن
~~قيل ويخرج الباردين وليف المقل إذا أحرق وغسل به البدن منع الجرب والحكة
~~ويولد القمل وخشبه إذا طبخ وشرب جفف القروح المزمنة وحلل البلغم [مقنعة] هي
~~عبارة عن اللبن الحليب إذا سخن قليلا ووضع فيه عصارة الخرنوب الشامي
~~وأجودها المعمول من لبن البقر والخرنوب الذي قارب الحلاوة ولم يجف وهى حارة
~~في الأولى أو معتدلة رطبة في الثانية تسكن الحرارة والعطش وتذهب الحميات
~~ومرارة الحلق وخشونة الصدر المزمنة والوسواس والماليخوليا والاخلاط التي في
~~المعدة وضعف الكبد وحرقة البول وتسمن بافراط إذا لوزمت وتزيل الحكة والجرب
~~والاخلاط السوداوية ولا نعلم به ضررا [مقد] الصبر [مقلياثا] الحرف
~~بالسريانية أو ما قلى من سائر البزور [ملح] إما معدني ويسمى البرى والجبلي
~~أو مائي والأول رطوبة أو بخار يرشح من أغوار قد جاورت سباخا وقد تلطف
~~بالتصعيد والتقطير والثاني ماء عذب ورد على سبخة والفاعل في الكل حرارة
~~غلظت الرطوبات أو الماء لحل تلك الأجزاء فيها ثم اشتدت مستعينة بنحو الشمس
~~فعقدت المجموع شيئا هو الملح فإن كانت الأرض كبريتية انعقد أسود لينا دهنا
~~وهذا هو النفطي أو طيبة التربة حمراء والماء أكثر من السباخ كيفما انعقد
~~قطعا شفافة حمراء وهذا هو الهندي أو خفت الحرارة وصفت الأرض بيضاء انعقد
~~صفائح بلورية وهذا هو الاندرانى والدارانى أو كانت الحرارة قوية والبخار
~~متعفنا انعقد قطعا صافية بين بياض وسواد مع حرافة وهو المر أو صح الماء
~~والتربة واعتدلت الحرارة انعقد مختلف الشكل ما بين قطع ودقيق ويسمى هذا ملح
~~العجين وأجود الكل الاندرانى من المعدني ثم المر المائي فملح العجين كذلك
~~فالهندي المائي ويعز وجوده وأردأ الجميع المر المعدني ومما ms0560 يلحق بالهندي ما
~~يتولد بين بجيلة وزهران من أعمال اليمن وقد يحل ملح العجين ويعقد فيفصل في
~~السابعة سائر الأنواع ويقوم مقامها في الأعمال والملح يطلق عاما على
~~التنكار والقلى والبورق والنوشادر وكل في بابه وعرفا شائعا على هذه الأنواع
~~فلذلك جمعت هنا ومن الملح مصنوع من الأرمدة وكل نبت جمع التفاهة والحرافة
~~كالطرفاء والرجلة إذا حلت وجرت وعقد ماؤها وأجودها ما استعمل الملح محرقا
~~محلولا معقودا وهو حار يابس المر المعدني في الرابعة والمائي منه والنفطي
~~مطلقا في الثالثة والباقي في الثانية إلا محرق ملح العجين ففي الأولى حرا
~~ويبسا إن حل وعقد وإلا حرا فقط وكله يستأصل البلغم والرطوبات اللزجة والسدد
~~والخام ونزف الدم ووجع الأسنان واللحم الميت ويدمل الجراح خصوصا المر بصمغ
~~الزيتون وأكثرها فعلا في إصلاح الدماغ وحدة الذهن وأمراض العين كحلا
~~كالبياض والسلاق والسبل الاندرانى بل قيل لا يدخلها غيره وفى الاستسقاء
~~والماء الأصفر الهندي والسوداء ونحو الوسواس النفطي وفيما لجج بالعظام من
~~اللزجات PageV01P323
# المر وكل بالخل غاية في منع سعى الأواكل والعفونات غسلا وتنقية الدرن
~~والآثار والنزلات بالصبر طلاء والأورام كمودا مع الذرة والخل والأوجاع مع
~~الفوتنج والحكة والجرب والقروح والجدري والجذام مع الادهان خصوصا الزيت
~~والسموم واللسعات مع العسل والترهل والتهييج به وبالخل وأورام الأنثيين مع
~~جوز مائل والدماميل مع العجين والداحش مع الحناء أو التين وانبعاث الدم مع
~~الخمر والصوف والقوابي معهما وكذا السعفة والكسر والخلع مع الزفت والكل
~~يمنع التخم وفساد الأطعمة بالتعفن ويحسن اللون ويهيج الشهوة وينظف المعدة
~~مع السكنجبين بالقئ ويؤمن من الجذام وجزء من محرقه مع محرق الشب وصاعد
~~النوشادر يصير الفم كاللآلئ وهو في إزالة السبل مجرب والبياض مع اللؤلؤ وهو
~~يضر الدماغ ويظلم البصر ويصلحه الشئ والصعتر وشربته إلى درهمين. ومن خواصه:
~~أنه إذا وضع منه على باب مريض ثلاثة دراهم في مجمرة والطالع العقرب أو
~~السرطان فان طار إلى البيت لم يمت في ذلك المرض ومنها أن معقوده عن سابعه
~~إذا كلس به المشترى وغسل ms0561 ثلاثا ثم قطر عنه أربعا مازج مجرب وأنه إذا ربط في
~~خرقة حمراء على يسار الماخض وضعت سريعا وإن بخر به البيت ثم طرح رماده في
~~جهة الشرق من بين رجليه منع السحر والعين [ملح مختوم] الهندي والصاغة
~~التنكار والسنجى العجين والدباغين الأسود [مليح] من العوسج [ملاح] بالضم
~~أندروطاليس أو القاقلى [ملوخيا] ويقال ملوكيا من الخبازي [ملوح] القطف
~~[ملكايا] سريانية معناه كحل الملائكة لأنه استفيد منهم على ما قيل وقال
~~جالينوس سمى بذلك لاصلاحه البصر حتى يصير نورانيا شفافا قوى الادراك وهو
~~ينفع من السلاق والحكة وأثر الشرناق وزيادة الحمرة والوردينج وباقي الارماد
~~في غير زمن الزيادة وغالب أمراض الأطفال ويعبر عنه الآن بالذرور الأبيض.
~~وصنعته: نشا سكر صمغ أنزروت مربى بلبن الأتن أو النساء تسحق وتستعمل وقد
~~يربى الجميع بماء الورد ثم ماء العوسج فيقطع الدمعة والرطوبات وقد يضاف
~~اللؤلؤ فيقلع البياض مع التمادي وإنما يستعمل لذلك إذا كان الدماغ ضعيفا
~~بحركة الاكحال الحادة [ممسك] في المفردات يراد به الاسطوخودس وفى المركبات
~~السوطيرا فان قيل ممسك الحوامل فدواء المسك ويطلق على كحل تركيبه ليس واردا
~~على القواعد وفيما ذكر غنية عنه [من] كل طل انعقد بالحرارة في طبقة الهواء
~~وسقط في قوام الشمع كالخشكنجبين والصمغ على القول بأنه طل حتى عد منه
~~البارود ولكنه الآن علم على عسل يسقط عند قلة المطر أبيض مالم يخالط شيئا
~~فيتغير به وهو حال انفراده بنفسه حار في الأولى معتدل لا يابس فان خالط فله
~~حكم الخليط في الطبع والفعل فان الخالص منه مسهل وما على نحو البلوط قابض
~~والدفلى قاتل وأجوده الخالص فالواقع على نحو الانيسون وهو يزيل السعال
~~وخشونة الصدر وإن كان الواقع على الطرفا مجربا في ذلك ويحل الاخلاط الغليظة
~~ويقوى الكبد والاكثار منه يحرق الدم ويصلحه الخل [منج] اللوز المر [منسم]
~~حب مثلث لا يزيد ورقه على ثلاثة على ما قيل وهو إما الهال أو مجهول [منجح]
~~يراد به في الكحل الروشنايا والأدوية معجون النجاح [مها] حجر زجاجي شديد ms0562
~~البياض وإن حك وليس بينه وبين البلور إلا الصلابة في هذا فإنه يقاوم الحديد
~~فتخرج منهم النار وهو بارد يابس في الثانية قد جرب مرارا في قلع البياض
~~سريعا باللؤلؤ والسكر من غير إحساس بألم ومع الملح والنوشادر والمر
~~والزعفران والخل يزيل ثقل اللسان عن تجربة ويفتت الحصى ويطلق البول شربا
~~وعلى الفخذ الأيمن يسهل الولادة وعلى الثدي يدر اللبن وفى اليد اليمنى يسهل
~~قضاء الحوائج وكل ما قيل في الزجاج فهو أجود وحكى أنه كثير بصعيد مصر ولم
~~نره إلا مجلوبا من نواحي الروم [مهلبية] صنعها حكيم من بابل PageV01P324
# يسمى دودرس للمهلب بن أبي صفرة وقد فسدت معدته واعتادت قذف الطعام فصح
~~بها مزاجه، وأجودها ما عمل من الأرز النقي ولبن البقر وهى حارة في الأولى
~~رطبة في آخر الثانية تذهب السوداء والجنون والماليخوليا والوسواس والسعال
~~اليابس وتولد دما جيدا وغذاء فاضلا وتسمن تسمينا لا يعد له شئ مع تنعيم
~~البدن ونضارة اللون وصحة العقل وهى تضر المحرورين ويصلحها الحوامض خصوصا
~~الحصرم قبلها. وصنعتها: أن يغسل الأرز ويغلى غلية في ماء غمره فإذا جف حرك
~~وسقى لبنا قد حل فيه السكر شيئا فشيئا مع التحريك حتى يشرب عشرة أمثاله ثم
~~يسقى قليلا من السمن أو دهن اللوز ومنهم من يسقيه الالية وهو ردئ وقد يطحن
~~الأرز قبل طبخه فلا يحتاج إلى كثير تحريك [مو] هو سنبل الأسد وهو نبت نحو
~~ذراعين له ورق دقيق وزهر بين بياض وحمرة ينبت ببلاد الشام كثيرا طعمه
~~كالزرنب لا كالغاريقون وفيه حدة وحرافة وعطرية وأجوده الحديث الرزين المائل
~~إلى الصفرة يدرك بين الأسد والسنبلة وتبقى قوته ثمانية أشهر وهو حار في
~~الثانية يابس في الثالثة أو الأولى أو رطب والصحيح أن رطوبته فضلية يقطع
~~البلغم والبخار النتن حيث كان واللزوجات ويصفى الصوت ويقوى المعدة والكبد
~~والكلى ويزيد رياح الأحشاء والعفن والمغص وعسر البول ويدر جميع الفضلات حتى
~~المنى ويهيج بالغا ويصلح المثانة والأبيض النقي منه يقطع العرق ويزيل
~~الاعياء وأوجاع المفاصل والزيت الذي ms0563 نضج فيه بالطبخ ينفع من الرعشة والفالج
~~واللقوة وبرد العصب والاسترخاء وهو يصدع ويصلحه الخل ولو لم ينقع فيه ويضر
~~الطحال ويصلحه بزر الكرفس، وشربته مثقالان وبدله على ما قيل الفطراساليون
~~[موميا] يوناني معناه حافظ الأجساد وهو ماء أسود كالقار يقطر من سقف غور من
~~بلد بأعمال إصطخر بفارس فيجمد قطعا تستخرج يوم نزول الميزان بإذن الملك
~~فتباع وأول ما عرفت هذه ثم وجد بساحل البحر الغربي من أعمال قرطبة وجبال
~~المصمودة ما يشاكلها فجرب فصح ورؤى باليمن مما يلي عمان أحجار داخلها جسم
~~سيال أسود يفعل به ذلك وفى الشام في بطون أشجار والأصل الأول والباقي
~~يقاربه. وأما المستعمل الآن من الآدميين فأصله قطران وصبر حلا بالعسل والخل
~~ولطخت به الروم أبدان موتاها لتحفظ من الهوام والبلى لانهم يقولون بالرجعة
~~فإذا بقيت القوالب على حالها عرفتها الأرواح فبالغوا في ذلك وإن قبطيا من
~~الأطباء في الدولة الطولونية حسن ذلك لملك كانت به أمراض كثيرة معاكسة
~~لمعتقد الروم وأجود الموميا البراق الشديد البياض الطيب الرائحة تبقى قوتها
~~أربعين سنة وهى حارة يابسة في الثانية أو يبسها في الثالثة، تنفع كل مرض
~~بارد على الاطلاق ومطلق الصداع والشقيقة والفالج واللقوة والرعشة والكزاز
~~والخراج والربو وضيق النفس والسل وضعف المعدة والكبد والاستسقاء واليرقان
~~والطحال والمثانة والعظام والمفاصل كيف استعملت خصوصا إذا أخذت محلولة
~~بالزيت على الجوع وتجبر الكسر والخلع والرض والوثى وتحبس الدم مع حل جامده
~~وتلحم ذرورا وقيل لا تستعمل في كل مرض إلا مع شئ من أدويته، ففي السعال
~~بنحو العناب والصرع بنحو المرزنجوش وثقل السمع بدهن الورد والأنف بالكافور
~~والخفقان بالسكنجبين والطحال بماء الكرفس إلى غير ذلك والمروخ بالسمن وهذا
~~من باب المعاونة لا أن نفعه يتوقف على ما ذكر ويحمل فيمسك البول وسلس
~~الغائط ومتى حل في قطران جلا الآثار طلاء وحل الأورام ويعرك به محلولا في
~~العسل اللسان فينطلق ويغرغر به فيحل الخناق ويزيل الفواق والسموم ولو بلا
~~لبن، وشربته من قيراط إلى نصف درهم وبدله قفر ms0564 اليهود أو زفت مع شمع وزيت
~~مثلاه وأما المستعمل من هذه العظام فضار PageV01P325
# ينبغي أن يجتنب لان عظام الانسان مفسدة للأبدان تفضى إلى العمى أو ضعف
~~البصر [موز] في الفلاحة أنه من نوى التمر غرس في القلقاس وعفن بالسقى فنبت
~~وهو شجر مربع سبط يطول فوق ثلاثة أذرع بحسب السقى وجودة الأرض ويزيد في
~~نتاجه حرثه ووضع الزبل فيه ومداومة الماء عليه ويكون بالبلاد المعتدلة
~~والحارة ولا يكاد يوجد في بلد زاد عرضه على ميله ويخرج عرجونا يطول وتعلق
~~به ثماره بعد نثره زهرا فيه حلو كالعسل وفى كل يوم تسقط دودة من تلك الشجرة
~~فتظهر عقدة يعرف بها عمره وحد بلوغه سبعون يوما ولا تختص ثمرته بزمن
~~وأوراقه نحو ثلاثة أذرع طولا في عرض فيها خطوط، وحول الشجرة أفراخ إذا بلغت
~~قطعت وقام أكبرها مقامها والناضج غير جيد بل يقطع فجا ويكبس في أوراقه
~~أياما وأجوده الكبار الأصفر الحلو وهو حار في الأولى أو بارد أو معتدل رطب
~~في الثانية ينفع من السعال وأوجاع الصدر وخشونة القصبة وهزال الكلى وقلة
~~الدم ويسمن كثيرا ولا فضلة له لجذب الأعضاء له بالطبع ومتى انهضم غذى كثيرا
~~وإذا طبخ في الشيرج أو دهن اللوز وحسى أصلح الصدر وحيا وبالخل أو ماء
~~الليمون يبرئ القراع والسعفة والجرب والحكة طلاء وبماء بزر البطيخ يجلو
~~الكلف وينعم البشرة ويحسن اللون مجرب ورماد قشره وشجره يدمل ويقطع الدم وإن
~~جعل ورقه على الأورام حللها وهو ثقيل يولد الرياح والسدد وضعف الهضم ويصلحه
~~العسل أو السكر [موم] عربي هو الشمع [ميس] هو اللوطوس وهو شجر يقرب من
~~الجوز الرومي إلا أن ورقه أدق وأكثر تشريفا والعود إلى سواد وحمرة صلب طيب
~~الرائحة له حب أسود حلو فيه حرافة الفلفل حار يابس في الثانية يشد المعدة
~~ويزيل الرطوبات اللزجة وضعف الكلى والحرقان ونشارته تبرئ السحج والقروح
~~احتقانا وتحل الأورام طلاء وداء الفيل ضمادا مجرب [ميعة] هي عسل اللبنى
~~فالسائل بنفسه خفيف أشقر إلى صفرة طيب الرائحة والمستخرج بالتقطير ms0565 أغلظ منه
~~إلى الحمرة وبالطبخ أسود ثقيل كمد والأولان السائلة والثالث اليابسة ولا
~~عبرة بتسمية أهل ديارنا قشر المحلب ميعة يابسة فإنه غير صحيح وأجودها الأول
~~المأخوذ في نمو الأشجار تبقى قوته عشر سنين وهى حارة يابسة في الثالثة أو
~~يبسها في الأولى تحلل سائر أمراض الصدر من سعال وغيره وإن أزمن حتى
~~بالتبخير وأمراض الاذن قطورا والرياح الغليظة والاستسقاء والطحال والكلى
~~والمثانة وأوجاع الظهر والوركين والجذام وإن استحكم مطلقا ولو بخورا وأنواع
~~البلغم اللزج شربا بالماء الحار وتلين برفق وتعجن بها ضمادات النقرس
~~والمفاصل فيقوى عملها وإن طبخت بالزيت ومرخ بها دفعت الاعياء والنافض
~~والخدر والكزاز والرعشة مجرب وتمنع النزلات والزكام والصداع بخورا واليابسة
~~تفعل ما ذكر وكلها تدر الدم وتسقط الأجنة خصوصا اليابسة فرزجة وتضر الرئة
~~ويصلحها المصطكي قيل وتصدع ويصلحها الرازيانج وشربتها من مثقال إلى ثلاثة
~~ومن قصرها على درهمين فليس بشئ وبدلها ربع وزنها قطران وثمنها زفت رطب
~~[ميبختج] يراد به أغلوقى وهو عقيد العنب فان قيد بالمدبر فالمراد هو إذا
~~طبخ ثانيا مع عشره من السكر أو العسل فان قيل مفوها فهذا إذا جعل فيه الهيل
~~والجوزبوا والقرنفل ونحوها والميبة هي هذا المطيب وقد يراد بها شراب
~~السفرجل وتعرف بالقرنية كما إذا ذكرت في منع الاسهال أو تقوية المعدة
~~[ميويزج] زبيب الجبل ويطلق على ضرس العجوز أيضا [ميسون] ويقال له ميسوس
~~شراب السوسن.
# * (حرف النون) * [نارجيل] هو الجوز الهندي وهو شجر كالنخل من غير فرق إلا
~~أن وجه الجريد فيه إلى أسفل PageV01P326
# وإذا قطع لم يمت ويزرع ثمرا لا قضبانا وأيام غرسه نزول الشمس في برج
~~الجوزاء ويثمر بعد سبع سنين وتبقى شجرته مائة عام ويدرك ثمره إذا نزلت في
~~الميزان، والمأخوذ قبل ذلك ضعيف القوة وأجوده الكالكوتي الصغير المستدير
~~الأبيض الدهن وأردؤه الشحري الكبار المتكرج ومنه نوع لا ينعقد بل يبقى
~~كالحليب وهو داخل قشر صلب عليه طبقات ليفية فوقها قشر رقيق سهل المكسر
~~المراد عند الاطلاق الثمر وقد يفسد طلعه أو جريده ويلقم ms0566 كوزا فيسيل منه لبن
~~ويسمى السدى يبقى يوما على الحلاوة والدسومة وله أفعال أشد من الخمر وهو
~~خير منها ثم يكون خلا بالغا قاطعا وكذا الثمرة قبل اشتدادها والنوع الذي لم
~~ينعقد وهو حار يابس في الثالثة أو رطب فيها أو في الأولى والزنخ يابس
~~إجماعا ولبنه رطب كذلك وخله حار في الأولى يابس في آخر الثانية ينفع من
~~البلغم والسوداء والجنون والوسواس وضعف الكبد والكلى والمثانة وقروح الباطن
~~ويسمن مع البطيخ وفى المبرودين سمنا للغاية ويزيل أوجاع الظهر والورك
~~والفالج واللقوة ونكاية البرد والزنخ والديدان والبواسير ويدر الدم وينبغي
~~لضعاف المعدة الاقتصار على دهنه فان جرمه بطئ الهضم ويهيج الباه ويمنع
~~تقطير البول وطريه إذا شرب بالسكر ولد الدم وقوى الغريزية وأصلح القضاف
~~وشرابه قوى النفع في الجنون والماليخوليا وخله يهضم ويهرى اللحم ويقال إن
~~الهوام لا تقربه ورماد قشره يجلو الأسنان جدا والكلف والنمش والحكة والجرب
~~ويحسن اللون ويشد الشعر إذا جعل مع الحناء وهو يضر المحرورين ويحرق الاخلاط
~~ويصلحه كل مزمن الفواكه كالاجاص والتوت وأيضا الريباس والليمون وقدر ما
~~يستعمل من جرمه ثلاثة مثاقيل ومن شرابه ثلاث أواق [نانخواه] معرب عن
~~نانخواه الفارسي ومعناه طالب خبز وأهل مصر تسميه نخوة هندية وهو حب في حجم
~~الخردل قوى الرائحة والحدة والحرافة يجلب من الهند وجبال فارس ويسمى الكمون
~~الملوكي قيل هو حب صعتر هناك وقيل الأنجدان ويغش في مصر ببزر الخلال والفرق
~~عدم المرارة هنا وأجوده الحديث الرزين الذي لم يجاوز أربع سنين الضارب إلى
~~الصفرة حار يابس في الثالثة يحرق البلغم والرطوبات اللزجة ويزيل الرياح
~~والقراقر والفواق والنفخ وأوجاع الصدر وما فيه من قيح وغيره وصلابة الكبد
~~والطحال والمغص خصوصا ما كان عن دواء شديد النكاية كالماهودانة وعسر البول
~~والحصى خصوصا إن حرق مع الزجاج والغثيان والجشاء والتخم وفساد الشهوة
~~والحميات القديمة خصوصا المثلثة والبخار الكريه والبلة وبرد الأحشاء والبرص
~~والبهق ويدر ما عدا اللبن شربا بالعسل في المبرودين والسكنجبين في
~~المحرورين وينفع من السموم مطلقا والآثار ms0567 طلاء بالخل والضربان والأورام
~~بالعسل والملح والترمس والزعفران مجرب خصوصا على الأنثيين وماؤه يسكن لسع
~~العقرب والنافض نطولا ويصلح الأرحام كيف استعمل من كل علة ويقطر في العين
~~فيزيل الكمتة وما جمد من نحو مدة ويزيل الصمم قطورا وقاطره يحل عسر النفس
~~في الوقت وينفع من الفالج والرعشة وفيه مع قاطر الدار صيني ولسان الثور
~~تفريح يعدل الخمر. ومن خواصه: إعادة الاحساس بالطعام والشراب بعد فقده
~~وثلاثة مثاقيل منه إذا غليت في رطل حليب وأوقية سكر حتى يعود إلى النصف
~~وشرب فوق اللحم سمن بإفراط وعلى الريق فتت الحصى مجرب وهى تصدع الرأس خصوصا
~~في المحرورين ويصلحها الكزبرة وتقلل اللبن ويصلحها الترمس وشربتها إلى
~~ثلاثة وبدلها في غير التسمين مثلاها شونيز [نارنج] فارسي معناه أحمر اللون
~~أو الرمان الأحمر وهو شجر ورقه بالنسبة إلى الليمون وغيره فيه ملاسة طيب
~~الرائحة زهره يحصل في الربيع ويمكن بقاء؟؟ مدة العام وأجوده المستدير.
~~PageV01P327
# الأحمر المحبب القشر الخفيف وهو حار يابس ما عدا حماضه فبارد ودهن بزره
~~فرطب في الثانية وفى قشره وورقه تفريح عظيم وفى بزره ودهنه وعروقه التي في
~~الأرض نجاة من السموم الباردة وحماضه يكسر الصفراء وشدة الحرارة والعطش
~~وقشره يسكن المغص والقئ والغثيان كيف استعمل مجرب والنزلات الباردة والتخم
~~وحماضه يقلع الطبوع جميعا ويجلو الكلف والآثار ويحسن اللون طلاء. ومن
~~خواصه: أنه يحفظ الثياب من السوس وأن رائحته تدفع الطاعون وفساد الهواء
~~وأنه يسهل الولادة كيف استعمل وهو يضر العصب ويضعف الكبد ويصلحه السكر أو
~~العسل وهو والأترج ينوبان في العمل وزهره أو قشره إذا جعل في الشيرج ثلاثة
~~أسابيع في الشمس ناب عن دهن الناردين وماء زهره مر [نارمشك] فارسي معناه
~~رمان برى قيل هو الجلنار أو بريه أو أقماع الهندي منه أو هو رمان صغار لا
~~يفتح عن بزر بل شئ أحمر يوجد بخراسان وهذا هو الصحيح وهو حار يابس في
~~الثانية أو هو بارد في الأولى أجل منافعه قطع البخار عن الرأس وإزالته
~~الوسواس والماليخوليا ويحبس النزف ms0568 والاسهال ويشد الأعضاء ويهضم بالعصر
~~ويزيل اللزوجات شربا والعرق وسيلان القروح طلاء وذرورا وهو يضر المثانة
~~ويصفر اللون ويصلحه دهن اللوز والمرارة خصوصا إن كان حره في الثالثة كما
~~قيل وتصلحه الهندبا وشربته درهمان وبدله نصفه قشر فستق وربعه زنجبيل وسدسه
~~سنبلا أو بدله مثله كمونا [ناركيو] هو فلفل الماء لا الخشخاش الأسود وهو
~~فوق ثلاثة أذرع ورقه كورق الزيتون أسود شديد الملاسة له حب كالبندق إلى
~~السواد قوى اللذع والحرافة حار يابس في الثانية يحلل الرياح شربا ويزيل
~~الأورام والآثار طلاء. ومن خواصه: أن الكرسنة والبسلة وما قاربهما إذا سلق
~~في مائه وجفف وغش به الفلفل لم يعرف وإذا مسح به الوجه عند القيام من النوم
~~نفخه وحمر لونه جدا وبه تدلس المواشط [نار قيصر] نبت دقيق أحمر إلى صفرة
~~خفية يجلب من الروم ويسمى بمصر ساق الحمام وهو عطري طيب الرائحة حار يابس
~~في الثانية يحلل الرياح والمغص ويفتح السدد ويقال إنه يفرح ويدر البول
~~والدم شربا ويحلل الصلابات وضربان المفاصل طلاء وشربته مثقال [ناردين]
~~أنواع السنبل [نار فارس] مجهول [ناهرج ونافرخ] الدلبوث [ناغيشت] النارمشك
~~[نبيذ] عربي بمعنى منبوذ أي متروك لطول مدته من عمله إلى يوم شربه إذ لا
~~يحسن إلا بذلك وهو كل مسكر سوى الخمر وهذا الجنس قد شمل أنواعا قد اختلفت
~~بالحقيقة. واختلف المسلمون في حله، وحاصل ما فيه عندنا الحرمة وعند أبي
~~حنيفة الحل مالم يذهب بالعقل إلا أبو يوسف فكالشافعي ولسنا بصدد ذلك هنا
~~وقد خصت الأنواع المذكورة بأسماء بحسب المواد فالمرز ما كان من الأرز وكذا
~~السوبيا إلا أنها لم تصف كالمزر ولم تترك طويلا والبتع ما كان من الذرة
~~والبوزة ما كان من الدخن أو الخبز اليابس والغبيراء من السلت والشعير وقد
~~تطلق أيضا على الذرة والمصع ما كان من أحد الفواكه وقد خص النضوح بما كان
~~من الرمان وسيأتى في موضعه كما فعل الأوائل وإن كان نبيذا ثم هذه الأنواع
~~تتفاوت في المنفعة وغيرها بحسب المادة والفاعل وأقربها إلى ms0569 الخمر الزبيب ثم
~~السكر ثم العسل وما عداها فردئ وقانون المتقدمين أن ينقع ما كان كالزبيب في
~~عشرة أمثاله ماء يوما ثم يطبخ حتى يذهب النصف فيعصر ويصفى ويعاد حتى يبقى
~~ثلثه يوضع في المزفتات مسدودا ستة أشهر فما دون ثم اختلف المتأخرون فمنهم
~~من جعل الماء خمسة أمثاله ومنهم من جعله ثلاثة وأما نحو الأرز فيطبخ حتى
~~تذهب صورته ويمرس في ثلاثة أمثاله من الحلو بقدر الإرادة ويترك أسبوعا ثم
~~يصفى ويرفع وقد تفوه الأنبذة بالمفرخات كجوزبوا والدار صيني والهيل
~~والزنجبيل والقرنفل PageV01P328
# والزعفران وأقلها خمسة دراهم من كل لكل عشرة أرطال في خرقة من أول الطبخ
~~إلى التصفية وتلون بالصابغات بحسب المراد. فلنقل في باقي أحكامها قولا
~~مفيدا، فالزبيبي حار في الثانية رطب في الأولى يولد الدم ويحرق الباردين
~~ويفتح السدد ويهضم ولكنه يفسد الأدمغة بالبخار والغليظ وأشد منه ضررا
~~المعمول من الدبس لكنه أكثر منه نفعا فيما يتعلق بالتخصيب والسكرى مثله في
~~الطبع لكنه ألطف وأوفق للناقهين وضعاف الأبدان طبعا ومن غلبت عليه السوداء
~~ودقاق العروق وخماره لطيف سريع الزوال من غير أن يعقب كدورة، والمأخوذ من
~~عصير القصب شديد النكاية في حرق الاخلاط كراثية وزنجارية والقياس أن يكون
~~قاطر السكر ألطف، وأما العسلي فهو حار في الثالثة يابس في الثانية يحل
~~الاخلاط ويجف البلة وينشط ويقوى الحواس وينفع من كل مرض بارد خصوصا الفالج
~~والرعشة وهو شديد التفريح حافظ للصحة في المبرودين والمشايخ، ومن أراد
~~اللذة به والنفع فليأخذ الخبز النضيج وليكن عشر العسل ويجعل معه عشره من
~~الجوزبوا ونصف عشره من كل من البسباسة والقرنفل وسدس العشر من الزعفران
~~ويغلى ذلك كله في ماء إلى أن تذهب صورته فيصفى ويحل فيه عشره عسلا ثم يعاد
~~إلى الطبخ برفق حتى يذهب ثلثه فيرفع كما مر وهو من الأعمال المختبرة فضله
~~بعضهم على الخمر، وأما المأخوذ من ثمر النخل فأردؤه المأخوذ من البلح
~~وألطفه من الرطب وأيبسه من التمر وكله يحرق الدم ويولد السوداء والجذام
~~وداء الفيل والسرطان ms0570 وبخار الرأس وقد يوافق المشايخ في الزمان والبلد
~~الباردين وباقي الأنبذة لا خير فيها بحال وقد ذكرنا المري فان قيل هو منها
~~فهو أعلى الكل وينبغي التنزه عن أنواع الأنبذة لمن في دماغه ضعف ولو يسيرا
~~ومن ابتلى به فليأخذ عليه ما يمنع تولد البخار وصعوده ويتعاهد الاستفراغ
~~والتنقية [نبق] ثمر السدر [نجيل ونجم] كل نبت لا ساق له وقد خص الآن بالنيل
~~[نحاس] مادته كما ذكر في غير موضع الزئبق والكبريت بالنسب الطبيعية ويتعلق
~~تولده بسعادة الزهرة من الشمس إذا توسطها القمر فيتم في سنة وخمسة وعشرين
~~يوما على ما قرره بليناس وغيره، وأجوده الذهبي فالأحمر فالأصفر وغيرها ردئ
~~والطاليقون منه هو الناصع، وهو حار يابس في الثالثة ينفع من الحكة والجرب
~~والماء الأصفر ومبادى الاستسقاء إذا سحق وحل وشرب وإن طلى به البدن شد
~~الاسترخاء ومنع الاعياء والحكة والجرب والأورام وإذا سحق وأضيف إليه الدخان
~~المتشبث بأوانيه وجعل ذلك في ماء الليمون وحمل منع الاستسقاء صحيح مجرب وإن
~~ترك في الخل أياما وعجن به الحناء منع النزلات طلاء وقطع السعال مجرب ويمنع
~~تساقط الشعر وأوانيه إذا استعملت وكانت مبيضة ولم يمكث الطعام فيها ولا وضع
~~حار أفلا بأس به وإلا فردئ خصوصا الحامض، ومما يقلع حمرته تبييته في الملح
~~المحرور في نار خفيفة وقد يجعل معه شئ من الآجر وكذا طفيه في كل حامض كالخل
~~وقابض كالسماق. ومن خواصه: أن البارود يصعده عما اختلط به إذا ذر عليه
~~دائرا وأن بزر الباذنجان يسرع ذوبه وأن المشبب منه يجذب ما في الماء من
~~الحصى إلى نفسه ويجعل الماء صافيا [نحام] طير دون الإوز، قيل إنه شديد
~~الحرارة ينفع المبرودين وهو مجهول [نخالة] هي القشر اللابس للحبوب المستخرج
~~بالطحن والقشر بعد البل وكلها حارة يابسة بين الأولى والثانية، والمأخوذة
~~من الحنطة ينفع مطبوخها السعال المزمن والربو ومدة الصدر والرياح الغليظة
~~وتغذى الناقهين وإن ضمدت من خارج منعت الساعية والترهل والورم ومع الشونيز
~~الصداع والذرة والملح الثقل والزحير وبالزيت والخل ضربان ms0571 المفاصل ودخانها
~~يمنع الزكام، ونخالة الشعير تنفع من الشرى والحكة نطولا، والباقلا تطرد
~~الهوام وتحفظ الزهر أن يتساقط بخورا مجرب، والعدس تمنع البول PageV01P329
# في الفراش والقمقام والقمل بخورا [نخاع] لا خير في أكله واستعماله من
~~خارج يرطب ويحل الصلابات والأورام [ندع] الصعتر [ند] هو في البخور كالغوالي
~~في الادهان، وأول من اخترعه النجاشعة للخلفاء وقائدته البطء في النار ووضعه
~~في الشمع فتدوم رائحته بدوام الشمعة في المجالس وقد يوضع في مباخر محكمة
~~الطبق بين الفرش والثياب، وهو يقوى القلب والحواس وينعش الأرواح ويحرق
~~الشاهية ويحد الفكر لممازجة دخانه وأهل مصر تجعله أقراصا يسمونها مبلبلة
~~ولا فائدة في ذلك سوى ما ذكرنا. وصنعته: ملوكيا أن ينخل العود ويحل المسك
~~والعنبر والمصطكي في ماء الورد وقد ديف فيه قليل صمغ ويعجن به العود ويقطع
~~فتائل دقاقا [ند جيد التركيب والعمل] يعدل الهواء وينفع من الطاعون والوباء
~~والصداع الحار والزكام والنزلات. وصنعته: ورد أحمر منزوع صندل عود جاوى ساق
~~حمام سواء تعجن بماء ورد حل فيه العنبر وإن كان بماء المرزنجوش كان غاية
~~[نرجس] نبت أصله بصل صغار إذا شقت صليبا حال غرسها خرج مضعفا وإلا نرجسا
~~وهو قضب فارغة تخلف فروعا تنتهى إلى رؤوس مربعة فوقها زهر مستدير داخلة بزر
~~أسود ووقت غرسه تشرين يعنى أكتوبر وهو بابه وفيه يسقى ويبلغ بأواخر شباط
~~وهو فبراير المعروف عند القبطية بأمشير ويقطف بنيسان فتبقى قوته ثلاث سنين
~~وهو جليل القدر عظيم الشأن محمود المنافع، حار يابس في الثالثة أو يبسه
~~وبزره في الثانية أو بزره رطب يخرج الديدان كلها وما في الأرحام والبطون
~~مما يطلب إخراجه فليكنم ويزيل القشور والعظام والدماء ويجبر الكسر ويلحم
~~القروح داخلا وخارجا ويجلو الآثار مطلقا ويفجر الدبيلات ويجذب نحو النصول
~~وأصوله المنقوعة في الحليب ثلاثا إذا جففت ودلك بها الإحليل خلا رأسه هيج
~~الباه بعد اليأس كبزره شربا وبلا لبن يزيد في الحجم ويسكن نحو النقرس وداء
~~الثعلب والسعفة ويمنع النزلات الباردة ضمادا وسحيقه إذا ذر قطع الدم وألحم ms0572
~~حتى الأعصاب المبثورة وهو يصدع ويصلحه الكافور أو البنفسج وشربته مثقال
~~[نرد] في المفردات شجر الغار وفى المركبات طلاء ليس بالمفيد [نردك] قيل نبت
~~يكون ورقه كما يخرج كالبطيخ ثم يصير كالكزبرة وهو مجهول [نسرين] ورد أبيض
~~ينبت في الفلاحة والجبال وهو عطري قوى الرائحة وكلما بعد عن الماء كان أقوى
~~رائحة وحكمه غرسا وإدراكا كالنرجس لكنه في البلاد الحارة يتأخر قطافه إلى
~~الأسد، وهو حار يابس في الثانية وقيل معتدل رائحته تسر النفس وفيه تفريح
~~ويقوى الدماغ والحواس ويدفع الرياح والأبخرة والغثيان والزكام وأوجاع الاذن
~~قطورا بالزيت والسدد والقولنج واليرقان شربا ويدر الحيض ويصلحه الكبد وإذا
~~غسل به البدن جلا الآثار وأذهب الرائحة الخبيثة وإذا ربى بالسكر واستعمل
~~منه كل يوم مثقالان أبطأ بالشيب وإن بدئ بذلك من رأس الحمل إلى سنة على
~~التوالي منعه أصلا محكى عن تجربة وإن جعل مع الحناء في الشعر قواه وسوده
~~وإن ضمد على البواسير أسقطها وداء الفيل ردعه وسهل البلغم بقوة ثم السوداء
~~قيل والصفراء وشربته مثقال [نسر] من سباع الطيور وأشرفها عظيم الجثة أسود
~~إلى حمرة ما طويل المنقار والساق ريشه كالقصب بين بياض وسواد ينام بعين
~~ويفتح أخرى للحراسة ويطير بالآدمي ما شاء الله وهو أقدر الطيور على قطع
~~المسافات قيل طار من العراق إلى الهند ومن الهند إلى العراق في يوم لأنه
~~لطخ له ولد بالزعفران فجاء بحجر اليرقان في يوم وذلك الحجر لا يوجد إلا
~~بسرنديب ويعيش ألف عام ويبيض في كل سنة بيضة وهو حار يابس في الثالثة يكسر
~~لحمه عادية الرياح وإن غلظت كالأيلاوسات ويفتح السدد ويفتت الحصى ويقطع
~~البلغم ودهنه ينفع من السعال شربا وأوجاع المفاصل والظهر والساقين طلاء
~~ودمه كمرارته يقلع البياض PageV01P330
# ويمنع الماء كحلا وطلاء، وشحمه يشفى الصمم وإن طال وزبله يجلو الكلف
~~ورماد ريشه الجرب والحكة والقروح وهو سهك غليظ يصلحه الدار صيني والخل
~~[نشا] معرب عن نشاسته الفارسي وهو ما يستخرج من الحنطة إذا نقعت حتى تلين
~~ومرست حتى تخالط الماء ms0573 وصفيت من منخل وجففت ولو في الشمس وأجوده الطيب
~~الرائحة النقي البياض الحديث، وهو بارد في الأولى أو في الثانية رطب فيها
~~وقيل يابس إذا مزج بدهن اللوز والسكر وشرب حارا أزال جميع ما في الصدر مع
~~الملازمة وإن أزمن من سعال وخشونة وغيرهما ويصلح كل ذي حدة في العين والبدن
~~وشرب المسهلات ويحبس حتى الدم خصوصا المقلو والسحج لا سيما بالحقنة ومع
~~الزعفران يجلو كل الأثر ويمنع الدمعة والقروح والجرب ويغرى وهو يولد السدد
~~ويبطئ بالهضم والاكثار منه ردئ خصوصا مع الحلو ويصلحه الكرفس أو القرنفل
~~[نشارة] المراد بها ما استخرج بالحك والبرد ونحوهما وتتناول هنا ما تأكل
~~بنفسه وبنحو الأرضة وتتبع كل نشارة أصلها في الأصح، ونقل عن جالينوس أنها
~~أحر وأيبس بواسطة الحديد وأن المتأكلة أبرد وفيه بعد وخصت المأكلة بنفسها
~~بإدرار اللبن إذا شربت مع السكنجبين عن تجربة الكندي وتحل الورم وكل نشارة
~~حرقت مع وزنها أنيسون وعجنت بالخل منعت كل ساع وأكلة وألحمت القروح مجرب
~~وهى مع الصمغ تفجر الدبيلات وتنفع من الاستسقاء والترهل وارتخاء العصب،
~~ونشارة الصندل تمنع الخفقان وضعف المعدة وسوء الهضم واليرقان، ونشارة
~~العناب تمنع الحكة والجرب والقروح والسحج شربا والوثى والخلع والكسر والرض
~~طلاء، ونشارة الأبنوس تقلع البلغم والصداع والخفقان شربا والدم مطلقا وضعف
~~البصر كحلا، ونشارة الصنوبر تطرد الهوام خصوصا البق بخورا وتجفف القروح
~~والحكة كذلك وكذا الشريين والدقران والبرد وتطرد الحيات مع قرون البقر،
~~ونشارة الدلب تجلب الخنافس حيث كانت، ونشارة الجوز إذا عجنت بالخل أزالت
~~الصفار العارض وحمرت الألوان مجرب وإن مزجت بزفت ولصقت بعضو أريد تسمينه
~~حصل ذلك بسرعة وإن وضعت في الزيت أياما واستعمل طلاء نقى الآثار ومنع القمل
~~مجرب وإن شرب منع الطحال مجرب أيضا وأسقط البواسير وما عدا ذلك في رسمه
~~[نشفر] قطع حمر إسفنجية توجد بساحل البحر وهى الردئ من دم الأخوين وحكمه
~~حكمها وليست من المرجان في شئ كما توهمه وأهم [نشوق] هو السعوط وقد يطلق
~~فيراد به كل ما استعمل ناشفا ms0574 كالفلفل للتعطيس والشب لقطع الدم [نطرون] جنس
~~لأنواع البورق وقد يخص بالأحمر [نعام] طائر يقارب الرخ أغبر إلى البياض قد
~~جمع بين الأظلاف المشقوقة كالبقر والخف كالجمال سبط الريش لا يحتاج إلى ماء
~~إلا إذا رآه تأنس بل يكتفى باستنشاق الهواء، وهو حار يابس في الرابعة يحلل
~~الرياح وإن عظمت ويقطع البلغم واللقوة والفالج وأوجاع المفاصل والظهر
~~والساقين والنسا والنقرس والخدر والاستسقاء والورم، وبالجملة فهو الشفاء
~~المجرب لكل مرض بارد أكلا وطلاء. ومن خواصه: أن الحيات لا تقرب مكانه ولا
~~من ادهن به وإن قربت منها غشى عليها سواء أخذ آخر الربيع أم لا وأنه يمشى
~~الطفل سريعا ويطلق اللسان بالكلام في غير وقته وزرقه يقلع الآثار بسرعة
~~لأنه يأكل النار والحديد فيهضمه ورماد ريشه يمنع الأواكل طلاء وهو عسر
~~الهضم مضر بالمحرورين يصلحه الخل والزيت [نعنع] في الفوتنج [تغر] العصفور
~~[نفط] هو ثالث الادهان بعد الآجر والبلسان في سائر الأفعال وهو معدن بأقصى
~~العراق كالزفت والقار ينحلب غليظا ثم يستقطر أو يصعد وأول دفعة منه الأبيض
~~ثم الأسود فان صعد الأسود ثانيا ألحق بالأول وبجبل الطور من أعمال
~~PageV01P331
# مصر وبجانب البحر نوع منه يسمى هناك زيت الجبل وأجوده الحاد الصافي
~~الأبيض ويغش بدهن الخزاما ويعرف بتصاعده ونقصه، وهو حار يابس في الرابعة
~~ترياق كل مرض بارد شربا وطلاء خصوصا الفالج والرعشة واللقوة والكزاز والخدر
~~وتعقد العصب والاسترخاء والبواسير والسدد واليرقان والطحال والربو وقيح
~~الصدر والسعال والنفث وعادية الرياح وحرقة البول والحصى والاعياء والبهر
~~شربا وطلاء والبياض ونزول الماء كحلا ودوى الاذن والطنين والصمم قطورا
~~ويسقط الأجنة والديدان مطلقا. ومن خواصه: منع السموم ولو طلاء وأنه إذا لم
~~يحرز بالتين تصاعد وهو يصدع المحرورين ويصلحه الخشخاش وشربته إلى مثقال
~~وبدله مثلاه زفت رطب أو مثله ميعة سائلة وقيل قطران [نفل] أنواع أجلها
~~الإكليل ثم خبز الغراب فالعنقر وكل في بابه [نقوع] هو المطابيخ إذا استعملت
~~بلا نار لأمر محوج كآخر المرض وقوة الحرارة [نلك] الزعرور [نمام] سمى بذلك
~~لسطوع رائحته ms0575 فينم على حامله ويسمى السيسنبرم وهو كالنعنع لكن أشد بياضا
~~وورقه كالسذاب منه مستنبت ونابت ويزرع فيما عد الشتاء ويعظم جدا بالسقى
~~وبعر الماعز وله بزر كالريحان لكنه أصفر عطري قوى الرائحة حار في آخر
~~الثانية يابس في آخر الأولى يزيل الصداع والبلغم وأوجاع الصدر والمعدة وما
~~اشتد من الرياح والنفخ وضعف الكبد والطحال والأورام والسدد والديدان وما
~~مات من الأجنة ويدر الفضلات خصوصا الطمث شربا والسموم سيما العقرب بالعسل
~~والزنبور ويذهب القمل والعرق الكريه وأوجاع الأرحام طلاء ونطولا ويحل
~~العفونات والفواق والحصى وطغيان الدم وهو يضر الرئة وتصلحه الكزبرة وشربته
~~مثقال وبدله المرزنجوش [نمل] من صغار المحرزات يكون عن عفونة ورطوبة في
~~بطون الأرض وقيل يكون بالتسافد بدليل بيضه وهو الصحيح ويتنوع إلى كبار سود
~~تكون بالمقابر غالبا وإلى طيار يسمى الفارسي وقيل كل ما كبر منه طار وإلى
~~أحمر صغير قال وهو أقوى الحيوان شما يقصد الأشياء من البعد، وكله حار يابس
~~في الثالثة فيه سمية الحشرات إذا سحق وطلى على الشعر بعد نتفه منع نبته إن
~~لم يكن نتف من أول وهلة وإلا فبالتمادي ومائة من الأسود المأخوذ من المقابر
~~إذا أغرقت في نصف أوقية من دهن الزنبق حية وتشمس ثلاثة أسابيع أنعظ بعد
~~اليأس طلاء وزاد في الحجم.
# وهو يمغص ويكرب ويصلحه العسل وما قيل إنه يضر بالأنثيين لم يثبت وهو يميل
~~إلى الحلو طبعا ومن الخواص المجربة المكتومة عندهم: أن الشخص إذا وضع شيئا
~~ولم يتنفس حال وضعه لم يقربه ما لم تمسه يد أخرى [نمر] حيوان ملون الجلد
~~فوق الكلب حجما وجهه كالأسد وجثته إلى طول خفيف الحركة شديد القوة كثير
~~الحياء حار يابس في الثالثة، لحمه يحل الرياح المزمنة وشحمه بادزهر الفالج
~~والمفاصل والنقرس والخدر ودمه يجلو الآثار وحيا. ومن خواصه: الهروب ممن
~~التطخ بمرارة الضب أو شحمه ومحبة الخمر وأن الجلوس على جلده يمنع الهوام
~~والبواسير وأن مرارته تقتل وحيا فان بقى شاربها فوق ثلاث ساعات أمن ويخلص
~~منها القئ بالألبان وشرب ms0576 الربوب وأخذ الطين المختوم [نمارق] مجهول في
~~الأزهار ولم يثبت أنه زهر النارنج [نمكسود] هو اللحم إذا جفف نيئا ولا خير
~~فيه [نهما] شجرة جبلية مربعة الساق فوق قامة لها زغب إلى الصفرة وزهر منه
~~ضارب إلى البياض ومنه إلى الحمرة يستدير بمكان عميق أجوف ليس فيه ثمر وكلها
~~عطرية حارة يابسة في الثانية تقع في الطيوب فتشد البدن وتقطع العرق وتولد
~~القمل والسحج والنزلات وتصلح الشعر جدا وبالعسل داء الثعلب وبدردى الخل
~~الأورام كلها طلاء ومع الصافي منه السموم كلها PageV01P332
# شربا وتدر الدم وتنفع من الخفقان مع تفريح وإن نقعت مع الزبيب ليلة وشربت
~~واتبعت بشئ من اللوز خصبت الأبدان الضعيفة وتنقى الأرحام وتطيب فرزجة وشمها
~~يقطع الزكام، قيل ومن خواصها: إذا ربط درهم منها مع سبع حبات كزبرة في خرقة
~~زرقاء ورميت في بئر في يوم صائف أرسل الله برد الهواء وإن جعل ذلك في حرير
~~أحمر على العضد الأيسر أبطل السحر والعين [نهق] الجرجير [نهشل] الجزر البرى
~~[نوشادر] هو العقاب بلغة الصناعة ويسمى كبريت الدخان وملح النار
~~والسلسافيوس وهو معدني يكون بالبلاد الحارة كتخوم الزنج والحبش يتولد عن
~~بخار دخاني يتصاعد في الاغوار عن حرارة فيوجد كالبارود قطعا وبجبال أصفهان
~~عيون حارة مالحة إذا حركت أزبدت فإذا طبخت التأم على وجهها قطع بيض هي
~~النوشادر المائي ويعرف بدهنيته والنوعان طبيعي وكلاهما عزيز الوجود ومنه
~~مصنوع يؤخذ بتصعيد الأدخنة المتكاثفة في الاتونات فأول مرة يكون إلى الغبرة
~~فان كرر أبيض وهكذا وأقل ما يثبت قرصا صافيا في الثامنة وهذا هو المشار
~~إليه في المنافع وقد يراد تصعيده أحمر ليصعد عن الزاج أو عن عشره زنجارا
~~والمتخلف عنه أولا يسمى البقشلم وثانيا العوالي وقد يطلق على الأول ونوشادر
~~الشعر هو المجتمع في التقطير بعد المياه الثلاثة وأجود النوشادر المعدني ثم
~~المثلث من المصنوع وقيل العكس والشعرى والزنجار لاحظ لهما في التداوي ولكه
~~حار في آخر الثالثة يابس في أولها والشعرى رطب في الأولى والزنجاري يابس في
~~الرابعة يذيب البلغم ms0577 ويجفف القروح ويقطع الدم ويحبس القئ ويفتح السدد ويدمل
~~ما في البواطن ويخرج مدة الصدر وصلابة الطحال والخوانيق مطلقا والعلق بماء
~~السذاب غرعرة وداء الثعلب والحية ونحو السعفة بالعسل والجرب بالشيرج
~~والمثلث إذا صعد مع وزنه من العذرة وشرب من ذلك مثقالان أخرج السم مطلقا
~~مجرب في الخواص المكتومة ويقع في الاكحال فيلحم القروح ويجلو البياض ويقطع
~~الدمعة إذا لم تكن عن حرارة ولا نقص لحم وإن حل في الندى أو خل ورش في
~~البيت هربت الأفاعي وسائر الهوام وبخوره يقتلها مجرب وبعض المفذلكين يكتب
~~به في ورق كالطلسم ويجعله حوله فلا تدنو منه حية وهى من خواصه وأجود ما حل
~~أن يصعد حتى يثبت ثم يوضع في طاجن ويغمر بالبيض ويساق عليه حتى يستوى ويعصر
~~فلا ينعقد أبدا وإن قطر مع الشعر فهو الصلاح الأعظم للكبريت الأبيض أو قطرت
~~الثلاثة أصلحت ملاغم الشمس بالفرار سحقا وتشميعا عن تجربة وإن مزج بما برد
~~من السادس بحسب نسبة الوسط وقطر أقامه في الرابعة قابلا لمزج ما نافره مجرب
~~وذلك القاطر يثبت أصل العناصر المعدنية بالقانون المشهور [نوارس] هو سواك
~~المسيح شجر فوق قامة طويل الأغصان دقيق صغير الورق مستديره أصفر الزهر عليه
~~مثل الصوف ومن ثم تسمى شجرته وله شوك كالابر وصمغ بين بياض وحمرة يكثر
~~بأطراف الروم وحلب ويدرك بالصيف ولا ريب أنه غير القتاد، لمباينة بينهما
~~ظاهرة وهو حار يابس في الثالثة وبزره في الثانية يقارب القرطم يبرئ أوجاع
~~العصب والرض والوثى والخلع والكسر والقروح النزافة شربا وطلاء وذرورا وبزره
~~يقاوم السموم القتالة شربا مجرب وصمغه يلحم الجروح وحيا وعصارته تخلص من
~~القروح التي في القصبة وذات الجنب وحيا وهو يضر الكلى ويصلحه البندق وشربته
~~مثقال [نوى] كل عجم صلب داخل الثمرة وقد يطلق على نوى التمر وكل مع ثمرته
~~[نورة] هي هنا وعند أهل مصر الجير وتطلق عندنا عليه إذا مزج بالزرنيخ
~~لإزالة الشعر [نيلوفر] فارسي معناه ذو الأجنحة وهو نبت مائي له أصل كالجزر
~~وساق أملس يطول ms0578 بحسب عمق الماء فإذا ساوى PageV01P333
# سطحه أورق وأزهر زهرا أزرق هو الأصل والأجود والمراد عند الاطلاق فالأصفر
~~يليه فالأحمر فالأبيض يسقط إذا بلغ عن رأس كالتفاحة داخلها بزر أسود
~~والهندي إلى الحمرة ومنه برى يعرف بمصر بعرائس النيل وقد مر وجميعه بارد
~~رطب في الثانية وقيل يابس من أجود ما استعمل لقطع الحمى واللهيب والحرارة
~~والعطش شربا والقروح مطلقا والخفقان الحار بالسكنجبين والصداع والنزلات
~~مطلقا والبرص والبهق طلاء وداء الثعلب بالعسل والطحال مطبوخا والنزف نطولا
~~والأورام بالخل وهو يقطع الشاهية ويضر المبرود إلا الهندي والأصفر ويصلحه
~~العسل وشربته ثلاثة وبدله بنفسج أو خلاف [نيل] ويقال نيلج هو الوسمة والخطر
~~والعظلم وهو نبت هندي متفاوت الأنواع يخرج على ساق ثم يتفرع ثلاثا يورق إلى
~~الاستدارة وزهر إلى الغبرة يخلف بزرا هو القرطم الهندي وأجود أنواعه
~~الشركشى وهو الضارب إلى الخضرة فالمهجمى وهو الأزرق وباقي أنواعه دون ذلك
~~والموجود منه بمصر ضعيف الفعل وهو حار يابس في الثانية أو بارد رطب في
~~الأولى أو معتدل يجفف الرطوبات ويمنع السعال وأوجاع الصدر والكلى والرياح
~~الغليظة والاستسقاء شربا والأورام والسعفة وتقشير الجلد طلاء وهو يضر الرئة
~~ويصلحه العسل وشربته درهم. وصنعة الصبغ به أن يرض ويترك في الماء يوما ثم
~~يؤخذ الراسب ويجعل في خوابى ويملا عليه الماء ويوقد تحته بلطف ويضرب حتى
~~تخرج على وجهه رغوة ثم يستعمل [نيده] هي حلاوة تعمل بمصر من الحنطة دون أن
~~يخالطها شئ من الحلاوات وأجودها النقي الصادق الحلاوة المحكم الطبخ، وهى
~~حارة في الأولى معتدلة أجود من النشا تولد خلطا جيدا وتسمن المهزولين وتعدل
~~البلغم وتنفع من البخار السوداوي والوسواس والماليخوليا والسعال اليابس
~~وأوجاع الصدر وهى بطيئة الهضم ثقيلة تولد السدد والحميات والمطبوخ منها
~~باللوز ردئ جدا وينبغي أن تؤكل على الجوع ولا تتبع بشئ حتى تنهضم وأن لا
~~يتناولها صاحب دعة لأنها من أغذية أصحاب الكد ويصلحها السكنجبين وماء
~~الهندبا.
# * (حرف الهاء) * [هاسيمونا] في الفلاحة النبطية أنه نبت أصله كالسلجم
~~أسود مزغب له ساق داخله ms0579 رطوبة لم يزل يدق حتى يكون كالشعر وورق كالشوك
~~الصغير وكأنه ضرب من الكنكررد يؤكل نيئا ومخللا وهو حار في الثانية يابس في
~~الأولى أو رطب لذيذ الطعم إلى الحرافة يحفظ الصحة ويلطف الاخلاط والرياح
~~الغليظة ويذهب السعال وأوجاع الصدر والطحال والكلى والمثانة ويسخن الماء
~~فيكون عنه الذكور بزعم النبط ونطوله ينهض الأطفال وتعليقه في خرقة خضراء
~~قبل طلوع الشمس يوم الأربعاء يذهب العكس والسحر والنظرة. ومن خواص حمله في
~~اليسار: قضاء الحوائج عند الملوك وشربته ثمانية مثاقيل [هالوك] أسد العدس
~~[هاركسموه] ويقال هركسموه هو الرهج وسم الفأر [هادي] هو الترياق الكبير
~~[هال] القاقلة [هبيد] حب الحنظل [هدهد] يسمى الشبب وهو معروف دون الحمامة
~~كثير النقط بالصفرة والسواد وفى رأسه جمة ريش تسمى تاجه، وهو حار يابس في
~~الثالثة إذا هرى بالشبت وشرب حل المغص والقولنج والسدد والحصى والدم الجامد
~~ومرارته ودمه يجلوان البياض قطورا والبهق طلاء والسعفة بالعسل ودخان ريشه
~~يطرد الهوام وعظامه الحمى المثلثة وريشه ولسانه معا إذا حملا أورثا الجاه
~~والقبول وكذا لحيه الأسفل وعظم جناحه الأيسر المثلث يعقد الألسن ويورث
~~المحبة واستعاط دماغه وأكل لحمه؟ يخفف؟ عن المصاب وتعليقه مذبوحا على الباب
~~يدفع السحر والنظرة وأم الصبيان وحمل عينيه يقوى الحفظ ويذهب النسيان
~~والبخور بجملته خصوصا PageV01P334
# جناحه يبرئ القروح ويدفع السحر وقيل حمل عينيه يؤمن من الجذام ويوقف ما
~~حصل وابتلاع قلبه ساعة ذبحه يقوى الحافظة جدا وإذا لفت أظفاره وريشه في
~~حرير أصفر ودفن تحت فراش المتباغضين ائتلفا وشرط ما ذكر فعله والقمر في
~~السنبلة وإن كان ناظرا إلى الزهرة من تثليث فهو أشد وأقطع [هرنوه] تسمى
~~شجرة العود تنبت بين الشجر وعمان وتسمى هناك قلنبك أصلها إلى السواد طيب
~~الرائحة ولها حب دون الفلفل أصفر حاد يبلغ في شمس السنبلة وكلها حارة يابسة
~~في الثانية تطيب النكهة وتصفى الصوت وتقوى الأحشاء وتحل الرياح والحصى
~~وفيها إنعاش وتفريح خصوصا إذا مضغت وتدر البول. ومن خواصها: أنها إذا نفعت
~~في الخمر أربعين صباحا اشتد سوادها وبيعت ms0580 عودا لم يفطن لها أحد ويعمل منها
~~سبح تشبه العود ودخانها يمنع الزكام والنزلات وتحفظ الثياب من الأرضة ويقال
~~إنها توجد بالصقالبة وأجود ما استعملت مضغا وشربتها مثقال وبدلها قاقلة
~~[هريسة] تسمى البهطة وأجودها المتخذ من الحنطة النقية المقشورة ولحم الدجاج
~~وهى حارة رطبة في آخر الثانية أكثر المأكولات غذاء وأشدها تقوية إذا هضمت
~~تسمن بافراط وتقوى العصب وتحسن الألوان وتعين ذوي الكد والرياضة وتمنع
~~السعال والخشونة والحرافة وضعف الباه وقلة الماء وتدر الدم وهى بطيئة الهضم
~~ثقيلة تولد السدد ويصلحها السكنجبين. ومن خواصها:
# أن أكل الرمان عليها يوقع في الأمراض الردئية التي لا برء لها. وصنعتها:
~~أن يغلى اللحم حتى تنزع رغوته ثم يرمى معه كنصفه من الحنطة أو أقل والماء
~~مثلاهما وتغلى مكشوفة حتى يذوب ما في اللحم من الدهن فينزع ويقوم الملح
~~وتفوه بنحو الدار صيني والقرنفل وتسد بالعجين إلى نحو عشر ساعات ثم ترفع
~~وتضرب وتسقى دهنها المأخوذ أولا غيره لئلا يكسبها ذفرة وقد تسقى السمن وقد
~~يجعل معها لبن حليب وقيل أرز [هرد] الكركم [هرطمان] قيل العصفر وقيل
~~الجلبان ووصف جالينوس يدل على أنه البسلة المعروفة بمصر [هرمه] الصحيح أنه
~~مجهول [هرموليون] النمام [هزار حسان] ويقال خزاسان بالزاي بالمعجمة الفاشرا
~~[هرفلوس] قيل خس الحمار وقيل البقلة [هشت دهان] عود مجهول حكوا أنه ينفع
~~النقرس وجعلوا له بدلا كالبسباسة ولم يتصوروا أصله [هفت بهلو] معناه ذو
~~السبعة الأضلاع مجهول [هليون] مشهور بالشام ومنها يجلب إلى الأقطار وهو
~~ينبت ويستنبت له قضبان تميل إلى صفرة تمتد على وجه الأرض فيها لبن يتوعى
~~إلى الحدة وورق كالكبر وزهر إلى البياض يخلف بزرا دون القرطم صلب ويبلغ
~~بنيسان وهو حار في الثانية وبزره في الثالثة رطب في الأولى أو يابس أو بزره
~~رطب فقط المجرب من نفعه تفتيت الحصى وإدرار البول وتحريك الشاهية وهو ينفع
~~من نزول الماء وضعف البصر وأوجاع الرئة والصدر والاستسقاء والكبد والطحال
~~والخاصرة والرياح الغليظة ونساء الشام تسحق بزره وتجعله في بيض نيمر؟ ت
~~ويشربنه ms0581 فطورا ويزعمن أنه يسمن بافراط وأكل مخلله يفتح الشاهية وماؤه
~~المطبوخ فيه إذا شرب قيأ البلغم اللزج اللاصق بالمعدة وهو يسكن وجع الأسنان
~~وإن لم يطبخ بخل مضغا، وما قيل من أنه يقلعها إذا كانت فاسدة غير صحيح. ومن
~~خواصه: أنه ينبت من القرون إذا دفنت كما أن الكزبرة تنبت من ماء غسل به بيض
~~الحمار ورش على الطين وكلاهما مجرب وهو يضر الرئة والمحرور ويصلحه
~~السكنجبين وشربة بزره مثقال وباقيه ثلاثة [هلك] هو الرهج لا قرون السنبل
~~ولا شئ كالغبيرا [هليلج] بالهمزة أشهر [هندبا] نبت معروف إذا أطلق البقل
~~بمصر كان هو المراد وهو برى وبستاني والبستاني نوعان صغير الورق دقيقه
~~وزهره أصفر وأسمانجونى وهو هندبا البقل PageV01P335
# والآخر عريض الورق خشن رخص قليل المرارة هو البلخية الهاشمية وهى باردة
~~رطبة في الأولى والبرى صنفان اليعضيد وزهره أصفر جيد يسمى خندريلى
~~والطرحشقوقى سماوي الزهر ومطلق البرى بارد يابس في آخر الأولى ويبسه أكثر
~~ودقيق الورق من هذه الانطونيا لا شئ في البقول ألطف منه حتى إن الغسل يحل
~~أجزاءه اللطيفة فلا يجرز ويتغير مع الفصول فكيف مع الأزمنة ومن ثم لم يصر
~~مبرودا مع برده وهو يذهب الحميات والعطش واللهيب والحرارة والصداع والخفقان
~~واليرقان وضعف الكبد والطحال والكلى شربا بالسكنجبين ويدر بقوة وإذا مزج
~~بمطبوخ الصندل والرازيانج قاوم السموم كلها وقوى المعدة شربا ومع الاسفاناخ
~~يحل كل ورم طلاء وبالخل بعد الفصد يمنع الرمد مجرب وهو يبطئ بالهضم ويصلحه
~~الرشاد ويقوم بزره مقامه وأهل مصر يستقطرونه فيصير محلول القوى والصواب دقه
~~وعصره ويقال إن البرى منه يجلو بياض العين [هو فاريقون] نبت بحسب زهره
~~وورقه ثلاثة أقسام كبير عريض الورق كالنعنع وصنف دونه في الطول ولكنه أغزر
~~ورقا وكلاهما أصفر الزهر صنف نحو شبر وورقه كالسذاب وكله أحمر حاد الرائحة
~~وزهر الصغير أبيض وكلها تخلف بزرا أسود في شكل الشعير ومن ثم ظن أنه الداري
~~وبزر الكبير في غلف كالخشخاش وجميعه يدرك في شمس الجوزاء وتبقى عشر سنين
~~وهو من ms0582 عناصر الترياق الكبير عظيم النفع جليل القدر حار يابس في الثالثة قد
~~جرب منه البرء من الفالج والخدر والنسا والنقرس والقولنج كيف استعمل حتى
~~الدهن بزيت طبخ فيه ومن الحميات خصوصا الربع ومع بزر السذاب يفتح السدد
~~ويزيل الاستسقاء واليرقان والحصى وعسر البول والحيض وأوجاع الورك والظهر
~~ويقاوم السموم ويدمل القروح ويزيل الآثار وضربان المفاصل شربا وطلاء ويسقط
~~البواسير مع المقل والأجنة وهو يصدع ويصلحه السفرجل ويضر الرئة وتصلحه
~~الكثيراء وشربة الصغير مثقال والكبير درهم، ومن أراد قوة الاسهال للاخلاط
~~اللزجة جعله في ماء العسل وبدله مثله إذخر ونصفه أصل الكبر أو شيطرج أو
~~قردمانا وقيل بدله بزر الشبت وليس هو الفاشرا ولا حب البلسان [هوم المجوس]
~~المرآتية [هوفسطيداس] طراثيث تقارب لحية التيس وقيل هي نفسها [هواء] هو
~~أفضل الأربعة على الاطلاق لبقاء البدن بدون غيره منها زمنا يعتد به بخلافه
~~لتعلقه باصلاح أشرف أجزائه وهو القلب لأنه كما سيأتي معدن الحرارة الغريزية
~~فيحتاج إلى مبرد وهو الهواء المستدخل خالصه المستخرج فاسده بالقبض والبسط
~~عند التنفس الضروري للحيوان البرى ومن ثم كان من الستة الضرورية وفضله على
~~الماء باعتبار ما ذكر خاصة وإن كان ذلك أفضل باعتبار أمور أخر وأما التراب
~~فليس له هنا فضل دخول مع أن العنصري لم يتأت احتياجه هنا على تقدير إمكان
~~وجوده وأما النار فكذلك باعتبار الأبدان بل هي أعدم دخولا ونتيجتها في
~~القوى فتمحض ما قلناه ولا شك أن الجزء الحار في الهواء وإن كان فرعيا هو
~~أدخل في الحياة والتأليف والمراد به هنا كله من محيط ومختلط بل وما تحلل من
~~مضمحل صعدته قوى العناصر وقد انحصر في طبقات أربعة وذلك لان العناصر قد
~~تقرر في العقل أنها ستة عشر قوة قوتان حافظتان من الطرفين وقوة سيالة في
~~الكائنات وقوة صرفة كذلك قرر فيما وراء الطبيعة ثم قال في الفلسفة الأولى
~~إن النار قد استغنت عن الحفظ والحرارة من أسفل لقصور غيرها عنها فانتفى
~~الاخلاط ولم تطلب البعد من الفلك فلم تحتج أيضا ms0583 إلى شئ وقوتها السيالة قد
~~انفصلت في الكائنات فهي في الاحجار وغيرهما كما نشاهده من القداح والحديد
~~والتبن والصفصاف فتمحضت الصرفة وكذا الماء لفضول التراب وارتفاع الهواء
~~وانفصال السيالة المادة في كل بخار وهواء كما شاهدناه في الجبال. وأما
~~التراب فليس PageV01P336
# تحته ما يحتفظ منه فاستغنى عنها هناك واحتاج إلى الحفظ من الماء وإلى قوة
~~مادة وصرفة وأما الهواء فيحتاج إلى الكل. فتلخص أن القوى تسعة قوة في النار
~~وقوة في الماء وثلاث في التراب وأربع في الهواء هي طبقاته، فأولها الطبقة
~~المخالطة للماء ونهايتها ارتفاعا كما في صحيح المجسطي اثنا عشر فرسخا وبذلك
~~ينتفى ما استشكل من أنه حار فكيف يبرد الماء إذا وضع فيه حارا فان الفاعل
~~لذلك ليس هو العنصري وفى هذه ينعقد الثلج والبرد والطل والصقيع وتليها
~~الطبقة الصرفة وهى العنصرية المرادة عند الاطلاق وفى أوائلها انعقاد نحو
~~الشيرخشك من الطلول بفاعليتها في قابلية المتصاعد ثم السيالة وهى طبقة
~~تقارب الصرفة ثم النارية وهى بالنار أشبه منها بالهواء وفيها انعقاد
~~الصواعق والأدخنة والنيران وغيرها كما في الطبيعيات، فإذا أطلق الهواء
~~فالمراد العنصري وهو الحال في كل حيز خلا عن شاغل وبه انتفى الخلاء في
~~العالم وهو المحيط بالاجسام وإذا قيد بالتبريد فالمراد المائية ويمد
~~الأبدان بالتلطيف في الأصح لا بنفسه فإنه يرفع ما يتصاعد إلى أقاصى سيره
~~خصوصا إذا اتفق مع الماء والمطلوب منه الصحيح جوهر المعدل كما وكيفا الخالي
~~عن مغير أرضيا كان كعفونات وجيف أو سماويا كالدراري فان القمر والزهرة
~~يفعلان فيه الترطيب والتبريد وكذا المشترى عند الهند والشمس والحر واليبس
~~كالمريخ وزحل البرد واليبس وعطارد التعديل وقس على اجتماعها التركيب بحسبه
~~وكذا حلولها في الأبراج إذ لا شبهة أن القمر يفعل من التبريد والترطيب إذا
~~كان في الحوت مثلا ما لا يفعله في الأسد وكذا المريخ في المحل بالنسبة إلى
~~العكس وكذا إذا اعتبرت الشرف والوبال والميل والهبوط والتثليث والتسديس
~~والتقابل والقران إلى غير ذلك، ثم الهواء إذا اعتبر بعد هذه المغيرات
~~مناسبا ms0584 للأمزجة فهو الغاية في الحياة والنمو وتصفية الاخلاط، ويختلف أيضا
~~من جهة مهبه في الجهات، فان هواء الصبا حار يابس وموضعه من نقطة المشرق إلى
~~مطلع الجدي، والشمال باردة يابسة وموضعها من الجدي إلى نقطة المغرب والدبور
~~باردة رطبة ومهبها من نقطة المغرب إلى مطلع سهيل، والجنوب حارة رطبة ومهبها
~~من سهيل إلى نقطة المشرق، وهذه هي الأصول الأصلية ومعها أربعة أخر تليها في
~~الحكم ومواضعها الغايات المذكورة والباقي إن تركب من الحرارة فهو الشروس
~~وإلا فاللبوس وتبلغ اثنين وثلاثين قسما كما تقرر في الكنباص، وليست طبائعها
~~المذكورة إلا بحسب ما تمر عليه ألا ترى أنه قد حكم برطوبة الدبور والجنوب
~~لان الغرب والقبلة من الأرض نهاية مصب المياه إذ ليس لنا ماء ينصب إلى غير
~~المذكورتين في الوجود وإنما حكم بحر الجنوب لانكشافها للشمس ويبس الصبا
~~والشمال للجبال والرمال التي هناك وبحر الصبا لمخالطتها الشمس من المشرق،
~~فقد بان بهذا أن كل هواء لاقي ما يساعده كدبور عن ماء وصبا عن نار قوى فعله
~~واعتدل إن انعكس كصبا تهب عن ماء وأن الصبا تزيل البلغم وتجفف الرطوبات
~~وتفتح السدد وتعين على الهضم وتصلح المرطوبين جدا وتمنع النزلات وتساعد
~~الدافعة وتحرق الصفراء وتولد الحكة والجرب والتشنج اليابس. وأن الشمال تشد
~~وتمنع الاسترخاء والكسل وتقوى الحواس والفهم والذكاء والهضم والفكر وتوجب
~~صفاء اللون والنضارة وتورث السعال اليابس والاسقاط وعسر الولادة ونحو
~~البواسير إلى غير ذلك من مقتضيات الخلط المناسب، والدبور عكس الصبا والجنوب
~~الشمال وحكم صور ما تركب من المذكورات حكم مواده ويجب تحرير اعتبارها
~~لتأثيرها في الأمراض وله هنا مزيد اعتناء لتأثر العقاقير بها صحة وفسادا،
~~فان الجنوب إذا لم يصن عنها النبات تأكل بسرعة وفسد خصوصا ما كثرت فيه
~~الفضلية كالراوند والزنجبيل والصبا تفسد غير محكم PageV01P337
# المزاج كالهندبا والإهليلج. لا يقال لو صح ذلك لم يصح نبات أصلا لعدم
~~خلوه منه. لأنا نقول إن فساد النبات بالهواء لا يكون إلا بعد قلعه لانقطاع
~~المادة عنه وقبوله الذبول ويجب التعديل ms0585 به إن أمكن كالكون في مكان مفسد
~~يمكن تعديله وفق المزاج كفرش نحو الآس إذا أريد هواء بارد يابس والياسمين
~~عكسه والمسك إذا أريد حار يابس والورد عكسه، فإن لم تدع الحاجة إلى تحرير
~~ذلك كعدم الوباء مثلا فأحسن الأماكن ما ارتفع لعفونة هواء المنخفض والمستتر
~~بنحو جبال خصوصا إن كثرت فيه المياه والأشجار كدمشق فإنها تفسد الألوان
~~وتوخم، وعلى ما تقرر يكون هواء المروحة أجود بشرط أن لا يستجلب بعنف ولا
~~قرب وما شاع في مصر من تغييره الألوان محمول على الموضع الوخم وينبغي النظر
~~في الهواء من حيث تغيره بنحو المناقع فقد شاهدنا بمصر مناقع الكتان وتخمير
~~الماء فيها فان الهواء يفسد بذلك بالغا وكلما نقص من المساكن جهة أو جاور
~~مغيرا فالفرض في مزاج أهله التغير بحسبه كنقص الجفاف بمصر لاستتار الشمال
~~ومن ثم أفرطت رطوباتهم وفسدت أدمغتهم وكثر فيهم نحو النزلات، وغالب ما يفسد
~~الهواء حلول البخار العفن خصوصا إذا كان متخلخلا كهواء مصر وقت مد النيل
~~فتخرج بخارات الأرض فيه فيفسد الثمار وغيرها لتأثر الثلاثة به. وإذ قد علمت
~~طبيعة كل هواء وأنه يتغير للطفه بكل مؤثر فلتعدل به كل مزاج على أوفق حالة
~~تريد وذلك التعديل قد يكون ببعضه كعفونة حدثت من هواء الجنوب لرطوبته فتعدل
~~بمقابلة الشمال وقد لا يمكن ذلك فبرش ما يجفف والتدخين به، وقد قرروا أن
~~خروج الهواء عن الصحة لا يكون إلا في الوباء وأن من المجرب لتعديله حينئذ
~~الدرونج والطرفا بخورا والعنبر واللاذن والقطران مطلقا والطين المختوم أكلا
~~والأترج والخل والآس شما وأكلا ورشا وكذا البصل والنعنع، ومتى حل في الهواء
~~ريح فان قلنا هي بخارات فإصلاحها بحسبها سواء صعدت من احتقان زلزلي أم لا
~~غير أن التحرز بما يدفع العفونة في الأول أشد، ومن أراد الأدلة الفلسفية
~~على ما ذكر فعليه بما ذكرناه في شرح القانون [هيل بوا] القاقلة [هيرون]
~~البرى من الرطب والثمر [هيزارما] النعنع.
# * (حرف الواو) * [واق] طير يقرب من الحمام فوق رأسه طاقات شعر ms0586 شديد
~~البياض وباقي رأسه في غاية السواد وريشه أبيض دقيق أملس يأوى الماء كثيرا
~~مع أنه خال عن سهوكة طيوره، حار في الثانية يابس في الأولى يحلل الرياح
~~أكلا والفالج مطلقا حتى البخور بريشه، والنوم عليه ودهنه يجذب النصول
~~ومرارته تجلو البياض والبهق، وأما قول أهل العجائب بأن الواق شجر يحمل
~~كصورة الانسان إذا كملت صورته صاح واق واق وسقط فيوجد غشاء داخله كالقطن
~~الأبيض إذا شرب طول العمر وحفظ الصحة أو نثر في جرح ألحمه لوقته فمن قبيل
~~الخرافات [وبر] اسم لمطلق الصوف وقد يخص به صوف الجمال ومتى أطلق في علاج
~~قطع الدم فالمراد به وبر الأرنب وكل مع أصله [و ج] هو الايكر وهو نبت يقرب
~~من السعد دقيق الورق عقد إلى البياض طيب الرائحة مر الطعم يستنبت في بعض
~~الأماكن له زهر أبيض يدرك في رأس السنبلة تبقى قوته أربع سنين، وهو حار في
~~الثالثة يابس في الثانية ترياقي يقطع البلغم بعنف وينقى الدماغ من سائر
~~الفضلات خصوصا مع المصطكي ويقوى الحفظ ويزيل أوجاع الصدر والسعال وأمراض
~~المعدة كشدة الرياح وسوء الهضم وبرد الكلى والطحال والحصى وتقطير البول
~~وإمساكه شربا وله في ثقل اللسان عمل عجيب كيف اتخذ ويقلع البرص والآثار
~~طلاء بالعسل ومتى عجن بلبن الخيل والزعفران وحمل فرزجة أحبل العواقر
~~PageV01P338
# ويجلو البياض ويحل المغص وبرد الكبد والسموم وأوجاع الورك والجنب، وهو
~~يضر الرأس ويصلحه الرازيانج وشربته مثقال وبدله مثله كمون وثلثه زراوند
~~طويل [وخشيزك] فارسي معناه قاتل الدود وهو بزر الخلة المعروف بالصقلين وليس
~~هو الشيح ولا الافسنتين ولا العبيثران وهو كثير بمصر وأطراف الشام يشبه رجل
~~الغراب إلا أنه جمة ذات أعواد تنكش بها الأسنان وهو صيفي بزره كالنانخواه
~~وهو المراد بهذا الاسم، حار يابس في أواخر الثانية ينفع من السعال والفواق
~~والرياح والمغص وسدد الكبد والحصى وعسر البول ويدر ويسقط الديدان مجرب، وإن
~~دق وطبخ بالزيت نفع من الفالج والبرد والخدر والاسترخاء وأوجاع المفاصل
~~طلاء، وهو يضر الرئة وتصلحه الكثيراء وشربته مثقالان ms0587 وبدله مثله شيح أو
~~نصفه قنبيل [ودع] من الأصداف [ودح] ما تحمله الأصواف والأظلاف كاللاذن
~~[ورد] نور كل نبت وإذا أطلق فكل ذي رائحة عطرية أو قيد بالصيني فشجرة موسى
~~التي خوطب منها على ما قيل وعليق المقدس وهو النسرين أو بالحمار فالخطمى
~~وقال الشريف الفاوانيا أو زهر لا يعدو أربع ورقات ينفع النفساء والصرع
~~والذي يعرف الآن ولم يذهب الفهم إلى غيره من هذا الاسم هذا النوع الغنى
~~بشهرته وهو أحمر يسمى الحوجم وأبيض يسمى الجوري والوتيرة وأصفر يسمى
~~القحابى وقيل منه أخضر ولم نره وكله يسمى الجر وهو يقارب الكرم في مد
~~أغصانه لكن ورقه أصفر وأخشن كثير الشوك يغرس بتشرين الأول وكانون الثاني
~~ويزهر في السنة الثالثة وأشده رائحة القليل السقى ثم الأحمر، وهو بارد في
~~الثانية يابس في الأولى وقيل حار رطب فيها وقيل معتدل مركب الجواهر من أرض
~~وهواء وقبض ومرارة مفرح مطلقا مسهل للصفراء مقو للأعضاء يحبس النزلات نطولا
~~وضمادا عصر أو لم يعصر وذرورا ويذهب الصداع والقروح كذلك وضعف المعدة
~~والكبد والكلى والخفقان والرحم والمقعدة كيف استعمل وماؤه يذهب الغثى
~~والخفقان ويقوى النفس جدا وينعش نحو المصروع ويمنع قروح العين وما ينصب
~~إليها وكذا الاكتحال بيابسه وإذا جفف وقع في الطيوب والذرائر ومع الآس في
~~الحمام يقطع العرق والاسترخاء والترهل وإن طبخ بالشراب كان أقوى في كل ما
~~ذكر سيما بزره في وجع اللثة ونزلاتها، وأقماعه مع بزره تقطع الاسهال عن
~~تجربة، ونقل الشريف أنه إذا أذيب ربع درهم من المسك في ربع رطل من كل من
~~مائه ودهنه واستعمل قام مقام الترياق الكبير في سائر العلل وهو عجيب غريب،
~~وأن معجونه إذا خلط بالصمغ والمسك شفى علل المعدة وسحيقه ينبت اللحم ويدمل
~~ويقطع الثآليل قيل وحمى الربع ويجذب السلاء ويدفع ضرر السموم ويقتل الخنافس
~~مطلقا. ومن خواص شجرته: منع العقرب وهو يصدع ويجلب الزكام قالوا ويصلحه
~~الكافور وعساه بالخاصية خصوصا إذا كان يبسه في الثالثة كما قيل ويضعف شهوة
~~الباه حتى أكله ms0588 ويعطش ويصلحه الانيسون وشربة طريه عشرة ويابسه أربعمائة
~~وثمانية عشر وبدله مثله بنفسج وربعه مرزنجوش [ورس] يطلق عندنا على الكركم
~~وقيل هو أصله وهو نبت يزرع فيخرج كعروق القطن وحمله كالسمسم مائي إذا بلغ
~~تشقق عن شعر بين حمرة وصفرة وهو اليمنى الأجود ومنه خالص الصفرة وأسود يكون
~~بالهند وقيل لم يوجد بسوى اليمن ولا يكون إلا استنباتا وتبقى شجرته عشرين
~~سنة تستجنى كل عام أوائل تشرين وقوته تبقى أربع سنين وله حب كالماش، وهو
~~حار في الثانية يابس في الثالثة ينفع من البهق والبرص عن البلغم والقروح
~~والخفقان والرياح الغليظة والحصى شربا ويهيج الباه حتى لبس ما صبغ به ويجلو
~~سائر الآثار كالجرب طلاء ويقاوم السموم القتالة وفيه تفريح عظيم لكنه يهزل
~~PageV01P339
# ويضر الرئة وتصلحه المصطكي أو الكثيراء وقيل العسل وشربته إلى مثقال
~~وبدله مثله زعفران ونصفه سادج [ورشان] طائر بين الدجاج والحمام يسمى عندنا
~~الدلم حار يابس في الثانية يقطع برد الكلى والمثانة والصلب والرياح والفالج
~~وإن طبخ في زيت حتى يذوب قارب دهن النعام في الأمراض الباردة طلاء وهو عسر
~~الهضم يصدع ويورث سوء الخلق ويصلحه الخل [ورل] حيوان فوق الحردون أعنى الضب
~~وقيل هو ما يلده التمساح بالبر وليس كذلك بل ذلك هو السقنقور وكل يبدل من
~~الآخر كما هو واقع بمصر، وهو حار يابس في الثالثة أو الثانية قد جرب في جذب
~~ما نشب في اللحم كالنصول وزيته المهري فيه بدمه يجلو الآثار وحصف الرأس
~~والقراع والحكة وفيه تسمين عظيم وأي عضو وضع عليه مشقوقا سمنه ويجذب السم
~~إلى نفسه متى وضع ولو باردا وأكله يهيج ويحل الرياح وقيل إن رماده إذا وضع
~~على الجلد أذهب إحساسه [ورق] بالتحريك ما تكتسبه الأشجار سواء سقط في كل
~~عام مرة كالتوت أو أكثر كالصنوبر ولم يسقط أصلا كالزيتون، وبضم الواو وسكون
~~الراء الطيور، وبفتحها وكسر المهملة الفضة وكل قد مر [وزغ] الحردون وسام
~~أبرص [وسخ] جميعه حار يابس بين الأولى والثانية حسب الأمزجة وعند الاطلاق
~~يراد به ms0589 ما أخذ من الانسان وأجوده من الاذن ينفع من الشقوق والداحس
~~والبواسير في الفيروطى ويحل الأورام ووسخ كوارة النحل جيد للسعال وقد مر في
~~الشمع [وسمة] العظلم [وشق] حيوان برى وقيل بحرى يبيض في البر وهو غزير
~~الوبر فوق الكلب لحيم رطب حار يابس في آخر الثالثة يحلل الرياح وينفع من
~~الفالج والكزاز والرعشة ولبس فروته أعظم نفعا في ذلك، يذيب البلغم ويسخن
~~ويهيج الشاهية جدا ولكنه يرقق البدن ويهيئه لقبول الآفات عن البرد [وعل]
~~البقر الجبلي مطلقا وهو حيوان كصغار الجاموس شديد السواد حار في الأولى
~~يابس في الثالثة لحمه يحل الرياح ويغذى جيدا وفى دمه سر الطلسمات وشعره
~~يطرد الهوام بخورا وإذا لف في جلده حال سلخه من ضرب بالسياط برئ بلا ألم
~~وقرنه إذا احتمل أورث العقر، وشحمه ينفع من الفالج والكزاز والمفاصل
~~والنقرس طلاء وهو يحرق الدم ويولد السوداء وقد يوقع في الجذام ويصلحه الخل
~~والابازير [وعد] الباذنجان [وقل] ثمر المقل [ولب] يتوع له ورق إلى الغبرة
~~والخشونة يسيل منها إذا قطعت كاللبن، وهو حار يابس في الثانية أعلاه يقئ
~~وأسفله يسهل ومجموعه يفعلهما ويخرج الاخلاط ؟؟ وينقى البدن بقوة ويخرج
~~الديدان، وهو يغثى ويصلحه التفاح وشربته نصف درهم وبدله ربعه لالا.
# * (حرف الياء) * [ياقوت] هو أشرف أنواع الجامدات وكلها تطلبه في التكوين
~~كالذهب في المنطرقات فيمنع العارض وأصله كما سبق في المعدن الزئبق ويسمى
~~الماء والكبريت ويسمى الشعاع وقد سبق تعليل التفاوت والتكوين ويختلف
~~الياقوت كغيره باختلاف البقعة والأوقات والكواكب ونحوها من الطوارئ ويزدوج
~~التأليف من شرف الأعظم فيجتذب التسخين والرطوبة إلى رائحة الشعاع حتى يأتلف
~~فيطبخ حتى ينضج في الدور ويتولد بجبل الراهون في جزيرة طولها ستون فرسخا في
~~مثلها وراء سرنديب وتحدره السيول وقد يحتال عليه بلحوم تطرح فترفعها النسور
~~إلى الجبل فتتعلق الاحجار بها ثم تقبل النسور عليها فترفعها فتسقط كل ذلك
~~لعدم القدرة على الوصول إليه لما قيل إن في طريقه حياة تبلع الانسان صحيحا
~~وأعظم منه ثم تلتف على الشجر فتقصمه ms0590 وقيل تدخل الرجال PageV01P340
# في جلود الغنم ومعهم جلود أخر فتحملها النسور إلى فوق وتشق الجلود فإذا
~~رأتها نفرت فتأخذ ما تحتاج إليه وتدخل في الجلود فتحملها النسور إلى تحت
~~لان لهم رفاقا قد جعلوا لحما على رماح يلوحون به لهم وينزلون به وهم
~~يتبعونه وأجوده الأحمر وأعلاه البهرمانى فالعصفري فالخمري فالوردي ثم
~~الأصفر وأجوده الجلناري فالخلوقي فالرقيق الصفرة ثم الاسمانجونى وأجوده
~~الكحلي فاللازوردي فالنيلي فالزيتي ثم الأبيض وأجوده الساطع وأجود الكل ما
~~سلم من الشقوق والتضاريس يعنى السوس وصبر على النار وسطعت حمرته بها وذهب
~~سواده وبرد سريعا وكان شفافا رزينا يجرح ويثقب ما عدا الماس ولا يحك إلا
~~على النحاس بمحروق الجزع المسحوق بالماء حتى يعود كالغراء ولا يصبر منه على
~~النار غير الأحمر وكله يابس في الثالثة والأصفر حار في الثانية
~~والأسمانجوني في أولها والأبيض في الأولى والأحمر معتدل ينفع من الطاعون
~~وتغير الهواء والوسواس والصرع والخفقان وجمود الدم والنزف تعليقا وأكلا
~~والبخر وضعا في الفم والعرق والفقر والصاعقة والعطش والهيبة وقضاء الحوائج
~~حملا وتضره الرائحة الكريمة والعرق والدخان ويصلحه الجلاء بالسنبادج والجزع
~~[ياسمين] ويقال بالواو وهو السجلاط والأصفر منه الزئبق لا الأبيض وشجره
~~كشجر الآس ورقا لكنه أرق وأسبط وزهره كالنرجس والأبيض مشرب بالحمرة والأصفر
~~أعرض ومنه نوع يسمى الفل ينبت باليمن وقد جلب إلى مصر وفى الفلاحة أو الفل
~~إذا شق صليبا عند غرسه هو الياسمين فان ورقه يتضاعف ويقطف في شمس السنبلة
~~وفى البلاد الحارة من الأسد إلى رأس العقرب ويدوم في بعض البلاد وهو حار في
~~الثانية يابس في آخرها أو الثالثة يسهل البلغم قيل والسوداء والصفراء ويخرج
~~المائية والسدد والرياح الغليظة وغالب أمراض الأرحام خصوصا النزف ويجلو
~~الكلف ويقاوم السموم وفيه تفريح وتخليص من الصداع وإن جعل في الخمر أسكر
~~القليل منه بإفراط ويهيج الباه مطلقا ويعظم الآلة طلاء وينفع من الفالج
~~واللقوة والخدر والمفاصل كيف استعمل. ومن خواصه: تبييض الشعر إذا غلف به
~~وهو يصدع المحرورين ويصفر الألوان ويصلحه الآس وقيل الكافور ms0591 وشربته ثلاثة
~~وماؤه عشرة وكل من نوعيه بدل من الآخر [يبروج] سريانية معناها عاوز روح وهو
~~نبت ورقه كورق التين لكنه أدق وله زهر أبيض يخلف كالزيتونة ويطول نحو ذراع
~~فإذا قلع عن أصله وجدت إنسانين معتنقين قد غطى الأنثى منهما شعر إلى الحمرة
~~لا ينقصان جزءا من عضو بخلاف اللفاح كما مر ويعلقان آخر العقرب والطرقية
~~يربطون فيه كلبا ويضرب حتى يقلعه ويزعمون أن من قلعه مات لوقته وليس كذلك
~~وهذا النبات عجيب غريب تبقى قوته ستين سنة ما لم تقطع رأسه أولا فيفسد
~~سريعا وبهذا السر فات الناس منه نفع كثير، وهو بارد في أول الثالثة يابس في
~~آخرها، وجملة ما يقال فيه أن كل عضو منه ينفع من أمراض كل عضو يقابله في
~~الانسان لكن الذكر في الأنثى وبالعكس وهو سر خفى ويدخل في النيرجات والسحر
~~والمحبة والأعمال الخارقة إذا روعيت فيه النسب الفلكية وينوم وينفع من
~~المفاصل والنقرس والنسا مع الزعفران ومن البواسير بالمقل والخفقان
~~بالسكنجبين وحرقة البول بماء الهندبا وهو يحرق الدم ويبلد ويصلحه الادهان
~~وشربته أربعة قراريط وغلط من جعله اللفاح غير أن هذا الاسم يطلق على كل نبت
~~ذي صورة إنسانية وإن لم تكتمل [يتوع] كل نبت له لبن يسيل إذا قطع كالمحمودة
~~واللالا وكان مسهلا فخرج نحو التين وقد يطلق هذا الاسم على اللاعبة قيل وهى
~~أجود أنواعه ثم اليتوع إما مخصوص باسم كالمذكورات أولا ولا ينحصر بل هو عرض
~~الأوراق ودقتها وغلظها وسباطتها، واختلاف الثمرة أنواع كثيرة قد ضبط منه
~~صنف ثمرته PageV01P341
# كالجوزة وآخر كحب الكتان وآخر كالكرسنة وهذه مشهورة موجودة تستعمل من
~~خارج في قطع اللحم الزائد والبواسير والآثار ومن داخل بالسويق والكثيراء
~~والادهان أو يقطر في نحو التين أو يجفف فيقطع البلغم والماء الأصفر
~~واللزوجات. وبالجملة ينبغي الاحتراز في استعماله من داخل فإنه من ضروب
~~السموم وأهل مصر يجازفون في استعمال نوع منه يسمى الملكة وهو خطر عظيم وما
~~غلى منه في الزيت حتى يتهرى فهو جيد للحكة والجرب ms0592 [يربوع] حيوان طويل الذنب
~~قصير اليدين يشبه الفأر حار يابس في الثالثة ينفع من الأمراض الباردة
~~كالمفاصل والفالج ووجع الظهر ويفتت الحصى ويدر كيف استعمل [يربوزة] الرجلة
~~[يرنأ] الحناء [يسر] قضبان تتولد ببحر عمان عقد وسبط منه غليظ جدا يمتد في
~~الأرض ويقلع في ثاني تشرين الأول فما بعده وهو شديد السواد طيب الرائحة
~~كلما استعمل اشتد بريقه وهو حار في الثانية يابس في الثالثة نشارته تقطع
~~الدم وحيا وتحل الأورام والقروح شربا وطلاء وإدامة النظر إليه تحد البصر
~~مجرب، وحمله يسهل الولادة، وجعله في اليد اليسرى يورث القبول وقضاء الحوائج
~~خصوصا في طالع الزهرة، وإذا ضربت الدابة بقضيب منه ذي ثلاث شعب أذهب المغلة
~~سريعا. ومن خواصه: أنه يتشقق سريعا إذا اغتاظ حامله [يشم] ويقال بالباء
~~الموحدة والفاء معدن قريب من الزبرجد لكنه أكثر شفافية وصفاء وأجوده الزيتي
~~فالأخضر فالأبيض وهو بارد يابس في آخر الثانية يقطع نزف الدم والقروح
~~والزحير وحرقة البول شربا والخفقان وضعف المعدة والخناق تعليقا في العنق
~~وعسر الولادة على الفخذ والعين والنظرة والسحر والساعقة في اليد وقيل إن
~~فعله مشروط بنقش صورة إنسان عليه والقمر في برج أنثى [يعضيد] الهندبا
~~[يعميضه] الريباس بالسريانية [يعقوب] ذكر الحجل كذا قاله بعضهم وعندنا يطلق
~~على طير صغير كثير الألوان يتعلق بالشجر ليلا ويصيح يعقوب بحروف مفسرة ولا
~~أعلم له نفعا [يقطين] عربي لكل ذي ساق امتدت فروعه على الأرض كالبطيخ
~~والكبوة وقد يخص به الدباء [يلنجوج] العود [يمام] الشفنين أو كل مطوق
~~[ينبوت] بموحدة فمثناة بعد الواو من الخرنوب وبمثناة فنون بعد الواو
~~النفسيا [ينمويه] من الهندبا أو نبات مغربي أصفر الزهر يلصق الجراحات.
# تم الجزء الأول من تذكرة داود ويليه الجزء الثاني أوله الباب الرابع
~~PageV01P342
# تذكرة أولى الألباب و الجامع للعجب العجاب تأليف داود بن عمر الأنطاكي
~~1008 ه‍.
# ويليها: ذيل التذكرة لاحد تلاميذ المؤلف وبالهامش لنزهة المبهجة في تشحيذ
~~الأذهان وتعديل الأمزجة للمؤلف الجزء الثاني المكتبة الثقافية بيروت -
~~لبنان PageV02P001
# يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت ms0593 الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا (قرآن كريم) بسم
~~الله الرحمن الرحيم الباب الرابع في تفصيل أحوال الأمراض الجزئية واستقصاء
~~أسبابها وعلاماتها وضروب معالجتها الخاصة بها إذ فيما سبق من القوانين
~~الكلية في التراكيب الجامعة ما فيه كفاية وفى ذكر جمل من العلوم التي سبقت
~~الإشارة إليها ووجه اعتلاق هذه الصناعة بها وهى بها واحتياج كل إلى الآخر
~~على وجه لا يستغنى الحكيم عنه بل متى جهل شيئا من ذلك خرج عن كونه حكيما بل
~~طبيبا، وقد رأيت أن أرتب ذلك كله على وضع [أبجد] وأن أقدم أسماء الأمراض
~~وما يتبعها من العلاج وأختم الحرف بذكر ما فيه من العلوم حسبما سبق ولا
~~ألتزم ذكر الحرف مع ما يماثله كالالف مع الألف كما سبق بل أكتفي بأول حرف
~~من الاسم جمعا بين الطريقتين، وأسأل الله التوفيق والعناية وأن يحفني
~~باللطف والهداية إنه ولى ذلك وهو حسبي ونعم الوكيل. وقبل الخوض في فتح هذا
~~الباب للدخول إليه لابد وأن أذكر قواعد تجرى منه مجرى المقدمة فأقول
~~[قاعدة] كل ما عسر ضبطه لكونه جزئيا لابد وأن يطلب من النظر حصره فيما
~~يستثبته الذهن قانونا كليا يجرى مجرى الدساتير والمسابير ولا شك في تعذر
~~انحصار جزئيات الأمراض ودعوى الضرورة إلى إزالتها عند عروضها، فمست الحاجة
~~إلى ذكر قاعدة المواد إذا لم تفارقها الصور الجنسية فهي الهيولي إذ التلازم
~~بينهما بديهي، فان برزت إلى النوعيات فبلا فاعل محال وقد برزت بالضرورة
~~فثبت الفاعل. فإن كان البروز المذكور في نهاية الابداع فالفاعل حكيم
~~والمقدم ضروري الثبوت فكذا التالي، وحيث ثبت أن ما في الوجود في غاية
~~الاتقان وأنه أثر مخترع حكمته وراء غايات العقول فلا بد وأن يكون لغاية
~~صونا له عن العبث الموجب للنقصان الذي تقدست الحكمة عنه ومن ههنا ثبت أن
~~لكل موجود عللا أربعا (مادية) هي الأصل (وصورية) هي العين وكلتاهما داخلتان
~~فيه وتقديم الأولى بديهي (وفاعلية) هي المؤثرة (وغائية) هي جواب لم وجد
~~وتأخيرها بالفعل معلوم كتقديمها ذهنا على ما سوى الفاعلية ms0594 ولا شك أن هذه
~~الصناعة قد تكفلت للأجسام المركبة ببيان أنواعها وأشخاصها بالعلل المذكورة
~~إن حدث حكمة وللحيوانية منها إن حدث زردقة جنسية وللابدان الانسانية خاصة
~~إن حدث طبا وهذا دستور تكفل بها حكمة محررة وصحة محبرة [قاعدة] قد تقدم أن
~~العنصريات الصادرة عن بسائط الأمهات الفاصلة بين العالمين المنوط اعتبارها
~~بتناسب البسائط المطلقة بمولداتها العشرة ومؤثراتها بعد تكثراتها
~~PageV02P002
# عن المدبر؟؟. والممد الأول ثلاثة [المعدن] وهو السابق ضرورة أنه محل قائم
~~بعرضية النبات وقد مر تقسيمه وسيأتى في الصناعة ما بقى من أحكامه [ثم
~~النبات] لأنه قوت الحيوان وقد استقصينا حكمه في المفردات [ثم الحيوان] وقد
~~مر ذكر منافعه وسيأتى تفاصيل أمراضه وما يوجب الصحة وهذه المذكرات لها نفوس
~~بحسب ما استقر عليه التكوين ويعبر عنها بالقوى وقد رسمت بأنها كمال أولى،
~~فإن لم يقبل بعد تمام صورته التغير فهو الأول وإلا فهو الثاني إن لم يتصف
~~بالاحساس والشعور وإلا فهو الثالث وخلاصته ما اتصف بالنطق والنظر ومن تثليث
~~الأول والثالث وكون الثاني ثنائيا قسم النطق الذي اختص به هذا النوع الفاضل
~~إلى ثمانية أقسام وهى أقل عدد قام عن المبادئ التي لها ضعف وضعفه بناء على
~~أن الواحد ليس من الاعداد كما هو الأصح وهذه النسبة تنتهى إلى مطابقة فلك
~~الثوابت، فان طابقت به ما قبله فاعتبر الحواس وتسمى الجوهر المجرد أعنى
~~النفس والعقل وقوبل الذي لا يتغير منها بالنير الأعظم والمتغير بالأصغر،
~~ومن الأول مست الحاجة إلى معرفة العروض والاطوال وأوقات النقلة وتراكيب
~~الأدوية ومن الثاني دعت إلى تحرير البحارين وأوقاتها وما يصح في ذلك وما
~~يمتنع وأما تثنية الخمسة فدليل على أن الحس ضعفها وقد انطبق هذا التقدير
~~الأصغر على الأكبر كليا باعتبار العروق والدرج والمفاصل والدقائق والمخارج
~~والبروج والركوز والوجوه يقع التطابق جزئيا ومن هنا وقع الاحتياج في هذا
~~الفن إلى الفلسفة الأولى كما قرره في العلل وإلى الحساب كما ثبت في
~~الارتماطيقي وعليك بحفظ هذه القاعدة فإنها لم تسطر في كتاب هكذا أصلا على
~~أنها ms0595 قطب دائرة هذا العلم فألزم ذهنك النقش وعقلك الفهم والاحتيال والله
~~الملهم من شاء لما شاء.
# [قاعدة] ما كان أصلا لشئ فذلك الشئ المفرع عن الأصل لابد وأن يشابه أصله
~~بوجه ما وقد تتعدد الأصول فيتعدد الشبه إما على التساوي أو التفاضل، وقد
~~ثبت أن ما عدا الانسان من أنواع المواليد أصول له لما عرفت فيكون في أفراد
~~أنواعه ما يشبه الحيوان شجاعة كالأسد وحقدا كالجمل ومكرا كالذئب وجبنا
~~كالأرنب، وما يشبه النبات نفعا كالقرنفل وضررا كالسيكران وطعما حلوا كالعسل
~~أو مرا كالصبر، وما يشبه المعدن صفاء كالذهب وخبثا كالرصاص إلى غير ذلك
~~ويتفرع على هذه هنا تقابل العلاج بها ومعرفة الأخلاق ومقتضيات الأمزجة إلى
~~غير ذلك من الجزئيات وسيأتى ما يشبه التكميل لهذه [قاعدة] ما كان قابلا
~~للتغير وكانت موجبات تغيره غير مضبوطة ولا مأمونة فحفظ نظمه الطبيعي إما
~~متعسر أو متعذر، وعلى هذا تتفرع الحاجة إلى وضع قانون يفيد حفظ النظام أو
~~رده إذا زال، ومن ثم كان الطب قسمين علم هو الكلى وقد مر وعمل أي علم
~~بكيفية المباشرة العملية وهو الجزئي المشروع فيه في هذا الباب [قاعدة] إذا
~~تعلق الحكم بأصل هو الأس فلابد من ملاحظته في الفروع وإن كثرت وقد عرفت أن
~~عناية أول الأوائل اقتضت الربط والتعليق وتوقف ما في الكون والفساد على
~~حركات ما فوقه فلا بد من تعليل ما في أحدهما بالآخر والبسيط لا يطرقه
~~التغير بخلاف المركب وقد عرفت أن أفضل أنواعه النوع البشرى فهو أحق بذلك
~~ويتفرع على هذه حصر الطعوم والألوان والأراييح وغيرها من الكيفيات والاعراض
~~ومن هذا تعرف الطبائع وهو يستلزم الافعال وهو يفيد حفظ الصحة ودفع المرض
~~ومن هنا كانت الأمور الطبيعية مفتاحا لهذه الصناعة ثم الأسباب لكونها
~~كالفروع وعلى كل ذلك يدور حكم العلاج الجزئي. [قاعدة] إذا قام عن الجنس
~~المقول على كثيرين حقائق مختلفة فتغاير موادها عند التفصيل ضروري ومن هنا
~~خالفت الزئبقية العصارات وكل منهما الاخلاط PageV02P003
# الأربعة وكذا الحكم في نوع بالنسبة إلى ما ms0596 فوقه حيث هو جنس لما تحته
~~كالحيوان فان الأكثر من أفراده لا يوجب التوليد في أفراد نوع آخر كالانسان
~~في الفرس وما يوجبه قد ينتج نوعا جيدا كالبغال بين الخيل والحمير أو ضعيفا
~~كالوعول بين البقر والخيل أو الحمير لضعف المدة، وقد تنقطع أفراد نوعه في
~~نفسه لعلة كالحر واليبس المفرطين في البغلة ويتفرع على هذا أحكام العلاج
~~والأوفق من الأدوية وما يضاد الافعال وما يناسبها كما سيأتي في الفلاحة
~~والزردقة من قانوني الزرع والبيطرة وعدد الأمراض وما يوجبها فتفطن له فإنه
~~دقيق [قاعدة] إذا اختص نوع بمادة فهي أشبه به وأوفق له فإذا كان فيها إصلاح
~~بذلك النوع وفى غيرها له فائدة فهي مقدمة على الغير ضرورة ومن هنا قيل إن
~~أصح الأغذية على الاطلاق اللحوم لمشاكلة بينها وبين القوى والجسم المغتذى
~~فلا يحتاج إلى طول عمل ثم البيوض كما تقدم ذكره ويتفرع على هذه معرفة
~~الأوفق من المساكن والبلدان والأهوية والزمان والعقاقير وما يناسب كل مرض
~~[قاعدة] لا شك أن الكيفيات بالنسبة إلى الصور متغايرة والقوى متعددة وإلا
~~لاتحدت حرارة النار والفلفل ولم تختص الأنواع بمائز وذلك بديهي البطلان
~~ومتى قام عما اتصف بما ذكرنا شئ وجب اتصافه بما اتصف به الأول فتكون
~~الأغذية والأدوية والسميات فعالة بالكيفية والجوهر والصورة ضرورة ومن هنا
~~تتفرع المقادير كيلا ووزنا وباقي العوارض كالتقطيع والتلزيج والتفتيح
~~وغيرها مما سبق بسطه فاستحضره عند شروعك معالجة الأمراض فإنها مزلة القدم
~~[قاعدة] إذا تعددت أصول نوع مختلفة ظهر أثر ذلك الاختلاف في أفراده وإلا لم
~~تكن مادة لها وقد فرضناها مادة هذا خلف وعليه يتفرع اختصاص كل مرض بدواء هو
~~به أليق واختلاف اللون والحجم والسجايا والأحوال وإن كان لنحو الأهوية
~~والبلدان في ذلك دخل، ويتفرع من هذه القاعدة أيضا اختلاف الاخلاط مع بعضها
~~وتعدد الدلائل والأسباب والعقم والعقر وتغيير التدبير في نحو الفصول
~~والأقاليم [قاعدة] كلما قلت أفراد مادة نوع انحصرت صوره المتشخصة وبالعكس
~~ومن هنا كانت المعادن أقل أفرادا من النبات وهو من ms0597 الحيوان. فان قيل كان
~~ينبغي أن يكون أول المواليد أكثر أفرادا لتوفر المواد وغزارة القوى قلنا
~~تكثر الصادرات موقوف على تعدد الجهات لاستحالة تفرق البسيط كما قرروه فيما
~~وراء الطبيعة وعلى هذا يكون الانسان أكثر أفرادا من سائر الحيوان لزوما على
~~الجواب وهو باطل قال والذي منع من كونه كذلك شدة مشابهته بالأصل فعاد إليه
~~في قلة التكثر قال الشيخ ولأنه قد طوى ما في البسيط يعنى الفلك. قلت وكلامه
~~ليس جوابا ثانيا بل مقرر لكلام المعلم فليتأمل ويتفرع على هذه القاعدة جل
~~أحكام العلاج والتراكيب وأن الملاطفة تجب أن تكون بالأسهل فالأسهل والأقل
~~أفرادا فالأقل كما مر وأن التوصل إلى تحرير المزاج وما أصل المرض وبأي شئ
~~يجب أن يعالج أمر سهل الوجود يحصل للطبيب الجاهل بخمسة أدوية عندي لا أكثر
~~من ذلك وعندهم بتسعة وهذا من الاسرار المكتومة فليمعن النظر فيه وليستحكم
~~ذخره [قاعدة] حيثما تقرر أن النظر في مادة النوع إنما هو للحكم على طبيعة
~~أفراده فيكون النظر في الاخلاط إنما هو لتتبع معرفة أمزجة الحيوان لتحفظ
~~صحته وأن العالم من أفراده بطبائع الأغذية وتقابلها وغلبة بعضها على بعض
~~أصح مزاجا من الجاهل بذلك وأن لا علم بشئ مما ذكر على وجه الصحة من أفراد
~~هذا الجنس لسوى الانسان فيكون هذا العلم له بالذات ويتفرع على هذا مشاكلة
~~ما قاربه في ذلك له بحسب المقاربة وأن لا حكم في الجزئيات على سوى خمسة
~~أنواع من المزاج كما سبق وأن كل مرض لا يرتقى عن هذا العدد وأن الأدوية لا
~~تتفاوت إلا بهذا المسبار وأن العلاج يجب أن يكون طبق العلة فإن لم يتيسر
~~PageV02P004
# الماهر فعلى الغبي الملاطفة بما لا ضرر فيه من الأدوية الخمسة أو التسعة
~~سواء نفع أم لا حتى يستحكم معرفة المزاج وليس مرادنا بالجاهل من كان كأطباء
~~هذا العصر بل المراد به هنا من لم يتضلع من الحكمة بل كان طبيبا بحتا كابن
~~نفيس والكازروني والموفق فافهمه [قاعدة] إذا كان التدريج في المادة إلى ms0598
~~تمام الصورة النوعية معلوم المراتب والتفاصيل ترتب اللاحق على السابق بحيث
~~يكون كل سابق أصلا لما بعده وتكون نسبة السابق في النوع الواحد إلى ما بعده
~~نسبة ما قبله في الجنس إليه وعلى هذا يتفرع كون الأعضاء أجساما جامدة قامت
~~عن الاخلاط لكونها سيالة وكون الجسم مأخوذا في حد كل منهما وهكذا فيشكل حكم
~~الأرواح خاصة في هذا الباب ولا أعلم عنه جوابا، والذي يظهر أنها إنما كانت
~~عن الخلط باعتبار فاعلية الأعضاء ولا شبهة في كون الفاعلية سببا قويا ويوضح
~~هذا ما نطق به أشرف الكتب السماوية وأفصحها حيث قال تقدس اسمه (ولقد خلقنا
~~الانسان من سلالة من طين) الآية، فعطف جعل النطفة على الطينية بثم لبعد
~~الزمان بينهما لتوليد الأغذية أولا ثم التنمية ثم تفصيل النطفة ثم وضعها في
~~القرار، وعطف جعل العلقة على النطفة لمامر لان اكتنان النطفة حتى تأخذ في
~~التخلق أمر دقيق يستدعى زمنا ثم إحاطة الأغشية بها ثم تسليط الحرارة ثم
~~انفتاح فوهات العروق للتغذية النباتية وعطف الباقي بالفاء التي لا تقتضى
~~المهلة لسهولة الانتقال في هذه المراتب إذ تحول العلقة إلى المضغة ليس إلا
~~بالتصلب وهى إلى العظام بزيادته واكتساء العظام باللحم موقوف على الغذاء
~~وهو متيسر، ثم أشار إلى المرتبة السابعة التي هي إنشاؤه خلقا جديدا عاطفا
~~لها بالعاطف الأول لأنها نفخ الأرواح الصادرة على جهة الاختراع فمهلة
~~الزمان هنا مهلة صعوبة وتهويل على سوى الحكيم الأول وحكمته إلزام النفوس
~~الاقرار بعظمته القاهرة فتنقاد خاضعة بخلاف العطف الأول فإنه مع ما ذكر
~~يستدعى طول الزمان فليتأمل فإنه غريب مبتكر، ويتفرع على هذه القاعدة هنا
~~علاج الأسبق فالأسبق عند التعدد وأنه يجب في علاج الحميات مثلا المنع أولا
~~عن تناول مثل لحم البقر لئلا يحدث الامتلاء فيكون عنه التعفين فينتج منه
~~الحميات وأنه إذا كان في الرأس صداع دموي لا يجوز المبادرة إلى فصد القيفال
~~من بادي الرأي كما تفعله جهلة زماننا، فقد حفظوا من الصناعة أن فصد القيفال
~~للرأس والباسليق للبدن والمشترك ms0599 لهما على إطلاقه وهذا خطأ فاحش وقد فسدت
~~بسببه أمزجة كثيرة، والذي يجب أن ينظر في ذلك الصداع فإن كان منشؤه من
~~الرأس فصد ما يختص به وإلا فعلى القياس وأن الأدوية يجب أن تكون كذلك فلو
~~رأينا صداعا بلغميا نشأ من الرأس اعتنينا في التداوي بما يخص الرأس من
~~المفردات والمركبات كالعنبر والاطريفلات وهكذا [قاعدة] حينما انقسم أصل
~~المواد إلى خفيف مطلقى وعكسه وتابع كل منهما تعين اطراد ذلك في كل ما قام
~~عن الأربعة غذاء كان أو غيره ويتفرع عليه إعطاء الغذاء والدواء بحسب المرض
~~ومراعاة صاحب الروحانية السارية فيه فتداوى السوداء بكل حار رطب في روحانية
~~الزهرة وهكذا ألا ترى أن دماغ الحمار والكلب ودم الأرنب توقع العداوة بين
~~آخذيها في أي طعام كان بإقليم زحل ولو أنها أخذت في نحو مصر لم تؤثر شيئا
~~لمعاكسة صاحب الروحانية ومن ههنا يبطل فعل غالب الأدوية ويتفرع على هذا
~~بروز العقاقير خصوصا إذا كان في الطالع مضادة فإنه يبطل عملها والأحوط
~~جعلها في الظل مطلقا من يوم قلعها، فان تعذر فمن حين أخذها من العطار بل
~~منعوا جواز الدق في هاون مكشوف لمخالطة الهواء الروحانيات وأنه يجب النظر
~~في المرض هل موضعه في الرأس مثلا فيراعى طالع الحمل في علاجه فإنه له. ثم
~~اختلفوا فيما إذا كان المرض من مقولة الثقيل المطلق كالماليخوليا في عضو
~~للخفيف المطلق كالرأس هل الملاحظ المحل أو PageV02P005
# الحال أوهما معا؟ قال بالأول لأنه الأصل المطلوب حفظه وأبقراط وأصحابه
~~بالثاني لأنه المطلوب دفعه وهو الصائل، ورد بأنه لو لم يكن المحل في نفسه
~~ضعيفا لم يتوجه إليه الخلط المفسد فيجب تقويته وعبارة الشفاء تعطى الميل
~~إلى القول بالثالث وكأنه على ما فيه أوجه ويتفرع على هذا القول بالحمية
~~وعدمه عند معارضة الأسباب كاشتداد الحمى المانع من أخذ الزفر وسقوط القوى
~~المستدعى لتناوله وإلا رجح هنا الثاني وتأتى الثالث محال بعد مباحث كثيرة
~~لا طائل تحتها [قاعدة] إذا كانت غاية البدن الافعال وهى غاية القوى التي ms0600 هي
~~غاية الأرواح الكائنة عن لطيف الغذاء وجب بالضرورة القصد إلى كل غذاء غلب
~~لطيفه وفيه نظر من صحة القاعدة فيجب ما قلناه ومن لزوم ضعف الأعضاء الكائنة
~~عن القسم المقابل فيجب أخذه لأنها العمدة ويتفرع عليه وجوب تعديل الغذاء
~~وكونه جامعا لما يناسب الطبيعيات كتكثير الماء والحيوانيات كتهيج الشاهية
~~والنفسانيات كتقوية الحفظ وأن يكون مشتملا على مصلح وجاذب وحافظ إلى غير
~~ذلك مما سلف في القوانين [قاعدة] التغير الواقع في البنية محصور في أصل
~~الطباع الاستقصائية فيجب أن لا يزيد على عشرين أربعة صحيحة والباقي فاسد
~~لان الخلط إما صحيح في نفسه أو فاسد فيها طارئ وبه وهو الباقي فهذه العشرون
~~وعلى هذا تتفرع معرفة العلامات كلية كانت كالنبض أو جزئية كمرارة الفم
~~وتراكيب الأدوية وأوقات إعطائها وتقديم نحو الاسهال على غيره وقتا مخصوصا
~~وأوقات البحارين وتفاصيل أنواع الصداع ووجع العين ومراتب الحفظ والنسيان
~~الأربعة إلى غير ذلك [قاعدة] حكم بعض الأشياء على بعض ولو بوجه ما يعطى
~~نسبة اختصاص في الجملة وعليه قسمت الأعضاء إلى رئيسة ومرؤوسة وتفرع
~~الاعتناء بجذب المرض عن العضو الرئيس إلى غيره وكونه في الثاني غير مخوف
~~كاليرقان الأسود بالنسبة إلى الاستسقاء وأن لا يخلو تركيب من مزيد اختصاص
~~بحفظ الارؤس وصرف العناية إلى مثل منع ما ينكى أحدهما وإن كان نافعا في ذلك
~~المرض كمنع الحقن في وجع الظهر إذا كانت الكبد مؤفة مع قوة نفعها في ذلك
~~[قاعدة] كل ما كان أسا لبناء شئ عليه كان المبنى موقوفا على صحة الأس، فان
~~تعدد احتياج المبنى فعلى تعدد أسه تفرع، فان تداخلت فكذلك التعداد وإلا فلا
~~ومن ثم تفرعت الأسباب الضرورية وانحصرت في ست الهواء والماء وقد مضيا
~~والمتناولات وقد مر ما فيها والنوم والحركة بقسميهما والاحتباس وسيأتى
~~وكذلك الاعتناء بتدبيرها في كل مرض من الجزئيات، وأما غير الضروريات
~~فأفراده غير محصورة [قاعدة] مدار الشئ إذا كان من حيث هو هو فليس إلا على
~~إصلاح نفسه وإن نظر فيه إلى كونه علة من ms0601 العلل الأربع لشئ ما من الأشياء
~~فعلى ذلك الشئ ومن ههنا تركت الحدود والرسوم في التعاريف إذ الشئ قد يعرف
~~بحسب مادته أو صورته وقد يتم تعريفه الواضع فيلحظ الأربعة وقد يكون المدار
~~على ملاحظة الكل ولا شك أن علم الطب لبدن الانسان من القسم الأخير ويتفرع
~~عليه أن أحوال البدن إما صحة تامة أو مرض كذلك أو واحد لا في الغاية وتدبير
~~كل وتفصيله وعلاماته وذكر ما يلائم [قاعدة] حفظ الصفة في الموصوف على وجه
~~تبلغه به غاية ما اتصف بها لأجله موقوف على معرفة ما يوجبه ليعمل وما ينفيه
~~ليتحرز منه والصحة صفة إذا اتصف بها البدن كانت غايته صدور الفعل منه على
~~وجه الكمال وهى في معرض الزوال لعدم بقائه بدون ما يخلف متحلله ويشتبه به
~~داخلا في الأقطار على النسب الطبيعية وقد اشتمل على ما ذكر وغيره فحفظها
~~موقوف على تمييز القسمين فتفرع العلم بتفاصيل المتناولات وجوبا من مقدار
~~وقوام وكم وجهة وتوافق ونظائرها إلى غير ذلك ومعرفة الطوارئ الزمانية
~~والمكانية والهواء والنوم وقوانين الاستفراغ كالحمام والصناعات والذكورة
~~والحمل والإقامة ونظائرها ومنها PageV02P006
# الأسنان والسحن إلى غير ذلك [قاعدة] قد يتفق للواحد من حيث وحدة نوعه أو
~~شخصه الاتصاف بمتضادين على سبيل التعاقب لا الاتحاد زمنا، فإن كان كل من
~~الصفتين غير مخرج للموصوف عن مجراه الطبيعي فالتغاير الضدي محال، وإن كان
~~كل منهما فاعل ذلك فكذلك في جهة العكس فيتعين ملاءمة إحداهما له ومنافرة
~~الأخرى ووجب حينئذ الاخذ في الاحتفاظ من وقوع المنافرة وبدن الانسان قد ثبت
~~اتصافه بالصحة والمرض المتضادين ومعاوقة المرض له عن الافعال الطبيعية
~~ودفعه إذا وقع والتحرز منه موقوف على معرفة أنواعه وأسمائها وما يخص كل عضو
~~منها ثم معرفة طرق الاخذ في ضون البدن منه أو دفعه وقد أشار الفاضل ابن
~~نفيس في فاتحة شرح الكتاب الثالث إلى شئ من هذه التقاسيم، واختصاص الأعضاء
~~بها حاصله أن المرض إما أن يعم كالحمى أو يخص عضوا كالصداع للرأس أو اثنين
~~من جنس ms0602 واحد وأمكن عروضه لهما معا كالرمد للعينين أو لم يمكن كالعرج أو من
~~جنسين كالخفقان للقلب وفم المعدة أو يخص أكثر من اثنين إما من نوع واحد
~~كالداحس للأصابع أولا كالمغص وهذه الأمراض هي الجزئية الباطنة غالبا، وقد
~~لا يخص المرض عضوا مخصوصا كتفرق الاتصال ولكل مرض آفة تنتج عنه إما في
~~العضو الممروض أو شريكه أو جاره وذلك الظهور قد يقارن المرض كالصداع للحمى
~~وقد يسبق كهو لضعف الهضم وقد يتأخر كالحمى للعفن وقد يكون المرض باطنا
~~والآفة ظاهرة كصفرة الأعضاء في اليرقان إذا اشتدت المرارة وسقوط الشعر إذا
~~احترقت الاخلاط وقد يكون كلاهما باطنا كفساد الكبد عن ورم الطحال وضيق
~~النفس عن ضعف الكبد وقد يكونان ظاهرين كتنفط الجلد عند حرق النار. وأما
~~أسماؤها وتفاصيل ما يلزمها من الاحكام الكلية فقد مر في الباب الأول وحكم
~~الوصايا الجارية مجرى القوانين سنختم به الكتاب، وأما العلاج الجزئي
~~للباطنة والظاهرة والعامة والخاصة فهو الذي عقد له هذا الباب ولو أخذنا في
~~تفريع أحكامها على قواعد كلية لخرجنا عن المقصود وإنما ذكرنا ذلك لنوضح
~~لأهل هذه الصناعة كيفية استنباطها من الأصول وفى هذا كفاية فلنشرع في
~~المقصود على النمط الذي تقدم ذكره بعد أن نورد من الأمور الجارية مجرى
~~المدخل إلى الجزئيات والفروع على أصول أثبتت في الكليات. فمن ذلك أن
~~الأمراض بالضرورة لا تحدث إلا عن المزاج فإن كانت عن الساذج فالغرض إصلاحه
~~لا غير وذلك بالمضاد كأخذ البارد الرطب في الحار اليابس هذا إن أريد الشفاء
~~وإلا فقد يقصد الطبيب المغر إبطال ما يحس من المرض بما شأنه التسكين مطلقا
~~كالأفيون وهذا محض الغش الذي مآله إلى فساد الأعضاء وإن كان ماديا فالمطلوب
~~أمران استفراغ المادة ثم إصلاح المزاج واختيار ما يناسب من أنواع الاستفراغ
~~راجع إلى صاحب التدبير فقد يرى أن الجماع مثلا كاف وأن الرياضة لا تستعمل
~~من بين أنواع الاستفراغ لسوى الأصحاء وعليه يحمل اكتفاء المعلم بها عن
~~الفصد لا مطلقا كما فهمه جالينوس في قصة ms0603 الصبى الذي أفرط به الدم وتختلف
~~أنواع الاستفراغ باختلاف الأسباب المفسدة والخلط قد يحتاج إلى استفراغه إما
~~لزيادته في الكم أو لفساده في الكيف أولهما والأول يكفي فيه النقص والثاني
~~التعديل بعد الاخراج والثالث المجموع المركب أو الجميع على التعاقب ويقتصر
~~على التليين في أول فساد الكيفيات والاستحمام عند رقة الخلط ومقاربته سطح
~~البدن والمسهلات في غير ذلك فان احتيج إلى الفصد مع الاسهال فالصحيح تقديمه
~~أن أمن فساد الكيفية وانجذاب باقي الاخلاط إلى الأعضاء وتحجير الثفل لذهاب
~~الرطوبة وإلا أخر وإن خيف الآخر فقط كفى التليين الرقيق أولا هذا هو الصحيح
~~من خلاف طويل ومتى خيف مرور الخلط بالاسهال مثلا على عضو أشرف من الذي أسهل
~~منه وجب دفعه بغير ذلك والقئ أصلح لمرض السوافل PageV02P007
# كالحقن والاسهال بالعكس وقد يعالج ببعض هذه الأنواع لقطع غيرها كفصد
~~الرعاف وقئ الاسهال وإذا ضاد المرض الطبع كحمى محرقة في شيخ مثلا تناول
~~أغذية حارة بإفراط فإن كانت الطوارئ مساعدة للسن فالامر في إزالة المرض سهل
~~وإلا العكس وكذا الكلام في الأعضاء فان المرض إذا ناسبها كبرد الدماغ كان
~~سهلا والأعسر كحرارته ويجب الاعتناء عند علاج العضو الممروض بحفظ ما يجاوره
~~ويشاركه من الآفات ومتى عاكس العرض المرض كالغشى والحمى وأمكن تدارك
~~الامرين معا وجب وإلا قدم الأخطر كتقديم الاستفراغ في الورد والتبريد في
~~المحرقة كما مر وسيأتى أحكام كل من القوانين مما لم يذكر سابقا في موضعه
~~فلنشرع في ترتيب الأمراض حسبما شرطنا سابقا جاعلين ذلك وإن اشتمل على
~~استيفاء الأمراض الظاهرة والباطنة عامة كانت أو خاصة أحكاما وأقساما وعلاجا
~~على وضع [أبجد] جمعا بين الترتيبين وتبركا بالنسقين من غير التزام ثاني
~~الحرفين لمماثله كما تقدم في الثالث بل العبرة بأول حرف من الكلمة لقلة ما
~~يأتي هنا فلا يصعب الاستقصاء مقدمين ما في الحرف من الأمراض مردفين ذلك بما
~~فيه من العلوم التي قدمنا الوعد بذكرها.
# * (حرف الألف) * [استسقاء] هو من أمراض الكبد أصالة في الأصح، وقيل قد
~~يحصل من الطحال ms0604 إذا حلته المواد الباردة ثم عظم حتى ملا البطن فإنه يبرد
~~الكبد فيكون الاستسقاء وفيه نظر مما ذكر ومما سلف في القواعد من أن المرض
~~البارد في البارد ليس عظيم الخطر والأوجه الصحة ورد هذا الثاني بأن عدم
~~الخطر لا ينافي حصول المرض وقيل يكون في الكليتين والأربية، وعلى كل تقدير
~~هو مرض مادي سببه مادة غريبة باردة تداخل الأعضاء على غير نمط طبيعي فتربو
~~فوق ما يجب على غير ما ينبغي إما بنفسها أصالة أو تقع المادة في فرجها
~~فتمتلئ وتزدحم أو فيهما معا وهو غاية المرض واشتق له هذا الاسم إما من كثرة
~~طلب صاحبه للماء فيستسقى أي يطلب وبهذا التفسير يتناول أقسامه كلها أو من
~~صيرورة البطن كزق الماء فيكون الاسم للزقى أصالة وللآخرين عرضا ولا شبهة في
~~أن أصله وإن كان من فساد الكبد إلا أنه لابد من أن يكون بواسطة فساد أعضاء
~~الغذاء أو بعضها ومن ثم كان الجشاء الحامض الدال على برد المعدة من مقدماته
~~لفساد الغذاء وفجاجته المضعفين للكبد، ويحدث أيضا من خسة القوى خصوصا
~~الماسكة والدافعة فقد قال أبقراط ينبغي أن تنظر في كمية ما تشرب وما يخرج
~~منك من البول فإن كان البول أقل فاحذر من الاستسقاء، أقول هو كلام صحيح
~~لكنه بعد اعتبار ما يخرج من باقي الفضلات خصوصا العرق ونحو الاسهال وحرارة
~~الغذاء والمزاج وعلى كل تقدير فهذا المرض لا يكون في الأصل إلا باردا لان
~~الصفراء متى احتبست قرحت والدم يجمد بالبرد وبالرياح الكائنة عن السدد فلا
~~يبقى على صورته ولا كيفيته ولكن قد يكون سببه حرارة تحل قوى الكبد فتعجز عن
~~الإحالة الطبيعية إذ المعتبر في الصحة اعتدال العضو على الوجه المشروط في
~~الأصول وقولنا مادي يخرج الساذج وأن سببه مادة غريبة باردة فصل الجنس عن
~~نحو ما فسد من الغريزيات كحمى الغب وبالسبب الحار كالمحترقة فليس مؤداهما
~~واحدا كما ذكر ابن نفيس في شرح القانون معترضا وقولنا تداخل الأعضاء أو
~~الفرج أو هما استيعاب للمحال وإن ms0605 ترك الشيخ الثالث لفهمه بالأولى وكلامه
~~بعيد من الوهم في أن الفرج أعضاء فعد عنه فإنه فاسد هذا ما تقرر في
~~الماهية، وأما أنواعه فثلاثة: أردؤها [اللحمي] لعمومه وتوزيع الطبيعة في
~~مداواته إلى ضروب مختلفة وضعف البدن فيه وسببه برد الكبد PageV02P008
# أو ما يشاركها بوجه ما وإن بعد كالرئة والكلى وأخطره ما كان عن المعدة
~~وغالب ما يوجب ذلك شرب الماء على الريق في الزمن البارد ليخرج تجويزنا ذلك
~~في نحو زمن الطاعون وأشد ما يوجب الماء من النكاية وتوليد هذا المرض إذا
~~أخذ شديد البرد بعد نحو حمام وجماع قالوا وحركة نفسية قلت ما يخرج الحر أو
~~يدخله دفعة كالغضب والغم لا تدريجا كالعشق (وعلامته) بياض بلا إشراق ولين
~~جسم مع ذبول وترهل وتهييج وانحلال مفاصل وانخفاض نبض قصير دقيق ومطاوعة
~~الغمز مع بطء العود وكما يكون عن برد لا يترك الكبد قادرة على إحالة الخلط
~~إلا فجا ينعقد بلغما مخيا ولحما رخوا كذلك قد يكون عن حرارة غريبة تذيب
~~الشحم والغذاء القريب بحيث يستحيل صديدا كقاطر اللحم غير لذاع وإلا قرح وقد
~~ينفط غشاء الكبد فينفجر ما فيه إلى البطن وهو الموت بسرعة [ثم الزقى] لأنه
~~مخصوص ولامكان علاجه بمبالغة التجفيف وقيل الزقى أردأ لعدم التمكن من
~~مداواته بالقاطع خوفا على الأعضاء الصحيحة ولأنه أعلق بالباطنة وآلات
~~التنفس وهى أشرف ورد بأنه ما من دواء صحيح التركيب إلا وقد اشتمل على ما
~~يحفظ العضو. الصحيح ويجذب إلى العليل وإن أكثرية تعلقه بالأعضاء المذكورة
~~غير مسلم قالوا ولان مادته أعسر تحللا وهذا ظاهر الفساد فان اللحم أشد
~~تحليلا من الماء وأما أن علاجه أخطر بواسطة البذل فهذا ضرب من العلاج قد لا
~~يحتاج إليه (وسببه) اجتماع صديد إن غلبت الحرارة وإلا ما بين الصفاق والثرب
~~أو مجرى السرة أو لتغير الكبد ويزيد حتى تربو الأحشاء وتتحلل القوى ويظهر
~~الترهل (وعلامته) خضخضة الماء والثقل وكبر البطن وشفافية الجلد فان شفت مع
~~ذلك الأنثيان ورشح جلدهما وحصل مع البراز دم فالموت ms0606 في ذلك الأسبوع لا
~~محالة، أما النحول ودقة الأعضاء وغور العين فمنذرة بالموت حيث لا حمى.
# وإلا فقد لا يقع، ويصحب هذا النوع في نحو مصر سعال وقروح في القصبة
~~لرطوبة المساكن ويكثر هذا المرض في بلد؟ زاد عرضه على ميله ورطوبته على
~~غيرها ولم يقع بالزنج والحبشة والهند، يفتح المسام بالحرثمة ويلزمه الكسل
~~والترهل دون الأول [ثم الطبلى] ويسميه أبقراط الحكيم اليابس وغيره المجبن
~~وعند بختيشوع أنه أصعب من الزقى وليس كذلك، وهو عبارة عن احتباس ريح في
~~الكبد أو فرج الأحشاء فيزحمها فتعجز عن التوليد الصحيح فيفج الغذاء وتكثر؟
~~الرياح (وسببه) وقوع سدة في المجارى لتوفر ما يوجبها كبيض مقلى وحلو فوق
~~عدس وخبز جود نخذ؟ حذ الماء فوق ذلك ومن أعظم ما يولده الشرب فوق اللحم
~~وكثرة التخم والغفلة عن أخذ المفششات، ويتقدمه غالبا قبض وقلة براز وجشاء
~~ويقع غالبا لمن يحبس الريح ومن يبتلعه لتعلم السباحة ولم يأخذ ما يخرجه
~~والنبض في النوعين المذكورين موجى مع انغماره في الثاني وشخوصه وعدم
~~مقاومته (وعلامته) مع ذلك انتفاخ وتمدد وكبر في البطن مع خفة وصوت كصوت
~~الطبل إذا قرع مع ميل إلى الاكل وكلها يلزمها فساد الكبد لأنها المولودة
~~أصالة ويكون عن ضعف الهاضمة فلا ينضج الغذاء أو الدافعة فيتوفر فيها ما
~~ينبغي أن يتصرف أما الجاذبة والماسكة فلا يكون عنها خلافا لابن نفيس في
~~الشرح لما في ذلك من المنافاة وضعفها موجب ولو بالواسطة للثلاثة خلافا له
~~كما صرح الشيخ به. واعلم أنه إنما يكون عن البرد والرطوبة في الأغلب وإلا
~~فقد يكون عن غلبة أي كيفية كانت ولا يشكل إلا في اليبس فإنه في الظاهر ضد.
~~والجواب أنه يورث الصلابة والضعف وقد وقع الاجماع على أن أردأ أنواعه ولو
~~من الأسلم ما كان عن حر وعلامته لزوم الحمى وسرعة النبض الموجى وتنتينه
~~البول وزبد القارورة وشرب الماء قال ابن نفيس وسبب رداءته احتياج إلى
~~التبريد وذلك يفسد الكبد وهو بحث جيد، فان قيل لم لا ينتفع ms0607 بالحر قلنا
~~لتعفينه الاخلاط وغالب ما يصحب هذا بثور PageV02P009
# وانفجار في أغشية الكبد فيخرج الدم والصديد في البول أو البراز ويقع
~~الموت بعد فراغ الخروج، وإذا لم يكن هذا المرض عن الكبد أصالة فأردؤه ما
~~كان عن عضو قريب كالكلى أو عمدة في الفعل كالمعدة أو في الحرارة الغريزية
~~كآلات النفس، والكائن عن صلابة الطحال أخف منه عن صلابة الكبد كما في
~~القانون لقلة تحلل صلابة الكبد وكذا كل ما كان عن مرض عضو غير الكبد خلافا
~~لابن نفيس فقد صرح بأن الكائن عن سبب في الكبد غير الصلابة أسهل لخصوص
~~الآفة وهو فاسد لأنها العضو الأعظم في السبب الأعظم أعنى الغذاء بخلاف غيره
~~(ومن العلامة) العامة الدالة على الموت في الثالثة ضيق النفس لصعود الأبخرة
~~والقبض في المرض الرطب ورقة أسفل البطن والعانة والاسهال مع ذلك لتمكن
~~البرد من خارج ومتى بدأ النفاخ من ناحية الكلية فالمرض منها وقس على كل
~~نظيره وإذا حفظ البدن عن هذا المرض فليكن بالتعديل وتقوية الكبد أولا ثم
~~النظر في أحوال الغذاء مع أعضائه فإنه من الأسباب العامة السابقة والسبب
~~الواصل في اللحمي فساد الهضم الثالث عند جل الأطباء وأما الشيخ فسماه
~~متقدما على الواصل كما تحتمله العبارة وحله الشارح والمحشى وأراد به الواصل
~~نفسه وهو صحيح وقال ابن نفيس محال أن يكون واصلا هنا إلا فساد الرابع وهذا
~~الحصر جهل لان الرابع إن فسد من غيره فذاك هو المتقدم أو من نفسه فلا يلزم
~~وجود هذه العلة وقد يتحلل وكذا أنكر أن يكون الواصل في الزقى احتباس الماء
~~وهذا مكابرة في الحسيات لان السدد من السابقة بلا نزاع كما أنه لا نزاع في
~~أن المبادى للطبلى تولد الرياح والسابق غذاء شأنه ذلك وأن الحمى والربو
~~يجوز أن يقع في كل أنواعه للتعفن والمزاحمة وكذا ظهور البثور السائلة
~~بالصديد الأصفر لاحتباس الخلط تحت الجلد وضعف المميزة فيصفر وإن كان باردا
~~وفساد الألوان وتغير الأورام وابتداؤها في الحار من ناحية الكبد كما صرح به ms0608
~~في القانون لأنه معدن الحرارة بعد القلب ومن أنكر ذلك فقد سها أو كابر، نعم
~~يجوز ابتداء الورم من ناحية الكلى إذا توفرت فيها الحرارة مع برد الكلى،
~~وأما الانباض فقد ذكرنا الأصح منها لكن صرح الشيخ بأن النبض صلب متواتر في
~~الثلاثة موجى في اللحمي خاصة فهذه غاية الأسباب والعلامات في هذا المرض
~~(العلاج) ملازمة القئ بالشبت والفجل والعسل والبورق في البارد والسكنجبين
~~في الحار والجوع والعطش والمشي في الحر والنوم في الرمال والأرمدة الحارة
~~والملح والاستحمام بالمالح والمكبرت والبعد عن كل رطب حتى رؤية الماء وأخذ
~~ما يدر ويفتح السدد ويقوى الأعضاء ويجفف الفضلات مما ذكره ولبس نحو الشعر
~~والصوف وترك ما يسدد لغلظه كلحم البقر أو تغريته كالأكارع أو هما كالهريسة
~~واستعمال الأشربة المتخذة من ماء الرازيانج يوما والكرفس آخر والسكنجبين
~~وأقراص الأمير باريس إن كانت هناك حرارة وإلا فلا وأما بول الماعز مع ماء
~~ورق الفجل والكرفس والسكنجبين معا فدواء مجرب إذا هجر يوما واستعمل آخرا
~~وكذا الكاكنج والكلكلانج وماء الرمان في الحار والأشق والسكبينج والأبخرة
~~بالعسل في البارد. وأما لبن اللقاح وأبوالها فغاية في الثلاثة خصوصا إذا
~~كانت في البادية لاقتياتها حينئذ بالعطريات المفتحة كالشيح والقيصوم وفيها
~~أحاديث عن صاحب الشرع عليه أفضل الصلاة والسلام أخرجها ابن السنى وأبو نعيم
~~وأحمد والترمذي في وفد عرينة. حاصلها أن قوما وفدوا عليه المدينة ففي رواية
~~فأصابهم وعك وأخرى فاجتووها بالتخمة أي المدينة أي أصابهم منها الاجتواء
~~وهو عبارة عن فساد البطن عن رائحة كريهة يقال أجوت الميتة والشئ إذا تغير
~~ريحه وفى رواية فذربت بطونهم فأرسلهم إلى إبل الصدقة فشربوا ألبانها
~~وأبوالها وقصتهم مشهورة وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(عليكم بأبوال PageV02P010
# الإبل وألبانها فان فيها شفاء للذربة بطونهم) وفى رواية صهيب (عليكم
~~بأبوال الإبل البرية وألبانها) إنما أمر صلى الله عليه وسلم بذلك لكون
~~الاستسقاء من المواد الباردة اللزجة الغروية وفيما ذكر تقطيع وتفتيح وجلاء
~~يطابق المادة كما مر في المفردات ms0609 وتخصيصه في الرواية الأخيرة بالبرية إما
~~لتعدد الواقعة وكون مرض المأمورين بذلك أشد فنص على البرية لرعيها المفتحات
~~الفعالة في ذلك بنفسها أيضا كالشيح والعرفج أو غير متعددة فيكون من حمل
~~المطلق على المقيد كما في الرقبة في الكفارات ومن هنا حكم بعض المجتهدين
~~بطهارة بول ما يؤكل لحمه لامره به ومنع بعضهم من لزوم ذلك وجعله من باب
~~الجواز الضروري إذا تعين كاساغة اللقمة بالخمر. واعلم أنه غير لازم في
~~مداواته عليه أفضل الصلاة والسلام أن تكون بما من شأنه أن ينفع من ذلك
~~المرض بل قد يداوى بما لا يجوز العقل استعماله فمن عثر على شئ من ذلك
~~فليعلم أنه خرج مخرج الاعجاز كما في قصة ملاعب الأسنة وقد شكا إليه
~~الاستسقاء فأرسل إليه بحثية من تراب تفل عليها فحين شربها برئ وينبغي في
~~استعمال ما ذكر أن يؤخذ اللبن خالصا تارة والبول كذلك أخرى والمزج أخرى
~~وهكذا بشرط أن لا يستعمل متواليا بحيث تألفه الطبيعة وهكذا كل دواء، ومتى
~~كان مع الاستسقاء حمى فلا يمزج البول ولا يؤخذ صرفا لملوحته لان الجمل لا
~~مرارة له تفصل الملح فبوله ككل حيوان عدم المرارة شديد الحرارة والملوحة،
~~وأما إذا عدمت الحمى فالأولى كون البول أكثر من اللبن، ثم إن كان هناك
~~استطلاق أخذ من ترياق الفاروق أو المثرود يطوس ما تحتمله القوة مع زيادة في
~~اللحمي بالنسبة إلى غيره واجتناب الفصد في سائر الأنواع خصوصا إذا كان
~~الورم صلبا فان ذلك ردئ وينبغي التنقية بالاسهال أولا بنحو المازريون،
~~قالوا ومن المحمود في الزقى الاسهال بالشبرم والإهليلج الأصفر معا، ومن
~~الأدوية الجيدة سذاب ثلاثة نحاس محرق ذرق حمام من كل واحد ملح نصف يعجن
~~بالعسل ويستعمل من مثقال إلى ثلاث والراوند محمود خصوصا مع الحمى
~~بالسكنجبين وماء الكرفس إذا عظمت السدد، ومما جربناه أن يؤخذ النحاس
~~المذكور فيسحق بالغا وينخل ويؤخذ منه ومن الغاريقون والزراوند المدحرج
~~والشبرم أجزاء سواء صبر وسقمونيا وأصفر ومصطكي ومقل وراوند من كل نصف جزء
~~ويعجن ms0610 الجميع بماء الكرفس والفجل ودهن اللوز الشربة منه مثقالان كل أسبوع
~~مرة وإن كانت القوة قوية فكل ثلاثة أيام هذا كله بعد تضميد الزقى بالحنظل
~~والترمس وزبل الحمام ويزاد في اللحمي اللك والحلبة وفى الريحي الأشق
~~والانيسون والفربيون. ومن مجرباتنا حب صنعته توبال النحاس مازريون تربد
~~أنيسون فإن كان لحميا أضيف الزراوند أو زقيا ضوعف المازريون أو طبليا حذف
~~الزراوند وعوض الاسارون وعلى كل حال الاجزاء سواء راوند لك من كل نصف جزء
~~تعجن بماء الكرفس الشربة مثقال مرتين في الأسبوع مع الجوع والعطش أثر
~~المسهل وأخذ الأورمالى وكل عطر ومز كالسفرجل والزرشك وكذا الفستق وفى الحار
~~يذاب الأورمالى بماء الهندبا ويراعى في المسهل ما غلب من الخلط كزيادة
~~الغاريقون في البلغم والافتيمون في السوداء والإهليلج في الصفراء لكن لا
~~ينبغي الاكثار من إسهال السوداء فقد يكون سببا للاستسقاء، ومما جربته في
~~الزقى استعمال أوقيتين من معجون الورد العسلي وأوقية من بزر الشبت ونصف
~~أوقية من كل من التربد وبزر الكرفس يطبخ بثلاثة أرطال ماء حتى يبقى السدس
~~فيصفى ويذر عليه مثقال راوند ويستعمل، وينبغي ملازمة المدرات كاللبوب
~~والبزور والضمادات المجربة كأخثاء البقر وزبل الماعز والحمام والبورق
~~والكبريت والاستحمام بالمالحات PageV02P011
# والتعرق في الحمام من غير ماء والادهان الحارة كالنعام والبابونج والنفط
~~والحقن في الزقى خير من غيرها وكذا الفتل، ومن العلاجات الغريبة في الزقى
~~أن يشق الجانب الأيمن وتدخل فيه أنابيب الرصاص فيستنزل بها الماء دفعة إن
~~احتملت القوة وإلا دفعات كالمسهلات وهذا خطر جدا لكنه قديم، روى (أن قوما
~~أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن أخانا استسقى وإن يهوديا
~~يعالج هذا المرض بشق البطن فكره ذلك) وما ذاك إلا لان الخطأ فيه أكثر من
~~الإصابة.
# وقد صرحوا بأن الضمادات في الزقى على البطن والطبلى على الأطراف واللحمي
~~على سائر الأعضاء، والأوجه عندي أن الطبلى كالزقى ومن المعين على دفع
~~المادة إلى المجارى استعمال المعطسات كالكندس والفربيون سواء دخلت المادة
~~إلى الصفاق أولا خصوصا في الزقى لأنه ms0611 عند الشيخ أردأ الثلاثة فلا التفات
~~إلى من قيد بالثاني. وأما استعمال القوابض المطلوبة بعد الاسهال فقد صرح
~~الشيخ رحمه الله بأنها لا تؤخذ إلا مع النقاء إذ الواجب دوام اللين قلت إذا
~~لم تسقط القوى به ومما أجمعوا عليه أن المستسقى متى أحس بوجع الجانب الأيسر
~~وجب الفصد لثقل الشرايين بالدم وهذا مشكل لان موضع الدم الأوردة بل أولى
~~أنواع الاستسقاء بالفصد والاسهال الكثيرين اللحمي للحوج المادة بسائر
~~الأعضاء وعكسه الطبلى لضعف الهضم فيه بنقص الحار الغريزي فلا يبدأ
~~بالاستفراغ وقد تتركب هذه الأنواع في بدن فيركب العلاج بحسبه وليست
~~النطولات بمحمودة إلا إذا صلب أو كثر المرض وأجودها السذاب والحلبة
~~والإكليل والبابونج والنخالة ويزاد الآس في اللحمي. وأما الأغذية فمرق
~~اللحم إذا سقطت القوى مفوهة ومبزرة من غير خبز وتناول الزبيب والتفاح بعدها
~~وفى الزقى يتناول الشوى لقلة رطوبته وعند الحمى مزاور الأجاص والزرشك ومرق
~~الماش بدهن اللوز والشعرية من الخشكار إلى غير ذلك وقد ذكروا له ولكل مرض
~~من المفردات المؤثرة فيه بالشرب والطلاء والدهن والبخور وغيرها من أنواع
~~العلاج أشياء كثيرة تضمنتها الكتب التي رتبت فيها المفردات على ترتيب
~~الأمراض ونحن لما أفردنا الكلام على المفردات استغنينا عن الإعادة إلا ذكر
~~جمل منها عند كل مرض إذا فرغنا من علاجه خصصنا ذكرها إما لتجربتها في ذلك
~~المرض أو قربها من التجربة بشهادة الطبع والخاصية فمن ذلك هنا الكراويا إذا
~~أخذ منها كل يوم ثلاثة مثاقيل مسحوقة بالزيت إلى أسبوع حلت الاستسقاء وإن
~~تمكن وكذا الزعفران شربا واللك مطلقا وخبث الحديد وماؤه في اللحمي ومع
~~الكمون والنانخواه في الطبلى والضماد بالقطران مطلقا وكذا شربه في الزقى
~~والطبلى حيث لا حرارة والأنافح شربا خصوصا أنفحة الفرس ومرارة الدب مع
~~الزيت وكبد القنفذ والقطا مشوية [أكلة] اسم لما خبث من الخلط وأكل من مصدره
~~إلى سطح الجلد وهى من الأمراض الظاهرة بصورها وإن كانت باطنة باعتبار
~~المادة إذ لولا اعتبار الصورة لم يكن هناك مرض ظاهر خلا تفرق الاتصال ms0612
~~الكائن عن سبب خارج كالقطع والحرق ومن ثم لم يقسم بعضهم الأمراض إلى باطنة
~~وظاهرة غير ذلك والأواكل قروح إذا ظهرت أكلت ما حولها من اللحم وقشرت العظم
~~الذي يليها لحريفية المادة وربما أبطلت العضو وقد تدعو الحاجة إلى قطع ما
~~فوقها لسلامة باقي البدن (وسببها) الغفلة عن تنقية الأبدان بالتداوي وتوالى
~~التخم وبرد المعدة فيكثر فساد الغذاء وكثرة تناول نحو الخردل والثوم من
~~الحريفيات ولحم البقر والتيوس خصوصا في ذوي الأبدان اليابسة وقد تكون عن
~~نكد يحدث بغتة وقد أخذ ما يسرع فساده إما للطفه كالرمان واللبن أو لغلظه
~~كالباذنجان أو لسرعة سريانه كالسمن فتحيله حركة الحرارة الغير طبيعية
~~PageV02P012
# إلى مادة سمية أكالة زنجارية إن أفرطت وإلا كراثية فان اشتد سلطان
~~الغريزية أخرجها بالقئ وأعقبت ذلك حمى شبيهة بحمى الروح وإلا فان احترق في
~~جميع البدن لطيفا فالحكة أو كثيفا فالجذام أو الحب الفارسي أو في بعضه وسعى
~~فالنملة أو وقف فان نفط فنحو النفاخات أو انبسط فمطلق الاحتراق أو استدار
~~فان اقتصر على الجلد فنحو الجاورسيات والدماميل أو غار من غير تأكل فالحمرة
~~وكل يأتي في موضعه أو معه فالاكلة (وعلامتها) ثقل العضو ووجع الناخس
~~والاحساس بنحو الإبر والشوك وحكة المحل وتغير الجلد إلى القتامة فإذا فتحت
~~أحدثت حرارة شبيهة بالنار ولا يكون فتحها في الأغلب إلا مستديرا فإن كان ذا
~~زوايا فمرجو البرء وقد تحدث مادة الأمراض المذكورة عن تناول سموم أو سمى
~~مطلقا أو سمى قصير الفعل كالرهج والعلم ولا تكون في الأغلب إلا عن أحد
~~اليابسين وندر كونها عن دم واستحال عن بلغم لمنافاة السبب والمادة ولا يرد
~~كونها عن احتراق لخلعه الصورة البلغمية حينئذ (العلاج) يبدأ بالفصد لرداءة
~~الكيفية من العرق المناسب ويخرج حتى يتغير الدم من الاحتراق إن احتملت
~~القوى وإلا كرر كلما نابت القوة ثم إصلاح الأغذية وتنقية البدن باسهال
~~الخلط الغالب بما أعدله، وما جربناه في ذلك سقمونيا نصف درهم لضعيف القوى
~~وقد سقيت درهمين لذي قوة ومتانة مرارا عديدة لا ms0613 زورد أو حجر أرمني مغسول
~~نصف مثقال لؤلؤ محلول غاريقون من كل ربع درهم الجميع شربة وتكرر كل ثلاثة
~~أيام أو أكثر بحسب القوة ويستعمل بين الأدوية هذه النقوع تين عناب سبستان
~~من كل ستة مثاقيل أفتيمون سنامكى مسحوقين معجونين بدهن اللوز بزر مر وبزر
~~ريحان من كل أربعة دراهم يربط الكل في خرقة صفيقة ويغمر بالماء ويستعمل في
~~اليوم والليلة دفعات ثم تمرس الخرقة وتغير، ومن العلاج الناجب فيها معجون
~~اللوزي بماء الشعير والقرطم وكثرة تناول الصموغ اللزجة كالكثيراء وهجر كل
~~حريف ومالح وحامض وما كثف كالبادنجان ولحم البقر وكثرة تناول البيض ومرق
~~الفراريج والقرع والبطيخ الهندي والخبازي وملازمة الراحة والمياه وشم ما
~~رطب كالورد والبنفسج لا عكسه كالمسك ولبس الكتان والحرير جيد في ذلك ودهن
~~البدن خصوصا المحل بالادهان الرطبة كدهن الورد والبنفسج (ومن الوضعيات
~~المجربة لها أولا من اختراعنا) صبر مرتك سواء يعجنان بسمن البقر فإذا جفت
~~المادة ذر اللؤلؤ وصمغ الصنوبر مسحوقين مالم يبق لحم أسود فان بقى أضيف
~~إليهما السكر إن كان التعفن قليلا وإلا الديك برديك، ومن الأطلية النافعة
~~طين أرمني مر صندل أحمر نيل هندي تبل هذه بماء حي العالم كرسنة جزآن زنجار
~~ربع يعجن بالعسل وكذا الشب والعفص بدردي الخل وكذا الزاج والتوتيا والزنجفر
~~به أو بحماض الأترج وإذا طبخ العفص مع العدس وقشر الرمان بماء البحر حتى
~~يصير مرهما كان جيدا وسحالة الذهب مع اللازورد بعد غسلها بالخل ذرورا مجرب
~~خصوصا مع رماد الشيح والنجيل والسذاب والعذرة وهى من الأمراض التي لا تخص
~~عضوا بعينه وكثيرا ما تفضى إلى الموت إذا برزت في الظهر ويكثر وجودها في
~~البلاد التي تغلب حرارتها الضعيفة على الغريزية مع الرطوبات السريعة
~~التعفين كأعمال جنوة وأفرنجة وأطراف الهند وقل أن توجد بالزنج فان وجدت
~~هناك فعلاجها الاستنقاع في نحو الشيرج والسمن ودهن البان وكذا تندر في
~~البلاد الباردة جدا كديارنا لتحليل الحرارة ما في أغوار العروق من العفونات
~~لاحتقانها بالبرد المكثف من خارج وقد تعالج بوضع ms0614 ما يجذب إلى نفسه السميات
~~كالحمام والدجاج إذا وضع حال شقه PageV02P013
# وهو علاج ضعيف وجميع ما سيأتي في علاج القروح صالح في علاجها أيضا وقد
~~أجمعوا على أن الكي من أنحب ما يكون من علاجها ولم يذكروا موضعه والذي
~~ينبغي أن يكون دائرة حولها هذا إذا كانت آخذة في السعي ليمنعها منه بما
~~يولد من الخشكريشة ولا ينبغي أن يستعمل إلا إذا اشتد اسوداد العظيم واحتباس
~~الروح الحيواني عنه وكثر لحمه الميت بحيث لا تحله الأدوية [أم الصبيان] مرض
~~يعترى الأطفال سببه عند الأطباء فرط الرطوبة المزاجية واللبنية وضعف
~~الحرارة فتصعد الرطوبة بخارا رطبا يضرب الرأس فيخمره ثم يسيل الصاعد فيحبس
~~النفس ويغشى وقد يبرد الأطراف ولا فرق بينه وبين الصرع إلا عدم الزبد على
~~الفم هنا، والأولى عده من أمراض الدماغ وبعضهم أدرجه في الاختناق وبعضهم في
~~الحميات وقوم في العامة وقد يكون سببه التخم الحادثة للمراضع أو للأطفال
~~أنفسهم بواسطة ما يمازج اللبن من الريحية الكائنة عنها إذ لا قدرة لحرارتهم
~~على تحليلها كالحمامات والأدوية والاعتاب فيبعثون بالطفل لخفة روحانيته
~~وعلامة النوعين الغشى وبرد الأطراف وتغير اللون وتقلص الأعضاء وحركة اليد
~~والرجل بغير الإرادة ومداومة حركة الرأس (العلاج) للنوع الأول تشريط الآذان
~~أولا وسقى ربوب الفواكه وأشربتها واستعمال العناب والشعير والخشخاش مغلاة
~~وهجر الذفر والحلو والادهان بدهن القسط والقرع والبنفسج (ومن مجرباتنا) أن
~~يطبخ التفاح مع ثلثه عناب وربعه شعير مقشور بعشرة أمثال الجميع ماء حتى
~~يبقى ربعه فيصفى ويعقد بمثله سكرا ويلازم استعماله مع ملازمة دهن الرأس
~~والأطراف بزيت طبخ فيه السذاب والفاوانيا وقليل من ورق الآس الأخضر. ومن
~~النافع فيه حليب النساء والأتن والماعز مطلقا وزهر القرع في دهن النيلوفر
~~سعوطا ولعاب السفرجل والبزر قطونا شربا [وأما النوع الثاني] فسيأتي علاجه
~~في العين والنظرة وعلاجه ما يحدث من الجن في باب الرقي والسحر ويفرق بين ما
~~يحدث عن فساد المزاج وغيره بالنبض خاصة فإنه متى اعتدل بعد النوبة فليس
~~الفساد من المزاج وإلا لم يرجع في ms0615 غير وقتها إلى الحالة الطبيعية لوجود
~~المانع [إعياء] هو من الأمراض الباطنة ويكون عاما وخاصا وحقيقته عجز البدن
~~أو العضو عن فعل مامن شأنه فعله لكلاله بواسطة ما انصب إليه من الخلط
~~(وسببه) فرط رطوبة ولو مزاجية تسيل على غير الوجه الطبيعي إما لفرط حرارة
~~أسالت الخلط أو معالجة ما شق على البدن كحمل الثقيل ولعب الصوالج وإفراط
~~الرياضة والاستحمام والمشي الكثير إلى غير ذلك خصوصا في المرطوبين والزمان
~~العاضد للرطوبات كالشتاء والربيع وأخذ ما يولد ذلك كالألبان والبطيخ فان
~~سال على كل المفاصل فهو العام وإلا فالخاص والفرق بينه وبين وجع المفاصل
~~عدم الضربان والنخس هنا وجواز كونه عن خلط صحيح بخلاف غيره (وعلامته) الثقل
~~والكسل والتمدد فإن كان معه حمى فدموي وإلا فبلغمي والنبض فيه عظيم شاهق
~~سريع في الحار بطئ في البارد [العلاج] يفصد إن كان دمويا في الباسليق في
~~العام والعضو والمقابل في الخاص ثم شرب ماء الشعير والإجاص والصندل والزرشك
~~والسفرجل وأمثالها وتبريد المزاج بشم نحو الآس والبنفسج وتناول نحو العدس
~~والفول والسلق والادهان بنحو البنفسج والورد واللينوفر والاستحمام بالماء
~~البارد، وعلاج البلغمي القئ بالشبت والفجل والعسل والماء والبورق أولا ثم
~~استعمال نحو الأرياج من مسهلاته وتناول القلايا المبزرة بالأفاويه ولبس
~~الصوف واستعمال الادهان الحارة كالقسط والبابونج والخزامى وينبغي اجتناب
~~الشمس في النوعين (ومن مجرباتنا فيه) النوم على النخالة والشونيز مسخنين أو
~~ربطهما على العضو وأخذ هذه الحبوب إلى مثقال PageV02P014
# كل يوم وهى تربد غاريقون أصفر سواء مصطكي كثيرا من كل ربع جزء وتعجن بماء
~~الرازيانج ثم استعمال هذا الدهن. وصنعته: آس عفص سواء محلب ميعة يابسة من
~~كل نصف أشق حب غار قشر خشخاش من كل ربع جزء تطبخ بالخل حتى تتمرهم ويطلى
~~بها وقد يجعل معها الشيرج ويطبخ حتى يبقى الدهن فيصفى ويستعمل وله أدوية
~~كثيرة أنجحها حليب البقر لساعته شربا والقنة مروخا بالزيت والكرنب بالجوز
~~والثوم أكلا وكذا النيل الهندي بالانيسون وإذا طبخ البوم من غير أن يطرح
~~منه شئ في قدر ms0616 مسدود بالماء والزيت حتى لم يبق للحمه صورة ثم صفى ورفع كان
~~من الذخائر المصونة التي شهدت بها التجربة للاعياء والمفاصل والزمن المقعد
~~وتخلف الأطفال عن المشي وجميع ما يأتي في علاج المفاصل جيد هنا [إسهال] أحد
~~أنواع الاستفراغ يعدل به إذا وقع طبيعيا، وهو إما رافع من قبل الطبع من غير
~~ضرر بالقوى ولا مصاحبة حمى ولا وجع ويسمى الاسهال الطبيعي أو بمصاحبة ما
~~ذكر فإن كان معه دم فهو الدوسنطاريا كبدية كانت أو معائية أو بمحض خالصا عن
~~الدم وهى الهيضة فان صحبه القئ فتامة وإلا فناقصة وإما مجلوب بالدواء وهذا
~~هو الاسهال الصادق على الاستفراغ المعدود في الضروريات، وعلاج الأول يأتي
~~في أمراض الكبد والأمعاء في حروفها حسبما شرطنا، فلنتكلم الآن في الثاني
~~وما يجب له من القوانين. فنقول: قد جرت عادة الأطباء بالكلام على القئ
~~والاسهال والفصد وغيرها من قوانين العلاج أواخر الجزء العلمي ونحن لما
~~التزمنا في هذا الكتاب ترتيب هذه الأحكام على الحروف لا جرم لم نترك شيئا
~~منها في غير مادته إلا ما كان غير مخصوص باسم كانتثار الهدب وانتشار العين
~~فانا نذكره في اسم العضو المتعلق به.
# إذا عرفت ذلك فالاسهال أمر ضروري قد نيطت به الصحة والبرء وفاعله الحكيم
~~ومادته الأدوية الإلهية وقد سبق ذكرها وصورته وجوده وغايته التنقية وملاك
~~الامر فيه تناول ما من شأنه إخراج ما أخرج البدن عن المجرى الطبيعي بشرط
~~مراعاة ما سلف من قوانين التركيب ثم النظر فيما يناسب التداوي والوقت والسن
~~والبلد والصناعة وغيرها من الطوارئ غير أن الواجب على الطبيب أولا تسليط
~~الاستفراغ على الخلط الغالب كما وكيفا ثم معرفة ما يحتمله البدن من القدر
~~المخرج بحيث لا تخس القوى ولا يخرج من الخلط المحمود ما يلحق البدن به
~~الوهن، أما صونه بالكلية فلا مطمع فيه لعاقل فلا التفات إلى زاعمه لكن متى
~~كان البدن يجد الرائحة والقوى تنتعش والخارج مما شأن الدواء إخراجه
~~كالصفراء بشرب السقمونيا لم يجز القطع وبالعكس وقد قال أبقراط ms0617 إذا أخرج
~~الدواء ضد ما من شأنه إخراجه كالبلغم بالسقمونيا فقد ضر وهذه القاعدة تعطى
~~أن إخراج السوداء في مثالنا غير ضار وقد صرحوا بأنه نهاية الضرر وكأنه
~~الأوجه لثقل الخلط وتشبثه بالعظام فخروجه دليل على أخذ الدواء في حل القوى
~~والعطش بعد الاسهال علامة النقاء لدلالته على جفاف الرطوبات كذا أطلقوه
~~والذي أراه أن ذلك صحيح في إخراج الرطبين أما في غيرهما فقد يكون الأولى
~~العكس وكذا أطلقوا في النوم أن غلبته بعد الدواء علامة النقاء أيضا وينبغي
~~أن يكون ذلك في إسهال اليابسين لما سبق؟ من أن النوم اجتماع بخارات رطبة.
~~ثم إن أخرج المادة من مسلك طبيعي دلت العلامات على أن الاخراج منه أصوب
~~كالحقن في وجع الصلب والمغص والاسهال والقئ في الغثيان نعم قد تدعو الضرورة
~~إلى جذب المادة إلى خلاف ما هي فيه كالفصد في الرعاف وإدرار الطمث وهذا إذا
~~كان تنقل من شريف كالكبد إلى سخيف كالطحال أو من غير الطبيعي كفوهات العروق
~~إلى طبيعي كمسلك الحيض بشرط أن لا تضر في طريقها عضوا وأن تكون كاملة النضج
~~ليسهل انفصالها عن البدن بلا ضرر فان الفجاجة والامتلاء واليبس تقلب ذلك
~~المسهل مقيئا PageV02P015
# كما يعكس ذلك الخواء وغذائية المقيئ ومشاكلته وبهذا يظهر أن انقلاب
~~المسهل مقيئا ليس محصورا في البشاعة كما أن معاصاته ليست محصورة في السدد،
~~وقد يعطى المسهل للاختبار فان خرج الخلط صحيحا أو ضعفت القوى في مباديه
~~فخطأ يجب قطعه ولا كذلك الفصد كما ظن إذ ليس بين خروجه خالصا والاحتياج إلى
~~الفصد منفصلة حقيقية لجواز زيادته كما. والمسهلات إما بالطبع كالغاريقون
~~للبلغم أو بالخاصية كالسقمونيا في الصفراء وكذا الحال مع الأعضاء كشحم
~~الحنظل للدماغ وفعلها إلهي لا بالمشاكلة ولا الجذب لتخلفه فيما شأنه ذلك
~~وهل إذا لم يفعل الدواء فعله يكثر الخلط المناسب له في البدن أم لا صرح
~~جالينوس بالأول ورده بأنه ليس غذائيا ولا غذاء فكيف يولد خلطا وإنما نشء
~~الكثرة حينئذ من تحريك الدواء وصوب بعض شراح الموجز ms0618 قول جالينوس بأن الدواء
~~يولد الخلط لكن بالعرض كأن تضعف المعدة عن هضم الغذاء فيولد خلطا فاسدا وهو
~~كلام جيد لكن الأوجه عندي في هذه المسألة النظر في المتناول فإن كان دواء
~~محضا كالسقمونيا فالصحيح عدم التوليد وإلا صح في الصور الخمسة كماء الشعير
~~مثلا وقد مر تقسيم الثلاثة في قواعد الباب وقوانين الكتاب. وأما ما يجب
~~للدواء المسهل فالحمام قبله بالدهن والدلك للتحليل والتفتيح المفضيين إلى
~~المساعدة وكذا أخذ المناضج في البلاد الباردة وذوي الاخلاط اليابسة والثقل
~~لئلا يتعاطى الدواء وكذا تناول المرق وقلة الخبز وهجر اليابسات والقلايا
~~ويتعين الحمام أيضا بعد انقطاع الدواء لتحليل ما اندفع إلى سطح الجلد ويمنع
~~الاكل يوم أخذه قبل استيفاء فعله إلا ما أعان بالذات كزبيب أو رمان أو
~~بالعرض كالسفرجل كذا قالوه وفى الرمان نظر من تنفيذه فيساعد ومن سرعة
~~استحالته في غير وقت الدواء فما ظنك به. وأما النوم فيمتنع على الدواء
~~الضعيف مطلقا والقوى بعد شروعه في العمل خاصة هذا كله في الأصل أما عند
~~الطوارئ كالحاجة إلى المسهل في شدة البرد فقد تدعو الحاجة إلى استعمال
~~الثلاثة كالتحليل بمرق اللحم الحار والتدثر اليسير ليوجه النوم الحرارة إلى
~~الانضاج وكذا الحمام لكن يمكث في البيت الأول ريثما يعمل الدواء ثم يخرج
~~لئلا يقطعه بجذبه وأن يحتال من يعاف الدواء من جهة الطعم على تنقيص الذوق
~~بنحو مضغ الطرخون وورق العناب والطحينة ومن جهة ريحه بسد الانف وشم ما يقبض
~~كالبصل أو ما ينعش كالتفاح وغسل الفم بماء الورد ومن أحس بمغص فليشرب جرعات
~~من الماء الحار مع المشي اليسير والأولى كون المشروب الحار بالعرض مع
~~تحليله منعشا كالمسلوقة المستعملة الآن لكن من كان تداويه من مرض حار
~~فليأخذ قبل الغذاء حين يأخذ البدن في الانحطاط وإن لم ينقطع الدواء سقى
~~المحرور بزر القطونا بالسكر أو شراب البنفسج والتفاح والمعتدل بزر الريحان
~~والمبرود والانيسون مع بزر المرو وإن كان بماء العسل فأجود لما فيه من
~~تحريك الدواء. واعلم أن غاية ما ms0619 يتوقع فيه فعل الدواء المسهل القوى ساعة
~~زمانية في المحرور وضعفها في المبرود مع توفر المساعدة في الجانبين ونهاية
~~اليابس مائة وثمانون درجة وقد أجمعوا على أن الأولى إذا لم يعمل المسهل أن
~~يسكن لئلا يهيج الاخلاط فإن لم يمكن فليحرك بعرضى قابض يسهل بالعصر
~~كالسفرجل أو بالقتل والحقن اللطيفة لا بمسهل آخر لعدم جواز الجمع بين نوعى
~~الاستفراغ وأنا لا أقول بذلك مطلقا بل الأولى النظر في وقوف الدواء إن كان
~~لخلل في تركيبه أو فساد في أجزائه كقدم مثلا فلا عبرة به بل يصلح ماله
~~غائلة منه ويعطى غيره أو كانت الممانعة لسدد حللت بالأمراض الحارة وعلامة
~~الأول عدم التغير والثاني المغص وإن لم يكن شأن الدواء ذلك وقد تدعو الحاجة
~~إلى الفصد عند وضوح العلامات، وأما إفراطه فقد قالوا فيه أيضا قولا مطلقا
~~بأنه يقطع بربط الأطراف والتعريق وأخذ القابض المنعش كماء الورد والتفاح
~~والصندل PageV02P016
# وهذا عندي غير جيد بل الصواب النظر في الافراط هل هو لشدة تخلخل ونحافة
~~في البدن أو لزيادة مقدار الدواء عما كان ينبغي أو لخلل في تركيبه فيعامل
~~كل بمقتضاه ويجب بعد الدواء ملازمة أصلح الأغذية لان العروق تستكثر من جذبه
~~لخلوها فيكون ذخيرة وهذا كله عناية بالأبدان ألا ترى أنا لشدة ما نطلبه من
~~توفير القوى نقدم البسيط على المركب إن علمنا كفايته ثم قليل الاجزاء على
~~كثيرها حتى إنا قد نعالج بالنوم والصوم ونستغنى بذلك عن المسهل كل ذلك
~~لتوفير القوى وكذا القول في أنواع الاستفراغ في بعضها فلا نعدل إلى الكلى
~~منها كالفصد إلا إذا تعين، وأوقات الاسهال الطبيعية الخريف في أي إقليم كان
~~ثم الربيع ولا يستعمل في الصيف بحال فان تعين قلل ما أمكن أما في الشتاء
~~فيجوز وإن لم تشتد الحاجة بعد زيادة الاعتناء بالتلطيف والتفتيح وأقل الناس
~~حاجه إلى الاسهال من كانت طبيعته لينة لقلة تعفن الخلط عنده ومن اعتاد في
~~وقت معين دواء لحفظ الصحة تناوله غسلا للبدن وتبعا لعادته كما يجب على غير ms0620
~~المعتاد اجتنابه إلا أن يتعين فيجتال؟ له قبل بما يعين فقد قال الأستاذ
~~أبقراط: التهيؤ لشرب الدواء بمساعدة البدن عليه قبله وبعده أجود للنفع من
~~شربه ومن أمكنه الغنى عنه فليفعل فان أخذ الدواء عند عدم الحاجة إليه كتركه
~~عندها والحمية في الصحة كالتخليط في المرض وقال الشيخ: من حصل له كرب أو
~~مغص يوم الدواء دل على عدم الحاجة إليه فليقطع كربه وتمغيصه بحب الرشاد
~~بالزيت، قال ومما جرب لفرط الذرب والاسهال أن يسحق الحرف ويقطع بالدوغ
~~ويستعمل إلى ثلاثة دراهم [احتلام] هو خروج المنى في النوم عن غير إرادة
~~(سببه) توفر الماء والامتلاء وكثرة أخذ ما يولده والنوم على الظهر وبعد
~~العهد بالجماع والتفكر فيه والبرد وهذا المرض إن استند إلى سبب ظاهر كقلة
~~الجماع فعلاجه قطع السبب وإلا فان نزل برؤية جماع وإبطاء وكان الخارج قليلا
~~فمن ضعف الكبد وإلا فمن الكلى إن وجد الانتصاب عند انتباهه وإلا فمن ضعف
~~المثانة والإحليل (وعلاج كل علاج ذلك العضو) وقد جرب لمنعه فرش الفنجنكشت
~~والسذاب مطلقا وحمل خمسة دراهم من الرصاص على الظهر والبخور بريش الهدهد
~~والقنفذ وقشر العدس وعظم السلحفاة وشم المرزنجوش وسيأتى في علاج آلات
~~التناسل مزيد إيضاح لهذا [أبورسما] معناه سيلان الدم وهو هنا نتوء تحت
~~الجلد يزوغ من اللمس ويظهر باسوداد ويفرق بينه وبين الخراج بلينه وتغير لون
~~الجلد فيه إلا إذا كان بلغميا فيكون قريبا من الصفاء على أنه لا يمكن أن
~~يكون من غير دم (وسببه) انبثار عرق ولو وريدا بسبب ولو خارجا ولم يتخرج
~~الجلد فيجتمع الدم تحته غير أنه إن كان من ضارب نما بسرعة وكان لونه إلى
~~الحمرة الصحيحة لان الشريان لا يلتحم وإن التحم فغير كامل لحركته وحرارته
~~ورقة دمه وقرب طبقته الأولى من الغضروفية وقول جالينوس بالتحامه تجربة من
~~بثر عرق الصدغ ونحوه مردود لبعد المذكورات وضعف حركتها وقياسا بأنه ليس
~~بغضروف فيمتنع التحامه ولا لحم فيسرع فيكون عثر البرء مردود كذلك بعدم
~~الملازمة في الصفة لجواز كون ms0621 القضية مانعة خلو ولان دم الشريان كذلك وإن
~~كان من أوردة فبالعكس والأول خطر والثاني سهل (وعلاجه) البثر والاستنزاف إن
~~أمنت الغائلة وإلا لين بالقوابض المحللة المذكورة في الضمادات، ومما جرب في
~~علاجه هذا الضماد. وصنعته: بسفايج قرطم دقيق شعير سواء بزر قطونا نصف أحدها
~~زعفران عشره يعجن الجميع بالخل والعسل ويلصق مرارا وهو من تأليفنا، والضماد
~~بالشونيز أيضا جيد وكذا الحلبة [وأم الدم] منه إلا أنهم يطلقونها غالبا على
~~ما كان دائم النزف، وقد يخص هذا الاسم على ما ينزفه الشريان خاصة والامر في
~~ذلك سهل وسيأتى في الرعاف والنزيف ما يصلح لقطع الدم PageV02P017
# وتحليله [أذن] عضو ناتئ أودع الله فيه قوة السماع وسيأتى تشريحه وتفاوت
~~الحيوانات فيه أما المطلوب هنا فحفظ صحته وذكر مالم يسم من أمراضه باسم
~~مخصوص تسهيلا على الناظر في كتابنا هذا كما شرطنا فنقول: لا شك أن كل عضو
~~إما صحيح إن قام بأداء ما خلق له على الوجه الأكمل وإلا فممروض في الغاية
~~إن عدم الفعل وإلا فبحسب النقص وكل من المراتب الثلاثة محتاج إلى النظر في
~~أحكامه فالأولى تقدم وضعا عند من يرى أصالتها وكأنه الأوجه، وحيث تقرر أن
~~لكل موجود أمورا أربعة هي العلل السابقة في القواعد وأن الاذن مادتها مادة
~~البدن ضرورة اتحاد الجزء والكل في الأصل والصورة والفاعل معلومان وأن
~~غايتها إدراك الأصوات مطلقا ساذجة أو غيرها وجب النظر في صحة ذلك الادراك
~~المحصل للصوت الكائن عن قالع ومقلوع في الأصح أو قارع ومقروع قاوم كل الآخر
~~بقابلية وفاعلية وزمن وكانت حقيقته تشكل الهواء به من تجانس كنوعين من
~~المعادن أو تشخص كفردى نوع متماثلين أو تخالف كخشب وحديد أو تقطع بحروف
~~منتظمة وهو المطلوب ذاتا لقيام النظام العلمي والمعاشى ومن ثم رجح الجل
~~تفضيله على البصر وفيه نظر يطول وما هذا شأنه فالاهتمام بصحته أو دفع مرضه
~~ضروري فنقول سيأتي أن استمداد هذا العضو من الدماغ بواسطة العصب فصلاحه
~~يكون بصلاح الدماغ أولا إلا أن يكون السبب من ms0622 خارج كوقوع شئ في ثقبته فلا
~~تعلق لهذا بالدماغ بل يعالج بالحيل ثم على قياس ما ذكرنا في القواعد إن
~~أبطأت الآفة السمع أصلا فهو الصمم أولا في الغاية فهو الطرش ويأتي كل في
~~موضعه وقد يطلق كل على الآخر عاميا وقيل الوقر هو المبطل للسمع أصلا
~~والكلام الآن في وجع الاذن وهو النخس والضربان وهذا يكون من ذات العضو في
~~النادر ومن قبل الدماغ والمعدة معا أو أحدهما في الأكثر، وعلامة المستقل
~~سلامة غيره وأن لا يتغير بتغير المآكل، وعلامة الكائن عن المعدة قوته عند
~~خلوها أو أخذ الطعام في الهضم وغيرهما من الدماغ، فإن كانت المادة بخارا
~~فالدوى والطنين أو خلطا لذاعا حادا فالضربان والوجع والنخس والتمدد والدموع
~~والاستلذاذ بالمبردات وبالعكس في العكس، وعلاج كل تعديل ما نشأ عنه بعد
~~تنقية الخلط الغالب والتعديل باصلاح الأغذية والأدوية فيتعين الفصد لما كان
~~عن دم محض وقد يفصد في الحارين لرداءة الكيفية لكن صرح بعضهم بأن الفصد في
~~الباسليق لجذب المادة على وزان ما سبق وليس بجيد، والحق أن الفصد هنا في
~~الباسليق إن كان الأصل عن ضعف المعدة والكبد والقيفال إن كان عن الدماغ
~~والمشترك إن كان عنهما كما سبق في القواعد وكذا صرحوا بأن الطنين إذا زاد
~~وقت الامتلاء دل على أن سببه من المعدة وإلا فمن الدماغ وليس هذا بصواب
~~دائما لجواز أن يكون من المعدة حال زيادته وقت الخواء لتهييج الحرارة
~~رطوبات البدن، والحق أن يعتبر زمنه وحالة الغذاء وصفة تحركه فإن كان دائما
~~ملازما لحالة واحدة وكان الشخص يدور على نفسه فمن الدماغ خاصة وإن زاد
~~بغذاء كثير البخار كالبصل ونقص بضده كصفرة البيض وأحس بصعوده وارتفاعه فمن
~~المعدة خاصة وإلا فمنهما وقد يكون من أسباب خارجة كضربة واضطراب ومشى في
~~الشمس وبرد وقد يحدث أثر حميات طويلة وفى عسر وكد وذلك معروف ونبض المخصوص
~~بالمعدة شاخص الوسط وبالدماغ شاخص تحت الخنصر المشترك؟ تحت الثلاثة الأول
~~وفى الأورام صلابة النبض بالشروط المذكورة وفى الريحي خلوه ms0623 بالغمز مع سهولة
~~العود وما كان كحس الأشجار فاحتباس ريح في الصماخ من سدة ولو من خارج كما
~~يشاهد عند سدها بالإصبع وما صحب قشعريرة وحمى فقيح. وحاصل الامر أن العلاج
~~الفصد في الحار كما قلناه مع تقليل خروج الدم في اليابس ثم تنقية الغالب من
~~الاخلاط إذا علمت ثم التبريد بنحو دهن القرع PageV02P018
# والبنفسج والكافور مطلقا لا شربهما وبماء الكزبرة وحى العالم طلاء والنوم
~~على نحو الورد وأخذ مبردات الدم والتهاب الصفراء كالاجاص والتمر هندي
~~والعناب شربا والقرع والرجلة غذاء وفى الباردين كب الاذن على بخار الماء
~~الحار والنطول بطبيخ الصعتر والبابونج والإكليل والسذاب والكمون بالشونيز
~~والجاورس والنخالة ولو مفردة بعد التسخين وقطور دهن القسط والبابونج وحب
~~الغار (ومن مجرباتنا لتحليل الرياح والمادة وفتح السدد) أن يؤخذ ثوم أوقية
~~قسط جندبادستر مصطكي من كل ربع أوقية سذاب درهم يطبخ الجميع بعشرة أمثاله
~~بول ثور ونصفه زيت طيب حتى يبقى الزيت فيصفى ويقطر. ومن الجيد المجرب دهن
~~اللوز المر مع الزباد هذا مع تقوية الدماغ وحبس الأبخرة بشراب الليمون
~~واسطوخودس والكزبرة والصعتر (ومن مجرباتنا) في حبس البخار عن الرأس وتقوية
~~الدماغ والمعدة بحيث تصفو الحواس جميعا هذا الشراب. وصنعته:
# سفرجل كمثرى من كل جزء نعنع مرسين صعتر مرزنجوش اسطوخودس كزبرة يابسة من
~~كل نصف جزء صندل أنيسون من كل ربع يطبخ الجميع بعشرة أمثاله ماء حتى يبقى
~~ربعه فيصفى بالغا ويضاف مثله سكرا وربعه ماء ليمون ويعقد ويرفع ويحتفظ به
~~فإنه من عجائب التجارب لاصلاح سائر أمراض الحواس وهذا بعينه علاج الأورام
~~السليمة أعنى الظاهرة فان الغائص منها لا مطمع في علاجه خصوصا إذا كان معه
~~اختلاط الذهن وحركة الرأس ودمع العين، وغاية ما يزاد في علاج الأورام
~~ملازمة التليين بالمناسب والروادع وأنفعها السمن القديم مع نحو الأشق
~~والعنزروت قطورا مطلقا ودهن الورد في الحار والبابونج في البارد ولم يجوزوا
~~أكل الذفر في أمراض الاذن ولو باردة إلا عند ضعف القوة غير أن شرابنا
~~المذكور إذا كان موجودا فلا مبالاة ms0624 بأخذ الذفر.
# وأما وقوع الأشياء فيها من خارج فإن كان ماء استخرج بالمص والسعال والمشي
~~على الرجل الواحدة، ومن الحيل فيه إدخال عود من البردى وقد جعل على طرفه
~~الخارج قطنة يلت بزيت وتحرق حتى تقرب النار من الاذن فيجذب فان الماء يتبعه
~~وإلا فإن كان زئبقا استخرج بمراود الرصاص أو الذهب أو حيوانا قتل بالقطران
~~وماء ورق الخوخ وقد يفضى الواقع فيها من خارج أو الوارد إليها من الدماغ
~~إلى تقريحها ونزف المواد منها وعلاجها حينئذ مرهم الاسفيداج أو العنزروت
~~بالعسل أو سحيق ورق الشهدانج المعروف بالحشيشة وإذا طبخ دهن الورد بمثله من
~~الخل حتى يبقى الدهن وقطر كان غاية (ومن الحيل الظريفة) في استخراج المواد
~~نفخ الزيت فاترا فيها فإنه أسلم عاقبة من مصها بالأنبوبة كما جرب وإن أفهم
~~كلامهم العكس، ومما تحفظ به صحة الاذن مداومة تقطير دهن اللوز المر ممزوجا
~~بالزباد وإدخال فتائل من ورق أصفر يغلف به القماش في بلاد الشام وهو غاية
~~في ذلك. وأما علاج ديدانها وكسرها ففي مواضعه المخصوصة [أنف] هو آلة الشم
~~منه يستدخل الهواء البارد وبه يخرج الحار، وحقيقة الشم بالزائدتين
~~المشبهتين بحلمتي الثدي وهل هو بتكيف الهواء بالرائحة أو بتحليل المشموم في
~~الهواء؟ خلاف قدمنا تقريره في قواعد الباب فلنقل في أمراضه قولا تفصيليا هي
~~قسمان: أحدهما ما عرف باسم كالرعاف والزكام والكسر والباسور وستأتى في
~~حروفها، والثاني ما ليس له اسم وهو تغير الشم عن مجراه الطبيعي، فإن كان
~~بطلانه أصلا فقد جرت عادة الجمهور بتسميته الخشم لسدة الخيشوم فيه وهو مخرج
~~الغنة، وإن كان نقصا فقط فهو عبارة عن خشم غير متمكن وسبب الكل فساد مزاج
~~الدماغ بتعفن الخلط أو غلظه أو تحجره في الأعصاب، فإن كان حارا أحس معه
~~بالتهاب وناخس ومواد رقيقة ودموع وحمرة وكمودة في اللون واستلذاذ بالبارد
~~وبالعكس في العكس مع زيادة الثقل في الوجه والاحساس بضيق المجارى وثقلها
~~والتكثف والاستراحة بوضع PageV02P019
# المسخنات كمودا وغيره (العلاج) يفصد القيفال أو عرق الجبهة في الحارين ms0625 ثم
~~يستنشق مثل الآس والسلق ويسقى ماء الشعير بالعناب والتمر هندي أياما ثم
~~تؤخذ هذه الشربة. وصنعتها: صبر مصطكي سواء غاريقون تربد من كل نصف تحبب
~~بماء الكرفس الشربة مثقال، وعلاج البارد شرب ماء العسل أياما ثم الجلنجبين
~~كذلك ثم التنقية أياما بالغاريقون وشحم الحنظل والجند بادستر والسقمونيا
~~سواء تعجن بماء العسل ودهن اللوز وتحبب وشربتها مثقال ويسعط بالكندس والجند
~~بادستر والزعفران والعروق الصفر والشونيز معجونة بالخل وتحل عند استعمالها
~~بماء الورد ويلازم التكميد بالجاورس والخبز والخرق مسخنة (ومن المجربات
~~لذلك) أن تسحق الحلبة والشونيز سواء وتبل بشئ من الزيت وتقطر أو تنكس فيخرج
~~منه دهن قوى الرائحة والنفوذ سريع النفع في العلل الباردة إذا أديم
~~استعماله مجرب يقوم مقام النفط بل هو أعظم، وأما اختلال الشم بحيث يدرك بعض
~~الرائحة دون بعض فهو كالطنين في الاذن ورؤية الشخص من البعد دون القرب وغير
~~ذلك من أمراض الحواس، فإن كان الادراك واقعا لاحد جنسي الرائحة كادراك
~~الطيب فقط فان هذا من سدة المجارى خاصة فلا ينفذ إلا اللطيف الحار وكل طيب
~~كذلك خلا البنفسج والنيلوفر والآس إجماعا والورد في الأوجه. وعلاجه
~~السعوطات بكل منفذ كالجند بادستر والمسك والسكبينج وأخذ المحللات كمودا
~~وسعوطا وشربا أو الكريه منها خاصة فسبب هذه ليس إلا قروح أو خلط متغير ما
~~بين المعدة والدماغ يتكيف به الهواء (وعلامة الكائن من المعدة) خفته وقت
~~الامتلاء وأخذ شئ طيب كالقرنفل والكائن عن الدماغ لزومه حالة واحدة، وعلاج
~~كل التنقية بالأيارجات والسعوط ببول الحمير غاية (ومن مجرباتنا) السعوط
~~بهذا المركب. وصنعته: جندبادستر كندس قسط قرنفل من كل درهم سمن ماء كرفس من
~~كل أوقية دهن بنفسج نصف أوقية يغلى الجميع حتى يختلط ويستعمل سعوطا وقد
~~يضاف لاذن فلفل أبيض من كل نصف درهم فربيون ربع والتكميد بالشونيز هنا من
~~أصلح الأدوية، ومتى دار الامر في اختلال هذه الحاسة بين الجنسين المذكورين
~~فالامر سهل وإما الاشكال في إدراك رائحة بعض أفراد الجنس دون الآخر كالمسك
~~دون العنبر والحلتيت دون ms0626 الأشق، وهذا البحث راجع إلى تأمل المدرك فإن كان
~~قوى الحدة فمن السدد القوية كالمسك بالنسبة إلى العنبر وإن كان المدرك
~~ضعيفا بالنسبة إلى غير المدرك فالسبب فرط الرطوبة وضعف عصب الدماغ وعلاج كل
~~في محله وقد يكون إدراك بعض الروائح مستندا إلى سبب آخر كفرط الحرارة في
~~الخياشيم فيفتح السدد كما يقع لمن بالغ في الامتخاط أن يشم كرائحة الانيسون
~~أو نكش الانف أن يشم رائحة الثوم وأما شم نحو المسك والطين المبلول في
~~الأمراض الحادة فدلالة ذلك على الموت كما قال أبقراط وسببه خلو البدن من
~~الأغذية والبخارات الرديئة لا ما قيل إنه من احتراق الروح الحيواني فان ذلك
~~هذيان ونقل الشيخ ذلك عن أبقراط صحيح وفى الحيوان من الشفاء إيماء إليه
~~وكلما طال الانف ودق أدرك الرائحة ومن ثم كانت السلوقيات من الكلاب أشد
~~إدراكا للرائحة، واعلم أن تنقية الدماغ والجوع وتلطيف الغذاء ملاك الامر
~~(وأما قروحه) فان خرج منها مواد مع علامات الدم فرطبة وإلا فيابسة، وكل إن
~~قوى معه الجفاف في المجارى فحار وإلا فبارد، وقد تكون القروح عن آثار نحو
~~الحب وأنواع النار الفارسي (وعلاج ذلك) بعد تنقية المواد بالفصد في الرطبين
~~في الأصح وتنقية الباقي مطلقا بالبخور بنحو الكبريت والزرنيخ في الرطبين
~~وكب الادهان في الانف في اليابسين ونفخ ما يجفف ويدمل كالزنجار بدهن
~~البنفسج والشمع قيروطيا (وأما جفاف الانف) فلفرط الحرارة لا غير فليبرد
~~المزاج بالألعبة سعوطا والأشربة PageV02P020
# ولزوم الحمام. ومن العلاج النافع في تقوية الشم وتجفيف المواد السائلة
~~وفتح السدد أن يسحق الشونيز بالزيت بالغا ويستنشق وقد ملئ الفم ماء وقلب
~~الرأس وكذلك البورق والملح والكندس وشحم الحنظل والنوشادر والقرنفل ومرارة
~~البقر ودهن الورد والشمع مجموعة ومفردة والغوالي حيث لا حرارة فإنها تقوى
~~مجارى الهواء والعناية بذلك واجبة وتغير الشم يكون من قبل جميع محاله التي
~~أولها الدماغ وآخرها فم المعدة فإذا كان التغير من الدماغ نفذ الهواء
~~والنفس وإلا بطلا أو نقصا ومتى سدت الصفاة قل السائل وأما قول الشيخ ms0627 بأنه
~~قد تحترق الاخلاط فيصعد عنها رائحة طيبة فقد قررنا حقيقته فلا التفات إلى
~~ما بحثه ابن نفيس من أن ذلك من فساد الدم ومصادفته رطوبة بها يتبخر قياسا
~~على الأجساد المتبخرة ودم الحمام الذي طاب علفه لعدم الجامع بينهما وهذا
~~مثل إنكاره أنه ليس لنا من يشم الطيب دون النتن أصلا مع أن الاجماع والقياس
~~يدلان على وجوده، أما الأول فلتصريح أبقراط ومن دونه إلى زماننا بذلك في
~~كتبهم، وأما الثاني فلان الطيب حار في الأغلب وكل حار لطيف وكل لطيف نفاذ
~~في المسالك الضيقة والبارد بالعكس وأغلب النتن منه وكبرى القياس بديهية وقد
~~ثبتت الصغرى في القوانين فنتج من الأولى صحة الدعوى، وأما أن النتونة إذا
~~لم يشم إلا هي لا تكون إلا عما فسد من الداخل فغير صحيح إذ قد تشم الأشياء
~~المنتنة في الخارج خاصة لغلظ البخار ورطوبة الانف فيتشبثان وإلا لزم أن يشم
~~المسك منتنا والتالي باطل فانا نجد من لا يدرك إلا النتونة إذا أتى بغيرها
~~كالمسك لم يدرك رائحة أصلا ومن به قروح في الانف يدرك مثل المسك كريها
~~[أسنان] الكلام في مادتها وصورتها وعددها ونحو ذلك يأتي في التشريح والغرض
~~هنا ذكر ما يعرض لها من الأمراض وكيفية معالجاتها. قد يقع فساد الأسنان في
~~أنفسها والسبب الأعظم قلة الاكتراث بتنظيفها من بقايا الأطعمة فتفسد
~~بعفونتها حتى قال بعض الفضلاء من لازم الخشبتين يعنى السواك والمنكاش أمن
~~من الكلبتين يعنى الآلة التي تقلع بها السن فيجب صرف العناية إلى تنظيف
~~الفم خصوصا من طعام شأنه ضرر الأسنان كالتمر وسرعة إفسادها بتروحه كاللحم،
~~وقد تفسد بفساد الدماغ فتندفع أبخرته في أعصابها وقد يتركب ألمها من
~~الجهتين، وعلامة الأول صحة الدماغ واختصاص الوجع بنفس السن وتغير لونها
~~وتفتتها، وعلامة الأخيرين الاحساس بالنزلة والورم وفساد الدماغ، أما ورم
~~اللثة فقد يقع في وجع الأسنان مطلقا لتوجه المادة إليها فإن كان الوجع حارا
~~استلذ العليل بالبارد وكثر عنده الضربان وإلا العكس ومتى قلع السن فزال
~~الألم دل ms0628 على اختصاصه بها وإلا فهو من الدماغ نعم قد يسكن لاتساع المحل
~~ومباشرة الدواء الألم الموجبين لسرعة تصرفه، وقد يكون ألمها من قبل ريح في
~~الأعصاب وعلامته سرعة التموج والانتقال وقد يكون من قبل المعدة وعلامته
~~الاشتداد عند التخم والنوم وأكل ذي بخار كريه وأكثر ما يكون الألم باعتبار
~~جوهر الأسنان في الأضراس العليا لغلظ أصولها وأعصابها فتقبل المادة ولأنها
~~في الفك الاعلى وهو كما سيأتي كثير الدروز وباعتبار اللحم فيما يلي الثنايا
~~والرباعيات وكان القياس أن لا تفسد كثيرا لأنه يرى الهواء بخلاف لحم
~~الأضراس لكن لما كانت أصول الأسنان دقيقة لا تحمل المادة إذا نزلت لاجرم
~~تندفع إلى اللحم وهو توجيه جيد وأما تحركها فيكون غالبا من ارتخاء العصب
~~ولحم اللثة بما ينصب إليهما من المواد الرطبة حارة كانت أو باردة والعلامات
~~لها ما سبق، وأما سقوطها فتارة يكون في الصغر وهذا لعظم اللحم والعصب وكون
~~الأسنان لبنية ضعيفة المادة فتهيئ الطبيعة بإذن واهبها مادة غليظة يكون
~~منها سن يمارس الأغذية القوية والخدمة الطويلة PageV02P021
# وتارة يكون في الكبر وهذا يكون لعجز اللثة ونقصانها فلا تحمل الأسنان
~~القوية فتنسل الأعصاب وينحسر اللحم فتسقط وحينئذ قد يكون هناك مادة قد
~~تصلبت فتنبت ضعيفة التركيب كاللبنيات فتسقط بسرعة وقد شاهدت ذلك فيمن جاوز
~~التسعين، ثم هذه المادة قد تندفع طبيعية فتكون الأنياب كذلك وقد تندفع
~~بخلاف ذلك فتنبت السن في سقف الحلق مثلا وقد تنحصر المادة في نفس العصب
~~فتنمو بها السن وتتغير بلون ما ينصب إليها فتسود مثلا أو تخضر وهذا صحيح
~~بدليل نموها بالغذاء، وأما طولها فلمفارقة الموضع إن تحركت بنفسها خاصة أو
~~طول العصب إن تحرك ما فوقها معها وإلا فلتأكل غيرها على ممر الزمان
~~وصلابتها (وأما حكة الأسنان) فلخلط حار مالح أو عفن لذاع اندفع إليها، وأما
~~ضررها فلضعف العصب وفرط رطوبة قالوا وقد يكون عن دود في البطن رفع بخارا
~~ملا الدماغ كذا قرره الكرماني في شرح الأسباب ويقع كثيرا للأطفال والمشايخ
~~وهو دليل ما قلناه ms0629 سالفا، وبالجملة فكل مرض أصابها كغيرها إما حار يعلم
~~باللذع والتهيج وفرط الضربان والتضرر بالحار بالفعل (العلاج إجمالا) فصد
~~الجهارك إن تكاملت المادة في السن وما يليها وإلا القيفال والتبريد بما
~~شأنه ذلك كماء الشعير والرجلة واللبن [أو بارد] وعلامته عكس ما ذكر وعلاجه
~~تنظيف الدماغ والمعدة بالأيارجات وطبيخ الأفتيمون ومضغ ما يجلب المادة
~~كالمصطكي والسعد ويلطف كالثوم والزنجبيل ويجب الاعتناء مع التنقية المذكورة
~~بحفظ صحتها بما ذكر من الاستياك والتنقية وتنظيف المعدة وأن لا يمضغ بها
~~علكا كالناطف ولا يكسر صلبا ولا يأكل شديد الحر والبرد مفردين ولا ممزوجين
~~وأن يديم المبرود دلكها بالعسل والمحرور بالسكر وهما بدهن الآس ممسكا وقرن
~~الأيل والملح والشب محرقة وقد عجنت بالخل قبله ومما يضعف الأسنان أكل
~~الحامض ونحو المشمش الفج وكذا التخم والقئ فيها وهذا الضعف هو كلالها
~~وعجزها عن المضغ أو خدرها وإذهاب حسها واحتراكها (وعلاجه) الدلك بالحلو
~~وملازمة مضمضتها بماء الورد ودهن الآس وقد طبخ فيهما السنبل والسعد، ومما
~~ينفع من هذه العلة كل قابض وعطر كالعفص والورد والأقاقيا والصندل والملح
~~والرجلة نفع عظيم في ذلك وإن تعاكسا للطفه وتمليحه وتغريتها فتنفذ معه
~~قالوا وكل حامض يضعف ويضرس إلا الخل للطفه فينفذ قبل أن يفعل وفى السنونات
~~ما يكفي فراجعه، وأما الدود فلا محالة يتولد في السن المتأكل لما يدخله من
~~العفونات أو ما يئول إليها من الرطوبات. وعلاجه البخور ببزر البصل والكراث
~~معجونبن بشحم الماعز حبوبا فيما يحصر الدخان في الفم كقمع. وأما الضرر فما
~~كان منه في الصغر فإنه يزول مع البلوغ، وعلاجه غيره بعد التنقية الكمودات
~~بما يشد كالفوفل والعفص والبلوط والدار صيني والزرنباد والصعتر مجرب في
~~غالب مرض الأسنان فاحتفظ به، وأما الوجع فعلاج الحار منه الفصد كما ذكرنا
~~ثم التنقية بماء الرمانين مطبوخا فيه الإهليلج وقد يكتفى بنفعه مسحوقا أو
~~بماء التمر هندي وماء الشعير وللسكنجبين وماء البقل خاصية عجيبة في ذلك مع
~~شراب الورد (ومن مجرباتنا هذا المغلى) وصنعته: شعير مقشور ثلاثون بزر قرطم ms0630
~~خمسة عشر بزر هندبا وخشخاش مرزنجوش كزبرة عناب من كل عشرة تطبخ بعد رض
~~البزور في أربعة أرطال ماء حتى يبقى الربع تصفى وتشرب فان دعت الحاجة إلى
~~مزيد إسهال حل فيه خمسة عشر درهما بكترا وإلا كفى تكراره ومنها في الوضعيات
~~أفيون درهم ورق آس بزربنج ما تيسر تغلى بدهن البنفسج والخل وتوضع مرة بعد
~~أخرى فان اشتد الضربان وورم اللثة أرسلت عليه العلق. وأما البارد فعلاجه
~~العض على كل؟؟ بالفعل أو بالقوة كالخبز السخن وصفار البيض حارا، وللفلفل
~~والزنجبيل والثوم نفع ظاهر في ذلك (ومن مجرباتنا في ذلك) هذا PageV02P022
# الدواء وهو نافع من كل علة باردة من الدماغ إلى فم المعدة. وصنعته:
~~جلنجبين عسلي ثلاثون درهما أنيسون قرطم تربد من كل خمسة عشر درهما بزرشبت
~~صعتر من كل خمسة صندل ثلاثة مصطكي واحد يطبخ كما مر وكذا أخذ ماء العسل
~~بالزعفران ومنها في الوضعيات هذا الدواء.
# وصنعته: صعتر عشرة قسط عاقر قرحا من كل خمسة زنجبيل سعد سنبل كركم قرنفلى
~~مر من كل اثنان جندبادستر واحد يطبخ بعشرة أمثاله ماء حتى يبقى ربعه ويمسك
~~في الفم أو وضع بالقطن مرة بعد أخرى حارا قالوا والافلونيا والبر شعثا
~~والترياق في ذلك جيدة (ومن الوضعيات الناجية) ما ذكره السويدي عن
~~السمرقندي. وصنعته: جندبيدستر حلتيت مر زراوند طويل زنجبيل ميعة بنج فلفل
~~يعجن بالعسل ويوضع وقد يفضى الحال في وجع الأسنان إلى أن تتأذى بكل ما يرد
~~عليها حارا كان أو باردا وتسمى هذه الحالة ذهاب ماء الأسنان، وعلاجها الدلك
~~بحب الغار والزراوند والشب والعفص وقد تدعو الحاجة إلى كي السن فتكوى بابرة
~~محماة بعد حفظ ما حولها بنحو الشمع أو إدخال الإبرة في قصبة، فان تعين
~~القلع فإن كانت السن ثابتة شرط أصلها ووضع فيه ما يقلع بسرعة كالضفادع
~~البرية إذا هريت بالطبخ والعاقر قرحا وأصل التوت إذا طبخ بالخل حتى تقوم
~~ومما يسرع نبات الأسنان دلكها بالسمن ودماغ الأرنب وأما دهن البان ففيه مع
~~ذلك جلاء بالغ وسلخ الحية ms0631 مطلقا وكذا أجزاء شجرة الزيتون وصمغها للتأكل
~~غاية وكذا المصطكي والسك حشوا والقطران والبنج مضمضة والسعد والفلفل دلكا
~~وكذا الخردل والحرف، وأما الشيطرج الهندي فمجرب مضغا ووضعا في اليد
~~المخالفة لجانب الضرس والوجع تطبق عليه وينام عليها ليلة كاملة. ومن مجربات
~~الشيخ أن يمسح الشخص بلسانه على أسنانه عند رؤية هلال الشهر ويقول حرمت أكل
~~لحم الخيل أو الفرس أو الهندبا أو الكرفس يفعل ذلك سنة كاملة فإنه يموت ولم
~~تختل أسنانه ما بقى.
# (أحكام) اسم متى أطلق في العقليات أريد به الأحوال الغيبية المستنتجة مع
~~مقدمات معلومة هي الكواكب من جهة حركاتها ومكانها وزمانها، وفى الشرعيات
~~على الفروع الفقهية المستنبطة من الأصول الأربعة والغرض هنا الأول إذ لا
~~تعلق للثاني بهذا المحل لما سبق وموضوعه الكواكب بقسميها ومباديه اختلاف
~~الحركات والتثليث والتربيع وما كان عنهما من الطرفين والتقابل والقران
~~وغايته العلم بما سيكون لما أجرى الله من العادة بذلك مع إمكان تخلفه عندنا
~~كمنافع المفردات وتعريفه بطريق التحديد ما مر وهو من العلوم الواقعة في
~~القسم الثالث كما سلف في صدر الكتاب لان حاجة الطب إليه شديدة أكيدة حتى
~~إنه لا ثقة بطب من لم يتقنه كما صرح به في الجوامع وقال الأستاذ أبقراط:
# من لم يستمد البحارين من الطوالع قتل ومن لم يحكم أزمنة الانتقال فشل ومن
~~أساء النظر في المقومات فقد عرض المريض للهلاك وهدم بنية الحكيم (وأما
~~فوائده) فأجلها معرفة البحارين وقواعد التركيب ونقل المرضى وإعطاء الدواء
~~وهذه بنية بغداد تشهد بصحة ما ذكر فقد أحكمها الواضع والشمس في الأسد
~~وعطارد في السنبلة والقمر في القوس فقضى الله أن لا يموت فيها ملك ولم تزل
~~كذلك وهذا بحسب العموم. وأما بالخصوص فمتى علمت مولد شخص سهل عليك الحكم
~~بكل ما يتم له من مرض وعلاج وكسب وغير ذلك، ويعتاض عن علم المولد هنا بساعة
~~ابتداء المرض والدخول على المريض فإنها عمدة وأما استغناؤه عن الطب فواضح
~~وحيث شرطنا أن نستوفى في كتابنا هذا من العلوم المتعلقة ms0632 بهذه الصناعة ما
~~يصير المستعمل به غنيا بالله عما سواه إذا أمعن النظر فيما أشرنا إليه
~~فلنمض فيما شرطنا معتمدين على واهب العقل ومفيض الفضل فنقول: من المعلوم أن
~~مرتبة هذا العلم باعتبار PageV02P023
# الطبع بعد الفلكيات والمجسطي والجغرافيا وإنما قدم وضعا للترتيب الذي
~~التزم وهو ألصق ما يكون بمن ولد في طالع الميزان من الوجه الأول أو الثالث
~~إذا سعدت الأوتاد ثم من كان بالجوزاء ثم القوس وأقل الناس فيه تحصيلا من
~~ولد بالحمل والأسد ويناسب الشروع فيه إذا اتصل القمر بالزهرة من تربيع،
~~وأول الشروع فيه أن تعرف رأس سنة العالم وقد وقع الاتفاق على أنها من حلول
~~الشمس أول دقيقة من الحمل حيث الطول تسعون وإنما الخلاف في العرض، فذهب
~~الفرس إلى أن يكون ثمانية وثلاثين وقيل ستة وثلاثين ونسب إلى الهند وأقباط
~~مصر رأوا أن السنة في الطول المذكور حيث يعدم العرض وهذا هو الأوجه لتحقق
~~نصف العمارة به ووقوع الاعتدال الزماني فيه كما سيأتي وأغرب من جعله وسط
~~الرابع فإذا أقمت الطالع بالنقط المذكورة في المواضع الأربعة أو بلد عرف
~~طوله وحررت مراكزه وما يتصل به وعرفت الأكثر خطوطا فاجعله دليلا ومستوليا،
~~ثم اعلم أن أقواها رب الطالع ثم الرابع فالسابع فالعاشر كذا قرر أكثرهم
~~والذي يتجه كما ذهب إليه المحققون أن السابع قبل الرابع في القوة ثم ما يلي
~~هذه الأربعة على التفصيل وتسمى الشواهد وما يلي الأوتاد فان وجد بها وإلا
~~فاعدل إلى أقرب الكواكب عهدا بمشرق الشمس ثم مغربها ثم نوبهر النوبة على
~~التفصيل لا أن الثلاثة في رتبة واحدة كما ظن وهل لهذه عمل إذا كفت الأرباب
~~والأوتاد والشواهد وعليه هل تفضل شيئا مما ذكر؟ الأصح الايجاب في الأول
~~وتكون بعد الشواهد والسلب في الثاني لعدم استيلائها على البيوت المشغولة
~~بأربابها.
# * (فصل في حال الدليل) * إذا تحررت الإشارة ووقع الاختيار على أن الدلالة
~~لكوكب بعينه فاما أن يكون من العلويات أولا والأول طويل المدة فيما يدل
~~عليه ودوام ما سيكون زمنا مديدا ms0633 والثاني بالعكس وتتفاوت في أنفسها، فأطول
~~الأول زحل وأقصرها المريخ والثاني الزهرة وأقصرها القمر، فإذا كان المستدل
~~به (زحل) منفردا سعيدا دل على صلاح ماله إقامة كالغرس والبناء وصلاح الملوك
~~والخصب والامن وكثرة العلوم فإن كان في الناريات صلح أمر اليهود وناموس
~~ملتهم، أو في الترابيات فالنصارى وكثر الترهب والعبادة أو في المائيات صلح
~~حال الاسلام وعلا ملكه وعز ناموسه وفشا العلم والصنائع الدقيقة وقلت
~~الأمراض وحسن النبات ورخص سعر البياض وما يحتاج إلى الماء كالأرز، أو في
~~الهوائيات صلح حال النساء ولزمن الوقار والعفة والدين، وإن لم ينفرد ونحس
~~انعكس الحال مع وجود الطعن والسيف والخراب والجور والآفات كالجراد وإتلاف
~~ما يميل إلى السواد والهدم والأراجيف فإذا أردت أن تعرف في أي موضع يكثر
~~ذلك فانظر موضع الدليل من الأبراج والبرج من أي الأقاليم ترشد. وإذا لم يكن
~~منفردا فاما أن يمازجه المشترى ويدل حينئذ على ثبات الأمور وصلاح الملوك
~~وأرباب الأديان ويبس الجو وكثرة الأمراض الباردة خصوصا السوداوية وصلاح كل
~~جوهر بين بياض وسواد (أو المريخ) فيدل على النكد والخصومة وسفك الدماء إن
~~تمازجا في ناري والطعن وموت الفجأة في مائي والمكر والخداع واللصوص في
~~ترابي والشرور من قبل النساء وانتقال الأديان وكثرة ما يميل إلى الحمرة في
~~الهوائيات (أو الشمس) فعدل الملوك وقيام النواميس الشرعية والسنن الصالحة
~~وطول دولة السلطان إن مازجها في الأسد والحجاب والوزراء في السرطان وصلاح
~~الأشجار والزرع في السنبلة والمواشي في الحمل (أو الزهرة) فعلى اللهو
~~والطرب والموسقيري وتبهرج النساء والزينة والخصب خصوصا في الهوائيات (أو
~~عطارد) فعلى صلاح الكتاب وأرباب العلوم والأديان والسحر والسيميا والعزائم
~~خصوصا في الجوزاء PageV02P024
# (أو القمر) فعلى الهدم والخراب والتغير وكثرة العزل وكل ذلك بالتفصيل
~~المذكور في الأوجه والبروج والأمكنة لكن يختص بمزيد أشياء بالنسبة إلى برج
~~برج (ففي الحمل) يدل على فساد العراق وموت في الروم وتغير الملوك لا سيما
~~إن شرق لكثرة الأراجيف وإن غرب فعلى الغلاء والوباء وفساد بفارس وبابل وفى
~~الرجوع على الزلازل والصواعق ms0634 والأخاويف السماوية فان بدا من تحت الشعاع دل
~~على الفتن وموت أشراف النساء مع ظهور الفجور واللصوص وإن احترق حسن الزمان
~~وصلحت السنة (وفى الثور) على ظهور العلم المتعلق بالديانات مع ضيق الحال
~~والغلاء ومرض الكبار والأمطار والرياح الباردة كذا قرره الجل والصحيح قلة
~~الأمطار حينئذ ونقص النيل مع صلاح الأشجار وصحة الغلات وإن كانت قليلة وإن
~~شرق دل على صحة ما ينسب إلى السواد وكثرة المعادن الخضر كالزبرجد والرصاص
~~الأسود وإن غرب فعلى الأراجيف خصوصا بالهند والرياح والمطر وفى هذا البرج
~~كله يدل على موت المواشي لا في الرجوع خاصة ومن تحت الشعاع على نحو الجدري
~~والحكة واختلاف الجند وفى الاحتراق على الخصومة والضيق لكن تصلح الغلات
~~ويرتفع الزيت وينحط القطن (وفى الجوزاء) على موت الأكابر وتجديد الأماكن
~~الخربة وسكون الفتن وصلاح آخر العام وفى التشريق على مرض الملوك وفى
~~التغريب على برد الهواء وقلة المطر وعسر الولادة وكثرة الإناث وطلاق النساء
~~وفى الرجوع على كثرة المطر وفى الاحتراق وتحت الشعاع على فتن الحجاز وجزائر
~~الموصل وفساد أرمينية وانتقال المذاهب لكن إن بدا محترقا في طريقه صلحت
~~أحوال السنة بعد الانتصاف واستولى ملك الفرس على ما يليه وكثرة الزلازل
~~بالصين واستقلت النساء بالتدبير (وفى السرطان) دل على صلاح الملوك والطاعات
~~وفساد عام فيما عدا ذلك وفى التشريق على نقص المياه وغلو الأسعار والتغريب
~~على النزلات وأوجاع الصدر ومن تحت الشعاع على موت الاشراف وفساد العراق
~~والمغرب وفى الاحتراق على الزلازل واللصوص والأمطار بالروم وارتفاع البياض
~~كالقطن وفى الرجوع على صلاح الزروع والأشجار وموت المواشي (وفى الأسد) يدل
~~على كثرة الأمراض في الملوك وموت الجند والغلاء والوباء وفى التشريق على
~~الأمطار المتقدمة وتغير الأهوية وبرد الشتاء وفى التغريب على موت أشراف
~~النساء وفى الرجوع على كثرة المعادن والجواهر وفساد الثمار والغلة وفى
~~الاحتراق على الأمطار والبرق والخصب ومن تحت الشعاع على تغير الدول وخراب
~~المدن؟؟ (وفى السنبلة) يدل على كثرة الأمطار والخصب والرخص في الأقوات
~~خصوصا الحنطة وفساد رأى الملوك ms0635 والحساب وأهل التعليم وفى التشريق على كثرة
~~المياه والمد والهواء والتغريب عكس ذلك وفى الرجوع على حسن الحمل والولادة
~~والاحتراق عكسه مع رخص في السعر أول السنة وحسن المتاجر دون آخرها ومن تحت
~~الشعاع على موت الأطفال والغلاء كذا قال الطبري وغيره وفى البارع يدل على
~~صلاح الغلات إلا الأرز والعفص وفساد القطن والحرير وكثرة الصوف (وفى
~~الميزان) يدل على حسن الهواء ورخص الشام وغزو الروم وجور الملوك وخصومة
~~النساء وكثرة البنيان واللهو والطرب والمخاوف والتشريق على الفتن والأمراض
~~والغلاء أول السنة دون آخرها وفى التغريب على قلة المطر وبرد الهواء
~~وارتفاع القطاني ووقوع الزلازل بالصين وقلة ظهور دواب البحر وفى الرجوع على
~~طول المرض بالرياح والمغص وبالاحتراق على صلاح الملوك والاجناد والموت ومن
~~تحت الشعاع على قلة المطر والغلاء وفتن في المغرب والفرس والحرب الكثير
~~(وفى العقرب) يدل على سقوط النساء وموت العجائز ونازلة بالمغرب ورياح منكرة
~~وحصر البول وأوجاع المثانة وظهور العدو وفساد الثغور وكثرة حشرات الأرض
~~كالأفاعي وربما وقع رمى الدم وقد تكسف PageV02P025
# الشمس إن عاكسها في عشرين منه وفى التشريق والتغريب والاحتراق وتحت
~~الشعاع هنا يدل على الفتن والأراجيف بين الملوك وموتهم في التغريب ومزيد
~~الشر بالمغرب والعجم في الاحتراق واقتتال العرب في ظهوره من تحت الشعاع
~~(وفى القوس) على حسن الهواء وغلاء السعر وموت المواشي وملوك العراق ووجع
~~ذات الجنب والسل والربو وفساد أول الشتاء دون آخره وفتن العامة وفى التشريق
~~على موت الأكابر والتغريب على كثرة الحمى والرجوع على انحطاط الملوك وفجور
~~النساء وفى الاحتراق على الغلاء وشدة الحر والبرد وقلة الماء ومن تحت
~~الشعاع على رخص يأتي بغتة ثم يزول ورعد كثير بكانون وأشباط (وفى الجدي) على
~~كثرة المطر والزلازل وحسن الزرع واستحقار الأكابر وارتفاع السفل وغلبة ملوك
~~الغرب على بعضها وخراب بالروم من قبل المياه وتشريقه موت النساء وتغريبه
~~أمراض وحميات ورجوعه مصادرات في المال وتشويش في الرعايا واحتراقه فساد في
~~المال ونهب وموت وقلة أمطار وظهوره من تحت الشعاع كثرة الرياح ms0636 ومطر وفساد
~~ثمار (وفى الدلو) نقص وغلاء وزلازل وأمطار واختلاف وفتن وباقي أحواله
~~الخمسة هنا هم وحزن ووباء وغلاء خصوصا في احتراقه وأكثره بالمغرب (وفى
~~الحوت) كذلك إلا أنه يدل على مزيد أمراض الاحتراق كالجذام والبرص والرطوبة
~~كالدوالي والنقرس وعلى فساد الملوك والقحط خصوصا في الرجوع والخوف
~~والأراجيف لكن يتوسط حال الهواء في الرجوع والزرع في الاحتراق ويزيد بلاء
~~المغرب والعراق فيه، وفى أحكام البابلي تظهر دواب البحر ويكثر السمك
~~والجراد ويموت ملك المشرق هذا ملخص حاله في البروج [وأما في البيوت] فإذا
~~عدلت الخطوط وعلمت الطالع وما بعده إلى آخر الاثني عشر فانظر إلى (زحل) فان
~~كونه في الطالع دليل الملوك فإن كان صالحا كانوا كذلك في العدل والرفق
~~والسياسة بمطلق العامة وإلا العكس وفى الثاني على جمعهم المال وحسن سيرتهم
~~أول السنة وفى الثالث على توسطهم في الخير وإحسانهم إلى الأقارب والتواضع
~~وفى الرابع على العمارات وكثرة الصنائع وإصلاح الفلاحة ورداءته في
~~المذكورات عكس ذلك وفى الخامس على شرور الملوك بكثرة الأولاد وحسن حال
~~الرعايا معهم ورداءته دليل توليتهم الأولاد وفساد الملك وضيق المعايش وغلبة
~~القرى بفساد التدبير وموت في آخر السنة وفى السادس على فتور الملوك عن
~~المصالح وتشاغلها بالدواب وظهور العبيد على الموالى وخبال في عقول الأكابر
~~ورداءته على الظلم والجور في العامة ووقوع الأمراض السوداوية كالجذام
~~والاحتراق وفى السابع على البسط والسرور بالتزويج مطلقا وقال الطبري
~~للعجائز ورداءته على موت النساء والغم وقلة المعايش والطلاق وفسخ الشركة
~~وفى الثامن على انفراد الملوك بالصوم والعبادة وتبذير الأموال ورداءته
~~العكس وفى التاسع على النقلة والحركة وسفر الملوك بأنفسها إلى الحرب
~~والتجار إلى ابتغاء الكسب ورداءته على خسران ذلك كله والأراجيف والاخبار
~~المخيفة وغرق السفن وفى العاشر والحادي عشر على محبة الملوك للعدل
~~والاهتمام بالاصلاح والتوجه إلى تحصيل العلوم خصوصا في العاشر ورداءته
~~بالعكس لكن في الحادي عشر يدل على بذل الملوك أموالها إسرافا وفى الثاني
~~عشر على محبتها الدواب والمتاع والانصاف ورداءته على تظاهر الأعداء وموت
~~المواشي ms0637 والغلاء وضيق الحال (وإن كان المشترى) ففي إفراده سعيدا يدل على
~~العدل في سائر الأمور وظهور الصدق والامر بالمعروف ورفعة أهل الدين وصلاح
~~حال الأكابر وقيام ناموس الايمان وانتظام الحال بنحو حفظ الثغور وغلبة
~~النصارى بموت ملوكهم واعتدال الهواء ورخص الأسعار وقلة الأمراض وصحة البحر
~~وكثرة الريح أو كان رديئا فعلى عكس ذلك خصوصا بالإقليم الرابع وأكثر من
~~يموت حينئذ بأوجاع الصدر وإن مازج PageV02P026
# غيره دل على صفاء الهواء ورياح الشمال وصحة الأمزجة إلا مع عطارد فإنه
~~يقضى بالفساد ومع المريخ وعطارد معا بالطاعون ومع المريخ وحده بحر الزمان
~~والجو والغلاء آخر السنة واللصوص ومع الشمس وعطارد على العدل والدين وظهور
~~العلم والنواميس ودقيق الحيل وعمارة المساجد ومع الزهرة والقمر على حسن حال
~~النساء في الحمل والولادة والزينة والسرور وعلى ما يتعلق بهم كالطيب وفى
~~القمر وحده على حسن حال العلماء والصلحاء وكثرة العمارة [وأما حاله في
~~البروج] فمتى كان (في الحمل) دل كما ذكرنا من حال الملوك والعلم على الحسن
~~ومن الزمان على الأمطار والأهوية الصحيحة والأمان إلا في الرجوع فعكس ما
~~ذكر مع حر الصيف وبرد الشتاء وفى الاحتراق على غلاء الحجاز ومصر وظهور
~~الأعداء (وفى الثور) فعلى العمارات وكثرة المواشي وحسن السفر والزروع لكن
~~في تشريقه ثقل الأمطار ورجوعه موت أكابر النساء وفى احتراقه ظهور الأعداء
~~وفى ظهوره من تحت الشعاع موت العلماء والوزراء وفى كله وجع العين وفتنة
~~بالمشرق ومرض بالشمال (وفى الجوزاء) على الصلاح والزهد والخصب والأمان
~~والرخص وفيما عدا تشريقه من الحالات على الخوف والزلازل وموت الملوك دون
~~الوزراء وأوجاع العين والصدر وموت العظماء بالشمال وفى ظهوره من تحت الشعاع
~~مزيد تأثير في رخص المغرب (وفى السرطان) فعلى عموم العدل والسرور والنصح
~~والبركة في الرزق وعلى أمراض الصدر خصوصا بالعراق وتشريقه على البرد
~~والأمطار وتغريبه على سرور النساء ورجوعه على الحزن وموت العظماء واحتراقه
~~على فتنة بالمغرب وحفظ الملوك مواضع الثغور وظهوره من تحت الشعاع على
~~الرياح وقلة المطر (وفى الأسد) على غم الملوك ms0638 وغلبة الأعداء والفتن وظهور
~~الإفرنج بنواحي الروم والسعال وكثرة الأمراض خصوصا البواسير في احتراقه وحر
~~الصيف في تشريقه وحسن الهواء في رجوعه (وفى السنبلة) على السرور والأمان
~~والسلامة في الزرع والابدان وارتفاع السعر وتشريقه على قلة المطر والحر
~~وتغريبه موت النساء والسقوط ورجوعه موت الكتاب والوزراء وخصب الشام والموصل
~~واحتراقه اعتدال السنة مع قلة في المطر وظهوره من الشعاع على الغلاء
~~والوباء (وفى الميزان) على اضطراب وأمراض واختلاف أحوال العالم وظهور العدل
~~والدين والتعاظم وتقدم المطر في تشريقه وموت الحبالى في تغريبه وغم الملوك
~~في رجوعه وارتفاع السعر وظهور عدو من المغرب في احتراقه ورياح مفسدة وحر
~~آخر الشتاء في ظهوره من الشعاع (وفى العقرب) على صحة في سائر الأحوال وقلة
~~الهوام وفى التشريق والتغريب على فساد الملوك وغلاء الروم وظهور عدو بالشام
~~وفى الرجوع على حزن كثير وفى الاحتراق على ظهور فتنة من المشرق وقلة المطر
~~وموت المواشي وظهوره من الشعاع على أراجيف وموت كتاب وقلة مطر في الشتاء
~~وشدة برد ومرض في الربيع (وفى القوس) على صلاح الأحوال كلها إلا الملوك في
~~تغريبه خاصة والوزراء والكتاب وأرباب الديانات في احتراقه وظهوره من الشعاع
~~(وفى الجدي) على الكسوف والزلازل والخوارج والفتن خصوصا بالفرس والأمراض
~~والأوجاع والجور إلا في رجوعه فيحسن حال الكتاب وفى حالاته الخمسة هنا يدل
~~على الخصب والأمطار والرخص (وفى الدلو) على الرخص أيضا وظهور ما درس من
~~متعلق العلوم ووباء بمصر وفتن بفارس وقبض على بعض الملوك وتخبيط بالعراق
~~خصوصا في الاحتراق والظهور من الشعاع وفيه على قلة الأمطار وموت العظماء
~~(وفى الحوت) على توسط الحال في الأمور وقرب الملوك من الناس وقضاء الحوائج
~~وتشريقه ورجوعه كرب وفتن ووباء خصوصا بالمغرب وفتن بالعراق وظهوره من
~~الشعاع قلة في المطر وغلاء وقبض وغم وحر في الصيف وأوجاع الرأس PageV02P027
# [وأما حكمه في البيوت] فصحته في الطالع على استقامة حال الملوك وفى
~~الثاني التجار والثالث العامة والرابع الآباء والعمارات والخامس البنين
~~والاخبار السارة والسادس العبيد والمواشي والسابع النساء والشركاء ms0639 والثامن
~~الصحة والسلامة في الأبدان والتاسع الزهد والعلم والاسفار الناجحة والعاشر
~~المناصب الملوكية والوزارة والحادي عشر قضاء الحوائج وسلامة القلوب وصحة
~~اليقين والثاني عشر على الرخص والدعة وحسن الأحوال وارتفاع السعر آخر السنة
~~ورداءته في كل بيت على عكس ما ذكر فيه (أو كان المنفرد بالدلالة المريخ
~~صحيحا) دل على كثرة الجند والعساكر وخروج قوم بالمشرق وفتن بالحبشة والحر
~~واليبس والشجاعات أو رديئا فعلى الاسقاط وكثرة نحو الطاعون والحكة وما أصله
~~الدم وسفك الدماء وفتن متراكمة فان مازج النيرين أو أحدهما دل على الحيل
~~والحرب والخداع ومع الأعظم على اشتغال الملوك بالجور ومع الأصغر على
~~الوزراء، ومع الزهرة على فجور النساء وظهور اللهو والزنا وعلم الموسقيرى
~~والآلات وكثرة سلامة النساء في الولادة مع عطارد على صلاح الكتاب والوزراء
~~والحكماء وعلى النواميس. فإن كان في الناريات فعلى انكشاف المعادن وظهور
~~علم الصناعة وغش النقود، أو الهوائيات فعلى العشق والزنا واللواط واللصوص،
~~وفى الترابيات فعلى موت الضعفاء وهكذا [وأما حكمه في البروج] فحلوله في
~~الحمل بسائر حالاته يدل على تغير نظام الملوك وقوة الروم وفتن العراق وغلو
~~السعر خصوصا آخر السنة إلا في احتراق فيدل على الخصب والرخص وفى الظهور من
~~الشعاع على صحة الثمار مع الضجر الشديد وقلة الأمطار (وفى الثور) على فتن
~~بالمغرب والشمال وحزن بالشام وقلة المطر وظهور علامات سماوية وزلازل ونقص
~~في البهائم وضجر ومرض وأوجاع كثيرة وغلاء إلا إن ظهر من تحت الشعاع فصلاح
~~للثمار والزروع أو في الجوزاء فكذلك مع زيادة موت الفجأة وكثرة الحشرات
~~ورخص الرقيق وفى تغريبه الحريق ونقص الماء وباقي حالاته موت العظماء
~~والكتاب والنساء وفى ظهوره من الشعاع حسن حال العامة وقلة المطر مع رخص
~~بالنسبة إلى باقي الحالات (أو في السرطان) فعلى عموم الفتن والجور وقلة
~~المطر والغلاء والهموم وكثرة الأمراض والموت وشدة الحر في سائر حالاته
~~ويزيد الاحتراق موت الملوك والظهور من الشعاع زيادة الخوارج والغلاء (أو في
~~الأسد) فكذلك لكن يكون المذكور غالبا بالعراق والروم وترخص الأسعار هنا لا ms0640
~~سيما في احتراقه وظهوره من الشعاع (أو في السنبلة) فعلى المكر والفجور
~~واتضاع الاشراف وموت النساء وغلاء مصر والحجاز وسفك دم باليمن ورخص الأسعار
~~آخر السنة خصوصا في احتراقه وشعاعه (أو في الميزان) فعلى الغدر والخيانة
~~والطعن وطلاق النساء وتشريقه على الأمطار والزلازل والصواعق وتغريبه على
~~آفة في الزرع ورجوعه على أمراض في المشايخ واحتراقه على ظهور العجم على
~~غيرهم وظهوره من الشعاع على كثرة الأعداء مع رخص الأسعار (أو في العقرب)
~~فعلى الشدائد والفساد والأمراض العسرة وموت النساء غالبا بالسقط وقهر
~~الملوك بالخوارج واللصوص والرمد والبثور وفساد الزرع والغلاء مع شدة المطر
~~إلا في تشريقه (أو في القوس) فكذلك إلا أن أكثره هنا بالمغرب ويزيد موت
~~البهائم وتعب أهل الصلاح وقلة الأمطار في احتراقه وصلاح الأحوال في ظهوره
~~من الشعاع نسبيا (أو في الجدي) فكذلك لكن بالهند والشرق والجنوب وهنا تكثر
~~المواشي خصوصا في تغريبه وفى ظهوره من تحت الشعاع تحسن الأحوال في السعر
~~خاصة لكن تفسد الثمار بسبب رياح تهب (أو في الدلو) فعلى عموم البلاء كالموت
~~والقتل والغلاء والأراجيف والزنا وفى ظهوره من تحت الشعاع مزيد في ظهور
~~PageV02P028
# الجراد والآفات (أو في الحوت) فكذلك لكن مع كثرة الثلج والمطر إلا في
~~ظهوره من الشعاع [وأما حكمه في البيوت] فكغيره مما سبق وما سيأتي من أن
~~الأول للنفس والثاني للكسب وهكذا إلى الآخر كما سأوضحه في قواعد الصناعة
~~هنا، فإذا وجد في الطالع دل على صلاح النفس إن كان صالحا وكون السائل صاحب
~~الضمير إن كان في بيته ورداءتها إن كان رديئا وهكذا إلى الآخر، (أو كانت
~~الشمس) وكانت صالحة دلت على صلاح كل ما يتعلق بالملوك وبالعكس (أو ما زجت
~~عطارد) فعلى فساد الوزراء والكتاب وكتم الفضائل والعلوم الدقيقة (أو
~~الزهرة) فعلى تعطيل أحوال النساء وقلة السرور (أو القمر) فعلى التعلق بخدمة
~~الملوك مع قلة الطائل [وأما حلولها في البروج] (ففي الحمل) تدل على عظمة
~~الملوك وصلاح حال الناس معهم وحسن الزمان (أو في الثور) فعلى كثرة ms0641 المواشي
~~(أو في الجوزاء) فعلى حسن الأسعار وكثرة الخداع (أو في السرطان) فعلى فتن
~~بالمشرق مع صلاح المطر والزمان (أو في الأسد) فعلى رخص ما عدا المعادن (أو
~~في السنبلة) فعلى صحة الأشجار وفتن الروم وصلاح ملوك العراق (أو في
~~الميزان) فعلى ارتفاع ما يؤكل خصوصا الموزون أول السنة وربما قل المطر (أو
~~في العقرب) فعلى كثرة الأمطار والرياح واختلاف الملوك وارتفاع السعر قليلا
~~(أو في القوس) فعلى غلاء السلاح وكثرة العساكر وعموم الفتن (أو في الجدي)
~~فعلى رخص الحبوب وكثرة الأمطار وكذلك الدلو لكن مع فتنة بالشام والمغرب (أو
~~في الحوت) فعلى حسن حال السنة ورخص كل ما فيها إلا السمك فربما عدم وتكثر
~~الفتن بالمغرب [وأما حكمها في البيوت] جودة ورداءة فعلى النمط المذكور بين
~~الملوك والعامة، مثاله إن صلحت في طالع دلت على التفات الملوك إلى أنفسها
~~ومعايشها (أو في الشمس) فعلى نزعها الأموال من أيدي الرعايا وبالضد (أو
~~الزهرة) فإن كانت صالحة دلت على حسن حال الملوك والرعايا والرخص والامن
~~واعتدال السنة والهواء وكثرة الصحة والأمانة والتزويج والشركة والعشرة
~~والبسط واللهو وارتفاع أهله وسلامة الحبالى واستيلاء الاسلام على غيره فان
~~قارنت المشترى نزع الاسلام من أيدي النصارى ما شاء ووقع في سنة ألف ومائتين
~~وسبع وثمانين قبطية حين قارنت الأسد سابع كيهك فنزعت قبرص أو كانت رديئة
~~فعلى عكس ما ذكر وإن مازجت عطارد دلت على الحيل والمكر وفجور النساء
~~وتعلمهن السحر والزجر ومفارقتهن (أو ما زجت القمر) فعلى كثرة المواشي
~~والنتاج وارتفاع البياض ورخص غيره [وأما حلولها في البروج] (ففي الحمل) تدل
~~على كثرة الأمطار في سائر حالاتها والرياح الكثيرة وعلى موت النساء خصوصا
~~في احتراقها وعلى القحط إلا في ظهورها من تحت الشعاع فإنها حينئذ تدل على
~~الامن والرخص والسرور واعتدال الزمان (أو في الثور) على تشويش وفتن ونكبات
~~من جهة الخوارج وضرر أكابر النساء وبعدها عن الشمس على الصواعق والبروق
~~والرعد ورجوعها على فساد الهواء واختفاؤها تحت الشعاع على صلاح الشأم خاصة
~~وظهورها ms0642 من تحت الشعاع على عموم الصحة والخصب والامن، واعلم أن البعد لها
~~عن الشمس والاختفاء تحت الشعاع كالتغريب والتشريق للعلويات (أو في الجوزاء)
~~على كثرة الرياح والأمطار واعتدال الزمان وغلبة الصحة إلا البعد والاحتراق
~~فعلى نكد الكتاب والوزراء (أو في السرطان) على الأمراض الدموية كالجدري
~~ونكد الملوك وعسفهم الرعية في الأموال وكثرة الأمطار وسلامة الزرع (أو في
~~الأسد) على أعظم من ذلك في النكبات والموت خصوصا في النساء والقحط وغلاء ما
~~كان أبيض خصوصا في الفضة إلا في ظهورها من الشعاع فعلى الرخص وصحة الزرع
~~وخارج PageV02P029
# بالمشرق (أو في السنبلة) على السرور والربح مع تشويش في الأبدان أول
~~السنة ويزيد اعتدال العام في احتراقها والرخص في ظهورها من الشعاع (أو في
~~الميزان) على عموم الصحة والرخص والسرور والتزويج وظهور الزينة إلا
~~احتراقها فعلى خارج بالمغرب (أو في العقرب) على البرد والمطر والرياح
~~والهرج وسلامة الثمار ونكبات النساء وفى احتراقها فتن المغرب (أو في القوس)
~~على عظمة أهل الدين وصحة الوقت والمطر والثمار واحتراقها على خارج بالروم
~~يؤسر وظهورها من تحت الشعاع على الخصب والعمارات وتزويج الملوك (أو في
~~الجدي) على كثرة الأمطار والغيوم والقهر ومرض المشايخ والغلاء والوباء إلا
~~في ظهورها من تحت الشعاع فرخص وأمن (أو في الدلو) كذلك مع زيادة الرياح
~~العواصف وغرق السفن إلا في ظهورها من الشعاع (أو في الحوت) على الأمطار
~~والنكبات والأمراض خصوصا في بعدها إلا في ظهورها من تحت الشعاع فعلى جودة
~~الحال [وأما حلولها في البيوت] فكما مر إلا أن جودتها في الرابع فعلى
~~العمارات والسادس على العبيد والتاسع على أهل الدين، وفى الحادي عشر على
~~الحبوب، والثاني عشر على الجواهر وصلاح المذكورات بقدر صلاحها في البيوت
~~المذكورة وبالعكس وباقي البيوت على حاله، أو كان عطارد وانفرد بدلالته
~~صالحا دل على صلاح الوزراء والكتاب وأهل الصناعة الدقيقة والعلم والدين
~~والسرور الكثير وربح التجار وسلامة النفس وكثرة المعايش، وولادة الذكران
~~ونتاج المواشي والثمار واعتدال الأزمنة وعدم الصواعق والرعد والبرق وقلة
~~الفتن خصوصا بالمغرب ms0643 أو رديئا فعكس ذلك، وإن مازج القمر فعلى فرط البرد
~~وسلامة الجو وصحة الأسعار والابدان (أو كان في الحمل) دل في حالاته الخمسة
~~على فساد الأبدان بالسوء وموت العظماء وشدة الحر والبرد وعلى الغلاء إلا في
~~الاحتراق وقلة الأمطار إلا فيه وفى الظهور من تحت الشعاع والأخيرة على فتن
~~المغرب وغرق الزروع بفرط المطر (أو في الثور) فكذلك إلا أن الموت هنا في
~~المواشي وخاصة في البقر وأكثر ذلك في بعده وظهوره من الشعاع عموم الفتنة
~~(أو في الجوزاء) فعلى عموم الفتن والأوجاع والأمراض خصوصا في الوزراء،
~~وأحسن حالات النساء هنا وقت احتراقه (أو في السرطان) فكذلك لكن أكثر الفتن
~~بالمشرق إلا في احتراقه ففي المغرب (أو في الأسد) فعلى الحكم إلا أن
~~الأمراض هنا أكثر والغلاء أشد إلا في احتراقه ففي رجوعه غضب الملوك على
~~العمال (أو في السنبلة) فكما مر إلا في رخص الأسعار هنا وزيادة مرض العينين
~~(أو في الميزان) فعلى الرياح والأمطار وأنواع الجنون وارتفاع السعر إلا في
~~احتراقه (أو في العقرب) فكذلك إلا في الرخص وفى احتراقه فساد اليمن (أو في
~~القوس) فعلى توسط السعر وكثرة المطر والأراجيف والأمراض إلا في اختفائه (أو
~~في الجدي) فعلى فتن المشرق وظهور عدو بالمغرب ووباء وغلاء إلا في ظهوره (أو
~~في الدلو) كالجدي (وأما الحوت) فيدل فيه على فساد البحر وغرق السفن والفتن
~~والغلاء إلا في ظهوره [وأما حلوله في البيوت] فالأول للوزراء والثاني
~~للتجار والثالث لأهل العلم والرابع لأعمال الديوان والحادي عشر لمراتب
~~العلماء عند الملوك وباقي البيوت على حكمها الأول وصلاحه في هذه صلاح
~~المذكورات وبالعكس (أو كان القمر) وصلح دل على العمارات والامن وفرح الملوك
~~وعطفها على الرعايا وظهور الدين والعلم وكثرة الرسل والاخبار السارة وصحة
~~الأزمان والأمطار وبالضد إن كان رديئا [وأما حلوله في البروج] (ففي الحمل)
~~يدل على الصلاح في كل شئ إلا في السعر ففي ارتفاع وكذا في الثور مع عموم
~~الرخص (وفى الجوزاء) على الوباء والأوجاع (وفى السرطان PageV02P030
# والأسد والسنبلة) على ms0644 الرخص والامن والأمطار النافعة لكن في الأسد يدل
~~على تجدد ملك وفى السنبلة على مرض الرياح الفاسدة في النساء ونفاد أموال
~~الملوك (وفى الميزان) على التخليط والتشويش والجراد والوباء وموت المواشي
~~واضطراب الحر والبرد (وفى العقرب والقوس) على الفتن والحرب ونقص السعر
~~وتغير الأحوال لكن في ظهوره في العقرب جودة (وفى الجدي) على رخص الأسعار
~~وكثرة المواشي وصلاح الزمان (وفى الدلو) على العكس وكذا الحوت إلا أن
~~أمراضه أقل [وأما حكمه في البيوت] فكما مر في غيره إلا أنه في الحادي عشر
~~يدل على عموم الصلاح للكافة. واعلم أن هذه التي جعلت لكل كوكب إنما يختص
~~بأكثرها من الأمكنة إقليم ذلك الكوكب ومن الأزمنة في السعادة شرفه وأوجه
~~وفى الضد هبوطه وحضيضه وفى الاشخاص من كان طالعه وسيأتى في القواعد بسط
~~شروط الحكم في استخراج الضمير وغيره هذا ملخص ما يتعلق بالسبعة الكواكب في
~~البروج والبيوت (وأما الرأس والذنب) فحلولهما في الحمل يدل الرأس وعلى
~~ارتفاع الأكابر وحسن السعر والرخص والثروة واعتدال الزمان وموت ملك كبير
~~والذنب بالعكس وكلاهما في الثور جيد في أحوال السنة وصحة المواشي (وفى
~~الجوزاء) يدل الرأس على اعتدال السنة في الخصب والهواء والمطر والذنب على
~~قتال وأوجاع وبائية (وفى السرطان) يدل الرأس على الربح في البر والبحر
~~وكثرة الخير (وفى الأسد) على ارتفاع الملوك وعدلها وقهر الأعداء (وفى
~~السنبلة) على حسن حال المواشي والزروع والصحة البدنية والذنب في كل عكس ما
~~ذكر ولا سيما في السنبلة فإنه في غاية العسر (وفى الميزان) يدل الرأس على
~~ارتفاع النساء والسرور والفرح والخصب والذنب عكسه وكلاهما في العقرب على
~~فتن وتخليط وشر ونكد والذنب أشد مطلقا والرأس بالمغرب (وفى القوس) كذلك لكن
~~مع رخص السعر، ويدل الذنب هنا على بلوغ العبيد وأسافل الناس المراتب
~~العالية (وفى الجدي) يدل الرأس على حسن حال السنة مع ارتفاع السعر والذنب
~~على الأمراض (وفى الدلو) كلاهما على الأمطار والأهوية ويزيد الذنب الدلالة
~~على الخسف والزلازل (وفى الحوت) كذلك ويزيد الذنب الدلالة على ms0645 الفتن والهدم
~~والغرق [وأما حال البروج مع بلادها] (فالحمل) إذا كان طالعا موضع القران
~~قضى الله على إقليمه بالحر وقلة المطر وفتن المشرق وارتفاع السعر (والثور)
~~بصحة المواشي وقلة المطر وتوسط السعر وفتن بالعراق وفارس (والجوزاء) على
~~حسن حال السنة والأمطار والخصب والصحة وفتن الروم والمغرب والأراجيف خصوصا
~~آخر السنة والنظر في العلوم والصنائع (والسرطان) على سنة غير صالحة مطلقا
~~(والأسد) كذلك إلا للملوك (والسنبلة) على ظهور الحكمة وعلم الأديان وصحة
~~الغلات واعتدال الخريف خاصة وفتن وأوجاع خصوصا بالروم وظهور الوحوش الضارية
~~وعسر الولادة (والميزان) على ظهور أنواع علم الحكمة والغرس والبناء واعتدال
~~فصول العام (والعقرب) على الأوجاع والأخاويف والرياح المظلمة وظهور ملوك
~~حسان تبذر الأموال (والقوس) على العظمة والكبر وتعب العامة وتوسط حال الزرع
~~(والجدى) على الخداع والمكر والتعلق بالنساء والطاعون (والدلو) على بناء
~~المدن والنظر في الطب والصحة والرخص فيما عدا البلاد المجاورة للبحر
~~(والحوت) على حسن الحال مطلقا أولا ثم برد الشتاء وفتن العراق والروم.
# * (فصل: في أحكام القران) * الأصل في هذه الصناعة تعيين الدليل والطالع
~~وقد بينا ما يكون من ذلك ثم فلنوضح ما يلزم عليه فتقول: القران ينحصر
~~بالنسبة إلى العلوي والسفلى في تسعة وأربعين وجها نلخص منها ما عليه
~~PageV02P031
# العمل ونوكل استقصاءها إلى ما حررناه في الصناعة الأصلية ونبدأ أولا
~~بالعلويين فنقول: متى قارن زحل المشترى سواء كان هو الاعلى أم لا دل في
~~الثلاثة الأول على فساد ملوك الشرق وأرمينية وقتلهم النساء في الأول إذا
~~كان العالي زحل والقحط والأراجيف مع كثرة المطر والزرع إلا في الثاني إذا
~~كان العالي هو المشترى وكذا في الثلاثة الثانية إلا أن كون المشترى فوقه في
~~الرابع خير مطلقا وكونه تحت في الخامس خير لملوك العراق، وعلو زحل في
~~السادس يدل على الخراب واللصوص وعلى حسن الزرع وحكمهما في السنة الأخيرة ما
~~تقدم من الدلالة على القحط والفناء والموت كثيرا بالعراق ونقص المياه إلا
~~إذا علا المشترى في التاسع والحادي عشر فعلى الرخص والسلامة وفى الثاني عشر ms0646
~~على الجراد وتبديل ملوك العراق [وأما حكمهما في البيوت] فكما مر إلا أن
~~العمل باعتبار السنين كالبيوت كما إذا اقترنا في الطالع فإنهما يدلان على
~~قوة الملوك في أنفسها في السنة الأولى وفى الثاني على أرباح التجار في
~~الثانية أو كان القران لزحل والمريخ وعلا أحدهما في أي برج كان دل على
~~الفتن والغلاء والسموم وقلة الأمطار في الشمالية وكثرة كل من الحر والبرد
~~في وقتيهما في أول الجنوبية والأمطار بلا طائل في آخرها وعموم الحرب والموت
~~في الملوك إلا في العقرب فيختص بالمغرب والغلاء إلا في الدلو وانحطاط أهل
~~الفضائل إلا في القوس ثم لهذا القران حكم ما يشهده من البواقي فإن كانت
~~الزهرة كانت أكثر المصائب بالنساء أو الشمس فالملوك أو القمر فالوزراء أو
~~المشترى فالقضاء أو عطارد فالكتاب، ولما زاد حكمه وحكم تحويل الطالع من سنة
~~القران حكم الأصل في البيوت من أن للأول النفس والثاني المال وهكذا كما
~~سيأتي في القواعد.
# * (فصل: في ذكر ما يومى إليه الكسوف والخسوف من الدلالة) * اعلم أن
~~الضابط فيه باعتبار العلويات جوهر البرج، فإن كان ناطقا كان التأثير في
~~الناطق وبالعكس ويخص ما يشاكل مشاكلة كالجدي والحمل للمواشي خصوصا الغنم
~~والأسد للسباع والعقرب للحشرات أو من جهة الطباع كالهوائيات على الفتن
~~والمائيات على نقص الماء أو من جهة الصفة فالمنقلب على انتقال الملك وتحول
~~الأمور عكس الثوابت وباعتبار الأمكنة على كون الحادث أكثر ما يكون بإقليم
~~البرج إلا ما سيأتي من عمومه إذا تعلق بالأوتاد. وأما الأدلة الخاصة فقد
~~قالوا: إن الحمل يدل على امتناع النقدين وتقليل المعاملات ولا ينظر إليه من
~~الكواكب حكم ما تقدم كزحل على الملوك والمريخ على الامراء وعطارد الكتاب
~~وهكذا وكونها في الرجوع أسرع على ما تدل عليه. فإن كان نظرها من تثليث أو
~~تسديس فخير كامل في الأول دون الثاني وعكسها التربيع والمقابلة، وإن وقع في
~~الثور دل على الخراب والجور والفساد والغلاء إلا في نظر المشترى من جهة
~~السعادة حينئذ فإنه يدل على ms0647 الرخص الكثير والخيرات وكذا إن قارنته الزهرة
~~فإنها دليل على صحة الثمار (وفى الجوزاء) على الأمراض والوباء والتقاطع
~~والمكر وفساد الأحوال إلا في تثليث زحل والمشترى أيضا (وقران الزهرة) ههنا
~~يدل على موت النساء (وفى السرطان) على كثرة الأمطار والبرد مع الغلاء
~~والفتن بمصر إلا في تثليث المشترى وتسديسه فرخص في المعادن (وفى الأسد) على
~~حروب وقحط وأوجاع إلا في المشترى فكما مر (وفى السنبلة) على الفسق والزنا
~~والعشق والمكر وغيرة الملوك وفتن الهند والجراد وآفات الزرع خصوصا الحنطة
~~مع قلة الغلاء (وفى الميزان) على الأمطار والرياح والأخاويف السماوية
~~والغلاء وموت المواشي والمشترى على حكمة في الخير والصلاح والعدل في جهتي
~~السعادة في كل برج (وفى العقرب) على هلاك دواب البحر والفتن إلا في تثليث
~~زحل فعلى العدل والخصب وتثليث المريخ فعلى عزة العرب وكذا القوس
~~PageV02P032
# وباقي الأحوال فساد وفى الثلاثة الأخيرة على الأمراض الوبائية والأوجاع
~~والفتن إلا في الحوت فعلى السلامة في المياه والزروع والابدان مع عموم
~~النكد والشرور [وأما ما يدل عليه وسط الكسوف] فالضابط فيه أن تنظر إلى
~~الطالع وربه، فإن كان الحمل والعقرب فربهما المريخ أو الجدي والدلو فزحل أو
~~الثور والميزان فالزهرة أو الجوزاء والسنبلة فعطارد أو السرطان فالقمر أو
~~الأسد فالشمس أو القوس والحوت فالمشترى ثم تعلم اختصاص الأرباب بما تقرر
~~كالشمس بأمر الملوك والقمر بالوزراء وعطارد في الجوزاء بالكتاب والسنبلة
~~بأرباب الفلاحة فإذا استحكمت ذلك فاعلم أن رب الطالع إما أن يكون عند نظره
~~صاعدا أو ساقطا أو مستقيما أو هابطا أو محترقا أو راجعا وفى كل منها إما
~~مثلثا أو مسدسا أو مربعا أو مقابلا فهذه أربع وعشرون حالة ملازمة يتبع كلا
~~منها أحكام خاصة، فالصعود والتثليث والتسديس خير محض فيما هو له والتربيع
~~والمقابلة والاحتراق والسقوط شر محض والرجوع سرعة في القضاء من أي الجهتين
~~كان فهذه غاية تفصيل الأدلة فاستغن بها عما لا طائل في بسطه [وأما أدلة
~~البيوت] فعلى ما تقدم من أن الأول للنفس فيدل على ضرر الأبدان ms0648 والثاني
~~للمال فيدل على انحطاط المتاجر وقلة المكاسب وهكذا [وأما أدلة الألوان] في
~~الخسف، فالسواد البحت ظلم ومع الحمرة طعن وإهراق دماء والصفرة حمى ومرض
~~والخضرة فساد في الزرع والغبرة رياح مخوفة [وأما دلالته بعد خروجه من
~~الخسف] فدلالة ما يعمل من الكواكب والبروج وقد علمت تفصيله فهذه نبذ من
~~متعلقات الأدلة التي هي مقدمات القضاء على غايات هذه الصناعة على وجه
~~التلخيص.
# * (فصل: في تقرير المبادى ووجه التعلق باستخراج الضمائر وارتباط العوالم
~~بكليات النوعين وجزئياتهما وكيفية التداخل وفى ذكر قواعد لا قدرة للحاكم
~~بدونها) * اعلم أن أول الأوائل تقدس في نعوت جلاله عن مدارك الأقيسة
~~وإحاطات العقول حين سبق قضاؤه بايجاد الهيولي واختراع الجنس وإبداع الأجناس
~~وتفصيل الأنواع أبرز خلاصة المجردات من عين صميم اللطف تكثيرا لموانع
~~التعدد مع الاتحاد فكان المتحرك يلازمه من الجوهرين فدخلت مجازات الواحدية
~~فجوزت ما امتنع قديما وتكاثر الصادر الثاني بالنسبة إلى الأول والثالث إليه
~~حتى انختم الدور على النوع الأوسط فسمى العالم الصغير فمخارجه كالبروج اثنا
~~عشر: الحمل والعقرب للعينين والثور والميزان للأذنين والجوزاء والسنبلة
~~للمنخرين والسرطان للفم والأسد للسرة والقوس والحوت للثديين والجدى والدلو
~~للسبيلين وحواسه الخمسة للمتحيرة والخمسة كقسمة البروج ونفسه كالشمس بجامع
~~عدم التغير وعقله كالقمر لاتصافه بهما وعروقه كالدرج ومفاصله كالدقائق
~~وحالاته كالجهات، فانظر عند الحكم في حال الطالع وباقي الأوتاد وما يليها
~~واقض على الأول في البيوت بخصوصية النفس والثاني بالأموال والكسب والتجارة
~~والثالث للاخوة والأقارب والصداقة والرابع للآباء والمشايخ والأكابر
~~والخامس للبنين والخدمة والسادس للأمراض وما يتعب ممارسته والسابع للفراش
~~والشركاء وما يجب اتخاذه للقنية والثامن للعدم والموت والتاسع للأسفار
~~والرسل والغياب والعاشر للملك والناموس والسلطنة والحادي عشر للطمع والرجاء
~~وتوقع الحصول والدخول في اليد والثاني عشر لليأس والانقطاع [قاعدة] الفلك
~~بيت وجسد والكوكب سكن وروح والشمس سلطان وسط الوجود كالقلب في البدن والقمر
~~النائب الخاص الذي له النقض والابرام عن السلطان وعطارد الكاتب والزهرة
~~المطرب المرقص ولها الزينة والنساء والمريخ السياف PageV02P033
# المتعلق بالدماء والمشترى القاضي وصاحب ms0649 الدين والعلم وزحل الخازن الأمين
~~وهذه في أماكنها أصول وفى غيرها تتفاوت [قاعدة] إذا كان العالمان متطابقين
~~فلا بد للقاضي على المجهول من معرفة التطابق اختلافا وائتلافا مكانا وزمانا
~~شخصا وصفة، فقد قيل إن الاحكام والتغيير يتوقف القضاء بهما على معرفة من
~~هما له، فمن ولد بالشمس كان سلطانا في حرفته لا على العالم مطلقا وحيث
~~اختلفت الأنواع فلابد من تقدير التقابل وقد مرت في الشخص، وأما في غيره
~~فالبرج كالمدينة والطالع وربه وما يليه كالسكان والدرج كالسواد والدقائق
~~كالمنازل والثواني كالمجلس الخاص وشرف الكوكب كالرجل في عزه وهبوطه انتقاص
~~الحال وحضيضه للمريض موت ولغيره فقر وانحطاط ووباله عكس ونكد واحتراقه مرض
~~واختفاؤة في الشعاع حبس واستقامته ثبات الامر ورجوعه انثناء عزم واضطراب
~~وسرعته سفل ونقلة وبطؤه كسل وجبن وتشريقه نفوذ الامر وتغريبه فساد التدبير
~~وكونه في بيته تصريف نافذ وسماع كلمة في غيره كالغريب فإن كان في بيت بينه
~~وبين بيته نسبة فكالعزيز في غربته وإلا العكس وهذه مفاتيح القضاء لا غيرها
~~مما ذكروه [قاعدة] متى احتمل المؤثر تغيرا كان المؤثر فيه كذلك وقد ثبت
~~انفعال السفلى للعلوي وهو دائم الحركة المستلزمة للتغير فإذا أردت السؤال
~~فدع التزلزل وحقق العزم لينتقش في الطالع ولا تسأل عن أكثر من أمر واحد
~~وعلم الدرجة بل الدقيقة وحرر الشواهد تظفر بالمقصود [قاعدة] كل اثنين طلبت
~~الدلالة من أحدهما على الآخر فلابد من علم الدال وجهل المدلول عليه أولا
~~ليسلم الناظر من تحصيل الحاصل وطلب المجهول بالمجهول المحالين عقلا ومن
~~معرفة الجامع المسمى في ثالث الاجزاء من هذه الصناعة بالرابطة وفى خامسها
~~بالنسبة وهى هنا الانتقاش وتقريره موقوف على مقدمة وهى أن الفلك كالشبكة
~~والهواء كالماء والعالم كالأسماك لا يدخل اليد منه إلا ما رفعته الشباك عن
~~الماء فمهما رسم في ذهنك أوحته القوى إلى الأفلاك للنسب الروحانية فترسمه
~~في الهواء فيعود إلى الناظر كما قيل في الرمل إنه سر نزل من السماء فتلقاه
~~التراب وما فيه فصار الكتف في الحيوان دالا لأنه ms0650 من هذا النبات المتلقى
~~وكذلك الرمل وسيأتى بسط كل في موضعه فإذا لم تتلفظ بضميرك أخرجته الاحكام
~~وإن كان التلفظ أقوى عند قوم وعندي خلافه لعدم حفظ الاشكال في الهواء بخلاف
~~الكهانة فلا تخرج إلا باللفظ فافهم فإنه عزيز [قاعدة] التثليت مودة كاملة
~~والمراد به أن يكون بين الكوكب وبين ما ينظر إليه مائة وعشرون درجة
~~والتسديس نصف مودة وهو البعد بستين والتربيع عداوة كاملة وهو البعد بتسعين
~~والمقابلة نصف وهى ضعف والمقارنة اتفاقهما في برج من درجة إلى عشرة [قاعدة]
~~المتحيرات المثناة ليست في بيتها على حد بل تختلف وإنما الكلام في هذا
~~الاختلاف فاليونان على أن مداره على الطبيعة والتناسب فالزهرة على هذا في
~~الميزان أقوى منها في الثور والهند المدار الأول والفرس الحكم راجع إلى
~~المساعد لان الشواهد كالجنود والأصح الأول [قاعدة] يجب تحرير النظر فيما
~~يلزم الصفات من اللوازم فان ذلك استيفاء للأحكام فلازم الانقلاب والتغير
~~والثابت البقاء والمجسد تجديد الشئ أولا فأولا ولازم المذكر القوة والمؤنث
~~الضعف والنهاري الاشراق والضوء والليلي عكسه، وأول البروج ذكر منقلب نهاري
~~وثانيها ثابت ليلى مؤنث وثالثها مجسد نهاري وهكذا والهبوط من الجدي إلى ستة
~~ثم يكون صعودا والمقيم دليل الحيرة والاتصال وجود وكذا النطق.
# [قاعدة] حيث كانت الأعمال والوقائع تابعة للخير والشر وهما داخلان في
~~الافعال وكل اثنين لابد بينهما ثالث هو الحالة الجامعة وجب كون الأدلة
~~كذلك، فزحل نحس مطلق وشر بحت والمريخ مضاف والمشترى سعد أكبر والزهرة
~~والقمر كذلك وعطارد بحسب ما أضيف إليه والشمس هي سلطان PageV02P034
# وقد ينتحس السعيد بمقارنة النحوس وطرحها الشعاع عليه وفى كل وجه كامل على
~~الأصح وقيل بدرجة وبالعكس [قاعدة] لا يتصف المطلق في البساطة بصفات
~~المركبات فلا طبع ولا طعن ولا لزوم للفلك وإنما يوجد الله في المركبات ذلك
~~بواسطة التركيب ويجعل الفلك دليلا عليها، فمدلول زحل الملوحة والحمض
~~والكراهة والسواد مع الخضرة والمشترى الحلاوة مع التفاهة والبياض مع الصفرة
~~والنتونة ومدلول المريخ الحمرة القتمة والمرارة والكراهة والشمس الصفرة
~~المشربة بالحمرة ms0651 والعذوبة والأشياء النفيسة والزهرة البياض النقي والحلاوة
~~وأشكال المغنين والنساء وعطارد ما امتزج من ذلك والقمر السواد المظلم
~~والبرد والاشكال الحسنة وكل هوائي دليل النواطق والناري معه حيواني خفيف
~~الحركة وكل حلو نباتي إن شهد مائي وإلا غيره والماء والتراب نبات بحت
~~والأول وحده حيوان بحر والثاني جماد نفيس إن كان الشاهد تام السعادة وإلا
~~خسيس والماء مع النار كالهواء مع التراب في العدم وما عداهما وجود وقد علمت
~~أمر الحالات فانسبها إلى ما ذكر عند الحكم ترشد فهذا ملخص ما يجرى في هذه
~~الصناعة مجرى الضوابط.
# * (فصل في خصوصيات الأدلة باعتبار الكوكب) * كوكب الأدنى إلينا القمر،
~~وهو شكل سعيد خفيف الحركة يدل على سرعة ما يكون من خير وغيره فإذا وقع في
~~الطالع وكان منقلبا فلا بقاء للحاجة وإن وجدت واتصاله حصول وأقوى ما يكون
~~في الأوتاد ومتى كان جيدا في الموضع وكان رب الطالع كذلك أو كان مع الشمس
~~ولو محترقا فخير محض وإذا اتصل بزحل زائدا لم يؤثر فيه لأنه حينئذ حار وقد
~~سبق في القواعد برد زحل فلا أقل من التعادل وبالعكس المريخ ولا يضر الاتصال
~~بالحار ليلا كالبارد نهارا وبالضد.
# * (فصل في أحوال الضمير والخلاف فيه) * قد اختلف الناس في مواضع السؤال
~~وتعيين الضمير هنا كما اختلفوا في الرمل والأول المطلوب هنا، فأصل الكلام
~~فيه عند اليونان ينحصر في رب الطالع وما فيه من الكواكب إذا لم يسقط عن
~~درجته ودليله وصاحب مثلثته ووجهه وحده فإذا لم يوجد نظر أين هو وما نسبة
~~محله من الأصل فان فقد فعدم وعند العراقيين في الشاهد ونفس الدرجة وعند
~~الهند في النوبهرات بأن تلقى ثلاثة لكل برج وقيل درجة والصحيح الأول
~~وتقريره يحصل بعد تعيينه وتعيين المسألة والوقت وكيفية السؤال فإذا صحت هذه
~~فقد تعين فإذا لم يعد فالسؤال عن النفس أو تعدى إلى الثاني فعن المال ثم إن
~~كان الشاهد الزهرة فقل من قبل النساء إن وقعت في برج مؤنث وإلا فمن قبل
~~المرأة أو عطارد فمن ms0652 قبل الكتاب فان لاحق الشمس فكتاب السلطان أو الزهرة
~~فسحر من جهة النساء أو زحل فالواسطة فيه عبد أسود إن حجب عن الشمس وإلا
~~فحبشي وإن شهد له المشترى فتركي ذكر إن وقع في مذكر وإلا فأنثى وهكذا باقي
~~الحالات على ما مر في القواعد، وعليك بهذا التفصيل فان الاطلاق عين الخطأ
~~وأما الثاني فسيأتي، ومن مواضع الحيرة تكافؤ السعود والنحوس فإنه موهم
~~والصحيح في تحقيقه النظر في الشواهد وحكم الأوتاد وما يليها، فمتى كان
~~الكوكب في الطالع والذكر فوق الأرض نهاريا وكانت العلويات في المشرق واتصل
~~القمر في الأفق مثلا بالمريخ طولا وعرضا فخير وإلا فضده ولابد من تقرير
~~الاقبال والتقابل والاجتماع والاتصال والانصراف ودفع الطبيعة والشدة والقوة
~~وغيرها قبل تحقق السؤال فإنه ضروري وكذا معرفة أو جوهر المسؤول عنه من جوهر
~~البرج ولونه من الساعة وطعمه من الدرجة وشخصه من الدقيقة إلى غير
~~PageV02P035
# ذلك مما مر من كون الاعداد من الأدلة ونحوها، وأما الاستشهاد على صحة
~~المطلوب وعاقبته فالعمدة فيه القمر ثم رب الطالع فان كلا منهما سعود أو في
~~بيته شاهد صدق ومع الشمس كشاهدين إن لم يكن في بيتها وإلا فثلاثة وكل في
~~الوتد واحد ودونه نصف وفيما يليه ربع والربع لا يكون في القمر أصلا خلافا
~~لقوم زلوا وقد تكون الثلاثة في رب الطالع وعلى هذا فقس، ثم إذا استحضرت ما
~~مر في القواعد من البيوت وعلمت أن الأول للنفس وتحرر الضمير عليه فانظر ما
~~يناسبه فإن كان السادس أو الثامن فاحكم على الأول بالمرض والثاني بالموت أو
~~في الثاني عشر فاحكم بانحلال الامر وإن داخل الاحتراق فإشراف على الموت
~~وإذا علمت مبدأ المرض فانظر ما كان في الطالع والأوتاد وانح ما ذكرنا وإلا
~~فالبحران وإلا فالنقلة وقد جزم قوم بأن الثامن والثاني عشر إذا تحرر الضمير
~~على المريض شر محض وأقول إن التاسع كذلك لما تقرر في بعد التساكين الرملية
~~وكذا الرابع على التسكين السابع لما سيأتي أنه بيت البياض وهو كفن المرضى
~~ولو ms0653 تحرر الضمير على بيت الاخوة ورأيت له نسبة بالسادس فاحكم بالمرض أو على
~~المال فبالتلف أو الحبس وهكذا في سائر الأماكن مما تقرر للبيوت منها. واعلم
~~أن الضمير إذا تقرر ونسبته إلى الأصل كان حكم ما بعده كحكم الثاني مع الأول
~~والثالث كذلك وجل الحاجة هنا إلى ما يتعلق بهذا الفن من الصناعة وهو أحكام
~~المرض والعقاقير وإعطاء الأدوية والنقلة من مكان إلى آخر إلى غير ذلك وكلها
~~من الطالع وقت الولادة إن عرفت وإلا فوقت المرض فعليك بتصحيحه ثم أعط
~~الدواء في هوائي وافصد في ناري وأسهل في مائي وعرق وعطش واطل في ترابي
~~وانقل في هوائي مع الوصلة بالسعود، وأما التركيب فعلى قدر العقاقير فتركب
~~النباتي منها في مائي أو ترابي والمعدني في ناري والحلويات في هوائي واجعل
~~الفرش أبيض إن شهدت الزهرة والمشترى أحمر إن شهد المريخ وأسود إن شهد القمر
~~كذا قالوه مطلقا وعندي أن ذلك كذلك إن لم يكن ممتلئا لا مطلقا ولا عبرة
~~بالنظر إلى جوهره إذ المفيض عليه هو الأعظم بخلاف غيره وعليك بالنظر في أمر
~~البحارين فان رأيت في أيامها المعتبرة ما يتعلق بالمريض محترقا أو ساقطا عن
~~الدرجة أو في وبال أو تحت أشعة النحوس فاحكم بالتلف لا محالة وعند تعارض
~~الأدلة فاحكم للأقوى مثاله إذا سعد القمر متصلا والزهرة منفصلة فالحكم
~~للأول وإن انتحس سعد من زحل وآخر من المريخ فالأول أقوى ولو سعد سعد من جهة
~~زحل وانتحس من غيره فعسر لا تلف هذا ما يحتاج إليه هنا من هذه الصناعة
~~وسيأتى أحكام الفصول والبحارين في مواضعها [اختلاج] حركة العضو أو البدن
~~غير إرادية تكون عن فاعل هو البخار ومادي هو الغذاء المبخر وصوري هو
~~الاجتماع وغائي هو الاندفاع ويصدر عند اقتدار الطبع وحال البدن معه كحال
~~الأرض مع الزلزلة عموما وخصوصا وهو مقدمة لما سيقع للعضو المختلج من مرض
~~يكون عن خلط يشابه البخار المحرك في الأصح وفاقا للشيخ وديمقراطيس والمعلم
~~وقال جالينوس العضو المختلج أصح الأعضاء إذ ms0654 لو لم يكن قويا ما تكاثف تحته
~~البخار كما أنه لم يجتمع في الأرض إلا تحت نحو الجبال وهذا من فساد النظر
~~في العلم الطبيعي لأن علة الاجتماع تكثف المسام واشتدادها لا قوة الجسم
~~وضعفه ومن ثم لم يقع في الأرض الرخوة مع صحة تربتها ولانا نشاهد انصباب
~~المواد إلى الأعضاء الضعيفة ولان الاختلاج يكثر جدا في قليل الاستحمام
~~والتدليك دون العكس ولأنه ينذر كثيرا بالنافض إذا عم والكزاز والخدر وإذا
~~خص بالفالج واللقوة وهو إما حار يعرف بسرعة الحركة وقصر الزمن أو يابس
~~ويعرف بتكرج العضو وهو نادر جدا للطف مادته أو رطب يليه وقوعا أو بارد
~~ويعرف بعكس ما ذكر وإنما ذكرناه بعد PageV02P036
# الأمراض في حيز العلوم لعد أكثر الناس له علما وقد أناطوا به أحكاما
~~تأتيك بعد هذا (العلاج) كثرة الحمام والدلك مطلقا والفصد في الدم على
~~القواعد وتنظيف الشعر إن كان في الرأس وهذا المغلى مجرب لمنع الاختلاج
~~الحار. وصنعته: كمثرى عناب من كل عشرون كزبرة بزر هندبا من كل عشرة ورد
~~منزوع أنيسون من كل خمسة يطبخ برطلين ماء حتى يبقى ربعه فيصفى ويستعمل، ومن
~~أخذ من الكبابة والسكر والكزبرة بالسواء كل يوم ثلاثة أمن من الاختلاج عن
~~تجربة، وعلاج البارد التكميد بالجاورس والزنجبيل والملح والشونيز مركبة أو
~~مفردة بعد التسخين وإدامة الدهن الحار كالبابونج والنسرين والاكثار من
~~استعمال العسل أكلا وشربا وكذا طبخ الرازيانج وترك المآكل الغليظة والمكثفة
~~كالباقلا والكوامخ والاكثار من الجلنجبين العسلي والزنجبيل المربى وملازمة
~~التغميز والرياضة تمنعه مطلقا (وأما عده علما) فقد نسب إلى قوم من الفرس
~~والعراقيين كدويدرس ومن الهند كعلطم وإقليدس ونقل فيه كلام عن جعفر بن محمد
~~الصادق وعن الإسكندر ولم يثبت، على أن توجيه ما قيل عليه ممكن لان العضو
~~المختلج يجوز استناد حركته إلى حركة الكوكب المناسب له لما عرفت من تطابق
~~العلوي والسفلى في الاحكام وهذا ظاهر. فاختلاج الرأس بجملته إلى أمر عظيم
~~وقالت الفرس يصيب رتبة والهند سفرا إلى الجهات الشرقية والشمالية لأنه
~~للحمل ms0655 وهو كذلك وسائر أجزاء الرأس رزق وخير وراحة إلا الفمحدوة؟ وهى عظم
~~القفا فغم للذكور وتزويج للنساء الخوالي وشقى الرأس تعب ونصب وينقضى بسرعة
~~في اليسار والجبهة عز وسلطان والحاجب الأيمن زيادة في الرزق والهند علو
~~مرتبة والأيسر مشقة والجفن الاعلى في الأيمن عز ومال والأسفل تعب ونكد
~~والأعلى في الأيسر قدوم غائب والأسفل سفر بعيد ونفس العين اليمنى غم وحزن
~~واليسرى بجملتها سرور ومحجرها كلام باطل وجملة الانف غنى ورفعة والجانب
~~الأيمن نجاة من المرض أو الخصومة والأيسر ظفر بمطلوب كالأرنبة والصدغ
~~الأيمن موت له أو لمن يعينه والأيسر بشارة عند الهند ومال عند الفرس والاذن
~~اليمنى سماع ما يسر وشحمتها نصرة من خصومة واليسرى رزق وشحمتها قدوم غائب
~~والوجنة اليمنى غم ونكبة عكس اليسرى والخد الأيمن صحة ونصرة والأيسر مرض
~~يعقبه الشفاء والشفة العليا خصومة جيدة العاقبة والسفلى رزق قريب وقالت
~~الفرس إصابة مال وكلاهما اجتماع بمن يحب أو أكل ما يشتهى واللسان لغط
~~وخصومة والذقن بركة ورزق والعنق شر وقيل معانقة من يحب والمنكب الأيمن رزق
~~عظيم والأيسر نوم في موضع غريب والعاتقان خير وبركة وقيل اليمنى سجن آخره
~~الخلاص والمرفق الأيمن رزق وسرور والذراع عناق من يحب والراحة خصومة
~~والمرفق الأيسر تعب والذراع رزق بعسر وقيل خصومة سريعة الانقضاء والراحة
~~تقليب ذهب أو فضة وإبهام اليمنى قرب من السلطان والسبابة يحدث عنه بالفحش
~~والوسطى خصومة ونصرة والبنصر رزق والخنصر حظ بعد كلام سوء وإبهام اليسرى
~~غنى والسبابة هم والوسطى والبنصر كهما في اليمنى والخنصر كسبابة اليمنى
~~وجملة اليد اليمنى مال عظيم واليسرى عز والصدر عناق من يحب وسرور كالجانب
~~الأيسر والأيمن مرض يشفى منه واختلاج الخاصرتين والمتنين سرور بالأولاد
~~وغيرها والسرة والعانة والفرج والأليتين والأنثيين كل دليل خير وبركة
~~واجتماع بمحبوب وقبول من النساء وعز من الناس والفخذ الأيمن كالركبة اليسرى
~~مرض وشفاء وعكسهما أعنى الفخذ الأيسر والساق الأيسر رزق جزيل والأيمن خصومة
~~وعقب اليمنى سفر والقدم سرور الابهام رزق أو قدوم غائب وسبابتها مرض شديد ms0656
~~والوسطى خصومة PageV02P037
# والبنصر سعى في الخير والخنصر جراحة وعقب اليسرى والكعب سفر أيضا
~~والابهام سعى في الخير وقيل في جنازة والسبابة حزن والوسطى يدوس مكانا
~~غريبا والبنصر سعى إلى معصية والخنصر يصيب آفة، والله تعالى أعلم.
# * (حرف الباء) * [بخر] هو عبارة عن تغير رائحة البدن بسبب تعفن الخلط قال
~~الأستاذ وهو صفة لازمة لكل ذي معدة ولفائف وإنما تختلف مصابه وأشد الناس به
~~بلاء من اندفع من فمه أو أنفه، وهو مرض مادته فساد الخلط (وسببه) الحرارة
~~قوة وضعفا وصورته تكثف البخار والدخان عن لزوجات وغايته تغير المحل فإن
~~كانت الطبيعة صحيحة والدافعة سليمة وتمييز الجاذبة طبيعيا أخرجته من الفروج
~~المعدة وحينئذ ان غزر شعر العانة ولم يبق أكثر من خمسة عشر يوما لم يتغير
~~المحل لكثرة المسام وإلا خبث ومن ثم نهى جالينوس عن ذلك الفروج بموانع
~~الشعر وإن صح ما عدا الأخيرين من الشروط خرج من مسام الرجلين ويعرف إذا
~~عرقت الرجل في نحو الخف، وإن قويت الحرارة مع فرط الرطوبة وتكثفت المسام
~~بنحو برد في نحو الورم أو قلة استحمام ولو ببارد في الأصح كان خروجه من
~~الإبطين لا محالة إن كان فساد الخلط في أعضاء الغذاء وإلا عم وإن قلت
~~الرطوبة مع قلة الحرارة صعد من الفم وإن اشتد ارتفاعه فمن الرأس فهذا جماع
~~القول في تحرير أحواله ويعلم أصله مزاجا ومحلا بما قرر له من العلامات،
~~فإنه إن كان من الدماغ فعلامته الكثرة حال انتصابه قياما وجلوسا ونقصان
~~الشم وخروج النخامة متغيرة، أو من العمور بالمهملة المفتوحة والراء فعلامته
~~لزوجة الرطوبات وارتخاء اللحم الموسوم بذلك وهو ما بين الأسنان أو من اللثة
~~نفسها إن كان هناك قروح وإلا فمن الأعصاب، أو من أجزاء الفم فعلامته تغيره
~~مطلقا وترهل اللحم، أو من المعدة فعلامته سكونه بالاكل مطلقا ولو عن بلغم
~~مالح لاستتاره بالغذاء فان استمر التغير عند الانهضام فمن البلغم إذ لا
~~يجوز استناده إلى الحرارة لاشتغالها بتوجيه الأغذية ورطوباتها وإلا فمنها
~~ولا التفات إلى ما ms0657 قرره الجل هنا فانى لم أجد فيه تحقيقا (العلاج الكلى)
~~هجر كل ذي ريح كريه كالكراث وما غلظ محمودا كان أو مذموما كالتمر ولحم
~~البقر وما يسرع بالتعفن والفساد كاللبن وملازمة الاستحمام والتنظيف وإزالة
~~الشعر وعدم التنشف بالخرق فإنه سبب قوى في إيجاد البخر والبرص خصوصا
~~المستعملة كفوط الحمامات [وأما الخاص] فعلاج الكائن منها في الانف وأجزاء
~~الفم كلها تنقية الدماغ بالأيارجات البحتة إن كثر الريق والدلاعة واللزوجة
~~وقل العطش والأمزجة بالسقمونيا لكونه حينئذ عن الصفراء وإن غلب الجفاف مع
~~طعم الحموضة والعفونة فنحو اللازورد والافتيمون فإذا حصل النقاء لوزم على
~~التمضمض بخل طبخ فيه الآس والعفص والورد والصندل والصعتر والفوفل والبسبابة
~~والسنبل طبخا جيدا فإنه مجرب فإن كانت الأسنان مسودة أضيف العنصل أو كانت
~~عفونة فالقلى أو كانت من متعلق الصدر والمعدة نقيا بالمطابيخ المشتملة على
~~السوسن والبرشاوشان والصندل والانيسون والبزر المقلى ثم السكنجبين المصنوع
~~من الخل المذكور فإنه غاية من مجربات الخزائن ومن الأدوية النافعة أن يؤخذ
~~السك والقرفة والقرنفل والسعد والسنبل وقشر الأترج والجوزبوا والعود
~~والقاقلى بالسواء وتعجن بماء ورد حل فيه مسك وتحبب، ومما جربناه أن يؤخذ
~~عاقر قرحا لاذن صمغ عربي صنوبر مصطكي قرنفل عود كزبرة سواء تسقى بماء
~~العنصل حتى تشرب ثلاثة أمثالها ثم تعجن مع الصمغ والنشا وتحبب وهى من
~~PageV02P038
# المعربات من محببات اليونان (ومن الخواص في الحار) أكل البطيخ والمشمش
~~والخوخ وفى البارد الاطريفال ومربى الزنجبيل ولمطلق البخر ورق الآس وجوز
~~السرو والصندل والعود والافسنتين معجونة بالزبيب والعسل وقد يضاف السذاب
~~والنعنع أو النمام ويقال إن القرصعنة إذا تمودي على أكله قطعه وكذا إمساك
~~الذهب الجديد في الفم وأما الكائن عن تأكل الأسنان فعلاجه قلعها وما حدث عن
~~قروح القصبة آخر السل فلا علاج له (برص) عبارة عن تغير اللون إلى بياض أو
~~سواد غير طبيعيين وفاعله برد يبطل القوى ومادته كل غذاء بارد كاللبن والسمك
~~أو غليظ مطلقا كالباذنجان ولحم البقر وصورته البياض أو السواد وغايته
~~مخالفة العضو أو البدن أمثاله ms0658 لونا ولمسا (وسببه) استيلاء القاسر على
~~غريزية القوى الغذائية كسيل مطلق الطبيعية فتبطل أفعالها التي بصحتها يكون
~~البدن صحيحا ويصير كالأرض السبخة في إحالة الماء الحلو ملحا بحيث لو أخذ
~~مثل اللحم والزنجبيل المربى تحول خلطا باردا ثم البطلان والتغير إن تعلقا
~~بمطلق القوى عمت العلة المذكورة البدن أو بعضو خصته. وقد اختلفوا في الأشد
~~نكاية منهما، فذهب المعلم وأبقراط من القدماء والرازي وبختيشوع والمالقي من
~~المتأخرين إلى أن العام أخف نكاية منها، وذهب الشيخ وغالب الأطباء إلى
~~الثاني محتجين بأن تعلق الآفة بعضو واحد أخف والأوجه الأول لان الدواء لا
~~يمكن تسليطه على العضو المعلول وحده فلو انتقى البدن وصلحت أخلاطه خلا
~~العضو والمعلول وأردنا شفاءه بالأدوية أخرجت الضرورة الخلط الصحيح فيضعف
~~البدن لا محالة ويفضى تكرار التداوي إلى الهلكة وهذا احتجاج من ذهب إلى أن
~~هذه العلة لا يمكن برؤها على أن الأوجه عندي قول ثالث لم يذكره أحد وهو أن
~~العلة إن تعلقت بعضو قريب من مجارى الغذاء كالبطن كان الأخص أسهل علاجا أو
~~بعيدا كالرجل فالعكس ثم كل منهما إن لم يستحكم أمكن برؤه وإلا تعسر عند
~~الحذاق أو تعذر عند الأكثر وعلامة المستحكم اتصال البياض أو السواد من سطح
~~الجلد وشعره إلى العظام وعدم الاحمرار بالدلك لدلالته على عدم الدم وإذا
~~رفع الجلد عن اللحم وغرز بنحو الإبر فخرجت رطوبات بيض فقد استحكم كذا قرروه
~~وعندي أن هذه لا عبرة بها في الاستحكام وعدمه لجواز كون الدم في اللحم الذي
~~تحت الجلد فلا يكون مستحكما لما قدمنا بل الصواب تعميق الجرح ليتحقق
~~الاستحكام وعدمه. ومن علامات المستحكم ترهل الجلد وملاسته ومناسبته اللحوم
~~الصدفية في اللزوجية ونحوها والرقة في الأبيض والانخفاض عكس الأسود
~~(العلاج) من المعلوم أن مادة الأبيض البلغم والأسود السوداء ولا ثالث لهما
~~فتجب المبادرة إلى تحليل المادة أولا إن كانت صلبة أو كان الزمان شتائيا
~~بالمنضجات المقطعة المحللة ثم إخراجها بالمسهلات والاعتناء بزيادة الجاذب
~~في علاج الأبيض في نحو الصقالبة والأسود في الزنج ms0659 لعسره حينئذ بل وقع القطع
~~من قوم مشهورين بعدم البرء فيما ذكر ولا أسهل منه في نحو الهند ومصر خصوصا
~~الأسود ثم التكميد بالمسخنات المحللة ولو بالخرق من الصوف والشعر في الأبيض
~~وغيرهما في الأسود والأطلية آخرا والادهان مطلقا كاصلاح الأغذية (صفة منضج)
~~يستعمل في مبادى علاج الأبيض. وصنعته: زبيب خمسون درهما أنيسون ثلاثون
~~شونيز عشرون بابونج بزر كرفس سنى صعتر من كل عشرة ورد أحمر قسط شيطرج سذاب
~~من كل سنة ترض وتطبخ بستمائة من ماء القراح حتى يبقى الثلث فيصفى ويحلى
~~بالعسل ويستعمل كل يوم منه خمسة وعشرون درهما ثم في الأسبوع الثاني يستعمل
~~كل يوم مثقال من لو غاذيا متبوعا بالمنضج المذكور وفى الأسبوع الثالث تبدل
~~بالمثرود يطوس فان ظهرت أمارات النقاء وإلا استعمل هذا الحب وهو من
~~مجرباتنا يستعمل PageV02P039
# يوما ويترك يوما إلى أسبوعين وشربته مثقال وصنعته غاريقون شحم حنظل
~~راتينج تربد رب سوس من كل جزء مصطكي لب حنظل حلتيت سكبينج لؤلؤ عود هندي من
~~كل نصف زعفران قشر أصل الكبر شيطرج من كل ربع يحبب بماء الكرفس فان تباطأ
~~الامر حل اللؤلؤ في حماض الأترج كما سبق وشرب في الحمام بالزيت ومسك عن شرب
~~الماء فإنه من مجرباتنا الصحيحة شربا وطلاء وقصة الاطريلال في هذا المرض
~~معلومة قد مضت في المفردات فلا حاجة إلى إعادتها وينبغي الاكثار من أكل
~~العسل في الأغذية والمشروبات وأخذ الصعتر والمقلايا والمنضجات والخبز الحاف
~~والبزورات اليابسات كالكمون وأخذ نحو الفلاسفة عند الهضم والتنقل بالفستق
~~والجوز والصنوبر وهجر كل حامض كالخل ورطب بارد كالخيار والقثاء والبطيخ
~~الهندي وجملة الخضراوات إلا السلق والكرنب واللحوم إلا الحمام والضأن
~~والجزور (وعلاج الأسود) الابتداء بشرب هذا المنضج (وصنعته) شاهترج سنى
~~بسفايج من كل ثمانية عشر سبستان عناب زهر بنفسج رب سوس خطمي من كل اثنا عشر
~~لسان ثور ورد منزوع حلبة عصى الراعي باذاورد أسطوخودس أفتيمون حب بان من كل
~~ثمانية ترض وتطبخ كالأول في جميع ما ذكر وكل من مؤلفاتنا المجربة وهنا
~~يستعمل ms0660 في الأسبوع الثاني كل يوم نصف مثقال من معجون المثروديطوس إن كان
~~وإلا فالأفتيمون وفى الأسبوع الثالث كل مرة مثقالان من سفوف السوداء فإن لم
~~ينجح فمثقال من هذا الحب الذي اخترعناه فجرب وصح. وصنعته: بسفايج أفتيمون
~~من كل أوقية يسحق ويترك في دهن الفستق أسبوعا ثم يضاف ورد منزوع صنوبر
~~كثيرا من كل نصف أوقية لؤلؤ حجر أرمني أولازورد وسقمونيا من كل أربعة يحبب
~~بماء الورد المحلول فيه ما تيسر من العنبر فإن دعت الحاجة إلى اللؤلؤ
~~المحلول واستعمل هنا أيضا أما الاطريلال فلا ويجب هجر كل يابس من الأغذية.
~~حارا كان كالعسل أو باردا كلحم البقر وسائر الحوامض والأسماك مطلقا
~~والاكثار من السكر والزبيب والقلويات والفراريج والإسفاناخ والعنب والتين
~~وكل ما يولد الدم ولبس نحو الحرير وسنذكر في القوابي مزيد بحث في هذا
~~فإنهما واحد. ومن المجرب في إزالته طلاء ورق التين مع حافر الحمار مربيين
~~بالعسل أولا ثم بصمغ البلاط والانزروت ودم الحدأة وصفة صمغ البلاط رخام ستة
~~قلفونيا ثلاثة كندر واحد يخلط على النار ويصب على البلاط كذا في الارشاد
~~ويزيله الحرف والشونيز وبزر الشقائق مطلقا ومرارة الفيل والجراد الأسود مع
~~الزفت والقطران طلاء وكذا العفص ورماد عظم السمك والقنفذ وصفار بيض الحدأة
~~والخل أيما حصل وملازمة استعمال الفلفل والحريق الأبيضين والزنجبيل
~~والفيقرا مجرب. ومما يورث البرص الاكل موضع فم الهر والفأر والوزغ والأطعمة
~~المحتاجة إلى الملح وتنشيف البدن بالثياب الوسخة والطعام والشراب وقد مكثا
~~في النحاس وهو من الأمراض التي تعدى وتورث [بهق] هو كالبرص سببا وتقسيما
~~ويسمى الأسود منه عند كثير القوابي والحزاز والتعطيش قالوا لأنه يكون عن
~~إفراط العطش ويسمى الأبيض منه الوضح وهو أيضا من الأمراض التي تعدى إجماعا
~~وتورث عند الطبيب وكان الظاهر خلافه وصورته تغير الجلد عن اللون الطبيعي
~~إلى سواد إن غلبت السوداء أو بياض إن غلب البلغم وقد يتقدم الأبيض ضعف
~~الكلى والأغلب في تولد الأسود تقدم ضعف الطحال والفرق بينه وبين البرص
~~اختصاص التغير بالجلد بحيث لو ms0661 شرط اللحم خرج الدم أو دلك الجلد احمر وعدم
~~تغير الشعر هنا والبرص بخلاف ذلك كله وكثيرا ما يحدث الوضح في البلغميين
~~صيفا ويختفى شتاء لرقة المادة PageV02P040
# ويبتدئ بين الأصابع وغالبه في البلاد المرطوبة ولا يكاد يوجد بالهند
~~والحبشة كما أنه يكثر في الصين والترك، وكثيرا ما يكون الأسود مقدمة للجذام
~~إلا في الحبالى ومن حبس حيضهن لاستناده حينئذ إلى فضلات الدم (وسببه الخاص)
~~كثرة الاستحمام البارد وأكل المالح ونحو الباذنجان قيل ولبس الثياب الخشنة،
~~والعام ما تقدم في البرص (العلاج) يبدأ في الأبيض بالقئ بماء الفجل والعسل
~~والبورق وقد أكل قبله السمك المالح ثم يستعمل هذا المنضج. وصنعته: عود سوس
~~عشرة بنفسج تربد برشاوشان نعنع صعتر كراويا من كل ستة باذاورد فرنجمشك
~~جنطيانا من كل ثلاثة خردل قشر أصل الكبر من كل اثنان تغلى بعشرة أمثالها
~~ماء حتى يبقى الربع فيصفى ويشرب كل ثلاث مرة ثم بعد أسبوعين يستفرغ
~~بالأيارج الكبار صباحا والإطريفال الكبير مساء وجوارش الفلفل إن كان الزمان
~~شتاء والمعلول مبرودا وإلا فبلاناسيا أو الشجرينا، وفى علاج الأسود بالقئ
~~بالشبت ولب البطيخ وحب البان والملح والسكنجبين ثم يلازم على الجلنجبين
~~السكري وسفوف السوداء وماء الشاهترج بدهن اللوز والسكر فان دعت الحاجة إلى
~~مطبوخ الأفتيمون أخذ منه كل يوم أربع أواق فإنه غاية خصوصا بالسكر مفترا
~~وقد يقوى باللازورد وتصلح الأغذية كما مر في البرص (ومن الأطلية الخاصة به)
~~أن يهرى الباذنجان ثم يصفى ثم يطبخ في مائه بالشيرج أو الزيت حتى يذهب
~~الماء وقد يجعل معه الكندس والشيطرج، ومنها أيضا أن يسحق الشيح وقشر البيض
~~والنوشادر ويطبخ بالخل أو ماء الليمون حتى يستحيل ويطلى الذباب دلكا أو
~~يشرط المحل ويوضع عليه قالوا؟ وهو مزيل للبياض حتى من العين ولمطلق البهق
~~والبرص حتى في غير الانسان وجميع ما ذكر في البرص آت هنا عند الاستحكام
~~وماء العسل أجل مشروب في الأبيض والسكر في الأسود وجملة ما يجب الاحتراز
~~عنه في الأبيض كل أبيض كاللبن وبارد رطب كالبطيخ وأسود ms0662 في الأسود وبارد
~~يابس كلحم البقر والسمك، وعن الشيخ جواز الفصد في الأسود لا للكم بل لرداءة
~~الدم في الكيفية إذا ظهرت العلامات الدالة على ذلك وما ظهر في البدن من
~~ألوان هذه ونتوء غيرها واستدارة البثور إلى غير ذلك هو المرض لا ما أوجبه
~~من ضعف القوى إذ ذاك هو الأسباب وإلا لم يكن لتقسيمهم أحوال البدن إلى سبب
~~وعرض ومرض؟؟ أصلا ولزم أن يكون أكل لحم البقر مثلا أو الامتلاء وتعفن الخلط
~~عين الحميات وذلك عين الهذيان. واسم أن مطلق البهق كما مر لا غور له وإنما
~~له امتداد في طبقات الجلد سواء في ذلك الأبيض والأسود لتأصل المادة من
~~الكبد والطحال وكلاهما في الوضع سواء فالحكم بتخصيص غور البياض جهل وكون
~~الأبيض من القسمين صادرا عن ضعف المادة البلغمية ظاهرا لالان الرطوبات
~~الثانية طبيعية البياض لما مر في الغذاء وأمثال هذه المباحث إنما يوجبها
~~الجهل بالكميات والاعتماد على الطب المجرد وهو لا يفي بهذا [بواسير] عبارة
~~عن زيادات غير طبيعية جذبتها القوى الضعيفة على غير وجه طبيعي نحو الاغوار
~~الباطنة كبطن الانف والرحم والمقعدة وكثيرا ما تطلق فيراد بها بواسير
~~المقعدة ويقيد غيرها. وحيث كانت (فسببها المادي) ما غلظ من الخلط محترقا أو
~~السوداء البحتة أو ما مزج منها بالدم والفاعلي ضعف الحرارة والجذب والصوري
~~هيئاتها والغاثي سد المكان النابتة فيه والإيلام وضعف القوى المتعلقة
~~بتدبير العضو وهى إما ثآليلية لشبهها بالثآليل المعروف بالسنط في الصلابة
~~والاستدارة والصغر أو عنبية لاستدارتها وملاستها وانتفاخها وخضرة أطرافها
~~كالعنبة أو توتية لحمرتها ورخاوتها وتبزيرها كالتوتة والأول من بحث السوداء
~~والثالث من الدم والثاني منهما وقد تكون عن بلغم إذا انتفخت رخوة بيضاء وهو
~~نادر وكل من الثلاثة إما صمم ويقال له عمى لا تسيل أو سيالة تنزف الدم
~~PageV02P041
# إما بنسب دورية كالحيض ونوب الحمى؟؟ بلا نسب وكل إما ظاهر أو باطن، فهذه
~~أقسامها الأصلية وأسلمها البارزة السيالة الكائنة في المقعدة مما يلي عجب
~~الذنب وأشدها صعوبة العكس (وسببها العام) تناول ms0663 نحو لحم البقر والسمك وكل
~~حريف ومالح وقلة الاستفراغ والرياضة وضعف الطحال عن جذب السوداء والكبد عن
~~التمييز (وعلامتها) دقة النبض وغوره في السيالة وغلظه وإشرافه في غيرها
~~ويبسه تحت الأخيرة مطلقا إن كانت في المقعدة أو الرحم، والأولى إن كانت في
~~الانف وصفرة اللون وخضرته وبياض الشفة السفلى والخفقان وتقدم انتفاخ العروق
~~عند حدوثها ضروري (العلاج) يبدأ في غير السيالة بفصد الباسليق من الرأس
~~ليستفرغ به الدم الفاسد كما أو كيفا أو هما فان احتملت القوة الاستفراغ حتى
~~يصفو الدم في دفعه كان وإلا كرر بعد الراحة أما في السيالة فلا فصد إلا إذا
~~كان النازف أحمر مشرقا وكانت القوة قوية فيفصد القيفال حينئذ لمجرد الجذب
~~كوضع المحاجم بلا شرط وهو بحث مبتكر متعين، وإن كان متغيرا لم بجز قطعه
~~بفصد ولا غيره لأنه أمان من كل ما أصله السوداء كذات الجنب والرئة والطحال
~~والجذام وغالب الصرع والجنون وفى قطعه أمراض الاستسقاء وضعف الكبد هكذا
~~ينبغي أن يفهم هذا المحل ثم تؤخذ الأشربة المرطبة كالبنفسج والعناب لما في
~~الأول من تحليل المادة والثاني من تصفية الدم ويستعمل سفوف السوداء إلى
~~مثقالين كل يوم بهذا المنضج. وصنعته: تين عناب سبستان من كل أوقية اسطوخودس
~~أفتيمون ورد أحمر زهر بنفسج أنيسون من كل نصف أوقية يغلى بأربعة أرطال ماء
~~حتى يبقى ربعه، فإن كانت ثآليلية زيد بسفايج أوقية، أو توتية حذف
~~الاسطوخودس وعوض عنه أسارون وإلا جمع بين الكل. ومن المجربات في تسكينها
~~وإسقاطها: ملازمة هذا الحب وهو من مخترعاتنا يسقطها أصلا ويذهب رياحها
~~ويعدل المزاج بعدها وينفع من الصرع والصداع وغالب أمراض الأحشاء اليابسة.
~~وصنعته: مقل تربد غاريقون صبر من كل جزء مصطكي عفص راتينج أنيسون جوز السرو
~~حصا لبان سقمونيا من كل نصف جزء حجر أرمني أو لازورد ربع يحبب بماء الكراث
~~الشربة مثقال بماء الزبيب (ومن المجرب فيها) جوارش الملوك وحب المقل الممسك
~~والإطريفال الكبير، ثم إن كان الزمان صيفا والقوة وافرة والوجع متزايدا
~~قطعت بالحديد وجلس بعد ms0664 ذلك في طبيخ العفص والشبت والآس وهو خطر لا يجوز إلا
~~إذا تعين، ومن أراد السلامة من شره وأن لا يعود فليكو أثر القطع بشحم
~~الحنزير فإنه مجرب ومن ثم يقطع عفنها بنحو الديك برديك من الأكالات، ومن
~~المجرب لذلك دهن الأفاعي طلاء قيل وكذا العقارب ومن حرق رأس الكلب وأضاف
~~رماده إلى الصبر بالسوية وعجنه بماء الكراث واحتمله أسقطها مجرب وكذا الزاج
~~والكبريت وسلخ الحية وقشر أصل الكبر طلاء وبخورا من تحت إجانة مخروقة ومتى
~~احتبس الدم وآلمت فتحت بالادهان ومرهم الاسفيداج والزنجار قالوا وينبغي أن
~~لا تقطع دفعة بل يترك منها ولو واحدة يستنزف منها الدم وهذا التعليل
~~للنزافة، أما العمى فلا حرج في قطعها دفعة ومن التدبير في علاجها استرسال
~~الطبيعة فان القبض يصعب أمرها وينبغي إذا اشتد خطرها بواسطة الانسداد أن
~~يفصد الصافن وأما التمادي على مطبوخ الأفتيمون فغاية ومتى كانت من فساد عضو
~~آخر كالطحال فلا مطمع فيها دون برء ذلك العضو، وفى شرح الموجز أن حب
~~السندروس من عجائب أدويتها. وصنعته: خبث أربعة سندروس قشر بيض شيطرج بزر
~~كراث من كل واحد نوشادر نصف يحبب كالبندق والشربة منه ستة عددا ومنها ثمر
~~الكبر ثلاثة نانخواه بذر كراث توبال الحديد من كل واحد يلف بماء الكراث
~~وشرب درهمين PageV02P042
# من القنة كل يوم مجرب وكذا السكبينج والميعة السائلة ودهن الباذنجان طلاء
~~مجرب وأعظم منه دهن البيض. وصنعته: أن يحشى في القرعة ويقطر ويرد على أرضه
~~بالسحق ويقطر وهو من الاسرار الغريبة وكذا المسك في دهن نوى المشمش ولزوم
~~البخور بالبلادر ومما يسكنها وحيا إذا اشتد ألمها وورمها الجلوس في طبيخ
~~الفول والخشخاش والإكليل فاترا وكذا اللطوخ بالزعفران والأفيون والأشق
~~محلولين بماء الكراث أو ماء الكرنب ويجب الاعتناء بإصلاح الأغذية مدة
~~العلاج فإنه مهم وآكد ذلك اجتناب لحم البقر والسمك وكل مالح وحامض وملازمة
~~طلاء المقعدة بدهن الدجاج أو النارجيل والسمن، وسنام الجمل والبصل مشويا من
~~أعظم ما جرب وإن كان بصل العنصر كان أولى وكذا احتمال ms0665 الصبر والانزروت
~~والنطرون، ورماد الخشب المأخوذ من الكرم والشونيز والشبت إذا عجنت بشحم
~~الأفعى وعصارة الكراث فإنه مجرب ولو ذرورا بعد الدهن بما ذكر والبخور، وإذا
~~عجن الدقيق بمثله أصل لوف ولوزم أكله أسقطها خصوصا مع العفص وجوز السرو
~~ويسير الشب والحصا لبان والمقل والبخور بسلخ الحية وحب القطن والحنظل
~~والسندروس والبزر قطونا والزراوند الطويل وجوز السرو والدلب والكبريت
~~والميعة والدفلى وبعر الجمال مجموعة أو مفردة معجونة بالقطران وكل ما يذكر
~~في الشقاق والنواصير صالح هنا وبالعكس، وقد تعالج البواسير والثآليل واللحم
~~الميت بالقطع والكي، وأما الأطباء فقد استنبطوا من الأشياء الحريفية ما
~~يقوم مقامها وألطف ذلك هذا الماء. وصنعته: كلس زرنيخ أحمر زاج أخضر قلى من
~~كل أوقيتان يسحق بالغا ويغمر بأربعة أرطال ماء في قارورة وتسد ثلاثة أسابيع
~~ثم يجر ويرفع فإذا عجن بها القلى والكلس ووضع على أي شئ مما ذكر أذهبه وقد
~~يعجن بذلك مع الجير والقلى صابون نوشادر بورق ذراريح رماد حطب تين فيقوم
~~حينئذ مقام الكي فيفعل الأفعال العجيبة وفى الحقن يغنى عن التشمير والقطع
~~إذا حذفت الذراريح ويحدث منها ريح يقال له ريح البواسير يصعد تارة وينزل
~~أخرى حتى إلى الخصيتين والقضيب (وعلاجه مع التليين) شرب ما يحلل بقوة
~~كالحلتيت بالسكبينج والجند بادستر [بثور] واحدها بثرة بالمثلثة عبارة عن
~~تأكل الجلد أو نتو على أوضاع مخصوصة مادتها الخلط الفاسد ولو بسيطا وسببها
~~الفاعلي اندفاع ما فسد بالحرارة الغريبة أو الصحيحة بحيث تماس الجلد
~~وغايتها إفساده وتأكله وصورتها مختلفة ثم منها ماله اسم وهو قسمان قسم
~~أسماؤه باعتبار المكان كبثرات الصدغ والفقرات وقسم باعتبار الزمان كبنات
~~الليل فإنها سميت بذلك لهيجانها في الليل خاصة وكالبثور اللبنية فإنها إنما
~~سميت بذلك لخروجها في زمن اللبن ولا يعترض بوجودها بعده لكونها حينئذ إما
~~من بقاء مادته ولا بدع فيه وإن طال الزمان لوجود نظائرها كالجدري أو لأنها
~~تشبه الخارجة في زمن الرضاع فسميت بذلك تشبيها وقسم لا اسم لانواعه بل يسمى
~~بثورا بالقول المطلق وربما اشتق ms0666 لها أسماء بحسب ذاتها حجما وقواما يقال
~~بثور صغار وصلبة وعدسية إلى غير ذلك وكلها إن لم ترفع بل كانت في الجلد
~~كالشوك فهي الحصف وإلا فان نبتت محدودة الرأس فهي ذات الرأس وإلا فان
~~استدارت ولم تتسع فجاورسية أو وسعت فأنواع النملة بالقول المطلق والجميع إن
~~كانت رشاحة فعن رطوبة فإن كان ما يرشح منها إلى البياض فعن بلغم وإلا دم أو
~~غير رشاحة فعن يبوسة سوداوية إن صلب كمدة مخضرة الأطراف وإلا فصفراوية
~~وللمركب منها حكم بسائطه فقد ترشح الصفراوية إن تركبت عن أحد الرطبين وإن
~~ضربت المادة إلى الحمرة مع توفر علامات الصفراء فعن الحارين وهكذا هذا
~~قانون إذا أحكمته العوام درت هذه الأنواع فافهمه فإنه غريب، ثم قد علمت أن
~~السبب العام لهذه الأنواع ما ذكر من تعفن الخلط فإنه ينبغي أن تعلم
~~PageV02P043
# أن لكل نوع منها سببا يخصه، فلنأخذ في تفصيل ذلك فنقول: سبب البثور
~~الصغار قلة ما يندفع من المادة إلى الجلد وقصور الحرارة عن تحليل وتحديد
~~رؤوسها دليل على رقة المادة وبالعكس وهذا شأن غالب أنواع هذا الجنس، وسبب
~~بنات الليل غلظ المادة وكثافة المسام ومن ثم تكثر في الليل وما يضاهيه في
~~برد الهواء من طرفي النهار للتكثف حينئذ به وبقلة الحركة وغور الحرارة وهذه
~~علاماتها وكلا النوعين عام وفى شرح الأسباب أن بنات الليل تطلق على الشرى
~~وهو غريب (وأما اللبنية) فتخص الوجه وقيل الانف (وسببها) مادة غليظة بلغمية
~~في الأغلب ومن ثم قيل إنما سميت لبنية لشبه ما يخرج منها باللبن
~~(وعلاماتها) مع ما ذكر لطف مسها واستدارتها (وأما البلخية) وهى بثور وجدت
~~أولا ببلخ ثم تنقلت كالحب الذي وجد بأفرنجة فسمى بها فسببها حرارة غريبة
~~دفعتها الغريزية عن القلب فقرحت ما حولها من غشاء الأضلاع والصدر ومن ثم
~~يصحبها غشى وخفقان وقد يتأكل منها حجاب الصدر فتقتل فمتى اسود الخارج أو
~~احمر فلا علاج، وأما البطمية وهى الشبيهة بالبطم في اللون والاستدارة
~~فسببها فساد الباردين معا مع غلبة السوداء ms0667 وتختص بالساقين وخروجها في حمى
~~الدق موت في الرابع وذو المادة السائلة منها مأيوس من برئه قالوا لكثرة
~~انصباب المادة بالحركة إليها ومقتضى التعليل برؤها مع ترك المشي وظاهر
~~كلامهم خلافه (وأما الغريبة) أعنى القليلة الوجود وتعرف بذات الأصل فسببها
~~فساد السوداء إن كانت إلى البياض والدم إن كانت إلى الحمرة وكلا النوعين
~~صلب محدود الرأس غير أن الأحمر يخفى تارة ويظهر أخرى وينتقل وحكمه حكم
~~الشرى (وأما الأبيض) فقد يترشح مع صلابة أصله وهو شر الأنواع وقد يعسر نضجه
~~للاحتراق وربما فصد بعضهم فيه لرداءة الكيفية وفيه نظر يرجع فيه الانضاج
~~إلى الطبيب الحاضر (وأما بثور الشيلم) فصغار مستطيلة سود على صورة الشيلم
~~تخص الوجنة أولا، فان تركت استوعبت الوجه ودخلت في الأعماق ومن ثم أوجبوا
~~في علاجها أن تشق ويستخرج منها دم عقد خبيث الرائحة خصوصا إن احمر ما حولها
~~واستدارت كالدرهم ورأيت منها نوعا في الشفة يشققها فتنضح دما عبيطا أسود
~~فشققناه فرأينا في أصله كحب الخشخاش فحين رفع التحمت (وسببها) دم سوداوي
~~عقدته حرارة غريبة وعلاماتها ما ذكر (وأما بثور الصدغ) فمخصوصة به وهى في
~~صورة الدماميل لكن إذا شرطت لم يخرج منها إلا دم خالص وربما استرخت وذهبت
~~والمقرح منها مأيوس من برئه وخروجه في الدق موت في الثالث وللنفساء في
~~السابع إن تصرف في بحران ومتى برز في الافراد والأمراض الحادة دل على
~~السلامة وربما ارتفع عن الصدغ ونضح من أعماق والتحق بالناسور والغرب فلم
~~يبرأ وكلما شد أحدث الصداع وغشى البصر، والقانون في علاجه إزالة الشعر كلما
~~طال وتعميقه بالشق وحشى السكر ثم القواطع وقد تكون في القفا وهى حينئذ أشد
~~شرا وأعظم خطرا ومنهم من جعل بثور القفا نوعا مستقلا والصحيح الأول وإنما
~~عظمت بقرب النخاع (العلاج) يبدأ بالفصد عند ظهور علامة الدم ثم الأدوية
~~المسهلة ثم الروادع المنضجة من الوضعيات ثم المحلل فإذا انفجرت عولجت بعلاج
~~الجروح هذا كله مع تلطيف الغذاء واللبس فيجعل مناسبا ويقتفى في الفصد ما
~~سيذكر من ms0668 قوانينه ويستعمل في البثور السوداوية هذا المنضج. وصنعته: زبيب
~~جزء عناب سبستان بسفايج من كل نصف بنفسج بزر هندبا بزر شاهترج من كل ربع
~~ترض وتطبخ بعشرة أمثالها ماء حتى يبقى الربع فيصفى ويستعمل بالسكر فاترا
~~أسبوعا ثم يستعمل أسود سليما إلى مثقالين ثم ينقع ليلا ونهارا بالزبد وشحم
~~الدجاج فإذا لانت فجرت بالحلبة ودقيق الفول والأشق وصفار PageV02P044
# البيض ثم استنزفت وختمت، وتعالج الصفراوية بشرب هذا الدواء. وصنعته: زهر
~~بنفسج قنطريون عناب من كل جزء تمر هندي نصف ورد منزوع بزر رجلة من كل ربع
~~فإن كان هناك حمى فشعير مثل الكل ويطبخ كالأول ويستعمل حتى يظهر التحليل
~~فيستعمل من هذا الحب كل ثلاثة أيام مثقالان. وصنعته: صبر إهليلج سقمونيا
~~سواء مصطكي نصف أحدهما يحبب بماء الهندبا ويستعمل بالسكنجبين مفردا إن كثرت
~~المادة والرطوبات وإلا فبماء الجبن فان عظم الخطر لوزم طبيخ ورق العناب ثم
~~غسلت بماء طبخ فيه الصبر والعفص والآس ولب البطيخ وذر عليها السندروس وحده
~~إن لم يكن فيها لحم زائد وإلا فمع السكر ثم تختم بالمرهم الأبيض، وعلاج ما
~~كان عن البلغم القئ حتى يظهر النقاء ثم استعمال معجون النجاح وترياق عذره
~~والفائق وهذا الحب مجرب. وصنعته:
# شحم حنظل ولبه غاريقون أنزروت سواء تربد صبر بلسان ملح هندي من كل نصف
~~سقمونيا ربع يحبب بماء الرازيانج الشربة مثقال ونصف كل أربعة أيام فإن لم
~~يكن هناك حرارة تعوهد أخذ ماء العسل وإلا فلبن البقر بالقرطم، ثم تحلل بدهن
~~البابونج واللوز المر والقسط والغالية فإذا استنزفت ألحمت بالصبر والمرتك
~~والسمن والمغالى المذكورة هنا والحبوب من مجرباتنا. وأما علاج اللبنية ففصد
~~الأرنبة أولا ثم استعمال ما ذكر في البلغمية وتعالج بنات الليل بما ذكر في
~~الصفراوية وما سيأتي في الحكة، ومما يختص به في هذا السفوف. وصنعته: كزبرة
~~يابسة بزر هندبا بزر رجلة سواء كبابة نصف أحدها الشربة خمسة دراهم بماء
~~البقل والسكر، وأما البلخية فعلاجها طبيخ الأفتيمون بالسكنجبين ونقوع الصبر
~~مجرب فيها وكذا حب الذهب (صفة طلاء) ms0669 ينفع سائر أنواع البثور زهر دفلى
~~أفسنتين صابون أشق تطبخ بالزيت وشحم الدجاج حتى تستهلك وتستعمل (صفة منضج)
~~يحل أنواع البثور والسرطانات ضمادا. وصنعته: سلق عنب ذئب بقل كزبرة
~~برشاوشان خطمي سواء دقيق باقلا دقيق شعير صابون بزر كتان خمير العجين من كل
~~نصف يطبخ الكل بالسمن وصفار البيض بعد أن تضرب بشئ من الزعفران والزبيب
~~والخل حتى تتداخل الاجزاء ويستعمل على خرق الصوف في البلغمي والقطن في
~~السوداوي والكتان في الباقي وذوات الأسماء من هذا النوع كالجمرة والنملة
~~والثآليل تأتى (وأما المفردات المجربة للبثور) فأفضلها الحناء والآس
~~والنطرون والتين والسذاب والبزر والثوم بالعسل ضمادا والإهليلج مطلقا. وأما
~~الذريرة ففيها للبثور نص صحيح رواه أحمد وأبو نعيم والحاكم (أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دخل على بعض أزواجه وقد خرج في أصبعها بثرة فشكتها إليه
~~فقال أعندك ذريرة؟ قالت نعم وأتت بها فوضعها عليه وقال قولي اللهم مصغر
~~الكبير ومكبر الصغير صغر مابى فسكنت) وعنه في الحناء كذلك ولكن حديث
~~الذريرة أصح. ومن المجرب في مطلق البثور خصوصا اللبنية الشونيز والبورق
~~والنوشادر بالخل وكذا السندروس وحب اللبان بالبول [بوليموس] يوناني معناه
~~الجوع البقري سمى بذلك لأنه يعترى البقر كثيرا لا لعظم الأعضاء فيه لما
~~سيأتي في العلامات لان معنى بولي البقر لا الشئ المستعظم كما في شرح
~~الأسباب وإلا لنسب إلى نحو الجمال وموس الجوع وهذا من الأمراض الباطنية
~~يذكر في أقسام مرض الأحشاء وهو جوع الأعضاء بحيث تخلو من الغذاء مع إدبار
~~المعدة عن الطعام عكس الشهوة الكلبية وربما كانت مقدمة له خصوصا في الأمزجة
~~الحارة ويتمادى الامر فيه حتى يفضى العليل إلى الغشى (وسببه) استيلاء البرد
~~على الغريزية بسبب داخلي كأخذ ما شأنه ذلك أو خارجي كمشى في ثلج وإكثار من
~~استحمام ببارد كذا قرروه وهو عندي غير تام بهذا المرض وإنما هو سبب
~~PageV02P045
# لبطلان الشهوة مطلقا لا من المعدة خاصة لعموم البرد والذي أراه أن السبب
~~المذكور جزء علة وتمامه أن يتقدم البرد المذكور تناول ما ms0670 يسخن الأعضاء
~~غائصا في الأعماق كالفلفل والصبر وغالب الباهيات ثم تتكثف المسام بالبرد
~~المذكور فينحل الغذاء بما احتقن أو تبرد المعدة وحدها كذلك كأن يكثر أكل
~~اللبن أو يتقدم تناول نحو النيدة المشهورة بمصر فتسد المسام ثم يشرب عليها
~~أو يأخذ لطيفا باردا فيكون المرض المذكور هذا هو الحق ولقد شاهدنا من أكل
~~الدهن المسلى ثم شرب البطيخ فبردت معدته فجأة مع حرارة باقي الأعضاء
~~(وعلامته) هزال لعدم الاستمراء والعجز عن تصرف الغذاء فيبدل ما انحل وسقوط
~~الشهوة وبرد المعدة بالفعل وفتور النبض ودقته وقصره وصلابته واستيلاء الغشى
~~وذلك لتحلل القوى وغور الحرارة لا لقلة الغذاء كما قاله النفيسي وإلا لقارن
~~العلة وقد يكون الغشى لاستيلاء البرد فيعدم الحس وربما كانت هذه العلة عن
~~كثرة استفراغ الاخلاط الحارة وعن انصباب البلغم إلى فم المعدة وعن ضعف
~~الشهوة بسبب الحرارة أيضا. وعلامة الأول تقدم فصد أو شرب نحو السقمونيا
~~والثاني الجشاء الحامض والدخاني وفساد الغذاء والثالث وجود الحرارة وسرعة
~~النبض وتخالفه مع الخفقان (العلاج) أما حال الغشى فالأخذ في الإفاقة برش
~~الماء البارد ونتف الشعر وتغريز الإبر ونحو الطبول والآلات الرقيقة الصوت
~~لشدة سريانها كالسنطير أو لكونها هوائية تسبق إلى طرق الدماغ كالقصب
~~والتضميد والاستنشاق بالطيوب خصوصا المسك وكثيرا ما تنفع المعطسات المطيبة
~~كالفلفل مع النسرين وأما بعده فبالكعك إذا حل في الشراب الريحاني وماء
~~الورد والريباس والتفاح والسفرجل والرمان ممزوجة بطاقات النعنع وقد يعقد من
~~هذه أشربة مع ماء الليمون وطالما نبهنا الشهوة في هذه العلة بتقوية اللحم
~~وشيه ودفع هوائه بالمراوح إلى أنف العليل وقد يجعل من المياه المذكورة أو
~~بعضها طعام، ومن المجرب أن يمزج السماق والليمون والكزبرة والعود وقشر
~~الأترج ويستعمل على اللحوم وغيرها وأن تضمد المعدة بالصندل والعود والسذاب
~~والعنبر وقد تشد فيه الأطراف ويغسل الوجه بماء الخلاف والورد والآس [برد]
~~لم يرسمه كثير من الأطباء استقلالا وإنما يؤخذ من قولهم في المفردات ينفع
~~من شقوق البرد ونحو ذلك والمراد هنا أثره لا ذاته، والبرد تارة ms0671 يكون مع
~~الهواء فتشتد نكايته لسريانه في الأعضاء وتارة يكون مع سكونه فلا ينكى إلا
~~ظاهر البدن وكل إما ليلى أو نهاري وكل إما مطروح فيه شعاع كوكب حار أولا
~~وكل إما شتائي أو ربيعي أو ضدهما وكل إما لاحق بالمزاج أو السن الباردين في
~~بلد كذلك أولا فهذه أقسامه ولا شبهة أن المضاد منه لأسباب الحرارة مطلقا
~~أشد نكاية وأعسر علاجا والعكس وبينهما مراتب كثيرة وهو يؤذى بالتكثيف فإن
~~كان المزاج باردا انتكى بالسرعة وإلا سخن أولا ثم برد لانحلال الغريزية كما
~~يقع لمن يتناول نحو الأفيون وهذا النوع قد لا يعود صاحبه إلى المجرى
~~الطبيعي لما أثبتنا في القواعد من أن القليل الدائم أقوى من عكسه. واعلم أن
~~البرد يغير اللون ويكرج البشرة والتمادي منه يسقط الشهوة لطفء الحرارة
~~ويجمد الدم ويمنع الشعر أو يضعفه وأمراضه كثيرة كالتشقيق والرعدة والفالج
~~والتشنج والجمود وحاصل ما يدفعه عن البدن كل حار يابس بالفعل والقوة أكلا
~~وبخورا ودهنا ولبس مامن شأنه ذلك أيضا وينبغي التحفظ منه في كل مكان لطف
~~هواؤه كمصر وبعد فعل هيأ العروق للقبول كحمام وجماع كما ذكر لا باصطلاء
~~النار أولا فربما أسقطت العضو لتحليلها ما بقى وفسد بل ينبغي التدثير
~~بالفراء وثياب الصوف والشعر ولا شئ أشد تسخينا من السمور ومن ناله ألم
~~البرد وجلس في الزبل ثابت إليه حرارته الغريزية خصوصا زبل الخيل والبخور
~~بالشمع والعود والذريرة يمنعه مجرب وأكل الثوم والجوز PageV02P046
# الادهان بزيت أو سمن طبخ فيه الثوم والسذاب وشرب الراسن والزنجبيل، ومما
~~جرب لدفع البرد دهن النعام طلاء والعنبر والمسك مطلقا وكل ما يعالج به
~~الأمراض الباردة آت هنا وقد يدفع البرد عن غير الانسان أيضا، ففي الخواص أن
~~دخان الطرفاء يحفظ الأشجار من البرد وكذا القفر وزبل الحمام ومن دفن
~~السلحفاة على ظهرها في أرض امتنع عنها البرد [بطن] أما تفصيل أجزائه فسيأتي
~~في التشريح. وأما أمراضه فهي إما أن تتعلق بنفس المعدة أو الكبد أو غيرهما
~~من الأعضاء وهذه إما أن ms0672 يكون لها اسم كالهيضة والاستسقاء فتذكر بأعيانها
~~أولا، فمع العضو المتعلقة به كما مر وقد ورد في مطلق وجع البطن عن صاحب
~~الشرع عليه الصلاة والسلام أن الصلاة تشفى منه وذلك (أن أبا هريرة أصيب به
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اشكم درد معناه بالفارسية أبك وجع البطن؟
# فقال نعم فأمره أن يصلى) إما لأمر إلهي أو لخصوصية منه أو لأنها رياضة أو
~~لاشتغال أهل العنايات فيها عن سائر العوارض [بياض وبصر وبرودة وبوالتين]
~~كلها من أمراض العين وستذكر [برشن] بالمعجمة نقط بيض تكون إثر نحو الجدري
~~أو عن نكد يفاجئ بعد تناول نحو اللبن وسيأتى الكلام عليه في الكلف لشهرته
~~[بيضة] من أنواع الصداع وهى ما عم في الأصح أو خص وسط الرأس وسيأتى [بول]
~~سيأتي في المثانة سائر ما فيه [بط الخراج ونحوه] وهو نوع من عمل اليد
~~والمطلوب هنا بيان كيفية البط وشق الجلد لاستنزاف ما فيه من الزيادات غير
~~الطبيعية أما تعريف الخراج بذاته وتعريف ما يلحق به من العقد والدرن
~~والدماميل وبيان موادها وكيفية تولدها فكل في موضعه والبط شرط ما يحجب
~~المادة الواجبة الخروج من أجزاء البدن على وجه مخصوص وفى وقت كذلك ولا يجوز
~~الاقدام عليه بدون رياضة وتمرين في نحو المصارين المنفخة ليعرف موقع الشرط
~~وإطلاق الآلة وجراءة اليد وأن يدأب مع ذلك في إصلاح الآلة وتنظيفها من
~~الصدأ بإدامة الادهان والمسخ خصوصا حال الشق بها لئلا ينسى فيثق بها بدنا
~~وهى بدم آخر فان الآثار سريعة العدوي وأن يكون خفيف الحركة حديد الباصرة
~~والبصيرة ثم ينظر فيما يبط إما أن يكون ملاصقا بعصب ورباط وهذا لا يجوز
~~التباطؤ في أمره بل يبط يوم النضج أو قبله بيسير إن لم يكن حادا وإلا فقبله
~~بكثير حذرا من تأكل نحو العصب بالمواد خصوصا الحارة اللذاعة وإلا بأن لم
~~يكن قريبا كما ذكر دهن ولبخ حتى تظهر أمارات النضج فيفتح إذ لو فتح قبلها
~~لخبث وربما نوصر أو طال نزفه وعلامات الفتح ms0673 تغير الجلد ورقته وارتخاء
~~الصلابة ومخالطته اللحم فإذا توفرت هذه شق بالآلة المعدة لذلك، وصفة الشق
~~قطع الجلد من قرب حدود الصحيح لكن على هيئة العضو فيجعل طولا في اليد وعرضا
~~في العضد ونحوه وهلاليا في الحاجب ووربا في أصل الفخذ مع تحرى الزوايا
~~فإنها أسرع لحاما والحذر من الاستدارة فإنها خطرة وأن يجعل مبدأ الشق من
~~مكان لا تسيل منه المادة على موضع صحيح فإنها تفسده ومن ثم شرطنا احتياج
~~صاحب عمل اليد إلى الهندسة فإذا استخرج المادة فليكن على حسب القوة فقد لا
~~تحمل إخراج ما يجب دفعة واحدة فيستخرج في دفعات كما قيل في علاج الاستسقاء
~~بالأنبوبة فإذا استنزفت بنحو العصر فلتحش بالكتان العتيق بحيث لا يبقى منها
~~تقعير ولا خلاء وإن كان الطلوع في عضلة شق من جانبيها وحشى كما قلنا آنفا
~~ولوطف بالمراهم المذكورة في مواضعها فان ضرس اللحم نضبت المادة وإلا ففي
~~الجراح لحم يجب إزالته بالاكال نحو السكر وقد مر ويدهن حوله بالادهان
~~المحللة الملينة هكذا قرروه والذي أراه أن الفتح متى تيسر بدون الآلة وجب
~~فإنه الأولى [بحران] لفظ يوناني معناه فصل الخطاب وهنا أوقات تغيير ينتقل
~~فيها البدن من حالة إلى أخرى لاستنادها إلى مؤثر علوي وهو مركب من أمور
~~فلكية PageV02P047
# هي مقدماته وقد مضت في الاحكام وأدلة طبيعية وتجريبية بها يحصل للطبيب
~~العلم بما يقع في البدن من الأمراض والصحة في الأزمنة الثلاثة وتسمى مقدمة
~~المعرفة والعلامات وهى مواد هذا الفن و؟؟ ومن معرفة أدوار فلكية وإنذارات
~~طبيعية وهى صورته التي تذكر الآن وعليها يطلق البحران، وينقسم في الحقيقة
~~إلى جيد وهو المنذر بالصحة وردئ عكسه وكل إما تام إن بلغ البدن الغاية
~~كتمام الحياة والصحة أو الموت أو ناقص وهو الناقل من حالة إلى أخرى إما
~~أحسن منها في الصحة كالانتقال من انحلال الحمى إلى صحة الشاهية أو مساوية
~~كالانتقال من سوء الهضم الثالث مثلا إلى فساد المغيرة أو إلى دونهما
~~كالصيرورة من شهوة الطعام إلى زلق المعى المجرد ms0674 فإنه صحة في العاقبة أو إلى
~~أردأ في المرض كالانتقال من الغب الخالص إلى شطره أو إلى المساوى كمن فالج
~~إلى رعشة أو إلى دونه كمن طبلى إلى زقى وكل إما حار أو بارد فهذه أقسامه
~~على الحقيقة، والحاجة الداعية إليه هي ما في العلامات من الوثوق بقول
~~المخبر لما سيكون فيركن إليه ويتلقى أوامره بالقبول ولم يخالف ولم يخلط معه
~~غيره وذلك موجب للبرء وليكن على تأهب لما سيأتي ويرتب الأغذية الكثيرة في
~~الأول لان القوة متناقصة على التدريج كذلك ولم يعط يوم نوبه شيئا إلا في
~~صور تأتى لئلا يضمن من يموت إذا ثبتت معرفته وقد ضرب الأستاذ أبقراط
~~للبحران مثلا فجعل البدن كمدينة والصحة كالسلطان وأنواع القوى كالجنود
~~والمرض كالعدو ويوم البحران كيوم القتال وكما أن الغلبة قد تكون تامة بحيث
~~تستأصل شأفة المغلوب وقد تكون بحيث يطرد عن بعض المواضع كذلك يكون تام
~~البحران وناقصه، فعلم من هذا أن بعض البحرانات قد يحتاج إلى بحران آخر يحيل
~~المرض المنتقل عن العضو الذي انتقل إليه كما يحتاج من طرد إلى أطراف بلد أن
~~يزال عنها لكن لا يكلفه تماثل الأولى وإن كانت قد تكون عامة كما في الممثل
~~به خلافا لمن أنكر ذلك، ثم لا خلاف في تسمية ذلك القاصر عن الغايتين ناقصا
~~وقد صرح بعضهم بأن ناقص الصحة يسمى كاملا وبحران انتقال وتامها تاما وهو
~~اصطلاح مجرد ثم المرض إن وقع بغتة فقد علم بحرانه وإن تقدم موجب كامتلاء
~~لتعفين وهما لحمي، فقد اختلف الأطباء في مبدإز من البحران فذهب بعض إلى أن
~~أول البحران من حين الاحساس بالمرض وآخرون إلا أنه من حين وقوع المريض،
~~والحق أن أول البحران من حين الخروج عن المجرى الطبيعي لأنه لا يكون بدون
~~مرض، ثم العلم به تارة يحصل مطلقا وتارة من وجه وحصوله مطلقا لا يتأتى إلا
~~لمن مهر في علم النجامة فإنه إذا عرف طالع المريض فلا كلفة عليه في تحصيل
~~ما يقع أصلا فانا إذا حققنا ms0675 مولودا طالعه القمر مثلا ثم ضعف وهو بالجدي تحت
~~الشعاع فلا نزاع في الحكم بعسر المرض إلا أنه لا موت فيه لوقوعه في بيت
~~الفراش والتزويج فلو كان في الدالي قطعنا بالموت كما نقطع به إذا خسف فيما
~~يلي الأوتاد وهكذا وإن لم يعلم الطالع عمل بطالع المرض والانتقال وقرر
~~البحران عليها فلو ابتدأ مرض على ما اخترناه أو سقط الفراش على الرأي الآخر
~~والطالع المريخ فبالدم وينتهى إلى اليبس ويكون المرض بالدماغ إن كان في
~~الحمل وإلا البطن ويكون البحران رعافا في الأول ونزفا في الثاني فان خلا من
~~السعود قضينا بالعدم وهكذا وعليك في هذا بمراجعة ما مر في الاحكام. وأما
~~حصوله من وجه فللطبيب وله حينئذ نظر أن الأول متى يكون البحران وإنذاراته
~~ليتأهب لوقوعه ويعرف هذا من الأمراض فإن كان حادا فقصير لا يعدو الدور
~~القمري وبحارينه على ما ستراه آخر هذه الحصة وإلا فإن كان باردا تعدى الحكم
~~وضوعفت النسب فإنه خبير بأن سير القمر بنسبة ما فوقه إلى النير الأعظم
~~فتجعل النسب بحكمها وكذا في الثلاثة الأخر أما الحكيم الجامع فلا مرية في
~~معرفته البحران بكل ما ذكر وأما معرفته بما يكون البحران فتارة يحصل
~~بالعلامات المشخصة للمرض PageV02P048
# فان النبض الموجى يدل على العرق وكذا العظم والشاخص على الرعاف وبيان
~~القارورة يدل على البحران بالادرار وناريتها على القئ إلى غير ذلك وتارة
~~بما يقول المريض ويحس ويظهر من هيئات أعضائه وسحنته. فالمغص والثقل
~~والقواقر تدل على بحران بالاسهال ووجع المثانة ونتوء السرة وانتفاخ القضيب
~~على البول وشدة الحمرة وحكة الانف وانتفاخ العروق على الرعاف وهكذا كل محل
~~أحس باندفاع المادة إليه، واختلاج الشفة دليل القئ، والكرب والغثيان دليل
~~زيادة الخلط الصفراوي في المعدة وغالبا يكون البحران في الحار من الأعلى
~~بالقئ في الصفراء والرعاف في الدم كل ذلك مصحوبا باختلاط الذهن والكرب
~~والسدر والظلمة لارتفاع الأبخرة بالعكس في البارد والادرار في البلغم
~~واشتداد العوارض قبل ليلته ثم يخف تدريجا وكثيرا ما تكون في الليل ms0676 أشد لخلو
~~الطبيعة والقوى وأما الصحو من المغمرات في النوبة فواضح في الجيد لانحلال
~~ما يضاد الطبيعة وإنما يشكل في الردئ حتى قد يصح بعضهم عند الموت وهذا كله
~~لاعراض الطبيعة عن التدبير والتصرف البدنيين ويدل على ذلك سقوط النبض
~~واختلال وزن العين ووجود الحمى، ثم اعلم أنهم قد صرحوا بوجود بحرانين في
~~مرض من غير تعليل وهذا كله تقرير للواقع من غير بيان علة، وإيضاحه أن القئ
~~في الأصل للمرض الصفراوي إن اشتد تعلقه بالمعدة ولو بالانتقال والرعاف للدم
~~والرأس فيه كهى والاسهال للسوداء والطحال فيها كما مر والادرار للبلغم
~~والكبد والكلى له كتلك لما ذكر فإذا تركبت هذه البسائط ثم المرض ببحرانين
~~متقاربين إن استوى أصلاهما وإلا سبق الأغلب وأحمده ما وقع بعد النضج في يوم
~~محمود باحورى أو بحرانه معروف بالجودة كالسابع وقد أنذر له من الأيام ما هو
~~مخصوص بانذاره كالرابع في مثالنا واشتدت فيه مع النضج الأمور والمهولة بشرط
~~انتباه القوة ووقوعه بالاستفراغ دون غيره وكون الخارج الخلط الممرض ثم الذي
~~يليه من جهة المناسبة كما ذكرنا وأن يحتمله المريض بحيث تحصل الخفة بعده
~~ولم تسقط القوى ولا الشهوة رأسا ولم يتقدم أيامه والذهن والقوى باقية على
~~الصحة فان ذلك كله من دلائل الصحة وكذا الانتفاع بالتداوي الواقع على وجه
~~الصحة والمناسبة بعد تشخيص صحيح إذ لا اعتداد بغير هذا والمخالف لما ذكر
~~ردئ وكل من القسمين إن تمحض دل على بلوغ الغاية وإلا بأن ضعف في نوعه دل
~~على البطء أو تركب من النوعين فالحكم للغالب. إذا تقرر هذا فاعلم أن ظهور
~~هذه العلامات وبيان هذه الانتقالات وما يلزمها من تغير الأبدان في كل مرض
~~ليس مطلقا ولا معدوم النسب بل لأيامه الأصلية والفرعية الانذارية نسب
~~وضوابط حررتها عامة أهل هذه الصناعة بالتجربة والاستقراء وكثرة ممارسة
~~الأمراض، وأما الحكماء فلما علموا أنه ليس في السفليات شئ إلا وله ارتباط
~~بالعلويات كما علمت في القواعد وأحكموا نسب السيارة نظروا في عوارض الأبدان
~~فوزنوها بها وقد ms0677 علمت في الاحكام وجه مطابقة العالم الأكبر للأصغر وأن
~~الأدنى إلينا القمر وأنه أسرع الكواكب دورة وأخفها شكلا و؟؟ كالوزير
~~المتصرف عن السلطان ونظروا إلى تأثيره في الجزر والمد والحبوب والثمار
~~والابدان ورطوباتها الثمانية فجعلوا أيامه أول البحارين وآخرها آخرها
~~إنذارا وبحرانا تدريجا إلى أن يرتقى الحال إلى غير ذلك من مراتب الدور
~~وإيضاحه أن تأثير القمر في العالم بإذن المبدع تعالى واضح بحكمة اختيارية
~~نسبة السلب والايجاب إليها سيان في ذلك كله وإنما ذلك رفق بنا من الحكيم
~~لنقدر على ضبط الأشياء الضرورية وذلك أنا نشاهد الآبار والبحار والثمار
~~والابدان تزيد بزيادة نوره حتى إذا أخذ في النقص نقصت تدريجا معه فعلى
~~المذهبين في ابتداء المرض يكون التغير الواقع فيه تبعا لاجزاء أيام الدورة
~~المذكورة بقدر منطلقاتها فان صادف المرض والقمر في درجة PageV02P049
# مخصوصة جعلت أولا وبيت النفس وما بعدها ثانيا وبيت المال وهكذا على ما
~~قدمت في الاحكام حتى يتم تحقيقا وتقديرا ورصدا وبذلك يعرف المرض فإنه من
~~سقط أو تغير والقمر في السرطان مثلا فمرضه من البلغم فإن كان في الوجه
~~الأول وكان أنثى لم يصعب أو ذكر تعسر وبرئ إن كانت الزهرة في السعود وإلا
~~هلك أو في الثاني فالمرض مركب كثير الميل إلى السوداء ينتقل وينحل بالوسواس
~~نحو قرانيطس، والبرء إن كان بريئا من النحوس أو في الثالث فالبرء قطعا لكون
~~البرج بيت الوجه إلا أن يكون متعوبا من أحد الحالات فيعسر ثم يحل وقس على
~~هذا غيره والأيام التي تجزأت في البحارين هي أيام ما بقى من الدورة وهى ستة
~~وعشرون يوما ونصف لان الدورة كلها تسعة وعشرون يوما وخمس وسدس فإذا حذف
~~منها زمن حركة الشمس وهو يومان ونصف بقى ما قلنا مع الجبر في الموضعين ثم
~~القاعدة في هذا المعيار أن النصف فما فوقه يوم وما دون ذلك هدر ومن ثم يقع
~~البحران الأخير في السابع والعشرين لأجل النصف فعلى هذا يكون الذي قبله في
~~الثالث عشر لكون الكسر ربعا وقد جعلوه ms0678 في الرابع عشر وكأنه من أجل عدم تحقق
~~الكسر في الأصل، أما بحران ربع الدورة ففي السابع قطعا لأنه ستة وخمسة
~~أثمان وأما الثمن فمرة رابع ومرة ثالث هذا كله بعد الضبط والتحرير لأصل
~~المبادى ومن اعتبر الأوتاد وما يليها والشواهد والسقوط فقد ظفر بتمام
~~الغاية فلتراجع مما قررناه في الاحكام هذا وقد عرفناك مواقع الكسر وأجزاء
~~الدورة وكيف تحسب يوما فتعرف أن التداخل واقع قطعا وأن الثلاثة أرابيع أحد
~~عشر فيكون الثالث مفصولا والثلاثة في الأسابيع عشرون فالمفصول منها الأول
~~خاصة والأصل في الانذار أن ينذر رابع لسابع فيبرز ما سيكون من جودة ورداءة
~~وقد تتعجل الطبيعة لشدة الحدة فيقع الانظار في الثالث كما في الغب وبالعكس
~~كما في الورد فيبخر السادس في الأول والثامن في الثاني والحادي عشر للرابع
~~عشر والسابع عشر للعشرين كالرابع للسابع وههنا تتم أدوار غاية الحدة تم
~~تدخل متوسطاتها فالرابع والعشرون لسابعها وهكذا إلى الأربعين ثم تدخل أدوار
~~المزمنات فترتقى عشرين عشرين إلى ثلث الدورة وقيل إلى ثمانين ثم الترقية
~~أربعين أربعين إلى سبعة أشهر ثم يكون سنين إلى أحد وعشرين مع مجئ ما تقدم
~~في الأيام انذارا وتقديما وتأخيرا وقد يكون في العشرين على رأى جالينوس في
~~الأيام والحادي والعشرين في الكل هو الأصح كما قرره اركيفالس.
# واعلم أن القمر إذا كان في غرة الشهر بقى ستة أسباع ساعة زمانية ولها من
~~الدرج اثنا عشر درجة وستة أسباع درجة ولم تزل تتضاعف حتى يغرب في السابعة
~~على نصف القوس المعتدل ويمتلئ في الرابعة عشر ثم يقف إلى السادسة عشر فيعطى
~~ما أخذ تدريجا حتى يقارب طلوعه النصف الثاني من الحادية والعشرين وتفرغ في
~~التاسعة والعشرين إن كان تاما وإلا دونها فإذا نظرت إلى النسب المذكورة مع
~~المرض وقارنت الطالع والمستولى ورب الطالع حققت البحران وقس على هذه النسبة
~~ما بعدها تجد العشرين من السنين مثلثة زحل ولا أقل منها لزمن وبها تتعلق
~~بحارين المواليد الثلاثة وسنحققه في البيطرة والفلاحة وقد سبق في المعادن. ms0679
~~واعلم أن كثيرا من الناس حتى المنسوبين إلى الحكمة فضلا عن الطب يعتقد أن
~~المعتبر في أيام الأمراض ليس إلا أيام الانذار ثم البحارين وهذا غاية الجهل
~~فان الأيام الواقعة في الوسط كثيرا ما يكون الحكم منوطا بها وقد تنقلب إلى
~~إنذرات وبحارين وأقواها ما اكتنف اليوم الأصلي كالثالث والخامس والسادس
~~والثامن ألا ترى كيف يعتبر ما بين الأوتاد الأربعة في الطالع عند اقتناص
~~الاحكام والاشكال الشاهدة في الرمل باعتبار نسب ما فيه الضمير وإن تغيرت
~~البيوت فروعا وامتلاء وهل الحكم هنا إلا كذلك غاية الأمر أنها PageV02P050
# تنقسم إلى جيد كالتاسع وردئ كالسادس وممتزج كالسابع عشر وقد تكون العلامة
~~فيها سوابق وبوادر لما سيكون وأكثرها شرا السادس فلا يستنكر فيها مهول ثم
~~الحادي عشر وهكذا تعتبر القصار والطوال ومتى ناسبت العلامات الخلط الممرض
~~فلا إنكار لعمله مقتضاه وقد أسلفنا في القواعد والاحكام ما فيه كفاية
~~وأتينا هنا بالواجب الضروري من هذا وسنستوفي الباقي في العلامات [بيطرة]
~~علم بأحوال بدن المواشي من جهة ما يصلحها في الأصح قيل وما يحفظ عليها
~~الصحة ونوزع فيه بأنها غير عارفة بما يوجب لها دوام الصحة ورد بأن المعالج
~~لدفع المرض يفعل حفظ الصحة وهذا العلم مما يجب على الحكيم تقريره لأنه مما
~~شمله تعريف الطب عموما وإليه أشرنا في نظم القانون بقولنا * الطب علم حالة
~~الأجسام * إذ لا شبهة في جنسية الجسم لنوعية كل من المعادن والنبات
~~والبيطرة من العلوم المحتاجة إلى الطب قطعا لافتقارها إلى ما يحلل ويلحم
~~ويقطع ويلطف ويجلى ويفتح وإفرادها عنه إما تخفيفا على المزايل واختلاف
~~مرادات الناس أو لاختصاض بعض الأمراض ببعض الأنواع كالقرن وعظم السبق في
~~نحو البغال والسقاوة في الحمير أو المخالفة القراباذينات. والكلام في هذه
~~الصناعة يستدعى فصولا.
# * (الفصل الأول في صفة البيطار) * لا يشترط فيه النظافة ولا لطف الهيئة
~~كما شرط في الطبيب ولكن يجب أن يكون صحيح النظر مطلقا قوى الذراعين عبل
~~البدن خفيف الحركة نصوحا صدوقا وأن تكون آلته نقية محكمة وأن يتعاهد ms0680 الكفة
~~والمباضع بالتنظيف والدهن لئلا يعدى بها وأن تكون نفسه قوية الاقدام غير
~~نفورة من القاذورات شفوقا بالطبع أو التطبع عالما بأن الحيوانات تتألم
~~كالانسان فيتقى الله فيها.
# * (الفصل الثاني في آلاته) * أقل ما يجب أن يكون عنده ثلاث مطارق كبرى
~~زنة سبعمائة وخمسين درهما يقوم بها ما أعوج من المسامير والتطابيق وسائر
~~الآلات ووسطى للدقوقات الأوائل وبعض التقويم وبها تعدل غالب الآلات وصغرى
~~لأجل التبشيم وتقويم المباضع وأقل ما تكون زنة مائة درهم ولا يجوز التبشيم
~~بالوسطى فضلا عن الكبرى فإنه يفضى إلى خرق الحافر وفساد الظفر، وأقل ما
~~يكون عنده من المباضع تسعة واحد للعين وهو أدقها وألطفها وثان للرأس وثالث
~~للسان وحده يقارب مبضع العين ورابع لما تحت اللحيين أملا من الذي قبله
~~وخامس للمنخرين ونحو الظفر وسادس لفصد الذراع عند ثقله كما في الحمر ويجب
~~أن يكون هذا أحدها وسابع للكشط يكون فيه عرضا ما وثامن يسمى المسبر يختبر
~~به عمق الجروح وكيفية غورها وبعض البياطرة يكتفى عن هذا بالميل وهو خطأ يجب
~~تعزير فاعله والآمر به لأنه يئول إلى فساد العين وتاسع يرفع به الأوساخ
~~وبقايا اللبوص ويجب كونه غير محدود الرأس وثلاث كفات واحدة لذوي الاخفاف
~~وأخرى للخيل خاصة وأخرى لباقي المواشي تكون أصغر الكل ومن المماسك كذلك
~~لقلع ما تفاوت تمكنا وحجما والمبارد لم تحصر فيما عرفناه وكذا المسنات
~~والطرابق ومن السنادين أربعة تختلف بالثقل والطول وضدهما وكذا القرم والشنج
~~والمكاوى والكلبات والمزاعط والأميال قال أهل الصناعة يجب أن تكون أكثر
~~الآلة عددا قالوا ويجب أن يستصحب مقراضين صغيرا للشعر وكبيرا للجلد وللحم
~~الواجبي القص وموسى لحلق ما على نحو السلع قال في الكامل لا تقام عليه
~~الحسبة بتركه لاحتمال أن يكتفى بالمقراض عنه وأما الإبر والسلوكات المختلفة
~~فيعذر بعد استصحابها قطعا وهل يعذر بعدم استصحابه اللنصة وهى آلة صغيرة
~~معوجة حادة نحو نصف شبر يدخل بها في يده من الفرج لتقطيع الفلو الميت
~~الأوجه لا لقيام غيرها مقامها ولا يضمن لو ماتت ms0681 إن لم يجرحها في باطن الفرج
~~إجماعا. PageV02P051
# * (الفصل الثالث) * في موضع هذه الصناعة ومباديها وما يجب أن يعرفه حتى
~~يتأهل لتعاطيها.
# لا شبهة في أن موضوعها أبدان الحيوانات من جهة ما تصح وتمرض ومباديها
~~الأمور الطبيعية والأسباب السابقة في بدن الانسان إلا ما سنحققه من التفاوت
~~لأنك قد عرفت سابقا أن كل مركب من أفراد المواليد الثلاثة كائن عن هذه
~~العناصر وكذا الاخلاط لكل حساس والأعضاء وإنما الخلاف في أجرامها كثافة
~~ولطفا فهنا الأسباب محض الكثافة لعدم العلم بأجزاء المتناولات على الوجه
~~الأتم وقيام أبدانها بما يلطف منها، وأما القوى والأرواح فبحالها إلا في
~~النفسية فليست هنا مطلقا على الوجه كما أنه لا حيوانية في النبات كما
~~ستعرفه في الفلاحة وقال ابن وحشية في كتاب القمر للحيوان قوة نفسية وهو خطأ
~~أوجبه الالتباس وعدم الفرق بين المعيشى والنطقي وعليها تتفرع الافعال
~~تركيبا في الأصح إذ لا وجود لفعل مفرد هنا خلافا لابن وحشية، وأما الأسباب
~~فالضروري منها هنا المأكول والمشروب والهواء خاصة وأما النوم واليقظة فليسا
~~بضروريين لعامة الحيوان فان أكثر حيوان البحر لا ينام بل كله ولكن يستقر
~~قال في الكامل وكذا كثير من طيور الهند والحبشة وكل طير لم يسمن فهو دائم
~~اليقظة وأما الاحتباس والاستفراغ فلا يكاد الامر يحتاج إليهما في غير ذوات
~~الحافر والظلف في أوقات ما، وأما الحركة والسكون البدنيان فكالهواء على
~~الصحيح ولا وجود للنفسية ويلزم ابن وحشية القول بها، وأما الصحة والمرض
~~فيعرفان بالافعال والأكل والشرب وصقالة الجلد وحال ما يثبت عليه قلة ورونقا
~~وثبوتا ونحوها وللسحنة هنا دخل عظيم وكذا حركة المشي وجس عرقى اللبة
~~والاكتاد وما يلي الحرقفة ومتى شك في تشخيص آلعلة نظر إلى ما قلنا ومن أجل
~~العلامات في ذوات الأظلاف البراز وكذا ذوات الخف فان سلح الغنم والجمل ولم
~~يتقدم أكل نبات أخضر فمغشوشة البطون قطعا فإن كان الخارج كريه الرائحة فعن
~~حرارة أو كان إلى الخضرة فعن ضعف الكبد أو البياض فالامعاء أو معه ريح فعن
~~مغلة ms0682 أو بعر البقر ولم يتقدمه أكل نحو البلوط فكذلك وقد يستدل من اللبن فإن
~~كان أحمر أو ممزوجا بالدم فعن فرط حرارة وفساد في الكلى أو أصفر فعن
~~استيلاء فساد في الكبد والدماغ أو لم يرب فلشدة قوة الجاذبة وضعف الهاضمة
~~واليبس أو قلت مائيته وسمنيته فلفرط البرد هذا بعد اعتبار الغذاء إذ قد
~~تكون لا تعتلف إلا التبن وحده فلا يكون قلة السمن حينئذ دليل البرد وأما
~~ذوات الحوافر وخصوصا الخيل فلها القارورة وسيأتى بسطها، وأما الطيور فستأتي
~~في البزدرة وأقرب الحيوان إلى مزاج الانسان على ما قروروه الخيل لان الغالب
~~في مزاجها الحرارة والرطوبة ومزاج الهواء ومن ثم خصت بمزيد الجري وسماها
~~بعض الحكماء بنات الريح قالوا ثم القرد فالغنم فالكلب فالخنزير ولذلك عقدت
~~هذه الصناعة للخيل بالذات فينبغي أن تجعل قياسا نسبيا.
# (الفصل الرابع) فيما يختار منها وذكر عمرها وما يستدل به على سنها وغير
~~ذلك يختار منها الكريع وهو جيد القوائم محجل الثلاثة مطلق اليد اليمنى دقيق
~~رأس الاذن فان ميلت فبلغت عينه فهو أصيل جدا منتخب والسريع في مشيه بحيث لا
~~يحرك الراكب مع السلامة من القطف والقطوف في الخيل والحمير والبغال مالا
~~تصل رجله إلى مكان يده حين يرفعها وهو عيب قوى والطليع وهو الذي يرفع رأسه
~~في اللجام بحيث يحاذى أنف الراكب والقليع الطويل الواسع الظهر المخصوص
~~العريض الكفل ويجتنب منها الطموح وهو الذي لا تستقيم نظرته ويدور بعينيه
~~كثيرا والجموح وهو الذي PageV02P052
# يمشى قلعا وارتفاعا كأن فيه عرجا والرموح وهو كثير الضرب بيده، قالوا ومن
~~الصفات المختارة السبوح وهو الذي لا يضرب الأرض بقوة ولا يحرك الراكب مع
~~سرعة السير، وأما وقت التقفيز فينبغي أن يكون في الربيع كذا في زردقة
~~العراق والكامل وقال ابن وحشية متى استأتت الفرس قفزت انتهى، الاستئتاء هنا
~~الميل إلى الفحل يقال للفرس مسأتية والحمارة طالبة والناقة شافر والعنز
~~نابه والصحيح أن مدار التقفيز على زمن يقع فيه الولادة وقد ذهب البرد فان
~~المولود في الشتاء لم ms0683 ينتج فعلى هذا يكون أعدل زمان التقفيز لمن حملها سنة
~~كالخيل بمصر مثلا أول فبراير أعنى أشباط المعروف عندهم بأمشير حتى تلد على
~~رأسه ويأكل السبل بعد أربعين يوما فقد قال سيار في الزردقة أصح الخيل ما
~~أكل فلوه السبل وبالشام نيسان أو بعض أدار والروم حزيران وهكذا إلا ما كان
~~له أجل لا يضرب إلا فيه غالبا كالمعز فإنها لا تضرب إلا في أكتوبر أعنى
~~تشرين وهو بابه وتلد وقد تمكن الربيع أو اضمحل الشتاء فان أجلها خمسة أشهر
~~ولا تعدو ذات حافر وخف سنة ولا ظلف غير الضأن والمعز تسعة أشهر وما عدا ذلك
~~كالسنانير والكلاب والأرانب سبعين يوما فإذا قفزت فينبغي أن يغسل الفرج
~~بماء بارد خفيفا وتمشى كذلك وتلزم الراحة ولا تعلف رطبا إلى شهر فان سال من
~~فرجها كالمنى وانكمش ونفرت من الذكر فقد علقت وإلا شيل عليها بعد عشرين
~~يوما فان نفضت مرارا وظهرت علامة الرطوبة بالسيلان ونحوه أرغى الصابون على
~~اليد وأدخلت في الفرج وأخرجت الام بلطف وغسلت وأعيدت فإنها تحمل أو علامة
~~اليبس سقيت من الراوند التركي مع دبس العنب وحملت صوفة من نشارة العاج
~~ولبنها فإنها تحمل مجرب وهذا العلاج عام غير المعز خلافا لمن خصه بالخيل
~~للتمثيل بها كثيرا وذلك للشرف لا للاختصاص فتنبه له ومتى درت الحلمة اليمنى
~~أولا فالحمل ذكر، وسيار يقول إن اللبن إن حلب على الظفر وسال فالحمل ذكر
~~وجميع الدواب، ينبغي أن ترضع أولادها سنة إلا الضأن والمعز فثلاثة أشهر
~~وإلا الخيل فسبعة أيام إلا في التتر فكما مر لادرار الخيل عندهم وكثرة
~~ألبانها ومتى فطم الفلو فليطعم ما تيسر إلا الخيل فتسقى الألبان شهرا بحتة
~~ثم شهرين مضافة بدقيق الشعير ثم من شاء فليزد فإنه أبلغ في نتاجها وقوتها
~~وينبغي اختيار الأب والام ليكون الناتج عتيقا فإن لم يكن فالأب ويسمى الفلو
~~حينئذ هجينا ويليه كريم الام حسبا وهو المقرف أي الذي لا تنبغى قرفته وأردأ
~~الكل البرذون وهو الخسيس من الطرفين وأشهر ما ms0684 عرف من أنساب الخيل كحيلات
~~بنى مدلج ثم النجاديات (وأما) نبات أسنانها وتبديلها فللثواني من خمسة إلى
~~سبعة وللثوالث إلى تسعة بعدها وهذه هي القوارح وحد الأضراس إلى عشرة فإذا
~~تم الحول أخذت في التثبيث ويستدل على عمرها بالأسنان فالملس الصغار البيض
~~لبنية وغيرها مبدول فإذا بقى معها شئ من الثوالث قيل قارح سن مثلا حتى لم
~~يبق شئ فقد جذعت وأقل ما تكون حينئذ طاعنة في الخامسة فان قصت معرفتها سمى
~~قص الرغل هذا هو الأصح من خلاف كثير وأما الأضراس فلا تسقط إلا لعلة وأصح
~~الخيل مالم تجاوز ثمانيا من السنين فقد قيل إن هذه يعقبه الانحطاط
~~كالأربعين للانسان وقيل كالآدميين وقيل لم تجاوز الثلاثين وهى ذات نفع وقيل
~~ما دام أسفل اللثة أسود فهي نافعة.
# (فصل) ولما كان التشريح من أهم ما يجب أن يعرفه الطبيب قبل طب الانسان
~~لما ستعرفه فيه كذلك البيطار هنا وقد كان الأليق أن نؤخره إلى بابه مع
~~إنسان لكن لما كانت هذه الصناعة مما كاد أن ينسى PageV02P053
# الآن ويجهل أن لها كتبا مستقلة وكان المريد لتعلمه ممن يرى الاقتصار على
~~الواجب وعساه أن لا ينظر من كتابنا غير هذا الفن إذ كل علم فيه كاف مستقل
~~ذكرنا هنا المهم وربما ألحقنا هناك ما وراء ذلك فمنه معرفة العروق التي
~~يفصدها وهى في المواشي أحد وعشرون عرقا البازرنكان وموضعهما جانبا الدماغ
~~مما يلي الاذنين وفصدهما قوى النفع في الجنون والمغلة وتحريك الرأس وثقل
~~الحركة وعرقا الناخرين وفصدهما في السقاوة واللقط والخناق والسعال والسعفة
~~وعرقا المحاجر ويفصدان لكل مرض في العين والأنف والاذن ووجع الفم وعرقا
~~الودجين للحكة وانتثار الشعر والجرب والبرص والأذرعان وهما الممتدان مما
~~يلي اللبة إلى باطن الدماغ ويفصدان للظفر والمغلة أيضا ووجع اليدين والكندي
~~يرى فصدهما للقطوف وما أظن ذلك والصافنان ويفصدان لنحو الجذام والجرب
~~ومبادى عظم السبق ونزول المياه الرطبة عند كل لذة وحمل كل مثقل وللعاقة عن
~~الحمل والأحزمان لكل ما في الظهر وما صعب من العقور ms0685 كالسرة والتشنج والقصع
~~وموضعهما من الكتف إلى الرمانة وعرق الذنب لامراض الأرحام وقلة اللبن وسوء
~~الهضم والوحشيات وهى أربعة في باطن اليدين والرجلين ويبثرن لكل مرض اختص
~~بها ولا يبثر شريان هنا وهذا الحكم عام في المواشي وعظامه في الدماغ أحد
~~عشر والفك الاعلى ثمانية والأسنان أربعون الباقي كالانسان ينقص المشط
~~والرسغ وأما جملتها فمائة وثمانية وثمانون ومفاصله ثمانية عشر اللحيان وبين
~~الرقبة والفقار وأربعة في كل قائمة وتسمى في الرجل السيار مما يلي الخف في
~~السبق فالعرقوب فالرمانة.
# * (فصل في الأخلاق السيئة في الحيوان) * وسبب دخولها فيه وذكر الجبلي
~~منها والاكتسابي وكيفية خروج ذلك بالعلاج فمنها سرعة الانتقال من حالة إلى
~~أخرى كالوقوف بعد المشي ويسمى في الخيل حرنا وسببه سوء الركوب وجهل المروض
~~لها وهو صعب لأنه يؤدى إلى قتل الراكب لوقوفها به حيث يطلب به الجري وعلاجه
~~الركوب بالأشابير وضرب السياط وثقل اللجم وقد تمس الحاجة فيه إلى الكي على
~~الفقحة فإنه مفيد وقد يعترى غير الخيل أعلى قلة ويدخل في الوحوش خصوصا
~~الأسد والفهد، وسيار يقول إن أصح الحيوانات مزاجا الخيل فلذلك تؤثر فيها
~~الرياضة قالوا وأشدها انحرافا البغل ينسى في كل يوم خصلة محمودة ويحفظ
~~مذمومة، ومن الأخلاق الرديئة الكلاد وهو العض والنهش مع هيجان وأكثر ما
~~يكون في الجمال وسببه الولوع بالحيوان خصوصا بفمه إلى أن يستحكم العيب عنده
~~وعلاجه الضرب على الفم وتلقيم نحو الحديد وربط العقل بفمه وقد تدعو الحاجة
~~إلى برد أسنانه ورأى سيار أن يلقمه نحو الحنظل والصبر وأقروه وهو عندي فاسد
~~لأنه يفضى إلى إدباره عن الاكل فيكون سببا لتغير جسمه ومنها الجفول من
~~الأشياء المهولة نحو الميتات وسببه إما عدم الألفة كأن ينشأ الحيوان بأرض
~~ليس فيها شئ من الجفول وهذا عام وقد يتولد في المركب من ضعف الراكب ويعدل
~~به عن المستصعب رعاية لغرضه فيعتاد وعلاجه إدامة وضع ما يخاف منه عنده وقلة
~~الضوء في مربطه وأن يمشى في الظلمة ويلجأ إلى مخالطة ما يخافه حتى يرتاض ms0686
~~ومنها النواح وهو أن يقف أو يمشى وهو يضطرب بيديه فقط وسببه غالبا جبلي ولا
~~علاج له وقد يكون لضعف في الحارك وعلاجه الكي ومنها الزوغان وهو الميل
~~بالظهر وارتعاده وسببه في الأصل قلة الخدمة والجس والتكفيف وكثرة الغبار في
~~المحل وجهل السائس بتقريط الحزم وإدمان ربطها من جانب واحد وجعل العقد تحت
~~السروج إلى غير ذلك وقد يكون عن ثقل في الحمول وعقور وعلاجه PageV02P054
# زوال الأسباب المذكورة ومنها الشائق وهو الذي لا يمشى على طريقة واحدة
~~وهذا قد يكون جبليا وقد يكون لسوء الراكب وعلاجه الرياضة وثقل اللجام ومنها
~~الشبشوب وهو الذي يقف على يديه ضاربا برجليه وسببه مطلقا البعث وتوطئة
~~المعلف أو رفعه وفى الخيل طول الركوب بلحم العود أو الحقف مطلقا وعلاجه ترك
~~ذلك ومنها النفور من النعال لجرح أو إصابة مسمار أو لقط حصاة ولم يمض
~~وعلاجه التأنيس بنحو اللجم وأما اللوص وخروج اللسان وخفوق اللثة وعض اللسان
~~وأكل الروث فغالبها؟ خلقي، وغالب أسبابها المكتسبة الجوع، وعلاجها الرياضة
~~والشبع وحزم الخاصرة وتحسين اللجام (وأما الخصال المطلوبة فيه) وخصوصا في
~~الخيل الدالة بالفراسة على أنه ميمون الغرة فأجودها أن يكون قد اتسع فما
~~ومنخرا وقل لحم وجهه خصوصا الخد وطال ذيلا ورق صدرا وعنقا وطنعر حافرا وقصر
~~ظهرا وانتصب قوائم وبعد بينهما نحو ست واسود محاجر وجحافل وقوائم.
# (وأما تعليمه) فينبغي أن يكون عن عارف بالأنواع المحتاج إليها ذي رفق
~~يركب بفخذيه مائلا إلى اليسار متوسط العنان يجس بالتدريج دون نخع ولا فتل
~~عنيف ويضرب بحيث لا تشعر الدابة معودا لها رؤية المهول كفيل وأسد وحمل طير
~~بجلاجل وأنفس الأوقات للتعليم آخر الليل إلى وسط النهار وأن يكون مراعيا في
~~الحركات أولا قبل التطرق على شئ معين ولا أثر لتعيين العلف من نوع مخصوص
~~ولا لتقديره لاختلاف ذلك باختلاف البلاد فان بد وحلب وحاضرتها لو علفوا
~~الخيل فولا لفسدت رأسا للبرد بخلاف مصر. فان قيل إن الشعير أيضا بارد
~~كالفول فما الفرق حينئذ. فالجواب من وجهين الأول ms0687 غروية الشعير وعدم بخاره
~~وقلة يبسه وقربه من غذائية الحنطة بخلاف الفول فيكون هناك أوفق والثاني ما
~~فيه من الخاصية الموجبة للطف الخلط المفضى إلى صحة الجري بخلاف الفول لثقل
~~خلطه وللشعير فعل في كل ذي حافر كالجلبان في كل ذي ظلف وحب القطن شتاء في
~~البقر وقد يمرن الحيوان على ما ليس من شأنه تناوله كخيل التتر في أكل اللحم
~~إلى غير ذلك كما لا أثر لتقدير ما تحمله في المعركة وغيرها لاختلافه أيضا
~~فقد قيل إن غاية ما تنشط به الخيل في المعركة مائتا رطل من الزرد وغيرها
~~بأرطال بغداد وهى مائة وثلاثون درهما وكذا قيل حد ما يقوم أضلاعه ويملا
~~بطنه خمسة عشر رطلا من التبن وستة من الشعير وينبغي تنقية العلف وهو التبن
~~خصوصا للمهازيل وقد يبل العلف ويرش به التبن فإنه سبب للاقبال على الاكل
~~والهضم ولا يبادر إلى شرب الماء فإنه يفسد المزاج.
# * (فصل) * في ذكر أشياء تجرى مجرى الفراسة من الانسان يؤتمن بوجودها
~~وبالعكس، فمنها وجود الشيات يعنى الشامات ولها باعتبار مواقعها من البدن
~~أسماء وأدلة فالكائن منها بين العينين غرة فان استدارت أو حكت حرف الهاء في
~~الكتابة سميت الهقعة وتدل على اليمن والبركة وأن لا يصاب عليها فارس
~~والشعرات القليلة خير ونجابة والسائلة إن غطت عينا واحدة سمى اللطيم تدل
~~على الشؤم وأنها تقتل مع راكبها ومنهم من خص هذا بالعين الشمال أو غطت
~~الاثنين فأعشى يدل على أنها ستغصب ويقهر صاحبها أو سالت إلى الانف فالقنوي
~~تدل على البركة والنسل الجيد ونجاح الحال والمنقطع دون الانف عكسه والمرتفع
~~قد يعم الحاجب فلا خير فيه وقد يكون معكوفا وهو دليل الجاه والعز والمال
~~إلى سلطان، وبياض الجفن شر، وخلو البدن من البياض دليل النهب والغارات
~~والثبات في الحرب ويسمى بهيما وأطلس القوائم يسمى مصمتا وموشم القوائم غير
~~اليد اليمنى مطلقا وهو دليل الفرح والغنائم والنجاة في الحرب والوضح كبرص
~~الانسان (وسببه) إما PageV02P055
# خارج كعقر أو داخل كعلف بارد يوجب غلبة البلغم ms0688 وما في الناصية يسمى أشعل.
~~وأما التحاجيل فما في الأربعة دون الركبة وقف وفوقها مخبب وفى اليد الواحدة
~~أعصم وفيهما أقفر وما خلا عنه الزمانة وما دونها مستور، فإن كان ذلك في
~~الرجلين فقط فمخلخل وما ارتفع فوق الركبة كثيرا فمسرول أو كان دون الرمانة
~~فمظفر أو أحد الرجلين فأرجل أو فيهما فروامح أو اليدين فسوامح أو اليمينين
~~أو اليسارين فمحجلهما وشرط التحجيل الإدارة وإلا فأشعل (وأما ما يتصف به من
~~الرهونة) فغالبه خلقي وبالتعليم أولاه الدركاى الخاتوني الذي لا يحرك
~~فالفوقاني فالمطلق وهو الخالع بالأربعة ويختص الرهوان بالبغال. وأما
~~ألوانها فأجودها الحالك وهو الأدهم فالجونى فالأحمر فالأحور فالأصبح
~~فالأحمر على التناقص في السواد والأشقر ومنه الخلوقي وهو ما ضرب إلى صفرة
~~وفى ظهره سواد فالأعسى وهو إلى السواد أكثر إلا ناصيته وذيله ومثله الأصدى
~~والمدمى مما حكى الحسنى والأمعر والأوكع ما احمرت أطراف شعره وابيضت أصوله
~~والأحمر منه الخالص وهو الأصم فالمذهب فالأحوى المختلط بالسواد والحمرة
~~شعرة وشعرة فالأحمر مثله لكن أشد سوادا فالأكلف أي الضارب إلى سواد والمدمى
~~ما صفت حمرته والزردي ما ضرب إلى الشقرة والأشهب البياض الضارب إلى قليل
~~حمرة والمرشوش الرماني والبوز والديراون ما تدثر مشرقا فالحبشي وهو ما اسود
~~بعض قوائمه فالهروي وهو الضارب إلى البياض فالأصحل وهو ما في ظهره حلية
~~سوداء فالأزرق إلى اللازوردية والريوج إلى الرمادية والأبلق البياض مع غبرة
~~وينسب إلى المحل والأبطن ما أبيض بطنه والمبرنس رأسه والمطرف ذنبه وناصيته
~~والمنقط معلوم والأبرش ما اشتهر بالبياض فان كثرت ألوانه فالصنعاني أو
~~ألوان رأسه فالشاهر، وهذه لا تختلف في غير الخيل إلا بأسماء فيقال في سواد
~~الحمير زيتوني والضارب إلى البياض حجري وفى البغال الضارب إلى الحمرة أقمر
~~وإلى البياض أضجر وفى الثلاثة الأول أحاديث لا تبلغ الصحة بل ثبت بالتجارب
~~أن الأحمر أصبر الخيل والأشهب أشهاها وأما طول العنق وشدة النفس وسمته مع
~~البطن وغلظ الفخذين ونعومة الناصية وعدم ثنى الركبة والسنبك عند الشرب مع
~~ما سبق فما خالفها ms0689 فمهجن. وأما صفاء صوته وحدته فجيد والنتاج يختلف باختلاف
~~البلاد وأصحه في غير العتيق ما نتج في الاعتدال وأصح البغال ما كان أبوه
~~الحمار دون غيره وفى الأكاديش الصائرة بالفرس من رفع الحصان على البقر
~~ثابتة غير جيدة والبراذين منها أجود وأما مدار هيئتها فعلى التناسب فلو كبر
~~الرأس أو غلظ البدن ورقت الرقبة والقوائم مثلا فعيب.
# (فصل) وإذ قد فرغنا من جزء العلم في هذه الصناعة، فلنقل في عملها ما فيه
~~كفاية المزردق مستوعبين ما في الكاملين والصناعتين إذ هي أجل هذه الصناعة
~~ناظمين في سلك ذلك ما جربنا فعله واعتمدنا عن ذوي الخبرة نقله. اعلم أن
~~الأمراض وما يخصها من المعالجات على قسمين قسم يعم الحيوان فهذا تلتمس
~~علاجه وتقرير أصله وكيف يتولد وعن أي مادة يكون وكيفية برئه في مواضعه من
~~حروف هذا الباب إلا ما كان من أدويته مخصوصا بسوى الانسان، أما المزبد حدة
~~لا تحتملها أعضاؤه كالعرطنيثا في البياض أو أمر غير ذلك فيذكر هنا مع اسم
~~المرض الذي هو له وإن كان من حقه أن يذكر هناك مع التصريح بالتخصيص وقسم
~~يخص ما عدا الانسان وهذا الذي يجب أن يستقصى هنا فنقول: قد تقرر أن كل
~~متحرك بالإرادة فهو من الاخلاط الأربع وكل كائن منها فهو معروض عرضي صحة
~~وفسادا فيحتاج إلى تعديلها فيه بحسب الطاقة مع ملاحظة ما بين الانسان وغيره
~~من اختلاف الأغذية والتركيب وما يجب لذلك، من زيادة كميات الدواء وأنواع
~~العلاج PageV02P056
# فعليك بالتعديل بحيث تقارب في الخيل مزاج الانسان والطيور الدم ونحو
~~الأسد الصفراء والفيل السوداء والبغال اليابسين والبقر كثيف السوداء والمعز
~~لطيفها والغنم كالطير والحمير كالفيل إلى غير ذلك، ويجب التروي قبل وقوع
~~الفعل والشرب قبل الفصد والمشي بعده وإصلاح المزاج والغذاء زمن المرض
~~وإطعام دقيق الشعير باللبن عند غلبة الحرارة وتبن الجلبان والعدس في
~~الرطوبة وسيأتى حكم الفصد في موضعه العام فلنأخذ في تفصيل الأمراض. قد مضى
~~حكم البرص والبهق في موضعهما فلتعلم أنها لا تعم الجسم فيما ms0690 سوى الانسان
~~وإنما تخص المراق ومن المجرب فيها سقى ماء الشعير بالبصل وملازمة الدلك
~~بماء الليمون والنطرون والنوشادر ومثله البهق لكن يعم الشعر هنا ويكثر في
~~الخيل وهل يمتحن أحدهما بالإبرة كما مضى الأوجه لا لغلظ الجلد فعليه يجوز
~~في نحو القرد وحدوث الكل بسبب عطش وجرى بعد شرب والاكثار من الخضر وسيأتى
~~حكم الجرب وأسبابه هنا كثرة اليابسات والجري في الحر وساق الجمام والقلى
~~والعفص وجوز السرو ودخان الفرن وبعر الماعز كبوسات جيدة وكذا الرماد والملح
~~وورق الدفلى ومتى كثر تقشير الجلد ولا رطوبة فالغالب السوداء أو كانت رطوبة
~~ومثل النخالة ورقت المادة وكثرت الحرارة فالصفراء أو توفرت الخراجات
~~والرطوبة فالبلغم حيث لا حرارة وإلا الدم وباقي العلامات واحدة في الموضعين
~~وكذا ما يخص كلا من العلاج غاية ما في الباب زيادة الأوزان هنا (ومن
~~أمراضها الزائدة) الإهليلجة وهى مرض يبدأ بحركة الرأس وقلة الاكل وسيلان
~~الانف ثم يظهر ورم مستطيل خلف الاذن وعلاجه كسب البزر أو دقيق البزر قطونا
~~بالصابون طلاء فان انفجرت عولجت كالجراح (ومنها العنكبوتية) وهى مرض يكون
~~في الانف يضيق النفس وينسج كالشبكة وعلاجه القطع إن أمكن وإلا نفخ الاكال
~~بلطف لئلا يتجاوز مثل الزاج والزرنيخ ومرهم الزنجار (ومنها الضفدع) وهو
~~تكوين عروق خضر تحت اللسان بحيث تصير كصورة الضفدع المعروف وعلاجها الفصد
~~فيها وتختص بكبس الخبز المطبوخ في مرق الضفدع وكذا أكله (ومنها الشاغية)
~~وهو عندهم ما نبت من الأسنان والأضراس زائدا وهو يمنع الاكل واللجام وعلاجه
~~القلع وتحريك الأسنان هنا بالدلك بالزفت والحلتيت مطبوخين بالزيت وكذا
~~الكبس بالشب والشونيز (ومنها الخلد) سمى بذلك لتكونه؟؟ الحيوان المعروف
~~بذلك أو أنه يفعل في الجلد ما فعل الحيوان المعروف في الأرض من تفتيح وسعى
~~وكثيرا ما يعترى الخيل في اللبات والمراق وسببه غلبة السوداء ومشى في الحر
~~وأكل ما شأنه كذلك وعلاجه القطع والشق واستخراجه والكي بعد القطع لئلا يعود
~~وقد يعفن بالسلق والسمن وقد يفصد فيه الأذرعان ويحشى بالأشق والسمن والجير
~~أو بنحو الديك برديك ms0691 من الأكالات وذر النجيل بعد الحرق مع دهن الورد وقد
~~تسقى الدبس ببزر الريحان والقطونا والهندبا أياما وله كتابات مشهورة
~~سنذكرها في الرقي (وأما السعال) فواحد في الموضعين لكن يختص هنا بأن الحادث
~~منه بعد الاكل من ضعف الرئة وغيره من الدماغ. ومن الخواص للبارد منه مطبوخ
~~الثوم والزبيب والكمون والنانخواه والأبهل كذا أطلقه صاحب الصناعتين وينبغي
~~أن يحلى بالعسل وينفع الانسان أيضا ولحاره البيض المنقوع في الخل حتى يلين
~~والدبق بالزيت والماء الحار وقد يكوى له كما يحجم للقئ ويكون للقوة على
~~المرافق ويسعط بدهن ورد وزعفران وقد يفصد لها الودج أيضا إذا عظمت (ومنها
~~القصر) بالتحريك وهو مرض يعتريها إذا عرقت ورفع عنها الأكاف أو مسها البرد
~~الشديد والفرق بينه وبين الشنج حلول هذا في الظهر والعنق خاصة والشنج في
~~مطلق الأعصاب وعلاجه PageV02P057
# التدتير والبخور بالشيح والبرنجاسف والكندر والسعوط بالنطرون ودهن الورد
~~فإن لم يبرأ كويت مفصل العنق والرأس وأصل الذنب (ومنها الجرد) وهو في
~~البغال والخيل يخص القوائم وفى غيرها حيث نثر الشعر فمجرد وكأنه في الجملة
~~داء الثعلب ونحوه، وعلاجه الشرط حتى يخرج الدم وقد أذيب من دهن النعام
~~والفرس والغار والشونيز والكسب وماء السلق مجموعة أو مفردة ما أمكن ويطلى
~~بها وكذا بصل العنصل (ومنها الشانكاه) وهى عبارة عن بروز الجلد لخراج أو
~~ريح محقون أو بروز مزق في نحو الكتف وعلاج هذه بلزوقات الكسر وستأتى وقد
~~يشق عن الريح المحتبس ويستخرج ثم يعالج بالمراهم المدملة (ومنها الكوكب)
~~وهو ما يجتمع عند الكتف ويبرز. وسببه فساد أكل مفرط كالخضر فإنه يجمع
~~البخار الرطب فيبرز وعلاجه إن كان صلبا التليين بالسمن والقنة وسائر الصموغ
~~وزبل الحمام لصوقا ثم يبضع (ومنها الحمر) وهو مرض سببه العطش الكثير قيل
~~ولابد أن يتقدمه أكل كثير وعلامته ثقل المشي والنفاخ وثقل الصدر ويبس
~~الأعضاء (العلاج) يفصد أي العروق كان وأجوده على ما قرروه تحت قشرة الحافر
~~والذي جربناه عرق الجبهة ثم السعوط بماء الورد والكافور والنطول بالحشائش
~~الحارة كالجاوشير والحاشا ms0692 والبابونج (ومنها اللكون) ويقال له العظم المعترض
~~يتكون في المفاصل خصوصا فوق الركبة وسببه ثقل الأحمال والمشي الكثير في
~~الجبال والوهاد وعلاجه لصق كل ملين كالزبيب وعنب الذئب والزعفران والتين
~~والبزر وما تيسر من ذلك والطلى بالشونيز والعسل. ومنها الأمراض الخاصة
~~بالقوائم وأولها [المشش] ورم ينتأ في العصب من غير نفوذ فالكرد مثله لكن
~~بنفوذ في الأطراف فالتعقيد وهو غلظ أحد القوائم على حد داء الفيل فالانتشار
~~وهو ورم تحت الركبة يدور بالعصب فالقزل وهو انتفاخ في بيت قردان أو فوقه
~~ومثله الزمن والفتق (وأما عظم السبق) فخراج في الحافر ومادة الكل خلط غليظ
~~ينصب عن سبب عنيف كحمل ثقيل وركض في صلبة وقد تثقل المادة فينتقل لحافر
~~وحينئذ لا مطمع في العلاج وإلا عولجت باللصاق المصنوعة من الصموغ والحنظل
~~الرطب والمقل والأشق والثوم والعذرة الرطبة مجربة لصوقا على الصوف وكذا
~~الميعة بالزيت ويزاد للترهل النطول بالنخالة والبابونج والإكليل وتبن الفول
~~وقد يبضع وقد يحتاج فيها إلى شرب الراوند ولم يخط جرح هذه العلة لتعلقها
~~بالعصب بل يحشى بالمدملات مثل الصبر والطيون والكادى والفوفل وقرفة البحر
~~وقد يكوى السرطان قيل وعظم السبق وثالث الأقوال يكوى إن دق تدريجا، وأما
~~القروح فحكمها كالانسان والكائن منها تحت الرمانة يسمى العرن، واللقباش
~~يقارب السرطان في المادة ويتحدان علاجا (ومنها تثبيت الفصوص) وهو أن ترتخى
~~العظام التي تحت الرمانة لمادة باردة أو سبب من خارج كمشى في ثلج، وعلاجه
~~لصق الزفت بنحو جوز السرو والفلفل (ومنها ضيق الحافر) وسببه التلويح أو وجع
~~الكتف أو تشنج في العصب وعلاجه النسف بالكفة ثم الجرح ثم يكوى طولا بعد
~~خمسة أيام ثم تبدل عليه اللصاقات كل خمسة ولا يخلى من الالية وشحم الماعز
~~والشيرج فإن لم يبرأ بعد الأربعين فقد استحكم (ومنها الطباق) وهو ورم فيما
~~يلي السنابك يصحبه تشقيق وخشونة وسببه مادة رطبة لذاعة وعلاجه النسف والكلى
~~آخرا ثم يخترق بمسبر محمى حتى يخرج منه كبزر التين إن كان خبيثا وإلا ماء
~~أصفر ثم يعالج بالمراهم ms0693 والقطران والنملة كالانسان ويزاد هنا الحشو
~~بالزرنيخين والجير معجونين بالبول (ومنها الوقرة) وهى قرح خفى في الحافر
~~بسبب خارج كقصف مسمار ويخص هذا في كلامهم باسم المشش أو سبب داخل كانصباب
~~مادة أكالة وعلاجهما بما كشفهما وتنحية النعل PageV02P058
# وتنظيف المادة وملازمة الزيت والقطران ومثلهما اللطمة إن خرجت وإلا أمالت
~~الحافر وسميت عندهم القصعة وعلاجها الرد والتوثيق في الربط على حد ما في
~~الكسر (ومنها الجرد) وهو سقوط الشعر مع ضعف الحافر وعلاجه الكي بالمطرزات،
~~وأما النفاخات فتبزل ثم تكوى شباكا ويلصق على الكي السدر والصابون والخل
~~وكذا الشمع وأما ما يسمى هنا مفصل السيار فنزلات في الورك على حد عرق
~~النساء وعلاجها الكي شمسة ووضع المسخنات ضمادا كالزنجبيل ونطولا كالحلبة
~~ودهنا كالنفط وكذا الثوم إذا غلى بالخل ومثله المفصل السابق يعنى وجع
~~الركبة (ومنها الخطل) وهو انحلال العصب بحيث يفارق المفصل مركزه. وسببه شرب
~~على تعب تقدم أو تأخر وحمل ثقيل، وعلاجه الكي نخلة والضماد بالقوابض كالعفص
~~(ومنها ريح الجمال) نسب إليها لأصالته فيها وهو ورم من أصل الفخذ إلى آخر
~~الرجل وقد لا يعم. وسببه بخار أو ريح ينضغط بين الأغشية وعلاجه الكماد
~~بالجاورس حارا وكذا النخالة والعذرة [وأما أمراض آلات التناسل] فكالإنسان
~~وأكثر علاجها بالحقنة وتختص كثرة الاسقاط بالحقنة بالشراب وقشر الرمان وقد
~~يتولد خصوصا في البغال والحمير زنابير وتعرف بتحريك الذنب وقلة الهجوع وحك
~~الظهر في نحو الاحجار، وعلاجها دهن اليد بمغر كالسدر وإدخالها في الدبر
~~واستخراجها من سقف الظهر ويختص قلة الحمل باحتمال دهن الياسمين فرازج ويزيد
~~علاج الجنون والكلب إن اعترى الفحول هنا الخصي بربط أو سل أو رض ثم الدهن
~~بزيت طبخ فيه الثوم (ومنها العزل) وهو لحم زائد عند الذنب، وعلاجه القطع
~~فالحشو بالزبل اليابس والآس والزنجار (ومنها الانحلال) وسببه حمل ثقيل أو
~~سقطة أو ضربة، وعلاجه لزق الزفت والدهن بالزيت والنفط بعد التعليق في شبكة
~~فإن لم يبرأ فالكي وكذا زوال الفقرات إن عظم وإلا كفى الدهن بنحو النفط
~~وكذلك رياحها [أما ms0694 الاستسقاء] وما احتبس في الأغشية فكالإنسان والحقنة
~~المتخذة من البزور وزبل الحمام والزيت والشراب والنطول فجيدة هنا وجبر
~~الكسر أيضا كالانسان لكن تعجن جبائره هنا بماء الحمص، وأما الجروح فان خرقت
~~الصفاقات وجب قطبها بالنمل الفارسي بحيث تلتقم النملة المصران وتقص الجلد
~~الخارج بالابر كما هو معلوم (ومنها التحريك والديبة) وكلاهما كغلبة الدم في
~~الانسان يصحبه تهييج وحرارة وميل إلى البرد والماء ويضعف مع الديبة الكبد
~~قيل وهما خاصان بذوات الحوافر والصحيح العموم وعلاجها التبريد بماء الشعير
~~شربا والقرع والبطيخ مطلقا ولو بوضع قشرها مجرودا وفصد المحازم ووضع الطفل
~~بالخل مجرب (ومنها المغلة) وأسبابها وعلاماتها وعلاجها كالقولنج واحتمال
~~فتائل من الحلتيت والأشق والحنظل هنا مجرب (وأما اليرقان) فعلى حكمه ويزيد
~~هنا فصد عرق الرأس إن اشتدت صفرة العين وإلا عرق الذنب والمحازم وقد تفصد
~~الثلاثة إن عم الصفار واستحكم المرض والمجرب فيه طبح بزر الهندبا والراوند
~~الصيني في الجمر ويسقى ويسعط وكذا الهيضة بحالها (وأما الحميات) فتزيد هنا
~~فصد الودجين وشرب رماد قصب السكر والاحتقان بالزيت والكمون واللبن وشيرج
~~أبهل وخمر وتمر عند الكل وظاهر كلام الكامل أن الخمر بدل اللبن وبالعكس
~~وعندي أن الحمى إن كان منشؤها البرد وجب ترك اللبن وإلا الخمر وقد يجمع
~~بينهما في المركبة قالوا ويجتنب هنا أكل الشعير ويجب في سائر الأمراض
~~الحارة اليابسة علف الخضراوات من بطيخ وقصب وبرسيم وخافور وفى ضدها العكس
~~كحب القطن والجلبان والشعير (ومنها الخناق) وتسميه بعض البياطرة الخلد
~~الطيار وكثيرا ما يخص الصدر فان سال منه صديد فرطب يعالج بالفصد في عرق
~~الرأس الودج وإلا كفى PageV02P059
# فيه شرب ما هرى فيه الماعز بسائر أجزائه مع سويق الشعير وكيف كان يجب فيه
~~فتح ما ظهر من العيون وكبسها بالجير والزيت وبثر عصبتين تحت الانف وله
~~كتابات ورقى تأتى في التمائم، قالوا ومن المجرب فيه رماد اليسر والآبنوس
~~(ومنها اللزز) وهو انضغاط تشنج مع الأضلاع ويعسر معه النفس، وعلاجه كي
~~الخواصر رجل غراب والبطن فقط والرأس واللبة كيف اتفق (وأما ms0695 وجع القلب)
~~فكالمغل والخفقان وقرحة الرئة كما في الانسان قالوا وسعوط رماد قصب السكر
~~بالزعفران فيهما مجرب (وأما ضعف الكلى هنا) ويعلم بحمرة البول وذبول الجلد
~~والشعر ولا يزيد على علاج الانسان إلا الكي مما يلي الذكر إلى ملتقى
~~الأضلاع ستة من كل جانب بين كل اثنين نحو إصبعين وشرب أصل السوسن بالسكر في
~~الخيل والدبس في غيرها وجعل الكزبرة مع العلف (وأما المفاصل والنقرس
~~ونحوهما) كالقفار وهو ما حصل في قائمة واحدة فيعلم بالورم إن كان وإلا
~~فبضعف الحركة وعلاجه الزائد هنا فصد بطون القوائم وكى القناة أعنى قصبة
~~الرجل والنطولات والضمادات بكل حار محلل كالإكليل والبابونج والحلبة وأصل
~~الكبر والبزور والخطمية والمقل والفوتنج والمغاث فإن لم يتمحض البرد سببا
~~عجنت بالعسل وإلا الخل وزيدت دقيق الفول.
# * (فصل في علاج سمومها وذكر ما زاد على الانسان) * للدفلى لبن حليب بتمر
~~والشعير وأكل زبل الدجاج والسعوط به، وشرب سويق النبق والتفاح والكرنب
~~وعصارة الكراث بخل أو البستاني منه بنطرون، وللعنكبوت فصد الحلق وشرب
~~الترياقات وللذراريح شرب التمر والسوسن والزنجبيل، وللبن العشار شرب لبن
~~الحمير إلى نصف رطل بقليل فلفل أبيض.
# (فصل في المختار من أدوية العين هنا وذكر جمل أمراضها) اعلم أن أجود ما
~~عولجت العين به هنا الوضعيات وفى الانسان بالعكس وذلك لان الانسان لانتصاب
~~قامته يكون غالب فساد الحواس التي في رأسه من الأبخرة المتصاعدة فلا بد من
~~المسهل بالذات وغيره مساعدة بخلافه هنا لعدم الانتصاب وجوامع أمراض العين
~~هنا البياض والجرب والكمتة والسلاق والدمعة والطرفة (كحل للبياض والظفرة).
~~وصنعته: ملح أندرانى نطرون لؤلؤ سواء سكر نبات زنجار عقدة ريح حجر مسن محرق
~~فلفلان دار فلفل (غيره) ما ذكر مع البسد والنوشادر والزعفران والكافور
~~وتوتيا ونوعي الاقليميا (للكمتة) صمغ عربي زعفران دم أخوين سيلقون صبر شب
~~يمنى كثيرا (للظفرة) سمن ودهن ورد صفار بيض زعفران سيلقون، وكذا الأشق بلبن
~~الحمير.
# (خاتمة) في بقايا ما يتعلق بهذا الباب قالوا إن شحم الحنظل إذا أسهلت به
~~كل قليل بأن يجعل ms0696 في العجين ويؤكل حفظ الصحة والملح في علف الغنم بسمن
~~والكزبرة لسائر الحيوان مصلحة ومتى أسهلوا في غير زمن أكل الخضير وجب قطعه
~~بورق الجميز أكلا ونطولا بنحو العفص والقرض والسماق (وأما علاج العقور)
~~والجروح وما قرح فباب واسع لكن مرجع الامر فيه إلى أنها إما قريبة نزافة
~~وعلاجها كل ما يقطع الدم كالشب والكافور أو بعيدة فهي القروح فإن كانت
~~نزافة عولجت بالمراهم المجففة كالزنجاري والتوتيا أو كانت غير نزافة فإن لم
~~يكن هناك لحم زائد عولجت بالمنقيات فقط كالنوشادر والعسل والافسنتين وإلا
~~بأن كان هناك لحم فيما يأكله كرماد الشعير والسكر والباورد ثم بعد النظافة
~~بما يدمل كالصبر والمرتك والسندروس فان حصل فيها دود حشيت PageV02P060
# بالزرنيخ وورق الخوخ ووطئ لها بالقتب العتيق والعظام البالية وتقدم حكم
~~الخلع والكسر (ومن اللواحق) أحكام النعال والأجود أن تكون عشرة في السنة
~~انتخبت من أربعين وتثمن المسامير للصغار كما تسدس لغيرهم إلا العربيات
~~فتربع وتكثر الانجاش للبغال ولما عدا البغال ورقه، قيل والخيل وتنعل ذوات
~~الأظلاف قطعا وذوات الاخفاف بالجلد خوف السحج فهذا غاية ما يحرر في هذا
~~المحل بحيث لم يشذ عنه من أصول الصناعة شئ، ومن أراد التطويل في هذا الفن
~~فعليه بكتابنا الموسوم بالقواعد المحبرة في البيطرة والبزدرة [بزردة] علم
~~بأحوال ما يطير من الحيوان المقصود أصالة لنفع معتبر وموضوعه في الأصل كل
~~ذي جناح لأنه باحث عما به تصح أو يحفظ صحتها وعن كيفية اتخاذها واختيارها
~~وسياستها. وغايته اقتناص ما يشق اصطياده واللهو والرياضة وشرح الصدور
~~وتسكين نحو الجذام والنقرس والمفاصل لتوالى الفرح وسكون الغضب كركوب السفن
~~وتحليل المواد بزيادة الحركة. ومسائله تقسيم أجناس الطير وما يقتنى منه
~~وكيفية تغذيته واستقصاء أمراضه وعلاجها وقد جرت عادة القدماء بضم طب
~~الحيوان كله للتجانس والتماثل وعلى هذا المنوال نسجنا كتابنا هذا ثم
~~اختصروا فاقتصروا على ما يتعلق بالمواشي ثم شاع وكثر الاهتمام بإفراد طب
~~الانسان حتى لم يعرف الآن عند إطلاق الطب غيره فاستقصينا بحمد الله ما
~~يتعلق به ثم ms0697 تصدى قوم منهم ابن أبي حزام وقسطوس وأذربيجانس لجمع ما يتعلق
~~بالمواشي وسموه علم البيطرة وقد أثبتنا بحمد الله على غاية ما قيل فيه هنا
~~ثم تميزت شرذمة لجمع ما يتعلق بالطيور وسموه علم البزدرة إضافة له إلى أشرف
~~أنواعه وأخفها وهم البزاة وذلك أن العلم إذا تعلق بنوع ما وجب أن يجعل
~~موضوعه وإضافة اسمه إلى أشرف ما يبحث فيه عنه ولما ثبتت أشرفية الانسان على
~~سائر الحيوانات لجمعه ما فيها كما ستعرف في الفراسة كان الأشرف من أنواع
~~المولدات ما قاربه في بعض صفاته ضرورة فنظر أصحاب البيطرة في حال المواشي
~~فلم يجدوا أعدل مزاجا من الخيل فجعلوها أصلا لما سواها فيه ونظر أهل
~~البزدرة فلم يجدوا إلا البزاة كذلك فقصدوها بالذات واستطردوا غيرها فهذا
~~وجه التسمية ونحن نلخص ما قاله أهل الصناعة بأوجز عبارة كافية ومباحث لطالب
~~هذا الفن شافية.
# ونرتبه على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة.
# * (المقدمة في كيفية اهتداء الناس إلى اتخاذ الطيور وأول متخذ وكم
~~المعتبر منها) * اعلم أن علماء هذه الصناعة قليل وكأنه كالتكملة للبيطرة
~~وقد رأى النبطي وقسطوس وابن العوام وكثير من الروم ضم الحيوان إلى كتب
~~الفلاحة وسموا المجموع زردقة حتى اشتغل أدهم الغطريف وسومارس وأرجانس
~~يافراده وهؤلاء قالوا إن أول من اتخذ البزاة قسطون وكذا الشواهين وأول من
~~اتخذ الصقور كسرى والجلم بهرام جور شاهدوها تقتل الطيور وتأكلها فألفوها،
~~وأما المعتبر من أصنافها فالعقاب وهو أعظمها وأشجعها لكنه ماكر غادر ليس
~~فيه أنس وإنما يتألف بشدة التعب وأشرفها البازي معتدل المزاج سهل الانقياد
~~والأنثى منه تسمى زرقة فالباشق وهو أخف الطير وأسرعها نهوضا والأنثى منه
~~تسمى الفويسقة أو هي صغاره فالكوهي وهو والصقر والسعاوة والكوابج متقاربة
~~المزاج والتعليم، وأما الشاهين والجلم فكذلك أيضا والزمج نوع من العقبان
~~كالسنقر بالنسبة إلى الصقور وأما الطرفيل فقيل هو طائر عريض الوسط يقرب من
~~الشاهين أو هو كالصقر الأبيض يكثر بأرمينية والكرخ وخوزستان إذا أرسل في
~~الطيور رمى أكثرها بالضرب لان كفه كالموسى ويعلق بواحد ms0698 منها إذا نزل وجميع
~~الجوارح المذكورة إناثها أكبر وأقوى PageV02P061
# وأحد أطرافا وغير الجوارح بالعكس وكلما صغرت حبة عين الطير وقصر عنقه ودق
~~ساقه ورق مخلابه كان أشجع، * (البحث الأول في كيفية الاستدلال على الجيد
~~منها باللون والصفة وفى ذكر طرق التعليم) * (أجود البزاة الأبيض) لأنه
~~أسرعها انقيادا وأقبلها للتعلم وأصحها نظرا في الجو (وأشجعها الأصفر
~~فالأحمر) والأسود منها لا يقتنى بحال ثم إن صلب لحمه وطال ذنبه وقصر جناحه
~~وصغر رأسه واصفرت عينه واستدار كفه فقد حاز الحسن والشجاعة، ومما يستدل به
~~على شجاعة الطيور أوكارها فان اتخذتها من؟ أعلى الجبال والأشجار فذليلة لا
~~تنهض بالصيد وتعرف أيضا بما يوجد عندها من الوحوش والطيور فان وجد مثل
~~السماني فهي ضعيفة وبالعكس في الصفتين، وأما تجريدها فبحسب ما يليق وتألف
~~فقد يروضها الاضمار والاجابة والشبع وكثرة الاكثار وبالعكس وينبغي تمرينها
~~على الصعود إلى الراكب والنزول من الشجر وإلقاء الطيور لها وأن لا تترك
~~لتأكل من الصيد بل تزجر على إمساكه والوقوف عنده لئلا تعتاد أكله وأن يكمم
~~الوحشي ليرتاض وأما الربيب الغطراف فصعب الرياضة والباشق كالبازي فيما ذكر
~~وأما الشواهين فكثيرة الغضب سريعة النفور والحدة وإذا احتاجت إلى شئ ولم
~~يحضر فربما قتلت نفسها وهى أبطأ الطيور في النهوض عند الارسال لكنها أسرعها
~~عودا ونزولا والكواهي بالعكس وينبغي أن لا تجوع والأولى عند الارسال دفعها
~~وأن يهيأ لها الحمام لتطعم منه حال عودها فإنه أوفق لها من كل طعام خصوصا
~~إذا رمى إليها حال رجوعها وأشد ما يحتاج إلى ذلك من اصطاد طير الماء منها
~~وأخفها الصغار والثواني وكلما قرنصت ثقلت لفرط رطوبتها والكواهي بالعكس وهى
~~أحقد الطيور وأشجعها وربما قهرت العقبان وتطير في اليوم مسافة عشرة أيام
~~على ما ضبط والصغير منها أعدل وأصبر وأرضى بما حضر من الطعام وأسهل تألفا
~~وأشجع الكل الحمر وأصحها السود الطويلة الأذناب المستديرة الرؤوس اللطيفة
~~الأكف ولا بأس بالمرشوش من الصقر، وأما العقبان فأجودها الحمر الشهلاء
~~العين الغليظة العجز الواسعة المقلة المتساوية المخاليب المستديرة ms0699 الأكف
~~المرشوشة الظهر وأحمدها الزمج تجرد بمجرد الدعوة غالبا وينبغي أن لا تراض
~~إلا بالظباء لأنها تهوى صيدها طبعا فالأرنب تكثر عندها والمختار منها
~~الربيبي والوحشي عسر الألفة ولا ينبغي تقريب الأطفال منها لأنها تهوى كسرهم
~~وينبغي أن تكمم.
# * (البحث الثاني في أوقات الارسال وكيفية الصيد واختلاف حال الطيور فيه)
~~* إذا كان البازي أصغر العين فأرسله في العشايا أو أسودها ففي الصباح ومتى
~~قصر فتلطف به وأطعمه الضعاف من الطيور في دفعات وجرده عن الطياهيج ومج الخل
~~في فراريج وأمهلها قليلا ثم أطعمه لحمها فإنها تفتح شهوته فيضرى على الصيد
~~ويكره الارسال على ما تخافه فإنه يورثها الجبن ويوم الريح وعند الآجام
~~والبحار وقرب الضواري كبنات آوى وإذا فقد الطير في محل فليعاود إليه لما
~~قيل إنها تعود إلى مكان ذهابها وإن نزل على نحو شجر فجوعه وادخر قوته
~~وأرسله خصوصا في مطر فإذا نزل على ما ذكر فأره الاكل فإذا جاء فأشبعه حتى
~~يتوب عن ذلك أو لوح له بالسماني مربوطا ولا ترسل الباشق إلا على صغار الطير
~~خصوصا المائية واربط ذنب الجلم أول صيدها ولا ترسلها على أكبر من الحجل فقد
~~قيل كل طير يعالج مثله فما دون إلا العقاب ومتى أكره الجارح على صيد شاق
~~داخله الضجر والكسل مرة بعد مرة إلى أن يبطل فعله فتجب ملاطفته ليسلم من
~~ذلك ولا يجوز تركه في الراحة طويلا فينسى. وأما صيد الجوارح والحيلة على
~~أخذها فطرق مختلفة يرجع حاصلها إلى PageV02P062
# نصب الشباك أو الاشراك موضوعا فيها ما عادة الجوارح أكله من الطيور مخيطة
~~العينين وجلوس الصياد في كوخ يرى منه الشبكة وفى يده حبيلة تحركها وتحرك
~~الطعم المنصوب فإذا صار الجارح فيها جذبها عليه وقد تصاد الجوارح وغيرها
~~بالمراقد وقد تقدمت (وأما القرنصة) فعبارة عن إراحة الطير مدة معلومة عن
~~الصيد وغالبا تكون للبزاة، ووقتها من دخول آيار وهو سادس بشنش يعمد إلى بيت
~~نظيف مصون عن الغبار والدخان والهوام سيما قمل الدجاج فيفرش بالخلاف
~~والسوسن والآس والريحان ويجعل ms0700 فيه البازي وإن كان فيه ماء يجرى فأجود وإلا
~~بدل الماء والخضراوات كل ثلاث ثم يطعم في تلك المدة لحم البقر السمين منقى
~~من العروق مغسولا بالبول فان أريد سقوط ريشه بالسرعة أطعم لحم الفأر
~~والشقراق والقنفذ ولا يسقطها بما جفف وسحق من حياة الماء مقطوعة الأطراف
~~ولا من الزنابير لما فيها من النكاية آخرا ويسهل كلما ظهرت علامات اليبس
~~فيه بالزبد والسكر ولحم الضأن وقلبه مدهونا بالزبد فإذا قرب نبت ريشه أطعم
~~لحم السنور واليربوع للتحسين والانبات ولوزم دهنه بدهن البنفسج واللينوفر
~~وأسقى لبن الضأن وأطعم الفراخ وأطراف المخاليف فإذا تمت وعدت إلى الصيد به
~~وامتنع، فإن كان لوحشة فرضه بالحمام الأبلق وأشبعه وارفق به أو لألم فداوه
~~أو لشراسة وغرة فادلكه بشحم سرة برذون وأطعمه الباذروج ولحم البقر منقوعا
~~في ماء أصول السوسن.
# * (البحث الثالث في علامات الصحة والمرض وكيفية الاستدلال على خفة البدن
~~وخلوه عن الاعراض المنافية) * إذا أصبح الطير يفرد ريشه وأجنحته وكان مع
~~ذلك صافي اللون يتمشق من الجانبين على اعتدال ولان ذرقه وانفصل بسهولة
~~نضيجا إلى البياض واعتدل عظما وركبة كان صحيحا وأدل من ذلك كله نبض يضرب في
~~أصل الجناح فإن كان يضرب بسرعة كان محرور؟ أو بصلابة فقد استولى عليه اليبس
~~وكذا القول في ضدهما وأضداد هذه علامات المرض وقد يختص بعض الأمراض بعلامات
~~مخصوصة فان الطائر متى حرك رأسه فقد ضعف أو غمض عينيه أو سالت منهما رطوبة
~~فطرفة أو اسود فمه ثم أبيض فقد تولدت عنده الأكلة أو أرخى جناحيه فقد غلبت
~~عليه الرطوبة البالة أو رفع رجلا ووضع أخرى فمذموم مردود أو أرخى جناحه أو
~~ظهره فمريوح أو تشققت رجلاه أو سال منهما ماء أصفر فبواسير أو ورم كفه مع
~~الحرارة فخلع أو وثى أو ارتعد فمنقرس أو ورم فوق كفيه وتعمد نتف ريشه ففيه
~~ديدان كحب القرع وهدل جناحه الأيمن ومنسره دليل ضعف الكبد وحكة الانف حتى
~~يدميه دليل الأكلة والقرقرة دليل الريح الغليظ والاعراض عن اللحم دليل ms0701
~~التخمة والنزول عن الكندرة مع عسر النفس واللهيب وشرب الماء موت لا محالة.
# * (خاتمة) * تشتمل على ذكر ما يجرى هنا مجرى الجزئيات من طب الانسان وهو
~~ذكر الأمراض الخاصة وتفصيل علاجها. أجمعوا على أن الطائر لا يدخله الصداع
~~من الأمراض الكائنة من نحو البخار الغليظ والخلط لذهاب الأول في الريش وعدم
~~تولد الثاني لقلة الغذاء ولطفه ولان أعضاءه ليست كأعضاء باقي الحيوانات في
~~التركيب. إذا عرفت هذا فلنذكر نبذة من تشريح أعضاء الطيور الخاص بها وسنفصل
~~التشريح في موضعه لجميع الحيوان. اعلم أن الطيور قد عم رؤوسها درزان تقاطعا
~~في الوسط وليس هناك قاعدة فلذلك لم تحبس البخار وانتظمت فقراتها من غير
~~سناسن فلم يغلظ النخاع ودق ملتقى الصدر لوجود الحواصل فوقه وعدم الأمعاء
~~الملفوفة فيها فلم يعفن الخلط وارتكزت أوراكها فخفت فلم يبق فيها فضلة
~~رديئة والطبيب يقول إن ذلك PageV02P063
# لطول أعناقها ويرد عليه نحو الجمال والصحيح ما قلناه ودقت سوقها بقصبة
~~واحدة للقدرة على النهوض في الهواء فلا يعتريهما نحو النساء والفالج فإذا
~~لم نذكر مرضا هنا فاعلم أنه لا يعترى طيرا لما ذكرناه وهذا الكلام جار في
~~التشريح مجرى الأصول وسنفصل جزئياته وإنما ذكرناه لئلا يظن بنا الاخلال
~~بمرض لم نذكره إذا قاس قائس على باقي الحيوان [أمراض الدماغ] لم يذكرها
~~أدهم ولا قسطوس، فمنها الوله وهو حركة الرأس بكثرة ورفعه تارة وتنكيسه أخرى
~~لاحتباس مائية في الأغشية من أعلاه إن كان التنكيس أكثر ولا تغير في العين
~~وإلا فمن أسفل (العلاج) الطلاء بماء الكزبرة والاسفيداج إن كان حارا وإلا
~~فبالمرزنجوش ويسقى ماء الورد ساذجا في الأول ومنعنعا في الثاني (ومنها
~~السرهفة) وهى قيام ريشه مع تنكيس المخلاب وارتخاء شقيقة المناقير السفلى
~~بحيث يسقط الاكل إذا تناوله (العلاج) يقرب من النار إذا كان شتاء وإلا
~~الشمس وينطل بالبابونج ويسقى ماء النرجس إن كان حارا وإلا الآس (ومنها
~~التقليص) وهو يبس الدماغ بحيث تعسر أو تمتنع حركته وكأنه كالتشنج (العلاج)
~~إدامة التنطيل بالشبت والشيرج وجعل الذرة في مائها ms0702 لتشرب عنها كذا قالوه
~~وهو فاسد وأرى أن يجعل العناب أو البنفسج [أمراض العين] منها العشا
~~بالمهملة وهو عدم الابصار ليلا ويكون لغلظ البخار (وعلاجه) منع اللحم
~~والاقتصار في غذائه على الحبوب وتقطير ماء الورد محلولا فيه السكر النقي،
~~واعلم أن كل حيوان شأنه النظر في الليل والنهار إلا الانسان والقرد والدجاج
~~والحمام (ومنها الغشاوة والبياض) وعلاجهما تقطير المرائر والاكتحال بالسكر
~~واللؤلؤ (ومنها الماء) وسببه إدامة وضع الكمامة وتنكيس الطائر وسقيه على
~~الريق وعلامته صفاء العين وسعتها في النهار والحر أكثر وهذا دأب العين
~~الضعيفة لان الطير لا يتسع سواد عينه زمن الصحة إلا في البرد والليل
~~(العلاج) تقطير المرائر جميعها ويسير العسل ولا يجوز القدح هنا لعدم
~~القرنية والعظمية (ومنها سيلان الدموع والرطوبات) وعلاجها ماء الآس قطورا
~~فإن لم ينجح مفردا قال أدهم حكت فيه التوتيا وهو كلام بعيد عن الصناعة لان
~~عين الطائر لا تقاومها وعندي أن الواجب هنا العفص (ومنها غلظ الجفن
~~وانسداله حتى يحجب البصر) وعلاجه الحك بالسكر والطلاء بدماء ريش الطيور
~~وهذا الدم يخلص عين الطائر من غالب أمراضها خصوصا نحو الطرفة (ومنها
~~الجدري) وهو زوائد حمر مستديرة تعترى أجفان الصيافي والكواهي والشواهين،
~~وعلاجها أن تدلك بالثوم ثم يذر عليها رماد ورق الزيتون فاما أن تبرأ أو
~~تتحول ثآليل صلبة حينئذ بسكين محماة أما قطع الجدري فخطأ (ومنها سلاق الجفن
~~واحمراره) وعلاجه تقطير ماء الورد بدهن الفستق (ومنها) البزلة وهى كالغربة
~~في الانسان إلا أنها لا تسيل، وعلاجها إدامة تقطير الخمر مع دهن الورد
~~(ومنها الجرب) وهو خشونة الجفن واحمراره (العلاج) يحك إن كان غليظا وإلا
~~اقتصر على أطليته بالخمر والاسفيداج (ومنها أن يصيبه دخان) وعلامته كثرة
~~الدموع والتغميض والاعراض عن الاكل (العلاج) تقطير دهن البنفسج مع لبن
~~النساء [أمراض المخاليب والمنسر] اعلم أن المخلاب والمنسر للطائر سلاح وآلة
~~يستعين بهما فإذا صحا فذلك سبب صحته فمن أمراضه التشقيق وهو تقشير المنسر
~~والتواؤه (العلاج) إدامة مرخه بالادهان بعد قص ما تيسر وحرقه فان له خاصية ms0703
~~(ومنها) التعوج والالتواء (العلاج) يطلى بالشب لتخف فإنه عن فرط رطوبة ورأى
~~بعضهم أن يطلى بالخل وهو غير بعيد (ومنها التطبيق كالتشنج) وهو التقاء
~~الشفتين بحيث يعسر الفتح أو فتحهما كذلك إما لتطييره في الحر كثيرا أو لقلة
~~أكله اللحم (العلاج) إدامة مرخه بالسمن والشيرج وتسعيطه منهما ويطعم البيض
~~نيئا [أمراض اللسان والفم] منها الخشونة، PageV02P064
# وعلامتها وجود الرطوبة والاعراض عن الاكل وإذا لمست الفم أو اللسان
~~وجدتها (العلاج) مج في فمه ماء الورد وقد نقعت فيه حبات السفرجل أو الحلبة
~~وادلكه بذلك وأطعمه لحوم العصافير خاصة (ومنها) تشنج العضلات التي بها
~~الازدراد، وعلامته عدم القدرة على البلع (العلاج) شرب ماء طبخ فيه التين
~~والمرخ بدهن الجوز (ومنها التوريد) وهو ورم في جانبي شدق الطائر يظهر بالجس
~~(العلاج) سقى الماء الحار ممزوجا بالألعبة والتضميد بالتين المهري مع الثوم
~~[أمراض آلات النفس] منها السعال وكثيرا ما يعترى العقاب والبازي فيضعف قواه
~~ورأسه، وعلامته معلومة (العلاج) سقى الألعبة والصموغ (ومنها التهيج وضيق
~~النفس) وعلامته فتح الفم وتواتر النفس وضعف الحركة ويكون ذلك عن التعب
~~والكد خصوصا في الحر وتمكينه من الماء أثر التعب وقد يكون عن مجاورة دخان
~~أو غبار ثم قد يكون هذا المرض عن حرارة، وعلامته الميل إلى الماء وسخونة
~~كفيه وضعف ريشه وسرعة نبضه وتواتره ونبض الطائر في جناحه عند المفصل الثاني
~~(العلاج) يسقى الصموغ محلولة في الشيرج أو دهن السوسن ويلقى الطين الأرمني
~~فيما يشربه وقد يكوى في جانبي منسره ومقدم رأسه بعود آس خفيفا وإن كان عن
~~برد، وعلامته عدم الهزال وحركة الرأس ونفضه والرطوبة في فمه كالغراء
~~(العلاج) تهرى أجزاء الكلاب وتؤكل بلبن الأتن وكذا الفأر بالشيرج وما قيل
~~من طبخ كل من الكندس المقشور والحنظل والزنجار والزرنيخ والزنجبيل
~~والنوشادر والملح نصف أحدها بالسمن والماء زمنا ثم تصفى ويؤخذ السمن فيؤكل
~~مع السكر، والزبد خطر للطيور جدا ولكن محكى ومن الناجح هنا شرب دهن الفجل
~~وقد تحفر حفيرة وتوقد بنحو حطب الكرم حتى تمتلئ فتعزل ويجعل الطائر ms0704 في
~~منديل على لبنة فيها ويقلب ويرفع محفوظا من الهواء قالوا وقد يطعم الحلتيت
~~فيعطس فتزول علته وفيه أيضا خطر لما فيه من جلب الورم إلى الدماغ (ومنها
~~السل والدق) وعلامته خفة الريش والحرارة والهزال (العلاج) شرب لبن الأتن
~~كثيرا أو لبن الضأن بالكثيراء ويحمى بماء الشعير والقرع وينوم على القطف
~~(ومنها الخفقان) ويدرك باللمس خصوصا عقب الحركة (العلاج) يبرد بماء الورد
~~شربا ونطولا ويسقى الطين المختوم ولعاب بزر الريحان وماء التين بالطين
~~الأرمني وينوم على الآس والخلاف ومثله الغشى [أمراض آلات الغذاء] فمنها ما
~~يتعلق بالحواضل ويقابلها في الانسان أمراض المعدة لان الحواصل هنا بمنزلة
~~المعدة فمنها البشم وهو التخمة يحصل للجارح من الراحة والمكان وتوالى
~~الأطعمة الدسمة ولمطلق الطير عن شره وتتابع أكل. ويقال ثلاثة في الطيور لا
~~تصيبها التخم القطا والحجل والنعام، وثلاثة في الوحوش الأسد والنمر
~~والغزال، وثلاثة في الانسان الحكيم والراهب والمسافر. وحاصل الامر أن أسباب
~~التخمة محصورة في إدخال الطعام على الطعام ومعاجلة الشرب وعدم ترتيب
~~الأطعمة فربما كان البزدار جاهلا بمواقع الاطعام فيوقع الطير في ذلك
~~(العلامات) إرخاء الأجنحة والرأس وكثرة التمرغ والنزول عن الكندرة فإن كان
~~الفساد في الحوصلة زاد مع ذلك القذف والغثيان وفتح المنسر وخروج لعاب متغير
~~(العلاج) الجوع والطيران ومنع ما فيه دهن وتنقيص الطعام والاقتصار على نحو
~~الأرز والحنطة والذرة ثم في الثالث يطعم الذكور من الطير الصغار نحو
~~العصافير ثم يؤخذ زنجبيل مصطكي كراويا دار صيني قرنفل سواء حرف أبيض ربع
~~أحدها يعجن بالعسل أو السكر وتحبب كالفلفل وتطعم ملفوفة في اللحم فان ظهرت
~~علامات رطوبات أبلع من زبيب الجبل سبع حبات لنحو البازي وثلاث لنحو الباشق
~~وهكذا فإنه عجيب وقد سهل بماء التين أما بالصبر فلا، ومن العلاج الجيد لمنع
~~البشم والغثيان وفساد الهضم أن ينوم الطائر على النعناع الرطب PageV02P065
# مرشوشا بالخل أو ينثر تحته السذاب وعن أدهم عن سوماخس يطبخ الماء
~~بالمصطكي والقرنفل ويسقى منه وينقع فيه ما يأكله من اللحم ويلازم العلاج
~~حتى يعود ms0705 إلى الصحة بزوال علامات المرض قالوا وأصح ما يدل على زوال هذه
~~العلة صفاء الزرق بعد الغلظ والسواد (ومنها الرياح والقراقر) وعلاماتها
~~النفخ وقلة الاكل (العلاج) يطعم المعجون السابق المعروف بمعجون الحرف حبا
~~ويجعل غذاؤه لحم الأرنب أو الجرذان أو الخطاطيف ويلين بالغا وقد يحقن بطبيخ
~~الرازيانج والكرفس والخشخاش والبنج بعد نضجها أو بالسمن والفلفل أو يسهل
~~بكبد الشاة ولبن الأتان أو بيض السلاحف مع السكر وقد يقتصر عليه والإهليلج
~~المنزوع يبلع فيهما مع مرارة شاة وقيل هذا العلاج مختص بالبازي والصحيح
~~عمومه أما التحمل بشحم الخنزير فمخصوص بالبازي إجماعا من علماء الصناعة نعم
~~يجوز للشاهين والعقاب دلكا، وأما السكر والعسل الأبيض والانزروت والملح إذا
~~عقدت وعملت بلوعا أو فتائل فإنها دواء جيد من سائر أمراض الزهارك وآلات
~~الغذاء وفيها إسهال لطيف لما غلب من الخلط فان ظهرت علامات الحرارة جعل
~~مكان الملح إهليلج أصفر ومما يخص الكواهي أن تلف قطعة نشادر نقية في زبد
~~طري وسكر فإذا أكلها فاسقه بعد ساعة فإنه يرتخى ويتقايأ ثم ينسهل ويصح
~~(ومنها الدود) ويكون في الزهرك يعنى الحوصلة ويعرف بتنكيس الرأس والذبول
~~وفتح المنسر أو في المعى ويعرف بنتف الريش والتمرغ وقلة الاكل وقد يكون في
~~الدبر ويدل عليه خروجه (العلاج) يطعم ورق الخوخ مع اللحم وماء اللفت إذا
~~سخن مع العسل والشيح والوخشيزك والقنبيل وقد يحقن بالوج والتربد لذلك
~~(ومنها البواسير) وعلاماتها سقوط القوى وتغير الرأس وفساد هضمه وخروج الدم
~~مع الزرق (العلاج) يحقن بطبيخ بزر الكتان وزيته وزيت البطم ودهن الجوز
~~والنارجيل أو يدهن بها [أمراض الرجلين] منها المفاصل وهى أن يظهر فيها نتوء
~~ولا يستطيع المسك ولا الوقوف (العلاج) إن كان عن صدمة كفى الدهن بنحو
~~البابونج والماميا واللاذن وقد تدعو الحاجة إلى لصق ما يجبر الوهن كبرادة
~~خشب العناب وسحيق الآس والمحلب وإن كان عن تحليل فضلات وكانت حارة وظهر
~~النتوء أرسلت عليها العلق وإلا اقتصر على دهن البنفسج وجرع ماء العناب
~~والورد ولصق الطين الأرمني وقد عجن بماء ms0706 الورد إن كان في الصيف وإلا الكرفس
~~فإن كانت باردة أطعم الايارج إلى ربع درهم للبازي فما دونه وضعفه لنحو
~~العقاب مرة في الأسبوع ملفوفا في اللحم ويسقى دهن الجوز والنارجيل قيل
~~والخروع ويطعم العصافير الذكران بدهن اللوز المر والسكر وينطل بالحلبة
~~والبابونج وكذا الشبت أو بأخذ بخارها على نحو غربال وأرى أن يسقى الزعفران
~~بماء القراح وأن يلف على رجليه صوف مغموس بالخل وقد طبخ فيه الحرمل فإنه
~~علاج مجرب ويحمى عن الدجاج (ومنها النقرس) والكلام فيه علامة وعلاجا
~~كالمفاصل لكن العلامات هنا أشد والرعدة أكثر ويزيد الشرط بزجاجة وكى الورم
~~بالآس ولصق المر والصبر والزعفران مدافة بدم حيض أو دجاج أو فصادة مرارا
~~وقد يطلى بلعاب البزرقطونا مع الخمر والفربيون وهو من الأدوية الناجحة تم
~~الكلام في الأمراض الباطنة، فلنذكر ما يعترى الطيور من الأمراض الظاهرة
~~خاصة كانت أو عامة [أمراض الرأس] منها القزع وهو انتثار النمص يعنى ما عليه
~~من الوبر لفرط الحرارة غالبا فان ظهر في اللمس فغير محترقة وإلا فقد احترقت
~~(العلاج) يبرد بماء القرع والكزبرة ودهن البنفسج ويسقى ماء الشعير ثم يطلى
~~برماد كزبرة البئر وماء السلق (ومنها الجرب) وهو كالأبرية والحزاز وعلامته
~~إما سقوط الوبر أو تكرجه (العلاج) يطلى بدهن اللوز والعسل ويغسل بماء
~~الدفلى أو ماء السلق أو الحلبة ويطعم الزبد بالسكر [أمراض المنسر] منها
~~تقطع خارجه حتى يخرج PageV02P066
# قشورا إما لفرط يبس أو لولوعه بالأشياء اليابسة (العلاج) يدهن بالخروع
~~بعدما تغلى فيه برادة قرون الماعز والفجل مجرب (ومنها) غلظه إما لسبب خارج
~~كصدمة أو داخل كمادة صبت (العلاج) للأول دلكه بالآس واللاذن وللثاني بدهن
~~اللوز وبيض الحمام والفستق (ومنها) ولعه به في الريش والمخالب بالنتف
~~والادماء إما لطول ربطه واستيحاشه ورؤية جارح يفعل ذلك أو لفراهة (العلاج)
~~يقلم حتى يدمى ويدلك بنحو الدار صيني وقد يؤخذ لوح رقيق فيخرج ويدخل فيه
~~ويربط إلى الجناحين ويرفع وقت الاكل وهى حيلة فارسية [أمراض الريش] منها أن
~~يخرج ضعيفا ملويا فإن كان الجارح مهزولا ms0707 فهو لقلة المادة وعلاجه ما سبق من
~~تقوية الهضم بقطع الغذاء وإلا فعن أخلاط حادة وقد سبق علاج كل (ومنها) أن
~~ينتثر بنفسه ويبطئ طلوعه أو يعدم وذلك إما ليبس الغذاء أو المكان أو
~~لاحتراق الخلط (العلاج) سبق أنه يسهل بالصبر فيعطى منه وينضج بالخل
~~والزرنيخ كثيرا وبدهن الغار والجوز والفربيون وشحم الدب ورماد العليق
~~والبرشاوشان ويحشى بهما أصول الريش ويلطف غذاؤه ويغسل كثيرا بطبيخ السلجم
~~وورق السمسم ودهنه وإن كان انتثاره بسبب تقليعه بمنسره فعلاجه ما ذكرنا
~~آنفا (ومنها العثث) وهو تشقق الريش وتناثره مع بقاء شئ من أصوله يابسا
~~(العلاج) يحشى الزرنيخ ويطلى بالصبر وماء الترمس فإنه ينفع من ذلك ويمنع
~~نثره (ومنها تخرق الريش) وعلاجه كالعثث وقد تفصد فيه أصول الجناحين وقد
~~يخاط ما سقط من الريش مع أصوله أو يطعم بعود القنا (ومنها القمل) وهو مرض
~~عظيم خطر يفسد به كثير من الجوارح حتى قيل في الكتب الخاقانية إن تدبيره
~~نصف البزدرة والقمل قد لا يرى لاختفائه في أصول الريش فيعلم بحركة الطير
~~كثيرا وفتح ريشه وسقوط همته وغور عينيه (العلاج) يبخر بالطرطير أو برش
~~الخمر على الاحجار المحماة وهو من فوقها أو يطلى بالزرنيخ والزراوند الطويل
~~وزبيب الجبل مجموعة أو مفردة أو يغسل بطبيخ شحم الحنظل والحند قوقى
~~والطرفاء وماء النعنع جيد للريش مطلقا (ومنها الكسر والخلع) وعلاجهما بعد
~~التسوية والرد لصق الكندر ودم الأخوين أو الموميا أو الطين المختوم أو ورق
~~العناب ويسقى الموميا (ومنها سقوط المخاليب) لعلة كيبس أو ولع وعلاجها ما
~~ينبت الريش فهذا غاية ما يمكن استقصاؤه وراجع هنا وفى البيطرة كل مرض اشترك
~~فيه مع الانسان فانا نخرج من عهدة الكلام عليه.
# * (تتمة) * تتضمن ذكر ما يقتنى من أنواع الطيور غير الجوارح إما لمجرد
~~النزهة كالطاووس أو المنفعة كالدجاج أولهما كالحمام وذكر ما يوجب نباتها
~~ونتاجها وأعمالها ملتقطة من كلام من عنى بذلك كقسطوس الرومي وصرغيت النبطي
~~وابن العوام وغيرهم [فمن ذلك الحمام] وهو إما مدني ينشأ في البيوت وهو ms0708
~~أصناف أجوده الملون وقيل هو أكمله والأجود صنف إلى البياض على رأسه وبر
~~غزير كثير التصويت في الليل ويليه صنف إلى الغبرة ألوف يختار للكتب
~~والرسائل ثم الضارب إلى الخضرة وجملة الحمام يصلح الهواء والوباء ويدفع
~~بحركة جناحه الععونات وفى مجاورته أمان من الفالج واللقوة والسكتة إلى غير
~~ذلك مما سبق ذكره وهو يبيض في المعتدلة والحارة كل شهر وفى سوى الشتاء في
~~مطلق البلاد بيضتين إحداهما محدودة مستطيلة هي الأنثى وتحضنه الأنثى غالبا
~~وتفقس بعد عشرين يوما وهذا الفرخ يسفد بعد ستة أشهر قيل وقد تبيض ثلاثا،
~~وإما برى لا يألف البيوت فيحتال عليه ببناء أبراج تشتمل على مواضع للبيض
~~وكوات للشرق والجنوب ويكثر فيها من وضع ما يوجب اجتماعها كأن تنظف وتعاهد
~~من الهوام وتجاورها المياه والمزارع وينثر فيها الأرز فإنه أحب للحمام من
~~كل علف فالقرطم فالحنطة PageV02P067
# فالشيلم فالفول ويجعل في مائها الكمون والعدس ودقيق الشعير وشحم الرمان
~~والخمر والعسل ويعاهد بتبخيرها بالعلك واللبان وتدفن عندها رؤوس الخفافيش
~~والضبعة العرجاء وغصون الكرم البرى بورقها ولبن امرأة بكرت بأنثى فان ذلك
~~كله يثبتها وينتجها وكذا غصن الغبيرا قيل وينميها بزر الباذنجان علفا ويطرح
~~عندها رماد البلوط والسذاب وتبخر به وبأظلاف الماعز والقرون لطرد الهوام
~~فإذا خدمت كما ذكرنا كانت نزهة وفائدة ويستخرج ما اجتمع من روثها أوان
~~الزروع فتعدل به الأراضي كما سيأتي في الفلاحة [ومن أمراضها الخناق] وعلاجه
~~بدهن البنفسج والعسل ودهن الورد دلكا أو يوجر بزعفران وسكر وماء الورد
~~والهندبا (ومنها السل) وعلاجه علف الماش المقشر ويوجر باللبن وقد تفصد في
~~باطن الجناح (ومنها القمل) ويطلى بالزئبق (ومنها) الاصغاء وهو انقطاع النفس
~~وعلاجه كابلي وأصفر من كل ثلاث حبات فلفل ستين تمر عشرين عسل سكرجة تحبب به
~~الحوائج وتعلف منه كل يوم عشر حبات مع أكل الحمص والثوم (ومنها الطواويس)
~~وغالب اتخاذها لمجرد الزينة وهى من الطيور الحارة وموضعها كل ما نقص عرضه
~~عن ميله وهى فيما عدا ذلك مجلوبة ورؤيتها مفرحة قيل والنظر إليها قبل ms0709 طلوع
~~الشمس يزيل اللقوة وهى تسفد إذا بلغت ثلاث سنين ثم تبيض مرة في العام كل
~~ثلاثة أيام واحدة إلى أن تستكمل اثنى عشر في الغالب وستة عشر في النادر
~~وليس لها بيض ريحى وينبغي أن تحضن تاسع الشهر القمري بخمس من بيضها وأربع
~~من بيض الدجاج والباقي من تحت الجناح ليؤخذ بعد عشر فيبدل وفائدة ذلك حفظه
~~من الكسر لان الذكر يعبث بها كثيرا ويفتح بعد شهر فيعلف دقيق الشعير وورق
~~الكراث والنخالة محببة بالشراب وأجود قوتها الشعير فالغول مقلوا وفى الشتاء
~~تطعم حب العروس وهو اللينوفر إلى درهم فطورا والطاوس ويبقى خمسة وعشرين سنة
~~وريشه تبع لأوراق الشجر سقوطا وعودا في الزمان وهو أكثر الطيور إعجابا
~~وخيلاء إذا نظر إلى نفسه وقيل إنه إذا نظر إلى ذنبه غم غما شديدا [ومن
~~أمراضه] انكساف الألوان لحرارة تصيبه وعلاجه سقى ماء البصل (ومنها) الخناق
~~وعلامته خفاء صوته وعلاجه شرب ماء الكرنب أو الفجل (ومنها) ريح يصيبه يتمرغ
~~منه على الأرض ويلوى رأسه وعلاجه أن يسقى ماء النسرين أو الزئبق وقد نقعت
~~فيه حبات من الحلبة (ومنها العقر) يصيب الأنثى فلا تبيض ويكون عن برد في
~~الأغلب وعلاجه أن يغلى اللاذن والبابونج وتوقف فوقه لتنال بخاره ويمسك عنها
~~الماء يوما (ومنها الإوز والبرك) يعنى البط وهما مما يتخذ للمنفعة خاصة
~~وكلاهما مائي يصح بمجاورة الماء والعشب ويسفد بعد ستة أشهر غالبا ويبيض كل
~~فصل ما عدا الشتاء كل يومين بيضة يستكمل في النوبة الواحد خمسة عشر ويحضن
~~ثلاثين يوما وقد ينوب الذكر بعض النهار في الحضن ويحضن في الزيادة وقيل لا
~~يشترط ذلك في البط والرعد وإن كان يفسد سائر البيوض إلا أن بيض الإوز به
~~أسرع وينبغي أن يحضن على التبن ويرفع في النخالة إلى أن يكمل فيحضن والإوز
~~يخاف من أصواف الغنم وشعر الخنزير وهو أقوم الطيور وأكثرها إحساسا بالليل
~~واستيحاشا قالوا وعلامة نومه رفع رجله وكذا العقاب والببغاء وأجود ما علف
~~السمسم مقلوا وقيل الشعير ويمكن حمل القولين ms0710 على البلاد الحارة في الثاني
~~والباردة في الأول [ومن أمراضه الحرقة] وهى مرض يصيبه كالفالج وعلامته
~~التواء الرأس ووقوف الريش واصفرار المنقار (العلاج) ينطل بطبيخ الحلبة
~~ويسقى منه (ومنها) السدة تخفى صوته وتمنعه الاكل (العلاج) يسقى طبيخ الخطمي
~~والتين والزوفا (ومنها القولنج) علامته جفاف زرقه ولزومه الأرض ببطنه
~~(العلاج) يسقى ماء الحلبة بعسل وطبيخ الشبت وهو PageV02P068
# يبيض بيضا ريحيا إذا عدم الذكر خشنا كثير السهوكة والضرر إذا لم يقل
~~بالزيت قيل وإن كسرت بيضة منه بين رجلي من عسرت ولادتها وضعت في الوقت أو
~~بين رجلي الاوزة امتنعت عن البيض ثلاث سنين والإوز يبقى سبع سنين والبط
~~ثلاث عشرة سنة خصوصا الأزرق (ومنها الدجاج) وأجوده ما مال إلى الحمرة خصوصا
~~العرف والوجه فالملون فالأسود ولا خير فيما ضرب إلى الزرقة والصفرة، ومنه
~~هندي عظمه كالسبج ونوع يقارب الإوز وهو مما يتخذ للنفع وقد ذكرناه في
~~المفردات والناتج منه بالتحضين خير من الناتج منه بالنار وهو أكثر الطيور
~~بيضا ريحيا وأشدها إيناسا وتأهلا وخوفا وأحبها نوما على ما ارتفع ويضره
~~التسفل ويلقى ريشه في البلاد الباردة من نصف تشرين الثاني ويعدم بيضه إلى
~~نصف أدار والأجود ما كثر طيرانه ويكفى الذكر الواحد العشرة وتحضن بعد شمس
~~الحمل في زيادة القمر على تسعة عشر بيضة إلى خمس وعشرين أفرادا توضع بيض
~~يومه منقودا يطرح الصافي منه والفاسد الكدر ويؤخذ ما بدت فيه البزرة وتحذر
~~رؤية الشمس له فإنها تفسده ويحضن على تبن وتكره على الحضن بنحو غطاء إذا
~~امتنعت وحد نتاجه شهر قمري وقد ينقص عنه وقيل قد ينتج في عشرين وكان هذا في
~~نحو الإقليم الثاني وينبغي أن يقلب كل أربعة أيام ويحفظ من ريح الجنوب، ومن
~~أراد الإناث اختار بيضا مستطيلا وينتج المستخرج بالحرارة المعتدلة المحكمة
~~بمصر في نحو أسبوع ويقيم بعد خروجه سنة ثم يبيض خصوصا إذا علف الأرز أو
~~الحنطة ونام على الجريد أو كان عنده وعلفت ذكوره البرشاوشان وقيل إن دق
~~خرؤه ووضع فيه البيض وغطى بريشه ms0711 هكذا شيئا فشيئا فإنه ينتج ولم نجربه ويسمن
~~بالبسلة والدقيق معجونة وبالكراث وبالحنطة والشعير والأرز إذا نقعت أو
~~أحدها في الحلتيت والعسل وكذا بزر الكرفس وإن تبخر بعظم السمك المعروف
~~بالسلور وهو القرموط مسحوقا بصمغ السذاب وأصول الكرنب وما قيل من أن الفول
~~وحب العنب والجلبان يقطع بيضها فذاك محمول على المواضع الشديدة البرد وتسقى
~~لحفظ الصحة ما نقع فيه الغار وتغسل مناقيرها ببول الانسان [ومن أمراضها
~~الخطرة القمل] يقتلها سريعا ويكون من العفونة وعدم نظافة المحل (العلاج)
~~إزالة السبب ورش الافسنتين وغسلها بالشراب وقد نقع فيه الآس والكمون (ومنها
~~الخناق وعسر النفس) ويكون عن حبس البيض أو اعتلاف نحو الذرة (العلاج) يسحق
~~قشر البيض المشوى مع الزبيب وتعلفه حبوبا، ومن أراد كبر البيض علفها حبوبا
~~من خزف جديد ونخالة عجنا بالشراب (ومنها أكلها البيض) قالوا وينفع منه أن
~~يجعل مكان البيضة جبس ويرمى به إليها فان أعرضت وإلا ذبحت لئلا يعتاد ذلك
~~غيرها وأقل الدجاج بيضا كل ثلاثة أيام مرة وأكثرها كل يوم فان باضت مرتين
~~في يوم ماتت عن قرب والدجاج يبقى خمس عشرة سنة، ومن أراد خزن بيضه غسله في
~~ماء وملح فاترا ثم دفنه في سحيق الملح أو التبن، قيل ومن القواعد أن كل ما
~~باض بيضا ريحيا ينتج بيضه تحت جناح بعضه بعضا ومن الناس من يخصى ذكور
~~الدجاج فتعظم ولكن لا خير في أكلها (ومنها النحل) وهو أشرف ما يقتنى لغزارة
~~نفعه ومسيس الحاجة إليه وتوقف جل الأدوية على عسله وقد اعتنى المعلم
~~بالكلام عليه وفى الشفاء أنه قال ولا أدرى أيكون النحل بالسفاد أو غيره اه‍
~~والذي صح أنه يكون بالسفاد وهو الأكثر أو بالتعفين عن مطر نيسان في الجبال
~~المعشبة والاغوار يتخلق دود أبيض ثم يسود ويجنح والنحل يهوى الجبال بالذات
~~وإنما يستأنس تدريجا فينبغي أن يختار موضع تربيته مشاكلا لها بين أشجار
~~ومياه وأعشاب كثيرة طيبة الرائحة والطعم كالورد والقيصوم والعرفج والصعتر،
~~وأما الكمثرى PageV02P069
# فيهواه طبعا وفيه صلاحه ثم الموز والعنب ms0712 وينبغي بعده عما خبث كالدفلي
~~والبنج أو غير بمرارته وإن كان نافعا كالكبر وأن توضع كوارته فوق مرتفع
~~منفتحة إلى الشرق والقبلة بعد أن تطلى وما تحتها بالروث والطين الحر
~~والمطلوب روث البقر وتحكم بناء وملاسة وإذا كانت من خشب طيب كالأردوخ فلا
~~بأس وتحكم تغطيته ويترك فيها مكان للدخول والخروج لا يسع غيرها ويعاهد
~~طليها بعصارة الريحان البستاني لأنها تهواه والبرى يطردها، قال والنحل أعز
~~الحيوان نفسا وأنزهها يرمى الميتة خارج الخلايا وكذا ونيمه يعنى روثه وله
~~ملوك تنظم شمله هن الكبار الدقاق الأوساط وذكور دونهن حجما فلا ينبغي أن
~~يبقى في الخلية أكثر من ملك وعشرة ذكور ولو بقص الجناح ويقتل الباقي برش
~~الماء الحار قال وهذا إذا لم يكن هناك ما يؤذيها نحو الزنابير وإلا فتبقى
~~لتحمى اه‍ والظاهر أنه لا حاجة إلى هذا التقييد لأنها تحمى بالكثرة كما
~~شاهدناه ولان أهلها تتولى ذلك وفساد كثرة الملوك أشد لأنها تقتل النحل غيرة
~~أو تشرده ويختار من النحل الأحمر المستدير الملس لدلالته على الحداثة
~~فالأشقر فالأسود وقيل العكس فالمرقط ولا خير فيما عدا ذلك وهو لا يقع على
~~متغير ولا كريه بل يبعد عن الأدناس، وينقسم في نفسه إلى هلالي يسمى الغرانى
~~يجعل أقراصه هلالية الشكل وهياك يجعلها طويلة ومستديرة لاستدارة أقراصه
~~والمعلم يرى أن أجودها الأول وكان أهل الصناعة يرون الثالث أكثر عسلا وهو
~~يجتنى من كل زهر وظاهر كلامه في الطبيعيات أن العسل كالترنجبين وقد سبق هذا
~~البحث مفصلا. وحاصل القول فيه أنها تخرجه من بطونها وأما الشمع فتستحصله
~~على أرجلها والأصح أنها تصنع الضبط أولا لتحصن به الكوارات ثم الأقراص ثم
~~العسل وهى مسألة طويلة الذيل هذا حاصلها ووقت تنحله يعنى تولده من نصف
~~أشباط في نحو اليمين وبرمهات في مصر وأوائل نيسان في نحو الشام وإيار في
~~الروم وعلامته الاضطراب والتموج فينبغي أن يعدله ما يتعلق به من نحو غصن أو
~~قش أخضر أو مرشوش بالماء فيخرج اليعسوب أولا ثم تتبعه فينفض ما في ms0713 الكوارة
~~وغاية ما تنحل الخلية الواحدة سبع مرات في العام وتقطف الجديدة في خريف
~~عامها إن كانت فاضلة وإلا ففي ربيع القابلة والعسل يقطف مرة في الربيع بعد
~~تنحيله وهى الأكثر والأجود أن يبدأ فيدخن بأخثاء البقر وتبل اليد بالماء
~~ويستخرج ومرة في الخريف لكن لا يؤخذ حينئذ إلا ما يفضل عن تقدير ما يكفيها
~~في الشتاء خصوصا في البلاد الباردة فان أجحف بها وضع عندها ما تأكله وأفضله
~~الزبيب المدقوق بالصعتر ويجوز العسل والدبس لئلا تهرب من الجوع فان غالب
~~فسادها منه وقد تهرب لمجاورة دخان وريح كريه وقحط فيلاحظ ذلك ولترش الخلايا
~~بالشراب فإنه يحفظ النحل أو بالعسل ممزوجا بالعفص أو زهر الرمان فإنه يمنع
~~السوس والديدان والعناكب أو تبخر بالساج لطرد القمل أو يلقى عندها أغصان
~~التفاح مطلية بالعسل والجذر من دخان ذرق الحمام وينبغي أن تنقل كل مدة
~~ويقصد لها الأماكن الخصبة الكثيرة الماء ومتى وجدت في الخلية نحلا ميتا أو
~~مقطعا فإن كانت الملوك كثيرة فمنها فاقتلها، وإلا فمن الزنابير وإلا
~~فاقسمها فقد ضاقت ووجه الخلايا إلى الشرق أو الشمال وإن استطعت أن تمنع
~~عنها الجنوب فافعل فهذا جماع ما تدعو الحاجة إليه من هذه الصناعة وما عداه
~~فتطويل بلا فائدة.
# * (حرف الجيم) * [جماع] هو أشهر الأسماء بهذا الفعل وألفاظه في لغة العرب
~~تزيد على المائة وهو عبارة عن نفس الفعل والباءة القوة عليه والانعاظ
~~انتفاخ العروق ولو عن مرض، والجماع يكون دواء من أمراض PageV02P070
# كثيرة كالجنون والبرسام والاختناق والصرع خصوصا إذا حصل ما يوجب إنزال
~~الماء إلى الأوعية كتذكار واحتلام لم يكمل وكان الشباب في عنفوانه والبدن
~~خصبا واشتدت الدواعي بلا موجب يثيرها كتقبيل وعناق فان تركه حينئذ يوقع في
~~الأمراض العسرة البرء، ولا أصح في ضابط الحاجة إليه من هذا فليتأمل،
~~وتقديره بشهر للقوى وستة أشهر للضعيف غير صحيح ويكون داء يهيج نحو الرعشة
~~والمفاصل والنقرس والحكة إلى غير ذلك وكل بشروط تتعلق بالفاعل والمفعول
~~والكمية والزمان وما تقدم أو تأخر على نفس ms0714 الفعل من الأسباب وكل يفصل إن
~~شاء الله تعالى (فنقول) أما وقته فطيب الهواء واعتدال الزمان والبدن من
~~إفراط حر وبرد وخلاء وامتلاء فان الحر يوقع في الحميات والاحتراق والبرد في
~~نحو الجمود والارتعاش والخلاء في الهزال والذوبان والدق والامتلاء في
~~السدديات بيد أنه مع الحر والامتلاء أقل ضررا وأخف غائلة وخطرا ويتبع تركيب
~~هذه الأربعة من الاحكام ما يتبع مفرداتها كالأمزجة فتأمل وأن تدعو الشاهية
~~الصادقة إليه كما مر فلا عبرة بالانتشار لجواز أن يكون عن ريح وانصباب ولا
~~بحركة وامتلاء واحمرار لجواز صحة البدن دون أعضاء التوليد ولا بما يجلبه
~~الفكر والنظر وسماع الاغزال ورؤية السفاد ومتى حدث بعده نشاط وجوع وخفة
~~وسرور فقد كان عن صدق حاجة كالفصد كذا قرره الشيخ لأنه يسيل الرطوبات وما
~~احترق إلى مسالك الخروج وهو خير من سائر أنواع الرياضة (ويجب) إيقاعه على
~~كمال من فضاء السر فإنه على الغم الخارجي يضعف الحواس بخلاف النفساني فإنه
~~يخففه وعلى الهم يهرم ويعجل الشيب ويجب أيضا أن يكون بعد تناوله الأغذية
~~المولدة للدم الصحيح ليخلف ما تحلل كالقلويات والحلو واللحوم والبيوض وأن
~~يكون الغذاء قد تم هضمه الثاني فإنه حينئذ وقت تفصيل الاخلاط ولا يجوز
~~إيقاعه بعد ما غلظ كلحم قديد وحامض فإنه يوقع في ضعف العصب والمفاصل (وأما)
~~ما نص عليه بالخصوص فمشهور، فان الجماع بعد السمك يورث الجنون واللبن
~~الفالج ولحم الجزور والبقر والعدس الدوالي والنقرس والمفاصل ونحو الباذنجان
~~الاخلاط المحترقة والقرع والفواكه يعود الضرر فيها على المرأة دون الرجل
~~لبرد الماء عنها وقيل الفطور يوقع في الرعشة ويندفع هذا كله غالبا إذا لم
~~يحتج في الفعل إلى حركة عنيفة كالتطابق في سرعة الانزال أو قضاء وطره إذا
~~لم يطلب لها ذلك. ويجب على من أراد السلامة من غائلته والصحة به أن يتخيرها
~~حسنة المنظر عذبة اللفظ خفيفة الحركة محبوبة بالطبع وأن يقدم ما يعين على
~~ميل القلوب وانتفاخ العروق وانتباه القوى للتوليد من تقبيل وعناق ودغدغة
~~ثدي وحالب وتحاك الآلات حتى ms0715 تبدو الحرارة والتغير والميل إلى التلاصق فيولج
~~وهى مستلقية قد علاها فإنها الهيئة الطبيعية وما عداها فاسد خصوصا عكسها
~~فإنها شر أنواعه لما توقع فيه من الأمراض العسرة كالأدرة والتعفين وربما
~~سال من الرحم إلى الذكر شئ يوقع في الأمراض الخطرة وأن تكون فتية معتدلة،
~~فجماع الصغيرة إلى ثلاثة عشر ردئ يبخر ويفسد الدماغ ويوقع في الغم والوسواس
~~لعدم جذب الماء وكذا الكبيرة وجماع الحائض يوقع في البثور والقروح والأواكل
~~وضعف الباه لان الدم قد فسد وبرد وربما دخل منه شئ في القضيب البكر
~~والمهجورة تضعف الكلى وربما أوقع في الأدرة لضعف الحركات في الأولى وبرد
~~المحل والضعف في الثانية وقبيحة المنظر كالصغيرة فيما ذكر بل هي أشد وجماع
~~الغلمان شديد الضرر لأنه غير جاذب وما فيه من توفير القوى مقابل يعفن
~~الفضلات ومن جاوزت الأربعين يجب الاقلال من جماعها جدا وتهجر بعد الخمسين
~~احتياطا للصحة (واعلم) أن ما ضر من النساء يخل بصحة القوى وليس في الرجال
~~PageV02P071
# ما يضر النساء إلا الكبير للصغيرة فان ماءه يطفئ حرها وربما ولد فيها
~~الاستسقاء والعاقة عن الحمل (ومما) يعين عليه مع ما ذكرنا مطالعة الاشعار
~~والحكايات المشتملة عليه كارشاد اللبيب ورجوع الشيخ إلى صباه والوشاح
~~وشقائق الأترج وكمخالطة النساء ولبس الرقيق من الثياب وشم الغوالي والعنبر
~~والزباد ورؤية التسافد، وأشد ما يساعد على تنبيه الشهوة بعد اليأس تجديد
~~النساء فأنه مجرب إذ ملازمة الشئ الواحد موقعة في الملل والافراط منه وجلبه
~~بالحيل ينهك البدن ويهزل ويغير الألوان ويعجل الشيب ويضعف العصب ويورث
~~الرعشة خصوصا ذوي الاخلاط اليابسة وبعد الجوع وفي الحمام وبعده ربما قتل
~~فجأة، ومن أراد السمن والحامل في أوله والمرضعة ومن به مرض في الدماغ أو
~~القلب يقلل منه ما استطاع فإنه أوفر للعافية، والاستمناء باليد مورث للغم
~~ونتف الشعر يسقط الشهوة والموسى يهيجها وكذا الاكثار من فعله فقد قال
~~الأستاذ إنه كالضرع إن حلبته در وإن تركته فر وكذا وقوعه مع مستلذ مشتهى
~~ولكن يكون مضعفا بما يستفرغ كما ms0716 تكون القوة في عكس ذلك.
# * (تنبيه) * قد تكرر أن البكر كالمريضة والآيس في الضرر مع أن في
~~الصحيحين عن جابر (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له هلا بكرا؟) وهو صريح
~~في أنها أجود من غيرها، والجواب أن أمره عليه الصلاة والسلام بالبكر إما
~~لأنها لم تعرف شيئا فتربى على ما يراد أو أنها في مظنة الولادة التي هي
~~ثمرة النكاح ونهيهم عنها من حيث احتياجها إلى حركات تتعب البدن فاندفع
~~التناقض باختلاف محمول القضية ويؤيد ما قلناه ما أخرجه ابن ماجة من قوله
~~عليه الصلاة والسلام (عليكم بالابكار فإنهن أعذب أفواها إلى أن قال وأرضى
~~باليسير) وباقي هذا الباب مطابق للسنة فقد ورد أن الوضوء أنشط للعود،
~~وأبقراط يقول: من أراد العود إلى الجماع فليغتسل خصوصا بالماء البارد فإنه
~~ينبه الحرارة وينشط القوى وورد عن أنس (إن جماع الحاقن بالبول يولد الناصور
~~وبالغائط الباسور) وكذا قال جالينوس وتوجيهه ظاهر لانحصار الأغشية في الأول
~~بالماءين فتنخرق واحتباس المواد الغليظة في الثاني إلى طبقات المعى.
# * (فصل) * ينبغي لمن أراد التلذد به الميل بأغذيته إلى الحار الرطب وإن
~~كان في سنه ثم الزيادة منه تدريجا، وحين يأخذ في الانحطاط يجتهد في إنعاش
~~الحرارة الغريزية والتسمين والنوم والراحة والتطيب وتناول القلويات واللحم
~~مع الحمص والبصل والنبض وتعاهد البادزهر ما أمكن فإنه السر الأكبر وتقليل
~~الحمام وكل بارد خصوصا ما يقطعه بالخاصية مع الطبع كالخس والرجلة والكزبرة
~~والسمك، وأما العدول إلى الأدوية فيجب بعد تنقية الموانع من خلط وضعف عضو
~~له بالتوليد أدنى علاقة ويجب حينئذ اختيار المجرب منها فإنها كالأطياب لا
~~تستعمل إلا بعد التنظيف (فمن ذلك) معجون الزنجبيل والجزر واللبوب والبزوري
~~والسقنقور ومنها أن يأخذ كبابة لسان عصفور ودماغ الغراب والحجل والقطا
~~والسمانى والعصفور سواء تخلط بعلك البطم وتبندق مثقالا وترفع للحاجة وكذا
~~ماء البصل والجرجير والحسك والسمن سواء تجعل في الشمس بعد قليل الطبخ
~~وتستعمل وكذا الثوم البرى وبزر الجرجير من كل واحد جزء زنجبيل دار صيني
~~كذلك تعجن بدهن ms0717 السمسم وكذا ذكر الثور الفحل بشرط أن يحك بزجاجة بالحليب
~~شربا وكذا بزر الكرفس ممزوجا بالسمن وكذا الملح الاندرانى والفلفل
~~والزنجبيل المربى والفانيد سواء معجونة بالعسل محببة وكذا بزر الفجل بالعسل
~~وإذا عقد العسل بوزنه من ماء البصل حتى ينعقد وعجن به بزر الجرجير والفجل
~~والحلتيت وأنفحة فصيل وذكر ثور مسحوق كان غاية والجوز والصنوبر PageV02P072
# والسمسم والحمص والبطم والحسك والترنجبين ولبن الضأن والأنجرة والزعفران
~~والخلنجان والقرنفل ورماد قضيب الضبع غير أنهم زادوا في النص على استعمال
~~قضيب الفحل وخصيتيه في البيض النيمرشت وقشر البيض وقرن الثور بالعسل
~~والترنجبين والخولنجان والدار صيني والقرنفل باللبن بحيث تنقع فيه ليلة
~~وبالغوا في أكل مربى الجزر بالشقاقل والزرنب فهذا جماع ما خص به من
~~المفردات الدوائية [وأما الغذاء] فالعمدة فيه على اللحوم مفوهة مبزرة
~~مطبوخة بالحمص والجزر فالبيوض فلبن الضأن والبقر واللقاح فالزبيب والتين
~~بالجوز والصنوبر فاللوبيا والحمص [وأما ما يعين عليه بالأطلية] فأعظمها بصل
~~العنصل في دهن الزنبق والنرجس في الحليب على القدمين كما مر في المفردات
~~وكذا النمل الكبار إذا شمس في دهن الزنبق وطبيخ العاقر قرحا والجند بيدستر
~~والفربيون والقسط والثوم طلاء جيد فيه أو في الزيت أو دهن الشونيز وفى
~~مجربات الكندي والدرة المنتخبة من طبخ عشرة دراهم من الثوم وخمس بيضات
~~وقبضة من الكمون ويسير من الملح في ستة وثلاثين درهما زيتا وأكل ذلك كله
~~دفعة ودهن ظهره وعانته بدهن الشونيز تنبهت شهوته بعد اليأس وكذلك دهن
~~الخردل [وأما ما يضعفه] شيئا فشيئا حتى يقطعه فالاكثار منه والسمن في
~~الرجال وجلوسهم على الاحجار وكثرة والصعود في الدرج [وأما ما يضعفه في
~~النساء خاصة] فشم النيلوفر ولبس الصوف وأكل اليابسات والاستحمام كثيرا
~~بالماء الحار [وأما ما يضعفه مطلقا في الرجال والنساء] فالجوع والنوم على
~~الجانب الأيمن واشتغال الفكر والهم وأكل الكزبرة الرطبة والقرع والرجلة
~~والسذاب واستعمال الورد مطلقا وكل بارد رطبا كان أو يابسا لا سيما الحامض
~~والكبر وكثرة الحميات واستيلاء البلغم وكثرة المسهلات والفصد وقرب الكافور
~~بوجه ما وحمل ms0718 الرصاص ولبس المصقول والنوم على أنطاع الجلود وأكل الخس وكل
~~ما حلل النفخ والرياح وإن كان حارا كالنعناع والسذاب والكمون وقد تفرط
~~حرارة مزاج في الغاية فتضعف الشهوة فيصير البارد دواء له لكن بشرط أن يكون
~~منفخا كاللبن والخوخ [وأما ما يوجب القوة عليه ولم يعتر البدن نقص لفعله]
~~فتصحيح الأعضاء الرئيسة لان شدة الاحساس باللذة من صحة الدماغ والانتشار من
~~القلب وكثرة الماء من الكبد قالوا والاعتدال في الانزال من صحة الكلى
~~وسيأتى علاج هذه الأعضاء في مواضعها فإذا وثقت بالصحة ولم يبق إلا التقوية
~~فأبلغ ما تكون بالمفرحات وعليك بالاكثار من الطيب خصوصا المسك والعنبر فإنه
~~غاية في الباه ثم استعمال المركبات المعدة لذلك ومن أعظمها وأجلها صحة أن
~~يدق الحسك والثوم والحمص على حدة وتطبخ باللبن والسمن إلى ذهاب صورتها
~~وتلقى في ثلاثة أمثالها عسلا ومثلها ماء بصل أبيض وترنجبين ويجعل هذا مدة
~~لما جمع من المفردات السابقة وقد أجمعوا على شرب أنفحة الفصيل إلى خمسة
~~بالماء واحتمال فتيلة من شحم الحمار والدهن بشحم الأسد ودهن النعام وأكل
~~الحلتيت بالعسل [وأما ما يوجب لذة فوق العادة] فمنها أن يمضغ الكبابة ويمسح
~~بها وكذا العاقر قرحا وكذا حبوب اتخذت منه ومن الزنجبيل والدار صيني وإذا
~~نقع درهم من الحلتيت في عشرة من دهن الزنبق عشرة أيام فعل ذلك مسوحا (ومن
~~المجربات فيه) مرائر الدجاج السود مع يسير القرنفل دهنا هذا من جهة الرجال
~~وقد يكون سببا لنقصان اللذة من جهة النساء (وقد حرر الفاضل جالينوس) أن
~~اللذة لا تتم في فرج إلا إذا حاز خصالا ثلاثة الحرارة والضيق والجفاف وزاد
~~المتأخرون طيب الرائحة قالوا ويدل عليه غزارة شعره وخشونته ونتوه وغلظ
~~جوانبه وما عدم من هذه لزمه من نقص اللذة بحسب ما عدم PageV02P073
# فيجب النظر في تعديله إن كان من سبب داخل بالمشروبات المنقية للغالب من
~~الخلط ثم الفرازج وبها فقط إن صح المزاج وتنحصر المضيقات في كل قابض كالعفص
~~والسك والحلنار والمجففات في كل يابس كالمسك والشونيز ms0719 والقرنفل والصندل وهو
~~أجودها إذا عجن بماء الآس. وأما المسخنات المنقيات بجودة قوية فأجلها
~~الجوزة والبسباسة والجند بيدستر والمر والكندر والقرنفل وورق السوسن وصمغه
~~ويجمع من كل من الثلاثة تركيبا مزاجيا طبق الحاجة ويعجن كل بالشراب العفص
~~كذا قرروه والذي حررناه أن ماء الآس أجود قال صاحب جامع اللذة وقد يكون سبب
~~الرطوبة شدة الميل والمحبة فلا يؤثر حينئذ العلاج تأثيرا قويا بل تجب
~~المبادرة إلى الفعل من غير ملاعبة ومما له قوة في التسخين والتجفيف السعد
~~والفلفل والكراويا البرى إذا طبخ بالشراب وحمل وكذا شرب الجاوشير بماء
~~المرزنجوش وفيه مع ذلك حفظ للقوى قالوا ومما يبعث النساء على طلبه احتمال
~~الكحل والشب والنوشادر والاستنجاء بمائها (ومما يلحق بهذا الباب البطء
~~بالانزال) فإنه رياضة يحلل ما فسد وينعش الحرارة ويهضم وللناس إليه ميل
~~عظيم وأوفر الناس فيه حظا من اعتدلت حرارته وأفرط يبسه، ومن ارتفعت إحدى
~~خصيتيه أو تقلصت فلا يكاد ينزل وقد يكون سبب السرعة فساد أحد الأعضاء
~~المتعلقة بالتوليد فان أحس مع السرعة بنقص لذة فمن الدماغ أو بخفقان كثير
~~فمن القلب أو بقلة في الماء فمن الكلى وما دونها (ومما تحرر في كتب
~~الصناعة) أن مستند السرعة إذا صح المزاج قوة جاذبة الفروج، فأعدل النساء
~~الحبشيات فإنهن يجذبن بصحة متوسطة ثم أهل الإقليم الرابع لقربهن من
~~الاعتدال وأبردهن الزنج والنوبة لاحتباس البرد فيهن وتصاعد الحرارة فتضعف
~~قواهن فيقع البطء وأسخنهن الصقالبة والروميات لتكاثف ظاهر أبدانهن بالبرد
~~فتحتقن الحرارة في الاغوار على حد ما يشاهد من حرارة ماء البئر شتاء وبرده
~~صيفا والناس يتوهمون العكس، وأما المصريات فأشد شبقا وأسرع جذبا فيعز البطء
~~معهن والحجازيات أكثر رطوبة وأفرط بردا فيأتي البطء معهن أكثر، وأردأ
~~النساء نساء الصين والهند فان حالاتهن تختلف ثمان مرات في السنة والفارسيات
~~من وراء النهر كالهند ومما يلي العراق كأهل الرابع بل هن أجود فإذا أحكم
~~ذلك فلينظر بعد في سبب السرعة فإن كان عن شئ مما ذكر عدل وإلا بأن كان
~~جبليا فلا ms0720 سبيل إليه [ومما يعين على الابطاء] أن يقرض قشر البلادر ويضاف
~~لكل أوقية منه خمسة دراهم كندر واثنان جاوشير وواحد سندروس ونصف سقمونيا
~~يطبخ في دهن الحبة الخضراء على نار الفتيلة أسبوعا ثم يحبب ويبلع منه عند
~~الحاجة نصف درهم.
# (آخر) لفاح شونيز جوزبوا قشر خشخاش من كل جزء بنج سعد قرنفل بسباسة من كل
~~نصف جزء سنبل زعفران من كل ربع جزء يعجن بالعسل ويؤخذ قبل الحاجة بنحو
~~ساعتين (آخر) خولنجان جوزبوا كزبرة قشر خشخاش ورق جوز أقاقيا عصارة أفسنتين
~~قشر الفستق الاعلى جاوشير سواء قسط هندي ميعة يابسة سندروس صعتر بزر سذاب
~~من كل نصف جزء فستق مثل الكل يعجن بالعسل ويستعمل بحسب الحاجة (وفى شرح
~~الأسباب) للنفيسي أن عدم البطء يعنى سرعة الانزال إذا كان السبب فيه زيادة
~~الرطوبة بأن كان كثيرا أو البرودة بأن كان رقيقا عولج بهذا الشراب والذي
~~أقول إن هذا التركيب يمنع سرعة الانزال سواء كان السبب البرد أو الحر
~~لاشتماله على القوابض التي شأنها جمع العصب والليف ويسمى شراب الفيلجوش
~~باليونانية معناه ثقل العنب.
# وصنعته: أن يؤخذ من خبث الحديد ثلاثون مثقالا عفص أقماع الورد سماق جلنار
~~كندر سعد كزبرة صعتر من كل عشرة شب زعفران مر من كل واحد هكذا ذكره وهو غير
~~معادل. PageV02P074
# والذي يطابق الدرج القانونية أن يؤخذ من كل من هذه الثلاثة ثلاثة يسحق
~~الجميع ويجعل في خرقة صفيقة وتلقى في ماء قد طبخ فيه من كل من العنب والعفص
~~ثلاثة أرطال هكذا ذكر فإنه قال في سلاقة العنب والعفص ستة أرطال والتحرير
~~أن يكون العنب ضعف العفص والمجموع عشر الماء والطبخ حتى يبقى الثلث ثم تطبخ
~~الحوائج في هذا الماء حتى يبقى ربعه فتعصر الخرقة وترفع ويعقد الشراب
~~بالسكر ويرفع والاستعمال منه ثلاثة مثاقيل ومثله في ذلك معجون الخبث وقد
~~سبق ونحو الادرار وكثرة الشهوة ونقصها يأتي في مواضعه ومن المشهور في ذلك
~~شرب الكندر محلولا بالزيت داخل الحمام والصبر عن الماء ولو كض العطش ومرخ
~~البطن ms0721 بالشيرج والعانة بدهن الزعفران والقسط [جمود] من حقهم أن يعدوه مرضا
~~عاما لأنه عبارة عن وقوف الجلد في مجرى الماء من التجاويف عن التداخل
~~الطبيعي وهذا واقع لكل عضو وإنما ذكره بعضهم قسما من الشوصة لأكثريته هناك
~~وعده بعضهم مع ذكر البرد وشقوق العصب وآخرون أدرجوه في الخدر والصحيح ما
~~قلناه وهو في الأغلب سوداوي ولا يكون من غير برد والساقط منه من الرأس يوقف
~~العضو على الحالة التي كان عليها قبل نزوله كما إذا طرق اليد وهى مبسوطة لم
~~يمكن قبضها وبالعكس فان صادف الشريان كان الموت فجأة وربما كان معه غطيط
~~واضطراب إن أفرطت رطوبته وأكثر ما يقع هذا للسمان ومن يغتذى باللبن كثيرا
~~ويلازم الحمام بلا بطء وينقع رأسه في الابازير الحارة وأسرع من ذلك الجلوس
~~في الشمس وأما الجمود العام فأكثر ما يقع لنحو القصارين ومن يشرب الثلوج
~~كثيرا ومن أسبابه في المعدة خاصة معالجة شرب نحو البطيخ فوق ماله غروية أو
~~دهانة كالهريسة أو الالية وليس من هذا القبيل النيدة بمصر وإن أورثت
~~الحميات لتوليدها الدم أخيرا وبالجملة كل ما أفضى إلى قهر الحرارة الغريزية
~~فهو يوجبه داخلا كان كشرب نحو البنج أو خارجا كتلقى الهواء البارد بعد مفتح
~~للمسام كحمام وجماع ومنه مزايلة البارد اليابس كالأفيون (وعلاجه) استعمال
~~كل مسخن بالقوة والفعل من داخل وخارج ومن أسرع ما ينتج في دفعه لبس السمور
~~والتدثر بالصوف واصطلاء النار وقد وقدت بما له قوة رائحة منعشة كالضرو
~~والأرز والصنوبر إلا ما كان منه عن ثلج ونحوه فان النار تسقط الأطراف فيه
~~وإنما يدفن في زبل الخيل حتى تعود الحرارة فيمرخ بالادهان الحارة كالنفط
~~والخزاما وفى كل أنواعه ينطل بطبيخ السذاب وورق الرند والبابونج والخردل
~~ويسقى أمراق الحمام بالشبت والخولنجان ويأخذ الترياق الكبير والمثرود يطوس
~~ويبخر بالعود ويشم الغوالي الممسكة ويديم الملازمة دهنا وشربا من زيت هرى
~~فيه الثوم والقسط والمحلب واللاذن ويسقى من الزعفران بالشراب الأحمر وماء
~~العسل وقد يجعل الشونيز على بلاط حار وينام عليه ms0722 في العام ويسخن ويربط في
~~الخاص وكذا النخالة والجاورس [جذام] من الجذم وهو القطع سمى بذلك لأنه يقطع
~~الأعضاء أو النسل أو العمر ويعرف بداء الأسد لجعله سحنة الانسان كسحنة
~~الأسد أو لأنه يعتريه أو يفترس البدن كافتراسه وهو علة معدية موروثة أجارنا
~~الله والمسلمين منها (سببه المادي) كل غذاء باردا كان كلحم البقر والتيوس
~~والعدس أو حارا لكنه غليظ لا تعمل فيه الهواضم إلا وقد أخذ في الاحتراق
~~كالباذنجان ومن ثم تجب المبادرة إلى الشرب عقب أكل اليابس بالفعل وإن لم
~~يمض مقدار الهضم لئلا يحترق وسببه الفاعلي إفراط اليبس من حر أو برد وكذا
~~من سائر البدن خصوصا من الكبد لأنها المهيئة للغذاء بالذات والصوري قلب
~~البدن عن الهيئة الطبيعية والغاثي فساده ومباديه تولد السوداء فان رقت
~~وانتشرت في الظاهر فيرقان أو الباطن فربع أو غلظت وخصت فسرطان PageV02P075
# أو عمت فجذام ومن ثم؟؟ القدماء السرطان العام وحال رقتها قد تخص ظاهره
~~فيكون من ذلك القوابي ومن ثم قيل إنها مقدمة الجذام أو باطنه فيكون قروح
~~القصبة وكل في موضعه (والجذام) عبارة عن فساد أعضاء الغذاء فلا تحيل غذاء
~~إلى سوى السوداء ولو مرق الفراريج والعنب ومن ثم لم يبرأ بعد استحكامه
~~لافتقاره إلى كثرة الأدوية وعجز الطبيعة عنها ويكون عن أصالة السوداء وهو
~~أسهل علاجا خصوصا في المبادى وعن استحالة الصفراء إليها وهو أشد خطرا
~~ونكاية، ومن أسبابه فساد الهواء بنحو الجيف والقتلى والعفونات وقرب
~~المجذومين وقد تكون مادته جبلية كمن يجامع في الحيض فتمازج النطفة بقايا ما
~~في الرحم فيتخلق فاسدا كذا قرروه وفيه نظر لفساد النطفة بكل حريف ودهن كما
~~هو مشاهد ويمكن عدم القياس بكون الدم طبيعيا في الأصل فينعقد على فساد فيه
~~خصوصا على القول بأن المغتذى به زمن الحمل دم الحيض وأنه إذا اتفق أن تحيض
~~الحوامل كان لكثرة الدم أو ضعف الجنين (ومن أسبابه الجبلية) الجماع بعد أكل
~~ما حرف وملح كالخردل والثوم والكوامخ والقديد كما يحصل ارتخاء العصب ووهن
~~الأعضاء وعسر ms0723 الحركة ومعالجة الهرم لمن صادف انعقاده من نطفة تكونت من مفرط
~~الرطوبة مع البرد كلبن وبطيخ وقرع (وعلاماته) بريق بياض العين محمرا وهى
~~أول ما يبدو حتى قيل إنها تتقدمه بنحو سبع سنين واستدارتها وكمودة اللون
~~واحمرار البدن والبول ثم اسودادهما ثم العرق الكثير الملون ثم نتنه ثم تغير
~~الصوت بالخشونة فالبحوحة فنتن النفس فتقلص الانف واستدارة الوجه فتدرن
~~البدن فتقيحه إن كان الجذام مقرحا واعوجاج الأطراف ثم سقوطها وقد آن
~~استحكامه واليأس من برئه أما سقوط الشعر فيكون منه وفيه لا أنه علامة
~~لزومية ويكون النبض في مباديه سريعا متواترا صلبا وقد يكون بطيئا إذا كانت
~~السوداء أصلية ثم إذا توسط المرض تواتر سريعا ثم يكون نمليا ثم يلتوى
~~ويتشنج وأما الغنة والسدد وغلظ الشفة فقد تبتدئ معه وقد تحدث آخرا فلا
~~تعتمد دليلا وحدها بل العمدة فيها تفرق الاتصال وفحش تغير الهيئة والشكل،
~~وبالجملة فالعلة خطرة وإلا لم تورث ويسرى خبثها في النطف ولم تعد وقد ثبت
~~إعداؤها في الخبر الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام (فر من المجذوم فرارك من
~~الأسد) حذف أداة التشبية مبالغة في الحث على الفعل وقال (كلم المجذوم وبينك
~~وبينه قدر رمح أو رمحين) أمر باتساع الفضاء ليتمزق النفس في الهواء فلا تصل
~~سورته إلى الشخص وقال (لا تديموا النظر إلى المجذوم) يريد أن النظر للطف
~~تأديته الأشياء إلى الحس المشترك فتحكم العاقلة نقشه فيسرى إلى الأرواح ثم
~~الدم وكثيرا ما شهدنا من نظر إلى الأرمد فرمد وهذه منه عليه الصلاة والسلام
~~إرشاد إلى المصالح وهو أعلم بعاقبة كل أمر من الحكماء وغيرهم فكيف إذا أقر
~~ما قالوه فان قيل قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام أدخل يد مجذوم معه في
~~القصعة وقال كل بسم الله وأنه قال (لا عدوى ولا طيرة) وقال في قصة الإبل
~~(فمن أعدى الأول) وهذا يناقض ما مر قلنا على تقدير تساوى الطرق صحة وحسنا
~~وغيرهما لا تناقض، على أن الأول أصح طرقا فان لنا أن نقول يحمل الامر ms0724
~~والنهى على جواز كل وأن الاجتناب مجاراة لطباع العرب بل البشر خصوصا ضعاف
~~اليقين، وأما الاكل معه فمبنى على حسن التوكل والثقة بالله عز وجل وأنه لا
~~فاعل غيره بدليل قوله بسم الله وقال بعضهم إنه فعل ذلك بالوجهة الملكية
~~وأمره بالفرار بالوجهة البشرية من ثبوت الوجهتين له فيتجه الحمل ومن أن
~~اتصافه بها لا يكون وقت الاكل ونحوه وقال ابن الصلاح أمره بالفرار مرشد به
~~إلى أن المرض سبب يخلق الله عنده مرض العدوي وقوله لا عدوى يعنى بالذات
~~والطبع نفيا لما تعتقد الجاهلية من أن المرض يعدى بطبعه والطيرة كخيرة
~~التشاؤم وهما مصدران مسموعان لا ثالث لهما والأصل أن العرب PageV02P076
# كانت إذا أرادت أمرا قصدت الأوكار فنفرت الطير فان تيامن مضت فيما تريد
~~أو تشاءم رجعت وإلا أوقفوا الامر وليس الابتلاء بهذه العلة مقصورا تأسيسه
~~في البدن إلا على سن توليد الدم وذلك فيما قبل الأربعين أما ظهوره في البدن
~~فليس مقيدا بوقت فإذا ثبت قوله عليه الصلاة والسلام (ما من عبد يعمر في
~~الاسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من المرض الجنون والجذام
~~والبرص) يعنى صرف عنه توليدها تأسيسا وإلا فقد تكون المدة تهيأت قبل الاجل
~~المذكور فتظهر بعده فيندفع التناقض وليس قوله في الاسلام جريا على الغالب
~~ولا من المعاني التعبدية كما فهمه بعضهم بل على صراحته ومعقول المعنى لان
~~الأمراض المذكورة تكون غالبا من إدخال الطعام على الآخر قبل الهضم والتخم
~~وتناول الخمر المحرق قبل الهضم والراحة وغير المسلمين شأنه كذلك فان الكل
~~يشربون الخمر واليهود شأنهم ملازمة الاكل وعبادة الكل ضعيفة ولا يعترض
~~بالترهب لندوره وأما المسلمون فملازمون الصلاة وهى أشرف أنواع الرياضة
~~خصوصا في الليل لما فيها من التحليل من كل عضو وتحريك الحرارة لا بالعنف
~~كالجري ولا بالهدوء كالخطوات ومن ثم أمر بها في قصة السائل عن وجع بطنه
~~فقال له صل ركعتين ففعل فسكن وجعه ولان صومهم بالعدل المستلزم للصحة خصوصا
~~مثل الخميس والاثنين لوقوعه متفرقا فيوجب النشاط ms0725 والتحليل بلا إفراط. وهذا
~~المرض يكثر بالبلاد الباردة إذا كانت كثيرة الوخم كالشام ويقل في الرطبة
~~إلا إذا حبس عنها الصبا كمصر ويندر وقوعه بالروم لغلبة البرد والرطوبة ولا
~~يوجد في الحبشة والزنج لفرط الحر المحلل للاخلاط الكثيفة وأما الهند فلولا
~~قلة تخليطهم في المأكل لكثر فيهم جدا، وينبغي لمن أحس بالطحال أن يبادر إلى
~~علاجه وإلا وقع في الجذام لتوفر السوداء في الدم عند ضعف الطحال عن جذبها
~~وكذا ضعف كل قوة مميزة (العلاج) تجب المبادرة إلى الفصد وإن لم يقم على
~~كثرة الدم دليل لأنه هنا للرداءة في الكيف لا للكم فلقد بلونا علاج هذه
~~العلة فلا نسطر فيها إلا ما جرب أو طابق القوانين وإن كان هذا شأننا في
~~سائر هذا الكتاب لكن يكون في مفارق العروق الصغار وكلما قاربت المفاصل كان
~~أولى ثم النظر في تلطيف الغذاء فيقتصر فيه على مرق الفراريج برقيق خبز
~~السميد وما يليها من صغار الضأن والدهن والسكر والزبيب بالفستق واللبن
~~الحليب خاصة ويستعمل ماء الشعير بالعناب والسكر أسبوعا ثم يتقايأ بمطبوخ
~~الشبت والملح وحب البان والكزمازك ثلاثا، ثم يتحسى مرق الأفاعي ولحمها بحيث
~~يمتلئ ويطيش وإن كانت من التي تسلخ جلودها كل سنة كانت غاية ثم يسقى في ربع
~~الأسبوع طبيخ الأفتيمون ويحرر التشخيص فان قامت أدلة الدم حينئذ فصد
~~الودجين عن تثبت فان الفصد من هنا خطر يفضى إلى عدم البرء إن لم يكن هناك
~~دم يجب خروجه وقد يقتل إذا صادف هيجان المرة ثم إن كانت العلة غير مستحكمة
~~سقى هذه الشربة أول الأسبوع الثالث وأعطاه بغدها ماء الجبن بمثقالين من
~~لوغاذيا تمام الأسبوع ثم أعاد الشربة أول الرابع فإنه يبرأ مجرب نحو مائة
~~مرة وهى لنا. وصنعتها: لؤلؤ سقمونيا من كل درهم لا زورد إهليلج أسود من كل
~~نصف مثقال وإلا أعطى ماء الجبن بسفوف السوداء يوما وهذا المطبوخ يوما.
~~وصنعته: زبيب رطل إهليلج أسود ورق خناء من كل عشرة دراهم نانخواه خمسة
~~حلتيت نصف درهم تطبخ بثلاثة ms0726 أرطال ماء حتى يبقى السدس يصفى ويشرب بخمسة عشر
~~درهما عسلا تمام الأسبوع ثم يفصد الأخدعين بالشروط المذكورة ويراح ثلاثا ثم
~~الباسليق إن احتملت القوة وإلا سقى مطبوخ الأفتيمون أياما ثم يفصد الصافن
~~على الشرط ويسقى الشربة المذكورة عند رجوع القوة مرتين في الأسبوع الخامس
~~PageV02P077
# هذا كله مع الرياضة حال الخلو وأخذ الترياق الكبير والأربعة بدهن اللوز
~~والفستق والاستحمام الكثير والانتقاع في الشيرج والسمن فاترين كلما أمكن
~~وشرب ما يمكن من بيض الأنوق يعنى الرخم فإنه من الخواص العجيبة وكذا لبن
~~الضأن فان ذلك يبرئ مجرب ثم يجب تعاهد ما ذكر للأمن من العود حولا كاملا
~~لكن لا تؤخذ الشربة إلا في الاعتدالين قالوا ومن الخواص أن يدفن الحنش
~~الأسود في كوز في الزبل حتى يدود ثم يشرب فإنه عن تجربة واستنبت من غير
~~واحد إن أكل مشيمة النساء يوقفه ولم أجربه قالوا وإدمان دلك بطون الرجلين
~~بشحم الحنظل الأخضر يوقفه وفيه أثر وحده أن يحس بالمرارة في نخامته ومن
~~الأدوية المخبورة لهم خصوصا عند أهل الهند إهليلج أسود شيطرج من كل عشرة
~~دار فلفل خمسة بيش أبيض اثنان ونصف يلت بالسمن أياما ثم يعجن بالعسل وشربته
~~ثلاثة ويسمى الزرجل ويتبع بدواء المسك فهو ترياقه وتجب المحافظة على القئ
~~بالسمك المالح والعسل وشرب البادزهر في زيادة القمر والادهان بالترياق
~~محلولا في الزبد وقد ذكرنا في المفردات العلاج بالحناء لكن رأيت بعد أنه
~~إذا كان في ماء لسان الثور كان أولى ومما استأثروه من أدويته شرب نصف أوقية
~~من البسفايج مع أوقية من العسل كل يوم إلى أسبوع ومثله ورق الحنظل درهمان
~~إلى عشرة أيام والسعوط بدهن عقيد العنب مع مرارة النسر يبرئ ما بدا ويوقف
~~ما تمكن وكذا الزمرد والزبرجد والذهب واللؤلؤ شربا إلى عشرين يوما كل يوم
~~نصف درهم والعوسج مطلقا حتى الطلاء به بعد الطبخ وأكل أنواع الإهليلجات
~~ولحم الثعلب والقنفذ بالخردل والخروع مطلقا والطلاء بالمر والزفت والزيت
~~وشرب طبيخ أصول الطرفاء بالزبيب الأحمر عجيب مجرب وكذا الميعة ms0727 مطلقا
~~والروبيان ولحم الضبع أكلا وشرب أربعين درهما من طبيخ ورق الحناء بأوقية من
~~السكر الأبيض إلى أربعين متوالية إن لم يبرأ به فلا مطمع في علاجه وكذا إذا
~~أفرغت حب حنظلة ووضعت فيها ثلاث أواق من كل من الزيت والماء وطبخت حتى يبقى
~~الدهن وشرب منه كل يوم إلى خمسة دراهم مع درهم حجر أرمني وثمن درهم سقمونيا
~~وهو يستأصل السوداء وكذا إدمان شرب نشارة العاج إلى خمسة بماء الفوتنج وكذا
~~الشيطرج مطلقا وشرب الغاريقون وأكل العنصل المشوى والكندر مطلقا وكذا
~~الكرنب وإذا أضيفت عصارته إلى نصفها من كل من القطران والخل وشرب في الصباح
~~والمساء أوقفه وكذا سحيق قلفة الصبى بالمسك وكذا شرب حجر البقر يوقفه مجرب
~~وكذا البادزهر والزعفران ومن المجرب وحيا بعد شربتنا المذكورة أن تأخذ من
~~كل من اللؤلؤ والعاج جزء غاريقون نصف جزء زعفران مرارة نسر من كل ربع جزء
~~يعجن بالعسل ويستعمل إلى ثلاثة ويساغ بطبخ قشر أصل الكبر وشجر الزيتون
~~والطرفاء.
# [جدرى] هو من الأمراض العامة الوبائية وصورته نتوء يستدير غالبا ثم يطفو
~~ومنه ما يتصل ويفترق ويقل ويكثر بحسب المزاج وفاعله قوة الطبيعة ومادته ما
~~يبقى من دم الحيض المغتذى به في الأحشاء وغايته تنظيف الأعضاء وكثيرا ما
~~يعرض حين ينهض الولد وتقوى حركته ولا يخرج قبل ذلك إلا في السنين الوبائية
~~ويتأخر ظهوره جدا في ضعيف المزاج فربما ظهر في سن الشيخوخة وقد يظهر للشخص
~~مرتين بحسب انتباه الطبيعة وظاهر ما أفصحت عنه أقوالهم أنه لا ينجو منه
~~أحد، وعندي أنه متى غزرت الغريزية وكانت الحركة متوفرة في بدن تحللت تلك
~~الفضلات بغيره. وأما بالعلاج فقد صح في الخواص أنه من شرب لبن الحمير وادهن
~~به لم ير الجدري ولكن إن لم يحلله أوقع في مرض ردئ وهو بثور تبدو بعد يومين
~~من حمى مطبقة وصداع ووجع في الظهر وحكة PageV02P078
# وحمرة وتهيج ثم تنتؤ متتابعة الظهور على استدارة أو طول إلى السابع ثم
~~يتناكص تدريجا في النقصان مدة الأسبوع الثاني ms0728 ثم ينفرك وأجوده الأبيض
~~المتفرق القليل اللازم لما ذكرنا في الأسبوعين ويليه الأبيض المتصل فالأصفر
~~فالأخضر فالبنفسجي فالأسود الكبد ومتصل كل نوع يلي منفصله ثم لا شبهة في أن
~~الصلب الأسود قاتل لا محالة من غير شرط وكذا متصل الأخضر والبنفسجي وغيرهما
~~إن صحبه كرب وضيق نفس وبحوحة وقئ في الأسبوع الأول وإسهال في الثاني فكذلك
~~وإلا فلا والمختفى منه دفعة بعد الظهور قاتل لا محالة وأيام ظهوره في
~~الرابع وما يليه من الثالث بعد رأس الحمل وفى نحو مصر من الحوت ويكثر
~~بالبلاد الرطبة خصوصا الحارة كمصر ويعدم في اليابسة كالزنج والحبشة لشدة
~~الحر والصلابة وكذلك في الصقالبة لجمود الخلط والفرق بينه وبين الحصبة
~~الكبر والتخلخل فيه والانضاج والامتلاء بالمادة البيضاء خصوصا سليمه فإنه
~~وإن احمر فلابد وأن تشابه حمرته بلون ما وكذا سائر ألوانه فليس له لون بسيط
~~حتى أن القاتل من الأخضر تتوسطه خطوط بيض. قال النفيسي وهذا النوع هو
~~الورشين قال ومن الجدري نوع يسمى الحميقا كبار متفرقة مملوءة بالمادة وهو
~~نوع جيد العاقبة ومنه ذو أشكال وزوايا مربعة ومثلثة ومنه ما في وسطها أخرى
~~يسمى المضاعف ورصاصي قال إنه عن البلغم وأكثره في الصدر والجوف والوجه
~~وبنفسجي عن الدم وعندي أن النوعين لم ينفكأ عن السوداء أو الدم المحترق قال
~~وكلها رديئة.
# * (تنبيه) * قد تقدم أن الجدري فضلات دم الحيض ولا شك أن اللبن عن الغذاء
~~بالفعل من الدم فيجب أن يكون عنه أيضا وقد صرح به في شرح الأسباب. إذا تقرر
~~هذا فيتفرع عليه أن بياض الجدري الدال على السلامة ليس كليا كما أطلق بل إن
~~كان عن الدم فكما قلتم وإلا فلا لجواز كونه مهلكا والبياض من مادة اللبن
~~ويمكن دفعه بأن البياض من لوازم اللبن ما دام على صورته وحينئذ لا يكون عنه
~~جدرى ولا غيره فإذا فسد ساوى غيره ولعل هذا هو الصحيح وهو من الأمراض
~~المعدية خصوصا إذا وقع في تغير الهواء وغالبا يكون في نحو مصر مقدمة
~~للطاعون أو ms0729 الوباء ويستوعب أجزاء البدن حتى البواطن خصوصا إذا كان رديئا
~~والذي تقارنه البحوحة مع بقاء الحمى بحالها أو يجاوز الأسبوع ولم ينكس ولا
~~تسكن أعراضه قاتل لا محالة (العلاج) إن كان قبل البلوغ كما هو الأكثر وعلمت
~~أعراضه قبل ظهوره بأن كان النبض موجبا عظيما أو مختلفا والحمى مطبقة وجب
~~إعمال الحيلة في الرعاف أو شرط الاذن والجبهة وأخذ ما يبرد الدم عن الغليان
~~كالكزبرة والعدس والعناب ولا شئ أجود من شراب الريباس فالكادى والطلع
~~فالحماض والعناب، فان غلب اليبس لينت الطبيعة بالإجاص والشيرخشك فإذا بدأ
~~خروجه فالحذر من أخذ ملين فضلا عن المسهل لجذبه المادة إلى الباطن بعد
~~توجهها إلى الجلد فيقتل بغتة بل إن كان خروجه سريعا والوقت حارا والبدن غضا
~~اقتصر على مرق العدس وأكل العناب ومزاور الرجلة والقرع والإسفاناخ والأطرية
~~إلى السابع وإن عدمت الشروط الثلاثة أو بعضها وجبت مساعدته بما يسرع خروجه
~~عن البدن كالرازيانج بالسكر وماء الكرفس بالتين وأجود من ذلك ما طبخ من
~~التين واللك المغسول والعدس والكثيراء فإذا جاوز السابع متنكسا مائلا إلى
~~السواد بخر بثمر الأثل وعوده الغض وأوراقه فان صحت الصحة والوثوق بالسلامة
~~حل الملح في الشيرج وطلى منه بريشة أو دهن الثوب ولبس وإلا فالحذر منه وإن
~~جاوز العاشر مصحوبا بالصحة رخص في الزفر وإلا فلا وقد تدعو الحاجة إلى أكل
~~الحلو فيه غير العسل والتمر إذا كان الزمان باردا لينتبه الدم ويدفع فاسده
~~وكثيرا ما يطعمون عندنا فيه دبس PageV02P079
# العنب بالالية لكثافة الأبدان فيرخى ويفتح وإلا بأن كان بعده وجبت
~~المبادرة إلى الفصد في عرق الانف والجبهة فإنه أمان للعين وما يليها فان
~~دعت الحاجة ثانيا فصد الباسليق وسلك المسلك السابق في كل ما قيل ويجب خضب
~~بطون الرجلين في مبادى ظهوره بالحناء والزعفران والعصفر والخل إلى يوم
~~انقطاعه فإنه يخفف الحمى ويحفظ العين منه وكذا التشييف بالإثمد ورماد ورقه
~~الزيتون بماء الورد قالوا وتعليق عين الهر المعدني المعروف يمنعه عن العين
~~ويجب فيه مطلقا هجر الحوامض وبعد ms0730 الثامن هجر الحلو ثم إن دخل الأسبوع
~~الثالث والصحة تزيد فخير وإلا ترقب الموت قرب بحرانه ويجب فرش الآس عنده
~~والبخور به وبالصندل ومتى عظم القلق والكرب جاز الطلاء بالكافور محلولا
~~بماء الورد وإلا اكتفى عنه بما مر [جرب] من الأمراض العامة الظاهرة في سطح
~~الجلد مادته كل حريف ومالح أدمنا كثوم ونمكسود وما غلظ دمه ولو حارا
~~كالباذنجان والتمر ومن أعظم ما يولده لحم البقر وفاعله حرارة ضعيفة وصورته
~~بثور مختلفة كيفا مصحوبة بحكة مطلقا وتقرح غالبا وغايته فساد الجلد وأنواعه
~~كالاخلاط إفرادا وتركيبا ويمكن تحقيق أصله لمن له أيسر وقوف على الصناعة
~~لان ألوانه تتبع أصول مادته ويزيد ما منه عن الصفراء مع صفرة اللون حدة
~~الرؤوس والتلهب ثم إن كان كثير الصديد والمواد السائلة فرطب عن دم إن احمر
~~والتهب وإلا فعن بلغم وإلا فالعكس في الجانبين ولما تركب حكم ما غلب في
~~اللون والمادة مع عدم التساوي وللمعتدل حكمه ويكثر في البلاد الرطبة الحارة
~~كمصر عن الاخلاط الحارة وفى غيرها عن الباردين وفيمن انتقل من حار يابس
~~كالحجاز إلى رطب كمصر والروم لاستحصاف المادة أولا ولين المسام ثانيا ولا
~~يوجد في الزنج والحبشة لتحليل الحر ما في سطح الجلد ولا في الصقالبة والصين
~~لتكثف الظاهر بالبرد فتقوى الغريزية على حل المواد فان انتقل هؤلاء على نحو
~~الثالث والرابع بادرهم الجرب ويكثر بنحو البصرة وأغوار الهند خصوصا إذا
~~أوخم الهواء وأكثر ما يوجبه قلة الرياضة مع تناول ردئ الكيفية وقلة الحمام
~~ولبس الثياب الدنسة وملازمة الغبار والدخان والفرق بينه وبين الحكة نتوؤه
~~وتوليد الدود فيه وكثرة القيح والتقرح بخلافها ويغلب وجوده بين الأصابع
~~ومراق الصفاق وغضون البطن لرقتها وانصباب المواد إليها (العلاج) الاكثار من
~~شرب ماء الشعير أولا وماء الشاهترج بالسكنجبين في الحارين ثم فصد الباسليق
~~في الدم فشرب مطبوخ الفواكه فان تمادى فصد الأسيلم وقد تدعو الحاجة إلى
~~الفصد في الصفراء لرداءة الكيفية كما في الجذام ويختص ما كان عنها بمطبوخ
~~الإهليلج ونقيع الصبر وعلاج ما ms0731 كان عن البلغم مطبوخ الافسنتين وأخذ الايارج
~~المجعول بمثليه من الصبر والغاريقون. وعلاج ما كان عن السوداء شرب سفوفها
~~بماء الجبن وطبيخ الأفتيمون هذا هو الصحيح لا ما أجملوه هنا وعليك برد ما
~~تركب إلى أصوله ويجتنب في الكل ما حلا وملح وحمض وحرف من الأغذية مطلقا وإن
~~كان الواجب زيادة المبالغة على الدموي في تركه الحلو والصفراوي المالح
~~والسوداوي الحامض والحريف وأجود الأغذية هنا ما تفه كالقرع والبطيخ الهندي
~~والإسفاناخ والقطف والهندبا والخس (وفى المجربات الصحيحة الكندية) أن شرب
~~مثقال من روث الكلب الأبيض مع ربع مثقال من الكبريت معجونا بالشيرج يقلع ما
~~استعصى من الجرب والحكة وإن تقادم وقد لا يحتاج إلى تكراره ويليه شرب مثقال
~~من الصبر مع نصفه من المصطكي وأكثر ما يكرر سبعا وقد صح أن شرب مائة
~~وثلاثين درهما من الشيرج الطري مع خمسة وستين من السكنجبين يقلعه إذا كرر
~~ثلاثا لكن نكايته بالبصر والمعدة أشد من مقاساة الجرب ومتى ظهر النقاء ونظف
~~البدن PageV02P080
# استعملت الوضعيات إذ لا تجوز قبل ذلك وأفضلها الزئبق المقتول بالكبريت
~~والملح المحرق والزنجار والمرتك والخل والقطران وصمغ الصنوبر ورماد سعف
~~النخل والأشق وورق الزيتون وماؤه وماء الورد والكزبرة والكرفس مجموعة أو
~~مفردة والتدليك بدقيق لب البطيخ وورق المرسين في الحمام وطول المكث في
~~الماء الحار ودهن البنفسج وهجر الجماع لتحريكه هذه المادة قالوا ومن ثم أمر
~~الجنب بالدلك لقرب ما أخرجه الجماع من العفونات من سطح الجلد ومما ينقى
~~البدن بالغا أن تطبخ الدفلى حتى تتهرى ثم يطبخ ماؤها بالزيت والميعة فإنه
~~دهن عجيب وكذا الشب والنطرون ورماد بعر الماعز [جمرة] سميت بذلك تشبيها
~~لحرقها وإيلامها في العضو بجمرة النار وهى في الحقيقة صورة نوعية مادتها
~~الهيولانية صالحة للبثور والنملة والنار الفارسية والحب الإفرنجي المعروف
~~في مصر بالمبارك باعتبارات يذكر كل منها في محله فإذا هي بثرة واحدة فأكثر
~~فاعلها حرارة متعفنة ومادتها ما احترق أو غلظ خصوصا من البارد اليابس
~~وصورتها خشكريشة غائرة مبسوطة تلذع باحتراق وتأكل وغايتها ms0732 تسويد الجلد
~~وتفتيحه ونخر العظام وصعود لهيب وبخارات تقرب من الآكلة فيسيل منها صديد،
~~وأكثر ما تكون عن الدم السوداوي وأسبابها غالبا إدمان مثل لحم البقر
~~والباذنجان والثوم مع قلة الرياضة وكثرة الغم وعدم تنقية البدن وقد تكون عن
~~دواء سمى كالزرنيخ والرهج وعن عدوة خصوصا من قبل الجماع وأخذ ما ينفذ فوق
~~فاسد الكيموس كالخمر على لحم البقر وعلاماتها السابقة حرارة البدن بلا عطش
~~وتغير النفس بلا أذى في المجارى وظهور الرغوة السوداء في البول ونتن البراز
~~فوق العادة فإذا توجهت المادة إلى موضع الخروج فالعلامات حينئذ حرقة العضو
~~وحرارته ونقص إحساسه واسوداد جلده وظهور دوائر تخالف اللون الطبيعي مصحوبة
~~بما ذكر، قالوا ومتى كان خروجها في محل لا يرى لصاحبه كأصل العنق دلت على
~~الموت والصحيح أنها إذا أثرت الاحتراق فيما يوضع عليها وزاد غورها فلا مطمع
~~في برئها (العلاج) تجب البداءة بالشرط أولا وليعمق لاستنزاف المادة بحيث
~~تستأصل ثم يوضع عليها ما يرخى ويرطب ويجذب كالنخاع والشحوم وفراخ الحمام
~~فإذا زادت المادة فالفصد وإلا كفى شرب ماء الشعير بشراب الورد والسكنجبين
~~ثلاثا وإياك والتبريد بالأطلية قبل التنقية لئلا تنعكس المادة إلى الباطن
~~وأن تسيل المادة عند الشرط على الجلد الصحيح فتبثره أو تفصد قبل الشرط فإنه
~~يجذب المادة إلى داخل ثم أعط من هذا الحب كل يوم مثقالين فإنه سريع العمل
~~حسن الفعل مضمون البرء من تراكيبنا المجربة. وصنعته: صبر أوقية بسفايج نصف
~~أوقية سقمونيا إهليلج منزوع مصطكي من كل ثلاثة حجر أرمني مثقال يحبب بماء
~~الهندبا فإذا ظهر النقاء فضع الوضعيات وأجودها دردى الخل معجونا به الطين
~~الخالص والاسفيداج ثم الرمان الحامض والعفص مطبوخين به وكذا العدس المقشور
~~فان اشتد اللهيب والحرارة وأمنت انعكاس المادة فضع سحيق الآس والكافور مع
~~النجيل فإن كان هناك ما يجب أكله من اللحم الفاسد فضع السكر وحده إن لم
~~يكثر اللحم الفاسد وإلا فمع يسير الزنجار ثم الصبر والمرتك بالسمن وهذا كله
~~مع إصلاح الأغذية ما أمكن وكل ما ذكر ms0733 في الأكلة وما سيأتي في النملة مستعمل
~~هنا ومن الناجح في علاجها قبل الفتح الاكثار من وضع الزبد وكذا بعده
~~للتطرية بماء الكزبرة عند قوة اللهيب وشرب ماء التفاح بالعنبر والإجاص
~~بحليب بزر القثاء واللؤلؤ المحلول شربا وطلاء يبرئها وحيا [جشاء] بالشين
~~المعجمة من أمراض المعدة الكائنة عند فساد حالة من حالاتها وبيان حقيقة ما
~~ستجده في التشريح من أن المعدة لطبخ الغذاء كالقدر إذا غلى فيها الطعام
~~PageV02P081
# ارتفع بخاره فإذا تكاثف طلبت دفعه فإما أن يكون رقيقا أو كثيفا وكل إما
~~أن ينعكس ويتصرف أو يرتفع إلى الاعلى ثم يتفرق فهذه أقسامه الأصلية، فلنقل
~~في تعريفها قولا كليا هنا ثم نكل جزأي كل إلى موضعه فنقول: إذا انعكس
~~الرقيق من البخار فلا أثر له بالضرورة وأما الكثيف ونعني به ما تولد عن
~~غذاء غليظ إذا انعكس صحيحا كان الريح المعين على الانغاظ إذا انصرف مع
~~الماء ودخل في الأعصاب أو فاسدا فهو القراقر والرياح الخارجة بالأصوات
~~وكراهة الرائحة وأما الرقيق الصاعد إن لم يصحبه دخان فقد يضمحل وقد يلابس
~~سقف الدماغ إما بأدوار مقدرة كالنوم أولا فيكون عنه البخار الذي من أثره
~~الطنين والظلمة في الاذن والعين وإن صحبه الدخان وارتفع التحق بالسابق في
~~فساد العين وعنه يكون الماء وإن انحل قبل دخول الشبكة كان مادة للاختلاج
~~يحرك العضو المنصب إليه طالبا للخروج، وأما الكثيف الصاعد فلا يمكن أن
~~يجاوز الشبكة بل ينحل دونها فان خلا عن الدخان وارتفع إليها ثم انحل في عضل
~~الرأس أحدث التثاؤب أو في عضل البدن أحدث التمطى وإن امتزج بالدخانية ولم
~~يرتفع عن فم المعدة ودخل في عضل المشترك والحجاب المنصف فهو الفواق وإلا
~~فهو الجشاء فهذا تقسيم حالات البخار والدخان غير ممكن أن يزاد عليه ولم
~~يظفر بمثله في كتاب وسيأتى تفصيل ما يكون عنه من الأمراض المذكورة، فلنقل
~~الآن في الجشاء قولا تفصيليا:
# قد بان لك أنه مادة من بخار دخاني كثيف لم يجاوز فم المعدة وعلمت أن
~~طبيعة كل عضو ms0734 تجتهد في تصحيحه فتصرف كلا من القوى الأربعة فيما هي له فعند
~~اجتماع هذا البخار توجه الطبيعة الدافعة إلى تفريقه فقد تكون عنه الأقسام
~~السابقة بشروطها وذلك بحسب الغذاء كمية وكيفية وقد يتولد من الهواء إذا
~~مازج طعاما أو شرابا كما في مص القصب وقد يكون عن استدخال الهواء وحده لغرض
~~كما في السياحة ويعرف خبث الجشاء بكميته وطعمه، فالخارج بالقسر كثير المادة
~~والحامض عن برد المعدة وفساد الهضم واللذاع عن الصفراء وكذا المر والعفص عن
~~السوداء وما اختلط بحسبه (العلاج) تجب التنقية بالقئ وأخذ الجوارشات
~~والحمام وتكميد المعدة بالخرق المسخنة بالنار واستعمال هذا الماء حارا.
~~وصنعته: كراويا أنيسون شبت صعتر من كل جزء مصطكي نصف جزء تطبخ بالغا وتصفى
~~فإنها مجربة وكذا القرنفل بالكزبرة أيضا والانيسون والخردل والجوز والصعتر
~~والنعنع بالعسل مفردة ومجموعة وقد تدعو الحاجة إلى طلب الجشاء حيث يستعصى
~~انقشاع الريح عن فمها إما بالصناعة كالصاق اللسان في الحلق وازدراد الهواء
~~أو بالأدوية كما ذكر ومتى كان الجشاء عن زلق أو سوء هضم أو تخمة فعلاجه
~~علاجها [جسا] بالسين المهملة نوع شمله في الحقيقة جنس الورم والصلابات
~~وإنما أفرد علما على ما يعيق الجفن عن الحركة الطبيعية لأكثرية حدوثه فيه
~~ولأنه يطلق على ما يمنع الحركة المذكورة بلا ورم ظاهر وسببه انصباب الخلط
~~الغليظ أو اليابس إلى الجفن أو برد منك أو بقايا رمد تطرق إلى علاجه الخطأ
~~خصوصا في الفصد (العلاج) تناول المرطبات والادهان بها كالحليب والألعبة
~~والادهان وألبان النساء بالحلبة والشحوم خصوصا من البط والدجاج بالأشياف
~~الأحمر في البارد وبياض البيض بماء الكزبرة في الحار والعدس وشحم الرمان
~~والماميثا مطلقا بدهن الورد ودقيق الكرسنة كذلك وبالعسل في الحار والأشق
~~بلبن النساء فيه وبماء الكزبرة في البارد [جراحة] نوع جسيم وفصل في هذه
~~الصناعة عظيم تناوله جنس صناعة اليد وأول من تصدى لافراده حذاق الهند كذا
~~قرره في الطبقات والذي رأيت عن الأستاذ أبقراط أنه اختار أربعة من تلامذته
~~فقال لأحدهم تصد لتقرير الطبيعة وقال للآخر ms0735 استعمل نفسك في تحقيق ما يتعلق
~~PageV02P082
# بالعين وللآخر تصد لصناعة اليد وللرابع اضرب في الأرض لتحصيل أنواع
~~النبات فلا جرم قسمت الصناعة الجليلة قسمة أولية إلى هذه الأنواع الأربعة
~~وأفرد كل بالتأليف وصار الطبيب المطلق هو الجامع لقواعد هذه وأحكامها لان
~~متعاطى أحدها بالنسبة إلى الطبيب المذكور آلة مجردة لجواز أن يأمر الجاهل
~~فيبط ويكوى. وحاصل المسألة أن صناعة اليد إما أن تتعلق بمجرد العروق وهو
~~الفصد أو بما ينتؤ بارزا وهو الشرط والبط أو يرتق فتقا ويشد متزلزلا وهو
~~الكي أو بالعظام وهو جبر الكسر والخلع أو بمجرد الجلد واللحم وهو الجروح
~~وقد اندرج تحت كل نوع فصول تذكر في محالها والجروح عبارة عما فرق اتصال
~~البدن من قطع وحرق سواء تعلق بالعصب أم لا في الأصح وكثيرا ما تطلق على ما
~~كان بواسطة الحديد وعلى كل تقدير فالمراد بالجرح كل أثر لم يمض على تفرقه
~~أسبوعان فان تجاوزهما فهو القرح وقيل هو جرح ما دام ينضح دما عبيطا قصرت
~~مدته أو طالت فان نضح المدة ولو في يومه فقرح وتظهر الفائدة في الاحتياج
~~إلى الأدوية الأكالة والجاذبة في القرح دون الجرح ويحتاج المتصدى لها إلى
~~الهندسة احتياجا ضروريا لاختلاف الجراح بهيآتها اختلافا ظاهرا كما بينه
~~العلامة في شرح القانون فان الاهتمام بالمستدير ليس كالاهتمام بذى الزوايا
~~لعسر المستدير وخبث المادة والغور فيه وبطء التحامه وكذا يجب النظر في شدة
~~الخرق والجبائر وكونها مثلثة ليضبط ساق المثلث رأسي الضلعين وتربع إن كان
~~الجرح في نحو الفخذ والذي أراه أن المستدير من الجروح إذا طال أمره وأخبر
~~المسبر بغوره جاز إصلاحه مثلثا ثم الجراحة إن كانت بسيطة كأن خلا العضو عن
~~غيرها من العوارض كالأورام وانصباب المواد وكانت طرية كفى في علاجها رد
~~أطرافها بحيث تلتقى متساوية ورفدها باثنتين ثلاثا لما مر ورباط ذي رأسين
~~يشد به توسطا لان القوى يجلب الورم والرخو يمنع الالتقاء وربما تورمت معه
~~وإن تقادمت خالية عن العوارض كما ذكر لم تزد على ما قيل ms0736 سوى الحك حتى تعود
~~طرية ويجب تعاهد ما بين أطراف الجراحة من وجود جزء غريب كشعرة ورطوبة لزجة
~~فإنه يمنع الالتحام وكذا يجتهد مع التحام طرفيها أن يلتحم مقعرها كذلك
~~لينسج عليها الدم اللزج فإن لم يمكن التحامها بالربط كأن وقعت عرضا خيطت
~~بالابر الرفيعة فإن كانت في محل لا يحتمل الإبر كثرب البطن وصفاق الأنثيين
~~فمن الحيل الناجية فيها أن تجمع وتلقم لنحو العلق والنمل الفارسي ويقص فإنه
~~عجيب ومتى امتنع تقعيرها من الالتحام لغوره شد من أسفل وذر فيه ما أعد
~~للالحام كالصبر والمرتك ودم الأخوين والمر والعنزروت والكندر وإلا بأن
~~تركبت مما ذكر عولجت العوارض مع ذلك فتمنع النزلات والأورام بالمر وأنواع
~~الصندل وماء الهندبا وفى زمن انتظار الادمال يمنع من تناول ما يولد الدم
~~الكثير كاللحم والحلو إلا مع اليبس ومتى غلب بياض الجرح ومواده فقد تناول
~~المجروح نحو البطيخ واللبن أو مال إلى الكمودة فقد أخذ مثل الفول فإن كان
~~ذلك حمرة فقد أخذ مثل لحم البقر أو رقت الحمرة فمثل لحم الضأن ومثل هذه
~~يوجب فضل الطبيب ويحتال فيما تولد فيه الصديد والقيح بأن يوثق ربطه من أسفل
~~ويرخى من عند فمه ويعلق العضو إن لم تكن فوهات الجرح من أسفل أصالة بحيث
~~تصير من أسفل بالتعليق ثم يجتهد في التنقية بنحو السكر والزنجار وقد جربنا
~~في ذلك البارود فوجدناه جيد الفعل سريع النجابة ولا يخلى الجرح من الصندل
~~اليابس منثورا حتى إذا أخذ في التضريس وجبت تقويته بورق السوسان والعفص
~~والجلنار والطيون والأشق والسندروس وإن كانت مع قيح تعوهد عصرها مع ما ذكر
~~وعند فرط المواد تذر المذكورات يابسة وإلا بنحو العسل ومرخت بما يقبض وينقى
~~كزيت اتفاق ودهن آس أو كان فيها نحو عظم وضع عليها ماله قوة جذب لذلك
~~PageV02P083
# كدهن العطاس والزراوند المدحرج والكندر وقليل الزاج بالعسل ومما يصلحها
~~وينبت لحمها أن يجاد سحق المرداسنج مرة بالخل وأخرى بدهن الورد ثم يمرهم
~~فيضاف الاسفيداج ويستعمل، ومما يسرع بالبرء تنقية المواد والاجزاء ms0737 الغريبة
~~والأوساخ بالعصر إن أمكن وإلا الأدوية السابقة في المراهم والذرور وقد يبعد
~~غور الجرح ويقيح ويحتاج إلى البط من أسفل الغور ليسهل تنظيفه فتجب المبادرة
~~إليه حينئذ إن كان قرب مفصل وعظام لئلا يفسدها وإلا أمهل حتى ينضج فان البط
~~في السمين قبل النضج فساد عظيم وقد يكون الغور بحيث لا يبلغه البط فليس إلا
~~الأدوية الحادة ومتى امتنع البرء وزاد سيلان الصديد ففي الجرح عظم فاسد يجب
~~كشفه وحكه هذا إذا كان في عضو ظاهر أما الأعضاء الباطنة فقد يستند فيها عسر
~~البرء إلى سبب آخر ككون العضو عصبيا فان العصب عسر القبول للالحام أو متحرك
~~كحجاب الصدر فان الحركة تمنع الالحام أيضا أو ممرا أو مقرا للاخلاط اللذاعة
~~كالمعى الصائم، وحاصله أن الجروح الباطنة قليلة البرء والقلب لا يحتملها
~~أصلا وكذا الكبد إن أصابت عروقه الكبار وإلا فقد تصح والكلى دونها في
~~احتمال الصحة بعد التقطع ومتى عرض مع هذه الجراح محرك قاسر كالفواق والتهوع
~~دل على الموت وقد تدعو الحاجة في علاج الجروح إلى فصد الجانب المخالف كما
~~إذا غزرت المادة واشتد الورم والوجع لتميل عنها ويسكنها فان العناية بذلك
~~أولى منها بالختم والادمال وقد سلف في المراهم والذرورات ما فيه كفاية
~~وسيأتى في الفصد وباقي أنواع صناعة اليد ما يبلغ الغاية [جوع] عبارة عن
~~فراغ الغذاء ونفوذه من الأعضاء ووقت الاحساس به فناء كل ما كان غذاء بالقوة
~~القريبة ووقت نكايته الأعضاء فناء ما بعدها منه وليس فناء ما قبلها جوعا في
~~الأصح وحقيقته انعطاف الغريزية على ما في الأعضاء من الرطوبات فإنها لها
~~كالدهن للسراج إذا نفد انطفأ فإذا الموت بالجوع شدة الاحتراق وفناء الحرارة
~~وقد مر البقري منه في بوليموس وغيره إما أن يشتد بحيث يجاوز الحد المعلوم
~~في طوق البشر بحيث يأكل ما لا يمكن أكله لأمثاله وهذا مما امتلأت به الكتب
~~وثبت في النفس وهو مرض تولد من استيلاء الحرارة على ما يقع إليها حتى أكل
~~شخص بحضرة ملك شيئا كثيرا ms0738 فتحير الملك فسأل طبيبا حاذقا عنده عن العلة فأخذ
~~مرآة وجعلها على النار وحرق عليها من القطن مقدارا عظيما ولم يبق له رماد
~~فقال هكذا معدة هذا فقتله فوجد في بطنه حرافة يسيرة وعلاج هذا شرب الثلج أو
~~ما يضاهيه من الماء واللبن والادهان والبزور وماء الخس والكزبرة والأطيان.
~~وأما الجوع العادي التابع للصحة فهو الحاصل عن شهوة وقد خلا البطن عن
~~الطعام وإذا كثرت استغنت الأحشاء بذلك الكاسر وإن قل وأحسنه ما ثار في
~~اليوم والليلة مرة وأكثره ما ثار مرتين ومن الجوع ما تدفعه المتصوفة بالحيل
~~إما لينشطوا للعبادة وهم أهل الحق أو ليستميلوا القلوب وهم المدلسة، فمن
~~ذلك أن يؤخذ اللوز والصنوبر والكثيرا والطين الأرمني بالسوية تعجن بالخل
~~واللية تقرص ثلاثة مثاقيل الواحد يمسك أربعة أيام وكذا الكبود إذا سحقت بعد
~~السلق والتجفيف وعجنت مع اللوز والسمسم والمصطكي والورد بدهن البنفسج وماء
~~الكزبرة وإذا نقعت كبود الظباء في الخل ثلاثة أيام ثم جففت وأضيفت بمثلها
~~من كل من الطين الأرمني وبزر الرجلة ولب الخيار والقرع وسويق الحنطة والصمغ
~~ومثل نصفها من كل من الفستق والسمسم وعجنت بأي دهن كان وقرصت كما مر كفى
~~الواحد أسبوعا وهذا النمط كثير وإنما ذكرنا هذا الطرف ليعرف فيحترز منه لان
~~في أكل هذا إفساد للقوى ولئلا يخلو كتابنا عما شرط فيه [جنون] عبارة عن
~~زوال العقل أو استتاره بحيث ينقص أو بعدم التمييز أو الشعور، وهو إما مطبق
~~أو متقطع إما بأدوار PageV02P084
# معلومة أولا وكلها إما تامة أو ناقصة وأنواعها كثيرة كالصرع والماليخوليا
~~والسرسام وكل في موضعه [جبر] حقيقته رد العضو إلى الحالة الطبيعية عند عروض
~~ما يخرجه عنها وكثيرا ما تطلقه العامة على كسر العظام خاصة والأول هو الأصل
~~وهو والجراحات عين تفرق الاتصال غير أن الحكماء فضلا عن الأطباء لما رأوا
~~هذه العلة مما تعرض لكل جزء من البدن اصطلحوا على تسمية طروها لكن عضو باسم
~~خاص لتعلم في تفريق العلاج وقد يلزم بعضها بعضا كالرض فإنه من لوازم ms0739 الكسر
~~دون العكس كذا صرح العلامة في شرح القانون حيث قال وبين الكسر والرض موجبة
~~كلية تنعكس جزئية يريد كل كسر يلزمه الرض ولا عكس ثم زوال العضو عن تركيبه
~~بخلقته إن وقع في عظم واحد كأن تجزأ كبارا أو صغارا أو تشظى فكسر أو في
~~عظمين بالحالة المذكورة فكذلك أو بمجرد مفارقة أحدهما للآخر فخلع أو اختص
~~التفرق بالعصب طولا فشق وفى الأصح أن الشق يقع في العظم أو عرضا فبتق
~~بالموحدة فالمثناة الفوقية أو في العضل طولا ففسخ أو عرضا فهتك أو في
~~الشريان طولا فبزق بالمعجمة أو عرضا فبثق بالمثلثة أو في الأوردة فبتر أو
~~في الأوتار والأعصاب معا فرض كذا قال سيقوليوس وعندي أن الرض فساد ما فوق
~~العظم من عصب وغيره ولو غشاء وقد يخص الرض بما حصل من ضربة أو صدمة ولم
~~يخرج منه دم وفى كلام أبقراط ما يؤيده وتظهر الفائدة في العلاج وفروعه. إذا
~~تقرر هذا فالكسر عبارة عن انفصال أجزاء العظم أو العظام بحيث يصير الجزء
~~الواحد بعد شكله الطبيعي جزأين فصاعدا وكل إما صغار أو كبار وكل إما مع
~~الشظايا أولا وكل إما بحيث لو ألقيت لانتظمت طبيعية أولا فهذا ما يمكن
~~تقسيمه هنا.
# (العلاج) ملاك الامر فيه الرد إلى النظم الطبيعي ولكن هو مزلة الانظار
~~فيجب تحريه ما أمكن وذلك بأن الكسر قد تفحش فيه المفارقة بحيث يظهر للبصر
~~وقد لا يدرك إلا باللمس وفى الحالتين قد ينقشر الجلد عنه فيرى وحينئذ يكون
~~سهلا وقد لا ينقشع فيعسر خصوصا في الحالة الثانية ومن الكسر ما يظهر
~~بالسماع عند حركة العظم كما إذا وقع في عظم لا يستقل بالحركة كوسط المشط
~~وهذا دقيق وكيف كان فلا يخلو إما أن يكون الجبر حال الكسر والعظم باق على
~~حرارته وهذا في غاية السهولة أو بعد ساعات فإن كان الزمان حارا فكالأول
~~وإلا وجب السكون ساعات في نحو حمام لتحل الحرارة ما عساه أن يكون قد جمد من
~~دم يمنع التقاء الجزأين أو ms0740 بعد أيام وهذا قسمان: أحدهما أن يكون جبرا فاسدا
~~فخرج عن أصل الخلقة بتحديب أو تقعير أو تقصع أو فجج فهذا يحتاج إلى تلطف في
~~الفك بعد تنطيل بماء حار وصابون وفرك وجذب بحيث يصير العظم كما كسر ثم
~~يعاد.
# وثانيهما أن يبقى على كسره وهذا أصعب الجميع مزايلة وأبعدها عن الجبر
~~خصوصا إن كان التفرق خفيا لانعقاد نحو الدشيذ بين الفرج وفى كشفه مشقة إذا
~~عرفت هذا فيجب التسوية بمد العضو وإمرار اليد وإلحام الاجزاء فإذا استوثق
~~من ذلك غشاه بالخرق الصفاق وربط فوق الكسر بوثاقة صاعدا إلى الاعلى ثم منه
~~إلى الأسفل ربطا متوسطا لما في الشد الشديد من حبس المواد وإضعاف العضو
~~وتعفينه إن أبطأ الحل وفى الرخو من الانحلال والتفريق وصب الرطوبات المائعة
~~من الفصد ثم يعمد بعد تفقد الأربطة إلى ترقيدها وتسوية ما بين فرجها ثم
~~ينحت من خشب العناب أربع قطع رقيقة فيرفد بها العضو وإلا فمن الآس ثم
~~يثبتها كذا قالوه وعندي أن الخشب المذكور يجب أن يكون من نحو التنوب
~~والدفران لما فيه من جذب الدم إلى المحل ثم إن لم يكن هناك جرح ألصق على
~~العضو من الزفت والشمع والصمغ والأقاقيا والكرسنة ما يمسك تفرقه ويجذب إليه
~~غذاءه ثم ينظر في مزاجه نظرا طبيعيا فيزيل ما عنده من الاخلاط الحادة
~~المائعة من PageV02P085
# الجبر بفصد ونحوه من المسهلات بحيث يغلب الدم الصحيح الموجب بدسومته
~~ولدونته الانعقاد والجبر وليكن الفصد على شرط المحاذاة في الجانب الصحيح
~~وقد يمنع منه عظم الجراحة لخروج الدم الكثير فان طال دم الجبر حتى تغير
~~الدم جاز الفصد في الأثناء ولو مكررا ليجلو الدم ويصح هذا كله مع صلاح
~~الأغذية والأشربة ومنع كل مالح وحريف وحامض وما لادم فيه كالباقلا ويجب
~~الاكثار من الحلو واللحم الغض كالفراريج وما كاد أن ينهض من الطيور
~~والكوارع والفطور على الموميا الفارسي والدهن بها فان تعذرت فالطين المختوم
~~أو التنضوى وهو طين يجلب من الخطا أقراصا داخلها صورة الأسد يعادل الموميا
~~فان ms0741 تعذر فالأرمني وتحل الأربطة كل ثلاثة لتنقية الرطوبات بماء حار والنظر
~~في العضو وما تغير فيه فان وجد فيه عفن أو تغير أصلح وإن ظهرت علامات زيادة
~~الدم منع الذفر واقتصر على نحو الماش والأرز وتغمس العصائب في خل طبخ فيه
~~الآس وجوز السرو وماء الورد ودهنه فإنها تقوى وتمنع النوازل وكل مرة يزاد
~~في الشد لان العضو قد قوى هذا كله إذا لم يظهر حمرة وورم ووجع وإلا متى بدا
~~شئ من ذلك حلت ولو بعد ساعة وروح العضو مكشوفا ثم يربط برفق وبعض الحذاق من
~~أهل هذه الصناعة منع لصق نحو الزفت والكرسنة والمغاث وأكل ما فيه دم وقوة
~~شد الأربطة قبل عشرة أيام قال ويفعل ذلك بعدها فإنه وقت الانعقاد فإذا رأيت
~~العضو يرشح دما خالصا فقد أخذ في الجبر وأرسلت له الطبيعة ما فيه صلاحه من
~~الخلط وهذا كلام لا بأس به. واعلم أن الأوائل الذين اعتنوا بهذه الصناعة
~~ضربوا للأعضاء مدة إذا فاتها الجبر ولم يكمل فهناك خطأ وهى في سن الشباب
~~وتوسط العمر وصحة الخلط من ثلاثين إلى أربعين للكتف وإلى خمسين للذراع وإلى
~~ستين للاضلاع وسبعين للورك وأكثرها مدة الفخذ وما تحته قالوا يدوم إلى
~~أربعة أشهر وتنقص المدة المذكورة عشرات في الصبيان وتزيد خمسات في الكهول
~~وضعفها في المشايخ لقلة توليد الغذاء فيهم وللبلدان والأغذية في ذلك دخل
~~كبير. وأما الآفات المانعة من الجبر فمنها كثرة الحركة قبل تمام الاشتداد
~~والتماسك ويعرف ذلك بعدم غيرها من الأسباب ومنها سوء الشد والتحرير في
~~الأربطة ويعرف بتغير العضو ومنها قلة الأغذية وتدرك بانهزال العضو وقلة دمه
~~ومنها العكس وبه يعرف ومنها كثرة التنطيل والتضميد لحلهما المادة الجابرة
~~هذا كله في الكسر الساذج ويبقى الكلام فيما إذا صحبه غيره فإن كان ورما
~~عولج بعلاجه أو جرحا فيما مر. وأما الرض فيبادر إلى شرطه وإخراج ما تحته من
~~الدم لئلا يبرد فيكون سببا للأواكل بتعفينه ومتى أحس بنخس في العضو عند
~~الشد خاصة اجتهد في تحرير ms0742 العضو فان رآه بسبب شظايا خرجت من العظم فإن لم
~~تخرق الجلد شقه وردها إن أمكن وإلا أخرجها ولو بالنشر وداوى الجرح. وحكم
~~جبر الخلع كحكم الكسر في كل ما مر بسيطا كان كالخلع المحض أو مركبا كالذي
~~معه نحو جراحة أن الحاجة فيه داعية إلى التمديد والتحريك حتى يحاذى المفصل
~~نقرته فيدخل ثم يضمد ويربط كما عرف ومن وجوب تعاهده بالترفيد والتدعيم إلى
~~غير ذلك فان الغاية فيهما واحدة وهى رد العضو إلى أصل خلقته مع الامكان
~~وإنما الفرق بينهما في تفرق الاتصال فقد علمت في الكسر كيفية التفرق
~~المذكور وهى هنا عبارة عن مفارقة أحد المفصلين الآخر مع بقائهما صحيحين
~~وتختلف المفارقة المذكورة باختلاف التركيب فتصعب في الوثيق وتسهل في السلس
~~كما ستعرفه في التشريح وقد تكون صعوبة الخلع باعتبار قربه من الدماغ لكثرة
~~حس ذلك المحل وقد تكون باعتبار التقصير في الرد حتى ورم فان الرد مع الورم
~~عسر وربما وقع معه الموت لانضغاط الروح في الأعضاء وتشنج العصب بما انحل
~~فيه وسيأتى أن التركيب على خمسة أنحاء لا يمتنع PageV02P086
# الخلع منها إلا في المدروز خاصة والكل قابل له لكن باختلاف في السهولة
~~ردا وخلعا وأسهل الكل المركوز البسيط مثل الفخذ، ومن ثم قد ينخلع ويخفى فلا
~~يكشفه إلا الورم وحصر الأربية وطول الرجل المخلوعة عن الأخرى وصعوبة ثنى
~~الرجل وبسطها لزوال العضل الفاعلة لذلك كما ستعرفه وكذا القول في الكتف
~~ومتى انخلع حق الورك انعكس التحديب والتقعير بينه وبين الركبة وحكم العكس
~~عكس الحكم فإذا وقع التحديب في الجانب الانسى تقعر الوحشي فإن كان التركيب
~~مما له زوايا مثلثة اتضح بالخلع زوال الحادة إن نتأ الجلد وإلا انعكست إلى
~~المنفرجة وهى إليها ورد مثل هذا مفتقر إلى العلم بالهندسة وكيفية التركيب
~~من التشريح ومتى عرض للخلع أن يخرق الجلد فذاك جرح يعالج بما مر فيه ويختص
~~الخلع بعد الرد والربط بلصق نحو العفص والأقاقيا والآس والمغاث وغراء السمك
~~ودقيق الكرسنة والعدس والشونيز والورد اليابس ودهنه وكالخلع ms0743 الوثى لكن
~~العضو فيه لا يفارق بالكلية بخلاف الخلع ودونه الوهن فإنه مجرد انصداع وقد
~~يقع للمهزولين ومن كثرة رطوبته أن ترتخى رطوبتهم فتطول مفاصلهم وتستعد
~~لقبول المفارقة وجبر الوثى يكفي فيه مجرد الرد والربط وربما كفت الضمادات
~~أما الوهن فيكفي فيه التغميز بالادهان والخرق الحارة مع الراحة وبعضهم يرى
~~كي الثلاثة وهذا بالبيطرة أشبه من الطب الإنساني وقد يبقى في هذه وجع
~~لانحلال المواد وضعف العضو فيقبلها بسهولة فيعالج بعد الجبر بالمستفرغات
~~والتدليك على اختلاف أنواعهما وربما دعت الحاجة إلى شرط العضو لتصلب شئ
~~تحته لا يحلله الدواء فوق الجلد.
# * (تنبيه) * الوهن كالكسر في جواز عروضه لكل جزء من الأعضاء وأما الوثى
~~المترجم في كلام الشيخ بميل المفصل وزواله فكالخلع في أن كلا منهما تابع
~~لحركة المفصل فإن كان كالركبة يقبل الحركة إلى الجهات الأربع جاز انخلاعه
~~إليها وإلا فبحسبه فإن كان الكتف لا ينخلع إلى الداخل عكس المنكب لما
~~ستعرفه في التشريح وكل خلع قابل للصحة لبقاء الحياة إلا الفقرات فان الخلع
~~بل الوثى فيها يقارن الموت لانقطاع النخاع بذلك وبالأولى الكسر كذا قرروه
~~وفيه بحث لان الكسر قد يقع في عظامها دون أن يصل إلى النخاع ضرر والموت
~~إنما يكون بانقطاعه وهو غير لازم للكسر * (تتمة في الوصايا) * تجب العناية
~~بالأورام والجروح فقد قال الشيخ إنها مقدمة على الجبر إن لم يمكن الجمع ومن
~~الناس من يربط مورها لتسلم الجراح من شره ويجوز ترك الربط أصلا مع الامن من
~~خلل العضو ويجب تعليق ما يعلق ومد ما يمد على جهة تلزمها الراحة ثم لا يوضع
~~الجبر كما مر إلا بعد تصحيح الخلل بل يكتفى بالربط إلى المدة المذكورة وقد
~~صرح الشيخ بجواز وضع الجبائر من أول يوم إذا خيف الضرر وعدم كفاءة الربط
~~كما أشرنا إليه وأن لا يمد العضو فوق ما يحمل وأن يكثر الملينات الوضعية
~~عند فك الكسر ثانيا لئلا يكسر الصحيح بسوء العلاج، والله أعلم.
# [جغرافيا] علم بأحوال الأرض من حيث تقسيمها إلى الأقاليم ms0744 والجبال
~~والأنهار وما يختلف حال السكان باختلافه وهو علم يوناني ولم ينقل له في
~~العربية لفظ مخصوص وحاجة الطب إلى هذا العلم أكيدة حتى إنه كاد أن يكون من
~~الأسباب الضرورية لشدة اختلاف أمراض الناس وأحوال علاجهم باختلاف مساكنهم،
~~فان الطبيب إذا علم حال الإقليم وما خص أهله به من الطوارئ سهل عليه علاجهم
~~مثال ذلك أن الدواء يكون إما بالاسهال وله زمن الربيع والخريف أو باستفراغ
~~الدم وله الأول فقط أو بالأشربة ولها الصيف أو بالمعاجين ولها الشتاء ولا
~~شك أن المراد بالفصول عند PageV02P087
# الطبيب هي أوقات التغير من حالة إلى غيرها في الزمان والهواء لا ما تقصده
~~أهل النجوم من انتقال الشمس في أرباع الدائرة، وذلك التغيير مختلف بحسب
~~الأقاليم ضرورة بل بحسب أوضاع البلد الواحدة فمن ثم مست حاجة الطب إليه،
~~أما هو في نفسه فليس به حاجة إلى الطب إذا عرفت هذا فنقول: قد أكثر الناس
~~في الكلام على تقسيم الجغرافيا في التواريخ والمجسطي وشعبوه شعبا كثيرة
~~نذكر منها هنا صميم العلم المحتاج إليه ثم نشير إلى الباقي في مواضعه من
~~الاحكام والنجوم والفلك والهندسة والهيئة إن شاء الله تعالى (قد تقرر) أن
~~أصح المساكن ما ارتفع منفتحا إلى الجهات طيب التربة غير مجاور للضحاضح
~~والمناقع والمعاطن والجبال والرمال ونحو الزاجات وما عدا ذلك ففساده بحسب
~~ما يخالطه من المذكورات وأن لكل طارئ حكما يختلف التأثير باختلافه وأن من
~~موجبات الاعتدال توالى الفصول صحيحة بطبائعها لتكسب السكان موجباتها كأن
~~تقرب الشمس أو تسامت أرضا فتوجب التسخين ويدوم المطر فيوجب الترطيب في
~~الربيع ويرتفع الأمران معا فيلزم الضد في الخريف أو تسامت الشمس فتوجب
~~التسخين ويرتفع المطر فيوجب التجفيف في الصيف وبالعكس في الشتاء ويكون ذلك
~~إما خمسة وأربعين يوما أو ضعفها كما في الاستواء وغيره ولى القولين
~~فالاحكام مضبوطة في مثل هؤلاء وكل ما خصت به الفصول يصير معلوما عند من
~~استحكم ما ذكر وهذا الامر ظاهر في الرابع والخامس وبعض الثالث، ويختص
~~الشتاء فيها بالجدى ms0745 والدلو والحوت عكس الحبشة والزنج فان الشتاء عندهم
~~السرطان والأسد والسنبلة وهذا على الأغلب من المواضع المذكورة فمن علم هذا
~~علم أن مصر تخالف ما ذكر فان زيادة الماء فيها يبدأ من رأس الانقلاب الصيفي
~~حتى يعم أرضها بعد التدريج في الاعتدال فترطب حيث يجف غيرها مع الحر والبرد
~~فان صادف مطر الشتاء استمرت الرطوبة وصار صيفها ربيعا وخريفها وشتاؤها
~~وربيعها شتاء وعدمت فصل الصيف والخريف وإلا كان شتاؤها خريفا وكذا الربيع
~~وهذا اختلاف فاحش يوجب ما فيها من فرط الرطوبات ولوازم ذلك من فساد الأدمغة
~~وكثرة الاستسقاء وكبر الأنثيين إلى غير ذلك وإذ قد تبين أن اختلاف البلدان
~~مستند إلى وضعها وما يجاورها من مياه وجبال وتراكم عمارة فلنبين أحوال
~~الأقاليم في ذلك ليكون عمدة للطبيب في علاج تلك السكان (فنقول) قد اتفق أهل
~~هذه الصناعة على أن الماء قد ستر ثلاثة أرباع الأرض وأن المنكشف منها هو
~~الربع الشمالي لكونه كالتضريس في الكرة والماء ثقيل يطلب الوهدات بطبعه
~~فلذلك لم يقف عليه ويسمى المعمور والمسكون لا لكونه كذلك كله بالفعل بل
~~لقبوله ذلك وأنهم قسموا هذا الربع سبعة أقسام سموا كل قسم إقليما وصفته
~~كبساط مد من المشرق إلى المغرب وذلك بالضرورة يمر على مدن وأنهار وجبال وبر
~~وبحر وبعضها أطول من بعض فتختلف باختلاف ذلك في البعد عن خط الاستواء ويسمى
~~هذا عرض البلد وعن وسط العمارة ويسمى طولها وعن طرف دائرة المعدل ويسمى
~~الميل كما سيأتي في الهيئة وهذا الاختلاف المذكور يختل بسببه العلاج
~~والتراكيب وغالب أحكام الطب كما أسلفنا في القواعد، ثم الاختلاف المذكور
~~يحد بتفاوت ساعات الدور فإنك إذا تأملت وجدت البلاد مع الزمان ثلاثة أقسام،
~~فان الزمان إما نهارا فقط وهو في كل ما جاوز ستا وستين درجة أو ليلا فقط
~~وهو فيما يقابله أو هما وهو فيما بين ذلك والثالث قسمان أحدهما كل مكان
~~تتنصف فيه الدورة أبدا وهو خط الاستواء وسنة هؤلاء ثمانية فصول لتساوى
~~الشمس في الابعاد من الجهتين إليهم ms0746 وثانيهما مالا يتنصف فيه الزمان إلا في
~~رأسي الحمل والميزان ولا ينتهى فيه التغير إلا في رأسي السرطان والجدى وهو
~~باقي المسكون وحده من أقصى المغرب المعروف بجزائر الخالدات إلى ساحل المحيط
~~ومساحتها PageV02P088
# مائة وثمانون درجة كل درجة تسعة عشر فرسخا تقريبا لا طول لأولها من جهة
~~المغرب كما لا عرض للواقع منها في الوسط وكلما أوغلت في المشرق زاد الطول
~~أو في الشمال زاد العرض، فالدرجة في الأول سبعة عشر بعد ما كانت تسعة عشر
~~في الأصل فقد ظهر التفاوت بين الأصل والإقليم الأول بفرسخين وكذا ينقص في
~~الثاني فتكون بخمسة عشر فيه وثلاثة عشر في الثالث وعشرة في الرابع وسبعة في
~~الخامس وخمسة في السادس وثلاثة في السابع بحسب القسي، فعلى هذا كلما زاد
~~عرض بلد فاعلم أنه شمالي أو طوله فشرقي وبالعكس فان عرض الإقليم يعتبر من
~~الجنوب إلى الشمال والطول من المغرب إلى المشرق وهذا التفاوت يعلم به الحر
~~والبرد فان البلاد النهارية قد خربت لاحتراق ما عليها من الحيوان والنبات
~~بتوالي الشمس والليلية بالبرد فلا كلام فيهما. وأما أهل خط الاستواء فهم
~~أعدل على الاطلاق كما اختاره أبقراط وجالينوس في أحد قوليه وأفرد الشيخ
~~رسالة في ذلك كما حكاه العلامة في الشرح لان التأثيرات في الكائنات عن
~~الشمس والقمر بتقدير الواحد تعالى ونسبتهما إليهم متساوية فإذا كانت الشمس
~~جنوبا منهم كان الواصل إليهم من تسخينها بقدر البرد الواصل من الشمال
~~وبالعكس فهم أبدا في اعتدال وقال كثير من أهل الصناعة إنهم أشد الناس حرا
~~ورطوبة لكثرة المسامتة للشمس وتوالى الأمطار وفى النفس من هذا شئ وسنستقصيه
~~في الهيئة.
# وأما اختلاف الأقاليم من جهات أخر ككثرة المياه والجبال فاعلم أن حد
~~الأول عند خط الاستواء حيث يكون ارتفاع القطب اثنى عشر درجة وثلاثة أرباع
~~وساعات نهاره في نهاية الطول كذلك والطول مائة وعشرين وفى وسطه يزيد ارتفاع
~~القطب ثلاثة أرباع درجة والساعات ربع ساعة وفى آخره يتم ارتفاع القطب عشرين
~~ونصفا والساعات ثلاث عشرة وربع، وفيه ms0747 عشرون جبلا شامخة منها ما طوله ألف
~~فرسخ وثلاثون نهرا كذلك وخمسون مدينة وأوله من المشرق الساحل ثم يبتدئ
~~بالسرنديب وجنوب الصين ووسط الهند فالحبشة والزنج إلى الشحر وعمان فاليمن
~~إلى القلزم ونهايته أقصى المغرب فكله حار كثير الرطوبة لما فيه من الماء
~~قليل الهواء بكثرة الجبال وأهله ضعاف الأرواح نحاف الأبدان سود الألوان
~~أمراضهم تكون غالبا بسوء الهضم لبرد بواطنهم وضعف تحليلهم ومداواتهم تكون
~~بالأشياء الحارة غالبا ومن ثم كثيرا ما يصرح حكماؤهم ببرد الفلفل ويتداوون
~~به في الحميات وبالحلتيت وكل منفذ بحره كالكركم والعسل والمازي لضيق عروقهم
~~ومن ثم من ذرعه القئ منهم مات لوقته وكذا من جمع بين الأفيون والشيرج
~~ويمكنهم الامساك عن المآكل أزمنة طويلة حتى إن الجوكية منهم يتروحون
~~فيسمعون كلام النبات ليالي شرف الشمس، وأمراضهم الحميات والصداع والعرق
~~المديني وهم أطول الناس أعمارا وأبطؤهم شيبا وأقلهم نكاحا وحسنا وهو لزحل
~~فلذلك لون أهله السواد البالغ وغبرة. وحد الثاني من المشرق إلى المغرب
~~ثمانية آلاف وستمائة ميل وعرضه أربعمائة وعشرون، وحده الأول كانتهاء الأول
~~فارتفاع القطب وطول النهار أو وسطه فارتفاع القطب فيه أربع وعشرون درجة
~~وعشر ونهاره ثلاث عشرة ساعة ونصف وآخره يرتفع القطب فيه سبعا وعشرين درجة
~~ونصفا ونهاره الأطول ثلاث عشرة ساعة وثلاثة أرباع وأنهاره وجباله من كل
~~سبعة عشر وفيه وسط الصين وشماله السرنديب والهند ووسط كابل وقندهار وجنوب
~~مكران وبحر فارس والقلزم وشمال الحبشة وجنوب صعيد مصر ونيلها وإفريقية
~~والبربر وجنوب القيروان إلى البحر وأهله كثير واليبس مما يلي الأول
~~والرطوبة في الآخر معتدلون في الوسط وكله مفرط PageV02P089
# الحرارة ومن ثم لم يفرط أهله في السواد ولكنه في الوسط وقريب الأول كثير
~~الحر والمطر والبخار المتغير وأهله إلى النحافة والحذق والذكاء والزهد
~~والعبادة فيه أكثر من غيره ومن ولد منهم ورب الإقليم في عاشره لم يصلح
~~لصنعة أصلا وفيه معدن الزمرد والياقوت والبلخش وعلاج أهله غالبا بالترنجبين
~~والمقل والدار فلفل والكبابة وأمراضهم الحمى والعروق والغب وبادزهرهم التمر
~~هندي بالقند أو ms0748 سكر النارجيل وإذا احتاجوا إلى إخراج الدم شرطوا جباههم فقط
~~وعرض مدنه من سبع وعشرين إلى ثلاثين. وحد الإقليم الثالث المحكوم للمريخ من
~~الشرق إلى الغرب ستة آلاف ومائتا ميل وعرضه ثلاثمائة وخمسون وحد أوله سبع
~~وعشرون درجة ونصف إلى ثلاث وثلاثين ونصف ويرتفع القطب في وسطه ثلاثين ونصفا
~~وخمسين، ويكون نهاره هناك أربع عشرة ساعة وجباله ثلاث وثلاثون وأنهاره
~~اثنان وعشرون ومدنه مائة واثنان وعشرون أولها شمال الصين فجنوب يأجوج
~~ومأجوج وشمال الهند وجنوب الترك وفيه القندهار وفارس وديار بكر وشمال جزائر
~~العرب حتى يستوعب الفسطاط وأعمالها عدا الصعيد مارا إلى البربر والقيروان
~~إلى البحر وفيه دمشق وفلسطين وطبرية وحوران وعرض كل مدينة فيه ما ذكر في
~~حده، وألوان أهله أصفى من الثاني وأكثر رطوبة وأخف حرا وأشد أمراضا والواقع
~~منهم في الوسط ضعاف الأدمغة والأعصاب كثيرو النزلات وطرفاه أصح رؤوسا
~~والملاقى للثاني منه أفسد أبدانا، وعلاج أهله غالبا بالطلول كالشيرخشك
~~والترنجبين والبكتر وسلافات الأدوية وعصاراتها خير لهم من أجرامها وفيهم
~~اللطف والشبق وفى طرفيه الحمية واليبس لمجاورة الجبال، وتشرب فيه الأدوية
~~من أول السنبلة إلى أول القوس ومن رأس الحمل إلى آخر الجوزاء وينجب فيه
~~القئ والفصد والحقن لفرط الرطوبة وطول الرابع المحكوم للشمس. والإقليم
~~الرابع وعرضه ثلاثمائة ميل وحده ونهاره في الأول كانتهاء الثالث أما وسطه
~~فحيث يرتفع القطب ستا وثلاثين درجة وخمسين دقيقة، وساعاته في غاية الطول
~~أربع عشرة ونصف وجباله خمسة وعشرون وأنهاره اثنان وعشرون ومدنه الكبار
~~مائتان واثنتا عشرة أولها من المشرق شمال الهند والصين وغالب الترك ثم
~~أوساط سجستان وفارس ورساتيق خورستان والعراق وديار بكر وبغداد والموصل وحلب
~~إلى حمص من الشام وتمام جزيرة قبرص قيل وأطراف شمالي مصر ثم يمر على
~~القادسية إلى أن يصل إلى البحر الغربي وأهله أعدل الأقاليم وأصحها وأقل
~~الناس أمراضا، وغالب ما يكثر الحميات ذوات النوب والسعال والرمد أواخر
~~الربيع والقولنج والمفاصل، وبالجملة فغالب أمراضه باردة والنساء فيه تعسر
~~ولادتهن وعلاجهم في الصيف بالأشربة وفى الخريف بالقئ ms0749 والاسهال وفى الشتاء
~~بالحبوب والمعاجين الحارة وفى الربيع بالفصد وآخر عرض مدنه تسع وثلاثون
~~درجة فهو مع عدله إلى البرد وفيه يمكن رد الأمزجة إلى العدل وقد قيل إنه
~~مأوى أهل النفوس القدسية من الأنبياء والحكماء. وحد الخامس الواقع في قسمة
~~الزهرة من المشرق إلى المغرب ومن الجنوب إلى الشمال سواء وهو مائتان وخمسون
~~ميلا ونهاره وحده مما يلي الرابع كانتهائه أما وسطه فحيث يرتفع القطب إحدى
~~وأربعين درجة وثلثا ونهاره الأطول خمسة عشر كاملة وجباله ثلاثون وأنهاره
~~خمسة عشر ومدنه مائتان آخرها ما عرضه سبع وثلاثون إلى ثلاث وأربعين وثلث
~~وأوله من المشرق وسط يأجوج والترك وفرغانة فشمالي فارس فوسط خراسان وفيه
~~أطراف أذربيجان والجزيرة وأنطاكية بكمالها ثم يقطع خليج القسطنطينية وجنوب
~~هيكل الزهرة ووسط الأندلس إلى البحر وأهله بيض لغلبة البرد يابسو الطبائع
~~لكثرة الجبال والثلوج موخوم لكثرة الأشجار وأمراضهم الفالج والخدر والنقرس
~~والرياح الغليظة والمناضح خير لهم من غيرها وكذا قلة PageV02P090
# الفصد وأخذهم المسهل من نصف الحمل إلى رأس السرطان ومن أول السنبلة إلى
~~العقرب. والسادس الواقع في حكم عطارد وحده الأول حيث انتهى الخامس ووسطه
~~حيث يرتفع القطب خمسا وأربعين درجة وخمسين دقيقة وجباله اثنان وعشرون
~~وأنهاره اثنان وثلاثون ومدنه سبعون آخرها ما عرضه سبع وأربعون وخمس عشرة
~~دقيقة أولها شمالي يأجوج ومأجوج والصعيد وما وراء النهر ثم الري وفارس
~~وأطراف العراق وأرمينية إلى جنوب هيكل الزهرة ثم يمر على أطراف الأندلس إلى
~~البحر وغاية طول النهار فيه خمس عشرة ساعة ونصف، وأهله شديد والبياض وصهوبة
~~الشعر وضيق العيون والغلاظة وشدة الاخلاط وأمراضهم نحو الشقاق غالبا وعسر
~~النفس والرياح والمفاصل وليس لهم إلا الاسهال وقت شربهم له من الثور إلى
~~آخر السرطان ومن أول السنبلة إلى آخر الميزان.
# وأول السابع من نهاية السادس ثم يتوسط حيث يكون ارتفاع القطب ثمانيا
~~وأربعين درجة ونصفا وآخره أحد وخمسون وفيه عشرة جبال وأربعون نهرا واثنان
~~وعشرون مدينة آخرها ما عرضه نحو خمسين ومبدؤه من المشرق جنوب يأجوج وفيه
~~بلغار ms0750 والروس وكيمار وبحر جرجان واللان وباب الأبواب ثم يمر على قندونية
~~وفيه المتوحشة من الصقالبة إلى البحر وأهله ممن أفرط بهم البرد والرطوبة
~~حتى استولت على أمزجتهم الأمراض الرطبة ككثرة الاسقاط والفالج وكثيرا ما
~~يتعالجون بالقئ وشرب ألبان الخيل وأكلها ويقال إن الجمال لم تعش هناك أصلا
~~ونهاره ست عشرة ساعة وحكمه للقمر فمن ثم فيهم العجلة مع اللين في الحركات
~~والتراخي في الأمور وليس لهم رأى ولا نجدة.
# * (تنبيه) * قد عرفت اختلاف الأقاليم حدودا وأبعادا وعلمت أن كل بلد له
~~مع العرض والميل ثلاث حالات إما أن يزيد عرضه فيشتد برده أو ميله فحره أو
~~يتساويان فيعتدل وأما عدمهما فقد علم. إذا عرفت هذا وأحكمت أنواع الاختلاف
~~أوقعت العلاج على نسبته، فان للبلدان تأثيرا في الأصوات واللغات فضلا عن
~~الأمزجة والأمراض فلا بد للطبيب من استحضار ذلك عند الملاطفة وقد أسلفنا
~~الكلام في أحكام النبات وما الأولى أن يعالج به أهل كل إقليم وهل ذلك مما
~~يثبت عندهم لمشاكلته أمزجتهم أو الغريب لشدة تأثيره وقد اخترنا أن يكون
~~الغذاء من الأول والدواء من الثاني. ثم اعلم أن ما ذكر من عدد المدن في
~~الأقاليم هو الأصل في تدوين العروض أولا وإلا فقد وقع التغيير نقصا وزيادة
~~حتى قيل إن صاحب طنجة ضبط المدن فكانت سبعة عشر ألفا وأربعمائة فكان الذي
~~خص الصين منها تسعة آلاف والقرانات الكبار وأدوار المراكز تنقل بأمر مبدعها
~~جل اسمه الأشياء حتى إلى الضدية فان القران الكائن بعد ستة وثلاثين ألفا
~~ينقل البر بحرا والبحر برا والسهل جبلا إلى غير ذلك، وسنستقصي ما يتعلق
~~بهذه المباحث في الهيئة والفلك [جومطريا] يوناني معناه علم الهندسة وسيأتى
~~إن شاء الله تعالى.
# * (حرف الدال) * [داء الحية والثعلب] كلاهما من الأمراض الظاهرة الداخلة
~~تحت مقولة الزينة ومادتهما ما احترق من الخلط وفاعلهما الحرارة المفرطة
~~وصورتهما نقص الشعر أو ذهابه وغايتهما فساد منابته وسميا بذلك لاعترائهما
~~الحيوانين المذكورين وقيل لان الثعلب يفسد الزرع بتمرغه فيه كما يفسد هذا
~~الداء الشعر ms0751 الذي له هو زرع البدن. وحاصل الامر أن الحرارة ولو غريزية إذا
~~أفرطت مصادفة لتناول نحو حريف ومالح واستطال الامر وبعد العهد من التنقية
~~صعدت ما احترق فان تراخى الصاعد في عرق أو عروق مخصوصة ومر فيها على منابت
~~شعر رشحت تلك العروق على المنابت من ذلك المحترق ما يفسدها ويسقط ما فيها
~~من الشعر على شكل تقريح العروق وهذا هو داء الحية تشبيها له بأثرها عند
~~مشيها في نحو رمل وقد يفرط ذلك الاحتراق فينسلخ ما تحت الشعر من الجلد
~~تقشيرا وقد يصعد الاحتراق من خارج العروق فينثر لا على شكل PageV02P091
# مخصوص لعمومه أكثر الجلد أو كله وقد ينسلخ فيه الجلد أيضا إذا اشتد
~~الاحتراق فإذا الفارق الشكل الوضعي لاختصاص الأول بالانسلاخ كما قالوه
~~لجواز شدة الاحتراق وعدمها في المرضين وأسخف من ذلك من خص داء الحية
~~باللحية والآخر بالرأس على أنهما قد يوجدان في جميع منابت الشعر وإنما كثرا
~~في اللحية والرأس لميل الصاعد إلى الاعلى بالطبع وغلظ الشعور واحتياجها
~~هناك إلى الغذاء دون غيرها وينحصر الخلط المفسد هنا الموجب لهذه العلة وما
~~شاكلها من الانتثار انحصارا أوليا بحكم العقل في ستة عشر قسما لأنه يكون عن
~~أحد الاخلاط الأربعة وكل إما عن فساد الخلط في نفسه أو بأحد الثلاثة وتعرف
~~بعلاماتها وأسرعه برءا ما كان عن أحد الرطبين واحمر بالدلك وأردؤه ما كان
~~عن السوداء وقد تدل عليه الألوان وفى حدوثه عن البلغم البحت عندي توقف
~~(العلاج) إذا تحقق الغالب بدئ باخراجه بالفصد إن كان دما وإلا فبالاسهال
~~بما أعد كنقوع الإهليلج والصبر في الصفراء والايارج في البارد مع زيادة نحو
~~الغاريقون والتربد في الرطب واللازورد ومطبوخ الأفتيمون في اليابس كل ذلك
~~مع إصلاح الأغذية والاكثار من الأمراق الدهنة والسكنجبين والغراغر
~~والمعطسات والحمام فان ظهر الصلاح ونبت الشعر فذاك وإلا بأن أخلف الدم حمرة
~~قتمة أو البلغم بياضا شرط الجلد لتسيل المواد إن احتمل الحال وإلا لوزم
~~المحل بالخرق المسخنة والاشقيل والعسل بعد الدلك بالفربيون أو الخردل ms0752 أو
~~أبقيت الصفراء صفرة والسوداء كمودة وكلاهما اليبس والفحولة مرخ المحل
~~بالشحوم خصوصا شحم الدب والأسد، ومن المجرب في المرضين مطلقا صمغ السذاب
~~والكبريت والزيت خصوصا إذا طبخت فيه العقارب ورماد الأصداف والثوم طلاء
~~ويكفى في الهند طلاؤه برماد ليف النارجيل وخله والدار فلفل وفى الصين
~~بالكركم وصفار البيض وفى الغرب بشراب اللوغاذيا والطلاء برماد الأظلاف
~~والفربيون وفى الروم القئ بالشبت والعسل والفجل والدهن بشحم البط وماء
~~الدفلى والعسل ويجب تعاهد الجلد بعده بالغسل بالخطمي ولب البطيخ والترمس ثم
~~دهن البنفسج والورد أياما قالوا ولليبروح فيهما فعل عجيب وقيل فيما كان عن
~~السوداء فقط وقد تدعو الحاجة إلى النطولات عند غلظ المادة فأجود ما يتخذ
~~حينئذ من الإكليل والبابونج وزبيب الجبل والبورق ويطلى بعدها بدهن الزئبق
~~وقد طبخ فيه اللاذن وأرى إذا علمت رداءة المادة إرسال العلق فان فيه نفعا
~~ظاهرا وربما ناب عن الشرط ثم بعد التنقية والشرط يلازم المحل بالمنبتات
~~دلكا وأجلها لب الجوز بدهن النفط أو الزيت ومثله الأرمدة المتخذة من قشرة
~~الصلب وحافر الحمار والوحشي وجلد القنفذ والقيصوم وظلف الماعز والبصل
~~وعصارة الفجل وزيته وأما ورق الحنظل فمع نفعه دلوكا ينفع شربا مدبرا بما مر
~~في المفردات وكذا الزراوند الطويل والزنجبيل والدرونج وشرب العذبة إلى
~~أربعين يوما على الريق يذهبه وهى مع الدفلى والزرنيخ الأصفر وزبيب الجبل
~~والثوم إذا قومت طبخا بالزيت والعسل طلاء مجرب في هذين وفى كل ما ينثر
~~الشعر وقد يضاف إليهما إذا اشتدت المادة وبرد الزمان خردل ونطرون فان خشيت
~~التقريح فادهن المحل بالطلق وأما الذباب ورأس الغار والآس واللاذن والخروع
~~فبالغة أيضا طلاء ولو لم تحرق وكذا الأبهل والقطران وشحم الثعلب أو الدب
~~وعصارة الأدارخت إذا مزجت بالصبر والمرتك وطلى بها خمس مرات في خمسة عشر
~~يوما أبرأته وكذا النوشادر والعلق والميعة والزفت، واعلم أن هذه تستعمل
~~مفردة ومركبة مع بعضها بشرط أن تحرر النظر في المادة والزمان فتزيد من
~~الأدوية اللذاعة في الشتاء وعند تكثف المادة وبالعكس (داء الفيل) كان ms0753
~~الأليق أن يعد في الأمراض الظاهرة فذكروه في جنس المفاصل إما لاتحاد المادة
~~أو لأنه PageV02P092
# قد يتم بصورته النوعية قبل أن يبدو للحس وسمى بذلك لاعترائه الفيل أو
~~لشبه الرجل فيه برجله وحقيقته انصباب أحد الباردين في الرجل فتغلظ في
~~مجاريها من لدن الركبة إلى نهايتها ومادتها الاكثار من كل ما يولد السوداء
~~الغليظة كلحم البقر والأسماك الكبار ويزيده مع ذلك المشي وحمل الثقيل
~~والشرب قبل الهضم وأكل ما ينهضم قبل أن تنخلع صورة الغذاء والجماع على
~~الامتلاء وعلامة الكائن منه عن السوداء تلهب واحتراق مع كمودة العضو فان
~~زادت حرافة المادة قرحت وتفتحت فان تساوت الأخمص بالساق وارتخى العضو مع
~~ذلك فلا مطمع في علاجه فان فعل فعل الأواكل من سعى وتقريح وسيلان وجب قطع
~~العضو لحفظ باقي البدن وإلا عولج الخفيف منه وعلامة الكائن منه عن البلغم
~~برد العضو وارتخاء ملمسه وعدم تقريحه وقلة وجعه (العلاج) فصد الباسليق من
~~الجانب المقابل أولا في السوداء ثم شرب سفوف السوداء بماء الجبن أسبوعا ثم
~~مطبوخ الأفتيمون كذلك ثم هذه الحبوب وهى من مجرباتنا فيه وفى الدوالي.
~~وصنعتها: أفتيمون بسفايج زهر بنفسج من كل جزء شحم حنظل لوز مر سقمونيا من
~~كل نصف لازورد لؤلؤ مرجان من كل ربع جزء تعجن بماء الشاهترج وتحبب والشربة
~~مثقالان وبالسكنجبين البزوري والاستعمال في الأسبوع مرتان ثم الفصد في مأبض
~~الركبة واستعمال الضمادات والنطولات المحللة كالبابونج والإكليل والنخالة
~~والحلبة ثم القابضة المانعة من عود المادة بعد نقائها مثل الآس والكرنب
~~والسلق والعفص وجوز السرو والقطران والشيلم والزجاج كل ذلك مع ربط الرجل
~~وقلة القيام والحركة وعلاج الكائن عن البلغم أولا بملازمة القئ بماء الفجل
~~والشبت والعسل والخل والسمك المالح مرارا ثم ملازمة اللوغاذيا أواركيفانس
~~أياما ويزيد في الضمادات هنا الخردل والميويزج والحجامة هنا في الرجل بدل
~~الفصد وهذا كله مع الاقتصار في أغذية الأول على ما يولد الدم الجيد
~~كالفراريج والسكر والفستق والزبيب وفى الثاني على الضأن مشويا مبزرا وفى
~~الموضعين على صفرة البيض واللوز ms0754 وإدمان الاطريفال فيه جيد [دوالي سميت بذلك
~~لامتدادها وكثرة تلافيفها كدوالي الكرم وتكون عن انصباب أي خلط غلب ولو
~~كيفا سوى الصفراء إلى عروق الساقين والقدمين كداء الفيل هذا هو الصحيح وما
~~قيل من أن الدوالي عبارة عن تحيز المادة في الساقين وداء الفيل في القدمين
~~فكلام من لم يرسخ له قدم في الصناعة والصحيح وقوع كل من المرضين في كل من
~~العضوين بل قد يجتمعان في وقت واحد والفرق بينهما تحيز ما انصب بين الأغشية
~~والعظم والجلد واللحم في داء الفيل وفى هذه إنما يكون المنصب في تجاويف
~~العروق خاصة ومن ثم تظهر في الرجل ملتفة ملتوية كحبل ملفوف تثقل وتنقص
~~الحركة والقوة ثم اختلفوا في هذه العروق الظاهرة للحس هل هي أصلية ظهرت
~~لكثرة ما ينصب إليها أو هي عروق كونتها المادة تكوينا غير طبيعي كالسمن
~~الخارج المعظم على الأول ومنهم الشيخ والطبيب لان الطبيعة لا تتكون على
~~وزان العروق لضيق المكان وبعد اختصاص الحرارة العاقدة على هذه الكيفية وقوم
~~من المحققين على الثاني ومنهم الرازي وهذا هو الأصح عندي وصغرى قياسهم
~~باطلة ولأنهم صرحوا في علاجها بقطع هذه العروق وليس في الرجل إلا الصافن
~~والمأبض ونحوهما مما ستعرف في الفصد أن قطعه مفض إلى الموت لا محالة
~~وأسبابها ما سبق في داء الفيل من نحو الوقوف وحمل الأثقال وعلاماتها كما مر
~~ظهورها للحس وتلونها بلون الخلط المنصب إليها فإن كان سوداء كانت كدرة إلى
~~العبرة وقد تكون إلى الخضرة إذا غلب احتراق الخلط أو بلغما كانت إلى البياض
~~والشفافية أو دما فإلى الحمرة بحسب تغير الدم وتكون من اجتماع المذكورات
~~كلها أو بعضها (العلاج) في القسمين الأولين ما مر في داء PageV02P093
# الفيل بعينه وعلاجه الثالث فصد الباسليق من الجهة المخالفة إذا كان المرض
~~في واحدة وإلا فصد في الجهتين وبدئ بفصد خلاف المتأخرة إن تعاقب تولد العلة
~~وإلا بدئ باليمين ويخرج الدم تدريجا بحسب احتمال القوة فإذا نقى البدن كشط
~~الجلد وبثر العروق ليخرج ما فيها فان ms0755 خشى عود المادة بعد التضميد بما مر من
~~القوابض سل العروق أصلا وعلاج الرابع مركب مما ذكر بحسب الغالب.
# واعلم أن امتناع الصفراء هنا مع كونها ساذجة يعنى لا يكون هذا المرض عنها
~~مفردة وإلا فقد يكون عنها مركبة كما يشاهد من صفرة العروق الملتوية فليتفطن
~~لذلك في العلاج. وأما تصريحهم بأن مادة هذا المرض لا يكون عنها تفريح
~~فإقناعي لم يظهر لي تحريره [داحس] يوناني معناه ورم الأظفار وهو انصباب
~~مادة حارة في الأغلب بين الأغشية تنتهى إلى منابت الأظفار فتخبث وتسقطها إن
~~عمت ويلزمها شديد ألم وضربان لشدة حس العضو وكثرة العروق هناك، وعلامته
~~نتوء وحمرة ووجع شديد إن تمحضت الحرارة وإلا كان خفيفا (وسببه) إما توفر
~~مادة أو علاج باليد وقد يكون من خارج كضربة (العلاج) تردع المادة أولا
~~بالعفص والخل وصدأ الحديد ثم إن حصل رعدة وحمى تعين الفصد في الدم وشرب
~~نقيع الصبر أو الإهليلج في الصفراء أو التمر هندي بماء الشعير فيهما وإلا
~~كفت الوضعيات مع ترك تناول نحو اللحم والحلاوات وعلى كل حال يجب تلبيخه
~~بدقيق البزر قطونا والكتان مع الخل أو بالالية والزبيب أو البيض والزعفران
~~والعصفر لتجمع المادة فان انفجرت بذلك وإلا فتحت بالآلة فإنها إن تركت ربما
~~أذهبت حس العضو فإذا انفتح فليعصر برفق وتلصق عليه الجواذب فإنه يبرأ وما
~~قيل من تبريده بالثلج فجيد إن تمحض عن حرارة وإلا فقد يكون سببا مفسدا
~~والداحس يكون في الرجلين أيضا خلافا لواهم، ومن الضمادات الجامعة بين الردع
~~والتحليل فيه بزر البنج والأفيون بماء الكسفرة الرطبة وكذا قشر الرمان
~~الحامض ورماد خشبه والصبر والحناء [دماميل] ضرب من الخراج يكون عن فرط
~~امتلاء تنفتح له العروق فيسيل منها إلى تجاويف الأغشية مادة تدفعها الحرارة
~~الغريزية إلى الأعضاء الرخصة والمراق (وسببها) استعمال المآكل المولدة للدم
~~كاللحم والحلو والجماع ودخول الحمام قبل الهضم وعدم الجماع أيضا لتوفر
~~المادة (وعلاماتها) أن تتكون مستديرة في الأغلب وترفع حديدة الرأس شديدة
~~الحمرة والنخس والوجع إن كانت المادة حارة ms0756 وإلا كانت غائرة مفرطحة قليلة
~~النخس (العلاج) يفصد في الدموية أولا وفى الصفراء بعد التلطيف والتليين في
~~العضو المقابل ثم استعمال ماء الشعير والتمر هندي والبكتر وتردع بالوضعيات
~~مثل الخطمي ودقيق الشيلم والبزر قطونا بالخل والبصل المشوى بالسمن وخمير
~~الحنطة بالزيت وما ذكر في الداحس والباردة تسهل بالغاريقون وأصل السوسن
~~والتربد وماء العسل ويوضع عليها اللوز بصمغ البطم والصنوبر والعسل والصابون
~~فإذا انفجرت فلا يبالغ في عصرها فإنه سبب لتجلب المواد بل يخرج ما تيسر
~~ويجذب الباقي بالوضعيات كالصبر والمرتك بالسمن فإنه مجرب وكذا الاسفيداج
~~والطحينة فان تولد فيها خشكريشة لوزمت بالسكر ويسير الزعفران فإذا نظفت وضع
~~عليها مرهم الخل أو التوتيا والمفرطح منها ربما انفتح من أماكن متعددة وصرح
~~بعضهم بأن فتحها بالحديد أولى من الدواء وأما أنا فلم أر بدا من نضجها
~~بالتين والخمير أولا ثم البزر قطونا فليعتمد ومن أحب النجاة منها فليكاثر
~~من استعمال الصبر والمصطكي ولو مرة في الأسبوع. وفى الخواص من ابتلع قطعة
~~لحم نيئة لم تخرج فيه دمل إلى ثلاث سنين ومما ينضجها بالغا دقيق الشعير وحب
~~الصنوبر بشحم الإوز أو البط وسائر الصموغ قالوا وشرب الزعفران والريباس
~~يخلص منها وكذا ابتلاع سبع جوزات على الريق حين تنعقد صغارا [دمعة] من أخطر
~~أمراض العين لأنها تفضى إلى PageV02P094
# أمراض كثيرة وحقيقتها رطوبة العين إما أصالة وهو المراد هنا أو عرضا وهو
~~قسمان: مجلوب يعرض لمن تمكنت منه رقة القلب والخشية عند سماع موعظة وزجر
~~وترغيب أو عند تذكار فرقة لمألوف كعشق وهذا هو المعروف بالبكاء والسائل منه
~~هو ما تسيله الحرارة الصاعدة من الدماغ عند وصولها إليه بغليان القلب، وقد
~~يكون البكاء عند شدة الفرح المبغت لان السرور يصعد الحرارة أيضا والأول
~~يفسد العين لحدة الدمعة وملوحتها بخلاف الثاني (وعلاج هذا قطع أسبابه إن
~~أمكن) وقسم يتبع أمراضا كالدمعة الكائنة عن الشعر الزائد والمنقلب وكشط
~~الظفرة وغيرها، وعلاج هذه علاج أصولها وأما الدمعة الأصلية المرادة عند
~~الاطلاق فهي إما عن برد الدماغ وعلامتها غلظها ms0757 وكثرة الغذاء والغروية
~~والخفة صيفا وعند الخروج من الحمام أو عن حرارته وعلامتها عكس ذلك ثم إن
~~حدث عنها سلاق أو نقص لحم في الآماق والجفن فبورقية حادة نشأت عن امتزاج
~~البلغم بالصفراء أو احتراق بعض الأبخرة وإلا فعن دم إن اشتد معها الحمرة
~~ولم تلتصق الأجفان عند النوم وإلا فعن البلغم والحكة كالسلاق في الكون عن
~~الاخلاط المالحة وكذا انتشار الهدب وعلامة الدمعة البالغة الواردة من أقاصى
~~الدماغ انسداد الخياشيم كما يعرض في الزكام وقد تبلغ الحادة أن تفتح الثقبة
~~التي بين العين والأنف فتسيل منها الرطوبات أيضا كما يحدث الغرب عند عظمها
~~وربما كانت الدمعة سببا لبياض العين لان المتحلل غذاؤها (العلاج) يبدأ
~~بالفصد إذا ظهرت علامات الدم وخزم المنخرين ثم إسهال الطبيعة بالمناسب وصرف
~~العناية إلى تنقية الدماغ وتقويته باللوغاذيا أولا ثم الاطريفال الكبير أو
~~أيارج أركيفانس أو فيقر أو الاصطمحيقون فإذا وثقت بالتنقية فقد حلت
~~الوضعيات فانظر حينئذ في العين فان وجدت ورما فابدأ بتحليله لئلا يمنع من
~~ظهور ما في العين أو يحبس ما يجب سيلانه لحبسه الجفن عن الحركة، وأجود ما
~~حللت به الورم الحار ماء الكسفرة بلعاب السفرجل والحلبة وماء الورد والبارد
~~بلبن النساء والأتن والحلبة ثم خذ في علاج الدمعة بالذرور الأصفر وشياف
~~الزعفران حيث لا علة هناك وإلا فإن كان اللحم قد نقص فامزج ما ينبته كالعفص
~~والماميثا والسماق أو حكاكة الإهليلج الأصفر والتوتيا الهندي فقد نقل ابن
~~التلميذ تجربته خصوصا إن كانت هناك كمنة وإن كان هناك انتثار فأضف السنبل،
~~ومما جرب للدمعة وما يكون عنها أن يطبخ ماء الرمانين حتى يبقى ربعه فيصفى
~~ثم يضاف مثله ماء ورد وماء رازيانج ويبقى فيه لكل رطل أوقية ونصف ورق آس
~~مرضوض ونصف أوقية إهليلج ومثقال من الصبر والزعفران والكندر والماميثا
~~والحضض مسحوقة وتطبخ حتى تغلظ ثم يشمس في زجاج حتى يجف ويستعمل وفيما ذكر
~~في الاكحال والشياف والبرود الذرور كفاية [دبيلة] تعد في أمراض العين
~~والمعدة والجل اصطلحوا على ذكرها في ms0758 مباحث الأورام وذلك أن الغذاء إذا ورد
~~على البدن فعند فراغ الهاضمة منه وتسليم الغاذية إياه للنامية فلا يخلو من
~~أن تدخله في الأقطار الثلاثة أولا والأول هو السمن الطبيعي والنمو الحقيقي
~~والثاني أن تخص به قطرا واحدا مثلا إما لعجزها أو لكثرته وحينئذ إما أن
~~يكون نضيجا لابسا للصورة العضوية مثل اللحم والشحم في الرجلين فقط مثلا أو
~~فجا لم تطبخه الطبيعة لعجزها أو لكثرته أيضا أو لاختلاف كمياته وكيفياته
~~ولم يرتب في الاستعمال ثم تدفعه الطبيعة إلى عضو ضعيف أو تجويف فيجتمع هناك
~~ويربو وحينئذ إن كان حارا ونتأ مستديرا سمى بالاصلاح خراجا وسيأتى أو
~~صنوبريا في الأغلب وغير الجلد أو خالطه مطلقا فهو الدمل وقد مر وإلا فهو
~~الدبيلة فقد بان أن الدبيلات عبارة عن اجتماع ما زاد عن الحاجة من الأغذية
~~بين الصفاقات والتجاويف وهذا المجتمع لفجاجته وميله عن المسالك الطبيعية
~~ينوعه الفاعل فيه من الحرارة الضعيفة إلى PageV02P095
# ما يشابه الجبس إن كان الأصل بلغما والرماد إن كان سوداء والآجر المسحوق
~~إن كان دما محترقا والزنجار إن كان صفراء ومدة إن كان قريبا من الطبيعي وقد
~~يشبه الشعر والخيوط إلى غير ذلك وسبب الكل خلط الأغذية والشرب قبل الهضم
~~وقلة الرياضة ولزوم الدعة (وعلامتها) ظهور النتوء تحت الجلد مع سلامته
~~واستدارة الشكل غالبا وارتخاؤها وقلة الوجع إلا إن احتوت على مادة لذاعة
~~حارة والكائن منها في العين يكون إلى استطالة ما عقب الارماد الطويلة
~~لعجزها عن دفع الفضلات بالحركة وعن تصريف الغذاء وتحدث غالبا في الملتحمة
~~وربما وقعت في القرنية بعد قروحها أو قروح العنبية الغائرة والكائن منها في
~~المعدة يمنع الشهوة والهضم ويثقل وربما لزمه حمى دائمة ولا خطر في فجرها
~~وأما الكائن بعد ذات الجنب وقروح القصبة فقد يعظم مصحوبا بأعراض مهولة ثم
~~ينفجر حتى يظهر ما سال منه مع البراز ويخف البدن وتسكن الاعراض ويكون الموت
~~بعد الرابع لا محالة (العلاج) استفراغ ما علمت غلبته من الخلط وتحقق كون
~~المادة منه بالمناسب له ms0759 والمركب بحسبه فإذا وثقت بالنقاء أنضجت المادة
~~بالنطول أولا بنحو طبيخ البابونج والحلبة والإكليل والخطمى وإتباعه
~~بالادهان المرخية كالزبد ودهن البنفسج والشمع ثم وضع كل بزر ذي لعاب
~~كالقطونا والكتان مع الزيت فإن لم تنفجر فأصل النرجس بالسمن أو دهن السوسن
~~والخردل فان استعصت فبالحديد ولا ينبغي المبادرة إليه ثم تنظف إن أمكنت
~~القوة من ذلك في دفعة وإلا دفعات متعددة لان المادة لا تخرج إلا بشئ من
~~الأرواح فإذا نظفت غسلت بماء العسل وحسيت بالمراهم الجاذبة والقطن العتيق
~~ولمرهم الداخلون فيها شأن عظيم والمعظم على وضعه قبل الفجر. ومن الدبيلة ما
~~تسمى منكوسة وهى التي إلى الباطن أقرب وهذه إن انفجرت إلى الداخل قتلت
~~وربما عولجت بما ذكرنا وانفتحت وكان مآلها إلى الموت أيضا مالم تكن في عضو
~~غير مجوف لغلبة السلامة حينئذ، ومن المجرب حسيها بالصبر والمرتك والسمن
~~ويجب معها المبالغة في الحمية عن الذفر وكل بارد كالبطيخ وبعد فتحها عن
~~الأمراق خصوصا الدسمة لتوليدها المادة، ثم إن دلت المادة على وجود البلغم
~~كخروجها بيضاء إلى الغلظ والشفافية تعاهد استعمال الغاريقون مع شحم الحنظل
~~ودهن اللوز والعسل أو على السوداء ككمودها وغلظها وغرابة الأجسام الخارجة
~~لازم الحجر الأرمني بمعجون الاسطو خودس فان له سرا غريبا أو على الصفراء
~~كصفرتها رقيقة حادة تعاطى الصبر والإهليلج محببين بماء البنفسج أو الوارد
~~أو الدم فصد في الجانب المحاذى لها لا المقابل خلافا لواهمي ذلك حذرا من
~~انجذاب المادة المسمومة إلى البدن وإن كانت في العين وبعدت عن السواد لوزمت
~~بعد التنقية بتقطير ماء الورد وقد بلت فيه الحنطة أياما ولعاب السفرجل بدهن
~~اللوز وإن دنت منه فبلبن النساء أو الحمارة مع بعض الصموغ وعصارة قصب السكر
~~فان انحلت إلى بياض عولجت بعلاجه، ومما يفجر الدبيلات أن تطبخ الرتيلات
~~بدقيق الشعير حتى تتهرى وتوضع وكذا زبل الحمام وبعر الماعز بالعسل وفى
~~الخواص إذا طارت قطعة من قطاع الحجر فأخذت قبل وقوعها على الأرض فإنها تنفع
~~من الدبيلة تعليقا في العنق [ديدان] حيوان ms0760 يتولد في الجوف عن مادة بلغمية
~~فاعلها الحرارة الغريبة وصورته مختلفة وغايته الاضرار بالبدن والعلة في
~~تكونه أنه قد جرت عادة الحكيم تقدس اسمه بجعل الحياة والصحة تبعا للحركة
~~وأن الوقوف ودوام السكون سبب للتعطيل والفساد كما ستعرف في الفلك فلما صح
~~أن الانسان قد طوى العالم الأكبر واتفقا نسبة كانت حركاته طبيعية تبعا
~~للحركات العلوية فمن ذلك الغذاء فإنه إذا ورد على البدن تحرك بالجذب
~~والفساد وخلع صورته ولبس غيرها وتشكل بعضو إلى حركات مختلفة ولابد في كل
~~رتبة من تصفية وأولها تصفيته من الثقل الذاهب من البواب كما سيأتي
~~PageV02P096
# والثاني من الكبد والثالث من كبار العروق والرابع من الشعريات وستعرف هذا
~~كله في التشريح، فالذاهب عن الثلاثة الأخيرة إن كانت صورته مائية لم تتماسك
~~وكانت مسالكه عروق الكلى فهو البول أو كل عرق ينتهى إلى مسام فهو العرق وإن
~~كانت غير مائية فان عرض لها قبل الوصول تعفن بحيث استولت عليها الحدة فهي
~~ضروب الاحتراق كالنار الفارسي والحكة أو نقصت حدتها وتكاثفت منصبة إلى مراق
~~فهي الدماميل ونحوها وكل في موضعه. وأما فضلات الهضم الأول النافذة من
~~البواب فهي المارة في الأمعاء وهى كما ستعرفه ستة مختلفة الصور ثم لا شك أن
~~المار فيها يتشكل بشكلها لأنها كالقالب للمواد فإذا مكث فيها فسد قالوا
~~وذلك الماكث إن كان نفس الثفل فالقولنج أو البخار الدخاني فالرياح والقراقر
~~أو رطوبات مجردة فهي التي تتخلق بالتعفين وعمل الحرارة الغريبة فيها
~~حيوانات تسمى الديدان وقد أجمعوا على أنها لا تتكون إلا بلغمية للغروية
~~واللزوجة الموجبين للتشبث المستلزم لما ذكر لضن الطبيعة بالدم وعدم انصبابه
~~إلى الأمعاء وجموده لو صب وانفصاله قبل عمل الحرارة فيه التخلق وفيه نظر من
~~أن الدم مغر لزج وفيه صورة الحياة وهو أقرب من البلغم إلى الحيوان وبخل
~~الطبيعة به عند الحاجة لا مطلقا لفرط استغنائها عنه إما لعلة كما في التخم
~~أو لكثرة كما في حيض الحوامل. وأما عدم انصبابه فممنوع باجماعهم على ذكر
~~أدوية تحلل جامدة ms0761 من الأمعاء وإلا لكان ذلك هدرا ومتى سلم جموده لو صب فلا
~~نسلم منع جموده من أن يتخلق منه حيوان ثم لا نسلم انفصاله بسرعة قبل أن
~~تعمل فيه الطبيعة لمشاهدتنا له شديد السواد والتغير ولا يكون ذلك إلا عن
~~مكث وأما قول بعضهم إن الدود لا يكون إلا عن البلغم لبياضه فغير مسلم لجواز
~~أن تحيل الطبيعة الدم عند تخلقه دودا كما تفعل في المنى نعم لا يكون دودا
~~عن أحد المرتين لحدة الصفراء ومرارتها وغلظ السوداء وعفوصتها وحرافتهما معا
~~لكن لم لا يقال سلمنا أنه لا يتولد منهما ولا من أحدهما على الخصوص فإذا
~~مازج الباقي تولد الدود لأنه حيوان وكل حيوان لا يكون إلا عن الأربعة وإن
~~كانت الغلبة لواحد. ويمكن الجواب عن هذا بأن وجود الأربعة شرط في وجود
~~حيوان تام الأعضاء والصورة وهذا ليس كذلك ومن ثم لم يبلغ ما يتهيأ من هذه
~~المادة غير مرتبة الدودية كما لا يتهيأ من عفونة الأرواث إلا الذباب فلذلك
~~يغتذى بالقاذورات المشاكلة لاصله كما قيل إن دود البطن يأكل ذلك (وسبب هذه
~~المادة) تناول الأشياء النيئة من نحو الحنطة واللحم والحمص وشرب اللبن النئ
~~والماء قبل الهضم وخلط الأطعمة والامتلاء والجماع والحمام عليه وتوالى
~~التخم وبعد العهد بالأدوية فان تولدت المادة المذكورة في اللفائف الرقاق
~~كان منها النوع المعروف بحيات البطن تزيد إحداها عن ذراع لتوفر المادة هناك
~~لان الكبد لم تبلغ أن تفرقها بالجذب والتقسيم وليس هناك من الثقل ما يفسدها
~~لمجاورته ولأن هذه الأمعاء طوال تمتد فيها الرطوبة فتكون كشكلها (وعلامات
~~هذا النوع) الغشى والخفقان ووجع فم المعدة والصدر وهيجان السعال والغثيان
~~بل والقئ واصفرار اللون وغالب علامات الصرع، أما التلوي والحركات وصرير
~~الأسنان في النوم وسيلان اللعاب وثقل الرأس فعلامات عامة لمطلق أنواع الدود
~~وكذا بريق بياض العين والجوع والعطش الكاذبان في الأغلب وجفاف الفم يقظة
~~حتى إن صاحبه يتحرى ترطيبه بلسانه وإن تشبثت المادة بقولون والأعور وتشكلت
~~مستديرة تولد منها الدود المعروف بالمستدير وهو ms0762 دود إلى الحمرة لما في
~~مادته من الدم أو كان نعفنها غالبا في الأعور وبسطتها الحرارة عرضا تولد حب
~~القرع ومادة هذين النوعين أقل من الأولى ضرورة لتفرقها وانقسامها أو انحطت
~~المادة إلى المستقيم تولد دود صغار لقلتها ويعرف بالخلى وهو شر من الجميع
~~لخبث مادته وإن قلت وعلامة النوعين الأولين PageV02P097
# مغص وكرب وربما ورم البطن والأنثيان كالاستسقاء أو عرضت علامات الصرع
~~لتراقي البخار الفاسد إلى الرأس وعلامة الكائن في المستقيم حكة المقعدة
~~ودوام لين البراز وربما تسقط كثيرا لقربها (العلاج) تجب البداءة أولا بهجر
~~كل غذاء تكون مادة الديدان عنه مما ذكر آنفا ثم استعمال ما يفرق اللزوجات
~~ويقطع البلغم مثل السعد والصعتر والأرياج ثم يتقدم بتناول كل مزلق كشرب
~~اللبن الحليب وما يألفه الدود كالحلو ومرق اللحم ويجعل وقت التناول واحدا
~~في كل يوم ليعتاد الدود التهيؤ لاستلقائه ثم يجوع شديدا ليجتمع في فم
~~المعدة فاتحا فاه فيشرب الأدوية المعدة لقتله حينئذ فلا تخطئ وقد صرحوا
~~بأنه ينبغي أن يجعل في فمه اللحم المشوى أو المقلى ويمتصه من غير بلع
~~ليجتمع على رائحته وأن يبعد الأدوية وقت شربها عن أنفه وفمه ثم يشرب دفعة
~~لئلا يشمها الدود فيهرب ولا أعلم معنى ذلك لأنه لا مجال للدود في سوى
~~الأمعاء ولا محل للدواء غيرها، ويمكن أن يقال إن المطلوب تنقية الدواء وهو
~~على قوته فإنه إذا هرب إلى أسفل الأمعاء لم يصله الدواء إلا ضعيفا ولعله
~~مرادهم فان قيل يكرر مرارا ليقوم الكثير الضعيف مقام القليل القوى قلنا ذلك
~~صحيح لكن التحرز كما قالوه يريح من تكرار الأدوية وينبغي بعد شرب الدواء أن
~~يميل إلى جهة اليسار في سائر أوضاعه لان تولد الدود أبدا في يسار المعى
~~لقرب الميامن من المرارة فتقتلها الصفراء. إذا تقرر هذا فعلاج الأنواع
~~الأربعة واحد بالكيف والتركيب، أما بالكم فيجب كون دواء الحيات أقل لقربها
~~من المعدة والمستدير وحب القرع أكثر منه والخلى أكثر من الكل وربما نسجت
~~المادة اللعابية على الدود غشاء كالكيس ms0763 فتسقطه الأدوية والأدوية الفاعلة
~~لذلك كل مر إلى الحدة كالحنظل والشيح والصبر والترمس والوخشيزك وما قتلها
~~مما ليس كذلك فبالخاصة كالترنج والقنبيل وورق الخوخ وأصول الرمان والكبسون
~~الحبشي والسرخس وحب النيل والافتيمون وينبغي تكثير المسهلات لتخرجها قبل أن
~~تعفن فتضر بالأمعاء لما أجمعوا عليه من أن بخارها ميتة أردأ من ضررها حية
~~وبعد إخراجها يلازم أخذ ما يقطع المادة كخل العنصل والمرى وربما اتخذت
~~الأدوية المذكورة من خارج ضمادا على السرة وأجود ذلك الصبر والحنظل والترمس
~~البرى بماء الخوخ وقد يتخذ من ذلك فتائل وحقن خصوصا في المتسفل منه، ومما
~~يسقط الدود أكل الحمص المصلوق بالخل على الجوع ودلك السرة بشحم الحنظل
~~والحناء ومزج أدويته بالمقل والراوند والسقمونيا يقوى فعلها جدا. ومن
~~المجرب فيه وحيا الشونيز والزعفران ودهن النفط والنارجيل والجوز الشامي
~~أيها حصل وكذا النعنع والنسرين والنمام باللبن قالوا وخروج الدود ميتا في
~~الأمراض دليل الموت ومتى هيج الدود جوعا شديدا أو خفقانا أو عسر ازدراد
~~ربما قتل لكثرته حينئذ ثم الدود لا يختص بالبطن بل قد يتولد في كل جوف فيه
~~رطوبة كالأنف والاذن والسن ويخرجه من الاذن والأنف التقطير والاستنشاق بكل
~~مر كما مر لكن أنجحها هنا الصبر والقسط وقثاء الحمار ودهن الفجل والنفط
~~والسذاب ونوى الخوخ والمشمش ومن السن مضغ الشيح والقيصوم والمحلب وقشر أصل
~~التوت وحب الغار والبخور ببزر الكراث والبصل والشمع الأصفر، وقد تتولد في
~~الجراح وعلاجها أن تحشى بالزرنيخ أو العنزروت أو المرداسنج أو مرهم الخل
~~قالوا ومن تناول التمر على الريق والكسفرة اليابسة والسماق بين أغذيته أمن
~~من الديدان مطلقا، وأما علاج الزرع والأشجار من الديدان فسيأتي في الفلاحة.
# [ديابيطس] يوناني معناه الدولاب، وهو عبارة عن منع الكبد والكلى من
~~التصرف في الماء فيخرج كما يشرب كالاكل مع إزلاق المعدة (وسببه) فرط
~~الحرارة على أعضاء الماء حتى تعجز وربما وقع معه ذوبان وعلامته كثرة الشرب
~~مع عدم الري والنحافة وفساد اللون وحرارة الجانب الأيمن إذا كان
~~PageV02P098
# في الكبد وخروج الماء إلى الحمرة ms0764 وإن كان في الكلى فعلى لونه (العلاج)
~~يفصد الباسليق حسب احتمال القوة ثم التبريد بقرص البنفسج وشرابه وحليب بزر
~~الرجلة والخس ولب القثاء والقرع ثم ماء الجبن والشعير بالسكنجبين الساذج
~~والطباشير والطين المختوم من المجربات هنا ويطلى على النحو والصدر بالخل
~~وماء الكسفرة والورد ودهن البنفسج [دوار] من أمراض الرأس في الأصح وقيل من
~~أمراض الدماغ والاسم للصفة اللازمة لا لعين المرض، وصورته تخيل الشخص أنه
~~دائر بجملة أجزائه أو أن المكان دائر عليه وفاعله ما احتبس ومادته الخلط
~~والبخار وغايته فساد العقل والذهن (وسببه الخاص) بخار أو خلط احتبس في
~~العروق أو التجاويف لغلظ أو تراكم أو سبب خارج كضربة وكل من الخلط والبخار
~~إن صح الهضم ولم يتغير بشبع ولا جوع فأصلى في الدماغ وإلا فمن المعدة إن
~~ازداد بتناول مبخر وامتلاء ومن الكبد إن ثار بعد الهضم وإلا فمن احتباس
~~الرحم والحيض وكيف كان فهو مقدمة الصرع في الشيخ وغيره خلافا لمن خصص
~~(وسببه العام) ما سيأتي في الصداع لأنه من أنواعه وينحل كل بالآخر لان
~~الخلط إن اندفع من البطون إلى الخارج فالصداع وإلا فالدوار وحاصل توليده
~~إلى الدماغ من الغذاء لابد وأن ينطبخ في البطن الأول على وزان الروح
~~الطبيعية وقوتها التي في الكبد ثم في الثاني على وزان الحيوانية ثم يكون في
~~الثالث نفسية مطلقة لا مطلق نفسية على ما حققه في ثانية الشفاء عن المعلم
~~فما فضل على نمط الهضوم وقد يمنعه من الخروج مانع فيفسد فإن كان بخارا فقط
~~وكان صحيحا كان مادة الشعر أو دخانا فقط فنحو القراع والسنج والسعفة أو هما
~~وارتفع البخار غليظا لزجا والدخان في وسطه تولد الدوار لا محالة على نحو
~~توليد الدخان صاعقة والبخار سحابا في الجو ثم يطلب المتولد النفوذ فيمتنع
~~فيتحرك بالحركة المخالفة للطبع وتتحرك الروح بالطبع فيلتقيان كالزوابع
~~فيكون الدوار لان الروح تنقلب إلى حركة المحتبس تبعا له لان ذلك ليس حقيقة
~~الدوار وهذا التعليل هو الصحيح وقول شارح الأسباب الطبيعة من شأنها ms0765 الدفع
~~والقهر فلا تتبع غيرها غير لازم لجواز أن يقهرها المرض لكن لا يسمى دوارا
~~لاتفاق الحركتين وحدوثه عن أحد الاخلاط إفرادا وتركيبا وعن رياح كذلك فإن
~~كان معه ألم ونوبته غير طويلة وحركات العليل كثيرة فحار رطب إن صحبه كسل
~~وثقل وتمدد وتهيج وحمرة وحلاوة فم وإلا فيابس وعكسهما معلوم منهما وعلامة
~~الحادث عن ريح علامة خلطه لكن الريحي أقصر نوبة من الخلط مطلقا وكل ريح
~~أقصر نوبة من خلطه وهل تعادل نوبة الرياح الباردة نوبة الاخلاط الحارة
~~والعكس خلاف؟ الأصح عدم التعادل لكثافة الخلط وإن كان حارا بالنسبة إلى
~~الريح فلا ينحل إلا في زمن أطول، وقد يكون الدوار عن كثرة النظر إلى
~~الأشياء الدائرة وعن نحو ضربة وعلاماته تقدمها وسيأتى في النبض والقارورة
~~أن نبض هذه العلة ملآن تحت الأوليين مضطرب تحت الأولى مختلف موجى مطلقا لين
~~في الرطب مطلقا سريع في الحار كذلك وأن البول أبيض في البارد غزير في الرطب
~~(العلاج) تنقية البدن من الخلط الغالب بما أعد له وتلطيف الأغذية ما أمكن
~~وتنقية الرأس يما يجلب العطاس خصوصا في الرياحية. ومن العلاج الناجب المجرب
~~فصد القيفال وحجامة الرأس ثم شرب ماء الشعير والقرطم والتمر هندي والعناب
~~بالسكنجبين والدهن والاستنشاق بماء الكسفرة والآس والخل ودهن البنفسج في
~~الدم وطبيخ الإهليلج بزهر البنفسج ممروسا فيه الترنجبين وشراب اللينوفر أو
~~الليمون والتبريد بماء القرع والورد وشرب البطيخ الهندي في الصفراء وأخذ
~~لوغاذيا أو روفس أو أركيفانس أياما متوالية بماء العسل ووضع دهن المرزنجوش
~~أو البابونج في البلغم أو بطبيخ الأفتيمون مع اللازورد وقليل شحم الحنظل
~~والشاهترج PageV02P099
# والاسطو خودس في السوداء وبهذا تعالج الرياح لكن يقصد فيها التسخين
~~والتكميد أكثر وما كان عن سبب خارج فعلاجه إزالته ثم هذه الأسباب المذكورة
~~إن كان أصلها من الدماغ وحده فعلاجها ما ذكر وإلا مزج معها أدوية العضو
~~الذي نشأت عنه ثم بعد زوال العلة يعتنى بتقوية الدماغ لئلا يقبل الآفة
~~ثانيا بما سيأتي في رسم الرأس ومن الناجب في جذب ms0766 الخلط عنه ما ذكرنا في
~~علاج الاذن فإنه مجرب وحك الرجلين وغسلهما بالخل والحرمل وماء الليمون وحلق
~~الرأس وطليه بورق الجوز والآس، وللحقن والفتائل هنا إذا لم يكن ريح فائدة
~~جيدة وربما حدثت هذه العلة من دوران الشخص حول شئ وإن كان صحيح المزاج
~~لدوران ما احتبس من خلط أو غيره حينئذ فتدور الأرواح ويختلط الباصر فترسم
~~المرئيات كذلك وزوال هذا بمجرد شرب ما يمسك الأبخرة كنقيع التمر هندي
~~والكمثرى والمرزنجوش والكسفرة وقيل إن مرق الحمص في مباديه جيد [دوسنطاريا]
~~يونانية معناها إسهال الدم وأكثرهم يذكر هذه العلة في أمراض الكبد لا
~~لاختصاصها بل لخطرها هناك وبعضهم يذكرها في الأمعاء وألغاها قوم اتكالا على
~~ما في الاسهال وبالجملة فهي علة خطرة لمضادتها الحياة في إخراج الدم الذي
~~به القوام (وأسبابها العامة) فرط الاستيلاء وتوالى التخم والجمع بين
~~الأطعمة المنهى عنها خصوصا الأرز والخل وهو واللبن وتعاطى الحريفات كالثوم
~~والخردل لكثرة توليدها الخلط الاكال وقد تكون عن ضربة أو وثبة تنبثر منها
~~العروق.
# (وأسبابها الخاصة) ضعف الكبد وقلة الفصد وأخذ الأطعمة الحارة الرطبة وحبس
~~البول كثيرا هذا في الكبد (وسببها في الأمعاء) حبس البراز وكثرة استفراغ
~~المرتين لبثرهما العروق بالحدة وقد تكون عن حقن حادة أو بواسير وتسمى حينئذ
~~فوهات العروق والدوسنطاريا قد تحفظ أدوارا كالحيض لتوليد الطبيعة الدم
~~وفصله على نسب مخصوصة وعلاج هذا النوع بالقطع من بادئ الرأي يوقع في
~~الاستسقاء أو في الطحال وربما قتل بسرعة وعلاماتها بياض الشفة وفحواتها
~~وصفرة البدن وخضر الأظفار لاحتراق الاخلاط والخفقان وعلامة الكائن عن الكبد
~~نزول الدم بعد البراز لتأخر انفصاله وخلوص حمرته وجموده وعدم رائحته ولزوم
~~الحمى وهذا إن كان معه عطش والنهاب فموت في الأسبوع لا محالة وعلامة الكائن
~~عن الأمعاء سبقه البراز ووجود القوة معه وإن طال والمغص والقراقر والزحير
~~وانفكاك الحمى أحيانا بل ربما عدمت وعدم نقصان شهوة الغذاء (العلاج) فصد
~~قيفال اليمين في الكبدية والشمال المعوية وإخراج قدر صالح إن احتملت القوة
~~وإلا كفى مجرد خروجه لان ms0767 المطلوب جذبه إلى الاعلى ثم يسقى الطين المختوم
~~محلولا بماء الورد وقد ديف فيه العنبر ثم إن كانت في الكبد لوزم على هذا
~~المغلى. وصنعته: زبيب ثلاث أواق صندل أبيض وأحمر من كل نصف أوقية بزر رجلة
~~أنيسون كسفرة يابسة سماق من كل ثلاثة يدق وتطبخ بثلاثة أرطال ماء حتى يبقى
~~الثلث فيستعمل بشراب الخشخاش ثم يستعمل هذا السفوف. وصنعته: طين أرمني صمغ
~~عربي بزر رجلة محمص سواء كهربا سندروس ورق الجميز مجفف في الظل من كل نصف
~~جزء كندر راتينج دار صيني من كل ربع جزء سكر مثل الجميع شربته ثلاثة دراهم
~~وإن كان هناك حرارة زيد طباشير كأحد الأوائل وتضمد البطن بماء الكسفرة
~~الخضراء والورد والأقاقيا والآس والصندل والعدس المقشر ودهن البنفسج تضميدا
~~متواترا (وعلاج الكائن عن الأمعاء) شرب معجون الورد مطبوخا مستقصى فيه مع
~~الشبت والمصطكي أياما حتى تنقطع العفونة وإن كان هناك قبض أضيف إليه السنا
~~وقد فرك بدهن اللوز فإذا وثقت بالنقاء أعطيت الترياق أو المثروديطوس أو
~~سفوف المقلياثا والأملج المربى والنيل الهندي والحبحبوه مجربة في ذلك فان
~~أعياك فأعطه من هذا الدواء PageV02P100
# وهو من مجرباتنا مخبور ناجح وحيا. وصنعته: بسد محرق سندروس كهربا وبر
~~أرنب من كل جزء حكاكة زبرجد عاج دم أخوين من كل نصف جزء يعجن بالعسل الشربة
~~مثقال ويقتصر في الأغذية على المزاور والبندق المحمص ولو مستحلبا وبعد
~~النقاء وعند انحطاط القوة يعطى الدجاج المطجن والقلايا المبزرة والشواء
~~وصفرة البيض بالكندر والاستنجاء بالماء الحار وطبيخ الورد والآس والجلنار
~~والبابونج فان زاد الزحير أقعد على الملح والذرة والحبة السوداء والآجر
~~مجموعة أو مفردة مسخنة [دق] نوع من الحمى وسيأتى فيها (دماغ) سنذكر أمراضه
~~في رسم الرأس لأنه أشهر وماله اسم منها في حرفه (دلك) يأتي في الرياضة،
~~والله أعلم.
# * (حرف الهاء) * (هيضة) حقيقتها ضعف ما عدا الدافعة من القوى في المعدة
~~والأمعاء وستعرف القوى وتفصيل أفعالها إن شاء الله تعالى. لا شك أن كل وارد
~~على البدن من المتناولات إما أن ينفعل ms0768 عن البدن متغيرا تغيرا خلع صورته
~~والبدن بحاله أولا والأول هو الغذاء والثاني إما أن ينفعل مع انفعال البدن
~~لكن مع تمييز بين الانفعالين بأن يمحو التغيير صورة الوارد دون المورود
~~عليه أولا والأول هو الدواء والثاني هو الذي يغير البدن ويبقى بحاله وهو
~~السم وما تركب من كل منها بحسبه وقد اشتمل الباب الثالث على استيفاء ما
~~اشتهر من الثلاثة في أنفسها وهذا الباب يتضمن ذكر ما يكون عنها في البدن
~~وحفظه بها منها وكل في محله، والكلام هنا في فساد الغذاء وهو أن الأصل في
~~المأكول والمشروب والمطلوب منهما التحول إلى مشاكلة البدن بتنفيذ طبيعي
~~مالم يمنع من ذلك مانع فان منع فاما لضعف الهاضمة وهو الفساد أو الماسكة
~~معها وهو الزلق أو الجاذبة وهو الاستسقاء أو العدم الكلى وكل في موضعه أو
~~الدافعة فقط وهو الاحتباس أو جميع القوى ما عدا الدافعة وهو الهيضة وذلك
~~لان الغذاء إذا وصل إلى المعدة فخرجت به عن المجرى الطبيعي لزيادة إحدى
~~الكيفيات مثلا فإما يكون لها شعور وقوة تدفع بها غير الملائم أولا. الثاني
~~المرض الكلى المنتج للعدم والأول هو الصحة ولو غير كاملة وعند إرادة الدفع
~~إما أن يكون إلى الاعلى فقط لزيادة في دافعة الأعضاء المتسفلة وهذا هو القئ
~~والتهوع كما ستقف عليه أو إلى أسفل لقوة الدافعة العليا والجاذبة السفلى
~~وهذا هو الاسهال وقد مر، أو إليهما معا لتكافؤ الفعلين المذكورين وهى
~~الهيضة وسببها في الأغلب اجتماع أغذية كثيرة في المعدة مختلفة الجواهر
~~والفعل والكيفية وسبق الكثيف اللطيف فثقل وسد فلم يجد اللطيف منفذا فتغير
~~وفسد وشرب الماء قبل الهضم والبرد وتناول أطعمة دهنة أرخت المعدة وأبطلت
~~أفعالها وضعف الغريزية والسهر المفرط وأخذ الفواكه خصوصا مثل التوت والبطيخ
~~فوق مثل اللحم أو تناول ما بات من الأطعمة في البلاد المرطوبة الحارة وشأنه
~~الاستحالة إلى السمية كأوز وعلاماتها إسهال رقيق متواتر ومغص وثقل وقراقر
~~وقئ وغثيان وصداع وحمى ويدل الخارج من طعمه ولونه على الخلط الذي وجب
~~بغلبته ms0769 الفساد بل وعلى السبب لتأثيره في الأصل وانقلابه كما ستعرفه في
~~العلامات (العلاج) يختلف النظر فيه بحسب اختلاف أقسامها والمعقول أن
~~بسائطها أربعة لان الخارج إما دم أو غيره وكل منهما إما بالقئ أو الاسهال
~~وتبلغ بحسب الميعة والتعاقب ستة عشر ولكل علاج مستقل، وجملة القول فيه أن
~~الخارح إن كان دما فعلاجه علاج الدوسنطاريا إن خرج بالاسهال ونفث الدم إن
~~خرج بالقئ وإن كان غيره فقد مر في الاسهال وسيأتى في القئ هذا هو التدبير
~~العام وعندي أنه لما يخرج من كل منهما وحده أما المقول عليه الهيضة بالقول
~~المطلق PageV02P101
# فاتفاق القئ والاسهال معا وهل يشترط حينئذ وجود الدم حتى يقال للحالة
~~حينئذ هيضة؟ لم أعلم قائلا بذلك بل منع قوم وجود الدم في الهيضة والحق
~~جوازه ولو وحده، وطريق العلاج حينئذ فصد القيفال في إسهال الدم والباسليق
~~في قيئه وفى غيره استقصاء المواد بالقئ والاسهال لان في حبسها إتلاف البدن
~~ثم تضميد البطن ودلك الأطراف بهذا الضماد. وصنعته: سفرجل آس عدس مقشور من
~~كل جزء أقاقيا صندل بزر هندبا جلنار دقيق شعير من كل نصف جزء عفص حناء من
~~كل ربع يعجن بالخل وتضمد وقد تغلى نطولا وتطبخ بالزيت دهنا ثم يسقى من هذا
~~المطبوخ محلى بشراب الحصرم أو شراب الآس. وصنعته: كسفرة أنيسون من كل جزء
~~صندل انجبار من كل جزء صعتر سماق كمون من كل ربع جزء نعناع عناب من كل مثل
~~الجميع يستقصى طبخه ويستعمل وهذا الضماد والذي قبله من تراكيبنا المجربة في
~~فروع هذه العلة ثم تغسل الأطراف بالماء والخل وتدلك بالغالية محلولة في
~~ماءى الورد والآس وهما مما استخرجناه فصح وحيا فان رأيت بعد ذلك غشيا أو
~~خفقانا فاسق الطين المختوم محكوكا في الماءين المذكورين محلى بشراب الليمون
~~والتفاح ولما كان الخارج في هذه العلة بالقئ ما لطف فخف مدفوعا إلى الاعلى
~~وبالاسهال ما كثف فثقل راسبا إلى الأسفل وكان شأن الخفيف الحرارة والثقيل
~~البرودة أو شك أن يحدث كل في الجهة المدفوع ms0770 إليها ما يقتضيه طبعه فان وجدت
~~صداعا في الرأس وتهيجا ولذعا وحكة وجفافا وعطشا فأعط شراب البنفسج وماء
~~العناب والإجاص ولسان الثور أو ثقلا ومغصا وقراقر فأعط الكموني وجوارش
~~الفلفل والمصطكي أو وجدت الامرين معا فركب العلاج وقدم الأهم ومتى أعقبت
~~سقوط قوة فأعط المنعشات كمعجون المسك والعنبر وشراب الإبريسم وسيأتى في
~~التخم باقي المناسبات [هزال] هو نقص ما عدا الأعضاء الأصلية من لحم وشحم
~~نقصا غير طبيعي ويتفاوت بحسب الأقاليم فان وجوده في نحو الزنج لا كوجوده في
~~الصقالبة فان مباديه في أهل الثاني كغاياته في الأول. ولما بين الموضعين
~~حكم يختلف قربا وبعدا والهزال في أهل الإقليم الأول والثاني يكون جبليا
~~غالبا كالسمن في السادس والسابع ثم هو إما مزاجى كعند استيلاء المرتين أو
~~أحدهما ولو بلا احتراق أو عارض، وأسبابه كثيرة يجب استقصاؤها ليحترز منها
~~دفعا للهزال فإنه مما يجب صون البدن عنه وذلك لان البدن مع اختلاف أجزائه
~~فيه فرج بين الأوصال لعدم استقامة التركيب مع تلاصق الأعضاء كما ستعرف في
~~التشريح وتلك الفرج لا يمكن خلوها وإلا فسدت الأعضاء بنحو المصادمات
~~والحركات ولو ملئت بغير اللحم فإن كان صلبا عاد البحث أو دهنا أسرع إليه
~~الفساد بالتحليل فتعين اللحم ولان في السمن وقاية من نحو الصدمة والهواء
~~المتغير المحلل للأرواح وغيره من موجبات التحليل، وبالجملة فالابدان
~~المهزولة مستعدة لقبول الأمراض لتخلخلها لكن يسرع برؤها أيضا لاحساسها
~~بالمرض من بادئ الرأي قبل التمكن ووصول الدواء إلى أعماقها لعدم المانع
~~ومستعدة أيضا للسدد وامتلاء العروق خصوصا من الخلط الممرور وتكون أيضا غير
~~قادرة على ما فيه تحليل كجماع وحمام ولكن للهزال منافع مع ما ذكر كخفة
~~الحركة وقلة العقم والعقر وسرعة الهضم والامن من موت الفجأة وسيأتى أن
~~السمن على الضد مما ذكر والأسباب الموجبة له كما أشرنا إليه إما غذائية
~~وأقسامها ثلاثة أحدها قلته فلا يفي بما يتحلل فضلا عن زيادة اللحم فيلزم
~~النقص ضرورة وثانيها لطفه خصوصا مع سعة العروق فتمتلئ بالريح لما ثبت في ms0771
~~الفلسفة من بطلان الخلاء فيفسد وتوالى المحللات مع ذلك وثالثها رداءته فلا
~~يصلح للاخلاف والتشبيه أو بدنية كضعف الأعضاء وقصور أقواها عن جذب ما يجب
~~جذبه إليها من الغذاء فان ضعف الطحال يفسد الكبد والشهوة لأنها بالسوداء
~~دفعا وأخذ PageV02P102
# وكذا المرارة بالنسبة إلى الصفراء والكليتين إلى المائية وكل يستلزم
~~السدد المانعة من نفوذ الغذاء أو نفسية وأعظمها الهم فالغم وسيأتى تعريفهما
~~وحكم البدن معهما ثم الاهتمام بنحو السياسات الملكية والمناظرات العلمية
~~وتحصيل نحو الأموال فان كلا من هذه صارف للقوى عن التصرف الطبيعي في الغذاء
~~فقد قال أبقراط ليس للأعضاء المهمومة أو المهتمة من الغذاء إلا ثقلها به
~~وقد منع شارب الدواء من النظر والفكر لذلك أو خارجة عن الثلاثة كالافراط في
~~الرياضة وتعاطى نحو الحدادة من الصناعات المحللة ومن ذلك وجود الديدان
~~فإنها من أسبابه لاكلها الغذاء وإزلاقه ثم الهزال إما طبيعي وعلامته القدرة
~~على الجماع والنشاط وصحة الأعضاء وامتلاء العروق لاعراض الطبيعة عن توليد
~~الدم غذاء أو مرضى وعلامته سقوط القوى والجفاف ورقة الشعر (العلاج) إزالة
~~الاخلاط الممرورة والحريفة ثم إن كان الهزال طبيعيا فعلاجه كل ما يوجب
~~السمن وسيأتى وإن كان غيره فعلاج الكائن عن ضعف عضو علاج ذلك العضو ورده
~~إلى الصحة والكائن عن الهم ونحوه الحيلة في الراحة منه ولو بالتأسي والكائن
~~عن الدود إسقاطه وهكذا باقي الأسباب ومما يوجب الهزال مطلقا الجوع وتناول
~~الموالح والحوامض والجماع والحمام على الخواء خصوصا إذا اقتصر فيه على
~~الهواء أو إطالة الجلوس ولبس الصوف والشعر والحركة العنيفة والتعب والجلوس
~~أو النوم على نحو الرمل والرماد والبرد والرياضة على الجوع وإدامة أخذ
~~المستفرغات من إسهال وتعريق، ومن المجربات في الهزال بسرعة أكل النعنع
~~بالخل وأخذ اللك والسندروس والمرزنجوش وبزر الكرفس والتدليك بالخشن والدهن
~~بالحار كالبابونج والنفط [هم] هو إشغال النفس بما ؟؟ من مكروه طبعا بنفسه
~~أو بغايته والغم انقباضها بما مر كذلك وكأن الأول مأخوذ من الاهتمام وهو
~~التهيؤ للشئ قبل وقوعه والثاني من التغطية والغمر اللذين وقعا على ms0772 القلب
~~وكل يجمع الغريزية إلى القلب فيغلى الدم بسبب ذلك ويتفرق عنه البخار المفسد
~~للحواس لكن الغم أسهل بالاجماع وإن عظم لاحاطة النفس بغايته بخلاف الهم فان
~~النفس تذهب في غايته كل مذهب وقد يجتمعان وقد يقالان بالتشكيك إذ ليس الهم
~~بسبب غايته ذهاب النفس كهو بسبب قصاراه ذهاب بعض المال وأقل الناس هما وغما
~~ذو الأمزجة الباردة سيما المرطوبين وأكثر الناس هما من غزر عقله وصح حدسه
~~لتوفر نظره في العواقب، قال المعلم: الجاهل متوفر اللذة مقصور النظر على
~~شهوات الجسم وأشقى الناس العقلاء، وقال أفلاطون: خطارة العقل قيد الحواس
~~وسجن النفس، وقال أبقراط: الغفلة نعمة والسكر راحة والصحو سجن النفس
~~والعاقل مأسور بين عقل عاقل وهوى قاتل وأقوالهم في ذلك كثيرة. إذا عرفت ذلك
~~فاعلم أنه كما إذا وردت السموم على البدن عقب المفتحات قتلت بغتة كمن لدغته
~~العقرب بعد أكل الكرفس كذلك إذا ورد الهم أيضا فإنه إذا نزل بغتة بذى همة
~~ولم ينفتق له باب تدبير قتل لوقته وإلا تسلسل سببا وفعلا، وأقل ما يوجبه في
~~البدن سرعة الشيب والهرم والهزال وسقوط الشهوتين والنسيان واختلال العقل ثم
~~إن كان حين إتيانه قد صادف متناولا قد أخذ في الهضم الثالث وكان نحو اللبن
~~أوجب مثل البرص والبهق الأبيض أو مثل الفواكه أوجب النفاطات أو العسل
~~والتمر أخرج الصفراء المحترقة والجذام وأصعب مأكول يفسد به البدن إذا بغته
~~الهم السمك والرمان واللبن والقلقاس فإنها ربما خرجت بصورتها كل ذلك
~~لاحتباس الحرارة به في الأعماق فتدفع ما تصادفه قبل وجوب دفعه فيتفرق غير
~~طبيعي وأكثر ما يكون ذلك في البلاد المرطوبة وأما على الدواء فضار مطلقا
~~وربما أقعد وأزمن وأول عضو يفسده الهم القلب ثم الدماغ ثم المعدة ثم القوى
~~الخامة فلا تتصرف في الغذاء تصرفها الأصلي PageV02P103
# ومن هنا قال أبقراط: إن الاكل على الهم لاحظ للبدن فيه ولا تأخذ الأعضاء
~~منه إلا كأخذ السارق ما يأخذه فإنه يلقيه بأدنى تخيل، ثم أسباب الهم إنما
~~تصل إلى النفس وصولا ms0773 حقيقيا لا كوصول العلم خلافا لكثيرين، فان أسباب العلم
~~إما الحواس أو الخبر الصادق أو التواتر كذا قالوه وعندي أن الأخيرين داخلان
~~في الحواس، وأما الهم فقد يصل إلى النفس من العقل كتوصل أمر ظهرت مادته أو
~~مثلها في الخارج دون صورته كخوف الملك سلب ملكه مثلا فان هذا معقول بحيث لا
~~يقال العقل من أسباب العلم أيضا فيلزم التساوي لأنا نقول هو منها لكن
~~لاستحكام المعلوم خاصة وكيف كانت فهي غير محصورة وإما تتفاوت كما مثلناه
~~أولا (العلاج) إذا علم السبب وكان مما يمكن دفعه فعلاجه إزالته وإلا فالحزم
~~التخفيف عن النفس بقدر الطاقة قال المعلم أعظم ما جرب في أدوية الهم الصبر
~~ثم التأسي فإنه مامن مصيبة إلا ولها نظير فليستعمل القياس ومما يعين على
~~ذلك النظر في الحساب والتصاوير والهندسة فان ضاق نطاق الفكر عن ذلك فسماع
~~الأصوات والآلات الحسنة إذ لا علاج لمن استغرق غيرهما لأنه إما مغمور أو
~~ذاهب العقل وكلاهما غنى عن الطب فهذا تلخيص التقطناه من مفرق كلامهم إذ لم
~~نظفر بمن جمع هذا الباب وسنستوفي في العشق ما يكون كالتكملة لهذا إن شاء
~~الله. وقال أبقراط: مما يضعف الهموم إدامة ما يسهل الاخلاط المحترقة ويقطع
~~الأبخرة الفاسدة كالمفرحات ذوات التحذير وشم الارايبج الطيبة خصوصا المسك
~~والعنبر والزعفران [هندسة] ويقال بالزاي المعجمة بدل السين علم بمقادير
~~الأشياء كيفا، وموضوعه النقطة وما يكون منها ومباديه الاشكال ولو بالفرض
~~ومسائله تقسيم الزوايا والمخروطات والقسي والسهام والأعمدة والدوائر إلى
~~غير ذلك وغايته إبزاز ما في الذهن وما بالقوة في الغريزية إلى الخارج
~~بالفعل من المذكورات، وأول من اخترعه إقليدس الصوري وقيل إن هرمس الأكبر
~~أصل الاشكال المستقيمة وأن إقليدس قاس الباقي فيكون على هذا مكملا والهندسة
~~تشحذ القوة وتصقل مرآة الفكر وتزيد في العقل وهى بيت بابه الارتماطيقي كما
~~أن الهيئة بيت مدخله الهندسة، قيل لما جلس أفلاطون لتعليم الحكمة نقش على
~~بابه لا يدخل دارنا من لم يتقن علم إقليدس ثم لم تزل تنمو كغيرها ms0774 حتى كملت
~~على يد رسمانيطس الأنطاكي على ما هي الآن محصورة في تحرير ابن حجاج وإشارات
~~الواسطي وإشكال التأسيس وتلخيص العلامة الطوسي فهذه أصح الكتب، وقد حررناها
~~بحمد الله تعالى تحريرا كشف عن المشكلات وها أنا أورد منها هنا ما يقف به
~~اللوذعي الفطن على غوامض هذه الصناعة مشيرا إلى وجه الحاجة بالطب إلى هذا
~~العلم وأنه من ضرورياته فأقول وبالله التوفيق: قد قسم الناس هذا العلم بحسب
~~مداخله في الصنائع وميل كل إلى ما ناسب خاله إلى أقسام فأخذ منه أهل الحساب
~~خصوصا الجبريون الجذر والكعب والمربعات وأهل الهيئة الدوائر والقسي
~~والميقات الجيوب والسهام والمساحة المثلثات فما فوقها وضرب ما يحصل به
~~المجهول وأهل القرسطيون يعنى القبان نسب الخطوط وقسمها على وجه يصير به
~~المجهول من المقادير الموزونة معلوما وأهل الحيل ما به يتحرك المعجوز عنه
~~بالسهولة ويبلغ الجسم الثقيل الصعود عكس طبعه كجر الأثقال ورفع المياه وأهل
~~إخراج الظلال أحوال الرخامات من منحرف وبسيط إلى غير ذلك والمهندس المطلق
~~هو الجامع لهذه الأنواع ونسبة أحد المذكورين إليه كنسبة الكحال والجرائحي
~~مثلا إلى الطبيب إذا عرفت هذا فاعلم أن الحاجة بالطبيب إلى هذا العلم
~~ضرورية خصوصا في صنعة اليد لان البط والكي والجراح متى وقعت مستديرة خبثت
~~وعسر برؤها وربما فسدت مطلقا إذا انحرفت المادة في الاغوار وإن وقعت ذات
~~زوايا PageV02P104
# فعلى العكس مما ذكر خصوصا الجادة ولان الآلات يجب أن تكون محكمة في الوضع
~~والتحرير لتطابق العضو المكوى مثلا فيحصل الغرض ولان تركيب البنية
~~الانسانية يناسب كثيرا من أشكالها وقد شرطوا في الكي والبط والشرط أن يناسب
~~بها شكل العضو فتجعل هلالية إن كانت في العين ومثلثة إن كانت في الكتف
~~ومربعة لوحية إن كانت في العقب وهكذا ولان أهل الجبر كما عرفت شرطوا في
~~الجبيرة أن تكون مثلثة منفرجة الأضلاع وكل ذلك لا يتم بدون هذه الصناعة.
~~أما افتقار الطب الطبيعي إليه فمن جهة المساكن فان المسدس صحيح الهواء وكذا
~~المكعب وسائر المربعات ولان الهواء الحادث من ms0775 جهة معلومة إن هب عن قطر كان
~~محللا أو عن سهم كان مفتحا أو عن دائرة كان معتدلا مطلقا، ولان صيف
~~المتلقين لمسقط شعاع الشمس على مخروط أسطواني أرطب من المتلقين له على مسقط
~~السهم ولان زوايا الشعاع إذا لاقت بلدا ما حادة قضت باليبس ضرورة وبالعكس
~~إذا انفرجت ولا شبهة في تغير الاحكام بذلك دوائية كانت أولا. وأما
~~الاستدلال من أشكال الخارج على مادته فأوضح من أن يحتاج إلى برهان، فقد
~~أجمعوا على أن الخارج في البدن دملا كان أو غيره إذا كان حديد الرأس ذا
~~نقطة أو صنوبريا فصفراوي لاقتضاء الحرارة ذلك أو مثلثا فدموي لرطوبة الدم
~~فلا يحفظ الكرية أو مفرطحا كالدائرة فبلغمي أو مربعا لم تتناسب أضلاعه
~~فسوداوي وإلا فمركب وكذلك يأتي النظر في السحن وهيئات الأعضاء وسنبسط هذا
~~البحث في الفراسة، وأما أن هذا العلم هل يحتاج إلى الطب أولا؟ فخلاف الأوجه
~~الثاني لأنه علم بمجرد المقادير الصناعية لا دخل له في البدنيات وقال
~~المعظم بالأول محتجين بأنه ملكة ترسخ في الأذهان الصحيحة مادتها صفاء الفكر
~~وجودة الحدس والقوى وذلك متوقف على صحة المزاج والخلط وموضع ذلك الطب وهذا
~~الاعتبار وإن كان موجبا لما ادعوه لكن لا يستلزم تخصيص هذا العلم لاشتراك
~~جميع العلوم في الحاجة إلى الطب بهذا الوجه. والهندسة: إما حسية وهى معرفة
~~المقادير وما يعرض منها بالإضافة وغيرها والمقادير ثلاثة خط وسطح وجسم، أو
~~عقلية وهى معرفة الابعاد من الطول والعرض والعمق والخط ماله طول فقط وسطح
~~طول وعرض والجسم ما جمع الثلاثة وأصل الخط النقطة فإذا جاوز خطا آخر فالسطح
~~أو ثلاثا فالجسم، والخط إما مستقيم أو مقوس أو منحن فإذا أضيفت الخطوط
~~المستقيمة واتفقت طولا فمتساوية أو أخرجت من سطح واحد إلى جهتين لا يلتقيان
~~فمتوازية أو التقت في أحد الجهتين محيطة بزاوية فمتلاقية أو تماسا وأحدثا
~~زاويتين فمتماسة أو تقاطعا بحيث كان عنهما أربع زوايا فمتقاطعة ثم كل خطين
~~مستقيمين قام أحدهما على الآخر قياما مستويا سمى القائم عمودا ms0776 والآخر قاعدة
~~فان أضيفت إلى زاوية فهما لها ساقان وأي خط قابل زاوية فهو وترها وإذا
~~أضيفت الخطوط إلى سطح سميت أضلاعه والخط إذا خرج من زاوية وانتهى إلى أخرى
~~سمى قطر المربع فان خرج من زاوية شكل مثلث فانتهى إلى ضلع وقام على زوايا
~~قائمة فذلك الخط مسقط الحجر والعمود والذي تحته قاعدة ثم الزوايا إما مسطحة
~~وهى ما أحاط بها خطان على غير استقامة أو مجسمة وهى ما أخرجت الزاوية عن
~~الزوايا والمسطحة قد تكون من خطين مستقيمين وقد تكون من مقوسين أو مختلفين
~~فالذي يحيط به الخطان المستقيمان إما قائمة وهى ما قام أحد خطيها على الآخر
~~باستواء يحدث عن جنبيه زاويتان قائمتان أو حادة ومنفرجة يكونان عند قيام
~~ذلك الخط قياما غير مستو لأنه حينئذ يحدث زاويتين إحداهما أكبر من القائمة
~~تسمى المنفرجة والثانية أصغر تسمى الحادة ومجموعهما يساوى القائمة لان
~~النقص في الحادة كالزيادة في المنفرجة وأما الخطوط المقوسة فمنها المحيط
~~بالدائرة والمنصف PageV02P105
# لها والأقل من النصف والأكثر ومركز الدائرة نقطة في الوسط وما تقاطع
~~عليها بنصفين مارا على المركز باستقامة هو قطر الدائرة ووتر الدائرة خط
~~مستقيم اتصل بطرفى القوس والسهم خط مستقيم فصل القوس والوتر نصفين فان أضيف
~~هذا السهم إلى حد نصفى القوس سمى جيبا منكوسا أو أضيف نصف الوتر بدل السهم
~~سمى جيبا مستويا والخطوط القوسية المتوازية ما كان مركزها واحدا والمتقاطعة
~~وما اختلفت مراكزها والمتماسة ما تماست من داخل وخارج دون تقاطع وأما
~~المنحنية من أنواع الخط فغير مستعملة هنا.
# * (فصل: في السطوح) * الشكل سطح أحاط به خط فأكثر، والدائرة شكل أحاط به
~~خط فقط، ونصف الدائرة شكل أحاط به خطان أحدهما مستقيم والآخر مقوس.
# * (فصل في الاشكال) * الاشكال منها مستقيمة الخطوط وهى إما مثلثة يحيط
~~بها ثلاثة خطوط وله ثلاث زوايا وبعده المربع بزيادة خط وزاوية صعودا، وأقصر
~~الخطوط ما كان من نقطتين ولا حد لأطولها وأصغر مثلث ما كان من ثلاثة ثم ستة
~~فعشرة فخمسة عشر وهكذا وأصغر ms0777 الاشكال المربعة ما كان من أربعة ثم تسعة ثم
~~ستة عشر فخمس وعشرين وهكذا بحيث تكون محدودة والمثلث أصل للكل لأنك إذا
~~أضفته إلى مثلث آخر نتج منهما شكل مربع، فان أضفت ثلاثة أشكال مثلثة قام
~~عنها مخمس وعن الأربعة مسدس وهكذا إلى غير نهاية.
# * (فصل) * قد تقرر في قاطيغورياس أن السطح من حيث كيفيته إما سطح كاللوح
~~أو مقعر كالآنية المستديرة أو مقبب كالمشاهد من عقد القباب ثم الاشكال تنسب
~~إلى ما يشابهها في الموجودات الحسية فمنها ما يكون أحد طرفيه واسعا ويصغر
~~تدريجا حتى ينتهى إلى نقطة ويسمى مثل هذا صنوبريا مخروطا وينقسم كنصف دائرة
~~ويسمى هلاليا ومنها ما يشبه البيضة والطبل والزيتون إل غير ذلك ثم كما أن
~~النقطة بداية الخط ونهايته كذا الخط للسطح والسطح للجسم فمتى أحاط بالجسم
~~سطح واحد فذلك الجسم هو الكرة أو سطحان مدور وعقب فنصف كرة أو ثلاثة فربعها
~~أو أربعة فمثلثة وهذا هو الشكل المطلق ثم تزيد إلى غير نهاية لكن لها أسماء
~~بحسب اختلافها ما بين لوحى وسيرى بحسب الضرب المتقدم في الارتماطيقي والكرة
~~متى دارت على نقطتين متقابلتين فكل منهما قطب لها والخط الواصل بينهما
~~حينئذ هو المحور فهذه أصول الهندسة وعنها يكون كل شكل وإنما تختلف بحسب
~~الأوضاع والصنائع والعقود لان الهندسة لا تكاد تخلو منها صناعة ولكن أجل ما
~~تدخل فيه البناء والمياه ومسح الأرض ويختلف ذلك بحسب الاعراض والبلدان في
~~الاصطلاح على تسمية الآلات كما اصطلح أهل العراق على أن الإصبع ست شعيرات
~~قد صفت عرضا والقبضة أربعة من هذه الأصابع والذراع ثمانية من هذه القبضات
~~والباع ستة أذرع بهذا الذراع والأشل حبل طوله بهذا الذراع ستون وهذه
~~المقادير كالاعداد لان الأصابع كالآحاد والقبضات كالعشرات والأذرع كالمئات
~~والابواع كالألوف فحكم ضربها بعضا في بعض كما في الحساب، والخارج يسمى
~~تكسيرا مجسما إن ضرب في الأقطار الثلاثة وإلا فنسبى أو بيرى كما مر وعليك
~~بحفظ النسب هذا كله من الهندسة الحسية وأما العقلية فأمر يفرضه الذهن ms0778 لان
~~النقطة فيها شئ موهوم من شأنه الوضع ولا ينقسم والخط هو الفصل المشترك بين
~~الظل والشمس والسطح كالذي يعرض بين الماء والدهن وكل ذلك PageV02P106
# غير مرئى في الخارج وإنما يحكم العقل بوجوده وهو كالهيولي للحسية لأنها
~~عبارة عن إخراجه من الوهم إلى الحس ونسبته إلى الأولى نسبة أصل إلى فرع أو
~~أنه مادة هيولانية لصورة نوعية وغايته مقصودة وقد أوردنا بحمد الله هنا ما
~~إذا أمعن النظر فيه كان كافيا يتسلط به الذهن الثاقب على معضل الصناعة وعلى
~~أن اللازم علينا هنا ما يحتاج إليه الفن خاصة وإنما غرضنا هنا استغناء
~~الواقف على هذا الكتاب عما عداه إذا تأمله حق التأمل [هيئة] هي على الاطلاق
~~كما قال الأسطر نوميا وخصت منه جمل بهذا الاسم فهو الآن علم على الاجرام
~~وما يلزم قسميها من العوارض وحد بأنه علم بالاجرام العلوية والسفلية وما
~~يلزمها من حركات وأبعاد وموضوعه تلك الاجرام كما وكيفا ووضعا قال العلامة
~~وحركتها اللازمة وفيه نظر من كون الحركة مبحوثا عنها فيه ومن أنها من
~~المسائل كما في المجسطي ويمكن الجواب بأن الحركة من حيث هي هي موضوع ومن
~~حيث انقسامها إلى سريعة ونحوها مسائل ولعله إن شاء الله جيد ومباديه إما
~~مقادير وقد سبقت في الهندسة أو مواد وهى الطبيعات أو اختلاف الأوضاع عن علل
~~موجبة، وذلك في الفلسفة الأولى وسنبسط الفلسفة بنوعيها إن شاء الله تعالى
~~ومسائله مقادير الابعاد والحركات وعلل الأوضاع وما يختلف بحسبها من البقاع،
~~وهو من العلوم التي اشتدت حاجة الطب إليها بحيث إذا عرى عنها الطب كان إما
~~تجربة أو جهلا وبيان ذلك أن علم الطب كما أسلفناه في صدر الكتاب باحث إما
~~عن مطلق الحيوان أو الانسان وكل يختلف باختلاف أسبابه الضرورية المختلفة
~~بحسب المساكن ارتفاعا وعرضا وقربا من مساقط أحد الكواكب خصوصا النير الأعظم
~~وكثرة جبال وماء وضد ذلك والمتكفل بتفصيل ذلك علم الهيئة. وأما اختلاف علم
~~العقاقير بحسب ما ذكر فبين بنفسه والمترتب على ذلك الاختلاف في التداوي
~~أظهر ms0779 منه كما سبق في القواعد ولان البحران مع جلالته وتوقف الخروج من عهدة
~~الطب شرعا وعرفا عليه موقوف على هذا العلم كما مر تقريره ولان نقل المريض
~~من موضع إلى آخر يستدعى سعادة الوقت وصلاحيته، لأمر يراد ومن بلد إلى آخر
~~يستدعى معرفة ما يوازى ويسامت من الكواكب ويناسب من البقاع وتركيب المعاجين
~~الكبار خصوصا السبعة المستعملة للصحة في أول السنة الشمسية تستلزم العلم
~~بأحوال هذه الكواكب ولان الفصول فلكية كانت أو طبية ينقلب بعضها إلى بعض
~~حتى قد تكون السنة فصلا واحدا أو اثنين ويستلزم ذلك كثرة العرض المناسب لما
~~زاد كالوباء إذا طال الربيع إلى غير ذلك وكله غاية هذا العلم. وأما هو
~~فالأظهر أنه غنى عن الطب، وما تمحله قوم من أن هذا العلم يستدعى وفور العقل
~~وسلامة الحواس الموقوفين على صحة المزاج المتكفل بها علم الطب فأمر تشترك
~~فيه سائر العلوم لا ترجيح لاحدها على الآخر إذ كل علم محتاج إلى العقل
~~والحواس بل ربما صار المنطق والحساب أولى بذلك فعلى هذا يكون كما قررناه
~~مستغنيا، ثم هو إما حكاية حال يؤخذ مسلما من صاحب المجسطي كأخذ الفقيه من
~~الأصولي فرائض الوضوء مثلا وأنها أربعة أو ستة أو سبعة أو ثمانية على
~~اختلاف المذاهب من غير التفات إلى دليل لعدم لزوم المذكورين من حيث هما
~~كذلك أو مبرهن كما في المجسطي هنا، والأصولي في مثالنا وهو بالنسبة إلى ما
~~فيه من الاصطلاحات قسمان: أحدهما هندسي وهو ما تتضمن حدود ماله وضع حسي
~~كالنقطة وفروعها وقد مر في الهندسة، وثانيهما ما يتعلق بهذا العلم من
~~الطبيعيات وهو البحث عن الجسم ولوازمه. وإذا تقرر هذا فنقول كل جسم إما أن
~~يصدر عنه فعله على منهج واحد لعدم المعاوق أولا والأول البسيط وهو إما نوري
~~كرى شفاف محدود متحرك PageV02P107
# وهو الفلك أو متصف بالبساطة على الوجه المذكور وبعض الصفات الاخر وهو
~~العناصر الأربعة وسيأتى في الفلسفة تطابق العالم مع هذه الكرات الثلاثة عشر
~~والثاني هو المركب إما من زئبقية ms0780 وكبريتية وهو المعدن أو عصارات تعفنت
~~بالطبع وهو النبات أو نطفة من خلاصة ما تقدم وهو الحيوان وهذه أقسام ما تمت
~~صوره النوعية أما مالم يتم من مواد هذه كالطلول فمركب أيضا لكن لا علاقة
~~لهذا الفن به ولا خلاء في الأمكنة وإلا لكان وراء الكون المحدد ثم الكون
~~كله مما ذكر إما متحرك إلى المركز أو عنه أو عليه وهى المذكورات وما حفظ من
~~هذه مبدؤه فطبيعي والكل إما إرادي وهو الفلك أو طبيعي وهو العناصر أو مقسور
~~وهو ما ليست حركته من نفسه، وهى إما مستديرة أو مستقيمة وتختص الأولى
~~بالبسيط المطلق الممتنع عليه الوقوف والتغير أو مستقيمة تخص ما عداه ولن
~~يجتمعا في جسم أصالة وإلا تغير ما استحال تغيره والتالي باطل واللازم ممنوع
~~إذ الكلام في المعتاد لا الخارق وعليه يحمل إطلاق من علم إيمانه وانقياده
~~للاسلام كالعلامة، وبالجملة فمطلق الحركة المنسوبة إلى مطلق الجسم سواء
~~كانت إلى المركز كالثقيل أو عنه كالخفيف أو عليه وهو ذو المستديرة الوضعية
~~يكون إما بالإرادة ففي البسيط الفلكية والمركب الحيوانية أو بالطبع ففي
~~الأول العنصرية والثاني النباتية أو بالقسر وهو غيره وكل منها إما بسيط لا
~~تختلف زواياه ولا نقطه عند تحركه على التقاطع ولا ما يقطعه في المحيط من
~~القسي ويكون صدوره على جرم واحد وإلى مركب يصدر عن أكثر من جرم ويختلف مع
~~اتحاد الزمان قسيه وزواياه ومتى انتفى القاسر فلا يجامع المستقيم المستدير
~~ولا العكس وإلا لزم الخروق التغير على البسيط المطلق. إذا عرفت هذا فاعلم
~~أن هذا العلم يشتمل على ما نسبته إلى مطلق الاجرام نسبة الأمور العامة إلى
~~الطبيعي والإلهي وهو الموضوع وما يلحق به والتقسيم وعلى ما يخص العلويات
~~فقط والسفليات كذلك فلنلخصه في جملتين: الأولى فيما يتعلق بالاجرام العلوية
~~وفيه مباحث:
# * (البحث الأول: في الأصول اللازم تقديمها) * يجب أن تعلم أن السماء كرية
~~الشكل والحركة معا وأن الأرض كرية الأولى خاصة إذ لا حركة لها في الأصح ولو
~~كانت لم تكن كذلك ms0781 وأنها إن نسبت إلى السماء كانت كمركز إلى محيطه وأنها
~~كالنقطة عندما دون فلك الشمس.
# * (البحث الثاني في حركة الكواكب الثابتة) * وهى الكائنة في الفلك الثامن
~~وسميت بالثوابت لبطء حركتها لا لعدمها لاستحالة وقوف الفلك أو بعضه كما مر
~~وهى تتحرك على مدارات توازى نقطة ثابتة أصغر تلك المدارات ما قرب منها ثم
~~يزداد العظم بزيادة البعد إلى مماسه الأفق فهناك ينتهى أبدى الظهور ثم
~~يبتدئ كذلك ما ظهوره أكثر على التساوي ثم ما خفاؤه أكثر إلى ما هو أبدى
~~الخفاء وهكذا وبهذه الحدود وقدر وبهذا الاختلاف تتفاوت البقاع هنا في
~~الألوان والأسنان والعلاج وتزل أقدام الأطباء بل الحكماء لان الأبدي الظهور
~~إن اقتضى طرح شعاع في هواء أو ريح حدث لم ينشفه أو ينمو به من الطبع ما
~~ناسبه ويتغير حكمه بتغيره ويتفرع على هذا ما أسلفناه في القواعد من تأثير
~~الطوارئ وعلاج كل بنبت بلده أو غيرها على ما مر الخلاف فيه خصوصا إذا كانت
~~مع الظهور والخفاء وما بينهما قريبة من السكان أو بعيدة فان لكل حكما يختلف
~~في هذه الصناعة فان سبق الطلوع والغروب في المشرق وكذا ارتفاع القطب
~~PageV02P108
# الشمالي مثلا لمن يقرب إليه وانحطاط الآخر وتركب ما بينهما يوجب
~~الاستدارة والتفاوت في طباع السكان ولا يمنع الكرية نحو الجبال من التضاريس
~~فقد قيل إن ارتفاع كل نصف فرسخ من الأرض يعدل خمس سبع عرض شعيرة في كرة
~~قطرها ذراع فهذا لا يحس في الكرة وكالأرض الماء في الاستدارة لستره أسافل
~~الجبال وظهورها بحسب القرب ورؤية ما في أعلاها من نحو نار من البعد قبل ما
~~تحته تدريجا وإنما احتيج إليه هنا دون باقي الكرات لنصب المقاييس في علم
~~الحيل وسوقه في المساحة وحكم مجاوريه في الطب وتغير الأهوية بحسبه واختلاف
~~الحوادث في الطبيعيات وأما كونها في الوسط فلاتفاق زمن الطلوع والغروب
~~وظهور نصف الفلك أبدا وتطابق الظلال في الطلوع والغروب لكوكب تساوى مداره
~~ظهورا وخفاء على خظ مستقيم أو في جزء دائرة قطعها بسيره الخاص ms0782 ووقوع الخسوف
~~عند تحقق المقابلة وتخصيص العلامة بالشمس مثال وعليه يتفرع هنا اختلاف
~~البقاع في تأثير الدواء وخفة المرض وسهولة البرء إلى غير ذلك فان من
~~سامتتهم الشمس لا يحتاجون في الاسهال مثلا إلى مزيد عناء ومتى وقع بهم نحو
~~الفالج يعسر كعسره في مسامتي القمر مثلا ويختلف التقابل والتسامت في كونه
~~على حادة مثلا كما مر في الهندسة وكذا بحسب القرب والبعد إذ بواسطتهما صار
~~للأرض قدر محسوس عند القمر فما فوقه إلى الوسط الأعظم ومن ثم تأثير الثلاثة
~~السفلية فيها أتم لأن الظاهر من أفلاكها أقل من النصف منها لا سيما القمر
~~وأما العلويات فلا قدر للأرض عندها لعدم وجدان فرق بين السطح الفاصل بين
~~الظاهر والخفى إذا مر بوجه الأرض والسطح المار بمركز الكل وعليه يتفرع
~~اختلاف توليد المعادن والنبات ومناسبة بعضها لبعض الأمزجة واحتياجنا إلى
~~التركيب المناسب، وما قيل من استحالة حركة الكواكب لعدم جواز حركتين
~~مختلفتين في زمن واحد، وإنما الأرض هي المتحركة إلى المشرق ممنوع لوقوع
~~السهم موضعه على استقامة ولو صح ما قالوه لوقع في غربي مسقطه ولان صدور
~~الحركتين لا يستحيل إلا إذا اتحدتا سببا وهنا ليس كذلك لقسر إحداهما.
# * (البحث الثالث: في تعداد الأفلاك وجمل حركاتها) * دلت الأرصاد على أن
~~الأفلاك بأسرها تسعة أقصاها المحيط الأطلس وله الحركة اليومية الشرقية
~~القاسرة لما ليس من شأنه ذلك ودونه الثامن ويسمى فلك البروج والثوابت لمامر
~~وفيه ما عدا السبعة من الكواكب المعدودة وغيرها ودونه السبعة الكانسة
~~للآفاق المختلفة سرعة وبطأ وحكما كما سيأتي، وأقصاها زحل فالمشترى فالمريخ
~~وتسمى هذه العلوية ودونها الشمس وهى الكوكب الأعظم الحافظ للنظام في الوسط،
~~ودونه الزهرة فعطارد فالقمر وأخذ الترتيب من الكسف ولا قطع بالحصر لجواز
~~الكثرة واختلاف المناطق كما هو الاظهر وإن قيل بغيره وأما الجزئيات فستبين
~~وقد رصدت هذه بدخول بعضها في جوف بعض بحيث جعل كل سافل مماسا محدبة مقعر
~~العالي لبطلان الخلاء، وقد رسموا من فرض هذه الحركات على سطح الأرض عند
~~مرورها دوائر ms0783 أعظمها دائرة المحيط وقد قسموها ثلثمائة وستين جزءا لصحة
~~السكسور المنطقة فيه وغير السبع والتسع في قطره والجزء ما قطعته الشمس في
~~دورة واحدة يومية وجملة الدوائر سنة حقيقية والقمر شهر كما سنبين وعن هذه
~~تكون القسي والسهام فكل قوس نقص عن ربعها فذلك النقص تمامه ثم جزئ الجزء
~~ستين لبناء أكثر الصناعة عليه فهو دقائق في الجزء الأصلي ثوان في الدقيقة
~~ثوالث في الثانية وعليه تتفرع مقادير الأمزجة وإعمال الدواء في حار وهضم
~~الغذاء وحلول الشرب وإدخال الطعام PageV02P109
# وأعمار الأدوية إلى غير ذلك مما قد برهن ولأهل التشريع أوقات العبادة
~~وسعة الفرض وضيقه وما شرط من الأدعية ونحوها بوقت مخصوص كالصوم وإنما اختير
~~هذا التقسيم لقلة الكسور أو عدمها ولذلك جبرت الأقطار في تحرير الحساب.
# * (البحث الرابع: في تعداد المدارات التي تختلف بحسبها أحوال العالم) *
~~وهى إما كبار أحدها الدائرة المعروفة بمعدل النهار الكائنة من حركة المحيط
~~وقطباها قطبا التعديل وسميت بذلك لتساوى الشمس سائر المواضع إذا كانت عليها
~~والدائرة باعتبار ذاتها على ما قررناه في جومطريا وأما هنا فباعتبار مادتها
~~وهى نقطة توهمت عند الحركة المقدر بها الزمان وثانيها دائرة فلك البروج
~~وتسمى الحركة الثانية بالنسبة إلى الأولى وهذه هي الحادثة من تقاطع
~~الحركتين على زوايا غير قائمة كما ثبت في ثاني عشر الأولى من إقليدس وقطبا
~~هذه قطبا البروج المسمى ما بينهما البعد وتوسط الشمس هذه الدائرة هو
~~الاعتدال ومجاوزتها هو الميل الكلى وفى هذين اعتدال الربيع والخريف * (حرف
~~الواو) * [ورم] جمعه أورام وكان الملحوظ أجناسه وهى ستة: الاخلاط والمائية
~~والرياح في الأصح فلذلك لم يجمع جمع كثرة وكثيرا ما يترجم بصيغة الجمع
~~والورم مادة غايتها البثر أو الورم كبار البثور عند قوم ويرده عدم استلزام
~~الورم خرق الأغشية والجلد، ولزومه في البثور وفاعله حرارة مفرطة وصورته
~~نتوء عن أصل الخلقة ولو تقديرا كما في السرسام وتحقيقه يستدعى مقدمة هي أن
~~التركيب المدروز أو المركوز أو المتصل بأي نوع كان إذا كان له مبدأ يفيض ما
~~به ms0784 القوام إلى نهاية بقدر مخصوصين على أنحاء لا تنضبط موجبات تغيرها أو
~~تنضبط لكن يعسر كما هو المرجوح فلا بد وأن يدفع الفاعل إلى القابل ما يجب
~~دفعه في مقدر حكمه ويقترن ذلك بصحة الأسباب فإذا اختلت حدث بالضرورة الخلل
~~في القوابل، ولا شك أن بدن الحيوان كذلك لاشتماله من الأعضاء على مخدوم
~~ورئيس وخادم ومرؤوس وإن اتحد كل عندنا خلافا للجل كما سيرد في التشريح فإذا
~~أفاض من له ذلك ما ينبغي كان القابل طبيعيا حال الصحة مرضيا حال المرض
~~فعليه إن كان الوارد ذا قوام وهو الاخلاط غير الصفراء إجماعا وبها على
~~الأصح وأنكر قوم الورم عن الصفراء للطفها ورد بتسليمه في الرياح وهى ألطف
~~ورد بمنع المقدمة لانعقاد الريح بالتراكم دون الصفراء ورد بتكاثفها قبل
~~المخالطة للغير فالحكم له قلنا قد ثبت تكاثفها في نفسها كما ستراه في الخلط
~~ولئن بحث هذا فليس بمتجه في مطلقها بل إن قيل في الطبيعي منها لم يبعد كان
~~الورم المدرك بالحس من غير كلفة أو غير قوام وهو الريح والمائية فالورم
~~العسر الادراك فهذه بسائطه ثم موضع الورم كل عضو ذي تجويف قابل للتمدد عاجز
~~عن الدفع الطبيعي فخرج بالأول جوهر البسائط كالغشاء وبالثاني نحو العظم
~~وبالثالث الخالي عن الآفة فهذه حدوده وشروطه وقد وضعت الأطباء لبعض أنواع
~~الأورام أسماء فمنها الفلغموني وهو المقول عند القدماء على كل ورم حار وقد
~~خصصه المتأخرون بما كان عن الرطبين مطلقا تساويا أو رجح أحدهما وبعض يسمى
~~ما غلب فيه الدم حمرة فلغمونية وما غلب فيه البلغم فلغمونية الحمرة كما
~~سيأتي في السبات وفى شرح الأسباب أن الرازي ذكره في جدول القاف وهو نتوء
~~يوجب احمرار العضو بكدورة إن غلب الدم وهكذا وكأنه المادي لصورة سقاقليوس
~~إذا لم يعرف الفاعل غاية العلاج فليحذر من الاقدام عليه وسببه الاكثار من
~~الأغذية الرطبة مطلقا والحارة الرطبة شتاء وقلة الاستفراغ والاصحار في
~~الشمس ولبس الصوف وحمل الثقيل والسكر على الامتلاء وكذا الحمام وعلاماته
~~إلا الانتفاخ والتمدد ms0785 والحمرة الشفافة في معتدله والكدرة في زائد الدم
~~والضربان مطلقا لكن لا يظهر إلا في عضو كثير الحس وشارح PageV02P110
# الأسباب يرى أن الضربان لا يكون علامة لهذا المرض إلا إذا كان في عضو
~~كثير الشرايين. وهو خطأ لوجهين: الأول أن الاحساس بالأعصاب لا بالشرايين
~~فلا معنى لهذا، الثاني أن المنوط بكثرة الحس ظهور الضربان لا وجدانه ويترتب
~~على ذلك تغيير العلاج والثقل والتهيج والانتفاخ واللهيب.
# (العلاج) قد سبق في القوانين أن للأورام أربعة أزمنة بل هي لكل مرض وهى
~~الظهور ويسمى الابتداء والابتداء أعم والتزيد والوقوف والانحطاط ولا شبهة
~~أن الواجب في الأول الاصلاح بالتنقية وفى الثاني الردع وفى الثالث المزج
~~وفى الرابع الاقتصار على المحلل، قيل على الثالث إن الرادع كل بارد قابض
~~كالصندل والفوفل والمحلل كل حار ملطف وامتزاجهما يوجب حيرة القوى عند إرادة
~~كل فعله، وأجاب شارح الأسباب عنه بأن الطبيعة تصرف كلا إلى ما يليق به
~~والاشكال قوى والجواب ساقط لا يعادله، والذي أقوله في الجواب عن هذا ما
~~تقدم في المزاج من أنه كيفية متشابهة الاجزاء كسر كل من بسائطها سورة الآخر
~~حتى كان الكائن عن البسائط مغايرا لها فكذا الدواء إذا ركبناه وإلا لانتفت
~~فائدة التركيب، وأيضا وقت التركيب بل الوضع لابد من نظر في هل الغالب موجب
~~التزيد أو التحلل أو الوقوف ولا إشكال على الأولين بل على الثالث وجوابه ما
~~عرفت وأما أن الطبيعة تصرف فبعيد لأنها ممروضة وإلا لاستغنت عن الدواء وليس
~~البحث في أن الواهب هو الذي يصرفها في التفريق لأنه هو الذي أفاض المرض وإن
~~رد الامر إلى تقديره سقطت الوسائط وانتفى ما نحن فيه وهذا الحكم مبنى على
~~تقسيم أزمنة الأورام إلى أربعة كما عرفت وقد سبق أن الحق عندي أنها خمسة
~~وأنها لكل مرض وعليه فالزمن الأول هو تهيؤ المادة لابتداء المرض أو ظهوره
~~على التعبيرين المشهورين فيجب النظر فيما به العلاج حينئذ بل كان الواجب
~~صرف مهم الانظار نحوه لان علاجه ربما أغنى عن الكل إذ ms0786 هو مادة لما بعده وما
~~بعده كالصورة له ووجودها لا عن مادة محال، وبالجملة فالقانون لعلاج مطلق
~~الورم المبادرة إلى الفصد والتبريد في الحار مطلقا لاصلاح الكيفية به في
~~اليابس وإصلاحها والكمية معا فيما عداه ثم التنقية بماء الشعير والجمار
~~والبكتر والقرع المشوى ومزج الأدوية بما يقل توليده للدم كالبقول والماش
~~والعدس وتبريد الموضع بنحو الآس والبنفسج والصندل والخل والكسفرة الرطبة
~~وفي البارد بالتنقية وفى الكل إن ظهر تكون المادة وقربها من الجلد استفرغت
~~بالشرط لئلا تؤدى إلى التعفين وفساد العضو والحرارة ثم الاصلاح بالشروط
~~المذكورة هذا هو القانون العام وينقسم الخاص كانقسام الأصل وقد عرفت أن له
~~في الأغلب أسماء قد اشتهر بها إذ الحار إن كان عن الدم وحده وعم فالفلغموني
~~أو خص عضوا واحدا فسقاقليوس أو الوجه فالماشرا أو عن الصفراء وعم غير باثر
~~فالحمرة بالمهملة أو بأثرا فأنواع والجمرة والنملة أو خص فكالأواكل أو
~~أعضاء الحلق خاصة فباد شنام أو عن بارد فإن كان عن بلغم وداخل جوهر العضو
~~فأوذيما وهو الورم الرخو أو خرج عنه متميزا في غلاف يظهر بالحس فالسلع
~~الرخوة البلغمية أو عن السوداء فإما أن يداخل العضو أيضا وهذا إن نشب عروقا
~~تظهر للحس فالسرطان وإلا فالصلابات مطلقا أو يخرج عن الأعضاء فإما متشبثا
~~وهو السلع السوداوية أو متميزا وهو الغدد ويسمى العقد أيضا أو تكون عن
~~المائية فإما أن يعم أعضاء الغذاء بالذات والباقي بالعرض وهو الاستسقاء أو
~~يخص الأنثيين وهو القيلة ويسمى القر والمائي أو تكون عن ريح فان داخل
~~الأعضاء فالتهيج أو خرج عنها ظاهرا للحس فهو الانتفاخ وأما نحو الشرا فعن
~~الكل في الأصح وكل يأتي في موضعه حسبما شرطنا وإنما ذكرنا هنا مأخذ التقسيم
~~ثم نضم إليه علاج ما ليس له اسم كالورم الرخو والصلابات فنقول لا شك أن
~~الخلط المندفع إلى موضع مخصوص متى كان لطيفا PageV02P111
# كالمصاعد من نحو الخل كان وصوله لي المحل الذي توجه إليه على طريق الرشح
~~فلا ينكى عرقا ولا لحما بل ms0787 ربما لم يحصل منه أذى مطلقا لغير الجلد وإن كان
~~بضد ذلك انعكس الحكم وعم الضرر فعلى هذا الأصل وجب أن يكون كل ما حدث من
~~الأورام عن خلط لطيف مخصوصا بالجلد من غير اختلاط باللحم وان يبثر بالسرعة
~~إن كان حارا وينتشر بلا أكل إن اشتد لطفه وأن يسهل انفجاره إذا خلا عن حدة
~~وإلا انعكس كل ما قيل كما سيفصل في الجمرة والنملة. إذا عرفت ذلك فمما لم
~~يعرف باسم الورم الرخو وسببه استعمال ما ولد البلغم وشرب الماء على نحو
~~اللبن خصوصا الفواكه التفهة كالبطيخ وغالب المشمش ومادته مطلقا البلغم
~~ويتفاوت ارتخاؤه بتفاوت الخلط لطفا لتفرغ الرخاوة عن رقة الخلط فبه يعلم
~~التركيب معتدلا أو رجح فيه أحد الطرفين فعليه قد يشتبه الساذج من الأورام
~~الكائنة عن البلغم وحده بباقي الأقسام وإيضاحه باللون فان تغير العضو عن
~~اللون الأصلي فالخلط مركب وينسحب الحكم في السلع والصلابات (العلاج) قد
~~أسلفنا غير مرة أن علاج كل مرض يجب أن يكون أولا بتنقية مادته ثم بالنظر في
~~إصلاح المزاج ثم مزاج العضو خاصة وأنه قد يكون بالاستفراغ القريب الجزئي
~~كاستخراج ما حصل بالشرط أو البعيد الكلى كالفصد وهو قد يكون لافراط الخلط
~~في الكمية بل في الرداءة في الكيفية خاصة فعليه قد يفصد السوداوي وهذه
~~قاعدة شريفة يدور عليها أحكام العلاج كله سواء تركب المرض أم لا ويختص هذا
~~الورم بمزيد النطولات في أوله بالحارة كطبيخ الإكليل والبابونج والضمادات
~~بالخرق المسخنة والشونيز والملح والنخالة والجاورس كذلك فإذا وقف فبنحو
~~الحضض والزعفران والأقاقيا وسلاقة السوسن وأخثاء البقر والطين الأرمني كلها
~~أو ما تيسر معجونة بالعسل إن عدمت الحرارة وبه مع الخل إن كانت ولم تفرط
~~وإلا فبماء القرع والكسفرة ومع الانحطاط يمزج الصبر وهو مع الحناء والسمن
~~غاية كافية هذا مع الكف عما يولد الخلط والرطوبات كالألبان والبطيخ قالوا
~~وللآس في ذلك دخل عظيم وأما الصلابات فقد تكون عن هذا الورم بعينه إذا ساء
~~علاجه كأن برد أو جفف من غير ms0788 تحليل وهذا القسم ربما بدأت الجهلة في علاجه
~~بتنقية الخلط السوداوي علما منهم بأن الصلابات لا تكون إلا منه والحال أن
~~علاج هذا من بادئ الرأي يكون بتسخين العضو بما مر وترطيبه بالادهان الحارة
~~كالفستقي واللوزي بنحو الياسمين أو الزنبق وبالضمادات بنحو البزور والخطمى
~~وما سيأتي في السرطانات وللشيرج والسمن والزبد في ذلك فعل جيد وأما ما كان
~~منها أصالة فعلاجه تنقية الخلط على ما مر ولا شئ أقطع هنا من مطبوخ
~~الأفتيمون محلى بشراب الفواكه وقد تدعو الحاجة إلى نحو اللازورد فإذا وثق
~~بالنقاء عاد إلى الوضعيات المذكورة وإن اقتصر في الغذاء على الدجاج والبيض
~~ونحو اللوز والزبيب كان أولى.
# * (فرع) * عد أكثر الأطباء الأورام من الأمراض الظاهرة محتجين بظهورها
~~للحسن مثل الدماميل والجدري وفيه نظر من ثبوت الاحتجاج ومن أن منها ما لا
~~يظهر كالواقع في عضو ستر بعظم كحجاب الصدر وعدها البعض من الأمراض الباطنة
~~مستدلا بأن أسبابها انصباب المواد مندفعة من الداخل وعليه ليس لنا مرض ظاهر
~~غير بعض تفرق الاتصال كقطع الحديد فليته لم يستدل إذ لو ترك الدليل لالتبس
~~الحكم وجاز توجيهه في الجملة والحق عندي أن الصواب أن يقال الأورام من
~~الأمراض العامة يتصف بها الباطن والظاهر وسنستقصي هذا البحث في رسم المرض،
~~ومما يحلل الأورام الحارة وحيا الحناء والآس معجونين بالخل وماء القرع
~~والكسفرة وكذا الحي عالم وبياض البيض ودقيق الفول والشعير وسحالات المعادن
~~كلها خصوصا السنبادج والباردة الشيح والغاريقون PageV02P112
# والقطران والميعة السائلة والزعفران ودقيق الحلبة والفربيون والأشق
~~وأخثاء البقر بالعسل والزيت والمركب بما ركب [ودقة] من أمراض العين
~~المشهورة تخص الملتحم وبذلك يفرق بينها وبين الموسرج الخاص بالقرنية وتخرج
~~الودقة كاللؤلؤة صلبة مستديرة لا يختص بها جانب من العين خلافا لمن خصها
~~بجهة ما وقد تتعدد ولونها دليل أصل الكائنة عنه فالبيضاء عن البلغم الخالص
~~والحمراء عن الدم وهكذا وهى سليمة ما لم تخرق وخرقها نادر (وسببها) سوء
~~فساد الدماغ مطلقا كذا قرروه، وعندي أن الخارج منها تحت الجفن الأسفل قد ms0789 لا
~~يستند إلى ضعف الدماغ بل إلى الأعصاب لاستبعاد تعدى المادة من الأعلى إلى
~~هنا وغلظ المواد من أسبابها البادية وقلة التنقية وتغميض العين كثيرا
~~ومنعها من الطرف فتحتبس المادة والنوم على الوجه سبب عظيم لها ولغالب أمراض
~~الجفن.
# (العلاج) يبدأ أولا بنقص ما علمت زيادته من الخلط الممرض كالفصد في الدم
~~وماء الشعير والتمر هندي والقرع المشوى بشراب الورد أو البنفسج في الحارين
~~والمزاور غذاء والأشياف الأبيض أولا كحلا وترفيدا ثم الزعفراني ثم الأبار
~~عند الانحطاط وحكى العكس في كشف الرين وليس بفاسد وقد يقتصر على لبن النساء
~~ولبن الأتن قطورا وماء الورد بالزعفران والترفيد عند التهيج والأرياج في
~~البلغم وكذا الغاريقون بالاورمالى والأشياف الأحمر اللين أولا ثم الكندر
~~فإن كان هناك رمص وضعت القطنة مبخرة بالمصطكي والعود ثم يقطر لعاب الحلبة
~~مع يسير الصبر وطبيخ الأفتيمون في السوداء أو نقيع الاشتيوان والتين ولباب
~~القرطم وأشياف الأبار أولا حيث لأقدم وإلا قدم عليه الأبيض كذا حكاه الجل
~~وعندي فيه نظر بل المتجه عدم جوازه هنا والذي أراه الكحل بماء الرازيانج
~~وقد حل فيه الأشق والصمغ وقد أسلفنا في الاكحال والبرود وغيرهما ما فيه
~~الكفاية لهذا المرض وغيره [وردينج] هو شدة حمرة تجتمع في العين في الارماد
~~الصحيحة ويعرض غالبا للأطفال لفرط الرطوبة وحين يقرب البرء تدفع العين ما
~~عندها ويكون غالبا من الدم ولا يكون من السوداء إجماعا وفى كونه من الآخرين
~~خلاف، الأصح حدوثه عن البلغم إن لم تتقدم الحرارة الغريبة وجوز بعضهم كونه
~~عن السوداء فلا تعتمده ويجوز أن يحمل ذلك على الوردينج الحادث عن الانفجار،
~~وبالجملة هو ورم في الملتحم يربو به البياض حتى يجاوز الحدقة ناشرا وربما
~~منع الأجفان الانطباق والحدقة الابصار (وسببه) فرط الامتلاء في الشبكية أو
~~انفجار عرق أو ضعف غشاء لا يقل المادة ويعلم من لونه أصله انفرد أو تركب
~~(العلاج) المبادرة إلى الفصد وتشريط الأطفال ثم إن قارن الرمد فالعلاج واحد
~~لاتفاقهما أصلا وحكما بل هو حينئذ عبارة عن قوة الرمد ms0790 وإلا فمن المجرب فيه
~~شحم الدب ببياض البيض والانزروت بالزعفران وألبان النساء السمر كذا نص عليه
~~ويجوز عند شدة الالتهاب وضع لعاب السفرجل بماء الورد والحضض الهندي وردع
~~المواد بنحو الأفيون والورد والزعفران من خارج [وباء] هو في الحقيقة تغير
~~يعرض للهواء يخرج به من تعديل الصحة إلى إيجاب المرض ثم نقل عرفا إلى
~~الطاعون وسيأتى في بابه والوباء أعظم لأنه قد يتكون الدم الفاسد به في
~~أماكن مخصوصة وذلك هو الطاعون وقد لا يتكون منه ذلك بل يوجب مطلق فساد
~~المزاج ثم المرض فإن كان كثيفا أوجب نحو اليرقان والدبيلات والنزلات والا
~~فكالوخم وثقل الحواس وكدورتها وسوء الهضم والجدري والورشكين والموت بالذبول
~~وتبوع الدم (وسببه) غالبا الملاحم ونبش القبور وكثرة المناقع والضحاضح
~~والآجام والدخان والروائح الكريهة وقلة الأمطار واحتباس الأبخرة وكثرة
~~الزلازل وكون الخريف صيفيا والربيع شتائيا (وعلاماته) فساد PageV02P113
# الفواكه والحيوان وهروب الخفاش وقلة نحو الذباب وتغير الجو وتلون الهواء
~~والهالات.
# (العلاج) يجب التقدم بالفصد ثم التنقية بما يخرج الفاسد أو الغالب من
~~الاخلاط وكثرة أكل البقول والقطاني والحوامض وتقليل ما يولد الدم كاللحم
~~والحلاوات هذا مع إصلاح الهواء ما أمكن وسيذكر ما يتعلق بأحكامه واستيفاء
~~علاجه في الطاعون [وسم] بالمهملة ما كان عن ضرب قوى ألصق الجلد بالأعصاب
~~الناشبة ولصق بعضها ببعض فاحتبس ما فيها وجمد لقصور الحرارة عنه ويظهر لونه
~~في الجلد وبالمعجمة ما عمل بالصناعة وحقيقته أن يغرز الجلد بنحو الإبر حتى
~~يدمى فيحشى بالنيل أو الأدخنة الدهنية بحسب ما يطلب من الاشكال والأوضاع
~~وقد نهى عنه شرعا وعلاج الأول اللف في الجلود حال سلخها ثم الادهان والماء
~~الحار وعلاج القسمين وضع المقرحات كعلك البطم والافسنتين واللاذن فإن لم
~~ينجح فعسل البلادر وهو خطر جدا وقد تدعو الحاجة إلى شرط الوسم ووضع
~~المذكورات، ومن المجرب في قلعه أصول قثاء الحمار والحنظل سواء شب راسخت ملح
~~أندرانى نوشادر من كل نصف جزء يعجن بماء الليمون وماء بصل العنصل ويستعمل
~~ولوبلا شرط وكذا الاشقيل بالعسل ومن حل الحلزون ms0791 في ماء الليمون ثم أضاف مثل
~~ربعه من كل من البورق وملح الطعام والاندراني وطلى به قلع الوشم مجرب وكذا
~~الزنجار والزرنيخ والصابون والقلى سواء وأصول القصب ولو بلا حرق، والله
~~أعلم.
# * (حرف الزاي) * [زكام] هو في الحقيقة من أمراض الدماغ وقل من عده فيها
~~والجل جعله من أمراض الانف ويتضح عندي أنه من أمراض العصب كما ستعرفه في
~~التشريح من أن المندفع إنما هو منه ولا طائل في تحقيق هذا المناط إذ الحاصل
~~أن الزكام اندفاع فضلات من الدماغ إلى الانف تحلبا من الزائدتين فهو أخص من
~~النزلة لكونها مقولة على ما اندفع من الدماغ مطلقا وسيأتى تقريرها بما فيها
~~والزكام تنحل فضلاته من مقدم الدماغ إجماعا إلى الزائدتين إلى الخيشوم إلى
~~الانف لكن هل ذلك من البطن المقدم خاصة؟ أقوال ثالثها منهما وأضعفها كونه
~~من الأوسط خاصة لعدم مسامتته استقلالا نعم قد ينفرد المقدم بالمرض مع سلامة
~~الآخر دون العكس على الأصح لافساده بالواصل من الأوسط لأنه طريقه (وسببه)
~~إما من داخل كضيق الدماغ بما صعد إليه من الفضول فتندفع بكثرتها والغضب
~~والغم وما يحرك النفس أو من خارج كمفابلة حار بالفعل من دهن وحمام وشم ما
~~رائحته حادة مفتحة كالياسمين والورد وحمل الثقيل وعنف الحركة وتغير ما على
~~الدماغ من دثار ثم أجمعوا على أنه قد يكون عن برد أيضا لكن لم يفصلوا البرد
~~فيه من أي الأسباب الثلاثة والذي أجزم به أن البرد هنا من السابقة خاصة
~~لأنه لا يسيل خلطا وإنما يحبس الحرارة عن الصعود فتكون هي المحللة أصالة
~~ويعلم بقوام السائل فإن كان شديد الرقة فعن الحرارة مطلقا وإلا فعن سابق
~~برد عندنا ومطلقا عندهم وعلامة الحار حمرة المادة أو صفرتها وحمرة اللون
~~ورقة النازل والصداع والدموع وانتفاخ الوجه قالوا وحكة الانف ودغدغته وعد
~~بعضهم الدغدغة في البارد والصحيح أن الحكة والدغدغة يقعان في القسمين لان
~~المتحلل إن كان حريفا أوجبهما وإلا فلا هكذا ينبغي أن يفهم ثم المتحلل إن
~~كان متلونا وجب الاعتناء ms0792 بشأنه وأخبث الألوان في البارد الخضرة فالسواد وفى
~~الحار الأصفر والزكام أمان من الجذام كذا عن صاحب الشرع عليه الصلاة
~~والسلام وفاقا للقواعد وإن كان في الرواية ضعف وفى إفراطه إفضاء إلى نحو
~~الماليخوليا لجفاف الأعضاء بنزف المادة وقد يكون عن امتلاء البدن كله فإن
~~كان الرأس حينئذ كذلك عظمت العلة ووجب الاستعداد لها وإلا PageV02P114
# كان الامر أسهل وعلامة الأول تساوى النبض في العظم في الرطبين والشهوق في
~~غيرهما وعلامة الثاني كونه كذلك تحت غير السبابة في العفق الأصلي (العلاج)
~~إن كان عن الحارين وجبت المبادرة في الدم إلى فصد القيفال إن كان الزكام
~~خاصا بالرأس وإلا فالمشترك إن عم السبب وإلا فالباسليق فقد بان أن الزكام
~~مما يتصور فيه فصد العروق المفصودة في اليد ثم تبريد المزاج بملازمة ما
~~شأنه ذلك كدهن النيلوفر والخس والقرع والبنفسج في الادهان كذا قالوه
~~والأوجه عندي ترك دهن الخس لأنه جالب للنوم وهو هنا ضار وكالقرع والعرفج
~~والقطف غذاء ونحو المرسين والنيلوفر والبنفسج والخلاف شما ووضعا، ومن
~~المجرب وضع أرواق النبق والتفاح والزعرور مبلولة بماء الورد وكذا الكافور
~~طلاء وبخورا ثم إن كانت المادة متزايدة ولاح في الصدر علامات الثقل وخشي
~~اجتماعها فيه وجب استعمال السهر والخفيف من الرياضة ولزوم التليين بنحو
~~الأجاص والسبستان والتين ورب السوس والبرشاوشان والانيسون والترنجبين
~~والجلنجبين السكري مطبوخة أو مبلولة فان اشتدت الحرارة زيد البنفسج والشعير
~~والتمر هندي حيث لا سعال، ومن مجرباتنا القاطعة للزكام الحار وحيا أوقيتا
~~شعير وأوقية من كل معجوني الورد والبنفسج ونصف أوقية من كل من السوسن
~~والسوس والبرشاوشان وبزر الخشخاش تطبخ بأربعمائة درهم ماء حتى يبقى خمسون
~~وتصفى وتشرب بشراب الرمان أو الورد أو البنفسج وهو من أعظم منقيات الدماغ
~~وإن دعت الحاجة إلى النطول فأولاه طبيخ البابونج والإكليل والبنفسج وإن كان
~~عن البلغم فالأولى أولا الانضاج بمثل طبيخ الشبت والمغلى المتخذ من الكشوث
~~والكرفس والزعتر والزوفا والمرزنجوش ثم الايارج والغذاء مع ذلك الرشتة
~~بالعسل والاكثار من الحلو واللوز والفستق والصنوبر والعسل ثم ms0793 إن كان الامر
~~خطرا في السدد وجب التكميد بالشونيز مسخنا. ومن الخواص كونه في خرقة زرقاء
~~وكذا النانخواه والملح والجاورس أولا ثم الحمام ورأوا الاكثار من أكل
~~النخالة واللوز بالسكر مطبوخة ولم نر فيه طائلا وأما الدهن بنحو البابونج
~~والمرزنجوش بعد الخرق المسخنة فكثير النفع ومتى أخذت المادة في التحليل جاز
~~ما امتنع من حمام ونوم فإن كانت السدد موجودة والشم ناقصا وما يسيل قليلا
~~وجب استعمال ما يفتح بخورا لان الخلط حينئذ قد لحج بالمصفاة وأجل ذلك في
~~الحار الصبر والسكر وهذان إما بالخاصية أو لقوة تفتيحهما وبالصندل والورد
~~اليابس وهذان بالطبع وفى البارد المسك والسندروس والعود والكندروندر أن
~~تكون عن السوداء فان وقع فعلاجه كالبلغمي مع زيادة الاعتناء بالانضاج
~~والترطيب الكثير بشرب مرق الحمص ومغلى التين والعناب والسبستان ومزج دهن
~~اللوز والبنفسج بدون القرع والبابونج وهذا اختراع بديع مجرب لم نسبق إليه
~~ومما جربناه في تحليل الزكام البارد حيث كان من الزمان والسن ولو في البلاد
~~الشمالية هذا المنضج. وصنعته: تين ثلاث أواق شبت كرفس بزراهما صعتر بابونج
~~من كل نصف أوقية ترض وتطبخ بعشرة أمثالها ماء حتى يبقى الربع فيصفى ويشرب.
~~واعلم أن ملاك الامر في علاج هذا المرض تنقية الدماغ إذ لو حبس ما تهيأ
~~للنزول لأفسد الحواس وكدر وأظلم ثم حفظ الأعضاء من السائل أن يضر بها وذلك
~~إما بالمنع مطلقا أو بإزالة ما حصل إذ لو بقى في أعضاء الفك لعفن وألهب في
~~الانف واللثة ثم إخراج الفضول بالنفث أو التحليل عن الصدر والمعدة والقصبة
~~وكذا عن الأعضاء السافلة إن بلغتها المواد خصوصا إن تغيرت القارورة ثم حبسه
~~إن أفرط ثم تقوية الدماغ بعده فهذه قوانين العلاج في النوازل مطلقا وافية
~~وجيزة فلا يغرنك ما أطالوه فيه خصوصا شارح الأسباب ومما ينبغي فيه الانكباب
~~على طبيخ ورق الزيتون ودخان بزر البصل والكراث بالشمع أو الميعة أو المصطكي
~~والقسط والخشخاش PageV02P115
# والسعد فإنها مفتحة. ومن الخواص: أن المزكوم إذا شم الخزاما ثم صرها في
~~خرقة ورماها ms0794 في الطريق انتقل الزكام إلى من يحلها وكذا زبل البغلة إذا تفل
~~عليه ثم طرحه وأن لا يستلقى في مدة المرض [زلق المعى والمعدة] هكذا وسم هذا
~~المرض في كتب أبقراط وجالينوس ووسمه المتأخرون بفساد الهضم وصرح بعضهم بأن
~~فساد الهضم أعم لان المراد بالزلق خروج الغذاء على الصورة التي دخل بها
~~وفساد الهضم خروجه قبل أن يلبس الصورة العضوية وعليه يصير هذا الخلاف لفظيا
~~لاختلاف المغزى لكن الأسباب الموجبة لنقص الهضم وبطلانه وفساده وزلق المعى
~~متحدة فيجب عد ما ينشأ عنها وهى هذه المذكورات واحدا. إذا تقرر هذا فقد
~~علمت أن الوارد على البدن إما منفعل عنه وهو باق على الصحة أو منفعل مع
~~تغير البدن أيضا أو فاعل فقط مع انفعال البدن عنه والأول الغذاء والثاني
~~الدواء والثالث السم، ثم الفعل والانفعال إما من قبل الجواهر والكميات كما
~~هو شأن الأول أو الكيفيات والجواهر في الأصح وهو الثاني أو الصور وهو
~~الثالث وينشأ عن الثلاثة ستة أخر لها حكم ما غلب وهو الغذاء الدوائي كالماش
~~فان غذائيته أكثر من دوائيته وعكسه كالقرع والدواء السمى والغذاء السمى
~~وعكسهما فقد بان لك بهذا التقرير أن الأعضاء متى كانت صحيحة تصرفت فيما يرد
~~عليها من الغذاء تصرفا طبيعيا وفصلت أمشاجه وأخذت قواه ودفعت ما ليس لها
~~فيه نفع فإذا اختل هذا الفعل في بدن دل على فساده فسادا كليا إن خرج غذاء
~~بالقوة وإلا فبحسبه، غير أن الغذاء إن خرج بصورته الأصلية فالفاسد المعدة
~~خاصة لأنها التي تتولى تفصيل صافيه عن ثفله وإن خرج كماء الكشك فالفاسد
~~الطرق التي بينها وبين الكبد وهى المسماة بالماساريقا أو مائلا إلى تخلق
~~الاخلاط فالفاسد الكبد لان عليها تفصيلها وكذا إن خرج دما عبيطا أو صفراء
~~فالمرارة أو سوداء فالطحال أو بلغما فمطلق الأعضاء الغذائية بناء على أن
~~ليس له موضع مخصوص وهو الأصح أو خرج الثفل غير مستقصى فجرم الأمعاء وما
~~انتشب فيها من الجداول معا على الأصح فهذه بسائط مواضع الفساد بالنسبة إلى ms0795
~~الهضوم فاستدل بها على ما اجتمع وهذا التفصيل لم يدونه أحد فاحتفظ به فإنه
~~ملاك الامر في مباحث القارورة، ثم ههنا شكوك (الأول) أن الغذاء يكون كماء
~~الكشك الثخين من حين يفارق المعدة إلى أن يصير خلطا وله حينئذ أماكن فلو
~~خرج كذلك فلا يدرى أيها الضعيف فيشتبه العلاج ولم يذكر هذا في الفروق،
~~والذي أراه في حله أنه إن خرج ضاربا إلى اللون الذي أكل عليه والثخن كثير
~~فالضعيف أول الماساريقا وإلا فآخرها أو مصبوغا بالحمرة فالضعيف الحد
~~المشترك بينها وبين الكبد أو الاخلاط ظاهرة فنفس الكبد (الثاني) أن الكبد
~~إذا كانت ضعيفة فلا ينصبغ الغذاء لان صبغه عن عمل هو لها وقد فرضتموها
~~معطلة غاية ما في الباب أنه يدل على نقصان فعلها فتبقى دلالة البطلان غير
~~موجودة، والجواب عن هذا أن الصبغ المذكور لابد من حصوله وإن تعطلت الكبد
~~لصدوره عن الحرارة وهى لا تبطل إلا بالموت (الثالث) أنكم قررتم أن خروج
~~الصفراء دليل فساد المرارة وكذا البواقي بالنسبة إلى أعضائها وسيأتى أنه
~~لابد لهذه الأعضاء من دفع أقساط للغسل والتنبيه ونحوهما فقد يكون الخارج من
~~قبل هذا الحكم ويشتبه الحال، والجواب أن الخارج من هذا القبيل غير مميز في
~~الفضلات أصلا وإلا بطلت دلالة الفضلة والتالي باطل بالاجماع فكذا المقدم
~~لوضوح الملازمة (الرابع) أن البلغم قد يكون من قسط عضو معين وقد جعلتم
~~دلالته مبهمة، والجواب أنه إن مازج الثفلى فعن ضعف الأمعاء وإلا فالمعدة
~~كذا حكمه مع الماء (الخامس) أن دلالة البراز مبهمة بالنسبة إلى الأمعاء
~~والمعدة، والجواب عنه أن لون الغذاء إن بقى فالضعيف المعدة أو بعضه فالاثنا
~~عشر PageV02P116
# والصائم وإلا فما تحتهما (السادس) أن بعض الأطباء يعطى المريض وقت
~~الازلاق شيئا من الاجرام الصلبة فان خرج بصورته قطع بالفساد الكلى والموت
~~وقد ذكرتم ما ينافي ذلك، والجواب أن هذا الحكم ساقط رأسا لان المعطى كحب
~~الخرنوب المشهور فيه الكلام عند جهلة أطباء مصر فلا التفات له لان سائر
~~البزور تنزلق عن الأمعاء وإن ms0796 كانت في غاية الصحة كما يشاهد من الخشخاش
~~والتين وإلا فالكلام فيه ما مر نعم قد يستدل بذلك على نباهة الحرارة
~~الغريزية فإنها إن كانت صحيحة لابد وأن تغير المذكورات في الجملة لمحوها
~~نقس الدراهم وهى أصلب بلا شبهة (وأسبابه) فساد أحد الاخلاط ويعرف بعلاماته
~~ولا شبهة في أن غالب حدوث هذه العلة عن البلغم ثم السوداء وأندر وأسهل ما
~~تكون عن الحرارة وضعف جرم المعدة فلا تلتئم على الغذاء فيطيش ويطفو ويستحيل
~~محترقا عن الحر ورصاصيا عن البرد وكل موجب لذلك وإياك أن تفهم أن الطفو
~~والاحتراق أسباب مستقلة كما صرح به بعض المتهورين ومن أسباب الزلق اجتماع
~~ما لا يجوز لايجاب اجتماعه الفساد إما لغوص قبل أن ينبغي أو لتصعيد مفرط
~~كاللبن والخمر أو لكونه مرخيا كالاجاص أو سريع الاستحالة إما لاحتراقه
~~كالرمان أو تشبثه بالخلط كالبطيخ أو سرعة تعفنه كالتوت، وقد تكون الأسباب
~~من قبل الغذاء نفسه ككونه أقل مما ينبغي فيحترق خصوصا مع لطفه وحرارتها أو
~~أكثر فيثقل وينهال قبل أن تعمل فيه القوى خصوصا إذا كان مرتبا على وجه
~~الصحة كالسبق باللطيف وقد تكون الأسباب من قبل فعل الشخص كشرب الماء قبل
~~حلوله فتبرد الحرارة ويطفو الغذاء كما يشاهد من سكون غليان القدر بصب الماء
~~البارد وكالجماع أثر الغذاء فإنه يزلقه بحركته ومثله أنواع الرياضة وأخذ ما
~~يهضم وأشر ذلك شرب الخمر ومن أمثال هذه يكون الاستسقاء خصوصا الطبلى وأنواع
~~القر والبرص والجذام إذ لا فرق بين انزلاق الغذاء في الهضم الأول وغيره
~~واختلاف الأمراض بحسب النافذ ألا ترى أنه إذا كان كثير البخار والطفو بحيث
~~يصعد أكثره إلى الاعلى كان الحادث نحو الصرع والماليخوليا وإلا فما ذكرنا.
~~وأما حموضة الطعام فمن البلغم قطعا والحرارة الغريبة وكذا مرارته بالنسبة
~~إلى المرار إلى غير ذلك فعلا تعد أسباب ذاتية كما نقله ناقل عن الشيخ بل هي
~~من نفس المرض فافهمه (العلامات) ما كان عن أحد الاخلاط فعلاماته علامات ذلك
~~الخلط وعلامات ضعف المعدة سقوط الشهوة وعدم ms0797 الاحساس بالجوع والخفقان
~~والهزال وتواتر النبض إن كانت حارة والجشاء والفواق والقراقر إن كانت باردة
~~وخروج طعم الغذاء في الجشاء وبطء انحداره إن كانت يابسة مالم يكن شأنه ذلك
~~إما للطفه كالثوم فيتشبث بها أو لرداءته كالفجل والجميز وعلامة الكائن عن
~~القروح خروج صديد أو قشور وما استند إلى الغذاء والثفل فعلامته تقدم ذلك
~~(العلاج) ما كان عن أحد الاخلاط فالواجب تنقيته أولا بالفصد في الحارين
~~للكمية والكيفية في الدم ورداءة الثانية في الآخر ثم استعمال السكنجبين ومص
~~أنواع الرمان بأغشيته وشرب ماء الشعير بالتمر هندي والتنقل بالتفاح المز
~~والزعرور والعناب وأخذ شراب الورد وأقراصه. واعلم أن للجوارشات في هذا
~~الباب أجل فائدة بل لم تركب لغيره والمأخوذ منها في الحال جوارش الصندل
~~والتفاح وحيث لا قبض فلا بأس أن تؤخذ الأسوقة مثل النبقي والشعيري وهذا
~~التركيب من مجرباتنا. وصنعته: أنيسون كسفرة من كل جزء مصطكي نصف جزء يسحق
~~الجميع بماء النعنع والخل وقد أذيب فيهما يسير البورق ثم يعجن بعسل الأملج
~~ويطيب بالصندل المحكوك ويستعمل وهذا شراب ينفع من الزلق وبطلان الشهوة
~~وتراقى الأبخرة وسوء الهضم والاحتراق والصداع والأوجاع العارضة عند أخذ
~~الأطعمة والاسهال الصفراوي ركبته فصح في ذلك PageV02P117
# وحيا. يرض الليمون والتفاح متساويين ويستحلب بماء الورد حتى إذا لم يبق
~~فيه شئ خذ من هذا الماء رطلا فامزجه بثلثه ماء نعنع وربعه ماء كسفرة وضع في
~~هذا المجموع درهمين من كل من الصندل والانيسون والدار صيني والقرنفل
~~مدقوقين في خرقة ثم ارفعه على نار لينة حتى يذهب ثلثه فامرس الخرقة وألقها
~~ثم حل فيه سكرا مثله ثلاثا وحركه حتى ينعقد الشربة منه ملعقة فاحفظه فإنه
~~من العجائب، ومتى كان هناك قروح وجب تقليل الحوامض وتكثير الصموغ وذوات
~~الألعبة والادهان كبزر القطونا واللوز ويكون الغذاء مما يكون فيه قبض
~~وتغرية كالفرفخ والسلق والقطف والأطرية باللوز ولا يشرب الماء إلا مدبرا
~~وألطف تدبيره أن يطفأ فيه الحديد مرارا ثم يغلى بالمصطكي في الخزف الجديد
~~ويبرد ويستعمل وقوم تنثر فيه ورق ms0798 الآس وقطع الانجبار وهو فعل جيد ولا بأس
~~بتضميد المعدة بالآس والصندل والأقاقيا والعدس معجونة بالخل وتخضيب الأطراف
~~بالحناء والعصفر وقد عجنا بماء الورد أو القرع، وأما ما كان عن الباردين
~~فقد علمت أن أكثر هذه العلل يكون عن البلغم فإذا تحقق فلا شئ أولى من القئ
~~أولا بالشبت والبورق والفجل والعسل والسمك المملوح فإنه أبلغ ما نقيت به
~~المعدة ثم يلازم على الأورمالي أو السكنجبين البزوري فإن كان هناك إزلاق
~~فليؤخذ جلنجبين عسلي ثلاثون درهما عناب تمر هندي من كل خمسة عشر سداب
~~أنيسون بزر شبت من كل سبعة يغلى الجميع بأربعمائة درهم ماء حتى يبقى نحو
~~خمسين فيصفى ويشرب فان أفاد وإلا كرر فإنه من المجربات ثم يستعمل مربى
~~الزنجبيل والجوز وجوارش نحو العود والعنبر والمصطكي ولا بأس بهذا السفوف
~~كما أشار إليه السويدي في شرح الموجز. وصنعته: عذبة مثقال كسفرة زر ورد من
~~كل درهم مصطكي أنيسون كندر سنبل من كل نصف طباشير لك من كل ربع جزء يستعمل
~~بالجلنجبين وإلا اقتصر على نحو الجوارشات مما يقوى الهضم ومتى أسهلت ونقيت
~~فلم ينقطع الاسهال لنفسه بعد ذلك فالأولى قطعه لئلا يحل الأرواح وأولى ما
~~يقطع به شراب الانجبار والآس وقرص الأمير باريس والأسوقة والبر شعثا
~~والمثرود يطوس والترياق الكبير. وهذا السفوف من تراكيب بختيشوع مجرب في
~~تقوية المعدة والهضم والقوى وإصلاح الغذاء وحل الرياح الغليظة. وصنعته: قشر
~~أترج جزء ونصف كراويا منقوع في الخل أسبوعا مجفف في الظل جزء أنيسون عود
~~هندي من كل نصف جزء مصطكي ربع سكر وزن الجميع الاستعمال مثقال هذا ما ذكره
~~وقد زدته زنجبيل سعد من كل ربع سنبل صندل من كل ثمن وقد يحذف الانيسون في
~~بعض النسخ وزيد المسك في بعضها ومع الاسهال يزاد طين مختوم ومع كثرة الدم
~~صمغ مقلو وكهرب من كل كالمصطكي وتكون الأغذية بالقلايا المبزرة والكباب
~~بالسماق والكسفرة وما طجن من الفراخ النواهض هذا كله حيث لا مغص وإلا اقتصر
~~على نحو العصافير مطجنة بنحو دهن ms0799 اللوز أو الاطرية باللحم الناعم ومتى كانت
~~القوة قوية فالأولى تقليل اللحم ما أمكن خصوصا الدهن وينبغي الجلوس على صرر
~~الملح والجاورس والنخالة والآجر مسخنة والتضميد بها أيضا وبالدهن المبارك
~~المذكور في الادهان وأما ما كان من السوداء فالواجب تنقيتها بما سيذكر في
~~رسمها خصوصا إن غلى الخارج على الأرض وفاح منه كالخل والصديد ثم شرب الدوغ
~~بالسكر وكذا لبن الضأن واللقاح وقد طفئ فيه الحديد أو الذهب أو الفضة. ومن
~~الخواص المجربة: أن يطفأ في أربعمائة درهم ماء ورد سبعة دراهم فضة سبع مرات
~~ثم خمسة ذهبا خمس مرات ثم أربعون حديدا تسع مرات ويشرب منه خمسة عشر درهما
~~فإنه يزيل علل أعضاء الغذاء كلها مطلقا وهو من الفوائد المكتومة وأول ما
~~يمحو ما كان عن السوداء. ومن كلس المرجان وأخذ منه درهما ومن الصمغ
~~PageV02P118
# نصف درهم ومن الانيسون مثلهما وسف قطع الازلاق وفساد الهضم عن السوداء
~~وقوى الأحشاء مجرب، ومما جربناه أن يسحق اللؤلؤ ويغمر بحماض الأترج في
~~قارورة مسدودة بالشمع ويترك في الخل حتى ينحل إذا لعق منه درهم في عسل أزال
~~علل الأمعاء وينبغي أن لا يغذى صاحب هذه العلة إلا بصفرة البيض أو الدار
~~صيني فان احتاج إلى اللحوم فلا تطبخ في الماء إلا من داخل القزاز لسر في
~~ذلك معلوم، وعلاج باقي الأسباب قطعها كتكثير القليل وعكسه وقد تدعو الحاجة
~~إلى أخذ المفتحات هنا كماء الهندبا والكرفس والسذاب وذلك عند حصول الثقل
~~وكثرة القيام وقلة الخارج وإلى المغريات كالصموغ والألعبة والأطيان إذا أحس
~~بلذع الخارج ومتى اشتدت هذه العلة ولم ينجح الأفيون والعنبر ولم ينعش الباد
~~زهر فلا بد من الموت بها، وإنما أطلنا في هذه العلة القول لأنك إذا تأملتها
~~وجدتها أصلا لكل مرض إذ لا مرض إلا عن فساد الخلط وهو عن فساد الغذاء وذلك
~~عن فساد أعضائه [زحير] هو من أمراض المعى المستقيم أصالة وإن تعلق بعض
~~أسبابه بغيره وهو قيام قسرى يلزمه تمدد وخروج ما قل من الخلط والفضلة
~~فالقيام ms0800 جنس يشمل الاسهال الاراذى وما بعده يخرج إسهال نحو التخم ورسمه
~~الشيخ بأنه وجع تمددي وانجرادي وهو رسم للصورية مع شموله نحو القولنج،
~~وعرفه صاحب الأسباب بأنه حركة من المستقيم تدعو إلى دفع البراز اضطرارا وهو
~~رسم بالمادة والغاية وفيه ما فيه وبالجملة هو مرض يكثر معه القيام والاحساس
~~بأن هناك ما يخرج وليس كذلك لاختلال فعل القوى بالأسباب وهى إما فساد
~~الصفراء أو انصباب ما يخرج منها عن المجرى الطبيعي، وعلامته اللذع والحدة
~~والحرارة وتواتر نبض الأخير وغلبة الأولى كالازلاق ولون الخارج أو ملوحة
~~البلغم وعلامته المحبة وامتزاج البياض بالصفرة وبطء النبض وغلظه أو السوداء
~~وعلامته رقة الخارج تارة وغلظه خرى والبطء والتواتر والضيق في النبض أو
~~الدم (وعلامته) ثقل البدن وكثرة التمدد والألوان هنا أكبر شاهد وعن أي كانت
~~أول ما يخرج رطوبة مخاطية من سطح المعى المستقيم ثم إن تمادى الامر خرجت
~~خراطات كالذي مع البول من الكلى فان طال مازج الخارج دم ناصع ترشحه العروق
~~لشدة التمدد وبذلك يفرق بينه وبين الزحير الحادث عن الدم ابتداء فان الدم
~~يخرج فيه ابتداء والمترشح بعد مدة مع أي خلط كان ويشتبه أيضا بالفوهات
~~ويفارقها بأنه يخرج ممزوجا بالرطوبة وبالآتي من مقعر الكبد كعند التخم
~~ويفارقه بأن هذا لا يسبق البراز ولا يتأخر عنه كذا في الفروق وهو غلط
~~والصحيح أنه يسبق ويمازج لكن لا يتأخر أبدا وهذه المحال من أشكل الأماكن
~~فليتنبه لها ثم قد يوجب ذلك التمدد وتلك الحركة العنيفة انصباب خلط أو ريح
~~بين أغشية المعى ونفس جرمه فينشأ ورم ضاغط تكون قوة الزحير عنه لا ابتداؤه
~~فإذا الورم هنا ليس سببا مستقلا فيقصد العلاج كما توهمه كثير مثل صاحب
~~الأسباب وشارحه وعلامة ذلك الورم الضربان وزيادة الثقل والتمدد والنخس إن
~~كان عن حر وقد يكون الزحير عن مكث ثقل يتأخر خروجه لسبق أخذ قابض أو يابس
~~أو احتراق غذاء فيسد المحل وعلامة ذلك اختلال عادة البراز وقلته وتقدم أخذ
~~ما ذكر والزحير عن هذا قد ms0801 يكون لسحج وقروح يوجبها الخارج وقد يكون لطلب
~~الدفع نفسه ويعرف الأول بخروج المادة والثاني بالقطع اليابسة والواجب هنا
~~الاسهال بموجبه وإن خرجت الرطوبات والخراطات لان حبس الاسهال هنا يوجب
~~الموت وقد يعطى العليل هنا نحو حب الخرنوب من البزور اللعابية فإن لم تخرج
~~بسرعة فالعلة عن سدد وثقل وقول السويدي إنه قد يسرع خروجها مع وجود الثقل
~~غير معقول ويمكن رده بالعارض لجواز اشتباك الرطوبات فتمنع ومن أسباب الزحير
~~برد مكثف وجلوس على صلب كرخام وسرج ودولاب حلج (العلاج) من المعلوم في هذا
~~المرض وغيره أن PageV02P119
# أفضل العلاج وأولاه قطع الأسباب الموجبة للعلة إذا علمت فلذلك تقدم
~~الكلام عليها قبل سائر الأحكام في كل علة وأنه إن كان عن خلط فأكثر فلابد
~~من تقديم تنقيته. إذا اعتمدت هذا الأصل فاعلم أن الفتائل والحقن أولى من
~~غيرها لكل مرض متعلقه ما تحت السرة كهذه العلة حسب ما سبق في القوانين
~~تقريره، غير أن الواجب هنا مزيد العناية بأخذ ما يصلح السفل ويقويه مثل
~~العناب والسفرجل والفستق والمصطكي والمقل ثم إن كانت الاخلاط حادة وجب
~~الاكثار من الألعبة والصموغ حذرا من السحج الذي هو أعظم خطرا ومتى طال داعى
~~القيام واحتملت القوة الاسهال فافعل ليفعل في وقت ما تفعله الطبيعة لنفسها
~~في أوقات كثيرة فان وثقت بالنقاء ولم تنحط العلة وانحطت القوى فالأولى
~~القطع وعليك بالاحتياط فان الخطأ خطر هنا وكثيرا ما يكون قطع هذا القيام
~~سببا للموت كما مر في الدوسنطاريا وها أنا أذكر ما صح قبل التنقية وبعدها
~~فاحفظه وراجع الحقن والفتائل مع ذلك ترشد (صفة) حقنة تحل الزحير الحار بعد
~~فصد الباسليق في الدموي ورد يابس زهر بنفسج من كل سبعة بزر خبازي وخطمية
~~حسك حلبة من كل خمسة بزر هندبا مقل من كل ثلاثة عناب مثل نصف الجميع ترض
~~وتطبخ بثلاثة أرطال ماء حتى يبقى ثلثها فتصفو على ثمانية عشر درهما خيار
~~شنبر وعشرة سكر وسبعة دهن لوز وتستعمل فان اشتد اللهيب زيد ثلاثة أواق ماء
~~هندبا ms0802 ومع الورم بمرق الكوارع أو الدجاج (فتيلة تفعل ما ذكر) بزر ملوخيا
~~سنا زبل فار سواء تسحق وتعجن بالسكر والسمن وتفتل وتحمل بدهن الورد ويلازم
~~النطول مع أمن البرد بطبيخ النخالة والسبستان والإكليل والبنفسج أو بطبيخ
~~الخطمي والخبازي ثم بعد التنقية يستعمل قرص الأمير باريس وسفوف المقلياثا،
~~وهذا القرص مجرب قشر خشخاش بزر بنج أبيض بزر رجلة محمص سواء مصطكي طين
~~مختوم حب آس سويق عناب من كل نصف جزء مر صمغ من كل ربع تقرص أو تحبب بماء
~~الورد والشربة مثقال فإن كان هناك دم زيدت كهربا وانجبار من كل نصف (ضماد)
~~يخلص من ذلك. كعك يابس أقماع ورد ورق آس جلنار من كل عشرة قشر رمان سبعة
~~أسارون قرص أقاقيا من كل ثلاثة تعجن بالخل وتضمد على السرة والقطن مع
~~التسخين شتاء (صفة) حقنة تستعمل قبل النقاء في البارد إذخر سذاب قنطريون من
~~كل عشرة أسارون إكليل خطمي حلبة من كل سبعة بزر جزر لفت أنيسون من كل خمسة
~~تربد أربعة ترض وتطبخ كالسابقة وتصفى على أوقيتين من كل من البكتر والزيت
~~والعسل وهذه الفتيلة مجربة تربد غاريقون شحم حنظل سنا قسط سواء تعجن بالعسل
~~وماء السذاب وتحمل بدهن القسط ومع الورم تزاد سمن ودهن دجاج وإشقيل مشوى
~~وبعد التنقية يجب استعمال ما شد العصب وحل الرياح مع القبض (وهذا دواء يفعل
~~ذلك) قسط حب غار سعد سواء سنبل مصطكي مقل من كل نصف سذاب كمون سندروس كهربا
~~عود هندي من كل ربع تعجن بالعسل الشربة ثلاثة دراهم وجميع هذه الأدوية لنا
~~قد اعتمدناها قياسا وتجربة (وهذا دواء نقله الكازروني عن الحاوي الكبير
~~حاكيا فيه التجربة). حرف أبيض مقلو بزر قطونا مقل أزرق أبهل مقلو من كل
~~درهمان كمون كرماني بزر الكراث بزر شبت خشخاش أنيسون بزر الكرفس والبنج من
~~كل درهمان ونصف أفيون ثلاثة دراهم ودانق والشربة درهم للرجال ودانقان للصبي
~~وعلاج ما كان عن الورم الجلوس في طبيخ الشبت والبابونج والحلبة والسذاب إن
~~كان باردا والمرخ ms0803 والتحمل بدهن القسط والبابونج والخلوقي والميعة وسنام
~~الجمل والسمن والنارجيل مجموعة أو مفردة وإن كان حارا فبطبيخ التين
~~والخبازي والبنفسج والمروخ بدهن البنفسج PageV02P120
# والورد والغالية وعلاج ما كان عن برد الجلوس على ما ذكرنا آخر علاج الزلق
~~وما كان من الجلوس على شئ صلب فكالورم، ثم اعلم أن الأفيون والمر
~~والجندبادستر والحلتيت نافعة آخر هذه العلة مطلقا كيف استعملت لكن الأولى
~~أن تكون فتلا ومتى حدث هنا قروح فعلاجها يذكر في السحج [زمن] يعبر به عن
~~مرض المفاصل والعصب وسيذكر هناك لأنه موضع الشهرة [زردقة] علم باحث عن أمر
~~النبات والحيوان غير الانسان، وأكثر الناس اعتناء به الهند وبالفلاحة منه
~~بابل وبالباقي الروم ويصلح لكل مزاج سوداوي ولأهل الكد والحرص وأولى الناس
~~به السمر الطوال القشفين كذا أثر عن آدم، وقد قسم إلى ما يتعلق بالنبات
~~ويقال له الفلاحة وسيأتى ما فيه إن شاء الله تعالى وإلى ما يخص الحيوان،
~~أما المواشي فيسمى البيطرة أو الطيور فيسمى البزدرة وكل قد مر مستوفى،
~~فتلخص أن موضوع هذا العلم من حيث هو قبيل التقسيم الجسم النامي، ومباديه
~~تقسيم الأرض ورياضة الحيوان، ومسائله أزمنة الغرس والزرع وتقوير الشجر
~~والنقل والسقى وأحوال الحفر؟ ومداواة الحيوان، ووقت تعليمه وغاياته وجود
~~الانتفاع بكل، وأما المعادن فسيأتي أنها لم تدخل مع غيرها تحت حاصر سوى
~~الطب الكلى ودعوى أقوام أن الفلاحة تشملها بعيد.
# * (حرف الحاء) * [حميات] قد رأينا افتتاح هذا الحرف بها لكثرة أحكامها
~~لكن الخوض فيها يستدعى مقدمة هي أن المرض لابد وأن يكون عن سبب وذلك السبب
~~قد يكون من داخل أصالة كفساد بعض القوى في أنفسها أو عرضا إما للكم
~~كالامتلاء أو للكيف كتناول لحم البقر، أو من خارج وذلك إما اختياري كالمش
~~في الشمس أو اضطراري كاستنشاق الهواء وتأثير هذه محسوس ضرورة. إذا عرفت هذا
~~فالكائن الفاسد إذا ورد عليه ما يضاده في الصحة فلابد من خروجه عن المجرى
~~الطبيعي ويسمى هذا الخروج في المعدن نقصا وعيبا وفى النبات تأكلا وتعفينا
~~وفى الحيوان ms0804 مرضا غير أن الأولين لتركب أنواعهما من أجزاء متشابهة ألحقت
~~بالبسائط فكانت لآفة عامة فيها مطلقا وأما الحيوان فلعناية الحكيم به تقدس
~~ذاتا وصفة عدد أجزاء فهو لا يتعطل كليا من آفة في الغالب كفساد ضرس وصمم
~~أذن لكن لما كان التحرز من الطوارئ غير داخل تحت الامكان جاز على تماديها
~~وكثرتها في الأزمان أن تنشأ آفة عامة، وأعظم أنواع هذه الحميات وهى في
~~القانون حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنبث وفى نسخة وتنصب منه إلى الأعضاء
~~وزاد في الموجز ضارة بالافعال وهذه رسوم في الأصح لصدق الحرارة على أجناس
~~مختلفة مالم تجعل الموصوف بصفته جنسا فيكون حدا ناقصا لان ما بعده إما خواص
~~وهو الأصح أو فصول بعيدة وسنستقصي بحث هذا في المزاج والعناصر إن شاء الله
~~تعالى والمراد باشتعالها ليس ظهورها للحس وإلا لم تدخل أواخر الدق بل
~~المراد الأعم ليدخل في الظاهرة أفيلوس وهى بالرومية حرارة سطح الجلد مع برد
~~داخله وفى الباطنة أثاغوريا وهى عكسها وما قاله بعض الشراح من أن هذا
~~التعريف لا يتناول حمى يوم ولا الروحية وهو لا يدرى من أين حدث ولعله من
~~قوله بعد تنتشر في جميع البدن والمذكوران ليسا كذلك وهذا إن كان قد فهم
~~الانتشار الكلى وليس كذلك لان المراد مطلقه كما أجيب عن نحو ثاغوريا بأن
~~الحمى فيها أرادت الانتشار إلى السطح فضعفت عن تحليل ما عاقها من البلغم
~~الزجاجي فيكون مراده بتنتشر وتنبث ونظائرهما أي من شأنها ذلك ما لم يمنع
~~مانع وفى الأسباب هي حرارة غريبة من حيث أنها ليست مقومة لوجوده يعنى
~~كتقويم الغريزية ولا جزءا منه فتكون كالعنصرية بل هي حادثة من تراكم
~~PageV02P121
# الفضلات فتشتعل من ذلك التراكم كما يظهر من الفضلات الخارجة بالدواء
~~وإنما كانت الغريزية مقومة لبقائها مدة الحياة والعنصرية جزءا لبقائها
~~بعدها بدليل اسوداد المدفون ولو في الثلج كذا قرره القطب العلامة وفيه نظر
~~قرره النفيسي في شرح الأسباب من غير إيضاح وبيانه أن الاسوداد قد يكون
~~مستندا إلى غريبة عملت ms0805 في رطوبة مثلها كالاحجار أول الحرق وتلك لا تمتنع
~~بالدفن موضع البرد وهذا التعريف في الأصل للطبيب في شرح الفصول ومن ثم لم
~~يرضه ابن أبي صادق وعرفها في شرحه بأنها حرارة نارية ليدخل كون الحمى من
~~الحرارة العنصرية إذ لا نارية في البدن غيرها وقال بأنها إذا قهرت الغريزية
~~فانتشرت فوق ما ينبغي كانت غريبة بهذا المعنى وهذا فاسد في الحقيقة لأنه لو
~~جاز لصح أن يكون لنا برودة مائية ورطوبة هوائية ويبوسة ترابية ووجب تمايز
~~العنصريات بأمراض مخصوصة وصارت الاخلاط ثمانية والقصر على النار ترجيح بلا
~~مرجح وبطلان التوالي بديهي والملازمة بينة هذا ما قرروه تعريفا ومناقشة
~~وفيه وعليه حسبما اقتضته الصناعة الميزانية ما سمعته والذي اخترته في حدها
~~أنها حرارة طارئة زائدة على قدر الحاجة تختلف زمنا وغيره بها تخرج الافعال
~~البدنية عن مجرى الصحة حتى ينفذها القلب ولو بواسطة إلى نهاية البدن مع عدم
~~المانع، فالحرارة جنس يشمل ما ستعرفه في العناصر وطارئة فصل يخرج الغريزية
~~ويتناول حمى اليوم والروح وباقي الخواص مبينة لاحكام العلل شاملة للنارية
~~لجواز أن يصدر عنها وقولي ولو بواسطة لان القلب قد يكون بثه للحرارة أصالة
~~كالرئة وبواسطة كالكبد فان الحمى إذا تشبثت بعضو وفيه شريان أسرع سريانها
~~إلى القلب بواسطته وتكيف الدم بها فيعود مع الانقباض وإلا أبطأ فكذلك القلب
~~في إفاضته إلى غيره وهو لكونه أول متكون في الأصح كما ستعرفه في التشريح
~~أول متكيف وقابل للتغير وآخر ما يبرد ويسكن وهو معدن الغريزية حتى قال في
~~الشفاء إنه للبدن كالشمس في الدنيا فلذلك لا يحتمل إلا إذا تناولت الطوارئ
~~ما يكون من الحمى عن فساد الهواء وسقوط الأشعة فان الكواكب توجبها إذا
~~قوبلت متغيرة فان المريخ إذا كان في الثور وكانت الشمس في المقابلة كثرت في
~~الصقع الموازى حمى اليبس وهكذا البواقي فتنبه لذلك لئلا تخطئ في العلاج، ثم
~~هي تعم كل حيوان كملت قوته وتمت أماكنها كالفرس والحمار لكن قد تكون مزاجية
~~لا تحلل ولا توهن القوى ms0806 كما في الأسد وقد تكون تبعا لحركة نفسية كغضب
~~الصفراوي وأقل زمن هذه ساعة وهاتان لا علاج لهما على الأصح، وصوب الفاضل
~~علاج الثانية ولو بضرب من التبريد كالاستحمام بالماء البارد ويؤيده ما في
~~الصحيحين وجامع الترمذي عن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال (الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء) والفيح الريح والمراد مثله في
~~إدراك المحموم لما يجد من مشقتها على أنه يجوز أن تكون جزءا من الفيح
~~المذكور خففه الله عز وجل كما ورد في غسل نار الدنيا سبعين مرة وأل في
~~الحمى للجنس والمراد جنس الحرارة فلا يدخل نحو الورد والدق الضار فيه الماء
~~وأل في الماء إما للجنس أيضا والمراد البارد بالفعل لأنه المراد من الماء
~~عند الاطلاق لا أن ذلك مأخوذ من قوله (فأبردوها) كما توهمه بعض الشراح لأن
~~الماء مبرد بالقوة وإن كان في نهاية الحرارة ويجوز أن تكون للعهد والمراد
~~ماء زمزم لما أخرجه البخاري وأبو نعيم وابن السنى عن أبي حمزة الضبعي (أن
~~الحمى أخذته عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال له أبردها بماء زمزم فان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك) ويجوز أن تكون للجنس في الموضعين
~~مطلقا فينقع حار الماء بارد الحمى كالدق وبالعكس كالغب كما ستراه لكن رواية
~~ابن ماجة مصرح فيها بالماء البارد فإنه PageV02P122
# أخرج أنه عليه الصلاة والسلام قال (إن الحمى كير من كير جهنم فأبردوها
~~بالماء البارد) ويمكن أن يكون المراد في هذه الرواية الحارة لترشيحه بالكير
~~فإنه أقوى من الفيح فتأمله ويؤيد هذا ما أخرجه البزار والحاكم عن سمرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الحمى قطعة من النار فأطفئوها عنكم
~~بالماء البارد) وفى مثل هذا تظهر أسرار الفصاحة النبوية وتتفاوت في إدراكها
~~العقول إذ لو لم يكن المراد ما فهمناه لم يذكر البارد بعد الكير والقطعة
~~لكونهما من نفس النار ويدع الماء على إطلاقه في الفيح وهنا نكت تظهر
~~بالتأمل ليس هذا محلها وما ms0807 ورد من أنه عليه الصلاة والسلام قال (أيما أحد
~~منكم أخذه الورد فليغتسل في نهر) فالمراد هنا بالورد النوبة المعينة لا
~~الحمى المعروفة بذلك قطعا وقد ورد تقدير الماء بثلاثة أيام وكونه قبل طلوع
~~الشمس وفى السحر وأنه إن لم يبرأ بثلاث فبخمس فإن لم يبرأ بخمس فبسبع فإن
~~لم يبرأ بسبع فبتسع فإنه لا يجاوز التسع، وفى رواية (يستقى الماء بدلو جديد
~~قد جعل فيه سبع تمرات من عجوة وقطرات من زيت ويبيته ثم يصبه عليه من السحر)
~~وفى أخرى قول (اذهبي يا أم ملدم) هذا ملخص ما صح أو قارب. إذا تقرر هذا
~~فاعلم أن اللاحق لهذا البدن من حيث طبيعته أمور تسمى في هذه الصناعة
~~بالأمور الطبيعية وهى إما متعلقة بمجرد المادة إما البعيدة وهى العناصر أو
~~القريبة بالنسبة إلى تكوين الثلاثة لا بشرط شئ وهى المزاج، أو تتعلق بمطلق
~~الصورة وهى الاخلاط والأعضاء والأرواح والقوى أو بالغاية وهى الافعال أو
~~بالعوارض غير المفارقة أو المفارقة البطيئة وهى الأسنان والألوان والسحن
~~والذكورة والأنوثة فهذه جملة البنية وسيأتى البحث في استقصاء كل بمفرده ولا
~~شك أن مالم يكن جزءا ذاتيا للشئ لم تلحقه العوارض الخاصة بذلك الشئ
~~والعناصر والمزاج ليسا ذاتيين للانسان وكذا القوى وما بعدها والحمى عرض خاص
~~بنفس تمام ماهية البنية فتلخص بصدق الانتاج الصحيح أنها إما متعلقة بمجرد
~~الاخلاط سواء تعفنت أم لا وتسمى حمى الخلط ويقال حمى العفن أو بالأعضاء
~~وتسمى حمى الدق لأنها تدق العظم بالتجفيف أو لأنها دقيقة لا تدرك إلا بعد
~~الاجتهاد أو يخص تعلقها الروح فقط ويقال لهذه حمى الروح لتعلقها بها وتسمى
~~حمى يوم لأنها من حيث هي هي لا تجاوز يوما معتدلا وهو اثنا عشر ساعة فقد
~~بان لك انحصارها عقلا في الثلاثة وهى أجناسها الأولية العالية، ثم ينقسم كل
~~منها إلى ما يكون سببه مرضا كالقرحة وإلى ما يكون عرضا كالعفونة وكل من
~~الستة إما حاد أولا فهذه الاثنا عشر هي المرتبة الثانية وكل إما منفك أو ms0808
~~مطبق وكل إما داخل أو خارج وكل إما حافظ الدور أو غير حافظ فهذه الستة
~~والتسعون قسما هي أنواع الحمى النوعية وستأتى في الكلام بوجه نستقصى
~~أحكامها إن شاء الله تعالى ثم لكل أسباب وعلامات فحمى الروح تكون أسبابها
~~إما بدنية كتناول حار بالفعل والقوة وحركة عنيفة أو نفسية كغضب وشمل حمى
~~الروح الطبيعية وتكون عن ضعف الكبد والحيوانية عن القلب والنفسية عن الدماغ
~~وأخفها الأولى إجماعا، ثم اختلفوا فقال المعلم وتبعه الفاضل أبقراط وأتباع
~~فرفوريوس بأن الحيوانية أشد وأعظم وقال جالينوس وأتباعه والشيخ بأن النفسية
~~أقوى لأنها أحر وألطف فهي أقبل للانفعال والأصح عندي الأول لان الروح
~~الحيواني هو القابل للتغير لقربه من الدم المنفعل بالفاسدات بخلاف النفسية
~~فإنها قوة لا محالة ثم الأرواح على ما قرره الشيخ بمنزلة هواء الحمام وما
~~في البدن من الرطوبات كمائه والأعضاء كحيطانه ولا شك أن أول قابل للتسخن
~~الهواء ومنه تسرى الحرارة إلى الماء فإذا سخنت الحيطان فقد اشتد الحر جدا
~~فلذلك كانت حمى الأعضاء أنكى وأشد وحمى الأرواح أسهل لأنها تكون عن
~~PageV02P123
# مجرد نحو الوقوف في الشمس لكن مع سهولتها قد تتحول إلى الخلطية لسرعة
~~تقلبها والخلطية إلى الدقية وذلك عند سوء العلاج وهل تتحول حمى الروح إلى
~~الدق أصالة أو تنعكس الدق إلى الروح أصالة أو بواسطة؟ لم أجده مسطورا
~~والأوجه عندي عدم جواز الأول وصحة الثاني، ثم إن هذه الحمى تختلف باعتبار
~~حدوثها عن الحركات النفسية إلى ستة أنواع لأنها إما حادثة عما يحرك
~~الغريزية بل مطلق الحرارة إلى خارج دفعة كالغضب أو شيئا فشيئا كالفرح أو
~~إلى داخل كذلك كالغم والعشق أو إليهما كذلك كالحزن قيل والعشق وسيأتى في
~~رسم السبب ما يوضح أمثال هذا، ثم لا شبهة في أن مطلق الحمى يؤدى إلى التهيج
~~والحمرة وسخونة الملمس وسرعة النبض لكن تأديا جنسيا فإياك واعتماده في
~~الأنواع كما أن كل رمد يعطى حمرة العين لسخافتها فلا يفصد تعويلا عليها كما
~~سيأتي بل ينظر في ذلك فحمى الروح إن ms0809 كانت عن غضب شديد اشتدت الحمرة وشهوق
~~العروق ولم تتغير القارورة لبرد الاغوار هنا وإذا لوزمت الحرارة ألفتها
~~القوة اللامسة وكانت في الرأس وما يليه أقوى وعكسها الغمية فيعظم فيها قوام
~~القارورة وتخف الاعراض من خارج ويقاوم النبض الغمز إلا في نحو ناقة وهى في
~~المرار إذا انقلبت كانت محرقة وفى الدموية مطبقة وذلك عند الخطا وقد تعلم
~~بالزمان فإنها تنحل ليوم كما قلناه وأكثر ما تبقى ثلاثا وفى شرح الأسباب عن
~~جالينوس أنها قد تمتد إلى ستة وهو ثقة فيما نقل لكني لم أر ذلك في كتبه
~~المتعارفة على أنه يمكن أن نقول بأن الزائد غيرها لان الأرواح لطيفة لا
~~تعاصى التحليل في هذا القدر وما قيل من أنه يجوز ذلك عند تراكم الرطوبة
~~فتستعصى على الحرارة من الخرافات لان المتشبثة بتحليل الرطوبة المذكورة
~~خلطية وكان القائل يفهم أن الخلط الأربعة المذكورة وهذا في غاية الاشكال
~~لما ستعرف أن الخلط ثمانية أقسام فتأمل، ومن أسباب حمى الروح كثرة النوم
~~والفزع لاحتقان الحرارة فيهما كالغم لكن لا ينخفض النبض فيهما انخفاض الغم
~~وهو الفارق فيكون لاصقا في البلغمية وقريب اللصوق في الفزعية والشهوق في
~~النومية وكذا البحث في قوام الماء وألحق بالفرح السهر والاهتمام لاشتعال
~~الحرارة فيهما ومنها الاستفراغ المفرط بأنواعه خصوصا إذا كان عنيفا كأخذ
~~السقمونيا وعلامته طول النبض وضيق وانخفاض بحسب الحكم وكذا التعب ككد
~~ويختلف بالصناعة فيميز يبسه في نحو حداد ورطوبته في نحو قصار مع ملاحظة حصص
~~الزمان والسن فليس قصار شاب صيفا مثلا كغيره وتعتبر هذه في العلاج وإلا
~~أخطأ ومنها الامتلاء وهو عكس الاستفراغ فيما ذكر، ومنها الجوع والعطش
~~لاحتراق الحرارة حينئذ فتشتعل، ويكون النبض في العطشية أيبس إن توفر الغذاء
~~أما إذا اتفقا فكالاستفراغية وقد قرر السويدي هنا بحثا لا بأس بإيراده وهو
~~أن حمى الروح إذا كان سببها غذائيا كانت بالروح الطبيعي والكبد أمس بل ربما
~~اختصت بذلك فلنصرف عناية العلاج إليها أو كانت عن نحو حمام وغصب اختصت
~~بالحيوانية والقلب أو ms0810 عن نحو مشى في الشمس انفردت بالنفسية والدماغ وفيه
~~نظر لأنه لا يكاد في الأخيرتين أن يعقل لعموم نكاية الشمس والحمام ولو قال
~~إن استندت إلى غصب وتفكر في نحو محبوب من الشهوانيات اختصت بالحيوانية أو
~~نحو علم وتخيل ونظم اختصت بالنفسية أو نحو حمام غمت لكان أولى على أنه يمكن
~~أن يقال إن أي روح تغير أولا أوجب للبواقي ذلك للتموج والاختلاط لكن يجوز
~~أن يكون للتفريق فائدة إذا وقع العلاج في ابتداء الحمى أما بعده فلا
~~لامتزاج الأرواح كما قلنا (وعلاماتها) بالجملة أن تبتدئ بمجرد الحرارة دون
~~ناقض وتغير فعل عن المجرى الطبيعي وأن يبقى البول على حكمه ولا يلزمها صداع
~~ولا تحليل PageV02P124
# من القاذورات وأن لا ينام تحت السماء وهى مكشوفة وأن لا ينظر إلى البروق
~~والصواعق ولا يحد النظر إلى الأشياء البراقة [علق] من أمراض الحلق العارضة
~~له كالناشب ونحوه من الشوك والحديد فما أحس منها أخرج بالعلاج بالآلة وإنما
~~العلاج لما توغل. فمن أدويته الخل وأجزاء شجرة الصفصاف غرغرة قيل والقطران
~~طلاء على الرأس وزبل النمس طلاء من خارج وعصارة قثاء الحمار طلاء وغرغرة
~~وكذا ورق الطرفا والشبت مطبوخا في الخل، وفى التذكرة إذا اتكأ بالجبهة على
~~خشبة طولها ذراع وضرب عليها ست ضربات فاتحا حلقه سقطت العلقة عن تجربة وكذا
~~قال في التغرغر بقطر السماق، وأما الخردل والزاج والبورق والنشادر فمن
~~المجرب أن اللبن إذا غلى وطرحت فيه وانكب عليها صاحب العلق فإنه يسقط وكذا
~~إن جعلت في الخل وتغرغر بها، ومن مجرباتنا أن يؤخذ ثوم وزيوان من كل جزء
~~تسحق وتعجن بدهن الغطاس ويطلى بها فإنها تدفع كل ما نشب في الحلق من حديد
~~وغيره، ومنها أيضا سحيق المغناطيس مع عشره نشادر ويشرب منه درهم بماء
~~السذاب فإنها تخرج وإذا سقطت إلى المعدة فلتتبع بشرب كل مر كالشيح والترمس
~~بالخل لئلا تعيش فيها، ومن الحيل أن تربط قطع الإسفنج في الحرير وتبلع ثم
~~تجذب ليعلق بها ما في الحلق. ووقع في الخواص أن ms0811 الحرير الأحمر إذا فتلت منه
~~الحائض سبع طاقات قبل طلوع الشمس وربط في العنق بيد بنت بكر أخرج ما في
~~الحلق [عطش] يكون عن سوء المزاج بأقسامه المذكورة في وجع المعدة وعن أخذ
~~يابس مكثف أو لطيف يهيج الحرارة كالسمك أو الثلج لجمعه البخارات وعن الشراب
~~العتيق ليبسه وعلامات هذه معلومة وقد يكون عن فساد الصدر والرئة إن سكن
~~بالهواء البارد وعن فرط الاسهال لجفاف البدن وعن ضعف الكبد كما في
~~الاستسقاء والكلى وقد يكون عن فرط مالح ملزج (وعلامته) أن لا يسكن بالشرب
~~لتكيف الماء بالخلط (العلاج) ما كان تابعا لعضو فعلاجهما واحد وما كان من
~~قبل المعدة فعلاجه غسل الأطراف بالماء البارد ومصابرة العطش فإن لم يسكن
~~مزج الماء بالخل وشرب اللبن بالحلتيت وماء القرع والشعير والرجلة والتمر
~~هندي ومتى كان عن خلط غليظ وجب أكل الثوم والزنجبيل فإنه يقطع بتحليل
~~وتلطيف ويحيل الخلط باردا إلى الأعضاء وربما كفى عن الماء [عروق] تقدم
~~الكلام عليها في التشريح وعلى الدوالي أيضا في حرف الدال وفى أوجاع الركبة
~~وسيأتى الكلام عليها في الفاء في الفصد، لكن من المجرب في فوهات العروق في
~~النزهة هذا المركب. وصنعته: حجر يهود دم أخوين شمع مقل سواء رماد الإسفنج
~~نصف سندروس ربع كندر ثمن تسحق أو تلقى في النيمرشت وكذا الطين المختوم مع
~~ربعه شب وفتائل الأفتيمون مجرب وكذا الكافور، ومن المجرب شرب محلول اللؤلؤ
~~كل ذلك مع هجر ما يولد الدم وفصد الأعالي وتقوية العروق ثم قطعه بما أعدله
~~لكن لقرص الكهربا وترياق الذهب مزيد اختصاص هنا وكذا البنجنوش [عقم] خاص
~~بالرجال وعقر مختص بالنساء وقيل باطلاق كل وهما عبارة عن عدم الاحبال
~~وسيأتى في حرف الراء في الرحم [عرق] بالتحريك والقول فيه من جهة إدراره
~~كثرة وقلة واعتدالا ويقع فيه الفساد والنفع فان إفراطه يسقط القوى ويضعف
~~بالتحليل ويكون لحركة عنيفة أو لعجز القوى والمعدة عن الغذاء للتخليط
~~فالكثرة خصوصا إن اشتد في النوم وقد يكون لضعف الماسكة وقوة الدافعة أو
~~لغلبة ms0812 الحراقة فيرق ويفتح العروق والمسام (وعلامة الأول) وجود السبب
~~والبواقي تلون العرق بلون الخلط الفاسد وربما كان العرق دما لافراط الخلط
~~(العلاج) تنقية الخلط الغالب وإصلاح المزاج بالتعديل ودلك البدن بالقوابض
~~كالآس والورد والعفص والعدس وأنواع الطين والصندل بالخل PageV02P125
# نفسية وجب الاقتصار على سماع نحو العود والنغمات المختصة بالنفس كالحجاز
~~والعراق ولا يجوز حينئذ سماع القصب ولا ما كان أوتاره من الشريط لفساد
~~الدماغ بحدتها وسيأتى في الموسيقى بسط ذلك وقد جربت في علاج النفسية
~~استعمال ماء الورد المقطر عن الصندل شربا وطلاء وفى القلبية ماء التفاح
~~والكمثرى والورد محلولا فيه العنبر وفى الكبدية ماء العناب والورد بالكافور
~~صيفا لشاب وإلا فالبنفسج والصندل.
# * (تنبيه) * أجمعوا على أن هذه الحمى تعالج بضد أسبابها مطلقا
~~كالامتلائية بالجوع والعطشية بالشرب فعليه يكون علاج الحمى الحادثة عن شدة
~~الفرح بإدخال الغم على أصحابها وهو مشكل جدا لأنه أيضا يورثها فكان لا علاج
~~بل ربما كانت الحادثة عن الفرح أصح عناء ولم يظهر لي في هذا شئ ويمكن أن
~~يقال إن الغم المعالج به إذا استعمل خفيفا كإخبار بذهاب شئ فإنه لا يبلغ أن
~~يحدث حمى وهو غير بعيد ويلزم أيضا على علاج العطشية بالشرب كثرة تحريك
~~الأبخرة بل والاخلاط. وأقول إن هذا من تصرف المعربين فان أبقراط يقول وعلاج
~~العطشية بالماء فترجموه من اليونانية بالشرب وهو فاسد لأنه إنما أراد
~~الاستحمام والرش ليستأنس به البدن ثم يشرب إن لم يجد غنية كما يجب أن يفعل
~~من اضطر إلى الشرب في الحمام (وأما حمى الدق) فهي التي يتجاوز تعلقها إلى
~~الأعضاء حتى يصير فيها من الرطوبات للحرارة المشتعلة في هذه الحمى كالدهن
~~للسراج إذا نفذت دقت العظام وكان الموت، ومن ثم لابرء لها إذا تمكنت لعدم
~~قدرة العليل على أخذ أغذية يكون عنها من الرطوبات ما يقوم بالحمى والبدن
~~خصوصا والمحترق بهذه هو الرطوبات الأصلية المقارنة للخلقة ويعسر قبل تمكها
~~كالحمام إذا سخنت حيطانه فان تبريده حينئذ ليس كتبريده إذا سخن الهواء حسب
~~أو الماء ms0813 ومن هنا كانت هذه أشق من الأخريين ثم إن كان تشبثها بغير الرئيسة
~~سهلت معالجتها وإن تعدت إلى المذكورات أو تشبثت بها أولا فان تشبثت بالقلب
~~تعدت إلى الباقي بلا واسطة وأفضت إلى الهلاك قطعا لا سيما فيمن لطف مزاجا
~~ورطوبة كالحبشة أو بغيره تعدت منه إليه ثم إلى باقي الأعضاء فعلم أن أخوفها
~~ما تشبثت بالقلب أولا على القول بأنه الرئيس المطلق على الأصح بل القائلون
~~بتقديم الدماغ مصرحون بأن حمى القلب أخوف فكان هذا القول إجماعي وإنما
~~اختلفوا في أن المتشبثة بالدماغ أولا أخوف، أما المتشبثة بالكبد فذهب
~~أبقراط وأتباعه والرازي والمسيحي والملطى إلى الأول بناء من أبقراط على
~~مذهبه ومن الباقي على أنه محاذ للقلب على نقطة فيفسده بسرعة ولان الكبد
~~وافرة الرطوبة لكونها محلا للغذاء فلا تنكيها الحمى وذهب ابن قرة وبختيشوع
~~والفاضل جالينوس إلى الثاني محتجين بأن الكبد قريبة من القلب وفيها الأوردة
~~المتعلقة بسائر الأعضاء فيلزم من تجفيفها فساد الكل وهى حارة تناسب الحمى
~~والدماغ بارد رطب يضادها وعندي في كل من كلام الفريقين نظر أما الأول فلان
~~محاذاة الدماغ للقلب لا تستلزم وصول الحمى إليه لأنها حرارة مطلوبها العلو
~~ولا تنعكس إلا بقاسر وهو غير معلوم وقولهم إن الكبد وافرة الرطوبة غير ناهض
~~بالمطلوب لان الرطوبة هنا غريبة لا تقاوم الحمى لفجاجتها حينئذ، وأما قول
~~الفريق الثاني بأن الكبد قريبة من القلب فيشبه أن يكون معارضة وعلى
~~الاستدلال به لا ينهض لامتلاء ما بينهما بالدم والروح المحتاجين في تعدى
~~الحمى إلى زمن أكثر من تعديها من الدماغ واحتجاجهم بحرارتها ربما انقلب
~~عليهم لان المناسب أصبر من المضاد كما هو ظاهر وأما برد الدماغ ففي نظير
~~حرارة القلب والحمى زائدة فكان لا اعتداد بذلك البرد ويمكن أن يقال الكبد
~~إذا اشتعلت بهذه الحمى عجزت عن PageV02P126
# التصرف في الغذاء وذلك مستلزم لفساد كل البدن ولا كذلك الدماغ لكن
~~للآخرين أن يقولوا الدماغ محل للقوى وأعصاب الحس أصالة والحركة عرضا فيلزم
~~من فسادها فساد البدن ولا ms0814 كذلك الكبد، وبالجملة فهذا ما في المسألة ولم
~~يتلخص لنا إلى الآن ترجيح ولم نر للشيخ شيئا في ذلك. إا؟
# عرفت ذلك فيرد عليك في رسم الخلط أن أقسامه ثمانية الأربعة المعروفة
~~وأربعة سماها في القانون الرطوبات الثانية وهى مبثوثة في الأعضاء كانبثاث
~~الندى والطل لفوائد تعلمها هناك فإذا كانت الدق عبارة عن تشبث الحرارة
~~المشتعلة بما في الأعضاء وليس فيها إلا المذكورات فإما أن تتعلق بالأربعة
~~دفعة أو تدريجا من واحدة إلى أخرى لا سبيل إلى الأول وإلا اتحدت الأربعة
~~محلا ورتبة وانتفت فائدة التعداد والتوالي باطلة بالضرورة فلا جرم كانت هذه
~~الحمى أربعة بحسب ذلك: الأولى أن تتشبث بالرطوبة التي في العروق لأنها
~~قريبة من الخلط فهي خسيسة بالنسبة إلى الثلاث الاخر وشأن الطبيعة أن تبقى
~~بالأدون وتسمى الحمى حينئذ بالدق المطلق. والثانية أن تتشبث بما في العظام
~~من الرطوبة التي تسمى بالعضوية وتسمى حينئذ هذه الحمى بالذبول لجفاف العظام
~~واندقاقها حين يحترق ما فيها وينقطع عنها الواصل لعجز القوى وسقوط الشهوة
~~وقصور ما يؤخذ من الغذاء حينئذ عن الايفاء بما يتحلل بالطبع وبالحمى وبهذا
~~يندفع ما قيل من أن الدق لا يمكن أن تفنى الرطوبات أصلا فان الأعضاء تجذب
~~بالتسلسل إلى المعدة. والثالثة أن تتعلق بالمنوية وهى رطوبة مصحوبة مع
~~الأعضاء من لدن الخلقة من المنى وجمهور الأطباء على انحصار الدق في هذه
~~الثلاثة وتسمية الأخيرة دق التفتت والصحيح وفاقا لقوم تسميتها بالمرسلة وإن
~~دق التفتت هي الرابعة وهى تعلق الحمى برطوبة تسمى العنصرية كما سيأتي وهى
~~التي بها تماسك جوهر العظام فان قيل هذه تبقى بعد الموت زمنا طويلا وعليه
~~ينتفى دق التفتت لأنا نقول ليس المراد التفتت بالفعل لان بقاء الروح مانع
~~من ذلك بل المراد المقاربة بالقوة وأسبابها نحو التعب والهم والسهر وكثرة
~~أخذ المجففات والجماع خصوصا على الخوى ومن أسبابها طول الحميات المحرقة
~~والأمراض ومصابرة العطش فيها والخطأ في غذاء أو زمنه أو كميته وقد يضطر
~~الطبيب إلى إعطاء ما يوجبها كالخمر ودواء ms0815 المسك إذا تواتر الغشى فليزن ذلك
~~وقد تكون عن ورم مسدد لحبسه الحرارة وعن كثرة أخذ حار يابس خصوصا لذوي
~~اليبوسة ولبس نحو الصوف والشعر من غير حائل أو في الصيف وعن صناعة حارة
~~كحدادة وكثرة فصد وقد تتركب مع غيرها لكن أعسر المركبة منها ما كان من نوع
~~يحتاج في علاجه إلى الاسهال القوى كالخمس وما بعدها (العلامات) انطباق
~~الحرارة وخفاؤها في بادئ اللمس لكونها في الاغوار وظهورها للامس إذا طال
~~مكثه لاحتباس الأبخرة الصاعدة وزيادة الحر في موضع الشرايين لان الحرارة
~~متعلقة بمبدئها كما عرفت وأن تشتد عقب أخذ الغذاء قيل لوروده على الحرارة
~~فيهيجها كالماء الوارد على أحجار النورة ورده شارح الأسباب بأنه يلزم عليه
~~اشتدادها مع الشرب أكثر مع أن الواقع خلافه انتهى وفيه نظر لان الغذاء يصل
~~للعروق الكامنة فيها الحرارة ولا كذلك الماء لان جوهره لا يتفاوت ولا يتعدى
~~مسالكه المخصوصة ولان فيه قوة قاهرة للحر بالنسبة إلى الظهور لوصوله قبل أن
~~يتغير ولا كذلك الغذاء ألا ترى أن الزقى من البطيخ يبلغ من التبريد ما لا
~~يبلغه غيره مع تساويهما في الطبع وما ذاك إلا لنفوذه قبل التسخن بخلاف
~~الآخر وعدم توجه القوة إلى الماء لبساطته وعدم تغذيته كما هو الأصح بخلاف
~~الغذاء وقيل إن سبب اشتدادها بعد الغذاء كونه واقعا نصف النهار وهو وقت
~~اشتداد الحرارة ورده العلامة باشتدادها بعده وإن أخذ ليلا وفى الكامل أن
~~السبب فيه كون الغذاء مضادا للحرارة فتقصد المدافعة فتظهر القوة وقال ابن
~~أبي صادق PageV02P127
# السبب توجه الرطوبات إلى الاغوار فتهيج الحرارة وعليهما ما على الأول من
~~المناقشة دون الرد وقال ابن رشد إن السبب في ذلك أن الحرارة تحيل الغذاء
~~إلى ما يشابه العضو والأعضاء مملوءة بالحرارة الغريبة فيصير الغذاء مثلها
~~فتتقوى به ورده الفاضل العلامة بأن ذلك لو صح لكان يجب أن لا تشتد إلا بعد
~~الهضم والحال أنها تشتد من حين وروده على المعدة وأجاب النفيسي في شرح
~~الأسباب عن كلام العلامة بأن الغذاء ms0816 يقوى الحرارة الغريبة في المعدة من حين
~~وروده إليها ثم يقوى الغريزية بعد الهضم والمشابهة كما نشاهد من انتعاش
~~ساقط القوة بالجوع بمجرد أخذه الغذاء وهو جواب في غاية الجودة به يكون
~~تعليل ابن رشد أحسن الأقوال هنا لكني أقول إن هذا يلزم منه أن لا تشتد إلا
~~بعد غذاء يكون منه الغذاء بالفعل ونحن نراها تشتد بعد نحو الباقلا اشتدادها
~~بعد نحو مرق الفراريج ويمكن أن يقال إنه ما من وارد من مأكول إلا وفيه غذاء
~~وأن الاشتداد يتفاوت وإن لم ينضبط لكل حس، وبالجملة فهذا التعليل أحسنها إن
~~سلم مما قلناه وإلا فالأول وما قيل من أن الاشتداد لتراقي الأبخرة يلزم
~~عليه قوتها في الأعالي خاصة بل ظهورها، وبالجملة فهذا التزيد لا يدل على
~~فساد ولا يجوز قطع الغذاء من أجله لان ذلك يعجل بالموت وأن يكون النبض صلبا
~~متواترا يغلظ بعد الغذاء ويدق إذا انحل هذه كلها علامات الدق مطلقا وتزيد
~~في الذبول انخفاض النبض وضيقه وذهاب رونق اللون ويدق الانف ويطول الشعر
~~وتمتد جلدة الجبهة وتغور العينان والصدغ ويسيل الحاجب ويقل رفع الجفن فإذا
~~انتقلت إلى المرسلة قل ظهور الحرارة أو عدم وصار النبض غليا والقارورة دهنة
~~صفائحية واخضرت الأظفار وأحس منها ومن منخسف الصدر بالجذب ورق الصوت ودقة
~~الساق ويبس الملمس وضاق النفس وظهر سعال خفيف فإن كان مع ذلك إسهال وكان
~~دما فالموت في الرابع وإلا فالسابع لأنه ذوبان يسرع بالتجفيف قالوا ومن
~~علاماتها كثرة القمل قرب الموت وتغير الرائحة (العلاج) ملاك الامر فيه
~~التبريد وتوفير الرطوبات لتشتغل بها الحرارة المشتعلة عن تحليل البدن
~~وألطفه بالأغذية الجالبة للدم الذي يسرع التصاقه وتشبثه كحليب اللوز بالسكر
~~ومرق الفراريج والقرع والرجلة، ومن المجرب أن ترض الدجاجة بعد تقطيعها
~~وتجعل في قارورة ومعها اللوز المسحوق وتسد وتوضع في الماء وتطبخ حتى تتهرى
~~وتستعمل والاكثار من الطين الأرمني وماء الورد مع السكر والمروخات بالادهان
~~المرطبة كالبنفسج والقرع والخس والفاغية والآس وفرش الأزهار والتبريد حوله
~~والاستنقاع في الأبازين من ms0817 غير مكث يحلل وتعديل الهواء وتبريده ما أمكن
~~والامساك عن الجماع وعن لبس ما يجفف كالصوف والشعر وعن قرب النار والشمس
~~وينبغي لهم ملازمة الألعبة والادهان والراحة ولبس المصقول والكتان وشرب
~~اللبن الحليب مع السكر كثيرا، ومما جربناه أن يؤخذ جزء ماء خس وماء ورد
~~وماء عليق ونصف جزء ماء ليمون ويخلط بها طيب الصندل ودقيق الشعير
~~والاسفيداج ويطلى بها البدن المرة بعد المرة مع ملازمة ما ذكر وربما احتيج
~~عند شدة الاعراض إلى قطع الذفر فلا شئ حينئذ فليكن الغذاء ماء الشعير
~~المبزر مع العناب وقطع السفرجل والكمثرى والتفاح وكذا ماء الرجلة بالسكر
~~وتجتنب الاسهال المفرط لئلا يحل القوى بسرعة وعليه الاكثار من حك الرجلين
~~وغسلهما بالماء الفاتر ودهن الورد وكلما كانت في مرطوب فهي أسهل وبالعكس
~~وكذا إن تركبت بالنسبة إلى التضاد وعدمه (وأما الخلطية) وتسمى حمى العفن
~~فهي الأصل في هذا الباب لامكان عود الكل إليها ونشئه منها وحقيقتها أن
~~تتراكم الاخلاط فتسد مجارى الحرارة فتقطع العفونة بقهر الغريزية كما يشاهد
~~في الألبان PageV02P128
# والحلاوات إذا لامستها المياه، وقد تكون العفونة بسبب فساد الخلط كيفا
~~فيلزج أو يغلظ فيحبس وكيف كان إذا منع النفوذ جاء التعفن ووقع الاحتراق
~~والاشتعال، أما داخل العروق وتسمى الحمى حينئذ الدائمة إما حقيقة وهى التي
~~لا تنفك أصلا ولها أسماء بحسب الاخلاط كما ستعرفه أو مجازا وهى النائبة
~~سميت بذلك من إطلاق اسم الكل على الجزء أو اعتدادا بالأغلب، ثم الدائمة وإن
~~لم تنفك حقيقة فان لها فصولا في الزمان فتزيد وتنحط إما محفوظة الأدوار
~~لبقايا صحة في القوى تحفظ بها النسب أو مختلطة قد استغرق فسادها أجزاء
~~الخلط وحقيقة الدور استيعاب الحرارة جزءا مخصوصا من الخلط بالحرق فإذا صار
~~رمادا تم الدور وابتدأ التعفين في غيره وهكذا حتى تنفذ المواد كذا قرره
~~جالينوس وفيه نظر من أن المتبادر ذلك والعقل حاكم به ومن أن هذا المحترق إن
~~كان يبقى في العروق لزم أن يفسد ما يتولد شيئا فشيئا وتستغرق الحمى مدة
~~الحياة ms0818 ولم يقع برء إلا بدواء ويخرج ذلك ونحن نرى كثيرا ما يبرءون من غير
~~دواء على طول المدة وإن كانت الطبيعة تخرجه أولا فأولا لزم أن يظهر في
~~الخارج للحس باطراد في كل فرد أو أن يبرأ الشخص قبل أن يجاوز دورا ثانيا
~~والواقع خلافه ثم الدائمة أشد الأنواع معاصاة للتحليل لاحتجابها بأجرام
~~العروق فتعفن حينئذ وتشتعل شيئا فشيئا وقد يقع لما سوى الدم تعفين كلي
~~بخلافه لما في تعفينه من لزوم الموت وكل خلط فله حكم في الزمان والسن يترتب
~~عليه أمور مختلفة كما ستعرفه والضرورة قاضية بأن هذه الأصول لا تخرج عن عدد
~~الاخلاط أو خارج وهذه بالقول المطلق هي الحمى الدائرة والحكم فيه كما مر لا
~~أنها موجبة كلية بل يقع التفارق بجزئيتين إحداهما سالبة والاخرى موجبة في
~~أنواع الجنسين بل في أصنافهما، فقد بان أن ليس كل ما تعفن خارج العروق
~~دوريا كما يفهم من كلامهم بل الأغلب وقد عرفت حقيقة الدور. إذا تقرر هذا
~~فاعلم أن الأدوية للحمى الداخلة أولى لأنها تحل إلى المسالك المعتادة
~~بالذات ونحوه الأطلية والحمام وما يفتح المسام بالخارجة أولى لان المتحلل
~~منها يخرج بالاعراق والبخارات فله كل ما أوجب خروجهما من ذلك ودهن واستحمام
~~لان ذلك يوجب إخراج مالم يبلغ الدواء إليه، ثم العلاج موقوف في الأمراض
~~كلها على معرفة المادة الموجبة للعلة ولكل علة علامات تدل على أصلها كما هو
~~معلوم لكن الحميات قد زادت على سائر الأمراض بكونها معلومة من الاقلاع
~~والاخذ ويعرف هذا ببحث الأزمنة وتختلف باختلاف قبول الخلط للانفعال
~~وباعتبار محله. ولما كان البلغم سهل القبول غير مخصوص بمحل سهل الاجتماع
~~كانت النائبة الصادرة عنه أكثر ما تنتهى إليه ثلاثة أرباع الدورة وإقلاعها
~~ربع كل ذلك لما ذكرنا والسوداء بخلافها فلذلك يكون إقلاعها في ثمانية
~~وأربعين ساعة من اثنين وسبعين ودوامها الباقي خاصة لان البرد عسر الاجتماع
~~واليبس يضاد العفونة وهذه الحمى هي الموسومة عندهم بالربع وهو اصطلاح يخالف
~~الحساب الواقع في البخارين كما علمته، وأما ms0819 الصفراء فاقلاعها ست وثلاثون
~~وزمن أخذها ما بقى إلى ثمان وأربعين قالوا لقلتها فلا تجتمع ويبسها فلا
~~تتعفن ونظر فيه الفاضل النفيسي في شرح الأسباب قال لان الصفراء وإن كانت
~~يابسة فالبرودة في البلغم أمنع للعفونة لتجميدها الحرارة فتمنع من الغليان
~~ولان حرارته الفعلية تقابل رطوبتها التي هي كذلك ثم اختار بعد هذا القول أن
~~وقوع الحمى الصفراء غبا بين زماني الباردين إنما هو ليبسها خاصة ثم احتج
~~بقول ابن أبي صادق بأن أسرع الأبدان قبولا للتعفن الحارة الرطبة ثم الحارة
~~مطلقا ثم الرطبة كذلك والبلغم وإن كان حارا بالفعل لا يسرع إليه التعفين
~~لأنه لبرده بالقوة لا تبلغ حرارته الفعلية مبلغ الحار فيهما والصفراء
~~بالقياس إلى السوداء أيضا أسرع لحرارتها بالقوة والفعل وفى هذا الكلام نظر
~~لان ما أدعاه مدخول في اختلاف الوضع والحمل لان PageV02P129
# الكلام مفروض في الاختلاط من حيث بقاؤها على أصولها وأزمنة الحمى مقدرة
~~بعد صيرورة الخلط مرضيا والتعفين تابع لمطلق الرطوبة وزيادة الكمية
~~والتخلخل واشتعال الحرارة المفسدة فلا يصح ما قاسه وما نقل عن ابن أبي صادق
~~فأعم مما ذكره فبينهما اختلاف في النقائض الواقعة بين الأعم والأخص فتأمله.
~~وحاصل الامر أن اختلاف الأدوار منحصر في ثلاث: الاجتماع وله بحسب الكم حكم
~~فان المادة كلما كثرت سهل فتقرب النوبة وكذا بحسب الكيف فان اجتماع الرقيق
~~الحار أسهل من ضده لكن صرحوا بأن الكثرة بالنسبة إلى الرقة والحرارة أسهل
~~اجتماعا فلذلك قربت نوب البلغم وفيه نظر من كون الكم الكثير مع برده منفعلا
~~أكثر من الحار ومن مطابقة الامر لما ذكروه، ويمكن الجواب عنه بأن البلغم في
~~حكم الحار الرطب وفى التعفن يختلف باختلاف الكيفيات فإنه في الحار والرطب
~~والمركب منهما أشد وأسرع والتحليل فإنه بطئ في اللزج والغليظ واليابس ومن
~~هنا تمتد حمى البلغم لعسر استفراغها ولا دور لدمويه لان النوب تكون كما
~~علمت عما يتعفن خارج العروق فقط والدم لا يتعفن هناك إلا في الأورام
~~الكثيرة وحينئذ تكون الحمى مطبقة كالتي داخل العروق من ms0820 الكلى فقد تلخص أن
~~كل ما تعفن داخل العروق وأحدث حمى كانت مطبقة وكذا الدموية خارجها مع
~~الأورام. (وأسباب الحميات على الاطلاق) فساد الهواء وأكل الفواكه ولا سيما
~~العنب والاستعجال بالشرب عليها وخلطها مع الادهان قبل هضم السابق منهما
~~قالوا وأخذ اللبن والخل في يوم واحد والامتلاء والسدد والمالحات وما لطف
~~وأسرع فساده، ثم من الحميات ما يبتدئ بالنافض والبرد في الحس الظاهر ومنها
~~ما ليس كذلك بل يفاجئ حره والعلة في ذلك ليست راجعة إلى الخلط بل إلى
~~المكان لان ما تعفن من الخلط وحق خروجه في النوبة وأخذت الطبيعة في دفعه
~~على العضو الذي ألفه فإن كان في طريقه أعضاء حساسة تأذت بلذعه أو برده
~~وانتفضت لدفعه وانتفض معها البدن باتصال العضل المحركة ودام ذلك بقدر
~~الأعضاء حركة وقوة وكثرة في الحس والكم بالعكس وقد يكثر النافض بحسب كثرة
~~الخلط أيضا ولذلك يعظم نافض البلغمية ويكون في الصفراء ضعيفا ولذلك يسمى
~~فيها قشعريرة هكذا قرره الأكثر وعكس قوم فقالوا إن نافض الصفراء أقوى
~~لحدتها وجمع الفاضل الكازروني بين القولين بأن النافض في الصفراء أحد وأقصر
~~زمنا وفى البلغم بالعكس فتكون الصعوبة في الصفراء بحسب الكيف وفى البلغم
~~بحسب الكم انتهى وهو جيد وأما أنه يبتدئ بالقوة أولا في الصفراء ويتدرج في
~~الضعف للطف المادة وبالعكس في الباردين لا سيما السوداء لكثرة التحلل آخرا
~~حين يلطف فأجماعي هذا إجماع ما في أصول الحميات فلنأخذ في تفصيلها [الغب]
~~هي إما خاصة وهى التي تنوب يوما وتذهب آخر كما عرفت أو كثيرة المادة سريعة
~~التحلل وهى التي تأتى كل يوم أو لازمة وهى التي لا تنفصل والأغبياء من أهل
~~هذه الصناعة يسمون الثانية مركبة من غبين وليس كذلك وبها تعرف أن الحكم على
~~الحمى التي تأتى كل يوم بأنها بلغمية كليا خطأ وكذا الحكم بمطلق الزمان
~~الدوري على أنواع الحميات وإنما العمدة على العلامات الخلطية مثل العطش
~~والالنهاب والجفاف والسهر وسرعة النبض والهذيان وكراهة الضوء وكثرة الدموع
~~والحركة وعفن البول والصباغة ms0821 إلا أن يكون رعاف أو صداع لصعود الخلط في مطلق
~~الغب ومن ثم قالوا إذا لم يكن البول في الصفراء مصبوغا ولم يكن هناك رعاف
~~فلا بد من البرسام وهذه العلامات تكون أشد في اللازمة خصوصا في الافراد
~~وتنقص في التي كل يوم وأخف ما تكون في النائبة نعم في الزمان دلالة على
~~الغب في كونها تنقضى في أربع ساعات وتمتد إلى اثنتي عشرة فان جاوزتها فقد
~~تركبت قطعا (ومن علاماتها) كثرة PageV02P130
# العرق للطف المادة ويلزم ذلك القبض وقلة البول وقلة البرد فيها لأنها هنا
~~مجرد لذع ينتفض معه البدن كانتفاضه بالماء الحار بخلافه في الباردة وكون
~~أدوارها لا تجاوز سبعة ورجوع النبض فيها إلى الاختلاف آخر النوبة واستواؤه
~~بعد الاقلاع فإنها قد تجارز الاثنتي عشرة خالصة إذا كثرت أو غلظت كذا قالوه
~~وهو مبنى على أن الخلط إذا خلع صفته هل يبقى محكوما عليه وله بما قبل ذلك
~~فعلى البقاء تأتى هذه العلامات والصحيح المنع (العلاج) لا يخلو إما أن يقع
~~الاشعار بقوة المادة كما أو كيفا أو هما معا أو ضعفها كذلك وكل معلوم من
~~العلامات ففي الأول تجب المبادرة إلى القئ بالماء والعسل والبطيخ الهندي
~~حتى تنقطع المرارة من الفم ويحلو فيه الماء ثم بعد ذلك في الخمسة الأقسام
~~الباقية لا يخلو إما أن تكون الطبيعة مسترسلة أولا وعلى الأول يكفي
~~السكنجبين بماء الشعير والعناب وشرب عصير الرمان وماء القرع المشوى بشراب
~~اللينوفر أو البنفسج وعلى الثاني يزاد التمر هندي والإجاص وزهر البنفسج
~~ويصفى المطبوخ على البكتر والترنجبين وشراب الورد مجموعة في الأقسام
~~الثلاثة الأول خصوصا الثالث وما تيسر منها في الأخيرة سيما الثالث أيضا
~~وتجب المبالغة في التبريد في الأسبوع الأول حذرا من الانتقال إلى الدق
~~والاكثار من ماء الفواكه بعد الأسبوع المذكور وقيل يمنعها أصلا أولا وهذه
~~الأحكام تغير بحسب أقسام الغب كما ذكرنا ثم قد يجوز الفصد بعد التليين
~~والنضج لا قبلهما إذا ظهرت علامات امتزاجهما بالدم وإلا انتقلت الخالصة إلى
~~الشطر كالمحرقة إلى ms0822 التشنج أو الدق إذا قل التبريد وتجب تطرية البدن
~~بالادهان الباردة كالقرع والبنفسج والآس وفرش الزهور وقرب المياه ولبس
~~المصقول وغسل الأطراف بالماء البارد والاستنشاق والطلاء بالآس والصندل وقد
~~نقعا في الخل وماء الورد والقرع خصوصا مع الصداع وربما دعت الحاجة إلى أخذ
~~الكافور إذا اتفق الاسهال مع شدة الحرارة وإلا اكتفى عنه بماء الخلاف
~~والبرباريس ومتى سقطت القوة في النوائب جاز أخذ المساليق يوم الراحة خصوصا
~~في البرد وإلا كفت الاطرية أو مزورة الأجاص والرجلة، وللقرع بالخل أعظم
~~فائدة هنا وهذا الدواء من تراكيبنا المجربة.
# وصنعته: سنازهر بنفسج سبستان عناب من كل أوقية ورد منزوع بزرهندبا لب قرع
~~وقثاء من كل نصف أوقية يطبخ الكل بأربعمائة درهم ماء حتى يبقى خمسون فتصفى
~~على خمسة عشر خيار شنبر وعشرين ترنجبين وتستعمل تكرر ثلاثا ثم إن كانت من
~~الأقسام الأول أو محرقة أخذ بعد ذلك من هذه الحبوب مثقال بشراب البنفسج
~~وماء التمر هندي. وصنعتها: صبر راوند أصفر منزوع من كل جزء سقمونيا ورد
~~مصطكي أنيسون كثيرا من كل نصف جزء تحبب بماء القرع أو الخلاف ويكرر إن لم
~~تذهب وهى من مجرباتنا العديمة الخطأ (صفة ممسك للأرواح عند سقوط القوى) من
~~بواتر الحميات ويزيل بواقي الاحتراق والفتور والخفقان وما وصل إلى الدماغ
~~من نكاية الحمى والقحولة وإدبار الشاهية. وصنعته: ماء ورد وخلاف ونعنع من
~~كل جزء يطبخ فيه من كل من المصطكي والراوند والرازيانج درهم بخمسين من
~~مجموع المياه حتى يذهب النصف فتصفى ويوضع لكل رطل ثلاث أواق من كل من شراب
~~التفاح والبنفسح والورد مطيبة حتى ينعقد ويستعمل (صفة نقوع) يستعمل أواخر
~~الحميات فيستأصل الشأفة لنا أيضا وهو أصفر وهندي من كل أوقية سنا لسان ثور
~~بزر هندبا شاهترج زرشك كسفرة يابسة من كل نصف أوقية ترض وتبل مع مثل نصفها
~~من كل من الزبيب المنزوع والتين والسبستان ويشرب منه بعد ست ساعات ويغير
~~بعد ثمان وأربعين ساعة ثم يدخل الحمام ويدلك بالمرسين والعفص والعدس وأقماع
~~PageV02P131
# الورد مسحوقة معجونة ms0823 بالخل وتخضب الأطراف بعدها بالحناء والعصفر معجونين
~~بالخل والكسفرة الرطبة ويلازم الراحة وشرب نحو بزر الريحان والقطونا والمر
~~[والحمى المطبقة] يراد بها عند الاطلاق سوماخس يعنى الدائمة عن الدم الكائن
~~داخل العروق بلا تعفن وإنما تكون عنه الحمى بلا تعفن دون غيره لكثرته فيغلى
~~أو تضيق عليه المنافذ والأكثر على حدوث هذه الحمى وإن لم يغل الدم وقد تحدث
~~عن انسداد العروق فينحبس عن التموج فيوهج بحرارته وغالب أسبابها إما توفير
~~الفصد أو كثرة اللحم والحلاوات وعلاماتها علامات غلبة الدم من ثقل وكسل
~~وبلادة وحمرة في اللون والماء وغلظ النبض ولين البدن وكون الاعراض بين الغب
~~واليومية وعند جالينوس أنها كاليومية أو هي منها (العلاج) الفصد إلى الغشى
~~ولو في دفعات ثم التبريد بربوب الفواكه وأشربتها والسكنجبين التمر هندي وقد
~~تدعو الحاجة إلى ماء الشعير وربما أقلعت بمجرد الفصد وربما احتيج إلى ماء
~~القرع والدلك بالادهان المذكورة في الغب [وأما الحمى] الكائنة عن تعفنه فهي
~~أنواع لان منها ما يكون عن تعفنه في نفسه وسببه الاكثار من الفواكه والشرب
~~عليها فيغلى لوقته وقد تكون عن احتقانه فيفسد وقد تكون لضعف القوة فيتعفن
~~بالمكث وربما تعفن بالتلزج وعلى كل التقديرات إما أن يتعفن كله أو أكثره أو
~~أقله ويقال للأولى متزايدة وللثانية متشابهة وللثالثة متناقصة وكلها لا
~~تكون إلا مع نافض ولا تعدو أسبوعا وإنما العلامات السابقة في سوماخس تكون
~~أعظم في المتزايدة ناقصة في الغير تدريجا وأول ما توهج البدن بمليلة كحرارة
~~الحمام ثم تتزايد قالوا وربما بقيت على التخدير والتكسير حتى تضمحل والذي
~~شاهدته أنها إذا حدثت عن تنال ما غلظ كالسمك والهرائس أو عن التخليط والتخم
~~بدأت أولا كما ذكر ثم ازدادت قرب الاقلاع لعسر التحليل أولا وبالعكس لو
~~كانت عن لطيف أو سريع استحالة كتوت ولبن وأما الكائنة عن تعفنه بغيره من
~~الاخلاط فعلاماتها مركبة منه ومن المخالط وجالينوس يرى أن لا حمى عفنية عن
~~الدم بل يجعلها صفراوية لان الدم إذا تعفن كان عنده صفراء وهذا ms0824 كلام لا
~~عبرة به في الحقيقة لان صيرورة الدم صفراء متوقف على طبخ يجاوز النضج
~~والتعفن فجاجة وتبريد في الأصل ولأنه لو صار صفراء فإن كان عن احتراق فقد
~~التحق بالسوداء لغلظ الرطوبة وإن كان بلا احتراق فيجب أن يكون صفراء صحيحة
~~لا توجب الحميات وعلى تقدير إيجابها ذلك يجب أن تكمون غبا أو محرقة إن كانت
~~قد تجففت بالصفراء ولا قائل به والمشاهدات ترده فيبقى إما أن يكون بين
~~الخلطين ولم يعرف ذلك وإلا تميز بعلامات وعلاج أو يعود إلى الدموية البحتة
~~وهو المطلوب (العلاج) إن كان قد تعفن أكثر الدم أو بعضه الأقل فالبدار إلى
~~الفصد إجماعي وإن تعفن كله فجالينوس وأصحابه يمنعون الفصد أولا ولا حجة لهم
~~وعلى كل حال فالواجب إصلاح الدم حتى يصفو بأخذ ما يولده كشراب العناب
~~والخشخاس والريباس والأصول والتغذية بما يولده خلا اللحوم ولا شئ مثل الماش
~~وفى العدس بالخل بلاغ ومزاور الأجاص والأمير باريس. وهذا دواء مجرب لهذه
~~الحمى من تراكيبنا وهو سنا منقى جزء زهر بنفسج لسان ثور برشاوشان من كل نصف
~~جزء زبيب أحمر منزوع عناب أمير باريس من كل مثل الجميع تطبخ بعشرة أمثالها
~~ماء حتى يبقى الربع فيصفى ثم يلقى في كل من الكسفرة اليابسة وبزر الهندبا
~~والرجلة ولب الخيار والقثاء والقرع ثلاثة دراهم مسحوقة تترك نحو ساعتين ثم
~~يصفى ويستعمل وهو من الخواص العجيبة فاحتفظ به ويدلك البدن سيما الأطراف
~~بالآس والكسفرة الرطبة والخل وتخضب الرجلان بالعصفر والحناء ومتى كان تعفن
~~الدم عن خلط PageV02P132
# آخر تركب العلاج وأما تعفن الدم خارج العروق فلا يكون إلا في الأورام فان
~~حصل عنه حينئذ حمى فعلاجها علاج ذلك الورم بعينه وستعرفه [الحمى البلغمية
~~النائية] قد عرفت أنها التي تكون كل يوم وتسمى المواظبة وهذه قد تحفظ
~~الأدوار وقد تتقدم وتتأخر بحسب حر المزاج وبرده ويطرقها التغير بعد ثلاثة
~~أدوار غالبا وتبتدئ بالتخدير والكسل والتمطي والتثاؤب وقلة الحرارة لما
~~عرفت ثم تتزايد الاعراض من النفض والبرد وغيرهما (وسببها) ملازمة ما ms0825 يولد
~~البلغم كالألبان والاستحمام بالماء البارد والجلوس على الاحجار والجماع عقب
~~تناول الباردات وعلاماتها لين النبض وصغره أولا ثم اختلافه وبياض القارورة
~~ورقتها للسدد وفساد المعدة وسوء الهضم وهو هنا كالصداع في الغب وقلة العطش
~~إلا أن يكون البلغم مالحا والحرارة إلا أن يكون حلوا أو مالحا أيضا لدخول
~~الجامدين في البلغم والفرق بين البلغم الخالص والصنفين المذكورين يبس النبض
~~في المالح وفرط اللين في الحلو مع الشخوص، ومن علاماتها اختلاف البدن في
~~الحر والبرد في الوقت الوحد وقلة العرق وتدرج الحرارة إلى الزيادة (العلاج)
~~لا شئ أجود هنا من شراب الأصول أولا والسكنجبين العنصلي أو العسلي ثم
~~الامتلاء من السمك ويشرب عليه طبيخ الشبت والفجل بالبورق والعسل ويتقايأه
~~فإنها تزول بسرعة جرب فصح وفى شرح الأسباب أن هذا الدواء عجيب الفعل فيها.
~~وصنعته: سكر جزء تربد نصف زنجبيل مصطكي من كل ربع ولم يذكر قدر الشربة
~~وينبغي أن تكون أربعة مثاقيل ويلازم الجلنجبين العسلي في العشايا لا بأس
~~بشراب الليمون للتقطيع وجاز عند الاحساس بمزيد الحرارة أخذ ما يسكن العطش
~~كشراب اللينوفر والبنفسج وإذا تطاول الزمان تعين قرص الورد أو الزرشك وهذا
~~الحب مجرب في هذه الحمى. وصنعته:
# أيارج فيقرأ جزء تربد غاريقون مقل أزرق سكبينج من كل نصف بورق ملح هندي
~~أنيسون إهليلج من كل ربع تحبب بماء الكرفس الشربة مثقال بالسكنجبين العسلي
~~أو بشراب الأصول وإذا اشتدت الحرارة زيد راوند نصف وفى الشتاء والشيخوخة
~~يزاد أشق حلتيت من كل ربع ويشرب الماء المدبر بالمصطكي والشمر والكرفس
~~والكشوت ويدهن البدن خصوصا فم المعدة بدهن السفرجل أو زيت طبخ فيه سنبل
~~ورند وبورق ولاذن ومصطكي والأغذية ماء الحمص ومع الحرارة ماء الشعير وعند
~~سقوط القوة جاز الفراريج وتبرز حيث لا عطش وهذا العلاج بعينه هو علاج [حمى
~~اللثقة] بفتح اللام وكسر المثلثة لفظة يونانية معناها [حمى البله] وهى
~~البلغمية غير الدائرة لأنها داخل العروق (وعلاماتها) عدم النافض والفتور
~~وقلة ظهور الحرارة أولا للمس وكثيرا ما تشتبه بها الدق فتعالج ms0826 علاجها فتفضى
~~إلى الموت حكاه النفيسي عن مشاهدة قال والفرق بينهما انتفاخ السحن ولين
~~النبض وعدم تغيرها بعد الغذاء والدق بالعكس في الثلاثة ويجب في اللثقة مزيد
~~الاعتناء بالتسخين لان الخلط في أغوار العروق وبالدلك الخشن وأخذ ما يفتح
~~كماء العسل والكرفس للانضاج والتعريق فان العروق فيها لا يقع إلا في
~~الاقلاع الكلى [حمى الربع] هي الكائنة عما تعفن من السوداء خارج العرق سميت
~~بالربع لأنها تقع النوبة الثانية بعد النوبة الأولى بيومين فتكون في اليوم
~~الرابع ومن عد يوم النوبة ويوم الراحة دورا مستقلا سماها المثلثة وهو صحيح
~~ليس بغلط ومن عد الغب مثلثة أخذ بالمعنى الأول وقد تقدم مقادير النوب
~~وأحكام الأدوار في الأنواع كلها وإنما كانت هذه الحمى بهذا المقدار لغلظ
~~مادتها فلا تنحل إلا في الرابع ثم هذه الحمى إما أن تكون عن سوداء طبيعية
~~تحدث منها ابتداء وعلاماتها بطء النبض وصلابته وضيقه واكمداد اللون ورقة
~~البول أولا للسدد وشدة الثقل في الأعضاء ووجع المفاصل وخفة النافض أولا
~~PageV02P133
# لقلة التحليل ثم اشتداده آخرا وخفة الحرارة وكثرة العرق مع عفونة رائحته
~~من ثم يكون النافض الشديد فيه دليل سرعة انقضائها وأما وجع الطحال فعلامة
~~عامة لازمة لسائر أنواع الحمى السوداوية وقد تكون عن سوداء محترقة في نفسها
~~(وعلامتها) ما ذكر من التزيد والاشتداد في نفس العلامات المذكورة أو عن
~~احتراقها مع غيرها وهو الأكثر لأن هذه الحمى غالبا ما تكون متنقلة خصوصا
~~إذا طالت الحميات أو أخطأ التدبير وحينئذ تكون علاماتها علامات ما كانت عنه
~~أولا ثم تتركب العلامات في وسط الزمان ثم تعود علامات السوداء البحتة
~~لانتهاء الاحتراق واضمحلال الخلط الأول مثاله إذا كانت عن الصفراء فان
~~النبض أولا يكون سريعا صلبا متواترا ثم تتناقص السرعة ثم يبطئ وتزيد
~~الصلابة وكذا العطش وقس على هذا وهذا التفصيل لم يصرح به أحد وقد شاهدته
~~بالتجربة وهذه الحمى قد يقوى النافض فيها من بادئ الرأي لا للطفها ولكن
~~لكثرة ما انصب منها إلى موضع التعفين الموسوم عندهم بمستوقد ms0827 العفونة ويزول
~~هذا الشك بالقئ أول النوب فان خف النافض فلما قلناه وإلا فالمادة مركبة
~~ومتى تمحضت هذه الحمى عن السوداء فقل أن تقلع قبل السنة خصوصا إن ساء
~~التدبير قالوا وأقل ما تقلع في نصف سنة وأما أنا فكثيرا ما زالت على يدي في
~~خمس وأربعين يوما تقلع في الدور الخامس عشر وربما عادت مرة بعد فوات ثلاثة
~~أدوار (العلاج) ما كان منها عن السوداء نفسها فالواجب أولا فيها القئ بهذا
~~المغلى وهو عجيب النفع كثير الفائدة ألفت تركيبه وجربته فصح وحيا. وصنعته:
~~شعير مقشور ست وثلاثون درهما إجاص أسطوخودس بسفايج تمر هندي من كل خمسة عشر
~~أفتيمون عصا الراعي عناب بزر كرفس أصل خطمي بزر شاهترج وهندبا ورجلة ولب
~~قثاء لسان ثور من كل سبعة قشر أصل الكبر زهر بنفسج ورد منزوع من كل أربعة
~~يرض الكل ويطبخ بعشرة أمثاله ماء حتى يبقى الربع فيصفى ويستعمل فاترا
~~بالسكر أو شراب البنفسج يكرر ست مرات أيام الراحة فان أقلعت وإلا فان ظهر
~~تمام النضج فأعط سفوف السوداء بماء الجبن أياما وإلا فلبن اللقاح
~~بالافتيمون حتى يتم النضج ثم السفوف المذكور فان زالت وإلا فأيارج لوغاذيا
~~والترياق الكبير خطأ للقبض فاحذره ويجب الحمام يوم الراحة يكاثر فيه
~~الاستنقاع في الأبازين والترطيب بالادهان الباردة ومتى زاد اليبس جاز
~~الاحتقان بمرق الكوارع والرؤوس وكثيرا ما أزلتها بأخذ درهم من الغاريقون
~~ونصف مثقال من كل من الحجر الأرمني واللؤلؤ وهو مجرب ويبدل الحجر بلازورد.
~~وأما الأغذية فالبقول مثل الاسفاناخ والقرع والدجاج والسمين من صغار الضأن
~~ومتى استوعبت النوبة يومها فلا تعط غذاء وإلا جاز إن اتسع الهضم وعلاجها إن
~~احترقت عن الدم فصد الباسليق أولا من الأيمن حيث الطحال صحيح وإلا فمن
~~الأيسر وهو تفصيل رفعت به الخلاف الواقع هنا ويستقصى في خروج الدم ما دام
~~متغيرا ولو في دفعات إن قصرت القوة عن استيفائه في مرة ومتى فصد فخرج أحمر
~~ضر قطعا ووجب قطعه وإلا تغلبت السوداء وأخطأ من فصد غير الباسليق ms0828 هنا وهى
~~زلة فاضل، ثم الواجب غب الفصد ملازمة هذا النقوع. وصنعته:
# تين زبيب من كل أوقيتان عناب سبستان إجاص تمر هندي من كل أوقية أنواع
~~الإهليلجات من كل نصف أوقية يشرب عنها وتغير كل ثلاث وبعضهم يطبخها فان
~~تمادت بعد هذا التدبير وحب التدبير الأول وعلاج ما كان عن البلغم بالمغلى
~~الأول أولا مع الجلنجبين السكري ثم سكنجبين البزور وماء الكرفس بالسكر وحب
~~الحلتيت وعلاج ما كان عن الصفراء فبالسكنجبين الساذج وماء الشعير
~~والترنجيين والبكتر والافتيمون باللبن وأي نوع من المذكورات تمادى بعد
~~علاجه الأصلي فأعدله العلاج الأول لتمحض السوداء باستحكام الاحتراق [حمى
~~الربع] الدائمة هي الكائنة عن PageV02P134
# احتراق السوداء داخل العروق لمامر من أن الدائم من الاخلاط هو ما تعفن
~~داخلها فان قيل إنما سميت الربع ربعا لمجيئها في الرابع والغب غبا لمحيئها
~~في الثالث أو الثاني على ما مر فلم تسمعون الدائمة ربعا قلنا لاشتدادها في
~~الرابع بالنسبة إلى الباقي في كل دور كذا كل دائمة تشتد يوم النائبة منها
~~أكثر وعلامة هذه الحمى قلة النافض وسخونة الباطن واليبس والكمودة ورصاصية
~~اللون (وعلاجها) وأقسامها كالدائرة منه من غير زيادة إلا في الكائنة عن
~~الدم منها فإنه يفصد فيها الصافن أواخر العلاج وينبغي فيه الانضاج أكثر
~~والقئ حتى يرى منها التحليل ورأيت أن من علامات تحليلها تسويد الشعر الشائب
~~لشدة طبخها المواد وعملها في الرطوبة الغريبة فتسود كما هو شأن الحرارة
~~القريبة فيها ومتى اشتدت بيضت لفرط الاحتراق كما في الخطب إذا أحرق لحما
~~فإنه يسود لغناء الرطوبة فإذا تزايد أبيض لفرط الاحتراق وكثيرا ما يخلص من
~~هذه ملازمة شرب البسفايج مطبوخا بالزبيب محلى بالسكر [الحمى الفائتة] وتسمى
~~المتراقية والمتعدية عن المجرى الطبيعي وهذه تسمى باسم أدوارها فيقال حمى
~~خمس إن وقعت كل خامس وهكذا وأنكاها حمى الخمس ووجودها إجماعي وأما ما فوقها
~~فجالينوس ينكره وغيره يثبته حتى ادعى القرشي أنه رأى حمى تنوب كل ثامن عشر.
~~وحاصل القول في أمثال هذه أن مادتها عن الخلطين الباردين فغلظت ms0829 واشتد يبسها
~~وجالينوس يقول على تقدير وجود ذلك قد لا يكون عن تعفن بل لسوء تدبير وخلاف
~~عادة (وعلاج هذه الأنواع) بالتسخين والتلطيف وأخذ ما يستفرغ الباردين مع
~~إجراء البدن في ذلك كله على مجرى الصحة في الأغذية وليس لي في هذه علاج
~~مجرب لانى لم أر شيئا منها ولكني أقول بحثا إنه إذا نضج البسفايج طبخا وشرب
~~ماؤه حارا بالاورمالى كان علاجا ناجحا لتحليل الأول السوداء والثاني البلغم
~~الغليظ لتلطيفه.
# * (تنبيه) * لم يقع للأطباء ذكر مقدار كمية الاخلاط أصلا وقد ظهر لي من
~~نوب الحمى وفتراتها ما قاله الملطي أنه يمكن الوصول إلى ذلك فإنه لما كانت
~~حمى الدم مطبقة وكانت إما زائدة وهى التي تتداخل أزمنتها أو مصاحبة ويقال
~~ناقصة وهى التي لها فترة في الجملة أو مساوية وهى التي تواصل انحلال ما
~~انصب منها بانصباب ما تعفن إلى مستوقد العفونة من غير فترة محسوسة وكانت
~~هذه معتدلة بالنسبة إلى الأولين كانت نسبتها إلى ست ساعات وهى فترة البلغم
~~نسبة الستة إلى الواحد وكذلك فترة البلغم إلى الصفراء وأما الصفراء بالنسبة
~~إلى الربع فمرة وثلث لأنها ست وثلاثون وتلك ثمان وأربعون فعلى هذا إذا
~~اعتدل البدن والغذاء والسن والزمان والمكان كان أكثر المتولد الدم والبلغم
~~كسدسه والصفراء كسدس البلغم والسوداء مثل نصف الصفراء وربها فافهمه فإنه
~~جيد تبنى عليه مقادير الأدوية. ولما كانت أجناس الحمى كما علمت ثلاثة وكان
~~الأول منها مقصورا على ما كان منه فإذا تجاوز دخل العفونة وكان الثالث غير
~~منتقل عن غايته لاجرم كان العمدة على جنس العفن وهو مقول على أنواع تنقسم
~~إلى بسائط وقد عرفت أحكامها وإلى مركبات وتسمى المختلطة وهى إما أن تتركب
~~من خلطين حقيقيين فأكثر وهذا هو الأصل وقد تكون عن خلط واحد لكنه قد خرج عن
~~غالب صفاته كالبلغم الزجاجي وإطلاق التركيب أو الاختلاط على مثل هذه
~~اصطلاحي ثم المركبة كيف كانت قد تكون مركبة بحسب المادة إذا كانت كما ذكرنا
~~وتعلم هذه من النوب وفتراتها فإنك إذا ms0830 رأيت شدة النافض واشتعال الحر
~~وعلامات الغب ولكنها كل يوم مثلا عرفت أنها عن البلغم اللطيف اليسير
~~والصفراء الكثيرة وبالعكس وهكذا وقد تكون المركبة بحسب نفس الحمى كوجود
~~نوعين منها إما متفقين ابتداء فقط وهو كثير أو انتهاء وهو دونه أو فيهما
~~وهو قليل جدا ثم كل من هذه قد يحفظ دورا ويسمى المختلط المتفق كتركيب ربعين
~~أو حمسين أو غب PageV02P135
# وربع أو سبع ونائبة. وضابط ذلك أو تجمع أيام الراحة والنوبة وتزيد عليها
~~واحدا فما بلغ فهو الأول للنائبة وهكذا وقد لا تحتفظ دورا ويقال لها
~~المختلطة المجهولة والمطلقة والعمدة في تحرير هذه على الاعراض والأدلة
~~القوية القاطعة وهى النبض والقارورة ثم هذه الحميات كلها منها ما ليس له
~~اسم وإنما يعرف بالوجدان ويعالج بما ذكرناه في البسائط مجموعا على نسب
~~التركيب الذي أرشدت إليه العلامات ومنها ماله اسم مشهور بينهم. فمن ذلك
~~[انفاليوس] وهى حمى يسخن فيها ظاهر البدن باشتعال قليل من الخلط وظهور
~~بخارات ضعيفة ويبرد باطنه لامتلاء العروق بالبلغم الزجاجي وهذه على ما
~~قالوه بلغمية تعالج بما ذكر في البلغمية وعندي أنه لابد أن يمزج بشئ من
~~علاجات السوداء لان الزجاجي يكون منهما وعكس هذه الحمى نوع يسمى [لنقوريا]
~~وقياسها أن تكون عن الصفراء المحترقة داخل العروق وبلغم جصي قارب سطح الجلد
~~لا تبلغ الحرارة حله ولا تخرج ببرد البدن عن اسم الحمى فقد منع من انتشار
~~الحرارة قاسر فسقط سؤال الشيخ إذ المراد الانتشار حيث لا مانع وهذا النوع
~~إن اشتد فيه برد الظاهر وبلغ حر الباطن إلى أن سود اللسان وأثار الكرب
~~والقلق والاختلاط والثقل فلا مطمع في العلاج وقد شاهدنا هذه الحالة يعقبها
~~الموت في ذلك الأسبوع مرارا عديدة وإلا عولج بعلاج الصفراء أولا ثم دلك
~~البدن بالبورق وقصب الذريرة محلولين في الغالية أو دهن البابونج، وللقئ
~~بماء العسل والبطيخ الهندي في هذه فعل محمود الغاية فاعتمده وقد تتركب من
~~المذكورين حمى يكون فيها الحر والبرد معا في الظاهر والباطن كذا قال في ms0831
~~الأسباب ولم نرها ثم قال شارحه إنها تعالج بعلاج البلغمية والقواعد تأباه
~~لان القياس يقتضى أن يكون علاجها مركبا من علاج الصفراء والبلغم. ومنها حمى
~~تسمى [المغشية] لوقوع الغشى في نوبتها وذلك لكثرة ما تحلل من المواد
~~الفاسدة إلى فم المعدة والقلب فتضعف القوى والحركات وتذهب الحس غالبا ويظهر
~~معها العجز بسرعة وسقوط النبض وهذه تكون تارة من البلغم الغليظ المراري
~~فتنوب نوبته وتظهر معها علاماته وتارة تكون عن الصفراء فتنوب نوبة الغب ولا
~~يشترك في الحالتين وفاؤها كل مرة بل يكفي الأكثر وقد تفعل الصفراوية منها
~~فعل المحترقة وهذه الحمى بأنواعها عسرة بعيدة البرء جدا بل أكثرهم إن
~~الصفراوية تقتل قطعا وما ذاك إلا أن شرب الدواء يجذب بحركته الاخلاط بزيادة
~~إلى القلب والمعدة وتركه يوجب تراكمها أيضا والغذاء يختلط بالمرار فيفسد
~~وتركه يوجب السقوط الكلى فمن هنا عسرت (العلاج) قال في حيلة البرء يحتال
~~على هذه بالفتل اللينة والحقن القليلة الحدة والجذب لتستفرغ ما في الأمعاء
~~فإن كانت عن البلغم فهذه الفتيلة. وصنعتها:
# سنا جزء زبل فأر ملح بورق بزر خطمي بزر ملوخيا من كل نصف جزء سكر ربع
~~يعجن بالعسل المعقود وتعمل كنوى الزيتون وتحمل بدهن الورد وتبل بعد ساعة أو
~~هذه الحقنة. وصنعتها:
# خطمي سنا من كل أوقية عناب سبستان تربد إذخر من كل نصف أوقية بزرهندبا رب
~~سوس من كل ثلث شحم حنظل بورق بزر كرفس من كل درهم تطبخ بالسلق والأكارع
~~ويحقن بها فاترة مع يسير الزيت إن كان شتاء وإلا الشيرج وتكرر مع احتمال
~~القوة وملازمة التغميز على جهات البدن الأربع والبداءة بالساقين ليس بشرط
~~فإذا سكنت الاعراض سقوا ماء العسل فان شكوا الحر فامزجه بماء الشعير واجتهد
~~أن يكون ماؤهم المستعمل في الشرب والاكل مدبرا ببزر الكرفس والمصطكي واجعل
~~الغذاء ماء الكعك بالسكر غالبا فان سقطت القوى طبخت الفراريج في قزاز
~~وسقيتهم ما تحلب منها وإن كانت عن الصفراء فإن كانت القوة ساقطة فالذي
~~جربناه PageV02P136
# أخذ قيراط من البادزهر كل يوم مع ms0832 قيراطين من الزباد وثلاثين درهما من ماء
~~الورد في الصباح وقيراط من العنبر مع عشرين درهما من السكنجبين وخمسين
~~درهما من ماء الشعير في الظهائر واطل على القلب والأطراف بهذه اللخلخة.
~~وصنعتها: ورق آس طري وجرادة قرع أو خيار من كل جزء نعنع نصف صندل ربع خل
~~مثل الجميع ماء تفاح وورد من كل مثل الخل مرة ونصف بيسير كافور يخلط
~~ويستعمل هذا كله من مجرباتنا فإذا عادت القوة أو كانت موجودة فاحقن بهذه
~~الحقنة. وصنعتها: خطمي ورد منزوع بنفسج من كل أوقية بزر شاهترج وهندبا
~~وخبازي وسبستان وعناب من كل نصف نخالة رب سوس حناء سنا منقى من كل ربع تطبخ
~~وتصفى على ثلاث أواق من كل من ماء البقل والشيرج وأوقية ونصف ترنجبين يحتقن
~~بها كما مر مع ملازمة شرب ماء الشعير بالسكنجبين وبعد سكون الاخلاط يلازم
~~ماء الرمانين وقبله خطأ لأنه يستحيل من جنس الخلط ومتى تواتر الغشى فانقع
~~الكعك في الخمر والسكر واسقه فإنه يبلغ الغذاء النافع ويسرع بالانعاش واطل
~~باللخلخة السابقة وما عدم منها فلا تقف عنده. ومنها [حمى الوباء] وهى
~~الكائنة عند تغير الرطبين وخروجهما عن البساطة أو أحدهما وإنما يقع ذلك
~~لأسباب إما علوية كتناثر الشهب والصواعق أو شروق ذي شعاع كالمريخ فتنفصل
~~حينئذ أجزاء سمية في الهواء والماء يلزم منها تعفن يوجب فساد الأبدان أو
~~أرضية كدخان وغبار ونحو جيف وكالمنافع ومواضع الأرز والكتان وأشد ما يكون
~~الوباء عقب الملاحم لان رائحة الآدميين قوية الفعل قالوا وقد اختصت هذه
~~الحمى بثلاث علامات: الأولى تغير الخارج فيشم من النفس رائحة العفونة وكذا
~~الفضلة مع كثرة التلون لاستنشاق الهواء الفاسد وشرب الماء المتغير الثانية
~~عمومها أكثر الناس لاستنشاقهم الهواء وشربهم الماء وأكل مثل الفواكه التي
~~دخلها الفساد المذكور وأكل لحم من أصابه ذلك من الحيوانات ولم ينج منها إلا
~~من استعصم بقوة تضاد العفونة كالتنقية وأخذ الأدوية المانعة من ذلك
~~والثالثة تقدم ما يدل على ذلك كقلة الأمطار وهروب أذكياء الحيوان كالحجل
~~واللقلق وكثرة ms0833 الضباب لما ستعرف في الطبيعي من أنه مطر قسره البرد وحلته
~~الحرارة الغريبة. ومن علاماتها المحتملة للمشاركة تواتر النبض والنفس وشدة
~~الكرب والعطش مع خفة الحرارة في الظاهر وخروج الألوان المختلفة بالقئ غالبا
~~والصداع (العلاج) يجب الفصد أولا ثم التنقية وملازمة الأشربة الباردة كشراب
~~البنفسج والريباس والليمون وكل حامض والقئ حي تنظف المعدة ثم تستعمل
~~المسهلات المذكورة في الحميات الحارة ثم العنبر والبادزهر بماء الورد ثم
~~الشرب من الطين الأرمني أو المختوم والطلاء بماء الآس وقد حل فيه الكافور
~~والصندل ورش الخل والنعنع والآس والبخور بالعنبر أو اللاذن أو الطوفاء. ومن
~~المجرب في هذه الحمى أن تأخذ ثلاثين درهما من الورد اليابس وعشرين من مرباه
~~السكري ومثل الجميع من مائه الخالص واطبخ الكل بأربعمائة درهم ماء حتى يبقى
~~ربعه فيصفى ويخلط معه عشرة دراهم من دهنه ويستعمل فاترا تجده وحى العمل
~~وإذا اشتدت الاعراض فاخلط معه عشرين درهما من مربى البنفسج أو زهره طريا
~~كان أو يابسا. ومنها [شطر الغب] ومادتها البلغم والصفراء قالوا وتتصور بأن
~~يترفه شخص صفراوي فيكثر عنده البلغم ويتعفنان وبالعكس بأن يرتاض مترفه
~~فتنصب الصفراء على البلغم كذلك ولا يكون عن غير هذين لاغتذاء البدن بالدم
~~وصلابة السوداء كذا قالوا وليس بناهض لجواز التركيب مطلقا وإنما قالوا شطر
~~الغب ولم يقولوا شطر النائبة قيل لان الصفراء فيها أظهر وقد قال بعضهم إن
~~في هذا الاسم PageV02P137
# تحريفا من المعربين وإنما الأصل أن يقال الغب شطرها وليس كذلك لأنه لما
~~تساوى فيها الخلطان كانت نصفين نائبة وغبا وفى شرح الأسباب لا يلزم أن يكون
~~المراد بالشطر النصف حقيقة فقد أطلق على الأقل في حديث نبوي يشير إلى ما
~~رواه البيهقي (إن النساء يتركن الصلاة والصوم شطر دهرهن) وهو ضعيف وليس في
~~اللغة ما يساعده لكن يجوز أن يراد الشطر باعتبار المقاومة في الكيف فان
~~قليل الصفراء يقاوم كثير البلغم كالصبر والعسل وقد تنحصر ضروب هذه الحمى في
~~أربعة لأنها إما أن تتركب من غب ونائبة أو غب ودائرة ms0834 أو محرقة كذلك والنافض
~~فيها بحسب الأصلين فيكون في الدائرتين كل يوم لكن يشتد يوم الصفراء كما مر
~~ويعدم في العكس وفى الباقيتين يوما ويوما بالشروط السابقة وهكذا أنواع
~~المركبات ثنائية كانت أو أكثر إلى أن تستقصى الثلثمائة وخمسا وثلاثين على
~~القول بالحصر ومتى تميز البلغم عن الصفراء في هذه الحمى تسمى شطر الغب
~~الخالصة وإلا قيل غير الخالصة وقلما تنحل قبل تسعة أشهر وقد تجاوز السنة
~~لان الطبيعة متى توجهت بنفسها أو بموجب إلى حل أحد الخلطين قوى الآخر وهكذا
~~(العلاج) إن لم تكن القوة ساقطة فالواجب عندي القئ بطبيخ الشبت والعسل يوما
~~والسكنجبين آخر حتى يظهر نقاء الأعالي ثم اسق ماء العسل بالغاريقون يوما
~~وشراب الأصول أو السكنجبين البزوري (آخر) وهذا الحب صحيح مجرب في هذه الحمى
~~من تراكيبنا. وصنعته: صبر غاريقون سواء تربد إهليلج أصفر من كل نصف ورد
~~منزوع سقمونيا حلتيت سكبينج من كل ربع مصطكي ثمن يحبب بماء الكرفس الشربة
~~مثقال بشراب الأصول مطلقا وماء العسل في النائبة والسكنجبين في الدائرتين
~~ويؤخذ مرتين في الأسبوع وظاهر أنه إن كان هناك إقلاع وجب الدواء في يومه
~~وإلا قصد به اليوم الأخف وأما الغذاء فيجتهد أن يكون قبل النوب وإن كانت
~~القوى ساقطة اقتصد في الاستفراغ وزيد في الغذاء.
# * (خاتمة) * إذا حفظت الطبيعة دورها وانتظمت الأزمنة بأن حكمت كل يوم في
~~الساعة الثالثة مثلا وانضبط فيها زمن الحر والبرد بقانون مقدر فالصحة
~~مضمونة وإلا فلا ومتى زاد زمن البرد على زمن الحر في الباردة فالامر سهل
~~وإلا فعسر جدا وبالعكس في الحارة وقد تعجز الحرارة عن تحليل ما يتعفن وينصب
~~ما دامت منتشرة بالحركات واليقظة فإذا جاء ما يزجرها في الباطن من نوم
~~وسكون ابتدأت نوبها ويقال لهذه الحمى الليلية وعلاجها علاج البلغمية وفيها
~~بطء ولكنها غير رديئة وأما عكسها فهو الغالب ويقال إن الحميات الباردة إذا
~~حكمت نوبها ليلا والحارة نهارا كانت رديئة (ثم للحميات مجربات كثيرة) منها
~~ما يتعلق بالحروف والكتابات وسيأتى في الرقي والروحانيات ms0835 ومنها ما يتعلق
~~بالخواص النباتية والمعدنية والحيوانية مثل الطيون فإنه مجرب للربع أكلا
~~وشربا وكذا الكرفس والبخور بالافسنتين وشرب اللؤلؤ وتعليق الياقوت والخلد
~~والفأر وأكل طحال القنفذ والبخور بمرارته ومثل الحشيشة بخورا في البلغمية
~~المعروفة بالورد وهى التي تنوب كل يوم وكذا الافسنتين وتعليق ثلاثة مثاقيل
~~بلور قطعة واحدة في جلد شاة والبخور بعظم السلحفاة وتعليق أسنان الميت
~~وأنفحة الأرنب شربا وبخورا وأكل لحم الفرس في مطلق الباردة وكذا شرب ماء
~~القطلب بالسكر في الغب وتعليق الزعفران والمرجان والبخور بشعر البكر وخرقة
~~أول حيضة في الغب ومثل ذلك شرب أربعة مثاقيل من ماء الكسفرة بماء الشمار
~~الأخضر في الدموية والبخور بالشمع ومرارة الحجل وتعليق الطلق في قصبة خضراء
~~قلعت آخر سبت في الشهر والبخور بعظم السمك والعاج وشرب ثلاثة قراريط منه مع
~~ضعفها من الآبنوس وتخضيب الأطراف بالحناء والعصفر والزعفران معجونة بماء
~~الكسفرة في مطلق الحميات وتعليق سبعة دراهم من ورق الآس PageV02P138
# ودرهم حلتيت على الفخذ الأيسر في خرقة زرقاء بخيط أرجوان. ومن الخواص: أن
~~تذهب ليلا إلى قبر مقتول فتأخذ منه كف تراب بيسارك وأنت ساكت لا تلتفت حتى
~~تصل مفرق الطرق فخذ منه بيمينك واجمعهما واسق منهما المحموم ورش حوله وبخره
~~ولا تتكلم حتى يتم عملك فإن الحمى تذهب.
# [حصى] من أمراض الكلى والمثانة في الأغلب وقد ينعقد في المرارة والطحال
~~قاله المتقدمون لكنه على قلة ومادته كل خلط غلظ ولزج والفاعل فيه حرارة
~~جاوزت الاعتدال مطلقا وغروية استولت على الرطوبة وصورته قطع صلبة مستديرة
~~ومفرطحة وغير ذلك حمر إن كانت في الكلى وبين صفرة وبياض في المثانة وإنما
~~تنعقد كذلك إذا غزرت المادة والتأمت وإلا انعقدت رملا ولم يصرح أحد
~~بانعقادها عن بزد وخلط سوداوي ولا مانع عندي من ذلك لوقوع التحجر بالبرودة
~~وجواز الانقلاب طردا وعكس يعطى ذلك وغايتها فساد العضو وخروجه عن المجرى
~~الطبيعي والحصى مرض موروث وقد يكون ذا أدوار مخصوصة وأكثر ما يكون حصى
~~الكلى في السمان والنساء والمشايخ لغلظ المواد وبرد المزاج ms0836 وضيق المجارى في
~~الثلاثة وحصى المثانة بالعكس ولذلك قال أبقراط قل أن يتولد حصى المثانة في
~~خصى أو امرأة فان وقع فلا أرجو برأه وتوليد الحصى في الانسان على حد توليد
~~حجر البقر والباد زهر في حيواناته (والسبب) قلة الاستفراغ والتنقية وإدمان
~~ما غلط كالجبن والقديد والباذنجان والبيض النضيج والخبز الجاف والفواكه فوق
~~المآكل وشرب الماء الكدر والراحة (العلامات) وجع البطن والورك وسوء الهضم
~~ورقة البول وحمرته في حصاة الكلى ووجع العانة وحكة القضيب وثقل الحلب وعسر
~~البول وانطلاقه بالغمز والاحساس بالتلهب (العلاج) تجب تنقية البدن بالقئ
~~فإذا نظفت المواد لوزم تليين الطبيعة بحيث لا يبالغ في الاسهال ثم إن كانت
~~المادة دموية فصد الباسليق ثم يأخذ في استعمال المفتت والمدر هذا كله إن
~~كان الامر غير خطر وإلا بأن كان هناك وجع وحصر زائد بدأ بازالتهما
~~بالاستنقاع في الماء الحار لا سيما إن طبخ فيه الإكليل والحلبة والحسك
~~والبابونج وكزبرة البئر ويشرب منه ويمرخ بدهن البابونج والبنفسج والشبت
~~ويدخل الإصبع في الدبر والآلة المصنوعة لذلك في الإحليل وتزرق فيه الادهان
~~ولبن النساء وقد حل فيه الحلتيت والزباد فإنه مجرب ثم يلازم على استعمال
~~البزور خصوصا اللفت والجزر ومن مجرباتنا الناجبة في ذلك قشر بيض من يومه
~~وزجاج ونانخواه يحرق الكل وينعم سحقه ويخلط بمثل نصفه صمغ إجاص ويستعمل منه
~~مثقال بالسكنجبين البزوري قال وإذا حشي الفجل ببزر اللفت وطين بالعجين
~~وأودع النار حتى ينضج ورمى عنه العجين وخلط بعسل وأكل فتت الحصى وكذا
~~الزعفران باللبن شربا قيل والسمن والسكر ومن مجرباتهم المشهورة دواء سموه
~~يد الله لعظمته يقال إنه من استخراج أبقراط وهو أن يؤخذ تيس له أربع سنين
~~لا تنقص ولا تزيد ويكون تماسها عند تلون العنب فيذبح ويستقصى دمه في إناء
~~ثم ينزع منه ما رسب وطفا وينخس الباقي بابرة حتى يصفو منه الماء فإذا نظف
~~قطع صغارا على منخل مغطى من الغبار في الشمس فإذا جف سحق ورفع في إجانة
~~خضراء الشربة مثقال بماء الكرفس أو ms0837 الفجل أو شراب الأصول ورماد البسد
~~يسقطها ولو من الأمعاء والطحال وكذا رماد الزجاج والعقرب ولب البطيخ والحمص
~~وحجر الإسفنج واليهود خصوصا المشطب شربا بالماء الحار وأما المثانة فالقول
~~فيها ما مر إلا أنها أكثر رملا ورسوبا في البول لقربه ويلزمها حكة أصل
~~القضيب والعانة والتهابهما وانتشار كاذب لانصباب الأرياح واسترخاء بلا موجب
~~وقلت في السمان وغير الصبيان وندرت جدا في النساء لقلة المجارى وقصرها
~~وحصاة المثانة تعظم جدا لسعة المحل بخلاف تلك (العلاج) ما مر بعينه لكن
~~PageV02P139
# تجب زيادة المقادير لبعد العضو وهنا يجوز إخراجها بالشق إذا وقعت إلى
~~القضيب لا قبله لان جرح المثانة لا يبرأ ولقد رأيت من مات بحصى المثانة
~~لتقريحها بمكثه ومن المجرب فيها زرق الحلتيت والزباد محلولين بلبن النساء
~~وشرب ماء الكرفس بالجندباد ستر وحجر اليهود ومن أخذ من رماد العقرب وجب
~~البلسان والزجاج المحرق بالسوية وحلتيت نصف جزء وعجنها بالعسل ولازمها بماء
~~الكرفس أزاله سريعا وللحبة السوداء إذا عجنت بالعسل فعل عظيم في حصى الكلية
~~إذا لوزم استعمالها وكذلك لبن النساء به وعصارة قثاء الحمار لمطلق الحصى
~~وكذا المر والمقل والمحلب وحجر الإسفنج معجونا.
# ومما ينفع من الحصاة المشي وإرخاء الرجلين جالسا وركوب الخيل والمشي على
~~رؤوس الأصابع وعلى رجل واحدة، ومن قذف عند الهضم وأحس بناخس في الجانب
~~الأيمن ورؤى في دم فصده رمل فقد تولد الحصى في كبده فليأخذ في إزالة ذلك
~~[حيض] لغة السيل يقال حاض الوادي إذا سال بالماء وفى النساء سيل الفرج بما
~~يقذفه الرحم من الدم الزائد فيهن من فضلات الغذاء للبرد وضعف الهضم وصغر
~~العروق ويتوقع بعد ثلاث عشرة سنة عند المعلم والشيخ لقوة الغريزية وإشراف
~~النمو على الاشتداد قال جالينوس والرازي يمكن طروه في العاشرة وينقطع على
~~رأس خمسين سنة غالبا وقد يمتد في محرورات المزاج أكثر من ذلك، حتى ادعى
~~جالينوس أن امرأة حاضت في حدود الستين وإن صح قنادر وغالب وقوعه في
~~المعتدلات زمن امتلاء القمر لأنه يمد أنواع المواليد بالزيادة وقد يسبق ms0838 ذلك
~~إذا اشتدت الحرارة وقد يتأخر إلى الاحتراق إذا اشتدت البرودة وقد يكون ذا
~~أدوار مضبوطة بداية ونهاية معا أو أحدهما وقد يضطرب فلا يحفظ نظما كل ذلك
~~بحسب اختلاف المزاج بدنا وعضوا وأكثر أيامه في الدموية الممتلئة المحرورة
~~عشرة أيام وأقله ثلاثة أيام وأوسطه ما بين ذلك وعد أبقراط طرو الدم لحظة
~~حيضا ووافق على حد الأكثر المذكور عظيم الفلاسفة وقال جالينوس متى ما قصر
~~عن أربعة وعشرين ساعة فليس بحيض وأكثره خمسة عشر دورة وبكل هذه قال أهل
~~الشرع ثم إن كانت مبرودة سوداوية كان ابتداؤه بدم أسود غليظ نتن يلذع عند
~~خروجه الجانب الأيسر أو دموية معتدلة بدأ بدم أحمر قتم إلى الحدة والحرقة
~~في الجانب الأيمن أو صفراوية نحيفة بدأ بدم أصفر كدر إلى الرقة والحدة مع
~~حرقة في عنق الرحم أو كانت بلغمية كان دمها غليظا باردا إلى البياض وقد
~~يبقى مدة الأيام على اللون الأول وقد يتغير بحسب الأغذية والطوارئ لكن لابد
~~وأن يكون الأغلب ما يتبع المزاج وقد صرح في اختصار الكون بأن الغذاء يكون
~~منيا ودم حيض بعد اثنتين وسبعين ساعة من أخذه ولم يخالفه أحد وعندي فيه نظر
~~لأنه يلزم أن يتحد المنى والدم في الزمان وقد صرحوا في أفعال القوى بأن
~~الهاضمة تسلمه إلى الغاذية وهى إلى النامية وهى إلى المولدة التي تميز
~~المنى فبينهما أربع مراتب لان الهاضمة تعطيه إلى الغاذية خلطا بالاجماع إذ
~~ليس على الغاذية إلا جعله شبيها بالعضو هكذا فهم ولا أدرى معنى ما أجمعوا
~~عليه. إذا عرفت هذا فاعلم أن أعدل النساء من يأتيها الحيض بعد عاشر الشهر
~~وتطهر بعد عشرين ويكون الدم إلى الحمرة غالبا قليل النتونة والحدة لا يوجب
~~لها فتورا ولا مغصا ولا صداعا ولا سوء هضم ويليها من كان دمها تابعا للمزاج
~~وشر النساء من يبتدئها الحيض زمن الاحتراق ويكون أسود غليظا وبينهما وسائط
~~ثم من كانت ممتلئة فيضعف فيها سيلان الدم ويكون أكثر أيامها جفافا وذات
~~القضافة بالعكس وما حدث ms0839 عند ورود الحيض من قشعريرة، فلغلبة الصفراء أو وجع
~~في الظهر فللبلغم أو تحت السرة فلاحتراق وسدد وعاقة عن الحمل والحيض يختم
~~في كل النساء باندفاق رطوبة PageV02P140
# بيضاء يسميها جالينوس الطهر وقال إن أصلها دم قصرته الطبيعة حين انقطع
~~الحيض فان الرحم كان باردا بورود الدم ومن ثم لم يقع حمل. وأنا أقول إن هذا
~~التعليل ليس بشئ وإلا لكان الدم باردا ولا قائل به وامتناع الحمل أيام
~~الحيض إنما هو لفرط الرطوبة بالدم فيسيل الماء قبل انعقاده ولذلك كثيرا ما
~~يقع الحمل أثر الحيض لاعتدال الرحم والرطوبة البيضاء أقول إنها من برد
~~العروق بعد سيل دمها فتعجز عن الإحالة ومن تدبير الحيض إن حل الأعضاء وأسقط
~~القوى وصحبه نحو الخفقان والغشى ولم يسل الدم بقوة أن تأخذ ما يصفى الدم
~~كماء العناب والإجاص وشراب الأصول فان ذلك من فرط الحرارة وإن صحبه مغص
~~فلتسق طبيخ الحلبة والمدرات كبزر الكرفس والفوة وتنطل بطبيخ الأشنان
~~والإكليل والبابونج ولا يجوز للحائض الحشو بالقطن فإنه يجلب أمراضا رديئة
~~بل تدع الدم سائلا حتى ينقى والجماع فيه وأثره ضار بهن وأشده بالرجل وإن
~~انعقد منه حمل كان حائل اللون كثير الكلف فاسد التركيب وربما أسرع إليه
~~الجذام وينبغي إزالة أثر الدم بكل طيب وأجوده الصندل والمسك. وللحيض منافع
~~كتنقية البدن وتطييب رائحته وتهيئة الرحم لقبول الحمل والأمان من الاستسقاء
~~والبواسير والحكة وبخار الحواس والكدورة والبلادة والارتخاء إلى غير ذلك.
# ومضار من أجلها تكلمت الأطباء في علاجه وهى إما من حيث كثرته بأن يتدفق
~~الدم بكثرة وقوة جريان وهذا إن وقع في أيام العادة خاصة لذات خصب وقوة
~~وامتلاء ولم ينقص قوى ولم يغير لونا فلا علاج له أصلا ليكون الخروج حينئذ
~~طبيعيا والقطع ضارا وإلا بأن تجاوز العادة أو كانت مهزولة واصفر اللون وجب
~~قطعه بأن ينظر أولا في أسبابه فتزال (وأسباب استرسال الدم) إما امتلاء مفرط
~~أو انفجار عرق ويعلم الأول ببروز العروق وانتفاخ البدن وشدة حمرة اللون
~~والثاني بتقدم وثبة أو ضربة ms0840 أو مفاجأة رعب وقد يقع بعد ولادة صعبت ويقال
~~لأمثال هذا الدم النزيف وسيأتى الكلام عليه قال أبقراط وكثيرا ما يسمى
~~الأطباء استرسال الدم كثرة الحيض والحال أن كل دم جاوز أيام الحيض نزيف،
~~وبالجملة فقد يكون إدرار الحيض لضعف الكبد إن اشتدت حمرة الدم والطحال إن
~~ازداد كمودة والكلى إن كان كغسالة اللحم، ومتى كانت حمرته مشرقة وتلون تارة
~~بكدورة وأخرى بصفرة إلى غير ذلك فمن ضعف البدن كله ومتى صحبه الخفقان أو
~~سقوط القوى أو الغشى فمشكل جدا، وإن خرج معه مادة أو شبه النخالة فقروح في
~~الداخل، أو خيوط شعرية إلى البياض فمنى تعفن وحاجة إلى النكاح وقد يصحبه
~~ماء أبيض فان خلا عن الصديد فلاحتباس تقدم واحتلام جمع المنى في أوعيته
~~وإلا فجنين ميت وقد يكون لغلبة خلط رققه لحدته فعجزت العروق عن ضبطه أو
~~غلظه فثقلت به وتفجرت ويعلم ذلك بغلبة اللون وأن تحمل قطنة ليلة ثم تنظر في
~~لونها وقد يكون عن بواسير وتعلم بالألم والانسداد في بعض الآلات (العلاج)
~~ما كان عن ضعف عضو أو سبب خاص فعلاجه علاج أصله أو غلبة خلط نقى البدن منه
~~ثم تقوية العروق ويبدأ في الامتلاء بالفصد قال الأكثر في الباسليق وهذا
~~مشكل لانهم أمروا في قطع الحيض بذلك وكذا في إرادة جلبه فيكون تناقضا
~~والمتجه هنا فصد المشترك لينجذب الدم إلى فوق كما سيأتي في الرعاف أنه يفصد
~~الباسليق لينجذب الدم إلى أسفل ثم يعطى ما يفرق الدم تفريقا طبيعيا ولا
~~يقطع دفعة فيعود على الكبد بالفساد، ومن المجربات في علاجه أولا هذا
~~الشراب. وصنعته: مرسين أخضر بسائر أجزائه جزء كسفرة يابسة نصف جزء سماق
~~جشمة حرير خام لسان ثور من كل ربع جزء يطبخ الكل بأربعمائة درهم ماء حتى
~~يبقى ربعه فيصفى ويعقد بمثليه سكرا الشربة منه ثمانية عشر درهما بماء بارد
~~PageV02P141
# فإذا رجعت القوة وانفتحت الشاهية فأعط من هذا السفوف كل يوم درهمين بشراب
~~الريباس أو الليمون أو التفاح وهو من مجرباتنا القاطعة يرد ms0841 القوى ويحبس
~~الدم مطلقا ويمنع الرعشة والخفقان ومطلق الاسهال. وصنعته: كزبرة مقلوة جزء
~~طين أرمني طباشير بسد محرق كهربا من كل نصف جزء أقاقيا ربع جزء دار صيني
~~عود طين مختوم زعفران من كل ثمن يسحق ويرفع (ومن العلاجات الناجحة) تضميد
~~السرة وما حولها بالكعك والعفص والقرظ والكندر مدقوقة معجونة بالخل وإذا
~~طبخ الانجبار وشرب ماؤه نفع نفعا بينا وقد تدعو الحاجة إلى احتمال الفرازج
~~من الكحل والعفص والشب والأقاقيا والكبريت وحب اللقاح مجموعة أو مفردة، ومن
~~المجربات أن يحل الأفيون في دهن الدجاج ويحمل أو من جهة خروجه عن الأدوار
~~الطبيعية وإن لم يكثر من حيث الكم. وسببه حرارة في الأحشاء إن كان هناك
~~سرعة وعرض وشهوق في النبض وعطش وإلا فمن الاكثار من الأغذية وإلا فلضعف في
~~العروق والماسكة (العلامات) يستدل على الأول بعلامات الحرارة وعلى الثاني
~~بوجود الموجب وعلى الثالث برقة البدن والهزال (العلاج في الأول) يسقى
~~المبردات خصوصا العناب وحب الثوم والبرباريس وحب الآس وبزر الرجلة. وللثاني
~~الاكثار من الحوامض والعدس وكل ما قلل الدم، وللثالث أخذ ما يخصب ويغزر
~~الشحم كاللوز والفستق والزبيب وشرب الطين والبزور وفى هذا الباب كله لا بأس
~~بوضع المحاجم على العروق المشتركة بين الثدي والرحم ليرفع الدم وإن كانت
~~بالنار فهو دواء بلا شرط أو من جهة عدمه أصلا ويترجم في كتبهم باحتباس
~~الطمث وهو إما لقلة الدم والغذاء وعلامته الهزال وتغير اللون وتقدم الاكثار
~~من الأغذية القليلة الدم مثل العدس والقديد، وعلاجه الاكثار مما يولده
~~كاللحوم والحلاوات والادهان الرطبة، أو لسدد وعلامته سيلان الدم الرقيق
~~والمغص وظهور الكلف والألوان في الجلد، وعلاجه التنقية بكل مفتح كشراب
~~الأصول ومعجون النجاح والايارج ثم المدرات كالبزور والقوة والزبيب والكرفس
~~والسكنجبين البزوري. وقد يكون احتباس الحيض لسمن سد الشحم فيه المجارى
~~وعلامته ثقل البدن أيام الحيض ووجع في الصلب والسرة وتسلسل الدم اليسير من
~~غير تدفق وعلاجه شرب ما يحلل الدم ويرققه ويدره مثل الكرفس والهندبا
~~والحلبة والنانخواه والأسارون، ومن المجرب في إدرار ms0842 الحيض مطلقا فصد الصافن
~~وحجامة الساقين قرب أيامه وأن يأخذ من القرنفل والهيل والجوزبوا والزنجبيل
~~والدار صيني والكبابة والفلفل ما أمكن فتسحق وتستحلب من كيس شعر بماء حار
~~وتوضع على السرة ويبخر بباقيها من شئ يحصر الدخان فيدخل الرحم. ومن
~~المجربات لدر الطمث هذا المغلى.
# وصنعته: زبيب تين من كل عشرون درهما بزر كرفس حلبة أنيسون بزر أنجرة
~~وهندبا من كل عشرة ورد منزوع قسط فوة من كل ثلاثة ترض وتطبخ بعشرة أمثالها
~~ماء حتى يبقى ربعه فيصفى ويشرب بسكر أحمر وهذه الفرزجة لذلك كذلك تحمل نحو
~~ساعة ثم تغير. وصنعتها: أشق حلتيت جندبادستر جوزبوا من كل جزء قرنفل زعفران
~~شحم حنظل من كل ربع جزء تعجن بالعسل والصوفة درهم، وقد يكون احتباس الحيض
~~عن سقطة أو ورم أو ضعف عضو وحينئذ يكون علاجه قطع السبب وإصلاح ذلك العضو.
~~ومن الخواص: أن كلا من أظفار الطيب واللاذن والقسط يجلب الحيض بخورا وكذا
~~التحمل بالسذاب خصوصا صمغه. ومن خواص دم الحيض: تسكين النقرس وأوجاع
~~المفاصل وتحليل الأورام الباردة مفردا أو مع الأدوية، وخرقة دم البكر أول
~~حيضة إذا دفنت في مكان خرب في اليومم السابع وكذا إن جعل هذا الدم في زجاجة
~~ولبس ثوبها إذا لم يغسل PageV02P142
# يسهل الولادة ويذهب حمى الربع، ومتى تجردت الحائض ورقدت مستلقية في مكان
~~لم ينزل فيه البرد ولم يدن الذئب ولا الأسد منها قالوا ولا ينبغي أن تمارس
~~شجر الزيتون بحال ولا الكوامخ المالحة ولا العجين. وأما السذاب فيفسده
~~ذكرها وذكر النفساء فضلا عن الممارسة والكمون بعكس ذلك ويقال إنها إذا
~~قابلت مرآة تكدر لونها ويفعل دمها بالصورة مجرب خصوصا على الخوى.
# * (خاتمة في ذكر الموانع) * منها حراقات جميع المعادن كالمرتك وتخاميرها
~~كالاسفيداج وحجر الكدان مع ثلثه مصطكي شربا مجرب وكذا ماء الورد إذا قطر
~~على الجوزبوا وسحيق المغناطيس إذا شرب منه بعد الدم أربع شعيرات وكذا رماد
~~الكرم وأظلاف الماعز وعظم الدجاج وجرب أيضا شرب عصارة الماميثا وقد حك فيه
~~الأثمد ويتلافى خطر ذلك ms0843 بشرب اللبن ومتى سحق بزر الكرنب النبطي مع ثلثه
~~إثمد وربعه مصطكي وعجن بالقطران واحتمل فإنه مجرب وكذا إن أضيف إليه
~~الزنجار ولولا خطر شربه لكان من أكبر الموانع لذلك، هذا ما تلخص ذكره من
~~أحكام الحيض. واعلم أنه لم يحصل لأنثى غير بني آدم من الحيوان إلا الأرنب
~~والخفاش من الطيور قيل والدابة ولم يصرح به صاحب الحكمة [حبل] ويقال حمل،
~~ويذكر تفصيله في تدبير الصحة من كتبهم وعلاجه في الجزئيات وأمراض الرحم
~~والكلام عليه بالنسبة إلى الاحكام اللاحقة للنوع مقدم إلا على المنى فلنشرع
~~في تلخيص أحكامه مؤخرين الكلام على المنى رعاية للترتيب إلى موضعه فنقول:
~~قد قام البرهان على أن اشتياق الرحم إلى الماء كاشتياق المعدة إلى الغذاء
~~وأنه يشتمل عليه كاشتمالها على الغذاء فينضم ويجف عنقه وذلك من علامات
~~الحبل. إذا علمت ذلك فاعلم أن الحبل مقرون بزمن الحيض وإن لم يشترط وجوده
~~لجواز أن تحبل من شأنها الحيض وإن لم تحض فلا حبل قبل تسع ولا بعد خمسين
~~إجماعا وما بينهما إن امتنع فلموجب (وأسبابه كثيرة) منها اختلاف الماءين
~~بأن يسبق أحدهما فيفسد قبل الاجتماع وغلبة أحد الكيفيات الأربع على الرحم
~~فتزلقه الرطوبة وتجمده البرودة وتحلله الحرارة وتجففه اليبوسة واختلاف
~~الآلة قسرا فلا يبلغ الماء معدنه وغلظا فيزعزعه وعكسهما وفساد الأعضاء
~~المولدة للماء إلى غير ذلك، فلنبدأ أولا بتدبيره ثم نذكر باقي أحكامه
~~فنقول: يجب على من أراده أن يسلك القانون السابق ذكره في الجماع فلا يجامع
~~أثر حيض حتى ينقى الرحم ولا في محاق واجتماع في برج ولا احتراق ولا أول شهر
~~وأن يحسن غداءه قبل ثلاثة أيام وأن يتحرى الطوالع السعيدة فإذا فعل فليكن
~~على متمكن ثابت وليأمر المرأة بالبقاء على حالة الاستلقاء نحو ثلث ساعة ثم
~~تلزم الراحة والكف عن طفر ورقص ونزول من عال وأكل مزلق وجماع حتى تظهر
~~العلامات ويبدأ التخلق من الطور الأول فان أطوار الحمل كما تضمنته الآية
~~الشريفة سبعة كالكواكب، فالأول طور الماء وله التعلق بالكوكب الأول ms0844 وهو زحل
~~ومن ثم يكون الأنسب فيه كل بارد يابس يجمع ويقبض وهذا الطور أوله من وقوع
~~الماء إلى أسبوع على الأصح يأتلف الماءان ويقع التفاعل والانفعال فيتخلق
~~بعد أسبوع الغشاء الخارج ثم يلتئم داخله ولهذه المهلة عطف بثم لدلالتها على
~~ذلك فقال تقدس اسمه (ثم جعلناه نطفة) وهذا هو الطور الثاني يتحول الماء فيه
~~إلى النطفة بتولى المشترى فينقصر الماء ضاربا إلى الحمرة وترسم فيه
~~الامتدادات إلى ستة عشر يوما فيكون علقة حمراء دموية بتولى المريخ وهذا هو
~~الثالث ثم يتحول مضغة بتدبير الشمس وهو الرابع ويرتسم في وسطها شكل القلب
~~على الأصح ثم الدماغ في رأس سبع وعشرين يوما ثم تتحول عظاما مخططة مفصلة في
~~اثنين وثلاثين يوما وهذه المدة أقل مدة تتخلق فيها الذكور في آخر مزاج
~~وزمان وسن ومكان وعكسه إلى خمسين PageV02P143
# يوما فلا أقل ولا أكثر وما بعده بحسب المذكورات وهذا هو الطور الخامس
~~المصروف نظره إلى الزهرة ومنه تدخل نوبة عطارد والطور السادس فتنتسج فيه
~~العروق بعروق الام ويجتذب الغذاء ويكتسى اللحم إلى خمس وسبعين يوما فيتحول
~~خلقا آخر في تمام الأطوار مغايرا لما سبق وتمتلئ تجاويفه بالغريزية وتظهر
~~فيه الغاذية بل النامية الطبيعية وهنا يكون كالنبات إلى نحو المائة ثم يكون
~~كالحيوان النائم إلى عشرين بعدها فتنفخ فيه الروح الحقيقية، وبما قررناه
~~يرتفع الخلاف المشهور بين الفلاسفة حيث حكموا بنفخ الروح في رأس سبعين يوما
~~وبين صاحب الشرع عليه أفضل الصلاة والسلام حيث قال (إن خلق أحدكم ليجمع في
~~بطن أمه فيكون نطفة أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم
~~تنفخ فيه الروح) لانهم اعتدوا بالروح الطبيعية وهى حاصلة للنبات وهو عليه
~~الصلاة والسلام لم يسم روحا إلا التي تستقل بها الانسانية فافهم ذلك ثم
~~يبدأ الوحام من تمام التخلق لاحتراق الدم حريفا فيدغدغ وتدبير صحتها حينئذ
~~بشرب السكنجبين وأخذ ما يولد الدم إن كانت مهزولة وإلا فالأولى تقليل
~~الرطوبات لئلا تنزلق النطفة قبل استثباتها وينبغي أخذ ما ms0845 اشتهته فان تركه
~~يؤثر في المولود قال المعلم وتستمر نوبة الوحام إلى الشهر الرابع ثم يضعف
~~قليلا ويعود في الشهر الخامس حين ينبت الشعر في رأس المولود فتتأذى به
~~الأغشية حتى تعتاده ومن هنا تلزمها الراحة وقلة الرياضة والنزول من عال
~~وترك نحو الوثبة والصيحة والرقص والجماع وتقتصر في أمراضها على القئ وأخذ
~~الجلنجبين وفى الحارة السكنجبين ونحو معجون المسك إن أصابها مزعج فإذا دخل
~~الشهر السابع فان وقعت فيه الولادة كانت طبيعية وعاش الجنين لأنه دور القمر
~~وهو كما عرفت في الاحكام شكل سعيد له الحركات والنقلة فإن لم تلد ودخل
~~الثامن فان ولدت فيه لم يعش لأنه نوبة زحل تجف فيه المادة وتنقل الحركات
~~وإن استمرت فينبغي أن تستعمل الأغذية الجافة أوله وتترك الحمام والادهان
~~حتى يدخل التاسع فهو بيت النقلة والحركات السعيدة لتدبير المشترى كما مر في
~~الاحكام وفيه يجب عليها شرب الأمراق الدهنة وكل مرطب مزلق كالألبان وتغسل
~~بطنها بالحلبة والأشنان وتدهن بنحو دهن البنفسج واللوز لما في ذلك من تسهيل
~~الولادة وهل يمكن الزيادة على التاسع قال جالينوس نعم يجوز أن يمتد شهرا
~~آخر وأنكر الكل ذلك لما سبق في الاحكام وما سيأتي في النجوم والفلك.
# إذا عرفت ذلك فالكلام على الحمل يكون من وجوه: أحدها طلبه فإن كان
~~اجتماعه من جهة الذكور فهو المترجم بالعقم والإناث فالعقر، وامتناع الحبل
~~إن كان جبليا فلا علاج له ويعلم الجبلي بسقوط الشهوة في الذكور والإناث
~~ونقص الخلقة وضعف الأحشاء وعدم الحيض فان ورد كان رقيقا باردا عادما للصفات
~~السابقة وتبديل الأزواج لاختلاف الماء ويعلم بسنة لمرور الطبائع الأربع
~~وسيأتى ما يختص بالذكور في العقم وإن كان طارئا فهو الذي يطلب علاجه
~~وقانونه النظر فيما تقدم من الأسباب المانعة فتزال ويجلب الطمث على وجهه
~~المطلوب وينقى البدن فإذا وثق بالصحة عدلت كيفيات مسقط النطفة فإن لم يقع
~~الحمل وجب النظر في أمر الذكر فإذا تطابق النوعان لزم الانتاج وجوبا أو
~~توليدا أو عاديا كما في مواضعه وذلك التعديل ms0846 بإزالة الغالب من أحد
~~الكيفيات، ويعلم البارد بجمود الطمث ورقته للسدد وقلته وبرد الأعضاء خصوصا
~~الرحم وقلة الشعر لعدم الأبخرة وإحساس المجامع بالبرد وعدم الجذب واليابس
~~بالجفاف والحر بعكس البارد والرطب واليابس والهزال من لوازم الحر واليبس
~~وهذه الأحكام عامة في الذكور والإناث وقد يكون الامتناع لاندفاع أخلاط
~~مفرطة في الكم أو فاسدة في الكيف أو لسمن يضغط فم الرحم فلا يصل إليه الماء
~~وكل ذلك معلوم بعلاماته وقد يكون لآفة في نفس العضو كباسور أو لتواتر رطوبة
~~تزلق فلا ينعقد الماء كالحب في الأرض النازة أو لغلظ يمنعه من التمدد
~~والتشكل PageV02P144
# (العلاج) يفصد الباسليق في الدم وتستفرغ البواقي بالمسهلات أولا ثم الحقن
~~في القبل ثم الفرازج المطيبة قال أبقراط وقد يقع الحمل بعد اليأس بمجرد
~~تبديل أحد الزوجين من غير علاج وذلك لأنه قد يكون المانع فرط الحرارة في كل
~~منهما فببدل أحدهما ببارد يلزم منه الاعتدال وهكذا ومتى كان المانع مرض أحد
~~الأعضاء المتعلقة بتوليد الماء فعلاجه ما لذلك العضو بعينه وستقف على كل
~~وقد يكون لفساد جوهر الماء فلا يقبل الانعقاد وستعرف الصالح من المنى في
~~بابه. إذا عرفت هذا فاعلم أن الحمل قد يمتنع مع صحة البدن سوى الرحم كما
~~أنه قد يكون الرحم صحيحا ولا حمل لفساد غيره وعلى كل تقدير إذا انحصر
~~المانع في الرحم فترك التداوي بما يتناول أولى بل هو متعين لتوفر قوى البدن
~~ووجوب المصير إلى الحمولات والفرازج سواء كان المرض أصليا أو منحلا إليه
~~بعد التداوي ونحوه.
# * (فصل في ذكر الأدوية الموجبة للحبل) * الدواء المستعمل لذلك إما أن
~~يكون المراد منه مجرد التعديل أو نفس القبول والتصرف في النطفة والأول يكون
~~بحسب الطارئ فإن كان فرط رطوبة وتعلم للمجامع بالحس ولغيره بكثرة الادرار
~~والعرق والسمن والنبض (وعلاجها) أخذ كل يابس تناولا وحمولا كمعجون الحلتيت
~~وقرص الكاكنج ومعجون هرمس وتبخير المحل بالافسنتين وحب البلسان والأشق
~~والقنة والقسط وأظفار الطيب مجموعة أو مفردة من قمع يحصر الدخان، وهذا
~~الدواء مجرب لإزالة الرطوبة ms0847 أكلا وحملا وهو أفسنتين جزء عفص جلنار كهربا من
~~كل نصف جزء قردمانا بزر بصل طين أرمني من كل ربع يعجن المأكول بالعسل
~~والشربة ثلاثة والمحمول بالقطران والصوفة مثقال أو اليبوسة وتعرف في غير
~~الاحساس بالقضافة وقلة الادرار ودم الحيض وصلابة النبض وعلاجها استعمال كل
~~مرطب كما مر، ومن المجرب شرب اللبن الحليب في الصباح والشيرج عند النوم
~~وأكل البصل المشوى، وهذا الدواء مجرب لذلك فرازج. وصنعته: حب السمنة جزء
~~لوز مقشور نصف جزء صنوبر ربع جزء سمسم مقشور ثمن جزء تدق وتعجن بلبن حمارة
~~والفرزجة مثقال وإن احتمل مخ ساق البقر أو سنام الجمل مع بياض البيض كان
~~غاية أو الحرارة وعلاماتها ظاهرة فعلاجها التبريد كذلك وهجر الاستحمام
~~بالماء البارد والاكثار من أكل البقول والقرع والبطيخ، وهذا الدواء غاية في
~~التبريد والاصلاح وهو عاج جزء صدف نصف جزء طين أرمني ربع تعجن بماء الهندبا
~~وتعمل فرازج وحيث لا ريح تحتقن بماء الهندبا والقرع مرارا فإنه مجرب أو
~~البرودة وهى الأكثر فعلاجها أخذ معجون الفلاسفة أو الكموني أو جوارش الفلفل
~~وتحمل الأشق والحلتيت والجندبادستر (صفة دواء مسخن مهيئ للقبول محلل للبرد
~~والرياح الغليظة) ثوم جزء يرض ويطبخ بالسمن حتى يتقوم ثم يؤخذ جوزبوا
~~زعفران دار صيني ميعة سائلة من كل نصف جزء يخلط ويفرزج ويحمل بعد الطهر
~~مرارا (دواء آخر) يسخن ويفتح السدد ويدر الدم محلب حب بان جوزبوا من كل
~~درهم جندبادستر نصف درهم قنة جاوشير من كل ربع درهم مسك قيراط تعجن بالعسل
~~الفرزجة درهم (صفة بخور) يحل الاخلاط الفاسدة ويسخن قسط حب بلسان أشنة قشور
~~أصل الكبر قرنفل من كل جزء سنبل صبر مصطكي من كل نصف جزء ميعة يابسة ربع
~~جزء كبريت ثمن يسحق ويبخر بها في المرة إلى نصف درهم. وأما الثاني وهو
~~الفاعل للقبول والتهيئة والتقوية فهو قسمان قسم يجرى مجرى الخواص مثل العاج
~~والساليوس ولبن الخيل وأنافحها فان هذه توجب الحمل بالشرب والحمل متى فعلت
~~مالم تعارض وسيأتى من هذا في الخاتمة إن ms0848 شاء الله تعالى ما يفي PageV02P145
# بالغرض. والقسم الثاني أيضا قسمان قسم يوجب الحمل فقط وقسم يقوى مع ذلك
~~اللذة ويعدل ويحفظ (صفة دواء) يحبل بعد اليأس رأيته في كتاب مجهول وجرب فصح
~~سنبل طيب جوزبوا حماما بزر شبت مر بسباسة ألسنة عصافير زعفران سواء مسك عشر
~~أحدها تعجن بالعسل وتحمل بعد الطهر الصوفة ثلاثة دراهم تنزع ثلاث ساعات
~~وتجامع (دواء للحبل أيضا خاصة) أصول الشقائق مثقال قاقلة كبار بسباسة من كل
~~درهم زعفران نصف مسك ثلاثة قراريط تعمل ثلاث صوف بلبن الخيل وتحمل كما سبق
~~(دواء من عجاب التجارب) قحف رأس الكلب يحرق ويؤخذ منه درهم زعفران مر من كل
~~نصف درهم مسك قيراط يعجن بلبن الحمير ويفعل به ما مر (دواء للحبل) يستعمل
~~أسبوعا بعد الطهر نقل عن بختيشوع أصل بابونج قسط لوز مر من كل جزء لاذن
~~زعفران بزر كراث من كل نصف جزء تعجن بالعسل (دواء من القسم الثاني) يسخن
~~ويقوى اللذة ويعين على الحمل كبابة دار شعيشان حب بان من كل درهم زباد أربع
~~قراريط مسك قيراط يعجن بالعسل وتحمل قبل الفعل ساعتين (آخر مثله) كبابة
~~ساليوس جاوشير من كل مثقال سكبينج نصف مثقال يعجن بمرارة دجاجة سوداء ويحمل
~~(آخر مثله) يقال إن العاقر إذا لازمته حملت مذكور في المجربات: أنفحة أرنب
~~أنفحة فرس دماغ العصافير من كل مثقال مر زعفران بسباسة من كل نصف مثقال مسك
~~ثلاثة قراريط يعجن بعسل الصوفة درهم.
# * (خاتمة) * اعلم أن الحاجة كما تدعو إلى الأدوية المعينة على الحمل
~~للندب إلى التناسل وتوليد النوع، كذلك قد تدعو الحاجة إلى منعه حذرا من
~~المعاجلة فيفسد المولود الأول لفساد اللبن بالحمل وللانفة من حمل من لا
~~عرافة لها تصلح للانتاج ولا غنية عنها في النكاح وغير ذلك مما هو معلوم
~~مستهجن ذكره وقد ذكرنا من الأول بحمد الله ما فيه كفاية ويعز جمعه فليذكر
~~من الثاني طرفا بلسان أهله لئلا يعم الفساد به (دواء يمنع الحبل مطلقا)
~~يعمل عند احتراق الزهرة تحت الشعاع ms0849 زنجار قيراط أسارون نصف يشرب بماء
~~الليمون (دواء مجرب مطلقا) يؤخذ ما حرق من العظم جزء قشر بيض نصف جزء شب
~~ربع يعجن بماء السذاب ويستعمل أكلا وحملا (دواء آخر) إقليميا لفاح بنج أسود
~~إسفيداج سواء يسحق ويعجن بعصارة الخشخاش الطري وتحمل أواخر الحيض، ومن
~~المجربات الصحيحة أن تأخذ من المغناطيس ما فيه خلط نصف السماء أربعة وعشرين
~~شعيرة تركب في مثلها من الفضة محروق الفص منع عن لابسه في الأيسر (دواء
~~آخر) الحجر الأبيض الأنطاكي إذا شرب وحمل منع الحيض والحمل وكذا الزيتون
~~المشطب (بخور النظرة) إذا حل في ماء الليمون وغمس فيه الصوف الأحمر وحملته
~~بعد الدم وقبل الغسل صارت عاقرا مجرب (الكحل) العدسي إذا أضيف إلى الفارسي
~~وشرب أو حمل منع الحمل والحيض مجرب [ذكر ما يمنع بإرادة صاحبه ثم يعود] إذا
~~شربت البنت بعد إزالة البكارة من ماء الورد على الريق منعت كل أوقية سنة.
~~بزر الكرنب كل ثلاثة تمنع سنة شربا في أيام الحيض. وإذا استنجت المرأة ببول
~~البغلة يوم طهرها منعت ثلاث سنوات (حب الجشمة) كل درهم لسنة يبلع صحيحا زمن
~~الحيض.
# واعلم أن الادهان والأملاح واليتوعات إذا طلى بها عند الفعل منعت ذلك
~~الماء من الانعقاد [حكة] تغير سطح الجلد في اللمس مع لذع مستلذ إذا حك
~~وكثير من الناس لم يفرق بينها وبين الجرب والفرق بينهما من وجهين: الأول أن
~~الحكة لا تنتؤ عن سطح الجلد بخلاف الجرب. الثاني أنها أردأ منه كيفية وأقل
~~كمية وذكر المسيحي ثالثا وهو أن الحكة لا تقرح ولان الجرب عبارة عن تقادمها
~~لان الخلط يفسد حكه فان طال زمنه تحول جربا وأيضا من الحكة ما ينحل بنحو
~~الدلك والاستحمام PageV02P146
# كالعارض عن البرد (وأسبابها) بعد العهد بالاستحمام ولبس الخشن فيحبس
~~ويكثف والاكثار من الحريف والمالح والقديد وممارسة الغبار والدخان والجماع
~~بعد تناول نحو الكراث والخردل ومادتها أخلاط رقيقة تجاوز سطح الجلد في
~~الأصح أو ما استعصى من العرق عن الرشح وهو رأى الشيخ ولا مانع من كونها ms0850
~~عنهما غير أن المستعصى من العرق يشبه أن لا يكون بثورا لأنه فوق سطح الجلد
~~لا يتكون وتحته هو في قوة الخلط قال النفيسي ومن ثم ندب إلى الدلك في الغسل
~~لحل ذلك به انتهى لكن ينبغي أن يكون في نحو الحمامات لان البارد يوجب الدلك
~~فيه مزيد الاستعصاء فيفضى إلى القروح وصورتها بثور خفية الادراك غالبا
~~وخشونة أكالة وفاعلها حرارة ضعيفة أو غريبة وغايتها انتشار البثر وفرط
~~التقريح (العلامات) ترشح الرطوبات إن كانت عن الرطبين وكونها إلى الحمرة عن
~~الدم والبياض عن البلغم كذا قالوه وفيه نظر من صحة ذلك ومن أن الدم الطبيعي
~~جلود سم لا يبثر وكذا البلغم واللون المذكور خاص بهما في الأصل ولين الملمس
~~وبالعكس إن كانت عن اليابسين (العلاج) فصد الباسليق في الحارة مطلقا وغيرها
~~إن تحقق رداءة الكيفية ثم التنقية للغالب وجميع ما ذكر في الجرب آت هنا،
~~ومن المجرب في الدموية شراب البنفسج بماء الشعير والإجاص والعناب والبلغمية
~~لزوم الغاريقون والصبر والمصطكي وفى الصفراوية الصبر والكابلي والاصفرار
~~والسقمونيا سواء يؤخذ منها مثقال بماء التمر هندي وفى السوداوية هي مع
~~زيادة اللازورد أو الحجر الأرمني ثم طلاء الميويزج السابق وكثرة الاستحمام
~~والدلك بماء النوشادر وماء الليمون ولب البطيخ والبورق وخرء الحمام والحناء
~~ومن المكتوم خرء الكلب الأبيض مع نصفه كبريت وربعه مصطكي وثمنه صمغ وعشره
~~صبر يحبب ويشرب إلى مثقالين [حصف] بثور شوكية مختلفة الأوضاع أنتأ من الحكة
~~والكلام فيها كالحكة من غير فارق [حزاز] من أمراض الرأس الظاهرة وتسمى
~~الابرية وهو عبارة عن خشونة منفصلة تتسلخ قشورا كالنخالة ويطلق هذا الاسم
~~على القوابي إلا أن الأكثر استعمالا إطلاق الحزاز على ما يخص الرأس
~~والقوابي على غيره ويحدث عن فساد خلط تحت جلد الرأس فإن كان البدن كله
~~صحيحا فالخلط مخصوص بالرأس وإلا فبالشركة، وسببه المادي كل خلط فسدت كيفيته
~~فمن خصص بالبلغم والسوداء تحكم ويثيره كل مبخر كالخردل ردئ الكيفية ولو
~~رطبا كالبطيخ الهندي وغليظا كالفول وكل قديد وحريف والفاعل حرارة محرقة ms0851
~~وصورته أجسام خشنة نازة وغير نازة وغايته انسلاخ الجلد وفساد منابت الشعر
~~(العلامات) إن كان رطبا فإن كان نازا بافراط فمركب وإلا فإن كان غليظا إلى
~~البياض فعن البلغم أو الحمرة فالدم وإلا فالعكس وقول جالينوس إن الحادث منه
~~عن الصفراء يرشح رطوبات رقيقة الظاهر أن مراده بالصفراء هنا الممزوجة ببعض
~~الرطوبات ولو حسية. وحاصل الامر أن هذا المرض قطعي الدلالة بألوان ما يخرج
~~منه على مادته (العلاج) يفصد القيفال في الرطب أولا ثم تكسر الحدة
~~بالسكنجبين وماء الشعير والتمر هندي أياما ثم إن قويت القوة والمرض لم ينقص
~~فصدت عرق الجبهة أو الثلاثة التي فوق الاذن فان فصدها يذهبه وحيا ثم يعطى
~~البنفسج وما يكون منه ويبرد المحل بالاسفيداج والألعبة تارة والصبر والحناء
~~وحب البان معجونة بالخل أخرى وبالاسهال في اليابس بحب الصبر في الحار وحب
~~المقل وأسود سليم وسفوف اللوزورد في البارد ومعجون قيصر والنجاح وطبيخ
~~الأفتيمون، ومن المجرب شرب عصير العنب بدهن اللوز وهذا الحب من مجرباتنا
~~لمطلق الحزاز والسعفة وما يتعلق بالرأس. وصنعته: صبر غاريقون مصطكي من كل
~~خمسة إهليج أصفر ورد منزوعين من كل أربعة سقمونيا ثلاثة تعجن بماء الهندبا
~~وتحبب PageV02P147
# الشربة مثقال ومن وضعياتنا المجربة رماد حمص وشعير وسمسم محمص من كل جزء
~~صبرحنا مرداسنج مرتك من كل نصف تعجن بالخل والقطران ودهن الحبة الخضراء
~~ويطلى ليلة وتغسل بطبيخ لب البطيخ والحمص والكرسنة وقد يعالج هذا المرض
~~بتشريط الرأس ووضع المحاجم حتى تنقى المادة ومن الناس من ينتف الشعر ثلاث
~~مرات يطلى بينهما بالزفت أسبوعا ثم يطلى الرأس بعد ذلك بالصبر والكندر
~~والمر والزعفران وهو علاج عسر لكنه مجرب، ومن الفوائد الغريبة أن شحم
~~القنفذ والإوز إذا مزج بدم الحمام وطلى به أذهب الحزاز وأنبت الشعر وكذا
~~الدلك بعصارة قثاء الحمار وسيأتى في القوابي ما فيه كفاية وصلاحية هنا
~~[حصبة] فضلات ما يبقى من دم الطمث تتأخر عن الجدري غالبا في ضعاف الأمزجة
~~لعدم نهوض القوى بدفع الكل دفعة وجميع ما تقدم في الجدري ms0852 آت هنا ككونها
~~قتالة إذا ظهرت سوداء أو زرقاء أو اختفت بعد الظهور وعدم ظهورها إذا تقدم
~~شرب لبن الأتان إلى غير ذلك [حمرة] بالمهملة ورم حار شفاف براق يسهل غمزه
~~ويبيض به ثم يعود وهى في الأصح ما كان عن الدم عند الأكثر عن الصفراء
~~وسيأتى في السرسام تفصيل هذه الأنواع لأنه جنس لها وعلامة الكائنة عن
~~الصفراء نصوع الحمرة وشدة البريق والحر والالتهاب وسهولة الغمز وذهاب اللون
~~به والعود والكائن عن الدم عكس ذلك والمركب بحسبه (العلاج) يفصد في الدموية
~~مطلقا والصفراوية إن اشتدت الرداءة خلافا للأكثر تردع بالمحللات الممزوجة
~~بعد التليين بماء الشعير والتمر هندي والخيار شنبر والإهليلج، وفى شرح
~~الأسباب لا حاجة إلى المحللات إذا تمحضت الصفراء وفيه ما فيه ويجب الشرط
~~واستفراغ المادة بعد تبريد الالتهاب بالألعبة، ومن المجرب أن تعجن
~~القيموليا والاسفيداج والحناء بماء الكسفرة والحي عالم وتلطخه فإنه محلل
~~رداع فان قرحت فاحش الصبر والاسفيداج معجونين بالسمن فإنه عجيب مخبور وقد
~~ابتليت بهذا الداء مرارا فلم أر مثله. ومن الخواص: أن تشرطه بالفرد وتلطخه
~~بالخارج منه بريش حمامة بيضاء فإنه يذهب وكذا المرتك بماء الآس وإن شرحت
~~الالية ووضعتها على الحمرة فإنها تذهب وكذا النخاع وحجر البقر في الخل وجوز
~~السرو وورقه والزعفران مجموعة أو مفردة ضمادا ويختص جواز السرو ودقيق
~~الشعير بالغائر منها وهو الدموي وسحيقه مع سحيق البجم إذا عجن بعصارة ورق
~~القصب الفارسي منع من سعيها وعودها إلى البدن [حرق] كل ما تأكل منه جزء
~~فأكثر من البدن بسبب حارج وحيث أطلق فالمراد حرق النار إذ لا يحرق غيرها في
~~الحقيقة إلا ما تفعله الحادة كالبصل والبلادر، والقاعدة في علاج هذا الداء
~~تبريد المحل وتجفيفه خاصة مالم يبلغ الحرق التنفط الذي يميز المائية
~~ويجذبها من العروق فحينئذ لابد من الشرط وامتصاص المادة بالمحاجم وهو
~~مرادهم بالفصد هنا لا الأصلي فافهمه فقد ضل فيه كثير، ثم إن غلبت علامات
~~الحرارة وجب التبريد من داخل وإلا كفت الوضعية ويخص حرق النار منها ms0853 المداد
~~المحلول بالماء لما في الصمغ من الترطيب وتسكين اللذع والدخان من اللذع
~~والتجفيف ويليه رماد الشعير بصفرة البيض قال النفيسي وينسب هذ إلى الحارث
~~بن كلدة ودونه دقيق الأرز بالاسفيداج ورماد أرجل الدجاج لأنها قوية التجفيف
~~بل في شرح الأسباب أن العظم أقوى المجففات وهى أقواه ويختص الدهن بنوى
~~الخوخ ونشارة العاج وبياض البيض والماء بالطين مطلقا والبلادر بالحناء وماء
~~الآس والكسفرة الرطبة والماء الذي ألقى فيه الرماد وصفى مرارا أو البصل
~~بالاسفيداج والخل وأصل الكبر بماء السمسم والعدس المقشور ويعم الجميع أنواع
~~الأطيان خصوصا القيموليا ومرهم الاسفيداج أو الخل والنورة والكثيرا
~~والنشادر ولعاب بزر القطونا والمر وبماء الورد والكسفرة. واعلم أنى لا أرى
~~PageV02P148
# التبريد هنا مطلقا لاحتمال أن يحبس الحرارة بالتكثيف فتفسد ولكني أسكن
~~اللذع أولا ثم أعطى ما يفتح ويرخى مثل الادهان فإذا اتفق دواء فيه التفتيح
~~وإخراج الحرارة مع تسكين الألم فهو الغاية ولم يقع لي كذلك إلا هذا الداء
~~فألفته فجاء عجيبا مجرب. وصنعته: ماء حي العالم ثلاث أواق دهن بنفسج أوقية
~~ونصف شمع خام نصف أوقية يطبخ الدهن والماء حتى يذهب الثاني فيلقى عليه
~~الشمع حتى يمتزج فيبرد ويلقى عليه درهم كافور محلولا في بياض بيضتين ويخلط
~~ويرفع [حدبة] هي خروج بعض الفقرات عن السمت الطبيعي بخلط ونحوه قسرا فتبرز
~~وتدخل في مادة نحو الفالج غير أن المادة هنا في العصبانيات والعظام وستعرف
~~ضابط ذلك في النزلات. إذا تقرر هذا فاعلم أن الدماغ إذا ضعف عن تصريف ما
~~صار إليه دفعة من طريق النخاع والأعصاب فمتى تحيز بين فقرتين فرق بينهما
~~فإما أن يقع البروز إلى خلف وهو الحدبة بالقول المطلق أو قدام فالقصع
~~والقعس أو أحد الجانبين فالميل والصدع والتعوج سواء كان الفاعل لذلك خلطا
~~خرج في الكم أو الكيف كمزيد برد أو لزوجة أو ريح غليظ وتسمى ريح الأفرسة
~~اصطلاحا معدولا عن الفرسة لا غلطا من الأطباء كما قاله الشيخ، وقيل رياح
~~الأفرسة الحدبة مطلقا وقيل الميل خاصة والخروج فيها فإنه لازم ms0854 لا العكس ولا
~~الاقتران خلافا لزاعمه (وأسبابها) الجماع حال ضعف الدماغ والامتلاء والحركة
~~العنيفة بعد التغذى بنحو الهرائس وبعد الاستفراغ (وعلامتها) وجع الأعصاب
~~والارتخاء وفرط اليبس مع الامتلاء وكثرة الأغذية المولدة للخلط والبخار
~~الغليظين (العلاج) لا شئ أجود من القئ بالفجل والشبت والعسل والبورق ثم فصد
~~الباسليق ووضع المحاجم على الجهة المنحدبة ولو بالنار والاستفراغ
~~بالأيارجات الكبار وأخذ المثرود يطوس وترياق الأربع ومعجون هرمس ثم معاودة
~~الاستفراغ والمعاجين هكذا مع ملازمة الأضمدة والنطول بكل محلل مقطع كالأشق
~~والحرف والزنجبيل والميعة ممزوجة بالألعبة متبوعة بالادهان الحارة كدهن
~~القسط والبابونج والغار والناردين والنرجس وهذا الضماد مجرب من تراكيبنا.
~~وصنعته: ترمس حلبة فول شعير سواء تنخل ويضاف إليها مثل نصفها حنظل مرضوض
~~وربعها تين وربع التين من كل من بزر الكرفس والأشق والميعة والزعفران وأصل
~~الكبر معجونة بالعسل ويستعمل هذا المعجون كل ثلاثة أيام مثقالين فإنه مجرب
~~لم يختل مذ ركبته في النفع من سائر أمراض العصب. وصنعته: غاريقون تربد مغاث
~~سورنجان من كل سبعة كابلي بسفايج فستق خولنجان من كل خمسة سكبينج أشق قسط
~~دار صيني من كل أربعة صبر مصطكي عاقر قرحا جنطيانا حب غار قرنفل من كل
~~ثلاثة تعجن بثلاثة أمثالها عسلا وترفع، ومن علاجها الجيد ربط الرصاص تارة
~~فالخبز الحار فالجاورس فالملح مسخنين ثم الرصاص وهكذا وسيأتى في النساء
~~والمفاصل باقي علاج هذه المواد [حفر] جسم يتراكم في الفم متصاعدا من المعدة
~~ويستحجر على أصول السن هذا ما قرره جالينوس، وقال المتأخرون هو تلون السن
~~كالخلط الغالب على أصولها وحكاه قوم خلافا والصحيح أن الحفر هو الجرم
~~الزائد وتلون جوهر السن لاحق به وفائدة تحرير الخلاف وجوب صرف العناية في
~~التلون إلى الدماغ وفى الزائدة إلى المعدة لأنه منها، وعلى كلا التقديرين
~~يستدل على مادة هذه العلة بلونها فالأصفر على الصفراء والباذنجاني على مزيد
~~السواد والأخضر على الباردين (وأسباب هذه العلة) زيادة الخلط والغفلة عن
~~السواك والسنونات وطبق الفم عند النوم وتغطية الوجه والنوم قبل حلول الهضم
~~وقلة الرياضة ms0855 ثم إن اشتد تراكم المادة فسد جوهر السن وكذا إن اشتد التغير
~~ومتى كانت المادة رقيقة عمت في الأغلب وكانت سريعة الانتشار وإلا العكس
~~(العلاج) تجب تنقية الخلط الغالب بما أعد له ولا شئ كالأيارج في البلغم
~~وطبيخ PageV02P149
# الأفتيمون في السوداء مطلقا وطبيخ الإهليلج في التغير الصفراوي والتمر
~~هندي بماء الشعير في الحفر الأصلي منه وفصد الجهارك وحجم مثلثات الصدغ في
~~الدموي مطلقا. وفى الخواص اليونانية: من أحب البرء من الحفر وحيا فليحجم
~~حيث ينتهى طرف أذنه الاعلى انتهى، وهذا يحكم على العروق الثلاثة التي أشرنا
~~إليها وكنت رأيت أن فصد الشريان الذي بين الابهام والسبابة مع نفعه البالغ
~~من علل الباطن وأعضائه ينفع من أمراض الأسنان خصوصا الحفر بشرط التعاكس
~~وفصده من الجانبين إذا عمت العلة، ثم بعد التنقية إن كان ما تراكم صلبا
~~أزيل بالحديد وإلا كفت السنونات السابقة وفى مجرد التغير يكفي الجلاء
~~بالمنقى وقد سبق، ومن المجرب رماد الشيح والصدف والأظلاف والشيح بالخل وأن
~~يؤخذ من الجلنار والبلوط والعفص والفلفل والورد بالسوية تعجن بالقطران
~~ويداوم على مسكها والاستياك بها [حرف] علم باحث عن خواص الحروف إفرادا
~~وتركيبا وموضوعه الحروف الهجائية ومادته الاوفاق والتراكيب وصورته تقسيمها
~~كما وكيفا وتأليف الأقسام والعزائم وما ينتج منها وفاعله المتصرف وغايته
~~التصرف على وجه يحصل به المطلوب إيقاعا وانتزاعا ومرتبته بعد الروحانيات
~~والفلك والنجامة. ويحتاج إلى الطب من وجوه كثيرة: منها معرفة الطبائع
~~والكيفيات والدرج والأمزجة ومن جهل به يقع في الخطأ في هذا غالبا فان ذا
~~المزاج الحار إذا استعمل الحروف الحارة وقع في نحو الاحتراق وبالعكس، ومنها
~~معرفة البخورات نباتية كانت أو غيرها وإلا فسد العمل بتبديلها والطب ليس
~~محتاجا إليه إلا إذا رأينا تأثير الكتابات في الاخلاط والأمزجة وأن العزائم
~~والأسماء كالأدوية، وسيأتى استقصاء القول في رسم الروحانيات والرقى
~~والرياضات فإنه العلم الكافل بهذه الأنواع، والله أعلم.
# * (حرف الطاء) * [طاعون] باليونانية كل ورم يظهر للحس ثم خصص بالحار
~~القتال السريع التعفن الكائن في نحو المرافق والمغابن، ويطلق على ms0856 الوباء
~~للتلازم الحاصل بينهما غالبا وإلا فبينهما عموم وخصوص وجهيان وهو في
~~الحقيقة بثر كالباقلا فأزيد مادته الدم المتعفن وفاعله الحرارة النارية
~~وصورته شئ مستدير ينزف الدم والصديد وغايته إزهاق النفس وشره ما في الإبط
~~الشمال لمجاورته القلب فالفخذ الأيمن فالإبط الأيمن فالفخذ الأيسر فالعنق
~~على الأصح وقيل الآباط شر من الفخذين هذا من حيث المكان ومن حيث الزمان ما
~~كان عند زيادة الدم وهيجانه وذلك في الأيام الربيعية ولو في الخريف من حيث
~~اللون الأسود الكمد فالأخضر فالأصفر فالأحمر ومتى قارنته حمى واختلاط عقل
~~وتواتر في النفس والنبض فمهلك لا محالة، لان الكيفية الرديئة قد اتصلت
~~بالقلب وأسرع الناس هلاكا به الأطفال فالاغراب خصوصا نحو الزنجي والهندي
~~لضعف المزاج بكثرة التحليل فالدموي الصفراوي وندر في السوداوي وهو وبائي في
~~الأصح من العامة، وحقيقته اجتماع بخارات عفنة تصعد بالأمطار في الأزمنة
~~الصيفية وأسبابه حكمية كثرة الرطوبة والحرارة ويبس الشتاء وكون السنة
~~ربيعية وكثرة الملاحم فيعفن الهواء بدم القتلى فيلقى في الحيوان والثمار
~~والمياه وتؤكل فيفسد الدم وتجمعه إلى المواضع الرخوة خراجا إن اشتدت
~~الرطوبة وإلافنفاطات نزافة وصاحب الشرع عليه الصلاة والسلام أشار إلى أن
~~سببه وخز الجن: أي طعنهم، ففي رواية (وخز أعدائكم. وأخرى: إخوانكم) ولا
~~تناقض لجواز أن يكون وخز المؤمنين المعبر عنهم بالاخوان للكافرين وبالعكس
~~أو أنه لصدوره بأمره تقدس وتعالى لم يخرج الفاعل عن الاخوة، فان قيل مواضع
~~القرآن ونحو المساجد محفوظة من الجن PageV02P150
# فكيف يقع الطعن بها قلت الوارد حفظها من الشياطين لا مطلق الجن كما في
~~الحديث فلا معارضة.
# إذا عرفت هذا فاعلم أنه لا معارضة بين أسبابه الشرعية والحكمية عندي لانى
~~أقول قد وقع الاجماع من مثبتي الجن بأن مسكنهم الأماكن الموحشة كالأودية
~~والقبور ومواضع القتلى ولا شك أن الهواء وقت تحوله وبائيا يصير الفضاء كله
~~موحشا فيظهرون كثيرا خصوصا مع نحوس الطوالع والقرانات لمشاكلة الروحانيات
~~حينئذ لهم فان قيل كيف يجمع بين الأسباب الحكمية وبين ما روى عنه عليه
~~الصلاة والسلام (إن الزنا ms0857 من أسباب الطاعون) قلت هذا سهل لان الزنا يوجب
~~غضب الله عز وجل وذلك موجب لاشد الوحشة المستلزمة لظهور الجن خصوصا وقد جعل
~~السبب إفشاء الزنا لا مجرده.
# فان قيل إذا ثبت هذا فقد ظهر أن الطاعون انتقام ومقاصة فكيف يقول عليه
~~الصلاة والسلام (الطاعون شهادة لكل مسلم) قلت لا مانع إذا كان السبب أمرا
~~والمسبب غيره وقد ثبت عموم البلاء وخصوص الرحمة والحديث يؤيده فإنه لم يسكت
~~عن قوله (الطاعون شهادة) بل خصص هذا العموم، ولنا أن نقول قياسا على قوله
~~(تقيكم الحر) يعنى والبرد كما أجمع عليه أئمة التفسير وأن المعنى هنا والله
~~أعلم ونقمة لكل منافق أو كافر وأراد بالمسلم الجنس والحقيقة لتدخل الإناث.
~~وأول متضرر به من لم يألف مزاج أرضه ويشهد لذلك قوله عليه الصلاة والسلام
~~(الطاعون رجز أرسل على طائفة من قبلكم أو على بني إسرائيل فإذا كنتم بأرض
~~وهو بها فلا تخرجوا منها أو كنتم خارجها فلا تدخلوا عليه) على ما فسره
~~الجمهور من أن ذلك تحذير لهم من مفارقة المرض المعدى واستدل لذلك بحديث (إن
~~من القرف التلف) وهذا ظاهر في النهى عن الدخول على الطاعون وباقي الحديث
~~ينقضه وإن قيل إنه جمع بين التسليم والحذر ليطابق حال الناس فإنهم فريقان
~~والأوجه أن ورود الحديث حذرا من وقوع الفتنة وسدا لما عساه أن يفسد العقيدة
~~في الجزم بوقوع المقدر فان الناجي يعتقد النجاة بفراره والهالك الهلاك
~~بفراره ولا يرد ناج ميت لجواز تكيفه به قبل خروجه ولا عكسه لجواز أن يكون
~~سوداويا ويؤكد كونه للفتنة قول ابن مسعود (الطاعون فتنة للفار والقار)
~~وكيفية الموت به انعكاس الدم إلى المواد السمية فيتأدى إلى القلب كما يقع
~~في السموم ومن ثم يلزم القاتل منه الحمى والقئ واسوداد المحل وكمودته وهو
~~يلازم الوباء دون العكس والفرق بينهما ظهور نحو الخراج فقط إلا أن الأمراض
~~في الوباء نوع واحد وفيه مختلفة كما زعمه قوم (العلاج) إذا علم أن السنة
~~وبائية تهيأ من قبل بالفصد والحجامة وتنقية ms0858 الاخلاط الحادة فإذا بدا الهواء
~~بالتغير فلتهجر اللحوم والحلاوات وكل ما يولد الدم والحركة ويفترش الآس
~~واللينوفر والطرفاء ويرش ماء العدس والخل والطين الأرمني ويعلق النارنج
~~والبصل والنعنع والتفاح ويأكلها ويدخن بها ويمسك العنبر واللاذن والقطران
~~ويستعمل البنفسج وما يكون منه مطلقا ويأخذ ما قل غذاؤه ومنع غليان الدم
~~بتبريده كالفواكه والبقول والفول والعدس والرجلة ويدهن بدهن البنفسج
~~والصندل والخل والكافور، ومن المجرب حمل الياقوت والمرجان قيل والزمرد، ومن
~~المشهور تعليق الدرونج وهذا المعجون مأخوذ مما لم يعرب في الذخائر وهو مجرب
~~لدفع السموم وتغير الهواء والوباء وقدر ما يستعمل منه ثلاثة قراريط ويحل في
~~دهن البنفسج ويدهن به ما حول الانف وهو من أعظم المفرحات وينفع من الخفقان
~~وينعش القوى والأعضاء الرئيسة وتبقى قوته عشر سنين. وصنعته: بنفسج ورد يابس
~~نعناع مرزنجوش من كل عشرة طين أرمني درونج صندل بهمن أبيض كسفرة مجففة بعد
~~نقعها في الخل من كل خمسة صبر زعفران طين مختوم مصطكي حب أترج مقشر بسد من
~~كل أربعة كهربا طباشير PageV02P151
# لاذن من كل ثلاثة صمغ عنبر من كل اثنان ياقوت أحمر مثقال يسحق الكل ويترك
~~في نصف رطل ماء ورد وقد سحل فيه سبعة قراريط بادزهر ثلاثا ثم يعجن بشراب
~~الريباس فان تعذر فالسفرجل أو التفاح ويرفع [طحال] أما جوهره وكيفية وضعه
~~فسيأتي في التشريح مع منافعه، وأما أمراضه فهي إما يرقان وسيأتى أو أورام
~~وقد مضت أو سوء مزاج والكلام عليه هنا: وضابطه أن الطحال فيها قوى دافعة
~~بسببها تعظم الشاهية وماسكة بالعكس كما سيأتي ثم هذه القوى إنما تنتج
~~غاياتها طبيعية إذا صحت مبادى ما يجذبها من الكيفيات فاذن إما أن تصح مطلقا
~~لشخص أو غيره كصنف ونوع على ما ستعرف في المزاج وهذه الحالة هي الصحة
~~التامة أو تتغير وحينئذ إما أن يكون المتغير كيفية أو أكثر ساذجا أو ماديا
~~وقد عرفت الحصر وستعرف أسباب كل في السبب والعلامات فلنذكر الخاص بهذا
~~العضو، فنقول: لاشك أنه متى ضعف بإفراط كيفية ظهرت دوالها ms0859 والخاص بالرطوبة
~~من العلامات الثقل والترهل وكدورة الخلط وماء القارورة وغلظ النبض وفساد
~~الهضم وعظم الجانب الأيسر وظهور الطحال للحس وبالحرارة سخونة الملمس
~~والساقين لانحلال الخلط وصفاء الماء وسقوط الشهوة وضد كل بعكسه وتعظم
~~المذكورات في المادي لتركبه ثم من المعلوم لزوم كبر البطن وتغير اللون ودقة
~~الساق وثقل الجانب الأيسر في هذا المرض وتغير القارورة إلى الكمودة مطلقا
~~وظهور الطحال للحس صلبا في اليابس رخوا في غيره (العلاج) يفصد في الدم
~~باسليق اليسار ثم الأسيلم إن دعت الحاجة وربما فصدنا في الحار مطلقا لرداءة
~~الكيفية كما عرفت في غير موضع، ومن مجربات جالينوس بثر الشريان الكائن بين
~~السبابة والابهام في اليسار هنا واليمين في الكبد وضمن فيه الشفاء من غالب
~~أمراض المعدة والبدن ثم الاكثار من البزور في الحار مع لبوب البطيخ والقثاء
~~والخيار، وفى شرح الأسباب أن الأربعة مع بزر الرجلة متساوية ومن كل من
~~الراوند والاسقولو كنصفها والزعفران والكافور كربعها بماء الخلاف قرص جيد
~~لذلك ويكثر من التضميد بالاسقولو والصندل مع الخل والذي جربناه هنا ملازمة
~~شراب الأصول والبزوري وطبيخ الأصفر أيها حصل وضماد الحلزون محلولا في
~~الليمون مع التين المطبوخ والعدس وشرب درهم كل يوم من المرجان المحرق وقليل
~~الكثيراء يبرئه في الأسبوع مجرب وفى البارد بماء العسل فان عظم سقوط الشهوة
~~فالبزوري أيضا لتفتيحه، ومن المجرب القئ بماء الفجل والشبت والعسل أولا
~~والايارج في البلغمي وطبيخ الأفتيمون في السوداء. ومن المجرب لنا هذا الحب.
~~وصنعته:
# قشر أصل الكبر راوند سواء صبر مرجان محرق بزر كرفس غاريقون ملح هندي من
~~كل نصف أحدها يحبب بماء الزهر الشربة مثقال بماء العسل ويضمد بأصل الكبر
~~والقسط والجوز الرومي معجونة بالعسل وشحم الحنظل مع البورق والترمس والعسل
~~كذلك. وأما الاسقولو قندريون فيجرى في هذه العلة مجرى الطلسمات كيف استعمل
~~ولو ضمادا ويليه السكنجبين العنصلي بماء الهندبا ودماغ الكركي وفى الكتابات
~~والتمائم لهذه العلة، ما ستقف عليه من التجارب وجميع أجزاء القنفذ وخصوصا
~~طحاله نافع هنا [طرفة] وقع الاجماع منهم ms0860 على أنها من أمراض الطبقة الملتحمة
~~لظهورها فيها وكأني لا أراها خاصة بها لأنها عبارة عن انبعاث دم يخرق
~~الطبقات حتى يظهر في سطح الملتحم نقطة مستديرة حمراء أو سوداء بحسب احتباس
~~الدم (وأسبابها) امتلاء تضيق به الأوعية لبعد الاستفراغ أو قوة القوة ونحو
~~صيحة ومزيد غم وربما كانت عن سبب خارج كضربة والطرفة ربما أفضت إلى البثور
~~والدمل والقرحة واتسعت قالوا ومتى كان مع الطرفة دمعة فالسبب من خارج انتهى
~~وفيه ما فيه PageV02P152
# وعكسه أولى (العلاج) ما كان عن نحو ضربة وعلم في الوقت فلا شئ كالبندق
~~والكمون مضغا وعصرا أو دم الحمام أو الهدهد خصوصا الأبيض، والأجود منه ما
~~أخذ من الجناح مدا أو من الريش وغيره يفصد القيفال أولا ثم عرق الماق إن
~~تمادى الامر وإلا كفى الاسهال بمنقوع الصبر أو طبيخ البكتر والتمر هندي
~~ويقطر لعاب الحلبة أو السفرجل بماء الورد وتضمد العين بما يحل الدم كدقيق
~~الباقلا والقرطم أو الخمير معجونة بماء الصفصاف وأشياف المرائر مجرب في
~~الطرفة وكذا الزعفران بلبن النساء أو الأتن، ومما يحلها ويحد البصر جدا عن
~~التجارب الطباشير في دهن البنفسج سعوطا وكذا دهن الورد بالخل قطورا، ومن
~~المجرب حك السندروس على المسن بلبن النساء ويقطر وإذا أخذ دار صيني جزء
~~كركم نصف نانخواه سدس وسحقت وسف منها كل يوم درهمان واكتحل منها فهي دواء
~~جيد [طرش] نقص السمع مطلقا أو عن قرب وقيل يرادف الصمم. وقال جالينوس الصمم
~~سدد بين التجاويف، والطرش ضعف العصب، والوقر بطلان الفرجة، وقيل هو تقادم
~~الصمم وهو إما خلقي أو لفرط الكبر وكلاهما لا علاج له أو عارض في غير السن
~~المذكور (وأسبابه) انحلال أحد الاخلاط أو صعوده أو سوء مزاج أو طول مرض
~~أنهك القوة أو حدته فتفسد المرار وتشعل الأعصاب وتغير الهواء المقروع أو
~~لضربة شدخت أو رضت أو أسالت غير طبيعي (وعلامات كل معلومة) لكن الصاعد من
~~المعدة يسكن عند خلوها ويجف ويكون الثقل فيها والوجع من أسفل الاذن أكثر
~~والنازل بالعكس ms0861 والمتولد في الاذن مركب، ومن علامات الحار لذع وحرقة ونحس
~~وحمرة وسكون عند ملاقاة البارد وضده بضده (العلاج) يفصد القيفال المخالف
~~أولا ثم بعد ثلاث المحاذى ثم التبريد بماء الشعير والتمر هندي، وفى الصفراء
~~بالخيار ولبن الماعز أو طبيخ الأصفر وشراب الفواكه ثم إن كان هناك وجع قطر
~~الأفيون محلولا في بول ثور أو مرارة الماعز أو ماء البصل الأبيض ويعالج
~~البارد بالأيارج مرارا حتى تظهر التنقية في البلغم، وفى السوداء بطبيخ
~~الأفتيمون كذلك ويقطر الجندبادستر محلولا في زيت طبخ فيه الفجل والمصطكي
~~وحب الغار، ومن المجرب لفتح الطرش والصمم أن يطبخ الحلتيت في دهن اللوز
~~المر والغالية ثم يصفى ويحل فيه من الزباد ما أمكن ويقطر مرارا. وفى
~~الخواص: أن مرارة الكبش إذا طبخ منها ثلاثة دراهم في ثلاث أواق من دهن
~~الغار وقطر منه بعد ذهاب نصفه فتح الصمم وفيها أن أميال الذهب إذا مرغت في
~~الزباد وأدخلت كل يوم منعت الصمم، هذا كله بعد التنقية فيما كان سببه الخلط
~~وما عداه فعلاجه إزالة السبب. ومن المجرب في إزالة الطرش العارض بعد
~~الأمراض ملازمة البنفسج المربى بماء الشعير وشراب الخشخاش وحك الرجلين كل
~~عشية ودهنهما بدهن الورد [طلق] هو تغير المزاج عند إرادة الوضع ويبتدئ بنخس
~~شديد في البطن ومغص تحت السرة حين يتحول الجنين إلى الاسافل ويمزق الأغشية،
~~وأشد الطلق وجعا وأعسره طلق الابكار وذوات الأمزجة الجافة والسمان وما
~~ابتدئ بالدم والطبيعي منه ما سبق الولادة فيه ماء أبيض وكثيرا ما تترجم
~~الأطباء الطلق بالنفاس وتسهيل الولادة وهما في الحقيقة غاية ومادة له
~~والطلق ما ذكرناه وقد تقدم في الحبل ذكر أحوال المرأة إلى حال الولادة فيجب
~~أن تبتدئ في الطلق بالاستحمام وغسل البطن والظهر بطبيخ الحلبة والأشنان
~~والصابون وسقى الأمراق الدهنة ومد المفاصل وتغميز الظهر مع الدهن بما يرطب
~~كالبنفسج والورد فإذا كثر الماء والدم وتسفل الوجع ولم يخرج الجنين فقد آن
~~إعطاء ما يسهل الولادة وقد مر.
# واعلم أن الطلق إن تواتر في أول الشهر ms0862 السابع فالجنين لا يخرج حيا وإذا
~~سبق الدم وكان الثقل PageV02P153
# في الخاصرة فقد مات أو في أسفل البطن فلا ومتى شك في حياته فلتحمل يسير
~~المسك بماء الورد فإن كان حيا فإنه يتحرك ومتى كانت الحركة من جانب إلى آخر
~~فالحياة مستمرة وإلا فإن كانت مجرد اضطراب في أسفل البطن فلا اعتداد بها
~~وإذا كثر الماء الأبيض فقد قربت الولادة [طلوعات] تطلق على كل خراج سواء
~~كان ذا خشكريشة أولا ومنها الدبيلة والحمرة والنملة وغيرها وكل في بابه.
# [طنين] مر في رسم الاذن [طبخ] علم واسع عليه مدار الأنواع الثلاثة، وهو
~~عبارة عن إنضاج الحرارة الشئ بشرط مؤانسة الرطوبة ويقال لعادمه النئ وقاصره
~~الفج ولعمل الحرارة بلا رطوبة شئ وبالادهان قلى ولما فات الاعتدال احتراق
~~وستحقق. ويحتاج الطبخ إلى الطب حاجة شديدة من حيث التركيب تأليفا والتعديل
~~طبعا والمزاج إحكاما والتحضين إتقانا ويحتاج إليه الطبيب في تبليغ المزاج
~~غايته وصيرورة المختلف مؤتلفا والكثرة وحدة، ثم الطبخ إما طبيعي وهو تعيين
~~الصورة النوعية في المادة والهيولي متناسبة الجوهر وسيأتى لهذا في العلم
~~الإلهي مزيد استقصاء أو صناعي وهو ما يقصد به محاكاة الطبيعة وإن لم يبلغها
~~يبلغها واختلافه غير محصور وإن أمكن رده إلى صحة الفكر وخفة اليد ووزن
~~الحرارة كجعلها حضانة في مؤانسة ما شأنه الصعود ووسطا فيما يراد منه
~~التحليل وأعلى فيما يراد منه التفريق لما ائتلف والجمع لما اختلف كالتقطير
~~والعقد وقد صحح أهل الخواص أن موازين النار لا تعد وستة عشر أدناها ما عادل
~~حرارة الجناح وأرفعها ما محق رطوبة توازن اليبوسة في اثنى عشر دقيقة قال في
~~حلول الأفلاطونيات وهذا ضابط يكفي العاقل في تقرير الوسائط ثم تختلف بحسب
~~الزمان والمكان كما قرره في الكتاب المذكور حيث قال وقد ألفت بين صفار
~~البيض والزرنيخ الأصفر في ثلاثة في الصيف بأنطاكية وسبعة في الشتاء فليقس
~~وهذا مأخوذ في الحقيقة من أفعال الطبيعة حيث اختلفت في المعادن والنبات
~~وأوقات الزهر والثمر والنضج والحصاد زمانا ومكانا كما سيأتي في ms0863 الفلاحة
~~[طلسمات] علم اخترعه أرشميدس على ما حرر وقيل أول ما وضع فيه مكعب أفلاطون.
~~وهو علم مادته الفلك وأنواع المولدات، وصورته كمال الهياكل، وغايته محاكاة
~~الطبيعة الأصلية، وفاعله الحكيم، ويحتاج إلى الطب في أحكام الطبائع وتحرير
~~دخنه وأجزاء بخوراته وما يتعلق بموازين درجها وهل محتاج إليه؟ فيه نظر من
~~أنه يفعل في شفاء العلل وطرد الهوام وحفظ ما يطلب حفظه الأزمنة المتطاولة
~~ومن أن في الطب ما ينوب عنه. ويمكن أن يجاب بما قيل في الخمر من أن
~~المفرحات وإن كان فيها ما يفعل فعلها لكن مع التركيب فيكون البسيط أشرف على
~~تسليم التساوي، ثم مطلق العلم إن كان موضوعه روحا في روح فالسحر أو جسدا في
~~جسد فالكيمياء أو روحا في جسد فالطلسم وهو مشابهة الطبيعيات قهرا بنسب
~~عددية وأسرار فلكية.
# والسحر إما علمي وهو معرفة ما تلقيه الثوابت على السيارة وهى على إفراد
~~السفلى بنسب مخصوصة أو عملي وهو التصرف في الأبدان بالفعل إما بملاحظة
~~الايهام كالفاعل بالأسماء أو مناسبة الطبيعة كالمطعومات والدخن أو بمجرد
~~الحركة كالمشاتيل أو الخواص في الأرمدة كلها إما جبلية مركوزة كالصادر من
~~أهل الإقليم الأول فإنهم يفعلون ما يريدون بلا شرط أو صناعية وهذه أول ما
~~يحتاج فيها إلى معرفة الفلك قسمة وحركة وما يخص كل كوكب في محل من الفلك.
~~فان القمر إذا كان في الشرطين فافعل به ما يتعلق بالفرقة والسفر والدواء،
~~أو في البطين فاستخراج الدفين والتهييج والسجن يطول والاباق، أو في الثريا
~~فلسفر البحر وعمل الكيميا وإفساد المواشي والمحبة، أو في الدبران فللفساد
~~مطلقا إلا ما يتعلق بالرقيق، أو في الهقعة فعكسها إلا في الشركة وتختص
~~بالشروع في العلوم أو في الهنعة فللاصلاح ما عدا شرب الدواء، وفى الذراع
~~فللتجارة وقضاء الحوائج وعقد الوحوش كالدبران وفساد الصنائع، أو في النثرة
~~PageV02P154
# فلأنواع المودة ومكث المسجون وطرد الهوام، أو في الطرفة فلمطلق الفساد،
~~أو في الجبهة فلاصلاح غير المسجون، أو في الزبرة فللاصلاح وأخذ القلاع
~~والسفر، أو في الصرفة فلا ms0864 صلاح ما عدا السفن، أو في العواء فللاصلاح وكذا
~~السماك إلا ما يتعلق بالزرع والودائع، أو في الغفر فلاخراج الكنوز وفساد ما
~~عدا ذلك كالخراب والتشتيت، أو في الزبانا فلمطلق الفساد وخلاص المسجون، أو
~~في الإكليل فاللخير لكن يختص ببقاء المصادقة والعشرة بكذا أجمعوا عليه، أو
~~في القلب فكذلك أو في الشولة فللخراب والقطيعة وطول السجن والظفر بالأعداء،
~~أو في النعائم فلرياضة الدابة والاصلاح إلا في الشركة أو في البلدة
~~فللاصلاح أيضا خصوصا المواشي والأبنية والطلاق فيها لا يعود برجعة، أو في
~~الذابح وبلع فللدواء والبرد والشتات والفرقة، أو في السعود فلاصلاح
~~الصنائع، أو في الأخبية فللبناء والظفر والسجن والفرقة وإرسال الجواسيس أو
~~في الفرغ المقدم فللخير إلا السحر والشركة أو المؤخر فكذلك لكن يزيد إتلاف
~~السفن وكذا بطن الحوت لكنها صالحة للتداوي هذا كله على رأى الهند فإنهم لا
~~يعملون طلاسم ما ذكر إلا كذلك قالوا وينبغي أن يتحرى في كل الخير سلامة
~~القمر مع ما ذكر من سائر النحوس وإذا تعلق بالآدميين فليكن الطالع على صورة
~~الانسان وذلك الجوزاء والسنبلة والقوس والدلو وهكذا ومن الشروط في أعمال
~~الخير الاستعداد بالاعتقاد وجعل الطالع في القمر بريئا من النحوس توجها
~~وانصرافا ومن الاحتراق والسقوط والكسوف وغيرها وأن لا يكون في ثامنة عشر
~~الميزان إلى ثالثة عشر العقرب ولا هابطا إن أمكن ولا في أقل من اثنى عشر من
~~نقطة الخسوف وليكن الطالع نهاريا في النهار مستقيما ليليا في الليل فان عسر
~~تقويم القمر فاجعل المشترى أو الزهرة الطالع واحذر أحد النحسين هذا تحقيق
~~زمن الرصد بالنسبة إلى الطالع والدرجة والبيت وغيرها حتى لا تخرج أفعاله في
~~ذرة واحدة عن مشابهة الحركات العلوية وأن يقابل الطالع وقت العمل على خط
~~مستقيم بين المعطى والمقابل يصل منه المعطى إليه منه وأن يعرف ما لكل كوكب
~~من الاحجار والألوان والأيام كاختصاص زحل بكل أسود نحو الرصاص والكحل ويوم
~~السبت وقد سبق في الاحكام ما فيه بلاغ. ومنها معرفة صور وجوه البروج فيشاكل
~~بالطلسم ms0865 ذلك فقد قال أهل هذه الصناعة: إن الطالع في أول وجه الحمل هيئة رجل
~~أسود أحمر العين مغضب ضخم في وسطه كساء أبيض وفى يده فأس يريد بها القطع
~~والثاني أصهب أحمر أشقر في يده سيف والاخرى قضيب من خشب كالعجل الطالب
~~للخير والممنوع منه والثالث امرأة برجل واحدة على رأسها خضرة يلوح عليها
~~الطرب، وهذه الوجوه صفات أربابها، إذ الأول المريخ والثاني الشمس والثالث
~~الزهرة. وفى أول الثور امرأة تحمل ولدا وعليها ثياب كالنار يطلسم فيه
~~للأبنية والزرع والحكمة والثاني عليه كساء خلق وهو كوجه الحمل وأظلافه
~~كأظلاف المعز للعمارة و؟؟ والوزارة وسرعة الخراب والثالث رجل أسود أبيض
~~الأسنان بدنه كالفيل معه فرس وكلب وعجل رابض للخدمة وما تفعله العبيد ويطلب
~~منه النبات وغرس الزيتون. وفى أول الجوزاء امرأة جميلة عارفة بالخياطة
~~ومعها عجلان وفرسان للكتب والعلم والضبط خصوصا وجوه القضاة والثاني رجل
~~ببيضة حديد وتاج أحمر ودرع رصاص بيده قوس ونشاب يريد الرمي للغضب والسفك
~~والعجلة المذمومة والثالث رجل بقوس وجعبة كالساهي للبطالة والراحة وفى أول
~~السرطان رجل معوج الأصابع والوجه أبيض القدمين كأوراق الشجر للهو والزينة
~~والثاني امرأة جميلة على رأسها إكليل ريحان أخضر وبيدها قضيب نيلوفر للنعمة
~~والسرور والثالث رجل رجلاه كالسلحفاة وعليه حلى الذهب وفى يده حبة لبلوغ
~~الأمور والحوائج وتنفيذ الكلام بالقهر. وفى أول PageV02P155
# الأسد رجل دنس الثياب ومعه آخر كوجه الذئب أو الكلب ناظرا إلى الشمال
~~للقوة والنشاط والغلبة والثاني رجل على رأسه إكليل من ريحان أبيض وبيده قوس
~~وهو لاستطالة السفلة والسفهاء ونحو ذلك والثالث شيخ زنجي قبيح بالمنظر في
~~فمه فاكهة ولحم وفى يده إبريق للتودد والمحبة. وفى أول السنبلة جارية عذراء
~~بكساء خلق في يدها رمانة للزرع والاصلاح والثاني رجل عليه كساء من جلد وآخر
~~من حديد للشج ونحوه والثالث رجل أبيض ضخم ملتف في كساء وامرأة في يدها دهن
~~أسود للفخر والكبر وقطع الشجر والخراب. وفى أول الميزان رجل في يمينه رمح
~~وفى يساره طائر منكوس للعدل والانصاف والثاني ms0866 أسود خلقته كالفرس لنحو
~~الزينة والاصلاح والثالث رجل على حمار للهو والطرب. وفى أول العقرب رجل في
~~يمينه رمح وفى يساره رأس للسفك والغضب والهم والثاني رجل على جمل وفى يده
~~عقرب للشهرة والظهور والثالث صورة فرس وحية للفسق واللهو. وفى أول القوس
~~جسد أصفر وآخر أبيض وآخر أحمر للنجدة والقوة والثاني رجل يسوق بقرا وقدامها
~~قرد وذئب للخوف والضيق والشر والثالث رجل على رأسه قلنسوة ذهب يقتل آخر
~~للهو والشر. وفى أول الجدي رجل في يمينه قصبة وبيساره هدهد للاقبال
~~والادبار في العجز والثاني رجل أمامه قرد لطلب ما لا يدرك والثالث رجل معه
~~مصحف مفتوح وقدامه ذنب حوت للرغبة والشره. وفى أول الدلو رجل مقطوع الرأس
~~في يده طاوس للفقر والحاجة والكد والثاني ملك عزيز للعز والشرف والثالث
~~كالأول أمامه عجوز للشهوة والتعب. وفى أول الحوت رجل بجسدين يشير بأصبعه
~~للتعب والضعف والسقم والثاني رجل منقلب في يده حمرة للشرف وعلو الهمة ونيل
~~بما عظم والثالث رجل ذو شر وأمامه امرأة فوقها خمار للمناكحات والبطر
~~والراحة، وكذا القول في باقي صور الكواكب والمنازل في أن المعتبر لحظ ذلك
~~في الطلسمة وغيرها وأنها تقضى بما ذكر في الكون لمولود وطلسم ورصد، ومن هنا
~~يفضى للابطال والأعمال وما في الكنوز ومشاكلات الأمراض في أحكام الطب فتفطن
~~له.
# * (فصل في تشعبات أهل هذه الصناعة) * قد اختلفوا. فمنهم من رأى العمل على
~~الدرج فسموا كل عشرة دريجان تنسب إلى صاحبه. فالعشرة الأولى من الحمل
~~دريجان المريخ يعمل فيها كل ما يتعلق بالقهر وسفك الدماء والحروب وهكذا
~~البواقي وقد مضت في الاحكام، ومنهم من اعتمد الألوان فأثبتها للكواكب فقال
~~إن زحلا إذا كان في الوجه الأول فهو أحمر والثاني أبيض والثالث كالأسرب
~~والمشترى في الأول أصفر والثاني أبيض والثالث كالقصدير والمريخ في الأول
~~أحمر والثاني أصفر والثالث مورد والشمس في الأول مورد والثاني أصفر والثالث
~~أحمر والزهرة في الأول أحمر والثاني أصفر والثالث مذهب وعطارد في الأول
~~أصفر والثاني رمادي والثالث مذهب والقمر ms0867 في الأول أبيض والثاني أحمر
~~والثالث أغبر وقالوا إن السواد لكل شر والأبيض عكسه والأصفر لما عدا
~~الانسان من الحيوان ويشارك في الشر والأحمر لكل أمر عظيم، ثم قسموا به كل
~~وجه بقسمين خصوا كل قسم بعمل فجعلوا الوجه الأول من زحل أوله لاظلام الامر
~~والحيرة وآخره لكل ما خفى وأول الثاني التأليف وآخره الجلب وأول الثالث طرد
~~الوحوش والثاني الذباب والبق والمشترى أول أوله لجلب النحل وآخره لطرده
~~وثانيه للسمك كذلك وثالثه أوله لطرد الناس وآخره لطرد الفأر، وأول أول
~~المريخ للقهر في الحرب وآخره للقتل وأول ثانيه للمرض وآخره للحمى خاصة وأول
~~ثالثه PageV02P156
# لعقد شهوات الرجال والنساء وآخره للفرقة، وأول أول الشمس لاستمالة الملوك
~~وآخره لدفع البرد وثانيها كله لدفع المطر وأول ثالثها للنزف وآخره لعقد
~~الطواحين، وأول أول الزهرة للجلب وآخره للتزويج وأول ثانيها عطف الجبارين
~~وآخره عقد الألسنة وأول ثالثها جذب الرجال للنساء وآخره للعكس يعنى جذب
~~النساء إليهم وأول عطارد لمطلق تعليم الحكمة وآخره للنجوم وأول ثانيه لجلب
~~الصبيان وآخره لعطفهم وأول ثالثه لمنع السفر وآخره لجلب الماء، وأول أول
~~القمر لجلب الرؤساء وآخره لعطفهم وأول ثانيه للربط وآخره للحل وأول ثالثه
~~للتفريق وآخره لطرد السباع. ومنهم من اعتمد الزجر وهو أن يجعل أول ما يسمعه
~~من الحروف والأصوات أسا ويضيفه إلى الطالع والساعة وربهما فينتج له
~~المطلوب. ومنهم من يعتمد الكهانة وهى الأصل الكبير ومدارها على تصفية
~~الأرواح من ظلمات الهياكل لتشاكل قوى الكواكب، والمفتاح الأعظم في ذلك أن
~~يتحرى سعادة النير الأعظم فالأصغر فباقي الكواكب إن أمكن ثم يتطهر ظاهرا من
~~القاذورات وباطنا من نحو الغل والحسد والشهوات ثم يغتسل أول ساعة من يوم
~~الأحد ويدخل الهيكل صائما وكلما مر عليه ساعة كوكب اغتسل أولها حتى يكون
~~غسله في اليوم سبعا، وقد يقتصر في الغسل على ساعتي الشمس والقمر ويجتنب
~~النساء والأرواح وما خرج منها إلى أربعين وقد تم له الخلاص من الكثائف بشرط
~~أن ينقص ما يأكله حتى يكون الآخر ربع عشر ms0868 الأول فيرتقى مع الروحانيات عارفا
~~بالكائنات ومنهم من يتوصل إلى خطاب الأرواح بدعوات الكواكب ودخنها وفيه
~~إخلال بنواميس شرعنا لا يملكها إلا من يخرقه ومنهم من يجعل وسيلته إلى ذلك
~~الحيل كأكل الخلد وقلب الببغاء واتخاذ الرأس التي تتكلم وسنبسطه في السحر.
# * (فصل في الشروط الخاصة ملتقطة من كلام الرازي) * قال وتختص طلاسم العطف
~~بكون القمر في الثور متصلا بالزهرة والعداوة بكونه في السرطان أو في
~~الميزان متصلا بزحل أو المريخ من تربيع في الطالع أو الغارب وإراقة الدم
~~كونه في أحد الهوائية وعقد الألسنة الليل وكونه تحت الشعاع وما يتعلق
~~بالملوك اتصاله بالشمس وهى في الشرف أو بيتها وهو الوتد الأوسط ونحو القضاة
~~اتصاله بالمشترى وهو في أحد بيتيه، وأشرف الاتصال التثليث فالتسديس
~~فالتربيع، وأشرف الأوتاد العاشر واعكس كل ذلك في الشروط.
# * (فصل فيما يخص كل كوكب وبرج من أنواع المولدات والصفات حتى اللغة
~~والصنائع وتسمى هذه الحظوظ) * قد عرفت أن كل حركة أرضية مرتبطة بفلكية،
~~وحقيقة الطلسم أن ترصد الكواكب حتى تحاذى بقعة العمل وقد أحضرت ما يناسب من
~~لبس ومداد وبخور وغير ذلك فتعمل عملك فلم يخطئ وقد صرحوا مجمعين بأن (زحل)
~~أصل القوة الطبيعية وأن له الصنائع الحكمية والعلوم اللطيفة ومن الظاهرة
~~الفلاحة والجلود ومن اللغة العبري والقبطي والأعضاء الظاهرة الاذن اليمنى
~~والباطنة الطحال واللبس كل خشن واللون كل أسود والمعادن كالرصاص والمغناطيس
~~والحيوان كل قبيح أسود كالخنازير وحشرات الأرض والنبات كل شائك وما طال
~~عمره كالنخل والزيتون والطعوم كل بشع كالإهليلج والسذاب والبصل والبقاع كل
~~مهول كالقبور والأودية وله استخراج الكنوز والبخور نحو السليخة والميعة
~~ورسمه: ماه لاه (وأما المشترى) فله الناصية والاذن اليسرى والكبد واللغة
~~اليونانية وعلوم الديانات والتجارات اللطيفة وكل أبيض وحلو وما يؤكل داخله
~~كالفستق وطاب ريحه PageV02P157
# كالعنبر والزعفران، وكل حيوان لطيف وطائر جميل كالطاووس والحمام، ومن
~~الحشرات دود القز وكل حجر براق كالياقوت والقلعي ومواضع للعبادة كالمساجد
~~ورسمه:
# (وأما المريخ) فله الجاذبة والأنف الأيمن والمرارة واللغة الفارسية وما
~~عمل بالنار ورسم ms0869 الحرب كالحدادة والسلاح وما فيه ذم كالفصد وما أثار الغضب
~~ومواضع الحرب كالقلاع وكل أحمر من حيوان ومعدن وجارح مؤذ وكل مر إلى الخمرة
~~ونحو الصندل الأحمر والسقمونيا والتعطيل وبيوت النار ومجالس الولادة وما
~~حدت رائحته كالفربيون ورسمه:
# (وأما الشمس) فلها الحياة والغاذية والعين اليمنى نهارا واليسرى ليلا
~~والقلب ولغة الإفرنج ودين المجوس والفلسفة ومن الحيوان مثل الانسان والفرس
~~وطيور الصيد ومجالس الملوك وكل ذي رائحة حسنة كالعود وكل براق نفيس
~~كالياقوت والذهب ولها الكرم وتشارك زحلا في نحو الزيتون والمشترى في
~~الحلاوات والمريخ في الألوان ولها الطيلسانات المشرقة ورسمها:
# (وأما الزهرة) فلها الشهوانية والمنخر الأيسر ومجرى الغذاء والمنى ولغة
~~العرب والاسلام والحرير الملون ومجالس الشرب والغياض وصناعة العود والملاهي
~~والنحو والشعر والموسقيري وكل طعم لذيذ ورائحة طيبة ومعدن يراد بها النساء
~~ولها النحاس وكل حيوان لطيف كالظباء والضأن وكل طائر مغرد كالهزار، وتشارك
~~الشمس والمشترى في نحو العود والعنبر والذهب ولها كل لون أزرق وأخضر وأبيض
~~وأحمر ورسمها:
# (وأما عطارد) له قوة الفكر وما استند إليها كحساب ونقش وتصوير وبحث
~~وفلسفة وزندقة وفراسة وسحر وكهانة وزجر وقيافة واللسان والدماغ ولغة الترك
~~وكل ملون من اللبس وحامض من الطعم وكل حيوان معدل ويشارك البواقي فيما مر
~~ويختص بالزئبق والأحجار الملونة وبخوره كل طيب الرائحة ورسمه:
# (وأما القمر) فله الطبيعة والعينان والرئة ولغة المجوس ودين الصابئة
~~ويشارك الزهرة في الصنائع وفى نحو اللون والثياب ويختص بالاخبار والطب وكل
~~خفيف الحركة من الحيوان والطيور الهوائية ويختص بالتفاهة ومجالس الكتابة
~~ونحو الوزارة ويشارك الشمس في البخورات والمشترى في الطعوم وله البياض وما
~~فيه خضرة ورسمه: PageV02P158
# (وأما الحمل) فله الرأس وما فيه وكل مر ومائل إلى الحمرة والصفرة والقفار
~~ومواضع اللصوص والنار وما يصنع بها وذوات القوائم الأربع والأظلاف (وللثور)
~~العنق وما حوله وكل أبيض وأخضر والبساتين والحرث والأشجار المثمرة وكل طيب
~~الطعم ومن الحيوان كالحمل (وللجوزاء) المنكب والبدن والبياض والصفرة وما
~~مال إلى الخضرة والجبال والصيد وكل شجر طويل ومن الحيوان نحو الانسان ms0870
~~والطيور المغردة والقرود (وللسرطان) ما حوته الأضلاع والبياض والغبرة
~~والملوحة والغياض والشطوط وكل مائي من الأنواع الثلاثة (وللأسد) القلب
~~والفقرات وما ذكر للشمس والقلاع (وللسنبلة) مجارى الغذاء والجانب الأيسر
~~وما مر في عطارد (وللميزان) من السرة إلى العورة وما تركب من بياض وخضرة
~~وحلاوة وعفوصة والأشجار والمراعى (وللعقرب) العورات والحشرات وما تركب من
~~الألوان والطعوم وجواهر الماء (وللقوس) الفخذ وباقيه كالحمل والعقرب
~~(وللجدي) الركبة وكل عفص وقابض ومنازل الاغراب كمواضع العبيد والصهاريج
~~العميقة وكل شائك مائي في الحيوان كالجمل والباقي كالعقرب (وللدلو) الساق
~~وما اختلف لونه والحلو والبحر والخمور كل مهول خفى ونحو الزجاج (وللحوت)
~~القدم وكل عفص وتفه ومختلف اللون والسواحل والنبات المعتدل (وأما الرأس)
~~فان قارن السعود زادها أو النحوس فكذلك (والذنب) ينقص الكل ويساعد صحة
~~العمل في ذلك المداد وهو أن يكتب ما يتعلق بكوكب بمداده الخاص وقد أجمعوا
~~أن مداد زحل صوف محرق والمشترى زنجار والمريخ زنجفر والشمس زرنيخ أصفر
~~والزهرة زعفران وعطارد ما ركب من لك وزنجار وزرنيخ والقمر ما كان أبيض
~~كالاسفيداج وشرطوا أن يصور كل كوكب في عمله على ما أجمعوا عليه. فزحل رجل
~~أسود في كساء أخضر أقرع الرأس في يده منجل والمشترى إنسان جميل بثياب جميلة
~~جالس على كرسي، والمريخ رجل على أسد في يده حربة، والشمس أمرد حسن الوجه
~~على رأسه تاج وإلى جنبه جارية نصفها السافل كالفرس بقوائم أربع والباقي
~~إنسان قد رفعت يدها، والزهرة جارية حسنا. مسلة الشعر بإحدى يديها مشط
~~والاخرى تفاحة، وعطارد إنسان عار راكب عقاب وهو يكتب، والقمر راكب أرنب
~~وشرطوا كون ذلك كله بما يناسب من اللون والمعدن المناسب والدخن المذكورة
~~واتفقوا على أن الحرير أولى في لبس كل كوكب إلا زحل فالصوف والقمر الكتان
~~وكما قرروا لكل كوكب مدادا يكتب به في ساعة أعماله كذلك جعلوا الوجوه
~~والبروج. فأما الحمل فمداد وجهه الأول عفص جزء صمغ وزاج من كل نصف يبندق
~~ببياض البيض ويحل منها وقت الحاجة والثاني الطلق والقلقند معجونين بمثلهما
~~عسلا ms0871 ويقطر من الإنبيق ويوضع فيه الصمغ والثالث طلق وبياض البيض ولأول
~~الثور زنجار وصمغ سواء ولكل أوقية درهم غراء سمك ويسير بورق والثاني ماء
~~العفص بعد نزع سواده وماء اللك يجمعان بالصمغ والثالث زاج وزنجفر يقطران
~~على الصمغ والأول الجوزاء والبواقي على وزان ما مر إلا أنهم شرطوا في ثاني
~~الجوزاء كأول الحمل لكن العفص والزاج سواء وفى الثالث من الأسد يغسل
~~الزنجفر ويزاد ماء اللك والعفص ولأول السنبلة زعفران مضروبا بماء العفص
~~والصمغ ولسان القوس زرنيخ يدمس ليلة ثم يسحق بالبياض والصمغ ولأول الجدي
~~زنجار وصمغ والثاني زعفران وصمغ غراء والثالث أسود ولأول الدلو من دم
~~الأخوين والصمغ والثاني مداد وعفص وصمغ ونصف أحدها قرطاس محرق والثالث
~~مرائر حيوان وصمغ ولأول الحوت من الاسفيداج بالبياض والصمغ وثانيه من طرفاء
~~وشوك محروق وصمغ وثالثه أحمر ويجب على كل من أراد عملا أن يستحضر كل ما سلف
~~من هذه الشروط. PageV02P159
# إذا عرفت هذا فتنبه لنكتة أخرى وهى أن الأعمال ليست آفاقية بل فيها ما
~~يختص ببقعة وزمان كما في باقي المولدات لتعلقه بحركات الكواكب وقد عرفت في
~~جغرافيا أنها مخصوصة وانظر إلى أمراض مخصوصة كيف تخص مكانا كالعرق المديني
~~فإنه يخص الحجاز والجذام لا يوجد به وكون اللبخ سما يعرف بفارس ودواء بمصر
~~والياقوت لا يوجد إلا بسرنديب والنخل لا يكون في الروم والخيار شنبر
~~بالأندلس وهذه كلها أدلة على اختصاص بعض الأزمنة والأمكنة دون بعضها
~~بأشياء.
# ثم اعلم أنه على اختلاف أفراد أنواع الثلاثة ليس فيها أشرف من الانسان
~~لاجتماعها فيه طبعا وصفة وغيرهما واجتماع صورة العالم العلوي أيضا فيه ومع
~~ذلك ففي أفراده أيضا تفاوت لا يحد ولكن الخطاب غير متوجه إلا إلى الكمل
~~منهم وهم أهل الوحي والتقديس إما بالذات بإرادة الحكيم المطلق ذلك لهم وهم
~~الأنبياء ومن خصته عنايتهم وأشرقت عليه أنوارهم واستمر في متابعتهم لم يحل
~~عما رسموه ولم تزل له قدم عن مستقيم خط وسموه، أو بالعرض كالاجتهاد وسبق
~~التوفيق وسعادة الطوالع وهم المتفلسفة الإلهيون ms0872 ولا شك في رجوع الكل إلى
~~اقتضاء المبدع الأول ثم هؤلاء منهم من وفق بصفاء الروحانيات واتفاق سعادة
~~المولد للتروحن والاشراق وهؤلاء تجيبهم الأعمال بسرعة للمناسبة ومنهم من لم
~~تتوفر سهامه في ذلك فيحتاج إلى التحيل للحوق بمن ذكر فهذه أصول القواعد
~~فلنشرع بعد الشروط في الكيفيات.
# * (فصل في الأعمال وتدريجها إلى الكمال وتتميم الطباع حتى تصير قابلة لما
~~تريد) * اعلم أن تأهل الانسان لمشاكلة الأرواح سر تواصوا به من لدن هرمس
~~فقد قال حين أردت استخراج علل الطبيعة وهو الكتاب المعروف بسر الخليقة من
~~موضعه الذي أودع فيه من الطوفان وجدته سربا مملوءا بالظلمة والرياح لا يسلك
~~بنور فاحترت حتى أرشدني شخص في المنام إلى أن أجعل الثور داخل الزجاج
~~الشفاف وأخبرني بموضع الكتاب وطلسم الرياح فسألته من هو؟ قال أنا طباعك
~~التام إذا ناديتني أجبت وهو أن تدخل حين يحل القمر رأس الحمل بيتا نظيفا
~~فتجعل في زاويته خوانا مرفوعا وفى وسطه جام زجاج فيه حلو من دهن لوز وجوز
~~وعسل وسمن وسكر وتضع إلى جانبه الشرقي قدحا مملوءا من شراب ثم في غربية
~~فشماله فجنوبه كذلك ثم بإزاء القدح الشرقي قدحا مثله مملوءا دهن لوز ثم
~~الغربي دهن جوز فالشمالي سمن فالجنوبي شيرج ثم قم قائما قبل الشرق وقد
~~أسرجت شمعة وسط الخوان فتبخر في مجمرة بمصطكي وكندر وفى أخرى بعومطرا وقل
~~هذه الكلمات مرارا غاغيس بعد يسواد وعداس نوغاديس أدعوكم أيها الأرواح
~~القوية الروحانية العالية التي هي حكمة الحكماء وفطنة الفطناء وعلم العلماء
~~فأجيبوني واحضروني وقربوني لتدبيركم وسددوني بحكمتكم وأيدوني بقوتكم
~~وفهموني ما لا أفهم وعلموني ما لا أعلم وبصروني ما لا أبصر وادفعوا عنى
~~الآفات الملبسة من الجهل والنسيان والهوى حتى تلحقوني بمراتب الحكماء
~~الأولين الذين سكنت قلوبهم الحكمة والفطنة واليقظة والتمييز والفهم وأسكنوا
~~قلبي ولا تفارقوني يفعل ذلك ما أمكن حتى يمتزج بالأرواح فتسهل عليه الأعمال
~~وقال إنه باب كل عمل وإنه السر الذي تواصوا على كتمانه وأقل ما يعمل مرتين
~~في السنة. إذا ms0873 عرفت هذا فمبدأ الأعمال أن تعرف الكوكب المناسب لعملك فتتحلى
~~بحليته من اللون واللبس ظاهرا والمآكل باطنا وتحضر ما ذكر له من نحو المداد
~~والدخن ثم أنظره حتى يحاذى من فلك البروج ما يناسب بحيث لا يكون في طريقه
~~إليك قاطع بعكسه فاجعل الطالع دليل الطالب والسابع المطلوب وصور الصورتين
~~بما يناسب كما إذا كان في المحبة مثلا فاجعل الطالب من المغناطيس معجونا
~~بما يجمعه كالأشق والاخرى من ثوم وشمع وهيئتهما في اللبس وغيره كأصحابهما
~~PageV02P160
# ما أمكن وخذ كعدد الكواكب قضبانا من أشجارها المناسبة فاجعلها صليبا في
~~نحو الخزف واجعل السافل أربعة وركب صورة الطالب أولا والاخرى ثانيا
~~متخالفتين وأمهلهما شيئا فشيئا في الساعة المناسبة بحيث يتقابلان يوم اتصال
~~الطالع والسابع من تثليث أو تسديس وقد تم، ولك أن تجعل الصليب المذكور من
~~حجر يناسب ذلك الكوكب واجعله مجوفا نافذا وصور في باطنه صورة تناسب عملك
~~كأسد إن كان للحرب وشخص جالس على منبر إن كان للعظمة وطائر إن كان للنجاة
~~فان جهلت مولد صاحب العمل فلم تعرف كوكبه أو كان العمل لجلب قلوب مطلق
~~العالم فخذ صورا كالكواكب واجعل الصليب المذكور عليها وتحته مجمرة من جنسه
~~مثقوبة ثقبا في زي ثقب الصليب يصعد منه البخور المناسب كما مر في مكان قد
~~فرش بما يناسب كوكب العمل كما عرفت هذا كله في ساعة العمل وإن اتفق لعملك
~~أكثر من كوكب فلا تقصد إلا المناسب بالذات فإنه الأصل فادعه بدعوته وبخوره
~~صاعد وأنت واقف بالتسليم والصفة ولا تسأل كوكبا غير ما هو له من الحاجات.
~~وقد اختص زحل بحوائج العظماء والنساك ونحو الفلاحين والعبيد واللصوص وأمراض
~~السوداء واستعن عليه بالمشترى ففيه صلاحه. واختص المشترى بالعلماء والحكماء
~~والتعبير والصلح والتجارة. والمريخ بالقواد والخوارج والفساد والخراب
~~والدماء والسياسة واللصوص والمخاصمات وأمراض الدم واستعن عليه بالزهرة.
~~والشمس بما يطلب من الملوك ونحوهم وأهل الحق والفلاسفة. والزهرة في متعلقات
~~النساء ونحوهن وما يتعلق بذلك واستعن عليها بالمريخ. وعطارد بما يتعلق
~~بالكتابة والحساب والنجوم والهندسة والتجار ms0874 والخصماء والتصوير والصياغة.
~~والقمر فيما يتعلق بالولادة والسفر والسياحة وما يتعلق بالماء والشجر
~~والحوامل ثم اجعل الكوكب الذي تناجيه سعيدا واحرص أن يكون في شرفه ثم بيته
~~أو مثلثته أو وسط السماء ومتى كان في الهبوط أو موضع لا يناسب عسرت كما إذا
~~كان زحل في تربيع المريخ أو محترقا أو راجعا أو ساقطا ثم تزى كما مر، فالبس
~~لمناجاة زحل السواد وقف كالمغموم متختما بحديد ومجمرة كذلك مبخرا بالأفيون
~~والإصبطرك والزعفران ولسان الحمل وقردمانا وقشور الكندر ووسخ الصوف وشحم
~~الحنظل وقحف سنور أسود متساوية تعجن ببول المعز السود وتعمل كالفتائل وقل
~~حال البخور بها: أيها السيد العظيم اسمه الكبير شأنه العالية روحانيته أيها
~~السيد زحل البارد اليابس المظلم المنحس الصادق المودة الوفى العهد الولي
~~الوحيد الفريد العقود البعيد الغور الصادق الوعد التعب النصب المنفرد بالغم
~~والحزن المتخلي من الفرح والطرب الشيخ المسن الداهي المجرب الحيل الماكر
~~العاقل الفم المصلح المخرب الشقى من أنحسته والسعيد من أسعدته أسألك أيها
~~الأب الأول بحق آلائك العظام وأخلاقك الكرام إلا ما فعلت لي كذا وكذا ثم
~~تسجد وتكرر هذا الكلام تظفر بمطلوبك خصوصا إن اتفق ذلك في يومه وساعته.
~~وعند طائفة أخرى بخوره شيح وأبهل بثمرته وجوز شجر القطران وتمر العجوة
~~وإسفار غس يحبب بمطبوخ ريحاني ومناجاته عند هؤلاء باسم الله باسم اسبيل
~~الملك الموكل بزحل في جميع البرد والجليد صاحب الفلك السابع أدعوك بأسمائك
~~كلها بالعربية يا زحل وبالفارسية يا كيوان وبالرومية يا قرونس وباليونانية
~~كذلك وبالهندية يا سنشر فبحق رب البنية العليا إلا ما أجبت دعائي وقبلت
~~تذللي وأطعت بطاعة الله وسلطانه وفعلت لي كذا وكذا والفعل كما مر من السجود
~~وغيره وشرط هؤلاء تقريب تيس أسود يحرق بعد ذبحه في الساعة ويرفع دمه في
~~الأعمال (وأما المشترى) فالوقوف له كما مر بالخشوع وهكذا سائرها إلا أن
~~التزيي هنا شرط أن يكون كالرهبان بصوف أبيض وكساء عسلي وصليب ومنطقة وفى
~~أصبعك خاتم بلور وقد أعددت فتائل للبخور من سندروس وميعة ورجل ms0875 حمامة وقصب
~~ذريرة وحب PageV02P161
# عرعر وفاوانيا وصمغ وصنوبر سواء تعجن بالحمر فتطلقه وتقول السلام عليك
~~أيها السيد المبارك السعيد الحار الرطب المعتدل الجميل العالم الصادق صاحب
~~الحق والعدل والقسط والورع الحكيم في الدين الزاهد العابد القادر العظيم
~~الهمة المفلح الكريم العلي العظيم المسحر المعز الوفى بالعهد الصادق الوعد
~~الكريم الطبع أسألك أيها الأب بحق أخلاقك الكريمة الجميلة وأفعالك النفيسة
~~إلا ما فعلت لي كذا وكذا يا معدن الخيرات ونجاح الحاجات. وله عند طائفة
~~أيضا بخور وهو مر ميعة قسط جعدة كندر سنبل رومي من كل ثلاثة ونصف زبيب
~~منزوع العجم اثنان يعجن بالمطبوخ السابق ومناجاته وهى يا روقيائيل الملك
~~الموكل بالمشترى السعيد الكامل التام الصالح ذا الرأي الحسن والوقار
~~والذكاء السعيد من الانحاس والقول الفاسد أدعوك بكل أسمائك بالعربية يا
~~مشترى وبالفارسية يا برجيس وبالعجمية يا هرمز وباليونانية يا ذاوش
~~وبالهندية يا وهسقط بحق رب البنية العليا والآلاء والنعماء إلا ما فعلت لي
~~كذا وكذا وقربانه خروف أبيض يفعل به كما مر من الحرق وأكل الكبد ورفع الدم
~~للحاجة (وأما المريخ) فتزى له بالأحمر كالمحارب بالسيف وما أمكن من السلاح
~~معك وتختم بالنحاس والمجمرة كذلك والبخور صبر كندر إذخر حب غار فربيون دار
~~فلفل تعمل فتائل بدم إنسان والمناجاة تقول أيها السيد الفاضل الحار اليابس
~~الشجاع القلب الهارق للدماء المهيج الدماء القوى الذكر الطاهر الغالب
~~الطياش الحار صاحب الشر والعذاب والضرب والسجن والكذب والنميمة والبذاء
~~القليل المبالاة القتال الواحد الغريب الحامل السلاح الكثير النكاح القوى
~~الفكر في القهر والغلبة المولد للحرب الناصر للضعيف على القوى المتدارك
~~المشر المنتقم من الأشرار أسألك بمآخذك ومجاريك في فلكك وغلبتك ومطالبتك
~~وبمن فضلك وجعلك منتقما شديد البأس عظيم القدر كبير السطوة إلا ما أجبت
~~وأعطيت وقضيت حاجتي وسمعت تضرعي فانى أرغب إليك أن تفعل لي كذا وكذا. وله
~~بخور آخر كندر جوز طيب فوفل أفتيمون سواء تعجن بمطبوخ ريحاني وكلامه هو
~~الأول بزيادة في آخره وهى أسألك بجميع أسمائك كلها بالعربية يا مريخ
~~وبالفارسية ms0876 يا بهرام وبالرومية يا يس وباليونانية يا أريس وبالهندية يا
~~أنجار أسألك بحق صاحب البنية العليا إلا ما أجبت وأطعت وقضيت حاجتي وأجبت
~~تضرعي فانى أرغب إليك أن تفعل لي كذا وكذا بحق روبيائيل الملك الموكل
~~بأمورك وقربانه نمر أو سنور يفعل بهما ما مر. وأما دعوته التي تواترت بها
~~الاخبار وتناقلها أهل هذا الشأن في الأقطار وعرفت الآن بالانهرار فهي
~~مخصوصة بقمع الأعداء وقتلهم تعمل على ما ذكر من الهيئة والاستقبال والبخور
~~وتكرار الدعوة، وهى هذه: يا نار الحمية ويا كافي الرزية ومزيل الملوك عن
~~كراسيها ومضرم كلب الخسائف ومذل الجبارين ومبيح دماء السلاطين والأصل
~~لإباحة الحريم وسفك الدماء والقيم بنصرة من انتصر به واستجار وإعزاز من
~~استجلب النصرة من عنده وطلبها منه يا أريس القوى الشديد الحر الذي لا يحتجب
~~عنه من طلبه أسألك بأسمائك ومجاريك في فلكك ونورك وثبوت سلطانك الاقبال على
~~وأشكو إليك تسلط فلان على وما تعمدني به من سوء مكايده طلبا لمضرتي يا
~~منتهى أمل المتأيد به وأقصى غاية الراغب اللاجئ إليه أسألك بالقوة التي
~~جعلها لك بارئ الكل إرسال سطوة من سطواتك عليه تحول بها بيني وبينه وتشغله
~~عن الفكر في أمرى وتهتك بها ستره وتسومه سوء العذاب وتنتقم منه بأشد النقمة
~~وأردئها وتقطع يديه ورجليه وتبتليه بالبلاء وتجلب إليه جميع الردى وتسلط
~~عليه السلطان الجائر واللصوص وقطاع الطريق والأورام العظيمة والنكايات
~~والجراحات الرديئة وتعمى بصره وتطمس سمعه وتخدر جميع حواسه PageV02P162
# وتجعله أعمى أصم أبكم مبطولا مقيدا وتطول عليه العذاب وتمنعه الاكل
~~والشراب واللذة والحياة وتسلط عليه أنواع البلايا وتريه في نفسه النقمة وفى
~~أهله وولده وماله النقص وزوال النعمة وتبتليه بجور السلطان وعداوة الجيران
~~وبغض الأقرباء والخلان وتسلط عليه اللصوص والأحزان في وطنه وأينما توجه من
~~سفره في بر أو بحر وعجل تلك به وخذه أخذ عزيز مقتدر واهدم عزه وقدره يا تام
~~البأس يا شديد النكاية بحق أخذتك القوية التي تنقل بها الكون إلى الفساد
~~وتجعل للمولع بالمضرة والمكاره شغلا بنفسه ms0877 أجب دعوتي وارحم عبرتي بحق
~~روبيائيل الملك الموكل بأمورك وبحق الروحانية التي تتمكن بها ممن عصاك وبما
~~أرسلته من نورك في محل قلوب أهل الغضب والشر حتى ركبوا الكبائر إلا ما أجبت
~~وسعيت في أمرى ووهبت لي من محبتك ما أتيقن إجابتك والسلام على من ذب عن
~~الحريم ودفع تسليط الشر وذب عن الحوزة آمين وبحق هذه الأسماء عليك دعيديوس
~~هاعديس عيديوس معراس اردعوس هيد هيديس دهيدماس إلا ما قضيت حاجتي وأسعفت
~~رغبتي ورحمت عبرتي وأقلت عثرتي وأخذت بيدي بحق صاحب البنية العليا والقدرة
~~العظمى والألوهية الكبرى والغاية القصوى والأسماء الحسنى والآلاء والنعماء
~~وخالق الموت والحياة والبقاء والخلود أبدا عليك إلا ما أسعفتني وقضيت حاجتي
~~الساعة الساعة آمين آمين ثم يخر ساجدا ويقول القول في سجوده فان حاجته تقضى
~~وإن قربت له قربانا من حيواناته فمنجح منجح (1) تمت التذكرة، ويليها ذيلها
~~تكميلا للفائدة نفع الله بهما ورحم مؤلفيهما آمين PageV02P163
# ذيل تذكرة أولي الألباب و الجامع للعجب العجاب تأليف أحد تلاميذ داود بن
~~عمر الأنطاكي 1008 ه‍.
# وبالهامش باقي النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة لصاحب
~~التذكرة الجزء الثالث المكتبة الثقافية بيروت - لبنان PageV03P001
# يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا (قرآن كريم) بسم
~~الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه وسلم.
# هذا آخر ما وقع أعين الناظرين عليه، واشتهر نقصها بالتصريح والإشارة
~~إليه، وذلك إما من اغتيال بعض الحسدة على جل مفردانها من مظهر بكارتها أو
~~لعدم البحث والاعتناء بهذا العلم العظيم لقصور الهمم في هذا القطر من
~~القيام بوظيفة التعلم والتعليم.
# فلما كان من فضل الله ما كان، ورقم الواهب قطرة من هذا العلم في الأكوان،
~~وفاض من بحر جوده على الدواء بدفعا لداء معه في العلاج فكان أعظم برهان على
~~وجود الفرد القادر والمنان شرعت في نسج حروف على ذلك المنوال مراعيا
~~الترتيب على تتمة حروف [أبجد] وليست خارجة عن تسطير من رقى أعلى مراتب
~~الكمال ms0878 واشتهر علمه فأرج الارجاء والأقطار وقطعت الأفاضل للاخذ عنه البراري
~~والقفار وتركوا لذلك الأهل والوطن وهجروا لاجه الأخلاء والسكن وحيد الدهر
~~والزمان وفريد العصر والأوان الممدود من الله بالفضل المبين الزاكي سيدنا
~~ومولانا الشيخ داود الحكيم الأكمه الأنطاكي، فأخذت من معتمدات المجربات
~~والكتب المشهورة الخواص وخصوصا الكتب المقطوع بصحتها ظانا أن ذلك مقبول لدى
~~الملك الوهاب لكونه فيه النفع للخاص والعام وللحث عليه في أحاديث كثيرة
~~تقدم الكلام عليها في مسطرات الشيخ فكان من فضل الله جاريا مجرى الخواص
~~لأنه رحمه الله تعالى أجهد وسعه في بذله وإبرازه مع الخلوص في مرضاة الله
~~فجاء بفضل الله مطابقا للواقع على وجه طبيعي يفيد اليقين بصحته وفيه م
~~الرقي والطلسمات والقلقطاريات ما ستراه فثق به فإنه من جمع العلماء الأعيان
~~وكذا الموسيقى لأنه جزء من الطب والسيميا لان لها دخلا فيه أيضا وماله مدخل
~~غير محتاج إليه كعلم الرمل فانى أتيت ببعض أصوله وجعلت ذلك كتابا مستقلا
~~حاويا لجميع شروط العلاج مكررا فيه م سبق من مفردات ما قبله خوفا من اقتطاع
~~هذا الجزء عنه ليكون كاملا ينتفع به ولا يحصل للآخذ منه مراجعة لغيره
~~وبدأته بخطبة لطيفة لحديث (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر
~~وفى رواية بالحمد لله، وفى رواية بذكر الله) والله أسأل أن يجعله خالصا
~~لوجهه الكريم وأن ينفع به الخلق أجمعين.
# * (تنبيه) * نذكر فيه كلمات سطرت عن الشيخ في بعض مواطن ذكرها الشيخ على
~~سبيل الحكاية أو على فقد غيرها إذا لم يوجد كقوله في الخمر مفرح لا يوجد
~~مثله محمول على إنقاذ الروح PageV03P002
# حيث لم يوجد ما لا ينقذ الروح غيره كاساغة اللقمة به وكقوله ينفع لكذا
~~مراعيا فيه بإذن الله تعالى وإن لم يصرح به وكقوله في الطلاسم افعل لي كذا
~~وأما قوله واسجد فمدسوس عليه أو على سبيل الحكاية كما تقدم أو يؤول فلا
~~تعتد يا أخي بما ذكر في حقه من الالحاد وغيره، ولتعلم يا أخي وتعتقد أن
~~الأدوية ms0879 والأغذية وسائر المفردات والمركبات ليس في طبعها ولا قوتها أن تجلب
~~نفعا ولا تدفع ضررا وإنما الله سبحانه وتعالى هو الفاعل المختار والنافع
~~الضار يحدث عند تعاطيها النفع والضرر عادة وقد تتخلف ولا يجوز تعاطيه لغير
~~إسلامي لأنه مشتمل على أحاديث كثيرة ولا يجز إعارتها ولا مطالعتها له لأنه
~~من الكبائر.
# بسم الله الرحمن الرحيم، بحمدك اللهم حمد العارفين بوحدانيتك، المعترفين
~~بربوبيتك، الخاضعين لعظمتك المعتبرين بحكمتك، خلقت الانسان وفضلته على سائر
~~الحيوان وجعلته زبدة عالم الكون والفساد وركبته من جوهرين متضادين أحدهما
~~ملكي روحاني وهو النفس الناطقة والثاني الجسم الحيواني القريب من الاعتدال
~~والموافقة وكلفته إذ أهلته أن يكون محلا لكل علم وبرهان خلقت كل الخلق قبله
~~وخلقته أخيرا ومنحته بكل كمال فصار عليما بصيرا خلقته سبحانك من قدوس سبوح
~~وخلقت كل شئ من أجله إذا كان ذا جسم ونفس وروح وحبوته مذ خلقته بأفضل
~~الهبات فاستنبط به سائر المهن والصناعات وميزته بالمعقولات والمحسوسات
~~وخصصته بالعلوم الثلاث المبرهنات وهى الرياضي والطبيعيات والإلهيات يندرج
~~تحت كل علم منها عدة علوم وكان أشرفها بعد العلم الإلهي الشريف العلم
~~المكتوم وهو العلم الموسوم بالطب الذي شرفه الله تعالى وجعله ذا شأن ورفعة
~~وكيف لا يكون شريفا في نفسه وهو كنز الله تعالى الأعظم في الأرض وسره
~~الأكبر لأنه مقدم على سائر العلوم لكونه حافظا للصحة التي مدار كمال قيام
~~العبودية عليها على الوجه الطبيعي لان أقصى ما طلبه أصحاب هذا العلم الوقوف
~~على أسرار الخليقة والتشبه بأفعال الطبيعة حتى حدوا حدودا في الجمع بين
~~العناصر المتمازجة الأقطار المتحاولة القوى والكسر لتساويهما بتعديل
~~الأمزجة التي ترد الأطراف إلى الأوساط ويكمل بها فعل القوى والخواص وإخراج
~~جميع ذلك من المعدن والنبات والحيوان من القوة إلى الفعل وإبرازه إلى
~~الوجود من هوية العدم والدلالة على الفائدة العظمى وتحقيق البعث ورد
~~الأرواح إلى الأجساد بعد انحلال التركيب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، شهادة خالصة عن شوائب التجسيم، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا ms0880 صلى
~~الله عليه وسلم المبعوث للخلق كافة بالترغيب والترهيب وعلى آله وأصحابه
~~وعترته الذين شيدوا الدين بعد ما كان غريب وبعد: فانى رأيت في كتاب الكنوز
~~لابن سينا دعوة الكواكب محذوفة المناجاة مع اختصار في الدعوات وها أنا أسطر
~~تتمة ما سبق إن شاء الله مبتدئا بدعوة الشمس فأقول (دعوة الشمس) أيتها
~~السيدة الحارة اليابسة المنيرة الدنيا الحكيمة ملكت قياد الكواكب فانقادت
~~بك وعلوت عليها فذلك لك إن بعدت عنها رجعت إليك ومن نورك تقتبس وبضيائك
~~تشرف ولك الفضل على جميعها وأنت الملكة عليهم وبك يسعدون إذا نظرت إليهم
~~وتنحس إذا جامعت أسألك أن تعاملينا بفضلك وتردى عنا شرك وأن تفعلى لي مرادي
~~ومقصودي يا رب وأنجح (دعوة الزهرة) أيتها السيدة المباركة الرطبة المعتدلة
~~اللطيفة العطرة الحسنة الخلقة الضاحكة صاحبة الحلى والزينة والذهب والفضة
~~والطرب والسماع الذي به الجيدان صاحبة اللعب والمزاج القاهرة الطالبة
~~الهائلة المتأكدة عاملة المحبة حرة النكاح صاحبة السرور أسألك أن تفعلى لي
~~مقصودي بإذن الله تعالى PageV03P003
# (دعوة عطارد) أيها السيد الصادق الفاضل العادل الناطق البهج المنظر
~~العالم الكاتب الحاسب صاحب الخبث والمكر والدهاء والمساعد للفنون الصادق
~~الفاضل اللطيف الخفيف فلا يعرف لك طبع ولطفت فلم يوجد لو صفك حد وأنت مع
~~السعود سعد ومع النحوس نحس ومع الذكور ذكر ومع الإناث أنثى ومع النهاري
~~نهاري ومع الليلية ليلى تمازجهم في طبائعهم وتشاكلهم في تشكلهم كل لك أسألك
~~أن تفعل لي مرادي بإذن الله (دعوة القمر) أيها السيد البارد الرطب الجميل
~~الفرح السعد القاضي في التدبير المحب للهو والهزل واللعب صاحب الرسل
~~والاخبار وقلة كتمان السر السخي الكريم الحكيم أنت أقربهم إلينا فلكا
~~وأعظمهم نفعا وضررا وأنت المؤلف بين الكواكب الناقل لانوارها والمصلح بين
~~بعضها وبعض بصلاحك يصلح كل شئ وبفسادك يفسد كل شئ وأعطى الله لك الكرامة
~~والشرف والفضل أسألك أن تفعل لي مقصودي في كذا وكذا ويكرر ثلاثا وثلاثين
~~مرة، ثم قال وشرح العمل أن تنظر إلى اسم الطالب والمطلوب وإلى الحروف لأي
~~كوكب هي ms0881 ثم اطلب ساعة الكوكب وأحضر بخوره وخذ قطعة شمع واقسمها إلى أربعة
~~أقسام واعملها أربع صور في وقت الكواكب وبخر وركب الأسامي وضع كل كوكب
~~وتركيبه في صورة في صدرها وألق واحدة في النار وعلق واحدة في الهواء وارم
~~واحدة في الماء وادفن واحدة في التراب وأنت في وقت العمل تقرأ الدعوة
~~والبخور مستمر والتركيب على خطوط الكواكب وهذه صورة خطوطها خط زحل خط
~~المشترى 5 خط المريخ خط الشمس 5 خط الزهرة لا خط عطارد خط القمر فإذا حفظت
~~الشرائط تيسر المطلوب والله أعلم.
# * (صفة) * خواتم الملوك السبعة وبخوراتهم:
# * (خاتم) * الملك روقيائيل ليوم الاحد وبخوره كندر.
# * (خاتم) * جبرائيل ليوم الاثنين وبخوره مصطكي.
# * (خاتم) * الملك سمسمائيل ليوم الثلاثاء وبخوره مصطكي ومقل أزرق.
# * (خاتم) * الملك ميكائيل ليوم الأربعاء وبخوره حرمل وسندروس.
# * (خاتم) * الملك صرفيائيل ليوم الخميس وبخوره عود وشيبه.
# * (خاتم) * الملك عنيائيل ليوم الجمعة وبخوره صندل مصطكي كافور.
# * (خاتم) * الملك كسفيائيل ليوم السبت وبخوره طيب.
# * (فصل) * وقد شرط الشيخ ابن سينا في فصل تركيب الأسماء قال: إذا أردنا
~~أن نعمل محبة أو بغضة أخذنا أول حرف من اسم الطالب وأول حرف من اسم المطلوب
~~وأول حرف من اسم الكوكب PageV03P004
# المنسوب إلى المطلوب ويكتب على هذا القياس حتى يركب الجميع أو يقربهما
~~فما كان لحار نصبناه أو ليابس رفعناه أو لرطب نجره أو لبارد نجزمه وذلك هو
~~المطلوب. مثال ذلك: أردنا أن نركب حروف محمود وفاطمة وحروف كوكب المطلوب أي
~~الزهرة أخذنا أول حرف محمود وأول حرف فاطمة وأول حرف الزهرة ثم تدخل بهم في
~~العمل وتبخر بالبخور المناسب وأنت قاطع الزفر وتلبس عند العمل أفخر ثيابك
~~وتعتزل عن الناس فان المراد يحصل بإذن الله.
# واعلم أن الحروف الحارة منصوبة وهى هذه: ا وى ل م ع ع والأحرف اليابسة
~~مرفوعة وهى ج ز ك س ق ت ح والأحرف الرطبة مجرورة وهى ه ر ش ت ص ط والأحرف
~~الباردة مجزومة وهى ب ه د ظ ص ض. حروف الكواكب السبعة ms0882 السيارة (زحل) ا خ ه
~~ب (مشترى) ود ه ا د (مريخ) ى ز ع س خ (شمس) ل س ت ط (زهرة) ا ف ق ع (عطارد)
~~ث ت ص ض (قمر) ع ج ط ف انتهى فليتأمل ويحرر مع مسامحة لان الذي يظهر من
~~كلامهم في الطلب الاسناد لله وحده بتسخير الملك الموكل بالكواكب مثلا وهو
~~مقول على الحكاية، والله أعلم.
# * (حرف الياء) * [يرقان] سببه ضعف جاذبة الطحال فيدفع ما عليه إلى البدن
~~فيسود الجلد بذلك الخلط وذلك علامة اليرقان الأسود وقد يكون الدفع إلى فم
~~المعدة (وعلامته) الجوع وكثرة البراز (العلاج) ينقى الطحال بما سبق في
~~الطحال ويفتح السدد بفصد ولو في السوداء الأسيلم لا القيفال خلافا لمن ذكره
~~ويسقى الكشوت والخولان وأقراص الراوند والمعجون المقئ واللؤلؤ والمرجان
~~مجرب [أو أصفر] وعلامته ظاهرة لان القاعدة في كل مرض إذا مالت مواده إلى
~~جهة استقلت الأخرى بضده فان اليرقان لما كان عبارة عن اندفاع الصفراء إلى
~~ظاهر البدن وجب اصفرار العين لعلوها وطلب حرارة الصفراء ذلك وابيضاض اللسان
~~لكونه من الباطن وقد يسود في المحرقة وسيأتى في التشريح أنه منحدر عن
~~المرارة لأنها وعاء الصفراء وبينها وبين الكبد ممرها فإذا عرضت السدد قبل
~~وصول الماء الأصفر إليها تفرق في البدن من الكبد فتغير به ما عدا الوجه
~~تدريجا مع الهزال وقد تضعف المرارة عن تفريق ما فيها من الماء الأصفر فيحدث
~~اليرقان دفعة حتى في العين فإن كان باحوريا فغير عسر وإلا صعب أمره وربما
~~قتل (وعلاج هذا) تقوية الكبد إن كان عنها وإلا المرارة بالمدرات المفتحة
~~وأجودها ماء النعناع وعنب الثعلب والبقل بالسكنجبين وكذا الراوند
~~والغاريقون وعصارة الرازيانج وقثاء الحمار وأكل الفستق بالخل مجرب وكذا
~~الكهربا واللؤلؤ بحماض الأترج والسعوط بالشونيز ولبن النساء وشرب مخيض
~~اللبن وطبيخ العذبة [أو أخضر] وهو قليل الوقوع بغير الهند وسببه اجتماع سبب
~~النوعين وعلاجه مركب منهما [يقظة] هو والنوم من الأسباب الضرورية لفساد
~~البدن باختلالهما وبطلان أحدهما وهى استخدام النفس القوى ms0883 الظاهرة فيما هي
~~له لعدم المانع والنوم بطلانها بترادف بخارات ترفعها الحرارة عند غورها
~~يعدلان البدن بتنقية الفضلات والنضج وتحسين الألوان وتقوية الفكر والحس إن
~~وقعا طبيعيين وإلا فلا والطبيعي من النوم وما وقع على توسط في المأكل
~~والمشرب وكان ليلا والواقع على الجوع مجفف محلل للقوى جالب للبخار وفى
~~النهار يكون سببا لنحو الرعشة والاستسقاء والفالج وتغير الألوان لكن قال
~~أبقراط لا يجوز لمعتاده قطعه إلا تدريجا هذا قولهم وظاهر التعليل لا
~~يساعدهم على المطلوب فقد قالوا إن النوم تغور فيه الحرارة PageV03P005
# عن ظاهر البدن ولذلك يحتاج النائم إلى دثار أزيد من اليقظان فعليه يجب
~~بأن يكون نوم النهار معدلا للأمزجة لان حرارته تقوم مقام التي فارقته بخلاف
~~الليل. فان قيل يلزم منه فرط التحليل وسرعة بالشيب والهرم لتوالى الحرارتين
~~معا. قلت يجب أن تكون اليقظة كذلك وأن يكون نوم الغدوات والعشيات جيدا وقد
~~منعوا ذلك، ويمكن الجواب عن هذا بأن اليقظة يكون الباطن فيها باردا وأطراف
~~النهار غير خلية عن الحرارة في الجملة وأكثر ما يكون سبع ساعات وأقله ثلاثة
~~تنشط وتجفف ما رطب فاعتدالهما موجب للعدل وطول النوم ممل مكسل يرخى واليقظة
~~جالبة للجنون والهزال، ثم الضرر الحادث من النوم وكذا النفع يختلفان
~~باختلاف الخلط والغذاء فإن كان جيدا صلح به وإلا فسد فان النوم بعد أكل نحو
~~الثوم والخردل يورث من ظلمة البصر أمرا مشاهدا ومن صحة البدن بعد نحو السكر
~~ما هو ظاهر ولذلك منع علماء التعبير من تأويل رؤيا المحرور وفاسد الدماغ
~~واعتبروا صفاء الخلط وجودة الغذاء ثم يجب في النوم أثر الغذاء كونه على
~~الأيمن ليميل الغذاء على الوجه الطبيعي إلى الكبد ثم على الوجه ليحفظ
~~الحرارة ويهضم إلا من به مرض يمنع من ذلك كالرمد، وأكثر النوم جودة ما كان
~~على الأيسر والنوم على الظهر يضعف القلب ويجلب الأحلام الرديئة والاحتلام
~~ويعطل القوى ما لم تدع الضرورة إليه كصاحب الحصى والمراد بالممدوح في السنة
~~الاستلقاء من غير استغراق من أنه يجود الفكر ms0884 ويجب كونه على مهد وطئ أعلاه
~~مما يلي الرأس آخذا في التسفل تدريجا ليسهل تفرق المواد وأن لا يترك عنده
~~مزعج ولا ينبه مالم يطل وإذا نبه فليكن بلطف لان الازعاج من النوم كثير
~~الوقوع في الصرع أو الخفقان والسل، وأن يغسل الوجه والأطراف بعده ببارد في
~~الصيف وسخن في الشتاء ومعتدل في الغير ويدهن بالمناسب.
# واعلم أن النوم يزيل التخم بتحليل الفضلات ومن يعرق في نومه فان القوى
~~عاجزة عما تحملت والسهر المفرط مخرج عن الصحة وكذا النوم بلا دور مضبوط
~~والتململ بين نوم ويقظة وعلاج كل منهما يأتي في موضعه إن شاء الله تعالى
~~لكن لا بأس بذكر بعض أفراد حتى لا يخلو عن فائدة منها ما يجلب السهر
~~بالخاصية كشم الكافور وكذا تعليق شعر الذئب خلف الاذن وكذا وبر الخفاش وكذا
~~وضع ريشه عند النوم فإنه لم ينم ما دام عليه ذلك (وأما ما يجلب النوم) فهو
~~كرض الخشخاش بجملته وطبخه وغسل الوجه به وكذا البزر وحده إذا دق وضمد به
~~الجبين وكذا طبخ الخس أكلا ونطولا والصبر شما ووضعا تحت الوسادة من غير
~~علمه وكذا الحلبة مطلقا وسيأتى تتمته في السبات.
# * (حرف الكاف) * [كابوس] تحيز بخارات في مجرى النفس تتراقى إلى الدماغ أو
~~تنصب منه دفعة حين الدخول في النوم (وسببها) إفراط ما عدا الصفراء والاكثار
~~من الأغذية التي توجبه وإنما يقع لا نحصار الحرارة وتنقضي بالتحلل
~~والاضطراب وحقيقته تأذى الأعضاء بما ذكر والمدرك منه شئ ثقيل يبطل الحركة
~~والكلام وهو مقدمة الصرع فيجب إزالته (وعلامته) الثقل ولزوم الرطوبة إن كان
~~عنها وإلا السوداء (العلاج) فصد القيفال أولا في النازل من الدماغ وفى الدم
~~المشترك في التراقي والفرق بينهما بدؤه من الأعلى في الأول ثم تلطيف الخلط
~~والقئ في البلغم بالفجل والسكنجبين والاستفراغ بالأيارج وفى السوداء بطبيخ
~~الأفتيمون وما في الصرع والسكتة آت هنا [كليات] هي والألفاظ والدلالات
~~والتعاريف والقضايا ولوازمها من جهة وعكس وتناقض والأقيسة الاقترانية
~~والشرطية يقينية كانت أو ظنية أو غيرها من أجناس ms0885 العلوم وتحتها بحسب اختلاف
~~الوضعيات أنواع العلوم PageV03P006
# وأنواعها خمسة عند المتقدمين: الأول الأمور العامة كالعلة والوحدة
~~والتقدم ونظائرها. والثاني مبادئ الموجودات. والثالث إثبات الصانع وما يصح
~~له ويمتنع عليه. والرابع تقسيم المجردات.
# والخامس أحوال النفس بعد المفارقة.
# * (فصل في الحد والموضوع) * قد سبق آنفا في صدر الكتاب أن كل عمل لا
~~لغاية فان توجه القوى العقلية إلى غير متصور محال ورفع تحصيل الحاصل واقع
~~بالاكتفاء بمطلق التصور لازم بالتصور المطلق فلا تقف عنده والتصور الكافي
~~هنا حاصل بالحد لتكفل إجماله بتفصيل ما سيأتي وتحقيق ذلك راجع إلى الحكيم
~~فإنه كالأصولي للفقه فكما يتسلم الفقيه منه أن فروض الوضوء مثلا ثمانية أو
~~أربعة كذلك الطبيب يتسلم من الحكيم أن العناصر أربعة والأسباب ستة إلى غير
~~ذلك فهذه أصول قسمته فلنأخذ في تفصيلها فنقول: الأمور الطبيعية عند الجل
~~تسعة وقيل أكثر من ذلك كما ستراه إن شاء الله تعالى.
# * (فصل في أولها) * وهى العناصر الأربعة وتسمى الأركان والاستقصاءات
~~والأمهات والأصول والمادة والهيولي باعتبارات مختلفة لا مترادفة على الأصح
~~وهى الاختلاط وما بعدها مادية والمزاج صوري وهى والافعال غائية والفاعل
~~معلوم وسيأتى أن المراد بالطبيعيات ما قاوم الوجود والماهية معا وإنما كانت
~~أربعة لحصر الحركات عن المركز والوسط والمحيط فما تحرك من المركز إلى
~~المحيط خفيف مطلقا إن بلغ الغاية وعكسه العكس والمتوسط مركب مضاف إلى
~~الخفيف إن قرب إلى المحيط وإلا إلى الثقيل (فالأول النار) وهى حارة أصالة
~~يابسة لعدم قبول التشكل (والثاني التراب) يابس أصالة بارد بالا كتساب وهو
~~رأى العامة أو للتكثيف والاقتضاء (والثالث الهواء) رطب بالذات حار بالا
~~كتساب لا لمعنى السلامة بل للانفصال (والرابع الماء) بارد في الأصل رطب
~~حسا، وأحيازها إذا خليت عن القاسر رسوب التراب تحت الكل لما يشاهد من عود
~~الحجر المقذوف إلى مركزه إذا انقطع القاسر وفوقه الماء بالمشاهدة وفوقه
~~الهواء بدليل ارتفاع الزق المنفوخ والنار أعلى الكل تحت فلك القمر وينقلب
~~كل منها إلى الآخر قالوا لان الهواء في نحو كير الحداد يصير ms0886 نارا والنار
~~تصير هواء حيث تصعد متراكمة كذا نقلوه عنه وأقره الكل وعندي فيه نظر لان
~~النار لو انقلبت هواء لم تصعد بخط مستقيم على زاوية قائمة إلى المحيط وأما
~~الهواء في الكير فأقول إنه لم ينقلب وإنما تلطف وإلا لا حترق الظرف وأما
~~انقلاب الهواء ماء فمشاهد من السحاب المتقاطر كذا قالوه. وأقول إنه لا يمكن
~~أن يكون ماء صعد سابقا كما في التقطير للراح ولم يثبت عندي انقلاب الماء
~~هواء في القوارير وعلى سطوحات باردة وفى كهوف الجبال المرصودة كذلك. وأما
~~انقلاب الماء حجرا فقد ادعوه وعكسه ولم يقم عندي عليه برهان لجواز أن يكون
~~المتجمد في القنوات طينا والمتقاطر من الاحجار ماء كامنا واستدلال
~~السهروردي والشيخ بالأحجار الحديدية الساقطة من الماء غير ناهض الدعوى لانى
~~أقول إنها أدخنة وبخارات تصلبت عند الأثير ولو كانت ماء تحللت وقد اعترف في
~~الشفاء بأن صاعقة سقطت بأصفهان فجاءت مائة وخمسين منا فأريد تحليلها فصعدت
~~بخارات مختلفة ولو كانت ماء لذابت وبقيت محسوسة لان الشئ لا يخرج عن صورته
~~الأصلية بالتلبس ألا ترى أن الماء وإن صار محرقا يرجع إلى أصله عند زوال
~~المانع بل يبرد قبل البارد لتخلخله ولو خلع لم يعد وهذا مذهبه لأنه منكر
~~الصناعة ويحتاج إلى التغوير الذي يلبسه الذهب كما أن الفضة تعود إلى الأصل
~~بالمفارقات وهو محق في هذا افكيف يحتج بما ذكر. PageV03P007
# * (تنبيه) * مقتضى العقل أن تكون طبقات هذه العناصر أربعة لكل واحدة صرفة
~~تحفظ الأصل وأخرى تمد العالم وحامية للصرفة من غيرها من الجهتين والحال
~~أنهم أثبتوا الأربعة سبعة والسهروردي ستة والشيخ لم يحقق في هذا كلاما
~~والذي ذكروه عنه تسعة ثلاثة للتراب وواحدة للماء كذا النار وأربعة للهواء
~~وفى الترويجات ثلاثة، والذي أقوله وفاقا للمعلم إنها تسعة وتعليلها أن
~~التراب ليس تحته ما يحترز منه فله الصرفة والطينية والمكشوفة للشعاع والماء
~~له الصرفة خاصة لان التراب والهواء يهربان منه وقوته المادة للكون قد
~~امتزجت بما صارت به مرة ومالحة وعذبة وغير ذلك ms0887 (وأول) طبقات الهواء ما أحاط
~~بالماء، وهو البارد الذي يبرد نحو الماء فلا يقال لم حكمتم بحرارته.
~~وثانيها ذات الدخان والبخار وهى على ستة عشر فرسخا من سطح الأرض إلى الجو.
# وثالثها الصرفة: ورابعها النارية والنارية كالماء فيما ذكر والأربعة
~~بسيطة شفافة غير ملونة وهى أجزاء أولية للمركبات وهل يوجد منها البسيط
~~عندنا أقوال ثالثها يوجد في غير التراب كنار الفتيلة وماء المطر إذا صفا
~~الجو والهواء إذا عدمت الرياح ورابعها لا يوجد إلا بالهواء.
# * (فصل في ثانيها) * وهو المزاج وحقيقته وكيفيته متشابهة عن تفاعل صور
~~الأركان وانفعال موادها بالتماس والتصعيد وكسر كل سورة الآخر لتكون
~~المركبات هكذا قرروه وعندي فيه نظر لان الانكسار والكسر إن وقعا على
~~التعاقب لزم انقلاب المكسور كاسرا وهو محال أو معا لزم اجتماع الضدين وهو
~~باطل أيضا وهذا إشكال قوى تعكسه المشاهدة ولم يحسنوا تقويمه ويمكن أن يقال
~~إن المراد بالكسر التكافؤ لا التغير، وأما كيف تمتزج العناصر فأمر تعجز
~~الأذهان عن تصوره وقد أطلقنا تحقيق الاستحالة وحال العناصر مع الشعاع وهل
~~المنضج في هذا العالم هي أم المس في غير هذا المحل فلتطلبه. وحاصل البحث
~~أنك قد عرفت حال الطبقات والاحياز وأن كلا لا يجامع الآخر فكيف يمتزج
~~والمقرر فيه أنه قال في كتب السماع والطبيعيات إن الكواكب فصلت موارد
~~العناصر حتى جمعتها كيفية قامت عنها المولدات وأقر الشيخ وغيره هذا وعندي
~~فيه نظر لان الكواكب يستحيل اجتماعها على نسب طبيعية بحيث تفصل ما يجب في
~~الوقت الواحد في سائر البقاع لان الشمس مثلا إذا كانت في الجدي فما الذي
~~يصل نحو أهل الرابع منها وبالعكس في الحبشة وهكذا الباقي ودوام الحركة يمنع
~~مناسبة المسامتة ويمتنع أن نقول إن المزاج وقع أول الدورة فقد قالوا إنها
~~كانت في أول الحمل مجموعة وفيه ما فيه لأنه يلزم وقوع الامتزاج أولا في
~~الإقليم الأول. وقال أفلاطون وفيثاغورس وديمقر اطيس إن الامتزاج كان بإعطاء
~~العناصر قوة لاجتماع لما بينهما من الانقلاب والتناسب وهذا أشكل من السابق ms0888
~~لأنه يستلزم إخراج العنصر عن موضعه بلا قاسر وهو محال وإلا جاز ارتفاع
~~التراب عن الماء واستقرار الهواء تحته وأيضا الانقلاب لم يقع إلا بعد
~~امتزاج وجه الأرض بالمختلفات وقد علمت مذهبي فيه وإنما أقول إن الفاعل
~~المختار حيث اخترع البسائط من غير سبق هيولى ولا مادة كذلك اخترع المزاج
~~منها ولئن لم تغلب نفوسهم فلم لا يقولون إن النفس الكلية السارية في القوى
~~التي أمدت العالم من هذه الكيفيات انفصلت منها قبل تحركها إلى أماكنها ثم
~~التفاعل والانفعال يتمان بالتداخل ومجرد التأثير إما بالمجاورة أو الملاقاة
~~فهذه للكون وأول حادث عنها المعدن ضرورة وإلا لصح وجود النبات والحيوان في
~~غير حيز كذا قالوه وعندي فيه نظر لان الثاني في حيز التراب المطلق لا مطلق
~~الأرض بل المتجه أن اختلاف المعادن لم يقع إلا بعد تمام الكون لا فتقار ذلك
~~إلى PageV03P008
# الأملاح والزرنيخ والزيابق وهى منه لما يشاهد في الغاسول والشعر والدم،
~~ويمكن الجواب عنه بأن بساطة التراب مع أشعة الكواكب والرطوبات المائية
~~كافية في التوليد. ثم بعد المعادن النبات كذا قال المعلم لأنه قوت الحيوان
~~واتخاذه قبله من الحكمة لعدم بقائه بدونه وهذا حق لكن يمكن مناقشته لأنا
~~نقول إن مجرد التراب البسيط لا ينبت دون أن يخالطه الأرواث كما قرر في
~~الفلاحة فيجوز تقديم الحيوان وافتيات بعضه ببعض ويجوز أن يرد هذا بما سبق
~~من المعادن. ثم الحيوان على اختلافه وقد وقع الاجماع على أن الانسان آخر
~~المواليد إيجادا وأنه أشرفها وهى حدوده فلذلك أشبهها فمنه الجامد في الفطرة
~~لكن إما صاف عديم الضرر كالياقوت ونحوه أو خبيث كالرصاص ومنه مر مع نفع
~~كالصبر ومع ضرر كالدفلي وحلو كالعنب وحامض كالليمون، ومنه غادر كتوم كالجمل
~~ومفترس كالأسد وخبيث كالقرد وخوان مع القدرة كالنمر ومع العجز كالأرنب
~~ومتملق كالهرة وألوف كالكلب ونفور كالظبى ومنه ما يجذبه الكلام كالقرد
~~والضرب كالدب والمقاود كالضبع وما تجلبه الشهوات كالحمار فهذه أخلاق يحتاج
~~إليها الملك في سياسة المدن الجامعة ومنهم الانسان الخالص وهو ms0889 الكائن بين
~~نفس بحت شأنها التهذيب بالأخلاق والنظر في النواميس والسياسيات والعلوم
~~الفاضلة طلبا للغايات التي من أجلها دخل هذا الهيكل وبين جسم بحت شأنه
~~التنعيم بالشهوات الحيوانية من أكل ولبس ونكاح فان مال إلى الأول فهو
~~الكامل المطلق كخواص الأنبياء ذوي النفوس القدسية أو إلى الثاني فهو
~~الحيوان بالحقيقة أو أخذ من كل بنصيب فهو العدل المستقيم هذا كله بمجرد
~~اختيار المختار في الأصح وقال بعضهم إنه بمقتضيات وقت التخلق والخروج وفى
~~الحقيقة لا منافاة إذا جعلت الكواكب علامات على تحقيق ذلك عندنا.
# * (تتمة) * إذا كان الانسان آخر ما وجد فكيف يكون أشرف لان المزاج بل
~~مطلق الأشياء أصح ما تكون في أولها؟ ويمكن أن يقال إذا استحكم التمزيج
~~وتعاقبت عليه المؤثرات كان أعدل فلذلك أخر حتى أحكم المزاج ولما سبق من
~~إرادة الحكيم بخلقه لما ذكر بل جماع صورة العالم العلوي فيه من مخارج
~~كالبروج وحواس كالكواكب وعروق كالدرج إلى غير ذلك.
# * (خاتمة) * حيث تحقق المزاج فلا إشكال في سبق المواليد، وإنما الكلام في
~~الثاني كيف كان فأقول إن مبدأ الأول التركيب كان مع عناية المبدع حيث أشرقت
~~الكواكب على البقاع فسخن البعض بفعل الشمس وبرد البعض بنورية القمر ويبس
~~وحمض باشراق زحل واحمر وصلح وقبض بالمريخ وحلا وأبيض بالمشترى وصفا بالزهرة
~~وامتزج بعطارد ثم تعاقبت الطوارئ السفلية فتخلخلت الاغوار وخفت الجبال
~~وتراكمت الأبخرة فكان الحر واليبس للكبريت وضده للزئبق فاجتمع شطر المدبر
~~جذبا بقوة عاشق ومعشوق فائتلفت بمقتضى العقل بأن الأصلين إذا خلصا وختما
~~بالأعظم ومدا بالقوة الصابغة فان فنيت رطوبتهما كانا نحو الياقوت وإلا
~~الذهب وإن زاد الزئبق وانسلب الصبغ وخدم القمر فمع فناء الرطوبة يكون نحو
~~الياقوت الأبيض وإلا الفضة أو صح الكبريت والصبغ وقل الزئبق وخدمت الزهرة
~~فنحو المغناطيس والحديد أو فسدا معا وزاد الزئبق فالقلعي والكحل وإلا
~~الاسرب والزبرجد (فهذه) حقيقة اختلافها ومنه تؤخذ الصناعة ورد المعادن
~~الضعيفة إلى الصحيحة بضروب الحل والعقد والتكاليس كطب الأبدان هذا كله إذا
~~كانت الافعال في مواقع ms0890 السعود فان نظرت حالة الاحتراق كان الكائن بنحو
~~السبخ والزاج أو وقت الوبال فنحو الشبات والزاجات وفى الفرق دقة يعرفها من
~~أتقن الاحكام هذا حال نظرها إلى المكشوف وأما نظرها PageV03P009
# إلى الماء فمقتضاها اختلافها في ملوحة وحلاوة وتوليد نحو العنبر والقفر
~~على النمط المتقدم وإذا هيأت الزاج بمعونة التقطير والتعفين على القياس
~~السابق كان النبات على اختلاف أنواعه. وأما الكون الثالث فهو المستخلف
~~بجميع حالاتها بعدقلب العصارات نباتا وصيرورة النبات غذاء أصالة كالحنطة أو
~~عرضا مشا كلا كاللحم أو قريبا من المشاكل كالبيض أودونه كاللبن وتحول ما
~~كاللبن المذكور ونطفة تخدمها السبعة في الأطوار السبعة إلى الآجال المعلومة
~~عند الحكماء وغيرهم للحكيم المطلق. فهذه حقيقة المواليد الثلاثة كما دون
~~عند الحكماء وغيرهم ولبسطها علوم شتى كما أشرنا إليه قال وسبب تثليثها عن
~~الأربعة ناطقة الاحكام بالمثلثات [تكميل وإيضاح] ليس الاسناد إلى المثلثات
~~كما أجمعوا عليه تبعا للمعلم ناطقا بانجصار المولدات في المواليد الثلاث
~~فانى أقول إنها أربعة طق الأصول المواليد الثلاثة المذكورة والمولد الرابع
~~هو مولد الكائنات الناقصة وأصله الدخان والبخار كالزئبق والكبريت والمعرات
~~والتعفين والنطف الثلاثة ولاشتمال بهذه المواليد على أنواع كثيرة ليست بشئ
~~من الثلاثة وهى من المزاج إجماعا فليت شعري ما ذا يقول فيها والذي يظهر لي
~~أن عدم تقريره لذلك شدة اشتغاله بتدوين الأصول مع أنه أفضل أنواعها في
~~الآثار العلوية وغاية الامر أنه لم يقل انها أصول المزاج وذلك لا ينافي
~~شهادة الحس به لكآن قد منع من كونها تامة ارتفاعها في الجو بألاترى أن منا
~~ما هو قريب من التمام مثل الخشكنجبين والشيرخشت ووحقيقة هذه أن الأشعة إذا
~~سقطت وحللت الحرارة صعدت ما صادفته على البسطة والماء فإن كان الصاعد إرطبا
~~فهو البخار وإلا فهو الدخان ثم الرطب إن ضعفت حركتبه ودام قريبا من الأرض
~~فهو الضباب وإن ارتفع إلى البرد فان تكائف فهو السحاب ثم إن صادفه الحر
~~انعكس كما تيقاطر في الحمام وإن اعتدل انحل مطرا فان اشتد عليه البرد قبل
~~تقاطره ms0891 انعقد كالقطن أو بعده ذهبت زواياه واستدار ونزول منعقدا فالأول
~~الثلح والثاني البرد ومن ثم يكون الأول في نفس الشتاء والثاني في الربيع
~~وما بقى من هذه البخارات إن قابل الشمس فهو قوس قزح بعد تمام الدائرة
~~بوالاهالات، وأما الدخان فإن لم يرتفع أيضا انقلب ويحاو إن اختلف عليه
~~الممواء فهو الروابع أو ارتفع إلى الزمهرير فان انعقد البخار سحابا فتكاثف
~~هو فوقه انعقد صواعق ثم مزقت السحاب فيظهر شعيلها وهو البرق وصوت التمزيق
~~وهو الرعد وتسقط هي صاعقة وإن ارتفع الدخان إلى كرة النار فان تمزق مستطيلا
~~فهو الشهب أو مال إلى ناحية فنوات الأذناب أو تقطع فالعلامات الحمر والسواد
~~وقد يسقط شعلا في مكان ما ويسمى نيرانا وإن تركبا معا ومنعدا فان قل الدخان
~~وغلبت الحرارة بالاعتدال حدثت الحلاوة وسقط الترنجبين وإن إفرط أليس
~~فالحشكنجبين أو اعتدل فالشير خشت وإن لطفا معا فالمن فان عدمت بالحرارة
~~فالطلول الفاسدة وهذا حكمها حال الصعودة وإن تحيزت ق الأرض وتخلخلت فان
~~اشتد البخار تفحرت المياه أنهارا سيالة إن كثرت مادتها والا عيونا وآبارا،
~~وأما الدخان فان شق الأرض خرجت النيران العظيمة والا ذهب في الاغوار بعمولة
~~فان تركب أو اشتد فالزلزلة والا المعادن كآما تقلم فقد بان لك بما قلناه
~~كون هذه من أصل الثلاثة وإنما تتولد استقلالا، وأما استحجار الخيال فبنشر
~~الأشعة على الطين وقد يكون عمدانا ينهدم ويتحجر وقد تفتت البيول على طول
~~المدد جبالا وتأخذها إلى البحر فتنزاكم ويرتفع عنها الماه إلى الواهدات
~~فينعكس البر بحرا وبالعكس فهذه جملة الحوادث الكائنة من الأطلس إلى التخوم
~~وكلها قواعد لصناعة الطب ولها المدخل الأعظم في التداوي فان الحاذق الفطن
~~إذا أحكم ذلك علم أن من يغلب عليه البخار لا يجوز له أن يشرب من نحو العيون
~~PageV03P010
# لان بخارها وافر لعدم الحركة ولا يداوى من غلبت عليه الصفراء بالخشكنجبين
~~لفرط يبسه بالدخانية ولا يسقى الترنجبين لصاحب ريح لفرط رطوبته ولا يسكن
~~مرطوبا عند ماء إلى غير ذلك وهذه علوم قد درست ms0892 ورسوم قد طمست وإنما هي
~~نفاثة مصدور معقول خاطب بها مجرد العقول [إرشاد وتقسيم] اعلم أن ضروب
~~العالم على اختلافها المعجوز عن حصرها كما تعود إلى الأصول المذكورة كذلك
~~يعود اختلافها في الخلق والخلق والأكوان والبسط والحركة والزمان والمكان
~~والذكورة والأنوثة والسن والصناعة ونظير ماله ذلك منها إلى المزاج. فلنقل
~~في أحكامها قولا كليا يفهم الغبي تفصيله فضلا عن غيره ونبدأ بضرب مثل يرشدك
~~إلى الاختلاف وهو أنك إذا أخذت من الاسفيداج والبليلج والزنجفر والفحم مثلا
~~أجزاء كنت بالخيار بين أن لا تدع لو نا يغلب آخر وأن تغلب ما شئت من واحد
~~فأكثر فهذا بعينه اختلاف حال الكائنات مع أصولها الأربعة فان اعتبرت أصول
~~الاحكام والاتقان في النئ والفج بالطبخ والقلى والشى والتجفيف والاحراق
~~والصبغ والحل والعقد تم لك المراد من ضبط الوجوه، وأدق ن ذلك أن تعلم أنمن
~~الأشياء ما يسهل مزجه بحيث لا يتميز إما لتعادل الجواهر كالماء واللبن أو
~~للتقليد من أحدهما لمشا كلة حقيقته كالزئبق وقشور الرمان، ومنها ما يعسر
~~اختلاطه إما لخفة أحد الجوهرين كالدهن والماء أو لمنافرة طبيعية كالنحاس
~~والقلعي، ومنها ما هو راجح في الكيفية والطبع فيؤثر قليله في كثير الآخر
~~كالصبر والمسك مع العسل وتعديل مثل هذه يسمى كيفا لا كما وهو في غاية
~~وبينهما وسائط فهذه أحكام الأمزجة الواقعة من الأثير إلى المركز وحيث
~~أصلناما يدل على الكل فلنجعل النوع الأشرف مثلا في التفصيل يقاس عليه
~~(فنقول) قد حصرت الأمزجة في ثمانية عشر قسما تسعة بالعقل وهى المعتدل من
~~الغذاء في القسمة بأن تكون الاخلاط متساوية في شخص كما وكيفا وهل لهذا وجود
~~في الخارج قال المعلم وفر فريبوس والصابي والشيخ نعم وجالينوس والملطى
~~وغالب أهل الصناعة لا لتعذر الوصول إلى الكم وتعذره في الكيف وعدم ضبط
~~الطوارئ وهوب الحق لأنا نعجز عن تحرير القوى ولان تعادل الكيف لا يتيسر مع
~~تعادل الكم في هذه الاخلاط لتأثر كثير البلغم بيسير الصفراء كما مر في
~~الصبر والعسل ولئن سلمنا وجوده لكن ms0893 لا يستقيم فالثمانية هي أنواع الانسان
~~وتحته صنف التركي وفى ذلك الصنف أشخاص مختلفة وأعضاء الشخص الواحد كذك فإذا
~~قست الانسان إلى ما خرج عنه كالفرس كان أعدل وإلى ما دخل فيه كحكيم بالنسبة
~~إلى جاهل بالملائم كان الحكيم أعدل وهكذا الصنف والشخص والعضو وتسعة
~~بالاصطلاح عند الأطباء معتدل من التعادل وهو التكافؤ كشخص صحيح في نفسه وإن
~~كان زائدا في بعض الكيفيات وأربعة مفردة وهو أن يكون الغالب على الشخص إحدى
~~الكيفيات وأربعة مركبة وهو أن يكون الغالب كيفيتين معا لكن غير متضادتين
~~لعدم تصور ذلك كذا قرروه وعندي أن المفردة لا وجود لها أصلا ولان الشخص إذا
~~غلبت عليه الحرارة فإن كانت مع يبس فصفراوي أو رطوبة فدموي أو غلبت البرودة
~~مع الرطوبة فبلغمي أو مع اليبوسة فسوداوي فكيف يتصور البسيط مع هذه بل لولا
~~الاصطلاح لم يكن هنا معتدل لا ندراجه في الأربعة المذكورة وهذه الأقسام
~~موزعة على ما ذكرنا أولا ويتفرع عليها فروع تأتى في المزاج في حرف الميم إن
~~شاء الله تعالى [كي] هو إما على وجع غائر أو لقطع مادة ككي الماء أو إذهاب
~~لحم فاسد أو حبس فتق وفى كل يجب تحرى الآلة والمحل ويجوز في الفتق في سائر
~~الأوضاع البدنية وممتلئا وخليا حتى إذا حقق وضعت المكاوي وتبليغها جائز في
~~غير ما يتعلق بالرأس، وتجفف المواد شيئا فشيئا ويلصق PageV03P011
# بالعسل والعدس ويعاهد بدهن الورد حتى تسقط الخشكريشة فإذا نزف عولج
~~كالقروح ومتى أمكن التوصل بغير الحديد في هذه لم يعدل إليه وأولى الكي ما
~~كان بالذهب وإن كان في نحو داخل الانف رفد المحل بحاجز وأدخل المكواة
~~[كزاز] هو من أمراض العين وهو امتناع الأعصاب والعضل عن حركتي القبض؟؟ بسط
~~معا أو على الانفراد لدخول المادة بين أنواع الليف وكأنه غاية التشنج
~~وسيأتى وحكمهما واحد لكن لشرب الراوند والمقل والصعتر في الكزاز مزيد نفع
~~وكذا المرخ بدهن الخروع وجالينوس يعبر عنه بالتمدد [كمتة] من بأمراض العين
~~أيضا وهو بخار يابس تحت الطبقات ms0894 يلزمه انتفاخ في العروق (وعلامته) أن يحس
~~عند الانتباه من النوم في العين بمثل الرمل وكأنها في الحقيقة رمد يابس
~~(العلاج) قطور دهن الورد والبنفسج ولبن النساء والأتن والاكتحال بنشارة
~~الآبنوس والصبر [كبد] القول في أمراضه هي إما عن سوء مزاج أو وجع والقول في
~~ذلك كالمعدة أسبابا وعلامات وعلاجا غير أن العلامات هنا أشد فان الهزال وقئ
~~المرار وتغير اللون مثلا عن ضعف الكبد أشد منها في المعدة وتظهر الأوجاع
~~والحرارة ونحو الصلابة في الأيمن عند الخلف من الأضلاع فإذا ضعفت الجاذبة
~~فعلا متها كثرة البراز أو الماسكة فالبول أو الدافعة فقلتهما أو الهاضمة
~~فخروج الاكل مراريا قريبا من صورته الأصلية وللسكنجبين والعود والراوند هنا
~~مزيد اختصاص وكذا المزورات أو [أورام] سببها انصباب أحد الاخلاط كما مر
~~ويزيد علامة الأورام ظهوره للحس حارا في الحار رخوا في البارد الرطب
~~وبالعكس ويلزم سائر علل الكبد سعال وضيق نفس فإذا خصت المقعر كثر خروج
~~المرار قيئا أو إسهالا أو المحدب تغير البول إلى مزيد حمرة وغسالة ومن
~~لوازمها الترهل خصوصا في الأطراف لبردها والقشعريرة وقد تشكل أورام الكبد
~~بأورام العضل التي عليها فان اشتد ظهوره ولم يكن هلاليا فهو في العضل
~~(العلاج) للفوة والأشق والسويق والطباشير هنا كثير فائدة وما في المعدة آت
~~هنا أو [سدد] تمنع النفوذ منها وإليها (وسببها) غلظ الخلط ولزوجته
~~والامتلاء وبعد العهد بالدواء (وعلاماتها) رقة البول في المقعر فالبراز
~~والثقل مطلقا ولا بشرط وجع وقال السمرقندي بشرط لا وجع وليس بصحيح.
# (العلاج) شرب ماء البقل والسكنجبين في الحار وكذا الراوند وعنب الثعلب
~~والبطيخ وفى البارد بالخردل والخل وكذا ماء الحمص والعسل والزعفران وماء
~~الرازيانج بالسكر وعود البخور والبقدونس والصعتر والفوة فان هذه تنقى وتفتح
~~أكلا وشربا وضمادا ويجتنب مع ذلك ما يولد السدد كالحنطة واللبن والنشا
~~واللوز الحلو والعدس خصوصا إذا تبعه الحلو وثمرة النخل مطلقا والماء الكدر
~~[كلي] هي من أوعية الفضلات ويعبر عن أمراض الكلى بسوء المزاج والوجع يكون
~~لفساد الخلط (وعلامة الحار منه) ms0895 قوة الحرارة والعطش والهزال وصبغ القارورة
~~وشدة الشبق وعلامة البارد عكس ذلك (وعلاج الأول) الفصد وشرب ماء الشعير
~~بالبزور واللبوب والبنفسج والرجلة والطين الأرمني والهندبا والثاني
~~بالراوند والقسط والدار صيني وحب الصنوبر ونحوها كالجوز والسعد والخولنجان
~~والسدد تكون عن خلط لزج أو ورم وعلامتها رقة الماء والألم في الورم والحمى
~~(العلاج) أخذ ما فتح من طبيخ الرازيانج والحمص والانيسون واللوز المر وماء
~~البطيخ والقرع المشوى [القروح] تكون عن انفجار عرق إن كثر خروج الدم أو
~~دبيلة إن كثرت المدة أو خلط أكال إن كثرت القشور وعلاماتها وجع البطن وموضع
~~الكلى وكون الخارج أحمر والبول غير متعسر عكس المثانة (العلاج) ينقى الخلط
~~ثم يسقى المدملات مثل الفوة وأظفار الطيب PageV03P012
# والبطيخ واللبوب وأنواع الخبازي وبزرها وكالخطمي والملوخيا بدهن اللوز،
~~ومن المجرب تنظيف الكلى بشرب لبن الضأن بدهن الورد والبنفسج وبزر الكتان
~~كذلك، والرمل والحصى أجساد تصلبت عن حرارة غريبة في مادة غليظة لزجة وتكون
~~في أي فضاء لحجت به وتتابع عليها الخلط المشاكل مثل الكبد والطحال والجنبين
~~وإنما عدت في أمراض الكلى والمثانة لكثرة تولدها فيها (وأسبابها) أخذ ما
~~لزج وسدد كالهريسة والبيض النضج والماء الكدر وقلة الحركة (وعلاماتها)
~~الثقل والتلهب والتمدد والكرب حالة النوم على الوجه، وأوجاع البطن والكلى
~~فيها والعانة والقضيب وعسر البول في المثانة ورسوب مثل الرمل في البول
~~ضاربا إلى الحمرة في الكلى والغبرة في المثانة وغالب حصى الكلية في الكهول
~~والسمان والمثانة في الصبيان والذكور والمهازيل وربما اتصل الوجع بالبيضة
~~والرجل المحاذيين لجانبها (العلاج) تنقى المادة بالفصد وغيره ويبالغ في
~~النطولات بنحو طبيخ الحسك والبابونج والمذيبات للحصى كالشجرينا والكا كنج
~~ومعجون اللبوب والبزورات والمدرات والحمام والانتقاع في الأبازين وزروق
~~الادهان والألعبة بكثرة والمرخ بها والاحتقان بالملينات خصوصا عند السدد
~~وأجودها البنفسج ودهن العقارب شربا وطلاء وزرقا وطبيخ أغصان شجر الغار
~~والفجل والعليق بدهن اللوز الحلو مجرب وكذا الشونيز بدهن الغار والعسل
~~والغاريقون أكلا والزجاج المكلس ورماد النانخواه كذلك، وإذا حشي الفجل ببزر
~~السلجم وشوى في العجين حتى ms0896 ينضج وأكل بالعسل فتت الحصى مجرب والزباد
~~بالحلتيت أكلا وقطورا كذلك، ومن المجربات المجمع على صحتها من لدن جالينوس
~~أن يؤخذ تيس عنز ولد عند اسوداد العنب فيذبح حين يستمكل أربع سنين ويجمع
~~دمه في قدر نظيف وتغطى بخرقة في الشمس ويثقب كل وقت بالابر ويراق عنه ما
~~يخرج من المائية فإذا جف سحق ورفع درهم منه بملعقة من ماء الكرفس يسقط
~~الحصى من وقته وجالينوس يسمى هذا الدواء يد الله وقالوا إن فراخ الحمام إذا
~~طبخت بالشيرج وحده دون شئ غيره ولوزم أكلها فتت الحصى وحجر اليهود الإسفنج
~~نافع جدا شربا [والهزال] قلة شحم الكلى وتخلخلها لفرط حرارة أو نكاح أو أخذ
~~مفتح (وعلامته) بياض البول وكثرته وضعف الصلب وسقوط شهوة النكاح (العلاج)
~~أخذ كل ذي لب دهن كاللوز والفستق وعجن الخبز بالشحوم خصوصا الإوز والدجاج
~~وكذا السكر والخشخاش والسمسم والهريسة والحمص والفول وأكل الضأن ولبنها،
~~والهزال وسوء المزاج يكونان عن ضعف الكلى وجميع أحكامه مؤلفة منهما ويعلم
~~بقلة البول أيضا [ريح الكلية] هو احتقان ريح يسدد أو كثرة شرب أو غذاء بارد
~~(وعلامته) التمدد والنفخ مع قلة الوجع (وعلاجه) أكل الثوم والزنجبيل
~~والتضميد بدهن الشونيز والجاورس والخبز حارة.
# [ورم الكلية] إما حار وعلامته الحمى المختلطة والصداع والعطش ووجع البطن
~~والكلى وعدم القدرة على غير الاستلقاء أو بارد وعلامته قلة الوجع وكثرة
~~الثقل والتمدد (العلاج) الفصد وشرب ماء الشعير والتمر هندي والأسوقة وشراب
~~البنفسج والورد في الحار والجلنجبين وبزر الكتان والسكر في البارد وكثرة
~~الضمادات حتى ينفجر ويعرف بسكون العرض وخروج المواد فيعالج حينئذ بما فيه
~~إدمال [كلف] سواد يظهر على الوجه إلى الاستدارة بلا نمو المتقطع نمش
~~والناتئ برش بالموحدة والراء المفتوحة والمعجمة المثلثة والخافى منه الصغار
~~خيلان جمع خال ويقال له الشامة كلها إما خلقية لاعلاج لها أو حادثة فإن
~~كانت في الحوامل انتظر الوضع فربما يذهب مع دم الولادة لأنها منه وما عدا
~~ذلك يعالج وتبدو نادرا في غير الوجه (وعلاماتها) علامة الخلط ويلحق بها
~~الآثار ms0897 المختلفة عن نحو الجدري والحب (العلاج) ربنما احتيج إلى الفصد وتجب
~~التنقية أولا ثم الأطلية بكل حار مثل الدفلى والأملاح ولب البطيخ
~~والافسنتين واللوز المر PageV03P013
# والنوشادر مع الودع المطفى في حماض الليمون وبزر الفجل مع الخزف المحرق
~~والسنا وزبيب الجيل والبورق والكرنب وقثاء الحمار أيها اتفق طلاء وغسلا
~~بطبيخها وعجنا بالعسل أو الخل ويقوى فعلها مع بول الانسان والقلى فهذه
~~الاجزاء الجالية لجميع الآثار، ومن أراد التهيؤ بها جعلها مع الكثيراء
~~الحمراء [كسر] هو تفرق اتصال العظام فإن كان في موضع واحد سهل أو تعدد وكان
~~كثيرا ظاهرا للبصر فكذلك وإن كثرت شظاياه اجتهد باللمس في مساواته على
~~الشكل الطبيعي وإن برزت نزعت ونشر الحاد منها ورد العضو إلى شكله ثم ربط مع
~~الكسر إلى الاعلى أولا ومنه إلى الأسفل بعد اللف عليه ثلاثا أو أربعا بشد
~~وثيق وتوضع عليه الجبائر ويجعل العضو ممتدا على شكله ممنوعا من الحركة
~~وتغير كل ثلاث أو أربع حيث لا ورم ولا ألم وإلا أرخيت شيئا فشيئا ونطلت
~~ودهنت بما ذكر في الأورام وأعيدت هكذا وإن كان هناك جروح عولجت كما مر
~~ويشترط في الرض أو لا يقرح ويعطى لطيف الأغذية أولا بالفراريج ثم تغلظ
~~يسيرا حتى إذا أحمرت الرفائد وظهرت علامات أو سال دم أعطى نحو الكوارع
~~والهرايس. ومما يبيطئ بالجبر كثرة الشدو عكسها وثقل الرفائد ورقة الغذاء
~~فليجتنب ويجب من حين الكسر إلى أسبوع استعمال نحو الموميا مطلقا والراوند
~~والفوة واللك والطين المختوم بماء نقع فيه الحمص بما تيسر وأجود الجبائر
~~خشب العناب أو الرمان واللصوقات بالطين الأرمني والماش والعدس والزفت وبقية
~~الباب تقدم في حرف الجيم.
# * (حرف اللام) * [لسان] المراد به هنا العضو المعروف من الانسان والقول
~~في أمراضه من ورم وثقل وغيرهما، أما ثقله إن كان جبليا فلا علاج له أوطارئا
~~وأسبابه انحلال البلغم في أعصابه وأحد الاخلاط اللزجة وقد يكون لطول مرض
~~منهك وتناول الحوامض في الكلية على الخوى فيضعف العصب (وعلامته) تلونه بلون
~~الخلط وتقدم السبب (العلاج) إن ms0898 كان عن البلغم فالاكثار من الايارج أو عن
~~السوداء فمن مطبوخ الأفتيمون باللازوزد وقد يفصد ما تحته من العروق لتحلل
~~ما جمد ثم يدلك بالمحللات ثم العسل ثم الفستق خصوصا قشره الاعلى والفلفل
~~والخردل خصوصا دهنه والقسط والشلبيثا تركيب مجرب في أمراض اللسان كلها وكذا
~~ترياق الذهب (وأما أورامه) فسببها اندفاع أحد الاخلاط وعلاماتها معلومة
~~وربما انفتح اللسان بفرط الرطوبة ويسمى الدلع (العلاج) يفصد في الحار ويكثر
~~من إمساك ماء الخس وعنب الثعلب ولبن النساء وماء الكزبرة وينقى البارد
~~بالقوقيا والأرياج ويمسك ماء الحلبة والعسل ويدلك بالزنجار والبورق والبصل
~~وحماض الأترج، وفى الكرنب خواص عجببة مطلقا [والقلاع] بثور في الفم واللسان
~~سببها مادة أكالة ورطوبة بورقية وفساد أي خلط كان وتنتشر كالساعية وأسلمها
~~الأبيض والأحمر وأردؤها الأزرق والأخضر ولا سلامة معهما قطعا، وأما الأسود
~~فمع التلهب والحرقة قتال ويكثر القلاع في الأطفال لفرط الرطوبة وعلاماته
~~علامة الاخلاط (العلاج) إخراج الدم فيه ولو بالتشريط إن تعذر الفصد
~~والتنقية ثم الوضعيات وأجودها للحار عصارة حي العالم والكزبرة وماء الحصرم
~~بالعسل والطين الأرمني أو المختوم والكثيرا بماء الورد وفى البارد بالأصفر
~~والعاقر قرحا والزنجار والخردل والعفص بطبيخ الخل، ومن المجرب ورق الزيتون
~~مضغا ورماد الرازيانج وأصل الكبر كبوسا ولنا طباشير طين أرمني هندي كافور
~~يسحق ويذر في البارد ويعجن ببياض البيض في الحار وأيضا طبيخ الخل بالشبت
~~والعذبة في الأبيض [لثة] بكسر اللام وفتح المثلثة مخففة هي من أمراض الفم
~~وهى ما نبت فيها الأسنان والمراد القروح والبثور وغيرهما ويكون عن فساد
~~المادة PageV03P014
# (وعلاماتها) الألوان وكثرة الرطوبات في الرطب والتلهب في الحار والعكس
~~(العلاج) يفصد في الحار ثم ينقى الاخلاط حسبما يجب ثم تستعمل الكبوسات
~~وأصحها وأعظمها السندروس والورد مطلقا والاسفيداج وعصارة الرجلة والمقل في
~~الحار والزنجار بالعسل والخل والسعد في البارد ورماد الأصداف والملح
~~المحروق في الرطب والعفص والآس والعدس والعقيق في الملتهب الكثير الرطوبة،
~~(وأما الجراحة) فتكون إما عن آلة أو أكل شئ صلب وربما جرح الفم من داخل
~~بغير ما ms0899 ذكر كطول توم وجوع تتحرق فيه المادة (العلاج) ما ستعرفه في القروح
~~وما سبق من الجروح وللشب هنا مزيد خاصية، وفى التذكرة للسويدي إذا سحق قشر
~~الرمان وعجن بماء الآس وخبز وسحق وذر قطع نزف الدم، ومن جرباتنا هذا
~~السفوف. وصنعته: عدس يحمى ويطفأ في الخل ثلاثا خولان جزء صبر شب من كل نصف
~~جزء يسحق ويستعمل عند الحاجة [لبن] تقدم في المفردات [لون] وقد يترجم به عن
~~فساد الألوان وهو تغيرها عن المجرى الطببعى إلى ما يشاء به الخلط الغالب
~~كالصفرة والسواد في اليرقان وغلبة الرصاصية في البلغم وشدة الحمرة في الدم
~~وهذه إن استندت إلى مرض كالصفار مثلا وقت نزف الدم وضعف الكبد فعلاجها علاج
~~ذلك المرض وإلا فإن كانت من غير موجل؟؟ اللم بخلط آخر وقد يكون تغير اللون
~~لوحم وهم وإفراط تحليل كجماع محبوب تشتد معه اللذة فيعظم الاستفراغ
~~(العلاج) زوال الأسباب المعلومة والاكثار من جيد الغذاء وتنقية الجلد بما
~~مر في الورم كالآس والعفص وغيره وترك ما يفسد الألوان كالكمون، ومن فساد
~~الألوان أيضا ما يحدث من الرائحة الحادة بالأطفال في مصر فقد غفل عنه
~~الأطباء كافة وهو مهم يموت بسببه كثير من الأطفال أو تنشأ عنه أمراض تكون
~~كالجبلية. وحاصل الامر في تعليل هذا أن هواء مضر كما علمت شديد اللطاقة
~~والرطوبة والتخلخل وما شأنه ذلك تنطبع فيه الروائح بسهولة خصوصا الحادة
~~والثقيلة والأطفال شأنهم ذلك فتتأثر لشدة التشابه والعلاقة ألا ترى إلى
~~الورد كيف يحدث الزكام لتفتيحه والفربيون لحدته في سائر الأماكن والياسمين
~~الصداع للمحرور ولا يبعد أن يقع هذا التأثير في غير مصر لكن لم يشعر به
~~لقلته. والذي أقول في تحرير هذا الامر بالمشاهدة والتجربة أنه إذا كان
~~المشموم حادا طيب الرائحة كالمسك اشتدت الحمرة في الوجه ودعك الانف والحمى
~~في الرأس وإن كانت خبيثة خصوصا الكائنة عند فتح الأخلية اصفر اللون وغارت
~~العين وكثر التهوع والاسهال وارتخى الجلد وأشد المؤثرات بيوت الخلاء ثم
~~الحلتيت ثم المسك ثم الخمر، ومتى قل ms0900 الاسهال والقئ وكثر تحرك الرأس
~~فالمشموم خمر مالم يكثر سيلان الانف فان كثر فمسك. إذا عرفت هذه العلامات
~~فاعلم أن العلاج من الرائحة الخبيثة مرخ الرأس بدهن السفرجل والبخور
~~بالصندل والطلاء به وبالمرسين مع الخل وسقى شراب البنفسج وماء التفاح
~~والورد، ومن الطيبة أو يوضع العود في التفاح ويشوى في العجين حتى يتهرى
~~فيستحلب بماء الورد ويحلى بشراب الصندل ويسقى فإن كان في بدل ماء الورد
~~بماء النعناع أو إسهال بدل التفاح بالسفرجل، ومما يجب في العلاج من الزباد
~~خاصة الدهن بجب البان وسقى شراب البنفسج ومن الحلتيت شم الخزاما ودهن اللوز
~~وسقى شراب الصندل والخشخاش ومن المسك الطلاء بدهن البنفسج بالخل وسقى ماء
~~النعناع بشراب الحصرم وجعل سحيق الورد والصندل على الرأس وأما ما تصنعه
~~نساء مصر من إعطاء الأطفال ما كان الضرر منه فخطر جدا لكنه إن سلم منه أنتج
~~عدم التضرر بالمشموم مرة أخرى لمخالطته الطبع فهذا ما استحضرناه الآن في
~~هذه العلة وهو كاف إن شاء الله تعالى. PageV03P015
# * (تتمة تشتمل على أمور مستلطفة وغرائب مستظرفة يعول في هذه الصناعة
~~عليها ويميل كل طالب فائدة إليها) * الأولى في بقايا ما يرد على المزاج
~~والبدن من خارج فيلحقه بعد صحته بالمرضى وقد عدتها الأطباء من الأمراض
~~وليست في الحقيقة منها لعدم تعلقها بشئ مما ذكر، فأما الوارد على المزاج
~~وحده فهو التكدر النفساني ويسمى الانزعاج وبمصر يسمى الخضة وبسببه تحدث
~~أمراض كثيرة وحقيقته نكد منبعث يرد على القوى وهى غير مستعدة فيعطل أفعالها
~~الطبيعية وأشده ما ورد على الدواء والصوم والصفراء وبعد غذاء ردئ الكيفية
~~كالباذنجان لان الحرارة تصعد ما أحالته بشدة غليانها إلى أقصى البدن وقد
~~انقلب سما فإن كان عن صفراء خرج نحو الحب والنار الفارسي والنملة أو عن
~~سوداء فالاحتراقات والقوابي والجذام أو بلغم فكالفالج وأوجاع المفاصل وقطع
~~الشهوة والسل والطمث أو دم فكالأورام الشديدة والبرسام وقد يظهر في البدن
~~صفة المأكول إذا وقع بعد إحالة الهاضمة كالشيب والبرص دفعة لمن أكل اللبن
~~وأشد الناس ms0901 تأثرا بهذه أهل البلاد الحارة المرطوبة اللطيفة الماء والهواء
~~كمصر (العلاج) تجب المبادرة أولا إلى القئ بالماء والعسل ثم اللبن والشيرج
~~به أيضا ثم الفصد ثم أخذ الأشربة المقوية للأعضاء والقلب مثل الفواكه
~~والكادى والديناري وما ركب من الصندل واللؤلؤ والخولان والسكنجبين أيها وجد
~~ويغتذى في يومه بذلك الغذاء الذي وقع فساده بعد التنظيف فإنه يفعل
~~بالخاصية، ولترياق الذهب فائدة جليلة في ذلك، والسفرجل منقوعا في الشراب
~~وحب الآس في ماء الورد والعود الهندي مع الكسفرة وقشر الأترج كل ذلك مما
~~جربناه وعلى المراضع تنظيف الثدي من اللبن المتحصل وقت ورود التغير وإلا حل
~~بالأطفال ما ذكر، وأما ما يرد على البدن وحده فالمصادمات من ضربة أو سقطة
~~أو حرق أو كسر أو خلع فأما الضرب فإن كان بالسياط كفى فيها لف البدن في
~~الجلود حال سلخها والتغميز بدهن الورد وسحيق اللاذن والصندل والفلفل والآس
~~ودهن الورد والماميثا والسرو والطين فان شدخت أو رضت أكثر من الصندل والآس
~~فالورد أو كانت على العصب فمن الزيت والخمر العتيق بالقطن وإن حبست دما
~~حلله بمامر وأما الحرق والكسر والجبر والخلع فتقدمت في بابها.
# * (حرف الميم) * [مفاصل] قد تطلق ويراد بها على ما سيأتي وما تقدم ما عم
~~من البدن كله من الرأس إلى القدم وقد يحصون منها مواضع يسمونها الأمراض
~~الظاهرة وفيها أحكام الزينة وغيرها وكل يأتي في موضعه إن شاء الله تعالى
~~وتقدم الكلام على بعضها في حرف الجيم. واعلم أن هذه الأمراض الغالب على
~~مادتها أصالة البرد وربما تكون من غيره، وتقرير أصلها أن الدماغ للبدن كقبة
~~الحمام تتراقى إليه الأبخرة وتتكاثف فتزيد لقلة التنقية وطول الزمان وتعجز
~~عن تصريفها الطبيعة فتسيل فان اندفعت من منافذه فنحو الزكام أو تحيزت في
~~أحد جانبيه فكالشقيقة واللقوة أو نفذت إلى البدن فان خصت جانبا فمثل الفالج
~~وسيأتى الكل مستوفيا أو عمت المفاصل فمع ظهورها للحس صلبة التعقد ورخوة
~~التهيج وعد منه وجع المفاصل أو أزالت الفقرات فإلى أحد الجانبين التواء
~~وغيرهما حدبة ms0902 أو اختصت بالعظام المجوفة فرياح الأفرسة وإن تنازلت إلى النصف
~~السافل فأوجاع الورك والخاصرة أو عمت رجلا واحدة فعرق النساء أو انحازت في
~~الابهام خاصة فالنقرس أو قرحت الساق مع الورم فداء الفيل أو أحدثت عروفقا
~~ذات تلافيف ما دونه فالدوالي ويأتي تفصيل كل ويستدل على مزاجها بعلامات
~~الخلط الغالب إن كانت منه فإن كانت من الرياح فعلاماتها الانتفاخ ولين
~~الغمز وقلة الوجع، PageV03P016
# وما كان من الحدبة خلقيا فلا علاج له وغيره يعالج بالتنقية والادهان
~~والأطلية، والحقن والفتائل في أوجاع الظهر خير من المشروبات، ومن الرياح ما
~~ينقلب فيكسر الظهر ومنها ما ينتقل من عضو إلى آخر (وعلاجها) كل محلل ومفشش
~~من مشروب وغيره وقد عرفت ما لكل مادة من الدواء فلا نطيل الكلام بإعادته
~~إلا ما اختص بالمرض مثل الغاريقون والزراوند والزنجبيل والتربد فإنها إذا
~~جمعت متساوية وشرب منها ثلاث وكرر ذلك خلصت عن تجربة وكذا الدار فلفل
~~والسعد والانيسون إذا شرب وعصارة الكرفس أو طبيخ الحي العالم بأصل التوت،
~~ومن المجربات طلاء دهن العاقر قرحا والخروع والسذاب والخردل والجوز واللوز
~~مجموعة أو مفردة هذا إذا كان باردا. وأما الحار فلا بد من الفصد وشرب شراب
~~الورد ويطلى بدقيق الشعير مع بعر الماعز مجموعة معجونة بالخل وكذا ماء
~~الكسفرة بدهن البنفسج واللوز، ومن المجرب التين والقرطم والصنوبر مطبوخة
~~أولا، ومما جرب لاخراج الاخلاط اللزجة من الظهر والورك دهن النفط والزقوم
~~شربا وطلاء ومثله وجع الجنب والخاصرة فمنها المفاصل وقد علمت ضوابط هذه
~~العلة فاعلم أن وجع المفاصل يكون عن المرار غالبا إذا خالطت ما غلب من خلط
~~فأكثر فان اتفق بلا مرار صفراوية فعن البلغم وهو نادر وحقيقته أورام لا
~~تنضج ولا تجتمع لتشبثها بالعظام وقل أن تعترى نحو النساء والصبيان لقلة
~~مرائرهم وكثيرا ما تكون في المترفهين لتوفر المواد ومن ثم يعرف عند كثيرين
~~بمرض الملوك وأسبابه كثرة أكل اللحوم وشرب الخمور والجماع على الامتلاء وكل
~~حركة عنيفة وإدمان الحوامض وما غلظ كلحم البقر فتفسد بذلك المادة
~~(وعلاماته) ms0903 علامات الخلط المشهورة كما سبق كشدة الضربان وتغير اللون في
~~الحار وانتفاخ العروق في الرطب والكمودة في السوداء وما يتركب بحسبه ومن
~~أدلة تركيب هذه العلة خفتها وتزيدها بالدواء الواحد (العلاج) لابد من الفصد
~~مطلقا أما في الدموي فللكم وأما في غيره فللكيف ثم التنقية أولا بما لتلك
~~المادة تركيبا وإفرادا ثم الطلاء بالروادع مثل ماء الكسفرة والحي عالم
~~والألعبة في الحار والزعفران والفربيون والجند بيدستر والعاقر قرحا في
~~البارد ثم المحللات كذلك كدقيق الشعير والباقلا وبعد الانحطاط بنحو
~~البابونج وإكليل الملك لقوة تحليلها فإن كان هناك من الضربان ما يمنع النوم
~~وجبت له البداءة بالتسكين بنحو العظام المحرقة والعدس واللفاح الأفيون
~~والزعفران والبنج طلاء ومن الواجب أن لا يخلو دواء في هذه العلة عن
~~السورنجان فقد وقع الاجماع على اختصاصه بتضييق المجارى ومنعه النوازل
~~ثانيا، ومما ينفع في الحارة بالطبع بزر قطونا بالخل ودهن الورد والخطمى
~~بدقيق الشعير والورد والآس والقرع والحس والخشخاش مطلقا، وللبارد الجلنجبين
~~العسلي وماء العسل بطبيخ القرطم والدار صيني والشبت أكلا وطلاء والصبر
~~مطلقا، ومما جربناه لسائر هذه العلة من نقرس وغيره من تراكيبنا هذا الدواء.
~~وصنعته: لوز خردل سنا من كل جزء سورنجان نصف تربد شيطرج عود هندي عاقر قرحا
~~من كل ربع صبر مصطكي من كل ثمن تعجن بثلاثة أمثالها عسلا الشربة منه ثلاثة
~~وينفع من ذلك معجون السورنجان وحبه وهرمس والنجاح وشربته الخاصة ما تألف
~~بنظر الطبيب من الغاريقون والزعفران والحنظل والمر والفلفل وكذلك الدلك بها
~~ودهن قثاء الحمار ودقيق الشعير بطبيخ الصعتر وحشيش الحنطة [ومنه وجع الورك]
~~لم يخالفه إلا في منع الروادع أولا هنا لكثرة اللحم على مفصله فتحبس المادة
~~وتفضى إلى الخلع بل يبدأ بالتحليل ويفصد في المقابلة ويبالغ في التنظيف
~~مالم تكن المادة رقيقة [ومنه النساء] وهو انصباب المادة من رأس الورك إلى
~~الأصابع من الجانب الوحشي وقيل لا يشترط عموم المادة في المسافة المذكورة
~~في التسمية PageV03P017
# دفعة وأحكامه ما مر في المفاصل مطلقا، ومما يخصه الاكثار من ms0904 تناول حب
~~الذهب تارة والسورنجان أخرى وكذا الصبر والهليلج وأكل الالية نافع فيه جدا
~~وكذا النطول بأصول الكبر والحلبة والجوع فيه مجرب لتجفيفه المادة ويفصد فيه
~~النساء، ومن حقنه المجربة طبيخ أصل الحنظل والكبر والقنطريون وشرب حب
~~الرشاد والميعة وكذا السذاب مطلقا وبزره شربا والترياق بعد التنقية. وفى
~~الخواص: من أخذ وترا على اسم صاحب العرق آخر أربعاء أو سبت في الشهر وعقده
~~قبل طلوع الشمس قائلا حبست عرق النساء عن فلان وألقاه في الشمس فكلما جف جف
~~وكذا قيل في جريدة نخل بالشرائط المذكورة [ومنه النقرس] وهو احتباس المادة
~~في إبهام الرجلين وعظام القدم كلها بحيث يكثر الألم والنخس لضيق المحل
~~وكثرة المادة وربما كان معه الورم. وعلامته وعلاجه ما مر لما عرفت أن الحار
~~منه ينفعه الطلاء بحي العالم والكزبرة والحنا والخل ودقيق الشعير. وفى
~~الخواص: أن شعر الصبى من أربعين يوما إلى ثلاثة أشهر يسكنه تعليقا كذا
~~ابتلاع أربعين حبة من عدس محمص إلى أربعين يوما والطلاء بصفرة البيض
~~والأفيون، ومن المجرب للبارد الطلاء والنطول ببول الانسان والخل والكبريت
~~والنطرون ودم الحيض مسخنة وقد تعجن بماء دقى الترمس والحلبة مع مراعاة ما
~~مر من أول المفاصل لا تحاد المادة، واعلم أن الثوم والكرنب من أنفع ما
~~استعمل في هذه العلة غذاء وطلاء كما أن السنا والسورنجان من أجلها دواء.
~~ومما يسكنه وضع الحمام المذبوح حارا والطلاء بدمه. ومن أجل أدويته معجون
~~هرمس ونطولات الخس والزيت العتيق والزعفران.
# [ومنه أوجاع الركبة] وهى كالورك في انحصار المادة وسائر الأحكام، لكن من
~~المجرب شرب الحلتيت والانزروت بدهن الجوز وكذلك السندروس المحلول في زيت
~~البزر، ومن أطليتها دهن بزر الفجل وورق الدفلى مع دقيق الترمس والعسل وكذا
~~الصابون مع مثله حنا ومما يحلل الصلابات والتعقد مطلقا الزبد والتين
~~المطبوخ ودقيق الحلبة والإكليل والبابونج طلاء وكذا الشحوم والادهان.
# [ومنه داء الفيل] وهى زيادة غير طبيعية تحدث دون الركبة وقيل تخص القدم
~~وربما قرحت وأضعفت الرجل ويكون عن دم أو بلغم وقد عرفت ms0905 علامات الكل
~~(العلاج) فصد الباسليق فالمأبض فحجامة الساق والتنقية بنحو الغاريقون
~~والصبر وإدمان القئ وهجر كل مالح وغليظ وحامض والطلاء بالمر والأقاقيا
~~والمر والماميثا والحنظل فيه خصوصية أكلا وطلاء وكذا القطران والحرمل وجميع
~~ما سبق. وفى الخواص: أن المشي على الرجل حال خدرها يوجبه وأن شرب العاج
~~يذهبه والطلاء برماد بعر الماعز والكرم والخل ينفع فيه بالغا [ومنه
~~الدوالي] وهى المادة المذكورة سابقا إذا انحلت في عروق كثيرة التلافيف تحكى
~~ما فيها من الخلط وبذلك تعلم وربما نمت حتى تعجز الساق وقد تقرح (العلاج)
~~يستفرغ مادتها بالفصد وينقى البدن بالقئ والاسهال ويطلى بما في النقرس وداء
~~الفيل مع لزوم الراحة. وأما دوالي الأنثيين وهى عروق ملتفة إلى الصفرة
~~وكثيرا ما يعرض للشمال للبرد في الجهة وزيادة العرق في الخصية (وعلاجها)
~~التنقية بنحو الغاريقون والصبر وإدمان القئ وهجر كل حامض ومالح والطلاء
~~بالمر والأقاقيا والمرو والحنظل فيه خصوصية أكلا وطلاء وكذا القطران
~~والحرمل، ومما يلحق بذلك مشى الأطفال إذا أبطئوا وأجود ذلك شرب نصف درهم من
~~الباذنجان المجفف في الظل بأقماعه إلى أحد عشر يوما والكرنب أكلا ونطولا
~~والثوم وكذا الخردل مطلقا والآس والورد والعفص والعدس والرجلة ضمادا، آ
~~ودهن الغار إذا نضج في الزيت العتيق مجرب وكذا الدلك بدهن السرو والنارجيل
~~وغسل الأطراف في الحمام بالماء البارد وتقدم PageV03P018
# الكلاب عليه في جغرافيا في حرف الجيم فراجعه [معدة] هي حوض البدن وكل عرق
~~يدلى إليها والصحة مبنية عليها لان صحة الأعضاء منوطة بصحة المزاج وهو
~~بالاخلاط وهى بالغذاء وهو بالترتيب والجودة وهما بالمعرفة وصحة المعدة
~~لأنها الأصل وقد عدها قوم ذوو اختبار من الرئيسة والنفس إليه أميل فيجب
~~الاعتناء بها ومزيد الاهتمام بشأنها وصلاحها يكون بما يرفعها إذا استرخت
~~وذلك كل عنصر قابض كالأملج ويزيل ملاستها ويغسل خملها وذلك كل مقطع محلل
~~كالقرنفل وينبه شاهيتها إذا انغمرت وذلك كل حامض ومالح وحريف كالليمون
~~والكوامخ والخردل وما يحلل رياحها ورطوباتها البالة كالزنجبيل وما يفتح
~~سددها كالصبر وينعش قواها كالزعفران ويحفظ حرارتها الغريزية ms0906 كالمصطكي، فهذه
~~الأمور السبعة شروط في المركب الفاعل من أدمنه مراعيا فيه الزمان والمكان
~~والسن مغيرا ما يستعمله حذرا من العادة لم يمرض بفساد خلط إن شاء الله
~~تعالى، وقد انطبقت آراء الاجلاء على أن ماء الحديد إذا طبخ بعشر عشره مصطكي
~~حتى يزول ثلثه في إناء جديد حفظ الصحة وناب مناب الأدوية الكبار. فلنتكلم
~~الآن على ما يعرض للمعدة فنقول: يعرض للمعدة الوجع ويكون عن سوء مزاج مفردا
~~أو مركبا ساذجا أو ماديا على ما فيه (وعلاماته) ما مر ويزيد في الحار
~~الجشاء الكريه والبخار والدخان والعطش، وفى الرطب الغيثان واللعاب، وفى
~~البارد الفساد والحمض وتوفر علامات الخلط الغالب في المادي منه وقلتها في
~~الساذج. وقد يكون الوجع عن ورم (وعلامته) الثقل من غير أكل وظهوره للمس
~~رخوا إن كان رطبا ومع الحمى إن كان حارا وإلا العكس وظهور المادة الممرضة
~~مع الخارج خصوصا القئ [أو قروح] وعلاماته النخس وخروج المادة (العلاج) لا
~~شئ أولى من القئ بالشروط السابقة ثم مضادة الخلط على القواعد فيسقى في
~~الحارماء الشعير والتمر هندي والإجاص ويزاد مع غلبة الرطوبة السماق
~~والطباشير والطين المختوم ومزاور الحصرم والخل والليمون، وفى اليابس مثل
~~القرطم والخس والبنفسج والتضميد بالورد والصندل والكزبرة ويؤخذ من هذا
~~الدواء فإنه مجرب لسائر أمراضها الحارة. وصنعته: كزبرة بزر هندبا من كل
~~واحد أوقية ورد منزوع أصفر مصطكي من كل أربعة دراهم قرنفل صندل زهر بنفسج
~~رب سوس من كل ثلاثة تسحق وتغمر بماء النعناع والليمون ثلاث مرات ثم تعجن
~~بالسكر والشربة منه ثلاثة ويعالج البارد السبب بشرب الغاريقون والمصطكي
~~والايارج بماء العسل كل ذلك بعد القئ، ومن المجرب فيها جوارش العود والكمون
~~أو الفلافل. ومن المجرب لسائر الأمراض الباردة وتحريك شهوة الباه بعد اليأس
~~منها ودفع التخم والغثيان وسوء الهضم وضعف الكبد وسوء التنقية والبواسير
~~هذا المعجون المعروف بالفنجنوش وهو من تراكيب الفرس أولا ثم ولعت به
~~الأفاضل حتى استقر على ما سأذكره لك ومن العجائب المكتومة فاعرف قدره.
~~وصنعته: أولا الإهليلجات ms0907 الأربع وخبث الحديد ولذلك سمى بما عرفت لان معنى
~~اللفظة المذكورة خمسة أدوية، وأما ما قر عليه رأى الشيخ ومن بعده من المهرة
~~وبه صار الدواء في غاية الجودة هو أن تأخذ من برادة الحديد النقي ما شئت
~~فتغمرها بالخل الحاد وقتا كاملا ويراق ويبدل كذلك سبعا ثم تسحق ويؤخذ منها
~~جزء وكابلي أسود وأصفر هندي أملج بليلج من كل نصف شونيز مصطكي عود هندي من
~~كل ربع جزء جزر شامي وهندي قرنفل زنجبيل دار صيني من كل ثمن تعجن بثلاثة
~~أمثالها عسلا منزوع الرغوة وترفع، ومن أراده مطيبا فليدع العقاقير في ماء
~~ورد غلى قد حل فيه من المسك والعنبر ما طابت به النفس ثلاثا ثم يعجن
~~والشربة منه مثقال [ومنها الفواق] وهو حركة المعدة لدفع ما يجتمع من
~~PageV03P019
# الرياح الغليظة (وسببه) إفراط إحدى الكيفيات فالكائن من اليبس علامته أن
~~يقع بعد استفراغ وكثيرا ما يحصل معه التشنج وقلما ينجو منه والامتلاء
~~والرياح الغليظة والبرد (العلاج) إن كان عن امتلاء وجب القئ أولا ثم أخذ كل
~~محلل كطبيخ الصعتر والكمون والانيسون، ومن المجرب في اليابس لعق ستة
~~وثلاثية درهما من الزبد الطري وكذا السكر في البلغمي وعصارة النعناع
~~والنمام وكذلك الجند بيدستر بماء وخل وسكر وطبيخ الشبت بالعسل وتضمد المعدة
~~بالحلبة والشونيز ومضغ العود والانيسون والزنجبيل المربى فان أعياك الفاق
~~فعطس فإن لم يحله العطاس فهو ميت لا محالة [ومنها الغثيان] وهو ضعف أعالي
~~المعدة والاحساس بالقئ دون خروج ويطلق الغثيان على ما ذكر إن كان بارد
~~السبب وإلا سمى وجع الفؤاد عند أبقراط والعامة لقربه من القلب وسماه بعضهم
~~القلق والكرب وهذا يكون عند كثرة المرار أو فساد أحد الاخلاط وربما أوجبها
~~السكر على الامتلاء أو جوع مفرطين (وعلامة الكائن عن الاخلاط الحارة) فتور
~~البدن والعجز والعطش والالتهاب والكائن عن الباردة العكس وعن فرط الرطوبة
~~كثرة الريق وعن البلغم دلاعة الفم والصفراء مرارته (وعلامة المنحل عن
~~الرأس) تقدم الصداع، والغثيان كله يسقط الشهوة لفساد المعدة (العلاج) إن لم ms0908
~~يكن أصله من الرأس وجب القئ حتى تنظف المعدة ثم تؤخذ قواطعه وأجودها مطلقا
~~عصارة النمام والنعناع شربا والليمون المملوح بالصعتر المسحوق مجرب وكذا
~~السماق المطبوخ مع الكراويا وفى البلغمي العود والقرنفل والانيسون وفى
~~الصفراوي التمر هندي مع الكزبرة والصندل شربا والمسك شما والدار صيني
~~والقاقلا مضغا وفى النازل من الرأس الأملج المربى وشراب الخشخاش وشم البصل
~~والاكثار من مضغ المصطكي والسعد والكندر وما قلى من الحمص والكزبرة واللبن
~~والفول وشم المسك والفاغية وهذه بعينها قواطع القئ ويجب التنزه زمن الغثيان
~~عما يحركه كالادهان والسمسم وحب البان والأدمغة وبصل النرجس [ومنها العطش]
~~ويكون عن سوء المزاج بأقسامه المذكورة في وجع المعدة وعن أخذ يابس مكثف أو
~~لطيف مهيج الحرارة كالمسك أو عن الثلج لجمعه البخارات أو عن الشراب العتيق
~~ليبسه وعلامات هذه معلومة وقد يكون عن فساد الصدر والرئة إن سكن الهواء
~~البارد وعن فرط الاسهال لجفاف البدن وعن ضعف الكبد كما في الاستسقاء والكلى
~~وقد يكون عن خلط مالح ملزج وعلامته أن لا يسكن بالشرب لتكثف الماء بالخلط
~~(العلاج) ما كان تابعا لخلط فعلاجهما واحد وما كان من قبل المعدة فعلاجه
~~غسل الأطراف بالماء البارد ومصابرة العطش فإن لم يسكن مزج الماء بالخل وشرب
~~اللبن بالحلتيت وماء القرع والشعير والرجلة والتمر هندي ومتى كان عن خلط
~~غليظ وجب أكل الثوم والزنجبيل فإنه يقطع بتحليل وتلطيف ويحل الخلط باردا
~~إلى الأعضاء فربما كفى عن الماء [ومنها النفخ والجشاء والرياح] علل متحدة
~~المواد تكون عن برد المعدة، إما بالخلط الغليظ البارد أو إفراط الرطوبة أو
~~تناول ما شأنه ذلك كاللبن أو زيادة الامتلاء وعلامات الكل معلومة (العلاج)
~~تلطيف الخلط وتنظيف المعدة بالقئ ثم المحللات مثل طبيخ الحلبة والقنطريون
~~والانيسون وتعاهد الايارج فإذا حصل التنظيف سخنت بما يلطف وينعش مع الحرارة
~~كالعود والعنبر ودواء المسك واللك والكمون والخردل والكراويا والبقدونس
~~والثوم والليمون والنعناع والسكنجبين البزوري ثم إن تواتر الجشاء فأعط ما
~~يمنع طفو الطعام كالمصطكي والخردل فان ارتفعت البخارات فاما أن تدخل ms0909 في
~~سائر الأعضاء وعلامة ذلك التمطى أو في عضلات الفك وعلامتها التثاؤب فأطل
~~بالادهان الحارة PageV03P020
# وأكثر من الاستحمام والتغميز [ومنها قذف الدم بقئ وغيره] سببه انفجار أو
~~انصداع إن كان صافيا أو تحلب من عضو إلى آخر إن كان جامدا إلى السواد أو
~~يكون عن قروح إن كان معه مادة.
# (العلاج) يفصد في الاسافل إن كان عن انفجار وينقى ما جمد فيها بالقئ وشرب
~~ما يحلل مثل القرطم والحلبة والبسفايج فان دام ونقص في القوى أعطى القواطع
~~كالاقاقيا ودم الأخوين والطين والصمغ المقلوين والسماق والكزبرة وكذا نوى
~~التمر هندي وعصارة النعناع والرجلة والموميا مجربة. وفى الخواص: أن تعليق
~~العقيق الشبيه بماء اللحم غير خالص الحمرة مجرب في قطع الدم [ومنها الوحام]
~~وهو فساد الشهوة والميل إلى أكل نحو الطين والفحم (وسببه) احتراق باقي دم
~~الحض خلطا حريفا يدغدغ المعدة هذا إذا وقع قبل الخامس وقد يكون من نبات
~~الشعر على رأس الجنين فيشك البطن. وأما البواقي فأسبابها أخلاط رديئة في
~~الكيفية تجتمع مخالفة المزاج العادي فتطلب ما يضادها ولا شك في كون المضاد
~~للمعتاد غير معتاد كما ثبت في القواعد من كون المنافاة في الأطراف، وقد
~~يكون الميل إلى الأطعمة الرديئة أو الحوامض والكوامخ من نفس الطبيعة لا على
~~سبيل التداوي وهذا الأخير لا تفارقه الصحة بخلاف الأول (العلاج) يجب
~~التنظيف بالقئ والاسهال وتقتصر الحامل على الأول وأخذ ما يكسر هذه الكيفية
~~الرديئة كشراب البنفسج والنيلوفر وشرب الشيرج.
# ومما يقطع الوحام ماء الكرم والحصرم والنعناع أو الكمون والكزبرة إذا
~~نقعا في الخل ثلاثة أيام ثم جففا وحمصا وأكلا فعلا ذلك بالتجربة، ومما خص
~~بقطع أكل الطين ونحوه أخذ الطباشير والصمغ وكذا الفول واللبن وأجمع الأطباء
~~على عظام الدجاج المشوية إذا امتصت وكذا الفستق المملوح والجوز [ومنها
~~الحرقة] وهى الاحساس باللذع والحدة وفساد الطعام (وسببها) التخليط وأكل
~~ماله رطوبة سريعة التعفن كالفواكه وتحدث هذه بعد أكل الطعام زمن الامتلاء
~~وقد تكون الحرقة لكثرة ما يدفعه الطحال من السوداء إلى المعدة وهذا ms0910 النوع
~~يكون وقت الجوع خاصة (العلاج) للأول بالقئ وأخذ ما يجفف البلة مثل الزنجبيل
~~والأغذية الجافة والأملج المربى فإذا أحس بحرارة فنحو البزر قطونا والمر
~~ويبلعه بماء الورد والسكر شربا وكذا الرجلة وإن كان هناك جشاء فبعض ما تقدم
~~فيه، وعلاج الثاني فصد أسيلم اليسار والسكنجبين البزوري أو العنصلى [ومنها
~~الدبيلة] وهى اجتماع ورم في المعدة يلزمه سقوط شهوة وحمى وتأذى بنزول
~~الأطعمة والماء فإذا انفجرت لزمها قشعريرة وحمى (وعلاماتها) التأذى بنحو
~~الحوامض والحريف وفى الكل لابد من ظهور المادة في القئ والاسهال وجفاف
~~اللسان (العلاج) تنظف بما في قذف الدم ثم يعطى العليل تارة دهن البنفسج
~~ممزوجا بالصمغ وتارة رماد القرطاس والبردى، فإن كانت القوى قوية والقروح
~~كثيرة المادة جاز يسير الزرنيخ مع ما ذكر والكبريت وهو أسلم، ومن الغذاء
~~الجيد أن يدق الخرنوب الشامي ويغلى في اللبن ويستعمل [ومنها سوء الهضم
~~والتخمة] وهو خروج الطعام غير منهضم على المجرى الطبيعي فإن كان أصل الطعام
~~رديئا فمنه لرداءته وقد يكون عن المعدة نفسها فإن كان ما يخرج من جشاء
~~وبراز منتنا كثير الدخانية والحدة فالفساد من فرط الحرارة وإلا فمن الرد
~~وقد يكون المزاج صحيحا ونفس جرم المعدة ضعيفا وعلامة هذا أن لا يتأذى بيسير
~~الطعام (العلاج) ما كان عن سوء مزاج فقد مر وعلاج غيره بالتقوية بنحو
~~الإطريفيلات ودواء المسك وجوارش السفرجل [ومنها الهيضة] وهى فساد المعدة
~~بعنف فتتحرك لدفع ما في أعلاها بالقئ وأسفلها بالاسهال معا أو مختلفة وهذه
~~إن سكنت ليومها فجيدة وكذا إن كان الخارج طعاما غير متواتر ولا متلون
~~والبدن PageV03P021
# خلى عن الحمى والنبض قوى والشهوة صحيحة فإذا اختلت هذه الشروط قطع بالموت
~~أو بعضها فاحكم للغالب وليس هذا الأكثر بل الأقوى فان تواتر الخارج مع سقوط
~~الشهوة وكثر المرار الأصفر والأسود فهو دليل الموت (وأسبابها) الحركة
~~العنيفة وتخليط الأطعمة بلا ترتيب والشرب الكثير.
# (العلاج) تنظيف المعدة بالقئ والاسهال بالأدوية من غير أن توكل إلى دفع
~~ذلك من نفسها لما فيه من البطء، ثم ms0911 إن كان السبب حارا وعلامة الحرارة ظاهرة
~~فاسق عصارة الرجلة وضمد بها مع الصندل والخل وأعط سويق الشعير وقشر الفستق
~~الاعلى وإن كان باردا فالأملج مع الطباشير والجوز بالعسل ومعجون الكمون
~~وقشر الأترج والجمار والسكر ومعجون المسك مجرب وإياك وقطع المواد وفى البدن
~~فضلة فإنها تعود على الكبد وتهلك العليل [ومنها الشهوة الكلبية] سميت بذلك
~~لمكالبة صاحبها وحرصه على الاكل كالكلاب (وأسبابها) فرط الحرارة (وعلامتها)
~~قلة البراز وسخونة البدن والعطش واجتماع بلغم فاسد الكيفية (وعلامته) حموضة
~~الطعام والجشاء والثقل أو سوداء يدفعها الطحال وعلامته كثرة البراز والهزال
~~وسرعة الهضم، أو دود يأكل الطعام (وعلامته) الصفرة والاحساس بحركة الديدان
~~وقد يكون عن أثر مرض لاستفراغ ما في الأعضاء واشتياقها إلى الغذاء وعلامته
~~التأذى بالاكل وإن قل (العلاج) تنقى الاخلاط ويخرج الدود بما تقدم ويعطى
~~الأغذية الرطبة اللزجة الدسمة والحلاوات وما أبطأ نفوذه ويسقى الأطيان
~~المروقة والبزورات الكاسرة للحرارة، ومن المجرب أن يغلى الفسنق واللوز
~~مسحوقين في الشيرج جيدا ويسقى بالسكر وتمرخ المعدة بالقيروطي وهذه العلة قد
~~تطفأ فيها الحرارة بأبلغ ما يكون حتى تحرق ما يرد عليها من الأغذية وتحيله
~~وقلما يظهر أثره وحينئذ يأكل صاحبها فوق ما يطاق للبشر وحيث يبلغ هذه
~~المرتبة وجب المكث في الماء البارد وشرب الألبان وماء البقل والرجلة ونحوها
~~[ومنها بوليموس] معناه الجوع البقري وتقدم في حرف الباء [ومنها الاختلاج]
~~يكون عن ريح وأخلاط متبخرة يلزمها الخفقان لا تصال الحركة بينهما وعلاجه
~~علاجها [ومنها حكة المعدة] تكون إما عن خلط لذاع.
# (وعلامتها) اشتدادها وقت الجوع أو بثور في سطح المعدة وعلامته الحرقة وقت
~~الاكل وعلاج الأول سقى طبيخ الإهليلج ونقوع الصبر ثم التبريد بشراب البنفسج
~~والعناب وعلاج الثاني شرب الأطيان مع يسير من الكبريت ودهن اللوز ولعاب
~~السفرجل أو حب القشرة فإنه مجرب [ومنها الاسترخاء] يكون في نفس المعدة إذا
~~ارتفع الصدر وانخفض الظهر وإلا ففي الرباطات (وأسبابه) كثرة الاخلاط الرطبة
~~(العلاج) إخراجها وقد يعرض من كثرة التداوي والقئ بحيث يتهلهل شحمها ونسجها
~~فتعجز عن ms0912 إخراج ما فيها إلا أبا؟؟ واء، وهذا النوع لا علاج له على ما قالوه
~~وعندي أنه يمكن العلاج بمزج الأدوية بالأغذية وأن تكون الأدوية غذائية وأن
~~يكون المركب مشتملا على ما يولد الشحم ويشد الأربطة ويقبض ويعسر. وهذا
~~الدواء مجرب لما ذكر من تراكيبنا فقس عليه ترشد.
# وصنعته: سويق شعير جزء فستق صنوبر من كل نصف لوز ربع يسحق ويطبخ تارة
~~بالسماق وأخرى بالسفرجل ويضمد؟؟ السر ووالعفص والطفل والترمس فإنه غاية
~~[ومنها الخلفة والذرب] وهو فساد الغذاء وخروجه بصورته أو بتغير ما ممزوجا
~~بالمرار والاخلاط قيئا أو إسهالا (وأسبابه) إما ملاسة المعدة إن خرج كما
~~أكل بصورته من غير ألم لرطوبة لزجة فيها (وعلاجه) أخذ القوابض وما يجلو
~~الرطوبات كالبنجنوش وحب الآس والأقاقيا أو ضعفها بخلط أكال إن كثر المرار
~~والحرقة بعد الاكل (وعلاجها التنقية) وما في الحرقة أو نزلات من الدماغ
~~(وعلامتها) نحو الزكام واللعاب. أو ضعف الطحال، وعلامته تلون الخارج خصوصا
~~إلى البياض والخضرة والهزال PageV03P022
# والعطش. أو سدد في الدقاق وعلامته صحة الهضم ورقة الخارج والثقل، وعلاج
~~هذه الأنواع علاج الاعصاء المذكورة. أو لفساد أحدالاخلاط وعلامته ما مر من
~~علامات الحميات فيأتي الخلاف والذرب عبارة عن الصفراء. أوربعا فعن السوداء.
~~أو نائبا فعن البلغم أو بلادو رفعن الدم وعلاجه تنقية الخلط الغالب، ومن
~~المجرب لهذه العلة البنجنوش مطلقا وترياق الأربع في البارد والخبث في
~~البثور وماء الحديد في الملاسة ومعجون هرمس في النزلات. ومما يقوى المعدة
~~ويحفظ صحتها ويفتح الشاهية ويزيل الرطوبات وسوء الهضم والتخم والرياح ويدر
~~ويهيج الشهوتين عن تجربة هذا المعجون من تراكيبنا سميناه بالمغنى. وصنعته:
~~زنجبيل كراويا أنيسون لوز صنوبر مقلوة قرنفل من كل جزء قشر أترج مصطكي عود
~~هندي من كل نصف زعفران ورق السذاب أملج خبث حديد مدبر كما مرسعد ربع جزء
~~تسحق ويؤخذ أربعة أمثالها عسل نحل فتحل في مثل نصفه ماء نعناع وربعه من كل
~~من ماء التفاح والليمون والآس ويرفع على نار هادئة فإذا قارب الانعقاد طيب
~~بماء ورد وحل ms0913 فيه من طابت به النفس من المسك والعنبر وتعجن به الحوائج
~~ويرفع وهو تركيب لا يوجد مثله وشربته إلى مثقالين وقوته تبقى إلى عشرين سنة
~~[معا] هو عبارة عن ظرف المأكول والمشروب وما تحيز من الفضلات وسيأتى تحقيقه
~~في التشريح والكلام على ما يعرض له من الأمراض [منها المغص] وهو وجع يعمها
~~(وأسبابه) إما ريح وعلامته النفخ والتمدد والقراقر وعلاجه كل محلل كالكموني
~~والفلافلة أو احتباس مادة حارة وعلامته النخس أو اللذع والحدة وعلاجه سقى
~~كل محلل ذي لعاب كبزر المر ونحو شراب الورد أو خلط غليظ سحج بمحل واحد
~~وعلامته لزوم ذلك المحل وعلاجه الحقن والقئ وشرب ماء العسل أو سوء مزاج وقد
~~مر أو دود وتقدم، ومن المجرب للمغص دقيق الشعير مع الكمون وحب الخروع ضمادا
~~وكذا الزنجبيل وشحم الحنظل بالعسل وهذا المعجون مجرب للمغص البارد والقولنج
~~وسائر أوجاع البطن. وصنعته: بزر شبت كراويا أنيسون خولنجان من كل عشرة سذاب
~~يابس نمام من كل ستة عود هندي قشر أترج جند بيدستر إطريلال حب رشاد شيح
~~أرمني من كل ثلاثة تعجن بالعسل الشربة منها مثقال بماء حار وهذا الشراب
~~أيضا لنا مجرب يحل المغص الحار. وصنعته: سنا أنيسون تربد من كل عشرة ورد
~~زهر بنفسج سبستان شعير مقشور من كل سبعة تطبخ بأربعمائة درهم ماء حتى يبقى
~~مائة ويصفى ويخلط فيها بزر مروحلبة وبزر قطونا من كل خمسة ثم يصفى ويمرس
~~فيه عشرة خيار شنبر ويشرب بالسكر [ومنها الاسهال المعائى] والسحج له وتقدم
~~الاسهال الكبدي وما يتعلق بالمعدة والكلام الآن فيما كان من المعا ويسمى
~~باسهال الدم منها [دوسنطاريا معائى] وجرحها وانتفاخ وعروقها يأتي في
~~التشريح فإن كان خروج الدم لا نفجار عرق خرج الغائط أولا ممتزجا بالدم ثم
~~وحده هذا إذا كان الانفجار في الغلاظ منها وقد عرفتها فإن كان في الرقاق
~~خرج الغائط وحده ثم الدم والشرط في ذلك كله انتفاء علامات الكبد كالعطش
~~والوجع فيها والحمى حتى يتمحض كون العلة فيها وعلاج هذا الفصد مع احتمال ms0914
~~القوى ثم قواطع الدم [ومنها السحج] وسببه انحراف أحد الاخلاط أكالا بقرحة
~~(وعلامته) خروجه بعلامته كحموضة السوداء أو غليانها على الأرض ولزوجة
~~البلغم وحدة الصفراء ويلزم كلا خروج الخراطة والألم فإن كان في الغلاظ كان
~~الوجع تحت السرة والسابق في الخروج المواد والدم وإلا العكس والغلاظ أسلم
~~لبعدها عن الرئيسة (العلاج) ينقى الخلط أولا بماء الجبن إن كان متسفلا وإلا
~~بالشراب ثم يعطى القوابض والمقويات وكثيرا ما يكون المغص والاسهال والسحج
~~PageV03P023
# من احتباس سدة فيعطى الطبيب الجاهل القابض قبل النقاء فيكون سبب الموت
~~فتأمل، ومن المجرب لمنع السحج والاسهال لؤلؤ محلول بحماض على الأترج كهربا
~~بزر الحماض قشر رمان خشخاش عفص صمغ سواء يسحق ويعجن بالعسل أو يذر على صفار
~~البيض ويستعمل، وإن كان عن صفراء فسويق الشعير بالكهربا مجرب أو عن السوداء
~~فالطين المختوم واللؤلؤ، أو عن البلغم فالمر والمقل وحب الغار، أو عن
~~الاسهال الكثير فالأدهنة واللعابات [ومنها الزحير] حركة اضطرارية تدعو إلى
~~البراز ويكون الخارج بيسير رطوبة لعابية وأسبابه وعلاماته وسائر الاحكامه
~~ما في السحج ولورق الجميز المجفف في الظل والكندر والمقل مزيد اختصاص هنا،
~~ومن المجرب فتائل الحلتيت والزباد وكذا الأفيون وقشر الليمون بالزيت أكلا
~~وكذا الآس مطلقا والجلوس على الآجر المسخن والجاورس والملح إن كان ذلك عن
~~برد [ومنها انقلاب المعدة] كثيرا ما تذكر هذه العلة في المعدة والصحيح أنها
~~من علل الأمعاء وهو أن يتقايأ الانسان ما أكله بعد الهضم وذلك لضعف ما
~~تحتها من الأعضاء عن الدفع إلى تحت فترده إلى المعدة فتقذفه لكن غير متغير
~~وبه يفرق بينة وبين إيلاوس (العلاج) يجرع العليل مطبوخ الفواكه شيئا فشيئا
~~ويعطى نحو الحصرم والكمثرى والنعناع وما في العلاج القئ (ومنها) القولنج
~~يوناني معناه وجع الأمعاء وهو في الحقيقة مغص قوى مشتد النخس يقال لنوع منه
~~إيلاوس يقئ الابراز ويخيل أنه يثقب الجنب ويفارق المغص بالثقل وعموم الظهر
~~والجنب ووجع الكلى كذلك أيضا مع ابتدائه من الأيسر وذلك بالعكس، وبالجملة
~~فكل مرض يشتبه به كوجع الكبد ms0915 والرحم يخص موضعه بخلاف القولنج (وأسبابه) إما
~~لزوجة الخلط فتتماسك الأثقال فتجف فيسد ويحبس (وعلامته) احتباس ما يخرج حتى
~~البول لمزاحمة الأغشية وتقدم الأغذية الغليظة والثقل وعلاج هذا بالفتائل
~~والحقن أولا والاسهال ثانيا بعد انحلال الطبع والجوع ومزج الأدوية
~~بالأفاويه وهجر الأطعمة الغليظة أو ريح يحتبس في الطبقات عن أغذية كثيرة
~~الريح كالبلاقلا وحصر خروج الايارج وعلامته النتوء والنفج والقراقر والوجع
~~الثاقب والجشاء حامضا إن غلبت السوداء وفى هذا النوع قد لا يكثر القبض
~~وربما سكن الوجع عند الغمز والتكميد بالمسخنات وعلاجه ما سبق مع الاكثار من
~~الادهان الحارة كدهن الشونيز. أو ورم والتواء، وعلامة الأول الحمى والثاني
~~تقدم ضربة ونحوها والوجع فيهما لازم وعلاج الورم معلوم والآخر بالغمز حتى
~~ترجع الأعضاء إلى موضعها وقالوا يسقى نحو عشرين درهما من الزئبق ويغمز حتى
~~يخرج فإذا استقصى نكس ليخرج من الفم ثم توثق البطن ربطا وترفيدا فان حدث
~~فتق فالكي أو ورم فكذلك ثم يعطى المسخنات مطلقا وربما تولد عن مجرد يسير
~~الثفل إما ليبس الغذاء أو قلته إن تقدم ذلك وإلا فلزيادة الحرارة وعلاج كل
~~منعه لكن لا تبرد الحرارة وقت الجزع بل يسقى ما يكسرها ممزوجا بما يحل
~~الوجع كالسقمونيا مع البورق ويمزج الدواء في ذلك بنحو دهن اللوز للتليين
~~والتحليل ومنع الاسحاج. والمشاهير من الفضلاء عنوا بإفراد القولنج بالتأليف
~~مثل الشيخ الرازي. وحاصل ما اشتمل عليه صرف النظر إلى تنظيف الأمعاء وتلطيف
~~الغذاء وتعديل الدواء وإنعاش القوى والبدء بالحقن وعدم الغفلة زمن الصحة عن
~~تنقية البدن فان له رجعات وفى كل زمن لفتة وربما أهلك بغتة، ومن المجرب فيه
~~بعد التنقية الترياق الكبير ودواء المر، ومن مجرباتنا هذا الدواء. وصنعته:
~~لوز مرجزء زنجبيل خولنجان عاقر قرحا فلفل أسود من كل نصف جزء زعفران عود
~~هندي بورق مصطكي من كل ربع جزء يعجن بالعسل والشربة مثقالان وهذه الحقنة
~~أيضا. وصنعتها: شبت وبزره من كل أوقيتان كراويا أوقية قرطم نصف أوقية بورق
~~شحم حنظل PageV03P024
# تربد من كل خمسة تسحق وتغلى ms0916 في ثلاثة أرطال مرق ديك حتى يبقى رطل يصفى
~~على ثلاثين درهما زيتا في الشتاء وشيرجا في غيره ويحقن بها وعشرين درهما من
~~السكر في الصيف وعسل في غيره ويحقن بها وتمسك قدر الطاقة ومع شدة العارض
~~يزاد بزر السلق بدل القرطم، ومن المجرب شرب روث الحمار والذباب بماء القراح
~~فإنه من الخواص، ومن المجرب سرة المولود الذكر إذا جعلت تحت فص في طالع
~~المريخ أمن لا بسه من القولنج [ومنها زلق الأمعاء] هو عدم لبث الطعام
~~وخروجه كما هو أو مهضوما بعض الهضم (وسببه) ضعف الأمعاء وارتخاؤها وحدوث
~~نحو الفالج من برد وحر وعلاجهما واحد وسوء مزاج حارا إن كان هناك لذع وحدة
~~وخروج مرار وإلا فبارد رطب إن لم تخرج الرطوبات مع الخارج وعلاج ذلك ما مر
~~في المعدة وقد يكون عن رطوبات تملس معها السطح (وعلاماتها) خروجه وحسن حال
~~البدن (وعلاجها) التنقية بالقئ والاسهال أو قروح في باطنها إن اشتد اللهيب
~~والوجع وخروج البخار إلى الرأس والوجه والصديد مع البراز إن لم ينتقل الوجح
~~عند الهضم وإلا ففي سطوحها وعلاج كل ما سبق في قروح المعدة وأخذ الأسوقة
~~والألعبة وكل مغر كالملوخيا (ومما يختم به هذا الباب تنبيه المعالج لدقيقة
~~وهو أن يعطى بعد العلاج من نحو الاسهال والذرب والسحج كل معقل إلى نحو
~~أسبوع مثل العدس والرجلة والزرشك والسماق وحب الرمان الحامض والكبود
~~المشوية بالأفاويه وبالعكس بعد القوابض وإن كانت القوة لا تفي بالمقصود عدل
~~إلى ما لا يسقط القوى منها مثل ماء الحلبة وورق الأترج والتمر هندي وما
~~يعمل بالخضب مثل الترمس وشحم الحنظل بالحناء وأن يعطى ما يصلح الدواء إما
~~معه كالاسوطودس والصمغ والمقل والكبير المصطكي أو بعده كبزر القطونا وسويق
~~الشعير والزيت وماء العناب.
# [مثانة] المراد أمراضها من سوء المزاج والوجع والقروح والحصى والبول
~~بأقسامه والكلام فيها ما سبق في الكلى في كل شئ لكن إذا حرق ما في قوانص
~~الدجاج وخلط بقشر الكبر ورماد العقرب وشرب خصوصا بلبن النساء فعل في
~~المثانة ms0917 أعظم من غيرها وكذا الأورام غير أن علاجها هنا بالنطولات والأطلية
~~على العانة ناجب وجميع أمراض المثانة المشترك بينها وبين الكلى (علاماتها)
~~هنا وجع العانة وعسر خروج الفضلات [منها حرقة البول ولذعه] يكون عن ورم أو
~~قروح ونحوها وقد مر أو لحدة البول بسبب حرارة المزاج وحرافة الخلط
~~(وعلامته) خروجه مع؟؟
# غير مصاحب لشئ (وعلاج هذا) إصلاح الأغذية والتبريد وشرب الادهان
~~والألعبة، ومن المجرب البطيخ الهندي والموز وطبيخ السبستان والزبد مخلوطا
~~بالنيمرشت ومرق الدجاج بالكزبرة الخضراء [ومنها سلس البول] يكون خروج البول
~~فيه من غير إرادة فان وقع إثر ضربة على الصلب أو سقطة فهو لزوال الفقرات
~~وارتخاء الأربطة وإلا فلارتخاء العضلة والعصب والمثانة بإفراط الرطوبات كما
~~إذا كان البول أبيض ولا عطش ولا تلهب وإلا فلفرط الحرارة (العلاج) شد
~~الفقرات وردها والتضميد بنحو المرسين والكرسنة والطين القبرسي وفى الثاني
~~بالجوارشات الحارة والفلافلي والكموني وفى الثالث بنحو الطباشير والهندبا
~~وحب الآس والطين المختوم والبلوط والسنبل شربا وضمادا وكذا السعد والسذاب
~~في البارد والاطريفيلات مطلقا ويمرخ في البارد بالحلتيت [ومنها البول في
~~الفراش] و (سببه) كالسلس فيما مر وكثيرا ما يعترى الأطفال والشيوخ لضعف
~~مزاجهم ومن يستغرق في النوم لفرط الرطوبة (العلاج) ما مر في السلس، لكن
~~لاخثاء الغنم والماعز والديوك وقوانص الطيور مزيد فأئدة هنا إذا شربت محرقة
~~وكذا التضميد بالآس والعفص والبخور بالحلتيت وقشر العدس وشرب عرف الديك
~~مجرب [ومنها احتباس البول وتقطيره] وأسباب هذا المرض PageV03P025
# كثيرة فإنه قد يكون عن جميع ما مر من أمراض الكلى والمثانة كورم وغيره
~~وعلاماته وعلاجه ما سبق فان خلا عن ذلك كله فسببه لجم ينبت أثر قروح في
~~أعلى المثانة إن كان الثفل في الأعلى وإلا العكس وعلاج هذا متعذر في الأصح
~~وقيل بالضمادات والاحتقان في القبل أو لارتخاء العلة بأن سهل خروجه بالغمز
~~وعلاجه كسلس البول أو الخلط حارا إن كان معه حرقة في رأس الإحليل والصبر مع
~~الوجع يسهل معه الخروج وعلاجه ما مر في السلس عن حرارة أو لخلط ms0918 لزج إن خرج
~~الخام أو قروح إن خرجت القشور والمدة أو ريح إن ثقل أو تمدد أو ضربة إن
~~تقدمت وعلاجها الفصد أو تشنج ويبس إن كان كثيرا لا يعسر خروجه بخلاف القليل
~~وعلاجه الترطيب وقد يكون عن ضعف الرحم والمعدة وسيأتى وينجح في البارد
~~الثوم والنعناع والسذاب والكراث والكراويا أكلا وضمادا بالزيت وفى الحار
~~بالقرع والبطيخ كذلك وسويق الشعير والزعفران أيضا. وفى الخواص: أن إدخال
~~البق في الإحليل يحله وكذا الزباد والحلتيت وألبان النساء زرفا وأخذ كل
~~مفتح مدر كالجزر والسلجم والفجل والكرنب والادهان والمروخات والحمام. وفى
~~الخواص: أن البول على الرماد والرمل يحبس البول وفى الماء يجلب السلس
~~[ومنها بول الدم وجموده] يكون الأول عن انفجار إن كان خالصا وضعف الكلى إن
~~كان كغسالة اللحم، وعلاج الأول قواطعه كالشبت وبزر السلق والميعة والسنبل
~~شربا والأطيان مطلقا والثاني ما مر، وأما الجمود فيكون عن ضربة أو حمل ثقيل
~~(وعلامته) برد الأطراف والنافض وصغر النبض وسبق الدم البول إلى الكمودة
~~والتغير وعلاجه شرب الأنافح والقرطم وكثرة الجلوس في الماء الحار [مقعدة]
~~الكلام في سوء المزاج والأوجاع ما مر لكن لدهن صفار البيض ومخ الجمل
~~واللاذن والزعفران فائدة عظيمة هنا ولورق البنج مسحوقا والخشخاش بسائر
~~أجزائه والورد مطبوخا بالشراب في الحار منها أجل نفعا، وفى البارد رماد قشر
~~الحنظل ذرورا والصبر والعسل وشحم الدجاج طلاء والبصل والكراث مشوية بالسمن
~~كذلك والحلبة والبابونج نطولا وكذا أنواع الخبازي خصوصا الخطمية، ومن
~~المجربات أن يطبح البنج والخشخاش والحلبة حتى تذهب صورتها وينطل بمائها
~~ويضمد بجرمها مع العسل في البارد وحدها في غيرها [ومنه القروح] وتكون إما
~~عن سوء مزاج أو جرح تقادم أو سحج وقد عرفت ما لكل، ومما خص به مطلقا المرهم
~~الأسود ودهن الورد أو الزيت إذا حك فيه الرصاص ثم القروح إن كانت نزافة
~~رطبة فعلاجها بكل يابس وقابض احترق كعفص وبلوط وآس وسماق ومراد سنج ذرورا
~~والصبر أكلا ومعجون الخبث والمقل وإن كانت يابسة فبكل ملين كالمرهم الأبيض
~~واللعابات والشحوم. ms0919 ثم إن تعفن القرح فنظفه بالماء الحار وذر على السواد
~~منه كل أكال كالسمن والزنجار حتى إذا أرضاك نقاؤه فأعطه المدمل كالصبر
~~والمرتك والسندروس وهذا قانون كلي في علاج القروح [ومنها خروج المقعدة] قد
~~يكون أثر مرض حتى هزل البدن وضعفت الأربطة وهذا معلوم (وعلاجه) التسمين
~~وأكل اليابس كالقلايا. وقد يكون لفرط الرطوبة والبرد وعلاجه الجلوس في
~~المطبوخات الحارة والقابضة كالبابونج والحلبة والإكليل والسماق والعفص وذر
~~نحو الكحل والعدس المحرق والشب وقد يكون عن ورم وقد مر ودهن القرع جيد وماء
~~الحديد شربا وغسلا ورماد البزر ذرورا وكذا العليق وشعر الانسان [ومنها
~~الشقاق] وهى تقور المقعدة (وسببه) خلط حاد أكال (وعلامته) سيلان الدم ويبس
~~البراز لادمان أكل الأغذية الجافة أو الجلوس الطويل على السروج والاخشاب أو
~~يبس المزاج إن لم تسل المادة (العلاج) التنقية وتليين المزاج والترطيب بما
~~PageV03P026
# مر في وجع المقعدة كالمرهم الأبيض في اليابس والأسود في الرطب وهذا المرض
~~قد يبلغ في البلاد الباردة أن يقتل ولم نر له أصح من شحم الخنزير فإنه
~~مجرب. وصنعته: أن يذاب وتبل به الفتائل وتدخل في المخرج حارة وتحفظ من
~~البرد وتكرر إن لم يبرأ، ومما جربناه أن يحرق رأس الكلب بجملته ثم يسحق مع
~~مثله صبر ويدر فإنه عجيب وكذا شحم الدجاج ودهن البنفسج والشمع والأفيون
~~والمر مرهما ورماد الصعتر مع الصبر كبوسا أو بصفرة البيض وكل دهن حك فيه
~~الرصاص.
# [ماليخوليا] اسم جنس تحته أنواع كثيرة وستأتى في حرف الراء في أمراض
~~الرأس [مرض] وهو إما عام أو خاص وهو إما باطن أو ظاهر وكل منهما إما أن
~~يسمى باسم ما يقصد به كقولهم الباطنة الخاصة كأمراض الرأس إلى القدم ومنه
~~ما لا يخص محلا بعينه كالسعفة وداء الحية والثعلب ومنها ما يعم كالحميات
~~وفساد الألوان وكلها تنشأ من الاخلاط الأربعة وإنما يقع تزايدها بالأسباب
~~وقد عرفتها وكذا العلامات، فان أسباب كل مرض وعلاماته إما أن تكون مستندة
~~إلى المادة وهى علامات الاخلاط أو إلى الزمان وهى البحران وقد ms0920 يخص كل مرض
~~بعلامة وسبب وعلاج خاص وهذا لابد من ذكره في موضعه. فإذا ذكرت مرضا وقلت
~~علاجه كذا فمرادي بعد التنقية للخلط الغالب بما أعد له بعد معرفته
~~بالعلامات السابقة فلا حاجة إلى إعادتها، ومتى قلت واصطلاح الأغذية فمرادي
~~ترك ما يولد الخلط الممرض واستعمال ضده أو قلت الادهان المناسبة والنطولات
~~مثلا فمرادي بها المبرد في الحار والعكس، وإذا قلت الفصد فمرادي في الحار
~~فإن أطلقت ففصد المشترك وإلا قيدت وربما استغنيت بقرينة المقام كأن أذكر
~~الفصد في إدرار الحيض فمرادي الصافن أو المأبض إحالة على القوانين، وإن قلت
~~يسهل أو يسقى الدواء فمرادي ما يخص ذلك الخلط ومتى ذكرت أجزاء من غير وزن
~~فالمراد التساوي وإذا عينت عددا كأن قلت من كل خمسة فالمراد الدراهم مالم
~~يعطف على مذكور وإلا عينت، ثم هي كيف كانت إما بسيطة باردة تسمى طويلة
~~الزمان أو سليمة لا مانع من علاجها كالحمى أو غير خالصة كالكائنة بين عضوين
~~مشتركين كالأرنبة والساق والإبط والقلب أو خفية تدرك بالحقيقة بسهولة
~~كالمعدة أو تدرك بالتخمين لغورها كأمراض المثانة أو منتقلة إلى أصعب منها
~~كذات الجنب إلى ذات الرئة أو معدية كالجذام والرمد أو موروثة كالبرص
~~وأضدادها. هذا تقسيم الفاضل الملطي وفاته أن منها ظاهرا كالقوابي وعاما
~~كالحمى وخاصا إما بعضو بحيث لا يتصور بغيره كالصمم في الاذن أو يتصور
~~كالنقرس وإلى ما يكون سببا لغيره كالحمى الدق وما يحدث منه فساد في غير
~~محله كالاستسقاء وما يوجب قطع النسل أو نقص الشهوة كفساد الصلب ونزول الماء
~~وإلى مفردة من نوع واحد مزاجا أو تركيبا والأول يسمى سوء مزاج والثاني
~~التركيب وقد يكون عنهما ثالث يسمى تفرق الاتصال فهذه أصول الأجناس ويندرج
~~تحتها أنواع بالنسبة إليهما أجناس لامراض أخر تحتها. إذا عرفت هذا فسوء
~~المزاج هنا إما ساذج أو مادي وكل يؤلم بذاته على الأصح لا بتفرق اتصال
~~خلافا لجالينوس وعلى التقديرين إما مستو تبطل معه المقاومة كالدق وأوجاع
~~الصدر أولا كالصداع المحرق هكذا قال الشيخ ms0921 وذهب جالينوس وكثير من المتأخرين
~~إلى أن المرض المستوى هو الكائن عن خلط واحد كالبلغم في العصب للمناسبة لان
~~المقاومة وعدمها بحسب القوة والضعف والظهور والخفاء بحسب الخلط وقوة
~~الغريزية لأنا لم نشاهد أبرص محرور المزاج ولا ذا حكه مبرودا مالم يكن
~~لعارض آخر وقيل المستوى العام كالحمى وعكسه العكس كداء الفيل نسب هدا إلى
~~مسيحي وجماعة وهو غير بعيد مما ذكرنا ثم أمراض سوء المزاج غير مؤلمة بالذات
~~عند جالينوس وقال الشيخ PageV03P027
# بل بذاتها وهو الأوجه وإلا لما ألف المنافى كالاستحمام بالبارد ثم بالسخن
~~منه. وبنقسم سوء المزاج إلى خاص بعضو وإلى عام فالأول الحار كالصداع
~~والثاني الدق وكذا البارد كبرد الأصابع والجمود المطلق والرطب كترهل الوجه
~~ومطلق البدن واليابس كتشنج عضو والذبول وكذا المادي لأنه عبارة عن كون
~~المرض عن خلط قام من أحد الأربعة وهذا مبنى على ما تقدم وما سيأتي في
~~التشريح من كون الأمزجة تسعة (وأسبابها) إما من داخل كالعفونة للحمى
~~واستفراغ ضده أو من خارج كحركة بدن أو نفس أو مجاورة حار كالشمس أو أخذ نحو
~~فلفل وكذا الحكم في باقي الكيفيات ومما يوجب التذبير الشبع المفرط لغمره
~~الحرارة والجوع لقوة التحليل ومثله الحركة العنيفة والسكون المفرط وقد تصدر
~~الأضداد عن واحد كالتكليف لكن باعتبارين مثلا فاقصر وإن اتحد الأصل فلا يرد
~~جواز صدور التكسر عن واحد فاعرفه. وأما المادي فتزيد أسبابه على ما ذكر قوة
~~الدافع وضعف القابل وسعة المجرى فيكثر الصب والعكس وتسفل عضو فيسهل
~~الانصباب وضعف الهاضمة وقطع عضو فتتوفر مواده وترك عادة استفراغ. والثاني:
~~ويسمى المركب وأجناسه أربعة: الأول مرض الخلقة ويكون ذاتيا في الشكل كتغير
~~العضو عن شكله الطبيعي كتسفط الدماغ أوفى التجويف كأن يتسع المجرى أو يضيق
~~أو يفسد أصلا أو يخلو كذلك أوفى المجارى كذلك والفرق بين التجويف والمجرى
~~أن الأول لابد أن يكون حاويا لشئ كمخ العظم مثلا بخلاف المجرى أو في السطح
~~كخشونة ما شأنه الملاسة كالمرئ والعكس كالمعدة (وسبب الأول) إما قبل
~~الولادة لضعف ms0922 القوة المصورة وفساد المادة في الكم أو الكيف كاستقصاء السابق
~~على التمدد وزيادة الكم فيكبر الصغير أو وقت الولادة كخروجه غير طبيعي ليبس
~~مثلا وقد عرفت ذلك أو بعدها مثل اختلال في القمط ومشى قبل اشتداد العضو أو
~~ضربة أو لفساد العصابة أو لخطأ في الجبر من قبل الطبيب أو المريض كأن يحركه
~~قبل اشتداده وسبب الثاني والثالث انضغاط بضيق أو شد وقوة الماسكة وضعف
~~الدافعة أو غلبة البرد واليبس أو أخذ قابض أو مفتح أو وقوع شئ غريب أو
~~اندمال قرح أو أخذ مجبن كالحامض أو مملس كالصموغ والألعبة وهذا سبب الرابع
~~أيضا وما أوجب الضيق أوجب عكسه العكس فافهمه وقد تكون أمراض السطح من سبب
~~داخل كانصباب حريف بخشن والعكس.
# والثاني: مرض الغدد فتكون إما بالزيادة الطبيعية كأصبع زائدة على النظم
~~الأصلي أو غير طبيعي كأصبع في ظهر الكف (وسببه) توفر المادة وقوة المصورة
~~فإن كانت طبيعية كانت الزيادة كذلك وإلا فلا أو بالنقص كذلك وسببه عكس
~~الأول. والثالث مرض المقدار وهو إما عظم طبيعي كالسمن المناسب ونتوء
~~الأعضاء وهذا إن كان جبليا فسببه كزيادة الغدد وإلا فتوفر الأغذية أو غير
~~طبيعي وسببه قبلب الولادة كالزيادة الغددية غير الطبيعية أو نقص كصغر العين
~~أو عدمها مثلا وأسباب هذا أولا كأسباب النقص في الغدد وقد يكون النقص في
~~الجنين من خارج كقطع وحرق.
# الرابع مرض الموضع ويكون إما فسادا في العضو كاعوجاج عضو مثلا أو في
~~اثنين مشتركين وحينئذ إما أن يمنع أحدهما عن الحركة إلى الجار أو عنه
~~والسبب تحجر المادة في المفصل أو كونها أكالة فرقت الاتصال أو التحام فرج
~~سبق الخطأ في علاجه وقد تكون هذه أيضا جبلية فتكون أسبابها اليبس أو كان قد
~~سكن المتحرك أو الرطوبة كخروج الفخذ من محله لشلالة الأربطة وقد يكون ذلك
~~عن سبب خارج كخطأ في جبر أو حركة عنيفة [مزاج] لا شك أن المزاج في معرض
~~التغير وإن التزم قوانين الصحة عسر جدا فلم يبق إلا النظر في تدارك ms0923 ما به
~~الخروج عن الصحة فإن كان قد أوجب مرضا فتقدم الكلام عليه في الأمراض أو
~~عرضا يسيرا، فإما أن يريد صاحبه PageV03P028
# نقل المزاج الفاسد إلى مزاج صالح في الغاية وهذا يتم بطول في التدبير
~~وملازمته ووقوف عند رأى الفاضل الحاذق أو يريد مجرد الرجوع إلى ما به يعد
~~صحيحا في الجملة، وهذا يكون بالتزام ما ذكرنا من الأسباب كلها على الوجه
~~المذكور. ومن الناس من يصح صيفا مثلا دون غيره فيستعمل المسخنات فان بها
~~صلاحه قطعا وكذا الكلام في السن والصناعة وباقي الطوارئ ويجب تعاهد
~~الاستفراغ وتفتيح السدد وتنقية التخم وأخذ المعاجين الكبار كالمثرو والسطير
~~أو أخذ التين والقرطم بحالها والكموني عند حدوث الرياح ودواء المسك عند
~~الخفقان ومعجون العنبر عند تغير الرأس والقئ عند الامتلاء وفرط السكر
~~والرياضة عند حدوث الكسل، وعلى السمين هجر الحلو واللحم وتكثير الحوامض
~~والمشي والشرب على الريق، وعلى المهزول عكس ذلك، ومن أسرع إليه المرض فجأة
~~ثم صح بأدنى سبب فليحذر على مزاجه ولا يدعه هملا فإنه لطيف وأقل ما يجب
~~تدارك البدن في رؤوس الفصول فان الصحة فيها سريعة التغير لشدة تأثير الزمان
~~في الكون.
# * (فصل في العلامات الدالة على تغير المزاج) * لاشك أن الحرارة متى زادت
~~في البدن كان الملمس حارا ويلزمها اسوداد الشعر وغزارته وكدورة اللون فان
~~كثرت في الرأس كان ذلك أكثر ولزمها حمرة العين وحرقانها والصداع وامتلاء
~~العروق والتهييج أو في البدن فان خصت الكبد لزمها الهزال والعطش والصفرة
~~وحبس البراز وثقل الموضع أو المعدة فسوء الهضم والغثيان والبخار الدخاني
~~وقوة الهضم للأشياء الغليظة مع نقص الشهوة أو الرئة فسرعة النفس والاستلذاذ
~~بالبارد وجهارة الصوت أو الأنثيين فغزارة المنى وبياضه.
# وأما سرعة النبض وتشويش الافعال واختلاط الذهن وسرعة الحركات والكلام فمن
~~لوازم مطلق الحرارة وإن الرطوبة يلزمها لين البدن والثقل والكسل وسبوطة
~~الشعر وكثرته وقلة العطش وكثرة البول والعرق ولين الطبيعة والنوم والتمطي
~~والسمن فان خصت الرأس لزمها كثرة الدمعة واللعاب والمخاط وثقل الحواس أو
~~الصدر والرئة فكدورة ms0924 الصوت وغلظه وكثرة لحم العنق والصدر وشعره أو المعدة
~~ففساد الهضم والازلاق والجشاء أو القلب فالجبن وقلة الاعتناء بالأمور ولين
~~النبض وانتفاخ الشريان أو للكبد فادرار البول ولين البدن خصوصا الجانب
~~الأيمن أو الأنثيين فرقة المنى مع كثرته وإلا عراض عن الشاهية في وسط
~~الجماع، وضد الحار علامات البارد والرطب اليابس.
# وأما الأخلاق فالشجاعة والغضب والحمق وسوء الظن والبطش وقلة الحياء من
~~لوازم الحرارة واليبس وبالعكس في الآخرين. وأما ما يظهر من الفم بعد النوم
~~فالمرارة من لوازم الحر واليبس والحلاوة للحر والرطوبة والتفاهة للبرد
~~والرطوبة والحموضة له ولليبس. وقد يستدل من رؤية المنامات على تعيين الخلط،
~~فان من احتلم برؤية الأشياء المصفرة والنيران وآلات السلاح فقد استولت عليه
~~الصفراء، أو بالحمرة والحلاوات والرعاف فقد استولى عليه الدم، أو بالبياض
~~والمياه فالبلغم، أو بالموتى والسواد والاغوار والأودية والمواضع الموحشة
~~فالسوداء. وأما تفرق الاتصال فإن كان ظاهرا فعلاماته محسوسة ولا استدلال
~~عليه، ومما يتعين معرفته كون المرض حارا ليلطف له الغذاء ويستعد فيه
~~للبحران لعدم انقضائه بدونه بخلاف المزمن فإنه يحتاج فيه إلى تغليظ الغذاء
~~أو يذهب بالتحليل ويتميز الحار بكونه صفر أويا غالبا فلا يعترض بنحو شطر
~~الغب وبقصر النوبة وتخلخل السحنة وكونه في سن الحرارة وزمنها ومكانها
~~وصناعتها والزمن بعكس ذلك غالبا في الطرفين ومن ذلك ما يخصص الأوقات فان
~~العلامات قد تكون على بعض الأوقات الأربعة لا كلها، لكن قد وقع الاتفاق على
~~PageV03P029
# أن زمان الابتداء لا علامة له لأنه في الصحيح عبارة عن ظهور الاحساس وهو
~~معلوم وما قيل إن المبدأ بعد ثلاث من المشتكى مردود بحمى يوم أو أن المبدأ
~~هو الآن الذي لا آخر له مردود ببطلان الباقي من الأوقات، والذي أقوله إن
~~المبدأ له علامات وهى تغير النبض والمزاج وصبق العرض والسبب ونحوها. وأما
~~الثلاثة فتؤخذ إما من النوب فإنها تطول في التزايد وتقصر في الانحطاط وتعدل
~~بالنسبة إليهما في الانتهاء أو من الاعراض كالحمى والناخس وضيق النفس
~~والسعال أو منشارية النبض في ذات ms0925 الجنب وموجبته في ذات الرئة والنفس في
~~الحمى فان هذه تزيد في الزيادة وتنقص في الانحطاط وهكذا، والعرض يدل على
~~هذه الأوقات لازما كان كالمذكورة أو مفارقا مناسبا كان كالعطش والصداع في
~~الحاز أو غيره كالغثيان والفواق في الحمى فإنهما فيها غريبان لم يصدرا إلا
~~عن انصباب مادة إلى القلب كذا قاله الملطي وهو مردود في الغثيان فإنه مناسب
~~لهما قطعا والارعراض اللازمة تسمى عند أبقراط مقدمات المرض وبقاؤها في
~~فترات النوب علامة صحيحة على تزايد المرض وكذا تقدم النوبة وبالعكس
~~والفترات في الطول والقصر عكس النوب في الدلالة على الأزمنة والاعراض
~~اللازمة تسمى النضج فان نقصه زيادة دليل على التزايد وبالعكس ثم النضج
~~والاعراض في باب العلامات أنفع من غيرهما لدلالتهما على نحو الحمى الدائمة
~~بخلاف الباقي. إذا عرفت ذلك فاعلم أن العلامات إلمذكورة تختلف بحسب الذكورة
~~والأنوثة لما عرفت من أن الذكورة أحر، وإذا رأيت مرضا حارا مثلا في الثالثة
~~اعترى ذكرا وأنثى لم يكن علاجهما واحدا لا حتياج الذكر إلى مزيد تبريد
~~وخطره فيه بخلافها وكذا ينبغي في حفظ الصحة أن يلاحظ المناسب، وقد استدلوا
~~على مزيد حرارة الذكورة بانعقادها في الأكثر من منى الشباب ومن يستعمل
~~الحرارات وفى الجانب الأيمن وأنها أسرع تكونا وأحسن ألوانا حتى الحامل به
~~أصفى وأنشط، وأن لحم الذكر أصلب وأحر وفضلاته أحد رائحة ودم النفاس فيه أقل
~~لقوة هضمه والإناث بالعكس في كل ذلك، وأيضا بحسب السحنة فإنها كثيرة
~~الفائدة في هذا الباب فان الدال على الحرارة منها كالنحافة وسعة العروق
~~وكثرة العرق من أدنى موجب يسمى متحللا وسبيله في الصحة بتغليظ الغذاء أو
~~قلة الرياضة، وفى المرض جعل الدواء ضعيفا والاقتصار على القليل منه والدال
~~على البرد بالعكس ويعرف بالمنذر ويتبعها القول بالسمن فان إن كان شحميا وجب
~~ازدياد صاحبه من التسخين وقلة الفصد أو لحميا فبالضد وسواء في ذلك الطبيعي
~~وغيره. وأما الألوان فقد علمت الحق فيها لكن قد انتخب الأطباء من اللون
~~والسحنة علامات ضمنها أبقراط تقدمة المعرفة ms0926 وهى أن الوجه واللون متى بقيا
~~خصوصا بعد طول بحالهما الطبيعي فالمآل إلى السلامة ومتى احتد الانف وغارت
~~العين ولطئ الصدر وبرزت الاذن وامتدت جلدة الجبهة وصلبت وانكمد اللون أو
~~اخضر ولم يتقدم موجب لذلك غير المرض من سهر وإسهال وجوع فالموت لا محالة
~~لقهر الغريزية وجفاف الرطوبة وكذا الدمعة وكراهة الضوء والرمص وحمرة بياض
~~العين وصغر أحدهما أو كان فيهما عروق سود وكثر اضطرابهما وتقلص الجفن
~~والتواؤه وكذا الشفة والأنف لدلالة الالتواء في هذه على سقوط في القوة وقرب
~~الموت وكذا الاضطراب على الوسادة وكثرة الاستلقاء مسترخيا وبرد القدمين
~~وفتح الفم حالة النوم واشتباك الرجلين وتثنيهما فيها والوثوب للجلوس من غير
~~إرادة خصوصا في ذات الرئة. وأما النوم على الوجه وصرير السن بلا عادة سابقة
~~فدليل اختلاط إن صحبته علامات الموت فردئ وإلا فلا، ومما صحت دلالته على
~~الموت جفاف القروح النازفة وميلها إلى كمودة أو صفرة شلا نطفاء الحرارة
~~وجفاف المواد وكذا حركة اليدين في الحارة وأمراض الرأس والعرق البارد في
~~الحارة إذا خص الرأس PageV03P030
# ولم تسكن الحمى به ولم يكن يوم بحران رديئا جدا أو في المزمنة دليل طول
~~وسكون الحمى بلا انقراح موت لا محالة. وأما الأورام الحادثة إن كانت مؤلمة
~~وفى الجانب الأيمن فالموت أيضا، لكن إن تقدمها رعاف أو غثى فالسلامة أقرب
~~خصوصا في سن الشباب وبالعكس، وأجود الأورام ما ظهر إلى خارج صغيرا محدودب
~~الرأس ولم يغير اللون وما انفتح منها فأجوده ما كان الخارج منه إلى البياض
~~والملاسة وطيب الرائحة، وأما الاستسقاء فان حدث بعد حمى حادة وابتدأ من
~~الخاصرتين وحصل الورم في القدمين والذرب فأمره يطول خصوصا مع وجع القطن،
~~ومتى كان ابتداء الاستسقاء من الكبد صحبه القبض والسعال بلا نفث والورم
~~أحيانا ثم يخفى ويعود ووجع في الجنبين كذلك وبرد الأطراف مع حرارة البطن
~~ردئ وخضرة الأظفار والقدمين أقرب إلى الموت من غير هذا اللون خصوصا إذا
~~كانت العلامات الرديئة أكثر وكذا تقلص الأنثيين مالم يكن هناك ريح، وأما
~~السهر ms0927 فردئ وكذا نوم وسط النهار وآخره لكنها ليست علامات مستقلة بخير ولا
~~شر، وأما القئ فأردؤه الكراثي والأسود والزنجاري والخلط الصرف من أيها كان
~~إلا أن الدم أخطر وأشد منه خروج الألوان المذكورة جميعا في يوم وأقربها إلى
~~الموت خروج الأخضر الكريه الرائحة. وأما ما يستدل به من البصاق فليس إلا
~~على الصدر والرئة قيل والاضلاع فإن كان أحمر أو أصفر وسبقه الوجع والسعال
~~ولم يمازج الريق فردئ وكذا الأبيض اللزج الغليظ لدلالته على البلغم الفاسد
~~الحمى وأردأ من ذلك الأخضر، ومنه الأسود فان أشبه الزبد فهلاك مسرع أو ما
~~في ورم الرئة فقد يدل البصاق على السلامة إن كان الريق ممزوجا بيسير الدم
~~خالص الحمرة لكن لا ينبئ عن شئ قبل السابع فان جاوزه والحال ما ذكر انتقل
~~إل السل ووجود الزكام في أورام الأضلاع والصدر مخفوف وإن قارنه العطاس
~~فأخوف وما قيل من الانتفاع بالعطاس في السالة محمول على صحة العلامات
~~والقوة ومتى لزمت الحمى الدقيقة واشتدت في الليل وزاد العرق وحصل بالسعال
~~راحة وقل النفث وغارت العين واحمرت الوجنة والتوت الأظفار وورم القدم حينا
~~وذهب آخر وانتفخت اليد فقد حصل التفتيح خصوصا إن سبق الوجع ثم زال وأحس
~~بالثقل والحرارة وإذا كان في جانب واحد شعر من نام على الصحيح بثقل متعلق
~~وغاية الانفجار ستون يوما فإن كانت الاعراض المذكورة في غاية الشدة ووقع
~~الانفجار قبل عشرين أو توسعت أو توسطت فبعدها وإلا فالمدة المذكورة ثم إن
~~أقلعت الحمى بلوازمها كالعطش يوم الانفجار وانتهت الشهوة وخرجت المدة بيضاء
~~خالصة من الاخلاط بسهولة فالأغلب السلامة وإلا فلا والخراج خلف الاذنين
~~والاسافل جيد خصوصا مع سكون الحمى كذا قاله أبقراط. وأقول إن الواجب النظر
~~فيما ذكر فان الألم إن كان فوق الشراسيف فخراج الاذنين جيد أو تحتها
~~فالرجلين كذلك أما العكس فعطب لا محالة وكثرة الثقل في البول من أجود
~~علامات السلامة هنا وغيبة الخراج بعد ظهوره اختلاط عقل ومتى كثر وجمع القطن
~~مع الحمى ولم تخف الاعراض بعلاج ms0928 أو صلبت المثانة مع الوجع فلا مطمع في
~~البرء خصوصا مع حبس البول فهذا غاية استقصاء النظر واستيفاء العلامات
~~الدالة على تحصيل العلة صحة ومرضا لمن أمعن النظر. إذا تقرر هذا فاعلم أن
~~العلامات إما جزئية مطلقة وهى الخاصة بمرض وستأتى في العلاج أو جزئية
~~باعتبار عبرتها كلية باعتبار الخاصة وهذه هي التي ضمناها هذا التفصيل أو
~~كلية مطلقة لدلالتها على مطلق أحوال البدن وهذه إما دالة باعتبار نفس البدن
~~وهى النبض وما يخرج منه وهى القارورة وسيأتى تفصيلها. وأما البحران ففي
~~الحقيقة هو طريق مركب من المذكورات وقد عده الملطي مستقلا وأبقراط تابعا
~~وقوم ختموا به الكتب والصحيح الأول وتقدم الكلام عليه في حرف الباء.
~~PageV03P031
# [منذر] ويعبر عنه بعلامات ينذر وقوعها زمن الصحة بأمراض يأتي ذكره هنا
~~لأنها يتدبير الصحة أشبه من باب العلامات كما فعله الشيخ في القانون [منها
~~إذا حدث الخفقان بلا موجب] قال الشيخ يجب تدبيره لئلا يفضى إلى الموت كذا
~~أطلقه وعندي أن الخفقان إن أحس من النبض وزنا بوزن ففرط حرارة فقط وعلاجه
~~التبريد وإلا جاءت أمراضها كالغشى وإن اشتد تحرك القلب مع سكون باقي
~~الانباض أنذر بالموت لا محالة ولا فائدة للعلاج [ومنها الكابوس] وهو مقدمة
~~الصرع وامتلاء البدن بالسوداء والدوار وكثرإة الاختلاج العام دليل البلغم
~~وأمراضه كالتشنج والسكتة وكالاختلاج تقدم الكدورة والكسل بلا حرارة هذا إن
~~عم فان خص الوجه فدليل اللقوة وفساد الدماغ خاصة ومع الحرارة دليل فرط الدم
~~والحاجة إلى الفصد، وتقدم الخدر دليل الفالج، واختلاج الوجه دليل امتلاء
~~الدماغ واللقوة والدموع، والصداع دليل البرسام والغم والماليخوليا والخوف،
~~وكمودة الوجه دليل الجذام وكذا حمرة العين واستدارتها، والتهيج ضعف الكبد
~~والاستسقاء وقلة البراز ينذر بالحمى والعفونة وكذا البول ووجود الاعياء
~~والتكسل وسقوط الشهوة وتغير العادات كعرق لم يكن يعتاده ينذر بورود مرض
~~مطلقا والنظر في ذلك إلى الحاذق فإن كان تغيير النوم فان المرض يكون في
~~الدماغ أو الاكل ففي المعدة أو الجماع ففي الأعضاء الرئيسة وهكذا ودوام
~~الصداع والشقيقة ورؤية ms0929 كالذباب أمام العين ينذر بالماء وكذا ضعف البصر وثقل
~~الظهر والخاصرة ينذر بالكلى وعدم صبغ البراز باليرقان وحرقان البول بالقروح
~~والحصى والاسهال المحرق بالتشنج وسقوط الشهوة مع القئ بالقولنج وكذا وجع
~~الأطراف وحكة المقعدة بالديدان وإلا البواسير والسلع والدماميل بالدبيلة
~~والقوابي بالبرص فهذه علامات يجب التفطن لها والعمل بها حين تقع فان ذلك
~~موجب دوام الصحة فان من أحس بارتجاف رأسه فإنه سيقع في السكتة، ومن كثرت
~~نوازله وهو نحيف الصدر آل إلى الربو والانتصاب ومن أبيض بوله وبرازه وهو
~~بحال السلامة فغايته اليرقان ومن فاجأه الخفقان مات فجأة وحمرة العين مع
~~الدمعة والطرف الكثير والصداع وبياض القارورة إنذار بالسرسام ومغص حول
~~السرة إذا لم يسكنه المسهل استسقاء وكذا ثقل الجانب الأيمن ونفث المدة في
~~ذات الجنب مالم يبرأ على رأس الأربعين سل ودوام تهيج الوجه لا لنوم نهارا
~~استسقاء والغثيان مع سقوط الشهوة قولنج ووجع الخاصرتين أو ثقلهما ضعف كلي
~~والحرقة في البول والرمل فيه تولد حصاة إن زاد مع الوجع صفاء البول وكان
~~يقل مقداره ويكبر حجمه فان انعكست هذه الشروط كان الانذار بانحلال الحصى،
~~وملازمة الاسهال والزحير وضمور الثدي ينذر بالاسقاط وكذا سمن المهزولة بعد
~~الحمل وجريان الدم واللبن دليل ضعف الجنين إلا إن كانت وافرة الفضلة
~~وانعقاد الدم في الثدي جنون وحمرة الوجنة قرحة الرئة ونتن الفضلات وعفونة
~~وحمى فهذه كلها إنذارات المعلم [منها ما ينذر بوقوع المرض في الآتي من
~~الزمان] فيجب استحكامها ولولا التطويل لذكرنا أدلتها ولكن كل ذي فطنة
~~يعلمها مما ذكر لان القاعدة في كل مرض إذا مالت مواده إلى جهة استقلت
~~الأخرى بضده فان اليرقان لما كان عبارة عن اندفاع الصفراء إلى ظاهر البدن
~~وجب اصفرار العين لعلوها وطلب حرارة الصفراء ذلك وابيضاض اللسان لكونه من
~~الباطن ومن ثم يسود في المحرقة ومتى عرف التشريح كان هو أيضا الجزء الأعظم
~~في هذا الباب فان زادت الرئة لما كانت عبارة عن فساد الوريد الشرياني وضده
~~لاختلاطها بهما وكانا متعلقين بما كان يسقى ms0930 الأصابع كان انجذاب الأطراف
~~علامة عليها. إذا تقرر هذا فقد حصرت أهل الصناعة الاستدلال على جملة أحوال
~~البدن في وجوه ستة (الأول) المأخوذ PageV03P032
# من جهة ضرر الفعل فإنه من علم فعل الأعضاء سهل عليه الاستدلال على
~~أحوالها، مثاله أن خروج الطعام من غير هضم دليل قطعي على ضعف المعدة لأنها
~~الطابخة أولا وبالذات وكذا قلة الدم في البدن دليل على ضعف الكبد لأنها
~~كذلك. (وثانيها) المأخوذ من جواهر الأعضاء فان القطع الخارجة أو الرمل إذا
~~كانت شديدة الحمرة وجب الجزم بأنه من الكبد، أو البياض فمن المثانة أو
~~بينهما فالكلي لأن هذه الأعضاء كذلك هذا من جهة اللون وقد يستدل بالحجم
~~أيضا فان القشور الخارجة في البراز مثلا إذا كانت غليظة فمن المستقيم لأنه
~~كذلك وإلا فمن الدقاق (وثالثها) المأخوذ من جنس ما يحويه العضو وأكثرهم لم
~~يعده مستقلا والصحيح استقلاله وطريق الاستدلال به أن ينظر في كمية الدم
~~الخارج بالنفث مثلا فإنه إن كان إلى البياض قليلا فمن القصبة أو رقيقا
~~كثيرا إلى الحمرة فمن الرئة وهكذا غيره (ورابعها) المأخوذ من نفس الوجع وقد
~~ثبت أن الأوجاع محصورة في خمس وعشرين: الحكاك واللذاع والخشن وسبب الثلاثة
~~مواد حريفة تفرق الاتصال وكلها تكون في الجلد وما تحته من المسام إلا أن
~~الخشن أغلظها مادة وأيبسها (والممدود) يختص بما بين الطبقات ويلزمه الورم
~~لا شتماله على خلط غليظ فرق بين العضل وغيرها (والناخس) ويختص بالغشاء
~~ويكون من مادة حارة إن كان نخسه بحرقة وإلا باردة، ومثله (الثاقب) لكنه
~~أغلظ مادة وأقوى حركة وموضعه العضو الغليظ الجرم (والكسر) وهو مادة غليظة
~~قوية تحتبس بين العضو والغشاء الساتر له وقد يكون عن ريح (والنملى) كالثاقب
~~إلا أنه لا يتحرك كذا قالوه وهو غير مقتضى التطويل وقياس النملي أن يكون
~~محله طبقات الشحم واللحم وأن يكون حارا (والرخو) ويكون في اللحم وأطراف
~~العضو عن مادة باردة رطبة (والخدر) وهو سدة في الأعصاب يمنع الروح الحساس
~~من غاياته (والضربان) وهو مادة حادة تنحصر في الطبقات ms0931 فان اشتد الألم
~~فالعضو ذو حس وإلا قريب ومنه ما قد يسكن بلا برء لان شدة الألم تبطل الحس
~~(والثقل) وهو مثله لكن لا ينتشر غالبا ويكثر اختصاصه بالكلى (والاعياء)
~~ويحل بالمفاصل والأغشية غير أنه إن حدث عنه كسل وانحطاط عقب الحركة فهو
~~التعبى وإن كان من خلط فان أوجب التمطى والتثاؤب فهو التمددي فان أفاد
~~احتراقا ونخسا فهو القروحي وعن الثلاثة يكون الاعياء الورمي (وخامسها)
~~المأخوذ من طريق الوضع والعمدة فيه التشريح فان الوجع متى كان في الجانب
~~الأيمن تحت الأضلاع فهو في الكبد أو عند القطن ففي الكلية أو في الأيسر
~~كذلك ففي الطحال والكبد وهكذا ومثله الأعصاب والأعضاء فان الوجع الحادث في
~~اللسان معلوم بأنه من قبل الرئة وهكذا.
# (وسادسها) ما يكتسب من السؤال والفحص فقد يهتدى الطبيب الجاهل إلى العلة
~~بالسؤال من العليل ومن عقلاء الأطباء من يكون جاهلا بالصناعة لكن يهديه
~~عقله إلى معرفة العلة بالدواء كأن يعطى دواء حارا فان أفاد علم أن المادة
~~الموجبة للمرض باردة وهذا يتم بامتحانات أربعة ولكن حيث لا مانع فان المرض
~~قد يكون عن برد وينفعه البارد بتسكين لا إزالة كما في البنج والأفيون فيغتر
~~به الجاهل فيفضى إلى التلف [منى] هو أول أجزاء التخلق والقول في كيفية صحته
~~إلى أن يصير صالحا للانعقاد. قد وقع الاجماع على أنه يكون من خالص الغذاء
~~وأصح ما فيه سواء كان الغذاء كله جيدا أم لا وأنه ينفصل من هضم المروق بعد
~~اثنين وسبعين ساعة من تناول الغذاء المعتدل المزاج فعليه تكون صحته بحسب
~~صحة الغذاء واستدل على كونه مما ذكر بانحلال قوى البدن بخروجه وإن قل فوق
~~انحلالها بغيره من أنواع الاستفراغ وإن كثرت واحتباسه منوجب للقوة مالم
~~يفسد فيوجب أمراضا رديئة في الغاية لتعلقه برأس الأعضاء. وقد اختلفوا في
~~شأنه، فقالت طائفة PageV03P033
# بأنه مختلف الاجزاء مشتبه المزاج لخروجه من كل عضو فيكون فيه اللحم
~~والعظم والغشاء وغيرها وإلا اتحدت أجزاء البدن واستراح بعض الأعضاء دون بعض
~~وهو باطل لان ms0932 التشابه في الأولاد واقع فلو لم يكن المنى كما ذكر لم يقع
~~خصوصا ونحن نشاهد الأمراض وراثة فولد الضعيف ضعيف وولد القوى قوى وكل لما
~~ذكر. وعكس قوم فقالوا هو مختلف المزاج مشتبه الطبيعة والاجزاء لأنا نجد
~~الشبه في المولود واقع في الشعر والظفر مع أنه لم ينفصل منهما شئ وهذا
~~مردود بعدم حصره الشبه في ذلك فإنه قد يحدث من الوهم كما صرحوا به وصرح به
~~الشيخ فإنه قال كل ما تخيلته الواهمة حال الانزال اتصف به الولد بل ما
~~تخيلته المرأة زمن التخلق ولا يجوز أن ينفصل من الجزئي الذي يتكون شعرا
~~وظفرا من المنى قالوا ولأن الماء لو اختلفت أجزاؤه لم يقع شبه في الأعضاء
~~المركبة كالعين مع أنه واقع فان المركبات لا ترسل شيئا ويمكن رده بأن ما
~~ترسله بسائطها كاف قالوا ومتى صح اختلاف الاجزاء وجب أن لا ينعقد واحد أصلا
~~بل لابد من اثنين واحد من منى المرأة وآخر من منى الرجل ويمكن رده بأنهما
~~إذا امتزجا تألف كل جزء بمثله من الامزاج كتألف المركبات بحكم الطبيعة
~~وبهذا يبطل ما قالوه أيضا من أنه كان يجب أن تلد المرأة بلا ذكر لكون
~~الأعضاء كاملة في منيها لأنا نقول بأن منى الذكر فاعل وذلك قابل والمجموع
~~شرط في الظهور قالوا ولو كان التشابه منفيا بما في الاجزاء لما كان الشخص
~~الواحد يلد ذكورا مدة ثم إناثا وهكذا ولما كان المنى الواحد يتولد منه
~~مختلفات متعددة وهذا مردود بجواز تغير الحرارة والبرودة زمنا وسنا وغيرهما
~~وبأن كل زرقة من زرقات المنى يجوز أن تكون مستقلة هذا حاصل كلام الفريقين
~~وليس تحته طائل لنقض الثاني بما علمت والأول بعدم الانتاج للمطلوب. والذي
~~يظهر لي أن الحق مع الفريق الثاني ولكنهم قصروا في استنباط الأدلة
~~(وإيضاحها) أن تقول لو كان مختلف الاجزاء لم يولد لمقطوع اليد إلا ناقصها
~~لعدم أجزائها ولان الشخص قد يولد له مالا يشبه أحدا من أهله ومن يشبه
~~الأجداد كما صرح به في الشفاء ms0933 في قصة الحبشة. وأما المشاكلة في الضعف
~~والأمراض والمزاج في الجملة فالامر مستند إلى القوة المصورة كما مر ولان
~~المنى لو لم يكن مختلف المزاج ما فسد بالطوارئ وصح بالعلاج ولو كان مختلف
~~الاجزاء لا ختل صحيح الأعضاء حال فساد مزاجه ولو لم يختلف الماء باختلاف
~~الغذاء حيث الأعضاء موجودة والكل باطل. إذا عرفت هذا فاعلم أن المعلم حين
~~دون العلوم اجتهد في إخفائها ما أمكن فربما استغنى بصغرى القياس تارة
~~وكبراه أخرى والنتيجة مرة والمجموع أخرى فاستنبط جالينوس من كلامه لقصوره
~~في المنطق أنه ينكر منى النساء فشنع وأطال وقد أفحش الشيخ في الرد عليه حتى
~~قال إن غلطه كان بسبب التباس قياس الجملي بالوضعي عليه ثم تصدى الرازي
~~لاحالة الخلاف فطال هذا البحث. وحاصله أن المعلم يقول لا استقلال لمنى
~~النساء بالتوليد لعدم انعقاده وهذا لا يدل على إنكاره ثم إن جالينوس حاول
~~مساواة المنيين عنادا فقال نجد الولد يشبه المرأة فلو لم يكن في منيها قوة
~~الانعقاد لم يقع الشبه وقد علمت بطلان هذا بما قدمناه من إسناد الشبه إلى
~~القوى والخيال قال ولان نحو الأعصاب من المنى فلو لم يكن فيه الانعقاد
~~والفعل لما تخلقت وهذا بالهذيان أشبه لجواز أن تكون كلها من منى الذكر كذا
~~قاله الشيخ. وأقول إن هذا غير كاف لجواز أن يدعى العكس فيتعارض الدليلان
~~ولكني أقول لو كان ذلك من منى المرأة لوجب أن لا يشبه ولد غير أمه وهذا
~~باطل وإن الشبه لو كان وقع في الرحم لوجب أن يكون كله للمرأة خاصة لكثرة
~~الغذاء بدمها وهو باطل أيضا قال وقد وقع في كلام المعلم ما يناقض بعضه بعضا
~~فقد أنكر منى المرأة ثم صرح بوجود البيضتين فيها وأنهما يولدان المنى لا
~~ستدارتهما والولد من جنس PageV03P034
# المولد وهذا تصريح بوجود العاقدة في منى المرأة ورده الشيخ بعدم اللزوم
~~لعدم الانتاج واشتراط عدم الاتحاد للمولد والولد فان الكبد تولد الصفراء
~~والسوداء والبلغم ولا تشاكل أحدها. ثم إن جالينوس فهم أيضا عن ms0934 المعلم أنه
~~يقول في منى الذكر ليس جزءا من الجنين فأخذ في التشنيع أيضا محتجا على أنه
~~جزء وإن كان الرحم يشتاقه بالطبع ويعسر انزلاقه منه إذا أريد ذلك وأنه خلق
~~خشنا ليمسكه وإلا لكان تخشينه عبثا هذا حاصل ما قاله وهو يدل على غاية
~~الجهل بصناعة القياس بشهادة كل عاقل بعد تألف هذه المقدمات لا نتاج المطلوب
~~لان الرحم يجوز أن يكون تشوقه إلى المنى لالينعقد فيه بل ليسخنه مثلا أو
~~يعيد دم الحيض مزاجا صالحا ثم يدفعه كما تصنع الأعضاء بالغذاء أو أنه يفسد
~~بعد فيدفعه، وأما خشونته لا مساكه فمن الجائز أن يكون ذلك الامساك لما
~~ذكرنا لا للانعقاد هذا كله بناء على أن يكون المعلم قال ذلك وهو باطل أنشأه
~~سوء الفهم والعجب منهم كيف نقلوا هذا ولو كنت أولا لحذفته. إذا عرفت هذا
~~فاعلم أن المعلم يقول ليس في منى المرأة قوة عاقدة استقلالا ولا تدفق أصلا
~~وهاتان ملازمتان لمنى الرجل، وأما البياض واللزوجة واللذة فقد توجد في
~~مائها وقد لا توجد فان اعتبرنا أصول هذه الصفات كلها دائما فلا منى إلا
~~للرجل لأنها تلازمه دائما وأما المرأة فالأغلب في منيها الرقة والصفرة وقول
~~جالينوس إن وجود البيضتين فيها يستلزم غلظ المنى وبياضه فغير صحيح لصغرهما
~~فيها ودقة العروق وضعف الهضم وخفة الحرارة الموجبة لما ذكرنا وكأنه فهم أن
~~البياض واللزوجة يستندان إلى مجرد وجود البيضتين دون الصفات المذكورة وهذا
~~سوء تأمل ومثله استدلاله باستفراغ صاحبة الاختناق وما علم أن الاحتباس
~~الطويل يغلظ الرقيق ويبيضه لطول الحرارة فقد أو ضحنا في الأسباب أن الحرارة
~~الضعيفة تفعل في الزمن الطويل ما لا تفعله القوية في القصير وهو بحث لم
~~أسبق إليه. وأما احتلامها وسيلان الماء فيه فلا يوجب مساواة الذكور
~~لاستناده إلى ما ستقف عليه من أسباب الاحتلام فلو كان الاحتلام شرطا في
~~وجود المنى للزمه القول بعدمه فيمن لم يحتلم أصلا وهو محال وهذا أيضا من
~~مبتكراتنا، نعم ما طعنوا فيه من أن المرأة لو ms0935 كان في منيها قوة عاقدة لزم
~~أن تحبل من احتلامها بلا ذكر تعسف لأنه من الجائز أن تكون فيه قوة نافعة
~~متوقفة على القوة التي في الذكور كالانفحة في انعقاد اللبن ولان له الجواب
~~بالمعارضة بأن يقول قائل أجمعتم على القوة العاقدة في الذكور فما باله لم
~~يخلق لو وضعناه في محل كالرحم في الحرارة وغيرها. إذا عرفت هذا فتدبير
~~الماء على وجه الصحة يكون بتحسين الأغذية وتلطيفها وتنقية البدن من الاخلاط
~~الحادة ليكون المنى حلوا لزجا غير متخلخل ولا متقطع ولا يابس ليكون الناتج
~~عنه مقعودا على الصحة الأصلية سليما من الأمراض الجبلية فإذا طرأ عليه شئ
~~بعد ذلك سهل دفعه، ونحن الآن نتكلم على ما يعرض له من الأمور التي توجب
~~تعديله فنقول: حقيقة المنى ماء كالعجين يتدفق وينعقد إذا ترك في الهواء
~~أبيض إذا صح في الذكور مائل إلى الصفرة في النساء لا يخرج دون لذة وتدفق في
~~صحة أصلا (والمذي) ما يقرب من المنى إلا أنه لم يدبق باليد ويخرج عند
~~الملاعبة من غير إرادة (والوذى) دونه في الرقة ويخرج بعد الجماع كذلك
~~(والودي) بالمهملة رقيق جدا ويخرج بعد البول وقيل العكس وهذه الأربعة متى
~~كثر خروجها دون إرادة فلا فراط كيفية أو خلط وتعلم بالغلظ في البارد والرقة
~~في الرطب والصفرة في الصفراء والكمودة في السوداء وهكذا أو لا متلاء وطول
~~العهد بالجماع وتوالى أغذية منوية وتعلم بكمية الخارج أو لفساد أو عيتها
~~وتعلم بمامر (العلاج) يبدأ بالتعديل وإصلاح ما فسد وتقليل الغذاء إن كان
~~منه وكثرة الجماع إن كان عن قلته وتبريد الحار بنحو الخس والرجلة وحى
~~العالم والطباشير والبلوط ويسخن البارد بنحو السذاب PageV03P035
# والسعد والسنبل والسوسن والقسط فهذه مقللة إن قلت قاطعة إن كثرت [سرعة
~~الازال] إن استند إلى ضعف عضو شريف رئيس فعلاجه علاجه وقد مر تمييز ذلك
~~وإلا فالأغلب أن تكون السرعة من البرد والرطوبة وعلامته كثرة ما يخرج وقد
~~يكون من إفراط حر وعلامته اللذع والحدة ورقة الخارج وقلته (العلاج) ms0936 ينقى
~~الخلط الغالب ثم يستعمل معجون الفلاسفة والنوشادر وجوارش الفلفل، والمحرور
~~بشراب الآس والنعناع ومعجون الطين الرومي الطين الرومي والنجاح وماء
~~البنجنوش وترياق الذهب من مجربات هذه العلة مطلقا. [وأما كثرة الشهوة]
~~فمثله علاجات وعلامات وكذا الاحتلام لكن في الخواص أن البنجنكشت من نام
~~عليه لم يحتلم وكذا صفائح الرصاص إذا شدت على الظهر.
# ومما يلحق بهذا الباب الأنثيان وهما البيضتان في الذكور والإناث ولكنهما
~~في الذكور ظاهرتان وفى الإناث خافيتان في اللفائف بأربطة يسيل الماء إليهما
~~دما ثم ينقصر لكثرة ما يدور في اللفائف ولذلك إذا كثر الجماع خرج دما
~~لعجزهما وموضعها من الإناث في جانبي الرحم وهما أصغر وأكثر استطالة لقلة
~~الحاجة والبيضة اليمنى أحر فلذلك قالوا إذا اختلجت عند صب الماء كان
~~المتخلق ذكرا وكذا الذكر أكثر ما يختلج في الجانب الأيمن وكل ذلك يأتي في
~~التشريح والكلام الآن في أمراضهما وهى إما حارة ويلزمها الحمى والوجع
~~والانتفاخ والجمرة أو صلبة تعلم بالجس فان كمدت فعن السوداء أو بالعكس
~~فالعكس (العلاج) الفصد في الحار ثم التبريد والقئ في البارد أولا ثم
~~الوضعيات وأجودها في الأول نحو الأسوقة والألعبة وفى الثاني مثل المقل
~~والزعفران والشحوم ودقيق الحلبة ورمادنوى البلح ضمادا (وعلاج القروح) وتسمى
~~المذاكير وتنقسم كما مر في الوضعيات وغيرها لكن يعتنى هنا بمزيد الغسل
~~والتنظيف ثم الوضعيات وأجودها أن يغمس الصوف في القطران أو الزفت ويحرق
~~ويجمع مع مثله من السندروس والصبر ويطلى وحده على الرطبة ولبن النساء على
~~اليابسة ويليه الشب المحرق ورماد القرع اليابس وما ركب من الشحم والشمع
~~والأفيون وبياض البيض عجيب وكذا المراد سنج هذا كله من حيث الأورام ويبدأ
~~بتحليلها وقد ثبت أن النعناع ودقيق الفول والحمص والزبيب الأحمر والكمون
~~رأس كل محلل نافع في هذا المحل وكذا سحيق نوى التمر مع مثله من بزر الخطمي.
~~وفى الخواص يشترط من الأول عشرة والثاني خمسة في الطلية الواحدة وفيها أن
~~القوة تحل الأورام تعليقا ومع الوجع يكاثر من شرب ماء الخطمي وبلع الصبر ms0937
~~والصلاء بهما مع مرارة الثور وفيها أيضا أن الكسفرة الخضراء تحل الأورام
~~والقروح حارة كانت أو باردة.
# وعظمهما أي كبرهما قد يعرض لا لورم بل لخصب وخلط بين الأغشية، فمع
~~الأوجاع حار وعلاجه بالأطيان والألعبة وحكاكة الرصاص والبنج والكسفرة
~~الخضراء، ودونها بارد وعلاجه بالسيكران والعسل والمصطكي والمر طلاء وكذا
~~دهن القسط والنفط مروخا وماء الفول والحمص نطولا.
# وتقلصهما وارتفاعهما وصغرهما يعرض لهما حيث يستولى البرد على مزاجهما
~~فيصغران وربما ارتفعا وغابا فأوجبا عسر البول وعدم الانزال (العلاج)
~~التسخين بنحو الخرق والادهان كالقسط والبابونج وأخذ معجون الحلتيت مع كثرة
~~تناول الأمراق المبزرة المفوهة [ومنا الدوالي] عروق ملتفة إلى الصفرة
~~وكثيرا ما تعرض للشمال للبرد في الجهة وزيادة العرق في الخصية وتقدم في حرف
~~الدال وارتخاء الخصية كثيرا ما يطول هذا الجلد لا ستيلاء الرطوبة (وعلاجه)
~~وضع القوابض كالعفص والآس والسماق والقرظ والرمان فإن لم تفد قص وخيط وعولج
~~كالجراح ولا ضرر فيه. والحكة إن كانت زائدة بودر إلى الفصد وإلا اقتصر على
~~التنقية والأطلية والماميثا ولماء الكرفس خصوصية هنا وما تقدم في الحكة آت
~~هنا. PageV03P036
# * (تتمة) * ومما يلحق بهذا الباب أو جاع القضيب والسدد، يكون ذلك إما
~~لقروح أو حدة أخلاط.
# (وعلامته) الوجع والحرقة أو خلط وقروح وعلامته عسر البول بلا وجع وربما
~~خرج الخلط مع البول (العلاج) يلازم الايارج وماء العسل والطلاء بالشحوم
~~والادهان وشرب الشبت مع الكثيرا متبوعا بما ينفذه كماء البطيخ الهندي وماء
~~الشعير والعسل. وأما ما يعرض للذكر من الانحلال وغيره فيأتي إن شاء الله
~~تعالى في حرف القاف [معتدل] اعلم أن مرادهم بالمعتدل عند الاطلاق ما تساوت
~~فيه الكيفيات كلها وقد يكون المعتدل اثنتين منها وما في الدرجة الأولى من
~~الحرارة هو أن يكون من جزءين حارين وجزء بارد فإذا قابلت البارد بمثله سقطا
~~وبقى جزء فقيل بهذا الاعتبار إنه في الأولى وهكذا الكلام في المراتب
~~الباقية وتنحصر في خمسة عشر غير المذكورة أولا وهذا كله تقرير هم وفيه
~~إشكالات (الأول) أن البدن المعتدل قد تقدم ms0938 امتناع وجوده فلا سبيل إلى معرفة
~~هذه القوى لأنه الطريق إليها، ويمكن الجواب عن هذا بأن المراد المعتدل على
~~اصطلاحهم فان عم عم أوليس فليس وفيه ما فيه (الثاني) أن المستعمل من الدواء
~~عند الامتحان لم يبينوا قدره فإن كان درهما مثلا كان اللازم من تضعيفه
~~ارتقاء الدواء عن هذه الدرجة وبالعكس فيكون الدواء الواحد في درجات متعددة
~~باعتبار الكم وإن لم يلزم ذلك لزم تساوى الدرهم والقنطار والكل محال وقد
~~لمح الفاضل أبو الفرج بذكر هذا البحث متنحيا عن جوابه، وأقول إن الجواب عنه
~~مأخوذ من المقادير التي في المفردات وهو غير كاف، والأولى أن يقال إن
~~المطلوب تحريره إن كان غذاء فيظهر الحكم بقدر ما يمسك الرمق كأوقية خبز
~~وخمسة دراهم من لوز وإن كان دواء فبقدر ما يخرج الطارئ من الخلط كنصف مثقال
~~من اللازورد وإن كان سما فبقدر ما يجمد كنصف قيراط من الحار وضعفه من
~~البارد (الثالث) قد صرحنا بأن وجود الكيفية الواحدة غير جائز في بدن فكيف
~~يظهر اليابس مثلا فقط وقد صرحوا به (الرابع) لا فرق بين الحيوان وغيره في
~~الكيفيات الخمس فكيف يصرح بالبسائط في المفردات (الخامس) أن لو جمعنا بين
~~ما هو حار في الثانية وحار في الأولى لكان الواجب أن يكون في الثالثة
~~واللازم على قولهم إنه في الأولى فيتساوى القليل والكثير في الكيفيات وعندي
~~إضعاف هذه الاشكالات على هذا المحل بلا أجوبة والذي أراه أن حقيقة الوصول
~~إلى كيفية كل مفرد لا تتم إلا بالتحليل والتركيب بأن تفرض الذاهب الخفيف
~~المطلق والمتخلف الثقيل كذلك وما بينهما المضاف وقد تؤخذ بالتجربة والوحي
~~والقياس وأكثر ما يصدق الجنس الواحد فيقال في نحو الثمر إن الأبيض منه بارد
~~والأسود حار والأحمر معتدل ومجموعه حار بالقياس إلى اللبن والأشياء قد
~~تنعكس إلى ضد قواها بسبب مجاور كالجبن فإنه ينتقل من البرودة والرطوبة إلى
~~الحر واليبس لغلبة الملح وكذا المركبات أو بمادتها وهى أن تستحيل بنفسها
~~إلى ما يشاكل البدن وهذا هو الغذاء المطلق ms0939 لأنه يطلب منه أولا النشو لا
~~النمو ثم اختلاف ما يتحلل به فقد يكون بانحصار المتناولات في هذه الثلاثة
~~ويتركب منها ستة أنواع غذاء دوائي كالاسفاناج ودواء غذائي كالماش وقس على
~~ذلك والأغلب مقدم في الاسم وقد جرت عادة الأطباء بافراد الكلام على أشخاص
~~الثلاثة في كتب تسمى المفردات ونحن ذكرنا طرفا كافيا من ذلك أول الكتاب
~~فراجعه فانا ذكرنا أولا أن لا ندع في هذا الكتاب شيئا من القواعد ويأتي
~~الكلام في ذلك مستوفيا في حرف الغين في الغذاء [ماء] تقدم الكلام عليه في
~~المفردات في حرف الميم فراجعه [مأكول] قد يخصونه بالمتناولات غير الأدوية
~~وهى مأكول ومشروب وينقسم إلى قسمين (الأول) في جنس PageV03P037
# ما يؤكل وأحكامه وسيأتى في الغذاء والمشروب كذلك لكنا نتكلم على طرف صالح
~~هنا وهى الخمسة التي ذكرناها في الحرف الذي قبل هذا في قولنا معتدل فنقول:
# اعلم أن الوارد على البدن من المذكور وغيره إما فاعل بصورته مع قطع النظر
~~عن الكيفيات وهذا الفاعل الصادر بالصورة المذكورة إما انفعال كالاسكار
~~بالخمر أو فعل فقط كغالب الأدوية وهذا الفعل قد يكون صلاحا كدفع الزمرذ
~~الفزع وقد يكون فسادا كحرق الأفيون للدم أو بكيفيته الفعلية كتسخين النار
~~والمستندة إلى القوة كتسخين الفلفل وهكذا الكيفيات الثلاث أيضا في الفعل
~~والقوة وكلها قد تزيد إن ناسبت أو تنقص إن ضادت، فلها مع البدن بهذا الحكم
~~خمس حالات وذلك أنه إذا ورد على البدن المعتدل فاما أن لا يغيره مطلقا وهذا
~~هو العتدل مثل الاسفاناخ أو يغيره لكن لم يظهر للحس أصلا ويسمى هذا في
~~الدرجة الأولى من أي كيفية كان أو بغيره مع ظهوره للحس لكن لم يضر فعله
~~وهذا في الدرجة الثانية وغالب الأغذية من هذين أو يضر لكن لم يبلغ أن يهلك
~~وهذا في الثالثة وغالب الأدوية منه أو يهلك ففي الرابعة وغالب السموم منه
~~وتقدم تكملة هذا في الحرف الذي قبل هذا في قولنا معتدل [مولود] المراد
~~تدبيره والكلام عليه من حين سقوطه إلى يوم ms0940 موته.
# مما يجب له أولا أن يبدأ بقطع الفضلة التي في سرته على حد أربع أصابع
~~وتربط بصوف خفيف الفتل وتضمد بخرقة تلت بزيت طبخ فيه كمون وزعتر ويسير ملح
~~ومر ويملح بدنه بملح وشادنه وآس ومر وقسط مجموعة أو مفردة ليشتد ويمنع عنه
~~العفونة والقمل وإذا سقطت السرة بعد ثلاث ضمدت بالشراب والزيت أو رماد
~~الصدف أو الرصاص المحرق ودم الأخوين أو الكركم والأشنة للتجفيف ويملح لدفع
~~الأوساخ والقمل إلا الانف لضعفه عن الملح ويقطر الزيت في عينيه للغسل وتمسح
~~بناعم وتغمز الأعضاء وفق الشكل المراد والمثانة لا طلاق البول ويفتح الدبر
~~بالخنصر وبها يتعاهد الانف بعد تقليم الظفر لئلا يجرح ويلبس رقيق الثياب
~~المناسبة للزمان ويفرش بها ويقمط حفظا للشكل مع توسطه في الشد ويرخى على
~~بطنه في الأنثى لئلا يكون سببا لعدم الحمل وتطلى مراقه وعضواه بسحيق الآس
~~والزيت حذرا من التسميط ويغسل بفاتر كل ثلاثة ما عدا الشتاء والمائل إلى
~~السخونة كل سبع فيه برفق في صبه وغمز المفاصل والقلع والتلبيس والتنشيف
~~والدهن وسيأتى تدبير النوم وتقدم منه ظرف في حرف الماء (وأما الرضاع) فالأم
~~أولى به لمناسبة لبنها ما كان يغتذى به حتى لو لم ترضعه وجب أن تتعاهده
~~بالقام ثديها ففيه نفع عظيم فإن تعذرت اختير من يقاربها وتكون صحيحة المزاج
~~والتركيب معتدلة البدن واللون والسحنة لحمية صلبة المجس مكتنزة الثديين
~~شابة واسعة الصدر حسنة الخلق خلية عن الحيض والمكدرات والجماع مرضعة لذكر
~~تقارن ولادتها ولادة من أريد إرضاعه لمناسبة اللبن في الزمان أيضا فان لبن
~~آخر الرضاع ليس كأوله لفساده بالحرارة وعجز الثدي عن قصره، ثم إنه لا يغتر
~~بكون المرضعة كما ذكرنا في اللبن من فساده وإن كانت هي كما ذكر فإن لم يكن
~~أبيض طيب الرائحة معتدل القوام عذبا فتعطى ما يعدل الصفراء إن كان أصفر أو
~~مالحا أو كثير الرغوة والبلغم إن كان حامضا أو غليظا والسوداء إن كان إلى
~~السمرة والكمودة والعفوصة وتفصد إن كان أحمر ويراق ما في ms0941 الثدي وقت العلاج
~~بل قالوا الواجب في كل إرضاعة إراقة شئ من الحاصل وهذه مبالغة وإلا فالصحيح
~~فعل ذلك إذا طرأ ما يغير المزاج خاصة فإذا التقم الثدي غمزله باليد ليدر له
~~بسهولة ولا يمكن من الشبع ويراض بالتحريك والترقيص خصوصا إذا تخم قال الشيخ
~~ويجب عنده تقليل الأضواء لئلا يتفرق بصره وتكثير الألحان الموسيقية قالوا
~~وأقل ما يرتضع الطفل في اليوم والللة مائة وخمسون درهما PageV03P038
# والأكثر فيما قالوا خمسمائة وهو بعيد ولا يجوز في مدة الرضاع أخذ غير
~~اللبن لعجز الطبيعة حينئذ عن تأليف غذاء متشابه من جواهر مختلفة وتعالج
~~المرضعة إذا احتاجت كما مر في الحامل فإن لم يكن ولا بد من دواء قوى فلا
~~ترضع يومه وكذا يجب الرفق بعلاج الأطفال عند عروض ما يخصهم من الأمراض كورم
~~اللثة خصوصا يوم نبات السن والاستطلاق كذلك لكثرة ما يرتضعونه وكون حركاتهم
~~غير طبيعية ولاشتغال الطبيعة عن الهضم بتكوين السن وكالرياح والقراقرفان
~~أمكن إزالة ما حدث بدهن وغمز فلا يعدل إلى دواء أو بتبريد الحرارة والقلاح
~~بنحو العناب وبزر الرجلة فلا يعدل إلى نحو اللينوفر والبنفسج أوبهما فلا
~~يعدل إلى ماء الشعير أو تحليل الرياح بنطول الحلبة والبابونج أو دهنه فلا
~~يعدل إلى الكمون والصعتر أو بهما فلا حاجة إلى نحو الحلتيت والأشق وما يصنع
~~الآن بمصر من المحكوكات خطر وأخطر منه قطع الاسهال بسقى المرتك فإنه سم
~~[تدبى الفطام] ويسمى الانتقال الثاني لأنه بالنسبة إلى الرضاع انتقال آخر.
~~يجب عند تمام الحولين فطم المولود من اللبن لالانه يضر بعدهما كما هو مشهور
~~بل لعدم الاكتفاء به لطلب الأعضاء غذاء يقوم بها فلو أضيف الرضاع إلى غيره
~~جاز لكن لا يجاوز الثالثة لفساد اللبن كما مر، وينبغي إيقاع الفطام عند
~~انتقال الشمس أو القمر إلى البروج الرطبة في غير الأوقات الصيفية لئلا تجف
~~الأعضاء بمفارقة اللبن فتصلب وتمنع النمو ويعطى حال الفطام ما قارب اللبن
~~في الطبع كمستحلب الفستق والجوز بالسكر مدة ثم تغلظ تدريجا بنحو النشا
~~والكثيرا ويغسل ms0942 كلما اشتد الحر ولا يمكن من كثير حركة ولا لعب حذرا من
~~الجفاف وتطرق الآفة لسرعة قبوله للانفعال حينئذ. واعلم أن أشد ما ينكى
~~الطفل الحركات النفسية لنقص التصور والتعقل فيجب المبالغة في منعهم بفعل ما
~~يميلون إليه بدار أو ترك ما ينفرون منه ويستمر ذلك إلى الدخول في السابعة
~~ويلزمون الأدب والتمرين على مبادى النواميس الإلهية الشرعية شيئا فشيئا إلى
~~العاشرة فيراضون بالحساب ونحوه من تعلقات الفكرثم ما يراد منهم من الصناعات
~~المعاشية إلى التمييز الحقيقي فيؤمرون بالنظر في العلوم والفضائل ويعرفون
~~أحكام السياسة والأخلاق على الوجه الأكمل وسيأتى تدبير الصحة والنوم وغير
~~ذلك في التدبير العام. وأما الشباب فمتى دعت الحاجة فيه إلى إخراج دم فعل
~~ويتعاهد فيه التدثير والترطيب وإخراج الصفراء ما أمكن والرياضة وتفتيح
~~السدد وقلة الشراب وكثرة الحمام والجماع. وأما الكهول فلهم الاكثار من كل
~~حار رطب وقلة الفصد والجماع وكثرة الاستحمام. وأما المشايخ فلهم الاكثار من
~~كل حار يابس والراحة والشراب والنوم والدلك والاستحمام وعدم الفصد والجماع
~~[موسقيرى] ليست من الصناعات التي تتعلق باليد لان موضوعها الصوت المشتمل
~~على الألحان المخصوصة. وقد وقع الاجماع على أن المخترع لهذا الفن المعلم
~~الثاني وبه سمى معلما وهذا الكلام يشبه أنه ليس كذلك لما رأيناه في تراجم
~~فرفوريوس من أنه قال للمعلم حين فرغ من المنطق هل ألفت شيئا؟ قال نعم
~~مادونته نصف ومادته الألفاظ وبقى في النفس نصف لا يدخل الألفاظ بل هو مجرد
~~الهواء فيكون المراد بهذا الكلام زيادة الفارابي كما وقع له في الهندسة
~~والنحو وغيرهما من العلوم فيكون ما ألف الفارابي أبدع إذ من البعيد أن نقف
~~نحن على لفظ يوناني ولم يقف هو عليه مع اجتهاده في ذلك وكيف كان فهو ألف
~~وأبدع وقسم ونوع ورتب الألحان وفق الأمراض والابدان وحرر النسب الفلكية في
~~النغم والأصوات وقد كان غناء الناس قبله اختياريا يأخذونه قياسا على نطق
~~الحيوانات، فألطفه ما يحاكى به الطير البرى عند الصياح في الرياض المشتبكة
~~ذوات المياه الجارية خصوصا ms0943 العندليب والهزار والمطوق، ومنهم من يقيس على
~~حركات المياه في المصاب المختلفة والنواعير والدوالي. ومنهم من يحاكى
~~PageV03P039
# الهواء عند دخوله في منافذ يصنعونها ومنه أخذت ذوات الشعب الثمانية على
~~ما رأيته في الاستدلال والاسرار اليونانية وأكثر ألحان الصين عليه إلى
~~الآن، وأما الهند فقد لحنوا على طرق الأواني المجوفة وغايروها بالماء على
~~أنماط مختلفة والروم بالنحاس والخشب وعلى ذلك لحنت الأناجيل في الكنائس
~~واستمر هذا الامر حتى جاء هذا الرجل فاستنبط من هذه المواد ونحوها نسبا
~~قارب بها الطبائع والحركات الفلكية واخترع العود المعروف بالسنج وجعل أو
~~تارها على أوزان تفريع أورطا من القلب إلى الأصابع واختصر ذوات الشعب حتى
~~ضرب بها وحده ثم غير الناس بعده أنماطا مختلفة ليس هذا موضع بسطه وقد فصله
~~الشيخ في الأصل، والذي يخصنا هنا أحكام الأصول التي عليها المدار وكيف دل
~~النبض على أحوال البدن بواسطتها. اعلم أن الملاذ التي عليها مدار الوجود
~~أربعة أفضلها المأكل لعدم قيام البدن بدونه، ويليه السماع لتعلقه بالنفس
~~وهى أشرف أجزاء البنية، ويليه النكاح لتعلقه بإيجاد النوع، ثم الملبس لحفظ
~~البدن قال وليس التبسط فيه من مقاصد العقلاء لأنه من حيث هو مقصود به
~~الوقاية والستر. وأما النكاح والمأكل فكلاهما من تعلق البهيمية أصالة فما
~~زاد عن توليد النوع وإقامة الجسم منهما بطر. وأما السماع فليستكثر منه من
~~شاء ما شاء لأنه أقل الأربعة حاجة إلى مزايلة خارجة بل كلما وافق الدعة
~~والسكون كان أدخل في المزاج ثم لا يختلف بالنسبة إلى النفس من حيث الآلات
~~اختلافا يعتد به وإنما الاختلاف من حيث اللحون والأغاني، فإن كانت في ذكر
~~الشجاعة والحروب ناسب أهل طالع المريخ أو الغضب كانت أكثر حظا منها
~~الحيوانية أو في العشق ومحاسن الاغزال ولطف الشمائل ومدح أهل العلوم
~~والآداب ناسب أهل الزهرة وعطارد أو في الديانات والزهد فالمشترى أو في
~~الكتابة والحساب وتدبير الممالك فالقمر، أو في السلطنة وعلو الهمة فالشمس
~~وأكثر النفوس حظا من هذه الأقسام النفس الناطقة ودونها العاقلة والعاملة أو ms0944
~~تعلقت بالمآكل والمنا؟؟ ح والتطفل ونحو ذلك فأهل حضيض السفليات وأولى
~~النفوس بها الطبيعية، أو بذكر الرياض والغراس والسياحة واستنباط العلوم
~~الدقيقة وطول الفكر فأهل زحل. وعلى هذا يجب على صاحب هذه الصناعة إذا أراد
~~بها بسط قوم أو معرفة مرض أو دفع تشاجر أو دفع هم أن يتحرى المناسب في
~~مجلسه فان عجز لكثرة الجمع ألف من ذلك نسبا صالحة فان عجز قصد مناسبة
~~الرئيس الحاضر وطالع الوقت فإنه يبلغ الغرض. ومتى وقع السماع ولم يصب صاحبه
~~غرض الطالب فآفاته التي منعت إما من حيث الآلة أو اللحن أو الضرب أو الطالع
~~أو شغل قلب السامع بمهم فليعدل ذلك أولا ثم الصوت ثم الهواء الممتزج بين
~~قارع ومقروع إن تجوفا كثرا وصلبا يبس أو اختلف الطريق فسد وأصح الألحان
~~تنزيل ذلك الصوت على النسب المخصوصة والاصغاء لذلك.
# فإذا عرفت هذا فاعلم أن فواصل الألحان تكون بالحركة والانتقال ويقابل هذه
~~جنس الحركة في النبض وقد عرفت أنها سريعة أو بطيئة. ولا شك أن الايقاع
~~والألحان إذا دخلا في السمع أوجب سريان الهواء عنهما حركة القلب وهى توجب
~~تغير النبض لذلك تغيرا يفصح عما خبأته الطبيعة خصوصا في نحو الجنون والعشق
~~ثم الصوت الكائن حينئذ إما عظيم أو جوهر أو حاد وأضدادها وهذا كجنس المقدار
~~وأقسامه وعليه تتفرع الانباض وزاد بعضهم السرعة في الصوت والصحيح أنها من
~~الحركة والحدة والغلظ كالصلابة واللين كما مر فيظهر كل بالإضافة. ولما كان
~~بالضرورة بين كل حركتين سكون لاستحالة اتصال الحركة كما مر وجب انقسام
~~الأصوات كما في المقدار إلى منفصلة يقع السكون بين نقراتها وهى إما حادة
~~وعليها سرعة الضرب الواقع في الحميات الحارة والعكس العكس PageV03P040
# وإلى متصلة كالمزامير والمقابل لهذ؟؟ بض السريع والموجى وحاصل الحدة راجع
~~إلى جذب الوتر كما أن سرعة النبض وصلابته تكون عن فرط الحرارة والحميات
~~والعكس فإذا تألف على نسب طبيعية حصل الاعتدال وهذه الصناعة التي هي الغناء
~~مؤلفة من سبب ووتد وفاصلة كالعروض فالسبب هنا نقرة يليها سكون ms0945 وهكذا أجزاء
~~النبضة والوتد سكون بعد اثنين والفاصلة بعد ثلاث وهذه كالنبضة الواحدة كما
~~مر لان بهذا القدر تتوطن النفس على نسبة الايقاع والطبيب على حال البدن،
~~وإذا ترتبت ثانية كان الحاصل تسعة أو ثلاثا فعشرة ولا يخفى التربيع وكذلك
~~كان النبض بالقسمة الأولية والمزاج والنسب والأوتار تسعة عشر وإن تأصلت
~~فأربعة كممثلات الفلك وتسعة كالنقله فيه وفى الرمل واثنى عشر كالبروج وستة
~~وثلاثون كالوجوه وتسعين كدرج الربع ومائة وعشرين كالقطر إلى غير ذلك وكل
~~أوتار آلة ألا ترى أن القانون مائة وعشرون كل أربعة نسبة وتسعة للعود
~~وأربعة للدرج والثلثمائة وستون لذات الشعب وهكذا. ومن ثم يختلف الايقاع
~~والآلات كالأزمنة والبلدان فقد صرح الموصلي وغيره بوجوب جذب الأوتار شتاء
~~وضرب نحو القانون فيه لكثرته وكون أو تارة الشريط النحاس فان ذلك يوجب
~~الحدة وهى تحرك الحر واليبس وذلك يوجب الاعتدال حينئذ وفى الصيف بالعكس وقس
~~باقي الطوارئ ترشد. وإذ قد عرفت أنه لا بد بين كل نقرتين من سكون فان ساوى
~~زمنه زمن النقرة الواقعة قبله وبعده فهذا النمط هو العمود الأول ويسمى
~~الخفيف المطلق وإن طال زمن السكون على زمنها فهذا هو العمود الخفيف الثاني
~~وعلى الأول متواتر النبض والثاني متفاوتة هذا إن كان ما زاده السكون عليها
~~قدر نقرة فإن كان بقدر ثنتين فهو الثقيل الأول أو بقدر ثلاث فالثقيل الثاني
~~ومن زاد على ذلك فغير مستلذ وعلى كل من الأربعة تتخرج أوزان النبض ثم الجنس
~~التاسع الذي هو الأصل ويتبع هذه النسب في الثقل والحركة والسكون استواء
~~واختلافا على نظم طبيعي وغير طبيعي أو بلا نظم كما ستراه من أنواعه المركبة
~~فهذا غاية ما يمكن تطبيق النبض عليه من هذا العلم.
# * (تنبيه) * ولما كان الالتذاذ بهذا العلم موقوفا كماله على الآلات وكانت
~~كثيرة مختلفة بحسب الأزمنة والأمكنة والأمم وكان ألذها هذه الآلة المصطلح
~~عليها الآن الموسومة بالعود المركب من أربعة في الأكثر المضاعف عند بعض
~~الناس إلى ثمانية لشهرته والاتفاق عليه دون غيره احتجنا إلى أن ms0946 نضرب لك مثل
~~المناسبة به ليكون أصلا لكل ما أرشدك عقلك من الآلات فنجعل التصرف بحسبه
~~فنقول: الواجب في هذه الآلة أن يكون طوله مثل عرضه مرة ونصفا وعمقه كنصف
~~عرضه وعنقه كربع طوله والراحة في ثحن الورقة من خشب خفيف ووجهه أصلب وتمد
~~عليه أربعة أوتار أغلظها البم بحيث يكون غلظه مثل المثلث الذي يليه مرة
~~وثلث والمثلث إلى المثنى كذلك والمثنى مثل الزير كذلك وقد ضبطوها بطاقات
~~الحرير فقالوا يجب أن يكون البم أربعة وستين طاقة والمثلث ثمانية وأربعين
~~والمثنى ستة وثلاثين والزير سبعة وعشرين وتجعل رؤوسها من جهة العنق في
~~ملاوى والاخرى كمشط فتتساوى أطوالها ثم يقسم الوتر أربعة أقسام طولا ويشد
~~على ثلاثة أرباعه مما يلي العنق وهذا دستان الخنصر ثم ينقسم الآخر تسعة
~~ويشد على تسعة مما يلي العنق وهذا دستان السبابة ثم يقسم ما تحت دستان
~~السبابة إلى المشط أتساعا متساوية ويشد على التسع مما يلي المشط ويسمى
~~دستان البنصر فيقع فوق دستان الخنصر مما يلي دستان السبابة ثم يقسم الوتر
~~من دستان الخنصر مما يلي المشط ثمانية أقسام وصف إليها جزءا مثل أحدها مما
~~بقى من الوتر وشده فهو دستان الوسطى ويكون وقوعه بين السبابة والبنصر، فهذه
~~الاصطلاحات هي المصححة للنسب فإذا جذب وترمنها PageV03P041
# إلى غاية معلومة سمى الزير فيجذب المثنى على نسبة تليه في الانحطاط
~~وهكذامع الجس بالخنصر والضرب حتى يقع التساوي فالزير كعنصر النار في الطبع
~~والتأثير والمثنى كالهواء والمثلث كالماء والبم كالتراب فانطبق على الاخلاط
~~والأمزجة إفرادا وتركيبا ويقوى ما يكون على الاخلاط من سجايا وأمراض وأمكنة
~~وأزمنة حتى قيل إن لطف النار مثل لطف الهواء مرة وثلثا وهكذا الهواء
~~بالنسبة إلى الماء والماء إلى التراب كما مر في الأوتار. وأما وضعهم هذه
~~الأوتار حتى جعلوها ثمانية فلما مر من أنها أول مكعب مجذور لان الأرض كذلك
~~فشا كلوا بذلك مزاجها وقد قيل إن هذه النسبة مستمرة إلى الفلك فان قطر
~~الأرض ثمانية والهواء تسعة والقمر اثنا عشر وعطارد ثلاثة ms0947 عشر والزهرة ستة
~~عشر والشمس ثمانية عشر والمريخ أحد وعشرون ونصف والمشترى أربعة وعشرون وزحل
~~سبعة وعشرون وأربعة أسباع والثوابت ثلاثون ولان التثمين داخل في أشياء
~~كثيرة منها تضاعف المزاج والطبائع وبالجملة فقد اختلف ميل طوائف العالم إلى
~~مراتب الاعداد كما عشقت الصوفية الواحد فطوت الأشياء فيه والمجوس الاثنين
~~والنصارى الثلاثة وأهل الطبائع الأربعة وأهل الاوفاق الخمسة والهندسة الستة
~~والحكماء الفلكيون السبعة فالذهن من حيث هو يستحسن النسب حتى إذا برزت إلى
~~الخارج زادت النفس بسطا فان الكتابة تحسن بمناسبة حروفها استقامة وتدويرا
~~وغلظا ورقة واستدارة ولو بمجرد الانحناء فقد قيل إن الحروف كلها وإن اختلفت
~~بحسب الأمم لا تخرج عن خط مستقيم ومقوس ومركب منهما. ثم قوانين الغناء لا
~~تخرج عن ثمانية (ثقيل أول) من تسع نقرات ثلاثة متوالية وواحدة كالسكون
~~فخمسة مطوية الأول (وثقيل ثان) من إحدى عشرة ثلاثة متوالية فواحدة سا كنة
~~فثقيلة فأربعة مطوية الأول (وخفيف الثقيل الثاني) من ستة ثلاثة متوالية
~~فسكون ثم ثلاثة (ورمل) من سبعة ثقيل أول فمتواليتان فسكون هكذا إلى آخره
~~(وخفيفه) من ثلاث نقرات متوالية متحركة (وخفيف الخفيف) من نقرتين بينهما
~~سكون قدر واحدة (وهزج) من نقرة كالسكون ثم سكون قدر نقرة ثم بين كل اثنتين
~~سكون فهذه أصول التراكيب وإنما تكرر بحسب استيفاء الأدوار [مسلى] بالتشديد
~~نسبة إلى المسلة من آلات الخياطة وتسمى هذه وما بعدها الأجناس المركبة وهى
~~كثيرة لكن تعود إلى أصول منها على التاسع ثمانية (أحدها) وهو المسلى سمى
~~بذلك لرقة مدخلة وغلظ وسطه ويدل على اجتماع الاخلاط في الصدر والشراسيف
~~والقلب وكمال الربو والدبيلات وامتلاء المعدة ويعرف به تحرير الخلط من باقي
~~البسائط وهو سهل (وثانيها) المائل وهو عكسه هيئة ودلالة (وثالثها) الموجى
~~وهو المختلف الاجزاء تدريجا بحيث يكون الأعظم الخنصر ويظهر اختلافه عرضا
~~فأشبه الأمواج ويدل على فرط الرطوبة والاستسقاء الزقى واللحمي وذات الرئة
~~وغلبة الأمراض البلغمية (ورابعها) النملي سمى بذلك لدقته وضعف حركته ويقع
~~في رابع الحارة فيدل على الموت في الخامس وبعد الموضع ms0948 من وجود الحمى فيدل
~~على الموت في الحادي عشر ويكون عن الدودى أيضا فيرد عليه إذا انتعشت القوى
~~بشرب ما يقوى القوة كدواء المسك والبادزهر وأنكر قوم انقلابه والصحيح ما
~~قلناه وكل ما دل عليه الدودى دل عليه النملي لكنه أشد رداءة وضعفا في القوى
~~(وخامسها) الدودى وهو موجى ضعفت حركته بإسهال إن طال وإلا فالمجفف من داخل
~~كأخذ نحو الأفيون وما يكثف المزاج إلى فساد الرطوبات وقد يقع في البحار ين
~~لنقص الرطوبات ويكون ابتداؤه عن الموجى كما في النبضة (وسادسها) المنشاري
~~وهو ما اختلفت أجزاؤه تواترا وسرعة وصلابة وعكسها وكان قرعه للاصابع متفاوت
~~التساوي كأسنان المنشار ويدل على فرط اليبس ويختص بذات الجنب والدبيلات
~~والأورام (وسابعها) المرتعش ويدل على الرعشة ونحوها من أمراض العصب بحسب
~~PageV03P042
# مواقع أجزائه كما مر (وثامنها) المتشنج ودلالته كالمنشاري مطلقا في غير
~~ما اختص أي ذات الجنب به قالوا وهذه الأجناس تخص النبضة مع عمومها مواقع
~~الأصابع ويكون عن الجنس المذكور أجناس أخ‍؟؟ تأتى قريبا في حرف النون إن
~~شاء الله تعالى.
# * (حرف النون) * [نبض] هو حركة مكانية في أوعية الروح مؤلفة من انبساط
~~وانقباض للتبريد بالنسيم وهى ذاتية فيها على الأصح على حد مد المياه وجزرها
~~الحاصلين من قبل الأشعة بدليل انقباض الشريان حيث ينبسط القلب ولا ينعكس
~~ولا يرد اختلاف النبض في المفلوج لان لزوم التساوي حيث الامر كذلك مشروط
~~بعدم المانع لا مطلقا وإنما كان النسيم للتبريد، لان إخراج الفضلات بالقبض
~~عظيم الفائدة ومن ثم قيل إن ما في بعض نسخ القانون من قوله للتدبير محمول
~~على السهو أو القصور كذا قالوه.
# وأقول إنه لا سهو ولا قصور إلا في أفهامهم لا في العبارة لجواز حمل
~~التدبير على الذاتي والعرضي فيراد في التدبير جزآه وليس للنسيم المستنشق
~~غير هذا وقد سبق بطلان صيرورته أرواحا، ونقل أهل التجربة أن الحركة المؤلفة
~~من البسط والقبض للقلب خاصة وليس للعرق إلا ارتفاع وانخفاض وهذا لو صح للزم
~~أن لا سبيل إلى تحرير نحو العشق ms0949 والخفقان من النبض وهو باطل وهل الحركة
~~ذاتية في جميع أو عية الروح أو في القلب أصالة والغير عرضا أو العكس لا
~~قائل بالثالث وقال بالأول جالينوس وأتباعه والشيخ محتجين بالتخالف السابق
~~واختلاف القوتين في القلب والشريان لتساوى القوتين وقال بالثاني أركيفانس
~~وفيثاغورس وهو الحق لان الحركة الغريزية ليس لها معدن سواه ولانا لو فرضنا
~~القوتين ذاتيتين فاما أن يتحدا جنسا أو نوعا أو شخصا أو يختلفا كذلك وعلى
~~التقادير الست تنتفى الفائدة أو يلزم التغاير وما احتجوا به من اختلاف
~~النبض في الشخص الواحد وأنه لو لم يكن بقوتين متغايرتين ذاتيتين لم يقع ذلك
~~مردود لان الاختلاف إما في مريض كالمفلوج فوجهه ظاهر وهو حصول المرض أو في
~~صحيح كنبض الجانب الأيسر بالنسبة إلى الأيمن وعلته قرب القلب وبعده وهذا
~~مما ينبغي أن لا يشك فيه ومما يدل على أن الشريان تابع للقلب ظهور انحطاط
~~القوة منه كما بين النملي والدودي عند الموت ودلالة النفس على حالة البدن
~~فان سرعته واختلافه وسائرأ حواله كالنبض، وقد اختلفوا في حركته، فقال
~~جالينوس من اليونانين وجميع حكماء الهند إن حركة النفس إرادية بدليل القدرة
~~على طول النفس وقصره وبنوا على ذلك علم الحريرة المضمن لان العمر محصى
~~بالأنفاس لا بالساعات وأن من ارتاض ولم يأكل الأرواح طال عمره وهو بحث طويل
~~مفرد بالتأليف. قال المعلم وغالب المشائين الحركة طبيعية بدليل وقوعها في
~~اليوم حيث الإرادة منفية فكل من الفريقين معارض بالمثل غير مناقض ولا ناف.
~~والذي أقوله إن الحركة مركبة من الامرين لأنها منوطة بالنسيم والروح ولكن
~~هل التركيب ملازم للزمان وحركة اليقظة إرادية والاخرى طبيعية لم أرفيه نقلا
~~والذي يتجه الأول لمامر وكيف كان فدلالته على أحوال البدن كالنبض والكلام
~~فيهما واحد وقوة القلب بالهواء من باب الاصلاح لا أنه غذاء للروح وإلا لزم
~~أن تبقى الأرواح بحالها بعد الاستفراغ بالأدوية وعدم تناول المأكولات لان
~~الاستنشاق موجود وهو محال. إذا تقرر هذا فالكلام في هذا يستدعى مباحث:
~~الأول في تحقيق النبضة ms0950 الواحدة وذكر المقدار الكافي من الانباض في تشخيص
~~العلة. النبض لغة الحركة مطلقا واصطلاحا ما قدمناه ولكن أجمعوا على أن
~~النبضة الواحدة ما كانت من سكونين أحدهما عن حركة الانبساط ويسمى
~~PageV03P043
# الخارج لان السكون فيه من المركز إلى المحيط والآخر عكسه وإنما وجد لراحة
~~الطبيعة والفصل بين الحركتين الممنوع اتصالهما عقلا قاله في الفلسفة حيث
~~حكم باستحالة اتصال نهاية حركة مستقيمة بمثلها وإلا لجهلت آنات الأزمنة لكن
~~يعسر إدراك الثاني وقيل يتعذر لأنه مركب من آخر الانبساط وأول الانقباض
~~وهما غير محسوسين والحق ما قلناه وحركتين منهما أيضا بداية لكن قد ثبت أن
~~الحركتين متى تساوتا سرعة وغيرها كان السكون الداخل أطول لان السكون بعد
~~فراغ النفس أطول من الحاصل بعد الانبساط كذا قالوه وفيه نظر من أنه يستلزم
~~أن يكون النفس كالنبض مطلقا حتى يصح القياس وهذا غير صحيح لما بينهما من
~~الخلاف ولان هذا السكون كائن وقت تمام الفعل وقصد الراحة وذلك بمجرد الفصل
~~بين الحركتين وفى هذا أيضا نظر لأنه ينبغي أن يكون على هذا هو المحسوس
~~والواقع خلافه نعم يجوز أن يدعى طول هذا السكون لكونه عن الانقباض وهو رجوع
~~الأرواح إلى المركز الطبيعي فهي فيه أثبت من الانبساط على أنه لا يسلم من
~~الخدش السابق لكن العقل يجوز ما قالوه والحس ينكره. وأما الكلام في الحركات
~~فز من الاعتدال أسرعهما حركة الانبساط في شديد الحاجة كالصبي وصاحب حمى يوم
~~والاخرى بالعكس، وهذه النبضة إذا تكررت دلت على حال البدن وأقل ما يمكن
~~التشخيص من تكرارها أربع مرات لا كتفاء الحاذق بالحالات حينئذ، وقال قوم
~~لابد من ستة عشر لجواز وقوع الخلل في فعل الطبيعة خصوصا حالة الاختلاف،
~~وهذا ليس حجة لان الاجزاء قد علمت بما ذكر وليس في الزيادة إلا تكرارها فإن
~~كان لقصور الادراك فذاك وإلا كان عبثا، بل ربما أدى إلى ضرر ديني مع النساء
~~وقيل لابد من ستين وهو باطل بالأولوية وينبغي أن تعلم أن إدراك المبادى مثل
~~أول الانبساط وآخر الانقباض ms0951 مشكل عسر الادراك لقرب المركز فلا تعطى العروق
~~ما يقوم بالمطلوب فليتفطن له.
# وقد ادعى جالينوس أنه تمرن على النبض نحو ثلاثين سنة على باب رومية يجس
~~كل داخل وخارج حتى قال إنه أدرك السكون الداخل (وأما أجناسه فعشرة) أحدها:
~~المقدار يعنى الطول والعرض والعمق. وثانيها زمن الحركة يعنى السريع والبطئ.
~~وثالثها القوة والضعف. ورابعها قوام الشريان. وخامسها المأخوذ من الملمس.
~~وسادسها ما يحويه العرق. وسابعها زمن السكون. وثامنها الوزن. وتاسعها
~~الاستواء والاختلاف. وعاشرها المنتظم في النبضات، قالوا لان الامر راجع إلى
~~الفاعل وعنه القوة والضعف والفعل وعنه الحركة والسكون والمقدار وعنه
~~الاستواء والاختلاف والانتظام وعنه التواتر والتفاوت والوزن أو إلى الآلة
~~وعنا اللمس وقوة الجذب وحالة ما فيه، وكل عاقل إذا تأمل هذا علم أنه غير
~~دال على ما أرادوه لعدم الحاصر العقلي بل الصحيح أن الحاصر كذلك وأن العرق
~~إما أن يفرض له المقدار بأنه جسم وهذا محصور في الأقطار ثم هو إما متحرك أو
~~ساكن لعدم انفكاك الموجودات الممكنة عنهما ولما كان كل ذي ضد دالا على ضده
~~كان لهذا العرق لكونه جسما زمانا حركة وسكون، ثم كل من الحركة والسكون إما
~~أن يرد على النظم محفوظا أولا فثبت بالضرورة أن للعرق نظما في أوزانه فهذه
~~في الحقيقة هي الأصول لا غير لكن لابد وأن نذكر ما قرروه من الأجناس
~~المذكورة ونقرر بطلان ما اخترنا بطلانه لتداخل أو غيره وترتب ذلك على نمطهم
~~لشهرته وبذلك يتبين للعاقل ما نملى عليه. فأولها المقدار وبسائطه الأصلية
~~أصول الأقطار وأضدادها وما بينها وتفريعها ينحصر في سبعة وعشرين إذ الأصل
~~الطول والعرض وإلاشراف وضد كل ومعتدله، فالطول على الأصح ما زاد ظهورا على
~~ثمانية عشر شعيرة أولها مفصل الزند والقصير ما نقص عنها والمعتدل ما ساواها
~~هذا هو الحق من كلام أطباء كثيرين ويدل على فرط PageV03P044
# الحرارة إن توفرت الشروط ومع سقوط الفوة والتواتر على الاسهال المفرط
~~ويدل الثاني على المرض الطويل ويدل الأول على الحمل بأنه الأشرف وإلا العشق
~~وعكسه ms0952 القصير والمعتدل على العدل فيما ذكر وهكذا ضد ما يذكر ومعتدلهما
~~مطلقا والعرض ما اتسع معه العرق ما بين العصب وغيره كعظم الزند ويدل على ما
~~في الأصل على فرط الرطوبة فإن كان موجبا فعلى ذات الرئة أو مرتعشا فعلى
~~الفالج وهكذا، وضده الضيق والشهوق ويسمى المشرف والشاخص وهو ما ارتفع رافعا
~~للاصابع ويدل على الامتلاء ومطلقا فالحرارة مع السرعة والرطوبة مع العرض
~~وضده المنخفض وخارج الأصابع في الكل لما علا تدريجا فما تساوى في كل أو بعض
~~فبحسبه من عال إلى أسفل وهذا في كل الأجناس وهو ما اتفقوا على عدم وضعه في
~~الكتب فاعرفه ومتى زاد المقدار في أصوله الثلاثة معا فهو العظيم أو نقص
~~كذلك فالصغير وهذا الجنس أصل باتفاقنا (وثانيها) جنس الحركة وهو إما سريع
~~يقطع المسافة الطويلة في الزمن القصير وضابطه أن يعسر عده وهذا إن كان مع
~~صلابة وعكسه دل على البلغم وضيق وشهوق دل على الصفراء وما يكون عنها أو مع
~~لين وعرض فعلى الدم وعكسه السوداء كذلك وضده البطئ بالعكس (وثالثها) جنس
~~القوى وهو مأخوذ من القوة ويراد به مدافعة العرق وعكسه الضعيف كذا قالوا
~~ولا شك عند كل عاقل في أخذ هذا من المقدار (ورابعها) المأخوذ من جرم العرق
~~صلابة ولينا ويؤخذ أيضا منه (وخامسها) المأخوذ مما يحويه العلق فان قاوم
~~الغمز فخلط أو ذهب وعاد فربح أو كان تحت الأولى فبخار وهذا قد تدل عليه
~~الحركة والمقدار وقد يمكن جعله مستقلا (وسادسها) المستدل عليه بمجرد اللمس
~~ولا فائدة في ذكره أصلا لان الحرارة وغيرها من الكيفيات لا تخص موضع العرق
~~دون باقي البدن.
# (وسابعها) المأخوذ في زمن السكون، ويقال لقصيره المتواتر وطويله المتفاوت
~~وقد يشتبهان بجنس الحركة والفرق بينهما اختلاف الأزمنة وعدم إدراك المتواتر
~~بحركة واحدة بخلاف السريع، ويدل المتواتر على العشق إن كان تحت الأولى
~~والثانية لتعلقه بالقلب والدماغ وعلى الحمل تحت المتوسطتين وعلى ضعف القلب
~~وعجز القوة والمتفاوت بالعكس ولا شبهة في إمكان أخذه من جنس الحركة.
# (وثامنها) ms0953 جنس الوزن قالوا وهو مقايسة حركة بمثلها وسكون كذلك وضد بضده،
~~وهذا على ما قرروه لا يجوز أن يكون جنسا لرجوع مقايسة الحركات إلى الثاني
~~والسكونات إلى السابع والترتيب إلى مجموعها ولأنه يستدعى قياس الوجود يعنى
~~الحركة بالعدم وهو السكون، وأجاب الملطي عن هذا بأن المراد مقايسة الأزمنة
~~وهى متشابهة وهذا ليس بشئ لعدم دخول الزمان المجرد فيما نحن فيه، والذي
~~ينبغي أن يراد من الوزن هنا الجودة والرداءة بالنسبة إلى السن والبلد
~~والزمان والصناعة فيقال متى كان نبض الصبى سريعا عريضا والشاب سريعا ضيقا
~~والكهل بطيئا صلبا والشيخ بطيئا لينا فهو حسن الوزن وإلا فإن كان للصبي نبض
~~شاب وبالعكس فالامر سهل والحال متوسط وإلا فسيئ إن كان للصبي مثلا نبض كهل
~~وكذا الفصول والأمكنة والصناعة، ومتى لم يحفظ النبض حالة من هذه فهو خارج
~~الوزن مطلقا فاذن حالات الوزن أربعة، وعلى هذا فلا فائدة لجعله جنسا مستقلا
~~لرجوع ذلك إلى الحركات (وتاسعها) جنس الاستواء والاختلاف والمراد بالمستوى
~~ما تساوت أجزاؤه والمختلف عكسه وكل إما في جزأي نبضة كاملة أو نبضات
~~متعددات، وكل إما تحت جزء أصبع أو أصبع كاملة أو أكثر (وعاشرها) المنتظم
~~وأراد به كون الاختلاف المذكور واقعا على نظم مخصوص كأن يختلف تحت الأولى
~~مثلا، ثم في الثانية إلى النهاية، ثم يعود كما كان دورا أو أدوارا، وهذا هو
~~المنتظم المطلق ولا يحفظ وضعا أصلا وهو مختلف PageV03P045
# مختلف النظام هذا ما ذكروه، وفى الحقيقة شالاصح عندي أن الأجناس هي
~~المقدار والحركة والاستواء والاختلاف خاصة والباقي متداخل كما عرفت نعم
~~ينقدح في النفس استقلال الخامس وإن رده بعضهم لمامر من تفاصيله. إذا عرفت
~~ذلك فاعلم أن في النبض طبيعة موسقيرية لا يمكن استقصاء الاحكام فيه بدونها
~~وهى في الأكثر تخص الجنس التاسع لان المركبات كلها عنه بالنسب الكائنة في
~~الايقاع وتقدم الكلام عليه في الحرف الذي قبل هذا في الموسقيرى وأيضا فيه
~~الأجناس المركبة في قولنا مسلى. والآن نتكلم على باقي الأجناس وهى غير التي
~~تقدمت أجناس ms0954 أخر (أحدها الغزالي) وهو المتحرك بحركة يسكن بعدها ثم يتحرك
~~أسرع من الأولى فان طال السكون الواقع في الوسط سمى منقطعا وإنما سموه
~~بالغزالي لأنه يطفو على الأرض ويسكن في الجو وينزل مسرعا وبدل هذا على ضعف
~~القلب واختلاف حركاته والغشى واستيلاء الخلط الحار (وثانيها ذو العزة) وهو
~~الساكن حيث تطلب الحركة ويدل كالأول على استفراغ الخلط البارد إلى نواحي
~~القلب (وثالثها الواقع في الوسط) وهو عكسه (ورابعها المطرقي) وهو نبضة
~~كنبضات والعكس وسمى بذلك لسرعة ارتفاعه وهبوطه كالمطرقة وأطلقوا تعريفه
~~كالسابعة، والحق ما نبه عليه الفاضل الملطي من أن هذا النوع لا يتركب عن
~~سوى المقدار والحركة ويدل على قوة القوة ومزاج القلب وفرط اليبس ويكون عن
~~خفقان وفى الحمل يل على الاسقاط فهذه الأجناس الخاصة، أما الكائنة في
~~النبضات الكثيرة فهي أيضا أنواع: منها ذنب الفأر وهو نبض يدق تدريجا إلى حد
~~ثم يعود كذلك فيغلظ من حيث دق ويندرج رجوعا أو كالأول وعلى الحالتين إما أن
~~يستو في الدور وهو الكامل أو ينقطع دونه وهو الناقص ويقال له الراجع
~~والعائد ولعكسه المتصل وهذا ينقسم فيما حرروه إلى ستين قال الإمام الرازي
~~في حواشي القانون لا ينحصر وإنما المشهور منه ما استوفى الأدوار وهو
~~المقتضى والعائد والراجع والواقف والمنقطع هذا كله في النبضات وقد يكون ذلك
~~بالنسبة إلى المقدار فيعظم أو يطول أو يعرض أو يشرف أو ينعكس أو يعتدل بين
~~ذلك وكلها إما في نبضة أو أكثر وكل إما باستواء أو اختلاف وكل إما مع نظم
~~أو بلا نظم فهذه مائتان وستة عشر فإذا ضربتها في أقسام الحركة بلغت ستمائة
~~وثمانية وأربعين وهكذا المجموع في باقي الجناس وبه يتضح ما قلناه ومثال
~~المنتظم أن يضرب النبضات على نمط دور ثم آخر مثله والمختلف بالعكس وقد
~~ينتظم نبضتين عظيمتين ثم صغيرتين ثم عظيمة ثم صغيرة ثم يعود إلى الأول
~~ويقال لهذا منتظم الأدوار مختلف العدد وكلما كثر الاختلاف دل على اختلاف
~~أحوال البدن والقوى وعجز الطبيعة عن التصرف، ms0955 وأما تقرير الأسباب الموجبة
~~للأصناف المذكورة فإنه لا خلاف بين العقلاء في توقف التأثير والتأثر على
~~القابلية والفاعلية والزمن الموفى لتمام ذلك ولا شك أن النبض فيه فاعل هو
~~الحرارة وقابل هو العرق ويسمى الآلة وداع إلى ذلك هو الحاجة إلى الترويح
~~فإذا اشتدت الثلاثة عظم النبض ضرورة لكن مع لين الآلة يثقل الانبساط فان
~~عدم اللين كانت السرعة والصلابة سببها البرد ولو من خارج، والنبض القوى
~~سببه اعتدال الآلة مع قوة القوة ومن ثم كان الموجى دليل العرق في البحارين
~~وما سوى العرق فيها فنبضه صلب كذا قرره الفاضل الملطي جامعا بين التناقض
~~الحاصل بين الشيخ وجالينوس فقد قرر الشيخ أنه يصلب في البحارين وجالينوس أن
~~الموجى ينذر بالعرق ومن عد هذا تناقضا فقد أخطأ لان الحكم على المجموع لا
~~ينافي خروج بعض أفراده كالجميع. وحاصل الامر أنه إذا دل على شئ فلابد أن
~~يتقدم ما يوجبه وكل نوع مما ذكر فسببه معلوم مما تقدم ضرورة كعلمنا بأن ذا
~~الفترة سببه عجز القوة والمائل انتباهها في آخره والنملى سقوطها وهكذا.
~~وأما سبب انقسامه PageV03P046
# إلى ما يختلف باختلاف من الأسباب في الأنواع المذكورة فقد قدمنا أن النبض
~~يتغير بسبب يخرجه عن حالة نفسانيا كان كالغضب أو خارجيا مماز جا كالمسكر
~~أولا كالحمام ومن ثم التزموا أخذه عند القيام من النوم واعتدال البدن إلى
~~غير ذلك فرأى جالينوس أنه لا غنية للطبيب عن النظر في غير الوقت الصالح
~~لضرورة طارئة فاحتاج إلى قانون يكوشن به ضبط الطوارئ فقرر أن الواجب على
~~الطبيب أن يعرف نبض الشخص حال الصحة ثم يعرفه حال الانحراف بالنسبة إليها
~~ومن ثم منعت الملوك أطباءها عن نظر الانباض المختلفة حذرا من التزلزل فرأى
~~ذلك عسرا فأعمل الفكر في إيضاح طريق يضبط ذلك فصح بعد الاحكام أن الاختلاف
~~عائد إما إلى المزاج ومقتضاه العظم والقوة إن كان حارا وإلا الضد وعليه
~~تتفرع البواقي من صناعة ومكان وجنس وغيرها فان الحدادة والحجاز والشباب
~~يلزمها ما يلزم الحار المزاج قطعا ms0956 فلا حاجة إلى ما اخترعه وإلى ما فرعوه
~~ولكن أذكره كما ذكروه أو إلى الذكورة والأنوثة ولا شك أنه في الذكورة يكون
~~أقوى وأعظم وفى الأنوثة أشد سرعة وتواترا. أو إلى السحنة ومقتضى القضافة
~~قوته وظهوره وفى الارتفاع لقلة اللحم المانع له من ذلك والعبولة عكسها إلا
~~أنها إن كانت شحمية لزم أن يكون رطبا. أو إلى السن ومقتضاه عظمه في الصباوة
~~والشباب وزيادة التوتر في الأولى والسرعة والعظم في الثانية والكهول عكس
~~الأولى والشيوخ الثانية أو إلى الفصول، ولازم الربيع الاعتدال والحريف
~~الاختلاف والصيف والشتاء الصغر والبطء والضعف لتحلل الحرارة في الأولى
~~واختفائها في الثانية وعليه لابد من التواتر فيه بالنسبة إلى الصيف كذا
~~قرروه وعندي أن الفصول كالأسنان فالربيع كالصبيان وهكذا والهواء كالفصول
~~قالوا وكذا الأماكن والواجب يبسه في الجبالة والحجازية وبطؤه وتواتره في
~~الباردة وعظمه وامتلاؤه في الجنوبية والعكس أو إلى النوم ومقتضى أوله
~~كمقتضى الصيف من البطء والتفاوت والضعف لدخول الحرارة ووسطه كذلك عند الشيخ
~~قال لان احتقان الحرارة لا يوجب عظمه ونازعه الرازي والصحيح أنه إن كان بعد
~~الغذاء فالواجب أن يكون عظيما للهضم والنمو سريعا قويا لزيادة القوة وإلا
~~استمر متزايدا في الصفات السالفة وآخره كالأول مطلقا، أما في الجوع فظاهر
~~وأما في غيره فلكثرة ما يندفع إلى ما تحت الجلد مما لا تحله إلا اليقظة
~~وكلما طال زادت الصفات هذا هو الأصح من خبط كثير عندهم، وأما الحمل فأوله
~~يستلزم العظم والسرعة والقوة إلى الرابع فتنقص القوة إلى آخر السادس فينقص
~~العظم لعجز القوى وتستمر السرعة إجماعا لكن على ما كانت عليه على الأصح.
~~وقال الرازي وأبو الفرج تزيد وليس كذلك لعدم موجبها وإنما يزيد التواتر
~~لضعف القوة فهذه موجباته الطبيعية وأما ما يغيره سوى الطبيعي فمنها الرياضة
~~ونبض أولها قوى عظيم سريع مع تواتر قليل فان طالت تناقصت الصفات إلا
~~التواتر للاعياء والتحلل. ومنها الموجبات النفسية كالغضب وهو كأول الرياضة
~~لتحرك الحرارة فيه إلى الخارج دفعة ودونه الفرح للتدريج وعكسه الخوف لكن ms0957
~~السرعة فيه توجد بعد البطء والضعف أولى ويعقبه التواتر ودونه في ذلك الغم
~~لما سبق من أنه عكس الفرح. وأما الهم فحكمه الاختلاف لعدم ضبط النفس فيه.
~~ومنها الاستحمام فإن كان بالماء الحار كان النبض في أوله عظيما قويا سريعا
~~متواترا وتنقص الأربعة بطول الاستحمام حتى يعود إلى الضد. أو البارد كان
~~بطيئا ضعيفا متفاوتا صغيرا إلا في السمين فيكون سريعا مالم يبلغ التطويل في
~~الماء نكاية البدن. ومنه المتناولات ونبضها مختلف مطلقا في الأدوية سريع
~~عظيم في أول السكر وآخره مختلف وفى الأغذية يكون في قلة الكم قويا لنفوذه
~~وفى البواقي مختلفا بحسب الأغذية كما وكيفا وأما ما يرد على البدن من
~~الأمور المغيرة غير الطبيعية فقد تكون PageV03P047
# عرضية وهى الافراط من الطبيعيات حتى تكون خارجة عن الطبع بهذا السبب وقد
~~تكون أصلية مثل الأمراض ولوازمها والنبض في هذه الحالات جزئى يؤخذ بالأقيسة
~~ويأتي في الأمراض الجزئية وبقى من هذا الباب طرف يسير يأتي في حرف الشين إن
~~شاء الله تعالى [نار فارسي] سمى بذلك لكثرته في الفرس ولان الانتشار
~~والبثور الكائنة فيه تشبه حرق النار حمرة وتلهبا وربما استطال خطوطا
~~واستدار أحيانا أو تآكل وظهر بسرعة ومادته خلط صفراوي مع يسير دم رقيق
~~(وأسبابه) إدمان المآكل الحارة اللطيفة المذمومة مثل الثوم والخردل والمشي
~~في الشمس وقلة الاستفراغ ويقارب الحب الإفرنجي لان الأطباء لم تذكره بمفرده
~~بل ألحقوه به وهو جهل وكان حقه أن يذكر في حرف الحاء ولكن عادة الشيخ أن
~~يذكر كل مرض وما ألحق به في حرفه ويعرف في مصر بالمبارك تفاؤلا وعند بعض
~~العرب والحجاز بالشجر، وهو مرض عرف من أهل أفرنجة أولا وتناقل عن قريب
~~بجزيرة العرب سنة سبع وثمانمائة وتزايد حتى كثر فلنبسط الكلام عليه لعموم
~~البلوى به تبرعا لله عز وجل. فنقول: هو مرض يعدى بمجرد العشرة وأسرع ما
~~يفعل ذلك بالجماع ومادته من الاخلاط كلها فيكون من الدم (وعلامته) أن يكبر
~~ويستدبير وتشتد حمرته جدا وينزف الدم والرطوبة مع التهاب وحكة، ms0958 وعن الصفراء
~~وعلامته ما ذكر مع قلة الرطوبة وزيادة الحدة والصفرة وسمى بمصر الضأن، وعن
~~البلغم وعلامته الافتراش وعدم الحكة وكثرة الرطوبة وبياضها وعن السوداء
~~وعلامته الجفاف والصلابة والكمودة، وقد يتركب من أكثر من واحد وعلامته
~~اجتماع ما ذكر وأول ما يفسد به البدن من الخلط يدخل في العروق فيحدث الكسل
~~والثقل والحمى والحار منه يحدث الضربان في المفاصل ثم ينفس من محل واحد
~~يسمى أمه وأخبثه ما بدأ بالمذاكير والمغابن وجهلة الأطباء تبدأ هذا
~~بالمراهم المدملة فيختم فيدير على البدن فليحذر من ذلك (وعلاج) النار
~~الفارسي الفصد أولا وتنقية الصفراء والاكثار من ماء الشعير والبنفسج وشرابه
~~وشراب الورد وطلاء المحل بماء الرجلة وورق الآس والزعفران والاسفيداج وطبيخ
~~الترمس بالخل والعسل والنورة بدهن الورد بعد غسلها سبعا والكزبرة الخضراء
~~بالعسل وزبل الحمام به مع البزر قطونا. ومما يلحق به [النفاطات] وهى بثور
~~حمر تبدأ بارتفاع يرق معها الجلد وتعطى اللمس رخاوة كالزق وتتفقأ عن ماء
~~وصديد ثم تصير قروحا ومادتها مادته إلا أن المائية هنا أكثر والعلاج واحد
~~لكن الاعتناء هنا باصلاح الدم بأشربة الفواكه خصوصا العناب وماء الشعير
~~والقرطم والطلاء بعد الفجر والتنظيف بالاسفيداج والمرداسنج وقد سقيا ماء
~~الآس والعفص والحناء (وعلاج الحب الإفرنجي) الفصد في الحار أولا في
~~الباسليق ثم تنقية الخلط الغالب ثم فصد المشترك ثم باقي العلاج وأجوده في
~~الدم أن يسقى هذا المطبوخ ثلاث مرات متوالية. وصنعته:
# سنافوة غاسول من كل خمسة عشر أصول قصب فارسي عناب من كل عشرة ورد منزوع
~~سبعة خلاف خمسة ترض وتطبخ بستة أمثالها ماء حتى يبقى الثلث فيصفى ويشرب برب
~~الخرنوب وفى الصفراء يزاد زهر بنفسج عشرين أصول خطمية خمسة عشر ثم
~~السكنجبين وشراب الورد أسبوعا بماء الخس ثم خيار الشنبر إلى ثلاثين درهما
~~به أيضا ثم معجون اللوزي أوما تركب عن السقمونيا أو اللؤلؤ إن كان قادرا
~~على ذلك وإلا كرر المطبوخ المذكور فإذا جف غسل بالخل والصابون وطلى برماد
~~البندق والاسفيداج والصبر وماء الليمون محلولا فيه الزنجار ms0959 ويبدأ في البارد
~~بالقئ بطبيخ الشبت والفجل والبورق وفى البلغم باللبن والبورق والسمن
~~والسكنجبين ثم يسهل البلغم بالتربد وشحم الحنظل والغاريقون والسوداء
~~باللازورد والافتيمون واللؤلؤ يخلص منه مطلقا كيفما عمل ثم التربد كما
~~PageV03P048
# مر في الحار، ومما وجد عظيم النفع في هذه العلة الشوبشينى المشهور بالخشب
~~لكن لا يستعمل إلا بعد ما ذكرنا وأصل استعماله المفيد جدا أن يرض عشرة
~~دراهم فتطبخها بستمائة درهم ماء حتى يبقى الثلث فيصفى ويستعمل في الطعام
~~والشراب ويتلقى بخاره ويكرر ذلك حتى يتم البرء وأهل مصر تجعله في العسل
~~وتستعمله وليس بجيد، ومما ينفع عنه طبيخ العذبة مع السنا، وأما ما يستعمل
~~من مزائر البقر فخطر وكذا أكل الزئبق المعمول بدقيق الحنطة والكركم
~~والكبريت واللبان والسليماني حبا كالحمص ودهنهم الأطراف بها أيضا كل ذلك
~~خطر جدا رربما نجح وأفاد إذا صادف قوة المزاج وكثيرا ما يعقب تنافيس
~~الأطراف وضربان المفاصل فاعرفه، والله أعلم [نقرس] تقدم الكلام عليه في
~~المفاصل لكن ورق القطن والرجلة إذا دقا ووضع عليهما دهن الورد ولطخ بها
~~موضع النقرس سكن لوقته وأذهب ألمه وكذا الصندل الأحمر إذا دق جريشا وعجن
~~بماء عنب الثعلب أو الرجلة أو الطجلب وطلى بها النقرس الحار نفعه وسكن ألمه
~~وكذا ورق الخوخ إذا ضمد بمطبوخه أو به على النقرس البارد زال ألمه (نسا)
~~تقدم الكلام عليه أيضا في المفاصل لكن في الدرة المنتخبة أن بعر الماعز إذا
~~كوى به عرق النسانفعه جدا. وصفة الكي به أن تأخذ صوفة وتسقيها بالزيت
~~وتضعها على الموضع العميق الذي بين الابهام من اليد وبين الزند وتأخذ بعرة
~~وتشعلها بالنار وتضعها على الموضع العميق فوق الصوفة ولا تزال تفعل ذلك حتى
~~يتصل الحس بتوسط العضد إلى الورك ويسكن الألم وهذا الكي يسمى الكي العربي
~~وكذا شرب يسير الراوند ينفع منه وكذا إذا كتبت هذه الأحرف في كاغد وعلق
~~عليه فإنه يبرأ بإذن الله تعالى وهى:
# غيره يكتب يوم السبت قبل طلوع الشمس هذه الأحرف:
# ا ب ج ه ب ر ms0960 ع ع ع‍؟؟ الله تعالى [ناسور] قروح غائرة تمتلئ وتنفجر كالغرب
~~وقد تنعقد فيخرج منها الريح من أغوارها وعلامتها معلومة (العلاج) تنقية
~~المادة أولا وأخذ ما يجفف بعد إزالة المواد الفاسدة ثم تحشى بأشياف الغرب
~~والنافذ يخرز وتوضع عليه الأكالة حتى يتساوى فيدمل وفيه خطر ويكثر التضميد
~~بالصبر واللوز والمر والعنزروت والراوند وكذا الآس والجلنار وقد تكون الحكة
~~في المقعدة مقدمة للنوعين المذكورين فليبادر إلى الفصد وتنقية الاخلاط
~~البورقية وشرب طبيخ السبستان والعناب والطلاء بمامر وبعصارة مجموع أجزاء
~~الرمان وقد يحدث أثر الباسور والناسور ريح يضاف إلى أحدهما يرتفع إلى
~~الدماغ تارة وينحط أخرى ويحدث قلقا وكربا ووجعا في الظهر والمقعدة ويسقط
~~الباه وعلاجها ما ذكر مع الاكثار من شرب ما يحلل الريح كبزر الكرفس
~~والانيسون والقردمانا مطبوخا بالعسل والتمريخ بالادهان الحارة. ومن هذه
~~الأمراض [الابنة] وهى انحلال مادة بورقية في عروق المقعدة تلذع وتدغدغ
~~فينسحب بسببها الشرج حتى يسير كاللحم القروحي يستلذ من العبث به وقد أجمعوا
~~على أنه مرض موروث وقد يوجبه الفعل أولا لاختلاف المادة في الحرافة ونحوها
~~وتنعكس في صاحبها الشهوة من القضيب إلى المقعدة وتقع غالبا في المؤنثين ومن
~~أكثر من مجالسة PageV03P049
# ذوي الزينة كالصبيان والنساء قالوا وعلامتها الفجة واللين وعدم نضارة
~~الوجه وذبول الشفة وغلظ الوجه وكبر العجز (العلاج) يجب شرب ما يخرج الاخلاط
~~الحريفة مثل اللازورد مع الغاريقون والصبر والمصطكي والقرنفل باللبن
~~الحليب، ومن المجرب في الابنة هذا المعجون. وصنعته:
# غاريقون عاقر قرحا سعد من كل جزء تربد سنا ورد منزوع من كل نصف لوز مر
~~ربع يعجن بالعسل الشربة منه أربعة بماء النعناع والعناب ويحتقن بماء السمك
~~المالح عشرين مرة. وفى الخواص أن رماد شعر فخذ الضبع الأيمن يزيلها حمولا
~~وطلاء [نملة] بثور والظاهر أنها من لطيف الصفراء الحادة تدفعها الحرارة فقد
~~تكثر بحسب المادة وربما تجاوزت وانقلبت وتسمى الساعية وستأتى وقد تستدير
~~وتسمى الجاروسية وتقدم الكلام عليها في البثور وقد تنضح ماء وصديدا وتسمى
~~الرطبة ومنه نوع كلما اندمل قرح من ms0961 محل آخر وله عيون متعددة وهل الزردقة
~~تسمية الخلد تشبيها له بعمل ذلك الحيوان في الأرض وتقدم الكلام عليه وسيأتى
~~(وعلاجها) الفصد والتنقية وهجر كل مالح وحلو وحريف ورياضة والاكثار من ماء
~~الشعير ومطبوخ الأصفر والفواكه وترياقها الصبر وما يتألف منه من التراكيب
~~وأن تطلى أولا بالأطيان والكزبرة والادهان المرخية حتى يسكن الالتهاب ثم
~~بنحو الخولان والما ميثا والأقاقيا وما مر في الأورام، ولرماد الشعير
~~والكرم وورق القصب الأخضر والآس والاسفيداج والخل مزيد اختصاص هنا في منع
~~السعي وغيره وكذا الكرنب أكلا وطلاء [نفس] المراد أمراضه التي تعرض له
~~والكلام عليه من القصبة إلى الرئة والقلب وتوابعه البحوحة وهى كلال في
~~الصوت لحرافة خلط يخشن المجرى فلا يسلس انعقاد الهواء والصوت فان اشتدت فهي
~~الانقطاع وإلا فهي البحوحة وقد تكون عن رطوبات في نفس الحنجرة أو من الرأس
~~أو المعدة تقذفها إلى المرئ فتزاحم غشاء القصبة فيمنع الهواء أو يبس في
~~المجرى.
# (العلامات) كثرة الريق والبلغم والاحساس؟؟ لنصب والجفاف في اليابس
~~(العلاج) تنقية الرطوبات بالقئ إن كانت من المعدة وإلا فبما يمنع النوازل
~~كشراب الخشخاش والتوت والسفرجل ويجفف مطلقا بماء الكرنب كيف استعمل وكذا
~~الميعة وهجر الحوامض والغبار والدخان، ومن المجرب ماء العسل ولعوق الكرنب
~~خصوصا مع الحلتيت والميعة وأكل الحلاوات ونحو اللوز والفستق والنيمرشت
~~بالعسل، وإن كان عن فرط يبس فالشحوم والألعبة وقد يكون عن استعمال كثير
~~كقراءة وعن نحو ضربة وعلاجه الراحة ومن المجرب هنا معجون النجاح وإذا عصر
~~الفجل وشرب بماء التين وكذا الكرنب والكرفس صفى الصوت جدا وإذا سحق بزر
~~الكرفس وشرب بحليب الضأن فهو عجيب. ومنه [الربو] وهو اشتغال قصبة الرئة
~~بمواد تعاوق المجرى الطبيعي فان ضر بالنفس فهو [ضيق النفس] أو حلل المفاصل
~~والقوى فهو [البهر] أولم يكن معه السكون إلا قائما مادا عنقه فهو
~~[الانتصاب] وأسبابه إما رطوبة أو يبوسة وعلى كلا الامرين إما أن يملا
~~المجارى مطلقا أو يضيق ضيقا غير تام وعلامة البلغم خروجه والخرخرة وقلة
~~العطش وقد يكون عن بخارات ms0962 في القلب وعلاماته عظم النبض والعطش وامتلاء
~~العروق وعلامات الكائن عن اليبس جفاف وعطش وانتفاخ العروق ورقة الصوت وقد
~~يكون عن ورم في الرئة وعلاماته الوجع ومتى لزم الربو ضيق النفس والسعال
~~والخرخرة فهو أبعد من الاستسقاء وإلا انحل إليه وهذا المرض غير مرجو الزوال
~~بمصر والحبشة ومن شاكلهم لفرط الرطوبة ولطف المزاج وكثيرا ما يبرأ بالروم
~~ونحوها لعكس ذلك ويقطع الموت به إن كان رطبا حين تمتلئ الخلجان بمصر
~~والأمطار بغيرها وقرب الموت تلزمه حمى ونبض نملى واسهال ثم دم يعقب البراز
~~ويكون في الموت الثالث ومتى اخضرت الأظفار وغارت العين والصدغ ورق الصوت
~~فلابرء وكثيرا ما ينتقل بمصر إلى السل والذبول وينبغي لمن أصابه عسر النفس
~~إن أحس بوجع الكتفين PageV03P050
# وخرزات العنق أن يبذل الجهد في العلاج فإنه قارب الوقوع في خبث العلة
~~(العلاج) تجب المبادرة إلى القئ ومنع النوازل والفصد خصوصا فيما سببه
~~البخار وتلطيف الغذاء ما أمكن وما دامت القوة قوية يجب هجران الزفر إن كان
~~للحمى وجود وإلا فبحسب الضرورة وإن كان ولابد فمن الفراخ النواهض فقط وترك
~~الحوامض مطلقا والبطيخ الهندي والخيار خصوصا إذا غلب البلغم ويقتصر على نحو
~~البيض واللبن الحليب خصوصا الضأن بالسكر وماء الشعير في الحار والسكنجبين
~~العسلي في البلغم وكذا شراب الأصول ومطبوخ الأفتيمون في اليابس واللؤلؤ
~~المحلول من مجرباتنا المختبرة وكذا مطبوخ الفواكه مسبوقا بدرهم من كل من
~~الانيسون والغاريقون، ومن سحق من بزر حاشا مع نصفه من الاشقيل وعجن وأكل
~~منهما دواما قطع العلة وكذا السندروس شربا وبخورا ومن أخذ من الحلتيت نصف
~~درهم وأتبعه بسكرجة من طبيخ التين والكراويا والانيسون والكمون المنقوع
~~بالخل خلص من ضيق النفس والربو مجرب صحيح ومثله طبيخ فراخ الحدأة وبالشبت
~~والبورق والكمون وأكل السرطانات المشوية أو طبخها مع الشعير، ومن المجرب
~~أيضا شرب ماء العسل بالزعفران ومن طبخ أوقية من معجون البنفسج وأوقية ونصفا
~~من معجون الورد ونصف أوقية من الكراويا طبخا محكما وصفى وشرب خلص من
~~الانتصاب من وقته وكذا القنطريون، ms0963 ولبول الصبيان في هذه العلل خاصية عظيمة
~~وكذا شراب الزوفة والسكنجبين العنصلى وحليب الضأن صحيح مجرب خصوصا في
~~اليابس وماء الترنجبين [نفث الدم] هو خروجه من الفم قسرا أوإرادة وهذه
~~العلة لا تختص بآلات النفس بل هي أغلبية فلذلك ذكرت هنا (وأسبابه) امتلاء
~~وانفجار بسقطة أو نحو ضربة أو قرحة في الرئة أو خراج انفجر أو جرح غائر
~~ونحوها وقد يكون من الرأس والمعدة وعلاماته تقدم ما ذكر ووجود جرح فيما يحس
~~وأن تخرجه الطبيعة بلا كلفة إن كان من الرأس والسعال بها إن كان من الرئة
~~وسواد الأول ونصوع الثاني ورقته وغلظ ما كان من المرئ والمعدة (العلاج)
~~الفصد إن احتملت القوة ثم شرب الأطياب مع يسير الشب محلولة بماء الورد ودم
~~الأخوين والسندروس في النيمرشت مجرب وكذا عصارة العليق والصفصاف ولسان
~~الحمل والكزبرة شربا وضمادا أو الزفت والخولان والكمون كذلك وطبيخ الحلبة
~~والخطمى شربا. ومن القواعد أن ما خرج بالقئ فمن أعضاء الغذاء وبالسعال فمن
~~أعضاء الهواء وبمجرد التنحنح فمن الاعلى ويجب بعد الدم أن يتغذى بنحو البيض
~~والعدس والسماق ثم المفرحات ومن أسباب النفث السل وهو قرحة الرئة (وأسبابه)
~~سعال مزمن وأخذ أكال كزرنيخ ودق وذات رئة وأكل نحو لحم البقر وعلاماته رقة
~~الصوت وشذر العين وتحدب الأظفار وإفراط الهزال وحمى خفيفة تشتد قرب الهضم
~~وتغير النفس وخروج المدة منتنة وبرسوبها تمتاز عن الخلط (العلاج) الصحيح
~~عند توفر العلامات المذكورة ترك العلاج للقطع بالموت حينئذ وإن كان الموجود
~~أقلها كمجرد الحمى والسعال فليبادر إلى الفصد وشرب لبن الأتن والنساء
~~والماعز وطبيخ الزوفا واللبوب مع الطين المختوم وكذا اللؤلؤ والمرجان
~~المحرق والسرطانات مشوية ومطبوخة بالشعير وإذا ظهر على الركبتين مثل
~~الباقلافدع العلاج. ومنه [ورم الرئة] وتسمى ذات الرئة وهو ورم جرمها خاصة
~~(وأسبابه) أحد الاخلاط والبخارات من الأعلى إن تقدم صداع أو ذبحة وإلا فمن
~~غيره (وعلاماته) الوجع وضيق النفس والعطش والحمى والنفث الكثير إن كانت
~~المادة رطبة وخفة الحمى والناخس إن كانت باردة وإلا العكس. وأما حمرة ms0964
~~الوجنة والسعال والانتصاب فواجب في الكل (العلاج) فعل ما مر في الربو
~~PageV03P051
# والنفس والسل. وللمر وشحم الماعز مزيد اختصاص هنا [نزيف] وقد يعبر عنه
~~بالادرار والسيلان وهذه العلة إن كانت لافراط الامتلاء فلا علاج لها ما
~~بقيت القوة واللون لاستغناء البدن عن الخارج وإلا عولجت إن كان عن باسور
~~وقروح ونحوها بما لذلك السبب وإن كانت عن سوء مزاج وإفراط خلط ما فعلامته
~~ظهور لونه في القطن إذا جف (وعلاجه) تنقية ذلك الخلط وإصلاح الدم وأخذ
~~قواطعه كالكهربا والسندروس والطين المختوم وكذا الأرمني ورماد قرن الثور
~~والمر والخولان شربا وحمولا. ومن المجرب انجبار جزء سماق نصف كسفرة ربع
~~بطيخ بالغا ويشرب مرارا، ومن الفرازج المجربة حكاكة الرصاص في ماء الكسفرة
~~يعجن فيها كبريت وبزر اللقاح ويحمل.
# وإذا عجن الأفيون بثلاثة أمثاله شمعا وحمل منه يسير قطع وحيا وكما يسهل
~~الدم في الوجه المذكور كذلك يعرض للارحام أن تسيل برطوبات تجتمع فيها أو
~~تتحلب إليها من سائر البدن وعلامة الأول لزوم حالة واحدة في اللون وغيره
~~وقلة نقص القوة وفى الثاني العكس وسبب ذلك تعاطى المرطبات والامتلاء وغلبة
~~أحد الاخلاط وتعلم بلون الخارج (العلاج) يستفرغ الخلط الغالب بما هو له ثم
~~ينقى الرحم بالجواذب من حقنة وفرزجة وأجودها المر وشحم الحنظل ثم الكمون
~~والزيت ثم السعد والسنبل والزعفران وكذا شرب الانيسون والسنبل والراوند
~~وماء العسل.
# [نسيان] مرض يعترى الذهن عند تغير الدماغ بخلط أو بخار تصير حالة القوى
~~العقلية معه كالمرآة الصديئة لا تقبل ارتسام الصور (وأسبابه) كثيرة أعظمها
~~شغل النفس بعشق أو فقر أو هم أو حاجة يشتد طلبها ويتعذر الوصول إليها فان
~~انتفت هذه الأسباب فالنسيان من جهة فساد المزاج فان حفظ ونسى بسرعة فالطارئ
~~الصفراء وعكسه السوداء أو أسرع حفظه وأبطأ نسيانه فالطارئ الدم وعكسه
~~البلغم ثم إن تعلق ذلك بلوازم الخيال فالفاسد مقدم الدماغ أو الحافظة
~~فمؤخره وإلا الوسط أو عم فالكل وعلامات كل معلومة ومن علامات فساد التخيل
~~نسيان المقام وفساد الوسط عدم القدرة على الفكر ms0965 والمؤخر عدم الحفظ (العلاج)
~~لا شك أن النكاية في هذا المرض تكون غالبا عن البرد فيجب الاعتناء بتنقية
~~الخلط البارد بالأيارجات ويرطب إن غلبت السوداء بما فيه حرارة نطولا
~~واستنشاقا وأكلا ودهنا كطبيخ البنفسج والبابونج وشم الفلفل والمسك والنسرين
~~وأكل معاجينها والبلادري والدهن بالزبد ودهن الخلوق. وهذا المعجون من
~~تراكيبنا مجرب في منع النسيان والصرع والفالج واللقوة والرعشة. وصنعته:
~~أسطو خودس نسرين كابلي من كل سبعة شونيز مصطكي فلفل أبيض وأسود دار صيني من
~~كل أربعة صبر راوند غاريقون كندر فستق سكبينج من كل ثلاثة مسك عنبر من كل
~~عشرة قراريط تعجن بالعسل الشربة منه مثقال وإن غلبت الرطوبة زدها سعدا مثل
~~الصبر عاج زنجبيل من كل كالاسطو خودس وإن أردت بها بطء الشيب فضف باقي
~~الإهليلجات وبرادة الحديد وتبقى قوة هذا الدواء سبع سنين. ومن علاج النسيان
~~شم الجند بيدستر وترك حجامة النقرة والجماع وأن يكثر من بلع قلب الهدهد
~~وحمل عينيه وشم الزعفران وتكميد الموضع المتحقق فساده بما يناسب مثل
~~القرنفل والبسباسة والساذج والكندر ويجعلها في المؤخر إذا كان الفاسد الحفظ
~~وهكذا. ومن العلاج هجر ما يفسد إما ببخاره كالثوم والبصل أو ببرده كالعدس
~~واللبن أو بخاصيته كالتفاح قالوا ومن أعظم ما يولد النسيان الكزبرة سيما
~~الرطب منها والفول [نزلة] هي المشهورة في مصر بالحدرة وهى رطوبات تجتمع في
~~الدماغ فيضعف عن تصريفها على الوجه الطبيعي فتسيل إلى بعض الأعضاء فتسمى
~~بحسب المحال أسماء مخصوصة كحدرة PageV03P052
# وزكام وشقيقة ورمد إلى غير ذلك وإذا أطلقت النزلة والحادر فالمراد بهما
~~مالم يختص باسم كورم الوجه والحنك وأوجاع الأسنان والاذن والصدر وقد تنصب
~~في الأنثيين وأحد الرجلين وهى من الأمراض التابعة لمزيد الرطوبة سنا وبلدا
~~وغيرهما (وأسبابها كثيرة) التخم والاستحمام والبرد وتغير لبس الرأس والنوم
~~قبل الهضم (العلاج) إن كان عن دم قدم الفصد في القيفال إذا لم يجاوز الصدر
~~وإلا فعلى القوانين السابقة ثم يلازم شرب ماء الشعير مع ربعه بزر خشخاش
~~مسحوقا حتى يضنج ويزيد في الصفراء تمر هندي ms0966 ويطلى بدهن الآس والنطول به
~~وبالعفص والورد والجلنار والأقاقيا مجرب وكذلك الدلك بها وقد رطبت بالخل في
~~الحمام وإن كانت باردة نضجت بالأيارج وأكل البندق مقلوا مع الفلفل ينضجها
~~وكذا البخور بالسكر ومن ضمد بدقيق الباقلا بعد نقعه في الخل وتجفيفه في
~~الظل مع مثله حنا ونصفه كبريت وربعه من كل من القرنفل والعاقر قرحا وورق
~~الجوز الشامي حلل الأورام ومنع النزلات كلها وكذا النطول بقشر الخشخاش
~~والشبت والإكليل. ومن طلى على الحدرة بسحيق الصندل والآس وقشر الخشخاش
~~معجونة بالخل ودقيق الشعير حلت من وقتها وكذا ماء الكسفرة بدهن اللوز
~~وألبان النساء، وفى السويدي وغيره من المجرب فيها أكل البندق المقلو مع شئ
~~من الفلفل يذهبها وكذا الكبريت شما وبخورا وكذا اللاذن إذا حل بدهن ورد
~~ولطخ به يافوخ الصبيان نفع من نوازلهم وإذا ضمد به مقدم الرأس نفع من
~~النزلات الباردة وكذا شرب شحم الحنظل ينفع من النزلات الباردة وزهر
~~الياسمين شما وضمادا ومن أدمن تعليق الحديد عليه أمن من النزلة وكذا من أكل
~~السفرجل يمنع النزلة ومعجونة أنجح الأدوية في ذهابها والله أعلم [نتوء] هو
~~انصباب مادة زائدة لموجب داخل كامتلاء أو خارج كضربة تملأ ما بين الطبقات
~~والرطوبة فتبرز العين عن الحد الطبيعي بجملتها أو بعضها بحسب تحيز المنصب
~~(وأسبابه) تعود مع كثرتها إلى اندفاع الخلط (وعلامته) الألم والبروز والثقل
~~والدمعة ولا يلزمه ذهاب البصر لجواز أن يبقى (العلاج) يجب الفصد مطلقا عندي
~~وقالوا على القاعدة والذي أراه ما عرفت لان المطلوب هنا نقص المادة كيف
~~كانت والفصد نقص كلي وقتى لا ينوب عنه غيره ثم وضع المحاجم على الصدغين كذا
~~قالوه ولم أره لجواز أن يكون مقتضى النتوء بل الاستفراغ من غلبة المادة ثم
~~الروادع القوية كالباقلا وبياض البيض والعجين إن كان قد ذهب البصر وإلا
~~فاللطيفة كالطين المختوم والزعفران والبصل المشوى وصفار البيض وماء السكفرة
~~[نتن] سببه العفونة واحتباس الخلط وقلة الاستفراغ وكثرة تناول ما يولد
~~الاخلاط إلى الظاهر كالخردل والحلتيت والسمن سبب في ذلك ms0967 لكثرة طي المغابن
~~(العلاج) ينقى الخلط بالفصد وغيره ثم يكاثر غسل الجلد بالخل ودلكه بمثل
~~العفص والجلنار والكافور وجوز السرو والمرادسنج والمرتك بماء الورد والشبت
~~المر وماء الآس.
# * (حرف السين) * [سبب] السبب لغة ما يستمسك به، واصطلاحا ما يتوصل به إلى
~~المطلوب، وهنا ما يكون أولا فتعرض عنه للبدن حالة أخرى لعلاقة بينهما من
~~صحة وغيرها فعليه أصول الأسباب كالحالات وستعرف أنها ثلاثة لكن تنقسم
~~الأسباب في نفسها بحسب عوارض أخر إلى أقسام مختلفة فلنرتب الباب على فصول
~~تلم شعث أحكامه على الوجه المشروط سابقا.
# * (الفصل الأول في سبب انقسامها وانحصارها) * لما كانت حالات البدن إما
~~صحة أو مرضا أو واسطة وكان حدوث الحالة على غير سبب محالا كانت الأسباب
~~بالضرورة إما موجبة للجميع أو معدمة لذلك أو لبعض دون آخر، لا سبيل إلى
~~الأول PageV03P053
# لاستحالة أن يكون البدن صحيحا مريضا متوسطا معا، ولا إلى الثاني لان
~~الحالات المذكورة يستحيل ارتفاعها معا عن الحي المركب فتعين الثالث، وعليه
~~تكون الأسباب إما عامة لثلاث يلزم من صحتها الصحة والعكس ومن توسطها التوسط
~~وتسمى هذه المشتركة والضرورية لان البدن لا يبقى بقاء يعتد به بدونها، وإلى
~~ما يخص أحد الثلاث لصحة الهواء مثلا فإنها توجب الصحة وهكذا، أو إلى ما يخص
~~نوعا من الحالات بحسب زمان كمن يصح صيفا فقط ومكان كمن يصح في إقليم أو
~~بلدة بعينها أو يتوسط حاله فيهما وكذا الكلام بالنسبة إلى عضو وشخص وصناعة
~~وفى كل هذا تحقيق التقسيم لا ما ذكره أبو الفرج فإنه تحكم لا دليل عليه. ثم
~~هي باعتبار آخر تنقسم إلى بادية وهى كل وارد على البدن من خارج يوجب وروده
~~حالة بدنية كتسخين الشمس حيث يوجب الصداع ومرق الفراريج حيث يوجب صحة الدم.
~~وإلى سابقة وهى كل بدني يكون عنه المرض بواسطة كالامتلاء في إيجاب التعفين
~~المستلزم للحمى وكدلائل النضج في البحران فإنه يدل على انحلال المرض المنتج
~~للصحة. وإلى واصلة وهى بدنية توجب ما توجبه بلا واسطة كالتعفين للحمى
~~وانفجار العرق ms0968 بالرعاف في الصحة من الصداع الدموع، وبين هذه اتفاق وافتراق،
~~فالسابقة والواصلة متفقان في كونهما بدنيين، والبادية والسابقة في إيجابهما
~~بواسطة في زوال أحدهما مع بقاء ما أوجبه وفى تخلف أثره عنه ومنه يعلم
~~الافتراق وكل ذلك أكثرى، ثم الأسباب منها ما يخلف غيره وإن زال كالتسخين
~~فإنه قد يفضى إلى الحمى، ومنها ما ينفك إلى إيجاب شئ ء كالتبرد الخفيف. وحد
~~مراتب الأسباب على ما مثله الفاضل العلامة ست مراتب، فان أكل لحم البقر
~~يوجب الامتلاء وعنه التعفين وعنه الحمى وهذه تفضى إلى السل وهو إلى القرحة،
~~ويشترط في ذلك الفاعلية والقابلية والزمن المؤثر المتسع فلو اختل واحد لم
~~يلزم الحكم المترتب عندنا ولا يكون أصلا عند قدماء الفلاسفة.
# ثم السبب قد يكون مطلقا كذلك كالاستحمام بالبارد شتاء، وقد يكون سببا من
~~وجه كالتعفين للحمى مرضا من آخر كهى للسل. وأما الأسباب النفسية كالغضب
~~والفرح فقد صرح المعلم بأنها بادية وتبعه الشيخ والفاضل أبو الفرج ثم فهموا
~~عن العظيم المحقق أن ذلك لكون النفس جوهرا مجردا يدبر الجسم دون أن يتغير
~~فيكون خارجا عنه وعندي في هذا نظر لان الكلام في الأسباب هنا على رأى
~~الأطباء وهم لا حاجة لهم إلى الكلام في النفس المذكور لأنه من شأن
~~الفلاسفة، بل أقول إن الأسباب المذكورة إنما عدت بادية لأنها تطرأ من خارج
~~كلقاء محبوب وحصول مطلوب ولو كانت بالمعنى الذي فهموه لم يتم لنا سبب بدني
~~لان الامتلاء مثلا من الغذاء وهو غير بدني بالقياس على النفس، وقال كثير
~~إنها بدنية لانها وإن كانت من قوى النفس إلا أنها بفعل المزاج وإلا لتساوى
~~غضب المحرور والمبرود وهو باطل. وتنقسم من وجه آخر إلى طبيعية لحر الصيف،
~~وغير طبيعية إما موحبة للصحة كحر الشتاء أو للمرض كتعفن الربيع، ومن آخر
~~إلى أنها زمانية كمرض صيفي أو مكانية ككثرة مرض مخصوص ببلد كذلك إلى غيره،
~~ثم الضرورية إنما انحصرت في الست لان البدن إما أن أن ينظر في تصحيح مواده
~~البعيدة وهو ms0969 ما يؤكل ويشرب أو في صورته إما باعتبار ما يلحقها من الأغذية
~~كالنوم واليقظة أو من عوارض خارجة كالحركة والسكون أو داخلة كالنفسية أو
~~باعتبار الأرواح فالهواء، أو باعتبار المجموع فالاحتباس والاستفراغ فهذا
~~وجه الحصر، وعدها بعضهم خمسة لان الحركة تشمل النفسية والبدنية وتقدم في
~~المفردات في حرف الهاء الهواء فإنه من الأسباب الضرورية وأما البواقي فتأتى
~~في أما كنها [سدر] هو والدوار من أمراض الرأس، وحقيقة PageV03P054
# الأول انسداد منافذ الروح الصاعد إلى الدماغ بأخلاط غليظة لا في الغاية
~~وإلا جاءت السكنة وهو في الدماغ كالخدر في باقي الأعضاء والثاني عبارة عن
~~تلاقى الأبخرة بحركات مختلفة يشعر منها بالدوران وعدم التماسك (العلامات)
~~كثرة الدوى والطنين واختلاط العقل وعدم القدرة على الوقوف والجلوس وكثرة
~~الغشى والسباب (العلاج) بعد التنقية بما يناسب تبريد الحار بماء الشعير
~~والتمر هندي والخشخاش وخيار الشنبر وشراب الورد أو البنفسج أو السكنجبين،
~~ولليمون هنا خاصية عجيبة والبارد بالأيارج الكبار أو بمعجون المسك وقرص
~~الملك بماء العسل أو حب الصبر، ومن المجربات للنوعين أن يؤخذ حب البلسان
~~كزبرة حب شاهترج من كل خمسة ورد منزوع تربد شحم حنظل أصفر مصطكي من كل
~~ثلاثة تعجن بعسل الكابلي الشربة منه ثلاثة مثاقيل ويطلى بعد ذلك بعصارة
~~قثاء الحمار والزعفران محلولين في الماء القراح ويسعط منه ويطلى [سبات]
~~عبارة عن سيلان خلط أو صعود بخار يضرب على الحواس فتنقص أو تبطل بحسب
~~المادة وهو نوعان أحدهما يلزمه مع الكسل والبلادة والفتور والنوم وهو
~~السبات مطلقا، والآخر السهر ويقال له السبات السهري والسهر السباتي والسبق
~~بحسب الأكثر (وسببه) غالبا البرد وقد يكون عن عدم وندر عن الصفراء والسهر
~~عكسه لأنه عن اليبوسة المحضة بل لا يمكن عن غيرها والعلامات هنا معلومة لكن
~~العليل إن كان ينتبه لونبه ويعقل لو كلم فمرجو الزوال وإلا فمتعسر أو متعذر
~~(العلاج) لمطلق السبات تنطيل الرأس بطبيخ الشبت والنمام والبابونج والتضميد
~~بأجرامها وتقطير الخل وعصارة النمام في الانف والمسك بماء الورد مجرب
~~ويستعمل حال الإفاقة الغاريقون بدهن ms0970 اللوز الحلو والسكر ويسقى عليه طبيخ
~~الأفتيمون أو الخيار ويطلى بالصبر وماء الآس وعلاج السبات علاج الجمود
~~والشخوص [سهر] وهو تتمة السبات تقدم سببه فيه وعلامته معلومة وعلاجه ملازمة
~~ماء الشعير بحليب الضأن والدهن بالزبد، ومما جربناه للنوم أن تأخذما شئت من
~~أجزاء الخس والخشخاش والبنج زهرا أو ورقا أو أصولا أو بزرا أو قشرا سواء
~~زهر حنا آس باقلا من كل نصف جزء صبر زعفران ما تيسر يطبخ الكل حتى يضمحل
~~ويصفى ويطبخ ماؤه مع أحد الادهان حتى يبقى الدهن فإنه من الاسرار العجيبة
~~المجربة في دفع الصداع وجلب النوم كيف استعمل وإن فتق بالصبر كان الغاية
~~والتضميد بالاجزاء المذكورة يفعل ذلك وكذا النطول ومن لم ينومه ذلك فلا
~~مطمع في برئه قالوا. ومن الخواص: طرح الزعفران أو الصبر أو خمس ورقات من
~~الخس تحت الوسادة رؤوسها إلى رأس العليل من غير علمه وكذا أكل الأرز وحده
~~والحلبة كيف كانت وبزر الخشخاس والخس بالسكر وشم العنبر [سرسام] بفتح السين
~~لفظة فارسية معناها ورم الرأس لان سام الورم وسر الرأس هكذا وضعت هذه
~~اللفظة في الأصل لمطلق ما يوجب ورما في أجزاء الرأس والذي حررته عن
~~اليونانية أن هذه اللفظة تطلق عندهم على الحار خاصة وأن الفرس حرفت اللفظة
~~وأصله سيرسيموس يعنى ورم الدماغ الحار. وتفصيل القول فيه أن ما احتبس في
~~بطون الدماغ أوجبه فيها إن كان حارا فإن كان عن الدم فالسرسام أو عن
~~الصفراء فقرانيطس، وقد يطلق كل من اللفظتين على كل من المادتين أو باردا،
~~فإن كان عن البلغم سمى ليثر غس يعنى الورم البارد الرطب أو عن السوداء فهو
~~سقاقيلوس إن استحكم وإلا فغا غرغانا والاطلاق المار آت هنا فان تعلقت
~~المادة في كل من الخمسة بالحجاب الفاصل بين الصدر والمعدة سمى المرض حينئذ
~~برساما وإن تظاهر في أجزاء الرأس مع عموم الداخل واختلاط العقل واشتداد
~~PageV03P055
# الحمرة وإطباق الحمى فهو الماشرا إن كان عن الدم والجمرة بالمعجمة إن كان
~~عن الصفراء أو عن الحارين وإلا ms0971 بأن سلم العقل وخفت الحمى فالحمرة بالمهملة
~~وهذا تفصيله فاعرفه (والعلامات) علامات الاخلاط غير أن سقا قيلوس تقف معه
~~الأعضاء ويبطل الحس. وقد صح عن أبقراط أنه إن جاوز الثلاث برئ وكان علاجه
~~علاج السرسام الحار وقد يسمى إذا غلب عليه الحر ضبارا وقيل ضبارا سرياني
~~ومعناه الجنون (العلاج) يبادر إلى الفصد في السرسام ويبدأ باخراج المادة
~~بما أعدلها من مسهل وغيره وفى البارد بالتليين حتى يظهر انتعاش القوى ثم
~~يعطى المسهل وعليك بالسعوطات فإنها جيدة كذا أطلقوه وينبغي أن تكون غير
~~جائزة مع البرسام لوجود العطاس وهو ضار به ويكثر صاحب الحار من أكل سويق
~~الشعير وشرب مائه وماء القرع المشوى بعد طليه بدقيق الشعير معجونا بالخل
~~وأكل العدس بدهن اللوز وطلاء الرأس بجرادة القرع ودهن الورد ولبن النساء
~~والزعفران مجرب ومتى تمادى قرانيطس وكان في القوة احتمال فافصد عرق الجبهة
~~واحجم في الساق وأكثر من سقى البنفسج وما يكون عنه والبارد على شرب ماء
~~العسل والايارج الكبار مثل فقراطيس وفى علاج ليثر غس يكثر من اللوغاذيا
~~ومعجون هرمس مجرب وفى سقاقيلوس طبيخ الأفتيمون كذا قالوه وهو يعارض ما مر
~~وعسى الامر راجعا إلى الحالة الحاضرة وفيه إشكال لم أعرفه، وبالجملة
~~فالطوارئ مختلفة وأنا لم أر هذه العلة إلى الآن [سكتة] سدة كامنة في بطون
~~الدماغ مانعة من نفوذ الروح وهى كل ما يأتي في الصرع من سبب وغيره غير أن
~~البارد منه ينحل إلى الفالج غالبا وأعسرها ما كان معه الزبد والغطيط ومن
~~علامات الحار العرق والبارد جمود الحركة حتى الضوارب (العلاج) تجب البداءة
~~بكل ما يحلل ويفتح من تكميد وتنطيل والادهان الحارة حتى الخبز والخزف ثم
~~المعطسات فالحقن الحارة الجالية للجذب ويطلى البدن على الدوام بالكبريت
~~والخل والميعة ودهن الزنبق والرأس بالجند بادستر والشونيز ويحرك بمثل
~~الأرجوحة ويسعط بهذا السعوط كل يوم محلولا في السمن. وصنعته: فلفل كندس
~~جاوشير من كل ثلاثة شونيز خردل مر قرنفل من كل اثنان أشق مسك من كل نصف
~~يعجن بماء الكرفس ms0972 ويحبب كالحمص فإذا أفاق مرخ وغذى بالاسفاناخات وأعطى
~~الترياق أو المثرود يطوس وترياق الذهب مجرب بماء الرازيانج والانيسون
~~والكمون فإن لم تتيسر المذكورات فالجلنجبين وبعدأ سبوعين يسقى ماء الاسول
~~بدهن الخروع والسكر ويعطى أيارج جالينوس أو اللوغاذيا وهذا الدهن مجرب في
~~علاج هذه الأمراض كلها ويعرف بالدهن المبارك. وصنعته: ثوم شامي أو قية حلبة
~~شونيز من كل نصف أوقية حند بادستر ميعة فلفل أبيض وأمود من كل ثلاثة دراهم
~~يسحق الكل بثلاثة أمثاله زيت ويقطر بالآلة ويتحفظ عليه فإنه مجرب كيف
~~استعمل وهكذا دهن البان بالحلتيت وهذا المعجون من مختاراتنا المجربة.
# وصنعته: فلفل أبيض وأسود دار فلفل دار صيني أملج من كل عشرة مر بزر كرفس
~~غاريقون مصطكي صنوبر من كل خمسة جند بادستر شحم حنظل من كل ثلاثة تعجن
~~بثلاثة أمثالها عسلا الشربة منه ثلاثة [سلاق] وسيأتى في العين ولننبه عليه
~~هنا وهى رطوبة بورقية تبدأ في الماق غالبا ثم تنتشر فتؤول إلى فساد العين
~~(وسببه) فساد مزاج العين من نحو رمد وعلامتها حمرة وغلظ وانتشار هدب
~~(العلاج) ينقع السماق والإهليلج الأصفر في ماء الورد ويقطر وكذا ماء الحصرم
~~وتضمد العين بشحم الرمان الحامض وعصارة الرجلة والعدس المطبوخ، ومن حل البق
~~في لبن النساء واكتحل به كان غاية وما يأتي في الحرقة والدمعة آت هنا
~~[سعفة] قروح في أصول شعر الهدب تجعله محرقا كأصول سعف النخل (وأسبابها) أحد
~~الباردين أوهما (وعلامتها) الغلظ وسقوط الشعر ووجود القروح PageV03P056
# بيضا إن كانت عن البلغم أو السوداء (العلاج) يستفرغ الخلط ويلازم الحمام
~~ويغسل المحل بطبيخ السلق والنخالة فدهن الورد فالأشياف الأحمر [والنميلة]
~~مثلها محلا وعكسها مادة (وعلامتها) الاحساس بمثل دبيب النمل وتشقق الشعر
~~(العلاج) مثل التوتية في إخراج الدم ثم الاستفراغ بما يخرج الصفراء ثم
~~الطلاء بالطين المختوم بماء الكسفرة مجرب والاستفراغ بدهن الورد وكذا
~~الخولان والماميثا والزعفران ثم الأشياف الأحمر وبرود الحصرم [سرطان] يخص
~~العين هنا وهو ورم غلب في القرنية كثير العروق (وأسبابه) زيادة المواد
~~السوداوية في العين والدماغ وكثرة برد ms0973 ومبرد وسوء علاج مرض سابق وعلامته
~~نخس شديد وألم ونزول مادة حادة (العلاج) يحتال في سكون الألم بالمخدرات ثم
~~يوضع في العين الشادنج والنشا والطين المختوم والماميثا واللؤلؤ لا غيرها
~~فإن كانت المادة غير مستحكمة فقد تبرأ وإلا كفى وقوفها [سيلان اللعاب] هذه
~~العلة تكثر في الأطفال لرطوبة المزاج وعجز الطبيعة وتكون في غيرهم إما في
~~النوم خاصة وتكون من الديدان أو مطلقا فان غلطت فمن البلغم وإلا فمن
~~الحرارة وغالب ما يسيل وقت الامتلاء عن برد وبالعكس (العلاج) يكفي في
~~الصغار الغرغرة بطبيخ الآس أو عصارته أو الاقاقيا وفى غيرهم يجب تنقية
~~الخلط خصوصا بالقئ ثم يلازم المبرود مضغ الكندر والمصطكيوشرب ماء السماق أو
~~الحصرم وهذه الاقراص من مجرباتنا في هذه العلة مطلقا. وصنعتها: مصطكي قرص
~~أقاقيا من كل جزء قشر خشخاش نصف جزء سنبل ربع مقل عشر يسحق ويعجن بماء الآس
~~وقد حل فيه طين أرمني ويقرص وعند الاستعمال يحك بالخل ويكتفى المحرور
~~بملازمة الطين المختوم أو الأرمني أكلا وشربا وكذا النعنع والسفرجل [سعال]
~~حركة يحاول بها حماية الرئة عن واصل أو متولد فيها وهل هي قسرية أو إرادية
~~أقوال ثلاثة ثالثها وهو التراكيب (وأسبابه) أحد الأمراض المذكورة في الرئة
~~أو سوء مزاج أو أحد الاخلاط أو بخار رقيق حاد يدغدغ القصبة أو دخان أو غبار
~~يخشنها (وعلاماته) تقدم ما ذكر وكثرة النفث والبصاق في الرطب وقلة العطش في
~~البارد وبالعكس في العكس أما تهييج الوجه والخرخرة وتغير الصوت فلازم في
~~الكل خلافا لمن خص الأول بالحار والثاني بالرطب والثالث بالبلغم وما كان عن
~~ضيق النفس من الأمراض المذكورة فعلاجه علاج السابق أو عن سوء مزاج فاستعمال
~~ضده بعد التنقية وما يهيج من السعال ليلا فقط مادة رقيقة علاجها التغليظ
~~والتكريج بالألعبة والادهان ويجب في الكل تلطيف الغذاء وترك كل حامض ومالح
~~ويعالج الحار مع ذلك بشرب حسو الباقلاء بالسكر ودهن اللوز ويطلى على الصدر
~~دقيق الباقلاء ببياض البيض ودهن البنفسج والشمع ويشرب ماء الشعير بالخولان
~~وشراب الخشخاش ms0974 والرمان والتوت ويعالج البارد بشرب الميعة والقطران وما كان
~~منهما وكذا المر ولعوق البزر المحمص مخلوطا بالبرسيم واللوز والسمسم
~~المقشور مع السكر وماء الشعير والحلبة والتين فاترة والزبد ورب السوس
~~والصمغ والكثيرا والبندق المقلو والرطب بصمغ الصنوبر أو الكندر والبزر
~~المحمص مخلوطة بالعسل [سحج] تقدم في المعى الكلام عليه [سلس البول] تقدم في
~~المثانة [سرعة الانزال] تقدم في حرف الميم في المنى [سعفة] من أمراض الرأس
~~وهى قروح في هذه الأعضاء تنشأ عن فساد الخلط يفسد معها الموضع وربما صحبها
~~ورم (وعلامتها) إن كانت عن أحد الرطبين أن تكون رطبة فإن كانت عن البلغم
~~ضربت موادها إلى البياض وإلا إلى الحمرة، وما كان عن أحد اليابسين فعلاماته
~~التشقق واليبس وكمودة السوداوي وصفرة الآخر وخروج قشر كالنخالة منهما وربما
~~كان مع الصفراوية رطوبة مرارية وتكثر حال الصفراء للرطوبة وتسمى هذه العلة
~~السنج والقراع وقد تفارق بصحة عند البلوغ PageV03P057
# وربما تفسد منابت الشعر دائما فتبرأ ولا ينبت (ومنها) الشهدية تثقب جلد
~~الرأس كثقوب قرص الشهد (ومنها) ما يشبه التين تشقيقا وتبزيرا وأصولها ما
~~عرفت (ومنها) ما يحمر معها الجلد بالغا ويسيل الدم معه عند إزالة الشعر
~~ويختلف كثيرا بحسب الانسان والبلدان والأزمنة ويعود إلى ما قلناه (العلاج)
~~بعد التنقية التامة حجم الرأس في الرطب وإزالة ترطيبه في الرطب وترطيبه في
~~اليابس بمثل الألعبة والشحوم، ومن المجرب للرطب منها المر والمقل والصبر
~~وحب البان وعروق صفر تعجن بالخل وبول الانسان ويطلى مرارا ويغسل بعدها
~~بطبيخ الترمس والليابس دقيق الشعير المحرق والخل مع الشمع طلاء والكافور
~~والحناء بعد فركه عن اليد طلاء بشحم الماعز والزرنيخ الأصفر ويدهن بعده
~~بدهن البطم [سبل] سيأتي في أمراض العين وهو من أمراض الملتحمة والقرنية
~~يكون بينهما كالغبار المنتسج وغير المستحكم منه لا يمنع البصر وإن أضعفه
~~والغليظ يدرك منتسجا على الحدقة قد امتلأت عروقه ماء كدرا وغايته أن يبيض
~~العين ويحجب البصر وهو إما رطب إن صحبته الدمعة والثقل وإلا فيابس وسببه
~~إما من خارح كضربة أو سقطة ms0975 أو داخل كضعف الدماغ وتراكم البخار وفساد الخلط
~~(العلاج) يبدأ بالفصد في الدموي ويلازم التليين مطلقا ثم يلقط الغليظ بشرط
~~أن ينظف وإلا عاد ويكتفى في الرقيق وما بقى من المكشوط بالاحكال الحادة مثل
~~الباسليقون وبرود النقاشين والروشنايا فان أعقبت حدة الاكحال تغيرا في
~~الدماغ يخاف معه انصباب المادة قوى بمامر ولطفت الاكحال فيقتصر على الذرور
~~الأبيض وأشياف الآبار الأخضر.
# ومن المجرب الناجب فيه من تراكيبنا هذا الكحل. وصنعته: عصارة الرجلة
~~وقثاء الحمار جافتين من كل جزء أنيسون قرنفل زفت من كل نصف جزء تنخل
~~بالحرير وتغمر بخل قد طبخ فيه قشر بيض يومه بالغا وترك عشرة أيام بلا تصفية
~~ثم صفى واستعمل فان شئت شيفت به الحوائج وإن شئت غمرته كلما جف خمس مرات ثم
~~نخلته ورفعته وهى من الاسرار المخزونة وينبغي لصاحب هذا المرض دخول الحمام
~~على الريق دون إطالة فيه وفصد عرق الجبهة وتقليل الشم والسعوط والحركة
~~والبعد عن الشمس والنار وقد صرح الرازي بأنه موروث [سوء القنية] تقدم في
~~الاستسقاء أنه مقدمته [سوء الهضم] تقدم في حرف الميم في المعدة [سرطان]
~~تقدم في البثور في حرف الباء وهو يخص القفا غالبا وسيأتى ذكر نوع منه في
~~أمراض الرحم [سدد] تقدم أيضا في المعى [سم] هو إما وارد على البدن أولا
~~كالواقع بالسهام المسمومة أو على الملابس أو على المزاج أولا وذلك بالتناول
~~ولا ثالث لهما. فلنقل في أحكام السموم قولا شافيا. حقيقة السم كل فاعل
~~بصورته وجوهره مضاد للحياة وهو يحرق الدم أولا ويطفئ الغريزية ثانيا وحين
~~يأتي على القلب فقد تم أمره فاذن القاعدة في علاجه أخذ كل قلبي مفرح مناسب
~~للحياة طبعا ومشاكل للغريزية وهو لا يعمل مع الشبع ولا مع الحار والمالح
~~والحلو فينبغي لمن خاف منه تحرى ذلك والسبق بكل ما يحفظه كدواء المسك
~~والمثر والترياق وما ركب من الطين المختوم وحب الغار والجنطيانا وكذا التين
~~والجوز والملح والسذاب متساوية والشونيز مع السلجم البرى إذا سحقا بمثل كل
~~ثلاث من التين الأبيض ms0976 فكل ذلك حافظ للروح والقوى إذا استعمله من يخاف ذلك
~~وكذا العوسج المطبوخ بالشراب. واعلم أن السموم ترد على الأبدان من جهات
~~أشدها المتناولات لمخالطتها الروح وقد وضعوا علامات بالتجارب والقياس
~~يعرفها الفطن وذلك أن كل طعام تغير بسرعة أو تكرج وتلعب أو ترشحت منه
~~رطوبات أو كان حلوا فظهر عليه حدة ولعاب أو حامضا فمثل الدارات والنجوم وكل
~~ما تخالف لونه الأصلي بلا موجب كغبرة نحو اللبن وبياض التمر هندي ونسج نحو
~~العنكبوت على نحو المشوى أو المقلو أو مثل قوس PageV03P058
# قزح في السمن والادهان حال جرارتها والقتمة والحمرة حال جمودها والنفخ
~~وثقل الرائحة فمسموم قطعا. وأما المشروبات فالماء لا يمزج بسوى المصعدات
~~وعلى كل تقدير لابد من تغير لونه (والعلامات) في سائر الأشربة خطوط تنقطع
~~وخضرة في نحو العسل وزبد يعلو ودوائر كالادهان إلى السواد غالبا وفى الثمار
~~الغبرة وتهرى الرطب وصلابة الجاف وتنقبه. وفى المشموم نقص الرائحة وذبول
~~الأخضر.
# وفى الملابس انحلال الصبغ والجرد وسقوط نحو الوبر إن كان وظهور لمعان في
~~الشمس. وفى البخور خمود النار حال الوضع وخضرة وثقل الرائحة هذا كله قبل
~~المباشرة أما بعدها فغير خفى لان المسمومات إذا باشرت البدن من خارج كالغمر
~~والادهان فلا بد من التنفط والورم واللذع والتهيج والشرا أو من داخل فالكرب
~~وضيق النفس واللذع والحرقة والغثيان وأكثر ما يكون المشموم إلى البنفسجي
~~والسواد فليحذر وكذا المجهول ثم ما أحدث لذعا وحرقة فحاد يكثر في علاجه من
~~الدهنيات والحلو اللزج وحرارة وظلمة وسدرا وحكة وطيشا واختلاطا فحار يزاد
~~فيه من نحو الألعبة أو الطين والكافور أو سباتا وثقلا فبارد يؤثر فيه الحار
~~مثل دواء الحلتيت. وصنعته: عاقر قرحا فلفل قسط قردمانا فوتنج مر سذاب
~~متساوية حلتيت ربعها يخلط بالعسل وبمثل الثوم والخمر وكل ما مغص وقطع حارا
~~وهيج الحمرة وصفرة العين والكرب والقلق فكذلك لكن غير حاد وكل ما أسقط
~~القوى وغشى وحلل الفوى المضادة قتال يجب صرف العناية إلى الاحتراز منه
~~وهكذا كمنع النوم والتعطيش. ثم لا ms0977 يخلو إما أن تظهر نكاية السم عامة فيعم
~~البدن بالعلاج أو خاصة فيخص ما ظهرت فيه لمزيد الدواء الخاص بذلك العضو
~~والأول بالنظر في ذلك الرئيسة فمتى أحدث السم تشخصا فقد ضر الدماغ أو
~~خفقانا أوار تعاشا فالقلب أو يرقانا فالكبد أو نقص إحساس فالعصب ثم يراعى
~~في الدواء جهة ميله فيعطى الحقن إذا ظهر الضرر في أسافل البدن وإلا
~~المسهلات (العلاج) تجب البداءة بالقئ أولا بمطبوخ الشبت والفجل والبورق
~~والشيرج والسمن واللبن والعسل مجموعة أن ما سهل منها حتى تحصل التنقية ثم
~~يعطى المنعشات القلبية وغيرها ومياه الفواكه ولو من أوراقها والربوب
~~والادهان والزراوند مع حبا لاترجمجرب ثم إن احتملت القوى فصد في الحار وإلا
~~اقتصر على التليين وإن تعاصى القئ فأعط مايخرجه كقثاء الحمار لأنه أنفع
~~العلاج هنا ويزيد كل عضو ما يخصه الدواء كما مر ولابد من نظر في الطوارئ
~~فليس الاهتمام بسم بارد في زمان وبدن ومكان كذلك كالاهتمام به وهو فيها حار
~~وما نقص بحسبه والعلاج الخاص به يندرج في هذا منه نوع ثم إن وصلت السموم في
~~لبن أو دهن فقد خصوا بها هذا الدواء. وصنعته: كندر زنجبيل مرارة ذكور
~~الظباء من كل اثنان مرارة الديك درهم ونصف شراب عتيق ولبن امرأة ترضع أنثى
~~من كل أوقيتان تخلط وشربتها ثلاثة (أو في حلو) فمزيد القئ والبادزهر وترياق
~~الطين بكثرة لا لتصاقها حينئذ بجرم العضو (أو في حامض) فيجتهد بحفظ العصب
~~وكل شارب سم في حامض أن ينتج وإن نتج فلا بد من تعطيل نكاحه وقلما تقطع
~~السموم في مالح ويجب إن وصلت السموم من خارج بنحو غسولات مزيد الاعتناء
~~بالأطلية بما أعد لذلك كعصارة ورق الأجاص وماء الحمص والليمون ودقيق الشعير
~~والفول والصندل والورد والآس وماء السذاب بدم الديك وبياض البيض والكافور
~~والنشا والعصفر والخطمى مجموعة أو ما تيسر منه ويزيد فيما وصل بالاستنجاء
~~التحمل بالورد والعليق ولسان الحمل متساوية أو مع نصف أحدها من الداري
~~وسدسه من الكندر والنبيذ ودهن الورد وكذا دم ms0978 الجدي حال ذبحه (وفى المشموم)
~~الاستنشاق بدهن الورد والبنفسج والماميثا والحضض وحكم الملبوس حكم الغسولات
~~فيزيد الغسل باللبن ودهن الورد تم الماء ثم بياض PageV03P059
# البيض وما مر من الأطلية وعصارة ورق الأشجار ودهن السوسن (أو في الادهان)
~~فيزاد الصبر والحضض والمرائر والصندل والكبابة مع ربع أحدها من الكافور
~~مروخا أو في الكحل بالاكتحال بالمرائر والكندر مع ربع أحدها من الكافور
~~وثمنه من المسك وكذا الميعة السائلة بماء اللبلاب أو ورق الزيتون. ثم اعلم
~~أن السموم محصورة في المعادن كالرهج والنبات كقرون السنبل والحيوان
~~كالأفاعي ولكل واحد من هذه تأثير في البدن إذا جهل علم بما يذكر له من
~~الافعال فلنذكر من ذلك ما تيسر إذ لا سبيل إلى الاستقصاء فنقول: لا شك أن
~~نفع الوارد وضرره في البدن بقدر ما بينهما من الملاءمة والمنافرة ولذلك كان
~~الغذاء أشبه باللبن من الدواء وهو من السم إذ هو أبعدها فكان أقتل وعليه
~~يلزم أن يكون المعدن من حيث هو أبعد مطلقا لنقصه عن الحيوان كما تقرر وبه
~~يلزم رجحان نفع مثل المسك على الذهب وفيه إشكال ينشأ من خطر نفع الثاني
~~وضرر الأول ومن أن الغذاء الحاصل من الأول يوجبه ويمكن تسليمه أو الجواب
~~باختلاف الغايات وعليكل حال فالسميات المعدنية أشد ضررا ونكاية وهى حاصلة
~~في كل مالم يتم كالزرنيخ أو تم ثم فسد بعد صلاح كالزنجار وفى كل ما خبثت
~~أركانه أو أحدها كالدهنج والحديد وهذه إذا وردت على البدن حصل عنها سحج
~~لحدتها ولذعتها وتقطيعها ليبسها وسعال لجذب العضل وربما خلطت العقل لسوء
~~البخار وقد تشم رائحة المشروب منها في الخارج ولو نفثا وعرقا وعلاج أمثال
~~هذه بكل دهن ولعاب ولبن للتغرية والتليين والتنقية والتفتيح وكذلك دهن
~~الورد في الزرنيخ والنورة وكذا اللبن وقد يعمل (الزئبق) المصعد بمزيد مغص
~~الاسافل لثقله ونحو (الاسفيداج) ببياض اللسان واسترخاء المفاصل (والشك)
~~بالمعجمة المضمومة يعنى تراب الغار ويسمى الرهج بمزيد القئ والالتهاب
~~وكالأصل الفرع فيكون (الزنجفر) كالزئبق لعدم سمية الكبريت وبقاء عين الصبغ
~~في ms0979 زئبقه (والمرادسنج) كالنحاس والرصاص بسائر أنواعه من أسرنج وغيره، ويليه
~~(النبات) وأشده بلاء ما تولد في الأرض المعفنة والطلال وخبثت رائحته وقل
~~ورقه وتكرج مثل القطرو قرون السنبل والبيش والجدوار والترمس والسيكران وجوز
~~ماثل وكلها توجب صداعا وعطشا زائدين على ما مر لسرعة انحلالها، وخص (القطر)
~~بالبورق وزيل الحمام وماء الفجل والسيكران بطبيخ التوت الأسود والخمر
~~والحلتيت مطبوخا بالشيرج وحب الغار تحملا وشربا (ومثله البنج والأفيون)
~~لتساويهما في الدرجة وإيجاب السبات والبرد مع ما مر والأفيون بالدار صيني
~~والسذاب والمر والعسل ودهن الورد والشراب العتيق بالسمن والقئ بالشبت
~~(والبنج) بلبن الغار والقئ بالبابونج (ثم الحيوان) أشده في ذلك ضررا وكثرة
~~(الحيات) بأنواعها والائتلاف بها إذا نهشت مطلقا وبالقرن منها والصل
~~والمرقط أكلا أيضا والتراكيل يسيل الدم من نهشها ولا سبيل إلى قطعه وقد
~~اعتنت أهل الصناعة بإفراد أحكامها بالتأليف ولنا في ذلك رسالة مفردة. وحاصل
~~الامر أن الحية إذا نهشت إن كانت خبيثة كالبلوطية والغبراء والبراقة وجب
~~قطع العضو أولا ثم العلاج وإلا فان سال الصديد والرطوبات فالشرط والمص ويجب
~~الاعتناء بالوضعيات أولا إن كان البدن قويا والعقل صحيحا وإلا اعتنى لعلاجه
~~بنحو أقراص الكرسنة المتخذة منها ومن السذاب البرى والمر والحلتيت بالشراب
~~والثوم والترياقات فان ساء التدبير أولا حين انتشر السم فالفصد وإلا خرز
~~وجل ما يعتنى به من الأدوية القلبية ما خص بانعاش الروح كالعنبر والبادزهر
~~والزراوند المدحرج وكذا ملازمة العسل والسمن شربا وقيئا وأكل الكرنب وشرب
~~روث الانسان أنفس مستعمل هنا والضماد بالميعة السائلة والقطران وزبل الحمام
~~والغار مشقوقة مسخنة وكذا القسط وزبل الحمام، ومن أخذ PageV03P060
# الزراوند المدحرج وبزر الحند قوقا والكرسنة والسذاب البرى متساوية معجونة
~~بالخل إلى مثقال بالشراب خلصه. ويليها (العقارب) لأنها تقرب من فعلها وربما
~~قتلت خصوصا الحرارة وسم العقارب بارد يقتل بالتجميد وقيل إن منها ما سمه
~~حار كالأفاعي وهو يبرد ويخدر ويرخى ويكثر العرق وكثيرا ما يسكن طورا ويشتد
~~أخرى والجرارة لا تؤلم أولا ولكن بعد يومين تؤلم وتقرح (وعلاجها) شرط العضو ms0980
~~والمص بالمحاجم والدلك بالخل والثوم والملح والقطران أيها حصل وكذا ورق
~~القرع، ومن المجرب شرب الزيت محلولا فيه قليل الأفيون، وحمل شعر صبي إذا
~~أخذ بعد أربعين يوما وقيل ثلاثة أشهر مع شئ من الغاريقون وحبة بندق مثلثة
~~في خرقة خضراء طلسم مانع من العقرب ما دام محمولا. ومن شرب الهندبا البرى
~~والكسفرة اليابسة وورق التفاح الحامض متساوية سكنت لوقتها (وأما الرتيلاء)
~~فشرها الصغرى وذات الخطوط البراقة وشر العناكب القصار السود فالطوال البيض
~~وما عدا ذلك سهل والكل دون ما ذكر وعلاجه المص والدلك بمطلق الادهان في
~~الحار والضماد بورق الآس وحبه والسذاب والشونيز شربا وضمادا. وأما القضابة
~~وسام أبرص فكلاهما تبقى أسنانه في المحل ويحدثا حمرة وخضرة في الموضع وكربا
~~وغثيانا وعلاجه قلع ذلك بالدلك بنحو الصوف ويطلى المحل بسحيق بزر قطونا
~~ودهن الورد فان عظم شرط ومص ودلك وعرق (وأما الزنابير) فالقاتل منها نوع
~~كالبازي وآخر رأسه أسود فيه دوائر كثيرة خصوصا إذا وقع على فأرميت ثم لدغ
~~وعلاجه أكل كل مبرد خصوصا الأفيون والكافور والثلج أكلا ودلكا وفتيلة ويبرد
~~المحل كثيرا بالطين والطحلب وماء الكزبرة الرطبة وهذا القدر كاف في علاج
~~النحل والزلافط وأما عض مطلق الحيوانات فعلاجه. علاج القروح ويجب التحرز
~~غالبا من عض الحشرات والمخدرات خصوصا ابن عرس وما كلب من الحيوان فمعلوم
~~الضرر. والكلب في الحيوان كالماليخوليا في الانسان وغالب وقوعه في الكلاب
~~ولذلك اعتنت به الأوائل (ومن العلاج الناجب في سائر العضات) تضميدها بالخل
~~والملح والبورق والثوم والبصل والسلق والجرجير وشعر الانسان أيها وجد،
~~والمكلوب يجتهد أن يبقى جرحه مفتوحا ويعالج بكل ما ينقى الخلط السوداوي
~~وكبد الكلب مشويا أكلا ودمه شربا ونابه تعليقا ولحم ابن يوم منه إذا دق
~~بدقيق الشعير واستعمل كل ذلك مجرب وشرب أربعة قراريط من الخولان كل يوم إلى
~~أربعين يخلص ومن الشونيز درهمان وقدر نقص الذراريح غير المسمومة فيخلط منها
~~قيراط مع مثله من النوشادر ومثله من الرازيانج ويسقى فيخرج قطع الدم مختلفة
~~مع البول ويخلص والمكلوب ms0981 إذا رأى في المرآة صورة كلب أو خاف من الماء
~~أسبوعا فلا علاج له ولا يؤمن غائلة الكلب قبل ستة أشهر وغالب ما يقع في
~~الحارة وإذا استدارت العين واحمرت أو شيب بياضها بخضرة فمكلوب وإن شك في
~~العضة هل هي من مكلوب أم لا فغمست بدمها لقمة ورميت إلى الكلب ولم يأكلها
~~فمكلوب، وكذا الجوز والشاه بلوط إذا وضعا عليها ليلة وأطعمتها دجاجة وماتت
~~فمكلوب والحيوان المكلوب يدلع لسانه ويسيل لعابه ويطرق رأسه وتحمر عيناه
~~ويمنع القرار والاكل [سيميا] هو علم باحث عن علوم كثيرة تبلغ ثلاثين بابا
~~أجلها علم النواميس وكيفية أعمالها، ثم المحاريق ثم التدخينات والتعافين
~~والمراقيد والاخفاءات وغيرها مما له مدخل في هذا العلم وهل هو محتاج إلى
~~الطب أم لا والذي يظهر أنه محتاج إليه لان عنصر أجزائها من أفراد الطب
~~ومركباته ولا بأس بذكر نبذة يسيرة هنا كيلا يخلو هذا الجزء من فائدة، فقد
~~ذكر في كتاب الإشارات والمقلات في علم السيميا لأنه لا يكاد أحد يأتي
~~بعلمها ولا يفهم تأويلها إلا من اختاره الحق واصطفاه وأراد أن يكون من أهل
~~السيميا والأعمال. PageV03P061
# * (فصل في النواميس وكيفية أعمالها) * قال الحكيم أفلاطون: النواميس
~~تنقسم إلى قسمين علوي وسفلى، فالعلوي هو الناموس الشريف وهو الذي قصد نحوه
~~العلماء والأولياء وأرباب الهمم الإلهية والروحانيات وهم الذين يظهرون
~~العجائب والغرائب كاظهار القمر في أيام انمحاقه بدرا وكسوفه عند كماله أو
~~افتراقه قطعتين وكذلك يظهرون الشمس في الليل والرعد والبرق وهبوب الرياح
~~العظيمة التي تكاد ترمى جدرانهم وتقصف نخيلهم والسيول التي تكاد تسيل مثل
~~الطوفان والبخار الزاخرة ويبس الأشجار المثمرة إلى غير ذلك قال أحمد بن
~~محمد العراقي رحمه الله ولو كان في وقتنا هذا أحد من العلماء يفعل شيئا من
~~ذلك لنسبوه إلى الكهانة والسحر كما نسبوا من تقدم قبلنا فاعلم ذلك واكتمه:
~~الأول [ناموس الأطعمة] وهو طعام إذا أكل منه إنسان مثقالا واحدا أقام ثلاثة
~~أسابيع لا يستلذ بطعام وهذا مما يعانيه الأحبار والرهبان وأرباب الرياضات
~~المتعلقين ms0982 بالعبادة، وصنعته: أن تأخذ من اللوز ما شئت وتقليه في زيت طيب
~~ويلقى في رب ورق البنفسج الأخضر ويترك في الظل في مكان بارد وكلما جف
~~البنفسج واشتبك زيد مكانه غيره وطرح على كل قدح من اللوز المقلى مثقالان من
~~كافور قيصورى ويؤخذ اللوز فيخرج دهنه ويترك ثم يؤخذ ذلك من كبود الضأن
~~والظباء فتشرح ويكون من كبود الغزلان ثلاثة أواق ومن كبود الضأن ثلاثون ولا
~~يزال يسقى بهذا الدهن حتى لا يشرب شيئا كل مثقال منها يقيم أسبوعين أو
~~ثلاثة وهذا ما يحتاج إليه الحجاج والمسافرون. صف أخرى تؤخذ كبود الغزلان
~~وتشرح وتجفف في الظل ويؤخذ وزنها لوز مقشور ويسحق ناعما ويلت بزيت اللوز
~~المتقدم مع زهر البنفسج ويفعل به كالأول (صفة سفوف) يغنى عن شرب الماء يؤخذ
~~من الكمون الكرماني جزء يدق ويغلى ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويستعمل منه قدر
~~الجوزة فإنه يغنى عن شرب الماء. وأما الكلام على ما في الخاطر فمن أراد ذلك
~~فليأخذ الخلد عقب ما يخرج من بيته ويغرقه في ماء نهر فإذا مات فخذ حمام
~~كيروان دروى وقلب قرد وقلب ببغا ناطق ذكر ودقها واخلطها جميعا واسق منها من
~~أردت فإنه يتكلم بالحكمة وأي شئ سمعه حفظه وهذا يحتاجه كثيرا من العلماء
~~وكذا من لازم على الرياضة أسبوعا ويتناول بعد ذلك ما يختاره من غير أكل ذي
~~روح وكل يوم يذكر هذه الأسماء ألف مرة فإذا كان آخر اليوم السابع فإنه مهما
~~ورد عليه شئ من الاشخاص أو خطر في نفسه خاطر كان ذلك أي يعرفه ويصرفه فيه
~~الروح وهى هذه الأسماء تقول سميديدع هيلوت لاهوت ديرغوت هاهين ليتفاهيلوت
~~اللهم اكشف عن قلبي حجاب الغفلة وعلمني ما لم أكن أعلم وبين لي عن كل ما
~~أسئل عنه يامن لا إله إلا هو ولا معبود سواه فإنه يكون كما ذكر قال الشيخ
~~شهاب الدين السهروردي: من أراد أن تطوى له الأرض ويمشى ولا يتعب فليأخذ جلد
~~غزال وجلد ورل يكون قد ذبحه ودبغه وجلد ms0983 نمر ويركبها بعضها على بعض ويجعل
~~جلد النمر من فوق ومن أسفل ويخرزها والقمر متصل بعطارد ويكون عطارد مستقيم
~~السير ثم يكتب هذه الأسماء في جلد غزال ويحملها على الفخذ الأيمن عند
~~التهيؤ للسفر ويدعو بالكلمات الآتي ذكرها عند الصباح وعند المساء فإنه عظيم
~~وهذا صفة ما تكتب في رق غزال:
# 111 89 ل 8 ح 111 8 9 ل ه‍ 1 8 11 8 لا 18 ه‍ 4 ه‍ 14 ع‍ 1 2 1 1 8 1 1
~~ع‍ 1 1 لسر ه‍ 8 9 لا ح ص ع 9 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ه‍ 1 2 2 2 2 بم
~~بم بم بهر بهر بهر بهر بهر بهر س س س لم لم لم. PageV03P062
# وهذا الذكر الذي تقوله في الصباح والمساء يا مطشا انوخى وخيم اعلانى
~~الوهاج طيبولخ مانوخا وويهم هو سيمل، اللهم سهل ولا تعسر يامن لا إله إلا
~~هو ولا معبود سواه ثم يمسك بيده على ركبتيه.
# وأما المشي على الماء، قال الحكيم أبو زكريا الرازي صاحب المقالات
~~المعروفة بالرياضات يؤخذ من الخطاطيف البرية الصغيرة التي لم تستكمل الريش
~~وتذبح وتطرح في كوز جديد وتحرق في تنور حتى يصير كالرماد فتسحق وتلت بماء
~~الكرفس وتجفف في الظل ثم تسحق حتى تكون هباء ثم تلقى في قارورة وتغمر بماء
~~الورد وارفعه لحاجتك فان له أعمالا كثيرة في علم السيميا قال الرواة إذا
~~كتب بالرماد المذكور في جلد تمساح ودرفيل وطبقتهما وخرزتهما والقمر في برج
~~السرطان وله اتصال بالمشترى باسم من تريد ثم يحمله ويتكلم بالقلفطريات
~~المعروفة بأسماء الشمس وهرول قدام من شئت وادن من الماء وخط عليه فإنك تمشى
~~على الماء ويرى ذلك منك عيانا وهذا الذي تكتبه:
# والذكر عليه تقول يا قاهر يا مقهر يا شكور ياخنجره يا سكويه يا طقيشل
~~أعينوني على ذلك وكذا يأخذ جلد درفيل وجلد تمساح وجلد حوت وجلد فرس البحر
~~ثم ms0984 تعمل منه نعلا مطبقا بعضه على بعض كالأول، وينزل في واحد حرفا من هذه
~~الحروف المعروفة عند حكماء الهند بالريح والنار والغيم والمطر:
# ثم تخرزها والقمر متصل بعطارد في برج ثابت مائي فإنه يمشى على الماء
~~بقدرة الله تعالى ويدعو أسماء ملائكه ذلك الفعل الذي هو فيه فإنهم يكونون
~~له حفظة ويوقفونه في الهواء بحيث لا تنزل قدماه في المياه بقدرة الله
~~تعالى. وأما الطيران في الهواء من بلد إلى بلد آخر قال الشيخ عبد الله
~~المسيحي صاحب كتاب السدرة الخضراء: من أخذ من قضبان السدرة الخضراء بعد
~~لزوم رياضتها واستخدام روحانيتها وعمل منه سوطا مضفورا من جلد حردون وأوردة
~~ثم أخذ قصبة أقلام سبع أنابيب كل أنبوبة شبر وهى مصطحبة وتكتب هذه الأسماء
~~العظام بدم نسر في جلد نعام ذكر وتجعله في رأس القصبة ثم تذكر هذا الكلام
~~سبع مرات ثم تضربها بالسوط وتقول يا خدام هذه الأسماء العظام ارفعوني من
~~هذا المكان إلى المكان الفلاني وتسوقها فما تشعر إلا وأنت في المكان الذي
~~تطلبه إن شاء الله تعالى وهذا صورة ما تكتب: شلط سحسسوا لتنهدا هيالى العجل
~~بكيقتلهو نيسا لحر أهيال العجل العجل الساعة الساعة أجيبوا بما أمرتكم به
~~الروح أكباد اليياييل وهذا الكلام الذي تقول طف طف اسمادوس يتلهيد موش إلا
~~مار فعتمونى من هذا المكان إلى المكان الفلاني (غيره) عن ذي النون المصري
~~عن البهلول عن الحلاج عن عبد الله بن هلال تأخذ قصبة جديدة بنت سنتها إذا
~~نزلت الشمس في برج الحمل وعطارد بالميزان ثم عد من أصل القصبة إلى فوق سبع
~~PageV03P063
# عقد وتقطع من أول الثامنة وأنت ملتفت إلى جهة الشرق وتقول عند القطع: محب
~~لخمسطين أسهلدانوش الحدوة إلى سخونيا واكتب هذه الأسماء بدم نسر في جلد
~~غزال وبدم عقارب وتبخر بعود هندي وأصل اليربوح والعنمى والمصطكي ثم اطو
~~الجلد وشمعه بسمع أبيض معجون بمسك وكافور وهذه الأسماء التي تكتب بدم
~~النسر: طلشلخ بهطس لحطسلس طلسكح معطه سلخ طلمعصلوا ططلس مهطس:
# ثم تأخذ عودا ms0985 من شجرة إبراهيم أو من شجرة النور أو من عود اليسر ثم احفر
~~في رأسه حفرة واكتب هذه الأسماء في رق غزال بمسك وزعفران ثم توضع في الحفرة
~~وشمع عليه وهى هذه مصطهلش هشلوس مصلطح ملشك هملح هلطمس ملحج هيرم:
# ثم تأخذ سبعة ألوان من الحرير المحلول وتعطيه لسبع جوار أبكار مختلفات
~~الألوان تغزل كل واحدة منهن لونا وتعمله ثم تفتل منه حبلا وتعمله في رأس
~~الفرس وفى رأس المقرعة سوطا مضفورا مثلثا في سبع عقد يكون ذلك حاضرا عندك
~~ثم تأخذ عصابة حرير وتكتب عليها هذه الأسماء بمسك وزعفران وارفعها عندك
~~وهذا الذي تكتب: سلح لحج مربدح يار مشيشا ياقوطش يايا هطفح هو مشتح هو
~~معطوس، فإذا أردت العمل بهذه الصفة فاصعد على جبل عال من الأرض بعد رقدة من
~~الليل ويكون معك مجمرة جديدة وفحم وحطب كرم أبيض وبخر بعدو ومصطكي ومشخاطر
~~وأصل اليبروح ثم اركب القصبة وعصب عينيك بالعصابة وتكلم بالعزيمة سبعين مرة
~~ثم اضرب القصبة بالمقرعة وضم رجليك عليها وقل بحق هذه الأسماء العظيمة
~~احملونى إلى البلد الفلانية فإنك تجد ما تطلب وهذه هي العزيمة بحج هلمنحسج
~~يوه ياه يدخ لو هلج ناد مححلفايا شمخنا يا حجمستشا يا فطروش يابطيطش يا
~~ملطيولس مشطيطش لمحش مسطيطلخ بأهيا شراهيا أدوناى أصباوت آل شداى هو
~~مستبيحنيا الذي لا يحول ولا يزول العجل العجل الساعة الساعة بحق هذه
~~الأسماء ارفعوني من هذا المكان إلى المكان الفلاني في هذا الوقت والساعة ثم
~~اضرب المقرعة فإنك ترفع عن الأرض وتطير في الهواء. واعلم يا أخي أن غير هذه
~~الطائفة لهم مقامات جليلة عظيمة عند الله وذلك أنهم إذا أرادوا حالا من
~~الحالات كانت بلا كيف ولا واسطة لانهم أرباب مجاهدات ومكاشفات لانهم تركوا
~~الأهوية فلهم الدخول بحق في كل طريقة وهم الأقطاب المشتغلون بالكتاب والسنة
~~وحفظ الشريعة المحمدية وضبط ناموسها والتزام حدودها مثل سهل بن عبد الله
~~التستري والحارس بن أنس المحاربي وأبى القاسم القشيري والإمام محمد بن
~~إدريس الشافعي وإمام المدينة ms0986 العالم الهمام الفاضل مالك بن أنس وأضرابهم
~~رضي الله عنهم أجمعين. وأما من تقدم فان منهم من يدعو بالاسم الأعظم لانهم
~~PageV03P064
# أصحاب تصريف فإذا أرادوا أن يختفوا عن العالم اختفوا وإن أرادوا أن
~~يظهروا ظهروا وتفتح لهم الأبواب وذلك بتلاوة الأسماء، وهذه الطائفة تتوسل
~~بالسر بأسماء عظيمة يعلمونها وكيفية دعواتهم معلومة عند أهل العلم والتصريف
~~التام الذي لخواص الخواص. وأما هذه الطائفة التي تسمى السوفسطائية والدهرية
~~فلا تلتفت لما جنحوا إليه وإنما سطر هذا الرقم لكي يعلم مأخذ علمهم وصفة
~~علمهم فيحترز منه العاقل ولا يقدم عليه الجاهل لكن للتعافين الآتي ذكرها
~~دخل عظيم في علم الطب فلا بأس بذكر شئ منها وكذا المحاريق وما يتبعها لتقف
~~على حقيقتها.
# * (فصل في المحاريق وكيفية أعمالها) * وهو بيت من بيوت الحكماء إذا رأيته
~~توهمت أنه نار توقد وإن أشرقت عليه الشمس تأجج نارا حتى كأنه يحترق فاعلم
~~ذلك. (صفة حريق) تأخذ نورة بلا طفي تسحق ناعما ثم خذ نصفها صمغا أسود
~~وربعها حبة خضراء واستحقهما مع النورة واخلطها جميعا واعجنها واطل بها
~~الحيطان والخشب وجففه ساعة ثم خذ دهن بلسان خالص شيح واغله قليلا قليلا فان
~~النار تشتعل لساعتها وإذا أشرقت عليه الشمس رأيت نارا عظيمة تتأجج حتى
~~يتوهم من رآها أنه يحترق. (صفة أخرى) وكان يتعاطاها ملوك الهند والصين.
~~يؤخذ بورق أرمني مع صفرة البيض يسقى ثلاثة أيام وكلما جفت الصفرة سقاها من
~~ماء البورق ثم تأخذ المرقشيثا الذهبية الصفراء وتدقها ناعما وتضعها في إناء
~~زجاج وتصب عليها خلا حاذقا وحماض الأترج المصعد قدر ما يغمرها وزائد إصبعين
~~وحركها كل يوم ثلاث مرات وكلما اسود الخل صفه عنها وبدل عليها غيره حتى لا
~~يتغير لونه فإذا كان كذلك خذها واسحقها مع الدواء الأول والقر شياهور ثلاثة
~~أيام واشوها في كوز جديد مطين في تنور جديد ثم أخرجه وارفعه عندك محتفظا
~~عليه من الندى والغبار فإنه جيد (صفة أخرى) إذا أردت أن تخيل للناظرين أن
~~البيت الذي أنت فيه ذهب يتقد بحيث ms0987 لا يستطيع أحد أن ينظر إليه. تأخذ من
~~الطلق الذهبي ومن السندروس ومن الرجينة ما شئت ثم اسحقها سحقا جيدا وانخلها
~~ثم شمعها بشمع واصنع منها شمعة في وسطها خرقة مصبوغة بزعفران فإذا جن الليل
~~فخذ من العلم الأخضر وزن ربع درهم ومن المصطكي مثله ومن عود الند مثله
~~وألقه في المجمرة في وسط البيت وهو مغلق ثم خذ تلك الشمعة واجعلها في وسط
~~البيت فإنك ترى العجب بحيث يخيل لك أن البيت صار ذهبا فاعلم ذلك (صفة
~~تدخين) عن أفلاطون قال إذا دخنت به نهارا أظلم الجو كله ورأيت النجوم
~~والقمر نهارا. يؤخذ مصطكي وكبريت وحجر يسمى حجر الشمس خفيف ورأس طائر يقال
~~له الخطاف يسحق ذلك ناعما ويعجن بمرارة سلحفاة بحرية أو برية ويجفف في الظل
~~فإذا أردت العمل به فخذ حبة من تلك الحبوب وبخرها على نار من حطب شوك
~~العوسج واتركه في مكان عال فإنك ترى القمر والكواكب نهارا بقدرة الله
~~تعالى.
# * (فصل في التعافين) * قال الحكيم أبو بكر: التعافين وأعمالها في جنس
~~الحيوان الناطق وغير الناطق لا يدركها إلا حكيم عارف أبدعها رب الكون في
~~عالم الكون والفساد بالتعفين والتوليد واختلاف الطبائع وتغير الأمزجة
~~واختلاف المكان والزمان والهواء وإلف الحيوان مع غير جنسه في درجة معلومة
~~من طالع الفلك. واعلم أن أجناس الحيوان من الأسماك تتولد في المكان لتعفنه
~~واختلاف الاجزاء الأرضية بتلاطم الأمواج وطبخ حرارتين حرارة الهواء وحرارة
~~الشمس وربما تتولد الأشياء في البحر PageV03P065
# أكثر مما نتولد في البرد، والسمك أجناس كثيرة لا يدركها إلا الله تعالى
~~ومنها سمكة إذا أكلها الانسان ليلة الجمعة رأى في نومه ما يروعه ويفزعه حتى
~~يغلب عليه الجنون والبكاء والكلام في ذلك كثير يطول شرحه (صفة تعفين) سمكة
~~يقال لها بسطوس وهى سمكة عريضة في عرض البلطي وطولها قدر شبرين ولونها إلى
~~لون البياض ورأسها طويل وطرف فمها شديدالخضرة وعلى رأسها خط واحد ومن
~~رأسهاإلى ذنبهاشعر أسود كهيئة شعر الانسان في ذنبها حمرة شديدة غير أن
~~ذنبها عريض ms0988 مدور وهذه السمكة في بحر إسكندرية ولها عجائب كثيرة لا تحصى إذا
~~أخذت من ظهرها عظمة وصنعت منها خاتما أوفص خاتم ثم لبسته وجامعت المرأة بعد
~~طهرها منع الحبل مجرب ما دام الخاتم في أصبعك وتقول عليه هذه الكلمات
~~الأسماك تفنى وتبقى يا باقي (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله) عقيم
~~عقيم عقيم. ومن خواصها: أنه إذا أخذت الجلد الذي تحت بطنها وشددت به ظهرك
~~ودهنت ظهرك بشئ من شحمها مذابا وتبخرت بإحدى عينيها لم تنقطع عن الجماع ولم
~~تضعف شهوتك ولم تزل مقبولا محبوبا (صفة تعفين) خذ من اللوبيا ما شئت وتلت
~~بدم الحمير وتدفن في مبال الحمير ثلاثة أشهر فإنه يتولد منه حياة حمر يقال
~~لها قشمير على رأسها قنازع مع شعر أسود وهى حياة رديئة قتالة فتأخذها
~~وتجعلها في إناء من زجاج ضيق الرأس وأطعمها دم الحمير مدة أسبوعين واستوثق
~~رأس الاناء بالشد واتركه قدر أربعة أسابيع فان بعضها يأكل بعضا إلى أن تبقى
~~واحدة تسمى باليونانية طلموس ولها عرف كعرف الفرس ولها أجنحة عند أكتافها
~~تطيربها إلى كل جهة فاحذره فإنه قتال واتركه حتى تبطل حركته من شدة الجوع
~~ثم افتح الاناء على وجهك ووجه من زجاج فإنه أصلح لك ويكون على يديك كفوف
~~مثل. كفوف البزدار ملفوفة في خرقة من صوف تنثر تلك الحية من القارورة
~~واذبحها بالسكين لكن يحصل لك اضطراب شديد إلى أن تموت وتبطل حركتها فخذ
~~دمها كله وجففه وارفعه فإنه إكسير يصبغ كل معدن ذهبا إبريزا بإذن الله
~~تعالى وإن أطعمت منه إنسانا وزن دانق انسلخ لحمه عن عظمه وفيها أعمال أخر
~~من حمل رأسها وتوجه إلى نحو جيش أو فتح حصن أو قضاء حاجة بلغ المقصود مما
~~أراده ويعمل به في المحبة وارتفاع المطر كذلك (صفة أخرى) يدق الزيتون
~~الأسود ويخلط مع دم أرنب ودقه مع تبن الحمص واتركه في موضع ندى أربعين يوما
~~فإنه يتولد منه دود أسود مدور له أرجل فان غذى بدم الأرنب ms0989 يوما عظم وانتفخ
~~فان شدخ وجفف وطرح منه على الزئبق عقده لون الفرفير وإن طرح من ذلك الزئبق
~~مثقال على مائة مثقال من الفضة صبغها ذهبا (صفة أخرى) تأخذ نطفة وتلقى
~~عليها من فصادة الانسان واجعلها في زجاجة وادفنها في زبل أحدا وعشرين يوما
~~وأخرجها تجدها دودا فاقتله وألق عليه من المرتك واجعله في إناء الرصاص
~~والستوثق شده واتركه في الزبل الرطب عشرين يوماثم أخرجه تجده كهيئة الانسان
~~فشق بطنه وخذ ما يسيل من دمه واكتب به مزوجات وفق زحل باسم من أردت جذبه
~~فإنه لا يتمالك نفسه حتى يحضر بين يديك واكتب مفردانه على مغناطيس وركبه
~~على خاتم فحامله لا يقصد به حاجة إلا قضيت وكذا إن أطعمت منه وزن دانق لمن
~~أردت تبعك وهذه صفته:
# مزوجاته مفرداته PageV03P066
# * (فصل في المراقيد) * قال الحكيم: تؤخذ ملح وبلح جبلي وأفيون وفربيون
~~وحب سوسن أجزاء سواء تدق ناعما وتنخل وذر منه على طعام من شئت فان كل من
~~أكل منه يرقد لوقته (صفة أخرى) العود يؤخذ وينقع في ماء الكزبرة الخضراء ثم
~~يدفن في الزبل الرطب ثلاثة أيام حتى تخرج خاصيته فيه ثم خذ من حشيشة الهندي
~~اليابس ما شئت واسحقه واعجنه بذلك الماء المصفى واجعله أقراصا وتجفف فان كل
~~من أكل منه قرصا وقع في الأرض ونام لوقته وساعته والمأخوذ منه دانق (صفة
~~أخرى) يؤخذ من البيد روج وزن درهمين ومن الأفيون مثله يدقان ناعما ويدفنان
~~في زبل رطب أسبوعا بعد أن تجعل فيه من الماء أربعة أمثاله، فان أردت أن
~~تنوم أحدا تأخذ من ذلك الماء بإسفنجة بعد أن تتركه في الشمس خمسة أيام
~~وقربه إلى من تريد تنويمه كما تقدم (صفة أخرى) يؤخذ أفيون وسوسن وقشر أفيون
~~من كل واحد جزء يدق الجميع وينخل ويعجن بماء الصفصاف واترك منه جانبا في
~~شقفة جرة حمراء فان من شمه ينام لوقته (صفة أخرى) يؤخذ بنج أسود وأفيون
~~وعاقر قرحا وخشخاش وسمسم أبيض من كل واحد جزء تدق وتنخل وتعجن بماء الصفصاف ms0990
~~الشربة منه دانق في جرة حمراء أو قربة فإنه يصير كالسكران النائم (صفة
~~أخرى) يؤخذ أفيون ثلاثة دراهم وسيكران درهمان وبزر خس درهمان وأقماع ورد
~~درهمان وزرنيخ أصفر درهم يسحق جيدا ويلت بعسل نحل منزوع الرغوة ويعفن في
~~قارورة أربعين يوما والشربة منه خروبة والإفاقة منه بماء بارد ويسعط بخل قد
~~طرح فيه فلفل وخردل وكندس مسحوقة (صفة أخرى) يؤخذ أصل البنج وأصل البيدروج
~~وأصل اللفاح أجزاء سواء وأصل النرجس وبزره وأفيون من كل واحد درهمان يدق
~~الكل ويصب عليه الماء العذب قدر ما يغمره في إناء زجاج ويسد ويوضع في الشمس
~~الحارة خمسة عشر يوما وتخضه في كل يوم وبعد ذلك يصفى عنه الماء وتأخذ ثفله
~~وتلقى على كل درهم منه دانق مسك وعنبر خام قيراط ودانق دهن بان ثم يرفع في
~~زجاجة مشمعة فإذا أردت أن تنوم أحدا فشممه فإنه ينام (صفة شمامة إذا شمها
~~الانسان نام من وقته) تأخذ من البنج الأسود المعفن ما شئت وتستخرج منه
~~كالسمسم وخذ فتيلة قطن ولوثها من ذلك الدهن وألقه عليها في سراج واجمع
~~دخانه وخذ أفيونا خالصا واجعله في سعوط على نار هادئة ودور فيه الأفيون
~~والكافور وأعطهما الدهن حتى ينعقد ثم شمم منه من شئت (تبخيرة تنوم من في
~~المجلس) يؤخذ بزر حبق وبزر شقائق وجند بيدستر وجوز ماثل وفربيون وصمغ توت
~~وأفيون مع عصارة الياسمين وتجعل في حق نحاس وتدفن في الزبل الرطب ويخرج بعد
~~سبعة أيام ويجفف فإذا أردت به فاجعل في أنفك قطعة قطن ملتوتة بدهن البنفسج
~~أو دهن الورد ثم ألق من ذلك مثقالا على النار فان من شمه رقد.
# * (فصل في عمل النيرنجيات) * قال الحكيم: المفيد لهذا أنه مستخرج من كتاب
~~هرمس ومن كتاب الحكيم شرنان وهو باب واسع ومن الاسرار المكتومة للمحبة
~~والبغضاء وسائر ما يراد، والأجود في عمله أن يكون القمر متصلا بالسعود في
~~برج ثابت وهو أن تأخذ من دقيق الترمس ما شئت ويعجن بالنطفة ثم أطعمه لمن
~~شئت في شئ ms0991 حلو بعد أن تعجنه بعسل نحل وسكر فان من أكل منه يكون معك على حسب
~~مرادك ولا يقدر على مفارقتك من المحبة (غيره) تأخذ قلامة أظفارك وتحرقها
~~والقمر متصل بعطارد وتسحقها ناعما وتلتها بماء ظهرك وشئ من العسل وأطعمها
~~من شئت فإنه يحبك محبة شديدة. PageV03P067
# * (باب في الاخفاء) * تأخذ من حب الخروع إحدى وعشرين ومن الخولنجان مثله
~~وزنا واسحقها ناعما ثم خد سنورا أسود وأطعمه لباب قمح مع زبيب أسود يكون
~~بلا عجم ثلاثة أيام وبعد الثالث اذبحه في وعاء جديد بحيث لا يقطر من دمه شئ
~~خارج الاناء فإذا تصفى ألق عليه الغبار ثم أخرج قلبه من جسده وألق عليه سبع
~~حبات خروع. وصفة ذلك أن تخرجه وهو سخن وتشقه وتضع السبع حبات فيه وتطبقه
~~عليها وتشد عليه وترميه في قدر وأوقد عليه ليلة حتى يحترق وأخرج ما فيه من
~~الحب المحرق وارمه في القدر وما كان سالما خذه وخذ الرماد الذي في القدر
~~واجعله في قرطاس فإذا أردت أن تمشى ولا يراك أحد فخذ حبة من تلك الحبات
~~السالمة واجعلها تحت لسانك وتكلم بالأسماء الخمسة وهى دعوة زحل وألق من ذلك
~~الغبار والرماد ما بين أثوابك فإنك تخفى في الوقت والساعة (صفة أخرى) تأخذ
~~هدهدا وفأرا وتذبحهما على جبهة مصروع يكون صرعه يوم الأربعاء على الدوام
~~وخذ دمهما واكتب به في خرقة خام هذه الأسماء الخمسة بريشة من ريش الهدهد
~~وألق فيها رأس الهدهد والخفاش واربطهما واجعلهما على عضدك الأيمن فإنه لا
~~يراك أحد وهذه هي الأسماء شفج طفج عهلسف غفلفجلج هسلج سطيلج (صفة أخرى) كان
~~يفعلها الحلاج وهى مشهورة بين أهل هذا الفن إذا أردت ذلك تأخذ ضفد عابريا
~~في غدوة النهار واجعله في وسط كفك في الشمس فان رأيت له ظلا فارمه وما لم
~~تجد له ظلا فخذه واذبحه واسلخه وادبغ جلده بملح وقرظ وأنت طاهر واجعله في
~~طاقية بخمسة أزياك وخيطه بخيط قطن وإبرة من نحاس والقمر متصل بزحل والمشترى
~~في برج ثابت وتكتب على ms0992 دائرة العصابة مع الاشكال هذه الآية على كل زيك منها
~~(وجعلنا من بين أيديهم سدا إلى لا يبصرون) ثم ألبسها وأنت طاهر واخرج واقرأ
~~والعاديات إلى نقعا وهذه صفه الاشكال تكتبها دائر العصابة مع الآية الشريفة
~~كما ترى:
# مهجه بأهياشراهيا أدوناى أصباوت آل شداى، وأما الدك إذا أردت ذلك فألزم
~~نفسك رياضة الهدهد أربعة وعشرين ويوما وذلك أنك تضعه في قفص وأنت تطعمه في
~~كل يوم من حب السوسن وتسقيه من ماء الورد فإذا كان في اليوم الخامس
~~والعشرين تأخذ سكينا من نحاس أحمر وتكتب عليها هذه الأسماء.
# أجب ياطشل أعينوني على ما أريده وخذه والقمر متصل برب الطالع لذلك الشخص
~~الذي يطلب هذه الأفعال ثم اذبحه على لوح رصاص واحتفظ على دمه بحيث لا يقطر
~~منه شئ على الأرض ثم افصل رأسه عن بدنه وأخرج قلبه من بين كتفيه وانتف
~~ناحية من رأسه وأطراف أجنحته وثلاث ريشات من ذنبه تكون أطول ما فيه ثم
~~احرقها في إناء زجاج مع بقية عظامه التي تنفصل عن الثلاثة المذكورة ثم خذ
~~حب خروع وحب آس وحب ورد وحب بيدروج من كل واحدة درهم واسحقها ناعما واعجنها
~~بدم ابن آدم واجعل النصف منها حبوبا كل حبة منها دانقين فإذا أردت أن تسخر
~~أحدا من العالم أو تخيل له بأي شئ أردت فحل ذلك الرماد بدم وماءورد واكتب
~~به أي شئ أردت ذلك الاسم المختص بالعمل أحرفا متفرقة بالقلم الداودي وضعف
~~إليه العلامة وتكلم بالأسماء المختصة بالجوزاء وبخر بحبه من تلك الحبوب بين
~~أثوابه ومره أن يكون كما أردت فإنه يكون كذلك بإذن الله تعالى (صفة أخرى)
~~إذا أردت ذلك فخذ الهدهد واطبخه في قدر وكل لحمه وإياك أن تكسر شيئا من
~~عظمه واشرب مرقه ثم خذ العظام PageV03P068
# جميعها وألقها في الماء في طاسة فإنه يرسب في الطاسة عظمة وتبقى في الوسط
~~بين الماء عظمة وتشرف أخرى فوق الماء فخذ هذه الثلاث عظمات واحتفظ بها فإنك
~~تصنع بها العجائب والغرائب في أخذ العيون وتغيير ms0993 العقول ولكل عظمة من هؤلاء
~~خاصية وروحانية تخدمها فالتي ترسب هي طبع التراب وروحانيتها اسمه شمعون
~~والتي تبقى بين الماء طبع الهواء وروحانيتها اسمه زيتون والتي تشرف عليوجه
~~الماء طبع النار وروحانيتها اسمه شمعون أيضا فإذا أردت أن تدرك شيئا من
~~معادن الأرض فخذ تلك العظمة المكتوب عليها العلامة المختصة بروحانية التراب
~~وتكلم بالأسماء وأمر صاحب الفعل الذي أنت فيه مع صاحب ذلك اليوم أن يحفظوا
~~ذلك ودرحول ذلك الشئ وقل ياشمعون خذ على العيون فإنه يأخذ على أعين
~~الحاضرين بحيث أن ذلك الشئ يبقى بينهم ولا يرونه فيتعجب الحاضرون من ذلك
~~وهو سر عظيم أهو هو باب واسع جدا لا يجوز تعاطيه وإنما بينت ذلك حتى يجلى
~~عليك عمل ذلك فإنه من المحظورات فأجتنبه واسأل الله المسامحة من تسطيرها
~~فإنها ليست مقصودة بالذات بل لنهى طالبها عن طلبها والله غفور رحيم [سمن]
~~قد ثبت في سائر الأحوال والقوانين أن الاعتدال في كل شئ حسن فأحسن حالات
~~البدن البدن أن يكون معتدلا في السمن والهزال أيضا كباقي الحالات مائلا إلى
~~الثاني في الذكور والأول في الإناث وذلك لان السمن المفروط يوجب ضيق النفس
~~والربو وعسر الحركة وموت الفجأة لان الطبيعة ترسل الغذاء فلا يصادف محلا
~~لضيق العروق فينصب إلى القلب أو يفجر العروق. (وأسباب السمن) قلة الرياضة
~~وكثرة الفرح والسرور والغذاء الدسم كاللحم والحلويات ونعومة الثياب
~~والاستحمام على الشبع والادهان المرطبة وهذه الثلاثة إذا أفاض الحكيم
~~أحسنها على البدن تفضلا فلا كلام وكذا مطلق الصحة وإلا فقد أنعم بضروب
~~الأدوية الفاعلة بإذنه ما به القوام لنا، وقد ذكرنا في كل من ذلك ما أطلق
~~به اللسان وانشرحت لوضعه الأذهان فلنقل في صلاح السمن ما فيه مقنع فقد عرفت
~~فوائد السمن فمن أراده فليتعاط أسبابه المذكورة. ثم مريد السمن إن كان مفرط
~~الحرارة أو غيرها فالأجود له من الأغذية اللبن والقلقاس والهريسة والحمص
~~والفول واللوبيا كيفما فعلت. وأما الأدوية فللناس فيها شعب كثيرة فلنذ كر
~~ما جربناه من ذلك (سمنة لمن ms0994 جاوز الخمسين وكان مبرودا) يؤخذعشرون درهما
~~نارجيل وعشرة فستق وخمسة نشارة بلوط وثلاثة دار صيني وواحد قرنفل يدق وتطبخ
~~في مائة وخمسين درهما لبن حليب حتى يذهب ثلثه فيلقى فيه ثلاثون درهما سكرا
~~ويستعمل حارا بعد جماع أو حمام ويكون قد أعد دجاجة قد تهرت بالطبخ فيحل في
~~نحو خمسين درهما من مرقها أربع قراريط من خرزة البقر وتشرب بعد ما ذكر يفعل
~~ذلك كل أسبوع مرة مع هجر الموالح والحوامض وضروب الرياضة والجماع والحمام
~~(سمنة لمحرور المزاج ويابسه). يؤخذ عشرون درهما نخالة ومثلها لوز حلو فستق
~~بزر خشخاش عذبة من كل خمسة عشر حمص عشرة يسحق ويطبخ في ثلاثمائة درهم ماء
~~عذبا حتى يبقى الثلث ويترك ليلة ثم يصفى من الغد ويستعمل بالسكر في كل
~~أسبوع مرتين، ونقل أن العذبة وحدها تفعل ذلك. وفى الخواص: أن كعب البقر إذا
~~استف محرقا سمن وأن الحنطة إذا طبخت مع الخنافس والحرمل المسحوق وعلفت بها
~~دجاجة حتى يسقط ريشها وأكلت سمنت بافراط وقد جرب فصح (سمنة لكل زمان وأوان
~~ملتقطة من الكتب). زبيب رطل سويق شعير سمسم أرز فول فستق صنوبر بندق شاة
~~بلوط من كل نصف رطل بنج خشخاش سنبل فوة عفص نارجيل أملج دار فلفل حلبة صمغ
~~كثيرا هندي من كل ثلاثة أواق خميرة أوقيتان خشب أمير باريس PageV03P069
# المعروف في مصر بالعقدة والقشرة حب غول أنزروت من كل أوقية يسحق الجميع
~~بالغا ويطبخ بماء النخالة وقد طفئ فيه الحديد حتى يتهرى فيسقى مثل الكل
~~لبنا ومثل نصفه سمنا ويطبخ حتى يذهب اللبن فيلقى عليه مثله مرتين في الشتاء
~~عسل لمبرود وإلا فسكر ويعقد به ويرفع ويستعمل قدر الجوزة في الصباح ومثله
~~في المساء. واعلم أنه قد ثبت في الخواص أن دواء السمن متى أكل المصنوع منه
~~أكثر من واحد لم يفد شيئا بل قال فيها إنه يذكر اسم المعمول له وينويه
~~بالعمل لزوما وكذلك يجب عمله واستعماله في زيادة القمر خاصة [سرة] تقدم
~~الكلام عليها في حرف الميم في تدبير ms0995 المولود وعلى بعض علاج هناك وهنا
~~الكلام في أمراضها العارضة لها، فمنها النتوء (وعلاجه) يؤخذ يدق ويطبخ طبخا
~~جيدا حتى يصير في قوام العسل ويتهرى جدا وتبل فيه خرقة كتان وتوضع على
~~السرة الناتئة فإنه يردها والضماد بلب حب القطن يردها وكذا إن شرب وكذا إذا
~~دق بزر القطونا وضمد به السرة ردنتوءها لا سيما الصبيان والضماد بالخل مجرب
~~[سقريوس] ورم صلب عن أحد الباردين أوهما (وعلاجه) تقدم في حرف الواو في
~~الورم [سقاقيلوس] ورم يبطل الحس بخمود الغريزية (وسببه) غلظ المادة الدموية
~~(وعلاجه) تقدم في أمراض الرأس [سلعة] مادتها بلغم غليظ يتولد في غشاء على
~~العروق غير مستمسك بها يزوغ تحت اليد ويختلف في الحجم وهى إما شحمية لا
~~علاج لها إلا القطع، أو عسلية رخوة تنشق عن مثل العسل، أو شريحية أو أرد
~~هلنجية وهذه الثلاثة يجوز شقها لكن إذا لم تخرج بكيسها انعقدت ثانيا ويجوز
~~أن تعالج بالمعفنات مثل الديك برديك والزرنيخ والسلق والكبريت مخبوصين وإذا
~~تأكلت عولجت بنحو الداخيلون والمدملات، وقد تجتمع الاخلاط على كيفيات أخر،
~~فمنها مثل البندق وتزوغ إلى جانبين فقط وتسمى العقد ومنها ما يخالط الجلد
~~ولا يزوغ أصلا ويسمى الغدد وهذه قد تكون عن ريحية تذهب بالغمز وتعود ويقال
~~لما خلف الاذن منها ترجيلا ومن العقد ما يكون صلبا تولد بعد كسر أو شق لا
~~علاج له وعلاج الباقي ربط الاسرب والمرخ بالادهان الحارة والصبر والحضض
~~وصمغ الزيتون مجرب وكذا دهن الاجر طلاء والبارود والبورق والسندروس. وفى
~~الخواص: أن فراخ الحدأة إذا طبخت وأكلت وحدها أذهبت هذه الأنواع ورماد
~~الحلزون والكرم بالشحم والزيت طلاء وكذا الصبر.
# * (حرف العين) * [علم التشريح] لما كان الطريق إلى استفادة العلوم إما
~~الالهام أو الفيض المنزل في النفوس القدسية على مشاكلتها من الهياكل أو
~~التجربة المستفادة بالوقائع والأقيسة كانت قسمة العلوم ضرورية إلى ضروري
~~ومكتسب وقياسي خيلته المتصورون في الأقوال وهى مواد النتائج التي هي
~~الغايات ثم هذه إما أن يكون موضوعها ذا مادة وهو الطبيعي أوليس ms0996 ذا مادة وهو
~~الإلهي أو ما من شأنه أن يكون ذا مادة وإن لم تكن وهو الرياضي والثلاثة
~~علمية وتقدم الكلام عليها في مواضعها والكلام هنا في علم التشريح الذي هو
~~غاية هذا العلم أعنى علم الطب لكونه أعنى علم التشريح مدار العلاج فنقول:
# علم التشريح هو علم قد اعتنت به الأوائل وأفردوه بالتأليف ولم يعدوا من
~~جهله حكيما ولا في سلك الحكماء حتى قال الشيخ كان أول ما يعتنى به الحكماء
~~التشريح وهو يزيد الايمان بالصانع الحكيم ويرشد إلى مواقع الحكمة وفوائده
~~في الطب ظاهرة جدا فمنه يعرف النبض وجميع أحكام القارورة، فإنك إذا عرفت أن
~~الطحال هو اللحم الكمد لا غتذائه بالسوداء ورأيت القارورة كذلك عرفت أن
~~المرض فيه وكذا إذا رأيتها كغسالة اللحم الطري فان المرض في الكلى لأنها
~~كذلك وقس على هذا باقي الأعضاء ومنه أيضا مقادير الأدوية وأيام البرء
~~ومواضع المرض وكيفية التركيب وقوانينها PageV03P070
# ومواضع العفونة في الجهات والأعضاء المجاورة وكيفية ضررها بما يلحقها إلى
~~غير ذلك ألا ترى أن المرض إذا كان في المعدة كفاه من الدواء قدر لا يكفي
~~مثله إذا كان في الرجل لبعد المسلك وإنما البعيد يحتاج إلى أن يخلط دواؤء
~~بماله جذب من البعد كشحم الحنظل وإن الوجع المغص إذا كان من الجانب الأيسر
~~علمنا أنه قولنج لان مكانه هناك إلى غير ذلك، فقد عرفت الحاجة إلى هذا
~~العلم فلنفصله ملخصا إن شاء الله تعالى * (القول في تشريح العظام) * هي
~~كالاساس والدعائم في البدن لأنها أصلب الاجزاء ومنها المفاصل المركوزة في
~~الأوراك والمدورة كقحف الرأس والمسلسلة كالفك الأسفل والموثقه كالأعلى، وفى
~~تركيبها عجائب الحكمة الإلهية تقدس مبرزها عن أن يضاهى فان منها ماله رأس
~~محكم ولآخر نقرة يدخل فيها ذلك الرأس ومنها كأسنان المناشير تدخل في فقر
~~ومنها ما هو ملصوق فقط وما يحدث تركيبه زوايا حادة ومنفرجة وأشكالا مثلثة
~~كالصدغ والأنف ومنها الكبير والصغير والصامت ليقوى على الآفة ومنها المجوف
~~ليخف في الحركة أو لتصعد منه الرائحة كالفك والمصفاة ms0997 ولم يكثر تجاويفها
~~لئلا تضعف وجعل تجويفها في الوسط للتساوي وملئت بالمخ المرطب وجمدت لئلا
~~تعمها الآفة بالسريان ولان الحاجة إليها مختلفة وصلبت لتحمل ما فوقها وتقى
~~ما تحتها وهى مائتان وأربعون خلا الصغار التي في الفرج السمسميات (وأولها)
~~الرأس وهى خمسة أعظم: الجبهة ومقابله وعظما الاذنين والغطاء وهى مركبة
~~بدروز في الطول وتسمى السهمي وفى العرض وتسمى الإكليل والمقاطع لهما اللامى
~~من خلف وفوق الاذنين درزان هما القشرتان والكاذبان لعدم غوصهما ويقال لهما
~~السرون وفائدتهما دخول العروق وخروج البخار وفيه أربع قنوات أيها نقص تغير
~~شكله الطبيعي وتحت هذه الوتد ويسمى القاعدة وتحت عظم الجبهة القحف من عظم
~~الجبينين بدرز يتصل بالسهم على زاوية ويتصل بالقحف عظم اليافوخ وتحته زوجا
~~الصدغين على مثلث لستر الأعصاب وتهيؤ الرأس على هذا الشكل ليبعد عن قبول
~~الآفة وطال بيسير لنبات الأعصاب ولم يستدر كالطيور لكثرة البخار هنا فيصعد
~~من المنافذ بخلافها فإنها هوائية والريش يمص فضلاتها ويقال ذوات الأظلاف
~~والجانبين للقرنين المكتنفين من البخار الغليظ وطال في ذوات الحافر لذهاب
~~مادة القرون فيها إلى الحوافر ومن ثم لم ترب ألبانها ولم تزبد ولم يتفق
~~حافر وقرن إلا في الحمار الهندي المعروف بالكركند فان له قرنا بين الحاجبين
~~لزيادة المادة وتحت هذا التركيب الفك الاعلى وحده طولا من بين الحاجبين إلى
~~الثنايا بدرز وفى كل قطعة ثلاثة دروز تتلاقى عند الماق الأصغر وجانباه
~~بدرزين يتصلان باللامي وعظامه أربعة عشر تلتقى على حادة عند الناب ومنفرجة
~~عند الانف فوقها عظمة المثلث المثقوب لدخول الهواء ويتصل جانباه بعظمى
~~الاذنين الحجريين لصلابتهما وقد ثقبا على غير استقامة لئلا يدخل الهواء
~~دفعة فيفسد السمع وتحته الفك الأسفل من عظمين هما اللحيان قد ركبا بدروز
~~بين الثنايا وربطا إلى الوتد بسلاسة من الحركة وإنما جعل الأسفل هو المتحرك
~~صونا للرأس وهذا في غالب الحيوان وإلا فالتمساح يحركه لقوته وفيهما الأسنان
~~اثنان وثلاثون في الأكثر وحدنقصها أربعة وهى أسنان للقطع وأنياب للكسر
~~وأضراس للمضغ وهل هي أعصاب صلبة أو ms0998 عظام؟ الفلاسفة على الأول لأنها تحس
~~بالحرارة والبرد وتتأكل وتذوب والمتأخرون على الثاني بحسب أنها تكون مثقوبة
~~متخلخلة حال صحتها والأعلى منها له ثلاث شعب وأربع لكونه معلقا ولم تنبت
~~قبل الولادة لكثافة الغذاء لأنه ليس في الغذاء هناك ما يتصلب في الانسان
~~دون غيره وتنبت بعدها لان في اللبن ثخانة أكثر من الدم ومن ثم تسقط عند
~~القوة وينبت غيرها من صلابة الأغذية للبقاء وإنما تسقط آخر العمر
~~PageV03P071
# لضعف الحرارة وفرط الرطوبة الغريبة وتخلخل المنابت ولذلك لم يقم ما ينبت
~~منها قرب المائة للضعف وعوضت عنها الطيور المناسر لكثرة تخلخل أبدانها
~~بالهواء فاستطالت المادة وعدمت من الفك الاعلى في نحو الجمل لعدم القوة
~~التي عوضوا عنها صلابة الفك وكونه كالشوك فهذا تلخيص ما يتعلق بالرأس من
~~حيث العظام (وثانيها الصلب) وهو من الرأس إلى سبع فقرات يسمى العنق ومنها
~~إلى اثنى عشر الظهر وهذه الاثنا عشر منها سبعة عليا هي الصدر وخمسة تحتها
~~هي نفس الظهر ومنها إلى ستة هي القطن والعجز وما تحتها العصعص وهو أيضا ستة
~~فهذه جملة الفقرات وأصغرها العنق ويليه العصعص وأكبرها ما بين ذلك وقد ركب
~~الرأس في الأولى بزائدتين في نقرتين تدخل الواحدة في النقرة إلى الحركة
~~إليها وترفع الأخرى وأما حركته إلى قدام وخلف فستأتى في الأعصاب والفقرة
~~الثانية والثالثة من فقرات العنق يتصلان بالكتف وقد ركب فيهما بزيادة رقيقة
~~عند النقرة ثم تتسع كمثلث زاوية سطح الكتف وتقعير الإبط ويتصل بمحدبه عظم
~~الترقوة اللاصق طرفه بالقص وقد تقصر للاخلاط كالعنق والحفظ من الآفة ودخل
~~في نقرة صغيرة من زائد الكتف فاستدار شكل الكتف محروسا بالزاوية المذكورة
~~وأما فقرات الصدر السبعة فقد نظمت الأضلاع بالسبعة المتصلة بالقص والعظم
~~المعروف بالحنجرة وقد تحدب من خارج ليتسع القلب وما معه من آلات النفس وقد
~~استدارت للحفظ وكانت عظاما للتقوى واتصلت بغضاريف لتلين عند شدة الحاجة إلى
~~النفس وتحت هذه السبعة خمسة أضلاع يقصر بعضهاعن بعض إذ لو استدارت لمنعت
~~البطن عن اتساع للحمل والغذاء ms0999 فإنه كثيف زائد الكمية محتاج إلى مطاوعة ومن
~~ثم يكفي زمنا طويلا بخلاف الهواء لا ستحالته ولطفه وتحت هذه الخمسة الفقرة
~~الوسطى لها أربعة أجنحة تسمى السناسن وزائدتان بين الأضلاع لتوثيق الصلب
~~وما تحتها أصلب وأصغر تدريجا إلى العصعص (وثالثها تشريح اليد) قد عرفت
~~التصاق الترقوة بأصل الكتف والكتف بالفقرة فاعلم أنه لما تسلسلت الفقرات
~~على النظم السابق وركب الرأس عليها عضد بعظم مثلث محدب إلى الظاهر يماس
~~الترقوة والفقرات بالزوائد المذكورة وجعل رأسه زائدتين تسميان الأخرم
~~وأبقراط يسميها منقار الغراب وبينهما نقرة مستديرة قد دخل فيها رأس العضد
~~بتقعير إلى الداخل وقد أحاطت بهذه التراكيب أربطة وعضل على وجه لا تمنعه
~~الحركة إلى الجهات الأربع ورأسه الآخر فيه زائدتان نحوا من الكتف لكنها
~~أظهر لقلة العضل هناك وقد دخل فيها الساعد ويسمى هذا التركيب السينى لأنه
~~كالسين اليونانية والساعد عظمان الأسفل منهما أصلب فلذلك علا عن العضل وخف
~~لئلا يثقل عن الحركة والأعلى مستور بها وينتهى رأسهما متحدين بنقرة قد دخلت
~~فيها بعضل الكف وعظما الساعد يسميان الزندين وبينهما المشط أربعة مسلسلة
~~اتحد أعلاها حتى تركب في نقرتى الزندين وبين هذه العظام من الأعلى زوائد
~~أربع للتوثيق وكل عظم منها ينتهى إلى الأصابع والأصابع كل واحدة من ثلاث
~~سلاميات أعظمها السوافل وأدقها الأواخر لتخف ويحسن ضبطها وعضدت بالظفر
~~للحفظ ولقط الأجسام الصغار قالوا ولو كانت أكثر من ثلاث لوهنت أو أقل لعسرت
~~حركتها وتقصرت من داخل لتتسع اليد واختلفت في الطول لتنتظم وامتلأت باللحم
~~لئلا تتأذى بقبض الأشياء الصلبة وخلت عنه من خارج لتكون خفيفة والابهام دون
~~الكل من عظمين خاصة فلذلك عظما للقدرة والمقاومة وركز عظمها الأسفل المقاوم
~~للمشط في نقرة من الزند الاعلى (ورابعها تشريح الرجل) وهى في غالب أحوالها
~~كاليد إلا في مواضع يسيرة نقتصر عليها خوفامن التطويل وحذرا من PageV03P072
# التكرار، فنقول: قد عرفت أن آخر الفقرات العصعص فاعلم أن هناك قد أوجد
~~الحكيم الأقدس عظما رقيقا لطيفا استدار من العصعص حتى قابل الكلى في
~~المسامتة ms1000 ويسمى عظم الخاصرة وخلق داخله عظما أصلب منه قد مد إلى الخاصرتين
~~مقعر الخارج يسمى عظم العانة قد وصل الوركين التصاقا وفى عظم الخاصرة نقرة
~~مهندمة قد دخل فيها عظم الفخذ ملحوقا بزائدة عند جالينوس أنها منه ورده
~~الشيخ وادعى أن الورك أربعة أقسام الخاصرة والحق والعانة والزائدة والصحيح
~~كلام جالينوس وعظم الفخذ كالعضد وأعلاه كالداخل في أعلى الكتف وهو أعظم
~~عظام البدن لحمله ما فوقه ونقله الساق محدب إلى الظاهر مع ميل إلى الداخل
~~للجلوس والميل والتحرك والانطباق ورأس الآخر يسمى الركبة وهى في التركيب
~~كالمرفق لكن تخالفه في أن الداخل من الفخذ هنا في زائدتين من القصبة
~~الواحدة فقط فلذلك عضده بمستديرة مهندمة تسمى عين الركبة والرصيعة والفلكة
~~لولاها لخرج من المدو الصعود، والساقان كالزندين لكن القصبة الصغرى
~~المعروفة بالوحشية ليست من فوق واصلة إلى الركبة وكأنه ليخف الساق ويقوى
~~على الحركة والحكيم أدرى. وأما من تحت فقد التقى رأس القصبتين بنقرة أركز
~~فيها الرسغ كما في الكف وآخر القدم العقب فالزورقى قد دق وسدس فالكعب في
~~وسط الرسغ فالمشط وهو هنا خمسة التصاق الابهام على سمت الباقي للتمكين عليه
~~والصعود ونحوهما فهذه جملة العظام وهيئة تكوينها [القول في الغضاريف] هي
~~أجسام ألين من العظام وأيبس من الباقي خلقت لتفصل بين الأجسام الصلبة لئلا
~~تتصدع عند المحاكة كالتي بين النقر ولتطاوع عند الحاجة إلى نحو القصر كالتي
~~في رؤوس الأضلاع ولئلا تزول عند المضايقة كقصبة الحنجرة فإنها عند لقمة
~~كبيرة ربما ضايقها المرئ فخرجت يسيرا ولو كانت عظاما لم تطاوع وتستر
~~الفضلات وتطاوع عند إخراجه كغضاريف الانف وهى ثلاثة أصلها الداخل المتوسط
~~ومن الغضاريف ما هو لحفظ الهواء واتصاله تدريجا وهو غضروف الاذن وقد اتسع
~~خارجه ليمتلئ بالهواء ويؤديه مكيفا ومن ثم إذا أدار الشخص يده عليه زاد
~~سمعه لا نحصار الهواء، والقص من الغضاريف إجماعا وليس جفن العين منها خلافا
~~لكثيرين وإنما يشأ كلها [القول في بعض الأعضاء المنوية] فمنها الأربطة
~~أجسام دون الغضاريف تمتد من أطراف ms1001 العظام لربط بعضها ببعض فتعظم بقطع العضو
~~وكثرة فعله وحركته وما يحتاج إليه من وقاية وتصغر بحسب ذلك وتليها الأوتار
~~وهى الثوابت من العضلات للتحريك والربط والتوثيق وتختلف باختلاف العضل
~~ومنها الغشاء وهو جلد رقيق منتسج من العصبانية له الحس والوقاية والستر
~~ويوجد فوق العظام وتحتها وعلى كل عضو عديم الحس في نفسه و؟؟ الحجب والدماغ
~~وما يحيط بنحو هذه الأعضاء فملء الأنثيين عن دخول الماء بين هذه الأغشية
~~وجوف الكيس والبيضة. وحاصل الامر أن أصل وجود الأغشية ما ذكرناه وأكبر ما
~~فيها المحيط بالعظام كل غشاء بقدر عضوه وأصلبها ما جاوز العظم وألينها
~~المجاور للدماغ فهذه بسائط المنوية التي يقل عليها الكلام، وأما العضل
~~والعصب والأوردة والشرايين فمنوية لكن الكلام عليها يحتاج إلى تطويل
~~وسنفصله.
# * (تنبيه) * للحكماء في ضابط الأعضاء المنوية شرطان: أحدهما أن تكون
~~بيضاء والثاني أن يكون العضو إذا زال لم يعد ثم صرح جالينوس بأن المراد
~~بالمنوية ما خلقت من المنى وصحبت الولادة ثم قال في محل آخر إن الأسنان
~~منوية والشعر ليس من الأعضاء المنوية وفى هذا الكلام مناقضة عجيبة إذ
~~الأسنان على الشرطين منوية والشعر كذلك على الثاني دون الأول فإن كان أحد
~~الشرطين كافيا فيما ذكره قويت المناقضة وإلا ضعفت ثم على رأى جالينوس يلزم
~~أن يكون الشعر منها دون PageV03P073
# الأسنان لوجودها بعد الفطام، وأما الظفر فمنا قضتهم فيه ظاهرة ويمكن
~~الجواب عن تصحيح هذا الكلام بأن نقول المعتبر في المنوية البياض مطلقا وأما
~~أنها لا تعود إذا زالت فالمراد الأكثر منها كذلك ثم نقول إنما تأخرت
~~الأسنان عن الولادة لعدم الحاجة إليها ومن ثم لم تنبت حتى يأتي وقت الغذاء
~~المحتاج إليها فيه ونقول إن فضلاتها كانت متهيئة لكن لصلابتها وضعف العصب
~~لم تستطع حينئذ وهذا التعليل لنا وهو عقلي بخلاف الأول. وأما الظفر فأقول
~~إن العلة في عوده كلما زال قرب مادته من العظام فتدفعها بالتوليد كالفضلة
~~للمشا كلة بينهما. وأما الجلد فهو منوى إجماعا وما يشاهد من عود ما يقطع ms1002
~~منه ليس بعود في الحقيقة وإنما تلتقى أطرافه فتلحمها الحرارة ولو كان خلقة
~~جديدة لزال أثر القطع وأما الشعر فليس منويا وخروجه قبل الولادة من الدم
~~المتغذى به وفيه الاخلاط كلها كما علمت ولو كان منويا الخلق قبل نفخ الروح
~~والحال أنه لا ينبت قبل الشهر الخامس كما علم من السقط والوحام فهذا تحرير
~~القول فيها [تكملة] من الأعضاء البسيطة غير المنوية اللحم وهو يتخلق من
~~الدم المتين وتعقده الحرارة ومن ثم يرتخى في الكبر حين تبرد وفائدته ستر
~~العظام وحفظ حرارتها لئلا تصلب وتجف وعندي أن هذه علة عدم وجدانه على قصبة
~~الساق لتصلب وتجف وإلا لكان الاقيس ستره به. ومن فوائده سد فرج الأعضاء
~~وخللها ومنها السمن وهو رخو يتولد عن المائية ويعقده الحر المعتدل ومنها
~~الشحم والدهن ومادتهما كثير مائية وقيل دم رقيق والعاقد لهما البرد
~~ويحللهما الحركما يشاهد في الخارج وفائدتهما حقن الحرارة والترطيب والجلد
~~يجمع ذلك ويحفظه ويوصله الحس بما فيه من لين العصب ومنها الشعر وهو من بخار
~~دخاني دفعته الحرارة المعتدلة إلى خارج حيث لا مانع وهو إما للزينة كشعور
~~النساء أو للمنافع خاصة مثل إخراج البخار والكريه من العفونات كشعر العانة
~~أولهما معا كالهدب والحاجب وبطء نباته إما لشدة البرد فيحبس البخار أو لفرط
~~الحر فينحل قبل انعقاده * (القول في باقي الأعضاء البسيطة) * المنوية التي
~~وعدنا بها وهى أربعة [العصب] وهو قسمان أحدهما ينبت من الدماغ بالذات
~~ابتداء وهذا القسم سبعة أزواج لان العصب جميعه كما ينبت يكون أزواجا كل زوج
~~ينقسم إلى فردين كل فرد ينحدر من جانب فالزوج الأول من السبعة المذكورة
~~ينبت من بين بطني الدماغ المقدم والوسط حتى يحاذى زائدتى الشم فيتقاطع
~~كالصليب فينبت الأيمن في الحدقة اليسرى والآخر بالعكس ويتسع طرفه مستديرا
~~وهى ثقبة العنبية وفيها الروح الباصرة وتقاطعا ليكون المؤدى واحدا والقوة
~~أقوى وليرجع البصر عند تلف إحدى العينين إلى الأخرى وأنكر بعض التقاطع
~~والأصح وجوده كرؤية الأحوال الواحد اثنين عند ارتفاع الحدقة (وثانيها) زوج
~~أدخل ms1003 منه يصل إلى المقلة لإفادة الحس ونحو وأقله ينزل إلى الفك الاعلى
~~فينتهى هناك (وثالثها) من مشترك البطنين يتوزع إلى ذاهب في الوجه ونازل
~~يفنى في الحجاب ويتفرق في الصدغين والساق وعظام الوجه منه ما يفنى في
~~الأسنان ومنه في اللسان ومنه في وسط الفم ورابع من هذه الاجزاء يزاحم ما
~~ذكر ويخالط الرابع والخامس (ورابعها) من مؤخر الثالث يتوزع في الحنك وبه
~~معظم الذوق (وخامسها) عصب مضاعف كل فرد منه يصيرزوجا وكل زوج ينقسم حينئذ
~~قسمين يتقاطع أحدهما على سطح الصماخ ناشئا في الفرجة يكون السمع بقرع
~~الهواء له والآخر يستبطن الثقب الحجري المعروف بالأعور ثم يخلص إلى عضو في
~~الصدغين ويخالط الرابع ومن ثم إذا تعطل اللسان تعطل السمع. فان قيل لم قلت
~~أعصاب البصر دون غيرها قلنا لئلا تزاحم فرجة الثقبة فتكدر الروح * (نكتة) *
~~قال الشيخ خص البصر بالخامس لأنه أصلب لنباته مما يلي القاعدة وآلة السمع
~~تحتاج إلى الصلابة أكثر من غيرها لمقاومة الهواء. PageV03P074
# وأقول إن هذه العلة غير كافية لان السادس والسابع أصلب فكان أحق بذلك
~~والذي يظهر لي أن الخامس إنما خص بالسمع لمسامتته الادن ومضاعفة فرديته
~~(وسادسها) يخالط الخامس أولا فقد يكون بسلاسة فتتحرك فيه الاذن في بعض
~~الانسان كباقي الحيوان ثم يقابل اللامى فينقسم إلى ناشب في الكتف متفرق في
~~الحنجرة ونازل إلى الحجاب فيفرق فيه أجزاء ثم ينعطف راجعا حتى يخالط جميع
~~أجزاء الوجه ويسمى الراجع لذلك ثم يعود مخالطا لسائر الشرايين حتى يفنى في
~~العجز (وسابعها) ينشأ من الحد المشترك بين النخاع والدماغ يذهب أكثره في
~~أجزاء الوجه ويصير منه إلى الأحشاء كذا قال جالينوس والشيخ والصحيح أنا
~~نقول قد يذهب كله في الوجه في بعض الناس فهذه السبعة الخاصة بالدماغ والحس
~~وهى ألين الأعصاب وألينها الأول ولذلك حفظت بالأغشية (والثامن) ينبت من
~~الدماغ لكنه بالعرض لان النخاع كما يفارق الدماغ ينبت في خرز الفقرات
~~كالنهر ثم لم يزل يدق تدريجا حتى يفنى في آخرها فهو خليفة الدماغ تنبت منه ms1004
~~أزواج هذا القسم وتسمى أعصاب الحركة، وضابطها أن كل فقرة ينبت منها زوج فرد
~~منه يذهب في الأيمن والآخر في الأيسر لكنه بتفصيل حاصله أن الثانية منها هي
~~العليا كما تنبعث راجعة تخالط الرأس والوجه تكون بالثالث والرابع والخامس
~~منها حركة الاذن في البهائم وبعض الناس وغالبها يستدير فيستبطن الحنجرة
~~وبالسادس تنعكس الرأس كل يعود فتتوزع في الأحشاء والحجاب وأما الباقي فما
~~تحت هذه الثلاثة يخالط ما قرب منها في اليدين والكتف والزور وغيرها منه ما
~~يستبطن ويغور وماء يظهر ويخالط السواكن والضوارب غير أن أكثر أعصاب الصلب
~~تذهب في البطن متقاطعة على السرة وأكثر العجز يفنى في الفخذ والباقي في
~~أجزاء البدن هذه جملة الأعصاب (الثاني العضل) وهى الشظايا التي تتفرق من
~~الأعصاب عند مقاربة الأعضاء المتحركة تتحد بالأربطة النابتة من أطراف
~~العظام ثم يتخللها لحم تستدير به فيكون جسما واحدا عصبانيا إذا امتد إلى
~~العضل فارقه اللحم ودق وههنا يسمى الوتر كذا حرره الفاضل الملطي ثم قال إن
~~هذا العضل يختلف تارة من جهة العضو فيعظم إذا كان في عضو عظيم وهكذا وأخرى
~~من؟؟ الشكل فمنه الثلث والربع وقد يختلف من حيث وضعه فمنه مستقيم ومن حيث
~~تركيبه فمنه القليل اللحم وغيره ومن حيث كثرة الأوتار وقلتها فان منه عضلة
~~الشاة لها أربعة أو تار اه‍ كلام هذا الفاضل الملطي. وأنا أقول إن لها
~~اختلافات أخر فتارة تتضاعف والأصل واحد وأخرى تنفرد مطلقا وتارة تنتسج من
~~جنس العضو كالتي في الشفة وأخرى كالتي في الجفن وتارة تكثر رؤوسه وتارة تقل
~~وتارة يمنع نبات الشعر كالتي في الكف وأخرى لا يمنع وتارة يحرك المنكب
~~وأخرى للنطح وأخرى للإدارة والبسط والنهض وتارة يكون لمجرد تقوية العضو
~~كالتي على العضل وتارة لحفظ الحرارة وتارة للعضو، ومنه ما يكون للدلالة على
~~أمور خارجة تعرض للشخص كالتي في الكهف فإنها إن تقاربت دلت على جمع المال
~~أو اتسعت فعلى الفقر أو تقاطعت في الوسط فعلى قصر العمر إلى غير ذلك فهذه
~~وجوه حصرها ms1005 من حيث الايجاد والنفع ولا أظن عليه مزيدا. إذا تقرر هذا فلنفصل
~~أحكامها بحسب الأعضاء من الرأس إلى القدم فنقول: أول متحرك في البدن الجبهة
~~بعضلة مستطيلة تحت الجلد من غير وتر لصغر العضو والجفن الاعلى بثلاثة واحدة
~~للرفع وثنتان للنزول والمقلة بستة أربع للجهات وثنتان للتأريب وعضلة حول
~~القصبة قيل مضاعفة وقيل ثلاثة أصلية والأنف باثنتين وكذا كل من الشفتين
~~والفك بأربعة أزواج للمضغ والادارة والرفع والخفض والفك والشفة حركة الوجنة
~~ومن هذه الأزواج ما يأتي من خلف الاذنين ثم تتقاطع في الشفة فيصير اليمين
~~للشمال والعكس PageV03P075
# والرأس ينكس بزوج ويقلب بأربع للعسر وإلى جانب بواحد ويستدير بالمجموع
~~والحلقوم بثنتين من القص وثنتين من اللامى واللسان بتسعة والحنجرة بستة عشر
~~والحلق باثنتين تسميان التقاطع وغالب هذه من اللامى والقص والاعالى والرقبة
~~باثنتين من كل جانب والكتف بتسع من الفقرات والمنقار لا فتقار حركاته
~~والعضد باثني عشر من الفقرات والساعد بستة عشر أربع من العضد وعشر على
~~الوحشي واثنتان موازية والكف بخمس وعشرين سبعة على الانسى والباقي ضنفان
~~ولهما أوتار كالأصابع منها ما ينفرد وما يشارك وما يخص بعض السلاميات
~~والصدر بمائة وسبع عضلات أربع وأربعون من كل جانب بين الأضلاع وسبعة للبسط
~~فقط فوق هذه واثنا عشر تحت الكل للقبض والكل لهما والمراق بثمان والمثانة
~~بواحدة والأنثيان بأربع في الذكور لاحتياج التعليق إلى وثاقة وفى الإناث
~~باثنين والقضيب بأربع كالمقعدة والفخذ بعشر واللسان بتسع عشرة وكلها ذات
~~أوتار والقدم والأصابع بأربعين سبعة من خلف وسبعة تقابلها وستة وعشرون
~~مقصورة في حكمها في الأصابع كما مر في اليد فهذه جملة العضل وهى خمسمائة
~~وتسعة عشر عند القدماء وزاد جالينوس عشرا قال إنه وجدها في باطن الرجل وقيل
~~إن في العضد عضلة غائرة دقيقة بها يرفع الكتف.
# (الثالث) العروق السواكن وتسمى الآن بالأوردة وهى عصبانية إلى الصلابة
~~للقدرة على الغذاء ومع صلابتها لم تبلغ صلابة الغضاريف ولا العصب لان
~~المطلوب مطاوعتها وتمددها بحسب الأغذية وأصلبها بالضرورة المائل إلى المعدة
~~لأنه يلاقى ms1006 الغذاء قويا. وحاصل القول في هذه أنها تنشأ من الكبدوقد علمت ما
~~فيه وأنها عن أصلين (أحدهما) يسمى الباب وهو ينشأ عن مقعر الكبد أولا تم
~~يخرج منه إلى ما يلي المعدة خمس شعب تسمى الزوائد والأصابع تنبت بالمعدة
~~وهذه تسمى باليونانية ما سليقا يعنى العروق الدقاق وهذه تغور في الكبد
~~وآخرها الوريد الذاهب إلى المرارة منه تذهب الصفراء إليها وأما من جهة
~~المعدة فتنقسم هذه إلى ثمانية (أحدها) يتوزع في سطح المعدة لجلب الغذاء
~~(وثانيها) في الاثني عشرى والبواب وهذان أقصر الأقسام وفى القانون أنهما
~~للمعدة وما تحتها خاصة (وثالثها) يتوزع في سطح المعدة أيضا ويفنى في الغشاء
~~المسمى أنقر لوس يعنى جامع الأعضاء.
# (ورابعها) يذهب أولا إلى الطحال وحين يتوسطه يرتفع نصفه فينقسم نصف هذا
~~النصف في أعلى الطحال بعضه ويذهبا لآخر حتى يصل المعدة ومنه تأتى السوداء
~~المنبهة ويستقل النصف فينقسم أيضا نصفين (أحدهما) يتوزع في نفس الطحال
~~السافل (وثانيهما) يذهب حتى يفنى في الشحم والثرب الموضوع على صفاق البطن
~~(رابعها) 7 يميل إلى اليسار حتى يفنى في المستقيم (خامسها) إلى البطن فيفنى
~~في اللفائف (سادسها) في الأعور (سابعها) في قولون (ثامنها) في حدبة المعدة
~~وما حولها وتتركب هذه كالجداول تمص ما في هذه الأماكن من الأغذية حتى يتمحض
~~الثفل (والأصل الثاني الموسوم بالأجوف) وهو معظم الأوردة والمعدة إذ الأول
~~ليس إلا للمساعدة والانضاج الأول وهذا الأجوف قبل أن يبرز يتفرق في أغوار
~~الكبد إلى عروق شعرية يخالط فروع الباب ثم حال بروزه يخرق الحجاب وقد أرل
~~فيه عرقين تعذية ويستمر هو حتى يحاذى القلب فيرسل إليه جزءا عظيما يخرق
~~ثلاثة أغشية حتى يصل إلى أذن القلب اليمنى فيرل الورد المسمى بالشريان إلى
~~الرئة بحسب الغذاء وهذا الوريد يصير متحركا بالعرض ولذلك يصير له طبقتان
~~كالشرايين ويوزع شعبة أخرى تحيط بالقلب دائرة إلى الاذن المذكورة، ويبعث
~~جزءا ثالثا مما يلي الحجاب فتميل في ال‍؟ أس إلى الأيسر حتى تستبطن الأضلاع
~~السافلة وتفنى في فقرات الصدر وفى البهائم ms1007 يخالط النخاع والأعصاب
~~PageV03P076
# حتى يفنى في الذنب ومنه يكون اللبن في نحو الخيل وأما الجمل فيصل إلى
~~الكبد ويفنى في زائدة عرض المرارة وأما قصار الأمعاء كالذباب فلا يجاوز
~~الحجب النفسية شثم الأصل بعد هذه الثلاثة ينفذ في حجاب الصدر ما را يرسل في
~~الحجاب والفقرات العليا والعنق والاضلاع شعبا بعددها حتى يحاذى الكتف
~~فيتوزع منه كثير ويمتد منه جزء في الإبط يصير أربعة أحدها يذهب في القص
~~الثاني في اللحم والصفاقات الإبطية وثالثها في المراق ورابعها يمر في اليد
~~ومنه العروق المفصودة ثم بعد ذلك يتفرع فوق الكتف إلى الودجين الظاهرين
~~ويستدير منه على الترقوة والرقبة ما يستدير ومن هذا أكثر القيفال ولذلك
~~يختص بالرأس ثم يذهب حتى يفنى في الفم والوجه وأعضاء الرأس وإلى الودجين
~~الغائرين وهذا ن يتوزعان في الحنجرة وبطن الرأس وما فيه حتى ينتسج منها
~~شبكة الدماغ.
# وأما تفصيل أوردة اليدين فإنها عند الكتف يكون منها القيفال في أعلى اليد
~~ويظهر منها عند المرافق حبل الذراع بقسمين يدوران على الزندين بأقسام أيضا
~~قرب المفاصل حتى يفنى في الرسغ والأصابع ومنها ما يتعمق في الإبط إلى
~~المرفق مستبطن منه شعبة تخالط الغائر من القيفال يكون منها العرق المعروف
~~قديما بالأكحل والآن بالمشترك ويستمر في الزند الاعلى حتى يذهب في الابهام
~~والسبابة وما توسط من هذا الأصل يكون عن الباسليق وهذا يمر حتى يفنى بين
~~البنصر والوسطى وما تسفل منه يكون عند المرفق الأسيلم وهذا يمتد في الزند
~~الأسفل حتى يفنى بين الخنصر والبنصر ولذلك يفصد في الأيمن للكلي وأسفل
~~الكبد وفى الأيسر لامراض الطحال وكثيرا ما رأيت بمصر من يفصد عند الخنصر
~~للحكة وهو خطأ خصوصا في الأيمن إذا احترقت الاخلاط، وأما قبل خرق الحجاب
~~فإنه يتفرع منه جزء يسمى نصف الأجوف النازل وهذا الجزء يتفرع بكثرة في
~~الجانب الأيمن وقلة في الأيسر ومن أعظم شعبه ما في لفائف الكلى ومنها عرقان
~~يسميان الطالعين وهما مجرى المائية إلى المثانة ومن الأيسر منهما تكون شعبة
~~تصل إلى ms1008 البيضة اليسرى وبالعكس ومنها مجرى المنى وعروق القضيب وعروق الرحم
~~وقبل الكلى يوزع في الفقرات والصلب ما وزع في المرفق حتى تجتمع أجزاء العجز
~~وقد أرسل عشر شعب في المقعدة والعصعص والمثانة وما حول ذلك وهذا في النساء
~~يختلط بعروق الرحم والبطن حتى يشارك الثدي فينصرف الغذاء فيها إلى الحيض
~~قبل الحمل وإلى غذاء الجنين فيه وإلى اللبن بعده فلذلك اختلط الطريق ثم بعد
~~هذا ينحدر في الفخذين إلى الركبة فينقسم هناك إلى ثلاث أحدها يمتد إلى
~~القصبة الصغرى والآخر في الوسطى يخالط الأول عند القدم مما يلي الخنصر
~~وثالثها يمتد على القصبة البارزة الكبرى حتى يخالط الباقي في القدم ومنه
~~الصافن ولذلك يفصد لجلب الدم وهذه الثلاث قبل انقسامها هي النساء على الأصح
~~(الرابع) الشرايين والمراد بها كل عرق متحرك ومنبتها من القلب وهى رطبة
~~عصبية من طبقتين داخلهما إلى المعرض تدفع البخار المحترق والاخرى إلى الطول
~~تجلب النسيم البارد بحركتي القبض والبسط وبينهما كالعنكبوت مور بالزيادة
~~الوقاية عناية من الصانع تعالى ذكره بما فيها من الأرواح إذ لو رقت لا نحلت
~~فتنهك الأبدان بسرعة وهذه توزع في البدن توزيع الأوردة والأعصاب لكن قال
~~المعلم إن الثلاثة تعظم في بعض الأعضاء دون بعض ولم يعلل ذلك فقال من اعتنى
~~بتعليل ألفاظه كالشيخ والفاضل أبى الفرج الملطي إن اختلافهما باختلاف أمزجة
~~الأعضاء البارد يخصه منا الأقل لا ستغنائه عن الحرارة وبالعكس وفى هذا
~~الكلام عندي نظر لان الحكيم إما أن تكون عنايته مصروفة إلى قوام البنية
~~أولا لا سبيل إلى الثاني وإلا كان ناقضا لغرضه تقدس اسمه عن ذلك ولا نقض
~~بالعوارض الطارئة لا ستنادها إلى موجبات يخفى على الأكثر أكثرها
~~PageV03P077
# ولا بالانحلال الكلى المحكم بالنهاية من لدن البداءة فتعين الأول وحينئذ
~~إما أن يكون بالمناسب أو بالمضاد لا سبيل إلى الأول على الاطلاق وإلا لجاز
~~تدبير الصفراء بنحو العسل والبلغم بنحو اللبن ولا نقض بالخواص لأنها واردة
~~على غير الطبائع وسيأتى كونها معللة وإلا فتعين الثاني وعليه يلزم عكس ms1009 ما
~~قالوه في التعليل، والذي أراه أن اختلاف هذه الثلاثة مع الأعضاء راجع أولا
~~إلى منافيها وقد عرفت أن الأعصاب للحس والحركة فما استغنى عنها كالشحم
~~والعظام فلا حاجة إلى الكثير منها وإن الأوردة لجلب الدم والاخلاط للتغذية
~~وجميع الأعضاء محتاجة إلى ذلك فتكون على هذا متساوية الورود إليه لكن
~~الصحيح انقسامها بحسب العظم هي والمتوسط والصغير ما كان منها عظيما توفرت
~~حصته وهكذا وإن الشرايين لجلب الأرواح والتبريد بالهواء وإخراج الفضلات
~~الدخانية فما كان من الأعضاء شديد الحاجة إلى ذلك توفرت حصته منها كآلات
~~النفس وإلا فلا، وهكذا يجب تعليل من دقت صناعته وخفيت أفعاله وإلا فالتسليم
~~بالعاجز أولى وأسلم، ثم قد ينظر فيها ثانيا من حيث البعد والقرب وفيه دقة
~~يطول بحثها مذكورة في المتعذر وجوده. إذا عرفت هذا فاعلم أن أصل الشرايين
~~كلها عرق واحد ينبت من سائر القلب يتفرع الأيمن. لجذب الأغذية بما فيه من
~~الأوردة السابق ذكرها، وهذا العرق يسمى باليوناني أورطا أعنى التحرك
~~بالحياة والعربية الأبهر ثم كما ينشأ ينقسم قالوا أصغرهما يرتفع في نصف
~~البدن الاعلى وأعظمهما في السافل ولم يختلف في هذا القول أحد وعللوه بأن
~~الأعضاء السافلة أكثر عددا فحصت بالجزء الأعظم، وهذا القول عندي مشكل جدا
~~لان الأوردة إذا ذهب معظمها في السافل فتعليله متجه لأنها تحمل الغذاء وهو
~~جسم ثقيل في الجملة وأعضاء الغذاء الأصلية كلها سفلية فتحتاج إلى مزيد
~~الاختصاص بها، وأما الشرايين فموضوعها لحمل البخار والأرواح الشديدة
~~الحرارة وجذب الهواء وكلها أفعال علوية ولا نزاع في أن الجزء موضوعه الاعلى
~~لمامر وقد عرفت أن آخر أجزاء البدن الأرواح ولا حامل لها سوى الشرايين وأن
~~السافلة غالبها غنى عن غالب أفعال الشريان فكيف يختص الاعلى بالأقل منه
~~وهذا بحث لم أرفيه مساعدا ولم يقم عندي ترجيح ما أطبقوا عليه والله أعلم.
~~ويمكن أن يحمل كلامهم على أن المراد بالأعظم الأكثر شعبا على أن ذلك فيه ما
~~فيه، ثم إن أورطا كما ينشأ كساق الشجرة يرسل الشريان الوريدي إلى ms1010 الرئة
~~لجلب الهواء إليها وتعديلها بالحركة ويسمى الوريدي لمشابهة الأوردة في
~~كونها بطبقة واحدة والحكيم أورده كذلك عناية بهذا العضو الخفيف كما قرره
~~المعلم. وأقول أيضا إنما كان كذلك لأنه في هذا اللحم الرخو دائم الترطيب
~~فلا يخشى شقه بخلاف غيره ثم يرسل أورطا شعبة إلى جانب القلب الأيمن وأخرى
~~تدور حول القلب ثم يصعد الاعلى مارا في الحجاب والصدر حتى يحاذى العنق
~~والكتف فيفرغ فيهما شعبا يمر غالبها في اليد وأكثرها يخالط الأوردة خصوصا
~~الباسليق ومن ثم يجب الاحتياط في فصده والأعلى منها يمر على الرسغ وهو
~~النبض الذي يجس الآن وأكثره يغنى في الكتف ثم يصعد فيكون منه الوداج الظاهر
~~والغائر كما مر ومن الغائرين يتفرع الشريان السناني ثم يخالط شعبة الأوردة
~~فينتسج مع الشبكة السابق ذكرها ويرتفع باقيه فيفنى في بطون الدماغ وجالينوس
~~يقول إنها تعود فتخالط العظم اللامى وتنسج مع العروق السواكن وهذا يشبه أن
~~يكون غير صحيح لعدم الفائدة فيه وأما نصفه النازل فكما يجاوز القلب يتشعب
~~بين الفقرات والخرزات ويذهب في العجز بعدما يرسل إلى الطحال والكلى
~~والأنثيين شعبا بقدرها لكن شعبه في الجهة اليسرى أعظم عكس الأوردة وفى كل
~~موضع يكون أوثق بالأغشية عناية بالشرايين لشرفها حتى إذا بلغ أصل الفخذ
~~عادت شعبه إلى الأيسر من PageV03P078
# الأنثيين ثم يمتد في الرجل حتى يفنى منه في القدم والأصابع انتهى تشريح
~~الأعضاء البسيطة.
# فلنتكلم في المركبات والمراد بها هنا كل عضو له اسم مخصوص وهو أكثر من
~~جزء واحد ولنرتبها ترتيب الاعلى فالأعلى * (القول في الدماغ) * وهو مثلث
~~ساقاه مما يلي المؤخر قد تكون من لحم متخلخل لنفوذ الأبخرة أبيض لغلبة
~~البرد دسم لئلا يفسد الأعصاب قد انتسجت فيه أنواع العروق الثلاثة كما عرفت
~~وخص بغشاءين أصلبهما يماس الرأس فالقحف بحيث يخالط دروزه والثاني تحته
~~ويعرف بأم الدماغ قد لان ولطف للمناسبة وهو لا يماس الدماغ ولكن قد يرتفع
~~إليه عند عطسة قوية ونحوها كذا في الشفاء وقسم طولا ثلاثة أقسام تسمى
~~البطون أوسعها وألينها ms1011 (المقدم) لكون أكثر عصبات الحس منه وحده من الجبهة
~~إلى الدروز وفيه فم ينفتح لا نصباب الدم يقال له المعصرة (والبطن الأوسط)
~~بعده بين الاذنين وتسمى الدهليز والأزج وفى جانبيه طي تدوير من الأغشية
~~وتعتمده العروق لان اللحم رخو كأنه الشحم وفوق هذا الطى دورتان من مجموع
~~العرق يستدان وقت القعود وينفتحان في الاستلقاء فتجرى الأرواح ويقوى الفكر
~~(والبطن المؤخر) وهو الثالث أصلبها وأضيقها ومصبه النخاع إلى الفقرات كما
~~عرفت وهذه البطون تنقسم في طولها أيضا بقسمين يحاذى كل واحد منهما عينا
~~وأذنا ومنخرا وفضلاتها تتوزع من هذه المنافذ كما سبق، لكن غالب فضلات الوسط
~~تسقط من المصفاة النافذة إلى الانف والحلق من العظم المثلث كما مر والدماغ
~~ملازم لتمام الحواس وشكله كالرأس والخلاف السابق يأتي فيه. قال المعلم وهذا
~~الجوهر إذا نقص كان نقصه بسبب الحاسة وليست العلة إيجاده ثبوت الحواس لان
~~كثيرا من الحيوانات أفواهها في صدورها، ومنها عادم السمع كالعقرب والبصر
~~كالنمل وبروز الآذان كالطيور فبقى أن فائدة الدماغ لوضع العين فيه لان
~~الواجب وضع البصر في أحرز الأمكنة المرتفعة كذا قالوه وعندي أن هذا التعليل
~~غير ناهض لان حيوانات الماء غالبها عادم الدماغ ولها بصر في زائدتين على
~~الكتف وكذا نرد قوله بتطريق لو كان المراد الاحرز والأرفع لكفى الرأس دون
~~الدماغ كما في السرطان والذي أقوله إن الصانع جل اسمه أراد إظهار ما دق من
~~الحكمة في هذا التركيب وقد خلق القلب شديد الحرارة فأراد التعديل فأوبه
~~الدماغ باردا رطبا وجعله مسامتا لنقطة القلب في المقابلة ليحصل التعديل ومن
~~ثم إذا فقد أحدهما خرج التركيب ألا ترى أن الحية حين خلقت بلا قلب صعدت
~~الحرارة إلى رأسها فاحترقت واستحالت سما في الفرد الرخو وبعض السمك لما عدم
~~الدماغ اعتاض عنه الماء ولذلك يموت إذا فارقه، ولما؟؟ قامة الانسان مست
~~الحاجة إلى هذا التعديل بزيادة دون غيره ولو كان الحق ما ذكروه لكان يجب أن
~~تكون العين في ذوات الأربع في وسط الرأس لأنه أرفع من ms1012 الجانبين وهذا القائل
~~لم يمارس غير تشريح الانسان فلذلك لم يهتد إلى دقائق الحكمة، ومن أراد
~~تفصيل سائر الحيوانات فليراجع ما ذكر في حرف الباء [القول في تشريح العين]
~~هي العضو والحساس الآلى المخلوق لادراك المبصرات عند المقابلة حيث لا مانع
~~وهى ثلاثة أجزاء: المقلة وهى الجزء المقصود بالذات واللحم المحيط بها
~~والأجفان، وأما الشعر الذي في الجفن فليس من العين وإنما عضد الجفن دقة
~~وعناية حتى قال المعلم إن هذا الهدب يوجب الايمان الغيبي بالمبدع الأول
~~فالمقلة أولها مما يلي الرأس طبقة تسمى العظمية والصلبة وهى طبقة مدت من
~~طرفي الغشاء الصلب تحت الحجاب مستديرة واسطة بين العظم وما بعده من الاجزاء
~~اللينة ليكون التركيب تدريجا، ثم رق هذا الغشاء حتى انتسجت منه طبقة تسمى
~~المشيمة دون الأولى في اللين لما ذكر من صحه التركيب وقال الملطي ليتأدى
~~منه الغذاء أو الحرارة PageV03P079
# الغريزية وهذا تعليل لا نتساجها كذلك لا لايجادها وخارجها طبقة ثالثة
~~تسمى الشبكية لا نتساجها كالشبكة ولم تلتحم لئلا تمنع الوارد وخارج هذه
~~الطبقة رطوبة تسمى الجليدية بيضاء صافية شفافة تحيط بها الطبقة المذكورة
~~للتحصين وفيها ينتهى الزوج المتقاطع السابق ذكره ويستدير لحفظ الروح
~~الباصرة وفى هذه الرطوبة أدنى فرطحة لولاها لم تدرك المبصرات الاعلى نقطة
~~وخارجها كنسج العنكبوت تخلق من فاضل الغشاء لئلا يمنع الابصار وقدام هذه
~~رطوبة تسمى البيضة هي الفضلة من غذاء الجليدية على نحو نصف دائرة لئلا تمنع
~~وتوسطت العنكبوتية هنا لئلا تتكدر الجليدية بهذه الفضلة وخارج البيضة طبقة
~~سوداء كثيفة تسمى العنبية مثلها كالرصاص المجعول في ظهر المرآة يحجب البصر
~~لولاها لتبردت الباصرة وثبتت لئلا تمنع ولها من داخلها حمل يحبس البيضة
~~قالوا ولأجل أن يميل الماء النازل عن القدح ورده الملطي وهو الحق لعدم
~~الحاجة إلى ذلك وهذه البطقة ملساء من خارج كأنه حبة العنب لدفع الآفات
~~وخارجها طبقة صلبة رقيقة لها أربع قشور ولذلك سميت القرنية وخلقت كذلك لان
~~أمراض العين تتعلق بها فربما ذهب منها أجزاء فلو كانت جزءا ms1013 واحدا لفسدت
~~العين في زمن يسير وخارجها الملتحمة هي بياض دسم لا يتلون إلا وقت المرض
~~وهذه تجمع الطبقات وتحفظها والرمد الساذج يخص هذه فهذه جملة أجزاء المقلة
~~وفيهاخلاف بعدد الطبقات فان من الناس من يجعل العين طبقة واحدة ومنهم من
~~يجعلها اثنتين وهكذا والصحيح أنها سبع كماذكرنا لما تقرر من منافعها
~~الداعية إلى الجمع فإنها متراكمة بعضها خارج عن بعض كالدائرة الناقصة يسيرا
~~وكثلثها وأقل إلى أن تنتهى وقول للشيخ إنها كقوس قزح إشارة مجردة إلى أنها
~~غير كاملة الدوائر وإلا لا متنع البصر. وأما فائدة الرطوبات فالأولى
~~للانتقاش والثانية للاصلاح وأما الثالثة فلكونها حاجزة بين العنبية والطبقة
~~العنكبوتية لما سلف من التدريج. وأما الأجفان فللوقاية وإخراج الفضلات كذا
~~قالوه والصحيح العنكبوتية ؟؟ كلا منهما للوقاية والأعلى خاصة لدفع البخار
~~لأنه المتحرك وحده نعم ما تحرك فيه الجفن السافل كالتمساح يأتي الكلام عليه
~~وكل جفن له طبقتان جليدية وغضرو فيه ينبت الهدب حيث يلتقيان وبينهما الفصل
~~وكل ذلك للوقاية.
# * (فرع) * إدراك المبصرات هو أن يخرج الشعاع على خط مستقيم طرفه على
~~المبصر والآخر على الجليدية أو ينطبع المرئي بينهما كالمرآة قال المعلم
~~وأتباعه بالأول وإلا لم يبصر الجبل العظيم لاستحالة انتقاشه في هذا الجرم
~~وإنما يتهيأ الهواء بالباصرة بقدر المبصرات وقال جالينوس بالثاني ودفع لزوم
~~اللازم بما تقدم من ذكر ما تحصنت به الجليدية وهذا غير مقبول لان الانتقاش
~~يجب أن يكون في نفس الجليدية إذا لعنبية كما علمت لمجرد منع الخرق فلا تصلح
~~لما ذكر على أن عندي في قول المعلم نظر الانى أقول إذا كان النظر خروج
~~الشعاع على الوجه المذكور فلا بد وأن خروجه إما على الخط المذكور فيلزم أن
~~لا يرى من الواقع عليه البصر أكثر من نقطة أو منبسطا فيلزم أن يكون الشعاع
~~الخارج من المقلة بقدر المرئي وليس كذلك لما ذكر وأيضا على التقديرين يجب
~~أن يكون الشعاع أكثف من الهواء خصوصا في البعد ليثبت به زمنا تتراءى فيه
~~الأشباح ولا قائل بتساويهما فضلا ms1014 عن كونه أكثف وإذا ثبت أن الشعاع ألطف وجب
~~أن يمزقه الهواء قبل حصول الغرض وبالجملة فلم يثبت عندي حقيقة هذا البحث.
# * (فائدة) * عين ذوات الأربع بلا شبكية ولا عنكبوتية فهي خمس إلا ذوات
~~الاخفاف كالجمل فإنها من ملتحم تغلبت عليه الحمرة وقرنية وعظمية خاصة. وأما
~~الأسد فإنه كالانسان وذوات PageV03P080
# الأظلاف من طبقتين ملتحمة وقرنية. وأما الطيور فطبقة واحدة رقيقة صلبة
~~تحيط بالجليدية ولا رطوبة غيرها إلا للخطاف فلا طبقة له أصلا وإنما عيناه
~~جليدية بينهما السمحاق وإذا قلعت نبت غيرها بعد أسبوع. وأما المخرزات فجميع
~~أعينها رطبة شفافة إلا الخلد فعينه كاملة التركيب لكن لعدم الدماغ امتلا
~~الغشاء فالتحم عليها. وأما الحية فعينها كقطعة زجاج لينة مستديرة ومن ثم لم
~~تبصر الأشياء إلا على نقطة ومن الحيوان ما عوض عن العين آلات كقطع المرآة
~~في رأسه يستشف بها من الأعلى مثل يرنقون وأما وضع الأحداق فقد يرتفع عن
~~الوسط لنقص جزء كما في الوعل فلا يبصر منكسا ومنها ما ذهبت رطوبته البيضية
~~فعجزت الجليدية عن مقاومة الأضواء القوية مثل الخفاش والبوم فصار يبصر في
~~الظلام خاصة ومنها ما هو على العكس كالحمار والفرس والأعشى من قبيل الثاني
~~ولكن ضعفا لاعدما وإلا استحال علاجه.
# [القول في حاسة الشم] قد تقدم أن الخارج منه ثلاثة غضاريف ومر ذكر العظم
~~الداخل فينبغي أن تعلم أن الغضاريف المذكورة تماس العظم بين الحاجبين بنقطة
~~وأن في العظم ثقبا ملويا ينفذ إلى الدماغ وفى جانبيه ثقبان ينتهيان إلى
~~الحنجرة كتركيب المزمار وأعلاهما يتخلص إلى العين منه يحس طعم الكحل في
~~الغلصمة وفائدة هذا دفع الفضلات وفائدة الأصل تأدية الهواء عند انطباق الفم
~~وقوة الحس فيهما من الدماغ بزائدتين كحلمتى الثدي.
# * (تنبيه وتحقيق) * اختلفوا في إيصال الرائحة هل هي بتكيف الهواء أو
~~بتحليل أجزاء من المشموم فيه فقال المعلم والشيخ والصابي بالأول لان
~~المشموم ذو رائحة فكلما كان كذلك فهو حار لطيف يقلب الهواء عند انطباق الفم
~~ولان المشموم لو تحللت منه أجزاء لنقص وفنى. وقال ms1015 جالينوس والمعلم الثاني
~~وأبو الريحان بالثاني لان الهواء لا يتكيف بمجرد الأشياء إذا لا قته لكن
~~بالتحليل والتزموا النقص وادعوا أن وقوعه محسوس وعندي أن الحق التفصيل وهو
~~أن المشموم إذا كان متخلخلا كالكافور والمسك وكان الهواء حارا حلل أجزاء،
~~لو قوع النقص وقوة الرائحة في الحر وإن كان كثيفا أو كان لدنا كالعنبر كان
~~الوصول بمجرد التكييف وإن كان صلبا لم يكيف ولم يتحلل ومن ثم احتجنا في مثل
~~العود إلى تحليله بالحرق حتى يكيف الهواء فتأمله فإنه موضع دقة.
# * (فوائد: الأولى) * أجود آلات الشم ما طال ودق ولذلك كانت السلوقية من
~~الكلاب أعظم من سائر الحيوانات إدراكا للمشموم (الثانية) أن الحيوانات
~~تختلف في هذه الآلة كثيرا فذوات الأربع غير الكلاب لم يخلق لها وصلة
~~بالغضاريف بل كلها لحم والطيور ليس لها أنف وإنما فوق المناسر خرق للهواء.
~~وأما الظبية السندية فإنها تشم بقرونها والمخرزات لا شامة لها إلا النملة
~~خاصة لان قوتها عظيمة لأنها فقدت السمع فعوضت عنه الشم (الثالثة) أنها إنما
~~تعدد موضع القوة لأجل الآفة فإذا خصت بآفة نابت عنها الأخرى وكذا بواقي
~~الحواس.
# [القول في آلة السمع] وأجزاؤها البسيطة غضروف وعصب ولحم وقد مرت. وأما
~~صفة تركيبها فقد استدار الغضروف كالسكرجة لما عرفت من تدريج الهواء ولأنه
~~كالجفن للعين وهو يستدير بتعريج حتى يمس الفرجة لحم قد فرش على العظم
~~الأعور بتقعير تقاطعت عليه الأعصاب والأعور هو العظم الحجري المثقوب بتعويج
~~ينتهى إلى الدماغ قيل وإلى القلب، وكيفية الاسماع أن الثقب المذكور مملوء
~~بالهواء الواقف لاستحالة الخلاء فإذا تكيف الهواء الخارج بصوت أو حرف دخل
~~فقرع الواقف فحصل السمع بالانضغاط بين قارع ومقروع كذا قرر من غير خلاف
~~ولكني PageV03P081
# أقول إذا تكيف الهواء متشكلا بالحروف إما أن لا يفارق إذا بعدت المسافة
~~فيكون أكثف من الماء لبقاء الرسوم فيه بعد انقطاع الأصوات بخلاف الماء أو
~~يفارق فيلزم أن لا تسمع بالهواء إلا إذا قرب من الغضروف جدا وكلا اللازمين
~~باطل للاجماع والحس فيشكل ما قالوه ms1016 وأيضا إذا كان الاسماع بالتكيف المذكور
~~فيلزم محو أشكال الحروف من الهواء الداخل في جدار محكم الصنعة وليس كذلك.
~~وأجاب في الملخص عن هذا بأن الجدار لا يحول رسم الهواء للطفه وتخلخل الجدار
~~وهذا الرد مردود بالسماع من حائل لا خلخلة فيه كالشمع والذهب وحاصله أن في
~~هذا البحث إشكالا لم أقف على تحقيقه أصلا.
# * (تنبيه) * كل خيوان يبيض لم تبرز أذناه وكل ما يلد بالعكس والمخرزات
~~غالبها مفقود السمع كالعقرب والحية وأشدها سمعا الخلد.
# [القول في آلة الذوق] وهى اللسان والرطوبة واللسان لحم رخو متخلخل بين
~~بياض وحمرة حالة الصحة وطرفه الخارج بمفصلين: طرف التصق بالأعصاب والعضل،
~~وآخر عرضي ينطوى تحته عروق مشيمية وغدد إسفنجية إلى البياض يستحيل فيه الدم
~~لعابا ويجرى من عروق تسمى السواكب إلى جرم اللسان فيخالط المذوقات فيحصل
~~الاحساس إما لتخلخل الأجسام أو تكيف الرطوبة بالطعوم على الخلاف السابق في
~~الشم وخلقت تفهة لتباين الطعوم فتعرفها وقد علمت كيفية الأعصاب.
# * (فوائد: الأولى) * كلما دق اللسان ورق غشاؤه وحسنت استدارته وطال كان
~~أفصح وإذا عرض كان أثقل (الثانية) أصل اللسان متصل بالقصبة فمنه إلى آخر
~~الفم مواضع الحروف وقد قالوا إن الحروف معه قسمان إما هوائية يستغنى في
~~النطق بها عن اللسان وحده وهى الألف والواو والياء أو جرمية وهذه ثلاثة
~~أقسام إما منطق بأصل اللسان الداخل والحلق كالكاف والقاف أو بواسطة كالجيم
~~والشين أو آخره كالبواقي غير الشفوية أو يتعلق بمجرد الشفة وهى ثلاثة الفاء
~~والباء والميم وعلى كل حال فالحروف لابد لها من إحياز الفم والصحيح أن كل
~~حرف له مخرج فإذا تغير النطق بحرف منها نظرنا في محله من المفصل والأعصاب
~~فأصلحناه وذلك لان التغير قد يكون لفرط الرطوبة كمن يعسر عليه النطق بالراء
~~والسين فيجعل الأولى غينا والثانية شينا وهذا بفرط الرطوبة قطعا ومن ثم
~~يزول بزوال الصغر وقلة الرطوبة وموضع الحرفين المذكورين شعب العصب الآتي من
~~مقدم الدماغ وقد عرفت أنه لين جدا فعلى هذا تقاس البواقي كلها ولأهل علم
~~الحروف ms1017 بها عناية شديدة في استخراج طبائعها وخواصها لا يحتمل بسطه هذا
~~المحل (الثالثة) كل ما قارب لسانه في الوضع لسان الانسان أمكن نقطه بالحروف
~~كالببغاء والغراب (الرابعة) أن من الحيوان ما قلب لسانه فجعل العريض إلى
~~الخارج كالفيل ولولا ذلك لنطق بالحروف (الخامسة) أن اللسان إذا جف سقط
~~الذوق ولو ثبت من غير تحرك لعسر الازدراد وتعذر وعليه يمتنع الغذاء أو يفسد
~~البدن فإذا هو معظم الآلات (السادسة) أن غالب المخرزات خصوصا ذوات السموم
~~فرق لسانها بقسمين لفرط اليبس وذلك لعفن أبدانها لعدم ذوقها وتمييزها.
# [القول في آلات اللمس] هو عبارة عن الاحساس من الجسم حال ملاقاته بما فيه
~~من كيفية وكمية وهذا بإفاضة الحس من الأعصاب السابقة على سائر البدن ولكنه
~~في اليدين أكثر فلذلك كاد عرف العامة أن يخصه بهما ومدركاته أكثر المدركات
~~فالمدرك بالبصر ليس إلا الألوان والضوء في الشفق والشعاع فرع الثاني على
~~الأصح وبالشم نوع الرائحة وبالسمع الحرف PageV03P082
# والصوت سواء اختلف باعتبار القارع والمقروع كخشب وحديد وذهب ورصاص أو
~~اتحد كالصادر من الاجرام المتصاكة وبالذوق الطعوم التسعة، وأما اللمس
~~فالمدرك به الكيفيات الأربع الخشونة والنعومة والخفة والليونة ونظائرها.
# * (فروع: الأول) * لا يتغير الادراك من محله مطلقا كما سيأتي في القوى
~~وإنما تنافيه العوارض.
# (الثاني) لا يدرك بالحاسة غير ما اختصت به والقول بجوازه خروج عن الموضوع
~~العقلي وهذا باعتبار ما وقع لا بصلاحية قدرة المختار (الثالث) لم تقف
~~الحكماء على حقيقة الفارق بين أنواع المدركات باعتبار مشخصاتها وما في
~~النفس من التفصيل فلا سبيل إلى التعبير عنه ألا ترى أن الحلاوة في نفسها
~~نوع يندرج تحته السكر والعسل والزبيب والتمر إلى غير ذلك ومتى طلب الفرق
~~بين هذه تعذر لان الزيادة الظاهرة في العسل بالنسبة إلى السكر ليست راجعة
~~إلى الحلاوة بل الحرافة فان العسل حريف يحذو اللسان ويقطع اللزوجات وكذا
~~القول في المسك والعنبر إلى غير ذلك.
# (الرابع) هل تختلف الحاسة التي تجمع ذلك باختلافه أو تتكيف بحسب الوارد
~~خلاف لم أقف على حقيقته ms1018 وسيأتى أنهم أجمعوا على أنها واحدة وسنشير إلى ذلك
~~في القوى هذا ما يتعلق بتشريح الظاهر من البدن بسيطا ومركبا.
# [القول في تشريح الباطن] وذكر ما أودع الحكيم فيه من آلات الهواء والغذاء
~~ودقائق تأليف ذلك. اعلم أن الحيوان لا بقاء له بدون ما تأداه من الهواء
~~والغذاء والشراب، ليعدل بالهواء مالولاه لا حترق به من الحرارة ويخلف
~~بالثاني ما تحلله الحركة ونحوها من أجزاء البدن ويوصل بالثالث الغذاء إلى
~~غاياته. فان قيل نجد من الحيوان ما يعيش العمر الطويل بغير الماء كالظباء
~~السندية والنعام الوحشية فلو كان ضروريا لما جاز ذلك قلنا لا شبهة في أن
~~غاية الماء ما ذكرناه كما سيأتي فإذا جاز الايصال والتصريف بغيره لعارض جاز
~~الاستغناء عنه ولا شك أن الظباء المذكورة لا تغتذى بغير النبات السريع
~~التحلل فيكفي فيه حركتها والهواء، وأما النعام فحرارتها الغريزية الشديدة
~~الاشتعال لا تبقى ما يتكثف، ولما كانت عناية الحكيم تعالى وتقدس مصروفة إلى
~~بقائه مدة ينقضى فيها ما خلق له لاجرم ركب في باطنه أعضاء قائمة بها قوام
~~البنية وبها تتصرف فيما هي له وأول هذه الآلات فضاء الفم حصنه بالشفتين
~~المشتملتين على انطباق وانتفاخ وحركة محكمة وجعله حساسا أملس يشعر بالمنافى
~~فيلقيه ولا يمسك الطعام في أجزائه فيتغير وقدره في كل حيوان بحسبه كعظمه في
~~عظيم الجثة ليقدر على أخذ ما يقوم به فلذلك أماط عنه الأسنان في الطير لئلا
~~تكون عائقة له عن اختراق الهواء وعوضه المناسر الخفيفة وطول العنق الموجب
~~لقدرة الطيران وزينه في غيره بها لتكون عونا على سحق الأجسام الصلبة التي
~~لو وصلت بدونه لاوجبت فساد الآلات وباللسان للإدارة والازدراد وأوصل غشاءه
~~بغشاء المرئ مماسا لينزلق الطعام والشراب وغطى مسلك الهواء عند البلع لئلا
~~يسقط فيه من الطعام والشراب شئ فيهلك الحيوان وجعل مجرى الهواء صلبا لأنه
~~لطيف لا يزدحم ومجرى الطعام لينا ليطاوع فيتسع للجرم الكبير ويضيق في
~~الصغير وزاد في غريزية ما عدم الأسنان لتقوم مقامها كذوات الحواصل كل ذلك
~~من ms1019 دقائق الحكمة، وداخله اللهاة وهى لحم رخو يشكل الصوت ويعدل الهواء. إذا
~~عرفت ذلك فاعلم أن داخل الفم كما ذكرناه منفذين أحدهما مجرى الهواء وأوله
~~رأس الحنجرة من ثلاثة غضاريف أحدها الترس مستدير غير تام ومقابله غضروف
~~يعرف بالذي لا اسم له والثالث يسمى الطر جهان ينطبق عليها عند الحاجة ويصير
~~هذا الشكل كدائرة ناقصة ويغشيه غشاء أملس من داخله تقعير PageV03P083
# ويكمل الدائرة غشاء المرئ ثم يتألف من غضاريف أعظمها وأصلبها الاعلى تحت
~~الذقن ثم تصغر وتلين تدريجا لأنها تستر بالغضاريف فإذا جاوزت الترقوة صارت
~~كالعروق وتتجزأ هنا أربعة أجزاء وتثبت في لحم رخو متخلخل كالزبد إلى البياض
~~إسفنجي وهذا هو الرئة خلقت للترويح على القلب بالهواء المستنشق من المجرى
~~المذكور وفيها يمسك الهواء عند حبس النفس من نحو تأذ برائحة لان القلب لا
~~يمكنه سكونه فتقوم عنه بذلك وهى إلى الأيمن ليعتدل البدن وتحتها القلب وهو
~~لحم منصوب صنوبري الشكل إلى الصلابة قاعدته إلى أعلى الصدر ورأسه ينتهى إلى
~~الأيسر بنقطة قالوا ويتوكأ على عضو وغضروف وله ثلاث بطون واحد في الأيمن
~~أصله الأوردة كما عرفت وفيها الغذاء من الكبد وبطن أوسط تنضج فيه الأرواح
~~والثالث في الأيسر تنبت منه الشرايين وقد غلف بأغشية للحفظ والوقاية لأنه
~~معدن الغريزية وموضع الأرواح فهذا تحرير. آلات النفس. (وأما المنفذ الثاني)
~~ففيه أعضاء كثيرة أحدها المرئ وهو أول عضو يفضى إليه الطعام والشراب من
~~الفم وهو من غشاء لحمي كما عرفت قد انخرط آخره في فم المعدة بترتيب محم
~~بربط الغشاء وله قوة جاذبة خصوصا وقت الجزع حتى قال في الشفاء إنه يظهر في
~~قصار العنق وهو مما يلي الحنجرة أوسع ثم يضيق تدريجا وإذا فات الترقوة
~~ارتبط بالفقرات موثوقا ثم يميل آخر الصدر إلى اليمين فيوثق بأول المعدة وله
~~طبقات للقوة وفيه أنواع اللفائف من عريض وطويل ومورب كغالب الأعضاء.
# (وثانيها) المعدة وهى ثلاثة أجزاء أولها عصباني إلى الصلابة لأنه يلاقى
~~الغذاء صلبا وثانيها أغشية لحمية وآخره لحم وكلها طبقات بينها ms1020 اللفائف
~~وعليها طبقة الشحم بالثرب وهى في الانسان كقرعة ضيقة الرأس واسعة البطن
~~وضاقت من الأعلى لميلها هناك إلى اليسار فلو عظمت لحصرت القلب واتسعت من
~~أسفل مائلة إلى اليمين ليسهل تصرف الغذاء إلى الكبد ومن ثم يجب عند حلول
~~الهضم الميل إلى الأيمن مساعدة للأعضاء ووثقت بأربطة إلى الصلب لئلا تميل
~~عن الوضع إذا ملئت بالطعام وتحصنت بالثرب من قدام ومقابلة الصلب وبالقلب من
~~اليسار والفوق ومقابلة الكبد فتكون الحرارة فيها وافرة وإلا فسد الهضم وهى
~~حوض البدن كما في الحديث ومنها تجتذب سائر الأعضاء حاجتها قالوا لان
~~المولدات تجتذب غذاءها مما يلي الرأس حتى صرح الصابي بأن النبات إنسان
~~مقلوب والثابت في الأرض منه رأسه وعوضت الطيور عن المعدة الحواصل وكل مسحوب
~~فلا معدة له لا ستطالة جسمه وانكبابه فيمسك الغذاء فيه وداخل المعدة حمل
~~خشن به ينهضم الغذاء ومتى سقطت الشاهية فمن تمسكه بالاخلاط اللزجة
~~(وثالثها) الأمعاء وهى ستة قد انتظم أولها في ثقب أسفل المعدة وكلها من جنس
~~المعدة عصبانية بطبقتين معتضدة بالشحم منتسج فيها أنواع العروق كما مر
~~مربوطة بالصلب أعلاها يسمى الاثني عشرى لأنه طوله اثنا عشر أصبعا بأصبع
~~صاحبه الوسطى وهذا داخل في خرق أسفل المعدة إلى اليسار يسمى البواب يكون
~~منضما إلى أن ينهضم الغذاء وينصرف خالصه إلى الكبد فينفتح هذا حينئذ ويهبط
~~منه الثفل أولا إلى هذه الأمعاء ويمر حتى يخرج إلى البراز هذا وفى كل موضع
~~من ممره ما سبق لك ذكره من العروق يجتذب ولا يجذب ما فيه (وثانيها) معي
~~يقال له الصائم لأنه في غالب الوقت خال عن الطعام (وثالثها) معي يسمى
~~اللفائف الرقيقة قد استدار بعضها على بعض والسر في إيجادها كذلك قالوا
~~ليطول مكث الغذاء وإلا لاحتاج الشخص كل ساعة إلى الاكل وكان يخرج الطعام
~~بلا هضم كما هو الواقع لعادمها مثل الذئب وفى هذا الكلام قصور لان المطلوب
~~بالذات من الغذاء ذهب به من غير هذا الطريق (ورابعها) معي يسمى قولون مائل
~~أولا إلى اليمين ms1021 ثم إلى اليسار وهو أغلظ مما فوقه وفيه تتولد السدد الموجبة
~~PageV03P084
# للرياح الغليظة ووجعه يسمى قولنجا لان معنى أنج باليونانية الوجه الناخس
~~وقولون المعى وأصل اللفظة قولون أنج حذفت الواو والنون والهمزة في التعريف
~~تخفيفا (وخامسها) المعى المعروف بالأعور موضوع إلى اليسار سمى بذلك لان له
~~فما واحدا به يقبل ومنه يدفع ولذلك تكثرفيه الفضلات فتتعفن فتنشأ فيه
~~الحيات والديدان وهو أصلب من قولون (وسادسها) المستقيم سمى بذلك لا ستقامته
~~وفيه سعة واستدارة وصلابة يسع ما يصل إليه من الثفل ويقدر على العصر
~~والتمدد وعنه خروج البراز وآخره فم المعدة (ورابعها) ألما ساريقا وهى عروق
~~رقاق تتصل بثقب في جانب المعدة اليمين يتصرف منه خالص الغذاء فيها إلى
~~الكبد وهى في الأصل من الكبد لا مستقلة على الأصح وأقول إنها من شعب البواب
~~(وخامسها) الكبد عضو لحمي انتسج فيه الليف والعروق وهو هلالى الشكل تقعيره
~~إلى المعدة وتحديبه إلى الأضلاع تخلق في الجانب الأيمن وعن يساره القلب إلى
~~الاعلى وفوقه الثرب ليقدر على الانضاج والتفصيل للاخلاط وسائر العروق فاتحة
~~أفواهها إليه (وسادسها) الطحال في الجانب الأيسر مقابل الكبد لكن أنزل منه
~~يسيرا ووضع الطحال كالكبد لكنه مستطيل بالنسبة إليها وقد مر ذكر المجارى
~~والعروق بينهما وجوهر الطحال إلى السواد كما مر (وسابعها) المرارة وهو عضو
~~عصباني إلى الصلابة للقدرة على حدة المرة ووضعت أعلى الكبد من قدام تمص
~~المرار الأصفر لها منفذ إلى المعى للغسل كما مر وأخرى إلى المثانة وتى عدمت
~~في حيوان كان بوله ما لحا لعدم التمييز كما في الإبل وبعض الحيوان يعوض
~~عنها عرقا مستطيلا (وثامنها) الكليتان وهما أمام الكبد إلى تحت في جانب
~~السرة أرفعهما اليمنى تجرى إليهما المائية كغسالة اللحم من منافذ وريدية
~~تقدم ذكرها فيمتصان ما فيها من الدم ويدفعان الماء بولا (وتاسعها) المثانة
~~وهى قريب من المرارة في الجوهر لكنها واسعة مستديرة بعنق يحبس الفضلة ويرد
~~الماء إليها فتمسكه بالعضل الخارج وتطلقه إراديا حال الصحة بالعضلة الحابسة
~~وخلقت صلبة لئلا يفسدها حرافة ms1022 البول حال حبسه مطاوعة لتسع الكثير عند
~~الحاجة وهى على المستقيم خلف الرحم تنتهى إلى القضيب أو الفرج (وعاشرها)
~~القضيب وهو جسم مجموع من أربطة وأعصاب وعروق ساكنة وضاربة أغلظه عند عظم
~~العانة ثم يدق تدريجا إلى القطعة اللحمية المعروفة بالكمرة وهى تستر ثقوبا
~~ثلاثة أسفلها يتصل بالمثانة يجرى فيه البول وأعلاها بالأنثيين يترقى منه
~~الماء وبينهما ثالث يخرج منه الريح في النادر وهو أضيقها وباقي الرطوبات
~~كالمذى من مجرى المنى على الأصح وانتشار هذا العضو بحسب ما يدخل في أصوله
~~من البخار الحار ولذلك تضعف قوته في عاجز القوى والمبرود قالوا والطبيعي
~~منه ما كان طوله ثمانية أصابع وعرضه اثنين وما زاد أو نقص فبحسبه والأكثر
~~على قبوله الزيادة بالعلاج لأنه من العروق القابلة للتمدد ولكن إن صح هذا
~~فقبل البلوغ أسرع نتاجا للسن حينئذ (وحادى عشرها) الرحم وهو عضو عصباني إلى
~~الصلابة طوله اثنا عشر أصبعا بأصبع صاحبه واصل إلى المعى وهو تحت المثانة
~~فوق المستقيم بين الحالبين له في الانسان قرنان ببطنين لأجل النوم كل بطن
~~ينتهى بمجرى في جانب السرة إلى الثدي لأجل تردد الدم بين اللبن وهو غذاء
~~الجنين والحيض وفى غير الانسان بطونه عدد حلمات ثديه لحمله الكثير غالبا
~~كالكلاب وهو في الصغار صغير والى هذا القدر يعود بعد انقطاع الحيض وبعد
~~افتضاض البكارة يكون متوسطا فإذا اشتغل بالحمل اتسع بقدر نمو ما فيه وقد
~~وثق إلى الصلب بأربطة يقدر بها على التمدد عند خروج الجنين وآخره ينتهى إلى
~~الفرج وفيه نقر هي فوهات العروق وداخل الفرج ثقبان أعلاهما ينتهى إلى
~~المثانة ينصب منه البول وأسفلهما يفضى إلى الرحم منه يخرج الدم PageV03P085
# وفيه مسلك القضيب وتقدم حال المنى وأحكام التخلق وكذا البيضتان في حرف
~~الميم في المنى.
# [علامات] هي الدالة على أحوال البدن وما يكون عنها وتسمى الأدلة
~~والانذارات وأبقراط يسميها تقدم المعرفة لأنها تعرف الطببب ما سيكون وهى
~~قسمان جزئية مثل الدلالة على مرض محصوص أو خلط وكلية وهى الدالة على مطلق
~~الأحوال ms1023 وكلها إما منذرة بما سبق أو حضر أو يأنى وكل إما مخبر عن الصحة
~~كاملة أو ناقصة أو مرض كذلك أو عدم كلي فهذه نهاية ما يقال في تقسيمها،
~~ونحن نستقصى القول فيها إن شاء الله تعالى ونفرض الكلام فيها على قسمين
~~(الأول) في الجزئيات وفيه فصول الأول في الاعراض فنقول [عرض] قد مر أن
~~الافعال غايات القوى فهي إذا ثلاثة مثلها والاعراض إما أن تلحق الفعل لينشأ
~~عنه المرض والعلامات والاعراض محصورة في ضرر الفعل وما يتبعه والتابع محصور
~~في حال البدن وما يبرز منه وكيف كانت فهي إما بطلان أو نقص وكلاهما عن
~~البرد غالبا أو تشويش ويكون عن الحر كذلك فالواقع في الطبيعي منها (إما في
~~القوة) كبطلان الهضم أو نقصه أو تشويشه ومثلوا التشويش بحدوث الرياح
~~والقراقر وهذه تكون عن برد فكيف تسمى تشويشا ويمكن الجواب بأن يكون من
~~الحرارة الغريبة (أو في الجاذبة) ويقال لبطلانها الازلاق ونقصها القراقر
~~وتشويشها الفواق كذا قاله الفاضل الملطي وفيه نظر من أن الفواق اجتماع رياح
~~في فم المعدة ويقتضي الحر تفريقها ومن كون الحرارة يجوز أن تكون بعيدة عن
~~موضع الاجتماع (أو في الدافعة) فبطلانها القولنج ونقصها بطء نزول الغذاء
~~وتشويشها خروجه كذا قاله أيضا ويشكل مع الازلاق والفرق بينهما خروج الغذاء
~~بصورته في الازلاق بخلافه هنا فيما بعد ذلك من باقي الهضوم فيكون الضرر في
~~نفس الاخلاط وفى هاضمة الكبد يكون بطلانها نحو الاستسقاء وتشويشها مثل بول
~~الدم وبطلان دافعته كذلك وما سكته الدوسنطاريا وفى هاضمة ما بعده يكون
~~بطلانها مثل سقوط الشهوة والسل ونقصها الهزال وتشويشها نحو البرص وفى
~~الحيوان يلزم بطلانه بطلان النبض ونقصه النقص وتشويشه الاختلاف وسيأتى ما
~~فيه (أو في الفعل النفساني) وينقسم كانقسام السابق فبطلان الباصرة العمى
~~ونقصانها الغشاء والظلمة كذا قاله الملطي وليس كذلك لان النقص إن استمر
~~فضعيف البصر وإلا فالآفات القرنية فان خص الليل فالعشاء أو وقت الجوع فضعف
~~الدماغ وعكسه البخار وإلا مطلق الظلمة وتشويشها تخيل ما في الخارج ms1024 وهذا
~~الضرر إن كان خاصا فالجليدية أو عن سوء مزاج رطب أو بارد فالكدورة أو حار
~~أو يابس فعدم الرؤية من البعد خاصة أو عن مرض فان أزالها إلى خلف فالكحولة
~~أو قدام فالزرقة حيث لا حرارة وإلا الشهولة أو إلى غيرهما فالحول ورؤية
~~الشئ الواحد اثنين إن زال إلى الفوق والتحت معا أو عن تفرق التصاق فبطلان
~~الرؤية وأصناف القروح أو بمجرد الروح الباصرة فإما أن يغلظ ويكثر ويلزم
~~رؤية البعيد خاصة على القول بخروج الشعاع فان الهواء يلطفه والقول
~~بالانطباع تكون العلة عدم المطاوعة أو يكثر ويلطف وهذا يلزم منه رؤية
~~البعيد بالأول والقريب بالثاني ولعكسهما حكم العكس. إذا عرفت هذا فذكرهم
~~القسم الثاني في مباحث الاعراض غير جيد لأنه ليس بمرض ولا مضرور بالاعراض
~~(أو في الآلات) فان تعلق بالعنبية فأوسع ثقبها فردئ وإن كان جبليا ألزم
~~تبدد الروح الباصر أو ضيقه كذلك فجيد لاجتماعه لكن لا يخلو الضيق الحادث عن
~~ضرر إن انحرفت القرنية للزوم استفراغ الرطوبة البيضية فتماس الجليدية
~~القرنية وهى صلبة عليها فتؤذيها ولتبدد البصر بذلك الانحراف أيضا أو
~~بالبيضية من حيث الكم فان كثرت منعت الابصار أو قلت تلاقى PageV03P086
# الضوء مع الجليدية فيتفرق ويلزمه مثل ما يرى الرائي في المرآة التي لا
~~رصاص فيها (أو الكيف) فإن كان في اللون لزم أن يرى من جنس الغالب كالأشياء
~~الصفر إذا غلبت الصفراء وهكذا (أو القيام) فان لطفت صح الابصار في القرب
~~خاصة أو غلظت كلها فهذا هو الماء عند فولس وغالب أهل الصناعة لما سبق من
~~أنها غذاء للروح والصحيح أن الماء غير هذا لما سيأتي أو غلظ بعض أجزائها
~~فإن كانت متفرقة لم يضر خصوصا إن رقت أو متصلة فإن كانت حول الثقب منعت
~~رؤية الأشياء المتعددة دفعة واحدة أو في وسطه خيلت نحو الكوات والطيقان (أو
~~بالقرنية) ضر مطلقا غلظ أو خف أو فرق (أولا بالاجفان) فكذلك لأنه إما أن
~~يقلص فيفسد بالبرد أو الحر أو يرخى فيمنع البصر أو يغلظ فكذلك ms1025 وقد مر
~~وسيأتى في مباحث الأمراض (أو السامعة) فبطلانها الصمم ونقصها الطرش
~~وتشويشها فساد السمع، وتكون الآفة في ذلك إما من قبل منبت العصب وهو البطن
~~الأول، فإن كان من جهة الرطوبة فسيلان الاذن أو البرودة فالوجع القليل
~~والثقل أو الحرارة واليبس فالنخس والتشنج أو العصب وحده فالسدة والطنين أو
~~الثقب فالدوى والثقل، فإن كان عن رطوبة فالقروح والديدان وإلا فمجرد الثقل
~~أو الصدفة فنحو القروح والحكة إن استحال مزاجها إلى خلط لذاع وإلا فالتقلص
~~والضيق إن جف وإلا العكس (أو الشامة) فبطلانها الخشم ونقصانها ضعف الادراك
~~وتشويشها اختلافه، وكل إما من قبل الرأس عن برد أو رطوبة أو حر فالزكام أو
~~يبس فعدم تمييز الرائحة بعدم تكييف الهواء أو عن عفونة فعدم إدراك الطيوب
~~خاصة أو عظم المصفاة فعدم استلذاذ الهواء أو مجرد الانف فنحو البواسير
~~والشقوق (أو الذائقة) فبطلانها وما بعده كذلك يكون إما عن فساد الدماغ أو
~~انصباب الخلط أو نقص الذوق حال الوقوف والقعود ورجوعه حالة الاستلقاء أو عن
~~العصب المنبث في اللامسة وهو أنواع النوازل كالماشرة والبادشام وعن جرم
~~اللسان نفسه وهو أمراض الخاصة، فإن كان عن الرطوبة فالثقل والدلاعة أو
~~اليبس فالتشنج وعسر البلع (أو اللامسة) فبطلانها الاسترخاء ونقصها الخدر
~~وتشويشها التألم عند الملاقاة وكيف كانت فالآفة الموجبة لما ذكر إن صدرت من
~~قبل الدماغ اللازم تغير حس جميع البدن لما عرفت من أنه أصل جميع الأعصاب
~~وإلا فلكل حكمه فان الآفة إن كانت حيث ينقسم النخاع كان المتغير حس ما يلي
~~العنق خاصة وهكذا، والكلام في أعصاب الحركة كالكلام في أعصاب الحس ولا خلاف
~~في أن الآفة الموجبة للضرر المذكور تكون إما من داخل لفساد الاخلاط أو من
~~خارج لملاقاة المضاد.
# * (فرع) * قال الفاضل الملطي أقوى الحواس إدراكا اللمس لكثافة الأعصاب
~~فيبقى الادراك زمنا قال وأضعفها البصر ثم الشم ثم السمع ثم الذوق وفى هذا
~~الكلام نظر لان تعليله بالكثافة يوجب الضعف قطعا فينعكس ما قاله والذي يتجه
~~عندي أن أقوى الحواس إدراكا ms1026 الذوق لان الرطوبة تنشره وما يؤدى منه متعلق
~~بالباطن والظاهر وأسرعها إدراكا البصر، وكأنه اشتبه عليه السرعة بالضعف
~~ويلي الذوق في الزمن السمع لتردد الهواء في تعاريج الثقبة خصوصا إن اتسع
~~الغضروف فانا نشاهد أن الشخص كلما حلق بيده على أذنه اشتد سمعه لكثرة ما
~~ينحصر من الهواء ومثل البصر في السرعة الشم هذا هو التحقيق فيها وقد مضى
~~القول في التكيف في التشريح فهذا ما يتعلق بالظاهرة (وأما الباطنة)
~~فبطلانها أصلا هو السكتة ونقصها الصرع وتشويشها الاخلاط من داخل وماله
~~كيفية كالخمر والبنج ونحو الضربة وحجامة النقرة من خارج. وقد مثلث الحكماء
~~قوة العقل في صفائها وتكدرها لقبول انطباع صورة هذه المعقولات بالمرآة في
~~انطباع المحسوسات وليس بينهما إلا عموم PageV03P087
# القوة المذكورة وقد تكون الآفة من حيث هي من قبل قوة واحدة كما يكون
~~تشويش الذهن بتصور مناف كما في الماليخوليا وربما كان بمعونة واحدة من
~~الظاهر فأكثر كالعشق فإنه وإن كان من قبل النفس ربما ولده نظر أو سماع وقد
~~يكون من قبل اثنين كما قيل في السعال إنه من قبل الطبيعة فتقذف الخلط فتكمل
~~النفسية إخراجه وقد تكون البادية هي النفسية كما في العطاس فالعوارض لا
~~تبرح مترددة بين الثلاثة إفرادا وتركيبا بداية وإتماما وهذا البحث إذا أتقن
~~كان هو السبب الأعظم في عدم الخطأ في العلاج وفى رد كل إلى أصله إلا أن
~~ملاك الامر فيه جودة الحدس وصحة الفكر وحسن النظر وطول التأمل (وأما التابع
~~لضرر الفعل) فقد عرفت أنه إما سوء حال البدن في مخالفة المجرى الطبيعي فيما
~~يدرك بالبصر كاسوداد البدن وتغير شكله في الجذام أو في السمع كأصوات الريح
~~والقراقر أو بالشم كرائحة نفث السل وعرق العفونة أو باللمس كفرط الحرارة
~~مثلا.
# واختلفوا هل يدرك بالطعم فنفاه قوم وهو الصحيح وأثبته آخرون وعجزوا عن
~~تمثيله. وأما حال ما يبرز منه فتارة يكون طبيعيا كالرعاف عن الامتلاء
~~الدموي وأخرى غير طبيعي كفصد الخطأ وكل إما من البدن كالبول أو غريب كالخمر
~~وكل إما ms1027 زائد الكم كبول الذوبان أو ناقص كبول الاستسقاء أو معتدل وكل إما
~~جيد الكيفية ككون البول نارنجيا أو فاسدا كسواد البراز ورقته وكل إما مؤجل
~~كعلمنا بأن من ظهر في أجفانه ثلاث بثرات إحداهن سوداء والاخرى شقراء
~~والاخرى كمدة فإنه يموت في الرابع هذا في القصار وأما في الطوال كعلمنا بأن
~~من اجتمع في وسط رأسه أو أسفل صدره ورم في الخرزة غير مؤلم فإنه يموت في
~~الثاني والخمسين قبل طلوع الشمس فهذا حال مطلق الاعراض وبسببها انقسمت
~~العلامات إلى ما يدل على الخلق وهذا القسم يسمى بالفراسات على الحالات
~~الثلاثة ويسمى العلامات مطلقا عند الطبيب وإلا فبعضها عرض يكون عند المرض
~~وبهذا الاعتبار وعموم العلامة تفترق عنده العلامات والاعراض ثم هي باعتبار
~~الزمان يختص بالانتفاع بالماضي منها الطبيب خاصة لحصول الوثوق به فلا تختلف
~~عليه كما إذا أخبر من عرض النبض والبلل بعرق سبق وبالآتي نحو المريض في عدم
~~الوهم كاخباره باختلاج الشفة السفلى بقئ يأتي والحاضر بنفعهما معا كالاخبار
~~من سرعة النبض بالحرارة كذا قالوه وعندي أن الوثوق بالآتي أشد حصولا من
~~الماضي لعدم الريبة فيه. ثم العلامات قد تدل على الأعضاء البسيطة وقد تكون
~~دلالتها على التركيب فالأول مثل دسومة البول على ذوبان الشحم والثاني مثل
~~صدق حمرة الدم على دوسنطاربا بالكبد وعلى كل حال إما أن يدل ما خفى على ما
~~قلناه أو ظهر وهذه هي الفراسة وقد أفردت بالتأليف وستأتى قريبا في حرف
~~الفاء [علم الحرف] هو كما قرره الشيخ باحث عن خواص الحروف إفرادا وتركيبا
~~وموضوعه الحروف الهجائية ومادتها الاوفاق والتراكيب وصورته تقسيمها كما
~~وكيفا وتأليف الأقسام والعزائم وما ينتج منه وفاعله المتصرف وغايته التصرف
~~على وجه يحصل به المطلوب إيقاعا وانتزاعا ومرتبته الروحانيات والفلك
~~والنجامة، ويحتاج إلى الطب من وجوه كثيرة: منها معرفة الطبائع والكيفيات
~~والدرج والأمزجة، ومن الجهل به يقع الخطأ في هذا غالبا فان ذا المزاج الحار
~~إذا استعمل الحروف الحارة وقع في نحو الاحتراق وبالعكس. ومنها معرفة
~~البخورات نباتية كانت ms1028 أو غيرها وإلا فسد العمل بتبديلها والطب ليس محتاجا
~~إليه إلا إذا رأينا الكتابات في الاخلاط والأمزجة فان العزائم والأسماء
~~كالأدوية إلى غير ذلك مما سيأتي بيانه على التفصيل إن شاء الله تعالى.
~~واعلم أن الحرف تارة يكون فلكيا وهو الحرف العلوي الطبيعي الروحاني الحقيقي
~~وتارة يكون وسطيا وهو اللفظي، وتارة يكون سفليا جسديا وهو الرقمي الخطى
~~PageV03P088
# وهذا يكثر اختلافه ولا يمكن حصر صورته إذ منه الحروف المجازية أعنى
~~الدالة على غيرها ولا يتصرف بها إلا إذا عرف طبع الواضع لها وقطره وإن كان
~~بين حرفين فنسبة ما بينهما. واعلم أن للحروف جسما وروحا ونفسا وقلبا وعقلا
~~وقوة كلية وقوة طبيعية، فصورة الحرف جسمه وضربه في مثله روحه وفى ثلاثة
~~أمثاله نفسه وفى أربعة أمثاله قلبه وتمام ظهور قلبه عقله ومربع عقله قوته
~~الطبيعية وضرب قوته الطبيعية في عشرة قوته الكلية، مثال ذلك حرف الباء.
# جسمه 2 روحه 4 نفسه 12 قلبه 16 عقله 136 قوته الطبيعية 18496 قوته الكلية
~~184960 وللحرف جملة وتفصيل فعدد الحرف جملته وتفصيله حروف نطقه: وله من
~~العدد ثلاثة أطوار، ضربه فيما قبله قوته في باطن العلويات ومجموع عدد نطقه
~~قوته في باطن السفليات وضربه في مجموع عدد تفصيله قوته في ظاهر السفليات،
~~مثاله حرف الجيم عدده 3 قوته في باطن العلويات 6 قوته في باطن السفليات 53
~~قوته في ظاهر السفليات 159. و؟؟ أن الحرف يحب ما تحته ويكره ما فوقه، ولما
~~كان الأصل الذي عليه الاعتماد حروف الفافيطوس أعنى حروف أبجد إلى آخرها
~~واستعمالها عند المشارقة والمغاربة بحسب قطرها وتمسى الحروف المفردة، وقد
~~قسموها على الطبائع والبروج والمنازل والكواكب وغير ذلك، وللعلماء في ذلك
~~اختلاف كثير فان وضعتها رباعية أدوارا خرج طولا حروف الطبائع الأربعة أو
~~سباعية خرج طولا حرف الكواكب السبعة وهكذا كما تراه، فافهم ترشد * (جدول
~~طبائع الحروف وتراكيبها) * * (جدول ما يخص كل كوكب) * * (من الحروف) * *
~~(جدول القلم الطبيعي) * PageV03P089
# * (هذا جدول بخورات الكواكب الملائمة لروحانيتها العلوية) * وأما حروف
~~البروج فالحمل له حرف ms1029 الألف وهكذا بعده لما بعده إلى الحوت فله حرف اللام
~~كما ترى في هذا الجدول. PageV03P090
# وأما الأوتاد الأربعة والمنازل فعلى ما أصف لك، فحروف الشمس أربعة الأول
~~منها للطالع والثاني للرابع والثالث للسابع والرابع للعاشر، وهذا جدولها:
# (المطلع) في التصريف بالحروف وكيفية وضعها في زاير جتها بترتيب خاص ليبلغ
~~الطالب ما يؤمله من استجلاب منفعة أو دفع مضرة وطريق ذلك أن تجمع عدد حروف
~~اسمك مع اسم حاجتك البليغة الألفاظ القليلة الحروف أو عدد اسم الطالب وعدد
~~اسم المطلوب وأسقط ما وجدت أدوارا اثنى عشر اثنى عشر وما فضل فهو الدليل
~~الأول لسؤالك ثم خذ نصف جملة عدد الاسمين وأسقطه اثنى عشر والباقي هو حرف
~~الاتصال ويسمى الدليل الثاني ومتى حصل في التنصيف كسر فاجبره ثم ابسط حروف
~~الفافيطوس وتختار المشرقية وتسميها حروفا هكذا: PageV03P091
# ثم انظر فيها مثل عدد حروف الدليل الأول فإذا وجدته فأثبته فهو أول
~~الزمام وهو حرف طالع المسألة ثم عد منه في حروف البسط على التوالي ثلاثة
~~عشر وأثبته ثاني الزمام ثم خذ ثالث عشره أيضا وثالث عشره وهكذا إلى أن يكمل
~~معك حروف بقدر عدد الدليل الثاني فيكمل الزمام ثم خذ حروف أزمة مراكز
~~البيوت الاثني عشر (وطريقه) أن تثبت الحرف الأخير من الزمام المستخرج
~~بالدليل الثاني المسمى بالزمام وهى حروف الاتصال، وبهذا الحرف يستخرج اليوم
~~الذي يعمل فيه أو الليلة أو الساعة. واعلم أنا إذا لم نعد من آخر حروف
~~الاتصال فلا فائدة في أخذ أحرف بعد أحرف الاتصال وانظر مثله في بسط حروف
~~الفافيطوس وإذا وجدته عد منه على التوالي ستة وخذ السادس ثم سادسه وهكذا
~~إلى أن يكمل معك اثنا عشر حرفا فهي أحرف مراكز البيوت فهي اثنا عشر ثم اصنع
~~زايرجة مدورة أو مربعة مشتملة على اثنى عشر بيتا ومرفة طالع حرف المركز أن
~~تنظر الدليل الأول حرف من هو من الكواكب من الجدول تقدم، فإذا وجدته فخذ
~~الطالع وبقية الأوتاد وثبتها في أماكنها من الزايرجة ثم استخرج اسم كل مركز ms1030
~~وكوكبه ومنزلته وذلك أن تنظر إلى حرف ذلك المركز أين هو من الكواكب فإذا
~~وجدته فاكتب ذلك الكوكب فهو كوكب ذلك المركز وكذا منزلته وصور صورة كواكبها
~~ثم اكتب حروف ذلك الكوكب بكمالها وابدأ حرف المركز والذي بعده على التوالي
~~وبتمام هذا العمل تكمل زايرجة المسألة من حروف مركز كل بيت وبرجه وكوكبه
~~واسم المنزلة وصورتها واسم مركز بيته وسيأتى. مثال ذلك (المطلع الثاني) في
~~معرفة استخراج الأعوان لل‍ مسألة وأسماء الله تعالى التي تدعو بهاومعرفة
~~المقسم به على الأعوان. زد على كل اسم من أسماء المركز في آخر لفظه اييل
~~يحصل أسماء الأعوان الاثني عشر الخادمة لحروفها أعنى روحانيتها ثم خذ
~~الحروف المخدومة واستخرج من أسماء الله تعالى ما يكون افتتاحه ذلك الحرف
~~فيحصل لك اثنا عشر اسما من أسماء الله تعالى يدعى بها لقضاء الحاجة ثم انظر
~~إلى حرف الزمام الأول وما الغالب عليه من الطبائع فيكون طالع وقت الكتابة
~~على ما يناسبه فإن كان الغالب العنصر الناري فتكتب أسماء الأعوان على ما
~~يناسبه والطالع برج ناري بالقلم الطبيعي وتبخر ببخور الطالع وهكذا الهوائي
~~والمائي والترابي ويحمل ذلك أو يرش به أو يدهن أو يدفن بحسب ما يناسب تلك
~~الأعمال وتكتب أيضا أسماء الأعوان بدائر الزايرجة بالقلم المذكور وتبخر
~~ببخور الكواكب على سيبة ثلاثة أعواد من شجر السفرجل وأنت بهيئة جميلة ووقار
~~وسكون بعد الطهارة الكاملة والروائح الطيبة وأنت تقسم بالقسم الجامع وتعلق
~~الزايرجة بخيط حرير أخضر في مكان لا ترى السماء منه ثم تدعو بأسماء الله
~~تعالى واجعلها وردا يتلى كل يوم اثنتي عشرة مرة وتدعو عقبها بقضاء تلك
~~الحاجة وتكتب أيضا ورقة مجدولة اثنى عشر بيتا وتضع كل اسم في بيت وتعلق على
~~الرأس. واعلم أن هذه الأعمال لا تقوم إلا بالهمة والاعتقاد الجازم بالإجابة
~~فان النفوس لها تأثير تام وفعل قوى عند توجهها إلى مطلوبها فتنفعل لها
~~الأمور بحكم المقدور. واعلم أن المعاني لهذه الأمور لابد له من اتخاذ بيت
~~لا يدخله سواه مستوفيا للشروط ms1031 وأن هذا الترتيب الذي ذكرته هو ما تفعل به
~~لأفعال الخير وللخلاص من الشدائد والملمات، وأما عكس ذلك وهو إيصال المضرات
~~وإيجاد الهموم والمعقوقات والتساليط فبعكس الحروف وأسماء المراكز والكتابة
~~بما يناسبها والطوالع بالضد وأن يزاد في آخر كل اسم طوش أو طيش أو طاش
~~أوجوش أو جيش أو جاش أو هوش أو هيش أو هاش والبخور بضد ذلك الكوكب والسيبة
~~من أعواد الرمان الحامض وأنت ساتر العورة محتجب بحجاب القفل والعهد الشريف
~~السليماني محمول على PageV03P092
# رأسك وتتلو القسم المختص به وتزجرهم بنار الحمية وستأتى وتدفن الزايرجة
~~في مكان مظلم أو تجعلها تحت حجر ثقيل (صفة القسم الجامع لأعمال الخير) تقول
~~أقسمت عليكم أيتها الأرواح الروحانية الروحمانية النورانية النورية ذوي
~~الذوات اللطيفة الملكية والنفوس الزكية القائمة بتصاريف هذه الحروف وحقائق
~~معانيها المكنونة الحاكمة على لطائف الاعداد ودقائق عوارفها المخزونة
~~المستعدة لحدوث وجود مواقع ترتيبها بإذن مصرف الكل المخصوصة بخواص طبائعها
~~على أفرادها وتركيبها ثم تنادى بلطف وفصاحة يا فلان يا فلان أعنى الأسماء
~~جميعها التي هي أسماء مراكز البيوت المتقدمة إلا ما أجبتم دعوتي وقضيتم
~~حاجتي بالسرعة والعجلة بالقدرة الإلهية الأحدية الصمدية ثم تذكر الأسماء
~~الشلعشعية قسما عليهم تقول بحق آه شلع آه شلع ياه قوعب هواه يعويوبية وقيله
~~بتكفال يا آل زريال يا آل صعى كعى مهيال مطيع لك يأ آل ما أعظم اسمك يا آل
~~لو يادى لو يا آل بحيال سريال عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال احضروا
~~وافعلوا كذا وكذا وإلا سلطت عليكم أسماء القهر التي ما سمعها روح إلاخر
~~صعقا من هيبة جلال الله تعالى أجيبوا بارك الله فيكم وعليكم ثم تدعو بأسماء
~~الله الحسنى الاثني عشر تقول أسألك اللهم يا رب الأرباب يا مالك الملوك يا
~~عالم الضمائر والمطلع على ما تكنه السرائر يا مرسل السحاب يا كعيهص يا
~~حمعسق أنت الله الذي لا إله إلا أنت سخر لي عبيدك المؤمنين الطائعين لأمرك
~~السامعين لكتابك ليقضوا حاجتي سريعا عاجلا يا ذا البطش العظيم والقوة
~~القاهرة ms1032 القادرة إنك على كل شئ قدير أحون قاف أدم حم هاء آمين (وهذا القسم
~~القاسم) تقول عزمت عليكم أيتها الأرواح المارجية الشرارية النارية الشريرية
~~ذوي الذوات المزعجة الشيطانية والنفوس الجبروتية النيرانية ثم تنادى بعنف
~~وشدة يا فلان يا فلان أعنى الاثني عشر اسما أجيبوا دعوتي بالسمع والطاعة
~~واحضروا بوقوف الاستطاعة وأسرعوا بقضاء حاجتي وتذكر الحاجة فقد سلطتكم
~~وأطلقتكم على هذا العمل فاقضوا حاجتي سريعا من قبل أن نطمس وجودها فاقضوا
~~حاجتي سريعا من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها وبحق الأسماء الجليلة
~~التي تر تعدون من سماعها وتخرون خضعا من جلالها العجل العجل الوحا الوحا ثم
~~تقسم بقسم الازعاج وهو نار الحمية إلى آخره فإنهم لا يمكنهم إلا قضاء
~~الحاجة سريعا وهذا هو المثال الموعود بذكره ص درال دى ن ى ط ل ب رزق جملة
~~العدد 747 الدليل الأول ج الدليل الثاني ب حروف الأزمنة ج ث ط وهذه حروف
~~مراكز البيوت الاثني عشر هكذا س ر ذ ب ز ل ف ت ط د ظ ن وهذه أسماء الأعوان
~~الخادمة للحروف وهى سنخاييل رطوياييل ذوكياييل يعطشا ييل زنعشا ييل لعصها
~~ييل فخجيا ييل ثخياييل طومر يا ييل دكصداييل ظعشا ييل نشفراييل وتكتب
~~بالقلم الطبيعي دائر الزايرجة هذه الأسماء ستار رزاق ذو الجلال والاكرام
~~باسط زكى لطيف فتاح تام ظاهر دائم طيب نافع وتكتب ذلك بباطن الزايرجة تقول
~~أسألك بسر أسمائك هؤلاء أن ترزق عبدك فلانا من أنت أعلم به رزقا سهلا ميسرا
~~إنك على كل شئ قدير ثم ترسم وفقا ثلاثة في أربعة وتكتب فيه أسماء الله
~~تعالى ويعلق على الطالب ويجعل ذلك ذاكرا بعد البخور وتلاوة العزيمة وتعلق
~~الزايرجة على ما وصفنا أولا.
# * (فصل: في معرفة التصرفات بالاوفاق العددية واستخراج الأعوان العلوية) *
~~اعلم أن من شروطه عدم نظر العيون إليه وإشراق الشمس عليه والغلط والالتفات
~~إلى غيره وكتم السر وعقد نية العزم عليه بعد الرياضة الكاملة. واعلم أن
~~للوفق مفتاحا ومغلاقا وأصلا ووفقا وعدلا ومساحة وضابطا ms1033 وغاية فهذه الأصول
~~الثمانية يستخرج من كل اسم منها ملك علوي وعون PageV03P093
# سفلى خديم للعلوي، فأما المفتاح فهو أول عدد يوضع فيه والمغلاق آخر عدد
~~يوضع فيه والأصل مسطح مغلاقه في غايته والوفق عدد ضلع من أضلاعه والعدل
~~مجموع المفتاح مع المغلاق والمساحة مجموع عدد أضلاع الوفق والضابط مجموع
~~وفقه مع مساحته والغاية جمع عدد أضلاعه طولا وعرضا وقطريه أو ضعف عدد
~~المساحة وضعف الوفق.
# * (فصل: في استخراج أسماء الملوك العلوية وأسماء الأعوان السفلية من هذه
~~الأصول) * اطرح من كل أصل من هذه الأصول الثمانية عدد اييل 51 ثم استنطق
~~الباقي حروفا ثم زد عليه لفظ اييل يحصل اسم الملك الروحاني العلوي تفعل ذلك
~~بجميع ما معك من الأصول.
# * (تنبيه) * متى وقع عدد لم يمكن الاسقاط منه فزد عليه أي المسقط منه
~~دورا وهو 360 وكمل للعدد، مثاله إذا قيل لك اطرح 51 من 10 فزد على العشرة
~~360 تبلغ 370 الباقي منه بعد الطرح 319 استنطاقها شيط زد عليها اييل تصير
~~شيطاييل وهو اسم ملك علوي وهكذا العمل.
# وأما اسم المستخرج من الأصل فإنه يحكم على الاسم المستخرج من الغاية وهو
~~الآخذ بناصيته وبه يقسم عليه إذ هو الحافظ لسر التصريف، وأما المستخرج من
~~الغاية فهو الذي يحكم على بقية الأسماء، ومن العلماء من يجعل عدد الأصل
~~أساسا يبنى عليه بقية الأسماء كما في الطريقة الثالثة الآتية، وأما استخراج
~~خدامهم من الأعوان السفلية فتطرح من كل أصل تريده 319 عدد طيش ثم تزيد على
~~الفاضل لفظة طيش يخرج اسم العون السفلى فإذا انتهيت من ذلك فتصرف في
~~الحوائج الخيرية والشرية حسبما تقدم من البخور وغيره والقسم الجامع على
~~الأعمال الخيرية والقاصم على الأعمال الشرية (مثال ذلك في الطريقة الأولى)
~~أن الشخص الطالب للرزق يكتب اسمه هكذا ض ذرال دى ن ى ط ل ب رزق اخترنا وضعه
~~في مربع المثلث وهذا جملة عدده 747 كما ترى ثم أسقطنا من كل واحد من هذه
~~الأصول 51 واستنطقنا الباقي وزدنا عليه ms1034 لفظة اييل فحصلت الملوك الروحانية
~~العلوية ثم أسقطنا من كل واحد من الأصول 319 واستنطقنا ما بقى وزدنا عليه
~~لفظة طيش فحصلت الأعوان السفلية وهذه صفة الجدول الجامع للأصول والاستنطاق:
~~PageV03P094
# * (جدول دستور استخراج الملائكة والأعوان بالأصول) * (صفة التصريف بهذا
~~المثال) أن تنقشه في رق غزال بمسك وزعفران وجاوى وماء ورد والطالع الجوز أو
~~صاحبه متصل بالقمر اتصال مودة وتكتب حول الوفق أسماء الملوك العلوية وتحتهم
~~الأعوان السفلية وفى أعلى الوفق الأسماء والأقسام وفى أسفل الوفق أقسمت
~~عليك ياهفظكها ييل الحاكم على الملوك الجليلة الكرام بالملك العظيم المحيط
~~بجهاتك والعالي عليك بعلوه الرفيع غثياييل غضزاييل عبد الرزاق أن تأمر
~~الملك قصداييل ورباييل وتمزاييل وخصواييل وبغقصاييل ويغظلزاييل أن لا
~~يزالوا مستمرين على استحثاث أعوان هذا الوفق بالطاعة لما أمروا به وبما
~~عقدت عليه الهمم وأن يزجروهم حتى يسر عوا بتيسير استجلاب أسباب الأرزاق
~~لصاحب هذا الاسم من كل جهة ومكان من أقصاها وأدناها ولا يزالون قائمين بذلك
~~على الدوام أين أنت يار فوطيش ويار صد طيش وياغغثغيا ويا غخططيش ويا قغططيش
~~ويا تكحطيش ويا عظكبطيش ويابغخسططيش أسرع بهم يا هفخنزطيش وإلا سلط عليكم
~~غغثغيا غخططيش هيا أجيبوا وافعلوا ما أمرتكم به وإلا سلطت عليكم ملائكة
~~الله الغلاظ الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وأقسم عليكم
~~يا أبناء الطاهيشنا ويا أبناء مبطريش ويا أخوة دامس بالعهود القديمة على يد
~~أبى عبد الله وعلى يد أبى فروة وعلى يد الملك الكرم والسيد الأعظم عبد ربه
~~ميططرون الطائع لأمر ربه رب الأرباب وملك الملوك العالم بما في الضمائر
~~والمطلع على ما في السرائر يا آل شداى أهيا شراهيا أدوناى بليامض بليامض
~~مصيص آس وامض يا طفقيونا طويا عليويا ويا ملك الاملاك ومرسل السحاب يا
~~كفهيعص يا حمعسق أنت الله الذي لا إله إلا أنت سخرلى عبادك المؤمنين من
~~الأرواح الطائعين يقضوا حاجتي من كل مكان بإذنك وطولك يا رزاق يا رزاق يا
~~ذا الطول العظيم اسمعوا وأجيبوا الساعة العجل بارك الله فيكم ms1035 وتبخر باللبان
~~والجاوي والعود الرطب وأنت تتلو القسم الجامع ويعلق على الرأس على طهارة
~~كاملة وعلى غير طهارة يكون مقره في صندوق برسم ذلك إلى وقت ما يكون واذكر
~~اسما من أسماء الله تعالى أو أسماء متعددة يكون العدد مثل عدد الوفق وذلك
~~لدوام التأثير وعدم اختلافه بإذن الله تعالى، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# * (فائدة) * إذا أردت أن تكتب محبة ركب الوفق الثلاثي واجمع الحروف
~~النارية واسم من تريد جذبه إليك بالمحبة وأدخل تركيبه في العنصر الناري من
~~الثلاثي فان قلبه يحترق من شدة المحبة PageV03P095
# وإن أردت جذب سلطان أمير أو غيره فركبه في صحيفة من ذهب في ساعة الشمس
~~وأنت على طهارة كاملة وبخره عن يمينك بالعود الرطب وقليل الزعفران وعن
~~يسارك بالند مع شئ من المسك وبخر ما دمت تكتب الوفق فإنك تبلغ ما تريده وما
~~تؤمله منه، وإن أردت مواجة أحد فخذ الحروف الهوائية واسم من تريد وركبها
~~وفقار باعيا فإنك تظفر بما تريد وإن أردت تهييجا فخذ الحروف الهوائية وحروف
~~اسم من تريد وركبها وفقار باعيا والكتابة بدم عقعق وبخره بمرارة ديك *
~~(فائدة) * هي أن تجمع من الطالع والغارب والوتد والمتوسط 44 حرفا وإن نقصت
~~عن 44 تستنطقها إلى أن تكمل 4 فتصير الجملة 132 حرفا ثم تكثرها 3 مرات
~~والسطر الثالث تنزله في جدول 12 في 12 وتلقط من الرابع (مثال ذلك) سأل عبد
~~الوهاب عن خادم له هرب وكان الطالع برج الجوزاء والرابع السنبلة والسابع
~~القوس والعاشر الحوت فاجتمع من هذه الأوتاد 15 عجزت عن 44 وأول حرف من
~~الطالع وهو الجيم عدد 35 له ثلث وله ثلثان وهما باء وألف فتكتبهما بعد حرف
~~الجيم ثم الثاني وهو الواو وعدد 65 فله نصف وله ثلث فينطق جيم فتكتب أيضا
~~بعد واو واستمر إلى أن يصير 44 حرفا ثم تمزجها وتكتب حرفا من السؤال وحرفا
~~من القطب ثم حرفا من الأوتاد إلى أن يكمل المزج جميعه فيصير ما معك من
~~الحروف 132 حرفا تكسرها ثلاث ms1036 كما تقدم وتنزل السطر الثالث في الجدول الذي
~~اجتمع من حروف التكسير وهى هذه آت ى ح ط ا ت س ا ك ب ص ل ك ل ه ط ب ا ه‍ ه‍
~~ل ب ق ه‍ ا ن ر ل وا ن ا ل ل ه ج ل ك ن ع م ن ف م وه ب س ح ل ل ع ا ر وه ا
~~ى ل ه ه ب د ا ع س ا و ى م ويشترط أن يكون في الجدول ثلاث بيوت خالية وهذه
~~الأسماء الملتقطة من الجدول ا ح ا ب ك س ر ا ل ح د ف ا ن س ع ى د ه ومن ر ز
~~وق ا م ن وا س ا ر د ى ن م ق ب ل ا وب ا ت وا ا ن ق ب س وك وا ن ا وه م ب ه
~~ا ث م ا ض ح وا س ا ى ر ى ن م ق ب ل ا س ت د ر ك ا ن ع ا ج ل ت ب ا ل س ع ى
~~خ ل ف ه م وف ه م ى ل ت ا ل م س ب ت ل ا ش ك ى ح استنطاق ذلك وجلبه وبيانه
~~وكشفه وهو هذا السر الأكبر والكبريت الأحمر حتى لا يكاد أحد يسمح به فاحتفظ
~~به فإنه يخرج الاسم والضمير والمدة وهو أن تضرب الرمل وتخرج منه الافراد من
~~العناصر النار والهواء والماء والتراب ثم اضرب النار في 1 والهواء في 2
~~والماء في 3 والتراب في 4 فقد استوت الأحرف الصغار ومنه تخرج الآحاد وهذا
~~ضرب النار في 10 والهواء في 20 والماء في 30 والتراب في 40 ومنه تخرج
~~الأحرف المتوسطة ثم اضرب النار في 50 والهواء في 60 والماء في 70 والتراب
~~في 80 ومنه تخرج ms1037 الأحرف الكبار فاعزلها ناحية ثم المئين ثم الألوف وهو قليل
~~وقوعه، وأما وصل بعضها ببعض فان حرف الألف من الحاء والباء من الطاء والجيم
~~من الياء والدال من الكاف والهاء من اللام والواو من الميم والزاي من النون
~~وبه تمام الدور الأول وهو 7 ثم تبتدئ بالدور الثاني تخرج الخاء من السين
~~والطاء من العين والياء من الفاء وبه تمام الدور الثاني ثم تبتدئ بالدور
~~الثالث وهو حرف الياء من القاف والكاف من الراء واللام من الشين والميم من
~~الياء والنون من الثاء وهو سبع السبع وباقي الحروف تعود على ما قبلها
~~وخروجه على ترتيب أبقع والمخارج في ترتيب الآحاد ثم العشرات ثم المئين ثم
~~الألوف وهو قليل وقوعه على ا ب ج د ه‍ وز ح ط ى ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث
~~خ ذ ض ظ غ يخرج لك الاسم والضمير والمدة وهو من كشف غوامض الاسرار بحيث إنه
~~يخرج لك الاسم التركي والعربي والعجمي والفارسي وترتيب ذلك بعد استخراج هذه
~~المراتب PageV03P096
# وما يخصها من التفصيل ثم تنظر الاشكال التي في التخت فإذا وجدت الأحرف
~~الخارجة فأثبتها وإن لم يكن إلا البعض فاستشهد بحرف الميزان إن كان موجودا
~~في الأحرف وإلا في السادس عشر ثم تنظر الأحرف الموجودة وترتبها على جهتها
~~على أيقغ وعلى أبجد فأي مرتبة زاد فيها الأحرف فالاسم فيها والضمير والمدة
~~والعارف الحاذق يخرج الحروف ناطقة بالجواب من هذه الدائرة الرمل الكبيرة
~~يخرج الاسرار المكتومة والأمور العجيبة المخرجة لكل ما يخطر بالنفس في
~~الكون مع ساعات الطالع فإنه مدخل الشكل الأول في التخت هذا ومزاجه فهو
~~المطلوب ومنه تلقط يعنى عدده وحروفه فاستشهد بالميزان فهو المراد.
# * (فائدة) * اعلم أن الحروف التي يلفظ بها ثمانية وعشرون حرفا شطرها أحرف
~~النور وشطرها الظلمة وعدة حروف النور 14 وهى الألف والحاء والصاد والسين
~~والكاف والعين والطاء والقاف والراء والهاء والنون والميم واللام والياء
~~وما عداها حروف الظلمة والحروف النورانية هي ms1038 الحروف التي أقسم الله تعالى
~~بها. ولما كانت منازل القمر أربعة عشر منزلة ظاهرة وأربعة عشر باطنة كانت
~~الحروف أيضا كذلك فمنها غيب وهى التي في أوائل السور ومنها ظاهر وهى باقي
~~الحروف وإذا تألفت جاء منها 29 سورة على عدد أيام الشهر ألا ترى كمال القمر
~~في أربعة عشر وأن منازل القمر في قبول النور 14 منزلة حتى بكمل ويضاهى
~~الشمس وجماعها كلها هذه 3 أحرف وهى آلم ولذلك قال الله تعالى (آلم ذلك
~~الكتاب لا ريب فيه) وقال تعالى (الرتلك آيات الكتاب) واعلم أن المعالجات
~~الحسية من الطب الجسماني هي معرفة الدواء المفرد والمركب وهو معرفة الأمراض
~~وأنواعها ومقابلة كل شئ بضده كما تقدم على الأوجه الأكمل بحيث لا يعطى
~~الدواء للبدن إلا بقدر ما تحتمله القوى. إذا علمت ذلك فاعلم أن الأدوية
~~الروحانية كذلك يكون علاجها بالضد من فعل وقول، مثال ذلك الخائف يدعو ويكثر
~~في دعائه من حرف الحاء والميم فان الحاء باردة رطبة والميم حارة يابسة
~~ويخصهما من الأسماء الحي المنان الحليم المؤمن وليكن تكراره كذلك 48 مرة ثم
~~يذكر بعد ذلك الاسم الأعظم الذاتي وهو الله بألف الوصل ورفع الهاء ولام
~~المد 66 مرة ويسأل الله أمان خوفه ثم يعود إلى قوله يا حي يا منان يا حليم
~~يا مؤمن 48 مرة وهذا العدد هو المخصوص بحرف الحاء وحرف الميم كما أن تكرار
~~الجلالة 66 بعددها المخصوص بالألف واللامين والهاء وكذلك يدعو الجائع باسمه
~~الصمد ويدعو التائه باسمه الهادي والمرشد والرشيد ويدعو الفقير باسمه الغنى
~~والمغنى والمنعم وذي الطول ويدعو الضعيف باسمه القوى والمتين ويدعو الذليل
~~باسمه العزيز والعظيم ويدعو العاجز باسمه القهار والقدير ويدعو البليد
~~باسمه العالم والعليم والمحصى وعلى مثل ذلك فليدع كل ذي حاجة بما يناسب
~~حاله وإزالة ضرره.
# * (فائدة في استعمال الأسماء) * وهو درجات: الأولى أن تستعمل الاسم عدد
~~حروفه، الثانية أن تستعمله بعدد حروفه بالجمل الكبير، الثالثة أن تضرب عدد
~~حروفه في نفسه، الرابعة أن تذكره بعدد مضروب حروفه ms1039 في عدد الجمل، الخامسة
~~أن تستعمله بقدر عدد الجمل في نفسه، السادسة أن تستعمله بعدد حروفه مركبه
~~الحرفي، السابعة أن تضرب حروف مركبه الحر في في نفسها وتستعمله بعدده،
~~الثامنة أن تضرب حروف مركبه الحرفي في عدد الاسم بالجمل، التاسعة أن
~~تستعمله بعدد حروف مركبه الحرفي بالجمل، العاشر أن تستعمله بعدد حروف مركبه
~~الحرفي بالجمل مضروبا في نفسه، مثال ذلك في اسم لطيف عدد حروفه أربعة
~~فتذكره أربع مرات. الثانية أن تضرب حروفه في نفسها وهى أربعة تبلغ 16.
~~الثالثة أن تذكره بقدر مضروب عددحروفه PageV03P097
# في جمله لان حروفه أربعة وجمله 129 اضرب 4 في 129 تبلغ 516. الرابعة أن
~~تذكره عدد حروف مركبه الحرفي وهى 9 أحرف فتستعمل تسع مرات. الخامسة أن تضرب
~~عدد حروف مركبه الحرفي في نفسها وهى 9 تضربها في نفسها تبلغ. 81 السادسة أن
~~تذكره بعدد جمل مركبه الحرفي 173. تستعمله 173. السابعة أن تذكره بعدد
~~مضروب حروف مركبه الحرفي في جملها وهى 9 تضربها في 173 تبلغ 1557. الثامنة
~~أن تذكر الاسم بعدد حروفه بالجمل وهى 129 فتستعمله العدد المذكور، التاسعة
~~أن تذكره بعدد مضروب حروفه في الجمل وهى 129 اضربها في نفسها تبلغ 16641
~~فتستعمله بالعدد المذكور في اليوم والليلة. العاشرة أن تذكره بعد جمل حروف
~~مركبه الحرفي مضروبا في نفسه وهو 173 اضربه في نفسها تبلغ 29929 فتستعمله
~~العدد المذكوراه‍.
# * (تنبيه في كيفية العمل به) * يتلى ذلك على طهارة كاملة بعد صلاة ركعتين
~~من غير زيادة ولا نقصان ويقرأ بعد كل مائة مرة (إن ربى لطيف لما يشاء إنه
~~هو العليم الحكيم) فإذا فرغ من العدد المذكور الذي هو 16641 قال عقب ذلك
~~اللهم إني أسألك بحق هذه الآية الشريفة والاسم الشريف أن تقضى حاجتي وتذكر
~~الحاجة بشرط أن تكون في موضع طاهر خال عن الناس يتلى فيه الاسم الشريف
~~وأحسن ما يكون في الثلث الأخير من الليل فان له روحانية عظيمة وتأثيرا
~~كبيرا قال العلماء من طلب الرزق فليقرأ هذه الآية الشريفة (الله لطيف
~~بعباده يرزق ms1040 من يشاء وهو القوى العزيز) واعلم أن آيات اللطيف في الكتاب
~~العزيز سبع وأوصى بعض الصالحين بالمواظبة على قراءتها لما فيها من السر
~~اللطيف وهى آية الانعام وآية يوسف وآية الحج وآية لقمان وآية الأحزاب وآية
~~شورى وآية الملك قال حجة الاسلام في فتوح القرآن ما كتبها أحد في رقعة
~~وحملها إلا فتح الله عليه بكل خير وهى (فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من
~~عنده وعنده مفاتيح الغيب إلى قوله مبين ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق
~~وأنت خير الفاتحين ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من
~~السماء والأرض إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ولما فتحوا متاعهم وجدوا
~~بضاعتهم ردت إليهم واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ولو فتحنا عليهم بابا من
~~السماء فظلوا فيه يعرجون رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني
~~ومن معي من المؤمنين ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها حتى إذا
~~جاءوها وفتحت أبوابها إنا فتحنا لك فتحا مبينا إلى قوله ومغانم كثيرة
~~يأخذونها ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر نصر من الله وفتح قريب وفتحت
~~السماء فكانت أبوابا إذا جاء نصر الله والفتح).
# * (تتمة) * هي أن الانسان يأخذ عدد حروف اسمه بالجمل وينظر تلك الجملة
~~الحاصلة من عدد اسمه في أي اسم من أسماء الله تعالى فان وجده في اسم واحد
~~وإلا نظره في اسمين أو ثلاثة أو أربعة فيذكر الاسم أو الأسماء التي وافق
~~عددها عدد اسمه وكذلك سوره ألم نشرح العدد المذكور ويجدد لذلك رياضة ويواظب
~~على ذكر الأسماء ويقول في آخر الذكر يا حي أحي قلبي وارزقني يا وهاب هب لي
~~كذا وكذا ويكرر ذلك مرارا ويكتب هذا الخاتم ويحمله ويتقى الله ويلازم على
~~ما ذكرنا فإنه ينال المطلوب وهذه صفة الخاتم المذكور: PageV03P098
# ومن كانت له حاجة فليقرأ فاتحة الكتاب أربعين مرة بعد صلاة المغرب حتى
~~يتم القراءة قبل أن يقوم من مقامه فان حاجته تقضى لا محالة. ومن قرأ
~~الفاتحة إلى إياك نستعين ms1041 ثم قرأ سورة الاخلاص إلى آخرها ثم قال اللهم أجمع
~~بيني وبين حاجتي كما جمعت بين أسمائك وصفاتك يا ذا الجلال والاكرام ثلاث
~~مرات ثم أتم فاتحة الكتاب إلى آخرها قضيت حاجته واستجيبت دعوته بإذن الله
~~تعالى. ومن أراد الغنى وسعة الرزق فليقرأ الفاتحة في كل يوم بعد كل صلاة من
~~الصلوات المفروضة؟؟ عشر مرة وبعد صلاة العشاء ثمانية وعشرين مرة. ومن قرأ
~~قل هو الله أحد 3626 مرة وهو على وضوء مستقبل القبلة لم يكلم فيها أحدا قضى
~~الله حاجته بالغة ما بلغت، ومن قرأها ألف مرة بالشروط المذكورة كفاه الله
~~شر الظالمين والأعداء والحاسدين وكذلك (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
~~ألف مرة بالشروط المذكورة كفاه الله شر الظالمين والحاسدين وكذلك (إنا
~~كفيناك المستهزئين) بالشروط المذكورة كفى أيضا شر الظالمين والأعداء، وإن
~~كان لك عدو أو ظالم وأردت هلاكه فصل الصبح ولا تقم من مقعدك حتى تقرأ سورة
~~الفيل ألف مرة وتداوم على القراءة عشرة أيام متوالية فإذا تمت الأيام تمضى
~~إلى ماء جار وتجلس عنده وتقرأ الفاتحة سبع مرات وتدعو بهذا الدعاء: اللهم
~~يا حي قبل كل حي ويا حي بعد كل حي ويا حي حين لا حي ويا حي تميت الاحياء
~~أنت الله الذي لا إله إلا أنت خلقت الأشياء كلها بقدرتك النافذة وقوتك
~~القاهرة التي قدرت بها على كل مقدور وبالسر والقهر الذي أنزلته على من
~~عاداك من الملوك الجبابرة والملوك الفراعنة أن تنزل على فلان ابن فلانة كذا
~~وكذا علة تسقى بها عروقه وتفك بها أو صاله ومفاصله فإنك تفصل الآيات وتدبر
~~الأمور أنت الذي أنزلت على أيوب البلاء فابتليته اللهم أنزل بلاءك وعذابك
~~وسخطك ونقمتك على فلان ابن فلانة وابتل جسده بعلة لا دواء لها حتى لا يبقى
~~إلا أنينه وزفيره (تدمر كل شئ بأمر ربها فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم) اللهم
~~دمره وأهلكه كما دمرت كل شئ وأهلكه كما أهلكت عادا وثمود وقوم نوح من قبل
~~وفرعون وهامان وقارون وجنودهم وقوم لوط ومن ms1042 عتوا مثلهم يا شديد البطش يا
~~قوى يا قاهر يا قادر يا قدير يا منتقم يا ذا البطش الشديد رب إني مظلوم
~~فانتصر واجبر قلبي المنكسر إنك مليك مقتدر اللهم أنزل بلاءك الذي لا يرد
~~وقهرك الذي لا يصد واجعل دائرة السوء والعذاب عليه ولا تمهله وعجل عليه
~~وخذه من الجانب الذي يركن إليه (سلام على نوح في العالمين) اللهم لا تدع له
~~جهة إلا هدمتها ولا دعامة إلا وقصمتها وخيب أمله وقصر أجله واقصف عمره
~~واقطع من الأرض خبره وأرمل نساءه ويتم أولاده وكور شمسه واشغله بنفسه وأسكت
~~حسه وأسكنه رمسه واكفني أمره وفرحني بمصائبه وقهره (إن عذاب ربك لواقع ماله
~~من دافع) ما أسرع وقوع عذابك يا قاهر اللهم اقصمه يا قاصم الجبابرة وأهلكه
~~يا مهلك الأكاسرة وابله بالفقر والفاقة وأنزل به من عذابك ما ليس له به
~~طاقة وسربله بسربال الهوان وقمصه بقميص الردى والخسران وأرنى فيه عظيم
~~قدرتك (سلام على نوح في العالمين) (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله
~~رب العالمين). ومن فوائد الشيخ المرصفي لهلاك الظالم تقول يا الله يا قادر
~~يا قهار يا منتقم قبل الفجر 1700 مرة فإنه يموت ولا يعلم أحد كيف مات ويكون
~~القارئ لهذه الأسماء حاسر الرأس جالسا على التراب. ومن فوائده أيضا يشحت
~~رغيفا ويكسره خمس كسر ويكتب على الأولى أو معها هذا الاسم اطش اطش اطش وعلى
~~الثانية ج ومعها هذا الاسم جليفوش 3 مرات وعلى الثالثة 5 ومعها هذا الاسم
~~هطظهش PageV03P099
# وعلى الربعة ز ومعها هذا الاسم زريوش 3 وعلى الخامسة ط ومعها هذا الاسم
~~ططرش 3 مرات ثم بخر بكزبرة يابسة ثم تقرأ على الكسر سورة الرعد سبع مرات
~~والبخور صاعد إلى أن تفرغ من القراءة ثم تطعم ذلك ثلاث كلاب سود وتقول كلوا
~~لحم فلان ابن فلانة واهشموا عظمه وأعموا بصره بحق هذه السورة وهذه الأسماء
~~إذا فعلت ذلك خمس مرات فإنه يحل به البلاء ويهلك ويكون ذلك آخر سبت في
~~الشهر والقمر في ms1043 الدبران أو الصرفة أو سعد بلع انتهى. ومن فوائده أيضا إذا
~~كان لك عدو وأردت الانتصاف منه من خراب دار أو ذهاب مال أو فساد زرع أو غير
~~ذلك تأخذ شقفة نيئة قد عملت يوم السبت وتراب مقبرة قديمة منسية في اليوم
~~المذكور وترابا من دار خالية في اليوم المذكور ثم تكتب قوله تعالى (يا أيها
~~الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى إلى قوله الكافرين) على الشقفة
~~النيئة وتكون الكتابة في اليوم المذكور في الساعة الأولى منه ثم تدق الشقفة
~~دقا ناعما وتخلطها مع الترابين ثم ترش الجميع في البيت أو المكان الذي تريد
~~خرابه أو فساده ويكون في اليوم المذكور في الساعة المذكورة فإنك ترى العجب.
# * (فائدة) * من تلا بسم الله الرحمن الرحيم عدد حروفها بالجمل الكبير وهى
~~786 مرة سبعة أيام على أي حاجة كانت من جلب نعمة أو دفع مضرة أو بضاعة
~~كاسدة فإنها تربح ربحا كثيرا وإن تليت عند النوم إحدى وعشرين مرة فإنه يأمن
~~في تلك الليلة من الشيطان ومن السارق ومن موت الفجأة وهى تدفع كل بلية.
~~وإذا تليت في وجه ظالم خمسين مرة فإنه يأمن شره ويلقى الله الرعب في قلبه.
~~وإذا تليت على وجع مائة مرة ثلاثة أيام متوالية زال ذلك الوجع بإذن الله
~~تعالى وإذا تليت في أذن مصروع إحدى وأربعين مرة أفاق من ساعته ومن تلاها
~~عند طلوع الشمس في مقابلتها ثلثمائة مرة وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
~~مائتي مرة رزقه الله من حيث لا يحتسب ولا يحول عليه الحول إلا وقد أغناه
~~الله تعالى من فضله. وإذا تلاها المسجون أو تليت له ثلاثة أيام كل ليلة وكل
~~يوم ألف مرة خلصه الله تعالى ولو كان في قفل. وإذا تليت يوم الجمعة والخطيب
~~على المنبر مائة وثلاثة عشر ورفع يده وابتهل إلى الله تعالى عند طلوع
~~الخطيب وأضمر على شئ في خاطره أدركه بإذن الله تعالى. ومن تلاها على قدح
~~ماء عددها المتقدم وسقاه لمن يريد محبته ms1044 أنزل الله تعالى حبه في قلبه وإذا
~~سقى هذا الماء لقليل الفهم زال ما به من ذلك وحفظ كل شئ سمعه. وإذا تليت
~~عند نزول المطر إحدى وستين مرة بنية الاستسقاء سقاه الله تعالى في ذلك
~~اليوم ولو كان في المشرق والموضع الذي يريده في المغرب. وإذا تليت بعد صلاة
~~الصبح بنية صادقة وقلب خاشع مدة أربعين يوما أفاض الله في قلب تاليها غوامض
~~الاسرار ورأى في منامه كل شئ يحدث في العالم وعدد تلاوتها 201 وإذا كتبت
~~101 بزعفران وماء ورد وبخرت بميعة وقسط وجاوى وحملها من قتر عليه رزقه وسع
~~الله تعالى عليه، وإن حملها مديون يسر الله وفاء دينه وكانت له أمانا من كل
~~سوء وبلغ ما يريد من أمور الدنيا والآخرة. وإذا كتبت في جام زجاج أبيض
~~ومحيت بماء زمزم أو ماء بئر عذب أربعين مرة وشرب من ذلك الماء سقيم شفاه
~~الله أو امرأة تعسرت ولادتها وضعت في الحال سالما بإذن الله تعالى. وإذا
~~كتبت إحدى وعشرين مرة وعلقت على الصغير الذي يفزع في نومه زال فزعه. وإذا
~~كتبت في ورقة 35 مرة وعلقت في المنزل لم يدخله شيطان ولا جان وكثرت البركة
~~فيه. وإذا علقت في حانوت كثر زبونه وزاد ربحه ونفقت بضاعته وصرف عنه جميع
~~الظالمين.
# وإذا كتبت في أول يوم من شهر المحرم 113 مرة وحملها شخص لم ينله سوء ولا
~~مكروه لا هو ولا أهل بيته مدة عمره. وإذا كتبت في ورقة للمرأة التي لم يعش
~~لها ولد فإنه يعيش بإذن الله تعالى. PageV03P100
# وإذا كتبتها للمرأة التي لا تحمل بعد طهرها من الحيض ثلاثة أيام ووضعت
~~الكتابة عليها وجامعهه زوجها تحمل بإذن الله تعالى بشرط أن لا تفارق الكتاب
~~مدة خمسة عشر يوما وبعد ذلك تضعه فإنها تحمل ولبدا يأنى فيه الخير انتهى.
~~قوله تعالى (آلم الله لا إله إلا هو الحي القيوم إلى قوله وأنزل الفرقان)
~~إذا كتبت في ورقة بزعفران وماء ورد ومسك وجعلت في قصب فارسي قد سد ms1045 عليها
~~بشمع عسل وعلقت على طفل أمن من أم الصبيان ونظرة الجان والانسان ومن جميع
~~الحوادث بإذن الله تعالى (صفة رياضة قل أوحى) وهى أن تصوم الله تعالى ثلاثة
~~أيام أولها الثلاثاء وآخرها الخميس من غير أن تأكل شيئا فيه روح أو ما خرج
~~من روح وأنت تبخر بجاوى ليلا ونهارا وأنت جالس في مكان طاهر نظيف الثياب
~~والبدن وتقرأ السورة الشريفة في مدة الرياضة ألف مرة وكلما قرأت السورة
~~ثلاث مرات أو سبع مرات تقرأ الدعوة وهى اللهم إني أسألك يا الله أن تسخرلى
~~جميع الأشياء وأن تشهر ذكرى في الجبروت يا حي لا ينام اللهم إني أسألك
~~بالاسم الأعظم وبالنور الكريم أن تسخر لي أبا يوسف وروحانية هذه الأسماء
~~على ما أريد إني توسلت إليك بك عليك يا من وهو فعال لما يريد أقسمت عليكم
~~أيتها الأرواح الروحانية العظام الزكية بالأسماء البهية وبالاسم الذي كان
~~مكتوبا على قلب آدم وبالذي فضلكم على كثير من الاملاك قدوس ثلاثا لا إله لا
~~هو رب البرية أجيبوا أيتها الأرواح الزكية الطاهرة الملكوتية واسمعوا دعوتي
~~حتى لا يقدر أحد منكم أن يخالف أمرى من أهل الأرضين بحق الأسماء المكتوبة
~~على تاج جيريل بقول شط شيطالى يا روخا أروخ يا روخ بعزة يا روخ بما هو
~~مكتوب في جبهة إسرافيل أجبني يا أبا يوسف بما دعوتك به واجتهد أن يكون ختمك
~~من قراءتها ليلة الجمعة الثلث الأوسط من الليل فإنه يحضر إليك خادمها وهو
~~رجل قصير طويل اليدين فيجلس أمامك ويقول السلام عليك ورحمة الله وبركاته
~~فرد عليه السلام وثبت جنانك فان عليه هيبة عظيمة لأنه من ملوك الجان
~~المؤمنين الذين آمنوا على يد النبي صلى الله عليه وسلم وتنظر خلفه ثلاثة
~~رجال فان ثبت قضيت حاجتك وإن خفت وتلجلجت فإنه ينصرف عنك وتضيع نفسك فشجع
~~قلبك وقل له يا أبا يوسف قد وجب حقي عليك وأنت ترى ما أنا فيه من الضيق
~~والغلبة وأريد منك المساعدة بشئ من المباح الحلال أستعين به ms1046 على رزق أهلي
~~وأستعين به على الحج إلى بيت الله الحرام وأجرك على الله تعالى فإنك إن
~~شجشعت قلبك وذكرت ذلك فإنه يلتفت إلى الجماعة الذين خلفه فإذا التفت إليهم
~~اؤمرهم بشئ فإنهم يأتون في أسرع وقت بما قدره الكريم المنان فخذه واشكر لهم
~~وادع لهم فإنهم ينصرفون بسلام والله تعالى خير الرازقين.
# * (علم منازل القمر وما يتعلق به وكذا الكواكب وما يتعلق بها ومعرفة
~~الطوالع والمواليد وغير ذلك مما له تعلق بهذا المحل على سبيل الاختصار) *
~~اعلم أن نفس الانسان الذي أودع الله فيه جميع العلوم الجلية والخفية هي
~~موضع العلم والمعرفة والحكمة واستنباط جميع العلوم واستخراجها بها وذلك أن
~~النفس الانسانية لها إرادة ربانية تظهر عنإرادة الله تعالى وهى أن الروح
~~تتحرك أولا بإرادة الله تعالى في القلب الذي هو نسبته من العلويات العرش ثم
~~تنفذ تلك الإرادة إلى الدماغ الذي هو بيت النفس والحركة والحس وهى نسبة
~~الكرسي في العلويات فتحدث في تلك الإرادة النفسانية ما يصب أولا في خزانة
~~القلب كائنا ما كان من كتابة أو قراءة أو فعل أو قول أو حركة أو نحو ذلك
~~فيخرج ما في عالم غيبها إلى عالم شهادتها وفى ذلك إشارة إلى الله تعالى في
~~عالمها الأكبر. وكذلك إذا أراد الله سبحانه وتعالى إظهار شئ من علم غيبه
~~إلى عالم شهادته أحدثه أولا إلى العرش الذي هو كالقلب في النسبة الانسانية
~~فيتحرك PageV03P101
# العرش بما أراد الله سبحانه وتعالى أولا كما يتحرك القلب ثم تنزل تلك
~~الإرادة إلى الكرسي الذي نسبته الدماغ ثم إلى السماوات التي هي نسبة الرأس
~~ثم تنزل بها الملائكة الذين هم في النسبة كالحواس إلى الأرض التي هي كسائر
~~الجسد فيكون ما أراد الله تعالى إظهاره من عالم الغيب إلى عالم الشهادة
~~كائنا ما كان فدل ذلك على أسرار عظيمة أودعها الله سبحانه وتعالى في الذات
~~النفسانية بالصور الانسانية التي هي أحسن صور المخلوقات وأشرف الاشخاص
~~المصنوعات. ولما كانت الأعمال والوقائع تابعة للخير والشر وهما داخلان في ms1047
~~الافعال وكل اثنين لابد بينهما من ثالث وهو الحالة الجامعة وجب كون الأدلة
~~كذلك، ولما كانت البروج منه الثابت ومنها المنقلب كانت دائرة لا إله إلا
~~الله منها الثابت ومنها المنقلب فالاثبات ثابت والنفي منقلب في الوجود الذي
~~ليس من صفته العدم الذي هو منه وكل شئ في الدنيا متحرك في أدوار الدائرة
~~الفلكية بالزيادة والنقصان كالحر والبرد والصيف والشتاء وانحصر كل ذلك بهذه
~~الحروف المستديرة مع فلك القمر إذ هو أول العالم السفلى لقربه من وجود عالم
~~الملك والشهادة ولذلك تظهر حركاته أسرع وتأثيراته أقرب كل ذلك يزيد بزيادة
~~القمر وينقص بنقصه كما تزيد الكلمة باختلاف الحروف وتنقص باختلاف الحروف
~~كذلك تتغير المعاني القائمة بالكلام، ولما كانت السبعة العلويات قد جعل
~~الله فيها سر الاهتداء بقوله العظيم (وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها
~~في ظلمات البر والبحر) ففيها سر جعل وهو نوع من القدرة لان من أسمائه
~~الحسنى الجاعل قال تعالى (جاعل الملائكة رسلا) ففيها سر تصريفي في العالم
~~الصغير في المرتين والبلغم والدم يزيد وينقص في تدوير الدوائر الطبيعيات
~~وقوى هذه السبعة مأخوذ من قوى التقطيعات الباطنيات في لا إله إلا الله وهذا
~~جدول حروف الطبائع:
# فالنفس لها في الجسد أربعة أبواب لمواضعها ومجاريها تجرى فيه وتدور وهى
~~الحافظة بأمر الله للجسد وإن أصاب هذه الأبواب شئ يؤذيها فسد سائر الجسد
~~فان أمكنتها التي في الجوجه تنفتح منه خمسة أبواب لجريان قواها وقبول
~~خاصيتها وهى السمع والبصر والشم والذوق واللمس وهذه الأبواب توصل للنفس ما
~~غاب عنها في العالم السفلى وعلى كل باب قوة تفتحه وتغلقه بمشيئة الله تعالى
~~وأمره. والثاني مكانها في الفؤاد وينفتح منه خمسة أبواب يخرج منها خمسة
~~أشياء التمييز والنطق والتوسم في الشئ والتوهم والفكر. والثلث موضعها في
~~الكبد وينفتح منه الأبواب التي يخرج منها الدم إلى سائر الجسد بأنواعه
~~واختلاف تراكيب أجزائه وأعضائه. والرابع مكانها في الكليتين ومنه تنفتح
~~الأبواب التي يكون النطفة الخارجة منها بسر إلهي وحكم رباني فهذه أمكنة
~~الشمس ms1048 في الجسد وهى أمكنة الحروف الحارة واليابسة. وأما القمر فله في الجسد
~~مكانان وهما الجلد والرأس أعنى العظم، ولعطارد العروق والعصب، وللمريخ الدم
~~والصفراء، ولزحل الشعر والأظفار، وللمشتري اعتدال الجسد وسلامته، وللزهرة
~~النفس والصورة، وللاثنى عشر برجا مواضع: فالحمل له شعر الرأس، والثور له
~~الجبهة، والجوزاء لها العينان، والسرطان له المنخران، والأسد له الفم
~~واللسان، والسنبلة لها اللحية، PageV03P102
# والميزان له المنكبان، والعقرب له الصدر، والقوس له فقار الظهر، والجدى
~~له البطن، والدلوله الخصيتان والذكر، والحوت له الساقان والرجلان، وكل برج
~~فيه حرارة رطوبة أو حرارة ويبوسة أو برودة ورطوبة أو برودة ويبوسة ولكل برج
~~حروف معلومة ولكل عضو من الأعضاء حروف معلومة فتلك الحروف التي للبروج هي
~~نسبة حروف العضو وبه قيامها وبه تدبيرها بإذن الله تعالى، فمن فهم ذلك فهم
~~أسرار التركيبات والتأثيرات الحرفيات وكيف الطب الروحاني إذا علم مرضا في
~~عضو من الأعضاء علم ما لذلك العضو من الحروف والعضو الذي يليه من فوقه ومن
~~تحته فيجمع تلك الحروف وينظر في كتاب الله تعالى في أي آية جمعت تلك الحروف
~~فمن توضأ وصلى بها ركعتين وكتبها ومحاها وسقاها أو علقها عليه فهو يبرأ إن
~~شاء الله تعالى وإن تداعى سائر جسده فأي آية جمعت الحروف الثمانية والعشرين
~~حرفا فليفعل بها كما مر وإن كان عضو من أعضاء البروج فليفعل ذلك إذا نزل به
~~القمر فهو أقوى، ومن فهم سر قوله تعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة
~~للمؤمنين) علم أن فيها الشفاء لسائر الأسقام إلى غير ذلك. وها أنا ذا أمثل
~~لك تقسيم الحروف على البروج والأعضاء الانسانية فتدبره، ولما كانت أطوار
~~النشأة سبعه جعل الله لكل طور تركيبين بروحانية بها تدرك الحقائق وأسرار
~~التركيب وبها إقامة الله تعالى لفهم المعاني في كل طور من الحروف وهكذا.
~~PageV03P103
# * (فصل) * وقد ذكر أن الآدمي فيه شبه كل شئ من العالم السفلى والعلوي وكل
~~عالم علوي مدبر لما يناسبه من السفليات بحكمة الله تعالى منشيها وخالقها.
~~فان فلك السماء السابعة ms1049 زحل وهو نحس له من الانسان الاذن اليسرى وله من
~~الفلك برجان الجدي والدلو فنسبة الدلو من الانسان الطحال ونسبة الجدي
~~الرجلان. وفلك السماء السادسة المشترى وهو سعد وله من الانسان العين اليمنى
~~وله من الفلك برجان القوس والحوت، فنسبة القوس الكبد والحوت الكلى. وفلك
~~السماء الخامسة المريخ وهو نحس وله من الانسان الادن اليمنى وله من الفلك
~~برجان الحمل والعقرب ونسبة الحمل للمعدة PageV03P104
# والعقرب السبيلان وفلك السماء الرابعة الشمس وهو سعد ممزوج وهو سلطان
~~الكواكب ومنها صلاح العالم العلوي ولها الجهة اليمنى من الانف ولها برج
~~واحد وهو الأسد ونسبته من الانسان القلب الذي هو سلطان البدن وبه صلاحه
~~وفساده. وفلك السماء الثالثة الزهرة وهى سعد أصغر ولها من الانسان العين
~~اليسرى ولها في الفك برجان الميزان والثور فنسبة الميزان اليدان ونسبة
~~الثور الأنثيان. وفلك السماء الثانية عطارد وهو ممتزج وله من الانسان الفم
~~وله في الفلك برجان الجوزاء والسنبلة فنسبة الجوزاء من الانسان الذراعان
~~ونسبة السنبلة الظهر. وفلك السماء الأولى القمر وهو سعد وله من الانسان
~~منخر الانف الأيسر وله في الفلك برج واحد وهو السرطان ونسبته من الانسان
~~الرئة. وأما الرأس فهو سعد وله من الانسان الرأس وأما الذنب فهو نحس وله من
~~الانسان العجز، فإذا أردت العمل بالنظر إلى ذلك فاعلم أن عطارد ينبوع
~~الحكمة ومعدن دقائق العلوم المهمة وسريع الحركات إلى تفريج كل غمة وهو كاتب
~~الشمس التي هي ملكة الفلك وسلطان الوجود وبها صلاح كل العالمين فهي موضع
~~الاسرار ونسبتها القلب الذي هو موضع الإرادة والإضمار. فإذا أردت كشف ما
~~ذكرنا فانظر إلى يدي الانسان؟؟ تتحركان بما في ضمير القلب فان الانسان لا
~~يخلو من حركات يديه إما إلى نفسه أو إلى غيره فإذا وضع يديه أو إحداهما على
~~عضو من أعضاء نفسه أو على عضو إنسان آخر فانظر إلى ذلك العضو إن كان لكوكب
~~سعد كالشمس فله المنخر اليمين من الانف والقلب فان الحاجة تقضى أو المشترى
~~فله العين اليمنى والكبد أو الزهرة ms1050 فلها العين اليسرى واليدان والأنثيان أو
~~عطارد فهو ممتزج له الذراعان والظهر أو القمر فله المنخر الأيسر من الانف
~~والرئة أو على الرأس فالرأس سعد، فإذا كنت متفائلا هل تقضى الحاجة أم لا؟
# فانظر إلى أول شخص تقابل أين يداه من هذه الاعضا السعيدة فإذا كانتا أو
~~إحداهما على شئ منها فاحكم بقضاء الحاجة قولا واحدا بإرادة الله تعالى فهذه
~~أسرار ربانية وإن كانتا على غيره من النحوس فهو العكس. ومما يلحق بذلك
~~مجالس الخلفاء والملوك والسلاطين وغير ذلك على تصحيح الكواكب، فإذا أردت
~~الدخول على ملك أو أمير أو غيره كرجل عظيم وأردت أن تسأله حاجة فاقسم
~~المجلس الذي تدخل عليه ثمانية أجزاء على ما سيأتي لك مثاله، فإن كان جالسا
~~في جزء زحل فاجلس أنت في جزء الزهرة واحذر سائر الأجزاء وإن كان جالسا في
~~جزء المشترى فاجلس في جزء الزهرة أو في جزء القمر وإن كان جالسا في جزء
~~الشمس أو جزء الزهرة فاجلس معه في جزأيهما أو في جزء القمر أو في جزء
~~المشترى واحذر المريخ وزحل. واعلم أنك إذا جلست في جزء عطارد خدعته وأملته
~~إلى ما أحببت إن شاء الله تعالى، وإن كان جالسا في جزء عطارد فاجلس في جزء
~~الزهرة واستقبله واحذره فإنه يريد أن يسقط وقوله لا يتم عليك بمكروه وإن
~~جلست عليه في جزء المشترى فلا تأمن واحذر سائر الأجزاء، وإن كان جالسا في
~~جزء الشمس فاجلس في جزء المشترى أو في جزء الزهرة أو في جزء القمر، وإن دخل
~~عليك رجل إلى مجلسك وأردت أن تعلم ماله فيكون جلوسك أبدا في جزء المشترى
~~فإنك تعظم في عين من يدخل عليك وليكن وجهك إلى الشرق أو نحو وجه الزهرة ثم
~~انظر إلى الذي يدخل عليك فان جلس معك في جزء المشترى أو في جزء الزهرة أو
~~في جزء القمر فإنه يقوم وهو حامد لك ناشر الثناء عليك وإن جلس في جزء زحل
~~فان في نفسه شيئا لا يبديه لك وهو يتفكر ms1051 في أي شئ يصنع بك وإن جلس في جزء
~~المريخ فان في نفسه لك سوءا أيضا ولا يقوم من عندك حتى يؤذيك بلسانه
~~فاحذره، وإن جلس في جزء عطارد فان في نفسه أن ينغص عليك ما أنت فيه وهو
~~إنسان كذاب، وإن جلس في جزء الشمس PageV03P105
# فهو إنسان حقود وإنك إن أحسنت إليه لم ير لك خيرا وهو يحسدك وهذا تخت
~~صورة المجلس:
# * (فصل هذه ملحمة مباركة على الكواكب السبعة السيارة والسبعة أيام مما
~~ألفه ذو القرنين وأجمعت عليه الأنام وما يكون من صحة وسقم وخير وشر) *.
~~اعلم وفقك الله تعالى أن السنة (إن دخلت بيوم الاحد) كان طالعها الشمس
~~وبرجها الأسد فتكون السنة باردة ويكون فيها وجع العين وموت الصبيان وتعسير
~~الحبالى ويهيج فيها حرب عظيم بين العرب والعجم ويظهر فيها الجراد ولا يضر
~~شيئا ويقتل سلطان من العرب ويكسف فيها القمر والحج فيها صعب ويرجع الحاج
~~سالما وخريفها جيد وصيفها جيد أول زرعها خير من آخره وتكون في الحنطة
~~والشعير عاهة لكنه يكيل كيلا عظيما ثم يصلح وتكثر فيه البركة ويثمر النخل
~~وتكون الكروم في البلاد مثمرة وتكثر الفتن وتصلح بلاد المغرب وتفسد بلاد
~~العجم ويصلح التزويج والبيع والشراء ويكثر عش النحل ويصيب العدس والباقلا
~~آفة ويجود الدخن والجوز ويفسد الفجل والذرة ويصلح العنب والرمان في كل
~~البلاد ويظهر في الناس الحكة والجرب ويكثر اللبن في الخريف والله أعلم.
~~(وإن دخلت السنة بالاثنين) فان طالعها القمر وبرجه السرطان فتكون سنة مائية
~~كثيرة أثمارها غزيرة ألبانها في الشرق والغرب ولكن فيها حرب عظيم ويثمر
~~النخل في الحجاز وتصلح المواشي ويكثر الجبن والسمن واللحم والشحم وتسمن
~~الحبالى وهى سنة باردة رياحها كثيرة ويقع في الغنم هلاك في آخر السنة وموت
~~في البقر آخر السنة وحرها شديد وبردها شديد ويحصل للناس في صدور هم وجع
~~عظيم ويقع الموت ويبطئ الشعير وتصلح الحنطة ويصاب العدس والسمسم والكراث
~~والتفاح والدخن وتكثر الحمى ويصلح فيها الحج إلى بيت الله الحرام ولابد فيه
~~من اختلاف ms1052 ويقع مرتين في عرفات وفى منى ويصيب الزرع جمرة في الخريف ولا
~~يضره شئ والله أعلم (وإن دخلت السنة بالثلاثاء) كان طالعها المريخ وبرجه
~~العقرب وتكون سنة سليمة أولها صحة وفيها شدة وآخرها رخاء ثمرها قليل وقمحها
~~وشعيرها وعدسها كثير وتقع فتنة في المغرب ويقع موت في الصبيان والشيوخ من
~~الرجال والنساء ويظهر الجراد ويقع في بلاد خراسان ضجة عظيمة ووقعة شديدة
~~ويظهر ملك يبلغ اليمن ويرجع ويظهر في الشام حرب عظيم ويعزل ملك ويظهر آخر
~~وتبلغ الحنطة صاعين بدينار ويرخص القماش ويكثر صيد البحر في آخر السنة
~~ويخمد الحرب في آخر السنة وتصلح البلاد وتقل الدراهم والدنانير ويكثر الماء
~~في الصيف ويكثر الزرع ويكثر اللبن في الضروع وترجع إلى الصلاح ويقع في
~~الأرض PageV03P106
# النقص ويكثر البيع والشراء والله أعلم (وإن دخلت السنة بيوم الأربعاء)
~~كان طالعها عطارد وله من البرج الحوت والسنبلة وفيها أربعة أشياء الغرباء
~~جربها كثير وطعنها ومرضها وشرها كثير ويصلح فيها اللبن والعدس والشعير
~~ويصلح العود كله في جميع البلاد وتكثر فيها الأمراض وينبع فيها العيون
~~وحربها كثير وتموت فيها الحبالى وتكثر فيها الدنانير ويقل فيها النيل من
~~كثرة الفواحش وتصلح فيها الكروم والبهائم والغنم ويصلح الربيع والخريف ويقع
~~فيها البيع والشراء ويصيب الناس رياح القولنج وتأخذهم في قلوبهم ويموت كبار
~~الناس ويقع في الشام جمرة في الخريف وتخرب بلاد اليمن ويكون شتاؤها باردا
~~وصيفها ماطرا وتصلح فيها الحنطة والشعير والعدس والذرة والدخن والسمسم
~~ويهيج فيها النساء على الرجال ويأتي على الناي رياح كثيرة في آخر السنة
~~وتكون رياح شديدة أياما بلياليها والله أعلم (وإن دخلت السنة بالخميس) كان
~~طالعها المشترى وله من البروج القوس والحت وهى سنة قليلة المطر وثمرها
~~وخيرها قليل وهى سنة ذات غلاء يذهب فيها الشعير وتصير الحنطة في قرار الأرض
~~ويقع في الزرع عاهة في مرتفع الأرض ولها شدة إلا أنها سنة آخرها خير من
~~أولها فيها يصلح الشام ويفسد اليمن ويكسف القمر ويهيج البحر ويظره المطر في
~~آخر السنة ويصلح ms1053 الخريف ويكثر الشر شوالندم وربما خرجت خارجة وتزلزلت الأرض
~~وتستقر الناس بعد ذلك ويصلح الزرع أينما كان ويقع الموت في ذوي المال
~~والصبيان يموتون برياح تعرض لهم والله أعلم (وإن دخلت السنة بالجمعة) كان
~~طالعها الزهرة ولها من البروج الثور والميزان وهى سنة يكون فيها رياح عواصف
~~وأمطار ونجوم سواقط وتظهر فيها الملوك ويغلو فيها الشعير وينبت فيها
~~البيدروج وتصلح فيها المواشي ويكثر فيها اللبن والجبن وتصلح فيها الغنم
~~والإبل والابدان ويقع في جهة من الأرض وثبة عظيمة ومصيبة وعاهة ورياح كثيرة
~~وفيها يحصل وجع الظهر والحلق وتكون اللصوص كثيرة ويهيج ريح القبول حتى يعطش
~~الزرع وتتعسر الحبالى ويموت فيها خلق كثير وتصلح السنة في آخرها ويجئ مطر
~~عظيم وخير كثير بعد ذلك وتسمن النساء ويظهر على مكة المشرفة أمير من الشام
~~وينزل على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ويخرب عليهم وينصرون عليه وتصيب
~~سكان مكة شدة ويكثر فيها الجدري ويكثر الجراد وآخرها خير من أولها ويخاف
~~على مكة من صغار العيون ويكسف أحد النيرين وهى سنة شديدة يهلك فيها الملوك
~~ويظهر فيها نجم من ذوات الأذناب والله أعلم (وإن دخلت السنة بالسبت) كان
~~طالعها زحل ولها من البروج الجدي والدالى فتكون سنة غير صالحة للمواشي
~~ويهلك فيها الحمير من آفة تصيبها ورياحها كثيرة ويكثر فيها الحرب وينهب
~~القماش ويكثر الجدري وفيها أنواع الأوجاع كالظهر والحلق ويكثر فيها الطير
~~والزرازير وتهب فيها رياح القبول ويفسد فيها ثمر النخل وتصلح الاعناب ويغلو
~~القماش وترخص الغنم في بلاد وتغلو في بلاد ويغلو السمن واللحم وتهلك صغار
~~الغنم ويقع فيها للناس فرار ونهب ويكثر فيها إسقاط الحبالى ويكثر الطلاق
~~ويحصل فيها مطر شديد وتهلك البهائم من المطر ويكثر الزرع في آخرها شتاؤها
~~شديد وصيفها شديد ويظهر الغلاء في الشام والعراق واليمن ويكثر الموت في
~~المشايخ القدماء والنساء ويقع بأرض اليمن اختلاف عظيم وتقل الرياح ويقع في
~~الحاج فزعة عظيمة ويصيب الحاج نهب القماش ويكسف أحد النيرين ويكون فيها سفك
~~عظيم وتكون البركة ms1054 في الزرع وتكثر الحمى والوباء وفى ذلك اليوم قتل قابيل
~~أخاه هابيل فهي سنة نحسة على طبع طالعها زحل تعمر القبور وتخرب الدور ويظهر
~~فيها الجراد ويهلك فيها العباد ولا ينجو منها إلا من كان PageV03P107
# على ظهر جبل والله أعلم [توقيعات] اعلم أرشدنا الله وإياك أن السنة
~~القبطية اثنا عشر شهرا (أولها توت) وأول يوم منه النيروز بمصر وفى يوم اثنى
~~عشر منه يطلع الفجر بمنزلة العواء وفى ثامن عشر تنتقل الشمس إلى برج
~~الميزان وذلك اليوم أول فصل الخريف وفيه يعتدل الليل والنهار ويكون كل واحد
~~منهما مائة وثمانين درجة وفى ذلك اليوم يبتدئ النهار بالنقص فينقص النهار
~~كل يوم في هذا البرج نصف درجة فيكون النقص إلى آخر هذا البرج ساعة واحدة
~~وهى خمس عشرة درجة ويكون نصف النهار في ذلك اليوم تسعين درجة وبين الظهر
~~والعصر اثنتان وخمسون درجة ومن العصر إلى الغروب ثمانية وثلاثون درجة وفى
~~يوم خمسة وعشرين منه يطلع الفجر بمنزلة السماك.
# (الثاني بابه) وفى اليوم الثاني منه يطلع الفجر بالغفر وفى ثامن عشر
~~تنتقل الشمس إلى برج العقرب ويكون النهار في ذلك اليوم مائة وخمسا وستين
~~درجة والليل مائة وخمسا وتسعين درجة فيكون نصف النهار اثنتين وثمانين درجة
~~ونصف درجة وبين الظهر والعصر سبع وأربعون درجة وربع ومن العصر إلى الغروب
~~أربع وثلاثون درجة وربع درجة ثم ينقص النهار في هذا البرج في كل يوم ثلث
~~درجة فيكون النقص إلى آخر البرج عشر درجات وفى اثنين وعشرين منه يطلع الفجر
~~بمنزلة الغفر (الثالث هاتور) يكون الطالع وقت الفجر الزبانا ويكون في
~~التاسع منه غليان البحر وتهب رياح الجنوب وهى المريسي وفى سابع عشره يطلع
~~الإكليل وقت الفجر وفى ثامن عشره تنتقل الشمس إلى برج القوس ويكون النهار
~~في ذلك اليوم مائة وخمسا وحمسين درجة والليل مائتين وخمس درج ويكون نصف
~~النهار في ذلك اليوم سبعا وسبعين درجة ونصفا من الظهر إلى العصر أربع
~~وأربعون درجة ومن العصر إلى الغروب ثلاث وثلاثون درجة فينقص ms1055 النهار في هذا
~~البرج في كل يوم سدس درجة فيكون النقص إلى آخر البرج خمس درج وهى ثلث ساعة
~~وفى آخر يوم منه يطلع الفجر بمنزلة القلب والله أعلم (الرابع كيهك) وأول
~~يوم منه أول الاربعانية وفى يوم ثالث عشره يطلع الفجر بمنزلة الشولة وفيه
~~تعمى الحيات وتظهر البراغيث وفى سابع عشره تنتقل الشمس إلى برج الجدي وهو
~~أول فصل الشتاء وانتهاء قصر النهار وانتهاء طول الليل ويكون النهار في ذلك
~~اليوم مائة وخمسين درجة وهى عشر ساعات والليل مائتين وعشر درج وهى أربع
~~عشرة ساعة ثم يبتدئ النهار في الزيادة من أول يوم في هذا البرج كل يوم سدس
~~درجة فتكون الزيادة في هذا البرج إلى آخره خمس درج وهى ثلث ساعة ويكون نصف
~~النهار خمسا وسبعين درجة ومن الظهر إلى العصر اثنتان وأربعون درجة ومن
~~العصر إلى الغروب ثلاث وثلاثون درجة وفى السادس والعشرين منه يطلع الفجر
~~بالنعائم والله أعلم (الخامس طوبة) في يوم تاسعه يكون الفجر بمنزلة البلدة
~~وفى يوم حادى عشره يكون الغطاس وفى سابع عشر منه تنتقل الشمس إلى برج
~~الدالى ويكون النهار كله مائة وخمسا وخمسين درجة ويكون الليل كله مائتين
~~وخمس درج ويزيد النهار في هذا البرج كل يوم ثلث درجه فتكون الزيادة في هذا
~~البرج كله عشر درج ويكون نصف النهار في ذلك اليوم سبعا وسبعين درجة ومن
~~الظهر إلى العصر أربعا وأربعين درجة ومن العصر إلى الغروب ثلاثا وثلاثين
~~درجة وفى الثاني والعشرين منه يطلع الفجر بمنزلة سعد الذابح والله أعلم
~~(السادس أمشير) في اليوم الخامس منه يطلع الفجر بمنزلة سعد بلع وفى سادس
~~عشره يطلع الفجر بمنزلة سعد السعود وفى ثامن عشره تنتقل الشمس إلى الحوت
~~فيكون النهار مائة وخمسا وستين درجة ويكون الليل مائة وخمسا وتسعين درجة
~~ويكون نصف النهار اثنتين وثمانين درجة ونصفا ومن الظهر إلى العصر ثمانية
~~وأربعين درجة ومن العصر إلى الغروب سنة PageV03P108
# وثلاثين درجة ويزيد النهار في كل يوم نصف درجة فتكون الزيادة في هذا ms1056
~~البرج كله خمس عشرة درجة وهى ساعة واحدة (السابع برمهات) وأول يوم منه يطلع
~~الفجر بمنزلة سعد الأخبية وفى رابع عشره يطلع الفجر بالفرغ المقدم وفى ثامن
~~عشره تنتقل الشمس إلى الحمل وأول يوم منه فصل الربيع ويكون الليل والنهار
~~معتدلين وكل واحد منهما مائة وثمانين درجة فيكون نصف النهار تسعين درجة ومن
~~الظهر إلى العصر اثنتين وخمسين درجة ومن العصر إلى الغروب ثمانية وثلاثين
~~درجة ثم يزيد النهار في هذا البرج كل يوم نصف درجه فتكون الزيادة في هذا
~~البرج كله خمس عشرة درجة وهى ساعة واحدة وفى السابع والعشرين منه يطلع
~~الفجر بالفرغ المؤخر والله أعلم (الثامن برمودة) في اليوم العاشر منه يطلع
~~الفجر ببطن الحوت وهو ختام الزرع الصغير وفى اليوم الثالث والعشرين منه
~~يطلع الفجر بالشرطين وهو ختام الزرع الكبير بالديار المصرية وفى اليوم
~~السابع عشر منه تنتقل الشمس إلى برج الثور ويكون النهار كله مائة وخمسا
~~وتسعين درجة والليل كله مائة وخمسا وستين درجة فيكون نصف النهار في ذلك
~~اليوم سبعا وتسعين درجة ونصفا ويكون من الظهر إلى العصر أربعا وخمسين درجة
~~وربعا ومن العصر إلى الغروب ثلاثا وأربعين درجة ويزيد النهار في هذا البرج
~~كل يوم ثلث درجة فتكون الزيادة في هذا البرج كله عشر درجه وهى ثلثا ساعة
~~والله أعلم (التاسع بشنس) في اليوم السادس منه يطلع الفجر بالبطين وفى
~~اليوم الثامن يكون عيد سلسوا وفى اليوم الثامن عشر منه تنتقل الشمس إلى برج
~~الجوزاء وفى تاسع عشره تطلع الثريا وتغور المياه ويكون النهار كله مائتين
~~وخمس درج ويكون الليل كله مائة وخمسا وخمسين درجة ويكون نصف النهار مائة
~~ودرجتين ونصفا ويكون من الظهر إلى العصر أربعا وخمسين درجة ومن العصر إلى
~~الغروب ثمانيا وأربعين درجة وربع درجة ويزيد النهار في هذا البرج كل يوم
~~سدس درجة وتكون الزيادة في هذا البرج كله خمس درج وهى ثلث ساعة وفى يوم
~~تاسع عشريه يكون انفتاح البحر (العاشر بؤنة) في اليوم الثاني منه يطلع
~~الفجر ms1057 بالدبران وفى ثاني عشره يتنفس النيل المبارك وهو عيد ميكائيل وفى
~~خامس عشر يوم منه تطلع الهقعة وفى ثامن عشره تنتفل الشمس إلى برج السرطان
~~وهو أول فصل الصيف وهو أطول أيام السنة وأقصر لياليها ويكون النهار كله
~~مائتين وعشر درج ويكون الليل كله مائة وخمسين درجة ثم يبدأ الليل بالزيادة
~~فيكون نصف النهار مائة وخمس درج ومن الظهر إلى العصر أربعا وخمسين درجة
~~ويبدأ النهار في النقص فينقص النهار في كل يوم سدس درجة فيكون النقص في هذا
~~البرج كله خمس درج وفى يوم سادس عشره ينادى بزيادة النيل وفى ثامن عشريه
~~يطلع الفجر بالهنعة والله أعلم (الحادي عشر أبيب) في ثالث يوم منه يرتفع
~~النيل المبارك وتكثر زيادته وفى يوم حادى عشره يطلع الفجر بمنزلة الذراع
~~وهو ذراع الأسد المقبوضة وفى تاسع عشره تنتقل الشمس إلى برج الأسد ويكون
~~النهار كله مائتين وخمس درج والليل كله مائة وخمسا وخمسين درجة ويكون نصف
~~النهار مائة واثنتين ونصف درجة ومن الظهر إلى العصر أربع وخمسون درجة وربع
~~درجة ومن العصر إلى الغروب ثمان وأربعون وربع درجة وينقص النهار في ذلك
~~البرج كل يوم ثلث درجة فيكون النقص في هذا البرج كله عشر درج وفى الرابع
~~والعشرين يوما منه يطلع الفجر بالنثرة وفى السادس والعشرين منه تطلع الشعرى
~~اليمانية والله أعلم (الثاني عشر مسرى) في سابع يوم منه يطلع الفجر بمنزلة
~~الطرفة وفى العشرين منه يطلع الفجر بمنزلة الجبهة وفى الاثنين وعشرين
~~PageV03P109
# يؤما منه تنتقل الشمس إلى برج السنبلة ويكون النهار مائة وخمسا وتسعين
~~درجة والليل مائة وخمسا وستين درجة فيكون نصف النهار سبعا وتسعين درجة
~~ونصفا ومن الظهر إلى العصر أربعا وخمسين درجة وربع درجة ومن العصر إلى
~~الغروب ثمانيا وأربعين درجة وربع درجة وينقص النهار في كل يوم من هذا البرج
~~نصف درجة فيكون النقص في هذا البرج كله خمس عشرة درجة وهى ساعة واحدة وأما
~~أيام النسئ ففي اليوم الثالث يطلع الفجر بالخرثان ويكثر الرطب والحر والله
~~أعلم. ms1058
# * (فائدة في يوم استقبال ليلة النقطة العصر) * تكتب أسماء الشهور القبطية
~~في أوراق وتزن مهما أردت من الحبوب دراهم أو أوراق أو غير ذلك وتجعل الحبوب
~~في الأوراق وتجعلها في علبة أو تحت إناء ليلة نزول النقطة إلى ثاني يوم من
~~الوقت لمثله فتزن كل حب فالذي يزيد في الوزن فإنه يزيد فيه السعر والذي
~~ينقص ينقص فيه السعر والله أعلم.
# * (فائدة) * منخر الانف اليمين للشمس وفيه الحرارة واليسار للقمر وفيه
~~البرودة فإذا قويت الحرارة على الشخص وسد منخره اليمين بقطنة يوما وليلة
~~بحيث لا يخرج النفس إلا من اليسار زالت عنه الحرارة وفى البرودة بالعكس
~~ولذلك أجمع الحكماء على أن الانسان لا يتنفس في النهار إلا من القمر
~~وبالليل إلا من الشمس دائما حتى يصير عادة له من غير كلفة فإذا بلغ هذه
~~المرتبة لم يلحقه ألم ولا سقم أبدا.
# * (فائدة) * إذا أتاك سائل وجلس عن يمينك فوجدت نفسك من تلك الجهة، فإن
~~كان عن غائب وصل سالما، وإن كان عن حاجة قضيت وإن كان النفس على غير هذه
~~الجهة فهو بالعكس.
# * (فائدة) * إذا أردت أن تمشى لحاجة فانظر في نفسك فإن كان من الشمس فامض
~~لها فإنها تقضى سريعا وإن كان من القمر فإنها غير مقضية.
# * (فائدة) * إذا أكلت طعاما وكان نفسك من اليمنى انهضم بأحسن هضمه وإن
~~كان من القمر فبالعكس * (فائدة) * إذا جامعت والنفس من الشمس فالولد ذكر
~~وإن كان من القمر فأنثى.
# * (فائدة جليلة) * وهى إذا أردت أن تغلب أحدا فانظر إذا كان نفسك من
~~الشمس فقف على يسار الخصم وإن كان من القمر فبالعكس فإنك تغلب وتفعل ذلك في
~~القتال أيضا.
# * (فائدة) * معرفة اسم السارق أن تكتب اسم كل متهم في ورقة وتلف وتجعل في
~~قطعة طين وتجعل في إناء فيه ماء وتقرأ على الماء وأنت تحركه قوله تعالى (يا
~~بنى إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة إلى قوله يأت بها الله) فان
~~الورقة التي فيها اسم السارق تطفو على ms1059 وجه الماء.
# * (فائدة) * إذا أردت أن تعرف المنزلة الطالعة بالفجر خذ ما مضى من السنة
~~القبطية أشهرا وأياما واجمع الجميع واطرح منها ثمانية أيام وما بقى بعد ذلك
~~أخرجه ثلاثة عشر لكل منزلة من المنازل ومهما نفذ من العدد كان الطالع
~~بالفجر من المنازل ويكون ابتداء العدد من منزلة الخرثان والسماك يخرج له
~~أربعة عشر يوما، وإذا أردت أن تعرف المنزلة الغاربة فعد من الطالع.
~~PageV03P110
# وهذا جدول منازل القمر والشمس في البروج ومعرفة الطالع بالفجر والغارب
~~ومعرفة الشمس في أي برج والقمر في أي منزلة والشهور القبطية:
# * (فصل تذكر فيه الأوقات السعيدة والأوقات النحسة وساعاتها من الكبريت
~~الأحمر في معدن الدر والجوهر) * فأول يوم خلقه الله تعالى (يوم الأحد) أول
~~ساعة فيه للشمس اعمل فيها للقبول والدخول على الملوك أصحاب البأس الشديد.
~~الثانية للزهرة مذمومة لا يفعل فيها شئ من الأشياء أبدا. الثالثة لعطارد
~~سافر فيها واكتب فيها عطف القلوب. الرابعة للقمر لا تبع فيها ولا تشتر.
~~الخامسة لزحل اعمل فيها للفرقة والعداوة والبغضاء والشر. والسادسة للمشترى
~~اطلب فيها حوائجك من الملوك والسلاطين السابعة للمريخ لا تعمل فيها شيئا.
~~الثامنة للشمس اعمل فيها ما تريد فإنها تصلح لجميع الحوائج وهى محمودة.
~~التاسعة للزهرة اعمل فيها ما شئت للعطف. العاشرة لعطارد وهو الكاتب اعمل
~~فيها ما أردت فإنه محمودة سعيدة. الحادية عشرة للقمر اعمل فيها الطلسمات.
~~الثانية عشرة لزحل؟؟ للمكروهات كلها (يوم الاثنين) وهو يوم مبارك. أول ساعة
~~منه للقمر لا يعمل فيها شئ سوى المحبة. الثانية لزحل سافر فيها واطلب فيها
~~شراء العبيد والصيد. الثالثة للمشترى اطلب فيها حوائجك من الملوك
~~والسلاطين. الرابعة للمريخ اعمل فيها ما تريد من الأبواب النحسة.
# الخامسة للمشس جيدة لقضاء الحوائج. السادسة للزهرة محمودة لقضاء الحوائج
~~أيضا. السابعة لعطارد اعمل فيها الطلسمات. الثامنة للقمر اعمل فيها للزواج
~~والصلح بين المتباغضين. التاسعة لزحل اكتب فيها للفرقة والبغضة والنقلة وما
~~أشبه ذلك. العاشرة للمشترى اكتب فيها للقبول والعطف والمحبة. الحادية عشرة
~~للمريخ اكتب فيها للعداوة والبغضاء والشر. ms1060 الثانية عشرة للشمس اكتب فيها ما
~~تريد (يوم الثلاثاء) وهو يوم نحس. الساعة الأولى منه للمريخ اكتب فيها
~~للبغضة ونزف الدم والأسقام والأمراض. الثانية للشمس لا تعمل شيئا. الثالثة
~~للزهرة اعمل فيها للمحبة والزواج. الرابعة لعطارد اكتب فيها لجلب الرزق
~~والبيع والشراء. الخامسة للقمر لا تعمل فيها PageV03P111
# شيئا فإنها مذمومة. السادسة لزحل لا تعمل فيها شيئا غير العقودات
~~والأرصاد وما أشبه ذلك.
# السابعة للمشترى اكتب فيها للعطف والمحبة. الثامنة للمريخ اكتب فيها
~~للنزيف ولرمى الدم. التاسعة للشمس اعمل فيها لعقد اللسان والتهاييج.
~~العاشرة للزهرة لا تعمل فيها شيئا فإنها غير محمودة.
# الحادية عشرة لعطارد تصلح لتعطيل الاسفار والعاقة عن الزواج. الثانية
~~عشرة للقمر مذمومة اعمل فيها للبغض والفرقة والشرور والرجم (يوم الأربعاء)
~~الساعة الأولى منه لعطارد اعمل فيها للقبول والمحبة. الثانية للقمر لا تعمل
~~فيها شيئا. الثالثة لزحل اكتب فيها جميع المكروه من الأمراض والتغاوير
~~والنزيف. الرابعة للمشترى اعمل فيها ما تريد من أعمال الخير. الخامسة
~~للمريخ احذر فيها مخاصمة الناس وأهل الدولة. السادسة للشمس سافر فيها واكتب
~~فيها ما تريد من أعمال الخير. السابعة للزهرة محمودة اكتب فيها ما تريد من
~~أعمال الخير. الثامنة لعطارد اكتب فها لبكاء الأطفال والعين والنظرة.
~~التاسعة للقمر لا تعمل فيها شيئا أبدا. العاشرة لزحل جيدة للخير والدخول
~~على الملوك الحادية عشرة للمشترى اكتب فيها للمقابلات والمحاكمات. الثانية
~~عشرة للمريخ اكتب فيها للفرقة والبغضاء (يوم الخميس) الساعة الأولى منه
~~للمشترى لجلب الأرزاق والقبول.
# الثانية للمريخ لا تعمل فيها سوى العقودات والنزوفات. الثالثة للشمس لا
~~تسافر فيها واكتب فيها للقبول. الرابعة للزهرة اكتب فيها للمحبة والزواج.
~~الخامسة لعطارد تصلح لعقد الرجال عن النساء. السادسة للقمر تصلح للسفر في
~~البرد والبحر ولكل ما تريد. السابعة لزحل احذر فيها المحاكمات ومسألة أصحاب
~~الأقلام. الثامنة للمشترى لكل ما تريد من أعمال الخير. التاسعة للمريخ
~~للقاء الامراء وأعمال النساء. العاشرة للشمس اطلب فيها حوائجك من الامراء
~~والسلاطين والاجناد. الحادية عشرة للزهرة اعمل فيها للقبول والمحبة.
~~الثانية عشرة لعطارد لا ms1061 تعمل فيها شيئا.
# (يوم الجمعة) الساعة الأولى منه للزهرة اكتب فها تهاييج النساء وجلبهم.
~~الثانية لعطارد اكتب فيها الطلسمات. الثالثة للقمر نحسة. الرابعة لزحل اكتب
~~فيها التغاوير. الخامسة للمشترى اكتب فيها للقبول. السادسة للمريخ اعمل
~~فيها تهييج النساء. السابعة للشمس لمقابلة السلاطين وقضاء الحوائج. الثامنة
~~للزهرة اكتب فيها للتهاييج والمحبة. التاسعة لعطارد لسائر الأعمال. العاشرة
~~للقمر يكتب فيها للفرقة والبغض والنقلة. والحادية عشرة لزحل لا تعمل فيها
~~سوى التغاوير. الثانية عشرة للمشترى سافر فيها واطلب يها حوائجك (يوم
~~السبت) الساعة الأولى منه لزحل اعمل فيها للمحبة والقبول وليس لزحل إلا هذه
~~الساعة السعيدة إن كان العمل في أول الشهر في الزيادة، وإذا كان في آخر
~~الشهر اكتب فيها جميع الأحوال النحسة. الثانية للمشترى اكتب فيها للصلح بين
~~المتباغضين. الثالثة للمريخ اعمل فيها للفرقة والبغض وأعمال الشر. الرابعة
~~للشمس اكتب فيها للقبول عند الملوك وطلب الحوائج منهم. الخامسة للزهرة لا
~~خير فيها. السادسة لعطارد اكتب فيها لتحصيل الصيد وما أشبه ذلك. السابعة
~~للقمر اكتب فيها للرعاف والنزيف والسقم. الثامنة لزحل موافقة لأعمال الشر.
~~التاسعة للمشترى لأعمال الخير. العاشرة للمريخ بالعكس. الحادية عشرة للشمس
~~اعمل فيها لقضاء الحوائج عند السلاطين والملوك. الثانية عشرة للزهرة اكتب
~~فيها للصلح بين المتباغضين والقبول وعطف الملوك والمحة وغيرها من أعمال
~~الخير، وهذا النظم لهذه الساعات المرتبة:
# شمس وبدر ومريخ عطارد * للمشترى زهرة تعلو على زحل وكل يوم له نجم فعد به
~~* من تالي السبت بالترتيب وابتهل PageV03P112
# وهذا نظم لأول ساعة من كل يوم من أول الأسبوع:
# زحل شرى مريخه من شمسه فتزاهرت لعطارد الأقمار [باب تهيج] إذا أردت العمل
~~به فخذ أثر من شئت واكتب عليه هذه الأسماء وعزم عليه بهذه العزيمة ثمان
~~مرات فان المعمول له لا يأخذه نوم في ليل ولا في نهار، وهذا ما تكتب على
~~الأثر صعكفل هال صعكى هيال جمع اصطفيال يا ملائكة النور أسألكم بالأسماء
~~القدسية أن تهيجوا وتقلقوا قلب كذا وكذا إلى كذا وكذا بحق هذه الأسماء
~~المقدسة عليكم ms1062 5 ه‍ 1 4 د 9 9 1 1 لا 5 1 6 1 1 في ه‍ الأب بحق هذه الأسماء
~~وهذه العزيمة التي تقرأ تقول يا بكموش طفليوش أجب بملكوت بجلجميش كشطليخ
~~أجب بحق ما دعوتك به أنت وأعوانك وخدامك وهيجوا كذا وكذا إلى إلى فلان بن
~~فلانة الوحا الوحا العجل الساعة الساعة فإنه يأتيك سريعا والبخور لبان
~~مغربي ومقل (تهييج آخر) يكتب على ثلاث ورقات بيض ويجعل في كل ورقة حصاة
~~لبان ذكر وتعزم بما تكتب على كل ورقة مرة في ساعة المشترى ويومه فإنه مجرب
~~يذكر صاحبه ومفيده وهذه العزيمة تقول: بحصحف جلجميش هل سطيع هليع مليع أفيع
~~هلفن به توكل يا أبا يعقوب بحق شمهورش هيج كذا وكذا إلى محبة كذا العجل
~~العجل الوحا الوحا (تهييج آخر مثله) إذا أردت تهييج رجل لزوجته أو امرأة
~~لزوجها فصور صورة باسم من تريد في شمع أصفر وانقش فيها هذه الأسماء وبخرها
~~بلبان ذكر وسندروس وقت الزوال وعلقها قريب النار وأنت تتكلم عليها بالعزيمة
~~والإضمار وقل افعلوا كذا وكذا وهذا ما تنقش على الصورة لتسضعفه هيططش فعص
~~فبصا فبصا عسا ضعفه هوانية هيوس سطقوس بحق باهوت السفدسى إلا ما هيجتم
~~وجلبتم فلانة بنت فلانة إلى محبة فلان بن فلانة العجل العجل الساعة الساعة
~~وهذه العزيمة بسم الله العظيم احضرى وانزلى بحق هراش تراش الكنزلوتر العظيم
~~وبالكلمات التامات والعزائم المحرقات والشهاب الثاقب والعذاب الواصب وبحق
~~شليكموشا ابنوا شارخ ابنوا شارخ يا شلكيموشا انزلى واحضرى يا مرجانة بحق
~~أبيكى وبحق هذه الأسماء الوحا الوحا العجل العجل اضمارها بحق ايلا اياش غاش
~~شليموشا احضرى وافعلى ما تؤمرين به الساعة الساعة الوحا الوحا العجل العجل
~~(آخر عظيم الشأن) لا تكتبه إلا في الخير ينال كاتبه من الله العفو وإن شئت
~~علقته على تكة اللباس فهو أجود تكتبه يوم الجمعة ساعة الزهرة والقمر متصل
~~بها اتصالا جيدا وهكذا ماتكتب بشيرج وكافور وماء ورد وبخره بعنبر ومسك.
# يا مهيج الرياح من مرابضها وأقطارها ومهيج الرياح ms1063 والسحاب من مرابضها
~~وأما كنها ومسخر البحر لموسى بن عمران ومنجى إبراهيم الخليل من نار النمرود
~~يا ذا الجلال والاكرام يا ذا العرش الكريم والسلطان العظيم أسألك بحق هذه
~~الأسماء المباركة الطاهرة أن تسخر لي قلب فلانة بنت PageV03P113
# فلانة إلى محبة بن فلانة الوحا الوحا الساعة الساعة العجل العجل [مندل
~~صحيح] تعزم وتقول تقفول تقفول مرقول مرقول ا 5 ا 5 ا 5 ا 5 صر طاليب بقرا
~~هيا هيا أجيبوا أيتها الملوك الروحانيون واحضروا في مندلى هذا واخر قوا
~~الحجاب بينكم وبينه حتى ينظركم بعينه ويخاطبكم بلسانه بحق أهيا شراهيا
~~أدوناى أصبؤت آل شداى (وإنه لقسم لو تعلمون عظيم) العجل العجل الوحا الوحا
~~الساعة الساعة (إصرافه) تقول بخ بسلام (انفروا خفا فان وثقالا وجاهدوا
~~بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) وهذا ما تكتب لناظره (لقد
~~كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) ويكون التالي
~~للعزيمة والناظر على كمال من الطهارة وكذلك المكان وأنه لا يحضر فيه جنب
~~والبخور جاوى [باب محبة] يكتب في ورقة وتغسل فكل من شرب من مائه جرعة واحدة
~~فإنه يحبك محبة عظيمة وهذا ما تكتب أنموا منه بهيمة هنده هندية قراطيش
~~اناطش اغمطط اللهم بحق هذه الأسماء التي خلقت بها الملك الذي نصفه من نار
~~ونصفه من ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفئ النار والملك ينادى
~~بلسان الاقتدار اللهم كما ألفت بين قلوب عبادك الصالحين ألف بين قلب فلانة
~~بنت فلانة على محبة فلان بن فلانة إنك على كل شئ قدير (ونزعنا ما في صدورهم
~~من غل ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم) [عقد نوم] تأخذ ورقة وتقص منها
~~ورقة على صورة المطلوب كاملة الأطراف وتكتب اسمها واسم أمها على رأس الصورة
~~وتكتب على جبهتها (فإذا نقر في الناقور) وعلى يدها اليمنى (غلت أيديهم)
~~وعلى اليسرى شطواريش وعلى صدرها (يوسوس في الصدور الناس) ثم تأخذ مسمارا
~~وتضربه في وسط حائط شرقية وتبخر بكندر وخردل وأنت تقرأ ms1064 سورة الجن (قل أوحى
~~إلى أنه استمع نفر) إلى آخرها ثمان مرات وفى آخر كل مرة تقول يا معاشر
~~الأرواح الموكلين بهذا العمل اعقدوا نوم فلانة بنت فلانة إلى فلان بن فلانة
~~فإذا فرغت من قراءتها أحرق الورقة المصورة ودع المسمار مكانه مدقوقا فإنه
~~ما دام مكانه لا تنام.
# [عين] الكلام على ما يعرض لها من رمد وغيره مما يأتي مفصلا كل على حدته
~~كما ستراه وهى تنقسم إلى ما يخص الأجفان. وهذا القسم ثلاثة أنواع: نوع يخص
~~الاعلى كالشرناق، ونوع يخص الأسفل كالغرب، ونوع يتعلق بهما كالجرب أو
~~الماق، وهو عام كالسلاق وخاص بما يلي الانف كالغرب أو الاذن كالشاجرة أو
~~بالمقلة وهو أيضا ثلاثة إما خاص بالطبقات كلها أو بعضها أو بالرطوبات كذلك
~~أو بهما فهذه أصول أمراض هذا العضو وقد حصرها الدمياطي في خمسة آلاف مرض في
~~كتاب خاص غير أنها راجعة إلى ما حرره في المهذب والتجريد إلى مائة واثنين
~~كل واحد منها أصل لأنواع كثيرة، والذي اشتهر أن المخصوص بالاجفان أربعة
~~وأربعون والباقي بالباقي. فنقول:
# لاشك أن تغير العين عن أصل الصحة إما خلقي لا علاج له أو عارض والكلام
~~فيه، فإن كان عن سبب خارج كبرد الهواء والبخارات المتغيرة وكثرة نظر في
~~بياض ومقابلة صقيل كالمرآة والنظر للبرق مع صحة الدماغ والمعدة اكتفى في
~~هذا بالوضعيات وإلا فلا بد من التنقية وإصلاح العضو الأصلي. واعلم أن وضع
~~الاكحال ونحوها في البخارت خطأ محض ينقل إلى الأمراض الرديئة وقبل تنقية
~~المادة يوقع في القرحة ونحوها وإن ربط العين يسرع بحصول الماء وردع المادة
~~بالمبردات في زمن التزيد يهيئ العين للبياض والتقريح والنزلات ويجب عند
~~الاحساس بالنخس والدمعة فتح العين في المكان المظلم لتندفع المادة والتأذي
~~بالشعاع فهذه القواعد يجب استحضارها عند علاج هذا العضو. فلنأخذ في تفصيل
~~أصول الأمراض مشيرين إلى كل واحد على حدته [الرمد] من أمراض PageV03P114
# الطبقة الملتحمة وهو تغيرها عن أصل الصحة والرمد من أكثر أمراض العين
~~وقوعا وأعظمها فروعا ويكون عن ms1065 أحد الاخلاط فان صحبه وجع ونخس فحار دموي وإن
~~كثرت مع الرطوبات وإلا فصفراوي وبارد إن عدمت وإن كثرت الرطوبات والالتصاق
~~فبلغمي وإلا فسوداوي وكل إن اقترن بأذى الرأس فمنه وإلا فرمد خاص بالعين
~~وقيل الصداع يخص السوداوي مطلقا وإياك والتعويل بل على لون العين ولا سيما
~~الأجفان لا حمرارها في السوداوي وما التصق في النوم بلغمي مطلقا (وأسبابه)
~~إما من خارج كشمس وهواء ونوم تحت السماء وتغير ما على الرأس ونظر إلى أرمد
~~واستنشاق حار كالفلفل وشم ما يحرك المادة أو من داخل ويحصره فساد أحد
~~الاخلاط وعلامته معلومة مما ذكر (العلاج) يجب البدار إلى تليين الطبيعة
~~مطلقا ثم الفصد في الحار والاكثار بعده من ماء الشعير وبزر الخشخاش والتمر
~~هندي والعناب والإجاص بالخيار شنبر والتبريد وضعا بماء الكزبرة وعنب الثعلب
~~والورد والأشياف الأبيض محلولا ببياض البيض لا الماء لضرره في البارد ثم
~~بالأحمر اللين ثم الزعفراني أخيرا وفى البلغمي ينقى أو لا بشراب الغاريقون
~~بماء الزبيب ثم بالأحمر الحاد وضعا وماء الحلبة، وفى السوداوي التنقية أولا
~~بشراب السنا والزبيب ثم الأفتيمون ثم أشياف ألما ميثا، ومن المجرب في جميع
~~الرمد أن تأخذ جلنجبين ثلاثين درهما سكرى في الحار وعسلى في البارد تمر
~~هندي بنفسج من كل عشرون عناب أسطو خودس من كل عشرة تغلى بعشرة أمثالها ماء
~~حتى يبقى الربع فيصفى على خمسة عشر درهما فلوس خيار شنبر ويستعمل ويكون
~~بحسب العادة وإن اشتدت نكاية الدماغ فاسحق عشرين درهما تمر هندي وبيته في
~~ضعفه ماء ورد وصفه من الغد وحل فيه ثلاثين من العقيد الممسك وامزجه بالسابق
~~إن شئت أو اتبعه به فهذا من أنجب العلاج خصوصا عند غلبة الرطوبة كل ذلك مع
~~إصلاح الأغذية ومنع الزفر وما يخرج من الأرواح، ومن المجرب في الحار خصوصا
~~مع الصداع أن يطلى القرع بدقيق الشعير معجونا بالخل ويشوى حتى يكون كالخبز
~~فيقشر ويمرس ويسقى بالسكر مطلقا وشراب الورد والبنفسج إذا اشتد العرض ويضمد
~~بحب الآس والسيكران ويكتحل بعصارة حي العالم ms1066 أو الكزبرة مع لبن الأتان أو
~~النساء ويأخذ من الأورمالي مثقالين، ومن مجربات السويدي أن يعجن الانزروت
~~ببياض البيض ويشوى على عود الطرفا ثم يسحق بمثله سكرا ونصفه من كل من
~~الزعفران والششم فإنه كحل مجرب لسائر الرمد وكذا إن طبخ النمام والششم
~~والانزروت في ماء الورد بالغا ورمى ورق النمام وسحق الباقي مع نصفه سكرا
~~وربعه من الزعفران وإن كب الأرمد على بخار الورد المطبوخ وضمد به برئ. وفى
~~الخواص: أن إدامة النظر إلى الخمر وهو يغلى يذهب الرمد مجرب وكذا ابتلاع
~~سبع حبات من الرمان قبل طلوع الشمس دون إمساس باليد في يوم السبت أو
~~الأربعاء، وقيل مطلقا والسبعة لسبع سنين أو عشرة أو ثلاثين سنة أو واحدة،
~~وكذا تعليق ذبابة على العضد في خرقة، ومتى كثر الرمد مع الورم فلا شئ
~~لتحليل الحار منه كدقيق الحلبة والخشخاش والباقلا ببياض البيض ضمادا أو
~~عصارة زهر القرع وحى العالم بلبن النساء طلاء وكحلا والبارد بصفار البيض
~~ودهن الورد والزعفران والصبر طلاء أو بدم الأخوين والزعفران والماميثا
~~والأقاقيا والصبر متساوية والأفيون نصف أحدها إذا شئت واستعمل كحلا وطلاء،
~~ومتى طال الرمد فليهجر الحمام والجماع وكل حامض ومالح ويحجم الساقين
~~ويستعمل الحقن بحسب الأمزجة ويستعمل الدعة ويجتنب الدخان والغبار وكل مشموم
~~محرك للمواد وغيرها كريح وبخار وتتبع أصولها فيما ذكر. ومن الرمد نوع
~~يلازمه الصداع والجفاف وضعف البصر ووجع الجبهة من غير ظهور أثر في العين
~~وذلك PageV03P115
# لفرط اليبس خاصة (وعلاجه) الترطيب مطلقا ومنه ما يحس معه بثقل العين
~~وكأنها محشوة بنحو الحصا ويحصل ذلك حال القيام من النوم وينحل بالحركة
~~(وسببه) بخارات غليظة تدفعها الحرارة (وعلاجه) تنظيف شعر الرأس وشرب ما
~~يحلل مما سبق وغسل العين باللبن والسعوط بالشونيز ودهن اللوز وقثاء الحمار
~~يحلل بقايا الرمد مطلقا وكذا لزوم تضميد الجبهة بالصير وسحيق قشر الخشخاش
~~وورق الآس والجوز معجونين بالشراب يمنع الاسترخاء والنزلات وكذا غسل الرأس
~~بطبيخ الآس وإلا كليل والخطمى وحجامة الأخدعين والنقرة يمنعان الرمد
~~والنوازل مطلقا وكذا الأشياف ms1067 السابق آنفا، ومما يحفظ صحة العين ويقويها
~~ويمنع قبولها للنوازل الا كتحال برماد رؤوس الحمام والانزروت والشب
~~والزعفران والمسك. ومن اكتحل بالعقيق بمرود الذهب مرتين في الشهر أمن من
~~أوجاع العين وأمراضها وسيأتى في ذكر الوردنيج [السبل] من أمراض الملتحمة
~~والقرنية يكون بينهما كالغبار المنتسج وغير المستحكم لا يمنع البصر وإن
~~أضعفه والغليظ يدركه منتسجا على الحدقة قد امتلأت عروقه دما كدرا وغايته أن
~~يبيض العين ويحجب البصر، وهو إما رطب إن صحبته الدمعة والثقل وإلا فيابس
~~(وسببه) إما من خارج كضربة أو سقطة أو من داخل كضعف الدماغ وتراكم البخار
~~وفساد الخلط (العلاج) يبدأ بالفصد من الدموي ويلازم التليين مطلقا ثم يلقط
~~الغليظ بشرط أن ينظف وإلا عاد ويكتفى في الرقيق وما بقى من المكشوط
~~بالاكحال الحادة مثل الباسليقون وبرود النقاشين والروشنايا فان أعقبت حدة
~~الاكحال ثغيرا في الدماغ يخاف معه انصباب المادة قوى بمامر وتلطيف الاكحال
~~فيقتصر على الذرور الأبيض، ومن المجرب الناجب فيه من تراكيبنا هذا الكحل.
~~وصنعته: عصارة الرجلة وقثاء الحمار جافتين من كل جزء أنيسون قرنقل زفت من
~~كل نصف جزء ينخل بالحرير ويغمر بخل قد طبخ فيه قشر بيض يومه بالغار ويترك
~~عشرة أيام بلا تصفية ثم يصفى ويستعمل إن شئت سقيت به الحوائج وإن شئت غمرته
~~كلما جف خمس مرات ثم تنخله وترفعه وهو من الاسرار المخزونة وينبغي لصاحب
~~هذا المرض دخول الحمام على الريق دون إطالة فيه وفصد عرق الجبهة وتقليل
~~الشم والسعوط والحركة وقرب الشمس والنار وقد صرح الرازي بأنه موروث
~~[الظفرة] هي زيادة في طرف الملتحم كالزق وهى أربعة أنواع: ما يبتدئ من طرف
~~الماق ولا يجاوز السواد أصلا وهو أخفها، ونوع من أي جانب كان يمتد شفافا
~~رقيقا يغطى السواد ويغلظ وهو أضرها، وآخر مضاعف إحدى طبقتيه من الملتحم
~~والاخرى من الصلبة وهذا لا علاج له لما في قطعه من حدوث الكزاز والخطر.
~~والظفرة سبل في الحقيقة إلا أنه لا يكون من كل الجوانب في وقت واحد وليس
~~فيها ms1068 عروق وعلاجها كعلاجه وكذا باقي أحكامه وخصت بالآس محلولا فيه الصبر
~~فإنه مجرب فيها وكذا دخان الكندر والمر والميعة والقطران إذا جمعت متساوية
~~وقد يضاف إليها مثل نصف أحدها من كل من الشب والزنجار الحديدي والراسخت
~~وزبل الفأر والملح المحرق فإنه مجرب وحيا [الطرفة] نقطة تظهر في العين تكون
~~إلى الحمرة أولا ثم تتكون فيسود القديم منها أو يكمد لوم الدم وتعقب ورما
~~(وأسبابها) من داخل امتلاء أو سوء حركة أو صيحة تفجر العرق ومن خارج نحو
~~لطمة (وعلامتها) وجودها وحمرة الحدق منها (العلاج) لا شئ في أولها كدم ريش
~~جناح الحمام ولبن النساء ودهن اللوز قطورا فريق الصائم فالكمون فالملح
~~والبندق ممضوغة معصورة من خرقة خصوصا إن عظمت ويعجن القديم منها بأخثاء
~~البقر والكندر متساويين ويضمد بالفجل والإكليل مطبوخين [الدمعة] عدها أهل
~~الصناعة من أمراض الملتحم PageV03P116
# وأقول إنه ليس صحيحا بل هي من أمراض العين كلها وحقيقتها زيادة رطوبة فوق
~~الطبيعة (وأسبابها) امتلاء وفرط أحد الكيفيات غير اليبس وتكون عن مرض آخر
~~كتقادم السبل وقوة الجرب وخطأ في نحو كشط الظفرة فينقص لحم الجفن أو الماق
~~(العلامات) ما كان عن الصفراء كان رقيقا حادا أو عن الدم فغليظ سخن أو عن
~~البلغم فغليظ بارد قليل السيلان كثير الرمض يجف وقت الحرارة وبعد الحمام
~~والصحيح أن لا تكون عن سوداء خالصة (العلاج) يفصد عرق الجبهة ثم ما فوق
~~الاذن في الدم ويسهل في البواقي ثم الاكحال المجففة ويكاثر فيما أصله نقص
~~اللحم من وضع المنبتات له مثل السماق والعفص والماميثا والآس. وأما ما نشأ
~~عن مرض فعلاجه علاجه ويدثر الرأس في البارد بالجوخ الأحمر ويوضع فيه المسك
~~والقرنفل وورق الجوز الشامي فإنه مجرب والمحرور بورق الآس والتفاح وكب
~~الماء البارد في الحمام مجرب لصحة العين إذا كان الأصل عن حرارة ويقطر الخل
~~بالماء والزعفران بالشراب مجرب وكحل الرمانين وما في الظفرة كذلك. ومن
~~المجرب أن يطبخ العفص والآس والجلنار وقشر البيض والإهليلج الأصفر متساوية
~~بعشرة أمثالها خلا حتى يبقى الربع ms1069 فيصفى ويؤخذ راسخت أثمد سواء زعفران ملح
~~مكلس سبج محرق بسد من كل ربع مسك عشر الكل يسحق ويسقى بالخل المذكور سبع
~~مرات ثم يجفف وينخل فإنه يقطع الرطوبات ويحد البصر وينبت اللحم مجرب
~~[الشعرة] من أمراض الجفن وتخص الاعلى على الصحيح وهو إما زائد أو منقلب من
~~الهدب وهو من الأمراض الخطرة العسرة الموروثة (وسببه) رطوبات متعفنة في
~~الدماغ والحجاب، وقد تكون عن تقادم نحو السبل والدمعة وخطأ في علاجها
~~(وعلاماته) وجوده والاحساس بنخس في العين والحمرة وضعف البصر (العلاج) قد
~~يقطع الجفن فيرتفع عن العين وفيه ضرر بالبصر وفساد لشكل العين غالبا وقد
~~يلصق المنقلب مع الصحيح بنحو المصطكي، والذي جربناه فصح أن تقلع الشعرة
~~فيكوى موضعها بإبرة من ذهب، وأما الأدوية فقلما تنجب لكن إن لم يقدم المرض
~~ينجب إذا كثرت الوضعيات مع التنقية، ومما جربناه منها رماد الأصداف والزاج
~~والعليق إذا أحكم حرقها وأخذت بالسوية ثم الصبارة إقليميا الذهب إسفيداج
~~الرصاص من كل كنصفها دقيق باقلا كربعها كلس قشر البيض لؤلؤ محلول كعشرها
~~يحكم سحق الكل ويشيف بدم الضفادع والقطران وعصارة بلح الصبارة ويجفف
~~ويستعمل عند النتف مرارا قالوا ودم قراد الكلب الأبيض يمنعه وعصارة البنج
~~أيضا دلكا وإن خلطت مع الأدوية المذكورة فغاية [الشعيرة] ورم مستطيل في
~~الجفن صلب ومنه رخو يسمى العروس ما دتها غير الصفراء وأسبابها نحو الظفرة.
# (وعلاماتها) علامات الخلط الكائنة عنه (العلاج) الفصد في الذراع ثم عرق
~~الماق ثم تدلك بالذباب أو بالصبر والحضض معجونين بالألعبة أو الميعة وكذا
~~الصمغ والخل وعصارة القنطريون والزعفران ودقيق الخشخاش والحلبة [البردة]
~~برودة تجتمع بباطن الجفن تصلبها الحرارة فتميل بها إلى المادة اللذاعة حتى
~~يستلذ بحكها وسميت بذلك لا ستدارتها وبياضها وباقي أحكامها كالشعيرة إلا
~~أنها قد لا تنحل بالمنضجات فتخرج بالشق ثم تعالج علاج الجرح [الجرب] خشونة
~~الأجفان ولذعها وهو ثلاثة: ما يشبه بزر التين ملتصقا مستديرا محددا ومادته
~~فساد الدم وغليانه فينصب منتثرا ونوع يسمى الحصفى أبيض الرأس يقشر عنه
~~كالنخالة ونوع منبسط ms1070 لا يدرك منه إلا الخشونة ومادتها خلط حريفى ينصب من
~~الدماغ (وسبب الجرب) بعد الاستفراغ وكثرة الامتلاء وسوء مزاج الدماغ
~~والأخير يكون عن خطأ في علاج الرمد وطوله بل قيل إن الثالث لا يكون كذلك
~~(وعلاماته) استلذاذ حك الجفن PageV03P117
# وغلظه وضعف حركته وحرارة العين والخشونة وسوء الخلط (العلاج) يبدأ بالفصد
~~في اليد أولا ثم تلين الطبيعة بمطبوخ الفواكه ومعجون الورد والبنفسج ويحك
~~ما عدا الثاني فلا يقرب بذلك والأدوية الناجبة فيه الأشيافات اللينة
~~والمرائر ثم يعاود فصد الجبهة وعرق الماق وهذا كله مع تلطيف الغذاء إلى
~~الغاية واستعمال الحمام ما أمكن ثم تكبس بهذا الذرور فإنه من الأدوية
~~الناجبة من مجرباتنا الصحيحة. وصفته: رماد شعر إنسان صبر عفص من كل جزء
~~زنجفر زاج محرق من كل نصف قرنفل زاج أحمر من كل ربع تسحق وتكبس مرارا وربما
~~برئ بالصبر وحده وكذا العفص وعصارة القنطريون [العشا وضعف البصر] وهو من
~~الأمراض العارضة لجملة العين لكن أسبابه كثيرة لأنه قد يكون عن مرض آخر
~~يطول أو يسوء علاجه وهذا يكون كأصله في سائر الأحكام وقد يكون عن فساد
~~المزاج بأنواعه وعلاماته ما عرفت من أن الكائن عن البرد تعظم معه العين
~~وتتسع بالنسبة إلى مقدارها زمن الصحة وعن الحر بالعكس وأن يجف الكائن عن
~~البرد عند الشبع والنوم وغيره بالعسك وعلامات الكائن عن فساد المعدة بطلانه
~~وقت الجوع وقد يكون عن فساد بعض أجزاء العين وعلامات الكائن عن البيضية
~~رؤية السواد قدامها وصفاره حال النظر إلى فوق، وعلامات الكائن عن الجليدية
~~الظلمة وقتا والصفاء آخر وعن فساد الأجفان ونحو السبل وهو معلوم ومنه ما
~~يكون جبليا وعند الكبر وكلاهما لا علاج له (العلاج) إذا علم الخلط يستفرغ
~~حتى إذا نقى المادة برد الحار بنحو عصارة الكزبرة والخولان قطورا والعكس
~~بنحو برود الحصرم والصبر والكندر ثم تستعمل الاكحال المقوية المحدة للبصر
~~كالبنفسج والباسليقون وكذا النطرون ورأس الكركي وماء الرمان ودم الحمام
~~الأبيض قطورا حال ذبحه وأجوده المأخوذ من ريش الجناح والاكتحال برطوبة
~~الخنافس ms1071 يذهب الجرب وضعف البصر والعشا ومن تراكيب السويدي فلفل جزء دار
~~صيني نصف عروق الصباغين ربع نانخواه ثمن ينخل ويكتحل به ويشرب منه اه‍ وهذا
~~الدواء جيد إن كان ضعف البصر عن برد ورطوبة وإلا لم يجز وأكل الخردل بالسلق
~~ينفع منه.
# [الجسا] بمهملة آخرا وبمعجمة أولا: صلابة الجفن وضعف حركته مطلقا لا لا
~~نطباق خاصة لخلط في العضو فإن كان أكالا لزمته الحكة وكأن تشنج في الحقيقة
~~وقد يكون عن فرط يبس إن اشتد عسر الحركة وقد يكون في الجفن أصالة إن لزم
~~حالة واحدة وإلا فمن الدماغ (العلاج) يبدأ بالتنقية ثم وضع الألعبة والشحوم
~~إن كان يابسا وإلا الزنجار والعسل وكذا المر وأجود الشحوم هنا شحم الإوز
~~ومخ ساق البقر والألعبة والحلبة والكتان، ولدهن البنفسج هنا خاصية عجيبة
~~[الغرب] خراج يخص الماق الأكبر في الغالب تجتمع فيه المادة ثم ينفجر وهكذا
~~ويعظم ويطول حتى يخرق الصفاق وحالته في العين كحالة الناسور في المقعدة
~~(وسببه) اندفاع رطوبات بورقية من الدماغ والاكثار من الحمل على الدماغ ونوم
~~بعد الاكل وقلة الاستفراغ (وعلاماته) صلابة الكائن عن الاخلاط اليابسة
~~وبالعكس وكمودة السوداوي وغلظ ما يخرج منه في غير الصفراء وحمرة الدموي
~~(العلاج) ما مر في الشعيرة والجسا وإدخال عود الخربق الأسود فيها والبابونج
~~ضمادا مع دهن الجوز العتيق وريق الصائم والمر والآس والشب والنطرون والكركم
~~والزنجار تعمل أشيافا بالخل وماء لسان الحمل ويحشى أو يطلى، وإن عظم وأبطأ
~~انفجاره ضمد بطبيخ العدس والماء بالزعفران والزبيب أو بدقيق الشعير وقشر
~~الخشخاش والحلبة ثم تعالجه بالأشياف المذكورة فإنه من مجرباتنا [بياض
~~العين] نتوء يمنع البصر إذا حاذاه وهو من أمراض القرنية يخص ظاهرها إن رق
~~وإلا عمقها PageV03P118
# ويحدث غالبا عن سوء علاج الطرفة والرمد وبعد الجدري وقد يكون عن قرحة إذا
~~اندملت ومن أكثر ربط عينيه وتغميضها فقد أعدها للبياض (العلاج) ما كان عن
~~القرحة كفى فيه زوال ما فحش لان موضع الاندمال لا يذهب أثره ويكفى في
~~الرقيق الاكحال الجالية وغيره يحتاج إليها ms1072 وإلى التنقية كلما أحس بالخلط
~~ومع الوثوق بصحة الدماغ يعطى الاكحال المقوية ومع ضعفه يلطف مع الراحة
~~والاستحمام والانكباب على بخار الماء، ومن أجود الاكحال الباسليقون
~~والروشنايا الكبيرين وبرود النقاشين والجوهري، ومن المجرب في جلاء البياض
~~أن يسحق البزر قطونا مع السكر متساويين ويكتحل بهما وكذلك حب السفرجل
~~والقطن مع السكر يكتحل بها خمسة أميال في المساء ومثلها في الصباح ومن
~~مسحوق العقيق جلاء جيد وكذلك السندروس بندى القصب وهذا الكحل من تراكيبنا
~~مجرب لإزالة البياض من عيون الحيوانات مطلقا. وصنعته: زبد بحر زاج مرجان
~~بورق محرق كل على حدته يؤخذ منه جزء بعرضب سندروس لولؤ أصل القصب العتيق
~~قشر بيض يومه سبج محرق من كل نصف يسقى بعصارة الفجل ثلاثا ثم ندى القصب ثم
~~عصارة العوسج كذلك وينخل ويستعمل. ومن المجرب أيضا الرطوبة التي في شهد
~~الزنابير ومن اعتصر مشن البصل الأبيض ما شاء ومن الفجل كذلك وجعل العسل على
~~نار لطيفة فإذا نزع رغوته سفاه من ماء البصل مثله ثلاثا ثم من ماء الفجل
~~كذلك ثم من ماء الصعتر ورفعه في الزجاج كان كحلا مجربا في قطع البياض إذا
~~قطر في العين للمحرور بماء الورد أو لبن النساء أو الأتن وفى المبرود بنفسه
~~أو بعصارة القصب وهو يزيل الظلمة والقرحة والسبل والجرب والدمعة فاكتمه
~~فإنه من الاسرار، ومن أخذ من بول الصبى ودم الديك والهدهد وطبخها حتى تغلظ
~~واكتحل بها أزال البياض مجرب وهو من الذخائر.
# [نزول الماء في العين] وهى رطوبة تنحدر من بين البيضية وصفاق القرنية
~~فتسد ثقب العنبية وتمنع البصر (وأسبابه) من خارج نحو ضربة وحمل ثقيل ومن
~~داخل امتلاء وبعد التنقية ونوم بعد أكل وأخذ مبخر عند النوم والحركة
~~العنيفة والجماع قبل الهضم وصب الماء الشديد الحرارة على الرأس (وعلامته)
~~رؤية نحو الذباب أو البصر بالواحدة أولا من غير أن يذهب تارة ويجئ أخرى
~~والتكدر وصفاء البصر إذا قلب الرأس إلى خلف واتساع الحدقة إذا غمضت الأخرى
~~فان خولفت هذه الشروط فليس بماء، ومن ms1073 لازمه الصداع في مقدم رأسه فليعتد
~~للماء. ثم هو سبعة أقسام رقيق أبيض براق شديد الصفاء يعرف باللؤلؤي وقسم
~~أبيض غير شفاف لكنه يذهب بالغمز ويعود ويرى صاحبه عند العطش شعاعات ويحس
~~بالخيالات والأضواء، وقسم يعرف بالرصاصي تجمد معه حركة العين ويكمد لونها،
~~وقسم يسمى الجصي تكون العين معه كلون الجص إلى الغبرة، وقسم بين حمرة وصفرة
~~يقال له اسما نجوني، وآخر يسمى الغمام يرى صاحبه دائما مثل السحاب والدخان
~~ولا يصفو فيه لون العين، وقسم أزرق وتجحظ معه العين ويحمر معه الملتحم هذا
~~ما ذكروه ورأيت باليونانية لفولس ما معناه أن من الماء ماء أصفر شفافا
~~تتواتر معه حركة العين وماء رقيق ينتشر بين الطبقات فعلى هذا تكون أنواعه
~~تسعة (العلاج) ما عدا الأولين لا مطمع في برئه وأما هما فالكلام في علاجهما
~~على حالات ثلاث: الأولى أن يراد دفععهما قبل النزول كأن يحس بانقباض البصر
~~تارة وانبساطه أخرى وغلظ البخار فلا يرى من القرب رؤيته من البعد فليبادر
~~إلى الايارج الكبار والغاريقون ودواء المسك ومعجون هرمس والاكتحال بالصبر
~~ودماغ الديك الهرم بلبن النساء ودماغ الخطاف بالعسل والكحل السابق في
~~البياض بماء البصل والفجل. الثانية أن يكون قد نزل ولم يكمل وعلاج هذا ما
~~يمنعه ويجففه ولا شئ كالزيت العتيق المعالج بالطبخ أو التقطير بالعسل
~~PageV03P119
# والمسك واللؤلؤ محلولا وكحل فولس (الثالثة) أن يكون قد تم فيقدح مما يلي
~~الماق ثم يمشى الميل إلى خمل الطبقة ويستنزل ويترك على ظهره حتى يدمل ويترك
~~كل ذي يخار ورطوبة وحركة نفسية كغضب وصيحة وصاحب الماء يقل مطلقا من الحمام
~~والجماع والشبع وإياك والقدح في يوم شديد الحرارة أو البرد وقبل استكمال
~~النزول وعند كون الشدة في أول تجاويف البيضية فان العين تفسد ومتى تغيرت
~~الخيالات والألوان فالمانع بخار لإماء [الكثة] بخار يابس تحت الطبقات
~~يلازمه انتفاخ في العروق (وعلامته) أن يحس عند الانتباه بمثل الرمل وكأنها
~~في الحقيقة رمد يابس (العلاج) قطور دهن اللوز والبنفسج ولبن النساء والأتن
~~والاكتحال بنشارة الآبنوس والصبر ms1074 [الحرقة] والغلظ والخشونة والصلابة من
~~أمراض الأجفان تحدث غالبا عن السلاق والرمد وقد تكون من خارج كصنان ودخان
~~(العلاج) إذا طالت فلابد من الاستفراغ وإلا كفى كحلها بالمرو والسنبل
~~والصمغ وعكر الزيت ولبن النساء وماء الفجل مجموعة أو ما تيسر منها [السلاق
~~والحكة] رطوبة بورقية تبدأ في الماق غالبا ثم تنتشر فتؤول إلى فساد العين
~~(وسببها) فساد المزاج من نحو مرض (وعلامتها) حمرة وغلظ وانتثار هدب
~~(العلاج) ينقع السماق والإهليلج في ماء الورد ويقطر وكذلك ماء الحصرم وتضمد
~~العين بشحم الرمان الحامض وعصارة الرجلة والعدس المطبوخ. ومن حل الفسفس
~~المعروف في مصر بالبق في لبن النساء واكتحل به أزال السلاق وما مر في
~~الحرقة والدمعة آت هنا [النتوء] هو انصباب مادة زائدة لموجب من داخل
~~كامتلاء أو خارج كضربة تملأ ما بين الظبقات والرطوبة فتبرز العين عن الحد
~~الطبيعي بجملتها أو بعضها بحسب تحيز المنصب (وأسبابه) تعود مع كثرتها إلى
~~اندفاع الخلط (وعلاماتها) الألم والبروز والثقل والدمعة ولا يلزمه ذهاب
~~البصر لجواز أن يبقى (العلاج) يجب الفصد مطلقا عندي وقالوا على القاعدة
~~والذي أراه ما عرفت لان المطلوب هنا نقص المادة كيف كانت والفصد نقص كلي
~~وقتى لا ينوب عنه غيره ثم وضع المحاجم على الصدغين كذا قالوه ولم أره لجواز
~~أن يكون مقتضى النتوء بل الاستفراغ إن غلبت المادة ثم الروادع القوية
~~كالباقلا وبياض البيض والعجين إن كان قد ذهب البصر وإلا اللطيفة كالطين
~~المختوم والزعفران والبصل المشوى وصفار البيض وماء الكزبرة [الانتثار]
~~بالثاء المثلثة وهو سقوط شعر الهدب (وسببه) ورم أو سيلان واحتراق ويبس وحدة
~~رطوبة بورقية تفسد المنبت والمادة وقد تفحش حتى تكون ناسورا وتخرق (علامته)
~~الغلظ والحمرة وسقوط الشعر (العلاج) تستفرغ المادة ويلين اليبس إن كان بدهن
~~البنفسج والألعبة ثم يكتحل إذا أيقن بالنقاء بما ينبت الأشفار مثل السنبل
~~الهندي ورمادخرء الديك ونوى التمر والإهليلج واللازورد والحجر الأرمني
~~ورماد زبل الفأر والقصب وكحل الأدخنة السابق ذكره.
# [القمل] في الأجفان وغيرها ويعبر عنها بالقمقام وفى اللحية بالطبوع ms1075 ويقال
~~لكل مطلقا هوام الجهد (وسببه) عفونة وقلة استحمام وحرارة غريبة تشكل المادة
~~المذكورة (وعلامته) حكة ودغدغة وضعف في الشعر ووجود حيوانات كثيرة الأرجل
~~شديدة الالتصاق بأصول الشعر (العلاج) تستفرغ المادة بالقوقايا والايارجات
~~ثم يغسل المحل بالماء الحار كثيرا وفى العين يطلى بما جف وأد لقتله كالشب
~~بماء السلق والزيت والكبريت، وفى غيرها النطول بطبيخ البابونج واللبوب
~~والنشادر ويطلى بالزراوند ويكثر في زمنه من أكل الدار صيني والمصطكي
~~متساوية مع نصف أحدهما صبر وملازمة الحمام [الحكة] مادتها وأسبابها كالسلاق
~~والدمعة وعلاماتها معلومة وعلاجها بعد التنقية ما مر وللخل هنا خصوصية لا
~~سيما إذا مزج بالماء وكذا الفلفل في الرطوبة [القروح] اسم جامع لغالب
~~PageV03P120
# الأمراض العينية لا يختص بمحل منها غير أن الذي يظهر منها ما يخص
~~الملتحمة وعلاماته كذلك لكن النقطة هنا مخصوصة بعروق القرنية وعلاماته نقطة
~~بيضاء في السواد وربما أحدث البياض. وأنواع القروح سبعة: أحدها ما يشبه
~~الدخان في اللون ويعرف بالقتام ودائرته كبيرة ودونه الإكليل محيط بالسواد
~~وما يحاذيه من البياض والربع قطعة تشبه الصوف أو القطن ذات عروق شعرية
~~وتسمى الصوف وهذه ظاهرة. وثلاث في باطن الطبقات (أحدها) مستدير ضيق إلى
~~الحمرة يسمى التفاحي (وثانيها) أقل غورا يسمى الحافر وقيل المسماري.
~~(وثالثها) الغائر وهو أخبثها لتولد الأوساخ والخشكريشات ومن القروح نام لا
~~يختص بموضع من العين وهو نقطة تحيط بها عروق كثيرة وشعب يبعد معها سلامة
~~العين، وبالجملة فأسباب قروح العين سوء العلاج في نحو الرمد والجدري ووضع
~~الروادع قبل التنقية والاكحال الجادة في الأمراض اليابسة (وعلامة السليمة)
~~قلة الألم والدمعة وسهولة حركة الجفن طبقا وفتحا وبالعكس (العلاج) الكلام
~~في الفصد على ما مر في النتوء ثم التنقية وتلطيف الغذاء وترك الزفر والحركة
~~البدنية والنفسية فان ظهرت الصحة وإلا حجم الساقين وفصد الصدغين وبتر شريان
~~الاذنين، ثم الوضعيات وأجودها؟؟ بألبان النساء والأتن ولعاب الحلبة
~~والاكتحال بمحروق المرجان ونوى التمر مع الصبر والكثيرا متساوية والطباشير
~~نصف أحدها فهو تركيب لنا مجرب ويلطخ على الجبهة مدة ما يمنع ms1076 انصباب المادة
~~كدقيق الباقلا والكندر والعدس والآس وبياض البيض والقطران، ويكتحل بالأدخنة
~~السابقة مع الزعفران ولبن النساء فان أعقبت القروح أثرا جلاها بما نقع فيه
~~اللؤلؤ والزنجار واللبن وحكاكة السندروس على المسن بماء الورد مجرب [الحول]
~~زوال موضع البصر الطبيعي عن موضعه ويقع للأطفال غالبا (وسببه) سوء المزاج
~~والتربية كفصد الرأس والارضاع من جانب دائما أو غالبا وشدة ربط الرأس
~~وتنكيسه وأخذ ما غلظ من الأطعمة وقد يكون لصوت مهول ينظر إليه فارغا وفى
~~الكبر نزول ريح غليظة أو صعودها بين الطبقات.
# (وعلامته) تغير النظر والشكل عن المجرى الطبيعي (العلاج) ما كان قبل
~~الولادة لا دواء له وغيره يجعل على العين ستارة مثقوبة الوسط بحيث يكون
~~النظر مستويا ومن الناجب في ذلك ضرب الأوتار بغتة في الجانب المخالف للنظر
~~ووضع الألواح السبجية وقد رسمت فيها الصور المذهبة والأجراس المصوتة فإنه
~~مجرب ومتى كان من أسفل فمن استرخاء العصب ويكون العلاج حينئذ بما يشده
~~كتضميد الجبهة بالآس والعفص والبلوط والطين الأرمني، وما كان إلى فوق
~~فعلاجه علاج التشنج اليابس وأسهله ما كان إلى أحد الجانبين، ومما ينجب في
~~رده الكحل ممزوجا بالبندق الهندي والسعوط بعصارة ورق الزيتون وفى اليابس
~~تقطير الألبان [الجحوظ] بروز العين إلى خارج مع عظم أو غيره (وسببه) ما
~~أزعج الرأس من صيحة وخلط يندفع إلى المقلة، وقد يكون عن نحو طلق وزحير
~~وكثرة نوم على الوجه وعلامته وجوده (العلاج) ما قيل في النتوء بعينه
~~[الزرقة] سوء مزاج الجليدية وفى المشايخ يبسها وفى الأطفال لفساد اللبن
~~وكثرة التخم والحادث منها سهل (العلاج) قال جالينوس من لطخ رماد البندق على
~~اليافوخ من ساعة الولادة ولازمه أسبوعا اسودت العين. قلت ومن المجرب أن
~~يسحق الأثمد والحنا ويطلى بالعسل على الصدغ فإنه يزيل الزرقة متى فعل في
~~مدة الارضاع وكذا عصارة البنج كحلا قيل والحنظل والآس [الانتشار] بالشين
~~المعجمة اتساع المقلة على وجه لا يخرج معه الضوء على خط مستقيم لتفرقه فإن
~~كان مع ذلك اتساع ثقبة التجويف قبل الاتساع مع ms1077 الانتشار ولجواز انفراد
~~أحدهما عدهما الأكثر اثنين (وسببه) استرخاء العضلة لسوء المزاج وفساد
~~الدماغ (وعلامته) PageV03P121
# تفرق البصر وضعفه من غير ألم يحس (العلاج) كما قيل في نزول الماء من
~~الفصد في الماقين والصدغ وحجامة الكاهل والتنقية بالايار جات واستعمال
~~الحلتيت أكلا وشربا والبيض بدهن الورد قطورا والزعفران بالنشا لطوخا
~~[الضيق] هو أن تصغر العين فيرى الشئ أكبر لا جتماع البصر عكس الاتساع
~~(وأسبابه) نقص البيضية وفرط يبس واجتماع الخلط في الثقب، وعلاماته ما عرفت
~~(العلاج) من المجرب في تذكرة السويدي أن يسحق عاقر قرحا زنجار جاوشير من كل
~~ربع يشيف ويكتحل به بعد التنقية [الالتصاق] التحام الجفنين بحيث يمنع البصر
~~أو يقل (وسببه) رطوبة سوء علاج في نحو حك الجرب وعلاماته وجوده (العلاج)
~~إكثار الادهان والألعبة وماء الورد والألبان فإن لم ينجح شق بالحديد وجعل
~~بينهما خرقة مغموسة بالادهان هذا كله بعد التنقية مع إصلاح الأغذية
~~[الشترة] تقلص الجفن بحيث لا ينطبق مستقيما (وأسبابه) سوء علاج كنحو السلاق
~~والسبل والشعر الزائد.
# (وعلاماته) تغير الأجفان في الوضع أفإن كان إلى فوق ولا سبب ظاهرا كقطع
~~فتشنج أو إلى تحت فاسترخاء (العلاج) ما كان عن استرخاء يقطر فيه عصارة
~~العليق والعوسج أو عن اليبس والتشنج فما مر فيه مثل الترطيب بالادهان
~~وغيرهما لا علاج له [الدبيلة] وهى الدمل قرحة محمرة الرأس في الملتحم وربما
~~قرحت القرنية والامر فيهما خطر إذ قلما يسلم معها البصر ومادتها رطبة في
~~الغالب وإذا غلظت جمعت المادة فلا تنفجر إلا برطوبة العين (وأسبابها)
~~الامتلاء والصداع في مقدم الرأس وتنذر بها الحمرة (وعلامتها) النخس والدمعة
~~والاحساس بجذب عروق العين (العلاج) يبادر إلى الفصد ثم الحجامة ثم
~~الاستفراغ بالغاريقون وماء الشاهترج والايارج الكبار ويكثر من تقطير بياض
~~البيض واللبن ثم لعاب الحلبة فاترة ثم ممزوجة بالاسفيداج فإن لم يذهب إلا
~~بالانفجار عولجت علاج القروح.
# [التونة] من أمراض الجفن السافل غالبا وهى لحم رخو أحمر إلى سواد ذات
~~عروق ترشح الدم المتعفن (وأسبابها) كثرة الدم وترك تنظيف العين (وعلاماتها)
~~احمرار ms1078 لون العين والحكة بلذع وثقل (العلاج) يفصد القيفال ثم عرق الجبهة ثم
~~حجم الساق كذا قالوه وعندي أنها إن كانت في الأعلى فحجامة الرأس ثم إن كانت
~~مزمنة قطعت وعولجت بمرهم الزنجار والتوتيا والسكر وإلا حكت به وكفاها
~~الشياف الأحمر أو الرازيانج [السعفة] قروح في أصل شعر الهدب تجعله محروقا
~~كأصول سعف النخل (وأسبابها) أحد الباردين أوهما (وعلاماتها) الغلظ وسقوط
~~الشعر ووجود القروح بيضا إن كانت عن البلغم والسوداء (العلاج) يستفرغ الخلط
~~ويلازم الحمام ويغسل المحل بطبيخ السلق والنخالة فدهن الورد فالشياف الأحمر
~~[النملة] مثلها محلا وعكسها مادة (وعلاماتها) الاحساس بمثل دبيب النملة
~~وتشقق الشعر (العلاج) مثل التوتة في إخراج الدم ثم الاستفراغ بما يخرج
~~الفراء ثم الطلاء بالطين المختوم بماء الكزبرة مجرب والاسفيداج بدهن الورد
~~وكذا الخولان والما ميثا والزعفران ثم الشياف الأحمر وبرود الحصرم
~~[السرطان] ورم غلب في القرنية والعروق (وأسبابه) زيادة السوداء في الدماغ
~~والعين وكثرة برد وسوء علاج مرض سابق (وعلاماته) نخس شديد وألم ونزول مادة
~~حادة (العلاج) يحتال في سكون الألم بالمخدرات ثم يوضع في العين الشادنج
~~والنشا والطين المختوم والماميثا واللؤلؤ لا غير فإن كانت المادة غير
~~مستحكمة فقد تبرأ وإلا كفى وقوفها [الشرناق] يخص الجفن الاعلى وهو جسم شحمى
~~تعسرمعه الحركة (وأسبابه) الحرارة والرطوبة في الفرنيات (وعلاماته) الثقل
~~والغلظ وظهوره بين الأصابع (العلاج) يستفرغ بقرص البنفسج ثم الايارج ويطلى
~~بالما ميثا PageV03P122
# والصبر والحضض والزعفران ثم يكتحل بالذرور الأصفر فالاغير والباسليقون
~~فإن لم ينجح فالحديد.
# [التخيلات] قد أكثر قوم في تقسيمها ولا طائل تحته لان الضبط محال فرأينا
~~أن نشير إلى أصول تضبطها وهو أن الشخص إذا اختل بصره الطبيعي شاهد مالا
~~وجود له كما يسمع مسدود الاذن مالا وجود له، فلا يخلو إما أن يرى متصاعدا
~~إلى الاعلى أو العكس أو ثابتا أمامه والأول تكون المادة فيه من المعدة
~~والثاني من الدماغ والثالث منهما مع امتلاء ما حول العين من الأوعية ثم على
~~كل التقديرات إن كان الغالب عليه كون المشاهد مثل الدخان ms1079 والظلمة فالمادة
~~سوداوية أو كالنار والبرق والصفراء أو كان إلى البياض ومثل السحب الصافية
~~وكان يزول عند نحو العطاس فمن البلغم وإلا فمن الدم وبذلك عرفت الأسباب
~~والعلامات (العلاج) تستفرغ المادة حيث علمت وتزيد في علاج الثابت بثر
~~شريانات الأصداغ وفصد عروق الرأس المتصلة بالعين كالصدغ والماق وهذه ضوابط
~~لا تظفر بها في غير كتبنا لهذه العلة ثم ملاك الامرفيه لزوم الراحة ثم
~~التبريد بنحو الأشياف البيض في البارد والتسخين بالأحمر في الحار وما مر في
~~الرمد على اختلافه آت هنا. ومن المجرب لنا في الصاعد من المعدة هذا
~~التركيب. وصنعته: شبرم تربد سنا من كل جزء بزر كرفس وهندبا وخشخاش وشاهترج
~~من كل نصف مصطكي ربع تغلى بعشرة أمثالها ماء حتى يبقى الربع فيشرب بالسكر
~~في السوداء والعسل في البلغم وشراب البنفسج في الصفراء. وفى النازل من
~~الرأس هذا المركب وصنعته: سنا زبيب بزر كرفس من كل عشرة ريحان أسطو خودس
~~بنفسج من كل خمسة أصفر منزوع ثلاثة تغلى كالسابق. ومن المجرب الذي ابتكرته
~~لحبس البخارات والنوازل ومنع الماء والخيالات وتقوية؟؟ وحدة البصر هذا
~~التركيب. وصنعته: كمثرى يابسة ثلاثون عناب عشرون بنفسج زبيب؟؟ تمر هندي سنا
~~من كل عشرون سبستان شبرم تربد أصل سوس من كل خمسة عشر أفتيمون أسطو خودس
~~كزبرة يابسة من كل عشرة إن غلبت السوداء وإلا جعل مكان الأولين في الصفراء
~~ورد وخطمى، وفى البلغمي خطمي ومرز نجوش ومثل وزن الكزبرة مصطكي بزر كرفس
~~خشخاش وشاهترج وشعير مقشور من كل سبعة ورق آس ثلاثة يرض ويطبخ كما مر وعند
~~التصفية يمرس فيها للمحرورين من لب الخيار عشرة والبلغم من الغاريقون اثنين
~~والسوداء من الحجر الأرمني واللازورد واحد والشربة خمسون درهما، ومن حل في
~~هذا؟؟
# ثلثيه عسلا للمبرود وسكرا لغيره وعقد شرابا بلغ الغاية وقد سميته بشراب
~~الخيالات [الاسترخاء] من أمراض الجفن (وأسبابه) رطوبة تنحل في الأعصاب
~~(وعلاماته) انطباق الجفن (العلاج) التنقية بالارياج ثم الاطريفال ثم يطلى
~~عليه بالصبر والخولاون والمر والزعفران معجونة بماء الآس ثم ms1080 الاكتحال بالشب
~~والماميثا والعفص والسماق [الجهر] بالتحريك قلة الابصار وعدمه نهارا فقط،
~~وهو إما جبلي لا علاج له أو طارئ، فإن كان في الصيف أكثر دل على أن أسبابه
~~حدة المواد ورقة الرطوبات والروح الباصر فتضره الأضواء والأشعة قبل انتعاش
~~البصر (وعلاماته) ا؟؟ وقلة؟؟
# وخفة شعر الهدب ويعترى زرق العيون غالبا وإن تساوى حكمه في فصول السنة لم
~~يكد يبرأ وكذا إن زال في الشتاء (العلاج) يجب ملازمة الحمام غير الحار وشرب
~~اللبن والخشخاش الأبيض والفراريج ودهن الرأس بالزبد والشيرج ودهن اللوز
~~والنطول بالبابونج والإكليل والخشخاش الرطب واستنشاق السمن وقد مزج بدهن
~~النيلوفر ويطلى على الأصداغ لعاب البزر والسفرجل ويكتحل بالورد والشياف
~~اللين ويقطر دم الحمام الأبيض [العشا] بالمهملة ويسمى الشكرة والخفش تشبيها
~~لصاحبه بالخفاش في ضعف البصر كذا ترجموه والأولى اللائق بالتعليل أن يسمى
~~الجهر PageV03P123
# بالخفش فان الخفاش لا يبصر نهارا ويبصر ليلا والأعشى هو الذي لا يبصر بعد
~~غروب الشمس فتأمله، والعشا عبارة عن الضعف بسبب غلظ الرطوبة وإفراطها عكس
~~الجهر كذا قرروه والظاهر أن يكون عن رقة الرطوبات وكثرتها فينصرف البصر زمن
~~التسخين حتى إذا توارت الشمس غلظ برد الهواء تلك الرقة فامتنع البصر من
~~الانتفاش (العلاج) تستفرغ المواد بالقوقايا والايارج ويلطف الغذاء ويلازم
~~الروشنايا طرفي النهار وترا، ومن المجرب أن تذبح عنز أسود على اسم صاحب
~~العلة قبل طلوع الشمس يوم الأربعاء أو السبت يوم الزيادة ويؤخذ كبدها فتطرح
~~على نار ويكتحل بما يخرج منها. وفى الخواص إذا غرز في كبد عنزر دار فلفل
~~وزنجبيل وشويت وأخرجا منها وسحقا كان كحلا جيدا لصاحب هذه العلة خاصة وهو
~~غاية [الورم والالتواء] هذان من علل الطبقة الصلبة وتكونان إما عن رطوبة
~~وتعرف بالثقل والاسترخاء والجذب إلى تحت أو عن يبوسة وعلاماتهما العكس
~~والالتواء للاحساس بميل العين إلى جانب والورم معلوم وقد يشارك هذه الطبقة
~~غيرها فيهما كما لو بارز الجليدية البيضية فيشترك باقي الطبقات في الاطباق
~~وعلامة ذلك الضيق والصغر ويسميه بعضهم جمود الحدقة (العلاج) يرطب اليابس
~~ويستفرغ ms1081 الرطب ويكتحل في اليابس بالشياف الأبيض مع اللبن وفى الرطب بما
~~يدخله المسك وإن كان هناك وجع بدأ بتسكينه بأن يضمد بالورد والآس مطبوخة
~~بالشراب أو بصفار البيض ممزوجة بدهن الورد والزعفران. واعلم أن الحمرة متى
~~كانت في مؤخر العين فالعلة خاصة بالمشيمية لانهاكثيرة الأوردة والدم فبادر
~~إلى الفصد وأكثر من التبريد [اليرقان الخاص] هذا مرض قد يعم البدن وسيأتى
~~أو يخص العين، فمع اليبس يكون في الملتحمة ومع الدموع يكون من علل الشبكية
~~(وسببه) انصباب المادة إليها فتصبغ بها أجزاء العين فإن كان معه غور وجذب
~~إلى داخل فسدة وإلا فخلط رقيق (العلاج) تستفرغ الصفراء وتضمد العين ببرز
~~القطونا أو الهندبا ويصب فيها الشياف الأبيض ويقطر فيها الشراب مع برود
~~الحصرم ثم كحل الزعفران، ومن العلاج المفيد كثرة الانكباب على مطبوخ
~~البابونج والبنفسج والخطمى.
# [الوردينج] قد وعدنا به في الرمد، وهو عبارة عن امتلاء الشبكية بالدم
~~غالبا فيرتفع حتى يغطى بياض الحدقة وتنقلب الأجفان وعلاماته علامة الخلط
~~المنصب حينئذ فإذا صلب وسالت الرطوبة فعسر جدا وربما زال في الأطفال من
~~يومه [شقيقة العين] من أمراض الشبكية وهو ناخس شديد من غير ظهور شئ
~~وغائلتها عظيمة تفضى إلى الماء وغيره وعلاجها ما مر في الشقيقة ويختص بها
~~هنا صب ألما ميثا ولصق الجفن [الودقة] قطعة بيضاء تشبه الشحمة تظهر في
~~الملتحمة وقد تشتبه ببعض قروح القرنية يعنى الموسرج والفرق اللون الأبيض
~~هنا في المحل ولا فرق في العلاج لزوال كل بالنوم على الظهر والترفيد
~~(العلاج) الفصد إن عظمت والاستفراغ وإلا كفى الأحمر اللين فان فاحت فالأبيض
~~ثم الآبار.
# * (تتمة) * قد يعرض للعين ضعف عن مقاومة الأشعة ونقص الضوء (وأسباب ذلك)
~~طول مقام في نحو المطامير فتغلظ الرطوبة (وعلاجها) التلطيف أو خروج إلى
~~النور دفعة فتتسع ويتبدد الضوء وعلاج هذا ما مر في الانتشار وأن تبرقع
~~العين بما يشبه لون السماء، ومما يعرض لها ضعف يكون عن كثرة النظر في نحو
~~الخطوط الدقيقة النقش بنحو أقلام الشعر وعمل التصاوير ويسمى الكلال. ms1082
# (وعلاجه) تقوية الدماغ والاكتحال بنحو الباسليقون والروشنايا والعنبر في
~~الصيف والنظر في السبج وإمرار الذهب فيها كل وقت والاكتحال بالتوتيا
~~والأثمد وقد سقيا ماء المرز نجوش سبعا ويقطر بلبن الأتن والنساء كل قليل
~~وكذلك العنزروت وأن تفتح العين في الماء البارد وتعاهد بالتنظيف
~~PageV03P124
# نعم قد تكون مع نافض في القضيب والكثير الأبخرة ومتى عرضت عن برد
~~واستحصاف وتسمى السدية لم تدرك حرارتها باللمس. وأما علاماتها التفصيلية
~~فتقدم أسبابها المذكورة وشهوق أولى النبض في النفسية لاختصاصها بالدماغ
~~وشهوق الثانية في الحيوانية وهكذا والذي أراه أن هذه الحمى وإن لم تتشبث
~~بالاخلاط لها دخل في المزاج فليس تأثر الصفراوي بنحو الشمس كبلغمى بها وكذا
~~باقي الطوارئ فلقد شاهدت صفراويا مهزولا حم أثر شرب حمى روح أشبهث الخلطية
~~لولا عدم التواتر واللهيب وقلة السرعة ولولا إلزامه بأغذية مرطوبة وكف عن
~~مولد للدم لا انتقلت فلابد من ملاحظة هذه النسب، ثم ههنا نكتة هي أنه قد
~~وقع في الفروق أن حمى الروح قد تشتبه بالورمية لولا تقدم الورم كذا قاله في
~~الكتاب المذكور ونقل بعضه عن بعض شراح الموجز وهو قريب من الهذيان لان
~~ظاهره عدم اجتماع النوعين وعدم الفرق لو كان الورم في الاغوار والصحيح جواز
~~اجتماع حميات متعددة والفرق بين حمى الورم وغيرها صلابة النبض فيها لكن يدق
~~الفرق إذا اجتمع وإذا كانت الحمى عن يبس ويتضح ذلك بمواقع الأصابع وعدم
~~الخروج عن الوزن في اليومية وسيأتى في النبض تفصيل ما دق كنبض العاشقة إذا
~~كانت حبلى وهذه الحمى ونحوها (العلاج) ما كان عن سبب معلوم كوجع ناخس وورم
~~فتدبيره تدبير ذلك المرض أو عن قلة غذاء فعلاجه التناول وهكذا تقطع الأسباب
~~الممرضة أولا ثم يدبر البدن فيبرد إن كان عن حر بلبس الكتان والمصقول وشم
~~نحو الورد والبنفسج واللينوفر والآس والنوم عليها والادهان بأدهانها
~~والتبريد أولا بالماء إن كان صيفا وإلا قدم الاستنقاع بفاتر يتخلخل ثم يصب
~~الماء البارد لتسكين الحرارة وحبسها وأخذ الأغذية الرطبة خصوصا الباردة
~~كالقرع والرجلة وشرب ماء ms1083 الشعير بالعناب والإجاص والتمر هندي، ومن المجرب
~~فيها القئ بالبطيخ الهندي والسكنجبين الساذج وكذا شراب الفواكه شربا بماء
~~الشعير أو الدوع ومص الرمان، ثم إن أحس بقشعريرة أو صداع فمن المجرب أن
~~يأخذ من معجون الورد ثلاثين درهما ومن العناب عشرين ومن كل من البنفسج
~~المربى والتمر هندي والسبستان اثنى عشر فإن كان النبض شديدا فأضف من السنا
~~المنقى ستة أو كان الصداع قويا فزد من الشعير كالورد واطبخ الكل بستمائة
~~درهم ماء عذبا حتى يبقى نحو مائة فيصفى ويشرب وهو مجرب فلما احتجنا إلى
~~تكريره ومتى كان سببها بردا أو كانت في بدن مائل إليه أو مزاج أو أوجبها
~~غذاء كذلك فمن المجرب القئ بالسكر مسخنا. واعلم أن هذه الحمى كثيرا ما تطرق
~~الأبدان السخيفة وأهل المساكن المرطوبة كالهند والحبشة وهناك لا يجوز القئ
~~بحال، فينبغي أن يعالجوا بشراب ماء التمر هندي والبكتر والجوكية من الهند
~~تعالج هذه الحمى بالنطولات خاصة وقوم بأكل الدار فلفل ومن ثم يقولون ببرده
~~والزنج والحبشة بالتشريط أو شرب ماء الترنجبين ومن جاوز البحر من المغرب
~~يعالجها بأكل السمك ومن الزنج أقوام يكثرون شرط جلودهم يدفعون بذلك احتباس
~~الأبخرة وأما الروم والفرس فلا تكاد هذه الحمى تنالهم لغلظ أرواحهم فان
~~وقعت ففي الغالب تكون عن غضب أو سدد واستحصاف فعلاجها التفريح في الأولى
~~والحمام في الأخير تين وقول الشيخ ينبغي أن يكون انتفاعهم بماء الحمام لا
~~هوائه محمول على من لا يمكنه اللبث فيه وإلا فالهواء أصلح في الغضبية
~~وغيرها كما يشعر به كلام الفاضل في الشرح، وقال أبقراط يكفي في علاج حمى
~~الروح محادثة المحبوب والأصوات الحسنة وتسريح النظر في مستنزهات الماء
~~والرياض وهذا محمول على ما إذا كانت غضبية كذا قاله بعض شراح كلامه والصحيح
~~عموم كلامه نعم يجب أن يراعى في الأصوات المناسبة فإن كانت الحمى
~~PageV03P125
# وقلته توجب التعفين والنتن والامتلاء وعسر الحميات، وذلك إما لغلظ الخلط
~~والغذاء (وعلامته) الامتلاء والثقل، وتكرج الجلد بنحو البرد (وعلامته) حصول
~~ذلك وعلاجه التنقية وأخذ ms1084 المفتحات والحمام وتنقية الأوساخ ثم التدهن بما
~~يرخى ويفتح ويجلب العرق كدهن اللوز وماء الخيار وقصب الذريرة وألبان النساء
~~واعتداله ملطف مجفف ينقى البشرة ويعدل الاخلاط فيجب تعديله على الوجه
~~المقتضى لذلك. واعلم أن ما يدر الفضلات كالطمث والبول يدر العرق وقد ذكر
~~[عشق] هذه العلة أدخلها الأطباء في أمراض الدماغ مع أنها علقة عامة قال
~~أبقراط: العشق نصف الأمراض لأنه على النفس وباقي الأمراض على البدن. وقال
~~المعلم الثاني بل هو ثلثاها لأنه يلحق البدن فيرميه بالهزال وتغير اللون
~~والخفقان وإنما ذكروه هنا لأنه يفضى إلى الجنون آخرا وللحكماء فيه كلام
~~كثير حررناه مستوفيا في مختصر المصارع. وحاصل القول فيه أنه شغل القلب
~~والحواس بتأمل العين أو الاذن ثم يزيد بحسب صحه الفكر ولطف المزاج، ومادته
~~استحسان بعض الصور والأصوات وصورته الاستغراق فيما استحسن ومادته التفكر
~~وغايته الاعراض عما سوى المعشوق قيل وعنه إذا أفرط ويحصل غالبا للمتفرغين
~~عن الشواغل والشبان وأهل الثروة وله مراتب ومبادى) وعلامته) معلومة من
~~النبض باختلافه عند ذكر المحبوب وما قاربه في الصفات ومن القارورة بالصفاء
~~ومن اللون بالصفرة مع كثرة التلون وفى أوله بالزينة في الملبس والاشتغال
~~بغزل الشعر قال المعلم وهو يشجع الجبان ويسخى البخيل ويرفع الوضيع، وقال
~~أبقراط: العشق لا يحصل لغليظ الطبع ولا فاسد المزاج ولا وضيع الهمة وقال
~~فولس: من لم يضطرب لسماع الأوتار ولا يهتز لتأمل الأزهار ولا يلهيه الماء
~~والأطيار فبينه وبين العشق سد وهذا مأخوذ من قولهم: من لم يطربه العود
~~وأوتاره * والربيع وأزهاره * فهو فاسد المزاج * يحتاج إلى العلاج. وموضع
~~استقصائه كتب مفردة (العلاج) إن أمكن وصال المعشوق فلا شئ أجود منه وإلا
~~حيل بينه وبين سماع الاغزال والأغاني والآلات المطربة والطيور المصوتة وأمر
~~بالجماع والنظر في الحساب والدخول في المخاصمات وما يشغل الفكر كالتصوير
~~والمساحة، ومن الخواص المجربة غسل ما دار على العنق من ثوب المعشوق وشرب
~~مائه. قالوا ومن الخواص عظم اللقلق إذا علق على العاشق سلا معشوقه وكذا نيل
~~الصباغين إذا وزن ms1085 منه وزن أربع شعيرات محلولا بالماء وشرب فعل ذلك، وكذا
~~قراد الجمل إذا ربطت منه واحدة في كم العاشق من غير علمه زال عشقه، وكذا
~~الرخام الذي يكتب عليه تاريخ الموتى في القبور إذا أخذا منه يسيرا وسقى
~~الانسان على اسم معشوقه زال عشقه وسلاه قالوا والجلوس في المقابر وشرب تراب
~~قبر المقتول أيضا وكذا حجر السلوان وهو حجر أبيض لماع يشبه لون اللبن إذا
~~جعل في اللبن وشرب أزال العشق مجرب ومنه نوع يشبه البلوط قاتل فاحترز منه،
~~ومن كتب هذه الأسماء على سكين ولحسها بلسانه فإنه يسلو محبوبه وهى هذه
~~الأسماء يا الله يا الله يا الله يا قدوس يا قدوس ياياياياياه اسا ه ه ه ه
~~ه 1 1 2 1 2 ياه ياه ياه ياه ياه ياه ياه أيا آلم حم تنزيل من الرحمن
~~الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (أخرى) يكتب في إناء ويمحى
~~ويشرب وهو هذا يا قدوس يا قدوس يا الله ثلاثا ياه 7 (ونزعنا ما في صدورهم
~~من غل إما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويذهب عنكم رجس الشيطان وليربط على
~~قلوبكم وما النصر إلا من عند الله ولو نشاء لطمسنا على أعينهم نسوا الله
~~فنسيهم) كذلك ينسى فلان ابن فلانة محبوبه فلان بن فلانة اللهم انزع حبه من
~~قلبه إنك على كل شئ قدير حتى لا ينظر إليه ولا يتخيل هواه بحمعسق يحميه
~~بكهيعص من الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وسيأتى في
~~الخاتمة ما يشفى الغليل من القلقطريات والطلسمات وغيرها [عض] تقدم في
~~السموم. PageV03P126
# * (حرف الفاء) * [فضلات] عامة في جميع العلل والمراد بها هنا فضلات
~~الآدمي من بول وغائط ويطلق البول ويراد به القارورة وتسمى التفسرة لأنها
~~تكشف عن حال المرض وأسبابه. والكلام فيها يستدعى أمورا: الأول في شروطها،
~~وأول من عينها وقرر الكلام فيها أبقراط ثم توسع الناس فيها فأفردوها
~~بالتأليف ورغب فيها أكثر حكماء النصارى استسهالا لها عن النبض والواجب في ms1086
~~العمل بها تصفية الذهن وإمعان النظر واستحضار القواعد واستفسار الغذاء وكون
~~الاناء المأخوذ فيه البول من بلور أو زجاج صاف نقى من سائر الكدورات وأن
~~يؤخذ البول بعد نوع لا جتماع الحرارة فيه في الاغوار فتحلل الفضلات
~~الممروضة فيه معتدل لما في القصير من قلة التحليل والطويل من زيادته
~~وكلاهما مانع وأن يكون في الليل لانوم النهار لأنه غير طبيعي فلا دلالة في
~~تحليله وأن يكون على اعتدال من الامتلاء والخلاء لم في الأول من الغلظ
~~والفساد والثاني من الرقة والفضلات الصابغة وكونه أول بول بعد النوم
~~المذكور وإلا اختلت الشروط ولا دلالة فيما دوفع واحتقن طويلا لكثرة ما ينحل
~~فيه من الفضلات الصابغة ولا المأخوذ عن قرب من تناول الغذاء لا نصراف
~~الحرارة عنه إلى الهضم فيقل صبغه ولا أثر الشراب أيضا لكثرة الكمية
~~والتحليل بذلاك ولا بعد صابغ من داخل كالبكتر ولا خارج كالحناء ولا مدر
~~كبزر الكرفس ولا بعد حركة بدنية ولا نفسية لان الجماع يدسم والغضب يعدم
~~اللون والخوف يضعفه وأن يكون البول كله فلا دلالة في بعضه لعدم استكماله ما
~~انحل من رسوب وزبد وأن ينظر فيه قبل مضى ساعة على الأصح وجوز قوم إلى ست
~~ساعات وهو بعيد لا نحلال الرسوب فيها ولا يجوز نظره حين يبال لعدم تميز
~~أجزائه ومتى رأته الشمس أو الرياح أو حرك كثيرا بطلت دلالته لا متزاجه وكذا
~~إن كانت القارورة غير مستديرة لميل الكدورات إلى الزوايا ولا يجوز إبعاده
~~عن النظرلرقة الغليظ حينئذ ولا العكس للعكس بل يكون معتدلا فهذه شروط الظرف
~~والمظروف.
# * (فروع: الأول) * لا شك في دلالته على أعضاء الغذاء كلها لأنه فضلة
~~مائية تميزها العروق عند الكبد فما بعدها بلا شهوة وعليه الشيخ وأتباعه
~~وقال جالينوس وغالب القدماء تدل على سائر الأعضاء لان الحرارة تصعد الماء
~~والقوى تجذبه مع الدم إلى الأعماق ثم يعود إلى مسالكه وقد مر على جميع
~~الأعضاء وفيه نظر لان الواصل إلى نحو الدماغ ليس هو جوهر الماء وإلا لاحس
~~بذلك ms1087 وإنما الواصل أثر الكيفية قالوا لو لم يكن الامر كما ذكرنا لم يتأثر
~~البول بالخضبات قلت ليس التأثير بالخضاب من وصول الماء إلى نحو الأصابع
~~وإلا لتأثر من خضاب نحو الظهر لأنه أقرب وليس كذلك بل لان الأطراف متصل بها
~~فوهات العروق فيتكيف الدم ثم يعود إلى الكبد قالوا لو لم يصعد الماء إلى
~~الأعماق لما أشبه العرق البول رائحة وغيرها ولما قل عند كثرة الادرار
~~والعكس قلت لادلالة في ذلك لان نزوح العرق بما احتبس تحت الجلد لا بما تعفن
~~في مسالك الغذاء وإلا لنابت الأدوية عن الدهن والحمام مطلقا والتالي باطل
~~فكذا المقدم. وأما كثرة العرق عند حبس البول فلا نصراف الفاعل إلى جهة
~~مخصوصة، على أنا لا نسلم أن ذلك متحد بل يجوز أن يكون حبس البول لسدد في
~~المجرى وكذا قلة العرق حال الادرار والذي يجب هنا أن يقال هو دال على أعضاء
~~الغذاء بالمطابقة وعلى غيرها بالالتزام والتخمين * (الثاني في ذكر فروق
~~ترفع منزلة الطبيب) * قد جرت العادة بامتحان العامة للفضلاء، فقد قيل إن
~~الأستاذ أبقراط حين دعاه بعض ملوك اليونان ليطبه أخرج إليه قارورة وكانت
~~بول ثور فقال له بم يشتكى هذا المريض؟ فقال بقلة التبن والحب فرفع
~~PageV03P127
# مكانه والامتحان قد يكون ببول أو بغيره من السيالات المائعة إما بحتة أو
~~ممزوجة بعضها ببعض أو ببول إنسان وكيف كانت فلا دلالة فيها لما مر فإذا
~~عرفت احترزعنها، فما كان فيه كالقطن المنفوش وكان عادم الزبد فبول جمل أو
~~إلى البياض والصفرة فغنم أو كالسمن الذائب مع كدورة فحمار أو صفا أعلاه على
~~حد النصف ففرس أو وجد فيه لطخات فعسل ونحو سحابة لا تنتقل بالتحريك فنحو
~~سكنجبين أو مال زبده إلى الصفرة فبصل كذا قالوه وليس على إطلاقه لما في بعض
~~البول من ذلك أو كان رسوبه إلى جانب واحد فماء تبن. وحاصل الامر أن بول غير
~~الانسان لا يستدير رسوبه ولا يفنى زبده ولا توجد فيه العروق الشعرية واللبن
~~لا يغش به لأنه ms1088 لا ينفك حين يمكث عن زبد يعم الاناء وتتساوى أجزاؤه بخلاف
~~غيره وما كان على رأسه صبابات متقطعة خصوصا بالتحريك فدهن فإن كان الرسوب
~~مثل الدهن وكان إلى الصفرة فبول الضأن وما ضرب إلى الحمرة والثخن وكثرت
~~رغوته وثفله فبول ثور وإن كان في الربيع كان إلى الخضرة جدا وما ذيب فيه
~~ثلج مال في القارورة إلى الزرقة والسواد أو زعفران أحمر وسطه ومال رسوبه
~~إلى الصفرة ولم يثبت زبده.
# * (الثالث) * في أجناس البول المستدل بها وهى تسعة عند القدماء وسبعة عند
~~المتأخرين، ويحصرها الكم والكيف: أحده اللون وهو إما أبيض بمعنى الشفافية،
~~ويدل على البرد مالم يكن خروجه بسبب آخر كالضغط في ديانيطس الماضي ذكرها في
~~الحميات، أو أبيض بالحقيقة، فإن كان مخاطيا دل على استيلاء البلغم أو دسما
~~فعلى انحلال الشحم أو رقيقا تصحبه مادة فعلى انفجار قروح في طريقه وبدونها
~~على الخام اللزج أو أشبه المنى فعلى بحران البلغم إن وقع في أيامه وإلا
~~أنذر بنحو سكتة أو فالج ومطلق الرقيق الأبيض إن وقع في زمن الصحة دل على
~~نحو سوء الهضم لبرد نحو المعدة أوفى المرض، ففي البارد والمزمن على عدم
~~النضج، وفى الحار على انصراف الصابغ إلى الاعلى، فإن كان هناك سرسام فالموت
~~وإلا انتظر السرسام منذ يخرج الأبيض فإن كان هناك الدماغ سليما توقع السحج.
# * (فرع) * قد ثبت أن الأبيض لا يخرج إلا في الأمراض الباردة وغيره في
~~الحارة لان الانصباغ يكون بالحرارة لمزيد التحلل أو لاخذ الصابغ والخضب به
~~لكن قد استثنوا من هذا الضابط مسائل انعكس الامر فيها (الأولى) قد يخرج
~~البول أبيض في الحمى الحارة لا ختفاء الحرارة فتعصر العروق كما سيأتي
~~(الثانية) أنه قد يخرج أحمر في الباردة كما في القولنج وهذا إما لشدة الوجع
~~الموجب للتحليل بالانزعاج أو لسدد في مجرى المرارة والكبد (الثالثة) قد
~~يخرج مصبوغا ولا حرارة هناك وهذا إما لعجز الكبد عن التمييز كما في
~~الاستسقاء أولا نفجار خلط عفن وعلم ذلك لغير الحاذق من علامات ms1089 أخر حسية ولو
~~من نفس الخارج لان حسن التأمل يوضحه أو أحمر وأنواعه ناري وهو أشدها
~~وأعظمها دلالة على الالتهاب والعطش وغلبة الصفراء على الدم ويليه الاثرنجى
~~لأنه يدل على قلة الصفراء وهو إلى الصحة أقرب ومثله الزعفراني المعروف
~~بالأحمر الناصع كذا قاله الأكثر والصحيح أنه أرفع من الاترنجى ودون الناري
~~ويدل مثله لكن هو منذر بطول المرض واختلاط المائية بالدم وميل الخلط إلى
~~الكبد ويليه ألقاني وهو الشديد الحمرة ويدل على استيلاء الدم وقد يكون معه
~~كغسالة اللحم فإن كان مع البول دل على ضعف الكلى أو محدب الكبد أو انفجار
~~عروق المثانة وإلا فعلى محدبة وما يليه وقد تشتد حمرة البول بلا دم لا
~~متلاء هناك ومتى غلظ الأحمر وكثر وقوى صبغه في اليرقان دل ذلك على انحلال
~~العلة وعكسه ردئ خصوصا في الاستسقاء ورقيق الأحمر بعد غليظه خير من العكس
~~خصوصا إذا كثر فإنه ينقى الحمى نص عليه في الفصول ومن كان رسوب بوله أول
~~المرض كثيرا فإنه يئول إلى هذا [أو أسود] فإن كان الصابغ من خارج فلا كلام
~~عليه PageV03P128
# والأول إن ضرب إلى الصفرة والحمرة وتمزق ثقله وقويت رائحته دل على فرط
~~الاحتراق، وبعكس هذه الشروط على شدة البرد، ومتى وقع بعد تعب أنذر بالتشنج
~~وهو في الحميات ردئ مطلقا لكن الأول قتال خصوصا القليل الخلط، وفى آخرها إن
~~أعقب خروجه الراحة آل إلى الصحة وإلا العكس ولا رجاء في الأسود لغير
~~الشباب، وقد يدل على صلاح الطحال وخفة الأمراض السوداوية إذا وقع في
~~البحارين وساعدته العلامات الصحيحة [أو أصفر] وأعلى أنواعه الكراثي ويدل
~~على الاحتراق وحمى العفن والالتهاب فالزنجاري وهو أشد احتراقا وأدل على فرط
~~الحرارة لكنه قد انحل بالاحتراق إلى جهة البرد فالتبني ويدل على ضعف الكلى
~~وانحلال الحرارة فالاصهب وما فيه دخان أو كالسحاب يدل على الصداع وطول
~~المرض [أو أخضر] ويدل على احتراق الباردين واستيلاء العفونة على الكبد
~~والعروق وذهاب الرطوبات [وثانيها] 7 القوام. وجملة القول عليه أن رقيقه يدل
~~على ms1090 عدم النضج وغليظه بالعكس والمعتدل على التوسط في ذلك لأن الماء إذا ورد
~~على الغذاء فان مازجه اكتسب غلظا وإلا خرج بحاله، وعلى هذا فالرقيق يدل إما
~~على التخمة لان الغذاء لم ينضج ويعرف هذا باختلاف أجزاء الماء أو على السدة
~~لحبس الغليظ بها ويعرف بالثقل وقلة الثقل أو على انصراف الصابغ وما يوجب
~~التغليظ في غير مسالك البول وهذا منذر بالخراج وطول المرض وقد يرق لكثرة
~~شرب الماء.
# [قاعدة] البول الرقيق إن خرج ودام على رقته فالطبيعة عاجزة فان ثخن بعد
~~خروجه فقد انتبهت للفعل والغليظ بالعكس.
# * (فروع: الأول) * قد يدل الغليظ على انفجار المواد وتفتيح السدد واندفاع
~~الاخلاط، فان أعقب الراحة والانتعاش وجودة الذهن فجيد وإلا فلا (الثاني)
~~إذا كان المتحلل في البول هو الخلط الممرض دل على قوة الطبيعة وغلبة
~~السلامة، ومتى جمد بعد خروجه لكثرة دسومته دل على ذوبان الشحوم وفرط البرد
~~(الثالث) قد يكون الغليظ لحسن النضج وتمامه وذلك إذا تناسبت أجزاؤه أما إذا
~~اختلفت فلا يسمى غليظا بل خاثرا ويدل هذا على ارتفاع الأبخرة وفساد الرأس
~~والصداع.
# (الرابع) الأصل في بول الأطفال مشابهة اللبن والصبيان والغلظ والشبان
~~النارية والاعتدال والكهول الرقة والبياض اليسير والشيوخ الكثير فما خالف
~~هذه فله حكمه من رداءة الوزن وجودته في النبض (الخامس) أن بول النساء
~~بالنسبة للذكور أبيض وأغلظ لسعة المجرى وضعف الهضم وإذا حرك لم يتكدر
~~(السادس) أن بول الحبالى لابد وأن يكون صافيا لا نضمام الرحم وأن يعلوه
~~كالضباب وما يشبه ماء الحمص وأن يكون في وسطه كالقطن المنفوش وحب كالخمير
~~الممروس يطفو ويرسب قالوا ومتى خرج البول غليظا ثم رق دل على انتباه
~~الطبيعة وإن دام على غلظه فهي عاجزة وهذا يناقض ما مر من تناسب الاجزاء
~~وعدمه مطلقا فافهمه وما تركب من القوام واللون فبحسبه بسيطا (السابع) جنس
~~القلة والكثرة فالقليل يكون لقلة شرب الماء ويعرف بالغلظ والدخانية أو لفرط
~~الحرارة ويظهر بالاحتراق والنارية أو لا ستحكام السدد ويعلم بافراط الرقة
~~(الثامن) جنس الرسوب وهو ms1091 في الحقيقة ما نزل أسفل الاناء وقد يطلق هنا على
~~جزء متميز بصفة ما من كدورة وارتفاع ومخالفة في لون أو جوهر طبيعي كجزء من
~~الغذاء أو مخالف كرمل وكل منهما قد يكون مجتمع الاجزاء كثيرا أبيض مستوعبا
~~لمدة المرض سريع الانفصال بنحو تحريك متشكلا بما هو فيه ومن ثم قال أبقراط
~~أحب أن تكون القارورة على شكل المثانة ليظهر فيها التشكل أو تكون عكس ذلك
~~في البعض أو مطلقا وقد وقع الاجماع على أن أجود الرسوب ما نزل لخلوه عن
~~الريح لدلالة التعلق على احتباس الرياح PageV03P129
# خصوصا الطافي أبيض متناسب الاجزاء لدلالة ذلك على تمام النضج مستديرا
~~أملس لاحكام الطبيعة له طيب الرائحة لعدم العفونة وأن يوجد في الزمن
~~الرابع، لأنه يدل على انتباه الطبيعة وأن يكون مناسبا لما اغتذى به لتعلم
~~به سلامة الأعضاء الأصلية وما عداه ردئ في الغاية إن خالف ما ذكروا وإلا
~~فبحسبه.
# * (فروع: الأول) * قد علمت أن الرسوب الطافي غير جيد مع أن أبقراط يقول
~~إذا طفا الأسود على الصحة ودونه إن تعلق ولا خير في السافل فإن كان هذا
~~تخصيصا من تعميم فلا بد من النص عليه كما نبه عليه الفاضل أبو الفرج وإلا
~~لزم المناقضة والنظر في الاصواب (الثاني) وقع الاجماع منهم على أن الشفاف
~~خير كله لدلالته على اللطافة وعندي فيه نظر لانهم أجمعوا على أن الشفافية
~~من اللطف والكدورة من ضده فالكدورة وكل كثيف حابس للريح فيكون المتعلق
~~كثيفا مع أنه يجب أن يكون ألطف خصوصا الطافي وأيضا اللطيف لا يكون إلا
~~لمخالطة الأرواح فيكون أخف فيجب أن لا يرسب وأن يكون دالا على عجز الطبيعة
~~حتى حللت الأرواح وكلامهم يخالفه وهى شكوك فلسفية ليس لهم عنها جواب
~~(الثالث) أطلقوا القول في الرسوب زمنا وغيره مع أن لنا زمنا وسنا ومرضا
~~وغذاء قد لا يتأتى فيها رسوب أصلا كالصيف والشباب وحمى الغب وكثير الصوم
~~وتناول نحو السكر لفرط الحرارة المحللة في ذلك فكيف ينظر وعكس المذكورات لا
~~ينفك عن الرسوب ms1092 أصلا فكيف يحكم بأنه إن عم زمن المرض أو أوله كان رديئا
~~وإلا جيدا والحق الذي يظهر أنه لابد من مراعاة ذلك (الرابع) أن الرسوب
~~المحمود قد وصف بالبياض والاستدارة والشفافية وذلك مما يشترك فيه البلغم
~~الخام والمرة والفرق أن الراسب متى اشتدت لزوجته فلم يتحرك بحركة الماء
~~سريعا، فإن كان محمرا مختلف الاجزاء فهو خام ومتى احترق عند نزوله وكان
~~نتنا وسبقه دم أو ورم وانفصل بالتحريك سريعا وأبطأ في عوده فهو مرة وكيف
~~كان فلا بد وأن يكون الماء مع الرسوب المحمود إلى النار نجية بخلافه معهما.
# * (فائدة) * إذا وجد الرسوب مرة وعدم أخرى فان دلت باقي العلامات على
~~تنبيه الطبيعة ففي العروق أخلاط نضيجة وفجة ولابد من طول المرض وإلا
~~فالطبيعة تتنبه مرة وتعجز أخرى. واعلم أنهم كثيرا ما يطلبون الكلام على لون
~~الرسوب ولا طائل فيه لأنه كالسابق في دلالة الأصفر على الحر والكمد على
~~البرد نعم الأحمر من الرسوب يدل على طول المرض وغلبة السلامة هذا كله حيث
~~كان الرسوب من جواهر الاخلاط أما متى كان من جواهر الأعضاء فالامر فيه مشكل
~~والأصل فيه الرداءة لعدم قدره الطبيعة على توليد الغذاء أو حماية الأعضاء،
~~ثم هذا المتحلل مختلف، فان تحلل الشحم أسهل من تحلل القشر مثلا ويسمى تحليل
~~الشحم عندهم ذوبانا ويكون زيتوني اللون في المبدأ والقوام في الوسط والكل
~~في النهاية، ويعرف الأول بالاشراق والصفرة ومخالفة الرقيق الغليظ في اختصاص
~~الصبغ في الأول بالرقيق ومتى صبغ في القوام فمصبوغ في اللون دون العكس هذا
~~حاصل كلام كثير أطال فيه الملطي وغيره، ثم إن انفصل عن البول وكثر مقداره
~~وخرج متسلسلا مع حرقة فمن الكلى للقرب وكثرة الشحم هناك وإلا فمن باقي
~~الأعضاء كذا قالوه وعندي أنه ليس بشئ لجواز ما ذكر في غير الكلى، والحق أن
~~الذوبان إن كان إلى البياض والحمرة فمن الكلى أو إلى الخضرة فمن قرب
~~المثانة وكلا المحلين تلزمه الحرقة فان خلص إلى البياض فما يلي المعدة أو
~~إلى السواد ms1093 فمن الطحال أو كانت له رائحة فمن جداول الأمعاء وهذا التفصيل آت
~~في باقي الأنواع. واعلم أن PageV03P130
# من القواعد في هذا التحلل أن الحمى لا تفارق تحلل الأعضاء العليا بخلاف
~~الكلى فمادونها ووجع القطن لا يفارق الكلى وحكة العانة والحرقة فيهما
~~والمثانة. قال الفاضل الملطي وأن يكون المتحلل من فوق الكلى أدكن اللون
~~وهذا ليس بظاهر لأنه إن كان من لحمية فلا بد من حمرة أو منوية فلا بد من
~~بياضه وإن صبغه البول فلم يحرقه، وسموا ما يتحلل من سوى الشحم كرسنيا إن
~~استدار وتفتت ويدل على فرط الحرارة، وصفائحيا إن خرج قطعا رقاقا وهو أردأمن
~~الأول ونخاليا ما تحلله الغريبة من سطوح متباعدة فلذلك هو أشد رداءة
~~وخراطيا ما تحلله الغريزية ويسمى قشريا ودشيشيا وهو أصلب أجزاء من النخالى
~~ويقع في الدق، ومتى كان في خصاب الأبدان فلا بد من الموت لدلالته على قهر
~~الطبيعة حتى بلغ التحلل أصل الأعضاء ورمليا وربما يدل على انعقاد الحصى في
~~نواحي الكلى إذا كان أحمر وإلا دونها وخمريا يدل على نحو القولنج والرياح
~~المحتبسة (وخامسها) جنس الزبد وأكثر أحكامه تعلم من الرسوب، وحاصل الدلالة
~~فيه راجعة إما إلى اللون ويدل غير الأبيض منه على اليرقان وهو على نحو
~~البرص أو إلى الكثرة والقلة ويدل كثيره لعسر الافتراق على الرياح واللزوجة
~~والمتشتت على البلغم والاحتراق (وسادسها) جنس الصفاء والكدورة ويدل الصفاء
~~على اللطف وقصر المدة وبالعكس (وسابعها) جنس الرائحة ويدل عدمها على
~~استيلاء البرد وحمضها على الغريبة والعفونة وحلاوتها على فرط الدموية
~~والحدة وأسقط المتأخرون جنس الذوق واللمس للاستقذار والاكتفاء بغيرهما.
# * (تتمة) * في أحكام البراز وهو الفضلة الغليظة الكائنة عن الهضم الأول.
~~والقول في دلالته ذاتا وعرضا ما مر في البول وأجوده ما اعتدل كما وكيفا
~~وتناسبت أجزاؤه لدلالة ذلك على استحكام النضج وصحة الآلات، زاد أبقراط وكان
~~مناسبا لما ورد على البدن قال الفاضل أبو الفرج وكان خروجه زمن المرض
~~كخروجه زمن الصحة وكان مرتين في النهار وواحدة في السحر وهذا ms1094 كلام غير ناهض
~~ولا صالح في التعريف. أما كلام أبقراط فمنقوض بما يلزم من خلو البدن عن
~~الانتفاع بالغذاء فان الخارج إذا كان كالداخل فمن أين قوام البدن وإنما
~~يعتبر الغذاء بحسب ما يكون منه فيصبح كلامه في نحو الباقلا تقديرا ويبطل في
~~نحو الفراريج قطعا، وأما كلام هذا الفاضل فمنقوض إلى الغاية باختلاف
~~الأمزجة والأغذية وقياس المريض على الصحيح فاسد لقلة تناوله، وأما عدد
~~القيام فأعدل الناس فيه ما قام مرة في الدورة ولزمت وقتا معينا ثم البراز
~~إن زاد على ما ينبغي أنذر بتحليل وضعف في الماسكة واندفاع فضول وعكسه ينذر
~~بالقولنج وضعف الدافعة واستيلاء احتراق واحتباس فضولي ثم دلالته من حيث
~~اللون والقوام ما سبق في البول بعينه من أن أصلحه النارنجي المعتدل القوام
~~وأن الأحمر يدل على الامتلاء وطول المرض والأسود أول المرض على الهلاك لما
~~علم من أن شأن المرة السوداء تتخلف آخرا فسبقها دليل عجز مفرط وأن المعتدل
~~خير من الرقيق والغليظ.
# * (تنبيه) * قد عرفت أن دلالة البول والبراز على حال البدن إنما هي بتوسط
~~مرورها على أجزائه فكلما كان كذلك كان دالا ولا شك أن لنا فضلات أخر وهى
~~[العرق] فإنه من بقايا المائية النافذة إلى الأقاصي للتغذية فلا يبلغ
~~الرجوع فيتحلل من المسام تحللا محسوسا فإن كان بلا سبب ووقع في مدة النوم
~~فلعجز الطبيعة على الغذاء لضعف الآلات أو لكثرة ما أخذ منه، ومتى عم
~~فالفضلات عامة وإلا ففي العضو الذي يعرق وأجوده المعتدل لونا وطعما وريحا
~~كالواقع بسبب PageV03P131
# كحركة أو يوم بحران وغيره ردئ يدل أصفره على استيلاء الصفراء كمرة ومالحه
~~وغليظه على تكاثف الفضلات وبارده على البرد وحاره على العفونة وحامضه على
~~السوداء والبلغم العفن كذلك.
# [والبخار] وهو كالعرق إلا أنه أخف تحليلا وأرق فضلة والمصعد له فوق مصعد
~~العرق من الحرارة ودلالتهما واحدة لكن البخار في صحيح المزاج لا يكاد يحس
~~وفى غيره إن زادت الحرارة خرج من الرأس أو قصرت وتشبثت بالعفن والغريبة مال
~~إلى جهة الفم ms1095 والآباط في الدمويين ونحو العانة في البلغميين والرجلين في
~~السوداويين وحيث خبثت رائحته أو صار له جرم في منابت الشعر دل على غلظ
~~الخلط واحتراقه وعفونته [والنفث] هو ما دفعته الطبيعة إلى جهة الفم ويدل
~~رقيقه على شدة الحرارة والأصفر منه على استيلاء الصفراء والأسود على
~~الاحتراق والمنتن على القروح ووقوعه مع سلامة الصدر غلبة في الاخلاط ومع
~~الدم فساد في الصدر وما يليه ومع الحمى سل إلى غير ذلك [واللبن] وتدل قلته
~~على قلة الغذاء حيث لا حرارة وإلا فعلى الاحتراق وغلظه مع البياض على
~~البلغم والكمد على السوداء أو العكس [ودم الحيض] كذلك لا تحاد المادة
~~بالفاعل وتقدم الكلام على علاجه [فراسة] الفراسة علم بأمور بدنية ظاهرة تدل
~~على ما خفى من السجايا والأخلاق وأول من استخرجه فليمون الرومي الطرسوسي في
~~عهد المعلم فقبله وأجازه ثم توسع الناس فيه حتى استأنس المسلمون له بقوله
~~عز وجل (وإن في ذلك لآيات للمتوسمين) أي للمتأملين في تراكيب البنية وتناسب
~~أجزائها وارتباطها بالأصول. وعلامات هذه الصناعة إما فعلية كسرعة الحركة
~~على الحرارة أو بدنية كامتلاء الأعضاء عليها وكبر الدماغ على العقل، وكلها
~~إما دالة على حسن الخلق كالساع الجبهة أو عكسه كغلظ الانف والشفة أو الخلق
~~كتناسب الأعضاء على اعتدل المزاج، أو على الافعال النفسية كسعة دائرة الكف
~~على السخاء أو الحيوانية كغلظ الشفة العليا على الغضب، أو الطبيعية كرقة
~~الشعر على السدة. فهذه أصول هذا الفن وهى مأخوذة من أصلين التجربة على طول
~~الزمان فإنهم حين تأملوا غالب الاشخاص وما يصدر عنها عدوا ما استمر مطابقا
~~أصلا يرجع إليه.
# وأصلها الثاني القياس على الحيوانات العجم فان صاحب الصناعة صرح بأنه
~~إنما حكم على واسع الصدر غليظ المنكبين بالشجاعة قياسا على الأسد فإنه كذلك
~~ولم يجعل هذه العلامات دليلا على الكرم مع أن الأسد كريم لاتصاف النمر بها
~~وهو شحيح شجيع وهكذا باقي الاحكام فلا بد من النظر في تركيب العلامات
~~ولزومها ومشاركتها فلذلك قال الطرسوسي وعلمي هذا حرام على الأغبياء ms1096 لا
~~حتياجه إلى صحة الفكر والحذاقة. ثم الكلام في ذلك بحسب أجزاء البدن المدركة
~~فلنتكلم عليها فنقول: الشعر خشونته شجاعة ويبس والعكس عكسه وكثرته على
~~العنق والكتفين حمق والصدر بلادة والبطن شبق ونكاح والصلب قوة وشجاعة وكذا
~~انسباله، وفى الحاجبين غم وحزن فان امتد إلى الصدغين فنباهة وفضل وفى
~~اللحية نقص في العقل وخفة وفى الرأس حرارة وسوء خلق وفى العانة ذكاء وفطنة
~~وصفاء وعلى الساقين عقل وشجاعة وخفته عكس ما ذكر (وأما السحنة) فكبر الرأس
~~تدبير وعقل وشجاعة ونتوء الجبهة فهم وعلم وضيقها غضب وغلظ جلدها وقاحة
~~وبلادة وصغرها واستدارتها جهل وتساويها شر وخصومة وكذا دقة الانف وطوله طيش
~~وخفة وفطسه شبق وغلظه بلادة كالشفة وسعة الفم شجاعة وتفريق الأسنان ضعف
~~وطولها فهم وقلة صبغ اللون مرض وبروز الجبهة والعين كسل وغور العين خبث
~~واسودادها جبن وميلها إلى أعين الحمير جهل وبلادة وتأنثها شبق وفرط جمودها
~~مكروجبن وحركتها خداع وغدر وصلف وعظمها مع الحركة كسل ومحبة النساء وصغرها
~~مع الحركة والزرقة شبق ووقاحة ومكر وغدر PageV03P132
# وامتزاجها بالزرقة والصفرة خبث طبع وفساد رأى فان غلبت الصفرة فخيانة
~~ودليل شر وحرص وغدر أو كانت الصفرة مع سواد أكثر منها فغضب وحمق وسفك دماء
~~والبارزة والصغيرة شهوة وغدر والتي كعيون البقر حمق وجهل والصغيرة الكثيرة
~~الحركة مكر وحيلة فان غارت مع ذلك فالحذر الحذر من صاحبها وكسر الجفن سرقة
~~ومكر واحتيال وكذب وحمق وكثرة لحم الوجه كسل وخفته شجاعة وحمرته حياء وقلة
~~لحم الخد حسن تدبير وعلم بالعواقب وبروز عظم الوجه كسل واعتداله قوة رأى
~~وانخساف الصدغين فهم وعقل وامتلاؤهما غضب واستدارة الوجه جهل فان صغر فمكر
~~وحيلة وحمق ودناءة وطوله وقاحة وغلظ الصوت شجاعة وسرعة الكلام طيش وحمق
~~وسوء فهم وعلوه حمق وسوء خلق وعدم حياء وطول النفس ضعف همة وغنة الصوت خبث
~~ضمير وحسد وقصر العنق مكر وخبث وغلظه غضب وبطش وطوله ورقته حمق وطيش وجبن
~~ودقة الكتفين ضعف عقل وارتفاعهما غضب وطول الذراعين كبر ورياسة وشجاعة ولين
~~الكف فهم ms1097 وعلم وقصره حمق ورقته وقاحة ورعونة وانحناء الظهر سوء خلق
~~واستواؤه حسن في كل حال وعظم البطن محبة نكاح ولطافة الكعبين والقدمين مزح
~~وخفة وحسن عقل وفجور ودقة الكعب خبث وغلظه بلادة وشره وغلظ الساقين بله
~~وغلظ الوركين ضعف قوة وقصر الخطا وسرعتها همة وتدبير وكثرة الضحك قلة
~~اعتناء بالأمور واختفاؤه عقل وتدبير وانتصاب القامة وصفاء اللون فهم وعلم
~~وشجاعة واعتدال ما ذكر عدل وعكسها العكس، ومتى كان الرجل منتصب القامة أبيض
~~اللون مشربا بالحمرة لين اللحم مفرج الأصابع عظيم الجبهة أشهل العين كثير
~~التبسم فهو فيلسوف حكيم عاقل حسن الرأي ومتى كان الرجل إلى السمرة والسمن
~~والكمودة وقحولة الجلد وتهيج الوجه فلا يقرب بحال.
# * (تتمة) * كثيرا ما يمتحن بالنظر في أمر المماليك عند الشراء وهو من هذا
~~الباب فلنلحقه به.
# إذا كان اللون حائلا فالبدن فاسد والأعضاء الرئيسية فاسدة وبياض الشفة
~~السفلى دليل فوهات العروق واصفرارها بواسير وتشقيقها شقاق وتمرط شعر الرأس
~~وسقوطه فساد واحتراق وكدورة بياض العين منذر بالجذام وكذا تهيج الوجه مع
~~البحوحة وجمود العين منذر بالسكتة والفالج وقوة حركتها بالصداع والسل وصغر
~~الاذنين دليل سوء الأصل ومتى كان على خده الأيسر شامة مستطيلة إلى الكمودة
~~فإنه يسرق ويهرب وإن رأيت صدره منخسفا فإنه يقع في الدق أو السل وإن رأيت
~~جلد كفيه رخوا فإنه ضعيف الكبد. وأما معرفة الأبخرة ومحاسن الخلقة فظاهرة
~~لا تحتاج إلى تبيين ومتى كان كثير الشامات فدعه، ومما ينبقى أن يحل البورق
~~والملح في الخل ويمسح به أكثر أبدانهم خوفا من برص قد صبغ واعرض عليهم ما
~~سبق من العلامات فان البشر فيها سواء [فصد] هو استفراغ كلي بالمعنيين لأنه
~~يستفرغ الاخلاط كلها وإن شئت من البدن كله ويكون إما لحفظ الصحة لزيادة
~~الخلط في الكم أو رداءته في الكيف أو لهما أو لدفع المرض كتلبس البدن بما
~~يكون عما ذكر وقد يكون لمجرد الخوف من الوقوع فيما يفسد كالفصد عند الضربة
~~والسقطة والانزعاج ولا شك أنه إن كان عن غلبة الدم ms1098 وساعد الفصل والسن
~~والقوة وجب من بادئ الرأي وإلا أخر إلى استحكام النضج لئلا يختلط الصحيح
~~بالفاسد فيعم الفساد ووقته الذاتي فصل الربيع مطلقا فالصيف بشرط تضبيق
~~الشرط فيه لرقة الاخلاط حينئذ وتحال القوة بالتخلخل ويجتنب في الخريف ما
~~أمكن الاستغناء عنه وكذا التشاء فان تعين سبق بالرياضة والحمام بلا ماء ولا
~~كدر ثم وسع الشق وإن كان أبطأ اندمالا وأشد إسقاطا للقوى PageV03P133
# ليخرج الكثيف وإيقاعه في اعتدال الأوقات لا يوم بحران وإفراط حر وعكسه
~~ومرض وحبل وطمث فان غشى أولا فلحدة الخلط ويتدارك بالقئ وتقديمه يمنعه أو
~~آخرا فقد انتهى ويجوز إيقاعه دفعات إن خيف من استقصائه في الواحدة العجز،
~~وأجود هيئات الفاصد الاستلقاء فإنه أحفظ للقوى وخروج غير الواجب (وأما
~~أحكامه في الحميات) فيجب فيه تأمل ما سبق من نبض وقارورة وغيرهما فان ثبت
~~غلبة الدم وجب وإلا ترك وليكن وقت الراحة وفترات النوب وخلو المعدة واحذره
~~يوم النافض واشتداد الحمى ورقة البول وانخراط الشحم وأن يخرج غير أسود فإنه
~~خطأ وربما أهلك وكذا حال تهيج الوجع والبرد والامتلاء بالمواد أو السدد أو
~~الطعام بل يتقدم بالتنقية ولا بعد حمام وجماع وسقوط قوة وفرط اصفرار ولا
~~قبل الرابعة عشر ولا بعد الستين نعم يجوز في الشيخوخة إذا غلبت علامات الدم
~~ولا يوم تخمة إذ قل من ينجو حينئذ ويعاجل بالفصد مالم تغلب الموانع فيؤخر
~~ولا عبرة بقولهم ولا فصد بعد الرابع لجوازه حيث دعت إليه الحاجة مالم ينهك
~~المرض القوى ولا بعد بحران مزمنة ولا بأس قبله بأخذ الربوب الحامضة
~~والسكنجبين وكذا بعده كسر اللحدة وحفظا للقوى وما دام الدم رديئا يخرج مالم
~~تضعف القوى فيحبس حتى تنتعش ثم يعادلان. الشيخ يقول إن تكثير إعداد الفصد
~~خير من تكثير مقداره خصوصا إذا كان المقصود به قطع دم نزاف أو رعاف ويجب
~~على من أراد تثنية الفصد في اليوم توريب القطع في الأولى وفى الأيام
~~المتعددة قطعه طويلا لأنه سهل للفتح والالتحام ووضع خرق بزيت عليه لئلا
~~يلحم ومسحه ms1099 به إن خيف انسداده قبل الغرض وكذا الملح ودهن المبضع يذهب الألم
~~والاستحمام قبله عسر وبعده إن طال وكذا النوم بل يستلقى للراحة ويتلاقى ورم
~~العضو بفصد مقابله والادهان الملينة كالبنفسج [قاعدة] العروق المقصودة
~~بالذات هي الأوردة وإنما يفصد الشريان في مخصوص لمخصوص كشريان جاور عضوا
~~ضعيفا بسبب دم رقيق أفرط حره وهى زهاء من ثلاثين عرقا: ستة في اليدين
~~أعلاها القيفال ويفصد لما خص الرأس والرقبة وتحته الأكحل المعروف الآن
~~بالمشترك لما يعم البدن وتحته الباسليق لسوى الرأس ودونه شعبة تسمى الإبطي
~~والباسليق الثاني وحكمهما واحد والواجب في فصد هذه الأربعة فوق المأبض لئلا
~~يحتبس الدم بحركة الفصد أو تتعدى الآفة إلى العصب، والناس الآن على خلاف
~~ذلك ومن ثم تقل فائدة الفصد للقوى ويرتفع في القيفال عن العضلة ويعلق
~~الأكحل حذرا من الشريان تحته ويحتاط في الباسليق فقد صرح الشيخ بأنه قد
~~يكتنفه شريانات على ما تحته حتى قال الأصوب الاكتفاء بالابطى عنه ومتى تفتح
~~في الربط كالعدس ولم يزل بالخل فشريان وكذا إن خرج دم أشقر فيحبس فورا.
~~وتحته الأسيلم ويفصد طولا ويترك في نحو الحكة حتى ينحبس بنفسه (والسادس)
~~حبل الذراع يفصد مثله لجميع البدن والشمال من هذه أوفق بالطحال والقلب
~~واليمين بالكبد ونحو الحكة وتأريب حبل الذراع أفضل وإصابة العصب والعضل
~~توجب الخدر والشريان الموت. وفى الرجل أربعة أحدها النساء يشد من الورك بعد
~~استحمام ويفصد فوق الكعب فيه وفى الدوال والمفاصل والنقرس طولا (وثانيهما)
~~الصافن عن يسار الكعب يفصد توريبا لادرار الطمث وضعف الكبد والطحال وما
~~تحتهما (وثالثهما) المأبض عند الركبة يفصد كالصافن وهو أشد في إدرار الدم
~~والبواسير وأمراض المقعدة (ورابعها) عرق خلف العرقوب ينوب عن المأبض وعروق
~~الرجل أولى عند غلظ المواد وكثرة السوداء (وفى الرأس نحو سبعة عشر) تفصد
~~وربا ما خلا الوداج فطولا (أحدها عرق الجبهة) وهو المنتصب في الوسط يفصد
~~للصداع وضعف الدماغ (وثانيها PageV03P134
# عرق الهامة) لنحو القراع والسعفة والشقيقة (وثالثها) الصدغ عرق يلتوى على
~~مفصل الفك واليافوخ فالماق ms1100 فوقه وأصغر منه وكلاهما لجميع أمراض العين كل
~~جانب لما يليه ثم ثلاثة عروق صغار تحت قصاص الشعر يلحقها أعلى الاذن إذا
~~التصق تفصد لغالب أمراض الرأس والعين واثنان خلف الاذن يفصدان لاوجاع الرأس
~~والخودة والدوار قالوا وفصد هما يقطع السل ثم الوداج للجذام والبحة
~~والاحتراق والأبخرة الرديئة وعرق الأرنبة ويفصد حيث يعرف بالغمز لامراض
~~الانف والكلف لكن يوجب حمرة لا تزول وإذا الوداج أولى في تصفية اللون لأنه
~~يزيل البهق والنمش والباسور والطحال والكبد والربو وعرق النقرة للصداع
~~والسدر المزمن وأربعة تسمى الكهارج لسائر علل الفم واللثة وعرق تحت اللسان
~~في باطن الذقن لثقله وأوجاعه وأوجاع اللوزتين في الحلق ومثلها عرق يعرف
~~بالضفدع تحت اللسان يفصد في أمراضه وعروق عند العنفقة للبخر وتغير الفم
~~وعرق اللثة لفساد فم المعدة، وفى البدن عرقان أحدهما عن يمين السرة لعلل
~~الكبد وثانيهما عن يسارها للطحال، فهذه جملة ما يفصد من الأوردة وأما
~~الشرايين فالمقصود منها واحدفى الصدغ يبثر لنزول الماء والقروح والبثور
~~والعشا كالعروق الثلاثة السابقة، وآخر خلف الاذن للصداع والدوار، وقلما
~~سلمت هذه عن خطر وواحد بين الابهام والسبابة على ظهر الكف رآه جالينوس في
~~النوم لا شئ أنفع من فصده لعلل الكبد والمعدة والكلى وجميع أمراض المقعدة
~~كل في جانبه.
# * (تنبيه) * إياك والفصد بمبضع صدئ أو ذي كلال أو غليظ الشعرة بل يكون
~~لينا حذرا من الكسر نظيفا رفيع الشفرة ويمسك بلطف ولا يبخش عرضا ولا يزال
~~الجلد عن محاذاته العرق وعليك بالاجتهاد في تحصيله بالغمز والربط الرقيق
~~والحل والشد حتى يمتلئ وينتفخ وإن احتجت إلى تكرير الضربة فاجعل الثانية
~~فوق الأولى فان سد لغلظ الدم فاغمسه في الماء الحار، ومن أراد الفصد ففاجأه
~~إسهال طبيعي ترك ومتى اختنق العضو فحل الرفادة واربط العنق في عروق الرأس
~~وأكثر من حركة الأصابع في حال خروج الدم ومل إلى جانب الفصد في آفة تعم
~~البدن كالجذام والحكة وإلا استلق ويجب على الفاصد استصحاب الآلات المختلفة
~~والمسح بالحرير وصون الآلة عن الغبار وأن ms1101 لا يفصد بآلة ذي مرض معد كالجذام
~~وغيره ولا يدهن بالادهان لمن لا يريد إعادة الفصد وينبغي لمن يفصد في حفظ
~~الصحة تحرى اعتدال الوقت والهواء والخلو عن الطعام الغليظ وكون القمر في
~~البروج الهوائية وقد مال إلى فراغ النور وأن يشاكل المريخ قال أبقراط إن
~~اتفق سابع عشر يوم الثلاثاء أو كان القمر في الجوزاء أو الميزان ناظر إلى
~~المريخ كفى الفصد حينئذ عن عام كامل، وأما صاحب المرض فلا ينتظر في الفصد
~~شرطا بل يفصد حيث دعت الحاجة، ومن أراد توفير خروج الدم فليجلس في فصد عروق
~~الرأس ويستلق في اليد ويقف في فصد الرجل ولا عكس، ومن فصد في الاستسقاء عرق
~~البطن مال إليه وكذا يميل إلى اليسار في اليرقان الأسود والطحال اه‍.
# [فتوق] وتسمى القرو والقيلة والأدرة وقيل القرو الماء والقيلة اللحم
~~والأدرة نزول الثرب والفتق تعمها، وبالجملة فهذه العلة رديئة تكثر في
~~البلاد الرطبة (وأسبابها) كثرة الامتلاء والشرب والجماع والحركة قبل الهضم
~~وقد تكون عن صيحة ووثبة وحمل ثقيل، ثم هي إما من نفس المعى (وعلامته) أن
~~ينفتق ويظهر أولا قريبا من السرة ثم يزيل وتتحول إليه الفضلات شيئا فشيئا
~~وإذا غمز عاد بعسر ووجع وقولنج، أو نفس الثرب (وعلامته) أن يرجع حالة
~~الاستلقاء بنفسه وفى غيره بالغمز دون ألم ولا قراقر، وقد يكون عن ريح
~~(وعلامته) الخفة والقرقرة والطلوع والنزول بسرعة، وقد يكون ماء PageV03P135
# (وعلامته) الثقل وبرق الجلد والعروق والزيادة المتصلة وأن لا يصعد، وقد
~~يكون عن مادة غليظة وهذا هو اللحمي لا نعقاده إذا لم يتدارك (وعلامته)
~~الكبر والصلابة مع سلامة الثرب فهذه أقسام هذه العلة (العلاج) لا شئ لمبادى
~~الفتق مطلقا أولى من الجوع وقطع الأسباب السابق ذكرها وشد البطن وتقليل
~~الشرب والمرق والجماع والنوم على الوجه ثم يبادر إلى الكي في الثرب والمعى
~~ويتناول بعده كل شئ محلل مجفف كالبنجنوش والفلاسفة وجوارش الفلفل. والماء
~~إن كان من عرق معلوم فالكي أيضا وإن كان رشحا فالصحيح أن لا علاج له وكلما
~~فصد ms1102 عاد لكن قد يتحول في الأمزجة بأذناب الخيل الحارة مادة ويرشح من الصفن
~~فيسهل حينئذ (وأما الريحي) فلا مطمع في إزالته على الأصح ولكن يجفف بهجر
~~المنفخات كالفول واللبن والاكثار من كواسر الرياح كالفلاسفة والكموني
~~وجوارش الملوك، وأما اللحمي فقبل انعقاده يضمد بالمحللات الحارة والقئ [ومن
~~الحيل العجيبة الخفية] أن يبادر في أول الفتق بخزم الصلب من الاذن مما يلي
~~الخد ويدخل فيه خيط ويحرك كل يوم مع الدهن بالزيت بالمطبوخ فيه الجند
~~بيدستر ويشرب العنبر فإنه مجرب وكذا يسقى المغناطيس أولا ثم الموميا والصمغ
~~وخبث الحديد ثانيا فان الدواء ينجذب إلى موضع الفتق والنبات المعروف بأذناب
~~الخيل يلحمه شربا على ما تواتر وجميع أنواع الغراء والعفص والسر والصبر
~~والأقاقيا والسعد وأنواع الطين والمر والآس والباقلا المسلوق وبزر القطونا
~~المدقوق والزفت والقار إذا اجتمعت أو ما تيسر منها وأحكم رد الثرب ولصقت
~~وشدت واستلقى العليل أياما لا يتحرك بعنف تؤثر تأثيرا صحيحا [فرمسيموس]
~~يونانية معناها دوام انتصاب القضيب من غير شهوة (وسببه) انقلاب المنى وما
~~في أو عيته من الرطوبات ريحا غليظا نفاخا لتقدم امتلاء وغذاء منفخ وكثرة
~~نوم على الظهر وهذه العلة إن اختلج معها القضيب فتولدها فيه وإلا فهي واردة
~~عليه من غيره (العلاج) يبدأ بالتنقية كالفصد ثم الطلاء بما يردع المادة
~~ويحلها كبزر الكرفس والسذاب والعاقر قرحا والفربيون والطين الأرمني والعفص
~~والبلوط وكل المدرات نافعة في ذلك [عاقوبا] مثلها في المادة والعلاج لكنها
~~لا تكون إلا باردة ويكثر فيها تمدد القضيب واختلاجه وربما احتيج إلى حجمه
~~أو إرسال العلق عليه [فواق] من أمراض المعدة وتقدم في حرف الميم [فم]
~~والقول فيه وفيما تحته كالقصبة والمرئ وتقدم الكلام على اللثة وما حولها
~~وهنا على باقي أعضاء الفم [منها الشفة] وشقاقها يكون عن استيلاء اليبس
~~وفساد المادة وتعرف باللون فإنها إن تشققت مع بياض فالفاسد هناك البلغم
~~وهكذا هذا ما قالوه ويشكل بأن ورود اليبس على أحد الرطبين وإما موجب
~~للتعديل إن لم يفرط وإلا لتحويل الخلط الأصلي فلا ms1103 يكون المرض عنه ويتجه
~~عندي أن هذا المرض يكون عن أحد الرطبين عند تحقق غاياته (العلاج) تفصد
~~الشفة ويستخرج منها كبزر التين فإنه الخلط المنعقد وتعالج علاج القروح
~~ولشرب القنطريون ههنا خاصية وإن لم يعظم التشقيق كفت الألعبة والشحوم طلاء
~~وكذا المصطكي والكثيرا (ومنها) قروع اللثة والشفة وبثورها تكون عن فساد
~~المادة وعلاماتها الألوان وكثرة الرطوبات في الرطب والتلهب في الحار والعكس
~~(العلاج) يفصد في الدم وتنقى الاخلاط حسبما يجب ثم تستعمل الكبوسات
~~كالسندروس والورد مطلقا والاسفيداج وعصارة الرجلة والخل في الحار والزنجار
~~بالعسل والخل والسعد في البارد وماء رماد الأصداف والملح المحرق في الرطب
~~والعفص والآس والعدس والعقيق في الملتهب الكثير الرطوبة [الاسترخاء وتحرك
~~الأسنان] ما كان منه في الصغر لسقوط اللبنيات وظهور غيرها، أو في الكبر
~~لضمور السن ونقص PageV03P136
# المادة فلا علاج له وغيره يكون عن أسباب كفرط الرطوبة واحتراق الخلط
~~وتعفن اللثة ونحو ضربة وورم وعلاماتها معلومة وقد تكون عن جوع مفرط
~~(العلاج) زوال الأسباب والتنقية ولو بالفصد وإصلاح الأغذية ما أمكن ثم
~~يكبسها بما ذكر في القروح آنفا خصوصا العفص المطفى في الخل، ولورق العليق
~~وأقماع الرمان الحامض واللاذن والسماق والشب وماء الحصرم هنا فائدة كبيرة
~~كبوسا ومضمضة بالخل وطلاء مع العسل بحسب ما تدعوا لحاجة إليه والعلاج في
~~التعفن والاكلة كذلك لأنها قروح غير أن لرجيع الانسان مع مثله من الورد
~~مزيد خاصية في الأكلة. وأما وجع الأسنان ما استند منه إلى سبب ظاهر كفساد
~~لثة وتأكل وكسر فعلاجه علاج أصله وتقدم، وأما الوجع الخالي عن ذلك فلسوء
~~المزاج وانصباب بعض الاخلاط فإن كانت حارة فعلاماتها شدة الضربان والتلهب
~~والتضرر بملاقاة الحار، أو البارد وعلاماته العكس (العلاج) الجري على
~~القواعد في تنقية المادة ثم استعمال الوضعيات وأجودها في الحار الخل
~~والأفيون وبزر البنج وأطراف الصفصاف مضمضة وكبوسا وفى البارد الزنجبيل
~~والثوم والعاقر قرحا والصعتر والخردل بالعسل مجموعه أو مفردة والتأكل إن
~~كان عن فرط؟؟ بة تعفنت واندفعت في أصولها فعلاماتها بقاء السن على حاله
~~وإلا ms1104 العكس وقد يكون عند دود (العلاج) ينقى البدن من الرطوبة أو اليبس بما
~~أعد لذلك ثم جوهر السن بالتنظيف ثم يحشى مواضع التأكل بما أعد لذلك وأجوده
~~الحلتيت والزباد والورد والسندروس والميعة والعنبر والمسك والرامك مجموعة
~~أو مفردة بحسب الحاجة، ومن جمع بين الأفيون والبنج متساويين فعل ما فيه
~~الكفاية بالتخدير والتسكين مضمضة وغيرها.
# [الجراحة] تكون إما من آلة أو أكل أشياء صلبة وربما جرح الفم من داخل
~~بغير ما ذكر كطول نوم وجوع تحر فت فيه المادة (العلاج) ما ستعرفه في الجروح
~~وما سبق في القروح، وللشب هنا مزيد خاصية، وفى التذكرة إذا سحق قشر الرمان
~~وعجن بماء الآس وخبز وسحق وذر قطع نزف الدم وألحم جرح الفم انتهى، وأعظم
~~منه أن تسحق العفص والجلنار والأقاقيا وشعر الانسان والملح والاندرانى
~~وتعجن بمثلها دقيق شعير مع العسل وتحرق وتسحق فهو ذرور مجرب لسائر أوجاع
~~الفم وجلاء قاطع [تسهيل قلع الأسنان وتفتيتها] ينبغي لمن أيس من صلاح السن
~~لا ستيعاب الفساد إزالتها لئلا تضر ما حولها ولا شك في صعوبة الإزالة
~~بالحديد لاختلاف متعاطيه وقد ذكرت الأطباء أدوية تقوم مقامها مثل قثاء
~~الحمار والحنظل والعاقر قرحا وورق الزيتون وصمغه وصمغ السماق تطبخ هذه أو
~~ما أمكن منه بالخل أو بعكر الزيت وماء الحصرم حتى تصير كالعجين وتحشى في
~~أصل السن أوفى المتأكل بعد أن يحاط على ما حولها بنحو الشمع فإنها تزول
~~بالسهولة [الحفر] بالتحريك علة اختلف في تعريفها، فقال أبقراط جسم بخارى
~~يستحجر على أصول السن بعد تصاعده وانعقاده في نحو ألوم وترك الاكل، وقال
~~جالينوس هو تغير لون في جوهر السن بشرط النفوذ ويظهر أنه لا خلاف بينهما
~~لان البخار إذا اندفع من تجاويف العصب لم يظهر منه في السن إلا التغير وإلا
~~انعقد عل ظاهرها وعليه ما كان الدماغ متغيرا وإلا فجرم زائد وتظهر فائدة
~~الخلاف في العلاج فان الظاهر منه منعقد يكفي فيه الوضعيات والإزالة
~~بالآلات، وغيره لابد فيه من شرب الأدوية المخرجة للصفراء إن كان لون ms1105 السن
~~إلى الصفرة وهكذا (العلاج) قد عرفت شروط التنقية من داخل فتقدم إن تعينت ثم
~~تستعمل الوضعيات وأجودها ما تقدم في القروح وكذا رماد المرجان وسائر
~~الأصداف والعقيق وفى التذكرة إذا سحق القلى والزرنيخ الأصفر مع مثله من
~~العدس وعجنا بالخل وجعل في قصبة فارسية وقد غلفت في مشاق مبلول في نار
~~خفيفة حتى تقارب القصبة PageV03P137
# الاحتراق فيسحق ويذر فإنه مجرب قال ويوضع بعد المضمضة بالخل ويتبع بالزبد
~~ودهن الورد انتهى ومما جربناه أن يؤخذ من صدف اللؤلؤ جزء عقيق أحمر ورد آس
~~من كل نصف ملح أندرانى شب نوشادر راسخت من كل ربع تسحق وتغمر بحماض الليمون
~~ليلة ثم تعجن بمثلها دقيق شعير بالعسل وتحرق في كوز جديد فإنها تشد اللثة
~~وتنقى الحفر وغيره وتقطه الدم وتنبت اللحم كبوسا.
# [المرئ] قد تقدم في التشريح أنه أول آلات الغذاء وأمراضه الانطباق وهو
~~استرخاء عضلته لغلبة الرطوبة فيمتنع من بلع ما ليس له جرم صلب وقد قالوا إن
~~هذه العلة إذا طرأت بعد النمو فلا علاج لها والصحيح خلافه (العلاج) أخذ
~~الايارج بماء العسل والتضمد بالعفص وحب الآس والرامك، وأما حكة المرئ
~~فسببها خلط لذاع يستلذ معه بلع الأشياء اليابسة والتنحنح (العلاج) يغرغر
~~بالسنكجبين العنصلى والخل ثم العسل واللبن ثم الكندر والصمغ، وأما عسر
~~الابتلاع فسببه انصباب غير الصفراء على الأصلح لرقتها وتعرف بالعلامات
~~(وعلاجه) تنقية الغالب وقد تكون لورم وعلاجه علاج الأورام والقروح فعلاجه
~~ما ستراه مطلقا [فالج] نزول سدة موجبة للسكنة من الدماغ إلى حيث يتفرق
~~النخاع فإنه إن عم جانبا واحدا من أعضاء الوجه فاللقوة أو البدن فالفالج أو
~~أحد الجانبين فبعضهم يسميه فالجا والأكثر استرخاء وكلها عسرة إن أبطلت
~~الافعال والحس وإلا فسهلة وما أزال الفقرات حدبة والمادة واحدة والأسباب
~~إفراط البرد والرطوبة من خارج كالاستنقاع بالماء البارد أو داخل كالاكثار
~~من سمك أو لبن أو شرب على الريق أو حركة عنيفة أو جماع والعلامات معلومة
~~والعلاج ما مر في السكتة لكن ينبغي أن لا تعالج هذه ms1106 قبل أسبوع فان وقع
~~فربما كان سببا للموت وأن يمتنعوا عن أكل الأرواح وما يخرج منها ويكثروا من
~~أكل الثوم والعسل وعود القرح والسذاب كيف استعمل، ومما يخص به اللقوة أن
~~يطبخ السذاب والخبازي والنخالة والخطمى والبابونج مسدودة الرأس بالعجين
~~طبخا محكما ويتلقى بخاره في موضع مضبوط عن الهواء ويسكن حتى يبرد عرقه
~~فيسعط بالدهن المبارك فان هذا العمل يحل المزمن منها بعد ثلاثة. وصنعته:
~~ثوم شامي أوقية حلبة شونيز من كل نصف أوقية جند بيدستر ميعة فلفل أبيض
~~وأسود من كل ثلاثة دراهم يسحق الكل بثلاثة أمثاله زيتا ويقطر بالآلة ويحتفظ
~~عليه فإنه مجرب كيف استعمل. وفى الخواص أن خشب الطرفا ينفع اللقوة والفالج
~~بخورا وأكلا وشربا في إنائه، ومن المجرب أن تسطر الحروف النارية مبسوطة في
~~إناء طرفا والقمر في أحد البروج الحارة ويكرر النظر إليها صاحب اللقوة فإنه
~~يبرأ [فوهات العروق] وهو انتفاخها بأنزفة الدم إما لفرط الامتلاء أو لرداءة
~~الكيفية وانقلابها حادة أكالة أو لمخالطة ما احترق من باقي الاخلاط وتعلم
~~بألوانها والامتلاء مقدمة وقد تكون الأفواه من إدمان الأغذية الحريفة
~~كالجبن العتيق والثوم وما شابهه ثم الفوهات قد تكون بأدرار محفوظة كحيض
~~النساء وذلك مشكل جدا وقد تكون مختلفة وهى أسهل وربما كان قطعها سبب الموت
~~إذا بادر الطبيب الجاهل إلى سقى ما يقطع الدم أولا (العلاج) يجب العمل في
~~صرف ما ينزف بجذب المحاجم وفصد الأعالي وتقوية العروق مع هجر ما يولد الدم
~~وقطعه بما أعد له ومن أفضل ذلك قرص الكهربا وترياق الذهب جامع للكل، ومن
~~النافع جدا حجر اليهود ودم الاخوبن شمع مقل سواء رماد الإسفنج من كل نصف
~~سندروس ربع كندر ثمن تسحق وتلقى في النيمرشت وتقدم مزيد على ذلك في أمراض
~~المقعدة.
# * (حرف الصاد) * [صحة] فيه مبحثان * (الأول في حقيقتها) * الصحة حالة
~~تستلزم كون البدن جاريا على المجرى الطبيعي PageV03P138
# سويا في كل أفعاله ويتوقف ذلك على صحة المواد والطوارئ وتدبيرها وقد عرفت
~~تكفل الطب بها حاصلة أو زائلة لا شتماله ms1107 على حفظ الأول ورد الثاني * (البحث
~~الثاني في تقرير يخص المسافرين) * لاشك أن السفر غير طبيعي فصاحبه معرض
~~للآفات لتغير الماء والهواء ومفارقة كثير من مألوفاته فاحتجنا إلى العناية
~~بإفراد الكلام عليه فنقول: يجب عليه تقليل الغذاء والماء وأنه ينقى بدنه
~~عند السفر من كل ما كان غالبا من الفاسد من أي خلط كان ويقلل من البقول
~~والفواكه ما أمكن لسرعة التعفن فإن كان سفره برا أكثر من المرطبات الملينة
~~خصوصا في الصيف وإن خاف كثرة الاكل وكان شديد الشهوة وخشي فراغ الزاد صحب
~~ما يغنى عن الاكل زمنا طويلا مثل الكبود المجففة مسحوقة مع بزر الخشخاش
~~واللوز وعجنت بالشحوم فان قليلها يكفي عن كثير من غيرها وأن يصحب ما يمنع
~~من فساد الهواء كالبصل والنعناع المرضوض مع الزبيب والسماق وقد عجنت بشئ من
~~الخل وتجعل في المياه فتصلحها وتزيل تغيره مطلقا وإن كان في البحر شرب من
~~مائه أولا وتقايأه ثم يطلى وجهه بالخل ويأخذ ما أمكن من الربوب الحامضة وإن
~~كان الهواء وبائيا صحب معه العنبر أو اللاذن أو دهن البنفسج وإن كان في
~~الشتاء صحب ما يمنع دهنه شقوق الأطراف مثل الزيت المغلى فيه الثوم ودهن
~~الغوالي، وفى القانون أن شرب أربع أواق من دهن البنفسج ممزوجة بالشمع تكفى
~~عن الاكل عشرة أيام، ومما يعرض للمسافر قلة الماء فينبغي أن يصحب ما يمنع
~~العطش كبزر الرجلة المسحوق في الأقط ومزج الماء بالخل وهجر الموالح
~~والكوامخ وأخذ سويق الشعير والدوغ وهو اللبن المخيض، ومن اشتد به الحر
~~والعطش فلا يبادر إلى الماء الصرف بل يشرب القليل ممزوجا بدهن الورد أو
~~الخل حتى يسكن العطش ثم يشرب ويحفظ أطرافه من الحر بالطلاء بعصارة الرجلة
~~والاسفيداج وبياض البيض ودهن الورد وماء الكزبرة قيروطيا وقد ذكرنا ما يمنع
~~البرد أيضا لكن قال الشيخ إن من تدبير منع البرد في السفر والحضر شرب درهم
~~من الحلتيت في رطل من الشراب فإنه يمنع البرد مطلقا وكذلك دهن السوسن كيف
~~استعمل قال ويحذر في ms1108 إنكار البرد القرب من النار بل يتدثر ولا شئ للاطراف
~~كالقطران والثوم والقثاء واللاذن وإذا بلغ البرد إعدام الحس فالنطول بطبيخ
~~السلجم والشبت والبابونج والفوتنج والنمام فان اسود العضو شرط في الماء
~~الحار ودثر فان تعفن عولج ولطخ المتعفن بما يأكله لئلا يفسد غيره ومن
~~التدابير العامة تصعيد الماء وتقطيره أو جره بالملعقة ووضع بزر الكرفس فيه
~~أو حب الآس أو الشب أو الطين الخالص وإن كان من طين بلده فهو الغاية وقد
~~يصلح الماء بعض الاصلاح بمزج ماء كل محل بالذي يليه بدوام المناسبة (وأما
~~تدبير الحالة المتوسطة) فهي تطلق على أنحاء كثيرة حاصلها اجتماع الصحة
~~والمرض في جسم واحد إما لكون كل ليس في الغاية كالطفل والناقة فان كلا
~~منهما ليس بقادر على الافعال الشاقة كالصحيح ولا عاجز عن غذاء لوجع ونحوه
~~كالمريض أو يجتمع كل منهما في وقت واحد لكن تكون الصحة مثلا في المزاج
~~والمرض في العضو والعكس أو كل في عضو أو يكون في المقدار والوضع أو أحدهما
~~في الرطوبة والآخر في اليبوسة أو العكس وكذا الحرارة والبرودة أو يكون
~~بالنسبة إلى الوقت فصحيح في الصيف مريض في غيره فهذه أقسام هذه الحالة كلية
~~وإن كان في الامكان أن تتجزأ إلى غير ذلك كتجزئة الفصول والسن وغيرهما وقد
~~أنكرها قوم محتجين بأن البدن إما صحيح أو مريض وفى الحقيقة لا منافاة بين
~~إيجاب هذه الحالة وسلبها لأنا إن عنينا بالصحة أو المرض جملة البدن وكون كل
~~في الغاية فلا واسطة وإلا ثبتت.
# * (تنبيه) * اختلف الأطباء فذهب جالينوس وأتباعه إلى أن كلا من الصحة
~~والمرض أصل مستقل PageV03P139
# لانفراده بأسباب مخصوصة وهذا غير ناهض بما طلبوه وإنما يثبت الضدية
~~المعلومة بغير نزاع، وقال الرازي والمسيحي المرض أصل لعدم انضباط الطوارئ
~~والصحة فرع وهذا باطل أصلا وإلا لما أمكن وجودها، وقال أبقراط والشيخ وجل
~~أهل الصناعة الأصل الصحة وإنما يطرأ المرض لكثرة التغيرات وهذا هو الصحيح
~~وإلا انتقض مراد الحكيم تعالى عن ذلك. فان قيل إذا كان الطب ms1109 حافظا للصحة
~~دافعا للمرض فالواجب البقاء وعدم اختلال البنية خصوصا من نفس الطبيب ونحن
~~نرى الحكماء فضلا عن غيرهم يضعفون ويموتون فلا فائدة للطب قلا ليس على
~~الطبيب منع الموت ولا الهرم ولا تبليغ الاجل الأطول ولا حفظ الشباب لعدم
~~قدرته على ضبط ما ليس إليه أمره كتغير الهواء وكوروده على الأغذية من حيوان
~~وغيره ومشقة الاحتراز في تعديل المأكل والمشرب وغيرهما وعدم إمكان جلب
~~الفصول على طبائعها الأصلية فقد ينقلب كل منهما إلى الآخر وإنما عليه إصلاح
~~ما أمكن من دفع ضار مناف وحفظ صحة إلى الاجل المعلوم. فان قيل موجبات الموت
~~والحياة ولوازمهما إما أن تكون بتقدير الصانع إيجابا وسلبا كما هو الحق أو
~~باقتضاء طوالع الوقت وكلاهما ليس للطب قدرة عليه فانتفت الحاجة إليه. قلنا
~~لو كان الامر كذلك لكان الأكل والشرب وسائر ما به القوام من هذا القبيل
~~فكان يجب تركه لان المقدر من بقاء البدن إن كان بدونها فلا فائدة في
~~تعاطيها وبها لزم والكل باطل بل هي تقادير علق الامر عليها كما في محله
~~فكذا الطب وبه جاءت السنة عن أرباب النواميس فقد قال عليه الصلاة والسلام
~~(تداووا فان الذي أنزل الداء أنزل الدواء وما من داء إلا وله دواء) إلى غير
~~ذلك (فقيل له أيدفع الدواء القدر؟ فقال عليه الصلاة والسلام الدواء من
~~القدر) إذا عرفت هذا مع ما تقدم من المواليد وغيرها مع ما يأتي علمت أن لا
~~خلاف في أن وجود النوع أولا كان بحكم الاختراع وقد عرفت الكلام فيه فإذا
~~الصحة إما أن تحفظ بحسب بقاء نفس الشخص أو بالنظر إلى النوع ولا زيادة في
~~الثاني على الأول سوى الكلام على توليد الماء وصفة إلقائه في الرحم وما يجب
~~له إلى أن يخرج ثم بعد الخروج يتحد الأمران إلى انحلال الوجود وتقدم بعض
~~ذلك في حرف الميم فراجعه والله أعلم [صداع] ألم في أعضاء الرأس مناف
~~للطبيعى ويختلف الاحساس به من حيث المادة ويكون عن خلط فأكثر ساذجا أو
~~ماديا ms1110 وعن بخار كذلك وغيرها ويستدل عليه بمامر فعلامة الحار مطلقا في كل
~~مرض سخونة الملمس وحمرة اللون وامتلاء النبض وتلون القارورة والكسل والتهيج
~~وحلاوة الفم في الدم ومرارته وزيادة العطش والجفاف في الصفراء وكذا القلق
~~والضربان والدوى والبارد بالعكس والاستلذاذ بالمضاد شائع في الكل (السبب)
~~يكون في الحار إما من خارج كالمشى في الشمس والمكث في الحمام أو من داخل
~~كافراط غضب أو أخذ مسخن كزنجبيل وكذا البارد بعكس ما ذكر وهذا القول يطرد
~~في كل مرض فاستغنى عن الإعادة.
# (العلاج) لاشك أن حقيقة الصداع فساد المادة في الكم أو الكيف ثم يترقى
~~فان عم جميع أجزاء الرأس سمى صداعا وخودة أو وسط الرأس فالبيضة أو أحد
~~الجانبين فالشقيقة إلى غير ذلك من الأنواع وعلى كل الأحوال إن دلت العلامات
~~على أن المادة دموية فصدت القيفال بالشروط المذكورة وإن كان الصداع متعديا
~~إلى الدماغ من عضو غيره فصد المشترك وقد يفصد في الصفراء لحدة الدم ثم ينقى
~~الخلط الغالب بالمناسب. ومن المجربات الخاصة به أعنى الحار مما استخر جناه
~~ولم نسبق إليه هذا الدواء. وصنعته: معجون ورد ثلاث أواق معجون بنفسج أوقية
~~عناب سبستان إجاص ماء ورد ودهن ورد من كل نصف أوقية يطبخ الكل بأربعمائة
~~درهم ماء عذبا حتى يبقى ربعه ويصفى ويستعمل ويغذى بالقرع والإسفاناخ أو
~~مزورة الأجاص ويطلى بماء الورد ودهنه والخل وماء PageV03P140
# الآس وماء القرع والصندل محلولا فيه الكافور أو أفيون مجموعة أو مفردة
~~بحسب المادة، وهذا الدهن من مجرباتنا لسائر أنواع الصداع وهو: خشخاش تمرحنا
~~سواء ورد يابس سدر آس من كل نصف تطبخ بعشرة أمثلها ماء وأربعة أمثالها
~~شيرجا في إناء مسدود الرأس حتى يفنى الماء فيصفى الدهن ويرفع للحاجة، ومن
~~المنقولات الطلاء بخميرة العجين والزعفران وكذا عصارة الصفصاف ودهن البنفسج
~~طلاء وسعوطا، وعلاج البارد يبدأ بأخذ ما ينقى البلغم إن كان عنه كالايارج
~~بماء العسل وإلا السوداء كمطبوخ الإهليلج والافتيمون ويكثر من الجلنجبين
~~العسلي. وهذا المعجون من مجرباتنا لأنواع الصداع البارد وتنقية الدماغ ms1111
~~وتقوية الحواس والنشاط وإصلاح المعدة. وصنعته:
# أنيسون ورد يابس زهر بنفسج من كل سبعة عود هندي خمسة صبر غاريقون كبابة
~~من كل أربعة مر زعفران حلتيت من كل ثلاثة تحل الصموغ في الخل وتسحق الأدوية
~~ويعجن الكل بثلاثة أمثالها عسلا منزوع الرغوة ويرفع الشربة منه مثقال إلى
~~أربعة دراهم وتبقى قوته أربع سنين وهو من الاسرار المكتومة وهو يصلح الرأس
~~شربا وطلاء وبخورا ويعمل أيضا في الأمراض الحارة إذا أتبع باللبن أو ماء
~~الورد. ومن الادهان النافعة من الصداع البارد دهن البان والبابونج والغالية
~~واللوز المر مجموعة أو مفردة والسعوط بالمر محلولا في الماء القراح أو
~~الشراب وكذا الزعفران والجند بيدستر وإذا سحقت الكبابة والقرنفل وورق
~~الخروع وورق الجوز الشامي وعجنت بالحنا وطلى منها الرأس ليلة منعت النوازل
~~أصلا وأذهبت الصداع رأسا خصوصا إن مزجت بعصارة قثاء الحمار ولصق ببياض
~~البيض بالكندر فإنه نافع مسكن ويمسك المعالج مع هذا كله مدة العلاج عن أخذ
~~ما يفسد الدماغ بالخاصية وغيرها كالتمر والحلبة والعدس وما يكثر بخاره
~~كالكراث والثوم والخردل.
# [ومنه الشقيقة] وهو مرض يأخذ نصف الرأس من أحد الجانبين كذا قرروه ولم
~~يتكلم أحد فيما يأخذ المقدم والمؤخر وعندي أنهما كذلك (وعلامتها الخاصة)
~~امتلاء الشرايين وإفراط حركتها (العلاج) ينقى الخلط الغالب وقد يزاد هنا
~~على الفصد بثر الشريان وكيه إن تقادمت المادة ويكثر في الباردة من اللطخ
~~بالثوم والكندر والصبر والسعوط بالكبابة وماء المرز نجوش وأخذ أحد
~~الايارجات. وهذا المعجون من مجرباتنا للشقيقة وغالب أنواع الصداع البارد.
~~وصنعته: سناقر نفل بسباسة أنيسون من كل جزء مر ورد يابس من كل نصف جزء
~~زعفران ربع مسك ثمن يعجن بالعسل الشربة ثلاثة دراهم ويخلط شحم الحنظل
~~بالحناء والكبابة ويعجن بالخل محلولا فيه الأشق والصبر وهو طلاء عجيب وكذلك
~~التسعط بماء السلق ممزوجا به دهن نوى المشمش المر وإن كانت حارة فعلاجها
~~بعد التنقية لزوم شرب شراب الورد بماء الأجاص والتمر هندي أو معجون البنفسج
~~بهما ويطلى بماء الكزبرة والخل ودهن الورد والأفيون ويسعط ms1112 منه. ومن الخواص
~~تعليق السذاب وشرط موضع الوجع والطلاء بدمه [والبيضة والخودة] يطلق الأول
~~على ما خص وسط الرأس والثاني دائره وقد يطلق كل على الصداع العام وعليه
~~يترادفان والأصح ما قلناه ويكونان عن شدة البخار واحتباس المادة وفسادها
~~وقد أطلقوا القول في أنهما كسائر أنواع الصداع يكونان بالشركة وغيرها وعندي
~~أنه لا يجوز كونهما عن الشركة لما تقرر من عمومها على طريق اللزوم وما
~~بالشركة لابد أن يخص ويتغير بحسب ما يصعد من البخار عنه فان قيل لم لا يجوز
~~أن پتصعد المادة إلى الموضع المحاذى ثم تنتقل فتعم قلنا الكلام مفروض في
~~صداع يعم بداية ونهاية وكلامكم لا يمكن فيه ذلك وأيضا البخار أو المادة
~~المؤلمة لا يتعلقان إلا بالضعيف وإن كان مخصوصا فليس من النوعين وإلا فلا
~~فرق. PageV03P141
# (العلامات) كثرة الضربان في الحار والدموع والتهيج والثقل في البارد
~~والبهثة وعسر الكلام وتغير الذهن ونقص الحواس في الكل (العلاج) بعد ما يجب
~~لزوم الجلنجبين العسلي والكابلي والاسطو خودس في البارد والسكرى والأصفر
~~والبنفسج في الحار ويأخذ عسل الخيار بدهن الخروع فإنه مخصوص بهذا المرض فإن
~~كان السبب باردا طلى بالصبر والزعفران والمر بماءالملح وإلا فبالافيون
~~والخل وماء الورد وتقدم السدر والدوار والسبات والسرسام في حرف السين
~~فراجعه [صرع] اجتماع خلط أو بخار في منافذ الروح في وقت مضبوط ولو غير
~~محفوظ وهو إما خاص بالدماغ إن صح البدن وإلا فبمشاركة عضو معروف أو منه
~~خاصة إن صح الدماغ ويكون عن البلغم غالبا فالسوداء فالدم ويندر عن الصفراء
~~فان حدث عنها فهو أم الصبيان والعسرة من مطلق الصرع يسمى ايلينسيا ويعلم
~~بعلامة الخلط الكائن عنه وضعف العضو ككبر الطحال وبكمية الزبد وكيفيته ككون
~~الكثير الأبيض عن البلغم والقليل الحامض عن السوداء والمتوسط الأحمر عن
~~الدم وقصير الرمان حار والزبد فيه من غلظ الرطوبة والريح وحركة القلب وضيق
~~النفس وغيبة الحس عن الحبس والسدة وقد يشتبه بالاختناق والفرق بينهما عدم
~~الزبد في الاختناق وتقدم المغص وطول العهد بالجماع فيه، ثم ms1113 الصرع قد يكون
~~أدوارا محفوظة وأوقاتا مضبوطة وقد تختل الأدوار دون أوقات وجوده والعكس
~~أوهما وهذا الأخير عسر وأبعد عن البرء وكله سهل العلاج قبل نبات شعر العانة
~~عسر بعد إلى خمس وعشرين سنة متعذر بعدها في الاصلاح (وأسبابه) إدمان ما غلظ
~~كلهم البقر والتيوس والباذنجان والألبان على الريق وعند النوم والجماع
~~والبطء في الحمام على الجوع والتنبيه من النوم بازعاج وقلة الاستفراغ
~~(العلاج) حجم الساق في الدموي مطلقا ثم فصد الصافن وإن كانت العلة عن عضو
~~فابدأ بعلاجه ثم نق البدن أو الدماغ إن كان هو الأصل والمعدة مطلقا وامنع
~~من كل مبخر وأعط ما يمنع البخار كالكسبرة والكمثرى ومره بملازمة ترياق
~~الذهب وتعليق الزمرذ وشربه ولبس خاتم في الخنصر اليسار من حافر الحمار
~~اليمنى بشرط تجديده كل سنة وهذا المعجون من اختياراتنا المجربة. وصنعته:
~~أسطوخودس كزبرة من كل عشرة سذاب سبعة غاريقون خمسة رماد حافر الحمار أربعة
~~دم ديك ومرارته ومرارة الضأن وحجر البقر من كل اثنان زمرد عنبر مسك من كل
~~نصف واحد تعجن الجميع بالمسك المحلول بماء الورد الشربة مثقال بطبيخ
~~الأفتيمون أو بماء الزبيب. وفى الخواص أو الفاوانيا والسذاب ودماغ الهدهد
~~وذنب الفأر والبندق الهندي إذا علقت أو بعضها منعت الصرع. ومن الخواص
~~المكتومة أنه إذا اجتماع القمر والشمس في برج السرطان أو الأسد وكان الطالع
~~الزهرة فاسبك مثقالا من الذهب مع مثله من الفضة خالصين محررى الوزن وانقش
~~في الوقت المذكور عليهما صورة أسد في عنقه حية وفوق رأسه شخصا في يده رمانة
~~من حمله لم يصرع أبدا. والصرع قد يعترى الخيل أيضا (وعلاجه) التسعيط بالجند
~~بيدستر محلولا في الخمر ويلطخ باطن أنفها بالمر وتسقى طبيخ السذاب بالحلتيت
~~[صمم وطرش] من أمراض الاذن قيل مترادفان والصحيح أن الصمم خلقي والطرش عارض
~~وكيف كان فهو إما عن سدد أو سوء مزاج فإن كان معه وجع أو سدد فقد عرفتهما
~~أو كان خلقيا أو لطعن في السن فلا علاج له أو لضربة ونحوها فالواجب إصلاح
~~العصب ms1114 والتنقية بما يحلل (العلاج) كل ما ذكر في تحليل الأوجاع آت هنا ويختص
~~برش الخل على الرحى المحماة وتلقى البخار الصاعد وتقطير ماء البصل والعسل
~~مطبوخين وكذا السمن العتيق والزيت وقد طبخ PageV03P142
# فيهما أصل السوسن والسذاب وحب الغار مقشورا. ومن المجرب أن يحل الزباد
~~والحلتيت في دهن الخروع ويقطر فاترا، ومن المجرب أيضا أن يطبخ العنصل وشحم
~~الرمان الحامض وقشره والحنظل الرطب بالخل حتى يتهرى فيصفى ويمزج مع أي دهن
~~كان والزيت أولى، وقد يحدث أثر الحميات الحارة صمم (وسببه) كثرة ما صعدته
~~الحمى من البخار إلى الدماغ وهذا قد ينحل بنفسه إذا كان رقيقا وإلا فمن
~~مجرباتنا فيه معجون البنفسج وترياق الذهب وطبيخ الكمثرى والكزبرة وتقليل
~~الأغذية وترك كل مبخر كالفول والكراث وتقليل الاستفراغات خصوصا في اليابس
~~[الدوى والطنين] قيل مترادفان والصحيح أن الأول صوت غليظ نحو الرعد مستمر
~~والطنين رقيق ينقطع (وأسبابهما) رياح إن كان هناك تمدد وأخلاط إن كان ثقل
~~وإلا فبخار تحيزت في الفرجة.
# (العلاج) يداوى بعد التنقية بما تقدم ذكره، ولعصارة النسرين والقطران
~~قطورا والريحان شربا هنا خاصية [القروح وسيلان الرطوبة] سببهما في الأطفال
~~رطوبة اللبن وتحريكهم فيسيل ما في الرأس وفى غيرهم حرافة المادة ونحو ضربة
~~ومزعج (العلاج) تنقى المادة بما يخرجها من الادهان والجواذب كالعنزروت
~~والزفت الرطب ثم تجفف بالزر نيخ الأحمر أو ورق القنب والعسل المزورات
~~والخولان وعصارة الصفصاف والصبر والمر وحب الآس أيها وجد والزيت المطبوخ
~~فيه الخنافس ونسج العنكبوت والقنطريون مجرب [الصدمة والضربة] علاجهما
~~الضماد بالزفت وقطور الكندر محلولا في لبن النساء أو أنيسون غلى بدهن الورد
~~والعسل وكذا عصارة الكرنب مع الخل تحلل ما جمد من الدم وبالعسل تجبر الشدخ
~~وإذا طال انبعاث الدم منها فقطر الخل المطبوخ فيه العفص ويسير الشب فإنه
~~مجرب وكذا لسان الحمل والآس [الديدان والهوام] تقدم الكلام عليها في حرف
~~الألف لكن لعصارة الترمس وورق الخوخ والقطران والزرنيخ والقنطريون مزيد
~~خاصية هنا [الماء] يخرجه ماء آخر وكذا الزيت [الحصاة] قيل من المجرب أن
~~يوضع ms1115 دف على الاذن وينقر عليه فتسقط الحصاة عن تجربة في التذكرة اه‍ [صنان]
~~تقدم في تغير الرائحة الكلام على ما تشمله لكن في ألسنة العامة أنه خاص
~~بالإبط ومن خارج بالعين وتقدم كله لكن للسنبل والسعد والزبد والجاوي أعنى
~~الند مزيد اختصاص هنا وكذا الخزامي وما في العرق آت هنا [صفراء] تقدم حكمها
~~في البثور [صلع] تساقط شعر الرأس وانتثاره وهذه العلة تكون من نقص البخار
~~الدماغي لنقص الغذاء الموجب له كأواخر الأمراض الحارة وتعلم بذلك وقد يكون
~~لتخلخل المنبت واتساعه (وعلامته) سرعة السقوط، أو لانسداد المنبت إما ليبس
~~(وعلامته) تقصف الشعر وضعفه، أو لرطوبة باردة تحيل بين البخارات المتتابعة
~~(وعلامته) الضعف وبطء السقوط (العلاج) إصلاح الغذاء وتقوية المنابت وتكثيف
~~المتخلخل بكل مبرد وبالعكس ثم الأطلية المنبتة والمقوية مثل دهن الأملج
~~والآس واللاذن والسرادق ورماد البرشاوشان وجوز السرو وسحيق ورق السمسم
~~وطبيخ رطبه والفجل مطلقا والسدر طلاء ونطولا وماء السلق والخولان والعذبة،
~~بالعسل مجموعة أو مفردة يغلف به للتقوية ويدهن بها للسباطة والتطويل وينطل
~~بطبيخها للتلطيف والتحليل، ومن المجرب جزء حناء ونصف جزء كزبرة البئر وربع
~~من كل من ورق السمسم والخولان وماء المرسين تعجن بعصارة الفجل وتطلى ليلة
~~ثم تغسل بماء طبخ فيه الخطمي وهذا الدواء يطول ويحسن ويقوى ويمنع التساقط،
~~ومن خلط بزر قطونا في الحناء واختضب به نفع من تشقيق الشعر [صنط] هو
~~الثآليل. PageV03P143
# * (حرف القاف) * [قمل] تقدم الكلام عليه في حرف العين في أمرض العين لكن
~~من المجرب أن يوضع الزئبق في الزيت وبدهن به في الحمام فإنه يذهبه مجرب،
~~وكذا إن طلى به خيط صوف وعلق في العنق.
# [قوابى] هي الحزاز، وبعضهم يخص الحزاز بما في الرأس والقوابي بغيره وكيف
~~كان فهي خشونة يلزمها إذا خبثت حكة وسعى وتكون في الأغلب من مقدمات الجذام
~~(وسببها) فساد المادة وحرافة الأغذية وإدمان أكل ما غلظ كلحم البقر
~~والباذنجان (وعلامتها) كونها بلون الخلط وخروج الرطوبة من رطبها وقحولة
~~يابسها (العلاج) التنقية بالفصد والاسهال ثم الأطلية بالمناسب مثل تليين ms1116
~~اليابس بالنطرون السويق والشب والراوند والعصفر والملح والشونيز وشحم
~~الحنظل بالخل للحارة والعسل للباردة. ومن مجرباتنا لجميع أنواعها هذا
~~الدواء. وصنعته: مر سكر زبد بحر كبريت شب أجزاء سواء تعجن بالقطران ويطلى
~~بها بعد الحك ويلازم الحمام [قمل وصئبان وقمقام] تقدم الكلام على أسبابها
~~في حرف العين لكن من المجرب هنا غسل البدن بماء طبيخ شجر الطرفا بجميع
~~أنواعها وكذا عصير السلق إذا غسل به وكذا الزئبق المقتول في الزيت يقتل
~~القمل والصئبان وكذا الزرنيخ الأصفر ذرورا في الرأس والبدن وكذا البخور
~~بقشر الفستق الخارج وكذا المصطكي وكذا الحناء وورق الدفلى بخل حاذق يقتل
~~القمل والصئبان والقمقام الذي يسمى الطبوع وكذا دهن الحرمل أو الجوز العتيق
~~وإذا دق قسط مر وزبيب الجبل وساق الحمام وخلط في الزيت وغلى ودهن به أي
~~موضع كان قتل القمل والصئبان والقمقام وكذا الشاهترج إذا نقع في الماء يوما
~~وليلة وغسل به الرأس واللحية أذهب القمل والصئبان [قراد] تقدم الكلام عليه
~~لكن إذا طبخ الترمس وغسل به الدابة تساقط عنها ومات وذهب جربها [قروح] تقدم
~~الكلام عليها في البثور في حرف الباء وسيأتى الكلام على بعض أنواعها في آخر
~~الكتاب [قولنج] هو من أمراض المعى وتقدم الكلام عليه بجميع أنواعه [قراع]
~~تقدم في السعفة [قلاع] من الأمراض العارضة للسان وتقدم [قضيب] هو الذكر
~~والقبل وهو أشرف أعضاء التناسل ويليه الأنثيان وعدوا منها ضعف شهوة الباه
~~ونقصانه ولست أرى ذلك لان نقصان الباه من الأمراض العامة لكن قد جرت العادة
~~بذكره هنا فلنقل فيه قولا ملخصا جامعا للغرض الأقصى وقد سبق القول في أحكام
~~النكاح في الكتاب وكيف ينبغي أن يقع مطلقا فراجعه. واعلم أن ضعف الباه يكون
~~عن إفراط الكبر وهذا لا علاج له، وقد يكون عن مرض أجحف بالبدن وهذا معلوم
~~علاجه، وقد يكون عن توالى جوع وصوم وسوء معيشة وقلة غذاء يولد الدم ولبس ما
~~يهزل كالخشن من الشعر والنوم على نحو الحجر هذه الأسباب العامة. ومن أقوى
~~قواطع الشهوة ترادف الهموم والكدورات ms1117 النفسية، وقد يكون لميل النفس إلى
~~الزهد والخلوة وتفكر أمور الآخرة أو لرغبتها في التوحش أو لكثرة الممارسة
~~كالملل من طعام كوثر من أخذه فقد وقع إجماعهم على أنه لا شئ أدعى للشهوة من
~~تبديل النساء، ولا شك أن علاج ما كان من هذه المذكورات قطعه فإذا زالت هذه
~~وضعف الباه موجود فإن كان خلقيا فالعنة ولا علاج لها وإلا فإن كان لتشويش
~~عض رئيس عولج ذلك العضو أولا (وعلامة الكائن) عن الدماغ تشويش الفكر ونقصان
~~اللذة ووجود التخيلات عند الانزال وبعده والكائن عن القلب الخفقان والرعشة،
~~والكائن عن الكبد الاسترخاء حال التلبس ونقصان الماء وما تركب فبحسبه وإلا
~~فالضعف في نفس الآلة وهذا هو المقصود بالمقويات عند إطلاقهم ولعدم التفصيل
~~والإحاطة به لم يكدينجح دواء هذا المرض وحينئذ يجب النظر في هذا الضعف فاما
~~أن يكون عن يبس المزاج PageV03P144
# (وعلامته) قلة الماء وعسر اندفاقه والغلظ أو برده (وعلامته) الغلظ
~~والكثرة أو حرارته (وعلامته) سرعة الخروج مع الرقة أو لقلة ما ينفخ الأعصاب
~~(وعلامته) وجود الانتشار عند الهضم، أولا حتباس أخلاط باردة في نفس القضيب
~~(وعلامته) أن لا يتقلص بالماء البارد وغالب حقن هذا الباب ومسوحاته لهذا
~~النوع، أو لتوهم وحياء من المجامع أو اعتقاد السحر والرباط ولا علاج لهذا
~~سوى دفع الوهم بالمقدمات الشعرية والمغالطة بما لا أصل له من جنس اعتقاده
~~أو لطول عهد بالجماع فتعرض القوى عن توليد الماء كما تعرض عن توليد الحيض
~~أيام الرضاع وهذا يحتاج مع الأدوية إلى الحكايات المشتملة على النكاح ووصف
~~المحاسن والتهيج والنظر إلى سفاد الحيوان وملاعبة النسوان والاكثار من
~~الملاهي والسرور فإذا تمت هذه قوى ذلك بإدمان الأغذية الجامعة للحرارة
~~والرطوبة والنفخ مثل اللحم والحمص والبصل وصفار البيض وأنواع الجوز واللوز
~~والفستق والهرايس والألبان والسكر والعسل مجموعة أو مفردة والأدوية المعدة
~~لذلك فلنلخص منه ما صح بالاختبار والتجربة فنقول: قد وقع الاجماع على اتخاذ
~~الأدوية والأغذية الباهية في اشتراط الثلاثة السابقة وقالوا إنها لن تجتمع
~~هناك في مفرد سوى الحمص ms1118 وقد صححت كون القلقاس والتمر كذلك بل ربما كان
~~أحدهما أعظم فلذلك لم تجتمع هنا على ما قالوه في سوى الزنجبيل وفيه نظر. ثم
~~الأدوية إما متناولات وإما مسوحات أو حقن، وكلها إما خاصة بالرجال أو
~~النساء أو مشتركة فهذه أصول التقسيم وقد فصلنا كلا على حدته ونحن نذكر ما
~~عظمت فائدته من غير التفات إلى تمييز ما ذكر حذرا من التطويل فمن المجرب
~~وأشار إليه الشيخ حيوان على صورة الانسان من عين بقرية تسمى تبوك من أعمال
~~الشقيق بالشام بشهر أشباط يعنى أمشير يركب بعضه بعضا وعلى أشداقه زبد حبة
~~منة تقيم بعد اليأس وأعماله في ذلك لا يمكن وصفها وإذا طبخ لحمه وشرب فعل
~~ذلك ولكن دون ذلك ويلي هذا السقنقور بمصر والمعتمد على ما حول سرته يؤخذ
~~ويركب في الأدوية، وصفة معجونه: زنجبيل حب صنوبر من لك جزء بزر جر جير سلجم
~~من كل نصف خولنجان عود هندي شحم السقنقور لب قرطم فلفل أبيض زراوند أبحرة
~~زعفران من كل ربع تسحق وتعجن بثلاثة أمثالها عسلا وترفع الشربة منه خمسة،
~~ويليه فيه معجون الفلاسفة ويسمى مادة الحياة وهو من التراكيب النافعة
~~للمشايخ والمرطوبين ومن استولى عليه البلغم. وصنعته: فلفل دار فلفل دار
~~صيني زنجبيل حصا لبان بليلج أملج شيطرج زراوند مدحرج بابونج وهذه أصوله
~~القديمة وقد زيد فيه سمسم مقشور خبث حديد أنجرة قشر أترج أجزاء سواء تعجن
~~كما مر وهو من التراكيب المجربة (صفة معجون) يزيد الشهوة والماء ويبطئ
~~بالانزال وهو من تراكيبنا المجربة. وصنعته: عصارة الحسك وبصل أبيض من كل
~~رطل تجمع ويبقل فيها الحمص ليلة ثم يصفى وتغمر بمثلها لبن لقاح ويحل في
~~الجميع ثلاث أواق ترنجبين ويصفى ويسقى بالعسل شيئا فشيئا فإذا استوعبها رفع
~~ثم يؤخذ دقيق حنطة سمسم لوزبندق بزر خشخاش من كل أوقية زنجبيل قرنفل دار
~~صيني بزر جر جير بزر لفت بزر جزر عود هندي من كل ستة دراهم قشر بيض نشارة
~~قرن الثور من كل أربعة عاقر قرحا زرنب ملكي ms1119 قسط من كل ثلاثة تنخل وتعجن
~~بالعسل المذكور الشربة منه ثلاثة ومن المجرب شرب البادزهر وأكل مربى الجزر
~~والجوز وشرب الترنجبين والخولنجان باللبن (صفة دهن) يقوى الإنعاظ ويهيج
~~الشهوة ويشد الظهر ويزيل أو جاعه مجرب. وصنعته: فربيون قسط عاقر قرحا من كل
~~جزء قرنفل فلفل حب غار أصول نرجس من كل نصف تطبخ بعشرة أمثالها زيتا حتى
~~يبقى النصف ويطلى به الذكر PageV03P145
# والظهر. وأما الحقن فالعمدة فيها على مرق الكوارع والرؤوس والدجاج مفوهة
~~بما ذكر ويشرب حب الشونيز ودهنه يرى منه العجب خصوصا مع الزيت والعسل. وفى
~~الخواص أن قلب الهدهد ودماغ العصفور والديك إذا أكل منها هيجت تهييجا قويا
~~وكذا الجرجير مع مثله نارجيل ونصفه عاقر قرحا إذا عجنت بالعسل واستعملت
~~صباحا ومساء، ومما شاع في هذا الباب عمل اللبانات وأشهرها اللبانة
~~الطولونية. وصنعتها: أوقية ونصف قشر بلادر تقرص كالسمسم عشرون كندر تسحق
~~ويغمران معا بدهن البطم على نار لينة حتى يصير كالعلك فيضاف إلى كل عشرة
~~منه دانق سقمونيا ويرفع إلى وقت الحاجة فيجعل في الفم منها درهم ويمضغ فلا
~~ينزل حتى يلقيه. ومتى حل الكندر والمصطكي وقليل الصبر على النار في إناء
~~وذلك الاناء في الماء ثم استعمل كان عجيبا. وفى الخواص أن من نقش على
~~المرجان في شرف المريخ قردا قائم الإحليل ممسوكا باليد الشمال رأى منه عجبا
~~واشتهر هذا على الكهربا فجربناه فلم يصح وأما ما شاع في تعظيم الآلة فلم
~~يصح منه شئ إلا ما فيه ذكر الحمار بأن يطبخ مع القمح ويعلف به الدجاج ويؤكل
~~أو يهرى في الزيت ويشرب ويمرخ وكذا العلق ولصق الزفت والشمع ممزوجين بدم
~~الأخوين والبورق والأنزورت وتجب الراحة على مكثرى الجماع والنوم والحمام
~~[قئ] تقدم سببه والعلاج لمن يعرض له، والكلام فيه هنا على طالب الاستفراغ
~~وكيفية العمل به إما على الوجوب أو الاختيار فنقول: أما زمانه لغير ضرورة
~~فالصيف أصالة وما قبله وما بعده عوضا لاضده مطلقا على الأصح إلا لاشتدادها
~~وانحصارها فيه وأما من يستعمله فواسع ms1120 الصدر والعنق سليم المجارى من المعدة
~~أن الحلق غير سمين ولا حبلى وما ما يستعمل له من الأمراض فسائر أمراض العصب
~~كالفالج والخدر وما احترق كالجدام والماليخوليا والصرع ووقته انتصاف النهار
~~بعد أطعمة مختلفة غير محكمة المضغ لتدفعها المدة ولا شرط على من اعتاد قيئه
~~لقضائها بالمطلوب هنا وعلى الريق خطر مالم يغلب الامتلاء وفى الحمام مالم
~~يكن يوما شاتيا ويجب عنده الحركة والرياضة وشد البطن برفق والرأس بعد وضع
~~قطن بخل على العين ودهن الأسنان بنحو دهن الورد وأجوده للصفراوي بالسكنجبين
~~والسوداوي بالشيرج والبلغمي بالفجل والشبت والبورق وذي الريح بالزيت والحمى
~~بالبطيخ والكلى بالسمك المملوح كل ذلك مع الماء المغلى وأولاه العسل ومن
~~عسر عليه مزجه بما يسهله كحب البان وقثاء الحمار وأصول البطيخ والزيت
~~والعسل أجود ما يسقى عند شدة المغص وعسر الخروج فإنه يحلل ما يجده إن لم
~~يكن بالقئ فبالاسهال خصوصا في التخم وأخذ ما يقئ بقوة خطر كالخربق وقد كثر
~~استعمال أصل السوس في ذلك حتى عم الأقطار ولا بأس به لجمعه الغثيان
~~والحلاوة وتحليله البلغم لكن لا يجوز لصفراوي لعدم سلاطته عليها وقدر
~~استعماله يومان متواليان في كل شهر بلا نظم دوري ولا تحر لوقت ليخرج الثاني
~~ما بقى من الأول فقد ضمن أبقراط في هذه الكيفية كمال الصحة والخصب وجودة
~~البدن وقوة الشهوة والنجاة من الصرع والجذام وضيق النفس وما زاد ردئ ومتى
~~نشط ونبه الشهوة وعدل النبض وجفف فصحيح وإلا ففاسد ويجب بعده غسل الوجه
~~والأطراف بالماء البارد والخل والحمام على عجلة والتغميز بالادهان المرطبة
~~وأخذ التفاح والمصطكي والامساك عن الاكل نحو ثلاث ساعات فان أعقب لذا
~~فالامراق الدهنة أو تمددا فماء الانيسون والعسل والتضميد بالسذاب أو فواقا
~~فالماء الحار أو غثيانا فاللبن بالخمر أو إفراطا حتى قاء الدم فعصارة
~~البقلة الحمقاء بالطين الأرمني وربط الأطراف والتنويم والدلك بالقوابض
~~العطرة. PageV03P146
# * (حرف الراء) * [رقى] ويقال رقية كما في الحديث (لا رقية إلا في عين أو
~~حمى) وهى جمع رقية وهى جائزة لما رواه ms1121 مسلم عن جابر بن عبد الله رضى الله
~~تعالى عنهما قال: (لدغت رجلا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال رجل يا رسول الله أرقيه؟ فقال عليه الصلاة والسلام: من استطاع
~~منكم أن ينفع أخاء فليفعل) فلذلك نقول: اعلم أن منافع النبات وخواص الحيوان
~~ظاهرة مدركة بالقياس والتجربة مستفاضة بتأثيرها فيما يين الناس. وأما
~~الطلسمات والأسماء والأوفاق فما كان منها مؤقتا بطالع فلا مدافع لتأثيره
~~عندهم ولا مانع إلا أن يغلط الحاسب في نقله أو رصده فيخذله غلطه عن مقصده
~~وما كان منها مطلقا وهو أكثر فبحسن ظنك حقا مؤثرا لا محالة واستعمال الوهم
~~عند عمل هذا العلم يدرك به الطالب غاية الطلب. ومما يعضد ذلك ما حكى عن
~~علماء الهند وهم الروحانيون والطلسميون من الحديث بالمغيبات وكشف ما في
~~الضمائر من الخطرات حتى شاع عنهم ذلك ونقله من نقله (وسببه) الرياضة والجوع
~~ثم السهر وقلة الهجوع ولهذا أشار عليه الصلاة والسلام بقوله (العين حق) وقد
~~شاهدنا تأثير العين في هذا العالم كثيرا وتسميه العامة النفس. واعلم أن
~~الطلسمات والحروف والأسماء على معنيين: فما كان منها يتلى أو يقرأ أو يقسم
~~به فتأثير ذلك في الوجود كتأثير ما يشاهد في جميع الحيوان عندما يصوت لها
~~بحروف مؤتلفة، فمنها ما ينفرها ويقصيها، ومنها ما يقربها ويدنيها، فتأثير
~~هذه الأسماء والحروف في الاشخاص الانسانية من طريق أولى، وما كان منها يكتب
~~أو ينقش فتأثيره إما بالجذب كجذب المغناظيس للحديد وإما بخصوصية من بدن
~~الحروف توافق روحانية الانسان أو توافقه طبعا ولا ينكر هذا التأثير فقد
~~شاهدنا كثيرا من يفوز مثلا بكلمة من ملك أو كتاب أو صاحب فيظهر في وجهه
~~لناظره الفرح والسرور وأثر الحزن فهذا يدل على أن أثر الحروف قد أثرت في
~~بدنه السخونة حتى ظهر في وجهه تأثير تلك الكلمة فإن كانت فرحا تهلل وجهه
~~وأشرق وإن كانت بالعكس قطب واصفر وجهه وكالعاشق إذا رأى معشوقه اصفر لونه
~~واندهش والمعشوق إذا رأى عاشقه خجل وتغير ms1122 وجهه واستعمل الوهم فعلى هذا
~~القياس تأثير الطلسمات والحروف والأسماء في الانسان ومع هذا كله فلا غنى له
~~عن استعمال الوهم في جميع الأعمال حتى يتحقق في نفسه ووهمه أن الشئ الذي
~~يفعله واقع وكائن لا محاله فاعتمد ذلك فإنه أصل في هذا الباب. واعلم أن
~~ترتيب الرقي على ترتيب الطب، فنبد أبالرأس لأنه العمدة ثم باقي الأعضاء
~~وهكذا فنقول في الصداع إذا كتب هذا الاسم في كاغد وعلق على الرأس سكن صداعه
~~أو تلى عليه برئ بإذن الله تعالى وهو هذا (ألم الله لا إله إلا هو الحي
~~القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل
~~من قبل هدى للناس، وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد
~~والله عزيز ذو انتقام، اخرج منها مذءوما مدحورا لأملأن جهنم منك وممن تبعك
~~منهم أجمعين) (غيره للصداع والشقيقة) بسم الله (أرقيك والله يشفيك من كل
~~داء يؤذيك فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك رب إني وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا إني
~~مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) (غيره) كم من نعمة لله على كل عرق ساكن وغير
~~ساكن حم عسق لا يصدعون عنها ولا ينزفون) من كلام الرحمن خمدت النيران ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم (غيره) تكتب تسعين صادا في ثلاثة أسطر في كاغد ويعلق على الرأس
~~فإنه يبرأ. ومما جرب للصداع والشقيقة وغيرهما PageV03P147
# من أمراض الرأس أن تكتب هذه الآيات ثم يكتب بعدها الحروف كم من نعمة لله
~~على كل قلب خاشع وغير خاشع وكم من نعمة لله على كل عرق ساكن وغير ساكن أسكن
~~أيها الوجع والضارب من جميع الرأس وشق الرأس والصداع وجميع النزلات العارضة
~~في الوجه والحلق والصدر بحق من سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع
~~العليم ه ح ه ك ك ms1123 خ ع ح ا م ح (ألم تر إلى ربك يكف مد الظل ولو شاء لجعله
~~ساكنا) (غيره) بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله دواؤك بسم الله شفاؤك ثلاثا
~~حسبي الله وكفى ثلاثا بسم الله دواؤك ثلاثا حسبي الله وكفى ثلاثا (وننزل من
~~القرآن ما هو شفاء ورحمة اللمؤمنين قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء). (غيره)
~~مروى عن الإمام الشافعي رضى الله تعالى عنه بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أسكن أيها الوجه والضارب سكنت بالذي له سكن
~~ما في الليل والنهار وهو السميع العليم بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا
~~قوه إلا بالله العلي العظيم أسكن أيها الوجع سكنت بالذي (إن يشأ يسكن الريح
~~فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) بسم الله الرحمن
~~الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أسكن أيها الوجع سكنت بالذي
~~(يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم) بسم
~~الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أسكن أيها
~~الوجع سكنت بالذي (يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من
~~أحد من بعده إنه كان حليما غفورا) صحيح مجرب.
# ومما يلحق بهذا ما يقع للأطفال والنساء من العين لقربر وحانيتهم وكذا
~~الحيوان فمن ذلك.
# (رقية للعين) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمينو صلى الله
~~على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين رددت عين العائن عليه وعلى أحب
~~الناس إليه في كبده وكليته وأحب ماله إليه بسم الله المحيط بما لديه (وإن
~~يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم ما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما
~~هو إلا ذكر للعالمين) اللهم إني أسألك يا كاشف ضر الضرير يا مجيب دعوة
~~العبد الفقير يامن عليه العسير يسيرا كشف عن كل من علق عليه هذا الحرز كل
~~عين ناظرة ونفس حاسدة يا من القلوب ترجف من خشيته والجبل تدكدك من هيبته
~~والبحار تغيض من ms1124 زجرته والسماوات والأرض في قبضته والدنيا والآخرة في
~~مملكته وإجراؤها على إرادته يامن دلت الأشياء على ربوبيته يامن يسبح له
~~الرعد المجلجل والغمام والضياء والظلام والشهور والأيام يا كاشف ضر أيوب من
~~وجعه وألمه اكشف عنه عين الناظرين والحاسدين (وللدابة المعيونة) يكتب على
~~بيضة ويكسرها بين عينيها ويأخذ قشرا ويعلق في خرقة ويوضع في عنقها وهذا ما
~~يكتب: عين جاعت فتجعجعت طارت فانقطعت غارت فانفقأت (فأصابها إعصار فيه نار
~~فاحترقت) ويكتب هذه الأحرف متفرقة ب ط س ا فإنها تبرأ بإذن الله تعالى.
~~ومما جرب للنظرة من الجن أو الانس وكيفية معرفة ذلك أن تكتب حدود بدوداقن
~~صصهر للجن وفى نسخة صصصر، وإذا كان من الانس تكتب هذا م ش ر ا د ل ح ع ه‍ ن
~~ى ص ر ط ق ف ق ف م (غيره) أعوذ بكلمات الله التامات التي نام بها أصحاب
~~الكهف والرقيم (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك
~~التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى) اللهم ألق السكينة والنوم
~~على PageV03P148
# حامل كتابي هذا. (غيره للتوابع وأم الصبيان) يكتب ويعلق عليه مع عود
~~الصليب بسم الله الرحمن الرحيم لا والعين التي لا تنام لا والركن والمقام
~~لا والملك العلام لا والواحد الذي لا ينام لا والعرش الذي لا يزول لا
~~والكرسي الذي لا يحول لا والثمانية الذين يحملون العرش ومن حوله لا
~~والملائكة الحافين والمسبحين لا والذي قال على جبل طور سينا أنوخ لا إله
~~إلا هو لا تقربوا من علقت عليه هذه الأسماء ويكتب الخواتم وهى هذه:
# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (غيره) لبكاء الأطفال (أفمن هذا
~~الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة
~~سنين وازاداد واتسعا) وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# (غيره) لوجع الرأس بسم الله الكبير (نعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار
~~ومن عذاب النار). (غيره) للصبيان (أعوذ بكلمات الله التامة ms1125 من كل شيطان
~~وهامة ومن كل عين لامة ما شاء الله لا قوة إلا بالله وإن يكاد الذين كفروا
~~ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلاذكر
~~للعالمين) (وللصرع) صورة الحجرات إذا قرئت على ماء وتفل القارئ على الماء
~~وسقى للمصروع ورش على وجهه منه فإنه يفيق (وله أيضا) يقرأ في أذن المصروع
~~ويعض عليه فإنه يفيق وهو هذا حوحوا هو ما هو صبوا احباطا اطاطا مطاطا الله
~~قد أحاط بكل شئ علما (غيره) تكتب هذه الأسماء في ورقة وتطرحها في الماء
~~الذي يرش به فإنه يزول وهو هذا الطج بطمطما طسا أبطحاطمعس طمسا هملوسا
~~متعويل قدسا يا رحمن (غيره) تكتب هذه الأسماء في خرقة بيضاء جديدة وتعملها
~~فتيلة وتحرقها وقربها من أنف المصروع فإنه يفيق وهو هذا بكسوا كسليطا بعقلم
~~فليكف بللشاسحليا ملكوت (غيره) يكتب على وجه المصروع هذا الاسم فإنه يفيق
~~وهو هذا ممسليخ يكثر السليطا فليكف بلملسان سحليا ملكوت، وإن أردت أن تصرح
~~الصحيح فاكتب في كفه الأيمن هذا الاسم سفهوا سلطيل وفى الكف الأيسر
~~سمحاهيها بهلياييل اصرع وصرعا ثم تقول ادخل أجب سبع مرات (آخر) تكتب في
~~راحتك اليسرى وتقابل وجه الشخص فإنه ينصرع وهو هذا يا أحد يأ عبدة ه م وهى
~~به ملاع وه ه ه ه ه لف غلط هصب (علاج لشفاء المريض) يكتب له ويعلق عليه أو
~~يسقى له بسم الله الرحمن الرحيم (ثم أنزل عيكم من بعد الغم أمنة نعاسا إلى
~~قوله والله عليم بذات الصدور) وقوله (محمد رسول الله) إلى آخر السورة وفى
~~كل من الآيتين حروءف المعجم [لطرد الجان والسحر] إذا أردت أن تسقيه إنسانا
~~تأخذ من عين أو نهر جار في كوز جديد ماء من ذلك المحل وتقرأ عليه (وبالحق
~~أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا وقل جاء الحق وزهق
~~PageV03P149
# الباطل إن الباطل كان زهوقا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو
~~زاهق وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون ms1126 إنهم عن السمع
~~لمعزولون لا يسمعون إلى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب
~~واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا
~~ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس
~~فلا تنتصران فوربك لنحشر نهم والشياطين ثم لنحضر نهم حول جهنم جثيا لهم من
~~جهنهم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزى الظالمين فكبكوا فيها هم والغاوون
~~وجنود إبليس يطوفون بينها وبين حميم آن إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل
~~يستحبون في الحميم ثم في الناز يسجرون يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما
~~في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم
~~أعيدوا فيها وذو قوا عذاب الحريق لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون كلما دخلت
~~أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا) إلى آخر الآيات (وقال الشيطان
~~لما قضى الامر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم إلى قوله عذاب
~~أليم) ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك إلى قوله كارهون وقضى بينهم بالحق
~~وقيل الحمد لله رب العالمين) تقرأ هذه الآيات على ذلك الماء أو تكتب وتعلق
~~عليه أو تقرأ والصافات بتمامها والمعوذتين ويشرب منه ويدهن به ثلاث مرات أو
~~سبعا فإنه يبرأ بإذن الله تعالى (غيره) لكل داء يقرأ عليه ويكتب له يسكن
~~بإذن الله تعالى: بسم الله والحمد لله أسكن سكنتك بالذي سكن له ما في الليل
~~والنهار إلى آخر ما تقدم عن الإمام الشافعي وآخر سورة الحشر و (الذين قال
~~لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل إلى قوله عظيم فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلله إن الله
~~بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا، وذا النون إذ ذهب مغاضبا إلى آخر
~~الآية كعيهص حمعسق الله الذي نزل الكتاب وهو ويتولى الصالحين وما قدروا
~~الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ms1127
~~سبحانه وتعالى عما يشركون) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وإن أضيف إلى ذلك المسك والراوند
~~وأربعة دراهم من الكراويا المغربي واستعمل ذلك كان شفاء من كل علة وقدر
~~الراوند درهم على ثلاثة أيام (مثله) (بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا
~~فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إلى قوله ويسخرون، يا معشر الجن والإنس إن
~~استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان،
~~لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله إلى آخر
~~السورة، وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا إلى قوله شهابا رصدا،
~~إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون، إن كل نفس لما عليها حافظ، والله من
~~ورائهم محيط إلى قوله محفوظ فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين) يا حافظ
~~القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا
~~وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ومن تحتنا إنك على كل شئ قدير.
# (آخر) (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك
~~يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت
~~عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين، أن لا تعلوا على وأتونى مسلمين، كتب
~~الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوى عزيز، لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما
~~يعملون محيط، واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا، إذ هم قوم
~~أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم، والله يعصمك من الناس إن الله
~~لايهدى القوم الكافرين إن الله لا يهدى كيد الخا؟؟، كلما أو قدوا نارا
~~للحرب أطفأها الله، يا نار PageV03P150
# كونى بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوابه كيدا فجعلنا هم الأخسرين، وزادكم
~~في الخلق بسطة له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله، رب
~~أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا، وإذا
~~قرأت القرآن جعلنا بينك ms1128 وبين الذي لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا
~~على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده
~~ولوا على أدبارهم نفورا، وقربناه نجيا ورفعناه مكانا عليا، سيجعل لهم
~~الرحمن ودا، وألقيت عليك محبة منى ولتصنع على عيني، لا تخف نجوت من القوم
~~الظالمين، لا تخف إنك أنت الاعلى، لا تخاف دركا ولا تخشى، لا تخافا إنني
~~معكما أسمع وأرى، وينصرك الله نصرا عزيزا، ومن يتوكل على الله فهو حسبه،
~~فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا، وينقلب إلى أهله مسرورا،
~~ورفعنا لك ذكرك الله لا إله إلا هو الحي القيوم إلى قوله أصحاب النار هم
~~فيها خالدون، يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله، وثبت أقدامنا
~~وانصرنا على القوم الكافرين، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم آ، وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن
~~لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين، وزكريا إذ نادى
~~ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى
~~وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا
~~لنا خاشعين، وأيوب إذ نادى ربه إلى قوله للعابدين، فستنذكرون ما أقول لكم
~~وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد، فوقاه الله سيئات ما مكروا،
~~وحاق بآل فرعون سوء العذاب، قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله، أومن كان
~~ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به في الناس، هو الذي أيدك بنصره
~~وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم
~~ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم، سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا
~~يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن أتبعكما الغالبون، وقال الملك ائتوني به
~~أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين آمين وخشعت الأصوات
~~للرحمن فلا تسمع ms1129 إلا همسا) (للرمد) يكتب ويعلق على المريض أو يكتب في إناء
~~زجاج ويمحى ويخلط مع الماء ما تيسر من الزعفران والأفيون وماء الورد نافع
~~(الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة
~~الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية
~~يكاد زيتها يضئ) (وله) أيضا مع ما تقدم وزيادة نوار الحناء اع ا ع ا ع ا ع
~~ا ع ا ع ه ى ا ه (غيره) يكتب هذا الاسم في كاغد ويعلق أو يمحى ويشرب منه
~~وتدهن به العين (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا، فكشفنا عنك
~~غطاءك فبصرك اليوم حديد) (غيره) يكتب ويمحى بماء ويشرب بعضه والبعض الآخر
~~يمحى بماء الورد ويدهن به الرأس والعين وهو هذا (بسم الله الرحمن الرحيم
~~فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا) (وللرعاف) يكتب على جبهة
~~المرعوف بدمه هذا الاسم علهلج مثله سام هام كأم ويكتب على كمة مكة وسط
~~البلاد والله رؤوف بالعباد وأيضا يكتب على الجبهة ثلاث دالات د د د وأيضا
~~مثله على الجبهة كمشكاة مثله أيضا على الجبهة هذه الأحرف ك س ح م ا ر ه
~~فإذا كان نازلا من الجانب الشمال فخذ خيط صوف واربط أصبعه البنصر مع الوسطى
~~من اليد اليمنى وإن كان من الجانب الأيمن فاربط الجانب الأيسر فإنه يبرأ من
~~وقته إن شاء الله تعالى (وللضرس) تكتب على ظهر كفك الأيسر بعود من غير
~~PageV03P151
# مداد يا قوم ثم تأمر صاحب الضرس أو السن أن يضع أصبعه السبابة على ضرسه
~~ثم اجعل العود على الياء من يا قوم ثم على الألف فان الوجع يسكن عند أحدهما
~~مجرب (غيره) يكتب في ورقة وتعلق عليه وهو هذا إدريس أدارس ت (غيره) يكتب
~~على الخد الذي فيه الضرس الوجع هذا 1 1 1 9 1 6 6 1 1 2 1 8 1 8 1 ق 1 1 6
~~ك‍ 1 1 1 8 ms1130 1 1 8 9 (غيره) يكتب على لقمة وتمضغ بالضرس الوجع وهذا ما يكتب
~~صمعسل (غيره) مجرب يكتب على جدار حائط وتأمره أن يضع أصبعه على الضرس وتأخذ
~~مسمارا لم يطفأ بماء ثم تجعله على أول حرف فان سكن وإلا فانقله إلى الحرف
~~الذي يليه ثم إلى الثالث حتى يسكن في حرف من الحروف ثم تسمره فإنه لا يعود
~~أبدا وهو هذا سففلفف لمثع أسكن بإذن الله تعالى (غيره) يكتب في كاغد ويضعه
~~تحت ضرسه ويمسكه فإنه يسكن وهو هذا ضرس ضروس ومضروس في فم محبوس أسكن بحق
~~الملك القدوس (وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحيى العظام وهى رميم إلى
~~قوله عليم) (غيره) تخط بمسمار جديد خطا على الحائط ثم تأمر الموجوع أن يجعل
~~أصبعه عليه ثم تنقش الحرف الأول فوق الخلط فان سكن وإلا فاكتب الثاني
~~والثالث حتى يسكن في أحدها فإنه مجرب وهذا ما تكتب:
# (غيره) يكتب على حائط هذه الأسماء (وللفالج) تكتب في إناء نحاس نظيف وإن
~~كان من أصفر كان أولى بمسك وماء ورد ويغسل به وجه المصروع أو صاحب اللقوة
~~أو الفالج أو الرعشة ويكون ذلك ثلاثة أيام مع لزوم ترياق الذهب وتعليق عود
~~الصليب وما تيسر من الزمرذ كل يوم ثلاث مرات يبرأ بإذن الله تعالى وهى هذه
~~(قد نرى تقلب وجهك في السماء إلى قوله وما الله بغافل عما تعملون) (غيره)
~~يكتب في جام ويمحى بدهن سوسن مرارا مع ما تقدم فإنه يزول وهى هذه الكلمات
~~(ألم تعلموا أنى أنا الله لا إله إلا أنا خلقت السماوات والأرض في ستة أيام
~~ولم يلحقني تعب ولا نصب ولم يمسسني لغب، ألم تعلموا أنى أنا الرب لا إله
~~إلا أنا تعاليت وتعززت عما يقول الظالمون علوا كبيرا) (وللنوم) يكتب ويوضع
~~تحت الوسادة هذه الأحرف صمع سعلسلع لطاط سفلفلح منهملج ملطح عليط هسلطس فجه
~~فجه فجه (وللسهر) يكتب على كاغد ويعلق على الشخص فإنه لا ينام وهو يا نفس
~~أنفس الله (وللفزع في النوم ms1131 وبكاء الأطفال) وقد تقدم بعض هذا لكن إذا كتبت
~~هذه الآيات وعلقت على الطفل الذي يكثره البكاء والفزع فإنه يزول وهو (إذ
~~أوى الفتية إلى الكهف فقالوا إلى قوله عددا) وقوله تعالى (وخشعت الأصوات
~~للرحمن فلا تسمع إلا همسا) ثم المعوذتين (مثله) يكتب في ورقة ويعلق عليه
~~الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره ولا يضيع من شكره كم من نعمة لله على كل
~~عبد شاكر وغير شاكر في عرق ساكن وغير ساكن (طه، يس والقرآن الحكيم، لو
~~أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال
~~نضربها للناس لعلهم يتفكرون، لا يصدعون عنها ولا ينزفون، وله ما سكن في
~~الليل والنهار وهو السميع العليم) أسكن أيها البكاء من فلان ابن فلانة بإذن
~~الله تعالى فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ويأخذ بعض شعرات من شعر أمه وتعلق عليه
~~فإنه لا يفزع ولا يبكى (وللعشق) يكتب في إناء ويمحى ويسقى للعاشق ثلاثة
~~أيام فإنه يسلو معشوقه وهو هذا سمللطل أيصعل اللهم قلب فلان ابن فلانة
~~PageV03P152
# عن محبة معشوقه بعزة الله وقدرته وعونه يكتب سبع مرات أعنى بعزة الله
~~وقدرته وعونه ثم يكتب الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (غيره)
~~تكتب هذين الاسمين في كفه ويلحسهما على الريق فإنه يسلو وهما ديكتوس
~~بطليموس (غيره) يكتب في سكين ويلحسها بلسانه وهى هذه يا الله يا الله يا
~~الله يا قدوس يا قدوس يا قدوس يا يا يا ياه يا إياه ه ه ه ه ه ه أبر أبر
~~أبر ياه ياه ياه ياه ياه ياه ياه حت تنزيل من الرحمن الرحيم حم حم حم حم حم
~~حم حم عسق ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (سلوة أخرى) يكتب في
~~إناء ويشربه فإنه يسلو عنه وهو هذا يا قدوس يا قدوس يا الله يا الله يا
~~الله ياه ياه ياه ياه ياه ms1132 ياه ياه (ونزعنا ما في صدورهم من غل، إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على
~~قلوبكم وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم، ولو نشاء لطمسنا على
~~أعينهم، ونسوا الله فنسيهم) كذلك ينسى فلان ابن فلانة محبوبته اللهم انزع
~~حبها من قلبه إنك على كل شئ قدير حتى لا يصير إليها ولا ينخيل لهواها بحم
~~عسق حمى بكهيعص كفى حم تنزيل من الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم (غيره) يكتب في إناء جديد أول يوم من الشهر ويكون يوم؟؟
~~ويشربه على الريق وهو هذا طوبى يصى جهة مرص ص هو هو هو هو صعا صعا وصل كتاب
~~كتب نحا سعى للشهاب بحق هذه الأسماء (مثله) يكتب في جام زجام وببخر ليلة
~~ويسقى بماء المطر من شغفه العشق فإنه يزول عنه وهو هذا يا الله يا الله يا
~~الله يا قدوس يا قدوس يا قدوس ياه ياه ياه ياه ياه ياه ياه إله إله إله إله
~~إله إله إله يا يا يا يا يا يا يا (حم تنزيل من الرحمن الرحيم، وبالحق
~~أنزلناه وبالحق نزل) اللهم أنزل وأهبط محبة فلانة بنت فلانة من قلب فلان
~~ابن فلانة كما أنزلت آياتك الحسنى (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا
~~ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب) (وللخفقان) يكتب في يد من ابتلى به سواء
~~كان خفقانا أو مرضا هذا الاسم ثم يلحسه يفعل ذلك ثلاثة أيام بطحيطشا (غيره)
~~يكتب في كاغد ويحمل يهليا يهليا هيا الله يهلياها الله (غيره) يكتب قوله
~~(أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه
~~يرجعون إلى الخاسرين) (غيره) تكتب هذه الآية في فخار جديد ويرش عليه ماء
~~مطر أو ماء بئرلم تطلع عليه الشمس ثم يشربه من به خفقان يزول عنه بإذن الله
~~تعالى صرير صغير سير سائل مسس سمائيل يبرأ فلان ابن فلانة من الفزغ
~~والخفقان والرعاش والوحشة يا إله إبراهيم ms1133 وإسماعيل وإسحق وإله جبريل
~~وميكائيل ورقياييل وإسرافيل آمين آمين آمين سأله به به به به به به به به
~~به به يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه يه
~~يه يه يه يه يه يه وإذا أضيف إليها ماء الحديد والراوند والسكنجبين كان
~~أجود (لوجع القلب والمغص) تكتب هذه الأسماء في إناء وتمحى وتشرب مع
~~النانخواه وهى هذه د ه ه ه ه ا ث ة قص 4 4 4 4 4 4 4 4 (غيره) يؤخذ من
~~الذهب مثقال ومثله من الفضة ويعمل لوحا وينقش عليه هذه الأسماء ويحك ذلك
~~اللوح فمن شرب منه لم ير في معدته داء وهى هذه لا إله إلا الله ههد س س س
~~سسد تكتب ثلاثة أسطر كل سطر تحت سطر (وللطحال) يكتب يوم الثلاثاء في ورقة
~~ويعلق على المطحول فإنه يبرأ بإذن الله تعالى وهو هذا:
# حاح قالاطال حقه ساما بطارات وربيل في ا ح بطارات د ر ص تربد PageV03P153
# (غيره) تكتب على. باذنجانة بيضاء وتعلقها في مكان يضربه الريح ولا تتركها
~~في الأرض ولا في مكان لا تراها الشمس فإنه يزول وهو هذا لح لح لح لح بل بل
~~دل دل لح لح لح لح ابل دل ما دل صه مه مه مه حم حم حم حم حم حم حم حمعسق
~~كعيهص ولح مح لا مح زال بازال الراحم يرحم الرامه مه لح لح لح لح لح لح لح
~~لح لح أمرى إلى الله اشف طحال فلان ابن فلانة بإذن الله تعالى وعزته يا ذا
~~الجلال والاكرام (غيره) تكتب هذه الأسماء في قوارة جيب من ثوب كتان يوم
~~الخميس وتعلق على المطحول يوم الجمعة قبل طلوع الشمس وتنزع عن صاحب الطحال
~~يوم الخميس قبل غروب الشمس وإن أردت أن تجربه فعلقه على خروف واذبحه وهو
~~هذا مجرب فاحتفظ به فإنه مع شرب الراوند والصق الحلبة عليه وهو ms1134 هذا:
# (غيره) يكتب هذا الشكل في ورقة ثم تأخذ ملعقة وتضع عليها يسير رماد ومن
~~فوقه جمرة نار ثم تضع الورقة فوق الطحال والملعقة فوقها من فوق القميص
~~وتكون قد كتبت الشكل أيضا في ورقة ثانية وتبرمها وتجعل رأسها على الجمرة
~~حتى تحترق جميعها فإنه يزول وهذا مع ما تقدم آنفا فافهم ترشد (غيره) يكتب
~~في ورقة ويشدها على الفخذ الأيمن لعسر الولادة والبول فإذا بال قلعت الورقة
~~عنه عاجلا وهذه كتابته كما ترى، إن أضيف إلى ذلك ثلاثة مثاقيل من كل من
~~اللبان الذكر والخولنجان كان أجود PageV03P154
# (غيره) إن كان في بني آدم علق على خنصره أو في الدابة علق على حافرها
~~الأيمن عطيا عطيطشا عصير ثم تكتب للانسان المعوذتين بعد هذا مع ما تقدم
~~فإنه يزول عنه (للحصوة) ينقش في فص ذهب صورة أسد مفتوح الفم وفى فيه حصاة
~~على هذه الهيئة عندما تكون الشمس في قلب الأسد وإن اتفق أن يكون القمر معها
~~كان أقوى، وهو هذا:
# والأحسن أن يعمل سبيكة ويعمل فيه صورة أسد فإذا كان عند نزول الشمس في
~~قلب الأسد طبع عليها فإنه أسرع وأسهل فمن لبسه نفعه من الحصا (والحصر البول
~~أيضا) يكتب في رق طبي ويعلق على الفخذ الأيسر ينطلق: باسم الله بإذن الله
~~الشفاء من كل سقم (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير)
~~وسارون سارعون ساكدرا صلدا صلد بسوهو مطى فه فه فاصله (غيره) يكتب في كفه
~~هذا الاسم يبول لوقته وهو هذا: يلحفه مكصهلح ما هو صفة بيصال ما هواه اه‍
~~يا حي أن لا إله إلا هو ولا إله إلا هو (غيره) يكتب (ألم نشرح لك صدرك إلى
~~قوله فان مع العسر يسرا) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~(فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) وللمغص يكتب هذه الآية في ورقة سبعة
~~أسطر كل سطر تحت سطر وتكون الحروف ظاهرة مفتوحة كل حرف تحت حرف ويعلق على
~~حقو الرجل فإنه نافع لذلك وإن أخذ كل ms1135 يوم مثقالا من السعد والزراوند بماء
~~البطيخ الملوي أو بالماء والعسل كان غاية في تقطير البول وسلسه، وهى هذه:
~~وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي (غيره) يكتب هذا الاسم على ثلاثة
~~أيام كل يوم ثلاث مرات مع مثقال من اللبان الذكر ويمحى ويشرب وهو هذا: كطيع
~~كمه (وللقولنج) يكتب هذه الحروف في كفه ثلاث مرات ويلحسها مع صفة ما تقدم
~~فإنه يزول والحروف هي:
# (وللقولنج) تكتب هذه الأحرف على يدك وتضعها على بطنه فإنه يبرأ بإذن الله
~~تعالى وهو هذا: سلكا غالا ياعا سفالا كم سلططا لكيلا يعلف (غيره) يكتب في
~~كفه ويلحسها مع النانخواه وهى ك ا ع ا ع ا ع ا ع ا ع ا ع ا ع ا ع ح ع ح ع ح
~~ع ح ع ح ع ح ع ح (غيره) يكتب على دائرة سرته هذه الأربعة أسماء مع شرب
~~مثقال من الخولنجان وهو هذا كما ترى: PageV03P155
# (غيره) يكتب فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد والمعوذتين ويكتب أعوذ بوجه
~~الله وعزته التي لا ترام وقوته التي لا يمنع منها شئ من شر هذا الوجع وشر
~~ما فيه وكل ما أجد منه ويشرب كل يوم إلى أسبوع من النانخواه يبرأ (للانعاظ)
~~يكتب في كاغد ويبخر بلبان ويعلق على الفخذ الأيمن ويستعمل منه مثقال مع
~~الخولنجان بنصف رطل لبن ضأن أو ما عز أو غيره إلى أسبوع فان ذلك نافع:
# (غيره) يكتب في جلد أسد ثم يوضع على الصلب فان صاحبه ينعظ إنعاظا شديدا
~~ويأخذ كل يوم على الريق مثقالين من كل من اللبان والنانخواه وهذه صورته كما
~~ترى:
# (غيره) لرمى الدم سواء كان من الرجال أو النساء وسواء كان من الفرج
~~للنساء أو الدبر للذكر والأنثى وهو أن تكتب على الأربع جهات من ذيل الثوب
~~هذه الأسماء وتلبسه المرأة فإنه يمتنع عنها النزيف، وإن أضيف إلى ذلك جزء
~~من الحديد أو بعر الماعز قدر درهم وتتحمل به المرأة فإنه نافع وهى هذه سمح ms1136
~~دمح يحتج ادم أرض (وكذا) من كتب أربعين قافا مفتوحة الرأس مجوفة على ذيل
~~الثوب من ناحية دبر صاحب نزف الدم فإنه يبرأ بإذن الله تعالى (ولمنع الحبل)
~~يكتب ويعلق على المرأة فإنها لا تحبل وهو هذا: مهلين ما اع يا حم مهو 8
~~بولاه فاا بلوع منهاوى ل ه ه ا ا دسها لا 2 بح طا ك‍ 9 ط ط أس م‍ 2 ولام ما
~~أود 4 4 مر كالأرض مع هل ما متل بدح ا ا 4 واسب ا 8 7 8 ا ه‍ ا ا 8 ا ا 8 ا
~~ا ا 6 ا ا ا 8 ا ا ا لا لا ط ا ك‍ (غيره) ينقش على فص خاتم أول يوم من رجب
~~ويكتب في ورقة وتعلقه على العضد فإنها لا تحمل أبدا: أي ا ا 9 ا ا ك‍ د د
~~لا ه‍ ا 9 9 لا (غيره) يكتب ويعلق على المرأة فإنها لا تحمل وتكون الكتابة
~~في رق غزال وهو هذا:
# ا 2 ا 9 ا ا ا ه‍ ك‍ ك‍ 9 ا ا ك‍ ا 8 8 ط ط 8 8 5 هومه (مثله) م‍ ا ا ح ا
~~ا ه‍ ا ا ح ه‍ 8 2 ا م 8 ح 8 ا ا (غيره) يعلق على الرجل والمرأة وهو هذا:
~~سلططوس سلططوس حم بر هو هو سحر هيا شراهيا PageV03P156
# انطرياه عسو لاهى هي يسط ليهل مهجل كفلسكير قد حفره مهلها حرهى هي فعمد
~~(ولعسر الولادة) تكتب على خوص المقل وتربط على الفخذ الأيسر ويرفع عند
~~الولادة وهو هذا: لأي ى ى ا ك‍ لا لا لا لا لا لا لا عن عن كمه كمه كمه ك‍
~~ك‍ ك‍ ه ه ه ه ه ه ه ه ه ك‍ ك‍ ك‍ سا سل سل سل سل سل سل سل سل (مه مه مه مه
~~مه مه مه عن عن عن عن عن ms1137 عن عن عن عن عن) (غيره) يكتب في كف امرأة أو صبي
~~وأبعد الكتابة عن مبدأ الكف لا الأصابع ثم تقابل به المرأة وتأمرها أن تنظر
~~إليه وهو هذا (الرحمن، قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن
~~له كفوا أحذ) كذلك تضع سالما سليمان إن شاء الله تعالى (غيره) يكتب المثلث
~~في ثلاث شقفات جدد لم يصبها بلل وتقابل بواحدة وجه المرأة وتضع الاثنتين
~~على فخذيها فإنها تضع سريعا وهو هذا ويشترط في وضعه أن يضع أولا الواحدة ثم
~~الأنثتين في مكانه ثم الثلاثة إلى التسعة هكذا وإن اختل عن هذا الشرط لم
~~يؤثر ورأيت بعضهم يضعه بالحروف والأولى هذا وهو معروف مستفاض (غيره) يكتب
~~على مشط المرأة التي تسرح به رأسها وتعلقه على موضع الوجع من بطنها تضع
~~لوقتها وهو هذا: بسم الله الرحمن الرحيم إلى من في الرحم أجبه بحق بسم الله
~~الرحمن الرحيم (غيره) يكتب ويعلق على الفخذ الأيمن وهو هذا بسم الله الرحمن
~~الرحيم إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت وإذا الأرض مدت وألقت ما في
~~بطنها من الولد سالما فتخلصت أفق أفق آدمي وارتق هذا شهرك التاسع ويومك
~~الحق الحقيقي (وبالحق أنزلناه وبالحق نزل، فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة)
~~حواء ولدت شيثا حنا ولدت مريم مريم ولدت عيسى بحق القدرة آمنة ولدت محمدا
~~صلى الله عليه وسلم اهبط يا مولود الأرض تدعوك والله مطلع عليك اخرج أيها
~~المولود من ظلمات الأحشاء إلى دار الدنيا (منها خلقناكم، اهبط بسلام منا
~~وبركات عليك وعلى أمم ممن معك) بسم الله الرحمن الرحيم يا خشيوت (للطاعون)
~~يكتب ويحمل هذا الوفق وهذه صورته:
# (غيره) للجدري والحصبة يكتب هذا الوفق ويعلق على من به الجدري فإنه يمنعه
~~من الزيادة، وإن علق على باب دار لم يطلع لأهل ذلك المنزل، وإن كتب في جدار
~~من داخل فعل ذلك وهو هذا:
# (غيره) لاصلاح الحيوان وللهيبة على سائر الحيوان والامن من كل جبار وطاغ
~~وشيطان وهو أن تنقش صحيفة ms1138 من حديد أو خاتم في الساعة الأولى من نهار الخميس
~~والقمر متزايد النور متصل بأحد PageV03P157
# النحسين من تربيع أو مقارن لأحدهما أو للكبد أو النوبهر أو حل بالدبرا
~~ويكون صالح الحال في جميع أموره وإن وافق أن يكون مقارنا للمشترى كان أتم
~~ثم يختم به فإنه ينال ذلك (وللبق) توضع كل ورقة في رجل السرير أوركن البيت
~~قبل أوان ظهوره فإنه لا يظهر أبدا مع البخور بقشر المحلب أو ورق السرو وهذه
~~صورة المربع:
# (وللنمل) يكتب في أربع زاويا البيت بسم الله القدوس أخر جتم بلوس خرجا
~~منكوس أخرجتم سامعين قبل أن يأتي أمر الله القدوس ويبخر بالزرنبة (وللحيات)
~~تنقش هذه الأحرف والشمس في درجة شرفها على فص ذهب وإن اتفق أن يكون زحل في
~~الميزان أو في الدلو أو في الجوزاء أو في السنبلة كان أقوى فعلا وأسرع
~~تأثيرا فإذا قوبل به الحنش وقف مكانه وهو هذا:
# (ولجميع الهوام والحشرات والحيوان) كالفأر وابن عرس والذباب والحشرات
~~المؤذية تعمل صورتين من رصاص إحداهما صورة سنور قد افترس فأرة وأخذها بفيه
~~والاخرى صورة ابن عرس قد أخذ رأس حية ورقبتها في فيه ويكون عملك يوم
~~الاثنين في ساعة القمر ويكتب في رأس السنور هذه الأسماء طعطس طعطعوس وفى
~~رأس صورة ابن عرس كلطالوس ملطيلوس كسطيعفض وفى رأس الحية كطويطلس يا طلس
~~بهلوس وفى صورة الفأر سجسل بحاهل فحاصل لو صاصل ويكون القمر في زيادته ثم
~~ادفنهما في المكان فإنه لا يبقى فيه شئ من الحشرات والهوام.
# (غيره) يكتب هذا الوفق الجليل المربع بوضعه الطبيعي على جسم طاهر شريف
~~إذا وضع في بيت كثر خيره وذهبت هوامه ولا يضيع منه شئ وهو هذا:
# (رقية أخرى) اللهم يا من يحل عقد المكاره ويفك نوب الشدائد يا من يلتمس
~~به المخرج إلى روح الفرج ذلت بلطفك الأسباب وبقدرتك الصعاب وجرت بطاعتك
~~ومضت على إرادتك الأشياء فهي بمشيئتك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم وسيأتى مزيد على ذلك في الخاتمة إن شاء الله ms1139 تعالى وإنما وضع هنا
~~وإن كان ليس محل وضعه كيلا يخلو عن فائدة فان الشفاء تارة يكون بالأدوية
~~وتارة بالرقى وهذه صورته (غيره) لمسابقة الخيل يكتب ويحترز عليه في رق غزال
~~طاهر وهو هذا: والسابقون السابقون أولئك المقربون لا يسبقك سابق ولا يلحقك
~~بأسماء الله لا حق عوذتك بذى العزة والجبروت والجلال من كل طارق وسلال
~~وسارق ومحتال عوذتك بالملك الوهاب من كل ما يؤلم الدواب PageV03P158
# دون قولك مؤتمرة وبإرادتك دون وحيك مستعملة أنت المدعو للمهمات والمفزع
~~إليه في الملمات لا يندفع منها إلا ما دفعته ولا ينكشف إلا ما كشفته وقد
~~نزل بي يا رب ما قد علمته وقد كادنى ثقله وألم بي منه ما قد أثقلنى حمله
~~وبقدرتك أوردته على وبسلطانك وجهته إلى ولا صارف لما وجهت ولا فاتح لما
~~أغلقت ولا ميسر لما عسرت ولا معسر لما يسرت ولا ناصر لمن خذلت اللهم فصل
~~على سيدنا. محمد وافتح لي باب الفرج بطولك واحبس عنى سلطان الهم بحولك
~~وادفع شر الجن والإنس وكل مؤذ بقوتك وقدرتك واكفني شر الريح الأحمر والضر
~~والمسكن وأولنى حسن الظن مما شكوت وارزقني حلاوة الصنع فيما سلكت وهب لي من
~~لدنك فرجا هنيئا عاجلا وصلاحا في جميع أمرى شاملا واجعل لي فرجا قريبا
~~ومخرجا رحيبا فقد ضقت ذرعا بما عرانى وتحيرت مما نزل بي ودهانى وضعفت عن
~~حمل ما أثقلنى هما وتبدلت بما أنا فيه قلقا وعناء وأنت القادر على كشف ما
~~شئت منه ودفع ما وقعت فيه فصل اللهم على محمد وعلى آل محمد وتطلب حاجتك
~~فيما تريد من كشف ضر وإذهاب هم وغيره ثم تقول وتفعل لي كذا يا مولاي وإن لم
~~أستحقه وأجبنى إليه وإن لم أستوجبه يا ذا العرش العظيم تكرر يا ذا العرش
~~العظيم ثلاث مرات وتصلى على النبي صلى الله عليه وسلم (غيره) لا إله إلا
~~الله السميع العليم تجيب دعوة الداعي إذا دعاك وتكشف السوء وتجعل من تشاء
~~في الأرض خليفة (إن ربى لسميع الدعاء رب ms1140 اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا
~~وتقبل دعائي ربنا اغفر لي ولو الدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب) ولا تجعلني
~~بدعائك رب شقيا. طه طس ق ن ص طسم حمعسق كهيعص رب احكم بالحق وربنا الرحمن
~~المستعان على ما تصفون المص الرطسم ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
~~إلى قوله ينفقون أقسمت عليك بحاء الرحمة وميم الملك ودال الدوام محمد رسول
~~الله والذين معه أشداء على الكفار إلى آخر السورة أحون قاف أدم حم هاء آمين
~~اللهم أنت الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم إلى
~~قوله وهو العلي العظيم فاحفظنى من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي
~~ومن فوقى ومن تحتى ومن ظاهري ومن باطني ومن بعضي ومن كلي واملا قلبي بنورك
~~وعزتك فإنك أنت الله العلي العظيم هاس ميم ن زرح (يس والقرآن الحكيم، ن
~~والقلم وما يسطرون، ق والمقرآن المجيد ص والقرآن ذي الذكر) ما نورك ببعيد
~~وإن رحمتك لقريب من المحسنين أسألك بمجموعها كلها وحقائقها وأسرارها ومايصل
~~من أمرك فيها عزا لا إذلال بعده وغنى لا فقر معه وأنسا لا كدر فيه وأمنا لا
~~خوف بعده وأسعدنى لإجابة التوحيد في طاعتك حسبما كان يوم الميثاق الأول في
~~قبضتك طه يس شاهت الوجوه 3 مرات وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل
~~ظلما، صم بكم عمى فهم لا يعقلون ولا يفقهون ولا يسمعون ولا يبصرون ولا
~~يتكلمون ولا يتحركون ولا يتفكرون ولا يتدبرون ولا يختارون (وجعلنا من بين
~~أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهو لا يبصرون ولو نشاء لطمسنا على
~~أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما
~~استطاعوا مضيا ولا يرجعون، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~(غيره) يكتب هذا العهد الذي تكلم به سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام
~~وذكر آصف بن برخيا أن هذا ms1141 العهد كان منقوشا على جوانب البساط وأن آخره كان
~~منقوشا على الخاتم الذي ختم به على الجن والإنس وهو هذا: ببرهتيه 2 كرير 2
~~تتليه 2 طوران PageV03P159
# 2 مزجل 2 بزحل 2 ترقب 2 برهش 2 غلمش 2 خوطير 2 قلنهود 2 برشان 2 كظهير 2
~~نموشلخ 2 برهيولا 2 بشكيلخ 2 قز 2 مز 2 انغلليط 2 قبرات 2 غياها 2 كيدهولا
~~2 شمخهر 2 شمخاهير 2 اللهم بكهطهونية بشاريش طوش طوياش بلطشفويل ابويل
~~شمخاهر باروخ بشيم أبا روخ بشيم اللهم بحق كهكهيج بغطيشى جلد مهجماهم هلمخ
~~هيلخ وردويه مفياج بعزتك إلا ما أخذت سمعهم وأبصارهم والعهد الذي حكم به
~~السيد سليمان على الجن من أول اللهم إني أسألك إلى آخر العهد فلنتكلم على
~~خواص بعضها فنقول: إن برهتيه كرير إذا كتبت بريق الطالب على مأكول وأهدى
~~لاحد من الناس تمكنت محبة الطالب في قلب آكله وكذا إذا قرأها الطالب على
~~ماء فعل ذلك وإن نقشت على طابع من عنبر وحملته البكر تزوجت وكذلك تكتب
~~وتعلق على السلعة. وإذا أضيف إليها تتليه طوران طوران وعلق على مصاب أفاق
~~واحترق عارضه وإن كان مسحورا بطل سحره. وذكر الشيخ أبو معشر أن العهد يحكم
~~على العناصر الأربعة والجهات الست وأنه طاعة على الاملاك وأن من نقش مزجل
~~بزجل على طابع من رصاص أسود في يوم السبت أول ساعة وينقش معها (وإنا على
~~ذهاب به لقادرون) وبخربقرن إيل ودلى في بئر بخيط صوف أذهب الماء بإذن الله
~~تعالى. وإن أضيف إلى مزجل بزجل ترقب يرهش غلمش خويطير ونقشت على خاتم من
~~حديد ساعة المريخ ويومه وتختم به أحد ممن يعانى الرمي أو الضرب بالسيف
~~أعطاه الله تعالى القوة فيما يعانيه ومن تلاها على تفاح 47 مرة على اسم من
~~يريد وأهدى ذلك إلى من يريد رسخت محبته في قلبه ولم يزل يتطلب رضاه للمحبة،
~~ومن كتب قلنهود برشان كظهير نموشلخ على ثوب من ينزف الدم انقطع دمه، وإن
~~كتب العهد بتمامه في ms1142 جام زجاج ومحى بماء المطر أو نهر يجرى ورش به وجه مصاب
~~احترق عارضه ولم يدخل الدار، وإن سقى منه بعد ذلك لم يصبه لمة وخصائصه
~~عديدة لا تحصى كثرة والله أعلم. (غيره) بسم الله المبدئ رب الآخرة والأولى
~~لا غاية له ولا منتهى له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت
~~الثرى إلى الرحمن على العرش استوى الله عظيم العظماء دائم الآلاء قاهر
~~الأعداء الرحمن عاطف برزقه معروف بلطفه عادل في حكمه عالم في خلقه رحيم
~~الرحماء عليم العلماء الغفور القادر على ما يشاء سبحان الملك الحميد ذي
~~العرش المجيد فعال لما يريد أنت قلت وأنت أصدق القائلين: ادعوني أستجب لكم،
~~لا تقنطوا من رحمة، الله اللهم احفظني من آفات الزمان ومن شر مردة الجان
~~الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله رحمانا رحيما لا إله إلا
~~الله غفورا شكورا لا إله إلا الله ربا ربا، لا إله إلا الله حقاحقا، لا إله
~~إلا الله إيمانا وصدقا، لا إله إلا الله إيمانا وعتقا، لا إله إلا الله
~~تعبدا ورقا، لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعيذ نفسي
~~وبدني وشعرى وبشرى ودينى ودنياي وأهلي ومالي وولدي ووالدي من كل شئ يؤذيني،
~~أعيذ نفسي وجميع ما رزقني ربى من نعم الله وإحسانه وإخوانى المؤمنين
~~والمؤمنات بالله العلي العظيم وبكل كتاب أنزله الله عز وجل وبكل رسول أرسله
~~الله وبكل حجة أقامها الله وبكل برهان أظهره الله وبلا إله إلا الله من شر
~~كل ذي شر ومن شر ما أخاف وأحذر ومن شر إبليس وجنوده ومن شر فسقة العرب
~~والعجم ومن شر الشياطين وأتباعهم ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها
~~وينوى المصاب ومن شر ما يلج في الليل والنهار وما يخرج منها ومن شر كل دابة
~~أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم PageV03P160
# اللهم إني أحتجب بك من كل شئ خلقته وأحترس بك منهم وأعوذ بالله العظيم ms1143 من
~~الغرق والحرق (إن الله قوى عزيز، لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون
~~محيط، واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا، يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم
~~عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون، والله يعصمك من الناس إن
~~الله لا يهدى القوم الكافرين، كلما أو قدوا نارا للحرب أطفأ ها الله، قلنا
~~يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين،
~~وزادكم في الخلق بسطة، له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر
~~الله، رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا،
~~وقربناه نحيا، ورفعناه مكانا عليا، سيجعل لهم الرحمن ودا، وألقيت عليك محبة
~~منى ولتصنع على عيني فرجعناك إلى أمك كي تقرعينها ولا تحزن، لا تخف نجوت من
~~القوم الظالمين، لا تخف إنك أنت الاعلى، لا تخاف دركا ولا تخشى، لا تخافا
~~إنني معكما أسمع وأرى، قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا
~~عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين،
~~وينصرك الله نصرا عزيزا، ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد
~~جعل الله لكل شئ قدرا، إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون، وعنت
~~الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما) يا نور السماوات والأرض باسمك
~~دعوت واستعنت وعليك توكلت وأنت رب العرش العظيم (أعوذ بالرحمن منك إن كنت
~~تقيا، فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا، وينقلب إلى أهله
~~مسرورا، ورفعنالك ذكرك، يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله، ربنا
~~أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن
~~الله، الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزداهم إيمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم، أو من كان ms1144 ميتا فأحييناه وجعلنا له
~~نورا يمشى به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها، لو أنفقت ما في
~~الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم، وقال
~~الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين،
~~وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا) اللهم من أرادني بسوء فرده ومن
~~أرادني بشر ومكر فاقمع رأسه وألجم فاه كيف شئت واجعلني آمنا منه ومن كل
~~دابة أنت آخذ بناصيتها واجعلني في حماك الذي لا يرام وسلطانك الذي لا يضام
~~وفى حرزك الذي لا يخذل فان حماك منيع وسلطانك قاهر وجارك عزيز وأنت على كل
~~شئ قدير، تحصنت بذى العز والجبروت واعتصمت بذى الحول والقوة والملكوت
~~وتوكلت على الحي الذي لا يموت وصلى الله على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه
~~أجمعين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، وهذا جامع لكل قصد (حرز
~~وحجاب) يكتب للمصروع ويعلق عليه بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله قاصم كل
~~جبار عنيد وجنى مريد وشيطان مكيد بالليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس والقمر
~~إذا اتسق بالعلى وما خلق (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا
~~وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن حاسد إذا حسد) ومن شر كل جنى وشيطان
~~ونمام وبهتان ومن يتعرض للنساء ومن يفزع الصبيان ومن يظهر في النيران
~~بالليل وأطراف النهار بالسقف ومن بناه بالطور ومن أرساه بالكرسى ومن سواه
~~بالعرش ومن أعلاه بالافلاك الجارية بالسماء العالية بالنجوم الثاقبة
~~بالافلاك القدسية بالاقسام السريانية بالكلمات العبرانية PageV03P161
# بالأحرف اليونانية والنورانية بنور النور بما غشى موسى على جبل الطور فخر
~~موسى صعقا فتدكدك الجبل من هيبته فصار هباء منثورا بالصيحة الكبرى بانزجرة
~~العظمى بمن نادى موسى (إنني أنا الله رب العالمين) ازجر الوارد والصادر
~~الملاعين بمحصنات حجبية حجبت كل كائد ومعاند وصخب صاخب وطردته عن حامل
~~كتابي هذا عزمت على كل من قام وقعد وأقسم ((قل هو الله أحد الله الصمد ms1145 لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) عزمت عليكم بأدعية الانحاس وقطعت عنكم
~~الاحساس ب‍ (قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس
~~الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم
~~ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وإذا قرأت
~~القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا على
~~قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولو
~~أعلى أدبارهم نفورا والله من ورائهم محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ)
~~(بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع
~~العليم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم (ورد) منسوب للشيخ عبد الفتاح تلميذ الشيخ كريم الدين
~~الخلوتي نفعنا الله به وهو قسم لتكثير الرزق وتسخير قلوب العباد يقرأ كل
~~يوم ثلاث مرات بعد صلاة الصبح: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنه ليس في
~~الرياج ذروات ولا في السماء قطرات ولا في الأرض دورات ولا في الفلك حركات
~~ولا في القلوب خطرات ولا ى البرق لمعات ولا في الليل ظلمات ولا في النهار
~~ساعات ولا في العرش والكرسي دلالات إلا وهى على وجودك وآلائك دالات ولك
~~شاهدات وبربوبيتك معترفات، الله إني أسألك بقدر تك التي اقتدرت بها على
~~جميع مخلوقاتك أن تسخرلى قلوب عبادك وتشرح قلبي وصدرى لما شرحت له قلوب
~~عبادك الصالحين وصدورهم فانى أشهد بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت رب
~~العالمين رب السماوات والأرضين كاشف الكروب وعلام الغيوب ومسخر القلوب لمن
~~كان مهجورا حتى يعود مجبورا ومحبوبا يا مخرج الحبوب بهبهب هبهب ذي اللطف
~~الخفى بصعصع صعصع ذي النور والبهاء بسهسهوب سهسهوب ذي العز الشامخ الذي له
~~العظمة والكبرياء بكهوب كهوب بكهرب كهرب الذي نار بنوره كل نور الوحا الوحا
~~العجل العجل الساعة الساعة أجب ms1146 يا روقيائيل الملك بحق الملك الذي زخرف
~~الجنان وأطاعه الحيوان وسمى نفسه بذى الجلال والاكرام، اللهم باسمك المرتفع
~~الذي تكرم به من تشاء من أوليائك وتعزبه من تشاء من أحبائك أن ترزقني برزق
~~من عندك تغنى به فقرى وتقطع به علائق الشيطان من قلبي فإنك أنت الله الحنان
~~المنان الوهاب الفتاح الرزاق ذو الفضل والنعم والجود والكرم، اللهم إني
~~أسألك بحق حقك وفضلك وإحسانك يا قديم الاحسان يا من إحسانه فوق كل إحسان يا
~~مالك الدنيا والآخرة يا صادق الوعد لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين، اللهم إني أسألك الحلال واجعله لي نصيبا، اللهم إني أسألك بمعاقد
~~العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك وباسمك الأعظم وجدك الاعلى وكلماتك
~~التامات وأسألك بكل اسم هولك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته
~~أحدامن خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تصلى على سيدنا محمد وآل
~~سيدنا محمد وأن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي وجلاء بصرى وذهاب غمى وهمى يا
~~كاشف الكرب يا كافي يا كفيل يا رحمن يا رحيم برحمتك يا أرحم الراحمين،
~~PageV03P162
# وهذا وفق الجلالة منسوب للشيخ كريم الدين تلقاه عنه تلميذه الشيخ عبد
~~الفتاح نفعنا الله به والمسلمين آمين وهذه صورته:
# فاقصد به ما تريد فإنه الاسم الأعظم للجناب الأكرم وذلك لكثرة معانيه
~~ورجوع جميع الأسماء إليه ومنع تسمية الخلق به لأنه إمام الأسماء وأصلها
~~ويناسبه من آي القرآن الكريم (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) وقوله تعالى
~~(الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه) والدعاء القائم
~~به اللهم يامن هو الأول قبل كل موجود ويامن هو الآخر بعد كل مفقود قابلنى
~~بنور اسمك العظيم مقابلة تملأ بها وجودي ظاهرا وباطنا حتى تمحو منى حظوظ
~~الاشكال كلها فيبدولى وجودي من وجود سر ما كتبه قلم تقديرك من كل مودع في
~~مستقر أو مستقر في مستودع فلا يخفى على ما غاب عنى فأنظر من سواي بنور اسمك ms1147
~~العظيم حتى أرى الكمال الملطق والسر المحقق يا مفيض الأنوار على قلوب عباده
~~الأبرار بفضل (قل هو الله أحد) إلى آخر السورة، اللهم هب لي الخلوة معك
~~والعزلة عما سواك واملا سمعي بلذيذ خطابك وولهنى بالخشية عند ذكرك ولساني
~~بالحمد لك واجعل اللهم نظري عبرة وسكوتى فكرة وكلامي ذكرك واحرسنى بعينك
~~وعونك واخصصنى بأمنك ومنك وتولنى باختيارك ولا تكلنى إلى أحد غيرك واجعلني
~~في عصري هذا من أعظم عبيدك عندك فإنه لا حول ولا قوة إلا بك يا الله يا
~~الله يا الله يا عزيز يا الله 3 يا مولاي يا الله 3 يا عزيز على الاطلاق يا
~~الله 3 يا فتاح يا رزاق يا الله يا الله يا عزيز يا وافى يا الله يا الله
~~يا شافى يا كافي يا الله يا الله يا عزيز يا أحد يا الله يا الله يا محيط
~~يا صمد يا الله يا الله يا عزيز ياكافى يا الله 3 يا عزيز يا أحد يا الله 3
~~يا عزيز يا صمد يا الله 3 يا عزيز أغثني يا الله 3 يا حسبي اكفنى يا الله 3
~~يا مولاي يا واحد يا دائم يا علي يا حكيم اه‍ وهذا بعد كلام طويل لخصنا منه
~~زبدته إلى أن قال وقد تشكلت لاحد الابدال أهل التصريف والأحوال وهو محمد بن
~~الحسين بن إسماعيل الإخميمي رأى دائرة من نور في بطن الدائرة اسم الجلالة
~~وقد تفرع من كل اسم فيه عين وهى 19 اسما حسبما تراه مرسوما في الشكل وتمام
~~العشرين اسم الجلالة فلما ثبت هذا الشكل في ذهنه وانفصل عنه ذلك الحال
~~وارتفع الشكل النوراني رجع إلى فكرته فصوره في الورق فعليك بصيانته فان فيه
~~الاسم الأعظم الأكرم فاعرف حقه وقدره تقف على أسراره وغرائب آثاره فان لهذا
~~الشكل المبارك من الخواص أشياء عديدة فمن ذلك من أراد أمرا من الأمور
~~فليتطهر ويدخل خلوة ويصلى فها ركعتين بحسن نية ويحسن التجاءه إلى الله
~~تعالى في جوف الليل ms1148 ويذكر العشرين اسما ألفا وستمائة وثلاثا وثلاثين مرة
~~ويطلب بعد ذلك ما يروم من الأمور المهمات تقضى بإذن الله تعالى وها أنا
~~أطلعك على مناسبة هذه الجملة وذلك أن اسمه تعالى فعال جملته 181 فتضرب في
~~عدد التسعة حروف الآحاد يخرج كعبها 1629 وأضف إليها الأربعة وهى حروف فعال
~~فصارت الجملة 2633 ومن أراد الاقتصار في الذكر PageV03P163
# على أقل من ذلك فليذكر المائة والاحدى والثمانين التي هي جملة اسمه تعالى
~~فعال ويكون حاضر الذهن غير مشغول القلب ويتوجه لذلك بقوة وهمة وصرف عزيمة
~~وهذه صورة الدائرة:
# ومن اضطر لامردنيوى أو أخروي فليتطهر ويدخل الخلوة ويستقبل القبلة ويصلى
~~في الثلث الأخير ركعتين بإخلاص أو نصف الليل الأخير ويذكر هذه الأسماء وهى
~~الله على عظيم باعث فعال عليم عدل نافع بديع عزيز عفو جامع سميع رفيع سريع
~~متعال معيد معبود معزمانع وهى الأسماء التي في الدائرة وعدتها عشرون ويسأل
~~الله تعالى حاجته فان الله تعالى يسهل عليه أسبابها خصوصا إذا كان يطلب
~~العلم فإنه يفتح له من باب اسمه العليم طريقا إلى قصده يرى منه العجائب
~~(ومن خواصه) أن من ذكر العشرين اسما المرسومة في الشكل كل يوم بعد صلاة
~~الصبح 66 مرة بحيث يكون ذلك من جملة ورده فإنه يظهر له من الخيرات في دينه
~~ودنياه ونفسه أشياء عجيبة من تسخير ومحبة وقبول وغير ذلك. وكذلك من ذكر
~~الاسم 66 مرة يوم السبت ودعا على ظالم في الساعة الأولى فإنه يؤخذ من وقته
~~اه‍ باختصار (ومن جوامع الأدعية) اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدى بها
~~قلبي وتجمع بها أمرى وتلم بها شعثى وتصلح بها غائبى وترفع بها شاهدي وتزكى
~~بها عملي وتلهمني بها حجتي وترد بها ضالتى وتعصمني بها من كل سوء، اللهم
~~أعطني إيمانا ويقينا ليس بعده كفروا رحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا
~~والآخرة، اللهم إني أسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء
~~والنصر على الأعداء، اللهم إني أنزلت بك حاجتي وإن قصر بي ضعف عملي ms1149 وافتقرت
~~إلى رحمتك فأسألك يا قاضى الأمور ويا شافى الصدور كما تجير بين البحور أن
~~تجيرنى من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه
~~عملي ولم تبلغه نيتي ولم تحط به مسألتى من خير وعدته أحدا من خلقك أو خير
~~أنت معطيه أحدا من عبادك فانى أرغب إليك فيه وأسألكه برحمتك يا أرحم
~~الراحمين، اللهم يا ذا الحيل الشديد والامر السديد أسألك الامن من يوم
~~الوعيد والجنة دار الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود والموفين
~~بالعهود PageV03P164
# إنك رحيم ودود وإنك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين
~~ولا مضلين سلما لأوليائك وعدوا لأعدائك نحب بجبك من أحبك ونعادى بعد أواتك
~~من خالفك من خلقك اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان،
~~اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبرى ونورا من بين يدي ونورا من خلفي
~~ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا في سمعي ونورا في بصرى ونورا في شعري
~~ونورا في بشرى ونورا في لحمي ونورا في عظمي ونورا في أعضائي، اللهم أعظم لي
~~نورا واجعل لي نورا، سبحان من لبس المجد وتكرم به سبحان من لا ينبغي
~~التسبيح إلا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي
~~الجلال والاكرام اه‍ من الجامع الكبير للحافظ السيوطي.
# [رأس] تقدم الكلام عليه في علم التشريح والكلام هنا في أمراضه وهى عديدة
~~وهى إما باطنة أو ظاهرة وكل إما خاص بعضو مخصوص أو عام يخالفه ولكل في بابه
~~تفصيل مميزله عن بقية أخواته كالصداع والشقيقة والسدر والدوار والبيضة
~~والخودة وغيرها مما خص أو عم. واعلم أن الأمراض كلها من الاخلاط الأربعة
~~وإنما يقع تزايدها بالأسباب وقد عرفتها وكذا العلامات فاذن أسباب كل مرض
~~وعلاماته إما أن تكون مستندة إلى المادة وهى علامات الاخلاط أو إلى الزمان
~~وهى البحران وقد يخص كل مرض بعلامة وسبب وعلاج وكل مذكور في مواضعه وتقدم
~~تقرير ذلك فلا حاجة لإعادته. إذا علمت ذلك ms1150 فنلذكر ما سهل علاجه أو تعذر
~~وترك علاجه وتقدم الكلام على جله في حرف الجيم وكان حقه أن يذكر في حرف
~~الميم أعنى ما أذكره هنا لكن لما كان الامر كما ذكر خص بهذا الحرف لكثره
~~تعدد أنواعه فنقول [ما ليخوليا] اسم جنس تحته أنواع كثيرة تختلف يسيرا بحسب
~~علامات حاضرة ويجمع الكل فساد الدماغ والعقل بسبب فرط اليابسين غالبا،
~~وتفصيل ذلك أنه إن تشوش الفكر وساء الخلق وفسدت الظنون وكثرت التخيلات فهو
~~الماليخوليا مطلقا وتكون عن امتلاء البدن كله بالمرار فإن كان الزائد الدم
~~مال اللون إلى الحمرة وتختلف ألوانها وإن كان البدن صحيحا عبلا ولم تزد
~~العلة بجوع ولا شبع وغارت العين واختلط العقل فالعلة من الدماغ أصالة وإن
~~اشتدت وقت الجوع والاخذ في الهضم وأكل المبخرات فمن شركة المعدة ويعرف هذا
~~النوع بالمراقى وعلامته استيلاؤه مطلقا وحب الخلوة وقلة الكلام وتخيل الشخص
~~أنه زجاجة تنكسر وثبوت مالم يكن في الذهن كتخيله من يريد قتله، وإن كثر
~~اختلاف مشيه وتقليب وجهه ونفوره من الناس والأمكنة فهو [القطرب] وغالبه من
~~السوداء أو اختلط غضبه باللعب وضحكه بالبكاء وطال سكوته فهو الماثريا ويقال
~~ما تويا معناه داء الكلب ويقال له الداء السبعي لشبه أفعاله بأفعال الكلاب
~~والسباع وهذا المرض إن كان السكون فيه والنحافة والكمودة فعن احتراق
~~السوداء نفسها وإلا فعن الصفراء قال جالينوس ولا بد في مادة الماثريا من
~~العطش وإن تغير العقل واختلفت الافعال مع وجود السرسام فهذا النوع هو
~~الصبار كذا قالوه.
# ومنه الرعونة والحمق وعلامتها التكدر والصفاء بلا موجب واختلاط الافعال
~~المتضادة من الرعونة والخوف والصبوة وهو أن يميل إلى أوصاف الشيوخ والصبيان
~~وصدورها من الشبان أدل على استحكام العلة. وأما الهذيان والجنون فغاية
~~المذكورات وأسباب كل فساد الخلط من داخل إلى خارج وبعد العهد بالاستفراع
~~ومنه عدم الجماع والتفكر ومعاشرة الصبيان والنساء وعلامات الكل معلومة
~~(العلاج) يبادر إلى الفصد أولافى الصافن وثانيا في الأكحل ويقتصر في الغذاء
~~على الدجاج PageV03P165
# واللبن الخليب والبيض والخس والقرع بدهن ms1151 اللوز ويسعط كل صباح بقيراط من
~~البندق الهندي ويسير المسك محلولين في الزبد الطري ويشرب كل أسبوع مثقالا
~~من كل من اللازورد والافتيمون بماء الجبن والسكنجبين وفى كل يوم خمسة دراهم
~~بزر قطونا مع خمسة عشر درهما سكرا أبيض وثلاثين ماء ورد فهو علاح مجرب
~~ويلازم هذا المعجون وهو من اختياراتنا الحميدة لأنواع الجنون المذكورة.
~~وصنعته: سنا منقى عشرون ورق حنظل صبر أسارون أفتيمون بسفايج من كل سبعة ورد
~~منزوع ستة لؤلؤ أربعة لا زورد ثلاثة عنبر مسك من كل نصف مثقال سكر خمسة
~~أمثال الكل تحل بلبن الضأن ويقوم وتعجن به الأدوية الشربة ثلاثة كل ثلاثة
~~ويلازم الحمام والنوم على نحو الورد والبنفسج والآس قرب المياه إن كان صيفا
~~والاحتراز من الهواء وعدله حسب الفصول ومما ينفع من الجنون مطلقا تعليق
~~الفاوانيا وحمل الزمر ذو أكله، ومما جربته مرارا فصح وأبرأ الماليخوليا
~~والصرع والجذام والاستسقاء واليرقان وحصر البول أن تسحق من اللؤلؤ ما شئت
~~واسقه في صلاية من حماض الأترج عشرة أمثاله واجعله في قارورة وشمعه ودعه في
~~الماء الحار ثلاثة أسابيع ثم خذ صبر ميعة سقمونيا خمسة أفتيمون دار صيني
~~قصب ذريرة من كل أربعة دراهم لازورد قرنفل عود هندي صندل أحمر صمغ كثيراء
~~من كل ثلاثة يسحق الجميع ويعجن بالماء المحلول ويحبب كالحمص الشربة منه
~~مثقال ومتى طلب منه التفريح وتقوية الباه زيد ذهب يذاب وينقط عليه ماء
~~اللؤلؤ ويسحق ويخلط وقد يمزج بالباد زهر فيخلص من السموم لوقته وقد وسمنا
~~هذا المركب بترياق الذهب وفيه أنك إذا حللت منه قيراطين في ماء زهر الأترج
~~وسعط به صاحب اليرقان حسن لونه من يومه وفى الخل يفيق المصروع وفى دهن
~~البنفسج يحفظ من الطاعون والوباء وإشذا دهن به بعد الحيض حملت سريعا أو في
~~الزبد وشربه المجذوم برئ مالم تنتثر الأطراف ويشرب لتفتيت الحصى بماء
~~الكرفس وللحفقان بماء لسان الور والشمر الأخضر واللبواسير بماء العناب وقد
~~يزاد البهمن بنوعيه وششجالينوس يرى الأحمر ويرى أيضا الكسفرة رطبة ويابسة
~~وتطلى ms1152 رؤوسهم بمامر في السرسام [ربو] تقدم في أمراض آلات النفس في حرف
~~النون [رمل] من أمراض المثانة وتقدم في حرف الميم [رعشة] تأتى في حرف التاء
~~في التشنج وأخواته فراجعه لان له رابطة هناك [رمل] علم موضوع على الرمل وهو
~~النقطة وذلك أن البحث عنها من جهتين وهما الزوج والفرد وهما أعراض ذاتية
~~ومحلها البيوت والاشكال حالة فيها والمحل مقدم عل الحال فمن هذا الوجه كان
~~الواجب شرح أحوال البيوت وهو معلوم عند أهل هذا الفن وأول ما نزل به جبريل
~~عليه السلام على إدريس وبعده نوع عليهما الصلاة والسلام وروى أنه خط نبي من
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلامش وقد اعتنى به كثير من العلماء وأثبتوه نظما
~~ونثرا من المتقدمين والمتأخرين، وها أنا أبث عليك شيئا يسيرا من الأصول
~~لتهتدى بها إلى المطلوب. اعلم أن البيت الأول هو الطالع ويدل على النفس
~~والروح وابتداء الأمور إلى غير ذلك إلى السادس عشر كما هو معلوم، واعلم أن
~~أربعة من هذه البيوت تسمى الأوتاد وهى الأول والرابع والسابع والعاشر
~~ودليلها على الحال وهو أقوى البيوت وأربعة أخرى يقال لها ما يلي الوتد وهى
~~الثاني والخامس والثامن والحادي عشر ودليلها على المستقبل وهى أوسط البيوت
~~قوة وأربعة أخرى يقال لها الزوائد والشواهد الأربعة وهى الثالث عشر وهو
~~شريك الأول والرابع عشر وهو شريك السابع والسادس عشر وهو شريك الرابع
~~والخامس عشر PageV03P166
# وهو شريك العاشر والبيت الثالث عشر يقال له وتد الوتد، واعلم أن ثمانية
~~من هذه البيوت الاثني عشر متناظرة الأول والثالث والرابع والخامس والسابع
~~والتاسع والعاشر والحادي عشر وهى أقوى البيوت والأربعة الباقية من البيوت
~~ساقطة فهي أضعف البيوت فهذا شرح أحوال البيوت والمقصود من ذلك تسكين
~~الدائرة لمعرفة الطالب والمطلوب بأخصر عبارة وأوضح إشارة وهو هذا:
# جودلة أحيان راية فرح بياض نقى الخد عتبة خارجة حمرة إنكيس نصرة خارجة
~~عقلة اجتماع نصرة داخلة طريق قبض خارج جماعة قبض داخل اعلم أن كل شكل من
~~هذا التسكين يطلب سابعه ويقال له طالب ms1153 والسابع مطلوب، مثاله الجودلة طالبة
~~الحمرة والحمرة مطلوبة له وكذا الحمرة طالبة الطريق والطريق مطلوبة له
~~والطريق طالبة العتبة الداخلة والعتبة الداخلة طالبة النصرة الخارجة
~~والنصرة الخارجة طالبة الجماعة والجماعة طالبة نقى الخد ونقى الخد طالب
~~الاجتماع والاجتماع طالب الجودلة وكذلك الأحيان طالب الإنكيس والإنكيس طالب
~~القبض الخارج والقبض الخارج طالب البياض والبياض طالب العقلة والعقلة طالبة
~~القبض الداخل والقبض الداخل طالب العتبة الخارجة والعتبة الخارجة طالبة
~~النصرة الداخلة والنصرة الداخلة طالبة الأحيان وفائدة هذه المقالة أن كل
~~شكل ظهر في البيت الأول فليعد من بيته على هذا التسكين إلى البيت الذي ظهر
~~فيه ذلك الشكل فإن كان ظهوره في بيوت جيدة مثل الأوتاد والحادي عشر والخامس
~~والثالث عشر والخامس عشر كان جيداو يحكم بمنسوباته، مثاله ظهر الإنكيس في
~~البيت الأول فعد من بيته إلى الذي ظهر فيه فإن كان في العاشر يدل على
~~الرفعة وزيادة العمر والجاه ويدل على طلب المال، لأنك إذا ضربت الإنكيس مع
~~الجودلة التي هي صاحبة البيت نشأ منها نصرة خارجة وهى بيت مال الإنكيس
~~فاحكم له بحصول المال وكذا إن ظهرت النصرة الداخلة في الأول فإذا عددت من
~~بيتها إليها تكون في السادس تدل على الأفكار والهم والغم والأمراض وكل ما
~~ينسب إلى البيت السادس يدل على أمر يؤمله ويرتجيه لأنك إذا ضربت النصرة
~~الداخلة مع الجودلة نشأ منها عتبة خارجة لأنها أصل النصرة الداخلة إذا كانت
~~حادى عشرها وكذا تفعل في باقي الاشكال والبيوت على هذا القياس فهذه أحكام
~~الطالب، وأما أحكام المطلوب فهو أن تنظر إلى مطلوب الشكل الذي ظهر في البيت
~~الأول هل نشأ ظاهرا أو باطنا أعنى بالباطن أن تضرب الستة عشر شكلا مع شكل
~~بيت المطلوب من التسكين المذكور فتعلم أنه موجود في الرمل أم لا فإن كان
~~موجودا عد من بيته إلى البيت الذي ظهر فيه فإن كان ظهوره في بيوت سعيدة دل
~~على سعادة المطلوب فان أردت أن تعلم هل يحصل المطلوب أم لا فاضرب شكل
~~المطلوب ms1154 مع صاحب البيت الذي فيه مطلوبه فإن كان الشكل سعيدا حصل بأسهل وجه
~~وإن كان نحسا حصل بعد التعب والصعوبة وإن كان الشكل المتولد منهما خار جا
~~فلا يحصل شئ إن كان نحسا كان المنع بلا اختياره وإن كان سعيدا كان باختياره
~~وإن كان الشكل المتولد منها منقلبا انقلب مطلوبه من حال إلى حال فإن كان
~~PageV03P167
# الشكل المنقلب سعيدا حصل المطلوب وإن كان نحسا فلا وإن كان الشكل المتولد
~~ثابتا فإنه يبطئ زمانا وإن كان الشكل المنقلب سعيدا حصل بعد تلك المدة وإن
~~كان نحسا فلا وإن كان الشكل المطلوب لم يوجد في الرمل فانظر إلى بيت مطلوبه
~~وخذ الشكل الذي حل فيه واضربه مع شكل المطلوب فمهما نشأ منهما فاحكم به على
~~صفة ما تقدم ن الاحكام لكنه يدل على بعد حصول مطلوبه وبطئه كثيرا إذا كان
~~على هذه الصورة أعنى إذا عدم شكل المطلوب والله أعلم وإن أردت أن تعرف
~~النظر والنطق والاتصال والانفصال في الرمل فانظر الشكل واضربه في الأحيان
~~فمهما خرج فهو نظر الشكل وإن أردت نطقه فاضربه في الحمرة يظهر لك نطقه وإن
~~أردت معرفة اتصاله فاضربه في البياض يظهر لك اتصاله وإن أردت انفصاله
~~فاضربه في الإنكيس يظهر لك انفصاله وهذا الشباك فيه الاعداد والجهات
~~والطبائع والسعود والكواكب والبيوت والأسماء والحروف والاشكال كما ترى:
# * (وهذا الجدول الثاني تمام التسكين بأعداده) * PageV03P168
# * (باب فيه نكت وغرائب يحتاج إليها في ضرب المسائل لمن أراد سفرا أو حاجة
~~أو أمرا من الأمور) * تخط في الأرض خطوطا بغير عدد ثم تطرحها سبعة سبعة فإن
~~كان الذي يبقى في اليد فردا فهو سعد وبلوغ أمل وإن كان زوجا فهو نحس.
# * (فصل: في معنى الولد والبحث عنه ذكر هو أم أنثى) * اعلم أن ما طلع في
~~البيت الخامس وهو بيت الولد فإن كان شكلا مذكرا فهو ذكر وإن كان مؤنثا فهو
~~أنثى وإن كان سعيدا فهو سعيد وإن كان نحسا فهو نحس وإن كان ممتزجا فهو
~~معتدل. واعلم أنك إذا ضربت ms1155 بخبر سمعته مثل ما يقال فلان قتل أو هل كذا من
~~أمور الرجال فانظر الطالع فإن كان الطريق فالامر كذب أو كان الأحيان فالامر
~~كذلك وإن كان الإنكيس فهو صحيح أو قبض داخل كذلك وإن كان قبضا خارجا فهو
~~كذب وكذلك الحمرة وإن كان نقى خد أو كوسج فهو صحيح وكذلك الاجتماع الجماعة
~~فالعتبة الداخلة أو ركيزة فكذب والنصرة الداخلة صحيح والخارجة عكسها.
# * (فصل: في معرفة الضمير) * إذا خرجت الجماعة فان الضمير في الثامن وكذلك
~~على عدد نقط الشكل الأول ولا يقطع في الحركة إلا في البيت السابع والعاشر
~~فان خرجت من خفيفين فاعلم أنها حركة سريعة وإن خرجت من ثقيلين فهي حركة
~~ثقيلة، وإذا ضربت لحاجة وخرج لك شكل داخل في الطالع فامض لها فإنها تدرك
~~وإن خرج الضد فبالعكس وإن خرج الأحيان فامض لها فان لك نصيبا فيها والإنكيس
~~العكس وإن خرج جماعة فلك ربعها والطريق شئ يسير والنصرة الخارجة ثلثها
~~والداخلة أقدم ولا تخف فإنك تسعد وإن خرج عتبة داخلة فهي مثلها والخارجة
~~تأخر وسارع للكوسج ونقى الخد على النصف والاجتماع نصفه والبياض بلوغ مراد
~~والحمرة تأخر عنه قولا واحدا لأنها مذمومة.
# * (فصل: في الخصومة) * اجعل الأول للسائل والطالب واجعل السابع للمطلوب
~~والعاشر دليل القاضي والحاكم وما يكون بينهما والخامس عشر دليل العاقبة ثم
~~انظر الأول فإن كان أقوى من السابع فان الطالب يظفر بالمطلوب والغالب صاحب
~~الخامس واضرب الرمل إلى ستة عشر فتأخذ اليمين والخامس عشر والشمال والسادس
~~عشر وتعد نقطهم فمن زاد نقطة فهو الغالب.
# * (فصل: في سفر البحر) * فان خرج الإنكيس والحمرة واتصلت من الثامن
~~والعاشر واشتركت مع أشكال فلا يسافر فيها فإنها تدل على الغرق والتلف وإن
~~تصور في الثامن فإنه يدل على دفع المكروه والسلامة (وأما المسجون) فتفعل
~~معه كما فعلت في السفر فان اتصل الأول بالثاني عشر فإن كان فيه دليل الخروج
~~فهو خارج وأفضله إذا اتفق الرابع مع الثاني عشر والخامس عشر وعاقبته في
~~الخامس عشر فان وافق الخروج فهو ms1156 خارج أو قد خرج وإن كان بخلاف ذلك فهو بعيد
~~الخروج مثل أن يكون الإنكيس والقبض الداخل والعتبة والثقاف وتفاوتا في
~~الشركة والانتشاء فهو مقيم لا يبرح من مكانه فان عاقب له الثقاف في الخامس
~~عشر فهو يموت في السجن ولا سيما لمن تقدم له الثقاف في الثامن. والاشكال
~~التي تدل على الخروج النصرة الخارجة والقبض الخارج والعتبة الخارجة والطريق
~~فان انتشأت الحمرة والإنكيس والأشقر وتشاركا في الثقاف واتصل من الثامن فان
~~المسجون يقتل فيه وإن اتصل من السادس فإنه يمرض فيه وإن اتصل من الإنكيس في
~~الثاني عشر أو تصور منه فان المسجون في ضيق وهم PageV03P169
# * (فصل) * إذا سألك سائل عن مريض ما مرضه فخذ من رؤوس الاشكال المفردات
~~وصفها ومن القلب وصفها ومن العجز وصفها ومن الرجلين وصفها وخذ المفردات
~~وانظر أيها أكثر عددا فالمرض من ذلك فإن كان الرأس فهو من الصفراء والذي
~~يليه من الدم والذي يليه من البلغم والذي يليه من السوداء * (باب في
~~المفردات والكلام عليها) * (الطريق): إذا ضربت الخط وخرج الطريق فإنه يسأل
~~عن سفر أو انتقال أو غائب عن أهله أو ولده أو مال خرج من يده فان صدقك على
~~ذلك فحذره من صاحب يصحبه في الطريق فإن لم يصدقك قل المسافر والغائب عنك
~~والمريض ينتقل والغائب لا يرجع وكذا الآبق وكذا في الزواج لاخير فيه
~~(والعتبة الداخلة): مركز خريفي لها من البروج الحوت ومن الكواكب المشترى
~~ومن الأيام الخميس ومن العدد 6 ومن الحروف رث إذا خرجت فإنه يسأل عن ولاية
~~أو سلطان وهى جيدة في كل ما يؤمل (والعتبة الخارجة: إذا خرجت فالخارجة له
~~لا يسعد إلا في السفر وفى النكاح رديئة وللمريض موت ويطول عليه المرض
~~(والضاحك) وهو الأحيان مذكر مربوط له من البروج القوس ومن الكواكب المشترى
~~ومن الأيام الخميس ومن الجهات الشرق ومن العدد 3 ومن الحروف اف فإن كان
~~السؤال عن غائب أو ولد أو زوج زال عنه أو عبد يريد بيعه فأما الغائب فبعيد
~~الرجوع ms1157 وكل ما يطلبه يتعسر عليه وهى جيدة في البيع وللمريض علامة الرحيل من
~~سرير إلى ثان ويسلم (والإنكيس) جنوبي مؤنث محلول شتوي له من البروج الجدي
~~ومن الكواكب زحل ومن الأيام السبت ومن الفصول الربيع ومن الحروف ب ص إذا
~~خرج لك دل على الاخوة والأخوات أو عن بشارة تأتيه وهو ردئ في السفر والآبق
~~يرجع سريعا والسرقة والضالة لا ترجع سريعا فان كنت في موضع تخاف العدو
~~فاركب فان الخيل تضرب في غير الموضع الذي أنت فيه فإن كان في بحر وخرج في
~~الأمهات والبنات فالعدو معك (والجماعة) إذا خرج فإنه يسأل عن سفر في بحر أو
~~هل مطر وله فيه خير أو يسأل عن زواج أو غائب أو ولد أو دواب أو جوار وهى
~~جيدة للنكاح والغائب والمريض في كل الأمور إلى سلامة وخير وكل ما تطلبه
~~وترجوه (والنصرة الداخلة): مؤنث محلول جنوبي وتسمى السعادة لها من البروج
~~الثور ومن الكواكب الزهرة ومن الأيام الجمعة ومن الفصول الصيف ومن العدد 78
~~ومن الحروف دت إذا خرجت فإنه يسأل عن دابة شهباء يقبضها أو خرجت من يده
~~وترجع إليه سريعا فان قال لا قل حبلى تأتى بذكر أو بشارة عن غائب أو كتاب
~~منه قد أتاه أو يقبض دراهم وهى للسفر رديئة والآبق والسرقة جيدة والمريض
~~يقبض والغائب يأتي سريعا (والنصرة الخارجة): مذكر محلول لها من البروج
~~الأسد ومن الكواكب الشمس ومن الأيام الاحد ومن الفصول الخريف ومن الحروف ش
~~ه إذا خرجت فإنه يريد السفر والانتقال فله في ذلك خير فان قال لا قل له
~~تسأل عن زوج خرج عنك أو تريد إخراجه مثل امرأة أو خادم أو دابة فإنه لا
~~يرجع والمريض ينتقل سريره ومرضه في أسفل بطنه والغائب وراء بحر بعيد الرجوع
~~(ونقى الخد): له من البروج الثور وقيل الميزان ومن الكواكب الزهرة ومن
~~الأيام الجمعة ومن الفصول الشتاء ومن العدد 15 ومن الحروف ى ض إذا خرج فإنه
~~يسأل عن قبض مال أو موضع فيه ms1158 كنز عظيم فان قال لا فقل تسأل عن زواج أو زوج
~~تسلم عليه وتفرح به وهو جيد في جميع الأمور صالح في السفر والغائب والحامل
~~PageV03P170
# تأتى بذكر والآبق يرجع وقيل من خرج له هذا الشكل يكسب أموالا (والكوسج):
~~هو الجودلة وهو مؤنث محلول خريفي له من البروج الحمل ومن الكواكب المريخ
~~ومن الأيام الثلاثاء ومن العدد 1 ومن الحوف ط ذ إذا خرج فإنه يسأل عن زوجة
~~أو امرأة أو خلاص حامل فان قال لا فقل تسأل عن مال غائب موقوف تريد قبضه أو
~~عن امرأة مريضة أمسك دمها وتتهم بحمل أو عن أخواته أو أحبابه وهى جيدة في
~~جميع الامو حتى البيع والشراء (والقبض الداخل) سعد ناري مذكر يابس مربوط
~~شمالي مؤنث شرقي له من البروج الأسد ومن الكواكب الشمس ومن الأيام الاحد
~~ومن العدد 45 ومن الحروف ك ظ إذا خرج فإنه يسأل عن قبض مال أو دابة أو
~~دراهم أو امرأة يقبضها وهى جيدة وإن كان نكاحا يتم وهى رديئة للسفر والرحيل
~~وكل ما يريد إخراجه فهو عسر والمريض يبرأ ولابد من دم يخرج منه (والقبض
~~الخارج) نحس مذكر له من الحروف ل ع ومن العدد 20 إذا خرج فإنه يسأل عن نفسه
~~فبشره بخير أو عن زوج فخرج عنه أو غائب وراء بحر أو واد كبير أو عن سفر إلى
~~بحر يقصده وكل ما خرج ومضى لا يرجع فإنه بعيد وأما في الاخذ فإنه سعر ولا
~~يأخذ ولا يعطى ولا يرجع الذاهب بها، وهى جيدة للمريض والمسجون والعبد الآبق
~~لا يرجع (والاجتماع): له من الحروف س إذا خرج فإنه يسأل عن زوج وهى رديئة
~~للمسافر وكل ما يريد إخراجه عسر وجيدة للاخذ ورديئة للمريض والحبلى تعيش
~~وأما الآبق والسرقة فإنهما يرجعان (والبياض). أنثى محلول له من البروج
~~السرطان ومن العدد 10 ومن الحروف در إذا خرج فإنه يسأل عن زوج أو امرأة أو
~~عقد صداق أو وثيقة أو دراهم أو دنانير يقبضها أو مريض أو مسجون ms1159 يخاف عليه
~~الموت وهى جيدة لكل ما يريد قبضه ورديئة للسفر وكل ما يريد إخراجه والمريض
~~قبره مفتوح ودم يخرج منه وللنكاح جيد والغائب والمعقول لا ينفك وإن كان
~~مسجونا (والثقاف) إذا خرج فإنه يسأل عن مريض على فراش مثل زوج أو أحد من
~~أقر بائه أو امرأة أو خادم وهى جيدة للسفر والرحيل والتجار؟؟ الآبق والضالة
~~بعد اليأس والحبلى تأتى بذكر وفى الخطبة تدل على أن غيرك يخطب ولكن أنث
~~تغلب والله أعلم * (فصل: في إخراج الاسم) * وهو أن تأخذ التاسع وما فيه من
~~العناصر وتقسمها على العاشر وما بعده وتنظر إلى الحد الذي يصل إليه وتأخذ
~~منه الحرف الذي فيه وتجعل بالك إلى الأحرف فتأخذ أيضا من الثلاثة وهو الأول
~~والثاني والتاسع وهذا هو إخراج الاسم وتجعل بالك إلى غيره من الاشكال التي
~~تتلو وهى من التاسع إلى الحادي عشر والمثلثة من الأول والثاني والتاسع
~~فافهم ذلك.
# * (فصل) * إذا سئلت عن الولد فألق الجملة 33 فان بقى واحد يولد له غلام
~~أو اثنان يولد له جارية أو ثلاث فإنها تسقط الولد أو لا يعيش أبدا. وإن
~~سئلت عن الصديق فألق الجملة 44 فان بقى واحد فإنه يبغضه وإن بقى اثنان فإنه
~~يحبه وكذا إن بقى ثلاثة فإنه يحبه ظاهرا وإن بقى أربعة فليس فيه خير. وإن
~~سئلت عن امرأة هل يتزوجها أم لا وهل في زواجها خير أم لا فألق الجملة 23
~~فان بقى واحد فليس في زواجها خير وإن بقى اثنان ففيها خير وكذا إن بقى
~~ثلاثة. وإن سئلت عن مريض ما مرضه فألق الجملة 44 فان بقى واحد فمرضه من
~~الحمى وإن كان اثنان فمرضه من الرياح وإن بقى ثلاثة فمرضه من السحر وإن بقى
~~أربعة فمرضه من الرياح والحمى PageV03P171
# * (فصل: في معرفة الوضع) * وهو أن تجعل أربعة أسطر على صفة قرن الغزال
~~إذا جاوزت الشمس الزوال ومن وقت طلوعها إلى استوائها على هذه الصورة:
# ويكون على غير عدد وكل سطر يزيد على الآخر وأسقطه 22 ms1160 ثم تفعل ذلك أربع
~~مرات وتأخذ ما بقى بعد الاسقاط على التوالي وتسميها أمهات ثم تأخذ من رؤوس
~~أشكال الأمهات شكلا ومن صدورها شكلا ومن أعجازها شكلا ومن أذبابها شكلا
~~وتسمى البنات. مثال ذلك ما خرج من هذه الأسطر المضروبة ثم تخرج من كل شكلين
~~شكلا ومن الزوج زوجا ومن الفرد فردا فيخرج من الثمانية أشكال أربعة وتسمى
~~بنات البنات ثم تخرج من الأربعة شكلين هما الثالث عشر والرابع عشر ثم من
~~الشكلين شكلا وهو الخامس عشر وهو تمام العمل وهو شاهد الرمل ولا يكون إلا
~~زوجا فان خرج فردا ففي العمل خطأ ثم تخرج من الأول والخامس عشر شكلا وهو
~~السادس عشر ويسمى بيت العاقبة وينقضى به الالتباس فهذه كيفية الوضع وأما
~~المسائل فلا تخلو من أمرين إما قطريا وضلعيا، ومعرفة ذلك أن تنظر ميزان
~~العمل وهو الخامس عشر فإن كان من شكلين فردين فهو قطري وإلا فهو ضلعى
~~وليقرأ قبل العمل (وعنده مفاتح الغيب) إلى آخر الآية وآخر سورة الحشر وآخر
~~سورة يس ويكون فرحا خاليا من الشواغل فان من فعل ذلك لم يخطئ وأن يضرب من
~~أول النهار إلى انتصافه في الأيام السعيدة من الشهر ويجتنب الأيام النحسة
~~وأصح الرمل ما ضرب في الليل ويكره في يوم غيم ووقت الريح والمطر ووقت رواح
~~الدواب إلى غير ذلك مما هو مقرر في محله والله تعالى أعلم.
# * (حرف الشين المعجمة) * (شراب) لا بأس بذكر نبذة يسيرة في عمل الأشربة
~~لاحتياج غالب الأمراض لها وإنما ذكرت هنا مع أنها مرسومة في الجزء الأول
~~حتى لا يخلو هذا الجزء عنها إذ ربما لا يجتمع المريض أو الطبيب بأول الكتاب
~~فناسب ذكرها هنا. فنقول (قانون الأشربة وكيفية تركيبها وطبخها واتخاذها
~~ومقدارها) وهو أن يأخذ من السكر النقي عشرة أرطال فتكسر وتوضع في دست نظيف
~~وتغمر بماء قد ضرب فيه بياض بيضة واحدة ويترك حتى يذوب ويدفع على نار هادئة
~~ويضرب في إناء آخر بياض بيضه ثانية حتى تختلط وتعمل على الجلاب وكلما ms1161 غلى
~~وفار السكر ألقى عليه قليل من ذلك الماء فإذا اجتمع الريم كشط وعلامة نقائه
~~أن يبيض ولا يبقى فيه تغير ولا يزال كذلك حتى تنقطع PageV03P172
# رغوته واتركه يغلى حتى ينعقد وارفعه عن النار حتى يسكن ثم اجعله في إناء
~~مدهون ولا تملاه ولا تغطه حتى يبرد (شراب ورد) يؤخذ رطل ورد منقى من أقماعه
~~ويجعل في برمة ويصب عليه خمسة أرطال ماء شديد الحرارة ويغطى رأس الوعاء حتى
~~يبرد ويبيض الورد تفعل به ذلك سبع مرات ويصفى ويعقد بوزنه سكرا ويرفع (شراب
~~الليمون) السائل الذي يعمل كالشراب يؤخذ لكل رطل سكر أو قية من ماء الليمون
~~الأخضر أو أوقيتين أو ثلاثة على قدر ما يراد إحماضه ويؤخذ له قوام الأشربة
~~ولا يزيد في غليه لئلا يتغير (شراب سكنجبين ساذج) يؤخذ عشرة أرطال من
~~الجلاب المتقدم ذكره ومن الخل الصافي الطيب الطعم رطل أو رطلان ونصف إلى
~~ثلاثة على قدر ما يراد من حمضه ويستعمل (شراب) سكنجبين سفرجلي يقوى المعدة
~~والكبد ويفتح سددهما ويهضم الطعام ويسكن بقايا الحرارة الكائنة عن الحمى.
~~يؤخذ ماء سفرجل وخل خمر من كل واحد رطل ونصف وخمسة أرطال سكر وتعقد وترفع
~~ثم تستعمل (شراب سكنجبين عسلي) وهو أن يجعل مكان السكر عسل نحل لكل عشرة
~~أرطال من العسل رطلان ونصف من الخل ويعقد (صفة عقيد التمر هندي) يؤخذ من
~~التمر هندي أوقية ويستحلب ويؤخذ حليبه ويعقد بأوقيتين سكرا على نار جمر
~~ويرجع (شراب ديناري) بزر هندبا ستون درهما ومثله ورد منزوع الاقماع أمير
~~باريس بزر كشوت خمسة عشر درهما تنقع في ماء حار يوما وليلة بعد رضها ويلقى
~~فيه زهر نيلوفر ويمرس ويلقى على خمسة أرطال سكر وتعقد وترفع (شراب مدبر)
~~ينفع أمراض الكبد ويفتح سددها ويصلح مزاجها ويؤخذ أصل قشر الكرفس عشرة
~~دراهم بزر هند أبا أوقية ثمر طرفا عشرة شكاعى ورد من كل خمسة دراهم لسان
~~ثور ثمانية دراهم لك يسر أربعة دراهم أمير باريس عشرة دراهم صندل غافت من
~~كل واحد ثلاثة ms1162 دراهم أفسنتين ثلاثة أسارون مثقال بزر قثاء وخطمية من كل
~~واحد عشرة دراهم تنقع في ماء حار شديد الحرارة يوما وليلة بعد رضها ويلقى
~~فيه زهر النيلوفر ويمرس ويلقى على خمسة أرطال سكر ويعقد ويرفع (شراب أصول)
~~يؤخذ من أصل الهندبا وأصل الرازيانج من كل واحد رطل وربع أصل كرفس ترض
~~وتغلى بماء على نار هادئة ويروق ماؤها على عشرة أرطال سكر وإن أخذ من بزر
~~الكل وأضيف كان أجود (شراب شاهترج) يلين البطن ويخرج أخلاطا بلغمية وينفع
~~من الجرب والحكة والجذام وتشيط الاخلاط وغلبة الحرارة يؤخذ إهليلج أصفر
~~منزوع ثلاثين درهما بنفسج عود سوس كزبرة من كل واحد عشرون درهما كابلي
~~وهندي ولسان ثور وسنامكى كذلك إجاص عناب سبستان من كل واحد خمسون حبة تمر
~~هندي منزوع من حبه وليفه ثلاثون درهما بزر كشوت ثلاثة دراهم زر ورد منزوع
~~وأمير باريس سبعة دراهم لينوفطرى مقشر ثلاثون؟؟ ض ما يجب رضه وينقع في ماء
~~شاهترج ثلاثون رطلا بالبغدادي يوما وليلة ثم يغلى حتى يذهب الثلث ويضاف
~~إليه وزنه سكرا ويعقد ويرفع (شراب تفاح) يقوى المعدة والقلب ويمنع النزلات
~~يرض في جرن صوان بعد مسحه بخرقة صوف ويؤخذ ماؤه أو هو بجملته ويؤخذ لكل نصف
~~رطل منه رطل من السكر ويؤخذ له قوام ويرفع ومثله شراب العناب (شراب آس)
~~يؤخذ آس أخضر رطل يدق وينقع ويغلى ويصفى على رطلين ونصف سكرا (شراب توت
~~نافع من أورام الحلق والرئة والنزلات) يؤخذ ماء توت رطلين ونصف وسكر خمسة
~~أرطال محلول كما تقدم PageV03P173
# (شراب أسطو خودس) نافع لامراض الدماغ ويقوى القلب وينفع من الوسواس
~~وأمراض السوداء يؤخذ نصف وثلث رطل من الاسطو خودس يمرس على رطلين سكرا أبيض
~~ويضاف إليه رب تفاح ورب سفرجل وحماض من كل واحد نصف رطل ماء لسان الثور
~~أوقيتين ويؤخذ له قوام.
# (شراب فراسيون) نافع من الربو وضيق النفس ويمنع النزلات ويقوى الفلب،
~~يؤخذ فراسيون أربعين درهما أصل سوس مجرد زوفا كزبرة بئر من كل واحد عشرة
~~دراهم لوز ms1163 حلو وصنوبر وحلبة ورازيانج وأنيسون من كل واحد خمسة دراهم مصطكي
~~دار صيني زنجبيل من كل درهمان زبيب منزوع ثلاثون درهما عناب سبستان من كل
~~واحد مائة حبة تين أبيض عشرون حبة تنقع في عشرين رطلا من الماء يوما وليلة
~~وتطبخ حتى تنقص النصف وتعقد بسكر فانيذ وتستعمل.
# (شراب الزوفا) نافع من أوجاع الصدر والسعال المزمن والنزلات وعسر النفس
~~وصلابة المعدة والسدد، زبيب ثلاثون عناب سبستان تين أصل سوس وسوسن من كل
~~عشرون أصل رازيانج وكرفس كزبرة بئر زوفا يابس من كل عشرة سفرجل أنيسون بزر
~~رازيانج من كل خمسة شعير مقشر لب قثاء خيار قرع بطيخ فستق صنوبر سنبل إذخر
~~بزر خطمي وكتان من كل ثلاثة ترض وتطبخ (شراب سكنجبين) أيضا يسكن العطش
~~ويفتح السدد ويقوى المعدة والكبد يعمل من السكر في الحر والعسل في البرد
~~والميفختج في الاعتدال ولجودة الهضم من الليمون والقبض من السفرجل وللخفقان
~~حيث لا ريح من التفاح ومعه من الريباس وفى نحو الجدري من الحماض وفى الطحال
~~من الخل والأصول منه تنفع من اليرقان الخففان وسوء الهضم والصداع المزمن
~~والطحال وضعف الكلى وحرقان البول. وصنعته: أصول الرازيانج والكرفس والهندبا
~~من كل ثلاث أواق مرضوضة بزر المذكورات أنيسون إن كان هناك بلغم حب هال إن
~~كان هناك ريح أسارون إن كان هناك سدد شبت خولنجان في القولنج خطمية في ضعف
~~الكلى بزر جزر وفجل في حرقان البول تجمع إن كانت هذه الأمراض ويترك منه ما
~~خلا البدن عن موجبه من كل أوقية يرض الكل ويطبخ ويصفى ويضاف بالحلو والحامض
~~كما ذكر بالشروط ويعقد فان أريد مع ذلك إسهال فيؤخذ راوند في الرئيسة
~~والصداع لكل رطل مثقالان لا زورد في الماليخوليا والجنون أو حجر أرمني تربد
~~جزر في البلغم وضعف الهضم مصطكي في ضعف الدماغ وفى الصدر والمعدة اسقولو
~~قندريون في الطحال طباشير وفى الحمى أقاقيا وفى رمى الدم دم أخوين والاسهال
~~المفرط ثلاثة دراهم لكل رطل من السقمونيا مثقال عند إفراد الصفراء تجعل
~~مسحوقة في ms1164 خرقة صفيقة وترمى في حالة الطبخ [شراب رمان حامض] يسكن المرار
~~الصفراوي ويقوى المعدة ويقطع الاسهال والدم والحلو منه ينفع من السعال وذات
~~الرئة وأوجاع الصدر يؤخذ حب رمان ويعصر ويعقد بمثله سكرا والعسل أولى
~~والتوت بنوعيه مثله واستعماله بدهن اللوز أجود [شراب خشخاش] ينفع المرطوبين
~~وأصحاب السعال ويحبس النزلات وحمى الربع والعفن ويذهب أوجاع الصدر كالسعال
~~والرأس كالسرسام وينفع من الربو والحرارة ومتى مزج بشراب الورد المسهل وأخذ
~~خصوصا بعد الفصد أعاد القوى وأخرج الحمى وما احترق من الاخلاط وشربته إلى
~~ثلاثين بالماء البارد في الحار وبالعكس وتبقى قوته إلى سنتين. وصنعته: مائة
~~خشخاش قريبة القلع يسحق بزرها ويرض قشرها ويطبخ الكل بعشرة أمثاله من مطر
~~نيسان حتى يبقى الثلث فيصفى ويعقد بمثله سكرا ويسقى عند الاستواء بماء
~~الورد والعنبر. PageV03P174
# * (تتمة) * تشتمل على سفوفات وبعض معاجين يحتاج إليه هذا الجزء لا بأس
~~بالحقها على المشروبات لتعم الفائدة (معجون المسك الحلو) يؤخذ زرنباد درونج
~~من كل واحد درهم لؤلؤ غير مثقوب وكهربا وبسد من كل واحد مثقال بهمنان أبيض
~~وأحمر وقاقلا وسنبل وقرنفل واستنه من كل واحد ثلثا مثقال ابريسم خام درهم
~~ونصف زنجبيل وفلفل ن كل واحد ثلث درهم مسك ونصف مثقال تدق الحوائج وتعجن
~~بعسل منزوع الرغوة ثلاثة أمثالها ويرفع (معجون الأفتيمون) نافع من غلبة
~~الاخلاط السوداوية والبلغمية والجرب العتيق والجذام والبرص والجنون
~~والماليخوليا، يؤخذ إهليلج بأنواعه وبليلج وأملج منزوع وبسفايج وسنامكى
~~وبزر شاهترج من كل واحد خمسة عشرة درهما حجر أرمني لا زورد مصولين غاريقون
~~حماما من كل واحد خمسة دراهم ملح نفطي درهمان زر ورد وأنيسون مصطكي من واحد
~~مثقال يعجن بثلثمائة درهم زبيب منزوع العجم الشربة منه خمسة مثاقيل إلى
~~عشرة (وأما معجون الاطريفل الصغير) فهو الثلاث إهليلجات تدق جريشا وتعجن
~~بالسمن وتعقد بالعسل الشربة ثلاثة مثاقيل إلى خمسة (وأما الكبير) فيؤخذ بعد
~~الهليلجات فلفل دار فلفل من كل واحد ستة دراهم زنجبيل تودرى أبيض وأحمر إن
~~وجد من كل واحد درهمان وإن تعذر يؤخذ ms1165 لسان عصفور بهمنان أبيض وأحمر درهمين
~~سمسم مقشور وسكر أبيض وخشخاش من كل واحد درهمان تلت الحوائج بسمن بقر ويكون
~~وزن ربع الحوائج ويلت بثلاثة أمثاله عسلا منزوع الرغوة الشربة منه درهمان
~~إلى أربعة (معجون الفلاسفة) مذكور في الأصل ولكن نذكر هنا وزنه الفلفل
~~والدار فلفل والزنجبيل والدار صيني والأملج والبليلج والشيطرج والزراوند
~~والبابونج وخصى الثعلب من كل واحد أوقية وزبيب منزوع العجم ثلاثة دراهم يدق
~~الجميع ويعجن بثلاثة أمثاله عسلا وفى نسخة كركم حب صنوبر جوز هندي من كل
~~واحد جزء ويرفع (معجون للباه) دار صيني بزر جزر وجوزبوا بزر جرجير بزر بصل
~~لب قرطم حب سلجم بزر فجل وأنجرة وبهمنان وشقاقل وصنوبر وكندروآس وحب قطن من
~~كل واحد جزء فانيدوزن الجميع يعقد ويستعمل (دواء للقرف) تمر هندي منزوع من
~~حبه مدقوق كالمرهم وحب رمان مدقوق وزبيب عبيدي كبار ينقع في خل خمر من كل
~~واحد رطل ويدق ويحل له سكر قدر ما يحليه ويؤخذ له قوام ويطرح عليه ويسقى
~~ماء الليمون الأخضر وخل الخمر ويطبخ ويضاف إليه الفلفل والزنجبيل والقرفة
~~وحب الهال والقرنفل وجوزبوا وعود قاقلى ويرفع [العوق الخشخاش] ينفع
~~المسلولين وأوجاع الصدر والرئة والسعال الكائن عن نزلات حارة تنحدر من
~~الدماغ إلى الصدر يؤخذ بزر قطونا ثلاثة دراهم بزرخبازى وبزر خطمي من كل
~~واحد ثلاثة دراهم سبستان عشرون حبة عرق سوس عشرة دراهم بزر خشخاش أوقيتين
~~يرض الجميع وينقع في خمسة أرطال ماء ويغلى حتى ينقص النصف ويضاف إليه وزنه
~~سكرا ويطرح فيه صمغ عربي وكثيرا من كل خمسة دراهم ويعقد ويستعمل (لعوق
~~للصبيان) يسقى مع لبن الأتن للحرارة والخشونة التي في الصدر يؤخذ رب سوس
~~وكثيرا بيضا وفانيد وصمغ من كل واحد عشرة دراهم لعاب سفرجل درهمان يعجن
~~بعسل منزوع (لعوق اللوز) ينفع من السعال وخشونة الصدر والحلق صمغ عربي نشا
~~كثيرا بيضاء رب سوس فانيد من كل واحد عشرة لب سفرجل لب قرع لوز حلو من كل
~~خمسة دراهم تدق الجميع ويضاف إليه جلاب متخذ ms1166 من سكر ويؤخذ له قوام ويستعمل
~~(جوارش الكمون) PageV03P175
# يحلل الرياح الغليظة من البطن ويسهل إسهالا خفيفا ويذهب القولنج الكائن
~~عن الريح والبلغم لما فيه من البورق وينفع من الجشاء الحامض والأبردة ويدفع
~~مضار الأغذية الغليظة الباردة. يؤخذ كمون كرماني منقوع في خل خمر مجفف مائة
~~درهم زنجبيل فلفل ورق سذاب مجفف من كل واحد ثلاثون درهما بورق أرمني عشرة
~~دراهم تدق الأدوية وتعجن بثلاثة أمثالها عسلا الشربة من أربعة إلى سبعة
~~(سفوف) ينفع مما ينفع الأول تربد أبيض وأسود من كل واحدخمسة دراهم كثيرا
~~ثلاثة تدق ناعما وتخلط ويستعمل منه درهمان بشراب عناب أو خشخاش (سفوف
~~للزحير) يؤخذ بزر قطونا ومر وريحان يحمص الجميع ويدق بزر رشاد وبزركتان
~~محمصين طين أرمني صمغ محمص وجلنار وكهربا أجزاء متساوية تدق ناعما وتخلط
~~وتستعمل (سفوف البلوط) نافع من الاستطلاق يؤخذ بلوط وشاه بلوط وحب الزبيب
~~من كل جزء سويق النبق جزء ويستعمل.
# (سفوف الحوامل) يفش الرياح ويصلح فساد الشهوة بزر هندبا عشرة دراهم عود
~~سوس نيلوفر شامي من كل واحد خمسة دراهم كندرنا نخواه عود بخور بزر كرفس
~~وكمون كرماني من كل واحد درهمان وسكر نبات وزن الجميع يدق وينخل ويستعمل
~~(صفة القلفونيا) نافعة من القولنج ونزف النساء والرياح التي تعرض في
~~الأرحام والاسقاط ويشد الرحم ويقويه فلفل أبيض بزر بنج من كل واحد عشرون
~~درهما أفيون عشرة زعفران خمسة سنبل عاقر قرحا فربيون من كل درهمان جند
~~بيدستر درهم زرنباد لؤلؤ مسك من كل واحد نصف مثقال كافور دانقان تسحق
~~الأدوية وتنخل وتعجن بثلاثة أمثالها عسلا وترفع انتهى وكل باب فيه كفايته
~~ولكن ما ذكرنا إلا ما نص عليه ولم تعين كيفيته والحبوب مذكورة في بابها
~~والله سبحانه وتعالى أعلم [شقوق] عبارة عن انتشار الجلد بسبب خارج كشمس
~~ومباشرة ما يجفف كالزرنيخ ويكفى في علاج مثل هذا مجرد الشحوم والألعبة
~~والادهان وداخل مثل فساد الخلط وحدته وعلاج هذا التنقية وإصلاح الغذاء ثم
~~الطلاء وما يخص الوجه منه الزوفا الرطب ولعاب السفرجل ودهن ms1167 الحناء والبنفسج
~~واليدين يابسه المسحوق والرجلين العفص ورماد البلوط، وأما الادهان والشحوم
~~والمر والزفت والأفيون ورماد قرن الأيل والمرد اسنج فلمطلق الشقوق وكذا
~~القشف والشحوب والجراحات تنزف أيضا بسبب خارج وهى إما صغيرة بلا غور أولا
~~وكل إما مع سلامة المزاج أولا والقوانين في علاجها مختلفة بحسب ذلك،
~~فالصغيرة الطرية يكفي في علاجها تساوى الجلد وضمه منقى ويرفد على ذلك مع
~~الحذر من وقوع غريب يمنع الالتحام والقديم من هذه يحك ما تولد فيه من دنس
~~حتى يصير كالأول فيعالج مثله وأما الغائرة الحادثة أن تلتقى أغوارها
~~كاعاليها بالشد حشيت بما يقطع الدم كالصبر والمر ودم الأخوين والأقاقيا
~~والانزروت والكندر وينثر حولها بين الرفائد سحيق المرجان والورد والصندل
~~ومع الدم بماء الكزبرة والهندبا فإن لم تلتق طبيعية خيطت فان تولد في
~~فضائها رطوبات وبخورات تعقد بالقطن والذرور السابق ممزوجا بالزراوند
~~والتوتيا وإقليميا الفضية والايرسا وشدت بما يلي الاغوار تدريجا وترك لها
~~ما يسيل منه صديدها ثم تلاطف كالقروح بل هي هي فينبغي أن تنظف بالقطن الخلق
~~ثم يعطى المراهم المدملة كالباسليقون والداخيلون ثم يختمها بمثل العفص
~~والسرو والعروق وورق السوسن والجلنار والمراد سنج والإهليلج والسندروس
~~والطيون PageV03P176
# والمرتك والصوف المحرق بالزفت إلى غير ذلك ومتى تركب نوع من المذكورات مع
~~شئ من خلل في المزاج عدل بالتنقية وربما وجب الفصد إثر الجراحة إذا لم يمنع
~~منه مانع، وإن كان هناك ضربان سكن بتكميد نحو الرمان الحلو مطبوخا في
~~الشراب أو ورم حلل أو أكثر فيما سيأتي ومتى تعفن شئ يمنع الاندمال وجبت
~~إزالته بنحو مرهم الزنجار فإن لم ينجب فبالحديد ومتى تعذر حبس الدم فاحش
~~الثوم المسحوق يوما ثم العفص المطبوخ في الشراب أو المطفى في الخل وكذا
~~العنكبوت وغبار الرحى ومما يعجل إلحام الجرح سحيق قشر البيض والسعد وأقماع
~~الرمان الحامض والطباشير والسذاب، ومن المجرب أن يحل الشب والكافور والصبر
~~في عصارة الكراث والزيت القديم ويعجن بها أدوية الجروح فإنها تنجب. ومما
~~يلحق بهذا الباب استخراج ما ينشب في البدن ms1168 من شوك وسلاة ونسول والمجرب لذلك
~~الثوم والسنبل ودهن الغطاس مطلقا والمغناطيس للحديد والحرباء مشدوخة والفأر
~~حارا حال شقه وكذا الوزغة وسام أبرص والأصداف الطرية والأشق ورماد القصب
~~الفارسي والزفت وبصل النرجس وينبغي مع ذلك كله صون العليل عن الحر والبرد
~~والمفرطين وعما يولد الدم كاللحم والحلوى ويحد المادة كالبصل والثوم ولابد
~~من تفقد حال الجرح إذا قرح لسوء مزاج فيصلح كما إذا رؤى كمدا صافيا فقد
~~استولت السوداء أو تناول العليل مثل الفول ولحم البقر أو شديد الحمرة
~~والالتهاب فقد غلب الدم أو تناول ما يولده وهكذا. ومنها [القروح] وهى عبارة
~~عن نقادم زمن الجرح والبثور لمانع من نحو ما ذكر وكذا الناسور والسواعي وقد
~~سبقت وملاك الامر في ذلك كله غسلها بالخل والعسل والشراب وحشو رماد شعر
~~الانسان والكرم من العصب فينبغي أن يعالج بادماله وأن يصان عن الورم حذرا
~~من التشنج ومثل الأمعاء إذا جر حت فإنها تحتاج إلى لطف في الادمال ولو
~~بالتعليق حتى تخرز وتوسيع الجرح وإلى هجر الطعام والشراب قد ر الطاقة حتى
~~يختم [شرى] بثور مختلفة إلى التسطح تحدث غالبا دفعة ويصير معها الورم
~~(وسببها) غليان البحار لمقابلة دخان أو نحو فلفل ومخزون كتين وربما أوجبه
~~الكسر في الحر وهو إما عن دم إن اشتدت حمرته ويهيج بالنار وإلا فعن بلغم،
~~وعلاج الأول بعد الفصد شرب ماء الشعير والتمر هندي بشراب الرمان والورد
~~والبنفسج والطلاء بالأطيان وما مر في النار الفارسي، وعلاج الثاني
~~بالجلنجبين والسكنجبين العسليين والتربد والغاريقون والطلاء بماء الكرفس
~~والبورق والكثيرا وطبيخ النخالة والبابونج وتبن الحنطة والكزبرة والكرنب
~~أكلا وطلاء مجربة ويطلى في البلغم بالزيت والعسل كذا الكراث والحي عالم
~~وعصارة القصب. وفى الخواص أن صاحب الشرى إذا لبس الجوخ الأحمر على بدنه برئ
~~وكذا ثوب الحائض، ومن اغتسل من ماء لم تره الشمس شفى من الشرى وإذا طبخ
~~السماق ومزج بالعسل وطلى على الشرى أذهبه [شرة] من أمراض العين وتقدم
~~[شرناق] من أمراض الجفن وتقدم [شعرة] كذلك من أمراض الجفن ms1169 الاعلى [شم] تقدم
~~في الانف الكلام عليه [شوصة وذات جنب] مرضان اتحدا مادة وعلاجا وهما عبارة
~~عن تحيز ما فسد من الاخلاط بين الأغشية فإن كان في أحد الجانبين فذات الجنب
~~(وعلامته) الحمى ومنشارية النبض والسعال مطلقا وضيق النفس غالبا وأسلمه
~~البلغمي وأردؤه السوداوي وقد ينفجر ولو من خارج في النادر وإلا بأن استبطن
~~الخلط غير ما ذكر فهي الشوصة ويقال لما PageV03P177
# بين الكتفين منها ذات العرض ومقابلها ذات الصدر ومنها البرسام وتقدم
~~وتكون في العضل وفى المنتصب وأي جهة حلتها منعت الميل إليها والنوم عليها
~~وقد تعم فتمنع من الكون على سائر الاشكال (وعلاماتها) يبس العصب وعدم
~~الحركة وعلامات الخلط الغالب (العلاج) لابد من الفصد مطلقا لكن بالخلاف في
~~ذات الجنب أولا وبعد ثلاث من جانب الوجع والاكثار من التضميد بالبنفسج
~~والشعير والإكليل وكل ما فيه تحلل ومن شرب البنفسج وقد تمنع السوصة
~~التناول، فمن الحيل المختارة أن يدق القرنفل والكندس والفلفل ويحشى به
~~تفاحة ويشمها العليل طويلا فإنها تنحل وقد يزاد الفربيون للتعطيس قالوا
~~ومتى قارن السعال أو النفس غشى وقلق من الوجع فلا مطمع في الحياة [شيب]
~~المراد به عروضه في غير محله (وسببه) استيلاء المائية على الدم وقلة دسومة
~~الغذاء (وعلاجه) استئصال شأفة البلغم خصوصا بالقئ وأخذ المعاجين الحارة وكل
~~غذاء كذلك مثل الإطريفلات والبنجنوش والقلايا بالبزور والافاويه ويغسل
~~بطبيخ جوز السرو ويكثر من أخذ الاسطو خودس وأنواع الهليلج والادهان بدهن
~~الفستق والجوز والقطران والزيت، ومما يسرع نباته بيض العنكبوت ورماد الشيح
~~والقيصوم بدهن البان والزيت وقثاء الحمار وحب الأترج ودهن اللوز والسذاب،
~~وقد يحتاج إلى منعه ويتم ذلك بكل مكثف كدم الضفدع ودهنه والخفاش وبيض النمل
~~والبنج والزرنيخ الأحمر والاقليميا والاسفيداج وبزر الخشخاش بالخل والزيت
~~ومرارة الماعز بالنوشادر كل ذلك بعد النتف. وفى الخواص أن رأس الخفاش إذا
~~سقى بلبن الكلبة بالسحق حتى يغلظ وطلى به موضع النتف امتنع من أول وهلة.
# * (تنبيه) * قد يعرض للرأس أن يزيد ويكبر إما لتفسح شؤونه بما يداخلها من ms1170
~~الخلط أو يحتبس تحتها من الرياح الغليظة (وعلامته) الوجع وعدم إدراكه
~~باللمس وهذه العلة قد يحتلط معها العقل وأحيانا تسكن الحمى وسائر الأمراض
~~إلا الصداع وحينئذ فلا علاج أو لا حتباس رطوبات بين الصفاقات وتدرك بالغمز
~~(وعلامته) عكس ما مر (العلاج) ينقى الخلط الغالب ثم يطلى بالمحللات المفششة
~~للرياح مثل الكمون والجاورس والشونيز ودهن القسط والبابونج وعلاج ما بين
~~الصفاقات بكل ما يجمع ويحلل بالعرض مثل العفص والخل وقشر الرمان وجوز
~~السروفان أعياشق واستفرغ وقد يصغر عن الشكل الطبيعي أيضا إما لسدة في العصب
~~(وعلامته) صحة غيره من الأعضاء أو لقلة الغذاء أو يبسه (وعلامته) عمومه
~~(العلاج) سقى كل مفتح كالهندبا والكرفس والسكنجبين وتليين الصلابات بالدهن
~~وعلاج اليبس وإصلاح الغذاء وأخذ كل مرطب كاللوز والفستق أكلا ودهنا.
# * (تتمة) * قد يعرض للشعر تساقط وانتثار ومن نوعه الصلع، وهذه العلة تكون
~~من نقص البخار الدماغي لنقص الغذاء الموجب له كأواخر الأمراض الحارة ويعلم
~~ذلك وقد يكون لتخلخل المنبت واتساعه (وعلامته) سرعة السقوط أولا نسداد
~~المنبت إما ليبس (وعلامته) تقصف الشعر وضعفه، أو لرطوبة باردة تحيل بين
~~البخارات المتتابعة (وعلامته) الضعف وبطء السقوط (العلاج) إصلاح الغذاء
~~وتقوية المثانة وتكثيف التخلخل بكل مبرد وبالعكس ثم الأطلية المنقية
~~والمقوية مثل دهن الأملج والآس واللاذن والسرداق ورماد البرشاوشان وجوز
~~السرو وسحيق ورق السمسم وطبيخ رطب الفجل مطلقا والسدر طلاء وماء السلق
~~والخولان والعذبة بالعسل مجموعة أو مفردة ويغلف بها للتنقية ويدهن بها
~~للسباطة والتطويل وينطل بطبيخها للتلطيف والتحليل، PageV03P178
# ومن المجرب جزء حنا ونصف جزء كسفرة البئر ويعجن بعصارة الفجل ويطلى ليلة
~~ثم يغسل بماء طبخ فيه الخطمي وهذا الدواء يطول ويحسن ويقوى ويمنع التساقط،
~~ومن خلط قطونا واختضب به نفع من تشقيق الشعر ويتبع بهذا العلاج وتقدم في
~~مثل هذا داء الثعلب فراجعه.
# * [حرف التاء المثناة] * [تشريح] تقديم في حرف العين [تشنج] هو تعطيل
~~الأعضاء عن الحركة الكائنة بها مطلقا فإن كان مع انتفاخ وامتلاء وحدوث فجأة
~~وصاحبه بعيد العهد بالاستفراغ فهو الرطب وإلا فاليابس وقد ms1171 يحدث الثاني لا
~~عن انصباب شئ بل بمجرد اليبس إما لكثرة استفراغ أو برد أو جرح ساءت معالجته
~~أو جماع على الخوى ويلزمه الرعشة أو إفراط قئ أو لسعة مسموم صادفت عصبا ذا
~~أصل وقد يكون التشنج عن ورم أو فصد غب امتلاء من غليظ كهريسة وعلاماته
~~معلومة وفى الأسباب أنه قد يحدث عن دود وليس بمتجه (العلاج) إن كان رطبا
~~فكالفالج وأخواته في كل ما سبق وإلا فمن المجرب أن يفتر الشيرج ويداوم على
~~وضع العضو فيه وكذا الزبد الطري خليا عن الملح وينوم على نحو البنفسج
~~والنيلوفر ويحسى مرق الفراريج باللوز والفستق وماء الحمص بالعسل شتاء
~~والسكر صيفا وكذاشرب الزعفران ومتى حدث التشنج معالحمى المطبقة وقارنه
~~اختلاط الذهن أوالفوارق فهو ردئ ويليه [الكزاز] وهو امتناع الأعصاب أو
~~العضل أو هما عن حركتي القبض والبسط معا أو على الافراد أو لدخول المادة
~~بين أنواع الليف وكأنه غاية التشنج وحكمهما واحد لكن لشرب الراوند والمقل
~~والصعتر في الكزاز مزيد نفع وكذا المرخ بدهن الخروع وجالينوس يعبر عنه
~~بالتمدد [الرعشة] اختلاط الحركة الإرادية بغيرها لسدة عظيمة إن ظهرت علامات
~~الامتلاء وكأنها حينئذ مبادى الفالج وإلا فهي كالتشنج والكزار اليابسين
~~(وسببها) ما مر في الفالج وقد تكون عن إفراط سكر أو غضب إن كثرت في الأعالي
~~أو جماع إن تساوت فيها الأعضاء وقد تكون لكبر أو مرض منهك وعلاماتها ظاهرة
~~(العلاج) لابد من ترك الجماع والشراب الصرف خصوصا على الجوع وأن يأكل العسل
~~والجوز بإكثار ويغتذى بالسلق والخردل ومرق الديك الهرم مطبوخا بالقرطم
~~والملح منجما ليلا ويدهن بنحو دهن الخردل والبابونج ويلازم على الاستفراغ
~~بالأيارجات الكبار وهذا المعجون مجرب يؤكل ثلاثا قدر مثقالين بماء العسل
~~حارا. وصنعته:
# أسطو خودس قنطريون قرنفل من كل عشرة كابلي صعتر دار صيني من كل سبعة تربد
~~غاريقون حلتيت جندبادستر من كل أربعة زعفران عاقر قرحا من كل ثلاثة تعجن
~~بالعسل وترفع وما في الفالج آت هنا [والخدر] نقصان حسن الأعضاء أو بعضها
~~لسدة تحبس الروح غير ms1172 تامة وكأنها مبادئ السكتة، وقد تكون لالتواء عضو
~~وانضغاط عصب وخطأ في نحو فصد وقطع يصيب العصب (وأسبابه) أسباب السكتة لكن
~~إن كانت ضعيفة وعلامات الكل معلومة (العلاج) ما كان منه عن إيلام عصب فلا
~~علاج له وإلا لازم أكل الزنجبيل والشبت واستعمال الفلفل الأسود بالزيت
~~مطلقا وما ذكر في الرعشة وترياق الذهب مجرب، وكذا شرب مرارة البقر مع وزنها
~~شيرج [والاختلاج] احتباس بخار في محل من البدن لغلظه فتطلب الطبيعة دفعه
~~فيتحرك العضو وإن لم يكن كذلك كالزلزلة وما دون له من الدلالات لا أصل له
~~مالم يستند إلى PageV03P179
# توزيع الأعضاء على الكواكب ويطابق زمن الحركة سعد الكواكب المناسب وعكسه
~~فيمكن القول به حينئذ وسبب الاختلاج غلظ المادة وقلة الرياضة واستعمال
~~الأشياء الغليظة (وعلاماته) التثاؤب (العلاج) إن اختلج البدن كله فلا علاج
~~له لان غايته الموت، وما كان عن فرح أو غضب فعلاجه سكون السبب وغيره بعلاج
~~الرعشة ويختص الوجه بالسعوط فإنه تنقية أعضاء الرأس قالوا ولا يتفق اختلاج
~~في متضادين بين كل ما نحف أو عظم [الاسترخاء] عبارة عن سيلان الخلط الرطب
~~إلى قصبات عضو فتنقص أو تبطل أفعاله ويعبر عنه بالاعياء وقد يعم بحسب توفر
~~المادة (وسببه) لزوم المآكل الرطبة وقلة الرياضة والاستفراغ والجماع
~~والجلوس في الأماكن الرطبة والاسترخاء أصل لسائر أمراض العصب من الفالج
~~وغيره كما مر وكان علاجه صون البدن عنها كما قال جالينوس (العلاج الخاص به)
~~يجب النظر في مبدأ عصب العضو المسترخى فيقصد بالتداوي كالقطن وأجود أدويته
~~قثاء الحمار والسذاب والزيت وشجر الحنظل والميعة والنظرون مجموعة أو مفردة
~~ويختص الذكر بشرب الشب اليماني بماء الحديد وشرب درهم من كباش القرنفل وحبة
~~مسك وخمسة عشر درهما سكرا في مائة درهم لبن نعاج مجرب [النزلات] هي
~~المعروفة بمصر بالحادر وهى رطوبات تجتمع في الدماغ فيضعف عن تصريفها على
~~الوجه الطبيعي فتسيل إلى بعض الأعضاء فتسمى بحسب الحال أسماء مخصوصة كشقيقة
~~وحدار وزكام إلى غير ذلك وإذا أطلقت النزلة والحادر فالمراد بهما مالم تختص
~~باسم كورم ms1173 الوجه والحنك وأوجاع الأسنان والاذن والصدر وقد تنصب في الأنثيين
~~أو إحدى الرجلين وهى من الأمراض التابعة لمزيد الرطوبة سنا وبلدا وغيرهما
~~(وأسبابها) كثرة التخم والاستحمام والبرد والنوم قبل الهضم (العلاج) إن كان
~~عن دم قدم الفصد في القيفال إن لم يجاوز الصدر وإلا فعلى القوانين السالفة
~~ثم يلازم شرب ماء الشعير مع ربعه بزر خشخاش مسحوقا حتى ينضج ويزد في
~~الصفراء تمر هندي والطلاء بدهن الآس والنطول به والبعفص والورد والجلنار
~~والأقاقيا مجرب وكذلك التدلك بها وقد رطبت بالخل في الحمام وإن كانت باردة
~~نضجت بالأيارج وأكل البندق مقلوا مع الفلفل ينضجها وكذلك البخور بالسكر
~~والكبريت وأكلهما ومن ضمد بدقيق الباقلا بعد نقعه في الخل وتجفيفه في الظل
~~مع مثله حناء ونصفه كبريت وربعه من كل من القرنفل والعاقل قرحا وورق الجوز
~~الشامي حلل الأورام ومنع النزلات كلها وكذا النطول بدقيق الخشخاش والبابونج
~~والشبت والإكليل ومتى طلى على الحارة بسحيق الصندل والآس وقشر الخشخاش
~~معجونة بالخل ودقيق الشعير حلت من وقتها كذا ماء الكسفرة بدهن اللوز وألبان
~~النساء [أم الصبيان] انصباب مواد على الصدر تعسر النفس وتغير العين وتمسك
~~أعصاب اليد والرجل ثم تنحل وقل من يخلص منها من الأطفال (وسببها) كثرة
~~الرطوبة وسوء هضم المراضع وتناولهن ما غلظ كلحم البقر وقد تكون عن سقطة
~~ونحوها وهى أشبه شئ بالصرع وينسبها كثير من العامة إلى القرنا وليس كذلك
~~(العلاج) لا شئ أجود من شرب ماء الانيسون وبزر الكرفس والجزر بالسكر وطبيخ
~~ورق السمسم والقرع في لبن الأتن والنساء فالماعز ومزجه بدهن البنفسج
~~والطلاء به وإن كانت شتاء فاطبخ زيت البزر بورق السذاب وماء الورد واطل به
~~الرأس والعنق فإنه مجرب وكذا الفاوانيا. PageV03P180
# * (خاتمة) * قد عرفت أن ما مر من الأمراض موضوعه إما الدماغ أو العصب
~~النابت منه فملاك الامر في ذلك تقوية الدماغ وأعضاء الرأس وتنقيتها من
~~الخلط والبخار وإخراج الرياح المحتبسة فيها فان ذلك أصل للحفظ متناسق فان
~~الاعتناء بالدماغ والرأس إما أن يمنعها أصلا وتكون سهلة المشقة ms1174 إذا حدثت،
~~والقانون في ذلك أن تنظر في الغاب إن كان حرارا بردت من غير مبالغة لان
~~الأوفق بهذا المحل غلبة الحرارة أو باردا عكست مبالغا وأجود ما به يبرد
~~الطلاء بالخطمى ونشارة العاج والبقس ودقيق الشعير والحناء وعصارة الكسفرة
~~وعنب الذئب والثعلب وحى العالم وأجود ما شرب لذلك المرز نجوش مع الكزبرة
~~والكمثرى وشراب الخشخاش بماء الشعير وأجود ما سخن ونقى وقوى لطخ الميعة
~~والزعفران والقرنفل والسنبل والقسط وشم ذلك واستعاط المر والجند بيدستر
~~والكندس والفلفل والخردل (صفة معجون) يفتح السدد ويقوى الدماغ ويزيد فيه
~~وفى العقل والحفظ وينقى الرياح مجرب. وصنعته: كابلي جزء غاريقون زنجبيل
~~كسفرة خردل أشنة بزر كرفس من كل ربع جزء زعفران قسط مسك عنبر لاذن من كل
~~ثمن يحل ما يحل في ماء الورد وتسحق العقاقير وتعجن بمثليها من العسل
~~المنزوع الشربة مثقال وقد تعجن هذه بماء الكرفس والرازيانج وتحبب وقد يضاف
~~إليها بزر الحناء مثل الصبر فإنه غاية وقد تحل وتطلى ويسعط بها، وبالجملة
~~فهو دواء نافع من سائر أمراض الدماغ إن أتقن تركيبه فاحتفظ به وقد وسمته
~~لكثرة منافعه بمعجون جامع الاسرار [تخم] تقدم في أمراض المعدة [تخيلات]
~~تقدم في أمراض العين.
# [ثآليل] تسمى بمصر السنط وهى رطوبة استحجرت من السوداء غالباتنبت مختلفة
~~ذات طول وقصر وفروع وشقوق تدق أصولها ويغلظ باقيها وربما آلمت بحسب المادة
~~(العلاج) يبدأ بتنظيف البدن والفصد ثم تقطع وتكوى بحطب التين الذكر وأصول
~~الفول فهو مجرب وكذا البصل بالملح والخل وزبل الحمام والعصفور بالبورق وريق
~~الصائم ورماد الكركم والصفصاف وبعر الغنم والجمال وكل ما ذكر في القوباء.
~~وفى الخواص من أخذ جريدة من ذكر النخل قبل طلوع الشمس من آخر سبت أو أربعاء
~~على اسم صاحب الثآليل ثم أمره أن يعدها بيده اليسار وكلما حط يده على واحدة
~~يقول ما هذه فيقول صاحبها سنطة أو ثؤلولة فيقول الذي بيده الجريدة قطتها
~~ويجزها بالسكين حتى يستوعب الكل ويطرح الجريدة في مكان لا يراها أحد في
~~الشمس فان الثآليل ms1175 تسقط وتبرأ قبل الأسبوع فافهم ذلك (والله يقول الحق وهو
~~يهدى السبيل).
# * (حرف الثاء المثلثة) * [ثدي] قد يعرض للثدى أمراض ومنها الأورام إما
~~لخلط من الرأس (وعلامته) تقدم الصداع والرعدة ونحو القشعريرة عند نزول
~~الخلط وعلامة الحار الحرارة وشدة الحمرة في الدم على القواعد وقد يرم الثدي
~~لتعقد اللبن أو لردة في عضله (العلاج) يفصد في الحار إن كان عن نزلة ويعطى
~~المبردات كماء الشعير وفى غيره إن قويت المادة فاسق الغاريقون والايارج
~~وإلا اكتف بالسكنجبين البزوري وصمد المحرور بدقيق الباقلا والشعير والحلبة
~~معجونة ببعض الشحوم والخل والطلى بماء الكسفرة وحى العالم المبرود بأخثاء
~~البقر والأشق وصفرة البيض والزعفران وكذا الخروع وبزر الكتان والسماق إذا
~~فعل زمن الحمل حفظ الثدي بعد الولادة والورد إذا سحق وعجن بخل وضمد قوى
~~وهذه بعينها تحل الصلابات والأوجاع من الثدي وأما تعقيد اللبن فينفع
~~PageV03P181
# منه مع هذه الضمادات ابتلاع قطع الشمع صغارا وكذا طلاؤه قيروطيا. وفى
~~الخواص أن أصل الخبازي إذا قطع ونظم وشد في وسط المرأة وهى لا تعلم ما هو
~~أمنت من وجع الثدي، وأما قلة اللبن فلا شك أنه عن الدم فقلته تابعة له
~~وأسبابه جوع وحرارة وهزال وتوالى أغذية مجففة كمالح وحامض وكثرة خروج الدم
~~(العلاج) ترك هذه الأسباب وإصلاح الأغذية ودرور اللبن وكثرته بالعكس غير أن
~~الأطباء استنبطت للنوعين أدوية خاصة، فمنها لتكثير اللبن البرسيم والحمص
~~والسمسم وبزر الخشخاش والرازيانج والانيسون واللوبيا، ومما جربناه تراب
~~الأرضة الذي تخرجه من الخشب إذا سف وأتبع بالسكنجبين ومنها لقطع اللبن أكل
~~السداب والثوم والسماق والنعناع، وإذا طلى الثدي بمرتك وكمون وحلبة ودردي
~~الخمر مجموعة أو مفردة قطعت اللبن عن تجربة وكذا الطين الخراساني مع الشب
~~ومن المجرب فيها أن يؤخذ من السنا أوقية ومن الانيسون نصف أوقية ومن الشمر
~~نصف أوقية والحلبة كذلك ويغلى ويشرب بالراوند أو اللازورد أو شحم الحنظل أو
~~المحمودة بحسب الخلط درهم ونصف يشرب منها خمسين درهما كل مرة من مغليها.
# * (حرف الخاء المعجمة) * [خنازير] سميت بذلك لا ms1176 عترائها الخنازير غالبا
~~وهى أصلب منها ما ينفجر ظاهره وما ينبسط ويقرح مشققا وأسبابها التخم وتخليط
~~الغذاء وقلة التنقية (العلاج) يلطف الغذاء ما أمكن ويستعمل الرياضة على
~~الجوع وتنقية الاخلاط بالقئ والاسهال ثم الأضمدة المارة في السلع
~~كالداخليون معجونا معه رماد الايرسا. وإذا طبخ التين حتى يتهرى وضرب معه
~~رماد بعر الماعز حلل الخنازير ضمادا وكذلك الزفت والخولان والاسفيداج وقد
~~تقطع وتنظف ويكوى محلها وليس في ذلك حذرا إلا من إصابة الشرايين ومنها نوع
~~يسمى سفريوس وهو ورم صلب عن أحد الباردين أو هما (وعلاجه) علاجهما ما عدا
~~القطع [السلع] بلغم غليط يتولد في غشاء على العروق غير مستمسك بها يزوغ تحت
~~الجلد وتختلف في الحجم وهى إما شحمية صلبة لا علاج لها إلا القطع أو عسلية
~~رخوة تنشق عن مثل العل أو سريجية أو أراد هليلجية وهذه الثلاثة يجور شقها
~~لكن إذا لم تخرج بكيسها انعقدت ثانيا ويجوز أن تعالج بالمعفنات مثل الديك
~~برديك والزرنيخ والسلق والكرنب مخبوصين فإذا تأكلت عولجت بنحو الداخليون
~~والمدملات وقد تجمع الاخلاط على كيفيات آخر فيها مثل البندق تزوغ أصلا
~~وتسمى العقد ومنها ما يخالط الجلد ولا يزوغ أصلا وتسمى [الغدد] وهذه قد
~~تكون ريحية تذهب بالغمز وتعود ويقال لما خلف الاذن منها فرجيلا ومن العقد
~~ما يكون صلبا تولد بعد كسر أوشق لا علاج له وعلاج الباقي ربط الاسرب والمرخ
~~بالادهان الحارة والصبر والعفص وصمغ الزيتون مجرب وكذا دهن الآجر وطلاء
~~البارود والبورق والسندروس. وفى الخواص أن فراخ الحدأة إذا طبخت وأكلت
~~وحدها أذهبت هذه الأنواع أخبرني من جرب ذلك ورماد الحلزون والكرم بالشحم
~~والزيت طلاء وكذا الصبر [الأكلة] بثور تبتدئ بورم ونخس شديد يتزايد ويسود
~~ما حوله وينفط وينفجر وقد أكل اللحم والعظم ساعيا بتوسع وربما تحدث عن
~~سوداء (وعلاجها) علاج القروح والبثرات (وعلاجها) إذا أفسدت العضو قطعه وإلا
~~فبعد المبالغة في التنقية يوضع ما يأكل اللحم كسلاقة السلق والكرنب والسمن
~~والسكر ونحو الزنجار PageV03P182
# إذا نظفت وبالذرور المانع من السعي كرماد الكرم ms1177 والعفص والآس والهيل
~~والسعد والشيح والجزر العتيق والحنا مع الزفت والشب مع العسل ودقيق الباقلا
~~مشع العسل وتغسل مع ذلك بالخل كل يوم [خلد] تقدم في حرف الباء في البثور
~~[خصية] هي ظرف البيضتين وتقدم الكلام عليها [خلفة] هي فساد الغذاء وخروجه
~~بصورته أو بتغير ما ممزوجا بالمرار والاخلاط وتقدم الكلام عليه في المعدة
~~[خفقان] دوام حركة القلب فوق ما يجب لانحصاره بما وصل إليه (وأسبابه) طول
~~مرض سقطت معه القوى أو سوء تدبير فيما يؤكل ويشرب أو كثرة خروج دم وهذه
~~معلومة وقد تكون لخلط فاسد فإن كان مع سوء فكر وتخيل فسوداء أو طيش وحركة
~~فصفراء أو ثقل وامتلاء فرطوبة من دم إن كانت علاماتها وإلا فبلغم وقد يكون
~~الخفقان لا متلاء المعدة وعلاماته معلومة (العلاج) يفصد الباسليق من الأيسر
~~في الحار ثم يعطى المنعشات مثل ماء الفواكه والقثاء والخيار وهذا الدواء
~~مجرب في الخفقان الحار. وصنعته: كسفرة صندل ورد منزوع بزر هندبا من كل جزء
~~طين مختوم طباشير بهمن أبيض مرجان من كل نصف لؤلؤ كهربا مصطكي من كل ربع
~~ينخل ويحل السكر بماء الورد ويؤخذ قوامه ويعجن به ويرفع الشربة منه درهم
~~ويعالج البارد بشرب الأفتيمون باللبن أياما ثم أخذ الترياق الكبير، ومن
~~المجرب فيه إن كان بلغميا الزنجبيل المر بماء التفاح واللؤلؤ المحلول إن
~~كان سوداويا. ومن مجرباتنا لمطلق الخفقان حيث كان ترياق الذهب واللؤلؤ مع
~~سحالة الذهب، والعود ومن المفرحات الجارية مجرى الخواص المجربة أن يحل
~~اللؤلؤ ويفرغ فيه ذائب الذهب والفضة ويسحق الكل مع ثلاثة أمثالها عودا
~~وعشرها عنبرا ويحل البادزهر في ماء لسان الثور والورد والخلاف ويسقى شراب
~~الفواكه وتعجن به الأدوية ثلاثة قراريط منها تقوم مقام الخمر وتمنع الخفقان
~~والغشى والجون والاسقاط مجرب ومتى أفرط الخفقان والغشى أورثا القلب انخفاضا
~~وإحساسا بغم وانجذاب وكل ذلك عن انصباب ما ساء مزاجه فينبغي أولا تنقيته ثم
~~تؤخذ المفرحات وما كان عن امتلاء المعدة فلا بد من تنقيتها والحادث بعد
~~النزف والمرض فعلاجه بالتقوية ms1178 بنحو ماء اللحم والسكر، ومن أراد حفظ القلب
~~والصحة فليلازم على استعمال الطين المختوم وحب الآس والطباشير والورد
~~والتفاح والرمان المز وحماض الأترج واللؤلؤ والكهربا في الأوقات الصيفية
~~وعلى العود والقرنفل والهال والزرنب والياقوت والمرجان والزعفران والحرير
~~في الشتاء مفردة أو مركبة بحسب الحاجة ودواء المسك من الذخائر وكذلك اللك
~~والسويطيرا [خوذة] تقدمت في أمراض الرأس فلينظر هناك.
# * (حرف الذال المعجمة) * [ذات الرئة] تقدم في نفث الدم في حرف النون [ذات
~~الجنب] تقدم في حرف الشين في الشوصة [ذرب والخلفة] تقدم في أمراض المعدة.
# * (حرف الضاد المعجمة) * [ضرس] تقدم في أمراض الفم [ضيق] تقدم في حرف
~~الراء.
# * (حرف الظاء المعجمة) * [ظهر] تقدم الكلام على أمراضه في المفاصل لكن
~~المجربات الزائدة على ما تقدم أن تأخذ نصف قدح من الشونيز وربعه من بزر
~~الجزر وربعه من الزنجبيل وتمنه من الخولنجان تطبخ PageV03P183
# بثلاثة أمثالها عسلا منزوع الرغوة وتستعمل وكذا دهن النفط والزقوم شربا
~~وكذا طلاء دهن العاقر قرحاو الخروع والسذاب والخردل والجوز واللؤلؤ مجموعة
~~أو مفردة وكذا الراوند والغاريقون والزراوند والزنجبيل والتربد فإنها إذا
~~اجتمعت متساوية وشرب منها ثلاثا وكرر ذلك خلصت من العلة عن تجربة وكذا
~~التربد والزنجبيل بالعسل وكذا الدار فلفل والسعد والانيسون إذا شربت [ظفرة]
~~تقدم في حرف العين [ظفر] أي ما يختص به من العلل منها [الداحس] وتقدم لكن
~~من المجرب شحم الرمان مع الملح ودردي الخل ويضمد وقد يذاب الزفت بدهن الورد
~~والحنا ويلطخ وكذا بشارة الصابون إذا خلطت ببزر قطونا وبزركتان مسحوقين
~~وطبخت بالزيت والماء حتى تكون مرهما ولطخ كل خراج فجر من داحس وغيره مجرب
~~[والظليعة] علة تصير معها الأظفار براقة إلى البياض تنكسر كالزجاج (وسببها)
~~برد ويبس كثف وحبس (العلاج) شراب الأصول بمعجون الورد السكري ثم طبيخ
~~الأفتيمون كذلك مع ملازمة غمسها في الادهان المفترة والقيروطي المتخذ من
~~الشمع والشيرج والبيض ولعاب بزر قطونا فان تحجرت لوزمت بالشيرج ودهن اللوز
~~ولعاب الحلبة شربا ودهنا [التقلص] والاسترخاء (سببه) استيلاء المادة على
~~الظفر فينقلب أو يسترخى ms1179 وربما انقلع (وعلاجه) الاستفراغ بالفصد وغيره
~~وبالوضعيات المصلحة للاطراف كالشمع والزفت والصمغ والعفص وأما احتقان الدم
~~تحتها فذلك لا نشداخ عصب أو امتلاء عرق انفجر أو ترشح (وعلاجها) كالبرص وخص
~~هنا الزرنيخ الأحمر مع الزفت والحنا ضمادا أو غيره وخضرة (وعلاجها) بزر
~~الكرفس والزيت طلاء ومتى رضت فليس لها أفضل من الآس مع المحلب واللاذن
~~ضمادا وكل ذلك مع التنقية وأما انتفاخها وتسمى الفنطلاس باليونانية ورم
~~بحكة ينصب في الأصابع حين يمسها البرد في غدوات الشتاء والخريف لتكثف
~~الظاهر وغلظ المنحبس وربما كثر وطال الانتفاخ (العلاج) التنطيل بطبيخ
~~النخالة والتين والحلبة والسبستان والبابونج وتدهن بدهن البنفسج واللوز
~~وينفع منها الماء الحار (وأما بردها وفسادها) فقد يعرض من ذلك أن تختص
~~المادة بأطراف اليدين والرجلين فتنقص الحس ثم تغير اللون ويتدرج الامر إلى
~~التعفين والسقوط (العلاج) ينطل بمامر في الانتفاخ وتبن الحنطة والخل فان
~~اخضرت شرطت في الماء الحار ثم تدلك بالادهان الحارة فان تعفنت وضع عليها
~~مطبوخ السلق والكرنب حتى تسقط فتعالج كالقروح، والله أعلم.
# * (حرف الغين المعجمة) * [غثيان] هو ضعف أعالي المعدة والاحساس بالقئ دون
~~خروج شئ وتقدم في المعى الكلام عليه في حرف الميم [غيوط] هو من تقارن
~~إنزاله ببرازه من غير إرادة (وسببه) مزيد الافراط في اللذة فترتخى عضل
~~المقعدة بما ينحل إليها من الرطوبات (العلاج) يبدأ بكل يابس كالقلايا
~~والكعك ويعطى ما يجفف من الأدوية كمعجون الخبث والافلونيا ومعجون السنبل
~~ويجامع على الخلاء بعد تعاهد البراز [غاير غانة] من أنواع الورم وهو مبدأ
~~سقاقليوس وحقيقتها تغير العضو عن هيئته الطبيعية وحينئذ يجب التدارك بما مر
~~في الورم فان أهمل أو عومل بالروادع آل العضو إلى الفساد واحتاج إلى القطع،
~~وفى الأسباب أن هذا المرض يسمى الجنبثة ولا يكون بالبلاد الحارة
~~PageV03P184
# إلا نادر الانه يطلب التكثف وذلك بالبرد المفرط والكائن عن الصفراء فقط
~~يسمى الحمرة بالمهملة وتقدم في حرف الحاء وهو ورم براق شفاف قوى الالنهاب
~~(وعلاجه بعد استفراغ الخلط) وضع البزر قطونا بالخل ودقيق الشعير مع ms1180 الهندبا
~~والبنفسج ولسان الحمل فإن كان مع ذلك علامات الدم فالمادة مركبة وعلاجه
~~كذلك، ومن الحار نوع يسمى الماشرا يتقدمه وجع في الصلب لتولد مادته في
~~شريانه ويرتقى حتى يظهر في الوجه والحلق بشدة حمرة والتهاب وكثرة دم
~~(وعلاجه) الفصد فحجامة الساقين فشرب التمر هندي والشعير والقرع المشوى
~~والبكتر والإهليلج ووضع نحو الفاغية والألعبة وما تقدم مع لزوم الشرب من
~~العناب والكزبرة والصندل. وأما البارد فمنه [الدبيلة] وهو ورم كبير مستدير
~~غالبا وينتؤ ويكون قليل الوجع إلا عند جمعه (وسببه) تناول الأشياء نيئة
~~والشرب فوق الاكل وتخليط الأطعمة وعلاماته الثقل والنتوء (وعلاجه) المبالغة
~~في التنقية ثم التليين والانضاج ثم الشق واستخراج المادة ولو في دفعات بحسب
~~القوة ثم المنقيات من المراهم فالمدملات ومن ألطف ما نظف به الصابون و؟؟
~~الكتان وبزر القطونا والحنطة الممضوغة والتين والقرطم وجميع ما مر وموادها
~~مختلفة ما بين مشتبه بالفحم والرماد والزجاج والطين والصديد ومنها منكوسة
~~لا تظهر للحس وقلما يسلم منها عليل وإذا فجرت لم يظهر ما فيها مالم تصل إلى
~~العظم ومنها الرخو وهو بلغم إن غمز وغاص عسر عوده وإلا فريح وبخار والكل
~~غير متغير اللون ولا موجب الوجع (وعلاجه) التنظيف بالقئ واستفراغ الخلط
~~بنحو الايارج والمعاجين المحللة مثل أسود سليم وهجر نحو الباقلا والألبان
~~ووضع الجاورس والبورق والطرفا والسرو ودلكه بالزيت فهذه أنواع الورم الخالص
~~وتقدم منه أنواع هي بالبثور أشبه لا تنفتح غالبا وبعض الأطباء لم يفرق بين
~~البثور والورم ومنهم من قال ما كبر ورم وغيره بثور والحق أن الورم ما تحلل
~~بلا تنفيط وفتح كبر أو صغر والبثر ما انفتح معه سطح الجلد سواء تقدمه ورم
~~أم لا ففيهما عموم وخصوص وجهيان لجواز وقوع بثور أصالة كالساعية وورم كذلك
~~كالغلغمونى وما يكون ورما أولا ثم يبثر كالطاعون هذا هو التفصيل الصحيح
~~فاعتمده وباقي أنواع الورم تقدم منه النملة والخلد والجمرة والنار الفارسي
~~والنفاطات والشرى والجدري والطاعون والاكلة والدماميل والخنازير والحكة
~~وغيرها وكل خاص باسم موضوع له. وهذا آخر ms1181 ما تيسر من تكملة هذا الجزء بعون
~~الملك الوهاب وتتمته الخاتمة وهى مشتملة على بعض أنواع بقايا الطب كالتكملة
~~لهذا الكتاب وإن كانت محتوية على بعض أدعية وأوراد وماله دخل في الشفاء
~~وناهيك بالقرآن العظيم والأدعية والأوراد المأثورة في الأحاديث الصحيحة أو
~~الأدعية المأثورة عن التابعين فنقول.
# * (خاتمة) * في نكت وغرائب ولطائف وعجائب يعول في هذه الصناعة عليها
~~ويميل كل طالب فائدة إليها (الأولى) اعلم أن كل وارد على البدن إن أثر
~~كيفية زائدة فهي طبعه وإلا فهو معتدل ويلي هذا القانون الطعوم لان بها
~~تستخبر أجزاؤه كلها وإنما قدمت على الرائحة لان الرائحة لا تدل على المزاج
~~إلا بواسطتها وتليها الرائحة وأضعفها الألوان لأنها لا تدل إلا على الحرارة
~~والدسومة على الظاهر وقد يكون هناك غيره، وقد وضعوا الحلاوة والمرارة
~~والحرافة على الحرارة والدسومة على الرطوبة والحموضة والعفوصة والعفونة على
~~البرودة واليبوسة والتفاهة على الاعتدال عند البعض والبارد الرطب عند قوم
~~وكل ما قويت رائحته فهو حار وعادمها بارد (الثانية) الاستدلال المأخوذ من
~~أفعالها في البدن كما إذا فتح PageV03P185
# الدواء وقبض فان فيه حرارة وبرودة أو حلل ولزج فان فيه زبدية ونارية وكذا
~~إذا أسهل غير محكم الدق كالسقمونيا أو فتح فإن لم يغسل كالهندبا أو أصلحه
~~التطويل والغسل فلم يغث ولم يكرب كاللازورد أو حلل من خارج ولم يفعل من
~~داخل كالكسفرة فإنك تعلم في مثل هذه أن الجزء الحار ضعيف لم يبق مع الحرارة
~~الداخلة إلى حين الفعل (الثالثة) في الافعال الداخلة في تركيب المفردمن غير
~~علاقة بالبدن كتحليل البسفايج للدم الجامد واللبن وتجميده لهما فان كلا من
~~الفعلين بجوهره يضاد الآخر وكظهور أجزاء البدن الثلاثة بالعلاج فإنه دليل
~~على تركبه منه وكانعقاد العسل بالبرد لما فيه من الماء ومن الحر لما فيه من
~~الأرض وكرسوب العصارات وصفائها إلى غير ذلك.
# (الرابعة) وهو أنا إذا جهلنا مزاج شئ مفرد وضعنا منه قدرا معينا في
~~القرعة وركبنا الإنبيق وقطرناه فيسيل منه جزء بالضرورة مائع وجزء زبدي
~~ويتخلف آخر ms1182 ويصعد آخر فالمائع الماء والزبد الهواء والصاعد النار والثابت
~~التراب قياسا على العناصر فيتضح قياس المفرد في نفس الامر.
# واعلم أن الله تعالى لما خلق الحرارة وأصلها من الحركة الكونية التي هي
~~القدرة وعلم العلل في الأشياء الساكنات ثم تحرك الحار على البارد بسر ما
~~أودع الباري فيه من الحكمة المذكورة فامتزجا فتولد من الحرارة اليبوسة
~~وتولد من البرودة الرطوبة فكانت أربع طبائع مفردات في جسم واحد روحاني وهو
~~أول مزاج بسيط ثم صعدت الحرارة بالرطوبة فخلق الله تعالى منها طبيعة الحياة
~~والأفلاك العلويات فهبطت البرودة مع اليبوسة إلى أسفل فخلق الله منها طبيعة
~~الموت والأفلاك السفليات ثم اقترنت أجزاء الموتى بأرواحها التي صعدت منها
~~فأدار الله الفلك الاعلى دورة ثانية وامتزجت الحرارة بالبرودة والرطوبة
~~باليبوسة فتولدت العناصر الأربعة وذلك أنه حصل من مزاج الحرارة مع اليبوسة
~~عنصر النار وحصل من مزاج الحرارة مع الرطوبة عنصر الهواء وحصل من مزاج
~~البرودة مع الرطوبة عنصر الماء وحصل من مزاج البرودة مع اليبوسة عنصر الأرض
~~فهذا مزاج العناصر وهو من الازدواج لقوله تعالى (ومن كل شئ خلقنا زوجين)
~~فخلق الله تعالى منه العوالم العلوية وتركب منه المعدن فهو أول المركبات
~~الثلاث ثم أدار الفلك الاعلى على الأسفل دورة ثالثة فتولد النبات والحيوان
~~البهيم ثم أدار الفلك الاعلى على الفلك الأسفل دورة رابعة فتولد الحيوان
~~الناطق الإنساني وهوآخر المركبات وتقدم الكلام على ذلك مجملا ومفصلا
~~(ومنها) طرد الهوام عن المساكن وكثيرا ما اعتنت به الأوائل وأفرد بالتصنيف
~~والأعم منه ما اشتدت نكايته كالحيات ويجب على كل ساكن منزل أن يرشه
~~بالنوشادر وطرح القار والحسك والقطران لمنعها مطلق الهوام. ومما يختص بطرد
~~الحية أظلاف الماعز وقرون الأيل وشعر الانسان والزرنيخ وثوب الأفعى بخورا
~~وكذا الاخثاء كلها والعقارب بها وبالكبريت وشحم الماعز ورش الحلتيت محلولا
~~بماء الفجل مجرب والبراغيث بطبيخ الدفلى والسذاب وشحم القنفذ ودم التيس
~~والحنظل والبق بخشب الصنوبر وزبل البقر والزاج وحطب التين والشونيز والعشار
~~والحشيش والشهدانج بخورا ورش ماء الترمس والقراد والزلم ms1183 بالكندس والزرنيخ
~~رشا وبخورا والفأر بها وبالرهج والعنصل كذلك والنمل بدخان الحلتيت والقطران
~~ومرارة الثور والزنابير بالثوم والكبريت والأرضة بريش الهدهد والكركند
~~والفوتنج والسوس بالساذج والافسنتين وقشر الأترج والزعفران والماش وزهر
~~الحناء (ومنها الخواص) والمراد بالخاصية كل فعل لا يتخلف PageV03P186
# بعد مباشرة الفاعل القابل دون استناد إلى طبع وتكون إما مطلقة وهى
~~الفاعله لا بشرط شئ أصلا كجذب الحديد بالمغناطيس أو بشرط متعلقه إما الزمان
~~كابطال شاهية النكاح ببزر الفوتنج شتاء أو المكان كقتل البنج في أرض فارس
~~خاصة أو بشئ معين من جنس ككي الثألول بذكر التين لاكله أو بشرط أو وزن معين
~~يخل تغييره بالمطلوب ككونها عشرة محررة إلى غير ذلك وهو يعلل فعل الخواص أم
~~لا؟ أكثر الحكماء على الثاني والمتجه الأول كتحرى المشاكلة والنسبة الفلكية
~~وشهادة الألوان ومتعلقها المواليد الثلاث والكواكب.
# * (فائدة) * من نظر إلى الصغرى من بنات نعش لم يلسع في تلك الليلة. شعر
~~الصبى الذي عمره أربعون يوما إلى ثلاثة أشهر فقط إذا علق على من لسعته
~~العقرب سكن ألمها سريعا فإذازاد عمره على ثلاثة أشهر من يوم ولادته أو أخذ
~~شعره قبل الأربعين لم ينفع، ومن لسعته عقرب وركب حمارا مقلوبا سكن ألمه
~~وكذا من لسعته عقرب فقال في أذن الحمار لسعتنى عقرب سكن ألمه وانتقل الألم
~~إلى الحمار، ومن قال ذلك وركبه مقلوبا فهو أبلغ، ومن أكل الكرفس ولسعته
~~العقرب في يومه أوليلته فإنه يموت. ماء الفجل الشديد الحرارة إذا قطر على
~~العقرب انتفخت من ساعتها.
# الحدأة إذا علقت في بيت وهى ميتة لم تدخله حية ولا عقرب. الغاريقون إذا
~~علق منه شئ على شخص لم تلدغه عقرب. بعر المعز إذا عجن بالماء وصورت منه
~~صورة العقارب والحيات ويكون ذلك في أول يوم من برمودة وهو السابع والعشرون
~~من أدار وتكون الشمس في خمس عشرة درجة من الحمل ووضع في أي مكان فان ذلك
~~المكان لا يأوى إليه حية ولا عقرب * (فائدة) * البرشاوشان إذا وضع في مواضع
~~الغنم دفع عنه الألم والوباء. ms1184 الفاونيا إذا علق منه شئ على شاة لم يقربه
~~ذئب وهو حرز لها. العوسج إذا علقت أغصانه على الأبواب والطاقات أبطل السحر
~~عن أهل ذلك المنزل. الباقلا إذا طعم منه الدجاج قطع عنها البيض وقشرها يفعل
~~ذلك. بصل العنصل إذا زرع حول شجر الرمان أمن من التشقيق. الجرجير إذا دق
~~وعصر ماؤه في أصل شجرة الرمان الحامض جعله حلوا. دهن الورد إذا دهن به رأس
~~سنور جنته، وإن دهن به منخر البقرة هشت ودرت اللبن. الأصابع الصفر من أخذ
~~منها كفا وبخش فيه بخشا بالطول وآخر بالعرض وعلق على الانسان أمن من السحر
~~ولم ينله سوء ما دام عليه. شحم الأرنب إذا وضع على صدر امرأة نائمة تكلمت
~~بما في خاطرها. الجراد إذا أحرق في أرض هرب منها الجراد الحي. لحم الهدهد
~~إذا بخر به البيت أبطل كل سحر وعمل. شحم البومة إذا أديف أو اكتحل به إنسان
~~فأي موضع دخله في الليل يراه مضيئا وقلبها إذا قلع وجعل في جلد ذئب وصحبه
~~إنسان في سفر أو حضر أمن من اللصوص. جلد الأسد إذا جعل في صندوق حفظ ما فيه
~~من السوس. ذنب الذئب إذا علق في معلف البقر لم تقربه الذئاب ما دام معلقا.
~~شعر المرأة إذا بخربه الكرم والزرع لم يقربه ما يفسده. الاسرب إذا عمل منه
~~طوق وطوقت به شجرة مثمرة لم يسقط ثمرها.
# * (فائدة) * من أخذ الفول وطبخه بالكبريت والزرنيخ وبزر البنج فأي طير
~~أكل منه سقط إلى الأرض ولا يستطيع الطيران. ومن أخذ من الجاوشير ما شاء
~~ودقه ناعما وخلطه PageV03P187
# في ذائب شحم الماعز مع دقيق الباقلا وعجنه ويكون ذلك قدر عشرين رطلا ولطخ
~~به فخا وربط فيه حبلا بعد تثقيله ووضع على المكان الذي فيه السمك فان السمك
~~يجتمع كله عليه فاطرح عليه الشبكة وخذمنه ما تقدر على حمله. وإذا علقت رأس
~~الذئب في برج حكام لم يقربه ما يؤذيه، وكعبه إذا علق على رمح ثم وضع بين
~~جماعة لم يجتمعوا إليه ما دام ms1185 الكعب معلقا على الرمح. ورأس الثعلب إذا جعل
~~في برج حمام خرب ولم يبق فيه شئ. والزرنيخ إذا شربته الفرس قتلها وكذلك
~~سائر الدواب.
# * (فائدة) * إذا أخذ الكندر والكبريت وجعلا على عود طلاء طرد البراغيث.
# * (فائدة) * المرز نجوش يقال إنه والكبريت والنورة والزيت إذا عجن ورش
~~بالماء ظهرت منه نار كثيرة وهو يصلح الرأس كيفما استعمل. النرجس إذا وضع في
~~ماء البقم حتى ينفتح بدل بياضه حمرة وصفاره يبقى بحاله وأصوله تلح القروح.
~~الباذنجان إذا قتل بماء الزئبق وكتب به على النحاس وألقى في النار بقيت
~~الكتابة كالفضة. البصل إذا طلى الزجاج بمائه مع الأشق لم يتكسر.
# السلق يحفظ الشعر كيف استعمل ويقلب الخمر خلا. وبزر الكراث بالعكس.
~~الجرجير ثلاثة مثاقيل من بزره إذا أكلت تمنع ألم الضرب ويسحق مع النارجيل
~~والعاقر قرحا ويعجن بدهن الزنبق فيكون طلاء مقويا. الإهليلج إذا كتبت بمائه
~~في الورق لم ظهر حتى يطفو في الماء والزاج والزيتون مضغ أوراقه يمنع القلاع
~~ويذهبه، ودهنه يحد البصر كحلا، ووضع قضبانه في المنزل تدفع ضرر العين. ومن
~~نظر كل يوم إلى شجرته قبل أن يكلم أحدالم يصبه غم في ذلك اليوم وإذا غرسه
~~عبد أسود قد لبس سوادا صح ولم يفسد. الأترج حبه كالبادزهر وكل أجزائه مفرحة
~~وحماضه يحل المعادن ويقلع الآثار وإن شك في بكر وشمت مسحوقه ولم يدركها
~~العطاس فليست بكرا.
# الورد يحيله الكبريت بخورا أبيض وإذا سقى الماء الحار في الشتاء تعجل
~~زهره وإن لف على أزراره نحو المشمعات والقصب فمتى كشفت تفتحت ولو في
~~الشتاء. النارنج كالأترج ودهنه كالآس.
# * (فائدة) * الغراب إذا أكل الخبز المعجون بالشراب العتيق سقط. الخنزير
~~شحمه طلسم للشقاق والقروح المزمنة وعظمه لحمي الربع ولو تعليقا وزبله إذا
~~رش تحت اللوز المر في تشرين الأول حلا ثمره. البقر لبنها مع ثلاثة أمثاله
~~من سمنها يفتت الحصاة في الصيف ودهن قرونها بالزيت يمنع صياحها. الحمار
~~شعره يطرد الهوام بخورا وزبله للقولنج شربا ولبنه للرمد كحلا والجدري شربا
~~وطلاء دبره بالشيرج يمنع ms1186 نهيقه وإذا غسل أنثياه وهو عرقان بماء حار ورش في
~~طين نبتت الكزبرة. وإذا تختم باليسار من حافر الوحشي منع الصرع وكذا السير
~~من جلد جبينه مجرب. الخيل أنا فحها وألبانها تحبل العواقر وتعدل أمزجة
~~النساء للجماع. والرغوة المأخوذة من فم المولود منها تمنع الخفقان. الشاة
~~التي يفترسها الذئب في نقص الشهر فجلدها وصوفها المأخوذ حينئذ يمنع
~~القولنج. الطاوس مرارته تورث الجنون وريشه المحبة.
# الحمام بيضه يفصح الصغار شربا ودلكا وزبله يجلو الآثار ويسقط. إذا أكل
~~الحنطة مطبوخة بالكبريت أو العدس تسمن البقر. الهدهد جلده يمنع الصداع حملا
~~وريشه الهوام بخورا.
# الخفاش إذا طلى بدماغه بطن القدم منع الانزال. الكلب أكل الصغير منه قبل
~~أسبوع يخلص من الجنون والجذام وخرء الأبيض من الحكة مطلقا ونوم المصروع على
~~جلده يخلص PageV03P188
# عن تجربة مالم يجاوز الصرع أربع سنين. الانسان بوله طلاء يبرئ من الجنون
~~والسعال المزمن وبرازه من السم وسنه بعد موته يبرئ الأسنان تعليقا ويحرك
~~شجر الصنوبر بخورا، وبول الصبى يقلع الصبغ، وخرقة أول حيض تمنع النقرس شدا.
~~استلقاء الحائض مجردة يمنع البرد ولا يقربها الأسد وإن عجنت لم يلتئم
~~عجينها. ووسخ أذنه مع مثله فلفلا يذهب الرمد ويعيد الضوء مع نوشادر وملح
~~ودم أخوين متساوية، وإن بالت المرأة على بول ذئب لم تحبل أو لبست مطلقة ثوب
~~رجل في نفاسها منع حمى الربع حتى تحبل، ولبن الحامل إذا طفا على الماء
~~فالحمل ذكر.
# * (فائدة) * إذا أخذ من الخزاما جزء والهال كذلك والكبابة أصلحت الفرج
~~وكذلك الحلبة شربا ودهنا وحمولا وكذلك شرب ثلاثة دراهم كل يوم من الخزاما
~~والقرنفل بعد الطهر متوالية وهى تسرع بالطبع وبالخواص كذلك وكذلك مرارة
~~الذئب الذكر الذكر والأنثى بالعكس واحتمال بول الكلب ساعة يبول بترابه
~~وكذلك البصق في فم الضفدعة. ومن شربت لبن الفرس ولم تعلم حملت والساليوس
~~والعاج كذلك وورق الغبيراء بمرارة الثور فرزجة وكذا المسك والزعفران والمر
~~والبسباسة صوفة مع الخزاما وكل ذلك بعد طهر بلا فصل وأقل ما تحمل للصوفة
~~ساعة والأكثر ثلاثة ms1187 ويشترط المجامعة إثر نزعها.
# * (تتمة) * ومنها موانع الحمل ويحتاج إليها في أوقات كثيرة، وهى قسمان
~~قسم بالاختيار مثل التحمل بالسذاب والنعناع والقطران قبل الجماع فإنه يمنع
~~من انعقاد الماء في ذلك الوقت خاصة ومن المجرب هنا المغناطيس وشرطه تركيب
~~مثقال ومثله من الذهب أو الفضة في طالع الجدي بحيث يماس الإصبع. والثاني ما
~~يمنع أبدا مثل الأثمد وزنجار الحديد وشرب أنفحة الفرس. ومما يمنع إلى وقت
~~مخصوص مثل ماء الورد بعد الجماع كل رطل بسنة وكذا قيل في بزر الكرنب كل
~~درهم بسنتين والميعة السائلة درهم بسنتين. ومنها أن سن الصبى قبل أن تسقط
~~على الأرض إذا وضعت في فضة لم تحمل حاملته، ومن الاسرار المكتومة حوافر
~~البغال وأوساخ آذانها مجربة (ومنهاما يحفظ الأجنة ويمنع الاسقاط) وضابطه كل
~~مفرح كالمر والكمون والمرجان واللؤلؤ، والطين المختوم أبلغ فعلا في ذلك
~~شربا وتعليقا. وفى الخواص أن العقرب المقتولة أو رأسها مع رأس السرطان
~~النهري إذا علقا منعا من السقط وكذا جلد الضبع، ومنها ما يسهل الولادة
~~ويخرج المشيمة وذلك إما بالاستعداد من قبل كشرب ماء الصعتر والحلبة وثلاثة
~~دراهم من بزر النمام وخمسة من قشر خيار الشنبر واثنين من الزعفران أيها حصل
~~وكذا البخور بشعر المرأة أو حمل المغناطيس أو تعليق زبد البحر على الفخذ
~~الأيسر بعد طهارة في خرقة من ثوب بكر أوعشرة دراهم من الزعفران محررة الوزن
~~ومنها ما يعمل إذا تعسر الحال مثل شرب مثقال من المقل ودرهمين من الياسمين
~~وحمل الميعة ورأس الرخمة وسلخ الحية أيها حصل. وفى الخواص أنها إذا أذنت
~~بكر في أذنها وقالت أنا بكر وقد ولدت ولم تلدى ولدت مجربة، ومنها ما يذهب
~~الخوالف والرياح وما بقى من الدم الفاسد وأجوده في الشتاء بزر الكرفس
~~والزنجبيل والزرنباد والحبة السوداء والقرطم تغلى وتشرب بالعسل والسمن وفى
~~الصيف الخطمي والانيسون والرازيانج والأشنة بالسكر والمر ودهن اللبان من
~~أجود الفرازج كل وقت، ومنها ما يخرج الأجنة والمشيمة أيضا وأجوده الجلوس في
~~طبيخ البابونج والثوم وحمل المر PageV03P189
# والحلتيت ms1188 والبخور بها وشرب ماء الكرفس وحمل بزره بالقطران وكذا شحم
~~الحنظل بمرارة البقر وطبيخ السمسم وأصله وكذا الترمس شربا وجلوسا واللاذن
~~بخورا وحملا وبزر الرشاد يسف متبوعا بعصارة السذاب وزبيب الجبل مطلقا.
# * (فائدة) * يجب التوقي عن أكل طعام المعضوض ومشروبه ولا ينبغي لاحد أن
~~يأكل معه ولا من فضلته، ومن عضه كلب فعلق على عضته ناب كلب آخر نفعه ويذهب
~~ألم العضة مجرب، ومن عضه كلب فنظر وجهه في المرآة فإن كان نظره على العادة
~~الأولى صحيحا فإنه يخلص من مرضه وإن رأى في المرآة صورة كلب فإنه يهلك ولا
~~يبرأ، وكذلك من شرب من مرارة الذئب قبل الفزع من الماء خلص من عضة الكلب.
~~ومن أدمن من أكل العدس لم يأمن من الجذام والسرطان.
# مرقة الدجاج غير العتيق تمسك الطبيعة والهرم بالعكس، وأكل الخشخاش ينفع
~~من السعال الحار والبارد، أما من الحار فبمزجه، وأما من البارد فبتخديره.
~~ومن نظر إلى شجر الكرم حصل له سرور في نفسه، ومن نظر إلى زهر الخطمي وهو
~~على شجره ودار حول شجره ثلاث دورات أو سبعة زال همه وفرح قلبه واستنار
~~وجهه. ومن أكل قلوب الفجل الرخصة قبل أكل الفجل لم تظهر من فمه رائحته. ومن
~~علق ثمر البلادر على من به رعشة سكنت رعشته، وإن علق على سليم أحدث في بدنه
~~الرعشة.
# * (فائدة) * الانيسون ينفذ الأدوية إلى عمق الأعضاء بسهولة. ومن دق السكر
~~واستفه في الشتاء بكرة النهار خفف عنه البرد ذلك النهار. والصبر الاسقطرى
~~ينفع شربا ولا ينفع ضمادا والحضرمي ينفع ضمادا لا شربا، وإذا أكل الفجل قبل
~~الطعام هيج القئ وإن أكل بعد الطعام لين الطبيعة لأنه قبل الطعام يمنعه من
~~الهضم وبعده يهضمه. ومن أخذ من عود البخور نصف درهم ومن زر الورد مثله
~~واستعمل منه منع القئ وكذا الصعتر إذا خلط في الدواء المسهل ولو ربع درهم
~~منه منع القئ ومن اقتصر في غذائه على الأرز وحده دامت صحته ورأى منامات
~~حسنة وقل نجوه وبوله. ومن أكثر من ms1189 أكل البلح أسكره كما يسكر الخمر. ومن شرب
~~الكشوت من غير طبخ كان فعله في الاسهال أقوى، ومن شربه مطبوخا فتح السدد.
~~ومن حمل ريشة من ريش الهدهد وخاصم إنسانا غلبه. وإذا عصر الليمون الأخضر
~~على اللبن جمده كما تجمده الإنفحة. وإذا أكثرت المرأة من مصه أضعف شهوتها
~~وكذلك العسل يجمده كالانفحة. ومن شرب الماء المطفأ فيه الحديد دفع عنه شر
~~العين وبرئ. والطين الأرمني من استعمله جفف ريقه ولم يسل لعابه.
# * (فائدة) * إذا جفف دم الثور وشرب نفع الربو وضيق النفس وكذا الرازيانج
~~والبرشاوشان، والحلبة تنفع من ضيق النفس والربو. وإذا دق ورق الغار والعصفر
~~وعجنا بخل ولطخت بهما اليد لم تحرقها النار. ومن قال عندما يرى الهلال أول
~~ليلة نذرت لله أن لا آكل هندبا ولا لحم الفرس لم يؤلمه ضرسه في ذلك الشهر.
~~وشجرة مريم إذا تحملت بها الحامل أسقطت، وإذا تحملت بها العاقر حملت. وإذا
~~أكل من النعناع قليلاهضم. وإذا أكل كثيرا تخم. وإذا ألقى قشر البطيخ الأصفر
~~في قدر أنضج اللحم سريعا ومثله أصل الخبازي وكذا الخردل مدقوقا. ومن خاصية
~~عنب الثعلب أنه ينفع من الأورام الباطنة ويوقف الظاهرة إذا لطخ به في أول
~~الورم ومن أكثر من أكل العسل الذي لم يعلق على نار طال عمره إذا علق قطعة
~~من عظم الحمار على صغير قل بكاؤه وحسنت أخلاقه. PageV03P190
# * (فائدة) * أجمع الحكماء على أن من أكل الجوز والبندق قبل الغذاء لم
~~تضره الأدوية القتالة.
# وإذا شرب طبيخ الخردل أسكر كما يسكر الخمر. ومن أكثر من أكل الليمون في
~~طعامه أورثه حمى النافض لان الاكثار من أكله يضعف العصب فيضعف الهضم فيورث
~~البلغم ومن أكثر من أكل السفرجل أورثه الجذام، وشرب اللبن الحليب يبطئ
~~بالهضم ويحفظ الصحة لا سيما لبن البقر. ومن داوم النوم على تبن الشعير
~~والجلوس فوقه حفظ صحة بدنه وأنعش قواه ومن أدمن أكل الخل أورثه الاستسقاء.
~~ومن كان صوته أبح فليكثر من أكل الكرنب وكذا الفجل ومن ضمد عينيه بورق
~~الورد حفظ ms1190 صحة عينيه. ومن أكل قشر الليمون أو ورقه نفعه من شرب السموم.
~~وإذا وضعت أسفنجة مغموسة في ماء ورد ويسيرخل على ثدي وارم نفعته.
# * (فصل) * إنما كانت فضول البدن في الشتاء قليلة لان البرد يجمدها بخلاف
~~الصيف فان الحر يذيبها، والفرح والسرور يهضمان الغذاء ويعينان على استمرائه
~~معونة حسنة ويجود هضمه، والهم والغم يفسدانه ويمنعان من هضمه واستمرائه،
~~وكل مرض يسكن بغير استفراغ ظاهر أو بغير خراج فإنه يعود بأخبث منه فإذا
~~داويت الأبدان المستفرغة المتورمة من الحرارة وغيرها فلا تقدم على استعمال
~~الأدوية المحللة حتى تستفرغ البدن قبل ذلك فإنك إن عالجت بها البدن المتلات
~~وجذب ذلك العضو مادة امتلائه.
# * (تنبيه) * العطاس في الأمراض المزمنة غير أمراض الصدر والرقبة علامة
~~جيدة لأنه يدل على الصحة وعلى شدة القوة الدافعة التي في الدماغ. والرعاف
~~من الجانب الذي ليس فيه علة غير محمود وإذا كان من جانب العلة فهو بالعكس.
# * (تنبيه) * برد الأطراف وخضرتها إذا كان مع حمى حادة دل على موت الحرارة
~~الغريزية وانطفائها. والاستحمام قبل الدواء واجب بيومين أو ثلاثة لأنه يذيب
~~الخلط ويلين الصلابة ويرخى ويخلخل فيستعد البدن لدفع الخلط وخروجه بالمسهل
~~بسهولة وينبغي أن يحقن من كانت قوته قوية ومن كانت قوته ضعيفة فيلقى فتيلة
~~مسهلة، وقد تولد الأطعمة والأشربة في بعض الأوقات فساد مثل توليد السموم
~~القتالة.
# * (تنبيه) * حدوث النافض في الحمى مرارا كثيرة من علامات الهزال لزعزعة
~~البدن فيجر البدن القوة تبعا له، وكذلك إذا انفجر معي من الأمعاء بالمرة
~~الصفراء عسر برؤه وكذلك سائر الأعضاء الباطنة وإدامة الهموم تذيب الشحم
~~وتفسد اللحم وتواتر اللذاب يفسد الدم وكذا العشق ومحبة الأموال والرياسه
~~تفسد الدم والهضم وتورث مفاسد لا تحصى.
# * (فصل) * ومقدار الماء الذي يشربه المهموم عند العطش ينبغي أن يكون
~~مقدار ما يتجرعه المريض من غير أن يستنشق الهواء، ومن كانت أخلاطه ناقصة
~~النضج أو قوته ضعيفة فأكل الثوم ينفعه * (فصل) * إذا فصدت أو استفرغت أو
~~جذبت إلى خلاف الجهة وبقى الوجع ثابتا والشئ المؤذى ms1191 راسخا في العضو فدواؤه
~~يكون بالأدوية المحللة وعلى هذا المثال تداوى الأوجاع الحادثة عن ريح
~~بالمواظبة عليها بالأدوية أو بالأشربة الملطفة أو الحقن والأضمدة والنطولات
~~والكادات واحدة وإن تكمد قبل الا ستفراغ فإنك تجذب إلى موضع العلة من
~~الأعضاء المجاورة له. ومما جرب PageV03P191
# أن المحجمة بلا شرط تنفع من سائر الأوجاع الكائنة عن ريح غليظة نافخة
~~باردة محتقنة في أجسام كثيفة فلا يجد لغلظها وكثافة الأجسام المحيطة بها
~~مخلصا.
# * (تنبيه) * الكبد والمعدة أحوج الأعضاء كلها إلى الأدوية القابضة العطرة
~~لأجل شرفها وجلالة فعلها. والحمى النائبة كل يوم لا تحدث إلا مع علة في
~~المعدة، كما أن حمى الربع لا تحدث إلا عن علة في الطحال. واعلم أنه لا تكون
~~الأمراض البلغمية حتى يتقدمها ضعف في المعدة ولا تكون أو جاع المفاصل حتى
~~يتقدمها سوء مزاج الكلى.
# * (فصل) * المعالجة بالدواء الواحد خير من المعالجة بالمركب والمعالجة
~~بالدواءين خير من الثلاثة.
# واعلم أن الغداة تشبه الربيع في الزمان والوقت الذي بعدها يشبه الصيف
~~وآخر النهار يشبه الخريف والليل الشتاء، وكما تكون أكد الأمراض في الخريف
~~كذلك أحد ما تكون بالعشايا قال ابن أبي صادق: الليل مطية الشدائد.
# * (فصل) * كان حكماء اليونان إذا أشكل عليهم حال المريض خلوا بينه وبين
~~الطبيعة وقالوا الطبيعة تعلم مزاج الأعضاء وترسل إلى كل عضو ما يلائمه من
~~الغذاء. واعلم أن كل دواء يراد به الجلاء إن كان حملا على العضو أو سقيا
~~فليكن فاترا وكل مانع ورادع فليكن باردا وكل مفتح أو محلل فليكن حارا ومتى
~~أردت تسخين عضو وجع من خارج أوداخل فاستعمل الدواء فاترا، ومتى خشيت غثيانا
~~فاسق أدويتك بماء بارد.
# * (فائدة) * علاج السهر الشديد أن تشد اليدين والرجلين في الوقت الذي جرت
~~العادة بالنوم فيه وترفع الأصوات بالحديث الذي يستلذ حتى إذا رأيت استرخاء
~~وتعبا حل أطرافه واقطع الحديث ورفع الصوت وسكن الحركات فإنه ينام نوما
~~غرقا.
# * (فائدة) * النظر إلى الصفرة يحلل الصفراء، وإلى الحمرة يضر الرعاف
~~وصاحب نفث الدم ويحرك إلى خارج، وكل ms1192 خلط يراد دفعه إلى داخل البدن فيوافقه
~~النظر إلى اللون المخالف للون ذلك الخلط، وكل خلط تعسر إخراجه من البدن
~~تعين على صاحبه النظر إلى اللون الذي يشبه لونه لون ذلك الخلط.
# * (فائدة) * إذا قطر دهن اللوز في الانف نوم وكذلك أكل اللوز وخلطه في
~~طعام المريض.
# من أخذ ثلاث ريشات كاملات من الطاوس وعلقها على شخص كانت سببا لمحبة كل
~~من رآه من الخلق أجمعين.
# * (فصل) * إذا قال الأطباء كزبرة يابسة فمرادهم حشيشتها لا بزرها، وإذا
~~طبخ الحمص مع اللحم أسرع نضجه، وإذا دق أصل الخطمية وشد في خرقة ونقعت في
~~الماء طول الليل أصبح الماء جامدا، ومن سقط شعر رأسه وحواجبه من داء الثعلب
~~أو غيره فليداوم على أكل الفجل أربعة أشهر ينبت شعره نباتا حسنا وإذا شرب
~~الزنجبيل بالماء في البرد الشديد دفع ضرره وأكل الزرنباد يعين على الباه
~~وعلى هضم الغذاء ويقوى النكهة ويحد البصر ويفعل ما يفعله الدار صيني ومن
~~خلط العصفر مع اللحم هراه سريعا.
# * (فصل) * ومن حمل معه مخالب رجل الديك اليسرى أحبه الرجال والنساء ومن
~~غسل رجليه وسقى غسالتهما لامرأة أحبته حبا شديدا ومن حمل معه قطعة سندروس
~~أحبه أهله وجميع الناس PageV03P192
# ومن وضع من حب العرعر ثلاث حبات في قلنسوته كان محبوبا عند الناس، وروى
~~سهل بن سعد رضي الله عنهما قال (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبنى الناس فقال أزهد في
~~الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس وانبذ إلى الناس ما
~~في يديك من الحطام يحبوك).
# * (فصل) * ومما يلحق هنا بما تقدم في السموم بعض أفراد أستحسن ذكرها هنا
~~فنقول: علاج من سقى المرتك الشراب العتيق فإنه يخلص منه وكذلك الجبن الطري
~~الغير المملوح وكذا الكرفس أو عصارته وكذا شرب ثلاثة دراهم من المر فإنه
~~يخلص من شرب المرتك وكذا السيرقون والفاغية التي هي زهر الحناء. ومن طبخ
~~التين حتى يتهرى واستفرغ ms1193 به فإنه يبرأ. والأفيون يخلص منه شرب الملح
~~بالسكنجبين وكذا العسل بدهن الورد وكذا الخل مسخنا وكذا الشراب العتيق
~~ممزوجا بالسمن مع امتناعه من الماء بقية يومه وكذا الجند بادستر وكذا بزر
~~السذاب البرى والفلفل إذا شرب بخل حاد. والقطر القتال ينفع منه شرب العسل
~~بالملح الاندرانى وكذا البورق بالخل شربا وكذا زبل الحمام والدجاج شربا
~~بالخل والعسل ودهن الورد كذلك وكذا الفجل والكرنب أو شرب عصارته وكذا شرب
~~نصف درهم من أي أنفحة كانت تخلص منه، والسيكران ويقال له الزيكران يوجد
~~كثيرا بجانب غيطان التين بالقليوبية وهو شبيه بالعناب في الحب ينفع منه قشر
~~أصل التوت الشامي وكذا أنفحة الجاموس أو الجدي أو الفجل شربا أو الخل مسخنا
~~وكذا حب البان وكذا الحلتيت لا سيما إن طبخ بالخل وكذا جند بيدستر وسذاب
~~شربا وطلاء وكذا ورق الغار والزرنيخ شرب دهن الورد ينفع منه وترياق
~~الغاريقون مثقالا بماء الشبت ودهن الورد كذلك وكذا الأرنب البحري ينفع منه
~~القطران بالشراب أكلا وكذا لبن الماعز والاتان كذلك وكذا لبن الفرس.
~~والاسفيداج يخلص منه شراب طبيخ التين وكذا طبيخ الأجاص مع أصل السوسن
~~المجرود استفراغا يخلص منه. والبنج ينفع منه شرب حليب الماعز إذا لازمه رد
~~عقله، ولبن الغنم والأتن وكذا السوسن الاسمانجونى إذا شرب أصله مع التين
~~وكذا رب السوس وطبيخ أصله وكذا الخل شربا وطبيخ البابونج استفراغا يخلص منه
~~والكزبرة الخضراء يخلص منها الشراب الصرف لكنه لا يجوز إلا عند فقد غيره من
~~الأدوية وكذا الاستفراغ بطبيخ الشبت والشيرج والشرب بعده من سمن البقر يخلص
~~منه. وأما السهام المسمومة فيبرئها وسخ الشمع ضمادا وكذا جعل الشمع الخام
~~على الجرح وكذا شرب مثقال من جوف ابن عرس مجففا. وأما الجند بادستر الأسود
~~فطبيخ الشبت بالعرقسوس ينفع منه شربا وكذا السبستان مطبوخا بالعسل ولبن
~~الأتان وكذا حليب الماعز وأما من سقى برادة الحديد فينفعه شرب المغناطيس
~~وكذا السمن البقري وكذا اللبن الحليب وتقدم الكلام على الدفلى والصابون
~~والبزر قطونا المدقوقات كل في بابه ms1194 فراجعه * (تتمة) * الأدوية النافعة من
~~دبغ الثياب إذا غسلت الثياب المصبوغة بطبيخ القطن نقى وسخها ولم يتغير
~~صبغها وكذا بول الانسان يقلع سائر الطبوع إذا نقع الثوب في البول. وصبغ
~~الحبر والمداد يخرج بالخردل وماء الحصرم، وكذا القرطم المدقوق والصابون
~~يذهب جرم الحبر وإن خلط بماء الليمون واللبن الحامض والملح أذهب الأثر وأن
~~يغسل بعده بالماء والصابون ودبغ والودك والدهن PageV03P193
# يذهبه اللبن المخيض ودقيق الشعير والسكر. ودبغ الزعفران بماء البورق
~~المذاب والرمان يزول بشب فأشنان وصمغ عربي والتبخر بالكبريت والدعك بزرق
~~الحمام نافع وزيت البزر يذهبه بول الحمار ودبغ البصل بروث الحمار والصابون
~~والموز ببول ثور أو حمار ودبغ السواد في الثوب ولا يعرف سببه: يؤخذ سمسم
~~وشعير مقشور يمضغان ويمعك بهما ذلك السواد مرارا فإنه يزول والدهن والامراق
~~الدهنة من الثوب القطن يبل الثوب ويذر عليه القرطم المدقوق ناعما ويمعك به
~~ويترك حتى يجف ويفرك ثم يغسل ببول ثلاث ساعات ثم يغسل ويطهر ويرفع. قلع
~~الدهن من الصوف يبل بالماء ويطلى على الدهن بجلاء الصاغة ويترك حتى يجف
~~ويفركه فان الدهن يزول.
# قلع السواد من الصوف الأبيض الرفيع يغلى له زيت طيب أو شيرج ويترك فيه
~~ثلاث ساعات ثم يغسل بصابون وماء حار ويفرك في خلال ذلك بملح جريش فإنه
~~يزول. دبغ الحناء يصب عليه ماء حار ويدلك بقرطم مدقوق جيدا ثم يغسل بالماء
~~الحار والصابون فإنه يزول. دبغ الأزهار تؤخذ قطنة وتغمس في ماء الليمون
~~ويمسح بها مكان الدبغ ثم يغلى ماء الليمون ويترك موضع الدبغ لحظة ثم يغسل
~~بالصوبن والماء الحار فإنه يزول. قلع الشمع من الثوب الرفيع يغلى صابون
~~وشيرج ويقلب على مكان الشمع ويغسل بعد ذلك بصابوشن وماء حارفانه يزول،
~~والثياب التي أصابها زيت البزر ينقط فوقها زيت طيب ويؤخذ حجر بلو معدني
~~ويسحق نعما ويذر عليه ويجعل فوقه ورقة ويؤخذ طاسة يجعل فيها جمر ويكبس على
~~الورقة إلى أن يخرج ذلك من الثوب وينقى منه. وأما عفن الثياب من الورد
~~والرياحين فيغلى الأشنان غليا ms1195 جيدا ويصفى ويوضع الدبغ فيه ساعة وفى الماء
~~كذلك ثم يغسل بالماء والصابون. ودبغ العنب الأسود يزشول بالأبيض والعكس
~~والتوت الشامي بورق البلدي وعكسه، ودبغ الآثار المجهولة بخراء الحمام
~~منقوعا في ماء طول الليل وقلع.
# الزيت من الكتب عظام محرقة مسحوقة كالغبار سبعة دراهم شب درهمان سكر نبات
~~درهم تسحق كالغبار وتذر على الأوراق ثم تكبس بحجر ثقيل طول الليل وينفض
~~الورق بكرة النهار من الأدوية المذكورة وقد زال الزيت منه. كل طبع يكون في
~~الثياب يطلى بزرق الحمام ويجعل في الشمس حتى يجف جيدا ثم يغسل بالصابون
~~فإنه يزول أثر الطبع. ولاخراج جميع الطبوعات رماد سنديان نصف رطل ونصف
~~أوقية بورق يغلى وينقع فيه الطبع ليلة ويعصر وينقع ليلة ثانية في لبن حامض
~~ويغسل صباحا وينشف وبعده بياض بيض ونشفه واغسله بماء حار وصابون تفعل ذلك
~~مرتين أو ثلاثة فإنه يذهب [تذنيب] قلع الكتابة من الورق يؤخذ قلى مبيبض
~~مسحوق بماء حماض الأترج حتى يبقى له قوام يمكن أن يلطخ به الكتابة ثم يلطخ
~~ويترك ليلة حتى يجف فإنه يمحو الكتابة ولا يبقى لها أثر (غيره) يؤخذ شب
~~يماني وحب آس وكبريت أبيض من كل واحد جزء تدق الجميع ناعما ثم اسقه خل خمر
~~ثم اسحقه حتى يصير كالمرهم ثم اعمل منه مثال البلوطة وجففها في الظل ثم حك
~~به الكتابة فإنها تزول (غيره) يؤخذ جبس ونشادر أجزاء سواء تعجن بالخل وتعمل
~~مثال البلوط وتجفف وتحك بها الكتابة. ولنختم الخاتمة بذكر فوائد جليلة
~~وأوراد منتخبة وأدعية مأثورة وطلا سم مجربة وغيرها مما له نفع ودخل في ذلك
~~فنقول * (مهمة بالغة للفتق جربت فصحت) * يؤخذ قطعة من جلد سمور بشعرها تلف
~~في طحينة وتبلغ يفعل ذلك سبعة أيام مع الراحة والشد وتقليل الغذاء وترك
~~المرطبات ولم يكن المحل مهورا فإنه ينجح * (مهمة) * من جاء إلى شجرة
~~PageV03P194
# الرمان أول أحد في نيسان وقطف بفيه سبع نوارات كل واحدة نصفها أمن من
~~الرمد طول حياته وتقدم نظيره في المفردات * (مهمة) * من أخذ ms1196 من الشب
~~البلورى قطعة وبخربها من أصابته العين رأى فيها صورة العائن فتؤخذ وتوضع في
~~قبلة البيت فإنه أهله لا يصيبهم عين ما دامت موضوعة * (مهمة) * في مسند
~~الدارمي عن الشعبي قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (لقى رجل من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الجن فصارعه فصرعه الانسى فقال
~~له الجنى إني أراك ضئيلا شخيتا ضليعا كأن ذراعيك ذراعا كلب ولكن عاودنى
~~الثانية فان صرعتنى علمتك شيئا ينفعك قال نعم فعاوده فصرعه الانسى فقال له
~~أتقرأ: الله لا إله إلا هو الحي القيوم الآية؟ قال نعم قال فإنك لا تقرؤها
~~في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار لا يدخله حتى يصبح) قال
~~الدارمي الضئيل الرقيق والشخيت المهزول والضليع جيد الأضلاع والخبج الضراط.
~~وروى مالك في الموطأ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (رأيت ليلة أسرى بي عفريتا من الجن يطلبنى بشعلة من النار
~~كلما التفت رأيته فقال جبريل ألا أعلمك كلمات تقولهن فتطفئ شعلته ويخر
~~لفيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى فقال جبريل قل: أعوذ بوجه
~~الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برولا فاجر من شر ما
~~ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج
~~منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق
~~بخير يا أرحم الراحمين) نقل من حياة الحيوان.
# * (فائدة) * الاسم الأعظم هو يا حي يا قيوم إلهنا وآله كل شئ إلها واحدا
~~لا إله إلا أنت، وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل (آلم الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم) إلى غير ذلك * (مهمة) * ذكر الشيخ محمد الغوث في كتابه المسمى
~~بالجواهر الخمس أنه ينزل في كل سنة ثلاثمائة ألف بلية وعشرون ألفا كلها في
~~يوم الأربعاء الأخير من شهر صفر فيكون ذلك اليوم أصعب أيام ms1197 السنة فمن صلى
~~في ذلك اليوم أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة (إنا أعطيناك الكوثر)
~~سبع عشرة مرة والاخلاص ثلاث مرات والمعوذتين كل واحدة مرة وبعد السلام يقرأ
~~هذا الدعاء مرة واحدة فان الله تعالى يكفيه ذلك ويحفظه من جميع البليات
~~آمنا في نفسه وماله وولده سالما من صروف الدهر وهو هذا الدعاء: اللهم صل
~~على محمد عبدك ورسولك النبي الامى وبارك، اللهم إني أعو ذبك من شر هذا
~~الشهر ومن كل بلاء وشدة وبلية قدرتها فيه يا ديهور ياديهار يا كان ياكينون
~~ياكينان يا أزل يا أبد يا مبدئ يا معيد يا ذا الجلال والاكرام يا ذا العرش
~~المجيد أنت تفعل ما تريد، اللهم احرس بعينك نفسي ومالي وأهلي وأولادي ودبنى
~~ودنياي التي ابتليتني بصحبتها بحرمة الأبرار والأخيار برحمتك يا عزيز يا
~~غفار يا كريم ياستار برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم يا شديد القوى يا شديد
~~المحال يا عزيز يا كريم أذللت بعزك جميع خلقك يا محسن يا مجمل يا متفضل يا
~~منعم يا مكرم يامن لا إله إلا أنت يا لطيفا لظفت بخلق السماوات والأرض الطف
~~بي في قضائك وعافني من بلائك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ثم بعد ذلك تكتب الآيات المفتتحة
~~بسلام في إناء صيني وتمحى بماء ورد وتصرب وهى هذه (سلام قولا من رب رحيم،
~~سلام على نوح في العالمين، سلام على إبراهيم كذلك نجزى المحسنين، سلام على
~~موسى وهرون إنا كذلك نجزى PageV03P195
# المحسنين، سلام على إل ياسين إنا كذلك نجزى المحسنين، سلام عليك سلام
~~عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار، سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين، سلام
~~هي حتى مطلع الفجر) (ومنها أيضا) يدعو في أول السنة وآخرها: اللهم أنت
~~الأبدي القديم وهذه سنة جديدة أسألك العصمة فيها من الشيطان الرجيم
~~وأوليائه والامن من الشيطان ومن شر كل ذي شر ومن البلايا والآفات وأسألك
~~العون على هذه النفس الامارة بالسوء والاشتغال ms1198 بما يقربني إليك يارءوف يا
~~رحيم يا ذا الجلال والاكرام فإذا قال العبد ذلك قال الشيطان قد أيسنا منه
~~في هذه السنة.
# * (دعاء آخر السنة) * اللهم ما عملت في هذه السنة مما نهيتني عنه ولم
~~ترضه ونسيته ولم تنسه وحلمت على بعد قدرتك على عقوبتي ودعوتني إلى التوبة
~~بعد جراءتى على معصيتك فانى أستغفرك منه فاغفرلى وما عملت فيها مما ترضاه
~~ووعدتني عليه الثواب فتقبله منى ولا تقطع رجائي منك يا كريم (دعاء الكرب)
~~مروى عن المهدى عن أبيه عن جده عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله اعتصمت بالله وتوكلت على الله
~~حسبي الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم). وعنه صلى الله عليه
~~وسلم (من قال ليلة الجمعة عشر مرات يا دائم الفضل على البرية يا باسط
~~اليدين بالعطية يا صاحب المواهب النسية صل على محمد خير الورى سجية
~~واغفرلنا يا ذا العلى في هذه العشية كتب له مائة ألف حسنة) اه‍ من الكتاب
~~المسمى بالجامع البهى في دعوات النبي (ومنها) أيضا قال أبو طالب المكي:
~~يستحب بعد صلاة الجمعة أن يقول يا غنى يا حميد يا مبدئ يا معيد يا رحيم يا
~~ودود أغننى بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك عن مواظب على هذا الدعاء أغناه
~~الله عن خلقه ورزقه من حيث لا يحتسب انتهى وأطلقه ولم يبين عدده وقال غيره
~~ثمانين مرة وروى عشر مرات ليلة عيد الأضحى (ولفطام الصبى) يكتب على بيضة
~~دجاجة أو على رغيف (وحرمنا عليه المراضع من قبل) كذلك فطمت فلانا عن ثدي
~~أمه (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) انس ثدي أمك أيها الطفل كما نسى
~~يوشع الحوت وقال (ما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره) فكذلك انس ثدي أمك لا؟؟
~~ضعه أبدا (وهذا دعاء للامام الشافعي) رضى الله تعالى عنه حين أرسل إليه
~~الرشيد: اللهم إني أعوذ بنر قدسك و؟؟ كة طهارتك وعظمة جلالك من كل عاهة
~~وآفة ms1199 وطارق الجن والإنس إلا طارقا يطرق بخير يا أرحم الراحمين اللهم أنت
~~ملاذى فبك ألوذ وأنت غياثى فبك أغاث يا من ذلت له رقاب الجبابرة وخضعت له
~~رقاب الفراعنة اللهم ذكرك شعاري ودثارى في نومى وقرارى أشهد أن لا إله إلا
~~أنت اضرب على سرادقات حفظك وقنى ربى برحمتك يا أرحم الراحمين قال الفضل
~~فكتبتها وجعلتها في ردائي اه‍. ومما نقل عن أبي الحسن الشاذلي عن ابن مشيش
~~في كيفية الدعاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مائة مرة بعد كل صلاة وتقرأ
~~الدعاء بعده عشر مرات وهو هذا الدعاء: إلهي بجاهه عندك ومكانته لديك ومحبتك
~~له ومحبته لك أسألك أن تصلى وتسلم على سيدنا محمد وعلى آله وضاعف اللهم
~~محبتي فيه وعرفني بحقه ورتبته ووفقني لا تباعه والقيام بآدابه وأداء سنته
~~واجمعنى عليه ومتعني برؤيته وقربنى من حضرته وأسعدنى بمكالمته وادفع عنى
~~العلائق والعوائق والوسائط والحجاب وشنف سمعي منه بلذيذ الخطاب وهيئى
~~للتلقى منه وأهلنى PageV03P196
# للاخذ عنه واجعل صلاتي عليه نورا نائرا كاملا طاهرا مطهرا ما حيا كل ظلم
~~وظلمة وشك وشرك وإفك وزور وكفر وإصر وغفلة واجعلها سببا للتمحيص ومرقى
~~لأنال أعلى مراتب الاخلاص والتخصيص حتى لا يبقى في ربانية لغيرك وحتى أصلح
~~لحضرتك وأكون من أهل خصاصيتك متمسكا من آدابه صلى الله عليه وسلم بالحبل
~~المتين مستمدا من حضرته العلية في كل وقت وحين يا الله يا نور يا حق يا
~~مبين تقول ذلك عشر مرات بعد كل دعوة فإذا كان نصف الليل تصلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم خمسمائة مرة وتقرأ الدعاء بعد كل مائة عشر مرات والسلام.
# * (فائدة) * مما وجد بخط شيخنا هذه الأبيات من كلام العارف بالله تعالى
~~اليافعي تكتب في رقعة وتدرج مع الميت في كفنه يقيه الله تعالى سوء العذاب
~~ببركتها وهى هذه:
# إلهي ها أنا العاصي خليا * من الاحساس حاو للمساوى فلا فعلى لاقوالى
~~يضاهى * ولا قولي ms1200 لافعالى يساوى كذوبا خائنا لم أوف عهدا * ولم أصدق بمضمون
~~الدعاوى فسامح مذنبا وارحم ضعيفا * وآنس موحشا في القبر ثاوى لقد عودتني
~~بالستر فضلا * وعنا أنت للضراء زاوى لنا معروفك المعروف فضلا * به العطشان
~~للغفران راوي تكتب هذا الخاتم:
# * (مهمة) * محكية عن الشيخ محمد زيتون عن الشيخ على المقدسي الحنفي عن
~~سيدي محمد زيتون عن الشيخ الونائى أنه من كتب هذا الشكل ليلة نصف شهر رمضان
~~في كاغد وأفطر عليه لا يموت إلا مؤمنا، وهو هذا:
# * (فصل في التحييرات المجربة) * (تحير الرجل عن امرأته وعن سفره) تكتب
~~هذه الأسماء في ورقة وتجعلها تحت عتبة الدارفانه لا يسافر ولا يبرح وهى هذه
~~عصا هذا كلمسا (غيره) تحييرة عن السفر تكتب وتوضع في سطح PageV03P197
# البيت فإنه لا يسافر 9 1 1 1 6 9 4 ح 1 8 9 9 5 1 ى 1 ر 1 1 م ح م 1 1 1
~~1 1 1 م 8 ح ويقول امنعوا فلان ابن فلانة عن سفره إلى موضع كذا (غيره)
~~تحيير لكل من شئت تكتبه في رق طبي وتجعله في جدار البيت أو الموضع الذي
~~تريد النحيير فيه عزمت عليكم بهذه الأسماء الحافظين الميم إلا ما حبستم
~~فلان ابن فلانة مصطلخ عرها ذاب المرساه لبعداه أيضا لا أبا د ح 1 ل ط س 2 ف
~~1 ه ر لا هو 1 ر ر 1 ه وها شرح صاح هائح وألقينا بينهم العداوة والبغضاء
~~أيضا بعضهم لبعض عدو (غيره مجرب) يكتب في ورقة على طاق شرقية وتذكر المطلوب
~~فإنه يتحير وهو (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا
~~الشمس عليه دليلا ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا) طس طاسين فلان ابن فلانة
~~اللهم لك الشرق ولك الغرب ولك البر ولك البحر ولك السماوات ولك الأرض أسألك
~~أن تضيق على فلان ابن فلانة سعة الأرض والجبال والبر والبحر حتى يكون عليه
~~أضيق من حلقة على أصبع (وضاقت عليهم ms1201 الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم
~~وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه) (غيره) للهارب ولمن أردت أن يقف عن
~~سفره أو يعوق في بلده فإنه لا يبرح أبدا تكتب سورة الضحى وحروف المعجم في
~~ورقة على هذه الصورة وتكون الكتابة بمداد قد طرح فيه يسير مسك فإذا فرغت
~~فاجعله في حق وأودعه في بيت مظلم وهذه صورته (بسم الله الرحمن الرحيم
~~والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف
~~يعطيك ربك فترضى ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فأغنى
~~فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث) ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر شز س ش ص ض ط ظ ع غ ف
~~ق ك ل م ه ه‍ ولا ى اللهم إني حيرت وحبست وربطت وعقدت فلان ابن فلانة بحق
~~هذه الأسماء أن تحيره بحقك على خلقك وبحق كل شئ هو مكتوب في اللوح المحفوظ
~~وصلى الله على سيدنا محمد النبي الامى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
~~إلى يوم الدين [حريق] يكتب في ثلاثة فتأئل ويملا السراج زيتا وتجعلها في
~~السراج وتوقدها ليلة كاملة فان المطلوب يأتيك سريعا وهو هذا 51 طه 3 لا 1
~~ه‍ 8 1 ه 9 وتقول أحر قوا قلب فلان ابن فلانة (غيره) للحريق يوم الأحد لا
~~يكون للمطلوب قرار حتى يأتيك وهو هذا 1 9 2 3 1 1 3 1 ه‍ ه‍ 2 ه‍ 6 9 3 1
~~ه‍ ه‍.
# (وهذا) خاتم آخر لاوجاع الثدي وإدرار اللبن وهو هذا: PageV03P198
# (خاتم آخر لمنع النزيف حتى من الحيوان ولمنه السقط) يكتب يوم السبت من أي
~~شهر في لوح من رصاص ويعلق في خيط حرير ملونات هذه صفته كما ترى:
# * (باب إرسال مجرب) * تقرؤه إحدى وعشرين مرة والبخور على النار وهو كندر
~~ومقل أزرق فإنك ترى ms1202 شبه ثعبان فلا تفزع منه وأرسله إلى من شئت من الجبابرة
~~في الهلاك والقتل وهو هذا تقول جه مقر اطوش هند وقطش هيا فلطش فلطش بحق
~~قهرش كمستهبا فقرش الساعة 2 العجل 2 الوحا 2.
# * (فائدة) * لفهم العلم وكثرة المال وسعة الرزق مروية عن الشيخ جلال
~~الدين السيوطي وهى: من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي
~~القيوم بديع السماوات والأرض وما بينهما من جميع جرمي وإسرافى على نفسي
~~وأتوب إليه ثلاث مزات كل يوم بعد صلاة الصبح كان له ما ذكر وجرب ذلك مرارا
~~وصح (غيره) أسماء أم القرآن لزوال من تقصد زواله تكتب هذه الأحرف في رق
~~غزال بمسك وزعفران وهذا ما تكتب استعسيتم 1 د ك ك (يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب) (غيره) لكل شئ من بني آدم وغيرهم من الدواب والحشرات
~~ششكالحيات والعقارب والفأر تقول يا ماربيل يا ما ربيل يأمر بيل بالاسم الذي
~~تنزل به جبريل وبهذه الأسماء وتنزيل ألجم كذا وكذا بالامر الذي ألجمت به
~~ذبح إسماعيل الله الله الله تقولها ثلاث مرات، وإن أردت عمارة مكان تقول
~~دده رر اا ودريا على يا علي بحرمة هذه الأسماء وباسمك ولى عمر مكانا قد خلا
~~وكن له حارسا وكن لي يا الله يا الله تكتبها في جامة وترش بها حيطان المكان
~~وتكتب فيها هذه الآية (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)
~~PageV03P199
# * (فائدة) * للقدوم على من يخاف منه مثل سلطان أو حاكم أو غيره، تقول:
~~زنهار زنهار يا خالق الليل والنهار يا عالما بما تسبح به مخلوقاته وسر قول
~~الأطيار يا مقدر بعلم يا مدبر بأمر ومجر بقدر يا مكمل بصفاته بالسمع والبصر
~~اسمع دعائي وإن كنت ظالما فاغفرلى وإن كنت مظلوما فقد استجرت بكش يا مجير
~~تكرر القسم ثلاث مرات (غيره) مثله تقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~ساساسا (وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا) الله أكب رالله أكبر الله
~~أكبر أغث أغث أغث (أسماء) تلجم بها ms1203 كل شئ وتفعل بها ما تريد تقول اكتوش
~~اكتوش يا نوش يا اكتوش ألجم كذا وكذا ثلاث مرات تكتب في ورقة وترمى في
~~البحر بعد الاستعاذة والبسملة ثلاث مرات.
# * (فائدة) * عن الشيخ شهاب الدين القليوبي لهلاك الظالم تصوم وتتطهر
~~وتأخذ ألف حصاة من الأرض وتخرج خارج البلد التي فيها العدو وتقرأ على كل
~~حصاة سورة الفيل إلى آخرها وكل مرة تقول هلك فلان كما هلك أصحاب الفيل ثم
~~بعد تمام العدد ترمى الحصيات في بئر مجهور، وإن أردت العجلة ففي تنور خبز
~~أو في مستوقد حمام (غيره) أخبرنا بعض الفقراء المظلومين أن أمبرا كان يسمى
~~الدم الأسود بمصر قد ظلمه فقرأ المظلوم على نهر جار هذا الدعاء فقصمه الله
~~تعالى من ليلته وجرب مرارا فصح، وكيفيته أن تجلس على شاطئ نهر جار وتصلى من
~~الليل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وألم تر كيف أربعين
~~مرة في القيام عشرة وفى الركوع عشرة وفى كل سجدة عشرة فإذا سلمت من الصلاة
~~تثنى على الله بما هو أهله ثم تصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول
~~اللهم أنت الحاضر المحيط بمكنونات الضمائر وأنت الناصر المطلع العالم مالك
~~روح فلان الظالم اللهم أهلكه وسربله بسربال الهوان وقمصه بقميص الردى واقصم
~~عمره وكور شمسه (فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق، وكذلك
~~أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمه إن أخذه أليم شديد، فأصبحوا لا ترى إلا
~~مساكنهم) وتقول:
# يا حادثات الليالي جدي المسير إليه فإننا بك نرجو خلاصنا من يديه (قل هو
~~الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين) فلان سوقي إليه
~~الرزايا سوقي الرزايا إليه واسلبيه سريعا جميع ما في يديه واتركيه صريعا
~~والنائحات عليه دمر الله عليه دمر الله عليه تقول هذا الدعاء وتصلى هذه
~~الصلاة وأنت على نهر جار وتكتب في ورقة (رب إني مظلوم فانتصر) وارمها في
~~النهر فان الله يهلكه عاجلا (آخر) مثله إذا ظلمك إنسان وأردت ms1204 الاتصاف منه
~~من ساعتك فسر إليه حتى تراه واقفا أو جالسا أو راقدا فكبر عليه أربع
~~تكبيرات كالنجازة واقرأ سورة الفاتحة وسورة الفيل خمسا وأربعين مرة ولا
~~تفصل بين القراءة بكلام وقل اللهم إنك تعلم أعداءنا عددا فبدد شملهم بددا
~~وفرق حالهم أبدا ونكس رؤوسهم مددا حتى لا تبق منهم أحدا إنك أنت الواحد
~~الاحد الصمد الباقي سرمدا (ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون، فتلك
~~فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا تدمر كل شئ بأمر ربها فأصبحوا لا ترى إلا
~~مساكنهم كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين
~~أينما تكونوا يدرككم الموت ولوكنتم في بروج مشيدة).
# * (تتمة) * تشتمل على بعض صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم وأدعية
~~نختم بها هذه التكملة PageV03P200
# لتكون وسيلة لي وذخيرة عند رب العالمين لان كل ما تقدم ليس منسوبا إلى
~~إلا ما جمعته على النمط المشروط بعد ما حررت وجربت وعالجت من مجرباته
~~ومفرداته ما استقصى عدده فلما أمدني ذوالفيض الواسع وساعدتنى العناية ببركة
~~الشيخ رحمه الله تعالى احتجت إلى ذلك واضطررت إليه لأنه غاية الكتاب
~~واعتمدت على قوله: سلكت فيه طريقا لم تسلك قبلي لوارد يعنى النزهة والمعتمد
~~في النقل والمعول في الصحة عليها مع مراعاة ما تقدم في صدر الكتاب وبسطت
~~فيها نمطالم ينسجه ناسج ولا نحا نحوه قاصد حيث بينت مأخذ الطب من الحكايات
~~والفلسفة إلى أن قال بل اقتصرت على ما في عقلي من مسألة وجواب واعتمدت على
~~ما أرشد إليه الدليل والاجتهاد وصح عليه التعويل والاعتماد، فان نقلت عبارة
~~فللمناقشة وإن نظرت في كلام فللمفاتشة إلى أن قال فعزمت حين رأيتها جامعة
~~شمل ما ورد مقيدة ما كان من أوائل الحكميات قد شرد أن أجعلها خاتمة
~~التصانيف المنسوبة إلى علما بأن ذلك غاية ما انتهت قوى عقلي الفاتر وذهنى
~~القاصر اه‍ فلهذا لم أخرج عن كلام في مصنفاته خصوصا ما ذكر ولانى لست ممن
~~يجول حول الحمى على حد قول الشاعر:
# صارت مشرقة وسرت ms1205 مغربا * شتان بين مشرق ومغرب إذا عرفت ذلك فلا تعول على
~~شإلا فيما ألحقته في هذا الجزء من الخاتمة فانى قصدت بذلك نفسي ولا يخلو من
~~فائدة وإشارة وإن كانت من غير هذا الكتاب إلا أنها من المعتمدات كتذكرة
~~السويدي والنخبة وغيرها. وأما ما وضع من الرقي والطلسمات وإن كانت خارجة عن
~~هذا الشأن فقد ورد في الحديث الصحيح عن الرقي ما ورد وكذا الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم والدعوات فمن أفضل ما يستشفى بها وغيرها فمن خرافاتى
~~الظاهرة لاجلب لنفسي الغفران بسبب السب والهوان وأسأل الله ذا العفو
~~والغفران أن يعفو عنى وعمن تعرض لي بذلك وأن يسامحنى وإياهم من وصمات
~~الذنوب إنه جواد كريم وأن يسقينا من يد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شراب
~~هنيئا مريئا لانظمأ بعده وأن يدخلنا الجنة بكرمه وحلمه آمين. بسم الله
~~الرحمن الرحيم الله صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد أفراد
~~الملائكة ومجامعها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد أذكارها
~~ومواضعها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد أهل الجنة
~~ومراتعها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد أهل النار
~~ومقامعها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد الأفلاك ومطالعها
~~وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد المياه ومنابعها وصل وسلم
~~على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد مغاربها ومطالعها وصل وسلم على
~~سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد الأمطار ومناقعها وصل وسلم على سيدنا
~~محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد الموجودات ومنافعها وصل وسلم على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد صلاة تقينا بها شر الدنيا ومصارعها. اللهم صل وسلم على
~~سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد حركات القرآن وحروفه وصل وسلم على سيدنا
~~محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد ابتداء آياته ووقوفه وصل وسلم على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد عدد غامضه ومعروفه وصل ms1206 وسلم على سيدنا محمد وعلى آل
~~سيدنا محمد عدد غريبه ومألوفه وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
~~عدد مستوره ومكشوفه وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد موجوده
~~ومحذوفه وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد محويه ومظروفه وصل
~~وسلم على PageV03P201
# سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من نوائب الدهر وصروفه
~~اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عد دالجنة ومساكنها وصل
~~وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ملء النار وأما كنها وصل وسلم على
~~سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ملء السماوات وخزائنها وصل وسلم على سيدنا
~~محمد وعلى آل سيدنا محمد ملء الأقطار ومعادنها وصل وسلم على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد ملء الأودية ومكامنها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل
~~سيدنا محمد ملء الأكوان وكوائنها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا
~~محمد صلاة تنجينا بمحاسنها. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا
~~محمد زنة ما في النار من الاعداد وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا
~~محمد زنة الرمال والاطواد وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد زنة
~~الأفنية والرماد وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد زنة الحيوان
~~والجماد وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد زنة الأمهات والأولاد
~~وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد زنة الآباء والأجداد وصل وسلم
~~على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد زنة المعدود والاعداد وصل وسلم على
~~سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تحفنا بالعناية والسداد. اللهم صل وسلم
~~على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد زنة الأفلاك العلويات وصل وسلم على
~~سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد زنة العرش والمسموات وصل وسلم على سيدنا
~~محمد وعلى آل سيدنا محمد زنة جميع المخلوقات وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى
~~آل سيدنا محمد زنة ما عدا المذكورات ms1207 وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا
~~محمد صلاة تنقذنا بها من جميع الهلكات. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى
~~آل سيدنا محمد الشفيع في الأمة وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
~~المجلى كل ظلمة وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الكامل الهمة
~~وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الكاشف لكل غمة وصل وسلم على
~~سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد العادل في القسمة وصل وسلم على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد قائد الخير والنعمة وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل
~~سيدنا محمد صلاة تدفع عنا كل بلاء ونقمة. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد أعلى الأنبياء مقاما وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل
~~سيدنا محمد أحلى الأنبياء كلاما وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا
~~محمد أوفى الأنبياء ذماما وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد أزكى
~~الأنبياء سلاما وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد أذكى الأنبياء
~~ختاما وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تجعلنا للمتقين
~~إماما. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد واستر عوراتنا وصل
~~وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وآمن روعاتنا وصل وسلم على سيدنا
~~محمد وعلى آل سيدنا محمد وأسعدنا في حياتنا وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى
~~آل سيدنا محمد واغفر لنا جميع هفواتنا وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل
~~سيدنا محمد واستجب لنا جميع دعواتنا وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا
~~محمد صلاة تنجينا من كرباتنا وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
~~صلاة تنقذنا من غفلاتنا. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
~~أحسن صلاة وأجملها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد أجل صلاة
~~وأكملها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد أتم صلاة وأعدلها ms1208 وصل
~~وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد أزكى صلاة وأفضلها وصل وسلم على
~~سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد أعظم صلاة وأبجلها وصل وسلم على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد أعظم صلاة وأمثلها وصل وسلم على PageV03P202
# سيدنا محمد وعلى آل سيدنامحمد أدوم صلاة وأبقاها وصل وسلم على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد أعز صلاة وأعلاها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل
~~سيدنا محمد أعظم صلاة وأسناها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
~~أوفى صلاة وأنماها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد أرفع صلاة
~~وأعلاها وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تلبسنا بها حلل
~~الجنة وحلاها. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة
~~تستغرق العدد وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة لا غاية لها
~~ولا أمد وصل وسلم سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة باقية إلى الابدوصل
~~وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تدوم بدوامك السرمد وصل وسلم
~~على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة نقعد بها أحسن مقعد وصل وسلم على
~~سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد خازن وحيك المخزون وصل وسلم على يدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد معدن سرك المكنون وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل
~~سيدنا محمد شهيدك المأمون وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كلما
~~ذكرك وذكره الذاكرون وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كلما غفل
~~عن ذكرك وذكره الغافلون وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد علينا
~~بها كل صعب يهون. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لا
~~يبقى من الصلاة شئ وصل وسلم سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لا يبقى من
~~السلام شئ وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لا يبقى من
~~البركات شئ وصل وسلم ms1209 على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لا يبقى من
~~الرحمات شئ وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى لا يبقى من
~~التحنن شئ وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد واجزه عنا ما هو
~~أهله حتى لا يبقى من الجزاء شئ وصل وسلم وبارك وترحم وتحنن على سيدنا محمد
~~وعلى آل سيدنا محمد وأنزله المنزل المقرب عندك الذي ليس بعده من المنازل شئ
~~وصل وسلم وبارك وترحم وتحنن واجز وارض عن سيدنا محمد وارض به عنا حتى لا
~~يبقى من الرضا علينا وعليه شئ آمين وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وسحبه
~~وتابعيه بدءا وعودا ومصدرا ووردا اللهم إنا نتوسل إليك يا الله ببركة
~~الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
~~والملائكة المقربين أجمعين اللهم إني أسألك يا الله بكل اسم هو لك سميت به
~~نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في
~~شئ من كتبك أو على نبي من أنبيائك أو على رسول من رسلك أو أحد من عبيدك.
# وأسألك اللهم بالاسم الذي وضعته على الليل فأظلم وعلى النهار فاستنار
~~وعلى السماء فاستقلت وعلى الأرض فاستقرت وعلى البحار فجرت وعلى العيون
~~فانفجرت وعلى السحاب فأمطرت وعلى الجبال فرست وعلى الصعاب فذلت وعلى الكعبة
~~فتجلبت وعلى المياه فجمدت وبالاسم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به
~~أعطيت وبالأسماء المكتوبة حول العرش والكرسي وبكل اسم وبكل دعوة دعاك بها
~~نبي من أنبيائك أو رسول من رسلك أو ملك من ملائكتك أو أحد من أهل طاعتك أو
~~أحد من جميع خلقك أجمعين أن تصلى وتسلم على سيدنا محمد وعلى سائر الأنبياء
~~والمرسلين والملائكة المقربين وعلى آلهم وأصحابهم وأتباعهم أجمعين بعد ما
~~تقدم من الصلاة أضعافا مضاعفة وأن تجعل النور في أبصارنا واليقين في قلوبنا
~~والعافية في أبداننا وذكرك في الليل والنهار دائما وأبدا في ألسنتنا والعمل
~~الصالح في جوار حنا واستر ms1210 جميع عيوبنا وطهر من الآفات قلوبنا ويسر علينا
~~مطلوبنا وأن توجب لنا رضوانك وكرمك وجودك وإحسانك وعفوك وامتنانك وتفرغنا
~~PageV03P203
# لما خلقتنا لأجله ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به وتمتعنا بالنظر إلى وجهك
~~الكريم في جنانك جنات النعيم وتنور بالعلم قلوبنا يا الله وتستعمل بطاعتك
~~أبداننا وتخلص من الفتين أسرارنا وتشغل بالاعتبار أفكارنا وترزقنا الاخذ
~~بأحسن ما تعلم والترك لسيئ ما تعلم. اللهم وأعذنا من شماتة الأعداء ومن
~~عضال الداء ومن خيبة الرجاء ومن زوال النعم ومن فجأة النقم، اللهم لا تسلط
~~علينا جبارا عنيدا ولا شيطانا مريدا ولا عدوا ولا حسودا ولا ضعيفا ولا
~~شديدا ولا برا ولا فاجرا ولا عتيدا ولا عنيدا ولا صغيرا ولا كبيرا ولا غنيا
~~ولا فقيرا ولا قريبا ولا غريبا ولا جليلا ولا حقيرا ولا أحدا من خلقك
~~أجمعين إنك على كل شئ قدير، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~وتنجينا من وسواس الشيطان حتى لا يكون له علينا سلطان وتجعلنا منك في عياذ
~~منيع وحرز حصين من شر خلقك أجمعين وهب لنا ما تقر به أعيننا في أنفسنا
~~وديننا ودنيانا وذريتنا وأهالينا اللهم وتمحو من قلوبنا كل شئ تكرهه
~~وتحشوها من كل شئ تحبه يا الله واملاها من خشيتك ومعرفتك والرغبة فيما عندك
~~والامن والعافية والعطف والحكمة. اللهم إن لنا ذنوبا فيما بيننا وبينك
~~وذنوبا فيما بيننا وبين الناس اللهم فما كان منها لك فاغفره وما كان منها
~~لغيرك فتحمله عنا يا الله برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم هب لنا علم
~~الخائفين وإنابة المخبتين وإخلاص الموقنين وشكر الصابرين وتوبة الصديقين
~~وافعل ذلك بنا وبأحبابنا وأصحابنا وذريتنا والمسلمين أجمعين آمين سبحان ربك
~~رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
# (قال جامعه) وإلى هنا تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب والله سبحانه
~~وتعالى أسأل أن ينفعنى والمسلمين بما حواه هذا الكتاب ويسامحنى فيما فرطت
~~وأخطأت وخرجت عن الصواب وأن يغفر لي ولمن نظر فيه ووجد فيه خطأ فأصلحه أو ms1211
~~ألحقه به ودعا لي دعوة صالحة وأسأل الله أن يدخلنا في شفاعة سيد المرسلين
~~صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين وحده والصلاة
~~والسلام على من لا نبي بعده وكان الله لنا عونا على أمور الدنيا والآخرة
~~آمين# PageV03P204


#####ENDNOTES# ms1212