######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009233
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: داود الأنطاكي الضرير
#META# 010.AuthorNAME	:: داود بن عمر الأنطاكي الضرير
#META# 011.AuthorBORN	:: لا يوجد
#META# 011.AuthorDIED	:: 1008
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تزيين الأسواق بتفصيل العشاق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 2×1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تزيين الأسواق
#META# 030.LibURI	:: JK_009233
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . محمد التونجي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عالم الكتب
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1413هـ - 1993 .
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الجزء الأول
# بسم الله الرحمن الرحيم
# | [ تمهيد المؤلف ]
# الحمد لله الذي اطلع في بروج اعتدال القدود شموس المحاسن والجمال وأهل في
~~منازل السعود بدور اللطائف والكمال وزين أغصان القدود برمان النهود ورياض
~~الوجوه بنرجس اللحاظ وورد الخدود وألف بين ما نظم في الثغور وقلائد النحور
~~وجعل تسريح الأبصار لذوي البصائر ولطافة الأفكار من أسباب الافتتان بتأمل
~~الحسان فنزلهم وإن اختلفت أغراضهم منزلة الأغراض لرشق قسي الحواجب بسهام
~~الألحاظ نحمده على تعديل أمزجة فرعها صحة التأمل في حسن التجمل وتصفية نفس
~~لازمها الاستبصار والتبصر في الفرق بين الجهل والتعقل ونصلي ونسلم على من
~~بعث ينهي النفس عن الهوى والإرشاد إلى طريق العدل والاستوا والأمر باعلاء
~~العقل على النفس وقهر شهوات الجسم وتقييد مدارك الحس فحث على تهذيب النفس
~~الأبية عن الرذائل الدنيئة سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه المتخلقين بأكرم
~~الأخلاق والأوصاف وأجمل اللطافة والعفاف ما نضرت الحدائق ونظرت الحدق وتأنق
~~المفلق وتألق الفلق . PageV01P021
# وبعد فلما دل تنويع أصل الإيجاد وتفريع عالم السكون والفساد مع قدرة
~~الموجد على جعل ما أوجد من أصل واحد على سأم النفس من ملازمة الشيء الواحد
~~في كل حال واستراحتها في اختلاف الأطوار بالنظر والانتقال وكان أعظم مطلوب
~~منها تحصيل العلوم التي هي سبب السعادة الدينية وتشييد المباني الشرعية وجب
~~إسعافها بالمفاكهات الأنيقة والأخبار اللطيفة الرشيقة لتنشط من عقال التعب
~~وتستريح فتعود إلى المطلوب منها خفيفة من كل الوصب والنصب وذلك هو العلوم
~~الأدبية كالتواريخ والأخبار ولطائف الحكايات والأشعار ولما من الله تعالى
~~علي بعد تحرير العلوم العقلية وتهذيب النفس بالدائق الحكمية بالهجرة إلى
~~الديار المصرية فمثلت بها بين يدي الأماثل وخدمت من سما فيها من أرباب
~~الفضائل من أيضا سبحانه وتعالى كجاري عوائده السنية بتحصيل ما أمكن من
~~العلوم الشرعية بيد أني رميت في خلال الاشتغال بما شوش الفكر وغير البال
~~وهيج أليم البلبال
# من هموم وحاجة واغتراب . . . كدرت مني القوى النفيسه
# فهي في كل ساعة في ازدياد . . . غبت منه عن مدرك الحميه
# فأنا وهي في ms001 التلازم صرنا . . . كالهيولي والصورة الجنسيه
# لا أجد من يفرج الكرب إذا شكوت إليه ولا من أعول إذا ضاق الأمر عليه كان
~~الزمان كما قيل : PageV01P022
# ففي المساوي يد التساوي . . . فلا معين ولا معين فغيرت ذلك إدراكي الثاقب
~~فقصرت عن بلوغ المآرب فأعملت الحيلة فيما به أريح النفس وأنفي اللبس في
~~الفكر بعد طول التعب إن امتطى غارب الأدب فارست من الأصحاب من هوله
~~كالعناصر فمال إليه ذهني الفاتر فشرعت في جمع شيء في محاسنه المختلفة وضمها
~~بحيث تكون في الجنس وإن اختلفت بالنوع مؤتلفة فكان أول ما سطرته وأحكمت
~~قواعده وحررته طبقات ذكرت فيها أخبار الحكماء ولطائف الأطباء ثم لم أزل
~~أجيل النظر في مجاميع مختلفة إلى أن وقع اختياري على اختصار الأشواق
~~المأخوذ من مصارع العشاق المنسوب إلى أبي بكر محمد بن جعفر البغدادي السراج
~~رحمه الله فإنه وإن كان قد جمع فيه بين جد القول وهزله وظرائف نكت العشق
~~وأهله ورقيق اللفظ وجزله إذ هو صنيعة وحيد زمانه ورئيس أقرانه وواحد عصره
~~ونادرة دهره مولانا أبي الحسن إبراهيم بن حسن بن عمر الرباط الشهير
~~بالبقاعي تغمده الله برضوانه وأسكنه فسيح جنانه إلا أنه كتاب طال في غير
~~طائل وجمع ما لا حاجة بهذه الصناعة إليه من المسائل كذكر الأسانيد والتكرار
~~الذي هو شأن الأحاديث النبوية لتوثيق الأحكام الدينية كالإخلال بمحاسن
~~الأخبار ولطائف الأشعار التي هي بهذا الفن أعلق من الجوى بأهل الهوى وعدم
~~الترتيب المستلزم لاختلال التهذيب وكالاعراض عن ذكر غالب أسباب وقوع بعض
~~العشاق في شرك الحب إلى PageV01P023 غير ذلك مما يظهر لمتأمل كتابنا مع
~~أصله إذا طرح الهوى وانتظم في سلك الانصاف وأهله فألفت هذا الكتاب الذي هو
~~في قلادة هذا الفن درة بيضاء وفي جبهة جواده غرة غراء أكملت فيه فوائده
~~ورددت شوارده وأضفت ما نبذه ظهريا ولم آت شيافريا فزاد على أصله بأمور إثني
~~عشر أحدها وهو الأعظم تبديل ما في الباب العاشر الذي سماه بالشارع الجامع
~~لما في المصارع بما هو خليق بهذا الاسم ms002 وجدير بهذا الرسم ضمنته ما حل مما
~~تقدمه محل الأصول من الفروع كجعلك الغيرة أصلا لنحو حكاية ديك الجن وكتم
~~الأسرار لنحو صاحب الجارية في عرفة وتأمل الخيال لنحو من عشق في نومه إلى
~~غير ذلك وجمعت فيه ديوان الصبابة وغيره وهو نمط ما بسط قبل وثانيها حسن
~~التقسيم في الأبواب وثالثها لطف الترتيب وضم الأنواع المتماثلة ورابعها حذف
~~الأسانيد والتكرار مع ذكر ما اختلف باشارات كان وقيها وخامسها ذكر السبب
~~الموقع لصاحب الحكاية فيها وسادسها تمييز من جهل شيء من أحواله ممن علم
~~بسائر أقواله وأفعاله وسابعها تفصيل من علق الأحرار من أهل الرق والمسلمين
~~من أهل الشرك وأمثال ذلك من قديم ومحمد وثامنها ذكر ما في الأصل من الألفاظ
~~اللغوية مفسرا ذلك بازائه مبدلا ذلك بأوضح منه وتاسعها شرح ما في الأشعار
~~من الغريب وعاشرها تعليل الأسباب المتعلقة بهذا الفن بالعلل الحكمية مأخوذا
~~من الأصول والأدلة الفلسفية والقواعد الطبية وحادي عشرها ذكر تعلق هذا الفن
~~بأنواع المواليد الثلاثة وكيفية دخوله فيه وثاني عشرها الزيادات في الأبواب
~~فربما كانت أنواعا مستقلة وتكميلا لما وجد بعضه في الجملة وربما زاد عليه
~~PageV01P024 بأشياء غير المذكورة في مطاوي معانيه فترعن استحضارها الذهن
~~هنا كل ذلك مما استخرجه فكري القاصر وذهني الفاتر أو ظفرت به في كتب ربما
~~أسمى بعضها فيه هذا كله مع إني والله لم أخل في يوم من أيام عمله في مشوش
~~طارىء على ما عندي لها سبقت الاشارة إلى ذكره ولما كمل واتسق وانتظم في
~~أكمل نسق سنه بتزيين الأسواق بتفصيل أشواق العشاق ورتبته على مقدمة وخمسة
~~أبواب وخاتمة والله المسؤول أن ينفع به فيما قصد بترتيبه وأن يوفقنا إلى
~~أصح القول وتهذيبه أنه أكرم من أعطى المراد وسئل فجاد فالمقدمة فيما جاء
~~فيه من الأخبار والآثار ويلي ذلك أربعة فصول الأول في الترغيب فيه والثاني
~~في رسمه والثالث في مراتبه والرابع في علاماته .
# والباب الأول في مصارع محبي الله تعالى وفيه فصل ميزنا فيه من قتله
~~التذكر بنحو ms003 سماع آية .
# والباب الثاني في عشاق الجواري وهو ستة أقسام الأول فيمن اشتهر الثاني
~~فيمن جهل الثالث في عشاق الاماء الرابع فيمن حظي بالتلاق بعد تجرع كأس من
~~الفراق الخامس فيمن وسموا بالفساق من العشاق السادس فيمن نكث الصحبة وحل
~~عقد المحبة وفي كل أقسام أصناف وأنواع بحسب ما احتمله المقام من صحة
~~الانقسام . والباب الثالث في عشاق الغلمان وهو أربعة أقسام الأول فيمن
~~استلب الهوى نفسه الثاني فيمن جهل حاله الثالث فيمن ظفر بمطلوبه الرابع
~~فيمن منعه الزهد والعبادة أن يقضي مراده وألحقت ذلك بخاتمة تشتمل على ذكر
~~دوا للسلو عن الهوى .
# والباب الرابع في ذكر دخول العشق فيما سوى البشر وهو نوعان الأول في الجن
~~والثاني في الحيوان والنبات والمعدن والعناصر والأفلاك .
# والباب الخامس قد اشتمل على فصول كل فصل منها قد احتوى على النكت
~~والعجائب واللطائف والغرائب من أصول هذه الصناعة وقد ألزمت نفسي أن أفتح كل
~~فصل PageV01P025 منه بكلام استاذ الحقيقة ورئيس أهل الطريقة مسكت كل لافظ
~~ومبين ما في الطريق من القواطع والعوارض سيدي عمر بن الفارض غمرنا الله
~~تعالى ببركاته وطيبنا بنفحاته متبعا ذلك بما تيسر من حل ألفاظه حسب ما سنح
~~في الذهن ثم أقول بعد انتهاء متعلق الطريقة رجع إلى كلام المترسمين من أهل
~~الظاهر واختم الفصل بما سمعت به القريحة الفاترة والفكرة القاصرة من لطائف
~~النظم المناسب لما ذكر عن أهل الصناعة هنالك واتبعت الفصول بتتمة في لطائف
~~الغزل الخاص والعام وتقسيم ذلك .
# وأما الخاتمة ففي لطائف ونكت متفرقة لا التزم تعلقها بالعشق وبها يتم
~~الكتاب . PageV01P026
#
# | المقدمة فيما جاء فيه الكتاب من الأحاديث والآثار وفي حده ومراتبه
# أعلم أن واهب الصور لما صدر عنه العقل كان أعظم صادر لقربه من الكمال
~~الذاتي فالعود إليه وطلب القرب منه واجب على كل ذي نفس قدسية ومن تطابقت
~~الأدوار شاهدة بذلك ويدل له عموم فقال له أقبل الحديث وعنه النفس الكلية ثم
~~قسما الأجسام الفلكية والعنصرية كما هو في محله إلى أن كان أشرف ms004 النفوس
~~وأرفعها على الاطلاق النفس الانسانية ولشبه الشيء بأصوله كما هو واضح مقرر
~~في محله بالبراهين انقسمت هذه النفس باعتبار أصولها إلى ثلاثة أقسام أحدها
~~النفوس المعدنية وهي الجامدة التي لا تعقل ما يراد منها ولا نعرف إلا ما
~~تقوم به بنيتها ويصدر عنها وذلك أما بالخاصية أو بأمر أودعها صانعها فيها
~~لمصالح يعلمها ويشهد لذلك ما يشاهد من صور في الجبال والطن ونحوهما
~~وثانيهما النباتية وهي أرفع من الأولى باعتبار الذبول والتحلل الظاهر
~~PageV01P027 وثالثها الحيوانية وتفصل السابقة بالحركة الارادية والحساسية
~~ونحوهما من العوارض ثم كل واحدة من هذه الثلاث تنقسم باعتهار ما تشابهه من
~~النوع كانقسامه في نفسه وذلك كانقسام الأولى إلى ما يكون صافي الجوهر جيده
~~كالياقوت والذهب والثانية إلى ما هو كثير النفع طيب الطعم والرائحة كالعنبر
~~والعود والثالثة إلى ما هو صالح للنفع والزينة كالخيل وإلى شجاع كالأسد
~~وخبيث كالنمر وحافظ للعهد كالكلب وقوام على حفظ ما يستحفظ كالقرد ونظائر
~~ذلك ولما كانت النفس الانسانية زبدة الكائنات وخاتمة طرفي سلسلة العلل
~~والمعلولات لا جرم كانت مقتدرة على أن تتبع شهوات الجسم وعوارض الكثيف
~~فتكون حيوانية بحتة أو تعمل في خلاص النفس من ظلمة الطبيعة وقفص الجسم
~~فتحلق بعالمها الأصلي وهي النفس الملكية المقرة بالمبدأ والمعاد المخلصة من
~~محض الكثافة المنتظمة في سلك محض اللطافة أو تجمع بين الأمرين وتؤلف بين
~~الطريقين وهذه هي الانسان المطلق والأولى الحيواني والثانية الملكي فقد بان
~~لك أن الإنسان منقسم كأصله ومميز بفعله ثم لا شبهة في انقسام كل كالمنتسب
~~إليه ويكون كماله منزلا عليه فالحكيم محتاج في اصلاح الأولى إلى ما يكون
~~بمجرد حسن اللفظ والسياسة كالطيور أو بالضرب والاهانة كالدب والحمار
~~وباطعام الطعام كالخيل والكلاب أو بالارسال والجدب والتحفظ من غدرها
~~كالأسود والجمال والثانية وإن تفاوتت مراتبها غنية عن الاصلاح إلا من قبل
~~مبدعها والثالثة هي المحتاجة إلى العلاج وملاطفة الزاج والعشق الحقيقي لها
~~غالبا لأنه تابع للأمزجة ولأن عشق الملكي والحيواني بسيط إذ الأول يكون
~~لمحض ذات واجب ms005 PageV01P028 الوجود ومبدع الفيض والجود والثاني لمحض قضاء
~~شهوات الجسم الفاسدة الناشئة عن الفكر الجامدة إذا تقرر هذا فاعلم أن العشق
~~بعد أن سمعت ما سمعت يختلف باختلاف المزاج على أنحاء أربعة سريع التعلق
~~والزوال كما في الصفراويين وعكسه كما في السوداويين وسريع التعلق بطيء
~~الزوال كما في الدمويين وعكسه كما في البلغميين ومثل هذه مراتب الحفظ
~~والنسيان وأما المعتدل فيكون العشق فيه كذلك فعلى هذا يكون قولهم لكل أحد
~~صبوة الأمل جفت خلقته أو نقصت بنيته أو خرجت عن الاعتدال أمزجته محمولا على
~~الاعتدال النسبي الذي إذا حصل لشخص كان به على ما ينبغي أن يكون عليه لا
~~الحقيقي لعزة وجوده ولزوم ندور العشق حينئذ والواقع خلافه ثم هو متى وقع
~~على ما وصفناه أمكن حصول المزايا المذكورة فيه فقد قال الاستاذ أن أقل
~~مزاياه تعليم الكرم والشجاعة والنظافة وحسن الأخلاق وذلك أن غاية مراد
~~العاشق رضا معشوقه ورضا المعشوق يكون بانصاف العاشق بما يوجب المدح ويحسن
~~المرتبة في القلب فعلى ثبوت هاتين المقدمتين ينتج ما قلناه واللازم واقع
~~فكذا الملزوم وبيان الملازمة ظاهر وايضاحه أن العاشق وإن بخل جدا فلا يمكن
~~بخله على المعشوق ومنه يتطرق الحال إلى من يعلم أنه متى بخل عليه أوصل
~~الأمر إلى معشوقه وهكذا فيؤدي الحال إلى مطلق الكرم وكذا باقي السجايا
~~المذكورة ولذلك جاء الناموس الشرعي بمطابقة القانون الحكمي كما هو شأن
~~الشارع في غير هذا أيضا ليكون التطابق بين الحكمة والشرع في كل شيء ولا
~~عبرة بكلام بعض الأغبياء عن ابن عباس PageV01P029 رضي الله عنهما عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من عشق فعف فمات دخل الجنة زاد الخطيب عن فظفر ثم أبدل
~~قوله دخل الجنة بقوله مات شهيدا وفي أخرى وكتم والحديث بسائر ما ذكر صححه
~~مغلطاي وأمحله البيهقي والجرجاني والحاكم في التاريخ بضعف سويد وتفرده به
~~ورواه ابن الجوزي مرفوعا وأبو محمد بن الحسين موقوفا وأخرج الخطيب عن عائشة
~~رفعه أيضا وحاصل الأمر ما صحته أو حسنه والجواب عن تفرد ms006 سويد المنع بوروده
~~عن غيره وحكايته تحديثا وكونه قبل عماه فلا تدليس وإذ قد ثبت فهو شاهد بما
~~قلناه لأن غاية الغايات دخول الجنة وهو مستلزم لرضا الله الذي لا مطلب أعلى
~~منه وقد جعلت مقدمة هذا المطلب العالي العفة وهي مذهب الحكماء بل أساس
~~الحكمة وهي كما صرح به المعلم ثمرة الأصل الطاهر لأن أعلى الخلق الرضا
~~PageV01P030 والمزاج المعتدل ومنا الكتم وهي ثمرة المروأة والشهامة وكلاهما
~~مستلزم علو النفس وصحة المزاج فقد اتضح ما قلناه . وعن عقبة بن عامر قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعجب من شاب لا صبوة له ووجهه
~~الاعجاب القدرة على حكم زمام النفس وزجرها مع تركيب الشهية وتوفر الدواعي
~~وما تكلفه في الأصل من أن المواد بالإعجاب أثره واضح لا يحتاج إليه لأنه
~~وما شاكله من الرحمة التي هي رقة القلب لا تكون إلا لذي المزاج ولما علم
~~بالضرورة تنزهه عن الأجسام والأعراض علم برؤه من لوازمها فما وقع مما يوهم
~~شيئا فالمراد لازمه ولصحة هذا الحديث واشتهاره بين الأكابر جاء تضمينه في
~~أشعارهم كثيرا فمن ألطف ما قيل في ذلك قول ابن الصائغ : والحاكم في التاريخ
~~بضعف سويد وتفرده به ورواه ابن الجوزي مرفوعا وأبو محمد بن الحسين موقوفا
~~وأخرج الخطيب عن عائشة رفعه أيضا وحاصل الأمر ما صحته أو حسنه والجواب عن
~~تفرد سويد المنع بوروده عن غيره وحكايته تحديثا وكونه قبل عماه فلا تدليس
~~وإذ قد ثبت فهو شاهد بما قلناه لأن غاية الغايات دخول الجنة وهو مستلزم
~~لرضا الله الذي لا مطلب أعلى منه وقد جعلت مقدمة هذا المطلب العالي العفة
~~وهي مذهب الحكماء بل أساس الحكمة وهي كما صرح به المعلم ثمرة الأصل الطاهر
~~لأن أعلى الخلق الرضا والمزاج المعتدل ومنا الكتم وهي ثمرة المروأة
~~والشهامة وكلاهما مستلزم علو النفس وصحة المزاج فقد اتضح ما قلناه . وعن
~~عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعجب من شاب
~~لا صبوة ms007 له ووجهه الاعجاب القدرة على حكم زمام النفس وزجرها مع تركيب
~~الشهية وتوفر الدواعي وما تكلفه في الأصل من أن المواد بالإعجاب أثره واضح
~~لا يحتاج إليه لأنه وما شاكله من الرحمة التي هي رقة القلب لا تكون إلا لذي
~~المزاج ولما علم بالضرورة تنزهه عن الأجسام والأعراض علم برؤه من لوازمها
~~فما وقع مما يوهم شيئا فالمراد لازمه ولصحة هذا الحديث واشتهاره بين
~~الأكابر جاء تضمينه في أشعارهم كثيرا فمن ألطف ما قيل في ذلك قول ابن
~~الصائغ :
# سأكتم ما ألقاه يا نور ناظري . . . من الأجر كيلا يذهب الأجر باطلا
# فقد جاءنا عن سيد الخلق أحمد . . . ومن كان برا بالعباد وواصلا
# بأن الذي في الحب يكتم وجده . . . يموت شهيدا في الفراديس نازلا
# رواه سويد عن علي بن مسهر . . . فما فيه من شك لمن كان عاقلا
# وماذا كثيرا للذي مات مغرما . . . سقيما عليلا بالهوى متشاغلا
# وألطف من ذلك ما حكاه التاج السبكي في الطبقات الكبرى عن أبي نواس قال
~~PageV01P031 مضيت إلى باب أزهر والمحدثون ينتظرون خروجه فما كان إلا أن خرج
~~وجعل يعظهم واحدا بعد واحد حتى التفت إلي فقال ما حاجتك فقلت :
# ولقد كنت رويتم . . . عن سعيد عن قتادة
# عن سعيد بن المسيب . . . أن سعد بن عباده
# قال من مات محبا . . . فله أجر شهاده
# فقال أزهر نعم وذكر الحديث ولأبي نواس أيضا :
# حدثنا الخفاف عن وائل . . . وخالد الحذاء عن جابر
# ومسعر عن بعض أصحابه . . . يرفعه الشيخ إلى عامر
# وابن جريج عن سعيد وعن . . . قتادة الماضي وعن غابر
# قالوا جميعا أيما طفلة . . . علقها ذو خلق طاهر
# فواصلته ثم دامت له . . . على وصال الحافظ الذاكر
# كانت لها الجنة مبذولة . . . تمرح في مرتعها الزاهر
# وأي معشوق جفا عاشقا . . . بعد وصال ناعم ناضر
# ففي عذاب الله مثوى له . . . بعدا له من ظالم غادر وفي رستاق الاتفاق في
~~ملح شعراء الآفاق لابن المبارك الامام :
# حدثنا سفيان عن جابر . . . عن خالد عن سهل الساعدي
# يرفعه من مات عشقا فقد . . . استوجب الأجر من الماجد PageV01P032
# وأما الآثار ms008 فكثيرة لا تكاد تحصى ولكن نورد ألطفها كم هو شأننا فمن ذلك
~~ما روى عن المهدي قال : أشتهي أن أصلي على جنازة عاشق مات في الحب وكان
~~شريح يكثر الجلوس في الطرقات ويقول لعلي أرى صورة حسنة وكان ابن الليث قاضي
~~مصر يكتب في فتيا فسمع جارية تقول :
# ترى في الحكومة يا سيدي . . . على من تعشق أن يقتلا
# فرمى القلم من يده وهو يقول : لا . وعن ابن عباس الهوى إله معبود فقيل له
~~أتقول ذلك فقال نعم أليس الله تعالى يقول أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وقال
~~العباس بن الأحنف :
# ويح المحبين ما أشقى جدودهم . . . إن كان مثلي الذي بي للمحبينا
# يشقون في هذه الدنيا بعشقهم . . . لا يدركون بها دنيا ولا دينا
# يرق قلبي لأهل العشق إنهم . . . إذا رأوني وما ألقى يرقونا
# وله أيضا :
# أيها النادب قوما هلكوا . . . صارت الأرض عليهم طبقا
# أندب العشاق لا غيرهم . . . إنما الهالك من قد عشقا PageV01P033
# وأخرج ابن الحسين الجاذري عن معن بن عيسى قال دخل ابن سجنون على مالك
~~فقال يا إمام اجعلني في حل من أبيات قلتها فيك فقال وقد ظن أنه هجاه أنت في
~~خل من ذلك فأنشد الأبيات بين يديه وهي :
# سلوا مالك المفتي عن اللهو والغنا . . . وحب الحسان المعجبات الفوارك
# ينبئكم إني مصاب وإنما . . . أسلي هموم النفس عني بذلك
# فهل في محب يكتم الحب والهوى . . . أثام وهل في ضمة المتهالك
# فضحك وقال لا إن شاء الله وأظرف من ذلك ما أخرجه أبو نعيم في الحلية عن
~~الربيع بن سليمان قال دخل شاب على الشافعي برقعة فوقع فيها بعدما نظر
~~وناوله إياها فتبعته على أنها فتيا أكتبها فإذا هي :
# سل العالم المكي هل في تزاوره . . . وضم المشتاق الفؤاد جناح
# فكتب تحته :
# أقول معاذ الله أن يذهب التقي . . . تلاصق أكباد بهن جراح PageV01P034
# فأنكرت كتابته مثل هذا الشاب وذكرته له فقال أنه هاشمي وقد دخل بعرسه في
~~هذا الشهر يعني رمضان فسأل عن الضم والتقبيل هل يفسدان الصوم فقلت له لا
~~قال الربيع ms009 فعاودته فإذا الأمر كذلك فعجبت من فراسته وحكى في الأصل عن ابن
~~حجر قال أخرج أبو نعيم أيضا عن ابن سيرين أنهم كانوا يعشون بلا ريبة وفي
~~الطبقات الكبرى لابن السبكي وحكاه في الأصل مترددا قال كتب جلال الدولة إلى
~~أبي الطيب الطبري سؤالا صورته :
# يا أيها العالم ماذا ترى . . . في عاشق ذاب من الوجد
# من حب ظبي أهيف أغيد . . . سهل المحيا حسن القد
# فهل ترى تقبيله جائزا . . . في النحر والعينين والخد
# من غير ما فحش ولا ريبة . . . بل بعناق جائز الحد
# إن أنت لم تفت فإني إذا . . . أصيح من وجدي واستعدي
# فأجابه :
# يا أيها السائل إني أرى . . . تقبيلك العين مع الخد PageV01P035
# يفضي إلى ما بعده فاجتنب . . . قبلته بالجد والجهد
# فإن من يرتع في روضة . . . لا بد أن يجني من الورد
# وإن من تحسبه ناسكا . . . لا بد أن يغلب بالوجد
# فاستشعر العفة وأعصى الهوى . . . يسلم لك الدين مع الود
# تغنيك عنه كاعب ناهد . . . تضمها بالملك والعقد
# تملك منها كلمة تشتهي . . . من غير ما فحش ولا رد
# هذا جوابي لقتيل الهوى . . . فلا تكن بالحق تستعدي
# وأخرج الخطيب البغدادي عن الغزي قال رأيت عاشقين اجتمعا فتحدثا من أول
~~الليل إلى الغداة ثم قاما إلى الصلاة وفي معناه أنشد العلامة محمود لنفسه
~~وهو من لزوم ما لا يلزم
# لله وقفة عاشقين تلاقيا . . . من بعد طول نوى وبعد مزار
# يتعاطيان من الغرام مدامة . . . زاتهما بعدا من الأوزار صدقا الغرام فلم
~~يمل طرف إلى . . . فحش ولا كف لحل ازار
# فتلاقيا وتفرقا وكلاهما . . . لم يخش مطعن عائب أوزاري
# ومنه ما حكى عن بعضهم قال حكت لي امرأة عن شخص هويها وهويته أنه قال لها
~~يوما ها لك أن نحقق ما قيل فينا فقالت معاذ الله أن أفعل ذلك وأنا أقرأ
~~PageV01P036 الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين وقيل لأعرابي ليلة
~~تزويج محبوبته أيسرك أن تظفر بها قال نعم قيل فما كنت تصنع بها قال أطيع
~~الحب في لثمها وأعصي الشيطان في اثمها .
# وعن الأصمعي قيل لأعرابي ms010 ما تصنع إن ظفرت بمحبوبتك قال امتع عيني من
~~وجهها وسمعي من حديثها واستر منها ما يحرم كشفه إلا عند حله وأنشد ابن
~~القاسم في المعنى وإن كان فيه بعد لأنك تعتبر الحياء من الايمان اللازم
~~للعفة وخوف الله تعالى
# كم قد خلوت بمن أهوى فيمنعني . . . منه الحياء وقد أودى بمعقولي
# يأبى الحياء وشيبي أن ألم به . . . وخشية اللوم من قال ومن قيل
# وأصرح منه في المقصود ما أنشده إبراهيم بن عرفة
# كم قد ظفرت بمن أهوى فيمنعني . . . منه الحياء وخوف الله والحذر
# وكم خلوت بمن أهوى فيقنعني . . . منه الفكاهة والتحديث والنظر
# أهوى الحسان وأهوى أن أجالسهم . . . وليس لي في حرام منهم وطر
# كذلك الحب لا اتيان معصية . . . لا خير في لذة من بعدها سقر
# وأخرج صاحب الأصل عن سعيد بن عقبة الهمذاني قال لأعرابي حضر مجلسه ممن
~~الرجل قال من قوم إذا عشقوا ماتوا فقال عذري ورب الكعبة ثم سأله علة ذلك
~~PageV01P037 فقال لأن في نسائنا صباحة وفي فتياتنا عفة وأخرجه في الخليفيات
~~أيضا وفي معناه أنشد حرب
# ما أن دعاني الهوى لفاحشة . . . ألا عصاني الحياء والكرم
# فلا إلى محرم مددت يدي . . . ولا مشت بي لزلة قدم
# هذا ما جاء في الآثار من العشق مع العفة وأما ما يدل على كثرة وقوعه
~~واختصاص قوم بمزيد منه فكثير . فمن ذلك ما أخرجه التنوخي عن عروة بن الزبير
~~قال قلت لعذري أنكم أرق الناس قلوبا يريد أصباهم إلى الحب فقال نعم لقد
~~تركت ثلاثين شابا خامرهم السل ما بهم داء إلا الحب وقيل لشخص منهم مثله
~~فقال كقوله وزاد لكن غلبتنا بنو عامر بمجونها وفي منازل الأحباب للشهاب
~~محمود ليس حي أصدق في الحب من بني عذرة ولا نضرب الأمثال فيه إلا بهم وقال
~~قلت يوما أتعدون موتكم في الحب مزية وهو من ضعف البنية وهن العقدة وضيق
~~الرئة فقال أما والله لو رأيتم المحاجر البلج PageV01P038 ترشق بالعيون
~~الدعج من تحت الحواجب الزج والشفاه السمر تبسم عن الثنايا الغر كأنها شذر ms011
~~الدر لجعلتموها اللات والعزى وتركتم الإسلام وراء ظهوركم وعن أبي عمرو بن
~~العلاء قال استنطقت إعرابيا عند الكعبة واستنسبته لماذا هو فصيح عذري
~~فسألته هل علقه الحب فأنبأ عن شدة ولوع فسألته ما قال في ذلك فأنشد
# تتبعن مرمى الوحش حتى رميتنا . . . من النبل لا بالطائشات المخاطف
# ضعائف يقتلن الرجال بلا دم . . . فيا عجبا للقاتلات الضعائف
# وللعين ملهى في البلاد ولم يقد . . . هوى النفس شيء كاقتياد الظرائف
# وقال بعض حكماء الهند ما علق العشق بأحد عندنا إلا وعزينا أهله فيه .
~~وحكى الحافظ مغلطاي أن العشق يختلف باختلاف أصحابه قال الغرام أشد ما يكون
~~مع الفراغ وتكرار التردد إلى المعشوق والعجز عن الوصول إليه فعلى هذا يكون
~~أخف الناس عشقا الملوك ثم من دونهم لاشتغالهم بتدبير الملك وقدرتهم على
~~مرادهم ولكن قد يتذللون للمحبوب لما في ذلك من مزيد اللذة كقول الحكم بن
~~هشام
# ظل من فرط حبه مملوكا . . . ولقد كان قبل ذاك مليكا
# تركته جآذر القصر صبا . . . مستهاما على الصعيد تريكا
# يجعل الخد واضعا تحت ترب . . . للذي يجعل الحرير أريكا PageV01P039
# هكذا يحسن التذلل بالحر . . . إذا كان في الهوى مملوكا
# وقول الرشيد أيضا
# ملك الثلاث الآنسات عناني . . . وحللن من قلبي بكل مكان
# ما لي تطاوعني البرية كلها . . . وأطعيهن وهن في عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى . . . وبه قوين أعز من سلطاني وقال ابن الأحمر
~~سلطان الأندلس
# أيا ربة الخدر التي أذهبت نسكي . . . على كل حال أنت لا بد لي منك
# فأما بذل وهو أليق بالهوى . . . وأما بعز وهو أليق بالملك
# وقال ابن طاهر صاحب خراسان
# فإني وإن حنت إليك ضمائري . . . فما قدر حبي أن يذلك له قدري
# ودونهم أفرغ لقلة الاشتغال حتى يكون المتفرغ له بالذات أهل البادية لعدم
~~اشتغالهم بعوائق ومن ثم هم أكثر الناس موتا به . ثم أعلم أن العشق متى
~~استولى لم يبق PageV01P040 صفة سواه ولذلك يذهب الأخلاق العسرة وقوة النفس
~~وفي معنى ذلك أنشد بعضهم حيث قال في رسالة أرسلها إلى محبوبته
# شكوت فقالت كل هذا ms012 تبرم . . . بحبي أراح الله قلبك من حبي
# فما كتمت الحب قالت لشد ما . . . صبرت وما هذا بفعل شجى القلب
# وأدنو فتعصيني فأبعد طالبا . . . رضاها فتعد التباعد من ذنبي
# فشكواي يؤذيها وصبري يسوءها . . . وتجزع من بعدي وتنفر من قربي
# فيا قوم هل من حيلة تعرفونها . . . أشيروا بها واستوجبوا الشكر من ربي
# ومنهم من تحمله الأنفة على أن يفارق بعد إظهار شدة شوق وقوة ميل وكذا شدة
~~الإقبال من المحبوب فيتوهم حيث تشيع نفسه أن الشوق لا يعاوده فيفارق ويعود
~~ذلك عليه بتلف نفسه والحق أن ذلك كله مع عدم التمكن وهو الموسوم بالاشراك
~~وإلا فالصدق منه لا يرى وجودا لسوى المحبوب ومن ثم طعن على من يرى الدنيا
~~مثالا لمحبوبه أو يظن وجوده ودونوا ما صدر عمن بدأ بالسلوان ثم ندم فمن
~~ألطف ما قيل في ذلك قول الهذلي
# ويمنعني من بعض إظهار ظلمها . . . إذا ظلمت يوما وإن كان لي عذر
# مخافة أني قد علمت إذا بدا . . . لي الهجر منها ما على هجرها صبر
# وإني لا أدري إذا النفس أشرفت . . . على هجرها ما يبلغن بي الهجر
# وقال ابن الجهم PageV01P041
# نوب الزمان كثيرة وأشدها . . . شمل تحكم فيه يوم فراق
# يا قلب لم عرضت نفسك للهوى . . . أو ما رأيت مصارع العشاق PageV01P042
#
# | فصل في الترغيب في العشق والحث عليه
# قيل أن بهرام جور لم يرزق سوى ولد فأخذ في ترشيحه للملك وهو ساقط الهمة
~~إلى أن اتفق المعلمون من الحكماء وغيره على أن لا نافع له غير العشق فسلط
~~عليه الجواري يعبثن به إلى أن علق بواحدة منهن فأمرها الملك بالتجني عليه
~~وإنها لا تطلب إلا رفيع الهمة ذا رغبة في العلم والملك فكان بسبب ذلك من
~~أجل ملوك الفرس وأعلمها وفي المعنى قال ابن الأحنف :
# وما الناس إلا العاشقون ذوو الهوى . . . ولا خير فيمن لا يحب ويعشق
# وقال بعضهم :
# وما سرني إني خلي من الهوى . . . ولو أن لي ما بين شرق إلى غرب
# وقال ابن أبي كثير لابن أبي الزرقاء هل عشقت حتى ms013 تكاتب وتراسل فقال لا
~~قال لن تفلح والله أبدا وأنشد الشعبي :
# إذا أنت لم تعشق ولم تدري ما الهوى . . . فأنت وعير في الفلاة سواء
~~PageV01P043
# وعجزه غيره فقال :
# فكن حجرا من يابس الصخر جلدا
# وأنشد ابن معاذ :
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر . . . خليلا ولم ينظر إليك حبيب
# وقالت امرأة فيه أيضا :
# رأيت الهوي حلوا إذا اجتمع الشمل . . . ومرا على الهجران لا بل هو القتل
# ومن لم يذق للهجر طعما فإنه . . . إذا ذاق طعم الحب لم يدر ما الوصل
# وقد ذقت طعميه على القرب والنوي . . . فأبعده قتل وأقربه خبل PageV01P044
#
# | فصل في رسومه وحدوده وما جاء عن الحكماء وغيرهم في ذلك
# قال بعضهم العشق مجهول لا يعرف ومعروف لا يجهل هزله جد وجده هزل وهذا في
~~الحقيقة تعريف بالعوارض غير اللازمة واشارات إلى اختلاف الحالات الكائنة
~~عنه فإن الجهل يعتري العشاق عند تزايد الحب فيوجب الحيرة في الأمر وعكسه
~~عند انفصاله عن المخيلة والهزل مباديه والجد تمكنه ونحوه ما أجاب ابن أكتم
~~به وقد سأله المأمون ما العشق فقال سوانح للمرء تؤثرها النفس ويهيم بها
~~القلب فقال له ثمامة إنما شأنك أن تفتي في مسئلة طلاق أو محرم فقال المأمون
~~قل يا ثمامة فقال العشق جليس ممتع وأليف مؤنس وصاحب مالك وملك قاهر مسالكه
~~لطيفة ومذاهبه غامضة وأحكامه جائرة ملك الأبدان وأرواحها والقلوب وخواطرها
~~والعيون ونواظرها والعقول وآراءها وأعطى عنان طاعتها وقياد ملكها وقود
~~تصرفها توارى على الأبصار مدخله وغمض في القلوب مسلكه PageV01P045 فقال له
~~المأمون أحسنت يا ثمامة وأمر له بألف دينار .
# وفي رواية أنه قال له إذا امتزجت جواهر النفس بوصل المشاكلة نتجت لمح نور
~~ساطع تستضيء به بواصر العقل ويتصور من ذلك اللوامح نور خاص بالنفس متصل
~~بجواهرها يسعى عشقا أقول وهذا تعريف له بحقائقه ومواده الذاتية والأول
~~تعريف بالعوارض والغايات وهذا بالحكمة أليق وإيضاحه نور البصر يوصل ما
~~يدركه إلى المشترك وهو إلى الواهمة حتى يرتسم في القوة العاقلة المعروفة
~~بالنفس الناطقة فقوله بوصل المشاكلة يريدان ms014 النظر الواقع عن تأمل عارف
~~بتأمل المحاسن ودقائق لطيف الشمائل يوجب ارتسام أنوار في النفس تشبه
~~الجواهر المجردة تزدوج بالنفس لاتحاد بينهما في اللطف والصفاء وهذا دليل
~~على أن العشق لا يتصور من جاهل غليظ الطبع ووصفه بعض البلغاء بأنه فضيلة
~~تنتج الحيلة وتشجع الجبان وتسخي كف البخيل وتصفي ذهن الغبي وتطلق بالشعر
~~لسان الأعجم وتبعث حزم العاجز الضعيف وهو عزيز يذل له عز الملوك وتضرع له
~~صولة الشجاع وهو داعية للأدب وأول باب تفتق به الأذهان والفطن ويستخرج به
~~دقائق المكايد والحيل وإليه تستريح الهمم وتسكن به فواتر الأخلاق والشيم
~~يمتع جليسه ويؤنس أليف وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقال
~~سعيد بن سالم وقد قيل له أن ابنك شرع في الرقيق من الشعر فقال دعوه ينظف
~~ويلطف ويظرف يعني أنه يطلع من رقيق العشر على أسرار البلغاء وليس أرق من
~~الغزل ولا أدق لما فيه من تعلق العشق ومدح المحبوب وذلك يؤدي إلى ما ذكر
~~فإن العاشق إذا علم ما يقربه إلى محبوبه بذلك فيه إمكانه والظرافة واللطافة
~~والنظافة أعظم مقرب فكأنه قال دعوه لعله يتصف بالعشق ولولا الجمل على ذلك
~~لم يصلح سوق هذا PageV01P046 هنا لأنه على ظاهره ترغيب في مطلب الشعر
~~فليتأمل ونقل ابن خلكان في ترجمة العلاف ما ملخصه أن العشق جرعة من حياض
~~الموت وبقعة من رياض الثكل لكنه لا يكون إلا عن أريحية في الطبع ولطافة في
~~الشمائل وجود لا يتفق معه منع وميل لا ينفع فيه عذل وفي معنى شدة العشق
~~أنشد المؤمل :
# شق المؤمل يوم الحيرة النظر . . . ليت المؤمل لم يخلق له بصر
# يكفي المحبين في الدنيا عذابهم . . . والله لا عذبتهم بعدها سقر
# وعرفه أرسطو بأنه جهل عارض صادف قلبا فارغا دق عن الأفهام مسلكه وخفي عن
~~الأبصار موضعه وحارت العقول في كيفية تمكنه غير ابتداء حركته وعظم سلطانه
~~من القلب ثم يتغشى على سائر الأعضاء فيبدي الرعدة في الأطراف والصفرة في
~~الأبدان واللجلجة في الكلام والضعف في ms015 الرأي والزلل والعثار حتى ينسب صاحبه
~~إلى الجنون زادت إعرابية يذهب العقل وينحل الجسم ويهمل الدمع بحدوده مرور
~~الأيام ولا تفسده بل لا تغيره إساءة المحبوب على الدوام ومن ثم قال الأصمعي
~~وقد سأله الرشيد ما حقيقة العشق فقال أنه شيء يستغرق القلب في محاسن
~~المحبوب PageV01P047 ويذهله عن مساويه فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من
~~المسك والعنبر وتعاقب امرأتان من أهل المدينة فيا لهوى فقالت إحداهما تعذل
~~الأخرى ذكروا في الحكمة لا تلم من أساء بك الظن إذا جعلت نفسك غرضا للتهمة
~~ومن لم يكن عونا على نفسه من خصمه لم يكن عنده شيء من عقدة الرأي ومن قدم
~~على الهوى وهو يعلم ما فيه من المتعبة سلط على نفسه لسان العذل وضيع الحزم
~~فقالت المعدولة ليس الهوى إلى الرأي فيملكه ولا إلى العقل فيدركه أما سمعت
~~قول الشاعر ليس خطب الهوى بخطب يسير . . . لا ينبئك عنه مثل خبير
# ليس أمر الهوى يدبر بالرأ . . . ي ولا بالقياس والتفكير
# إنما الأمر في الهوى خطرات . . . محدثات الأمور بعد الأمور
# وقيل هي لعلية بنت المهدي حكاه الصولي ووجد على صخرة العشق ملك غشوم مسلط
~~ظلوم دانت له القلوب وانقادت له الألباب وخضعت له النفوس فالعقل أسيره
~~والنظر رسوله واللحظ حامله والتفكر جاسوسه والشغف حاجبه والهيمان نائبه بحر
~~مستقره غامض ويم تياره طافح وفائض وهو دقيق المسلك عسير المخرج PageV01P048
~~وضرب بعض الحكماء مثلا للشهوة والعشق فقال هما كالنحل يستميل القلوب بحلاوة
~~عسله وربما قتل بسمعه وذلك لأن الإنسان أما ذو عقل ملكي يتعقل الأشياء
~~فينزجر أو نفس شهوانية ترى اللذات فتنهمك ومن ثم إذا وقع عن صدق جعل
~~المتحابين كنفس واحدة .
# حكي الغنوي قال دعيت إلى عيادة مريض أحبه آخر فدخلنا عليهما والمحب
~~الصحيح يذب عنه فكان إذا شكا المريض شيئا شكا الآخر مثله فقدر أن قضى ونحن
~~عنده فحال مفارقة نفسه فارق الصحيح نفسه ومثله ما حكاه في ذيل الأمالي عن
~~التميمي أن أخوين من امرأة يقال لهما فضل وفضيل قضى أحدهما ms016 فلما دفن طأطأ
~~الآخر ينظره فلما سوي عليه اللبن أنشد
# سأبكيك لا مستقصيا فيض عبرة . . . ولا مبتغ بالصبر عاقبة الصبر
# ثم عاد فلزم المنزل حتى قضى من الغد PageV01P049
#
# | فصل في بيان مراتبه وما ورد في كيفية ترقيه حتى يستولي على الحواس
~~النفسية ويستغرق القوى الحسية ويملك العقل والبدن ويورث الذل والمحن ويسهل
~~الوقوع في المهالك ويغري على سلوك أوعر المسالك
# أعلم أنه ألطف موجود نشأ في الوجود كما حققناه وحيث هو كذلك فتعلقه لا
~~يبد وأن يشاكله لاحتياج كل اثنين تألفا إلى نسبة تأليفية ولا شبهة أن الروح
~~ألطف ما في البدن فلذلك كان العشق أول ما يتشبث بها فهذا دليل على أنه
~~يقابل الأمراض كلها ومن ثم قال المعلم العشق نصف الأمراض وشطر الأعراض
~~وقسيم الأسقام وجل الآلام وهذا واضح لأن الروح ولا شك أن سريان اللطيف في
~~اللطيف أسرع ملاكا وأعظم استملاكا ويليه اللطيف في الكثيف كالحمى في البدن
~~ثم الكثيف في الكثيف كالفالج فيه فعلى هذا يتجه كلام المعلم بل أقول أن
~~العشق غالب الأمراض وليست بالنسبة إليه إلا كالعشر إلى الكل والقطرة إلى
~~البحر وبرهانه أن الأمراض غالبا تخص البدن وإنما اشتغال الروح حينئذ
~~بالتدبير والأفهى في نفسها صحيحة وأما العشق فعاقبته إفساد البدن وتعطيل
~~الفكر وإلحاق العقلاء بأهل الجنون ثم مرتبته الثانية تتولد عن تكرار نظر أو
~~سماع خطاب يتعقل له في الذهن معن يكون لحديد القلوب مغناطيسيا جاذبا
~~ولأنظارها السفسطية برهانا غاليا ويسمى حينئذ العشق الحسي PageV01P050 وقال
~~فيثاغورس لا يسمى حسيا إلا إذا تولد عن مباشرة الحس وهذا عندي ليس بشرط وإن
~~اشترط ففي حق البلداء من الناس ومن في حواسهم الباطنة ضعف وإلا فأحد
~~الحاستين الأصليتين كاف في إيصاله إلى الحس المشترك ثم مرتبته الثالثة
~~الخيالية وهي عبارة عن استيعابه التخيل حتى لم يبق للعاشق تخيل إلا صورة
~~المعشوق وإن شارك الناس في الأمور الظاهرة .
# كانت تلك المشاركة غير تامة وعلاماتها غلبة السهو ونقص الأفعال والاحتياج
~~إلى محرك باعث ثم مرتبته الرابعة مرتبة ms017 الحفظ وهي الاستيلاء على الاستيلاء
~~على الحفظ فتصرف القوة عن تحصيل كل كمال والنظر إلى كل جمال وهذا هو العشق
~~الذي يرى صاحبه الميل إلى سوى المحبوب إشراكا والفكر في غيره ضياعا وأشغل
~~الزمان بما سواه فسادا وخروجا وإليه أشار الفارضي بقوله :
# ولو خطرت لي في سواك إرادة . . . على خاطري سهوا قضيت بردتي
# فتعبيره بالسهو إشارة إلى تقصي المراتب واستيفاء الشروط وكأنه يقول من
~~المعلوم أن السهر لا يحدث إلا من كثرة الواردات ولم يبق على قلبي واردا
~~سواك فكيف أسهو ومن ثم أشار بعد ذلك إلى طرح المراد وإماطة العلائق واتحاد
~~الطالب مع المطلوب وعدم الأثنينية بقوله :
# وكل الذي ترضاه والموت دونه . . . به أنا راض والصبابة أرضت
# بعد أن كان قبل الوصول إلى هذه المرتبة قد أثبت لنفسه مرادا حيث قال :
~~PageV01P051
# وعيدك لي وعد وإنجازه مني . . . ولى بغير البعد أن يرم يثبت ثم الخامسة
~~مرتبة الاستغراق وهي استيلاء الاشتغال بالمحبوب على النفس الناطقة بأسرها
~~وارتسام صورة المحبوب في مرآة العاقلة وحدها مع محو ما سواها وإلى ذلك أشار
~~العارف المذكور بقوله :
# ولا غرو إن صلى الأنام إلى أن . . . ثوت بفؤادي فهي قبلة قبلتي
# وقوله :
# ووجدي بها ما حي والفقد مثبتي
# يعني إن وجدي الصحيح بالمحبوبة محاني أي صورتي التي كانت مع العالم
~~الدنيوي فكأن فقدي لها هو الذي أثبتني وهذه المرتبة على الأصح من كلام كثير
~~هي أول المراتب التي يقع ببلوغها اليأس من الانتفاع بالعلاج الذي ذكرته
~~الأطباء كالنظر في الحساب والمحاورات وتذكر مساوىء المحبوب والنظر إلى
~~أمثاله وما يقاربه إلى غير ذلك مما هو مقرر في مواضعه السادسة مرتبة
~~الانقلاب وهي مرتبة ينقلب فيها ادراك العاشق في سائر آلاته فيصير إذا لمس
~~الحجر أو ذاق الصبر أو سمع الإيذاء أو رأى شيئا كالجيفة أو شم رائحتها فضلا
~~عن أضداد ذلك يعتقده المحبوب وربما تجرد عن صورته فشاهدها المحبوب وإليه
~~أشار بقوله :
# فلم تهوني ما لم تكن في فانيا . . . ولم تفن ما لم تجتلي فيك صورتي
# وهذه المرتبة ms018 مع العناية والاخلاص تنقل قدسية إذا كانت النفس الناطقة قبل
~~ذلك قد تخلصت بالكمالات عن البهيمية وإلا ألحقت صاحبها بالحيوانات وعنها
~~عبرت PageV01P052 الأطباء بألمانيا والسرسام والسهر السباتي والماليخوليا .
# والسابعة مرتبة العدم الكلي والمفارقة الأبدية وهي التي إذا بلغتها النفس
~~لم تستقر في البدن وربما كانت مفارقتها بتذكر أو سماع ذكر أو تنفس صعداء
~~أوامر من المحبوب وحاصلها أن يصير الموت أعظم أمنية للنفس كما أشار إليه
~~بقوله :
# فموتي بها وجدا حياة هنيئة . . . وإن لم أمت بالحب عشت بغصتي
# وقد صرت أرجو ما يخاف فاسعدي . . . به روح ميت للحياة استعدت
# إلى غير ذلك ما لو منح الله تعالى شخصا مددا يستغرق المدد وحياة تستفرغ
~~الأبد وفراغا يذر الشواغل سدى ونفحات قدسية تصقل مرآة عقله لقبوله الفيض
~~أبدا وأفرغ ذلك كله في تحرير ما أودعه عارف الزمان وسلطان الآفاق وفرد
~~دائرة الأكوان وجامع فضائل العشاق سيدي عمر بن الفارض أعاد الله علينا وعلى
~~المسلمين من فواضل بركاته وفضائل نفحاته من مراتب العشق وأدواره وتنقلاته
~~وأطواره لغني الزمان ولم يدرك معشاره وبادت الأكوان ولم يعرف قراره ولولا
~~ضيق هذا المختصر لأوضحت لك من بعض عجائب تدقيقاته في أقل أبياته وكلماته ما
~~يدعك في حيرة الفكر وبحار التعجب غارقا ويسكتك وإن كنت مصقاعا ناطقا ومن ثم
~~قيل المحبوب خير من الحياة والمكروه بالطبع شر من الموت لتمنى كل عند حصول
~~ذلك أما ما نقل عنه في بيان مراتبه خصوصا ما ذكره هنا فليس بالجيد إذ
~~PageV01P053 البعض دال على الأسماء والبعض على الماهية والبعض على السبب
~~فلم يحققه غيرنا أحد فاحفظ مقادير ما ظفرت به وها أنا أبين لك عدم انطباق
~~ما ذكروه على المطلوب قال ابن صاعد في طبقات الأمم عن فيثاغورس صاحب سليمان
~~نبي الله عليه السلام العشق طمع يتولد في القلب يعني عن النظر ثم ينمو
~~ويحدث اللجاج والاحتراق حتى أن الدم يهرب عند ذكر المحبوب وقد يموت من شهقة
~~أو برؤية المحبوب بغتة وربما اختنقت الروح من نحو ذلك فدفن ولم ms019 يمت وفي
~~سيرة الاسكندر أن هذا لابقراط زاد التميمي في كتاب امتزاج النفوس عن
~~جالينوس إن العشق من فعل النفس وذلك كامن في الأعضاء الرئيسية فمتى تمكن
~~أفسدها وهذا كله إشارة إلى المراتب إجمالا وفي كتاب المتيمين نظر رجل إلى
~~معشوقته فغشى عليه فقال حكيم إنه من انفراج قلبه اضطرب جسمه فقيل له ما
~~بالنا لا نكون كذلك عند النظر إلى أهلنا فقال محبة الأهل قلبية وهذه
~~روحانية فهي أدق وألطف وأعظم سريانا وفعلا وقال أفلاطون العشق غزيرة تتولد
~~عن الطمع زاد المعلم وهو يحدث عمى القلب عن عيوب المعشوق وبه جاءت السنة
~~حيث قال حبك للشيء يعمي ويصم رواه أبو داود وأحمد وأنشد فيه PageV01P054
# فلست براء عيب ذي الود كله . . . ولا بعض ما فيه إذا كنت رائيا
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة . . . كما أن عين السخط تبدي المساويا ورأيت
~~في نسخة ، ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا ، وهي أليق بتحسين الكلام لما فيها
~~من المقابلة وفي أخرى ، ولا بعض ما فيه وإن كنت رائيا ، وهذا أليق بالمقام
~~وألطف وأحسن دلالة على المقصود فيه من دفع التوهم من كونه ضعيف النظر فإنه
~~يقول لا أرى له عيبا مع إني صحيح النظر فهذا على حد قوله :
# فوالله ما أدري وإن كنت درايا . . . بسبع رمين الجمر أم بثمان
# وقال السكري وابن أبي طاهر في المنثور والمنظوم وأبو عبيد البكري في
~~كتابه اللآلي في شرح الآمالي أن اليقين لجرير بن الخطفي وقال السمعاني هما
~~لعلي والأول أصح قال الحاتمي وقد سرق ابن عبد الأعلى هذا المعنى حيث قال :
# وعين السخط تبصر كل عيب . . . وعين أخ الرضى عن ذاك تعمي
# وأما الشيخ فقد حده بأنه مرض يشبه الماليخوليا تولده الفكرة من استحسان
~~الصور والشمائل ولا يشترط اقترانه بشهوة جماع وقالت إعرابية العشق جل أن
~~يرى وخفي عن الورى فهو كامن في الصدور كالنار في الحجر إن قدح أورى وإن ترك
~~توارى وهذا حد له بحقيقته في النفس ويؤيد عدم اشتراط الشهوة فيه ms020 والحسن قول
~~بعضهم :
# وما الحب من حسن ولا من سماحة . . . ولكنه شيء به الروح تكلف
# وعلامة ما يكون منه عن شهوة فقط زواله إذا زالت لأنه عرض وأما الكائن عن
~~PageV01P055 مشاكلة في النفس وارتسام في الذهن فحد لا يزول ومتى صح ارتسم
~~عند كل من المتحابين ما عند الآخر لصفاء جوهر النفس وخلوها للمحبوب وقد
~~تكون العوارض المذكورة سببا لانقلابه إلى الحد الأصلي كما ستجده وأما نحو
~~الرسيس والحب وغيرهما فأسماء اقترحتها الشعراء للتغزل والتشبيب لا تنطبق في
~~الحقيقة على ما ذكرنا لكن وربما كان لبعض منها مسيس مناسبة فالرسيس من الرس
~~وهو الثبات ورسوخ صورة المحبوب في النفس وزعموا أنه أول المراتب ولا ينطبق
~~على المعنى اللغوي ويليه الحب وهو في الحقيقة أول الإلفة واشتق من حبة
~~القلب أو من حباب الماء أو من حب البعير إذا برك أو من حبب الأسنان وهو
~~بياضها وحدت المحبة بالميل الدائم بالقلب الهائم أو قيام للمحبوب بما يحب
~~وعدم مشاركة شيء معه وفيه أنشد المتنبي :
# يراد من القلب نسيانكم . . . وتأبى الطباع على الناقل
# وأنشد بعضهم :
# ومن عجب إني أحسن إليهم . . . وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
# وتطلبهم عيني وهم في سوادها . . . ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
# وألطف منه قوله :
# خيالك في عيني وذكرك في فمي . . . ومثواك في قلبي فأين تغيب
# والحب أخص من العشق لأنه عن أول نظرة وأقصاه امتزاج الأرواح والرأفة أشد
~~لأنها مبالغة في الرحمة قال الحراني هي أرق الرحمة والرحمة أعم لوقوعها على
~~غير ذي صلة بخلاف PageV01P056 الرأفة ويقرب من الحب الودأ وخالصه فيكون من
~~الحب كالرأفة من الرحمة وفي معناه المقة والتتيم حالة يملك بها المعشوق
~~العاشق فإذا زاد فهو الوله أعني الخروج عن حد الترتيب وأنشد في المعنى :
# الحب أوله ميل يهيم به . . . قلب المحب فيلقي الموت كاللعب
# يكون مبدؤه من نظرة عرضت . . . أو مزحة أشعلت في القلب كاللهب
# كالنار مبدؤها من قدحة فإذا . . . تضرمت أحرقت مستجمع الحطب
# وأنشد أيضا :
# ثلاثة أحباب فحب علاقة . . . كذا حب تملاق ms021 وحب هو القتل والشجو هو الحزن
~~والطرب أيضا ضده ويطلق على القهر والغلبة وهو هنا عشق يقترن بالهم كما في
~~ديوان الصبابة والخلة هي تمام المحبة سواء كانت بلا علة وهي الصداقة أو بها
~~وهي فرط العشق الذي لا يخالطه غيره أخذت من الخلو أو التخلي فكان القلب لما
~~تخلى للمحبوب دون غيره اتصف بها والعلاقة وهي في الصحيح اسم لمبادىء المحبة
~~أخذت من علق بالتحريك أي حب وكسحاب الهوى وبهاء ويجوز أن يراد بها شدة
~~اختلاط القلب بالحب ويقرب منها الغرام وهو أشد لأنه ولع واشتغال بالحب
~~والهوى مطلق الميل والارادة ويطلق على ذهاب العقل في العشق وعلى نفس
~~المحبوبة وأما العشق فأعم منها وقيل أخص وهو إعجاب بالحب أو افراط فيه وأخذ
~~من العاشقة وهي شجرة تعلق وتلصق بما يليها وهي اللباب ومن ثم تسميه العامة
~~عاشق الشجر والغمرة سكر القلب يتذاكر الحب واشتغاله به والشغف شدته مأخوذ
~~من شغاف PageV01P057 القلب أي غلافه أو سويدائه وبالمهملة رأس القلب مما
~~يلي نياطه ويؤنث كأن النوع من الحب المجعول هذا الاسم علما عليه قد بلغ هذا
~~المحل والمراد من القلب هنا أمر معنوي في الانسان والشكل المعلوم وعنه ينتج
~~الوله ثم الهيام وأما الاستكانة فالخضوع أوثق ينزع النفس من البدن إلى لقاء
~~الحب ومن ثم قد يقتل عند الرؤية والشوق أرفع وهل يزيده الوصل أو ينقصه خلاف
~~واستدل للأول بقول الشاعر .
# وأعظم ما يكون الشوق يوما . . . إذ أدنت الخيام من الخيام
# وللثاني بقوله
# فألقت عصاها واستقر بها النوى . . . كما قر عينا بالاياب المسافر
# والأصح أنه إن كان لمجرد شهوة تنقص بقضائها بل ربما عدم وإلا كان كلفا لا
~~تكلفا وطبعا لا تطبعا وميلا نفسانيا أنشأته المشاكلة فلا يزيده الوصل إلا
~~رسوخا على أنه لا دليل في الثاني على الدعوى لعدم ذكر الشوق في الشعر لأنه
~~ذكر استقرار النوى وهو البعد الذي هو أعم فيجوز تفسيره بفرد غير الشوق على
~~أن المحققين أجمعوا على الشوق حال الغيبة يغاير الشوق حال الحضور ms022 كما أنشد
~~ابن الرومي في ذلك .
# أعانقها والنفس بعد مشوقة . . . إليها وهل بعد العناق تداني
# وألثم فاها كي تزول صبابتي . . . فيشتد ما ألقي من الهيماني
# كأن فؤادي ليس يشفي غليله . . . سوى أن ترى الروحين يمتزجان PageV01P058
# وأما الصبوة فلا تطلق حقيقة إلا على الميل والافتتان الواقعين زمن الصبا
~~لكن تطلق تجوزا على مطلق الميل للمشابهة والنزوع والاشتياق كالصبابة أو هي
~~رقة وحرارة في الشوق والوجد شدتها والكلف الاستغراق والاشتغال وبالكسر
~~العاشق نفسه والشجن الهم والكرب تحمل النفس كل مشقة متعلقها الحب والكآبة
~~شدة الحزن كالتفجع أو هو توجع وبكاء على الفقد والبرح والغل شدة العشق أو
~~الغل من الغلل يعني العطش والجامع ميل النفس والحنين شوق ممزوج برقة وكلف
~~وتذكر يهيج الباعثة والبلبال شدة الشوق والجوى ضيق الصدر وكتم الهوى والأرق
~~والسهد شدة السهر وتواتر أحوال المحبوب على القلب وفي معناه التحرق واللذع
~~والولع وكذا اللوعة واللاعج وأما الوصب والنصب فلوعة مع مرض وغم وكذا الكمد
~~والدنف شدته قيل مع صفرة أو الكمد تغير إلى سواد والدنف إلى صفرة وهو مولد
~~والتبل والخبل الجنون وهذا في الأصح آخر المراتب والجزع عدم الصبر على
~~الفرقة والهلع أشده والدله بالمهملة احتراق القلب بنار الحب والخلابة سلب
~~العقل والهيام مجرد الحب أو هو السياحة فيه والبله حمق أو غفلة فيكون هنا
~~استغراقا في الحب فهذه حقيقة أسمائه التي جعلها مراتبه وليست إلا باعتبار
~~صفة أو أول أو تسمية جزءا وسبب بكل أو مسبب وعكس ذلك وإنما المراتب ما
~~قررناه وفي ترتيب هذه الأسماء خلاف يرد على من التزم ترتيبها ونحن قد
~~أوضحنا نفس المعاني ومنها يسهل الترتيب والتنزيل على المراتب فتأمله .
~~PageV01P059
#
# | فصل فيما ذكر له من العلامات
# وهي أحوال يتصف بها البدن كتغير الألوان والعينين وتواتر النبض والخفقان
~~وربما ازدادت هذه عند رؤية المحبوب أو سماع ذكره حتى إنها قد تقضي بالهلاك
~~وكذا اعتقال اللسان وأحوال يتصف بها الفكر كفساد الذهن والتعقل وقد مر ثم
~~هذه قد يستدل عليها بالتطور والتنقل قيل أتى بشاب ms023 إلى طبيب فلما تأمله لم
~~يجد به ألما فقال وهو قابض على نبضه لغلامه قد أخذني البرد فأتني بالفرجية
~~فتغير نبض الشاب تحت يده فقال لأمه أن هذا عاشق امرأة اسمها فرجية فقال وهو
~~كذلك وأنشد .
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى . . . فهيج أشواق الفؤاد وما يدري
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما . . . أطار بليلى طائرا كان في صدري
# وفي معناه محبة كل ما ينسب إلى المحبوب حتى الجدار وفيه قيل .
# أمر على الديار ديار ليلى . . . أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
# وما حب الديار شغفن قلبي . . . ولكن حب من سكن الديارا
# وأبلغ من ذلك هجر ما كان عليه زمن الوصل زمن الفرقة من نحو ملبس ومأكل
~~والاستلذاذ بتقبيل النعل PageV01P060 قال ابن أبي حجلة وقد رأيت من فعل ذلك
~~وعنفته فادعى في ذلك لذة عظيمة فقلت له بعدها وقد رأيته بمكة كيف على ما
~~أعلم فيك فأنشد يقول :
# ولله مني جانب لا أضيعه . . . وللهو مني والخلاعة جانب
# أقول وفيه تظرف عظيم حيث جعل حصة الله منه نصفا وعدد المقابل وهو دليل
~~مزيد الاشتغال بالله حيث لم يجعل المقاسم واحدا خصوصا واللهو في شعره أعم
~~من أن يكون بالمحبوب وغيره وأما التشبه بالمحبوب في سائر الأفعال والأقوال
~~والميل إلى ما يحبه والاستلذاذ باستعمال ما كان من أثره فأمر معلوم لا يجهل
~~ومطلوب بين العشاق حتى قيل أن شخصا وجد في تركته إثنا عشر حملا وفردة من
~~السراويل لكونه رأى ميل محبوبه إليها وآخر ألف هاون لسماع صوت هاون محبوبته
~~وأما اتحاد الأجساد والمرض حيث يمرض فكثير قيل مرض أبو نواس ولم يعلم سبب
~~مرضه حتى عاده شخص فأخبره بمرض عنان جارية الناطفي وأنها نشطت فكتب إليها :
# إني حممت ولم أشعر بحماك . . . حتى يحدث عوادي بشكواك
# فقلت ما كانت الحمى لتطرقني . . . من غير ما سبب إلا لحماك
# وخصلة كنت فيها غير متهم . . . عافاني الله منها حين عافاك PageV01P061
# حتى قد اتفقت نفسي ونفسك في . . . هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك
# وفي معناه أنشد :
# وقف ms024 الهوى بي وحيث أنت فليس لي . . . متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة . . . حبا لذكرك فليلمني اللوم
# ويقرب من هذا قول الشافعي :
# مرض الحبيب فعدته . . . فمرضت من حذري عليه
# وأتى الحبيب يعودني . . . فبرئت من نظري إليه
# إذا تقرر هذا فليكن الأخف منه كالغيرة وبذل النفس وترك ما سوى المحبوب
~~بالطريق الأولى وكذا نظائرها كاستحلاء ما يتعلق به من نحو حديث وملبوس رؤية
~~ما ينسب إليه ويقوله حسنا صحيحا وإن كان بالخلاف ولم ينسب نحو هذا إلى
~~المبالغة عند العشاق للاتيان بأعظم منه كما سمعت قال الزراع ودع هندي جارية
~~كان يهواها فذرفت إحدى عينيه فغمض الأخرى عن الملاذ عقوبة لها أربعا وستين
~~سنة حتى مات .
# وأما حصول العشق برؤية في النوم أو بالأثر أو بالسماع أو بالكلام أو
~~الوصف أو اللمس أو بأول نظرة أو بالمطاولة والمعاشرة وزيادته بالبعد لقوم
~~والقرب لآخرين فبحسب الأمزجة وقد أسلفت في طالعة الكتاب تفصيل ذلك وقبول
~~المزاج سرعة الانتقاش والفرق بين لطافة المزاج وكثافته ونحو ذلك مما ينبئك
~~على تعليل هذا PageV01P062 فليراجع وقد ظهر لي في ذلك أن الناس أما ناظرون
~~بلا حجب أو بها أما من العاشق والمعشوق معا أو من أحدهما فقط وتختلف الحجب
~~لطفا وصفاء معكسهما فهذه أسباب الاختلاف وإن كانت لأهل الحقيقة بالذات .
~~PageV01P063 فارغة PageV01P064
#
# | الباب الأول فيمن استشهد من المحبين شوقا إلى حضرة رب العالمين
# لما كان غاية المحبة أما وصولا إلى المطلوبات الدنيوية أو الأخروية
~~ومبدؤها من الحواس الظاهرة غالبا والباطنة ومطالبها العالية ومقاصدها
~~الذاتية وأما اشتغال عن الحق بخيالات وهمية تنتقش في العقل من الخلق أو ميل
~~نفسي إلى المبدع باستيحاش ممن سواه لا جرم قسمت المحبة قسمين أشرفها متعلقا
~~الثوابي وهو الحب في الله لأنه لا يفني متعلقه ولا تكيف غايته ولا يفضله
~~شيء في الحقيقة إذ ما سواه وهام وتضمحل وتزول وأعراض تفني وتحول ولا شبهة
~~في أن إدخار ما لا يتطرق إليه تغير ولا فناء أولى في الحكمة عند العقلاء
~~فلذلك صدرت به ms025 الأبواب ومدار ما يذكر هنا في الأصل على ذكر من أنفى نفسه في
~~طاعة ربه وأكثر اغترافه من الحلية لأبي نعيم إذا تقرر هذا فحد المحبة كما
~~قال الحصري وصول إلى مقام الأنس والنعمة باطنا والوحشة والبلاء ظاهرا بشرط
~~الإشراف على الغيوب وفناء الكل في بقاء المحبوب وهذا تعريف لها بحسب الغاية
~~الخاصة وكان عليه أن يورد التعريف التام العام أولا ثم يفصل وقال الاستاذ
~~أبو يزيد البسطامي هي استهلاك النفسانية مع بقاء الروحانية وهذا عندي قريب
~~من الأول غير أن بعض شراح النصوص قال أن فيه تعريفا بالمادة وأظنه أخذ ذلك
~~من قوله PageV01P065 استهلاك وفيه تكلف ونقل الحدين البحراني في شرح
~~التائية على قول الاستاذ فقالت هوى غيري قصدت وأقرهما وأحسن منهما ما نقل
~~عن شيخ الطريقة الجنيد رضي الله عنه وقد سئل ما المحبة فقال هي الصفاء في
~~الباطن مع حقائق الحق والوفاء في الظاهر مع استعمال دقائق الشرع فهذا والله
~~هو الحد التام وإن كان إلى الخاص أميل فإن قوله الصفاء في الباطن يريد به
~~الخلوة الحقيقية التي هي قفل أبواب الحواس عن ممارسة الخلق ونشر القلب
~~بالاستكانة والخضوع على أعتاب الحق ونفي الكدورات الحسية عن الحواس النفسية
~~لإلحاقها بالحضرة القدسية وذلك غير تام قبل نفي العوائق وقطع العلائق
~~والخروج من شوائب الخلائق ليتحقق الصفاء والتخلق بتلك الحقائق
# هناك وجدت الكائنات تحالفت . . . على أنها والعون مني معينتي
# حيث انتفت معاندات الأغيار وتحققت ممازجات الأخيار حتى انتقشت المطلوبات
~~الحقية في مرآت الصورة الخلقية وانبسطت أشعة الأحوال البسطية حيث انتفت
~~الكدورات الوحشية .
# فلم تهوني ما لم تكن في فانيا . . . لم تفن ما لم تجتلي فيك صورتي
# وقوله والوفاء في الظاهر يعني لكل معاهد بعهده وموعود بوعده وضال برده
~~ومتغفل بتنبيهه وتقوية جده لأن العارض المتصف بما ذكر خليفة الله على خلقه
~~ينفذ فيهم أوامره ويقيم شرائعه فإن فعل ذلك ظاهرا وباطنا فهو النبي وخلفاؤه
~~ومن فعله على الأول فهم السلاطين أو على الثاني فهم الأفراد الأقطاب جوامع
~~الأسرار ومعادن ms026 الحقائق والاستبصار علماء أمتى كأنبياء بني إسرائيل وورثة
~~الأنبياء PageV01P066
# فعالمنا منهم نبى ومن دعا . . . إلى الحق منا قام بالرسلية
# وأما قوله استعمال دقائق الشرع فإشارة إلى معنى لا يدركه إلا الخواص وإن
~~غاص عليه من غاص فإن فيه إشارة إلى حفظ الكليات التي عليها مدار النظام
~~واستقصاء الجزئيات التي قصر عنها الكلام واجتهاد النفس في جمع ما تفرقت فيه
~~الآراء وتشعبت إليه الأهواء بيد أن ذلك قباء لم يخط على كل ذي قد وأشكال
~~أقيسة فكر لم يستخلصها كل ذي جد اللهم حققنا بحقائق معارفك وأرفعنا من حضيض
~~زوايا الخمول إلى أوج استقامة لطائفك وأنقل أنفسنا من مراكز عكس الصعود إلى
~~أشرف منازل السعود وأما قول بعضهم وينسب إلى ذي النون المصري المحبة أرق
~~بلا رقاد وجسم بلا فؤاد وتهتك في العباد وتشتت عن البلاد فتعريف بصورة
~~الحالة الراهنة من المحبة بعد قطع الطرق فإن الأرق الذي هو السهر من الفكر
~~في الأمور الطارئة على النفس لا يكون إلا بعد تمكن تلك الأمور في الذهن وإن
~~الجسم لا يكون بلا فؤاد إلا إذا فني فهي كناية عن عدم الالتفات إلى ما من
~~شأنه أن يدرك القلب مما سوى الموجود المطلق بقرينة المقام وفيه تكلف وخلط
~~لحالة المجانين بأحوال المحبين وباقي الكلام ظاهر وعندي أن المحبة ميل
~~نفساني إلى المراد يعضده الجزم بالاعتقاد ورؤية ما سوي المطلوب من الفساد
~~وفي الدين ارتداد وإليه أشار عارف الوقت والحقيقة وسلطان عشاق الخليقة
~~بقوله :
# ولو خطرت لي في سواك إرادة . . . على خاطري سهوا قضيت بردتي PageV01P067
~~فقولنا ميل كالجنس ونفساني كالفصل وإلى المراد فصل قريب ولذلك أخره وهذا هو
~~فعل المادة والصورة والجزم في الإعتقاد بالفاعلية وغاية ذلك الثبات على
~~الحب حيث ثبت أن ما سواه فساد فقد جمع هذا الحد مطردا ومنعكسا أحوال المحبة
~~على وجه العموم فمن أراد تخصيصه فبالفصول اللائقة ثم لهذه المحبة أوصاف
~~وشروط منها أن لا يبالي المحب بما يرد من المحبوب وأن يؤثر رضاه على نفسه
~~فيتلذذ فيه بالبلاء ms027 كالعطاء وبالغيبة كالحضور والهجر كالوصل والفناء
~~كالبقاء إذا كان ذلك رضا المحبوب قال العارف :
# فكل الذي ترضاه والموت دونه . . . به أنا راض والصبابة أرضت
# فانظر إلى هذا الاستاذ كيف أوضح طرق السلوك للسالك ودل على المطالب
~~والمسالك وأوضح مرقاة الوصول للدارج ونكب عن المعارج إلى أسنى المعارج حيث
~~قال : نعم بالصبا قلبي صبا لأحبتي ، لأن الزمان المذكور محل الميل إلى
~~مرادات النفس وشهواتها ففي البيت مع الجناس التام واستيفاء مادة الكلام
~~تحرير أحوال الغرام بأقصى المراد ثم أكد ما أسس وأبدع ما جنس وقوى جزئي
~~الميل حتى صار كليا بما وشح من بديع نظامه وأنق من لطيف كلامه بقوله :
# محجبة بين الأسنة والظبا . . . إليها انثنت ألبابنا إذ انثنت
# ممنعة خلع العذار نقابها . . . مسربلة بردين قلبي ومهجتي
# فجدوا أيها المقصرون وانتبهوا أيها الغافلون وبادروا أيها المثمرون فإن
~~المطلوب خطير والوصول عسير وليس هذا قطعا عن الطريق وتخذيلا للهمم كما زعمه
~~PageV01P068 بعض الشراح المتلبسين بهذه الصناعة الظانين أن الوصول إلى هذا
~~النفس بالظاهر من البلاغة والبراعة كلا بل هو تبيين وتحقيق لئلا يقدم على
~~هذا الأمر إلا من أراد علو همته وغلو قيمته ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من
~~حي عن بينة ولا يتلبس بالعلم غير أهله ولا يبسق الفرع على غير أصله :
# فللحب أقوام كرام نفوسهم . . . منزهة عما سوى الحب يا خلي إلى غير ذلك
~~مما دلت عليه أبياته الفائقة وعباراته الرائقة وألفاظه الشاقة التي هي
~~لصوادق الهمم إلى مقام الوصول سائقة ولولا ما في ذلك من التطويل الذي
~~يستغرق المدد مع المدد ويستنفذ الأبد فضلا عن طول الأمد لأوضحت لك ما في
~~كلامه من الأسرار الحقيقية الدالة على أن أبيات القصيدة وضعت كدرج المرقاة
~~في الإبرام والنقض لا يجوز تقدم بعضها على بعض ومن لطيف ما اتفق لي إني
~~خلوت بنفسي ليلة وكانت ليلة الجمعة سادس رجب الفرد من شهور إحدى وسبعين
~~وتسعمائة فأخذت أتفكر في كلامه متصفحا في دقائقه إلى أن قام في فكري معارضة
~~بين ما اتفق ms028 له من قوله وعيدك لي وعد البيت . وقوله عذب بما شئت غير البعد
~~وقوله وأصعب شيء دون اعراضكم سهل . وبين قوله ولك الذي ترضاه البيت فإنه في
~~جميع الأبيات أشار إلى أنه راض بكل أفعال المحبوب خلا البعد والهجر ثم أشار
~~في هذا البيت إلى الرضا بسائر الحالات ومنها البعد والهجر ثم قام عندي جواب
~~إن ذلك عام خصص ثم غشيني النوم فرأيت كأني بالمدرسة الأشرفية وقد زينت
~~بأنواع الزينة وليس فيها غيري وإذا برجل طويل غليظ شديد البياض في يده عكاز
~~أخضر متوشح بثوبين أبيضين وعلى رأسه كالأزار فقام عندي أنه PageV01P069
~~الشيخ فإذا هو هو فسلم علي ووضع يده على كتفي ووقفنا متقابلين وهو يقول لي
~~هذا جواب الفقهاء ولم أقصده فقلت يا سيدي وما الذي قصدت قال أما تعلم أنا
~~لمسافر أثقل ما يكون في مبادي سفره ثم لم يزل يخف إذا طالت طريقه حتى لم
~~يبق إلا هو وربما فني قلت نعم قال وكذلك السالك لم يزل يلقي مرادات نفسه
~~حتى إذا وصل انطوى في دائرة المحبوب فلم يبق له مطلوب كما في الحديث القدسي
~~فبي يسمع وبي يبصر فعلمت أن هذا الشأن لا يدرك بالعلوم الظاهرة إن لم
~~تداركها نفحات من الحضرة الطاهرة فرجعت عما كنت عزمت عليه من الكتابة على
~~القصيدة إلا أن تداركني الألطاف الباهرة وقال بعض العارفين شرط المحبة أن
~~تكون ميلا بلا نيل وشرطا بلا جزاء لئلا تزول عند زوال العوض ويتأكد ذلك في
~~أحباء الله عز وجل . روي عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول في مناجاته إلهي
~~ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك ولكني وجدتك أهلا للعبادة ومن ثم
~~قيل أفضل الحمد ما وقع دالا على استحقاق الله له بلا شرط نحو نحمدك يا من
~~جلت صفاته عن الاحصاء بخلاف ما وقع في مقابلة شيء كالحمد لله على ما أنعم
~~وأخبر السراج عن أبي بكر الازدستاني بسنده إلى ابن كثر قال لما تاب داو
~~عليه السلام ms029 كان له يوم نوح تجتمع إليه فيه الناس حتى الوحوش والطيور فينوح
~~ويعظ مذكرا بالجنة ثم النار ثم الأهوال ثم الخوف من الله وفي كل واحدة يموت
~~من كل طائفة خلق وولده قائم على رأسه فيقول حسبك يا أبت قد مات الناس ثم
~~يقول له العباد لا تعجل بطلب الجزاء فيخر ساجدا مغشيا عليه فتأخذ كل طائفة
~~من مات منها وتذهب ثم يدخل بيت عبادته وهو يقول يا إله داود غضبان أنت عليه
~~أم راض إلى أن يخر مغشيا عليه PageV01P070 وأخرج عبد العزيز بن علي الطحان
~~عن ابن عطاء في معنى قوله عز وجل إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين أن أيوب
~~لم يزل يأكله الدود حتى لم يبقى غير قلبه ولسانه فأكل بعضه بعضا حتى بقيت
~~واحدة فدبت إلى قلبه فقال ذلك لأنه قال أي رب لم أخف من بلاء ما دام قلبي
~~عارفا بحلاوة ذكرك فأوحى الله إليه بم تنظر إلي غدا قال بهاتين العينين قال
~~لا ولكن أخلق لك عينين يسميان البقاء لتنظر إلى البقاء بالبقاء وقيل خرج
~~عيسى عليه السلام في سياحته ليلة برد وريح ومطر فعاج إلى كهف ليستظل فخرج
~~إليه أسد فقال أنت أحق بمكانك وعاد وهو يقول رب لكل ذي روح ملجأ إلا عيسى
~~فأوحى إليه كأنك استبطأتني فوعزتي وجلالي لأزوجنك بجواري ولأولمن عليك
~~أربعة آلاف سنة وحكى المنذري عن ابن سعد يرفعه أن أنصاريا بكي من خشية الله
~~خوفا من النار حتى حبسه البكاء في بيته فحكى ذلك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأتاه فلما اعتنقه خر ميتا فقال جهزوا صاحبكم فإن الفرق بتحريك الراء
~~يعني الخوف فلذ بالمعجمة يعني قطع كبده وحكى أبو نعيم في الحلية في ترجمة
~~عبد الواحد بن زيد عن الفضيل بن عياض أن ابن زيد سأل ربه ثلاث ليال أن يريه
~~رفيقه في الجنة فإذا بقائل يقول له هي ميمونة السوداء قال فقلت وأين هي قال
~~بالكوفة فخرجت في طلبها فلما سألت عنها قالوا هي مجنونة ms030 وأنها بموضع كذا
~~ترعى غنيمات لنا فجئتها فرأيتها قد غرست عكازا وعليها جبة صوف مكتوب عليها
~~لا تباع ولا تشرى والغنم ترعى مع الذئاب بلا ضرر PageV01P071 وهي تصلي فلما
~~رأتني أوجزت في صلاتها ثم قالت يا ابن زيد ليس هذا موضع الموعد فقلت ومن
~~أين عرفتيني فقالت الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها
~~اختلف وفي رواية أخرى قالت جالت روحي وروحك في عالم الملكوت فتعارفنا فقلت
~~لها عظيني فقالت واعجبا من واعظ يوعظ ثم قالت يا ابن زيد لو وضعت معيار
~~القسط على جوارحك لخبرتك بمكنون ما فيها يا ابن زيد ما من عبد أعطاه الله
~~شيئا من الدنيا فأبتغى إليه ثانيا إلا سلبه الله حب الخلوة معه وبدله بعد
~~القرب البعد وبعد الأنس الوحشة وأنشدت : مات لنا فجئتها فرأيتها قد غرست
~~عكازا وعليها جبة صوف مكتوب عليها لا تباع ولا تشرى والغنم ترعى مع الذئاب
~~بلا ضرر وهي تصلي فلما رأتني أوجزت في صلاتها ثم قالت يا ابن زيد ليس هذا
~~موضع الموعد فقلت ومن أين عرفتيني فقالت الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها
~~ائتلف وما تناكر منها اختلف وفي رواية أخرى قالت جالت روحي وروحك في عالم
~~الملكوت فتعارفنا فقلت لها عظيني فقالت واعجبا من واعظ يوعظ ثم قالت يا ابن
~~زيد لو وضعت معيار القسط على جوارحك لخبرتك بمكنون ما فيها يا ابن زيد ما
~~من عبد أعطاه الله شيئا من الدنيا فأبتغى إليه ثانيا إلا سلبه الله حب
~~الخلوة معه وبدله بعد القرب البعد وبعد الأنس الوحشة وأنشدت :
# يا واعظا قام لاحتساب . . . يزجر قوما عن الذنوب
# تنهى وأنت السقيم حقا . . . هذا من المنكر العجيب
# لو كنت أصلحت قبل هذا . . . غيك أو تبت من قريب
# كان لما قلت يا حبيبي . . . موقع صدق من القلوب
# تنهي عن الغي والتمادي . . . وأنت في النهي كالمريب
# قال ثم سألتها ما بال الذئاب التي مع الغنم لا تضرها فقالت أصلحت ما بيني
~~وبينه فأصلح ما بين الذئاب والغنم ms031 وفي الكتاب المذكور عن ابن المبارك قال
~~بينما أطوف في الجبال إذا أنا بشخص فلما دنا مني إذا هو امرأة عليها ثياب
~~من صوف فلما دنت سلمت ثم قالت من أين قلت غريب قالت وهل تجد مع سيدك وحشة
~~الغربة وهو مؤنس الضعفاء ومحدث الفقراء فبكيت فقالت ما بكاؤك ما أسرع ما
~~وجدت طعم الدواء قلت هكذا العليل ثم قلت عظيني يرحمك الله فأنشدت :
~~PageV01P072
# دنياك غرارة فذرها . . . فإنها مركب جموح
# دون بلوغ الجهول منها . . . منيته نفسه تطوح
# لا تركب الشر فاجتنبه . . . فإنه فاحش قبيح
# والخير فاقدم عليه جهرا . . . فإنه واسع فسيح
# فقلت زيديني قالت سبحان الله أو ما في هذا الموقف من الفوائد ما أغنى عن
~~الزائد قلت لا غنى لي عنه فقالت أحبب ربك شوقا إلى لقائه فإن له يوما يتجلى
~~فيه لأوليائه .
# وفيه عن أبي الفيض ذي النون المصري رضي الله عنه قال بينما أنا في
~~السياحة إذا لقيتني امرأة فقالت من أين قلت غريب فقالت كما قيل لابن
~~المبارك إلا أنها زادت حيث نهت عن البكاء بأن قالت البكاء راحة القلب فما
~~كتم شيء أحق من الشهيق والزفير فإذا أسبلت الدمعة استرحت وهذا ضعف عند
~~العقلاء فتعجبت من ذلك وقال وصف لي رجل فقصدته فأقمت على بابه أربعين يوما
~~فلما رآني بعدها هرب مني فقلت له سألتك بالله إلا ما وقفت فقال ما تريد
~~فقلت تعرفني بما عرفته فقال إن لي حبيبا إذا قربت منه قربني وأدناني وإذا
~~بعدت صوب بي وناداني وإذا قمت باليسير رغبني ومناني وإذا عملت بالطاعة
~~زادني وأعطاني وإذا عملت بالمعصية صبر علي وتأناني فهل رأيت مثله انصرف عني
~~ولا تشغلني ثم ولى يقول :
# حسب المحبين في الدنيا بأن لهم . . . من ربهم سببا يدني إلى سبب
# قوم جسومهم في الأرض سائرة . . . وإن أرواحهم تختال في الحجب
# لهفي على خلوة منه تسددني . . . إذا تضرعت بالاشفاق والرغب
# يا رب يا رب أنت الله معتمدي . . . متى أراك جهارا غير محتجب PageV01P073
~~وعن أبي الفتح بن سحنون قال ms032 كان سعدون صاحب محبة الله لهجا بالقول صام ستين
~~سنة حتى خف دماغه فسماه الناس مجنونا لتردد قوله في المحبة فغاب عنا زمانا
~~وكنت مشتاقا إلى لقائه فبينما أنا بفسطاط مصر على حلقة ذي النون وإذا به
~~وعليه جبة من صوف فنادى يا ذا النون متى يكون القلب أميرا بعدما كان أسيرا
~~فقال إذا اطلع الخبير على الضمير فلم ير فيه إلا هو قال فخر مغشيا عليه ثم
~~أفاق وهو يقول :
# ولا خير في شكوى إلى غير مشتكي . . . ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر
# ثم قال يا أبا الفيض إن من القلوب قلوبا تستغفر الله قبل أن تذنب قال نعم
~~تلك قلوب تثاب قبل أن تطيع قال يا أبا الفيض اشرح لي ذلك قال يا سعدون
~~أولئك أقوام أشرقت قلوبهم بضياء روح اليقين فهم قد فطموا النفوس عن روح
~~الشهوات فهم رهبان من الراهبين وملوك العباد وأمراء في الزاد للغيث الذي
~~أمطر في قلوبهم المولهة بالقدوم إلى الله تعالى شوقا فليس فيهم من آنس
~~بمخلوق ولا مسترزق من مرزوق فهو في الملأ حقير وعند الله خطير ثم ولى .
# وعن أبي سليمان قال مررت ليلة فسمعت في جبل اللكام رجلا يقول في دعائه
~~سيدي وأملي وموئلي ومن به تم عملي أعوذ بك من بدن لا ينتصب بين يديك وقلب
~~لا يشتاق إليك ودعاء لا يصل إليك وعين لا تبكي عليك فعلمت أنه عارف ثم صعق
~~فتركته وانصرفت وإذا أنا برجل نائم فركضته وقلت قم فإن الموت لم يمت فرفع
~~رأسه وقال ما بعد الموت أشد منه .
# وعن عبد الله بن المبارك قال مررت في سياحتي بالشام بطبيب يصف لكل ما
~~PageV01P074 يحب فقلت له يا طبيب أعندك دواء المذنوب فقال نعم فلما تفترق
~~الناس قال لي يا هذا عليك بورق الفقر وعروق الصبر واهليلج الصاف وبليلج
~~الرضا وغارقون في الكتمان وسقمونا الأحزان فأمر سهم بماء الأجفان ودعهم في
~~طاجن القلق وأوقد تحتهم نار الفرق وصفهم بمنخل الأرق واشربهم على الحرق ms033
~~فإنه شفاؤك وأنشد :
# يا طبيبا بذكره يتداوى . . . وصفوه لكل داء غريب
# ليس حزني عليك شيء عجيب . . . إنما الصبر عنك شيء عجيب
# وسئل أبو بكر الشبلي ما علامات العارف قال صدره مشروح وقلبه مجروح وجسمه
~~مطروح قيل من العالم قال من عرف الله وعمل بما علمه الله وأعرض عما نهاه
~~الله قيل فما الصوفي قال من صفا قلبه ورمى الدنيا وجفا الهوى واتبع المصطفى
~~قيل فما التصوف قال التألف والأعراض عن التكلف وأحسن منه تصفية القلوب
~~لعلام الغيوب وأحسن منه التعظيم لأمر الله والشفقة على عباد الله وأحسن منه
~~من صفا من الكدر وخلص من العكر ، وامتلأ من الفكر وتساوى عنده الذهب والمدر
~~.
# وعن إبراهيم بن أدم رضي الله عنه قال كنت يوما من الأيام مارا بقبر
~~فترحمت عليه وبكيت عليه فسألني من معي عنه فقلت قبر حميد بن جابر أمير هذه
~~PageV01P075 المدن غرق في الدنيا ثم استنقذه الله بلغني أنه سر يوما من
~~الأيام بما هو فيه ثم نام مع بعض محاظيه فرأى رجلا واقفا على رأسه وفي يده
~~كتاب فناوله إياه ففتحه فإذا هو مكتوب بالذهب لا تؤثر فانيا على باق ولا
~~تغتر بملكك وسلطانك وخدمك ولذاتك فإن الذي أنت فيه جسيم لولا أنه عديم وملك
~~لولا أن بعده هلك وفرح وسرور لولا أن بعده غرور فسارع إلى أمر الله فإنه
~~يقول وسارعوا إلى مغفرة من ربكم فانتبه مرعوبا وخرج إلى هذا الجبل فما زلت
~~أتعهده حتى مات ودفن ههنا .
# وحكي أن ملكا أراد الركوب يوما فدعا بثياب الزينة فجيء بها فردها وقال
~~أريد ثياب كذا فجيء بها فردها حتى جيء بأصناف كثيرة ثم اختار ما أراد وفعل
~~كذلك بالدواب فلما ركب نفخ إبليس في أنفه فعلاه من التكبر ما لا يوصف حتى
~~أنه لم يخاطب أحدا فبينما هو في موكبه إذا برجل رث الهيئة قد قبض على لجام
~~دابته وهو يقول لي إليك حاجة قال حتى أرجع قال لا بل مكانك قال اذكرها فقال
~~أدن مني فطأطأ فقال ms034 له أنا ملك الموت فتغير واضطرب وسأله أن يعود فيودع
~~أهله فأبى وقبضه مكانه .
# وحكى أنه عارض في ذلك الوقت رجلا زاهدا فقال له كما قال للملك فقال حبا
~~وكرامة فقال له ملك الموت هل لك حاجة تمضي إليها فقال لا حاجة أحب إلي من
~~لقاء الله فقال اختر على أي حالة أقبضك فقال ألك ذلك قال نعم فتوضأ وصلى
~~فلما سجد قبضه . وعن عتبة المعروف بالغلام وسمي بذلك لكثرة خدمته أنه كان
~~مقيما بالجبانة فبلغ خبره علي بن سلمان أمير العراق فخرج حتى وقف عليه فسلم
~~فرفع رأسه فرد عليه PageV01P076 فقال له الأمير كيف أصبحت قال متفكرا في
~~القدوم على الله بخير أم بشر ثم بكى وأطرق رأسه منكسا إلى الأرض فقال
~~الأمير قد أمرت لك بألف درهم فقال قبلتها على أن تقضيني معها حاجة فقال وقد
~~سر بذلك وما هي قال تقبل مني ما وهبتني فقال قد فعلت وانصرف ولقد كان عتبة
~~هذا لا ينام إلا أول الليل ثم يستيقظ فزعا مرعوبا ينادي النار النار قد
~~شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ثم يتوضأ ويقف للخدمة وإن البكاء ليمنعه
~~القراءة وكثيرا ما يقول اللهم يا عالما بحاجتي غير معلم بما أطلب وما أطلب
~~إلا فكاكي من النار اللهم إن الجزع قد أرقني من الخوف فلم يؤمني وكل هذا من
~~نعمتك السابقة علي وكذلك فعلت بأوليائك وأهل طاعتك إلهي قد علمت لو كان لي
~~عذر في التخلي ما أقمت مع الناس طرفة عين .
# وعن سهل ابن عبد الله التستري رضي الله عنه الناس ثلاثة أصناف صنف مضروب
~~بسوط المحبة مقتول بسيف الشوق مضطجع على بابه ينتظر الكرامة وصنف مضروب
~~بسوط التوبة مقتول بسيف الندامة مضطجع على بابه ينتظر العفو وصنف مضروب
~~بسوط الغفلة مقتول بسيف الشهوة مضطجع على بابه ينتظر العقوبة .
# وعن حيان القيسي العباد مع الله على ثلاث طبقات قوم ظعن بهم عن البلاء
~~لئلا يسترق الجزع سرهم فيكون هذا حكمة أو يكون في صدورهم حرج من قضائه ms035 وقوم
~~ظعن بهم عن مساكنة أهل المعاصي لئلا تغتم قلوبهم فمن أجل ذلك سلمت صدورهم
~~للعالم وقوم صب عليهم العذاب صبا فما ازدادوا بذلك إلا حبا .
# أقول والتقسيم الأول شامل لطبقات العالم السعيد منهم والشقي إلا أن القسم
~~الأول أسعد السعداء وأما هذا التقسيم فهو تقسيم لأهل الله فقط على أن لنا
~~أن نتكلف PageV01P077 للأول أن يكون مثله وفي هذا تلميح إلى التسليم البحت
~~في القضاء والقدر والأول إلى الاختيار .
# وعن سحنون بن حمزة الخواص أن أبا بكر البصري وكان رجلا من أكابر الأولياء
~~مات قبل الجنيد بيسير وكان قد سمي نفسه بالكذب لبيت قاله وهو :
# فليس لي في سواك حظ . . . فكيفما شئت فامتحني
# فحصر بوله أثر قوله هذا فتضجر فسمي نفسه الكذاب في المحبة غيره :
# ولو قيل طأفي النار أعلم أنه . . . رضا لك أو مد لنا من وصالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها . . . سرور الآتي قد خطرت ببالك
# وله أيضا :
# وكان فؤادي خاليا قبل حبكم . . . وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح
# فلما دعا قلبي هواك أجابه . . . فلست أراه عن فنائك يبرح
# رميت ببين منك إن كنت كاذبا . . . وإن كنت في الدنيا بغيرك أفرح
# وإن كان شيء في البلاد بأسرها . . . إذا غبت عن عيني بعيشي يملح
# فإن شئت واصلني وإن شئت لا تصل . . . فلست أرى قلبي بغيرك يصلح
# وله أيضا :
# يا من فؤادي عليه موقوف . . . وكل همي إليه مصروف PageV01P078
# يا حسرتي حسرة أموت بها . . . إن لم يكن لي إليك معروف
# وعن الجنيد رضي الله عنه قال أنفذ في السري في حاجة فلما قضيتها دفع إلي
~~رقعة وقال قد أجزتك هذه الرقعة ففتحتها فإذا فيها :
# ولما شكوت الحب قالت كذبتني . . . ألست أرى منك العظام كواسيا
# وما الحب حتى يلصق بالجلد بالحشا . . . وتخرس حتى لا تجيب المناديا
# وتضعف حتى لا يبقى لك الهوى . . . سوى مقلة تبكي بها وتناجيا
# ودخل أبو بكر الشبلي يوما المارستان فوجد غلاما أسود قد غل إلى سارية
~~فلما رآه قال يا أبا بكر قل لربك ما كفاه أن تيمنى بحبه ms036 حتى قيدني وأنشد
~~يقول :
# على بعدك لا يصبر من عادته القرب
# وعن قربك لا يصبر من تيمه الحب
# فإن لم ترك العين فقد أبصرك القلب فصعق الشبلي وخر مغشيا عليه فلما أفاق
~~وجد القيود مطروحة ولم ير الأسود . وعن علي ابن سعيد العطار قل مررت
~~بعبادان بمكفوف مجذوم فإذا الزنبور يقع عليه فيقطع لحمه فقلت الحمد لله
~~الذي عافاني مما ابتلاه وفتح من عيني ما أغلق PageV01P079 من عينيه قال
~~فبينما أنا أردد الحمد إذ صرع فبينما هو يتخبط نظرت إليه فإذا هو مقعد فقلت
~~مكفوف يصرع مقعد مجذوم قال فما استتممت كلامي حتى صاح بي فقال ما دخولك
~~فيما بيني وبين ربي دعه يفعل بي ما يشاء ثم قال وعزتك وجلالك لو قطعتني
~~إربا إربا أو صببت علي العذاب صبا ما ازددت لك إلا حبا وللشبلي رضي الله
~~عنه .
# إن المحبين أحياء ولو دفنوا . . . في الترب أو غرقوا في الماء أو حرقوا
# أو يقتلوا بسيوف وسط معركة . . . أو حتف أنف وإن أضناهم الغرق
# لو يسمعون منادي الحب صاح بهم . . . يوما للباه من بالحب يحترق
# وعن أحمد بن عيسى الجزار قال دعتني امرأة إلى غسل ولدها فلما جردته قبض
~~علي يدي فقلت سبحان الله أحياه بعد موت فقال إن المحبين لله أحياء وإن
~~ماتوا . ودعا عبد الواحد يوما جماعة من الصوفية فأولمهم وكان فيهم عتبة
~~الغلام فقام لخدمتهم ولم يأكل فلما انصرفوا قال له عبد الواحد لم لا تأكل
~~قال ذكرت أهل الجنة واجتماعهم على الموائد وقيام الخدم على رؤوسهم فاشتقت
~~إلى ذلك فأبت نفسي الطعام فبكى عبد الواحد وتفرقا متعاهدين على أن لا يولما
~~ولا يشبعا من نوم ولا طعام . وقيل إن عتبة عاهد الله على أن لا ينام إلا
~~مغلوبا وقرأ غلام يوما بين يدي صالح المزي بالمعجمة نسبه إلى قرية بدمشق
~~وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا
~~شفيع يطاع فقال كيف يكون لهم حميم وشفيع مطاع والمطالب لهم رب العالمين
~~والملائكة ms037 تسوقهم PageV01P080 بمقامع الحديد يسحبون تارة على الوجوه ويمشون
~~أخرى ما بين باك ومناد بالويل ثم صاح يا ويلتاه ويا سوء منظراه . وبكى وبكت
~~الناس فقام فيه تأنث فقال أوكل ذلك في القيامة يا أبا بشر فقال وأكثر من
~~ذلك لقد بلغني أنهم يصرخون إلى أن تنقطع أصواتهم فقال الشاب إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ثم بكى وخر ميتا بعد أن استقبل ودعا بالتوبة فرؤي بعد قليل في
~~النوم فقيل له ما فعل الله بك فقال أدخلني الجنة ببركة مجلس صالح ودعا صالح
~~يوما فمر به مخنث وهو يقول في دعائه اللهم أغفر لأقسانا قلبا واجمدنا عينا
~~واقربنا بالذنوب عهدا ، فسمع المخنث فمات فرؤي في المنام فقال كما قال
~~الشاب .
# وقال عبد الوارث نظرت إلى رباح القيسي يقبل غلاما من أهله فقلت تحبه قال
~~نعم قلت ما كنت أظن أن في قلبك بقية لأحد فخر مغشيا عليه فلما أفاق مسح
~~وجهه وقال إنما هي رحمة منه ألقاها في قلوب العباد .
# وحكى ابن سعيد التيمي قال نظرت إلى جارية سوداء تسف الخوص وهي تقول :
# لك علم بما يجن فؤادي . . . فارحمن ذل ذلتي وانفرادي
# فقلت لها ما علامة الحب وكان إلى جانبها يصرع فقال يا بطال الحب أن تقول
~~لهذا المجنون قم فيقوم ورمقته فقام والجني يقول ويحك لا عدت إليه أبدا فهذا
~~ملخص ما ناسب ترجمة الباب وقد ذكر في الأصل ما لا علاقة له إذا أمعن النظر
~~بهذا المحل وربما يأتي بعضه حيث نجد له محلا . PageV01P081
#
# | فصل من الباب في ذكر من فارقت روحه من الأحباب
# قال عبد الرحمن الصوفي مررت في أسواق بغداد بسوق النخاسين فرأيت جمعا
~~كبيرا على شاب مطروح فقلت ما باله قالوا سمع قارئا يقرأ ألم يأن للذين
~~آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فسقط مغشيا عليه قال فلما سمع الكلام انتبه
~~وهو يقول :
# ألم يأن للهجران أن يتصرما . . . وللغصن غصن البان أن يتبسما
# وللعاشق الصب الذي مات وانحنى . . . أما آن أن يبكي عليه ويرحما
# كتبت بماء ms038 الشوق بين جوانحي . . . كتابا على نقش الوشاة منمنما
# ثم صاح وخر مغشيا عليه .
# وروى عن الحواري مثل ذلك إلا أنه زاد . وللغصن غصن البان أن يتكلما . وفي
~~البيت الأخير كتابا حكى نقش الوشاة . وقام أبو زهير في مجلس المزي فقال له
~~اقرأ فقرأ صالح وقدمنا إلى ما عملوا من عمل إلى قوله وأحسن مقيلا
~~PageV01P082 فقال له أعدها فلم يزل يكررها حتى سقط ميتا . وفي رواية الحافظ
~~مغلطاي عن أبي القاسم في الأمالي وابن أبي الدنيا في كتاب الخائفين عن صالح
~~ومحمد بن واسع وحبيب وثابت البنالي ومالك بن دينار أنهم قالوا أتينا أبا
~~زهير الضرير المذكور وقت الظهيرة للزيارة فخرج إلينا وكأنه نشر من قبر فصلى
~~وجلس كالمهموم فسلمنا عليه فقال لصالح اقرأ فقرأ الآية المذكورة فخر ميتا
~~فقلنا هل له من أحد فقال الحاضرون نعرف امرأة تأتيه من هنا ببعض حاجاته
~~فاستحضرناها بالقصة فقالت لعل فيكم صالحا قلنا وما يدريك به قالت كثيرا ما
~~كان يقول لي أن أقرأ علي صالح قتلني فجهزناه رحمه الله تعالى .
# أخبرنا أبو الطيب وكان صوفيا من أهل سر من رأى مدينة بالعراق قال حضرنا
~~يوما في مجلس ومعنا رجل صوفي يقال له أبو الفتح فقرأ قارىء ولم نعمركم ما
~~يتذكر فيه من تذكر فقال الرجل بلى وخر مغشيا عليه فلم يفق إلى أن ذهب
~~النهار ثم مضى فبلغني بعد أيام أنه حضر بالكرخ مجلسا فأنشدت فيه جارية
~~الأبيات المنسوبة إلى عبد الصمد المغربي الاشبيلي المعروف بالمعدل :
# يا بديع الدل والغنج . . . لك سلطان على المهج
# إن بيتا أنت ساكنه . . . غير محتاج إلى السرج
# وجهك المعشوق حجتنا . . . يوم تأتي الناس بالحجج
# فاعتراه اضراب شديد وأقبل يقول للصبية كيف قلت فلما بلغت البيت الأخير ،
~~PageV01P083 خر ميتا وأخرج في الأمالي عن عبد المؤمن القصة إلا أن البيت
~~الأخير . وجهك المأمول حجتنا . قلت ولعل الذي مات من سماعه الرجل هو هذا
~~لأن العارفين إذا سمعوا ما يدل على صاحب البقاء كان أكثر أخذا من نفوسهم
~~ولا شبهة في ms039 أن المأمول أبلغ .
# وحكى أبو الفرج الصوفي قال كنا نجتمع للخدمة وكان بالقرب منا رجل اسمه
~~القاسم الشركي يرعى عنيزات وكلما دعوناه إلى السماع أبى فمر به صبي يوما
~~يغني :
# إن هواك الذي بقلبي . . . صيرني سامعا مطيعا
# أخذت قلبي وغمض عيني . . . سلبتني العقل والهجوعا
# فدع فؤادي وخذ رقادي . . . فقال لابل هما جميعا
# فراح مني بحاجتيه . . . وبت تحت الهوى صريعا
# فاعتراه اضطراب شديد وأقبل يقول للصبي كيف قلت فخاف الصبي منه ومضى فجعل
~~يقول له لا بأس عليك كيف قلت فلم يجبه وانصرف فرجع هائما إلى رجل هناك
~~بطبرية يقال لها حامد الفاخوري وكان عارفا بالأشعار فجعل يردد الأبيات عليه
~~ثلاثة أيام وهو يضطرب حتى مات .
# وأخرج مغلطاي عن ابن أبي الدنيا والمنذري آخر الترغيب في فضل الخوف عن
~~ابن عمر وصححه الحاكم أن رجلا حبشيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~PageV01P084 يا رسول الله فضلتم علينا بالألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بما
~~آمنت به وعملت بما عملت أكون معك في الجنة قال نعم ثم قال صلى الله عليه
~~وسلم من قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله ومن قال سبحانا لله
~~كتب له بها مائة ألف حسنة فقال رجل يا رسول الله كيف يهلك بعد هذا فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده أن الرجل ليجيء يوم القيامة بعمل
~~لو وضع على جبل لأثقله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد تستنفد ذلك كله لولا
~~ما يتفضل الله من رحمته ثم نزلت هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن
~~شيئا مذكورا إلى قوله وملكا كبيرا فقال الحبشي يا رسول الله وهل ترى عيني
~~في الجنة مثل ما ترى عينك فقال نعم فبكى الحبشي حتى فاضت نفسه رضي الله عنه
~~. قال ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدليه في حرفته بيده رواه
~~الطبراني عن أيوب عن عتبة . وأخرج مغلطاي عن ابن أبي الدنيا كتاب الخوف
~~باسناده إلى عاصم البصري ms040 قال كنت إماما بمسجد ابن جراد وكان يتردد إلي رجل
~~فسألني يوما مصحفا ينظر فيه فأعطيته إياه فخرج وهو يقول فسيكون لي ولهذا
~~المصحف نبأ عظيم واختفى فلم أره بقية اليوم يحضر الصلاة فلما كان الصباح
~~دخلت عليه فوجدته ميتا والمصحف على صدره فخرجت متفكرا في أي شيء أكفنه وإذا
~~أنا بجماعة من العباد منهم حسان وحبيب وابن واسع ومع كل كفن وحنوط فقالوا
~~أتعرف هنا رجلا مات فقلت لا أعرف إلا رجلا غريبا كان يصلي هنا فقالوا أنت
~~أشقى من أن تعرف ثم دخلوا عليه وجعلوا يتنافسون في تجهيزه ثم صلوا عليه
~~ودفنوه ورأيت هذه الحكاية في أنيس الجليس إلا أنه زاد ورأيت المصحف
~~PageV01P085 مفتوحا وأول سطر فيه الله نزل أحسن الحديث الآية .
# وفي الحلية عن ابن السماك قال دخلت البصرة على رجل أعرفه فسألته أن يدلني
~~على رجل من العباد فدخلنا على رجل منكس الرأس كثير الصمت لابس الشعر فلم
~~يكلمنا وخرجنا فقال لي أتدخل على ابن العجوز فدخلنا على شخص يشبه الأول
~~وعنده أم له عجوز فقالت لا تذكروا لولدي نارا ولا جنة فتفجعوني فيه فلما
~~جلنا عنده رفع رأسه فقال أما للعباد موقف يقفون فيه فقلنا بين يدي من خلقهم
~~فشهق شهقة فارق الدنيا .
# وفيه قال دخل جماعة على أبي سعيد القطان فقرأ رجل منهم سورة الدخان فلما
~~انتهى إلى قوله أن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين جعل يضرب ويعلو صدره حتى غشي
~~عليه وأصاب صدره فأدماه وجاءت النساء وخرجنا إلى الباب فلما سكنت الغوغاء
~~دخلنا عليه فإذا هو على فراشه يردد الآية حتى قضى عليه .
# وحكى مغلطاي عن ابن أبي الدنيا قال كرر ابن خليد قوله عز وجل كل نفس
~~ذائقة الموت فناداه مناد كم تكرر هذه الآية فقد قتلت بها أربعة نفر من الجن
~~لا يرفعون رؤوسهم حتى يموتوا ورأيت في أنيس الجليس القصة وزاد فيه أن رجلا
~~قصد الحاج فعدل عن الطريق تائها أثر نوم فإذا هو في أرض لا يعهد مثلها وإذا
~~بقوم ms041 قد أقبلوا إلى ماء هناك فتوضئوا ودعوه إلى الصلاة بهم فصلى وقرأ الآية
~~فخروا إلى الأرض وحركوا فوجدوا أمواتا وقائل يقول له يا عبد الله أن هؤلاء
~~قوم من الجن قد اعتزلوا ههنا للعبادة وإن الخوف لم يترك فيهم بقية وأنت إن
~~أردت الحاج فامض أمامك فستظفر بأصحابك طلوع الفجر قال الرجل فكان كذلك .
~~PageV01P086
# وعنه عن محمد بن صالح قال خرجنا ومعنا قارىء يقرأ فسمعته امرأة من أهل
~~البصرة على سطح فاضطربت حتى غشي عليها واحتملت إلى بيتها فلم نبرح حتى قضت
~~نحبها وكان لها مشهد عظيم .
# وعن محمد عن منصور بن عمار قال مررنا في جوف الليل فإذا بشاب قائم يصلي
~~وهو يقول في مناجاته إلهي ما أردت بمعصيتي مخالفتك ولقد عصيتك إذ عصيتك وما
~~أنا بناكلك جاهل ولكن خطيئة عرضت وأعانني عليها شقائي وغرني سترك المرخي
~~وقد عصيتك بجهدي وخالفتك بجهلي فالآن من عذابك من يستنقذني وبحبل من أتصل
~~إن أنت قطعت حبلك مني واشباباه واشباباه فلما فرغ تلوت آية من كتاب الله
~~وهي فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا الآية فسمعت دكدكة وانقطع الصوت فلما أصبحنا
~~رجعنا على الأثر وإذا بجنازة وعجوز قد أخذ منها الكبر فسألناها فقالت مر
~~قارىء بولدي فقرأ آية فتفرطت مرارته ومات .
# وعنه من طريق آخر الحكاية زاد فيها بعد قوله إن قطعت حبلك عني واسوأتاه
~~إذا قيل للمخففين جوزوا وللمثقلين حطوا فيا ليت شعري أمع المثقلين نحط أو
~~مع المخفين نجوز ويحي كلما طال عمري كثرت ذنوبي ويحي كلما كبر سني كبرت
~~خطاياي فيا ويلي كم أتوب وكم أعود ولا استحي من ربي قال منصور فلما سمعت
~~كلام الشاب وضعت فمي على باب داره وقرأت الآية المذكورة وعلمت الباب فلما
~~رجعت الحكاية إلا أنه ذكر عن العجوز أن الشاب كان يصنع الخوص ويبيعه ويقسمه
~~بين القوت والصدقة وشراء الخوص . وعن ذي النون المصري قال بينما أنا أسير
~~على جانب البحر في الليل وإذا أنا بجارية عليها أطمار شعر وهي ناحلة ذابلة
~~فدنوت منها ms042 لسماع ما تقول وإذا هي متصلة الأحزان بالأشجان وقد عصفت الرياح
~~واضطربت الأمواج وظهرت الحيتان فصرخت PageV01P087 وسقطت إلى الأرض فأفاقت
~~وهي تقول سيدي لك تقترب المتقربون في الخلوات ولعظمتك سبحت الحيتان في
~~البحار الزاخرات ولجلال قدسك تصافقت الأمواج المتلاطمات أنت الذي سجد لك
~~سواد الليل وضوء النهار والفلك الدوار والبحر الزخار والقمر النوار والنجم
~~الزهار وكل شيء عندك بمقدار لأنك العلي القهار وأنشدت :
# أحبك حبين حب الوداد . . . وحبا لأنك أهل لذاك
# فأما الذي هو حب الهوى . . . فحب شغلت به عن سواك
# وأما الذي أنت أهل له . . . فكشفك للحجب حتى أراك
# فما الحمد في ذا ولا ذاك لي . . . ولكن لك الحمد في ذا وذاك
# ثم شهقت شهقة فارقت الدنيا فوقفت متعجبا وإذا بنسوة على أحسن ما يكون من
~~الحالات قد أقبلن فاحتملنها ثم غبن وأقبلن بها قد جهزت فقدمنني للصلاة وهن
~~ورائي فلما فرغت مضين بها .
# قال المختصر عن مغلطاي رأيت غير ما مرة شيخا مغربيا يحمل على ظهره الخضر
~~من باب زويلة إلى الكتبيين ويكثر من إنشاد شعر بلا وزن مضمونه أن الحاكم
~~أخذ ماله المتروك عن والده وأوراقا كثيرة منها هذا الشعر وأنه استمع ليلة
~~المحدث في سيرة البطال وقد ذكر أن جماعة قتلوا في الجهاد فقال المغربي
~~للمحدث وفيم قتل هؤلاء قال في سبيل الله قال المغربي وأنا أيضا أموت في
~~سبيل الله فقال له المحدث افعل فتمدد إلى جانبهم فحرك فإذا هو ميت .
~~PageV01P088
# وعن أبي الحسين أحمد بن أبي الحواري قال مررت في الشام بقبة وإذا أنا
~~بامرأة تدق الحائط فقلت لها ما بالك فقالت امرأة ضالة دلني على الطريق فقلت
~~أي الطريق تريدين قالت طريق النجاة قلت هيهات أن بيننا وبينه عقبات لا تقطع
~~إلا بسير حثيث ونصح المعاملة وقطع العلائق الشاغله من أمور الدنيا والآخرة
~~فقالت سبحان من أمسك عليك جوارحك فلم تنقطع وحفظ عليك فؤادك فلم ينصدع ثم
~~خرت مغشيا عليها فقلت للنساء حركنها فإذا هي ميتة ووصيتها إلى جانبها أن
~~كفنوني في أثوابي ms043 وخلوا ما بيني وبينه فإن كان لي عنده خير فهو أسعد لي
~~وإلا فبعد النفسي .
# وفي الأصل قيل كان بالموصل رجل نصراني يكنى أبا إسماعيل وأنه سمع يوما
~~قارئا يقرأ وله أسلم في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه ترجعون فبكى حتى
~~غشي عليه ثم أسلم وصحب فنجا الموصلي فحدث عنه أنه نظر يوما إلى الدخان يفور
~~من المدينة فبكى وقال قد قرب الناس قربانهم فليت شعري ما قرباني وجعل يبكي
~~حتى فارق الدنيا .
# هذا ما قرره من أول الباب إلى هنا وفي كل نظر وذلك أنه عقد الباب كله
~~لعشاق الله ثم ذكر فصلا لمن مات بذلك على أنه قد ذكر قبل الفصل من مات
~~وبعده من لم يمت بآخر وقال أنه لعشاق الحور العين وقد أمطنا ما يتوقف فيه
~~النظر حيث لم نذكر إلا ما يظهر فيه ظرف المناسبة ومن هنا إلى آخر الباب لم
~~يخالف أوله فلا فائدة في الفصل فتأمل .
# عن منصور بن عمار قال بينا أنا في السياحة إذ مررت بخدم وقصر ملكي لأتمكن
~~الإحاطة بوصفه فهممت أن أدخله فانتهروني فلم أبالي بهم ودخلت فإذا أنا بشاب
~~في أرفع طبقات الجمال والملابس وقد استحضر صبية تناسبه فلما رآني هم
~~PageV01P089 بقتلي فقلت أنا طبيب وقد رأيت فيك داء فقال وما هو قلت ميلك
~~إلى الفاني وحبك ما لا يبقى وغفلتك عما عند الله ثم وصفت له الجنة والنار
~~وما فيهما فتجرد من وقته وكان ملك البصرة فلما خرجنا وقد زال ما في القصر
~~من البهجة تعلقت به الصبية وقالت على من تتركني ثم تجردت وخرجا هائمين فلما
~~كان بعد عام وأنا في الطواف إذا أنابه يتضرع وقد أخلقته العبادة حتى لم
~~أعرفه إلى أن قال لي أما تعرفني يا طبيب ثم ذكرني بالحالة ثم قال لي هل لك
~~أن تنظر إلى نسوان يعني الصبية قلت نعم فأخذ بيدي حتى أوقفني عليها فلما
~~رأتني قالت مرحبا أيها الطبيب ثم شهقت شهقة فارقت الدنيا فقال الرجل إني
~~على أثرها ms044 فلا تبرح ثم نظر إليها وخر ميتا . وعن عبد الواحد بن زيد قال
~~اشتكيت ألما في ساقي حتى منعني القيام فتحاملت حتى عجزت فجمعت ازاري في
~~المحراب وتوسدته فغفلت وإذا أنا بجارية كأنها جوهرة شفافة وعليها من
~~الملابس ما يبهر العين رؤيته وخلفها جوار كأنهن الأقمار فقالت لبعضهن
~~احتملنه ولا تؤذينه ثم قالت افرشنه ومهدنه وأقبلت تملس على ألمي ثم قالت قم
~~إلى صلاتك بلا أذى فانتبهت كالذي نشط من عقال وعنه من رواية أخرى أنها قالت
~~له أنا لك فجد في طلبك قال فلم أنم بعدها وفي أخرى عنه قال فما أخذتني
~~السنة حتى رأيت شابا وبيده ورقة بيضاء فناولني إياها وإذا فيها :
# ينام من شاء على غفلة . . . والنوم كالموت فلا تتكل
# تنقطع الأعمال فيه كما . . . تنقطع الدنيا على المنتقل
# وكان كثيرا ما يردد هذه ويقول فرق الموت بين المصلين ولذة الصلاة ويعدد
~~أفعال الخير ولعل الوقائع متعددة .
# وعن صاحب المصارع بسنده إلى محمد بن الفرج قال نظرت إلى جارية تباع فقلت
~~PageV01P090 بكم هذه قيل بألف دينار فرفعت رأسي إلى السماء وقلت اللهم إنك
~~تعلم أني لا قدرة لي على ذلك وأني لو سألتك إياها لوهبتها لي ولكني أسألك
~~أنفس منها عندك من لا تمرض ولا تسقم ومهرها عندي أن لا أنام ليلا ولا أطعم
~~نهارا ولا أضحك إلى أحد وها أنا مجد في المهر فلم ير بعد ذلك على غير ما
~~قال حتى مات .
# وعن رابعة العدوية قالت كان لي ورد في الليل قد اعتدته فمرضت مرضا أعقبني
~~فترة عنه فبينما أنا راقدة إذ نظرت كأني في روضة كثيرة النبات والقصور
~~وجارية تطارد طيرا أخضر تريد أن تأخذه فالتهيت بحسنها عنه وقلت دعيه لأني
~~لم أر أحسن منه فقالت ألا أريك أحسن منه فقلت بلى فأخذت بيدي فأدخلتني إلى
~~بيت يحار فيه البصر من تلألؤ نوره ثم رفع عن بستان وخرج منه وصائف بأيديهن
~~مجامر الند والعنبر فقالت لهن الآخذه بيدي إلى أين فقالوا إلى فلان قد قتل ms045
~~في البحر فقالت ألا تجهزن هذه المرأة فقالوا قد كان لها حظ في ذلك فتركته
~~فانتبهت فزعة ولم أنم بعدها وبقي من هذا الباب بعض حكايات لا تناسب الترجمة
~~ومع ذلك فائدتها قليلة فلذلك أضربنا عنها . PageV01P091 فارغة PageV01P092
#
# | الباب الثاني في أحوال عشاق الجواري والكواعب وذكر ما صدر لهم من
~~العجائب وفيه خمسة أقسام الأول فيمن اشتهرت سيرته وظهرت في الحب سريرته
# قد تقدم في أحوال العشق أنه من الأحوال القديمة حتى ورد فيه ما سمعت من
~~الأخبار والآثار وغالب ما يكون من قبل النساء حتى قال بعض العارفين وأظنه
~~الجنيد كما أن النساء حبائل الشيطان فهن حبائل العرفان إذ قد يتوصل العاقل
~~من عشقهن إلى معرفة مبدعهن لأن المقدمات الصريحة تنتج الأغراض الصحيح
~~وبالحري من أمعن النظر في مخلوق زائل ترقى عند معرفة غايته إلى دائم فاعل
~~وهذا مثل قولهم الرياء قنطرة الاخلاص .
# عن ابن عباس قال لما عتقت بريرة وكان زوجها حبشيا وفي رواية اسود وخيرت
~~فاختارت الفسخ جعل يطوف في المدينة باكيا يترضاها فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو تزوجته فقالت إن أمرتني بذلك فقال لا آمرك ولكني شفيع
~~وقد أخرج القصة البخاري ، وفي تتمة ذيل الأماني للقالي عن ابن الأنباري قال
~~دخلت على إبراهيم بن PageV01P093 محمد وقد سامته جاريه له البيع فأجابها
~~وكان يحبها فأنشد :
# أبت الغداة بوصلها غدار . . . فدموع عينك لا تجف غزار
# واستبدلت بك صاحبا ومؤانسا . . . وكذا الغواني وصلهن معار
# وكان ابن عباس يوما جالسا بفناء الكعبة إذ وضع بين يديه شخص قد حمله إلى
~~الكعبة يستشفعون له فكشف عنه فأنشد :
# بنا من جوى الأحزان والحب لوعة . . . تكاد لها نفس الشفيق تذوب
# ولكن ما أبقى حشاشة ما ترى . . . على ما ترى عود هناك صليب
# فرأى رسما عافيا وحسا خافيا وجسما باليا فمكث أربعين يوما لا يسأل الله
~~بعد صلاته إلا المعافاة من العشق وأخرج ابن عساكر في الأمالي أن هذا
~~المذكور عذري . وقال السيوطي في شرح الشواهد أن اسمه عروة بن قيس ms046 وأنه ولع
~~بجارية من العرب فزوجوه بها بشفاعة الحسين بن علي فأقام معها مدة وكانت أمه
~~تقسم عليه أن يفارقها وهو يقول لها أخاف تلاف نفسي فلم ترض فلما كان يوم حر
~~شديد وقفت حافية على الرمل وأقسمت لا تزول أو يفارق عروة الجارية ففارقها
~~رفقا بأمه فجعل يزداد به الوجد حتى امتنع من الطعام والشراب وعاود أهلها
~~فأبوا عليه فأقام أياما وحمل كما ذكر الكعبة فلم يغن عنه فلما عادوا به
~~توفي في الطريق .
# وحكي أن الأحوص بن جعفر الشاعر المشهور كان يهوى أخت زوجته ولا يفصح
~~PageV01P094 باسمها وفي الأمالي أن اسمها نخلة فتزوجت برجل من العرب اسمه
~~مطر فاشتد بالأحوص الغرام فباح به وأنشد :
# أإن نادى هديلا ذات فلج . . . مع الأشواق في فنن حمام
# ظللت كأن دمعك درسلك . . . هوى نسقا وأسلمه النظام
# تموت تشوقا طربا وتحيا . . . وأنت جوى بدائك مستهام
# كأنك من تذكر أم حفص . . . وحل وصالها خلق رمام
# صريع مدامة غلبت عليه . . . تموت لها المفاصل والعظام
# وإني من بلادك أم حفص . . . سقى بلدا تحليه الغمام
# أحل النعف من أحد وأدني . . . مساكنها الشبيكة أو سنام
# سلام الله يا مطر عليها . . . وليس عليك يا مطر السلام
# فلا غفر الإله لمنكحيها . . . ذنوبهم وإن صلوا وصاموا
# كأن المالكين نكاح سلمي . . . غداة يرومها مطر نيام
# فإن يكن النكاح أحل شيء . . . فإن نكاحها مطر احرام
# فلو لم ينكحو الاكفاء . . . لكان كفيئها الملك الهمام
# فطلقها فلست لها بكفء . . . والاعض مفرقك الحسام PageV01P095
# وساق في المطرب الحكاية بعينها إلا أنه زاد بيتا في الأول وهو :
# ألا يا نخلة من ذات عرق . . . عليك ورحمة الله السلام
# وقال في البيت الأخير والايعل مفرقك بدل عض . وأخرج أبو الفرج الأصفهاني
~~عن زياد بن غطفان قال كنا بباب الولاة وإذا بإعرابي ينادي من أراد أن يسمع
~~العجائب فليدن مني فدنوت منه وإذا هو الرماح بن مالك القيسي فقلت ما عندك
~~فقال اعلم أني علقت امرأة يقال لها أم جحدر فاتصلت بها وطال الأمر وإني
~~عتبتها يوما فقلت لها الوصل عليك ms047 مردود فقالت ما قضى الله فهو خير وارتحلوا
~~عنا وطال الأمر وراجعني الشوق فنذرت مراجعتها إن دنت دارها فلما كان ذلك
~~خرجت أتصفح احياء العرب حتى وجدت امرأتين أمام البيت في كساء فسلمت عليهما
~~ردت إحداهن وسألت عن شأني فأخبرتها فأشارت لي بدخول بيت فدخلت وإذا الساكنة
~~أم جحدر وقامت لتدخل إلي وإذا بغراب ينعق فتغيرت فأقسمت عليها إلا ما
~~أخبرتني عن تغيرك فقالت إن الغراب يخبرني أن لا اجتماع ففارقتها وغدوت لما
~~أصبح النهار فأخبرتني امرأة أخيها أن شاميا خطبها إلى أهلها فزوجوه بها
~~فجئت بالقرب من خبائها مترددا أياما إلى أن مضى بها فكنت أنشد :
# أجارتنا أن الخطوب تنوب . . . علي وبعض الآمنين تصيب PageV01P096
# أجارتنا لست الغداة ببارح . . . ولكن مقيم ما أقام عسيب
# فإن تسأليني هل صبرت فإنني . . . صبور على ريب الزمان صليب
# جرى بانبتات الحبل من أم جح . . . در ظباء وطير بالفراق نعوب
# نظرت فلم أعيف وعافت وبينت . . . لها الطير قبلي واللبيب لبيب
# فقالت حرام أن نرى بعد يومنا . . . جميعين إلا أن يلم غريب
# أجارتنا صبرا فيا رب هالك . . . تقطع من وجد عليه قلوب وما نقله هنا من
~~أن ابن ميادة سرق الأبيات فغير مسلم في الجميع وابن ميادة هو الرماح ابن
~~مالك بن أبرد بن ميادة المشار إليه ، والأبيات له ما عدا الأولين ولهما
~~ثالث لم يورده والثلاثة لأمرىء القيس بن حجر الكندي ولهما حكاية عجيبة هي
~~أنه لما قتل والده مضى إلى قيصر ملك الروم يستنصره فوعده النصر فأقام
~~بالقسطنطينية أياما فرأته ابنة قيصر فعلقته وراسلته فاجتمع بها وفيها يقول
~~الا انعم صباحا القصيدة المشهورة وإن القصة بلغت قيصر فكره قتله جهارا
~~للشنعة فألبسه حلة قد دهن زيقها بالسم وأمره بالمسير فلما بلغ جبلا يقال له
~~عسيب يبعد عن PageV01P097 القسطنطينية مسافتين لعب فيه السم فنزل إلى جانب
~~قبر فلما أحس بالموت سأل عن القبر فقيل هو قبر امرأة غريبة فقال ادفنوني
~~إلى جانبها وأنشد البيتين الأولين وبعدهما :
# أجارتنا إنا غريبان ههنا . . . وكل غريب للغريب نسيب
# وأما ms048 قوله فإن تسأليني هل صبرت إلى آخر الأبيات فللرماح وما ذكر من أن
~~الثالث لجاهلي لم يعلم له ناقل وقد ساق القصة ابن هشام في شرح الدريدية
~~وذكرها ابن عساكر في تاريخه الكبير وقوله نظرت فلم أعيف يعني لم أدرك حال
~~الفرقة من زجر الطير المعروف عندهم بالعيافة وهو علم نفيس ولنا فيه رسائل
~~وأخبر ابن دريد عن عمه قال عشقت حبيبة الحضرية ابن عم لها فدرى قومها
~~فحجبوها فأنشدت :
# هجرتك لما أن هجرتك أصبحت . . . بنا شمتا تلك العيون الكواشح
# فلا يفرح الواشون بالهجر ربما . . . أطال المحب الهجر والحب ناصح
# وبعد النوى بين المحبين والهوى . . . مع القلب مطوي عليه الجوارح
# وهذا الذي ذكر من أول الباب إلى هنا كالمقدمة لهذا الباب وقد آن الشروع
~~في مقاصده وأصدرها بأحد العشاق الأربع قال الفارسي في تنزيه النفس من لدن
~~أدار الله الأفق على نظام التربيع حيث جعل دائرة العالم العلوي أربعة
~~والعناصر والرياح والطبائع كذلك وجعل المذاهب PageV01P098 وطريقة الحقيقة
~~يعني مسالك الصوفية والعشاق كذلك وكل من هذه معروف في مواضعه . فأما العشاق
~~فجميل بثينة ومجنون ليلى وكثير عزة وقيس لبنى وهذا سر إشارة الاستاذ في
~~التائية وغيرها إلى ما ذكر كقوله :
# بها قيس لبنى هام بل كل عاشق . . . كمجنون ليلى أو كثير عزة PageV01P099
#
# | جميل بثينة
# وأقدم الكلام على جميل لأنه كما يقال أنسب الأربعة . وأما تقديمه في نزهة
~~النفوس المجنون فمراعاة للأولية وجميل المذكور هو ابن عبد الله بن عامر
~~يتصل نسبه بقضاعة .
# كذا قاله مغلطاي عن أبي الفرج الأصبهاني كان شاعرا فصيحا منطقيا صادق
~~الصبابة عفيفا منزها عن الرذائل عارفا بالنسيب ، روى عنه كثير وهو عن هدية
~~ابن الخشرم عن الحطيئة عن زهير بن أبي سلمى بضم السين صاحب المعلقة نشأ في
~~قومه بني ربيعة بوادي القرى بين المدينة ومكة فعلق بثينة بن يحيى بن ثعلب
~~من قومه صغيرين فلما انتشأ خطبها فرد لأن العرب كانت تستهجن إن تزوج من جرى
~~بينهما عشق فكان يأتيها سرا يتحادثان فعلموا به فأرادوا قتله ms049 وأنها غمزته
~~عن ذلك فاستخفى وفي ذلك يقول :
# فلو أن الغادون بثنة كلهم . . . غيارى وكل حارب مزمع قتلى
# لحاولتها أما نهارا مجاهرا . . . وأما سري ليل ولو قطعت رجلى
# فلما شاع ذلك شبب حواش أخو بثينة بأخت جميل وتفاخرا فغلبه جميل بشهادة
~~العرب حتى قالوا له قل ما شئت في نفسك وأبيك وأنت الباسل الجواد ولحواش قل
~~وأنت دونه في نفسك PageV01P100 ويقال إن سبب عشقه بثينة أنه سرح أبله يوما
~~بواد البغيض وانسطح فأتت مع جوار يملأون الماء فعبثت بفصيل له فتسابا وهذا
~~أخذ من قوله :
# وأول ما قاد المودة بيننا . . . بوادي بغيض يا بثين سباب
# وقلت لها قولا فجاءت بمثله . . . لكل كلام يا بثين جواب
# واستعدى أهلها عليه مروان بن هشام الحضرمي وكان واليا من قبل عبد الملك
~~على تيماء وقيل ربعي بن دجاجة فتوعده فمضى مستخفيا إلى الشام وقيل إلى سيد
~~من بني عذرة فأحسن مكانه وزين سبع بنات له رجاء أن يعلق واحدة منهن فيزوجه
~~بها فكن يرفعن الخباء إذا أقبل جميل ففطن لذلك فأنشد :
# حلفت لكيما تعلميني صادقا . . . وللصدق خبر في الأمور وأنجح
# لتكليم يوم واحد من بثينة . . . ورؤيتها عندي الذوا ملح من الدهر أو اخلو
~~بكن وإنما . . . أعالج قلبا طامحا حيث يطمح
# وفي نزهة النفوس :
# لرؤية يوم واحد من بثينة . . . ألذ من الدنيا لدي وأملح
# وهو أحسن تركيبا وأظهر في أعمال أفعل التفضيل وقوله من الدهر معمول 3
~~حلفت وفي نسخة مدى الدهر وهو أحسن وأنسب فقيل الشيخ أرخين PageV01P101
~~الخباء فوالله لن يفلح أبدا يعني لا يرجع عن العشق ويدل للأول قوله :
# أتاني عن مروان بالغيب أنه . . . مقيد دمي أو قاطع من لسانيا
# ففي العيش محياة وفي الأرض مهرب . . . إذا نحن دافعنا لهن المثانيا
# ويحتمل تعدد الواقعة ولما عزل عاد وقيل مما استدل به على تمكن عشقه لها
~~وأنه لا يمكن سلوه عنها مع حكاية البنات المذكورة قوله فيما رواه الشهاب
~~محمود في منازل الأحباب عنه :
# علقت الهوى منها وليدا فلم يزل . . . إلى الآن ينمي حبها ms050 ويزيد
# وأفنيت عمري في انتظار نوالها . . . وأفنت بذاك الدهر وهو جديد
# وللعشاق من أمثال ذلك كثير فمن ذلك قول عروة :
# هواها هوى لا يعرف القلب غيره . . . فليس له قبل وليس له بعد
# وقول المجنون :
# ولما أبى إلا جماحا فؤاده . . . ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل
# تسلي بأخرى غيرها فإذا التي . . . تسلي بها تغري بليلى ولا تسلي
# وأعظم ما قيل في هذا المعنى واسجم وألطف وأرق وأصنع وأمنع قول الاستاذ
~~رحمه الله :
# حديثي قديم في هواها وماله . . . كما علمت بعد وليس له قبل PageV01P102
# فإنه قد جمع معاني الأبيات المذكورة الصناعات البديعية من المقابلة
~~الضدية والطرفية ولعمري أنها لم تجتمع لغيره فيما نعلم وعن مغلطاي عن أبي
~~الفرج وشت جارية بجميل وبثينة إلى أبيها وأنه الليلة عنها فأتى وأخوها
~~مشتملين معتمدين سيفيهما لقتله فسمعاه يقول لها بعد شكوى شغفه بها هل لك في
~~طف ، ما بي بما يفعل المتحابان فقالت قد كنت عندي بعيدا من هذا ولو عدت
~~إليه لن ترى وجهي أبدا فضحك ثم قال والله ما قلته إلا اختبارا ولو أجبت
~~إليه لضربتك بسيفي هذا إن استطعت وإلا هجرتك أما سمعت قولي :
# وإني لأرض من بثينة بالذي . . . لو أبصره الواشي لقرت بلابله
# بلى وبأن لا أستطيع وبالمنى . . . وبالأمل المرجو قد خاب آمله
# وبالنظرة العجلى وبالحول ينقضي . . . أواخره لا نلتقي وأوائله
# فقالا لا ينبغي لنا إيذاء من هذه حالته ولا منع التزاور وانصرفا وسأل عبد
~~الملك يوما كثيرا عن حال جميل وبثينة فقال يا أمير المؤمنين سايرته يوما
~~إليها فلما وصلنا بالقرب منهم أقبلت مع نسوة فلما رأينه ولين ووقفا
~~يتحادثان من أول الليل حتى طلع الفجر ثم قالت حين أزمعا الفراق ادن مني
~~فدنا فأسرت إليه فخر مغشيا عليه فلما أفاق أنشد :
# فما ماء مزن في جبال منيفة . . . ولا ما أكنت في معادنها النحل
~~PageV01P103
# بأشهى من القول الذي قلت بعدما . . . تمكن في حيزوم ناقتي الرحل
# وعن كثير قال سألني جميل أخذ موعد من بثينة فقلت هل بينكما موعد قال ms051
~~بوادي الدوم وهي تغسل الثياب فجئت أباها وهو جالس فحادثته قليلا ثم أنشدته
~~:
# وقلت لها يا عز أرسل صاحبي . . . على نأي دار والموكل مرسل
# فإن تجعلي بيني وبينك موعدا . . . وإن تأمريني بالذي فيه أفعل
# وآخر عهد منك يوم لقيتني . . . بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل
# فضربت سجاف البيت وقالت اخسأ فقال أبوها ما هذا فهذا كلب يأتينا من وراء
~~هذه الرابية إذا نام الناس فمضيت وأخبرته فأقبل حتى اجتمعا ليلة وسارته كما
~~سلف إلا أنه أنشد البيتين عند إفاقته لم يغير فيهما غير أن قال : نما مكفهر
~~في مجامر جنة . ولا ما أسرت وعن مغلطاي قال دخلت بثينة على عبد الملك وقد
~~أخلقها الدهر فقال لها ما الذي رأى فيك جميل حتى عشقك فقالت ما رأي فيك
~~الناس حتى ولوك الخلافة فضحك حتى بدت له سن سوداء كان يسترها ودخل مصعب بن
~~الزبير يوما على زوجته عائشة بنت طلحة وكان مشغوفا بها PageV01P104 فوجدها
~~تتمشط فتمثل بهذا البيت :
# ما أنس لا أنس منها نظرة عرضت . . . بالحجر يوم جلتها أم منظور فقيل له
~~إن أم منظور المشار إليها في هذا البيت موجودة فاستحضرها واستحكاها عن سبب
~~قول جميل هذا البيت فقالت كنت ماشطة لبثينة وإني زينتها يوما فأقبل على
~~بعير مارا فرآها بمؤخر عينيه فأنشد البيت فأمرها مصعب أن تصنع بعائشة كذلك
~~وصنع هو كجميل وله فيها من الأشعار ما لا يحصى ما بين وصف ونسيب وذكر حكاية
~~إلى غير ذلك فمن مستجادها اللامية التي أنشدها لعمر بن أبي ربيعة وكان من
~~أجل معاصريه في الشعر لقيه يوما فتفاخر واستنشده جميل فأنشد :
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا . . . ببطن خليات دوارس بلقعا
# أتانا رسول من ثلاث كواعب . . . ورائقة تستجمع الحسن أجمعا
# فلما توقفنا وسلمت أقبلت . . . وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
# تبالهن بالعرفان لما عرفنني . . . وقلن امرؤ باغ أضل وأوضعا
# وقربن أسباب الهوى لمتيم . . . يقيس ذراعا كلما قسن أصبعا
# فقلت لمطريهن بالحسن إنما . . . ضررت فهل تستطيع نفعا فتنفعا PageV01P105
# فأنشده جميل أثر هذه القصيد قصيدته المشهورة التي ms052 أولها :
# لقد فرح الواشون أن صرمت حبلى . . . بثينة أو أبدت لنا جانب البخل
# يقولون مهلا يا جميل وإنني . . . لاقسم مالي عن بثينة من مهل
# أحلما فقبل اليوم كان أوانه . . . وأخشى فقبل اليوم أوعدت بالقتل
# ومنها :
# إذا ما تناشدنا الذي كان بيننا . . . جرى الدمع من عيني بثينة بالكحل
# كلانا بكى أو كاد يبكي صبابة . . . إلى ألفه فاستعجلت عبرة قبلي
# فيا ويح نفسي حسب نفسي الذي بها . . . ويا ويح أهلي ما أصيب به أهلي
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما . . . قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# ومنها بيتان أنشدهما وقد مر به رجل فأضافه فريدا فجعل يأكل ويبث وجدا به
~~على ابنة عمه حتى أتى عليه وهما :
# ويعجبني من جعفر أن جعفرا . . . يلح على قرصي ويبكي على جمل
# فلو كنت عذري العلاقة لم تكن . . . بطينا وأنساك الهوى كثرة الأكل
# ولما أنشد جميل هذه القصيدة قال لعمر يا أبا الخطاب هل لك في هذا الرومي
~~شيء قال نعم وأنشد :
# جرى ناصح بالود بيني وبينها . . . فقربني يوم الخضاب إلى قتلي
~~PageV01P106
# وطارت بوجد من فؤادي ونازعت . . . قرينتها حبل الصفاء إلى حبلي
# فما أنس ما الأشياء لا أنس موقفي . . . وموقفها يوما بقارعة النخل
# فلما تواقفنا عرفت الذي بها . . . كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل
# ومنها :
# فسلمت واستأنست خيفة أن يرى . . . عدوي بكائي أو يرى كاشح فعلي
# فقالت وأرخت جانب الستر إنما . . . معي فتحدث غير ذي رقبة أهلي
# فقلت لها ما بي لهم من ترقب . . . ولكن سري ليس يحمله مثلي
# وقيل أن جميلا لم ينشده في هذه المرة شيئا بل قال له امض بنا إلى بثينة
~~فقال له قد حجر علي فقال داني على أبياتها ففعل ومضى عمر فاجتمع بها ثم عاد
~~ثانية وتلاقيا فأنشد جميل رائيته وهي :
# خليلي عوجا اليوم حتى تسلما . . . على عذبة الأنياب طيبة النشر
# فإنكما إن عجتما لي ساعة . . . شكرتكما حتى أغيب في قبري
# وإنكما إن لم تعوجا فإنني . . . سأصرف وجدي فأذنا اليوم بالهجر
# وما لي لا أبكي وفي الأيك نائح . . . وقد فارقتني شختة ms053 الكشح والخصر
# أيبكي حمام الأيك من فقد ألفه . . . واصبر ما لي عن بثينة من صبر
# يقولون مسحور يجن بذكرها . . . فأقسم ما بي من جنون ولا سحر
# واقسم لا أنساك ما ذر شارق . . . وما هب آل في معلمة قفر PageV01P107
# وما لاح نجم في السماء معلق . . . وما أورق الأغصان من ورق السدر
# لقد شغفت نفسي بثين بذكركم . . . كما شغف المجنون يا بثن بالخمر
# ذكرت مقامي ليلة البان قابضا . . . على كف حوراء المدامع كالبدر فكدت ولم
~~أملك إليها صبابة . . . أهيم وفاض الدمع مني على النحر
# فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة . . . كليلتنا حتى نرى ساطع الفجر
# تجود علينا بالحديث وتارة . . . تجود علينا بالرضاب من الثغر
# فليت إلهي قد قضى ذاك مرة . . . فيعلم ربي عند ذلك ما شكري
# ولو سألت مني حياتي بذلتها . . . وجدت بها إن كان ذلك من أمري
# فلما سمعها عمر أعجب بها ثم قال لجميل دونك هذه وأنشد :
# أمن آل نعم أنت غاد فمبكر
# ومنها :
# وغاب قمير كنت أرجو غيوبه . . . وروح رعيان ونوم سمر
# فحييت إذ فاجأتها فتولهت . . . وكادت بمكتوم التحية تجهر
# وقالت وعضت بالبنان فضحتني . . . وأنت امرؤ ميسور أمرك أعسر
# أريتك أذهنا عليك ألم تخف . . . رقيبا وحولي من عدوك حضر
# فوالله ما أدرى التعجيل حاجة . . . أتى بك أم قد نام ما كنت تحذر
# فقلت لها بل قادني الشوق والهوى . . . إليك وما عين من الناس تنظر
~~PageV01P108
# فيا لك من ملقى هناك ومجلس . . . لنا لم يكدره علينا مكدر
# يمج ذكاء المسك منها مفلج . . . رقيق الحواشي ذو غروب مؤشر
# يرق إذا تفتر عنه كأنه . . . حصا برد أو أقحوان منور
# وترنو بعينيها إلي كما رنا . . . إلى زرنب وسط الخميلة جؤذر
# فلما تولى الليل إلا أقبله . . . وكادت توالى نجمه تتغور
# أشارت بأن القوم قد كان منهم . . . هبوب ولكن موعد لك عزوز
# فما راعني إلا مناد برحلة . . . وقد لاح مفتوق من الصبح أشقر
# فلما رأت من قد تنور منهم . . . وإيقاظهم قالت أشر كيف تأمر
# فقلت أباديهم فأما أفوتهم . . . وأما ينال السيف ثأرا فيثأر
# فقالت أتحقيق لما ms054 قال كاشح . . . علينا وتصديق لما كان يؤثر
# إذا كان ما لا بد منه فغيره . . . من الأمر أدنى للخفاء وأستر
# أقص على أختي بدء حديثنا . . . وما لي عما يعلما متأخر
# لعلهما أن ينعتا لك حيلة . . . وأن يرحبا صدرا بما كنت أحصر
# فأقبلتا فارتاعتا ثم قالتا . . . أقلى عليك الخطب فالأمر أيسر
# يقوم فيمشي بيننا متسترا . . . فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر
# فكان مجني دون من كنت أتقي . . . ثلاث شخوص كاعبان ومعصر PageV01P109
# فلما أجزنا ساحة الحي قلن لي . . . ألم تثق الأعداء والليل مقمر
# وقلنا أهذا دأبك الدهر سادرا . . . أما تنتهي أو ترعوي أو تفكر
# وقد أنشد عمر هذه القصيدة لعبد الله بن عباس بحضرة نافع بن الأزرق واتفق
~~أهل ذلك العصر على أنه ليس أحد أشعر من جميل وابن أبي ربيعة ، وكان جميل
~~يثني على ابن أبي ربيعة كثيرا وكان الناس يقولون في عينيته أشعر وجميل في
~~لاميته والذي يظهر أن جميلا أشعر مطلقا عند التأمل ، ومن أشعار جميل أيضا
~~قوله :
# ألا ليت أيام الصفاء جديد . . . ودهرا تولى يا بثين يعود
# فنبقى كما كنا نكون وأنتم . . . صديق وإذ ما تبدلين زهيد
# وما أنس ما الأشياء لا أنس قولها . . . وقد قربت نحوي أمصر تريد
# ولا قولها لولا العيون التي ترى . . . أتيتك فاعذرني فدتك جدود
# خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر . . . ودمعي بما أخفى الفؤاد شهيد
# ألا قد أرى الله لا رب غيره . . . إذا الدار شطت بيننا سنرود
# إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي . . . من الحب قالت ثابت ويزيد
# وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به . . . مع الناس قالت ذاك منك بعيد
# فما ذكر الخلان إلا ذكرتها . . . ولا البخل إلا قلت سوف تجود
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا . . . ولا حبها فيما يبيد يبيد PageV01P110
# جزتك الجوازي يا بثين سلامة . . . إذا ما خليل بان وهو حميد
# وقلت له بيني وبينك فاعلمي . . . من الله ميثاق له وعهود
# وقد كان حبيبكم طريفا وتالدا . . . وما الحب إلا طارف وتليد
# وإن عروض الوصل بيني وبينها . . . وإن سهلته بالمنى لصعود ms055
# فأفنيت عيشي بانتظار نوالها . . . وأبلت بذاك الدهر وهو جديد
# فليت وشاة الناس بيني وبينها . . . يدوف لهم سما طمائم سود
# وليتهم في كل ممسى وشارق . . . تضاعف أكبال لهم وقيود
# ويحسب نسوان من الجهل أنني . . . إذا جئت إياهن كنت أريد
# فأقسم طرفي بينهن فيستوي . . . وفي الصدر بون بينهن بعيد
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة . . . بوادي القرى إني إذا لسعيد
# وهل أهبطن أرضا تظل رياحها . . . لها بالثنايا الثاويات وئيد
# وهل القين سعدي من الدهر مرة . . . وما من حبل الوصال حديد
# فقد تلتقي الأهواء من بعد يأسها . . . وقد تطلب الحاجات وهي بعيد
# وهل ازجرن حرفا علاة شملة . . . بخرق تباريها سواهم قود
# على ظهر سرحوب كأن نسوره . . . إذا حار هلاك الطريق رقود
# سبتني بعيني جؤذر وسط ربرب . . . وصدر حكى لون اللجين وجيد
# تزيف كما زافت إلى سلفاتها . . . مباهية طي الوشاح ميود PageV01P111
# إذا جئتها يوما من الدهر زائرا . . . تعرض منقوص اليدين صدود
# يصد ويغضي عن هواي ويجتني . . . ذنوبا علينا إنه لعنود
# فاصرمها خوفا كأني مجانب . . . ويغفل عنا مرة فنعود
# فمن يعط في الدنيا قرينا كمثلها . . . فذلك في عيش الحياة رشيد
# يموت الهوى مني إذا ما لقيتها . . . ويحيا إذا فارقتها فيعود
# يقولون جاهد يا جميل بغزوة . . . وأي جهاد غيرهن أريد
# لكل حديت بينهن بشاشة . . . وكل قتيل بينهن شهيد
# إذ فكرت قالت أدركت وده . . . وما ضرني بخلي ففيم أجود
# ومن كان في حبي بثينة يمتري . . . فبقاء ذي ضال علي شهيد
# ألم تعلمي يا أم ذا الودع إنني . . . أضاحك ذكراكم وأنت صلود
# ومما كان يلهج بهذه القصيدة لرصانتها ولطفها معبد وكان من أشهر الناس
~~بالدخول وضرب العود والغناء والغريض ، وكان أعظم منه حكى عنه في الأغاني إن
~~الجن افتتنت به فأخرجوه إلى مكة فأقام بها لا يفتح بابه وإن معبدا أراد
~~الاجتماع فقصده وأقام يطرق الباب فلم يجب فهجس له أنه لا يخرجه إلا الغناء
~~فأنشد علقت الهوى منها وليدا البيت فلم يشعر إلا وقد فتح الباب وأذن له
~~فدخل عليه فتحادثا وأنشده : وما أنس ما الأشياء لا ms056 أنس قولها إلى خمسة
~~أبيات ثم قال إنما غنيتك ذلك لأني علمت أنك تريد أن أغنيك :
# وما أنس ما الأشياء لا أنس شادنا . . . بمكة مكحول لا أسيلا مدامعه
~~PageV01P112 وإن الجن قد نهتني عنه ، قال معبد فقلت لم تعد ما أريد ثم
~~فارقته حين رأيته يستثقل المجالسة وطلبت أن يكمل لي السرور بأن أضم إلى
~~اجتماعي به اجتماعي بمن رأى جميلا لا آخذ عنه القصيدة فنعت لي شيخ في بني
~~عذرة فجئته فسألته عن جميل فحدث أنه كان في إبل له وإذا رجل غشاه فنزل به
~~فلما ائتلفا قال له هل لك أن تصع معي من الخير ما لو كانت لك الدنيا ذهبا
~~وأنفقتها علي لم تبلغ معشاره قلت وما هذا قال تمضي إلى وراء السفح فتنشد لي
~~بكرة صفتها كذا قلت نعم ومضيت فوجدت العرب مجتمعين على جزور ينحر
~~فاستطلعتهم عنها ثم استأذنتهم في البيوت وقلت لهم إن النساء أدرى بالمارة
~~فأذنوا فانصرفت اتصفح الحي إلى أن أحتدم النهار ولم أظفر بطلبة وإذا أنا
~~بثلاث بنات فقلن لا أنصرف إليه وأدع هذا اليسير فجئتهن فسلمت فرددن ثم
~~استنشدتهن البكرة فقالت إحداهن قد أصبت حاجتك ثم أدخلتني بيتا وأتتني بقدح
~~مفضض فيه تمر وصحفة شامية مفضضة فيها لبن فتناولت كفايتي ثم قالت إن بكرتك
~~تأتي هذه الشجرة فتطوف بها الليل فرجعت إليه وحدثته القصة فابتهج كالذي
~~أصاب بغيته وأنا لا أدري .
# فلما جاء الليل وآنس أن قد نمت عمد إلى رحله فاستخرج بردين ملوكيين من
~~برود الخلافة فأتزر بأحدهما واتشح بالآخر ومضى فتبعته بحيث لم يشعر حتى
~~تلاقيا فلم يكن بينهما إلا ما يرضي الوشاة إلى أن رأيا الصبح فلما أزمعا
~~الفراق سبقته ونمت وجاء فصلى ثم نبهني وهو مسرور فأكل معي وشرب ثم أخبرني
~~أنه جميل وأنها بثينة ثم أعطاني بردا واعتذر وودعني بعد أن قال هل لك أن
~~تمضي فتنشدها أبياتا قلتها بعد منصرفي عنها قلت نعم فانشدني وما أنس ما
~~الأشياء الأبيات الخمسة PageV01P113 فمضيت إليها فقلت قد جئت ms057 بالأمس طالبا
~~واليوم مسلما وذكرت تناءه ووجدت ثم قلت هل أنت بارزة إلي قالت نعم فسمعت
~~جارية تقول لها يا بثينة إن عليه برد جميل ثم خرجت في زنية وقالت يا أخا
~~تميم إن بردك لا يشبه ما عليك واستخرجت ملاءة مصبغة بالعصفر وأقسمت أن أتشح
~~بها ففعلت وأنشدتها ما قال ورجعت بملحفة بثينة وبرد جميل وحكي الشيخ لمعبد
~~أن جميلا لما اجتمع ببثينة قالت له هل قلت شيئا فأنشدها :
# علقت الهوى منها وليدا ولم يزل . . . إلى اليوم ينمي حبها ويزيد
# وأفنيت عمري في انتظاري نوالها . . . وأفنت بذاك الدهر وهو جديد
# قال معبد فرجعت جذلان بما اجتمع لي مما طلبت ، وعن أبي زيد حين قرئت عليه
~~هذه القصيدة أن هذين البيتين يليهما قوله فلا أنا مردود البيت وفي نسخة أن
~~قوله فما أنس ما الأشياء بعد قوله فما أنا مردود ومنه برواية مغلطاي :
# وكأن طارقها على علل الكرى . . . والنجم وهنا قد دنا التعور
# نشوان ريح مدامة معلولة . . . بذكي مسك أو سحيق العنبر
# إني لأحفظ غيبكم ويسرني . . . لو تعلمين بصالح أن تذكري
# ويكون يوما لا أرى لك مرسلا . . . أو نلتقي فيه علي كأشهر
# يا ليتني أخشى المنية بغتة . . . إن كان يوم لقائكم لم يقدر
# لو أستطيع تجلدا عن ذكركم . . . فأفيق بعد صبابتي وتفكري
# لو تعلمين بما أجن من الهوى . . . لعذرت أو لظلمت إن لم تعذري
~~PageV01P114
# فلتبكين الباكيات ولم أبح . . . يوما بسرك معلنا لم أغدر
# ومنه :
# منع النوم شدة الاشتياق . . . وادكار الحبيب يوم الفراق
# ليت شعري إذا بثينة بانت . . . هل لنا بعد بينها من تلاق
# ولقد قلت يوم نادى المنادي . . . مستحثا برحلة وانطلاق
# ليت لي اليوم يا بثينة منكم . . . مجلسا للوداع قبل الفراق
# حيث ما كنتم وكنت فإني . . . غير ناس للعهد والميثاق وعن ابن عياش قال
~~لقيت عجوزا من بني عذرة فقلت لها هل تروي شيئا عن جميل ومحبوبته قالت نعم
~~كنت يوما وبثينة قد انفردت تبرم غزلا والعرب قد اعتزلت الطريق خوف المارة
~~إلى الشام وإذا برجل قد أقبل إلينا فاستثبتناه ms058 فإذا هو جميل فقلت له قد
~~عرضتنا ونفسك شرا فمن أين جئت ، قال من هذه الهضبة ولي بها ثلاثة أنتظر
~~الفرصة لاحدث بكم عهدا فإني ذاهب إلى مصر فحدثنا ساعة وهو لا يتماسك فجئته
~~بقدح فيه تمر واقط فنال منه يسيرا ثم ودع ومضى فلم نلبث أن جاء أهل الحي
~~ومنه :
# أرى كل معشوقين غيري وغيرها . . . يلدان في الدنيا ويغتبطان
# وأمشي وتمشي في البلاد كأننا . . . أسيران للأعداء مرتهنان
# أصلي فأبكي في الصلاة لذكرها . . . لي الويل مما يكتب الملكان
# ضمنت لها أن لا أهيم بغيرها . . . وقد وثقت مني بغير ضمان PageV01P115
# ألا يا عباد الله قوموا لتسمعوا . . . خصومة معشوقين يختصمان
# وفي كل عام يستجدان مرة . . . عتابا وهجرا ثم يصطلحان
# يعيشان في الدنيا غريبين أينما . . . أقاما وفي الأعوام يلتقيان
# وعن سهل الساعدي قال : قال لي رجل هل تعود جميلا فإنه مريض ، فدخلنا عليه
~~فإذا هو يجود بنفسه ، فنظر إلي وقال ما تقول في رجل لم يزن قط ولم يشرب
~~خمرا ولم يسفك دما ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله منذ خمسين
~~سنة . قلت من هذا فإني أظنه ناج قال أنا قلت عجيب منك تشبب ببثينة هذه
~~المدة وأنت كذلك . قال أنا في آخر يوم من الدنيا لأنالتني شفاعة محمد إن
~~كنت وضعت يدي عليها بريبة وأكثر ما كان مني أن أسند يدها إلى فؤادي أستريح
~~ساعة ثم أغمي عليه فلما أفاق أنشد :
# صرح النعي وما كني بجميل . . . وثوى بمصر ثواء غير قفول
# قومي بثينة فاندبي بعويل . . . وابكي خليلك دون كل خليل
# ولما حضرته الوفاة قال من ينعاني إلى بثينة قال رجل أنا فأعطاه حلته فراح
~~حتى جاء الحي فأنشد :
# بكر النعي وما كني بجميل . . . وثوى بمصر ثواء غير قفول
# بكر النعي بفارس ذي همة . . . بطل إذا حم اللقاء مذيل
# فسمعته بثينة فخرجت مكشوفة تقول :
# وإن سلوي عن جميل لساعة . . . من الدهر لا حانت ولا حان حينها
# سواء علينا يا جميل بن معمر . . . إذا مت بأساء الحياة ولينها
# ثم قالت ms059 للناعي يا هذا إن كنت صادقا فقد قتلتني وإن كنت كاذبا فقد فضحتني
~~فقلت لها والله إني لصادق وأخرجت الحلة فلما رأتها صرخت وصكت وجهها وأقبل
~~النساء يبكين معها حتى خرت مغشيا عليها ، ثم أفاقت وأنشدت وإن سلوي البيتين
~~فلم سمع منها غيرهما حتى قضت . PageV01P116
#
# | أخبار كثير عزة
# هو أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الشهير بأبي جمعة قد أوصله
~~الكلبي في جمهرة النسب إلى ماء السماء بن حارثة بن ثعلبة المشهور أحد أولاد
~~الأزد ومن أجداده عمرو بن ربيعة الذي دعا العرب عن دين إبراهيم إلى عبادة
~~الأصنام واقترح السوائب والبحيرة فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~المعراج يجر قصبه في النار وهو من خزاعة سموا بذلك لانقطاعهم عن الأزد أيام
~~سيل العرم وجاؤا إلى الشام وهو صاحب عز بنت جميل ابن حفص بن اياس بن عبد
~~العزى يتصل نسبها إلى عبد مناف علقها جارية قد كعبت نهودها بدليل قوله :
# نظرت إليها نظرة وهي عاتق . . . على حين إن شبت وبان نهودها
# نظرت إليها نظرة ما يسرني . . . بها حمر انعام البلاد وسودها PageV01P117
# وكان سبب دخول الهوى بينهما أن كثيرا مر بغنم له ترد الماء على نسوة من
~~ضمرة بوادي الخبت فأرسلن له عزة بدريهمات تشتري بها كبشا لهن منه فنظرها
~~نظرة متأمل فداخله منها ما كان ، فرد الدراهم وأعطاها الكبش ، وقال إن رجعت
~~أخذت حقي . فلما عاد سألته ذلك فقال لا أقتضي إلا من عزة فقلن له ليس فيها
~~كفاءة فاختر إحدانا ، فأبى وأنشد البيتين ، فجعلن يبرزنها له كارهة ثم
~~داخلها ما داخله وأنه خرج يوما ومعه اداوة ماء فجفت من الحر ورفعت له نار
~~فأمها وإذا بعجوز فناشدته من الرجل فقال صاحب عزه فقالت له أنت القائل :
~~إذا ما أتينا خلة كي تزيلنا . . . أبين وقلن الحاجبية أول
# سنوليك عرفا إن أردت وصالنا . . . ونحن لتلك الحاجبية أوصل
# هلا قلت كما قال جميل
# يا رب عارضة علينا وصلها . . . بالجد تخلطه بقول الهازل
# فأجبتها بالقول بعد تأمل . . . حبي ms060 بثينة عن وصالك شاغلي
# لو كان في قلبي كقدر قلامة . . . فضلا لغيرك ما أتتك رسائلي
# والله لأسقينك شيئا فتركها وانصرف ولما اشتدت حالته أنشد :
# يزهدني في حب مية معشر . . . قلوبهم فيها مخالفة قلبي PageV01P118
# فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى . . . فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب
# وما تبصر العينان في موضع الهوى . . . ولا تسمع الآذان إلا من القلب
# هكذا رواه ابن إسحاق ، وقال الشهاب محمود بذلك ونقل في الطبقات الأبيات
~~إلا أنه قال :
# يزهدني في حب عزة معشر
# ثم قال هذه الأبيات لكثير وقد توهم قوم أنها لذي الرمة بدليل قوله :
~~يزهدني في حب مية معشر ، وليس كذلك وإنما كان سهوا ، ودخل كثير على عبد
~~الملك ابن مروان فقال له وقد كان يتهمه بالتشيع بحق علي هل رأيت أعشق منك ،
~~فقال لو أقسمت علي بحقك لأخبرتك فقال بحقي إلا ما أخبرتني فقال يا أمير
~~المؤمنين خرجت يوما وإذا أنا بصياد قد نصب شبكته ليصطاد ما يسد به رمقه
~~فقلت له إن ساعدتك شاركني فيما يكون قال نعم فجاءت ظبية فوقعت في الأحبولة
~~فسبقني إليها فحلها ثم مسح وجهها وقبلها وأطلقها وأنشد :
# أيا شبه ليلى لا تراعى فإنني . . . لك اليوم من وحشية لصديق
# أقول وقد أطلقتها من وثائقها . . . فأنت لليلى ما حييت طليق
# فعينك عيناها وجيدك جيدها . . . ولكن عظم الساق منك دقيق
# ودخلت عزة على أم البنين بنت عبد العزيز فقالت لها ما الحق الذي مطلته
~~كثيرا إذ قال :
# قضى كل ذي حق فوفى حقوقه . . . وعزة ممطول معنى غريمها
# فقالت وعدته قبلة فقانت نجزيها وعلي اثمها وفي رواية أن الحكاية مع سكينة
~~PageV01P119 بنت الحسين . وفي الذيل من رواية الفارسي : قضى كل ذي دين فوفى
~~ديونه . وفي أخرى غريمه ، وللبيت حكاية من عجيب الاتفاق هي أن كثيرا كان له
~~غلام يتجر على العرب فأعطى النساء إلى أجل ، فلما اقضى ما له منهن ماطلته
~~عزة فقال لها يوما وقد حضرت في نساء أما آن أن تفي بما عندك فقالت كرامة لم
~~يبق إلا الوفاء ms061 . فقال صدق مولاي حيث يقول قضى كل ذي دين وأنشد البيت فقلن
~~له أتدري من غريمتك فقال لا نلن هي والله عزه فقال أشهدكن علي أنها في حل
~~مما عندها ومضى فأخبر مولاه بالحكاية فقال له وأنت حر وما عندك لك ، ورأيت
~~في روضة الدولتين لأبي شامة إن الذي وهبه كثير ألف دينار وأنشد حين أعتق
~~الغلام :
# سيهلك في الدنيا شفيق عليكم . . . إذا غاله من حادث الدهر غائله
# يود بأن يمسي سقيما لعلها . . . إذا سمعت عنه بشكوى تراسله
# ويهتز للمعروف في طلب العلا . . . لتحمد يوما عند عز شمائله
# ودخلت عزة على عبد الملك فقال لها أتروين قول كثير :
# لقد زعمت أني تغيرت بعدها . . . ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
# تغير جسمي والخليقة كالتي . . . عهدت ولم يخبر بسرك مخبر
# فقالت لا أدري هذا ولكن أروي قوله :
# كأني أنادي صخرة حين أعرضت . . . من الصم لو يمشي بها العصم زلت
~~PageV01P120
# صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة . . . فمن سل منها ذلك الوصل ملت
# فضحك من ذلك وقيل أنه سألها عن قوله قضى كل ذي دين وهذان البيتان من
~~قصيدة طويلة رواها في الذيل عن ابن دريد عن عمه عن حماد عن كثير وقال أنها
~~من عجائب شعره وهي :
# خليلي هذا بع عزة فاعقلا . . . قلوصيكما ثم أبكيا حيث حلت
# وما كنت أدري قبل عزة ما البكا . . . ولا موجعات الحزن حتى تولت
# وفي رواية ولا موجعات القلب البيت :
# فقد حلفت جهدا بما نحرت له . . . قريش غداة المازمين وصلت
# أناديك ما حج الحجيج وكبرت . . . بفيفا غزال رفقة وأهلت وكانت لقطع الحبل
~~بيني وبينها . . . كنا ذرة نذرا فأوفت وحلت
# فقلت لها يا عز كل مصيبة . . . إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# ولم يلق انسان من الحب ميتة . . . تغم ولا غماء إلا تجلت
# كأني أنادي البيتين : PageV01P121
# أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها . . . وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت
# فليت قلوصي عند عزة فيدت . . . بحبل ضعيف حزمنها فضلت
# وغودر في الحي المقيمين رحلها . . . وكان لها باغ سواي فدلت
# وكنت كذي ms062 رجلين رجل صحيحة . . . ورجل رمى فيها الزمان فشلت
# وكنت كذات الظلع لما تحاملت . . . على ظلعها بعد العشار استقلت
# أريد التواء عندها وأظنها . . . إذا ما أطلنا عندها المكث ملت
# فما أنصفت أما النساء فبغضت . . . إلي وأما بالنوال فضنت
# يكلفها الخنزير شتمي وما بها . . . هواني ولكن للمليك استذلت
# هنيئا مريئا غير داء مخامر . . . لعزة من أعراضنا ما استحلت
# ومن أول القصيدة إلى قوله فما أنصفت لزوم ما لا يلزم ولم يخالفه إلا في
~~البيت المذكور ، وللبيتين اللذين بعده حكاية هي أن كثيرا سافر مع جماعة إلى
~~مكة فاتفق أن خرجت عزة وزوجها في ذلك العير ، فلما كان في أثناء الطريق مرت
~~بجمل له فسلمت على الجمال فبلغ كثيرا ذلك فجاء إلى الجمل فحله وأطلقه من
~~الحمل وأنشد :
# حيتك عزة بعد الهجر وانصرفت . . . فحي ويحك من حياك يا جمل
# ليت التحية كانت لي فأرددها . . . مكان يا جمل حييت يا رجل
# زاد أبو علي بيتا بين هذين وهو : PageV01P122
# لو كنت حييتها ما زلت ذامقة . . . عندي ولا مسك الادلاج والعمل
# ثم اتفق أن زوجها أمرها ليلة أن تقتبس نارا وقال في النزهة أن تستعطي
~~سمنا فلقيها كثير فأخبرته بحاجتها فأخرج أدواة سمن وجعل يسكب في إناء عزة
~~وهما يتحادثان فلم يشعرا حتى غرقت أرجلهما ، فلما رجعت أنكر زوجها كثرة
~~السمن وأقسم عليها فأخبرته فحلف ليضربنها أو لتخرجن فتشتم كثيرا بحيث
~~يسمعها ففعلت فأنشد يكلفها الخنزير البيتين وفي منازل الأحباب أنها وقفت
~~عليه وهو يبري سهاما ما فجعل يبري ساعده فدخلت عليه فمسحت الدم بثوبها وأن
~~زوجها لم ينكر إلا وجود الدم ، وقيل له أنت أشعر أم جميل فقال كيف يكون
~~أشعر مني وهو القائل :
# رمى الله في عيني بثينة بالقذى . . . وفي الغر من أنيابها بالقوادح
# وأنا القائل هنيئا مريئا البيت وليس فيما ذكر دليل على أنه أشعر منه
~~وإنما يدل ذلك على أن كثيرا أرق قلبا وأشفق على محبوبته وأشد عشقا فلو سبق
~~الكلام لذلك فكان الصق بالمعنى وأولى وتمام القصيدة :
# ووالله ما قاربت إلا ms063 تباعدت . . . بصرم ولا أكثرت إلا أقلت
# فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا . . . وحققت لها العتبى لدينا وقلت
# وإن تكن الأخرى فإن وراءنا . . . مناويح لو سارت بها العيس كلت
# فلا يبعدن وصل لعزة أصبحت . . . بعافية أسبابه قد تولت
# خليلي إن الحاجبية طلحت . . . قلوصيكما إذ ناقتي قد أكلت PageV01P123
# أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة . . . لدينا ولا مقلية إن نقلت
# ولكن انبلي واذكري من مودة . . . بناخلة كانت لديك فضلت
# وإني وإن صدت لمثن وصادق . . . عليها بما كانت علينا أدلت
# فما أنا بالداعي لعزة بالجوى . . . ولا شامتا إن نعل عزة زلت
# فلا يحسب الواشون أن صبابتي . . . بعزة كانت غمرة فتجلت
# وأصبحت قد أبليت من دنف بها . . . ولا بعدها من خلة حيث خلت
# وما مر من يوم علي كيومها . . . وإن عظمت أيام أخرى وجلت
# وأضحت بأعلى شاهق من فؤاده . . . فلا القلب يسلاها ولا العين ملت
# فيا عجبا للقلب كيف اعترافه . . . وللنفس إذ وطنتها كيف زلت
# وإني وتهيامي بعزة بعد ما . . . تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجى ظل
~~الغمامة كلما . . . تبوأ منها للمقيم اضمحلت
# كأني وإياها سحابة ممحل . . . رجاها فما جاوزته استهلت
# وخرج يوما من عند عبد الملك فاعترضته عجوز معها نار في روثة فقالت من أنت
~~قال صاحب عزة فقالت أنت القائل : PageV01P124
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى . . . يمج الندى جثجاثها وعرارها
# يا طيب من أردان عزة موهنا . . . إذا أرقدت بالمندل الرطب نارها
# قال نعم قالت ويحك إذا أوقد المندل الرطب على هذه الروضة أو بخرت به أمك
~~العجوز الشناء كانت كذلك فهلا قلت كما قال امرؤ القيس بن حجر الكندي :
# ألم ترياني كلما جئت زائرا . . . وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# فناولها مطرف خز كان معه وقال استري علي ذلك وهذه الحكاية نقلها قاضي
~~القضاة شمس الدين بن خلكان في تاريخه ، ثم قال إن بعض مشايخ الأدب قال ليس
~~على كثير شيء فإن قوله إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها نعت للروضة المذكورة
~~انتهى وهذا جيد لو لم يطلب كثير من العجوز الستر فإنه عرفنا أنه ما أراد ms064
~~إلا المعنى المعترض فيكون هذا تصحيحا لإثبات قصده ، وتوفي كثير سنة خمس
~~ومائة في اليوم الذي مات فيه عكرمة مولى ابن عباس وقبر في مقابر المدينة
~~وله في عزة أشعار كثيره من محاسنها قوله :
# يقولون سوداء العيون مريضة . . . فأقبلت من أهلي إليها أعودها
# فوالله ما أدري إذا أنا جئتها . . . أأبرئها من دائها أم أزيدها
# إذا جئتها وسط النساء منحتها . . . صدودا كان النفس ليس تريدها
# ولي نظرة بعد الصدود من الجوى . . . كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها
~~PageV01P125
# وقيل أن هذه الأبيات لذي الرمة لأنه بعد ما ذكر يقول :
# وكنت إذا ما جئت ميا أزورها . . . أرى الأرض تطوي لي ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها . . . إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها
# ومنها وقد سأل عبد العزيز أن يرشده إلى قبر عزة فلما وقف عليه أنشد :
# وقفت على ربع لعزة ناقتي . . . وفي البر رشاش من الدمع يسفح
# فيا عز أنت البدر قد حال دونه . . . رجيع تراب والصفيح المضرح
# وقد كنت أبكي من فراقك خفية . . . فهذا لعمري اليوم أنأى وأنزح
# فهلا فداك الموت من أن ترينه . . . بمن هو أسوأ منك حالا وأقبح
# ألا لا أرى بعد ابنة النضر لذة . . . لشيء ولا ملجأ لمن يتملح
# فلا زال رمس ضم عزة سائلا . . . به نعمة من رحمة الله تسفح
# فإن التي أحببت قد حال دونها . . . طوال الليالي والضريح الموجح
# أرب بعيني البكا كل ليلة . . . فقد كاد مجرى الدمع عيني يقرح
# إذا لم يكن ما تسفح العين لي دما . . . وشر البكاء المستعار المسيح
~~PageV01P126
# ومنها :
# ألا حيا ليلى أجد رحيلي . . . وآذن أصحابي غدا بقفولي
# تبدت له ليلى لتذهب عقله . . . وشاقتك أم الصلت بعد ذهول
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما . . . تمثل لي ليلى بكل سبيل
# إذا ذكرت ليلى تغشتك عبرة . . . تعل بها العينان بعد نهول
# ومنها :
# حلفت برب الراقصات إلى منى . . . خلال الملا يمددن كل جديل
# يمين امرىء مستغلظ من ألية . . . يكذب قيلا قد ألح بقيل
# لقد كذب الواشون ما بحت عندهم . . . بليلى ولا راسلتهم برسول
# فإن جاءك الواشون عني بكذبة ms065 . . . فروها ولم يأتوا لها بحويل
# فلا تعجلي يا ليل أن تتفهمي . . . بنصح أتى الواشون أم بخيول
# ومنها :
# تذكرت أترابا لعزة كالمهى . . . حبين بلفظ ناعم وقبول
# وكنت إذا لاقيتهن كأنني . . . مخالطة عقلي سلاف شمول
# ومنها : PageV01P127
# كفى حزنا للعين إن رد طرفها . . . لعزة عير آذنت برحيل
# وقالوا نأت فاختر من الصبر والبكى . . . فقلت البكى أشفى إذن لغليلي
# توليت محزونا وقلت لصاحبي . . . أقاتلتي ليلى بغير قتيل لعزة إذ ما حل
~~بالخيف أهلها . . . فأوحش منها الخيف بعد حلول
# وبدل منها بعد طول إقامة . . . تبعث نكباء العنى جفول
# لقد أكثر الواشون فينا وفيكم . . . ومال بنا الواشون كل مميل
# وما زلت من ليلى لدن طر شاربي . . . إلى اليوم كالمقصي بكل سبيل
# ومنها :
# لا تغدرن بوصل عزة بعد ما . . . أخذت عليك مواثقا وعهودا
# إن المحب إذا أحب حبيبه . . . صدق الصفاء وأنجز الموعودا
# الله يعلم لو أردت زيادة . . . في حب عزة ما وجدت مزيدا
# رهبان مدين والذين عهدتهم . . . يبكون من حذر العذاب قعودا
# لو يسمعون كما سمعت حديثها . . . خرو العزة خاشعين سجودا
# والميت ينشر أن تمس عظامه . . . مساو يخلدان يراك خلودا
# وهذا الشعر رواه الحافظ مغلطاي كما هو عن جميل وقد رأيته في النزهة
~~منسوبا إليه وبعدما ذكر بيتا استشهد به على مجيء التوكيد بالحرق قال وكثيرا
~~ما نقله النحاة هكذا : PageV01P128
# لا لا أبوح بحث بثنة أنها . . . أخذت علي مواثقا وعهودا
# قال القالي هو لكثير وذكر بثنة سبق قلم والأصل عزة أو أن الشعراء كثيرا
~~ما يعدلون عن اسم من يريدون إلى ما لا يريدون تودية وغيرة وسيأتي لذلك
~~ايضاح .
# ومنها :
# تفرق أنواع الحجيج على منى . . . وفرقهم شعب النوى بين أربع
# فلم أر دارا مثلها دار غبطة . . . وملقى إذا التف الحجيج لمجمع
# أقل مقيما راضيا بمقامه . . . وأكثر جارا ظاعنا لم يودع
# فشاقوك لما وجهوا كل وجهة . . . سراعا وأخلوا عن منازل بلقع
# فريقان منهم سالك بطن نخلة . . . وآخر منهم سالك خبت يفرع PageV01P129
#
# | أخبار قيس ولبنى
# هو قيس بن ذريح بن سنة ، وفي رواية ابن الحباب يتصل نسبه ببكر بن ms066 عبد
~~مناة عذري وهو من خزاعة واسم أبيه علي أو هو جده ، وكان ينزل بظاهر المدينة
~~وهو رضيع الحسين بن علي بن أبي طالب ، وسبب علاقته بلبنى بنت الحباب
~~الكعبية أنه ذهب بعض حاجاته فمر ببني كعب وقد احتدم الحر فاستسقى الماء من
~~خيمة منهم فبرزت إليه امرأة مديدة القامة بهية الطلعة عذبة الكلام سهلة
~~المنطق فناولته اداوة ماء ، فلما صدر قالت له ألا تبرد عندنا ، وقد تمكنت
~~من فؤاده فقال نعم ، فمهدت له وطاء واستحضرت ما يحتاج إليه وإن أباها جاء .
# فلما وجده رحب به ونحر له جزورا وأقام عندهم بياض اليوم ثم انصرف وهو
~~أشغف الناس بها فجعل يكتم ذلك إلى أن غلب عليه فنطق فيها بالأشعار وشاع ذلك
~~عنه وأنه مر بها ثانيا فنزل عندهم وشكا إليها حين تخاليا ما نزل به من بها
~~فوجد عندها أضعاف ذلك فانصرف وقد علم كل واحد ما عند الآخر .
# فمضى إلى أبيه فشكا إليه فقال له دع هذه وتزوج بإحدى بنات عمك ، فغم منه
~~وجاء إلى أمه فكان منها ما كان من أبيه فتركهما وجاء إلى الحسين بن علي
~~وأخبره بالقصة فرثى له والتزم له أن يكفيه هذا الشان .
# فمضى معه إلى أبي لبنى فسأله في ذلك فأجابه بالطاعة ، وقال يا ابن رسول
~~الله لو أرسلت لكفيت ، بيد أن هذا من أبيه أليق كما هو عند العرب فشكره
~~ومضى إلى أبي قيس . ونقل السيوطي في شرح الشواهد عن ابن عساكر ، أن الحين
~~بن علي لما بلغه انقباض أبي قيس عن ذلك ، جاء إليه حافيا على حر الرمل فقام
~~ومرغ وجهه على أقدامه ، وكان PageV01P130 ذريح مليا فمضى مع الحسين حتى زوج
~~قيسا بلبنى . ونقل الجلال السيوطي أن الحسين أدى المهر من عنده ، ولما
~~تزوجها أقام مدة مديدة على أرفع ما يكون من أحسن الأحوال ومراتب الاقبال ،
~~وفنون المحبة ، وأن قيسا على أبلغ ما يكون من أنواع البر بأمه فشغله
~~الانهماك مع لبنى عن بعض ذلك فحسنت لأبيه التفريق بينهما فقالت له ms067 يوما لو
~~زوجته بمن تحمل لتجيء بولد كان أبقى لنسبك واحفظ لبيتك ومالك ، وأنهما عرضا
~~على قيس ذلك فامتنع امتناعا يؤذن باستحالة ذلك ، وقال لا أسيبها قط . وأقام
~~يدافعهما عشر سنين إلى أن أقسم أبوه أو هي أمه لا يكنه سقف أو يطلق قيس
~~لبنى . فكان إذا اشتد الهجير يجيئه فيلظه بردائه ويصطلي هو حتى يجيء الفيء
~~فيدخل إلى لبنى فيتعانقان ويتباكيان وهي تقول له لا تفعل فتهلك إلى أن قدر
~~أن طلقها ، فلما أزمعت الرحيل بعد العدة جاء وقد قوض فسطاطها فسأل الجارية
~~عن أمرهم فقالت سل لبنى فأتى إليها فمنعه أهلها وأخبروه أنها غداة غد ترحل
~~إلى أهلها فسقط مغشيا عليه ، فلما أفاق وأنشد :
# وإني لمفن دمع عيني بالبكى . . . حذار الذي قد كان أو هو كائن
# وقالوا غدا أو بعد ذاك بليلة . . . فراق حبيب لم يبن وهو بائن
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي . . . بكفيك إلا أن ما حان حائن PageV01P131
# وقال أيضا :
# يقولون لبنى فتنة كنت قبلها . . . بخير فلا تندم عليها وطلق
# فطاوعت أعدائي وعاصيت ناصحي . . . وأقررت عين الشامت المتملق
# وددت وبيت الله أني عصيتم . . . وحملت في رضوانها كل موثق
# وكلفت خوص البحر والبحر زاخر . . . أبيت على اثباج موج مفرق
# كأني أرى الناس المحبين بعدها . . . عصارة ماء الحنظل المتفلق
# فتنكر عيني بعدها كل منظر . . . ويكره سمعي بعدها كل منطق
# وسقط غراب بحيث ينظره فنعق حين رحيلها فأنشد :
# لقد نادى الغراب ببين لبنى . . . فطار القلب من حذر الغراب
# وقال غدا تباعد دار لبنى . . . وتنأى بعد ود واقتراب
# فقلت تعست ويحك من غراب . . . وكان الدهر سعيك في تباب
# وتبعها حين ارتحلت ينظر إليها ، فلما غابت رجع يقبل أثر بعيرها ، فليم
~~على ذلك فأنشد :
# وما أحببت أرضكم ولكن . . . أقبل أثر من وطىء الترابا
# لقد لاقيت من كلف بلبنى . . . بلاء ما أسيغ له الشرابا PageV01P132
# إذا نادى المنادي باسم لبنى . . . عييت فلا أطيق له جوابا
# ولما أجنه الليل أوى إلى مضجعه فلم يطق قرار فجعل يتململ ويتمرغ في موضعه
~~ويقول :
# بت والهم يا ms068 لبينى ضجيعي . . . وجرت مذ نأيت عني دموعي
# وتنفست إذ ذكرتك حتى . . . زالت اليوم عن فؤادي ضلوعي
# يا لبينى فدتك نفسي وأهلي . . . هل لدهر مضى لنا من رجوع
# وقال أيضا :
# قد قلت للقلب لا لبناك فاعترف . . . قضلت لبانة ما قضيت فانصرف
# قد كنت أحلف جهدي لا أفارقها . . . أف لكثرة زيف القيل والحلف
# حتى تكنفني الواشون فافتلتت . . . لا تأمنن أبدا من غش مكتنف
# هيهات هيهات قد أمست مجاورة . . . أهل العقيق وأمسينا على سرف
# حي يمانون والبطحاء منزلها . . . هذا لعمرك شكل غير مؤتلف
# وأرسلت إليه يوما أمه بنات يعبن لبنى عنده ويلهينه بالتعرض إلى وصلهن
~~فأنشد :
# يقر لعيني قربها ويزيدني . . . بها عجبا من كان عندي يعيبها PageV01P133
# وكم قائل قد قال تب فعصيته . . . وتلك لعمري توبة لا أتوبها
# فيا نفس صبر الست والله فاعلمي . . . بأول نفس غاب عنها حبيبها
# فلم ينصرفن ودمن على ما كن فيه فنادى يا لبنى فقلن ما لك قال خدرت رجلي
~~وكان من المعلوم عند العرب أنه إذا خدرت رجل الرجل وذكر لها أحب الناس
~~إليها سكنت ثم قال :
# إذا خدرت رجلي تذكرت من لها . . . فناديت لبنى باسمها ودعوت دعوت التي لو
~~أن نفسي تطيعني . . . لفارقتها في حبها فقضيت
# برت نبلها للصيد لبنى عشية . . . ورشت بأخرى مثلها وبريت
# فلما رمتني أقصدتني بلبلها . . . وأخطأتهم بالسهم حين رميت
# وفارقت لبنى ضلة فكأنني . . . قرنت إلى العيوق ثم هويت
# فيا ليت إني مت قبل فراقها . . . وهل يرجعن قول المفرط ليت
# فوطن لنفسي منك هلكا فإنني . . . كأنك بي قد يا ذريح قضيت
# ورأيت الأبيات في كتاب لا أعرف جامعه وفيها يقول :
# فيا ليت إني مت قبل فراقها . . . وهل ينفعن بعد التفرق ليت
# فإن يك تهيامي بلبنى غواية . . . فقد يا ذريح بن الحباب غويت
# فوطن البيت ، PageV01P134 ولما اشتد شوقه وزاد غرامه أفضى به الحال إلى
~~مرض ألزمه الوساد واختلال العقل واشتغال البال ، فلام الناس أباه على سوء
~~فعله فجزع وندمع وجعل يتلطف به ، فأرسل له طبيبا وقينات يسألون عن حاله
~~ويلهونه ، فلما أطالو عليه أنشد :
# عند ms069 قيس من حب لبنى ولبنى . . . داء قيس والحب صعب شديد
# فإذا عادني العوائد يوما . . . قالت العين لا أرى من أريد
# ليت لبنى تعودني ثم أقضي . . . أنها لا تعود فيمن يعود
# ويح قيس لقد تضمن منها . . . داء خبل فالقلب منه عميد
# فقال له الطبيب مذ كم هذه العلة بك ومذ كم وجدت بهذه المرأة ما وجدت فقال
~~:
# تعلق روحي روحها قبل خلقنا . . . وليس إذا متنا بمنفصم العقد
# فزاد كما زدنا وأصبح ناميا . . . وليس إذا متنا بمنصم المهد
# ولكنه باق على كل حادث . . . وزائرتي في ظلمة القبر واللحد
# فقال إنما يسليك عنها تذكر ما فيها من المساوي والمعايب وما تعافه النفس
~~فقال :
# إذا عبتها شبهتها البدر طالعا . . . وحسبك من عيب لها شبه البدر
~~PageV01P135
# لقد فضلت لبنى على الناس مثل ما . . . على ألف شهر فضلت ليلة القدر
# إذا ما شئت شبرا من الأرض أرجفت . . . من البهر حتى ما تزيد على شبر
# لها كفل يرتج منها إذا مشت . . . ومتن كغصن البان منضمر الخصر
# وأن أباه دخل وهو يخاطب الطبيب بذلك فجعل يؤنبه ويلومه ، فلما لم يفد ذلك
~~عرض عليه التزويج وأنشد :
# لقد خفت أن لا تقنع النفس بعدها . . . بشيء من الدنيا وإن كان مقنعا
# وازجر عنها النفس إن حيل دونها . . . وتأبى إليها النفس إلا تطلعا
# فلما أيس منه استشار قومه في دائه فاتفقت آراؤهم على أن يأمروه بتصفح
~~احياء العرب فلعل أن تقع عينه على امرأة تستميل عقله فاقسموا عليه أن يفعل
~~ففعل وأنه اتفق أن نزل بحي من فزارة فرأى جارية قد حسرت عن وجهها برقع خز
~~وهي كالبدر حسنا وبهجة فسأل عن اسمها فقالت لبنى فسقط مغشيا عليه فارتاعت
~~منه ونضحت وجهه بالماء وقالت إن لم تكن قيسا فمجنون .
# فلما أفاق استنسبته فإذا هو قيس فأقسمت عليه أن ينال من طعامها ، فتناول
~~قليلا وركب فجاء أخوها على أثره فأعلمته القصة فركب حتى استرده وأقسم عليه
~~أن يقيم عنده شهرا ، فقال شفقت علي وأجاب فكان الفزاري يعجب به ويعرض عليه
~~الصهارة حتى لامته ms070 العرب وقالوا نخشى أن يصير فعلك سنة فيقول دعوني في مثل
~~هذا الفتى يرغب الكرام PageV01P136 وقيس يقول له إن فيكم الكفاية ولكني في
~~شغل لا ينتفع بي معه فألح عليه حتى عقد له على أخته ودخل بها فأقام معها
~~أياما لا تهش نفسه إليها ولا يكلمها ثم استأذن في الخروج إلى أهله فأذنوا
~~له فخرج إلى المدينة وكان له بها صديق فأعمله أن لبنى قد بلغها تزويجه فغمت
~~لذلك وقالت إنه لغدار وإني طالما خطبت فأبيت والآن أجيب هذا وإن أبا لفنى
~~قد اشتكى قيسا إلى معاوية وإنه يشبب بابنته فكتب إلى مروان بهدر دمه وأمره
~~أن يزوج ابنته بخالد بن خلدة الغطفاني وهو كندي حليف قريش فجعل النساء ليلة
~~زفافها يغنينها :
# لبينى زوجها أصبح . . . لا حر يوازيه
# له فضل على الناس . . . وقد باتت تناجيه
# وقيس ميت حقا . . . صريع في بواكيه
# فلا يبعده الله . . . وبعدا لنواعيه ولما بلغ ذلك قيسا اشتد به الغرام
~~فركب حتى أتى محلة قومها فقالت له النساء ما تصنع هنا وقد رحلت مع زوجها
~~فلم يلتفت حتى أتى موضع خبائها فتمرغ به وأنشد :
# إلى الله أشكوا فقد لبنى كما شكا . . . إلى الله بعد الوالدين يتيم
~~PageV01P137
# يتيم جفاه الأقربون فجسمه . . . نحيل وعهد الوالدين قديم
# وأنشد حين بلغه هدر دمه :
# فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها . . . مقالة واش أو وعيد أمير
# فلن يمنعوا عيني من دائم البكا . . . ولن يذهبوا ما قد أجن ضميري
# إلى الله أشكو ما ألاقي من الهوى . . . ومن كرب تعتادني وزفير
# ومن حرق للحب في باطن الحشا . . . وليل طويل الحزن غير قصير
# سأبكي على نفسي بعين غزيرة . . . بكاء حزين في الوثاق أسير
# وكنا جميعا قبل أن يظهر النوى . . . يا نعم حالي غبطة وسرور
# فما برح الواشون حتى بدت لنا . . . بطون الهوى مقلوبة بظهور
# لقد كنت حسب النفس لو دام وصلنا . . . ولكنما الدنيا متاع غرور
# وقال أيضا :
# وإن تك لبنى قد أتى دون قربها . . . حجاب منيع ما إليه سبيل
# فإن نسيم الجو يجمع بيننا . . . ونبصر قرن ms071 الشمس حين تزول
# وأرواحنا بالليل في الحين تلتقي . . . ونعلم أنا بالنهار نقيل
# وتجمعنا الأرض القرار وفوقنا . . . سماء نرى فيها النجوم تجول
# إلى أن يعود الدهر سلما وتنقضي . . . ترات يرها عندنا وذحول PageV01P138
# وحجت لبنى في تلك السنة فاتفق خروجه أيضا فتلاقيا فأبهت وأرسلت إليه مع
~~امرأة تستخبر عن حاله وتسلم عليه فأعاد السلام والسؤال وأنشد :
# إذا طلعت شمس النهار فسلمي . . . فإني يسليني عليك طلوعها
# بعشر تحيات إذا الشمس أشرقت . . . وعشر إذا اصفرت وحان رجوعها
# ولو أبلغتها جارة قولي أسلمي . . . طوت حزنا وارفض منها دموعها
# وحين انقضى الحج مرض مرضا أنهكه فأكثر الناس من عيادته فجعل يتكفر لبنى
~~وعدم رؤيته لها فأنشد :
# ألبنى لقد جلت عليك مصيبتي . . . غداة غد إذ حل ما أتوقع
# تمنيني نيلا وتلويني به . . . فنفسي شوقا كل يوم تقطع
# ألومك في شأني وأنت مليمة . . . لعمري وأجفى للمحب وأقطع
# وأخبرت أني فيك مت بحسرة . . . فما فاض من عينيك للوجد مدمع
# إذا أنت لم تبكي علي جنازة . . . لديك فلا تبكي غدا حين أرفع
# فحين بلغتها الأبيات جزعت جزعا شديدا وخرجت إليه خفية على ميعاد فاعتذرت
~~عن الانقطاع وأعلمته أنها إنما تترك زيارته خوفا عليه أن يهلك وإلا فعندها
~~ما عنده ولكنها جلدة وفي منازل الأحباب يرفعه إلى ابن عباس قال مررت بربع
~~عفا وسمه وإذا بشخص فسلمت عليه لم يرد فمضيت وإذا هو يناديني فرجعت فرد علي
~~السلام PageV01P139 واعتذر ثم ذكر أنه تعتريه غيبة العقل أطوارا هذا ودمعه
~~يسفح كالغيث فقلت له من أنت قال قيس ابن ذريح وأنشد :
# أمانيه لبنى ولم يقطع المدى . . . بوصل ولا هجر فبيأس طامع
# أبى الله أن يلقي الرشاد متيم . . . ألا كل شيء حم لا شك واقع
# هما برحابي معولين كلاهما . . . فؤاد وعين ماقها الدهر دامع
# إذا نحن أفنينا البكاء عشية . . . فموعدنا قرن من الشمس طالع
# قال الحافظ مغلطاي وأخبرت لبنى بمرضه في حبها فقالت دفعا للوهم مم يتمارض
~~فبلغته القصة فأنشد :
# تكذبني بالود لبنى وليتها . . . تكلف مني مثله فتذوق
# ولو تعلمين الغيب أيقنت أنني . . . لكم ms072 والهدايا المشعرات صديق
# تتوق إليك النفس ثم أردها . . . حياء ومثلي بالحياء حقيق
# إذ ود سوام النفس عنك وماله . . . على أحد إلا عليك طريق
# شهدت على نفسي بأنك غادة . . . رداح وإن الوجه منك عتيق PageV01P140 وأنك
~~لا تجزين مني صحابة . . . ولا أنا للهجران منك أطيق
# وإنك قسمت الفؤاد فنصفه . . . رهين ونصف في الحبال وثيق
# كأن الهوى بين الحيازيم والحشا . . . وبين التراقي واللهاة حريق
# فإن كنت لما تعلمي العلم فاسألي . . . وبعض لبعض في الفعال يفوق
# سلى هل قلاني من خليل صحبته . . . وهل ذم رحلي في الرفاق رفيق
# وهل يجتوي القوم الركام صحابتي . . . إذا اغبر محشي المعجاج عميق
# واكتم أسرار الهوى فأميتها . . . إذا باح مزاح بهن يروق
# هل الصبر إلا أن أصد فلا أرى . . . بأرضك إلا أن يكون طريق
# وروى أن قيسا انتقى ناقة من إبله وقصد المدينة ليبيعها فاشتراها زوج لبنى
~~وهو لا يعرفه ، ثم قال له ائتني غدا في دار كثير بن الصلت أقبضك الثمن ،
~~فجاء وطرق الباب فأدخله وقد صنع له طعاما وقام لبعض حاجاته ، فقالت المرأة
~~لخادمتها سليه ما بال وجهه متغيرا شاحبا فتنفس الصعداء ، ثم قال هكذا حال
~~من فارق الأحبة . فقالت استخبريه عن قصته فاستخبرته فشرع يحكي أمره فرفعت
~~الحجاب وقالت حسبك قد عرفنا حالك فبهت حين عرفها لا ينطق ساعة ، ثم خرج
~~لوجهه فاعترضه الرجل وقال ما بالك عدلت قبض مالك وإن شئت زدناك ، فلم يكلمه
~~ومضى فدخل الرجل فقالت له ما هذا الذي فعلت إنه لقيس فحلف أنه لا يعرفه ،
~~وأنشد قيس معاتبا لنفسه :
# أتبكي على لبنى وأنت تركتها . . . وكنت عليها بالملا أنت أقدر
~~PageV01P141
# فإن تكن الدنيا بلبنى تقلبت . . . فللدهر والدنيا بطون وأظهر
# كأني في أرجوحة بين أحبل . . . إذا فكرة منها على القلب تخطر
# وقيل أنه حين جاء ليقبض ثمن المطية رأى لبنى فعاد مبهوتا فسأله الرجل
~~فقال له لا تركب لي مطيتين فقال أنت قيس قال نعم قال ارجع لنخيرها فإن
~~اختارتك طلقتها وظن الرجل أنها تبغض قيسا فخيرها فاختارت قيسا فطلقها لوقته
~~.
# وحكي أن ms073 سبب طلاقها أن قيسا قصد ابن أبي عتيق وكان أكثر أهل زمانه مروءة
~~في ذلك ، فجاء إلى الحسن والحسين وأعلمهما أن له حاجة عند زوج لبنى وطلب أن
~~ينجداه عليه فمضيا معه حتى اجتمعوا به وكلموه في ذلك فقال سلوا ما شئتم
~~فقال له ابن أبي عتيق أهلا كان أو مالا قال نعم ، فقال أريد أن تطلق لبنى
~~ولك ما شئت عندي فقال أشهدكم أنها طالق ثلاثا فاستحيوا منه وعوضه الحسن
~~مائة ألف درهم وقال له لو علمت الحاجة ما جئت .
# وروى أن لبنى عاتبت قيسا على تزويج الفزارية فحلف لها أن عينيه لم تكتحل
~~برؤيتها ولم يكلمها لفظة واحدة وأنه لو رآها لم يعرفها وأخبرته لبنى أنها
~~كاره زوجها وأعلمته أنها لم تتزوجه رغبة فيه بل شفقة على قيس حين أهدر دمه
~~ليخلى عنها فطلقها حين علم ما بينهما وأرسل أخو الفزارية إلى قيس حين أبطا
~~عنه يسأله الرجوع فأعاد الرسول بالخيار في أمر اخته فاختار الرجل عدم
~~الفرقة وقصد قيس معاوية فمدحه فرق له وكان ذلك قبل طلاق لبنى فقال له إن
~~شئت كتبت إلى زوجا بطلاقها فقال لا ولكن ائذن لي أن أكون ببلدها ففعل فنزل
~~قيس حين زال هدر دمه بحبها وظافرت مدائحه فيها حتى غنى بها معبد والغريض
~~واضرابهما PageV01P142 فرق الناس له هذا ولما طلقت نقلت إلى العدة بأمر ابن
~~أبي عتيق فمن ذاهب إلى أنها أكملت عدتها وتزوجها وأقاما إلى الموت بدليل
~~مدحه لابن أبي عتيق حيث قال :
# جزى الرحمن أفضل ما يجازى . . . على الاحسان خيرا من صديق
# فقد جربت إخواني جميعا . . . فما ألفيت كابن أبي عتيق
# سعى في جمع شملي بعد صدع . . . ورأى حدت فيه عن الطريق
# وأطفأ لوعة كانت بقلبي . . . أغصتني حرارتها بريقي
# ومن ذاهب وهم الأكثر إلى أنها ماتت في العدة وأن مدحه لابن أبي عتيق حين
~~لم يشك في عودها إليه وقد نهاه عن مدحه وقال له من سمع بهذا يعدني قوادا
~~والقائلون بموت لبنى في العدة أجمعوا أن قيسا ms074 خرج حين بلغه ذلك حتى وقف على
~~قبرها وأنشد :
# مات لبينى فموتها موتي . . . هل ينفعن حسرة على الفوت
# إني سأبكي بكاء مكتئب . . . قضى حياة وجدا على ميت ثم بكى حتى أغمي عليه
~~فحمل ومات بعد ثلاث ودفن إلى جانبها وكان ذلك في سنة وله أشعار كثيرة منها
~~حكاه الشهاب في منازل الأحباب عن أبي العباس على تردد في أنه لابن الدمينة
~~.
# وفي عروة العذري إن مت أسوة . . . وعمرو بن عجلات الذي قتلت هند
~~PageV01P143
# وبي مثل ما قد نابه غير أنني . . . إلى أجل لم يأتني وقته بعد
# وفيض دموع العين بالليل كلما . . . بدا علم من أرضكم لم يكن يبدو
# ومنها :
# لقد عنيتني يا حب لبنى . . . فقع إما بموت أو حياة
# فإن الموت أيسر من حياة . . . منغصة لها طعم الشتات
# وقال الآمرون تعز عنها . . . فقلت ولا إذا حانت وفاتي
# ومنها :
# ما وجدت وجدي بها أم واحد . . . ولا وجد النهدي وجدي على هند
# ولا وجد العذري عروة في الهوى . . . كوجدي ولا من كان قبلي ولا بعدي
# ومنها :
# لو أن امرأ أخفي الهوى عن ضميره . . . لمت ولم يعلم بذاك ضمير
# ولكن سألقي الله والنفس لم تبح . . . بسرك والمستخبرون كثير PageV01P144
# ومنها :
# عفا سرف من أهله فشوارع . . . فجنبا أريك فالبلاد الدواقع
# فمكة فالأخياف أخياف طيبة . . . بها من لبينى مخرف فمرابع
# لعل لبينى أن يحم لقاؤها . . . ببعض بلادي إن ما حم واقع
# بجذع من الوادي خلا عن أنيسه . . . عفا وتخطته العيون الجوازع
# ولما بدا منها الفراق كما بدا . . . بظهر الصفا الصلد الشقوق الشوائع
# تمنيت أن تلقي لبيناك والمنى . . . تعاصيك أحيانا وحينا تطاوع
# وما من حبيب وامق لحبيبه . . . ولاذى هوى الإله الدهر فاجع
# وطار غراب البين وانشقت العصا . . . لبين كما شق الأديم الصواقع
# ألا يا غراب البين قد طرت بالذي . . . أحاذر من لبنى فهل أنت واقع
# وأنك لو أبلغتها قيلي اسلمي . . . طوت حزنا وارفض منها المدامع
# أتبكي على لبنى وأنت تركتها . . . وكنت كآت غيه وهو طائع
# فلا تبكين في اثر شيء ندامة . . . إذا نزعته عن يديك النوازع PageV01P145
# فليس ms075 لأمر حاول الله جمعه . . . مشت ولا ما فرق الله جامع
# كأنك لم تقنع إذا لم تلاقها . . . وإن تلقها فالقلب راض وقانع
# فيا قلب خبرني إذا شطت النوى . . . بلبنى وصدت عنك ما أنت صانع
# أتصبر للبين المشت مع الجوى . . . أم أنت امرؤ ناسي الحياة فجازع
# فما أنا إن بانت سليمى بهاجع . . . إذا ما استقلت بالنيام المضاجع
# وكيف ينام المرء مستشعر الجوى . . . ضجيع الأسى فيه نكاس روادع
# فلا خير في الدنيا إذا لم تزورنا . . . لبينى ولم يجمع لنا الشمل جامع
# أليست لبينى تحت سقف يكنها . . . وإياي هذا إن نأت لي نافع
# ويلبسنا الليل البهيم إذا دجا . . . ونبصر ضوء الصبح والفجر ساطع
# تطأ تحت رجليها بساطا وبعضه . . . أطأه برجلي ليس يطويه مانع
# وافرح أن تمسي بخير وإن يكن . . . بها الحدث العادي ترعني الروائع
# كأنك بدع لم تر الناس قبلها . . . ولن يطلعنك الدهر فيمن يطالع
# وقد كنت أبكي والنوى لا أظنه . . . بنا وبكم لم ندر ما البين صانع
# وأهجركم هجر البغيض وحبكم . . . على كبدي منه كلوم صوادع
# فواكبدي من شدة الشوق والأسى . . . وواكبدي إني إلى الله راجع
~~PageV01P146
# واعجل للاشفاق حتى يشفني . . . مخافة شحط الدار والشمل جامع
# واعمد للأرض التي من ورائكم . . . لترجعني يوما إليك الرواجع
# فيا قلب صبرا واعترافا لما ترى . . . ويا حبها قع بالذي أنت واقع لعمري
~~لمن أمسى وأنت ضجيعه . . . من الناس ما اختيرت إليه المضاجع
# ألا تلك لبنى قد تراخى مزارها . . . وللبين غم ما يزال ينازع
# إذا لم يكن إلا الجوى فكفى به . . . جوى حرق قد ضمنتها الأضالع
# أبائنة لبنى ولم تقطع المدى . . . بوصل ولا صرم فييأس طامع
# نهاري نهار الوالهين صبابة . . . وليلى تنبو فيه عني المضاجع
# قد كنت قبل اليوم خلوا وإنما . . . تقسم بين الهالكين المصارع
# وهذان البيتان في غير رواية أبي علي :
# ولولا رجاء القلب أن يعطف النوى . . . لما حملته بينهن الأضالع
# له وجبات أثر لبنى كأنها . . . شقائق برق في السحاب لوامع
# نهاري نهار الناس حتى إذا بدى . . . لي الليل هزتني إليك المضاجع
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى . . . ويجمعني بالليل ms076 والهم جامع
# إذا نحن أنفدنا البكاء عشية . . . فموعدنا قرن من الشمس طالع
# وللحب آيات تبين للفتى . . . شحوب وتبري من يديه الأشاجع
# وما كل ما منيت نفسك خاليا . . . تلاقي ولا كل الذي أنت تابع PageV01P147
# تداعت له الأحزان من كل وجهة . . . فحن كما حن الطيور السواجع
# أراك اجتنبت الحي من غير بغضة . . . ولو شئت لم تجنح إليك الأصابع
# كأن بلاد الله ما لم تكن بها . . . وإن كان فيها الناس قفر بلاقع
# ألا إنما أبكي لما هو واقع . . . وهل جزع من وشك بينك نافع
# أحال علي الدهر من كل جانب . . . ودامت ولم تقلع على الفجائع
# فمن كان محروقا غدا لفراقنا . . . مذ الآن فليك لما هو واقع
# وقد انتهت أخباره كما وجدت وكأني بغبي يعترض على نقلي له من مراتب من حظي
~~بالتلاق إلى مراتب من مات دونه من العشاق ولم يدر أن الحينيات توجب بالتأمل
~~الصائب والفهم الذكي الثاقب ما لم يدركه الغافل الغبي أما تقدم هذه الأربعة
~~فقد علم . وأما ذكر هذا هنا فقد قال في النزهة والبدور المسافرة وطوالع
~~الأزهار وغالب شراح ديوان الاستاذ ومن بحث عن أحوال العشاق أنه رأس أهل
~~الهوى ولكن وقوعه في فرقة المحبوب وقعة في هذه المرتبة وقال المتكلمون على
~~الديوان المذكور إن سلطان العشاق واستاذ العارفين على الاطلاق قد أشار إلى
~~تفضيله على الكل حيث شبه غرامه بغرامه وحسن لبنى ببهجة الحضرة PageV01P148
~~الممدوحة حيث قال :
# بفرط غرامي ذكر قيس بوجده . . . وبهجتها لبنى أمت وأمت
# لا يقال قد أفرد غيره بالذكر أيضا الآن أساليب دقائق كلامه وأفانين مطاوي
~~نظامه تجلى عن أن تنال الأبشق الأنفس والله يؤتي فضله من يشاء فإن قوله :
~~فإن كنت ليلى أن قلبي عامر . ونحوه ليس تمويها بعظم الشأن كما في البيت
~~السابق اه . قلت وقد يقال لا تفضيل القيس في البيت على غيره فيجاب بأن قوله
~~رضي الله عنه :
# بها قيس لبنى هام بل كل عاشق . . . كمجنون ليلى أو كثير عزة
# صريح في جعله في مقابلة الجموع حيث ذكرهم بالحرف الدال ms077 على الانتقال عن
~~الأرفع ومثل بالأمثل وذلك يقتضي التفضيل على الجميع وحكمة ذلك والله أعلم
~~كونه قد عرف لذة الوصل والتلاق ثم رمي بغصة البعد والفراق وذلك عند العقلاء
~~أبلغ وأعظم وأرفع في مقاسات الغرام وأفخم وفيه تلميح بما ذكر في التفضيل
~~بين البشر والملائكة . PageV01P149
#
# | أخبار المجنون وصاحبته ليلى
# قد اختلف في اسمه هل هو عامر أو مهدي أو الأقرع أو معاذا وقيس ابنه أو
~~ابن الملوح أو البحتري بن الجعد ، والصحيح الأول لإشارة عارف الوقت في
~~البيت السابق وفي نسبه عامري أو كلابي أو جعدي أو قشيري أو المجانين متعددة
~~أو هما اثنان في بني عامر أو لم يكن أحد وإنما امرؤ تعشق واستكبر عن أن
~~يصرح باسمه واسم محبوبته فموه بالمجنون وليلى والصحيح أنه من بني عامر وهو
~~عامر بن ملوح بن مزاحم يتصل نسبه عند صاحب الأغاني إلى كعب بن ربيعة بن
~~صعصعة كان مديد القامة جعد الشعر أبيض اللون ولم ينله الهزال والجنون وتغير
~~اللون إلا من العشق ، وصاحبته هي ليلى بنت مهدي بن سعد تتصل بنسبه في كعب
~~بن ربيعة وكنيتها أم مالك وهذا أخذ من قوله ذلك في شعره كثيرا نحو قوله :
# تكاد بلاد الله يا أم مالك . . . بما رحبت يوما علي تضيق
# وهذا كاستدلالهم بأن اسم أبيه ملوح بن مزاحم وأنه مات قبل اختلاط عقله
~~فعقر عليه ناقة بقوله :
# عقرت على قبر الملوح ناقتي . . . بذي السرح لما أن جفاه أقاربه
# وقلت له كوني عقيرا فإنني . . . غداة غد ماش وبالأمس راكبه PageV01P150
# فلا يبعدنك الله يا ابن مزاحم . . . فكل امرىء للموت لا بد شاربه
# وروى باسقاط هاء السكت وحذف البيت الأخير وذكروا أن سبب عشقه لليلى أنه
~~مر يوما على ناقة له وعليه حلتان من حلل الملوك بامرأة من قومه وعندها نسوة
~~يتحدثن فأعجبهن فاستنزلنه للمنادمة فنزل وعقر لهن ناقته وأقام معهن بياض
~~اليوم فأقبل فتى اسمه منازل يسوق غنما فانصرفن إليه وتركن المجنون فقام
~~مغضبا وأنشد :
# أأعقر من جرا كرائم ناقتي . . . ووصلي مقرون بوصل ms078 منازل
# إذا جاء قعقعن الحلي ولم أكن . . . إذا جئت اخفوا صوت تلك الخلاخل
# فقوله من جرا وكرائم يعني من أجلها وكرائم اسم المرأة التي كن عندها وروى
~~ووصلى مفضول أي دون وصل منازل وهو أليق بالمقام وفي النزهة :
# إذا جاء قعقعن الحلي ولم يكن . . . إذا جئت بل أخفين صوت الخلاخل
# يقول قد أظهرن صوت الحلي حين جاء منازل وهذه كناية عن قيامهن له ولم يكن
~~ذلك عند مجيئي وهذا هو اللائق ولم يؤخذ من البيت السابق وقيل تداعيا
~~المناضلة أو الصراع فقال له المجنون قم إلى حيث يرينك ولا تراهن فافعل ما
~~تقول وأنشد في ذلك :
# إذا ما انتضلنا في الخلاء نضلته . . . وأن يرم رشقا عندها فهو ناضلي
# فعلى هذا يكون ضمير عندها عائدا على النسوة وهذا دليل على شدة استحيائه
~~فإنه PageV01P151 يقول له ما دمت تنظر إليهن فإنك تشجع فتغلبني وهذا على حد
~~قوله :
# حمامة جرعى حومة الجندل اسجعي . . . فأنت بمرأى من سعاد وسمع
# يقول جدي في السجع فإن سعاد تنظرك وتسمعك قلت هذا ما نقل في الأصل عن ابن
~~الكلبي ولا دليل فيه على تعلقه بليلى ، وإنما الدليل فيما رواه صاحب نزهة
~~المشتاق قال لما دعته النسوة إلى النزول نزل وجعل يحادثهن ويقلب طرفه حتى
~~وقعت عينه على ليلى فلم يصرف عنها طرفا وشاغلته ، فلم يشتغل ثم قال لها هل
~~عندكن ما تأكلن قالت لا ، فعمد إلى الناقة فنحرها وقطعها وجاءته لتمسك معه
~~اللحم فجعل يحز بالمدية في كفه وهو شخص فيها حتى أعرق كفه فجذبتها من يده
~~ولم يدر ، ثم قال لها ألا تأكلين الشواء قالت نعم فطرح من اللحم شيأ على
~~الغضى وأقبل يحادثها ، فقالت له أنظر إلى اللحم هل استوى أم لا فمد يده إلى
~~الجمر وجعل يقلب بها اللحم فاحترقت ولم يشعر فلما علمت ما داخله صرفته عن
~~ذلك ثم شدت يده بهدب قناعها ثم ذهب وقد تحكم عشقها من قلبه وقيل أنها بعد
~~هذا المجلس استدعته للمحادثة وقد داخلها الحب فقالت له هل ms079 لك في محادثة من
~~لا يصرفه عنك صارف فقال ومن لي بذلك ثم تزل وعقر ناقه كما مر وأنها كانت
~~مغرمه بأحاديث الناس والأشعار وكان هو أروى الناس لذلك فكانت تستدعيه لتسمع
~~منه وكان يجيبها إلى ذلك فتداخلت بينهما المحبة وفي نديم المسامرة أنهما
~~انتشئا صغيرين يرعيان الغنم بدليل قوله : PageV01P152
# تعلقت ليلى وهي ذات تمائم . . . ولم يبد للاتراب من ثديها حجم
# صغيرين نرعى إليهم يا ليت أننا . . . إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
~~فتحابا وأنها حجبت عنه فداخله جنون وعلى كل الطرق لما عرف كل منهما ما عند
~~الآخر وتمكنت المحبة منهما جعل يأتيها نهارا قبل الحجب ويذهب ليلا وفي ذلك
~~يقول :
# نهاري نهار الناس حتى إذا بدا . . . لي الليل هزتني إليك المضاجع
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى . . . ويجمعني بالليل والهم جامع
# قلت وقد تقدم أن البيتين لقيس بن ذريح وصرح في نزهة العشاق بذلك وقال أن
~~المجنون كان يتمثل بهما وهذا هو الصحيح فإنهما كان متعاصرين حتى نقل في
~~الأغاني أن قيسا مر بالمجنون وهو في مبادي مخالطة العقل والانفراد وكان كل
~~منهما يشتهي لقاء صاحبه فسلم عليه فلم يرد فعرفه بنفسه فقام إليه واعتنقه
~~وتباكيا واشتكى كل إلى الآخر ما عنده فقال المجنون لقيس أن حي ليلى قريب
~~فهل لك أن تبلغها سلامي فمضى حتى وقف بها ونسب نفسه فتعارفا وبلغها فأخبرته
~~أن وجدها به أعظم ، ولكن قالت أنا عاتبة عليه حيث يقول :
# أتت ليلة بالغيل يا أم مالك . . . لكم خير حب صادق ليس يكذب
# إلا إنما أبقيت يا أم مالك . . . صدى أينما تذهب به الريح يذهب
# فأي ليلة كانت ومتى اختليت معه بالغيل أو غيره فقال لها لا تحمليه على ما
~~تقول الناس فلم يرد سوأ PageV01P153 وانصرف قيس ليخبره فلم يجده وكان
~~المجنون عند أبيه أعظم منزلة من اخوته وكان أبوه ذا ثروة فدفع له خمسين
~~بعيرا وراعيها في مهر ليلى فلم يقبل أبوها مع أنه دونهم لما مر من أن العرب
~~كانت تكره تزويج اثنين انتشرت ms080 أخبارهما بالمحبة فخيروها بينه وبين رجل اسمه
~~ورد وهددوها على أن تختاره ففعلت كارهة وفي ذلك يقول المجنون :
# ألا يا ليل إن ملكت فينا . . . خيارك فانظري لمن الخيار
# ولا تستبدلي منا دنيا . . . ولا بر ما إذا حث القتار
# يهرول في الصفير إذا رآه . . . وتعجزه ملمات كبار
# فمثل تأيم منه نكاح . . . ومثل تمول منه افتقار
# وأبصر يوما في طريقه إلى زيارتها جارية عسراء فتطير وأنشد :
# وكيف يرجى وصل ليلى وقد جرى . . . بجد القوى من ليل أعسر حاسر
# صريع العصا جدب الزمان إذا انتحى . . . لوصل امرىء لم تقض مه الأواطر
# وشكا ذلك إليها فقالت لا بأس عليك والله لا اجتمعت بغيرك إلا كارهة وكانت
~~قبل هذا القول قد امتحنته لتنظر ما عنده من المحبة لها فدعت شخصا بحضرته
~~فسايرته أو صرفت وجهها عنه إلى غيره ثم نظرته قد تغير حتى كاد أن يتقطر
~~فأنشدت تقول : PageV01P154
# كلانا مظهر للناس بغضا . . . وكل عند صاحبه مكين
# وفي رواية وكل مظهر في الناس وبعده .
# وأسرار الملاحظ ليس تخفى . . . وقد تغري بذي اللحظ العيون
# وبهذين البيتين تظافرت الروايات وجاء في رواية :
# وقد تغري بذي اللحظ الظنون
# وبعده :
# وكيف يفوت هذا الناس شيء . . . وما في الناس تظهره العيون
# فسر بذلك حتى كاد أن يذهب عقله فانصرف وهو يقول :
# أظن هواها تاركي بمضلة . . . من الأرض لا مال لدي ولا أهل
# ولا أحد أفضى إليه وصيتي . . . ولا صاحب إلا المطية والرحل
# محا حبها حب الأولى كن قبلها . . . وحلت مكانا لم يكن حل من قبل
# وفي رواية ولا وارث المطية والأولى أصح وأنسب لأن المطية لا ترث وتستصحب
~~كما جاء في كلام العرب :
# إن الحمار مع الحمار مطية . . . وإذا خلوت به فبئس الصاحب
# وأصل ذلك أن الصحبة في الأصل مجرد الاجتماع وأما شدة المخالطة والمداخلة
~~فصداقة . وخرج يوما في سفر مع قوم فأفضت به الطريق إلى مسلكين أحدهما يمر
~~برهط ليلى ولكنه يزيد مرحلة فتقدم إلى القوم وسألهم أن يسلكوها أو يمكثوا
~~له حتى يرجع فأبوا PageV01P155 عليه فقال أنشدكم الله لو ms081 أن شخصا تحرم بكم
~~فضل بعيره أكنتم تسعفونه قالوا نعم فقال إن ليلى لأعظم من ذلك وأنشد :
# أأترك ليلى ليس بيني وبينها . . . سوى ليلة إني إذن لصبور
# هبوني امرأ منكم أضل بعيره . . . له ذمة إن الذمام كبير
# وللصاحب المبرور أعظم حرمة . . . على صاحب من أن يضل بعير عفا الله عن
~~ليلى الغداة فإنها . . . إذا وليت حكما علي تجور
# واستشهد شخصا عن عروة بن حزام فأخبره بحاله وأنه مات براحة فتعجب من كثرة
~~ذكر الناس له مع حسن حاله في العشق وأنشد :
# عجبت لعروة العذري أمسى . . . أحاديثا لقوم بعد قوم
# وعروة مات موتا مستريحا . . . وها أنذا أموت كل يوم
# ولما اشتهر أمرهما في العرب وشاع شعره فيها منعه أهلها الزيارة وكان في
~~حي ليلى امرأة من بني عامر قد تزوجها رجل من حريش ومات عنها وقد ترك لها
~~صبية فكان يأتيها المجنون يتعرف منها أخبار ليلى فبلغ أهلها ذلك فزجروا
~~المرأة وجاء المجنون فأخبرته فأنشد متمثلا بيت امرىء القيس وضم إليه ثانيا
~~له :
# أجارتنا إنا غريبان هنا . . . وكل غريب للغريب نسيب
# فلا تزجريني عنك خيفة كاشح . . . إذا قال شرا أو أخيف لبيب
# ثم تركها وكان يأتي غفلات الحي فلما علموا بذلك شكوه إلى مروان فكتب إلى
~~PageV01P156 عامله بهدر دمه إذا وجد عند ليلى فقرؤا عليه ذلك فأنشد :
# لئن حجبت ليلى وآلى أميرها . . . علي يمينا جاهدا لا أزورها
# وأوعدني فيها رجال أبوهم . . . أبي وأبوها خشنت لي صدورها
# على غير شيء غير إني أحبها . . . وإن فؤادي عند ليلى سميرها
# ولما يئس من زيارتها قلق لذلك قلقا أدى لزوال عقله فهام على وجهه يلعب
~~بالتراب والعظام لا يعقل غير ذكرها وأنها جزعت لذلك جزعا أدى إلى سقمها فحج
~~بها أهلها فرآها ثقفي فخطبها إليهم فأجابوا بعد أن ردوا جماعة ونمى إلى
~~المجنون ذلك فأنشد :
# ألا أن ليلى العامرية أصبحت . . . تقطع إلا من ثقيف حبالها
# هم حبسوها محبس البدن وأبتغي . . . بها المال أقوام ألا قل مالها
# إذا ما التقت والعيس صفر من الثرى . . . من العين ms082 جلى عبرة العين حالها
# هذا ما تظافرت به الأخبار وفي رواية إلا تلك ليلى العامرية أصبحت وفيها
~~والعيس صفر من البكا وقد حرف هذا البيت وفي رواية الأغاني لقد حبسوها محبس
~~البدن وفي أخرى بعده :
# خليلي هل من حيلة تعلمانها . . . فيدنى بها تكليم ليلى احتيالها
~~PageV01P157
# فإن أنتما لم تعلماها فلستما . . . بأول باغ حاجة لا ينالها
# كان مع الركب الذين اغتدوا بها . . . غمامة صيف زعزعتها شمالها
# نظرت بمفضى سيل حوضين والض . . . حى تحث بأطراف المحارم آلها
# بمنهلة الأجفان هيج شوقها . . . مجامعة الآلاف ثم رآلها
# إذا التفت من خلفها وهي تعتلي . . . على العيس جلى عبرة العين حالها
# وحين تحقق عنده تزويجها أنشد :
# دعوت إلي دعوة ما جهلتها . . . وربي بما تخفي الصدور خبير
# لئن كان يهدي برد أنيابها العلا . . . لا فقر مني إنني لفقير
# فقد شاعت الأخبار إن قد تزوجت . . . فهل يأتيني بالطلاق بشير
# وجعل يمر ببيتها فلا ينظر إليه فأنشد :
# ألا أيها البيت الذي لا أزوره . . . وإن حله شخص إلي حبيب
# هجرتك اشفاقا وزرتك خائفا . . . وفيك علي الدهر منك رقيب
# سأستعتب الأيام فيك لعلها . . . بيوم سرور في الزمان تؤب
# وأفردت إفراد الطريد وباعدت . . . بي النفس حاجات وهن قريب
# لئن حال واش دون ليلى لربما . . . أتى اليأس دون الأمر فهو عصيب
# ومنيتني حتى إذا ما رأيتني . . . على شرف للناظرين يريب PageV01P158
# صددت وأشمت العدو بصرمنا . . . أثابك يا ليلى الجزاء مثيب
# والبيتان الأولان لمحمد بن أمية هذا ما نقله والصحيح أن البيت الأول
~~للمجنون ذكر ذلك في النزهة وأقره في تسريح الناظر غير أنه قال في الثاني
~~والثالث أنهما ليسا للمجنون وفيه وفي رواية هنا : بيوم سرور وفي الزمان
~~تثوب . والمعنى واحد وبقي أبيات من هذه القصيدة آخرتها الآن لها حكاية وحين
~~بلغه نقلها إلى الثقفي :
# كان القلب ليلة قيل يغدى . . . بليلى العامرية أو يراح قطاة غرها شرك
~~فباتت . . . تجاذبه وقد علق الجناح
# فلا في الليل نالت ما ترجى . . . ولا في الصبح كان لها براح
# وفي تسريح الناظر عن الأمالي قال اجتمع إلى المجنون عزوة ms083 من قومه ممن كان
~~ينادمه حال صحته وقد ذهبوا به حين بني الثقفي بليلى فعزموا على أن يسافروا
~~به متنزهين في أحياء العرب ليذهب ما به فساروا وهو معهم تعاوده الصحة دورا
~~والجنون دورا وهم يردون كل منتزه ويعرضون عليه من بنات العرب كل من أجمع
~~على حسنها وأنهم غفلوا عنه ليلة ثم افتقدوه فرأوه قد ذهب فركب ابن عم له في
~~طلبه فرآه عنده مشرعة وبين يديه ظبية لا حراك به وهو يمسح عنها التراب
~~ويقبلها ويبكي هذا ما في تسريح الناظر زاد في نزهة المشتاق أنه كان ينشد :
# أيا شبه ليلى لا تخافين إنني . . . لك اليوم من وحشية لصديق PageV01P159
# فقال له اذهب بنا فلم يجب فقال اذهب لنمر بليلى فقام معه فلما جاء إلى
~~أصحابه جلس متفكرا لا يخاطبهم حتى جاء الليل فلما كان السحر هبة نسمة وأبرق
~~برق مما يلي حي ثقيف فأنشد :
# طربت وشاقتك الهمول الدوامع . . . غداة دعا بالبين أسفع نازع
# شجاه نعيا بالفراق كأنه . . . حريب سليب نازح الدار جازع
# فقلت الا قد بين الأمر فانصرف . . . فقد راعنا بالبين قبلك رائع
# سقيت سماما من غراب فإنني . . . تبينت ما أخبرت أذهو واقع
# ألم تر أني لا محب ألومه . . . ولا ببديل بعدهم أنا قانع
# ألم تر دار الحي في رونق الضحى . . . بحيث انحنت للهضبتين الأجارع
# وقد يتناءى الألف من بعد صحبة . . . ويصدع ما بين الخليلين صادع
# وكم من هوى أو جيرة قد ألفتهم . . . زمانا فلم يمنعهم البين مانع
# كأني غداة البيت ميت حوية . . . آخر ظما سدت عليه المشارع
# يخلص من أوصال ماء صبابة . . . فلا الشرب مبذول ولا هو نافع
# وبيض تطلى بالعبير كأنها . . . نعاج الفلا جيبت عليها البراقع
# تحملن من وادي الاراك وأومضت . . . لهن بأطراف العيون المدامع
~~PageV01P160
# فما رمن ربع الدار حتى تشابهت . . . هجائنها والجون منها الجوامع
# وحتى حملن الجور من كل جانب . . . وخاضت صدور الرقم منها الأكارع
# فلما استوت تحت الخدود وقد جرى . . . عبير ومسك بالعرانين رادع
# أشرن بأن حثوا الجمال فقد بدا . . . من الصيف يوم لاقح ms084 الظل مانع
# فلما لحقنا بالحمول تباشرت . . . بنا مقصرات عاب عنها المطالع
# يعرضن بالدل المليح وأن يرد . . . خباهن مشغوف فهن موانع
# فقلت لأصحابي ودمعي مسبل . . . وقد صدع الشمل المشتت صادع
# أليلى بأبواب الخدور تعرضت . . . لعيني أم قرن من الشمس طالع
# ومرض قبل الاختلاط فقلق قلقا شديدا ودخل عليه جماعة أو هو أبوه للعيادة
~~فسمعوه ينتحب بأشد تحرق وتوجع وينشد :
# ألا أيها القلب الذي لج هائما . . . بليلى وليدا لم تقطع تمائمه
# أفق قد أفاق العاشقون وقد أبى . . . لما بك أن تلقى طبيبا تلائمه
# فما لك مسلوب العزاء كأنما . . . ترى نأي ليلى مغرما أنت غارمه
# أجدك لا ينسيك ليلى ملمة . . . تلم ولا ينتسيك عهدا تقادمه
# فاستتروا حتى أتم نشيده ودخلوا عليه فحادثوه في السلو فزاد في الهيام
~~ولما PageV01P161 عوفي جعل يعاود موضعها ويتمرغ في التراب ويبكي إلى الليل
~~وعزم على التوحش والخروج فراجع ابن عم له في ذلك فكان يعزم عليه أن لا يفعل
~~ويشاغله إلى أن بلغه أن ليلى دخلت إلى جارة لها فنضت أثوابها واغتسلت ونظرت
~~إلى نفسه وقالت ويح ابن الملوح لقد علق بي عظيما على غير استحقاق فأنشدك
~~الله أصادق هو في وصفي أم كاذب فقالت بل صادق ثم خرجت من عندها وعادت لأخذ
~~سواك نسيته فلما صار في يدها قالت سقى الله من أعطانيه فقالت لها جارتها
~~ومن أعطاكيه قالت قيس فخرج هائما وأنشد : نبئت ليلى وقد كنا نبخلها . . .
~~قالت سقى الله منه منزلا خربا
# قالت لجارتها يوما تسائلها . . . لما استحمت وألقت عندها السلبا
# يا حبذا راكبا كنا نهش له . . . يهدي لنا من أراك الموسم القضبا
# ناشدتك الله ألا قلت صادقة . . . أصادق وصفه المجنون أم كذبا
# وقيل إنما كان خروجه من نظره إليها يوم رحلها زوجها أو قومها حين بلغهم
~~زيارته لها وكان حضوره يوم رحيلها على خفية رجاء أن يسكن ما به فزاغ واختشى
~~قومه أن يفتضح فيقتل لما تقدم من أنه كان قد هدر دمه إن دخل الحي وحذر فقال
~~الموت أولى وخرج على وجهه .
# وعن ms085 الهذلي عن رجل من بني عامرا وهو رباح بن سعد بن اثالة قال خرجت أثر
~~سماء أربعنا بها وأحيت الأرض بعد الجدب فبينا أنا بوادي القرى أو الغيل إذ
~~لاح لي شخص إلى جانب حجر يبكي فقصدته وسلمت عليه وإذا هو المجنون فقلت ما
~~PageV01P162 يبكيك فقال هذا السيل ثم تنفس الصعداء ثم أنشد الأبيات التي
~~وعدنا بها وهي تمام القصيدة التي أولها ألا أيها البيت وقيل أنه أنشد
~~القصيدة كاملة في هذا الوقت ، وفي النزهة أن خالد بن كلثوم ضم هذه إلى تلك
~~من عند نفسه وإلا فالمجنون لم ينشدها إلا متفرقة وهي :
# جرى السيل فاستبكاني السيل إذ جرى . . . وفاضت له من مقلتي غروب
# وما ذاك إلا حين أيقنت أنه . . . يكون بواد أنت منه قريب
# يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى . . . إليكم تلقى طيبكم فيطيب
# فيا ساكني أكناف نخلة كلكم . . . إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
# أظل غريب الدار في أرض عامر . . . إلى كل مهجور هناك غريب
# وإن الكثيب الفرد من أيمن الحمى . . . إلي وإن لم آته لحبيب
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر . . . حبيبا ولم يطرق إليك حبيب
# وقيل إن آخر مجلس للمجنون من ليلى أنه لما اختلط عقله ومزق ما عليه وتوحش
~~جاءت أمه إليها فأخبرتها بذلك وسألتها أن تزوره فعساها أن تخفف ما به فقالت
~~أما نهارا فمتعذر خيفة أهلي وسآتيه ليلا فأما أمكنتها الفرصة أتته وهو مطرق
~~يهذي فسلمت عليه ثم قالت له :
# أخبرت أنك من أجلي جننت وقد . . . فارقت أهلك لم تعقل ولم تفق
~~PageV01P163
# فرفع رأسه إليها وأنشد :
# قالت جننت على رأسي فقلت لها . . . الحب أعظم مما بالمجانين
# الحب ليس يفيق الدهر صاحبه . . . وإنما يصرع الانسان في الحين
# زاد عليها في نديم المسامرة :
# لو تعلمين إذا ما غبت ما سقمي . . . وكيف تسهر عيني لم تلوميني
# ثم فارقته فهام من ثم مع الوحش وقيل سئل عن سبب خروجه فقال لقيتها يوما
~~فشكيت إليها ما نزل بي من حبها وقلت إن لم ترحميني ذهب عقلي فقالت ms086 هو
~~المطلوب فهمت لمرادها وقيل كان هيمانه مقاصة لقوله :
# قضاها لغيري وابتلاني بحبها . . . فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
# ثم أن الأسانيد الصحيحة والآثار المتظافرة دلت على أنها كانت من الغرام
~~به والميل إليه أيضا بمنزلة عظيمة .
# حكى رباح بن عامر وكان من الجريشيين قال دخلت من نجد أريد الشام فأصابني
~~مطر عظيم فقصدت خيمة رفعت لي فإذا بامرأة فسألتها التظليل فأشارت إلى ناحية
~~فدخلت وقد أقبل رعاة وإبل وغنم كثيرة ثم قالت للعبيد سلوه من أين الرجل
~~فقلت من نجد فتنفست الصعداء ثم قالت نزلت بمن فيها فقلت ببني الجريش .
# وفي رواية ببني جعدة فرفعت ستارة كانت بيننا وإذا بامرأة كأنها القمر ثم
~~قالت أتعرف رجلا فيهم يقال له قيس ويلقب بالمجنون قلت أي والله سرت مع أبيه
~~حتى أوقفني عليه وهو مع الوحش لا يعقل إلا أن ذكرت له ليلى فبكت حتى أغمي
~~عليها فقلت مم تبكين ولم أقل إلا خيرا فقالت وأنا والله ليلى المشؤومة عليه
~~غير المساعدة له أو قالت غير المكافئة أو المواسية له ثم أنشدت :
~~PageV01P164
# ألا ليت شعري والخطوب كثيرة . . . متى رجل قيس مستقل فراجع
# بنفسي من لا يستقل برحله . . . ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع ولما أيس من
~~ليلى حين ارتحلت مع زوجها واشتد هيمانه أجمع قومه أن يتقدموا إلى أبيه في
~~حمله إلى مكة فعل الله أن يخفف عنه ، ففعل وسار معه ابن عمه زياد بن كعب
~~فمروا بحمامة على دوحة تنوح فوقف المجنون صاغيا لها ويخلف معه ابن عمه فقال
~~له سر بنا فقد أبعد الرفاق فتنفس الصعداء وأنشد :
# أأن هتفت يوما بواد حمامة . . . بكيت ولم يعذرك بالجهل عاذر
# دعت ساق حر بعدما غلت الضحى . . . فهاج لك الأحزان إن ناح طائر
# تغنى الضحى والصبح في مر حجنة . . . كثاف الأعالي تحتها الماء حائر
# كان لم يكن بالغيل أو بطن ايكة . . . أو الجزع من قول الاشاءة حاضر
# يقول زياد إذ رأى الحي هجروا . . . أرى الحي قد ساروا فهل أنت سائر
# وإني وإن غال ms087 التقدم حاجتي . . . ملم على أوطان ليلى فناظر
# ودخل مكة فنظر إلى الناس وهم يدعون ربهم محرمين فأنشد :
# دعا المحرمون الله يستغفرونه . . . بمكة وهنا إن تمحى ذنوبها
# وناديت أن يا رب أول سؤلتي . . . لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها PageV01P165
# فإن أعط ليلى في حياتي لا يتب . . . إلى الله خلق توبة لا أتوبها
# فزجره أبوه عن ذلك وأمره أن يدعو الله أن ينسيه ذكرها وأخذه حتى أمسكه
~~أستار الكعبة ثم قال له قل اللهم انسني ذكرها وامح من قلبي حبها فقال اللهم
~~اجمعني بها وارزقني حبها وزدني بها كلفأ وفيها تلفا وأنشد مكملا للأبيات
~~السابقة :
# يقر لعيني قربها ويزيدني . . . بها عجبا من كان عندي يعيبها
# فكم قائل قد قال تب فعصيته . . . وتلك لعمري توبة لا أتوبها
# فيا نفس صبر الست والله فاعلمي . . . بأول نفس غاب عنها حبيبها
# ولما اجتمع الناس بمنى سمع هاتفا يهتف بليلى فخر مغشيا عليه إلى الصباح
~~ثم أفاق متغيرا حائل اللون وأنشد :
# عرضت على نفسي العزاء فقيل لي . . . من الآن فايأس لا أعزك من صبر
# إذا بان من تهوى وأصبح تائبا . . . فلا شيء أجدى من حلولك في القبر
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من مني . . . فهيج أحزان الفؤاد وما يدري
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما . . . أطار بليلى طائرا كان في صدري
# دعا باسم ليلى ضلل الله سعيه . . . وليلى بأرض عنه نازحة قفر
# ثم انساب منهم وكانت هذه سياحته الكاملة فجعل يقتات بعشب البر حتى طالت
~~أظفاره وغطاه شعره فألفته الوحوش فكان يرد الماء معها ثم يهيم على وجهه حتى
~~يقع بالشام فيرى أقواما وأرضا ينكرها فيقول أين جبل توباد من بني عامر وهو
~~جبل . كان يرعى هو وليلى عنده الغنم فيقولون له أين أنت من توباد ويعرضون
~~عليه الثياب والطعام PageV01P166 فيأبى ويقول دلوني عليه فيرحمونه ويقولون
~~له اتبع نجم كذا يوصلك إليه فيمضي حتى يقع باليمن فيكون له مثل ذلك إلى أن
~~يظفر أحيانا بالجبل فينشد حين ينظره :
# وأجهشت للتوباد حين رأيته . . . وكبر للرحمن حين رآني
# وأذريت دمع العين ms088 لما عرفته . . . ونادى بأعلى صوته فدعاني
# فقلت له قد كان حولك جيرة . . . وعهدي بذاك الصرم منذ زمان
# وقلت له أين الذين عهدتهم . . . بقربك في حفظ وطيب أمان
# فقال مضوا واستودعوني ديارهم . . . ومن ذا الذي يبقى على الحدثان
# وإني لابكي اليوم من حذري . . . غدا فراقك والحيان مؤتلفان
# سجالا وتهتانا ووبلا وديمة . . . وسحا وتسجالا وتنهملان
# وعن فتى من قيس أو هو رباح بن مالك قال لما أخذ المجنون إلى مكة
~~للاستشفاء كما مر مررت يوما وإذا أنا بجماعة قد تعلقوا بشخص متغير اللون
~~ناحل البدن وقد هم أن يلقي نفسه من جبل فسألت عنه فإذا هو المجنون خرج
~~ليتنسم صبا نجد فقلت علام تحبسونه قالوا نخاف أن يجني على نفسه ولو تقدمت
~~إليه فأخبرته أنك من نجد أسكنت روعه ففعلت فجعل يسألني عن موضع موضع ويبكي
~~أحر بكاء ثم أنشد :
# ألا حبذا نجد وطيب ترابها . . . وأرواحها إن كان نجد على العهد
~~PageV01P167 ألا ليت عشري عن عو يرضي قبا . . . لطول الليالي قد تغيرتا
~~بعدي
# وعن جارتينا بالنخيل إلى الحمى . . . على عهدنا أم لم يدوما على العهد
# وعن علويات الرياح إذا جرت . . . بريح الخزامى هل تهب على نجد
# وعن أقحوان الرمل ما هو صانع . . . إذا هو أثري ليلة بثرى جعد
# وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة . . . تطالع من وهد خصيب إلى وهد
# وهل انغضن الدهر أفنان لمتي . . . على لاحق المتنين منذ لد الوخد
# ومر يوما على جبلي نعمان وهو موضع من نجد به جبلان ليسا بالعظيمين بينهما
~~فاصل يسير فقال لرفقة معه هذا مكان يقرب من منزل كانت تنزل به ليلى قال فأي
~~الرياح تهب منه قالوا الصبا فحلف لا يبرح من مكانه حتى تهب فمضوا وتركوه ثم
~~عادوا بعد ثلاث فأقاموا معه حتى هبت فأنشد :
# أيا جبلي نعمان بالله خليا . . . سبيل الصبا يخلص إلي نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة . . . على كبد لم يبق إلا صميمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت . . . على نفس مهموم تجلت همومها
# قلت قال في النزهة بعد ذكر ms089 هذه الأبيات أن أبا الفرج بن الجوزي تزوج
~~امرأة اسمها نسيم الصبا فأقام معها مدة ثم وقعت بينهما وحشة ففارقها فاشتد
~~بها كلفه وزاد غرامه ورسالها فأبت عليه وطال بينهما الأمر وأنها حضرت مجلس
~~وعظه يوما فلاحت منه نظرة فرآها وقد استترت بجاريتين فتنفس الصعداء وأنشد
~~أيا جبلي PageV01P168 نعمان الأبيات فاستحيت ثم ذهبت وقد داخلتها الرقة له
~~فحكت لبعض النساء ذلك فمضين فأخبرنه فراسلها فأجابت فتزوج بها ومر يوما بعد
~~ما تمكن منه التوحش بليلى ظاعنة فلما رآها سقط مغشيا عليه فأخذه بعض قومها
~~فمسح عنه التراب وسألوها أن تكلمه رقة عليه فاستعذرت من الخوف فأرسلت امرأة
~~تأمنها بالسلام والاستعطاف والاستعذار وأنها لولا الخوف لأتنه ، فلما بلغته
~~المرأة ذلك ثاب إليه عقله وأنشد :
# أقول لأصحابي هي الشمس ضوءها . . . قريب ولكن في تناولها بعد
# لقد عارضتنا ريح ليلى بنفحة . . . على كبدي من طيب أرواحها برد
# فما زلت مغشيا علي وقد مضت . . . أناة ولا عندي جواب ولا رد
# أقلب بالأيدي وأهلي تعولني . . . يفدونني لو يستطيعون أن يفدوا
# ولم يبق إلا الجلد والعظم عاريا . . . ولا عظم لي إن دام ما بي ولا جلد
# أدنياي ما لي في انقطاعي وغربتي . . . إليك ثوابا منك دين ولا نقد
# عديني بنفسي أنت وعدا فربما . . . جلا كربة المكروب عن قلبه الوعد
# وقد يبتلي قوم ولا كبليتي . . . ولا مثل وجدي في الشقاء بكم وجد
# غزتني جنود الحب من كل جانب . . . إذا حان من جند قفول أتى جند
# وسئل يوما وهو حاضر من الغمرة ما أحسن ما رأيت قال ليلى فقيل له ذلك
~~معلوم وإنما نعني غيرها فقال ما رأيت شيئا غيرها وذكرتها الاسقط من عيني
~~إلا ظبيا رأيته يوما فذكرت ليلى فزاد في عيني حسا فانطلقت أعدو خلفه حتى
~~كلت رجلاي وغاب عن عيني فأخذت راحتي ثم انطلقت حتى PageV01P169 وجدته وقد
~~فتك به ذئب فأخذت سهما وضربت به الذئب فلم يحظ قلبه ، فشققت بطنه وأخرجت ما
~~أكل فضممته إلى ما بقي من الظبي ودفنته ، وأنشد :
# أبى الله أن يبقى ms090 لحي بشاشة . . . فصبرا على ما شاء الله بي صبرا
# رأيت غزالا يرتعي وسط روضة . . . فقلت أرى ليلى تراءت لنا ظهرا
# فيا ظبي كل رغد هنيئا ولا تخف . . . فإنك لي جار ولا ترهب الدهرا
# وعندي لكم حصن حصين وصارم . . . حسام إذا أعلمته أحسن العبرا
# فما راعني الأذويب قد انتحى . . . فأعلق في أحشائه الناب والظفرا
# فبوأت سهمي في كتوم غمزتها . . . فخالط سهمي مهجة الذئب والنحرا
# فاذهب غيظي قتله وشقى جوى . . . بقلبي الحر قد يدرك الوطرا واجتمع إليه
~~النساء يوما فقلن له أما آن لك أن تصرف عنك هوى ليلى ليرد إليك عقلك فإنها
~~امرأة من النساء وفينا عنها كفاية فاختر إحدانا فقال لو ملكت لفعلت ولكني
~~مغلوب فقلن ما أعجبك منها قال كل شيء رأيته وسمعته فقلن صفها فأنشد :
# بيضاء خالصة البياض كأنها . . . قمر توسط جنح ليل مبرد
# موسومة بالحسن ذات حواسد . . . إن الجمال مظنة للحسد
# وترى مدامعها ترقرق مقلة . . . سوداء تعرب عن سواد الاثمد
# خو إذا ذكر الكرام رأيتها . . . تحمي الحمى وإذا تكلم تقصد PageV01P170
# وقال له رجل من قومه إني قاصد حي ليلى فهل عندك شيء تقوله لها ، قال نعم
~~أنشدها إذا وقفت بحيث تسمعك هذه الأبيات :
# الله يعلم أن النفس قد هلكت . . . باليأس منك ولكني أمنيها
# منيتك النفس حتى قد أضربها . . . وأبصرت خلفا مما أمنيها
# وساعة منك ألهوها ولو قصرت . . . أشهى إلي من الدنيا وما فيها
# قال الرجل فمضيت حتى وقفت بخيامها فلما أمكنتني الفرصة أنشدت بحيث تسمع
~~الأبيات فبكت حتى غشى عليها ثم قالت أبلغه عني السلام وأنشده :
# نفسي فداؤك لو نفسي ملكت إذا . . . ما كان غيرك يجزيها ويرضيها
# صبرا على ما قاضه الله فيك على . . . مرارة في اصطباري عنك أخفيها
# قال الرجل فلما بلغته ذلك بكى حتى غشي عليه ثم أفاق وهو يقول عجبت لعروة
~~العذري البيتين السابقين في صدر القصة ولما أيس أهله منه وخالط الوحوش
~~أخذوا يحتالون على إصلاحه فقال أبوه يوما لشخص أريد أن تمر به فتذكر له
~~ليلى وأنك من عندها وأنها تذكره كثيرا ms091 فإذا أعطاك سمعه وتمكنت منه فاذكر له
~~أنها تشتمه وتنقصه فعساه أن يداخلة كرهها . قال الرجل فمضيت حتى اجتمعت به
~~وأعلمته بذلك حتى ذكرت أنها تشتمه فأنشد :
# تمر الصبا ضفحا بساكن ذي الغضى . . . ويصدع قلبي أن يهب هبوبها
# إذا هبت الريح الشمال فإنها . . . جوابي بما يهدي إلي جنوبها
# قريبة عهد بالحبيب وإنما . . . هوى كل نفسي حيت كان حبيبها PageV01P171
# وحسب الليالي إن طرحنك مطرحا . . . بدار قلى تمسي وأنت غريبها
# حلال لليلى شتمنا وانتقاصنا . . . هنيئا ومغفور لليلى ذنوبها
# هذا ما ذكر في الأصل وأنكر في النزهة ذلك وقال إن أبا المجنون مات قبل
~~اختلاط عقله كما سبق . وفي تسريح الناظر إن الذي أمر الرجل بذلك زياد بن
~~كعب أحد بني عم المجنون وهو الأوجه . وقيل للمجنون يوما أتحب ليلى قال نعم
~~حبا خالط الدم ومازج الأعضاء قيل فما يغني حبك لها وهي مريضة وأنت لا
~~تعودها فتنفس الصعداء وأنشد :
# يقولون ليلى بالصفاح مريضة . . . فماذا إذا يغني وأنت صديق
# شفى الله مرضي بالصفاح فإنني . . . على كل شاك بالصفاح شفيق وعن نفول بن
~~مساحق بن عبد الله بن المسور بن مخرمة وكان واليا على الصدقات من قبل مروان
~~أو عبد الملك وله صحبة عند الذهبي . قال قدمت على بني عامر لأخذ أموال
~~الصدقة فرأيت شخصا عاريا يلعب بالتراب فأمرت له بثوب فقيل لي لو كان يلبس
~~لكان في مال أبيه كفاية فإنه سيد الحي ، ولكنه تولع بحب امرأة فصيرته هكذا
~~قال فقمت إليه وكلمته فلم يعقل فقيل لي إن أردت أن يفهم ما تقول فاذكر له
~~ليلى . فقلت أتحب ليلى قال نعم فقلت له أتريد أن أزوجك بها قال أو ممكن ذلك
~~قلت نعم فقل يا له من جميل لو أن أهل الأرض شكروك معي لم يفوا فعند ذلك قام
~~فلبس ثيابه وأقام معه بوعد منه إلى يوم مجتمع لهم فهم ليأخذه فأخبروه
~~باهدار السلطان دمه فصرفه وقيل هموا بقتاله فصرفه إنما كان خوف الفتنة فقال
~~المجنون له والله إنك لم تف بالوعد ثم ms092 مزق ما عليه وانصرف . وفي الكتاب ما
~~يشعر بأن القصة مع محمد بن نوفل وليس كذلك لما ستعرفه من أن PageV01P172
~~نوفلا لم يزل من ذلك اليوم متطلبا لأخبار المجنون جامعا لأشعاره وأنه قدم
~~سنة من السنين يسأله عنه فقالوا لم نعرف له خبرا فركب في طلبه حتى لاح له
~~وراء اراكة بين قطيع من الغزلان وقد غطاه شعره فصعد نوفل الشجرة مستخفيا
~~وشربت الظباء وانصرفت فوقف المجنون يرعى هذا ما في الأصل وفي نزهة المشتاق
~~أنه انصرف معهم ولم يمكنه الاجتماع به فرجع متأسفا وشكا ما به إلى شيخ كبير
~~في بني سعد فقال له الشيخ إن للمجنون داية يألفها وأنها تحمل له الطعام
~~والخبز أحيانا فيأكل منها ولو صحبتها لأمكن أن تظفر به ففعل ، فهرب المجنون
~~منهما فرجع وأخبر الشيخ فقال له الشيخ قد قرأت في سالف الأخبار أن سلطانا
~~قال لوزيره أخبرني عن أعظم رائحة وأقوى لذة وأشد حافر على الأرض وقد أمهلتك
~~ثلاثا فإن لم تجب جللتك بالسيف .
# فمضى مهموما وكان له ابنة قد اتخذت قصرا مفتوحا إلى الأربع جهات على
~~قارعة الطريق للنزهة فلما رأت ما بأبيها استعطفته حتى أخبرها فاستسهلت
~~الأمر وقالت له إذا عدت إليه من الغد فأخبره أن أقوى رائحة رائحة الخبز
~~وأعظم الأشياء لذة الجماع وأشد حافر على الأرض البغال فلما أعلمه قال له
~~أخبرني من أين لك ذلك فصدقه الأمر فاستحضر البنت وقال لها لئن لم تخبريني
~~عن تعليل ذلك وإلا ضربت عنقك فإنك بكر لم تعلمي أحوال النساء ولا لذة
~~الجماع فقالت أيد الله الملك إن قصري منفتح للأهوية فلم أجد من لدن قطنت به
~~رائحة يتكيف بها الهواء أعظم من الخبز ولم يتحرك جدار القصر من شيء غير
~~البغال وأما الجماع فإنني أخذته من شدة ألم الوضع وما شاهدت من مقاساة
~~النساء فيه فلو لم يكن الجماع أعظم لذة ما عدن إليه والرأي عندي أن تصنع
~~خبزا وتجعله في طابق يضم بخاره وتفتحه حيث يشمه فإنه يقف لبعد عهده ms093 به
~~فتذكر له ليلى فيزداد أنسا . قال الرجل فمضيت وعملت برأي الشيخ وطيبت الخبز
~~بالأفاويه حتى إذا أقبل ولمحته من خلال الأواكة كشفت الخبز وصعدت لتشرب
~~الظباء فشربن وسرن ووقف يشم PageV01P173 الرائحة فأنشدته من الشجرة .
# أتبكي على ليلى ونفسك باعدت . . . مزارك من ليلى وشعبا كما معا
# فاندفع يقول :
# فما حسن أن يأتي الأمر طائعا . . . وتجزع أن داعي الصبابة أجزعا
# بكت عيني اليسرى فلما زجرتها . . . على الجهل بعد الحلم اسبلتا معا
# واذكر أيام الحمى ثم أنثني . . . على كبدي من خشية أن يصدعا
# فليست عشيات الحمى برواجع . . . إليك ولكن خل عينيك تدمعا
# معي كل عز قد عصى عاذلاته . . . بوصل الغواني من لدن أن ترعرعا
# إذا راح يمشي في الرداءين أسرعت . . . إليه العيون الناظرات التطلعا
# ثم سقط مغشيا عليه فتمثلت بقوله :
# يا دار ليلى بسقط الحي قد درست . . . إلا الثمام وإلا موقد النار
# أبلى عظامك بعد اللحم ذكركها . . . كما ينحت قدح الشوحط الباري
# ما تفتئوا الدهر من ليلى تموت كذا . . . في موقف وقفته أو على داري فرفع
~~رأسه وقال من أنت حياك الله فقلت له نوفل أخبرني ما صنعت بعدي فأنشد إلا
~~حجبت ليلى الأبيات ثم أخذ يفاوضني فيا لكلام حتى سنح له قطيع ظباء فطفق
~~يعدو حتى اختلط بها وفارقته فلم أره بعد قلت وفي النزهة أنه تطلبه مرة
~~PageV01P174 أخرى غير هذه فوجده بين حجرين ميتا فأخذه ودفنه وسيجيء ذكر ما
~~رأى له من الأشعار منقوشا في التراب أورده آخر القصة على النمط السابق في
~~غيره ومر برجلين قد اصطادا ظبية وربطاها فعزم عليهما أن يطلقاها فأبيا عليه
~~فأطلقها بشاة من غنمة وأنشد :
# شريت بكبش شبه ليلى ولو أبوا . . . لأعطيت مالي من طريف وتالد
# فيا بائعي شبها ليلى قتلتما . . . وجنبتما ما ناله كل عايد
# فلو كنتما حرين ما بعتما فتى . . . شبيها لليلى بيعة المتزايد
# واعتقتماها رغبة في ثوابها . . . ولم ترغبا في ناقص غير زائد
# وقيل إن الرجلين أخوه وابن عمه وأنه أنشدهما متعرضا لبخلهما :
# يا أخوي اللذين اليوم قد أخذا . . . شبها لليلى ms094 بحبل ثم غلاها
# إني أرى اليوم في أعطاف شاتكما . . . مشابها أشبهت ليلى فحلاها
# وأنه عرض عليهما اقتل حين أبيا افلاتها لأنه كان أجلد منهما وفي رواية
~~فداها بقلوص ولما ذهبت تعدو وأنشد أيا شبه ليلى الأبيات وزاد هنا .
# فعيناك عيناها وجيدك جيدها . . . ولكن عظم الساق منك رقيق
# وقد وردت هذه الرواية من طرق كثيرة وفي إحداها يا صاحبي اللذان وهو أسلم
~~من الزحاف هذا ما تلخص من صحيح أخباره وأما ما قيل من أنه مر بزوج ليلى وهو
~~في حي بني عامر عند ابن عم له يصطلي فوقف على رأسه وأنشد : PageV01P175
# بربك هل ضممت إليك ليلى . . . قبيل الصبح أو قبلت فاها
# وهل زفت عليك قرون ليلى . . . زفيف الأقحوانة في نداها
# فقال أما إذ حلقتني فنعم فصرح المجنون وقبض الجمر بكلتا يديه وسقط مغشيا
~~عليه فأكل الجمر لحم راحتيه وقام زوج ليلى مغموما . وما قيل أيضا من أن أبا
~~المجنون طرقه ضيوف ليلا فأرسله إلى أبي ليلى ليقترض منه سمنا فأمرها أبوها
~~أن تخرج إليه بنحى فتملأ وعاءه فجعلت تسكب فيه ويتحاثان حتى غرقت أرجلهما .
# وأنه جاء ليلة أخرى يستقبسها نارا فخرجت إليه بقضبة فكان يتحدث معها
~~ويقطع من برد عليه يغلف به النار ، وكلما احترقت قطعة أخذ أخرى حتى صار
~~عريانا فلم يصح اسناده عندنا كصحة غيره ومثل ذلك ما قيل من أن جنونه كان
~~مجازاة لقوله قضاها لغيري أو لسماع هاتف أنشده :
# كلانا مغرم في حب ليلى . . . بفي وفيك من ليلى التراب
# فاختلط عقله ، وأما حال موته فالصحيح ما قدمناه وقيل أن رجلا شاميا كان
~~مغرما بأشعاره وأشعار قيس بن ذريح قدم للاجتماع به أو الرجل من بني جعدة أو
~~مرة أو هو الصباح بن عامر الكفاني . أقوال فسأل أهله عنه فأخبروه أنه متوحش
~~من الأنس إلا صديقا له يذهب إليه في كل يوم يكتب ما يقول من الأشعار وداية
~~تذهب إليه بطعام فمضى إليهما يسألهما الحيلة في الاجتماع عليه فقالا له
~~أقصده في موضع كذا فستجده جالسا عند ms095 خط حوله التراب وهو يعبث بأصابعه فيه
~~فإذا رآك أخذ الأحجار وهم بضربك فاصرف بصرك عنه وأطل الجلوس ثم أنشد ما
~~يحضرك من شعر قيس فإنه مغرم به فإذا فعلت PageV01P176 بلغت ما تريد منه
~~فمضى الرجل يقتفي أثره حتى وجده على ما وصف فلما أنس به قال رحم الله قيسا
~~حيث يقول :
# نبيت ونضحي كل يوم وليلة . . . على منهج تبكي عليه القبائل
# قتيل للبنى صدع الحب قلبه . . . وفي الحب شغل للمحبين شاغل
# فقال أنا والله أشعر منه حيث أقول :
# سلبت عظامي لحمها فتركتها . . . معرقة تضحى إليه وتضجر
# وأخليتها من منحها وكأنها . . . قوارير في أجوافها الريح تصفر
# إذا سمعت ذكر الفراق تقطعت . . . علائقها مما تخاف وتحذر
# خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني . . . بي الضر إلا أنني أتستر
# ثم انساب يعدو وفارقته فلما كان اليوم الثاني جئت على العادة وأنشدت قول
~~قيس :
# تبادر أم تروح غدا رداحا . . . ولن يستطيع مرتهن براحا
# سقيم لا يصاب له دواء . . . أصاب الحب مقلته فباحا وعذبه الهوى حتى براه
~~. . . كما القيت بالسفن القداحا
# فكاد يذيقه جرع المنايا . . . ولو أسقاه ذلك لاستراحا PageV01P177
# فقال أنا أشعر منه حيث أقول :
# فما وجد مغلوب بصنعاء موثق . . . لساقيه من ثقل الحديد كبول
# قليل الموالي مستهام مروع . . . له بعد نومات العشاء عويل
# يقول له الحداد أنت معذب . . . غداة غدا ومسلم فقتيل
# بأعظم مني روعة يوم راعني . . . فراق حبيب ما إليه سبيل
# ثم فعل فعلته بالأمس وعاودته فقلت أحسن والله قيس حيث يقول :
# ألا يا غراب البين ويحك أنبني . . . بعلمك في لبنى وأنت خبير
# فإن أنت لم تخبر بشيء علمته . . . فلا طرت إلا والجناح كسير
# ودرت بأعداء حبيبك بينهم . . . كما قد تراني بالحبيب أدور
# وفي رواية ابن الأعرابي .
# ألا يا غراب البين هل أنت مخبري . . . بخير كما خبرت بالنأي والشر
# وخبرت أن قد جد بين وقربوا . . . جمالا للبنى مثقلات من العذر
# وهجت فدى عين للبنى مريضة . . . إذا ذكرت فاضت مدامعها تجري
# وقلت لداك الدهر ما زال فاجعا . . . صدقت وهل شيء بباق على الدهر
# فقال ms096 له المجنون أحسن والله ولكي أشعر منه حيث أقول . كان القلب البيتين
~~فأمهلته حتى فرغ . ثم قلت وأحسن قيس أيضا حيث يقول . وأني لمفن دمع عيني
~~بالبكا .
# الأبيات السابقة في قصة قيس قال فبكى حتى ظننت أنه فاضت نفسه ثم قال أحسن
~~والله وأنا أشعر منه حيث أقول . PageV01P178
# وأدنيتني حتى إذا ما سبيتني . . . بقول يحل العصم سهل الأباطح
# تناءيت عني حين لالى حيلة . . . وغادرت ما غادرت بين الجوانح
# قال ولم أزل أعاوده أكتب ما يقول إلى أن تطلبته فوجدته بين أحجار ميتا
~~وفي رواية أن هذا الرجل لم يجتمع به . وأخرى رآه ميتا محمولا قد دلت عليه
~~دايته وأنه لم يكتب أشعارا إلا من عند صديقه المقدم ذكره بالجملة فمحل
~~الاجماع أنه وجد ميتا فاحتمل وغسل ودفن وحضر جنازته جميع بني جعدة وسعد
~~والحريش وحضر أبو ليلى فأظهر جزعا شديدا وتنصل واعتذر بأنه لم يعلم أن أمره
~~يقضي إلى هذه الحالة ولو يعلم لاحتمل العار وزوجه ، ولما غسل وجدوا الرقعة
~~مكتوبا فيها .
# ألا أيها الشيخ الذي ما بنا يرضى . . . شقيت لا هنئت من عيشك الخفضا
# شقيت كما أشقيتني وتركتني . . . أهيم مع الهلاك لا أطعم الغمضا
# كأن فؤادي في مخاليب طائر . . . إذ أذكرت ليلى يشد به قبضا
# كأن فجاج الأرض حلقة خاتم . . . على فما تزداد طولا ولا عرضا
# وقيل أن ليلى توفيت قبله وأنه سمع هاتفا يقول .
# أمنعية بالموت ليلى ولم تمت . . . كأنك عمد أظلك غافل
# فسقط ميتا وهذا أمر يتعذر الوصول إلى تحقيقه وله أشعار كثيرة بلا أسباب
~~من محاسنها قوله : PageV01P179
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى . . . فصادف قلبا فارغا فتمكنا
# ومنها :
# تقول العدا لا بارك الله في العدا . . . تقاصر عن ليلى ورثت رسائله
# ولو أصبحت ليلى تدب على العصا . . . لكان هوى ليلى جديدا أوائله
# ومنها :
# فلو تلتقي في الموت روحي وروحها . . . ومن بين رمسينا من الأرض منكب
# لظل صدى رمسي وإن كنت رمه . . . لصوت صدى ليلى يهش ويطرب
# قلت قال في النزهة وشتان ما بين هذا وما بين قول ms097 ثوبة في ليلى الأخيلية :
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت . . . علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسلم البشاشة أوزقا . . . إليها صدى من جانب القبر صائح
# قول وفحوى الكلام أن قول المجنون أبلغ لأن تلاقي روحيي ميتين أعظم في
~~جانب المبالغة من تلاقي حي وميت وكلام ثوبة من الثاني ويمكن نقل هذا إلى
~~مبحت حكمي وعكس كلام صاحب النزهة فقد أجمعت الحكماء بل وأصحاب الشرع بأن
~~استلذاذ الأرواح واداركها بعد مفارقة إليها كل الجسمية أشد وأقوى فتأمله .
# ومنها :
# فلو زرت بيت الله ثم رأيتها . . . بأبوابه حيت استجارت حمامها
~~PageV01P180 لمست ثيابي إن قدرت ثيابها . . . ولم ينهني عن مسهن حمامها
# ولو شهدتني حين تأتي منيتي . . . جلا سكرات الموت عني ابتسامها
# ومنها :
# أقول لألف ذات يوم لقيته . . . بمكة والانضاء ملقى رحالها
# بربك أخبرني ألم تأثم التي . . . أضر بجسمي من زمان خيالها
# فقال بلى والله سوف يمسها . . . عذاب وبلوى في الحياة تنالها
# فقلت ولم أملك سوابق عبرة . . . سريع إلى جيب القميص انهمالها
# عفا الله عنها ذنبها واقالها . . . وإن كان في الدنيا قليلا نوالها
# ومنها :
# وأحبس عنك النفس والنفس صبة . . . بذكراك والممشى إليك قريب
# مخافة أن يسعى الوشاة بظنة . . . وأحرسكم أن يستريب مريب
# لتد جعلت نفسي وأنت اخترمتها . . . وكنت أعز الناس عنك تطيب
# فلو شئت لم أغضب عليك ولم يزل . . . لك الدهر مني ما حييت نصيب
# أما والذي يبلوا السرائر كلها . . . ويعلم ما تبدي به وتغيب
# لقد كنت ممن تصطفى النفس خلة . . . لها دون خلان الصفاء حجوب
# ومنها .
# ألا ليت ليلى اطفأت حر زفرة . . . أعالجها لا أستطيع لها ردا
# إذا الريح من نحو الحمى نسمت لنا . . . وجدت لمسراها ومنسمها بردا
~~PageV01P181
# على كبد قد كاد يبدي بها الهوى . . . ندوبا وبعض القوم يحسبني جلدا
# وإني يماني الهوى منجد النوى . . . سبيلان القي من خلافهما جهدا
# سقى الله نجدا من ربيع وصيف . . . وما ترجى من ربيع سقى نجدا
# بلى أنه قد كان للعيش مدة . . . وللعيس والركبان منزلة حمدا
# أبى القلب أن ينفك من ذكر نسوة . . . رقائق لم يخلقن شوها ولا نكدا
# إذا ms098 رحن بسحبن الذيول عشية . . . ويقتلن بالألحاظ أنفسنا عمدا
# مشا عيطلات رجح بحضورها . . . روادف وعثات ترد الخطا ردا
# وتهتز ليلى العامرية إذ مشت . . . ولاثت بثوب القز ذا غدر جعدا
# إذا حرك المدى ضفائرها العلا . . . مزجن بذي الريحان والعنبر الوردا
# ومنها .
# أبى القلب الأحبة عامرية . . . لها كنية عمرو وليس لها عمرو
# تكد يدي تندى إذ ما لمستها . . . وتنبت في أطرافها الورق الخضر
# ومنها وقد ضعف فعاده الناس ولم تعده ليلى فأنشد .
# ألا ما لليلى لا ترى عند مضجعي . . . بليل ولا يجري بذلك طائر
# بلى إن عجم الطير تجري إذا جرت . . . بليلى ولكن ليس للطير زاجر
~~PageV01P182
# أزالت عن العهد الذي كان بيننا . . . بذي الأيك أم قد غيرتها المقادر
# فوالله ما في القرب لي منك راحة . . . ولا البعد يسليني ولا أنا صابر
# ووالله ما أدرى بأية حيلة . . . وأي مرام أو خطار أخاطر
# وتالله إن الدهر في ذات بيننا . . . علي له في كل حال لجائر
# فلو كنت إذ أزمعت هجري تركت . . . جميع القوى والعقل مني وافر
# ولكن أيامي بحقل عنيزة . . . وبالردم أيام حباها التجاور
# وقد أصبح الود الذي كان بيننا . . . أماني نفس والمؤمل حائر
# لعمري لقد كدرت يا أم مالك . . . حياتي وساقتني إليك المقادر
# ومنها :
# فوا كبدي من حب من لا يحبني . . . ومن زفرات ما لهن فناء
# أريتك إن لم أعطك الحب عن يد . . . ولم يك عندي إذ أبيت اباء
# أتاركتي للموت أنت فميت . . . وما للنفوس الخائفات لقاء
# ومنها :
# وجاءوا إليه بالتعاويذ والرقي . . . وصبوا عليه الماء من ألم النكس
# وقالو به من أعين الجن نظرة . . . ولو عقلوا قالوا به أعين الأنس
# ومنها : PageV01P183
# وشغلت عن فهم الحديث سوى . . . ما كان فيك فأنتم شغلي
# وأرى جليسي إذ يحدثني . . . إن قد فهمت وعندكم عقلي
# ومنها : سرت في سواد القلب حتى إذا انتهى . . . بها السير وارتادت حمى
~~القلب حلت
# فللعين تهمال إذا القلب ملها . . . وللقلب وسواس إذا العين ملت
# ووالله ما في القلب شيء من الهوى . . . لأخرى سواها أكثرت أم قلت
# ومنها :
# ذكرت عشية الصدفين ليلى . . . وكل الدهر ذكراها ms099 جديد
# علي ألية إن كنت أدرى . . . أينقص حب ليلى أم يزيد
# ومنها :
# يا ويح من أمسى تخلس عقله . . . فأصبح مذهوبا به كل مذهب
# خليا من الخلان إلا معذرا . . . يضاحكني من كان يهوى تجنبي
# إذا ذكرت ليلى عقلت وأرجعت . . . روائع عقلي من هوى متشعب
# وقالوا صحيح ما به طيف جنة . . . رلا الهم إلا بافتراء التكذب
~~PageV01P184
# تجنبت ليلى إذ يلح بك الهوى . . . وهيهات كان الحب قبل التجنب
# ألا إنما غادرت يا أم مالك . . . صدى أينما يذهب به الريح يذهب
# ولم أر ليلى بعد موقف ساعة . . . بخيف منى ترمي جمار المحصب
# وتبدي الحصا منها إذا قذفت بها . . . من البرد أطراف البنان المخضب
# فأصبحت من ليلى الغداة كناظر . . . مع الصبح في أعقاب نجم مغرب
# ومنها :
# وإني لمجنون بليلى موكل . . . ولست عزوفا عن هواها ولا جلدا
# إذا ذكرت ليلى بكيت صبابة . . . لتذكارها حتى يبل البكا الخدا
# ومنها :
# ألا يا حمام الأيك مالك باكيا . . . أفارقت الفا أم جفاك حبيب
# دعاك الهوى والشوق لم ترنمت . . . هتوف الضحى بين الغصون طروب
# تجاوب ورقا قد أذن لصوتها . . . فكل لكل مسعد ومجيب
# ومنها :
# لقد غردت في جنح ليل حمامة . . . على إلفها تبكي وإني لنائم
# كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا . . . لما سبقتني بالبكاء الحمائم
~~PageV01P185
# ومنها :
# إذا قربت داري كلفت وإن تأت . . . أسفت فلا بالقرب أسلو ولا البعد
# وإن وعدت زاد الهوى لانتظارها . . . وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
# ففي كل حب لا محالة فرحة . . . وحبك ما فيه سوى محكم الجهد
# ومنها ، وهو كما قال في النزهة من الأشعار التي قيلت على الأوهام قال لما
~~حضروا به في مكة بات ليلة فجعل يحدث نفسه كالذي في النوم ويعاتب امرأة
~~حاضرة فقيل له في ذلك فحلف أن ليلى كانت إلى جانبه في هذا الوقت ثم أنشد :
# طرقتك بين مسبح ومكبر . . . بحطيم مكة حيث كان الأبطح
# فحسبت مكة والمشاعر كلها . . . وجبالها باتت بمسك تنفح
# ومنها :
# لئن نزحت دار بليلى لربما . . . عنينا بخير الزمان جميع
# وفي النفس من شوقي إليك حرارة . . . وفي القلب من ms100 وجدي عليك صدوع
# وأما قصيدته الموسومة بالمؤنسة فهي أطول قصيدة أنشدها وواظب عليها قيل
~~أنه كان يحفظها دون أشعاره وأنه كان لا يخلو بنفسه إلا وينشدها وهي من
~~محاسن الأشعار وأرقها لفظا وأعذبها سبكا وألطفها شجوا وأبلغها نسيبا وغزلا
~~تهيج الشجون وتعين المحزون وللناس في الاقتصار على بعضها والاستصفاء منها
~~اختلاف كثير أحسنه : PageV01P186
# تذكرت ليلى والسنين الخواليا . . . وأيام لا أعدى على الدهر عاديا
# ويوم كظل الرمح قصرت ظله . . . بليلى فلهاني وما كنت لاهيا
# فيا ليل كم من حاجة لي مهمة . . . إذا جئتكم بالليل لم أدر ماهيا
# خليلي ألا تبكي لي التمس . . . خليلا إذا أنزفت دمعي بكى ليا
# فما أشرف الايفاع إلا صبابة . . . ولا أنشد الأشعار إلا تداويا
# وقد يجمع الله الشتيتين بعدما . . . يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
# لحي الله أقوا ما يقولون إننا . . . وجدنا طوال الدهر للحب شافيا
# وعهدي بليل وهي ذات مؤصد . . . ترد علينا بالعشي المواشيا
# فشب بنو ليلى وشب بنو ابنها . . . واعلاق ليلى في فؤادي كما هيا إذا ما
~~جلسنا مجلسا نستلذه . . . تواشوا بنا حتى أمل مكانيا
# سقى الله جارات لليلى تباعدت . . . بهن النوى حيث احتللن المطاليا
# بتمرين لاحت نار ليلى وصحبتي . . . بقرع العصا ترجى المطى الحوافيا
# فقال بصير القوم لمحة كوكب . . . بدا في سوادا لليل من ذي يمانيا
# فقلت لهم بل نار ليلى توقدت . . . بعليا تسامى ضوءها فبدا ليا
# خليلي لا والله لا أملك الذي . . . قصى الله في ليلى ولا ما قضى ليا
# قضاها لغيري وابتلاني بحبها . . . فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
# وخبرتماني أن تيماء منزل . . . لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
# فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت . . . فما للنوى ترمي بليلى المراميا
# فلو أن واش باليمامة داره . . . وداري بأعلى حضرموت أتى نيا
# وماذا لهم لا أحسن الله حالهم . . . من الحظ في تصريم ليلى حباليا
~~PageV01P187
# وقد كنت أعلو حب ليلى فلم يزل . . . بي النقض والابرام حتى علانيا
# فيا رب سو الحب بيني وبينها . . . يكون كفافا لا علي ولا ليا
# فما طلع النجم الذي يهتدى به . . . ولا ms101 الصبح الاهيجا ذكرها ليا
# ولا سرت ميلا من دمشق ولا بدا . . . سهيل لأهل الشام إلا بدا ليا
# ولا سميت عندي لها من سمية . . . من الناس الا بل دمعي ردائيا
# ولا هبت الريح الجنوب لأرضها . . . من الليل إلا بت للريح جانيا
# فإن تمنعوا ليلى وتحموا بلادها . . . علي فلن تحموا علي القوافيا
# فاشهد عند الله إني أحبها . . . فهذا لها عندي فما عندها ليا
# قضى الله بالمعروف منها لغيرنا . . . وبالشوق مني والغرام قضى ليا
# وإن الذي أملت يا أم مالك . . . أشاب فؤادي واستهان فؤاديا
# أعد الليالي ليلة بعد ليلة . . . وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا
# واخرج من بين البيوت لعلني . . . أحدث عنك النفس بالليل خاليا
# أراني إذا صليت يممت نحوها . . . بوجهي وإن كان المصلي ورائيا
# وما بي اشراك ولكن حبها . . . وعظم الحوى أعيى الطبيب المداويا
# أحب من الأسماء ما وفق اسمها . . . وأشبهه أو كان منه مدانيا
# خليلي ليلى أكبر الحاج والمنى . . . فمن لي بليلى أو فمن لها بيا
# لعمري لقد أبكيتني يا حمامة العقيق . . . وأبكيت العيون البواكيا
# خليلي ما أرجو من العيش بعدما . . . أرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا
# وتجرم ليلى ثم تزعم أنني . . . سلوت ولا يخفى على الناس ما بيا
# فلم أر مثلينا خليلي صبابة . . . أشد على الرغم الأعادي تصافيا
# خليلان لا نرجو اللقاء ولا ترى . . . خليلين إلا يرجوان تلاقيا
~~PageV01P188
# وإني لاستحييك أن تعرض المنى . . . توصلك أو أن تعرضي في المنى ليا
# يقول أناس على مجنون عامر . . . يروم سلوا قلت أنى لما بيا
# إذا ما استطال الدهر يا أم مالك . . . فشأن المنايا القاضيات وشأنيا
# إذا اكتحلت عيني بعيني لم تزل . . . بخير وجلت غمرة عن فؤاديا
# فأنت التي إن شئت شقيت عيشتي . . . وأنت التي إن شئت أنعمت باليا
# وأنت التي ما من صديق ولا عدى . . . يرى نضو ما أبقيت الارثي ليا
# أمضروبة ليلى علي أزروها . . . ومتخذ دين لها أن ترانيا
# إذا سرت في الأرض الفضاء رأيتني . . . أصانع رحلي أن يميل حياليا
# يمينا إذا كانت يمينا وإن تكن . . . شمالا ينازعني الهوى عن شماليا وإني ms102
~~لاستغشى وما بي نعسة . . . لعل خيالا منك يلقي خياليا
# هي السحر إلا أن السحر رقية . . . وإني لا ألقي لها الدهر راقيا
# إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا . . . كفى المطايانا بذكراك هاديا
# ذكت نار شوقي في فؤادي فأصبحت . . . لها وهج مستضرم في فؤاديا
# ألا أيها الركب اليمانون عرجوا . . . علينا فقد أمسى هوانا يمانيا
# أسائلكم هل سال نعمان بعدنا . . . وحب إلينا بطن نعمان واديا
# ألا يا حمامي بطن نعمان هجتما . . . علي الهوى لما تغنيتما ليا
# وأبكيتماني وسط صحبي ولم أكن . . . أبالي دموع العين لو كنت خاليا
~~PageV01P189
# ويا أيها القمريتان تجاذبا . . . بلحنيكما ثم اسجعا علانيا
# فإن أنتما استطربتما أو أردتما . . . لحاقا بأطلال الغضى فاتبعانيا
# ألا ليت شعري ما للعلى وما ليا . . . وما للضبا من بعد شيب علانيا
# ألا أيها الواشي بليلى ألا ترى . . . إلى من تشها أو لمن أنت واشيا
# لئن ظعن الأحباب يا أم مالك . . . فما ظعن الحب الذي في فؤاديا
# فيا رب إذ صيرت ليلى هي المنى . . . فزنى بعينيها كما زنتها ليا
# وإلا فغضا إلي وأهلها . . . فإني بليلى قد لقيت الدواهيا
# على مثل ليلى يقتل المرء نفسه . . . وإن كنت من ليلى على اليأس طاويا
# خليلي إن ضنوا بليلى فقربا . . . إلى النعش والأكفان واستغفرا ليا
~~PageV01P190
#
# | أخبار عروة بن حزام وصاحبته عفراء
# هو عروة بن حزام بن مالك بن حزام بن ضبة بن عبد بن عدرة شاعر لبيب حاذق
~~متمكن في العشق . قيل أنه أول عاشق مات بالهجر من المخضرمين أو من العذريين
~~ولشدة مقاساته في العشق ضرب به المثل بين العرب والمولدين قال المجنون عجبت
~~لعروة العذري البيت ، وقال أبو عيينة :
# فما وجد النهدي إذا مات حسرة . . . عشية بانت من حبائله هند
# ولا عروة العذري إذ طال وجده . . . بعفراء حتى شف مهجته الوجد
# كوجدي غداة البين عند التقائها . . . وقد طار عنها بين أترابها البرد
# وقال آخر :
# وقبلك مات من وجد بهند . . . أخو نهد وصاحبه جميل
# وعروة والمرقش هام دهرا . . . بأسماء فلم يغن العويل
# قتيل الجريح من قبل الغواني . . . فلا قود ولا يودي قتيل ms103
# وقال جرير :
# هل أنت شافية قلبا يهيم بكم . . . لم يلق عروة من عفراء ما وجدا
~~PageV01P191
# ما في فؤادي من داء يخامره . . . إلا التي لو رآها راهب سجدا
# إن الشفاء وإن ضفنت بنائله . . . قرع البشام الذي تجلو به البردا
# إن غير ذلك . وعفراء هي بنت هصر أخي حزام كلاهما ابنا مالك من بطن من
~~العذريين ، يقال له نهد قال في تسريح النواظر إن سبب عشقه لها ، أن أباه
~~حزاما توفي ولعروة من العمر أربع سنين وكفله هصر أبو عفراء ، فانتشئا جميعا
~~فكان يألفها وتألفه . فلما بلغ الحلم ، سأل عروة عمه تزويجها فوعده ذلك ثم
~~أخرجه إلى الشام بعير له . وجاء ابن أخ له يقال له اثالة بن سعيد بن مالك
~~يريد الحاج فنزل بعمه هصر فبينما هو جالس يوما تجاه البيت إذ خرجت عفراء
~~حاسرة عن وجهها ومعصميها تحمل أدواة سمن وعليها ازار خز أخضر .
# فلما رآها وقعت من قلبه بمكانة عظيمة فخطبها من عمه فزوجه بها . وإن عروة
~~أقبل مع البعير وقد حمل أثالة عفراء على جمل أحمر فعرفها من البعد ، وأخبر
~~أصحابه ، فلما التقيا وعرف الأمر بهت لا يحير جوابا حتى افترق القوم فأنشد
~~:
# وإني لتعروني لذكراك رعدة . . . لها بين جلدي والعظام دبيب
# فما هو إلا أن رآها فجاءة . . . فأبهت حتى ما يكاد يجيب
# فقلت لعراف اليمامة داوني . . . فإنك إن أبرأتني لطبيب
# فما بي من حمى ولا مس جنة . . . ولكن عمي الحميري كذوب عشية لا عفراء منك
~~بعيدة . . . فتسلو ولا عفراء منك قريب
# بنا من جوى الأحزان والبعد لوعة . . . تكاد له نفس الشفيق تذوب
~~PageV01P192
# ولكنما أبقى حشاشة مقول . . . على ما به عود هناك صليب
# وما عجبي موت المحبين في الهوى . . . ولكن بقاء العاشقين عجيب
# وقيل أنه لم ينشد في ذلك الموقف سوى البيتين الأولين ، وأما قوله : فقلت
~~لعراف اليمامة إلى قوله وما عفراء منك قريب . فإنه أنشده حين أتى به إلى
~~الطبيب وسبب ذلك أنه حين وصل الحي أخذه الهذيان والقلق وأقام أياما لا
~~يتناول قوتا حتى شفت عظامه ms104 ولم يخبر بسره أحدا ، وأنه حمل ليلة إلى فضاء
~~ليتنزه به ، فسمع رجلا يقول لوالده على أي ناقة حملت الشعب ، يعني قرب
~~الماء ، فقال على العفراء ، فأغمي عليه ساعة ثم قام مخبولا وكان باليمامة
~~عراف يعني كاهنا له قرين من الجن يعرفه الأخبار ودواء بعض الأدواء وكان
~~يقال له رياح بن راشد وكنيته أبو كحلاء مولى لبني يشكر فحملوه إليه فلما
~~رآه أخذ يعالجه بأنواع العلاج والرقي والصب عليه وأصل ذلك أن العرب كانت
~~إذا تخليت بشخص سحرا جعلت على رأسه طبقا فيه ماء ثم أذابت الرصاص وسكبته في
~~ذلك الماء ودفنته في فضاء من الأرض فيزول عن الشخص ما به ، وإن الكاهن فعل
~~بعروة ذلك مرارا فلما ينجع ، أخبرهم أن ما به ليس إلا من العشق .
# وقيل أنه عرف ذلك من يوم قدومهم به ، فلما أحس باليأس أنشد : فقلت لعراف
~~اليمامة الأبيات فحمل إلى عراف آخر بنجد ففعل به مثل ذلك فأنشد الأبيات
~~الآتية في نونيته وهي قوله جعلت لعراف اليمامة . وأما قوله بنا من جوى
~~الأحزان ويروي وبي من جوى الأحزان فعلى الأصح كما في النزهة أنه من هذا
~~الشعر .
# وقيل أنشده حين حمل إلى ابن عباس ليدعو له بمكة وقد سلف أن صاحب القصة
~~غيره وإن PageV01P193 صحح ابن عساكر خلافه ، ولما أيس من الشفاء تمرض بين
~~أهله زمانا حتى شاع انتحاله في العرب مثلا . وإن ابن أبي عتيق مر به فرأى
~~أمه تلاطف غلاما كالخيال فسألها عن شأنه ، فقالت هو عروة فسألها نضوا
~~الغطاء عنه ، فلما شاهده قضي عجبا ثم استنشده فأنشد جعلت لعراف اليمامة
~~حكمه الأبيات ولما علم الضجر من أهله ، قال لهم احتملوني إلى البلقاء فإني
~~أرجو الشفاء .
# فلما حل بها وجعل يسارق عفراء النظر في مظان مرورها ، عاودته الصحة .
~~فأقام كذلك إلى أن لقيه شخص من عذرة فسلم عليه . فلما أمسى دخل على زوج
~~عفراء فقال له متى قدم هذا الكلب عليكم فقد فضحكم بكثرة ما يتشبب بكم فقال
~~من قال عروة قال أنت ms105 أحق بما وصفته به والله ما علمت بقدومه وكان زوج عفراء
~~موصوفا بالسيادة ومحاسن الأخلاق في قومه . فلما أصبح جعل يتصفح الأمكنة حتى
~~لقي عروة فعاتبه وأقسم بالمحرجات أنه لا ينزل إلا عنده فوعده ذلك ، فذهب
~~مطمئنا وأن عروة عزم أن لا يبيت الليل ، وقد علم به فخرج فعاوده المرض
~~فتوفي بوادي القرى ، دون منازل قومه .
# وقيل وصلها لرواية ابن العاص ، قال استعملني عمر رضي الله عنه في جباية
~~صدقات العذريين فبينما أنا يوما بإزاء بيت إذ نظرت امرأة عند كسر البيت
~~وإلى جانبها شخص لم تبق إلا رسومه فجلست أنظر إليه فتموج ساعة ثم خفق خفقة
~~فارق الحياة فقلت لها من الرجل قالت عروة فقلت كأنه قضى فقالت نعم ،
~~PageV01P194 ولما بلغ عفراء وفاته قالت لزوجها قد تعلم ما بينك وبيني وبين
~~الرجل من الرحم وما عنده من الوجد وإن ذلك على الحسن الجميل فهل تأذن لي أن
~~أخرج إلى قبره فأندبه فقد بلغني أنه قضي ، قال ذلك إليك فخرجت حتى أتت قبره
~~فتمرغت عليه وبكت طويلا ثم أنشدت :
# ألا أيها الركب المحثون ويحكم . . . بحق نعيتم عروة بن حزام
# فإن كان حقا ما تقولون فاعلموا . . . بأن قد نعيتم بدر كل ظلام
# فلا لقي الفتيان بعدك راحة . . . ولا رجعوا من غيبة بسلام
# ولا وضعت انثى تماما بمثله . . . ولا فرحت من بعده بغلام
# ولا لابلغتم حيث وجهتم له . . . وغصتم لذات كل طعام
# وفي كتاب النزهة لابن داود أن ركبا شاهدوا موته ، فلما قدموا الحي أنشد
~~رجل منهم عند بيت عروة :
# ألا أيها القصر المغفل أهله . . . بحق نعينا عروة بن حزام فجاوبته عفراء
~~ألا أيها الركب هكذا بيتا فبيتا إلى أربعة والباقي لعفراء وهذا غير صحيح
~~لأن القبر في طريقها قبل منازلهم . وفي هذه الرواية بدل قوله فلا لقي
~~الفتيان ، فلا هنىء الفتيان بعدك غادة . والأول ألطف وبدل فلا وضعت انثى .
~~فقال للحبالى لا يرجين غائبا وفيه إضافة غير مناسبة إذ لا مناسبة بين الحمل
~~والغيبة إلا بتأويل لا يليق بفصاحة العرب ، ولما ms106 فرغت من شعرها ألق نفسها
~~على القبر فحركت فوجدت ميتة وما قيل من أنها منعت المجيء إلى قبره ومن أنه
~~كان في عهد عثمان أو معاوية وأن الذي شهده الحاكي PageV01P195 أحدهما ومن
~~أن عمر قال لو أدركتها لجمعت بينهما غير صحيح الرواية كما في النزهة نعم
~~حمل قول عمر على الرؤية وتمسك من قال أن عفراء لم تزر قبره بقولها :
# عداني أن أزورك يا خليلي . . . معاشر كلهم واش حسود
# أشاعوا ما علمت من الدواهي . . . وعابونا وما فيهم رشيد
# فأما إذ تويت اليوم لحدا . . . فدور الناس كلهم اللحود
# فلا طابت لي الدنيا فراقا . . . لبعدك لا يطيب لي العديد
# ولما قضت دفنت إلى جانبه فنبت من القبرين شجرتان حتى إذا صارتا على حد
~~قامة التفتا فكانت المارة تنظر إليهما ولا يعرفان من أي ضرب من النبات
~~وكثيرا ما أنشدت فيهما الناس فمن ذلك قول الشهاب محمود :
# بالله يا سرحة الوادي إذا خطرت . . . تلك المعاطف حيث الرند والغار
# فعانقيهم عن الصب الكئيب فما . . . على معانقة الأغصان انكار
# وقول صاحب الأصل :
# غصنان من دوحة طال ائتلافهما . . . فيها فجالت صروف الدهر فافترقا
# فصار ذا في يد تحويه ليس له . . . منها براح وهذا في الغلاة لقا
# حتى إذا ذويا يوما وضمهما . . . بعد التفرق بطن الأرض واتفقا
# حنا على العهد في أرجائها فحنا . . . كل على ألفه في الترب واعتنقا
# قلت وبين هذين خلاف في اللفظ والمعنى ويحتمل رجوعه إلى خصوص وعموم مطلق
~~فإن الأول أرق وأعذب وألطف ولكنه قاصر عن المراد وغير دال على خصوص
~~PageV01P196 المقام وفيه التكرار الذي عدته البلاغة عيبا فإن الرند والغار
~~مترادفان وفيه عيب خفي إلا على الناقد فإنه لم يجعل المتعانقين المتحابين
~~بل أمر السرحة يعني الشجرة أن تعانق تلك المعاطف يعني معاطف المعشوقة نيابة
~~عن العاشق وعلل ذلك بالانكار على تعانق المتحابين وقد تظافرت كلمات المحبين
~~باستسهال الذم في قضاء الوطر .
# وأما الثاني فقد تضمن حكاية الحال مع حسن الاستعارة المكنية ودل على
~~المقام ولكنه غير رقيق ولا خال عن السماجة ms107 . وتوفي عروة بن حزام على ما ذكر
~~الذهبي في تاريخه في غلافة عثمان سنة ثلاثين من الهجرة ورأيت في كتاب مجهول
~~التأليف أن وفاته كانت لعشر يقين من شوال سنة ثمان وعشرين ومن محاسن شعره
~~قصيدته التي على حرف النون فقد ضمنها حكاية حاله بألفاظ رقيقة ومعان أنيقة
~~وهي هذه :
# خليل من عليا هلال بن عامر . . . بصنعاء عوجا اليوم وانتظراني
# ولا تزهدا في الأجر عندي واجعلا . . . فإنكما بي اليوم مبتليان
# ألم تعلما أن ليس بالمرج كله . . . أخ وصديق خالص فذراني
# أفي كل يوم أنت رام بلادها . . . بعيني إنسانا هما غرقان
# وعيناي ما وافيت نشر فتنظرا . . . بما فيهما إلا هما تكفان
# ألا فاحملاني بارك الله فيكما . . . إلى حاضر البلقاء ثم دعاني
# على جسرة الأصلاب ناجية السرى . . . تقطع عرض البيد بالوخدان
# ألما على عفراء إنكما غدا . . . بشحط النوى والبين مفترقان PageV01P197
# فيا واشي عفراء ويحكما بمن . . . وما والي من جئتما نشيان
# بمن لو أراه غائبا لفديته . . . ومن لو رآني عائبا لفداني
# فيا واشي عفرا دعاني ونظرة . . . تقر بها عيناي ثم زماني
# أغركما مني قميص لبسته . . . جديدا وبرد أيمنة زهياني
# متى تكشفا عني القميص تبينا . . . بي الضرر من عفراء يا فتيان إذا تريا
~~لحما قليلا وأعظما . . . بلين وقلبا دائم الرجفان
# على كبدي من حب عفراء قرحة . . . وعينان من وجدي بها تكفان
# فعفراء أرجى الناس عندي مودة . . . وعفراء عني المعرض المتواني
# أحب ابنة العذري حبا وإن نأت . . . ودانيت فيها غير ما متداني
# إذا رام قلبي هجرها حول دونه . . . شفيعان من قلبي لها جدلان
# إذا قلت قالا بلى ثم أصبحا . . . جميعا على الرأي الذي يريان
# فيا رب أنت المستعان على الذي . . . تحملت من عفراء منذ زمان
# فيا ليت كل اثنين بينهما هوى . . . من الناس والانعام يلتقيان
# فيقضي حبيب من حبيب لبانة . . . ويرعاها ربي فلا يريان
# فيا ليت محيانا جميعا وليتنا . . . إذا نحن متنا ضمنا كفنان
# ويا ليت أنا الدهر في غير ريبة . . . خليان نرعى القصر مؤتلفان
# هواي أمامي ليس خلفي معرج . . . وشوق قلوصي في الغدو يماني ms108
# هواي عراقي وثنى زمامها . . . لبرق إذا لاح النجوم يماني
# متى تجمعي شوقي وشوقك تطلعي . . . ومالك بالعبء الثقيل يدان PageV01P198
# يقول لي الأصحاب إذ يعدلونني . . . أشوق عراقي وأنت يماني
# تحملت من عفراء ما ليس لي به . . . ولا للجبال الراسيات يدان
# كأن قطاة علقت بجناحها . . . على كبدي من شدة الخفقان
# جعلت لعراف اليمامة حكمه . . . وعراف نجد إن هما شفيان
# فقالا نعم تشفى من الداء كله . . . وقاما مع العواد يبتدران
# نعم وبلى قالا متى كنت هكذا . . . ليستخبراني قلت منذ زمان
# فما تركا من رقية يعلمانها . . . ولا سلوة إلا وقد سقياني
# وما شفيا الداء الذي بي كله . . . ولا ادخر نصحا ولا ألواني
# فقالا شفاك الله والله ما لنا . . . بما حملت منك الضلوع يدان
# فرحت من العراف تسقط عمتي . . . عن الرأس ما التائها ببنان
# معي صاحبا صدق إذا ملت ميلة . . . وكانا بجنبي سرعة عدلاني
# فيا عم إذا العذر لا زلت مبتلى . . . حليفا لهم لازم وهوان
# غدرت وكان الغدر منك سجية . . . فألزمت قلبي دائم الخفقان
# وأورثتني غما وكربا وحسرة . . . وأورثت عيني دائم الهملان
# فلا زلت ذا شوق إلى هويته . . . وقلبك مقسوما بكل مكان
# وإني لأهوى الحشر إذ قيل إنني . . . وعفراء يوم الحشر ملتقيان
# ألا يا غرابي دمنة الدار بيننا . . . أبالهجر من عفراء تنتحبان
# فإن كان حقا ما تقولان فاذهبا . . . بلحمي إلى وكريكما فكلاني
# كلاني أكلا لم ير الناس مثله . . . ولا تهضما جنبي وازدرداني PageV01P199
# ولا تعلمان الناس ما كان قصتي . . . ولا يأكلن الطير ما تذراني
# ألا لعن الله الوشاة وقولهم . . . فلانة أضحت خلة لفلان
# إذا ما جلسنا مجلسا نستلذه . . . تواشوا بنا حتى أمل مكاني
# تكنفني الواشون من كل جانب . . . ولو كان واش واحد لكفاني
# ولو كان واش باليمامة أرضه . . . أحاذره من شؤمه لأتاني
# يكلفني عمي ثمانين ناقة . . . ومالي والرحمن غير ثمان
# فوالله ما حدثت سرك صاحبا . . . ضحى وقلوصانا بنا تخدان
# ضحينا ومستنا جنوب ضعيفة . . . نسيم لرياها بنا خفقان
# تحملت زفرات الضحى فأطقتها . . . ومالي بزفرات العشي يدان
# فيا عم لا سقيت من ذي قرابة . . . بلالا فقد زلت بك القدمان ms109
# ومنيتني عفراء حتى رجوتها . . . وشاع الذي منيت كل مكاني فوالله لولا حب
~~عفراء ما التقى . . . علي رواقا بيتك الخلقان
# رواقان خفاقان لا خير فيهما . . . إذا هبت الأرواح يصطفقان
# ولم أتبع الأظعان في رونق الض . . . حى ورحلي على نهاضة الخديان
# لعفراء إذ في الدهر والناس غرة . . . إذا خلقان بالصبي يسراني
# لادنو من بيضاء خفاقة الحشى . . . بنية ذي قارورة شنآن
# كان وشاحيها إذا ما ارتدتهما . . . وقامت عنانا مهرة سلسان
# وليس بأبدان لها ملتقاها . . . ومتناهما رخوان يضطربان PageV01P200
# وتحتيهما حقفان قد أذقتني . . . وحزن ألح العين بالهملان
# وعينان ما وافيت نشرا فتن . . . ظرا بمأقيها الا هما تكفان
# فهل حاد يا عفراء إن خفت فوتها . . . علي إذا ناديت مرعويان
# ضروبان للتالي القطوف إذا ولى . . . بسيحان من يعصي به حذران
# فما لكما من حاديين كسيتما . . . سرابيل مغلاه من القطران
# وما لكما من حاديين رميتما . . . بحمى وطاعون ألا تقفان
# فويلي على عفراء ويلا كأنه . . . على الكبد والأحشاء حد سنان
# ألا حبذا من حب عفراء ملتقى . . . نعم وإلا لا حيث يلتقيان
# لو أن أشد الناس وجدا ومثله . . . من الجن بعد الانس يلتقيان
# ويشتكيان الوجد ثمة اشتكي . . . لا ضعف وجدي فوق ما يجدان
# فقد تركتني ما أعى لمحدث . . . حديثا وإن ناجيته ونجاني
# وقد تركت عفراء قلبي كأنه . . . جناح غراب دائم الخفقان
# قوله خليلي ، خطاب بالنداء محذوف الأداة وليس بشرط أن يكونا وجوديين ،
~~فقد جرت عادة العرب بذلك ، حتى قيل إنهم وإن خاطبوا الواحد جعلوا الصيغة
~~لاثنين ، أما ليجري مجرى التأكيد أو أنهم يطلبون التعظيم أو أنهما أقل
~~الرفقة .
# وقوله إلى حاضر البلقاء يريد المكان الذي كانت به كما سبق في الحكاية
~~ويروي إلى حاضر الروحاء موضع بالبلقاء من طرف حوران وقوله حسرة الاصلاب صفة
~~مشبهة كناية عن العجلة التي لم تدعه يشد كور الناقة ويروي نواخة السرى
~~وموارة أي عجلة تبلغ المآرب PageV01P201 وقوله بمن لو أراه البيت كناية عن
~~الاتحاد وشدة المحبة حتى لم يقع تأثير بينهما من نقل شيء وقوله متى تكشفا .
# روى بدله متى ترفعا ، والأول أبلغ لاخصيته ms110 ولزوم رؤية البدن منه ، وقوله
~~إذا تريا جواب متى وروى بدله تعرفا ، والأول ألطف . وقوله كأن قطاة البيت
~~قد أخذه المجنون حيث قال :
# قطاة غرها شرك فباتت
# البيت وهذا من السرقات العامة التي تتفاوت بحسن الاختلاس والتظرف ومعنى
~~هذا أنه شبه كبده في شدة خفقاته من هياج نار العشق بقطاة علقت بجناح واحد
~~وجعلت ترفرف بالآخر طلب الخلاص .
# وأما المجنون فقد تظرف ثم بالغ لأنه جعل القلب هو القطاة بعينها وجعل
~~المعلق هو الشرك واعلم أن ابن الأثير ألف كتابا بأسماء أعمدة المعاني
~~للمنثور والمنظوم ذكر فيه من اقترح معنى ومن سرق منه وزاد عليه فقال في هذا
~~الموضع أن المجنون تظرف حيث أسند الخفقان إلى القلب والتعليق إلى الشرك
~~وأما أنا فأقول إن قول عروة أبلغ لأن الكبد ليس من شأنه الحركة ولا الخفقان
~~كما هو دأب القلب فإسناد الخفقان الناشىء عن العشق إليه أبلغ ولأن حركته
~~تستلزم حركة القلب دون العكس ولا يساوي هذا المعنى كون محل التعقل ومسكن
~~المحبوب كما في كلماتهم إذا الملحوظ حينئذ الروح الحيواني قوله عراف
~~اليمامة قد سبقت قصته والعراف في الأصل الكاهن واستعمله هنا على الطبيب
~~لاتحادهما لغة وما الثأتها يعني ما رددتها وهي كناية عن شدة المرض ، وعمه
~~المدعو عليه هو أبو عفراء وقد عرفت عذرهن وقوله فلو أن واش باليمامة قد
~~استعاره المجنون حيث قال : PageV01P202
# ولو أن واش باليمامة داره . . . وداري بأعلى حضرموت أتانيا
# وهي سرقة شنيعة مذمومة وهو هنا أظرف وأبلغ من حيث الايهام لأن قوله
~~أحاذره من شؤمه يحتمل أن يكون بأقصى فارس وهذا هو اللائق بالمبالغة . وأما
~~حضرموت واليمامة فكلاهما في إقليم واحد فلا يعظم مجيء الواشي . PageV01P203
# | أخبار عبد الله بن عجلان وصاحبته هند
# هو عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن عامر بن كعب يتصل بقضاعة وهو فخذ
~~من بني الحريش وسعد افترقوا من قضاعة على ما ذكر في الأنساب أربعون فخذا .
# وفي النزهة أنه عذري وليس كذلك ، ولكن بينه وبينهم حيث لا ترمي العصا ms111
~~وذلك دون خمس جدود وقال في كتاب الأنساب كانت العرب تعد الرجل منها ما لم
~~يفارقهم بخمس بطون فإذا بلغ ذلك ، قالوا قطع النسب ، ورميت العصا وكان عبد
~~الله هذا يكنى أبا عمرة وهو شاعر مفلق وناطق مزلق رقيق أديب قال في بلغة
~~الاشفاق في ذكر أيام العشاق وهو جزء لطيف لابن رشيق موضوعه ذكر مدة العشاق
~~في العشق أن عبد الله هذا أقل العشاق أياما ، عاش مكابد المحبة وغصة العشق
~~ثلاثين سنة وهو جاهل يضرب به المثل كما ضرب بعروة فما قيل فيه قول قيس :
# فما وجدت وجدي بها أم واحد . . . ولا وجد النهدي وجدي على هند
# ولا وجد العذري عروة في الهوى . . . كوجدي ولا من كان قبلي ولا بعدي
# فقوله النهدي إشارة إلى ابن عجلان هذا وقد سماه عمرا في أبيات سبقت في
~~قصته وقوله على هند متعلق بوجدي فليحذر من فهم صاحب النزهة وقول
~~PageV01P204 البحتري :
# هوى لا جميل في بثينة ناله . . . بمثلي ولا عبد بن عجلان في هند
# وهند هي بنت كعب بن عمرو بن ليث النهدي يتصل مع عبد الله في النسب قال في
~~الظرائف أن سبب اعتلاقه بها ، أنه خرج يوما إلى شعب من نجد ينشد ضالة فشارف
~~ماء يقال له نهر غسان وكانت بنات العرب تقصده فتخلع ثيابها وتغتسل فيه .
# فلما علا ربوة تشرف على النهر المذكور ورآهن على تلك الحالة ، فمكث ينظر
~~إليهن مستخفيا فصعدن حتى بقيت هند ، وكانت طويلة الشعر فأخذت تمشطه وتسبله
~~على بدنها وهو يتأمل شفوف بياض جسمها من خلال سواد الشعر ، ونهض ليركب
~~راحلته فعجز ، وأقعد ساعة وكان يقال عنه قبل ذلك أن العرب كانت تصف له ثلاث
~~رواحل قائمة فيحلقها ويركب الرابعة فعند ذلك داخله من الحب ما أعجزه وعطل
~~حركاته فأنشد فورا :
# لقد كنت ذا بأس شديد وهمة . . . إذا شئت لمسا للثريا لمستها
# أتتنى سهام من لحاظ فأرشقت . . . بقلبي ولو أستطيع رد أرددتها
# ثم قال هذه والله الضالة التي لا ترد ثم عاد وقد تمكن الهوى منه ms112 فأخبر
~~صديقا له ، فقال اكتم ما بك واخطبها إلى أبيها فإنه يزوجك بها وإن أشهرت
~~عشقها حرمتها ففعل وخطبها فأجيب وتزوج بها وأقاما على أحسن حال ، وأنعم بال
~~لا يزاد فيها إلا غراما فمضى عليهما ثمان سنين وأنها أقامت على ذلك تحمل ،
~~وكان أبوه ذا ثروة ليس له غيره فأقسم عليه أن يتزوج غيرها ليولد له ولد
~~لحفظ النسب والمال فعرض عليها ذلك فأبت أن تكون مع أخرى فعاود أباه فأمره
~~بطلاقها فأبى فألح عليه وهو لم يجب إلى أن بلغه يوما أن عبد الله قد تمكن
~~السكر منه فعدها فرصة وأرسل إليه يدعوه ، وقد جلس مع أكابر الحي فمنعته هند
~~وقالت والله لا يدعوك لخير وما أظنه إلا عرف أنك سكران فيريد أن يعرض عليك
~~الطلاق ولئن فعلت لمت وأظن أنك فاعل . PageV01P205
# قال في النزهة وكان قد خلى على هند قبل ذلك اليوم عجوز كاهنة تضرب الحصا
~~وأخبرت هند أنها ستطلق ، فأبي عبد الله إلا الخروج فجاذبته ويدها مخلقة
~~بالزعفران فأثرت في ثوبه . فلما جلس مع أبيه وقد عرف أكابر العرب حاله
~~فأقبلوا يعنفونه ويتناوشونه من كل مكان حتى استحى فطلقها ، فلما سمعت بذلك
~~احتجبت عنه فوجد وجدا كد أن يقضي معه وأنشد :
# طلقت هندا طائعا . . . فندمت بعد فراقها
# فالعين يذرف دمعها . . . كالدر من آماقها
# متحلبا فوق الردا . . . فتجول في رقراقها
# خود رداح طفلة . . . ما الفحش من أخلاقها
# ولقد ألذ حديثها . . . وأسر عند عناقها
# إن كنت ساقية ببز . . . ل الأدم أو بحقاقها
# فاسقي بني نهد إذا . . . شربوا خيار زقاقها
# فالخيل تعلم أحلق . . . ها غداة لحاقها
# بأسنة زرق منحن الق . . . وم حد رقاقها
# حتى ترى قصد القنا . . . والبيض في أعناقها ولم يزل شوقه ينمو ووجده يسمو
~~حتى لزم الوساد ، وتوفي على ما ذكر في النزهة قبل عام الفيل بأربعة أعوام ،
~~وكان سبب وفاته على الأصح أنه قصد هندا وقد تزوجت في نمير وهي قبيلة من
~~عامر ، وكان بينهم وبين بني نهد ثارات ودماء كثيرة ، فحذره PageV01P206
~~أبوه من ذلك ومناه الاجتماع ms113 بعكاظ في الأشهر الحرم حيث تكف الجاهلية عن
~~الحرب .
# فأبى وخرج سرا حتى أتاها ، فرآها جالسة على حوض وزوجها يسقي إبلا له ،
~~فلما تعارفا شد كل منهما على صاحبه ودنا منه حتى اعتنقا وسقطا إلى الأرض .
~~فجاء زوجها فوجدهما ميتين .
# وقيل أن عجوزا دخلت عليه في مرضه فأخبرتهم أنه عاشق وأن يطبخوا له شاة
~~ويرفعوا قلبها ويقدموها إليه ، ففعلوا فجعل يحاولها بضعة بضعة فقال أما
~~لشاتكم قلب فقال له أخوه أعاشق أنت ولم تدر ، فتأوه ومات . وقيل رأى زوج
~~هند يطوف وعليه ثوب فيه كف كالذي في ثوبه ، حين جاذبته فمات ، وقيل أنه
~~ترنم بهذه الأبيات يوما ومد بها صوته فمات وهي :
# ألا أن هند أصبحت منك محرما . . . وأصبحت من أدنى حموتها حما
# فأصبحت كالمقمور جفن سلاحه . . . يقلب بالكفين قوسا وأسهما
# وقيل أن هذه الأبيات لمسافر بن عمرو أنشدها حين ولع بهند بنت عتبة وأراد
~~زواجها ، فخرج إلى النعمان بن المنذر بالحيرة ليطلب مهرها ، وقيل أنها حملت
~~منه فخرج هاربا ، وأصابه من عشقها مرض كبر معه فاستحضر له النعمان أطباء
~~العرب فأجمعوا على كيه فكوي وبرىء ، فقدم أبو سفيان أو هو غيره فسأله عن
~~مكة .
# فلما انتهى إلى زواج هند شهق فمات ، وقيل خرج فمات في الطريق ، وقيل هي
~~يعني الأبيات للمغيرة في أسماء النهشلية والصحيح أن أبيات المغيرة هي :
~~PageV01P207
# تحدثنا أسماء أن سوف نلتقي . . . أحاديث طسم إنما كنت حالما
# ألا أصبحت أسماء حجرا محرما . . . وأصبحت من أدن حموتها حما
# ولابن عجلان أشعار كثيرة من محاسنها قوله :
# قد طال شوقي وعاد لي طربي . . . من ذكر خود كريمة الحسب
# غراء مثل الهلال صورتها . . . أو مثل تمثال صورة الذهب
# ومنها :
# ألا بلغا هندا سلامي وإن نأت . . . فنلبي منشطت بها الدار مدنف
# ولم أر هندا بعد موقف ساعة . . . بأنعم من أهل الديار تطوف
# أتت بين أتراب تمايسن إذ مشت . . . دبيب القطا أوهن منهن ألطف
# يباركن مرات خليا وداده . . . ذكيا وبالأيدي مدال ومسوف
# أشارت إلينا في حياء وراعها . . . سراة الضحى مني على الحي موقف ms114
# وقال تباعد يا ابن عم فإنني . . . منيت بذي صول يغار ويعنف
# ومنها :
# خليلي زورا قبل شحط النوى هندا . . . ولا تأمنا من دار ذي لطف بعدا
# ولا تعجلا لم يدر صاحب حاجة . . . أغيا يلاقي في التعجل أم رشدا
# ومر عليها بارك الله فيكما . . . وإن لم تكن هند لوجهيكما قصدا
# وقولا لها ليس الضلال أجازنا . . . ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم . . . وتزداد داري من دياركم بعدا
~~PageV01P208
#
# | أخبار ذي الرمة وصاحبته مي
# هو غيلان بن معدي بن عمرو الكناني القحطاني أو هو سعدي وقيل إبن عقبة بن
~~يهوس ابن ربيعة يتصل من عبد مناف بالياس بن مضر وهو الأصح أديب شاعر رقيق
~~النظام جزل الكلام وافر الحظ من الفصاحة والشعر ورقة المزاج خبير بأحوال
~~العشق والرمة بالضم وتكسر قطعة حبل تجعل في عنق البعير ووهب طريف بن غطفان
~~بعير الشخص بالحبل الذي في عنقه فقيل أعطاه برمته فضرب مثلا لمن يعطي الشيء
~~جميعه وبالكسر العظام البالية ، وسمي بذلك لأنه كان كثيرا ما يجعل في عنقه
~~أو على عاتقه الحبل أو أنه سمي بذلك لشدة نحوله في العشق .
# ومي هي بنت طلابة بن قيس بن عاصم الغساني أحد ملوك العرب ووالده قيس نظير
~~المنذر بن ماء السماء كان ذا حظ في الملك تميل إليه العرب ويعطي القياد حتى
~~ضربت به الأمثال ، قال طرفة بن العبد بعد اشتكاء سوء حظه : ولو شاء ربي كنت
~~قيس بن عاصم . يعني في ارتفاع الجد وسعة الملك قال في النزهة وكان ذو الرمة
~~لطيف المنظر حسن الهيئة طويلا إلى رقة وبياض واسع الصدر عجل المشية . وكانت
~~مي جارية إلى القصر ما هي سمراء بدينة إلا أن في كلامها عذوبة وفي طرفها
~~تغزل . قال في الظرائف أن سبب اعتلاقه بها أنه مر يوما بالحي وقد أدركه
~~الأوام فنظر PageV01P209 إلى بيت قد شرع رواقه وارتفعت أطباقه وعلا عموده
~~وأطنابه ومدت أوتاده وأسبابه ، فقصده حتى وقف بإزائه ، وذا هو بامرأة تتمشط
~~حاسرة الرأس وقد أسبلت شعرها كأنه عثاكيل النخل ms115 ، ووجهها يشف من خلاله
~~فناداها هل من اداوة تبرد الغليل ، فأبرزت إليه ماء قد شيب بلبن ، فشرب ثم
~~ناشدته الراحة ، وقدمت إليه طعاما فأكل ولم تزل تنادمه وهو يعجب بها ويحترك
~~لها قلبه إلى أن انصرف بعد بياض النهر وقد علق من قلبه بحبها الأعج عجز عن
~~إطفائه وغرام كل عن إخفائه فجعل يعاودها الزيارة ، فقيل له في تقليل ذلك
~~وأن بلادها بعيدة عن بلاده وأن ذلك يوجب له نصبا ومشقة فأنشد :
# وكنت إذا ما جئت ميا أزورها . . . أرى الأرض تطوي لي ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها . . . إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها
# وجلس قوم يتحادثون فأفضوا إلى حديث ذي الرمة وفيهم عقبة بن مالك الفزاري
~~وهو يومئذ شيخ قد جاوز المائة فقال منى خذوا خبره أتاني يوما ، فقال إن حي
~~مية خلوف فهل تسعدني في الزيارة فركبنا حتى أتيناها ، فلما نظر النساء إلى
~~ذي الرمه عرفنه فجئن حتى جلس عنده وتفاوضوا في الحديث فقالت ظريفة من
~~النساء أسمعنا يا ذا الرمة ما قلت فالتفت إلي وقال لي قل فأنشدت قوله :
# وقفت على ربع لمية ناقتي . . . فما زلت أبكي عنده وأخاطبه PageV01P210
# فلما انتهيت إلى قوله :
# نظرت إلى أظعان مي كأنها . . . ذرا النخل أو أثل تميل ذوائبه
# فأسبلت العينان والقلب كاتم . . . بمغرورق نمت عليه سواكبه
# بكى وامق حال الفراق ولم تخل . . . حوائلها أسراره ومعاتبه
# هو الالف قد حان الفراق ولم تحل . . . مخاولها أسراره ومقانبه
# قال الظريفة لكن اليوم فلتحل ثم مضيت فلما انتهيت إلى قوله :
# وقد حلفت الله مية ما الذي . . . أحدثها إلا الذين أنا كاذبه
# إذا فرماني الله من حيث لا أرى . . . ولا زال في أرضي عدو أحاربه
# قالت مي ويحك يا ذا الرمة خف عواقب الله عز وجل ثم مضيت حتى انتهيت إلى
~~قوله :
# إذا سرحت من حب مي سوارح . . . على القلب أمته جميعا غواربه
# فقالت الظريفة قتلته قتلتك الله ، فقالت مية ما أصحه وهنيئا له قال فتنفس
~~ذو الرمة تنفيسة كاد حرها يذهب بلحيته ثم مضيب ms116 حتى انتهت إلى قوله :
# إذا نازعتك القول مية أو بدا . . . لك الوجه منها أو نضى الدرع سالبه
~~PageV01P211
# فيا لك من خد أسيل ومنطق . . . رخيم ومرحوق تعالى شاربه
# وفي رواية القالي إذا راجعتك بدل إذا نازعتك فقالت الظريفة هذا القول قد
~~تتوزع والوجه بدافن لنا بان ينضى الدرع سالبه فقالت مي ماذا تريدين وتضاحكا
~~فقالت الظريفة إن لهذين لشأنا فقم بنا فقمت وجلست بحيث أراهما فتعاتبا
~~طويلا ولن يبرح من هكانه ولم أسمع منهما غير أن قالت كذبت والله لم أعلم
~~علام كذبته ثم جاءني ومعه قارورة دهن قد اتحفته بها فقال لي شأنك وهي ثم
~~قال وهذا قلائد قد أعطتنيها فوالله لا قلدتها بعيرا وعقدها في سيفه
~~وانصرفنا ، فلما ظعن الحي جاءني فقال امض بنا نودع الآثار فجئنا حتى وقفنا
~~على أطلال مية فأنشد :
# ألا فاسلمي يا دارمي على البلا . . . ولا زال منها بجرعائك القطر
# وإن لم تكوني غير شام بقفرة . . . تجر بها الأذيال صيفية كدر
# وانفضحت عيناه بالعبرة فقلت مه فقال إني جلد وإن كان مني ما ترى ثم
~~انصرفنا فوالله ما رأيت أشد صبابة ولا أحسن صبرا منه وكان آخر العهد به وله
~~أشعار كثيرة فمن ألطفها القصيدة الحائية التي أولها : PageV01P212
# أمنزلتي مي سلام عليكما . . . على النأي والنأي بود وينصح
# ومنها :
# ذكرتك إذ مرت بنا أم شادن . . . أمام المطايا تشرئب وتنصح
# من المؤلفات الرمل أدما بحرة . . . شعاع الضحى في متنها يتوضح
# رأينا كأنا عامدون لصيدها . . . ضحى فهي تنبو تارة وتزحزح هي الشبه
~~اعطافا وجيدا ومقلة . . . ومية أبهى بعد منها وأملح
# ومنها :
# على حين راهقت الثلاثين وارعوت . . . لذاتي فكد الحلم بالجهل يرجح
# إذا خطرت من ذكر مية خطرة . . . على القلب كادت في فؤادي تجرح
# تصرف أهوى القلب مني ولا أرى . . . نصيبك من قلبي لغيرك يمنح
# فبعض الهوى بالهجر يمحي فينمحي . . . وحبك عندي يستجد ويرجح
# ولما شكوت الحب كيما تثيبني . . . بوجدي قالت إنما أنت تمزح
# بعادا وادلالا علي وقد رأت . . . ضمير الهوى قد كاد بالجسم يبرح
# لئن كانت الدنيا علي ms117 كما أرى . . . تباريح من ذكراك فالموت أروح
# ومنها :
# خليلي عدا حاجتي من هواكما . . . ومن ذا يواسي النفس إلا خليلها
~~PageV01P213
# ألما بمي قبل أن تطرح النوى . . . بنا مطرحا أو قبل بين يزيلها
# وإن لم يكن إلا تعلل ساعة . . . قليلا فإني نافع لي قليلها
# ومنها :
# خليلي عوجا من صدور الرواحل . . . بمجهود حزوي فابكيا في المنازل
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة . . . من الوجد أو يشفي وحي البلابل
# ومنها :
# ولما تلاقينا جرت من عيوننا . . . دموع كففنا غربها بالأصابع
# ونلنا سقاطا من حديث كأنه . . . جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع
# ومنها :
# إذا هبت الأرياح من نحو جانب . . . به آل مي زاد قلبي هبوبها
# هوى تذرف العينان منه وإنما . . . هوى كل نفس أين حل حبيبها PageV01P214
#
# | أخبار مالك وصاحبته جنوب
# هو مالك بن الحرث بن الصمصامة بن أخرش الجعدي من بني أخرش أخو ذي الرمة
~~قال في الأنساب هم أكبر فخذ من قحطان ولم يعقب أخو ذي الرمة غيره وغير
~~مسعود وهمام وهم قبائل معروفة .
# وكان مالك شجاعا جلدا نجدة ولكنه مات بالعشق على نحو ثمان وعشرين من عمره
~~.
# وجنوب هي بنت قيس بن أصبغ بن محصن بن أخرش الجعدي ، علقها شابين وسبب ذلك
~~أنه جاء يوما إلى أخيها الأصبغ يسترفقه إلى حي من كنانة لحاجة عرضت لمالك
~~عندهم لما بينهم من الصحبة والقرابة فرأى جنوب وقد ألقت ما عليها خلاسب
~~أخضر شفاف فرآها على بغتة فوقعت من قلبه فعاد وقد تمكن حبها منه فأفضى بذلك
~~إلى رجل من أصحابه فوشى به إلى أخيها ، وكان معروفا بالشجاعة فحلف ليقتلنه
~~إن تيقن ذلك فمضها يوما مجلس وقد قبلت جنوب فلم يستطع أن يكلمها وأخذته
~~رعدة فضمه شخص إلى صدره ، وفطن الأصبغ فقام خجلا وبقي مالك مغشيا عليه ،
~~فلما أفاق أنشد :
# خليلي إن حانت وفاتي فادفنا . . . برابية بين المقابر فالنفر
# لكيما تقول العبدلية كلما . . . رأت جدثي سقيت يا قبر من قبر
# وفي النزهة فادفنا عظامي ما بين الربية فالنفر . قال والربية طريق بين
~~PageV01P215 نجد وتهامة تسلكه العرب ، والنفر تربة مشهورة ms118 . وهذه الرواية
~~أصح وأنسب بالمعنى ، وفيها بدل سقيت حييت ثم إن العرب نجعوا نجعة وسيمة
~~يعني مكانا أمطر وأعشب سابقا ، فوقف مالك يتصفح الظعن متخفيا حتى مرت جنوب
~~فأخذ بطام بعيرها وأنشد :
# رأيتك إن أزمعتم اليوم نية . . . وغالك مصطاف الحمى ومرابعه
# أترعين ما استودعت أم أنت كالذي . . . إذا ما نأى هانت عليه ودائعه
# فبكت ثم قالت أرعى والله ولا تهون عندي ودائعه فأطلقها ومضى في نشيده
~~يقول :
# ألا إن وردا دونه قلة الحمى . . . مني النفس لو كانت تنال شرائعه
# فلا أنا فيما صدني عنه طامع . . . ولا ارتجى وصل الذي هو قاطعه
# وكيف ومن دون الورد عوائق . . . وأجنح حال ما أحب ومانعه
# ثم انصرف فبات ليلة قلقا ، فلما أصبح ركب وضرب الفضاء لينزه نفسه فبينما
~~هو على ماء يستريح إذ سمع شخصا يشتكي إلى شخص ثقل رأسة وقلة سمعه فقال له
~~منذ كم أصابك قال من أمس ، فقال هذا من الهواء الذي كان بارحة أمس فإنه
~~جنوب وهواء الجنوب ضار .
# فلما طرق الكلام رأسه قال أي والله ولا أضر من هواها أجد وسقط كالمصروع
~~فجاؤوا إليه واحتملوه بعد أن قارب الفراق ، ثم مضوا به إلى الحي فقام
~~ليلتين ثم قضى . وفي النزهة أنهم دعوا له طبيبا فلما أبصره أنكر حاله فدعا
~~بشراب وسقاه ، فلما تمكن منه أنشد : PageV01P216
# خليلي إن العبدلية أزمعت . . . على الصد والهجران فاستدينا عنسي
# فلا صبر لي بعد الفراق على الجفا . . . ولا راحة إلا التوسد في رمسي
# فصبر محب عن حبيب يحبه . . . نحال وهل جسم يعيش بلا نفس
# ثم شهق شهقة خرجت نفسه ، قلت وهذه الأبيات قد ثقلتها من جزء لطيف سماه
~~صاحبه جلاء الأذهان في منتخب شعر قتلى الحسان .
# وفي النزهة نقله عن ذي الرمة ، ورواه بلفظ أن المنقرية يعني مية ، وفي
~~لطائف الفوائد وظرائف الشوارد لابن عبد ربه ، أن مالكا هذا لما قضى اتصل
~~نعيه بجنوب وقد قدم إليها لبن ، فلما امتصته ووقع الكلام في أذنها اضطربت
~~خفيفا ، ثم اضطجعت فإذا هي ميتة . PageV01P217
#
# | أخبار عبد الله بن ms119 علقمة وصاحبته حبيشة
# هو عبد الله بن علقمة بن زرارة من قحطان .
# وصاحبته حبيش بنت سعد بن أسلم من خريمة قبيلة من اليمن ، ولم يذكره في
~~النزهة ولكني رأيت في ظرائف الأخبار أن سبب اعتلاقه بها أنه أضاف أهلها ،
~~فأجلسوه في متحدث لهم ، فخرجت حبيش وعلى وجهها سب أخضر فوقفت تحلب ناقة وهو
~~ينظر ، فضرب الهواء السب فكشف وجهها ويديها وكانت طويلة إلى الرقة واسعة
~~الصدر كان وجهها البدر ، فلما عاينها غاب عن حسه ساعة ثم عاوده الشعور فسكت
~~خيفة أن يظهروا على حالة ، ثم جاءت إليه باللبن ليشرب ، فلما تناوله ارتعد
~~حتى سقط من يده ففطنت لما به ، وكان شابا كأن القمر فداخلها ما داخله ولم
~~يكونا متقاربين في المنزل لأنهما من فخذين فافترقا على ما داخلهما من الهوى
~~.
# وإن الغلام أرسل أمه بهدية إليها وتبعها وأقاما عدها فلم يزل كذلك يذهب
~~مع أمه ويعود إليها أياما ، وكان في أوائل الهجرة ، فأرسل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سرية إلى جذيمة وعليهم خالد بن الوليد فصادفوا العرب ظاعنين
~~، ورأوا عبد الله وراء القوم يسوق قلوصا له ، فأمسكوه وعرضوا عليه الاسلام
~~فقال وما هو ، فقالوا كذا وكذا . فقال أرأيتم إن أنا لم أسلم فما أنتم
~~صانعون قالوا نضرب عنقك . فقال هل لكم أن تتركوني أمضي إلى الظعن . قالوا
~~بلى ونحن في أثرك . فمضى يتصفح الهوادج حتى وقف على هودج حبيش ، فناداها
~~أسلمي ، فقد نفد العيش .
# وفي رواية انقطع فقالت حبيش أو أسلم عشرا أو تسعا وترا أو ثمانا أو ثلاثا
~~تترا على الخلاف في السيرة PageV01P218 والمستدرك والتهذيب ثم أنشد :
# أريتك إن طالبتكم فوجدتكم . . . ببرزة أو أدركتم بالخوانق
# أما كان حقا أن ينول عاشق . . . تكلف ادلاج السرى والودائق
# فإني لا سر لدي أضعته . . . ولا راق عيني بعد وجهك رائق
# على أن ما ناب العشيرة شاغل . . . ولا ذكر إلا أن يكون توامق
# فها أنا ما سور لديك مكبل . . . وما أن رآني بعدها اليوم ناطق
# فأجابته :
# أرى لك أسبابا أظنك مخرجا . . . بها النفس ms120 من جنبي والروح زاهق
# فأجابها :
# فإن يقتلوني يا حبشي فلم يدع . . . هواك لهم مني سوى غلة الصدر
# فأنت التي قفلت جلدي على دمي . . . وعظمي وأسبلت الدموع على النحر
# فأجابته :
# ونحن بكينا من فراقك مرة . . . وأخرى وقاسينا لك العسر باليسر
# فأنت ولا تبعد فنعم أخو الندى . . . جميل المحيا في المروأة والبشر
~~PageV01P219
# وفي رواية بعد قوله تكلف ادلاج السرى والودائق :
# فلا ذنب لي قد قلت أنا هنا معا . . . أثيبي بود قبل أخذ الصفائق
# أثيبي بود قبل أن يشحط النوى . . . وتنأى الليالي بالحبيب المفارق
# ثم ضربه غلام فأطار يده وقدم فشربت عنقه ، وقيل أوثقوه أولا حين أدركوه ،
~~وأنه رأى رجلا منهم فقال له أما تستطيع أن تعرضني على النساء قبل أن
~~تقتلوني ، فقال سهل ما طلبت وعلى كلا الأحوال أنهم قتلوه وأنها نزلت حين
~~رأت ذلك فقبلته وشهقت شهقة أو شهقتين فماتت . ولما أخبروا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بذلك قال أما كان فيكم رجل رحيم . وفي نديم المسامرة
~~للمقدسي أن عبد الله هذان حين فشا أمره مع حبيش قالوا لأمه إن ولدك قد تولع
~~بهذه وليست من حيلكم فاعرضي عليه نساءكم لعله يشتغل بواحدة منهن عنها ،
~~ففعلت فقيل له ما ترى فيهن قال حسنا وجمالا ، فقيل أيما أحسن هن أم حبيش
~~فتنفس الصعداء ثم قال ماء ولا كصداء ، ومرعى ولا كالسعدان فمضى مثلا في
~~العرب . PageV01P220
#
# | أخبار نصيب وصاحبته زينب
# هو ابن محجن نصيب بضم النون وفتح الصاد المهملة الشهير بالشاعر الزنجي
~~مولى راشد ابن عبد العزى من كنانة .
# وصاحبته أم بكر زينب بنت صفوان بن غاوي كنانية في الأصح وليست زنجية كما
~~زعم وسبب الوصلة بينهما .
# أن نصيبا كان يرعى ابلا لمولاه وكانت رعاة مولاه تخالط رعاة صفوان ، في
~~المبروك بوادي البوار ، وكانت زينب تأتي رعاة أبيها فتأخذ لبنا ، وأن نصيبا
~~تولع ببري القسي واراشة السهام وحجز الأوتار فبرع في ذلك حتى اشتهر في
~~أحياء العرب ، وكان يجلس لفعل ذلك وتذهب الرعاة فتقوم عنه بالخدمة وتتخلف
~~الحلوب من النوق في المعاطن ms121 فتأتي زينب وهي جارية صغيرة فتأخذ اللبن ،
~~فينظرها وكان حاذقا حسن التأمل في دقائق المحاسن ولطائف الشمائل ، وهي من
~~ذلك في أرفع المراتب ، فنشأ عنده من حبها ما غير باله ، وأشغل حاله فشبب
~~بها وفشا ذلك فأتت العرب مولاه فقالت إن عبدك هذا قد برع في الشعر ، ونخشى
~~أن يهجو أحدنا ويشبب بنسائنا ، وليس لنا في أحد الخليتين سيرة ، فقال له
~~مولاه إني بائعك فانظر لنفسك ، فأقبل حتى دخل على الأمير وهو يومئذ عبد
~~العزيز بن مروان فأنشد :
# لعبد العزيز على عترته . . . وغيرهم نعم غامره PageV01P221
# فبابك أسهل أبوابهم . . . ودارك مأهولة عامره
# وكلبك أرأف بالزائرين . . . من الأم بالابنة الزائره
# وكفك حين تري السائلين . . . لأثرى من الليلة الماطره
# فمنك العطاء ومنا الثناء . . . بكل محبرة سائره
# فأمر له بألف دينار . فقال أصلحك الله إني عبد لا آخذ الجوائز ولكن أباع
~~فقال لخادمه امض به إلى باب الجامع فإذا انتهت الرغبات فيه فأخبرني فمضى
~~فلما نودي عليه بذل فيه شخص خمسين دينارا فقال نصيب قولوا يحسن كذا وجعل
~~يعدد صنائعه وهو يوفي بها حتى انتهى إلى ألف دينار .
# فأخذه الأمير فكان في خدمته إلى أن توفي فأوصى به سليمان بعد أن أعتقه
~~على ما ذكر بعض المعتنين بذكر محاسن الحبش والزنج ، فكان من أكبر سماره
~~وكان يلهج بالعشق وقال ابن فاتك في محاسن العبيد .
# أن سليمان استخفى ليلة فسمع نصيبا وقد استخلي بنفسه يبكي ويقول متمثلا
~~بكلام المجنون قضاها لغيري البيت فاستحضره فقال ما هذه التي قضاها لغيرك
~~وابتلاك بحبها أو عاشق أنت . قال أي والله جعلت فداك من العشق فقال ولمن
~~قال لجارية في كنانة علقتها فمنعت منها القلة حسبي وحقارة نسبي عند العرب
~~فكنت أجلس في ممرها لأخالسها النظر وفي ذلك أقول :
# جلست لها كيما تمر لعلني . . . أخالسها التسليم إن لم تسلم
# فلما رأتني والوشاة تحذرت . . . مدامعها خوفا ولم تتكلم
# مساكين أهل العشق ما كنت أشتري . . . حياة جميع العاشقين بدرهم
~~PageV01P222
# فوعده سليمان بتزويجها . ففي النزهة ومحاسن العبيد لابن فاتك أنه زوجه
~~بها ms122 وأقام معها وأنها توفيت عنده في خلافة سليمان .
# وقيل أنه تزوج بها على يد اليزيد بن الوليد وما ذكره هنا من أن يزيد
~~استخبره عل عشقت فقال نعم عشقت جارية حمراء يعني من البيض ومنعت منها مدة
~~فلما توفي من كان يمنعها كتبت إليها :
# فإن أك حالكا فالمسك لوني . . . وما لسواد جلدي من دواء
# وبي كرم عن الفحشاء ناء . . . كبعد الأرض عن جو السماء
# ومثلي في رجالكم قليل . . . ومثلي لا يرد عن النساء
# فإن ترضى فردى قول راض . . . وإن تأبى فنحن على السواء فقالت المال
~~والعقل يغطيان غيرهما لو تزوجتني يدل على أن ليس ليزيد في تزويجها شيء .
~~وقيل أنه تزوجها على يد ابن أبي عتيق . وفي تسريح النواظر أنه لم يتزوجها
~~وأنها اعتذرت حين أرسل إليها بأن العرب تعيرها بزواج الزنجي والمتواتر خلاف
~~ذلك أخبر التنوخي والتوزي كلاهما عن ابن الجزار بسنده إلى العتبي .
# قال شهدت هوادج مزينة حين نزلنا إلى مكة ، فلما نزل الحاج خرج من أعظمها
~~هودجا امرأة وقد مهد له مهاد فجلست وأقبل زنجي حتى جلس إلى جانبها فمر سائق
~~ابل وهو يقول : PageV01P223
# بزينب ألمم قبل أن يدخل الركب . . . وقل إن تملينا فما ملك القلب
# فوثبت المرأة فضربت الذي إلى جانبها وقالت قد فضحتنا فسألنا عنهما فقيل
~~هي زينب وهو نصيب ونحو هذا عن الزبير عن الخزامي وعن ابن خلف وابن الجوهري
~~في أخبار السودان وكل يصف المرأة بالبياض ما عدا الأول فإنه قال إنها زنجية
~~.
# وعن ابن خلف من طريق آخر بيننا نحن في الركب إذا بزنجي يمشي وإلى جانبه
~~امرأة كأنها البدر والمسك يسطع منهما فقالت له من أنت قال أنا الذي أقول :
# ألا ليت شعري ما الذي هو حادث . . . غدا غربة النأي المفرق والبعد
# لدى أم بكر حين يقذفها النوى . . . بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي
# أتصر مني عند الذين هم العدا . . . فتشمتهم بي أم تدوم على العهد
# فصاحت المرأة لا والله بل ندوم على العهد ، وتوفي نصيب سنة ثلاث عشرة
~~ومائة وقيل ms123 إحدى عشر . وفي كتاب ابن الجوهري كانت وفاته تاسع شوال من السنة
~~المذكورة ، وقيل توفيت قبله ورؤي باكيا عليها وهو يقول :
# أيا دهر ما هذا لنا منك مرة . . . عثرت فأقصيت الحبيب المحببا
# وأبدلتني من لا أحب دنوه . . . وأسقيتني صابا من العذب مشربا
# ومن لطائف شعره : PageV01P224
# كسيت ولم أملك سوادا وتحته . . . قميص من الصوهي بيض بنائقه
# وما ضر أثوابي سواد وإنني . . . لكالمسك لا يخلو عن المسك ناشقه
# ولا خير في ود أمري متكاره . . . عليك ولا في صاحب لا توافقه
# إذا المرء لم يبذل من الود مثله . . . بعافية فاعلم بأني مفارقه
# ومنها :
# وما في الأرض أشقى من محب . . . وإن وجد الهوى حلو المذاق
# تراه باكيا أبدا حزينا . . . مخافة فرقة أو لاشتياق
# فيبكي أن نأوا شوقا إليهم . . . ويبكي إن دنوا خوف الفراق
# فتسخن عينه عند التنائي . . . وتسخن عينه عند التلاقي PageV01P225
#
# | أخبار المرقش وصاحبته أسماء
# هو عمرو أو عوف بن سعد بن مالك بن قيس بن ثعلبة بن ربيعة أعلى قبائل طيء
~~، ولد باليمن قبل خروج ربيعة ثم انتقلوا إلى العراق فنشأ بها وله اخوان أنس
~~وحرملة رفعهم أبوهم إلى نصراني ببغداد يتعلمون الكتابة ، وكان سعد والده
~~يرى دين النصرانية ، ومات فقام عمرو مقامه في العرب ، فكان شجاعا مهابا في
~~العرب .
# خرج يوما وقد قطع وادي نجران بأسد ونمر فلم يطق أحد أن يمر منهما فلما
~~رأى عمرو الأسد وثب عليه فزاوغه ووثب فصار على ظهره فأمسك أذنيه مستثبتا ثم
~~دق رأسه وسلخ جلده ، فلما أحس بالنمر ألف في جلد الأسد وناما سيفه فوثب
~~النمر لينزل عليه فتلقاه بالسيف ثم سلخه ، وأخذ جلده عليه وأقبل على العرب
~~فسموه المرقش ، وقيل سمي بذلك لقوله :
# الدار قفر والرسوم كما . . . رقش في ظهر الأدني قلم
# ومن ولد أخيه حرملة رجل دعته العرب بالمرقش الأصغر لشبهه ذاك .
# وأسماء هي بنت عوف بن سعد بن مالك أيضا ، وكان عمرو قد ألفها من التربية
~~صغيرين فخطبها إلى عمه فأنعم ومضى عمرو إلى جار الفلاة فمدحه ، وحظى عنده
~~فأمسكه مدة وأن ms124 الغلاء وقع بالبادية وطرقها جدب فقدم مرادي على عوف فخطب
~~أسماء فزوجه بها على مائة ناقة واحتملها إلى قومه وعمدوا إلى عظام
~~PageV01P226 كبش فذبحوه ودفنوا عظامه وصيروها قبرا ، فلما قدم عمرو أخبروه
~~أنها ماتت وأروه القبر فلزمه حتى ضني وتغير حاله فبينما هو يوما منتحبا إذ
~~سمع ولدا قد اقتتل مع آخر على كعب يقول هذا أخذته من عظام الكبش الذي دفن
~~وقيل لعمرو أنها أسماء فدعاه وسأله الخبر فحين عرف ذلك دعا بزوج ابنته
~~وسارا في طلب المرادي . فقيل إن إخوته شعروا به فردوه فمات وتظافرت الأخبار
~~بأنه وصل إلى واد بقرب مراد وقد ثقل في المرض فقال زوج ابنته لها اتركيه
~~واذهبي بنا فقد أجهدنا ، فلما سمع ذلك كتب على مؤخر الرحل :
# يا صاحبي تلبثا لا تعجلا . . . إن الرواح رهين أن لا تفعلا
# فلعل لبثكما يقرب بيننا . . . أو بسبق الاسراع سيبا مقبلا
# يا راكبا ما عرضت فبلغن . . . أنس بن سعد إن لقيت وحرملا
# لله دركما ودر أبيكما . . . لا يفلت العبدان حتى يقتلا
# من مبلغ الأقوام أن مرقشا . . . أضحى على الأصحاب عيا مثقلا
# وكأنما ترد السباع بشلوه . . . إذ غاب جمع بني ضبيعة منهلا
# فلما رأى أخوته الكتابة قتلا الرجل والمرأة ، وأما عمرو فحين ذهبا عنه
~~بقي مطروحا فأوى إلى غار هناك وكان يألفه راع من مراد بينما هو به إذا هو
~~بغنم وراعيها . فلما بصر به الراعي قال له من أنت PageV01P227 فأعلمه باسم
~~الذي هو عنده فإذا هو زوج أسماء فقال له تكلم مولاتك قال لا ولكن تأتيني
~~جارية من عندها لأخذ اللبن .
# قال في النزهة وكانت أسماء قد مرضت أيضا شوقا إليه فلم تغتذ إلا بقدح من
~~لبن في اليوم ، فنزع عمرو خاتمه وقال للراعي ألقه في القدح فستصيب به خيرا
~~، فلما رأته دعت الجارية فأخبرتها أن لا علم لها فنادت زوجها وأخبرته القصة
~~فاستحضر الراعي ، فلما عرفه ركب وأركب زوجته فأدركوا عمرا وبه رمق فاحتملوه
~~عندهم ، فمات وقيل أنشد عند موته :
# سما نحوي خيال من سليمى . . . فأرقني ms125 وأصحابي هجود
# فبت أدير أمري كل حال . . . وأذكر أهلها وهم بعيد
# على أن قد سما طرفي لنار . . . يشب لها بذي الارطي وقود
# حواليها مها بيض التراقي . . . وآرام وغزلان رقود
# نواعم لا تعالج بؤس عيش . . . أوانس لا تروح ولا ترود
# يرحن معا بطاء المشي رودا . . . عليهن المجاسد والبرود
# سكن ببلدة وسكنت أخرى . . . فقطعت المواثق والعهود
# فما بالي أفي ويخان عهدي . . . وما بالي أصاد ولا أصيد
# ورب أسيلة الخدين بكر . . . نعمة لها فرع وجيد
# وذي أشر شنيب النبت عذب . . . نقي اللون براق برود PageV01P228
# لهوت بها زمانا في شبابي . . . وزين بها النجائب والقصيد
# أناس كلما أخلقت وصلا . . . عناني منهم وصل جديد
# وله :
# أغالبك القلب اللجوج صبابة . . . وشوق إلى أسماء أم أنت غالبه
# يهيم ولا يعني بأسماء قلبه . . . لدات الهوى امراره وعواقبه
# وعلى قوله راكبا البيتين أورد المصنف الحكاية المشهورة دليلا على ذكاء
~~العرب وأسندها إلى مجهول وأصلها قال في روضة القلوب أن أسامة بن غسان بن
~~حارث الكناني قتل أبو صبرا في تميم ، فخرج يستجيش له نصرة وذلك قبل يوم
~~أوارة بأعوام يسير ، فلما طال عليه المدى وقد صحب عبدين لخدمته ولحقته علة
~~فعزما على قتله ، فلما أحس ذلك قال لهما هل أنتما مبلغا ابنتي هذين البيتين
~~قالا وما هما قال تقولان :
# ألا يا بنات الحي أن أباكما . . . لله در كما ودر أبيكما
# فلما أتيا الحي أخبرا بموته فقالوا هل أوصي بشيء ، فقالا لا ضرر عليا
~~فيما ذكره وذكرا لهم القول ، فقالت إحدى بناته اقتلوا العبدين قد قتلا أبي
~~فقالوا ومن أين لك ذلك قالت إن هذا الكلام سفه وهدر وقد كان مصونا عن ذلك
~~وإنما كتم عنهما تكملة البيتين والأصل : PageV01P229
# ألا يا بنات الحي إن أباكما . . . أضحى قتيلا في التراب مجندلا
# لله دركما ودر أبيكما . . . لا يبرح العبدان حتى يقتلا
# فاستخبروهما فأقرا بالقصة . قلت وفي البيت خزم بالحرف الأول وهو عيب
~~مشهور سائغ الاستعمال في الصناعة . وقوله بنات الحي ، ثم عدل إلى التثنية
~~في قوله أن أباكما جريا على الغالب في خطاب ms126 العرب فإنهم يستعملون التثنية
~~في موضع الجمع والأفراد . قال ابن النحاس وأصل ذلك أن البدوي كان أكثر ما
~~يكون مع راعيه ورفيقه أو أن نزل ابنتيه منزلة الجمع تعظيما ، ثم عاد إلى
~~أصله وقد حكى في شرح العبدونية هذه القصة عن المهلهل ، وقال في صدر البيت
~~الأول من مبلغ الأقوام أن مهلهلا والباقي على حكمه . PageV01P230
#
# | أخبار عتبة بن الحباب وصاحبته ريا
# هو عتبة بن الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري .
# وصاحبته هي ريا بنت الغطريف السللي . علقها بمسجد الأحزاب يوم منتزه ،
~~وأصل ذلك أن عبد الله بن معمر القيسي حين دخل المدينة قال بينما قد زرت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا وجلست إذا أنا بشخص ينشد بصوت شجي ولا
~~أراه :
# أشجاك نوح حمائم السدر . . . فاهجن منك بلابل الصدر
# يا ليلة طالت على دنف . . . يشكو الفراق وقلة الصبر
# أسلمك من تهوى لحر جوى . . . متوقد كتوقد الجمر
# ما كنت أعلم أنني كلف . . . حتى تلفت وكنت لا أدري
# فالبدر يشهد أنني كلف . . . مغري بحب شبيهة البدر
# وفي رواية صاحب الأصل تقديم هذا وصدر الذي قبله ما كنت أحسب إنني شجن
~~فتبعت الصوت فرأيت شابا حرقت الدموع خده ، فقال لي اجلس أحدثك أنا فلان كنت
~~يوما بمسجد الأحزاب إذا بنسوة يتنزهن ، فيهن جارية لم أر مثلها ، وقفت علي
~~وقالت ما تقول في وصل من يطلب وصلك ، ثم مضت فلم أعرف خبرها ، ثم غشي عليه
~~ساعة فلما أفاق أنشد :
# أراكم بقلبي من بلاد بعيدة . . . تراكم تروني في القلوب على البعد
~~PageV01P231
# فؤادي وطرفي يأسفان عليكم . . . وعندكم روحي وذكركم عندي
# ولست ألذ العيش حتى أراكم ولو . . . كنت في الفردوس أو جنة الخلد
# فشرعت في تسليته ، فقال هيهات أو يؤب القارظان مثل مشهور أصله أن أخوين
~~خرجا يجتنيان القرظ نبت معروف فلم يعلم لهما خبر ، قال عبد الله فلما طلع
~~الصبح قلت له قم بنا إلى مسجد الأحزاب فأنشد :
# يا للرجال ليوم الأربعاء أما . . . ينفك يحدث لي بعد النوى طربا
# ما أن يزال غزال فيه يظلمني ms127 . . . يهوى إلى مسجد الأحزاب منتقبا
# يخبر الناس أن الأجر هيمه . . . أو أنه طالب للأجر محتسبا
# لو كان يبغي ثوابا ما أتى ظهرا . . . مضمخا بفتيت المسك مختضبا
# فمضينا إلى المسجد فحينا صلينا الظهر أقبل النسوة ولم نر الجارية فيهن ،
~~فقلن له ما ظنك بمطالبة وصالك ، فقال وأين هي ، قلن له مضى بها أبوها إلى
~~السماوة فأنشد :
# خليلي ريا قد أجد بكورها . . . وسارت إلى أرض السماوة عيرها
# خليلي قد غشيت من كثرة البكى . . . فهل عند غيري عبرة استعيرها
# فقلت له قد وردت بمال جزيل أريد به الحج ، وقد عزمت على أن أبذله في
~~حاجتك فهل لك أن تسير معي إلى قومها وأبيها ، فقال نعم فسافرنا إلى أن
~~وافينا أباها ، ففرش لنا الانطاع ونحر لنا النحائر ، فحلفنا ألا نأكل له
~~طعاما أو يقضي حاجتنا ، فقال اذكروها فأعلمناه بخطبة عتبة ، فقال من عتبة ،
~~فقلنا من الأنصار ، قال ذاك إليها فقلنا له أخبرها ، فدخل عليها وأعلمها
~~فشكرت عتبة فقال قد نمى إلي أمرك معه وأقسم لا أزوجك به ، فقالت إن الأنصار
~~لا يردون ردا قبيحا فإن كان ولا بد فاغلظ عليهم PageV01P232 المهر ، فقال
~~نعم ما أشربت به ، ثم خرج فقال قد أجبت ولكن على ألف دينار وخمسة آلاف درهم
~~هجرية ومائة ثوب من الابراد والخز وخمسة أكراس من العنبر ، فضمنا له ذلك
~~وقلنا له إذا أحضرناها أجبت قال فاحضرنا ذلك ، فأولم أربعين يوما ثم
~~أخذناها ومضينا ، فحين قاربنا المدينة خرج علينا خيل كثيرة حسبنا وهم بأمر
~~أبيها فقاتلناهم زمانا ، فجاءت طعنة في نحر عتبة فسقط ودمه يفور ، فجاءتنا
~~النجدة فإذا هو ميت فحين علمت الجارية بموته جاءت حتى انكبت عليه وأنشدت :
# تصبرت لا إني صبرت وإنما . . . أعلل نفسي أنها بك لاحقه
# ولو انصفت روحي لكانت إلى الردى . . . أمامك من دون البرية سابقه
# فما أحد بعدي وبعدك منصف . . . خليلا ولا نفس لنفس موافقه ثم شهقت شهقة
~~فماتت فواريناهما معا . قال عبد الله فأقمت سبع سنين ثم رجعت إلى زيارة
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لا ms128 أبرح أو أزور عتبة ، فجئت فإذا أنا بشجرة
~~عليها ألوان من الورق قد نبتت على القبر ، فسألت عنها فقالوا شجرة العريسين
~~. PageV01P233
#
# | أخبار الصمة وصاحبته ريا
# هو أبو مالك الصمة بن عبد الله بن مسعود بن رقاش القشيري التغلبي من بني
~~ربيعة ، كان أديبا شجاعا عارفا بأيام العرب ووقائعها ومواضعها وكثيرا ما
~~يسند إليه ابن دريد والأصمعي ، قال ابن الفوار والوزير أنه أدرك أوائل
~~الاسلام .
# وريا هي بيت مسعود بن رقاش أيضا ، كانت ذات ظرافة وفراسة ومعرفة وحسن
~~نشأت مع الصمة صغيرين وكانا يتذاكران الأدب وملح الأشعار فأعجب بها وتمكنت
~~منه ولم يكن عندها منه مقدار ما عنده منها ، فلما شكا ما يجد منها إلى بعض
~~أصدقائه أرشده إلى تزوجها ، فخطبها إلى عمه ، فأنعم على مائة من الابل ،
~~فمضى الصمة إلى أبيه فأعطاه تسعا وتسعين فأبى مسعود إلا التمام وعد الله
~~إلا ذلك وحلف كل على ما قال وأقفوا الأمر فحملت الصمة الانفة على أن خرج
~~عنهما إلى العراق .
# فقالت الريا ما رأيت رجلا أضاعه أبوه وعمه ببعير إلا الصمة لما عندهما من
~~العلم بحبه لها ، فلما طال عليه الأمر وتنازعه الشوق والشهامة المانعة له
~~من العود بلا طلب مرض حتى أضناه السقم ، وقيل أتى كاهنا بالعراق فسأله عما
~~أضمر فأخبره أنه لا يتزوج بها أبدا فضعف ، والصحيح كما حكاه صاحب قوت
~~القلوب في أخبار المحب والمحبوب أنه قدم رجل يقال له غاوي بن رشيد بن طلابة
~~المذحجي على مسعود فخطب منه ريا وأمهرها ثلثمائة ناقة برعائها ، فزوجه بها
~~فحملها إلى مذحج فبلغ الصمة ذلك فلزم الوساد وطال أمره ، PageV01P234 فدخل
~~عليه رجل كان يألفه فعنفه وسلاه فأنشد :
# أمن ذكر دار بالرقاشين أعصفت . . . به بارحات الصيف بدأ ورجعا
# حننت إلى ريا ونفسك باعدت . . . مزارك من ريا وسعيا كما معا
# فما حسن أن يأتي الأمر طائعا . . . وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا
# كأنك لم تسمع وداع مفارق . . . ولم تر شعبي صاحبين تقطعا
# بكت عيني اليمنى فلما زجرتها . . . عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
# الرقاشين ms129 اسم واد بين نجد واليمن كانت تنزله بنو ربيعة ، والبارحات رياح
~~معلومة صيفية تستبشر بها العرب والضمير يعود على الوادي .
# وفي قوت القلوب أعصفت بها سانحات الصيف يريد بالدار ، والسانحات أيضا
~~رياح لكنها لا تخص الصيف فيشكل التعيين هنا وقوله وسعيا كما معطوف على قوله
~~ونفسك باعدت يريدان السعي والنفس أبعداه عن المحبوبة وغلط في قوت القلوب
~~حيث أعرب وسعييكما نصبا بالياء على أنه معمول باعدت عطفا على مزارك .
# وقوله فما حسن أن يأتي الأمر وبكت عيني اليمنى البيتين قد استعارهما
~~المجنون وباقي الشعر واضح ويقال إن في القصيدة طولا :
# ولما رأيت البشر أعرض دوننا . . . وجالت بنات الشوق تحتي نزعا
# تلفت نحو الحي حتى وجدتني . . . رجعت من الاصغاء الوي وأجزعا
# وأذكر أيام الحمى ثم أنثنى . . . على كبدي من خشية أن تصدعا
# فليست عشيات الحمى برواجع . . . عليك ولكن خل عينيك تدمعا
# أما وجلال الله لو تذكرينني . . . كذكراك ما كففت للعين مدمعا
# فقالت بلى والله ذكرى لو أنه . . . تضمنه صم الصفا لتصدعا PageV01P235
# ولما طالت عليه دعا له صاحبه العراقي بطبيب حاذف ، فلما تأمله قال إنما
~~يشكو العشق لا غيره وأرى أن يلزم النزهة والفرح بنحو البساتين ليتشاغل عما
~~هو فيه فأخرجه صاحبه مع بعض الخدم إلى الثغور ، فبينا هو يوما على شاطىء
~~نهر وقد وجد به الكرب إذ سمع امرأة تنادي ابنتها يا ريا فسقط مغشيا عليه
~~فاحتملوه إلى بستان هناك وأضجعوه ، فلما أفاق أنشد :
# تعز بصبر لا وجدك لا ترى . . . سنام الحمى إحدى الليالي الغوابر
# كان لساني من تذكري الحمى . . . وأهل الحمى يهفو به ريس طائر
# ولم يزل يرددها حتى قضى ، ولما وصل خبره إلى الريا داخلها من الوجد ما
~~أمسكت معه عن الطعام والشراب وجعلت تبكي حتى ماتت ، ومن لطيف شعره قوله :
~~ألا من لعين لا ترى قلل الحمى . . . ولا جبل الآثال الا استهلت
# ألا قاتل الله الحمى من محلة . . . وقاتل دنيانا بها كيف ولت
# غنينا زمانا باللوى ثم أصبحت . . . براق الهوى من أهلها قد تخلت
# فما وجد أعرابية قذفت ms130 بها صرو . . . ف اللوى من حيث لم تك ضنت
# تمنت أحاليب الرغاء وخيمة . . . بنجد ولم يقدر لها ما تمنت
# إذا ذكرت نجد وطيب ترابها . . . وبرد الحصى من أرض نجد أرنت
# ومنه :
# أرى الدهر بالتفريق والبين مولعا . . . وللجمع ما بين المحبين آبيا
# فأف عليه من زمان كأنني . . . خلقت وإياه نطيل التعاديا PageV01P236
#
# | أخبار كعب وصاحبته ميلاء
# هو أبو خثعم كعب بن مالك أو عبد الله أو خثعم بن لابي بن رباح بن ضمرة
~~طائي من عرب الحجاز يعرف بالمخبل ، وكان جوادا سخيا شجاعا ، مألوف الصورة .
# وميلاء هي بنت لابي بن رباح أصغر أخواتها كانت أجمل نساء الحجاز وكان كعب
~~قد خطب إلى عمه أخت ميلاء ، وكانت تسمى أم عمرو فزوجه بها فشغف بها شديدا
~~وألفها طويلا وأنه دخل عليها يوما فوجدها قد نضت ما عليها وهي عريانة فسرته
~~حين نظر إليها ، فقال أنشدك الله هل تعلمين امرأة أحسن منك فقالت نعم أختي
~~ميلاء فقال ومن لي بأن أنظرها فأخبأته وأرسلت إليها فحضرت ، فلما رآها وقعت
~~من قلبه موقعا أدى إلى زوال عقله من العشق فانطلق في طلبها فاستعرضها وشكا
~~إليها ما لقي من حبها ، فأعملته أنها أعظم من ذلك في حبه ، وشعرت أختها
~~فتبعتها فرأتهما يتشاكيان المحبة فمضت إلى اخوتها وكانوا سبعة فأخبرتهم
~~بذلك ، وقالت إما أن تزوجوا كعبا من ميلاء ، أو تغيبوها عني .
# فلما علم بمعرفة اخوتها به هرب إلى الشام فمكث بها أياما ، وأن شاميا خرج
~~يريد الحج فضلت به الطريق فاسترشد امرأة وكانت بالتقدير المحتوم ميلاء وإلى
~~جانبها أختها فأنشد الشامي متمثلا :
# أفي كل يوم أنت من بارح الهوى . . . إلى الشم من أعلام ميلاء ناظر
# بعمشاء من طول البكاء كأنما . . . بها حر نار طرفها متحادر
# تمنى المنى حتى إذا قلت المنى . . . جرى واكف من دمعها متبادر
# كما أرفض سلك يعد ما ضم ضمة . . . بخيرط الفتيل اللؤلؤ المتناثر
~~PageV01P237
# قلت وهذا الشعر قاله كعب حين علق ميلاء قبل وقوعه إلى الشام والمصنف تبع
~~الشيزري في أنه قاله بالشام وأصل الحال غلط ms131 الشيزري في قوله الشم فإنه
~~قرأها إلى الشام بدليل أن الشامي لما أنشد الشعر سألته ممن الرجل قال من
~~الشام قالت أو تعرف صاحب الشعر . قال هو أعرابي اسمه كعب أنه يحتمل إلى
~~معرفتها من ذكر اسمها ويكون ما ذكر صحيحا . ولما أخبرها باسم الأعرابي
~~أقسما عليه أن لا يبرح حتى بنظره أخوتها فإنهم يكرمونه ثم سألاه هل تروي له
~~غير ذلك ، قال نعم وأنشد :
# خليلي قد رضت الأمور وقستها . . . بنفسي وبالفتيان كل مكان
# ولم أخف يوما للرفيق ولم أجد . . . خليا ولاذا البث يستويان
# من الناس إنسانان ديني عليهما . . . مليان لولا الناس قد قفياني
# منوعان ظلامان ما ينصفانني . . . بدلهما والحسن قد خلباني
# يطيلان حتى يعلم الناس أنني . . . قضيت ولا والله ما قضياني
# خليلي أما أم عمرو فمنهما . . . وأما عن الأخرى فلا تسلاني
# بلينا بهجران ولم ير مثلنا . . . من الناس إنسانان يهتجران
# أشد مصافاة وأبعد عن قلى . . . وأعصى لواش حين يكتنفان
# يبين طرفانا الذي في نفوسنا . . . إذا استعجمت بالمنطق الشفتان
# فوالله ما أدري أكل ذوي هوى . . . على شكلنا أم نحن مبتليان
# فلا تعجبا مما بي اليوم من هوى . . . فبي كل يوم مثل ما ترياني
# خليلي عن أي الذي كان بيننا . . . من الوصل أو ماضي الهوى تسلاني
# وكنا كريمي معشر حم بيننا . . . هوى فحفظناه بحسن صيان
# نذود النفوس الحائمات عن الهوى . . . وهن بأعناق إليه ثواني PageV01P238
~~سلاه بأم العمر يشفي فقد بدا . . . به السقم لا يخفى وطول هوان
# فما زادنا بعد المدى نقص حده . . . ولا رجعنا عن عملنا ببيان
# خليلي لا والله ما لي بالذي . . . تريدان من هجر الصديق يدان
# ولا لي بالهجر اعتلاق إذا بدا . . . كما أنتما بالبين معتلقان
# ولا لاهيا يوما إلى اليوم كله . . . ببيض لطيفات الخصور رواني
# يمنيننا حتى يرعن قلوبا . . . ويخلطن مطلا ظاهرا بليان
# أعيني يا عيني حتام أنتما . . . بهجران أم العمر تختلجان
# فما أنتما إلا علي طليعة . . . على قرب اعتدائي كما ترياني
# فلو أن أم العمر أضحت مقيمة . . . بمصر ودوني الشحر شحر عمان
# إذن لرجوت الله يجمع بيننا ms132 . . . وأنا على ما كان ملتقيان
# من البيض نجلاء العيون كلاهما . . . مقيم وعيشي ضارب بجران
# أفي كل يوم أنت رام بلادها . . . بعينين إنسانا هما غرقان
# إذا ذرفت عيناي قالت صحابتي . . . لقد ولعت عيناك بالهملان
# ألا فاحملاني بارك الله فيكما . . . إلى حاضر الروحاء ثم ذراني
# هذا ما نقله الجل ، واخرج هنا عن الأغاني من قوله ولا لاهيا يوما إلى آخر
~~PageV01P239 القصيدة لم ينشده الشامي قلت وقوله ففي كل يوم أنت رام وقوله
~~ألا فاحملاني البيتان مسروقان من كلام عروة بن حزام .
# ثم نزل وجاء اخوتهما فأكرموه ودلوه على الطريق بعد أن استخبروا منه عن
~~كعب وموضعهن ثم توجهوا في طلبه وضعفت ميلاء على ما رواه في نهاية الأدب
~~بصداع أصابها .
# فلما حضروا بكعب نزل ناحية ، وصادف وقت وفاتها فرأى الناس عند عند البيت
~~مجتمعين ، فأحس قلبه بالشر . فقال لصبي بإزاء البيت الذي هو فيه من أبوك .
# قال كعب وكان تركه صغيرا حين مضى إلى الشام فقال له ما اجتماع الناس على
~~طنب هذا البيت قال على خالتي ميلاء ماتت الساعة . فلما سمع ذلك وضع يده على
~~قلبه واستند إلى طنب البيت ، وحرك فوجد ميتا فدفنوه إلى جانبها رحمة الله
~~عليهما . PageV01P240
#
# | القسم الثاني فيمن جهل اسمه أو اسم محبوبته أو شيء من سيرته أو مآل
~~حقيقته
# ختمناه بصنف لطيف القوانين في ذكر عقلاء المجانين ، ونحن وإن كنا قد
~~ذكرنا من هذا النوع فيما سلف بعضا ، لكنهم إنما نقصوا شيئا مما ذكرنا
~~بالنسبة إلى هذا الكتاب لقلة فحصه وإلا فهم مشهورون كثيرا بخلاف من يأتي
~~بعد ، وستقف على كثي منهم كامل النسب .
# والأسباب أذكره إن شاء الله تعالى لكنه غير قوي الشهرة ولم أتبعه في
~~التنويع بأن أقول نوع فيمن نزل به الحال ونحو ذلك إذ لا طائل فيما صنع ،
~~ولا فائدة فيما نوع ووضع وإنما كان الأولى أن يذكر المشاهر ثم أهل الجاهلية
~~وهكذا كما وقع ترتيبه هنا وهؤلاء القوم كثيرون .
# فمنهم
#
# | أسامة بن لؤي بن غالب القرشي مشهور
# قال في النزهة نحر ms133 يوما لضيوف مائة من الابل فأكلوا قليلا وبقي الغالب
~~فعاتبه أخوه كعب في ذلك وقال له لو بقيت عليها الحاجة كان أولى فغضب منه
~~ورحل مستخفيا فنزل عن أزيد فنظرت إليه زوجته فوقع من قلبها ، وهي من قلبه
~~وزوجها PageV01P241 يرصدهما فلم يستطيعا أن يعرف كل منهما الآخر ما عنده
~~فاستاك أسامة ورمى السواك فأخذته وامتصته ففطن زوجها لذلك فعزم على قتله
~~فسم له قدحا من لبن وقدمه إليه فغمزته فأراقه ثم ركب وسار فهوت ناقته في
~~الخميلة إلى عرفجة لترعاها فلما جذبتها خرجت حية فضربت ساق سامة فمات لوقته
~~وبلغه الأزدية فلم تزل تبكيه حتى ماتت ولولا ما في هذه الحكاية من الاعتبار
~~بمصادفاة الأقدار لم أوردها إذ لا مناسبة لها بهذا المعيار .
# ومنهم
#
# | عمرو بن عوف وبيا
# هوى جارية اسمها بيا فشغف بها طويلا فخطبها إلى أهلها فلمخ يجيبوه
~~وزوجوها من غيره فلما شعر زوجها بحال عمرو معها رحل بها حتى نزل اليمن ببني
~~الحرث بن كعب وطال الحال على عمرو فطاش عقله وطار لبه فأشار عليه أصدقاؤه
~~أن يقصد مكة فيتعلق بأستار الكعبة ويسأل الله أما جمعه عليها أو صرف قلبه
~~عنها ففعل فبينما هو يطوف في الموسم إذ رآه شخص من بني الحرث فوقعت بينهما
~~ألفة فأخبره بالحال وغياب المرأة فأعلمه بمكانها منهم فقال عمرو هل لك في
~~صنيعة يحسن شكرها قال نعم قل فقال عمرو ليتخلف كل منا عن أصحابه بعد النفر
~~ثم نسير إلى مكان يقرب منها وتمضي أنت فتعلمها بمكاني ففعلا ومضى به الرجل
~~حتى جعله في بيته وذهب فأعلم بيا فكانت تأتيه فيتحادثان ويتشاكيان ما لقيا
~~من الوجد فأنكر زوجها غشيانها المنزل من غير عادة وحسن حالها بعد ما كانت
~~فيه من الضجر فأظهر لها سفرا يتيب فيه عشرا ثم عاد بعد ليلتين وقد فرشت
~~لعمرو PageV01P242 بساطا أمام البيت وتحادثا فنام كل على طرف من البساط
~~آمنا فنبه عمرا فثاب عليه بالسيف فقال من ينجيني منك يا عمرو وأنا لم أهرب
~~هنا إلا ms134 منك فقال يا ابن العم والله لم يكن بيننا أكثر من الحديث وإنما غلب
~~علي حبها من الصغر فقال زوجها حيث تحققت أن لا ريبة فلا بأس عليك فأقاما
~~جميعا حتى مات عمرو من العشق والعفة والوجد .
# وحكى أنها عمرت بعده فسئلت عن أي شيء مات عمرو وجدا بك مع أنه لأحسن عندك
~~فقالت ما كنت بالقبيحة ولد كنت أروي الشعر وأحسن الأدب .
# ومنهم
#
# | بشير الشهير بالاشتر وجيداء
# هوى جارية من قومه اسمها جيداء فاشتد بها كلفه وزاد في حبها تلفه فمنعها
~~أهلها عنه فثار بينهما شر وخصومة عظيمة ، فلما طال شوقه واضمحل حاله جاء
~~إلى صديق له يقال له نمير فقال له : هل عندك صنيع تمن به علي عسى أن تعود
~~روحي إلي ، قال أشر بما شئت فإني فاعل قال له : تمضي إلى حي جيداء فإذا
~~صادفت جاريتها فأخبرها بحالي فعسى أن تأخذ لي موعدا ، قال نمير فمضيت حتى
~~لقيت الجارية فأخبرتها فمضت إلى مولاتها فأخذت منها موعدا بأن تأتي بعد
~~العشاء عند شجيرات هناك .
# فلما كان الليل أقبلت فقام إليها بشير وهممت بالإنصراف عنهما فقالا :
~~والله ما بيننا أكثر مما ترى فمكانك فجلسنا حتى مضى شطر من الليل فعزمت على
~~الذهاب فكادت نفس بشير أن تزهق ثم سألها الإقامة معه بقية الليلة فقالت لا
~~سبيل إلى ذلك إلا أن يكون في صاحبك هذا خير . فقلت فيم شئتم ؟ فرمت بثيابها
~~إلي وقالت إذهب إلى خدري كأنك أنا PageV01P243 فيجيء زوجي ويطلب القدح
~~للحلب فلا تعطه حتى تطيل نكده ثم ارم به إلي فإني أفعل ذلك فإذا عاد باللبن
~~فلا تأخذه حتى يضعه بنفسه أو يطول وقوفه فإنه بعد ذلك لا يأتيك بقية الليلة
~~.
# قال نمير ففعلت ذلك غير أني بعد أن طال وقوفه باللبن وأراد وضعه وأردت
~~أخذه فاختلفنا فكب القدح وقال هذا طماح ثم عمد إلى سوط مفتول فضربني حتى
~~زايلتني نفسي وهممت أن أوجره بالسكين فخلصوني وردوا علي الستر وجاءت أمها
~~تعنفني وتوصيني بأن لا أخالف زوجي ظنا ms135 أنني ابنتها وتقول مالك وللأشتر ثم
~~قامت عني على أن ترسل لي ابنتها الأخرى تؤنسني . فلما جاءت جعلت تبكي وتدعو
~~على من ضربني واضطجعت إلى جانبي فوضعت يدي على فمها ثم قلت أن أختك مع بشير
~~في موضع كذا وقد جرى لي من جهتها ما علمت وأنت أولى بالستر على أختك
~~فارتعدت ساعة ثم أنست فبت معها في أطيب ليلة من اللطف والعفة حتى إذا جاء
~~الصباح وأقبلت أختها فأنكرت من معي فقلت هي أختك وستخبرك بما كان ثم مضيت
~~إلى بشير فأعلمته بالخبر فلما رأى تأثير السوط في بدني وخروج الدم قال لقد
~~عظمت صنيعك ووجب شكرك .
# قال ابن طاهر فلم يقم بعدها بشير إلا دون شهر وجاءه شخص فقصد مما جنتة
~~فقال له وهو يتناول عنبا أتتفكه وجيداء قد قضت الساعة فلم يسمع منه إلا
~~شهقة وحرك فإذا هو ميت فبلغ الخبر الجارية فهتكت سترها وجزت شعرها وألقت
~~نفسها في بئر هناك فماتت . PageV01P244
# ومنهم
#
# | مسعدة بن واثلة الصارمي
# قال في تسريح النواظر وكان غلاما حسن الوجه سخي الكف شجاعا وأن أباه توفي
~~فاختلف مع عمه على بكرات فرحل مغضبا حتى نزل على بني باهلة فأقام عندهم
~~برهة فورد الماء يوما فصادف جارية على بعير تشد عقاله وهمت بالنزول فلما
~~رأته قالت هل لك في أن تكفيني كلفة التعب . قال وفيم تتعبين وماذا تطلبين
~~قالت ملء هذه السقاية ورمت بها إلي فلما ملأتها وهمت أن تتناولها شمرت عن
~~زندين كأنما حجبت عظامهما بالبلور الصافي ثم تناولت القربة فانكشف البرقع
~~عن وجه كأنما تستعير منه الشمس الضياء فداخلني ما خشيت معه زهاق نفسي قال
~~ثم مضى متغير الحال فشكا إلى صديق له ما جرى له وسأله عن اسم الجارية فقال
~~هي رملة بنت أثيلة بن مصقع وأعلمه بمكانها فكان يمضي في كل يوم فيقف حتى
~~يراها فيشكو إليها ما عنده من حبها . قال الشيزري فداخلها من العشق ما
~~داخله فلما علم أهلها بذلك حجبوها وبلغه علمهم فخرج حياء وخوفا فرأى ms136 حمامات
~~على أراكة ينحن فهاجت بلابله فأنشد :
# دعت فوق أغصان من الايك موهنا . . . مطوقة ورقاء في أثر آلف
# فهاجت عقابيل الهوى إذ ترنمت . . . وشبت ضرام الشوق بين الشراسف
~~PageV01P245
# ثم أدركه الليل قريبا من حي خشي أن يكونوا من قومها فنزل قريبا منهم فسمع
~~قائلا يقول :
# تمتع من شميم عرار نجد . . . فما بعد العشية من عرار
# وكان يرى الطير فارتابت نفسه من ذلك وراجعه القلق ثم أخذته سنة فإذا هو
~~بقائل ينشد :
# ولا شيء بعد اليوم إلا تعلة . . . من الطيف أو تلقى بها منزلا قفرا
# فزاد قلقه ثم عاودته السنة فسع قائلا يقول :
# لن يلبث القرناء أن يتفرقوا . . . ليل بكر عليهم ونهار
# لم يبق يوما عاشقان بحالة . . . إلا وقد جاءتهم الأغيار
# كل وإن طال المدى متصرم . . . حكم الإله وسارت الأقدار
# فقام فركب متفكرا وسار فلما برق الفجر إذا هو براع ينشد :
# كفى بالليالي مخلقات لجدة . . . وبالموت قطاعا حبال القرائن
# فعرف صوته فقال فلان قال نعم فقال له ما دهاك ؟ قال قد ضاجعت رملة الثرى
~~فسقط مغشيا عليه فلم يفق حتى حميت الهاجرة وحمل إلى بيته فأنشد :
~~PageV01P246
# يا راعي الضأن قد ألقيت لي كمدا . . . يبقى ويقلقني يا راعي الضان
# نعيت نفسي إلى روحي فكيف إذا . . . أبقى ونفسي في أثناء كفاني
# لو كنت تعلم ما أسررت في كبدي . . . بكيت مما تراه اليوم أبكاني
# فلم يزل يردده حتى مات :
# ومنهم
#
# | ذرعة بن خالد العذري
# كان غلاما حسن الوجه عذب المنطق سخي الكف راوية عارفا بأيام العرب
~~وأشعارها خرج يوما للصيد فما ورد المشرعة وجد النساء يغترفن الماء ودونهن
~~جارية قد انفردت تمشط شعرها على جانب الغدير وقد أسبلته كأنه الليل المظلم
~~ووجهها من خلاله كأنه البدر في تمه فحين أبصرها سقط مغشيا عليه فقامت إليه
~~فرشت عليه الماء فلما أفاق وأبصرها قال وهل مقتول يداويه قاتله قالت كفيت
~~ما تشكو وحادثته فثابت نفسه إليه وقد داخله من الحب ثم رجع وهو يقول خرجنا
~~لنصيد فاصطدنا ثم أنشد :
# خرجت أصيد الوحش صادفت قانصا . . . من الريم ms137 صادتني سريعا حبائله
# فلما رماني بالنبال مسارعا . . . رقاني وهل ميت يداويه قاتله
# ألا في سبيل الحب صب قد انقضى . . . سريعا ولم يبلغ مرادا يحاوله
~~PageV01P247 قال ابن الفرات ثم أنه لزم الوساد أياما وأن أمه أقسمت عليه
~~حين سمعته يكرر الأبيات الا ما أخبرها بحاله فأظهرها على الأمر فعرفت
~~الجارية فإذا هي ظريفة بنت صفوان بن واثلة العذري فمضت إليها وأعلمتها
~~القصة وقبلت رجليها على أن تزور بيتهم فعسى أن يشفى ولدها فقالت أن الوشاة
~~كثيرون ولكن خذي هذا الشعر إليه فإن أمسكه فإنه يشفى ثم جزت لها شيئا من
~~شعرها فلما ذهبت إليه جعل يتنشقه فتراجعت نفسه شيئا فشيئا حتى اشتهى ما
~~يأكل فقدم إليه فتناوله وقام فكان يأتي قريبا من الأبيات فيسارقها النظر
~~وتخالسه هي أيضا إلى أن فطن أهلها فآلوا على قتله وبلغه فوقع إلى اليمن
~~وكان كلما اشتد شوقه قبل الشعر وجعله على وجهه فيستريح لذلك فلما كان يوم
~~من الأيام وقد خرج لبعض حاجاته سقط منه الشعر فلما أيس منه عزم على العود
~~فعنف فقال دعوني فإني أرجو أن أظفر أو أموت فصحبه غلام .
# قال أبو شراعة فرأيته في الطريق وعليه بردان وهو يعلم الصبي الأبيات
~~ويقول له إذا حاذيت موضع كذا فأنشدها رافعا صوتك ولك أحد هذين البردين
~~فتبعتهما حتى بلغ الموضع فأنشد :
# مريض بأفناء البيوت مطرح . . . به ما به من لاعج الشوق يبرح
# وقالوا لأجل اليأس عودي لعل ما . . . تشكاه من آلام وجدك يمسح
# وليس دواء الداء إلا بحيلة . . . أضربنا فيها غرام مبرح
# إذا ما سألناها نوالا تنيله . . . فصم الصفا منها بذلك اسمح
# فتبعت الصبي وهو لا يشعر بي فلما حاذاها رفع عقيرته بالأبيات ينشدها
~~فسمعت PageV01P248 من بعض الأبيات قائلا يقول :
# رعى الله من هام الفؤاد بحبه . . . ومن كدت من شوقي إليه أطير
# لئن كثرت بالقلب أتراح لوعة . . . فإن الوشاة الحاضرين كثير
# فيمشون يستشرون غيظا وشرة . . . وما منهم إلا أب وغيور
# فإن لم أزر بالجسم رهبة مصدر . . . فللقلب آت نحوكم فيزور
# وفي النزهة فإن ms138 لم أزر بالجسم خيفة معشر وهو أحسن ثم رجع الصبي فأنشد
~~أبياتها فأغشى عليه ساعة ثم أفاق وهو ينشد :
# أظن هوى الخود الغريرة قاتلي . . . فيا ليت شعري ما بنو العم صنع
# أراهم وللرحمن در صنيعهم . . . تراكى دمي هدرا وحاب المضيع
# ثم مضى متنكرا حتى دخل بيته ولزمه أياما إلى أن زفت ظريفة إلى رجل منهم
~~يقال له ثعلب فلما بلغه الخبر اضطرب ساعة ثم أغمي عليه فحرك فإذا هو ميت
~~وبلغها فلزمت البكاء أياما ولم تمكن الرجل من نفسها فما كانت ذات ليلة خرجت
~~من بعد انتصاف الليل فتعبها حتى انتهت إلى نهر فألقت بنفسها فيه فأخرجها
~~وليس بها حراك ثم احتملها إلى الخيمة ، فلما أصبح الصبح جاءت أمها فوجدت
~~بها رمقا ولكنها لم تفقه كلاما فأشارت أن تسقى الماء فسقوها فقضت من وقتها
~~. وفي روضة القلوب أنها غرقت ولم تخرج إلا ميتة . PageV01P249
# ومنهم
# | شخص
# قال التوزي مسندا عن بعضهم أنه رآه وقد تهيأ إلى الحج فلما دخل بغداد رآه
~~وقد أقبل تحت قصر ومعه تفاح فجعل يرشق به إلى القصر وجوار تناوله بأيديها
~~فقال له ويحك ألم ترد الحج فأنشد :
# ولما رأيت الحج قد آن وقته . . . وأبصرت برك العيس بالركب يعسف
# رحلت مع العشاق في طلب الهوى . . . وعرفت من حيث المحبون عرفوا
# وقد زعموا أن الجمار فريضة . . . فزعفر لي بعض وبعض مغلف
# وقمت حيال القصر ثم رميته . . . فظلت له أيدي الملاح تلقف
# وإني لا أرجو أن تقبل حجتي . . . وما ضمني للحج سعي وموقف ومنهم
# | رجل من بني كندة
# . فحذ من بني عذرة أورده مجهولا وكذا ابن أبي الأصبغ في الطبقات
~~PageV01P250 في ترجمة الحرث بن كلدة وفي النزهة قال لا نعلم اسمه وحكايته
~~مشورة وهي أن أخاه استخلفه على بيته وخرج لغرض فصادف يوما أن دخل وزوجة
~~أخيه سافرة فرآها فلما علمت بذلك سترت وجهها بيديها فكان ما لقيه من رؤية
~~معصميها أضعاف ما لقيه من وجهها فخرج وقد اشتعل الحب في قلبه فأقام أياما
~~يكابد العناء حتى لزم الوساد ms139 وجاء أخوه فأبصره وقد ذوت أعضاؤه وذهبت محاسنه
~~وتغير جسمه فلم يترك عرافا ولا طبيبا حتى دعاه له فلم ينجح شيئا فوصف له
~~الحرث بن كلدة ، وكان أحذق أهل زمنه فلما رآه قال ليس به إلا العشق .
~~فقالوا وما السبيل إلى معرفة ذلك قال تسقوه الخمر فعساه أن يصرح ففعلوا ثم
~~غدا عليهم فقالوا له قد ذكر العشق ولكن لم يصرح باسم المحبوبة فقال زيدوه
~~ففعلوا فصرح بريا زوجة أخيه فقال أخوه أشهدكم أنها طالق ثلاثا لأني أعتاض
~~عنها ولا أعتاض عن أخي فبشروه فقال هي علي كأمي إن تزوجتها ، ومات بعد قليل
~~. وقيل خرج هائما ولم يدر أين مات ، وأن أخاه حين فقده مات أسفا ولما سقوه
~~الخمر غنى أبياتا حذفتها هنا وفي مختصر الطبقات لسخافتها فاختلف في أيهما
~~أكرم .
# ونظير ذلك في السماحة ما وقع للحكم بن المطلب المخزومي فإنه هوى جارية
~~فاشتراها بمال عظيم وأراد الدخول بها فلبس أفخر ثيابه ومضى ليعلم أباه ،
~~وكان أبوه يحب أخاه عتبة أكثر منه فأقسم عليه أن يهب الجارية لأخيه ففعل
~~فأبى أخوه فأعتقها حتى قيل أنه مات بحبها وله عطايا مشهورة PageV01P251 قيل
~~أن رجلا حجازيا لزمه دين ثلاثة آلاف دينار فقصد خالد بن عبد الله القسري
~~بهدايا فصادف الحكم وكان جابيا فلما وقف على قصته وهب له أربعة آلاف دينار
~~وقال له وفر عليك المشاق .
# ومنهم
# | غلام
# قال في النزهة هذلي واسمه راشد بن صفوان الهذلي قال الجلال السيوطي في
~~شرح الشواهد عن ابن عساكر أن اسمه غاوي وكان له كلب اسمه راشد وكان له صنم
~~يأتي إليه كل صبيحة فيسجد له ويذهب إلى الصيد فجاء يوما فرأى الثعالب قد
~~بالت على رأس الصنم فكسره وأنشد :
# أرب يبول الثعلبان برأسه . . . لقد ذل من بالت عليه الثعالب
# ثم أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص عليه الخبر فأسلم فقال له
~~ما اسمك ؟ قال غاوي . قال وكلبك ؟ قال راشد . قال لا أنت راشد وكلبك غاوي
~~ثم ذهب وكان يعدو على ms140 بني عامر لالفة بينه وبين رجل منهم فلمح جارية منهم
~~يقال لها هيفاء بنت عبد الله بن عامر وكانت من أجمل نساء العرب فغادره من
~~حبها ما كاد PageV01P252 أن يأتي على نفسه ثم أن الجارية تزوجت بشخص من
~~جهينة فلما حملها إلى حيه وطال على الغلام الشوق وانقطاع الأخبار ذهب عقله
~~فكان يسيح عاريا فصادف صيادا قد اصطاد خشفا فوقف ينظر إليه ويبكي ثم أنشد :
# وذكرني من لا أبوح بذكره . . . محاجر ظبي في حبالة قانص
# فقلت ودمع العين يجري بحرقة . . . ولحظى إلى عينيه لحظة شاخص
# ألا أيهذا القانص الظبي حله . . . وإن كنت تاباه فعشر قلائص
# خف الله لا تحبسه أن شبيهه . . . حبيبي فقد أرعدت فيه فرائصي
# فقال له الصياد دونك فحله فتقدم إليه وقبله وأطلقه واتبعه نظره حتى غاب
~~ثم قال للصياد ائتني غدا في موضع كذا ، وأقبل يسوق عشرا من الإبل فأبى
~~الصياد قبولها فأقسم عليه إلا ما أخذها فقبلها وانصرف .
# ومنهم
# | قيس بن منقذ بن مالك الكناني المشهور ابن الحدادية
# كان يهو نعمى الخزاعية وكانت كنانة وخزاعية يتقاربون في المنزل لأن بينهم
~~نسبا لم PageV01P253 ترم فيه العصا فكان قيس يجلس إلى نعمى فيتحادث معها
~~فدخل بينهم الهوى وقيل أنها رأته وقد ركب يوما في ملعب وزينة ففخر على أكثر
~~من حضر بالشجاعة فدعته للمحادثة وقد نزلت مع أتراب لها على منتزه فنزل
~~وتحادثت معه ساعة فأقبل داع يسوق غنما فاشترى قيس منه عنزة وذبحها للنساء
~~فلما أكلن وقمن ترك الفاضل منها على الأرض ثم تمثل بهذا البيت ويقال أنه
~~لحاتم الطائي :
# إذا لم يكن للطير في زاد عزوة . . . نصيب فليسوا في الورى بكرام وفي
~~النزهة إذا لم يكن للوحش والمعنى قريب فانتشأ الود بينهما ولم يزالا على
~~ذلك برهة إلى أن أجدبت سنونهم فارتحلوا منتجعين وافترقت القبيلتان فلما كان
~~يوم من الأيام نظت كنانة إلى موضع ديارها فوجدوا البروق ملية والسحب فضية
~~فعلموا أن الغيث عما فارتحلوا إلى أن نزلوا بها فنظر قيس في مواضع خزاعة
~~فتذكر اجتماعهم ms141 فتنفس الصعداء وأنشد :
# إذا ما نأت نعمى فهل أنت جازع . . . قد اقتربت لو أن ذلك نافع
# قد اقتربت لو أن في قرب دارها . . . نوالا ولكن كل ما صين مانع
# فإن تلق لي نعمى هديت فحيها . . . وسل كيف ترعى بالمغيب الودائع
# وظني بها حفظ لغيبي ورعية . . . لما استرعيت والظن بالغيب واسع
# وقد يلتقي بعد الشتات أولو النوى . . . ويسترجع الحي السحاب اللوامع
# وما ذات جيد نازعت حبل حابل . . . لتنجو ثم استسلمت وهي طائع PageV01P254
# بأحسن منها ذات يوم لقيتها . . . لها نظر نحوي كذى البث خاشع
# كأن فؤادي بين شقين من عصا . . . حذار وقوع البين والبين واقع
# فقلت لها يا نعم خلي محلنا . . . فإن الهوى والشمل يا نعم جامع
# فقالت وعيناها يفيضان عبرة . . . بأهلي بين لي متى أنت راجع
# فقلت لها تالله يدري مسافر . . . إذا أضمرته الأرض ما الله صانع
# وإني لعهد الود راع وإنني . . . لوصلك ما لم يطوني الموت طامع
# ثم لم يزلا متعللا بالأماني يعتوره الخيال أياما إلى أن بلغه خزاعة بجبل
~~بالشم من اليمن فارتحل حتى وقع بهم فقيل أنه عند رؤيتها سقط ميتا .
# وقال في النزهة أقام عندهم إلى أن أغارت عليهم بنو فزارة فقتل يومئذ .
# ومنهم
#
# | توبة بن حمير بن أسيد الخفاجي
# وكان شجاعا مبرزا في قومه ، فصيحا مشهورا بمكارم الأخلاق ومحاسنها ،
~~وخفاجة على ما ذكر في النزهة فخذ من قحطان ، وكانت تنزل ببني الأخيل كعب بن
~~معاوية ويغزون معهم ويتحدثون في المسرح . وكان رئيس بني الأخيل حذيفة بن
~~شداد بن كعب . وكان له ابنة قد شاع في العرب ذكرها بالحسن ، والفصاحة وحفظ
~~PageV01P255 أنساب العرب وأيامها وأشعارها ، فغزوا يوما . فلما رجعوا حانت
~~من توبة التفاتة وقد برزت النساء بالبشر والاسفار للقاء القادمين من الغزو
~~.
# فرأى ليلى فافتتن بها فجعل يعاودها فيتحادث معها إلى أن أخذت قلبه ،
~~وأطارت لبه ، فشكا لها يوما ما نزل به منها فأعلمته أن بها منه أضعاف ذلك
~~فأقاما على التزاور إلى أن حجبها زوجها ، فقلق توبة لذلك حتى خامره الجزع ،
~~فكان يذهب بعقله أحيانا فأشاروا ms142 عليه بتعاطي الأسفار والخوض في المحادثات
~~فعزم على الشام فمر بجميل فأنزله وأحسن خدمته ، ثم تداعيا الصراع وكانا في
~~موقف تشرف منه بثينة عليهما ، فصرعه جميل ، ثم نضله ثم قهره على ظهر الفرس
~~ولم يكن له كفؤا .
# فقال له توبة كأنك تسحب ذلك منك ولم تدر أنه بربح هذه الجالسة ، وأشار
~~إلى بثينة ثم دعاه إلى واد يخفى عنها وتصارعا فيه ، فصرعه توبة ثم مضى في
~~طريقه ، فمر سحرا بأشجار في وادي الغيل وعليها حمائم تغرد فعاودته الأشجان
~~فأنشد :
# نأتك بليلى دارها لا تزورها . . . وشطت نواها واستمر مريرها
# وخفت نواها من جنوب عفيرة . . . كما خف من نيل المرامي جفيرها
# يقول رجال لا يضرك نأيها . . . بلى كل ما شق النفوس يضيرها
# أليس يضر العين أن تكثر البك . . . ى ويمنع منها نومها وسرورها
# لكل لقاء نلتقيه بشاشة . . . وإن كان حولا كل يوم نزورها
# خليلي روحا راشدين فقد أبت . . . ضرية من دون الحبيب ونيرها
# يقر بعيني أن أرى العيس تعتلي . . . بنا نحو ليلى وهي تجري صقورها
# وما لحقت حتى تقلقل عرضها . . . وسامح من بعد المرام صقورها
# وأشرف بالأرض اليفاع لعلتي . . . أرى نار ليلى أو يراني بصيرها
~~PageV01P256
# فناديت ليلى والحمول كأنها . . . مواقير نخل زعزعتها دبورها
# فقالت أرى أن لا تفيدك صحبتي . . . لهيبة أعداء تلظى صدورها فمدت لي
~~الأسباب حتى بلغتها . . . برفقي وقد كاد ارتفاقي يضيرها
# فلما دخلت الخدر أطت نسوعه . . . وأطراف عيدان شديد سيورها
# فأرخت لنضاخ الذفاري منصة . . . وذي سيرة قد كان قدما يسيرها
# وإني ليشفيني من الشوق أن أرى . . . على الشرف النائي المخوف أزورها
# وإن أترك العيش الحسير بأرضها . . . يطيف بها عقبانها ونسورها
# حمامة بطن الواديين ترنمي . . . سقاك من الغر الغوادي مطيرها
# أبيني لنا لا زال ريشك ناعمة . . . ولا زلت في خضراء دان بريرها
# وقد تذهب الحاجات يسترها الفتى . . . فتخفي وتهوى النفس ما لا يضيرها
# وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت . . . فقد رابني منها الغداة سفورها
# وقد رابني منها صدود رأيته . . . واعراضها عن حاجتي وقصورها
# أرتك حياض الموت ليلى وراقنا . . . عيون نقيات الحواشي ms143 تديرها
# ألا يا صفي النفس كيف بقولها . . . لو أن طريدا خائفا يستجيرها
# تجير وإن شطت بها غربة النوى . . . ستنعم ليلى أو يفادى أسيرها
# وقالت أراك اليوم أسود شاحبا . . . وإني بياض الوجه جر جرورها
~~PageV01P257
# وغيرني إن كنت لما تغيرت . . . هواجر لا أكتنها وأسيرها
# إذا كان يوم ذو سموم أسيره . . . وتقصر من دون السموم ستورها
# وقد زعمت ليلى بأني فاجر . . . لنفسي تقاها أو عليها فجورها
# فقل لعقيل ما حديث عصابة . . . تكنفها الأعداء ناء نصيرها
# فإن لا تناهوا يركب اللهو نحوها . . . وخفت برجل أو جناح يطيرها
# لعلك يا قيسا ترى في مريرة . . . معذب ليلى إن رآني أزورها
# وادماء من حر الهجان كأنها . . . مهاة صوار غير ما مس كورها
# من الناعبات المشي نعبا كأنما . . . يناط بجذع من أراك جريرها
# من العر كنانيات حرف كأنها . . . مريرة ليف شد شدا مغيرها
# قطعت بها موماة أرض مخوفة . . . ردأها حين يستن مورها
# ترى الضعفاء القوم فيها كأنهم . . . دعاميص ماء نس عنها غديرها
# وقسورة الليل التي بين نصفه . . . وبين العشا قد ريب منها أسيرها
# أبت كثرة الأعداء أن يتجنبوا . . . كلابي حتى يستشار عقورها
# وما يشتكي جهلي ولكن عزتي . . . تراها بأعدائي لبيثا طرورها
# أمخترمي ريب المنون ولم أزر . . . جواري من همدان بيضا نحورها
# تنوء بإعجاز ثقال واسوق . . . جدال واقدام لطاف شعورها
# أظن بها خيرا وأعلم أنها . . . ستنفك يوما أو يفك أسيرها
# أرى اليوم يأتي دون ليلى كأنما . . . أتت حجة من دونها وشهورها
~~PageV01P258
# علي دماء البدن إن كان بعلها . . . يرى لي ذنبا غير أني أزورها
# وإني إذا ما زرتها قلت يا اسلمي . . . ويا بأبي قول اسلمي ما يضيرها
# وهذه القصيدة قال صاحب النزهة أنشدها كلها حين سجع الحمائم وقيل أنشدها
~~متقطعة بحسب الوقائع وإنما جمعتها الشعراء وها أنا أورد ذكر غريبها وما وقع
~~لبعض أبياتها من الحكايات قيل لما وقفت ليلى على قوله ولما دخلت الخدر غضبت
~~غضبا شديدا ثم أمسكت عن كلامه برهة فتوسل إليها وعرض عليها أنه يريد أن
~~يسقي نفسه السم إن لم تكلمه ، فجمعت ثلاثة من أهلها ms144 بحيث يخفون عليه
~~واستحضرته فلما آنسته قالت أي خدر دخلت معي حتى تقول ما تقول ؟ فقال هذا
~~استرسال الشعراء ثم ذكر لها أمثال ذلك وتنصل ففرحت بسماع أهلها ذلك . وقوله
~~منصة يريد بها الستر وقوله حمامة بطن الوديين ترنمي هو أول بيت تفوه به من
~~القصيدة إلى قوله وكنت إذا ما زرت ليلى ثم ضم الباقي . وأما قوله وكنت إذا
~~ما زرت ليلى فالحقه بعد اكمالها وسبب انشاده أنه كان يزورها على خيفة وخفية
~~، فلما اشتد التحريج عليه جعلت بينها وبينه أمارة فقالت إذا مررت فوجدتني
~~مبرقعة فاجلس مطمئنا فلا حرج حينئذ ، فلما قوي حرصهم وتوعدهم لها وأجمعوا
~~أن يفتكوا به إذا رآها خرجت يوم ميعاد سافرة على كثيب بحيث يراها على البعد
~~، فلما أقبل ورآها سافرة مضى في طريقه منتكبا وهو يقول : وكنت إذا ما زرت
~~ليلى الأبيات . ثم دخل الشام فأقام بها يسيرا فلم يأخذه قرار وتاقت نفسه
~~إلى العرب فكان يخرج إلى الربوة ليسلي نفسه فلم يكن له دأب إلا البكاء
~~فأقام أياما لا يلذ له حال ولا ينعم له بال فخرج يريد البادية فمر حين قابل
~~حيها بصغير يلعب فقال له هل أنت عارف بليلى ؟ قال نعم . قال امض إليها
~~وأنشد : وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت وعد إلي فسأحسن منقلبك .
# فمضى الغلام فأنشد البيت لليلى فعلمت أن PageV01P259 توبة قد ورد الحي
~~فقالت للغلام قل له أنها الآن مبرقعة فمضى الغلام إليه وأعمله بذلك فأعطاه
~~دينارين وأقبل فجدد زيارتها ثم قال لها مكنيني من تقبيل يدك ، وفي الروض
~~النضير أنه سألها قبلة فأنشدت :
# وذي حاجة قلنا له لا تبح بها . . . فليس إليها ما حييت سبيل
# لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه . . . وأنت لأخرى صاحب وخليل
# ففطن أنها استرابت منه فحلف أنه لم يرد سوءا وأن نفسه قد حدثته بأن
~~يجربها فاستشاطت شوقا ثم ودعها على استحياء ومضى ، فما استقر به المنزل حتى
~~عزمت خفاجة على غزو الهذليين ، فخرج فقتل في الوقعة ، ولما وقع به رمق
~~أدركه ms145 ابن عمه فقال له هل لك حاجة ؟ قال نعم تبلغ ليلى هذه الأبيات وأنشد :
# ألا هل فؤادي من صبا اليوم طافح . . . وهل ماوأت ليلى به لك ناجح
# وهل في غد إن كان في اليوم علة . . . سراح لما تلوى النفوس الشحائح
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت . . . علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أوزقا . . . إليها صدى من جانب القبر صائح
# ولو أن ليلى في السماء لأصعدت . . . بطرفي إلى ليلى العيون الكواشح
# ولو أرسلت وحيا إلي عرفته . . . مع الريح في موارها المتناوح
# أأغبط من ليلى بما لا أناله . . . إلا كل ما قرت به العين صالح
~~PageV01P260
# سقتني بشرب المستضاف فصردت . . . كما صرد اللوح النطاف الصحاصح
# وهل تبكين ليلى إذا مت قبلها . . . وقام على قبري النساء النوائح
# كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها . . . وجاد لها جار من الدمع سافح
# وفتيان صدق قد وصلت جناحهم . . . على ظهر مغبر التنوفة نازح
# بمائرة الضبعين معقورة النسا . . . أمين القرى مجترة غير جانح
# وما ذكرتي ليلى نأى دارها . . . بنجران إلا الترهات الصحاصح
# قوله ولو أن ليلى البيتين قد سبق الكلام عليهما في قصة المجنون وزقا
~~بالزاي وقوله : وهل تبكين ليلى ، يعني وهل هي باكية إذا مت فليلى في البيت
~~فاعل حذرا مما توهم هنا ، وفي النزهة وما ذكر تنبيه على بعد دارها وقيل أن
~~هذه القصيدة أنشدها حين خرج قبل ورود الوقعة ، وإنما أنشد عند موته قوله :
# عفا الله عنها هل أبيتن ليلة . . . من الدهر لا يسري إلى خيالها
# وإن ابن عمه حين جاء أنشدها الأبيات أو هذا البيت فأجابته :
# وعنه عفا ربي وأحسن حاله . . . فعزت علينا حاجة لا ينالها
# وقيل مات عشقا وكيف كان لما بلغ نعيه ليلى خلعت الزينة وأقامت على الحزن
~~حتى ماتت بعده لكن بعده بسنين كثيرة فقد قيل أن وفاة توبة كانت سنة سبعين
~~وقيل إحدى وسبعين ووفاة ليلى كانت إحدى ومائة .
# قيل مرت بقبر توبة فقال PageV01P261 زوجها هذا قبر توبة الكذاب فقالت لم
~~يكن والله كذابا فقال لها أليس يقول ولو أن ليلى ms146 الأخيلية البيتين ، سلمي
~~عليه لننظر فامتنعت فأقسم عليها أن تفعل فلما سلمت خرج من طاقة القبر بومة
~~فأجفلت الناقة فوقعت ليلى ميتة فدفنت إلى جانبه . وقيل طير كانت العرب تزعم
~~أنه يقيم في هامة المقتول حتى يؤخذ بثاره وحكى أنها هي التي قصدت ذلك وهذه
~~القصة رواها في النزهة عن متفرقين ووثقها وأما هنا فقد حكى ما قررناه إلا
~~السبب عن ليلى نفسها وأنها حكت ذلك للحجاج حين قدمت عليه تجتديه من جدب
~~الزمان فوهب لها مائة من الإبل برعاتها وذلك فيما أخرجه المدائني عن مولى
~~عنبسة قال كنت مع استاذي عند الحجاج إذ قال له الحاجب أن بالباب امرأة فقال
~~أدخلها فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه إلى الأرض واستجلسها ثم استنسبها
~~فانتسبت فقال ما جاء بك قالت اخلاف النجوم وقلة الغيوم وكلب البرد وشدة
~~الجهد وكنت لنا بعد الله الرفد فقال لها صفي لنا الفجاج فقالت الفجاج مغبرة
~~والأرض مقشعرة والبرك معقل وذي العيال مجشل والهالك المقل والناس مسنتون
~~رحمة من الله يرجون وأصابتنا سنون مجحفة مبطلة لم تدع لنا هبعاء ولا ربعاء
~~ولا عافطة ولا نافطة أذهبت الأموال وفرقت الرجال وأهلكت العيال فانظر إلى
~~هذه الفصاحة والبلاغة ولذلك انقاد لها مع تجبره فقولها خلاف النجوم تريد به
~~الأنواء فإن العرب يعرفون بمساقط النجوم لانواء يستدلون بها على صحة السنة
~~وخصبها وكثرة الأمطار فكأنها تعد بذلك فإذا لم تأت بذلك فقد أخلفت وقلة
~~الغيوم تريديه لازمها الغالب وهو المطر وفيه عطف الأخف على الأعم وكلب
~~PageV01P262 البرد شدته والعرب تطلق هذا الاسم على أيام مخصوصة من تاسع
~~كانون أعني كيهك إلى ثامن عشر شباط أعني امشير والفجاج هنا الأرض وغبرتها
~~كناية عن عدم نداوة الأرض فإن ذلك يثير الغبار واقشعرار الأرض عدم نباتها
~~والبرك الايل وعقلها كناية عن عدم ما تحمله والأجشال اليبس والاملاق
~~والهبعاء الحسنة والربعة السيئة وعن الأصمعي الهبعاء ما يزرع في سوى الربيع
~~والربعاء ما يزرع فيه أو هما مطران أو الابل والغنم ضعيف وفي تهذيب الاصلاح ms147
~~للتبريزي هما كلمتان يراد بهما الاخبار عن نفاد ما في اليد مثل ما عنده سبد
~~ولا لبد والعافطة العنز والنافطة النعجة .
# ويقال أيضا الاثا غية ولا راغية أي لا غنم ولا ابل ثم مدحته حتى استعفى
~~وقال لم يصب وصفي منذ دخلت العراق غيرها ثم قال لخازنه اقطع لسانها فأراد
~~ذلك فقالت ويحك إنما أراد بالعطاء فراجعه فغضب وأمر بعودها ثم قال لجلسائه
~~هذه ليلى التي مات توبة من حبها . ثم قال أنشدينا ما قال فيك ، فأنشدت
~~حمامة بطن الواديين ، فقال وما قلت أنت فيه فقالت كثيرا أيها الأمير فقال
~~هات فأنشدت :
# نظرت وركن من ذقانين دونه . . . مفاوز حوضي ، أي نظرة ناظر
# لأونس إن لم يقصر الطرف دونهم . . . فلم تقصر الأخبار والطرف قاصر
~~PageV01P263
# فوارس أجلى شاؤها عن عقيرة . . . لعاقرها فيها عقيرة عاقر
# وهي قصيدة ترثيه فيها بكلام حسن غير أن فيها طولا ومن محاسنها في توبة :
# أتته المنايا بين زعف حصينة . . . واسمر خطى وجرداء ضامر
# على كل جرداء السراة وسابح . . . دوان بشباك الحديد زوافر
# عوابس تغدو التغلبية ضمرا . . . فهن سراح بالشكيم الشواجر
# فلا يبعدنك الله يا توب إنما . . . لقاك المنايا دارعا مثل حاسر
# فإن لم يكن بالقتل بر فإنكم . . . ستثقون يوما ورده غير صادر
# فتى لا تخطاه الرفاق ولا برى . . . لقدر عيالا دون جار مجرور
# ولا تأخذ الابل المهاري رماحها . . . لتوبة من صرف السري في الصنابر
# إذا ما رأته قائما بسلاحه . . . نفته الخفاف بالثقال البهاذر
# إذا لم يجز منها برسل فقصره . . . ذرى المرهفات والقلاص التواجر
# قرى سيفه منها مشاشا وضيفه . . . سنام المهاري السباط المشافر
~~PageV01P264
# وتوبة أحيى من فتاة حيية . . . وأجرأ من ليث بخفان خادر
# ونعم الفتى إن كان توبة فاجرا . . . وفوق الفلى إن كان ليس بفاجر
# فتى ينهل الحاجات ثم يعلها . . . فتطلعه عنها ثنايا المصادر
# كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ . . . قلائص يفحصن الحصى بالكراكر
# ولم يثن ابرادا عتاقا لفتية . . . كرام ورحل قيل في الهواجر
# ولم ينجل الضيفان عنه وبطنه . . . خميص كطي السبت ليس بخادر فتى كان
~~للمولى سناء ورفعة ms148 . . . وللطارق الساري قرى غير فاتر
# ومنها :
# فأقسمت أبكي بعد توبة هالكا . . . وأحفل ما نالت صروف المقادر
# على مثل همام وكابن مطرف . . . تبكي البواكي أو كبشر بن عامر
# غلامان كانا استوردا كل سورة . . . من المجد ثم استوثقا في المصادر
# ربيعي حيا كانا يفيض نداهما . . . على كل مغمور نداء وغامر
# كان سنا ناريهما كل شتوة . . . سنا البرق يبدو للعيون النواظر
# ومن مراثيها فيه أيضا :
# أيا عين بكى توبة بن حمير . . . بسح كفيض الجدول المتفجر PageV01P265
# لتبكي عليه من خفاجة نسوة . . . بماء شؤن العبرة المتحدر
# سمعن بهيجا أضلعت فذكرنه . . . وما يبعث الأحزان مثل التذكر
# كان فتى الفتيان توبة لم يسر . . . بنجد ولم يطلع مع المتغور
# ولم يرد الماء السدام إذا بدى . . . سنا الصبح في بادي الحواشي منور
# ولم يغل بالجود الجياد يقودها . . . أسرته يوم المشان فاقسر
# ولم يغلب الخصم الصحاح ويملأ الجف . . . ان سديفا يوم نكباء صرصر
# وصحراء موماة يحاربها القطا . . . قطعت على هول الجبان بمنسر
# يقودون قبا كالسراحين لاحها . . . سراهم وسير الراكب المتهجر
# فلما بدت أولى العدو سقيتها . . . بصياب مسكوب المزاد المقير
# ولما أهابوا بالنهاب حويتهم . . . بخاطي البضيع كره غير أعسر
# بمر ككر الأندري مثابر . . . إذا ما ونينا مخصف الشد محضر PageV01P266
# وألوت بأعناق طوال وراعها . . . صلاصل بيض سابغ ومسور
# ألم تر أن العبد يقتل ربه . . . فيظهر جد العبد من غير مظهر
# قتلتم فتى لا يسقط الروع رمحه . . . إذا الخيل جالت في القنا المتكسر
# فيا توب للهيجا ويا توب للندى . . . ويا توب للمستنج المتنور
# ويا رب مكروب أجبت ونائل . . . بذلت ومعروف لديك ومنكر
# وأنشدته غير ذلك مما لا حاجة لنا إلى ذكره ، إذ ليس على شريعتنا فانعم
~~عليها فوق ما سألت ، ثم قال لها هل بقي لك حاجة . قالت نعم تدفع إلي
~~النابغة أحكم فيها بما أرى ، وكان يتهاجى هو وإياها .
# فلما سمع بذلك هرب إلى الشام فتبعته ، ثم استأذنت عبد الملك فيه فأذن لها
~~وأظنه الذي سألها عن توبة أكان كما يقول الناس . فقالت يا أمير المؤمنين
~~كان والله سبط البنان حديد السنان ms149 عفيف المئزر جميل المنظر لا معاوية كما
~~قيل هنا ثم أنها لم تزل في طلب النابغة حتى توفيت بقومس بلدة من أعمال
~~بغداد على جانب الفرات ، وقيل بحلوان والمدى بينهما قريب ، وهذا يعارض ما
~~سبق من موتها عند قبر توبة وظاهر تطار الروايات صحة الأول . PageV01P267
# ومنهم
#
# | عامر بن سعيد بن راشد
# وينسب إلى كعب بن الأميل الطائي ، كان يهوى ابنة عمه جميلة بنت واثلة بن
~~راشد .
# قال في النزهة إن ولادتهما كانت في ليلة واحدة ونشآ غير متفرقين حين بلغا
~~الحلم وقد اشتد كلف كل منهما بصاحبه وكان سعيد ذا ثروة وكان أخوه واثلة قد
~~اتفق معه على تزويج ابنته من عامر فاتفق أن وقع بين تميم ومزينة فانتهبت
~~مزينة فلم يترك لسعيد ثنية ولا ناب ووقع فيه جراح كثيرة ، فمات أثر الوقعة
~~بأيام وقد أملق أهله فامتنع وائلة من تزويج عامر وحجبت جميلة عنه فاختبل
~~واعتوره الجنون وقال الشيزري لم يمنعه منها لاملاقه ، وإنما كان أبوه يمنعه
~~عن أن يشيع عشقها .
# فلما مات أشاعه في العرب وشبب بها فامتنع عمه لما سبق لك بيانه من عادة
~~العرب ولما اشتد به الحال أشار النساء على والدته ان تعرض عليه العذريات .
~~فكان كلما رأى واحدة يشكرها ثم يتنفس الصعداء ، ويقول ماء ولا كصداء المثل
~~السابق . فلما كان بعد مدة قدم رجل من طيء على واثلة فخطب جميلة منه وذكر
~~النسب فزوجها منه ، فلما زفت إليه وقع عامر على الوساد فاعتزلت به أمه عن
~~العرب لئلا يرى الزفاف . قال الأخفش سعيد بن مسعدة ، خرجت في طلب ضالة لي ،
~~فوقفت على هذا البيت أو قال نزلنا على ما لطيء فإذا أنا بخيمة منفردة
~~فقصدتها ، وأخرج الحكاية في نديم المسامرة عن أبي عمرو بن العلاء عن تميمي
~~، فأسندها إلى الأصمعي ، وأخرج الدقاق PageV01P268 عن الأسدي أن المباشر
~~للحكاية هو الأصمعي ، وعلى كلا التقديرين ، فمحل الاتفاق أن الرجل حين
~~انتهى إلى البيت رأى عجوزا عليها بقية الجمال ساهية متفكرة ، وفي كسر البيت
~~شخص كالخيال مسجى عليه ms150 قطيفة . قال فسألتها عنه ، فقالت هو ولدي وشأنه كذا
~~وأعادت القصة ثم قالت هل لك أن تعظه ، فوعظته وزهدته حتى قلت له أنها امرأة
~~كغيرها ألا ترى كيف يقول كثير :
# هل وصل عزة إلا وصل غانية . . . في وصل غانية من وصلها خلف
# فقال هو مائق يعني أحمق ، وأنا وامق يعني صادق الألفة ، فلست كهو إنما
~~أنا كأخي تميم يعني جميل حيث يقول :
# ألا لا يضير الحب ما كان ظاهرا . . . ولكن ما أخفى الفؤاد يضير
# ألا قاتل الله الهوى كيف قادني . . . كما قيد مغلول اليدين أسير
# ثم أنشد :
# ألا ما للملحة لا تعود . . . أبخل بالمليحة أم صدود
# مرضت فعادني عواد قومي . . . فما لك لم ترى فيمن يعود
# فقدتك بينهم فبكيت شوقا . . . وفقد الالف يا أملي شديد
# فلو كنت المريضة لا تكوني . . . لعدتكم ولو كثر الوعيد
# ولا استبطأت غيرك فاعلميه . . . وحولي من ذوي رحمي عديد
# ثم فاضت نفسه فجزعت ، فقالت العجوز لا تخف فقد استراح مما كان فيه ولكن
~~إن أحببت كمال الصنيعة فانعه إلى الأبيات ففعلت ، فخرجت جارية عليها أثر
~~العرس وهي أجمل من رأيت فتخطت رقاب الناس حتى وقفت عليه فقبلته وأنشدت :
# عداني أن أزورك يا منايا . . . معاشر كلهم واش حسود PageV01P269
# أذاعوا ما علمت من الدواهي . . . وعابونا وما فيهم رشيد
# فأما إذ حللت ببطن أرض . . . وقصر الناس كلهم اللحود
# فلا بقيت لي الدنيا فواقا . . . ولا لهم ولا أثري عديد
# ثم خرت مية فخرج شيخ وهو يقول لئن لم أجمع بينكما حبين لأجمعن بينكما
~~ميتين ودفنهما في قبر .
# هذا ما اتفق عليه سوى الوعظ فلم يرو عن الأخفش وبعض تغيير في الأبيات فإن
~~الأخفش لم يرو الثالث وروى التميي لم تعدني أي بدل لا تعود .
# ومرضت فعادني أهلي جميعا . وفي النزهة فما استبطأت غيرك وهو الأقعد وفي
~~قولها عن التميمي : عداني أن أعودك يا حبيبي . معاشر فيهم وفيها أنها قالت
~~له حين نعى بفيك الحجر المصلت من تنعي . قلت فلانا . قالت أو قد مات . قلت
~~نعم . وعن الأصمعي أنه حين سأله ms151 عن حاله لم ينطق فقال له من حوله أذكر له
~~الشعر فأنشد :
# سبق القضاء بأنني لك عاشق . . . حتى الممات وأين منك مذاهبي
# فأنشد :
# أخلو بذكرك لا أريد محدثا . . . وكفى بذلك نعمة وسرورا
# أبكي فيطربني البكاء وتارة . . . يأتي فيأتي من أحب أسيرا
# فإذا أتى سمج بفرقة بيننا . . . أعقبت منه حسرة وزفيرا
# وفيها قال أنه عامر بن غالب وجميلة بنت أميل : PageV01P270
# ومنهم ما حكى الأصمعي
# قال بينما أنا أسير إذ فاجأني الليل فأويت إلى جبانة فتوسدت قبرا فإذا
~~أنا بهاتف منه يقول :
# أنعم الله بالخيالين عينا . . . وبمسراك يا سعاد إلينا
# وحشة ما لقيت من خلل القبر . . . عسى أن نراك أو أن ترينا
# فدخلت حين طلع الصبح إلى الحي ، فإذا أنا بجنازة فتبعتها حتى جاؤا بها
~~فدفنت إلى جانب القبر الذي سمعت منه الصوت فحدثتهم بذلك فأخبروني أن هذا
~~الرجل منهم أحب ابنة عمه هذه فتزوج بها فلم تقم إلا قليلا .
# فلما حضرته الوفاة تعاهدا على أن لا تتزوج بعده ، فاشتد بها الوجد حتى
~~ماتت الليلة . قلت وهذا جائز أن يقع من النفوس المجردة إذا تصادق اعتلاقها
~~فإن اللذات بعد مفارقة الهياكل الجسمانية أعظم .
# ومنهم فتى أسدي
# أحب ابنة عمه وكان اسمها سعدى فمنعه أبوه أن يتزوج إلا بأرفع منها ، وأبى
~~الغلام إلا هي ، فلما أيس أبوها زوجها من رجل ، فاشتد وجد الغلام وأنه
~~لقيها يوما فأنشد :
# لعمري يا سعدى لطال تأيمي . . . ومعصيتي شيخي فيك كلاهما وتركي للحيين لم
~~أبلغ منهما . . . سواك ولم يربع هواي عليهما
# فقالت الجارية :
# حبيبي لا تعجل لتفهم حجتي . . . كفاني ما بي من بلاء ومن جهد
# ومن عبرات تعتريني وزفرة . . . تكاد لها نفسي تسيل من الوجد PageV01P271
# غلبت على نفسي جهارا ولم أطق . . . خلافا على أهلي بهزل ولا جد
# ولن يمنعوني أن أموت بزعمهم . . . غدا خوف هذا العار في جدث وحدي
# فلا تنس أن تأتي هناك فتلتمس . . . مكاني فتشكو ما تحملت من جهد
# فقد أوضحت له أنها هالكة من الغد بعشقه . فلما كان الموعد جاء فوجدها
~~ميتة فاحتملها إلى شعب ms152 بذرى جبل يقال له عرفات بفتح المهملة ، وضمها ملتزما
~~لها ، فمات واختفى أمرهما حولا حتى مر شخص من العرب فسمع هاتفا على الجبل
~~يقول :
# إنا الكريمان ذو التصافي . . . الذاهبان بالوفاء الصافي
# والله ما لقيت في تطوافي . . . أبعد من غدر ومن اخلاف
# من مبتين في ذرى اعراف فصعد الناس فوجدوهما على تلك الحالة فواروهما .
# ومنهم
# | عمرو بن كعب بن النعمان ابن المنذر بن ماء السماء ملك العرب المشهور
# قال ابن عساكر وكان من فرسان العرب وحماتها وكرمائها وشجعانها ، وان جده
~~النعمان صاحب الخورنق هو الذي كفله حين مات أبوه وهو صغير فلما زهد النعمان
~~في الملك كما هو مشهور ، ضاع أمر الغلام . قال في الشامات فأخذه عمه أبو
~~النجاد ، فلما بلغ عنده وكان له بنت تعرف بالعقيلة ، وهي من أجمل نساء
~~العرب وأعلمهن بالأدب وأحوال PageV01P272 العرب أياما ووقائع ، فعلقت نفس
~~عمر بها واشتد ولوعه وزاد غرامه ، خطبها إلى عمه فطلب منه مهرا يعجز عنه ،
~~فأشار عليه بعض أصحابه بالخروج إلى ابرويز بن كسرى ، لما كان بين جدودهما
~~من الوصلة .
# فلما ذهب في الطريق مر بعراف ، فبات عنده فاستعلم منه الأمر ، فأخبره أنه
~~ساع فيما لا يدرك ، فعاد فوجد عمه قد زوج العقيلة لفزاري ، فهام على وجهه
~~إلى اليمامة ، فلما بنى بها الفزاري وكان عندها من العشق لعمرو أضعاف ما
~~عنده لها فكانت تشد الفزاري إذا جن الليل إلى كسر البيت وتبيت في الخدر ،
~~فإذا أصبح الصبح تطلقه فيستحي أن يخبر العرب بذلك ، فأقام على هذا الحال
~~سبعين ليلة .
# فلما كثر توبيخ العرب له واختلاف ظنونهم به ، خرج لا يدري أين ذهب ،
~~وأقامت العقيلة ببيت أبيها لا تتناول إلا الأقل مما يمسك الرمق ودأبها
~~البكاء على عمرو وهو كذلك ولم يمكنهما الاجتماع قال الغريابي في عجيب
~~الانفاق في تطابق أحوال القامة فمرض عمرو مرضا كاد أن يأتي على نفسه فكان
~~لا يرى إلا شاخصا إلى السماء متمسكا بسبب قد علقه بيديه من العشاء إلى
~~الصباح وهو ينشد :
# إذا جن ليلى فاضت العين ms153 أدمعا . . . على الخد كالغدران أو كالسحائب
# أود طلوع الفجر والليل قائل . . . لقد شدت الأفلاك بعد الكواكب
# فما أسفي إلا على ذوب مهجتي . . . ولم أدر يوما كيف حال الحبائب
# فلما كان بعد أيام دخل عليه صديقه فوجده غاصا بالضحك مستبشرا ، فسأله
~~فقال :
# لقد حدثتني النفس أن سوف نلتقي . . . ويبدل بعد بيننا بتداني
# فقد آن للدهر الخؤون بانه . . . لتأليف ما قد كان يلتثمان
# ثم شهق شهقة فاضت نفسه فيها ، قال الفريابي فضبط اليوم الذي مات فيه فوجد
~~موت عقيلة في ذلك اليوم أيضا .
# وأخرج المصنف عن ابن دريد عن الفرزدق ، قال خرجت في طلب غلام آبق ، فلما
~~صرت على ماء لبني حنيفة جاءت السماء بالأمطار فلجأت إلى بيت من جريد النخل
~~فيه PageV01P273 جارية سوداء ، فأنزلتني فلم ألبث إلا ريثما أخذت الراحة
~~وقد دخلت لي جارية كأنها القمر ، فحيت ثم قالت ممن الرجل قلت تميمي . قالت
~~من أيها قبيلة ، قلت من نهشل بن غالب ، فقالت إذا أنتم الذين يقول فيكم
~~الفرزدق :
# إن الذي سمك السماء بنى لنا . . . بيتا دعائمه أعز وأطول
# بيتا زرارة محتب بفنائه . . . ومجاشع وأبو الفوارس نهشل
# قلت نعم ، قالت قد هدمه جرير بقوله :
# أخزى الذين سمك السماء مجاشعا . . . وأحل بيتك بالحضيض الأوهد
# قال فأعجبتني فلما رأت ذلك في عيني قالت أين تؤم قلت اليمامة فتنفست
~~الصعداء ثم قالت : تذكرت اليمامة أن ذكرى . . . بها أهل المروءة والكرامه
# ألا فسقي المليك أجش جونا . . . تجود بصحة تلك اليمامه
# أحيى بالسلام أبا نجيد . . . فأهل للتحية والسلامه
# قال فأنست بها فقلت أذات خدر أم ذات بعل فقالت :
# إذا رقد النيام فإن عمرا . . . تؤرقه الهموم على الصباح
# تقطع قلبه الذكرى وقلبي . . . فلا هو بالخلى ولا بصاح
# سقى الله اليمامة دار قوم . . . بها عمرو يحن إلى الرواح PageV01P274
# فقلت لها من عمرو فأنشدت :
# إذا رقد النيام فإن عمرا . . . هو القمر المنير المستنير
# وما لي في التبعل من براح . . . وإن رد التبعل لي أسير
# ثم سكتت كأنها تسمع كلاما ثم أنشأت تقول :
# يخيل لي أبا كعب بن عمرو . . . بأنك ms154 قد حملت على سرير
# فإن يك هكذا يا عمرو إني . . . مبكرة عليك إلى القبور
# ثم شهقة شهقة فماتت .
# ومنهم
# | ما حكاه الأصمعي
# وقد قال له الرشيد حدثني بأعجب ما رأيت . قال أخبرني السميدع بن عمرو
~~الكلابي وقد جاوز المائة . قال كنت كثير الأسفار فمررت قاصدا اليمامة ببيت
~~يلوح ، وقد قرب الليل فأردت المبيت عند ، فقالت لي امرأة منه أضيف أنت ،
~~قلت نعم فقالت على الرحب والسعة ، ولكن تنحى حتى يأتي رب المنزل فعدلت إلى
~~طوى هناك فسقيت ناقتي وجلست وإذا بسوداء تحمل جفنة تريد معها تمر ورطب ،
~~فقالت تعلل بهذا فقلت في دونه كفاية فأكلت وأخرجت دقيقا فأطعمت ناقتي
~~وتوسدت ذراعها وإذا بقيم قد حال بيني وبين البيت ، ثم غفت عيني فلم أفق إلا
~~وشاب على أحسن ما يكون ، ومعه عبيد قد أقبلوا بحطب ونار فأضرموها وجاؤا
~~بكبش فذبح وكشط وطبخوا وثردوا وقدم إلينا فأكلنا ، ثم قال لي كن هنا حتى
~~آتيك الصباح فلما أشرف الصبح جاء ففعل كما فعل ليلته . فلما أكلنا قال لم
~~أقض حقك فأقم عندي يومك . PageV01P275
# فقلت سمعا وطاعة ، فركب ومكثت ساعة وإذا الجارية تقول لي أجب ابنة عمك ،
~~فقلت كيف أكلمها وقيمها غائب . قالت من وراء حجاب فأقبلت فسلمت ، فقالت يا
~~ابن العم أتريد اليمامة ، قلت نعم . قالت فاحفظ عني هذه الرسالة وأعد إلي
~~جوابها ، وأنشدت :
# أعلى العهد مالك بن سنان . . . أم سقاه أفاوق الغدر ساق
# أن يكن خان أو تناءى فإني . . . لعلى العهد ما استناع رماقي
# ما ألم الرقاد مذ بنت إلا . . . بجفون قريحة الآماق
# فعليك السلام ما لألأ النور وم . . . ا دب في الثرى عرق ساق
# ثم قالت ليكن انشادك الأبيات بالحضرمة ، فلما خرجت في اليوم الثاني خرج
~~الشاب فقال يا ابن عمي هل أنت مبلغ عني رسالة وعائد إلي بجوابها ؟ قلت نعم
~~. فقال قف بقران بني سحيم وأنشد :
# أيا سر حتى قران بالله خبرا . . . عن البكره العيساء كيف نزاعها
# فلو أن فيها مطمعا لمتيم . . . نأت دارها عنه وخيف امتناعها
# لهان عليه جوب ms155 كل تنوفة . . . يخاف عليه جورها وضياعها
# تغربت عن نفسي وأيقنت أنها . . . تريد وداعا يوم جد وداعها
# فلما دخلت اليمامة وقفت حيث وصف وأنشدت الأبيات ، وإذا بجارية حاسرة
~~كأنها مهرة تنشد : PageV01P276
# تحمل هداك الله مني تحية . . . إليه جديد كل يوم سماعها
# وخبر عن العيساء إن قد توح . . . مت مراعيها وطال نزاعها
# لقد قطع البين المشتت ألفة . . . عزيز علينا أن يحم انقطاعها
# ثم شهقت شهقة فماتت ، فلما أردت الانصراف وقفت بالحضرمة وأنشدت أبيات
~~المرأة فأجابني فتى :
# لم يحل عن وفائه ابن سنان . . . لا ولا غاله انتشاء الفراق
# إن بين الحشا لهيب اشتياق . . . ليس يطفي جواه إلا التلاقي
# إنما أبقت الهموم خيالا . . . باليا ممسكا بماء الرماق
# ثم شهق شهقة فمات ، فلما رجعت إلى الحي أخبرت المرأة بجوابها فشهقت شهقة
~~فارقت نفسها ، وعلت الأصوات فأقبل الشاب فقال لي ما شأنها ؟ فأعلمته الخبر
~~ثم أنشدته جواب أبياته ، فقال فها أنا أيضا ميت فاضطجع فكأنما كانت نفسه
~~بيده . وهذه الحكاية أخرجها في نديم المسامرة والشهاب في منازل الأحباب .
~~والحافظ مغلطاي في الواضح وأمثال هذه عندهم يعرف بالعشق المسلسل ونظيره ما
~~حكاه الشيزري عن العتبي قال تذاكرنا العشق يوما وبيننا شيخ ساكت فقلنا له
~~ألا تحدثنا بما عندك في هذا ، فقال جلسنا يوما للشرب ومعنا قينة فغنت :
# علامة ذل الهوى . . . على العاشقين البكا
# ولا سيما عاشق . . . إذا لم يجد مشتكى
# فقال شاب كان في المجلس أحسنت والله يا سيدتي ، أتأذني لي أن أموت فقالت
~~مت راشدا إن كنت عاشقا ، وكان يهوى القينة فاضطجع فإذا هو ميت فتنغص مجلسنا
~~، PageV01P277 ثم دخلت إلى أهلي فأخبرتهم بالقصة ، وكان لي ابنة تهوى الشاب
~~ونحن لا ندري . فلما سمعت الخبر قامت إلى خلوة وأنكرت قيامها ، فدخلت إليها
~~فإذا هي متوسدة كما وصفت لها الشاب ميتة ، فلما خرجنا بجنازتها وبالشاب
~~وجدنا جنازة ثالثة وإذا هي القينة ماتت حين بلغها موت ابنتي لأنها كانت
~~تهواها .
# ومنهم
# | ما أخرج الحافظ عن ابن دريد عن عبيد النعالي غلام أبي الهذيل
# قال رجعت من تشييع جنازة وقد ms156 اشتدت الهاجرة فملت إلى ظل أتفيأ به ، فسمعت
~~صوتا مطربا فطرقت الباب أستسقي الماء ، فخرج شاب على أحسن صورة غير أن
~~العلة لم تبق إلا رسمه فأدخلني إلى موضع أنيق بالفرش ، وجاءت جارية فغسلت
~~رجلي ثم بعد يسير جاءت بالطست فقلت قد غسلت قالت نعم ، ولكن اغسل يديك
~~للغداء ، فغسلت وجاءوا بطعام فأقبل يضاحكني ويأكل متغصصا والعبرة تخنقه ،
~~ثم جاء بشراب فسقاني وشرب ، ثم قال قم بنا إلى نديم إلي ، فدخلت معه إلى
~~بيت لطيف فيه قبر قد صب حوله الرمل ، فجلسنا فشرب وسقاني ثم أنشد يقول :
# أطأ التراب وأنت رهن حفيرة . . . هالت يداي على صداك ترابها
# إني لا غدر من مشى إن لم أطأ . . . جفون عيني ما حييت جنابها
# لو أن حشو جوانحي متلبس . . . بالنار اطفأ حرها وأذابها
# ثم أكب على القبر مغشيا عليه ، فجاءه خادم فرش عليه الماء فأفاق ، وسقاني
~~وأنشد :
# اليوم ثاب لي السرور لأنني . . . أيقنت أني عاجلا بك لاحق PageV01P278
# فغدا أقاسمك البلا ويسوقني . . . طوعا إليك من المنية سائق
# ثم قال قد وجب عليك حقي ، فاحضر غدا جنازتي فدعوت له بطول البقاء وانصرفت
~~فقال عققتني إن لم تقل :
# جاور خليلك مسعدا في رمسه . . . كيما ينالك في البلا ما ناله
# فانصرفت عنه فلم أعرف نوما حتى أصبحت فأتيته فإذا هو قد مات ، فدفن إلى
~~جانبها قلت نقل في عجيب الاتفاق وليس من شأنه هذا إن هذا الشاب كان يهوى
~~ابنة عمه ومنع عنها زمانا ، ثم مات أبوها فتزوج بها فأقام معها ثلاث ليال
~~ثم حمت ساعة من نهار فجلس وأخذ رأسها على ركبته ، فشربت الماء فشهقت وماتت
~~فدفنها في بيته ، وأقام يبكي وقد هجر الطعام والشراب واللبس والنوم ، فكانت
~~مدته إلى أن لحق بها ثلاثة عشر يوما .
# وأيضا من نظير المسلسل ما روي عن يونس النحوي ، قال نزلت بصديق لي ببادية
~~يقال له مالك العذري فإذا نحن بامرأة تقول قد تكلم فاستبشر النساء بذلك ،
~~فسألت صديقي عن الخبر ، فقال رجل منا أجب ابنة عمه وتزوجها رجل وحملها إلى ms157
~~الحجاز فصار ملقى على فراشه من نحول لا ينطق ، فقلت أحب أن أنظره فقمنا حتى
~~وقفنا عليه ، فقالت أمه يا ولدي هذا عمك مالك ففتح عينيه وأنشد :
# ليبكني اليوم أهل الود والشفق . . . لم يبق من مهجتي إلا شفا رمق
# اليوم آخر عهد بالحياة فقد . . . أطلقت من ربقة الأحزان والقلق
~~PageV01P279
# ثم تنفس فإذا هو ميت فقمنا عنه ، فلما رجعنا إذا نحن بشابة بيضاء ناعمة
~~الثياب تبكي بحرقة وجزع فسألناها عن السبب فأنشدت :
# اليوم أبكي لصب شف مهجته . . . طول السقام وأضنى جسمه الكمد
# يا ليت من خلف القلب المقيم به . . . عندي فأشكو إليه بعض ما أجد
# انشر تربك أسرى لي النسيم به . . . أم أنت حيث يناط السحر والكبد
# ثم شهقت شهقة وماتت ، فإذا هي تهوى الشاب قلت . قال في النزهة عن الرياشي
~~عن يونس هذا ، قال اجتمعت بصديق بعد ذلك اليوم ، بمدة لا تزيد عن شهرين .
~~فقال لي أتعرف الشاب الذي مات يوم كذا . قلت نعم ، قال قدم علينا الحجازي
~~زوج ابنه عمه فأخبر أن المرأة من لدن حملها لم تنفك عن المرض ، حتى قضيت
~~يوم كذا فإذا هو اليوم الذي مات فيه الشاب .
# ومنهم
# | ما حكاه الكاتب
# قال ، كنا في منتزه وقد أقبل ابن عائشة يسوس غلاما لا يستطيع أن يملك
~~نفسه ، فسألناه عن أمره فقال من العشق ، فتذاكرنا أخبار العشاق فقلت ألا
~~أحدثكم بأعجب من هذا ، قالوا هات قلت أخبرني بعض العرب . قال مررنا بماء
~~وعليه صبية يتغاطسون وقريب منهم شاب عليه أثر الجمال ، إلا أنه كالمنتحل من
~~علة ، فسلمت عليه فقال مما الراكب قلت من الحمى ، فقال من كم عهدك به قلت
~~قريبا PageV01P280 فتنفس الصعداء وأنشد :
# سقى بلدا أمست سليمى تحله . . . من المزن ما يروي به ويشيم
# وإن لم أكن من قاطنيه فإنه . . . يحل به شخص علي كريم
# ألا حبذا من ليس يعدل قربه . . . لدي وإن شط المزار نعيم
# ومن لا منى فيه حبيب وصاح . . . ت فرد بغيظ صاحب وحميم
# ثم أغشي عليه فصببا عليه الماء فأفاق ثم أنشد ms158 :
# إذا الصب الغريت رأى خضوعي . . . وأنفاسي تزين بالخشوع
# ولي عين أضر بها التفاني . . . إلى الأجزاع مطلقة الدموع
# إلى الخلوات يأنس فيك قلبي . . . كما أنس الغريب إلى الجميع
# فقلت له إن كان لك حاجة فيها شفاء نفسك فمرني بها فإني مطيع فقال أعلم
~~أنك محل ولكن لم تدرك مني إلا صبابة لا تتلافى ففارقته فبلغني أنه لم يبت
~~تلك الليلة .
# ومنهم
# | ما حكاه في منازل الأحباب
# قال ، كان في بني عذرة فتى ظريف يهوى محادثة النساء ، فعلق جارية فأضنته
~~حتى لزم الوساد وسئلت في أمره فامتنعت حتى إذا بلغ الموت ، جاءته فحين رآها
~~أنشد :
# أريتك إن مرت عليك جنازتي . . . تمر على أيدي طوال وشرع
# أما تتبعين النعش حتى تسلمي . . . على رمس ميت في الحفيرة مودع
# فحلفت أنها لم تعلم أنه بلغ به الحب إلى هذا الحال وأخذت تستعطفه ، فتمثل
~~بقول بشر بن حضرم الكلاعي :
# أتت وحياض الموت بيني وبينها . . . وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل
~~PageV01P281
# ثم أغشي عليه وانكبت تقبله ، فإذا هو ميت فلم تمكث بعده إلا قليلا .
# ومنهم
# | ما حكاه ابن الجوزي
# أن رجلا علق جارية نصرانية وأخذ هواها منه حتى أزال عقله فحمل إلى
~~البيمارستان فأقام به مدة ، وكان له صديق يتعاهده فقال له يوما وقد أشرف
~~على التلف قد أيست من ملاقاة فلانة في الدنيا ، وأخاف أن لا ألقاه في
~~الآخرة إن مت مسلما . ثم تنصر ومات فخرج من عنده فوجدها عليلة ، وهي تقول
~~قد أيست من فلان في الدنيا فأنا أسلم لألقاه في الآخرة ، ثم أسلمت وماتت .
# ومنهم
# | الحرث المشهور بابن الفرند من خزاعة
# وقال في الشامل أنه من قحطان نشأ وابنة عمه عفراء بنت الأحمر ممتزجين
~~بالألفة إلى أن بلغا فتزوج بها فأقاما مدة ينمو الهوى بينهما إلى أن عزمت
~~يوما على أن تزور أباها فجهزها إليه فأقامت مدة وكل منهما يأبى أن يجيء
~~بنفسه ، وزادت الوحشة بينهما وحلف أبواهما على أن يأتي أحدهما الآخر مخافة
~~أن تزري العرب به . فمرض الحرث فكتب إليها : PageV01P282
# صبرت على ms159 كتمان حبك برهة . . . ولي منك في الأحشاء أصدق شاهد
# هو الموت إن لم تأتني منك رقعة . . . تقوم لقلبي في مقام العوائد
# فأجابته :
# كفيت الذي تخشى وصرت إلى المنى . . . ونلت الذي تهوى برغم الحواسد
# ووالله لولا أن يقال تظننا . . . بي السوء ما جانبت فعل العوائد
# فلما قرأ ما في الرقعة وانتشق ريحها وكانت أعطر زمانها غشي عليه فإذا هو
~~ميت فقيل لها ما كان عليك لو أحييته بزورة ، قالت خشيت أن يقال صبت إليه
~~ولكني قاتلة نفسي عن قريب فلم يشعر بها إلا وهي ميتة .
# ومنهم
#
# | عياش الكناني
# قال هشام : خرجنا في حاجة وهو معنا فمررنا ببني حنيفة فرأى جارية منهم
~~فوقعت من قلبه موقعا عظيما فتخلف عنا ، وراسلها فأبت وكان لا يخطىء سهمه
~~إذا رمى فسحب قوسا ، وأقبل في الليل وهي نائمة بين أخواتها فأيقظها ، فلما
~~شعرت به قالت لئن لم تذهب لأوقظنهم فيقتلونك فحلف إن أعطته يدها يضعها على
~~فؤاده تسكينا لما به ، لينصرف ففعلت فانصرف . فلما كان من قابل أتى وفعل
~~كفعلته ، فقالت له كالأول فحلف إن أمكنته من رشفة مضى . ففعلت وشعر به الحي
~~فتبعوه ، فخرج على جبل وأعقب الوقت سماء ، فرجع النساء وأخذ الجارية من
~~الوجد أضعاف ما عنده ، فخرجت مع جارية من الحي وقد زهر القمر فرآها على بعد
~~، وقد أسبلت شعرها من الندى فحبسها بعض من يطلبه فرماها بسهم فلم يخط
~~PageV01P283 قلبها ونزل فوجدها تتخبط بدمها وقد أشرفت على الهلاك فقتل نفسه
~~.
# ومنهم
# | ما رواه أعرابي أو هو جبلة بن الأسود
# قال خرجت في طلب ضالة لي فوقعت على راع عنده غنم يرعاها ، وقد اتخذ بيتا
~~في كهف هناك ، فسألته القرى فرحب بي وأنزلني ، ثم جاء بشاة فذبحها وجعل
~~يشوي ويقدم إلي ويحادثني حتى اكتفيت .
# فلما جن الليل إذا بفتاة كأحسن ما يكون من النساء قد أقبلت إليه ، فجلسا
~~يتحادثان حتى طلع الفجر فمضت وسألته الذهاب فأبى ، وقال الضيافة ثلاث فأقمت
~~، فلما جاء الليل رأيته يقوم ويقعد متضجرا ثم أنشد :
# ما بال مية لا ms160 تأتي كعادتها . . . أعاجها طرب أم صدها شغل
# لكن قلبي عنكم ليس يشغله . . . حتى الممات وما لي غيركم أمل
# لو تعلمين الذي بي من فراقكم . . . لما اعتذرت ولا طابت لك العلل
# نفسي فداؤك قد أحللت بي سقما . . . تكاد من حرة الأعضاء تنفصل
# لو أن غادية منه على جبل . . . لما دوا نهد من أركانه الجبل
# فسألته عن شأنه فقال هذه ابنة عمي وأنا أحبها فخطبتها من عمي فأبى علي
~~لفقري وزوجها من رجل وقد حملها إلى هذا الحي فخرجت عن مالي ، وعملت راعيا
~~لهم ، فهي تأتيني على غفلة من زوجها ، فأنظر إليها ونتحادث ليس غيره ،
~~والآن قد قلقت لفوات ميعادها ، وفي الطريق أسد قد كسر وأخاف أن يكون أصابها
~~، فعلى رسلك حتى أعود PageV01P284 وأخذ السيف ومضى قليلا ثم عاد يحملها وقد
~~أصابها الأسد فطرحها ثم غاب ورجع يجر الأسد مقتولا ، فطرحه وانكب يقبلها
~~ويبكي ، ثم قال لي أسألك بالذمة إلا ما دفنتني وإياها في هذا الثوب .
# وكتبت على القبر هذا الشعر فإني لا بقاء لي بعدها ، ثم انكب عليها ، فإذا
~~هو ميت ، وقيل انكب على السيف فخرج من ظهره . وفي رواية ونمنا إلى الصباح
~~فوجدته ميتا فلففتهما ودفنتهما وكتبت على القبر الشعر الذي أوصى به وهو :
# كنا على ظهرها والدهر في مهل . . . والعيش يجمعنا والدار والوطن
# ففرق الدهر بالتصريف الفتنا . . . فاليوم يجمعنا في بطنها الكفن
# ثم فرقت الغنم ومضيت إلى عمه فأخبرته بذلك فكاد أن يقضي أسفا ، على عدم
~~الجمع بينهما .
# منهم
#
# | كامل بن الرضين
# وكان يحب ابنة عم له يقال لها أسماء ، فافتتن بها حتى أنحله السقم ولزم
~~الوساد فسأله أبوه أباها أن يزوجها منه فقال له أحمله إلي لأزوجه بها ففعل
~~، فلما علم بذلك قال أو أنا بموضع تسمعني به . قالوا نعم فشهق شهقة فمات ،
~~فقالت قد كنت قادرة على زيارة فتركتها خوف الريبة فلأتبعنه ، ثم مرضت فقالت
~~لأخص نسائها صوري لي صورته ففعلت ، فلما اعتنقتها فارقت نفسها فدفنت إلى
~~جانبه وكتب على قبريهما :
# بنفسي من لم يمتعا بهواها . . . على ms161 الدهر حتى غيبا في المقابر
# أقاما على غير التزاور برهة . . . فلما أصيب قربا بالتزاور
# فيا حسن قبر زار قبرا يحبه . . . ويا زورة جاءت بريب المقادر PageV01P285
# ومنهم
#
# | مرة النهدي
# وكان قد شغف بابنة عمه ليلى ، وكانت أوحد نساء زمانها حسنا ، فكتم حبه
~~لها حتى تزوجها ، فأقاما مدة لا يزداد حالهما إلا شغفا إلى أن أمره الخليفة
~~بالتجهيز إلى غزو خرسان . فشكا إليها عدم القدرة على فراقها ، فقالت اصنع
~~ما شئت ، فحملها معه حتى أودعها عند صاحب له ، وتعجل الغزو .
# فلما رجع كره أن يدخل ابتداء ، فجلس بإزاء القصر ، فخرجت جارية فسألها ما
~~صنعت المرأة التي خلفتها عندكم ، قالت ذاك القبر الجديد قبرها فتردد حتى
~~خرجت أخرى فأخبرته مثل ذلك ، فمضى إلى القبر فجعل يتمرغ عليه ويبكي ، ثم
~~أنشد :
# أيا قبر ليلى لو شهدناك أعولت . . . عليها نساء من فصاح ومن عجم
# ويا قبر ليلى ما تضمنت قبلها . . . شبيها لليلى في عفاف وفي كرم
# ويا قبر ليلى أكرمن محلها . . . يكن لك ما عشنا علينا بها نعم ويا قبر
~~ليلى إن ليلى غريبة . . . براذن لم يشهدك خال به وعم
# ولم يزل كذلك حتى مات ودفن إلى جانبها . PageV01P286
# ومنهم
# | رجل من ولد عبد الرحمن بن عوف
# تزوج ابنة عمه ، فشغف بها حتى لم يستطع فراقها فنفد ما معه ، وضاق حاله ،
~~ولم يكتسب شيئا يقتات به ، فقالت له يوما لو خرجت إلى هشام بن عبد الملك
~~فسألته شيئا لما منعك ، فجهز نفسه ، فلما صار قرب الرصافة أغمي عليه ساعة ،
~~ثم أفاق وأنشد :
# بينما نحن بالملاكت بالقا . . . ع سراعا والعيس تهوى هويا
# خطرت خطرة على القلب من . . . ذكراك وهنا فما استطعت مضيا
# قلت لبيك إذ دعاني لك الشو . . . ق وللحاديين رد المطيا
# فكررنا صدور عيس عتاق . . . مضمرات طوين بالسير طيا
# ذاك مما لقين من دلج السير . . . وقول الحداة بالليل هيا
# ثم قال للجمال ارجع ، قال يا سبحان الله قد وصلت إلى الرصافة فاقسم لا
~~يخطى إلا راجعا ، فلما عاد صادفه رجل من بني عمه فأخبره أن زوجته ms162 قد ماتت
~~فلم يسمع منه إلا شهقة وفارقته نفسه . PageV01P287
#
# | فصل في من أناخ به الحب ثقله حتى أذهب عقله
# وهؤلاء المعروفون عند أهل القوانين بعقلاء المجانين ، وقد أفردوا كثيرا
~~بالتأليف وجعلتهم من المجاهيل لاشتباههم بهم فيما قدمت من الشروط .
# فمنهم
# | ما أخرجه مغلطاي عن الأديب
# قال عشق فتى عندنا جارية ، فلم يزل يزداد ولعه بها حتى ذهب عقله ، فكان
~~آونة يسكن إلى الناس وأخرى يسكن الخربات ويتوحش ، فمررت به يوما في خربة
~~يثير التراب على وجهه ، فسألته عن حاله فأنشد :
# يتمني حبها وأضناني . . . وفي بحار الهموم ألقاني
# كيف احتيالي وليس لي جلد . . . في دفع ما بي وكشف أحزاني
# يا رب اعطف بقلبها فعسى . . . ترحم ضعفي وطول أشجاني
# ففارقته ومضيت ، فلما كان بعد مدة إذا أنا به يتمرغ على الأرض ، فلما
~~أبصرني قال يا عم أنا الليلة ميت ، فدعوت له ومضيت ، فلما أصبحت غدوت عليه
~~فإذا هو قد قبض . PageV01P288
# ومنهم
# | ما ذكره ابن المرزباني في الذهول والنحول عن سعيد بن ميسرة
# قال صحبنا شاب فكان لا يلهج إلا بهذه الأبيات :
# الا إنما التقوى ركائب ادلجت . . . وأدركت الساري بليل فلم ينم
# وفي صحبة التقوى غناء وثروة . . . وفي صحبة الأهواء ذل مع العدم
# فلا تصحب الأهواء واهجر محبها . . . وكن للتقي الفاتكن في الهوى علم
# فسألناه لمن الأبيات قال لأخ لي كنت أحبه شديدا ولم أر أمزح منه مع
~~التقوى ، فسألته : الدنيا تلهج بهذه أم لأخرى ، فقال لأمر لا أخبرك به حتى
~~ينفذ من يدي .
# ودام على ذلك حتى لزم الفراش فكانت الأطباء تختلف إليه ولم تؤثر معه شيئا
~~وكان يصرخ الليل كله فأجمعنا على أن ندعه وشأنه ، فكان يجلس نهاره على
~~الباب ، وكلما مر به شخص يسأله إلى أين يذهب فيقول إلى موضع كذا فيقول لو
~~مررت على من نريد لحملناك حاجة ، فقال له صاحب له أنا مار حيث تريد فقال :
# تقر السلام على الحبيب تحية . . . وتبثه بتطاول الأسقام
# وتفيده أن التقى ذم الهوى . . . لما غدا مستغولا بزمام
# قال نعم ، فلما كان بأسرع ms163 من أن رجع ، فقال بلغتهم رسالتك فقالوا :
# لئن كان تقوى الله ذمتك أن تنل . . . أمور أنهى عنها بنهي حرام
~~PageV01P289
# فزرنا لنقضي من حديث لبانة . . . ونشفي نفوسا آذنت بسقام
# قال فوثب قائما ثم أنشد يقول :
# سأقبل من هذا وفيه لذي الهوى . . . شفاء وقد يسلو الفتى جد وامق
# إذا اليأس حل القلب لم ينفع البكى . . . وهل ينفع المعشوق دمعة عاشق
# قال ومضى ، فقمت خلفه وحدي حتى أتى منزل رجل من أهل الفضل والرأي والدين
~~، وكانت له ابنة من أجمل النساء ، فوقف على الباب وقال :
# فها أنا قد جئت أشكو صبابتي . . . وأخبركم عما لقيت من الحب
# وأظهر تسليما عليكم لتعلموا . . . بأن وصولي ثم ذا منكم حسبي
# قال فلما فهمت القصة وخشيت أن يظهر أمره قلت له ما جلوسك على باب القوم
~~ولم يأذنوا لك ، قال بلى قلت كيف وهم يقولون : بالله ربك لا تمر ببابنا . .
~~. أنا نخاف مقالة الحساد
# فقال يا صالح أقد قالوا هذا ؟ قلت نعم ، فجعل يهذي ويقول :
# إن كان قد كرهو زيارة عاشق . . . فلرب معشوق يزور العاشقا
# ثم رجع فلزم الوساد حتى مات .
# ومنهم
# | ما حكاه الوراق عن الصوفي
# قال حدثني صديق لي ، قال دخلت البيمارستان ببغداد ، فرأيت شابا نظيف
~~الثياب قد PageV01P290 شد إلى سارية ووراءه وسادة وبيده مروحة ، فسلمت عليه
~~وقلت لها ماذا تريد ، فقال قرصين وفالوذج فأحضرتهما فلما فرغ قلت له هل
~~تطلب غير هذا ؟ قال وما أظنك تقدر عليه قلت أذره ، فلعل الله أن يساعدني
~~عليه . فقال تمضي إلى زقاق الغفلة فتقف بباب كذا وتقول مجنونكم من ذا أنحله
~~فمضيت وفعلت ما قال ، فخرجت إلي عجوز فقالت قل له عليكم من ذا أعله ، فرجعت
~~إليه وأخبرته بذلك فشهق شهقة فمات فرجعت إلى الباب فوجدت الصراخ وقد ماتت
~~الجارية .
# ومنهم
# | ما حكاه السامري
# قال مررت أنا وصديق لي بدير هرقل ، فقال هل لك أن تدخل فتنظر إلى ما فيه
~~من ملاح المجانين ، فدخلنا وإذا بشاب نظيف الثياب حسن الهيئة جميل المنظر ،
~~فحين بصر بنا قال مرحبا بالوفد قرب ms164 الله بكم بابي ، من أين أقبلتم ؟ فقلنا
~~جعلنا فداءك ومتسع الله بك أقبلنا من كذا ، ثم قلنا له ما أجلسك ههنا وأنت
~~لغير هذا المكان أهل وهو لغيرك محل ، فتنفس الصعداء وهو مشدود إلى الجدار
~~في سلسلة وصوب طرفه إلينا وأنشد :
# الله يعلم أنني كمد . . . لا أستطيع أبث ما أجد
# روحان لي روح تضمنها . . . بلد وأخرى حازها بلد
# أما المقيمة ليس ينفعها . . . صبر وليس يقرها جلد
# وأظن غائبتي كشاهدتي . . . بمكانها تجد الذي أجد
# قلت وسيأتي منه أنه ينسب هذا الشعر لخالد الكاتب ولا يمكن أن يقال إن هذا
~~PageV01P291 المحكى عنه هو لأن خالدا لم يحبس وإنما كان سائحا ، كما سيأتي
~~فلم يبق إلا استعارة أحدهما من الآخر قال الراوي ، ولما فرغ من شعره التفت
~~إلينا فقال هل أحسنت فقلنا نعم ثم ولينا ، فقال بأبي ما أسرع ذهابكما
~~أعيراني سمعكما فعدنا إليه فأنشد :
# لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم . . . ورحلوها وسارت بالهوى الابل
# وقلبت من خلاف السجف ناظرها . . . ترنو إلي ودمع العين منهمل
# فودعت ببنان عقدها عمن . . . ناديت لا حملت رجلاك يا جمل
# ويلي من البين ماذا حل بي وبها . . . يا نازح الدار حل البين وارتحلوا
# يا حادي العيس عرج كي أودعها . . . يا حادي العيس في ترحالك الأجل
# إني على العهد لم أنقض مودتهم . . . فليت شعري وطال العهد ما فعلوا
# فقلنا له مجونا لننظر ما يفعل ماتوا فقال أقسمت عليكم ماتوا ، قلنا نعم
~~فجذب نفسه في السلسلة جذبة دلع منها لسانه وبرزت عيناه وانبعث الدم من
~~شفتيه وشهق فإذا هو ميت . فما ندمنا على شيء أعظم منه .
# وحكاها المبرد كما هي وزاد ، إن قال فوجدنا في الدير مجانين ليس فيهم
~~أنظف من شاب عليه بقايا ثياب ناعمة فدنونا منه فقال أنشدوني شيئا من الشعر
~~أو أنا أنشدكم فقلنا له أنشد ، فأنشد الشعرين فلما قال ما فعلوا قال رجل
~~بغيض معنا ماتوا فقال وأنا أيضا أموت فقال له افعل ما شئت فتجدب حتى مات
~~وأخرج الزجاج في آماليه ، عن المبرد الحكاية أيضا لكنه ms165 قال فقال لنا
~~أنشدوني فقلت لرفيقي أنشده فأنشد : PageV01P292
# قبلت فاها على خوف مخالسة . . . كقابس النار لم يشعر من العجل
# ماذا على رصد في الدار لو غفلوا . . . عني فقبلتها عشرا على مهل
# غضي جفونك عني وانظري أمما . . . فإنما افتضح العشاق بالمقل
# فقال أنا وهذا القائل على طرفي نقيض فإنه يرى محبوبه وأنا مقصي ، فقلنا
~~له أنت عاشق قال نعم . قلنا لمن قال أنت سؤل ، قلت محسن إن أخبرت قال عقد
~~لي أبي على ابنة عم لي ثم توفي وترك مالا كثيرا فاستولى عمي على المال
~~ونسبوني إلى الجنون .
# قال المبرد هذا كله والقيم يقول احذروه فإنه يتغير ثم التفت إلي فقال :
~~أنشدني أنت فإنك من أهل الأدب فلم يحضرني إلا قول الشاعر :
# قال سكينة والدموع زوارف . . . تجري على الخدين والجلباب ليت المغيري
~~بالذي لم أجزه . . . فيما أطال تبصري وطلابي
# كادت ترد لنا المنى أيامه . . . إذ لا ألام على هوى وتصابي
# خبرت ما قالت فقلت كأنما . . . ترمي الحشا بصوائب النشاب
# اسكين ما ماء الفرات وطيبه . . . مني على ظما وحب شراب
# بالذ منك وإن نأيت وقلما . . . يرعى النساء أمانة الغياب PageV01P293
# ومنهم
# | ما حكاه الأسدي عن أبيه
# قال دخلت دير هرقل فوجدت شابا حسن الهيئة مكبلا بالحديد فقلت له من الذي
~~أوجب لك هذه الحالة فأنشد :
# نظرت إليها فاستحلت بنظرتي . . . دمي ودمي غال فأرخصه الحب
# وغاليت في حبي لها ورأت دمي . . . رخيصا فمن هذين داخلها العجب
# ومنهم
# | ما حكاه ابن غنيم
# قال مررت بخربة فرأيت مجنونا مصفدا بالحديد يتمرغ في التراب ويقول :
# ألا ليت أن الحب يعشق مرة . . . فيعرف ماذا كان بالناس يصنع
# يقولون فز بالصبر إنك هالك . . . وللصبر مني ألف مرة أجزع
# ومنهم
# | ما حكاه أبو الحسن المؤدب
# قال انحدرت من بالس أريد العراق ، فبينما أنا في بعض أزقة الموصل إذ سمعت
~~ضجة فسألت فقيل دار المجانين فدخلت فإذا أنا بشاب في الحديد قد PageV01P294
~~تضرج بالدم ، فلما بصر بي قال من أين قلت من بالس . قال وأين تريد قلت
~~العراق . قال أتعرف بني ms166 فلان قلت نعم ، قال هم الذين صيروني إلى ما ترى في
~~عشقهم وأنشد :
# زموا المطايا واستقلوا ضحى . . . ولم يبالوا قلب من تيموا
# ما ضرهم والله يرعاهم . . . لو ودعوا بالطرف أو سلموا
# ما زلت أذري الدمع في أثرهم . . . حتى جرى من بعد دمعي دم
# ما أنصفوني يوم بانوا ضحى . . . ولم يفوا عهدي ولم يرحموا
# ومنهم
# | للفويرك وهو من المشاهير في عقلاء المجانين
# قال الأبلي رأيته والصبيان يرمونه بالحجارة ، فلما رآني قال : أما ترى ما
~~صنع هؤلاء بي مع ما أنا فيه من العشق والجنون ، قال بلى والله وبي عشق شديد
~~قلت فما أنشدت فيه شيئا قال بلى وأنشد :
# جنون وعشق ذا يروح وذا يغدو . . . فهذاله حد وهذاله حد
# هما استوطنا جسمي وقلبي كليهما . . . فلم يبق لي قلب صحيح ولا جلد
# وقد سكنا تحت الحشا وتحالفا . . . على مهجتي أن لا يفارقها الجهد
# فأي طبيب يستطيع بحيلة . . . يعالج من داءين ما منهما بد
# وقال يوما وقد لقيته وفي عنقه حبل يقودونه يا أبا بكر بماذا يعذب الله
~~عباده قلت بجهنم فقال صفها فقلت له ومن الذي يقدر أن يصف عذاب الله فقال
~~أنا PageV01P295 والله في عذاب أعظم منه وكشف عن جسم نحيل وعظام بالية ،
~~وأنشد :
# أنظر إلى ما صير الحب . . . لم يبق لي جسم ولا قلب
# انحل جسمي حب من لم يزل . . . من شأنه الهجران والعتب
# ما كان أغناني عن حب من . . . من دونها الأستار والحجب
# وقال له ابن الزيات متى حدث بك العشق قال من زمان طويل ، ولكن كنت أكتمه
~~حتى غلب فقال أنشدني ما قلت فيه فأنشد :
# كتمت جنوني وهو في القلب كامن . . . فلما استوى والحب أعلنه الحب
# وخلى والجسم الصحيح يذيبه . . . فلما أذاب الجسم ذل له القلب
# فجسمي نحيل للجنون وللهوى . . . فهذاله نهب وهذاله نهب
# ومنهم
# | خالد بن يزيد
# يكنى أبا القاسم ويعرف بالكاتب خراساني الأصل بغدادي المنشأ أحد كتاب
~~الجيش في الدولة العباسية والمشهورين باللطف والرقة وحسن الشعر ، ثم اعتراه
~~الجنون قيل من السوداء .
# نقله في النزهة وقال أنها ms167 كانت تعتريه زمن الباذنجان فإذا جاء الشتاء ،
~~حسن حاله وحكى في امتزاج الأرواح ورياض اللطائف أنه خرج إلى بعض الأعمال
~~بأذربيجان فشهد مجلسا وفيه قينة فأعجب بها وطلب أن يصطحبها فامتنعت فداخله
~~حبها حتى خامر عقله ، فكان يصحو أحيانا ويغمر أحيانا فترك العمل مدة ثم
~~PageV01P296 استعمله محمد بن عبد الملك في كتابه بعض الأعمال فمر بماجنة
~~تغني :
# من كان ذا شجن بالشام يطلبه . . . ففي سوى الشام أمسى الأهل والشجن فسقط
~~مغشيا عليه حين سمع ذلك وتذكر به حال الماجنة وأنها أخبرته أنها تطلب الشام
~~، ثم أفاق ورجع ورمى العمل وكان يركب قصبة ويطوف ببغداد وأهلها يطلبونه
~~خصوصا أرباب الدواوين ليسمعوا شعره ، قيل قال له ابن الجهم يوما هب لي قولك
~~:
# ليت ما أصبح من رقة حديك بقلبك
# فقال من الذي يهب ولده ، ورآه يوما والصبيان يضربونه ، فأدخله بيته ثم
~~قال له بعدما أخذ الراحة ، ماذا تريد قال هريسة ورطبا فأحضرهما ، فلما أكل
~~قال أسمعني شيئا من شعرك فأنشد :
# تناسيت ما أودعت سمعك يا سمعي . . . كأنك بعد الضر خال من النفع
# فإن كنت مجبولا على الصد والجفا . . . فمن أين لي صبر فاجعله طبعي
# هل الحب تجنيه علي التفاتة . . . فافرح بعد اليأس مني ومن نفعي
# علام الجفايا من كلفت بحبه . . . أتتلفني بالهجر منك وبالقطع
# لئن كان أضحى فوق خديك روضة . . . فإن على خدي غديرا من الدمع
# فقال له أحسنت والله ووجد لذلك وجدا عظيما ، ثم قال له أسمعني شيئا غير
~~هذا قال حسبك لن ينالك بهريستك ورطبك أكثر مما سمعت ، وخرج من عنده ، وله
~~أيضا :
# يا تارك الجسم بلا قلب . . . إن كنت أهواك فما ذنبي PageV01P297
# يا مفردا بالحسن أفردتني . . . منك بطول الهجر والحب
# إن تك عيني أبصرت قينة . . . فهل على قلبي من عتب
# حسيبك الله لما بي كما . . . أنك في فعلك بي حسبي
# ودخل على ابن عباد فرفع مجلسه فقال ابن الأعرابي من هذا فقال أو ما تعرفه
~~قال لا . قال هو خالد الكاتب فقال له ابن الأعرابي ، أسمعنا من شعرك فأنشد ms168
~~:
# لو كنت من بشر لم يفتن البشرا . . . ولم يفق في الضياء الشمس والقمرا
# نور تجسم منحلا ومنعقدا . . . سلك تضمن في تنظيمه دررا
# فقال له ابن الأعرابي كفرت هذه صفة الخالق لا المخلوق أنشدنا غير هذا
~~فقال :
# أراك لما لججت في غضبك . . . تترك رد السلام في كتبك
# حتى أتى على قوله :
# أقول للسقم عد إلى بدني . . . حبا لشيء يكون من سببك
# فقال له إنك لفوق ما وصت به ووقف عليه إبراهيم بن المهدي عشية وقد تلفع
~~برداء أسود فقال له أنت القائل :
# قد بكى العاذل لي من رحمة . . . فبكائي لبكاء العاذل
# قال نعم ، قال يا غلام ادفع له ما معك ، فقال خالد وما ذاك ؟ قال ثلثمائة
~~دينار ، قل لا أقبلها أو تعرفني من أنت ؟ قال أنا ابن المهدي ، فأخذها
~~وانصرف إبراهيم ، فلما بويع له بالخلافة طلبه فقال له أنشدني من شعرك فأنشد
~~:
# عش فحبيك سريعا قاتلي . . . والضني إن لم تصلني واصلي
# قد طغى الشوق بقلب دنف . . . فيك والسقم بجسم ناحل PageV01P298
# فهما بين اكتئاب وضنى . . . تركاني كالقضيب المائل
# وحكى عن حمزة الشاعر نحو ما سبق عن ابن الجهم من رؤيته مع الصبيان
~~وادخاله وإطعامه لكنه قال : فأطعمه رطبا فقط واستنشدته فأنشد :
# قد حاز قلبي فصار يملكه . . . فكيف أسلو وكيف أتركه
# رطيب جسم كالماء تحسبه . . . يخطر في القلب منك مسلكه PageV01P299
#
# | فصل في ذكر من جرع كأس الضنى وصبر على مكابدة العنا واتصف بذلك كله من
~~النساء وثبت بعد فراق محبوبه على النوى أو كان منها داعية الاعتداء
# وحكى صاحب النزهة ، قال نشأ ببني حران شاب لبعض التجار يدعى واصفا وكان
~~كامل الحسن والظرف واللطافة والعفة ، وكان له ابنة عم تسمى لطيفة ، وكانت
~~على أرفع ما يكون من مراتب الجمال ومحاسن الأخلاق والخصال . فتوفي أبوها
~~وتركها صغيرة فكلفها عمها حتى بلغت ، فكانت تنظر إلى ابن عمها فيعجبها إلى
~~أن تمكن حبه منها ، فمرضت وهي تكتم أمرها . وكانت امرأة عمها فطنة مجربة
~~للأمور فامتحنتها فوجدتها تغيب عن حسها أحيانا . فإذا دخل الغلام صحت
~~والتمست ما ms169 تأكل فأخبرت أباه ، فقال يا لها نعمة ، ثم زوجه منها فأوقع الله
~~حبها في قلبه فأقاما على أحسن حال مدة ، وهو يأمرها أن تكون دائما متزينة
~~متطيبة ، ويقول لها لا أحب أن أراك إلا كذا فلم يزالا على ذلك حتى ضعف
~~الشاب ومات ، فحزنت عليه وفقدت عقلها ، فكانت تتزين بأنواع زينتها كما كانت
~~وتمضي وتمكث على قبره باكية إلى الغروب .
# قال الأصمعي مررت أنا وصاحب لي بالجبانة فرأيتها على تلك الحالة فقلنا
~~لها علام ذا الحزن الطويل فأنشدت :
# فإن تسألاني فيم حزني فإنني . . . رهينة هذا القبر يا فتيان
# وإني لاستحييه والترب بيننا . . . كما كنت أستحييه حين يراني
# فعجبنا منها ثم جلسنا بحيث لا ترانا لننظر ما تصنع فأنشدت :
# يا صاحب القبر من كان يؤنسني . . . وكان يكثر في الدنيا موالاتي
~~PageV01P300
# قد زرت قبرك في حلى وفي حلل . . . كأنني لست من أهل المصيبات
# لزمت ما كنت تهوى أن تراه وما . . . قد كنت تألفه من كل هيآتي
# فمن رآني رأى عبرى مولهة . . . مشهورة الزي تبكي بين أموات
# ثم انصرفت فتبعناها حتى عرفنا مكانها فلما جئنا إلى الرشيد ، قال حدثني
~~بأعجب ما رأيت فأخبرته بأمر الجارية . فكتب إلى عامله على البصرة أن يمهرها
~~عشرة آلاف درهم ففعل وأتي بها إليه وقد أنهكها السقم فتوفيت بالمدائن .
# قال الأصمعي فلم يذكرها الرشيد إلا ذرفت عيناه . وحكى بعض أهل المدينة ،
~~قال دعاني صاحب لي لسماع جارية تغني ، فدخلنا عليها فإذا هي منخرطة الوجه
~~متغيرة تكثر من السهر والاطراق كأنها مشغولة فعزمت عليها أن تخبرني بما بها
~~، فقالت برح الذكر ودوام الفكر وخلو النهار وتشوقي إلى من سار ، والذي ترى
~~مما وصفت لك فإن كنت ذا أرب صرفت العتب عن ذي الكرب ، واجتهدت في طلب
~~الدواء لمن أشرف على العطب وأخذت العود فغنت تقول :
# سيوردني التذكار خوض المهالك . . . فلست لتذكار الحبيب بتارك
# أبى الله إلا أن أموت صبابة . . . ولست لما يقضي الإله بمالك
# كأن بقلبي حين شط به النوى . . . وخلفني فردا صدور التيازك
# تقطعت الأخبار بيني وبينه . . . ليعد ms170 النوى واستد سبل المسالك
# فوالله لقد خفت أن تسلب عقلي بغنائها ، فقلت جعلني الله فداءك وهذا الذي
~~صبرك إلى ما أرى يستحق ذلك مع أن الناس كثير فلو تسليت بغيره فلعل ما بك أن
~~PageV01P301 يسكن أو يخف فقد قال الأول :
# صبرت على اللذات لما تولت . . . وألزمت نفسي صبرها فاستمرت
# وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى . . . فإن أطعمت تاقت وإلا تولت
# فقالت قد رمت ذلك فكنت كما قال قيس ولما أبى إلا جماحا البيتين ،
~~فأسكتتني حجبها عن المحاورة ، وما رأيت كمنطقها وحسنها وأدبها .
# وحكى الزبير بن بكار قد دخلت على الأمير بن طاهر حين قدم من الحجاز فتبسم
~~في وجهي ثم قال :
# لئن باعدت بيننا الأنساب . . . فقد قربت بيننا الآداب
# وأن أمير المؤمنين اختارك لتأديب ولده ، فأمر لك بعشرة آلاف درهم وعشر
~~نحوت وبغال تحمل عليها أمتاعك ، فشكرت فضله .
# فلما عزمت على الانصراف قال زودنا أيها الشيخ حديثا نذكرك به فقلت أحدثك
~~بما رأيت أبو بما سمعت قال بما رأيت أو بما سمعت . قال بما رأيت قلت بينما
~~أنا بين المسجدين أو قال على اثاوة الأعرج ، إذا أنا برجل صاد ظبيا وهم
~~ليذبحه فنشب الظبي بقرنيه في الرجل فدخلا في جوفه فسقط الصياد والظبي ميتين
~~أو قال رأيت حبالة منصوبة وظبيا مذبوحا ورجلا ميتا فجاءت امرأة حسارة وهي
~~تقول :
# يا حسن يا بطل لكنه أجل . . . على الاساءة ما أودي بك البطل
# يا حسن قلقل أحشائي وأزعجها . . . وذاك يا حسن عنيد كله جلل
# أمست فتاة بني نهد علانية . . . وبعلها في أكف القوم يبتذل
# قد كنت راغبة فيه أضن به . . . فحان من دون ضن الرغبة الأجل ثم شهقت
~~فماتت ، فلم أرى أعجب من الثلاثة . وفي رواية وبعلها فوق أيدي القوم
~~PageV01P302 محتمل فوهب له عشرة آلاف درهم ، ثم قال أتدرون ما استفدنا من
~~الشيخ قالوا لا ، قال قوله علانية يعني ظاهرة وهذا حرف لم أسمعه من العرب .
# وحكى أن امرأة أحبت رجلا وكان متمنعا عنها زمانا فراسلته أن يتزوج بها
~~ففعل وكانت بينهما ألفة ms171 شديدة فمكثا على ذلك مدة ، فمرض ومات فجعلت المرأة
~~تتردد إلى قبره ولزمته يوما تبكي وتنشد :
# كفى حزنا إلى أروح بحسرة . . . وأغدو على قبر ومن في لا يدري
# فيا نفس شقي جيب عمرك عنده . . . ولا تبخلي بالله يا نفس بالعمر
# فما كان يأبى أن يجود بنفسه . . . لينقذني لو كنت صاحبة القبر
# ثم زادت في النحيب وانكبت على القبر فإذا هي ميتة . وحكى الربيع قال مررت
~~بجارية على قبر تقول :
# بنفسي فتى أوفى البرية كلها . . . وأقواهم في الموت صبرا على الحب
# قال فقلت لها بم صار كذلك قالت كان إذ أعنف في حبي يصبر وإذا لحى عليه
~~يسكت وإذا زاد به الغرام ينشد هذين البيتين :
# يقولون إن جاهرت قد عضك الهوى . . . وإن لم أبح بالحب قالوا تصبرا
# فما للذي يهوى ويكتم حبه . . . من الأمر إلا أن يموت فيقبرا
# ولم يزل يكررهما حتى مات فها أنا مقيمة على حفظ عهده لا أبرح حتى يتصل
~~القبران ثم صرخت وسقطت فاجتمع النساء فحركنها فإذا هي ميتة ، فدفنت إلى
~~جانبه .
# وحكى رجل من تميم قال ضلت لي ابل فخرجت في طلبها فإذا أنا بجارية كأنها
~~قمر تغشى بصر من ينظر إليها ، فما رأتني قالت مالك ؟ قلت ضلت لي ابل فلم
~~أعرف خبرها . فقالت هل أدلك على من عنده علمهن . قلت بلى قالت إن الذي
~~PageV01P303 أعطاكهن هو الذي أخذهن وهو أحق بردهن فسله من طريق التيقن لا
~~من طريق الاختبار فأعجبني كلامها ووقفت أنظر إليها ثم راودتها عن نفسها
~~فقالت هبك ليس لك مانع من أدب أمالك زاجر من الحياء فقلت لن يرانا إلا
~~الكواكب . فقالت أين مكوكبها ؟ فقلت ألك بعل قالت قد كان ولكن دعي إلى ما
~~خلق له فصار إلى ما خلق منه ثم أنشدت :
# إني وإن عرضت أشياء تضحكني . . . لموجع القلب مطوي على الحزن
# إذا دجا الليل أحياني تذكره . . . وزادني الصبح أشجانا على شجني
# وكيف ترقد عين صار مؤنسها . . . بين التراب وبين القبر والكفن
# ابلي الثرى وتراب الأرض جدتة . . . كأن صورته الحسناء لم ms172 تكن
# أبكي عليه حنينا حين أذكره . . . حنين والهة حنت إلى وطن
# أبكي على من حنت ظهري مصيبته . . . وطير النوم عن عيني وأرقني
# والله لا أنس حبي الدهر ما سجعت . . . حمامة أو بكى طير على فنن
# فقلت لها عندما رأيت من جمالها وفصاحتها هل لك في زوج لا تذم خلائقه
~~وتؤمن بوائقه فأطرقت مليا ثم أنشدت تقول :
# كنا كغصنين في أصل غذاؤهما . . . ماء الجداول في روضات جنات
# فاجتث خيرهما من جنب صاحبه . . . دهر يكر بفرحات وترحات
# وكان عاهدني إن خانني زمني . . . أن لا يضاجع أنثى بعد مثواتي
# وكنت عاهدته أيضا فعالجه . . . ريب المنون قريبا من سنيات PageV01P304
# فاصرف عنك عمن ليس يردعه . . . عن الوفاء خلاف في التحيات
# وحكى إبراهيم الموصلي ، قال كان كثيرا ما يصف في زلزل جارية عنده فلما
~~مات مولاها وسمعت عرضها للمبيع ركبت حتى دخلت عليها فإذا هي جاريه كاد
~~الغزال أن يكونها لولا ما تم منها ونقص منه فسألتها أن تغني ، فأخذت العود
~~وغنت :
# اقفر من أوتاره العود . . . فالعود للاقفار معمود
# وأوحش المزمار من صوته . . . فما له من بعدك تغريد
# من للمزامير ولذاتها . . . وعارف اللذات مفقود
# فالخمر تبكي في أباريقها . . . والقينة الخمصانة الرود
# فركبت إلى أمير المؤمنين فأعلمته بها ، فاستحضرها فلما وقعت من قلبه ،
~~قال لها هل لك أن أشتريك ؟ فقالت أما إذا اشتريتني فلا خير لك في ، فرحمها
~~وأعتقها وأجرى عليها مؤونة . ومن وفاء النساء أن كسرى أبرويز ترك جارية
~~كانت حظية فطلب ولده أخذها فعالجت ناوس كسرى ففتحته ودخلت فمصت خاتما
~~مسموما كان في أصبعه فماتت . PageV01P305
#
# | القسم الثالث فيمن خالسته عيون الاماء فأسلمته إلى الفناء وكادت أن
~~تقضي عليه لولا المداركة بالوفاء
# ومما ينبغي ذكره هنا مصدر الحكاية المشهورة عن حبابة ، وهي جارية في
~~الأصل للأحوص ، وقيل لرجل مدني ، وأنها كانت تسمى العالية ، وأنه دخل بها
~~على يزيد بن عبد الله في خلافة أخيه وعليها ازار له ذنبان وبيدها دف فغنته
~~:
# ما أحسن الجيد من ملكية . . . واللبات إذ زانها ترائبها
# يا ليتني ليلة إذا هجع . . . الناس ms173 ونام النيام صاحبها
# في ليلة لا يرى بها أحد . . . يسعى علينا إلا كواكبها
# فاشتراها بأربعة آلاف دينار ، فبلغ أخافه فعزم على أن يحجر عليه فردها
~~فاشتراها رجل من أفريقية . وقد تولعت بها نفس يزيد وكان قد تزوج سعدى بنت
~~عبد الله بن عثمان وزنجية بنت عبد الله بن جعفر وأمهر كلا منهما عشرين ألف
~~دينار ، فخاف من PageV01P306 سليمان الحجر فلم يزل ينتظر حتى انتقلت إليه
~~الخلافة ، فأرسلت سعدى مولى لها في طلب حبابة ، فبلغه أنها في المدينة فمضى
~~إليها فقيل بمصر ، فمضى إليها فقيل بافريقية ، فمضى حتى اجتمع بمولاها
~~فاشتراها منه بمائة ألف درهم بعد امتناعه من بيعها ، لولا أني أخبرته بأن
~~الخليفة سيأخذها منه قهرا ، ولما ارتحل بها مولى سعدى أنشد الافريقي وقد
~~تبعتها نفسه :
# أبلغ جبابة أسقي ربعها المطر . . . ما للفؤاد سوى ذكرا كم وطر
# إن سار صحبي لم أملك تذكركم . . . أو عرسوا تستهيم النفس والفكر
# ولما مر بها على مكة شيعها الناس ، وقيل من المدينة وكانوا مائتي رجل إلى
~~ذي خشب ، وسألوها أن تزودهم صوتا فأنشدت :
# سلكوا بطن مخيض . . . ثم ولوا راجعينا
# أورثوني حين ولوا . . . طول حزن وأنينا
# ثم كتبت أسماءهم حتى عرضتهم على يزيد فوهب كلا ألف درهم ، ولما وصل بها
~~إلى سعدى ألبستها حللا ووبهتها جواهر وطيبا كثيرا ، ثم قالت للخليفة قد
~~وهبك الله الملك فهل بقي عليك شيء ، وهي تعلم ما في نفسه ، فقال لا . فقالت
~~بل أنا أعلم فاخبرني عسى أن أوصلك إليه ، فقال العالية يعني حبابة . فقالت
~~أوتعرفها إذا رأيتها ؟ قال نعم فأخذت بيده حتى أدخلته عليها فسر وعظمت
~~منزلة سعدى عنده ، وكان عاهدت حبابة أن لا تدع لها حاجة عند الخليفة إلا
~~فضتها ، وأن يجعل الخلافة لولدها ففعلت ، وكانت ربيحة قد اشترت سلامة وهي
~~أيضا جارية كانت لمدني وكان قد رآها يزيد PageV01P307 فوقعت من نفسه موقعا
~~عظيما ، فلما اجتمعنا عنده ، قال أنا الآن كما قيل :
# فألقت عصاها واستقر بها النوى . . . كما قر عينا بالاياب المسافر
# وأول ما عظمت به عنده أن ms174 دخل يوما فسمعها تغني من وراء الستر ولا علم لها
~~به :
# كان لي يا يزيد حبك حينا . . . كاد يقضي علي حين التقينا
# فكشف الستر فوجدها مستقبلة الجدار فعلم أنها لم تشعر به فألقى نفسه عليها
~~وارتفعت منزلتها عنده وكانت حبابة أجمل نساء زمانها قد حوت اللطافة
~~والمعرفة بالأدب والآلات والغناء وأخذته عن أهله مثل معبد وجميلة وأم عوف
~~وغيرهم وكان يزيد قبل خلافته يختلف إلى أم عوف ويقترح عليها أن تغني :
# متى أجر خائفا تسر مطيته . . . وإن أخف آمنا تنبو به الدار
# سيروا إلي وأرخوا من أعنتكم . . . إني لكل امرىء من وتره جار
# فسأل حبابة أن تغنيه ولم يمكنها الطعن على أم عوف فبكت يزيد بحبه لها بأن
~~غنت أثر الصوت : PageV01P308
# أبى القلب إلا أم عوف وحبها . . . عجوزا ومن يحبب عجوزا يفندا
# فضحك وقال لمن هذا فقالت لمالك فكان كثيرا ما يسألها أن تغنيه ، فغنت
~~يوما :
# لعمرك أنني لا حب سلعا . . . لرؤيتها ومن بجنوب سلع
# تقر بقربها عيني وإني . . . لأخشى أن تكون تريد فجعي
# حلفت برب مكة والهدايا . . . وأيدي السابحات غداة جمع
# لأنت على التنائي فأعلمته . . . أحب إلي من بصري وسمعي ولما أنشدته البيت
~~الأول تنفست الصعداء ، فقال يزيد مالك وله والله لو أردته حجرا حجرا لجئت
~~به إليك فقالت ما أصنع به إنما أريد صاحبه أو ساكنه واقترح عليها وعلى
~~سلامة يوما أن يغني كل منهما ما في نفسه ، ومن أصابت فلها ما تطلب فغنت
~~سلامة فلم تصب وغنت حبابه :
# خلف من بني كنانة حولي . . . بفلسطين يسرعون الركوبا
# فأصابت به ما في نفسه فقال احتكمي ، فقالت تهب لي سلامة وما لها ، فأبى
~~وقال اطلبي عيرها فأبت إلا هي ، فقال أنت أولى بها وبما لها فغمت سلامة
~~لأنها كانت أرفع منها زمن التعليم عند معبد ، حتى كان يأمرها أن تدرب حبابة
~~، فذكرتها ذلك فقالت لا ترين إلا خيرا . ثم طلب يزيد شراءها فأعتقتها
~~وزوجتها منه ، واختلفتا يوما في صوت لحنه معبد من PageV01P309 شعر لجرير
~~وهو قوله :
# ألا حي الديار بسعداني ms175 . . . أحب لحب فاطمة الديارا
# أراد الظاعنون ليحزنوني . . . فهاجوا صدع قلبي فاستطارا
# فاستحضره يزيد ليقضي بينهما وقد أخبر أنه إلى حبابة أميل ، فقضى لها
~~فقالت سلامة إنما قضيت للمنزلة ولكن ائذن لي يا أمير المؤمنين في صلته لما
~~له علي من الحق فأذن لها فمضى معبد فوجد سلامة قد سبقت حبابة بالضلة ولم
~~تزل تفتقده حتى رجع .
# وهذان البيتان غنتهما قينة للفرزدق عند الأحوص ، فقال الفرزدق ما أرق
~~أشعاركم يا أهل الحجاز ، فقال الأحوص إنما هو لجرير يهجوك به ، فقال ويل
~~ابن المرارة ما كان أحوجه مع عفافه إلى صلابة شعري وأحوجني مع شهواتي إلى
~~رقة شعره ، وقيل أن معبدا حين حضر عند الخليفة غنى قول كثير :
# ألم يأن لي يا قلب أن أترك الهوى . . . وإن يحدث الشيب الملم لي العقلا
# على حين صار الرأس مني كلما . . . علت فوقه نذافة العطب أعزلا
# فيا عزان واش وشى بي عندكم . . . فلا تكرميه أن تقولي له أهلا
# كما لو وشى واش بودك عندنا . . . لقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا
# فأهلا وسهلا بالذي شد وصلنا . . . ولا مرحبا بالقائل أصرم لنا حبلا
# فطرب يزيد حتى جعل الوسادة على رأسه ، ودار في الدار وهو يقول : السمك
~~الطري PageV01P310 أربعة أرطال عند بيطار حيان . فلما رجع إلى مجلسه ذكر
~~اختلافهما السابق لمعبد ، فرجع لحبابة كما سبق ، فقالت له سلامة يا ابن
~~الفاعلة تعلم أن الحق معي ولكن قضيت للمنزلة ، فضحك يزيد وأحسن صلته وكان
~~البيدق من المهرة في الغناء وكان يختلف إلى حبابة . فلما علت عند يزيد
~~قصدها ليستعطيها وسمعت به فأدخلته وقد جلست مع الخليفة ، فقالت له إن هذا
~~أبي وشكرت من صوته وأشارت إليه أن يقرأ فقرأ حتى بكي يزيد ثم أومأت أن يغن
~~فغنى شعر سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بتلحين بن شريح .
# من لقلب مصفد . . . هائم القلب مكمد
# أنت زودته جوى . . . بئس زاد المزود
# ثاويا تحت تربة . . . وهي رمس بفدفد
# غير إني أعلل النف . . . س باليوم أو غد
# فطرب يزيد فضربه بمدهن من ذهب ms176 مفصص بالياقوت ، فأشارت إليه أن يأخذه
~~فأدخله في كمه .
# فقال يزيد لحبابة انظري إلى أبيك كيف أخذ مدهننا فقالت ما أحوجه إليه ،
~~ثم خرج فأمر له بثمانين دينارا وغنته يوما الشعر السابق أول القصه ، بتلحين
~~ابن شريح فطرب وقال هل رأيت أطرب مني ، فقالت نعم معاوية بن عبد الله بن
~~جعفر ، فغضب وأحضره فأرسلت حبابة فأعلمته أن لا يطرب إلا عندما تغني الصوت
~~المذكور ، فلما غنته رقص وطرب ، وجعل يقول الدخن بالنوى فأمر له يزيد
~~بثمانية آلاف دينار .
# وقال لها مرة أخرى من أطرب مني ، فقالت مولاي الذي باعني فاستحضره
~~PageV01P311 مقيدا ، فلما دخل عليه وقد أرسلت من عرفه القصة أيضا غنت فألقى
~~نفسه على الشمعة حتى حرقت لحيته ، وهو يقول الحريق يا أولاد الزنا فضحك
~~الخليفة وأكرمه بألف دينار . ثم لم يزل منعكفا على الاقامة معها ،
~~والمحافظة على اللهو والطرب والشرب ، وقيل أنه جعل فسقية من الخمر في مجلسه
~~وكان إذا طرب سقط فيها ومزق حلة قيمتها ألف دينار . قيل ذكر أخوه سليمان
~~بحضرة الرشيد فقال الأصمعي ، كان رجلا نهما ، إذا قدم إليه السماط لا يصبر
~~حتى يبرد بل يتناول اللحم بكمه ، وأما أخوه يزيد فكان يسقط في الخمر بثيابه
~~، فقال الرشيد للأصمعي ما أعلمك بالناس ، والله إن ثيابهما عندي وإن الدهن
~~في أكمام سليمان وأثر الخمر في ثياب يزيد ، ولما استمر على حاله وكان قد
~~ولى الخلافة أثر عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقد اعتاد الناس العدل
~~والاصلاح ثقل عليهم حاله وتعطلت الحاجات فضجوا فدخل عليه مسلمة أخوه فعنفه
~~ولامه ووعظه وذكره عدل عمر . وقيل أنه قال من نفسه ، والله ما عمر بأحوج
~~إلى الله مني فهجر الجواري والشراب أياما .
# وقال لمسلمة أرجو أن لا تعتبني بعد اليوم ، ثم جلس للناس فثقل ذلك على
~~حبابة فأرسلت إلى الأحوص فعمل شعرا واستحضرت معبدا فلحنه ثم احتالت على
~~أسماعه الخليفة قيل عارضته وهو خارج إلى الصلاة ، وقيل رشت خادما مقربا منه
~~فأوقفها بحيث يسمع وأنشدته فطرب وقال مروا مسلمة ms177 أو قال صاحب الشرط فليصل
~~بالناس ولعن من يلومه في ذلك وعاد فاعتكف على ما كان عليه ، وقيل إن الذي
~~أمره بالكف عن ذلك مولى خراساني ، كان ذا رتبة عنده ، وأنه قال له
~~PageV01P312 سأحضرك معهن وأقول أنك عمي ، فإن عنفتني رجعت وفعل فشعرن به
~~وقمن يضربنه فوقاه يزيد ثم قال له أدوم على ذلك أم لا فقال دم فاستمر
~~والشعر الذي أنشده الأحوص هو هذا :
# ألا لا تلمه اليوم أن يتلبدا . . . فقد غلب المحزون أن يلجلدا
# بكيت الصبا جهدي فمن شاء لامني . . . ومن شاء آسى في البكاء وأسعدا
# وإني وإن فندت الصبا في طلب الصبا . . . لا علم أني لست في الحب أوحدا
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى . . . فكن حجرا من يابس الصخر جلدا
# فما العشق إلا ما تلذ وتشتهي . . . وإن لام فيه ذو الشنان وفندا
# وعهدي بها صفراء رود كأنما . . . نضى عرق منها على اللون عسجدا
# مهفهفة الأعلى وأسفل خلقها . . . جرى لحمه من دون أن يتخددا
# من المدمجات اللحم خدا كأنها . . . عنان صناع مدمج الفتل عضدا
# كأن ذكي المسك منها وقد بدت . . . وريح الخزامى عرفه ينفح الندا
# وإني لأهواها وأهوى لقاءها . . . كما يشتهي الصادي الشراب المبردا
# فقلت ألا يا ليت أسماء أصقبت . . . وهل قول ليت جامع ما تبددا
# علاقة حب كان في زمن الصبا . . . فأبلى وما يزداد إلا تجددا PageV01P313
# نظرت رجاء بالموقرات أن أرى . . . أكاريس يحتلون خاخا فمنشدا
# فأوفيت في نشز من الأرض يافع . . . وقد يسعف الايفاع من كان مقصدا
# كريم قريش حين ينسب والذي . . . أقرت له بالملك كهلا وأمردا
# وليس عطا من كان منه بمانع . . . وإن جل عن أضعاف أضعافه غدا
# أهان تلاد المال في الحمد أنه . . . أمام هدى يجري على ما تعودا
# تردى بمجد من أبيه وجده . . . وقد أورثا بنيان مجد مشيدا
# ولو كان بذل المال والجود مخلدا . . . من الناس إنسانا لكنت المخلدا
# فأقسم لا انفك ما عشت شاكرا . . . لنعماك ما طار الحمام وغردا هكذا وجدت
~~القصيدة وإن بترها المصنف إلا أن في بعض أبياتها ms178 تغييرا ففي نسخة بدل إذا
~~لم تكن تعشق . إذا كنت عزهاة عن اللهو والصبا . يعني بالعزهاة بالمهملة
~~فالزاي محب اللهو والطرب وبدل قوله وإني وإن فندت أغرقت ، وبدل قوله لكنت
~~المخلدا لكان ولما سمعه قال لحبابة من يقول هذا قالت الأحوص فاستحضره وأحسن
~~صلته وتراسات فيه يوما هي وسلامة ، فغنيتا إلى أن قالت حبابة كريم قريش ،
~~فقال يزيد من يعني قالت أنت ، فقالت سلامة أسمع باقيه وأكملته فأجزل صلة
~~الأحوص وكانت إذا غنته حبابة الشعر يطرب حتى يقول أحسنت يا حبيبتي أتأمرين
~~أن أطير فتقول له إلى من تكمل الأمة فيقول إليك واشتد طربه بها يوما فقال
~~لها قد استخلفتك واستعلمت فلانا عنك ، فقالت قد PageV01P314 عزلته فقال
~~أوليه وتعزلينه ، وقام مغضبا فلم تكترث به وارتفع النهار فدعا خادما لها
~~فقال له ما تصنع حبابة ؟ قال قد اتزرت بازار خلوقي وهي تلعب بلعبها ، فقال
~~هل تقدر أن تمر بها علي ، ولك حكمك .
# فمضى فلاعبها ساعة واستل لعبة وفر فانطلقت في طلبه تخطر حتى مرت عليه
~~فوثب واعتنقها وهو يقول وليته وهي تقول عزلته ، واصطلحا وأقاما على ذلك إلى
~~أن قال يزيد يوما قد بلغني إن السرور لم يصف لشخص يوما كاملا وإني مجرب ذلك
~~، ودعا بحجابه فأوصاهم أن لا يدخلوا عليه أحدا واحتجب معها ببستان له
~~بمقربة من الغوطة تسمى ببيت رأس علي .
# زعم المؤرخون أن يزيد بن معاوية وضع رأس الحسين بها حين قدموا به فلم يزل
~~معها على عادتهما حتى انتصف النهار وأنه ضاحكها ثم رشقها بعنبة أو حبة رمان
~~، وقيل هي ابتلعتها فشرقت بها فماتت ، واشتد غم يزيد وحزنه وأقام ثلاثا
~~يرشفها ويضمها ولم يقم أحدا لدفنها حتى ضج به القوم وعذلوه فأذن في تجهيزها
~~ثم لم يستطع النهوض إلى الصلاة عليها ، فقيل حمل على رقاب الناس ، وقيل قال
~~له مسلمة أنا أكفيك مع أنه لم يحضر ثم ضم جويرية كانت تخدم حبابة فأنس بها
~~فقال لها يوما ههنا كنا نجلس ، قالت نعم ، فأنشدك
# كفى حزنا للهائم الصب ms179 أن يرى . . . منازل من يهوى معطلة قفرا
# وخرج إلى قبرها فبكى طويلا ، ثم تمثل بقول كثير :
# فإن تسل عنك النفس أو تدع الهوى . . . فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد
# وكل خليل زارني فهو قائل . . . من أجلك هذا ميت اليوم أو غد
# ثم مكث خمسة عشر يوما وعاوده القلق فأمر بنبشها ، فقيل منعه أخوه وقال له
~~الناس أنك أتيت في عقلك فيخلعونك فرجع وقيل استخرجها وجعل يقبلها ، فقيل له
~~قد تغيرت . فقال أراها أحسن منها اليوم وإنه مات حينئذ وقيل أقام أربعين
~~PageV01P315 يوما ثم مات ودفن في جانبها . قالوا ولم يسبق أن خليفة مات
~~عشقا سواه ، وأما سلامة فأقامت بعدهما حتى توفيت ما قيل في عهد المنصور .
# وحكى عن رجل أنه قال دخل علي غلامي ومعه كتاب ففتحته وإذا فيه :
# تجنبك البلاء ونلت خيرا . . . ونجاك المليك من التموم
# فعندك لو مننت شفاء نفس . . . وأعضاء فنين من الكلوم
# فعلمت أنه عاشق وأمرت بإدخاله فلم يجدوه ، فعرضت الكتاب على جواري وقلت
~~من عرفت منكن أمر صاحب هذا فهي له ومائة دينار ، فحلفن أنهن لم يعرفن ذلك
~~وبقي الكتاب والدراهم سنة في جانب البيت ، فبينا أنا يوما جالس إذ دخل علي
~~غلامي بكتاب مثل الأول وفيه :
# ماذا أردت إلى روح معلقة عند . . . التراقي وحادي الموت يحدوها
# حبست حاديها ظلما فجد بها . . . في السير حتى تخلت في تراقيها
# والله لو قيل لي تأتي بفاحشة . . . وإن عقباك دنيانا وما فيها
# لقلت لا والذي أخشى عقوبته . . . ولا بأضعافها ما كنت آتيها
# لولا الحياة لبحنا بالذي كتمت . . . بنت الفؤاد وأيدينا أمانيها فطلبته
~~فلم أجده أيضا فغمني أيضا أمره ، وقلت للخادم لا يأتيك أحد بكتاب إلا قبضت
~~عليه حتى أراه ، وكان قد قرب الحاج فلما وقفت بعرفة إذا بشاب على ناقة إلى
~~جانبي وقد أخذ منه النحول والسقم إلا أن عليه آثار الجمال والأدب فسلم علي
~~وقال هل تعرفني قلت زدني قال أنا صاحب الكتابين قلت قد وهبت لك الجارية
~~ومائة دينار فامض وأعرفها وتسلمها فقد تعبت من أمرك . قال ms180 لم أطلب شيئا مما
~~تقول فعرفني اسمها لا كرمها من أجلك ، قال ما كنت بالذي يبوح بشيء وانصرف
~~بعد PageV01P316 أن أنشد :
# لعمرك ما استودعت سري وسرها . . . سواها حذار أن تضيع السرائر
# أصون الهوى خوفا عليك من العدا . . . مخافة أن يغري بذكراك ذاكر
# ومنهم
# | أبو عبد الله الخبشاني
# عشق جارية سوداء يقال لها صفراء ، ومرض من حبها حتى لزم الوساد فقيل
~~لمولاه لو أرسلت بها إليه فعساه أن يجد الشفاء فلما دخلت عليه قالت كيف
~~أصبحت قال بخير ما رأيتك قالت ما تشتهي ، قال قربك قالت مما تشتكي ؟ قال
~~هجرك قالت فيم توصي ؟ قال بك إن سمع لي قالت إني أريد الانصراف ، قال لا
~~تعجلي ثواب الصلاة علي ، فلما رآها ولت شهق شهقة فمات .
# ومنهم
# | شاب بصري
# قال في النزهة اسمه ظريف بن نعيم الغفاري كان بأعظم حالة من الجمال وأمكن
~~رتبة من المال ، وأنه اقترح على أبيه وكان من أكابر تجار البصرة أن يرسله
~~بمتجر إلى بغداد ، فمانعه زمانا وكان يقول له نحن غير محتاجين إلى اكتساب
~~بالأسفار فلا تفجعني فيك ، فأبى إلا السفر فجهز له حملا وسار حتى دخل بغداد
~~، فأقام بها مدة يتنزه ويسرح في ملاذها ناظره ويشرح بمنازهها خاطره إلى أن
~~أشار عليه بعض ندمائه بحضور الدكة يعني المكان الذي تباع به الجواري فحضر
~~مع خواص التجار وجيء بجارية بهرت الحاضرين وأشغلت الناظرين .
# فكانت كلما أراد أحد تقليبها لم تمكنه من النظر إلى PageV01P317 أكثر من
~~عضو واحد وكانت كلما أراد أحد شراءها عابته حتى وقعت عينها على البصري
~~فأحبته وأطعمته بنفسها فساوم مولاها حتى أخذها بمائة ألف درهم ثم انطلق بها
~~إلى منزله .
# فلما كان الليل إذا بطارق فخرج فإذا هو صاحب شرطة الحجاج فأخذوه حتى
~~دخلوا به عليه فقال له علي بالجارية التي اشتريتها ، فقال أصلح الله الأمير
~~إنها روحي فلا تكن سبب هلاكي . فأمر بالقبض عليه وأرسل من جاء بالجارية ،
~~فلما رآها علم أنها لم تبق له إن عرف الخليفة ذلك فوجه بها إلى الشام ms181 من
~~ليلتها إلى عبد الملك وحبس الشاب ، فلما زال عقله أطلقه وأخذ ماله ، فتوجه
~~الشاب إلى دمشق فأقام بها مدة متنغص الحياة ، فأراد أن يحتال للاجتماع
~~بالجارية فلم يمكن فوقع في قصة أنه رأى أمير المؤمنين يأمر جاريته نعمى أن
~~تغني لي ثلاثة أصوات اقترحها ، ثم يفعل ما شاء . فلما سمع القصة اشتد غضبه
~~ثم عاوده الحلم فلما انصرف الناس أحضر الشاب والجارية ، وقال مرها بما شئت
~~، فقال لها غني لي قول قيس بن ذريح لقد كنت حبس النفس إلى أربعة أبيات فغنت
~~فمزق أثوابه ، ثم قال لها غني قول جميل :
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
# إلى ستة أبيات فغنت فغشي عليه ، PageV01P318 ثم أفاق فقال غني قول
~~المجنون :
# وفي الحيرة الغادون من بطن وجرة
# إلى أربعة أبيات فلما غنت قام والقي نفسه من علو شاهق فمات .
# فقال عبد الله لقد عجل على نفسه أيظن أني أخرجت جارية وأعود بها خذها يا
~~غلام فاعطها لورثته أو فتصدقوا بها عليه ، فلما نزلوا بها نظرت إلى حفيرة
~~معدة للسيل فجذبت يدها من الغلام وهي تقول :
# من مات عشقا فليمت هكذا . . . لا خير في عشق بلا موت
# وألقت نفسها في الحفيرة فماتت وسأل القوم عن الغلام فقيل أنه قدم من كذا
~~وكذا يوما ورؤي في الأسواق وهو يقول :
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم . . . وتزداد داري من دياركم بعدا
# وقيل إن القصة وقعت بين يدي سليمان بن عبد الملك وأنه اقترح في الصوت
~~الأول قول امرىء القيس :
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل
# إلى ثلاثة أبيات وفي الثاني :
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم
# البيتين وفي الثالث :
# تألق البرق نجديا فقلت له . . . يا أيها البرق إني عنك مشغول
# يكفيك مني عدو ثائر حنق . . . بكفه كحباب الماء مصقول
# وأنه كان يطلب كل مرة النبيذ فيسقي . PageV01P319 ومنهم
# | الشريف البياضي
# عشق جارية لبنت فخر الملك فأحبها حبا عظيما وتطاول أمره حتى شاع في الناس
~~ذكره ولم يزل حتى مرضت فمرض أيضا هو ، فلما توفيت طاش عقله وبقي شهرا فما ms182
~~دون ثم لحق بها وله فيها أشعار كثيرة منها :
# خليلي مر بالعراق مناديا . . . إلا من رأى قلبا من الوجد باليا
# وإن أنتما أعييتما في ابتغائه . . . ولم تجداه فابغيا لي ناعيا
# ومنها :
# دع الوقوف على الأطلال والدمن . . . فليس ينفع مسكون بلا سكن
# أما تراني لا أثني على طلل . . . بعد الفراق ولا آوي إلى وطن
# وكيف يأنس قلبي بالديار وقد . . . أصاب فيها الردى من كان يؤنسني
# إن الذين أذاقوني فراقهم . . . أفنيت بعدهم دمعي من الحزن
# لله من لعبت أيدي المنون به . . . ضنا بما فيه أن يبقى على الزمن
# جعلت روحي له من روحه عوضا . . . مقيمة معه في ذلك الكفن
# فصار كالحي إذ روحي تحل به . . . وصرت كالميت إذ لا روح في بدني
# وكيف تصحب روحي بعده جسدي . . . وكان إن غاب تأبى أن تصاحبني PageV01P320
# ومنهم
# | ما أخرجه ابن الجوزي في تنوير العيش عن التنوخي والثوري يرفعانه إلى
~~إسماعيل بن جامع
# ، قال وقع بيني وبين أبي وحشة فذهبت إلى خالي باليمن فكنت عنده في غرفة
~~تشرف على نهر فنظرت يوما إلى سوداء قد أقبلت تملأ قربة فوضعتها واستراحت ثم
~~أنشدت
# إلى الله أشكو بخلها وسماحتي . . . لها عسل مني وتبذل علقما
# فداوي مصاب القلب أنت قتلته . . . ولا تتركيه هائم القلب مغرما
# ثم ملأت القربة ومضت فنزلت أعدو حتى لحقتها استعيد الصوت فأبت وقالت إني
~~لفي شغل عن ذلك قلت بماذا قالت علي درهمان فأعطيتها إياهما واستعدت الصوت
~~حتى حفظته ، فلما أصبحت فإذا هو قد ذهب مني ، وأقبلت السوداء على عادتها
~~فاستعدته منها ، فقالت كأنك تستكثره بأربعة دراهم ، وقد أخذت عليه أربعة
~~آلاف دينار .
# فلما كنا عند الرشيد أو قال عند المأمون وبين يديه أربعة أكياس كل واحد
~~PageV01P321 ألف دينار ، قال من أطربني فله ألف دينار فغنيته البيتين
~~فرماني بكيس واستعاد الصوت فرماني بالآخر حتى أعطاني الأربعة فحدثته القصة
~~، فقال لم تكذب السوداء .
# ومنهم
# | ما أخرجه ابن إسحاق
# قال انحدرت مع محمد بن إبراهيم من سر من رأى ، ودجلة في طغيانها ، فأحضر
~~الشراب فاندفعت جارية تغني ms183 :
# وارحة للعاشقينا . . . ما إن أرى لهم معينا
# كم يشتمون ويضربو . . . ن ويهجرون فيصبرونا
# فقالت لها مغنية أخرى فيصنعون ماذا قالت هكذا ورمت بنفسها في الماء وكان
~~على رأس محمد غلام اشتراه بألف دينار فحين رأى فعل الجارية ، ألقى بنفسه
~~وهو يقول :
# أنت التي عرفتني . . . كيف الهوى لو تعلمين
# لا خير بعدك في البقاء . . . والموت زين العاشقينا
# فدفع من طلبهما فقيل وجدا متعانقين ، وقيل استخرجا ودفنا . وفي رواية
~~الحافظ أن القصة وقعت في بيت محمد المذكور وكان على الدجلة ، وأن الغلام هو
~~الذي ألقى نفسه حين سمع الجارية فتبعته وأنها غنت هذا الصوت :
# يا قمر القصر متى تطلع . . . أشقى وغيري بك يستمتع
# إن كان ربي قد قضى كل ذا . . . منك على راسي فما أصنع PageV01P322
# ومنهم
# | شخص كان يهوى مغنية عند عبد الله بن جعفر
# فشغف بها حتى كان يأتي الباب لسماع صوتها ، فلما فطن به زينها ونزل بها
~~إليه فوجده نائما فنبهه وقال له دونكها فامض بها إلى منزلك ، فلما رآها فحص
~~برجله وحرك فإذا هو ميت ، وكانت هذه الجارية قد طلبها يزيد فأبى عبد الله
~~أن يدفعها إليه ، فقيل أنها ماتت بعد ذلك بيسير وأن موتها كان عشقا .
~~PageV01P323
#
# | القسم الرابع في ذكر من حظى بالتلاق بعد تجرع كأس الفراق
# وهذا القسم هو الذي ترجمه بمن ساعده الزمان بمطلوبه حتى ظفر بمحبوبه وذلك
~~إما لشفاعة أو جاه حيلة أو عناية أزلية وهم أيضا بالنسبة إلى النساء أما
~~متعلق بالأحرار أو مرمي بالعشق من جهة الجوار . فمن الصنف الأول
# | عبد الله بن أبي بكر الصديق
# عشق عاتكة فكلف بها حتى كاد أن يطير عقله ، فلما تزوج بها أقام سنة لا
~~يشتغل بسواها ثم قدم عليه تجارة من الشام فخرج ليتعاطى أمرها ، فخيل له حين
~~خرج أنه لم ينظر إلى عاتكة ، فعاد في الأثر فجلس معها وترك التجارة ، فلما
~~كان يوم جمعة وهو معها إذ فاتته الصلاة وهو لا يدري وجاء أبوه فوجده عندها
~~فقال له أجمعت ، فقال وهل صلى الناس ، فقال قد ms184 ألهتك عاتكة عن التجارة فلم
~~نهتم في ذلك ولم نقل شيئا وقد ألهتك عن الصلاة طلقها فطلقها طلقة واعتزلت
~~ناحية ، فلما كان الليل قلق قلقا شديدا فأنشد : PageV01P324
# أعاتك لا أنساك ما ذر شارق . . . وما ناح قمري الحمام المطوق
# لها منطق جزل ورأي ومنصب . . . وخلق سوى في حياء ومصدق
# فلم أرى مثلي طلق اليوم مثلها . . . ولا مثلها في غير شيء يطلق
# وكان أبو بكر على سطح يصلي فسمعه فرق له ، فقال ارجعها ، فقال قد أرجعتها
~~، ثم أشرف على غلام له ، فقال له أنت حر وأشهد أني أرجعت عاتكة ثم ضمها
~~إليه وأعطاها حديقة على أن لا تتزوج بعده فلما قتل بالطائف رثته بأبيات
~~منها :
# وآليت لا تنفك عيني حزينة . . . عليك ولا ينفك جلدي أغبرا
# فالله عينا من رأى مثله فتى . . . أكر وأحمى في الهياج وأصبرا
# إذا شرعت فيه الأسنة خاضها . . . إلى الموت حتى يترك الجون أشقرا
# وتزوجها عمر بعد أن استفتى عليا في ذلك ، فأفتى بأنها ترد الحديقة إلى
~~أهله وتتزوج ففعلت فذكرها علي بقولها ، وآليت لا تنفك البيت ، ثم قال كبر
~~مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ، ثم تزوجت بعده بالزبير وبعده
~~بالحسين بن علي ، حتى قال ابن عمر من أراد الشهادة فليتزوج عاتكة وخطبها
~~علي فقالت إني لأضن بك عن القتل وخطبها مروان بعد الحسين ، فقالت ما كنت
~~متخذة حموا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . PageV01P325
# ومنهم
# | ما حكاه معبد المغني
# قال بينما أنا جالس إذ طرق بابي فقلت للغلام أخرج فانظر من بالباب ، فخرج
~~وعاد مستأذنا ، فأذنت فدخل غلام فوضع بين يدي ثلثمائة دينار وقال غن لي :
# بالله يا طرفي الجاني على كبدي . . . لتطفئن بدمعي لوعة الحزن
# لا لا أبو حن حتى يحجبوا سكني . . . فلا أراه ولو أدرجت في الكفن
# فعملت لهما لحنا شجيا وغنيته به فأغمى عليه فنضحت عليه الماء ، فلما أفاق
~~جعل يقبل يدي ورجلي على أن أعيد الصوت فقلت أخشى أن تموت فقال من لي بذلك
~~فغنيته الصوت فخر مغشيا عليه فلم ms185 أزل أنضجه بالورد والطيب حتى أفاق فوضعت
~~الدنانير بين يديه ، وقلت خذها وامض عني ، فقال لك مثلها إن أعدته فشرهت
~~عيني ، فقلت له إن أقمت عندي وأكلت طعامي حتى تقوي نفسك وأخبرتني بقصتك
~~أعدته ففعل وحدثني أنه خرج غب سماء وقد سال العقيق مع فتية إلى منتزه فإذا
~~هم بنسوة بينهن فتاة قد فضحت الشمس بعينين لا يرتدان إلا باقتناص النفس
~~فأوقعت به وعاد مسلوب العقل فأقام لا يعرف لها خبرا حتى كاد أن يقضي عليه
~~فقالت له قرابته ، لا بأس عليك إذا أربع الوقت خرجنا بك ولا نعود إلا
~~بخبرها ، قال فلما جاء الابان خرجنا إلى المنتزه ، فإذا نحن والنسوة كفرسي
~~رهان فقلت لبعض قرابتي قولوا لهذه الجارية لقد أحسن من قال :
# رمتني بسهم أقصد القلب وانتنت . . . وقد غادرت جرحا به وندوبا
~~PageV01P326
# فقالت الجارية قد أحسن من أجاب :
# بنا مثل ما تشكو فصبرا لعلنا . . . نرى فرجا يشفي السقام قريبا
# فأمسكت عن الجواب وتبعتها حتى عرفت المنزل فكنا نجتمع ونتحادث إلى أن علم
~~أهلها فحجبوها وخطبتها فامتنعوا محتجين بالشهرة فها أنا على ما ترى . قال
~~معبد فغنيته الصوت ، ومضى فلما حضرت مع جعفر غنيته إياه فطرب وسأل عنه
~~فأخبرته القصة فأمرني بإحضاره فأحضرته إليه فطيب قلبه وذهب إلى الخليفة
~~فحدثه بالحديث ، فاستحضرتا جميعا وطلب أن أغنيه الصوت فغنيته فطرب وكتب إلى
~~عامله على الحجاز بإحضار الرجل وأهله ، فلما حضروا أمهرها الخليفة وزوجها
~~منه .
# ومنهم
# | رجل عذري
# دخل على معاوية في جمع ، فلما أخذ كل مجلسه قام فأنشد :
# معاوي يا ذا الحلم والفضل والعقل . . . وذا البر والاحسان والجود والبزل
~~أتيتك لما ضاق في الأرض مسلكي . . . وأنكرت مما قد أصيب به عقلي
# ففرج كلاك الله عني فإنني . . . لقيت الذي لم يلقه أحد قبلي
# وخذ لي هداك الله حقي من الذي . . . رماني بسهم كان أهونه قتلي
# وكنت أرجى عدله إذا أتيته . . . فأكثر تردادي مع الحبس والكبل
# فطلقتها من جهد ما قد أصابني . . . فهذا أمير المؤمنين من العدل
# فاستدناه وقال له ما شأنك ، قال ms186 تزوجت ابنة عمي وكانت من المبرزات في
~~PageV01P327 الجمال والحياء ، فأنفقت عليها إلى أن أملقت ، فرفع أبوها
~~القصة إلى ابن أم الحكم فضيق علي السجن والقيود حتى طلقت كارها ، فأعطى
~~أباها عشرة آلاف درهم وتزوج بها فأتيتك مستغيثا بعدلك ، فكتب معاوية إليه
~~يغلظ عليه ويأمره بالتخلي عنها ، ويقول في آخر الكتاب :
# ركبت ذنبا عظيما لست أعرفه . . . فاستغفر الله من جور أمرىء زاني
# قد كنت تشبه صوفيا له كتب . . . من الفرائض أو آيات فرقان
# حتى أتاني الفتى العذري منتحبا . . . يشكو إلي بحق غير بهتان
# أعطى الإله عهودا لا أخيس بها . . . أولا فبرئت من ديني وإيماني
# إن أنت راجعتني فيما كتبت به . . . لأجعلنك لحما بين عقبان
# طلق سعاد وفارقها بمجتمع . . . واشهد على ذاك نصر أو ابن ظبيان
# فما سمعت كما بلغت من عجب . . . ولا فعالك حقا فعل إنسان
# فلما وقف عليه ، قال وددت لو خلي بيني وبينها سنة ، ثم عرضني على السيف
~~ثم طلقها فأخرجها ، فلما وصلت إلى معاوية وقد تعجب الناس من حسنها ، وقالوا
~~هذه لا تصلح لأعرابي ، إنما تكون لأمير المؤمنين فعجب بها ثم استنطقها ،
~~فإذ هي فتنة فقال له هل لك عوض عنها ، قال نعم إذا بان رأسي عن بدني ، ثم
~~أنشد :
# لا تجعلني والأمثال تضرب بي . . . كالمستجير من الرمضاء بالنار
# أردد سعاد على حران مكتئب . . . يمسي ويصبح في هم وتذكار
# قد شفه قلق ما مثله قلق . . . وأشعر القلب منه أي أشعار
# والله والله لا أنسى محبتها . . . حتى أغيب في رمس وأحجار
# كيف السلو وقد هام الفؤاد بها . . . وأصبح القلب عنها غير صبار
~~PageV01P328
# فغضب معاوية من ذلك وخيرها بينه وبين ابن أم الحكم وبين ابن عمها ،
~~فأنشدت :
# هذا وإن أصبح في اطمار . . . وكان في نقص من اليسار
# أكبر عندي من أبي وجاري . . . وصاحب الدرهم والدينار
# أخشى إذا غدرت حر النار . . . خل سبيلي ما به من عار
# لعلنا نرجع للديار . . . وإن عسى نظفر بالأوطار
# فقال خذها لا بارك الله لك فيها وأمر أن تقيم إلى تمام العدة ، فلما
~~انقضت دفعها إليه ms187 مع ناقة وعشرة آلاف دينار .
#
# | ومنهم ما حكاه في منازل الأحباب عن بعض الحمدونية
# ، قال صحبت المتوكل إلى الشام ، وكنت مغرما بالفراديس لظرفها ، فحين
~~بلغناها قال المتوكل هل لك في أن تتصفح الكنائس والرياض فتتنزه فيها ، فقلت
~~نعم ، فأخذ بيدي وجعلنا نستقري الأماكن ونشاهد ما فيها من العجائب ، وحسن
~~ثياب النصارى ، حتى خلوت براهب الكنيسة فجعل الخليفة يسأله عن كل من يمر ،
~~حتى أقبلت جارية لم يرمق أحسن منها ، وبيدها مجمرة تبخر فسأله عنها فقال هي
~~ابنتي ، قال ما اسمها قال شعانين ، فقال لها المتوكل يا شعانين اسقني ماء ،
~~فقالت يا سيدي ليس هنا إلا ماء الغدران ، وأنا لا أستنظفه لك ولو كانت
~~حياتي ترويك لجدت بها ، PageV01P329 وأسرعت بكوز فضة فأومأ إلي أن أشربه
~~فشربته ، ثم قال لها إن هويتك تساعديني ، فقالت أنا الآن بإمرتك وأما إذا
~~صدق المحب في المحبة فما أخوفني من الطغيان أما سمعت قول الشاعر :
# كنت لي في أوائل الأمر حبا . . . ثم لما ملكت صرت عدوا
# أين ذاك السرور عند التلاقي . . . صار مني تجنبا ونبوأ فطرب حتى كاد يشق
~~ثوبه ، ثم قال لها هبيني نفسك اليوم فصعدت به إلى غرفة مشرفة على الكنائس ،
~~وجاء الراهب بخمر لم ير مثله وعاف المتوكل طعامهم فاستحضر أطعمة من عنده ،
~~فلما أخذ منه الشراب أحضرت آله وغنت :
# يا خاطبا مني المودة مرحبا . . . روحي فداؤك لا عدمتك خاطبا
# أنا عبدة لهواك فاشرب واسقني . . . واعدل بكأسك عن جليسك إذ أبى
# قد والذي رفع السماء ملكتني . . . وتركت قلبي في هواك معذبا
# فأرغبها حينئذ فأسلمت وتزوجها فكانت من النساء عنده .
# ويقرب من ذلك ما حكي عن الوليد بن يزيد أنه عشق نصرانية ، وراسلها فأبت
~~عليه فكاد أن يطيش عقله فتنكر يوم عيد للنصارى ، وبايع صاحب بستان تتنزه
~~فيه بناة النصارى فأدخله ، فلما رأته قالت للبواب من هذا ؟ قال لها مصاب ،
~~فجعلت تمازحه حتى اشتفى بالنظر إليها ، فقيل أتدرين من هذا ؟ قالت لا ،
~~قالوا لها هو الخليفة ، PageV01P330 فأجابت حينئذ وتزوج بها وفيها يقول :
# أضحى فؤادك ms188 يا وليد عميدا . . . صبا قديما للحسان صيودا
# من حب واضحة العوارض طفلة . . . برزت لنا نحو الكنيسة عيدا
# ما زلت أرمقها بعيني وامق . . . حتى بصرت بها تقبل عودا
# عود الصليب فويح نفسي من . . . رأى منكم صليبا مثله معبودا
# فسألت ربي أن أكون مكانه . . . وأكون في لهب الجحيم وقودا
# وفي ذلك يقول أيضا لما اشتهر أمره بها :
# ألا حبذا سعدى وإن قيل إنني . . . كلفت بنصرانية تشرب الخمرا
# يهون علينا أن نظل نهارا . . . إلى الليل لا أولى نصلي ولا عصرا
# وكان يقال لم يبلغ مدرك هذا المبلغ لأنه لم يطلب إلا أن يكون صليبا في
~~الزنار .
# ومثل ذلك ما حكي عن ابن العباس بن المفضل أنه عشق نصرانية ، بدير سرماجيس
~~فكان لا يفارق البيع شغفا بها ، فوجدها يوما في بستان فجلست معه أسبوعا
~~فقال في ذلك : PageV01P331
# رب صهباء من شراب المجوس . . . قهوة بابلية خندريس
# قد تجليتها بناي وعود . . . قبل ضرب الشماس بالناقوس
# وغزال مكحل ذي دلال . . . ساحر الطرف سامري عروس
# قد خلونا بظبية نجتليه . . . يوم سبت إلى صباح الخميس
# بين ورد وبين آس جنى . . . وسط بستان دير سرماجيس
# يتثنى في حسن جيد غزال . . . في صليب مفضض أبنوس
# كم لثمت الصليب في الجيد منها . . . كهلاك مكلل بشموس
# وبقرب من ذلك ما حكاه الصلاح الصفدي في تاريخه ، قال رأيت بحماة رجلا
~~وافر الحظ من الخط وقد أوثقه المؤيد ليكتب عنده ، فكان لا يمكنه من الخروج
~~فحكى أنه علق نصرانية بشيزر فكان يكتب إلى المغرب بحماة ثم يذهب إليها
~~فيجلس معها إلى الصباح ويأتي وأقام على ذلك طويلا ، وأنها قالت له يوما أن
~~أحببتني فاكو على رأسك صليبا ففعل وأنا رأيته .
# ومنهم
# | الشحمي
# وهو رجل من فزارة أو هو على زبالة ، عشق ابنة عمه وكلف بها وأبى عمه أن
~~يزوجه بها فتسور عليها ليلة فأحس به ، فقبض عليه وأتى به إلى خالد القسري
~~فأقام جماعة PageV01P332 فشهدوا أنه سارق وسأله فأقر ليسترها فأمر بقطع يده
~~فرفع أخوه إلى خالد رقعة يقول فيها :
# أخالد قد وطئت والله عشوة ms189 . . . وما العاشق المظلوم فينا بسارق
# أقر بما يأته المرء أنه . . . رأى القطع خير من فضيحة عاتق
# ولولا الذي قد خفت من قطع كفه . . . لألقيت في أمر له غير ناطق
# إذا مدت الكعبان في السبق للعلا . . . فأنت ابن عبد الله أول سابق
# فتجسس خالد على الأمر فلما استصحه أحضر أباها وأمره أن يزوجها من الغلام
~~فأبى ، فأجبره ودفع المهر من عنده .
# ومنهم
#
# | محمد بن صالح العلوي
# قال لما خرجنا على المتوكل أخذت أنا وأصحابي قافلة الحاج فجمعنا مالا
~~ومتاعا لا يحصى ، وكنت قد جلست على كرسي وأصحابي يجمعون إلي المال إذا أنا
~~بامرأة قد رفعت سجاف هودج فأضاء منها الموضع ولا أضاءته بالشمس فقالت أين
~~الشريف صاحب السرية فلي إليه حاجة قلت انه يسمع كلامك ، فقالت أنا حمدونية
~~بنت عيسى ابن موسى تعلم مكاننا عند الخليفة ، وأنا أسألك أن تأخذ مني
~~ثلاثين ألف دينار مع PageV01P333 أني أعطيتك ما في يدك ، ولكن أسألك بفضلك
~~أن لا يكشف لي أحد وجها .
# فناديت أصحابي ، فلما اجتمعوا قلت من أخذ منكم من هذه القافلة عقالا
~~آذنته بحرب ، فردوا حتى الأطعمة وخفرتهم إلى المأمن . فلما ظفر بي الخليفة
~~وحبسني بسر من رأى دخل على السجان يوما ، فقال إن بالباب امرأتين من أهلك
~~يريدان الدخول عليك ، ولولا أن دفعتا إلي دملج ذهب ما أذنت لهما ، فقد منع
~~الخليفة أن يدخل عليك أحد .
# فخرجت فإذا أنا بها مع امرأة وجارية تحمل شيئا ، فلما بصرت بي قالت أي
~~والله هو ، وبكت لما أنا فيه ثم قبلت قدمي وقالت لو استطعت أن أفديك بنفسي
~~لفعلت ، ولكني لا أقصر في خلاصك ودونك هذه النفقة ، ورسولي يأتيك في كل يوم
~~بما تريد حتى يفرج الله عنك ، ودفعت إلي خمسمائة دينار وثيابا وطيبا وطعاما
~~، وانصرفت وقد أضرمت بقلبي نار أقدحتها النظرة الأولى ، فأنشدت :
# طرب الفؤاد وعاودت أحزانه . . . وتشعبت بشعابه أشجانه
# وبدا له من بعدما اندمل الهوى . . . برق تألق موهنا لمعانه
# يبدوا كحاشية الرداء ودونه . . . صعب الذرى متمنعا أركانه
# فبدا لينظر أين لاح فلم ms190 يطق . . . نظرا إليه وصده سجانه
# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه . . . والماء ما سحت به أجفانه
# يا قلب لا يذهب بحلمك باخل . . . بالنيل باذل تافه منانه
# واقنع بما قسم الاله فأمره . . . ما لا يزال على الفتى اتيانه
# والبؤس ماض لا يدوم كما مضى . . . عصر النعيم وزال عنك أوانه
# ولم يزل رسولها يعاودني بالإحسان وملاطفة السجان إلى أن خرجت وعظم أمري
~~عند PageV01P334 الخليفة ، فخطبتها فامتنع فكان سجن هواها أعظم علي من
~~السجن فلم أر إلا أن أتيت إبراهيم بن المقتدر فأخبرته بذلك وكان أبوها
~~صنيعته ، فركب إليه فلم يفارقه حتى زوجني بها ولابن صالح فيها وفي إبراهيم
~~مدائح كثيرة تركتها .
# ومنهم
#
# | جعد بن مهجع العذري
# قال عمرو بن أبي ربيعة أنه كان فتى مغرما بمحادثه النساء ، وحفظ طرف
~~الأخبار وملح الأشعار مع أنه غير عاهر الخلوة ولا سريع السلوة ، وكان يحضر
~~الموسم فتقصده الناس لتسمع منه . فانقطع سنة ، فسألت عنه العذريين ، فقال
~~لي رجل تريد أبا المسهر ؟ قلت نعم إياه أعني ، فتنفس الصعداء ، ثم قال قد
~~أصبح والله كما قال :
# لعمرك ما حبي لا سماء تاركي . . . صحيحا ولا أقضي به فأموت
# قلت وما به ؟ قال مثل ما بك من تيهكما في الضلال . قلت فمن أنت ؟ قال
~~أخوه ، قلت كأنك وإياه على طرفي نقيض ثم انطلقت أقول :
# أرائحة حجاج عذرة روحهم . . . ولما يرح في القوم جعد بن مهجع
# خليلان نشكو ما نلاقي من الهوى . . . متى ما أقل يسمع وإن قال اسمع
# فلا يبعدنك الله خلا فإنني . . . سألقى كما لاقيت في الحب مصرعي
# فلما كان الموسم من قابل وأنا بعرفة رأيت شابا لم تبق إلا رسومه ، فعرفته
~~بناقته PageV01P335 فسلمت عليه وسألته عن حاله ، فشكا إلي ما به فقلت له إن
~~هذا دعاء فادع الله أن يزيل ما بك ، فلم يزل يدعو حتى الغروب فسمعته يقول :
# يا رب كل غدوة وروحه . . . من محرم يشكو الضحى ولوحه
# أنت حسيب الخصم يوم الدوحه
# فقلت له وما الدوحة قال . إذا انصرفنا حدثتك ، فلما انصرفنا حدثني أن له
~~أخوالا ms191 من كلب وأنه حول ما له إليهم خشية التلف ، فأقام معهم وأنه خرج يوما
~~على فرس وقد صحب شرابا فاشتد الحر ورفعت له دوحة فقصدها ونزل تحتها ، فلما
~~استقر حتى بان له شخص عليه درع أصفر وعمامة سوداء ، يطرد منحلة وأتانا
~~فقتلهما ، وقصد الدوحة ونزل بها فحادثته فخلب عقلي لفظه فدعوته إلى الشراب
~~فشرب وقام ليصلح من شأن فرسه فتزحزح الدرع عن ثدى كحق العاج فقلت امرأة أنت
~~؟ قالت نعم ، ولكن شديد العفاف حسنة الأخلاق والمفاكهة فتحادثنا ساعه
~~وأخذها النوم . فوالله لقد هممت بهجر العفة لما داخلني ، ثم راجعت المروءة
~~فلما انتبهت وعزمت على الذهاب سألتها عن الزيارة فذكرت أن لها اخوة شرسة
~~وأب كذلك ، ثم مضيت وها أنا كما ترى فقلت ثبت نفسك ، فإني موصلك إلى مطلوبك
~~، ثم قمت فشددت على ناقتي وصحبت ألف دينار ومطرف ذو قبة خضراء من أدم ،
~~ومضينا حتى نزلنا بالشيخ فأحسن ملقانا فقلت له قد أتيتك خاطبا قال فوق
~~الكفاءة أنت والمرغوب في مثله فقلت لم أخطب إلا لصاحبي هذا هو ابن أختكم
~~فقال الحسيب الكريم ولكن أخيرها بينكما قلت ما أنصفتني فأومأ صاحبي إلى أن
~~أدعه ، فقلت افعل فخيرها ففوضت الأمر إلي فحمدت الله فزوجتها من صاحبي
~~وأمهرتها ألفا PageV01P336 وكسوت الشيخ المطرف وسألته أن يبني بها من ليلته
~~ففعل وجئته من الغد فقلت كيف كانت ليلتك وكيف وجدت صاحبتك قال أبدت لي
~~كثيرا مما أخفته عني قديما وسألتها عن ذلك فأنشدت :
# كتمت الهوى أني رأيتك جازعا . . . فقلت فتى بعد التصديق يريد
# فإن تطرحني أو تقول فتية . . . يضير بها برح الهوى فتعود
# فوريت عنما بي وفى الكبد والحشا . . . من الوجد برح فاعلمن شديد
# ومنهم م
# | ا حكاه أسدي وهي من العجائب المستلطفة
# قالت ضلت لي ابل فطلبتها في قضاعة حتى إذا دهمني الليل أمسيت في بيت
~~تفرست أن كفؤ للضيف فناديت أهله فلبتني امرأة كالشمس جمالا ، وقالت انزل
~~على الرحب ، وأجلستني عند نار فاصطليت وأتتني بعشاء كثير فأكلت وهي تحادثني
~~وإذا ابل كثيرة قد ms192 أقبلت إلى البيت وقد أقبل شخص فبادرت إليه ومعها ولد
~~تلاعبه فتناوله وجعل يلثمه وأنا أظنه عبدا لقباحته حتى جلس إلى جانبها فقال
~~لها ممن الضيف قالت أسدي فعلمت أنه زوجها ، فجعلت أتأمل ما بينهما من
~~المباينة ففطن لذلك فقال كأنك تعجب منا قلت إي والله وأي العجب قال أحدثك
~~بوصولها إلي قلت ما أشوقني إلى ذلك قال أعلم إني كنت سابع سبعة أخوة إذا
~~رأيتني ظننتني عبدهم وكانوا يطرحوني للرعي ونحوهن فضل لنا بعير فقالوا امض
~~في طلبه ، فقلت ما أنصفتموني فقال أبي اذهب يا لكع وإلا جعلته آخر أيامك
~~وتهددني بالضرب PageV01P337 فمضيت وأنا على أسوأ حالة من البرد والجوع ،
~~فدفعني المساء إلى عجوز عليها سمة الخير والشرف ، وإلى جانبها هذه العزبة ،
~~فجعلت تسخر بي وتقول : هل لك إذا نام الناس أن تدخل علي فأتحدث معك فإني لم
~~أر أحسن منك فقلت دعيني من هذا ، وأقبل أبوها واخوتها سبعة فناموا بإزاء
~~الخيمة فأغراني الشبع والدفء فدخلت الستر ، فلما شعرت بي قالت من تكون ؟
~~قلت الضيف ، قالت أخرج لا حياك الله ولا صبحك ، فخرجت فزعا ، فتلقاني كلبهم
~~يريد أن يأكلني وأنا أرده بعصاي حتى علق بجبة صوف علي فتجاذبنا حتى سقطت
~~أنا وإياه في حفرة لا ماء فيها وكانت الصبية شعرت بذلك فأقبلت حتى إذا بصرت
~~بي قالت : وددت والله أن أجعلها قبرك لولا خشية الضرر ، ثم أدلت لي حبلا
~~وقالت لي أرق ، فحين قاربت فم الحفرة انهارت من تحت أقدامها ، فسقطنا جميعا
~~.
# فلما كان الصباح وافتقدوها فلم يجدوها وكان أبوها عارفا بما حصل فأقبلوا
~~بالسيوف والأحجار على قتلنا . فقال أبوها إني لاعرف من ابنتي ما لا ريبة
~~فيه ، فأمسكونا وأخرجونا فأقبل علي أبوها فقال أفيك خير لأزوجك بها اتقاء
~~الشهرة ، فقلت حين شممت الحياة وهل عندي إلا الخير ، فزوجني بها على خمسين
~~بكرة وأمة وعبدا ، ورجعت إلى أبي فأخبرته بذلك فأحضرها وأقبلت بها إليهم
~~فأخذوها وبنيت بها وها هي تسمع ما أقول .
# ومن الصنف الثاني
# | ما حكى عن علي ms193 رضي الله عنه
# أنه كان له مؤذن شاب وكان عنده جارية ، وكان إذا رآها المؤذن يقول لها
~~إني أحبك فأخبرت عليا بذلك فقال لها قولي له وأنا أيضا أحبك ، فماذا تريد ؟
~~فقالت له ذلك فقال إذا نصبر حتى يوفينا أجورنا من يوفي الصابرين أجرهم .
~~ومضت وأخبرت عليا فدعا به وزوجه منها . PageV01P338 وحكى عن عبد الله بن
~~جعفر أنه كان يحب جارية فبلغه أنها تهوى عبدا من عبيده ، فقال لها في ذلك
~~فقالت أعيذك بالله من هذا فأقسم عليها أن تصدقه فأطرقت ساكتة فزوجها منه ثم
~~داخله من حبها ما كاد أن يذهب عقله ، فدعا الغلام فقال له هل تنزل عنها
~~بعشرة آلاف درهم . فقال ولا مائة ألف . فقال بارك الله لك فيها ، فلم يكن
~~إلا قليل ومات العبد فأعادها ابن جعفر ، وقيل أنه حين دخل بها أنشد :
# رضيت بحكم الله في كل أمره . . . وسلمت أمر الله فيه كما مضى
# بلاني وأبلاني بحب دنية . . . وصبرني حتى انمحى الحب فانقضى
# لعمري ما حب بحب ملالة . . . ولا كان حبي زائلا فتنقضا
# ولكن حبي معه دل يزينه . . . ويعرض أحيانا إذا الحب أعرضا
# حكى الرياشي قال اشترى بصري جارية على أرفع ما يكون من الجمال والفصاحة ،
~~فكلف بها وكان مثريا ، فأنفق عليها ما في يده حتى إذا أملق ولم يبق معه شيء
~~أشارت عليه ببيعها شفقة عليه .
# فلما حضر بها السوق أخذت إلى ابن معمرة ، وكان عاملا على البصرة ،
~~فاشتراها بمائة ألف درهم ، فلما قبض المال وهم بالانصراف أنشدت :
# هنيئا لك المال الذي قد حويته . . . ولم يبق في كفي غير التذكر
# أقول لنفسي وهي في غشى كرية . . . أقلى فقد بان الحبيب أو أكثرى
# إذا لم يكن للأمر عندي حيلة . . . ولم تجدي شيئا سوى الصبر فاصبري
# فاشتد بكاء مولاها وأنشد :
# فلولا قعود الدهر بي عنك لم يكن . . . يفرقنا شيء سوى الموت فاصبري
# أروح بهم في الفؤاد مبرح . . . أناجي به قلبا طويل التفكر PageV01P339
# عليك سلام لا زيارة بيننا . . . ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر
# فقال ابن ms194 معمر للبصري خذها ولك المال فانصرفا راشدين ، فوالله لا كنت
~~سببا لفرقة محبين .
# وحكى عن ابن دأب أنه مرض مرضا شديدا وطال به الأمر فدعوا له أطباء الروم
~~فعالجوه بضروب من العلاج فلم يؤثر فيه شيء فأمروا أهله أن يوكلوا به امرأة
~~تسقيه من الخمر دون السكر لعله يبوح بما عنده ، فأرسل إليه عمه جارية ،
~~فلما سقته وغنت عنده ، أنشد يخاطب الجارية المغنية وحاضنة كانت له يقول :
# دعوني لما بي وانهضوا في كلاءة . . . من الله قد أيقنت أني لست باقيا
# وإذ قد دنا موتي وحانت منيتي . . . وقد جلبت عيني إلي الدواهيا
# أموت بشوق في فؤاد مبرح . . . فيا ويح نفسي من به مثل ما بيا
# فأعلموا عمه بذلك فرحمه ، وبعث إليه بجارية ظريفة كثيرة الأدب فاستخرجت
~~ما عنده بلطف ، فأخبرها أنه رأى جارية أخته في نومه فعشقها وأصابه هذا
~~الحال ، فأعلمت أخته فوهبت له الجارية فبرىء من علته .
# وحكى رجل ، قال عشق عبد أسود لصديق لي بالمدينة جارية لرجل أيضا ، وكان
~~يواصلها سرا ، فلما علم مولاها جاء إلى مولى العبد فأخبره بذلك فضرب العبد
~~وسجنهن فتوله وطار عقله فدخلت عليه يوما فقلت له ما هذا الحال قد فضحتنا
~~بهذه السوداء فهل عندها ما عندك فبكى وأنشد :
# كلانا سواء في الهوى غير أنها . . . تجلد أحيانا وما بي تجلد
# نخاف وعيد الكاشحين وإنما . . . جنوني عليها حين أنهي وأوعد
# فخرجت وأعلمت مولاه فحلف لا يبيتن حتى يجمع بينهما فاشتراها باثني عشر
~~دينارا وزوجها منه . PageV01P340
# وحكى عن ابن جعفر أيضا أن أحب جارية عنده اسمها عمارة وحبا شديدا فكان لا
~~يستطيع فراقها سفرا ولا حضرا ، فقدم على معاوية سنة من السنين لأخذ حقه
~~فزاره يزيد فغنت الجارية بحضرتهن فأخذت بمجامع قلبه وتمكن حبها من نفسه
~~وكان ذا دهاء فكتم أمرها .
# فلما أفضت إليه الخلافة استشار أهل سره في أمرها ، وأنه لا يهنأ له قرار
~~دونها . فقالوا له ابن جعفر عند الناس بمنزلة ، وتعرف ما كان عليه مع أبيك
~~، ولا نأمن عليك في ذلك ، فالزم المهلة ms195 واجتهد في الحيلة فأخذ في تدبير ذلك
~~حتى ظهر له ، فأحضر رجلا عراقيا معروفا بالدهاء والحيل ، وأطلعه على أمره ،
~~فقال له مكني مما أريد ، ولك علي أن آتيك بها ، فقال لك ذلك وسترى مني ما
~~يسرك ، ثم أعطاه مالا وثيابا وجواهر . وخرج العراقي كبعض التجار حتى نزل
~~بساحة عبد الله بن جعفر وبلغه ، فأحسن ملتقاه ، وأخذ العراقي في التودد
~~إليه ، فأرسل إليه بقماش وجواهر وهدايا تزيد على ألف دينار وساله قبولها ،
~~فقبلها ونقله إلى خواصه ، فزاد في الهدايا إلى أن صار من ندمائه .
# فأحضر الجارية ، فلما غنت أعجب بها العراقي حتى قال ما ظننت أن في الدنيا
~~مثل هذه ، فقال له كم تساوي عندك ؟ قال الخلافة . قال عبد الله تقول ذلك
~~لتزين لي شانها وتطلب بذلك سروري . قال يا سيدي أنا تاجر جمع الدرهم إلى
~~الدرهم ولو بعتنيها بعشرة آلاف دينار لأخذتها ، قال قد بعتك . قال اشتريت ،
~~وقام العراقي فرحا بما ظفر به ، وبات ابن جعفر متفكرا .
# فما أصبح إلا وقد جاء العراقي بالمال ، فقال له ابن جعفر أنا كنت مازحا
~~فقال له يا سيدي أنت تعلم أن المزح في البيع جد وهذا لا يليق بمثلك وأنت
~~معروف بالكرم والصلات ، فكيف ترضى أن يشيع عنك مثل هذا .
# وطال بينهما الكلام إلى أن خدعه ، فأخرجها له وهو كالمجنون لا يملك نفسه
~~، فرحل بها من يومه ، وأقام ابن جعفر حزينا باكيا لا يقر له قرار . فلما
~~دخل العراقي الشام وجد يزيد قد مات ، فاجتمع بولده معاوية ، فقص عليه الخبر
~~وكان صالحا ، فقال له PageV01P341 اخرج عني بها فلا ترني وجهك .
# فخرج العراقي وكان قد قال للجارية ، أنا لست من رجالك ، وإنما أخذتك
~~للخليفة فاستترت فلم ير لها وجها ، فلما قال له معاوية ما قال جاء إليها
~~وقال قد صرت لي ، ولكن استتري فإني معيدك إلى مولاك ، ثم رحل بها حتى دخل
~~على ابن جعفر .
# فلما تلاقيا أخبره بالقصة وأنه لم يكن تاجرا ولكن كان مطلوبه الجارية
~~ليزيد وأنه حين رآه قد هلك لم ms196 ير نفسه أهلا لها ، فأعادها إليه ولم ير لها
~~وجها ثم أخذها فسلمها إليه ، فلما تلاقيا وتعانقا خرا مغشيين ساعه ، ثم
~~أدخلها ورفع منزلة العراقي حتى صار أعظم الناس عنده ووهب له المال ، وانصرف
~~وأقاما على ما كانا عليه .
# وحكى في الأغاني عن ابن أبي مليكة عن جده ، قال كان في المدينة رجل ناسك
~~كثير العبادة ، فمر يوما بجارية تغني شعر أعشى بني قيس وهو :
# بانت سعاد فأمسى حبلها انقطعا . . . واحتلت العود فالحدين فالفرعا
# وأنكرتني وما كان الذي نكرت . . . من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# فهام حتى كاد أن يخرج عقله وذهب إليه عطاء وطاوس يلومانه في ذلك فأنشد :
# يلومني فيك أقوام أجالسهم . . . فما أبالي اطار اللوم أم وقعا
# وسمع ابن جعفر بذلك فاشترى الجارية بأربعين ألف درهم ، ثم احضر الناسك
~~وكان الصوت الذي سمعه من الجارية بتلحين عزة الميلاء فأحضرها وقال له تحب
~~أن تسمع الصوت من صاحبته ، قال نعم فأمرها فغنت فسقط مغشيا عليه .
# فقال ابن جعفر PageV01P342 قد أثمنا فيه الماء الماء ، فأتى بالماء فجعل
~~ينضحه حتى أفاق ، فقال له اسمعه من الجارية ، قال قد رأيت ما وقع لي منه مع
~~من لا أحبها فكيف منها فقلل أتعرفها ؟ قال وهل أعرف غيرها ، فأخرجها له
~~وسلمها إليه وقال هي لك والله ما رأيتها ، فقبل يديه ورجليه وقال قد أعدت
~~عقلي وأحييت نفسي ودعا له ، فقال يا غلام احمل معه مثل ثمنها مالا وثيابا
~~وطيبا يتطيب به فأخذ ذلك وانصرف .
# وحكى أنه كان ببغداد رجل من ذوي النعم ، فعشق قينه على أوفر ما تكون من
~~الجمال والمعرفة بالغناء والضرب ، فأنفق عليها ما معه حتى ضاق حاله ، فأشار
~~عليه بعض أصدقائه أن يأذن لها في الغناء عند الناس فإنها مطلوبة ويحصل له
~~بذلك الثروة ، فغم لذلك وأخبره أن الموت عنده أسهل من ذلك وقالت له الرأي
~~أن تبيعني فتحصل من ثمني على غناك أو أكون أنا في ثروة فإنه لا يشتري مثلي
~~إلا غني . فحضر بها السوق فاشتراها هاشمي من أهل البصرة ms197 بألف وخمسمائة
~~دينارا فلما قبض المال وتفارقا صار كل منهما على أقبح حال من البكاء ،
~~واجتهد في الإقالة ، قال فخرجت لا أدري إلى أين أذهب إذ لا يمكنني الدخول
~~إلى البيت وقد أوحش منها ، فدخلت مسجدا فجعلت الكيس تحت رأسي ، فما انتبهت
~~إلا وشاب قد أخذ الكيس فقمت لأعدو خلفه ، فإذا رجلي مشدودة فما تخلصت إلا
~~وقد ذهب فاشتد ما بي فجئت فلففت وجهي وألقيت نفسي في دجلة طالبا أن أغرق ،
~~فأنقذني الحاضرون ظانين أني وقعت غلطا ، فلما أخبرتهم بقصتي فمنهم من عنف ،
~~ومنهم من رحم ، فخلا بي شيخ منهم فوعظني ، وقال لست أول من افتقر بعد غنى ،
~~أما كفاك ذهاب مالك حتى تذهب نفسك وتصير في النار ، فسكن ما بي قليلا ثم
~~عاودني القلق ، فأخبرت صديقا لي فأعطاني خمسين درهما ، PageV01P343 وأشار
~~على أن أخرج من بغداد فعسى أن أجد من أكتب عنده من الأكابر لحسن خطي .
# فعزمت على واسط لأن لي بها صديقا من الكتاب فجئت فرأيت زلالا مهيأ ،
~~فطلبت النزول معهم فقالوا نحملك بدرهمين ولكن الزلال لهاشمي لا يريد معه
~~غريبا فتزيا بزينا كأنك بعض الملاحين فوقع بقلبي أن الزلال للذي اشترى
~~جاريتي فأتسلى حينئذ بصوتها فاشتريت الجبة ولبستها كالملاحين فما وقفت إلا
~~وجاريتي قد أقبلت ومولاها فضربت لها ستارة ، فلما انحدروا وجاء العشاء
~~وأكلوا وشربوا ، قال للجارية إلى كم هذا الحزن والمدافعة عن الغناء أأنت
~~أول من فارقت مولاها ، وأحلوا عليها فأخذت العود وغنت :
# بان الخليط بمن علمت فادلجوا . . . عمدا لقتلك ثم لم يتحرجوا
# وغدت كان على ترائب نحرها . . . جمر الغضى في ساعة يتأجج
# ثم غلب عليها البكاء ونهضت ، فانتفضت وصرعت فنضحوا علي الماء ، وأذنوا في
~~أذني فأفقت ولم يزالوا يتلطفون بها حتى عادت فغنت :
# فوقفت أنشد بالذين أحبهم . . . وكان قلبي بالشفار يقطع
# فدخلت دارهم أسائل عنهم . . . والدار خالية المنازل بلقع
# فشهقت فكادت تتلف وصرعت ، فقالوا كيف حملتم مجنونا اطرحوه ، فلحقني أمر
~~عظيم فتصبرت ، فلما شارف القوم المنزل في بعض الطريق ، أوقفوا الزلال
~~وصعدوا يتنزهون ، وخلا الزلال ms198 فعمدت على غفلة إلى العود فأصلحته على طريقة
~~معروفة بيني وبينها .
# فلما رجعوا وكان الوقت مقمرا تلطفوا بها ، وقالوا ترين ما نحن عليه في
~~هذا الوقت فبالله عليك إلا ما انشرحت معنا ، فأخذت العود فشهقت شهقة منكرة
~~، ثم قالت PageV01P344 هذا العود على طريقة كان يحبها مولاي ويضرب معي ،
~~وأنه لمعنا فقالوا لها والله لو كان معنا ما امتنعنا عن عشرته ليخف ما بك ،
~~فقالت هو معنا لا محالة ، فقالوا للملاحين هل حملتم أحدا ، وأشفقت أن ينقطع
~~السؤال .
# فقلت أنا يا سيدي فاحضرني ، وقال إني والله ما وطئتها وأنا رجل قد وسع
~~الله علي ما أخذتها إلا لسماع غنائها فكن معنا إلى منزلنا فأعتقها ، وأزوجك
~~بها ولا أريد منك إلا أن تحضرها كل ليلة وراء ستارة فسمع غناءها وننصرف .
# فقلت كيف أمنع ذلك عنك وأنت سبب حياتي ، فقال للجارية أرضيت بذلك ؟ قالت
~~نعم ، وشكرته وزاد سرورها فجعلت تغني وأنا أقترح عليها الأصوات فتضاعف سرور
~~الرجل ودمنا على ذلك حتى بلغنا نهر معقل ليلا ونحن ثملون ، فصعدت حتى ربطت
~~الزلال لقضاء الحاجة ، فأخذني النوم ولم يدروا بي حتى سافر ، فأفقت بحر
~~الشمس فلم أجدهم ، وعدت إلى المحنة ، فجاز بي سمارية فنزلت معهم إلى البصرة
~~فدخلتها لم أعرف بها موضعا ولا أحدا ولم أكن سألت الرجل عن اسمه ولا موضعه
~~.
# فرأيت رجلا من بغداد مارا فقمت لأشكو إليه حالي ، فقال اتبعني فتبعته حتى
~~عرفت موضعهن وجئت به إلى بقال فأخذت منه ورقة لأكتب عن حالي إلى الرجل
~~فاستحسن البقال خطي واسترث حالي وسألني عنه ، فلم أشرح له أكثر من أنه لم
~~يبق في يدي شيء ، فقال هل لك أن تكتب عندي في كل يوم بنصف درهم وما تحتاج
~~إليه فتضبط مالي ، فأجبته فرأى بعد شهر الزيادة بضبطي وحفظي ما كان يسرق له
~~فزاد في إكرامي ، فزوجني بعد حول بابنته وأشركني في ماله غير إني في خلال
~~ذلك منكسر النفس حزين القلب . فلما كان ذات يوم رأيت الناس مجتازين بأنواع
~~الزينة فسألت عن ذلك ms199 فقيل عيد الشعانين للنصارى ، والناس تخرج للفرجة فوقع
~~في نفسي أن أخرج معهم وأن عسى PageV01P345 أن أظفر بأصحابي ، فاستأذنت
~~الرجل فأصلح لي ما أحتاج إليه ، وخرجت فما وصلت إلا والزلال بعينه في أوساط
~~الناس ، فلم أملك إن طرت إليهم فحين رأوني فرحوا بي وقالوا نحن منذ فقدناك
~~ما شككنا أنك غرقت .
# فخرجت الجارية من ثيابها وكسرت العود وجزت شعرها . فلما وصلنا البصرة
~~خيرناها فيما تريد ، فاختارت لبس السواد وتمثيل قبر تجلس عنده تبكي ، ثم
~~أخذوني وأدخلوني عليه وهي على تلك الحالة ، فلما رأتني شهقت شهقة ما شككت
~~في موتها .
# فلما أفاقت قال مولاها قد وهبتها لك ، قلت لا ولكن افعل ما تقدم من العتق
~~والتزويج ، ففعل بالشروط السابقة وأعطاني ثيابا وخمسمائة دينار ، وقال هذا
~~مقدار ما كنت أجريه عليك إلى اليوم وهو مستمر لك فجئت إلى البقال فأعلمته
~~بذلك وطلقت ابنته وأقمت مع الجارية في أحسن حال .
# وحكى أن جعفر بن يحيى حين قدم البصرة مع الرشيد ، قال لاسحاق بن إبراهيم
~~قد بلغني أن هنا جارية لم ير مثلها لكن لا يريها مولاها إلا في بيته فاخرج
~~بنا ننظر إليها ، فخرجنا والنخاس مستخفين حتى طرقنا الباب فخرج شاب متغير
~~اللون في ثوب خشن فأدخلنا دارا خربة ، ففرش لنا حصيرا وأجلسنا ورحل ، فخرجت
~~جارية بذلك الثوب إلا أنها تفوق الشمس حسنا وجمالا فأخذت العود وغنت :
# أن يمس حبلك بعد طول تواصل . . . خلقا وبيتك موحشا مهجورا
# فلقد أراني والجديد إلى البلا . . . دهرا بوصلك راضيا مسرورا
# كنت المنى وأعز من وطىء الحصى . . . عندي وكنت بذاك منك جديرا
# ثم غلبها البكاء حتى منعها الغناء ، فنهضت إلى البيت تعثر في القميص ،
~~فسمعنا لهما بكاء وشهيقا ، ثم خفيت أصواتهما حتى ظننا أنهما قبضا ، ثم خرج
~~الشاب بالثوب بعينه ، PageV01P346 وقال أشهدكم أنها حرة وأريد أن تزوجوني
~~بها ففعلوا وغم جعفر لفواتها ، وقال له ما حملك على هذا قال حديثي طويل إن
~~شئت حدثتك به ، قال قل فقال أنا ابن فلان ، وقد كنا من ذوي العلم وهذا يعرف ms200
~~ذلك وأشار إلى النخاس .
# ثم قال وكانت هذه الجارية لأمي فنشأت أنا وإياها فادخلنا المكتب فبرعنا
~~في الأدب وأخرجت هي لتعليم الغناء فلم أطق فراقها فصرت معها ، فلما برعت
~~فيه طلبت أمي بيعها فأيقنت بالموت فصدقتها الخبر فوهبتها لي وجهزوها لي
~~ودخلت بها بعد أن امتنعت من تزويج بنات الأكابر وأظهرت الزهد والعفة كل ذلك
~~لقصور شهوتي عليها ، والناس يظنونه عفة . فأقمنا في أرغد عيش إلى أن مات
~~أبي فلم أحفظ النعمة ، فأنفقت الأموال وأكثرت من الهبة وأسرفت حتى لم يبق
~~عندي إلا هذا الثوب أتناوبه أنا وإياها ، فأشفقت عليها فقلت لها حين دخل
~~الخليفة الرأي أني أبيعك واعلم أني هالك أثر ذلك ، ولكني أختار أن تعيشي
~~بخير .
# فلما عرضت عليكم ودخلت إلي ، قالت لو كان عندك مني ما عندي منك ما ذكرت
~~بيعا ، فقالت أتحبين أن أعتقك وأتزوج بك وتقيمي معي على هذا الحال . فقالت
~~إن كنت صادقا في الحب فافعل ، فخرجت وفعلت ذلك ، فعذره جعفر ، قال إسحاق :
~~فلما ركبنا قلت له أنت تبزل الأموال وتغني المحاويج أفلا ترق لهذا ؟ قال
~~بلى . ولكن قد غبت لفوت الجارية ، ثم التفت إلى النخاس وقال كم صحبت من
~~المال ؟ قال ثلثمائة ألف دينار ، قال أدفعها إليه وأمره أن يأتيني غدا و
~~فلما أعطاه النخاس المال وأخبره أن الذي كان عنده جعفر وأنه يدعوك إليهن
~~كاد أن يطير فرحا وأقبل إليه من الغد وقد تزين فأخبر به الخليفة ، فأجرى
~~عليه رزقا وجعله من الكتاب ، لما رأى عنده من الظرف والأدب وأمر كلا من
~~العسكر أن يهاديهه ففعلوا وأقام في النعم .
# وأغرب من ذلك ، ما حكى أن أندلسيا كان مغرما بجارية يحبها حبا شديدا وأنه
~~أراد بيعها لوحشة ، فلما حقت الصفقة كاد أن يطير عقله فحكم المشتري في ماله
~~فأبى فتشفع عنده بأكابر بلدته فلم يجب ، فمضى إلى الملك وأخبره بحاله ،
~~فأحضر المشتري وشفع عنده وبذل له مالا كثيرا فامتنع وادعى محبتها . فلما
~~رأى الأندلسي اليأس منها ألقى نفسه من شاهق فأبهت الملك وأمر ms201 أن يتلقى فقدر
~~أنه لم يصب بشيء وجيء به إلى الملك ، PageV01P347 فقال الله أكبر قد ظهر
~~الحكم في ذلك ، ثم قال للمشتري قد رأيت ما فعل هذا من حبها فإن كنت تحبها
~~كما تقول فافعل كفعله فإن عشت فأنت أحق بها ، فقال أفعل ثم هم بذلك ورجع
~~فأمر أن يلقي غصبا ، فلما حقق ذلك قال أعطيته إياها فأخذت منه وأعيدت إلى
~~مالكها .
# وحكى أن المأمون افتتن بجارية من جواري أبيه الرشيد ، وكان يكتم أمره
~~وكانت من خواص الخدمة ، فبينا هي يوما تصب على يديه وقد التفت إذ أشار لها
~~المأمون بقبلة فغمزته مشيرة بحاجبها إلى أنها خائفة ففترت بصب الماء ففطن
~~الرشيد فحلف إن لم تخبره ليفتكن بها ، فأعلمته فنظر إلى المأمون وقد كاد أن
~~يقضي من الخوف فضمه وسكن ما به ثم قال له أتحبها ؟ قال نعم . قال قم فاختلي
~~بها في هذه الخلوة ففعل ، فلما خرج قال له أنشد في هذه فأنشد :
# ظبي كنيت بطرفي . . . عن الضمير إليه
# قبلته من بعيد . . . فاعتل من شفتيه
# ورد أخبث رد . . . بالكسر من حاجبيه
# فما برحت مكاني . . . حتى قدرت عليه
# وحكى أن إبراهيم بن المهدي زمن اختفائه من المأمون مكث عند عمه عليه بنت
~~المنصور ، وكان عندها جارية قد أحسنت تأديبها وتعليمها حتى صارت من الطف
~~أهل زمنها فوكلتها بخدمة إبراهيم فعلقها وزاد به الوجد وهو يكتمه حياء حتى
~~سكر يوما فغنى :
# يا غزالا لي إليه . . . شافع من مقلتيه
# والذي أجللت خد . . . يه فقبلت يديه PageV01P348
# بأبى وجهك ما . . . أكثر حسادي عليه
# أنا ضيف وجزاء . . . الضيف إحسان إليه
# ففطنت للطفها بما أراد فأخبرت مولاتها فوهبتها له ، فلما رآها مقبلة أعاد
~~الصوت فقبلت رأسه فنهاها فأخبرته أنها له فقرت عينه .
# وحكى أن رجلا مكيا كان عنده جارية وكانت على أحسن صورة ، وألطف هيئة قد
~~كملت فوق حسنها بالبراعة بالغناء والضرب ، حتى أن الناس كانوا يقصدون الحج
~~لينظروا إليها لأنه كان لا يخرجها إلا زمن الموسم يطلب فيها الزيادة .
# وأنه كان بمكة فتى ناسك قد ms202 عرف عند الناس بالعبادة فوقع عنده من حب
~~الجاريه ما غير حاله وهيج بلبابه وانحل بدنه وأهاج شجنه ، فكان يقنع في كل
~~سنة بالنظر إليها زمن الموسم ، ثم يمكث باقي السنة عليلا في بيته . فدخل
~~عليه صديق له فعاين من حاله ما حير قلبه ، وأطار لبه ، فتلطف به حتى عرف
~~أمره ، وما هو عليه من أمر الجارية .
# ورغب إليه أن لا يفشي سره ، فخرج حتى اجتمع بمولاها فحدثه القصة فزينها
~~وخرج بها كيوم الموسم ، فلما اجتمع الناس ، قال أشهدكم أني وهبت هذه
~~الجارية لهذا الفتى ، فقيل له كيف تفعل هذا وقد بذل لك فيها الأموال . قال
~~دعوني إني أحييت كل من على الأرض ، لأن الله يقول : ' ومن أحياها فكأنما
~~أحيا الناس جميعا ' .
# وحكى عن الحرث بن سليمان ، قال كنا بمجلس سليمان بن عبد الملك ، فأتاه
~~سعيد بن خالد فقال له أنا شاك إليك من ظلمني وانتقص حرمتي . قال من قال
~~موسى شهوات ، قال علي به فاحضر ، فقال له أنت شتمت هذا ؟ قال لا وأيد الله
~~أمير المؤمنين إنما مدحت ابن عمه فاغتاظ ، فقال سليمان وعلام مدحته . قال
~~موسى يا أمير المؤمنين عشقت جاريه حتى كادت نفسي تتلف في حبها ولم أكن أقدر
~~على ثمنها PageV01P349 فشكوت حالي إلى أصدقائي فلم يجبني أحد فشكوت إليه
~~فاستمهلني ثلاثا وأتيته وهو جالس فقال لغلام عنده ، أخرج الوديعة فإذا
~~بالجارية ، فقال هذه طلبتك . قلت نعم ، فقال تسلمها ثم قال للغلام أخرج ما
~~عندي من النفقة فأخرجها فإذا هي مائة دينار فصرها مع طيب في ملحفة ودفع
~~الكل إلي ، فقال سليمان وما قلت فيه فأنشد :
# أبا خالد أعني سعيد بن خالد . . . أخا العرف لا أعني ابن بنت سعيد
# ولكنني أعني ابن عائشة الذي . . . أبو ابويه خالد بن أسيد
# عقيد الندى ما عاش يرضى به الن . . . دى فإن مات لم يرض الندى بعقيد
# دعوه دعوه إنكم قد رقدتم . . . وما هو عن إحسانكم برقود فأحضره سليمان
~~وقال أحق ما يقول عنك موسى ، قال قد كان ذلك . فقال كم ms203 عليك من الديون ؟
~~قال ثلاثون ألفا . قال هي لك ومثلها وثلث مثلها قال موسى فلقيته صبيحة
~~اليوم فقلت كم عندك من المال قال والله لم يبق منه شيء . قلت ففيم أنفقته ؟
~~قال في تفريج عن صديق واعطاء محتاج وصلة رحم .
# وحكى عن الربيع ، قال سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول اشتريت جارية وكنت
~~أحبها فأقول لها :
# ومن السعادة أن تحب . . . وأن يحبك من تحبه PageV01P350
# ومن الشقاوة أن تحب . . . ولا يحبك من تحبه
# فتقول :
# ويصد عنك بوجهه . . . وتلح أنت فلا تغبه
# وحكى عن إبراهيم بن ميمون ، قال حججت فإذا أنا بسوداء قائمة ساهية فأنكرت
~~حالها فمكثت ساعة ثم أنشدت :
# أعمر وعلام تجنبتني . . . أخذت فؤادي وعذبتكم
# فلو كنت يا عمرو وأخبر . . . تني أخذت حذاري فما نلتني
# فقلت لها ومن عمرو ؟ قالت زوجي أوهمني أنه يحبني حتى تزوجه ، وعندي من
~~الحب له ما عنده لي ، فتركني ومضى إلى جدة . فقلت له لك أن أجمع بينكما ؟
~~قالت ومن لي بذاك ، فمضيت حتى وقفت بالساحل فصرت أنادي من يخرج من المركب
~~يا عمرو وكانت قد وصفته لي بأنه أحسن ما أرى فإذا أنا بفتى على ما وصفت
~~فأنشدته الشعر فقال قد رأيتها . قلت فما يمنعك منها ؟ قال والله عندي أضعاف
~~ما عندها وإنما منعني الاكتساب . قلت فكم يكفيك في كل سنة ؟ قال ثلثمائة
~~درهم فأعطيته ثلاثة آلاف درهم ، وقلت هذه بعشر سنين ، فإذا فنيت أو قاربت
~~فاتني أوجه إليه بمثلها ، ثم جمعت بينهما فكان أعظم عندي من الحج .
# وحكى أن بعض التجار قدم لأصدقائه طعاما وفيه ديك ، وقال ابن الجوزي سكباج
~~وأبى أن يكأل معهم فامتنعوا لأجله ، فقال كلوا فلولا أذى يلحق PageV01P351
~~منها لأكلت ثم عاود نفسه ، وقال أتحمل وآكل .
# فلما فرغو وجيء بالغسول غسل يديه أربعين ، فقالوا له أبك وسواس ؟ قال لا
~~، ولكن هذا الأذى الذي قلت لكم وله حديث عجيب قالوا وما هو ؟ قال أوصاني
~~أبي وكان من ذوي النعم ولا وارث له غيري أن أحسن الانفاق والتكسب وأن أسبق
~~إلى السوق وأتجر ms204 فيه فحفظت ما قال . فبينا أنا يوما في السوق سحرا ، وقد
~~عرفني الناس بذلك فكان ربما يأتي ذو حاجة في وقت لا يجد غيري فأقضيها
~~فاكتسبت بذلك مالا وجاها .
# فبينا أنا يوما جالس إذا بامرأة على حمار وخادم يمسكه فنزلت عندي ، فرحبت
~~بها فرأيت نغمة وشكلا بهرني ، فقلت ماذا تريدين ؟ قالت ثيابا صفتها كذا .
~~فقلت إجلسي حتى يتكامل الناس وقد أذهبت عقلي وأطارت لي ، فجمعت لها ثيابا
~~بخمسة آلاف درهم ، فأخذتها وانصرفت ولم تعطني شيئا ولم أفق من دهشتي أن
~~أقول لها في ذلك ، ووقع عندي أنها محتالة . فقلت أبيع ما عندي وأعطي الناس
~~وألزم بيتي .
# فمضى على ذلك أسبوع ، فبينا أنا جالس إذ أقبلت على العادة فقمت وأجلستها
~~ونسيت ما كان عندي . فقالت قد أبطأنا عليك ، فقلت رفع الله قدرك عن هذا
~~فأخرجت المال جميعه فأعطيته لأربابه مع ما ربحت في ذلك ثم طلبت ثيابا بألف
~~دينار فأخذها ومضت ، فعاودني ما مضى فأبطأت فقلت والله هذه حيلة أوفت خمسة
~~آلاف درهم وأخذت ألف دينار ، ثم طالت غيبتها شهرا وطالبني الناس فعزمت على
~~بيع عقاري وما لي أو قال بعت وأوفيت ، وإذا هي قد أتت على العادة ونزلت
~~عندي فأنسيت ذلك فأخرجت المال جميعه وطلبت غيره .
# فشاغلتها بإحضار التجار . فقالت هل لك زوجة ، قلت لا والله وطمعت فيها
~~فأخذت خادمها على خلوة وأرغبته في أن يكلمها فضحك وقال هي والله أعشق منك
~~لها فرجعت وكلمتها في ذلك فضحكت وقالت الخادم يأتيك برسالتي .
# ومضت ولم تأخذ شيئا إذ لم يكن بها حاجة من الأصل إلا PageV01P352 العشق ،
~~فما كان بعد أيام حتى جاء الخادم فأكرمته وشرح لي أنها مملوكة لأم المقتدر
~~، وقد رغبت في جعلها قهرمانة . فلما تألفت بك مضت فشكت إليها حبك ورغبت
~~إليها أن تزوجها بك ، فأبت دون أن تراك وقد أخذوا في حيلة يدخلونك بها
~~إليها فإن تمت تم أمرك وهي أن تجلس الليلة بمسجد كذا فمضيت إلية ، فما كان
~~السحر أقبل خدام ومعهم صناديق فوضعوها وإذا أنا بالخادم ms205 والجارية فأدخلوني
~~في صندوق منها وجعلوا في الباقي ثيابا وحملوها إلى الدار فكلما جاروا بطبقة
~~من البوابين يريدون أن يفتشوا ذلك فتمنعهم ، حتى عارض خادم وقال لا بد من
~~تفتيش هذا الصندوق . فأدركني الخوف حتى انساب معه البول مني ، فصاحت أفسدت
~~المتاع ، وكسرت عليه أواني ماء الورد . فقال اذهبي فمضوا حتى أخرجوني في
~~خلوة وجعلت تطعمني وتسقيني حتى أتتني يوما فعرضتني على السيدة فرضيتني لها
~~، فاحتالت في خروجي وأمرتني بأن أتزين في أحسن زينة إلى باب الخلافة ،
~~ففعلت فأخذوني وأجلسوني في بيت وجعلوا يدخلون ويخرجون ويذكرون أن هذا وقت
~~زفاف فلانة على البزاز ويذكرون صاحبتي ففرحت فرحا أطار عقلي غير أني جعت
~~جوعا أحرق أحشائي ، واستطعمت الخدام فلم يطعموني لأنهم لم يعرفوني حتى جاء
~~خادم يعرفني فشكوت إليه الجوع فقدم لي ديك فأكلت وغسلت يدي غسلا ظننت معه
~~النقاء .
# فلما خلوت بها رفستني وقالت عجبت كيف تفلح وأنت عامي سفلة ، وهمت بالخروج
~~فتعلقت بها وأخبرتها القصة ، ثم قلت يلزمني صوم الأبد والحج ماشيا والطلاق
~~والعتاق وصدقة مالي أن لا آكلها بعد اليوم إلا وأغسل يدي أربعين مرة فضحكت
~~.
# ودعت بطعام وشراب فأكلنا وشربنا ، ولما مضى أسبوع أعطتني مالا
~~PageV01P353 وأمرتني أن أشتري به دارا فاشتريت وتحولنا وقد صحبت نعمة عظيمة
~~فأقمنا على أحسن حال .
# وحكى التنوخي في المستجاد ونقله في نديم المسامرة ، قال حمل المأمون من
~~البصرة عشرة قد رموا بالزندقة ، فلما اجتمعوا للنزول في السفينة ، جاء طفيل
~~فنزل معهم ، وقال ما أظن هؤلاء اجتمعوا إلا لوليمه ، فلما قيدوا ندم وعلم
~~أن لا خلاص له . فحين ضربت أعناقهم وكان المأمون يعرفهم سأل عنه فقالوا لم
~~نعرفه . فسأله فقال زوجتي طالق إن كنت أعرفهم أو أحوالهم ، وإنما رأيتهم
~~مجتمعين فظننت أنها وليمة .
# فقال المأمون يبلغ التطفل بأصحابه إلى هذا ، عزروه لئلا يعود إلى مثلها
~~فقال ابن المهدي هبه لي يا أمير المؤمنين وأحدثك عن التطفل بحديث عجيب قال
~~وهبته لك فحدثني قال يا أمير المؤمنين ركبت يوما حتى مروت بموضع فشممت
~~رائحة ms206 طعام وأبازير ما شممت مثلها قط ، ورأيت معصما من الشباك أخذ بقلبي
~~أيضا فاشتهيت أن آكل منه وأخذت في الحيلة إذ لم أكن أعرف أحدا من أهل
~~المكان ، فجئت إلى خياط قريب من المنزل فسألته عن اسم صاحب المكان فقال لي
~~عن اسمه ، وأنه تاجر يحب عشرة مثله ، أيشرب الخمر ؟ قال نعم . وأظن عنده
~~اليوم جماعة من أصحابه .
# فمكثت ساعة فإذا هم مقبلون ، فقال لي هؤلاء أصحابه ، فحركت دابتي حتى
~~لحقت بهم فقلت قد أبطأتم وفلان ينتظركم . ثم دخلنا وهم يظنون أني من جماعة
~~صاحب المنزل وهو يظن أني معهم فأكرمني كل منهم ، وقدم الطعام فأكلنا فقلت
~~في نفسي هذا الطعام قد قضيت منه شهوتي وبقي الكف والمعصم ، ثم رفع الطعام
~~ووضع الشراب وجاءت جارية ومعها عود فغنت :
# توهمها طرفي فأصبح خدها . . . وفيه مكان الوهم من نظري أثر PageV01P354
# وصافحها كفي فآلم كفها . . . فمن ضم كفي في أناملها عقر
# فهيجت بلابلي وطربت لحسن شعرها ثم غنت أيضا :
# أشرت إليها هل عرفت مودتي . . . فردت بطرف العين أني على العهد
# فحدث عن الاظهار عمدا لسرها . . . وحادت عن الاظهار أيضا على عمد
# فصحت وطربت وطرب القوم حتى لم نملك نفوسنا ثم غنت أيضا :
# أليس عجيبا أن بيتا يضمني . . . وإياك لا نخلو ولا نتكلم
# سوى أعين تبدي سرائر نفس . . . وتقطيع أنفاس على النار تضرم
# إشارة أفواه وغمز حواجب . . . وتكسير أجفان وكف تسلم
# فحسدتها على الحذق والاصابة غير أني قلت بقي عليك شيء ، فرمت العود وقالت
~~متى كنتم تحضرون في مجالسكم البغضاء فتألموا مني فقلت قد فاتني ما أملت أن
~~لم اتلاف قلوبهم . فقلت هل عندكم عود ؟ قالوا نعم ، وأحضروه فأحكمت إصلاحه
~~وغنيت :
# ما للمنازل لا تجيب حزينا . . . أصممن أم قدم البلا فبلينا
# لا بل بلين فهجن داء ساكنا . . . لمتيم واثرن منه دفينا
# راحوا العشية روحة مذكورة . . . إن متن متنا أو حيين حيينا
# فقبلت عند ذلك يدي وقالت معذرة إليك ، وزاد القوم في إكرامي ، فلما رأيت
~~مزيد بسطهم اندفعت أيضا فغنيت :
# أفي العدل أن تمسين لا ms207 تذكرينني . . . وقد سجمت عيناي من ذكراك الدما
# إلى الله أشكو بخلها وسماحتي . . . لها عسل مني وتبذل علقما فردي مصاب
~~القلب أنت سلبته . . . ولا تتركيه ذاهل العقل مغرما PageV01P355
# إلى الله أشكو أنها أجنبية . . . وأني لها ما عشت بالود محرما
# فرأيت من طرب القوم ما فارقوا به عقولهم ، فأمسكت عنهم خشية أن يتلفوا
~~ساعتئذ ثم غنيت :
# هذا محبك مطوي على كمده . . . وجدا مدامعه تجري على جسده
# له يد تسأل الرحمن راحته . . . مما به ويد أخرى على كبده
# يا من رأى كلفا في حبه دنفا . . . كانت منيته في عينه ويده
# فقالت الجارية هذا والله الغناء لا ما نحن فيه وسكر القوم حتى غابوا ،
~~إلا المنزل لجودة شربه ، فأمر بحملهم إلى منازلهم وخلاني ، فسألني من أنا
~~فأخذت أروي فأقسم علي إلا ما عرفته بنفسي ، وقال قد ذهب أكثر عمري هدرا إذا
~~لم أعرف مثلك .
# فلما عرفته بنفسي وثب قائما ، وقال لا أقضي باقي ليلتي في جدمتك إلا
~~قائما ، فأقسمت عليه أن أجلس ، فجلس وأخذ يستخبرني عن سبب مجيئي ، فأخبرته
~~القصة حتى انتهيت إلى أنه لم يبق علي إلا المعصم ، فقال تناله إن شاء الله
~~تعالى .
# وعرض علي جواريه فلم أر الغرض ، فقال يا سيدي لم يبق عندي إلا أمي وأختي
~~، ابدأ باختك فأتى بها فإذا هي الغرض ، فقلت ها هي ، فقال والله أقررت عيني
~~، ثم دعا بالشهود من ليلته فعقد لي عليها وأدخلني بها ، فلما أصبحنا حول
~~معها متاعا لا يوجد مثله إلا عندك يا أمير المؤمنين ، وهذا ولدي فلان منها
~~. تم بعونه الجزء الأول ويليه الجزء الثاني الجزء الثاني PageV01P356
#
# | القسم الثاني في ذكر من وسموا بالفساق من العشاق
# وهؤلاء هم الذين وقعوا في المعاصي أو هموا بها فسموا الفساق لجلالة العشق
~~وعظمته عند أهله ، فإنهم يرون تصور السلو معصية بل تصور خطور غير المحبوب
~~في الذهن كذلك ولا نعلم أحدا حقق هذا المناط للسالكين ، وبينه حتى البيان
~~للمتمسكين أجل من العارف الجامع لحقائق المعارف سيدي عمر بن الفارض أعاد
~~الله علينا من مدده ms208 حيث يقول :
# ولو خطرت لي في سواك إرادة . . . على خاطري سهوا قضيت بردتي
# فإن الخطور مجرد جوار الميل على القوى من غير أن يتمسك منه بشيء ، هذا
~~عند العقلاء قسري لعدم احتياجه إلى مقدمات والارادة مجرد الميل والخاطر باب
~~الحدس والسهو استيلاء الطبيعة الثانية على المزاج البشري ، وهو صفة للخطور
~~قسرية أيضا ، ومن ثم لم يحكم الشرع مع غاية شرفه واحتياطه في الاصلاح على
~~الخارج به بشيء رحمة وتخفيفا ، فقد بان أن الأستاذ يقول أن شرح المحبة مبني
~~على المراقبة المخالطة للقوى العقلية مخالطة نزل السهو فيها منزلة العمد
~~فكأن المحبوب قو قوى المحب التي بها يعقل كما أشار PageV02P005 إليه أيضا
~~في الدلالة على غاية المرتبة بقوله :
# فلم تهوني ما لم تكن في فانيا . . . ولم تفن ما لم تجتلي فيك صورتي
# وهذا القسم هو الباب السادس من الكتاب وهو أصناف .
#
# | الصنف الأول في ذكر من حمله هواه على أذية من يهواه وهؤلاء أم نساء أو
~~رجال وكل من القسمين أما بالغ مناه أو مكفوف أذاه
# فمن الأول
# | ما حكى عن مرثد
# أنه شغف بصحبة عمرو بن قمئة حتى صار يأكل معه ومع زوجته ، فعلقته المرأة
~~فأرسلت إليه على حين عقله من مرثد تقول أن عمك يدعوك ، فجاء فلم يجده فقامت
~~إليه فراودته عن نفسه فأبى ، فقالت لئن لم تفعل ما آمرك لأوذينك .
# فقال إن الأذى أن أفعل ما تحبين ، وخرج فأمرت بجفنة فوضعت على موضع قدمه
~~وكان ملتصق الأصابع . فلما جاء مرثد أخبرته أن رجلا من أقرب ما يكون إليك
~~ساومني نفسي ، فامتنعت فجهد في أن تخبره ، فأبت وقالت أنا لا أصرح باسمه
~~ولكن هذا قدمه فعرفه وهجره فأنشد في ذلك : PageV02P006
# لعمرك ما نفسي بجد رشيدة . . . تؤامرني شر الأصرم مرثدا
# عظيم رماد القدر لا متعبس . . . ولا مؤبس منها إذا هو أخمدا
# فقد ظهرت منه بوائق جمة . . . وأفرع من لومي مرارا وأصعدا
# على غير ذنب أن أكون جنيته . . . سوى قول باغ جاهد فتجهدا
# وقيل أنه حلف ليضربنه بالسيف ، فهرب إلى الحيرة ms209 وأرسل بهذين البيتين .
# رمتني بنات الدهر من حيث لا أدري . . . فما بال من يرمي وليس برامي
# فلو أنها نبل إذ الا تقيتها . . . ولكنما أرمي بغير سهام انتهى ما ذكره ،
~~وفي النزهة أن مرثدا أتى يوما من سفره في الليل ، وكان الظلام شديدا فسمع
~~زوجته وهي لا تشعر به تقول :
# لعمرك إن القلب شط به النوى . . . ولم تسعف الأيام للمدنف الصب
# بلت بمن لم يدر حالي بحبه . . . ألا أن عمرا في الهوى قاسي القلب
# فعلم أنها مولعة به وأن ذلك كان كيدا منها فقتلها وأرسل إليه فأصلح أمره
~~معه فعلى هذا تكون هذه الحكاية من الرابع .
# ومن الثاني
# | قصة سوسن المشهورة
# وللناس فيها كلام كثير غير أن المصنف رحمه الله لشدة معرفته باختلاف
~~الألسن واللغات ، نقلها من نصل الله عز وجل عليها في التوراة .
# فذكر أن في سفر دانيال عليه السلام ، PageV02P007 من هذه القصة ما ترجمته
~~لما كان في السنة الثالثة من ملك يواكيم ملك يهوذا قدم بختنصر ملك بابل إلى
~~أورشليم يعني بيت المقدس بالعربية . وأسلمها الرب في يده ثم نزل ببيت صنمه
~~بشنغار وهو موضع مشهور ببيت المقدس .
# ولما استقرت آراؤهم على الشريعة الناموسية الموسوية حكم شخصين قاضيين
~~عرفا بالعبادة والزهد في بني إسرائيل ، فكانا يحكمان في الشعب ويأويان إلى
~~بيت يواكيم .
# وكان له زوجة يقال لها سوسن ، وكانت في أرفع رتبة من الجمال والحسن وبهجة
~~المنظر والصلاح لأن والديهما كانا صديقين في بني إسرائيل ، وكانت في كل يوم
~~تنزل إلى بستانها تمشي للنزهة . ورآها القاضيان فوقعت منهما واشتغلا بها عن
~~النظر في الحكومات ، وكتم كل عن الآخر حتى إذا كان منتصف النهار من يوم
~~شديد الحر ، قال كل منهم لصاحبه قد اشتد الحر فليذهب كل منا فيستريح .
# وخرجا مضمرين العود رجاء الظفر بالجارية ، فلما التقيا فحص كل عن عود
~~الآخر فأظهرا ما عندهما من حبها واتفقا عليها وأنها دخلت مع جاريتين
~~البستان ، فعزمت على الحموم وقد استخفيا ، فأرسلت الجاريتين ليأتياها بزيت
~~وغسول ، فظهرا وأغلقا الأبواب وقالا لها لئن ms210 لا تجيبينا ، وإلا قلنا إنا
~~وجدنا معك شابا ، ومن أجل ذلك أرسلت الجاريتين وأنت تعلمين مكاننا من بني
~~إسرائيل .
# قالت سوسن والله لا أغضب الرب أبدا وصرخت ، فصرخ القاضيان ومضى أحدهما
~~ففتح الباب ، وجاء العبيد فأخبراهم بالقصة ، فبقوا مبهوتين لأنهم لا يعلمون
~~عليها سوء ، ثم أتى يواكيم فأعملوه بالأمر وأنهما لم يقدرا على مسك الشاب ،
~~فجمع الشعب وتقدم الشيخان فكشفا عن سوسن وقالا نشهد على هذه أنها دخلت
~~البستان ومعها جاريتان فأرسلتهما وأغلقت الأبواب ، فجاء حدث من وراء شجرة
~~فضاجعها ، فحين رأينا المعصية صحنا فانفلت الشاب .
# فبكت سوسن ورفعت طرفها إلى السماء ، وقالت يا الله يا دائم PageV02P008
~~يا عالم الخفيات أنت تعلم أنهما كذبا علي . ثم أقاماها للقتل وكان دانيال
~~عليه السلام شابا عمره ثلاث عشرة سنة ، فجاء وصاح عليهم أن قفوا فإنها
~~بريئة مما رميت به ، ثم أمر بالتفريق بينهما ، فقال لأحدهما من تحت أي شجرة
~~جاء الحدث ، فقال من تحت شجرة بطم فقال كذبت وهذا ملاك الله شاهد عليك
~~بالكذب . ثم أخره وقدم الآخر وقال له من تحت أي شجرة جاء الحدث ، فقال من
~~تحت شجرة زيت فقال كذبت وأقامهما فنشرا ونزلت نار فأحرقتهما وحفظ الله الدم
~~الزكي وعظم أمر دانيال عليه السلام .
# ومن الرابع
# | ما حكى في نديم المسامرة
# أنه كان بالبصرة رجل اسمه عباد ، وكان يدعى بالمخنث لما كان يظهر من
~~التزيي بزي النساء ، فاجتمع ليلة مع قوم ، وتذاكروا الشجاعة .
# فقالوا له هازئين به هل تقدر أن تذهب فتدق هذا الوتد بالضريح الفلاني
~~وكان معروفا بالوحشة بعيدا عن العمارة . فمضى حتى صار فيه فحين شرع يدق
~~الوتد سمع صرير سلسلة تدنو كلما دق حتى صار عنده ، فإذا هو قرد قد ذهب من
~~صاحبه ، فأخذه وهم ليخرج إذ سمع امرأة تخاطب رجلا فتقول ما الذي صنعت حتى
~~تقتلني ، فيقول أقتلك وأموت خير من أن تصيري إلى زوجك وأموت غما .
# فخرج عباد حينئذ عليهما وصرخ على القرد فتعلق بالرجل فظنها جنا ، فرمى
~~السلاح فأخذه عباد وفك المرأة واستخبرها ms211 ، فأخبرته بأبيها فعرفه وأن هذا
~~ابن عمه كان يهواها فخطبها إلى أبيها فأبى وهم PageV02P009 بتزويجها من
~~غيره وأنها خرجت لمفترج فكبسها هذا مع جماعة فتفرق النساء اللواتي كن معها
~~وأخذها هو فصيرها إلى هذه الحالة ، فأخذها عباد إلى أهلها وأخبر أصحابه
~~بالقصة فكذبوه فأرهم ذلك فصار يعد من الشجعان . ومن الثالث ما حكى عن
# | حبوبة بن حباب الطابخي
# أنه حين قتل أبوه رجلا من كلب من فخذ وبرة ووجبت عليه الدية رهنه صغيرا
~~مع أمه ، وخرج ليجمعها فمات فأقاما عندهم وأنه كان شابا حسنا جميلا فولع به
~~النساء حتى شاع أمره فطردوه فوقع بعدما قتل أخا امرأة اشتهر بها إلى بلقين
~~، فأجاروه ففعل عندهم ما فعل في كلب واشتدوا عليه فجاء إلى أمه ليلا فأخفته
~~وأخبرت ظئرا لها ، فقالت ادفعه إلي فأخذته فجعلته في متاع لها خارج البيت
~~ومر عدي رئيس بني كلب فقال ما هذا قالت متاعي وأنا على سفر وأريد أن تجيره
~~، فقال قد أجرته وحمله إلى بيته وقد أنكره ففتش فرآه فقال لا حياك الله ،
~~وخرج فأقام عنده زمانا فعلق ابنته وطال بينهما الأمر فأنشد فيها :
# ما زلت أطوي الحي أسمع حسهم . . . حتى وقفت على ربيبة هودج
# فوضعت كفي عند مقطع خصرها . . . فتنفست صعدا ولما تنهج
# وتناولت رأسي لتعلم مسه . . . بمخضب الأطراف غير مشنج PageV02P010
# قالت وعيش أبي وحرمة والدي . . . لأنبهن الحي إن لم تخرج
# فخرجت خيفة أهلها فتبسمت . . . فعلمت أن يمينها لم تحرج
# وبلغ عدي بن أوس ذلك فقتله .
# ومن الثالث
# | قصة وضاح اليمن المشهورة
# واسمه إسماعيل أو عبد الله أو عبد الرحمن ابن كلال وكان من أمره أنه كان
~~يبرقع وجهه خوف الفتنة بحسنه ، وأنه نشأ مع أم البنين بنت عبد العزيز
~~صغيرين فكان لا يصبر أحدهما عن الآخر .
# فلما بلغت حجبت فازداد شوقهما ، فحين أفضت الخلافة إلى الوليد بن عبد
~~الملك . وقيل ليزيد والصحيح الأول لما سبق في قصة حبابة ، وذكر زوجات يزيد
~~حجبها فازداد بوضاح الأمر حتى نحل ، فخرج إلى الشام فكان يطوف بالقصر ms212 إلى
~~أن ظفر بجارية لأم البنين فأخبرها بمكانه وأنه ابن عم مولاتها فأخبرتها
~~فأدخلته في صندوق ، فكانت إذا أمنت تمكث معه وإذا خافت أدخلته الصندوق وجيء
~~للوليد بجوهر نفيس فأمر خصيا بحمله إليها فحين دخل الخصي وجد وضاحا فأدخلته
~~الصندوق واستوهبها الخادم لؤلؤة فأبت فمضى وأخبر الوليد .
# فدخل عليها فمازحها واستوهب الصندوق فأبت فراجعها فوهبته إيه ، واحتمله
~~إلى مجلسه . فلما جاء الليل أمر غلمانه فحفروا إلى الماء ثم قال مشافها
~~للصندوق خفية قد بلغنا عنك أمر فإن كان صحيحا فقد كافأناك ، وإلا فما علينا
~~في دفن الخشب ورماه ورمي الخصي حيا ، وقيل ضرب عنقه حين أخبره وأهال التراب
~~ولم يبين لها غيظا ، وقيل فارقها PageV02P011 وأنها كانت تأتي المكان فتبكي
~~فوجدت ميتة فيه .
# وقيل أنه لم يقتله بذلك وإنما شبب بها حين رآها في طريق الحاج فبلغه
~~تشبيبه بها فاستشار فيما يفعل به فقيل له أكرمه كما فعل معاوية بأبي دهبل
~~حين شبب بأخته فأبى إلا قتله .
# ومنه أيضا
# | سحيم وهو حبشي نشأ في بني الحسحاس
# ، وكان أعجميا غليظا ثم تخرج في الشعر وشاع ذكره حتى اشتري لعثمان فقال
~~لا حاجة لي بن إذا شبع شبب بالنساء ، وإذا جاع هجا فرده فاشتراه رجل منهم
~~اسمه أبو معبد فعلق ابنته وأنهم خرجوا إلى سفر فتشوق أبو معبد إلى ابنته
~~فكان يتمثل بهذا البيت :
# عميرة ودع إن تجهزت غاديا . . . كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا
# فأكمل العبد القصيدة بما يزيد على مائة بيت فمنها في التشبيب بابنة مولاه
~~:
# وبتنا وسادانا إلى علجانة . . . وحقف تهاداه الرياح تهاديا
# توسدني كفا وتثني بمعصم . . . علي وتحوي رجلها من ورائيا
# وهبت شمال آخر الليل قرة . . . ولا ثوب إلا درعها وردائيا PageV02P012
# فما زال ثوبي طيبا من نسيمها . . . إلى الحول حتى أنهج الثوب باليا
# فذهب جندل به ليبيعه فأنشد :
# وما كنت أخشى جندلا أن يبيعني . . . بشيء ولو أمست أنامله صفرا
# أخوكم ومولى مالك وربيبكم . . . ومن قد ثوى فيكم وعاشركم دهرا
# أشوقا ولما يمض بي غير ليلة . . . فكيف إذا سار المطي بنا ms213 عشرا
# فرق له فرده ولامه قومه وأرادوا قتل العبد فضن به ثم رفعه الحاكم فعزره
~~ثمانين وانصرف به فأنشد :
# أبا معبد بئس العزاضة للفتى . . . ثمانون لم تترك لحلفكم جلدا
# كسوني غداة البين سمرا كأنها . . . شياطين لم تترك قرارا ولا عهدا فما
~~السجن إلا ظل بيت دخلته . . . وما السوط إلا جلدة خالطت جلدا
# أبا معبد والله ما حل حبها . . . ثمانون سوطا بل يزيد بها وجدا
# فإن يقتلوني يقتلوا ابن وليدة . . . وأن يتركوني يتركوا أسدا وردا
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم . . . وتزداد داري من دياركم بعدا
# فلما علم مولاه اصراره أحرقه . PageV02P013
# ومن الأول
# | المتجردة
# وهي امرأة المنذر بن ماء السماء ، وكانت من أعظم نساء العرب جمالا ، فلما
~~مات عنها أخذها ولده النعمان فكان يجلسها مع نديميه النابغة والمنخل ،
~~فشغفت بالمنخل وامتزجا فأمر النعمان يوما النابغة أن يصفها ، فقال :
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف . . . رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وإذا نزعت نزعت عن مستحصف . . . نزع الحزور بالرشاء المحصد
# فقال المنخل هذا وصف معاين ، وحرض النعمان على قتله فهرب وكان عفيفا ،
~~فلما خرج النعمان إلى الصيد رجع بغتة فوجد المتجردة مع المنخل قد ألبسته
~~أحد خلخاليها وشدت رجله إلى رجلها وله فيها :
# إن كنت عاذلتي فسيري . . . نحو العراق ولا تحوري
# ولقد دخلت على الفتا . . . ة الخدر في اليوم المطير
# والكاعب الحسناء تر . . . فل في الدمقس وفي الحرير
# فدفعتها فتدافعت . . . مشي القطاة إلى الغدير
# ولثمتها فتنفست . . . كتنفس الظبي البهير PageV02P014
# فدنت وقالت يا منخل . . . هل بجسمك من حرور
# ما شف جسمي غير حب . . . ك فاهتدى وعني وسير
# وأحبها وتحبني . . . ويحب ناقتها بعيري
# ولقد شربت من المدا . . . مة بالصغير والكبير
# فإذا سكرت فإنني . . . رب الخورنق والدير
# وإذا صحوت فإنني . . . رب الشويهة والبعير
# يا هند هل من ناهل . . . يا هند للعاني الأسير
# ومن الرابع ما يحكى عن
# | سليمان بن عبد الملك
# ، وكان شديد الغيرة أنه خرج لغرض ومعه سنان وكان فارسا معروفا بالشجاعة
~~والمحبة لسليمان ، وكان حسن الغناء وكان يتركه كثيرا لمعرفته بغيرة سليمان
~~، فزاره ضيوف فأكرمهم فقالوا يا ms214 سنان لم تكرمنا ما لم تسمعنا الغناء وكان
~~قد أخذت منه الخمر فأنشد :
# محجوبة سمعت صوتي فأرقها . . . في آخر الليل لما بلها السحر
# تثني على فخذها مثنى معصفرة . . . والحلى منها على لباتها حصر
# لم يحجب الصوت احراس ولا غلق . . . فدمعها الطروق الصوت منحدر
~~PageV02P015
# في ليلة النصف ما يدري مضاجعها . . . أوجهها عنده أبهى أم القمر
# لو خليت لمشت نحوي على قدم . . . يكاد من رقة المشي ينفطر
# فلما سمع سليمان الصوت خرج فزعا يتفهمه ، وكانت عنده جارية اسمها عوان ،
~~وكان يحبها حبا شديدا وهي مشهورة بالجمال . فجاء إليها فرآها على صفة
~~الأبيات ، وكانت يقظانه ، فلما فطنت به قالت يا أمير المؤمنين قالت الله
~~الشاعر حيث قال :
# ألا رب صوت جاءني من مشوه . . . قبيح المحيا واضع الأب والجد
# قصير نجاد السيف جعد بنانه . . . إلى أمة يدعى معا وإلى عبد
# فسكن ما به وقال : قد راعك صوته ، قالت صادف مني يا أمير المؤمنين فحلف
~~ليقتلنه فأرسلت عبدا يحذره ، وقالت إن لحقته قبل فلك ديته وأنت حر ، فسبقت
~~رسل سليمان فجاؤا به فنظر غله مليا ، ثم قال أنت المجترىء ويلك ؟ فقال أنا
~~فارسك فاستبقني ، فقال لا أقتلك ولكن أزيل تفحلك ، وأمر به فخصي وألقي في
~~دير الخصيان .
# قالوا وفي ذلك الوقت بلغ سليمان كثرة المخنثين المغنين بالمدينة ، فكتب
~~إلى عامله أن أحصهم يعني أضبطهم لننظر في أمرهم . فسبقت نقطة على الحاء
~~فأمر العامل بخصيهم ، فقال كل عند خصيه كلمة سارت مثلا ، فقال طوبس ما هذا
~~إلا ختان أعيد علينا . وقال دلال بل هو الختان الأكبر ، وقال نسيم السحر
~~بالخصي صرت مخنثا حقا . وقال نومة الضحى بل صرنا نساء حقا ، وقال ابن
~~الفؤاد استرحنا من حمل ميزاب البول معنا . وقال ظل الشجر ما نصنع بسلاح لا
~~يستعمل . ويروى أن الذي سمعه سليمان لم يكن سنانا الكلبي بل كان سميرا
~~الأيلي وفي الرواية PageV02P016 بدل محجوبة وعادة سمعت وبدل قوله في ليلة
~~النصف في ليلة البدر وهو أليق في هذا المقام لأن القمر وإن لم ينقص ليلة
~~النصف ms215 ، فهو في ليلة البدر أبهج ولم يلهج الشعراء إلا به وأن سليمان قال
~~حين روجع في خصيه أن الفرس يصهل فتستودق الحجرة ، والفحل يخطر فتضبع الناقة
~~والتيس ينب فتستحرم العنز والرجل يغني فتشبق المرأة .
# ومن الثاني
# | ما حكي رجل صالح في بني اسرائيل
# أنه كان في بني إسرائيل رجل صالح يعمل بالمسحاة لفقره ، وكان عنده امرأة
~~مفرطة في الجمال ، وكان إذا قدم قامت لخدمته من فرش وتقديم طعام ونحوه .
~~وأن عجوزا دخلت عليها فتأملت حسنها ، وذهبت فوصفتها للملك فعشقها ووعد
~~العجوز بمال كثير على أن تخلصها له ، فقالت لها كيف تذهبين هذا الجمال مع
~~رجل يعمل بالمسحاة ، ولو طاوعتني لزوجتك بالملك وأمرتها أن تعصيه وترجع عن
~~خدمته .
# فجاء فلم تقم إليه على العادة ، ولم تقدم له شيئا ، فقال ما هذا يا هناه
~~؟ قالت هو ما تراه . فقال أطلقك ، قالت نعم . ففعل وتزوج بها الملك فحين
~~نظر إليها كف ومد يده فشلت ، فرفع الأمر إلى نبي ذلك الزمان ، فجاءه الوحي
~~أن يعبني ما فعل بصاحب المسحاة وقد ساق هذه الحكاية في النزهة في باب من
~~عشق بالسماع وذكر أن المرأة أيضا فلجت وأنها ماتت بعد سبعة أيام .
~~PageV02P017
# ومنه
# | الزرقاء جارية ابن راميين
# كانت من المشاهير بالجمال والحسن والغناء ، وافتتن بها غالب أهل زمانها ،
~~وكان الناس يقصدونها لسماع صوتها ويبذلون لها مالا خطيرا . فاشتد ولوع يزيد
~~بن عون الصيرفي بها ، فدخل عليها ومعه لؤلؤتان ، فقال لها قد بذل لي فيهما
~~أربعون ألف درهم . فقالت هبهما لي . فقال افعل إن شئت . قالت شئت فحلف لا
~~يعطيهما لها إلا من فمه إلى فمها .
# فغمزت الخادم فخرج ، وكان يزيد واقفا منكسرا بين يديها ، يعني كاتفا يديه
~~. فجلس مقعيا يعني على رؤوس أصابعه وتقدم إليها فأقبلت لتتناولهما فجعل
~~يزوغ بفمه ليستكثر من مقابلتها فانقضت عليه فأخذتهما وقالت المغلوب في استه
~~عود فقال أما أنا والله لا يزال طيب هذه الرائحة في أنفي وفمي ما حييت أبدا
~~وأنها أفضت إلى جعفر بن سليمان وأبوه عامل المنصور ، فدخل ms216 على ابنه يعتبه
~~على شرائها واشتغاله بها في هذه الأيام .
# وقد خرج عليهم خارجي فغمز جعفر الخادم فأخرجها إليه فقبلت رأسه واجتلبته
~~فرضي ولم يعتب بعدها وأن جعفرا قال للزرقاء يوما هل تمكن أحد من مجيئك يوما
~~منك بشيء فخشيت أن تكتمه ما عساه أن يكون بلغه فأخبرته بموافقة الصيرفي
~~فاحتال عليه حتى واعترف بما نسب إليه فضربه حتى مات . PageV02P018
# ومن الثاني
# | ما حكي عبود في بني اسرائيل
# أنه كان في بني إسرائيل ، رجل اسمه عبود كلف بابنة عمه حتى كان لا يصبر
~~عنها ساعة ، فتزوج بها وأقاما مدة فماتت فاشتد وجده وطار عقله .
# فمضى إلى المسيح عليه السلام وسأله أن يحييها له ، فقال لا يتيسر إلا أن
~~تهبها من عمرك شيئا ، فقال قد وهبتها نصف عمري ، فأحياها له ومضيا وقد لحق
~~عبودا تعب شديد فجلسا يستريحان فوضع رأسه على ركبتها فنام ، فمر ملك
~~الناحية فرآها فعلقت بقلبه وهو أيضا فعرض عليها أن تكون معه فأجابته فحملها
~~في قبة وانتبه عبود فلم يجد أحدا فقام مرعوبا ، فوجد قوما من المارة ينعتون
~~حسنها . فسألهم فأخبروه بأنها مع الملك فلحقها وجعل يذكرها بما صنع وهي
~~ساكتة .
# فقال لها قد كنت مت وسألت المسيح في احيائك ، ووهبتك نصف عمري على أن
~~تكوني معي ، فحيث لم ترضي فردي علي ما وهبتك ، فقالت قد رددته ، فما خرجت
~~الكلمة حتى ماتت .
# ومن الثالث ما حكي عن
# | لقمان بن عاد
# الذي كان يضبط عمره بأن يمسك النسر من حين خروجه من البيضة إلى أن يموت
~~فيؤتي بالآخر كذلك حتى عاش عمر سبعة كل واحد على ما قيل مائة عام أنه كان
~~مغرما PageV02P019 بالنساء ومع طول عمره وكثرة تزوجه كان شديد الاحتراس وهن
~~يخنه . فتزوج جارية صغيرة وجعلها في بيت نقره في جبل لا يصعد عليه إلا
~~بالسلاسل ، وأن عمليقا نظرها فوقعت من قلبه ، فأمر قومه فشدوه في حزمة سيوف
~~واستودعوها لقمان مدة فوضعها في بيته ، فلما خرج تحرك العملي فحلته الجارية
~~فكان يكون معها إلى أن يأتي ms217 لقمان فتجعله في السيوف حتى انقضت المدة وطلبوا
~~سيوفهم فدفعها ، ثم جلس فنظر إلى نخامة في سقف بيته ، فسألها عن فعلها .
~~قالت أنا فأمرها تفعل فقصرت لأن النساء لا يقدرون على رفع النخامة إلى
~~الأعلى لضعف مزاجهن .
# فقال يا ويلتاه والسيوف دهتني ، ثم رمى المرأة من أعلى الجبل ونزل فلقيته
~~ابنته فضربها بحجر فكسر رأسها . فضربت العرب أمرها مثلا لمن يؤخذ بلا ذنب
~~فكان يقول المظلوم منهم ، ما أذنبت إلا ذنب صخر يعني ابنة لقمان .
# ومن الثاني
# | ما حكي في عشق ابنة عمه
# أن رجلا عشق ابنة عمه حتى فني في حبها ، فتزوج بها فكان لا يصبر عنها
~~ساعة ، وكان يجالس الناس فلم يصبر إلى انقضاء غرض المجالس حتى يدخل فينظرها
~~ثم يرجع .
# وأن ابن عم لها غيره اكترى دارا إلى جانبها وراسلها فوقع حب كل عند الآخر
~~. فنزلت إليه ودخل زوجها فلم يجدها وسأل أمها فقالت تقضين حاجة فطلبها مكان
~~الحاجة فلم يجدها ، وإذا هي قد أتت من الدار فعزم عليها أن تصدقه أين كانت
~~.
# فقالت أما إذا عزمت علي فإنني أصدقك ، وحدثته القصة فرمى عنقها وعنق أمها
~~وهرب ، فكان كثيرا ما يتمثل عند ذكر ذلك بشعر ديك الجن الآتي . PageV02P020
#
# | الصنف الثاني في ذكر من اشتدت به الغيرة إلى أن خامرته الحيرة فجرته
~~إلى تهمة محبوبه فآثر قتله على نيل مطلوبه
# حكي أن عبد الله بن رغبان الكلبي ، وقيل عبد السلام المشهور بديك الجن
~~الحمصي ، كان أديبا حاذقا ، شاعرا لبيبا كأنما تنطق قريحته بالرقة واللطافة
~~، والغزل والظرافة إلا أنه كان من أعظم الفساق بين العشاق ، وأجمعهم
~~للقساوة والاشتياق .
# وأنه عشق جارية وغلاما واشتد بهما كلفه وتهالك في حبهما حتى حان تلفه
~~فاشتراهما ، وكان يجعل الجارية عن يمينه ، والغلام عن شماله ويجلس للشرب
~~فيلثمها ويشرب من يدها تارة والغلام أخرى ، ولم يزل كذلك إلى أن أحسن نفسه
~~من شدة الحب أنه سيموت ويصيران إلى غيره فذبحهما وحرقهما ، وعمل من رمادهما
~~برنيتين ، فكان يشرب فيهما ويقبلهما عند الاشتياق وأشعاره في ذلك ms218 متظافرة ،
~~ومن أحسن ما كان ينشده عند تقبيل برنية الجارية قوله :
# يا طلعة طلع الحمام عليها . . . فجنى لها ثمر الردى بيديها
# حكمت سيفي في مجال خناقها . . . ومدامعي تجري على خديها
# رويت من دمها الثرى ولطالما . . . روى الهوى شفتي من شفتيها
# فوحق عليها لما وطىء الحصى . . . شيء أعز علي من نعليها PageV02P021
# ما كان قتيلها لأني لم أكن . . . أبكي إذا سقط الذباب عليها
# لكن بخلت على العيون بلحظها . . . وأنفت من نظر العيون إليها
# ومن لطيف شعره أيضا :
# جاءت تزور فراشي بعدما قبرت . . . فظللت الثم نحرا زانه الجيد
# وقلت قرة عيني قد بعثت لنا . . . فكيف ذا وطريق القبر مسدود
# قالت هناك عظامي فيه مودعة . . . تعيث فيها بنات الأرض والدود
# وهذه الروح قد جاءتك زائرة . . . هذي زيارة من في القبر ملحود
# وعند تقبيل برنية الغلام :
# أشفقت أن يرد الزمان بغدره . . . أو ابتلى بعد الوصال بهجره
# قمرقد استخرجته من دجنه . . . لبليتي وأثرته من خدره
# فقتلته وله علي كرامة . . . فلي الحشا وله الفؤاد بأسره
# عهدي به ميتا كأحسن نائم . . . والطرف يسفح دمعتي في نحره
# لو كان يدري الميت ماذا بعده . . . بالحي منه بكى له في قبره
# غصص يكاد تفيض منها نفسه . . . ويكاد يخرج قلبه من صدره
# ومن لطيف شعره في الدعاء على المحبوب :
# كيف الدعاء على من جار أو ظلما . . . ومالكي ظالم في كل ما حكما
# لا آخذ الله من أهوى بجفوته . . . عني ولا اقتص لي منه ولا ظلما ومما
~~أرخه الفرس عن أردشير ملك الطوائف ، أنه لما حضر ثرثار ، وهي قلعة في
~~PageV02P022 برستجار من مدن الشرق استعصم بها ملكها المعروف بالساطرون وطال
~~الأمر فصعدت ابنته يوما على القلعة فرأت أردشير فعلقته فرمت إليه بكتاب في
~~نشابة فيه أن أنت شرطت لي أن تتزوجني عرفتك كيف تأخذ القلعة فراجعها أني
~~شرطت لك ذلك فدلته .
# فلما أخذ القلعة وتزوج بها وأقاما مدة ضجرت ذات ليلة من شيء يؤلمها في
~~الفراش فكشفوا فإذا هي باقة نرجس فتفكر في رقة جلدها فقال لها ما كان يطعمك
~~أبوك قالت الشهد ms219 ومخ العظم والزبد . فقال إذا كنت غدرت بمن هو عليك بهذه
~~الصفة من الشفقة والدلال فكيف بي واشتد عنده التخيل والغيرة والحساب فقتلها
~~.
# وحكى صاحب محاسن البلدان ونزهة الأزمان . أن لكل اقليم اختصاصا بصفة
~~وتمييزا بحالة تغلب عليه من قبله ما تتغير به الكائنات الفاسدة من العلويات
~~وغيرها .
# أن مصر وضعت في طالع الجوزاء وهي تعرف عندهم بالتوأمين ، والعذراء
~~والمؤنسة ومقتضاها الرقة وسرعة التأليف ، واللطف وعدم الانضباط على حالة
~~وقلة الغيرة وكثرة الغفلة . وقد ظهر أثر ذلك في أفعالهم .
# قال ألا ترى إلى لطف العزيز وتغافله ، وقد رأى زوجته متهيئة للخلوة من
~~غلق الباب ونحوه ولم يكن عالما بعصمة يوسف عليه السلام ليقال أنه استند إلى
~~ذلك ومع هذا قال للرجل أعرض عن هذا ، وقال للمرأة استغفري لذنبك .
# وعكس ذلك الاقليم الخامس فقد وضع في طالع المريخ ومقتضاه الغلظة واليبس
~~والقسوة وسفك الدم . ألا ترى أن ملكا من ملوك الأندلس كان شديد الكلف
~~بجاريه عنده حتى أنه كان لا يستطيع عنها صبرا . فجلس مع ندمائه يوما وغنت
~~الجارية فاستعاد منها بعض خواصه صوتا .
# فلما انقضى المجلس جيء بطست فوضع بين يدي مستعبد الصوت ، وقال له الملك
~~اكشفه ، فإذا فيه رأس مقطوع ، فقال له استعد الصوت منها فقام مريضا وقد نقل
~~الحكاية أبو حيان في تفسيره ملخصا . PageV02P023
#
# | الصنف الثالث في ذكر من عانده الزمان في مطلوبه حتى شورك في محبوبه
~~فصنع من الحيل ما أفضى إلى قتله وقتل من شاركه في فعله
# حكى لي رجل بحب سنة ثلاث وستين وتسعمائة ، أن رجلا موصليا علق امرأة فزاد
~~بها وجده ، فكان يصبر عنها ساعة وتلطف بها حتى فارقت زوجها وتزوج بها
~~وأقاما مدة . وجاء يوما فوجدها تأكل في طعام لم يكن جاء به هو ، فسألها عنه
~~فقالت من بعض أهلي .
# فداخله من ذلك شيء وقوى عنده وتجسس عن أمرها فلم يقع على شيء فمضى وركب
~~دواء سميا ، ثم جاء به إليها فقال احتفظي بهذا فإنه باهي ، فقالت كل منه
~~فأكل ورفعت الباقي ومضى ms220 فعالج نفسه من السم وعاودها بعد يوم متمرضا فوجدها
~~والرجل ميتين . فخرج وقد اتفق عليه الغم وباقي السم فمات من ليلته .
# ورأيت في الشهنامة الفارسية ما ترجمته أن أبرويز أحد ملوك الفرس تزوج
~~امرأة صغيرة بديعة في الحسن وقد بلغ ثمانين سنة فوجد بها وازداد عشقه لها
~~هي تظهر حبه وتخفي بغضه ، وعلقت ولده واشتد ميلها إليه ، وأن الملك دخل
~~فرآهما على الحالة المنكرة فكادت نفسه أن تزهق .
# وعلم أنه إن أظهر أنه رآهما ، أمرت المرأة ولده بقتله فرجع PageV02P024
~~وأخذ في تدبير الحيلة فأخذ كتابا وسم ورقه وجلده بالذهب ورصعه بالجواهر
~~وأودعه صندوقا وجاء به إلى المرأة فقال لها قلد علمت ما حوت يدي من الذخائر
~~والنفائس .
# غير أنه لم يكن يعدل نفسي إلا هذا الصندوق فاحتفظي به وعلم أنها ستطلع
~~عليه . فلما خلت به أخبرته القصة فقال علي بالصندوق فأحضرته ففضه فلم يجد
~~إلا الكتاب مطبوقا ، فحاول فتحه فوجد ورقه معتلقا بعضه ببعض ، فجعل يبل
~~أصبعه من ريقه ويتصفح الأوراق فلعب السم فيه وعلم بالحيلة ، فأخذ السيف
~~وخرج فضرب أباه فسقطا ميتين .
# ووقفت في سنة خمس وستين وتسعمائة بمحروسة دمشق على كتاب لم أعرف مؤلفه ،
~~سماه درر الأفكار في التحريض على تزويج الأبكار ، ذكر فيه ما ملخصه .
# أن قدماء الفرس كانوا يمنعون التزوج بالثيب لأن حكماءهم يقولون أن المرأة
~~لا تلقي مقاليد طاعتها ولا تصدق لطائف شهوتها ولا تظهر حسن مودتها إلا لمن
~~يفض ختام بكارتها لأنه القاطف لزهر محاسنها والمجتلي على أول مطالع بدر
~~مواطنها فإن وقع منها الغيرة ودفنا در لا يعتديه ونزر لا ينبغي التمسك
~~بسببه . ولم تزل هذه الوصايا عندهم محفوظة وبعين الكمال ملحوظة . وأن ملكا
~~تجاوز الستين ولم يرزق ولدا وكان ذا ملك عظيم ، ومال ورزق جسيم ، فكان
~~يتأسف على خروج ذلك منه وانتقاله عنه . فجمع أهل التنجيم والخطوط وأمرهم
~~بالنظر في ذلك فرأوا أنه إن تزوج من الحبشة رزق ولدا يكون له الملك .
# فأرسل فجيء له ببنت فاختاروا له طالعا يبني بها فيه ms221 وواقعها ، فحملت
~~وجاءت بذكر صحيح سوى حسن الخلقة ، فأولم الملك أربعين صباحا ونشأ الولد
~~فحفظ الأدب والحكمة ، وأن أباه طلب تزوجيه ونادى بعرض البنات عليه ، فوقع
~~اختياره على واحدة ليست بالشريفة المناسبة للملك ، فأرادوا تحويله عنها
~~فأبى فزوجه بها على غضاضة في نفسه .
# ودخل فوجدها ثيبا ، فكتم أباه ذلك لشدة عشقه وشغفه بها ، وأن أمه ودهاة
~~النساء من خدمتها جعلن ينظرن في حب كل منهما لصاحبه فيجدنه أعظم حبا لها ،
~~فكن يخبرن الملك فيقول إن صدق الحدس فإنها ثيب ولا يستطيع أحد أن يكلمه في
~~أمرها .
# فلما أقضى الملك إليه بعد والده دخل يوما فوجدها كالتي فرغت من الجماع
~~وكان له مدة لم يتغشاها ، وكان إذا جامعها PageV02P025 تدوم حمرة وجهها
~~مصفرة يوما وهذه والتي تغيب حال الفعل تسمى الربوخ . فسألها عن العلة ،
~~فأجابت أنها تشكو صداعا وكان عارفا بالطب فلم يرض بذلك ولكن كره أن يغضبها
~~، فأمسك وتكرر منه رؤيتها كذلك وكان قد برع في الدهاء فصنع قارورة طيب
~~نفيسة وأتى بها إلى بيتها فوضعها في صندوق محرز في خزانة سره ، وأخذ
~~مفتاحها وجعل كلما جامعها أخرج من الطيب ودهن مذاكيره وسرته وأمرها فتدهن
~~فرجها وأخبرها أن ذلك ذخيرة لم يظفر بها سواه وأنه يقوي الأعضاء ويعين على
~~الفعل ويحفظ الصحة والصبا والقوة .
# وخرج عنها فجاء صاحبها فكانت تطيبه من الطيب إلى أن علم ثبوت ذلك عندها
~~فجاء بسم قاتل لوقته فأوهمها الأخذ من الدهن ووضع ذلك فيه وأعملها أنه خارج
~~في شغل يقيم فيه سبعة أيام ، وخرج بعسكره من البلد ، ثم عاد من الغد على
~~غفلة مستخفيا ، فدخل عليها فوجدها والرجل فيهما رمق الحياة فرمى عنقهما
~~وسأل عن الرجل فإذا هو جارها نشأ معها صغيرا ، فعلم أنه الذي أزال بكارتها
~~، ثم أقام مدة فكان يعاوده من حبها وهو على سرير ملكه ما يذهب عقله فيقوم
~~إلى الخلوة ويذكر عشقها للسوقة عليه وإيثارها الأرذال فيسكن ما به ويعود
~~فلم يزل أياما على ذلك حتى غلب الحب على التآسي فمات . PageV02P026
#
# | الصنف ms222 الرابع في ذكر من عوقب بالفسق ولم يشتهر بالعشق
# قد خلط المصنف هؤلاء بالعشاق وعقد للكل باب عقوبة الفساق ، وأهل العشق
~~الصحيح بريؤون من الاثم خارجون عن التسمية بهذا الاسم .
# فمن أهل هذا الصنف ما حكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أنه آلى أن لا
~~يهدر دم مسلم . فأتى يوما بشاب أمرد مقتول ، فعرف المكان الذي وجد فيه
~~واستكتم من جاء به أمره وقال أرجو أن لا يفوتني ، فلما كان بعد حول رأى
~~طفلا ملقى موضع الشاب فقال قد أدركت ما أطلب وأخذه فسلمه إلى من ترضعه
~~وأجرى عليها ما تحتاج إليه ، وقال لها إذا رأيت امرأة تقبله وتضمه فاعلميني
~~بها .
# فجاءت جارية يوما إلى المرأة ، فقالت إن سيدتي تطلب الغلام ساعة فمضت به
~~إليها فرشفته وضمته ثم دفعته إلى المرأة . فجاءت إلى عمر فأعلمته بذلك فأخذ
~~سيفه ومضى إلى الباب فإذا أبوها شيخ من الأنصار قد كبر فقال أين ابنتك فقال
~~بالبيت فقال كيف سيرتها فقال على أحسن حال من طاعة الله ورسوله والقيام
~~بحقي فقال مكانك حتى أدخل عليها وأعظها فقال افعل فاستأذن عليها فحين صار
~~عندها قال أصدقيني ما فعلت وإلا رميت عنقك فقالت يا أمير المؤمنين إني
~~والله محدثتك بما كان لا أكذبك شيئا ، اعلم أن عجوزا كانت تدخل علي من
~~الصغر وتخدمني إلى أن صرت كما ترى وأنا أظنها صالحة فقالت لي يوما قد عزمت
~~على مكة وعندي ابنتي ولا آمن أن أتركها في البيت فأريد أن أجعلها عندك حتى
~~أعود فقلت كرامة فمضت وأحضرت شخصا مؤزرا مبرقعا . فلما كان الليل
~~PageV02P027 ونمت آمنة وثب على صدري فنال مني فعمدت إلى شفرة بالقرب مني ،
~~ففجرت بها بطنه وجعلناه حيث رأيت .
# فبعد مدة رأيت أني حامل ، فلما وضعت جعلته مكانه ، فدعا لها وجزاها خيرا
~~وأوصى أباها بها .
# ومنهم
# | أعرابي من أسد
# خرج لحاجة فنزل على باهلة عند امرأة ، فقدمت له ما يحتاج إليه فلما لم ير
~~عندها أحد أسامها نفسها ، فقالت على رسلك لأصلح من ms223 شأني وغابت ، ثم جاءت
~~وقد أخفت مدية فوثب ليعانقها فضربته بها في نحره فخر ميتا ، وسقطت حين رأت
~~الدم .
# وجاء بعض أهلها وهي على تلك الحالة ، فأجلسها حتى سكن ما بها وحدثته
~~القصة فشاعت حتى قال فيها شاعرهم قيل جعفر بن أبي علية وقيل صيفي بن سعيد
~~الباهلي وقيل غيرهما هذه الأبيات :
# لعمري لقد أخفت معاداة ضيفها . . . وسوت عليه مهده ثم برت
# فلما بغاها نفسها غضبت لها . . . عروق نمت وسط الثرى فاستقرت
# وشدت على ذي مدية الكف معصما . . . وضيئا وعزت نفسها فاستمرت
# فأمت بها في نحره وهو يبتغي النك . . . اح ومرت في حشاه وجرت
# فنح كان الغيل في جوف صدره . . . وأدركها ضعف النساء فخرت PageV02P028
# ويقرب منه ما حكى أن رجلا أضاف بني هذيل ، فحين خرج من البيت رأى جارية
~~منهم فراودها عن نفسها فتعاسفا فأخذت حجرا فضربته به ففضت كبده ، وبلغ عمر
~~فقال هو قتيل لا يودى . وغزا رجل فخرج جاره فرأى في بيته مصباحا وأنصت فسمع
~~قائلا يقول :
# وأشعث غره الاسلام مني . . . خلوت بعرسه ليل التمام
# أبيت على ترائبها ويضحى . . . على جرداء لاحقة الحزام
# كان مواضع الربلات منها . . . فئام ينتمين إلى فئام
# فدخل فقتله ، وكان في عهد عمر أيضا . فلما أصبح أعلمه فنشد عمر عن سيرة
~~الرجل فلم يقل إلا خيرا ، فقال له أقتله . فقال قد فعلت فجزاه خيرا واقتدى
~~به في عدم ايداء الفاسق عبد الملك بن مروان وقد حمل إليه رجل راود امرأة عن
~~نفسها فأغلقت بينها وبينه ، فأدخل رأسه فشدخته وقال لا بودي .
# وأما مصعب بن الزبير فأخذ دبة رجل وجده مع زوجته فقتله .
# ومنهم ما حكى عن
# | عبد الله بن سيرة
# أن امرأة مغيبة يعني غاب عنها زوجها أرسلت إليه ، فلما جاء أخبرته أن
~~رجلا يسومها نفسها ، فقال ابعثي إليه واختفي . PageV02P029 فلما جاء قام
~~فقتله ، وأمر الجارية فحفرت حفرة وألقاه فيها ، وقتل الجارية وجعلها معه
~~وأعطى المرأة سبعين دينارا ، وقال اشتري بها خادما وقال : وكل حديث جاوز
~~اثنين شائع وكان عبد الله هذا من أعظم ms224 الناس مروءة حتى قيل أن شاميا اسمه
~~فيروز خرج إلى العرب ببيع العطر فوضع يده على عجيزة امرأة فقالت يا عبد
~~الله بن سبرة وبلغه فخرج من أذربيجان في طلب العصار إلى الشام حتى قتله :
# ومنهم ما حكى عن
# | جويرية بن أسماء عن عمه
# قال خرجنا نريد الحاج فبتنا ليلة وبالقرب منا امرأة ، فلما أصبحنا إذا
~~حية قد التفت على عنقها ، فخفنا من ذلك فلم تزل إلى أن دخلنا الحرم فانسابت
~~.
# فلما قضينا المناسك سمعنا الغريض يقول للمرأة أي شقية أين حيتك ؟ فقالت
~~في النار . فقال ستعلمين من في النار ، فلما أردنا الخروج عزمت على صديق لي
~~وبينه وبين الغريض صداقة أن يمضي بنا إليه لنسمع من غنائه . فلما سرنا عنده
~~أكرمنا وسأله صاحبي الغناء فغنى :
# مرضت فلم تحفل علي جنوب . . . وأدنيت والممشى إلى قريب
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا . . . إذا ما صوبنا صبوة سنتوب
# واستعدناه الصوت فغنى قول المجنون عفا الله عن ليلى الأبيات السابقة ،
~~فتخيلنا أن الجبال ترقص طربا ، ثم استزدناه عند الوداع ، فغنى أبيات أبي
~~الأسود الدؤلي التي PageV02P030 أوصى بها ابنته عند الزفاف :
# خذي العفو مني تستديمي مودتي . . . ولا تنطقي في ثورتي حين أغصب
# فإني رأيت الحب في الصدر والأذى . . . إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
# فلما رجعنا إذا بالمرأة وقد جاءت الحية حيث انسابت فانطوت عليها ، وإذا
~~بالوادي كله حيات فأقبلن ينهشنها حتى ماتت . فسألت جاريتها فقالت بغت ثلاث
~~مرات كل مرة تلد ولدا فتحرقه . PageV02P031
#
# | القسم السادس في ذكر من حل عقد المحبة وخالف سنن الأحبة
# وهو بالنسبة إلى من استدرك الغلط واستقال ما فرط وإلى من تمادى على نقض
~~العهد واخلاف الوعد ، ينحصر في صنفين أردفهما بثالث من هذا الكتاب ، إذا لم
~~يكن مناسبا للباب . قد سبق لك في الخطبة أن المؤلف رحمه الله قد أكثر في
~~كتابه من التخليط في تبويبه ، وذكر غير المناسب لمطلوبه ، ولكن لعمر لم يقع
~~له بهدة الأوصاف أكثر من الباب السابع حيث ترجمه بمن استخفه الملل والضجر
~~لطول الزمان ms225 فغدر المحبوب وهجر ، فإن الوقف على هذه الترجمة يفهم منها أنه
~~يذكر متحابين نكث أحدهما عهد الآخر ، ولم يذكر من ذلك إلا قصة التي ترجم
~~لها في الباب بمن تاب عن عقوقه ورجع إلى معشوقه فمات في نادي الهوى وسوقه .
~~وها أنا أذكر ما وقع لي من ذلك على الشرط المتقدم إن شاء الله تعالى .
~~PageV02P032
#
# | الصنف الأول في ذكر من كتاب عن الخلاف ورجع إلى حسن الائتلاف وكان
~~محبوبه في الوجود فتراضيا على ضم شمل العهود
# حكى المسعودي في جزء لطيف سماه اقتداح زناد الأشواق واسترجاع شوارد
~~العشاق .
# أن المجنون أخبر بعد توحشه بزواج ليلى ، فجاء ولبس أثوابه وأقام مدة يظهر
~~انحلال العشق وأنه لم يبق له فيها أرب . لما كان قد عاهدها وعاهدته أنها
~~تدوم معه على المحبة ولا تنقض لعهد الصحبة .
# فبينما هو ليلة نائم إذ رآها باكية فدنا منها فولت وجهها وقالت أي غادر
~~لو ملكت من أمري ما تملكه أنت من أمرك ما فعلت وأيم الله إني لم أكن معه
~~إلا كمفترش النار في الهواجر أو متوسد السعدان عاريا فانتبه مرعوبا باكيا ،
~~ثم نزع ما عليه وعاد إلى التوحش .
# وفيه أيضا أن قيس بن ذريح حين تزوجت لبنى خرج متصفحا أحياء العرب حتى ظفر
~~بامرأة اسمها لبنى فتزوج بها ، وقال عشق بعشق وامرأة بامرأة وأقام معها ،
~~والصحيح أن ذلك لم يكن باختياره ، وإنما وقع بحيلة ولم يقم معها وقد بسطت
~~الخبر في قصته .
# وفيه ونقله المصنف هنا أن عزة أرادت أن تعلم ما لها عند كثير فتنكرت ومرت
~~به متعرضة ، فقام إليها وكلمها فقالت أين حبك لعزة ؟ قال جعلت فداءك لو
~~أنها أمة لوهبتها لك . قالت لا تفعل فقد بلغني أنها لك مخلصة وفي المحبة
~~صادقة . فقال دعيني منها فهل لك في المخالاة ؟ قالت وكيف تصنع بما قلت فيها
~~؟ قال أديره فيك ، ثم أنشد يقول : PageV02P033
# ما وصل عزة إلا وصل غانية . . . في وصل غانية عن وصلها خلف
# فكشفت عن وجهها فبهت ، إلى هنا يا فاسق فهلا ms226 كنت مثل جميل حيث يقول :
# لحا الله من لا ينفع الوعد عنده . . . ومن حبله أن مد غير متين
# ومن هو ذو وجهين ليس بدائم . . . على العهد خلاف بكل يمين
# ثم لم يزل يعتذر ويتنصل إلى أن قبلته ولا مناقضة بيت هذا وبين ما تقدم من
~~أنه أثبت من جميل لقوله هينئا مريئا البيت وقول جميل رمى الله في عيني
~~بثينة الأبيات لأن تلك أدل على الأشفق وهذه على الأعشق .
# وأما قصة ذي الرمة حيث عابت عليه المرأة تشبيهه محبوبته بالعنز في
~~الأبيات التي منها :
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل . . . وبين النقا أأنت أم أم سالم
# فتنصل واعترف حتى وهبها الراحلة فأعادتها وصفحت فليس من هذه القبيل إذ
~~ليس بنقض عهد وإنما هو غفلة عن مقام الحبيب المحبوب قاد إليه التوغل في
~~التشبيب ونظيرها ما سبق في قصة كثير من اعتراض العجوز عليه في قوله : فما
~~روضة بالحزن البيتين ، وأما من رجع نادما على الهفوات فوجد الحبيب قد فات
~~فجرعته الغصص من ذلك كأس الممات فقليل .
# ومنهم ما
# | حكاه في النزهة ونقله هنا مجهولا
# أن كعب بن مسعدة الغفاري ، قال خرجت أنا ومالك بن غفيلة العذري نمشي في
~~القمر إذا بنسوة تقول إحداهن أي والله هو ، ثم قربن منا فقالت إحداهن قل
~~لصاحبك : PageV02P034
# ليست لياليك في حاج بعائدة . . . كما عهدت ولا أيام ذي سلم
# فقالت قد سمعت فأجب قال قد انقطعت فأجب أنت فقلت ولم يحضرني غيره :
# فقلت لها يا عز كل مصيبة . . . إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# وانصرفنا فما استقريت إلا وجارية تقول أجب المرأة التي كلمتك ، فلما صرت
~~إليها ، قالت أنت المجيب . قلت نعم ، قالت فما أقصى جوابك قلت لم يحضرني
~~غيره فقالت لم يخلق الله أحب إلي من الذي كان معك فقلت علي أن أحضره إليك ،
~~فقالت هيهات فضمنته في الليلة القابلة ورجعت فرأيته في منزلي فأخبرني
~~بالقصة كالمكاشف فقلت له قد ضمنت لها حضورك الليلة القابلة فلما كان الوقت
~~مضينا فإذا بالمجلس قد طيب وفرش فجلسنا ms227 فتعاتبا فأنشدته أبيات أميمة امرأة
~~ابن الدمينة . وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني . . . وأشمت بي من كان فيك يلوم
# وأبرزتني للناس ثم تركتني . . . لها غرضا أرمي وأنت سليم
# فلو كان قول يكلم الجسم قد بدا . . . بجسمي من قول الوشاة كلوم
# فأجابها :
# غدرت ولم أغدر وخنت ولم أخن . . . وفي بعض هذا للمحب عزاء
# جزيتك ضعف الود ثم صرمتني . . . فحبك في قلبي إلى اذاء PageV02P035
# فالتفتت إلي وقالت ألا تسمع فغمزته فكف ثم أنشدت :
# تجاهلت وصلي حين لاحت عمايتي . . . فهلا صرمت الحبل إذ أنا أبصر
# ولي من قوى الحبل الذي قد قطعته . . . نصيب ولي رأي وعقل موفر
# ولكنما آذنت بالصرم بغتة . . . ولست على مثل الذي جئت أقدر
# فأجابها :
# لقد جعلت نفسي وأنت احترمتها . . . وكنت أعز الناس عنك نطيب
# وفي روضة القلوب بدل هذا البيت :
# لقد كنت أنهي النفس عنك لعلها . . . إذا وعدت بالنأي عنك تطيب
# وفيها أنه قبلها وأنشد :
# دمعي عليك من الجفون سكوب . . . والقلب منك مروع مكروب
# لا شيء في الدنيا ألذ من الهوى . . . إن لم يخن عهد الحبيب حبيب
# فأجابته :
# خلوتم بأنواع السرور هناكم . . . وأفردتموني للصبابة والحزن
# وعذبتموني بالصدود وإنني . . . لراض بما ترضونه لي من الغبن
# والمشهور أنهما لم يأتلفا بعد بل حين أنشد لقد كنت أنهي النفس البيت ،
~~قالت له أو كنت تفعل ما فيك خير بعدها وافترقا ، فقالت لكعب ما قلت لك أنك
~~لا تفي بضمانك ، ولكن إذا كان السحر فأتني . قال كعب فجئت فإذا أنا بالصباح
~~فسألت جارية فقالت حين خرجتما جعلت في عنقها انشوطة وخنقت نفسها ، فلحقناها
~~فخلصناها فجلست ساعة تحادثنا وتفتكره فتقول إنه لقاسي القلب ، ثم شهقت
~~فماتت .
# وبلغ PageV02P036 الشاب فلزم قبرها فجاء به في النوم ، فقالت هلا كان هذا
~~قبل ، فمات من وقته .
# قال في النزهة وأصل هذه الحكاية ، أن هذه المرأة كانت من عذرة ، واسمها
~~سعدى وكانت وهذا الفتى على أعظم رتبة من شدة تعلق كل منهما بصاحبه ، وكان
~~في الحي رجل يحبها وهي لا تحبه فغار منهما فوشي به إلى أهلها فحجبوها منه
~~فتراسلا ms228 بالمحبة وبلغه فأرسل زوجته عن لسانها إلى مالك بشتم وقطيعة ولم
~~يعرف أنها زوجة ذلك الرجل ، ولم تدر الزوجة تفصيل الأمر ، وكانت عند مالك
~~أنفة .
# فخرج إلى مكة ناقضا للعهد ، فلما بلغ زوجة ذلك الرجل وجه الحيلة ، وما
~~أخفاه زوجها أخبرت سعدى بما تم فخرجت على وجهها إلى مكة حتى اجتمعت به وتم
~~بينهما ما سمعته . PageV02P037
#
# | الصنف الثاني في ذكر من تمادى على نقض العهد ومات على اخلاف الوعد
# أخرج في اقتداح زناد الأشواق عن الأصمعي ، قال نزلت على رجل من بني هذيل
~~فأكرمني وأطرفني بلطائف الأخبار ، فكان يوم أقصر ما يكون بالسرور .
# فلما كان الليل فرش لي موضعا لطيفا موطئا ونمت وجلس ، فقلت هل بقي لك ارب
~~في السهر ؟ قال لا وعافاك الله ثم ودعني لما بي فحدثت أن له شأنا فأوهمته
~~النوم فقام وفتح مخدعا فأخرج منه كلبة عليها الحرير وأطواق الذهب . فقدم
~~لها طعاما وشرابا ، فلما اكتفت غسلها بماء الورد وبخرها بالعود ، ثم مكث
~~ساعة ونزع ما كان عليها ورشها بالرماد والزيت وعاقبها طويلا وهو مع
~~الفعلتين يبكي بشهيق أخال فيه أن نفسه زهقت ثم أعاد عليها وأدخلها المخدع
~~وجلس يبكي وينشد :
# أأحبابنا لو تعلمون بحالنا . . . لما كانت اللذات تشغلكم عنا
# تشاغلتم عنا بصحبة غيرنا . . . وأبديتم الهجران ما هكذا كنا
# وآليتم أن لا تخونوا عهودنا . . . فقد وحياة الحب خنتم وما خنا
# غدرتم ولم نغدر وخنتم ولم نخن . . . وحلتم عن العهد القديم وما حلنا
# وقلتم ولم توفوا بصدق حديثكم . . . ونحن على صدق الحديث الذي قلنا
# ودام كذلك حتى طلع الفجر ، فجاء ليوقظني فرآني منتبها ، فلما ودعته تفرس
~~أن في وجهي كلاما ، فقال أنشدك الله هل رأيت من حالتي شيئا أنكرته . قلت
~~اللهم نعم ، قال أو تحب أن أطرفك به قلت أي والله فتنفس الصعداء وكفكف دمعه
~~فلم يملك ذلك PageV02P038 وخنقته العبرة فأرسلها وأنشد : أكفكف جفن العين
~~والدمع سافح . . . كشبه غدير فوق خدي جاريا
# فيا ليت شعري ذا البكاء إلى متى . . . وحتى متى ذا الحزن والجسم باليا
# ثم غيض ms229 دمعه ، وقال يا أخا العرب كانت لي ابنة عم لا أملك الصبر عنها
~~فتزوجت بها فكانت بي أبر من أمي ، وأقمنا مدة لم آل جهدا في الاتفاق عليها
~~، فتعاهدنا على عدم التفرق والاستبدال . فلما أملقت أنفقت مني فأخذت في
~~التحامل والتجنب فقلت لها ماذا تريدين ؟ قالت أو فاعل أنت ما أقول ؟ قلت
~~نعم ، قالت تطلقني فخامرني حبها فقلت قد فعلت . فاعتزلتني وعاودني القلق
~~فألمت طويلا وجئت وشكوت إليها ذلك وذكرتها العود والمواثيق ، فطيبت نفسي
~~وحلفت أنها لا تتزوج ولا تتزين لغيري .
# فقمت وجئتها يوما فوجدتها على أحسن ما يكون من أنواع الزينة فكلمتها فلم
~~تجب ، فسألت فقيل لي تزوجت فحلفت لها أن لا آخذ بدلها للبسها وزينتها التي
~~عندي إلا كلبة وفعلت فأنا الآن أمثلها بتذيين هذه الكلبة وأذكر غدرها
~~فأسلبها وأعاقبها كما رأيت .
# قلت فهل وقع بينكما بعد ذلك مراسلات قط . قال نعم قد كلفها الذي تزوج بها
~~شططا وسلمها نقصا ، فندمت فراسلتني فلم أجب مع أنه لم يكن على البسيطة أعز
~~علي منها ولكنها الغيرة تمنعني .
# قال الأصمعي فلم أر أغرب منها .
# وأخرج في النزهة عن الرياشي ، قال اتجر صديق لنا فحمل الصندل إلى شهرزور
~~وقد بلغه أنه نافق . فلما حل بها صادف كسادا ، فمكث مغموما فبينا هو كذلك
~~إذ مرت به عجوز فسلمت عليه بلطف وسألته عن حاله ، فشكى إليها ما يجد من
~~الغربة والوحدة وكساد متجره .
# فقالت أما الكساد فسيزول ولم تزل الناس على هذا ، وأما وحدتك وغربتك فلا
~~أرى لما دواء إلا أن تتزوج بمن تحفظك إذا غبت ، وتؤنسك إلى حضرت وتفرج عنك
~~إذا حزنت .
# قلت ومن أين لي بما ذكرت ؟ قالت أنا الضامنة لك ما PageV02P039 تطلب
~~ابتغاء لوجه الله تعالى ، فشكرت صنيعها وأمرتها أن تفعل . فما مضت عني إلا
~~وقد جاءت الدلالون فاشتروا البضاعة بأحسن ربح إلى أجل فتوسمت فيها الخير ،
~~وجاء فقالت قد هيأت لك ما تطلب فقم لتنظرها .
# فمضينا إلى دار لطيفة وقد فرش لي قطيفة بزة ، فجلست وجاءت امرأة تسر
~~القلب ms230 وتملأ العين إلا أن عليها آثار الحزن وشعار الفرقة ، فسلمت بحشمة
~~وجلست فقالت العجوز ها هي فتراضينا ودخلت بها ودمت أسبوعا في أنعم حال غير
~~أني أجدها تقوم من الصباح فتجلس في موضع يشرف على الأشجار وتبكي حتى ترتفع
~~الشمس ، فلم أسألها عن ذلك .
# فلما كان يوم وقد أخذها النوم حتى طلعت الشمس ، انتبهت مرعوبة ترتعد ، ثم
~~ذهبت إلى المشرف وعادت ومزقت أثوابها وجلست تبكي فلم تلهج يومها كله إلا
~~بهذه الأبيات :
# أيا عين نوحي بالدموع السواجم . . . على طامس بالشرق خافي المعالم
# وسحى دما إن سح دمعك واسعفي . . . حليف الهوى من قبل حمل التمائم
# إذ ناحت الورقا على فقدانها . . . ولم تك ذا عقل فما حال عالم
# حرام علي النوم إذ فاتني به . . . زمان البكا والنوح قبل الحمائم
# فضاق صدري لحالها ، وراجعت نفسي في سؤالها ، ثم غلب علي عدم التصبر بعد
~~أيام وهي تجالسني كالمشغولة وتقوم بما أحتاجه حتى إذا نمت مكثت جالسة حتى
~~يسفر الفجر فتروح إلى المكان الذي يشرف على الشجر كعادتها . فقلت يا سيدتي
~~قد ضاق صدري لحالك . وأنا أعزم عليك إلا ما أخبرتني بما أنت فيه .
# فقالت أو لا بد ، قلت أي والله . قالت قد كان أبي ذا ثروة وعزة ، وكان لي
~~ابن عم قد كفله أبي صغيرا فنشأت وإياه ليس عند أحدنا أعز من الآخر فزوجني
~~منه ، فأقمنا لا نستطيع صبرا .
# وكان في هذا البستان زوج حمام يبيت فيه ويصبح ويغرد بأنواع التغريد فإذا
~~اختفت واحدة في شجرة دارت الأخرى عليها PageV02P040 حتى تكاد أن تموت ،
~~فإذا التقينا تعانقا وغردا .
# فلما كان يوم مر بهما حمام فطارت إحداهما إليه ومضت فلم ترجع فأقامت
~~الأخرى تغرد كل صباح إلى ارتفاع الشمس ، ثم تلقي نفسها كالميتة حتى ذهبت
~~نضارتها وذوى ريشها . فقلت له يوما لئن فارقتني لأكونن كهذه . فقال أنا لا
~~أفارقك أو أموت فقلت له قد تجد أحسن مني . قال معاذ الله أن يكون في الدنيا
~~مثلك فأردت أن أعرف صدقه ، وكانت لي صديقة قد احتوت على أرفع ms231 رتبة من
~~الجمال ، فاستحضرتها وأريته إياها من خلاف السجف ، فوقعت بقلبه فراسلها
~~فأجابته فتزوج بها فلم توافقه .
# فرجع يطلب مني ما كنت عليه فأبت نفسي أن تطيع كما كانت وتشفع فلم يفد .
~~فقال أطلقك مرة ، قلت نعم ففعل وخرج ، فلم أعرف خبره .
# وإنما أخذتك لأنك غريب تفارقني ، فإن رضيت هذا الحال وإلا فشأنك قلت فلأي
~~شيء هجرك النوم قالت كفارة لنومي عن مناوحة الحمامة وسبقها لي .
~~PageV02P041
#
# | الصنف الثالث في ذكر من أشبه العشاق في محبته وشاكلهم في مودته فتعاهدا
~~لشدة كلفه بالمحبوب على عدم الفراق فنكث أحدهما عهد الآخر بعد التلاق
# وهذا هو الذي عقد له المصنف الباب ، ووعدنا بزيادته لأن الترجمة له خلاف
~~الصواب . وقصة عاتكة مع عبد الله وإن كان لها بهذا الباب اعتلاق إلا أنها
~~بما مضى الصق .
# فمنهم
# | صخر بن عمرو
# وكان من أشجع العرب وأكرمهم وأجملهم ، وكانت تحبه سلمى بنت عوف بن ربيعة
~~بن حارث الرياحي ، وصخر هذا هو أخو الخنساء المشهورة فيه بالشعر .
# وكان عاهد سلمى على أن لا تتزوج بعده وهو كذلك عاهدها ، وكان يقول إذا
~~نظر إليها لا أكره الموت إلا أنه يفرق بيني وبين هذه . فلما كان اليوم
~~المشهور بيوم الكلاب وهو الذي تحارب فيه بنو عوف وبنو الحرث ، التقى صخر مع
~~ربيعة بن ثور العوفي الأسدي بعدما غلبت بنو الحرث على بني أسد ونهبتهم فطعن
~~ربيعة صخرا ، وكان رمح صخر قصيرا فأصابه PageV02P042 ربيعة في بطنه حلقا من
~~الدرع فمرض صخر سنة بالطعنة ، فكانت أمه تلاطفه وقصرت سلمى في خدمته ، فسمع
~~يوما امرأة تقول لأمه كيف حال صخر ؟ فقالت نحن بخير ما دمنا نرى وجهه ،
~~وسألت امرأته أخرى فقالت لا حي فيرجى ولا ميت فينعى ، فغم لذلك وأنشد :
# فأي امرىء ساوى بأم حليلة . . . فلا عاش إلا في عنا وهوان
# وحكى في النزهة أنه جلس يوما ليستريح وقد رفع سجف البيت فرأى سلمى واقفة
~~تحدث رجلا من بني عمها وقد وضع يده على عجيزتها فسمعه يقول لها أيباع هذا
~~الكفل فقالت عن ms232 قريب .
# فقال صخر لأمه علي بسيفي لأنظر هل صدىء أم لا فأتته به فجرده وهم بقتل
~~سلمى ، فلمى دخلت رفع السيف فلم يستطع حمله فبكى وأنشد :
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه . . . وقد حيل بين العير والنزوان
# وهذا مثل يضرب للعجز والبيت والذي قبله من قصيدة لصخر وأولها :
# أرى أم صخر لا تمل عيادتي . . . وملت سليمى مضجعي ومكاني
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة . . . عليك ومن يغتر بالحدثان
# آهم بأمر الحزم لو أستطيعه . . . وقد حيل بين العير والنزوان
# لعمري لقد نبهت من كان نائما . . . وأسمعت من كانت له أذنان
# فلو مت خير من حياة كأنها . . . محلة يعسوب برأس سنان
# فأي امرىء ساوى بأم حليلة . . . فلا عاش إلا في شقي وهوان
# ولما اشتد غمه وطال مرضه نتأت قطعة موضع الطعنة ، فقيل له اقطعها فحموا
~~له حديدة فأدخلوها فيها فقيل كيف صبرك فأنشد :
# فإن تسأليني هل صبرت فإنني . . . صبور على ريب الزمان أريب PageV02P043
# ثم مات فتزوجت سلمى بعده ، وقيل سبب موته أنه سكر مع بلعاء بن ربيعة ،
~~وكان الآخر جميلا عند يهودي فحسدهما على الحسن فسقاهما في الشارب سما
~~والصحيح الأول .
# ومن لطيف شعر الخنساء في صخر قولها :
# قذى بعينك أم بالعين أعوار . . . أم اقفرت إذ خلت من أهلها الدار
# كأن عيني لذكراه إذا خطرت . . . فيض يسيل على الخدين مدرار
# تبكي لصخر هي العبر أو قد ثكلت . . . ودونه من جديد الترب أستار
# تبكي خناس على صخر وحق لها . . . إذ رابها الدهر إن الدهر ضرار
# وما عجول على بويحن له . . . لها حنينان اعلان وأسرار
# ترتع ما غفلت حتى إذا ذكرت . . . فإنما هي اقبال وادبار
# يوما بأوجع مني حين فارقني . . . صخر وللدهر أحلاه وأمرار لا بد من ميتة
~~في صرفها غير . . . والدهر في صرفه حول وأطوار
# يا صخر وراد ماء قد تبادره . . . أهل الموارد ما في ورده عار
# يمشي السبنتي إلى هيجاء معضلة . . . له سلاحان أنياب وأظفار
# وأن صخرا لمولانا وسيدنا . . . وإن صخرا إذا يشتو لنحار
# وأن صخر التأتم الهداة به . . . كأنه علم في رأسه ms233 نار
# لم تره جارة يمشي بساحتها . . . لريبة حين يخلي بيته الجار
# ولا تراه وما في البيت ياكله . . . لكنه بارز بالصخر مهمار
# طلق اليدين بفعل الخير ذو فخر . . . ضخم الدسيعة بالخيرات امار
~~PageV02P044
# وقالت أيضا :
# ألا يا صخر إن أبكيت عيني . . . فقد ضحكتني زمنا طويلا
# بكيتك في نساء معولات . . . وكنت أحق من أبدى العويلا
# رفعت بك الخطوب وأنت حي . . . فمن ذا يرفع الخطب الجليلا
# إذا قبح البكاء على قتيل . . . رأيت بكاءك الحسن الجميلا
# وأدركت الخنساء الاسلام ، وحسن إسلامها ، فقالت لها عائشة يوما أتبكين
~~صخرا وهو في النار ، فقالت هو أشد لجزعي عليه وادعي للبكاء فعد من الأجوبة
~~المسكتة .
# ومنهم
# | هدبة بن الخشرم
# وكان معروفا بالشجاعة والنجدة والجلادة والصبر والمروءة ، وله أخ اسمه
~~حوط وأخت اسمها سلمى تزوج بها زيادة بن اليزيد الذبياني ، وهو رئيس قومه
~~فراهنه أخو هدبة يوما على اطلاق جملين يوما وليلة في القيظ وحملوا الماء ،
~~فأخذت أخت هدبة ماء زوجها إلى أخيها فقصرت لذلك ابل زيادة فسبها فغضب حوط
~~فثار بينهما شر .
# وعلم هدبة فبيت زيادة فقتله ورفع الأمر إلى سعيد بن العاص عامر معاوية
~~على المدينة وقد هرب هدبة فحبس عمه ، فجاء وسلم نفسه ومضى أخو زيادة فشكا
~~إلى معاوية فأرسل إلى سعيد أن يقود هدبة إن قامت البينة ، فكره الحكم
~~وأرسلهم إلى معاوية فسال هدبة عن PageV02P045 الخبر فقال تريد نثرا أو نظما
~~فقال نظما فأنشد :
# ألا يا قومي للنوائب والدهر . . . للمرء يردي نفسه وهو لا يدري
# وللأرض كم من صالح قد ترا . . . كمت عليه فوارته بلماعة قفر
# إلى أن ذكر القصة التي ذكرناها ، وأنه قتله . فقال معاوية قد أقررت فهل
~~للمقتول ولد قالوا نعم . قال ردوه حتى يبلغ فحبس ثلاث سنين . فلما كانت
~~الليلة التي قتل في صبيحتها أرسل إلى زوجته ، وكانت من أجمل النساء وكان
~~بها مغرما ، فحضرت إليه في طيب وثياب فاخرة ، فحادثها ليلة ، وراودها عن
~~نفسها فأجابت فحين تمكن وسمعت الحديد اضطربت فتنحى عنها وأنشد :
# أأدنيتني حتى إذا ما جعلتني . . . لدى الخصر أو أدنى ms234 استقلك راجف
# رأت ساعدي غول وتحت ثيابه . . . جآجيء يدمي حزها والحراقف
# وحين أخرج للقتل مر على زوجة مالك بن عوف ، فقالت في سبيل الله شبابك
~~وصبرك وشعرك فأنشد ارتجالا :
# تعجب حبي من أسير مكبل . . . صليب العصا باق على الرسفان
# فلا تعجبي مني حليلة مالك . . . كذلك يأتي الدهر بالحدثان
# ونظر إلى زوجته فجزع وأنشد :
# أقلي علي اللوم يا أم بو زعا . . . ولا تجزعي مما أصاب فاوجعا
~~PageV02P046
# ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا . . . اغم القفا والوجه أليس بانزعا
# كليلا سوى ما كان من حد ضرسه . . . لدى الزاد مبطان العشيات أروعا
# ضروبا بلحييه على عظم زوره . . . إذا الناس هشوا للفعال مقنعا
# وتحلى بذي أكرومة وحمية . . . وصبرا إذا ما الدهر عض فأسرعا
# وكوني حبيبا أو لأروع جاهد . . . إذا ضن أعشاش الرجال تبرعا
# وجعل الناس يستخبرون خبره وهو يجيب كلا عن سؤاله وينشد الأشعار وهم
~~يتعجبون ، فقال له عبد الرحمن بن حسان أتزوج هذه بعدك يريد زوجته فقال إن
~~كنت بالشروط التي ذكرتها لها وأنشد أقلى على اللوم الأبيات ثم نظر إلى زوجة
~~مالك وقد قالت له كيف تصبر عن هذه فأنشد :
# وجدت بها ما لم تجد أم واحد . . . ولا وجد حبي بابن أم كلاب رأته طويل
~~الساعدين شمردلا . . . كما اشترطت من قوة وشباب
# فمالت إلى شفرة جزار فجدعت بها أنفها وشفتيها ، قال ابن عساكر وأذنيها
~~وأقبلت عليه ، فقالت أهذا حال من تتزوج قال لا الآن طاب الموت ثم التفت إلى
~~أبويه فرآهما في أسوأ حال قد تهيآ للحزن فأنشدهما .
# أبلياني اليوم صبرا منكما . . . إن حزنا إن بدا بادىء شر
# لا أراني اليوم إلا ميتا . . . إن بعد الموت دار المستقر
# اصبر اليوم فإني صابر . . . كل حي لقضاء وقدر PageV02P047
# وأراد سعيد أن يفديه بمائة ناقة حمراء سليمة ، فقال أخو زيادة لو ملت لي
~~قبتك هذه مالا ما فديته لقوله :
# لنجدعن بأيدينا أنوفكم . . . ويذهب القتل فيما بيننا هدرا
# فسلمه إليه ، فلما أراد قتله أرسل إلى عائشة لتستغفر له ثم صلى ركعتين
~~وأقبل على الناس وقال لولا أن ms235 يقال جزع لأطلتهما .
# قال السيوطي في شرح الشواهد ثم قال للقاتل أحد سيفك وثبت جنانك وباعد بين
~~قدميك وأجد الضربة ، ثم قال بلغني أن القتيل يعقل فإن كان كذلك فإني قابض
~~رجلي وباسطهما ثلاثا . فلما رمى عنقه فعل ذلك .
# وفي شرح الشواهد أنه أول قتيل في الاسلام قودا وخطبت بعد ذلك زوجته على
~~ما بها من التشويه فتزوجت وتزينت ورؤيت ولها ولدان قد قاربا الترعرع .
# ومنهم
#
# | حمزة بن عبد الله بن الزبير
# تزوج بفاطمة بنت القاسم بن جعفر بن أبي طالب ، وكانت ذات جمال ففتن بها ،
~~فلما حضرته الوفاة أظهر أنه لم يكن جازعا على شيء غير تزويجها بعده بطلحة
~~بن عمرو ، فحلفت له بصدقة ما لها وعتق رقيقها إن تزوجت ، فلما مات خطبها
~~طلحة فأخبرته ، فقال إن حنثت وفيت عنك بضعف ما عليك . فتزوجته فوفى لها
~~فولدت له إبراهيم وكان أوجه الناس ورمله فزوجها بمائة ألف دينار
~~PageV02P048 فقيل له أنت أتجر الناس تزوجت فاطمة بأربعين ألف دينار وكفرت
~~عنها بعشرين فربحت إبراهيم وأربعين ألفا .
# ومنهم
#
# | الحسن بن الحسن
# خيره عمه الحسين بين إحدى بنتيه سكينة وفاطمة فاستحيا وكان يحب فاطمة
~~لأنها كانت منقطعة القرين في الجمال . فقال الحسين رضي الله عنه قد اخترت
~~لك فاطمة لأنها أشبه بأمي فزوجه بها .
# فلما حضرته الوفاة جزع جزعا شديدا فقيل علام هذا ، وإنما تقدم على جدك
~~وآبائك . فقال هو كذلك ولكني أجد كربا غير الموت ، ثم قال لبعض أصحابه كأني
~~بعبد الله بن عمرو بن عثمان ، وقد جاء في كبكبة يظهر جزعا علي ، وما هو إلا
~~ليخطب فاطمة .
# فلما سمعت حلفت أن لا تتزوجه فإن فعلت لزمها عتق ما تملك ، فما كان إلا
~~أن مات ، فأقبل عبد الله كما قال ، فرأى فاطمة تضرب وجهها فأرسل إليها أن
~~أبقى عليك ، فإن لنا فيك رأيا .
# فلما خطبها ضمن لها التكفير بضعف ما عليها ، وقيل أن أمها التي أجبرتها
~~أن تتزوجه ، بأن وقفت في الشمس وحلفت لا تدخل حتى تجيب . PageV02P049
# ومنهم
#
# | غسان بن جهضم
# وكان ms236 مفتونا بابنة عمه أم عقبة لأنها كانت من أجمل النساء وأحياهن
~~وأفضلهن خصالا . حضرته الوفاة فجعل ينظر إليها ويبكي ، ثم قال لها إني
~~منشدك أبياتا أسألك فيهن عمن تصنعين بعدي ، وأعزم عليك أن تصدقيني . فقالت
~~قل فوالله لا أكذبك فأنشد :
# أخبري بالذي تريدين بعدي . . . ما الذي تضمرين يا أم عقبه
# تحفظيني من بعد موتي لما قد . . . كان مني من حسن خلق وصحبه
# أم تريدين ذا جمال ومال . . . وأنا في التراب في سجن غربه
# فأجابته :
# قد سمعنا الذي تقول وما قد . . . خفته يا خليل من أم عقبه
# أنا من أحفظ النساء وارعا . . . هن ما قد أوليت من حسن صحبه
# سوف أبكيك ما حييت بشجو . . . ومراث أقولها وبندبه
# فقال :
# أنا والله واثق بك لكن . . . ربما خفت من غدر النساء
# بعد موت الأزواج يا خير من عو . . . شر فارعي حقي بحسن وفاء
# إنني قد رجوت أن تحفظي العهد . . . فكوني إن مت عند رجائي
# فلما مات خطبت من كل جانب فقالت : PageV02P050
# سأحفظ غسانا على بعد داره . . . وأرعاه حتى نلتقي يوم نحشر
# وإني لفمي شغل عن الناس كلهم . . . فكفوا فما مثلي من الناس يغدر سأبكي
~~عليه ما حييت بعبرة . . . تجول على الخدين مني فتكثر
# فلما طالت الأيام قالت من مات فقد فات ، وأجابت الخاطب ، فلما كانت
~~الليلة التي زفت فيها جاءها في النوم فأنشد :
# غدرت ولم ترعي لبعلك حرمة . . . ولم تعرفي حقا ولم تحفظي عهدا
# ولم تصبري حولا حفاظا لصاحب . . . حلفت له يوما ولم تنجزي وعدا
# غدرت به لما ثوى في ضريحه . . . كذلك ينسى كل من سكن اللحدا
# فانتبهت مرعوبة كأنما كان معها ، فقالت النساء لها ما فقالت دهاك ما ترك
~~غسان في الحياة اربا ولا في السرور رغبة . أتاني في المنام فأنشدني هذه
~~الأبيات ثم جعلت ترددها وتبكي فشاغلنها بالحديث ، فما غفلن أخذت شفرة فذبحت
~~نفسها فتعجبن منها وقد نقل هذا في مجلس هشام حتى تذاكروا غدر النساء فقضى
~~منه عجبا .
# ومثل هذا ما حكاه عن موسى الهادي
# أنه كان مفتونا بجارية من جواريه ms237 اسمها غادر فرؤي يوما يبكي ، فقيل علام
~~تبكي يا أمير المؤمنين ؟ فقال كأني بي وقد مت وأخذ أخي هرون الخلافة ،
~~فتزوج بغادر . فقيل له حاشاك من هذا الخاطر . فزاد في البكاء وبلغ هرون
~~فحضر وحلف له بالطلاق أنه لا يتزوج بها . وحلفت هي أيضا فلم يمض شهر حتى
~~مات وأفضت الخلافة إلى الرشيد فكفر عنه وعنها ، وتزوجها فلما كان ذات ليلة
~~انتبهت من منامها مرعوبة وذكرت أنه أتاها فعاتبها وأنشدها :
# أخلفت عهدي بعدما . . . جاورت سكان المقابر
# ونكحت غادرة أخي . . . صدق الذي سماك غادر PageV02P051
# لا يهنك الالف الجديد . . . ولا تدر عنك الدوائر
# ولحقت بي قبل الصباح . . . وصرت حيث غدوت صائر
# فقال لها الرشيد لا بأس عليك ، إنما هو أضغاث أحلام ، وجعل يغمزها وهي
~~تضطرب في يده حتى ماتت . PageV02P052 $ الباب الثالث
# في ذكر عشاق الغلمان وأحوال من عدل إلى الذكور عن النسوان وتفصيل ما جرى
~~عليهم من تصاريف الزمان $
# أعلم أن أصل هذا قد نشأ في قوم لوط زينه لهم الشيطان فأخرجهم به إلى
~~العدوان .
# وحكى بعضهم أن أصل ذلك من ياجوج ومأجوج ونقله بعض المفسرين في قوله عز
~~وجل أن ياجوج وماجوج مفسدون في الأرض فيجب على كل ذي نفس شريفة وهمة منيفة
~~الزجر والردع عن هذه الفعلة الخبيثة التي شجت الملائكة إلى الله منها وحسم
~~المادة الموصلة إلى ذلك كالنظر ، فلذلك حرمه النووي رحمه الله تعالى مطلقا
~~وقد ورد أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد وفيهم أمره فأجلسه
~~وراء ظهره ونهى أن يحد الرجل النظر إلى وجه الأمرد وعن ابن المسيب إذا
~~رأيتم الرجل يلح بالنظر إلى وجه الأمرد فاتهموه ، وأخرج الخطيب عن أنس
~~موقوفا لا PageV02P053 تجالسوا أولاد الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا
~~تشتاق إلى الجواري العواتق . وحرض النخعي والثوري على عدم مجالستهم .
# وعن الخدري قال رأيت إبليس في النوم ، فقلت له تعال . فقال لا حاجة لي
~~بمن رمى الدنيا وإن لي فيكم لطيفة فقلت وما هي ؟ قال مجالسة الأحداث فأخذت
~~العصا لأضربه قال ms238 أنا لا تخوفني العصا وإنما يخوفني نور القلب .
# وعن الموصلي قال نهاني ثلاثون من الابدال عن صحبة الأحداث وعن بعضهم قال
~~نظرت إلى شاب جميل ، فقلت أيعذب الله هذه الصورة فقال لي أستاذي أورأيته
~~سوف ترى غبها ، فأنسيت القرآن بعد عشرين سنة والآثار في هذا المعنى كثيرة
~~ولله در من قال في المتصفين بهذا الشأن من هذا الزمان :
# فإن لم تكونوا قوم لوط حقيقة . . . فما قوم لوط منكم ببعيد
# وإنهم في الخسف ينتظرونكم . . . على مورد من جهلكم وصديد
# يقولون لا أهلا ولا مرحبا بكم . . . ألم يتقدم ربكم بوعيد
# فقالوا بلى لكنكم قد سننتم . . . صراطا لنا في الفسق غير حميد
# أتينا به الذكران من عشقنا بهم . . . فأوردنا ذا العشق شر ورود
# فأنتم بتضعيف العذاب أحق من . . . يتابعكم في ذاك غير رشيد
# فقالوا وأنتم رسلكم أنذرتكم . . . بما قد لقيناه بصدق ووعيد فما لكم فضل
~~علينا فكلنا . . . نذوق عذاب الهون غير مزيد
# كما كلنا قد ذاق لذة وصلهم . . . ويجمعنا في النار غير بعيد
# وقد انتظم شمل هذا الباب بما يتبعه من الأحكام منقسما في ثلاثة أقسام .
~~PageV02P054
# $ القسم الأول
# فيمن استلب الهوى والعشق نفسه حتى أسلمه رمسه
# وهو نوعان الأول فيمن عرف اسمه ، واشتهر في العشاق رسمه $ .
#
# | أخبار محمد بن داود وصاحبه محمد الصيدلاني
# هو أبو بكر محمد بن داود بن علي المعروف بالفقيه الأصفهاني ، كان لبيبا
~~حاذقا وفقيها شاعرا ، وله في فقه الظاهرية والأحاديث والتواريخ اليد الطولى
~~.
# قال الخطيب أنه كان ملازما للهو ومتعلقاته منذ دخل المكتب ، وأنه شرع في
~~كتاب جمع فيه ظرائف العشاق ولطائفهم وسماه كتاب الزهره وساير به عمره
~~وصاحبه .
# هذا هو محمد بن جامع الصيدلاني كان يبيع العطر ببغداد ، وكان من أجمل أهل
~~زمنه فعلقه محمد بن داود فكان له ألوفا وعليه عطوفا وبه رؤوفا ، واشتهر
~~أمرهما فلم ينكراه واتضح فلم يخفياه . وقيل أنه لم يعمل الكتاب المذكور إلا
~~بسبب عشق هذا ، وأن إليه الاشارة في أول الكتاب المذكور بقوله وننكر من
~~تغير الزمان وأنت أحد مغيريه ومن جفاء ms239 PageV02P055 الاخوان وأنت المقدم فيه
~~، ومن عجب ما يأتي الزمان ظالم يتظلم ، وغابن يتندم ومطاع يستظهر وغالب
~~يستنصر ، ومن أدلة عطفه عليه أنه خرج من الحمام يوما فنظر في المرآة فأعجبه
~~وجهه فبرقعه ، وأتى ابن داود فلما رآه غشي عليه ، فقال له لا بأس عليك إنني
~~لم أبرقع وجهي لسوء أصابه ، ولكن رأيته غب حمام فأعجبني فأحببت أن لا أمتع
~~به أحدا قبلك فغداه وسر بذلك ، قالوا ولم يعلم فيما سلف معشوق ينف على عاشق
~~سوى ابن جامع ، ومن لطف ابن داود ورقته أنه كان يدخل الجامع من باب
~~الوراقين فهجره أياما فسئل في ذلك ، فقال دخلت يوما فرأيت متحابين يتحادثان
~~فتفرقا مذ رأياني فآليت أن لا أدخل مكانا فرقت فيه بين محبين .
# وكان يجتمع مع ابن شريح الشافعي في مجلس الوزير بن عيسى فسبقه ابن داود
~~يوما فسأله حدث من الشافعية عن العود الموجب لكفارة في الظهار فقال هو
~~إعادة القول ثانيا فطالبه بالدليل ودخل ابن شريح ، فحين وقف على القصة قال
~~لأبي بكر قول من هذا من المسلمين غيركم . فقال له وقد استشاط غضبه غاية
~~أمرنا أن نعد قول من خالفنا خلافا ، فغضب ابن شريح وقال له أنت أعزك الله
~~بكتاب الزهره أمس من غيره فقال أبكتاب الزهرة تعيرني والله لا تصلح للنظر
~~فيه ألم أقل فيه :
# أنزه في روض المحاسن مقلتي . . . وأمنع نفسي أن تنال المحرما
# وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه . . . على جامد الصلد الأصم تهدما
# ويظهر سري عن مترجم خاطري . . . فلولا اختلاس الطرف عنه تكلما
# رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم . . . وما أن أرى حبا صحيحا مسلما
# فقال له ابن شريح بم تفتخر علي ولو شئت لقلت : PageV02P056
# ومسامر بالشهد من نغماته . . . قد بت أمنعه لذيذ سناته
# صبابه وبحسنه وحديثه . . . وأنزه اللحظات في وجناته
# حتى إذا ما الصبح لاح عموده . . . ولي بخاتم ربه وبراته
# فقال ابن داود ليحفظ مولانا الوزير قوله حتى يقيم بينة بالبراءة ، فقال
~~يلزمني في ذلك ما يلزمك في قولك أنزه في روض ms240 المحاسن فقال الوزير لقد
~~حويتما ظرفا وعلما . وقيل كانت المناظرة في مسئلة في الايلاء وأن ابن شريح
~~قال أنت بقولك من كثرت لحظاته دامت حسراته أحذق ومن لطف ابن داود أنه سئل
~~يوما :
# يا ابن داود يا فقيه العراق . . . أفتنا في فواتك الأحداق
# هل عليها القصاص في القتل يوما . . . أم مباح لها دم العشاق
# فأجاب :
# عندي جواب مسائل العشاق . . . فاسمعه من قلق الحشى مشتاق
# لما سألت عن الهوى أهل الهوى . . . أجريت دمعا لم يكن بالراقي
# أخطأت في نفس السؤال وإن تصب . . . بك في الهوى شفقا من الاشفاق
# لو أن معشوقا يعذب عاشقا . . . كان المعذب أنعم العشاق وقيل له وهو في
~~مرض موته ماذا تشكو فقال حب من تعلم صيرني إلى ما ترى فقيل ما منعك وقد كنت
~~قادرا على ذلك فقال التمتع أما نظر مباح وقد أخذت منه PageV02P057 بحظ ،
~~وأما تلذذ بالمحرم فمنعني منه قوله عليه الصلاة والسلام من عشق الحديث
~~السابق في المقدمة وأنشد :
# ما لهم أنكروا سوادا بخديه . . . ولا ينكرون ورد الغصون
# إن يكن عيب خده بذر الشعر . . . فعيب العيون شعر الجفون
# فقيل له أنكرت القياس في الفقه وأثبته في الشعر فقال غلب الحب وتوفي نهار
~~الاثنين تاسع رمضان أو لأيام بقين منه أو سابع شوال سنة سبع وتسعين ومائتين
~~، ومن لطيف أشعاره في محبوبه .
# يا يوسف الحسن تمثيلا وتشبيها . . . يا طلعة ليس إلا البدر يحكيها
# من شك في الحور فلينظر إليك فما . . . صيغت معانيك إلا من معانيها
# ما للبدور للتحريف يا أملي . . . نور البدور عن التحريف يغنيها
# إن الزنانير لا تجلى وإن عتقت . . . ولا تزاد على النقش الذي فيها
# ومنها :
# أشكو عليل فؤاد أنت متلفه . . . شكوى عليل إلى ألف يعلله
# سقمي تزيد مع الأيام كثرته . . . وأنت في عظم ما ألقى تقلله
# الله حرم قتلي في الهوى سفها . . . وأنت يا قاتلي ظلما تحلله
# ومنها :
# حملت جبال الحب فيك وإنني . . . لا عجز عن حمل القميص وأضعف PageV02P058
# وما الحب من حسن ولا من سماحة . . . ولكنه شيء به النفس تكلف
# ومنها ms241 :
# سقى الله أياما لنا ولياليا . . . لهن بأكناف الشباب ملاعب
# إذا العيش عض والزمان بغزة . . . وشاهد آفات المحبير عاثب
# ومنها :
# انظر إلى السحر يجري في لواحظه . . . وانظر في دعج في طرفه الساحي
# وانظر إلى شعرات فوق عارضه . . . كأنهن نميل دب في عاج PageV02P059
#
# | أخبار القاضي شمس الدين بن خلكان وصاحبه المظفري
# هو قاضي القضاة أبو عبد الله شمس الدين محمد بن خلكان ، وصاحبه أحمد بن
~~مسعود بن الملك المظفر وصاحب حماة وله معه حكايات غريبة وهو ما اشتهر به أن
~~أباه دعاه ليلة فجلسا يتحادثان ، وخرج الغلام وعليه ثوب أسود وقد د وسطه
~~بمنديل مطرز بالذهب ، وفي يده شمعة ومعه دينار فجلس ليتناول من أبيه سكرجة
~~كانت معه فسقط الدينار فأقام الشمعة لينظره ، فانطفأت الشمعة فنظر إلى وجهه
~~فرأى الدينار تجاهه في الأرض فالتهبت نار عشقه في قلبه ، وخرج فكتم ذلك
~~أياما فمرض واشتد به الحال ، فبينا هو كذلك إذ أرسل المظفر ولده يعوده ،
~~فحين رآه وثب قائما كأن لم يكن به مرض ، وكان الغلام حاذقا فعرف ذلك منه
~~فأخبر أباه بذلك فحجبه ، فقال من رأى القاضي بعد ذلك أنه كان يبيت الليالي
~~إلى الصباح لا يعرف النوم وهو يقول :
# أنا والله هالك . . . آيس من سلامتي
# أو أرى القامة التي . . . قد أقامت قيامتي
# وقيل مات وهو ينشدهما ، PageV02P060 وحكى أنه كان بعد حجبه لا يركب إلا
~~يوم الموكب ، وأن القاضي كان يقصده مستخفيا فينظر إليه فبلغ أباه فمنعه
~~الموكب فكتب إليه ابن خلكان :
# يا سادتي إني قنعت وحقكم . . . في حبكم منكم بأيسر مطلب
# إن لم تجردوا بالوصال تعطفا . . . ورأيتم هجري وفرط تجنبي
# لا تمنعوا عيني القريحة أن ترى . . . يوم الخميس جمالكم في الموكب
# لو كنت تعلم يا حبيبي ما الذي . . . ألقاه من كمد إذا لم تركب
# لرحمتني ورثيت لي من حالة . . . لولاك لم يك حملها من مذهبي
# قسما بوجهك وهو بدر طالع . . . وبليل طرتك التي كالغيهب
# وبقامة لك كالقضيب ركبت من . . . أخطارها في الحب أصعب مركب
# لو لم أكن في رتبة أرعى لها ms242 الع . . . هد القديم صيانة للمنصب
# لهتكت سري في هواك ولذ لي . . . خلع العذار ولو ألح مؤنبي
# لكن خشيت بأن يقول عواذلي . . . قد جن هذا الشيخ في هذا الصبي
# فارحم فديتك حرقة قد قاربت . . . كشف القناع بحق دياك النبي
# لا تفضحن بحبك الصب الذي . . . جرعته في الحب أكدر مشرب PageV02P061
# | أخبار أحمد بن كليب وصاحبه أسلم
# هو أحمد بن قزمان الشهير بابن كليب الكاتب كان أندلسيا شاعرا نحويا
~~متفقها قرأ على محمد بن خطاب النحوي واجتمع بالمزني وبأبي عبد الله محمد بن
~~الحسن وغيرهما .
# وأسلم هذا هو ابن سعيد بن خلف ، كان جده وزير السلطان المظفر المعروف
~~بالناصر . ولي أسلم القضاء بالأندلس بعدما كان حاجبا وله يد في الأدب
~~وديوان شعر معروف ترجمه في الاحاطة بتاريخ غرناطة معروف بالرياسة والفضل
~~والعرافة ، فعشقه من مجلس ابن خطاب واشتد به كلفه فنظم فيه الأشعار الكثيرة
~~وهو يكتم ذلك .
# فلما غلب عليه حبه فشا أمره واشتهر فيه على ألسنة شعره ، وقيل إن أول ما
~~اشتهر PageV02P062 من ذلك وسمع زامر السلطان يغني به قوله :
# أيسلمني في هوا . . . ء أسلم هذا الرشا
# غزال له مقلة . . . يصيب بها من يشا
# وشى بيننا حاسد . . . سيسئل عما وشا
# ولو شاء أن يرتشي . . . على الوصل روحي وارتشى
# فحين بلغ أسلم هذا الأمر انقطع في داره عن جميع الأشياء فصار يجلس على
~~بابه أحيانا فجعل أحمد لا يمر إلا على بابه فانقطع وصار يجلس ليلا عند
~~العشاء فمضى أحمد وأخذ دجاجا وبيضا وتزيا بزي بعض فلاحي أسلم وأقبل فقبل
~~يده وتسلم الهدية وجعل يسأله على الضياع فاستلغاه فحين عرفه ، قال أما
~~يكفيك قطعي عن الطلب والخروج حتى تبعتني إلى هنا ، ثم حلف لا يخرج من بيته
~~.
# ومضى أحمد حزينا فكان يماجن ، فيقال له ذهب دجاجك وبيضك ، فيقول أود لو
~~قبلت يده قبلة وأذهبت كل ليلة مثل هذا . ولما طال عليه الأمر انقطع . قال
~~ابن خطاب فعدته فوجدته مشرفا على التلف ، فقال لو سعيت في أن تجمع بيني
~~وبينه لاثابك الله على ذلك ms243 ثوابا عظيما . فمضيت إليه فقلت له تعلم حرمتي
~~عليك وحرمة ما ضمك مع ابن كليب من الطلب ، فقال نعم ولكن قد رأيت ما فشا من
~~أمرنا قلت ما عليك أن تزوره فتنقذه من التلف .
# فامتنع فلم أزل به حتى أجاب أن يمضي من الغد ، فلما جاء الميعاد ذهبنا
~~حتى صرنا بأزاء بيته فتغير وقال : في هذه الساعة أموت ، ورجع بعدما جاذبته
~~الرداء وقطع منه في يدي قطعة ، ودخلت على أحمد وقد بشره غلامه بقدومه ،
~~فلما لم يجده معي تغير واختلط عقله فقمت عنه فآبت نفسه إليه ، فقال
~~PageV02P063 لي اسمع وأنشد :
# أسلم يا راحة العليل . . . رفقا على الهائم النحيل
# وصلك أشهى إلى فؤادي . . . من رحمة الخالق الجليل
# فقلت له استعذ من ذلك ، فقال قد كان فلم أخرج عنه إلا وقد قام الصراخ
~~عليه ، ومن شعره فيه وقد أهدى له فصيح ثعلب :
# هذا كتاب الفصيح . . . بكل لفظ مليح
# وهبته لك طوعا . . . كما وهبتك روحي
# ومنه وقد كتب إلى ابن خطاب شعرا في أسلم يعرضه عليه ، فقال إنه ملحون
~~فراجعه ابن خطاب فكتب :
# ألحق لي التنوين في مطمع . . . فإنني أنسيت الحاقه
# لا سيما إذا كان في وصل من . . . كدرني في الحب أخلاقه PageV02P064
#
# | أخبار مدرك وصاحبه عمرو
# هو مدرك بن علي الشيباني نسبة إلى بني شيبان عرب ببادية البصرة ، دخل
~~بغداد صغير ونشأ بها ، فتفقه وأحسن العربية والأدب والخط .
# وعمرو هذا هو ابن يوحنا النصراني البغدادي ، كان بدير الروم من الجانب
~~الشرقي ، وكان لمدرك مجلس علم لا يحضره فيه إلا الأحداث وكان إذا دخله شيخ
~~يخرجه وكان عمر يحضره ، فعشقه وزاد فيه وجده فألقى إليه يوما رقعة فيها :
# بمجالس العلم التي . . . بك تم حسن جموعها
# ألا رثيت لمقلة . . . غرقت بماء دموعها
# بيني وبينك حرمة . . . الله في تضييعها
# فاطلع الحاضرون عليها فاستحيا عمرو من ذلك وانقطع المجلس فكان مدرك يلزم
~~دار الروم ويتبع عمرا ، وزاد به الوسواس حتى اختلط عقله ولزم الفراش ، ودخل
~~الناس عليه يعودونه ، فقال أما بينكم وبيني حرمة وعشرة ، أما فيكم من ms244
~~يرحمني بالنظر إلى عمرو . فمضوا إليه ، فلما أعلموه بحاله وما صار إليه من
~~أجله مضى معهم ، فحين سلم عليه أغمي عليه ، ثم أفاق وأخذ بيده وأنشد :
~~PageV02P065
# أنا في عافية إلا من الشوق إليك
# أيها العائد ما بي منك لا يخفى عليك
# لا تعد جسما وعد قلبا رهينا في يديك
# كيف لا يهلك مرشوق بسهمي مقلتيك ثم شهق شهقة فمات ، ومن أشعاره المشهورة
~~قصيدته المعروفة بالمزدوجة وللطفها بتخميس الحلى لها أوردناه معها غير أن
~~المصنف أبدل أبياتا يسيرة من التخميس وزاد آخر زعم أن الحلى لم يقف عليها ،
~~وهذه القصيدة بالشرط المذكور غير أني أقول في أبيات المصنف له وهي هذه :
# من عاشق ناء هواه دان . . . ناطق دمع صامت اللسان
# موثق قلب مطلق الجثمان . . . معذب بالصد والهجران
# طليق دمع قلبه في أسر
# من غير ذنب كسبت يداه . . . غير هوى نمت به عيناه
# شوقا إلى رؤيه من أشقاه . . . كأنما عافاه من أضناه
# إذ كان أصل نفعه والضر
# يا ويحه من عاشق ما يلقى . . . من أدمع منهلة ما ترقا PageV02P066
# ناطقة وما أجادت نطقا . . . تخبر عن حب له استرقا
# أخبار من يعلم أخفى السر
# لم يبق منه غير طرف يبكي . . . بأدمع مثل نظام السلك
# تطفيه نيران الهوى وتذكى . . . كأنما قطر السماء يحكى
# هيهات هل قيس دم بقطر
# له
# إلى غزال من بني النصارى . . . عذار خديه سبى العذارى
# وغادر الأسد به حيارى . . . في ربقة الحب به أساري
# تنشد قول مدرك في عمرو
# له
# ريم بدار الروم رام قتلي . . . بمقلة كحلاء لا عن كحل
# وطرة بها استتار عقلي . . . وحسن وجه وقبيح فعل
# وعظم ردف ونحيل خصر
# ريم به أي هزبر لم يصد . . . يقتل باللحظ ولم يخشى القود
# متى يقل ها قالت الألحاظ قد . . . كأنه ناسوته حين اتحد
# أفديه من ريم ومن هزبر
# ما أبصر الناس جميعا بدرا . . . ولا رأوا شمسا وغصنا نضرا
# أحسن من عمرو فديت عمرا . . . ظبي بعينيه سقاني خمرا
# فما أفقت ساعه من سكرى PageV02P067
# ها أنا ذا بقده مقدود . . . والدمع في خدي له أخدود ms245
# ما ضر من فقري به موجود . . . لو لم يقبح فعله الصدود
# فديته لقد أطال هجري
# إن كان ذنبي عنده الإسلام . . . فقد سعت في نقصه الآثام
# واختلت الصلاة والصيام . . . وجاز في الدين له الحرام
# يا خيبتي إن لم أفز بغفر
# يا ليتني كنت له صليبا . . . أكون معه أبدا قريبا
# أبصر حسنا وأشم طيبا . . . لا واشيا أخشى ولا رقيبا
# ولا أخاف أبدا من غدر
# يا ليتني كنت له قربانا . . . الثم منه الثغر والبنانا
# أو جاثليقا كنت أو مطرانا . . . كيما يرى الطاعة لي إيمانا
# فلا يزال الدهر طوع أمري
# يا ليتني كنت لعمر ومصفحا . . . يقرأ مني كل يوم أحرفا
# أو قلما يكتب بي ما ألفا . . . من أدب مستحسن قد صنفا
# ويجعل الريق بديل الحبر
# يا ليتني كنت لعمرو عوده . . . أو حلة يلبسها مقدودة
# أو بركة باسمه محدودة . . . أو بيعة في داره مشهودة
# يدلج في أرجائها ويسري PageV02P068
# يا ليتني كنت له زنارا . . . يديرني في الخصر كيف دارا
# حتى إذا الليل طوى النهارا . . . صرت له حينئذ ازارا
# أضمه إلى طلوع الفجر
# قد والذي يبقيه لي أفناني . . . وابتز عقلي والضنى كساني
# ظبي على البعاد والتداني . . . حل محل الروح من جثماني
# فليس لي عن قربه من صبر
# واكبدي من خده المضرج . . . واكبدي من ثغره المفلج
# لا شيء مثل الطرف منه الأدعج . . . اذهب للنسك وللتحرج
# الا جمال ثغرة بالدر
# إليك أشكو يا غزال الأنس . . . ما بي من الوحشة بعد الأنس
# يا من هلالي وجهه وشمسه . . . لا تقتل النفس بغير النفس
# وجد بوصل لسقام يبري
# جد لي كما جدت بحسن الود . . . وارع كما أرعى قديم العهد
# واصدد كصدي عن طويل العهد . . . فليس وجد بك مثل وجدي
# وليس ذكر لك مثل ذكري
# ها أنا في بحر الهوى غريق . . . سكران من حبك لا أفيق محترق ما مسني حريق
~~. . . يرثي لي العدو والصديق
# من حر صدري وعظيم ضري
# فليت شعري فيك هل ترثي لي . . . من سقم لي وضنى طويل PageV02P069
# أم هل إلى وصلك من سبيل . . . لعاشق ذي جسد نحيل
# انحلة حبك طول ms246 الدهر
# في كل عضو منه سقم وألم . . . ومقلة تبكي بدمع وبدم
# شوقا إلى بدور شمس وصنم . . . منه إليه المشتكى إذا ظلم
# أفديه من شمس ضحى وبدر
# أقول إذ قام بقلبي وقعد . . . يا عمرو يا عامر قلبي بالكمد
# أقسم بالله يمين المجتهد . . . إن أمر أو أصلته لقد سعد
# وكان من أشفيته في حر
# يا عمرو ناشدتك بالمسيح . . . ألا سمعت القول من فصيح
# يخبر عن قلب له جريح . . . باح بما يلقي من التبريح
# كسير قلب ما له من جبر
# يا عمرو بالحق من اللاهوت . . . والروح روح القدس والناسوت
# ذاك الذي في مهده المنحوت . . . عوض بالنطق من السكوت
# وأنشر الميت ببطن القبر
# بحق ناسوت ببطن مريم . . . حل محل الريق منها في الفم
# ثم استحال في قنوم الأقدم . . . فكلم الناس ولما يفطم
# مصرحا عن أمه بالعذر PageV02P070
# بحق من بعد الممات قمصا . . . ثوبا على مقداره ما قصصا
# وكان لله تقيا مخلصا . . . يشفي ويبري أكمها وأبرصا
# بما لديه من خفي السر
# بحق محيي صورة الطيور . . . وباعث الموتى من القبور
# ومن إليه مرجع الأمور . . . يعلم ما في البر والبحور
# وما به صرف القضاء يجري
# بحق من في شامخ الصوامع . . . من ساجد لربه وراكع
# يبكي إذا ما نام كل هاجع . . . خوفا من الله بدمع هامع
# ويهجر اللذات طول العمر
# بحق قوم حلقوا الرؤوسا . . . وعالجوا طول الحياة بوسا
# وقرعوا في البيعة الناقوسا . . . مشمعلين يعبدون عيسى
# قد أخلصوا في سرهم والجهر
# بحق ماري مريم وبولس . . . بحق شمعون الصفا وبطرس
# بحق دانيل بحق يونس . . . بحق حزقيل وبيت المقدس
# وكل أواب رحيب الصدر
# ونينوى إذ قام يدعو ربه . . . مطهرا من كل سوء قلبه PageV02P071
# ومستقيلا فأقيل ذنبه . . . ونال عند الله ما أحبه
# إذ رام من مولاه شد الازر
# بحق ما في قلة الميرون . . . من نافع الأدواء للمجنون
# بحق ما يؤثر عن شمعون . . . من بركات الخوص والزيتون
# خصب البلاد في السنين الغبر
# بحق أعياد الصليب الزهر . . . وعيد أشموني وعيد الفطر
# وبالشعانين العظيم القدر . . . وعيد مر ماري الرفيع الذكر
# مواسم تمنع حمل الاصر
# وعيد شعياء ms247 وبالهياكل . . . والدخن اللاتي بكف الحامل
# يشفي بها من خبل كل خابل . . . ومن دخيل السقم في المفاصل
# لكونها من كل داء تبرى
# بحق سبعين من العباد . . . قاموا بدين الله في البلاد
# وأرشدوا الناس إلى الرشاد . . . حتى اهتدى من لم يكن بهادي
# وحقق الحق بكشف الستر
# بحق إثنتي عشرة من الأمم . . . ساروا إلى الأقطار يتلون الحكم
# حتى إذا صبح الدجى جلا الظلم . . . ساروا إلى الله ففازوا بالنعم
# ثم استداموها بفرط الشكر PageV02P072
# بحق ما في محكم الانجيل . . . من محكم التحريم والتحليل
# وخبر ذي نبا جليل . . . يرويه جيل قد مضى عن جيل
# يسند زيد علمه عن عمرو
# بحق مر عيد الشفيق الناصح . . . بحق لوقا ذي الفعال الصالح
# بحق تمليخا الحكيم الراجح . . . والشهداء بالفلا الصحاصح
# الراغبين في عظيم الأجر
# بحق معمودية الأرواح . . . والمذبح المشهور في النواحي
# ومن به من لابسي الامساح . . . وعابد باك ومن نواح
# ينثر عقدا من دموع حمر بحق تقريبك في الأجساد . . . وشربك القهوة
~~كالفرصاد
# بما بعينيك من السواد . . . وطول تقطيعك للأكباد
# وسلبك العشاق حسن الصبر
# بحق ما قدس شعيا فيه . . . بالحمد لله وبالتنزيه
# بحق نسطور وما يرويه . . . عن كل ناموس له فقيه
# متبع في نهيه والأمر
# شيخان كانا من شيوخ العلم . . . وبعض أركان التقى والحلم PageV02P073
# لم ينطقا قط بغير فهم . . . موتهما كان حياة الخصم
# وعنهم أخبر كل حبر
# بحرمة الأسقف والمطران . . . والجاثليق العالم الرباني
# والقس والشماس والديراني . . . والبترك الأكبر والرهبان
# والمغرباني ذي الخصال الزهر
# بحرمة المحبوس في أعلى الجبل . . . ومار قولا حين صلى وابتهل
# وبالكنيسات القديمات الأول . . . وبالسليح المرتضى بما فعل
# وما أتاه من فعال البر
# بحرمة الأسقوفيا والبيرم . . . وما حوى مغفر رأس مريم
# بحرمة الصوم الكبير الأعظم . . . وحق كل بركة ومحرم
# من شرف سام عظيم الفخر
# بحق يوم الذبح ذي الاشراق . . . وليلة الميلاد والتلاقي
# والمذهب المذهب للنفاق . . . والفصح يا مهذب الأخلاق
# وكل ميقات جليل القدر
# بكل قداس على قداس . . . قدسه القس مع الشماس
# وقربوا يوم الخميس الناسي . . . وقدموا الكاس لكل حاسي
# توقد في راحته كالجمر PageV02P074
# ألا رغبت في رضا أديب . . . باعده ms248 الحب عن الحبيب
# فذاب من شوق إلى المذيب . . . أعلى مناه أيسر التقريب
# من بسط أخلاق وحسن بشر
# فانظر إلى أميري في صلاح أمري . . . محتسبا في عظيم الأجر
# مكتسبا في جميل الشكر . . . في نثر ألفاظ ونظم شعر
# ففيك نظمي أبدا ونثري
# قلت قد أودعت هذه القصيدة غالب مصطلحات دين النصرانية ، لكن باعتبار مطلق
~~الملة النصرانية لم يسلك فيها مصطلح الفرقة التي عمرو منها وظاهر أنه كان
~~روميا ، ولكن مدرك لم يكن خبيرا بتفاصيل فرقهم وأقل منه معرفة بذلك من خمس
~~حيث تسلقوا على مناسبة الشعر دون زيادة الأحكام ، ولولا وجود هذا الباب في
~~الأصل والتزامي ذكر ما فيه لحذفته أصلا لعدم الرغبة إليه ، لكن سأذكر لك
~~البعض المناسب في فصل المناسبة قول عن حب له استرقا بتشديد القاف أي جعل
~~الناس رقا والفاعل الحب .
# قوله في ربقة بكسر الراء والموحدة النحتية في الأصل حبل يجعل فيه حلق
~~صغار يدخل فيه رقاب صغار الضأن فاستعاره تخييلا كأن رتبة العشق جعلت
~~المحبين في سنن الاستقامة كالمنتظمين في هذه الرقة .
# وقوله ريم يعني غزلا ، والروم الفرقة الأصلية من النصارى التي تلقت عن
~~المسيح عليه السلام ورئيسهم شمعون عليه السلام . وفي البيت من البديع
~~التجنيس في ريم ورام والروم ويسمى الاشتقاق والهزبر الأسد يقول إن أشجع
~~الوحوش الأسد ، فلو كان العاشق أسدا لصاده هذا الغزال مع أنه خلاف القياس
~~والناسوت واللاهوت ألفاظ وقعت في الانجيل فتأولها لوقا وهو البترك الأكبر
~~الناقل PageV02P075 عن بولس عن يوحنا عن شمعون عن المسيح عليه السلام وهو
~~أول من قسم الفرق وتأول الرسائل والانجيل وذكر الآب والابن وروح القدس وقسم
~~المثلثات . فقال أن عيسى ترع الناسوت يعني الحصة البشرية وأخذ اللاهوت يعني
~~الحصة الالهية في ناسوته كالمصباح في الزجاجة وهذا جيد لولا أنه قال
~~فيستحيل تارة إلى اللاهوت لأن حصة العذراء يعني مريم تغنى ، وفي هذا كلام
~~طويل ذكرناه في الفرق .
# والصليب شيء ذو خطوط أربع تخرج على استقامة يجمع أصلها المحور وأصل تبرك
~~النصارى به أنهم لعنهم الله فاعتقدوا ms249 أن الذي أخذته اليهود بصقلية وصلبته
~~هو المسيح وكان صلبه على شيء هذه صفته وأنهم سقوه الخمر في حنك الخنزير .
~~فلما قام بعد ثلاث حلل الخمرة ولحم الخنزير وحرض على حمل الصليب وقد كذبوا
~~في ذلك كله خصوصا ومدلول هذا أن الخمر حرام في الانجيل وقد ذكر نسطوريون في
~~كتاب سماه تقسيم الصفائح وهو مرجع المتفقهة في الملة النصرانية وقد طالعته
~~أن الخمر حلال في الأصل والقربان رغيف مستدير عليه صلبان كثيرة يخبز في كل
~~بيت كل يوم أحد من الصوم الكبير ويحمل إلى الكنيسة فإذا فرغت الصلاة أخذ
~~القسيس بعضه وفرق بعضه فتنصرف به النصارى فيفطرون عليه كل يوم إلى الجمعة .
# وهكذا والجاثليق الرئيس بالنسبة إلى السلطنة الظاهرة وأما المطران فهو
~~الفقيه الورع المستصحب للبس الصوف الأسود ، وأصل هذا الترتيب عندهم أن
~~القارىء للانجيل من أول وهلة شماس فإن تأوله وأتقن حفظه صار قسيسا ويدوم
~~كذلك ما دام عنده زوجة ، وإن بلغ في العلم ما بلغ فإن ماتت زوجته وتزوج خرج
~~عن مراتب العلم ويسمى سالخ القسوسية وإلا صار مطرانا فإن تنزه عن الذفر وما
~~يخرج من الأرواح صار يتركا في مذهب الأرمن .
# وأما الروم واليعاقبة والنسطورية فيرون أنه لا يجوز أن يكون بتركا إلا من
~~تنزه عن النساء وأكل الأرواح وما يخرج منها من أول عمره إلا العسل والسمك ،
~~لأن خليفة المسيح وطاعة هؤلاء فرض على النصارى . PageV02P076 وأما الاسقف
~~والميرون والراهب فأسماء للمتعبدين خاصة فالماكث في القلة ميرون وكثير
~~السياحة أسقف وتارك النساء فقط راهب وشرط الروم ملازمته لبس المسوح وخدمة
~~الدير وأن لا يصلي خارج كنيسة ولو خمس قوله كيما يرى الطاعة لي إيمانا
~~بقوله يكشف الرأس إذا ويجري لكان أليق لما فيه من ذكر الحكم الديني الواجب
~~فعله مع المذكورين .
# والمصحف المراد به المعنى اللغوي والبيعة معبد صغير عير مرتفع والدير
~~المعبد الكبير الكثير المرافق والمحاريب والكنيسة ما اشتملت على عواميد
~~الأناجيل ولم يرتفع بناؤها طبقات ، والصومعة مكان رفيع رقيق الأسفل والقلة
~~مثلها إلا أنها لا ms250 تسع أكثر من واحد والزنار منطقة تشد في الخصر وقت الصلاة
~~مشتملة على صليب إذا شدت كانت على السرة .
# ومن هنا إلى آخر ما شرح مؤخر والمغرباني الخادم الملازم للبترك وباقي
~~البيت تقدم استطرادا . والمحبوس في رأس الجبل هو الراهب نقولا وكان
~~بأنطاكية في بيعه البرتز فأرسله لوقا نذير الأهل السد فحبسه شعياء اليهودي
~~في جبل الغمام وضربه على أن يرجع عن النصرانية ، فأبى ومات جوعا عند الأرمن
~~.
# واليعاقبة تقول أن المسيح أخذه واصطفاه وتوقفت فيه الروم ، ومرقولا أول
~~بترك بعد لوقا وهو الذي قسم الكنائس بين الأرمن والروم والسليه بالمهملة
~~رجل أقامه مرقولا في خدمة الكنيسة الرومية ولو أحسن المخمس لقال ووضعه
~~البخور فوق الجمر لأنها وظيفته ، والاسقوفيا هو الاسقف وقد تجوز فيها مدرك
~~كما زاد الالف في مرقولا والبيرم الفراش في الدير وأشار بمغفرة رأس مريم
~~إلى بولس الذي نحر عن مريم يوم صورت في القمامة ألف رأس وفرض خمسة عشر يوما
~~صوما مبدوءها خامس عشر أيلول وهو تاسع عشر توت ، والصوم الكبير هو الصوم
~~الذي PageV02P077 تستفتح به السنة اليونانية وأوله من أول آذار يعني برمهات
~~وقد يتقدم أو يتأخر بخمسة عشر يوما ، وأصله في الانجيل ثلاثون يوما ثم زاده
~~لوقا عشرة أيام لأجل خلاص النصارى من ولاية اليهود بافرنجة ، ثم زاده
~~الوزير بولس عشرة لسلامة ابنته ، وكانت زمنة فأصبحت صحيحة وزعمت أن المسيح
~~مسح عليها وكان ذلك ليلة العيد فأمر بزيادة عشرة ففرضها على النصارى فكمل
~~خمسين إلى الآن .
# والبركة محل ماء الغطاس والمحرم تكميل ولو أحسن المخمس لقال وبلسان عندها
~~وعطر لأن بركة الغطاس لا بد أن يحضر عندها القسيس ومعه شيء من دهن البلسان
~~وأنواع الطيب لأنهم يقولون أن مريم كانت تصنع ذلك في تغسيل عيسى .
# ويوم الذبح يريدون به يوم فراغ بختنصر اليهود وذبحهم على دم يحيى بن
~~زكريا وهو يفور حتى سكن .
# وليلة الميلاد هي ليلة ميلاد المسيح وهي سابع كانون الأصم أعني ثالث عشر
~~طوبة . والفصح بالمهملة وبعدها معجمة العيد الأكبر وهو ms251 ختام الصوم الكبير
~~المعروف في مصر بالخماسين . والقداس هو المولود يأخذه القسيس حين يولد
~~فيقدسه في المعمودية يعني يحطه في الماء ، ومن هنا إلى عند ما تقدم مقدم .
~~والاقنوم لفظة رومية ويراد بها المعنى وعندهم الأقانيم ثلاثة الله والمسيح
~~ومريم ويعنون بها الآلهة وهو اصطلاح كازردشت عند المجوس وخاخان عند اليهود
~~وأزدان عن الثنوية وآل شلع عند الصابئة إلى غير ذلك مما استقصيناه في الفرق
~~والذي قمص بعد الموت المسيح كما سبق ، والذين حلقوا الرؤوس وتشمعلوا يعني
~~اتبعوا شمعون وهم لوقا ويوحنا وامليخا وجرجس وروبيل وبنيائيل وبولس ولهم
~~قصة طويلة ذكرناها في الفرق وحاصلها PageV02P078 أنهم تعاهدوا على مدارسة
~~الانجيل والانفراد في رؤوس الجبال بالعبادة ، ولقد رأيت بعض بيعهم بالدير
~~الكبير في الجبل البحري بالقرب من أنطاكية وللنصارى فيهم أقوال عجيبة لا
~~يساعها هذا المحل ، وما بعد ذلك أسماء أنبياء من بني إسرائيل .
# والدواء الذي في قلة الميرون هو دهن البلسان وغسالة أرجل البتاركة في
~~القمامة ليلة الغطاس يجمعها البترك ويجعلها في الزجاجات عند أهل القلل
~~فيبرىء به المصروع والمبرسم وصاحب الماليخوليا فإن صح ذلك ، فلما فيها من
~~دهن البلسان وكذلك عدم تغيره مدة الدهر ولقد قلت للبترك يوما أنا أغسل رجلي
~~بالماء وأرفعه فلا يتغير أبدا فتبطل مزيتكم ، ثم ذكرت له العلة فاعترف
~~والمأثور عن شمعون من الخوص والزيتون . هو أن شمعون دخل الكنيسة يوم أحد
~~خامس من يوم الصوم الأكبر ومعه غصن من شجرة الزيتون وشيء من خوص النخل .
~~فلما فرغ من الصلاة وعنده جماعة منكرون في الباطن رفع إليهم من ذلك شيئا
~~وأمرهم بادخاره فبقي رطبا إلى القابل فدانوا للملة العيسوية فاتخذ ذلك سنة
~~فيهم يأتون به الآن في اليوم المذكور ، ويطرح في الكنائس ، فإذا فرغت
~~الصلاة توزعوه فيكون عندهم إلى القابل ولو عرف المخمس لقال وخالص الكندر
~~والمقر يعني الميعة بلسانهم فإنهم يأخذون من الكندر والميعة وورق الزيتون
~~ويعجنون الكل بخور للكنائس وغيرها ، ويداوون به أمراضا كثيرة كالحميات ،
~~نعم يأخذون ورق الزيتون ليلة عيد الصليب فيدفنونه في ms252 الأرض أسبوعا ثم
~~يخرجونه فإن وجد أخضر حكموا أن السنة مخصبة وإن كان غير هذا فالبعكس وله
~~أحكام طويلة ذكرناها في كتاب الفلاحة .
# وعيد الصليب معروف ، وعيد اشمونا عاشر نيسان ، وعيد الشعانين هو الذي
~~يأتي في الصوم الكبير ويعقبه عيد الفطر السعيد وعيد مارماري هو الذي يأتي
~~بعد صوم PageV02P079 بولس وقد سبق ، وعيد شعياء يكون في صوم الميلادة بشباط
~~يعني أمشير والأرمن تسمى عيد الشعانين عيد شعياء .
# واليعاقبه تسمى يوم الزيتون أيضا كذلك ، والعمدة على كلام الروم ،
~~والهياكل والأماكن التي فيها قبور مثل البتاركة والمطارنه والدخن المراد
~~بها حصى اللبان الذكر ، والسبعين من العباد هم المختارون من القوم الذين
~~أكلوا المائدة والاثنا عشر من الامم المراد بهم السبعه السابقة ، وشمعون
~~وسمعان وبطرس ودانيال ويحيى وهؤلاء حواريون واتباع افترقوا للدعوة لما
~~اختصوا به وعملوه ولسبب خروجهم أحكام ليس هذا محلها وبسطناها في الفرق .
# ومر عيبد عابده كان بدير سمعان وشعياء ونسطورون شيخا التفسير أول من حل
~~الانجيل ، ولهما كتاب ذكرا فيه الصحف المنزلة على الأنبياء وعددها مائة
~~وثمانية عشر وجمعا بين أحكامها وأحكام الانجيل والزبور والتوراة ، ومواعظ
~~وجعلاه قسمين وهو كتاب عزيز الوجود وقفت عليه وطالعته إلى هنا انتهى الغرض
~~منه . PageV02P080
#
# | النوع الثاني في ذكر من جهل حاله وكان إلى الموت في الحب مآله وقد
~~رأينا أن نبدأ منهم بعشاق النصارى تبعا للقصة المشهورة
# فمنهم
#
# | سعد الوراق
# وكان بالرها يبيع الورق ، يجلس إليه الشعراء وأهل الأدب فيتحدثون عنده في
~~الشعر كالصنوبري والمعري وغيرهما فلازمهم غلام نصراني اسمه عيسى يكتب ما
~~عندهم من الأدب فعلقه سعيد وزاد به وجده فأنشد يوما :
# اجعل فؤادي دواة والمداد دمي . . . وهاك فابري عظامي موضع القلم
# وصير اللوح وجهي وامحه بيدي . . . فإن ذلك لي برء من السقم
# ترى المعلم لا يدري بمن كلفي . . . وأنت أشهر في الصبيان من علم ثم اشتهر
~~أمرهما ، فلما شب الغلام طلب الترهب فأجابه أهله بعد جهد فخرج إلى
~~PageV02P081 دير زنكي وأقام به ، وكان سعيد يأتيه ويجلس معه فكره الرهبان
~~ذلك وتوعدوا الغلام ms253 بالخروج من الدير فمنعة ، أي صارت الرهبان تغلب باب
~~الدير في وجه سعيد إذا أتى .
# فلما أيس مضى فأحرق داره وثيابه وخرج عاريا ينشد الأشعار ويطوف بالدير
~~ويبيت في ظله وأن الصنوبري أتاه يوما وقد طال شعره وتشوهت خلقته فعنفه .
~~فقال يا أبا بكر ألا ترى إلى هذا الطائر الذي على شرفة الدير قلت نعم . قال
~~لي اسأله حمل رسالتي إلى عيسى فأبى ثم قال هل عندك لوح قلت نعم ، فدفعته
~~إليه فكتب :
# بدينك يا حمامة دير زنكي . . . وبالانجيل عندك والصليب
# قفي وتحملي مني سلاما . . . إلى قمر على غصن رطيب
# حماه جماعة الرهبان عني . . . فقلي ما يقر من الوجيب
# وقالوا رابنا إلمام سعد . . . ولا والله ما أنا بالمريب
# وقولي سعدك المسكين يشكو . . . لهيب جوى أحر من اللهيب
# فصله بنظرة لك من بعيد . . . إذا ما كنت تمنع من قريب
# وإن أك مت فاكتب حول قبري . . . محب مات من هجر الحبيب
# رقيب واحد تنغيص عيش . . . فكيف بمن له الفا رقيب
# ولم يزل كذلك حتى وجد عند الدير ميتا فأراد العامل يومئذ وهو العباس بن
~~وكيع البطش بالرهبان وحرق الغلام فافتدوه بمائة ألف درهم وصار الغلام إذا
~~دخل المدينة لزيارة أهله تضربه الصبيان بالأحجار ويقولون له يا قاتل سعيد
~~فانتقل إلى دير سمعان . PageV02P082
# ومنهم
# | شرف العلاء
# علق غلاما نصرانيا فلبس المسوح لأجله وتبعه إلى الكنائس والبيع ، وهام به
~~فبلغ ذلك الظاهر بن أيوب فاستحضره ، فلما دخل عليه تلقاه بقدح من خمر فشربه
~~وأنشد :
# جمعت بالكأس شملي . . . الله يجمع شملك
# بحق رأسك دعني . . . حتى أقبل نعلك
# وصار على ذلك هائما حتى مات .
# ومنهم
# | ما أخرجه ابن الجوزي عن سعيد
# قال كنت بخان التجار بالبصرة إذا بغلام يصيح وفي يده مدية فاجتمع الناس
~~إليه فأنشد :
# يوم الفراق من القيامة أطول . . . والموت من ألم التفرق أجمل
# قالوا الرحيل فقلت لست براحل . . . لكن مهجتي التي تترحل
# ثم بقر بطن بمديته فسألته عنه ، فقيل عشق غلاما لبعض الملوك فحجب عنه
~~يوما واحدا ففعل هذا . PageV02P083
# ومنهم
# | ما حكاه الثوري ms254 في روضة القلوب
# قال كان بحمص مؤدب يقال له ابن الجوزي عشق غلاما وكلف به ، فلما علم أبوه
~~بذلك نقله إلى مؤدب آخر عدو له فضعف واشتد غمه ، فكتب إلى أبي الغلام
~~يستعطفه فأجابه بأنه إن لم يرجع رفع أمره إلى الحاكم فتغير من وقته وتقايى
~~الدم ، وحمل إلى بيته وجاءه الطبيب فأخبر أن كبده تفطرت فمات في الرابع .
# ومنهم
# | ما حكاه في ديوان الصبابة
# وهو نظير العشق المسلسل السابق في الباب الثاني قال عشق شاب بدمشق غلاما
~~، فلما اشتد به وجده قتله فحمل إلى الحاكم فأنكر فهدد بالضرب ، فجاء شاب
~~كان يعشقه فقال إن هذا لم يقتل الغلام وإنما أنا قتلته فكتبوا عليه ذلك
~~وخرجوا ليقتلوه فحدث الحاكم بباطن القصة وكان متأدبا فأمسك عن قتله وحبسه
~~لينظر فعزل بعد أيام وكان أول ما حكم الحاكم الجديد أن شنق الشاب المذكور
~~وقال شهاب الدين الحاجبي ، كان شابا لطيفا جيد القريحه ذا نثر ونظم من
~~العجائب الدالة على أن له اليد الطولى في الأدب ، وكان من أولاد الجند عشق
~~شابا من أولاد الحسينية وأفرط في حبه حتى كان لا يصبر عنه ساعة ، فمرض
~~الشاب وانقطع فمرض الحاجبي لمرضه فدخل أصحابه عليه ليعودوه ، فقال أريد من
~~يوصل هذه الدراهم إلى فلان يعني صاحبه فقيل له قد مات PageV02P084 فتغير من
~~وقته واختلط عقله وجعل يقول قد مات ، ثم قال احملوني من هنا وألح عليهم
~~فأخذوه من حارة بهاء الدين إلى قناطر السباع فمات بها من يومه والتقت
~~جنازته وجنازة محبوبه فصلى عليهما معا ، ومن شعره :
# ملأت فؤادي من محبة شادن . . . أميل إليه وهو كالظبي رائع
# وقلت لقلبي قم لنعشق شادنا . . . سواه فقال القلب ما أنا صانع
# ومنها :
# إن السيوف كلها . . . قاطعة إذا انجلت
# إلا سيوف لحظه . . . إذا تصدت قتلت
# ومنها : وصفت خصره الذي . . . أخفاه ردف راجح
# قالوا وصف جبينه . . . فقلت ذاك واضح
# ومنها :
# له عين لها غزل وغزو . . . مكحلة ولي عين تباكت
# وحاكت في فعائلها المواضي . . . فيا لك مقله غزلت وحاكت
# ومنها :
# عودا ms255 لصب بكى عليكم . . . يا جيرة ودعوا وساروا
# فدمع عينيه صار بحرا . . . وقلبه ما له قرار
# ومنها :
# لا تبعثوا غير الصبا بتحية . . . ما طاب في سمعي حديث سواها
# حفظت أحاديث الهوى وتضوعت . . . نشرا فيا الله ما أذكاها
# ومنها :
# لم أنس ليلة بتنا . . . والحب قد غاب عنا
# وقد روى عنه لفظ . . . حتى حسبناه معنا PageV02P085
# وقال :
# لم أنس أيام الصبا والهوى . . . لله أيام النجا والنجاح
# ذاك زمان مر حلو الجنى . . . ظفرت منه بحبيب وراح
# ومنها وهي من قصيدة طويلة ذكر ابن حجة في شرح بديعيته أنه مدح بها صاحب
~~حماة :
# ثاني المعاطف كنت أول عاشق . . . في حبه ولكل ثان أول
# يدنو فيحلو للمتيم لحظه . . . إذ ذاك لحظ بالنعاس معسل
# وتميس منه شمائل لم أدر من . . . مشمولة أو حركتها شمأل
# متلون الأوصاف سيف لحاظه . . . ماض ولكن هجره مستقبل PageV02P086
#
# | القسم الثاني فيمن اشتهر في العشق حاله ولم يدر مآله
# فمنهم
# | ما حكاه من له اعتناء بظرائف الأخبار
# ، قال نزلت دارا فوجدت مكتوبا على حائط :
# دعوا مقلتي تبكي لفقد حبيبها . . . ليطفىء برد الدمع حر كروبها
# ففي حبل خيط الدمع للقلب راحة . . . فطوبى لنفس متعت بحبيبها
# بمن لو رأته القاطعات أكفها . . . لما رضيت إلا بقطع قلوبها
# فسألت فقيل كان بها تاجر يهوى غلاما وأنه أنفق عليه ثلاثين ألف دينار حتى
~~نفد ما معه فلم يدر ما تم من أمرهما .
# ومنهم
# | ما حكاه بعضهم
# ، قال دخلت درب الزعفراني ببغداد فرأيت غلاما قد طرح شيخا على التراب وهو
~~يعضه ويضربه ، فقلت لا تفعل ذلك بأبيك وأنا أظن أنه أبوه ، فقال حتى أفرغ
~~PageV02P087 وأكلمك . فلما فرغ أقبل علي وقال هذا الشيخ يزعم أنه يهواني
~~وله ثلاث ما رآني .
# ومنهم
# | ما حكاه الأصمعي عن أبي نواس
# ، قال رأى غلاما بمكة فعلقه وقال لأقبلنه عند الحجر ، قلت اتق الله في
~~ذلك قال لا بد منه فدنا وقبله حين أراد أن يلثم الحجر وأنا أنظره ، فلما
~~عنفته قال إن الله رحيم وأنشد :
# وعاشقان التف خداهما . . . عند استلام الحجر الأسود
# فاشتفيا من غير أن ms256 يأثما . . . كأنما كانا على موعد
# ومنهم
# | رجل بأفريقية
# كان يهوى غلاما وازدادت محبته له حتى استغرقه الحال وأنه انفرد ليلة يشرب
~~فذكر تجني الغلام عليه وهجره له ، فأخذ قبسا فأحرق بابه ورآه بعض جيرانه
~~فحين أصبحوا رفعوه إلى القاضي وكان لطيفا ، فقال لأي شيء فعلت هذا ، فأنشد
~~:
# لما تمادى على بعادي . . . وأضرم النار في فؤادي
# ولم أجد من هواه بدا . . . ولا معينا على السهاد
# حملت نفسي على وقوفي . . . ببابه حملة الجواد PageV02P088
# فطار من بعض نار قلبي . . . أكبر في الوصف من زناد
# فأحرق الباب دون علمي . . . ولم يكن ذاك من مرادي
# فاستظرفه القاضي وحمل عنه ما أفسده . PageV02P089
#
# | القسم الثالث في ذكر من ساعده الزمان في المراد حتى بلغه ما أراد
# فمنهم
# | ما حكى في رجل صوفي
# أنه كان ببغداد رجل صوفي معروف بالزهد والعبادة فهوى غلاما جنديا حتى
~~امتزج حبه بلحمه ودمه واشتهر أمره عند غالب غلمان الغلام لأن الصوفي كان
~~يتقصده في الطرق والمواكب لينظره ، فبينما الصوفي ليلة يصلي على سطحه إذ
~~سمع صوت الغلام مارا فسقط من على السطح فرآه الغلمان فضحكوا . فقال مولاهم
~~ما لكم ؟ فقالوا لا شيء فأقسم عليهم فتقدم إليه بعضهم وأسر الخبر إليه
~~وأعلمه أنه يهواه فقال منذ كم قالوا من زمان طويل فقال بئس المرء الذي لا
~~يعرف من أحبه ثم نزل فأقعده ونفض عنه التراب فنقطت الشمعة على وجه الشيخ
~~ففتح عينيه فرأى صاحبه فأنشد :
# يا محرقا بالنار وجه محبه . . . رفقا فإن مدامعي تطفيه حرق بها جسدي وكل
~~جوارحي . . . وأشفق على قلبي فإنك فيه
# فحمله إلى بيته ولم يفارقه بعدها PageV02P090 وساق الحجازي في روض الآداب
~~الحكاية عن الخياط الدمشقي .
# ومنهم
# | البحتري المشهور
# كان يهوى غلاما اسمه نسيم فاشتراه حين اشتد به بلاؤه . فلما اشتهر حاله
~~مازحه أبو الفضل يوما وقال هل تبيعه قال لا قال خذ فيه ألف دينار فأبى وكان
~~لا يساوي أكثر من مائة فقال خذ الفين فقال أحضرهما فأحضرهما واشتراه ومضى
~~به فلم يلبث البحتري أكثر من يوم حتى ذهب ms257 عقله وأكثر التردد إلى أبي الفضل
~~فلم يجبه وزاد به الوجد فكتب إليه .
# أبا الفضل في تسع وتسعين نعجة . . . غني لك عن ظبي بساحتنا فرد
# أتأخذه مني وقد أخذ الهوى . . . فؤادي له فيما أسر وما أبدى
# وتغدو عليه صبوتي وصبابتي . . . ولم يعده وجدي ولم يأله جهدي
# وقلت اسل عنه فالمنية دونه . . . وكيف بسلوان الظمآن عن الورد
# فقال أبيعك إيهاه بجميع ما تملك في سائر البلاد فقال افعل فباعه بذلك
~~فلما أصبح أقاله وقال إياك وهجر الأحرار فإن لهم مكائد .
# ومنهم
# | ما حكى عن الصاحب بدر الدين وزيز اليمن
# أنه كان له أخ جميل فاختار له معلما ذا هيبة ووقار وأدب فكان يعلمه في
~~بيته PageV02P091 فامتحن الشيخ بحب الغلام وزاد به الحال فشكا يوما إلى
~~الغلام أمره فقال ما أصنع وأخي لا يفارقني ليلا ولا نهارا فقال الشيخ إن
~~داري ملاصقة لحائطكم فإذا كان الليل أتناولك فتجلس معي لحظة لطيفة ثم تعود
~~فأجاب فلما كان الليل أظهر الشاب أن نائم فنام أخوه ففتح باب النافذ إلى
~~الحائط فوجد الشيخ واقفا فأخذه ومضى فرآه قد هيأ مجلسا لطيفا ما بين فرش
~~وسماط ومشروب ومشموم فجلسا يتعاطيان الكأس وكانت ليلة البدر وأفاق الوزير
~~فلم ير أخاه ورأى الباب مفتوحا فاطلع فرآهما على تلك الحالة والكأس في يد
~~الشيخ وهو ينشد :
# سقاني شربة من خمر فيه . . . وحيا بالعذار وما يليه
# وبات معانقي خد الخد . . . مليح في الأنام بلا شبيه
# وبات البدر مطلعا علينا . . . سلوه لا ينم على أخيه
# فكان من لطفه أن قال ولله لا أنم عليكما وانصرف . وذكر الحجازي بذكر هذا
~~الاتفاق مناسبة لطيفة وذلك أن شخصا كان يهوى غلاما فمات فجلس يبكيه فطلع
~~البدر فنظر إليه فلم يقدر أن يملأ عينه منه فأنشد :
# شقيقك غيب في لحده . . . وتطلع يا بدر من بعده
# فهلا خسفت وكان الخسوف . . . لباس الحداد على فقده
# فخسف من وقته .
# ومنهم
# | الشيخ مهذب الدين بن منير الطرابلسي
# وكان أديبا ظريفا عارفا بالشعر والأدب وكان شيعيا وكان السيد المرتضى
~~PageV02P092 الموسوي ms258 نقيب الأشراف بالعراق والشام وغالب الممالك وكان بينه
~~وبين مهذب الدين مودة قال ابن سعد في الطبقات لأن السيد كان رئيس أهل هذا
~~المذهب وغيرهم وكان مهذب الدين من أجلاء طرابلس فبعث إلى الشريف بتحف مع
~~عبد أسود فأرسل الشريف يعاتبه في ذلك وكان معروفا بالشهامة فمما قال له أما
~~رأيت شرا من السواد حتى ترسله إلينا وحكى قاضي القضاة ابن البراج أن مهذب
~~الدين لم يرسل إلى الشريف إلا العبد فقط فكتب إليه أما بعد فلو علمت عددا
~~أقل من الواحد أو لونا أشر من السواد لبعثت به إلينا والسلام وكان مهذب
~~الدين يهوى مملوكا له اسمه تتر وكان لا يفارقه في نوم ولا يقظة وكان إذا
~~اشتد غمه أو رمى بمحنة نظر إليه فزال ما به فحلف لا يرسل إلى الشريف
~~الهدايا إلا مع أعز الناس عنده فجهزها مع مملوكه وأخذ يقاسي مشاق فرقته .
# فلما المملوك إلى الشريف توهم أنه من جملة الهدايا تعويضا من ذنب العبد
~~فأمسكه وطال الأمر فلم ير ما ينكي به الشريف ويبعثه على ارسال المملوك إلا
~~إظهار التورع عن التشيع والدخول في مذهب أهل السنة وأن دليل ذلك أمر عظيم
~~أخرجه عن العقل حتى فارق مذهبه فأرسل إليه بهذه القصيدة يذكر فيها وجده
~~بالمملوك وخروجه من المذهب وتلبسه بالتستر وهي
# عذبت طرفي بالسهر . . . وأذبت قلبي بالفكر
# ومزجت صفو مودتي . . . من بعد بعدك بالكدر PageV02P093
# ومنحت جثماني الضني . . . وكحلت جفني بالسهر
# وجفوت صبا ما له عن . . . حسن وجهك مصطبر يا قلب ويحك كم تخا . . . دع
~~بالغرور وكم تغر
# والام تكلف بالأغن . . . من الظباء وبالأغر
# ريم يفوق إن رما . . . ك بسهم ناظره النظر
# تركتك أعين تركها . . . من بأسهن على خطر
# ورمت فأصمت عن . . . قسيء لا يناط بها وتر
# جرحتك جرحا لا . . . يخيط بالخيوط ولا الابر
# تلهو وتلعب بالعقو . . . ل عيون أبناء الخفر
# وكأنهن صوالح . . . وكأنهن لها أكر
# تخفي الهوى وتسره . . . وخفي سرك قد ظهر
# أفهل لوجدك من مدى . . . يفضي إليه فينتظر
# نفسي الفداء لشادر . . . أنا من ms259 هواه على خطر
# عذل العذول وما رآ . . . ه فحين عاينه عذر
# قمر يزين ضوء الصب . . . ح جبينه ليل الشعر
# ترمي اللواحظ خده . . . فيرى لها فيه أثر
# هو كالهلال ملثما . . . والبدر حسنا إن سفر
# ويلاه ما أحلاه في . . . قلبي الشقي وما أمر
# نومي المحرم بعده . . . وربيع لذاتي صفر
# بالمشعرين وبالصفا . . . والبيت أقسم والحجر
# وبمن سعى فيه وطا . . . ف به ولبى واعتمر PageV02P094
# لئن الشريف الموسوي . . . ابن الشريف أبي مضر
# أبدى الجحود ولم . . . يرد إلى مملوكي تتر
# واليت آل أمية الط . . . هر الميامين الغرر
# وجحدت بيعة حيدر . . . وعدلت عنه إلى عمر
# وإذا جرى ذكر الصحا . . . بة بين قوم واشتهر
# قلت المقدم شيخ تيم . . . ثم صاحبه عمر
# ما سل قط ظبى على . . . آل النبي ولا شهر
# كلا ولا صد البتو . . . ل عن التراث ولا زجر
# وأثابها الحسنى ولا . . . شق الكتاب ولا بقر
# وبكيت عثمان الشهيد . . . بكاء نسوان الحضر
# وشرحت حسن صلاته . . . جنح الظلام المعتكر
# وقرأت من أوراق مص . . . حفه براءة والزمر
# ورثيت طلحة والزبير . . . بكل شعر مبتكر
# وأزور قبرهما وأز . . . جر من لحاني أو عذر
# وأقول أم المؤمنين . . . عقوقها إحدى الكبر
# ركبت على جمل لتص . . . بح من بنيها في زمر
# وأتت لتصلح بين جي . . . ش المسلمين على غرر
# فأتى أبو حسن وسل . . . حسامه وسطا وكر
# وأذاق اخوته الردى . . . وبعير أمهم عقر
# ما ضره لو كان كف . . . وعف عنهم إذ قدر
# وأقول إن أمامكم . . . ولى بصفين وفر PageV02P095
# وأقول إن أخطأ معا . . . وية فما أخطأ القدر
# هذا ولم يغدر معا . . . وية ولا عمرو مكر
# بطل بسوءته يقا . . . تل لا بصارمة الذكر
# وجنيت من رطب النوا . . . صب ما تتمروا ختمر
# وأقول ذنب الخارج . . . ين على علي مغتفر
# لا ثائر بقتالهم . . . في النهر وان ولا أثر
# والأشعري بما يؤو . . . ل إليه أمرهما شعر
# قال انصبوا لي منبرا . . . فأنا البريء من الخطر
# فعلا وقال خلعت صا . . . حبكم وأوجز واختصر
# وأقول أن يزيد ما . . . شرب الخمور ولا فجر
# ولجيشه بالكف عن . . . أبناء فاطمة أمر
# والشمر ما قتل الحسين . . . ولا ابن ms260 سعد ما غدر
# وحلقت في عشر المحرم . . . ما استطال من الشعر
# ونويت صوم نهاره . . . وصيام أيام أخر ولبست فيه أجل ثو . . . ب للملابس
~~يدخر
# وسهرت في طبخ الحبو . . . ب من العشاء إلى السحر
# وغدوت مكتحلا أصا . . . فح من لقيت من البشر
# ووقفت في وسط الطر . . . يق أقص شارب من عبر
# وأكلت جرجير البقو . . . ل بلحم جوني الجفر
# وجعلتها خير المآ . . . كل والفواكه والخضر PageV02P096
# وغسلت رجلي كله . . . ومسحت خفي في السفر
# وأمين أجهر في الصلا . . . ة كمن بها قبلي جهر
# وأسن تسنيم القبو . . . ر لكل قبر محتفر
# وإذا جرى ذكر الغدير . . . أقول ما صح الخبر
# ولبست فيه من الملا . . . بس ما اضمحل وما اندثر
# وسكنت جلق واقتديت . . . بهم وإن كانوا بقر
# وأقول مثل مقالهم . . . بالفاشريا قد فشر
# مصطيحتي مكسورة . . . وفطيرتي فيها قصر
# بقر ترى برئيسهم . . . طيش الظليم إذا نفر
# وخفيفهم مستثقل . . . وصواب قولهم هذر
# وطباعهم كجبالهم . . . خبثت وقدت من حجر
# ما يدرك التشبيب تغر . . . يد البلابل في السحر
# وأقول في يوم تحا . . . ر له البصيرة والبصر
# والصحف ينشر طيها . . . والنار ترمي بالشرر
# هذا الشريف أضلني . . . بعد الهداية والنظر
# ما لي مضل في الورى . . . إلا الشريف أبو مضر
# فيقال خذ بيد الشر . . . يف فمستقر كما سقر
# لواحة تسطو فما . . . تبقي عليه ولا تذر
# والله يغفر للمسيء . . . إذا تنصل واعتذر
# فاخش الاله بسوء فعلك . . . واحتذر كل الحذر PageV02P097
# وإليكها بدوية . . . رقت لرقتها الحضر
# شامية لو شامها . . . قس الفصاحة لافتخر
# ودرى وأيقن أنني . . . بحر وألفاظي درر
# حبرتها فغدت كزهر . . . الروض باكره المطر
# وبديعة كبديعة . . . عذراء ترفل في الحبر
# وإلى الشريف بعثتها . . . لما قراها وانبهر
# رد الغلام وما استمر . . . على الجحود ولا أصر
# وأثابني وجزيته . . . شكرا وقال لقد صبر
# فلما وصلت القصيدة إلى الشريف ضحك وقال قد أبطأنا عليه فهو معذور وجهز
~~الملوك مع هدايا حسنة فمدحه مهذب الدين فقال :
# إلى المرتضى حث المطي فإنه . . . إمام على كل البرية قد سما
# ترى الناس أرضا في الفضائل عنده . . . ونجل الزكي الهاشمي هو السما
# وذكر ابن حجة أن ms261 مهذب الدين حين هادى الشريف كان ببغداد قوله وأقول مثل
~~مقالهم يفسره ما بعده من الكلمات المهملة التي تستعملها أهل دمشق في
~~الخلاعة المصطيحة خشبة في الأصل تجعل تحت دود القز ، وأهل دمشق يسمون
~~الصولجان المنقوش مصطيحة ويكون معهم في المواسم وقد تظرف في المبالغة
~~والمجون والخلاعة حيث اللفظ فنسب القصر إلى الفطيرة والكسر إلى المصطيحة
~~والمستعمل العكس فإنهم يضعون الصوالج قائمة في لعبة ، فمن جاء صولجانه
~~قصيرا أخرج من اللعبة فيقول مصطيحتي قصيرة وكذا في لعب الفطير يرد من
~~فطيرته مكسورة وقوله وإلى PageV02P098 الشريف بعثتها إلى آخر القصيدة قد
~~يتوهم أنه ملحق بعد رد المملوك وليس كذلك وإنما قاله تفاؤلا وحسن ظن
~~بالشريف واعتمادا على شهامته وهذا من مكر مهذب الدين لعلمه بسجايا الشريف .
~~PageV02P099
#
# | القسم الرابع في ذكر من منعه الزهد والعبادة أن يقضي من محبوبه مراده
# قد رأينا أن نجعل هذا القسم كالاستغفار بعد الذنوب ، والكفارة لمن عزم أن
~~يتوب لاشتماله على ذكر أقوام عصمهم الله من الوقوع في الخطأ وأسبل عليهم
~~الغطا ، وهو نوعان :
# | الأول فيمن سلم من القضاء الجاري فعصم عن الجواري
# في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم
~~يمشون إذا أصابهم مطر فأووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض أنه
~~والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم أنه قد صدق
~~فيه فقال واحد منهم اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي على فرق من
~~أرز فذهب وتركه وإني عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته فصار من أمره أني اشتريت
~~منه بقرا وراعيها وأنه أتاني يطلب أجره فقلت أعمد إلي تلك البقر فسقها .
~~فقال لي عندك فرق من أرز . فقلت له أعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق
~~فساقها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة ،
~~فقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أبوان كبيران وكنت آتيهما كل ليلة
~~بلبن غنم ms262 لي فأبطأت عنهما ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من
~~الجوع وكنت لا أسقيهم حتى يشرب أبواي فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن أدعهما
~~فيستكنا PageV02P100 لشربتهما فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم
~~أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء
~~، فقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي وإني
~~راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار فطلبتها حتى قدرت عليها
~~فأتيتها بها فدفعتها إليها فأمكنتني من نفسها .
# فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركت
~~المائة دينار فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم
~~فخرجوا .
# وحكى أن رجلا افتتن براهبة فتسور إليها وراودها فلم تمكنه إلا بعد جهد ،
~~فلما قدر عليها جعلت يدها في مجمرة فاحترقت . فقال لأي شيء فعلت هذا ؟ قالت
~~خفت أن أشاركك في اللذة فأشاركك في المعصية فحلف لا يعصي الله بعدها وتاب .
# وحكى أن رجلا عشق جارية فزاد حبه لها ولم يتمكن منها وأن أهلها أرسلوها
~~لحاجة فتبعها وراودها . فقالت إني أحب لك منك لي ، ولكني أخاف الله . فقال
~~أتخافينه ولا أخافه ، ورجع فناله عطش كاد أن يأتي عليه ، فلقيه رسول لبعض
~~الأنبياء فشكا ذلك إليه فقال له هلم ندعو الله أن تظلنا سحابة حتى نصل
~~القرية . قال ليس لي عمر فقال الرسول أنا أدعو وأنت آمن وفعلا فأظلتهما
~~سحابة حتى انتهيا إلى القرية فدعاه الرسول إلى بيته فتبعتهما السحابة .
~~فقال له تقول ما لي عمل وقد تبعتك أخبرني ما فعلت فأخبره فقال إن التائب
~~عند الله أحسن من العابد .
# وحكى أن عمر بن عبد العزيز عشق جارية لزوجته فاطمة بنت عبد الملك وزاد
~~فيها غرامه فطلبها منها فأبت عليه ، فلما أفضت إليه الخلافة زينتها بأنواع
~~الزينة ، ثم قالت يا أمير المؤمنين قد كنت أمسكت هذه عنك والآن فقد وهبتا
~~لك فسر بها سرورا بالغا . ثم ms263 قال اخلعي ثيابك فحين همت أجلسها ، ثم قال لها
~~PageV02P101 من أين جيء بك في الأصل قالت اغتصب الحجاج مال عامل فاصطفاني
~~منه وأرسلني لعبد الملك فوهبني لأبنته فقال أحي هو ؟ قالت لا . قال هل له
~~ورثة ؟ قالت ولد ، فأحضره وأمره أن يذكر ما أغرم الحجاج أباه وأعطاه عمر
~~رضي الله عنه ذلك الجارية وقال له احذر أن يكون أبوك نالها . فقال هي لك يا
~~أمير المؤمنين فأبى فقال أتبيعها ؟ فأبى ، فقالت الجارية أين وجدك بي ؟ قال
~~قد زاد ولكني أنهي النفس عن الهوى وحكى أن امرأة كانت في بني إسرائيل قد
~~حازت ثلث الحسن ، وكانت لا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار ، فأعجبت شخصا
~~فمضى فجمع مائة دينار وجاء إليها فقالت ادفعها إلى الجهبذ يعني الناقد ففعل
~~، فلما نقدها تهيأت وجلست على سرير من ذهب فحين تمكنها منها أخذته الرعدة
~~فقالت خل عنك ولك المائة فقال أجبتك .
# فجمعت المال وجاءت به وقالت لئن صدقت فليس لي زوج غيرك فخرج فباعت متاعها
~~وجاءته فحين رآها شهق شهقة فمات . فقالت أما هذا فقد مات فهل له أحد قالوا
~~أخ فتزوجت به إكراما له . قال ابن عباس فجاء منها سبعة أنبياء . وأما قصة
~~بشر وهند فقد آلت بها الشهر إلى أن أفردت بالتأليف وحاصلها أن بشرا رجل من
~~أسد ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الأول من الاصابة ، وهند جهنية قيل ذكرت
~~في حديث ساقط وكانت بالمدينة في ممر بشر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعلقته وتعرضت إليه بمراسلات بأشعار أظنها موضوعة لاهمالها فلذلك حذفتها ،
~~فلما رأى بشر الحاحها هجر الممر وصار يأتي من غيره فلزمت الوساد وهم
~~PageV02P102 زوجها أن يدعو لها الأطباء فنهته وقالت أنا أعرف علتي ، فلما
~~علمت الطريق التي يمر منها بشر أخبرت زوجها أنها رأت في نومها أنها متى
~~سكنت في موضع كذا شفيت فنقلها من وقتها فكانت تنظر إليه فبرئت وأطلعت عجوزا
~~على أمرها فوعدتها أن تجمعها به ، ثم وقفت له فسألته أن يقرأ لها كتابا ms264 أو
~~يكتبه ففعل وهند تسمع ، ثم قالت له العجوز أراك مسحورا وما قلت لك إلا عن
~~يقين ثم وعدته أن يأتيها يوما لتنظر له فيما يصلح له وقالت لهند قد سمعت
~~فنهيء .
# فلما خرج زوجها إلى بعض القرى وقد وعدت العجز بشرا فجاء حين جلس أدخلت
~~هندا عليه وأغلقت الباب فجاء زوجها فحين رآه ، طلقها ثم مضى به إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سل هذا لم دخل بيتي فقال بشر
~~والذي بعثك بالحق ما كفرت منذ أسلمت ، ولا زنيت مذ عرفتك ، ولكن القصة كذا
~~وكذا فأدب العجوز وقال أنت أصل البلية وانصرفوا فلم يمكث بشر حتى ابتلى بحب
~~هند وراسلها فامتنعت فلم يزل حتى مات ، فجاءت فحين رأته سقطت ميتة ودفنا
~~معان فجاءت العجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم معتذرة فأخلصت توبتها .
# وفي امتزاج النفوس عن رجل من أصحاب الحديث قال دخلت ديرا كنت أعرف فيه
~~راهبا معروفا بالأخبار فوجدته مسلما وجميع من في الدير ، فسألته عن السبب
~~فقال عشقت جارية منا غلاما عابدا وافتتنت به ودعته إليها فأبى ، فلما زاد
~~بها الوجد أعطت مصورا مالا فنقش لها صورته فكانت تقبلها وتبكي كل يوم إلى
~~الغروب وتنصرف فبلغها موت الغلام فعملت مأتمه ثم التزمت لثم الصور ، فلما
~~أصبحنا وجدنا ميتة إلى جانبها وعلى يدها مكتوب :
# يا موت دونك روحي بعد سيدها . . . خذها إليك فقد أودت بما فيها
~~PageV02P103
# أسلمت وجهي للرحمن مسلمة . . . ومت موت حبيب كان يعصيها
# لعلها في جنان الخلد يجمعها . . . يوم الحساب ويوم البعث باريها
# مات الحبيب وماتت بعده كمدا . . . محبة لم تزل تشفي محبيها
# قال فشاع ذلك حتى بلغ المسلمين فأخذوها ودفنوها إلى جانبه فرأيتها في
~~النوم فقلت ما فعل الله بك فأنشدت :
# أصبحت في راحة مما جنته يدي . . . وبت جارة فد واحد صمد
# محا الإله ذنوبي كلها وغدا . . . قلبي خليا من الأحزان والكمد
# لما قدمت على الرحمن مسلمة . . . وقلت أنك لم تولد ولم تلد
# أثابني رحمة منه وأسكنني . . . مع من ms265 هويت جنانا آخر الأبد
# فعلمت أن الإسلام حق فأسلمت وأسلم أهل الدير بسببها .
# وحكى الشيزري في روضة العشاق عن راهب أسلم ، وكان اسمه عبد المسيح ، قال
~~سئل عن سبب إسلامه ؛ فحكى أنه كان عندهم جارية نصرانية تبيع الخبز أحبها
~~شاب مسلم واشتد حاله في حبها فسلطت عليه الصغار فضربوه ، فلما علمت صدقه
~~عرضت عليه نفسها في الحرام فأبى ، فعرضت عليه التنصر فأبى فأمرت الصغار
~~بضربه حتى مات وهو يقول : اللهم اجمع بيننا في الجنة فرأته في النوم وقد
~~انطلق بها إلى الجنة فمنعت لأجل الاسلام فأسلمت ، ودخل بها فأراها قصر من
~~اللؤلؤ ، وقال هذا لي ولك وستأتي بعد خمس ليال ، فاستيقظت فأسلمت ولزمت
~~قبره حتى ماتت بعد خمس ليال فأسلمت لذلك .
# وحكى ابن عاصم قال : قال لي بعض أصحابي بالكوفة هل لك أن تنظر إلى
~~PageV02P104 عاشق فقلت نعم . فإني أسمع الناس يذكرون العشق فمضى بي إلى دار
~~فرأيت شابا مطرقا ساكتا يكلمه الناس ولا ينطق وعلى يده وردة حمراء فقال
~~صاحبي كأن فلانة أرسلتها إليك فحين سمع ذكرها رفع رأسه وأنشد :
# جعلت من وردتها . . . تميمة في عضدي
# أشمها من حبها . . . إذا علاني كمدي
# فمن رأى مثلي فتى . . . بالحزن أضحى مرتدي
# أسقمه الحب وقد . . . صار حليف الأود
# وصار سهوا دهره . . . مقارنا للكمد فنهضنا فما بلغنا الباب حتى مات
~~فرجعنا لنشهده فحين دفناه أقبلت جارية مسفرة ما رأيت أحسن منها ، فما تركت
~~ترابا على القبر حتى جعلته على رأسها فجاء قوم فجروها فقلت ارفقوا بها
~~فقالت دعهم يبلغوا همتهم ، فوالله لا ينتفعون بي ، فما انقضى اليوم حتى
~~ماتت فسألت عن القصة فقالوا أنه كان يعشقها فبذل في شرائها ملكه فأبوا عليه
~~حسدا أن يكون عنده مثلها فأرسلت إليه تقول مرني بما شئت ، فأرسل إليها أن
~~الزمي طاعة ربك ومولاك وأقبل على الزهد وهو مع ذلك لا يفتر عن ذكرها حتى
~~بلغ إلى ما رأيت .
#
# | النوع الثاني في ذكر من بغله زهده الأمان فعصمه عن الغلمان
# وهؤلاء قوم جرت عليهم خصال البشر حتى ms266 افتتنوا باستحسان بعض الصور ثم عند
~~إرادة النزوع ومقاربة الوقوع كشفت لهم حقائق الأحوال عن قبيح عواقب الأفعال
~~فرجعوا إلى أنفسهم فذكروها خشية الله فزجر كل نفسه حتى غلب على هواه .
~~PageV02P105
# قال بعضهم مررت بمدائن قوم لوط فأخذت منها حجر الحاجة فحين نزلت في دار
~~جعلته في طبقة ، فجاء رجل ومعه غلام ولم يشعر بي فقضى منه وطرا فسقط الحجر
~~عليه فمات فتعجبت من ذلك .
# فمن المذكورين صوفي يسمى المهرجان كان مجوسيا ثم حسن إسلامه قال من شهده
~~رأيته ببيت المقدس ومعه غلام جميل ينام إلى جانبه ثم يقوم فزعا فيصلي ما
~~شاء وينام وكان يفعل ذلك مرارا كل ليلة فإذا طلع الفجر قال اللهم أنت تعلم
~~أن الليل قد مضى علي سليما لم أقترف فيه فاحشة ولا كتبت الحفظة علي فه
~~معصية وإن الذي أضمره في قلبي لو حملته الجبال لتصدعت أو كان بالأرض
~~لتدكدكت ، ثم يا ليل اشهد بما كان مني فيك فقد منعني خوف الله عز وجل عن
~~طلب الحرام والتعرض للآثام ثم يقول سيدي أنت جمعت بيننا على تقى فلا تفرق
~~بيننا يوم تجمع الأحباب ، فقلت له قد سمعتك تقول كذا وكذا فما الذي يدعوك
~~إلى عشرة من تخاف على نفسك منه فبكى وذكر أن مقصوده بذلك امتحان نفسه .
# وعالج بعضهم نفسة في صحبة الأحداث بالهجر ، قال أبو حمزة رأيت صوفيا يصحب
~~غلاما دهرا طويلا ثم هجره ، فسألته عن ذلك فقال وجدت نفسي عند الخلوة به
~~تحدثني بما يسقطني من عين الله ففارقته ليثيبني الله ثواب الصابرين عن
~~محارمه ويجمع بيننا في دار الكرامة .
# قال ورأيت أيضا رجلا ومعه غلام يصحبه فمات الرجل فلم يبرح الفتى محزونا
~~فقلت له ما أراك تسلو عن صاحبك ، فقال كيف أسلو عن شخص أحسن تأديبي وعصمتي
~~من الفسق .
# وحكى أبو حمزة الصوفي قال نظر رجل صوفي إلى غلام جميل فافتتن به
~~PageV02P106 فأقعد فكان خادمه يأتيه ويسأله عن حاله فلا يخبر به ، وبلغ
~~الغلام حاله فعاده فهش له وضحك فأكثر من ms267 زيارته ، فقام وذهب مرضه فعزمه
~~الفتى يوما فأبى أن يذهب معه فقلت له لأي شيء امتنعت ، فقال لست معصوما ،
~~وأخاف أن تحدثني نفسي عند الخلوة بما يحجبني عن الله .
# وحكى أيضا ، قال صحب محمد بن قطن الصوفي غلاما زمنا طويلا ، فلما مات
~~الغلام نحل حتى بدا عظمه ، فرأيته يوما وقد وقف على قبره يبكي والسماء تمطر
~~فما برح حتى جئت في الغد فوجدته ميتا فدفنته إلى جانبه .
# وصحب أبو الحسن غلاما كأنما خلق الحسن على صورته أو خلق من نفس من ينظر
~~إليه فكان يأتي به إلى بيته فتحدث الناس فيهما فمنع الغلام أهله من صحبة
~~أبي الحسن فنحل حتى شارف الموت فأنشد :
# يا من بدائع حسن صورته . . . تثنى إليه أعنة الحدق
# لي منك ما للناس كلهم . . . نظر وتسليم على الطرق
# لكنهم سعدوا بأمنهم . . . وشقيت حين أراك بالفرق
# ولم يزل حتى مات وغالب هذا الباب من رواية أبي حمزة عنهم والكل متقارب
~~مكرر . انتهى ما أردنا تحريره من أحوال العشاق على اختلاف أنواعهم .
~~PageV02P107
#
# | خاتمة في ذكر ما عولج به العشق من الدوا وقصد به السلو عن الهوى
# وهو الباب الرابع من الكتاب ، قد سبق في صدر الكتاب أنه لا علاج للعشق
~~على الأصح إلا دوام الوصال ما لم يتمكن أو يوقع الحبال ، فمن العلاج ما ذكر
~~عن عمر رضي الله عنه أنه عالج بالتغريب وتشويه الخلقة وذلك أنه مر ليلة في
~~المدينة فسمع امرأة تقول :
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها . . . أو من سبيل إلى نصر بن حجاج
# إلى فتى ما جد الاعراق مقتبل . . . سهل المحيا كريم غير ملجاج
# نمته اعراق صدق حين تنسبه . . . أخي حفاظ عن المكروب فراج فقالت لها
~~امرأة معها من نصر ، قالت رجل أود لو كان معي طول ليلة ليس معنا أحد فدعا
~~بها عمر فخفقها بالدرة ودعا بنصر فحلق شعره فعاد أحسن ما كان فقال له لا
~~تساكني في بلدة يتمناك النساء بها ، وأخرجه إلى البصرة وخافت المرأة فكتبت
~~إلى عمر تستعطفه :
# قل للإمام الذي ms268 تخشى بوادره . . . ما لي وللخمر أو نصر بن حجاج
# إني غنيت أبا حفص بغيرهما . . . شرب الحليب وطرف غيره ساجي PageV02P108
# إن الهوى ذمه التقوى فقيده . . . حتى أقر بالجام واسراج
# أمنية لم أطر فيها بطائرة . . . والناس من هالك فيها ومن ناجي
# لا تجعل الظن حقا أو تبينه . . . إن السبيل سبيل الخائف الراجي
# وكان عمر قد سأل عنها فوصفت له بالعفاف ، فأرسل إليها قد بلغني عنك خير
~~فقري ، ومضى على نصر مدة بالبصرة فأزار عاملها ارسال بريد إلى المدينة فدس
~~نصر بن حجاج كتابا يستعطف فيه عمر ويسأله العود وفيه يقول :
# لعمري لئن سيرتني أو حرمتني . . . وما نلت من شتمي عليك حرام
# أئن غنت الذلفاء يوما بمنية . . . وبعض أماني النساء غرام
# ظننت بي الظن الذي ليس بعده . . . بقاء فما لي في الندي كلام
# فأصبحت منفيا على غير ريبة . . . وقد كان لي في المكتين مقام
# ويمنعني مما تظن تكرمي . . . وآباء صدق سالفون كرام
# ويمنعها مما تظن صلاتها . . . وحال لها في قومها وصيام
# فهذان حالانا فهل أنت راجعي . . . فقد جب مني كاهل وسنام
# فقال عمر أما ولي سلطان فلا ، وبعث إليه فاقطعه بالبصرة ما يعيش به ،
~~وقيل نزل نصر على مجاشع بن مسعود السلمي من بني عمه فأكرمه ورفع محله وسمى
~~نصر بها المتمنى ، وكان تحت مجاشع شميلة بنت أبي حياء بن أبي بهر ، وكانت
~~من أجمل النساء فتولعت بنصر وتولع بها وزاد حبهما فأخفياه ، وكان مجاشع
~~آمنا فكتب لها نصر يوما في الأرض أحبك حبا لو كان فوقك لأظلك أو تحتك لأقلك
~~. فكتبت هي وأنا ، وقيل قالت ذلك بلفظ حفي ، فقال مجاشع ما قال قالت يقول
~~ما أحسن داركم ، فقلت وأنا قال ما هذا لهذا ، وجعل على الكتابة صحفة فحين
~~أصبح دعا PageV02P109 غلاما فقرأها ، فقال هي طالق ألفا يا ابن أخي .
# فقال نصر وهي طالق إن تزوجت بها . وقيل ضعف نصر من حبها فأرسلها مجاشع
~~إليه بطعام فمضت به فضمت نصرا إلى صدرها وأطعمته بيدها فشفي من وقته فقال
~~بعض الحاضرين قاتل الله الأعشى ms269 حيث يقول :
# لو أسندت ميتا إلى صدرها . . . عاش ولم ينقل إلى قابر
# وقيل لما عادت عنه مات وعاشت شميلة طويلا وقتل مجاشع يوم الجمل ، وقيل
~~اسمها خضراء وأنها من بجيلة وأنها أول من لبست الشفوف وقيل أن مجاشعا حين
~~طلقها أخبر أبو موسى بالقصة وكان عاملا على البصرة ، فقال لنصر ما أخرجك
~~أمير المؤمنين من خير أخرج عنا فأتى فارس فعلقت دهقانة فبلغ عثمان بن أبي
~~العاص ، فقيل أخرجه إلى الشام وقيل أنه حين عزم على إخراجه قال إن
~~أخرجتموني لحقت بالشرك فكاتبوا عمر فأمر بجز شعره وتشمير ثيابه والزامه
~~المسجد والمتمنية هي فريعة بنت همام كانت إذ ذاك تحت المغيرة بن شعبة ثم
~~تزوج بها يوسف الثقفي فأولدها الحجاج وبها كان يضرب المثل فتقول العرب أصبأ
~~من المتمنية وأدنف منها . PageV02P110
#
# | ومن السلو عن الهوى استعمال الحساب والخوض في المشاجرات ونحو ذلك مما
~~سبق ومنه رقوات وكتابات
# قيل وجد على قبر الملوك حميرا صحفة ذهب مكتوب عليها :
# ما أحسنت سلمى إليك صنيعها . . . تركت فؤادك بالفراق مروعا
# قيل استخبرت كاهنة عن البيت قالت كانوا يكتبونه مقلوبا ويسقونه العاشق
~~فيسلو ، ومن الشائع بين العرب أن تراب قبر العاشق إذا شرب منة في خشب
~~الطزفاء يوم الأربعاء قبل طلوع الشمس أحدث السلو . وأخبرني من أثق به بدمشق
~~سنة خمس وستين وتسعمائة بالجامع الأموي ، قال عشق صديق لنا امرأة وازداد
~~ولوعه بها حتى أنفد ما معه ، وهي تكثر التجني عليه ، ومرض من حبها حتى أيس
~~من حياته وعزم على أن يشرب السم ليموت ، فشكا ذلك إلى صاحب له في كفه يوم
~~الثلاثاء عشر صادات وأربع عينات وثلاث ياآت وخمس هاآت وعشرين كافا وأمره أن
~~يلحس ذلك وكرر الفعل ثلاثا فكان الله لم يخلق حبها عنده .
# ورأيت في كتاب للبوني سماه خزائن الأسرار في علم الحروف والأصفار أنه من
~~كتب سورة يس في نحاس ومحاها بماء المطر وشرب البعض واغتسل بالبعض سلا .
# وقيل إن عين البوم اليسار ، وأظفار الخفاش إذا جعلت في جلد حمار وحش ms270
~~وحملت على العضد الأيسر أحدثت السلو ، ويقال إن حجر الجزع إذا علق فعل ذك
~~ولكن قد جرب أن حمله يورث الهم . PageV02P111 فارغة PageV02P112
# $ الباب الرابع
# في ذكر ما سوى البشر وما القوا من العبر
# وهو نوعان :
# الأول في الجنة وما لقوا من المحنة $
# أسند المصنف عن الحافظ ابن حجر العسقلاني يرفعه إلى البيهقي ، أنه قال
~~تزوج سعد بن أبي وقاص امرأة فرأى عندها على الفراش ثعبانا فهم بقتله ،
~~فقالت هذا كان يتبعني وأنا في بني عذرة عند أهلي . فقال له سعد هذه امرأتي
~~تزوجتها على كتاب الله وسنة نبيه فماذا تريد منها ، فانساب حتى دخل مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصعد في السقف فلم ير بعدها .
# ويحكى عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء من طرق مختلفة كثيرة حكاية حاصلها أن
~~جنيا أتاها في هيئة ثعبان أسود فعالجها فأتى بكتاب أو قال رق أو نحاس فيه
~~بسم الله الرحمن الرحيم من رب الكير إلى الكبر أو قال من رب كعب إلى كعب
~~ليس لك على بنات الصالحين أو قال على أمتي بنت عبدي الصالح السبيل فقرصها
~~قرصة بقيت PageV02P113 إلى الموت ، أو قالت جعل يده في حلقي فاسود وأخبرت
~~بذلك عائشة .
# وحكى عن رجل أنه سافر فجاء جني إلى زوجته في زيه ، فلما جاء قال له لك
~~ليلة ولي ليلة وإلا قتلتك فإني أحبها ، فاتفقا على ذلك فجاء الجني ليلة
~~فقال أنا نسترق السمع بالثوية وهذه ليلتي فهل لك أن تكون معي قال نعم ، قال
~~فحملني حتى لصق بالسماء فسمع قائلا يقول ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم فوقع وراءك ، فصرت أقولها إذا جاء ، فيذهب إلى أن مضى
~~ولم أره ، وعندي في هذه بعد لأنه كان راكبه فكيف جاء إلى أهله حين سقط
~~الجني في الخراب .
# وأما حكاية الديك فقد أورد المصنف بعضها ، وأصل ذلك أن رجلا خرج لحاجة له
~~فرأى شخصا يمشي فتحادثا إلى أن قربا من القرية ، فقال الشخص للرجل أنا جني
~~وقد صار بيننا ms271 صحبة ، ولي إليك حاجة فهل تقضيها لي ؟ قال نعم ، فقال امض
~~إلى بيت فلان فإن عندهم ديكا أبيض معشرا ، فاشتره بما عساه أن يكون واذبحه
~~، فقال له كرامة ولكن أيضا لي إليك حاجة فقال وما هي ؟ قال تخبرني إذا
~~لبستم الانس ما الذي يخرجكم . فقال الجني إني مقيدك ذلك بشرط أن تكتمه .
# فلما وافقه قال له خذ عني من أخذ من بين عيني حمار وحش قطعة كالسير
~~فجعلها في عضده الشمال ولبس من حافره خاتما لم يقربه جني ، فمضى الانسي
~~فاشترى الديك وكان عنده جارية لم ير أحسن منها ، فحين ذبح الديك صرعت فجاؤا
~~إليه وتعلقوا به ، فقال علي برؤها فمضى وصنع لها الخاتم والسير ، فحين دنا
~~بهما منها صاح الجني وقال له أو على نفسي علمتك والله إن فارقتها مت فلم
~~يلتفت إليه وألبسها ذلك فذهب عنها . PageV02P114
#
# | النوع الثاني في ذكر من كلف وهو غير مكلف وأوهن العشق قواه حتى تلف أو
~~كاد أن يتلف
# قد أسلفت لك في صدر الكتاب كيفية ارتباط العالمين في التكاليف وتداخل
~~اللطيف في الكثير واختلاف القوابل والفواعل ، وقد رؤي استعداد كل لصاعد أو
~~نازل ، وأن العشق سر يودعه الله في الأرواح عند صفائها وسهولة انقيادها ،
~~ثم يختلف باختلاف البواعث والدواعي وميل النفوس بحسب مرادها فعلى هذا لا
~~يخص نوعا دون نوع من أحد الأجناس كما ترشد إليه أدلة التجربة والقياس ، غير
~~أنه مختلف الرتب كما لا يخفى على ذوي الأدب ، وقد صح كما سبق أن الإنسان
~~أفضل الموجودات لعلمه بأحكام الأحوال المختلفات فلذلك كان واسطة نظام هذا
~~الشأن ثم ما يليه الأقرب فالأقرب من أنواع الحيوان حتى ينتهي القول إلى
~~الأجرام العنصرية وما بينهما وبين الطبقات السماوية وحيث أنهينا الكلام في
~~هذا المقام على ما يتعلق بالانسان فلنبين كيفية دخول العشق في باقي أنواع
~~الأعيان فنظم هذا النوع في خمسة أصناف . PageV02P115
#
# | الصنف الأول في الطيور
# هي ألطف الحيوان مزاجا لانحلال كثيفها بخرق الهوا وذهاب فضلاتها في نحو
~~الريش ، فلذلك داخلها التألم بالنوى . حكى ms272 الحافظ عن بعض الثقات أنه تفرد
~~في معبد منقطع فوجد فيه حمامتين يبيتان فإذا برق الفجر ذهبتا فلا يأتيان
~~إلى الليل ، قال وكنت أشهد إحداهما تتخلف فتأتيها الأخرى بقوتها وداما على
~~ذلك مدة .
# فلما كان يوم من الأيام خرجتا فإذا بباشق انقض فأخذ الواحدة ، فرأيت
~~الأخرى تتبعه حتى غاب وأيست فعادت إلى المبيت وفي ريش فلقد رأيتها تتميز
~~ريش المخطوفة حتى جمعته وجعلت تضرب بجناحها الأرض وتتمرغ على الريش وتضرب
~~نفسها حتى نتفت ما أمكنها من ريش نفسها فقدمت لها أكلا وماء ، فلم تلتفت
~~لشيء . فلما طلع الصبح رأيتها ميتة والريش في فمها .
# ورأيت في كتاب لا أعلم مؤلفه سماه لطائف الأسرار وكيفية جريان الأقدار ،
~~طالعته في سنة تسع وخمسين ولم يكن لي إذ ذاك اعتناء بهذه الأشياء ، أن
~~غرابا كان يأوي إلى حائط فيقيم به فجاء يوما فوجد حية قد استولت على محله
~~فذهب فجاء بحجر صغير فرماه عليها فماتت ، فقال من رآه أنه رمى به ، وأخذ
~~الحجر فتبعته فمضى حتى ألقاه في PageV02P116 عش خطاف ثم صار يأخذ الماء
~~والأكل فيمضي بهما إلى أفراخ الخطاف مدة طويلة ولم أشعر يوما إلا وقد أقبل
~~ومعه اثنان من الخطاطيف فباتا معه ودام على ذلك أياما فبينا أنا يوما إذا
~~بالواحد منهما سقط فنزل الغراب فحمله فسقط فحمله عشر مرات فلم يستقر ساعة
~~حتى رأيت الغراب يمزق نفسه حتى مات فقمت إلى العش فرأيت الخطاف ميتا والآخر
~~إلى جانبه يضطرب فمات وأنا أنظره قلت ولم أزل أفكر في هذا الحجر حتى وقفت
~~على خواص الأحجار فرأيت أن داخل الصين أغوارا يسيل الماء فيها فينعقد حجرا
~~إذا ترك مد وغزل وخيوطا كالحرير تنسج منه أهل تلك البقعة ثيابا إذا اتسخت
~~القيت في النار فيذهب ما فيها وأنه قبل أن ينغزل إذا أخذ نفع من اليرقان
~~والحصى وسائر السموم وأنه يقتل الحيات بمجرد الرؤية وحذاق الحكماء تعمد إلى
~~أعشاش الخطاطيف فتدهن فراخها بالزعفران فتظن أمهاتها أن اليرقان اعتراها
~~فتمضي إلى أماكن هذه الأحجار فتأتي ms273 بها فتأخذه الحكماء فسبحان من ألهم كل
~~شيء رشده .
# وفي الكتاب المذكور أن رجلا اشترى زوج بط ، فلما ذبح الواحد جعل الآخر
~~يضطرب تحت المكبة حتى رفعت عنه فجاء إلى الدم فلم يزل يتمرغ فيه حتى مات .
# وقالوا أن أوفى الطيور في المحبة القمري والشفني أعني الفاخت وأنه إذا
~~مات أحد الزوجين تعذب الآخر فلم يأنس حتى يموت ، وكثيرا ما سمعنا عن البلبل
~~والشحرور الحنين إلى الغناء والملاهي والأصوات الحسنة وأن بعض الطيور نزل
~~على يد بعض الوعاظ حتى مات .
# وحكى عن سفيان أن بلبلا كان لولده وأنه أقام يرعى ويأتي البيت حتى قيل
~~أنه مضى مع الناس يوم موته إلى القبر ورجع فاضطرب حتى مات . PageV02P117
# وأما قصه الزاغ فمشهورة جدا وهي أن السعدي قال وجه إلي يحيى بن أكثم
~~بالمثلثة ، فدخلت وإذا عن يمنه قمطر جلد يعني قفصا ، فقال اكشفه فكشفته ،
~~فخرج شخص نصفه الأعلى انسان والأسفل زاغ ، فقال لي كلمه فأستسميته فأنشد :
# أنا الزاغ أبو عجوه . . . أنا ابن الليث واللبوه
# أحب الراح والريحا . . . ن والنشوة والقهوه
# فلا عدوان لي يخشى . . . ولا يحذر لي سطوه
# ولي أشياء تستظر - ف يوم العرس والدعوه فمنها سلعة في الظ . . . هر لا
~~تسترها الفروه
# وأما السلعة الأخرى فل . . . و كانت لها عروه
# لما شكت جميع النا . . . س فيها أنها ركوه
# ثم قال يا كهيل انشدني غزلا ، فقال يحيى قد استنشدك فأنشده فأنشدته :
# أغرك إن أذنبت ثم تتابعت . . . ذنوب فلم أهجرك ثم ذنوب
# وأكثرت حتى قلت ليس بصارمي . . . وقد يصرم الانسان وهو حبيب
# فجعل يقول زاغ زاغ ونزل القمطر فقلت ليحيى أصلحك الله أو عاشق أيضا ثم
~~سألته عنه فقال لا أعرف منه إلا ما رأيت وقد وجه به صاحب اليمن إلى أمير
~~المؤمنين ولم يره بعد ومعه كتاب لم أفضه أظن فيه أمره ، ورويت هذه القصة عن
~~سوى السعدي وأنه كان عند أحمد بن أبي داود وإن الأبيات PageV02P118 التي
~~أنشدها للزاغ هي :
# وليل في جوانبه فضول . . . من الاظلام أطلس غيهبان
# كأن نجومه دمع ms274 حبيس . . . ترقرق بين أجفان الغواني PageV02P119
#
# | الصنف الثاني في ذكر بعض ما وقع للحيوان من أمور العشق في اختلاف
~~الأزمان
# حكى الشيخ قدس الله سره أن أعظم الحيوان إدراكا من ذوات الأربع الخيل
~~وأنها أقرب من غيرها إلى مزاج الانسان وقد بسطنا أحوال الحيوانات وما بينها
~~من الاختلاف والاتفاق والقرب والبعد في كتب الزردقة .
# والخيل أحسن الحيوانات مزاجا وإدراكا حتى أنها لا تنزو على محرم أبدا ،
~~قال الشيخ جيء لحصان بأخته مبرقعة فلما نزل عنها انكشف الثوب فعرفها فجعل
~~يجري حتى ألقى نفسه من جبل شاهق فتقطع .
# وفي لطالف الأسرار أن رجلا من أصفهان ولدت عنده فرس حصانا وأخرى أنثى
~~فأتلفا فكان إذا فرق بين واحدة وأخرى لا تمشي كل منهما ولا تأكل ولا تشرب
~~وتصيح حتى تجتمعا ، قال وربما كان يطرح الأكل للواحدة قبل الأخرى فلم تذقه
~~حتى يطرح للأخرى ، قال وشاهدت إحداهما تدفع بيدها حشيشا إلى الأخرى ، وأن
~~إحداهما مغلت فقصدها البيطار ، فلما رأت الأخرى الدم قطعت الرباط فجاءت
~~فمرغت نفسها فيه حتى سقطت ميتة ، فلما رأتها المقصودة طرحت نفسها عليها
~~فإذا هي ميتة .
# وحكى فيه أيضا أن ملك الهند بعث إلى صاحب بخاري بفيل فأحسن خدمته ، فلما
~~PageV02P120 كان يوم حرب بينه وبين قندهار وهم يركبون الأفيال يقاتلون على
~~ظهورها . خرج به فحين اصطفوا نظر الفيل إلى فيل آخر في ذلك العسكر فغلم حتى
~~طرح ما عليه واخترق الصفوف حتى جاءه فانطرحا إلى الأرض وجعل كل منهما
~~فنطيسته على الآخر وجاء الناس ليفرقوا بينهما فإذا هما ميتان .
# وفي اللطائف أيضا أن غزالا كان يأوي إلى محل في جبل وأن شخصا رآه يتردد
~~إلى ذلك المحل فتبعه فرأى وعلا في غار وبيده ألم لا يمكنه المشي ورأى مع
~~الغزال قطفا من عنب وهو يلقيه في فم الوعل فانصرف عنهما .
# وحكى فيه أيضا عن شخص بغدادي خرج في بعض أسفاره فبينما هو جالس في
~~القيلولة وقد بسط سفرة ليأكل وإذا بكلب أقبل فأخذ رغيفا فقام وتبعه حتى
~~انتهى إلى غار فإذا ms275 فيه كلبة قد عطلت عن الحركة فجعل يكسر الرغيف ويضع في
~~فمها ويترضاها فتعجب التاجر وانصرف .
# وحكى الجاحظ أن ملكا من أقيال اليمن اعتنى بكلب فكان يلبسه الحرير ويطوقه
~~الذهب ويجعله معه حيث كان فألفه الكلب حتى كان إذا غاب لا يستقر فاعتراه
~~يوما ضعف فخرج الملك إلى الصيد وتركه في المطبخ وكان قد أوصى أن يطبخ له
~~أرز بلبن ، فجعل الطباخ اللبن في القدر وخرج ليأتي بالأرز فخرجت حية من
~~السقف فسقطت في اللبن والكلب ينظر وجاء الطباخ فرمى الأرز ولم يشعر حتى
~~تهرت وخشي الطباخ سطوة الملك وقد فاجأه بطلب الأرز ونذل وطلب أن يأكل في
~~المطبخ فحين شرعوا في وضع الطعام جعل الكلب يصرخ ويضطرب ، فقال الملك ما له
~~؟ فقالوا لا نعلم فقدم له طعام فامتنع وجيء بالأرز إلى الملك فصاح الكلب
~~واشتد وجده حتى PageV02P121 قطع السلسلة ، وعاجل الملك قبل أن يأكل فوضع
~~فمه في الطعام وأكل فتفزر جلده لوقته ومات ، فضرب الملك الطباخين واستنهرهم
~~فأقروا فعلم أن الكلب فداه بنفسه فكفنه في حرير وبنى عليه قبة .
# قال الجاحظ وهي الآن باليمن تسمى قبة الكلب . وحكى عن أبي العيرانه ، كان
~~عنده حمار فمات فرآه في النوم ينشده شعرا يقول فيه أنه مات عاشقا فسأله
~~المتوكل ما الذي كان من شأنه ، قل يا أمير المؤمنين كان أعقل من القضاة ليس
~~له هفوة ولا زلة فاعتل على حين غفلة فمات فرأيته في النوم فقلت له ألم أنق
~~لك الشعير وأبرد لك الماء فما سبب موتك فقال أتذكر إذ وقفت بي على
~~الصيدلاني يعني العطار قلت نعم قال مرت إذ ذاك أتان فافتتنت بها ومت ، فقلت
~~وهل قلت في ذلك شيئا قال نعم وأنشد :
# هام قلبي بأتان . . . عند باب الصيدلاني
# تيمتني يوم رحنا . . . بثناياها الحسان
# وبخد ذي دلال . . . مثل خد الشيقران
# فيها مت ولو عشت . . . إذا طال هواني
# فقلت له يا أبا معاذ وما الشيقران فقال أنا مشغول بما أنا فيه وهذا كلام
~~تعرفه الحمير فإذا رأيتم حمارا ومن كان ms276 أولا فسألوه فضحك المتوكل حتى سقط
~~وأمر له بعشرة آلاف درهم وتنسب القصة فيما حكاه صاحب نديم المسامرة إلى
~~بشار فهذا ما أردنا تلخيصه من أمور الحيوانات . PageV02P122
#
# | الصنف الثالث في ذكر ما جرى من القوة العاشقية والمعشوقية بين الأنفس
~~النباتية
# نقل في لطائف الأسرار وبه جزمت الحكماء إن أصح النبات وأعدله وأكمله خلقا
~~جمع أمور تسعة الورق والعود والثمر والنوى والصمغ والدهن والليف والقشر
~~والأصول ، وقد كمل في النخل ذلك ، فهذا أعدل النبات وفي الأخبار أنه من
~~طينة آدم وورد أكرموا عماتكم النخل ، وفي الصحيحين أتعرفون شجرة هي كالرجل
~~المسلم الحديث ، وفي الفلاحة النبطية أن النخلة تخاف وتفرح وتعشق نخلة أخرى
~~، فقد صح أن النخلة إذا لم تحمل ضرب في أصلها بفاس ، ويقول شخص آخر لأي شيء
~~هذا فيقول الضارب دعني أقطعها فإنها لم تحمل فيقول دعها في ضماني العام فإن
~~لم تحمل فاقطعها ، فإنها تحمل وقد جرب ذلك .
# وحكى في النفائس ، قال زرع شخص أربع نخلات متقابلات فحسن ثمرهن سنين ثم
~~أصيبت واحدة فيبست فلم تحمل التي في مقابلتها .
# وحكى أيضا أن شخصا كان له نخل وكانت واحدة منهن تزهر وتسقط قبل الانعقاد
~~وربما تثمر ويسقط قبل البلوغ فشكا ذلك إلى حاذق فجاء حتى نظرها فقال إنها
~~عاشقة ، ثم دعا برصاص فصنع شريطا وربطه منها إلى نخلة أخرى هناك فحسن ثمرها
~~تلك السنة ، ودامت كذلك وإن صاحب البستان قطع الشريط لينظر فأسقطت الزهر
~~فأعاده فصلحت .
# وحكى بعض ذلك في الخريدة وأما ما بين الفلفل والكافور والتين PageV02P123
~~والنفط والزنجبيل والازدارخت فأشهر من أن يحكى وغايه الأمر أن يدعى الخواص
~~، فيقال إن شدة الائتلاف بين العاشق والمعشوق ، من قبيل الخواص .
~~PageV02P124
#
# | الصنف الرابع فيما بث من الأسرار بين أصناف الأحجار
# اعتلاق المغناطيس والحديد مما لا يشك في وجوده ، وهذا لكثرة وجود
~~المغناطيس وإلا فسائر المتطرقات أحجار من الجمادات تجذبها المشاكلة بينهما
~~في الزئبقية والكبريتية وهذا ظاهر التعليل .
# وأغرب منه ما حكي في اختصار الكائنات للمعلم أن بالبحر دابة كالأرنب
~~يتولد في رأسها ms277 حجر إذا أخذ وأشير به إلى اللحم أو الحيوان انجذب حتى يلصق
~~بالحجر وفيه أيضا أن شخصا نزل بأرض اللؤلؤ مما يلي جزيرة رامهرام فوجد
~~الشمس إذا أشرقت على أرضها ترتفع منها أشعة ، ثم تتراقص أحجارها وتضطرب حتى
~~تجتمع فإذا غربت الشمس افترقت الأحجار . PageV02P125
#
# | الصنف الخامس فيما بث من الأسرار الملكية بين الأجسام والأجرام الفلكية
~~وهذا منتهى الكائنات وسر الموجودات ومن حيث بدىء الشيء عاد عند مفارقة
~~الفساد
# أعلم أن الأيام والأجرام والبروج والكواكب والأجسام والدوائر متطابقة
~~التأليف متوافقة التكييف قد تربعت جهة وريحا وأقطابا وطبعا ، وتشعبت قوى
~~وجوانب ونقصا وزيادة إلى غير ذلك فمثالها في الانسان اثنا عشر مخرجا عينان
~~وأذنان وقم ومنخران وسرة وثديان وسبيلان قد قيست بالبروج ونفس بالشمس إذ لا
~~تزيد ولا تنقص وعقل بالقمر في قبول الحالتين والخمس الحواس بالخمس البواقي
~~وهكذا إلى درج في العروق ومفاصل بالجو زهرات والكلم خدمة بلسان الشرع
~~ملائكة ولسان الحكمة نفوس وعقول مجردة ، وفرع أهل الرياضة والروحانيات
~~والارصاد على ذلك الاستخدام واستنزال الكواكب وتكليمها والطيران إليها
~~وتحريك الجمادات إلى غير ذلك مما بسطناه في كتبنا الحكمية وجارينا فيه أهل
~~كل فن على مقتضى قواعدهم مما لا يليق بهذا المحل وهل ذلك إلا قوة عاشقية
~~فليعتبر أولوا الأبصار وليتذكر أولو الألباب فسبحان من أوجد ذلك واستغنى
~~عنه واتر فيه ومنه لا تغيره الأزمان ولا تفنيه الأوقات ولا يعجزه اختلاف
~~الأكوان . PageV02P126
#
# | الباب الخامس في تتمات يفتقر إليها الناظر في هذا الكتاب ويحسن موقعها
~~عند أولي الألباب فذلك هو المشروع الجامع لما ذكر في المصارع وينحصر في
~~فصول مختلفة وإن كانت في الجنس مؤتلفه
# .
# | فصل في تحقيق معنى الحسن والجمال وما استلطاف في ذلك من الأقوال
# الأصل في المحاسن والمطلوب عند العقلاء في كل المواطن إنما هو إصلاح
~~السرائر وتهذيب البواطن لا الظواهر وإنا ضم إصلاح الظاهر إلى ما ذكر طلبا
~~لتحصيل الكمال ودلالة في الأغلب على الاعتدال ويتم الأول بتحسين المقاصد
~~وإصلاح العقائد وقصر القلب على عتبات الحق في ذلك المواقف ms278 مستمدا بالمراصد
~~مستعدا للأوامر الالهية وتلقى ما في تلك الصحائف وذلك كما قال محقق المقول
~~ومهذب الفروع والأصول وجامع المراتب الباطنة والظاهرة ، وقطب دائرة
~~الكائنات في الدنيا والآخرة .
# إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا
~~وهي القلب وصلاحه استعداده لقبول ما يجب فعله وترك ما يجب تركه وذلك متعذر
~~إلا بعد الأخذ بالحظ الأوفر من أمهات الأخلاق ، وهي الحكمة والشجاعة
~~والمروءة والعدالة ، فإنها PageV02P127 لهذا المورد كالاخلاط للمزاج افراطا
~~واعتدالا ، وخير الأمور سلوك الاعتدال للسلامة من الافراط والتفريط
~~اللاحقين لكل من هذه كالتهور والجبن ولازم مما ذكرنا التخلق بالعفاف والزهد
~~والصدق والورع والتسليم إلى غير ذلك وعد قوم العفة أصلا بدل المروءة لأنها
~~تندرج في العدالة وبعض المتصوفة جعلى التسليم أصلا أيضا ، وبالجملة فهذه
~~الخصال الداعية إلى حفظ ما به النظام من النفس والعقل والعرض والمال ، فإن
~~المتخلق بها محال أن يقنع منه قتل أو أخذ ما يزيل عقله أو زنا أو تناول غير
~~ما هو له فهذه أصول السياسة ونظام المدنية وموضع بسطها الحكمة بل ملازمة
~~الشريعة المطهرة فقد أغنت عنها فهذه الأخلاق التي لا أجدر من وصف المتخلق
~~بها بالحسن والجمال .
# وأما المحاسن الظاهرة اللائق ذكرها بهذا المحل وإليها إشارة المترسمين ،
~~وفيها غالب النثر والنظم . فالعبارات عنها كثيرة ، والألفاظ فيها غزيرة ،
~~قال بعضه الحسن الصريح ما استنطق بالتسبيح أو هو تناسب الخاتمة واعتدال
~~البشرة وصفاء المادة أو مركب من الوضاءة والتناسب والصباحة .
# وقيل الحسن بياض اللون وسواد الشعر وكل منهما شطره ، والصباحة كالملاحة ،
~~والبياض والجمال ما أخذ بالبصر أو هو السمن اشتقاقا من اسم الشحم .
# والصحيح أنه معنى لا يدرك ويختلف باختلاف الأشخاص ودقة الأنظار وصحة
~~التأدي إلى الأفكار وهذا معنى قوله الحسن ما زين الزينة واستحسن دونها وإلى
~~ذلك كله أشرت بقولي :
# جميلة الأوصاف لطيفة منظر . . . مليحة عطف طاب منها المغارس
# يدق عن الألباب إدراك حسنها . . . وجلت فزلت عن علاها المقايس
# منعمة لم تلبس الوشي زينة . . . ولكن أحبت أن تزان ms279 الملابس
# غرست بلحظي الورد في وجناتها . . . ومن دمي المسفوك تسقي الغرائس
# وجئت لأجني ما غرست فصدني . . . من الجفن أسياف هناك وحارس فلو لم يكن
~~الحسن في نفس الأمر كذلك ، ولكل ذي نظر دقيق مالك ما اختلفت فيه العبارات
~~ولا كثرت فيه الاستعارات ، ولا بالغ كل في تحصيله بجده واعتقد التقصير عن
~~PageV02P128 حده ، والخلاف إنما هو بالألفاظ والمعنى المطلوب واحد كما هو
~~رأي أهل التحقيق من سائر الموارد ، ومن ثم قال بعضهم :
# عباراتنا شتى وحسنك واحد . . . وكل إلى ذاك الجمال يشير
# ولله در أستاذ عطر الوجود فيض وجوده ، واستمدت الكائنات من بحر فضله
~~وجوده حيث حقق هذا المعنى وسبكه في أحسن مبنى بقوله :
# فكم بين حذاق الجدال تنازع . . . وما بين عشاق الجمال تنازع
# هذا هو الحسن العام وقد خصوا كل عضو بصفة ، فقالوا الحلاوة في العين
~~والملاحة في الفم والجمال في الأنف ، والظرف في اللسان . وقالوا إذا حسنت
~~العين فتمامها الدعج والفم فتمامه الفلج يعني في الثغر وطلاوة الجبين البلج
~~، وبريق الوجنة الضرج .
# وأحسن ما تكون المرأة إذا طال منها الأطراف والعنق والشعر والقامة وقصر
~~منها العين واللسان واليد والرجل ، والمراد بالقصر القصر المعنوي كعدم
~~الطموح بالعين وأخذ شيء فوق الحاجة والخروج من بيتها وأبيض منها اللون
~~والفرق والثغر وبياض العين ، والمراد بالثغر الاسنان ، أما اللثة فقد مدحت
~~العرب سوادها ، وإلى ذلك أشار طرفة بقوله :
# سقته أيات الشمس إلا لثاته . . . أسف ولم تكدم عليه باثمد
# واسود منها الهدب والعين والحاجب والشعر ، واحمر منها اللسان والشفة مع
~~اللعس PageV02P129 يعني يسير السواد والخد وتشريب البياض بيسيرها ، ودق
~~منها الحاجب والأنف والسنان والخصر ، وغلظ منها المعصم والعجيزة والفرج
~~والساق ، واتسع منها الجبين والجبهة والعين والصدر وضاق منها المنخر والاذن
~~والفم والفرج ، فهذه أوصاف بها جماع الحسن إذ كل ما خرج عن ذلك كجعودة
~~الشعر واستدارة الوجه ونعومة البدن راجع إليها ، وإنما العبارات الكثيرة
~~تفنن في الأوصاف وأهل الفراسة تجعل الجمال الظاهر دليلا على اعتدال المزاج
~~.
# وقال بعض الحكماء من نعم الله على العبد تحسين ms280 خلقه ، وخلقه واسمه . قيل
~~وصوته . حكى بعض المفسرين في قوله تعالى يزيد في الخلق ما يشاء يعني حسن
~~الصوت .
# وقال سقراط إذا حسن الله وجهك فلا تصف إليه قبيح المعاصي أو قبحه فلا
~~تجمع بين قبيحين .
# وقال عليه الصلاة والسلام إن الله جميل يحب الجمال وكان يختار لحاجته
~~صبيح الوجه حسن الاسم طلبا لاجتلاب القلوب ومن ثم كانت الأنبياء عليهم
~~السلام أكمل الناس لأن غاية بعثتهم الاتباع وعدم النفور فيجب انتقاء
~~موجبهما فيهم . وأوتي يوسف شطر الحسن ، وأما نبينا صلى الله عليه وسلم
~~محاسن الأخلاق والشيم وهذا هو المطلب الذي تكل عنه البصائر ويقصر عنه كل ذي
~~حد جائر وإذا لم PageV02P130 يتفق للعبد حسن السيرة والخلقة فالأولى الأول
~~فإنه من مطالب الحكمة التي غايتها السعادة وهي من الاعراض اللازمة ،
~~والثاني من مطالب الشهوة وقد توقع في المحنة ولا بد وأن تفارق .
# تنبيه قد وقع لهم تشبيه بعض الأعضاء بالحروف كالحاجب بالنون والعين
~~بالعين والصدغ بالواو والفم بالصاد والميم والثنايا بالسين والطرة بالشين
~~والقامة بالألف وربما شبهوا العين بالصاد أيضا وبالفواكه كالخدود بالتفاح
~~والشفة بالعناب والثدي بالرمان وبالمشومات كالوجنة بالورد والعين بالنرجس
~~والعذار بالآس وبالمعادن كالشفة بالعقيق والاسنان باللؤلؤ ، وقد وقع تشبيه
~~الشفة بالمرجان أيضا وبأشياء مختلفة كالوجه بالبدر والفرق بالصبح والشعر
~~بالليل ومرسله بالحيه والصدع بالعقرب والوجنة بالماء والنار والرق بالخمر
~~والثدي والسرة بحق العاج إلى غير ذلك .
# وللشعراء في ذلك على اختلاف مراداتهم وتخيلهم المقدمات الشعرية كلام كثير
~~فمن أبدع ما رأيت في التشبيه بالحروف وبعض الأشياء كلام الأديب الحاذق علاء
~~الدين الشاهيني من قصيدة طويلة كلها محاسن أولها :
# فم العذار بعارضيه وسللا . . . وتضمنت تلك المراشف سلسلا
# ومنها وقد حذف أداة التشبيه قصد المبالغة وهو من أساليبهم المشهورة قوله
~~:
# صبحا مع الجوزاء لاح لناظري . . . متبلجا فأزاح ليلا اليلا
# من لي بغصن نقا تبدي فوقه . . . قمر تغشى جنح ليل فانجلى
# ومنها :
# كتب الجمال على صحيفة خده . . . بيراع معناه البهيج ومثلا PageV02P131
~~فبدا بنوني حاجبيه معرفا . . . من فوق صادي مقلتيه واقفلا
# ثم ms281 استمد فمد أسفل صدعه . . . ألفا ألفت به العذاب الاطولا
# فأعجب له إذ هم ينقط نقطة . . . من فوق حاجبه فجاءت أسفلا
# فتحققت في حاء حمرة خده . . . خالا فعم هواه قلبي المبتلى
# قسما بفاء فتور جيم جفونه . . . لأخالفن على هواه العذلا
# وللشعراء من الأسلوب المذكور وقد جمع الحيوان والحروف بقوله :
# أرسل فرعا ولوى هاجري . . . صدغا فأعيا بهما واصفه
# فخلت ذا من خلفه حية . . . تسعى وهذا عقربا واقفه
# ذى ألف ليست بوصل وذى . . . واو ولكن ليست العاطفة
# وقال آخر :
# لا تقولي لا فمكتوب على . . . وجهك المشرق بالنور نعم
# بحروف خلقت من قدرة . . . ما جرى قط عليها من قلم
# نوتها الحاجب والعين بها . . . طرفك الفتان ثم الميم فم
# نكتة .
# اعلم أن الأساليب في هذا الباب دائرة التشبيه المجرد وبين جعل الحرف
~~ونحوها من المشبه في العادة مشبها ومقابله في المحبوب مشبها به وفي كل ذلك
~~أما أن تبقى الاداة أو تحذف وفي كل أما أن يرشح المعنى بأوصاف تزيده حسنا
~~أولا وأرفع الكل جعل الممدوح مسبها به محذوف الاداة مرشحا بلطائف الأوصاف
~~وقل سالكه وعكسه معلوم ولي من الفن الثاني .
# بروحي أقي من خلتها حين أقبلت . . . على أثر حزن تنثر الدمع في الخد
# قضينا من الكافور يمطر لؤلؤا . . . من النرجس الوضاح في فرش الورد
~~PageV02P132
# ومنه وقد زدته على ما يلزمه التحسين الرد على أهل الأسلوب الأول .
# شمس الضحى كجبينك الوضاح . . . أف لمن جعلوه كالمصباح
# يا قدها ما الغصن لولا الميل مع . . . داعي الهوى كالغصن بالأرياح
# أنا فيك سكران الفؤاد معذب . . . أبدا وإن أظهرت فعل الصاحي
# فدع الملام وعذل من لم يستمع . . . قول النصيح وخلني يا صاح
# ومما لم يعرج فيه على ذكر تشبيه بل أشعر فيه باجتباح المشبه به في العادة
~~إلى المشبه ما قلت :
# يهناك يا قلب من زارتك في السحر . . . ولم تحف ثم من واش ولا ضرر
# حسناء لو لم تعاين نور طلعتها . . . شمس الضحى ما بدت يوما على بشر
# ووجهها لو رآه البدر واحتجبت . . . عنه ذكا لم تخف نقصا على القمر ms282
~~PageV02P133
#
# | فصل في خفقان القلب والتلوين عند اجتماع المحبين
# أعلم أن مدار تلون البدن أما على الخلط أو شدة الحرارة أو ما تركب منهما
~~والأول يلزم حالة واحدة أما البياض في البلغم أو الحمرة في الدم أو الصفرة
~~في الصفراء أو السواد في السواد وما تركب بحسبه مع مراعاة الطواريء كقرب
~~الشمس أو جبل أو سد جهة وهذا المبحث هو المعروف عند الأطباء بالألوان وعند
~~العامة بالسحنة وموضع تحقيقه الطب والثاني يلزم السمرة وإن أغلب البلغم
~~وأما الثالث فهو الذي تناط به أمثال هذه الأحكام وحاصل القول فيه أن الجلد
~~شفاف يحكى ما تحته وأن الباعث إليه الاخلاط هو الحرارة فهي كالنار إن اشتدت
~~صعدت ما لاقته وموضعها القلب ومحركاتها مختلفة ما بين غضب وحياء وقهر
~~وغيرها أما إلى داخل دفعة أو تدريجيا أو إلى خارج كذلك أو إليهما وموضع
~~بسطه الحكمة والذي يخصنا من ذلك هنا أن نقول أن استيلاء سلطان المحبة
~~والعشق من المعشوق على العاشق أعظم استيلاء من سلطان القهر والعظمة
~~والناموس السلطاني حتى قال بعض الحكماء لكل مرتبة من مراتب المحبة حد إلا
~~محبة العشق فلا حد لها وقال بعضهم إن تعلق روح العاشق ببدنه كتعلق النار
~~بالشمعة إلا أنه لا يطفئها كل هواء إذا تقرر هذا وجمع إلى ما قررناه من
~~مراتب تحريك الحرارة ظهر علة اصفرار لون العاشق وارتعاد مفاصله وخفقان قلبه
~~لأن الاستبشار بالاجتماع الموجب للفرح المنتج لحركة الحرارة إلى خارج لتؤثر
~~الحمرة وصفاء اللون يعارضه لشدة الشفقة الخوف من نحو واش وسرعة تفريق
~~واليأس الموجب لاخماد الحرارة أو جذبها إلى داخل المنتج لصفرة اللون أو
~~الموت فجأة ومن ثم إذا أمن من ذلك لم يقع تغير كما قيل . PageV02P134
# فلا تحسبن كل اجتماع مغيرا . . . فإن اجتماعي بالأمان أماني
# وأما حمرة المعشوق فهي إما حياء وإما خجل وكل منهما باعث للحرارة إلى
~~خارج ونتيجته احمرار الألوان وصفاؤها فأفضل الألوان الأحمر الصافي المشرق
~~مطلقا حتى في الثياب كالحلل والمشروب والمشموم كالورد والشقيق والحيوان
~~كالخيل والمعادن كالذهب ms283 والياقوت إلى غير ذلك ومنه أهلك الرجال الأحمر أن
~~يعني الخمر واللحم والنساء والاحامر الذهب والزعفران والخمر واللحم ولبعض
~~الشعراء .
# إن الأحامرة الثلاثة ضيعت . . . مالي وكنت بهن قدما مولعا
# الخمر واللحم السمين كذا الطلا . . . بالزعفران فلا أزال مروعا
# وقال المتنبي :
# من للجآذر في زي الأعاريب . . . حمر الحلى والمطايا والجلابيب
# وأحب ما يكون إليهم منه ما كان في الوجنات والشفاه قال أبو نواس .
# يا قمر أبصرت في مأتم . . . تندب شجوا بين أتراب
# تبكي فتذري الدر من نرجس . . . وتلطم الورد بعناب
# وأما وصفهم الموت بالاحمرار والدمع الناشيء عن شدة الحرقة بالحمرة فليس
~~طعنا فيهما بل مدح لأنهم أرادوا أنهما من المطالب التي لا تنال إلا بالمشاق
~~والصعوبة ومن PageV02P135 ألطف ما وصف به الدمع قول عماد الدين .
# أرى العقد في ثغره محكما . . . يرينا الصحاح من الجوهر
# وتكملة الحسن إيضاحها . . . رويناه عن وجهك الأزهر
# ومنثور دمعي غدا أحمرا . . . على آس عارضك الأخضر
# وبعت رشادي بغي الهوى . . . لأجلك يا طلعة المشتري
# ومن ألطف ما يعجبني في وصف المعشوق بالاحمرار والعاشق بالاصفرار قول ابن
~~أبي الحديد من قصيدته التي أولها .
# الصبر إلا عن فراقك يجمل . . . والصعب إلا من ملالك يسهل
# يصفر وجهي حين أنظر حسنه . . . خوفا ويدركه الحياء فيخجل
# فكان ما بخدوده من خمرة . . . ظلت إليها من دمي تنتقل
# وقال بعض المتأذبين لم يقع في هذا المعنى ألطف من البيتين المنسوبين إلى
~~أبليس وهما :
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده . . . بدت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكمت وجنة المعشوق صرفا فسلطو . . . ا عليها مزاجا فاكتست لون عاشق
# وقيل أنشدهما لابن دريد في النوم فاعترضه بأنهما من اللف والنشر المشوش
~~فقال له وما هذه المشاحنة في هذا الوقت يا بغيض PageV02P136 تنبيه قد توسع
~~الناس في هذا المبحث فخرجوا منه إلى التفضيل بين السمر والبيض وخاضوا بسبب
~~ذلك في كلام عريض فمن قائل بتفضيل السمر مطلقا وقوم البيض وآخرون فصلوا
~~فقالوا إن كلا يميل عكس لونه وهذا تحكم وحكم على الطبائع والأمزجة بلا دليل
~~والصحيح إن الميل أما بداعية الشهوة ms284 أو النفع ولا ضبط للأول لاختلافه
~~باختلاف الأشخاص وأما الثاني فألقوا فيه أما بحسب معتدل المزاج فالروميات
~~حينئذ في نحو الحجاز أنفع كما أن الحبشيات في نحو الروم أجود لأن حرارة
~~الأبدان تختبيء في الأغوار زمن البرد بالعكس وأما بالعكس وأما بحسب المرضى
~~فالسود للمبرودين أجود والبيض للمحرورين كذلك وعندي أن عكس هذا أجود لما
~~سمعت من التعليل والصحيح أن الحبشة ألطف مما عداهم مزاجا وأرق بشرة وأعدل
~~حرارة فلذلك هن أوفق مطلقا ولكنهن في معرض التغيير وموضع تحقيق ذلك في
~~الطبيعيات وأما الحكم على المصريين بأنهم إلى السمر أميل فمن قبيل ما
~~قررناه من التحكم ومن ألطف الأشعار المقولة في التفضيل قول علي بن الجهم .
# وعائب للسمر من جهله . . . مفضل للبيض ذى محك
# قولوا له عني أما تستحي . . . من جعلك الكافور كالمسك
# وقال أبو جعفر الشطرنجي :
# أشبهك المسك وأشبهته . . . قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد . . . أنكما من طينه واحده
# وقلت في ذلك :
# أرى السمر أشهى منظرا عند عارف . . . وأشرف مطلوبا سما في المطالب
# فقل للذي قد فضل البيض جاهلا . . . رويدك لا ترغب لغير مناسب
# فكم بين قيراط من المسك قيمة . . . وقنطار ثلج بارد من مراتب PageV02P137
# وقلت في عكس ذلك : بيضاء تجلو الهم عن ناظري . . . بعين حق لا بعين
~~انتقاص
# فقل لمن يغرب في أسمر . . . ما الفضة البيضاء مثل الرصاص
# وإذا أحكمت ما قررناه من علة اصفرار الألوان علمت أن خفقان القلب عند
~~الاجتماع أو الرؤية من لازم ذلك الشأن وقد لهج الشعراء بالاعتذار عن ذلك
~~وأكثروا فيه من التشعب والمسالك فمن ألطف ما قيل فيه قول الوراق .
# يقول لي حين وافى . . . قد نلت ما ترتجيه
# فما لقلبك قد جا . . . بخفقة تعتريه
# فقلت وصلك عرس . . . فالقلب يرقص فيه
# وألطف منه قول البها زهير
# لا تنكروا خفقان قلبي . . . والحبيب لدي حاضر
# ما القلب إلا داره . . . دقت له البشائر
# وتظرف ابن عنين بزياد ظرافة على الاعتذار عن الخفقان حيث قال :
# إن كان لا بد من رقادي . . . فأضلعي هاك كالوساد ms285
# فنم على خفقها هدوا . . . كنومة الطفل في المهاد
# وكثيرا ما تتبعت كلامهم فلم أر من جمع بين الاعتذار عن تغير اللون
~~والخفقان فقلت في ذلك : PageV02P138
# قالت أراك إذا عاينتني وجلا . . . عديم لون بهيج كنت تملكه
# والقلب منك خفوق لا يسكنه . . . شيء فيا ليت شعري ما يحركه
# فقلت ما تدر إن الشمس إن جمعت . . . بالبدر بعد تمام النور تنهكه
# والطير إن ألف الغصن الرطيب وقد . . . مادت به الريح هل يخفى تحركه
# وفي الأبيات مع ما ذكر وصفها بالشمس فتكون هي المفيدة للمحاسن والآخذة
~~لها كما بين الشمس والبدر ثم جعلها أغصانا يميل مع الهواء والقلب طائرا
~~عليه وكل ذلك زيادة على المطلوب وأما وصف خفقان القلب من غير نظر إلى
~~الاعتذار عن فكثير قال ابن سنا الملك .
# أما والله لولا خوف سخطك . . . لهان علي ما ألقي برهطك
# ملكت الخافقين فتهت عجبا . . . وليس هما سوى قلبي وقرطك
# وقال معين الدين :
# لم أنسه إذ قال أين تحلني . . . حذرا علي من الخيال الطارق
# فأجبت في قلبي فقال تعجبا . . . أرأيت عمرك ساكنا في خافق
# وقد نسب ابن تقي إلى الجفوة في قوله :
# ومهفهف مالت به سنة الكرى . . . زحزحته شيئا وكان معانقي
# أبعدته عن أضلع تشتاقه . . . كي لا ينام على وساد خافق
# فقل أنه لو قال باعدت عنه أضلعا لكان أولى بالمقام . PageV02P139
#
# | فصل في مراتب الغيرة وما توقعه بالمحب من الحيرة
# وهي باعثة نفسية مادتها المروأة والمحبة ثم تزيد وتختلف بحسب الدواعي
~~والأشخاص والمحمود منها ما كان واقعا عند مشاهدة نقص في ناموس الهي وحكم
~~ديني ونمط شرعي فتبعث المتانة في الدين والمروأة على اصلاح ما نقص باليدان
~~ما أمكن ثم اللسان ثم القلب وهذا هو الذي ترجمه الشاعر بالأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر ثم توسع الناس فيها فأضافوا إليها سوء الظن فوقعوا بذلك
~~في مفاسد كثيرة كنهي بعض جهلة المتصوفة عن ذكر الله غيرة عليه والحج
~~والصلاة وغير ذلك مدعيا أنه ليس بأهل لها وقتل بعض العشاق من يتوهم منه
~~ميلا إلى محبوبه بل نفسه ms286 بل معشوقه ولهم فيها كلام كثير في قوالب شتى
~~فبعضهم يغار من السواك والشربة والثوب وأمثال ذلك غير أني لم أر من غاص على
~~لطائف هذا المعنى وتظرف في هذا المبنى ألطف من بهاء الدين زهير حيث غار من
~~التلفظ بالحروف التي في اسم محبوبه فالله دره من غائص على نفائس الجواهر
~~الفكرية ومستخرج لها من بحور الأذهان إلى بحور الألفاظ الرسمية .
# وذلك قوله :
# وأنزه اسمك أن تمر حروفه . . . من غيرتي بمسامع الجلاس
# فأقول بعض الناس عنك كناية . . . خوف الوشاة وأنت كل الناس
# إلا أن فيه بحسب ما يظهر مناقشة فإن ظهر كلامه أنه يجوز التلفظ بأسمها من
~~فم نفسه بمسامع الجلاس وذلك غير جيد وأدق منه وأسلم وإن كان هذا أسجم قول
~~يزيد بن معاوية . PageV02P140
# ألا فأمل لي كاسات خمر وغن لي . . . بزكر سليمى والرباب وتنعم
# وإياك ذكر العامرية إنني . . . أغار عليها من فم المتكلمي
# أغار على أعطافها من ثيابها . . . إذا لبستها فوق جسم منعم واحسد كاسات
~~تقبل ثغرها . . . إذا وضعتها موضع اللثم في الفم
# ومن ليطف كلام ابن أبي الحديد في هذا المعنى .
# فيا رب بغضها إلى كل صاحب . . . سواي وقبحها إلى كل ناظر
# وبغض إليها الناس غيري كما أرى . . . قبيحا سواها كل باد وحاضر
# فيا جنة فيها العذاب ولم أخف . . . حلول عذاب في الجنان النواضر
# ومما ينسب إلى قيس
# أرى الازار على اليلى فأحسده . . . إن الازار على ما ضم محسود
# وقال أبو تمام
# بنفسي من أغار عليها منى . . . وتحسد مقلتي نظري إليه
# ولو أني قدرت طمست عنه . . . عيون الناس من حذري عليه
# حبيب بث في قلبي هواء . . . وامسك مهجي رهنا لديه
# فروحي عنده الحسم خال . . . بلا روح وقلبي في يديه
# ومما سنج لي في ذلك قولي
# نظرت إليها والسواك قد ارتوى . . . بريق عليه الطرف مني باكي
# تردده من فوق در منضده . . . سناه لأنوار البروق يحاكي
# فقلت وقلبي قد تفطر غيره . . . أيا ليتني قد كنت عود أراك
# فقالت أما ترضى السواك أجبتها . . . وحقك مالي حاجة بسواك PageV02P141
#
# | فصل في ms287 أحكام أسرار المحبة وما فيها من اختلاف آراء الأحبة
# قد اختلفت آراء الحذاق وتشعب مرادات العشاق فمن ذاهب إلى أن الأفضل خزن
~~الأسرار وإن ذلك من فعل الأحرار ومن قائل أن إفشاءها يسر القلب ويسري الكرب
~~ومن قائل بالتفصيل وإن الاذاعة إلى المحبوب مطلوبة إذ هو الطبيب وكتم العلة
~~عنه تعذيب وأما الاباحة لغيره فغير جائزة في مذهب المحبين وفاعلها ممقوت
~~ومن أكبر المذنبين وهذا الطريق قد ادعى في ديوان الصبابة أنه الكاشف عن
~~وجهه نقابة ولا والله ماله فيه ذرة ولم يكن ارتضع من هذا اللقح دره وأنا
~~أنبه على من استنتج هذه الآراء المحررة ودون هذه المذاهب المحبرة فأقول
~~أعلم أن الطرق الثلاث موجودة في كلام صاحب النفحات القدسية والألطاف
~~الربانية المعطر بنفثات فيه الأقطار القائم بأعباء المحبة والأسرار قطب
~~دائرة الوجود على رغم كل معاض سيدي عمر بن القارض أفاض الله علينا من
~~امداداته وشملنا بألطاف عناياته فمن كلامه في المذهب الأول وهو الحقيق
~~بالنصرة وعليه المعول .
# وللحب أقوام كرام نفوسهم . . . منزهة عما سوى الحب يا خلي
# إذا أودعوا سرا رأيت صدورهم . . . قبور الأسرار تنزه عن نقل
# ومن قوله في المذهب الثاني وهو صريح في استيفاء الشروط المذكورة .
~~PageV02P142
# وابثثتها ما بي ولم يك حاضري . . . رقيب بغى سري بخلوة جلوتي
# ومن قوله في المذهب الثالث بل هو أعم من هذا المشرب وقابل لكل مطلب .
# ويحسن إظهار التجلد للعدا . . . ويقبح غير العجز عند الأحبة
# ثم لهج الناس بهذه الطرق فمن قول بعضهم في المذهب الأول .
# باح مجنون عامر بهواه . . . وكتمت الهوى فمت بوجدي
# فإذا كان في القيامة نودي . . . من قتيل الهوى تقدمت وحدي
# وأما كلام السهروردي فكأنه وقف عن كلا الطرائق وتردد وحيرة للعاشق وهو :
# وارحمة للعاشقين تحملوا . . . سر المحبة والهوى فضاح
# بالمر إن باحوا تباح دماؤهم . . . وكذا دماء العاشقين تباح
# وإذا هم كتموا تحدث عنهم . . . عند الوشاة المدمع السفاح
# وللوثائق في المذهب الثاني
# ظهر الهوى وتهتكت أستاره . . . والحب خير سبيله إظهاره
# فاعص العواذل في هواك مجاهرا . . . فألذ عيش ms288 المستهام جهاره
# ولبعضهم فيه
# فبح باسم من تهوى ودعني من الكنى . . . فلا خير في اللذات من دونها ستر
~~PageV02P143
# ولبعضهم في المذهب الثالث
# يا موقد النار إلهابا على كبدي . . . إليك أشكو الذي بي لا إلى أحد
# إليك أشكو الذي بي من هواك فقد . . . طلبت غيرك للشكوى فلم أجد
# ومن ظريف قول بعضهم
# وقائلة ما بال جسمك لا يرى . . . سقيما وأجسام المحبين تسقم
# فقلت لها قلبي بحبك لم يبح . . . لجسمي فجسمي بالهوى ليس يعلم وللمعري في
~~نصرة الأول
# فظن بسائر الاخوان شرا . . . ولا تأمن على سر فؤادا
# وألطف منه قول أبي جعفر الشطرنجي
# فلا تخبر بسرك بل أمته . . . وصير من حشاك له حجابا
# فما أودعت مثل النفس سرا . . . ولا أغلقت مثل الصدر بابا
# ولقد أحسن بعضهم وتلطف وأبدى ما هو أدق وألطف حيث قال :
# ومستودعي سرا تقصيت سره . . . فأودعته من مستفر الحشا قبرا
# وما السر في قلبي كميت بحفرة . . . لأني أرى المدفون ينتظر الحشرا
# ولكنني كنت أخفيه حتى كأنه . . . من الدهر يوما ما أحطت به خبرا
# ولبعضهم
# يا ذا الذي أودعتني سره . . . لا ترج أن تسمعه مني
# لم أجره بعدك في خاطري . . . كأنه ما مر في ذهني
# فهذا وأمثاله من أكبر الدوال على أن المذهب الأول هو الصحيح المعتبر وما
~~اتهم به بعض الشراح عارف الزمان ولسان الحضرة الالهية وموضع الأسرار
~~الربانية سيدي عمر ابن الفارض من أنه نصر المذهب الثاني قوله . PageV02P144
# وليسوا بقومي ما استعابوا تهتكي . . . فأبدوا قلي واستحسنوا فيك جفوتي
# وأهلي في دين الهوى أهله وقد . . . رضوا فيك عاري واستباحوا فضيحتي
# فممنوع لأن التهتك الذي أراده هو الاشتهار بالعشق لا إذاعة الأسرار بدليل
~~قوله رضوا فيك عاري يعني أن أهل الهوى عندهم هم الراضون بعشقه العادون
~~وعاره في ذلك خصلة حميدة فأين هذا مما نحن فه وقد أسلفت في المقدمة أن
~~دقائق هذا الاستاذ ليس في طوق البشر من حيث هو بشر الاحاطة بها فإذا
~~استدلينا بشيء منه فهو استئناس لأهل الترسم في مشربهم وفيما ذكرت من قصة
~~المنام كفاية ms289 للمتأمل وبالجملة فإفشاء السر بلاء عظيم ومذلة لا يرتضيها
~~عاقل وأغرب بعضهم ففسر قول بعضهم وكل حديث جاوز اثنين شائع بأن المراد
~~بالاثنين الشفتان وقلت من الأول .
# لقد أودعتني سرها فكتمته . . . ولا والهوى ما غير البعد خاطري
# ولكن جوي الكتمان صعد مهجتي . . . وقطرها دمعا جرى من محاجري
# فشف لطول السقم جسمي من الذي . . . كتمت فأبدته هناك سرائري
# فنم به الواشون بيني وبينها . . . فصدت وقالت لا وفاء لغادري
# فقلت وقد ضاقت هناك مذاهبي . . . ومن كان قد ماعا ذلي صار عاذري
# فمن شافعي يوما إليها ومالكي . . . هواها وعن سري يحدث ظاهري
# ومن الثالث
# يا معشر العشاق أوصيكم . . . بكتم أسرار الهوى والغرام
# إلا مع المحبوب في خلوة . . . فثم كتم السر عندي حرام
# ومنه أيضا
# بوصلك والود الذي كان بيننا . . . حلفت ولا والله ما أنا غادر
# لأنت أعز الناس عندي وسرك . . . بقلبي باق يوم تبلى السرائر
# فإن لم يجد لي الدهر منك بخلوة . . . ففي الحشر تشكوه إليك الضمائر
~~PageV02P145
#
# | فصل في ذكر المغالطة والاستعطاف واستدراك ما صدر عن المحبوب من
~~الانحراف
# وهو عبارة عن احتيال بلطافة على المحبوب يبلغ من الحكمة غاية المطلوب
~~وموضوعه عود الالفة بعد النفور ومادته قيسة شعرية غالبها الزور وغايته
~~الوصول إلى المطلوب واستمالة قلب المحبوب وألطف ما قيل فيه لابن الأحنف .
# كان لم يكن بيني وبينكم هوى . . . ولم يك موصولا بحبلكم حبلى
# وإني لاستحي لكم من محدثي . . . يحدث عنكم بالملالة والمطل
# وقال آخر :
# أتنسب لي ذنبا ولم أك مذنبا . . . وحملتني في الحب مالي أطيقه
# وما طلبي للوصل حرص على البقاء . . . ولكنه أجر إليك أسوقه
# وقال ابن أبي حجلة :
# لم أطلب الوصل من أجلي فديتك يا . . . من زاد قثبي سوادا منه شامات
# لكن خشيت بأن تبلى بحب رشا . . . يقتص لي منك والدنيا مكافأة PageV02P146
# وقال جميل :
# وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا . . . سوى أن يقولوا أنني لك عاشق
# نعم صدق الواشون أنت حبيبة . . . إلي وإن لم تصف منك الخلائق
# وقال ابن سنا الملك : وغانية لم تعد عشرين حجة . . . أقول لها قولا لديه
~~صواب ms290
# عليك زكاة فاجعليها وصالنا . . . لأنك في العشرين وهي نصاب
# وقال بعضهم :
# قم بنا يا نور عيني . . . نجعل الشك يقينا
# فإلى كم يا حبيبي . . . يأثم القائل فينا
# وقلت :
# تملكت أوصاف المحاسن والبها . . . وزينت أرباب اللطافة والعقل
# فمذ أعجز الحساد شيء تقوله . . . رموك بأوصاف القطيعة والبخل
# فلا تثبتي بالهجر زور كلامهم . . . ولكن صليني وابطلي الزور بالنقل
# ولا تمطلي بالوعد قلبا معذبا . . . وإن صح أن الشيء يعذب بالمطل
~~PageV02P147
#
# | فصل في ذكر الرسل والرسائل وتلطف الأحباب بالوسائل
# وهو باب قد لهج به لسان كل عاشق وترجمه كل رائق وموضوعه الاستعطاف
~~بالانصاف ومادته زخرفة القول وغايته طلب الائتلاف ومن ألطف ما وقع فيه كلام
~~الواوي الدمشقي .
# بالله ربكما عوجا على سكني . . . وعاتباه لعل العتب يعطفه
# وحدثاه وقولا في حديثكما . . . ما بال عبدك بالهجران تتلفه
# فإن تبسم قولا في ملاطفة . . . ما ضر لو بوصال منك تسعفه
# وإن بدا لكما في وجهه غضب . . . فغالطاه وقولا ليس نعرفه
# وقال آخر :
# ألا يا نسيم الريح بلغ رسالتي . . . سليمى وعرض بي كأنك مازح
# فإن أعرضت عني فموه مغالطا . . . بغيري وقل ناحت بذاك النوائح
# وقال القاضي مجد الدين :
# شكرا لنسمة أرضكم . . . كم بلغت عني تحية
# كم قد أطالت بل أطابت . . . في رسائلها الزكية PageV02P148
# لا غرو أن حفظت أحاديث . . . الهوى فهي الذكية
# وهو مأخوذ من كلام الصلاح الصفدي
# يا طيب نشر هب لي من أرضكم . . . فأثار كامن لوعتي وتهتكي
# أهدي تحيتكم وأشبه لطفكم . . . وروى شذاكم إن ذا ريح ذكي
# ويجب اختيار الرسول وأن يكون ذا عفة وصيانة ومروأة وديانة لئلا ينقلب عند
~~مشاهدة المحبوب عاشقا ويخلص من سلطان المحبة والمطلوب أن يكون بالحجة ناطقا
~~وللعشاق في هذا المساق كلام لا تحصره الأوراق قال ابن سنا الملك .
# راح رسولا فجاءني عاشقا . . . وعاقه عن رسالتي عائق
# وعادلا بالجواب بل بجوى . . . أخرسه والهوى به ناطق
# وقال أيضا :
# راح الرسول إليه وهو مفند . . . رجع الرسول إلي وهو متيم
# وما ألطف قول الأرجاني في هذا المعنى .
# قسما لقد رجع النسيم عليلا . . . لما سرى مني إليك رسولا
# ودرى ms291 بحبك أنه قد خانني . . . فغدا يجر من الحياء ذيولا
# ومن ألطف ما وقع في الرسائل من النكت العجيبة والطرف الغريبة الناشئة عن
~~فرط الذكاء الذي يغلب نوره على ابن ذكاء إن ابن السلطان صلاح الدين افتتن
~~بقينة حتى تملك PageV02P149 حبها قلبه فعلم أبوه أمره فمنعه عنها فازداد
~~غمه فأرسلت إليه كرة عنبر فلما كسرها وجد فيها زرا من ذهب فلم يدر ما أرادت
~~بذلك فأطلع على سره القاضي الفاضل فقال :
# أهدت لك العنبر في وسطه . . . زر من التبر قليل اللحام
# فالزر والعنبر معناهما . . . زر هكذا مختفيا في الظلام
# ومثله أن رجلا دعا محبوبته إلى النزهة فأرسل إليها بمروحة وباقة نرجس
~~وسكر نبات وشرابة وعود فأرسلت إليه بخيط أحمر وصبارة وثلاث كمونات سود
~~وغاسول وزر وفي ذلك من لطيف الاشارة ما يدق عن الافهام فأنه أراد بالمروحة
~~نروح وبالنرجس إلى الزهر وبالسكر النبات نبيت ليله وبالشراب نشرب وبالعود
~~الغناء وأرادت بالخيط الأحمر أنها حائض وبالصبارة أن تصبر وبالثلاث كمونات
~~ثلاث ليال وبالغاسول الاغتسال وبالزر الزيارة بعد ذلك وقلت ولم أسبق إلى
~~هذا المعنى فيما أظن .
# رسولي تلطف واجر ذكري لها فإن . . . رأيت الرصافي وجهها فأبسط الشكوى
# وإن أعرضت فاطو الذي قد نشرته . . . ودعني بنيران الهوى في الهوى أكوى
# فقد صرت أرضى كل ما ترضى به . . . واستعذب التعذيب في السر والنجوى فعاد
~~رسولي بعد عقل وحكمة . . . بأضعاف ما عندي من العشق والبلوى
# ولم أرض ارسال النسيم لأنه . . . يرى البث في التدبير من سائر الادوا
# فخفت عليه عشقها أن يعله . . . فأحمل وزر ألست في حمله أقوى
# ويمكن تنزيل كلام عارف الوقت في هذا المنوال وسبكه في قالب هذا المثال
~~حيث يقول :
# وتلطف واجر ذكرى عندهم . . . علهم أن ينظروا عطفا إلي PageV02P150
# فإن في قوله تلطف غاية الخضوع المستجلب لرضا المحبوب بعد نفور القلوب وما
~~أحسن قوله وأجرى ذكرى فإنه ألطف من واذكرني لهم لأنه طلب مطلق اجراء الذكر
~~وهو يحتمل معاني كثيرة وكذا قوله عندهم أي ولو على سبيل الهذيان أو محادثة
~~غيرهم فإني ms292 لست أهلا لمقابلتهم بذكر ولهذا لم يقل واجر ذكرى لهم إلى غير
~~ذلك مما لو أخذنا في بيان دقائقه لم تسعه دفاتر ولم تقم بحمله خواطر وما من
~~مشرب للعشاق باطن أو ظاهر إلا ويوجد في مطاوي كلامه ولكن بلسان أهله .
~~PageV02P151
#
# | فصل في ذكر الاحتيال على طيف الخيال
# وهو أمر مهم عند أهل الغرام يتوصل إليه بالمنام وإنما تدعو الحاجه إليه
~~عند طول الهجر وشدة الدجر ومقاساة نار الملل والسهر ولم أر فيه ألطف من
~~كلام أستاذ الوجود وقطب مراتب أهل الشهود سيدي عمر بن الفارض نفعنا الله
~~بمدده بل أظنه السابق إلى هذا المنوال والفاتح فيه باب الاحتيال حيث قال :
# نصبت على عيني لتحصيل غمضها . . . لزورة زور الطيف حيلة محتال
# فما أسعفت بالغمض لكن تعسفت . . . علي بدمع دائم الصب هطال
# ففي البيتين مع ما طلبه من التحسين البديعي ما لا يخفي .
# وقال ابن النقيب في المعنى
# نصبت جفوني للخيال حبائلا . . . لعل خيالا في الكرى منه يسنح
# وكيف إذا أغمضتهن أصيده . . . ومن عادة الاشراك للصيد تفتح
# وتلطف ابن نباتة في أخذه فقال
# واقسم لو جاد الخيال بزورة . . . لصادف باب الجفن بالفتح مقفلا
~~PageV02P152
# وتلطف ابن السروجي بقوله
# انعم بوصلك فهذا وقته . . . يكفي من الهجران ما قد ذقته
# أنفقت عمري في هواك وليتني . . . أعطي وصالا بالذي أنفقته
# يا من شغلت بحبه عن غيره . . . وسلوت كل الناس حين عشقته
# أنت الذي جمع المحاسن وجهه . . . لكن كنز تصبري فرقته
# قال العواذل يدعي بك نسبة . . . فسررت لما قلت قد صدقته
# بالله إن سألوك عني قل لهم . . . عبدي ومملوكي وما أعتقته
# أو قيل مشتاق إليك فقل لهم . . . أدري بذا وأنا الذي شوقته
# يا حسن طيف من خيالك زارني . . . من فرحتي بلقاك ما حققته
# فمضى وفي قلبي عليه حسرة . . . لو كان يمكنني الرقاد لحقته
# وابن السروجي هذا ذكره مما في منازل الأحباب في عشاق الغلمان وفي ثمرات
~~الأوراق سماه تقي الدين ونقل عنه بعض هذا الشعر ولم يسم معشوقه والشاهد من
~~شعره هنا البيتان الأخيران وإنما ذكرناه ms293 كله لحسنه ومن المكثرين من ذكر
~~الخيال حتى ضربت به الأمثال البحتري ومن قوله فيه :
# ولم أنس اسعاف الكري بدنوها . . . وزورتها بعد الهدو ولم تدري
# إذا الليل أعطانا من الوصل بلغة . . . ثنتنا تباشير الصباح من الفجر
~~PageV02P153
# وقوله
# وليلة هو منا على العيش أقبلت . . . بطيف خيال يشبه الحق باطله
# فلولا بياض الصبح طال تشبثي . . . بعطفي غزال بنت وهنا أعازله
# فكم من يد لليل عندي حميدة . . . وللصبح من خطب تذم هوائله
# وقال عبد الصمد
# واصل النوم بيننا بعد هجر . . . فاجتمعنا ونحن مفترقان
# عير أن الأرواح خافت رقيبا . . . فطوت سرها عن الأبدان
# منظر كان لذة القلب إلا . . . أنه منظر بغير عيان
# وقال ابن القظان
# زار الخيال نحيلا مثل مرسله . . . فما شفاني منه الضم والقبل
# ما زارني قط إلا كي يواقفني . . . على الرقاد فينفيه ويرتحل
# وقد أنشدهما يوما عند الوزير الزيني وادعى أنه لا يمكن تثليثهما فأنشد
~~الحيص بيض بديهة . وما درى أن نومي حيلة نصبت . . . لطرفه حين أعيا اليقظة
~~الحيل
# وقال ابن العفيف
# يا حبذا طيفك من قادم . . . يا أحسن العالم في العالم
# طيف تجلى نوره ساطعا . . . حتى رأته مقلة النائم
# يا غائبا يحكم في مهجتي . . . علي طابت غيبة الحاكم PageV02P154
# عار على حسنك أن يشتكي . . . خطي منه أنه ظالمي
# وأحسن كشاجم حيث قال
# لقد بخلت حتى بطيف خيالها . . . علي وقالت رحمة لنحيبي
# أخاف على طيفي إذا جاء طارقا . . . وسادك أن يلقاه طيف رقيب
# وقال آخر
# وزارني طيف من أهوى على حذر . . . من الوشاة وداعي الصبح قد هتفا
# فكدت أوقظ من حولي به فرحا . . . وكاد يهتك ستر الحب بي شغفا
# ثم انتبهت وآمالي تجنبني . . . نيل المنى فاستحالت غبطتي أسفا
# وقال ابن المعتز
# أبصرته في المنام معتذرا . . . إلي مما جناه يقظانا
# ولان حتى إذا هممت به . . . أنبهت عند الصباح لا كانا
# وقلت
# مليكة الحسن ما شيء يقال له . . . نوم فإن جفوني ليس تعرفه
# هل تسمحين بشيء منه يطرقني . . . فيه خيالك أن القلب يألفه
# يحيا به ميت عشق لا حراك به . . . لطول هجرك كاد الشوق يتلفه ms294
# ثم تشعبت آراءهم في التفنن في الخيال فمنهم من رده مللا وضجرا ويشبه هذا
~~ما سبق من حمله الضجر على ترك من هجر فمنهم طرفة ويقال أنه أول من ذكر
~~الخيال وفي ديوان الصبابة أن أول من ذكره عمر بن قمئة وإن طرفه أول من طرده
~~فقال : PageV02P155
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب . . . إليها فإني واصل حبل من وصل
# وتلاه جرير فقال
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا . . . وقت الزيارة فارجعي بسلام
# وسيأتي لهذا البيت حكاية في الخاتمة تذكر هناك من رد عليه ومنهم من اعتذر
~~عن عدم بعث الخيال بقوله :
# سامحت كتبك في القطيعة عالما . . . أن الصحيفة أعوذت من حامل
# وعذرت طيفك في الجفاء لأنه . . . يسرى فيصبح دوننا بمراحل
# ومنهم من ذم النوم في قالب الاعتذار عن طيف الخيال كأنه يقول أن المنغصات
~~في الدنيا لا تنفك عن الانسان حتى في النوم ألا ترى أن من يحلم بمحبوبه أو
~~شيء من مطلوبه ينتبه فلا يرى إلا الأسف والقلق وزيادة الحرق وأن حلم أنه
~~أحدث أو ضرب رأى ذلك في الصباح ولما كان خيال المحبوب من التلذذات لم يأت
~~النوم به جريا على عوائد الزمان في الاتيان بغير الملائم للانسان وما أحسن
~~قول المتنبي في هذا المعنى :
# وأحسب أني إذ هويت فراقكم . . . أفارقكم والدهر أخبث صاحب
# فيا ليت بيني وبين أحبتي . . . من البعد ما بيني وبين المصائب
# ومن ذم المنام والرؤية فيه قول بعضهم :
# أرى في منامي كل شيء يسوءني . . . ورؤياي بعد الصبح أدهى وأقبح
# فإن كان خيرا فهو أضغاث حالم . . . وإن كان شرا جاءني قبل أن أصبح
# وقال المعري
# إلى الله أشكو أنني كل ليلة . . . إذا نمت لم أعدم خواطر أوهامي
~~PageV02P156
# فإن كان شرا فهو لا شك واقع . . . وإن كان خيرا فهو أضغاث أحلام
# وقال الأحنف العكبري
# وأحلم في المنام بكل خير . . . فأصبح لا أراه ولا يراني
# ولو أبصرت شرا في منامي . . . لوافى الشر من قبل الأذان
# وقلت
# لك الحمد إني لم أبت ليلة . . . من الدهر خلوا من أليم الغوائب
# وفي النوم ms295 أن أحلم بشيء يسوءني . . . من الصبح يأتيني بسوء العواقب
# وإن كان خيرا لا أرى منه ذرة . . . لسوء مزاج أو قران كوكب
# ومنهم من تطرف فوصف النوم وإبليس بالقيادة قال ابن المعتز :
# ألم الخيال بلا حمده . . . وأبدلني الوصل من صده
# وكم نومة لي قوادة . . . أتت بالحبيب على بعده
# وقال آخر
# تركت هجا إبليس ثم مدحته . . . وذاك لأمر عز عندي سلوكه
# يقرب من أهواه حينا فإن أبى . . . حكاه خيالا في الكرى فأنيكه ومما يصلح
~~إيراده هنا للمناسبة أن بعض المغفلين أحب امرأة وأجهد نفسه حتى اجتمع بها
~~فنام فقالت له : لم لم تفعل ذلك قال : من شوقي إليك لعلي أراك في النوم
~~فقالت : أنا عندك بنفسي فقم فانظرني . PageV02P157
#
# | فصل في أحكام الليل والنهار وذم قصرهما عند الوصل وطولهما عند الهجر
~~والنفار وتمني طول زمن الوصل والرضا وقصر الهجر وقطعه أسرع من القضا وما
~~تشعب في ذلك بين العشاق وذهبوا كل مذهب على اختلاف الأذواق
# فمما قال متحمسهم بعد الجهد والغلبة ومرارة الصبر بعد فراق الأحبة :
# يا ليل طل أو لا تطل . . . لا بد لي أن أسهرك
# لو بات عندي قمري . . . ما بت أرعى قمرك
# وما ألطف قول بعضهم في طول الليل وهجر المحب :
# رقدت ولم ترث للساهر . . . وليل المحب بلا آخر
# وقال آخر
# مات الظلام بليل . . . أحييته حين عسعس
# لو كان لليل صبح . . . يعيش كان تنفس
# وقال ابن منقذ
# لما رأيت النجم ساه طرفه . . . والقطب قد ألقى عليه ثباتا
# وبنات نعش في الحداد سوافره . . . أيقنت أن صباحهم قد ماتا PageV02P158
# وقال بعضهم
# وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها . . . وهجره النار يصلينا بها النارا
# فالشمس بالقوس أمست وهي نازلة . . . إن لم يزرني وبالجوزاء إن زارا
# حكي أن محدثا سئل عن معنى هذين البيتين فقال هذا راجع النجوم وقام مستحيا
~~وآلى على نفسه أن لا يجس في حلقة حتى ينظر في النجوم وقال بعضهم في قصر ليل
~~الوصال :
# يا ليلة كاد من تقأصرها . . . يعثر فيها العشاء بالسحر
# وقال بعضهم وقد جمع وصف الزمانين :
# عهدي بنا ورداء ms296 الليل مشتمل . . . والليل أطوله كاللمح بالبصر
# والآن ليلى مذ بانوا فديتهم . . . ليل الضرير فصبحي غير منتظر
# وقال الشريف ابن الهبارية :
# لقد ساهرتني عيون الدجى . . . وقد نام عني عيون الملاح
# إذا اشتكى الليل هجر الصباح . . . شكوت إلى الله هجر الصباح
# وقال الفاضل في زمن الوصل
# بتنا على حال يسر الهوى . . . وريما لا يمكن الشرح
# بوابنا الليل وقلنا له . . . إن غبت عنا هجم الصبح
# وقال الأرجاني معتذرا عن طول ليل الهجر : PageV02P159
# لا أدعي جور الزمان ولا أرى . . . ليلي يزيد على الليالي طولا
# لكن مرآة الصباح تنفسي . . . للهم اصدأ وجهها المصقولا
# وقال امرؤ القيس
# وليل كموج البحر أرخى سدوله . . . علي بأنواع الهموم ليبتلى
# وقال المتنبي
# كم زورة لك في الأعراب خافية . . . أزهى وقد رقدوا من زورة الذيب
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي . . . وأنثني وبياض الصبح يغري بي
# في هذا البيت من الأنواع حسن المقابلة وفيه مقابل خمسة بخمسة ولكن نقد
~~عليه في مقابلة الصبح بالليل لأن الجزء لا يقابل بالكل فلو قال النهار كان
~~أولى وللمتنبي دقائق لطيفة أرى ترى إلى قوله :
# وكم لظلام الليل عندي من يد . . . تخبر أن المانوية تكذب
# فإن المانوية فرقة تقول أن الآلهة اثنان إله الظلمة وإله النور والأول لا
~~يفعل إلا الشر والثاني لا يفعل إلا الخير فنقول أن زيارة المحب أعظم خير
~~فعلته الظلمة وقد كذبوا في قولهم .
# وقال ابن رشيق :
# أيها الليل طل بغير جناح . . . ليس للعين راحة في الطباح
# كيف لا أبغض الصباح وفيه . . . بان عني نور الوجوه الملاح PageV02P160
# وإنما أكثروا من ذكر الليل دون غيره لأنه محل سكون الحواس وهدو الانفاس
~~وخلو النفس بعد انطباق مسالك التشعبات عنها فتستجلب الأفكار الخفيات فيما
~~مضى وما هو آت وأما النهار فالأفكار فيه منتشرة والشواغل مستكثرة فهو محل
~~الاستغراق وقلة الاعتلاق ومحل التسلية عن الأشواق اللهم إلا شخصا قد ملك
~~الحب قياده فلا يلهيه شيء ولا ينسيه مراده وقلت جامعا لغالب هذه المعاني .
# يذكرك يا من هواها ضنى حالي . . . شغلت فما منه أرى أبدا خالي
# فنيت ms297 عن الأغيار فيك صبابة . . . فغيرك لم يخطر مدى الدهر في بالي ولو
~~زارني طيف الخيال لقال لي . . . ألا أنعم صباحا أيها الطلل البالي
# سوى قصر أعوام الوصال وصداها . . . دقيقة هجران تقطع أوصالي
# فيا من لها بالحسن يوسف قد حبا . . . ووالده بالحزن في الدهر أوصى لي
# متى تنعمي والشمس بالقوس ليلة . . . وفي ضده يوما على رغم عذالي
# وقلت أيضا مخترعا فيما أظن
# ألوم جميع العاشقين لذمهم . . . ضيا الصبح في تفريق شمل الحبائب
# وما الصبح بل ما الشمس لولا جبينها . . . يفيض الضيا في شرقها والمغارب
# وهلا سألتم شعرها ستر وجهها . . . إذا شئتم طول احتباك الغياهب
~~PageV02P161
# $ فصل
# فيما ذكر واشتهر على ألسنتهم من لوم العذول وسوء عقله الذي أوقعه في
~~الفضول وكيف أدخل نفسه بين الأحباب حتى انتقمت منه أهل الآداب فوجهوا إليه
~~سنان اللسان والأقلام فامتحن طعنا بكل نثر ونظام $ فقد قيل ليس من العدل
~~كثرة العذل ومن تكلم بما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه ومن لم يمسك عما استغني
~~عنه من الكلام فهو أحق بالملام وليس هذا الباب ألطف من كلام سيدي عمر بن
~~الفارص نفعنا الله ببركاته حيث قال :
# دع عنك تعنيفي وذوق طعم الهوى . . . فإذا عشقت فبعد ذلك عنف
# وقال بعضهم
# يا عاذلي في هواه . . . إذا بدا كيف أسلو
# يمر بي كل وقت . . . وكلما مر يحلو
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة :
# يا من إذا باعت الأبصارا أسودها . . . بجبت فوق خديه فقد ربحت
# يزيد في العذل تبريحا أسر به . . . فليت عذال حبي فيك ما برحت
~~PageV02P162
# وقال ابن العفيف التلمساني :
# أسرفت في اللوم ولم تقتصر . . . وزدت في عذلك يا ذا العذول
# قد رضيت نفسي بمحبوبها . . . وإنما المولى كثير الفضول
# وقال والده
# ولي على عاذلي حقوق هوى . . . شكري عليها من بعض ما يجب
# لام فلما رآه هام به . . . فكنت في عشقه أنا السبب
# وقال بعضهم
# قد اقتصر الملاحي وجاء يلومني . . . وزخرف لي زور الكلام بمينه
# وقال أسل عن هذا وعد عن غرامه . . . فقلت له هذا الفضول بعينه
# وأنشد ابن وكيع ms298 وقد عشق غلاما نصرانيا ولامه عليه صاحبه فمر بهما المعشوق
~~ولم يدر العاذل أنه هو فقال له لو عشقت هذا ما لمثلك عليه فأنشد .
# أبصره عاذلي عليه . . . ولم يكن قلبها رآه
# فقال لي لو عشقت هذا . . . ما لامك الناس في هواه
# قل لي إلى من عدلت عنه . . . فليس أهل الهوى سواه
# فظل من حيث ليس يدري . . . يأمر بالحب من نهاه
# وقال شيخ الشيوخ بحماة :
# زعموا أنني هويت سواكم . . . كذبوا ما عرفت إلا هواكم PageV02P163
# قد علمتم بصدق مرسل دمعي . . . فسلوه إن كان قلبي سلاكم
# قال لي عدلي متى تبصر . . . الرشد وتسلو فقلت يوم عماكم
# وقال بعضهم
# إن قوما يلحون في حب سعدى . . . لا يكادون يفقهون حديثا
# سمعوا وصفها فلاموا عليها . . . أخذوا طيبا وأعطوا خبيثا
# وقال آخر
# من منصفي من عاذل جاهل . . . يخون باللوم لمن لا يخون
# إن قلت ما نصحك إلا أذى . . . قال وما عشقك إلا جنون
# وقال محمد بن شرف الدين القيرواني :
# يقول لي العاذل في لومه . . . وقوله زور وبهتان
# ما وجه من أحببته قبلة . . . قلت ولا قولك قرآن
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة :
# أيها العاذل الغبي تأمل . . . من غدا في صفاته القلب ذائب
# وتعجب لطرة وجبين . . . إن في الليل والنهار عجائب
# وقال ابن عبد الظاهر
# كم على عاذلي وكم لحبيبي . . . ذاك تكبيرة وذا تهليلة
# يا ثقاتي وأين مني ثقاتي . . . أين من يبتغي إلي الوسيلة
# أنا إن مت قبلوني إليه . . . فحياتي وحقه تقبيله PageV02P164
# وقال قابوس
# من عاذري في عاذل . . . يلوم في حب رشا إذا طلبت وصله . . . قال كفى
~~بالدمع شاهدا
# وقال الوداعي
# يا لأثمي في هواه . . . أفرطت في اللوم جهلا
# ما يعلم الشوق إلا . . . ولا الصبابة إلا
# وقال البها زهير
# وظبي حكى ريم الفلا في نفاره . . . فما باله لم يحكه في التلفت
# يدافعني عن وصله بتهجم . . . فيا ليته لو كان يدفع بالتي
# وقال شيخ الشيوخ بحماة
# أبغض العشاق منه أنني . . . لم أبع في حبه رشدي بغي
# قلت قد أضنيت جسمي قال قد . . . قلت كي تذهب روحي قال كي
# وقال ms299 أيضا
# إليكم هجرتي وقصدي . . . وفيكم الموت والحياة
# أمنت أن توحشوا فؤادي . . . فآنسوا مقلتي ولاتو حشوا
# وقال ابن مطروح PageV02P165
# والله ما خطر السلو بخاطري . . . ما دمت في قيد الحياة ولا إذا
# وقال آخر
# لو رأى وجه جبيني عاذلي . . . لتفارقنا على وجه جميل
# وقال آخر
# قل للعذول أطلت اللوم في قمر . . . يزيد في كل يوم حسنه نورا
# إن كنت تزعم ما في حسنه عجب . . . قم فانظر الورد في خديه منشورا
# وقال محيي الدين البغدادي
# إن لامني من لا رآه فقد . . . جار على الغائب بالحكم
# وإن نهاني من رآه فقد . . . أضله الله على علم
# وقال البها زهير
# أنت الحبيب الأول . . . ولك الهنا المستقبل
# عندي لك الود الذي . . . هو ما عهدت وأكمل
# القلب فيك مقيد . . . والدمع فيك مسلسل
# يا من يهدد بالصدود . . . نعم تقول وتفعل
# قد صح عذرك في الهوى . . . لكنني أتعلل
# قل للعذول لقد أطلت . . . لمن تقول وتعذل
# عاتبت من لا يرعوى . . . وعذلت من لا يقبل
# غضب العذول أخف من . . . غضب الحبيب وأسهل PageV02P166
# وقال ابن أبي حجلة
# وعاذل بالغ في عذله . . . وقال لما هاج بلبالي
# بعارض المحبوب ما تنتهي . . . قلت ولا بالشبب والوالي
# وقال آخر
# وشادن مبتسم عن شنب . . . مورد الخد مليح الشنب
# يلومني العاذل في حبي له . . . وما درى شعبان أني رجب
# المراد بشعبان العاذل ورجب الأصم وهي أسماء كانت مشهورة في الجاهلية .
# وقال السراج الوراق
# قلت إذ جرد لحظا . . . حده يدنى الأجل
# يا عذولي كف عني . . . سبق السيف العذل
# هذا مثل سائر أصله أن سعدا وسعيدا ابني ضبة خرجا لحاجة فرجع سعدون أخيه
~~فكانت العرب إذا عاد الرجل منهم من سفر يقولون له سعد أم سعيد فيقول سعد أن
~~رجع بفرصة وإن عاد بدون فرصة يقول سعيد وإن أباهما خرج مع رجل حتى بلغا
~~موضعا فقال له الرجل قد قتلت هنا رجلا وأخذت منه هذا السيف وناوله ضبة
~~فعرفه فجرده وضرب الرجل فعذل فقال ضبة سبق السيف العذل . PageV02P167
# وقال شيخ الشيوخ بحماة
# أعاذلي ليس مثلي من تفنده . . . وليس منك مأمونا على ms300 عذل
# ما دمت خلوا فما تنفك متهما . . . أعشق فقولك مقبول علي ولي
# وقلت
# لقد ضلت العشاق عن سننن الهوى . . . للومهم العذال وهو عجيب
# أما عذر المجنون مع ذى جهالة . . . لدى الشرع حتى يرعوى ويتوب
# وما عاقل ذاق الهوى فيذمه . . . ويعذل صبا أن جفاء حبيب PageV02P168
#
# | فصل في أحكام الزيارة وما جاء في فضلها من البراعة والعبارة وتفنن
~~العشاق في فضل زيارة الحبيب وايثار أنفاسه على نفائس الطيب
# قيل كان الشافعي رضي الله عنه يكثر من زيارة أحمد وكان أحمد يقل من
~~زيارته هيبة له فقيل للشافعي أنك لتزوره أكثر وهو المحتاج إليك فأنشد :
# قالوا يزورك أحمد وتزوره . . . قلت الفضائل لا تفارق منزله
# إن زارني فبفضله أو زرته . . . فلفضله فالفضل في الحالين له
# وقد أبدع لسان الحقيقة وواسطة عقد الطريقة سيدي عمر بن الفارض أفاض الله
~~علينا من مدده في هذا الباب حيث يقول :
# ولما توافينا عشاء وضمنا . . . سواء سبيلي دارها وخيامي فرشت لها خدي
~~وطاء على الثرى . . . فقالت لك البشرى بلثم لثامي
# جعل الزيارة تفضلا منها ثم أشار إلى أخذه في إسباب السعي إليها بل شروعه
~~في ذلك رفعا لجانبها عن التكليف الكلي كأنه يقول أنه ليس أهلا لها ثم فرش
~~خده في مقابلة السعي ولم يقل لها فقط بل أطلق في جعله على الثرى المحتمل
~~أنها وطئته وأنها لم تطأه وفي ذلك غاية رفع شأنها لمن يتأمل فلذلك عقبه
~~أيضا بغاية رفع شأنه منها بأكثر مما كان يؤمله ولذلك لم تسمح نفسه بما سمحت
~~له به غيرة كما صرح به هضما لجانبه عن PageV02P169 هذا المقام كما أشار
~~إليه ولما أعطى المقام حقه ونقلته العنايات إلى محل الكرامات والحظوة بنيل
~~المرادات أشار إلى ذلك بقوله بعد البيت الذي تضمن ما ذكرنا .
# عتبت ولم تعتب كأن لم يكن قلى . . . وما كان إلا أن أشرت وأومت
# فانظر إلى هذا الانتقال وصريح هذا المقال بعد ما قال :
# ومنت وما ضنت علي بوقفة . . . تعادل عندي بالمعرف وقفتي
# حيث عد زيارتها منة عليه لئلا يتوهم مما ms301 يأتي هضم جانبها ثم نفى عنها
~~البخل ثم عتب بعد ذلك فأين هذا مما سبق فسبحان واهب الفضل لمن أحسن في
~~خدمته وقام بحقوق محبته ومن ألطف ما قيل في الزيارة والعجلة قول العكوك .
# بأبي من زارني مكتتما . . . خائفا من كل شيء فزعا
# زائر نم عليه عرفه . . . كيف يخفى الليل بدرا طلعا
# رصد الغفلة حتى أمكنت . . . ورعى الساهر حتى هجعا
# ركب الأخطار في زورته . . . ثم ما سلم حتى ودعا
# وقال ابن المعتز
# زارني والدجى أحم الحواشي . . . والثريا في الغرب كالعنقود
# وكان الهلال طوق عروس . . . بات يجلى عن غلائل سود
# ليلة الوصل ساعدينا بطول . . . طول الله فيك غيظ الحسود PageV02P170
# وقال آخر
# زارت على غفلة الرقيب . . . كظبية روعت بطيب
# وكان وقت الوصال منها . . . أقصر من جلسة الخطيب
# وقال عبد العزيز ويقال أنه أصدق ما قالت الأواخر .
# يقولون لي بالله ما أنت فاعل . . . إذا زارك المحبوب قلت أنيكه
# وقال ابن النبيه
# قلت لليل إذ حباني حبيبي . . . بعتاب يسبي النهي وعقارا
# أنت يا ليل حاجبي فامنع الص . . . بح وكن أنت يا دجى برد دارا
# وقال أن العفيف
# ومليح كالبدر زار بليل . . . فجلى حسنه الدجى إذ تجلى
# ما درى منزلي ولكن قلبي . . . بلهيب الجرى هواء ودلا
# وعجيب منه فقيه ذكي . . . بمحل النزاع كيف استدلا
# وقال بشار
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر . . . ألا شهادة أطراف المساويك
# قد زرتنا زورة في الدهر واحدة . . . عودي ولا تجعليها بيضة الديك
# إنما قال ذلك لأنه قد اشتهر أن الديك يبيض في عمره مرة ولم يذكر
~~الطبيعيون ذلك وأقول أن القياس لا يأباه لما تقرر في الطبيعة من أن البيض
~~الربحي فضلات غليظة هيأتها PageV02P171 الحرارة والذكور يتوفر فيها ذلك على
~~نحو المني الفاضل ولولا الحرارة الحلالة لكثر ذلك فيهم والممنوع بيض يولد
~~النوع لعدم الزرع النامي ومن له يد في الفلسفة سهل عليه علم هذا وقال ابن
~~أبي حجلة .
# زار الحبيب ووجه الورد خجلان . . . فأصفر حين تثنى قده البان
# قد كان ما كان من هجرانه زمنا . . . وقد وفى الآن فالعذال ms302 لا كانوا
# ما ضرني ضيق عيشي حين واصلني . . . سم الخياط مع الأحباب ميدان
# وقال ابن سكرة
# أهلا وسهلا بمن زارت بلا عدة . . . تحت الظلام ولم تحذر من الحرس
# تسترت بالدجى عمدا فما استترت . . . وناب إشراقها ليلا عن القبس
# ولو طواها الدجى عنا لأظهرها . . . برق الثنايا وضوء البرق في الغلس
# ومما تدرجوا إليه من ذكر زيارة الحبيب وصف ممره بالطيب قال ابن النبيه .
# إن جاء من يبغي لهم منزلا . . . فقل له يمشي ويستنشق
# وقال الطغرائي
# فسربنا في ظلام الليل معتسفا . . . فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل
# وقال آخر لو كان يوجد ريح مسك فائحا . . . لوجدته منهم على أميال
# وقال المتنبي PageV02P172
# وتفوح من طيب الثناء روائح . . . لهم بكل مكانة تستنشق
# ومما ينخرط في سلك الزيارة وينتظم في عقد الاشارة ذكر العيادة وما ينجز
~~إلى المحب فيها من الافادة وهي في الحقيقة زيارة بحيلة تستعطف بها النفوس
~~البخيلة قال الطغرائي :
# خبروها أني مرضت فقالت . . . أضنى طارقا شكا أم تليدا
# وأشاروا بأن تعود وسادي . . . فأبت وهي تشتهي أن تعودا
# وأتتني في خفية وهي تشكو . . . ألم الشوق والمزار البعيدا
# ورأتني كذا فلم تتمالك . . . إن أمالت علي عطفا وجيدا
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة
# وملولة في الحب لما أن رأت . . . أثر السقام بعظمي المنهاض
# قالت تعيرنا فقلت لها نعم . . . أنا بالسقام وأنت بالأعراض
# وقال آخر
# لا تهجروا من لا تعود هجركم . . . وهو الذي بلبان وصلكم غذي
# ورفعتموا مقداره بالابتداء . . . حاشاكم أن تقطعوا صله الذي
# وعلى ذكر الذي والصلة قيل كتب ابن عنين وقد مرض إلى الملك المعظم :
# أنظر إلي بعين مولى لم يزل . . . يولي الندى وتلاف قبل تلافي
# أنا كالذي أحتاج ما يحتاجه . . . فاغنم ثوابي والثناء الوافي
# فحضر إليه وصحبته ثلثمائة دينار فقال أنت الذي وهذه الصلة وأنا العائد
~~PageV02P173 وما ألطف قول البهاء زهير في المعنى
# يقولون لي أنت الذي شاع ذكره . . . فمن صادر يثني عليه ووارد
# فقلت له هبني الذي ذكرته . . . فأين صلاتي منكم وعوائدي
# وقال ابن عباد
# مرضت فأشفقت الزيارة عامدا . . . وما عن قلى ms303 أمسكتها لا ولا هجر
# ولكنني أشفقت من أن أزوركم . . . فأبصر آثار الكسوف على البدر
# الشهاب محمود
# رأتني وقال نال مني النحول . . . وفاضت دموعي على الخد فيضا
# فقالت بعيني هذا السقام . . . فقلت صدقت وبالخصر أيضا
# وقال الأرجاني
# غالطتني إذا كسا جسمي الضنى . . . كسوة أعرت من اللحم العظاما
# ثم قالت أنت عندي في الهوى . . . مثل عيني صدقت لكن سقاما
# ابن أبي حجلة
# شكوت إلى الحبيبة سوء حظي . . . وما قاسيت من ألم البعاد
# فقالت أنت حظك مثل عيني . . . فقلت نعم ولكن في السواد
# ابن النقيب
# وما بي سوى عين نظرت لحسنها . . . وذاك لجهلي بالعيون وغرتي PageV02P174
# وقالوا به في الحب عين ونظرة . . . فقلت نعم عين الحبيب ونظرتي
# والكل مأخوذ من قوله
# وجاؤا إليه بالتعاويذ والرقي . . . وصبوا عليه الماء من ألم النكس
# وقالوا به من أعين الجن نظرة . . . ولو عقلوا قالوا به نظرة الأنس
# شمس الدين بن العفيف
# اسم حبيبي وما يعاني . . . قد حير خاطري ولبي
# قالوا علي فقلت قدرا . . . قالوا كوافي فقلت قلبي
# ابن الوكيل
# وبي من قسا قلبا ولان معاطفا . . . إذا قلت أدناني يضاعف تبعيدي
# أقر برق إذ أقول أنا له . . . وكم قالها أيضا ولكن لتهديدي
# ومما أورده صاحب الدمية له
# عذيري من شاطر أغضبوه . . . فجرد لي مرهفا فاتكا
# وقال أنا لك يا ابن الوكيل . . . وهل لي رجاء سوى ذلكا
# وتشبيهاته في نوع الزيارة كثيرة ذكرنا منها ما سمعت إلا لا يمكن استيعاب
~~ذلك .
# وقلت في أصل الزيارة
# زارت وقد أخفى نهار جبينها . . . ليل الشعور مخافة الرقباء PageV02P175
# فوثبت إجلالا أقبل نعلها . . . بل تر به للبرء من أدوائي
# قالت لك البشرى فطب نفسا بما . . . أوليت من نعم وحسن وفاء
# بتنا وكل جوارحي تشكو لها . . . شوقي وما صنع الهوى بحشائي
# فسكرت من ألفاظها ورضابها . . . مع لينها ومحاسن الحسناء
# ونسيم أنفاس لقلبي أرسلت . . . سحرا فأحيا ميت الأحياء
# لله من وطر قضيت مؤازرا . . . معها بثوبي عفة وحياء يا ليلة غلط الزمان
~~بها ولو . . . عوضتها بالعمر كان منائي
# وقلت أيضا
# أفدي التي زارت بلا موعد . . . في غفلة الواشين ms304 والجاني
# والوجه منها روضة أينعت . . . ما لمستها راحة الجاني
# قمت لأجني الورد من خدها . . . وهي بسيف اللحظ ترعاني
# فقلت ما هذا وقد راعني . . . قالت حديد يمنع الجاني
# وأما كلام سيدي عمر بن الفارض في وصف طيب الحبيب فغاية لا يدركها اللبيب
~~وذلك قوله :
# ولو عبقت في الشرق أنفاس طيبها . . . وفي الغرب مزكوم لعادله الشم
# فإنه مع ذكر البعد فيما بين الجهتين مرصع بلطائف لا يهتدى إليها إلا من
~~خص بالعناية ألا ترى إلى وصفه الشام بالزكام المانع من الشم عادة وجعله في
~~الغرب الذي يكثر الهواء منه لا إليه كما في القرينة الثانية وجعل المحبوبة
~~في القطر الحار الذي تفنى فيه الرائحة إذا عبقت لشدة تحليل الشمس لما يحمله
~~الهواء من تصعيد البخار ومع ذلك يشم ومنه أخذت فقلت :
# لو اشتاقها في الغرب فاقد شمه . . . وكانت بأقصى الشرق شم نسيمها
~~PageV02P176
# وقلت في العيادة
# أقول لها هل تسعفي بعيادة . . . مريضا كواه البين بالهجر والسقم
# فقالت إذا ما فارق الروح زرته . . . لأن محال جمع روحين في جسم
# ومما يتخرج على الزيارة تخريج الفروع على الأصول ويهتدي إلى الحاقه بها
~~أهل العقول ما جرى على ألسنة الأحباب من أحوال العتاب وانقسام الناس فيه
~~إلى مادح له لتأكيده المحبة وذام له بين الأحبة والصحيح إنما كذب الناقل
~~وميز الحق من الباطل وأكد الصحبة بعد النفور وبين للحبيب الزور فهو أحق بأن
~~ينصر ومنه يستكثر قال في إحياء علوم الدين ما معناه إن العتاب شأن أولي
~~الألباب وقاطع لقطيعة الإخلاء والأصحاب وكان الرجل إذا وقع في نفسه من أخيه
~~شيء لم يهجره حتى يوضح له ذلك فإن انتهى وإلا هجره وأما عتاب يفضي إلى
~~المقاطعة ويحدث الهجر والممانعة فتقريع يجب اجتنابه عقلا ونقلا وتركه فصلا
~~ووصلا وفيه قيل من سوء الآداب كثرة العتاب ومن أمثالهم في الأول العتاب
~~مفتاح الوصال قاطع للهجر والملال وإلى سلوك الطريقة الحسنة فيه أشار من أمر
~~بقتله وهو سعيد الكاتب بقوله :
# أقلل عتابك فالبقاء قليل . . . والدهر يعدل تارة ويميل
# ولعل ms305 أيام الحياة قصيرة . . . فعلام تكثر عتبنا وتطيل
# وقال آخر
# وبعض العتاب إذا ما رفقت . . . يباعد هجر أو يدني وصالا
# فعاتب أخاك ولا تجفه . . . فإن لكل مقام مقالا PageV02P177
# وإلى مكثر التقاطع أشار بالترك من قال
# لا تقر عن سماع من . . . تهوى بتعداد الذنوب
# ما ناقش الأحباب إلا . . . من يعيش بلا حبيب
# وإلى تأييد الأول أشار من قال
# فلا عيش كوصل بعد هجر . . . ولا شيء ألذ من العتاب
# فلا هذا يمل حديث هذا . . . ولا هذا يمل من الجواب
# وقال آخر
# وأحسن أيام الهوى يومك الذي . . . تروع بالهجران فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا . . . فأين حلاوات الرسائل والكتب
# ابن سنا الملك
# وأملي عتابا يستطاب فليتني . . . أطلت ذنوبي كي يطول عتابه
# ومن غرتي ذكر العذيب وبارق . . . وما هو إلا ثغره ورضا به
# أبو نواس
# أساء فزادته الإساءة خطوة . . . حبيب على ما كان منه حبيب
# تعد علي الواشيات ذنوبه . . . ومن أين الموجه المليح ذنوب
# الحكم بن قنبر
# كأنما الشمس في أعطافه طبعت . . . حسنا أو البدر من أزراره طلعا
# مستقبل بالذي يهوي وإن عظمت . . . منه الإساءة معذور بما صنعا
# في وجهه شافع يمحو إساءته . . . من القلوب وجيه حيثما شفعا PageV02P178
~~قال أبو فراس
# قل لإحبابنا الجناة علينا . . . درجونا على احتمال الملال
# أحسنوا في عتابكم أو أسيئوا . . . لاعدمناكم على كل حال
# وقال آخر
# إذا مرضنا أتيانكم نعودكم . . . وتذنبون فنأتيكم فنعتذر
# وقال آخر
# حججي عليك إذا خلوت كثيرة . . . وإذا حضرت فإنني مخصوم لا أستطيع أقول
~~أنت ظلمتني . . . الله يعلم أنني مظلوم
# وقال آخر
# ولو كان هذا موضع العتب لاشتفى . . . فؤادي ولكن للعتاب مواضع
# ابن المعتز
# أقبل معاذير من يأتيك معتذرا . . . إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من يرضيك ظاهره . . . وقد أجلك من يعصيك مستترا
# وقد قيل إن أفضل العتاب ما غرس العفو وأثمر المحبة وعتب يوجب العفو
~~والصفاء أفضل من ترك يعقب الجفاء . وجاء في تفسير قوله تعالى فاصفح الصفح
~~الجميل عن علي يعني أعف وأصفح بلا عتاب . وورد عنه صلى الله ms306 عليه وسلم من
~~لم يقبل من متنصل عذرا صادقا أو كاذبا لم يرد على الحوض . PageV02P179
# وما أحسن قول القائل
# ذنبي إليك عظيم . . . وأنت أعظم منه
# فجد بحقك أولا . . . واصفح بفضلك عنه
# إن لم أكن في فعالي . . . من الكرام فكنه
# وقال آخر
# ما أحسن العفو من قادر . . . لا سيما عن غير ذي ناصر
# يا غاية القصد وأقصى المنى . . . وخير مرعى مقلة الناظر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي . . . فما له غيرك من غافر
# أعوذ بالود الذي بيننا . . . أن يفسد الأول بالآخر
# وقال آخر
# وزعمت أني ظالم فهجرتني . . . ورميت في قلبي بسهم نافذ
# ونعم ظلمتك فاغفر لي زلتي . . . هذا مقام المستجير العائذ
# ابن زيدون
# يا قمرا مطلعه المغرب . . . قد ضاق في حبك المذهب
# ألزمتني الذنب الذي جثته . . . صدقت فاصفح أيها المذنب
# فإن من أغرب ما مر بي . . . أن عذابي فيك مستعذب
# وقلت
# رأيت أساليب للعتاب كثيرة . . . وألطفها ما أكد الحب في القلب
# إذا ما خلونا لم أجد ما أقوله . . . يلذ سوى الشكوى إليها مع العتب
~~PageV02P180
# ومن ذكر المحبوب شيأ منفرا . . . عقوبته الهجران في مذهب الحب
# ومن ير ذنبا من حبيب فمدع . . . وما الحب إلا أن تنعم بالذنب
# وهذا مستمد من قطب هذا الوجود وانسان عين أهل هذا الشهود سيدي عمر بن
~~الفارض حيث قال وكل الذي ترضاه البيت السابق . وقد قال بعضهم عتاب المحبين
~~الذلة في الأعتاب وخدمة الأبواب وقال بعضهم كن إذا قابلت الحبيب مرآة ينتقش
~~فيك ذنبه فتراه منك وتطلب صفحه عنك ولم يوضح هذا الطريق أحد أجل من لسان
~~العارفين وترجمان المحبين سيدي عمر بن الفارض حيث يقول :
# ولو عز فيها الذل ما لذ لي الهوى . . . ولم تك لولاك الذل في الحب عزتي
~~PageV02P181
#
# | فصل في الصبر على تعنت المعشوق وتحنيه على الصب المشوق
# مما يلحق بالعتاب
# ويصلح أن يكون معه في باب
# الصبر على تعنت المعشوق وتجني على الصب المشوق والصفح عن التجني حين يذوق
~~جناه ونسخ سخطه وظلمه بظلمه ورضاه وهو أهل عند العشاق يبنى عليه ويرجع ms307 في
~~قواعد مذهب المحبين إليه كما قيل :
# شرط المحبة عند أرباب الهوى . . . إن المليح على التجني يعشق
# لا يصدهم صد ولا يقفون من سيوف اللحظ عند حد ولا تأخذهم فيه لومة لائم
~~ولا يعدون جور ما يرد من الظلم من المظالم .
# ابن النبيه
# من لم يذق ظلم الحبيب كظلمة . . . حلوا فقد جهل المحبة وادعى
# ولقد تلطفت عليه بنت المهدي في هذا المعنى حيث تقول :
# جبل الحب على الجور فلو . . . أنصف المحبوب فيه أسمج
# ليس يستحسن في شرع الهوى . . . عاشق يحسن تأليف الحجج
# وقال بعض الأعراب :
# شكوت فقالت كل هذا تبرما . . . بحبي أراح الله قلبك من حبي
# فلما كتمت الحب قالت تعنتا . . . صبرت وما هذا بفعل شجى القلب
# وأدنو فتقصيني فأبعد طالبا . . . رضاها فتعتد التباعد من ذنبي
~~PageV02P182
# فشكواي يؤذيها وصبري يسوءها . . . وتنفر من بعدي وتجزع من قربي
# فيا قوم هل من حيلة تعرفونها . . . أشيروا بها تستوجبوا الأجر من ربي
~~ولما كان التجني من المحبوب وتعنته الذي يكاد أن يفوت الغرض المطلوب يشتبه
~~بالهجر والقطيعة ويعسر التفريق بينهما على من لم يخض لجة هذه الشريعة وجب
~~بعد إذ أشرنا إلى حقيقة الأول أن نشير إلى الثاني ونذكر ما له من الأقسام
~~والمباني سالكين في ذلك مسلك ديوان الصبابة إذ لا مزيد في هذا المحل على
~~تقسيماته المستطابة فنقول : وقد قسم الهجر عند أهل المحبة بعد الاستقصاء
~~إلى أربعة أقسام . PageV02P183
#
# | القسم الأول هجر الدلال
# وهو الممدوح الصفات المقصود بالذات وسببه علم المحبوب بمكانته عند المحب
~~وأنه يتلذذ بالاساءة كما يتلذذ بالحسنة ولا تغيره الحوادث على اختلاف
~~الأزمنة ولهذا إذا صفت مرآة أهل المحبة اتحدوا في كل رتبة فيقع لأحدهم بعد
~~المبالغة في هذا الصفاء أن يعتقد ارتفاع الخلاف واتصاف كل أحد بما عنده من
~~الأوصاف فانظر إلى قول بهاء الدين زهير في قوله :
# عتب الحبيب فلم أجد . . . سببا لذاك العتب حادث
# ما كنت أعلم أنه . . . ممن تغيره الحوادث
# فهو وإن لم يقع منه ما يوجب التغير كما أفهمه البيت الأول لم يعتقد تغير ms308
~~المحبوب بما يقع منه لأنه هو كذلك وفي هذا الأصل كلام للعارفين وكل يأخذ ما
~~يناسبه من الاشارات والبهاء زهير لا يكثر عليه مثل هذا فلقد سمعت مولانا
~~عارف الوقت الشيخ شمس الدين البكري أدام الله سدده يقول أنه كان إماما
~~عارفا أو ذا لسان عارف وعلامة هذا القسم الأسعاف بالمطلوب وإن لم يكن كل آن
~~والتلطف بالعاشق ورفع محله في غصون الهوان وهم يرون اليسير خطيرا والقليل
~~كثيرا قال أستاذ الوجود في هذا المعنى : PageV02P184
# وفي نظرة منها ولو عمر ساعة . . . ترى الدهر عبدا طائعا ولك الحكم
# وفوق ذلك قوله رضي الله عنه :
# وإن لم أفز يوما إليها بنظرة . . . لعزتها حسبي افتخارا بتهمتي
# ودون اتهامي إن قضيت أسى فما . . . أسأت بنفس بالشهادة سرت
# فانظر كيف ارتضى بأن يموت محبا وإن لم يعلم به أحد ويكون شهيدا مع ذلك
~~فائزا بالسعادة في غاية الرضا بذلك بعد إذ سأل الوصل أولا ثم نظرة ما في
~~يوم ما ثم التهمة بالمحبة الصادقة على العدم ثم هذه الرتبة وما أحسن
~~التكميل بعزة النظرة في هذا المقام وعلاج هذا القسم ينحصر في الصبر المقرون
~~بالرضا ثم التسليم الخالي عن الشوائب المكدرة ومعنى قوله رضي الله عنه ولو
~~عز فيها الذل يحقق ذلك ، وأما قوله :
# ونفس ترى في الحب أن لا ترى عنا . . . متى ما تصدت للصبابة صدت
# فزجر ينفي ويمنع غير النفوس الزكية والهمم العلية عن سلوك هذه المرتبة
~~السنية رجع إلى كلام المترسمين قال بعضهم هجر الدلال أعذب من الوصال .
# ويدل هجركم على . . . أني خطرت ببالكم
# وقال آخر
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة . . . لقد سرت أني خطرت ببالك
# ويستحب لمن وسم بالجمال وأخذ بقلوب النساء والرجال أن يكون كثير التدلل
~~PageV02P185 قليل التبذل فإن ذلك ادعى للسلامة وأبعد عن الملامة ابن وكيع .
# قالوا عشقت كثير التيه ممتنعا . . . فقلت هيهات عنكم غاب أطيبه
# لو جاد هان وقلت الجود عادته . . . وإنما عز لما عز مطلبه
# العباس بن الأحنف
# يا قوم لم أهجركم لملالة . . . مني ولا لمقال واش ms309 حاسد
# لكني جربتكم فوجدتكم . . . لا تصبرون على طعام واحد
# وقلت
# عدي واضمري خلفا يلذ بخاطري . . . كوصلك وعدمنك غايته الخلف
# فعندي موتي في هواك وعلمك . . . بذلك وصف لا يعادله وصف PageV02P186
#
# | القسم الثاني هجر الملال
# هو هجر منشؤه الملازمة مع اختلاف الخصال وتكون المحبة فيه عريقة بل
~~منشؤها علة على الحقيقة وسببه ما ذكر من الاختلاف وتحري النفس طلب الاعتساف
~~وعلامته تأثير مباعدة المكان وطول الأزمان وعلاجه التحبب والتخلق بخلق
~~المراد وسلوك كل ما أراد وربما محته الهدية والملاطفة بالأخلاق المرضية
~~والصفح مع حسن الصبر والمجاوزة عن الزلة وإن عظم الأمر وبعض العشاق من
~~المترسمين صرح في علاجه بتباعد المكان والغيبة الممتدة إلى مدة من الزمان
~~وفيه أنشد .
# سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا . . . وتسكب عيناي الدموع لتجمدا هذا لا
~~يحسن على اطلاقه إلا بعد تحقيق وثاقه وهو أن يكون للمحبة أمل وإنما ضعف
~~بالملازمة وإلا فالبعد مع عدم ذلك غاية مطلوبه وصفة محبوبه . PageV02P187
#
# | القسم الثالث الهجر المعروف بهجر الجزاء والمعاقبة
# هو هجر سببه وقوع في ذنب ولو خطأ وعلامته قبول الأوبه عند صدق التوبة
~~وعلاجه تصديق الحبيب في دعواه والنزول على حكمه والرضا بما يهواه والاعتراف
~~بالذنب وإن لم يكن صدر والطلب العفو ممن قدر وإلى هذا المشرب وسلوك هذا
~~المأرب أشار سيدي عمر بن الفارض رضي الله عنه بقوله :
# عبد رق مارق يوما لعتق . . . لو تخليت عنه ما خلاكا
# فقد حقق في هذا الباب أن لا محيص له عن هذا الجناب وأنه يطلبه بكل حال لا
~~ينحيه عنه في سائر الأحوال سوى طلب أو منع أو جلب أو دفع ثم دل على صدق
~~كلامه وانعقاد قلبه على مطاوعته في مرامه فقال :
# وبما شئت في هواك أختبرتني . . . فاختياري ما كان فيه رضاك
# ثم ارتفع عن هذه المرتبة ايضاحا لمراتب السالكين ودلالة على التنقل
~~الموصل للناسكين حيث قال :
# وقد صرت مستدع قضاك وما به . . . رضاك ولا أختار تأخير مدتي
# فإنه أبلغ من قوله : PageV02P188
# وإن هددوا بالهجر مانوا مخافة . . . وإن أوعدوا بالقتل حنوا إلى ms310 القتل
# خلافا لبعض الشراح لعموم ما في الأول بالنسبة إلى هذا وبيانه يستدعي طولا
~~وأما قوله :
# وما غدرت في الحب إذ هدرت دمي . . . بشرع الهوى لكن وفت إذ توفت
# فاصرح من جميع ذلك فيما نحن فيه بل ربما تمشى على القسم الأول أو هو له
~~حقيقة . PageV02P189
#
# | القسم الرابع الهجر الخلقي
# وسماه بعض الصوفية الأزلي يقال أن الجنيد رضي الله عنه فسر قوله صلى الله
~~عليه وسلم الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
~~بأن الله حيث أخرج عالم الذر جعله في كفه ثم أخذ العهد عليه ثم بذره فوقع
~~بعضه متقابلا وهؤلاء هم المشتركون في نسب أوجبت الصحبة وحققت المحبة وتدابر
~~الآخر فحقت بين أفراده المقاطعة وجبلوا على الممانعة وهذا التقابل والتدابر
~~يجوز حله على حقيقته ويجوز أن يراد به أمر معنوي غايته الاختلاف وأسباب هذا
~~كثيرة أعظمها عند المتمسكين بالشرائع اختلاف الأديان وعند مطلق العالم
~~يستند إلى الارادة الالهية حيث صرح بعجز أكمل مخلوقاته وعين أعيان سر صفاته
~~عن قيام الناموس بدونها فقال عز وجل من قائل ' لو أنفقت ما في الأرض جميعا
~~الآية ' وهذا القسم والذي قبله لا تعلق للعشاق بهما على ما اخترناه وبعضهم
~~يرى أن الثلاثة الأول من متعلقات العشق ويجمع بين الكلامين بتفاوت المراتب
~~فإن من بلغ إلى قول الاستاذ رضي الله عنه وكل الذي ترضاه البيت لم يكن
~~القسم الثاني فضلا عن الثالث مكن متعلقاته وإذا عرفت ما قررناه ثبت عندك أن
~~هذا القسم لا PageV02P190 علاج له أصلا إلا بالارادة الالهية ثم الهجر من
~~المحب الصادق قد يؤل الأمر فيه بالعاشق إلى أن يخرج كلامه مخرج الدعاء عليه
~~ويكون في الحقيقة ثناء لديه وقد يستخير عند تمادي الهجر وحكم الغرام حلول
~~رمسه فيجعل ذلك الدعاء على نفسه وألطف ما سطر في الأول وعليه عند الظرفاء
~~يعول قول الشاب الظريف المعروف بابن العفيف .
# أعز الله أنصار العيون . . . وخلد ملك هاتيك الجفون
# وضاعف بالفتور لها اقتدارا . . . وإن تك أضعفت عقلي وديني
# وخلد ms311 دولة الأعطاف فينا . . . وإن ثنت الفؤاد إلى الشجون
# وأسبغ ظل ذاك السعد يوما . . . على قد به هيف الغصون
# وصان حجاب هاتيك الثنايا . . . وإن جارت على الفذ الطعين
# وقال أيضا :
# أدام الله أيام الوصال . . . وخلد عمر هاتيك الليالي
# وأسبغ ظل أغصان التداني . . . وزاد قدودها حسن اعتدال
# ولا زالت ثمار الأنس تجني . . . تزيد لطافة في كل حال
# ولا برحت لنا فيها عيون . . . تغازل مقلتي خشف الغزال
# وقال آخر :
# يا رب إن قدرته لمقبل . . . غيري فللمسواك أو للأكؤس
# وإذا قضيت لنا بصحبة ثالث . . . يا رب فليك شمعة في المجلس
# وإذا حكمت لنا بعين مراقب . . . يا رب فلتك من عيون النرجس
# وقال شهاب الدين بن العائم : والله ما أدعو على هاجري . . . إلا بأن يمحن
~~بالعشق
# حتى يرى مقدار ما قد جرى . . . منه وما قد تم في حقي PageV02P191
# وقال آخر :
# أيها المعرض صفحا . . . عن خطابي وجوابي
# لا أرك الله عمري . . . أو يريني بك ما بي
# رب فاجعله دعاء . . . خائبا غير مجاب
# رق قلبي أن يرى . . . قلبك في مثل عذابي
# وقال آخر :
# كم جفاني فرمت أدعو عليه . . . فتوقفت ثم ناديت ذاهل
# لأشفى الله طرفه من سقام . . . وأراني عذاره وهو سائل
# ابن وكيع :
# إن كنت تعلم ما بي . . . وأنت بي لا تبالي
# فصار قلبك قلبي . . . وصرت في مثل حالي
# بل عشت في طيب عيش . . . تفديك نفسي ومالي
# دعوت إذ ضاق صدري . . . عليك ثم بدا لي
# وقال آخر :
# ولما بدا لي أنه غير رائدي . . . وأن هواه ليس عني بمنجلي
# تمنيت أن يهوى ويحيا لعله . . . يذوق مرارات الهوى فيرق لي
# قالت :
# لي طلعة الحسن واللطف ناضرة . . . أرى كل أرباب المحاسن ناظره
# لقد بطنت في كل معنى وصورة . . . من الكون لما أصبحت فيه ظاهره
# تضن على العشاق بالقتل في الهوى . . . فما طلبي للوصل إلا مكابرة
# ولكنني أرجو تبدل ما بنا . . . من الميل واستكشاف حجب المساتره
# فتطلبني من بعد ما أنا طالب . . . لها وتحييني بحسن المحاضره PageV02P192
# فيا رب خذ منها بحقي وانتصر . . . لنفس غدت في أبحر الشوق حائره
# ولا تستجب مني ms312 وسلطان عزها . . . أدمه وإن كانت على الناس جائره
# ثم قد يتمادى الهجر ولا يسمع الدعاء ويعز الوصل ويصعب الرضا فيأخذ العاشق
~~في مسح الدموع والانحطاط من أوج الارتفاع إلى حضيض الخضوع . ولقطب هذه
~~الدائرة وبدر سماء هذه الكواكب السائرة ذي المرتقة التي لا تلحق وقصب السبق
~~التي لا تدرك والجواد الذي لا يسبق قوله :
# ومن درجات العز أمسيت مخلدا . . . إلى دركات الذل من بعد نخوتي
# فلا باب لي يغشى ولا جاه يرتجى . . . ولا جار لي يحمي لفقد حميتي
# فقد أشار في هذين البيتين إلى طرح حطوط نفسه التي قد تكون مانعة من
~~الوصول إشارة يدق إدراك كنهها عن العقول فقد أثبت له رتبة رفيعة بين أن
~~تركها بعد علاج عظيم ومن ثم كان تدريجا لعدم إمكان طرحها دفعة كما أفهمته
~~الدرجات والإضافة إلى العز وعكس الحكم في الطرف الآخر لأنه في غاية
~~المقابلة وأكد ذلك بالاشارة إلى غاية المحو الذي به حقق إثباته كما أشار
~~بعده بقوله والفقد مثبتي وأما إشارته إلى الدموع وفنسكابها فالغاية التي لا
~~يدرك منها الناس إلا القشور فمنها قوله :
# فسهدي حي في جفوني مخلد . . . ونومي بها ميت ودمعي له غسل
# فانظر إلى غرابة هذه الاستعارات ولطف هذا التركيب وصحة هذا السبك الخالص
~~من الزيف مع بلوغ المقصود ثم بالغ في تحقيق هذا المرام وارتقى في مسالك هذا
~~المقام بقوله : PageV02P193
# وادمع هملت لولا التنفس من . . . نار الجوى لم أكد أنجو من اللجج
# وأبلغ منه قوله
# فطوفان نوح عند نوحي كاد معي . . . وإيقاد نيران الخليل كلوعتي
# فلولا زفيري أغرقتني مدامعي . . . ولولا دموعي أحرقتني زفرتي
# لعكس التشبيه كما سبق في صدر هذا الباب وتكافؤ الضدين هنا ومن قال بتساوي
~~المعنيين في القصيدتين لم يعرف معنى الطوفان بالنسبة إلى اللجج في الأول
~~لأنه انقلاب العناصر كلها إلى واحد وهذا في الدقة كقوله رضي الله عنه وإن
~~لم يكن مما نحن فيه .
# وتحفت أخفافها فهي تمشي . . . من جواها في مثل جمر الرماد
# حيث نسب تحفية الاخفاف إلى حراره الجوى التي ms313 شأنها الصعود عكس الإخفاف
~~فكأنه يقول لشدة هذه الحرارة استوعب الأحباز كلها وأما قوله :
# فلو بكى في قفار خلتها لججا . . . وإن تنفس عادت كلها يبسا
# وغيره فكثير لا يمكننا إدراك أقله وأني للبشر من حيث أنه بشر إدراك دقائق
~~الفيوضات الإلهية والكرامات التي خلفت المعاجز النبوية كما صرح به رضي الله
~~عنه حيث قال : فعالمنا منهم نبي ومن دعا . . . إلى الحق منا قام بالرسلية
# وأصرح منه قوله : PageV02P194
# فما كان منه معجزا صار بعده . . . كرامة صديق له أو خليفة
# رجع إلى كلام المترسمين قال القاضي الفاضل :
# قد استخدمت بالأفكار سري . . . وما أطلقت لي بالوصل أجره
# ولم أرها على الأيام إلا . . . عقدت مودة وحللت صره
# ولا استمطرت سحب العين إلا . . . وصرت بأدمعي في الشمس عصره
# ابن عبد الظاهر
# لا تسلني عن أول العشق إني . . . أنا فيه قديم هجر وهجره
# من دموعي ومن جبينك . . . أرخت غرامي بمستهل وغره
# المتنبي
# أتراها لكثرة العشاق . . . تحسب الدمع خلقة في الأماقي
# وله أيضا :
# وهبت السلو لمن لا منى . . . وبت من الشوق في شاغل
# كأن الجفون على مقلتي . . . ثياب شققن على ثاكل
# وقال آخر
# ولم أنس لا أنس ذاك الخضوع . . . وفيض الدموع وغمز اليد
# وخدي يضاف إلى خدها . . . قياما إلى الصبح لم نرقد
# إبراهيم بن المعمار
# وبي غضبان لا يرضيه إلا . . . دموع ساكبات مستمره PageV02P195
# فما عطفت معاطفة بوصل . . . وفي عيني بعد الهجر قطره
# وقال آخر
# وقال ما بال عينيك مذ رأت . . . محاسن هذا الظبي أدمعها هطل
# فقلت زنت عيني بنظرة طلعة . . . فحق لها من فيض أدمعها غسل
# السري الرفاء
# بروحي من رد التحيه ضاحكا . . . فجدد بعد اليأس في الوصل مطمعي
# وحالت دموع العين بيني وبينها . . . كأن دموع العين تعشقة معي
# وقال آخر
# وقائلة ما بال دمعك أسودا . . . ولونك مصفرا وأنت نحيل
# فقل لها أن الدموع تجففت . . . وهذا سواد المقلتين يسيل
# ابن وكيع
# وسحاب إذا همي الماء فيه . . . ألهب الرعد في حشاء البروقا
# مثل ماء العيون لم يجر إلا . . . ظل يذكي على القلوب الحريقا
# المسعودي شارح المقامات
# قالت عهدتك ms314 تبكي . . . دما حذار التنائي
# فلم تعوضت عنها . . . بعد الدماء بماء PageV02P196
# فقلت ما ذاك مني . . . ولم يكن بمنائي
# لكن ضلوعي شابت . . . من طول عمر التنائي
# وقال آخر
# كانت دموعي حمرا يوم بينهم . . . فمذ نأوا قصرتها بعدهم حرقي
# قطفت باللحظ وردا من خدودهم . . . فاستقطر البين ماء الورد من حدقي
# ابن الناشيء الأكبر
# بكيت الفراق وقد راعني . . . بكاء الحبيب لفقد الديار
# كأن الدموع على خدها . . . بقية طل على جلنار
# وقلت
# ومحجوبة مذ كلمتني كلمت . . . فؤادي وألقت بين سمعي وناظري
# إلى أن رأتها مقلتي فاض دمعها . . . على الأرض أمثال البحور الزواخر
# فقالت عقيقا ما أرى قلت بل د . . . مي جرى عندما من هجرك المتواتر
~~PageV02P197
#
# | فصل في نفي كدر الهم والصدود باستجواب الأماني والوعود
# في نفي كدر الهم والصدود باستجواب الأماني والوعود والتعلل بالأماني
~~والطمع في التهاني وهو أصل انقسمت فيه العشاق إلى قسمين قسم وفي له محبوبه
~~وحصل له بعد الوعد مطلوبه وهو العزيز النادر وغير الوافي الوافر وقسم مات
~~بغصته وحالت المنية بينه وبين أمنيته وانتهاز فرصته وأعجب ما فيه أن
~~الراضون به مع العلم بزوره أكثر العشاق وأغلب من نودي عليه في هذه الأسواق
~~وقد كشف عن غامض هذه الطريقة واستثنى الرضا بزور هذه الحقيقة الأستاذ رضي
~~الله عنه فقال :
# عديني بوصل وأمطلي بنجازه . . . فعندي إذ أصح الوفا حسن المطل
# وما الصد إلا الود ما لم يكن قلي . . . وأصعب شيء دون اعراضكم سهل
# ثم تجرد من ثياب هذه الطريقة وانغمس في بحار الحقيقة فانطوت نفسه الأبية
~~في مطاوي الحقائق القدسية فقال :
# إن لم يكن وصل لديك فعد به . . . أملي وماطل إن وعدت ولا تفي
# وأما المترسمة فقد أكثروا في هذا الباب الأقوال واختلفوا باختلاف الأحوال
~~قال بعضهم :
# أعلل بالمني قلبي لعلي . . . أروح بالأماني ألهم عني وأعلم أن وصلك لا
~~يرجى . . . ولكن لا أقل من التمني PageV02P198
# وقال آخر
# وما بلوغ الأماني في مواعدها . . . إلا كاشعب يرجو وعد عرقوب
# ومن كلام أفلاطون الأماني حلم المستيقظ وسلوة المحروم وقال غيره التمني
~~مؤنس إن لم ينفعك ms315 فقد ألهاك . قيل لأعرابي ما أمتع لذات الدنيا قال ممازحه
~~الحبيب ومحادثة الصديق وأماني تقطع بها أيامك .
# ياقوت الرومي
# لله أيام تقضت بكم . . . ما كان أحلاها وأهناها
# مرت فلم يبقى لنا بعدها . . . شيء سوى أن نتمناها
# ابن الوردي
# وشادن قلت له . . . هل لك في المنادمه
# فقال كم من عاشق . . . سفكت في المني دمه
# الحسين بن الضحاك
# وصف البدر حسن وجهك حتى . . . خلت أني وما أراك أراك
# وإذا ما تنفس النرجس الغض . . . توهمته نسيم شذاك
# خدعات المني تعللني فيك . . . باشراق ذوا بهجة ذاك
# ابن أبي حجلة
# رقي لصب غدا مما يكابده . . . من دمعه الصب يجري في مجاريه PageV02P199
# لم يبق فيه سوى روح يرددها . . . لولا المني مات يا أقصى أمانيه
# وقلت
# عدى فتى شفت الأسقام مهجته . . . بزورة منك يا أقصي تمنيه
# فالهجر منك لكاس الموت بسلمه . . . والوعد منك ولو بالزور يحييه
# وقد ذم قوم الرضا بالوعد والأماني وعدوا ذلك جنونا ومشى على ذلك جمع كثير
~~.
# الخالدي
# ولا تكن عبد المني فالمني . . . رؤوس أموال المفاليس
# ابن المعتز
# لا تأسف من الدنيا على أمل . . . فليس باقيه إلا مثل ماضيه
# قال علي كرم الله وجهه اجتنبوا المنى فإنها تذهب ما خولتم وتصغر المواهب
~~التي رزقتم وقال رجل لابن سيرين أني رأيت كأني أسبح في غير ماء وأطير بغير
~~جناح فقال أنت رجل تكثر الأماني وسمع الحجاج ليلة لبانا يقول أبيع اللبن
~~بكذا وأشتري بضاعة فأكسب فيها كذا فيكثر مالي فأتزوج ابنة الحجاج وتلد لي
~~ولدا وآمرها يوما بشيء فلم تطع فارفسها هكذا ورفع رجله فكب اللبن فدخل
~~الحجاج فضربه خمسين سوطا وقال ألست تفجعني في ابنتي لو فعلت بها هذا .
# وقال آخر
# لما بدا العارض في خده . . . بشرت قلبي بالنعيم المقيم
# وقلت هذا عارض ممطر . . . فجاءني فيه العذاب الأليم PageV02P200
# وأما الرضا بالدون من المحبوب والقناعة باليسير من المطلوب وإن طال الوعد
~~وكثر الخضوع وامتد البعد وانسكبت الدموع فصفة العاشق القانع الملقى عن نفسه
~~المطامع المنزه محبوبه عن التكليف . المشفق عليه من نحو التعنيف وقد اتصف ms316
~~به جم غزير عدوا فيه أقل القليل أكثر الكثير وليس في هذا النمط ألطف من
~~جميل في قوله وإني لأرضى من بثينة الأبيات السابقة في قصته .
# وقوله
# ألست أرى النجم الذي هو طالع . . . عليها فهذا للمحبين نافع
# عسى يلتقي في الأفق طرفي وطرفها . . . فيجمعنا إذ ليس في الأرض جامع
# وقال بعض الأعراب
# أليس الليل يجمع أم عمرو . . . وابانا فذاك لنا تدانى
# نعم وأرى الهلال كما تراه . . . ويعلوها النهار كما علاني
# وقال بعضهم
# إلى الطائر النسر انظري كل ليلة . . . فإني إليه بالعشية ناظر
# عسى يلتقي طرفي وطرفك عنده . . . فنشكو إليه ما تكن الضمائر
# وقال بعض الأعراب
# وما نلت منها وصلها غير أنني . . . إذا هي بالت بلت حيث تبول
# وقال بعضهم
# وكن قنوعا فقد جرى مثل . . . إن فاتك اللحم فاشرب المرقه
# هذه إشارة إلى مثل يضرب للقناعة باليسير وأصله أن الهدهد قال لسليمان
~~عليه السلام أنت في ضيافتي بجميع عسكرك في جزيرة كذا فلما حضروا أخذ جراده
~~ورمى بها في البحر وقال يا نبي الله من فاته اللحم فليشرب المرق فكان
~~سليمان PageV02P201 عليه السلام يضحك من ذلك إذا ذكره وعكس هؤلاء من مد إلى
~~المحبوب باعه وأوسع آماله وأطماعه فلم يرض إلا بامتزاج الأشباح فضلا عن
~~الأرواح والتأليف الذي لا يمكن تمييزه كالماء والراح حتى يراهما واحدا في
~~العين الأحوال الذي يرى الشيء اثنين .
# قال بعضهم
# وكدت وهو ضجيعي أن أقول له . . . من شدة الحب قد أبعدت فاقترب ابن الرومي
# أعانقه والنفس بعد مشوقة . . . إليه وهل يعد العناق تداني
# وألثم فاه كي تزول حرارتي . . . فيشتد ما ألقى من الهيماني
# كان فؤادي ليس يشفي غليله . . . تشفيه مما ترشف الشفتان
# ولم يشف مقدار الذي بي من الجوى . . . سوى أن ترى الروحان يمتزجان
# خالد الكاتب
# كأنني عانقت ريحانة . . . تنفست في ليلها البارد
# فلو ترانا في قميص الدجى . . . حسبتنا في جسد واحد
# نفطويه النحوي
# ولما التقينا بعد بعد بمجلس . . . نغازل فيه أعين النرجس الغض
# جعلت اعتمادي ضمه وعناقه . . . فلم نفترق حتى توهمته بعضي
# أبو بكر الأربلي ms317
# هم الرقيب ليسعى في تفرقنا . . . ليلا وقد بات من أهواه معتنقي
# عانقته فاتحدنا والرقيب أتى . . . فمذ رأى واحدا ألوى على عنقي
~~PageV02P202
# وقال بعضهم
# توهم واشهينا بليل مزاره . . . فهم ليسعى بيننا بالتباعد
# فعانقته حتى اتحدنا تعانقا . . . فلما أتانا ما رأى غير واحد
# أبو الفضل
# سقيا لعيش مضى والدهر يجمعنا . . . ونحن نحكي عناقا شكل تنوين
# فصرت إذا علقت كفى حبائلكم . . . بسهم هجرك تنوي ثم تنويني
# ابن سنا الملك
# وليلة بتنا بعد سكري وسكره . . . نبذت وسادي ثم وسدته يدي
# وبتنا كجسم واحد في عناقنا . . . وكالحرف في لفظ الكلام المشدد
# قيل اعترض هذا بكون العروضيين تعد الحرف المشدد بحرفين فلو قال في الخط
~~لحسن مطلوبه . واجتمع ابن الجهم وابن عروس في سفينة فتذاكر الشعر فقال ابن
~~الجهم أنا أشعر منك حيث أقول :
# الأرب ليل ضمنا بعد هجعة . . . وأدني فؤادا من فؤاد معذب
# وبتنا جميعا لو تراق زجاجة . . . من الخمر فيما بيننا لم تشرب
# فقال أحسنت ولكني أشعر منك حيث أقول :
# لا والمنازل من نجد وليلتنا . . . بعيد إذ جسدانا بيننا جسد
# كم رام فينا الكرى من لطف مسلكه . . . نوما فما انفك لا خد ولا عضد
~~PageV02P203
# وقال بشار بن برد
# ومرتجة الأعطاف مهضومة الحشا . . . تمور بسحري عينها وتدور
# إذا نظرت صبت عليك صبابة . . . وكادت قلوب العاشقين تطير
# خلوت بها لا يخلص الماء بيننا . . . إلى الصبح دوني حاجب وستور
# وكلام بشار وإن كان في الحقيقة أصلا للبيتين إلا أن ابن الجهم تلطف حيث
~~أبدل الماء بالخمر لأنه أشد نفوذا وأما ابن عروس فلا ألطف منه إذ لا شيء
~~أشد سريانا من النوم وحاصله أنه يمكن الجمع بين أهل القناعة باليسير من
~~المحبوب ومن لا يقف على غاية في المطلوب باختلاف الأمكنة وصفاء الأيام
~~والخلو من نحو واش ونمام ومجالس الورد والنمام فإن من الحزم انتهاز الفرص
~~ومن الحمق الوقوع في ضيق القفص ومن صفا له الزمان فجبن عن مطلوبه فهو زاهد
~~في محبوبه ومن رأى العوائق دون مرامه فالحزم تقييد غرامه وقلت من الأول .
# لقد صار يشفيني ms318 الهواء لمزجه . . . بأنفاسها مع أن دائي من الهوى
# ويفرحني ما جد في الصبح والمسا . . . لأني وإياها بمدركة سوا
# ومن الثاني
# رب ليل ضممتها فيه حتى . . . لو فرقنا كنا هيولي وصورة
# مع أني سألتها القرب مني . . . بخضوع وإن تمن بزوره
# وهو معنى فوق ما قصد من لطف الخمر والكري إذ لا يتصور افتراق الهيولي
~~والصورة بوجه وقد جعلت ذلك كالحال وقت الفرقة فلا أبلغ منه . PageV02P204
#
# | فصل في ذكر مكابدة الأمور الصعاب عند طلب رضا الأحباب
# في ذكر مكابدة الأمور الصعاب عند طلب رضا الأحباب وخوض الأهوال واستهلال
~~قضاء الآجال فضلا عن بذل الأموال ليحصل من محبوبه على مطلوبه ويرضى باليسير
~~كما سلف ولو كان ذلك يفضي إلى التلف
# وقد فتح للفريقين هذا المجال ونسج على هذا المنوال من شيد هذه الشريعة
~~كلامه وصار بدر سمائها بل شمس آفاقها نظامه سيدي عمر بن الفارض نفعنا الله
~~ببركاته وهدانا إلى إدراك دقائق نفحاته فقال :
# وافس ببذل النفس فيها أخا الهوى . . . فإن قبلتها منك يا حبذا البذل
# ومن لم يجد في حب نعم بنفسه . . . وإن جاد بالدنيا إليه انتهى البخل
# فانظر كيف أضرب عن ذكر ما سوى النفس وأن عز وأمر ببذلها من بادىء الرأي
~~فكم طوى في ذلك من المراتب وهذا في الحقيقة اجمال بالنسبة إلى قوله : بكل
~~قبيل كل قتيل بها قضى . . . أسى لم يفز يوما إليها بنظرة
# فإنه أشار إلى قطع كل رتبة بحيث ينتهي السالك إلى ذهاب النفس وليس ذلك
~~بشيء إذ قال أنه لم يفز ولا بنظرة مع ذهاب نفسه وشرح ذلك واضحا قوله :
# بحيث ترى أن لا ترى ما عددته . . . وإن الذي أعددته غير عدة
# فإنه يقول إن هذا المرام لا يعظم عنده شيء ومتى عدا لشخص بذلا لنحو نفس
~~فقد جعل PageV02P205 له شيئا بالنسبة إلى المحبوب وهو خلاف المطلوب ودقائقه
~~في هذا الباب معجوز عن حصرها كما تشهد به أولو الألباب فلنرجع إلى كلام
~~المترسمة : الطغرائي :
# لا أكره الطعنة النجلاء قد شفعت . . . برشفة من نبال الأعين النجل ms319
# ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني . . . باللمح من خلل الأستار والكلل
# ابن خفاجة :
# وليل طرقت المالكية تحته . . . أجد على حكم الشباب مزارا
# فخالطت أطراف الأسنة أنجما . . . ودست بهالات البدور ديارا
# ابن بسام
# لقد صبرت على المكروه أسمعه . . . من معشر فيك لولا أنت ما نطقوا
# وفيك داريت قوما لأخلاق لهم . . . لولاك ما كنت أدري أنهم خلقوا
# وقال آخر :
# يغوص البحر من طلب اللالي . . . ومن طلب العلا سهر الليالي
# تروم المجد ثم تنام عنه . . . لقد أطعمت نفسك بالمحال
# وأعظم من ذلك الملازمة على ذكر المحبوب عند نزول البلاء وتلف النفس وشدة
~~الابتلاء وأمام هذا الشأن والمنفرد بالسبق في هذا الميدان الطغرائي قيل أنه
~~علق مملوكا لمؤيد الدين كان يهواه فحين بلغه نقم على الطغرائي فأراد قتله
~~وأشهر شفقة على المملوك من الألسنة أن الطغرائي ملحد فشده إلى شجرة وأمر أن
~~تفوق إليه PageV02P206 السهام وأن لا يرموا حتى يأمرهم المملوك أمام الكل
~~ثم أمر رجلا يسمع ما يقول الطغرائي وهو لا يشعر فإذا هو يقول :
# ولقد أقول لمن يسدد سهمه . . . نحوي وأطراف المنية شرع
# والموت في لحظات أحور طرفه . . . دوني وقلبي دونه يتقطع
# بالله فتش في فؤادي هل ترى . . . فيه لغير هوى الأحبة موضع
# أهون به لو لم يكن في طيه . . . عهد الحبيب وسره المستودع
# فأطلقه ورفع شأنه : أبو عطاء السدفي :
# ذكرتك والخطى يحظر بيننا . . . وقد نهلت مني المثقفة السمر
# فوالله ما أدري وإني لصادق . . . بنا فتكت تلك اللواحظ أم سحر
# عنترة العبسي :
# ولقد ذكرتك والرماح نواهل . . . مني وبيض الهند تقطر من دمي
# فوددت تقبيل السيوف لأنها . . . لمعت كبارق ثغرك المبتسم
# الطغرائي :
# إني لاذكركم وقد بلغ الظما . . . مني فاشرق بالزلال البارد
# وأقول ليت أحبتي عاينتهم . . . قبل الممات ولو بيوم واحد
# وقال بعضهم :
# ذكرت سليمى وحر الوغى . . . بقلبي ساعة فارقتها
# فشبهت سمر القنا قدها . . . وقد ملن نحوي فعانقتها PageV02P207
# وقال ابن رشيق :
# ولقد ذكرتك والطبيب معبس . . . والجرح منغمس به المسبار
# وأديم وجهي قد فراه حديده . . . ويمينه حذرا علي يسار
# فشغلتني عما يليق وأنه . . . ليضيق عن برحائها ms320 الأقطار
# الشريف البياضي :
# ولقد ذكرتك في السفينة والردي . . . متوفع بتلاطم الأمواج
# والجو يهطل والرياح عواطف . . . والليل مسود الذوائب داجي
# وعلى السواحل اللاعادي عسكر . . . يتوقعون لغارة وهياج
# وعلت لأصحاب السفينة ضجة . . . وأنا وذكرك في ألذ نتاج
# أبو الثناء محمود :
# ولقد ذكرتك والسيوف لوامع . . . والموت يرقب تحت حصن المرقب
# والحصن في شفق الدروع تخاله . . . حسناء ترفل في رداء مذهب
# سامي السماء فمن تطاول نحوه . . . للسمع مسترقا رماه بكوكب
# والموت يلمع بالنفوس خاطري . . . يلهو بطيب ذكرك المستعذب
# الصفي الحلي :
# ولقد ذكرتك والعجاج كأنه . . . مطل الغنى وسوء عيش المعسر
# والشوس بين مجدل في جندل . . . مناوبين معفر في معفر فظننت أني في صباح
~~مسفر . . . بضياء وجهك أو مساء مقمر
# وتعطرت أرض الكفاح كأنما . . . فتقت لنا أرض الجلاد بعنبر PageV02P208
# وقلت :
# لقد رد روحي عندا رام نزعها . . . ملائكة ذكراك حين تلوته
# فلو لم يكن موت البرية لازما . . . إذا فرغت آجالهم ما نسيته
# تتمة
# تشتمل على ذكر مقاطيع فائقة وأبيات رائقة يشير مجموعها إلى جميع الأصول
~~السابقة وتترجم عندهم بالغزل والنسيب لإعراب مضمونها عن نحو محاسن الحبيب
~~وتهييجها الأشواق المستقرة حيث يذكر الشعر والطرة وتفصيلها لتلك الجملة من
~~حيث وصف الحاجب والمقلة وإثارة ما قر من البلبال عند ذكر الوجنة والخال
~~واستمالتها نفوس الأحباب عند ذكر الثغر والرضاب وإتيانها بأعذب الموارد بعد
~~ما حال الصدر إذ اذكر النهد والصدر ونشر مطاوي الأشواق إذا سمع مدح الخلخال
~~والساق إلى غير ذلك مما اقترحته أفكارهم الدقيقة اللطيفة وتخيرته في هذا
~~الباب أذهانهم الشريفة وبها نختم هذا المورد اللطيف وما يتعلق بالعشق من
~~هذا التأليف ذكروا أن أعزل بيت للمتأخرين قول بشار :
# أنا والله أشتهي سحر عينيك . . . وأخشى مصارع العشاق
# شمس الدين بن العفيف :
# يحكي الغزال مقلة ولفتة . . . من ذا رآه مقبلا ولا افتتن
# أحسن خلق الله وجها وفما . . . إن لم يكن أحق بالحسن فمن
# في ثغره وشكله وخده . . . الماء والخصرة والوجه الحسن
# ولما وصلت هذه الأبيات إلى القاهرة والشاعر المشهور يومئذ بها الحلي
~~اقترح عليه بعض أعيان الدولة محاكاتها فقال ms321 :
# كم قد سفكنا من دموع ودما . . . على ربوع للديار ودمن PageV02P209
# وكم قضينا للبكاء منسكا . . . لما تذكرنا بهن من سكن
# وكم أقمنا بالبكاء مأتما . . . إذ بعتهم روحي بغير ما ثمن
# فاستحسن الجل أبيات الحلى ودامت الناس مدة طويلة مفترقين في ذلك والغزل
~~كما سمعت كثير الفنون والشعب وقد توسعت فيه أهل الأدب فمن الأول قول ابن
~~نباتة .
# أيها العاذل الغبي تأمل . . . من غدا في صفاته القلب ذائب
# وتعجب لطرة وجبين . . . إن في الليل والنهار عجائب
# وله أيضا
# قلت وقد أبدي جبينا واضحا . . . وفوقه ليل دلال قد سجا
# أفدي الذي جبينه وشعره . . . طرة صبح تحت أذيال الدجى
# ابن مطران
# ظباء أعارتها المها حسن مشيها . . . كما قد أعارتها العيون الجآذر
# فمن حسن ذاك الشيء جاءت وقبلت . . . مواطىء من أقدامهن الغدائر
# إسماعيل السكندري
# لم أر قبل شعره وجهه . . . ليلا على صبح نهار عسعسا
# والسكر في وجنته وطرفه . . . يفتح وردا ويغض نرجسا
# حسام الدين الحاجري PageV02P210
# ومهفهف من شعره وجبينه . . . تغدوا الورى في ظلمة وضياء
# لا تنكروا الخال الذي في خده . . . كل الشقيق بنقطه سوداء
# ابن الصائغ
# مشى غصنا ومد عليه فرعا . . . كحظي حين أطلب منه وصلا
# وبلبله على الأرداف منه . . . فلم أر مثل ذاك الفرع أصلا
# السراج الوراق
# ذو طرة يعيذ هارب الدجى . . . وطلعة يعيذ هارب القلق
# الماء والنار معا في خده . . . أما ترى الماء طغى ثم احترق
# شمس الدين بن العفيف
# بدا وجهه من فوق أسمر قده . . . وقد لاح من سود الذوائت في جنح
# فقلت عجيبا كيف لم يظهر الدجى . . . وقد طلعت شمس النهار على رمح
# المتنبي
# كشفت ثلاث ذوائب من شعرها . . . في ليلة فأرت ليالي أربعا
# وأستقبلت قمر السماء بوجهها . . . فأرتني القمرين في وقت معا
# آخر
# برزت فقابل ناظري من وجهها . . . مرآة حسن بالجمال صقيل
# ابن المعتز
# سقتني في ليل شبيه بشعرها . . . شبيهة خديها بغير رقيب PageV02P211
# فأمسيت في ليلين للشعر والدجى . . . وشمسين من خمر وخد حبيت
# البجلي
# رقت محاسنها ورق أديمها . . . فتكاد تبصر باطنا من ظاهر تندى بماء الورد
~~مسبل شعرها . . . كالطل يسقط ms322 من جناح الطائر
# الخيزراني
# رأيت الهلال ووجهه الحبيب . . . فكانا هلالين عند النظر
# فلم أدر من حيرتي منهما . . . هلال الدجى من هلال البشر
# فلولا التورد في الوجنتين . . . وما راعني من سود الشعر
# لكنت أظن الهلال الحبيب . . . وكنت أظن الحبيب القمر
# التهامي
# وفي كتابك فاعذر من يهيم به . . . من المحاسن ما في أجمل الصور
# الطرس كالخد والنونات دائرة . . . مثل الحواجب والسينات كالطرر
# آخر
# أرى سهم لحظ تحت عقرب سالف . . . وكيف نجاتي بين سهم وعقرب
# والحظ ما طلته باللحظ من دمي . . . على وجنتيها والبنان المخضب
# وقلت
# لله بالناس لطف في معايشهم . . . لولاه لم تر موجودا من البشر
# إذ كف شعرك عنهم يوم حاجتهم . . . للشمس في نحو نضج الحب والثمر
# وعند حاجة ليل يسكنون به . . . من المتاعب أبدي مسبل الشعر PageV02P212
# ومن الثاني قول ابن نباتة
# واغيد جارت في القلوب لحاظه . . . وأسهرت الأجفان أجفانه الوسنى
# أجل نظرا في حاجبيه وطرفه . . . ترى السحر منه قاب قوسين أو أدنى
# الواوا الدمشقي
# يا من هو الماء في تكوين خلقته . . . ومن هو الخمر في أفعال مقلته
# ومن بن رقة سيف اللحظ طل دمي . . . والسيف ما فخره إلا بذرقته
# علمت انسان عيني أن يعود فقد . . . جارت سباحته في بحر دمعته
# علاء الدين الوداعي
# رمتني سود عينيه . . . فاصمتني ولم تبطى
# وما في ذاك من بدع . . . سهام الليل لا تحظى
# الصلاح الصفدي
# بسهم أجفانه رماني . . . فذبت من هجره وبينه
# إن مت مالي سواه خصم . . . لأنه قاتلي بعينه
# ابن نباتة
# نسبوه حسنا للهلال وحسنه . . . للبدر ينسب لا بليت ببينه
# فإذا بدا فإلى هلال أصله . . . وإذا رنا فهو الغزال بعينه
# الشيخ برهان الدين القيراطي : PageV02P213
# بأبي سلطان حسن حسنه . . . لقتال القلب في الحب نوى
# صال في العشاق منه ناظر . . . هو والسيف على حد سوا
# ابن نباتة :
# ويح قلبي من كاسر الطرف أضحى . . . فيه قلبي كما ترى مكسورا
# قد حمى ثعره بعينيه عني . . . وكذاك السيوف تحمي الثغورا
# الصلاح الصفدي :
# سيوف ألحاظه المرضى سفكن دمي . . . ولم يطق دفعها حولي ولا حيلي
# لولا السقام الذي فيها لما فتكت ms323 . . . وربما صحت الأجسام بالعلل
# الفرزدق :
# ومقلة شادان أودت بنفسي . . . كأن السقم لي ولها لباس
# يسل اللحظ منها مشرفيا . . . لقتلي ثم يغمده النعاس
# بدر الدين بن حبيب :
# عيناه قد شهدت بأني مخطىء . . . وأتت بخط عذاره تذكارا
# يا حاكم الحب اتئد في قتلتي . . . فالخط زور والشهود سكارى
# جلال الدين بن خطيب داريا :
# شهدت جفون معذبي بملاله . . . مني وإن ودادة تكليف
# لكنني لم أنأ عنه لأنه . . . خبر رواه الجفن وهو ضعيف PageV02P214 وقال
~~أمين الدين كاتم سر الشام :
# إن كان قيد هواك أطلق أدمعي . . . فوكيل شوقي عاجز عن حبسه
# أو كان منك الطرف أسهر ناظري . . . فلكل شيء آفة من جنسه
# الصلاح الصفدي :
# غزال من الأتراك ما ضاق لحظه . . . لحظي إلا كي تضيق مذاهبي
# كان الحشا طير وكاسر لحظه . . . تصيدها من جفنه بالمخالب
# ابن أسد الدين :
# إلى الله أشكو حب أهيف فاتن . . . وقعت فما لي من يديه خلاص
# جرحت بلحظي خده وهو جارح . . . بلحظيه قلبي والجروح قصاص
# وقلت :
# يقولون إن الشمس تحرق كل ما . . . تجاسده من كانسات الكواكب
# فها خذها المريخ مع شمس وجهها . . . قد اقترنا في سمت قوس الحواجب
# نعم قضيا لي بالشقاوة منهما . . . بسهم لحاظ عاقني عن مطالبي ومن الثالث
~~قول ابن قلاقس :
# فوق خديك دليل . . . أن نهديك ثمار
# ما اختفى الرمان إلا . . . وتبدى الجلنار
# الصنوبري :
# ذات خد يكاد يدميه وهم . . . من مشير بالجد أو بالمزاح PageV02P215
# في بياض وحمرة فكان قد . . . صيغ حسنا من ماء مزن وراح
# محمد بن ياقوت :
# ما لي بجور الحبيب من قبل . . . هل حاكم عادل فيحكم لي
# حمرة خديه من دمي صبغت . . . ويدعى أنها من الخجل
# علاء الدين المدني :
# يا حسن ورد طفا في ماء وجنته . . . فزاد أهل الهوى في حبه شغفا
# وراح يجني ثمار الوصل عاشقه . . . لما تمكن من خديه واقتطفا
# وقال آخر :
# وأغيد تدمي وجنتاه من اللمح . . . تخلق إلا من صدودي بالشح
# غدا قاتلي إن ظلت أجرح خده . . . متى صار بالقتل القصاص من الجرح
# كمال الدين بن النبيه :
# صنعة الكيمياء صحت لعيني . . . حين يزداد أدير إني احمرار ms324
# فإذا ما ألقيت أكسير لحظي . . . في لجين الخدود عاد نضارا
# مظفر الأعمى :
# قبلته فتلظى جمر وجنته . . . وفاح من عارضيه العنبر العبق
# وحال بينهما ماء ومن عجب . . . لا ينطفي ذا ولا ذا منه يحترق
# وقال بعضهم :
# فتنت بتركي حماني عناقه . . . عقارب صدغيه على خده صرعى
# ألم تراني كما رمت لثمه . . . تخيل لي من سحرها أنها تسعى PageV02P216
~~وقال عز الدين الموصلي :
# كالزرد المنظوم أصداغه . . . وخده كالورد لما ورد
# بالغت في اللثم وقبلته . . . في الخد تقبيلا يفك الزرد
# ابن الوردي :
# قال من أهواه صف صدغي بما . . . فيه توجيه وحببه إلي
# قلت إن الصدغ لام قد كوى . . . نصبها قلبي فهذى لام كي
# برهان الدين القيرطي :
# عنقود صدغ الذي أهواه يتمنى . . . وقال لي ريقه لما رأى وصبى
# إن كان في الصدغ عنقود فتنت به . . . فإن في الخمر معنى ليس في العنب
# وقال آخر :
# وبين الخد والشفتين خال . . . كزنجي أتى روضا صباحا
# يحير في الرياض فليس يدري . . . أيجني الورد أم يجني الأقاحا
# الصلاح الصفدي :
# بروضة خده المحمر أضحت . . . عليه شامة شرط المحبه
# كأن الحسن يعشقه قديما . . . فنقطه بدينار وحبه
# وهذا مأخوذ كما ذكره ابن حجة من قول ابن نباتة :
# بروحي فاتر الألحاظ ألمى . . . ملى الحسن حالي الوجنتين PageV02P217
# له خال على دينار خد . . . تباع له القلوب بحبتين
# العفيف التلمساني :
# أدنته لي سنة الكرى فلثمته . . . حتى تبدل بالشقيق السوسن
# ما راعني إلا بلال الخال من . . . خديه في صبح الجبين يؤذن
# شهاب الدين الخيمي :
# وعذولي لج في عذلي إذ . . . لم ير الخال على الخد الأسيل
# لو رأى وجه حبيبي عاذلي . . . لتفارقنا على وجه جميل
# شمس الدين الصائغ :
# بروحي أفدي خاله فوق خده . . . وما أنا ذو مال فأفديه بالمال
# تبارك من أخلى من الشعر خده . . . وأسكن كل الحسن في ذلك
# جمال الدين بن نباتة :
# لله خال على خد الحبيب له . . . بالعاشقين كما شاء الهوى عبث
# أورثته حبة القلب القتيل به . . . وكان عهدي بأن الخال لا يرث
# الصلاح الصفدي :
# أفدي حبيبا له في كل جارحة . . . مني جراح بسيف اللحظ والمقل
# تقول ms325 وجنته من تحت شامته . . . لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل PageV02P218
~~قال ابن الوردي :
# لحبيبي شامة في خده . . . لا علاشان حسود شانها
# رب عين دهشت منه فقد . . . نسيت في خده إنسانها
# وقال آخر :
# يا سالبا قمر السماء جماله . . . ألبستني في الحزن ثوب سمائه
# أشعلت قلبي فارتمى بشرارة . . . علقت بخدك فانطفت في مائه
# ابن تميم :
# رأيت حبة قلبي حين لاح لها . . . محبوبها نفرت من حر أفكاري ثم استجارت
~~بخد منه فهي به . . . كالمستجير من الرمضاء بالنار
# وقال بعضهم :
# له على حاجبه شامة . . . تنزهت في الحسن عن عائب
# مثل طواشي زاد في حمقه . . . يعلو على الناظر والحاجب
# تقي الدين بن حجة :
# قلت للخال إذ بدا . . . في نقا جيده السعيد
# فزت يا عبد قال لي . . . أنا عبد لكل جيد
# وقال آخر :
# غدا خاله ربل الجمال لأنه . . . على عرش كرسي الخدود قد استوى
# وأرسل في الأصداغ رسلا أعزة . . . على فترة تدعو القلوب إلى الهوى
~~PageV02P219
# وقال آخر :
# يريك بوجنتيه الورد غضا . . . ونور الأقحوان من الثنايا
# تأمل منه تحت الصدغ خالا . . . لتعلم كم خبايا في الزوايا
# وقال آخر :
# أبو طالب في كفه وبخده . . . أبو لهب والقلب منه أبو جهل
# وبنتا شعيب مقلتاه وخاله . . . إلى الصدغ موسى قد تولى إلى الظل
# وقال آخر :
# لهيب الخد حين رآه طرفي . . . هوى قلبي عليه كالفراش
# فأحرقه فصار عليه خالا . . . وها أثر الدخان على الحواشي
# القيراطي :
# أنظر إلى سطر عذار بدت . . . من فوقه الشامات مثل النقط
# صحت به نسخة حسن وكم . . . قد راحت الأرواح فيها غلط
# وقال آخر :
# ومهفهف يحمي ورود رضابه . . . بصور أم سلت من الأجفان
# كتب العذار بليقة مسكية . . . في خده سطرا من الريحان PageV02P220 وقال
~~أبو غالب :
# سأصنع في ذم العذار بدائعا . . . فمن شاء فليقض الدليل كما أقضي
# إلا أنه كاللام واللام شأنها . . . إذا الصقت بالاسم صار إلى الخفض
# البدر الدماميني :
# تحدث ليل عارضه بأني . . . سأسلوه وينصرم المزار
# فقال جبينه لما تبدى . . . حديث الليل يمحوه النهار
# سيدي أبو الفضل بن وفاء :
# على وجنتيه جنة ذات بهجة . . . ترى لعيون الناس فيها ms326 تزاحما
# حمى ورد خديه حماة عذاره . . . فيا حسن ريحان العذار حمى حما
# ابن النبية :
# جنت بمنظره البديع عيوننا . . . فتسلت بمدامع الأجفان
# واخضر فوق الخد آس عذاره . . . فعجبت للجنات في النيران
# تاج الدين اليماني :
# بخلت لواحظ من رآني مقبلا . . . برموزها ورموزهن سلام
# فعذرت نرجس مقلتيه لأنه . . . يخشى العذار لأنه نمام
# الصلاح الصفدي :
# عذارك والطرف يا قاتلي . . . يحاكيهما الآس والنرجس
# وقد صار بينهما نسبة . . . فهذا يدب وذا ينعس PageV02P221 وقال الطنبغا
~~الجاولي :
# عذارك والطرف قد أظهرا . . . جميع الذي فيهما يرمز
# وأنى يصان الهوى عنهما . . . وهذا ينم وذا يغمز
# وله أيضا :
# من قال عما قد بدا في خد من . . . أحببته شعرا به ما أنصفا
# هذاك نمل رام شهده ريقه . . . فرأى تلهب خده فتوقفا
# محمد بن الرعاد :
# أعد نظرا فما في الخد نبت . . . جماه الله من ريب المنون
# ولكن رق ماء الخد حتى . . . أراك خيال أهداب الجفون
# عز الدين الموصلي :
# لقد كنت لي وحدي ووجهك جنتي . . . وكنا وكانت للزمان مواهب
# فعارضني في ورد خدك عارض . . . وزاحمني في ورد ريقك شارب
# ابن نباتة :
# وأحر يا من هوى رشيق . . . معتدل كالقضيب مائل
# عذراه لا يجيب دمعي . . . وسائل لا يجيب سائل
# الشهاب الحجازي
# سال العذار بخده فإذا . . . المبيض في خديه مسود PageV02P222
# ولسان حال الخد ينشدها . . . هل بالطلول لسائل رد
# الزين المصري
# إن ماس فالغصن بالأوراق مستتر . . . أو لاح فالبدر بالأنواء محتجب
# عذراه بسواد القلب منتقش . . . وخده بدم العشاق مختضب
# وقلت
# يا وجنة من تحت أصداغها . . . لأنفس العشاق كم تجذبي
# وهاجة كاد سنا برقها . . . يذهب الأبصار لم يحجب أهل المجسطي لو رأوها
~~قضوا . . . بشرف المريخ في العقرب
# وقالت
# يا عجبا للخال في خدها . . . كيوا بالمريخ يستمسك
# نحسان دلا في اقتران على . . . أن دم الصب هنا يسفك
# يا مطلب طلسمه مانع . . . هل مطلب الإله مهلك
# وقلت
# سألتها عن بياض . . . في وجنتيها وحمره
# إذا طريق اجتماع . . . قالت وراية نصره
# وقلت في العذار
# جرى الخلف في نبت العذار فذاهب . . . إلى أنه مسك على الورد منثور
# ومن قائل آس فقلت كلاهما . . . غدا مصلحا ms327 للورد إذ فيه كافور PageV02P223
# ولبعضهم
# ولا تحسبن الخال في الشفة التي . . . يتيه بها المحبوب نقصا ولا خلل
# ولكنه ختم على ما بثغره . . . من الدر والياقوت والخمر والعسل
# ومن الرابع قول بعضهم
# سألته في ثغره قبلة . . . فقال ثغري لم يجز لثمه
# فهاكها في الخد واقنع بها . . . ما قارب الشيء له حكمه
# وقال آخر
# وموعدي بقبلة . . . أرشفها من مبسمه
# سوف بي ولم يزل . . . يوعد لكن بفمه
# وقال آخر
# ذكرت ريق حبيبي . . . يشرب راح معطر
# وليس ذا بعجيب . . . فالشيء بالشيء يذكر
# جمال الدين بن نباتة
# وأغيد في فيه المدام ولحظه . . . وفي وفي أعطافه نشوة السكر
# تداويت من ألحاظه برضا به . . . كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
# وقال آخر
# نقل ألا رآك بأن ريقة ثغره . . . من قهوة مزجت بماء الكوثر
# قد صح ما نقل إلا رآك لأنه . . . يرويه حقا عن صحاح الجوهري PageV02P224
~~وقال الصلاح الصفدي
# يا ثغره ليس الثنايا التي . . . تضيء غير الأنجم الغر
# فليقل المسواك ما عنده . . . فهو عن الضحاك والزهري
# ابن قلاقس
# جمعت نكهته في ثغره . . . عبقا في نسق يسبي الحدق
# وبدت خجلته في خده . . . شفقا في فلق تحت غسق
# وقال آخر
# خد وثغر فجل رب . . . بمبدع الحسن قد تفرد
# فذا عن الواقدي يروي . . . وذاك يروي عن المبرد
# شمس الدين بن الصائغ
# بروحي من ولى فولى بمهجتي . . . وولى منامي فهو كالوصل شارد
# حمى ثغره عني بسيف لحاظه . . . وحتام يحمي ريقه وهو بارد
# الصلاح الصفدي
# رشفت ريقك حلوا . . . فلم يكن لي صبر
# وسوف أحظى بوصل . . . وأول الغيث قطر
# إبرهيم بن المعمار
# عزمت على رقيا محاسن وجهه . . . بأوار آيات الضحى حين أقبلا PageV02P225
# فلما بدا يفتر عن نظم ثغره . . . بدأت ببسم الله في النظم أولا
# الصلاح الصفدي
# أحببته كالغصن كم شاعر . . . له عليه نوح ورقاء
# وثغره الصادي من حسنه . . . يحار في تشبيهه الطائي
# يوسف بن مسعود
# رأى ثغر من أهوى عذولي فلامني . . . ولم يدر أن اللوم في حبه يغري
# شغلت بهذا وارتبطت بحسنه . . . وأحسن ما كان الرباط على الثغر
# النواجي
# لله ثغر للحبيب تجمعت . . . في ضمنه ms328 للعاشقين نفائس
# فيه الرحيق وخاله المسك الختام . . . وفيه فليتنافس المتنافس
# الصلاح الصفدي
# قد شبه الخال على ثغره . . . تشبيه من لا عنده شك
# بسبحة من جوهر أودعت . . . حق عقيق ختمه مسك
# ابن ريان
# لاحت على مبسمه المشتهى . . . ثلاث شامات غدت في التئام
# لا تعجبوا إن كثرت حوله . . . فالمنهل العذب كثير الزحام
# ابن الوليد
# أريقا من رضا بك أم رحيقا . . . رشفت فلست من سكرى مفيقا PageV02P226
# وللصهباء أسماء ولكن . . . جهلت بأن في الأسماء ريقا
# شيخ الشيوخ بحماة
# سألته من ريقه شربة . . . أشفى بها من كبدي حره
# فقال أخشى يا شديد الظمأ . . . أن تتبع الشربة بالجره
# الحريري
# نفسي الفداء لثغر راق مبسمه . . . وزانه شنب ناهيك من شنب يفتر عن لؤلؤ
~~رطب وعن برد . . . وعن أقاح وعن طلع وعن حبب
# ابن عنين
# يا غزالا أرى الغواية رشدا . . . في هواه وأحسب الرشد غيا
# ما رأينا قبل ابتسامك بدر التم . . . يفتر عن نجوم الثريا
# ابن ثنا الملك
# له فم يمنعه ضيقه . . . أن يخرج اللفظ بتقويم
# ولفظه سكران من ريقه . . . فهو لهذا غير مفهوم
# ما فمه ميم ولكنه . . . علامة الجزم على الميم
# وقال آخر
# كان على أنيابها الخرمجه . . . بماء الندى في آخر الليل عابق
# وما ذقته إلا بعيني تفرسا . . . كما شيم من أعلى السحابة بارق
~~PageV02P227 وقال ابن الرئيس
# لئن كان من لؤلؤ ثغرها . . . فإن له صدفا من عقيق
# وإن كان من اقحوان النبات . . . فإن مشاربه من رحيق
# أبو العشائر
# ثغر كلمع البرق حسن بريقه . . . يشفي فؤاد المستهام بريقه
# قد بت ألثمه وأرتشف المني . . . من دره ورحيقه وعقيقه
# وقار آخر
# بأبي فم شهد الضمير له . . . قبل المذاق بأنه عذب
# كشهادتي الله خالصة . . . قبل العيان بأنه رب
# والعين لا تعبأ بنظرتها . . . حتى يكون دليلها القلب
# أبو عبادة ويعزى إلى يزيد بن معاوية وهو الصحيح
# واستمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت . . . وردا وعضت على العناب بالبرد
# وهو من قصيد كلها ملح وعيون سأذكرها في الغزل المطلق وأما بيت أبي عبادة
~~الذي بنى عليه الحريري المقامة الحلوانية فهو .
# كأنما تبسم عن لؤلؤ . . . منصدا ms329 وبرد أو أقاح
# الحريري
# سألتها حين زارت نضو برقعها الق . . . اني وإيداع سمعي أطيب الخبر
~~PageV02P228
# فزحزحت شفقا غشى سنا قمر . . . وساقطت لؤلؤا من خاتم عطر
# وأقبلت يوم جد البين في حلل . . . سود تعض بنان النادم الحصر
# وقلت
# أقول لمن بالطب أصبح جاهلا . . . مقالا صحيحا قيما غير ذى عوج
# يرى ثغرها خصرا على ذى حرارة . . . لأن به شهدا مع الخمرة امتزج
# أغرق أن الخمر أنى مذجتها . . . بشهد أتت بالحرفي رابع الدرج
# أما اعتدلت إذ جاورت بردا به . . . تنضد والجريال في ذلك الفلج
# وهبك جهلت الطبع ماذا تقدل في . . . عقيق وبلور فيه قد نتج
# وبينهما خلف طويل مفصل . . . بكتب أرسطو والذي قبله درج
# وقلت
# أرى ريقها عند الشفاء لكل ما . . . تعذر من داء عن البرء أو فسد
# عليك به فهو النجاة لشارب . . . وإن جاوز القانون فيه أو اقتصد
# فهذي إشارات كفت كل عاقل . . . وإن قيل شيء غيرها ليس يعقد
# وقلت
# عجبت من المسواك يرشف ريقها . . . مدى الدهر لا يحميه من ذاك مانع
# ويبقى جمادا كيف لم يحى بالحيا . . . وتفنى الليالي وهو أخضر يانع
# رضاب يقوم الميت إن شم عرفه . . . ولو قطعت أوصاله والاضالع
# فقال خشيت الهجر منها فعاقني . . . فحسبك عذر في جوابي قاطع
# بنفسي ثغر قلت إذ لاح نوره . . . أبرق بدا من جانب الغور لامع
# وبرد رضاب قلت عند وداعه . . . زمان اللقا بالخيف هل أنت راجع
~~PageV02P229
# وقد أكثروا من هذا النمط أعني التشبيب بالوجه وأعضائه البسيطة والمركبة
~~لكونه أشرف وأبهج وأعلى وألطف وأما ما عداه فنادر أن تيسر لشاعر بيت أو
~~بيتان أو أكثر في عضو يعينه أما في ضمن غيره فكثير سنورد منه ما تيسر حسبما
~~شرطنا وأما مطلق القامة بما فيها فأكثر من أن يحصى ما فيه وما قيل من أن
~~أول من وصف الندى عمرو بن كلثوم .
# وثدي مثل حق العاج رخص . . . مصان عن أكف اللامسينا
# فأمر يحتاج إلى مزيد استقصاء وإحاطة لأن العرب تغزلت كثيرا غاية الأمر أن
~~المتأخرين ألطف فمن وصفهم الجيد في ضمن غيره قول بعضهم ms330 :
# لها جيد أم الخشف ريعت فأقبلت . . . ووجه كفر الشمس ريان مشرق وعين كعين
~~الظبي فيها ملاحة . . . هي السحر أواد هي التباسا وأعلق
# دعبل
# أتاح لك الهوى بيض حسان . . . سلبنك بالعيون وبالنحور
# نظرت إلى النحور فكدت تقضي . . . فأولى لو نظرت إلى الخصور
# ابن الرومي
# صدور فوقهن حقاق عاج . . . وحلى زاي حسن اتساق
# يقول الناظرون إذا رأوها . . . أهذا الحلى من هذا الحقاق
# وما تلك الحقاق سوى ثدي . . . قدرن من الحقاق على وفاق PageV02P230
# نواهد ليس يعدوهن عيب . . . سوى منع المحب عن العناق
# المهلبي
# أقاتلني بفتور الجفون . . . ورمانتين على معصر
# كحقين من لب كافورة . . . برأسيهما نقطتا عنبر
# الرقاء
# ومن وراء سجوف الحي شمس ضحى . . . تجول في جنح ليل مظلم داجي
# مقدودة حفظت أيدي الشباب لها . . . حقين دون مجال العقد من عاج
# الثعالبي
# قد حجبت وجهها عن النظر . . . بمعصم حل عقد مصطبري
# كأنه والعيون ترمقه . . . عمود صبح في دارة القمر
# وقال بعضهم
# كأن الثدايا إذا ما بدت . . . وزين منها النهود الصدورا
# حقاق من الدر مخروطة . . . يسعن من المسك شيأ يسيرا
# الحسن بن هاني
# بأبي غادة تميس بقد . . . تتثنى فتخجل الأغصانا
# لمست صدرها فباهت وقالت . . . غصن قدي قد أثمر الرمانا
# وقلت
# أذاب لهيب الخد منها بناره . . . لجينا فمنه صيغ منبسط الصدر
# وذاك برأي العين أما بملمس . . . فلين حرير والنهود من الدر PageV02P231
# ومن أوصافهم في الأرداف والخصور بالضميمة كما سبق قول عبد الوهاب
~~السندوبي :
# قام فكادت لين أعطافه . . . تقصها الأرداف من نهضه
# فكيف يرجو الغير انصافه . . . وبعضه جار على بعضه
# ابن قزل
# وأهيف القد بت أشكو . . . له تلافى وما تلافى
# فمال عطفا ورق خصرا . . . وإنما ردفه تجافى
# آخر
# يا خصره كم جفاه . . . تبدي وأنت نحيل
# يا ردفه ملت عني . . . ما أنت إلا ثقيل
# ابن مكانس
# كسلت أرداف حبي . . . فدموعي تتوالى
# أيها المحبوب فارحم . . . رب دمع فيك سالا
# الصلاح الصفدي
# أقول له قد رق عيشي والصبا . . . وعقلي وكاساتي وصوت الذي غنى
# وقال الذي أهوه خصري نسيته . . . فقلت له والله قد جئت في المعنى
# سيف الدين المشد
# مهفهف القد ms331 نحيل الحشا . . . يسبي الورى عمدا بطرف مريض
# تلاعب الشعر على ردفه . . . أوقع قلبي في الطويل العريض PageV02P232
# وقال ابن سنا الملك :
# تلاعب الشعر على ردفه . . . أوقع قلبي في العريض الطويل
# يا ردفه جرت على خصره . . . رفقا به ما أنت إلا ثقيل
# ابن الوردي :
# إذا قيل ما ردفي وشعري أجبته . . . كثيف مهيل فوق حية تسعى
# وإن قيل هل ترعى عذاري موريا . . . أقول له أي والذي أخرج المرعى
# الصلاح الصفدي :
# لولا شفاعة شعره في صبه . . . ما كان زار ولا أزال سقاما
# لكن تنازل في الشفاعة عنده . . . وغدا على أقدامه يترامى
# البها زهير وهو مما شاع ولم نره في ديوانه :
# حبذا نفحة ريح . . . فرجت عني غمه
# ضربت ثوب فتاة . . . أظهرت تيها وحشمه
# فرأيت البط والسر . . . ة والخصر وثمه
# الباخرزي فيما يكتب على التكه :
# لم لا أتيه ومضجعي . . . بين الروادف والخصور
# وإذا نسجت فإنني . . . بين الترائب والنحور PageV02P233
# ولقد نشأت صغيرة . . . بأكف ربات الخدور
# بشار :
# نظرت في القصر عيني . . . نظرا وافق حيني
# سترت لما أن رأتني . . . دونه بالراحتين
# فضلت منه فضول . . . تحت طي العكنتين
# ليتني كنت عليه . . . ساعة أو ساعتين ولها حكاية حاصلها أن المهدي دخل
~~على بعض جواريه وهي مجردة فلما استترت منه بيديها فاض عنهما فأنشد : نظرت
~~في القصر عيني وارتج عليه فاستدعى بشارا فقال له أجز وأنشد الأبيات :
~~العباس بن الأحنف :
# ومثلك لم أر في العالمين . . . نصفا قضيبا ونصفا كثيبا
# وأنت إذا ما وطئت الترا . . . ب كأن ترابك للناس طيبا
# أبو الحسين الجزار :
# وكم ليلة أستغفر الله بتها . . . بخد وثغر بين ورد وجريال
# سرت راحتي غورا ونجدا إلى الضحى . . . وما ذاك إلا في خصور وأكفال
# الصفي الحلي :
# إذا تثنت بأعطاف يجاذبها . . . مدار غصن من الكشان ممطور PageV02P234
# رأيت أمواج أرداف إذا التطمت . . . في لج بحر بماء الحسن مسجور
# وقال آخر :
# وإذا السوالف بالبنفسج . . . جاورت ورد الخدود
# وتموجت كتب الرواد . . . ف تحت أغصان القدود
# شاهدت في أيدي الظبا . . . ء قياد أعناق الأسود
# ابن نباتة :
# سألت التقا والبان أن يحكيا لنا . . . روادف أو أعطاف من زاد ms332 صدها
# فقال كثيب الرمل ما أنا حملها . . . وقال قضيب البان ما أنا قدها
# الصلاح الصفدي :
# أقول وقد نامت على حر وجهها . . . وما لي عليها في الظلام دبيب
# وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى . . . إلي وإن لم آته الحبيب
# ابن أبي حجلة :
# مالت كغصن مع الأرواح مياس . . . مصرية الحلى تبدو لي بمقياس
# ما جن ليلي وأمسى حليها قلقا . . . إلا وثار بها جني ووسواسي
# ولا بد أردفها الراسي إذا قعدت . . . إلا وباتت يدي منه على راسي
# شمس الدين بن جابر النحوي وهو الشهير بالأعمى والبصير في شرح الألفية
~~يعني باعتبار البصر في الأول والبصيرة في الثاني وبالعميان في البديعية
~~يعني أنه مفرد ناب عن جمع فلا يغتر بقول ابن حجة والعميان لم ينظموا ولم
~~يقولوا وأمثال ذلك مما يدل على الجمع وطالما كلفت بمعرفة هذا وسألت عنه فلم
~~أظفر بمن يشفي العلة حتى رأيته في كلام العلامة السيوطي رحمه الله تعالى :
~~PageV02P235
# مقدمة الأرداف ركب فوقها . . . مقدمة الخصر الذي هو ذابل
# فتم قياس الحسن لما تركبا . . . وجاء على النظم الذي هو كامل
# فأنتج حسنا لم يلم فيه عاشق . . . بوجه ولم يوجد من الناس عادل
# وله أيضا :
# سبب خفيف خصرها ووراءه . . . من ردفها سبب ثقيل ظاهر
# لم يجمع النوعان في تركيبها . . . إلا لأن الحسن فيها وافر
# وله أيضا :
# تعليق ردفك بالخصر الخفيف له . . . ثلث الجمال وقد وقته اجعان
# خد عليه رياض الحسن قد خلعت . . . وفي حواشيه للصدغين ريحان
# محقق نسخ صبري في هواه ومن . . . توقيع مدمعي المنثور برهان
# يا حسن ما قلم الأشعار خط على . . . ذاك الجبين فلا يسلوه انسان
# أقسمت بالمصحف السامي وأحرفه . . . ما مر بالبال يوما عنك سلوان
# ولا غبار على حبي فعندك لي . . . حساب شوق له في القلب ديوان
# وله أيضا :
# وقفت يوم الوداع ملتفتا . . . أطمع في نظرة أرددها
# فأعرضت والظباء تغبطها . . . في حسن أعراضها وتحسدها
# وكلفت لدن خصرها كفلا . . . يكاد عند القيام يقعدها PageV02P236
# وله أيضا :
# رقم الخال خدها في إناء . . . قمر الأفق فيه نقطة ليل
# قلت ابن الكثيب والغصن قالت ms333 . . . كلما قد ذكرته تحت ذيلي
# وله أيضا :
# إن شئت ظبيا أوهلا لا أودجي . . . أو زهر بان في الكثيب الأميد
# فللحظها ولوجها ولشعرها . . . ولخدها والقد والردف أقصد
# وله أيضا :
# أقبلت في لازوردي علي . . . ناعم أبيض لدن معجب
# والحلي والوجه والثغر وما . . . لبست والعطف والردف حبي
# أنجما حفت بيدر في دجى . . . في سماء فوق بان الكثب
# ابن نباتة : أفدي التي تشتكي في مشيها ولها . . . بالردف والخصر تثقيل
~~وتخفيف
# تدعو على الكتب والأغصان لاعنة . . . فالكتب مهتوكة والغصن مقصوف
# الشهاب الحجازي :
# قصدت رؤية خصر مد سمعت به . . . فقال لي بلسان الحال ينشدني
# أنظر إلى الردف تستغني به وأنا . . . مثل المعيدي فأسمع بي ولا ترني
# وقلت :
# ما أخطأ الفيلسوف فيما . . . قرر من رفعة اللطافة
# ها خصرها قد علا لما قد . . . حواه في الظروف والترافة
# ودونه الردف حط وصفا . . . مذ كان في غاية الكثافة PageV02P237
# وقلت :
# قد غرت عشاقها . . . وتركهم للغزل
# في خصرها وشببوا . . . بردفها والكفل
# قلت إلى كم تلهجوا . . . بسافل لا بعلى
# وأما الأغزال المطلقة التنصيص العامة من غير تخصيص فكثيرة لا تحصى وغزيرة
~~لا تستقصى فلنورد منها ما حس وقعه في الأسماع وجلب القلوب السليمة الأذواق
~~عند السماع شمس الدين بن العفيف :
# قف واستمع سيرة الصب الذي قتلوا . . . فراح في حبهم لم يبلغ الغرضا
# رأى فحب فرام الوصل فامتنعوا . . . فسام صبرا فأعيا نيله فقضى
# وقال آخر :
# لو كان سالك عالما بذوي الهوى . . . ومحله من أضلع العشاق
# ما عذب العشاق إلا بالهوى . . . وإن استغاثوا غائهم بفراق
# المظفر الآمدي :
# قل للذين جفوني إذا لهجت بهم . . . دون الأنام وخير القول أصدقه
# أحبكم وهلا كي في محبتكم . . . كعابد النار بهواها وتحرقه
# ابن الوردي :
# دهرنا أضحى ضنينا . . . باللقاء حتى ضنينا
# يا ليالي الوصل عودي . . . وأجمعينا أجمعينا
# ابن نباتة :
# أهلا بسائرة الصبا من نحوكم . . . وبما عهدنا من تعاهد طولها PageV02P238
# أملت على الذهر المقطب ذكركم . . . حتى تبسم ضاحكا من قولها
# الصفي الحلي :
# لا غرو أن يصلي الفؤاد بحبكم . . . نار تؤججها يد التذكار
# قلبي إذا غبتم يصور شخصكم . . . فيه وكل مصور في النار ms334
# وقال آخر :
# صلوا مدنفا قد واصل السقم جسمه . . . ومن بعدكم طيب الرقاد فقد فقد
# بأحشائه نار يهب ضرامها . . . ومن لي بإطفاء الغرام وقد وقد
# الأرجاني :
# تمتعتما يا مقلتي بنظرة . . . وأوردتما قلبي أمر الموارد
# أعيناي كفا عن فؤادي فإنه . . . من ابلغي سعى اثنين في قتل واحد
# الملك الصالح داود :
# عيون عن السحر المبين تبين . . . لها عند تحريك الجفون سكون
# إذا أبصرت قلبا خليا من الهوى . . . تقول له كن مغرما فيكون
# ابن إسرائيل :
# وقلت شهودي في هواك كثيرة . . . وأصدقها قلبي ودمعي مسفوح
# فقال شهود ليس يقبل قولها . . . فدمعك مقذوف وقلبك مجروح
# القيراطي :
# لما حدا بالركب حاديهم . . . وأسمع الداني والقاصي PageV02P239
# أطاعني دمع جرى نهره . . . فدمعي الطالع كالعاصي
# لؤلؤ :
# وأرقني خيال من حبيب . . . تناءت داره لما أتاني
# فمن سهري يلم فلا أراه . . . ومن سقمي يطوف فلا يراني
# وقال آخر :
# قد كان لي فيما مضى خاتم . . . فرق جسمي فتمنطقت به
# وزاد بي السقم فلو زج بي . . . في مقلة النائم لم ينتبه
# شمس الدين بن العفيف :
# فكم يتجافى خصره وهو ناحل . . . وكم يتحالى ريقه وهو بارد
# وكم يدعي صونا وهذي جفونه . . . تفسر للعشاق منها مواعد
# وله أيضا :
# إذا ما رمت حل البند قالت . . . معاطفه حمانا لا يحل
# وإن جليت بوجنتيه مدام . . . يرى لعذاره دور ونزل
# وقال آخر :
# قال لي أهيف المعاطف صف لي . . . هيفي قلت يا رشيق القوام
# لك قد لولا جوارح لحظيك . . . لغنت عليه ورق الحمام
# ابن خفاجة :
# مهفهف طاوى الحشا . . . كالغصن يخطر إن خطر PageV02P240 فإذا رنا وإذا
~~شدا . . . وإذا سقى وإذا سفر
# فضح الغزالة والحمامة . . . والغمامة والقمر
# ابن أبي الحديد :
# بالله ضع قدميك فوق محاجري . . . فلقد قنعت من الوصال بذاكا
# وأطل محادثتي فإن مسامعي . . . تهوي حديثك مثل ما تهواكا
# ابن المتوفي :
# رأت قمر السماء فأذكرتني . . . ليالي وصلنا بالرقمتين
# كلانا ناظر قمرا ولكن . . . رأيت بعينها ورأت بعيني
# ابن نباتة :
# علقتها هيفاء حالية الطلى . . . تجنى على طرف المحب وقلبه
# بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لاثم . . . فغدت مطوقة بما بخلت به
# الدمياطي :
# وفتاته الألحاظ معسولة اللمى . . . أهيم بها ms335 شوقا إذ هي أعرضت
# تصاممت لما أن سمعت كلامها . . . لتشفي قلبا بالإعادة أمرضت
# الوادعي :
# قلت للعاذل المفند فيها . . . يوم زارت وسلمت مختالة
# قم بنا ندعي النبوة في العش . . . شق فقد سلمت علينا الغزالة PageV02P241
# وقال ياقوت :
# وعدت أن نزور ليلا فألوت . . . وأتت في النهار تسحب ذيلا
# قلت هلا صدقت في الوعد قالت . . . كيف صدقت أن ترى الشمس ليلا
# وقال آخر :
# تجلى محياها فخافت رقيبها . . . فأرخت عليه من ذوابئها سجفا
# محيا رآه الصب للحسن جامعا . . . فأجرى عليه من مدامعه وقفا
# ابن الرومي :
# نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها . . . ثم انثنت عنه فكاد يهيم
# ويلاه إن نظرت وإن هي أقبلت . . . وقع السهام ونزعهن أليم
# شمس الدين :
# حتى إذا طاش عنها المرط من دهش . . . وانحل بالضم عقد السلك في الظلم
# تبسمت فأضاء الجو فألتقطت . . . حبات منتثر في ضوء منتظم
# ابن الساعاتي :
# قبلتها ورشفت خمرة ريقها . . . فوجدت نار صبابة في كوثر
# ودخلت جنة وجهها فأبا حتى . . . رضوانها المرجو شرب المسكر
# الأرجاني
# وفتانة صاغت سلاسل صدغها . . . قيودا على أعداد عشاقها الأسرى
~~PageV02P242
# تبسم عن در تنظم مثله . . . فلم أر أحلى منه نظما ولا نثرا
# وقال آخر :
# نظرت إليها نظرة فتحيرت . . . دقائق فكري في بديع صفاتها
# وأوحى إليها الوهم أني أحبها . . . فأثر ذاك الوهم في وجناتها
# ابن مكناس :
# علقتها معشوقة خالها . . . أن عمها بالحسن قد خصصا
# يا وصلها الغالي ويا جسمها . . . لله ما أغلى وما أرخصا
# أمين الدين السليماني :
# أضيف الدجى معنى إلى لون شع . . . رها فطال ولولا ذاك ما خص بالأجر
# وحاجبها لون الوقاية ما وقت . . . على شرطها فعل الجفون من الكسر
# ابن الوردي :
# ردفها والخصر منها . . . جل من ربى ودقق
# نهدها يطفي لهيبي . . . فهو رمان محقق
# أبو الحسن الجزار :
# تكلف بدر السما إذ حكى . . . محياك لو لم يشنه الكلف
# وقام بعذري فيك العذار . . . فأجرى دموعي لما وقف
# وله أيضا :
# حمت خدها والثغر عن هائم شج . . . له أمل في مورد ومورد
# وكم هام قلبي لارتشاف رضابها . . . فأعرض عن تفصيل نحو المبرد
~~PageV02P243
# وقال ابن النقيب :
# يا مالكي ولديك ذلي شافعي ms336 . . . ما لي سألت فما أجبت سؤالي
# فوخدك النعمان أن بليتي . . . وشكايتي من جفنك الغزالي
# شيخ الشيوخ بحماة :
# لنا من ربة الخالين جاره . . . تواصل تارة وتصد تارة
# تعاملني بما يحيى سلوى . . . ولكن ليس في جوفي مرارة
# وله أيضا :
# حروف غرامي كلها حرف إغراء . . . على أن سقمي بعض أفعال أسماء
# وله أيضا :
# وبدر دجى لم ينتقل كسميه . . . ولكنه ما زال في القلب والطرف
# يلوح لعيني ماشقا نون صدغه . . . فأعبد خلاقي على ذلك الحرف
# وله أيضا :
# قلت وقد عقرب صدغا له . . . عن مشقة الحاجب لم يحجب قدست يا رب الجمال
~~الذي . . . ألف بين النون والعقرب
# وله أيضا :
# سبحان مورثه من حسن يوسف ما . . . لم يبق الحجر لله والصبر من حصص
# أقام للشعراء العذر عارضه . . . فكم له في دبيب النمل من قصص
# وله أيضا
# يا نظرة ما جلت لي حسن طلعته . . . حتى انقضت وأدامتني على وجل
~~PageV02P244
# عاتبت إنسان عيني في تسرعه . . . فقال لي خلق الانسان من عجل
# مجير الدين الدمشقي
# لما لبست لبعده ثوب الضنا . . . وغدوت من ثوب اصطباري عاريا
# أجريت واقف مدمعي من بعده . . . وجعلته وقفا عليه جاريا
# ابن لؤلؤ الذهبي
# رفقا بصب مغرم . . . أبليته صدا وهجرا
# وأفاك سائل دمعه . . . فرددته في الحال نهرا
# ابن قرناص
# ووجنة قد غدت كالورد حمرتها . . . وأشبه الآس ذاك العارض النضر
# كأن موسى كليم الله اقبسها . . . نارا وجر عليها ذيله الخضر
# وله أيضا
# إن الذين ترحلوا . . . نزلوا بعين ساهره
# أنزلتهم في مقلتي . . . فإذا هم بالساهره
# شمس الدين بن العفيف
# أيصعدني يا طلعة البدر طالع . . . ومن شقوتي خطب بخدك نازل
# ولو أن قسا واصف منك وجنة . . . لا عجزه نبت بها وهو باقل PageV02P245
# أخذه جمال الدين بن نباتة مضمنا فقال :
# تطاولت الأغصان تحكي قوامه . . . وعند التناهي يقصر المتطاول
# وأعيا فصيح الوقت نبت عذاره . . . وعير قسا بالفهاهة باقل
# وله أيضا
# وافى بوجه كالهلال مركب . . . في قامة غصنيه هيفاء
# وبمقلة خفق الفؤاد وقد رنت . . . وكذا الجنون يكون عن سوداء
# وله أيضا
# أسكرني باللفظ والمقلة . . . الكحلاء والوجنة والكأس
# ساق يريني قلبه قسوة . . . وكل ms337 ساق قلبه قاسى
# وله أيضا
# بأبي شادنا غدا الوجه منه . . . يخجل النيرين في الأشراق
# سلب القضيب لينها فهي غيظا . . . واقفات تشكوه بالأوراق
# وله أيضا
# لو لم تكن ابنة العنقود في فمه . . . ما كان في خده القاني أبو لهب
# تبت يدا عاذلي فيه فوجنته . . . حمالة الورد لا حمال الحطب
# سيف الدين بن المشد
# مسكية الأنفاس تملي الصبا . . . عنها حديثا قط لم يملل
# جننت لما أن سرى عرفها . . . وما نرى من جن بالمندل PageV02P246
# وله أيضا
# وشادن أوردني هجره . . . لهيب حر الشوك والفرقه
# أصبحت حران إلى ريقه . . . فليت لي من قلبه رقه
# علاء الدين الوداعي
# يفتن بالفاتر من طرفه . . . وريقه البارد يا حار
# وله أيضا
# ألحاظه وهي السيوف كليلة . . . ويكون تعذيب الكليلة أطولا
# وله أيضا :
# ما كنت أول مغرم محروم . . . من باخل بادي النفار كريم
# وله أيضا :
# فديت من مبسمه . . . زهر لغصن قده
# فصدغه مطوق . . . في روضة من خده
# وله أيضا :
# وذي دلالة أهيف أحور . . . أصبح في عقد الهوى شرطي
# طاف على القوم بكاساته . . . وقال ساقي قلت في وسطي
# ابن نباتة :
# بروحي مشروط على الخد أسمر . . . دنا وفي بعد التجنب والسخط
# وقال على اللئيم اشترطنا فلا تزد . . . فقبلته ألفا على ذلك الشرط
~~PageV02P247
# وله أيضا :
# وضعت سلاح الصبر عنه فماله . . . يقاتل بالألحاظ من لا يقاتله
# وسال عذار فوق خديه جائر . . . على مهجتي فليتق الله سائله
# وله أيضا :
# لا تخف عيلة ولا تخش فقرا . . . يا كثير المحاسن المختالة
# لك عين وقامة في البرايا . . . تلك غزالة وذي قتالة
# وله أيضا :
# بروحي معسول اللمى متحجب . . . إذا لم يزر لم يهن عيش ولا اذا
# وإن ذقت منا من حلاوة ريقه . . . أتانا رقيب يتبع ألمن بالأذى
# وله أيضا :
# بأبي نائم على الطرق راحت . . . في هواه وليس يعلم روحي فاتح في الكرى
~~فما سكريا . . . يا له من مسكر مفتوح
# وله أيضا :
# ومن الشقا إن الجفا وتشوقي . . . لا ينتهي هذا وذاك إلى الطرف
# ما ما غصن قوامه عن فكرتي . . . يوما ولا دينار وجنته انصرف
# الصلاح الصفدي :
# وظبى معانيه بيان بديعها . . . له ms338 حار فكري إذ رأى كل معجز
# قرأت مقامات الحريري كلها . . . على خده مشروحة للمطرزي PageV02P248
# وله أيضا :
# قالت وقد مادت كغصن النقا . . . أسرفت في العشق بلا فائدة
# فقلت منهوم الهوى لم يكن . . . يشبع إن مدت له المائده
# ابن الوردي :
# ومليح إذا النحاة رأوه . . . فضلوه على بديع الزمان
# برضاب عن المبرد يروى . . . ونهود تروى عن الرمان
# وله أيضا :
# عجبت في رمضان من مسحرة . . . بديعة الحسن إلا أنها ابتدعت
# جاءت تسحرنا ليلا فقلت لها . . . كيف السحور وهذي الشمس قد طلعت
# وله أيضا :
# أنحلتني حبيبة . . . أنحل الله خصرها
# كسرتني جفونها . . . ضاعف الله كسرها
# وله أيضا :
# مليح ردفه والساق منه . . . كبنيان القصور على الثلوج
# خذوا من خده القاني نصيبا . . . فقد عزم الغريب على الخروج
# وله أيضا :
# تقويم ثغرك صح يا من ثغره . . . در يقصر دونه التقويم
# إني لأبكي من جفاك ولي أب . . . والثغر يضحك منك وهو يتيم
# وله أيضا :
# ووعدت أمس بأن تزور فلم تزر . . . فقعدت مسلوب الفؤاد مشتتا PageV02P249
# لي مهجة في النازعات وعبرة . . . في المرسلات فكرة في أهل أتى
# ابن الصائغ .
# يا مليحا روو الناعنة حسنا . . . وقبيح إن لم يكن تم حسنا
# طبت لفظا مع الرواة ولكن . . . ينبغي أن تطيب في الدهر معنى
# ابن مكانس .
# بأبي عقيقة مرشف . . . برت وكانت قبل عقت
# فلثمتها ورشفتها . . . وقطعتها من حيث رقت
# وقال والده :
# يقولون هل من الحبيب بزورة . . . ومنا كم المطلوب قلت لهم منى
# فقالوا لنا غوصوا على دره وما . . . يحاكي إذا ما اهتز قلنا لهم غضا
# وله أيضا .
# بحق الله دع ظلم المعنى . . . ومتعه كما يهوى بانسك
# وكف الصد يا مولاي عمن . . . بيومك رحت تهجره بأمسك
# وله أيضا .
# يا لائمي إذ فقدت الصبر في قمر . . . أصداغه سلبت أهل الهوى وسبت
# نبت سيوفي اصطباري عنه حين بدا . . . آس العوارض في وجناته ونبت
# سيدي أبو الفضل ابن وفاء .
# ما خادم واسمه في در مبسمه . . . إلا أغن غضيض الطرف مكحول PageV02P250
# وريقه مع ثناياه التي انتظمت . . . كأنه منهل بالراح معلول
# البدر الدماميني .
# وبي وجنة حمراء زاد صفاؤها . . . فأبدت صافت أبدع ms339 الحسن كونها
# فدع لائمي ينهى عن الحب جهده . . . فما أنا بالسالي صفاها ولونها
# وله أيضا .
# تناسيت أوصاف من وصله . . . ينفي عن القلب جميع الكرب
# في الخد تسهيل ومن ثغره . . . يطيب للصب ارتشاف الضرب
# وله أيضا .
# لا ما عذاريك هما أوقعا . . . قلب المحب الصب في الحين
# فجد له بالوصل واسمح به . . . ففيك قد هام بلامين
# وله أيضا .
# قلت لعطار به صبوتي . . . محمودة الصبر لا يستطاب
# أسقيتني كاس غرام به . . . ذبت وما أحسن هذا الشراب
# الحافظ ابن حجر .
# سألوا عن عاشق في . . . قمر باد سناه
# أسقمته مقلتاه . . . قلت لا بل شفتاه PageV02P251
# وله أيضا .
# رسول أتى ممن أحب فقال لي . . . ترفق وهن واخضع تفز برضانا
# فكم عاشق قاسى الهوان بحبنا . . . فصار عزيزا حين ذاق هوانا
# وله أيضا .
# ضنيت جوى فواصلني حبيبي . . . وعاد إلى الجفاء فعاد ما بي
# فقلت أعد وصالي قال كلا . . . فها أنا ذبت من رد الجواب
# وله أيضا . محبوبتي واصلتني . . . والهم عني تشتت
# وذاب قلب حسودي . . . لما دنت وتفتت
# وله أيضا .
# وأهيف حياني بطيب وصاله . . . ومن ريقه الخمر الحرام حلالي
# أدار لي الكاسين خمرا وريقة . . . ونزهني عن جفوة وملالي
# وله أيضا .
# تجرد من أحب فقال لي من . . . يلوم وأظهر الحسد المكتم
# أجاد لك الحبيب بلثم جسم . . . له كالخز قلت نعم وأنعم
# التلعفري من قصيدة .
# رشأ عهده وجفناه والخصر . . . وجسمي كلا أراه عليلا
# أشبهته البدر ونورا ولكن . . . ما حكمته لونا وخصرا نحيلا PageV02P252
# قمر جاعل من القلب والطر . . . ف له في سعوده إكليلا
# كلما ضل عن طريق جفاه . . . ظل فيه من الدليل ذليلا
# بعث الصدغ منه فترة الجفن . . . لانذار عاشقيه رسولا
# وله أيضا من قصيدة .
# هذا العذول عليكم ما لي وله . . . أنا قد رضيت بذا الغرام وذا الوله
# شرط المحبة أن كل متيم . . . صب يطيع هوى ويعصى عذله
# يزيد بن معاويه .
# أليل دجا أم شعرك الفاحم الجعد . . . وبدر بدا أم وجهك المشرق السعد
# ونرجسة هاتيك أم هي مقلة . . . وتفاحة ذاك المضرج أم خد
# نقا برد في فيك هذا منضد . . . أبيني لنا أم لؤلؤ ms340 ضمه العقد
# وحقان من عاج لطيفان ركبا . . . بصدرك أم ثديان هذان أم نهد
# ودعصان إذ وليت أم كفل يرى . . . وكثبان رمل في الغلائل أم قد
# وأنك لو عاينت ما بي من الأسى . . . لقلت جنون ثابت بك أم وجد
# إذا ما أتى من نحو أرضك مخبر . . . تضوع من أرجائه المسك والند
# وقفت فأضجرت الرسولا مسائلا . . . وأنشدته بيتا له المثل الغرد
# وحدثتني يا سعد عنهم فزدتني . . . شجونا فزدني من حديثك يا سعد
# وله من قصيدة سلف صدرها في الغيرة .
# خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني . . . رأيت بعيني في أناملها دمي
# ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها . . . بل خبروها بعد موتي بمأثمي
# وقولوا لها يا منية النفسي أنني . . . قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي
~~PageV02P253
# لها حكم لقمان وصورة يوسف . . . ونغمة داود وعفة مريم
# ولي حزن يعقوب ووحشة يونس . . . وآلام أيوب وحسرة آدم
# ولما تلاقينا وجدت بناتها . . . مخضبة تحكي عصارة عندم
# فقلت خضبت الكف بعدي وهكذا . . . يكون جزءا المستهام المتيم
# فقالت وأبدت في الحشى حرق الجوى . . . مقالة من في القول لم يتبرم
# وعيشك ما هذا خضابا عرفته . . . فلا تك بالبهتان والزور متهمي
# ولكنني لما رأيتك نائبا . . . وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
# بكيت دما يوم النوى فمسحته . . . بكفي وهذا الأثر من ذلك الدم
# ولو قبل مبكاها بكيت صبابة . . . بسعدي شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا . . . بكاها فكان الفضل للمتقدم
# خفاجية الألحاظ مهضومة الحشي . . . هلالية العينين طائية الفم
# منعمة العطاف يجري وشاحها . . . على كشح مرتج الروادف أهضم
# وممشوطة بالمسك قد فاح نشرها . . . بثغر كان الدر فيه منظم
# وله أيضا من قصيدة طويلة
# نالت على يدها ما لم تنله يدي . . . نقش على معصم أوهت به جلدي
# كأنه طرق نمل في أناملها . . . أو روضة رصعتها السحب بالبرد
# مليحة لو رأتها الشمس ما طلعت . . . من بعد رؤيتها يوما على أحد
# سألتها الوصل قالت لا تكن عبثا . . . من رام منا وصالا مات بالكمد
# واسترجعت سألت عني فقيل لها . . . ما فيه من رق دقت يدا بيد
# واستمطرت البيت ms341 السابق في الثغر PageV02P254 وقال البهاء زهير : رقت
~~شمائله فقلت شمول . . . وحوى الجمال فقلت ثم جميل
# ودنا فما للبين فيه مطمع . . . ونأى فما للقرب فيه سبيل
# أهواه أما خصره فمخفف . . . طاو وأما ردفه فثقيل
# ريان من ماء الشباب مهفهفا . . . أرأيت غصن البان كيف يميل
# حلو التثني والثنايا لم يزل . . . لي منهما العسال والمعسول
# أحبابنا أن الوشاة كثيرة . . . فيكم وأن تصبري لقليل
# أيخاف قلبي غدركم مع أنه . . . جار أقام لديكم ونزيل
# فأصد حتى لا يقال متيم . . . وأزور حتى لا يقال ملول
# وله أيضا
# رعى الله من لم يرع لي حق صحبتي . . . وسلم من لم يسخ لي بسلامه
# وفي ذمة الرحمن من ذم صحبتي . . . ولم أك يوما ناقصا لذمامه
# وإني على صبري على فرط هجره . . . وقرب مغانيه وبعد مرامه
# يحاول طرفي لحظه في خياله . . . ويشتاق سمعي لطفه في كلامه
# ويوم وقفنا للوداع وقد بدا . . . بوجه يحاكي البدر عند تمامه
# شكوت الذي ألقى فظل مقابلا . . . بكائي وشكوى حالتي بابتسامة
# فمارق من شكواي غير خدوده . . . ولا لأن من نجواي غير قوامه
# وله أيضا :
# كلمني والمدام في فمه . . . قد عبقت من حباب مبسمه PageV02P255
# والراح كالراح في تمايله . . . سكران يشتط في تحكمه
# بالله يا برق هل تحدثه . . . عن نار وجدي وعن تضرمه
# وهل نسيم سرى يبلغه . . . رسالة من فمي إلى فمه
# عجبت من بخله علي وما . . . يذكره الناس من تكرمه
# هم علموه فصار يهجرني . . . رب خذ الحق من معلمه
# وله أيضا :
# يا من لعبت به شمول . . . ما ألطف هذه الشمائل
# نشوان يهزه دلال . . . كالغصن من النسيم مائل
# لا يمكنه السلام لكن . . . قد حمل طرفه رسائل
# ما أطيب وقتنا وأهنى . . . والعاذل غائب وغافل
# عشق ومسرة وسكر . . . العقل ببعض ذاك زائل
# كالبدر يلوح في قناع . . . والغصن يميل في غلائل
# والورد على الخدود غصن . . . والنرجس في الجفون ذابل
# والعيش كما أحب صاف . . . والأنس بمن أحب كامل
# مولاي يحق لي بأني . . . عن مثلك في الهوى أقاتل
# لي فيك وقد علمت عشق . . . لا يفهم سره الأوائل
# في حبك قد بذلت روحي . . . إن ms342 كنت لما بذلت قابل
# لي عندك حاجة فقل لي . . . هل أنت إذا سئلت باذل
# في وجهك للرضا دليل . . . ما تكذب هذه المخايل
# ما أطلب في الهوى شفيعا . . . لي فيك غنى عن الوسائل PageV02P256
# ذا العام مضى وليت شعري . . . هل يحصل لي رضاء قابل
# ها عبدك واقف ذليل . . . بالباب يمد كف سائل
# من وصلك بالقليل يرضى . . . الطل من الحبيب وابل
# وقلت وجميعه جناس خطى
# هواك مازج روحي قبل تكويني . . . وأنت ظلما بنار الهجر تكويبي
# صبرت فيك على أشياء أيسرها . . . ذهاب نفسي وقوم عنك تلويني
# وكلما قلت صحت لي محبتها . . . أرى ودادك ممزوجا بتلوين
# قد حل عقد اصطباري طول هجرك لي . . . وليس غير وصال منك يبريني
# إذا شممت شذا رياك منتشفا . . . فما نسيم أتى من نحو يبرين
# وقلت
# هيفاء كالغصن الرطيب إذا انثنت . . . تختال في نوبى حيا ودلال
# تسبي القلوب بأسرها فجميعهم . . . في أسرها لكن يقيد جمالي
# يا وجهها الحاوي لبهجة روضة . . . أنواره أنت العزيز الغالي
# إذ فيك كل عجيبه ما بين تفا . . . ح وورد يانع ولآلي
# والشهد والخمر والحلال وقرقف . . . مع برده يسلي ولست بسالي يا جفنها
~~الغزال كم من عاشق . . . بك في المحبة مثل شن بالي
# عجبا تميت العاشقين ونحن لم . . . نعرف سوى الأحياء للغزالي
# وقلت
# وسالبة بالحسن عقل ذوي النهي . . . لطلعتها أسني الدراريء آفل
~~PageV02P257
# إذا ما تجلت دك طور قلوبهم . . . وخروا إلى الاذقان والعقل زائل
# فيا كعبة العشاق هل ثم مطلب . . . سواك إليه تستحث الرواحل
# ويا طلعة أصبحت للحسن جامعا . . . له القلب وقف والتبدل باطل
# عذولي اتئدوا قصر فكل جوارح . . . ي لها عن سماع الزور والعذل شاغل
# إذا ما أطلت اللوم لا بد ينتهي . . . وعند التناهي يقصر المطاول
# لئن لم تزرني أو تمن بنظرة . . . وينعم دهري بالذي أنا آمل
# فيا موت زران الحياة ذميمة . . . ويا نفس جدي إن دهرك هازل
# وقلت
# أفدي فتاة فتنت مهجتي . . . وقد أذيب القلب من صدها
# مالي وللدنيا إذا لم تزل . . . إذ ليس يحلو العيش من بعدها
# يقول لي الآسي وقد راعه . . . ما بفؤادي من جوى ms343 بعدها
# خذ ماء ورد ولسان معا . . . تشرب بالماءين من شهدها
# قد صدق الآسي ها الدوا . . . هو الشفا لو كان من عندها
# بان يكون الشهد من ثغرها . . . يجني وماء الورد من خدها
# وقلت وفيه نكتة حكمية
# نار بوجنتك التي حرق الورى . . . منها كنار في فؤاد مسعره
# لكن يقول الفيلسوف الحر إن . . . أفني الرطوبه محرق ما أضمره
# فلذاك أحرق مهجتي تصعيد ما . . . قطرته أجفاني وخدك حمره
# إذ فيه ماء حيا لعشاق غدت . . . فيه الحرارة باعتدال مزهره
# انتهى ما أردنا إيراده من لطائف الغزل الخاصة والعامة في الذاتيات
~~والاعراض PageV02P258 اللازمة وقد تغزل العشاق في الاعراض المفارقة نحو
~~الزينة والوظائف ببديع النكت واللطائف فلنورد منها ما لطف .
# قال بعضهم في النقش
# كأن خضرة نقش فوق معصمها . . . شباك مسك على كف من البرد
# فمن ملا مقلتيه من محاسنها . . . كان الأمان لعينيه من الرمد
# ابن المعتز في الحناء
# أشرن على خوف بأغصان فضة . . . مفوفة أثمارهن عقيق
# سلام كاسقاط الندى تحت ليلة . . . سرى حيث لم يعلم إليه طريق
# ابن نباتة
# خضبت بأحمر كالنضار معاصما . . . كالماء فيه رونق وصفاء
# وأهالهن معاصما مخضوبة . . . سال النضار بها وقام الماء
# الشريف المقدسي
# تقمعت بسويدا قلب عاشقها . . . أنامل بدم العشاق تختضب
# في كل أنملة ليل به شفق . . . كأنه اليسر في أطرافه الرطب
# الشواء
# محببة لها خال كمسك . . . على خد أشف من الزجاج
# بدت والنقش يحكي في يديها . . . محزم آبنوس فوق عاج PageV02P259
# وقال علي بن العباس الرومي
# سقى الله قصرا بالرصافة شاقني . . . بأعلاه قصري الدلال رصافي
# أشار بقضبان من الدر قمعت . . . يواقيت حمرا تستبيح عفافي
# الصنوبري
# بسطت أنامل لؤلؤ أطرافها . . . فيها تطاريف من المرجان
# وتقنعت لك بالدجى فوق الضحى . . . وتنقبت بشقائق النعمان
# محمد بن عياض
# علقتها فتانة أعطافها . . . تزري بغصن البانة المياد
# من للغزالة والغزال بحسنها . . . في الخد أو في العين أو في الهادي
# خضبت أناملها السواد وقلما . . . أبصرت أقلاما بغير مداد
# ابن الوردي
# مصرية كأنها . . . بدر فجل من خلق
# تملقت مكرا ولا . . . ينكر من مصر الملق
# وله أيضا
# يا ليتني حاشية زركشت ms344 . . . يوما بكفي هذه الجارية
# قد أصبحت في الحسن سلطانة . . . تفرق التبر على الحاشيه
# وله أيضا
# عوادة عوادة . . . بالنغم الملذذ PageV02P260
# قالت لنا أوتارها . . . أنطقنا الله الذي الشهاب الحجازي
# في ثوبها الخمري قد أقبلت . . . بوجنة حمراء كالجمر
# فملت سكرا حين أبصرتها . . . لا تنكروا سكري من الخمر
# ابن تميم
# جاءت بعود كلما لعبت به . . . لعبت بي الأشجان والتبريح
# غنت فجاوبها ولم يك قبلها . . . شجر الأراك مع الحمام ينوح
# الصلاح الصفدي
# أتتنا بعود حركته أنامل . . . هي الماء لطفا في اتباع الأناشيد
# يكاد وقد جست ملاويه يكتسي . . . بأوراقه لما جرى الماء في العود
# ومما يلحق بهذا الفصل التلميح
# وهو نوع لطيف جليل المقدار في البديع عظيم الفائدة في الايصال إلى
~~المطلوب من نحو نكاية الخصم وبلوغ الأرب من ذوي الفهم ولم تدر الأغبياء وجل
~~علماء المعاني على أن التلميح يرادفه والصحيح أنه أخص فمن طريق ما حكى فيه
~~أن أبا العلاء المعري حضر مجلس الشريف الموسوي فنال من المتنبي وكان أبو
~~العلاء ينتصر له فقال للشريف لو لم يكن من شعره إلا قوله :
# لك يا منازل في القلوب منازل
# لكفاه فأمر به فسحب من وجهه وعوتب الشريف في ذلك فقال إنما قد قصد قوله
~~في القصيدة :
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص . . . فهي الشهادة لي بأني كامل
# وأثنى سيف الدولة يوما على المتنبي فبالغ وكان الرفاء حاضرا فقال أشتهي
~~أن PageV02P261 تنتخب قصيدة من كلامه وتأمرني بمعارضتها لتعلم إنك أركبته
~~في غير سرجه فقال بديهة عارض قوله :
# لعينك ما يلقي الفؤاد وما لقي
# قال الرفاء فتصفحتها فلم أجدها كبير أمر فعلمت أن هناك نكتة فأعلمت الذهن
~~في إخراجها فإذا أنابه قد أراد قوله :
# إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق . . . أراه غبارى ثم قال له الحق
# وحكى أن ولادة بنت عبد الرحمن بن الحكم كانت من أظرف نساء زمنها وكان لها
~~بعد أن قعد بها الدهر ولوع بالوزير أبي الوليد فكتبت إليه وقد غضبت منه .
# أن ابن زيدون على فضله . . . يلهج بي شتما ولا ذنب لي
# يلحظني شزرا ms345 إذا جئته . . . كأنني جئت لأخصي علي
# أشارت بذلك إلى عبد للوزير كان متهما به ودعت امرأة للرشيد يوما فقالت
~~أتم الله أمرك وفرحك بما آتاك وزادك رفعة لقد عدلت فأقسطت فقال لجلسائه ما
~~أرادت هذه قالوا خيرا فقال إنها تدعو علي فإن قولها أتم الله أمرك تريد قول
~~الشاعر :
# إذا تم أمر بدا نقصه . . . ترقب زوالا إذا قيل تم
# وقولها فرحك الله بما آتاك تريد قوله عز وجل حتى إذا فرحوا بما أوتوا
~~أخذناهم بغتة وقولها وزادك رفعة تريد قول الشاعر :
# ما طار طير وارتفع . . . إلا كما طار وقع
# وقولها لقد عدلت فأقسطت تريد قوله تعالى وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
~~ثم استقرها فأقرت فقال وما ذنبي إليك قالت قتلت رجالي وأخذت PageV02P262
~~أموالي ممن أنت قالت من بني برمك فقال أما الرجال ففاتوا وأما المال فيأتيك
~~ورده إليها وسأل أحد الظرفاء امرأة ملفوفة في كساء فقال من أنت قالت أنا
~~السادس في السابع تريد قول ابن سكرة :
# جاء الشتاء وعندي من حوائجه . . . سبع إذا القطر عن حاجاتنا حبسا
# كن وكيس وكانون وكاس طلا . . . مع الكباب وكس ناعم وكسا
# ومثله ما حكاه ابن الجوزي قال التقي رجل وامرأة على جسر بغداد فقال الرجل
~~رحم الله ابن الجهم فقالت المرأة رحم الله أبا العلاء المعري وافترقا
~~فتبعها رجل فقال لها أقسعت عليك إلا ما أخبرتني ما أراد وأرادت فقالت أراد
~~بابن الجهم قوله :
# عيون المها بين الرصافة والجسر . . . جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
# وأردت بقولي أبا العلاء قوله :
# فيا دارها بالخيف إن مزارها . . . قريب ولكن دون ذلك أهوال ومن دقيق
~~الاشارات أن المتنبي مدح بعض أعداء ملكه فغضب عليه وهم أن يفتك به فهرب
~~فأمر الملك بعد مدة كاتبه أن يلطف له القول ليأتي فيخدعه وكان الكاتب يحب
~~المتنبي ولم تسعه المخالفة فكتب في آخر الكتاب قد عفونا إن شاء الله وشدد
~~النون فلما وقف عليه رحل وأرسل إلى الكاتب الكتاب وقد زاد ألفا بعد النون
~~المشددة وهذه من ألطف ms346 الاشارات فإن الكاتب أراد بأن قوله تعالى أن الملا
~~يأتمرون بك ليقتلوك PageV02P263 فاخرج إني لك من الناصحين وأراد المتنبي
~~بزيادة الألف قوله تعالى ' أنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها ' .
# ومما ينسج في هذا النمط ما سمته العرب بالملاحن قال العلامة السيوطي عن
~~ابن دريد أنه مشتق من اللحن يعني الفطنة وأن فائدتها التخلص من أنشوطة
~~التعسف مع الأمن من المؤاخذة عند الألجاء قيل أسر شخص من تميم عند بكر بن
~~وائل أو سعد بن ضبيعة وعزموا على غزو قومه فطلب من يرسله إلى أهله لحاجة
~~فقالوا ليكن بحضرتنا لئلا تنفرهم قال لكم ذلك فجاؤه بمولد فاقل أخاف أن
~~يكون أحمق فقال له كم هذه قال لا أدري وأنها كثيرة فقال له النيران أكبر أم
~~الكواكب قال الكواكب وكل كبير فأومأ إلى الشمس فقال ما هذه قال الشمس فقال
~~إنك عاقل بلغ قومي التحية وأن يكرموا الأسير فإن قومه يكرمونني وأن يعروا
~~ناقتي الحمراء فقد أطالوا ركوبها ويركبوا جملي الأصهب وقل لهم قد أربي
~~العرفج واشتكت النساء بآية ما أكلت معكم الحيس وأسألوا الحرث عن خبري فلما
~~وقفوا على الكلام وقد قالوا جن الأعور بعن إذ لم نعرف له ناقة ولا جمل
~~وصرفوا الرسول ودعوا الحرث فلما قصوا عليه القول قال أنذركم فقوله أكرموا
~~الأسير يعني استكثروا من الزاد ومن علف الدواب وتهيؤا للرحيل فإنهم عازمون
~~على أن يدهموكم بخيل ورجل والرمل عدد القوم الذين يغزونكم منهم وأن ذلك
~~واضح كالشمس والناقة الحمراء الدهناء والجمل الأصهب الصعمان يقول اعدلوا عن
~~PageV02P264 السهل إلى الجبل وأربى العرفج يعني لبس الرجال السلاح واشتكت
~~النساء حملت الشكاء وهي قرب صغار يحمل فيها المسافرون الماء والحيس كناية
~~عن اخلاط الرجال فعملوا بقوله فنجوا ومن ذلك أمثلة ينتفع بها في التوبة عند
~~الحاجة كقولك ما سألت فلانا حاجة ضربا من شجر شائك ولا رأيته أي ضربت رئته
~~ولا كلمته أي جرحته ولا أعلمته أي شققت شفته العليا ولا أخذت له شعيرة أي
~~رأس مسمار فضة ولا ms347 ثوبا أي قطعة من أقط ولا كسرت له سنا أي قطعة عشب ولا
~~ضرصا أي قطعة من المطر ولا لبست له جبة شيء يستر به السنان ولا أخذت له
~~حمارا ولا اتانا صخرتان معروفتان ولا عنزة أكمة سوداء ولا دجاجة كبة من غزل
~~ولا فروجا مدرعة ولا جحشة صوف كالحلقة ولا ظلمته أي ما سقيته لبنا ولا جلست
~~له على حصير لحمة في جنب الفرس ولا أخذت له جرابا ما حول البئر ولا بيضة
~~يعني الخودة ولا فرخا هامة الدماغ ولا فروة جلدة الرأس ولا إبرة عظم المرفق
~~ولا فأسا عظم القفا ولا كتبت جمعت ولالى هنا خط سيف البحر ولا وطئت له أرضا
~~باطن حافر الفرس ولا لعبت سال لعابي ولا رويت الحديث شددته بالرواء وهل
~~الحبل ولا رأيت بطنا ولا فخذا قبائل ولا ساقا ذكر الحمام ولا رجلا قطعة
~~الجراد ولا وجها أي قصدا ولا أبصرته أي رأيت قشرا على الجلد .
# خاتمة
# تشتمل على لطائف متفرقة تروق بالمسامع وتزين بها المجامع وحكى ولد
~~الفرزدق قال اجتمع أبي وجميل وجرير وكثير ونصيب بالموسم فقال بعضهم لبعض لا
~~تجتمعون مثل هذه فهلموا نفعل شيأ نذكر به في الزمان فقال جرير هل لكم أن
~~نسلم على سكينة بنت الحسين فلعلها أن تكون سببا لما أردتم فقالوا نعم الرأي
~~PageV02P265 وانطلقوا فطرقوا الباب فخرجت جارية ظريفة فبلغها كل السلام
~~فدخلت ثم عادت فقالت أيكم القائل .
# سرت الهموم فبتن غير نيام . . . وأخوا الهموم يروم كل مرام
# درست معالمها الرواسم بعدنا . . . وسجال كل مجلجل سجام
# ذم المنازل بعد منزلة اللوى . . . والعيش بعد أولئك الأيام
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا . . . حين الزيارة فارجعي بسلام
# يجري السواك على أغر كأنه . . . برد تحدر من متون غمام
# لو كنت صادقة بما حدثتنا . . . لوصلت ذاك وكان غير تمام قال جرير أنا
~~قلته قالت فما أحسنت ولا أجملت ولا صنعت صنع الحر الكريم لا ستر الله عليك
~~كما هتكت سترك وسترها ما أنت بكلف ولا شريف حين رددتها وقد تجشمت إليك ms348 هول
~~الليل هلا قلت :
# طرقتك صائدة القلوب فمرحبا . . . نفسي فداؤك فادخلي بسلام
# خذ هذه الخمسمائة درهم فاستعن بها في سفرك ثم انصرفت إلى مولاتها وقد
~~أفحمتنا وكل من الباقين يتوقع ما يخجله ثم خرجت فقالت أيكم القائل :
# ألا حبذا البيت الذي أنا هاجره . . . فلا أنا ناسيه ولا أنا ذاكره
# فبورك من بيت وطال نعيمه . . . ولا زال مغشيا وخلد عامره
# هو البيت بيت الطول والفضل دائما . . . وأسعد ربي جد من هو حاذره
# به كل موشي الذراعين يرتعي . . . أصول الخزامى ما ينفر طائره
# هما دلياني من ثمانين قامة . . . كما أنقض باز أقتم الريش كاسره
~~PageV02P266
# فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا . . . أحي يرجى أم قتيل نحاذره
# فأصبحت في أهلي وأصبح قصرها . . . مغلقة أبوابه ودساكره
# قال أبي يعني الفرزدق أنا قتله فقالت وما وفقت ولا أصبت أما أيست بتعريضك
~~من عودة صدق محمودة خذ هذه الستمائه درهم فاستعن بها ثم انصرفت إلى مولاتها
~~ثم عادت فقالت أيكم القائل :
# فلولا أن يقال صبا نصيب . . . لقلت بنفسي النشأ الصغار
# بنفسي كل مهضوم حشاها . . . إذا ظلمت فليس لها انتصار
# فقال نصيب أنا قلته فقالت أغزلت وأحسنت ولا كرمت لأنك صبوت إلى الصغار
~~وتركت الناهضات بأمالها خذ هذه السبعمائة درهم فاستعن بها ثم انصرفت إلى
~~مولاتها ثم عادت فقالت أيكم القائل :
# وأعجبني يا عز منك خلائق . . . كرام إذا عد الخلائق أربع
# دنوك حتى يذكر الجاهل الصبا . . . ومدك أسباب الهوى حين يطمع
# وأنك لا تدري غريما مطلته . . . أيشتد إن لاقاك أو يتضرع
# وأنك إن واصلت أعلمت بالذي . . . لديك فلم يوجد لك الدهر مطمع
# قال كثير أنا قلته قالت أغزلت وأحسنت خذ هذه الثمانمائة درهم فاستعن بها
~~ثم انصرفت إلى مولاتها ثم خرجت فقالت أيكم القائل :
# لكل حديث بينهن بشاشة . . . وكل قتيل بينهن شهيد
# يقولون جاهد يا جميل بغزوة . . . وأي جهاد غيرهن أريد
# وأفضل أيامي وأفضل مشهدي . . . إذا هيج بي يوما وهن قعود
# فاقل جميل أنا قلته قالت أغزلت وأحسنت وكرمت وعففت أدخل فلما دخلت
~~PageV02P267 سلمت فقالت سكينة أنت الذي ms349 جعلت قتيلنا شهيدا وحديثنا بشاشة
~~وأفضل أيامك يوم تذب عنا وتدافع ولم تتعد ذلك إلى قبيح خذ هذه الاف درهم
~~وابسط لنا العذر أنت أشعرهم وهذه الحكاية هي التي سبقت الاشارة إليها في
~~فصل الخيال من الباب الخامس .
# واجتمع كثير وجميل وعمر بن أبي ربيعة عند عبد الملك فقال أنشدوني أرق بيت
~~قلتم فأنشد جميل .
# حلفت يمينا يا بثينة صادقا . . . فإن كنت فيه كاذبا فعميت
# فلو أن جلدا غير جلدكم مسني . . . وباشرني دون الشعار شريت
# ولو أن راقى الموت يرقي جنازتي . . . يمنطقها في الناطقين حييت
# وأنشد كثير
# بأبي وأمي أنت من مظلومة . . . طبن العدو لها فغير حالها
# لو أن عزة خاصمت شمس الضحى . . . في الحسن عند موفق لقضى لها
# وسعى إلى بصرم عزة نسوة . . . جعل المليك خدودهن نقالها
# وأنشد ابن أبي ربيعة
# ألا ليت قبري يوم تقضي منيتي . . . بتلك التي من بين عينيك والفم
# وليت طهوري كان ريقك كله . . . وليت حنوطي من مشائك والدم
# ألا ليت أم الفضل كانت قرينتي . . . هنا أو هنا في جنة أو جهنم
# فقال أعط صاحب جهنم عشرة آلاف درهم وسمع الحسن جارية تنشد وهي طائفة
~~بالبيت . PageV02P268
# لا يقبل الله من معشوقة عملا . . . يوما وعاشقها غضان مهجور
# وليس يأجرها في قتل عاشقها . . . لكن عاشقها في ذاك مأجور فقال لها أفي
~~هذا المكان يقال هذا قالت ألست ظريفا قال بلى قالت هل تروي الشعر قال نعم
~~قالت أما سمعت قولهم :
# بيض غرائر ما همهن بريبة . . . كظباء مكة صيدهن حرام
# يحسبن من لين الكلام زوانيا . . . ويصدهن عن الخنا الاسلام
# واستحضر الرشيد الرقاشي ومصعبا وأبا نواس فقال أجيزوا كلام الليل يمحوه
~~النهار البيت الذي قالته الجارية التي لقيها بعد غضبه عليها فسألها الوصل
~~فوعدته إلى وقت فلما جاء أنشدته المصراع المذكور فقال الرقاشي ومصعب أبياتا
~~لم تناسب المقام وأنشد أبو نواس .
# وليلة أقبلت في القصر سكرى . . . ولكن زين السكر الوقار
# وقد سقط الردا عن منكبيها . . . من التخميش وانحل الازار
# وهز الريح أردافا ثقالا . . . وغصنا فيه رمان صغار
# فقلت الوعد ms350 سيدتي فقالت . . . كلام الليل يمحوه النهار
# فقال له كأنك كنت حاضرا معنا وأمر له بعشرة آلاف درهم ولكل من الآخرين
~~بخمسة وأرق الرشيد ليلة فقام يمشي في المقاصير فرأى جارية لطيفة الشكل
~~بديعة المنظر فأيقظها فقالت وقد علمت به يا أمين الله ما هذا الخبر فقال :
# هو ضيف طارق حكيم . . . يرتجي المأوى إلى وقت السحر PageV02P269
# فقالت
# بسرور سيدي أخدمه . . . إن رضي بي وبسمعي والبصر
# فلما أصبح أحضر أبا نواس وقال له أجز يا أمين الله ما هذا الخبر فأنشد :
# طال ليلي حين وافاني السهر . . . فتفكرت فأحسنت الفكر
# قمت أمشي في مكاني ساعة . . . ثم أخرى في مقاصير الحجر
# وإذا وجه جميل حسن . . . زانه الرحمن من بين البشر
# فلمست الرجل منها موقظا . . . فرنت نحوي ومدت لي البصر
# وأشارت وهي لي قائلة . . . يا أمين الله ما هذا الخبر
# قلت ضيف طارق حكيم . . . يرتجي المأوى إلى وقت السحر
# فأجابت بسرور سيدي . . . أخدم الضيف بسمعي والبصر
# فقال له أكنت معنا قال لا ولكن ألجاني الشعر إلى ذلك فأحسن صلته .
~~PageV02P270
#
# | فصل في النوادر والحكم
# نادرة
# قال إسحق غنيت الرشيد ليلة حتى نام فجلست أنتظر انتباهه والعود في يدي
~~وإذا بشاب على أجمل ما يكون من الهيآت قد دخل علي فأصلح العود بعدما شرب
~~وأنشد :
# ألا غنيا لي قبل أن نتفرقا . . . وهات اسقني صرفا شرابا مروقا
# فقد كاد ضوء الصبح أن يفضح الدجى . . . وكاد قميص الليل أن يتمزقا
# ثم قال هكذا غن الخلفاء وغاب وقد ذهب عقلي من حسن غنائه فلما أفاق الرشيد
~~قصصت عليه القصة وعنيته الصوت فأحسن صلتي وقال ليته متعنا بغنائه ولم يرنا
~~شخصة قال إسحق فذكرت بهذه ما حكاه لي أبي أنه استوهب الخليفة يوما يخلو به
~~مع أهله فوهبه السبت لأنه كان يستثقله فخلا إبراهيم يوما وقد زين بيته
~~وحرمه وأتقن طعاما وشرابا وأوصى بحفظ الأبواب خوفا من أحد يدخل فبينما هو
~~جالس على أحسن ما يكون إذا بشيخ عليه قلنسوة وثياب ناعمة وبيده عكازة وقد
~~عبقت رائحة الطيب منه فسلم بلطف ms351 ثم جلس قال إبراهيم فكدت أقضي فروضت نفسي
~~فذاكرني الأدب وأيام العرب حتى ظننت أن غلماني حيوني به لما رأوا من ظرفه
~~ثم قال بعدما أبى من الطعام وأخذ شيئا من الشراب هل لك أن تغني شيئا مما
~~ألفت به فتشجمت المشقة وغنيت فقال أحسنت يا إبراهيم فزاد غضبي ثم استأذنني
~~في الغناء فأذنت له متعجبا من تجرية بحضرتي فأصلح العود وأنشد :
~~PageV02P271
# ولي كبد مقروحة من يبيعني . . . بها عبدا ليست بذات قروح
# أباها على الناس أن يشترونها . . . ومن يشتري ذا علة بصحيح
# أئن من الشوق الذي في جوانحي . . . أنين غصيص بالشراب جريح
# ثم غير الصوت وغنى
# ألا يا حمامات اللون عدن عودة . . . فإني إلى أصواتكن حزين
# فعدن فلما عدن كدت يمتنني . . . وكدت بأسراري لهن أبين
# دعون بترداد الهدير كأنما . . . شربن حميا أو بهن جنون
# فلم تر عيني مثلهن حمائما . . . بكين ولم تدمع لهن عيون فوالله ما سمعت
~~بأحسن منه ولقد خلت أن العود والجدار ينطلقان معه ثم غاب فخرجت مغضبا وسألت
~~عن الشيخ فقالوا نعيذك بالله لم يدخل أحد فرجعت وإذا بهاتف من جانب البيت
~~يقول لا بأس عليك ما كان ضيفك إلا إبليس فركبت إلى الرشيد فحدثته بالقصة
~~وأخبرته أن الشيخ أخبرني أني أحكمت الغناء وغنيته كما سمعت فأحسن صلتي وحكي
~~عنه في الأصل أيضا وفي غيره عن ولده إسحق قال أصبحت في يوم مطير أيقنت فيه
~~أن لا يأتيني أحد فصنعت لنفسي ما شئت من طعام وشراب وجلست في سرور حتى ولي
~~النهار فذكرت جارية أهواها فقلت لو كانت عندي لكمل سروري فما أكملت القول
~~حتى جاءني غلام فقال فلانة بالباب فوثبت لم أملك نفسي فإذا بغرس التمني قد
~~أثمر فاعتنقتها وقد بلها المطر فخلعت ما عليها وألبستها بدلة تليق بها وجئت
~~بماء ساخن وغسلت رجليها بيدي وقلت ما الذي جاء بك في هذا الوقت قالت جاءني
~~رسولك مرتين يخبرني أنك تشكو الحرقة فكرهت أن أقول ما أرسلت أحدا فجلست
~~وأخذت العود فغنيت :
# توسدها كفى وبت ضجيعها . . . وقلت ms352 لليلى طل فقد رقد الفجر
# بوجه إذا ما عاب عني حكاه لي . . . وإن لم يكن في حسن صورته البدر
~~PageV02P272
# فلما أضاء الصبح فرق بيننا . . . وأي نعيم لا يكدره الدهر
# فبينما نحن كذلك دخل علينا شيخ حسن الهيئة فجلس معنا فقالت هذا رسولك إلي
~~فأنكرت إذ لم أعرفه وعجبت من دخوله لأن المفاتيح عندي هكذا في الأصل وفي
~~غيره أن الجارية حين استقر بها الجلوس قالت أريد أن يغني قال إسحق أنا قالت
~~لا أنت ولا أنا ولكن اخرج فالتمس لنا أحدا فخرجت لنا طاعة لها فإذا أنا
~~بشيخ أعمى وهو يقول لا جزي الله من كنت عندهم خيرا إن غنيت لم يسمعوني وإن
~~سكت استخفوا بي فقلت له : هل تكون عندنا ليلتك فقال : خذ بيدي إن شئت .
~~فلما دخلنا وجلس قال لي : غن فحين غنيت قال : قاربت أن تكون مغنيا فكدت أن
~~أموت ثم سأل الجارية فغنت . فقال : ما جئت بشيء . فقالت : هذا ما عندنا
~~فهات ما عندك فطلب عودا جديدا فأصلحه وكانت الجارية حين طرق الباب قالت :
# أيدخل محبوب على الباب واقف
# فأنشد الشيخ :
# سرى يخبط الظلماء والليل عاكف . . . حبيب بأوقات الزيارة عارف
# وما راعني إلا السلام وقولها . . . أيدخل محبوب على الباب واقف
# فحين سمعت ذلك الجارية قالت : قد ضاق صدرك بكلمة فلم أزل أترضاها وأحلف
~~أني لم أقل وأتقرب إليها بالتقبيل ودعدعة الثديين حتى ضحكت فغنى الشيخ :
# ألا ربما زرت الملاح وطالما . . . لمسكت بكفي البنان المخضبا
# ودغدغت رمان الصدور ولم أزل . . . أعضعض تفاح الخدود المكتبا
# فقلت لها أنا أعلمته بذلك فاطمأنت ثم قام إلى الخلاء وأبطأ فطلبناه فلم
~~نجده فعلمت أنه أبو مرة فتمثلت بقول أبي نواس : PageV02P273
# عجبت من إبليس في كبره . . . وخبث ما أظهر من نيته
# أبى على آدم في سجدة . . . وصار قوادا لذريته
# قال بعض الأدباء :
# كان أبو نواس أول من فتح هذا الباب على إبليس فكثرت فيه الأقوال من
~~الشعراء :
# لطيفة ووصية
# قال بعض الحكماء لولده ونقله في الأحياء لا تتزوج حنانة يعني إلى ولدها ms353
~~الذي من الزوج السابق ولا منانة يعني ذات المال التي تعطي الزوج شيئا ثم
~~تمن به عليه ولا أنانة يعني زوجها الأول وعليها نقل في تحفة العروس أن
~~الغدور بنت قيس بن خالد لما تزوج بها عمرو بن الجون بعد لقيط بن زراره لم
~~تزل تظهر الأسف على لقيط فحنق عمرو وقال لهاك ويلك إنه لم يجيء من بعض
~~عبيدي فصفى لي بعض ما رأيت من حسنه . قالت تطيب يوما وجلس يتناول الشراب
~~ولم يوقظني شفقة حتى انتبهت فأركبني وخرج إلى الصيد والزهو فلاحت غابة فيها
~~أسدان فشد حتى قتل واحدا ورجع إلي فضمني ضمة وددت لو مت فيها ففعل عمرو ذلك
~~وضمها . قال : أين أنا من لقيط . فقالت : ماء ولا كصداء ومرعى ولا كالسعدان
~~وهو مثل سبق تقريره .
# وعن بعضهم كن فوق المرأة بالسن والمال والحسب وإلا احتقرتك ولتكن هي فوقك
~~بالصبر والجمال والآداب وإلا احتقرتها . PageV02P274
# عجيبة قيل أعظم الولائم الإسلامية اثنتان : إحداهما وليمة زفاف الرشيد
~~على زبيدة كانت الهبات فيها غير محصورة حتى أنهم كانوا يهبون أواني الذهب
~~مملوءة بالفضة وأواني الفضة مملوءة بالدنانير ونوافج المسك وقطع العنبر
~~وجليت في درع من الدر لم يقدر أحد على تقويمه وضبط ما خرج فكان خمسا وخمسين
~~ألف ألف وثانيتهما وليمة بوران على المأمون فرش فيها حصير منسوج بالذهب
~~ونثر عليها من اللالي ما أغنى خلقا كثيرا قال شارح المقامات تقرر ما خرج من
~~بيت المال فكان أربعين ألف ألف وقال غيره عن زبيدة سبعة وثلاثين وأوقد فيها
~~شمعة من العنبر زنتها ثمانون رطلا وكتب رقاعا بأسماء ضيع ورساتيق وصلات
~~وجعلها في بنادق المسك في النثار فكان الذي يلتقط شيئا منها يحبس عليه وقيل
~~كان الحطب الذي أوقد فيها قد نقل بأربعة آلاف بغل أربعة أشهر فلم يكف حتى
~~أوقد المكان .
# فائدة
# في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من العجز في الرجل أن
~~يلقى من يحب معرفته فيفارقه قبل أن يعرف اسمه وأن يكرمه أخوه فيرده عليه ms354
~~كرامته وأن يقارب المرأة فيصيبها قبل أن يحادثها ويؤانسها فيقضي حاجته منها
~~قبل أن تقضي حاجتها منه وبهذا وافقت الحكمة السنة فإن أبقراط يقول أكثر
~~آفات قلة الولادة من عدم الموافقة فمن لم يدركها بالمعرفة فعليه بالملاعبة
~~ويكره الجماع في المحاق وأول الشهر ما عدا رمضان قل وليلة النصف .
# لطيفة ووصية
# قال بعض الحكماء خبر النساء ما عفت وكفت ورضيت باليسير وأكثرت التزين ولم
~~تظهره لسوى زوجها وخير الرجال الذي لم يكل المرأة إلى طلب PageV02P275 شيء
~~ولم يعصها في الخلوة ولم يطعها في شهوة قال بعض من شرح هذا الكلام المراد
~~بعفت يعني حصنت الزوج من حسنها أن يطمح إلى غيرها وكفت لسانها عن الأذى
~~وبالتزين مطلق التلطف ولو بالكلام المضحك المطفىء للغضب فإن غاية النساء
~~السكون إليهن من الوصب وبقوله لم يطعها في الشهوة يعني المفضية إلى تبذلها
~~كالخروج ورفع الصوت لا فيما تشتهيه من مأكل وملبس فإن قطع ذلك عنها إعانة
~~لها على الفساد وزاد بعضهم أن لا يذكر الرجل محاسن المرأة لأحد فإن ذلك
~~يؤول إلى نزعها منه وعلى ذكر التحبب ولو بالكلام نقل ابن الجوزي عن بعضهم .
~~قال : قلت لجاريتي ألا تلبسين الحلى قال : لا لأنه يستر المحاسن كما يستر
~~القبائح وقلت لها اجلسي بنا في القمر فقالت : ما أولعك بالجمع بين الضرائر
~~وكسفت الشمس يوما فقالت : ما كسفت الاحياء مني .
# لطيفة
# اللذات أربع : لذة ساعة وهي الجماع ، ولذة يوم وهي الحمام ، ولذة جمعة
~~وهي النورة ، ولذة حول وهي تزويج البكر .
# نادرة
# جاءت امرأة إلى عمر فقالت : يا أمير المؤمنين إن زوجي يصوم النهار ويقول
~~الليل وكررت ذلك وعمر يقول كل مرة جزاك الله خيرا من مثنية على بعلها فقال
~~: كعب إنها يا أمير المؤمنين تطلبه بحق الفراش فقال : حيث فهمت ذلك فاقض
~~بينهما فأحضر الزوج وقال : إن امرأتك تشكو فقال : لم أقصر في شيء فأنشدت :
# يا أيها القاضي الحكيم رشده . . . ألهي خليلي عن فراشي مسجده
# نهاره وليله ما يريده . . . فلست في حكم النساء أحمده
# زهده ms355 في مضجعي تعبده . . . فاقض القضايا كعب لا تردده PageV02P276
# فقال زوجها :
# زهدني في فرشها وفي الحجل . . . إني امرؤ أذهلني ما قد نزل
# في سورة النمل وفي السبع الطول . . . وفي كتاب الله تخويف جلل
# فقال كعب :
# إن لها حقا عليك يا رجل . . . تصيبها في أربع لمن عقل
# قضية من ربنا عز وجل . . . فأعطها ذاك ودع عنك العلل
# فإن خير القاضيين من عدل . . . وقد قضى بالحق جهرأ وفصل
# ثم قال له الله قد أحل لك أربع نساء فاجعل لها ليلة من أربع . فقال عمر
~~رضي الله عنه : لا أدري من حلمك أم من فهمك وولاه البصرة .
# وصية
# قيل كانت العرب توصي بناتها بما يوجب الألفة فتقول للواحدة : كوني له
~~أرضا يكن لك سماء وكوني مهادا يكن عمادا وأمة يكن عبدا وفراشا يكن معاشا
~~ولا تقربي فيملك ولا تبعدي فينساك ولا تعاصيه شهوته وعليك بالنظافة ولا يرى
~~منك إلا حسنا ولا يشم إلا طيبا ولا يسمع إلا ما يرضى ولا تفشي سره فتسقطي
~~من عينه ولا تفرحي إذا غضب ولا تغضبي إذا فرح .
# لطيفة قال أبو العلاء أغزل بيت قول الأعشى :
# غراء فرعاء مصقول عوارضها . . . تمشي الهوينا كما يمشي الونى الرجل
# وأشجع بيت قوله : PageV02P277
# قالوا الطعان فقالت الكل عادتنا . . . أو تنزلون فأنا معشر نزل
# أخرى
# قيل تزوج اليزيد بن عبد الملك بالحرباء فحين زفت إليه دخلت القهرمانة
~~لتصلح من شأنها فلطمتها وأسالت دمها فقالت له : أترسلني إلى مجنونة فدخل
~~عليها فقال : لأي شيء فعلت بالمرأة ما فعلت . قالت : أحببت أن لا ينظرني
~~غيرك فإن رأيت حسنا كنت أول من نشره أو قبيحا كنت أول من ستره فعظمت عنده .
# نادرة
# قيل جلس المنصور في قصره وقت ظهيرة فأشرف على رجل يتردد في الطريق وعليه
~~إمارة الكرب فأحضره وسأله عن حاله فقال : يا أمير المؤمنين أنا تاجر أملك
~~ألف دينار وقد أحضرتها بالأمس إلى زوجتي وطلبتها اليوم فلم تجدها فقال هل
~~تعلم على امرأتك شيئا قال لا فاستدعى الخليفة بقارورة طيب كان يصنع له
~~بالخصوص فدفعها ms356 إلى الرجل وقال له : اجعلها عند زوجتك واعلمها أني حبوتك
~~بها وعاودني ففعل وأمر المنصور حراس الأبواب أن يأتوه بمن يشمون منه رائحة
~~هذا الطيب فما كان بأقرب من أن جاؤوه بشخص فهدده وقال : لئن لم تأتني
~~بالألف دينار التي أخذتها من موضع كذا لأضربن عنقك فجاء بها وأحضر الخليفة
~~التاجر وقال له : هذا مالك قال نعم وقبل الأرض فدفعه له وحكمه في زوجته .
~~PageV02P278
#
# | فصل في المجون
# قيل حضرت سق عكاظ امرأة بنحبين أعني ظرفين من عسل فأتاها خوات بن جبير
~~وكان فاتكا في الجاهلية فحل أحدهما وذاقه وأعاده فمسكته بإحدى يديها وفعل
~~بالآخر كذلك ثم أمسك رجليها وقضى وطره فحين فرغ قالت لأهنئت قال بل هنئت
~~وأنشد :
# وشدت على النحيين كفى ضنينة . . . واعجلتها والفتك من فعلاتي وبهما ضرب
~~المثل فقالوا أشغل من ذات النحيين وأظلم من خوات قال الأصمعي بينا نحن
~~بطريق مكة إذا بأعرابي يقول من أحسن من بعير بعنقه علاط وبأنفه خزامة يتبعه
~~بكرتان سمراوان عهد العاهد به عند البئر فقالت جويرية على حوض أعزب يا فاسق
~~لا أرد الله عليك ضالتك فقلنا مالك ولمن ينشد ضالته قالت إنما ينشد . . .
~~قوله علاط بالمهملة حبل يجعل في عنق البعير وسمراوان يريد اللون المعروف
~~ويحتمل أنه تثنية سمراء يعني الناقة PageV02P279 وجيء لأبن أبي مساحق بابن
~~أخته وقد أحبل جارية فقال له هبك ابتليت بالفاحشة فهلا عزلت فقال جعلت
~~فداءك بلغني أن العزل مكروه فقال وما بلغك أن الزنا حرام وكان بمكة رجل
~~تجتمع الرجال والنساء عنده للفساد فشكوه فنفاه الوالي إلى عرفات فقال
~~لأصحابه يوما ما يمنعكم أن تأتوا إلي على العادة فقالوا كيف لنا بذلك فقال
~~حمار بدرهمين وقد صرتم إلى الأمن والنزهة فقالوا صدقت وفعلوا فعاد أمره
~~أعظم فرفعوه إلى الوالي فقال ألم أنهك فقال أصلحك الله إنهم يكذبون علي
~~فقالوا للوالي اجمع حمير مكة وأرسلها فإن لم تأت بيته فنحن كاذبون عليه
~~ففعل فمضوا إلى بيته فجرده ليضر به فقال أو ضار بي أنت قال نعم ms357 فقال أفعل
~~فوالله ما بي إلا قول أهل العراق إن أهل مكة يحكمون بشهادة الحمير فضحك
~~وخلى سبيله وفي منازل الأحباب قال غلام جئت حيا قد أزمعوا الرحيل وامرأة
~~على أحسن ما يكون من الحسن والهيئة والثياب قد تخلفت تهيء أمرها فما جنتها
~~يسيرا فقالت أيما أحسن عاريا الرجل أم المرأة فقلت الرجل قالت بل المرأة
~~وإن شئت علمت ذلك بأن أتجرد وأمشي إلى تلك الأكمة وأعود وتعاهدني أن تفعل
~~كذلك فعاهدتها وكنت حين بقل وجهي وأنا على أجمل ما يكون فتجردت عن محاسن
~~تسر القلب وتملأ العين وتمشت كما ذكرت وعادت وسألتني الوفاء ففعلت فلم أمش
~~المسافة حتى تدرعت ثيابي واعتقلت سيفي واستوت على جملي ومضت فلم أجد حيلة
~~إلا أخذ ثيابها وجملها كذلك فكنت أستحي إن الحق القوم وهم يصرخون علي حتى
~~جاءت جارية فجذبت زمام البعير حتى أوصلتني إليهم فجاءت أمها فقالت أي بنية
~~كم أتعبتنا في هذه الليلة وأدخلتني الستر فلما عرفوني واستخبروني عن القصة
~~أخبرتهم بها فقال لي أمها إنها ذهبت إلى صاحب لها وهذا PageV02P280 وقت
~~زفافها على رجل به لوثة تعني خبالا في عقله فهل لك أن تكون مكانها ساعة ولك
~~عندي اليد البيضاء فأجبت إلى ذلك فحين دخلت عليه ما نعته ساعة وأتت المرأة
~~فخرجت اشترت بعضهم عجلا فكان كلما ركبه يصرعه وهو يحسبه مهرا حتى نجمت
~~قرناه وفي الحلية عن الشافعي قال قيل للحطيئة وقد حضرته الوفاة بم توصي
~~للمساكين قال بالمسئلة قيل في مالك قال للذكور دون الاناث فقالوا ما قال
~~الله هذا فقال لكني أقوله ثم احملوني على حمار فإنه لم يمت عليه كريم وتزوج
~~رجل اسمه حمار بامرأة من ولد دارا فأعجب بها فأمرته بتغيير اسمه فسمى نفسه
~~بغلا فقالت هو خير لكنك لم تخرج من الاصطبل بعد وأتى كفيف نخاسا فقال له
~~أطلب لي حمارا ليس بالصغير المحتقر ولا الكبير المشتهر إن خلي الطريق تدفق
~~وإن كثر الزحام ترفق لا يصادم بي السواري ولا يدخلني تحت البواري أن ms358 أقللت
~~علفته صبر وإن أكثرته شكر وإن ركبته هام وإن ركبه غيري نام فقال له النخاس
~~اصبر فإن مسخ الله القاضي حمارا قضيت حاجتك وشدد عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه في النهي عن المعاصي كشرب الخمر فقال لصاحبي عسسه وخبره إذا
~~رأيتما سكران فأتياني به فطافا إلى آخر الليل فإذا هما بشيخ حسن الهيئه بهي
~~المنظر قد أخذ منه السكر وهو يقول :
# سقوني وقالوا ألا تغني ولو سقوا . . . جبال حنين ما سقوني لغنت
~~PageV02P281
# فقالا له أما تستحي وأنت بهذه الحالة فقال ارفقا بي فقد شربت مع أخوان
~~أحداث فحين أخذ الشراب مني أخرجوني فقال لصاحب الخبر اكتم علي وأنا أطلقه
~~قال قد فعلت فقال له أذهب يا شيخ ولا تعد قال نعم وأنا تائب فلما كان في
~~الليلة الآتية رأياه كما ذكر وهو يغني .
# إنما هيج البلى . . . حين عض السفرجلا
# فرماني وقال لي . . . كن بعيني مبتلى
# ولقد قام لحظه . . . لي على القلب بالقلى فقال له أين التوبة فقال إن
~~أخواني الذين ذكرتهم لكما البارحة عدوا علي وحلفوا أن لا يخرجوني إذا عمل
~~بي الشراب فغلب علي وعليهم فخرجت فأطلقاه فلما كان الثالثة رأياه على تلك
~~الحالة وهو يغني .
# أرض عني فطالما قد سخطت . . . أنت ما زلت جافيا مذ عرفت
# أنت ما زلت قاطعا لا وصولا . . . بل بهذا فدتك نفسي ألفت
# ما كذا تفعل الكرام بنو النا . . . س بأحبابهم فلم كنت أنت
# فقالا له هذه ثالثة ولا عفو فقال أخطأتما قالا ولم ذلك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله
~~عليه فإن شربها الثانية لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه
~~فإن شربها الثالثة لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن
~~شربها الرابعة لم تقبل صلاة أربعين ليلة فإن تاب لم يتب الله عليه وكان حقا
~~على الله أن يسقيه من طينة الخبال وهي عصارة أهل النار ms359 فقالا له اذهب فلما
~~كانت الرابعة رأياه على الحكم وهو ينشد : PageV02P282
# قد كنت أبكي وما حنت لهم أبل . . . فما أقول إذا ما حمل الثقل
# كأنني بك نضو الأحراك به . . . تدعي وأنت عن الداعين مشتغل
# فقلوبك بأيديهم هناك وقد . . . سارت بأحمالك المهربة الذلل
# حتى إذا استيأسوا من أن تجيبهم . . . عضوا عليك وقالوا قد قضى الرجل
# فقال له لم يبق عفو فقال افعلا ما بدا لكما فحملاه إلى عمر فاستنكهه فوجد
~~الرائحة فحبسه حتى أفاق وجلده ثمانين ثم قال له لا تعد فقال قد ظلمتني يا
~~أمير المؤمنين لأني عبد وقد جلدتني حد الأحرار فقال أخطأت إذ لم تعرفني وغم
~~عمر فاقل له الشيخ لا تحزن يا أمير المؤمنين واجعل الأربعين سلفا عندك فضحك
~~حتى استلقى على ظهره ثم قال لصاحب العسس إذا رأيت مثل هذا فارفعه إلي
~~واجتمع قوم عند بصيص جارية ابن نفيس وكانت اعجوبة وقتها في الحسن والغناء
~~يتمنى كل أحد رؤيتها ولو بذهاب نفسه فتذاكروا بخل مزيد فقالت أنا آخذ منه
~~درهما فقال مولاها إن فعلت جعلتك حرة وكسوتك ثوب وشى وأولمت لك يوما
~~بالعقيق فقالت أرفع الغيرة فقال ولو رفع رجليك لم أقل شيأ فخرج ابن مصعب
~~فرآه في مسجد المدينة فقال له يا أبا إسحق أما تحب أن ترى بصيص جارية ابن
~~نفيس فقال امرأته طالق إن لم يكن الله ساخطا علي فيها وإن لم أكن اسأله أن
~~يرينها منذ سنة فما يفعل فقلت له اليوم إذا صليت العصر فوافني ههنا قالت
~~امرأته إن برحت من ههنا حتى تجيء صلاة العصر قال فتصرفت في حوائجي حتى كان
~~العصر فدخلت المسجد فوجدته فيه فأخذت PageV02P283 بيده وأتيتهم به فأكلوا
~~وشربوا وتساكر القوم وتناوموا فأقبلت بصيص على مزيد فقالت يا أبا إسحق كأن
~~نفسك تشتهي أن أغنيك الساعة .
# لقد حثوا الجمال ليهربوا منا فلم ينلوا
# فقال امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في اللوح المحفوط قال فغنته ثم
~~سكتت ساعة وقالت يا أبا إسحق كأن نفسك تشتهي أن ms360 تقوم فتجلس إلى جانبي
~~وتقرصني قرصات وأغنيك .
# قالت وأبثثتها وجدى فبحت به . . . قد كنت عندي تحب الستر فاستتر
# ألست تبصر من حولي فقلت لها . . . غطى هواك وما ألقي على بصري
# فقال امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في الأرحام وما تكسب الأنفس غدا
~~وبأي أرض تموت فغنته ثم قال برح الخفاء أنا أعلم أنك تشتهي أن تقبلني شوق
~~البين وأغنيك هزجا .
# أنا أبصرت بالليل . . . غلاما حسن الدل
# كغصن البان قد . . . أصبح مسقيا من الطل فقال أنت نبية مرسلة فقبلها
~~وغنته ثم قالت يا أبا إسحق أرأيت أسقط من هؤلاء يدعونك ويخرجونني إليك ولا
~~يشترون ريحانا بدرهم يا أبا إسحق هلم واعطني درهما اشتر به ريحانا فوثب
~~وصاح واحرباه أي زانية أخطأت استك الحفرة انقطع والله عنك الوحي الذي كان
~~يوحي إليك وعطعط القوم وعلموا أن حيلتها لم تنفذ فيه ثم خرج ولم يعد إليهم
~~وأعاد القوم مجلسهم فكان أكثر شغلهم فيه حديث مزيد والضحك منه وحكى أبو
~~يعقوب قال حضرت مجلس حماد عجرد ومعنا غلام جميل فجعل PageV02P284 يرمقه حتى
~~حزر المكان الذي ينام فيه فلما هجع الناس وقد اختف النوام فكنت موضع الغلام
~~قام حماد فدب علي فأخذت يده وجعلتها على عيني العوراء فلما عرف ولى وهو
~~يقول وفديناه بذبح عظيم وروي أن نصرانيا وجد مع مسلمة آخر يوم صومه فأكره
~~علي الاسلام فأسلم وضرب مائة سوط وأخذ منه مائة دينار وكان أول يوم من
~~رمضان فصام مع الناس فقيل له بعد أيام كيف حالك فقال كيف حال من صام خمسين
~~وأتبعها بثلاثين وضرب مائة ووزن مائة وخرج من ملة إلى أخرى وزوج فاجرة وسأل
~~رجل عالما فقال أفطرت يوما من رمضان سهوا قال صم عوضه قال صمت عوضه وأتيت
~~أهلي وعندهم طعام فسبقتني يدي إليه فأكلت منه قال تقضي يوما آخر قال قضيته
~~وأتيت أهلي وقد عملوا هريسة فأكلت ساهيا فما ترى قال أرى أن لا تصوم إلا
~~ويدك مغلولة إلى عنقك ودخل رجل على الشعبي وعنده امرأة ms361 فقال أيكما الشعبي
~~فقال هذه واشترى جحا يوما دقيقا وأعطاه لحمال فلما دخلوا في الزحام هرب
~~الحمال بالدقيق فرآه جحا بعد أيام فتوارى منه فقيل له لم ذلك فقال أخاف أن
~~يطالبني بالأجرة وقدم إلى أبي حازم القاضي سكران ليمتحنه فقال له من ربك
~~فقال أصلحك الله ليس هذا من مسائل القضاة إنما هو من مسائل منكر ونكير فضحك
~~وخلى سبيله PageV02P285 وولى رجل تفرقة مال على العميان والأيتام والقواعد
~~من النساء فدخل عليه رحل ومعه ولده فقال أثبتني في القواعد فقال ويلك أنهن
~~نساء لا أزواج لهن وأنت رجل فقال أثبتني في العميان فقال صدقت فإن الله
~~تعالى يقول ' فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوت التي في الصدور '
~~وقال وأثبت ولدي أيضا في الأيتام فقال أفعل ذلك لأن من أنت أبوه فهو يتيم
~~دخل جحا على المهدي يوما فقال له كم عيالك قال ثمانية فأمر له بثمانية آلاف
~~درهم فأخذها وخرج لما بلغ الباب رجع وقال نسيت واحدا من عيالي قال من هو
~~قال أنا فضحك المهدي وأمر له بمثل ذلك مر يهودي في سوق وكان كاتبا فصاح به
~~صبي يا عم قف حتى أصفعك فالتفت إليه وقال أنا مستعجل أصفع أخي عني وقال بعض
~~السوقة هذه النعل في قفاك فقال له إذا كان في رجل أختك ومثل ذلك رجل قال
~~لامرأة في يدها خف ليته على كتفي فقالت بشرط أن يكون فارغا وقال رجل لآخر
~~إني أعرف صناعة الفضة وأريد أن أعلمك ولكن أحتاج إلى ألف درهم للالآت
~~فأعطاه فمضى ولم يعد فقيل له قد خدعك وكذب عليك قال لا لأنه علمني كيف
~~صناعة الفضة أي أخذها وكيفية الحيلة فإن شئت أن أفعل مثله فعلت .
~~PageV02P286
#
# | فصل في ذكر نبذة من لطائف الأشعار ملتقطة مما ختم به الكتاب
# وفي غضون الحكايات قد سلكنا طريقتنا المعروفة من نحو حذف المكرر وانتقاء
~~المستلطف .
# بعض الأعراب
# ألا يا حمام الشعب شعب مؤنش . . . سقيت الغوادي من حمام ومن شعب
# سقيت الغوادي رب خود ms362 خريدة . . . أصاخت لخفض من غنائك أو نصب
# فإن يرتحل صحبي بجثمان اعظمي . . . يقم قلبي المحزون في منزل الركب
# ابن المرزبان
# لئن كنت لا أشكو هواك فإنني . . . أخو زفرات والفؤاد كئيب
# فإن كان قلبي فيك يضني صبابة . . . وقد مرضت من مقلتيك قلوب
# فما عجت موت المحبين في الهوى . . . ولكن بقاء العاشقين عجيب
# أبو عكرمة الضبي
# فلو أن ما بي بالحصا قلق الحصا . . . وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# ولو أنني أستغفر الله كلما . . . ذكرتك لم تكتب على ذنوب
# ولو أن أنفاسي أصابت بحرها . . . حديدا إذا ظل الحديد يدوب PageV02P287
# صاحب الأصل
# وروض أتيانه عشية أقبلت . . . ملاح البرايا من غضيض وغضة
# حكى لونه والبيض محدقة به . . . زمردة خضراء في وسط فضه
# محمد بن وهيب إذا اختلجت عيني رأت من تحبه . . . فدام لعيني ما حييت
~~اختلاجها
# وما ذقت كاسا مذ تعلقني الهوى . . . فأشربها ألا ودمعي مزاجها
# صاحب الأصل
# أخا الكاسات أني في انتظام . . . وبنت الكرم واسطة العقود
# وقد رمنا تزوجها ابن مزن . . . فهل لك أن تكون من الشهود
# وله أيضا
# ولما رأيت البدر ألقى شعاعه . . . على نيل مصر والسفين بنا تجري
# تخيلته نسرا يسير بسيرنا . . . من الفضة البيضاء في لجة البحر
# وله أيضا
# ولما رأيت الشمس عند طلوعها . . . ونحن بوسط البحر في النيل من مصر
# تخيلت هاتيك القلوع وسفنها . . . قصور نضار والقصور بنا تجري
# ولبعضهم
# إذا نحن خفنا الكاشحين فلم نطق . . . كلاما تكلمنا بأعيننا شذرا
# نصد غذ ما كاشح مال طرفه . . . إلينا ونبدي ظاهرا بيننا هجرا
# فإن غفلوا عنا رأيت خدودنا . . . تصافح أو ثغر أقر عنابه ثغرا
# ولو قذفت أجسادنا ما تضمنت . . . من الضر والبلوى إذا قذفت جمرا
~~PageV02P288
# وقال صاحب أصل الأصل
# لحي الله يوم البين كم مات عاشق . . . أرى قومه لا يطلبون بثاره
# وعاذلة أضحت تلوم على الهوى . . . أخا لوعة لم يستفق من حماره
# وأغيد في جيش من الحسن يفتدى . . . لماه وعيناه وخط عذاره
# حكى الظبي ظبي الرمل جيدا ومقلة . . . فيا ليته لم يحكه في نفاره
# أبو العلاء الرقي
# أحبك يا سلمى على غير ms363 ريبه . . . ولا بأس في حب تعف سرائره
# فقد مات قلبي أول الحب فانقضى . . . فإن مت أمسى الحب قد مات آخره
# عبد الرحمن العقيلي
# هذي الخدود وهذه الحدق . . . فليدن من بفؤاده يثق
# لو أنهم عشقوا لما عذلوا . . . لكنهم عذلوا وما عشقوا
# عنفوا علي بلومهم سفها . . . لو جرعوا كاس الهوى رفقوا
# ليس الفؤاد معي فأعلم ما . . . قد نال منه الشوق والقلق
# ما الحب إلا مسلك خطر . . . عسر النجاة وموطىء زلق
# أحمد بن يحيى
# إذا أنت رافقت الرجال فكن فتى . . . كأنك مملوك لكل رفيق
# وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا . . . على الكبد الحر لكل صديق
# صاحب أصل الأصل
# إذا كنت من أسر الهوى غير منفك . . . فدع جسدي يضني ودع مقلتي تبكي
# إلا قاتل الله الرقيب وموقفا . . . بكينا به والبين يغتر بالضحك
# وغرب غربان النوى حين بشرت . . . نعيبا من البين المفرق بالوشك
~~PageV02P289
# فيا ويح ذى العشاق أمست دماؤهم . . . تطل غراما وهي هينة السفك
# وقال بعضهم
# وما الحب إلا شعلة قدحت بها . . . عيون المها باللحظ بين الجوانح
# ونار الهوى تخفي وفي القلب فعلها . . . كفعل الذي جادت به كفل قادح
# وقال آخر
# يقول أناس لو نعت لنا الهوى . . . ووالله ما أذري لهم كيف أنعت
# فليس لشيء منه حد أحده . . . وليس لشيء منه وقت مؤقت
# وقال آخر
# لي في محبته شهود أربع . . . وشهود كل قضية اثنان
# خفقان قلبي وارتعاد مفاصلي . . . وصفار لوني واعتقال لساني
# وقال آخر
# فسألتها بإشارة عن حالها . . . وعلى فيها للوشاة عيون
# فتنفست صعدا وقالت ما الهوى . . . إلا الهوان أزيل عنه لنون
# ذو النون المصري
# شوق أضر بمهجة المشتاق . . . أجرى سوابق عبرة الاماق
# لعبت يد العبرات في وجناته . . . وكذا به لعبت يد الاشفاق
# وأنشد ابن دريد وقد أورده في الباب الثاني في قصة رملة مستشدا به على
~~الفرقة :
# أقول لو رقاوين في فرع أيكة . . . وقد طفل إلا مساء أو جنح العصر
# وقد بسطت هذي لتلك جناحها . . . ومر على هاتيك من هذه النحر
# لينهكما أن لم تراعا بفرقة . . . ولادب في تشتيت شملكا الدهر PageV02P290
# فلم أر مثلي ms364 قطع الهجر قلبه . . . على أنه يحكي قساوته الصخر
# وقال آخر :
# قالت ومدت يدا نحوي تودعني . . . وروعة البين تأبى أن أمد يدا
# أميت أنت أم حي فقلت لها . . . من لم يمت يوم بين لم يمت أبدا
# الشهاب محمود :
# أأحبابنا هل لي إليكم وقد نأت . . . بي الدار من بعد الديار رجوع
# وهل شمس هذا الأنس بعد فراقنا . . . يكون لها بعد المغيب طلوع
# وهل لي ولا والله ما ذاك ممكن . . . فؤاد إذا حان الفراق يطيع
# وقد كنت أدري والحياة شهية . . . تروق بكم أن النوى سيروع
# العباس بن الأحنف :
# يا بعيد الدار عن وطنه . . . مفردا يبكي على شجنه
# كلما جد النحيب به . . . زادت الأسقام في بدنه
# ولقد زاد الفؤاد شجا . . . هاتف يبكي على فننه
# شاقه ما شاقني فبكى . . . كلنا يبكي على سكنه
# وله أيضا :
# جرى السيل فاستبكاني السيل إذ . . . جري وفاشت له من مقلتي غروب
# وما ذاك إلا حين أخبرت أنه . . . يمر بواد أنت منه قريب
# يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى . . . إليكم تلقى طيبكم فيطيب PageV02P291
# أيا ساكني أكناف دجلة كلكم . . . إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
# الشريف الرضي :
# ومن حذري ولا أسأل الركب عنهم . . . وأعلاق وجدي باقيات كما هيا
# ومن يسأل الركبان عن كل غائب . . . فلا بد أن يلقى بشيرا وناعيا
# وقال آخر :
# أيا ظبية الوادي التي سفكت دمي . . . بلحاظها بل يا مهاة الأجرع
# لي أن أبث إليك ما ألقاه من . . . ألم الجوى وعليك أن لا تسمعي
# أبو نواس :
# يا نظرة ساقت إلى ناظري . . . أسباب ما يدعو إلى حتفه
# من حسن ظبي حسن دله . . . يقصر الواصف عن وصفه
# في البدر من صفحته لمحة . . . ولمحة في الظبى من طرفه
# مقاتل الأنفس من ثغره . . . وفي ثناياه وفي كفه
# سعد بن الدهان :
# قل للبخيلة بالسلام تورعا . . . كيف استحبت دمي ولم تتورعي
# هل تسمحين ببذل أيسر نائل . . . إن اشتكى بني إليك وتسمعي
# أبو الحسن السلامي : PageV02P292
# ظبي إذا لاح في عشيرته . . . يطرق بالهم قلب من طرقه
# سهام ألحاظ مفوقة . . . فكل من رام وصله رشقه
# بدائع الحسن فيه مفترقه . . . وأنفس ms365 العاشقين متفقه
# قد كتب الحسن فوق عارضه . . . هذا مليح وحق من خلقه
# محمد بن موسى :
# يا جفونا سواهرا أعدمتها . . . لذة النوم والرقاد جفون
# إن لله في العباد سهاما . . . سلطتها على القلوب العيون
# الحسين بن الضحاك :
# ألا إنما الدنيا وصال حبيب . . . وأخذك من مشموله بنصيب
# ولم أر في الدنيا كخلوة عاشق . . . وبذلة معشوق ونوم رقيب
# وقال آخر :
# ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو . . . كانت عقوبته في الفة النار
# بل أن المحب الذي لا شيء ينفعه . . . أو يستقر ومن يهواه في النار
# وقال آخر :
# أراني منحت الحب من ليس يعرف . . . فما أنصفتني في المحبة منصف
# وزادت لدينا حظوة يوم أعرضت . . . وفي اصبعيها أسمر اللون أهيف
# أصم سميع ساكن متحرك . . . ينال جسيمات العلا وهو أعجف
# عجيب له أني ودهرك معجب . . . يقوم تحريف العباد محرف
# بشار بن برد
# وكاعب قالت لاترابها . . . يا قوم ما أعجب هذا الضرير
# هل يعشق الانسان ما لا يرى . . . فقلت والدمع بعيني غزير
# إن كان عيني لا ترى وجهها . . . فإنها قد صورت في الضمير PageV02P293
# وقال ابن أبي الدنيا
# إذا المرء لم ينصف أخاه ولم يكن . . . له غائبا يوما كما هو شاهد
# فلا خير فيه فالتمس غيره أخا . . . كريما على فضل الكريم يعاهد وإن غبت
~~يوما أو حضرت فوجهه . . . على كل حال أينما كنت شاهد
# لطيفة وخاتمة تشتمل على لطائف ما نقش على الخواتم والكت وغيرهما وجد على
~~كليل برأس جارية .
# والله يا طرفي الجاني على كبدي . . . لتطفئن بدمعي لوعة الحزن
# بالله تطمع أن أبكى اسي وجوى . . . وأنت تلتذ طيب العيش والوسن
# وعلى عود
# يا أيها الزاعم الذي زعما . . . أن الهوى ليس يورث السقما
# لو أن ما بي بك الغداة لما . . . لمت محبا إذا اشتكى ألما
# وعلى ميل
# لو كان يدري مالك ما الذي . . . ألقى من الأحزان والكرب
# وما ألاقي من أليم الهوى . . . عذب أهل النار بالحب
# وعلى كاس
# الحمد لله على ما قضى . . . قد كان ذا في القدر السابق
# ما تحمل الأرض على ظهرها . . . أشقى ولا أوثق من عاشق
# فبينما ms366 يمشي على مرمر . . . وبينما يسقط من شاهق PageV02P294
# وعلى اترجة
# يا لك من اترجة مطيبة . . . توقد نار الهوى على كبدي
# لو أن اترجة بكت لبكت . . . لرحمتي هذه التي بيدي
# وعلى تكة
# إن العيون التي في طرفها حور . . . قتلتنا ثم لم يحيين قتلانا
# يصر عن ذا اللب حتى لا حراك به . . . وهن أضعف خلق الله انسانا
# وعلى خاتم
# قلبان في خاتم الهوى جمعا . . . فارغم الله أنف من قطعا
# وعلى آخر
# تمنيت القيامة ليس إلا . . . لألقي من هويت على الصراط
# وعلى آخر الموت في الحب جميل ونقش ابن داود على خاتم سطرين أحدهما وما
~~وجدنا لأكثرهم من عهد والثاني فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وكان يرمي به إلى
~~من ينظر إلى حدث وكان ابن سمنون يعارضه فيما يفعل فقال له يوما أتعارض هذا
~~قال نعم وجاء بعد قليل وقد نقش في خاتم سطرين أحدهما وجعلنا بعضكم لبعض
~~فتنة أتصبرون وعلى الثاني ولنصبرن على ما آذيتمونا PageV02P295 ومما ينخرط
~~في هذا السلك ما يكتب على الكتب قيل أن صاحب المصارع كتب على أول جزء منها
~~.
# هذا كتاب مصارع العشاق . . . صرعتهم يوم النوى بفراق
# تصنيف من لذع الفراق فؤاده . . . وتطلب الراقي فعز الراقي
# فإذا تصفحه اللبيب رثى لهم . . . أسرى هوى أبسوا من الأطلاق
# وعلى الثاني
# مصارع العاشقين صرعهم . . . هوى الظباء الفواتر الحدق
# تصنيف من صده تصونه . . . عن كشف ما في الفؤاد من حرق
# فهو يسر الهوى ويكتمه . . . والقلب قد تاه منه في الطرق
# وعلى الثالث
# مصارع العشاق مجموعة . . . فيها لمن يقرؤها عبره
# جمع عفيف الحب يطوي الهوى . . . لو لم تكن تنشره العبره
# غرامه ناء مقيم وان . . . أعدمه يوم النوى صبره
# وعلى الرابع
# كتاب مصارع أهل الهوى . . . ومن فتكت فيه أيدي النوى
# تكلف تصنيفه عاشق . . . عفيف الضمائر جم الجوى
# أضل برمل اللوى قلبه . . . فهل ناشد قلبه باللوى
# وعلى الخامس PageV02P296
# مصارع قتلى من العاش . . . قين ما لدمائهم طالب
# تكلف جمع أحاديثهم . . . عفيف هوى وجده غالب
# سقاه الهوى صرف صهبائه . . . فأصبح سكرانا الشارب
# وعلى السادس
# كتاب صرعى الهوى وقتلاه ms367 . . . ومن صحا منهم وسكراه
# تصنيف من كاد أن يشاركهم . . . لكن وقاه بفضله الله
# فضم مما منوا به طرفا . . . يعجب قاريه حين يقراه
# وعلى السابع
# مصارع جارت يد البين والنوى . . . عليهم فأضحوا في ديارهم صرعى
# دماؤهم مطلولة قد أباحها . . . لأحبابهم شرع الهوى حبذا شرعا
# تدرعت من نيل الهوى الصبر جنة . . . فجاءت سهام منه أنفذت الدرعا
# وعلى الثامن
# كتاب مصارع قوم سقوا . . . كؤس الهوى مترعات دهاقا
# شكوا صرفها طالبين المزاج . . . فشيبت على الرغم منهم فراقا جمعنا أحاديث
~~صرعاهم . . . وسكراهم فيه لا من أفاقا
# وعلى التاسع
# مصارع أبناء الهوى جمع عاشق . . . تجرع من راح الهوى ما تجرعا
# فلما رأى الفودين قد حل فيها . . . المشيب منيخا والمفارق أقلعا
# وأضحي مصيخا للنذير الذي علا . . . مفارقه ينعي الشباب المودعا
# وعلى العاشر
# كتاب من دارت كؤس الهوى . . . عليه صرفا ليس فيها مزاج
# فصرعتهم إذ حسوها فهم . . . مرضى ينادون الأمن علاج PageV02P297
# تصنيف من شاركهم في الهوى . . . فليته مما لقي اليوم ناج
# وعلى الحادي عشر
# مصارع اللابسين قمص الهوى . . . ضفت عليهم كل يجرجرها
# تصنيف من ذاق من سلافته . . . الصفو وما فاته مكدرها
# يطوي أحاديث وجده ودموع . . . العين في فيضهن تنشرها
# وعلى الثاني عشر
# كتاب تضمن أخبار من . . . أطاع الهوى وعصى العذلا
# فلما تمكن من قلبه . . . أعاد حلاوته حنظلا
# تكلف تصنيفه عاشق . . . سلا العاشقون وما قد سلا
# وعلى الثالث عشر
# مصارع أقوام توالت عليهم . . . كؤس هوى ممزوجة بفراق
# فمالوا سكاري ما لهم من افاقة . . . إلي حين شمل جامع وتلاقي
# فرق لهم مما لقوا عاشق أبت . . . تجف له بعد الفراق أماقي
# وعلى الرابع عشر
# كتاب مصارع من جهزت . . . بظلم إليه النوي جندها
# جمعناه لما سقينا الهوى . . . أفاويق لم نستطع ردها
# وسقنا أحاديث من جاوزت . . . به فجعات النوى حدها
# وعلى الخامس عشر PageV02P298
# كتاب مصارع العشاق . . . من عرب ومن عجم
# ليعتبر الخلى بما . . . لقوا شكرا على النعم
# مصنفه عفيف هوى . . . مصون غير متهم
# وعلى السادس عشر
# مصارع أبناء الهوى كل عاشق . . . رماه الهوى عن قوسه فأصابا
# رثى لهم من خاف يلقى الذي لقو ms368 . . . فالف فيما قد لقوة كتابا
# وجمع من أخبارهم في هواهم . . . أحاديث مثل الروض جيد سحابا
# وعلى السابع عشر
# كتاب تضمن أبوابه . . . مصارع قتلى من العاشقين
# سقاهم سلافته مازجا . . . هواهم فمالوا به خاضعين
# غرام تلوم العيون القلو . . . ب فيه وتلحي القلوب العيون
# وعلى الثامن عشر
# كتاب جمعنا به عانين . . . مصارع من قتل الحب صبرا
# إذا ما تصفحه سالم . . . من الحب أخلص لله شكرا
# جمعناه صاحين حتى إذا . . . خبرناه ملنا من الحب سكرا
# وعلى التاسع عشر
# مصارع قتلى الهوى مثبت . . . لعينيك ما كان من حالهم
# تضمن من كل أعجوبة . . . وكيف تفانوا بآجالهم
# فلو ذقت ما ذاق أهل الهوى . . . لكنت لحقت بأمثالهم PageV02P299
# وعلى العشرين
# كتاب جمعت به كل ما . . . تفرق من قصص العاشقين
# وكنت ألومهم عاذلا . . . فصرت لهم أحد العاذرين
# فكم عاشق ذاق يوم النوى . . . وقد غرد الحاديان المنون
# وعلى الحادي والعشرين
# مصارع قتلاء الهوى صرعتهم . . . سلافته يسقونها صافيا صرفا
# فمنهم عفيف ظل يكتم وجده . . . فنم عليه ماء أجنانه وكفا
# جمعت كتابا في مصارعهم إذا . . . تصفحه ذو اللب رق تالفا
# وعلى الثاني والعشرين
# قد صنف الناس حقا في الهوى كتبا . . . فيمن صحا بعد سكر منه أو عطبا
# وأكثر وأغيراتي قد جمعت لهم . . . وما اختصرت كتابا رائعا عجبا
# ذكرت فيه بإسناد مصارعهم . . . عجما وجدتهم في الناس أو عربا
# ونظائر ذلك كثيرة لا مطمع في استقصائها ولا قدرة على إحصائها فلنختم
~~الكلام الذي اقتطفناه من هذه الأزهار وارتضيناه ومن هذه الأثمار جنيناه
~~مستغفرين الله مما جنيناه إذ هو أكرم كريم يقبل التائب وألطف لطيف يؤب إليه
~~الآيب قائلا : كتبت وقد أيقنت أن جوارحي . . . ستبلى ويبقى كل ما أنا عامله
# فإن كان خيرا سوف أحمد غبه . . . وإن كان شرا أو بقتني غوائله
# فاستغفر الله العظيم من الذي . . . كتبت ومما قلت أو أنا قائله
# فيا رب بالهادي النبي محمد . . . نبي على كل الورى فاض نائله
# وبالآل والأصحاب ترحم عاجزا . . . كليلا من الذنب الذي هو حامله
~~PageV02P300
# أتى تائبا من غفلة اللهو قائلا . . . صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله ms369
# ولم لا وجل العمر قد فات وانقضى . . . وعري أفراس الصابور واحله
# تفضل عليه وارحم الآن ذله . . . وتختم بخير كل ما هو فاعله
# فهذا أقصى ما أوردنا تحريره وأنهى نهاية ما أردنا تسطيرة معتذرين عن
~~التقصير بما أسلفنا في صدر الكتاب تقريره فليثق الناظر فيه بأنا لم ندع من
~~أصله شيا يعتد به إلا وقد أودعناه في مطاويه اللهم إلا أن يأتي غبي يتكل
~~على المباني دون المعاني ويؤثر التصريح في كل المواطن على التلويح ويقيس
~~الأبواب الأصلية على تقاسيمنا الكلية فيضل ويتهم ويخطىء وما علم ولو سلكنا
~~ذلك لتركنا الكتاب بحالة ولم يظهر تميز بين أفعالنا وأفعاله ولم يتيسر أن
~~يكون كتابنا بالنسبة إلى أصله كنصفه مع احتوائه على زيادات مثل ضعفه فالحمد
~~لله على إتمامه والشكر له على جزيل إنعامه وعلى خاصته من خلقه محمد وآله
~~وأصحابه أفضل صلاته وسلامه | وقد وافق ختامي له ثامن الأربعاء خامس عشر
~~شوال وأيار الموافق لعشرين بشنس وخامسة الجوزاء للشمس من شهور سنة اثنتين
~~وسبعين وتسع مئة هجرية نبوية مصطفوية على مشرفها أفضل الصلاة والسلام .
~~وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة يوم الأحد ثالث عشر شهر شوال
~~المكرم سنة سبعين ومئتين بعد الألف من الهجرة النبوية صلى الله عليه وآله ،
~~وعلى يد الفقير الحقير الكثير التقصير ابن أبي القاسم الموسوي محمد رشيد
~~عفا الله عنهما بمحمد وآله الأمجاد | PageV02P301 ms370