######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000630
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: داود بن عمر الأنطاكي، المعروف بالأكمه (المتوفى: 1008هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1008
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تزيين الأسواق في أخبار العشاق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000630
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-630
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/630
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الجزء الأول
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي اطلع في بروج اعتدال القدود شموس المحاسن والجمال وأهل في
~~منازل السعود بدور اللطائف والكمال وزين أغصان القدود برمان النهود ورياض
~~الوجوه بنرجس اللحاظ وورد الخدود وألف بين ما نظم في الثغور وقلائد النحور
~~وجعل تسريح الأبصار لذوي البصائر ولطافة الأفكار من أسباب الافتتان بتأمل
~~الحسان فنزلهم وإن اختلفت أغراضهم منزلة الأغراض لرشق قسي الحواجب بسهام
~~الألحاظ نحمده على تعديل أمزجة فرعها صحة التأمل في حسن التجمل وتصفية نفس
~~لازمها الاستبصار والتبصر في الفرق بين الجهل والتعقل ونصلي ونسلم على من
~~بعث ينهي النفس عن الهوى والإرشاد إلى طريق العدل والاستوا والأمر باعلاء
~~العقل على النفس وقهر شهوات الجسم وتقييد مدارك الحس فحث على تهذيب النفس
~~الأبية عن الرذائل الدنيئة سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه المتخلقين بأكرم
~~الأخلاق والأوصاف وأجمل اللطافة والعفاف ما نضرت الحدائق ونظرت الحدق وتأنق
~~المفلق وتألق الفلق.
# وبعد فلما دل تنويع أصل الإيجاد وتفريع عالم السكون والفساد مع قدرة
~~الموجد على جعل ما أوجد من أصل واحد على سأم النفس من ملازمة الشيء الواحد
~~في كل حال واستراحتها في اختلاف الأطوار بالنظر والانتقال وكان أعظم مطلوب
~~منها تحصيل العلوم التي هي سبب السعادة الدينية وتشييد المباني الشرعية وجب
~~إسعافها بالمفاكهات الأنيقة والأخبار اللطيفة الرشيقة لتنشط من عقال التعب
~~وتستريح فتعود إلى المطلوب منها خفيفة من كل الوصب والنصب وذلك هو العلوم
~~الأدبية كالتواريخ والأخبار ولطائف الحكايات والأشعار ولما من الله تعالى
~~علي بعد تحرير العلوم العقلية وتهذيب النفس بالدائق الحكمية بالهجرة إلى
~~الديار المصرية فمثلت بها بين يدي الأماثل وخدمت من سما فيها من أرباب
~~الفضائل من أيضا سبحانه وتعالى كجاري عوائده السنية بتحصيل ما أمكن من
~~العلوم الشرعية بيد أني رميت في خلال الاشتغال بما شوش الفكر وغير البال
~~وهيج أليم البلبال
# من هموم وحاجة واغتراب ... كدرت مني القوى النفيسه
# فهي في كل ساعة في ازدياد ... غبت منه عن مدرك الحميه
# فأنا وهي في التلازم صرنا ms001 ... كالهيولي والصورة الجنسيه
# لا أجد من يفرج الكرب إذا شكوت إليه ولا من أعول إذا ضاق الأمر عليه كان
~~الزمان كما قيل:
# ففي المساوي يد التساوي ... فلا معين ولا معين
# PageV01P001
# فغيرت ذلك إدراكي الثاقب فقصرت عن بلوغ المآرب فأعملت الحيلة فيما به
~~أريح النفس وأنفي اللبس في الفكر بعد طول التعب إن امتطى غارب الأدب فارست
~~من الأصحاب من هوله كالعناصر فمال إليه ذهني الفاتر فشرعت في جمع شيء في
~~محاسنه المختلفة وضمها بحيث تكون في الجنس وإن اختلفت بالنوع مؤتلفة فكان
~~أول ما سطرته وأحكمت قواعده وحررته طبقات ذكرت فيها أخبار الحكماء ولطائف
~~الأطباء ثم لم أزل أجيل النظر في مجاميع مختلفة إلى أن وقع اختياري على
~~اختصار الأشواق المأخوذ من مصارع العشاق المنسوب إلى أبي بكر محمد بن جعفر
~~البغدادي السراج رحمه الله فإنه وإن كان قد جمع فيه بين جد القول وهزله
~~وظرائف نكت العشق وأهله ورقيق اللفظ وجزله إذ هو صنيعة وحيد زمانه ورئيس
~~أقرانه وواحد عصره ونادرة دهره مولانا أبي الحسن إبراهيم بن حسن بن عمر
~~الرباط الشهير بالبقاعي تغمده الله برضوانه وأسكنه فسيح جنانه إلا أنه كتاب
~~طال في غير طائل وجمع ما لا حاجة بهذه الصناعة إليه من المسائل كذكر
~~الأسانيد والتكرار الذي هو شأن الأحاديث النبوية لتوثيق الأحكام الدينية
~~كالإخلال بمحاسن الأخبار ولطائف الأشعار التي هي بهذا الفن أعلق من الجوى
~~بأهل الهوى وعدم الترتيب المستلزم لاختلال التهذيب وكالاعراض عن ذكر غالب
~~أسباب وقوع بعض العشاق في شرك الحب إلى غير ذلك مما يظهر لمتأمل كتابنا مع
~~أصله إذا طرح الهوى وانتظم في سلك الانصاف وأهله فألفت هذا الكتاب الذي هو
~~في قلادة هذا الفن درة بيضاء وفي جبهة جواده غرة غراء أكملت فيه فوائده
~~ورددت شوارده وأضفت ما نبذه ظهريا ولم آت شيافريا فزاد على أصله بأمور إثني
~~عشر أحدها وهو الأعظم تبديل ما في الباب العاشر الذي سماه بالشارع الجامع
~~لما في المصارع بما هو خليق بهذا الاسم وجدير بهذا ms002 الرسم ضمنته ما حل مما
~~تقدمه محل الأصول من الفروع كجعلك الغيرة أصلا لنحو حكاية ديك الجن وكتم
~~الأسرار لنحو صاحب الجارية في عرفة وتأمل الخيال لنحو من عشق في نومه إلى
~~غير ذلك وجمعت فيه ديوان الصبابة وغيره وهو نمط ما بسط قبل وثانيها حسن
~~التقسيم في الأبواب وثالثها لطف الترتيب وضم الأنواع المتماثلة ورابعها حذف
~~الأسانيد والتكرار مع ذكر ما اختلف باشارات كان وقيها وخامسها ذكر السبب
~~الموقع لصاحب الحكاية فيها وسادسها تمييز من جهل شيء من أحواله ممن علم
~~بسائر أقواله وأفعاله وسابعها تفصيل من علق الأحرار من أهل الرق والمسلمين
~~من أهل الشرك وأمثال ذلك من قديم ومحمد وثامنها ذكر ما في الأصل من الألفاظ
~~اللغوية مفسرا ذلك بازائه مبدلا ذلك بأوضح منه وتاسعها شرح ما في الأشعار
~~من الغريب وعاشرها تعليل الأسباب المتعلقة بهذا الفن بالعلل الحكمية مأخوذا
~~من الأصول والأدلة الفلسفية والقواعد الطبية وحادي عشرها ذكر تعلق هذا الفن
~~بأنواع المواليد الثلاثة وكيفية دخوله فيه وثاني عشرها الزيادات في الأبواب
~~فربما كانت أنواعا مستقلة وتكميلا لما وجد بعضه في الجملة وربما زاد عليه
~~بأشياء غير المذكورة في مطاوي معانيه فترعن استحضارها الذهن هنا كل ذلك مما
~~استخرجه فكري القاصر وذهني الفاتر أو ظفرت به في كتب ربما أسمى بعضها فيه
~~هذا كله مع إني والله لم أخل في يوم من أيام عمله في مشوش طارىء على ما
~~عندي لها سبقت الاشارة إلى ذكره ولما كمل واتسق وانتظم في أكمل نسق سنه
~~بتزيين الأسواق بتفصيل أشواق العشاق ورتبته على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة
~~والله المسؤول أن ينفع به فيما قصد بترتيبه وأن يوفقنا إلى أصح القول
~~وتهذيبه أنه أكرم من أعطى المراد وسئل فجاد فالمقدمة فيما جاء فيه من
~~الأخبار والآثار ويلي ذلك أربعة فصول الأول في الترغيب فيه والثاني في رسمه
~~والثالث في مراتبه والرابع في علاماته.
# والباب الأول في مصارع محبي الله تعالى وفيه فصل ميزنا فيه من قتله
~~التذكر بنحو سماع آية. ms003
# والباب الثاني في عشاق الجواري وهو ستة أقسام الأول فيمن اشتهر الثاني
~~فيمن جهل الثالث في عشاق الاماء الرابع فيمن حظي بالتلاق بعد تجرع كأس من
~~الفراق الخامس فيمن وسموا بالفساق من العشاق السادس فيمن نكث الصحبة وحل
~~عقد المحبة وفي كل أقسام أصناف وأنواع بحسب ما احتمله المقام من صحة
~~الانقسام.
# PageV01P002
# والباب الثالث في عشاق الغلمان وهو أربعة أقسام الأول فيمن استلب الهوى
~~نفسه الثاني فيمن جهل حاله الثالث فيمن ظفر بمطلوبه الرابع فيمن منعه الزهد
~~والعبادة أن يقضي مراده وألحقت ذلك بخاتمة تشتمل على ذكر دوا للسلو عن
~~الهوى.
# والباب الرابع في ذكر دخول العشق فيما سوى البشر وهو نوعان الأول في الجن
~~والثاني في الحيوان والنبات والمعدن والعناصر والأفلاك.
# والباب الخامس قد اشتمل على فصول كل فصل منها قد احتوى على النكت
~~والعجائب واللطائف والغرائب من أصول هذه الصناعة وقد ألزمت نفسي أن أفتح كل
~~فصل منه بكلام استاذ الحقيقة ورئيس أهل الطريقة مسكت كل لافظ ومبين ما في
~~الطريق من القواطع والعوارض سيدي عمر بن الفارض غمرنا الله تعالى ببركاته
~~وطيبنا بنفحاته متبعا ذلك بما تيسر من حل ألفاظه حسب ما سنح في الذهن ثم
~~أقول بعد انتهاء متعلق الطريقة رجع إلى كلام المترسمين من أهل الظاهر واختم
~~الفصل بما سمعت به القريحة الفاترة والفكرة القاصرة من لطائف النظم المناسب
~~لما ذكر عن أهل الصناعة هنالك واتبعت الفصول بتتمة في لطائف الغزل الخاص
~~والعام وتقسيم ذلك.
# وأما الخاتمة ففي لطائف ونكت متفرقة لا التزم تعلقها بالعشق وبها يتم
~~الكتاب.
### | المقدمة
### | فيما جاء فيه الكتاب من الأحاديث والآثار وفي حده ومراتبه
# PageV01P003
# أعلم أن واهب الصور لما صدر عنه العقل كان أعظم صادر لقربه من الكمال
~~الذاتي فالعود إليه وطلب القرب منه واجب على كل ذي نفس قدسية ومن تطابقت
~~الأدوار شاهدة بذلك ويدل له عموم فقال له أقبل الحديث وعنه النفس الكلية ثم
~~قسما الأجسام الفلكية والعنصرية كما هو في محله إلى أن كان أشرف النفوس
~~وأرفعها ms004 على الاطلاق النفس الانسانية ولشبه الشيء بأصوله كما هو واضح مقرر
~~في محله بالبراهين انقسمت هذه النفس باعتبار أصولها إلى ثلاثة أقسام أحدها
~~النفوس المعدنية وهي الجامدة التي لا تعقل ما يراد منها ولا نعرف إلا ما
~~تقوم به بنيتها ويصدر عنها وذلك أما بالخاصية أو بأمر أودعها صانعها فيها
~~لمصالح يعلمها ويشهد لذلك ما يشاهد من صور في الجبال والطن ونحوهما
~~وثانيهما النباتية وهي أرفع من الأولى باعتبار الذبول والتحلل الظاهر
~~وثالثها الحيوانية وتفصل السابقة بالحركة الارادية والحساسية ونحوهما من
~~العوارض ثم كل واحدة من هذه الثلاث تنقسم باعتهار ما تشابهه من النوع
~~كانقسامه في نفسه وذلك كانقسام الأولى إلى ما يكون صافي الجوهر جيده
~~كالياقوت والذهب والثانية إلى ما هو كثير النفع طيب الطعم والرائحة كالعنبر
~~والعود والثالثة إلى ما هو صالح للنفع والزينة كالخيل وإلى شجاع كالأسد
~~وخبيث كالنمر وحافظ للعهد كالكلب وقوام على حفظ ما يستحفظ كالقرد ونظائر
~~ذلك ولما كانت النفس الانسانية زبدة الكائنات وخاتمة طرفي سلسلة العلل
~~والمعلولات لا جرم كانت مقتدرة على أن تتبع شهوات الجسم وعوارض الكثيف
~~فتكون حيوانية بحتة أو تعمل في خلاص النفس من ظلمة الطبيعة وقفص الجسم
~~فتحلق بعالمها الأصلي وهي النفس الملكية المقرة بالمبدأ والمعاد المخلصة من
~~محض الكثافة المنتظمة في سلك محض اللطافة أو تجمع بين الأمرين وتؤلف بين
~~الطريقين وهذه هي الانسان المطلق والأولى الحيواني والثانية الملكي فقد بان
~~لك أن الإنسان منقسم كأصله ومميز بفعله ثم لا شبهة في انقسام كل كالمنتسب
~~إليه ويكون كماله منزلا عليه فالحكيم محتاج في اصلاح الأولى إلى ما يكون
~~بمجرد حسن اللفظ والسياسة كالطيور أو بالضرب والاهانة كالدب والحمار
~~وباطعام الطعام كالخيل والكلاب أو بالارسال والجدب والتحفظ من غدرها
~~كالأسود والجمال والثانية وإن تفاوتت مراتبها غنية عن الاصلاح إلا من قبل
~~مبدعها والثالثة هي المحتاجة إلى العلاج وملاطفة الزاج والعشق الحقيقي لها
~~غالبا لأنه تابع للأمزجة ولأن عشق الملكي والحيواني بسيط إذ الأول يكون
~~لمحض ذات واجب الوجود ومبدع ms005 الفيض والجود والثاني لمحض قضاء شهوات الجسم
~~الفاسدة الناشئة عن الفكر الجامدة إذا تقرر هذا فاعلم أن العشق بعد أن سمعت
~~ما سمعت يختلف باختلاف المزاج على أنحاء أربعة سريع التعلق والزوال كما في
~~الصفراويين وعكسه كما في السوداويين وسريع التعلق بطيء الزوال كما في
~~الدمويين وعكسه كما في البلغميين ومثل هذه مراتب الحفظ والنسيان وأما
~~المعتدل فيكون العشق فيه كذلك فعلى هذا يكون قولهم لكل أحد صبوة الأمل جفت
~~خلقته أو نقصت بنيته أو خرجت عن الاعتدال أمزجته محمولا على الاعتدال
~~النسبي الذي إذا حصل لشخص كان به على ما ينبغي أن يكون عليه لا الحقيقي
~~لعزة وجوده ولزوم ندور العشق حينئذ والواقع خلافه ثم هو متى وقع على ما
~~وصفناه أمكن حصول المزايا المذكورة فيه فقد قال الاستاذ أن أقل مزاياه
~~تعليم الكرم والشجاعة والنظافة وحسن الأخلاق وذلك أن غاية مراد العاشق رضا
~~معشوقه ورضا المعشوق يكون بانصاف العاشق بما يوجب المدح ويحسن المرتبة في
~~القلب فعلى ثبوت هاتين المقدمتين ينتج ما قلناه واللازم واقع فكذا الملزوم
~~وبيان الملازمة ظاهر وايضاحه أن العاشق وإن بخل جدا فلا يمكن بخله على
~~المعشوق ومنه يتطرق الحال إلى من يعلم أنه متى بخل عليه أوصل الأمر إلى
~~معشوقه وهكذا فيؤدي الحال إلى مطلق الكرم وكذا باقي السجايا المذكورة ولذلك
~~جاء الناموس الشرعي بمطابقة القانون الحكمي كما هو شأن الشارع في غير هذا
~~أيضا ليكون التطابق بين الحكمة والشرع في كل شيء ولا عبرة بكلام بعض
~~الأغبياء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشق
~~فعف فمات دخل الجنة زاد الخطيب عن فظفر ثم أبدل قوله دخل الجنة بقوله مات
~~شهيدا وفي أخرى وكتم والحديث بسائر ما ذكر صححه مغلطاي وأمحله البيهقي
# PageV01P004
# والجرجاني والحاكم في التاريخ بضعف سويد وتفرده به ورواه ابن الجوزي
~~مرفوعا وأبو محمد بن الحسين موقوفا وأخرج الخطيب عن عائشة رفعه أيضا وحاصل
~~الأمر ما صحته أو حسنه والجواب عن تفرد سويد المنع ms006 بوروده عن غيره وحكايته
~~تحديثا وكونه قبل عماه فلا تدليس وإذ قد ثبت فهو شاهد بما قلناه لأن غاية
~~الغايات دخول الجنة وهو مستلزم لرضا الله الذي لا مطلب أعلى منه وقد جعلت
~~مقدمة هذا المطلب العالي العفة وهي مذهب الحكماء بل أساس الحكمة وهي كما
~~صرح به المعلم ثمرة الأصل الطاهر لأن أعلى الخلق الرضا والمزاج المعتدل
~~ومنا الكتم وهي ثمرة المروأة والشهامة وكلاهما مستلزم علو النفس وصحة
~~المزاج فقد اتضح ما قلناه. وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن الله ليعجب من شاب لا صبوة له ووجهه الاعجاب القدرة على حكم
~~زمام النفس وزجرها مع تركيب الشهية وتوفر الدواعي وما تكلفه في الأصل من أن
~~المواد بالإعجاب أثره واضح لا يحتاج إليه لأنه وما شاكله من الرحمة التي هي
~~رقة القلب لا تكون إلا لذي المزاج ولما علم بالضرورة تنزهه عن الأجسام
~~والأعراض علم برؤه من لوازمها فما وقع مما يوهم شيئا فالمراد لازمه ولصحة
~~هذا الحديث واشتهاره بين الأكابر جاء تضمينه في أشعارهم كثيرا فمن ألطف ما
~~قيل في ذلك قول ابن الصائغ: والحاكم في التاريخ بضعف سويد وتفرده به ورواه
~~ابن الجوزي مرفوعا وأبو محمد بن الحسين موقوفا وأخرج الخطيب عن عائشة رفعه
~~أيضا وحاصل الأمر ما صحته أو حسنه والجواب عن تفرد سويد المنع بوروده عن
~~غيره وحكايته تحديثا وكونه قبل عماه فلا تدليس وإذ قد ثبت فهو شاهد بما
~~قلناه لأن غاية الغايات دخول الجنة وهو مستلزم لرضا الله الذي لا مطلب أعلى
~~منه وقد جعلت مقدمة هذا المطلب العالي العفة وهي مذهب الحكماء بل أساس
~~الحكمة وهي كما صرح به المعلم ثمرة الأصل الطاهر لأن أعلى الخلق الرضا
~~والمزاج المعتدل ومنا الكتم وهي ثمرة المروأة والشهامة وكلاهما مستلزم علو
~~النفس وصحة المزاج فقد اتضح ما قلناه. وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله ليعجب من شاب لا صبوة له ووجهه ms007 الاعجاب القدرة
~~على حكم زمام النفس وزجرها مع تركيب الشهية وتوفر الدواعي وما تكلفه في
~~الأصل من أن المواد بالإعجاب أثره واضح لا يحتاج إليه لأنه وما شاكله من
~~الرحمة التي هي رقة القلب لا تكون إلا لذي المزاج ولما علم بالضرورة تنزهه
~~عن الأجسام والأعراض علم برؤه من لوازمها فما وقع مما يوهم شيئا فالمراد
~~لازمه ولصحة هذا الحديث واشتهاره بين الأكابر جاء تضمينه في أشعارهم كثيرا
~~فمن ألطف ما قيل في ذلك قول ابن الصائغ:
# سأكتم ما ألقاه يا نور ناظري ... من الأجر كيلا يذهب الأجر باطلا
# فقد جاءنا عن سيد الخلق أحمد ... ومن كان برا بالعباد وواصلا
# بأن الذي في الحب يكتم وجده ... يموت شهيدا في الفراديس نازلا
# رواه سويد عن علي بن مسهر ... فما فيه من شك لمن كان عاقلا
# وماذا كثيرا للذي مات مغرما ... سقيما عليلا بالهوى متشاغلا
# وألطف من ذلك ما حكاه التاج السبكي في الطبقات الكبرى عن أبي نواس قال
~~مضيت إلى باب أزهر والمحدثون ينتظرون خروجه فما كان إلا أن خرج وجعل يعظهم
~~واحدا بعد واحد حتى التفت إلي فقال ما حاجتك فقلت:
# ولقد كنت رويتم ... عن سعيد عن قتادة
# عن سعيد بن المسيب ... أن سعد بن عباده
# قال من مات محبا ... فله أجر شهاده
# فقال أزهر نعم وذكر الحديث ولأبي نواس أيضا:
# حدثنا الخفاف عن وائل ... وخالد الحذاء عن جابر
# ومسعر عن بعض أصحابه ... يرفعه الشيخ إلى عامر
# وابن جريج عن سعيد وعن ... قتادة الماضي وعن غابر
# قالوا جميعا أيما طفلة ... علقها ذو خلق طاهر
# فواصلته ثم دامت له ... على وصال الحافظ الذاكر
# كانت لها الجنة مبذولة ... تمرح في مرتعها الزاهر
# وأي معشوق جفا عاشقا ... بعد وصال ناعم ناضر
# ففي عذاب الله مثوى له ... بعدا له من ظالم غادر
# PageV01P005
# وفي رستاق الاتفاق في ملح شعراء الآفاق لابن المبارك الامام:
# حدثنا سفيان عن جابر ... عن خالد عن سهل الساعدي
# يرفعه من مات عشقا فقد ... استوجب الأجر من الماجد
# وأما الآثار فكثيرة لا ms008 تكاد تحصى ولكن نورد ألطفها كم هو شأننا فمن ذلك
~~ما روى عن المهدي قال: أشتهي أن أصلي على جنازة عاشق مات في الحب وكان شريح
~~يكثر الجلوس في الطرقات ويقول لعلي أرى صورة حسنة وكان ابن الليث قاضي مصر
~~يكتب في فتيا فسمع جارية تقول:
# ترى في الحكومة يا سيدي ... على من تعشق أن يقتلا
# فرمى القلم من يده وهو يقول: لا. وعن ابن عباس الهوى إله معبود فقيل له
~~أتقول ذلك فقال نعم أليس الله تعالى يقول أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وقال
~~العباس بن الأحنف:
# ويح المحبين ما أشقى جدودهم ... إن كان مثلي الذي بي للمحبينا
# يشقون في هذه الدنيا بعشقهم ... لا يدركون بها دنيا ولا دينا
# يرق قلبي لأهل العشق إنهم ... إذا رأوني وما ألقى يرقونا
# وله أيضا:
# أيها النادب قوما هلكوا ... صارت الأرض عليهم طبقا
# أندب العشاق لا غيرهم ... إنما الهالك من قد عشقا
# وأخرج ابن الحسين الجاذري عن معن بن عيسى قال دخل ابن سجنون على مالك
~~فقال يا إمام اجعلني في حل من أبيات قلتها فيك فقال وقد ظن أنه هجاه أنت في
~~خل من ذلك فأنشد الأبيات بين يديه وهي:
# سلوا مالك المفتي عن اللهو والغنا ... وحب الحسان المعجبات الفوارك
# ينبئكم إني مصاب وإنما ... أسلي هموم النفس عني بذلك
# فهل في محب يكتم الحب والهوى ... أثام وهل في ضمة المتهالك
# فضحك وقال لا إن شاء الله وأظرف من ذلك ما أخرجه أبو نعيم في الحلية عن
~~الربيع بن سليمان قال دخل شاب على الشافعي برقعة فوقع فيها بعدما نظر
~~وناوله إياها فتبعته على أنها فتيا أكتبها فإذا هي:
# سل العالم المكي هل في تزاوره ... وضم المشتاق الفؤاد جناح
# فكتب تحته:
# أقول معاذ الله أن يذهب التقي ... تلاصق أكباد بهن جراح
# فأنكرت كتابته مثل هذا الشاب وذكرته له فقال أنه هاشمي وقد دخل بعرسه في
~~هذا الشهر يعني رمضان فسأل عن الضم والتقبيل هل يفسدان الصوم فقلت له لا
~~قال الربيع فعاودته فإذا ms009 الأمر كذلك فعجبت من فراسته وحكى في الأصل عن ابن
~~حجر قال أخرج أبو نعيم أيضا عن ابن سيرين أنهم كانوا يعشون بلا ريبة وفي
~~الطبقات الكبرى لابن السبكي وحكاه في الأصل مترددا قال كتب جلال الدولة إلى
~~أبي الطيب الطبري سؤالا صورته:
# يا أيها العالم ماذا ترى ... في عاشق ذاب من الوجد
# من حب ظبي أهيف أغيد ... سهل المحيا حسن القد
# فهل ترى تقبيله جائزا ... في النحر والعينين والخد
# من غير ما فحش ولا ريبة ... بل بعناق جائز الحد
# إن أنت لم تفت فإني إذا ... أصيح من وجدي واستعدي
# فأجابه:
# يا أيها السائل إني أرى ... تقبيلك العين مع الخد
# يفضي إلى ما بعده فاجتنب ... قبلته بالجد والجهد
# فإن من يرتع في روضة ... لا بد أن يجني من الورد
# وإن من تحسبه ناسكا ... لا بد أن يغلب بالوجد
# فاستشعر العفة وأعصى الهوى ... يسلم لك الدين مع الود
# تغنيك عنه كاعب ناهد ... تضمها بالملك والعقد
# تملك منها كلمة تشتهي ... من غير ما فحش ولا رد
# هذا جوابي لقتيل الهوى ... فلا تكن بالحق تستعدي
# وأخرج الخطيب البغدادي عن الغزي قال رأيت عاشقين اجتمعا فتحدثا من أول
~~الليل إلى الغداة ثم قاما إلى الصلاة وفي معناه أنشد العلامة محمود لنفسه
~~وهو من لزوم ما لا يلزم
# لله وقفة عاشقين تلاقيا ... من بعد طول نوى وبعد مزار
# يتعاطيان من الغرام مدامة ... زاتهما بعدا من الأوزار
# PageV01P006
# صدقا الغرام فلم يمل طرف إلى ... فحش ولا كف لحل ازار
# فتلاقيا وتفرقا وكلاهما ... لم يخش مطعن عائب أوزاري
# ومنه ما حكى عن بعضهم قال حكت لي امرأة عن شخص هويها وهويته أنه قال لها
~~يوما ها لك أن نحقق ما قيل فينا فقالت معاذ الله أن أفعل ذلك وأنا أقرأ
~~الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين وقيل لأعرابي ليلة تزويج محبوبته
~~أيسرك أن تظفر بها قال نعم قيل فما كنت تصنع بها قال أطيع الحب في لثمها
~~وأعصي الشيطان في اثمها.
# وعن الأصمعي قيل لأعرابي ما تصنع ms010 إن ظفرت بمحبوبتك قال امتع عيني من
~~وجهها وسمعي من حديثها واستر منها ما يحرم كشفه إلا عند حله وأنشد ابن
~~القاسم في المعنى وإن كان فيه بعد لأنك تعتبر الحياء من الايمان اللازم
~~للعفة وخوف الله تعالى
# كم قد خلوت بمن أهوى فيمنعني ... منه الحياء وقد أودى بمعقولي
# يأبى الحياء وشيبي أن ألم به ... وخشية اللوم من قال ومن قيل
# وأصرح منه في المقصود ما أنشده إبراهيم بن عرفة
# كم قد ظفرت بمن أهوى فيمنعني ... منه الحياء وخوف الله والحذر
# وكم خلوت بمن أهوى فيقنعني ... منه الفكاهة والتحديث والنظر
# أهوى الحسان وأهوى أن أجالسهم ... وليس لي في حرام منهم وطر
# كذلك الحب لا اتيان معصية ... لا خير في لذة من بعدها سقر
# وأخرج صاحب الأصل عن سعيد بن عقبة الهمذاني قال لأعرابي حضر مجلسه ممن
~~الرجل قال من قوم إذا عشقوا ماتوا فقال عذري ورب الكعبة ثم سأله علة ذلك
~~فقال لأن في نسائنا صباحة وفي فتياتنا عفة وأخرجه في الخليفيات أيضا وفي
~~معناه أنشد حرب
# ما أن دعاني الهوى لفاحشة ... ألا عصاني الحياء والكرم
# فلا إلى محرم مددت يدي ... ولا مشت بي لزلة قدم
# هذا ما جاء في الآثار من العشق مع العفة وأما ما يدل على كثرة وقوعه
~~واختصاص قوم بمزيد منه فكثير. فمن ذلك ما أخرجه التنوخي عن عروة بن الزبير
~~قال قلت لعذري أنكم أرق الناس قلوبا يريد أصباهم إلى الحب فقال نعم لقد
~~تركت ثلاثين شابا خامرهم السل ما بهم داء إلا الحب وقيل لشخص منهم مثله
~~فقال كقوله وزاد لكن غلبتنا بنو عامر بمجونها وفي منازل الأحباب للشهاب
~~محمود ليس حي أصدق في الحب من بني عذرة ولا نضرب الأمثال فيه إلا بهم وقال
~~قلت يوما أتعدون موتكم في الحب مزية وهو من ضعف البنية وهن العقدة وضيق
~~الرئة فقال أما والله لو رأيتم المحاجر البلج ترشق بالعيون الدعج من تحت
~~الحواجب الزج والشفاه السمر تبسم عن الثنايا الغر كأنها شذر الدر لجعلتموها ms011
~~اللات والعزى وتركتم الإسلام وراء ظهوركم وعن أبي عمرو بن العلاء قال
~~استنطقت إعرابيا عند الكعبة واستنسبته لماذا هو فصيح عذري فسألته هل علقه
~~الحب فأنبأ عن شدة ولوع فسألته ما قال في ذلك فأنشد
# تتبعن مرمى الوحش حتى رميتنا ... من النبل لا بالطائشات المخاطف
# ضعائف يقتلن الرجال بلا دم ... فيا عجبا للقاتلات الضعائف
# وللعين ملهى في البلاد ولم يقد ... هوى النفس شيء كاقتياد الظرائف
# وقال بعض حكماء الهند ما علق العشق بأحد عندنا إلا وعزينا أهله فيه. وحكى
~~الحافظ مغلطاي أن العشق يختلف باختلاف أصحابه قال الغرام أشد ما يكون مع
~~الفراغ وتكرار التردد إلى المعشوق والعجز عن الوصول إليه فعلى هذا يكون أخف
~~الناس عشقا الملوك ثم من دونهم لاشتغالهم بتدبير الملك وقدرتهم على مرادهم
~~ولكن قد يتذللون للمحبوب لما في ذلك من مزيد اللذة كقول الحكم بن هشام
# ظل من فرط حبه مملوكا ... ولقد كان قبل ذاك مليكا
# تركته جآذر القصر صبا ... مستهاما على الصعيد تريكا
# يجعل الخد واضعا تحت ترب ... للذي يجعل الحرير أريكا
# هكذا يحسن التذلل بالحر ... إذا كان في الهوى مملوكا
# وقول الرشيد أيضا
# ملك الثلاث الآنسات عناني ... وحللن من قلبي بكل مكان
# ما لي تطاوعني البرية كلها ... وأطعيهن وهن في عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... وبه قوين أعز من سلطاني
# PageV01P007
# وقال ابن الأحمر سلطان الأندلس
# أيا ربة الخدر التي أذهبت نسكي ... على كل حال أنت لا بد لي منك
# فأما بذل وهو أليق بالهوى ... وأما بعز وهو أليق بالملك
# وقال ابن طاهر صاحب خراسان
# فإني وإن حنت إليك ضمائري ... فما قدر حبي أن يذلك له قدري
# ودونهم أفرغ لقلة الاشتغال حتى يكون المتفرغ له بالذات أهل البادية لعدم
~~اشتغالهم بعوائق ومن ثم هم أكثر الناس موتا به. ثم أعلم أن العشق متى
~~استولى لم يبق صفة سواه ولذلك يذهب الأخلاق العسرة وقوة النفس وفي معنى ذلك
~~أنشد بعضهم حيث قال في رسالة أرسلها إلى محبوبته
# شكوت فقالت كل هذا تبرم ... بحبي ms012 أراح الله قلبك من حبي
# فما كتمت الحب قالت لشد ما ... صبرت وما هذا بفعل شجى القلب
# وأدنو فتعصيني فأبعد طالبا ... رضاها فتعد التباعد من ذنبي
# فشكواي يؤذيها وصبري يسوءها ... وتجزع من بعدي وتنفر من قربي
# فيا قوم هل من حيلة تعرفونها ... أشيروا بها واستوجبوا الشكر من ربي
# ومنهم من تحمله الأنفة على أن يفارق بعد إظهار شدة شوق وقوة ميل وكذا شدة
~~الإقبال من المحبوب فيتوهم حيث تشيع نفسه أن الشوق لا يعاوده فيفارق ويعود
~~ذلك عليه بتلف نفسه والحق أن ذلك كله مع عدم التمكن وهو الموسوم بالاشراك
~~وإلا فالصدق منه لا يرى وجودا لسوى المحبوب ومن ثم طعن على من يرى الدنيا
~~مثالا لمحبوبه أو يظن وجوده ودونوا ما صدر عمن بدأ بالسلوان ثم ندم فمن
~~ألطف ما قيل في ذلك قول الهذلي
# ويمنعني من بعض إظهار ظلمها ... إذا ظلمت يوما وإن كان لي عذر
# مخافة أني قد علمت إذا بدا ... لي الهجر منها ما على هجرها صبر
# وإني لا أدري إذا النفس أشرفت ... على هجرها ما يبلغن بي الهجر
# وقال ابن الجهم
# نوب الزمان كثيرة وأشدها ... شمل تحكم فيه يوم فراق
# يا قلب لم عرضت نفسك للهوى ... أو ما رأيت مصارع العشاق
### | فصل في الترغيب في العشق والحث عليه
# قيل أن بهرام جور لم يرزق سوى ولد فأخذ في ترشيحه للملك وهو ساقط الهمة
~~إلى أن اتفق المعلمون من الحكماء وغيره على أن لا نافع له غير العشق فسلط
~~عليه الجواري يعبثن به إلى أن علق بواحدة منهن فأمرها الملك بالتجني عليه
~~وإنها لا تطلب إلا رفيع الهمة ذا رغبة في العلم والملك فكان بسبب ذلك من
~~أجل ملوك الفرس وأعلمها وفي المعنى قال ابن الأحنف:
# وما الناس إلا العاشقون ذوو الهوى ... ولا خير فيمن لا يحب ويعشق
# وقال بعضهم:
# وما سرني إني خلي من الهوى ... ولو أن لي ما بين شرق إلى غرب
# وقال ابن أبي كثير لابن أبي الزرقاء هل عشقت حتى تكاتب وتراسل ms013 فقال لا
~~قال لن تفلح والله أبدا وأنشد الشعبي:
# إذا أنت لم تعشق ولم تدري ما الهوى ... فأنت وعير في الفلاة سواء
# وعجزه غيره فقال:
# فكن حجرا من يابس الصخر جلدا
# وأنشد ابن معاذ:
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر ... خليلا ولم ينظر إليك حبيب
# وقالت امرأة فيه أيضا:
# رأيت الهوي حلوا إذا اجتمع الشمل ... ومرا على الهجران لا بل هو القتل
# ومن لم يذق للهجر طعما فإنه ... إذا ذاق طعم الحب لم يدر ما الوصل
# وقد ذقت طعميه على القرب والنوي ... فأبعده قتل وأقربه خبل
### | فصل في رسومه وحدوده
### | وما جاء عن الحكماء وغيرهم في ذلك
# PageV01P008
# قال بعضهم العشق مجهول لا يعرف ومعروف لا يجهل هزله جد وجده هزل وهذا في
~~الحقيقة تعريف بالعوارض غير اللازمة واشارات إلى اختلاف الحالات الكائنة
~~عنه فإن الجهل يعتري العشاق عند تزايد الحب فيوجب الحيرة في الأمر وعكسه
~~عند انفصاله عن المخيلة والهزل مباديه والجد تمكنه ونحوه ما أجاب ابن أكتم
~~به وقد سأله المأمون ما العشق فقال سوانح للمرء تؤثرها النفس ويهيم بها
~~القلب فقال له ثمامة إنما شأنك أن تفتي في مسئلة طلاق أو محرم فقال المأمون
~~قل يا ثمامة فقال العشق جليس ممتع وأليف مؤنس وصاحب مالك وملك قاهر مسالكه
~~لطيفة ومذاهبه غامضة وأحكامه جائرة ملك الأبدان وأرواحها والقلوب وخواطرها
~~والعيون ونواظرها والعقول وآراءها وأعطى عنان طاعتها وقياد ملكها وقوى
~~تصرفها توارى على الأبصار مدخله وغمض في القلوب ملكه فقال له المأمون أحسنت
~~يا ثمامة وأمر له بألف دينار.
# وفي رواية أنه قال له إذا امتزجت جواهر النفس بوصل المشاكلة نتجت لمح نور
~~ساطع تستضيء به بواصر العقل ويتصور من ذلك اللوامح نور خاص بالنفس متصل
~~بجواهرها يسعى عشقا أقول وهذا تعريف له بحقائقه ومواده الذاتية والأول
~~تعريف بالعوارض والغايات وهذا بالحكمة أليق وإيضاحه نور البصر يوصل ما
~~يدركه إلى المشترك وهو إلى الواهمة حتى يرتسم في القوة العاقلة المعروفة
~~بالنفس الناطقة فقوله بوصل المشاكلة يريدان النظر الواقع ms014 عن تأمل عارف
~~بتأمل المحاسن ودقائق لطيف الشمائل يوجب ارتسام أنوار في النفس تشبه
~~الجواهر المجردة تزدوج بالنفس لاتحاد بينهما في اللطف والصفاء وهذا دليل
~~على أن العشق لا يتصور من جاهل غليظ الطبع ووصفه بعض البلغاء بأنه فضيلة
~~تنتج الحيلة وتشجع الجبان وتسخي كف البخيل وتصفي ذهن الغبي وتطلق بالشعر
~~لسان الأعجم وتبعث حزم العاجز الضعيف وهو عزيز يذل له عز الملوك وتضرع له
~~صولة الشجاع وهو داعية للأدب وأول باب تفتق به الأذهان والفطن ويستخرج به
~~دقائق المكايد والحيل وإليه تستريح الهمم وتسكن به فواتر الأخلاق والشيم
~~يمتع جليسه ويؤنس أليف وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقال
~~سعيد بن سالم وقد قيل له أن ابنك شرع في الرقيق من الشعر فقال دعوه ينظف
~~ويلطف ويظرف يعني أنه يطلع من رقيق العشر على أسرار البلغاء وليس أرق من
~~الغزل ولا أدق لما فيه من تعلق العشق ومدح المحبوب وذلك يؤدي إلى ما ذكر
~~فإن العاشق إذا علم ما يقربه إلى محبوبه بذلك فيه إمكانه والظرافة واللطافة
~~والنظافة أعظم مقرب فكأنه قال دعوه لعله يتصف بالعشق ولولا الجمل على ذلك
~~لم يصلح سوق هذا هنا لأنه على ظاهره ترغيب في مطلب الشعر فليتأمل ونقل ابن
~~خلكان في ترجمة العلاف ما ملخصه أن العشق جرعة من حياض الموت وبقعة من رياض
~~الثكل لكنه لا يكون إلا عن أريحية في الطبع ولطافة في الشمائل وجود لا يتفق
~~معه منع وميل لا ينفع فيه عذل وفي معنى شدة العشق أنشد المؤمل:
# شق المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يخلق له بصر
# يكفي المحبين في الدنيا عذابهم ... والله لا عذبتهم بعدها سقر
# وعرفه أرسطو بأنه جهل عارض صادف قلبا فارغا دق عن الأفهام مسلكه وخفي عن
~~الأبصار موضعه وحارت العقول في كيفية تمكنه غير ابتداء حركته وعظم سلطانه
~~من القلب ثم يتغشى على سائر الأعضاء فيبدي الرعدة في الأطراف والصفرة في
~~الأبدان واللجلجة في الكلام والضعف في الرأي والزلل ms015 والعثار حتى ينسب صاحبه
~~إلى الجنون زادت إعرابية يذهب العقل وينحل الجسم ويهمل الدمع بحدوده مرور
~~الأيام ولا تفسده بل لا تغيره إساءة المحبوب على الدوام ومن ثم قال الأصمعي
~~وقد سأله الرشيد ما حقيقة العشق فقال أنه شيء يستغرق القلب في محاسن
~~المحبوب ويذهله عن مساويه فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك
~~والعنبر وتعاقب امرأتان من أهل المدينة فيا لهوى فقالت إحداهما تعذل الأخرى
~~ذكروا في الحكمة لا تلم من أساء بك الظن إذا جعلت نفسك غرضا للتهمة ومن لم
~~يكن عونا على نفسه من خصمه لم يكن عنده شيء من عقدة الرأي ومن قدم على
~~الهوى وهو يعلم ما فيه من المتعبة سلط على نفسه لسان العذل وضيع الحزم
~~فقالت المعدولة ليس الهوى إلى الرأي فيملكه ولا إلى العقل فيدركه أما سمعت
~~قول الشاعر
# PageV01P009
# ليس خطب الهوى بخطب يسير ... لا ينبئك عنه مثل خبير
# ليس أمر الهوى يدبر بالرأ ... ي ولا بالقياس والتفكير
# إنما الأمر في الهوى خطرات ... محدثات الأمور بعد الأمور
# وقيل هي لعلية بنت المهدي حكاه الصولي ووجد على صخرة العشق ملك غشوم مسلط
~~ظلوم دانت له القلوب وانقادت له الألباب وخضعت له النفوس فالعقل أسيره
~~والنظر رسوله واللحظ حامله والتفكر جاسوسه والشغف حاجبه والهيمان نائبه بحر
~~مستقره غامض ويم تياره طافح وفائض وهو دقيق المسلك عسير المخرج وضرب بعض
~~الحكماء مثلا للشهوة والعشق فقال هما كالنحل يستميل القلوب بحلاوة عسله
~~وربما قتل بسمعه وذلك لأن الإنسان أما ذو عقل ملكي يتعقل الأشياء فينزجر أو
~~نفس شهوانية ترى اللذات فتنهمك ومن ثم إذا وقع عن صدق جعل المتحابين كنفس
~~واحدة.
# حكي الغنوي قال دعيت إلى عيادة مريض أحبه آخر فدخلنا عليهما والمحب
~~الصحيح يذب عنه فكان إذا شكا المريض شيئا شكا الآخر مثله فقدر أن قضى ونحن
~~عنده فحال مفارقة نفسه فارق الصحيح نفسه ومثله ما حكاه في ذيل الأمالي عن
~~التميمي أن أخوين من امرأة يقال لهما فضل وفضيل قضى أحدهما فلما دفن ms016 طأطأ
~~الآخر ينظره فلما سوي عليه اللبن أنشد
# سأبكيك لا مستقصيا فيض عبرة ... ولا مبتغ بالصبر عاقبة الصبر
# ثم عاد فلزم المنزل حتى قضى من الغد
### | فصل في بيان مراتبه
# وما ورد في كيفية ترقيه حتى يستولي على الحواس النفسية ويستغرق القوى
~~الحسية ويملك العقل والبدن ويورث الذل والمحن ويسهل الوقوع في المهالك
~~ويغري على سلوك أوعر المسالك أعلم أنه ألطف موجود نشأ في الوجود كما حققناه
~~وحيث هو كذلك فتعلقه لا يبد وأن يشاكله لاحتياج كل اثنين تألفا إلى نسبة
~~تأليفية ولا شبهة أن الروح ألطف ما في البدن فلذلك كان العشق أول ما يتشبث
~~بها فهذا دليل على أنه يقابل الأمراض كلها ومن ثم قال المعلم العشق نصف
~~الأمراض وشطر الأعراض وقسيم الأسقام وجل الآلام وهذا واضح لأن الروح ولا شك
~~أن سريان اللطيف في اللطيف أسرع ملاكا وأعظم استملاكا ويليه اللطيف في
~~الكثيف كالحمى في البدن ثم الكثيف في الكثيف كالفالج فيه فعلى هذا يتجه
~~كلام المعلم بل أقول أن العشق غالب الأمراض وليست بالنسبة إليه إلا كالعشر
~~إلى الكل والقطرة إلى البحر وبرهانه أن الأمراض غالبا تخص البدن وإنما
~~اشتغال الروح حينئذ بالتدبير والأفهى في نفسها صحيحة وأما العشق فعاقبته
~~إفساد البدن وتعطيل الفكر وإلحاق العقلاء بأهل الجنون ثم مرتبته الثانية
~~تتولد عن تكرار نظر أو سماع خطاب يتعقل له في الذهن معن يكون لحديد القلوب
~~مغناطيسيا جاذبا ولأنظارها السفسطية برهانا غاليا ويسمى حينئذ العشق الحسي
~~وقال فيثاغورس لا يسمى حسيا إلا إذا تولد عن مباشرة الحس وهذا عندي ليس
~~بشرط وإن اشترط ففي حق البلداء من الناس ومن في حواسهم الباطنة ضعف وإلا
~~فأحد الحاستين الأصليتين كاف في إيصاله إلى الحس المشترك ثم مرتبته الثالثة
~~الخيالية وهي عبارة عن استيعابه التخيل حتى لم يبق للعاشق تخيل إلا صورة
~~المعشوق وإن شارك الناس في الأمور الظاهرة.
# كانت تلك المشاركة غير تامة وعلاماتها غلبة السهو ونقص الأفعال والاحتياج
~~إلى محرك باعث ثم مرتبته الرابعة مرتبة الحفظ وهي ms017 الاستيلاء على الاستيلاء
~~على الحفظ فتصرف القوة عن تحصيل كل كمال والنظر إلى كل جمال وهذا هو العشق
~~الذي يرى صاحبه الميل إلى سوى المحبوب إشراكا والفكر في غيره ضياعا وأشغل
~~الزمان بما سواه فسادا وخروجا وإليه أشار الفارضي بقوله:
# ولو خطرت لي في سواك إرادة ... على خاطري سهوا قضيت بردتي
# فتعبيره بالسهو إشارة إلى تقصي المراتب واستيفاء الشروط وكأنه يقول من
~~المعلوم أن السهر لا يحدث إلا من كثرة الواردات ولم يبق على قلبي واردا
~~سواك فكيف أسهو ومن ثم أشار بعد ذلك إلى طرح المراد وإماطة العلائق واتحاد
~~الطالب مع المطلوب وعدم الأثنينية بقوله:
# وكل الذي ترضاه والموت دونه ... به أنا راض والصبابة أرضت
# بعد أن كان قبل الوصول إلى هذه المرتبة قد أثبت لنفسه مرادا حيث قال:
# وعيدك لي وعد وإنجازه مني ... ولى بغير البعد أن يرم يثبت
# PageV01P010
# ثم الخامسة مرتبة الاستغراق وهي استيلاء الاشتغال بالمحبوب على النفس
~~الناطقة بأسرها وارتسام صورة المحبوب في مرآة العاقلة وحدها مع محو ما
~~سواها وإلى ذلك أشار العارف المذكور بقوله:
# ولا غرو إن صلى الأنام إلى أن ... ثوت بفؤادي فهي قبلة قبلتي
# وقوله:
# ووجدي بها ما حي والفقد مثبتي
# يعني إن وجدي الصحيح بالمحبوبة محاني أي صورتي التي كانت مع العالم
~~الدنيوي فكأن فقدي لها هو الذي أثبتني وهذه المرتبة على الأصح من كلام كثير
~~هي أول المراتب التي يقع ببلوغها اليأس من الانتفاع بالعلاج الذي ذكرته
~~الأطباء كالنظر في الحساب والمحاورات وتذكر مساوىء المحبوب والنظر إلى
~~أمثاله وما يقاربه إلى غير ذلك مما هو مقرر في مواضعه السادسة مرتبة
~~الانقلاب وهي مرتبة ينقلب فيها ادراك العاشق في سائر آلاته فيصير إذا لمس
~~الحجر أو ذاق الصبر أو سمع الإيذاء أو رأى شيئا كالجيفة أو شم رائحتها فضلا
~~عن أضداد ذلك يعتقده المحبوب وربما تجرد عن صورته فشاهدها المحبوب وإليه
~~أشار بقوله:
# فلم تهوني ما لم تكن في فانيا ... ولم تفن ما لم تجتلي فيك صورتي
# وهذه المرتبة مع العناية ms018 والاخلاص تنقل قدسية إذا كانت النفس الناطقة قبل
~~ذلك قد تخلصت بالكمالات عن البهيمية وإلا ألحقت صاحبها بالحيوانات وعنها
~~عبرت الأطباء بألمانيا والسرسام والسهر السباتي والماليخوليا.
# والسابعة مرتبة العدم الكلي والمفارقة الأبدية وهي التي إذا بلغتها النفس
~~لم تستقر في البدن وربما كانت مفارقتها بتذكر أو سماع ذكر أو تنفس صعداء
~~أوامر من المحبوب وحاصلها أن يصير الموت أعظم أمنية للنفس كما أشار إليه
~~بقوله:
# فموتي بها وجدا حياة هنيئة ... وإن لم أمت بالحب عشت بغصتي
# وقد صرت أرجو ما يخاف فاسعدي ... به روح ميت للحياة استعدت
# إلى غير ذلك ما لو منح الله تعالى شخصا مددا يستغرق المدد وحياة تستفرغ
~~الأبد وفراغا يذر الشواغل سدى ونفحات قدسية تصقل مرآة عقله لقبوله الفيض
~~أبدا وأفرغ ذلك كله في تحرير ما أودعه عارف الزمان وسلطان الآفاق وفرد
~~دائرة الأكوان وجامع فضائل العشاق سيدي عمر بن الفارض أعاد الله علينا وعلى
~~المسلمين من فواضل بركاته وفضائل نفحاته من مراتب العشق وأدواره وتنقلاته
~~وأطواره لغني الزمان ولم يدرك معشاره وبادت الأكوان ولم يعرف قراره ولولا
~~ضيق هذا المختصر لأوضحت لك من بعض عجائب تدقيقاته في أقل أبياته وكلماته ما
~~يدعك في حيرة الفكر وبحار التعجب غارقا ويسكتك وإن كنت مصقاعا ناطقا ومن ثم
~~قيل المحبوب خير من الحياة والمكروه بالطبع شر من الموت لتمنى كل عند حصول
~~ذلك أما ما نقل عنه في بيان مراتبه خصوصا ما ذكره هنا فليس بالجيد إذ
~~بالبعض دال على الأسماء والبعض على الماهية والبعض على السبب فلم يحققه
~~غيرنا أحد فاحفظ مقادير ما ظفرت به وها أنا أبين لك عدم انطباق ما ذكروه
~~على المطلوب قال ابن صاعد في طبقات الأمم عن فيثاغورس صاحب سليمان نبي الله
~~عليه السلام العشق طمع يتولد في القلب يعني عن النظر ثم ينمو ويحدث اللجاج
~~والاحتراق حتى أن الدم يهرب عند ذكر المحبوب وقد يموت من شهقة أو برؤية
~~المحبوب بغتة وربما اختنقت الروح من نحو ذلك فدفن ولم يمت وفي ms019 سيرة
~~الاسكندر أن هذا لابقراط زاد التميمي في كتاب امتزاج النفوس عن جالينوس إن
~~العشق من فعل النفس وذلك كامن في الأعضاء الرئيسية فمتى تمكن أفسدها وهذا
~~كله إشارة إلى المراتب إجمالا وفي كتاب المتيمين نظر رجل إلى معشوقته فغشى
~~عليه فقال حكيم إنه من انفراج قلبه اضطرب جسمه فقيل له ما بالنا لا نكون
~~كذلك عند النظر إلى أهلنا فقال محبة الأهل قلبية وهذه روحانية فهي أدق
~~وألطف وأعظم سريانا وفعلا وقال أفلاطون العشق غزيرة تتولد عن الطمع زاد
~~المعلم وهو يحدث عمى القلب عن عيوب المعشوق وبه جاءت السنة حيث قال حبك
~~للشيء يعمي ويصم رواه أبو داود وأحمد وأنشد فيه
# فلست براء عيب ذي الود كله ... ولا بعض ما فيه إذا كنت رائيا
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا
# PageV01P011
# ورأيت في نسخة، ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا، وهي أليق بتحسين الكلام
~~لما فيها من المقابلة وفي أخرى، ولا بعض ما فيه وإن كنت رائيا، وهذا أليق
~~بالمقام وألطف وأحسن دلالة على المقصود فيه من دفع التوهم من كونه ضعيف
~~النظر فإنه يقول لا أرى له عيبا مع إني صحيح النظر فهذا على حد قوله:
# فوالله ما أدري وإن كنت درايا ... بسبع رمين الجمر أم بثمان
# وقال السكري وابن أبي طاهر في المنثور والمنظوم وأبو عبيد البكري في
~~كتابه اللآلي في شرح الآمالي أن اليقين لجرير بن الخطفي وقال السمعاني هما
~~لعلي والأول أصح قال الحاتمي وقد سرق ابن عبد الأعلى هذا المعنى حيث قال:
# وعين السخط تبصر كل عيب ... وعين أخ الرضى عن ذاك تعمي
# وأما الشيخ فقد حده بأنه مرض يشبه الماليخوليا تولده الفكرة من استحسان
~~الصور والشمائل ولا يشترط اقترانه بشهوة جماع وقالت إعرابية العشق جل أن
~~يرى وخفي عن الورى فهو كامن في الصدور كالنار في الحجر إن قدح أورى وإن ترك
~~توارى وهذا حد له بحقيقته في النفس ويؤيد عدم اشتراط الشهوة فيه والحسن قول ms020
~~بعضهم:
# وما الحب من حسن ولا من سماحة ... ولكنه شيء به الروح تكلف
# وعلامة ما يكون منه عن شهوة فقط زواله إذا زالت لأنه عرض وأما الكائن عن
~~مشاكلة في النفس وارتسام في الذهن فحد لا يزول ومتى صح ارتسم عند كل من
~~المتحابين ما عند الآخر لصفاء جوهر النفس وخلوها للمحبوب وقد تكون العوارض
~~المذكورة سببا لانقلابه إلى الحد الأصلي كما ستجده وأما نحو الرسيس والحب
~~وغيرهما فأسماء اقترحتها الشعراء للتغزل والتشبيب لا تنطبق في الحقيقة على
~~ما ذكرنا لكن وربما كان لبعض منها مسيس مناسبة فالرسيس من الرس وهو الثبات
~~ورسوخ صورة المحبوب في النفس وزعموا أنه أول المراتب ولا ينطبق على المعنى
~~اللغوي ويليه الحب وهو في الحقيقة أول الإلفة واشتق من حبة القلب أو من
~~حباب الماء أو من حب البعير إذا برك أو من حبب الأسنان وهو بياضها وحدت
~~المحبة بالميل الدائم بالقلب الهائم أو قيام للمحبوب بما يحب وعدم مشاركة
~~شيء معه وفيه أنشد المتنبي:
# يراد من القلب نسيانكم ... وتأبى الطباع على الناقل
# وأنشد بعضهم:
# ومن عجب إني أحسن إليهم ... وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
# وتطلبهم عيني وهم في سوادها ... ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
# وألطف منه قوله:
# خيالك في عيني وذكرك في فمي ... ومثواك في قلبي فأين تغيب
# والحب أخص من العشق لأنه عن أول نظرة وأقصاه امتزاج الأرواح والرأفة أشد
~~لأنها مبالغة في الرحمة قال الحراني هي أرق الرحمة والرحمة أعم لوقوعها على
~~غير ذي صلة بخلاف الرأفة ويقرب من الحب الودأ وخالصه فيكون من الحب كالرأفة
~~من الرحمة وفي معناه المقة والتتيم حالة يملك بها المعشوق العاشق فإذا زاد
~~فهو الوله أعني الخروج عن حد الترتيب وأنشد في المعنى:
# الحب أوله ميل يهيم به ... قلب المحب فيلقي الموت كاللعب
# يكون مبدؤه من نظرة عرضت ... أو مزحة أشعلت في القلب كاللهب
# كالنار مبدؤها من قدحة فإذا ... تضرمت أحرقت مستجمع الحطب
# وأنشد أيضا:
# ثلاثة أحباب فحب علاقة ... كذا حب تملاق وحب هو ms021 القتل
# PageV01P012
# والشجو هو الحزن والطرب أيضا ضده ويطلق على القهر والغلبة وهو هنا عشق
~~يقترن بالهم كما في ديوان الصبابة والخلة هي تمام المحبة سواء كانت بلا علة
~~وهي الصداقة أو بها وهي فرط العشق الذي لا يخالطه غيره أخذت من الخلو أو
~~التخلي فكان القلب لما تخلى للمحبوب دون غيره اتصف بها والعلاقة وهي في
~~الصحيح اسم لمبادىء المحبة أخذت من علق بالتحريك أي حب وكسحاب الهوى وبهاء
~~ويجوز أن يراد بها شدة اختلاط القلب بالحب ويقرب منها الغرام وهو أشد لأنه
~~ولع واشتغال بالحب والهوى مطلق الميل والارادة ويطلق على ذهاب العقل في
~~العشق وعلى نفس المحبوبة وأما العشق فأعم منها وقيل أخص وهو إعجاب بالحب أو
~~افراط فيه وأخذ من العاشقة وهي شجرة تعلق وتلصق بما يليها وهي اللباب ومن
~~ثم تسميه العامة عاشق الشجر والغمرة سكر القلب يتذاكر الحب واشتغاله به
~~والشغف شدته مأخوذ من شغاف القلب أي غلافه أو سويدائه وبالمهملة رأس القلب
~~مما يلي نياطه ويؤنث كأن النوع من الحب المجعول هذا الاسم علما عليه قد بلغ
~~هذا المحل والمراد من القلب هنا أمر معنوي في الانسان والشكل المعلوم وعنه
~~ينتج الوله ثم الهيام وأما الاستكانة فالخضوع أوثق ينزع النفس من البدن إلى
~~لقاء الحب ومن ثم قد يقتل عند الرؤية والشوق أرفع وهل يزيده الوصل أو ينقصه
~~خلاف واستدل للأول بقول الشاعر.
# وأعظم ما يكون الشوق يوما ... إذ أدنت الخيام من الخيام
# وللثاني بقوله
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر
# والأصح أنه إن كان لمجرد شهوة تنقص بقضائها بل ربما عدم وإلا كان كلفا لا
~~تكلفا وطبعا لا تطبعا وميلا نفسانيا أنشأته المشاكلة فلا يزيده الوصل إلا
~~رسوخا على أنه لا دليل في الثاني على الدعوى لعدم ذكر الشوق في الشعر لأنه
~~ذكر استقرار النوى وهو البعد الذي هو أعم فيجوز تفسيره بفرد غير الشوق على
~~أن المحققين أجمعوا على الشوق حال الغيبة يغاير الشوق حال الحضور كما أنشد ms022
~~ابن الرومي في ذلك.
# أعانقها والنفس بعد مشوقة ... إليها وهل بعد العناق تداني
# وألثم فاها كي تزول صبابتي ... فيشتد ما ألقي من الهيماني
# كأن فؤادي ليس يشفي غليله ... سوى أن ترى الروحين يمتزجان
# وأما الصبوة فلا تطلق حقيقة إلا على الميل والافتتان الواقعين زمن الصبا
~~لكن تطلق تجوزا على مطلق الميل للمشابهة والنزوع والاشتياق كالصبابة أو هي
~~رقة وحرارة في الشوق والوجد شدتها والكلف الاستغراق والاشتغال وبالكسر
~~العاشق نفسه والشجن الهم والكرب تحمل النفس كل مشقة متعلقها الحب والكآبة
~~شدة الحزن كالتفجع أو هو توجع وبكاء على الفقد والبرح والغل شدة العشق أو
~~الغل من الغلل يعني العطش والجامع ميل النفس والحنين شوق ممزوج برقة وكلف
~~وتذكر يهيج الباعثة والبلبال شدة الشوق والجوى ضيق الصدر وكتم الهوى والأرق
~~والسهد شدة السهر وتواتر أحوال المحبوب على القلب وفي معناه التحرق واللذع
~~والولع وكذا اللوعة واللاعج وأما الوصب والنصب فلوعة مع مرض وغم وكذا الكمد
~~والدنف شدته قيل مع صفرة أو الكمد تغير إلى سواد والدنف إلى صفرة وهو مولد
~~والتبل والخبل الجنون وهذا في الأصح آخر المراتب والجزع عدم الصبر على
~~الفرقة والهلع أشده والدله بالمهملة احتراق القلب بنار الحب والخلابة سلب
~~العقل والهيام مجرد الحب أو هو السياحة فيه والبله حمق أو غفلة فيكون هنا
~~استغراقا في الحب فهذه حقيقة أسمائه التي جعلها مراتبه وليست إلا باعتبار
~~صفة أو أول أو تسمية جزءا وسبب بكل أو مسبب وعكس ذلك وإنما المراتب ما
~~قررناه وفي ترتيب هذه الأسماء خلاف يرد على من التزم ترتيبها ونحن قد
~~أوضحنا نفس المعاني ومنها يسهل الترتيب والتنزيل على المراتب فتأمله.
### | فصل فيما ذكر له من العلامات
# PageV01P013
# وهي أحوال يتصف بها البدن كتغير الألوان والعينين وتواتر النبض والخفقان
~~وربما ازدادت هذه عند رؤية المحبوب أو سماع ذكره حتى إنها قد تقضي بالهلاك
~~وكذا اعتقال اللسان وأحوال يتصف بها الفكر كفساد الذهن والتعقل وقد مر ثم
~~هذه قد يستدل عليها بالتطور والتنقل قيل أتى بشاب إلى طبيب ms023 فلما تأمله لم
~~يجد به ألما فقال وهو قابض على نبضه لغلامه قد أخذني البرد فأتني بالفرجية
~~فتغير نبض الشاب تحت يده فقال لأمه أن هذا عاشق امرأة اسمها فرجية فقال وهو
~~كذلك وأنشد.
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى ... فهيج أشواق الفؤاد وما يدري
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أطار بليلى طائرا كان في صدري
# وفي معناه محبة كل ما ينسب إلى المحبوب حتى الجدار وفيه قيل.
# أمر على الديار ديار ليلى ... أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
# وما حب الديار شغفن قلبي ... ولكن حب من سكن الديارا
# وأبلغ من ذلك هجر ما كان عليه زمن الوصل زمن الفرقة من نحو ملبس ومأكل
~~والاستلذاذ بتقبيل النعل قال ابن أبي حجلة وقد رأيت من فعل ذلك وعنفته
~~فادعى في ذلك لذة عظيمة فقلت له بعدها وقد رأيته بمكة كيف على ما أعلم فيك
~~فأنشد يقول:
# ولله مني جانب لا أضيعه ... وللهو مني والخلاعة جانب
# أقول وفيه تظرف عظيم حيث جعل حصة الله منه نصفا وعدد المقابل وهو دليل
~~مزيد الاشتغال بالله حيث لم يجعل المقاسم واحدا خصوصا واللهو في شعره أعم
~~من أن يكون بالمحبوب وغيره وأما التشبه بالمحبوب في سائر الأفعال والأقوال
~~والميل إلى ما يحبه والاستلذاذ باستعمال ما كان من أثره فأمر معلوم لا يجهل
~~ومطلوب بين العشاق حتى قيل أن شخصا وجد في تركته إثنا عشر حملا وفردة من
~~السراويل لكونه رأى ميل محبوبه إليها وآخر ألف هاون لسماع صوت هاون محبوبته
~~وأما اتحاد الأجساد والمرض حيث يمرض فكثير قيل مرض أبو نواس ولم يعلم سبب
~~مرضه حتى عاده شخص فأخبره بمرض عنان جارية الناطفي وأنها نشطت فكتب إليها:
# إني حممت ولم أشعر بحماك ... حتى يحدث عوادي بشكواك
# فقلت ما كانت الحمى لتطرقني ... من غير ما سبب إلا لحماك
# وخصلة كنت فيها غير متهم ... عافاني الله منها حين عافاك
# حتى قد اتفقت نفسي ونفسك في ... هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك
# وفي معناه أنشد:
# وقف الهوى بي ms024 وحيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# ويقرب من هذا قول الشافعي:
# مرض الحبيب فعدته ... فمرضت من حذري عليه
# وأتى الحبيب يعودني ... فبرئت من نظري إليه
# إذا تقرر هذا فليكن الأخف منه كالغيرة وبذل النفس وترك ما سوى المحبوب
~~بالطريق الأولى وكذا نظائرها كاستحلاء ما يتعلق به من نحو حديث وملبوس رؤية
~~ما ينسب إليه ويقوله حسنا صحيحا وإن كان بالخلاف ولم ينسب نحو هذا إلى
~~المبالغة عند العشاق للاتيان بأعظم منه كما سمعت قال الزراع ودع هندي جارية
~~كان يهواها فذرفت إحدى عينيه فغمض الأخرى عن الملاذ عقوبة لها أربعا وستين
~~سنة حتى مات.
# وأما حصول العشق برؤية في النوم أو بالأثر أو بالسماع أو بالكلام أو
~~الوصف أو اللمس أو بأول نظرة أو بالمطاولة والمعاشرة وزيادته بالبعد لقوم
~~والقرب لآخرين فبحسب الأمزجة وقد أسلفت في طالعة الكتاب تفصيل ذلك وقبول
~~المزاج سرعة الانتقاش والفرق بين لطافة المزاج وكثافته ونحو ذلك مما ينبئك
~~على تعليل هذا فليراجع وقد ظهر لي في ذلك أن الناس أما ناظرون بلا حجب أو
~~بها أما من العاشق والمعشوق معا أو من أحدهما فقط وتختلف الحجب لطفا وصفاء
~~معكسهما فهذه أسباب الاختلاف وإن كانت لأهل الحقيقة بالذات.
### | الباب الأول
### | فيمن استشهد من المحبين شوقا إلى حضرة رب العالمين
# PageV01P014
# لما كان غاية المحبة أما وصولا إلى المطلوبات الدنيوية أو الأخروية
~~ومبدؤها من الحواس الظاهرة غالبا والباطنة ومطالبها العالية ومقاصدها
~~الذاتية وأما اشتغال عن الحق بخيالات وهمية تنتقش في العقل من الخلق أو ميل
~~نفسي إلى المبدع باستيحاش ممن سواه لا جرم قسمت المحبة قسمين أشرفها متعلقا
~~الثوابي وهو الحب في الله لأنه لا يفني متعلقه ولا تكيف غايته ولا يفضله
~~شيء في الحقيقة إذ ما سواه وهام وتضمحل وتزول وأعراض تفني وتحول ولا شبهة
~~في أن إدخار ما لا يتطرق إليه تغير ولا فناء أولى في الحكمة عند العقلاء
~~فلذلك صدرت به الأبواب ومدار ما ms025 يذكر هنا في الأصل على ذكر من أنفى نفسه في
~~طاعة ربه وأكثر اغترافه من الحلية لأبي نعيم إذا تقرر هذا فحد المحبة كما
~~قال الحصري وصول إلى مقام الأنس والنعمة باطنا والوحشة والبلاء ظاهرا بشرط
~~الإشراف على الغيوب وفناء الكل في بقاء المحبوب وهذا تعريف لها بحسب الغاية
~~الخاصة وكان عليه أن يورد التعريف التام العام أولا ثم يفصل وقال الاستاذ
~~أبو يزيد البسطامي هي استهلاك النفسانية مع بقاء الروحانية وهذا عندي قريب
~~من الأول غير أن بعض شراح النصوص قال أن فيه تعريفا بالمادة وأظنه أخذ ذلك
~~من قوله استهلاك وفيه تكلف ونقل الحدين البحراني في شرح التائية على قول
~~الاستاذ فقالت هوى غيري قصدت وأقرهما وأحسن منهما ما نقل عن شيخ الطريقة
~~الجنيد رضي الله عنه وقد سئل ما المحبة فقال هي الصفاء في الباطن مع حقائق
~~الحق والوفاء في الظاهر مع استعمال دقائق الشرع فهذا والله هو الحد التام
~~وإن كان إلى الخاص أميل فإن قوله الصفاء في الباطن يريد به الخلوة الحقيقية
~~التي هي قفل أبواب الحواس عن ممارسة الخلق ونشر القلب بالاستكانة والخضوع
~~على أعتاب الحق ونفي الكدورات الحسية عن الحواس النفسية لإلحاقها بالحضرة
~~القدسية وذلك غير تام قبل نفي العوائق وقطع العلائق والخروج من شوائب
~~الخلائق ليتحقق الصفاء والتخلق بتلك الحقائق
# هناك وجدت الكائنات تحالفت ... على أنها والعون مني معينتي
# حيث انتفت معاندات الأغيار وتحققت ممازجات الأخيار حتى انتقشت المطلوبات
~~الحقية في مرآت الصورة الخلقية وانبسطت أشعة الأحوال البسطية حيث انتفت
~~الكدورات الوحشية.
# فلم تهوني ما لم تكن في فانيا ... لم تفن ما لم تجتلي فيك صورتي
# وقوله والوفاء في الظاهر يعني لكل معاهد بعهده وموعود بوعده وضال برده
~~ومتغفل بتنبيهه وتقوية جده لأن العارض المتصف بما ذكر خليفة الله على خلقه
~~ينفذ فيهم أوامره ويقيم شرائعه فإن فعل ذلك ظاهرا وباطنا فهو النبي وخلفاؤه
~~ومن فعله على الأول فهم السلاطين أو على الثاني فهم الأفراد الأقطاب جوامع
~~الأسرار ومعادن الحقائق والاستبصار علماء ms026 أمتى كأنبياء بني إسرائيل وورثة
~~الأنبياء
# فعالمنا منهم نبى ومن دعا ... إلى الحق منا قام بالرسلية
# وأما قوله استعمال دقائق الشرع فإشارة إلى معنى لا يدركه إلا الخواص وإن
~~غاص عليه من غاص فإن فيه إشارة إلى حفظ الكليات التي عليها مدار النظام
~~واستقصاء الجزئيات التي قصر عنها الكلام واجتهاد النفس في جمع ما تفرقت فيه
~~الآراء وتشعبت إليه الأهواء بيد أن ذلك قباء لم يخط على كل ذي قد وأشكال
~~أقيسة فكر لم يستخلصها كل ذي جد اللهم حققنا بحقائق معارفك وأرفعنا من حضيض
~~زوايا الخمول إلى أوج استقامة لطائفك وأنقل أنفسنا من مراكز عكس الصعود إلى
~~أشرف منازل السعود وأما قول بعضهم وينسب إلى ذي النون المصري المحبة أرق
~~بلا رقاد وجسم بلا فؤاد وتهتك في العباد وتشتت عن البلاد فتعريف بصورة
~~الحالة الراهنة من المحبة بعد قطع الطرق فإن الأرق الذي هو السهر من الفكر
~~في الأمور الطارئة على النفس لا يكون إلا بعد تمكن تلك الأمور في الذهن وإن
~~الجسم لا يكون بلا فؤاد إلا إذا فني فهي كناية عن عدم الالتفات إلى ما من
~~شأنه أن يدرك القلب مما سوى الموجود المطلق بقرينة المقام وفيه تكلف وخلط
~~لحالة المجانين بأحوال المحبين وباقي الكلام ظاهر وعندي أن المحبة ميل
~~نفساني إلى المراد يعضده الجزم بالاعتقاد ورؤية ما سوي المطلوب من الفساد
~~وفي الدين ارتداد وإليه أشار عارف الوقت والحقيقة وسلطان عشاق الخليقة
~~بقوله:
# ولو خطرت لي في سواك إرادة ... على خاطري سهوا قضيت بردتي
# PageV01P015
# فقولنا ميل كالجنس ونفساني كالفصل وإلى المراد فصل قريب ولذلك أخره وهذا
~~هو فعل المادة والصورة والجزم في الاعتقاد بالفاعلية وغاية ذلك الثبات على
~~الحب حيث ثبت أن ما سواه فساد فقد جمع هذا الحد مطردا ومنعكسا أحوال المحبة
~~على وجه العموم فمن أراد تخصيصه فبالفصول اللائقة ثم لهذه المحبة أوصاف
~~وشروط منها أن لا يبالي المحب بما يرد من المحبوب وأن يؤثر رضاه على نفسه
~~فيتلذذ فيه بالبلاء كالعطاء وبالغيبة كالحضور ms027 والهجر كالوصل والفناء
~~كالبقاء إذا كان ذلك رضا المحبوب قال العارف:
# فكل الذي ترضاه والموت دونه ... به أنا راض والصبابة أرضت
# فانظر إلى هذا الاستاذ كيف أوضح طرق السلوك للسالك ودل على المطالب
~~والمسالك وأوضح مرقاة الوصول للدارج ونكب عن المعارج إلى أسنى المعارج حيث
~~قال: نعم بالصبا قلبي صبا لأحبتي، لأن الزمان المذكور محل الميل إلى مرادات
~~النفس وشهواتها ففي البيت مع الجناس التام واستيفاء مادة الكلام تحرير
~~أحوال الغرام بأقصى المراد ثم أكد ما أسس وأبدع ما جنس وقوى جزئي الميل حتى
~~صار كليا بما وشح من بديع نظامه وأنق من لطيف كلامه بقوله:
# محجبة بين الأسنة والظبا ... إليها انثنت ألبابنا إذ انثنت
# ممنعة خلع العذار نقابها ... مسربلة بردين قلبي ومهجتي
# فجدوا أيها المقصرون وانتبهوا أيها الغافلون وبادروا أيها المثمرون فإن
~~المطلوب خطير والوصول عسير وليس هذا قطعا عن الطريق وتخذيلا للهمم كما زعمه
~~بعض الشراح المتلبسين بهذه الصناعة الظانين أن الوصول إلى هذا النفس
~~بالظاهر من البلاغة والبراعة كلا بل هو تبيين وتحقيق لئلا يقدم على هذا
~~الأمر إلا من أراد علو همته وغلو قيمته ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي
~~عن بينة ولا يتلبس بالعلم غير أهله ولا يبسق الفرع على غير أصله:
# فللحب أقوام كرام نفوسهم ... منزهة عما سوى الحب يا خلي
# PageV01P016
# إلى غير ذلك مما دلت عليه أبياته الفائقة وعباراته الرائقة وألفاظه
~~الشاقة التي هي لصوادق الهمم إلى مقام الوصول سائقة ولولا ما في ذلك من
~~التطويل الذي يستغرق المدد مع المدد ويستنفذ الأبد فضلا عن طول الأمد
~~لأوضحت لك ما في كلامه من الأسرار الحقيقية الدالة على أن أبيات القصيدة
~~وضعت كدرج المرقاة في الإبرام والنقض لا يجوز تقدم بعضها على بعض ومن لطيف
~~ما اتفق لي إني خلوت بنفسي ليلة وكانت ليلة الجمعة سادس رجب الفرد من شهور
~~إحدى وسبعين وتسعمائة فأخذت أتفكر في كلامه متصفحا في دقائقه إلى أن قام في
~~فكري معارضة بين ما اتفق له من قوله ms028 وعيدك لي وعد البيت. وقوله عذب بما شئت
~~غير البعد وقوله وأصعب شيء دون اعراضكم سهل. وبين قوله ولك الذي ترضاه
~~البيت فإنه في جميع الأبيات أشار إلى أنه راض بكل أفعال المحبوب خلا البعد
~~والهجر ثم أشار في هذا البيت إلى الرضا بسائر الحالات ومنها البعد والهجر
~~ثم قام عندي جواب إن ذلك عام خصص ثم غشيني النوم فرأيت كأني بالمدرسة
~~الأشرفية وقد زينت بأنواع الزينة وليس فيها غيري وإذا برجل طويل غليظ شديد
~~البياض في يده عكاز أخضر متوشح بثوبين أبيضين وعلى رأسه كالأزار فقام عندي
~~أنه الشيخ فإذا هو هو فسلم علي ووضع يده على كتفي ووقفنا متقابلين وهو يقول
~~لي هذا جواب الفقهاء ولم أقصده فقلت يا سيدي وما الذي قصدت قال أما تعلم
~~أنا لمسافر أثقل ما يكون في مبادي سفره ثم لم يزل يخف إذا طالت طريقه حتى
~~لم يبق إلا هو وربما فني قلت نعم قال وكذلك السالك لم يزل يلقي مرادات نفسه
~~حتى إذا وصل انطوى في دائرة المحبوب فلم يبق له مطلوب كما في الحديث القدسي
~~فبي يسمع وبي يبصر فعلمت أن هذا الشأن لا يدرك بالعلوم الظاهرة إن لم
~~تداركها نفحات من الحضرة الطاهرة فرجعت عما كنت عزمت عليه من الكتابة على
~~القصيدة إلا أن تداركني الألطاف الباهرة وقال بعض العارفين شرط المحبة أن
~~تكون ميلا بلا نيل وشرطا بلا جزاء لئلا تزول عند زوال العوض ويتأكد ذلك في
~~أحباء الله عز وجل. روي عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول في مناجاته إلهي
~~ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك ولكني وجدتك أهلا للعبادة ومن ثم
~~قيل أفضل الحمد ما وقع دالا على استحقاق الله له بلا شرط نحو نحمدك يا من
~~جلت صفاته عن الاحصاء بخلاف ما وقع في مقابلة شيء كالحمد لله على ما أنعم
~~وأخبر السراج عن أبي بكر الازدستاني بسنده إلى ابن كثر قال لما تاب داو
~~عليه السلام كان له يوم ms029 نوح تجتمع إليه فيه الناس حتى الوحوش والطيور فينوح
~~ويعظ مذكرا بالجنة ثم النار ثم الأهوال ثم الخوف من الله وفي كل واحدة يموت
~~من كل طائفة خلق وولده قائم على رأسه فيقول حسبك يا أبت قد مات الناس ثم
~~يقول له العباد لا تعجل بطلب الجزاء فيخر ساجدا مغشيا عليه فتأخذ كل طائفة
~~من مات منها وتذهب ثم يدخل بيت عبادته وهو يقول يا إله داود غضبان أنت عليه
~~أم راض إلى أن يخر مغشيا عليه وأخرج عبد العزيز بن علي الطحان عن ابن عطاء
~~في معنى قوله عز وجل إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين أن أيوب لم يزل
~~يأكله الدود حتى لم يبقى غير قلبه ولسانه فأكل بعضه بعضا حتى بقيت واحدة
~~فدبت إلى قلبه فقال ذلك لأنه قال أي رب لم أخف من بلاء ما دام قلبي عارفا
~~بحلاوة ذكرك فأوحى الله إليه بم تنظر إلي غدا قال بهاتين العينين قال لا
~~ولكن أخلق لك عينين يسميان البقاء لتنظر إلى البقاء بالبقاء وقيل خرج عيسى
~~عليه السلام في سياحته ليلة برد وريح ومطر فعاج إلى كهف ليستظل فخرج إليه
~~أسد فقال أنت أحق بمكانك وعاد وهو يقول رب لكل ذي روح ملجأ إلا عيسى فأوحى
~~إليه كأنك استبطأتني فوعزتي وجلالي لأزوجنك بجواري ولأولمن عليك أربعة آلاف
~~سنة وحكى المنذري عن ابن سعد يرفعه أن أنصاريا بكي من خشية الله خوفا من
~~النار حتى حبسه البكاء في بيته فحكى ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأتاه فلما اعتنقه خر ميتا فقال جهزوا صاحبكم فإن الفرق بتحريك الراء يعني
~~الخوف فلذ بالمعجمة يعني قطع كبده وحكى أبو نعيم في الحلية في ترجمة عبد
~~الواحد بن زيد عن الفضيل بن عياض أن ابن زيد سأل ربه ثلاث ليال أن يريه
~~رفيقه في الجنة فإذا بقائل يقول له هي ميمونة السوداء قال فقلت وأين هي قال
~~بالكوفة فخرجت في طلبها فلما سألت عنها قالوا هي مجنونة وأنها بموضع كذا ms030
~~ترعى
# PageV01P017
# غنيمات لنا فجئتها فرأيتها قد غرست عكازا وعليها جبة صوف مكتوب عليها لا
~~تباع ولا تشرى والغنم ترعى مع الذئاب بلا ضرر وهي تصلي فلما رأتني أوجزت في
~~صلاتها ثم قالت يا ابن زيد ليس هذا موضع الموعد فقلت ومن أين عرفتيني فقالت
~~الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وفي رواية
~~أخرى قالت جالت روحي وروحك في عالم الملكوت فتعارفنا فقلت لها عظيني فقالت
~~واعجبا من واعظ يوعظ ثم قالت يا ابن زيد لو وضعت معيار القسط على جوارحك
~~لخبرتك بمكنون ما فيها يا ابن زيد ما من عبد أعطاه الله شيئا من الدنيا
~~فأبتغى إليه ثانيا إلا سلبه الله حب الخلوة معه وبدله بعد القرب البعد وبعد
~~الأنس الوحشة وأنشدت: مات لنا فجئتها فرأيتها قد غرست عكازا وعليها جبة صوف
~~مكتوب عليها لا تباع ولا تشرى والغنم ترعى مع الذئاب بلا ضرر وهي تصلي فلما
~~رأتني أوجزت في صلاتها ثم قالت يا ابن زيد ليس هذا موضع الموعد فقلت ومن
~~أين عرفتيني فقالت الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها
~~اختلف وفي رواية أخرى قالت جالت روحي وروحك في عالم الملكوت فتعارفنا فقلت
~~لها عظيني فقالت واعجبا من واعظ يوعظ ثم قالت يا ابن زيد لو وضعت معيار
~~القسط على جوارحك لخبرتك بمكنون ما فيها يا ابن زيد ما من عبد أعطاه الله
~~شيئا من الدنيا فأبتغى إليه ثانيا إلا سلبه الله حب الخلوة معه وبدله بعد
~~القرب البعد وبعد الأنس الوحشة وأنشدت:
# يا واعظا قام لاحتساب ... يزجر قوما عن الذنوب
# تنهى وأنت السقيم حقا ... هذا من المنكر العجيب
# لو كنت أصلحت قبل هذا ... غيك أو تبت من قريب
# كان لما قلت يا حبيبي ... موقع صدق من القلوب
# تنهي عن الغي والتمادي ... وأنت في النهي كالمريب
# قال ثم سألتها ما بال الذئاب التي مع الغنم لا تضرها فقالت أصلحت ما بيني
~~وبينه فأصلح ما بين الذئاب والغنم وفي الكتاب المذكور ms031 عن ابن المبارك قال
~~بينما أطوف في الجبال إذا أنا بشخص فلما دنا مني إذا هو امرأة عليها ثياب
~~من صوف فلما دنت سلمت ثم قالت من أين قلت غريب قالت وهل تجد مع سيدك وحشة
~~الغربة وهو مؤنس الضعفاء ومحدث الفقراء فبكيت فقالت ما بكاؤك ما أسرع ما
~~وجدت طعم الدواء قلت هكذا العليل ثم قلت عظيني يرحمك الله فأنشدت:
# دنياك غرارة فذرها ... فإنها مركب جموح
# دون بلوغ الجهول منها ... منيته نفسه تطوح
# لا تركب الشر فاجتنبه ... فإنه فاحش قبيح
# والخير فاقدم عليه جهرا ... فإنه واسع فسيح
# فقلت زيديني قالت سبحان الله أو ما في هذا الموقف من الفوائد ما أغنى عن
~~الزائد قلت لا غنى لي عنه فقالت أحبب ربك شوقا إلى لقائه فإن له يوما يتجلى
~~فيه لأوليائه.
# وفيه عن أبي الفيض ذي النون المصري رضي الله عنه قال بينما أنا في
~~السياحة إذا لقيتني امرأة فقالت من أين قلت غريب فقالت كما قيل لابن
~~المبارك إلا أنها زادت حيث نهت عن البكاء بأن قالت البكاء راحة القلب فما
~~كتم شيء أحق من الشهيق والزفير فإذا أسبلت الدمعة استرحت وهذا ضعف عند
~~العقلاء فتعجبت من ذلك وقال وصف لي رجل فقصدته فأقمت على بابه أربعين يوما
~~فلما رآني بعدها هرب مني فقلت له سألتك بالله إلا ما وقفت فقال ما تريد
~~فقلت تعرفني بما عرفته فقال إن لي حبيبا إذا قربت منه قربني وأدناني وإذا
~~بعدت صوب بي وناداني وإذا قمت باليسير رغبني ومناني وإذا عملت بالطاعة
~~زادني وأعطاني وإذا عملت بالمعصية صبر علي وتأناني فهل رأيت مثله انصرف عني
~~ولا تشغلني ثم ولى يقول:
# حسب المحبين في الدنيا بأن لهم ... من ربهم سببا يدني إلى سبب
# قوم جسومهم في الأرض سائرة ... وإن أرواحهم تختال في الحجب
# لهفي على خلوة منه تسددني ... إذا تضرعت بالاشفاق والرغب
# يا رب يا رب أنت الله معتمدي ... متى أراك جهارا غير محتجب
# PageV01P018
# وعن أبي الفتح بن سحنون قال كان سعدون صاحب ms032 محبة الله لهجا بالقول صام
~~ستين سنة حتى خف دماغه فسماه الناس مجنونا لتردد قوله في المحبة فغاب عنا
~~زمانا وكنت مشتاقا إلى لقائه فبينما أنا بفسطاط مصر على حلقة ذي النون وإذا
~~به وعليه جبة من صوف فنادى يا ذا النون متى يكون القلب أميرا بعدما كان
~~أسيرا فقال إذا اطلع الخبير على الضمير فلم ير فيه إلا هو قال فخر مغشيا
~~عليه ثم أفاق وهو يقول:
# ولا خير في شكوى إلى غير مشتكي ... ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر
# ثم قال يا أبا الفيض إن من القلوب قلوبا تستغفر الله قبل أن تذنب قال نعم
~~تلك قلوب تثاب قبل أن تطيع قال يا أبا الفيض اشرح لي ذلك قال يا سعدون
~~أولئك أقوام أشرقت قلوبهم بضياء روح اليقين فهم قد فطموا النفوس عن روح
~~الشهوات فهم رهبان من الراهبين وملوك العباد وأمراء في الزاد للغيث الذي
~~أمطر في قلوبهم المولهة بالقدوم إلى الله تعالى شوقا فليس فيهم من آنس
~~بمخلوق ولا مسترزق من مرزوق فهو في الملأ حقير وعند الله خطير ثم ولى.
# وعن أبي سليمان قال مررت ليلة فسمعت في جبل اللكام رجلا يقول في دعائه
~~سيدي وأملي وموئلي ومن به تم عملي أعوذ بك من بدن لا ينتصب بين يديك وقلب
~~لا يشتاق إليك ودعاء لا يصل إليك وعين لا تبكي عليك فعلمت أنه عارف ثم صعق
~~فتركته وانصرفت وإذا أنا برجل نائم فركضته وقلت قم فإن الموت لم يمت فرفع
~~رأسه وقال ما بعد الموت أشد منه.
# وعن عبد الله بن المبارك قال مررت في سياحتي بالشام بطبيب يصف لكل ما يحب
~~فقلت له يا طبيب أعندك دواء المذنوب فقال نعم فلما تفترق الناس قال لي يا
~~هذا عليك بورق الفقر وعروق الصبر واهليلج الصاف وبليلج الرضا وغارقون في
~~الكتمان وسقمونا الأحزان فأمر سهم بماء الأجفان ودعهم في طاجن القلق وأوقد
~~تحتهم نار الفرق وصفهم بمنخل الأرق واشربهم على الحرق فإنه شفاؤك وأنشد: ms033
# يا طبيبا بذكره يتداوى ... وصفوه لكل داء غريب
# ليس حزني عليك شيء عجيب ... إنما الصبر عنك شيء عجيب
# وسئل أبو بكر الشبلي ما علامات العارف قال صدره مشروح وقلبه مجروح وجسمه
~~مطروح قيل من العالم قال من عرف الله وعمل بما علمه الله وأعرض عما نهاه
~~الله قيل فما الصوفي قال من صفا قلبه ورمى الدنيا وجفا الهوى واتبع المصطفى
~~قيل فما التصوف قال التألف والأعراض عن التكلف وأحسن منه تصفية القلوب
~~لعلام الغيوب وأحسن منه التعظيم لأمر الله والشفقة على عباد الله وأحسن منه
~~من صفا من الكدر وخلص من العكر، وامتلأ من الفكر وتساوى عنده الذهب والمدر.
# وعن إبراهيم بن أدم رضي الله عنه قال كنت يوما من الأيام مارا بقبر
~~فترحمت عليه وبكيت عليه فسألني من معي عنه فقلت قبر حميد بن جابر أمير هذه
~~المدن غرق في الدنيا ثم استنقذه الله بلغني أنه سر يوما من الأيام بما هو
~~فيه ثم نام مع بعض محاظيه فرأى رجلا واقفا على رأسه وفي يده كتاب فناوله
~~إياه ففتحه فإذا هو مكتوب بالذهب لا تؤثر فانيا على باق ولا تغتر بملكك
~~وسلطانك وخدمك ولذاتك فإن الذي أنت فيه جسيم لولا أنه عديم وملك لولا أن
~~بعده هلك وفرح وسرور لولا أن بعده غرور فسارع إلى أمر الله فإنه يقول
~~وسارعوا إلى مغفرة من ربكم فانتبه مرعوبا وخرج إلى هذا الجبل فما زلت
~~أتعهده حتى مات ودفن ههنا.
# وحكي أن ملكا أراد الركوب يوما فدعا بثياب الزينة فجيء بها فردها وقال
~~أريد ثياب كذا فجيء بها فردها حتى جيء بأصناف كثيرة ثم اختار ما أراد وفعل
~~كذلك بالدواب فلما ركب نفخ إبليس في أنفه فعلاه من التكبر ما لا يوصف حتى
~~أنه لم يخاطب أحدا فبينما هو في موكبه إذا برجل رث الهيئة قد قبض على لجام
~~دابته وهو يقول لي إليك حاجة قال حتى أرجع قال لا بل مكانك قال اذكرها فقال
~~أدن مني فطأطأ فقال له أنا ملك ms034 الموت فتغير واضطرب وسأله أن يعود فيودع
~~أهله فأبى وقبضه مكانه.
# وحكى أنه عارض في ذلك الوقت رجلا زاهدا فقال له كما قال للملك فقال حبا
~~وكرامة فقال له ملك الموت هل لك حاجة تمضي إليها فقال لا حاجة أحب إلي من
~~لقاء الله فقال اختر على أي حالة أقبضك فقال ألك ذلك قال نعم فتوضأ وصلى
~~فلما سجد قبضه.
# PageV01P019
# وعن عتبة المعروف بالغلام وسمي بذلك لكثرة خدمته أنه كان مقيما بالجبانة
~~فبلغ خبره علي بن سلمان أمير العراق فخرج حتى وقف عليه فسلم فرفع رأسه فرد
~~عليه فقال له الأمير كيف أصبحت قال متفكرا في القدوم على الله بخير أم بشر
~~ثم بكى وأطرق رأسه منكسا إلى الأرض فقال الأمير قد أمرت لك بألف درهم فقال
~~قبلتها على أن تقضيني معها حاجة فقال وقد سر بذلك وما هي قال تقبل مني ما
~~وهبتني فقال قد فعلت وانصرف ولقد كان عتبة هذا لا ينام إلا أول الليل ثم
~~يستيقظ فزعا مرعوبا ينادي النار النار قد شغلني ذكر النار عن النوم
~~والشهوات ثم يتوضأ ويقف للخدمة وإن البكاء ليمنعه القراءة وكثيرا ما يقول
~~اللهم يا عالما بحاجتي غير معلم بما أطلب وما أطلب إلا فكاكي من النار
~~اللهم إن الجزع قد أرقني من الخوف فلم يؤمني وكل هذا من نعمتك السابقة علي
~~وكذلك فعلت بأوليائك وأهل طاعتك إلهي قد علمت لو كان لي عذر في التخلي ما
~~أقمت مع الناس طرفة عين.
# وعن سهل ابن عبد الله التستري رضي الله عنه الناس ثلاثة أصناف صنف مضروب
~~بسوط المحبة مقتول بسيف الشوق مضطجع على بابه ينتظر الكرامة وصنف مضروب
~~بسوط التوبة مقتول بسيف الندامة مضطجع على بابه ينتظر العفو وصنف مضروب
~~بسوط الغفلة مقتول بسيف الشهوة مضطجع على بابه ينتظر العقوبة.
# وعن حيان القيسي العباد مع الله على ثلاث طبقات قوم ظعن بهم عن البلاء
~~لئلا يسترق الجزع سرهم فيكون هذا حكمة أو يكون في صدورهم حرج من قضائه وقوم
~~ظعن بهم ms035 عن مساكنة أهل المعاصي لئلا تغتم قلوبهم فمن أجل ذلك سلمت صدورهم
~~للعالم وقوم صب عليهم العذاب صبا فما ازدادوا بذلك إلا حبا.
# أقول والتقسيم الأول شامل لطبقات العالم السعيد منهم والشقي إلا أن القسم
~~الأول أسعد السعداء وأما هذا التقسيم فهو تقسيم لأهل الله فقط على أن لنا
~~أن نتكلف للأول أن يكون مثله وفي هذا تلميح إلى التسليم البحت في القضاء
~~والقدر والأول إلى الاختيار.
# وعن سحنون بن حمزة الخواص أن أبا بكر البصري وكان رجلا من أكابر الأولياء
~~مات قبل الجنيد بيسير وكان قد سمي نفسه بالكذب لبيت قاله وهو:
# فليس لي في سواك حظ ... فكيفما شئت فامتحني
# فحصر بوله أثر قوله هذا فتضجر فسمي نفسه الكذاب في المحبة غيره:
# ولو قيل طأفي النار أعلم أنه ... رضا لك أو مد لنا من وصالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... سرور الآتي قد خطرت ببالك
# وله أيضا:
# وكان فؤادي خاليا قبل حبكم ... وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح
# فلما دعا قلبي هواك أجابه ... فلست أراه عن فنائك يبرح
# رميت ببين منك إن كنت كاذبا ... وإن كنت في الدنيا بغيرك أفرح
# وإن كان شيء في البلاد بأسرها ... إذا غبت عن عيني بعيشي يملح
# فإن شئت واصلني وإن شئت لا تصل ... فلست أرى قلبي بغيرك يصلح
# وله أيضا:
# يا من فؤادي عليه موقوف ... وكل همي إليه مصروف
# يا حسرتي حسرة أموت بها ... إن لم يكن لي إليك معروف
# وعن الجنيد رضي الله عنه قال أنفذ في السري في حاجة فلما قضيتها دفع إلي
~~رقعة وقال قد أجزتك هذه الرقعة ففتحتها فإذا فيها:
# ولما شكوت الحب قالت كذبتني ... ألست أرى منك العظام كواسيا
# وما الحب حتى يلصق بالجلد بالحشا ... وتخرس حتى لا تجيب المناديا
# وتضعف حتى لا يبقى لك الهوى ... سوى مقلة تبكي بها وتناجيا
# ودخل أبو بكر الشبلي يوما المارستان فوجد غلاما أسود قد غل إلى سارية
~~فلما رآه قال يا أبا بكر قل لربك ما كفاه أن تيمنى بحبه حتى قيدني وأنشد ms036
~~يقول:
# على بعدك لا يصبر من عادته القرب
# وعن قربك لا يصبر من تيمه الحب
# فإن لم ترك العين فقد أبصرك القلب
# PageV01P020
# فصعق الشبلي وخر مغشيا عليه فلما أفاق وجد القيود مطروحة ولم ير الأسود.
~~وعن علي ابن سعيد العطار قل مررت بعبادان بمكفوف مجذوم فإذا الزنبور يقع
~~عليه فيقطع لحمه فقلت الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه وفتح من عيني ما
~~أغلق من عينيه قال فبينما أنا أردد الحمد إذ صرع فبينما هو يتخبط نظرت إليه
~~فإذا هو مقعد فقلت مكفوف يصرع مقعد مجذوم قال فما استتممت كلامي حتى صاح بي
~~فقال ما دخولك فيما بيني وبين ربي دعه يفعل بي ما يشاء ثم قال وعزتك وجلالك
~~لو قطعتني إربا إربا أو صببت علي العذاب صبا ما ازددت لك إلا حبا وللشبلي
~~رضي الله عنه.
# إن المحبين أحياء ولو دفنوا ... في الترب أو غرقوا في الماء أو حرقوا
# أو يقتلوا بسيوف وسط معركة ... أو حتف أنف وإن أضناهم الغرق
# لو يسمعون منادي الحب صاح بهم ... يوما للباه من بالحب يحترق
# وعن أحمد بن عيسى الجزار قال دعتني امرأة إلى غسل ولدها فلما جردته قبض
~~علي يدي فقلت سبحان الله أحياه بعد موت فقال إن المحبين لله أحياء وإن
~~ماتوا. ودعا عبد الواحد يوما جماعة من الصوفية فأولمهم وكان فيهم عتبة
~~الغلام فقام لخدمتهم ولم يأكل فلما انصرفوا قال له عبد الواحد لم لا تأكل
~~قال ذكرت أهل الجنة واجتماعهم على الموائد وقيام الخدم على رؤوسهم فاشتقت
~~إلى ذلك فأبت نفسي الطعام فبكى عبد الواحد وتفرقا متعاهدين على أن لا يولما
~~ولا يشبعا من نوم ولا طعام. وقيل إن عتبة عاهد الله على أن لا ينام إلا
~~مغلوبا وقرأ غلام يوما بين يدي صالح المزي بالمعجمة نسبه إلى قرية بدمشق
~~وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا
~~شفيع يطاع فقال كيف يكون لهم حميم وشفيع مطاع والمطالب لهم رب العالمين
~~والملائكة تسوقهم بمقامع الحديد ms037 يسحبون تارة على الوجوه ويمشون أخرى ما بين
~~باك ومناد بالويل ثم صاح يا ويلتاه ويا سوء منظراه. وبكى وبكت الناس فقام
~~فيه تأنث فقال أوكل ذلك في القيامة يا أبا بشر فقال وأكثر من ذلك لقد بلغني
~~أنهم يصرخون إلى أن تنقطع أصواتهم فقال الشاب إنا لله وإنا إليه راجعون ثم
~~بكى وخر ميتا بعد أن استقبل ودعا بالتوبة فرؤي بعد قليل في النوم فقيل له
~~ما فعل الله بك فقال أدخلني الجنة ببركة مجلس صالح ودعا صالح يوما فمر به
~~مخنث وهو يقول في دعائه اللهم أغفر لأقسانا قلبا واجمدنا عينا واقربنا
~~بالذنوب عهدا، فسمع المخنث فمات فرؤي في المنام فقال كما قال الشاب.
# وقال عبد الوارث نظرت إلى رباح القيسي يقبل غلاما من أهله فقلت تحبه قال
~~نعم قلت ما كنت أظن أن في قلبك بقية لأحد فخر مغشيا عليه فلما أفاق مسح
~~وجهه وقال إنما هي رحمة منه ألقاها في قلوب العباد.
# وحكى ابن سعيد التيمي قال نظرت إلى جارية سوداء تسف الخوص وهي تقول:
# لك علم بما يجن فؤادي ... فارحمن ذل ذلتي وانفرادي
# فقلت لها ما علامة الحب وكان إلى جانبها يصرع فقال يا بطال الحب أن تقول
~~لهذا المجنون قم فيقوم ورمقته فقام والجني يقول ويحك لا عدت إليه أبدا فهذا
~~ملخص ما ناسب ترجمة الباب وقد ذكر في الأصل ما لا علاقة له إذا أمعن النظر
~~بهذا المحل وربما يأتي بعضه حيث نجد له محلا.
### | فصل من الباب
### | في ذكر من فارقت روحه من الأحباب
# قال عبد الرحمن الصوفي مررت في أسواق بغداد بسوق النخاسين فرأيت جمعا
~~كبيرا على شاب مطروح فقلت ما باله قالوا سمع قارئا يقرأ ألم يأن للذين
~~آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله فسقط مغشيا عليه قال فلما سمع الكلام انتبه
~~وهو يقول:
# ألم يأن للهجران أن يتصرما ... وللغصن غصن البان أن يتبسما
# وللعاشق الصب الذي مات وانحنى ... أما آن أن يبكي عليه ويرحما
# كتبت بماء الشوق بين جوانحي ms038 ... كتابا على نقش الوشاة منمنما
# ثم صاح وخر مغشيا عليه.
# وروى عن الحواري مثل ذلك إلا أنه زاد. وللغصن غصن البان أن يتكلما. وفي
~~البيت الأخير كتابا حكى نقش الوشاة. وقام أبو زهير في مجلس المزي فقال له
~~اقرأ فقرأ صالح وقدمنا إلى ما عملوا من عمل إلى قوله وأحسن مقيلا فقال له
~~أعدها فلم يزل يكررها حتى سقط ميتا.
# PageV01P021
# وفي رواية الحافظ مغلطاي عن أبي القاسم في الأمالي وابن أبي الدنيا في
~~كتاب الخائفين عن صالح ومحمد بن واسع وحبيب وثابت البنالي ومالك بن دينار
~~أنهم قالوا أتينا أبا زهير الضرير المذكور وقت الظهيرة للزيارة فخرج إلينا
~~وكأنه نشر من قبر فصلى وجلس كالمهموم فسلمنا عليه فقال لصالح اقرأ فقرأ
~~الآية المذكورة فخر ميتا فقلنا هل له من أحد فقال الحاضرون نعرف امرأة
~~تأتيه من هنا ببعض حاجاته فاستحضرناها بالقصة فقالت لعل فيكم صالحا قلنا
~~وما يدريك به قالت كثيرا ما كان يقول لي أن أقرأ علي صالح قتلني فجهزناه
~~رحمه الله تعالى.
# أخبرنا أبو الطيب وكان صوفيا من أهل سر من رأى مدينة بالعراق قال حضرنا
~~يوما في مجلس ومعنا رجل صوفي يقال له أبو الفتح فقرأ قارىء ولم نعمركم ما
~~يتذكر فيه من تذكر فقال الرجل بلى وخر مغشيا عليه فلم يفق إلى أن ذهب
~~النهار ثم مضى فبلغني بعد أيام أنه حضر بالكرخ مجلسا فأنشدت فيه جارية
~~الأبيات المنسوبة إلى عبد الصمد المغربي الاشبيلي المعروف بالمعدل:
# يا بديع الدل والغنج ... لك سلطان على المهج
# إن بيتا أنت ساكنه ... غير محتاج إلى السرج
# وجهك المعشوق حجتنا ... يوم تأتي الناس بالحجج
# فاعتراه اضراب شديد وأقبل يقول للصبية كيف قلت فلما بلغت البيت خر ميتا
~~وأخرج في الأمالي عن عبد المؤمن القصة إلا أن البيت الأخير. وجهك المأمول
~~حجتنا. قلت ولعل الذي مات من سماعه الرجل هو هذا لأن العارفين إذا سمعوا ما
~~يدل على صاحب البقاء كان أكثر أخذا من نفوسهم ولا شبهة في أن المأمول أبلغ.
# وحكى ms039 أبو الفرج الصوفي قال كنا نجتمع للخدمة وكان بالقرب منا رجل اسمه
~~القاسم الشركي يرعى عنيزات وكلما دعوناه إلى السماع أبى فمر به صبي يوما
~~يغني:
# إن هواك الذي بقلبي ... صيرني سامعا مطيعا
# أخذت قلبي وغمض عيني ... سلبتني العقل والهجوعا
# فدع فؤادي وخذ رقادي ... فقال لابل هما جميعا
# فراح مني بحاجتيه ... وبت تحت الهوى صريعا
# فاعتراه اضطراب شديد وأقبل يقول للصبي كيف قلت فخاف الصبي منه ومضى فجعل
~~يقول له لا بأس عليك كيف قلت فلم يجبه وانصرف فرجع هائما إلى رجل هناك
~~بطبرية يقال لها حامد الفاخوري وكان عارفا بالأشعار فجعل يردد الأبيات عليه
~~ثلاثة أيام وهو يضطرب حتى مات.
# وأخرج مغلطاي عن ابن أبي الدنيا والمنذري آخر الترغيب في فضل الخوف عن
~~ابن عمر وصححه الحاكم أن رجلا حبشيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا رسول الله فضلتم علينا بالألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بما آمنت به
~~وعملت بما عملت أكون معك في الجنة قال نعم ثم قال صلى الله عليه وسلم من
~~قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله ومن قال سبحانا لله كتب له
~~بها مائة ألف حسنة فقال رجل يا رسول الله كيف يهلك بعد هذا فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم والذي نفسي بيده أن الرجل ليجيء يوم القيامة بعمل لو وضع
~~على جبل لأثقله فتقوم النعمة من نعم الله فتكاد تستنفد ذلك كله لولا ما
~~يتفضل الله من رحمته ثم نزلت هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا
~~مذكورا إلى قوله وملكا كبيرا فقال الحبشي يا رسول الله وهل ترى عيني في
~~الجنة مثل ما ترى عينك فقال نعم فبكى الحبشي حتى فاضت نفسه رضي الله عنه.
# PageV01P022
# قال ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدليه في حرفته بيده رواه
~~الطبراني عن أيوب عن عتبة. وأخرج مغلطاي عن ابن أبي الدنيا كتاب الخوف
~~باسناده إلى عاصم البصري قال كنت إماما بمسجد ms040 ابن جراد وكان يتردد إلي رجل
~~فسألني يوما مصحفا ينظر فيه فأعطيته إياه فخرج وهو يقول فسيكون لي ولهذا
~~المصحف نبأ عظيم واختفى فلم أره بقية اليوم يحضر الصلاة فلما كان الصباح
~~دخلت عليه فوجدته ميتا والمصحف على صدره فخرجت متفكرا في أي شيء أكفنه وإذا
~~أنا بجماعة من العباد منهم حسان وحبيب وابن واسع ومع كل كفن وحنوط فقالوا
~~أتعرف هنا رجلا مات فقلت لا أعرف إلا رجلا غريبا كان يصلي هنا فقالوا أنت
~~أشقى من أن تعرف ثم دخلوا عليه وجعلوا يتنافسون في تجهيزه ثم صلوا عليه
~~ودفنوه ورأيت هذه الحكاية في أنيس الجليس إلا أنه زاد ورأيت المصحف مفتوحا
~~وأول سطر فيه الله نزل أحسن الحديث الآية.
# وفي الحلية عن ابن السماك قال دخلت البصرة على رجل أعرفه فسألته أن يدلني
~~على رجل من العباد فدخلنا على رجل منكس الرأس كثير الصمت لابس الشعر فلم
~~يكلمنا وخرجنا فقال لي أتدخل على ابن العجوز فدخلنا على شخص يشبه الأول
~~وعنده أم له عجوز فقالت لا تذكروا لولدي نارا ولا جنة فتفجعوني فيه فلما
~~جلنا عنده رفع رأسه فقال أما للعباد موقف يقفون فيه فقلنا بين يدي من خلقهم
~~فشهق شهقة فارق الدنيا.
# وفيه قال دخل جماعة على أبي سعيد القطان فقرأ رجل منهم سورة الدخان فلما
~~انتهى إلى قوله أن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين جعل يضرب ويعلو صدره حتى غشي
~~عليه وأصاب صدره فأدماه وجاءت النساء وخرجنا إلى الباب فلما سكنت الغوغاء
~~دخلنا عليه فإذا هو على فراشه يردد الآية حتى قضى عليه.
# وحكى مغلطاي عن ابن أبي الدنيا قال كرر ابن خليد قوله عز وجل كل نفس
~~ذائقة الموت فناداه مناد كم تكرر هذه الآية فقد قتلت بها أربعة نفر من الجن
~~لا يرفعون رؤوسهم حتى يموتوا ورأيت في أنيس الجليس القصة وزاد فيه أن رجلا
~~قصد الحاج فعدل عن الطريق تائها أثر نوم فإذا هو في أرض لا يعهد مثلها وإذا
~~بقوم قد أقبلوا إلى ماء ms041 هناك فتوضئوا ودعوه إلى الصلاة بهم فصلى وقرأ الآية
~~فخروا إلى الأرض وحركوا فوجدوا أمواتا وقائل يقول له يا عبد الله أن هؤلاء
~~قوم من الجن قد اعتزلوا ههنا للعبادة وإن الخوف لم يترك فيهم بقية وأنت إن
~~أردت الحاج فامض أمامك فستظفر بأصحابك طلوع الفجر قال الرجل فكان كذلك.
# وعنه عن محمد بن صالح قال خرجنا ومعنا قارىء يقرأ فسمعته امرأة من أهل
~~البصرة على سطح فاضطربت حتى غشي عليها واحتملت إلى بيتها فلم نبرح حتى قضت
~~نحبها وكان لها مشهد عظيم.
# وعن محمد عن منصور بن عمار قال مررنا في جوف الليل فإذا بشاب قائم يصلي
~~وهو يقول في مناجاته إلهي ما أردت بمعصيتي مخالفتك ولقد عصيتك إذ عصيتك وما
~~أنا بناكلك جاهل ولكن خطيئة عرضت وأعانني عليها شقائي وغرني سترك المرخي
~~وقد عصيتك بجهدي وخالفتك بجهلي فالآن من عذابك من يستنقذني وبحبل من أتصل
~~إن أنت قطعت حبلك مني واشباباه واشباباه فلما فرغ تلوت آية من كتاب الله
~~وهي فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا الآية فسمعت دكدكة وانقطع الصوت فلما أصبحنا
~~رجعنا على الأثر وإذا بجنازة وعجوز قد أخذ منها الكبر فسألناها فقالت مر
~~قارىء بولدي فقرأ آية فتفرطت مرارته ومات.
# وعنه من طريق آخر الحكاية زاد فيها بعد قوله إن قطعت حبلك عني واسوأتاه
~~إذا قيل للمخففين جوزوا وللمثقلين حطوا فيا ليت شعري أمع المثقلين نحط أو
~~مع المخفين نجوز ويحي كلما طال عمري كثرت ذنوبي ويحي كلما كبر سني كبرت
~~خطاياي فيا ويلي كم أتوب وكم أعود ولا استحي من ربي قال منصور فلما سمعت
~~كلام الشاب وضعت فمي على باب داره وقرأت الآية المذكورة وعلمت الباب فلما
~~رجعت الحكاية إلا أنه ذكر عن العجوز أن الشاب كان يصنع الخوص ويبيعه ويقسمه
~~بين القوت والصدقة وشراء الخوص.
# PageV01P023
# وعن ذي النون المصري قال بينما أنا أسير على جانب البحر في الليل وإذا
~~أنا بجارية عليها أطمار شعر وهي ناحلة ذابلة فدنوت منها لسماع ما تقول وإذا ms042
~~هي متصلة الأحزان بالأشجان وقد عصفت الرياح واضطربت الأمواج وظهرت الحيتان
~~فصرخت وسقطت إلى الأرض فأفاقت وهي تقول سيدي لك تقترب المتقربون في الخلوات
~~ولعظمتك سبحت الحيتان في البحار الزاخرات ولجلال قدسك تصافقت الأمواج
~~المتلاطمات أنت الذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار والفلك الدوار والبحر
~~الزخار والقمر النوار والنجم الزهار وكل شيء عندك بمقدار لأنك العلي القهار
~~وأنشدت:
# أحبك حبين حب الوداد ... وحبا لأنك أهل لذاك
# فأما الذي هو حب الهوى ... فحب شغلت به عن سواك
# وأما الذي أنت أهل له ... فكشفك للحجب حتى أراك
# فما الحمد في ذا ولا ذاك لي ... ولكن لك الحمد في ذا وذاك
# ثم شهقت شهقة فارقت الدنيا فوقفت متعجبا وإذا بنسوة على أحسن ما يكون من
~~الحالات قد أقبلن فاحتملنها ثم غبن وأقبلن بها قد جهزت فقدمنني للصلاة وهن
~~ورائي فلما فرغت مضين بها.
# قال المختصر عن مغلطاي رأيت غير ما مرة شيخا مغربيا يحمل على ظهره الخضر
~~من باب زويلة إلى الكتبيين ويكثر من إنشاد شعر بلا وزن مضمونه أن الحاكم
~~أخذ ماله المتروك عن والده وأوراقا كثيرة منها هذا الشعر وأنه استمع ليلة
~~المحدث في سيرة البطال وقد ذكر أن جماعة قتلوا في الجهاد فقال المغربي
~~للمحدث وفيم قتل هؤلاء قال في سبيل الله قال المغربي وأنا أيضا أموت في
~~سبيل الله فقال له المحدث افعل فتمدد إلى جانبهم فحرك فإذا هو ميت.
# وعن أبي الحسين أحمد بن أبي الحواري قال مررت في الشام بقبة وإذا أنا
~~بامرأة تدق الحائط فقلت لها ما بالك فقالت امرأة ضالة دلني على الطريق فقلت
~~أي الطريق تريدين قالت طريق النجاة قلت هيهات أن بيننا وبينه عقبات لا تقطع
~~إلا بسير حثيث ونصح المعاملة وقطع العلائق الشاغله من أمور الدنيا والآخرة
~~فقالت سبحان من أمسك عليك جوارحك فلم تنقطع وحفظ عليك فؤادك فلم ينصدع ثم
~~خرت مغشيا عليها فقلت للنساء حركنها فإذا هي ميتة ووصيتها إلى جانبها أن
~~كفنوني في أثوابي وخلوا ما بيني وبينه ms043 فإن كان لي عنده خير فهو أسعد لي
~~وإلا فبعد النفسي.
# وفي الأصل قيل كان بالموصل رجل نصراني يكنى أبا اسمعيل وأنه سمع يوما
~~قارئا يقرأ وله أسلم في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه ترجعون فبكى حتى
~~غشي عليه ثم أسلم وصحب فنجا الموصلي فحدث عنه أنه نظر يوما إلى الدخان يفور
~~من المدينة فبكى وقال قد قرب الناس قربانهم فليت شعري ما قرباني وجعل يبكي
~~حتى فارق الدنيا.
# هذا ما قرره من أول الباب إلى هنا وفي كل نظر وذلك أنه عقد الباب كله
~~لعشاق الله ثم ذكر فصلا لمن مات بذلك على أنه قد ذكر قبل الفصل من مات
~~وبعده من لم يمت بآخر وقال أنه لعشاق الحور العين وقد أمطنا ما يتوقف فيه
~~النظر حيث لم نذكر إلا ما يظهر فيه ظرف المناسبة ومن هنا إلى آخر الباب لم
~~يخالف أوله فلا فائدة في الفصل فتأمل.
# عن منصور بن عمار قال بينا أنا في السياحة إذ مررت بخدم وقصر ملكي لأتمكن
~~الإحاطة بوصفه فهممت أن أدخله فانتهروني فلم أبالي بهم ودخلت فإذا أنا بشاب
~~في أرفع طبقات الجمال والملابس وقد استحضر صبية تناسبه فلما رآني هم بقتلي
~~فقلت أنا طبيب وقد رأيت فيك داء فقال وما هو قلت ميلك إلى الفاني وحبك ما
~~لا يبقى وغفلتك عما عند الله ثم وصفت له الجنة والنار وما فيهما فتجرد من
~~وقته وكان ملك البصرة فلما خرجنا وقد زال ما في القصر من البهجة تعلقت به
~~الصبية وقالت على من تتركني ثم تجردت وخرجا هائمين فلما كان بعد عام وأنا
~~في الطواف إذا أنابه يتضرع وقد أخلقته العبادة حتى لم أعرفه إلى أن قال لي
~~أما تعرفني يا طبيب ثم ذكرني بالحالة ثم قال لي هل لك أن تنظر إلى نسوان
~~يعني الصبية قلت نعم فأخذ بيدي حتى أوقفني عليها فلما رأتني قالت مرحبا
~~أيها الطبيب ثم شهقت شهقة فارقت الدنيا فقال الرجل إني على أثرها فلا تبرح
~~ثم نظر ms044 إليها وخر ميتا.
# PageV01P024
# وعن عبد الواحد بن زيد قال اشتكيت ألما في ساقي حتى منعني القيام فتحاملت
~~حتى عجزت فجمعت ازاري في المحراب وتوسدته فغفلت وإذا أنا بجارية كأنها
~~جوهرة شفافة وعليها من الملابس ما يبهر العين رؤيته وخلفها جوار كأنهن
~~الأقمار فقالت لبعضهن احتملنه ولا تؤذينه ثم قالت افرشنه ومهدنه وأقبلت
~~تملس على ألمي ثم قالت قم إلى صلاتك بلا أذى فانتبهت كالذي نشط من عقال
~~وعنه من رواية أخرى أنها قالت له أنا لك فجد في طلبك قال فلم أنم بعدها وفي
~~أخرى عنه قال فما أخذتني السنة حتى رأيت شابا وبيده ورقة بيضاء فناولني
~~إياها وإذا فيها:
# ينام من شاء على غفلة ... والنوم كالموت فلا تتكل
# تنقطع الأعمال فيه كما ... تنقطع الدنيا على المنتقل
# وكان كثيرا ما يردد هذه ويقول فرق الموت بين المصلين ولذة الصلاة ويعدد
~~أفعال الخير ولعل الوقائع متعددة.
# وعن صاحب المصارع بسنده إلى محمد بن الفرج قال نظرت إلى جارية تباع فقلت
~~بكم هذه قيل بألف دينار فرفعت رأسي إلى السماء وقلت اللهم إنك تعلم أني لا
~~قدرة لي على ذلك وأني لو سألتك إياها لوهبتها لي ولكني أسألك أنفس منها
~~عندك من لا تمرض ولا تسقم ومهرها عندي أن لا أنام ليلا ولا أطعم نهارا ولا
~~أضحك إلى أحد وها أنا مجد في المهر فلم ير بعد ذلك على غير ما قال حتى مات.
# وعن رابعة العدوية قالت كان لي ورد في الليل قد اعتدته فمرضت مرضا أعقبني
~~فترة عنه فبينما أنا راقدة إذ نظرت كأني في روضة كثيرة النبات والقصور
~~وجارية تطارد طيرا أخضر تريد أن تأخذه فالتهيت بحسنها عنه وقلت دعيه لأني
~~لم أر أحسن منه فقالت ألا أريك أحسن منه فقلت بلى فأخذت بيدي فأدخلتني إلى
~~بيت يحار فيه البصر من تلألؤ نوره ثم رفع عن بستان وخرج منه وصائف بأيديهن
~~مجامر الند والعنبر فقالت لهن الآخذه بيدي إلى أين فقالوا إلى فلان قد قتل
~~في البحر فقالت ألا ms045 تجهزن هذه المرأة فقالوا قد كان لها حظ في ذلك فتركته
~~فانتبهت فزعة ولم أنم بعدها وبقي من هذا الباب بعض حكايات لا تناسب الترجمة
~~ومع ذلك فائدتها قليلة فلذلك أضربنا عنها.
### | الباب الثاني
### | في أحوال عشاق الجواري والكواعب
### | وذكر ما صدر لهم من العجائب
# وفيه خمسة أقسام الأول فيمن اشتهرت سيرته وظهرت في الحب سريرته قد تقدم
~~في أحوال العشق أنه من الأحوال القديمة حتى ورد فيه ما سمعت من الأخبار
~~والآثار وغالب ما يكون من قبل النساء حتى قال بعض العارفين وأظنه الجنيد
~~كما أن النساء حبائل الشيطان فهن حبائل العرفان إذ قد يتوصل العاقل من
~~عشقهن إلى معرفة مبدعهن لأن المقدمات الصريحة تنتج الأغراض الصحيح وبالحري
~~من أمعن النظر في مخلوق زائل ترقى عند معرفة غايته إلى دائم فاعل وهذا مثل
~~قولهم الرياء قنطرة الاخلاص.
# عن ابن عباس قال لما عتقت بريرة وكان زوجها حبشيا وفي رواية اسود وخيرت
~~فاختارت الفسخ جعل يطوف في المدينة باكيا يترضاها فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو تزوجته فقالت إن أمرتني بذلك فقال لا آمرك ولكني شفيع
~~وقد أخرج القصة البخاري، وفي تتمة ذيل الأماني للقالي عن ابن الأنباري قال
~~دخلت على إبراهيم بن محمد وقد سامته جاريه له البيع فأجابها وكان يحبها
~~فأنشد:
# أبت الغداة بوصلها غدار ... فدموع عينك لا تجف غزار
# واستبدلت بك صاحبا ومؤانسا ... وكذا الغواني وصلهن معار
# وكان ابن عباس يوما جالسا بفناء الكعبة إذ وضع بين يديه شخص قد حمله إلى
~~الكعبة يستشفعون له فكشف عنه فأنشد:
# بنا من جوى الأحزان والحب لوعة ... تكاد لها نفس الشفيق تذوب
# ولكن ما أبقى حشاشة ما ترى ... على ما ترى عود هناك صليب
# فرأى رسما عافيا وحسا خافيا وجسما باليا فمكث أربعين يوما لا يسأل الله
~~بعد صلاته إلا المعافاة من العشق وأخرج ابن عساكر في الأمالي أن هذا
~~المذكور عذري.
# PageV01P025
# وقال السيوطي في شرح الشواهد أن اسمه عروة بن قيس وأنه ولع بجارية من
~~العرب ms046 فزوجوه بها بشفاعة الحسين بن علي فأقام معها مدة وكانت أمه تقسم عليه
~~أن يفارقها وهو يقول لها أخاف تلاف نفسي فلم ترض فلما كان يوم حر شديد وقفت
~~حافية على الرمل وأقسمت لا تزول أو يفارق عروة الجارية ففارقها رفقا بأمه
~~فجعل يزداد به الوجد حتى امتنع من الطعام والشراب وعاود أهلها فأبوا عليه
~~فأقام أياما وحمل كما ذكر الكعبة فلم يغن عنه فلما عادوا به توفي في
~~الطريق.
# وحكي أن الأحوص بن جعفر الشاعر المشهور كان يهوى أخت زوجته ولا يفصح
~~باسمها وفي الأمالي أن اسمها نخلة فتزوجت برجل من العرب اسمه مطر فاشتد
~~بالأحوص الغرام فباح به وأنشد:
# أإن نادى هديلا ذات فلج ... مع الأشواق في فنن حمام
# ظللت كأن دمعك درسلك ... هوى نسقا وأسلمه النظام
# تموت تشوقا طربا وتحيا ... وأنت جوى بدائك مستهام
# كأنك من تذكر أم حفص ... وحل وصالها خلق رمام
# صريع مدامة غلبت عليه ... تموت لها المفاصل والعظام
# وإني من بلادك أم حفص ... سقى بلدا تحليه الغمام
# أحل النعف من أحد وأدني ... مساكنها الشبيكة أو سنام
# سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام
# فلا غفر الإله لمنكحيها ... ذنوبهم وإن صلوا وصاموا
# كأن المالكين نكاح سلمي ... غداة يرومها مطر نيام
# فإن يكن النكاح أحل شيء ... فإن نكاحها مطر احرام
# فلو لم ينكحو الاكفاء ... لكان كفيئها الملك الهمام
# فطلقها فلست لها بكفء ... والاعض مفرقك الحسام
# وساق في المطرب الحكاية بعينها إلا أنه زاد بيتا في الأول وهو:
# ألا يا نخلة من ذات عرق ... عليك ورحمة الله السلام
# وقال في البيت الأخير والايعل مفرقك بدل عض. وأخرج أبو الفرج الأصفهاني
~~عن زياد بن غطفان قال كنا بباب الولاة وإذا بإعرابي ينادي من أراد أن يسمع
~~العجائب فليدن مني فدنوت منه وإذا هو الرماح بن مالك القيسي فقلت ما عندك
~~فقال اعلم أني علقت امرأة يقال لها أم جحدر فاتصلت بها وطال الأمر وإني
~~عتبتها يوما فقلت لها الوصل عليك مردود فقالت ما قضى الله ms047 فهو خير وارتحلوا
~~عنا وطال الأمر وراجعني الشوق فنذرت مراجعتها إن دنت دارها فلما كان ذلك
~~خرجت أتصفح احياء العرب حتى وجدت امرأتين أمام البيت في كساء فسلمت عليهما
~~ردت إحداهن وسألت عن شأني فأخبرتها فأشارت لي بدخول بيت فدخلت وإذا الساكنة
~~أم جحدر وقامت لتدخل إلي وإذا بغراب ينعق فتغيرت فأقسمت عليها إلا ما
~~أخبرتني عن تغيرك فقالت إن الغراب يخبرني أن لا اجتماع ففارقتها وغدوت لما
~~أصبح النهار فأخبرتني امرأة أخيها أن شاميا خطبها إلى أهلها فزوجوه بها
~~فجئت بالقرب من خبائها مترددا أياما إلى أن مضى بها فكنت أنشد:
# أجارتنا أن الخطوب تنوب ... علي وبعض الآمنين تصيب
# أجارتنا لست الغداة ببارح ... ولكن مقيم ما أقام عسيب
# فإن تسأليني هل صبرت فإنني ... صبور على ريب الزمان صليب
# جرى بانبتات الحبل من أم جح ... در ظباء وطير بالفراق نعوب
# نظرت فلم أعيف وعافت وبينت ... لها الطير قبلي واللبيب لبيب
# فقالت حرام أن نرى بعد يومنا ... جميعين إلا أن يلم غريب
# أجارتنا صبرا فيا رب هالك ... تقطع من وجد عليه قلوب
# PageV01P026
# وما نقله هنا من أن ابن ميادة سرق الأبيات فغير مسلم في الجميع وابن
~~ميادة هو الرماح ابن مالك بن أبرد بن ميادة المشار إليه، والأبيات له ما
~~عدا الأولين ولهما ثالث لم يورده والثلاثة لأمرىء القيس بن حجر الكندي
~~ولهما حكاية عجيبة هي أنه لما قتل والده مضى إلى قيصر ملك الروم يستنصره
~~فوعده النصر فأقام بالقسطنطينية أياما فرأته ابنة قيصر فعلقته وراسلته
~~فاجتمع بها وفيها يقول الا انعم صباحا القصيدة المشهورة وإن القصة بلغت
~~قيصر فكره قتله جهارا للشنعة فألبسه حلة قد دهن زيقها بالسم وأمره بالمسير
~~فلما بلغ جبلا يقال له عسيب يبعد عن القسطنطينية مسافتين لعب فيه السم فنزل
~~إلى جانب قبر فلما أحس بالموت سأل عن القبر فقيل هو قبر امرأة غريبة فقال
~~ادفنوني إلى جانبها وأنشد البيتين الأولين وبعدهما:
# أجارتنا إنا غريبان ههنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# وأما قوله فإن تسأليني هل صبرت ms048 إلى آخر الأبيات فللرماح وما ذكر من أن
~~الثالث لجاهلي لم يعلم له ناقل وقد ساق القصة ابن هشام في شرح الدريدية
~~وذكرها ابن عساكر في تاريخه الكبير وقوله نظرت فلم أعيف يعني لم أدرك حال
~~الفرقة من زجر الطير المعروف عندهم بالعيافة وهو علم نفيس ولنا فيه رسائل
~~وأخبر ابن دريد عن عمه قال عشقت حبيبة الحضرية ابن عم لها فدرى قومها
~~فحجبوها فأنشدت:
# هجرتك لما أن هجرتك أصبحت ... بنا شمتا تلك العيون الكواشح
# فلا يفرح الواشون بالهجر ربما ... أطال المحب الهجر والحب ناصح
# وبعد النوى بين المحبين والهوى ... مع القلب مطوي عليه الجوارح
# وهذا الذي ذكر من أول الباب إلى هنا كالمقدمة لهذا الباب وقد آن الشروع
~~في مقاصده وأصدرها بأحد العشاق الأربع قال الفارسي في تنزيه النفس من لدن
~~أدار الله الأفق على نظام التربيع حيث جعل دائرة العالم العلوي أربعة
~~والعناصر والرياح والطبائع كذلك جعل المذاهب وطريقة الحقيقة يعني مسالك
~~الصوفية والعشاق كذلك وكل من هذه معروف في مواضعه. فأما العشاق فجميل بثينة
~~ومجنون ليلى وكثير عزة وقيس لبنى وهذا سر إشارة الاستاذ في التائية وغيرها
~~إلى ما ذكر كقوله:
# بها قيس لبنى هام بل كل عاشق ... كمجنون ليلى أو كثير عزة
# وأقدم الكلام على جميل لأنه كما يقال أنسب الأربعة. وأما تقديمه في نزهة
~~النفوس المجنون فمراعاة للأولية وجميل المذكور هو ابن عبد الله بن عامر
~~يتصل نسبه بقضاعة.
# كذا قاله مغلطاي عن أبي الفرج الأصبهاني كان شاعرا فصيحا منطقيا صادق
~~الصبابة عفيفا منزها عن الرذائل عارفا بالنسيب، روى عنه كثير وهو عن هدية
~~ابن الخشرم عن الحطيئة عن زهير بن أبي سلمى بضم السين صاحب المعلقة نشأ في
~~قومه بني ربيعة بوادي القرى بين المدينة ومكة فعلق بثينة بن يحيى بن ثعلب
~~من قومه صغيرين فلما انتشأ خطبها فرد لأن العرب كانت تستهجن إن تزوج من جرى
~~بينهما عشق فكان يأتيها سرا يتحادثان فعلموا به فأرادوا قتله وأنها غمزته
~~عن ذلك فاستخفى وفي ذلك ms049 يقول:
# فلو أن الغادون بثنة كلهم ... غيارى وكل حارب مزمع قتلى
# لحاولتها أما نهارا مجاهرا ... وأما سري ليل ولو قطعت رجلى
# فلما شاع ذلك شبب حواش أخو بثينة بأخت جميل وتفاخرا فغلبه جميل بشهادة
~~العرب حتى قالوا له قل ما شئت في نفسك وأبيك وأنت الباسل الجواد ولحواش قل
~~وأنت دونه في نفسك ويقال إن سبب عشقه بثينة أنه سرح أبله يوما بواد البغيض
~~وانسطح فأتت مع جوار يملأون الماء فعبثت بفصيل له فتسابا وهذا أخذ من قوله:
# وأول ما قاد المودة بيننا ... بوادي بغيض يا بثين سباب
# وقلت لها قولا فجاءت بمثله ... لكل كلام يا بثين جواب
# واستعدى أهلها عليه مروان بن هشام الحضرمي وكان واليا من قبل عبد الملك
~~على تيماء وقيل ربعي بن دجاجة فتوعده فمضى مستخفيا إلى الشام وقيل إلى سيد
~~من بني عذرة فأحسن مكانه وزين سبع بنات له رجاء أن يعلق واحدة منهن فيزوجه
~~بها فكن يرفعن الخباء إذا أقبل جميل ففطن لذلك فأنشد:
# حلفت لكيما تعلميني صادقا ... وللصدق خبر في الأمور وأنجح
# لتكليم يوم واحد من بثينة ... ورؤيتها عندي الذوا ملح
# PageV01P027
# من الدهر أو اخلو بكن وإنما ... أعالج قلبا طامحا حيث يطمح
# وفي نزهة النفوس:
# لرؤية يوم واحد من بثينة ... ألذ من الدنيا لدي وأملح
# وهو أحسن تركيبا وأظهر في أعمال أفعل التفضيل وقوله من الدهر معمول 3
~~حلفت وفي نسخة مدى الدهر وهو أحسن وأنسب فقيل الشيخ أرخين الخباء فوالله لن
~~يفلح أبدا يعني لا يرجع عن العشق ويدل للأول قوله:
# أتاني عن مروان بالغيب أنه ... مقيد دمي أو قاطع من لسانيا
# ففي العيش محياة وفي الأرض مهرب ... إذا نحن دافعنا لهن المثانيا
# ويحتمل تعدد الواقعة ولما عزل عاد وقيل مما استدل به على تمكن عشقه لها
~~وأنه لا يمكن سلوه عنها مع حكاية البنات المذكورة قوله فيما رواه الشهاب
~~محمود في منازل الأحباب عنه:
# علقت الهوى منها وليدا فلم يزل ... إلى الآن ينمي حبها ويزيد
# وأفنيت عمري في انتظار نوالها ... وأفنت ms050 بذاك الدهر وهو جديد
# وللعشاق من أمثال ذلك كثير فمن ذلك قول عروة:
# هواها هوى لا يعرف القلب غيره ... فليس له قبل وليس له بعد
# وقول المجنون:
# ولما أبى إلا جماحا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل
# تسلي بأخرى غيرها فإذا التي ... تسلي بها تغري بليلى ولا تسلي
# وأعظم ما قيل في هذا المعنى واسجم وألطف وأرق وأصنع وأمنع قول الاستاذ
~~رحمه الله:
# حديثي قديم في هواها وماله ... كما علمت بعد وليس له قبل
# فإنه قد جمع معاني الأبيات المذكورة الصناعات البديعية من المقابلة
~~الضدية والطرفية ولعمري أنها لم تجتمع لغيره فيما نعلم وعن مغلطاي عن أبي
~~الفرج وشت جارية بجميل وبثينة إلى أبيها وأنه الليلة عنها فأتى وأخوها
~~مشتملين معتمدين سيفيهما لقتله فسمعاه يقول لها بعد شكوى شغفه بها هل لك في
~~طف، ما بي بما يفعل المتحابان فقالت قد كنت عندي بعيدا من هذا ولو عدت إليه
~~لن ترى وجهي أبدا فضحك ثم قال والله ما قلته إلا اختبارا ولو أجبت إليه
~~لضربتك بسيفي هذا إن استطعت وإلا هجرتك أما سمعت قولي:
# وإني لأرض من بثينة بالذي ... لو أبصره الواشي لقرت بلابله
# بلى وبأن لا أستطيع وبالمنى ... وبالأمل المرجو قد خاب آمله
# وبالنظرة العجلى وبالحول ينقضي ... أواخره لا نلتقي وأوائله
# فقالا لا ينبغي لنا إيذاء من هذه حالته ولا منع التزاور وانصرفا وسأل عبد
~~الملك يوما كثيرا عن حال جميل وبثينة فقال يا أمير المؤمنين سايرته يوما
~~إليها فلما وصلنا بالقرب منهم أقبلت مع نسوة فلما رأينه ولين ووقفا
~~يتحادثان من أول الليل حتى طلع الفجر ثم قالت حين أزمعا الفراق ادن مني
~~فدنا فأسرت إليه فخر مغشيا عليه فلما أفاق أنشد:
# فما ماء مزن في جبال منيفة ... ولا ما أكنت في معادنها النحل
# بأشهى من القول الذي قلت بعدما ... تمكن في حيزوم ناقتي الرحل
# وعن كثير قال سألني جميل أخذ موعد من بثينة فقلت هل بينكما موعد قال
~~بوادي الدوم وهي تغسل الثياب فجئت أباها ms051 وهو جالس فحادثته قليلا ثم أنشدته:
# وقلت لها يا عز أرسل صاحبي ... على نأي دار والموكل مرسل
# فإن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وإن تأمريني بالذي فيه أفعل
# وآخر عهد منك يوم لقيتني ... بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل
# فضربت سجاف البيت وقالت اخسأ فقال أبوها ما هذا فهذا كلب يأتينا من وراء
~~هذه الرابية إذا نام الناس فمضيت وأخبرته فأقبل حتى اجتمعا ليلة وسارته كما
~~سلف إلا أنه أنشد البيتين عند إفاقته لم يغير فيهما غير أن قال: نما مكفهر
~~في مجامر جنة. ولا ما أسرت وعن مغلطاي قال دخلت بثينة على عبد الملك وقد
~~أخلقها الدهر فقال لها ما الذي رأى فيك جميل حتى عشقك فقالت ما رأي فيك
~~الناس حتى ولوك الخلافة فضحك حتى بدت له سن سوداء كان يسترها ودخل مصعب بن
~~الزبير يوما على زوجته عائشة بنت طلحة وكان شغفها بها فوجدها تتمشط فتمثل
~~بهذا البيت:
# ما أنس لا أنس منها نظرة عرضت ... بالحجر يوم جلتها أم منظور
# PageV01P028
# فقيل له إن أم منظور المشار إليها في هذا البيت موجودة فاستحضرها
~~واستحكاها عن سبب قول جميل هذا البيت فقالت كنت ماشطة لبثينة وإني زينتها
~~يوما فأقبل على بعير مارا فرآها بمؤخر عينيه فأنشد البيت فأمرها مصعب أن
~~تصنع بعائشة كذلك وصنع هو كجميل وله فيها من الأشعار ما لا يحصى ما بين وصف
~~ونسيب وذكر حكاية إلى غير ذلك فمن مستجادها اللامية التي أنشدها لعمر بن
~~أبي ربيعة وكان من أجل معاصريه في الشعر لقيه يوما فتفاخر واستنشده جميل
~~فأنشد:
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا ... ببطن خليات دوارس بلقعا
# أتانا رسول من ثلاث كواعب ... ورائقة تستجمع الحسن أجمعا
# فلما توقفنا وسلمت أقبلت ... وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
# تبالهن بالعرفان لما عرفنني ... وقلن امرؤ باغ أضل وأوضعا
# وقربن أسباب الهوى لمتيم ... يقيس ذراعا كلما قسن أصبعا
# فقلت لمطريهن بالحسن إنما ... ضررت فهل تستطيع نفعا فتنفعا
# فأنشده جميل أثر هذه القصيد قصيدته المشهورة التي أولها:
# لقد فرح الواشون أن صرمت حبلى ms052 ... بثينة أو أبدت لنا جانب البخل
# يقولون مهلا يا جميل وإنني ... لاقسم مالي عن بثينة من مهل
# أحلما فقبل اليوم كان أوانه ... وأخشى فقبل اليوم أوعدت بالقتل
# ومنها:
# إذا ما تناشدنا الذي كان بيننا ... جرى الدمع من عيني بثينة بالكحل
# كلانا بكى أو كاد يبكي صبابة ... إلى ألفه فاستعجلت عبرة قبلي
# فيا ويح نفسي حسب نفسي الذي بها ... ويا ويح أهلي ما أصيب به أهلي
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# ومنها بيتان أنشدهما وقد مر به رجل فأضافه فريدا فجعل يأكل ويبث وجدا به
~~على ابنة عمه حتى أتى عليه وهما:
# ويعجبني من جعفر أن جعفرا ... يلح على قرصي ويبكي على جمل
# فلو كنت عذري العلاقة لم تكن ... بطينا وأنساك الهوى كثرة الأكل
# ولما أنشد جميل هذه القصيدة قال لعمر يا أبا الخطاب هل لك في هذا الرومي
~~شيء قال نعم وأنشد:
# جرى ناصح بالود بيني وبينها ... فقربني يوم الخضاب إلى قتلي
# وطارت بوجد من فؤادي ونازعت ... قرينتها حبل الصفاء إلى حبلي
# فما أنس ما الأشياء لا أنس موقفي ... وموقفها يوما بقارعة النخل
# فلما تواقفنا عرفت الذي بها ... كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل
# ومنها:
# فسلمت واستأنست خيفة أن يرى ... عدوي بكائي أو يرى كاشح فعلي
# فقالت وأرخت جانب الستر إنما ... معي فتحدث غير ذي رقبة أهلي
# فقلت لها ما بي لهم من ترقب ... ولكن سري ليس يحمله مثلي
# وقيل أن جميلا لم ينشده في هذه المرة شيئا بل قال له امض بنا إلى بثينة
~~فقال له قد حجر علي فقال داني على أبياتها ففعل ومضى عمر فاجتمع بها ثم عاد
~~ثانية وتلاقيا فأنشد جميل رائيته وهي:
# خليلي عوجا اليوم حتى تسلما ... على عذبة الأنياب طيبة النشر
# فإنكما إن عجتما لي ساعة ... شكرتكما حتى أغيب في قبري
# وإنكما إن لم تعوجا فإنني ... سأصرف وجدي فأذنا اليوم بالهجر
# وما لي لا أبكي وفي الأيك نائح ... وقد فارقتني شختة الكشح والخصر
# أيبكي حمام الأيك من فقد ms053 ألفه ... واصبر ما لي عن بثينة من صبر
# يقولون مسحور يجن بذكرها ... فأقسم ما بي من جنون ولا سحر
# واقسم لا أنساك ما ذر شارق ... وما هب آل في معلمة قفر
# وما لاح نجم في السماء معلق ... وما أورق الأغصان من ورق السدر
# لقد شغفت نفسي بثين بذكركم ... كما شغف المجنون يا بثن بالخمر
# ذكرت مقامي ليلة البان قابضا ... على كف حوراء المدامع كالبدر
# PageV01P029
# فكدت ولم أملك إليها صبابة ... أهيم وفاض الدمع مني على النحر
# فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... كليلتنا حتى نرى ساطع الفجر
# تجود علينا بالحديث وتارة ... تجود علينا بالرضاب من الثغر
# فليت إلهي قد قضى ذاك مرة ... فيعلم ربي عند ذلك ما شكري
# ولو سألت مني حياتي بذلتها ... وجدت بها إن كان ذلك من أمري
# فلما سمعها عمر أعجب بها ثم قال لجميل دونك هذه وأنشد:
# أمن آل نعم أنت غاد فمبكر
# ومنها:
# وغاب قمير كنت أرجو غيوبه ... وروح رعيان ونوم سمر
# فحييت إذ فاجأتها فتولهت ... وكادت بمكتوم التحية تجهر
# وقالت وعضت بالبنان فضحتني ... وأنت امرؤ ميسور أمرك أعسر
# أريتك أذهنا عليك ألم تخف ... رقيبا وحولي من عدوك حضر
# فوالله ما أدرى التعجيل حاجة ... أتى بك أم قد نام ما كنت تحذر
# فقلت لها بل قادني الشوق والهوى ... إليك وما عين من الناس تنظر
# فيا لك من ملقى هناك ومجلس ... لنا لم يكدره علينا مكدر
# يمج ذكاء المسك منها مفلج ... رقيق الحواشي ذو غروب مؤشر
# يرق إذا تفتر عنه كأنه ... حصا برد أو أقحوان منور
# وترنو بعينيها إلي كما رنا ... إلى زرنب وسط الخميلة جؤذر
# فلما تولى الليل إلا أقبله ... وكادت توالى نجمه تتغور
# أشارت بأن القوم قد كان منهم ... هبوب ولكن موعد لك عزوز
# فما راعني إلا مناد برحلة ... وقد لاح مفتوق من الصبح أشقر
# فلما رأت من قد تنور منهم ... وإيقاظهم قالت أشر كيف تأمر
# فقلت أباديهم فأما أفوتهم ... وأما ينال السيف ثأرا فيثأر
# فقالت أتحقيق لما قال كاشح ... علينا وتصديق لما كان يؤثر ms054
# إذا كان ما لا بد منه فغيره ... من الأمر أدنى للخفاء وأستر
# أقص على أختي بدء حديثنا ... وما لي عما يعلما متأخر
# لعلهما أن ينعتا لك حيلة ... وأن يرحبا صدرا بما كنت أحصر
# فأقبلتا فارتاعتا ثم قالتا ... أقلى عليك الخطب فالأمر أيسر
# يقوم فيمشي بيننا متسترا ... فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر
# فكان مجني دون من كنت أتقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
# فلما أنخنا ساحة الحي قلن لي ... ألم تثق الأعداء والليل مقمر
# وقلنا أهذا دأبك الدهر سادرا ... أما تنتهي أو ترعوي أو تفكر
# وقد أنشد عمر هذه القصيدة لعبد الله بن عباس بحضرة نافع بن الأزرق واتفق
~~أهل ذلك العصر على أنه ليس أحد أشعر من جميل وابن أبي ربيعة، وكان جميل
~~يثني على ابن أبي ربيعة كثيرا وكان الناس يقولون في عينيته أشعر وجميل في
~~لاميته والذي يظهر أن جميلا أشعر مطلقا عند التأمل، ومن أشعار جميل أيضا
~~قوله:
# ألا ليت أيام الصفاء جديد ... ودهرا تولى يا بثين يعود
# فنبقى كما كنا نكون وأنتم ... صديق وإذ ما تبدلين زهيد
# وما أنس ما الأشياء لا أنس قولها ... وقد قربت نحوي أمصر تريد
# ولا قولها لولا العيون التي ترى ... أتيتك فاعذرني فدتك جدود
# خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر ... ودمعي بما أخفى الفؤاد شهيد
# ألا قد أرى الله لا رب غيره ... إذا الدار شطت بيننا سنرود
# إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي ... من الحب قالت ثابت ويزيد
# وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به ... مع الناس قالت ذاك منك بعيد
# فما ذكر الخلان إلا ذكرتها ... ولا البخل إلا قلت سوف تجود
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا ... ولا حبها فيما يبيد يبيد
# PageV01P030
# جزتك الجوازي يا بثين سلامة ... إذا ما خليل بان وهو حميد
# وقلت له بيني وبينك فاعلمي ... من الله ميثاق له وعهود
# وقد كان حبيبكم طريفا وتالدا ... وما الحب إلا طارف وتليد
# وإن عروض الوصل بيني وبينها ... وإن سهلته بالمنى لصعود
# فأفنيت عيشي بانتظار نوالها ... وأبلت بذاك الدهر ms055 وهو جديد
# فليت وشاة الناس بيني وبينها ... يدوف لهم سما طمائم سود
# وليتهم في كل ممسى وشارق ... تضاعف أكبال لهم وقيود
# ويحسب نسوان من الجهل أنني ... إذا جئت إياهن كنت أريد
# فأقسم طرفي بينهن فيستوي ... وفي الصدر بون بينهن بعيد
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بوادي القرى إني إذا لسعيد
# وهل أهبطن أرضا تظل رياحها ... لها بالثنايا الثاويات وئيد
# وهل القين سعدي من الدهر مرة ... وما من حبل الوصال حديد
# فقد تلتقي الأهواء من بعد يأسها ... وقد تطلب الحاجات وهي بعيد
# وهل ازجرن حرفا علاة شملة ... بخرق تباريها سواهم قود
# على ظهر سرحوب كأن نسوره ... إذا حار هلاك الطريق رقود
# سبتني بعيني جؤذر وسط ربرب ... وصدر حكى لون اللجين وجيد
# تزيف كما زافت إلى سلفاتها ... مباهية طي الوشاح ميود
# إذا جئتها يوما من الدهر زائرا ... تعرض منقوص اليدين صدود
# يصد ويغضي عن هواي ويجتني ... ذنوبا علينا إنه لعنود
# فاصرمها خوفا كأني مجانب ... ويغفل عنا مرة فنعود
# فمن يعط في الدنيا قرينا كمثلها ... فذلك في عيش الحياة رشيد
# يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ... ويحيا إذا فارقتها فيعود
# يقولون جاهد يا جميل بغزوة ... وأي جهاد غيرهن أريد
# لكل حديت بينهن بشاشة ... وكل قتيل بينهن شهيد
# إذ فكرت قالت أدركت وده ... وما ضرني بخلي ففيم أجود
# ومن كان في حبي بثينة يمتري ... فبقاء ذي ضال علي شهيد
# ألم تعلمي يا أم ذا الودع إنني ... أضاحك ذكراكم وأنت صلود
# ومما كان يلهج بهذه القصيدة لرصانتها ولطفها معبد وكان من أشهر الناس
~~بالدخول وضرب العود والغناء والغريض، وكان أعظم منه حكى عنه في الأغاني إن
~~الجن افتتنت به فأخرجوه إلى مكة فأقام بها لا يفتح بابه وإن معبدا أراد
~~الاجتماع فقصده وأقام يطرق الباب فلم يجب فهجس له أنه لا يخرجه إلا الغناء
~~فأنشد علقت الهوى منها وليدا البيت فلم يشعر إلا وقد فتح الباب وأذن له
~~فدخل عليه فتحادثا وأنشده: وما أنس ما الأشياء لا أنس قولها إلى خمسة أبيات
~~ثم قال ms056 إنما غنيتك ذلك لأني علمت أنك تريد أن أغنيك:
# وما أنس ما الأشياء لا أنس شادنا ... بمكة مكحول لا أسيلا مدامعه
# PageV01P031
# وإن الجن قد نهتني عنه، قال معبد فقلت لم تعد ما أريد ثم فارقته حين
~~رأيته يستثقل المجالسة وطلبت أن يكمل لي السرور بأن أضم إلى اجتماعي به
~~اجتماعي بمن رأى جميلا لا آخذ عنه القصيدة فنعت لي شيخ في بني عذرة فجئته
~~فسألته عن جميل فحدث أنه كان في إبل له وإذا رجل غشاه فنزل به فلما ائتلفا
~~قال له هل لك أن تصع معي من الخير ما لو كانت لك الدنيا ذهبا وأنفقتها علي
~~لم تبلغ معشاره قلت وما هذا قال تمضي إلى وراء السفح فتنشد لي بكرة صفتها
~~كذا قلت نعم ومضيت فوجدت العرب مجتمعين على جزور ينحر فاستطلعتهم عنها ثم
~~استأذنتهم في البيوت وقلت لهم إن النساء أدرى بالمارة فأذنوا فانصرفت اتصفح
~~الحي إلى أن أحتدم النهار ولم أظفر بطلبة وإذا أنا بثلاث بنات فقلن لا
~~أنصرف إليه وأدع هذا اليسير فجئتهن فسلمت فرددن ثم استنشدتهن البكرة فقالت
~~إحداهن قد أصبت حاجتك ثم أدخلتني بيتا وأتتني بقدح مفضض فيه تمر وصحفة
~~شامية مفضضة فيها لبن فتناولت كفايتي ثم قالت إن بكرتك تأتي هذه الشجرة
~~فتطوف بها الليل فرجعت إليه وحدثته القصة فابتهج كالذي أصاب بغيته وأنا لا
~~أدري.
# فلما جاء الليل وآنس أن قد نمت عمد إلى رحله فاستخرج بردين ملوكيين من
~~برود الخلافة فأتزر بأحدهما واتشح بالآخر ومضى فتبعته بحيث لم يشعر حتى
~~تلاقيا فلم يكن بينهما إلا ما يرضي الوشاة إلى أن رأيا الصبح فلما أزمعا
~~الفراق سبقته ونمت وجاء فصلى ثم نبهني وهو مسرور فأكل معي وشرب ثم أخبرني
~~أنه جميل وأنها بثينة ثم أعطاني بردا واعتذر وودعني بعد أن قال هل لك أن
~~تمضي فتنشدها أبياتا قلتها بعد منصرفي عنها قلت نعم فانشدني وما أنس ما
~~الأشياء الأبيات الخمسة فمضيت إليها فقلت قد جئت بالأمس طالبا واليوم مسلما
~~وذكرت تناءه ووجدت ms057 ثم قلت هل أنت بارزة إلي قالت نعم فسمعت جارية تقول لها
~~يا بثينة إن عليه برد جميل ثم خرجت في زنية وقالت يا أخا تميم إن بردك لا
~~يشبه ما عليك واستخرجت ملاءة مصبغة بالعصفر وأقسمت أن أتشح بها ففعلت
~~وأنشدتها ما قال ورجعت بملحفة بثينة وبرد جميل وحكي الشيخ لمعبد أن جميلا
~~لما اجتمع ببثينة قالت له هل قلت شيئا فأنشدها:
# علقت الهوى منها وليدا ولم يزل ... إلى اليوم ينمي حبها ويزيد
# وأفنيت عمري في انتظاري نوالها ... وأفنت بذاك الدهر وهو جديد
# قال معبد فرجعت جذلان بما اجتمع لي مما طلبت، وعن أبي زيد حين قرئت عليه
~~هذه القصيدة أن هذين البيتين يليهما قوله فلا أنا مردود البيت وفي نسخة أن
~~قوله فما أنس ما الأشياء بعد قوله فما أنا مردود ومنه برواية مغلطاي:
# وكأن طارقها على علل الكرى ... والنجم وهنا قد دنا التعور
# نشوان ريح مدامة معلولة ... بذكي مسك أو سحيق العنبر
# إني لأحفظ غيبكم ويسرني ... لو تعلمين بصالح أن تذكري
# ويكون يوما لا أرى لك مرسلا ... أو نلتقي فيه علي كأشهر
# يا ليتني أخشى المنية بغتة ... إن كان يوم لقائكم لم يقدر
# لو أستطيع تجلدا عن ذكركم ... فأفيق بعد صبابتي وتفكري
# لو تعلمين بما أجن من الهوى ... لعذرت أو لظلمت إن لم تعذري
# فلتبكين الباكيات ولم أبح ... يوما بسرك معلنا لم أغدر
# ومنه:
# منع النوم شدة الاشتياق ... وادكار الحبيب يوم الفراق
# ليت شعري إذا بثينة بانت ... هل لنا بعد بينها من تلاق
# ولقد قلت يوم نادى المنادي ... مستحثا برحلة وانطلاق
# ليت لي اليوم يا بثينة منكم ... مجلسا للوداع قبل الفراق
# حيث ما كنتم وكنت فإني ... غير ناس للعهد والميثاق
# PageV01P032
# وعن ابن عياش قال لقيت عجوزا من بني عذرة فقلت لها هل تروي شيئا عن جميل
~~ومحبوبته قالت نعم كنت يوما وبثينة قد انفردت تبرم غزلا والعرب قد اعتزلت
~~الطريق خوف المارة إلى الشام وإذا برجل قد أقبل إلينا فاستثبتناه فإذا هو
~~جميل فقلت له قد عرضتنا ms058 ونفسك شرا فمن أين جئت، قال من هذه الهضبة ولي بها
~~ثلاثة أنتظر الفرصة لاحدث بكم عهدا فإني ذاهب إلى مصر فحدثنا ساعة وهو لا
~~يتماسك فجئته بقدح فيه تمر واقط فنال منه يسيرا ثم ودع ومضى فلم نلبث أن
~~جاء أهل الحي ومنه:
# أرى كل معشوقين غيري وغيرها ... يلدان في الدنيا ويغتبطان
# وأمشي وتمشي في البلاد كأننا ... أسيران للأعداء مرتهنان
# أصلي فأبكي في الصلاة لذكرها ... لي الويل مما يكتب الملكان
# ضمنت لها أن لا أهيم بغيرها ... وقد وثقت مني بغير ضمان
# ألا يا عباد الله قوموا لتسمعوا ... خصومة معشوقين يختصمان
# وفي كل عام يستجدان مرة ... عتابا وهجرا ثم يصطلحان
# يعيشان في الدنيا غريبين أينما ... أقاما وفي الأعوام يلتقيان
# وعن سهل الساعدي قال: قال لي رجل هل تعود جميلا فإنه مريض، فدخلنا عليه
~~فإذا هو يجود بنفسه، فنظر إلي وقال ما تقول في رجل لم يزن قط ولم يشرب خمرا
~~ولم يسفك دما ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله منذ خمسين سنة.
~~قلت من هذا فإني أظنه ناج قال أنا قلت عجيب منك تشبب ببثينة هذه المدة وأنت
~~كذلك. قال أنا في آخر يوم من الدنيا لأنالتني شفاعة محمد إن كنت وضعت يدي
~~عليها بريبة وأكثر ما كان مني أن أسند يدها إلى فؤادي أستريح ساعة ثم أغمي
~~عليه فلما أفاق أنشد:
# صرح النعي وما كني بجميل ... وثوى بمصر ثواء غير قفول
# قومي بثينة فاندبي بعويل ... وابكي خليلك دون كل خليل
# ولما حضرته الوفاة قال من ينعاني إلى بثينة قال رجل أنا فأعطاه حلته فراح
~~حتى جاء الحي فأنشد:
# بكر النعي وما كني بجميل ... وثوى بمصر ثواء غير قفول
# بكر النعي بفارس ذي همة ... بطل إذا حم اللقاء مذيل
# فسمعته بثينة فخرجت مكشوفة تقول:
# وإن سلوي عن جميل لساعة ... من الدهر لا حانت ولا حان حينها
# سواء علينا يا جميل بن معمر ... إذا مت بأساء الحياة ولينها
# ثم قالت للناعي يا هذا إن كنت صادقا فقد ms059 قتلتني وإن كنت كاذبا فقد فضحتني
~~فقلت لها والله إني لصادق وأخرجت الحلة فلما رأتها صرخت وصكت وجهها وأقبل
~~النساء يبكين معها حتى خرت مغشيا عليها، ثم أفاقت وأنشدت وإن سلوي البيتين
~~فلم سمع منها غيرهما حتى قضت.
### | أخبار كثير عزة
# هو أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الشهير بأبي جمعة قد أوصله
~~الكلبي في جمهرة النسب إلى ماء السماء بن حارثة بن ثعلبة المشهور أحد أولاد
~~الأزد ومن أجداده عمرو بن ربيعة الذي دعا العرب عن دين إبراهيم إلى عبادة
~~الأصنام واقترح السوائب والبحيرة فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~المعراج يجر قصبه في النار وهو من خزاعة سموا بذلك لانقطاعهم عن الأزد أيام
~~سيل العرم وجاؤا إلى الشام وهو صاحب عز بنت جميل ابن حفص بن اياس بن عبد
~~العزى يتصل نسبها إلى عبد مناف علقها جارية قد كعبت نهودها بدليل قوله:
# نظرت إليها نظرة وهي عاتق ... على حين إن شبت وبان نهودها
# نظرت إليها نظرة ما يسرني ... بها حمر انعام البلاد وسودها
# وكان سبب دخول الهوى بينهما أن كثيرا مر بغنم له ترد الماء على نسوة من
~~ضمرة بوادي الخبت فأرسلن له عزة بدريهمات تشتري بها كبشا لهن منه فنظرها
~~نظرة متأمل فداخله منها ما كان، فرد الدراهم وأعطاها الكبش، وقال إن رجعت
~~أخذت حقي. فلما عاد سألته ذلك فقال لا أقتضي إلا من عزة فقلن له ليس فيها
~~كفاءة فاختر إحدانا، فأبى وأنشد البيتين، فجعلن يبرزنها له كارهة ثم داخلها
~~ما داخله وأنه خرج يوما ومعه اداوة ماء فجفت من الحر ورفعت له نار فأمها
~~وإذا بعجوز فناشدته من الرجل فقال صاحب عزه فقالت له أنت القائل:
# PageV01P033
# إذا ما أتينا خلة كي تزيلنا ... أبين وقلن الحاجبية أول
# سنوليك عرفا إن أردت وصالنا ... ونحن لتلك الحاجبية أوصل
# هلا قلت كما قال جميل
# يا رب عارضة علينا وصلها ... بالجد تخلطه بقول الهازل
# فأجبتها بالقول بعد تأمل ... حبي بثينة عن وصالك شاغلي
# لو كان في ms060 قلبي كقدر قلامة ... فضلا لغيرك ما أتتك رسائلي
# والله لأسقينك شيئا فتركها وانصرف ولما اشتدت حالته أنشد:
# يزهدني في حب مية معشر ... قلوبهم فيها مخالفة قلبي
# فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى ... فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب
# وما تبصر العينان في موضع الهوى ... ولا تسمع الآذان إلا من القلب
# هكذا رواه ابن إسحاق، وقال الشهاب محمود بذلك ونقل في الطبقات الأبيات
~~إلا أنه قال:
# يزهدني في حب عزة معشر
# ثم قال هذه الأبيات لكثير وقد توهم قوم أنها لذي الرمة بدليل قوله:
~~يزهدني في حب مية معشر، وليس كذلك وإنما كان سهوا، ودخل كثير على عبد الملك
~~ابن مروان فقال له وقد كان يتهمه بالتشيع بحق علي هل رأيت أعشق منك، فقال
~~لو أقسمت علي بحقك لأخبرتك فقال بحقي إلا ما أخبرتني فقال يا أمير المؤمنين
~~خرجت يوما وإذا أنا بصياد قد نصب شبكته ليصطاد ما يسد به رمقه فقلت له إن
~~ساعدتك شاركني فيما يكون قال نعم فجاءت ظبية فوقعت في الأحبولة فسبقني
~~إليها فحلها ثم مسح وجهها وقبلها وأطلقها وأنشد:
# أيا شبه ليلى لا تراعى فإنني ... لك اليوم من وحشية لصديق
# أقول وقد أطلقتها من وثائقها ... فأنت لليلى ما حييت طليق
# فعينك عيناها وجيدك جيدها ... ولكن عظم الساق منك دقيق
# ودخلت عزة على أم البنين بنت عبد العزيز فقالت لها ما الحق الذي مطلته
~~كثيرا إذ قال:
# قضى كل ذي حق فوفى حقوقه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# فقالت وعدته قبلة فقانت نجزيها وعلي اثمها وفي رواية أن الحكاية مع سكينة
~~بنت الحسين. وفي الذيل من رواية الفارسي: قضى كل ذي دين فوفى ديونه. وفي
~~أخرى غريمه، وللبيت حكاية من عجيب الاتفاق هي أن كثيرا كان له غلام يتجر
~~على العرب فأعطى النساء إلى أجل، فلما اقضى ما له منهن ماطلته عزة فقال لها
~~يوما وقد حضرت في نساء أما آن أن تفي بما عندك فقالت كرامة لم يبق إلا
~~الوفاء. فقال صدق مولاي حيث يقول قضى كل ms061 ذي دين وأنشد البيت فقلن له أتدري
~~من غريمتك فقال لا نلن هي والله عزه فقال أشهدكن علي أنها في حل مما عندها
~~ومضى فأخبر مولاه بالحكاية فقال له وأنت حر وما عندك لك، ورأيت في روضة
~~الدولتين لأبي شامة إن الذي وهبه كثير ألف دينار وأنشد حين أعتق الغلام:
# سيهلك في الدنيا شفيق عليكم ... إذا غاله من حادث الدهر غائله
# يود بأن يمسي سقيما لعلها ... إذا سمعت عنه بشكوى تراسله
# ويهتز للمعروف في طلب العلا ... لتحمد يوما عند عز شمائله
# ودخلت عزة على عبد الملك فقال لها أتروين قول كثير:
# لقد زعمت أني تغيرت بعدها ... ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
# تغير جسمي والخليقة كالتي ... عهدت ولم يخبر بسرك مخبر
# فقالت لا أدري هذا ولكن أروي قوله:
# كأني أنادي صخرة حين أعرضت ... من الصم لو يمشي بها العصم زلت
# صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن سل منها ذلك الوصل ملت
# فضحك من ذلك وقيل أنه سألها عن قوله قضى كل ذي دين وهذان البيتان من
~~قصيدة طويلة رواها في الذيل عن ابن دريد عن عمه عن حماد عن كثير وقال أنها
~~من عجائب شعره وهي:
# خليلي هذا بع عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم أبكيا حيث حلت
# وما كنت أدري قبل عزة ما البكا ... ولا موجعات الحزن حتى تولت
# وفي رواية ولا موجعات القلب البيت:
# فقد حلفت جهدا بما نحرت له ... قريش غداة المازمين وصلت
# أناديك ما حج الحجيج وكبرت ... بفيفا غزال رفقة وأهلت
# PageV01P034
# وكانت لقطع الحبل بيني وبينها ... كنا ذرة نذرا فأوفت وحلت
# فقلت لها يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# ولم يلق انسان من الحب ميتة ... تغم ولا غماء إلا تجلت
# كأني أنادي البيتين:
# أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها ... وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت
# فليت قلوصي عند عزة فيدت ... بحبل ضعيف حزمنها فضلت
# وغودر في الحي المقيمين رحلها ... وكان لها باغ سواي فدلت
# وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان ms062 فشلت
# وكنت كذات الظلع لما تحاملت ... على ظلعها بعد العشار استقلت
# أريد التواء عندها وأظنها ... إذا ما أطلنا عندها المكث ملت
# فما أنصفت أما النساء فبغضت ... إلي وأما بالنوال فضنت
# يكلفها الخنزير شتمي وما بها ... هواني ولكن للمليك استذلت
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# ومن أول القصيدة إلى قوله فما أنصفت لزوم ما لا يلزم ولم يخالفه إلا في
~~البيت المذكور، وللبيتين اللذين بعده حكاية هي أن كثيرا سافر مع جماعة إلى
~~مكة فاتفق أن خرجت عزة وزوجها في ذلك العير، فلما كان في أثناء الطريق مرت
~~بجمل له فسلمت على الجمال فبلغ كثيرا ذلك فجاء إلى الجمل فحله وأطلقه من
~~الحمل وأنشد:
# حيتك عزة بعد الهجر وانصرفت ... فحي ويحك من حياك يا جمل
# ليت التحية كانت لي فأرددها ... مكان يا جمل حييت يا رجل
# زاد أبو علي بيتا بين هذين وهو:
# لو كنت حييتها ما زلت ذامقة ... عندي ولا مسك الادلاج والعمل
# ثم اتفق أن زوجها أمرها ليلة أن تقتبس نارا وقال في النزهة أن تستعطي
~~سمنا فلقيها كثير فأخبرته بحاجتها فأخرج أدواة سمن وجعل يسكب في إناء عزة
~~وهما يتحادثان فلم يشعرا حتى غرقت أرجلهما، فلما رجعت أنكر زوجها كثرة
~~السمن وأقسم عليها فأخبرته فحلف ليضربنها أو لتخرجن فتشتم كثيرا بحيث
~~يسمعها ففعلت فأنشد يكلفها الخنزير البيتين وفي منازل الأحباب أنها وقفت
~~عليه وهو يبري سهاما ما فجعل يبري ساعده فدخلت عليه فمسحت الدم بثوبها وأن
~~زوجها لم ينكر إلا وجود الدم، وقيل له أنت أشعر أم جميل فقال كيف يكون أشعر
~~مني وهو القائل:
# رمى الله في عيني بثينة بالقذى ... وفي الغر من أنيابها بالقوادح
# وأنا القائل هنيئا مريئا البيت وليس فيما ذكر دليل على أنه أشعر منه
~~وإنما يدل ذلك على أن كثيرا أرق قلبا وأشفق على محبوبته وأشد عشقا فلو سبق
~~الكلام لذلك فكان الصق بالمعنى وأولى وتمام القصيدة:
# ووالله ما قاربت إلا تباعدت ... بصرم ولا أكثرت إلا أقلت
# فإن ms063 تكن العتبى فأهلا ومرحبا ... وحققت لها العتبى لدينا وقلت
# وإن تكن الأخرى فإن وراءنا ... مناويح لو سارت بها العيس كلت
# فلا يبعدن وصل لعزة أصبحت ... بعافية أسبابه قد تولت
# خليلي إن الحاجبية طلحت ... قلوصيكما إذ ناقتي قد أكلت
# أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن نقلت
# ولكن انبلي واذكري من مودة ... بناخلة كانت لديك فضلت
# وإني وإن صدت لمثن وصادق ... عليها بما كانت علينا أدلت
# فما أنا بالداعي لعزة بالجوى ... ولا شامتا إن نعل عزة زلت
# فلا يحسب الواشون أن صبابتي ... بعزة كانت غمرة فتجلت
# وأصبحت قد أبليت من دنف بها ... ولا بعدها من خلة حيث خلت
# وما مر من يوم علي كيومها ... وإن عظمت أيام أخرى وجلت
# وأضحت بأعلى شاهق من فؤاده ... فلا القلب يسلاها ولا العين ملت
# فيا عجبا للقلب كيف اعترافه ... وللنفس إذ وطنتها كيف زلت
# وإني وتهيامي بعزة بعد ما ... تخليت مما بيننا وتخلت
# PageV01P035
# لكالمرتجى ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيم اضمحلت
# كأني وإياها سحابة ممحل ... رجاها فما جاوزته استهلت
# وخرج يوما من عند عبد الملك فاعترضته عجوز معها نار في روثة فقالت من أنت
~~قال صاحب عزة فقالت أنت القائل:
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها
# يا طيب من أردان عزة موهنا ... إذا أرقدت بالمندل الرطب نارها
# قال نعم قالت ويحك إذا أوقد المندل الرطب على هذه الروضة أو بخرت به أمك
~~العجوز الشناء كانت كذلك فهلا قلت كما قال امرؤ القيس بن حجر الكندي:
# ألم ترياني كلما جئت زائرا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# فناولها مطرف خز كان معه وقال استري علي ذلك وهذه الحكاية نقلها قاضي
~~القضاة شمس الدين بن خلكان في تاريخه، ثم قال إن بعض مشايخ الأدب قال ليس
~~على كثير شيء فإن قوله إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها نعت للروضة المذكورة
~~انتهى وهذا جيد لو لم يطلب كثير من العجوز الستر فإنه عرفنا أنه ما أراد
~~إلا المعنى المعترض فيكون هذا تصحيحا لإثبات ms064 قصده، وتوفي كثير سنة خمس
~~ومائة في اليوم الذي مات فيه عكرمة مولى ابن عباس وقبر في مقابر المدينة
~~وله في عزة أشعار كثيره من محاسنها قوله:
# يقولون سوداء العيون مريضة ... فأقبلت من أهلي إليها أعودها
# فوالله ما أدري إذا أنا جئتها ... أأبرئها من دائها أم أزيدها
# إذا جئتها وسط النساء منحتها ... صدودا كان النفس ليس تريدها
# ولي نظرة بعد الصدود من الجوى ... كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها
# وقيل أن هذه الأبيات لذي الرمة لأنه بعد ما ذكر يقول:
# وكنت إذا ما جئت ميا أزورها ... أرى الأرض تطوي لي ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها
# ومنها وقد سأل عبد العزيز أن يرشده إلى قبر عزة فلما وقف عليه أنشد:
# وقفت على ربع لعزة ناقتي ... وفي البر رشاش من الدمع يسفح
# فيا عز أنت البدر قد حال دونه ... رجيع تراب والصفيح المضرح
# وقد كنت أبكي من فراقك خفية ... فهذا لعمري اليوم أنأى وأنزح
# فهلا فداك الموت من أن ترينه ... بمن هو أسوأ منك حالا وأقبح
# ألا لا أرى بعد ابنة النضر لذة ... لشيء ولا ملجأ لمن يتملح
# فلا زال رمس ضم عزة سائلا ... به نعمة من رحمة الله تسفح
# فإن التي أحببت قد حال دونها ... طوال الليالي والضريح الموجح
# أرب بعيني البكا كل ليلة ... فقد كاد مجرى الدمع عيني يقرح
# إذا لم يكن ما تسفح العين لي دما ... وشر البكاء المستعار المسيح
# ومنها:
# ألا حيا ليلى أجد رحيلي ... وآذن أصحابي غدا بقفولي
# تبدت له ليلى لتذهب عقله ... وشاقتك أم الصلت بعد ذهول
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
# إذا ذكرت ليلى تغشتك عبرة ... تعل بها العينان بعد نهول
# ومنها:
# حلفت برب الراقصات إلى منى ... خلال الملا يمددن كل جديل
# يمين امرىء مستغلظ من ألية ... يكذب قيلا قد ألح بقيل
# لقد كذب الواشون ما بحت عندهم ... بليلى ولا راسلتهم برسول
# فإن جاءك الواشون عني بكذبة ... فروها ولم يأتوا لها بحويل
# فلا تعجلي ms065 يا ليل أن تتفهمي ... بنصح أتى الواشون أم بخيول
# ومنها:
# تذكرت أترابا لعزة كالمهى ... حبين بلفظ ناعم وقبول
# وكنت إذا لاقيتهن كأنني ... مخالطة عقلي سلاف شمول
# ومنها:
# كفى حزنا للعين إن رد طرفها ... لعزة عير آذنت برحيل
# وقالوا نأت فاختر من الصبر والبكى ... فقلت البكى أشفى إذن لغليلي
# توليت محزونا وقلت لصاحبي ... أقاتلتي ليلى بغير قتيل
# PageV01P036
# لعزة إذ ما حل بالخيف أهلها ... فأوحش منها الخيف بعد حلول
# وبدل منها بعد طول إقامة ... تبعث نكباء العنى جفول
# لقد أكثر الواشون فينا وفيكم ... ومال بنا الواشون كل مميل
# وما زلت من ليلى لدن طر شاربي ... إلى اليوم كالمقصي بكل سبيل
# ومنها:
# لا تغدرن بوصل عزة بعد ما ... أخذت عليك مواثقا وعهودا
# إن المحب إذا أحب حبيبه ... صدق الصفاء وأنجز الموعودا
# الله يعلم لو أردت زيادة ... في حب عزة ما وجدت مزيدا
# رهبان مدين والذين عهدتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا
# لو يسمعون كما سمعت حديثها ... خرو العزة خاشعين سجودا
# والميت ينشر أن تمس عظامه ... مساو يخلدان يراك خلودا
# وهذا الشعر رواه الحافظ مغلطاي كما هو عن جميل وقد رأيته في النزهة
~~منسوبا إليه وبعدما ذكر بيتا استشهد به على مجيء التوكيد بالحرق قال وكثيرا
~~ما نقله النحاة هكذا:
# لا لا أبوح بحث بثنة أنها ... أخذت علي مواثقا وعهودا
# قال القالي هو لكثير وذكر بثنة سبق قلم والأصل عزة أو أن الشعراء كثيرا
~~ما يعدلون عن اسم من يريدون إلى ما لا يريدون تودية وغيرة وسيأتي لذلك
~~ايضاح.
# ومنها:
# تفرق أنواع الحجيج على منى ... وفرقهم شعب النوى بين أربع
# فلم أر دارا مثلها دار غبطة ... وملقى إذا التف الحجيج لمجمع
# أقل مقيما راضيا بمقامه ... وأكثر جارا ظاعنا لم يودع
# فشاقوك لما وجهوا كل وجهة ... سراعا وأخلوا عن منازل بلقع
# فريقان منهم سالك بطن نخلة ... وآخر منهم سالك خبت يفرع
### | أخبار قيس ولبنى
# هو قيس بن ذريح بن سنة، وفي رواية ابن الحباب يتصل نسبه ببكر بن عبد مناة
~~عذري وهو من خزاعة واسم ms066 أبيه علي أو هو جده، وكان ينزل بظاهر المدينة وهو
~~رضيع الحسين بن علي بن أبي طالب، وسبب علاقته بلبنى بنت الحباب الكعبية أنه
~~ذهب بعض حاجاته فمر ببني كعب وقد احتدم الحر فاستسقى الماء من خيمة منهم
~~فبرزت إليه امرأة مديدة القامة بهية الطلعة عذبة الكلام سهلة المنطق
~~فناولته اداوة ماء، فلما صدر قالت له ألا تبرد عندنا، وقد تمكنت من فؤاده
~~فقال نعم، فمهدت له وطاء واستحضرت ما يحتاج إليه وإن أباها جاء.
# فلما وجده رحب به ونحر له جزورا وأقام عندهم بياض اليوم ثم انصرف وهو
~~أشغف الناس بها فجعل يكتم ذلك إلى أن غلب عليه فنطق فيها بالأشعار وشاع ذلك
~~عنه وأنه مر بها ثانيا فنزل عندهم وشكا إليها حين تخاليا ما نزل به من بها
~~فوجد عندها أضعاف ذلك فانصرف وقد علم كل واحد ما عند الآخر.
# فمضى إلى أبيه فشكا إليه فقال له دع هذه وتزوج بإحدى بنات عمك، فغم منه
~~وجاء إلى أمه فكان منها ما كان من أبيه فتركهما وجاء إلى الحسين بن علي
~~وأخبره بالقصة فرثى له والتزم له أن يكفيه هذا الشان.
# فمضى معه إلى أبي لبنى فسأله في ذلك فأجابه بالطاعة، وقال يا ابن رسول
~~الله لو أرسلت لكفيت، بيد أن هذا من أبيه أليق كما هو عند العرب فشكره ومضى
~~إلى أبي قيس.
# PageV01P037
# ونقل السيوطي في شرح الشواهد عن ابن عساكر، أن الحين بن علي لما بلغه
~~انقباض أبي قيس عن ذلك، جاء إليه حافيا على حر الرمل فقام ومرغ وجهه على
~~أقدامه، وكان ذريح مليا فمضى مع الحسين حتى زوج قيسا بلبنى. ونقل الجلال
~~السيوطي أن الحسين أدى المهر من عنده، ولما تزوجها أقام مدة مديدة على أرفع
~~ما يكون من أحسن الأحوال ومراتب الاقبال، وفنون المحبة، وأن قيسا على أبلغ
~~ما يكون من أنواع البر بأمه فشغله الانهماك مع لبنى عن بعض ذلك فحسنت لأبيه
~~التفريق بينهما فقالت له يوما لو زوجته بمن تحمل لتجيء بولد ms067 كان أبقى لنسبك
~~واحفظ لبيتك ومالك، وأنهما عرضا على قيس ذلك فامتنع امتناعا يؤذن باستحالة
~~ذلك، وقال لا أسيبها قط. وأقام يدافعهما عشر سنين إلى أن أقسم أبوه أو هي
~~أمه لا يكنه سقف أو يطلق قيس لبنى. فكان إذا اشتد الهجير يجيئه فيلظه
~~بردائه ويصطلي هو حتى يجيء الفيء فيدخل إلى لبنى فيتعانقان ويتباكيان وهي
~~تقول له لا تفعل فتهلك إلى أن قدر أن طلقها، فلما أزمعت الرحيل بعد العدة
~~جاء وقد قوض فسطاطها فسأل الجارية عن أمرهم فقالت سل لبنى فأتى إليها فمنعه
~~أهلها وأخبروه أنها غداة غد ترحل إلى أهلها فسقط مغشيا عليه، فلما أفاق
~~وأنشد:
# وإني لمفن دمع عيني بالبكى ... حذار الذي قد كان أو هو كائن
# وقالوا غدا أو بعد ذاك بليلة ... فراق حبيب لم يبن وهو بائن
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي ... بكفيك إلا أن ما حان حائن
# وقال أيضا:
# يقولون لبنى فتنة كنت قبلها ... بخير فلا تندم عليها وطلق
# فطاوعت أعدائي وعاصيت ناصحي ... وأقررت عين الشامت المتملق
# وددت وبيت الله أني عصيتم ... وحملت في رضوانها كل موثق
# وكلفت خوص البحر والبحر زاخر ... أبيت على اثباج موج مفرق
# كأني أرى الناس المحبين بعدها ... عصارة ماء الحنظل المتفلق
# فتنكر عيني بعدها كل منظر ... ويكره سمعي بعدها كل منطق
# وسقط غراب بحيث ينظره فنعق حين رحيلها فأنشد:
# لقد نادى الغراب ببين لبنى ... فطار القلب من حذر الغراب
# وقال غدا تباعد دار لبنى ... وتنأى بعد ود واقتراب
# فقلت تعست ويحك من غراب ... وكان الدهر سعيك في تباب
# وتبعها حين ارتحلت ينظر إليها، فلما غابت رجع يقبل أثر بعيرها، فليم على
~~ذلك فأنشد:
# وما أحببت أرضكم ولكن ... أقبل أثر من وطىء الترابا
# لقد لاقيت من كلف بلبنى ... بلاء ما أسيغ له الشرابا
# إذا نادى المنادي باسم لبنى ... عييت فلا أطيق له جوابا
# ولما أجنه الليل أوى إلى مضجعه فلم يطق قرار فجعل يتململ ويتمرغ في موضعه
~~ويقول:
# بت والهم يا لبينى ضجيعي ... وجرت مذ نأيت عني دموعي ms068
# وتنفست إذ ذكرتك حتى ... زالت اليوم عن فؤادي ضلوعي
# يا لبينى فدتك نفسي وأهلي ... هل لدهر مضى لنا من رجوع
# وقال أيضا:
# قد قلت للقلب لا لبناك فاعترف ... قضلت لبانة ما قضيت فانصرف
# قد كنت أحلف جهدي لا أفارقها ... أف لكثرة زيف القيل والحلف
# حتى تكنفني الواشون فافتلتت ... لا تأمنن أبدا من غش مكتنف
# هيهات هيهات قد أمست مجاورة ... أهل العقيق وأمسينا على سرف
# حي يمانون والبطحاء منزلها ... هذا لعمرك شكل غير مؤتلف
# وأرسلت إليه يوما أمه بنات يعبن لبنى عنده ويلهينه بالتعرض إلى وصلهن
~~فأنشد:
# يقر لعيني قربها ويزيدني ... بها عجبا من كان عندي يعيبها
# وكم قائل قد قال تب فعصيته ... وتلك لعمري توبة لا أتوبها
# فيا نفس صبر الست والله فاعلمي ... بأول نفس غاب عنها حبيبها
# فلم ينصرفن ودمن على ما كن فيه فنادى يا لبنى فقلن ما لك قال خدرت رجلي
~~وكان من المعلوم عند العرب أنه إذا خدرت رجل الرجل وذكر لها أحب الناس
~~إليها سكنت ثم قال:
# إذا خدرت رجلي تذكرت من لها ... فناديت لبنى باسمها ودعوت
# PageV01P038
# دعوت التي لو أن نفسي تطيعني ... لفارقتها في حبها فقضيت
# برت نبلها للصيد لبنى عشية ... ورشت بأخرى مثلها وبريت
# فلما رمتني أقصدتني بلبلها ... وأخطأتهم بالسهم حين رميت
# وفارقت لبنى ضلة فكأنني ... قرنت إلى العيوق ثم هويت
# فيا ليت إني مت قبل فراقها ... وهل يرجعن قول المفرط ليت
# فوطن لنفسي منك هلكا فإنني ... كأنك بي قد يا ذريح قضيت
# ورأيت الأبيات في كتاب لا أعرف جامعه وفيها يقول:
# فيا ليت إني مت قبل فراقها ... وهل ينفعن بعد التفرق ليت
# فإن يك تهيامي بلبنى غواية ... فقد يا ذريح بن الحباب غويت
# فوطن البيت، ولما اشتد شوقه وزاد غرامه أفضى به الحال إلى مرض ألزمه
~~الوساد واختلال العقل واشتغال البال، فلام الناس أباه على سوء فعله فجزع
~~وندمع وجعل يتلطف به، فأرسل له طبيبا وقينات يسألون عن حاله ويلهونه، فلما
~~أطالو عليه أنشد:
# عند قيس من حب لبنى ولبنى ... داء قيس ms069 والحب صعب شديد
# فإذا عادني العوائد يوما ... قالت العين لا أرى من أريد
# ليت لبنى تعودني ثم أقضي ... أنها لا تعود فيمن يعود
# ويح قيس لقد تضمن منها ... داء خبل فالقلب منه عميد
# فقال له الطبيب مذ كم هذه العلة بك ومذ كم وجدت بهذه المرأة ما وجدت
~~فقال:
# تعلق روحي روحها قبل خلقنا ... وليس إذا متنا بمنفصم العقد
# فزاد كما زدنا وأصبح ناميا ... وليس إذا متنا بمنصم المهد
# ولكنه باق على كل حادث ... وزائرتي في ظلمة القبر واللحد
# فقال إنما يسليك عنها تذكر ما فيها من المساوي والمعايب وما تعافه النفس
~~فقال:
# إذا عبتها شبهتها البدر طالعا ... وحسبك من عيب لها شبه البدر
# لقد فضلت لبنى على الناس مثل ما ... على ألف شهر فضلت ليلة القدر
# إذا ما شئت شبرا من الأرض أرجفت ... من البهر حتى ما تزيد على شبر
# لها كفل يرتج منها إذا مشت ... ومتن كغصن البان منضمر الخصر
# وأن أباه دخل وهو يخاطب الطبيب بذلك فجعل يؤنبه ويلومه، فلما لم يفد ذلك
~~عرض عليه التزويج وأنشد:
# لقد خفت أن لا تقنع النفس بعدها ... بشيء من الدنيا وإن كان مقنعا
# وازجر عنها النفس إن حيل دونها ... وتأبى إليها النفس إلا تطلعا
# فلما أيس منه استشار قومه في دائه فاتفقت آراؤهم على أن يأمروه بتصفح
~~احياء العرب فلعل أن تقع عينه على امرأة تستميل عقله فاقسموا عليه أن يفعل
~~ففعل وأنه اتفق أن نزل بحي من فزارة فرأى جارية قد حسرت عن وجهها برقع خز
~~وهي كالبدر حسنا وبهجة فسأل عن اسمها فقالت لبنى فسقط مغشيا عليه فارتاعت
~~منه ونضحت وجهه بالماء وقالت إن لم تكن قيسا فمجنون.
# فلما أفاق استنسبته فإذا هو قيس فأقسمت عليه أن ينال من طعامها، فتناول
~~قليلا وركب فجاء أخوها على أثره فأعلمته القصة فركب حتى استرده وأقسم عليه
~~أن يقيم عنده شهرا، فقال شفقت علي وأجاب فكان الفزاري يعجب به ويعرض عليه
~~الصهارة حتى لامته العرب وقالوا نخشى أن يصير فعلك سنة ms070 فيقول دعوني في مثل
~~هذا الفتى يرغب الكرام وقيس يقول له إن فيكم الكفاية ولكني في شغل لا ينتفع
~~بي معه فألح عليه حتى عقد له على أخته ودخل بها فأقام معها أياما لا تهش
~~نفسه إليها ولا يكلمها ثم استأذن في الخروج إلى أهله فأذنوا له فخرج إلى
~~المدينة وكان له بها صديق فأعمله أن لبنى قد بلغها تزويجه فغمت لذلك وقالت
~~إنه لغدار وإني طالما خطبت فأبيت والآن أجيب هذا وإن أبا لفنى قد اشتكى
~~قيسا إلى معاوية وإنه يشبب بابنته فكتب إلى مروان بهدر دمه وأمره أن يزوج
~~ابنته بخالد بن خلدة الغطفاني وهو كندي حليف قريش فجعل النساء ليلة زفافها
~~يغنينها:
# لبينى زوجها أصبح ... لا حر يوازيه
# له فضل على الناس ... وقد باتت تناجيه
# وقيس ميت حقا ... صريع في بواكيه
# فلا يبعده الله ... وبعدا لنواعيه
# PageV01P039
# ولما بلغ ذلك قيسا اشتد به الغرام فركب حتى أتى محلة قومها فقالت له
~~النساء ما تصنع هنا وقد رحلت مع زوجها فلم يلتفت حتى أتى موضع خبائها فتمرغ
~~به وأنشد:
# إلى الله أشكوا فقد لبنى كما شكا ... إلى الله بعد الوالدين يتيم
# يتيم جفاه الأقربون فجسمه ... نحيل وعهد الوالدين قديم
# وأنشد حين بلغه هدر دمه:
# فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها ... مقالة واش أو وعيد أمير
# فلن يمنعوا عيني من دائم البكا ... ولن يذهبوا ما قد أجن ضميري
# إلى الله أشكو ما ألاقي من الهوى ... ومن كرب تعتادني وزفير
# ومن حرق للحب في باطن الحشا ... وليل طويل الحزن غير قصير
# سأبكي على نفسي بعين غزيرة ... بكاء حزين في الوثاق أسير
# وكنا جميعا قبل أن يظهر النوى ... يا نعم حالي غبطة وسرور
# فما برح الواشون حتى بدت لنا ... بطون الهوى مقلوبة بظهور
# لقد كنت حسب النفس لو دام وصلنا ... ولكنما الدنيا متاع غرور
# وقال أيضا:
# وإن تك لبنى قد أتى دون قربها ... حجاب منيع ما إليه سبيل
# فإن نسيم الجو يجمع بيننا ... ونبصر قرن الشمس حين تزول
# وأرواحنا بالليل في الحين ms071 تلتقي ... ونعلم أنا بالنهار نقيل
# وتجمعنا الأرض القرار وفوقنا ... سماء نرى فيها النجوم تجول
# إلى أن يعود الدهر سلما وتنقضي ... ترات يرها عندنا وذحول
# وحجت لبنى في تلك السنة فاتفق خروجه أيضا فتلاقيا فأبهت وأرسلت إليه مع
~~امرأة تستخبر عن حاله وتسلم عليه فأعاد السلام والسؤال وأنشد:
# إذا طلعت شمس النهار فسلمي ... فإني يسليني عليك طلوعها
# بعشر تحيات إذا الشمس أشرقت ... وعشر إذا اصفرت وحان رجوعها
# ولو أبلغتها جارة قولي أسلمي ... طوت حزنا وارفض منها دموعها
# وحين انقضى الحج مرض مرضا أنهكه فأكثر الناس من عيادته فجعل يتكفر لبنى
~~وعدم رؤيته لها فأنشد:
# ألبنى لقد جلت عليك مصيبتي ... غداة غد إذ حل ما أتوقع
# تمنيني نيلا وتلويني به ... فنفسي شوقا كل يوم تقطع
# ألومك في شأني وأنت مليمة ... لعمري وأجفى للمحب وأقطع
# وأخبرت أني فيك مت بحسرة ... فما فاض من عينيك للوجد مدمع
# إذا أنت لم تبكي علي جنازة ... لديك فلا تبكي غدا حين أرفع
# فحين بلغتها الأبيات جزعت جزعا شديدا وخرجت إليه خفية على ميعاد فاعتذرت
~~عن الانقطاع وأعلمته أنها إنما تترك زيارته خوفا عليه أن يهلك وإلا فعندها
~~ما عنده ولكنها جلدة وفي منازل الأحباب يرفعه إلى ابن عباس قال مررت بربع
~~عفا وسمه وإذا بشخص فسلمت عليه لم يرد فمضيت وإذا هو يناديني فرجعت فرد علي
~~السلام واعتذر ثم ذكر أنه تعتريه غيبة العقل أطوارا هذا ودمعه يسفح كالغيث
~~فقلت له من أنت قال قيس ابن ذريح وأنشد:
# أمانيه لبنى ولم يقطع المدى ... بوصل ولا هجر فبيأس طامع
# أبى الله أن يلقي الرشاد متيم ... ألا كل شيء حم لا شك واقع
# هما برحابي معولين كلاهما ... فؤاد وعين ماقها الدهر دامع
# إذا نحن أفنينا البكاء عشية ... فموعدنا قرن من الشمس طالع
# قال الحافظ مغلطاي وأخبرت لبنى بمرضه في حبها فقالت دفعا للوهم مم يتمارض
~~فبلغته القصة فأنشد:
# تكذبني بالود لبنى وليتها ... تكلف مني مثله فتذوق
# ولو تعلمين الغيب أيقنت أنني ... لكم والهدايا المشعرات صديق
# تتوق إليك النفس ثم ms072 أردها ... حياء ومثلي بالحياء حقيق
# إذ ود سوام النفس عنك وماله ... على أحد إلا عليك طريق
# شهدت على نفسي بأنك غادة ... رداح وإن الوجه منك عتيق
# PageV01P040
# وأنك لا تجزين مني صحابة ... ولا أنا للهجران منك أطيق
# وإنك قسمت الفؤاد فنصفه ... رهين ونصف في الحبال وثيق
# كأن الهوى بين الحيازيم والحشا ... وبين التراقي واللهاة حريق
# فإن كنت لما تعلمي العلم فاسألي ... وبعض لبعض في الفعال يفوق
# سلى هل قلاني من خليل صحبته ... وهل ذم رحلي في الرفاق رفيق
# وهل يجتوي القوم الركام صحابتي ... إذا اغبر محشي المعجاج عميق
# واكتم أسرار الهوى فأميتها ... إذا باح مزاح بهن يروق
# هل الصبر إلا أن أصد فلا أرى ... بأرضك إلا أن يكون طريق
# وروى أن قيسا انتقى ناقة من إبله وقصد المدينة ليبيعها فاشتراها زوج لبنى
~~وهو لا يعرفه، ثم قال له ائتني غدا في دار كثير بن الصلت أقبضك الثمن، فجاء
~~وطرق الباب فأدخله وقد صنع له طعاما وقام لبعض حاجاته، فقالت المرأة
~~لخادمتها سليه ما بال وجهه متغيرا شاحبا فتنفس الصعداء، ثم قال هكذا حال من
~~فارق الأحبة. فقالت استخبريه عن قصته فاستخبرته فشرع يحكي أمره فرفعت
~~الحجاب وقالت حسبك قد عرفنا حالك فبهت حين عرفها لا ينطق ساعة، ثم خرج
~~لوجهه فاعترضه الرجل وقال ما بالك عدلت قبض مالك وإن شئت زدناك، فلم يكلمه
~~ومضى فدخل الرجل فقالت له ما هذا الذي فعلت إنه لقيس فحلف أنه لا يعرفه،
~~وأنشد قيس معاتبا لنفسه:
# أتبكي على لبنى وأنت تركتها ... وكنت عليها بالملا أنت أقدر
# فإن تكن الدنيا بلبنى تقلبت ... فللدهر والدنيا بطون وأظهر
# كأني في أرجوحة بين أحبل ... إذا فكرة منها على القلب تخطر
# وقيل أنه حين جاء ليقبض ثمن المطية رأى لبنى فعاد مبهوتا فسأله الرجل
~~فقال له لا تركب لي مطيتين فقال أنت قيس قال نعم قال ارجع لنخيرها فإن
~~اختارتك طلقتها وظن الرجل أنها تبغض قيسا فخيرها فاختارت قيسا فطلقها
~~لوقته.
# وحكي أن سبب طلاقها أن قيسا قصد ابن أبي ms073 عتيق وكان أكثر أهل زمانه مروءة
~~في ذلك، فجاء إلى الحسن والحسين وأعلمهما أن له حاجة عند زوج لبنى وطلب أن
~~ينجداه عليه فمضيا معه حتى اجتمعوا به وكلموه في ذلك فقال سلوا ما شئتم
~~فقال له ابن أبي عتيق أهلا كان أو مالا قال نعم، فقال أريد أن تطلق لبنى
~~ولك ما شئت عندي فقال أشهدكم أنها طالق ثلاثا فاستحيوا منه وعوضه الحسن
~~مائة ألف درهم وقال له لو علمت الحاجة ما جئت.
# وروى أن لبنى عاتبت قيسا على تزويج الفزارية فحلف لها أن عينيه لم تكتحل
~~برؤيتها ولم يكلمها لفظة واحدة وأنه لو رآها لم يعرفها وأخبرته لبنى أنها
~~كاره زوجها وأعلمته أنها لم تتزوجه رغبة فيه بل شفقة على قيس حين أهدر دمه
~~ليخلى عنها فطلقها حين علم ما بينهما وأرسل أخو الفزارية إلى قيس حين أبطا
~~عنه يسأله الرجوع فأعاد الرسول بالخيار في أمر اخته فاختار الرجل عدم
~~الفرقة وقصد قيس معاوية فمدحه فرق له وكان ذلك قبل طلاق لبنى فقال له إن
~~شئت كتبت إلى زوجا بطلاقها فقال لا ولكن ائذن لي أن أكون ببلدها ففعل فنزل
~~قيس حين زال هدر دمه بحبها وظافرت مدائحه فيها حتى غنى بها معبد والغريض
~~واضرابهما فرق الناس له هذا ولما طلقت نقلت إلى العدة بأمر ابن أبي عتيق
~~فمن ذاهب إلى أنها أكملت عدتها وتزوجها وأقاما إلى الموت بدليل مدحه لابن
~~أبي عتيق حيث قال:
# جزى الرحمن أفضل ما يجازى ... على الاحسان خيرا من صديق
# فقد جربت إخواني جميعا ... فما ألفيت كابن أبي عتيق
# سعى في جمع شملي بعد صدع ... ورأى حدت فيه عن الطريق
# وأطفأ لوعة كانت بقلبي ... أغصتني حرارتها بريقي
# ومن ذاهب وهم الأكثر إلى أنها ماتت في العدة وأن مدحه لابن أبي عتيق حين
~~لم يشك في عودها إليه وقد نهاه عن مدحه وقال له من سمع بهذا يعدني قوادا
~~والقائلون بموت لبنى في العدة أجمعوا أن قيسا خرج حين بلغه ذلك حتى وقف على ms074
~~قبرها وأنشد:
# مات لبينى فموتها موتي ... هل ينفعن حسرة على الفوت
# إني سأبكي بكاء مكتئب ... قضى حياة وجدا على ميت
# PageV01P041
# ثم بكى حتى أغمي عليه فحمل ومات بعد ثلاث ودفن إلى جانبها وكان ذلك في
~~سنة وله أشعار كثيرة منها حكاه الشهاب في منازل الأحباب عن أبي العباس على
~~تردد في أنه لابن الدمينة.
# وفي عروة العذري إن مت أسوة ... وعمرو بن عجلات الذي قتلت هند
# وبي مثل ما قد نابه غير أنني ... إلى أجل لم يأتني وقته بعد
# وفيض دموع العين بالليل كلما ... بدا علم من أرضكم لم يكن يبدو
# ومنها:
# لقد عنيتني يا حب لبنى ... فقع إما بموت أو حياة
# فإن الموت أيسر من حياة ... منغصة لها طعم الشتات
# وقال الآمرون تعز عنها ... فقلت ولا إذا حانت وفاتي
# ومنها:
# ما وجدت وجدي بها أم واحد ... ولا وجد النهدي وجدي على هند
# ولا وجد العذري عروة في الهوى ... كوجدي ولا من كان قبلي ولا بعدي
# ومنها:
# لو أن امرأ أخفي الهوى عن ضميره ... لمت ولم يعلم بذاك ضمير
# ولكن سألقي الله والنفس لم تبح ... بسرك والمستخبرون كثير
# ومنها:
# عفا سرف من أهله فشوارع ... فجنبا أريك فالبلاد الدواقع
# فمكة فالأخياف أخياف طيبة ... بها من لبينى مخرف فمرابع
# لعل لبينى أن يحم لقاؤها ... ببعض بلادي إن ما حم واقع
# بجذع من الوادي خلا عن أنيسه ... عفا وتخطته العيون الجوازع
# ولما بدا منها الفراق كما بدا ... بظهر الصفا الصلد الشقوق الشوائع
# تمنيت أن تلقي لبيناك والمنى ... تعاصيك أحيانا وحينا تطاوع
# وما من حبيب وامق لحبيبه ... ولاذى هوى الإله الدهر فاجع
# وطار غراب البين وانشقت العصا ... لبين كما شق الأديم الصواقع
# ألا يا غراب البين قد طرت بالذي ... أحاذر من لبنى فهل أنت واقع
# وأنك لو أبلغتها قيلي اسلمي ... طوت حزنا وارفض منها المدامع
# أتبكي على لبنى وأنت تركتها ... وكنت كآت غيه وهو طائع
# فلا تبكين في اثر شيء ندامة ... إذا نزعته عن يديك النوازع
# فليس لأمر حاول الله جمعه ... مشت ولا ما ms075 فرق الله جامع
# كأنك لم تقنع إذا لم تلاقها ... وإن تلقها فالقلب راض وقانع
# فيا قلب خبرني إذا شطت النوى ... بلبنى وصدت عنك ما أنت صانع
# أتصبر للبين المشت مع الجوى ... أم أنت امرؤ ناسي الحياة فجازع
# فما أنا إن بانت سليمى بهاجع ... إذا ما استقلت بالنيام المضاجع
# وكيف ينام المرء مستشعر الجوى ... ضجيع الأسى فيه نكاس روادع
# فلا خير في الدنيا إذا لم تزورنا ... لبينى ولم يجمع لنا الشمل جامع
# أليست لبينى تحت سقف يكنها ... وإياي هذا إن نأت لي نافع
# ويلبسنا الليل البهيم إذا دجا ... ونبصر ضوء الصبح والفجر ساطع
# تطأ تحت رجليها بساطا وبعضه ... أطأه برجلي ليس يطويه مانع
# وافرح أن تمسي بخير وإن يكن ... بها الحدث العادي ترعني الروائع
# كأنك بدع لم تر الناس قبلها ... ولن يطلعنك الدهر فيمن يطالع
# وقد كنت أبكي والنوى لا أظنه ... بنا وبكم لم ندر ما البين صانع
# وأهجركم هجر البغيض وحبكم ... على كبدي منه كلوم صوادع
# فواكبدي من شدة الشوق والأسى ... وواكبدي إني إلى الله راجع
# واعجل للاشفاق حتى يشفني ... مخافة شحط الدار والشمل جامع
# واعمد للأرض التي من ورائكم ... لترجعني يوما إليك الرواجع
# فيا قلب صبرا واعترافا لما ترى ... ويا حبها قع بالذي أنت واقع
# PageV01P042
# لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه ... من الناس ما اختيرت إليه المضاجع
# ألا تلك لبنى قد تراخى مزارها ... وللبين غم ما يزال ينازع
# إذا لم يكن إلا الجوى فكفى به ... جوى حرق قد ضمنتها الأضالع
# أبائنة لبنى ولم تقطع المدى ... بوصل ولا صرم فييأس طامع
# نهاري نهار الوالهين صبابة ... وليلى تنبو فيه عني المضاجع
# قد كنت قبل اليوم خلوا وإنما ... تقسم بين الهالكين المصارع
# وهذان البيتان في غير رواية أبي علي:
# ولولا رجاء القلب أن يعطف النوى ... لما حملته بينهن الأضالع
# له وجبات أثر لبنى كأنها ... شقائق برق في السحاب لوامع
# نهاري نهار الناس حتى إذا بدى ... لي الليل هزتني إليك المضاجع
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني بالليل والهم جامع
# إذا نحن أنفدنا البكاء عشية ms076 ... فموعدنا قرن من الشمس طالع
# وللحب آيات تبين للفتى ... شحوب وتبري من يديه الأشاجع
# وما كل ما منيت نفسك خاليا ... تلاقي ولا كل الذي أنت تابع
# تداعت له الأحزان من كل وجهة ... فحن كما حن الطيور السواجع
# أراك اجتنبت الحي من غير بغضة ... ولو شئت لم تجنح إليك الأصابع
# كأن بلاد الله ما لم تكن بها ... وإن كان فيها الناس قفر بلاقع
# ألا إنما أبكي لما هو واقع ... وهل جزع من وشك بينك نافع
# أحال علي الدهر من كل جانب ... ودامت ولم تقلع على الفجائع
# فمن كان محروقا غدا لفراقنا ... مذ الآن فليك لما هو واقع
# وقد انتهت أخباره كما وجدت وكأني بغبي يعترض على نقلي له من مراتب من حظي
~~بالتلاق إلى مراتب من مات دونه من العشاق ولم يدر أن الحينيات توجب بالتأمل
~~الصائب والفهم الذكي الثاقب ما لم يدركه الغافل الغبي أما تقدم هذه الأربعة
~~فقد علم. وأما ذكر هذا هنا فقد قال في النزهة والبدور المسافرة وطوالع
~~الأزهار وغالب شراح ديوان الاستاذ ومن بحث عن أحوال العشاق أنه رأس أهل
~~الهوى ولكن وقوعه في فرقة المحبوب وقعة في هذه المرتبة وقال المتكلمون على
~~الديوان المذكور إن سلطان العشاق واستاذ العارفين على الاطلاق قد أشار إلى
~~تفضيله على الكل حيث شبه غرامه بغرامه وحسن لبنى ببهجة الحضرة الممدوحة حيث
~~قال:
# بفرط غرامي ذكر قيس بوجده ... وبهجتها لبنى أمت وأمت
# لا يقال قد أفرد غيره بالذكر أيضا الآن أساليب دقائق كلامه وأفانين مطاوي
~~نظامه تجلى عن أن تنال الأبشق الأنفس والله يؤتي فضله من يشاء فإن قوله:
~~فإن كنت ليلى أن قلبي عامر. ونحوه ليس تمويها بعظم الشأن كما في البيت
~~السابق اه. قلت وقد يقال لا تفضيل القيس في البيت على غيره فيجاب بأن قوله
~~رضي الله عنه:
# بها قيس لبنى هام بل كل عاشق ... كمجنون ليلى أو كثير عزة
# صريح في جعله في مقابلة الجموع حيث ذكرهم بالحرف الدال على الانتقال عن
~~الأرفع ومثل بالأمثل وذلك ms077 يقتضي التفضيل على الجميع وحكمة ذلك والله أعلم
~~كونه قد عرف لذة الوصل والتلاق ثم رمي بغصة البعد والفراق وذلك عند العقلاء
~~أبلغ وأعظم وأرفع في مقاسات الغرام وأفخم وفيه تلميح بما ذكر في التفضيل
~~بين البشر والملائكة.
### | أخبار المجنون وصاحبته ليلى
# PageV01P043
# قد اختلف في اسمه هل هو عامر أو مهدي أو الأقرع أو معاذا وقيس ابنه أو
~~ابن الملوح أو البحتري بن الجعد، والصحيح الأول لإشارة عارف الوقت في البيت
~~السابق وفي نسبه عامري أو كلابي أو جعدي أو قشيري أو المجانين متعددة أو
~~هما اثنان في بني عامر أو لم يكن أحد وإنما امرؤ تعشق واستكبر عن أن يصرح
~~باسمه واسم محبوبته فموه بالمجنون وليلى والصحيح أنه من بني عامر وهو عامر
~~بن ملوح بن مزاحم يتصل نسبه عند صاحب الأغاني إلى كعب بن ربيعة بن صعصعة
~~كان مديد القامة جعد الشعر أبيض اللون ولم ينله الهزال والجنون وتغير اللون
~~إلا من العشق، وصاحبته هي ليلى بنت مهدي بن سعد تتصل بنسبه في كعب بن ربيعة
~~وكنيتها أم مالك وهذا أخذ من قوله ذلك في شعره كثيرا نحو قوله:
# تكاد بلاد الله يا أم مالك ... بما رحبت يوما علي تضيق
# وهذا كاستدلالهم بأن اسم أبيه ملوح بن مزاحم وأنه مات قبل اختلاط عقله
~~فعقر عليه ناقة بقوله:
# عقرت على قبر الملوح ناقتي ... بذي السرح لما أن جفاه أقاربه
# وقلت له كوني عقيرا فإنني ... غداة غد ماش وبالأمس راكبه
# فلا يبعدنك الله يا ابن مزاحم ... فكل امرىء للموت لا بد شاربه
# وروى باسقاط هاء السكت وحذف البيت الأخير وذكروا أن سبب عشقه لليلى أنه
~~مر يوما على ناقة له وعليه حلتان من حلل الملوك بامرأة من قومه وعندها نسوة
~~يتحدثن فأعجبهن فاستنزلنه للمنادمة فنزل وعقر لهن ناقته وأقام معهن بياض
~~اليوم فأقبل فتى اسمه منازل يسوق غنما فانصرفن إليه وتركن المجنون فقام
~~مغضبا وأنشد:
# أأعقر من جرا كرائم ناقتي ... ووصلي مقرون بوصل منازل
# إذا جاء قعقعن الحلي ولم أكن ms078 ... إذا جئت اخفوا صوت تلك الخلاخل
# فقوله من جرا وكرائم يعني من أجلها وكرائم اسم المرأة التي كن عندها وروى
~~ووصلى مفضول أي دون وصل منازل وهو أليق بالمقام وفي النزهة:
# إذا جاء قعقعن الحلي ولم يكن ... إذا جئت بل أخفين صوت الخلاخل
# يقول قد أظهرن صوت الحلي حين جاء منازل وهذه كناية عن قيامهن له ولم يكن
~~ذلك عند مجيئي وهذا هو اللائق ولم يؤخذ من البيت السابق وقيل تداعيا
~~المناضلة أو الصراع فقال له المجنون قم إلى حيث يرينك ولا تراهن فافعل ما
~~تقول وأنشد في ذلك:
# إذا ما انتضلنا في الخلاء نضلته ... وأن يرم رشقا عندها فهو ناضلي
# فعلى هذا يكون ضمير عندها عائدا على النسوة وهذا دليل على شدة استحيائه
~~فإنه يقول له ما دمت تنظر إليهن فإنك تشجع فتغلبني وهذا على حد قوله:
# حمامة جرعى حومة الجندل اسجعي ... فأنت بمرأى من سعاد وسمع
# يقول جدي في السجع فإن سعاد تنظرك وتسمعك قلت هذا ما نقل في الأصل عن ابن
~~الكلبي ولا دليل فيه على تعلقه بليلى، وإنما الدليل فيما رواه صاحب نزهة
~~المشتاق قال لما دعته النسوة إلى النزول نزل وجعل يحادثهن ويقلب طرفه حتى
~~وقعت عينه على ليلى فلم يصرف عنها طرفا وشاغلته، فلم يشتغل ثم قال لها هل
~~عندكن ما تأكلن قالت لا، فعمد إلى الناقة فنحرها وقطعها وجاءته لتمسك معه
~~اللحم فجعل يحز بالمدية في كفه وهو شخص فيها حتى أعرق كفه فجذبتها من يده
~~ولم يدر، ثم قال لها ألا تأكلين الشواء قالت نعم فطرح من اللحم شيأ على
~~الغضى وأقبل يحادثها، فقالت له أنظر إلى اللحم هل استوى أم لا فمد يده إلى
~~الجمر وجعل يقلب بها اللحم فاحترقت ولم يشعر فلما علمت ما داخله صرفته عن
~~ذلك ثم شدت يده بهدب قناعها ثم ذهب وقد تحكم عشقها من قلبه وقيل أنها بعد
~~هذا المجلس استدعته للمحادثة وقد داخلها الحب فقالت له هل لك في محادثة من
~~لا يصرفه عنك ms079 صارف فقال ومن لي بذلك ثم تزل وعقر ناقه كما مر وأنها كانت
~~مغرمه بأحاديث الناس والأشعار وكان هو أروى الناس لذلك فكانت تستدعيه لتسمع
~~منه وكان يجيبها إلى ذلك فتداخلت بينهما المحبة وفي نديم المسامرة أنهما
~~انتشئا صغيرين يرعيان الغنم بدليل قوله:
# تعلقت ليلى وهي ذات تمائم ... ولم يبد للاتراب من ثديها حجم
# صغيرين نرعى إليهم يا ليت أننا ... إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
# PageV01P044
# فتحابا وأنها حجبت عنه فداخله جنون وعلى كل الطرق لما عرف كل منهما ما
~~عند الآخر وتمكنت المحبة منهما جعل يأتيها نهارا قبل الحجب ويذهب ليلا وفي
~~ذلك يقول:
# نهاري نهار الناس حتى إذا بدا ... لي الليل هزتني إليك المضاجع
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني بالليل والهم جامع
# قلت وقد تقدم أن البيتين لقيس بن ذريح وصرح في نزهة العشاق بذلك وقال أن
~~المجنون كان يتمثل بهما وهذا هو الصحيح فإنهما كان متعاصرين حتى نقل في
~~الأغاني أن قيسا مر بالمجنون وهو في مبادي مخالطة العقل والانفراد وكان كل
~~منهما يشتهي لقاء صاحبه فسلم عليه فلم يرد فعرفه بنفسه فقام إليه واعتنقه
~~وتباكيا واشتكى كل إلى الآخر ما عنده فقال المجنون لقيس أن حي ليلى قريب
~~فهل لك أن تبلغها سلامي فمضى حتى وقف بها ونسب نفسه فتعارفا وبلغها فأخبرته
~~أن وجدها به أعظم، ولكن قالت أنا عاتبة عليه حيث يقول:
# أتت ليلة بالغيل يا أم مالك ... لكم خير حب صادق ليس يكذب
# إلا إنما أبقيت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
# فأي ليلة كانت ومتى اختليت معه بالغيل أو غيره فقال لها لا تحمليه على ما
~~تقول الناس فلم يرد سوأ وانصرف قيس ليخبره فلم يجده وكان المجنون عند أبيه
~~أعظم منزلة من اخوته وكان أبوه ذا ثروة فدفع له خمسين بعيرا وراعيها في مهر
~~ليلى فلم يقبل أبوها مع أنه دونهم لما مر من أن العرب كانت تكره تزويج
~~اثنين انتشرت أخبارهما بالمحبة فخيروها بينه وبين رجل اسمه ms080 ورد وهددوها على
~~أن تختاره ففعلت كارهة وفي ذلك يقول المجنون:
# ألا يا ليل إن ملكت فينا ... خيارك فانظري لمن الخيار
# ولا تستبدلي منا دنيا ... ولا بر ما إذا حث القتار
# يهرول في الصفير إذا رآه ... وتعجزه ملمات كبار
# فمثل تأيم منه نكاح ... ومثل تمول منه افتقار
# وأبصر يوما في طريقه إلى زيارتها جارية عسراء فتطير وأنشد:
# وكيف يرجى وصل ليلى وقد جرى ... بجد القوى من ليل أعسر حاسر
# صريع العصا جدب الزمان إذا انتحى ... لوصل امرىء لم تقض مه الأواطر
# وشكا ذلك إليها فقالت لا بأس عليك والله لا اجتمعت بغيرك إلا كارهة وكانت
~~قبل هذا القول قد امتحنته لتنظر ما عنده من المحبة لها فدعت شخصا بحضرته
~~فسايرته أو صرفت وجهها عنه إلى غيره ثم نظرته قد تغير حتى كاد أن يتقطر
~~فأنشدت تقول:
# كلانا مظهر للناس بغضا ... وكل عند صاحبه مكين
# وفي رواية وكل مظهر في الناس وبعده.
# وأسرار الملاحظ ليس تخفى ... وقد تغري بذي اللحظ العيون
# وبهذين البيتين تظافرت الروايات وجاء في رواية:
# وقد تغري بذي اللحظ الظنون
# وبعده:
# وكيف يفوت هذا الناس شيء ... وما في الناس تظهره العيون
# فسر بذلك حتى كاد أن يذهب عقله فانصرف وهو يقول:
# أظن هواها تاركي بمضلة ... من الأرض لا مال لدي ولا أهل
# ولا أحد أفضى إليه وصيتي ... ولا صاحب إلا المطية والرحل
# محا حبها حب الأولى كن قبلها ... وحلت مكانا لم يكن حل من قبل
# وفي رواية ولا وارث المطية والأولى أصح وأنسب لأن المطية لا ترث وتستصحب
~~كما جاء في كلام العرب:
# إن الحمار مع الحمار مطية ... وإذا خلوت به فبئس الصاحب
# وأصل ذلك أن الصحبة في الأصل مجرد الاجتماع وأما شدة المخالطة والمداخلة
~~فصداقة. وخرج يوما في سفر مع قوم فأفضت به الطريق إلى مسلكين أحدهما يمر
~~برهط ليلى ولكنه يزيد مرحلة فتقدم إلى القوم وسألهم أن يسلكوها أو يمكثوا
~~له حتى يرجع فأبوا عليه فقال أنشدكم الله لو أن شخصا تحرم بكم فضل بعيره
~~أكنتم ms081 تسعفونه قالوا نعم فقال إن ليلى لأعظم من ذلك وأنشد:
# أأترك ليلى ليس بيني وبينها ... سوى ليلة إني إذن لصبور
# هبوني امرأ منكم أضل بعيره ... له ذمة إن الذمام كبير
# وللصاحب المبرور أعظم حرمة ... على صاحب من أن يضل بعير
# PageV01P045
# عفا الله عن ليلى الغداة فإنها ... إذا وليت حكما علي تجور
# واستشهد شخصا عن عروة بن حزام فأخبره بحاله وأنه مات براحة فتعجب من كثرة
~~ذكر الناس له مع حسن حاله في العشق وأنشد:
# عجبت لعروة العذري أمسى ... أحاديثا لقوم بعد قوم
# وعروة مات موتا مستريحا ... وها أنذا أموت كل يوم
# ولما اشتهر أمرهما في العرب وشاع شعره فيها منعه أهلها الزيارة وكان في
~~حي ليلى امرأة من بني عامر قد تزوجها رجل من حريش ومات عنها وقد ترك لها
~~صبية فكان يأتيها المجنون يتعرف منها أخبار ليلى فبلغ أهلها ذلك فزجروا
~~المرأة وجاء المجنون فأخبرته فأنشد متمثلا بيت امرىء القيس وضم إليه ثانيا
~~له:
# أجارتنا إنا غريبان هنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# فلا تزجريني عنك خيفة كاشح ... إذا قال شرا أو أخيف لبيب
# ثم تركها وكان يأتي غفلات الحي فلما علموا بذلك شكوه إلى مروان فكتب إلى
~~عامله بهدر دمه إذا وجد عند ليلى فقرؤا عليه ذلك فأنشد:
# لئن حجبت ليلى وآلى أميرها ... علي يمينا جاهدا لا أزورها
# وأوعدني فيها رجال أبوهم ... أبي وأبوها خشنت لي صدورها
# على غير شيء غير إني أحبها ... وإن فؤادي عند ليلى سميرها
# ولما يئس من زيارتها قلق لذلك قلقا أدى لزوال عقله فهام على وجهه يلعب
~~بالتراب والعظام لا يعقل غير ذكرها وأنها جزعت لذلك جزعا أدى إلى سقمها فحج
~~بها أهلها فرآها ثقفي فخطبها إليهم فأجابوا بعد أن ردوا جماعة ونمى إلى
~~المجنون ذلك فأنشد:
# ألا أن ليلى العامرية أصبحت ... تقطع إلا من ثقيف حبالها
# هم حبسوها محبس البدن وأبتغي ... بها المال أقوام ألا قل مالها
# إذا ما التقت والعيس صفر من الثرى ... من العين جلى عبرة العين حالها
# هذا ما تظافرت ms082 به الأخبار وفي رواية إلا تلك ليلى العامرية أصبحت وفيها
~~والعيس صفر من البكا وقد حرف هذا البيت وفي رواية الأغاني لقد حبسوها محبس
~~البدن وفي أخرى بعده:
# خليلي هل من حيلة تعلمانها ... فيدنى بها تكليم ليلى احتيالها
# فإن أنتما لم تعلماها فلستما ... بأول باغ حاجة لا ينالها
# كان مع الركب الذين اغتدوا بها ... غمامة صيف زعزعتها شمالها
# نظرت بمفضى سيل حوضين والض ... حى تحث بأطراف المحارم آلها
# بمنهلة الأجفان هيج شوقها ... مجامعة الآلاف ثم رآلها
# إذا التفت من خلفها وهي تعتلي ... على العيس جلى عبرة العين حالها
# وحين تحقق عنده تزويجها أنشد:
# دعوت إلي دعوة ما جهلتها ... وربي بما تخفي الصدور خبير
# لئن كان يهدي برد أنيابها العلا ... لا فقر مني إنني لفقير
# فقد شاعت الأخبار إن قد تزوجت ... فهل يأتيني بالطلاق بشير
# وجعل يمر ببيتها فلا ينظر إليه فأنشد:
# ألا أيها البيت الذي لا أزوره ... وإن حله شخص إلي حبيب
# هجرتك اشفاقا وزرتك خائفا ... وفيك علي الدهر منك رقيب
# سأستعتب الأيام فيك لعلها ... بيوم سرور في الزمان تؤب
# وأفردت إفراد الطريد وباعدت ... بي النفس حاجات وهن قريب
# لئن حال واش دون ليلى لربما ... أتى اليأس دون الأمر فهو عصيب
# ومنيتني حتى إذا ما رأيتني ... على شرف للناظرين يريب
# صددت وأشمت العدو بصرمنا ... أثابك يا ليلى الجزاء مثيب
# والبيتان الأولان لمحمد بن أمية هذا ما نقله والصحيح أن البيت الأول
~~للمجنون ذكر ذلك في النزهة وأقره في تسريح الناظر غير أنه قال في الثاني
~~والثالث أنهما ليسا للمجنون وفيه وفي رواية هنا: بيوم سرور وفي الزمان
~~تثوب. والمعنى واحد وبقي أبيات من هذه القصيدة آخرتها الآن لها حكاية وحين
~~بلغه نقلها إلى الثقفي:
# كان القلب ليلة قيل يغدى ... بليلى العامرية أو يراح
# PageV01P046
# قطاة غرها شرك فباتت ... تجاذبه وقد علق الجناح
# فلا في الليل نالت ما ترجى ... ولا في الصبح كان لها براح
# وفي تسريح الناظر عن الأمالي قال اجتمع إلى المجنون عزوة من قومه ممن كان
~~ينادمه حال صحته ms083 وقد ذهبوا به حين بني الثقفي بليلى فعزموا على أن يسافروا
~~به متنزهين في أحياء العرب ليذهب ما به فساروا وهو معهم تعاوده الصحة دورا
~~والجنون دورا وهم يردون كل منتزه ويعرضون عليه من بنات العرب كل من أجمع
~~على حسنها وأنهم غفلوا عنه ليلة ثم افتقدوه فرأوه قد ذهب فركب ابن عم له في
~~طلبه فرآه عنده مشرعة وبين يديه ظبية لا حراك به وهو يمسح عنها التراب
~~ويقبلها ويبكي هذا ما في تسريح الناظر زاد في نزهة المشتاق أنه كان ينشد:
# أيا شبه ليلى لا تخافين إنني ... لك اليوم من وحشية لصديق
# فقال له اذهب بنا فلم يجب فقال اذهب لنمر بليلى فقام معه فلما جاء إلى
~~أصحابه جلس متفكرا لا يخاطبهم حتى جاء الليل فلما كان السحر هبة نسمة وأبرق
~~برق مما يلي حي ثقيف فأنشد:
# طربت وشاقتك الهمول الدوامع ... غداة دعا بالبين أسفع نازع
# شجاه نعيا بالفراق كأنه ... حريب سليب نازح الدار جازع
# فقلت الا قد بين الأمر فانصرف ... فقد راعنا بالبين قبلك رائع
# سقيت سماما من غراب فإنني ... تبينت ما أخبرت أذهو واقع
# ألم تر أني لا محب ألومه ... ولا ببديل بعدهم أنا قانع
# ألم تر دار الحي في رونق الضحى ... بحيث انحنت للهضبتين الأجارع
# وقد يتناءى الألف من بعد صحبة ... ويصدع ما بين الخليلين صادع
# وكم من هوى أو جيرة قد ألفتهم ... زمانا فلم يمنعهم البين مانع
# كأني غداة البيت ميت حوية ... آخر ظما سدت عليه المشارع
# يخلص من أوصال ماء صبابة ... فلا الشرب مبذول ولا هو نافع
# وبيض تطلى بالعبير كأنها ... نعاج الفلا جيبت عليها البراقع
# تحملن من وادي الاراك وأومضت ... لهن بأطراف العيون المراتع
# فما جئن ربع الدار حتى تشابهت ... هجائنها والجون منها الجوامع
# وحتى حملن الجور من كل جانب ... وخاضت صدور الرقم منها الأكارع
# فلما استوت تحت الخدود وقد جرى ... عبير ومسك بالعرانين رادع
# أشرن بأن حثوا الجمال فقد بدا ... من الصيف يوم لاقح الظل مانع
# فلما لحقنا بالحمول تباشرت ... بنا ms084 مقصرات عاب عنها المطالع
# يعرضن بالدل المليح وأن يرد ... خباهن مشغوف فهن موانع
# فقلت لأصحابي ودمعي مسبل ... وقد صدع الشمل المشتت صادع
# أليلى بأبواب الخدور تعرضت ... لعيني أم قرن من الشمس طالع
# ومرض قبل الاختلاط فقلق قلقا شديدا ودخل عليه جماعة أو هو أبوه للعيادة
~~فسمعوه ينتحب بأشد تحرق وتوجع وينشد:
# ألا أيها القلب الذي لج هائما ... بليلى وليدا لم تقطع تمائمه
# أفق قد أفاق العاشقون وقد أبى ... لما بك أن تلقى طبيبا تلائمه
# فما لك مسلوب العزاء كأنما ... ترى نأي ليلى مغرما أنت غارمه
# أجدك لا ينسيك ليلى ملمة ... تلم ولا ينتسيك عهدا تقادمه
# فاستتروا حتى أتم نشيده ودخلوا عليه فحادثوه في السلو فزاد في الهيام
~~ولما عوفي جعل يعاود موضعها ويتمرغ في التراب ويبكي إلى الليل وعزم على
~~التوحش والخروج فراجع ابن عم له في ذلك فكان يعزم عليه أن لا يفعل ويشاغله
~~إلى أن بلغه أن ليلى دخلت إلى جارة لها فنضت أثوابها واغتسلت ونظرت إلى
~~نفسه وقالت ويح ابن الملوح لقد علق بي عظيما على غير استحقاق فأنشدك الله
~~أصادق هو في وصفي أم كاذب فقالت بل صادق ثم خرجت من عندها وعادت لأخذ سواك
~~نسيته فلما صار في يدها قالت سقى الله من أعطانيه فقالت لها جارتها ومن
~~أعطاكيه قالت قيس فخرج هائما وأنشد:
# PageV01P047
# نبئت ليلى وقد كنا نبخلها ... قالت سقى الله منه منزلا خربا
# قالت لجارتها يوما تسائلها ... لما استحمت وألقت عندها السلبا
# يا حبذا راكبا كنا نهش له ... يهدي لنا من أراك الموسم القضبا
# ناشدتك الله ألا قلت صادقة ... أصادق وصفه المجنون أم كذبا
# وقيل إنما كان خروجه من نظره إليها يوم رحلها زوجها أو قومها حين بلغهم
~~زيارته لها وكان حضوره يوم رحيلها على خفية رجاء أن يسكن ما به فزاغ واختشى
~~قومه أن يفتضح فيقتل لما تقدم من أنه كان قد هدر دمه إن دخل الحي وحذر فقال
~~الموت أولى وخرج على وجهه.
# وعن الهذلي عن رجل من بني عامرا وهو ms085 رباح بن سعد بن اثالة قال خرجت أثر
~~سماء أربعنا بها وأحيت الأرض بعد الجدب فبينا أنا بوادي القرى أو الغيل إذ
~~لاح لي شخص إلى جانب حجر يبكي فقصدته وسلمت عليه وإذا هو المجنون فقلت ما
~~يبكيك فقال هذا السيل ثم تنفس الصعداء ثم أنشد الأبيات التي وعدنا بها وهي
~~تمام القصيدة التي أولها ألا أيها البيت وقيل أنه أنشد القصيدة كاملة في
~~هذا الوقت، وفي النزهة أن خالد بن كلثوم ضم هذه إلى تلك من عند نفسه وإلا
~~فالمجنون لم ينشدها إلا متفرقة وهي:
# جرى السيل فاستبكاني السيل إذ جرى ... وفاضت له من مقلتي غروب
# وما ذاك إلا حين أيقنت أنه ... يكون بواد أنت منه قريب
# يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى ... إليكم تلقى طيبكم فيطيب
# فيا ساكني أكناف نخلة كلكم ... إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
# أظل غريب الدار في أرض عامر ... إلى كل مهجور هناك غريب
# وإن الكثيب الفرد من أيمن الحمى ... إلي وإن لم آته لحبيب
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر ... حبيبا ولم يطرق إليك حبيب
# وقيل إن آخر مجلس للمجنون من ليلى أنه لما اختلط عقله ومزق ما عليه وتوحش
~~جاءت أمه إليها فأخبرتها بذلك وسألتها أن تزوره فعساها أن تخفف ما به فقالت
~~أما نهارا فمتعذر خيفة أهلي وسآتيه ليلا فأما أمكنتها الفرصة أتته وهو مطرق
~~يهذي فسلمت عليه ثم قالت له:
# أخبرت أنك من أجلي جننت وقد ... فارقت أهلك لم تعقل ولم تفق
# فرفع رأسه إليها وأنشد:
# قالت جننت على رأسي فقلت لها ... الحب أعظم مما بالمجانين
# الحب ليس يفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع الانسان في الحين
# زاد عليها في نديم المسامرة:
# لو تعلمين إذا ما غبت ما سقمي ... وكيف تسهر عيني لم تلوميني
# ثم فارقته فهام من ثم مع الوحش وقيل سئل عن سبب خروجه فقال لقيتها يوما
~~فشكيت إليها ما نزل بي من حبها وقلت إن لم ترحميني ذهب عقلي فقالت هو
~~المطلوب فهمت لمرادها وقيل كان هيمانه ms086 مقاصة لقوله:
# قضاها لغيري وابتلاني بحبها ... فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
# ثم أن الأسانيد الصحيحة والآثار المتظافرة دلت على أنها كانت من الغرام
~~به والميل إليه أيضا بمنزلة عظيمة.
# حكى رباح بن عامر وكان من الجريشيين قال دخلت من نجد أريد الشام فأصابني
~~مطر عظيم فقصدت خيمة رفعت لي فإذا بامرأة فسألتها التظليل فأشارت إلى ناحية
~~فدخلت وقد أقبل رعاة وإبل وغنم كثيرة ثم قالت للعبيد سلوه من أين الرجل
~~فقلت من نجد فتنفست الصعداء ثم قالت نزلت بمن فيها فقلت ببني الجريش.
# وفي رواية ببني جعدة فرفعت ستارة كانت بيننا وإذا بامرأة كأنها القمر ثم
~~قالت أتعرف رجلا فيهم يقال له قيس ويلقب بالمجنون قلت أي والله سرت مع أبيه
~~حتى أوقفني عليه وهو مع الوحش لا يعقل إلا أن ذكرت له ليلى فبكت حتى أغمي
~~عليها فقلت مم تبكين ولم أقل إلا خيرا فقالت وأنا والله ليلى المشؤومة عليه
~~غير المساعدة له أو قالت غير المكافئة أو المواسية له ثم أنشدت:
# ألا ليت شعري والخطوب كثيرة ... متى رجل قيس مستقل فراجع
# بنفسي من لا يستقل برحله ... ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع
# PageV01P048
# ولما أيس من ليلى حين ارتحلت مع زوجها واشتد هيمانه أجمع قومه أن يتقدموا
~~إلى أبيه في حمله إلى مكة فعل الله أن يخفف عنه، ففعل وسار معه ابن عمه
~~زياد بن كعب فمروا بحمامة على دوحة تنوح فوقف المجنون صاغيا لها ويخلف معه
~~ابن عمه فقال له سر بنا فقد أبعد الرفاق فتنفس الصعداء وأنشد:
# أأن هتفت يوما بواد حمامة ... بكيت ولم يعذرك بالجهل عاذر
# دعت ساق حر بعدما غلت الضحى ... فهاج لك الأحزان إن ناح طائر
# تغنى الضحى والصبح في مر حجنة ... كثاف الأعالي تحتها الماء حائر
# كان لم يكن بالغيل أو بطن ايكة ... أو الجزع من قول الاشاءة حاضر
# يقول زياد إذ رأى الحي هجروا ... أرى الحي قد ساروا فهل أنت سائر
# وإني وإن غال التقدم حاجتي ... ملم على أوطان ليلى فناظر ms087
# ودخل مكة فنظر إلى الناس وهم يدعون ربهم محرمين فأنشد:
# دعا المحرمون الله يستغفرونه ... بمكة وهنا إن تمحى ذنوبها
# وناديت أن يا رب أول سؤلتي ... لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها
# فإن أعط ليلى في حياتي لا يتب ... إلى الله خلق توبة لا أتوبها
# فزجره أبوه عن ذلك وأمره أن يدعو الله أن ينسيه ذكرها وأخذه حتى أمسكه
~~أستار الكعبة ثم قال له قل اللهم انسني ذكرها وامح من قلبي حبها فقال اللهم
~~اجمعني بها وارزقني حبها وزدني بها كلفأ وفيها تلفا وأنشد مكملا للأبيات
~~السابقة:
# يقر لعيني قربها ويزيدني ... بها عجبا من كان عندي يعيبها
# فكم قائل قد قال تب فعصيته ... وتلك لعمري توبة لا أتوبها
# فيا نفس صبر الست والله فاعلمي ... بأول نفس غاب عنها حبيبها
# ولما اجتمع الناس بمنى سمع هاتفا يهتف بليلى فخر مغشيا عليه إلى الصباح
~~ثم أفاق متغيرا حائل اللون وأنشد:
# عرضت على نفسي العزاء فقيل لي ... من الآن فايأس لا أعزك من صبر
# إذا بان من تهوى وأصبح تائبا ... فلا شيء أجدى من حلولك في القبر
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من مني ... فهيج أحزان الفؤاد وما يدري
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أطار بليلى طائرا كان في صدري
# دعا باسم ليلى ضلل الله سعيه ... وليلى بأرض عنه نازحة قفر
# ثم انساب منهم وكانت هذه سياحته الكاملة فجعل يقتات بعشب البر حتى طالت
~~أظفاره وغطاه شعره فألفته الوحوش فكان يرد الماء معها ثم يهيم على وجهه حتى
~~يقع بالشام فيرى أقواما وأرضا ينكرها فيقول أين جبل توباد من بني عامر وهو
~~جبل. كان يرعى هو وليلى عنده الغنم فيقولون له أين أنت من توباد ويعرضون
~~عليه الثياب والطعام فيأبى ويقول دلوني عليه فيرحمونه ويقولون له اتبع نجم
~~كذا يوصلك إليه فيمضي حتى يقع باليمن فيكون له مثل ذلك إلى أن يظفر أحيانا
~~بالجبل فينشد حين ينظره:
# وأجهشت للتوباد حين رأيته ... وكبر للرحمن حين رآني
# وأذريت دمع العين لما عرفته ... ونادى بأعلى صوته فدعاني
# فقلت ms088 له قد كان حولك جيرة ... وعهدي بذاك الصرم منذ زمان
# وقلت له أين الذين عهدتهم ... بقربك في حفظ وطيب أمان
# فقال مضوا واستودعوني ديارهم ... ومن ذا الذي يبقى على الحدثان
# وإني لابكي اليوم من حذري ... غدا فراقك والحيان مؤتلفان
# سجالا وتهتانا ووبلا وديمة ... وسحا وتسجالا وتنهملان
# وعن فتى من قيس أو هو رباح بن مالك قال لما أخذ المجنون إلى مكة
~~للاستشفاء كما مر مررت يوما وإذا أنا بجماعة قد تعلقوا بشخص متغير اللون
~~ناحل البدن وقد هم أن يلقي نفسه من جبل فسألت عنه فإذا هو المجنون خرج
~~ليتنسم صبا نجد فقلت علام تحبسونه قالوا نخاف أن يجني على نفسه ولو تقدمت
~~إليه فأخبرته أنك من نجد أسكنت روعه ففعلت فجعل يسألني عن موضع موضع ويبكي
~~أحر بكاء ثم أنشد:
# ألا حبذا نجد وطيب ترابها ... وأرواحها إن كان نجد على العهد
# PageV01P049
# ألا ليت عشري عن عو يرضي قبا ... لطول الليالي قد تغيرتا بعدي
# وعن جارتينا بالنخيل إلى الحمى ... على عهدنا أم لم يدوما على العهد
# وعن علويات الرياح إذا جرت ... بريح الخزامى هل تهب على نجد
# وعن أقحوان الرمل ما هو صانع ... إذا هو أثري ليلة بثرى جعد
# وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة ... تطالع من وهد خصيب إلى وهد
# وهل انغضن الدهر أفنان لمتي ... على لاحق المتنين منذ لد الوخد
# ومر يوما على جبلي نعمان وهو موضع من نجد به جبلان ليسا بالعظيمين بينهما
~~فاصل يسير فقال لرفقة معه هذا مكان يقرب من منزل كانت تنزل به ليلى قال فأي
~~الرياح تهب منه قالوا الصبا فحلف لا يبرح من مكانه حتى تهب فمضوا وتركوه ثم
~~عادوا بعد ثلاث فأقاموا معه حتى هبت فأنشد:
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... سبيل الصبا يخلص إلي نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة ... على كبد لم يبق إلا صميمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت ... على نفس مهموم تجلت همومها
# قلت قال في النزهة بعد ذكر هذه الأبيات أن أبا الفرج بن الجوزي ms089 تزوج
~~امرأة اسمها نسيم الصبا فأقام معها مدة ثم وقعت بينهما وحشة ففارقها فاشتد
~~بها كلفه وزاد غرامه ورسالها فأبت عليه وطال بينهما الأمر وأنها حضرت مجلس
~~وعظه يوما فلاحت منه نظرة فرآها وقد استترت بجاريتين فتنفس الصعداء وأنشد
~~أيا جبلي نعمان الأبيات فاستحيت ثم ذهبت وقد داخلتها الرقة له فحكت لبعض
~~النساء ذلك فمضين فأخبرنه فراسلها فأجابت فتزوج بها ومر يوما بعد ما تمكن
~~منه التوحش بليلى ظاعنة فلما رآها سقط مغشيا عليه فأخذه بعض قومها فمسح عنه
~~التراب وسألوها أن تكلمه رقة عليه فاستعذرت من الخوف فأرسلت امرأة تأمنها
~~بالسلام والاستعطاف والاستعذار وأنها لولا الخوف لأتنه، فلما بلغته المرأة
~~ذلك ثاب إليه عقله وأنشد:
# أقول لأصحابي هي الشمس ضوءها ... قريب ولكن في تناولها بعد
# لقد عارضتنا ريح ليلى بنفحة ... على كبدي من طيب أرواحها برد
# فما زلت مغشيا علي وقد مضت ... أناة ولا عندي جواب ولا رد
# أقلب بالأيدي وأهلي تعولني ... يفدونني لو يستطيعون أن يفدوا
# ولم يبق إلا الجلد والعظم عاريا ... ولا عظم لي إن دام ما بي ولا جلد
# أدنياي ما لي في انقطاعي وغربتي ... إليك ثوابا منك دين ولا نقد
# عديني بنفسي أنت وعدا فربما ... جلا كربة المكروب عن قلبه الوعد
# وقد يبتلي قوم ولا كبليتي ... ولا مثل وجدي في الشقاء بكم وجد
# غزتني جنود الحب من كل جانب ... إذا حان من جند قفول أتى جند
# وسئل يوما وهو حاضر من الغمرة ما أحسن ما رأيت قال ليلى فقيل له ذلك
~~معلوم وإنما نعني غيرها فقال ما رأيت شيئا غيرها وذكرتها الاسقط من عيني
~~إلا ظبيا رأيته يوما فذكرت ليلى فزاد في عيني حسا فانطلقت أعدو خلفه حتى
~~كلت رجلاي وغاب عن عيني فأخذت راحتي ثم انطلقت حتى وجدته وقد فتك به ذئب
~~فأخذت سهما وضربت به الذئب فلم يحظ قلبه، فشققت بطنه وأخرجت ما أكل فضممته
~~إلى ما بقي من الظبي ودفنته، وأنشد:
# أبى الله أن يبقى لحي بشاشة ... فصبرا على ما شاء الله ms090 بي صبرا
# رأيت غزالا يرتعي وسط روضة ... فقلت أرى ليلى تراءت لنا ظهرا
# فيا ظبي كل رغد هنيئا ولا تخف ... فإنك لي جار ولا ترهب الدهرا
# وعندي لكم حصن حصين وصارم ... حسام إذا أعلمته أحسن العبرا
# فما راعني الأذويب قد انتحى ... فأعلق في أحشائه الناب والظفرا
# فبوأت سهمي في كتوم غمزتها ... فخالط سهمي مهجة الذئب والنحرا
# فاذهب غيظي قتله وشقى جوى ... بقلبي الحر قد يدرك الوطرا
# PageV01P050
# واجتمع إليه النساء يوما فقلن له أما آن لك أن تصرف عنك هوى ليلى ليرد
~~إليك عقلك فإنها امرأة من النساء وفينا عنها كفاية فاختر إحدانا فقال لو
~~ملكت لفعلت ولكني مغلوب فقلن ما أعجبك منها قال كل شيء رأيته وسمعته فقلن
~~صفها فأنشد:
# بيضاء خالصة البياض كأنها ... قمر توسط جنح ليل مبرد
# موسومة بالحسن ذات حواسد ... إن الجمال مظنة للحسد
# وترى مدامعها ترقرق مقلة ... سوداء تعرب عن سواد الاثمد
# خو إذا ذكر الكرام رأيتها ... تحمي الحمى وإذا تكلم تقصد
# وقال له رجل من قومه إني قاصد حي ليلى فهل عندك شيء تقوله لها، قال نعم
~~أنشدها إذا وقفت بحيث تسمعك هذه الأبيات:
# الله يعلم أن النفس قد هلكت ... باليأس منك ولكني أمنيها
# منيتك النفس حتى قد أضربها ... وأبصرت خلفا مما أمنيها
# وساعة منك ألهوها ولو قصرت ... أشهى إلي من الدنيا وما فيها
# قال الرجل فمضيت حتى وقفت بخيامها فلما أمكنتني الفرصة أنشدت بحيث تسمع
~~الأبيات فبكت حتى غشى عليها ثم قالت أبلغه عني السلام وأنشده:
# نفسي فداؤك لو نفسي ملكت إذا ... ما كان غيرك يجزيها ويرضيها
# صبرا على ما قاضه الله فيك على ... مرارة في اصطباري عنك أخفيها
# قال الرجل فلما بلغته ذلك بكى حتى غشي عليه ثم أفاق وهو يقول عجبت لعروة
~~العذري البيتين السابقين في صدر القصة ولما أيس أهله منه وخالط الوحوش
~~أخذوا يحتالون على إصلاحه فقال أبوه يوما لشخص أريد أن تمر به فتذكر له
~~ليلى وأنك من عندها وأنها تذكره كثيرا فإذا أعطاك سمعه وتمكنت منه فاذكر له ms091
~~أنها تشتمه وتنقصه فعساه أن يداخلة كرهها. قال الرجل فمضيت حتى اجتمعت به
~~وأعلمته بذلك حتى ذكرت أنها تشتمه فأنشد:
# تمر الصبا ضفحا بساكن ذي الغضى ... ويصدع قلبي أن يهب هبوبها
# إذا هبت الريح الشمال فإنها ... جوابي بما يهدي إلي جنوبها
# قريبة عهد بالحبيب وإنما ... هوى كل نفسي حيت كان حبيبها
# وحسب الليالي إن طرحنك مطرحا ... بدار قلى تمسي وأنت غريبها
# حلال لليلى شتمنا وانتقاصنا ... هنيئا ومغفور لليلى ذنوبها
# هذا ما ذكر في الأصل وأنكر في النزهة ذلك وقال إن أبا المجنون مات قبل
~~اختلاط عقله كما سبق. وفي تسريح الناظر إن الذي أمر الرجل بذلك زياد بن كعب
~~أحد بني عم المجنون وهو الأوجه. وقيل للمجنون يوما أتحب ليلى قال نعم حبا
~~خالط الدم ومازج الأعضاء قيل فما يغني حبك لها وهي مريضة وأنت لا تعودها
~~فتنفس الصعداء وأنشد:
# يقولون ليلى بالصفاح مريضة ... فماذا إذا يغني وأنت صديق
# شفى الله مرضي بالصفاح فإنني ... على كل شاك بالصفاح شفيق
# PageV01P051
# وعن نفول بن مساحق بن عبد الله بن المسور بن مخرمة وكان واليا على
~~الصدقات من قبل مروان أو عبد الملك وله صحبة عند الذهبي. قال قدمت على بني
~~عامر لأخذ أموال الصدقة فرأيت شخصا عاريا يلعب بالتراب فأمرت له بثوب فقيل
~~لي لو كان يلبس لكان في مال أبيه كفاية فإنه سيد الحي، ولكنه تولع بحب
~~امرأة فصيرته هكذا قال فقمت إليه وكلمته فلم يعقل فقيل لي إن أردت أن يفهم
~~ما تقول فاذكر له ليلى. فقلت أتحب ليلى قال نعم فقلت له أتريد أن أزوجك بها
~~قال أو ممكن ذلك قلت نعم فقل يا له من جميل لو أن أهل الأرض شكروك معي لم
~~يفوا فعند ذلك قام فلبس ثيابه وأقام معه بوعد منه إلى يوم مجتمع لهم فهم
~~ليأخذه فأخبروه باهدار السلطان دمه فصرفه وقيل هموا بقتاله فصرفه إنما كان
~~خوف الفتنة فقال المجنون له والله إنك لم تف بالوعد ثم مزق ما عليه وانصرف.
~~وفي الكتاب ما ms092 يشعر بأن القصة مع محمد بن نوفل وليس كذلك لما ستعرفه من أن
~~نوفلا لم يزل من ذلك اليوم متطلبا لأخبار المجنون جامعا لأشعاره وأنه قدم
~~سنة من السنين يسأله عنه فقالوا لم نعرف له خبرا فركب في طلبه حتى لاح له
~~وراء اراكة بين قطيع من الغزلان وقد غطاه شعره فصعد نوفل الشجرة مستخفيا
~~وشربت الظباء وانصرفت فوقف المجنون يرعى هذا ما في الأصل وفي نزهة المشتاق
~~أنه انصرف معهم ولم يمكنه الاجتماع به فرجع متأسفا وشكا ما به إلى شيخ كبير
~~في بني سعد فقال له الشيخ إن للمجنون داية يألفها وأنها تحمل له الطعام
~~والخبز أحيانا فيأكل منها ولو صحبتها لأمكن أن تظفر به ففعل، فهرب المجنون
~~منهما فرجع وأخبر الشيخ فقال له الشيخ قد قرأت في سالف الأخبار أن سلطانا
~~قال لوزيره أخبرني عن أعظم رائحة وأقوى لذة وأشد حافر على الأرض وقد أمهلتك
~~ثلاثا فإن لم تجب جللتك بالسيف.
# فمضى مهموما وكان له ابنة قد اتخذت قصرا مفتوحا إلى الأربع جهات على
~~قارعة الطريق للنزهة فلما رأت ما بأبيها استعطفته حتى أخبرها فاستسهلت
~~الأمر وقالت له إذا عدت إليه من الغد فأخبره أن أقوى رائحة رائحة الخبز
~~وأعظم الأشياء لذة الجماع وأشد حافر على الأرض البغال فلما أعلمه قال له
~~أخبرني من أين لك ذلك فصدقه الأمر فاستحضر البنت وقال لها لئن لم تخبريني
~~عن تعليل ذلك وإلا ضربت عنقك فإنك بكر لم تعلمي أحوال النساء ولا لذة
~~الجماع فقالت أيد الله الملك إن قصري منفتح للأهوية فلم أجد من لدن قطنت به
~~رائحة يتكيف بها الهواء أعظم من الخبز ولم يتحرك جدار القصر من شيء غير
~~البغال وأما الجماع فإنني أخذته من شدة ألم الوضع وما شاهدت من مقاساة
~~النساء فيه فلو لم يكن الجماع أعظم لذة ما عدن إليه والرأي عندي أن تصنع
~~خبزا وتجعله في طابق يضم بخاره وتفتحه حيث يشمه فإنه يقف لبعد عهده به
~~فتذكر له ليلى فيزداد أنسا. قال ms093 الرجل فمضيت وعملت برأي الشيخ وطيبت الخبز
~~بالأفاويه حتى إذا أقبل ولمحته من خلال الأواكة كشفت الخبز وصعدت لتشرب
~~الظباء فشربن وسرن ووقف يشم الرائحة فأنشدته من الشجرة.
# أتبكي على ليلى ونفسك باعدت ... مزارك من ليلى وشعبا كما معا
# فاندفع يقول:
# فما حسن أن يأتي الأمر طائعا ... وتجزع أن داعي الصبابة أجزعا
# بكت عيني اليسرى فلما زجرتها ... على الجهل بعد الحلم اسبلتا معا
# واذكر أيام الحمى ثم أنثني ... على كبدي من خشية أن يصدعا
# فليست عشيات الحمى برواجع ... إليك ولكن خل عينيك تدمعا
# معي كل عز قد عصى عاذلاته ... بوصل الغواني من لدن أن ترعرعا
# إذا راح يمشي في الرداءين أسرعت ... إليه العيون الناظرات التطلعا
# ثم سقط مغشيا عليه فتمثلت بقوله:
# يا دار ليلى بسقط الحي قد درست ... إلا الثمام وإلا موقد النار
# أبلى عظامك بعد اللحم ذكركها ... كما ينحت قدح الشوحط الباري
# ما تفتئوا الدهر من ليلى تموت كذا ... في موقف وقفته أو على داري
# PageV01P052
# فرفع رأسه وقال من أنت حياك الله فقلت له نوفل أخبرني ما صنعت بعدي فأنشد
~~إلا حجبت ليلى الأبيات ثم أخذ يفاوضني فيا لكلام حتى سنح له قطيع ظباء فطفق
~~يعدو حتى اختلط بها وفارقته فلم أره بعد قلت وفي النزهة أنه تطلبه مرة أخرى
~~غير هذه فوجده بين حجرين ميتا فأخذه ودفنه وسيجيء ذكر ما رأى له من الأشعار
~~منقوشا في التراب أورده آخر القصة على النمط السابق في غيره ومر برجلين قد
~~اصطادا ظبية وربطاها فعزم عليهما أن يطلقاها فأبيا عليه فأطلقها بشاة من
~~غنمة وأنشد:
# شريت بكبش شبه ليلى ولو أبوا ... لأعطيت مالي من طريف وتالد
# فيا بائعي شبها ليلى قتلتما ... وجنبتما ما ناله كل عايد
# فلو كنتما حرين ما بعتما فتى ... شبيها لليلى بيعة المتزايد
# واعتقتماها رغبة في ثوابها ... ولم ترغبا في ناقص غير زائد
# وقيل إن الرجلين أخوه وابن عمه وأنه أنشدهما متعرضا لبخلهما:
# يا أخوي اللذين اليوم قد أخذا ... شبها لليلى بحبل ثم غلاها
# إني أرى اليوم في ms094 أعطاف شاتكما ... مشابها أشبهت ليلى فحلاها
# وأنه عرض عليهما اقتل حين أبيا افلاتها لأنه كان أجلد منهما وفي رواية
~~فداها بقلوص ولما ذهبت تعدو وأنشد أيا شبه ليلى الأبيات وزاد هنا.
# فعيناك عيناها وجيدك جيدها ... ولكن عظم الساق منك رقيق
# وقد وردت هذه الرواية من طرق كثيرة وفي إحداها يا صاحبي اللذان وهو أسلم
~~من الزحاف هذا ما تلخص من صحيح أخباره وأما ما قيل من أنه مر بزوج ليلى وهو
~~في حي بني عامر عند ابن عم له يصطلي فوقف على رأسه وأنشد:
# بربك هل ضممت إليك ليلى ... قبيل الصبح أو قبلت فاها
# وهل زفت عليك قرون ليلى ... زفيف الأقحوانة في نداها
# فقال أما إذ حلقتني فنعم فصرح المجنون وقبض الجمر بكلتا يديه وسقط مغشيا
~~عليه فأكل الجمر لحم راحتيه وقام زوج ليلى مغموما. وما قيل أيضا من أن أبا
~~المجنون طرقه ضيوف ليلا فأرسله إلى أبي ليلى ليقترض منه سمنا فأمرها أبوها
~~أن تخرج إليه بنحى فتملأ وعاءه فجعلت تسكب فيه ويتحاثان حتى غرقت أرجلهما.
# وأنه جاء ليلة أخرى يستقبسها نارا فخرجت إليه بقضبة فكان يتحدث معها
~~ويقطع من برد عليه يغلف به النار، وكلما احترقت قطعة أخذ أخرى حتى صار
~~عريانا فلم يصح اسناده عندنا كصحة غيره ومثل ذلك ما قيل من أن جنونه كان
~~مجازاة لقوله قضاها لغيري أو لسماع هاتف أنشده:
# كلانا مغرم في حب ليلى ... بفي وفيك من ليلى التراب
# فاختلط عقله، وأما حال موته فالصحيح ما قدمناه وقيل أن رجلا شاميا كان
~~مغرما بأشعاره وأشعار قيس بن ذريح قدم للاجتماع به أو الرجل من بني جعدة أو
~~مرة أو هو الصباح بن عامر الكفاني. أقوال فسأل أهله عنه فأخبروه أنه متوحش
~~من الأنس إلا صديقا له يذهب إليه في كل يوم يكتب ما يقول من الأشعار وداية
~~تذهب إليه بطعام فمضى إليهما يسألهما الحيلة في الاجتماع عليه فقالا له
~~أقصده في موضع كذا فستجده جالسا عند خط حوله التراب وهو يعبث بأصابعه فيه ms095
~~فإذا رآك أخذ الأحجار وهم بضربك فاصرف بصرك عنه وأطل الجلوس ثم أنشد ما
~~يحضرك من شعر قيس فإنه مغرم به فإذا فعلت بلغت ما تريد منه فمضى الرجل
~~يقتفي أثره حتى وجده على ما وصف فلما أنس به قال رحم الله قيسا حيث يقول:
# نبيت ونضحي كل يوم وليلة ... على منهج تبكي عليه القبائل
# قتيل للبنى صدع الحب قلبه ... وفي الحب شغل للمحبين شاغل
# فقال أنا والله أشعر منه حيث أقول:
# سلبت عظامي لحمها فتركتها ... معرقة تضحى إليه وتضجر
# وأخليتها من منحها وكأنها ... قوارير في أجوافها الريح تصفر
# إذا سمعت ذكر الفراق تقطعت ... علائقها مما تخاف وتحذر
# خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني ... بي الضر إلا أنني أتستر
# ثم انساب يعدو وفارقته فلما كان اليوم الثاني جئت على العادة وأنشدت قول
~~قيس:
# تبادر أم تروح غدا رداحا ... ولن يستطيع مرتهن براحا
# سقيم لا يصاب له دواء ... أصاب الحب مقلته فباحا
# PageV01P053
# وعذبه الهوى حتى براه ... كما القيت بالسفن القداحا
# فكاد يذيقه جرع المنايا ... ولو أسقاه ذلك لاستراحا
# فقال أشعر منه حيث أقول:
# فما وجد مغلوب بصنعاء موثق ... لساقيه من ثقل الحديد كبول
# قليل الموالي مستهام مروع ... له بعد نومات العشاء عويل
# يقول له الحداد أنت معذب ... غداة غدا ومسلم فقتيل
# بأعظم مني روعة يوم راعني ... فراق حبيب ما إليه سبيل
# ثم فعل فعلته بالأمس وعاودته فقلت أحسن والله قيس حيث يقول:
# ألا يا غراب البين ويحك أنبني ... بعلمك في لبنى وأنت خبير
# فإن أنت لم تخبر بشيء علمته ... فلا طرت إلا والجناح كسير
# ودرت بأعداء حبيبك بينهم ... كما قد تراني بالحبيب أدور
# وفي رواية ابن الأعرابي.
# ألا يا غراب البين هل أنت مخبري ... بخير كما خبرت بالنأي والشر
# وخبرت أن قد جد بين وقربوا ... جمالا للبنى مثقلات من العذر
# وهجت فدى عين للبنى مريضة ... إذا ذكرت فاضت مدامعها تجري
# وقلت لداك الدهر ما زال فاجعا ... صدقت وهل شيء بباق على الدهر
# فقال له المجنون أحسن والله ولكي أشعر منه حيث ms096 أقول. كان القلب البيتين
~~فأمهلته حتى فرغ. ثم قلت وأحسن قيس أيضا حيث يقول. وأني لمفن دمع عيني
~~بالبكا.
# الأبيات السابقة في قصة قيس قال فبكى حتى ظننت أنه فاضت نفسه ثم قال أحسن
~~والله وأنا أشعر منه حيث أقول.
# وأدنيتني حتى إذا ما سبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# تناءيت عني حين لالى حيلة ... وغادرت ما غادرت بين الجوانح
# قال ولم أزل أعاوده أكتب ما يقول إلى أن تطلبته فوجدته بين أحجار ميتا
~~وفي رواية أن هذا الرجل لم يجتمع به. وأخرى رآه ميتا محمولا قد دلت عليه
~~دايته وأنه لم يكتب أشعارا إلا من عند صديقه المقدم ذكره بالجملة فمحل
~~الاجماع أنه وجد ميتا فاحتمل وغسل ودفن وحضر جنازته جميع بني جعدة وسعد
~~والحريش وحضر أبو ليلى فأظهر جزعا شديدا وتنصل واعتذر بأنه لم يعلم أن أمره
~~يقضي إلى هذه الحالة ولو يعلم لاحتمل العار وزوجه، ولما غسل وجدوا الرقعة
~~مكتوبا فيها.
# ألا أيها الشيخ الذي ما بنا يرضى ... شقيت لا هنئت من عيشك الخفضا
# شقيت كما أشقيتني وتركتني ... أهيم مع الهلاك لا أطعم الغمضا
# كأن فؤادي في مخاليب طائر ... إذ أذكرت ليلى يشد به قبضا
# كأن فجاج الأرض حلقة خاتم ... على فما تزداد طولا ولا عرضا
# وقيل أن ليلى توفيت قبله وأنه سمع هاتفا يقول.
# أمنعية بالموت ليلى ولم تمت ... كأنك عمد أظلك غافل
# فسقط ميتا وهذا أمر يتعذر الوصول إلى تحقيقه وله أشعار كثيرة بلا أسباب
~~من محاسنها قوله:
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا فارغا فتمكنا
# ومنها:
# تقول العدا لا بارك الله في العدا ... تقاصر عن ليلى ورثت رسائله
# ولو أصبحت ليلى تدب على العصا ... لكان هوى ليلى جديدا أوائله
# ومنها:
# فلو تلتقي في الموت روحي وروحها ... ومن بين رمسينا من الأرض منكب
# لظل صدى رمسي وإن كنت رمه ... لصوت صدى ليلى يهش ويطرب
# قلت قال في النزهة وشتان ما بين هذا وما بين قول ثوبة في ليلى الأخيلية:
# ولو أن ليلى الأخيلية ms097 سلمت ... علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسلم البشاشة أوزقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# قول وفحوى الكلام أن قول المجنون أبلغ لأن تلاقي روحيي ميتين أعظم في
~~جانب المبالغة من تلاقي حي وميت وكلام ثوبة من الثاني ويمكن نقل هذا إلى
~~مبحت حكمي وعكس كلام صاحب النزهة فقد أجمعت الحكماء بل وأصحاب الشرع بأن
~~استلذاذ الأرواح واداركها بعد مفارقة إليها كل الجسمية أشد وأقوى فتأمله.
# ومنها:
# فلو زرت بيت الله ثم رأيتها ... بأبوابه حيت استجار حماها
# PageV01P054
# لمست ثيابي إن قدرت ثيابها ... ولم ينهني عن مسهن حمامها
# ولو شهدتني حين تأتي منيتي ... جلا سكرات الموت عني ابتسامها
# ومنها:
# أقول لألف ذات يوم لقيته ... بمكة والانضاء ملقى رحالها
# بربك أخبرني ألم تأثم التي ... أضر بجسمي من زمان خيالها
# فقال بلى والله سوف يمسها ... عذاب وبلوى في الحياة تنالها
# فقلت ولم أملك سوابق عبرة ... سريع إلى جيب القميص انهمالها
# عفا الله عنها ذنبها واقالها ... وإن كان في الدنيا قليلا نوالها
# ومنها:
# وأحبس عنك النفس والنفس صبة ... بذكراك والممشى إليك قريب
# مخافة أن يسعى الوشاة بظنة ... وأحرسكم أن يستريب مريب
# لتد جعلت نفسي وأنت اخترمتها ... وكنت أعز الناس عنك تطيب
# فلو شئت لم أغضب عليك ولم يزل ... لك الدهر مني ما حييت نصيب
# أما والذي يبلوا السرائر كلها ... ويعلم ما تبدي به وتغيب
# لقد كنت ممن تصطفى النفس خلة ... لها دون خلان الصفاء حجوب
# ومنها.
# ألا ليت ليلى اطفأت حر زفرة ... أعالجها لا أستطيع لها ردا
# إذا الريح من نحو الحمى نسمت لنا ... وجدت لمسراها ومنسمها بردا
# على كبد قد كاد يبدي بها الهوى ... ندوبا وبعض القوم يحسبني جلدا
# وإني يماني الهوى منجد النوى ... سبيلان القي من خلافهما جهدا
# سقى الله نجدا من ربيع وصيف ... وما ترجى من ربيع سقى نجدا
# بلى أنه قد كان للعيش مدة ... وللعيس والركبان منزلة حمدا
# أبى القلب أن ينفك من ذكر نسوة ... رقائق لم يخلقن شوها ولا نكدا
# إذا رحن بسحبن الذيول عشية ... ويقتلن بالألحاظ أنفسنا عمدا ms098
# مشا عيطلات رجح بحضورها ... روادف وعثات ترد الخطا ردا
# وتهتز ليلى العامرية إذ مشت ... ولاثت بثوب القز ذا غدر جعدا
# إذا حرك المدى ضفائرها العلا ... مزجن بذي الريحان والعنبر الوردا
# ومنها.
# أبى القلب الأحبة عامرية ... لها كنية عمرو وليس لها عمرو
# تكد يدي تندى إذ ما لمستها ... وتنبت في أطرافها الورق الخضر
# ومنها وقد ضعف فعاده الناس ولم تعده ليلى فأنشد.
# ألا ما لليلى لا ترى عند مضجعي ... بليل ولا يجري بذلك طائر
# بلى إن عجم الطير تجري إذا جرت ... بليلى ولكن ليس للطير زاجر
# أزالت عن العهد الذي كان بيننا ... بذي الأيك أم قد غيرتها المقادر
# فوالله ما في القرب لي منك راحة ... ولا البعد يسليني ولا أنا صابر
# ووالله ما أدرى بأية حيلة ... وأي مرام أو خطار أخاطر
# وتالله إن الدهر في ذات بيننا ... علي له في كل حال لجائر
# فلو كنت إذ أزمعت هجري تركت ... جميع القوى والعقل مني وافر
# ولكن أيامي بحقل عنيزة ... وبالردم أيام حباها التجاور
# وقد أصبح الود الذي كان بيننا ... أماني نفس والمؤمل حائر
# لعمري لقد كدرت يا أم مالك ... حياتي وساقتني إليك المقادر
# ومنها:
# فوا كبدي من حب من لا يحبني ... ومن زفرات ما لهن فناء
# أريتك إن لم أعطك الحب عن يد ... ولم يك عندي إذ أبيت اباء
# أتاركتي للموت أنت فميت ... وما للنفوس الخائفات لقاء
# ومنها:
# وجاءوا إليه بالتعاويذ والرقي ... وصبوا عليه الماء من ألم النكس
# وقالو به من أعين الجن نظرة ... ولو عقلوا قالوا به نظرة الأنس
# ومنها:
# وشغلت عن فهم الحديث سوى ... ما كان فيك فأنتم شغلي
# وأرى جليسي إذ يحدثني ... إن قد فهمت وعندكم عقلي
# ومنها:
# PageV01P055
# سرت في سواد القلب حتى إذا انتهى ... بها السير وارتادت حمى القلب حلت
# فللعين تهمال إذا القلب ملها ... وللقلب وسواس إذا العين ملت
# ووالله ما في القلب شيء من الهوى ... لأخرى سواها أكثرت أم قلت
# ومنها:
# ذكرت عشية الصدفين ليلى ... وكل الدهر ذكراها جديد
# علي ألية إن كنت أدرى ... أينقص حب ms099 ليلى أم يزيد
# ومنها:
# يا ويح من أمسى تخلس عقله ... فأصبح مذهوبا به كل مذهب
# خليا من الخلان إلا معذرا ... يضاحكني من كان يهوى تجنبي
# إذا ذكرت ليلى عقلت وأرجعت ... روائع عقلي من هوى متشعب
# وقالوا صحيح ما به طيف جنة ... رلا الهم إلا بافتراء التكذب
# تجنبت ليلى إذ يلح بك الهوى ... وهيهات كان الحب قبل التجنب
# ألا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما يذهب به الريح يذهب
# ولم أر ليلى بعد موقف ساعة ... بخيف منى ترمي جمار المحصب
# وتبدي الحصا منها إذا قذفت بها ... من البرد أطراف البنان المخضب
# فأصبحت من ليلى الغداة كناظر ... مع الصبح في أعقاب نجم مغرب
# ومنها:
# وإني لمجنون بليلى موكل ... ولست عزوفا عن هواها ولا جلدا
# إذا ذكرت ليلى بكيت صبابة ... لتذكارها حتى يبل البكا الخدا
# ومنها:
# ألا يا حمام الأيك مالك باكيا ... أفارقت الفا أم جفاك حبيب
# دعاك الهوى والشوق لم ترنمت ... هتوف الضحى بين الغصون طروب
# تجاوب ورقا قد أذن لصوتها ... فكل لكل مسعد ومجيب
# ومنها:
# لقد غردت في جنح ليل حمامة ... على إلفها تبكي وإني لنائم
# كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم
# ومنها:
# إذا قربت داري كلفت وإن تأت ... أسفت فلا بالقرب أسلو ولا البعد
# وإن وعدت زاد الهوى لانتظارها ... وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
# ففي كل حب لا محالة فرحة ... وحبك ما فيه سوى محكم الجهد
# ومنها، وهو كما قال في النزهة من الأشعار التي قيلت على الأوهام قال لما
~~حضروا به في مكة بات ليلة فجعل يحدث نفسه كالذي في النوم ويعاتب امرأة
~~حاضرة فقيل له في ذلك فحلف أن ليلى كانت إلى جانبه في هذا الوقت ثم أنشد:
# طرقتك بين مسبح ومكبر ... بحطيم مكة حيث كان الأبطح
# فحسبت مكة والمشاعر كلها ... وجبالها باتت بمسك تنفح
# ومنها:
# لئن نزحت دار بليلى لربما ... عنينا بخير الزمان جميع
# وفي النفس من شوقي إليك حرارة ... وفي القلب من وجدي عليك صدوع
# وأما قصيدته الموسومة بالمؤنسة فهي ms100 أطول قصيدة أنشدها وواظب عليها قيل
~~أنه كان يحفظها دون أشعاره وأنه كان لا يخلو بنفسه إلا وينشدها وهي من
~~محاسن الأشعار وأرقها لفظا وأعذبها سبكا وألطفها شجوا وأبلغها نسيبا وغزلا
~~تهيج الشجون وتعين المحزون وللناس في الاقتصار على بعضها والاستصفاء منها
~~اختلاف كثير أحسنه:
# تذكرت ليلى والسنين الخواليا ... وأيام لا أعدى على الدهر عاديا
# ويوم كظل الرمح قصرت ظله ... بليلى فلهاني وما كنت لاهيا
# فيا ليل كم من حاجة لي مهمة ... إذا جئتكم بالليل لم أدر ماهيا
# خليلي ألا تبكي لي التمس ... خليلا إذا أنزفت دمعي بكى ليا
# فما أشرف الايفاع إلا صبابة ... ولا أنشد الأشعار إلا تداويا
# وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
# لحي الله أقوا ما يقولون إننا ... وجدنا طوال الدهر للحب شافيا
# وعهدي بليل وهي ذات مؤصد ... ترد علينا بالعشي المواشيا
# فشب بنو ليلى وشب بنو ابنها ... واعلاق ليلى في فؤادي كما هيا
# PageV01P056
# إذا ما جلسنا مجلسا نستلذه ... تواشوا بنا حتى أمل مكانيا
# سقى الله جارات لليلى تباعدت ... بهن النوى حيث احتللن المطاليا
# بتمرين لاحت نار ليلى وصحبتي ... بقرع العصا ترجى المطى الحوافيا
# فقال بصير القوم لمحة كوكب ... بدا في سوادا لليل من ذي يمانيا
# فقلت لهم بل نار ليلى توقدت ... بعليا تسامى ضوءها فبدا ليا
# خليلي لا والله لا أملك الذي ... قصى الله في ليلى ولا ما قضى ليا
# قضاها لغيري وابتلاني بحبها ... فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
# وخبرتماني أن تيماء منزل ... لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
# فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت ... فما للنوى ترمي بليلى المراميا
# فلو أن واش باليمامة داره ... وداري بأعلى حضرموت أتى نيا
# وماذا لهم لا أحسن الله حالهم ... من الحظ في تصريم ليلى حباليا
# وقد كنت أعلو حب ليلى فلم يزل ... بي النقض والابرام حتى علانيا
# فيا رب سو الحب بيني وبينها ... يكون كفافا لا علي ولا ليا
# فما طلع النجم الذي يهتدى به ... ولا الصبح الاهيجا ذكرها ليا
# ولا سرت ميلا من ms101 دمشق ولا بدا ... سهيل لأهل الشام إلا بدا ليا
# ولا سميت عندي لها من سمية ... من الناس الا بل دمعي ردائيا
# ولا هبت الريح الجنوب لأرضها ... من الليل إلا بت للريح جانيا
# فإن تمنعوا ليلى وتحموا بلادها ... علي فلن تحموا علي القوافيا
# فاشهد عند الله إني أحبها ... فهذا لها عندي فما عندها ليا
# قضى الله بالمعروف منها لغيرنا ... وبالشوق مني والغرام قضى ليا
# وإن الذي أملت يا أم مالك ... أشاب فؤادي واستهان فؤاديا
# أعد الليالي ليلة بعد ليلة ... وقد عشت دهرا لا أعد اللياليا
# واخرج من بين البيوت لعلني ... أحدث عنك النفس بالليل خاليا
# أراني إذا صليت يممت نحوها ... بوجهي وإن كان المصلي ورائيا
# وما بي اشراك ولكن حبها ... وعظم الحوى أعيى الطبيب المداويا
# أحب من الأسماء ما وفق اسمها ... وأشبهه أو كان منه مدانيا
# خليلي ليلى أكبر الحاج والمنى ... فمن لي بليلى أو فمن لها بيا
# لعمري لقد أبكيتني يا حمامة العقيق ... وأبكيت العيون البواكيا
# خليلي ما أرجو من العيش بعدما ... أرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا
# وتجرم ليلى ثم تزعم أنني ... سلوت ولا يخفى على الناس ما بيا
# فلم أر مثلينا خليلي صبابة ... أشد على الرغم الأعادي تصافيا
# خليلان لا نرجو اللقاء ولا ترى ... خليلين إلا يرجوان تلاقيا
# وإني لاستحييك أن تعرض المنى ... توصلك أو أن تعرضي في المنى ليا
# يقول أناس على مجنون عامر ... يروم سلوا قلت أنى لما بيا
# إذا ما استطال الدهر يا أم مالك ... فشأن المنايا القاضيات وشأنيا
# إذا اكتحلت عيني بعيني لم تزل ... بخير وجلت غمرة عن فؤاديا
# فأنت التي إن شئت شقيت عيشتي ... وأنت التي إن شئت أنعمت باليا
# وأنت التي ما من صديق ولا عدى ... يرى نضو ما أبقيت الارثي ليا
# أمضروبة ليلى علي أزروها ... ومتخذ دين لها أن ترانيا
# إذا سرت في الأرض الفضاء رأيتني ... أصانع رحلي أن يميل حياليا
# يمينا إذا كانت يمينا وإن تكن ... شمالا ينازعني الهوى عن شماليا
# PageV01P057
# وإني لاستغشى وما بي نعسة ... لعل خيالا منك يلقي ms102 خياليا
# هي السحر إلا أن السحر رقية ... وإني لا ألقي لها الدهر راقيا
# إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا ... كفى المطايانا بذكراك هاديا
# ذكت نار شوقي في فؤادي فأصبحت ... لها وهج مستضرم في فؤاديا
# ألا أيها الركب اليمانون عرجوا ... علينا فقد أمسى هوانا يمانيا
# أسائلكم هل سال نعمان بعدنا ... وحب إلينا بطن نعمان واديا
# ألا يا حمامي بطن نعمان هجتما ... علي الهوى لما تغنيتما ليا
# وأبكيتماني وسط صحبي ولم أكن ... أبالي دموع العين لو كنت خاليا
# ويا أيها القمريتان تجاذبا ... بلحنيكما ثم اسجعا علانيا
# فإن أنتما استطربتما أو أردتما ... لحاقا بأطلال الغضى فاتبعانيا
# ألا ليت شعري ما للعلى وما ليا ... وما للضبا من بعد شيب علانيا
# ألا أيها الواشي بليلى ألا ترى ... إلى من تشها أو لمن أنت واشيا
# لئن ظعن الأحباب يا أم مالك ... فما ظعن الحب الذي في فؤاديا
# فيا رب إذ صيرت ليلى هي المنى ... فزنى بعينيها كما زنتها ليا
# وإلا فغضا إلي وأهلها ... فإني بليلى قد لقيت الدواهيا
# على مثل ليلى يقتل المرء نفسه ... وإن كنت من ليلى على اليأس طاويا
# خليلي إن ضنوا بليلى فقربا ... إلى النعش والأكفان واستغفرا ليا
### | أخبار عروة بن حزام وصاحبته عفرا
# هو عروة بن حزام بن مالك بن حزام بن ضبة بن عبد بن عدرة شاعر لبيب حاذق
~~متمكن في العشق. قيل أنه أول عاشق مات بالهجر من المخضرمين أو من العذريين
~~ولشدة مقاساته في العشق ضرب به المثل بين العرب والمولدين قال المجنون عجبت
~~لعروة العذري البيت، وقال أبو عيينة:
# فما وجد النهدي إذا مات حسرة ... عشية بانت من حبائله هند
# ولا عروة العذري إذ طال وجده ... بعفراء حتى شف مهجته الوجد
# كوجدي غداة البين عند التقائها ... وقد طار عنها بين أترابها البرد
# وقال آخر:
# وقبلك مات من وجد بهند ... أخو نهد وصاحبه جميل
# وعروة والمرقش هام دهرا ... بأسماء فلم يغن العويل
# قتيل الجريح من قبل الغواني ... فلا قود ولا يودي قتيل
# وقال جرير:
# هل أنت شافية قلبا يهيم بكم ms103 ... لم يلق عروة من عفراء ما وجدا
# ما في فؤادي من داء يخامره ... إلا التي لو رآها راهب سجدا
# إن الشفاء وإن ضفنت بنائله ... قرع البشام الذي تجلو به البردا
# إن غير ذلك. وعفراء هي بنت هصر أخي حزام كلاهما ابنا مالك من بطن من
~~العذريين، يقال له نهد قال في تسريح النواظر إن سبب عشقه لها، أن أباه
~~حزاما توفي ولعروة من العمر أربع سنين وكفله هصر أبو عفراء، فانتشئا جميعا
~~فكان يألفها وتألفه. فلما بلغ الحلم، سأل عروة عمه تزويجها فوعده ذلك ثم
~~أخرجه إلى الشام بعير له. وجاء ابن أخ له يقال له اثالة بن سعيد بن مالك
~~يريد الحاج فنزل بعمه هصر فبينما هو جالس يوما تجاه البيت إذ خرجت عفراء
~~حاسرة عن وجهها ومعصميها تحمل أدواة سمن وعليها ازار خز أخضر.
# فلما رآها وقعت من قلبه بمكانة عظيمة فخطبها من عمه فزوجه بها. وإن عروة
~~أقبل مع البعير وقد حمل أثالة عفراء على جمل أحمر فعرفها من البعد، وأخبر
~~أصحابه، فلما التقيا وعرف الأمر بهت لا يحير جوابا حتى افترق القوم فأنشد:
# وإني لتعروني لذكراك رعدة ... لها بين جلدي والعظام دبيب
# فما هو إلا أن رآها فجاءة ... فأبهت حتى ما يكاد يجيب
# فقلت لعراف اليمامة داوني ... فإنك إن أبرأتني لطبيب
# فما بي من حمى ولا مس جنة ... ولكن عمي الحميري كذوب
# PageV01P058
# عشية لا عفراء منك بعيدة ... فتسلو ولا عفراء منك قريب
# بنا من جوى الأحزان والبعد لوعة ... تكاد له نفس الشفيق تذوب
# ولكنما أبقى حشاشة مقول ... على ما به عود هناك صليب
# وما عجبي موت المحبين في الهوى ... ولكن بقاء العاشقين عجيب
# وقيل أنه لم ينشد في ذلك الموقف سوى البيتين الأولين، وأما قوله: فقلت
~~لعراف اليمامة إلى قوله وما عفراء منك قريب. فإنه أنشده حين أتى به إلى
~~الطبيب وسبب ذلك أنه حين وصل الحي أخذه الهذيان والقلق وأقام أياما لا
~~يتناول قوتا حتى شفت عظامه ولم يخبر بسره أحدا، وأنه حمل ليلة إلى ms104 فضاء
~~ليتنزه به، فسمع رجلا يقول لوالده على أي ناقة حملت الشعب، يعني قرب الماء،
~~فقال على العفراء، فأغمي عليه ساعة ثم قام مخبولا وكان باليمامة عراف يعني
~~كاهنا له قرين من الجن يعرفه الأخبار ودواء بعض الأدواء وكان يقال له رياح
~~بن راشد وكنيته أبو كحلاء مولى لبني يشكر فحملوه إليه فلما رآه أخذ يعالجه
~~بأنواع العلاج والرقي والصب عليه وأصل ذلك أن العرب كانت إذا تخليت بشخص
~~سحرا جعلت على رأسه طبقا فيه ماء ثم أذابت الرصاص وسكبته في ذلك الماء
~~ودفنته في فضاء من الأرض فيزول عن الشخص ما به، وإن الكاهن فعل بعروة ذلك
~~مرارا فلما ينجع، أخبرهم أن ما به ليس إلا من العشق.
# وقيل أنه عرف ذلك من يوم قدومهم به، فلما أحس باليأس أنشد: فقلت لعراف
~~اليمامة الأبيات فحمل إلى عراف آخر بنجد ففعل به مثل ذلك فأنشد الأبيات
~~الآتية في نونيته وهي قوله جعلت لعراف اليمامة. وأما قوله بنا من جوى
~~الأحزان ويروي وبي من جوى الأحزان فعلى الأصح كما في النزهة أنه من هذا
~~الشعر.
# وقيل أنشده حين حمل إلى ابن عباس ليدعو له بمكة وقد سلف أن صاحب القصة
~~غيره وإن صحح ابن عساكر خلافه، ولما أيس من الشفاء تمرض بين أهله زمانا حتى
~~شاع انتحاله في العرب مثلا. وإن ابن أبي عتيق مر به فرأى أمه تلاطف غلاما
~~كالخيال فسألها عن شأنه، فقالت هو عروة فسألها نضوا الغطاء عنه، فلما شاهده
~~قضي عجبا ثم استنشده فأنشد جعلت لعراف اليمامة حكمه الأبيات ولما علم الضجر
~~من أهله، قال لهم احتملوني إلى البلقاء فإني أرجو الشفاء.
# فلما حل بها وجعل يسارق عفراء النظر في مظان مرورها، عاودته الصحة. فأقام
~~كذلك إلى أن لقيه شخص من عذرة فسلم عليه. فلما أمسى دخل على زوج عفراء فقال
~~له متى قدم هذا الكلب عليكم فقد فضحكم بكثرة ما يتشبب بكم فقال من قال عروة
~~قال أنت أحق بما وصفته به والله ما علمت بقدومه ms105 وكان زوج عفراء موصوفا
~~بالسيادة ومحاسن الأخلاق في قومه. فلما أصبح جعل يتصفح الأمكنة حتى لقي
~~عروة فعاتبه وأقسم بالمحرجات أنه لا ينزل إلا عنده فوعده ذلك، فذهب مطمئنا
~~وأن عروة عزم أن لا يبيت الليل، وقد علم به فخرج فعاوده المرض فتوفي بوادي
~~القرى، دون منازل قومه.
# وقيل وصلها لرواية ابن العاص، قال استعملني عمر رضي الله عنه في جباية
~~صدقات العذريين فبينما أنا يوما بإزاء بيت إذ نظرت امرأة عند كسر البيت
~~وإلى جانبها شخص لم تبق إلا رسومه فجلست أنظر إليه فتموج ساعة ثم خفق خفقة
~~فارق الحياة فقلت لها من الرجل قالت عروة فقلت كأنه قضى فقالت نعم، ولما
~~بلغ عفراء وفاته قالت لزوجها قد تعلم ما بينك وبيني وبين الرجل من الرحم
~~وما عنده من الوجد وإن ذلك على الحسن الجميل فهل تأذن لي أن أخرج إلى قبره
~~فأندبه فقد بلغني أنه قضي، قال ذلك إليك فخرجت حتى أتت قبره فتمرغت عليه
~~وبكت طويلا ثم أنشدت:
# ألا أيها الركب المحثون ويحكم ... بحق نعيتم عروة بن حزام
# فإن كان حقا ما تقولون فاعلموا ... بأن قد نعيتم بدر كل ظلام
# فلا لقي الفتيان بعدك راحة ... ولا رجعوا من غيبة بسلام
# ولا وضعت انثى تماما بمثله ... ولا فرحت من بعده بغلام
# ولا لابلغتم حيث وجهتم له ... وغصتم لذات كل طعام
# وفي كتاب النزهة لابن داود أن ركبا شاهدوا موته، فلما قدموا الحي أنشد
~~رجل منهم عند بيت عروة:
# ألا أيها القصر المغفل أهله ... بحق نعينا عروة بن حزام
# PageV01P059
# فجاوبته عفراء ألا أيها الركب هكذا بيتا فبيتا إلى أربعة والباقي لعفراء
~~وهذا غير صحيح لأن القبر في طريقها قبل منازلهم. وفي هذه الرواية بدل قوله
~~فلا لقي الفتيان، فلا هنىء الفتيان بعدك غادة. والأول ألطف وبدل فلا وضعت
~~انثى. فقال للحبالى لا يرجين غائبا وفيه إضافة غير مناسبة إذ لا مناسبة بين
~~الحمل والغيبة إلا بتأويل لا يليق بفصاحة العرب، ولما فرغت من شعرها ألق
~~نفسها على القبر فحركت ms106 فوجدت ميتة وما قيل من أنها منعت المجيء إلى قبره
~~ومن أنه كان في عهد عثمان أو معاوية وأن الذي شهده الحاكي أحدهما ومن أن
~~عمر قال لو أدركتها لجمعت بينهما غير صحيح الرواية كما في النزهة نعم حمل
~~قول عمر على الرؤية وتمسك من قال أن عفراء لم تزر قبره بقولها:
# عداني أن أزورك يا خليلي ... معاشر كلهم واش حسود
# أشاعوا ما علمت من الدواهي ... وعابونا وما فيهم رشيد
# فأما إذ تويت اليوم لحدا ... فدور الناس كلهم اللحود
# فلا طابت لي الدنيا فراقا ... لبعدك لا يطيب لي العديد
# ولما قضت دفنت إلى جانبه فنبت من القبرين شجرتان حتى إذا صارتا على حد
~~قامة التفتا فكانت المارة تنظر إليهما ولا يعرفان من أي ضرب من النبات
~~وكثيرا ما أنشدت فيهما الناس فمن ذلك قول الشهاب محمود:
# بالله يا سرحة الوادي إذا خطرت ... تلك المعاطف حيث الرند والغار
# فعانقيهم عن الصب الكئيب فما ... على معانقة الأغصان انكار
# وقول صاحب الأصل:
# غصنان من دوحة طال ائتلافهما ... فيها فجالت صروف الدهر فافترقا
# فصار ذا في يد تحويه ليس له ... منها براح وهذا في الغلاة لقا
# حتى إذا ذويا يوما وضمهما ... بعد التفرق بطن الأرض واتفقا
# حنا على العهد في أرجائها فحنا ... كل على ألفه في الترب واعتنقا
# قلت وبين هذين خلاف في اللفظ والمعنى ويحتمل رجوعه إلى خصوص وعموم مطلق
~~فإن الأول أرق وأعذب وألطف ولكنه قاصر عن المراد وغير دال على خصوص المقام
~~وفيه التكرار الذي عدته البلاغة عيبا فإن الرند والغار مترادفان وفيه عيب
~~خفي إلا على الناقد فإنه لم يجعل المتعانقين المتحابين بل أمر السرحة يعني
~~الشجرة أن تعانق تلك المعاطف يعني معاطف المعشوقة نيابة عن العاشق وعلل ذلك
~~بالانكار على تعانق المتحابين وقد تظافرت كلمات المحبين باستسهال الذم في
~~قضاء الوطر.
# وأما الثاني فقد تضمن حكاية الحال مع حسن الاستعارة المكنية ودل على
~~المقام ولكنه غير رقيق ولا خال عن السماجة. وتوفي عروة بن حزام على ما ذكر
~~الذهبي ms107 في تاريخه في غلافة عثمان سنة ثلاثين من الهجرة ورأيت في كتاب مجهول
~~التأليف أن وفاته كانت لعشر يقين من شوال سنة ثمان وعشرين ومن محاسن شعره
~~قصيدته التي على حرف النون فقد ضمنها حكاية حاله بألفاظ رقيقة ومعان أنيقة
~~وهي هذه:
# خليل من عليا هلال بن عامر ... بصنعاء عوجا اليوم وانتظراني
# ولا تزهدا في الأجر عندي واجعلا ... فإنكما بي اليوم مبتليان
# ألم تعلما أن ليس بالمرج كله ... أخ وصديق خالص فذراني
# أفي كل يوم أنت رام بلادها ... بعيني إنسانا هما غرقان
# وعيناي ما وافيت نشر فتنظرا ... بما فيهما إلا هما تكفان
# ألا فاحملاني بارك الله فيكما ... إلى حاضر البلقاء ثم دعاني
# على جسرة الأصلاب ناجية السرى ... تقطع عرض البيد بالوخدان
# ألما على عفراء إنكما غدا ... بشحط النوى والبين مفترقان
# فيا واشي عفراء ويحكما بمن ... وما والي من جئتما نشيان
# بمن لو أراه غائبا لفديته ... ومن لو رآني عائبا لفداني
# فيا واشي عفرا دعاني ونظرة ... تقر بها عيناي ثم زماني
# أغركما مني قميص لبسته ... جديدا وبرد أيمنة زهياني
# متى تكشفا عني القميص تبينا ... بي الضرر من عفراء يا فتيان
# PageV01P060
# إذا تريا لحما قليلا وأعظما ... بلين وقلبا دائم الرجفان
# على كبدي من حب عفراء قرحة ... وعينان من وجدي بها تكفان
# فعفراء أرجى الناس عندي مودة ... وعفراء عني المعرض المتواني
# أحب ابنة العذري حبا وإن نأت ... ودانيت فيها غير ما متداني
# إذا رام قلبي هجرها حول دونه ... شفيعان من قلبي لها جدلان
# إذا قلت قالا بلى ثم أصبحا ... جميعا على الرأي الذي يريان
# فيا رب أنت المستعان على الذي ... تحملت من عفراء منذ زمان
# فيا ليت كل اثنين بينهما هوى ... من الناس والانعام يلتقيان
# فيقضي حبيب من حبيب لبانة ... ويرعاها ربي فلا يريان
# فيا ليت محيانا جميعا وليتنا ... إذا نحن متنا ضمنا كفنان
# ويا ليت أنا الدهر في غير ريبة ... خليان نرعى القصر مؤتلفان
# هواي أمامي ليس خلفي معرج ... وشوق قلوصي في الغدو يماني
# هواي عراقي وثنى زمامها ... لبرق إذا لاح النجوم ms108 يماني
# متى تجمعي شوقي وشوقك تطلعي ... ومالك بالعبء الثقيل يدان
# يقول لي الأصحاب إذ يعدلونني ... أشوق عراقي وأنت يماني
# تحملت من عفراء ما ليس لي به ... ولا للجبال الراسيات يدان
# كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدي من شدة الخفقان
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف نجد إن هما شفيان
# فقالا نعم تشفى من الداء كله ... وقاما مع العواد يبتدران
# نعم وبلى قالا متى كنت هكذا ... ليستخبراني قلت منذ زمان
# فما تركا من رقية يعلمانها ... ولا سلوة إلا وقد سقياني
# وما شفيا الداء الذي بي كله ... ولا ادخر نصحا ولا ألواني
# فقالا شفاك الله والله ما لنا ... بما حملت منك الضلوع يدان
# فرحت من العراف تسقط عمتي ... عن الرأس ما التائها ببنان
# معي صاحبا صدق إذا ملت ميلة ... وكانا بجنبي سرعة عدلاني
# فيا عم إذا العذر لا زلت مبتلى ... حليفا لهم لازم وهوان
# غدرت وكان الغدر منك سجية ... فألزمت قلبي دائم الخفقان
# وأورثتني غما وكربا وحسرة ... وأورثت عيني دائم الهملان
# فلا زلت ذا شوق إلى هويته ... وقلبك مقسوما بكل مكان
# وإني لأهوى الحشر إذ قيل إنني ... وعفراء يوم الحشر ملتقيان
# ألا يا غرابي دمنة الدار بيننا ... أبالهجر من عفراء تنتحبان
# فإن كان حقا ما تقولان فاذهبا ... بلحمي إلى وكريكما فكلاني
# كلاني أكلا لم ير الناس مثله ... ولا تهضما جنبي وازدرداني
# ولا تعلمان الناس ما كان قصتي ... ولا يأكلن الطير ما تذراني
# ألا لعن الله الوشاة وقولهم ... فلانة أضحت خلة لفلان
# إذا ما جلسنا مجلسا نستلذه ... تواشوا بنا حتى أمل مكاني
# تكنفني الواشون من كل جانب ... ولو كان واش واحد لكفاني
# ولو كان واش باليمامة أرضه ... أحاذره من شؤمه لأتاني
# يكلفني عمي ثمانين ناقة ... ومالي والرحمن غير ثمان
# فوالله ما حدثت سرك صاحبا ... ضحى وقلوصانا بنا تخدان
# ضحينا ومستنا جنوب ضعيفة ... نسيم لرياها بنا خفقان
# تحملت زفرات الضحى فأطقتها ... ومالي بزفرات العشي يدان
# فيا عم لا سقيت من ذي قرابة ... بلالا فقد زلت بك القدمان
# ومنيتني عفراء حتى رجوتها ... وشاع الذي منيت كل ms109 مكاني
# PageV01P061
# فوالله لولا حب عفراء ما التقى ... علي رواقا بيتك الخلقان
# رواقان خفاقان لا خير فيهما ... إذا هبت الأرواح يصطفقان
# ولم أتبع الأظعان في رونق الض ... حى ورحلي على نهاضة الخديان
# لعفراء إذ في الدهر والناس غرة ... إذا خلقان بالصبي يسراني
# لادنو من بيضاء خفاقة الحشى ... بنية ذي قارورة شنآن
# كان وشاحيها إذا ما ارتدتهما ... وقامت عنانا مهرة سلسان
# وليس بأبدان لها ملتقاها ... ومتناهما رخوان يضطربان
# وتحتيهما حقفان قد أذقتني ... وحزن ألح العين بالهملان
# وعينان ما وافيت نشرا فتن ... ظرا بمأقيها الا هما تكفان
# فهل حاد يا عفراء إن خفت فوتها ... علي إذا ناديت مرعويان
# ضروبان للتالي القطوف إذا ولى ... بسيحان من يعصي به حذران
# فما لكما من حاديين كسيتما ... سرابيل مغلاه من القطران
# وما لكما من حاديين رميتما ... بحمى وطاعون ألا تقفان
# فويلي على عفراء ويلا كأنه ... على الكبد والأحشاء حد سنان
# ألا حبذا من حب عفراء ملتقى ... نعم وإلا لا حيث يلتقيان
# لو أن أشد الناس وجدا ومثله ... من الجن بعد الانس يلتقيان
# ويشتكيان الوجد ثمة اشتكي ... لا ضعف وجدي فوق ما يجدان
# فقد تركتني ما أعى لمحدث ... حديثا وإن ناجيته ونجاني
# وقد تركت عفراء قلبي كأنه ... جناح غراب دائم الخفقان
# قوله خليلي، خطاب بالنداء محذوف الأداة وليس بشرط أن يكونا وجوديين، فقد
~~جرت عادة العرب بذلك، حتى قيل إنهم وإن خاطبوا الواحد جعلوا الصيغة لاثنين،
~~أما ليجري مجرى التأكيد أو أنهم يطلبون التعظيم أو أنهما أقل الرفقة.
# وقوله إلى حاضر البلقاء يريد المكان الذي كانت به كما سبق في الحكاية
~~ويروي إلى حاضر الروحاء موضع بالبلقاء من طرف حوران وقوله حسرة الاصلاب صفة
~~مشبهة كناية عن العجلة التي لم تدعه يشد كور الناقة ويروي نواخة السرى
~~وموارة أي عجلة تبلغ المآرب وقوله بمن لو أراه البيت كناية عن الاتحاد وشدة
~~المحبة حتى لم يقع تأثير بينهما من نقل شيء وقوله متى تكشفا.
# روى بدله متى ترفعا، والأول أبلغ لاخصيته ولزوم رؤية البدن منه، وقوله
~~إذا تريا جواب ms110 متى وروى بدله تعرفا، والأول ألطف. وقوله كأن قطاة البيت قد
~~أخذه المجنون حيث قال:
# قطاة غرها شرك فباتت
# البيت وهذا من السرقات العامة التي تتفاوت بحسن الاختلاس والتظرف ومعنى
~~هذا أنه شبه كبده في شدة خفقاته من هياج نار العشق بقطاة علقت بجناح واحد
~~وجعلت ترفرف بالآخر طلب الخلاص.
# وأما المجنون فقد تظرف ثم بالغ لأنه جعل القلب هو القطاة بعينها وجعل
~~المعلق هو الشرك واعلم أن ابن الأثير ألف كتابا بأسماء أعمدة المعاني
~~للمنثور والمنظوم ذكر فيه من اقترح معنى ومن سرق منه وزاد عليه فقال في هذا
~~الموضع أن المجنون تظرف حيث أسند الخفقان إلى القلب والتعليق إلى الشرك
~~وأما أنا فأقول إن قول عروة أبلغ لأن الكبد ليس من شأنه الحركة ولا الخفقان
~~كما هو دأب القلب فإسناد الخفقان الناشىء عن العشق إليه أبلغ ولأن حركته
~~تستلزم حركة القلب دون العكس ولا يساوي هذا المعنى كون محل التعقل ومسكن
~~المحبوب كما في كلماتهم إذا الملحوظ حينئذ الروح الحيواني قوله عراف
~~اليمامة قد سبقت قصته والعراف في الأصل الكاهن واستعمله هنا على الطبيب
~~لاتحادهما لغة وما الثأتها يعني ما رددتها وهي كناية عن شدة المرض، وعمه
~~المدعو عليه هو أبو عفراء وقد عرفت عذرهن وقوله فلو أن واش باليمامة قد
~~استعاره المجنون حيث قال:
# ولو أن واش باليمامة داره ... وداري بأعلى حضرموت أتانيا
# وهي سرقة شنيعة مذمومة وهو هنا أظرف وأبلغ من حيث الايهام لأن قوله
~~أحاذره من شؤمه يحتمل أن يكون بأقصى فارس وهذا هو اللائق بالمبالغة. وأما
~~حضرموت واليمامة فكلاهما في إقليم واحد فلا يعظم مجيء الواشي.
# PageV01P062
### | أخبار عبد الله بن عجلان وصاحبته هند
# هو عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن عامر بن كعب يتصل بقضاعة وهو فخذ
~~من بني الحريش وسعد افترقوا من قضاعة على ما ذكر في الأنساب أربعون فخذا.
# وفي النزهة أنه عذري وليس كذلك، ولكن بينه وبينهم حيث لا ترمي العصا وذلك
~~دون خمس جدود وقال في كتاب الأنساب ms111 كانت العرب تعد الرجل منها ما لم
~~يفارقهم بخمس بطون فإذا بلغ ذلك، قالوا قطع النسب، ورميت العصا وكان عبد
~~الله هذا يكنى أبا عمرة وهو شاعر مفلق وناطق مزلق رقيق أديب قال في بلغة
~~الاشفاق في ذكر أيام العشاق وهو جزء لطيف لابن رشيق موضوعه ذكر مدة العشاق
~~في العشق أن عبد الله هذا أقل العشاق أياما، عاش مكابد المحبة وغصة العشق
~~ثلاثين سنة وهو جاهل يضرب به المثل كما ضرب بعروة فما قيل فيه قول قيس:
# فما وجدت وجدي بها أم واحد ... ولا وجد النهدي وجدي على هند
# ولا وجد العذري عروة في الهوى ... كوجدي ولا من كان قبلي ولا بعدي
# فقوله النهدي إشارة إلى ابن عجلان هذا وقد سماه عمرا في أبيات سبقت في
~~قصته وقوله على هند متعلق بوجدي فليحذر من فهم صاحب النزهة وقول البحتري:
# هوى لا جميل في بثينة ناله ... بمثلي ولا عبد بن عجلان في هند
# وهند هي بنت كعب بن عمرو بن ليث النهدي يتصل مع عبد الله في النسب قال في
~~الظرائف أن سبب اعتلاقه بها، أنه خرج يوما إلى شعب من نجد ينشد ضالة فشارف
~~ماء يقال له نهر غسان وكانت بنات العرب تقصده فتخلع ثيابها وتغتسل فيه.
# فلما علا ربوة تشرف على النهر المذكور ورآهن على تلك الحالة، فمكث ينظر
~~إليهن مستخفيا فصعدن حتى بقيت هند، وكانت طويلة الشعر فأخذت تمشطه وتسبله
~~على بدنها وهو يتأمل شفوف بياض جسمها من خلال سواد الشعر، ونهض ليركب
~~راحلته فعجز، وأقعد ساعة وكان يقال عنه قبل ذلك أن العرب كانت تصف له ثلاث
~~رواحل قائمة فيحلقها ويركب الرابعة فعند ذلك داخله من الحب ما أعجزه وعطل
~~حركاته فأنشد فورا:
# لقد كنت ذا بأس شديد وهمة ... إذا شئت لمسا للثريا لمستها
# أتتنى سهام من لحاظ فأرشقت ... بقلبي ولو أستطيع رد أرددتها
# ثم قال هذه والله الضالة التي لا ترد ثم عاد وقد تمكن الهوى منه فأخبر
~~صديقا له، فقال اكتم ما بك واخطبها ms112 إلى أبيها فإنه يزوجك بها وإن أشهرت
~~عشقها حرمتها ففعل وخطبها فأجيب وتزوج بها وأقاما على أحسن حال، وأنعم بال
~~لا يزاد فيها إلا غراما فمضى عليهما ثمان سنين وأنها أقامت على ذلك تحمل،
~~وكان أبوه ذا ثروة ليس له غيره فأقسم عليه أن يتزوج غيرها ليولد له ولد
~~لحفظ النسب والمال فعرض عليها ذلك فأبت أن تكون مع أخرى فعاود أباه فأمره
~~بطلاقها فأبى فألح عليه وهو لم يجب إلى أن بلغه يوما أن عبد الله قد تمكن
~~السكر منه فعدها فرصة وأرسل إليه يدعوه، وقد جلس مع أكابر الحي فمنعته هند
~~وقالت والله لا يدعوك لخير وما أظنه إلا عرف أنك سكران فيريد أن يعرض عليك
~~الطلاق ولئن فعلت لمت وأظن أنك فاعل.
# قال في النزهة وكان قد خلى على هند قبل ذلك اليوم عجوز كاهنة تضرب الحصا
~~وأخبرت هند أنها ستطلق، فأبي عبد الله إلا الخروج فجاذبته ويدها مخلقة
~~بالزعفران فأثرت في ثوبه. فلما جلس مع أبيه وقد عرف أكابر العرب حاله
~~فأقبلوا يعنفونه ويتناوشونه من كل مكان حتى استحى فطلقها، فلما سمعت بذلك
~~احتجبت عنه فوجد وجدا كد أن يقضي معه وأنشد:
# طلقت هندا طائعا ... فندمت بعد فراقها
# فالعين يذرف دمعها ... كالدر من آماقها
# متحلبا فوق الردا ... فتجول في رقراقها
# خود رداح طفلة ... ما الفحش من أخلاقها
# ولقد ألذ حديثها ... وأسر عند عناقها
# إن كنت ساقية ببز ... ل الأدم أو بحقاقها
# فاسقي بني نهد إذا ... شربوا خيار زقاقها
# فالخيل تعلم أحلق ... ها غداة لحاقها
# بأسنة زرق منحن الق ... وم حد رقاقها
# حتى ترى قصد القنا ... والبيض في أعناقها
# PageV01P063
# ولم يزل شوقه ينمو ووجده يسمو حتى لزم الوساد، وتوفي على ما ذكر في
~~النزهة قبل عام الفيل بأربعة أعوام، وكان سبب وفاته على الأصح أنه قصد هندا
~~وقد تزوجت في نمير وهي قبيلة من عامر، وكان بينهم وبين بني نهد ثارات ودماء
~~كثيرة، فحذره أبوه من ذلك ومناه الاجتماع بعكاظ في الأشهر الحرم حيث تكف
~~الجاهلية عن ms113 الحرب.
# فأبى وخرج سرا حتى أتاها، فرآها جالسة على حوض وزوجها يسقي إبلا له، فلما
~~تعارفا شد كل منهما على صاحبه ودنا منه حتى اعتنقا وسقطا إلى الأرض. فجاء
~~زوجها فوجدهما ميتين.
# وقيل أن عجوزا دخلت عليه في مرضه فأخبرتهم أنه عاشق وأن يطبخوا له شاة
~~ويرفعوا قلبها ويقدموها إليه، ففعلوا فجعل يحاولها بضعة بضعة فقال أما
~~لشاتكم قلب فقال له أخوه أعاشق أنت ولم تدر، فتأوه ومات. وقيل رأى زوج هند
~~يطوف وعليه ثوب فيه كف كالذي في ثوبه، حين جاذبته فمات، وقيل أنه ترنم بهذه
~~الأبيات يوما ومد بها صوته فمات وهي:
# ألا أن هند أصبحت منك محرما ... وأصبحت من أدنى حموتها حما
# فأصبحت كالمقمور جفن سلاحه ... يقلب بالكفين قوسا وأسهما
# وقيل أن هذه الأبيات لمسافر بن عمرو أنشدها حين ولع بهند بنت عتبة وأراد
~~زواجها، فخرج إلى النعمان بن المنذر بالحيرة ليطلب مهرها، وقيل أنها حملت
~~منه فخرج هاربا، وأصابه من عشقها مرض كبر معه فاستحضر له النعمان أطباء
~~العرب فأجمعوا على كيه فكوي وبرىء، فقدم أبو سفيان أو هو غيره فسأله عن
~~مكة.
# فلما انتهى إلى زواج هند شهق فمات، وقيل خرج فمات في الطريق، وقيل هي
~~يعني الأبيات للمغيرة في أسماء النهشلية والصحيح أن أبيات المغيرة هي:
# تحدثنا أسماء أن سوف نلتقي ... أحاديث طسم إنما كنت حالما
# ألا أصبحت أسماء حجرا محرما ... وأصبحت من أدن حموتها حما
# ولابن عجلان أشعار كثيرة من محاسنها قوله:
# قد طال شوقي وعاد لي طربي ... من ذكر خود كريمة الحسب
# غراء مثل الهلال صورتها ... أو مثل تمثال صورة الذهب
# ومنها:
# ألا بلغا هندا سلامي وإن نأت ... فنلبي منشطت بها الدار مدنف
# ولم أر هندا بعد موقف ساعة ... بأنعم من أهل الديار تطوف
# أتت بين أتراب تمايسن إذ مشت ... دبيب القطا أوهن منهن ألطف
# يباركن مرات خليا وداده ... ذكيا وبالأيدي مدال ومسوف
# أشارت إلينا في حياء وراعها ... سراة الضحى مني على الحي موقف
# وقال تباعد يا ابن عم فإنني ... منيت بذي ms114 صول يغار ويعنف
# ومنها:
# خليلي زورا قبل شحط النوى هندا ... ولا تأمنا من دار ذي لطف بعدا
# ولا تعجلا لم يدر صاحب حاجة ... أغيا يلاقي في التعجل أم رشدا
# ومر عليها بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند لوجهيكما قصدا
# وقولا لها ليس الضلال أجازنا ... ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم ... وتزداد داري من دياركم بعدا
### | أخبار ذي الرمة وصاحبته مي
# هو غيلان بن معدي بن عمرو الكناني القحطاني أو هو سعدي وقيل إبن عقبة بن
~~يهوس ابن ربيعة يتصل من عبد مناف بالياس بن مضر وهو الأصح أديب شاعر رقيق
~~النظام جزل الكلام وافر الحظ من الفصاحة والشعر ورقة المزاج خبير بأحوال
~~العشق والرمة بالضم وتكسر قطعة حبل تجعل في عنق البعير ووهب طريف بن غطفان
~~بعير الشخص بالحبل الذي في عنقه فقيل أعطاه برمته فضرب مثلا لمن يعطي الشيء
~~جميعه وبالكسر العظام البالية، وسمي بذلك لأنه كان كثيرا ما يجعل في عنقه
~~أو على عاتقه الحبل أو أنه سمي بذلك لشدة نحوله في العشق.
# ومي هي بنت طلابة بن قيس بن عاصم الغساني أحد ملوك العرب ووالده قيس نظير
~~المنذر بن ماء السماء كان ذا حظ في الملك تميل إليه العرب ويعطي القياد حتى
~~ضربت به الأمثال، قال طرفة بن العبد بعد اشتكاء سوء حظه: ولو شاء ربي كنت
~~قيس بن عاصم. يعني في ارتفاع الجد وسعة الملك قال في النزهة وكان ذو الرمة
~~لطيف المنظر حسن الهيئة طويلا إلى رقة وبياض واسع الصدر عجل المشية.
# PageV01P064
# وكانت مي جارية إلى القصر ما هي سمراء بدينة إلا أن في كلامها عذوبة وفي
~~طرفها تغزل. قال في الظرائف أن سبب اعتلاقه بها أنه مر يوما بالحي وقد
~~أدركه الأوام فنظر إلى بيت قد شرع رواقه وارتفعت أطباقه وعلا عموده وأطنابه
~~ومدت أوتاده وأسبابه، فقصده حتى وقف بإزائه، وذا هو بامرأة تتمشط حاسرة
~~الرأس وقد أسبلت شعرها كأنه عثاكيل النخل، ووجهها يشف من خلاله فناداها هل
~~من اداوة ms115 تبرد الغليل، فأبرزت إليه ماء قد شيب بلبن، فشرب ثم ناشدته
~~الراحة، وقدمت إليه طعاما فأكل ولم تزل تنادمه وهو يعجب بها ويحترك لها
~~قلبه إلى أن انصرف بعد بياض النهر وقد علق من قلبه بحبها الأعج عجز عن
~~إطفائه وغرام كل عن إخفائه فجعل يعاودها الزيارة، فقيل له في تقليل ذلك وأن
~~بلادها بعيدة عن بلاده وأن ذلك يوجب له نصبا ومشقة فأنشد:
# وكنت إذا ما جئت ميا أزورها ... أرى الأرض تطوي لي ويدنو بعيدها
# من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها
# وجلس قوم يتحادثون فأفضوا إلى حديث ذي الرمة وفيهم عقبة بن مالك الفزاري
~~وهو يومئذ شيخ قد جاوز المائة فقال منى خذوا خبره أتاني يوما، فقال إن حي
~~مية خلوف فهل تسعدني في الزيارة فركبنا حتى أتيناها، فلما نظر النساء إلى
~~ذي الرمه عرفنه فجئن حتى جلس عنده وتفاوضوا في الحديث فقالت ظريفة من
~~النساء أسمعنا يا ذا الرمة ما قلت فالتفت إلي وقال لي قل فأنشدت قوله:
# وقفت على ربع لمية ناقتي ... فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
# فلما انتهيت إلى قوله:
# نظرت إلى أظعان مي كأنها ... ذرا النخل أو أثل تميل ذوائبه
# فأسبلت العينان والقلب كاتم ... بمغرورق نمت عليه سواكبه
# بكى وامق حال الفراق ولم تخل ... حوائلها أسراره ومعاتبه
# هو الالف قد حان الفراق ولم تحل ... مخاولها أسراره ومقانبه
# قال الظريفة لكن اليوم فلتحل ثم مضيت فلما انتهيت إلى قوله:
# وقد حلفت الله مية ما الذي ... أحدثها إلا الذين أنا كاذبه
# إذا فرماني الله من حيث لا أرى ... ولا زال في أرضي عدو أحاربه
# قالت مي ويحك يا ذا الرمة خف عواقب الله عز وجل ثم مضيت حتى انتهيت إلى
~~قوله:
# إذا سرحت من حب مي سوارح ... على القلب أمته جميعا غواربه
# فقالت الظريفة قتلته قتلتك الله، فقالت مية ما أصحه وهنيئا له قال فتنفس
~~ذو الرمة تنفيسة كاد حرها يذهب بلحيته ثم مضيب حتى انتهت إلى قوله:
# إذا نازعتك القول مية ms116 أو بدا ... لك الوجه منها أو نضى الدرع سالبه
# فيا لك من خد أسيل ومنطق ... رخيم ومرحوق تعالى شاربه
# وفي رواية القالي إذا راجعتك بدل إذا نازعتك فقالت الظريفة هذا القول قد
~~تتوزع والوجه بدافن لنا بان ينضى الدرع سالبه فقالت مي ماذا تريدين وتضاحكا
~~فقالت الظريفة إن لهذين لشأنا فقم بنا فقمت وجلست بحيث أراهما فتعاتبا
~~طويلا ولن يبرح من هكانه ولم أسمع منهما غير أن قالت كذبت والله لم أعلم
~~علام كذبته ثم جاءني ومعه قارورة دهن قد اتحفته بها فقال لي شأنك وهي ثم
~~قال وهذا قلائد قد أعطتنيها فوالله لا قلدتها بعيرا وعقدها في سيفه
~~وانصرفنا، فلما ظعن الحي جاءني فقال امض بنا نودع الآثار فجئنا حتى وقفنا
~~على أطلال مية فأنشد:
# ألا فاسلمي يا دارمي على البلا ... ولا زال منها بجرعائك القطر
# وإن لم تكوني غير شام بقفرة ... تجر بها الأذيال صيفية كدر
# وانفضحت عيناه بالعبرة فقلت مه فقال إني جلد وإن كان مني ما ترى ثم
~~انصرفنا فوالله ما رأيت أشد صبابة ولا أحسن صبرا منه وكان آخر العهد به وله
~~أشعار كثيرة فمن ألطفها القصيدة الحائية التي أولها:
# أمنزلتي مي سلام عليكما ... على النأي والنأي بود وينصح
# ومنها:
# ذكرتك إذ مرت بنا أم شادن ... أمام المطايا تشرئب وتنصح
# من المؤلفات الرمل أدما بحرة ... شعاع الضحى في متنها يتوضح
# رأينا كأنا عامدون لصيدها ... ضحى فهي تنبو تارة وتزحزح
# PageV01P065
# هي الشبه اعطافا وجيدا ومقلة ... ومية أبهى بعد منها وأملح
# ومنها:
# على حين راهقت الثلاثين وارعوت ... لذاتي فكد الحلم بالجهل يرجح
# إذا خطرت من ذكر مية خطرة ... على القلب كادت في فؤادي تجرح
# تصرف أهوى القلب مني ولا أرى ... نصيبك من قلبي لغيرك يمنح
# فبعض الهوى بالهجر يمحي فينمحي ... وحبك عندي يستجد ويرجح
# ولما شكوت الحب كيما تثيبني ... بوجدي قالت إنما أنت تمزح
# بعادا وادلالا علي وقد رأت ... ضمير الهوى قد كاد بالجسم يبرح
# لئن كانت الدنيا علي كما أرى ... تباريح من ذكراك فالموت أروح
# ومنها: ms117
# خليلي عدا حاجتي من هواكما ... ومن ذا يواسي النفس إلا خليلها
# ألما بمي قبل أن تطرح النوى ... بنا مطرحا أو قبل بين يزيلها
# وإن لم يكن إلا تعلل ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# ومنها:
# خليلي عوجا من صدور الرواحل ... بمجهود حزوي فابكيا في المنازل
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي وحي البلابل
# ومنها:
# ولما تلاقينا جرت من عيوننا ... دموع كففنا غربها بالأصابع
# ونلنا سقاطا من حديث كأنه ... جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع
# ومنها:
# إذا هبت الأرياح من نحو جانب ... به آل مي زاد قلبي هبوبها
# هوى تذرف العينان منه وإنما ... هوى كل نفس أين حل حبيبها
### | أخبار مالك وصاحبته جنوب
# هو مالك بن الحرث بن الصمصامة بن أخرش الجعدي من بني أخرش أخو ذي الرمة
~~قال في الأنساب هم أكبر فخذ من قحطان ولم يعقب أخو ذي الرمة غيره وغير
~~مسعود وهمام وهم قبائل معروفة.
# وكان مالك شجاعا جلدا نجدة ولكنه مات بالعشق على نحو ثمان وعشرين من
~~عمره.
# وجنوب هي بنت قيس بن أصبغ بن محصن بن أخرش الجعدي، علقها شابين وسبب ذلك
~~أنه جاء يوما إلى أخيها الأصبغ يسترفقه إلى حي من كنانة لحاجة عرضت لمالك
~~عندهم لما بينهم من الصحبة والقرابة فرأى جنوب وقد ألقت ما عليها خلاسب
~~أخضر شفاف فرآها على بغتة فوقعت من قلبه فعاد وقد تمكن حبها منه فأفضى بذلك
~~إلى رجل من أصحابه فوشى به إلى أخيها، وكان معروفا بالشجاعة فحلف ليقتلنه
~~إن تيقن ذلك فمضها يوما مجلس وقد قبلت جنوب فلم يستطع أن يكلمها وأخذته
~~رعدة فضمه شخص إلى صدره، وفطن الأصبغ فقام خجلا وبقي مالك مغشيا عليه، فلما
~~أفاق أنشد:
# خليلي إن حانت وفاتي فادفنا ... برابية بين المقابر فالنفر
# لكيما تقول العبدلية كلما ... رأت جدثي سقيت يا قبر من قبر
# وفي النزهة فادفنا عظامي ما بين الربية فالنفر. قال والربية طريق بين نجد
~~وتهامة تسلكه العرب، والنفر تربة مشهورة. وهذه الرواية أصح وأنسب بالمعنى،
~~وفيها بدل سقيت ms118 حييت ثم إن العرب نجعوا نجعة وسيمة يعني مكانا أمطر وأعشب
~~سابقا، فوقف مالك يتصفح الظعن متخفيا حتى مرت جنوب فأخذ بطام بعيرها وأنشد:
# رأيتك إن أزمعتم اليوم نية ... وغالك مصطاف الحمى ومرابعه
# أترعين ما استودعت أم أنت كالذي ... إذا ما نأى هانت عليه ودائعه
# فبكت ثم قالت أرعى والله ولا تهون عندي ودائعه فأطلقها ومضى في نشيده
~~يقول:
# ألا إن وردا دونه قلة الحمى ... مني النفس لو كانت تنال شرائعه
# فلا أنا فيما صدني عنه طامع ... ولا ارتجى وصل الذي هو قاطعه
# وكيف ومن دون الورد عوائق ... وأجنح حال ما أحب ومانعه
# ثم انصرف فبات ليلة قلقا، فلما أصبح ركب وضرب الفضاء لينزه نفسه فبينما
~~هو على ماء يستريح إذ سمع شخصا يشتكي إلى شخص ثقل رأسة وقلة سمعه فقال له
~~منذ كم أصابك قال من أمس، فقال هذا من الهواء الذي كان بارحة أمس فإنه جنوب
~~وهواء الجنوب ضار.
# فلما طرق الكلام رأسه قال أي والله ولا أضر من هواها أجد وسقط كالمصروع
~~فجاؤوا إليه واحتملوه بعد أن قارب الفراق، ثم مضوا به إلى الحي فقام ليلتين
~~ثم قضى.
# PageV01P066
# وفي النزهة أنهم دعوا له طبيبا فلما أبصره أنكر حاله فدعا بشراب وسقاه،
~~فلما تمكن منه أنشد:
# خليلي إن العبدلية أزمعت ... على الصد والهجران فاستدينا عنسي
# فلا صبر لي بعد الفراق على الجفا ... ولا راحة إلا التوسد في رمسي
# فصبر محب عن حبيب يحبه ... نحال وهل جسم يعيش بلا نفس
# ثم شهق شهقة خرجت نفسه، قلت وهذه الأبيات قد ثقلتها من جزء لطيف سماه
~~صاحبه جلاء الأذهان في منتخب شعر قتلى الحسان.
# وفي النزهة نقله عن ذي الرمة، ورواه بلفظ أن المنقرية يعني مية، وفي
~~لطائف الفوائد وظرائف الشوارد لابن عبد ربه، أن مالكا هذا لما قضى اتصل
~~نعيه بجنوب وقد قدم إليها لبن، فلما امتصته ووقع الكلام في أذنها اضطربت
~~خفيفا، ثم اضطجعت فإذا هي ميتة.
### | أخبار عبد الله بن علقمة وصاحبته حبيش
# هو عبد الله بن علقمة ms119 بن زرارة من قحطان.
# وصاحبته حبيش بنت سعد بن أسلم من خريمة قبيلة من اليمن، ولم يذكره في
~~النزهة ولكني رأيت في ظرائف الأخبار أن سبب اعتلاقه بها أنه أضاف أهلها،
~~فأجلسوه في متحدث لهم، فخرجت حبيش وعلى وجهها سب أخضر فوقفت تحلب ناقة وهو
~~ينظر، فضرب الهواء السب فكشف وجهها ويديها وكانت طويلة إلى الرقة واسعة
~~الصدر كان وجهها البدر، فلما عاينها غاب عن حسه ساعة ثم عاوده الشعور فسكت
~~خيفة أن يظهروا على حالة، ثم جاءت إليه باللبن ليشرب، فلما تناوله ارتعد
~~حتى سقط من يده ففطنت لما به، وكان شابا كأن القمر فداخلها ما داخله ولم
~~يكونا متقاربين في المنزل لأنهما من فخذين فافترقا على ما داخلهما من
~~الهوى.
# وإن الغلام أرسل أمه بهدية إليها وتبعها وأقاما عدها فلم يزل كذلك يذهب
~~مع أمه ويعود إليها أياما، وكان في أوائل الهجرة، فأرسل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سرية إلى جذيمة وعليهم خالد بن الوليد فصادفوا العرب ظاعنين،
~~ورأوا عبد الله وراء القوم يسوق قلوصا له، فأمسكوه وعرضوا عليه الاسلام
~~فقال وما هو، فقالوا كذا وكذا. فقال أرأيتم إن أنا لم أسلم فما أنتم صانعون
~~قالوا نضرب عنقك. فقال هل لكم أن تتركوني أمضي إلى الظعن. قالوا بلى ونحن
~~في أثرك. فمضى يتصفح الهوادج حتى وقف على هودج حبيش، فناداها أسلمي، فقد
~~نفد العيش.
# وفي رواية انقطع فقالت حبيش أو أسلم عشرا أو تسعا وترا أو ثمانا أو ثلاثا
~~تترا على الخلاف في السيرة والمستدرك والتهذيب ثم أنشد:
# أريتك إن طالبتكم فوجدتكم ... ببرزة أو أدركتم بالخوانق
# أما كان حقا أن ينول عاشق ... تكلف ادلاج السرى والودائق
# فإني لا سر لدي أضعته ... ولا راق عيني بعد وجهك رائق
# على أن ما ناب العشيرة شاغل ... ولا ذكر إلا أن يكون توامق
# فها أنا ما سور لديك مكبل ... وما أن رآني بعدها اليوم ناطق
# فأجابته:
# أرى لك أسبابا أظنك مخرجا ... بها النفس من جنبي والروح زاهق
# فأجابها:
# فإن يقتلوني يا ms120 حبشي فلم يدع ... هواك لهم مني سوى غلة الصدر
# فأنت التي قفلت جلدي على دمي ... وعظمي وأسبلت الدموع على النحر
# فأجابته:
# ونحن بكينا من فراقك مرة ... وأخرى وقاسينا لك العسر باليسر
# فأنت ولا تبعد فنعم أخو الندى ... جميل المحيا في المروأة والبشر
# وفي رواية بعد قوله تكلف ادلاج السرى والودائق:
# فلا ذنب لي قد قلت أنا هنا معا ... أثيبي بود قبل أخذ الصفائق
# أثيبي بود قبل أن يشحط النوى ... وتنأى الليالي بالحبيب المفارق
# ثم ضربه غلام فأطار يده وقدم فشربت عنقه، وقيل أوثقوه أولا حين أدركوه،
~~وأنه رأى رجلا منهم فقال له أما تستطيع أن تعرضني على النساء قبل أن
~~تقتلوني، فقال سهل ما طلبت وعلى كلا الأحوال أنهم قتلوه وأنها نزلت حين رأت
~~ذلك فقبلته وشهقت شهقة أو شهقتين فماتت.
# PageV01P067
# ولما أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال أما كان فيكم رجل
~~رحيم. وفي نديم المسامرة للمقدسي أن عبد الله هذان حين فشا أمره مع حبيش
~~قالوا لأمه إن ولدك قد تولع بهذه وليست من حيلكم فاعرضي عليه نساءكم لعله
~~يشتغل بواحدة منهن عنها، ففعلت فقيل له ما ترى فيهن قال حسنا وجمالا، فقيل
~~أيما أحسن هن أم حبيش فتنفس الصعداء ثم قال ماء ولا كصداء، ومرعى ولا
~~كالسعدان فمضى مثلا في العرب.
### | أخبار نصيب وصاحبته زينب
# هو ابن محجن نصيب بضم النون وفتح الصاد المهملة الشهير بالشاعر الزنجي
~~مولى راشد ابن عبد العزى من كنانة.
# وصاحبته أم بكر زينب بنت صفوان بن غاوي كنانية في الأصح وليست زنجية كما
~~زعم وسبب الوصلة بينهما.
# أن نصيبا كان يرعى ابلا لمولاه وكانت رعاة مولاه تخالط رعاة صفوان، في
~~المبروك بوادي البوار، وكانت زينب تأتي رعاة أبيها فتأخذ لبنا، وأن نصيبا
~~تولع ببري القسي واراشة السهام وحجز الأوتار فبرع في ذلك حتى اشتهر في
~~أحياء العرب، وكان يجلس لفعل ذلك وتذهب الرعاة فتقوم عنه بالخدمة وتتخلف
~~الحلوب من النوق في المعاطن فتأتي زينب وهي جارية صغيرة فتأخذ اللبن،
~~فينظرها ms121 وكان حاذقا حسن التأمل في دقائق المحاسن ولطائف الشمائل، وهي من
~~ذلك في أرفع المراتب، فنشأ عنده من حبها ما غير باله، وأشغل حاله فشبب بها
~~وفشا ذلك فأتت العرب مولاه فقالت إن عبدك هذا قد برع في الشعر، ونخشى أن
~~يهجو أحدنا ويشبب بنسائنا، وليس لنا في أحد الخليتين سيرة، فقال له مولاه
~~إني بائعك فانظر لنفسك، فأقبل حتى دخل على الأمير وهو يومئذ عبد العزيز بن
~~مروان فأنشد:
# لعبد العزيز على عترته ... وغيرهم منن ظاهره
# فبابك أسهل أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره
# وكلبك أرأف بالزائرين ... من الأم بالابنة الزائره
# وكفك حين تري السائلين ... لأثرى من الليلة الماطره
# فمنك العطاء ومنا الثناء ... بكل محبرة سائره
# فأمر له بألف دينار. فقال أصلحك الله إني عبد لا آخذ الجوائز ولكن أباع
~~فقال لخادمه امض به إلى باب الجامع فإذا انتهت الرغبات فيه فأخبرني فمضى
~~فلما نودي عليه بذل فيه شخص خمسين دينارا فقال نصيب قولوا يحسن كذا وجعل
~~يعدد صنائعه وهو يوفي بها حتى انتهى إلى ألف دينار.
# فأخذه الأمير فكان في خدمته إلى أن توفي فأوصى به سليمان بعد أن أعتقه
~~على ما ذكر بعض المعتنين بذكر محاسن الحبش والزنج، فكان من أكبر سماره وكان
~~يلهج بالعشق وقال ابن فاتك في محاسن العبيد.
# أن سليمان استخفى ليلة فسمع نصيبا وقد استخلي بنفسه يبكي ويقول متمثلا
~~بكلام المجنون قضاها لغيري البيت فاستحضره فقال ما هذه التي قضاها لغيرك
~~وابتلاك بحبها أو عاشق أنت. قال أي والله جعلت فداك من العشق فقال ولمن قال
~~لجارية في كنانة علقتها فمنعت منها القلة حسبي وحقارة نسبي عند العرب فكنت
~~أجلس في ممرها لأخالسها النظر وفي ذلك أقول:
# جلست لها كيما تمر لعلني ... أخالسها التسليم إن لم تسلم
# فلما رأتني والوشاة تحذرت ... مدامعها خوفا ولم تتكلم
# مساكين أهل العشق ما كنت أشتري ... حياة جميع العاشقين بدرهم
# فوعده سليمان بتزويجها. ففي النزهة ومحاسن العبيد لابن فاتك أنه زوجه بها
~~وأقام معها وأنها توفيت عنده في خلافة سليمان. ms122
# وقيل أنه تزوج بها على يد اليزيد بن الوليد وما ذكره هنا من أن يزيد
~~استخبره عل عشقت فقال نعم عشقت جارية حمراء يعني من البيض ومنعت منها مدة
~~فلما توفي من كان يمنعها كتبت إليها:
# فإن أك حالكا فالمسك لوني ... وما لسواد جلدي من دواء
# وبي كرم عن الفحشاء ناء ... كبعد الأرض عن جو السماء
# ومثلي في رجالكم قليل ... ومثلي لا يرد عن النساء
# فإن ترضى فردى قول راض ... وإن تأبى فنحن على السواء
# PageV01P068
# فقالت المال والعقل يغطيان غيرهما لو تزوجتني يدل على أن ليس ليزيد في
~~تزويجها شيء. وقيل أنه تزوجها على يد ابن أبي عتيق. وفي تسريح النواظر أنه
~~لم يتزوجها وأنها اعتذرت حين أرسل إليها بأن العرب تعيرها بزواج الزنجي
~~والمتواتر خلاف ذلك أخبر التنوخي والتوزي كلاهما عن ابن الجزار بسنده إلى
~~العتبي.
# قال شهدت هوادج مزينة حين نزلنا إلى مكة، فلما نزل الحاج خرج من أعظمها
~~هودجا امرأة وقد مهد له مهاد فجلست وأقبل زنجي حتى جلس إلى جانبها فمر سائق
~~ابل وهو يقول:
# بزينب ألمم قبل أن يدخل الركب ... وقل إن تملينا فما ملك القلب
# فوثبت المرأة فضربت الذي إلى جانبها وقالت قد فضحتنا فسألنا عنهما فقيل
~~هي زينب وهو نصيب ونحو هذا عن الزبير عن الخزامي وعن ابن خلف وابن الجوهري
~~في أخبار السودان وكل يصف المرأة بالبياض ما عدا الأول فإنه قال إنها
~~زنجية.
# وعن ابن خلف من طريق آخر بيننا نحن في الركب إذا بزنجي يمشي وإلى جانبه
~~امرأة كأنها البدر والمسك يسطع منهما فقالت له من أنت قال أنا الذي أقول:
# ألا ليت شعري ما الذي هو حادث ... غدا غربة النأي المفرق والبعد
# لدى أم بكر حين يقذفها النوى ... بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي
# أتصر مني عند الذين هم العدا ... فتشمتهم بي أم تدوم على العهد
# فصاحت المرأة لا والله بل ندوم على العهد، وتوفي نصيب سنة ثلاث عشرة
~~ومائة وقيل إحدى عشر. وفي كتاب ابن الجوهري كانت وفاته ms123 تاسع شوال من السنة
~~المذكورة، وقيل توفيت قبله ورؤي باكيا عليها وهو يقول:
# أيا دهر ما هذا لنا منك مرة ... عثرت فأقصيت الحبيب المحببا
# وأبدلتني من لا أحب دنوه ... وأسقيتني صابا من العذب مشربا
# ومن لطائف شعره:
# كسيت ولم أملك سوادا وتحته ... قميص من الصوهي بيض بنائقه
# وما ضر أثوابي سواد وإنني ... لكالمسك لا يخلو عن المسك ناشقه
# ولا خير في ود أمري متكاره ... عليك ولا في صاحب لا توافقه
# إذا المرء لم يبذل من الود مثله ... بعافية فاعلم بأني مفارقه
# ومنها:
# وما في الأرض أشقى من محب ... وإن وجد الهوى حلو المذاق
# تراه باكيا أبدا حزينا ... مخافة فرقة أو لاشتياق
# فيبكي أن نأوا شوقا إليهم ... ويبكي إن دنوا خوف الفراق
# فتسخن عينه عند التنائي ... وتسخن عينه عند التلاقي
# أخبار المرقش وصاحبته أسماء
# هو عمرو أو عوف بن سعد بن مالك بن قيس بن ثعلبة بن ربيعة أعلى قبائل طيء،
~~ولد باليمن قبل خروج ربيعة ثم انتقلوا إلى العراق فنشأ بها وله اخوان أنس
~~وحرملة رفعهم أبوهم إلى نصراني ببغداد يتعلمون الكتابة، وكان سعد والده يرى
~~دين النصرانية، ومات فقام عمرو مقامه في العرب، فكان شجاعا مهابا في العرب.
# خرج يوما وقد قطع وادي نجران بأسد ونمر فلم يطق أحد أن يمر منهما فلما
~~رأى عمرو الأسد وثب عليه فزاوغه ووثب فصار على ظهره فأمسك أذنيه مستثبتا ثم
~~دق رأسه وسلخ جلده، فلما أحس بالنمر ألف في جلد الأسد وناما سيفه فوثب
~~النمر لينزل عليه فتلقاه بالسيف ثم سلخه، وأخذ جلده عليه وأقبل على العرب
~~فسموه المرقش، وقيل سمي بذلك لقوله:
# الدار قفر والرسوم كما ... رقش في ظهر الأدني قلم
# ومن ولد أخيه حرملة رجل دعته العرب بالمرقش الأصغر لشبهه ذاك.
# وأسماء هي بنت عوف بن سعد بن مالك أيضا، وكان عمرو قد ألفها من التربية
~~صغيرين فخطبها إلى عمه فأنعم ومضى عمرو إلى جار الفلاة فمدحه، وحظى عنده
~~فأمسكه مدة وأن الغلاء وقع بالبادية وطرقها جدب فقدم مرادي على ms124 عوف فخطب
~~أسماء فزوجه بها على مائة ناقة واحتملها إلى قومه وعمدوا إلى عظام كيس
~~فذبحوه ودفنوا عظامه وصيروها قبرا، فلما قدم عمرو أخبروه أنها ماتت وأروه
~~القبر فلزمه حتى ضني وتغير حاله فبينما هو يوما منتحبا إذ سمع ولدا قد
~~اقتتل مع آخر على كعب يقول هذا أخذته من عظام الكبش الذي دفن وقيل لعمرو
~~أنها أسماء فدعاه وسأله الخبر فحين عرف ذلك دعا بزوج ابنته وسارا في طلب
~~المرادي.
# PageV01P069
# فقيل إن إخوته شعروا به فردوه فمات وتظافرت الأخبار بأنه وصل إلى واد
~~بقرب مراد وقد ثقل في المرض فقال زوج ابنته لها اتركيه واذهبي بنا فقد
~~أجهدنا، فلما سمع ذلك كتب على مؤخر الرحل:
# يا صاحبي تلبثا لا تعجلا ... إن الرواح رهين أن لا تفعلا
# فلعل لبثكما يقرب بيننا ... أو بسبق الاسراع سيبا مقبلا
# يا راكبا ما عرضت فبلغن ... أنس بن سعد إن لقيت وحرملا
# لله دركما ودر أبيكما ... لا يفلت العبدان حتى يقتلا
# من مبلغ الأقوام أن مرقشا ... أضحى على الأصحاب عيا مثقلا
# وكأنما ترد السباع بشلوه ... إذ غاب جمع بني ضبيعة منهلا
# فلما رأى أخوته الكتابة قتلا الرجل والمرأة، وأما عمرو فحين ذهبا عنه بقي
~~مطروحا فأوى إلى غار هناك وكان يألفه راع من مراد بينما هو به إذا هو بغنم
~~وراعيها. فلما بصر به الراعي قال له من أنت فأعله باسم الذي هو عنده فإذا
~~هو زوج أسماء فقال له تكلم مولاتك قال لا ولكن تأتيني جارية من عندها لأخذ
~~اللبن.
# قال في النزهة وكانت أسماء قد مرضت أيضا شوقا إليه فلم تغتذ إلا بقدح من
~~لبن في اليوم، فنزع عمرو خاتمه وقال للراعي ألقه في القدح فستصيب به خيرا،
~~فلما رأته دعت الجارية فأخبرتها أن لا علم لها فنادت زوجها وأخبرته القصة
~~فاستحضر الراعي، فلما عرفه ركب وأركب زوجته فأدركوا عمرا وبه رمق فاحتملوه
~~عندهم، فمات وقيل أنشد عند موته:
# سما نحوي خيال من سليمى ... فأرقني وأصحابي هجود
# فبت أدير أمري كل حال ... وأذكر ms125 أهلها وهم بعيد
# على أن قد سما طرفي لنار ... يشب لها بذي الارطي وقود
# حواليها مها بيض التراقي ... وآرام وغزلان رقود
# نواعم لا تعالج بؤس عيش ... أوانس لا تروح ولا ترود
# يرحن معا بطاء المشي رودا ... عليهن المجاسد والبرود
# سكن ببلدة وسكنت أخرى ... فقطعت المواثق والعهود
# فما بالي أفي ويخان عهدي ... وما بالي أصاد ولا أصيد
# ورب أسيلة الخدين بكر ... نعمة لها فرع وجيد
# وذي أشر شنيب النبت عذب ... نقي اللون براق برود
# لهوت بها زمانا في شبابي ... وزين بها النجائب والقصيد
# أناس كلما أخلقت وصلا ... عناني منهم وصل جديد
# وله:
# أغالبك القلب اللجوج صبابة ... وشوق إلى أسماء أم أنت غالبه
# يهيم ولا يعني بأسماء قلبه ... لدات الهوى امراره وعواقبه
# وعلى قوله راكبا البيتين أورد المصنف الحكاية المشهورة دليلا على ذكاء
~~العرب وأسندها إلى مجهول وأصلها قال في روضة القلوب أن أسامة بن غسان بن
~~حارث الكناني قتل أبو صبرا في تميم، فخرج يستجيش له نصرة وذلك قبل يوم
~~أوارة بأعوام يسير، فلما طال عليه المدى وقد صحب عبدين لخدمته ولحقته علة
~~فعزما على قتله، فلما أحس ذلك قال لهما هل أنتما مبلغا ابنتي هذين البيتين
~~قالا وما هما قال تقولان:
# ألا يا بنات الحي أن أباكما ... لله در كما ودر أبيكما
# فلما أتيا الحي أخبرا بموته فقالوا هل أوصي بشيء، فقالا لا ضرر عليا فيما
~~ذكره وذكرا لهم القول، فقالت إحدى بناته اقتلوا العبدين قد قتلا أبي فقالوا
~~ومن أين لك ذلك قالت إن هذا الكلام سفه وهدر وقد كان مصونا عن ذلك وإنما
~~كتم عنهما تكملة البيتين والأصل:
# ألا يا بنات الحي إن أباكما ... أضحى قتيلا في التراب مجندلا
# لله دركما ودر أبيكما ... لا يبرح العبدان حتى يقتلا
# فاستخبروهما فأقرا بالقصة. قلت وفي البيت خزم بالحرف الأول وهو عيب مشهور
~~سائغ الاستعمال في الصناعة. وقوله بنات الحي، ثم عدل إلى التثنية في قوله
~~أن أباكما جريا على الغالب في خطاب العرب فإنهم يستعملون التثنية في موضع
~~الجمع والأفراد. ms126
# PageV01P070
# قال ابن النحاس وأصل ذلك أن البدوي كان أكثر ما يكون مع راعيه ورفيقه أو
~~أن نزل ابنتيه منزلة الجمع تعظيما، ثم عاد إلى أصله وقد حكى في شرح
~~العبدونية هذه القصة عن المهلهل، وقال في صدر البيت الأول من مبلغ الأقوام
~~أن مهلهلا والباقي على حكمه.
### | أخبار عتبة بن الحباب وصاحبته ريا
# هو عتبة بن الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري.
# وصاحبته هي ريا بنت الغطريف السللي. علقها بمسجد الأحزاب يوم منتزه، وأصل
~~ذلك أن عبد الله بن معمر القيسي حين دخل المدينة قال بينما قد زرت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليلا وجلست إذا أنا بشخص ينشد بصوت شجي ولا أراه:
# أشجاك نوح حمائم السدر ... فاهجن منك بلابل الصدر
# يا ليلة طالت على دنف ... يشكو الفراق وقلة الصبر
# أسلمك من تهوى لحر جوى ... متوقد كتوقد الجمر
# ما كنت أعلم أنني كلف ... حتى تلفت وكنت لا أدري
# فالبدر يشهد أنني كلف ... مغري بحب شبيهة البدر
# وفي رواية صاحب الأصل تقديم هذا وصدر الذي قبله ما كنت أحسب إنني شجن
~~فتبعت الصوت فرأيت شابا حرقت الدموع خده، فقال لي اجلس أحدثك أنا فلان كنت
~~يوما بمسجد الأحزاب إذا بنسوة يتنزهن، فيهن جارية لم أر مثلها، وقفت علي
~~وقالت ما تقول في وصل من يطلب وصلك، ثم مضت فلم أعرف خبرها، ثم غشي عليه
~~ساعة فلما أفاق أنشد:
# أراكم بقلبي من بلاد بعيدة ... تراكم تروني في القلوب على البعد
# فؤادي وطرفي يأسفان عليكم ... وعندكم روحي وذكركم عندي
# ولست ألذ العيش حتى أراكم ولو ... كنت في الفردوس أو جنة الخلد
# فشرعت في تسليته، فقال هيهات أو يؤب القارظان مثل مشهور أصله أن أخوين
~~خرجا يجتنيان القرظ نبت معروف فلم يعلم لهما خبر، قال عبد الله فلما طلع
~~الصبح قلت له قم بنا إلى مسجد الأحزاب فأنشد:
# يا للرجال ليوم الأربعاء أما ... ينفك يحدث لي بعد النوى طربا
# ما أن يزال غزال فيه يظلمني ... يهوى إلى مسجد الأحزاب منتقبا
# يخبر الناس أن ms127 الأجر هيمه ... أو أنه طالب للأجر محتسبا
# لو كان يبغي ثوابا ما أتى ظهرا ... مضمخا بفتيت المسك مختضبا
# فمضينا إلى المسجد فحينا صلينا الظهر أقبل النسوة ولم نر الجارية فيهن،
~~فقلن له ما ظنك بمطالبة وصالك، فقال وأين هي، قلن له مضى بها أبوها إلى
~~السماوة فأنشد:
# خليلي ريا قد أجد بكورها ... وسارت إلى أرض السماوة عيرها
# خليلي قد غشيت من كثرة البكى ... فهل عند غيري عبرة استعيرها
# فقلت له قد وردت بمال جزيل أريد به الحج، وقد عزمت على أن أبذله في حاجتك
~~فهل لك أن تسير معي إلى قومها وأبيها، فقال نعم فسافرنا إلى أن وافينا
~~أباها، ففرش لنا الانطاع ونحر لنا النحائر، فحلفنا ألا نأكل له طعاما أو
~~يقضي حاجتنا، فقال اذكروها فأعلمناه بخطبة عتبة، فقال من عتبة، فقلنا من
~~الأنصار، قال ذاك إليها فقلنا له أخبرها، فدخل عليها وأعلمها فشكرت عتبة
~~فقال قد نمى إلي أمرك معه وأقسم لا أزوجك به، فقالت إن الأنصار لا يردون
~~ردا قبيحا فإن كان ولا بد فاغلظ عليهم المهر، فقال نعم ما أشربت به، ثم خرج
~~فقال قد أجبت ولكن على ألف دينار وخمسة آلاف درهم هجرية ومائة ثوب من
~~الابراد والخز وخمسة أكراس من العنبر، فضمنا له ذلك وقلنا له إذا أحضرناها
~~أجبت قال فاحضرنا ذلك، فأولم أربعين يوما ثم أخذناها ومضينا، فحين قاربنا
~~المدينة خرج علينا خيل كثيرة حسبنا وهم بأمر أبيها فقاتلناهم زمانا، فجاءت
~~طعنة في نحر عتبة فسقط ودمه يفور، فجاءتنا النجدة فإذا هو ميت فحين علمت
~~الجارية بموته جاءت حتى انكبت عليه وأنشدت:
# تصبرت لا إني صبرت وإنما ... أعلل نفسي أنها بك لاحقه
# ولو انصفت روحي لكانت إلى الردى ... أمامك من دون البرية سابقه
# فما أحد بعدي وبعدك منصف ... خليلا ولا نفس لنفس موافقه
# PageV01P071
# ثم شهقت شهقة فماتت فواريناهما معا. قال عبد الله فأقمت سبع سنين ثم رجعت
~~إلى زيارة النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لا أبرح أو أزور عتبة، فجئت فإذا
~~أنا بشجرة ms128 عليها ألوان من الورق قد نبتت على القبر، فسألت عنها فقالوا شجرة
~~العريسين.
### | أخبار الصمة وصاحبته ريا
# هو أبو مالك الصمة بن عبد الله بن مسعود بن رقاش القشيري التغلبي من بني
~~ربيعة، كان أديبا شجاعا عارفا بأيام العرب ووقائعها ومواضعها وكثيرا ما
~~يسند إليه ابن دريد والأصمعي، قال ابن الفوار والوزير أنه أدرك أوائل
~~الاسلام.
# وريا هي بيت مسعود بن رقاش أيضا، كانت ذات ظرافة وفراسة ومعرفة وحسن نشأت
~~مع الصمة صغيرين وكانا يتذاكران الأدب وملح الأشعار فأعجب بها وتمكنت منه
~~ولم يكن عندها منه مقدار ما عنده منها، فلما شكا ما يجد منها إلى بعض
~~أصدقائه أرشده إلى تزوجها، فخطبها إلى عمه، فأنعم على مائة من الابل، فمضى
~~الصمة إلى أبيه فأعطاه تسعا وتسعين فأبى مسعود إلا التمام وعد الله إلا ذلك
~~وحلف كل على ما قال وأقفوا الأمر فحملت الصمة الانفة على أن خرج عنهما إلى
~~العراق.
# فقالت الريا ما رأيت رجلا أضاعه أبوه وعمه ببعير إلا الصمة لما عندهما من
~~العلم بحبه لها، فلما طال عليه الأمر وتنازعه الشوق والشهامة المانعة له من
~~العود بلا طلب مرض حتى أضناه السقم، وقيل أتى كاهنا بالعراق فسأله عما أضمر
~~فأخبره أنه لا يتزوج بها أبدا فضعف، والصحيح كما حكاه صاحب قوت القلوب في
~~أخبار المحب والمحبوب أنه قدم رجل يقال له غاوي بن رشيد بن طلابة المذحجي
~~على مسعود فخطب منه ريا وأمهرها ثلثمائة ناقة برعائها، فزوجه بها فحملها
~~إلى مذحج فبلغ الصمة ذلك فلزم الوساد وطال أمره، فدخل عليه رجل كان يألفه
~~فعنفه وسلاه فأنشد:
# أمن ذكر دار بالرقاشين أعصفت ... به بارحات الصيف بدأ ورجعا
# حننت إلى ريا ونفسك باعدت ... مزارك من ريا وسعيا كما معا
# فما حسن أن يأتي الأمر طائعا ... وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا
# كأنك لم تسمع وداع مفارق ... ولم تر شعبي صاحبين تقطعا
# بكت عيني اليمنى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
# الرقاشين اسم واد بين نجد واليمن كانت تنزله بنو ms129 ربيعة، والبارحات رياح
~~معلومة صيفية تستبشر بها العرب والضمير يعود على الوادي.
# وفي قوت القلوب أعصفت بها سانحات الصيف يريد بالدار، والسانحات أيضا رياح
~~لكنها لا تخص الصيف فيشكل التعيين هنا وقوله وسعيا كما معطوف على قوله
~~ونفسك باعدت يريدان السعي والنفس أبعداه عن المحبوبة وغلط في قوت القلوب
~~حيث أعرب وسعييكما نصبا بالياء على أنه معمول باعدت عطفا على مزارك.
# وقوله فما حسن أن يأتي الأمر وبكت عيني اليمنى البيتين قد استعارهما
~~المجنون وباقي الشعر واضح ويقال إن في القصيدة طولا:
# ولما رأيت البشر أعرض دوننا ... وجالت بنات الشوق تحتي نزعا
# تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... رجعت من الاصغاء الوي وأجزعا
# وأذكر أيام الحمى ثم أنثنى ... على كبدي من خشية أن تصدعا
# فليست عشيات الحمى برواجع ... عليك ولكن خل عينيك تدمعا
# أما وجلال الله لو تذكرينني ... كذكراك ما كففت للعين مدمعا
# فقالت بلى والله ذكرى لو أنه ... تضمنه صم الصفا لتصدعا
# ولما طالت عليه دعا له صاحبه العراقي بطبيب حاذف، فلما تأمله قال إنما
~~يشكو العشق لا غيره وأرى أن يلزم النزهة والفرح بنحو البساتين ليتشاغل عما
~~هو فيه فأخرجه صاحبه مع بعض الخدم إلى الثغور، فبينا هو يوما على شاطىء نهر
~~وقد وجد به الكرب إذ سمع امرأة تنادي ابنتها يا ريا فسقط مغشيا عليه
~~فاحتملوه إلى بستان هناك وأضجعوه، فلما أفاق أنشد:
# تعز بصبر لا وجدك لا ترى ... سنام الحمى إحدى الليالي الغوابر
# كان لساني من تذكري الحمى ... وأهل الحمى يهفو به ريس طائر
# ولم يزل يرددها حتى قضى، ولما وصل خبره إلى الريا داخلها من الوجد ما
~~أمسكت معه عن الطعام والشراب وجعلت تبكي حتى ماتت، ومن لطيف شعره قوله:
# PageV01P072
# ألا من لعين لا ترى قلل الحمى ... ولا جبل الآثال الا استهلت
# ألا قاتل الله الحمى من محلة ... وقاتل دنيانا بها كيف ولت
# غنينا زمانا باللوى ثم أصبحت ... براق الهوى من أهلها قد تخلت
# فما وجد أعرابية قذفت بها صرو ... ف اللوى من حيث لم تك ms130 ضنت
# تمنت أحاليب الرغاء وخيمة ... بنجد ولم يقدر لها ما تمنت
# إذا ذكرت نجد وطيب ترابها ... وبرد الحصى من أرض نجد أرنت
# ومنه:
# أرى الدهر بالتفريق والبين مولعا ... وللجمع ما بين المحبين آبيا
# فأف عليه من زمان كأنني ... خلقت وإياه نطيل التعاديا
### | أخبار كعب وصاحبته ميلاء
# هو أبو خثعم كعب بن مالك أو عبد الله أو خثعم بن لابي بن رباح بن ضمرة
~~طائي من عرب الحجاز يعرف بالمخبل، وكان جوادا سخيا شجاعا، مألوف الصورة.
# وميلاء هي بنت لابي بن رباح أصغر أخواتها كانت أجمل نساء الحجاز وكان كعب
~~قد خطب إلى عمه أخت ميلاء، وكانت تسمى أم عمرو فزوجه بها فشغف بها شديدا
~~وألفها طويلا وأنه دخل عليها يوما فوجدها قد نضت ما عليها وهي عريانة فسرته
~~حين نظر إليها، فقال أنشدك الله هل تعلمين امرأة أحسن منك فقالت نعم أختي
~~ميلاء فقال ومن لي بأن أنظرها فأخبأته وأرسلت إليها فحضرت، فلما رآها وقعت
~~من قلبه موقعا أدى إلى زوال عقله من العشق فانطلق في طلبها فاستعرضها وشكا
~~إليها ما لقي من حبها، فأعملته أنها أعظم من ذلك في حبه، وشعرت أختها
~~فتبعتها فرأتهما يتشاكيان المحبة فمضت إلى اخوتها وكانوا سبعة فأخبرتهم
~~بذلك، وقالت إما أن تزوجوا كعبا من ميلاء، أو تغيبوها عني.
# فلما علم بمعرفة اخوتها به هرب إلى الشام فمكث بها أياما، وأن شاميا خرج
~~يريد الحج فضلت به الطريق فاسترشد امرأة وكانت بالتقدير المحتوم ميلاء وإلى
~~جانبها أختها فأنشد الشامي متمثلا:
# أفي كل يوم أنت من بارح الهوى ... إلى الشم من أعلام ميلاء ناظر
# بعمشاء من طول البكاء كأنما ... بها حر نار طرفها متحادر
# تمنى المنى حتى إذا قلت المنى ... جرى واكف من دمعها متبادر
# كما أرفض سلك يعد ما ضم ضمة ... بخيرط الفتيل اللؤلؤ المتناثر
# قلت وهذا الشعر قاله كعب حين علق ميلاء قبل وقوعه إلى الشام والمصنف تبع
~~الشيزري في أنه قاله بالشام وأصل الحال غلط الشيزري في قوله الشم فإنه
~~قرأها إلى الشام ms131 بدليل أن الشامي لما أنشد الشعر سألته ممن الرجل قال من
~~الشام قالت أو تعرف صاحب الشعر. قال هو أعرابي اسمه كعب أنه يحتمل إلى
~~معرفتها من ذكر اسمها ويكون ما ذكر صحيحا. ولما أخبرها باسم الأعرابي أقسما
~~عليه أن لا يبرح حتى بنظره أخوتها فإنهم يكرمونه ثم سألاه هل تروي له غير
~~ذلك، قال نعم وأنشد:
# خليلي قد رضت الأمور وقستها ... بنفسي وبالفتيان كل مكان
# ولم أخف يوما للرفيق ولم أجد ... خليا ولاذا البث يستويان
# من الناس إنسانان ديني عليهما ... مليان لولا الناس قد قفياني
# منوعان ظلامان ما ينصفانني ... بدلهما والحسن قد خلباني
# يطيلان حتى يعلم الناس أنني ... قضيت ولا والله ما قضياني
# خليلي أما أم عمرو فمنهما ... وأما عن الأخرى فلا تسلاني
# بلينا بهجران ولم ير مثلنا ... من الناس إنسانان يهتجران
# أشد مصافاة وأبعد عن قلى ... وأعصى لواش حين يكتنفان
# يبين طرفانا الذي في نفوسنا ... إذا استعجمت بالمنطق الشفتان
# فوالله ما أدري أكل ذوي هوى ... على شكلنا أم نحن مبتليان
# فلا تعجبا مما بي اليوم من هوى ... فبي كل يوم مثل ما ترياني
# خليلي عن أي الذي كان بيننا ... من الوصل أو ماضي الهوى تسلاني
# وكنا كريمي معشر حم بيننا ... هوى فحفظناه بحسن صيان
# نذود النفوس الحائمات عن الهوى ... وهن بأعناق إليه ثواني
# PageV01P073
# سلاه بأم العمر يشفي فقد بدا ... به السقم لا يخفى وطول هوان
# فما زادنا بعد المدى نقص حده ... ولا رجعنا عن عملنا ببيان
# خليلي لا والله ما لي بالذي ... تريدان من هجر الصديق يدان
# ولا لي بالهجر اعتلاق إذا بدا ... كما أنتما بالبين معتلقان
# ولا لاهيا يوما إلى اليوم كله ... ببيض لطيفات الخصور رواني
# يمنيننا حتى يرعن قلوبا ... ويخلطن مطلا ظاهرا بليان
# أعيني يا عيني حتام أنتما ... بهجران أم العمر تختلجان
# فما أنتما إلا علي طليعة ... على قرب اعتدائي كما ترياني
# فلو أن أم العمر أضحت مقيمة ... بمصر ودوني الشحر شحر عمان
# إذن لرجوت الله يجمع بيننا ... وأنا على ما كان ملتقيان
# من البيض نجلاء ms132 العيون كلاهما ... مقيم وعيشي ضارب بجران
# أفي كل يوم أنت رام بلادها ... بعينين إنسانا هما غرقان
# إذا ذرفت عيناي قالت صحابتي ... لقد ولعت عيناك بالهملان
# ألا فاحملاني بارك الله فيكما ... إلى حاضر الروحاء ثم ذراني
# هذا ما نقله الجل، واخرج هنا عن الأغاني من قوله ولا لاهيا يوما إلى آخر
~~القصيدة لم ينشده الشامي قلت وقوله ففي كل يوم أنت رام وقوله ألا فاحملاني
~~البيتان مسروقان من كلام عروة بن حزام.
# ثم نزل وجاء اخوتهما فأكرموه ودلوه على الطريق بعد أن استخبروا منه عن
~~كعب وموضعهن ثم توجهوا في طلبه وضعفت ميلاء على ما رواه في نهاية الأدب
~~بصداع أصابها.
# فلما حضروا بكعب نزل ناحية، وصادف وقت وفاتها فرأى الناس عند عند البيت
~~مجتمعين، فأحس قلبه بالشر. فقال لصبي بإزاء البيت الذي هو فيه من أبوك.
# قال كعب وكان تركه صغيرا حين مضى إلى الشام فقال له ما اجتماع الناس على
~~طنب هذا البيت قال على خالتي ميلاء ماتت الساعة. فلما سمع ذلك وضع يده على
~~قلبه واستند إلى طنب البيت، وحرك فوجد ميتا فدفنوه إلى جانبها رحمة الله
~~عليهما.
### | القسم الثاني
### | فيمن جهل اسمه أو اسم محبوبته أو شيء من سيرته أو مآل حقيقته
# ختمناه بصنف لطيف القوانين في ذكر عقلاء المجانين، ونحن وإن كنا قد ذكرنا
~~من هذا النوع فيما سلف بعضا، لكنهم إنما نقصوا شيئا مما ذكرنا بالنسبة إلى
~~هذا الكتاب لقلة فحصه وإلا فهم مشهورون كثيرا بخلاف من يأتي بعد، وستقف على
~~كثي منهم كامل النسب.
# والأسباب أذكره إن شاء الله تعالى لكنه غير قوي الشهرة ولم أتبعه في
~~التنويع بأن أقول نوع فيمن نزل به الحال ونحو ذلك إذ لا طائل فيما صنع، ولا
~~فائدة فيما نوع ووضع وإنما كان الأولى أن يذكر المشاهر ثم أهل الجاهلية
~~وهكذا كما وقع ترتيبه هنا وهؤلاء القوم كثيرون.
### | فمنهم
### | سامة بن لؤي بن غالب القرشي مشهور
# قال في النزهة نحر يوما لضيوف مائة من الابل فأكلوا قليلا وبقي ms133 الغالب
~~فعاتبه أخوه كعب في ذلك وقال له لو بقيت عليها الحاجة كان أولى فغضب منه
~~ورحل مستخفيا فنزل عن أزيد فنظرت إليه زوجته فوقع من قلبها، وهي من قلبه
~~وزوجها يرصدهما فلم يستطيعا أن يعرف كل منهما الآخر ما عنده فاستاك أسامة
~~ورمى السواك فأخذته وامتصته ففطن زوجها لذلك فعزم على قتله فسم له قدحا من
~~لبن وقدمه إليه فغمزته فأراقه ثم ركب وسار فهوت ناقته في الخميلة إلى عرفجة
~~لترعاها فلما جذبتها خرجت حية فضربت ساق سامة فمات لوقته وبلغه الأزدية فلم
~~تزل تبكيه حتى ماتت ولولا ما في هذه الحكاية من الاعتبار بمصادفاة الأقدار
~~لم أوردها إذ لا مناسبة لها بهذا المعيار.
### | 
### | ومنهم
# </span>
### | عمرو بن عوف وبيا
# PageV01P074
# هوى جارية اسمها بيا فشغف بها طويلا فخطبها إلى أهلها فلمخ يجيبوه
~~وزوجوها من غيره فلما شعر زوجها بحال عمرو معها رحل بها حتى نزل اليمن ببني
~~الحرث بن كعب وطال الحال على عمرو فطاش عقله وطار لبه فأشار عليه أصدقاؤه
~~أن يقصد مكة فيتعلق بأستار الكعبة ويسأل الله أما جمعه عليها أو صرف قلبه
~~عنها ففعل فبينما هو يطوف في الموسم إذ رآه شخص من بني الحرث فوقعت بينهما
~~ألفة فأخبره بالحال وغياب المرأة فأعلمه بمكانها منهم فقال عمرو هل لك في
~~صنيعة يحسن شكرها قال نعم قل فقال عمرو ليتخلف كل منا عن أصحابه بعد النفر
~~ثم نسير إلى مكان يقرب منها وتمضي أنت فتعلمها بمكاني ففعلا ومضى به الرجل
~~حتى جعله في بيته وذهب فأعلم بيا فكانت تأتيه فيتحادثان ويتشاكيان ما لقيا
~~من الوجد فأنكر زوجها غشيانها المنزل من غير عادة وحسن حالها بعد ما كانت
~~فيه من الضجر فأظهر لها سفرا يتيب فيه عشرا ثم عاد بعد ليلتين وقد فرشت
~~لعمرو بساطا أمام البيت وتحادثا فنام كل على طرف من البساط آمنا فنبه عمرا
~~فثاب عليه بالسيف فقال من ينجيني منك يا عمرو وأنا لم أهرب هنا إلا منك
~~فقال يا ابن العم والله لم ms134 يكن بيننا أكثر من الحديث وإنما غلب علي حبها من
~~الصغر فقال زوجها حيث تحققت أن لا ريبة فلا بأس عليك فأقاما جميعا حتى مات
~~عمرو من العشق والعفة والوجد.
# وحكى أنها عمرت بعده فسئلت عن أي شيء مات عمرو وجدا بك مع أنه لأحسن عندك
~~فقالت ما كنت بالقبيحة ولد كنت أروي الشعر وأحسن الأدب.
### | 
### | 
### | ومنهم
# </span></span>
### | بشير الشهير بالاشتر وجيداء
# هوى جارية من قومه اسمها جيداء فاشتد بها كلفه وزاد في حبها تلفه فمنعها
~~أهلها عنه فثار بينهما شر وخصومة عظيمة، فلما طال شوقه واضمحل حاله جاء إلى
~~صديق له يقال له نمير فقال له: هل عندك صنيع تمن به علي عسى أن تعود روحي
~~إلي، قال أشر بما شئت فإني فاعل قال له: تمضي إلى حي جيداء فإذا صادفت
~~جاريتها فأخبرها بحالي فعسى أن تأخذ لي موعدا، قال نمير فمضيت حتى لقيت
~~الجارية فأخبرتها فمضت إلى مولاتها فأخذت منها موعدا بأن تأتي بعد العشاء
~~عند شجيرات هناك.
# فلما كان الليل أقبلت فقام إليها بشير وهممت بالإنصراف عنهما فقالا:
~~والله ما بيننا أكثر مما ترى فمكانك فجلسنا حتى مضى شطر من الليل فعزمت على
~~الذهاب فكادت نفس بشير أن تزهق ثم سألها الإقامة معه بقية الليلة فقالت لا
~~سبيل إلى ذلك إلا أن يكون في صاحبك هذا خير. فقلت فيم شئتم؟ فرمت بثيابها
~~إلي وقالت إذهب إلى خدري كأنك أنا فسيجيء زوجي ويطلب القدح للحلب فلا تعطه
~~حتى تطيل نكده ثم ارم به إلي فإني أفعل ذلك فإذا عاد باللبن فلا تأخذه حتى
~~يضعه بنفسه أو يطول وقوفه فإنه بعد ذلك لا يأتيك بقية الليلة.
# قال نمير ففعلت ذلك غير أني بعد أن طال وقوفه باللبن وأراد وضعه وأردت
~~أخذه فاختلفنا فكب القدح وقال هذا طماح ثم عمد إلى سوط مفتول فضربني حتى
~~زايلتني نفسي وهممت أن أوجره بالسكين فخلصوني وردوا علي الستر وجاءت أمها
~~تعنفني وتوصيني بأن لا أخالف زوجي ظنا أنني ابنتها وتقول مالك وللأشتر ثم ms135
~~قامت عني على أن ترسل لي ابنتها الأخرى تؤنسني. فلما جاءت جعلت تبكي وتدعو
~~على من ضربني واضطجعت إلى جانبي فوضعت يدي على فمها ثم قلت أن أختك مع بشير
~~في موضع كذا وقد جرى لي من جهتها ما علمت وأنت أولى بالستر على أختك
~~فارتعدت ساعة ثم أنست فبت معها في أطيب ليلة من اللطف والعفة حتى إذا جاء
~~الصباح وأقبلت أختها فأنكرت من معي فقلت هي أختك وستخبرك بما كان ثم مضيت
~~إلى بشير فأعلمته بالخبر فلما رأى تأثير السوط في بدني وخروج الدم قال لقد
~~عظمت صنيعك ووجب شكرك.
# قال ابن طاهر فلم يقم بعدها بشير إلا دون شهر وجاءه شخص فقصد مما جنتة
~~فقال له وهو يتناول عنبا أتتفكه وجيداء قد قضت الساعة فلم يسمع منه إلا
~~شهقة وحرك فإذا هو ميت فبلغ الخبر الجارية فهتكت سترها وجزت شعرها وألقت
~~نفسها في بئر هناك فماتت.
# ومنهم
### | مسعدة بن واثلة الصارمي
# PageV01P075
# قال في تسريح النواظر وكان غلاما حسن الوجه سخي الكف شجاعا وأن أباه توفي
~~فاختلف مع عمه على بكرات فرحل مغضبا حتى نزل على بني باهلة فأقام عندهم
~~برهة فورد الماء يوما فصادف جارية على بعير تشد عقاله وهمت بالنزول فلما
~~رأته قالت هل لك في أن تكفيني كلفة التعب. قال وفيم تتعبين وماذا تطلبين
~~قالت ملء هذه السقاية ورمت بها إلي فلما ملأتها وهمت أن تتناولها شمرت عن
~~زندين كأنما حجبت عظامهما بالبلور الصافي ثم تناولت القربة فانكشف البرقع
~~عن وجه كأنما تستعير منه الشمس الضياء فداخلني ما خشيت معه زهاق نفسي قال
~~ثم مضى متغير الحال فشكا إلى صديق له ما جرى له وسأله عن اسم الجارية فقال
~~هي رملة بنت أثيلة بن مصقع وأعلمه بمكانها فكان يمضي في كل يوم فيقف حتى
~~يراها فيشكو إليها ما عنده من حبها. قال الشيزري فداخلها من العشق ما داخله
~~فلما علم أهلها بذلك حجبوها وبلغه علمهم فخرج حياء وخوفا فرأى حمامات على
~~أراكة ينحن فهاجت بلابله ms136 فأنشد:
# دعت فوق أغصان من الايك موهنا ... مطوقة ورقاء في أثر آلف
# فهاجت عقابيل الهوى إذ ترنمت ... وشبت ضرام الشوق بين الشراسف
# ثم أدركه الليل قريبا من حي خشي أن يكونوا من قومها فنزل قريبا منهم فسمع
~~قائلا يقول:
# تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار
# وكان يرى الطير فارتابت نفسه من ذلك وراجعه القلق ثم أخذته سنة فإذا هو
~~بقائل ينشد:
# ولا شيء بعد اليوم إلا تعلة ... من الطيف أو تلقى بها منزلا قفرا
# فزاد قلقه ثم عاودته السنة فسع قائلا يقول:
# لن يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل بكر عليهم ونهار
# لم يبق يوما عاشقان بحالة ... إلا وقد جاءتهم الأغيار
# كل وإن طال المدى متصرم ... حكم الإله وسارت الأقدار
# فقام فركب متفكرا وسار فلما برق الفجر إذا هو براع ينشد:
# كفى بالليالي مخلقات لجدة ... وبالموت قطاعا حبال القرائن
# فعرف صوته فقال فلان قال نعم فقال له ما دهاك؟ قال قد ضاجعت رملة الثرى
~~فسقط مغشيا عليه فلم يفق حتى حميت الهاجرة وحمل إلى بيته فأنشد:
# يا راعي الضأن قد ألقيت لي كمدا ... يبقى ويقلقني يا راعي الضان
# نعيت نفسي إلى روحي فكيف إذا ... أبقى ونفسي في أثناء كفاني
# لو كنت تعلم ما أسررت في كبدي ... بكيت مما تراه اليوم أبكاني
# فلم يزل يردده حتى مات:
### | ومنهم
### | زرعة بن خالد العذري
# كان غلاما حسن الوجه عذب المنطق سخي الكف راوية عارفا بأيام العرب
~~وأشعارها خرج يوما للصيد فما ورد المشرعة وجد النساء يغترفن الماء ودونهن
~~جارية قد انفردت تمشط شعرها على جانب الغدير وقد أسبلته كأنه الليل المظلم
~~ووجهها من خلاله كأنه البدر في تمه فحين أبصرها سقط مغشيا عليه فقامت إليه
~~فرشت عليه الماء فلما أفاق وأبصرها قال وهل مقتول يداويه قاتله قالت كفيت
~~ما تشكو وحادثته فثابت نفسه إليه وقد داخله من الحب ثم رجع وهو يقول خرجنا
~~لنصيد فاصطدنا ثم أنشد:
# خرجت أصيد الوحش صادفت قانصا ... من الريم صادتني سريعا حبائله
# فلما رماني بالنبال ms137 مسارعا ... رقاني وهل ميت يداويه قاتله
# ألا في سبيل الحب صب قد انقضى ... سريعا ولم يبلغ مرادا يحاوله
# PageV01P076
# قال ابن الفرات ثم أنه لزم الوساد أياما وأن أمه أقسمت عليه حين سمعته
~~يكرر الأبيات الا ما أخبرها بحاله فأظهرها على الأمر فعرفت الجارية فإذا هي
~~ظريفة بنت صفوان بن واثلة العذري فمضت إليها وأعلمتها القصة وقبلت رجليها
~~على أن تزور بيتهم فعسى أن يشفى ولدها فقالت أن الوشاة كثيرون ولكن خذي هذا
~~الشعر إليه فإن أمسكه فإنه يشفى ثم جزت لها شيئا من شعرها فلما ذهبت إليه
~~جعل يتنشقه فتراجعت نفسه شيئا فشيئا حتى اشتهى ما يأكل فقدم إليه فتناوله
~~وقام فكان يأتي قريبا من الأبيات فيسارقها النظر وتخالسه هي أيضا إلى أن
~~فطن أهلها فآلوا على قتله وبلغه فوقع إلى اليمن وكان كلما اشتد شوقه قبل
~~الشعر وجعله على وجهه فيستريح لذلك فلما كان يوم من الأيام وقد خرج لبعض
~~حاجاته سقط منه الشعر فلما أيس منه عزم على العود فعنف فقال دعوني فإني
~~أرجو أن أظفر أو أموت فصحبه غلام.
# قال أبو شراعة فرأيته في الطريق وعليه بردان وهو يعلم الصبي الأبيات
~~ويقول له إذا حاذيت موضع كذا فأنشدها رافعا صوتك ولك أحد هذين البردين
~~فتبعتهما حتى بلغ الموضع فأنشد:
# مريض بأفناء البيوت مطرح ... به ما به من لاعج الشوق يبرح
# وقالوا لأجل اليأس عودي لعل ما ... تشكاه من آلام وجدك يمسح
# وليس دواء الداء إلا بحيلة ... أضربنا فيها غرام مبرح
# إذا ما سألناها نوالا تنيله ... فصم الصفا منها بذلك اسمح
# فتبعت الصبي وهو لا يشعر بي فلما حاذاها رفع عقيرته بالأبيات ينشدها
~~فسمعت من بعض الأبيات قائلا يقول:
# رعى الله من هام الفؤاد بحبه ... ومن كدت من شوقي إليه أطير
# لئن كثرت بالقلب أتراح لوعة ... فإن الوشاة الحاضرين كثير
# فيمشون يستشرون غيظا وشرة ... وما منهم إلا أب وغيور
# فإن لم أزر بالجسم رهبة مصدر ... فللقلب آت نحوكم فيزور
# وفي النزهة فإن لم أزر بالجسم خيفة معشر وهو ms138 أحسن ثم رجع الصبي فأنشد
~~أبياتها فأغشى عليه ساعة ثم أفاق وهو ينشد:
# أظن هوى الخود الغريرة قاتلي ... فيا ليت شعري ما بنو العم صنع
# أراهم وللرحمن در صنيعهم ... تراكى دمي هدرا وحاب المضيع
# ثم مضى متنكرا حتى دخل بيته ولزمه أياما إلى أن زفت ظريفة إلى رجل منهم
~~يقال له ثعلب فلما بلغه الخبر اضطرب ساعة ثم أغمي عليه فحرك فإذا هو ميت
~~وبلغها فلزمت البكاء أياما ولم تمكن الرجل من نفسها فما كانت ذات ليلة خرجت
~~من بعد انتصاف الليل فتعبها حتى انتهت إلى نهر فألقت بنفسها فيه فأخرجها
~~وليس بها حراك ثم احتملها إلى الخيمة، فلما أصبح الصبح جاءت أمها فوجدت بها
~~رمقا ولكنها لم تفقه كلاما فأشارت أن تسقى الماء فسقوها فقضت من وقتها. وفي
~~روضة القلوب أنها غرقت ولم تخرج إلا ميتة.
### | ومنهم شخص
# قال التوزي مسندا عن بعضهم أنه رآه وقد تهيأ إلى الحج فلما دخل بغداد رآه
~~وقد أقبل تحت قصر ومعه تفاح فجعل يرشق به إلى القصر وجوار تناوله بأيديها
~~فقال له ويحك ألم ترد الحج فأنشد:
# ولما رأيت الحج قد آن وقته ... وأبصرت برك العيس بالركب يعسف
# رحلت مع العشاق في طلب الهوى ... وعرفت من حيث المحبون عرفوا
# وقد زعموا أن الجمار فريضة ... فزعفر لي بعض وبعض مغلف
# وقمت حيال القصر ثم رميته ... فظلت له أيدي الملاح تلقف
# وإني لا أرجو أن تقبل حجتي ... وما ضمني للحج سعي وموقف
# PageV01P077
### | ومنهم
# رجل من بني كندة. فحذ من بني عذرة أورده مجهولا وكذا ابن أبي الأصبغ في
~~الطبقات في ترجمة الحرث بن كلدة وفي النزهة قال لا نعلم اسمه وحكايته مشورة
~~وهي أن أخاه استخلفه على بيته وخرج لغرض فصادف يوما أن دخل وزوجة أخيه
~~سافرة فرآها فلما علمت بذلك سترت وجهها بيديها فكان ما لقيه من رؤية
~~معصميها أضعاف ما لقيه من وجهها فخرج وقد اشتعل الحب في قلبه فأقام أياما
~~يكابد العناء حتى لزم الوساد وجاء أخوه فأبصره وقد ذوت أعضاؤه ms139 وذهبت محاسنه
~~وتغير جسمه فلم يترك عرافا ولا طبيبا حتى دعاه له فلم ينجح شيئا فوصف له
~~الحرث بن كلدة، وكان أحذق أهل زمنه فلما رآه قال ليس به إلا العشق. فقالوا
~~وما السبيل إلى معرفة ذلك قال تسقوه الخمر فعساه أن يصرح ففعلوا ثم غدا
~~عليهم فقالوا له قد ذكر العشق ولكن لم يصرح باسم المحبوبة فقال زيدوه
~~ففعلوا فصرح بريا زوجة أخيه فقال أخوه أشهدكم أنها طالق ثلاثا لأني أعتاض
~~عنها ولا أعتاض عن أخي فبشروه فقال هي علي كأمي إن تزوجتها، ومات بعد قليل.
~~وقيل خرج هائما ولم يدر أين مات، وأن أخاه حين فقده مات أسفا ولما سقوه
~~الخمر غنى أبياتا حذفتها هنا وفي مختصر الطبقات لسخافتها فاختلف في أيهما
~~أكرم.
# ونظير ذلك في السماحة ما وقع للحكم بن المطلب المخزومي فإنه هوى جارية
~~فاشتراها بمال عظيم وأراد الدخول بها فلبس أفخر ثيابه ومضى ليعلم أباه،
~~وكان أبوه يحب أخاه عتبة أكثر منه فأقسم عليه أن يهب الجارية لأخيه ففعل
~~فأبى أخوه فأعتقها حتى قيل أنه مات بحبها وله عطايا مشهورة قيل أن رجلا
~~حجازيا لزمه دين ثلاثة آلاف دينار فقصد خالد بن عبد الله القسري بهدايا
~~فصادف الحكم وكان جابيا فلما وقف على قصته وهب له أربعة آلاف دينار وقال له
~~وفر عليك المشاق.
### | ومنهم غلام
# قال في النزهة هذلي واسمه راشد بن صفوان الهذلي قال الجلال السيوطي في
~~شرح الشواهد عن ابن عساكر أن اسمه غاوي وكان له كلب اسمه راشد وكان له صنم
~~يأتي إليه كل صبيحة فيسجد له ويذهب إلى الصيد فجاء يوما فرأى الثعالب قد
~~بالت على رأس الصنم فكسره وأنشد:
# أرب يبول الثعلبان برأسه ... لقد ذل من بالت عليه الثعالب
# ثم أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص عليه الخبر فأسلم فقال له
~~ما اسمك؟ قال غاوي. قال وكلبك؟ قال راشد. قال لا أنت راشد وكلبك غاوي ثم
~~ذهب وكان يعدو على بني عامر لالفة بينه وبين رجل ms140 منهم فلمح جارية منهم يقال
~~لها هيفاء بنت عبد الله بن عامر وكانت من أجمل نساء العرب فغادره من حبها
~~ما كاد أن يأتي على نفسه ثم أن الجارية تزوجت بشخص من جهينة فلما حملها إلى
~~حيه وطال على الغلام الشوق وانقطاع الأخبار ذهب عقله فكان يسيح عاريا فصادف
~~صيادا قد اصطاد خشفا فوقف ينظر إليه ويبكي ثم أنشد:
# وذكرني من لا أبوح بذكره ... محاجر ظبي في حبالة قانص
# فقلت ودمع العين يجري بحرقة ... ولحظى إلى عينيه لحظة شاخص
# ألا أيهذا القانص الظبي حله ... وإن كنت تاباه فعشر قلائص
# خف الله لا تحبسه أن شبيهه ... حبيبي فقد أرعدت فيه فرائصي
# فقال له الصياد دونك فحله فتقدم إليه وقبله وأطلقه واتبعه نظره حتى غاب
~~ثم قال للصياد ائتني غدا في موضع كذا، وأقبل يسوق عشرا من الإبل فأبى
~~الصياد قبولها فأقسم عليه إلا ما أخذها فقبلها وانصرف.
### | ومنهم قيس بن منقذ بن مالك الكناني المشهور
### | ابن الحدادية
# كان يهو نعمى الخزاعية وكانت كنانة وخزاعية يتقاربون في المنزل لأن بينهم
~~نسبا لم ترم فيه العصا فكان قيس يجلس إلى نعمى فيتحادث معها فدخل بينهم
~~الهوى وقيل أنها رأته وقد ركب يوما في ملعب وزينة ففخر على أكثر من حضر
~~بالشجاعة فدعته للمحادثة وقد نزلت مع أتراب لها على منتزه فنزل وتحادثت معه
~~ساعة فأقبل داع يسوق غنما فاشترى قيس منه عنزة وذبحها للنساء فلما أكلن
~~وقمن ترك الفاضل منها على الأرض ثم تمثل بهذا البيت ويقال أنه لحاتم
~~الطائي:
# إذا لم يكن للطير في زاد عزوة ... نصيب فليسوا في الورى بكرام
# PageV01P078
# وفي النزهة إذا لم يكن للوحش والمعنى قريب فانتشأ الود بينهما ولم يزالا
~~على ذلك برهة إلى أن أجدبت سنونهم فارتحلوا منتجعين وافترقت القبيلتان فلما
~~كان يوم من الأيام نظت كنانة إلى موضع ديارها فوجدوا البروق ملية والسحب
~~فضية فعلموا أن الغيث عما فارتحلوا إلى أن نزلوا بها فنظر قيس في مواضع
~~خزاعة فتذكر اجتماعهم فتنفس الصعداء وأنشد:
# إذا ما نأت ms141 نعمى فهل أنت جازع ... قد اقتربت لو أن ذلك نافع
# قد اقتربت لو أن في قرب دارها ... نوالا ولكن كل ما صين مانع
# فإن تلق لي نعمى هديت فحيها ... وسل كيف ترعى بالمغيب الودائع
# وظني بها حفظ لغيبي ورعية ... لما استرعيت والظن بالغيب واسع
# وقد يلتقي بعد الشتات أولو النوى ... ويسترجع الحي السحاب اللوامع
# وما ذات جيد نازعت حبل حابل ... لتنجو ثم استسلمت وهي طائع
# بأحسن منها ذات يوم لقيتها ... لها نظر نحوي كذى البث خاشع
# كأن فؤادي بين شقين من عصا ... حذار وقوع البين والبين واقع
# فقلت لها يا نعم خلي محلنا ... فإن الهوى والشمل يا نعم جامع
# فقالت وعيناها يفيضان عبرة ... بأهلي بين لي متى أنت راجع
# فقلت لها تالله يدري مسافر ... إذا أضمرته الأرض ما الله صانع
# وإني لعهد الود راع وإنني ... لوصلك ما لم يطوني الموت طامع
# ثم لم يزلا متعللا بالأماني يعتوره الخيال أياما إلى أن بلغه خزاعة بجبل
~~بالشم من اليمن فارتحل حتى وقع بهم فقيل أنه عند رؤيتها سقط ميتا.
# وقال في النزهة أقام عندهم إلى أن أغارت عليهم بنو فزارة فقتل يومئذ.
### | 
### | ومنهم
# </span>
### | توبة بن حمير بن أسيد الخفاجي
# وكان شجاعا مبرزا في قومه، فصيحا مشهورا بمكارم الأخلاق ومحاسنها، وخفاجة
~~على ما ذكر في النزهة فخذ من قحطان، وكانت تنزل ببني الأخيل كعب بن معاوية
~~ويغزون معهم ويتحدثون في المسرح. وكان رئيس بني الأخيل حذيفة بن شداد بن
~~كعب. وكان له ابنة قد شاع في العرب ذكرها بالحسن، والفصاحة من توبة التفاتة
~~وقد برزت النساء بالبشر والاسفار للقاء القادمين من الغزو.
# فرأى ليلى فافتتن بها فجعل يعاودها فيتحادث معها إلى أن أخذت قلبه،
~~وأطارت لبه، فشكا لها يوما ما نزل به منها فأعلمته أن بها منه أضعاف ذلك
~~فأقاما على التزاور إلى أن حجبها زوجها، فقلق توبة لذلك حتى خامره الجزع،
~~فكان يذهب بعقله أحيانا فأشاروا عليه بتعاطي الأسفار والخوض في المحادثات
~~فعزم على الشام فمر بجميل فأنزله وأحسن خدمته، ثم ms142 تداعيا الصراع وكانا في
~~موقف تشرف منه بثينة عليهما، فصرعه جميل، ثم نضله ثم قهره على ظهر الفرس
~~ولم يكن له كفؤا.
# فقال له توبة كأنك تسحب ذلك منك ولم تدر أنه بربح هذه الجالسة، وأشار إلى
~~بثينة ثم دعاه إلى واد يخفى عنها وتصارعا فيه، فصرعه توبة ثم مضى في طريقه،
~~فمر سحرا بأشجار في وادي الغيل وعليها حمائم تغرد فعاودته الأشجان فأنشد:
# نأتك بليلى دارها لا تزورها ... وشطت نواها واستمر مريرها
# وخفت نواها من جنوب عفيرة ... كما خف من نيل المرامي جفيرها
# يقول رجال لا يضرك نأيها ... بلى كل ما شق النفوس يضيرها
# أليس يضر العين أن تكثر البك ... ى ويمنع منها نومها وسرورها
# لكل لقاء نلتقيه بشاشة ... وإن كان حولا كل يوم نزورها
# خليلي روحا راشدين فقد أبت ... ضرية من دون الحبيب ونيرها
# يقر بعيني أن أرى العيس تعتلي ... بنا نحو ليلى وهي تجري صقورها
# وما لحقت حتى تقلقل عرضها ... وسامح من بعد المرام صقورها
# وأشرف بالأرض اليفاع لعلتي ... أرى نار ليلى أو يراني بصيرها
# فناديت ليلى والحمول كأنها ... مواقير نخل زعزعتها دبورها
# فقالت أرى أن لا تفيدك صحبتي ... لهيبة أعداء تلظى صدورها
# PageV01P079
# فمدت لي الأسباب حتى بلغتها ... برفقي وقد كاد ارتفاقي يضيرها
# فلما دخلت الخدر أطت نسوعه ... وأطراف عيدان شديد سيورها
# فأرخت لنضاخ الذفاري منصة ... وذي سيرة قد كان قدما يسيرها
# وإني ليشفيني من الشوق أن أرى ... على الشرف النائي المخوف أزورها
# وإن أترك العيش الحسير بأرضها ... يطيف بها عقبانها ونسورها
# حمامة بطن الواديين ترنمي ... سقاك من الغر الغوادي مطيرها
# أبيني لنا لا زال ريشك ناعمة ... ولا زلت في خضراء دان بريرها
# وقد تذهب الحاجات يسترها الفتى ... فتخفي وتهوى النفس ما لا يضيرها
# وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت ... فقد رابني منها الغداة سفورها
# وقد رابني منها صدود رأيته ... واعراضها عن حاجتي وقصورها
# أرتك حياض الموت ليلى وراقنا ... عيون نقيات الحواشي تديرها
# ألا يا صفي النفس كيف بقولها ... لو أن طريدا خائفا يستجيرها
# تجير وإن شطت ms143 بها غربة النوى ... ستنعم ليلى أو يفادى أسيرها
# وقالت أراك اليوم أسود شاحبا ... وإني بياض الوجه جر جرورها
# وغيرني إن كنت لما تغيرت ... هواجر لا أكتنها وأسيرها
# إذا كان يوم ذو سموم أسيره ... وتقصر من دون السموم ستورها
# وقد زعمت ليلى بأني فاجر ... لنفسي تقاها أو عليها فجورها
# فقل لعقيل ما حديث عصابة ... تكنفها الأعداء ناء نصيرها
# فإن لا تناهوا يركب اللهو نحوها ... وخفت برجل أو جناح يطيرها
# لعلك يا قيسا ترى في مريرة ... معذب ليلى إن رآني أزورها
# وادماء من حر الهجان كأنها ... مهاة صوار غير ما مس كورها
# من الناعبات المشي نعبا كأنما ... يناط بجذع من أراك جريرها
# من العر كنانيات حرف كأنها ... مريرة ليف شد شدا مغيرها
# قطعت بها موماة أرض مخوفة ... ردأها حين يستن مورها
# ترى الضعفاء القوم فيها كأنهم ... دعاميص ماء نس عنها غديرها
# وقسورة الليل التي بين نصفه ... وبين العشا قد ريب منها أسيرها
# أبت كثرة الأعداء أن يتجنبوا ... كلابي حتى يستشار عقورها
# وما يشتكي جهلي ولكن عزتي ... تراها بأعدائي لبيثا طرورها
# أمخترمي ريب المنون ولم أزر ... جواري من همدان بيضا نحورها
# تنوء بإعجاز ثقال واسوق ... جدال واقدام لطاف شعورها
# أظن بها خيرا وأعلم أنها ... ستنفك يوما أو يفك أسيرها
# أرى اليوم يأتي دون ليلى كأنما ... أتت حجة من دونها وشهورها
# علي دماء البدن إن كان بعلها ... يرى لي ذنبا غير أني أزورها
# وإني إذا ما زرتها قلت يا اسلمي ... ويا بأبي قول اسلمي ما يضيرها
# وهذه القصيدة قال صاحب النزهة أنشدها كلها حين سجع الحمائم وقيل أنشدها
~~متقطعة بحسب الوقائع وإنما جمعتها الشعراء وها أنا أورد ذكر غريبها وما وقع
~~لبعض أبياتها من الحكايات قيل لما وقفت ليلى على قوله ولما دخلت الخدر غضبت
~~غضبا شديدا ثم أمسكت عن كلامه برهة فتوسل إليها وعرض عليها أنه يريد أن
~~يسقي نفسه السم إن لم تكلمه، فجمعت ثلاثة من أهلها بحيث يخفون عليه
~~واستحضرته فلما آنسته قالت أي خدر دخلت معي حتى تقول ما تقول؟ ms144 فقال هذا
~~استرسال الشعراء ثم ذكر لها أمثال ذلك وتنصل ففرحت بسماع أهلها ذلك. وقوله
~~منصة يريد بها الستر وقوله حمامة بطن الوديين ترنمي هو أول بيت تفوه به من
~~القصيدة إلى قوله وكنت إذا ما زرت ليلى ثم ضم الباقي.
# PageV01P080
# وأما قوله وكنت إذا ما زرت ليلى فالحقه بعد اكمالها وسبب انشاده أنه كان
~~يزورها على خيفة وخفية، فلما اشتد التحريج عليه جعلت بينها وبينه أمارة
~~فقالت إذا مررت فوجدتني مبرقعة فاجلس مطمئنا فلا حرج حينئذ، فلما قوي حرصهم
~~وتوعدهم لها وأجمعوا أن يفتكوا به إذا رآها خرجت يوم ميعاد سافرة على كثيب
~~بحيث يراها على البعد، فلما أقبل ورآها سافرة مضى في طريقه منتكبا وهو
~~يقول: وكنت إذا ما زرت ليلى الأبيات. ثم دخل الشام فأقام بها يسيرا فلم
~~يأخذه قرار وتاقت نفسه إلى العرب فكان يخرج إلى الربوة ليسلي نفسه فلم يكن
~~له دأب إلا البكاء فأقام أياما لا يلذ له حال ولا ينعم له بال فخرج يريد
~~البادية فمر حين قابل حيها بصغير يلعب فقال له هل أنت عارف بليلى؟ قال نعم.
~~قال امض إليها وأنشد: وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت وعد إلي فسأحسن منقلبك.
# فمضى الغلام فأنشد البيت لليلى فعلمت أن توبة قد ورد الحي فقالت للغلام
~~قل له أنها الآن مبرقعة فمضى الغلام إليه وأعمله بذلك فأعطاه دينارين وأقبل
~~فجدد زيارتها ثم قال لها مكنيني من تقبيل يدك، وفي الروض النضير أنه سألها
~~قبلة فأنشدت:
# وذي حاجة قلنا له لا تبح بها ... فليس إليها ما حييت سبيل
# لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه ... وأنت لأخرى صاحب وخليل
# ففطن أنها استرابت منه فحلف أنه لم يرد سوءا وأن نفسه قد حدثته بأن
~~يجربها فاستشاطت شوقا ثم ودعها على استحياء ومضى، فما استقر به المنزل حتى
~~عزمت خفاجة على غزو الهذليين، فخرج فقتل في الوقعة، ولما وقع به رمق أدركه
~~ابن عمه فقال له هل لك حاجة؟ قال نعم تبلغ ليلى هذه الأبيات وأنشد:
# ألا ms145 هل فؤادي من صبا اليوم طافح ... وهل ماوأت ليلى به لك ناجح
# وهل في غد إن كان في اليوم علة ... سراح لما تلوى النفوس الشحائح
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أوزقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# ولو أن ليلى في السماء لأصعدت ... بطرفي إلى ليلى العيون الكواشح
# ولو أرسلت وحيا إلي عرفته ... مع الريح في موارها المتناوح
# أأغبط من ليلى بما لا أناله ... إلا كل ما قرت به العين صالح
# سقتني بشرب المستضاف فصرت ... كما صرد اللوح النطاف الصحاصح
# وهل تبكين ليلى إذا مت قبلها ... وقام على قبري النساء النوائح
# كما لو أصاب الموت ليلى بكيتها ... وجاد لها جار من الدمع سافح
# وفتيان صدق قد وصلت جناحهم ... على ظهر مغبر التنوفة نازح
# بمائرة الضبعين معقورة النسا ... أمين القرى مجترة غير جانح
# وما ذكرتي ليلى نأى دارها ... بنجران إلا الترهات الصحاصح
# قوله ولو أن ليلى البيتين قد سبق الكلام عليهما في قصة المجنون وزقا
~~بالزاي وقوله: وهل تبكين ليلى، يعني وهل هي باكية إذا مت فليلى في البيت
~~فاعل حذرا مما توهم هنا، وفي النزهة وما ذكر تنبيه على بعد دارها وقيل أن
~~هذه القصيدة أنشدها حين خرج قبل ورود الوقعة، وإنما أنشد عند موته قوله:
# عفا الله عنها هل أبيتن ليلة ... من الدهر لا يسري إلى خيالها
# وإن ابن عمه حين جاء أنشدها الأبيات أو هذا البيت فأجابته:
# وعنه عفا ربي وأحسن حاله ... فعزت علينا حاجة لا ينالها
# وقيل مات عشقا وكيف كان لما بلغ نعيه ليلى خلعت الزينة وأقامت على الحزن
~~حتى ماتت بعده لكن بعده بسنين كثيرة فقد قيل أن وفاة توبة كانت سنة سبعين
~~وقيل إحدى وسبعين ووفاة ليلى كانت إحدى ومائة.
# قيل مرت بقبر توبة فقال زوجها هذا قبر توبة الكذاب فقالت لم يكن والله
~~كذابا فقال لها أليس يقول ولو أن ليلى الأخيلية البيتين، سلمي عليه لننظر
~~فامتنعت فأقسم عليها أن تفعل فلما سلمت خرج من طاقة ms146 القبر بومة فأجفلت
~~الناقة فوقعت ليلى ميتة فدفنت إلى جانبه.
# PageV01P081
# وقيل طير كانت العرب تزعم أنه يقيم في هامة المقتول حتى يؤخذ بثاره وحكى
~~أنها هي التي قصدت ذلك وهذه القصة رواها في النزهة عن متفرقين ووثقها وأما
~~هنا فقد حكى ما قررناه إلا السبب عن ليلى نفسها وأنها حكت ذلك للحجاج حين
~~قدمت عليه تجتديه من جدب الزمان فوهب لها مائة من الإبل برعاتها وذلك فيما
~~أخرجه المدائني عن مولى عنبسة قال كنت مع استاذي عند الحجاج إذ قال له
~~الحاجب أن بالباب امرأة فقال أدخلها فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه إلى الأرض
~~واستجلسها ثم استنسبها فانتسبت فقال ما جاء بك قالت اخلاف النجوم وقلة
~~الغيوم وكلب البرد وشدة الجهد وكنت لنا بعد الله الرفد فقال لها صفي لنا
~~الفجاج فقالت الفجاج مغبرة والأرض مقشعرة والبرك معقل وذي العيال مجشل
~~والهالك المقل والناس مسنتون رحمة من الله يرجون وأصابتنا سنون مجحفة مبطلة
~~لم تدع لنا هبعاء ولا ربعاء ولا عافطة ولا نافطة أذهبت الأموال وفرقت
~~الرجال وأهلكت العيال فانظر إلى هذه الفصاحة والبلاغة ولذلك انقاد لها مع
~~تجبره فقولها خلاف النجوم تريد به الأنواء فإن العرب يعرفون بمساقط النجوم
~~لانواء يستدلون بها على صحة السنة وخصبها وكثرة الأمطار فكأنها تعد بذلك
~~فإذا لم تأت بذلك فقد أخلفت وقلة الغيوم تريديه لازمها الغالب وهو المطر
~~وفيه عطف الأخف على الأعم وكلب البرد شدته والعرب تطلق هذا الاسم على أيام
~~مخصوصة من تاسع كانون أعني كيهك إلى ثامن عشر شباط أعني امشير والفجاج هنا
~~الأرض وغبرتها كناية عن عدم نداوة الأرض فإن ذلك يثير الغبار واقشعرار
~~الأرض عدم نباتها والبرك الايل وعقلها كناية عن عدم ما تحمله والأجشال
~~اليبس والاملاق والهبعاء الحسنة والربعة السيئة وعن الأصمعي الهبعاء ما
~~يزرع في سوى الربيع والربعاء ما يزرع فيه أو هما مطران أو الابل والغنم
~~ضعيف وفي تهذيب الاصلاح للتبريزي هما كلمتان يراد بهما الاخبار عن نفاد ما
~~في اليد مثل ما عنده سبد ms147 ولا لبد والعافطة العنز والنافطة النعجة.
# ويقال أيضا الاثا غية ولا راغية أي لا غنم ولا ابل ثم مدحته حتى استعفى
~~وقال لم يصب وصفي منذ دخلت العراق غيرها ثم قال لخازنه اقطع لسانها فأراد
~~ذلك فقالت ويحك إنما أراد بالعطاء فراجعه فغضب وأمر بعودها ثم قال لجلسائه
~~هذه ليلى التي مات توبة من حبها. ثم قال أنشدينا ما قال فيك، فأنشدت حمامة
~~بطن الواديين، فقال وما قلت أنت فيه فقالت كثيرا أيها الأمير فقال هات
~~فأنشدت:
# نظرت ومن دوني عماية منكب ... وبطن الركايا نظرته النواظر
# أونس إن لم يقصر الطرف دونهم ... فلم تقصر الأخبار والطرف قاصر
# وهي قصيدة ترثيه فيها بكلام حسن غير أن فيها طولا ومن محاسنها في توبة:
# أتته المنايا بين زعف حصينة ... واسمر خطى وجرداء ضامر
# على كل جرداء السراة وسابح ... دوان بشباك الحديد زوافر
# عوابس تغدو التغلبية ضمرا ... فهن سراح بالشكيم الشواجر
# فلا يبعدنك الله يا توب إنما ... لقاك المنايا دارعا مثل حاسر
# فإن لم يكن بالقتل بر فإنكم ... ستثقون يوما ورده غير صادر
# فتى لا تخطاه الرفاق ولا برى ... لقدر عيالا دون جار مجرور
# ولا تأخذ الابل المهاري رماحها ... لتوبة من صرف السري في الصنابر
# إذا ما رأته قائما بسلاحه ... نفته الخفاف بالثقال البهاذر
# إذا لم يجز منها برسل فقصره ... ذرى المرهفات والقلاص التواجر
# قرى سيفه منها مشاشا وضيفه ... سنام المهاري السباط المشافر
# وتوبة أحيى من فتاة حيية ... وأجرأ من ليث بخفان خادر
# ونعم الفتى إن كان توبة فاجرا ... وفوق الفلى إن كان ليس بفاجر
# فتى ينهل الحاجات ثم يعلها ... فتطلعه عنها ثنايا المصادر
# كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ ... قلائص يفحصن الحصى بالكراكر
# ولم يثن ابرادا عتاقا لفتية ... كرام ورحل قيل في الهواجر
# ولم ينجل الضيفان عنه وبطنه ... خميص كطي السبت ليس بخادر
# PageV01P082
# فتى كان للمولى سناء ورفعة ... وللطارق الساري قرى غير فاتر
# ومنها:
# فأقسمت أبكي بعد توبة هالكا ... وأحفل ما نالت صروف المقادر
# على مثل همام وكابن مطرف ... تبكي البواكي أو كبشر ms148 بن عامر
# غلامان كانا استوردا كل سورة ... من المجد ثم استوثقا في المصادر
# ربيعي حيا كانا يفيض نداهما ... على كل مغمور نداء وغامر
# كان سنا ناريهما كل شتوة ... سنا البرق يبدو للعيون النواظر
# ومن مراثيها فيه أيضا:
# أيا عين بكى توبة بن حمير ... بسح كفيض الجدول المتفجر
# لتبكي عليه من خفاجة نسوة ... بماء شؤن العبرة المتحدر
# سمعن بهيجا أضلعت فذكرنه ... وما يبعث الأحزان مثل التذكر
# كان فتى الفتيان توبة لم يسر ... بنجد ولم يطلع مع المتغور
# ولم يرد الماء السدام إذا بدى ... سنا الصبح في بادي الحواشي منور
# ولم يغل بالجود الجياد يقودها ... أسرته يوم المشان فاقسر
# ولم يغلب الخصم الصحاح ويملأ الجف ... ان سديفا يوم نكباء صرصر
# وصحراء موماة يحاربها القطا ... قطعت على هول الجبان بمنسر
# يقودون قبا كالسراحين لاحها ... سراهم وسير الراكب المتهجر
# فلما بدت أولى العدو سقيتها ... بصياب مسكوب المزاد المقير
# ولما أهابوا بالنهاب حويتهم ... بخاطي البضيع كره غير أعسر
# بمر ككر الأندري مثابر ... إذا ما ونينا مخصف الشد محضر
# وألوت بأعناق طوال وراعها ... صلاصل بيض سابغ ومسور
# ألم تر أن العبد يقتل ربه ... فيظهر جد العبد من غير مظهر
# قتلتم فتى لا يسقط الروع رمحه ... إذا الخيل جالت في القنا المتكسر
# فيا توب للهيجا ويا توب للندى ... ويا توب للمستنج المتنور
# ويا رب مكروب أجبت ونائل ... بذلت ومعروف لديك ومنكر
# وأنشدته غير ذلك مما لا حاجة لنا إلى ذكره، إذ ليس على شريعتنا فانعم
~~عليها فوق ما سألت، ثم قال لها هل بقي لك حاجة. قالت نعم تدفع إلي النابغة
~~أحكم فيها بما أرى، وكان يتهاجى هو وإياها.
# فلما سمع بذلك هرب إلى الشام فتبعته، ثم استأذنت عبد الملك فيه فأذن لها
~~وأظنه الذي سألها عن توبة أكان كما يقول الناس. فقالت يا أمير المؤمنين كان
~~والله سبط البنان حديد السنان عفيف المئزر جميل المنظر لا معاوية كما قيل
~~هنا ثم أنها لم تزل في طلب النابغة حتى توفيت بقومس بلدة من أعمال بغداد
~~على جانب ms149 الفرات، وقيل بحلوان والمدى بينهما قريب، وهذا يعارض ما سبق من
~~موتها عند قبر توبة وظاهر تطار الروايات صحة الأول.
### | ومنهم
### | عامر بن سعيد بن راشد
# وينسب إلى كعب بن الأميل الطائي، كان يهوى ابنة عمه جميلة بنت واثلة بن
~~راشد.
# قال في النزهة إن ولادتهما كانت في ليلة واحدة ونشآ غير متفرقين حين بلغا
~~الحلم وقد اشتد كلف كل منهما بصاحبه وكان سعيد ذا ثروة وكان أخوه واثلة قد
~~اتفق معه على تزويج ابنته من عامر فاتفق أن وقع بين تميم ومزينة فانتهبت
~~مزينة فلم يترك لسعيد ثنية ولا ناب ووقع فيه جراح كثيرة، فمات أثر الوقعة
~~بأيام وقد أملق أهله فامتنع وائلة من تزويج عامر وحجبت جميلة عنه فاختبل
~~واعتوره الجنون وقال الشيزري لم يمنعه منها لاملاقه، وإنما كان أبوه يمنعه
~~عن أن يشيع عشقها.
# فلما مات أشاعه في العرب وشبب بها فامتنع عمه لما سبق لك بيانه من عادة
~~العرب ولما اشتد به الحال أشار النساء على والدته ان تعرض عليه العذريات.
~~فكان كلما رأى واحدة يشكرها ثم يتنفس الصعداء، ويقول ماء ولا كصداء المثل
~~السابق. فلما كان بعد مدة قدم رجل من طيء على واثلة فخطب جميلة منه وذكر
~~النسب فزوجها منه، فلما زفت إليه وقع عامر على الوساد فاعتزلت به أمه عن
~~العرب لئلا يرى الزفاف.
# PageV01P083
# قال الأخفش سعيد بن مسعدة، خرجت في طلب ضالة لي، فوقفت على هذا البيت أو
~~قال نزلنا على ما لطيء فإذا أنا بخيمة منفردة فقصدتها، وأخرج الحكاية في
~~نديم المسامرة عن أبي عمرو بن العلاء عن تميمي، فأسندها إلى الأصمعي، وأخرج
~~الدقاق عن لاسدي أن المباشر للحكاية هو الأصمعي، وعلى كلا التقديرين، فمحل
~~الاتفاق أن الرجل حين انتهى إلى البيت رأى عجوزا عليها بقية الجمال ساهية
~~متفكرة، وفي كسر البيت شخص كالخيال مسجى عليه قطيفة. قال فسألتها عنه،
~~فقالت هو ولدي وشأنه كذا وأعادت القصة ثم قالت هل لك أن تعظه، فوعظته
~~وزهدته حتى قلت له أنها امرأة كغيرها ms150 ألا ترى كيف يقول كثير:
# هل وصل عزة إلا وصل غانية ... في وصل غانية من وصلها خلف
# فقال هو مائق يعني أحمق، وأنا وامق يعني صادق الألفة، فلست كهو إنما أنا
~~كأخي تميم يعني جميل حيث يقول:
# ألا لا يضير الحب ما كان ظاهرا ... ولكن ما أخفى الفؤاد يضير
# ألا قاتل الله الهوى كيف قادني ... كما قيد مغلول اليدين أسير
# ثم أنشد:
# ألا ما للملحة لا تعود ... أبخل بالمليحة أم صدود
# مرضت فعادني عواد قومي ... فما لك لم ترى فيمن يعود
# فقدتك بينهم فبكيت شوقا ... وفقد الالف يا أملي شديد
# فلو كنت المريضة لا تكوني ... لعدتكم ولو كثر الوعيد
# ولا استبطأت غيرك فاعلميه ... وحولي من ذوي رحمي عديد
# ثم فاضت نفسه فجزعت، فقالت العجوز لا تخف فقد استراح مما كان فيه ولكن إن
~~أحببت كمال الصنيعة فانعه إلى الأبيات ففعلت، فخرجت جارية عليها أثر العرس
~~وهي أجمل من رأيت فتخطت رقاب الناس حتى وقفت عليه فقبلته وأنشدت:
# عداني أن أزورك يا منايا ... معاشر كلهم واش حسود
# أذاعوا ما علمت من الدواهي ... وعابونا وما فيهم رشيد
# فأما إذ حللت ببطن أرض ... وقصر الناس كلهم اللحود
# فلا بقيت لي الدنيا فواقا ... ولا لهم ولا أثري عديد
# ثم خرت مية فخرج شيخ وهو يقول لئن لم أجمع بينكما حبين لأجمعن بينكما
~~ميتين ودفنهما في قبر.
# هذا ما اتفق عليه سوى الوعظ فلم يرو عن الأخفش وبعض تغيير في الأبيات فإن
~~الأخفش لم يرو الثالث وروى التميي لم تعدني أي بدل لا تعود.
# ومرضت فعادني أهلي جميعا. وفي النزهة فما استبطأت غيرك وهو الأقعد وفي
~~قولها عن التميمي: عداني أن أعودك يا حبيبي. معاشر فيهم وفيها أنها قالت له
~~حين نعى بفيك الحجر المصلت من تنعي. قلت فلانا. قالت أو قد مات. قلت نعم.
~~وعن الأصمعي أنه حين سأله عن حاله لم ينطق فقال له من حوله أذكر له الشعر
~~فأنشد:
# سبق القضاء بأنني لك عاشق ... حتى الممات وأين منك مذاهبي
# فأنشد:
# أخلو بذكرك ms151 لا أريد محدثا ... وكفى بذلك نعمة وسرورا
# أبكي فيطربني البكاء وتارة ... يأتي فيأتي من أحب أسيرا
# فإذا أتى سمج بفرقة بيننا ... أعقبت منه حسرة وزفيرا
# وفيها قال أنه عامر بن غالب وجميلة بنت أميل:
### | ومنهم ما حكى الأصمعي
# قال بينما أنا أسير إذ فاجأني الليل فأويت إلى جبانة فتوسدت قبرا فإذا
~~أنا بهاتف منه يقول:
# أنعم الله بالخيالين عينا ... وبمسراك يا سعاد إلينا
# وحشة ما لقيت من خلل القبر ... عسى أن نراك أو أن ترينا
# فدخلت حين طلع الصبح إلى الحي، فإذا أنا بجنازة فتبعتها حتى جاؤا بها
~~فدفنت إلى جانب القبر الذي سمعت منه الصوت فحدثتهم بذلك فأخبروني أن هذا
~~الرجل منهم أحب ابنة عمه هذه فتزوج بها فلم تقم إلا قليلا.
# فلما حضرته الوفاة تعاهدا على أن لا تتزوج بعده، فاشتد بها الوجد حتى
~~ماتت الليلة. قلت وهذا جائز أن يقع من النفوس المجردة إذا تصادق اعتلاقها
~~فإن اللذات بعد مفارقة الهياكل الجسمانية أعظم.
### | ومنهم فتى أسدي
# أحب ابنة عمه وكان اسمها سعدى فمنعه أبوه أن يتزوج إلا بأرفع منها، وأبى
~~الغلام إلا هي، فلما أيس أبوها زوجها من رجل، فاشتد وجد الغلام وأنه لقيها
~~يوما فأنشد:
# لعمري يا سعدى لطال تأيمي ... ومعصيتي شيخي فيك كلاهما
# PageV01P084
# وتركي للحيين لم أبلغ منهما ... سواك ولم يربع هواي عليهما
# فقالت الجارية:
# حبيبي لا تعجل لتفهم حجتي ... كفاني ما بي من بلاء ومن جهد
# ومن عبرات تعتريني وزفرة ... تكاد لها نفسي تسيل من الوجد
# غلبت على نفسي جهارا ولم أطق ... خلافا على أهلي بهزل ولا جد
# ولن يمنعوني أن أموت بزعمهم ... غدا خوف هذا العار في جدث وحدي
# فلا تنس أن تأتي هناك فتلتمس ... مكاني فتشكو ما تحملت من جهد
# فقد أوضحت له أنها هالكة من الغد بعشقه. فلما كان الموعد جاء فوجدها ميتة
~~فاحتملها إلى شعب بذرى جبل يقال له عرفات بفتح المهملة، وضمها ملتزما لها،
~~فمات واختفى أمرهما حولا حتى مر شخص من العرب فسمع هاتفا على الجبل يقول:
# إنا ms152 الكريمان ذو التصافي ... الذاهبان بالوفاء الصافي
# والله ما لقيت في تطوافي ... أبعد من غدر ومن اخلاف
# من مبتين في ذرى اعراف فصعد الناس فوجدوهما على تلك الحالة فواروهما.
### | ومنهم عمرو بن كعب بن النعمان ابن المنذر بن ماء السماء ملك العرب
# المشهور
# قال ابن عساكر وكان من فرسان العرب وحماتها وكرمائها وشجعانها، وان جده
~~النعمان صاحب الخورنق هو الذي كفله حين مات أبوه وهو صغير فلما زهد النعمان
~~في الملك كما هو مشهور، ضاع أمر الغلام. قال في الشامات فأخذه عمه أبو
~~النجاد، فلما بلغ عنده وكان له بنت تعرف بالعقيلة، وهي من أجمل نساء العرب
~~وأعلمهن بالأدب وأحوال العرب أياما ووقائع، فعلقت نفس عمر بها واشتد ولوعه
~~وزاد غرامه، خطبها إلى عمه فطلب منه مهرا يعجز عنه، فأشار عليه بعض أصحابه
~~بالخروج إلى ابرويز بن كسرى، لما كان بين جدودهما من الوصلة.
# فلما ذهب في الطريق مر بعراف، فبات عنده فاستعلم منه الأمر، فأخبره أنه
~~ساع فيما لا يدرك، فعاد فوجد عمه قد زوج العقيلة لفزاري، فهام على وجهه إلى
~~اليمامة، فلما بنى بها الفزاري وكان عندها من العشق لعمرو أضعاف ما عنده
~~لها فكانت تشد الفزاري إذا جن الليل إلى كسر البيت وتبيت في الخدر، فإذا
~~أصبح الصبح تطلقه فيستحي أن يخبر العرب بذلك، فأقام على هذا الحال سبعين
~~ليلة.
# فلما كثر توبيخ العرب له واختلاف ظنونهم به، خرج لا يدري أين ذهب، وأقامت
~~العقيلة ببيت أبيها لا تتناول إلا الأقل مما يمسك الرمق ودأبها البكاء على
~~عمرو وهو كذلك ولم يمكنهما الاجتماع قال الغريابي في عجيب الانفاق في تطابق
~~أحوال القامة فمرض عمرو مرضا كاد أن يأتي على نفسه فكان لا يرى إلا شاخصا
~~إلى السماء متمسكا بسبب قد علقه بيديه من العشاء إلى الصباح وهو ينشد:
# إذا جن ليلى فاضت العين أدمعا ... على الخد كالغدران أو كالسحائب
# أود طلوع الفجر والليل قائل ... لقد شدت الأفلاك بعد الكواكب
# فما أسفي إلا على ذوب مهجتي ... ولم أدر يوما ms153 كيف حال الحبائب
# فلما كان بعد أيام دخل عليه صديقه فوجده غاصا بالضحك مستبشرا، فسأله
~~فقال:
# لقد حدثتني النفس أن سوف نلتقي ... ويبدل بعد بيننا بتداني
# فقد آن للدهر الخؤون بانه ... لتأليف ما قد كان يلتثمان
# ثم شهق شهقة فاضت نفسه فيها، قال الفريابي فضبط اليوم الذي مات فيه فوجد
~~موت عقيلة في ذلك اليوم أيضا.
# وأخرج المصنف عن ابن دريد عن الفرزدق، قال خرجت في طلب غلام آبق، فلما
~~صرت على ماء لبني حنيفة جاءت السماء بالأمطار فلجأت إلى بيت من جريد النخل
~~فيه جارية سوداء، فأنزلتني فلم ألبث إلا ريثما أخذت الراحة وقد دخلت لي
~~جارية كأنها القمر، فحيت ثم قالت ممن الرجل قلت تميمي. قالت من أيها قبيلة،
~~قلت من نهشل بن غالب، فقالت إذا أنتم الذين يقول فيكم الفرزدق:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول
# بيتا زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل
# قلت نعم، قالت قد هدمه جرير بقوله:
# أخزى الذين سمك السماء مجاشعا ... وأحل بيتك بالحضيض الأوهد
# قال فأعجبتني فلما رأت ذلك في عيني قالت أين تؤم قلت اليمامة فتنفست
~~الصعداء ثم قالت:
# PageV01P085
# تذكرت اليمامة أن ذكرى ... بها أهل المروءة والكرامه
# ألا فسقي المليك أجش جونا ... تجود بصحة تلك اليمامه
# أحيى بالسلام أبا نجيد ... فأهل للتحية والسلامه
# قال فأنست بها فقلت أذات خدر أم ذات بعل فقالت:
# إذا رقد النيام فإن عمرا ... تؤرقه الهموم على الصباح
# تقطع قلبه الذكرى وقلبي ... فلا هو بالخلى ولا بصاح
# سقى الله اليمامة دار قوم ... بها عمرو يحن إلى الرواح
# فقلت لها من عمرو فأنشدت:
# إذا رقد النيام فإن عمرا ... هو القمر المنير المستنير
# وما لي في التبعل من براح ... وإن رد التبعل لي أسير
# ثم سكتت كأنها تسمع كلاما ثم أنشأت تقول:
# يخيل لي أبا كعب بن عمرو ... بأنك قد حملت على سرير
# فإن يك هكذا يا عمرو إني ... مبكرة عليك إلى القبور
# ثم شهقة شهقة فماتت.
### | ومنهم ما حكاه الأصمعي
# وقد قال له ms154 الرشيد حدثني بأعجب ما رأيت. قال أخبرني السميدع بن عمرو
~~الكلابي وقد جاوز المائة. قال كنت كثير الأسفار فمررت قاصدا اليمامة ببيت
~~يلوح، وقد قرب الليل فأردت المبيت عند، فقالت لي امرأة منه أضيف أنت، قلت
~~نعم فقالت على الرحب والسعة، ولكن تنحى حتى يأتي رب المنزل فعدلت إلى طوى
~~هناك فسقيت ناقتي وجلست وإذا بسوداء تحمل جفنة تريد معها تمر ورطب، فقالت
~~تعلل بهذا فقلت في دونه كفاية فأكلت وأخرجت دقيقا فأطعمت ناقتي وتوسدت
~~ذراعها وإذا بقيم قد حال بيني وبين البيت، ثم غفت عيني فلم أفق إلا وشاب
~~على أحسن ما يكون، ومعه عبيد قد أقبلوا بحطب ونار فأضرموها وجاؤا بكبش فذبح
~~وكشط وطبخوا وثردوا وقدم إلينا فأكلنا، ثم قال لي كن هنا حتى آتيك الصباح
~~فلما أشرف الصبح جاء ففعل كما فعل ليلته. فلما أكلنا قال لم أقض حقك فأقم
~~عندي يومك.
# فقلت سمعا وطاعة، فركب ومكثت ساعة وإذا الجارية تقول لي أجب ابنة عمك،
~~فقلت كيف أكلمها وقيمها غائب. قالت من وراء حجاب فأقبلت فسلمت، فقالت يا
~~ابن العم أتريد اليمامة، قلت نعم. قالت فاحفظ عني هذه الرسالة وأعد إلي
~~جوابها، وأنشدت:
# أعلى العهد مالك بن سنان ... أم سقاه أفاوق الغدر ساق
# أن يكن خان أو تناءى فإني ... لعلى العهد ما استناع رماقي
# ما ألم الرقاد مذ بنت إلا ... بجفون قريحة الآماق
# فعليك السلام ما لألأ النور وم ... ادب في الثرى عرق ساق
# ثم قالت ليكن انشادك الأبيات بالحضرمة، فلما خرجت في اليوم الثاني خرج
~~الشاب فقال يا ابن عمي هل أنت مبلغ عني رسالة وعائد إلي بجوابها؟ قلت نعم.
~~فقال قف بقران بني سحيم وأنشد:
# أيا سر حتى قران بالله خبرا ... عن البكره العيساء كيف نزاعها
# فلو أن فيها مطمعا لمتيم ... نأت دارها عنه وخيف امتناعها
# لهان عليه جوب كل تنوفة ... يخاف عليه جورها وضياعها
# تغربت عن نفسي وأيقنت أنها ... تريد وداعا يوم جد وداعها
# فلما دخلت اليمامة وقفت حيث وصف وأنشدت الأبيات، وإذا بجارية ms155 حاسرة كأنها
~~مهرة تنشد:
# تحمل هداك الله مني تحية ... إليه جديد كل يوم سماعها
# وخبر عن العيساء إن قد توح ... مت مراعيها وطال نزاعها
# لقد قطع البين المشتت ألفة ... عزيز علينا أن يحم انقطاعها
# ثم شهقت شهقة فماتت، فلما أردت الانصراف وقفت بالحضرمة وأنشدت أبيات
~~المرأة فأجابني فتى:
# لم يحل عن وفائه ابن سنان ... لا ولا غاله انتشاء الفراق
# إن بين الحشا لهيب اشتياق ... ليس يطفي جواه إلا التلاقي
# إنما أبقت الهموم خيالا ... باليا ممسكا بماء الرماق
# ثم شهق شهقة فمات، فلما رجعت إلى الحي أخبرت المرأة بجوابها فشهقت شهقة
~~فارقت نفسها، وعلت الأصوات فأقبل الشاب فقال لي ما شأنها؟ فأعلمته الخبر ثم
~~أنشدته جواب أبياته، فقال فها أنا أيضا ميت فاضطجع فكأنما كانت نفسه بيده.
# PageV01P086
# وهذه الحكاية أخرجها في نديم المسامرة والشهاب في منازل الأحباب. والحافظ
~~مغلطاي في الواضح وأمثال هذه عندهم يعرف بالعشق المسلسل ونظيره ما حكاه
~~الشيزري عن العتبي قال تذاكرنا العشق يوما وبيننا شيخ ساكت فقلنا له ألا
~~تحدثنا بما عندك في هذا، فقال جلسنا يوما للشرب ومعنا قينة فغنت:
# علامة ذل الهوى ... على العاشقين البكا
# ولا سيما عاشق ... إذا لم يجد مشتكى
# فقال شاب كان في المجلس أحسنت والله يا سيدتي، أتأذني لي أن أموت فقالت
~~مت راشدا إن كنت عاشقا، وكان يهوى القينة فاضطجع فإذا هو ميت فتنغص مجلسنا،
~~ثم دخلت إلى أهلي فأخبرتهم بالقصة، وكان لي ابنة تهوى الشاب ونحن لا ندري.
~~فلما سمعت الخبر قامت إلى خلوة وأنكرت قيامها، فدخلت إليها فإذا هي متوسدة
~~كما وصفت لها الشاب ميتة، فلما خرجنا بجنازتها وبالشاب وجدنا جنازة ثالثة
~~وإذا هي القينة ماتت حين بلغها موت ابنتي لأنها كانت تهواها.
### | ومنهم ما أخرج الحافظ عن ابن دريد عن عبيد النعالي غلام أبي الهذيل
# قال رجعت من تشييع جنازة وقد اشتدت الهاجرة فملت إلى ظل أتفيأ به، فسمعت
~~صوتا مطربا فطرقت الباب أستسقي الماء، فخرج شاب على أحسن صورة غير أن العلة
~~لم تبق إلا رسمه ms156 فأدخلني إلى موضع أنيق بالفرش، وجاءت جارية فغسلت رجلي ثم
~~بعد يسير جاءت بالطست فقلت قد غسلت قالت نعم، ولكن اغسل يديك للغداء، فغسلت
~~وجاءوا بطعام فأقبل يضاحكني ويأكل متغصصا والعبرة تخنقه، ثم جاء بشراب
~~فسقاني وشرب، ثم قال قم بنا إلى نديم إلي، فدخلت معه إلى بيت لطيف فيه قبر
~~قد صب حوله الرمل، فجلسنا فشرب وسقاني ثم أنشد يقول:
# أطأ التراب وأنت رهن حفيرة ... هالت يداي على صداك ترابها
# إني لا غدر من مشى إن لم أطأ ... جفون عيني ما حييت جنابها
# لو أن حشو جوانحي متلبس ... بالنار اطفأ حرها وأذابها
# ثم أكب على القبر مغشيا عليه، فجاءه خادم فرش عليه الماء فأفاق، وسقاني
~~وأنشد:
# اليوم ثاب لي السرور لأنني ... أيقنت أني عاجلا بك لاحق
# فغدا أقاسمك البلا ويسوقني ... طوعا إليك من المنية سائق
# ثم قال قد وجب عليك حقي، فاحضر غدا جنازتي فدعوت له بطول البقاء وانصرفت
~~فقال عققتني إن لم تقل:
# جاور خليلك مسعدا في رمسه ... كيما ينالك في البلا ما ناله
# فانصرفت عنه فلم أعرف نوما حتى أصبحت فأتيته فإذا هو قد مات، فدفن إلى
~~جانبها قلت نقل في عجيب الاتفاق وليس من شأنه هذا إن هذا الشاب كان يهوى
~~ابنة عمه ومنع عنها زمانا، ثم مات أبوها فتزوج بها فأقام معها ثلاث ليال ثم
~~حمت ساعة من نهار فجلس وأخذ رأسها على ركبته، فشربت الماء فشهقت وماتت
~~فدفنها في بيته، وأقام يبكي وقد هجر الطعام والشراب واللبس والنوم، فكانت
~~مدته إلى أن لحق بها ثلاثة عشر يوما.
# وأيضا من نظير المسلسل ما روي عن يونس النحوي، قال نزلت بصديق لي ببادية
~~يقال له مالك العذري فإذا نحن بامرأة تقول قد تكلم فاستبشر النساء بذلك،
~~فسألت صديقي عن الخبر، فقال رجل منا أجب ابنة عمه وتزوجها رجل وحملها إلى
~~الحجاز فصار ملقى على فراشه من نحول لا ينطق، فقلت أحب أن أنظره فقمنا حتى
~~وقفنا عليه، فقالت أمه يا ولدي هذا عمك مالك ففتح عينيه ms157 وأنشد:
# ليبكني اليوم أهل الود والشفق ... لم يبق من مهجتي إلا شفا رمق
# اليوم آخر عهد بالحياة فقد ... أطلقت من ربقة الأحزان والقلق
# ثم تنفس فإذا وميت فقمنا عنه، فلما رجعنا إذا نحن بشابة بيضاء ناعمة
~~الثياب تبكي بحرقة وجزع فسألناها عن السبب فأنشدت:
# اليوم أبكي لصب شف مهجته ... طول السقام وأضنى جسمه الكمد
# يا ليت من خلف القلب المقيم به ... عندي فأشكو إليه بعض ما أجد
# انشر تربك أسرى لي النسيم به ... أم أنت حيث يناط السحر والكبد
# ثم شهقت شهقة وماتت، فإذا هي تهوى الشاب قلت. قال في النزهة عن الرياشي
~~عن يونس هذا، قال اجتمعت بصديق بعد ذلك اليوم، بمدة لا تزيد عن شهرين.
# PageV01P087
# فقال لي أتعرف الشاب الذي مات يوم كذا. قلت نعم، قال قدم علينا الحجازي
~~زوج ابنه عمه فأخبر أن المرأة من لدن حملها لم تنفك عن المرض، حتى قضيت يوم
~~كذا فإذا هو اليوم الذي مات فيه الشاب.
### | 
### | ومنهم
# ما حكاه الكاتب</span>
# قال، كنا في منتزه وقد أقبل ابن عائشة يسوس غلاما لا يستطيع أن يملك
~~نفسه، فسألناه عن أمره فقال من العشق، فتذاكرنا أخبار العشاق فقلت ألا
~~أحدثكم بأعجب من هذا، قالوا هات قلت أخبرني بعض العرب. قال مررنا بماء
~~وعليه صبية يتغاطسون وقريب منهم شاب عليه أثر الجمال، إلا أنه كالمنتحل من
~~علة، فسلمت عليه فقال مما الراكب قلت من الحمى، فقال من كم عهدك به قلت
~~قريبا فتنفس الصعداء وأنشد:
# سقى بلدا أمست سليمى تحله ... من المزن ما يروي به ويشيم
# وإن لم أكن من قاطنيه فإنه ... يحل به شخص علي كريم
# ألا حبذا من ليس يعدل قربه ... لدي وإن شط المزار نعيم
# ومن لا منى فيه حبيب وصاح ... ت فرد بغيظ صاحب وحميم
# ثم أغشي عليه فصببا عليه الماء فأفاق ثم أنشد:
# إذا الصب الغريت رأى خضوعي ... وأنفاسي تزين بالخشوع
# ولي عين أضر بها التفاني ... إلى الأجزاع مطلقة الدموع
# إلى الخلوات يأنس فيك قلبي ... كما أنس الغريب إلى الجميع ms158
# فقلت له إن كان لك حاجة فيها شفاء نفسك فمرني بها فإني مطيع فقال أعلم
~~أنك محل ولكن لم تدرك مني إلا صبابة لا تتلافى ففارقته فبلغني أنه لم يبت
~~تلك الليلة.
### | ومنهم ما حكاه في منازل الأحباب
# قال، كان في بني عذرة فتى ظريف يهوى محادثة النساء، فعلق جارية فأضنته
~~حتى لزم الوساد وسئلت في أمره فامتنعت حتى إذا بلغ الموت، جاءته فحين رآها
~~أنشد:
# أريتك إن مرت عليك جنازتي ... تمر على أيدي طوال وشرع
# أما تتبعين النعش حتى تسلمي ... على رمس ميت في الحفيرة مودع
# فحلفت أنها لم تعلم أنه بلغ به الحب إلى هذا الحال وأخذت تستعطفه، فتمثل
~~بقول بشر بن حضرم الكلاعي:
# أتت وحياض الموت بيني وبينها ... وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل
# ثم أغشي عليه وانكبت تقبله، فإذا هو ميت فلم تمكث بعده إلا قليلا.
### | ومنهم ما حكاه ابن الجوزي
# أن رجلا علق جارية نصرانية وأخذ هواها منه حتى أزال عقله فحمل إلى
~~البيمارستان فأقام به مدة، وكان له صديق يتعاهده فقال له يوما وقد أشرف على
~~التلف قد أيست من ملاقاة فلانة في الدنيا، وأخاف أن لا ألقاه في الآخرة إن
~~مت مسلما. ثم تنصر ومات فخرج من عنده فوجدها عليلة، وهي تقول قد أيست من
~~فلان في الدنيا فأنا أسلم لألقاه في الآخرة، ثم أسلمت وماتت.
### | ومنهم الحرث المشهور بابن الفرند من خزاعة
# وقال في الشامل أنه من قحطان نشأ وابنة عمه عفراء بنت الأحمر ممتزجين
~~بالألفة إلى أن بلغا فتزوج بها فأقاما مدة ينمو الهوى بينهما إلى أن عزمت
~~يوما على أن تزور أباها فجهزها إليه فأقامت مدة وكل منهما يأبى أن يجيء
~~بنفسه، وزادت الوحشة بينهما وحلف أبواهما على أن يأتي أحدهما الآخر مخافة
~~أن تزري العرب به. فمرض الحرث فكتب إليها:
# صبرت على كتمان حبك برهة ... ولي منك في الأحشاء أصدق شاهد
# هو الموت إن لم تأتني منك رقعة ... تقوم لقلبي في مقام العوائد
# فأجابته:
# كفيت الذي تخشى وصرت إلى ms159 المنى ... ونلت الذي تهوى برغم الحواسد
# ووالله لولا أن يقال تظننا ... بي السوء ما جانبت فعل العوائد
# فلما قرأ ما في الرقعة وانتشق ريحها وكانت أعطر زمانها غشي عليه فإذا هو
~~ميت فقيل لها ما كان عليك لو أحييته بزورة، قالت خشيت أن يقال صبت إليه
~~ولكني قاتلة نفسي عن قريب فلم يشعر بها إلا وهي ميتة.
# ومنهم
### | عياش الكناني
# قال هشام: خرجنا في حاجة وهو معنا فمررنا ببني حنيفة فرأى جارية منهم
~~فوقعت من قلبه موقعا عظيما فتخلف عنا، وراسلها فأبت وكان لا يخطىء سهمه إذا
~~رمى فسحب قوسا، وأقبل في الليل وهي نائمة بين أخواتها فأيقظها، فلما شعرت
~~به قالت لئن لم تذهب لأوقظنهم فيقتلونك فحلف إن أعطته يدها يضعها على فؤاده
~~تسكينا لما به، لينصرف ففعلت فانصرف.
# PageV01P088
# فلما كان من قابل أتى وفعل كفعلته، فقالت له كالأول فحلف إن أمكنته من
~~رشفة مضى. ففعلت وشعر به الحي فتبعوه، فخرج على جبل وأعقب الوقت سماء، فرجع
~~النساء وأخذ الجارية من الوجد أضعاف ما عنده، فخرجت مع جارية من الحي وقد
~~زهر القمر فرآها على بعد، وقد أسبلت شعرها من الندى فحبسها بعض من يطلبه
~~فرماها بسهم فلم يخط قلبها ونزل فوجدها تتخبط بدمها وقد أشرفت على الهلاك
~~فقتل نفسه.
### | و
### | منهم
# ما رواه أعرابي أو هو جبلة بن الأسود</span>
# قال خرجت في طلب ضالة لي فوقعت على راع عنده غنم يرعاها، وقد اتخذ بيتا
~~في كهف هناك، فسألته القرى فرحب بي وأنزلني، ثم جاء بشاة فذبحها وجعل يشوي
~~ويقدم إلي ويحادثني حتى اكتفيت.
# فلما جن الليل إذا بفتاة كأحسن ما يكون من النساء قد أقبلت إليه، فجلسا
~~يتحادثان حتى طلع الفجر فمضت وسألته الذهاب فأبى، وقال الضيافة ثلاث فأقمت،
~~فلما جاء الليل رأيته يقوم ويقعد متضجرا ثم أنشد:
# ما بال مية لا تأتي كعادتها ... أعاجها طرب أم صدها شغل
# لكن قلبي عنكم ليس يشغله ... حتى الممات وما لي غيركم أمل
# لو تعلمين الذي بي من فراقكم ... لما اعتذرت ms160 ولا طابت لك العلل
# نفسي فداؤك قد أحللت بي سقما ... تكاد من حرة الأعضاء تنفصل
# لو أن غادية منه على جبل ... لما دوا نهد من أركانه الجبل
# فسألته عن شأنه فقال هذه ابنة عمي وأنا أحبها فخطبتها من عمي فأبى علي
~~لفقري وزوجها من رجل وقد حملها إلى هذا الحي فخرجت عن مالي، وعملت راعيا
~~لهم، فهي تأتيني على غفلة من زوجها، فأنظر إليها ونتحادث ليس غيره، والآن
~~قد قلقت لفوات ميعادها، وفي الطريق أسد قد كسر وأخاف أن يكون أصابها، فعلى
~~رسلك حتى أعود وأخذ السيف ومضى قليلا ثم عاد يحملها وقد أصابها الأسد
~~فطرحها ثم غاب ورجع يجر الأسد مقتولا، فطرحه وانكب يقبلها ويبكي، ثم قال لي
~~أسألك بالذمة إلا ما دفنتني وإياها في هذا الثوب.
# وكتبت على القبر هذا الشعر فإني لا بقاء لي بعدها، ثم انكب عليها، فإذا
~~هو ميت، وقيل انكب على السيف فخرج من ظهره. وفي رواية ونمنا إلى الصباح
~~فوجدته ميتا فلففتهما ودفنتهما وكتبت على القبر الشعر الذي أوصى به وهو:
# كنا على ظهرها والدهر في مهل ... والعيش يجمعنا والدار والوطن
# ففرق الدهر بالتصريف الفتنا ... فاليوم يجمعنا في بطنها الكفن
# ثم فرقت الغنم ومضيت إلى عمه فأخبرته بذلك فكاد أن يقضي أسفا، على عدم
~~الجمع بينهما.
# منهم
### | كامل بن الرضين
# وكان يحب ابنة عم له يقال لها أسماء، فافتتن بها حتى أنحله السقم ولزم
~~الوساد فسأله أبوه أباها أن يزوجها منه فقال له أحمله إلي لأزوجه بها ففعل،
~~فلما علم بذلك قال أو أنا بموضع تسمعني به. قالوا نعم فشهق شهقة فمات،
~~فقالت قد كنت قادرة على زيارة فتركتها خوف الريبة فلأتبعنه، ثم مرضت فقالت
~~لأخص نسائها صوري لي صورته ففعلت، فلما اعتنقتها فارقت نفسها فدفنت إلى
~~جانبه وكتب على قبريهما:
# بنفسي من لم يمتعا بهواها ... على الدهر حتى غيبا في المقابر
# أقاما على غير التزاور برهة ... فلما أصيب قربا بالتزاور
# فيا حسن قبر زار قبرا يحبه ... ويا زورة جاءت بريب المقادر
### | ومنهم ms161
### | مرة النهدي
# وكان قد شغف بابنة عمه ليلى، وكانت أوحد نساء زمانها حسنا، فكتم حبه لها
~~حتى تزوجها، فأقاما مدة لا يزداد حالهما إلا شغفا إلى أن أمره الخليفة
~~بالتجهيز إلى غزو خرسان. فشكا إليها عدم القدرة على فراقها، فقالت اصنع ما
~~شئت، فحملها معه حتى أودعها عند صاحب له، وتعجل الغزو.
# فلما رجع كره أن يدخل ابتداء، فجلس بإزاء القصر، فخرجت جارية فسألها ما
~~صنعت المرأة التي خلفتها عندكم، قالت ذاك القبر الجديد قبرها فتردد حتى
~~خرجت أخرى فأخبرته مثل ذلك، فمضى إلى القبر فجعل يتمرغ عليه ويبكي، ثم
~~أنشد:
# أيا قبر ليلى لو شهدناك أعولت ... عليها نساء من فصاح ومن عجم
# ويا قبر ليلى ما تضمنت قبلها ... شبيها لليلى في عفاف وفي كرم
# ويا قبر ليلى أكرمن محلها ... يكن لك ما عشنا علينا بها نعم
# PageV01P089
# ويا قبر ليلى إن ليلى غريبة ... براذن لم يشهدك خال به وعم
# ولم يزل كذلك حتى مات ودفن إلى جانبها.
### | ومنهم رجل من ولد عبد الرحمن بن عوف
# تزوج ابنة عمه، فشغف بها حتى لم يستطع فراقها فنفد ما معه، وضاق حاله،
~~ولم يكتسب شيئا يقتات به، فقالت له يوما لو خرجت إلى هشام بن عبد الملك
~~فسألته شيئا لما منعك، فجهز نفسه، فلما صار قرب الرصافة أغمي عليه ساعة، ثم
~~أفاق وأنشد:
# بينما نحن بالملاكت بالقا ... ع سراعا والعيس تهوى هويا
# خطرت خطرة على القلب من ... ذكراك وهنا فما استطعت مضيا
# قلت لبيك إذ دعاني لك الشو ... ق وللحاديين رد المطيا
# فكررنا صدور عيس عتاق ... مضمرات طوين بالسير طيا
# ذاك مما لقين من دلج السير ... وقول الحداة بالليل هيا
# ثم قال للجمال ارجع، قال يا سبحان الله قد وصلت إلى الرصافة فاقسم لا
~~يخطى إلا راجعا، فلما عاد صادفه رجل من بني عمه فأخبره أن زوجته قد ماتت
~~فلم يسمع منه إلا شهقة وفارقته نفسه.
# فصل فيمن أناخ به الحب ثقله ... حتى أذهب عقله
# وهؤلاء المعروفون عند أهل القوانين بعقلاء المجانين، وقد ms162 أفردوا كثيرا
~~بالتأليف وجعلتهم من المجاهيل لاشتباههم بهم فيما قدمت من الشروط.
### | فمنهم ما أخرجه مغلطاي عن الأديب
# قال عشق فتى عندنا جارية، فلم يزل يزداد ولعه بها حتى ذهب عقله، فكان
~~آونة يسكن إلى الناس وأخرى يسكن الخربات ويتوحش، فمررت به يوما في خربة
~~يثير التراب على وجهه، فسألته عن حاله فأنشد:
# يتمني حبها وأضناني ... وفي بحار الهموم ألقاني
# كيف احتيالي وليس لي جلد ... في دفع ما بي وكشف أحزاني
# يا رب اعطف بقلبها فعسى ... ترحم ضعفي وطول أشجاني
# ففارقته ومضيت، فلما كان بعد مدة إذا أنا به يتمرغ على الأرض، فلما
~~أبصرني قال يا عم أنا الليلة ميت، فدعوت له ومضيت، فلما أصبحت غدوت عليه
~~فإذا هو قد قبض.
### | ومبهم ما ذكره ابن المرزباني في الذهول والنحول عن سعيد بن ميسرة
# قال صحبنا شاب فكان لا يلهج إلا بهذه الأبيات:
# الا إنما التقوى ركائب ادلجت ... وأدركت الساري بليل فلم ينم
# وفي صحبة التقوى غناء وثروة ... وفي صحبة الأهواء ذل مع العدم
# فلا تصحب الأهواء واهجر محبها ... وكن للتقي الفاتكن في الهوى علم
# فسألناه لمن الأبيات قال لأخ لي كنت أحبه شديدا ولم أر أمزح منه مع
~~التقوى، فسألته: الدنيا تلهج بهذه أم لأخرى، فقال لأمر لا أخبرك به حتى
~~ينفذ من يدي.
# ودام على ذلك حتى لزم الفراش فكانت الأطباء تختلف إليه ولم تؤثر معه شيئا
~~وكان يصرخ الليل كله فأجمعنا على أن ندعه وشأنه، فكان يجلس نهاره على
~~الباب، وكلما مر به شخص يسأله إلى أين يذهب فيقول إلى موضع كذا فيقول لو
~~مررت على من نريد لحملناك حاجة، فقال له صاحب له أنا مار حيث تريد فقال:
# تقر السلام على الحبيب تحية ... وتبثه بتطاول الأسقام
# وتفيده أن التقى ذم الهوى ... لما غدا مستغولا بزمام
# قال نعم، فلما كان بأسرع من أن رجع، فقال بلغتهم رسالتك فقالوا:
# لئن كان تقوى الله ذمتك أن تنل ... أمور أنهى عنها بنهي حرام
# فزرنا لنقضي من حديث لبانة ... ونشفي نفوسا آذنت ms163 بسقام
# قال فوثب قائما ثم أنشد يقول:
# سأقبل من هذا وفيه لذي الهوى ... شفاء وقد يسلو الفتى جد وامق
# إذا اليأس حل القلب لم ينفع البكى ... وهل ينفع المعشوق دمعة عاشق
# قال ومضى، فقمت خلفه وحدي حتى أتى منزل رجل من أهل الفضل والرأي والدين،
~~وكانت له ابنة من أجمل النساء، فوقف على الباب وقال:
# فها أنا قد جئت أشكو صبابتي ... وأخبركم عما لقيت من الحب
# وأظهر تسليما عليكم لتعلموا ... بأن وصولي ثم ذا منكم حسبي
# قال فلما فهمت القصة وخشيت أن يظهر أمره قلت له ما جلوسك على باب القوم
~~ولم يأذنوا لك، قال بلى قلت كيف وهم يقولون:
# PageV01P090
# بالله ربك لا تمر ببابنا ... أنا نخاف مقالة الحساد
# فقال يا صالح أقد قالوا هذا؟ قلت نعم، فجعل يهذي ويقول:
# إن كان قد كرهو زيارة عاشق ... فلرب معشوق يزور العاشقا
# ثم رجع فلزم الوساد حتى مات.
### | ومنهم ما حكاه الوراق عن الصوفي
# قال حدثني صديق لي، قال دخلت البيمارستان ببغداد، فرأيت شابا نظيف الثياب
~~قد شد إلى سارية ووراءه وسادة وبيده مروحة، فسلمت عليه وقلت لها ماذا تريد،
~~فقال قرصين وفالوذج فأحضرتهما فلما فرغ قلت له هل تطلب غير هذا؟ قال وما
~~أظنك تقدر عليه قلت أذره، فلعل الله أن يساعدني عليه. فقال تمضي إلى زقاق
~~الغفلة فتقف بباب كذا وتقول مجنونكم من ذا أنحله فمضيت وفعلت ما قال، فخرجت
~~إلي عجوز فقالت قل له عليكم من ذا أعله، فرجعت إليه وأخبرته بذلك فشهق شهقة
~~فمات فرجعت إلى الباب فوجدت الصراخ وقد ماتت الجارية.
### | ومنهم ما حكاه السامري
# قال مررت أنا وصديق لي بدير هرقل، فقال هل لك أن تدخل فتنظر إلى ما فيه
~~من ملاح المجانين، فدخلنا وإذا بشاب نظيف الثياب حسن الهيئة جميل المنظر،
~~فحين بصر بنا قال مرحبا بالوفد قرب الله بكم بابي، من أين أقبلتم؟ فقلنا
~~جعلنا فداءك ومتسع الله بك أقبلنا من كذا، ثم قلنا له ما أجلسك ههنا وأنت
~~لغير هذا المكان أهل وهو ms164 لغيرك محل، فتنفس الصعداء وهو مشدود إلى الجدار في
~~سلسلة وصوب طرفه إلينا وأنشد:
# الله يعلم أنني كمد ... لا أستطيع أبث ما أجد
# روحان لي روح تضمنها ... بلد وأخرى حازها بلد
# أما المقيمة ليس ينفعها ... صبر وليس يقرها جلد
# وأظن غائبتي كشاهدتي ... بمكانها تجد الذي أجد
# قلت وسيأتي منه أنه ينسب هذا الشعر لخالد الكاتب ولا يمكن أن يقال إن هذا
~~المحكى عنه هو لأن خالدا لم يحبس وإنما كان سائحا، كما سيأتي فلم يبق إلا
~~استعارة أحدهما من الآخر قال الراوي، ولما فرغ من شعره التفت إلينا فقال هل
~~أحسنت فقلنا نعم ثم ولينا، فقال بأبي ما أسرع ذهابكما أعيراني سمعكما فعدنا
~~إليه فأنشد:
# لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم ... ورحلوها وسارت بالهوى الابل
# وقلبت من خلاف السجف ناظرها ... ترنو إلي ودمع العين منهمل
# فودعت ببنان عقدها عمن ... ناديت لا حملت رجلاك يا جمل
# ويلي من البين ماذا حل بي وبها ... يا نازح الدار حل البين وارتحلوا
# يا حادي العيس عرج كي أودعها ... يا حادي العيس في ترحالك الأجل
# إني على العهد لم أنقض مودتهم ... فليت شعري وطال العهد ما فعلوا
# فقلنا له مجونا لننظر ما يفعل ماتوا فقال أقسمت عليكم ماتوا، قلنا نعم
~~فجذب نفسه في السلسلة جذبة دلع منها لسانه وبرزت عيناه وانبعث الدم من
~~شفتيه وشهق فإذا هو ميت. فما ندمنا على شيء أعظم منه.
# وحكاها المبرد كما هي وزاد، إن قال فوجدنا في الدير مجانين ليس فيهم أنظف
~~من شاب عليه بقايا ثياب ناعمة فدنونا منه فقال أنشدوني شيئا من الشعر أو
~~أنا أنشدكم فقلنا له أنشد، فأنشد الشعرين فلما قال ما فعلوا قال رجل بغيض
~~معنا ماتوا فقال وأنا أيضا أموت فقال له افعل ما شئت فتجدب حتى مات وأخرج
~~الزجاج في آماليه، عن المبرد الحكاية أيضا لكنه قال فقال لنا أنشدوني فقلت
~~لرفيقي أنشده فأنشد:
# قبلت فاها على خوف مخالسة ... كقابس النار لم يشعر من العجل
# ماذا على رصد في الدار لو غفلوا ... عني ms165 فقبلتها عشرا على مهل
# غضي جفونك عني وانظري أمما ... فإنما افتضح العشاق بالمقل
# فقال أنا وهذا القائل على طرفي نقيض فإنه يرى محبوبه وأنا مقصي، فقلنا له
~~أنت عاشق قال نعم. قلنا لمن قال أنت سؤل، قلت محسن إن أخبرت قال عقد لي أبي
~~على ابنة عم لي ثم توفي وترك مالا كثيرا فاستولى عمي على المال ونسبوني إلى
~~الجنون.
# قال المبرد هذا كله والقيم يقول احذروه فإنه يتغير ثم التفت إلي فقال:
~~أنشدني أنت فإنك من أهل الأدب فلم يحضرني إلا قول الشاعر:
# قال سكينة والدموع زوارف ... تجري على الخدين والجلباب
# PageV01P091
# ليت المغيري بالذي لم أجزه ... فيما أطال تبصري وطلابي
# كادت ترد لنا المنى أيامه ... إذ لا ألام على هوى وتصابي
# خبرت ما قالت فقلت كأنما ... ترمي الحشا بصوائب النشاب
# اسكين ما ماء الفرات وطيبه ... مني على ظما وحب شراب
# بالذ منك وإن نأيت وقلما ... يرعى النساء أمانة الغياب
### | ومنهم ما حكاه الأسدي عن أبيه
# قال دخلت دير هرقل فوجدت شابا حسن الهيئة مكبلا بالحديد فقلت له من الذي
~~أوجب لك هذه الحالة فأنشد:
# نظرت إليها فاستحلت بنظرتي ... دمي ودمي غال فأرخصه الحب
# وغاليت في حبي لها ورأت دمي ... رخيصا فمن هذين داخلها العجب
### | ومنهم ما حكاه ابن غنيم
# قال مررت بخربة فرأيت مجنونا مصفدا بالحديد يتمرغ في التراب ويقول:
# ألا ليت أن الحب يعشق مرة ... فيعرف ماذا كان بالناس يصنع
# يقولون فز بالصبر إنك هالك ... وللصبر مني ألف مرة أجزع
### | ومنهم ما حكاه أبو الحسن المؤدب
# قال انحدرت من بالس أريد العراق، فبينما أنا في بعض أزقة الموصل إذ سمعت
~~ضجة فسألت فقيل دار المجانين فدخلت فإذا أنا بشاب في الحديد قد تضرج بالدم،
~~فلما بصر بي قال من أين قلت من بالس. قال وأين تريد قلت العراق. قال أتعرف
~~بني فلان قلت نعم، قال هم الذين صيروني إلى ما ترى في عشقهم وأنشد:
# زموا المطايا واستقلوا ضحى ... ولم يبالوا قلب من تيموا
# ما ضرهم والله يرعاهم ... لو ms166 ودعوا بالطرف أو سلموا
# ما زلت أذري الدمع في أثرهم ... حتى جرى من بعد دمعي دم
# ما أنصفوني يوم بانوا ضحى ... ولم يفوا عهدي ولم يرحموا
### | ومنهم للفويرك وهو من المشاهير في عقلاء المجانين
# قال الأبلي رأيته والصبيان يرمونه بالحجارة، فلما رآني قال: أما ترى ما
~~صنع هؤلاء بي مع ما أنا فيه من العشق والجنون، قال بلى والله وبي عشق شديد
~~قلت فما أنشدت فيه شيئا قال بلى وأنشد:
# جنون وعشق ذا يروح وذا يغدو ... فهذاله حد وهذاله حد
# هما استوطنا جسمي وقلبي كليهما ... فلم يبق لي قلب صحيح ولا جلد
# وقد سكنا تحت الحشا وتحالفا ... على مهجتي أن لا يفارقها الجهد
# فأي طبيب يستطيع بحيلة ... يعالج من داءين ما منهما بد
# وقال يوما وقد لقيته وفي عنقه حبل يقودونه يا أبا بكر بماذا يعذب الله
~~عباده قلت بجهنم فقال صفها فقلت له ومن الذي يقدر أن يصف عذاب الله فقال
~~أنا والله في عذاب أعظم منه وكشف عن جسم نحيل وعظام بالية، وأنشد:
# أنظر إلى ما صير الحب ... لم يبق لي جسم ولا قلب
# انحل جسمي حب من لم يزل ... من شأنه الهجران والعتب
# ما كان أغناني عن حب من ... من دونها الأستار والحجب
# وقال له ابن الزيات متى حدث بك العشق قال من زمان طويل، ولكن كنت أكتمه
~~حتى غلب فقال أنشدني ما قلت فيه فأنشد:
# كتمت جنوني وهو في القلب كامن ... فلما استوى والحب أعلنه الحب
# وخلى والجسم الصحيح يذيبه ... فلما أذاب الجسم ذل له القلب
# فجسمي نحيل للجنون وللهوى ... فهذاله نهب وهذاله نهب
### | ومنهم خالد بن يزيد
# يكنى أبا القاسم ويعرف بالكاتب خراساني الأصل بغدادي المنشأ أحد كتاب
~~الجيش في الدولة العباسية والمشهورين باللطف والرقة وحسن الشعر، ثم اعتراه
~~الجنون قيل من السوداء.
# نقله في النزهة وقال أنها كانت تعتريه زمن الباذنجان فإذا جاء الشتاء،
~~حسن حاله وحكى في امتزاج الأرواح ورياض اللطائف أنه خرج إلى بعض الأعمال
~~بأذربيجان فشهد مجلسا وفيه قينة فأعجب بها ms167 وطلب أن يصطحبها فامتنعت فداخله
~~حبها حتى خامر عقله، فكان يصحو أحيانا ويغمر أحيانا فترك العمل مدة ثم
~~استعمله محمد بن عبد الملك في كتابه بعض الأعمال فمر بماجنة تغني:
# من كان ذا شجن بالشام يطلبه ... ففي سوى الشام أمسى الأهل والشجن
# PageV01P092
# فسقط مغشيا عليه حين سمع ذلك وتذكر به حال الماجنة وأنها أخبرته أنها
~~تطلب الشام، ثم أفاق ورجع ورمى العمل وكان يركب قصبة ويطوف ببغداد وأهلها
~~يطلبونه خصوصا أرباب الدواوين ليسمعوا شعره، قيل قال له ابن الجهم يوما هب
~~لي قولك:
# ليت ما أصبح من رقة حديك بقلبك
# فقال من الذي يهب ولده، ورآه يوما والصبيان يضربونه، فأدخله بيته ثم قال
~~له بعدما أخذ الراحة، ماذا تريد قال هريسة ورطبا فأحضرهما، فلما أكل قال
~~أسمعني شيئا من شعرك فأنشد:
# تناسيت ما أودعت سمعك يا سمعي ... كأنك بعد الضر خال من النفع
# فإن كنت مجبولا على الصد والجفا ... فمن أين لي صبر فاجعله طبعي
# هل الحب تجنيه علي التفاتة ... فافرح بعد اليأس مني ومن نفعي
# علام الجفايا من كلفت بحبه ... أتتلفني بالهجر منك وبالقطع
# لئن كان أضحى فوق خديك روضة ... فإن على خدي غديرا من الدمع
# فقال له أحسنت والله ووجد لذلك وجدا عظيما، ثم قال له أسمعني شيئا غير
~~هذا قال حسبك لن ينالك بهريستك ورطبك أكثر مما سمعت، وخرج من عنده، وله
~~أيضا:
# يا تارك الجسم بلا قلب ... إن كنت أهواك فما ذنبي
# يا مفردا بالحسن أفردتني ... منك بطول الهجر والحب
# إن تك عيني أبصرت قينة ... فهل على قلبي من عتب
# حسيبك الله لما بي كما ... أنك في فعلك بي حسبي
# ودخل على ابن عباد فرفع مجلسه فقال ابن الأعرابي من هذا فقال أو ما تعرفه
~~قال لا. قال هو خالد الكاتب فقال له ابن الأعرابي، أسمعنا من شعرك فأنشد:
# لو كنت من بشر لم يفتن البشرا ... ولم يفق في الضياء الشمس والقمرا
# نور تجسم منحلا ومنعقدا ... سلك تضمن في تنظيمه دررا
# فقال له ابن الأعرابي كفرت ms168 هذه صفة الخالق لا المخلوق أنشدنا غير هذا
~~فقال:
# أراك لما لججت في غضبك ... تترك رد السلام في كتبك
# حتى أتى على قوله:
# أقول للسقم عد إلى بدني ... حبا لشيء يكون من سببك
# فقال له إنك لفوق ما وصت به ووقف عليه إبراهيم بن المهدي عشية وقد تلفع
~~برداء أسود فقال له أنت القائل:
# قد بكى العاذل لي من رحمة ... فبكائي لبكاء العاذل
# قال نعم، قال يا غلام ادفع له ما معك، فقال خالد وما ذاك؟ قال ثلثمائة
~~دينار، قل لا أقبلها أو تعرفني من أنت؟ قال أنا ابن المهدي، فأخذها وانصرف
~~إبراهيم، فلما بويع له بالخلافة طلبه فقال له أنشدني من شعرك فأنشد:
# عش فحبيك سريعا قاتلي ... والضني إن لم تصلني واصلي
# قد طغى الشوق بقلب دنف ... فيك والسقم بجسم ناحل
# فهما بين اكتئاب وضنى ... تركاني كالقضيب المائل
# وحكى عن حمزة الشاعر نحو ما سبق عن ابن الجهم من رؤيته مع الصبيان
~~وادخاله وإطعامه لكنه قال: فأطعمه رطبا فقط واستنشدته فأنشد:
# قد حاز قلبي فصار يملكه ... فكيف أسلو وكيف أتركه
# رطيب جسم كالماء تحسبه ... يخطر في القلب منك مسلكه
# يكاد يجري من القميص ... من النعمة لو القميص يمسكه
### | فصل في ذكر من جرع كأس الضنى وصبر على مكابدة العنا واتصف بذلك كله من
# النساء وثبت بعد فراق محبوبه على النوى أو كان منها داعية الاعتداء
# حكى صاحب النزهة، قال نشأ ببني حران شاب لبعض التجار يدعى واصفا وكان
~~كامل الحسن والظرف واللطافة والعفة، وكان له ابنة عم تسمى لطيفة، وكانت على
~~أرفع ما يكون من مراتب الجمال ومحاسن الأخلاق والخصال. فتوفي أبوها وتركها
~~صغيرة فكلفها عمها حتى بلغت، فكانت تنظر إلى ابن عمها فيعجبها إلى أن تمكن
~~حبه منها، فمرضت وهي تكتم أمرها.
# PageV01P093
# وكانت امرأة عمها فطنة مجربة للأمور فامتحنتها فوجدتها تغيب عن حسها
~~أحيانا. فإذا دخل الغلام صحت والتمست ما تأكل فأخبرت أباه، فقال يا لها
~~نعمة، ثم زوجه منها فأوقع الله حبها في قلبه فأقاما على أحسن ms169 حال مدة، وهو
~~يأمرها أن تكون دائما متزينة متطيبة، ويقول لها لا أحب أن أراك إلا كذا فلم
~~يزالا على ذلك حتى ضعف الشاب ومات، فحزنت عليه وفقدت عقلها، فكانت تتزين
~~بأنواع زينتها كما كانت وتمضي وتمكث على قبره باكية إلى الغروب.
# قال الأصمعي مررت أنا وصاحب لي بالجبانة فرأيتها على تلك الحالة فقلنا
~~لها علام ذا الحزن الطويل فأنشدت:
# فإن تسألاني فيم حزني فإنني ... رهينة هذا القبر يا فتيان
# وإني لاستحييه والترب بيننا ... كما كنت أستحييه حين يراني
# فعجبنا منها ثم جلسنا بحيث لا ترانا لننظر ما تصنع فأنشدت:
# يا صاحب القبر من كان يؤنسني ... وكان يكثر في الدنيا موالاتي
# قد زرت قبرك في حلى وفي حلل ... كأنني لست من أهل المصيبات
# لزمت ما كنت تهوى أن تراه وما ... قد كنت تألفه من كل هيآتي
# فمن رآني رأى عبرى مولهة ... مشهورة الزي تبكي بين أموات
# ثم انصرفت فتبعناها حتى عرفنا مكانها فلما جئنا إلى الرشيد، قال حدثني
~~بأعجب ما رأيت فأخبرته بأمر الجارية. فكتب إلى عامله على البصرة أن يمهرها
~~عشرة آلاف درهم ففعل وأتي بها إليه وقد أنهكها السقم فتوفيت بالمدائن.
# قال الأصمعي فلم يذكرها الرشيد إلا ذرفت عيناه. وحكى بعض أهل المدينة،
~~قال دعاني صاحب لي لسماع جارية تغني، فدخلنا عليها فإذا هي منخرطة الوجه
~~متغيرة تكثر من السهر والاطراق كأنها مشغولة فعزمت عليها أن تخبرني بما
~~بها، فقالت برح الذكر ودوام الفكر وخلو النهار وتشوقي إلى من سار، والذي
~~ترى مما وصفت لك فإن كنت ذا أرب صرفت العتب عن ذي الكرب، واجتهدت في طلب
~~الدواء لمن أشرف على العطب وأخذت العود فغنت تقول:
# سيوردني التذكار خوض المهالك ... فلست لتذكار الحبيب بتارك
# أبى الله إلا أن أموت صبابة ... ولست لما يقضي الإله بمالك
# كأن بقلبي حين شط به النوى ... وخلفني فردا صدور التيازك
# تقطعت الأخبار بيني وبينه ... ليعد النوى واستد سبل المسالك
# فوالله لقد خفت أن تسلب عقلي بغنائها، فقلت جعلني الله فداءك وهذا الذي
~~صبرك ms170 إلى ما أرى يستحق ذلك مع أن الناس كثير فلو تسليت بغيره فلعل ما بك
~~يسكن ويخف فقد قال الأول:
# صبرت على اللذات لما تولت ... وألزمت نفسي صبرها فاستمرت
# وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى ... فإن أطعمت تاقت وإلا تولت
# فقالت قد رمت ذلك فكنت كما قال قيس ولما أبى إلا جماحا البيتين، فأسكتتني
~~حجبها عن المحاورة، وما رأيت كمنطقها وحسنها وأدبها.
# وحكى الزبير بن بكار قد دخلت على الأمير بن طاهر حين قدم من الحجاز فتبسم
~~في وجهي ثم قال:
# لئن باعدت بيننا الأنساب ... فقد قربت بيننا الآداب
# وأن أمير المؤمنين اختارك لتأديب ولده، فأمر لك بعشرة آلاف درهم وعشر
~~نحوت وبغال تحمل عليها أمتاعك، فشكرت فضله.
# فلما عزمت على الانصراف قال زودنا أيها الشيخ حديثا نذكرك به فقلت أحدثك
~~بما رأيت أبو بما سمعت قال بما رأيت أو بما سمعت. قال بما رأيت قلت بينما
~~أنا بين المسجدين أو قال على اثاوة الأعرج، إذا أنا برجل صاد ظبيا وهم
~~ليذبحه فنشب الظبي بقرنيه في الرجل فدخلا في جوفه فسقط الصياد والظبي ميتين
~~أو قال رأيت حبالة منصوبة وظبيا مذبوحا ورجلا ميتا فجاءت امرأة حسارة وهي
~~تقول:
# يا حسن يا بطل لكنه أجل ... على الاساءة ما أودي بك البطل
# يا حسن قلقل أحشائي وأزعجها ... وذاك يا حسن عنيد كله جلل
# أمست فتاة بني نهد علانية ... وبعلها في أكف القوم يبتذل
# قد كنت راغبة فيه أضن به ... فحان من دون ضن الرغبة الأجل
# PageV01P094
# ثم شهقت فماتت، فلم أرى أعجب من الثلاثة. وفي رواية وبعلها فوق أيدي
~~القوم محتمل فوهب له عشرة آلاف درهم، ثم قال أتدرون ما استفدنا من الشيخ
~~قالوا لا، قال قوله علانية يعني ظاهرة وهذا حرف لم أسمعه من العرب.
# وحكى أن امرأة أحبت رجلا وكان متمنعا عنها زمانا فراسلته أن يتزوج بها
~~ففعل وكانت بينهما ألفة شديدة فمكثا على ذلك مدة، فمرض ومات فجعلت المرأة
~~تتردد إلى قبره ولزمته يوما تبكي وتنشد:
# كفى حزنا إلى أروح ms171 بحسرة ... وأغدو على قبر ومن في لا يدري
# فيا نفس شقي جيب عمرك عنده ... ولا تبخلي بالله يا نفس بالعمر
# فما كان يأبى أن يجود بنفسه ... لينقذني لو كنت صاحبة القبر
# ثم زادت في النحيب وانكبت على القبر فإذا هي ميتة. وحكى الربيع قال مررت
~~بجارية على قبر تقول:
# بنفسي فتى أوفى البرية كلها ... وأقواهم في الموت صبرا على الحب
# قال فقلت لها بم صار كذلك قالت كان إذ أعنف في حبي يصبر وإذا لحى عليه
~~يسكت وإذا زاد به الغرام ينشد هذين البيتين:
# يقولون إن جاهرت قد عضك الهوى ... وإن لم أبح بالحب قالوا تصبرا
# فما للذي يهوى ويكتم حبه ... من الأمر إلا أن يموت فيقبرا
# ولم يزل يكررهما حتى مات فها أنا مقيمة على حفظ عهده لا أبرح حتى يتصل
~~القبران ثم صرخت وسقطت فاجتمع النساء فحركنها فإذا هي ميتة، فدفنت إلى
~~جانبه.
# وحكى رجل من تميم قال ضلت لي ابل فخرجت في طلبها فإذا أنا بجارية كأنها
~~قمر تغشى بصر من ينظر إليها، فما رأتني قالت مالك؟ قلت ضلت لي ابل فلم أعرف
~~خبرها. فقالت هل أدلك على من عنده علمهن. قلت بلى قالت إن الذي أعطاكهن هو
~~الذي أخذهن وهو أحق بردهن فسله من طريق التيقن لا من طريق الاختبار فأعجبني
~~كلامها ووقفت أنظر إليها ثم راودتها عن نفسها فقالت هبك ليس لك مانع من أدب
~~أمالك زاجر من الحياء فقلت لن يرانا إلا الكواكب. فقالت أين مكوكبها؟ فقلت
~~ألك بعل قالت قد كان ولكن دعي إلى ما خلق له فصار إلى ما خلق منه ثم أنشدت:
# إني وإن عرضت أشياء تضحكني ... لموجع القلب مطوي على الحزن
# إذا دجا الليل أحياني تذكره ... وزادني الصبح أشجانا على شجني
# وكيف ترقد عين صار مؤنسها ... بين التراب وبين القبر والكفن
# ابلي الثرى وتراب الأرض جدتة ... كأن صورته الحسناء لم تكن
# أبكي عليه حنينا حين أذكره ... حنين والهة حنت إلى وطن
# أبكي على من حنت ظهري مصيبته ... وطير النوم عن ms172 عيني وأرقني
# والله لا أنس حبي الدهر ما سجعت ... حمامة أو بكى طير على فنن
# فقلت لها عندما رأيت من جمالها وفصاحتها هل لك في زوج لا تذم خلائقه
~~وتؤمن بوائقه فأطرقت مليا ثم أنشدت تقول:
# كنا كغصنين في أصل غذاؤهما ... ماء الجداول في روضات جنات
# فاجتث خيرهما من جنب صاحبه ... دهر يكر بفرحات وترحات
# وكان عاهدني إن خانني زمني ... أن لا يضاجع أنثى بعد مثواتي
# وكنت عاهدته أيضا فعالجه ... ريب المنون قريبا من سنيات
# فاصرف عنك عمن ليس يردعه ... عن الوفاء خلاف في التحيات
# وحكى إبراهيم الموصلي، قال كان كثيرا ما يصف في زلزل جارية عنده فلما مات
~~مولاها وسمعت عرضها للمبيع ركبت حتى دخلت عليها فإذا هي جاريه كاد الغزال
~~أن يكونها لولا ما تم منها ونقص منه فسألتها أن تغني، فأخذت العود وغنت:
# اقفر من أوتاره العود ... فالعود للاقفار معمود
# وأوحش المزمار من صوته ... فما له من بعدك تغريد
# من للمزامير ولذاتها ... وعارف اللذات مفقود
# فالخمر تبكي في أباريقها ... والقينة الخمصانة الرود
# فركبت إلى أمير المؤمنين فأعلمته بها، فاستحضرها فلما وقعت من قلبه، قال
~~لها هل لك أن أشتريك؟ فقالت أما إذا اشتريتني فلا خير لك في، فرحمها
~~وأعتقها وأجرى عليها مؤونة.
# PageV01P095
# ومن وفاء النساء أن كسرى أبرويز ترك جارية كانت حظية فطلب ولده أخذها
~~فعالجت ناوس كسرى ففتحته ودخلت فمصت خاتما مسموما كان في أصبعه فماتت.
### | القسم الثالث
### | فيمن خالسته عيون الاماء فأسلمته إلى الفناء وكادت أن تقضي عليه لولا
# المداركة بالوفاء
# ومما ينبغي ذكره هنا مصدر الحكاية المشهورة عن حبابة، وهي جارية في الأصل
~~للأحوص، وقيل لرجل مدني، وأنها كانت تسمى العالية، وأنه دخل بها على يزيد
~~بن عبد الله في خلافة أخيه وعليها ازار له ذنبان وبيدها دف فغنته:
# ما أحسن الجيد من ملكية ... واللبات إذ زانها ترائبها
# يا ليتني ليلة إذا هجع ... الناس ونام النيام صاحبها
# في ليلة لا يرى بها أحد ... يسعى علينا إلا كواكبها
# فاشتراها بأربعة آلاف دينار، فبلغ أخافه فعزم ms173 على أن يحجر عليه فردها
~~فاشتراها رجل من أفريقية. وقد تولعت بها نفس يزيد وكان قد تزوج سعدى بنت
~~عبد الله بن عثمان وزنجية بنت عبد الله بن جعفر وأمهر كلا منهما عشرين ألف
~~دينار، فخاف من سليمان الحجر فلم يزل ينتظر حتى انتقلت إليه الخلافة،
~~فأرسلت سعدى مولى لها في طلب حبابة، فبلغه أنها في المدينة فمضى إليها فقيل
~~بمصر، فمضى إليها فقيل بافريقية، فمضى حتى اجتمع بمولاها فاشتراها منه
~~بمائة ألف درهم بعد امتناعه من بيعها، لولا أني أخبرته بأن الخليفة سيأخذها
~~منه قهرا، ولما ارتحل بها مولى سعدى أنشد الافريقي وقد تبعتها نفسه:
# أبلغ جبابة أسقي ربعها المطر ... ما للفؤاد سوى ذكرا كم وطر
# إن سار صحبي لم أملك تذكركم ... أو عرسوا تستهيم النفس والفكر
# ولما مر بها على مكة شيعها الناس، وقيل من المدينة وكانوا مائتي رجل إلى
~~ذي خشب، وسألوها أن تزودهم صوتا فأنشدت:
# سلكوا بطن مخيض ... ثم ولوا راجعينا
# أورثوني حين ولوا ... طول حزن وأنينا
# ثم كتبت أسماءهم حتى عرضتهم على يزيد فوهب كلا ألف درهم، ولما وصل بها
~~إلى سعدى ألبستها حللا ووبهتها جواهر وطيبا كثيرا، ثم قالت للخليفة قد وهبك
~~الله الملك فهل بقي عليك شيء، وهي تعلم ما في نفسه، فقال لا. فقالت بل أنا
~~أعلم فاخبرني عسى أن أوصلك إليه، فقال العالية يعني حبابة. فقالت أوتعرفها
~~إذا رأيتها؟ قال نعم فأخذت بيده حتى أدخلته عليها فسر وعظمت منزلة سعدى
~~عنده، وكان عاهدت حبابة أن لا تدع لها حاجة عند الخليفة إلا فضتها، وأن
~~يجعل الخلافة لولدها ففعلت، وكانت ربيحة قد اشترت سلامة وهي أيضا جارية
~~كانت لمدني وكان قد رآها يزيد فوقعت من نفسه موقعا عظيما، فلما اجتمعنا
~~عنده، قال أنا الآن كما قيل:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر
# وأول ما عظمت به عنده أن دخل يوما فسمعها تغني من وراء الستر ولا علم لها
~~به:
# كان لي يا يزيد حبك حينا ... كاد يقضي علي ms174 حين التقينا
# فكشف الستر فوجدها مستقبلة الجدار فعلم أنها لم تشعر به فألقى نفسه عليها
~~وارتفعت منزلتها عنده وكانت حبابة أجمل نساء زمانها قد حوت اللطافة
~~والمعرفة بالأدب والآلات والغناء وأخذته عن أهله مثل معبد وجميلة وأم عوف
~~وغيرهم وكان يزيد قبل خلافته يختلف إلى أم عوف ويقترح عليها أن تغني:
# متى أجر خائفا تسر مطيته ... وإن أخف آمنا تنبو به الدار
# سيروا إلي وأرخوا من أعنتكم ... إني لكل امرىء من وتره جار
# فسأل حبابة أن تغنيه ولم يمكنها الطعن على أم عوف فبكت يزيد بحبه لها بأن
~~غنت أثر الصوت:
# أبى القلب إلا أم عوف وحبها ... عجوزا ومن يحبب عجوزا يفندا
# فضحك وقال لمن هذا فقالت لمالك فكان كثيرا ما يسألها أن تغنيه، فغنت
~~يوما:
# لعمرك أنني لا حب سلعا ... لرؤيتها ومن بجنوب سلع
# تقر بقربها عيني وإني ... لأخشى أن تكون تريد فجعي
# حلفت برب مكة والهدايا ... وأيدي السابحات غداة جمع
# لأنت على التنائي فأعلمته ... أحب إلي من بصري وسمعي
# PageV01P096
# ولما أنشدته البيت الأول تنفست الصعداء، فقال يزيد مالك وله والله لو
~~أردته حجرا حجرا لجئت به إليك فقالت ما أصنع به إنما أريد صاحبه أو ساكنه
~~واقترح عليها وعلى سلامة يوما أن يغني كل منهما ما في نفسه، ومن أصابت فلها
~~ما تطلب فغنت سلامة فلم تصب وغنت حبابه:
# خلف من بني كنانة حولي ... بفلسطين يسرعون الركوبا
# فأصابت به ما في نفسه فقال احتكمي، فقالت تهب لي سلامة وما لها، فأبى
~~وقال اطلبي عيرها فأبت إلا هي، فقال أنت أولى بها وبما لها فغمت سلامة
~~لأنها كانت أرفع منها زمن التعليم عند معبد، حتى كان يأمرها أن تدرب حبابة،
~~فذكرتها ذلك فقالت لا ترين إلا خيرا. ثم طلب يزيد شراءها فأعتقتها وزوجتها
~~منه، واختلفتا يوما في صوت لحنه معبد من شعر لجرير وهو قوله:
# ألا حي الديار بسعداني ... أحب لحب فاطمة الديارا
# أراد الظاعنون ليحزنوني ... فهاجوا صدع قلبي فاستطارا
# فاستحضره يزيد ليقضي بينهما وقد أخبر أنه إلى حبابة ms175 أميل، فقضى لها فقالت
~~سلامة إنما قضيت للمنزلة ولكن ائذن لي يا أمير المؤمنين في صلته لما له علي
~~من الحق فأذن لها فمضى معبد فوجد سلامة قد سبقت حبابة بالضلة ولم تزل
~~تفتقده حتى رجع.
# وهذان البيتان غنتهما قينة للفرزدق عند الأحوص، فقال الفرزدق ما أرق
~~أشعاركم يا أهل الحجاز، فقال الأحوص إنما هو لجرير يهجوك به، فقال ويل ابن
~~المرارة ما كان أحوجه مع عفافه إلى صلابة شعري وأحوجني مع شهواتي إلى رقة
~~شعره، وقيل أن معبدا حين حضر عند الخليفة غنى قول كثير:
# ألم يأن لي يا قلب أن أترك الهوى ... وإن يحدث الشيب الملم لي العقلا
# على حين صار الرأس مني كلما ... علت فوقه نذافة العطب أعزلا
# فيا عزان واش وشى بي عندكم ... فلا تكرميه أن تقولي له أهلا
# كما لو وشى واش بودك عندنا ... لقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا
# فأهلا وسهلا بالذي شد وصلنا ... ولا مرحبا بالقائل أصرم لنا حبلا
# فطرب يزيد حتى جعل الوسادة على رأسه، ودار في الدار وهو يقول: السمك
~~الطري أربعة أرطال عند بيطار حيان. فلما رجع إلى مجلسه ذكر اختلافهما
~~السابق لمعبد، فرجع لحبابة كما سبق، فقالت له سلامة يا ابن الفاعلة تعلم أن
~~الحق معي ولكن قضيت للمنزلة، فضحك يزيد وأحسن صلته وكان البيدق من المهرة
~~في الغناء وكان يختلف إلى حبابة. فلما علت عند يزيد قصدها ليستعطيها وسمعت
~~به فأدخلته وقد جلست مع الخليفة، فقالت له إن هذا أبي وشكرت من صوته وأشارت
~~إليه أن يقرأ فقرأ حتى بكي يزيد ثم أومأت أن يغن فغنى شعر سعيد بن عبد
~~الرحمن بن حسان بتلحين بن شريح.
# من لقلب مصفد ... هائم القلب مكمد
# أنت زودته جوى ... بئس زاد المزود
# ثاويا تحت تربة ... وهي رمس بفدفد
# غير إني أعلل النف ... س باليوم أو غد
# فطرب يزيد فضربه بمدهن من ذهب مفصص بالياقوت، فأشارت إليه أن يأخذه
~~فأدخله في كمه.
# فقال يزيد لحبابة انظري إلى أبيك كيف أخذ مدهننا فقالت ما ms176 أحوجه إليه، ثم
~~خرج فأمر له بثمانين دينارا وغنته يوما الشعر السابق أول القصه، بتلحين ابن
~~شريح فطرب وقال هل رأيت أطرب مني، فقالت نعم معاوية بن عبد الله بن جعفر،
~~فغضب وأحضره فأرسلت حبابة فأعلمته أن لا يطرب إلا عندما تغني الصوت
~~المذكور، فلما غنته رقص وطرب، وجعل يقول الدخن بالنوى فأمر له يزيد بثمانية
~~آلاف دينار.
# وقال لها مرة أخرى من أطرب مني، فقالت مولاي الذي باعني فاستحضره مقيدا،
~~فلما دخل عليه وقد أرسلت من عرفه القصة أيضا غنت فألقى نفسه على الشمعة حتى
~~حرقت لحيته، وهو يقول الحريق يا أولاد الزنا فضحك الخليفة وأكرمه بألف
~~دينار. ثم لم يزل منعكفا على الاقامة معها، والمحافظة على اللهو والطرب
~~والشرب، وقيل أنه جعل فسقية من الخمر في مجلسه وكان إذا طرب سقط فيها ومزق
~~حلة قيمتها ألف دينار.
# PageV01P097
# قيل ذكر أخوه سليمان بحضرة الرشيد فقال الأصمعي، كان رجلا نهما، إذا قدم
~~إليه السماط لا يصبر حتى يبرد بل يتناول اللحم بكمه، وأما أخوه يزيد فكان
~~يسقط في الخمر بثيابه، فقال الرشيد للأصمعي ما أعلمك بالناس، والله إن
~~ثيابهما عندي وإن الدهن في أكمام سليمان وأثر الخمر في ثياب يزيد، ولما
~~استمر على حاله وكان قد ولى الخلافة أثر عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~وقد اعتاد الناس العدل والاصلاح ثقل عليهم حاله وتعطلت الحاجات فضجوا فدخل
~~عليه مسلمة أخوه فعنفه ولامه ووعظه وذكره عدل عمر. وقيل أنه قال من نفسه،
~~والله ما عمر بأحوج إلى الله مني فهجر الجواري والشراب أياما.
# وقال لمسلمة أرجو أن لا تعتبني بعد اليوم، ثم جلس للناس فثقل ذلك على
~~حبابة فأرسلت إلى الأحوص فعمل شعرا واستحضرت معبدا فلحنه ثم احتالت على
~~أسماعه الخليفة قيل عارضته وهو خارج إلى الصلاة، وقيل رشت خادما مقربا منه
~~فأوقفها بحيث يسمع وأنشدته فطرب وقال مروا مسلمة أو قال صاحب الشرط فليصل
~~بالناس ولعن من يلومه في ذلك وعاد فاعتكف على ما كان عليه، وقيل إن الذي ms177
~~أمره بالكف عن ذلك مولى خراساني، كان ذا رتبة عنده، وأنه قال له سأحضرك
~~معهن وأقول أنك عمي، فإن عنفتني رجعت وفعل فشعرن به وقمن يضربنه فوقاه يزيد
~~ثم قال له أدوم على ذلك أم لا فقال دم فاستمر والشعر الذي أنشده الأحوص هو
~~هذا:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتلبدا ... فقد غلب المحزون أن يلجلدا
# بكيت الصبا جهدي فمن شاء لامني ... ومن شاء آسى في البكاء وأسعدا
# وإني وإن فندت الصبا في طلب الصبا ... لا علم أني لست في الحب أوحدا
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجرا من يابس الصخر جلدا
# فما العشق إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام فيه ذو الشنان وفندا
# وعهدي بها صفراء رود كأنما ... نضى عرق منها على اللون عسجدا
# مهفهفة الأعلى وأسفل خلقها ... جرى لحمه من دون أن يتخددا
# من المدمجات اللحم خدا كأنها ... عنان صناع مدمج الفتل عضدا
# كأن ذكي المسك منها وقد بدت ... وريح الخزامى عرفه ينفح الندا
# وإني لأهواها وأهوى لقاءها ... كما يشتهي الصادي الشراب المبردا
# فقلت ألا يا ليت أسماء أصقبت ... وهل قول ليت جامع ما تبددا
# علاقة حب كان في زمن الصبا ... فأبلى وما يزداد إلا تجددا
# نظرت رحاب الموقرات فكم أرى ... أكاريس يحتلون خاخا فمنشدا
# فأوفيت في نشز من الأرض يافع ... وقد يسعف الايفاع من كان مقصدا
# كريم قريش حين ينسب والذي ... أقرت له بالملك كهلا وأمردا
# وليس عطا من كان منه بمانع ... وإن جل عن أضعاف أضعافه غدا
# أهان تلاد المال في الحمد أنه ... أمام هدى يجري على ما تعودا
# تردى بمجد من أبيه وجده ... وقد أورثا بنيان مجد مشيدا
# ولو كان بذل المال والجود مخلدا ... من الناس إنسانا لكنت المخلدا
# فأقسم لا انفك ما عشت شاكرا ... لنعماك ما طار الحمام وغردا
# PageV01P098
# هكذا وجدت القصيدة وإن بترها المصنف إلا أن في بعض أبياتها تغييرا ففي
~~نسخة بدل إذا لم تكن تعشق. إذا كنت عزهاة عن اللهو والصبا. يعني بالعزهاة
~~بالمهملة فالزاي محب اللهو ms178 والطرب وبدل قوله وإني وإن فندت أغرقت، وبدل
~~قوله لكنت المخلدا لكان ولما سمعه قال لحبابة من يقول هذا قالت الأحوص
~~فاستحضره وأحسن صلته وتراسات فيه يوما هي وسلامة، فغنيتا إلى أن قالت حبابة
~~كريم قريش، فقال يزيد من يعني قالت أنت، فقالت سلامة أسمع باقيه وأكملته
~~فأجزل صلة الأحوص وكانت إذا غنته حبابة الشعر يطرب حتى يقول أحسنت يا
~~حبيبتي أتأمرين أن أطير فتقول له إلى من تكمل الأمة فيقول إليك واشتد طربه
~~بها يوما فقال لها قد استخلفتك واستعلمت فلانا عنك، فقالت قد عزلته فقال
~~أوليه وتعزلينه، وقام مغضبا فلم تكترث به وارتفع النهار فدعا خادما لها
~~فقال له ما تصنع حبابة؟ قال قد اتزرت بازار خلوقي وهي تلعب بلعبها، فقال هل
~~تقدر أن تمر بها علي، ولك حكمك.
# فمضى فلاعبها ساعة واستل لعبة وفر فانطلقت في طلبه تخطر حتى مرت عليه
~~فوثب واعتنقها وهو يقول وليته وهي تقول عزلته، واصطلحا وأقاما على ذلك إلى
~~أن قال يزيد يوما قد بلغني إن السرور لم يصف لشخص يوما كاملا وإني مجرب
~~ذلك، ودعا بحجابه فأوصاهم أن لا يدخلوا عليه أحدا واحتجب معها ببستان له
~~بمقربة من الغوطة تسمى ببيت رأس علي.
# زعم المؤرخون أن يزيد بن معاوية وضع رأس الحسين بها حين قدموا به فلم يزل
~~معها على عادتهما حتى انتصف النهار وأنه ضاحكها ثم رشقها بعنبة أو حبة
~~رمان، وقيل هي ابتلعتها فشرقت بها فماتت، واشتد غم يزيد وحزنه وأقام ثلاثا
~~يرشفها ويضمها ولم يقم أحدا لدفنها حتى ضج به القوم وعذلوه فأذن في تجهيزها
~~ثم لم يستطع النهوض إلى الصلاة عليها، فقيل حمل على رقاب الناس، وقيل قال
~~له مسلمة أنا أكفيك مع أنه لم يحضر ثم ضم جويرية كانت تخدم حبابة فأنس بها
~~فقال لها يوما ههنا كنا نجلس، قالت نعم، فأنشدك
# كفى حزنا للهائم الصب أن يرى ... منازل من يهوى معطلة قفرا
# وخرج إلى قبرها فبكى طويلا، ثم تمثل بقول كثير:
# فإن تسل عنك النفس ms179 أو تدع الهوى ... فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد
# وكل خليل زارني فهو قائل ... من أجلك هذا ميت اليوم أو غد
# ثم مكث خمسة عشر يوما وعاوده القلق فأمر بنبشها، فقيل منعه أخوه وقال له
~~الناس أنك أتيت في عقلك فيخلعونك فرجع وقيل استخرجها وجعل يقبلها، فقيل له
~~قد تغيرت. فقال أراها أحسن منها اليوم وإنه مات حينئذ وقيل أقام أربعين
~~يوما ثم مات ودفن في جانبها. قالوا ولم يسبق أن خليفة مات عشقا سواه، وأما
~~سلامة فأقامت بعدهما حتى توفيت ما قيل في عهد المنصور.
# وحكى عن رجل أنه قال دخل علي غلامي ومعه كتاب ففتحته وإذا فيه:
# تجنبك البلاء ونلت خيرا ... ونجاك المليك من التموم
# فعندك لو مننت شفاء نفس ... وأعضاء فنين من الكلوم
# فعلمت أنه عاشق وأمرت بإدخاله فلم يجدوه، فعرضت الكتاب على جواري وقلت من
~~عرفت منكن أمر صاحب هذا فهي له ومائة دينار، فحلفن أنهن لم يعرفن ذلك وبقي
~~الكتاب والدراهم سنة في جانب البيت، فبينا أنا يوما جالس إذ دخل علي غلامي
~~بكتاب مثل الأول وفيه:
# ماذا أردت إلى روح معلقة عند ... التراقي وحادي الموت يحدوها
# حبست حاديها ظلما فجد بها ... في السير حتى تخلت في تراقيها
# والله لو قيل لي تأتي بفاحشة ... وإن عقباك دنيانا وما فيها
# لقلت لا والذي أخشى عقوبته ... ولا بأضعافها ما كنت آتيها
# لولا الحياة لبحنا بالذي كتمت ... بنت الفؤاد وأيدينا أمانيها
# PageV01P099
# فطلبته فلم أجده أيضا فغمني أيضا أمره، وقلت للخادم لا يأتيك أحد بكتاب
~~إلا قبضت عليه حتى أراه، وكان قد قرب الحاج فلما وقفت بعرفة إذا بشاب على
~~ناقة إلى جانبي وقد أخذ منه النحول والسقم إلا أن عليه آثار الجمال والأدب
~~فسلم علي وقال هل تعرفني قلت زدني قال أنا صاحب الكتابين قلت قد وهبت لك
~~الجارية ومائة دينار فامض وأعرفها وتسلمها فقد تعبت من أمرك. قال لم أطلب
~~شيئا مما تقول فعرفني اسمها لا كرمها من أجلك، قال ما كنت بالذي يبوح بشيء
~~وانصرف بعد أن ms180 أنشد:
# لعمرك ما استودعت سري وسرها ... سواها حذار أن تضيع السرائر
# أصون الهوى خوفا عليك من العدا ... مخافة أن يغري بذكراك ذاكر
# ومنهم أبو عبد الله الخبشاني عشق جارية سوداء يقال لها صفراء، ومرض من
~~حبها حتى لزم الوساد فقيل لمولاه لو أرسلت بها إليه فعساه أن يجد الشفاء
~~فلما دخلت عليه قالت كيف أصبحت قال بخير ما رأيتك قالت ما تشتهي، قال قربك
~~قالت مما تشتكي؟ قال هجرك قالت فيم توصي؟ قال بك إن سمع لي قالت إني أريد
~~الانصراف، قال لا تعجلي ثواب الصلاة علي، فلما رآها ولت شهق شهقة فمات.
# ومنهم شاب بصري قال في النزهة اسمه ظريف بن نعيم الغفاري كان بأعظم حالة
~~من الجمال وأمكن رتبة من المال، وأنه اقترح على أبيه وكان من أكابر تجار
~~البصرة أن يرسله بمتجر إلى بغداد، فمانعه زمانا وكان يقول له نحن غير
~~محتاجين إلى اكتساب بالأسفار فلا تفجعني فيك، فأبى إلا السفر فجهز له حملا
~~وسار حتى دخل بغداد، فأقام بها مدة يتنزه ويسرح في ملاذها ناظره ويشرح
~~بمنازهها خاطره إلى أن أشار عليه بعض ندمائه بحضور الدكة يعني المكان الذي
~~تباع به الجواري فحضر مع خواص التجار وجيء بجارية بهرت الحاضرين وأشغلت
~~الناظرين.
# فكانت كلما أراد أحد تقليبها لم تمكنه من النظر إلى أكثر من عضو واحد
~~وكانت كلما أراد أحد شراءها عابته حتى وقعت عينها على البصري فأحبته
~~وأطعمته بنفسها فساوم مولاها حتى أخذها بمائة ألف درهم ثم انطلق بها إلى
~~منزله.
# فلما كان الليل إذا بطارق فخرج فإذا هو صاحب شرطة الحجاج فأخذوه حتى
~~دخلوا به عليه فقال له علي بالجارية التي اشتريتها، فقال أصلح الله الأمير
~~إنها روحي فلا تكن سبب هلاكي. فأمر بالقبض عليه وأرسل من جاء بالجارية،
~~فلما رآها علم أنها لم تبق له إن عرف الخليفة ذلك فوجه بها إلى الشام من
~~ليلتها إلى عبد الملك وحبس الشاب، فلما زال عقله أطلقه وأخذ ماله، فتوجه
~~الشاب إلى دمشق فأقام بها مدة ms181 متنغص الحياة، فأراد أن يحتال للاجتماع
~~بالجارية فلم يمكن فوقع في قصة أنه رأى أمير المؤمنين يأمر جاريته نعمى أن
~~تغني لي ثلاثة أصوات اقترحها، ثم يفعل ما شاء. فلما سمع القصة اشتد غضبه ثم
~~عاوده الحلم فلما انصرف الناس أحضر الشاب والجارية، وقال مرها بما شئت،
~~فقال لها غني لي قول قيس بن ذريح لقد كنت حبس النفس إلى أربعة أبيات فغنت
~~فمزق أثوابه، ثم قال لها غني قول جميل:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
# إلى ستة أبيات فغنت فغشي عليه، ثم أفاق فقال غني قول المجنون:
# وفي الحيرة الغادون من بطن وجرة
# إلى أربعة أبيات فلما غنت قام والقي نفسه من علو شاهق فمات.
# فقال عبد الله لقد عجل على نفسه أيظن أني أخرجت جارية وأعود بها خذها يا
~~غلام فاعطها لورثته أو فتصدقوا بها عليه، فلما نزلوا بها نظرت إلى حفيرة
~~معدة للسيل فجذبت يدها من الغلام وهي تقول:
# من مات عشقا فليمت هكذا ... لا خير في عشق بلا موت
# وألقت نفسها في الحفيرة فماتت وسأل القوم عن الغلام فقيل أنه قدم من كذا
~~وكذا يوما ورؤي في الأسواق وهو يقول:
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم ... وتزداد داري من دياركم بعدا
# وقيل إن القصة وقعت بين يدي سليمان بن عبد الملك وأنه اقترح في الصوت
~~الأول قول امرىء القيس:
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل
# إلى ثلاثة أبيات وفي الثاني:
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم
# البيتين وفي الثالث:
# تألق البرق نجديا فقلت له ... يا أيها البرق إني عنك مشغول
# يكفيك مني عدو ثائر حنق ... بكفه كحباب الماء مصقول
# وأنه كان يطلب كل مرة النبيذ فيسقي.
# PageV01P100
# ومنهم الشريف البياضي عشق جارية لبنت فخر الملك فأحبها حبا عظيما وتطاول
~~أمره حتى شاع في الناس ذكره ولم يزل حتى مرضت فمرض أيضا هو، فلما توفيت طاش
~~عقله وبقي شهرا فما دون ثم لحق بها وله فيها أشعار كثيرة منها:
# خليلي مر بالعراق مناديا ... إلا من رأى قلبا من الوجد باليا ms182
# وإن أنتما أعييتما في ابتغائه ... ولم تجداه فابغيا لي ناعيا
# ومنها:
# دع الوقوف على الأطلال والدمن ... فليس ينفع مسكون بلا سكن
# أما تراني لا أثني على طلل ... بعد الفراق ولا آوي إلى وطن
# وكيف يأنس قلبي بالديار وقد ... أصاب فيها الردى من كان يؤنسني
# إن الذين أذاقوني فراقهم ... أفنيت بعدهم دمعي من الحزن
# لله من لعبت أيدي المنون به ... ضنا بما فيه أن يبقى على الزمن
# جعلت روحي له من روحه عوضا ... مقيمة معه في ذلك الكفن
# فصار كالحي إذ روحي تحل به ... وصرت كالميت إذ لا روح في بدني
# وكيف تصحب روحي بعده جسدي ... وكان إن غاب تأبى أن تصاحبني
# ومنهم ما أخرجه ابن الجوزي في تنوير العيش عن التنوخي والثوري يرفعانه
~~إلى إسماعيل بن جامع، قال وقع بيني وبين أبي وحشة فذهبت إلى خالي باليمن
~~فكنت عنده في غرفة تشرف على نهر فنظرت يوما إلى سوداء قد أقبلت تملأ قربة
~~فوضعتها واستراحت ثم أنشدت
# إلى الله أشكو بخلها وسماحتي ... لها عسل مني وتبذل علقما
# فداوي مصاب القلب أنت قتلته ... ولا تتركيه هائم القلب مغرما
# ثم ملأت القربة ومضت فنزلت أعدو حتى لحقتها استعيد الصوت فأبت وقالت إني
~~لفي شغل عن ذلك قلت بماذا قالت علي درهمان فأعطيتها إياهما واستعدت الصوت
~~حتى حفظته، فلما أصبحت فإذا هو قد ذهب مني، وأقبلت السوداء على عادتها
~~فاستعدته منها، فقالت كأنك تستكثره بأربعة دراهم، وقد أخذت عليه أربعة آلاف
~~دينار.
# فلما كنا عند الرشيد أو قال عند المأمون وبين يديه أربعة أكياس كل واحد
~~ألف دينار، قال من أطربني فله ألف دينار فغنيته البيتين فرماني بكيس
~~واستعاد الصوت فرماني بالآخر حتى أعطاني الأربعة فحدثته القصة، فقال لم
~~تكذب السوداء.
# ومنهم ما أخرجه ابن إسحاق قال انحدرت مع محمد بن إبراهيم من سر من رأى،
~~ودجلة في طغيانها، فأحضر الشراب فاندفعت جارية تغني:
# وارحة للعاشقينا ... ما إن أرى لهم معينا
# كم يشتمون ويضربو ... ن ويهجرون فيصبرونا
# فقالت لها مغنية أخرى فيصنعون ماذا قالت ms183 هكذا ورمت بنفسها في الماء وكان
~~على رأس محمد غلام اشتراه بألف دينار فحين رأى فعل الجارية، ألقى بنفسه وهو
~~يقول:
# أنت التي عرفتني ... كيف الهوى لو تعلمين
# لا خير بعدك في البقاء ... والموت زين العاشقينا
# فدفع من طلبهما فقيل وجدا متعانقين، وقيل استخرجا ودفنا. وفي رواية
~~الحافظ أن القصة وقعت في بيت محمد المذكور وكان على الدجلة، وأن الغلام هو
~~الذي ألقى نفسه حين سمع الجارية فتبعته وأنها غنت هذا الصوت:
# يا قمر القصر متى تطلع ... أشقى وغيري بك يستمتع
# إن كان ربي قد قضى كل ذا ... منك على راسي فما أصنع
# ومنهم شخص كان يهوى مغنية عند عبد الله بن جعفر فشغف بها حتى كان يأتي
~~الباب لسماع صوتها، فلما فطن به زينها ونزل بها إليه فوجده نائما فنبهه
~~وقال له دونكها فامض بها إلى منزلك، فلما رآها فحص برجله وحرك فإذا هو ميت،
~~وكانت هذه الجارية قد طلبها يزيد فأبى عبد الله أن يدفعها إليه، فقيل أنها
~~ماتت بعد ذلك بيسير وأن موتها كان عشقا.
### | القسم الرابع
### | في ذكرى من حظى بالتلاق بعد تجرع كأس الفراق
# وهذا القسم هو الذي ترجمه بمن ساعده الزمان بمطلوبه حتى ظفر بمحبوبه وذلك
~~إما لشفاعة أو جاه حيلة أو عناية أزلية وهم أيضا بالنسبة إلى النساء أما
~~متعلق بالأحرار أو مرمي بالعشق من جهة الجوار.
# PageV01P101
# فمن الصنف الأول عبد الله بن أبي بكر الصديق عشق عاتكة فكلف بها حتى كاد
~~أن يطير عقله، فلما تزوج بها أقام سنة لا يشتغل بسواها ثم قدم عليه تجارة
~~من الشام فخرج ليتعاطى أمرها، فخيل له حين خرج أنه لم ينظر إلى عاتكة، فعاد
~~في الأثر فجلس معها وترك التجارة، فلما كان يوم جمعة وهو معها إذ فاتته
~~الصلاة وهو لا يدري وجاء أبوه فوجده عندها فقال له أجمعت، فقال وهل صلى
~~الناس، فقال قد ألهتك عاتكة عن التجارة فلم نهتم في ذلك ولم نقل شيئا وقد
~~ألهتك عن الصلاة طلقها فطلقها طلقة واعتزلت ناحية، ms184 فلما كان الليل قلق قلقا
~~شديدا فأنشد:
# أعاتك لا أنساك ما ذر شارق ... وما ناح قمري الحمام المطوق
# لها منطق جزل ورأي ومنصب ... وخلق سوى في حياء ومصدق
# فلم أرى مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير شيء يطلق
# وكان أبو بكر على سطح يصلي فسمعه فرق له، فقال ارجعها، فقال قد أرجعتها،
~~ثم أشرف على غلام له، فقال له أنت حر وأشهد أني أرجعت عاتكة ثم ضمها إليه
~~وأعطاها حديقة على أن لا تتزوج بعده فلما قتل بالطائف رثته بأبيات منها:
# وآليت لا تنفك عيني حزينة ... عليك ولا ينفك جلدي أغبرا
# فالله عينا من رأى مثله فتى ... أكر وأحمى في الهياج وأصبرا
# إذا شرعت فيه الأسنة خاضها ... إلى الموت حتى يترك الجون أشقرا
# وتزوجها عمر بعد أن استفتى عليا في ذلك، فأفتى بأنها ترد الحديقة إلى
~~أهله وتتزوج ففعلت فذكرها علي بقولها، وآليت لا تنفك البيت، ثم قال كبر
~~مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون، ثم تزوجت بعده بالزبير وبعده
~~بالحسين بن علي، حتى قال ابن عمر من أراد الشهادة فليتزوج عاتكة وخطبها علي
~~فقالت إني لأضن بك عن القتل وخطبها مروان بعد الحسين، فقالت ما كنت متخذة
~~حموا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 
### | ومنهم
# ما حكاه معبد المغني</span>
# قال بينما أنا جالس إذ طرق بابي فقلت للغلام أخرج فانظر من بالباب، فخرج
~~وعاد مستأذنا، فأذنت فدخل غلام فوضع بين يدي ثلثمائة دينار وقال غن لي:
# بالله يا طرفي الجاني على كبدي ... لتطفئن بدمعي لوعة الحزن
# لا لا أبو حن حتى يحجبوا سكني ... فلا أراه ولو أدرجت في الكفن
# فعملت لهما لحنا شجيا وغنيته به فأغمى عليه فنضحت عليه الماء، فلما أفاق
~~جعل يقبل يدي ورجلي على أن أعيد الصوت فقلت أخشى أن تموت فقال من لي بذلك
~~فغنيته الصوت فخر مغشيا عليه فلم أزل أنضجه بالورد والطيب حتى أفاق فوضعت
~~الدنانير بين يديه، وقلت خذها وامض عني، فقال لك مثلها إن أعدته فشرهت ms185
~~عيني، فقلت له إن أقمت عندي وأكلت طعامي حتى تقوي نفسك وأخبرتني بقصتك
~~أعدته ففعل وحدثني أنه خرج غب سماء وقد سال العقيق مع فتية إلى منتزه فإذا
~~هم بنسوة بينهن فتاة قد فضحت الشمس بعينين لا يرتدان إلا باقتناص النفس
~~فأوقعت به وعاد مسلوب العقل فأقام لا يعرف لها خبرا حتى كاد أن يقضي عليه
~~فقالت له قرابته، لا بأس عليك إذا أربع الوقت خرجنا بك ولا نعود إلا
~~بخبرها، قال فلما جاء الابان خرجنا إلى المنتزه، فإذا نحن والنسوة كفرسي
~~رهان فقلت لبعض قرابتي قولوا لهذه الجارية لقد أحسن من قال:
# رمتني بسهم أقصد القلب وانتنت ... وقد غادرت جرحا به وندوبا
# فقالت الجارية قد أحسن من أجاب:
# بنا مثل ما نشكو فصبرا لعلنا ... نرى فرجا يشفي السقام قريبا
# فأمسكت عن الجواب وتبعتها حتى عرفت المنزل فكنا نجتمع ونتحادث إلى أن علم
~~أهلها فحجبوها وخطبتها فامتنعوا محتجين بالشهرة فها أنا على ما ترى. قال
~~معبد فغنيته الصوت، ومضى فلما حضرت مع جعفر غنيته إياه فطرب وسأل عنه
~~فأخبرته القصة فأمرني بإحضاره فأحضرته إليه فطيب قلبه وذهب إلى الخليفة
~~فحدثه بالحديث، فاستحضرتا جميعا وطلب أن أغنيه الصوت فغنيته فطرب وكتب إلى
~~عامله على الحجاز بإحضار الرجل وأهله، فلما حضروا أمهرها الخليفة وزوجها
~~منه.
# ومنهم رجل عذري دخل على معاوية في جمع، فلما أخذ كل مجلسه قام فأنشد:
# معاوي يا ذا الحلم والفضل والعقل ... وذا البر والاحسان والجود والبزل
# PageV01P102
# أتيتك لما ضاق في الأرض مسلكي ... وأنكرت مما قد أصيب به عقلي
# ففرج كلاك الله عني فإنني ... لقيت الذي لم يلقه أحد قبلي
# وخذ لي هداك الله حقي من الذي ... رماني بسهم كان أهونه قتلي
# وكنت أرجى عدله إذا أتيته ... فأكثر تردادي مع الحبس والكبل
# فطلقتها من جهد ما قد أصابني ... فهذا أمير المؤمنين من العدل
# فاستدناه وقال له ما شأنك، قال تزوجت ابنة عمي وكانت من المبررات في
~~الجمال والحياء، فأنفقت عليها إلى أن أملقت، فرفع أبوها القصة إلى ابن أم ms186
~~الحكم فضيق علي السجن والقيود حتى طلقت كارها، فأعطى أباها عشرة آلاف درهم
~~وتزوج بها فأتيتك مستغيثا بعدلك، فكتب معاوية إليه يغلظ عليه ويأمره
~~بالتخلي عنها، ويقول في آخر الكتاب:
# ركبت ذنبا عظيما لست أعرفه ... فاستغفر الله من جور أمرىء زاني
# قد كنت تشبه صوفيا له كتب ... من الفرائض أو آيات فرقان
# حتى أتاني الفتى العذري منتحبا ... يشكو إلي بحق غير بهتان
# أعطى الإله عهودا لا أخيس بها ... أولا فبرئت من ديني وإيماني
# إن أنت راجعتني فيما كتبت به ... لأجعلنك لحما بين عقبان
# طلق سعاد وفارقها بمجتمع ... واشهد على ذاك نصر أو ابن ظبيان
# فما سمعت كما بلغت من عجب ... ولا فعالك حقا فعل إنسان
# فلما وقف عليه، قال وددت لو خلي بيني وبينها سنة، ثم عرضني على السيف ثم
~~طلقها فأخرجها، فلما وصلت إلى معاوية وقد تعجب الناس من حسنها، وقالوا هذه
~~لا تصلح لأعرابي، إنما تكون لأمير المؤمنين فعجب بها ثم استنطقها، فإذ هي
~~فتنة فقال له هل لك عوض عنها، قال نعم إذا بان رأسي عن بدني، ثم أنشد:
# لا تجعلني والأمثال تضرب بي ... كالمستجير من الرمضاء بالنار
# أردد سعاد على حران مكتئب ... يمسي ويصبح في هم وتذكار
# قد شفه قلق ما مثله قلق ... وأشعر القلب منه أي أشعار
# والله والله لا أنسى محبتها ... حتى أغيب في رمس وأحجار
# كيف السلو وقد هام الفؤاد بها ... وأصبح القلب عنها غير صبار
# فغضب معاوية من ذلك وخيرها بينه وبين ابن أم الحكم وبين ابن عمها،
~~فأنشدت:
# هذا وإن أصبح في اطمار ... وكان في نقص من اليسار
# أكبر عندي من أبي وجاري ... وصاحب الدرهم والدينار
# أخشى إذا غدرت حر النار ... خل سبيلي ما به من عار
# لعلنا نرجع للديار ... وإن عسى نظفر بالأوطار
# فقال خذها لا بارك الله لك فيها وأمر أن تقيم إلى تمام العدة، فلما انقضت
~~دفعها إليه مع ناقة وعشرة آلاف دينار.
# ومنهم ما حكاه في منازل الأحباب عن بعض الحمدونية، قال صحبت المتوكل إلى
~~الشام، وكنت ms187 مغرما بالفراديس لظرفها، فحين بلغناها قال المتوكل هل لك في أن
~~تتصفح الكنائس والرياض فتتنزه فيها، فقلت نعم، فأخذ بيدي وجعلنا نستقري
~~الأماكن ونشاهد ما فيها من العجائب، وحسن ثياب النصارى، حتى خلوت براهب
~~الكنيسة فجعل الخليفة يسأله عن كل من يمر، حتى أقبلت جارية لم يرمق أحسن
~~منها، وبيدها مجمرة تبخر فسأله عنها فقال هي ابنتي، قال ما اسمها قال
~~شعانين، فقال لها المتوكل يا شعانين اسقني ماء، فقالت يا سيدي ليس هنا إلا
~~ماء الغدران، وأنا لا أستنظفه لك ولو كانت حياتي ترويك لجدت بها، وأسرعت
~~بكوز فضة فأومأ إلي أن أشربه فشربته، ثم قال لها إن هويتك تساعديني، فقالت
~~أنا الآن بإمرتك وأما إذا صدق المحب في المحبة فما أخوفني من الطغيان أما
~~سمعت قول الشاعر:
# كنت لي في أوائل الأمر حبا ... ثم لما ملكت صرت عدوا
# أين ذاك السرور عند التلاقي ... صار مني تجنبا ونبوأ
# PageV01P103
# فطرب حتى كاد يشق ثوبه، ثم قال لها هبيني نفسك اليوم فصعدت به إلى غرفة
~~مشرفة على الكنائس، وجاء الراهب بخمر لم ير مثله وعاف المتوكل طعامهم
~~فاستحضر أطعمة من عنده، فلما أخذ منه الشراب أحضرت آله وغنت:
# يا خاطبا مني المودة مرحبا ... روحي فداؤك لا عدمتك خاطبا
# أنا عبدة لهواك فاشرب واسقني ... واعدل بكأسك عن جليسك إذ أبى
# قد والذي رفع السماء ملكتني ... وتركت قلبي في هواك معذبا
# فأرغبها حينئذ فأسلمت وتزوجها فكانت من النساء عنده.
# ويقرب من ذلك ما حكي عن الوليد بن يزيد أنه عشق نصرانية، وراسلها فأبت
~~عليه فكاد أن يطيش عقله فتنكر يوم عيد للنصارى، وبايع صاحب بستان تتنزه فيه
~~بناة النصارى فأدخله، فلما رأته قالت للبواب من هذا؟ قال لها مصاب، فجعلت
~~تمازحه حتى اشتفى بالنظر إليها، فقيل أتدرين من هذا؟ قالت لا، قالوا لها هو
~~الخليفة، فأجابت حينئذ وتزوج بها وفيها يقول:
# أضحى فؤادك يا وليد عميدا ... صبا قديما للحسان صيودا
# من حب واضحة العوارض طفلة ... برزت لنا نحو الكنيسة عيدا
# ما زلت أرمقها ms188 بعيني وامق ... حتى بصرت بها تقبل عودا
# عود الصليب فويح نفسي من ... رأى منكم صليبا مثله معبودا
# فسألت ربي أن أكون مكانه ... وأكون في لهب الجحيم وقودا
# وفي ذلك يقول أيضا لما اشتهر أمره بها:
# ألا حبذا سعدى وإن قيل إنني ... كلفت بنصرانية تشرب الخمرا
# يهون علينا أن نظل نهارا ... إلى الليل لا أولى نصلي ولا عصرا
# وكان يقال لم يبلغ مدرك هذا المبلغ لأنه لم يطلب إلا أن يكون صليبا في
~~الزنار.
# ومثل ذلك ما حكي عن ابن العباس بن المفضل أنه عشق نصرانية، بدير سرماجيس
~~فكان لا يفارق البيع شغفا بها، فوجدها يوما في بستان فجلست معه أسبوعا فقال
~~في ذلك:
# رب صهباء من شراب المجوس ... قهوة بابلية خندريس
# قد تجليتها بناي وعود ... قبل ضرب الشماس بالناقوس
# وغزال مكحل ذي دلال ... ساحر الطرف سامري عروس
# قد خلونا بظبية نجتليه ... يوم سبت إلى صباح الخميس
# بين ورد وبين آس جنى ... وسط بستان دير سرماجيس
# يتثنى في حسن جيد غزال ... في صليب مفضض أبنوس
# كم لثمت الصليب في الجيد منها ... كهلاك مكلل بشموس
# وبقرب من ذلك ما حكاه الصلاح الصفدي في تاريخه، قال رأيت بحماة رجلا وافر
~~الحظ من الخط وقد أوثقه المؤيد ليكتب عنده، فكان لا يمكنه من الخروج فحكى
~~أنه علق نصرانية بشيزر فكان يكتب إلى المغرب بحماة ثم يذهب إليها فيجلس
~~معها إلى الصباح ويأتي وأقام على ذلك طويلا، وأنها قالت له يوما أن أحببتني
~~فاكو على رأسك صليبا ففعل وأنا رأيته.
### | 
### | ومنهم
# </span> الشحمي وهو رجل من فزارة أو هو على زبالة، عشق ابنة عمه وكلف بها
~~وأبى عمه أن يزوجه بها فتسور عليها ليلة فأحس به، فقبض عليه وأتى به إلى
~~خالد القسري فأقام جماعة فشهدوا أنه سارق وسأله فأقر ليسترها فأمر بقطع يده
~~فرفع أخوه إلى خالد رقعة يقول فيها:
# أخالد قد وطئت والله عشوة ... وما العاشق المظلوم فينا بسارق
# أقر بما يأته المرء أنه ... رأى القطع خير من فضيحة عاتق
# ولولا الذي قد ms189 خفت من قطع كفه ... لألقيت في أمر له غير ناطق
# إذا مدت الكعبان في السبق للعلا ... فأنت ابن عبد الله أول سابق
# فتجسس خالد على الأمر فلما استصحه أحضر أباها وأمره أن يزوجها من الغلام
~~فأبى، فأجبره ودفع المهر من عنده.
# ومنهم
### | محمد بن صالح العلوي
# PageV01P104
# قال لما خرجنا على المتوكل أخذت أنا وأصحابي قافلة الحاج فجمعنا مالا
~~ومتاعا لا يحصى، وكنت قد جلست على كرسي وأصحابي يجمعون إلي المال إذا أنا
~~بامرأة قد رفعت سجاف هودج فأضاء منها الموضع ولا أضاءته بالشمس فقالت أين
~~الشريف صاحب السرية فلي إليه حاجة قلت انه يسمع كلامك، فقالت أنا حمدونية
~~بنت عيسى ابن موسى تعلم مكاننا عند الخليفة، وأنا أسألك أن تأخذ مني ثلاثين
~~ألف دينار مع أني أعطيتك ما في يدك، ولكن أسألك بفضلك أن لا يكشف لي أحد
~~وجها.
# فناديت أصحابي، فلما اجتمعوا قلت من أخذ منكم من هذه القافلة عقالا آذنته
~~بحرب، فردوا حتى الأطعمة وخفرتهم إلى المأمن. فلما ظفر بي الخليفة وحبسني
~~بسر من رأى دخل على السجان يوما، فقال إن بالباب امرأتين من أهلك يريدان
~~الدخول عليك، ولولا أن دفعتا إلي دملج ذهب ما أذنت لهما، فقد منع الخليفة
~~أن يدخل عليك أحد.
# فخرجت فإذا أنا بها مع امرأة وجارية تحمل شيئا، فلما بصرت بي قالت أي
~~والله هو، وبكت لما أنا فيه ثم قبلت قدمي وقالت لو استطعت أن أفديك بنفسي
~~لفعلت، ولكني لا أقصر في خلاصك ودونك هذه النفقة، ورسولي يأتيك في كل يوم
~~بما تريد حتى يفرج الله عنك، ودفعت إلي خمسمائة دينار وثيابا وطيبا وطعاما،
~~وانصرفت وقد أضرمت بقلبي نار أقدحتها النظرة الأولى، فأنشدت:
# طرب الفؤاد وعاودت أحزانه ... وتشعبت بشعابه أشجانه
# وبدا له من بعدما اندمل الهوى ... برق تألق موهنا لمعانه
# يبدوا كحاشية الرداء ودونه ... صعب الذرى متمنعا أركانه
# فبدا لينظر أين لاح فلم يطق ... نظرا إليه وصده سجانه
# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه ... والماء ما سحت به أجفانه
# يا قلب لا يذهب ms190 بحلمك باخل ... بالنيل باذل تافه منانه
# واقنع بما قسم الاله فأمره ... ما لا يزال على الفتى اتيانه
# والبؤس ماض لا يدوم كما مضى ... عصر النعيم وزال عنك أوانه
# ولم يزل رسولها يعاودني بالإحسان وملاطفة السجان إلى أن خرجت وعظم أمري
~~عند الخليفة، فخطبتها فامتنع فكان سجن هواها أعظم علي من السجن فلم أر إلا
~~أن أتيت إبراهيم بن المقتدر فأخبرته بذلك وكان أبوها صنيعته، فركب إليه فلم
~~يفارقه حتى زوجني بها ولابن صالح فيها وفي إبراهيم مدائح كثيرة تركتها.
### | ومنهم
### | جعد بن مهجع العذري
# قال عمرو بن أبي ربيعة أنه كان فتى مغرما بمحادثه النساء، وحفظ طرف
~~الأخبار وملح الأشعار مع أنه غير عاهر الخلوة ولا سريع السلوة، وكان يحضر
~~الموسم فتقصده الناس لتسمع منه. فانقطع سنة، فسألت عنه العذريين، فقال لي
~~رجل تريد أبا المسهر؟ قلت نعم إياه أعني، فتنفس الصعداء، ثم قال قد أصبح
~~والله كما قال:
# لعمرك ما حبي لا سماء تاركي ... صحيحا ولا أقضي به فأموت
# قلت وما به؟ قال مثل ما بك من تيهكما في الضلال. قلت فمن أنت؟ قال أخوه،
~~قلت كأنك وإياه على طرفي نقيض ثم انطلقت أقول:
# أرائحة حجاج عذرة روحهم ... ولما يرح في القوم جعد بن مهجع
# خليلان نشكو ما نلاقي من الهوى ... متى ما أقل يسمع وإن قال اسمع
# فلا يبعدنك الله خلا فإنني ... سألقى كما لاقيت في الحب مصرعي
# فلما كان الموسم من قابل وأنا بعرفة رأيت شابا لم تبق إلا رسومه، فعرفته
~~بناقته فسلمت عليه وسألته عن حاله، فشكا إلي ما به فقلت له إن هذا دعاء
~~فادع الله أن يزيل ما بك، فلم يزل يدعو حتى الغروب فسمعته يقول:
# يا رب كل غدوة وروحه ... من محرم يشكو الضحى ولوحه
# أنت حسيب الخصم يوم الدوحه
# فقلت له وما الدوحة قال. إذا انصرفنا حدثتك، فلما انصرفنا حدثني أن له
~~أخوالا من كلب وأنه حول ما له إليهم خشية التلف، فأقام معهم وأنه خرج يوما
~~على فرس وقد صحب شرابا ms191 فاشتد الحر ورفعت له دوحة فقصدها ونزل تحتها، فلما
~~استقر حتى بان له شخص عليه درع أصفر وعمامة سوداء، يطرد منحلة وأتانا
~~فقتلهما، وقصد الدوحة ونزل بها فحادثته فخلب عقلي لفظه فدعوته إلى الشراب
~~فشرب وقام ليصلح من شأن فرسه فتزحزح الدرع عن ثدى كحق العاج فقلت امرأة
~~أنت؟
# PageV01P105
# قالت نعم، ولكن شديد العفاف حسنة الأخلاق والمفاكهة فتحادثنا ساعه وأخذها
~~النوم. فوالله لقد هممت بهجر العفة لما داخلني، ثم راجعت المروءة فلما
~~انتبهت وعزمت على الذهاب سألتها عن الزيارة فذكرت أن لها اخوة شرسة وأب
~~كذلك، ثم مضيت وها أنا كما ترى فقلت ثبت نفسك، فإني موصلك إلى مطلوبك، ثم
~~قمت فشددت على ناقتي وصحبت ألف دينار ومطرف ذو قبة خضراء من أدم، ومضينا
~~حتى نزلنا بالشيخ فأحسن ملقانا فقلت له قد أتيتك خاطبا قال فوق الكفاءة أنت
~~والمرغوب في مثله فقلت لم أخطب إلا لصاحبي هذا هو ابن أختكم فقال الحسيب
~~الكريم ولكن أخيرها بينكما قلت ما أنصفتني فأومأ صاحبي إلى أن أدعه، فقلت
~~افعل فخيرها ففوضت الأمر إلي فحمدت الله فزوجتها من صاحبي وأمهرتها ألفا
~~وكسوت الشيخ المطرف وسألته أن يبني بها من ليلته ففعل وجئته من الغد فقلت
~~كيف كانت ليلتك وكيف وجدت صاحبتك قال أبدت لي كثيرا مما أخفته عني قديما
~~وسألتها عن ذلك فأنشدت:
# كتمت الهوى أني رأيتك جازعا ... فقلت فتى بعد التصديق يريد
# فإن تطرحني أو تقول فتية ... يضير بها برح الهوى فتعود
# فوريت عنما بي وفى الكبد والحشا ... من الوجد برح فاعلمن شديد
### | ومنهم ما حكاه أسدي وهي من العجائب المستلطفة
# قالت ضلت لي ابل فطلبتها في قضاعة حتى إذا دهمني الليل أمسيت في بيت
~~تفرست أن كفؤ للضيف فناديت أهله فلبتني امرأة كالشمس جمالا، وقالت انزل على
~~الرحب، وأجلستني عند نار فاصطليت وأتتني بعشاء كثير فأكلت وهي تحادثني وإذا
~~ابل كثيرة قد أقبلت إلى البيت وقد أقبل شخص فبادرت إليه ومعها ولد تلاعبه
~~فتناوله وجعل يلثمه وأنا أظنه عبدا لقباحته حتى جلس ms192 إلى جانبها فقال لها
~~ممن الضيف قالت أسدي فعلمت أنه زوجها، فجعلت أتأمل ما بينهما من المباينة
~~ففطن لذلك فقال كأنك تعجب منا قلت إي والله وأي العجب قال أحدثك بوصولها
~~إلي قلت ما أشوقني إلى ذلك قال أعلم إني كنت سابع سبعة أخوة إذا رأيتني
~~ظننتني عبدهم وكانوا يطرحوني للرعي ونحوهن فضل لنا بعير فقالوا امض في
~~طلبه، فقلت ما أنصفتموني فقال أبي اذهب يا لكع وإلا جعلته آخر أيامك
~~وتهددني بالضرب فمضيت وأنا على أسوأ حالة من البرد والجوع، فدفعني المساء
~~إلى عجوز عليها سمة الخير والشرف، وإلى جانبها هذه العزبة، فجعلت تسخر بي
~~وتقول: هل لك إذا نام الناس أن تدخل علي فأتحدث معك فإني لم أر أحسن منك
~~فقلت دعيني من هذا، وأقبل أبوها واخوتها سبعة فناموا بإزاء الخيمة فأغراني
~~الشبع والدفء فدخلت الستر، فلما شعرت بي قالت من تكون؟ قلت الضيف، قالت
~~أخرج لا حياك الله ولا صبحك، فخرجت فزعا، فتلقاني كلبهم يريد أن يأكلني
~~وأنا أرده بعصاي حتى علق بجبة صوف علي فتجاذبنا حتى سقطت أنا وإياه في حفرة
~~لا ماء فيها وكانت الصبية شعرت بذلك فأقبلت حتى إذا بصرت بي قالت: وددت
~~والله أن أجعلها قبرك لولا خشية الضرر، ثم أدلت لي حبلا وقالت لي أرق، فحين
~~قاربت فم الحفرة انهارت من تحت أقدامها، فسقطنا جميعا.
# فلما كان الصباح وافتقدوها فلم يجدوها وكان أبوها عارفا بما حصل فأقبلوا
~~بالسيوف والأحجار على قتلنا. فقال أبوها إني لاعرف من ابنتي ما لا ريبة
~~فيه، فأمسكونا وأخرجونا فأقبل علي أبوها فقال أفيك خير لأزوجك بها اتقاء
~~الشهرة، فقلت حين شممت الحياة وهل عندي إلا الخير، فزوجني بها على خمسين
~~بكرة وأمة وعبدا، ورجعت إلى أبي فأخبرته بذلك فأحضرها وأقبلت بها إليهم
~~فأخذوها وبنيت بها وها هي تسمع ما أقول.
# ومن الصنف الثاني ما حكى عن علي رضي الله عنه أنه كان له مؤذن شاب وكان
~~عنده جارية، وكان إذا رآها المؤذن يقول لها إني أحبك فأخبرت ms193 عليا بذلك فقال
~~لها قولي له وأنا أيضا أحبك، فماذا تريد؟ فقالت له ذلك فقال إذا نصبر حتى
~~يوفينا أجورنا من يوفي الصابرين أجرهم. ومضت وأخبرت عليا فدعا به وزوجه
~~منها.
# PageV01P106
# وحكى عن عبد الله بن جعفر أنه كان يحب جارية فبلغه أنها تهوى عبدا من
~~عبيده، فقال لها في ذلك فقالت أعيذك بالله من هذا فأقسم عليها أن تصدقه
~~فأطرقت ساكتة فزوجها منه ثم داخله من حبها ما كاد أن يذهب عقله، فدعا
~~الغلام فقال له هل تنزل عنها بعشرة آلاف درهم. فقال ولا مائة ألف. فقال
~~بارك الله لك فيها، فلم يكن إلا قليل ومات العبد فأعادها ابن جعفر، وقيل
~~أنه حين دخل بها أنشد:
# رضيت بحكم الله في كل أمره ... وسلمت أمر الله فيه كما مضى
# بلاني وأبلاني بحب دنية ... وصبرني حتى انمحى الحب فانقضى
# لعمري ما حب بحب ملالة ... ولا كان حبي زائلا فتنقضا
# ولكن حبي معه دل يزينه ... ويعرض أحيانا إذا الحب أعرضا
# حكى الرياشي قال اشترى بصري جارية على أرفع ما يكون من الجمال والفصاحة،
~~فكلف بها وكان مثريا، فأنفق عليها ما في يده حتى إذا أملق ولم يبق معه شيء
~~أشارت عليه ببيعها شفقة عليه.
# فلما حضر بها السوق أخذت إلى ابن معمرة، وكان عاملا على البصرة، فاشتراها
~~بمائة ألف درهم، فلما قبض المال وهم بالانصراف أنشدت:
# هنيئا لك المال الذي قد حويته ... ولم يبق في كفي غير التذكر
# أقول لنفسي وهي في غشى كرية ... أقلى فقد بان الحبيب أو أكثرى
# إذا لم يكن للأمر عندي حيلة ... ولم تجدي شيئا سوى الصبر فاصبري
# فاشتد بكاء مولاها وأنشد:
# فلولا قعود الدهر بي عنك لم يكن ... يفرقنا شيء سوى الموت فاصبري
# أروح بهم في الفؤاد مبرح ... أناجي به قلبا طويل التفكر
# عليك سلام لا زيارة بيننا ... ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر
# فقال ابن معمر للبصري خذها ولك المال فانصرفا راشدين، فوالله لا كنت سببا
~~لفرقة محبين.
# وحكى عن ابن دأب أنه مرض مرضا ms194 شديدا وطال به الأمر فدعوا له أطباء الروم
~~فعالجوه بضروب من العلاج فلم يؤثر فيه شيء فأمروا أهله أن يوكلوا به امرأة
~~تسقيه من الخمر دون السكر لعله يبوح بما عنده، فأرسل إليه عمه جارية، فلما
~~سقته وغنت عنده، أنشد يخاطب الجارية المغنية وحاضنة كانت له يقول:
# دعوني لما بي وانهضوا في كلاءة ... من الله قد أيقنت أني لست باقيا
# وإذ قد دنا موتي وحانت منيتي ... وقد جلبت عيني إلي الدواهيا
# أموت بشوق في فؤاد مبرح ... فيا ويح نفسي من به مثل ما بيا
# فأعلموا عمه بذلك فرحمه، وبعث إليه بجارية ظريفة كثيرة الأدب فاستخرجت ما
~~عنده بلطف، فأخبرها أنه رأى جارية أخته في نومه فعشقها وأصابه هذا الحال،
~~فأعلمت أخته فوهبت له الجارية فبرىء من علته.
# وحكى رجل، قال عشق عبد أسود لصديق لي بالمدينة جارية لرجل أيضا، وكان
~~يواصلها سرا، فلما علم مولاها جاء إلى مولى العبد فأخبره بذلك فضرب العبد
~~وسجنهن فتوله وطار عقله فدخلت عليه يوما فقلت له ما هذا الحال قد فضحتنا
~~بهذه السوداء فهل عندها ما عندك فبكى وأنشد:
# كلانا سواء في الهوى غير أنها ... تجلد أحيانا وما بي تجلد
# نخاف وعيد الكاشحين وإنما ... جنوني عليها حين أنهي وأوعد
# فخرجت وأعلمت مولاه فحلف لا يبيتن حتى يجمع بينهما فاشتراها باثني عشر
~~دينارا وزوجها منه.
# وحكى عن ابن جعفر أيضا أن أحب جارية عنده اسمها عمارة وحبا شديدا فكان لا
~~يستطيع فراقها سفرا ولا حضرا، فقدم على معاوية سنة من السنين لأخذ حقه
~~فزاره يزيد فغنت الجارية بحضرتهن فأخذت بمجامع قلبه وتمكن حبها من نفسه
~~وكان ذا دهاء فكتم أمرها.
# فلما أفضت إليه الخلافة استشار أهل سره في أمرها، وأنه لا يهنأ له قرار
~~دونها. فقالوا له ابن جعفر عند الناس بمنزلة، وتعرف ما كان عليه مع أبيك،
~~ولا نأمن عليك في ذلك، فالزم المهلة واجتهد في الحيلة فأخذ في تدبير ذلك
~~حتى ظهر له، فأحضر رجلا عراقيا معروفا بالدهاء والحيل، وأطلعه على أمره،
~~فقال ms195 له مكني مما أريد، ولك علي أن آتيك بها، فقال لك ذلك وسترى مني ما
~~يسرك، ثم أعطاه مالا وثيابا وجواهر.
# PageV01P107
# وخرج العراقي كبعض التجار حتى نزل بساحة عبد الله بن جعفر وبلغه، فأحسن
~~ملتقاه، وأخذ العراقي في التودد إليه، فأرسل إليه بقماش وجواهر وهدايا تزيد
~~على ألف دينار وساله قبولها، فقبلها ونقله إلى خواصه، فزاد في الهدايا إلى
~~أن صار من ندمائه.
# فأحضر الجارية، فلما غنت أعجب بها العراقي حتى قال ما ظننت أن في الدنيا
~~مثل هذه، فقال له كم تساوي عندك؟ قال الخلافة. قال عبد الله تقول ذلك لتزين
~~لي شانها وتطلب بذلك سروري. قال يا سيدي أنا تاجر جمع الدرهم إلى الدرهم
~~ولو بعتنيها بعشرة آلاف دينار لأخذتها، قال قد بعتك. قال اشتريت، وقام
~~العراقي فرحا بما ظفر به، وبات ابن جعفر متفكرا.
# فما أصبح إلا وقد جاء العراقي بالمال، فقال له ابن جعفر أنا كنت مازحا
~~فقال له يا سيدي أنت تعلم أن المزح في البيع جد وهذا لا يليق بمثلك وأنت
~~معروف بالكرم والصلات، فكيف ترضى أن يشيع عنك مثل هذا.
# وطال بينهما الكلام إلى أن خدعه، فأخرجها له وهو كالمجنون لا يملك نفسه،
~~فرحل بها من يومه، وأقام ابن جعفر حزينا باكيا لا يقر له قرار. فلما دخل
~~العراقي الشام وجد يزيد قد مات، فاجتمع بولده معاوية، فقص عليه الخبر وكان
~~صالحا، فقال له اخرج عني بها فلا ترني وجهك.
# فخرج العراقي وكان قد قال للجارية، أنا لست من رجالك، وإنما أخذتك
~~للخليفة فاستترت فلم ير لها وجها، فلما قال له معاوية ما قال جاء إليها
~~وقال قد صرت لي، ولكن استتري فإني معيدك إلى مولاك، ثم رحل بها حتى دخل على
~~ابن جعفر.
# فلما تلاقيا أخبره بالقصة وأنه لم يكن تاجرا ولكن كان مطلوبه الجارية
~~ليزيد وأنه حين رآه قد هلك لم ير نفسه أهلا لها، فأعادها إليه ولم ير لها
~~وجها ثم أخذها فسلمها إليه، فلما تلاقيا وتعانقا خرا مغشيين ساعه، ms196 ثم
~~أدخلها ورفع منزلة العراقي حتى صار أعظم الناس عنده ووهب له المال، وانصرف
~~وأقاما على ما كانا عليه.
# وحكى في الأغاني عن ابن أبي مليكة عن جده، قال كان في المدينة رجل ناسك
~~كثير العبادة، فمر يوما بجارية تغني شعر أعشى بني قيس وهو:
# بانت سعاد فأمسى حبلها انقطعا ... واحتلت العود فالحدين فالفرعا
# وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# فهام حتى كاد أن يخرج عقله وذهب إليه عطاء وطاوس يلومانه في ذلك فأنشد:
# يلومني فيك أقوام أجالسهم ... فما أبالي اطار اللوم أم وقعا
# وسمع ابن جعفر بذلك فاشترى الجارية بأربعين ألف درهم، ثم احضر الناسك
~~وكان الصوت الذي سمعه من الجارية بتلحين عزة الميلاء فأحضرها وقال له تحب
~~أن تسمع الصوت من صاحبته، قال نعم فأمرها فغنت فسقط مغشيا عليه.
# فقال ابن جعفر قد أثمنا فيه الماء الماء، فأتى بالماء فجعل ينضحه حتى
~~أفاق، فقال له اسمعه من الجارية، قال قد رأيت ما وقع لي منه مع من لا أحبها
~~فكيف منها فقلل أتعرفها؟ قال وهل أعرف غيرها، فأخرجها له وسلمها إليه وقال
~~هي لك والله ما رأيتها، فقبل يديه ورجليه وقال قد أعدت عقلي وأحييت نفسي
~~ودعا له، فقال يا غلام احمل معه مثل ثمنها مالا وثيابا وطيبا يتطيب به فأخذ
~~ذلك وانصرف.
# وحكى أنه كان ببغداد رجل من ذوي النعم، فعشق قينه على أوفر ما تكون من
~~الجمال والمعرفة بالغناء والضرب، فأنفق عليها ما معه حتى ضاق حاله، فأشار
~~عليه بعض أصدقائه أن يأذن لها في الغناء عند الناس فإنها مطلوبة ويحصل له
~~بذلك الثروة، فغم لذلك وأخبره أن الموت عنده أسهل من ذلك وقالت له الرأي أن
~~تبيعني فتحصل من ثمني على غناك أو أكون أنا في ثروة فإنه لا يشتري مثلي إلا
~~غني.
# PageV01P108
# فحضر بها السوق فاشتراها هاشمي من أهل البصرة بألف وخمسمائة دينارا فلما
~~قبض المال وتفارقا صار كل منهما على أقبح حال من البكاء، واجتهد في
~~الإقالة، قال فخرجت ms197 لا أدري إلى أين أذهب إذ لا يمكنني الدخول إلى البيت
~~وقد أوحش منها، فدخلت مسجدا فجعلت الكيس تحت رأسي، فما انتبهت إلا وشاب قد
~~أخذ الكيس فقمت لأعدو خلفه، فإذا رجلي مشدودة فما تخلصت إلا وقد ذهب فاشتد
~~ما بي فجئت فلففت وجهي وألقيت نفسي في دجلة طالبا أن أغرق، فأنقذني
~~الحاضرون ظانين أني وقعت غلطا، فلما أخبرتهم بقصتي فمنهم من عنف، ومنهم من
~~رحم، فخلا بي شيخ منهم فوعظني، وقال لست أول من افتقر بعد غنى، أما كفاك
~~ذهاب مالك حتى تذهب نفسك وتصير في النار، فسكن ما بي قليلا ثم عاودني
~~القلق، فأخبرت صديقا لي فأعطاني خمسين درهما، وأشار على أن أخرج من بغداد
~~فعسى أن أجد من أكتب عنده من الأكابر لحسن خطي.
# فعزمت على واسط لأن لي بها صديقا من الكتاب فجئت فرأيت زلالا مهيأ، فطلبت
~~النزول معهم فقالوا نحملك بدرهمين ولكن الزلال لهاشمي لا يريد معه غريبا
~~فتزيا بزينا كأنك بعض الملاحين فوقع بقلبي أن الزلال للذي اشترى جاريتي
~~فأتسلى حينئذ بصوتها فاشتريت الجبة ولبستها كالملاحين فما وقفت إلا وجاريتي
~~قد أقبلت ومولاها فضربت لها ستارة، فلما انحدروا وجاء العشاء وأكلوا
~~وشربوا، قال للجارية إلى كم هذا الحزن والمدافعة عن الغناء أأنت أول من
~~فارقت مولاها، وأحلوا عليها فأخذت العود وغنت:
# بان الخليط بمن علمت فادلجوا ... عمدا لقتلك ثم لم يتحرجوا
# وغدت كان على ترائب نحرها ... جمر الغضى في ساعة يتأجج
# ثم غلب عليها البكاء ونهضت، فانتفضت وصرعت فنضحوا علي الماء، وأذنوا في
~~أذني فأفقت ولم يزالوا يتلطفون بها حتى عادت فغنت:
# فوقفت أنشد بالذين أحبهم ... وكان قلبي بالشفار يقطع
# فدخلت دارهم أسائل عنهم ... والدار خالية المنازل بلقع
# فشهقت فكادت تتلف وصرعت، فقالوا كيف حملتم مجنونا اطرحوه، فلحقني أمر
~~عظيم فتصبرت، فلما شارف القوم المنزل في بعض الطريق، أوقفوا الزلال وصعدوا
~~يتنزهون، وخلا الزلال فعمدت على غفلة إلى العود فأصلحته على طريقة معروفة
~~بيني وبينها.
# فلما رجعوا وكان الوقت مقمرا تلطفوا بها، وقالوا ترين ms198 ما نحن عليه في هذا
~~الوقت فبالله عليك إلا ما انشرحت معنا، فأخذت العود فشهقت شهقة منكرة، ثم
~~قالت هذا العود على طريقة كان يحبها مولاي ويضرب معي، وأنه لمعنا فقالوا
~~لها والله لو كان معنا ما امتنعنا عن عشرته ليخف ما بك، فقالت هو معنا لا
~~محالة، فقالوا للملاحين هل حملتم أحدا، وأشفقت أن ينقطع السؤال.
# فقلت أنا يا سيدي فاحضرني، وقال إني والله ما وطئتها وأنا رجل قد وسع
~~الله علي ما أخذتها إلا لسماع غنائها فكن معنا إلى منزلنا فأعتقها، وأزوجك
~~بها ولا أريد منك إلا أن تحضرها كل ليلة وراء ستارة فسمع غناءها وننصرف.
# فقلت كيف أمنع ذلك عنك وأنت سبب حياتي، فقال للجارية أرضيت بذلك؟ قالت
~~نعم، وشكرته وزاد سرورها فجعلت تغني وأنا أقترح عليها الأصوات فتضاعف سرور
~~الرجل ودمنا على ذلك حتى بلغنا نهر معقل ليلا ونحن ثملون، فصعدت حتى ربطت
~~الزلال لقضاء الحاجة، فأخذني النوم ولم يدروا بي حتى سافر، فأفقت بحر الشمس
~~فلم أجدهم، وعدت إلى المحنة، فجاز بي سمارية فنزلت معهم إلى البصرة فدخلتها
~~لم أعرف بها موضعا ولا أحدا ولم أكن سألت الرجل عن اسمه ولا موضعه.
# فرأيت رجلا من بغداد مارا فقمت لأشكو إليه حالي، فقال اتبعني فتبعته حتى
~~عرفت موضعهن وجئت به إلى بقال فأخذت منه ورقة لأكتب عن حالي إلى الرجل
~~فاستحسن البقال خطي واسترث حالي وسألني عنه، فلم أشرح له أكثر من أنه لم
~~يبق في يدي شيء، فقال هل لك أن تكتب عندي في كل يوم بنصف درهم وما تحتاج
~~إليه فتضبط مالي، فأجبته فرأى بعد شهر الزيادة بضبطي وحفظي ما كان يسرق له
~~فزاد في إكرامي، فزوجني بعد حول بابنته وأشركني في ماله غير إني في خلال
~~ذلك منكسر النفس حزين القلب.
# PageV01P109
# فلما كان ذات يوم رأيت الناس مجتازين بأنواع الزينة فسألت عن ذلك فقيل
~~عيد الشعانين للنصارى، والناس تخرج للفرجة فوقع في نفسي أن أخرج معهم وأن
~~عسى أن أظفر بأصحابي، فاستأذنت الرجل ms199 فأصلح لي ما أحتاج إليه، وخرجت فما
~~وصلت إلا والزلال بعينه في أوساط الناس، فلم أملك إن طرت إليهم فحين رأوني
~~فرحوا بي وقالوا نحن منذ فقدناك ما شككنا أنك غرقت.
# فخرجت الجارية من ثيابها وكسرت العود وجزت شعرها. فلما وصلنا البصرة
~~خيرناها فيما تريد، فاختارت لبس السواد وتمثيل قبر تجلس عنده تبكي، ثم
~~أخذوني وأدخلوني عليه وهي على تلك الحالة، فلما رأتني شهقت شهقة ما شككت في
~~موتها.
# فلما أفاقت قال مولاها قد وهبتها لك، قلت لا ولكن افعل ما تقدم من العتق
~~والتزويج، ففعل بالشروط السابقة وأعطاني ثيابا وخمسمائة دينار، وقال هذا
~~مقدار ما كنت أجريه عليك إلى اليوم وهو مستمر لك فجئت إلى البقال فأعلمته
~~بذلك وطلقت ابنته وأقمت مع الجارية في أحسن حال.
# وحكى أن جعفر بن يحيى حين قدم البصرة مع الرشيد، قال لاسحاق بن إبراهيم
~~قد بلغني أن هنا جارية لم ير مثلها لكن لا يريها مولاها إلا في بيته فاخرج
~~بنا ننظر إليها، فخرجنا والنخاس مستخفين حتى طرقنا الباب فخرج شاب متغير
~~اللون في ثوب خشن فأدخلنا دارا خربة، ففرش لنا حصيرا وأجلسنا ورحل، فخرجت
~~جارية بذلك الثوب إلا أنها تفوق الشمس حسنا وجمالا فأخذت العود وغنت:
# أن يمس حبلك بعد طول تواصل ... خلقا وبيتك موحشا مهجورا
# فلقد أراني والجديد إلى البلا ... دهرا بوصلك راضيا مسرورا
# كنت المنى وأعز من وطىء الحصى ... عندي وكنت بذاك منك جديرا
# ثم غلبها البكاء حتى منعها الغناء، فنهضت إلى البيت تعثر في القميص،
~~فسمعنا لهما بكاء وشهيقا، ثم خفيت أصواتهما حتى ظننا أنهما قبضا، ثم خرج
~~الشاب بالثوب بعينه، وقال أشهدكم أنها حرة وأريد أن تزوجوني بها ففعلوا وغم
~~جعفر لفواتها، وقال له ما حملك على هذا قال حديثي طويل إن شئت حدثتك به،
~~قال قل فقال أنا ابن فلان، وقد كنا من ذوي العلم وهذا يعرف ذلك وأشار إلى
~~النخاس.
# ثم قال وكانت هذه الجارية لأمي فنشأت أنا وإياها فادخلنا المكتب فبرعنا
~~في الأدب وأخرجت هي ms200 لتعليم الغناء فلم أطق فراقها فصرت معها، فلما برعت فيه
~~طلبت أمي بيعها فأيقنت بالموت فصدقتها الخبر فوهبتها لي وجهزوها لي ودخلت
~~بها بعد أن امتنعت من تزويج بنات الأكابر وأظهرت الزهد والعفة كل ذلك لقصور
~~شهوتي عليها، والناس يظنونه عفة. فأقمنا في أرغد عيش إلى أن مات أبي فلم
~~أحفظ النعمة، فأنفقت الأموال وأكثرت من الهبة وأسرفت حتى لم يبق عندي إلا
~~هذا الثوب أتناوبه أنا وإياها، فأشفقت عليها فقلت لها حين دخل الخليفة
~~الرأي أني أبيعك واعلم أني هالك أثر ذلك، ولكني أختار أن تعيشي بخير.
# فلما عرضت عليكم ودخلت إلي، قالت لو كان عندك مني ما عندي منك ما ذكرت
~~بيعا، فقالت أتحبين أن أعتقك وأتزوج بك وتقيمي معي على هذا الحال. فقالت إن
~~كنت صادقا في الحب فافعل، فخرجت وفعلت ذلك، فعذره جعفر، قال إسحاق: فلما
~~ركبنا قلت له أنت تبزل الأموال وتغني المحاويج أفلا ترق لهذا؟ قال بلى.
~~ولكن قد غبت لفوت الجارية، ثم التفت إلى النخاس وقال كم صحبت من المال؟ قال
~~ثلثمائة ألف دينار، قال أدفعها إليه وأمره أن يأتيني غدا وفلما أعطاه
~~النخاس المال وأخبره أن الذي كان عنده جعفر وأنه يدعوك إليهن كاد أن يطير
~~فرحا وأقبل إليه من الغد وقد تزين فأخبر به الخليفة، فأجرى عليه رزقا وجعله
~~من الكتاب، لما رأى عنده من الظرف والأدب وأمر كلا من العسكر أن يهاديهه
~~ففعلوا وأقام في النعم.
# وأغرب من ذلك، ما حكى أن أندلسيا كان مغرما بجارية يحبها حبا شديدا وأنه
~~أراد بيعها لوحشة، فلما حقت الصفقة كاد أن يطير عقله فحكم المشتري في ماله
~~فأبى فتشفع عنده بأكابر بلدته فلم يجب، فمضى إلى الملك وأخبره بحاله، فأحضر
~~المشتري وشفع عنده وبذل له مالا كثيرا فامتنع وادعى محبتها.
# PageV01P110
# فلما رأى الأندلسي اليأس منها ألقى نفسه من شاهق فأبهت الملك وأمر أن
~~يتلقى فقدر أنه لم يصب بشيء وجيء به إلى الملك، فقال الله أكبر قد ظهر
~~الحكم في ذلك، ثم قال ms201 للمشتري قد رأيت ما فعل هذا من حبها فإن كنت تحبها
~~كما تقول فافعل كفعله فإن عشت فأنت أحق بها، فقال أفعل ثم هم بذلك ورجع
~~فأمر أن يلقي غصبا، فلما حقق ذلك قال أعطيته إياها فأخذت منه وأعيدت إلى
~~مالكها.
# وحكى أن المأمون افتتن بجارية من جواري أبيه الرشيد، وكان يكتم أمره
~~وكانت من خواص الخدمة، فبينا هي يوما تصب على يديه وقد التفت إذ أشار لها
~~المأمون بقبلة فغمزته مشيرة بحاجبها إلى أنها خائفة ففترت بصب الماء ففطن
~~الرشيد فحلف إن لم تخبره ليفتكن بها، فأعلمته فنظر إلى المأمون وقد كاد أن
~~يقضي من الخوف فضمه وسكن ما به ثم قال له أتحبها؟ قال نعم. قال قم فاختلي
~~بها في هذه الخلوة ففعل، فلما خرج قال له أنشد في هذه فأنشد:
# ظبي كنيت بطرفي ... عن الضمير إليه
# قبلته من بعيد ... فاعتل من شفتيه
# ورد أخبث رد ... بالكسر من حاجبيه
# فما برحت مكاني ... حتى قدرت عليه
# وحكى أن إبراهيم بن المهدي زمن اختفائه من المأمون مكث عند عمه عليه بنت
~~المنصور، وكان عندها جارية قد أحسنت تأديبها وتعليمها حتى صارت من الطف أهل
~~زمنها فوكلتها بخدمة إبراهيم فعلقها وزاد به الوجد وهو يكتمه حياء حتى سكر
~~يوما فغنى:
# يا غزالا لي إليه ... شافع من مقلتيه
# والذي أجللت خد ... يه فقبلت يديه
# بأبى وجهك ما ... أكثر حسادي عليه
# أنا ضيف وجزاء ... الضيف إحسان إليه
# ففطنت للطفها بما أراد فأخبرت مولاتها فوهبتها له، فلما رآها مقبلة أعاد
~~الصوت فقبلت رأسه فنهاها فأخبرته أنها له فقرت عينه.
# وحكى أن رجلا مكيا كان عنده جارية وكانت على أحسن صورة، وألطف هيئة قد
~~كملت فوق حسنها بالبراعة بالغناء والضرب، حتى أن الناس كانوا يقصدون الحج
~~لينظروا إليها لأنه كان لا يخرجها إلا زمن الموسم يطلب فيها الزيادة.
# وأنه كان بمكة فتى ناسك قد عرف عند الناس بالعبادة فوقع عنده من حب
~~الجاريه ما غير حاله وهيج بلبابه وانحل بدنه وأهاج شجنه، فكان يقنع في ms202 كل
~~سنة بالنظر إليها زمن الموسم، ثم يمكث باقي السنة عليلا في بيته. فدخل عليه
~~صديق له فعاين من حاله ما حير قلبه، وأطار لبه، فتلطف به حتى عرف أمره، وما
~~هو عليه من أمر الجارية.
# ورغب إليه أن لا يفشي سره، فخرج حتى اجتمع بمولاها فحدثه القصة فزينها
~~وخرج بها كيوم الموسم، فلما اجتمع الناس، قال أشهدكم أني وهبت هذه الجارية
~~لهذا الفتى، فقيل له كيف تفعل هذا وقد بذل لك فيها الأموال. قال دعوني إني
~~أحييت كل من على الأرض، لأن الله يقول: " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس
~~جميعا ".
# وحكى عن الحرث بن سليمان، قال كنا بمجلس سليمان بن عبد الملك، فأتاه سعيد
~~بن خالد فقال له أنا شاك إليك من ظلمني وانتقص حرمتي. قال من قال موسى
~~شهوات، قال علي به فاحضر، فقال له أنت شتمت هذا؟ قال لا وأيد الله أمير
~~المؤمنين إنما مدحت ابن عمه فاغتاظ، فقال سليمان وعلام مدحته. قال موسى يا
~~أمير المؤمنين عشقت جاريه حتى كادت نفسي تتلف في حبها ولم أكن أقدر على
~~ثمنها فشكوت حالي إلى أصدقائي فلم يجبني أحد فشكوت إليه فاستمهلني ثلاثا
~~وأتيته وهو جالس فقال لغلام عنده، أخرج الوديعة فإذا بالجارية، فقال هذه
~~طلبتك. قلت نعم، فقال تسلمها ثم قال للغلام أخرج ما عندي من النفقة فأخرجها
~~فإذا هي مائة دينار فصرها مع طيب في ملحفة ودفع الكل إلي، فقال سليمان وما
~~قلت فيه فأنشد:
# أبا خالد أعني سعيد بن خالد ... أخا العرف لا أعني ابن بنت سعيد
# ولكنني أعني ابن عائشة الذي ... أبو ابويه خالد بن أسيد
# عقيد الندى ما عاش يرضى به الن ... دى فإن مات لم يرض الندى بعقيد
# دعوه دعوه إنكم قد رقدتم ... وما هو عن إحسانكم برقود
# PageV01P111
# فأحضره سليمان وقال أحق ما يقول عنك موسى، قال قد كان ذلك. فقال كم عليك
~~من الديون؟ قال ثلاثون ألفا. قال هي لك ومثلها وثلث مثلها قال موسى فلقيته
~~صبيحة اليوم فقلت كم عندك من ms203 المال قال والله لم يبق منه شيء. قلت ففيم
~~أنفقته؟ قال في تفريج عن صديق واعطاء محتاج وصلة رحم.
# وحكى عن الربيع، قال سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول اشتريت جارية وكنت
~~أحبها فأقول لها:
# ومن السعادة أن تحب ... وأن يحبك من تحبه
# ومن الشقاوة أن تحب ... ولا يحبك من تحبه
# فتقول:
# ويصد عنك بوجهه ... وتلح أنت فلا تغبه
# وحكى عن إبراهيم بن ميمون، قال حججت فإذا أنا بسوداء قائمة ساهية فأنكرت
~~حالها فمكثت ساعة ثم أنشدت:
# أعمر وعلام تجنبتني ... أخذت فؤادي وعذبتكم
# فلو كنت يا عمرو وأخبر ... تني أخذت حذاري فما نلتني
# فقلت لها ومن عمرو؟ قالت زوجي أوهمني أنه يحبني حتى تزوجه، وعندي من الحب
~~له ما عنده لي، فتركني ومضى إلى جدة. فقلت له لك أن أجمع بينكما؟ قالت ومن
~~لي بذاك، فمضيت حتى وقفت بالساحل فصرت أنادي من يخرج من المركب يا عمرو
~~وكانت قد وصفته لي بأنه أحسن ما أرى فإذا أنا بفتى على ما وصفت فأنشدته
~~الشعر فقال قد رأيتها. قلت فما يمنعك منها؟ قال والله عندي أضعاف ما عندها
~~وإنما منعني الاكتساب. قلت فكم يكفيك في كل سنة؟ قال ثلثمائة درهم فأعطيته
~~ثلاثة آلاف درهم، وقلت هذه بعشر سنين، فإذا فنيت أو قاربت فاتني أوجه إليه
~~بمثلها، ثم جمعت بينهما فكان أعظم عندي من الحج.
# وحكى أن بعض التجار قدم لأصدقائه طعاما وفيه ديك، وقال ابن الجوزي سكباج
~~وأبى أن يكأل معهم فامتنعوا لأجله، فقال كلوا فلولا أذى يلحقني منها لأكلت
~~ثم عاود نفسه، وقال أتحمل وآكل.
# فلما فرغو وجيء بالغسول غسل يديه أربعين، فقالوا له أبك وسواس؟ قال لا،
~~ولكن هذا الأذى الذي قلت لكم وله حديث عجيب قالوا وما هو؟ قال أوصاني أبي
~~وكان من ذوي النعم ولا وارث له غيري أن أحسن الانفاق والتكسب وأن أسبق إلى
~~السوق وأتجر فيه فحفظت ما قال. فبينا أنا يوما في السوق سحرا، وقد عرفني
~~الناس بذلك فكان ربما يأتي ذو حاجة في وقت ms204 لا يجد غيري فأقضيها فاكتسبت
~~بذلك مالا وجاها.
# فبينا أنا يوما جالس إذا بامرأة على حمار وخادم يمسكه فنزلت عندي، فرحبت
~~بها فرأيت نغمة وشكلا بهرني، فقلت ماذا تريدين؟ قالت ثيابا صفتها كذا. فقلت
~~إجلسي حتى يتكامل الناس وقد أذهبت عقلي وأطارت لي، فجمعت لها ثيابا بخمسة
~~آلاف درهم، فأخذتها وانصرفت ولم تعطني شيئا ولم أفق من دهشتي أن أقول لها
~~في ذلك، ووقع عندي أنها محتالة. فقلت أبيع ما عندي وأعطي الناس وألزم بيتي.
# فمضى على ذلك أسبوع، فبينا أنا جالس إذ أقبلت على العادة فقمت وأجلستها
~~ونسيت ما كان عندي. فقالت قد أبطأنا عليك، فقلت رفع الله قدرك عن هذا
~~فأخرجت المال جميعه فأعطيته لأربابه مع ما ربحت في ذلك ثم طلبت ثيابا بألف
~~دينار فأخذها ومضت، فعاودني ما مضى فأبطأت فقلت والله هذه حيلة أوفت خمسة
~~آلاف درهم وأخذت ألف دينار، ثم طالت غيبتها شهرا وطالبني الناس فعزمت على
~~بيع عقاري وما لي أو قال بعت وأوفيت، وإذا هي قد أتت على العادة ونزلت عندي
~~فأنسيت ذلك فأخرجت المال جميعه وطلبت غيره.
# فشاغلتها بإحضار التجار. فقالت هل لك زوجة، قلت لا والله وطمعت فيها
~~فأخذت خادمها على خلوة وأرغبته في أن يكلمها فضحك وقال هي والله أعشق منك
~~لها فرجعت وكلمتها في ذلك فضحكت وقالت الخادم يأتيك برسالتي.
# ومضت ولم تأخذ شيئا إذ لم يكن بها حاجة من الأصل إلا العشق، فما كان بعد
~~أيام حتى جاء الخادم فأكرمته وشرح لي أنها مملوكة لأم المقتدر، وقد رغبت في
~~جعلها قهرمانة. فلما تألفت بك مضت فشكت إليها حبك ورغبت إليها أن تزوجها
~~بك، فأبت دون أن تراك وقد أخذوا في حيلة يدخلونك بها إليها فإن تمت تم أمرك
~~وهي أن تجلس الليلة بمسجد كذا فمضيت إلية، فما كان السحر أقبل خدام ومعهم
~~صناديق فوضعوها وإذا أنا بالخادم والجارية فأدخلوني في صندوق منها وجعلوا
~~في الباقي ثيابا وحملوها إلى الدار فكلما جاروا بطبقة من البوابين يريدون
~~أن يفتشوا ذلك ms205 فتمنعهم، حتى عارض خادم وقال لا بد من تفتيش هذا الصندوق.
# PageV01P112
# فأدركني الخوف حتى انساب معه البول مني، فصاحت أفسدت المتاع، وكسرت عليه
~~أواني ماء الورد. فقال اذهبي فمضوا حتى أخرجوني في خلوة وجعلت تطعمني
~~وتسقيني حتى أتتني يوما فعرضتني على السيدة فرضيتني لها، فاحتالت في خروجي
~~وأمرتني بأن أتزين في أحسن زينة إلى باب الخلافة، ففعلت فأخذوني وأجلسوني
~~في بيت وجعلوا يدخلون ويخرجون ويذكرون أن هذا وقت زفاف فلانة على البزاز
~~ويذكرون صاحبتي ففرحت فرحا أطار عقلي غير أني جعت جوعا أحرق أحشائي،
~~واستطعمت الخدام فلم يطعموني لأنهم لم يعرفوني حتى جاء خادم يعرفني فشكوت
~~إليه الجوع فقدم لي ديك فأكلت وغسلت يدي غسلا ظننت معه النقاء.
# فلما خلوت بها رفستني وقالت عجبت كيف تفلح وأنت عامي سفلة، وهمت بالخروج
~~فتعلقت بها وأخبرتها القصة، ثم قلت يلزمني صوم الأبد والحج ماشيا والطلاق
~~والعتاق وصدقة مالي أن لا آكلها بعد اليوم إلا وأغسل يدي أربعين مرة فضحكت.
# ودعت بطعام وشراب فأكلنا وشربنا، ولما مضى أسبوع أعطتني مالا وأمرتني أن
~~أشتري به دارا فاشتريت وتحولنا وقد صحبت نعمة عظيمة فأقمنا على أحسن حال.
# وحكى التنوخي في المستجاد ونقله في نديم المسامرة، قال حمل المأمون من
~~البصرة عشرة قد رموا بالزندقة، فلما اجتمعوا للنزول في السفينة، جاء طفيل
~~فنزل معهم، وقال ما أظن هؤلاء اجتمعوا إلا لوليمه، فلما قيدوا ندم وعلم أن
~~لا خلاص له. فحين ضربت أعناقهم وكان المأمون يعرفهم سأل عنه فقالوا لم
~~نعرفه. فسأله فقال زوجتي طالق إن كنت أعرفهم أو أحوالهم، وإنما رأيتهم
~~مجتمعين فظننت أنها وليمة.
# فقال المأمون يبلغ التطفل بأصحابه إلى هذا، عزروه لئلا يعود إلى مثلها
~~فقال ابن المهدي هبه لي يا أمير المؤمنين وأحدثك عن التطفل بحديث عجيب قال
~~وهبته لك فحدثني قال يا أمير المؤمنين ركبت يوما حتى مروت بموضع فشممت
~~رائحة طعام وأبازير ما شممت مثلها قط، ورأيت معصما من الشباك أخذ بقلبي
~~أيضا فاشتهيت أن آكل منه وأخذت في الحيلة إذ ms206 لم أكن أعرف أحدا من أهل
~~المكان، فجئت إلى خياط قريب من المنزل فسألته عن اسم صاحب المكان فقال لي
~~عن اسمه، وأنه تاجر يحب عشرة مثله، أيشرب الخمر؟ قال نعم. وأظن عنده اليوم
~~جماعة من أصحابه.
# فمكثت ساعة فإذا هم مقبلون، فقال لي هؤلاء أصحابه، فحركت دابتي حتى لحقت
~~بهم فقلت قد أبطأتم وفلان ينتظركم. ثم دخلنا وهم يظنون أني من جماعة صاحب
~~المنزل وهو يظن أني معهم فأكرمني كل منهم، وقدم الطعام فأكلنا فقلت في نفسي
~~هذا الطعام قد قضيت منه شهوتي وبقي الكف والمعصم، ثم رفع الطعام ووضع
~~الشراب وجاءت جارية ومعها عود فغنت:
# توهمها طرفي فأصبح خدها ... وفيه مكان الوهم من نظري أثر
# وصافحها كفي فآلم كفها ... فمن ضم كفي في أناملها عقر
# فهيجت بلابلي وطربت لحسن شعرها ثم غنت أيضا:
# أشرت إليها هل عرفت مودتي ... فردت بطرف العين أني على العهد
# فحدث عن الاظهار عمدا لسرها ... وحادت عن الاظهار أيضا على عمد
# فصحت وطربت وطرب القوم حتى لم نملك نفوسنا ثم غنت أيضا:
# أليس عجيبا أن بيتا يضمني ... وإياك لا نخلو ولا نتكلم
# سوى أعين تبدي سرائر نفس ... وتقطيع أنفاس على النار تضرم
# إشارة أفواه وغمز حواجب ... وتكسير أجفان وكف تسلم
# فحسدتها على الحذق والاصابة غير أني قلت بقي عليك شيء، فرمت العود وقالت
~~متى كنتم تحضرون في مجالسكم البغضاء فتألموا مني فقلت قد فاتني ما أملت أن
~~لم اتلاف قلوبهم. فقلت هل عندكم عود؟ قالوا نعم، وأحضروه فأحكمت إصلاحه
~~وغنيت:
# ما للمنازل لا تجيب حزينا ... أصممن أم قدم البلا فبلينا
# لا بل بلين فهجن داء ساكنا ... لمتيم واثرن منه دفينا
# راحوا العشية روحة مذكورة ... إن متن متنا أو حيين حيينا
# فقبلت عند ذلك يدي وقالت معذرة إليك، وزاد القوم في إكرامي، فلما رأيت
~~مزيد بسطهم اندفعت أيضا فغنيت:
# أفي العدل أن تمسين لا تذكرينني ... وقد سجمت عيناي من ذكراك الدما
# إلى الله أشكو بخلها وسماحتي ... لها عسل مني وتبذل علقما
# PageV01P113
# فردي مصاب القلب أنت ms207 سلبته ... ولا تتركيه ذاهل العقل مغرما
# إلى الله أشكو أنها أجنبية ... وأني لها ما عشت بالود محرما
# فرأيت من طرب القوم ما فارقوا به عقولهم، فأمسكت عنهم خشية أن يتلفوا
~~ساعتئذ ثم غنيت:
# هذا محبك مطوي على كمده ... وجدا مدامعه تجري على جسده
# له يد تسأل الرحمن راحته ... مما به ويد أخرى على كبده
# يا من رأى كلفا في حبه دنفا ... كانت منيته في عينه ويده
# فقالت الجارية هذا والله الغناء لا ما نحن فيه وسكر القوم حتى غابوا، إلا
~~المنزل لجودة شربه، فأمر بحملهم إلى منازلهم وخلاني، فسألني من أنا فأخذت
~~أروي فأقسم علي إلا ما عرفته بنفسي، وقال قد ذهب أكثر عمري هدرا إذا لم
~~أعرف مثلك.
# فلما عرفته بنفسي وثب قائما، وقال لا أقضي باقي ليلتي في جدمتك إلا
~~قائما، فأقسمت عليه أن أجلس، فجلس وأخذ يستخبرني عن سبب مجيئي، فأخبرته
~~القصة حتى انتهيت إلى أنه لم يبق علي إلا المعصم، فقال تناله إن شاء الله
~~تعالى.
# وعرض علي جواريه فلم أر الغرض، فقال يا سيدي لم يبق عندي إلا أمي وأختي،
~~ابدأ باختك فأتى بها فإذا هي الغرض، فقلت ها هي، فقال والله أقررت عيني، ثم
~~دعا بالشهود من ليلته فعقد لي عليها وأدخلني بها، فلما أصبحنا حول معها
~~متاعا لا يوجد مثله إلا عندك يا أمير المؤمنين، وهذا ولدي فلان منها.
### | القسم الخامس
### | في ذكر من وسموا بالفساق من العشاق
# وهؤلاء هم الذين وقعوا في المعاصي أو هموا بها فسموا الفساق لجلالة العشق
~~وعظمته عند أهله، فإنهم يرون تصور السلو معصية بل تصور خطور غير المحبوب في
~~الذهن كذلك ولا نعلم أحدا حقق هذا المناط للسالكين، وبينه حتى البيان
~~للمتمسكين أجل من العارف الجامع لحقائق المعارف سيدي عمر بن الفارض أعاد
~~الله علينا من مدده حيث يقول:
# ولو خطرت لي في سواك إرادة ... على خاطري سهوا قضيت بردتي
# فإن الخطور مجرد جوار الميل على القوى من غير أن يتمسك منه بشيء، هذا عند
~~العقلاء قسري ms208 لعدم احتياجه إلى مقدمات والارادة مجرد الميل والخاطر باب
~~الحدس والسهو استيلاء الطبيعة الثانية على المزاج البشري، وهو صفة للخطور
~~قسرية أيضا، ومن ثم لم يحكم الشرع مع غاية شرفه واحتياطه في الاصلاح على
~~الخارج به بشيء رحمة وتخفيفا، فقد بان أن الأستاذ يقول أن شرح المحبة مبني
~~على المراقبة المخالطة للقوى العقلية مخالطة نزل السهو فيها منزلة العمد
~~فكأن المحبوب قو قوى المحب التي بها يعقل كما أشار إليه أيضا في الدلالة
~~على غاية المرتبة بقوله:
# فلم تهوني ما لم تكن في فانيا ... ولم تفن ما لم تجتلي فيك صورتي
# وهذا القسم هو الباب السادس من الكتاب وهو أصناف.
### | الصنف الأول في ذكر من حمله هواه على أذية من يهواه وهؤلاء أم نساء أو
# رجال وكل من القسمين أما بالغ مناه أو مكفوف أذاه
# فمن الأول ما حكى عن مرثد أنه شغف بصحبة عمرو بن قمئة حتى صار يأكل معه
~~ومع زوجته، فعلقته المرأة فأرسلت إليه على حين عقله من مرثد تقول أن عمك
~~يدعوك، فجاء فلم يجده فقامت إليه فراودته عن نفسه فأبى، فقالت لئن لم تفعل
~~ما آمرك لأوذينك.
# فقال إن الأذى أن أفعل ما تحبين، وخرج فأمرت بجفنة فوضعت على موضع قدمه
~~وكان ملتصق الأصابع. فلما جاء مرثد أخبرته أن رجلا من أقرب ما يكون إليك
~~ساومني نفسي، فامتنعت فجهد في أن تخبره، فأبت وقالت أنا لا أصرح باسمه ولكن
~~هذا قدمه فعرفه وهجره فأنشد في ذلك:
# لعمرك ما نفسي بجد رشيدة ... تؤامرني شر الأصرم مرثدا
# عظيم رماد القدر لا متعبس ... ولا مؤبس منها إذا هو أخمدا
# فقد ظهرت منه بوائق جمة ... وأفرع من لومي مرارا وأصعدا
# على غير ذنب أن أكون جنيته ... سوى قول باغ جاهد فتجهدا
# وقيل أنه حلف ليضربنه بالسيف، فهرب إلى الحيرة وأرسل بهذين البيتين.
# رمتني بنات الدهر من حيث لا أدري ... فما بال من يرمي وليس برامي
# فلو أنها نبل إذ الا تقيتها ... ولكنما أرمي بغير سهام
# PageV01P114
# انتهى ما ذكره، وفي ms209 النزهة أن مرثدا أتى يوما من سفره في الليل، وكان
~~الظلام شديدا فسمع زوجته وهي لا تشعر به تقول:
# لعمرك إن القلب شط به النوى ... ولم تسعف الأيام للمدنف الصب
# بلت بمن لم يدر حالي بحبه ... ألا أن عمرا في الهوى قاسي القلب
# فعلم أنها مولعة به وأن ذلك كان كيدا منها فقتلها وأرسل إليه فأصلح أمره
~~معه فعلى هذا تكون هذه الحكاية من الرابع.
# ومن الثاني قصة سوسن المشهورة وللناس فيها كلام كثير غير أن المصنف رحمه
~~الله لشدة معرفته باختلاف الألسن واللغات، نقلها من نصل الله عز وجل عليها
~~في التوراة.
# فذكر أن في سفر دانيال عليه السلام، من هذه القصة ما ترجمته لما كان في
~~السنة الثالثة من ملك يواكيم ملك يهوذا قدم بختنصر ملك بابل إلى أورشليم
~~يعني بيت المقدس بالعربية. وأسلمها الرب في يده ثم نزل ببيت صنمه بشنغار
~~وهو موضع مشهور ببيت المقدس.
# ولما استقرت آراؤهم على الشريعة الناموسية الموسوية حكم شخصين قاضيين
~~عرفا بالعبادة والزهد في بني إسرائيل، فكانا يحكمان في الشعب ويأويان إلى
~~بيت يواكيم.
# وكان له زوجة يقال لها سوسن، وكانت في أرفع رتبة من الجمال والحسن وبهجة
~~المنظر والصلاح لأن والديهما كانا صديقين في بني إسرائيل، وكانت في كل يوم
~~تنزل إلى بستانها تمشي للنزهة. ورآها القاضيان فوقعت منهما واشتغلا بها عن
~~النظر في الحكومات، وكتم كل عن الآخر حتى إذا كان منتصف النهار من يوم شديد
~~الحر، قال كل منهم لصاحبه قد اشتد الحر فليذهب كل منا فيستريح.
# وخرجا مضمرين العود رجاء الظفر بالجارية، فلما التقيا فحص كل عن عود
~~الآخر فأظهرا ما عندهما من حبها واتفقا عليها وأنها دخلت مع جاريتين
~~البستان، فعزمت على الحموم وقد استخفيا، فأرسلت الجاريتين ليأتياها بزيت
~~وغسول، فظهرا وأغلقا الأبواب وقالا لها لئن لا تجيبينا، وإلا قلنا إنا
~~وجدنا معك شابا، ومن أجل ذلك أرسلت الجاريتين وأنت تعلمين مكاننا من بني
~~إسرائيل.
# قالت سوسن والله لا أغضب الرب أبدا وصرخت، فصرخ القاضيان ومضى ms210 أحدهما
~~ففتح الباب، وجاء العبيد فأخبراهم بالقصة، فبقوا مبهوتين لأنهم لا يعلمون
~~عليها سوء، ثم أتى يواكيم فأعملوه بالأمر وأنهما لم يقدرا على مسك الشاب،
~~فجمع الشعب وتقدم الشيخان فكشفا عن سوسن وقالا نشهد على هذه أنها دخلت
~~البستان ومعها جاريتان فأرسلتهما وأغلقت الأبواب، فجاء حدث من وراء شجرة
~~فضاجعها، فحين رأينا المعصية صحنا فانفلت الشاب.
# فبكت سوسن ورفعت طرفها إلى السماء، وقالت يا الله يا دائم يا عالم
~~الخفيات أنت تعلم أنهما كذبا علي. ثم أقاماها للقتل وكان دانيال عليه
~~السلام شابا عمره ثلاث عشرة سنة، فجاء وصاح عليهم أن قفوا فإنها بريئة مما
~~رميت به، ثم أمر بالتفريق بينهما، فقال لأحدهما من تحت أي شجرة جاء الحدث،
~~فقال من تحت شجرة بطم فقال كذبت وهذا ملاك الله شاهد عليك بالكذب. ثم أخره
~~وقدم الآخر وقال له من تحت أي شجرة جاء الحدث، فقال من تحت شجرة زيت فقال
~~كذبت وأقامهما فنشرا ونزلت نار فأحرقتهما وحفظ الله الدم الزكي وعظم أمر
~~دانيال عليه السلام.
# ومن الرابع ما حكى في نديم المسامرة أنه كان بالبصرة رجل اسمه عباد، وكان
~~يدعى بالمخنث لما كان يظهر من التزيي بزي النساء، فاجتمع ليلة مع قوم،
~~وتذاكروا الشجاعة.
# فقالوا له هازئين به هل تقدر أن تذهب فتدق هذا الوتد بالضريح الفلاني
~~وكان معروفا بالوحشة بعيدا عن العمارة. فمضى حتى صار فيه فحين شرع يدق
~~الوتد سمع صرير سلسلة تدنو كلما دق حتى صار عنده، فإذا هو قرد قد ذهب من
~~صاحبه، فأخذه وهم ليخرج إذ سمع امرأة تخاطب رجلا فتقول ما الذي صنعت حتى
~~تقتلني، فيقول أقتلك وأموت خير من أن تصيري إلى زوجك وأموت غما.
# فخرج عباد حينئذ عليهما وصرخ على القرد فتعلق بالرجل فظنها جنا، فرمى
~~السلاح فأخذه عباد وفك المرأة واستخبرها، فأخبرته بأبيها فعرفه وأن هذا ابن
~~عمه كان يهواها فخطبها إلى أبيها فأبى وهم بتزويجها من غيره وأنها خرجت
~~لمفترج فكبسها هذا مع جماعة فتفرق النساء اللواتي كن معها وأخذها ms211 هو فصيرها
~~إلى هذه الحالة، فأخذها عباد إلى أهلها وأخبر أصحابه بالقصة فكذبوه فأرهم
~~ذلك فصار يعد من الشجعان.
# PageV01P115
# ومن الثالث ما حكى عن حبوبة بن حباب الطابخي أنه حين قتل أبوه رجلا من
~~كلب من فخذ وبرة ووجبت عليه الدية رهنه صغيرا مع أمه، وخرج ليجمعها فمات
~~فأقاما عندهم وأنه كان شابا حسنا جميلا فولع به النساء حتى شاع أمره فطردوه
~~فوقع بعدما قتل أخا امرأة اشتهر بها إلى بلقين، فأجاروه ففعل عندهم ما فعل
~~في كلب واشتدوا عليه فجاء إلى أمه ليلا فأخفته وأخبرت ظئرا لها، فقالت
~~ادفعه إلي فأخذته فجعلته في متاع لها خارج البيت ومر عدي رئيس بني كلب فقال
~~ما هذا قالت متاعي وأنا على سفر وأريد أن تجيره، فقال قد أجرته وحمله إلى
~~بيته وقد أنكره ففتش فرآه فقال لا حياك الله، وخرج فأقام عنده زمانا فعلق
~~ابنته وطال بينهما الأمر فأنشد فيها:
# ما زلت أطوي الحي أسمع حسهم ... حتى وقفت على ربيبة هودج
# فوضعت كفي عند مقطع خصرها ... فتنفست صعدا ولما تنهج
# وتناولت رأسي لتعلم مسه ... بمخضب الأطراف غير مشنج
# قالت وعيش أبي وحرمة والدي ... لأنبهن الحي إن لم تخرج
# فخرجت خيفة أهلها فتبسمت ... فعلمت أن يمينها لم تحرج
# وبلغ عدي بن أوس ذلك فقتله.
# ومن الثالث قصة وضاح اليمن المشهورة واسمه إسمعيل أو عبد الله أو عبد
~~الرحمن ابن كلال وكان من أمره أنه كان يبرقع وجهه خوف الفتنة بحسنه، وأنه
~~نشأ مع أم البنين بنت عبد العزيز صغيرين فكان لا يصبر أحدهما عن الآخر.
# فلما بلغت حجبت فازداد شوقهما، فحين أفضت الخلافة إلى الوليد بن عبد
~~الملك. وقيل ليزيد والصحيح الأول لما سبق في قصة حبابة، وذكر زوجات يزيد
~~حجبها فازداد بوضاح الأمر حتى نحل، فخرج إلى الشام فكان يطوف بالقصر إلى أن
~~ظفر بجارية لأم البنين فأخبرها بمكانه وأنه ابن عم مولاتها فأخبرتها
~~فأدخلته في صندوق، فكانت إذا أمنت تمكث معه وإذا خافت أدخلته الصندوق وجيء
~~للوليد بجوهر نفيس فأمر ms212 خصيا بحمله إليها فحين دخل الخصي وجد وضاحا فأدخلته
~~الصندوق واستوهبها الخادم لؤلؤة فأبت فمضى وأخبر الوليد.
# فدخل عليها فمازحها واستوهب الصندوق فأبت فراجعها فوهبته إيه، واحتمله
~~إلى مجلسه. فلما جاء الليل أمر غلمانه فحفروا إلى الماء ثم قال مشافها
~~للصندوق خفية قد بلغنا عنك أمر فإن كان صحيحا فقد كافأناك، وإلا فما علينا
~~في دفن الخشب ورماه ورمي الخصي حيا، وقيل ضرب عنقه حين أخبره وأهال التراب
~~ولم يبين لها غيظا، وقيل فارقها وأنها كانت تأتي المكان فتبكي فوجدت ميتة
~~فيه.
# وقيل أنه لم يقتله بذلك وإنما شبب بها حين رآها في طريق الحاج فبلغه
~~تشبيبه بها فاستشار فيما يفعل به فقيل له أكرمه كما فعل معاوية بأبي دهبل
~~حين شبب بأخته فأبى إلا قتله.
# ومنه أيضا سحيم وهو حبشي نشأ في بني الحسحاس، وكان أعجميا غليظا ثم تخرج
~~في الشعر وشاع ذكره حتى اشتري لعثمان فقال لا حاجة لي بن إذا شبع شبب
~~بالنساء، وإذا جاع هجا فرده فاشتراه رجل منهم اسمه أبو معبد فعلق ابنته
~~وأنهم خرجوا إلى سفر فتشوق أبو معبد إلى ابنته فكان يتمثل بهذا البيت:
# عميرة ودع إن تجهزت غاديا ... كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا
# فأكمل العبد القصيدة بما يزيد على مائة بيت فمنها في التشبيب بابنة
~~مولاه:
# وبتنا وسادانا إلى علجانة ... وحقف تهاداه الرياح تهاديا
# توسدني كفا وتثني بمعصم ... علي وتحوي رجلها من ورائيا
# وهبت شمال آخر الليل قرة ... ولا ثوب إلا درعها وردائيا
# فما زال ثوبي طيبا من نسيمها ... إلى الحول حتى أنهج الثوب باليا
# فذهب جندل به ليبيعه فأنشد:
# وما كنت أخشى جندلا أن يبيعني ... بشيء ولو أمست أنامله صفرا
# أخوكم ومولى مالك وربيبكم ... ومن قد ثوى فيكم وعاشركم دهرا
# أشوقا ولما يمض بي غير ليلة ... فكيف إذا سار المطي بنا عشرا
# فرق له فرده ولامه قومه وأرادوا قتل العبد فضن به ثم رفعه الحاكم فعزره
~~ثمانين وانصرف به فأنشد:
# أبا معبد بئس العزاضة للفتى ... ثمانون لم تترك لحلفكم جلدا
# كسوني ms213 غداة البين سمرا كأنها ... شياطين لم تترك قرارا ولا عهدا
# PageV01P116
# فما السجن إلا ظل بيت دخلته ... وما السوط إلا جلدة خالطت جلدا
# أبا معبد والله ما حل حبها ... ثمانون سوطا بل يزيد بها وجدا
# فإن يقتلوني يقتلوا ابن وليدة ... وأن يتركوني يتركوا أسدا وردا
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم ... وتزداد داري من دياركم بعدا
# فلما علم مولاه اصراره أحرقه.
# ومن الأول المتجردة وهي امرأة المنذر بن ماء السماء، وكانت من أعظم نساء
~~العرب جمالا، فلما مات عنها أخذها ولده النعمان فكان يجلسها مع نديميه
~~النابغة والمنخل، فشغفت بالمنخل وامتزجا فأمر النعمان يوما النابغة أن
~~يصفها، فقال:
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وإذا نزعت نزعت عن مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# فقال المنخل هذا وصف معاين، وحرض النعمان على قتله فهرب وكان عفيفا، فلما
~~خرج النعمان إلى الصيد رجع بغتة فوجد المتجردة مع المنخل قد ألبسته أحد
~~خلخاليها وشدت رجله إلى رجلها وله فيها:
# إن كنت عاذلتي فسيري ... نحو العراق ولا تحوري
# ولقد دخلت على الفتا ... ة الخدر في اليوم المطير
# والكاعب الحسناء تر ... فل في الدمقس وفي الحرير
# فدفعتها فتدافعت ... مشي القطاة إلى الغدير
# ولثمتها فتنفست ... كتنفس الظبي البهير
# فرثت وقالت هل بجس ... مك منخل من فتور
# ما شف جسمي غير حب ... ك فاهتدى وعني وسير
# وأحبها وتحبني ... ويحب ناقتها بعيري
# ولقد شربت من المدا ... مة بالصغير والكبير
# فإذا سكرت فإنني ... رب الخورنق والدير
# وإذا صحوت فإنني ... رب الشويهة والبعير
# يا هند هل من ناهل ... يا هند للعاني الأسير
# ومن الرابع ما يحكى عن سليمان بن عبد الملك، وكان شديد الغيرة أنه خرج
~~لغرض ومعه سنان وكان فارسا معروفا بالشجاعة والمحبة لسليمان، وكان حسن
~~الغناء وكان يتركه كثيرا لمعرفته بغيرة سليمان، فزاره ضيوف فأكرمهم فقالوا
~~يا سنان لم تكرمنا ما لم تسمعنا الغناء وكان قد أخذت منه الخمر فأنشد:
# محجوبة سمعت صوتي فأرقها ... في آخر الليل لما بلها السحر
# تثني على فخذها مثنى معصفرة ... والحلى منها ms214 على لباتها حصر
# لم يحجب الصوت احراس ولا غلق ... فدمعها الطروق الصوت منحدر
# في ليلة النصف ما يدري مضاجعها ... أوجهها عنده أبهى أم القمر
# لو خليت لمشت نحوي على قدم ... يكاد من رقة المشي ينفطر
# فلما سمع سليمان الصوت خرج فزعا يتفهمه، وكانت عنده جارية اسمها عوان،
~~وكان يحبها حبا شديدا وهي مشهورة بالجمال. فجاء إليها فرآها على صفة
~~الأبيات، وكانت يقظانه، فلما فطنت به قالت يا أمير المؤمنين قالت الله
~~الشاعر حيث قال:
# ألا رب صوت جاءني من مشوه ... قبيح المحيا واضع الأب والجد
# قصير نجاد السيف جعد بنانه ... إلى أمة يدعى معا وإلى عبد
# فسكن ما به وقال: قد راعك صوته، قالت صادف مني يا أمير المؤمنين فحلف
~~ليقتلنه فأرسلت عبدا يحذره، وقالت إن لحقته قبل فلك ديته وأنت حر، فسبقت
~~رسل سليمان فجاؤا به فنظر غله مليا، ثم قال أنت المجترىء ويلك؟ فقال أنا
~~فارسك فاستبقني، فقال لا أقتلك ولكن أزيل تفحلك، وأمر به فخصي وألقي في دير
~~الخصيان.
# قالوا وفي ذلك الوقت بلغ سليمان كثرة المخنثين المغنين بالمدينة، فكتب
~~إلى عامله أن أحصهم يعني أضبطهم لننظر في أمرهم. فسبقت نقطة على الحاء فأمر
~~العامل بخصيهم، فقال كل عند خصيه كلمة سارت مثلا، فقال طوبس ما هذا إلا
~~ختان أعيد علينا. وقال دلال بل هو الختان الأكبر، وقال نسيم السحر بالخصي
~~صرت مخنثا حقا. وقال نومة الضحى بل صرنا نساء حقا، وقال ابن الفؤاد استرحنا
~~من حمل ميزاب البول معنا. وقال ظل الشجر ما نصنع بسلاح لا يستعمل.
# PageV01P117
# ويروى أن الذي سمعه سليمان لم يكن سنانا الكلبي بل كان سميرا الأيلي وفي
~~الرواية بدل محجوبة وعادة سمعت وبدل قوله في ليلة النصف في ليلة البدر وهو
~~أليق في هذا المقام لأن القمر وإن لم ينقص ليلة النصف، فهو في ليلة البدر
~~أبهج ولم يلهج الشعراء إلا به وأن سليمان قال حين روجع في خصيه أن الفرس
~~يصهل فتستودق الحجرة، والفحل يخطر فتضبع الناقة والتيس ينب فتستحرم العنز ms215
~~والرجل يغني فتشبق المرأة.
# ومن الثاني ما حكي أنه كان في بني إسرائيل رجل صالح يعمل بالمسحاة لفقره،
~~وكان عنده امرأة مفرطة في الجمال، وكان إذا قدم قامت لخدمته من فرش وتقديم
~~طعام ونحوه. وأن عجوزا دخلت عليها فتأملت حسنها، وذهبت فوصفتها للملك
~~فعشقها ووعد العجوز بمال كثير على أن تخلصها له، فقالت لها كيف تذهبين هذا
~~الجمال مع رجل يعمل بالمسحاة، ولو طاوعتني لزوجتك بالملك وأمرتها أن تعصيه
~~وترجع عن خدمته.
# فجاء فلم تقم إليه على العادة، ولم تقدم له شيئا، فقال ما هذا يا هناه؟
~~قالت هو ما تراه. فقال أطلقك، قالت نعم. ففعل وتزوج بها الملك فحين نظر
~~إليها كف ومد يده فشلت، فرفع الأمر إلى نبي ذلك الزمان، فجاءه الوحي أن
~~يعبني ما فعل بصاحب المسحاة وقد ساق هذه الحكاية في النزهة في باب من عشق
~~بالسماع وذكر أن المرأة أيضا فلجت وأنها ماتت بعد سبعة أيام.
# ومنه الزرقاء جارية ابن راميين كانت من المشاهير بالجمال والحسن والغناء،
~~وافتتن بها غالب أهل زمانها، وكان الناس يقصدونها لسماع صوتها ويبذلون لها
~~مالا خطيرا. فاشتد ولوع يزيد بن عون الصيرفي بها، فدخل عليها ومعه لؤلؤتان،
~~فقال لها قد بذل لي فيهما أربعون ألف درهم. فقالت هبهما لي. فقال افعل إن
~~شئت. قالت شئت فحلف لا يعطيهما لها إلا من فمه إلى فمها.
# فغمزت الخادم فخرج، وكان يزيد واقفا منكسرا بين يديها، يعني كاتفا يديه.
~~فجلس مقعيا يعني على رؤوس أصابعه وتقدم إليها فأقبلت لتتناولهما فجعل يزوغ
~~بفمه ليستكثر من مقابلتها فانقضت عليه فأخذتهما وقالت المغلوب في استه عود
~~فقال أما أنا والله لا يزال طيب هذه الرائحة في أنفي وفمي ما حييت أبدا
~~وأنها أفضت إلى جعفر بن سليمان وأبوه عامل المنصور، فدخل على ابنه يعتبه
~~على شرائها واشتغاله بها في هذه الأيام.
# وقد خرج عليهم خارجي فغمز جعفر الخادم فأخرجها إليه فقبلت رأسه واجتلبته
~~فرضي ولم يعتب بعدها وأن جعفرا قال للزرقاء يوما هل تمكن أحد من ms216 مجيئك يوما
~~منك بشيء فخشيت أن تكتمه ما عساه أن يكون بلغه فأخبرته بموافقة الصيرفي
~~فاحتال عليه حتى واعترف بما نسب إليه فضربه حتى مات.
# ومن الثاني ما حكي أنه كان في بني إسرائيل، رجل اسمه عبود كلف بابنة عمه
~~حتى كان لا يصبر عنها ساعة، فتزوج بها وأقاما مدة فماتت فاشتد وجده وطار
~~عقله.
# فمضى إلى المسيح عليه السلام وسأله أن يحييها له، فقال لا يتيسر إلا أن
~~تهبها من عمرك شيئا، فقال قد وهبتها نصف عمري، فأحياها له ومضيا وقد لحق
~~عبودا تعب شديد فجلسا يستريحان فوضع رأسه على ركبتها فنام، فمر ملك الناحية
~~فرآها فعلقت بقلبه وهو أيضا فعرض عليها أن تكون معه فأجابته فحملها في قبة
~~وانتبه عبود فلم يجد أحدا فقام مرعوبا، فوجد قوما من المارة ينعتون حسنها.
~~فسألهم فأخبروه بأنها مع الملك فلحقها وجعل يذكرها بما صنع وهي ساكتة.
# فقال لها قد كنت مت وسألت المسيح في احيائك، ووهبتك نصف عمري على أن
~~تكوني معي، فحيث لم ترضي فردي علي ما وهبتك، فقالت قد رددته، فما خرجت
~~الكلمة حتى ماتت.
# ومن الثالث ما حكي عن لقمان بن عاد الذي كان يضبط عمره بأن يمسك النسر من
~~حين خروجه من البيضة إلى أن يموت فيؤتي بالآخر كذلك حتى عاش عمر سبعة كل
~~واحد على ما قيل مائة عام أنه كان مغرما بالنساء ومع طول عمره وكثرة تزوجه
~~كان شديد الاحتراس وهن يخنه.
# PageV01P118
# فتزوج جارية صغيرة وجعلها في بيت نقره في جبل لا يصعد عليه إلا بالسلاسل،
~~وأن عمليقا نظرها فوقعت من قلبه، فأمر قومه فشدوه في حزمة سيوف واستودعوها
~~لقمان مدة فوضعها في بيته، فلما خرج تحرك العملي فحلته الجارية فكان يكون
~~معها إلى أن يأتي لقمان فتجعله في السيوف حتى انقضت المدة وطلبوا سيوفهم
~~فدفعها، ثم جلس فنظر إلى نخامة في سقف بيته، فسألها عن فعلها. قالت أنا
~~فأمرها تفعل فقصرت لأن النساء لا يقدرون على رفع النخامة إلى الأعلى لضعف
~~مزاجهن.
# فقال يا ms217 ويلتاه والسيوف دهتني، ثم رمى المرأة من أعلى الجبل ونزل فلقيته
~~ابنته فضربها بحجر فكسر رأسها. فضربت العرب أمرها مثلا لمن يؤخذ بلا ذنب
~~فكان يقول المظلوم منهم، ما أذنبت إلا ذنب صخر يعني ابنة لقمان.
# ومن الثاني ما حكي أن رجلا عشق ابنة عمه حتى فني في حبها، فتزوج بها فكان
~~لا يصبر عنها ساعة، وكان يجالس الناس فلم يصبر إلى انقضاء غرض المجالس حتى
~~يدخل فينظرها ثم يرجع.
# وأن ابن عم لها غيره اكترى دارا إلى جانبها وراسلها فوقع حب كل عند
~~الآخر. فنزلت إليه ودخل زوجها فلم يجدها وسأل أمها فقالت تقضين حاجة فطلبها
~~مكان الحاجة فلم يجدها، وإذا هي قد أتت من الدار فعزم عليها أن تصدقه أين
~~كانت.
# فقالت أما إذا عزمت علي فإنني أصدقك، وحدثته القصة فرمى عنقها وعنق أمها
~~وهرب، فكان كثيرا ما يتمثل عند ذكر ذلك بشعر ديك الجن الآتي.
### | الصنف الثاني في ذكر من اشتدت به الغيرة إلى أن خامرته الحيرة فجرته إلى
# تهمة محبوبه فآثر قتله على نيل مطلوبه
# حكي أن عبد الله بن رغبان الكلبي، وقيل عبد السلام المشهور بديك الجن
~~الحمصي، كان أديبا حاذقا، شاعرا لبيبا كأنما تنطق قريحته بالرقة واللطافة،
~~والغزل والظرافة إلا أنه كان من أعظم الفساق بين العشاق، وأجمعهم للقساوة
~~والاشتياق.
# وأنه عشق جارية وغلاما واشتد بهما كلفه وتهالك في حبهما حتى حان تلفه
~~فاشتراهما، وكان يجعل الجارية عن يمينه، والغلام عن شماله ويجلس للشرب
~~فيلثمها ويشرب من يدها تارة والغلام أخرى، ولم يزل كذلك إلى أن أحسن نفسه
~~من شدة الحب أنه سيموت ويصيران إلى غيره فذبحهما وحرقهما، وعمل من رمادهما
~~برنيتين، فكان يشرب فيهما ويقبلهما عند الاشتياق وأشعاره في ذلك متظافرة،
~~ومن أحسن ما كان ينشده عند تقبيل برنية الجارية قوله:
# يا طلعة طلع الحمام عليها ... فجنى لها ثمر الردى بيديها
# حكمت سيفي في مجال خناقها ... ومدامعي تجري على خديها
# رويت من دمها الثرى ولطالما ... روى الهوى شفتي من شفتيها
# فوحق عليها لما ms218 وطىء الحصى ... شيء أعز علي من نعليها
# ما كان قتيلها لأني لم أكن ... أبكي إذا سقط الذباب عليها
# لكن بخلت على العيون بلحظها ... وأنفت من نظر العيون إليها
# ومن لطيف شعره أيضا:
# جاءت تزور فراشي بعدما قبرت ... فظللت الثم نحرا زانه الجيد
# وقلت قرة عيني قد بعثت لنا ... فكيف ذا وطريق القبر مسدود
# قالت هناك عظامي فيه مودعة ... تعيث فيها بنات الأرض والدود
# وهذه الروح قد جاءتك زائرة ... هذي زيارة من في القبر ملحود
# وعند تقبيل برنية الغلام:
# أشفقت أن يرد الزمان بغدره ... أو ابتلى بعد الوصال بهجره
# قمرقد استخرجته من دجنه ... لبليتي وأثرته من خدره
# فقتلته وله علي كرامة ... فلي الحشا وله الفؤاد بأسره
# عهدي به ميتا كأحسن نائم ... والطرف يسفح دمعتي في نحره
# لو كان يدري الميت ماذا بعده ... بالحي منه بكى له في قبره
# غصص يكاد تفيض منها نفسه ... ويكاد يخرج قلبه من صدره
# ومن لطيف شعره في الدعاء على المحبوب:
# كيف الدعاء على من جار أو ظلما ... ومالكي ظالم في كل ما حكما
# لا آخذ الله من أهوى بجفوته ... عني ولا اقتص لي منه ولا ظلما
# PageV01P119
# ومما أرخه الفرس عن أردشير ملك الطوائف، أنه لما حضر ثرثار، وهي قلعة في
~~بر سنجار من مدن الشرق استعصم بها ملكها المعروف بالساطرون وطال الأمر
~~فصعدت ابنته يوما على القلعة فرأت أردشير فعلقته فرمت إليه بكتاب في نشابة
~~فيه أن أنت شرطت لي أن تتزوجني عرفتك كيف تأخذ القلعة فراجعها أني شرطت لك
~~ذلك فدلته.
# فلما أخذ القلعة وتزوج بها وأقاما مدة ضجرت ذات ليلة من شيء يؤلمها في
~~الفراش فكشفوا فإذا هي باقة نرجس فتفكر في رقة جلدها فقال لها ما كان يطعمك
~~أبوك قالت الشهد ومخ العظم والزبد. فقال إذا كنت غدرت بمن هو عليك بهذه
~~الصفة من الشفقة والدلال فكيف بي واشتد عنده التخيل والغيرة والحساب
~~فقتلها.
# وحكى صاحب محاسن البلدان ونزهة الأزمان. أن لكل اقليم اختصاصا بصفة
~~وتمييزا بحالة تغلب عليه من قبله ما تتغير ms219 به الكائنات الفاسدة من العلويات
~~وغيرها.
# أن مصر وضعت في طالع الجوزاء وهي تعرف عندهم بالتوأمين، والعذراء
~~والمؤنسة ومقتضاها الرقة وسرعة التأليف، واللطف وعدم الانضباط على حالة
~~وقلة الغيرة وكثرة الغفلة. وقد ظهر أثر ذلك في أفعالهم.
# قال ألا ترى إلى لطف العزيز وتغافله، وقد رأى زوجته متهيئة للخلوة من غلق
~~الباب ونحوه ولم يكن عالما بعصمة يوسف عليه السلام ليقال أنه استند إلى ذلك
~~ومع هذا قال للرجل أعرض عن هذا، وقال للمرأة استغفري لذنبك.
# وعكس ذلك الاقليم الخامس فقد وضع في طالع المريخ ومقتضاه الغلظة واليبس
~~والقسوة وسفك الدم. ألا ترى أن ملكا من ملوك الأندلس كان شديد الكلف بجاريه
~~عنده حتى أنه كان لا يستطيع عنها صبرا. فجلس مع ندمائه يوما وغنت الجارية
~~فاستعاد منها بعض خواصه صوتا.
# فلما انقضى المجلس جيء بطست فوضع بين يدي مستعبد الصوت، وقال له الملك
~~اكشفه، فإذا فيه رأس مقطوع، فقال له استعد الصوت منها فقام مريضا وقد نقل
~~الحكاية أبو حيان في تفسيره ملخصا.
### | الصنف الثالث في ذكر من عانده الزمان في مطلوبه حتى شورك في محبوبه فصنع
# من الحيل ما أفضى إلى قتله وقتل من شاركه في فعله
# حكى لي رجل بحب سنة ثلاث وستين وتسعمائة، أن رجلا موصليا علق امرأة فزاد
~~بها وجده، فكان يصبر عنها ساعة وتلطف بها حتى فارقت زوجها وتزوج بها وأقاما
~~مدة. وجاء يوما فوجدها تأكل في طعام لم يكن جاء به هو، فسألها عنه فقالت من
~~بعض أهلي.
# فداخله من ذلك شيء وقوى عنده وتجسس عن أمرها فلم يقع على شيء فمضى وركب
~~دواء سميا، ثم جاء به إليها فقال احتفظي بهذا فإنه باهي، فقالت كل منه فأكل
~~ورفعت الباقي ومضى فعالج نفسه من السم وعاودها بعد يوم متمرضا فوجدها
~~والرجل ميتين. فخرج وقد اتفق عليه الغم وباقي السم فمات من ليلته.
# ورأيت في الشهنامة الفارسية ما ترجمته أن أبرويز أحد ملوك الفرس تزوج
~~امرأة صغيرة بديعة في الحسن وقد بلغ ثمانين سنة ms220 فوجد بها وازداد عشقه لها
~~هي تظهر حبه وتخفي بغضه، وعلقت ولده واشتد ميلها إليه، وأن الملك دخل
~~فرآهما على الحالة المنكرة فكادت نفسه أن تزهق.
# وعلم أنه إن أظهر أنه رآهما، أمرت المرأة ولده بقتله فرجع وأخذ في تدبير
~~الحيلة فأخذ كتابا وسم ورقه وجلده بالذهب ورصعه بالجواهر وأودعه صندوقا
~~وجاء به إلى المرأة فقال لها قلد علمت ما حوت يدي من الذخائر والنفائس.
# غير أنه لم يكن يعدل نفسي إلا هذا الصندوق فاحتفظي به وعلم أنها ستطلع
~~عليه. فلما خلت به أخبرته القصة فقال علي بالصندوق فأحضرته ففضه فلم يجد
~~إلا الكتاب مطبوقا، فحاول فتحه فوجد ورقه معتلقا بعضه ببعض، فجعل يبل أصبعه
~~من ريقه ويتصفح الأوراق فلعب السم فيه وعلم بالحيلة، فأخذ السيف وخرج فضرب
~~أباه فسقطا ميتين.
# ووقفت في سنة خمس وستين وتسعمائة بمحروسة دمشق على كتاب لم أعرف مؤلفه،
~~سماه درر الأفكار في التحريض على تزويج الأبكار، ذكر فيه ما ملخصه.
# أن قدماء الفرس كانوا يمنعون التزوج بالثيب لأن حكماءهم يقولون أن المرأة
~~لا تلقي مقاليد طاعتها ولا تصدق لطائف شهوتها ولا تظهر حسن مودتها إلا لمن
~~يفض ختام بكارتها لأنه القاطف لزهر محاسنها والمجتلي على أول مطالع بدر
~~مواطنها فإن وقع منها الغيرة ودفنا در لا يعتديه ونزر لا ينبغي التمسك
~~بسببه. ولم تزل هذه الوصايا عندهم محفوظة وبعين الكمال ملحوظة.
# PageV01P120
# وأن ملكا تجاوز الستين ولم يرزق ولدا وكان ذا ملك عظيم، ومال ورزق جسيم،
~~فكان يتأسف على خروج ذلك منه وانتقاله عنه. فجمع أهل التنجيم والخطوط
~~وأمرهم بالنظر في ذلك فرأوا أنه إن تزوج من الحبشة رزق ولدا يكون له الملك.
# فأرسل فجيء له ببنت فاختاروا له طالعا يبني بها فيه وواقعها، فحملت وجاءت
~~بذكر صحيح سوى حسن الخلقة، فأولم الملك أربعين صباحا ونشأ الولد فحفظ الأدب
~~والحكمة، وأن أباه طلب تزوجيه ونادى بعرض البنات عليه، فوقع اختياره على
~~واحدة ليست بالشريفة المناسبة للملك، فأرادوا تحويله عنها فأبى فزوجه بها
~~على غضاضة في ms221 نفسه.
# ودخل فوجدها ثيبا، فكتم أباه ذلك لشدة عشقه وشغفه بها، وأن أمه ودهاة
~~النساء من خدمتها جعلن ينظرن في حب كل منهما لصاحبه فيجدنه أعظم حبا لها،
~~فكن يخبرن الملك فيقول إن صدق الحدس فإنها ثيب ولا يستطيع أحد أن يكلمه في
~~أمرها.
# فلما أقضى الملك إليه بعد والده دخل يوما فوجدها كالتي فرغت من الجماع
~~وكان له مدة لم يتغشاها، وكان إذا جامعها تدوم حمرة وجهها مصفرة يوما وهذه
~~والتي تغيب حال الفعل تسمى الربوخ. فسألها عن العلة، فأجابت أنها تشكو
~~صداعا وكان عارفا بالطب فلم يرض بذلك ولكن كره أن يغضبها، فأمسك وتكرر منه
~~رؤيتها كذلك وكان قد برع في الدهاء فصنع قارورة طيب نفيسة وأتى بها إلى
~~بيتها فوضعها في صندوق محرز في خزانة سره، وأخذ مفتاحها وجعل كلما جامعها
~~أخرج من الطيب ودهن مذاكيره وسرته وأمرها فتدهن فرجها وأخبرها أن ذلك ذخيرة
~~لم يظفر بها سواه وأنه يقوي الأعضاء ويعين على الفعل ويحفظ الصحة والصبا
~~والقوة.
# وخرج عنها فجاء صاحبها فكانت تطيبه من الطيب إلى أن علم ثبوت ذلك عندها
~~فجاء بسم قاتل لوقته فأوهمها الأخذ من الدهن ووضع ذلك فيه وأعملها أنه خارج
~~في شغل يقيم فيه سبعة أيام، وخرج بعسكره من البلد، ثم عاد من الغد على غفلة
~~مستخفيا، فدخل عليها فوجدها والرجل فيهما رمق الحياة فرمى عنقهما وسأل عن
~~الرجل فإذا هو جارها نشأ معها صغيرا، فعلم أنه الذي أزال بكارتها، ثم أقام
~~مدة فكان يعاوده من حبها وهو على سرير ملكه ما يذهب عقله فيقوم إلى الخلوة
~~ويذكر عشقها للسوقة عليه وإيثارها الأرذال فيسكن ما به ويعود فلم يزل أياما
~~على ذلك حتى غلب الحب على التآسي فمات.
### | الصنف الرابع في ذكر من عوقب بالفسق ولم يشتهر بالعشق
# قد خلط المصنف هؤلاء بالعشاق وعقد للكل باب عقوبة الفساق، وأهل العشق
~~الصحيح بريؤون من الاثم خارجون عن التسمية بهذا الاسم.
# فمن أهل هذا الصنف ما حكي عن عمر بن الخطاب رضي الله ms222 عنه، أنه آلى أن لا
~~يهدر دم مسلم. فأتى يوما بشاب أمرد مقتول، فعرف المكان الذي وجد فيه
~~واستكتم من جاء به أمره وقال أرجو أن لا يفوتني، فلما كان بعد حول رأى طفلا
~~ملقى موضع الشاب فقال قد أدركت ما أطلب وأخذه فسلمه إلى من ترضعه وأجرى
~~عليها ما تحتاج إليه، وقال لها إذا رأيت امرأة تقبله وتضمه فاعلميني بها.
# فجاءت جارية يوما إلى المرأة، فقالت إن سيدتي تطلب الغلام ساعة فمضت به
~~إليها فرشفته وضمته ثم دفعته إلى المرأة. فجاءت إلى عمر فأعلمته بذلك فأخذ
~~سيفه ومضى إلى الباب فإذا أبوها شيخ من الأنصار قد كبر فقال أين ابنتك فقال
~~بالبيت فقال كيف سيرتها فقال على أحسن حال من طاعة الله ورسوله والقيام
~~بحقي فقال مكانك حتى أدخل عليها وأعظها فقال افعل فاستأذن عليها فحين صار
~~عندها قال أصدقيني ما فعلت وإلا رميت عنقك فقالت يا أمير المؤمنين إني
~~والله محدثتك بما كان لا أكذبك شيئا، اعلم أن عجوزا كانت تدخل علي من الصغر
~~وتخدمني إلى أن صرت كما ترى وأنا أظنها صالحة فقالت لي يوما قد عزمت على
~~مكة وعندي ابنتي ولا آمن أن أتركها في البيت فأريد أن أجعلها عندك حتى أعود
~~فقلت كرامة فمضت وأحضرت شخصا مؤزرا مبرقعا. فلما كان الليل ونمت آمنة وثب
~~على صدري فنال مني فعمدت إلى شفرة بالقرب مني، ففجرت بها بطنه وجعلناه حيث
~~رأيت.
# فبعد مدة رأيت أني حامل، فلما وضعت جعلته مكانه، فدعا لها وجزاها خيرا
~~وأوصى أباها بها.
### | ومنهم أعرابي من أسد
# PageV01P121
# خرج لحاجة فنزل على باهلة عند امرأة، فقدمت له ما يحتاج إليه فلما لم ير
~~عندها أحد أسامها نفسها، فقالت على رسلك لأصلح من شأني وغابت، ثم جاءت وقد
~~أخفت مدية فوثب ليعانقها فضربته بها في نحره فخر ميتا، وسقطت حين رأت الدم.
# وجاء بعض أهلها وهي على تلك الحالة، فأجلسها حتى سكن ما بها وحدثته القصة
~~فشاعت حتى قال فيها شاعرهم قيل جعفر بن أبي ms223 علية وقيل صيفي بن سعيد الباهلي
~~وقيل غيرهما هذه الأبيات:
# لعمري لقد أخفت معاداة ضيفها ... وسوت عليه مهده ثم برت
# فلما بغاها نفسها غضبت لها ... عروق نمت وسط الثرى فاستقرت
# وشدت على ذي مدية الكف معصما ... وضيئا وعزت نفسها فاستمرت
# فأمت بها في نحره وهو يبتغي النك ... اح ومرت في حشاه وجرت
# فنح كان الغيل في جوف صدره ... وأدركها ضعف النساء فخرت
# ويقرب منه ما حكى أن رجلا أضاف بني هذيل، فحين خرج من البيت رأى جارية
~~منهم فراودها عن نفسها فتعاسفا فأخذت حجرا فضربته به ففضت كبده، وبلغ عمر
~~فقال هو قتيل لا يودى. وغزا رجل فخرج جاره فرأى في بيته مصباحا وأنصت فسمع
~~قائلا يقول:
# وأشعث غره الاسلام مني ... خلوت بعرسه ليل التمام
# أبيت على ترائبها ويضحى ... على جرداء لاحقة الحزام
# كان مواضع الربلات منها ... فئام ينتمين إلى فئام
# فدخل فقتله، وكان في عهد عمر أيضا. فلما أصبح أعلمه فنشد عمر عن سيرة
~~الرجل فلم يقل إلا خيرا، فقال له أقتله. فقال قد فعلت فجزاه خيرا واقتدى به
~~في عدم ايداء الفاسق عبد الملك بن مروان وقد حمل إليه رجل راود امرأة عن
~~نفسها فأغلقت بينها وبينه، فأدخل رأسه فشدخته وقال لا بودي.
# وأما مصعب بن الزبير فأخذ دبة رجل وجده مع زوجته فقتله.
### | ومنهم ما حكى عن عبد الله بن سيرة
# أن امرأة مغيبة يعني غاب عنها زوجها أرسلت إليه، فلما جاء أخبرته أن رجلا
~~يسومها نفسها، فقال ابعثي إليه واختفى. لما جاء قام فقتله، وأمر الجارية
~~فحفرت حفرة وألقاه فيها، وقتل الجارية وجعلها معه وأعطى المرأة سبعين
~~دينارا، وقال اشتري بها خادما وقال: وكل حديث جاوز اثنين شائع وكان عبد
~~الله هذا من أعظم الناس مروءة حتى قيل أن شاميا اسمه فيروز خرج إلى العرب
~~ببيع العطر فوضع يده على عجيزة امرأة فقالت يا عبد الله بن سبرة وبلغه فخرج
~~من أذربيجان في طلب العصار إلى الشام حتى قتله:
### | ومنهم ما حكى عن جويرية بن أسماء ms224 عن عمه
# قال خرجنا نريد الحاج فبتنا ليلة وبالقرب منا امرأة، فلما أصبحنا إذا حية
~~قد التفت على عنقها، فخفنا من ذلك فلم تزل إلى أن دخلنا الحرم فانسابت.
# فلما قضينا المناسك سمعنا الغريض يقول للمرأة أي شقية أين حيتك؟ فقالت في
~~النار. فقال ستعلمين من في النار، فلما أردنا الخروج عزمت على صديق لي
~~وبينه وبين الغريض صداقة أن يمضي بنا إليه لنسمع من غنائه. فلما سرنا عنده
~~أكرمنا وسأله صاحبي الغناء فغنى:
# مرضت فلم تحفل علي جنوب ... وأدنيت والممشى إلى قريب
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا ... إذا ما صوبنا صبوة سنتوب
# واستعدناه الصوت فغنى قول المجنون عفا الله عن ليلى الأبيات السابقة،
~~فتخيلنا أن الجبال ترقص طربا، ثم استزدناه عند الوداع، فغنى أبيات أبي
~~الأسود الدؤلي التي أوصى بها ابنته عند الزفاف:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في ثورتي حين أغصب
# فإني رأيت الحب في الصدر والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
# فلما رجعنا إذا بالمرأة وقد جاءت الحية حيث انسابت فانطوت عليها، وإذا
~~بالوادي كله حيات فأقبلن ينهشنها حتى ماتت. فسألت جاريتها فقالت بغت ثلاث
~~مرات كل مرة تلد ولدا فتحرقه.
### | القسم السادس
### | في ذكر من حل عقد المحبة وخالف سنن الأحبة
# وهو بالنسبة إلى من استدرك الغلط واستقال ما فرط وإلى من تمادى على نقض
~~العهد واخلاف الوعد، ينحصر في صنفين أردفهما بثالث من هذا الكتاب، إذا لم
~~يكن مناسبا للباب.
# PageV01P122
# قد سبق لك في الخطبة أن المؤلف رحمه الله قد أكثر في كتابه من التخليط في
~~تبويبه، وذكر غير المناسب لمطلوبه، ولكن لعمر لم يقع له بهدة الأوصاف أكثر
~~من الباب السابع حيث ترجمه بمن استخفه الملل والضجر لطول الزمان فغدر
~~المحبوب وهجر، فإن الوقف على هذه الترجمة يفهم منها أنه يذكر متحابين نكث
~~أحدهما عهد الآخر، ولم يذكر من ذلك إلا قصة التي ترجم لها في الباب بمن تاب
~~عن عقوقه ورجع إلى معشوقه فمات في نادي الهوى وسوقه. وها أنا ms225 أذكر ما وقع
~~لي من ذلك على الشرط المتقدم إن شاء الله تعالى.
### | الصنف الأول في كر من تاب عن الخلاف ورجع إلى حسن الائتلاف وكان محبوبه
# في الوجود فتراضيا على ضم شمل العهود
# حكى المسعودي في جزء لطيف سماه اقتداح زناد الأشواق واسترجاع شوارد
~~العشاق.
# أن المجنون أخبر بعد توحشه بزواج ليلى، فجاء ولبس أثوابه وأقام مدة يظهر
~~انحلال العشق وأنه لم يبق له فيها أرب. لما كان قد عاهدها وعاهدته أنها
~~تدوم معه على المحبة ولا تنقض لعهد الصحبة.
# فبينما هو ليلة نائم إذ رآها باكية فدنا منها فولت وجهها وقالت أي غادر
~~لو ملكت من أمري ما تملكه أنت من أمرك ما فعلت وأيم الله إني لم أكن معه
~~إلا كمفترش النار في الهواجر أو متوسد السعدان عاريا فانتبه مرعوبا باكيا،
~~ثم نزع ما عليه وعاد إلى التوحش.
# وفيه أيضا أن قيس بن ذريح حين تزوجت لبنى خرج متصفحا أحياء العرب حتى ظفر
~~بامرأة اسمها لبنى فتزوج بها، وقال عشق بعشق وامرأة بامرأة وأقام معها،
~~والصحيح أن ذلك لم يكن باختياره، وإنما وقع بحيلة ولم يقم معها وقد بسطت
~~الخبر في قصته.
# وفيه ونقله المصنف هنا أن عزة أرادت أن تعلم ما لها عند كثير فتنكرت ومرت
~~به متعرضة، فقام إليها وكلمها فقالت أين حبك لعزة؟ قال جعلت فداءك لو أنها
~~أمة لوهبتها لك. قالت لا تفعل فقد بلغني أنها لك مخلصة وفي المحبة صادقة.
~~فقال دعيني منها فهل لك في المخالاة؟ قالت وكيف تصنع بما قلت فيها؟ قال
~~أديره فيك، ثم أنشد يقول:
# ما وصل عزة إلا وصل غانية ... في وصل غانية عن وصلها خلف
# فكشفت عن وجهها فبهت، إلى هنا يا فاسق فهلا كنت مثل جميل حيث يقول:
# لحا الله من لا ينفع الوعد عنده ... ومن حبله أن مد غير متين
# ومن هو ذو وجهين ليس بدائم ... على العهد خلاف بكل يمين
# ثم لم يزل يعتذر ويتنصل إلى أن قبلته ولا مناقضة بيت هذا وبين ms226 ما تقدم من
~~أنه أثبت من جميل لقوله هينئا مريئا البيت وقول جميل رمى الله في عيني
~~بثينة الأبيات لأن تلك أدل على الأشفق وهذه على الأعشق.
# وأما قصة ذي الرمة حيث عابت عليه المرأة تشبيهه محبوبته بالعنز في
~~الأبيات التي منها:
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا أأنت أم أم سالم
# فتنصل واعترف حتى وهبها الراحلة فأعادتها وصفحت فليس من هذه القبيل إذ
~~ليس بنقض عهد وإنما هو غفلة عن مقام الحبيب المحبوب قاد إليه التوغل في
~~التشبيب ونظيرها ما سبق في قصة كثير من اعتراض العجوز عليه في قوله: فما
~~روضة بالحزن البيتين، وأما من رجع نادما على الهفوات فوجد الحبيب قد فات
~~فجرعته الغصص من ذلك كأس الممات فقليل.
### | ومنهم ما حكاه في النزهة ونقله هنا مجهولا
# أن كعب بن مسعدة الغفاري، قال خرجت أنا ومالك بن غفيلة العذري نمشي في
~~القمر إذا بنسوة تقول إحداهن أي والله هو، ثم قربن منا فقالت إحداهن قل
~~لصاحبك:
# ليست لياليك في حاج بعائدة ... كما عهدت ولا أيام ذي سلم
# فقالت قد سمعت فأجب قال قد انقطعت فأجب أنت فقلت ولم يحضرني غيره:
# فقلت لها يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# وانصرفنا فما استقريت إلا وجارية تقول أجب المرأة التي كلمتك، فلما صرت
~~إليها، قالت أنت المجيب. قلت نعم، قالت فما أقصى جوابك قلت لم يحضرني غيره
~~فقالت لم يخلق الله أحب إلي من الذي كان معك فقلت علي أن أحضره إليك، فقالت
~~هيهات فضمنته في الليلة القابلة ورجعت فرأيته في منزلي فأخبرني بالقصة
~~كالمكاشف فقلت له قد ضمنت لها حضورك الليلة القابلة فلما كان الوقت مضينا
~~فإذا بالمجلس قد طيب وفرش فجلسنا فتعاتبا فأنشدته أبيات أميمة امرأة ابن
~~الدمينة.
# PageV01P123
# وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني ... وأشمت بي من كان فيك يلوم
# وأبرزتني للناس ثم تركتني ... لها غرضا أرمي وأنت سليم
# فلو كان قول يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم
# فأجابها:
# غدرت ولم ms227 أغدر وخنت ولم أخن ... وفي بعض هذا للمحب عزاء
# جزيتك ضعف الود ثم صرمتني ... فحبك في قلبي إلى اذاء
# فالتفتت إلي وقالت ألا تسمع فغمزته فكف ثم أنشدت:
# تجاهلت وصلي حين لاحت عمايتي ... فهلا صرمت الحبل إذ أنا أبصر
# ولي من قوى الحبل الذي قد قطعته ... نصيب ولي رأي وعقل موفر
# ولكنما آذنت بالصرم بغتة ... ولست على مثل الذي جئت أقدر
# فأجابها:
# لقد جعلت نفسي وأنت احترمتها ... وكنت أعز الناس عنك نطيب
# وفي روضة القلوب بدل هذا البيت:
# لقد كنت أنهي النفس عنك لعلها ... إذا وعدت بالنأي عنك تطيب
# وفيها أنه قبلها وأنشد:
# دمعي عليك من الجفون سكوب ... والقلب منك مروع مكروب
# لا شيء في الدنيا ألذ من الهوى ... إن لم يخن عهد الحبيب حبيب
# فأجابته:
# خلوتم بأنواع السرور هناكم ... وأفردتموني للصبابة والحزن
# وعذبتموني بالصدود وإنني ... لراض بما ترضونه لي من الغبن
# والمشهور أنهما لم يأتلفا بعد بل حين أنشد لقد كنت أنهي النفس البيت،
~~قالت له أو كنت تفعل ما فيك خير بعدها وافترقا، فقالت لكعب ما قلت لك أنك
~~لا تفي بضمانك، ولكن إذا كان السحر فأتني. قال كعب فجئت فإذا أنا بالصباح
~~فسألت جارية فقالت حين خرجتما جعلت في عنقها انشوطة وخنقت نفسها، فلحقناها
~~فخلصناها فجلست ساعة تحادثنا وتفتكره فتقول إنه لقاسي القلب، ثم شهقت
~~فماتت.
# وبلغ الشاب فلزم قبرها فجاء به في النوم، فقالت هلا كان هذا قبل، فمات من
~~وقته.
# قال في النزهة وأصل هذه الحكاية، أن هذه المرأة كانت من عذرة، واسمها
~~سعدى وكانت وهذا الفتى على أعظم رتبة من شدة تعلق كل منهما بصاحبه، وكان في
~~الحي رجل يحبها وهي لا تحبه فغار منهما فوشي به إلى أهلها فحجبوها منه
~~فتراسلا بالمحبة وبلغه فأرسل زوجته عن لسانها إلى مالك بشتم وقطيعة ولم
~~يعرف أنها زوجة ذلك الرجل، ولم تدر الزوجة تفصيل الأمر، وكانت عند مالك
~~أنفة.
# فخرج إلى مكة ناقضا للعهد، فلما بلغ زوجة ذلك الرجل وجه الحيلة، وما
~~أخفاه زوجها أخبرت سعدى ms228 بما تم فخرجت على وجهها إلى مكة حتى اجتمعت به وتم
~~بينهما ما سمعته.
### | الصنف الثاني في ذكر من تمادى على نقض العهد ومات على اخلاف الوعد
# أخرج في اقتداح زناد الأشواق عن الأصمعي، قال نزلت على رجل من بني هذيل
~~فأكرمني وأطرفني بلطائف الأخبار، فكان يوم أقصر ما يكون بالسرور.
# فلما كان الليل فرش لي موضعا لطيفا موطئا ونمت وجلس، فقلت هل بقي لك ارب
~~في السهر؟ قال لا وعافاك الله ثم ودعني لما بي فحدثت أن له شأنا فأوهمته
~~النوم فقام وفتح مخدعا فأخرج منه كلبة عليها الحرير وأطواق الذهب. فقدم لها
~~طعاما وشرابا، فلما اكتفت غسلها بماء الورد وبخرها بالعود، ثم مكث ساعة
~~ونزع ما كان عليها ورشها بالرماد والزيت وعاقبها طويلا وهو مع الفعلتين
~~يبكي بشهيق أخال فيه أن نفسه زهقت ثم أعاد عليها وأدخلها المخدع وجلس يبكي
~~وينشد:
# أأحبابنا لو تعلمون بحالنا ... لما كانت اللذات تشغلكم عنا
# تشاغلتم عنا بصحبة غيرنا ... وأبديتم الهجران ما هكذا كنا
# وآليتم أن لا تخونوا عهودنا ... فقد وحياة الحب خنتم وما خنا
# غدرتم ولم نغدر وخنتم ولم نخن ... وحلتم عن العهد القديم وما حلنا
# وقلتم ولم توفوا بصدق حديثكم ... ونحن على صدق الحديث الذي قلنا
# ودام كذلك حتى طلع الفجر، فجاء ليوقظني فرآني منتبها، فلما ودعته تفرس أن
~~في وجهي كلاما، فقال أنشدك الله هل رأيت من حالتي شيئا أنكرته. قلت اللهم
~~نعم، قال أو تحب أن أطرفك به قلت أي والله فتنفس الصعداء وكفكف دمعه فلم
~~يملك ذلك وخنقته العبرة فأرسلها وأنشد:
# PageV01P124
# أكفكف جفن العين والدمع سافح ... كشبه غدير فوق خدي جاريا
# فيا ليت شعري ذا البكاء إلى متى ... وحتى متى ذا الحزن والجسم باليا
# ثم غيض دمعه، وقال يا أخا العرب كانت لي ابنة عم لا أملك الصبر عنها
~~فتزوجت بها فكانت بي أبر من أمي، وأقمنا مدة لم آل جهدا في الاتفاق عليها،
~~فتعاهدنا على عدم التفرق والاستبدال. فلما أملقت أنفقت مني فأخذت في
~~التحامل والتجنب فقلت ms229 لها ماذا تريدين؟ قالت أو فاعل أنت ما أقول؟ قلت نعم،
~~قالت تطلقني فخامرني حبها فقلت قد فعلت. فاعتزلتني وعاودني القلق فألمت
~~طويلا وجئت وشكوت إليها ذلك وذكرتها العود والمواثيق، فطيبت نفسي وحلفت
~~أنها لا تتزوج ولا تتزين لغيري.
# فقمت وجئتها يوما فوجدتها على أحسن ما يكون من أنواع الزينة فكلمتها فلم
~~تجب، فسألت فقيل لي تزوجت فحلفت لها أن لا آخذ بدلها للبسها وزينتها التي
~~عندي إلا كلبة وفعلت فأنا الآن أمثلها بتذيين هذه الكلبة وأذكر غدرها
~~فأسلبها وأعاقبها كما رأيت.
# قلت فهل وقع بينكما بعد ذلك مراسلات قط. قال نعم قد كلفها الذي تزوج بها
~~شططا وسلمها نقصا، فندمت فراسلتني فلم أجب مع أنه لم يكن على البسيطة أعز
~~علي منها ولكنها الغيرة تمنعني.
# قال الأصمعي فلم أر أغرب منها.
# وأخرج في النزهة عن الرياشي، قال اتجر صديق لنا فحمل الصندل إلى شهرزور
~~وقد بلغه أنه نافق. فلما حل بها صادف كسادا، فمكث مغموما فبينا هو كذلك إذ
~~مرت به عجوز فسلمت عليه بلطف وسألته عن حاله، فشكى إليها ما يجد من الغربة
~~والوحدة وكساد متجره.
# فقالت أما الكساد فسيزول ولم تزل الناس على هذا، وأما وحدتك وغربتك فلا
~~أرى لما دواء إلا أن تتزوج بمن تحفظك إذا غبت، وتؤنسك إلى حضرت وتفرج عنك
~~إذا حزنت.
# قلت ومن أين لي بما ذكرت؟ قالت أنا الضامنة لك ما تطلب ابتغاء لوجه الله
~~تعالى، فشكرت صنيعها وأمرتها أن تفعل. فما مضت عني إلا وقد جاءت الدلالون
~~فاشتروا البضاعة بأحسن ربح إلى أجل فتوسمت فيها الخير، وجاء فقالت قد هيأت
~~لك ما تطلب فقم لتنظرها.
# فمضينا إلى دار لطيفة وقد فرش لي قطيفة بزة، فجلست وجاءت امرأة تسر القلب
~~وتملأ العين إلا أن عليها آثار الحزن وشعار الفرقة، فسلمت بحشمة وجلست
~~فقالت العجوز ها هي فتراضينا ودخلت بها ودمت أسبوعا في أنعم حال غير أني
~~أجدها تقوم من الصباح فتجلس في موضع يشرف على الأشجار وتبكي حتى ترتفع
~~الشمس، فلم أسألها ms230 عن ذلك.
# فلما كان يوم وقد أخذها النوم حتى طلعت الشمس، انتبهت مرعوبة ترتعد، ثم
~~ذهبت إلى المشرف وعادت ومزقت أثوابها وجلست تبكي فلم تلهج يومها كله إلا
~~بهذه الأبيات:
# أيا عين نوحي بالدموع السواجم ... على طامس بالشرق خافي المعالم
# وسحى دما إن سح دمعك واسعفي ... حليف الهوى من قبل حمل التمائم
# إذ ناحت الورقا على فقدانها ... ولم تك ذا عقل فما حال عالم
# حرام علي النوم إذ فاتني به ... زمان البكا والنوح قبل الحمائم
# فضاق صدري لحالها، وراجعت نفسي في سؤالها، ثم غلب علي عدم التصبر بعد
~~أيام وهي تجالسني كالمشغولة وتقوم بما أحتاجه حتى إذا نمت مكثت جالسة حتى
~~يسفر الفجر فتروح إلى المكان الذي يشرف على الشجر كعادتها. فقلت يا سيدتي
~~قد ضاق صدري لحالك. وأنا أعزم عليك إلا ما أخبرتني بما أنت فيه.
# فقالت أو لا بد، قلت أي والله. قالت قد كان أبي ذا ثروة وعزة، وكان لي
~~ابن عم قد كفله أبي صغيرا فنشأت وإياه ليس عند أحدنا أعز من الآخر فزوجني
~~منه، فأقمنا لا نستطيع صبرا.
# وكان في هذا البستان زوج حمام يبيت فيه ويصبح ويغرد بأنواع التغريد فإذا
~~اختفت واحدة في شجرة دارت الأخرى عليها حتى تكاد أن تموت، فإذا التقينا
~~تعانقا وغردا.
# فلما كان يوم مر بهما حمام فطارت إحداهما إليه ومضت فلم ترجع فأقامت
~~الأخرى تغرد كل صباح إلى ارتفاع الشمس، ثم تلقي نفسها كالميتة حتى ذهبت
~~نضارتها وذوى ريشها.
# PageV01P125
# فقلت له يوما لئن فارقتني لأكونن كهذه. فقال أنا لا أفارقك أو أموت فقلت
~~له قد تجد أحسن مني. قال معاذ الله أن يكون في الدنيا مثلك فأردت أن أعرف
~~صدقه، وكانت لي صديقة قد احتوت على أرفع رتبة من الجمال، فاستحضرتها وأريته
~~إياها من خلاف السجف، فوقعت بقلبه فراسلها فأجابته فتزوج بها فلم توافقه.
# فرجع يطلب مني ما كنت عليه فأبت نفسي أن تطيع كما كانت وتشفع فلم يفد.
~~فقال أطلقك مرة، قلت نعم ففعل وخرج، فلم أعرف خبره. ms231
# وإنما أخذتك لأنك غريب تفارقني، فإن رضيت هذا الحال وإلا فشأنك قلت فلأي
~~شيء هجرك النوم قالت كفارة لنومي عن مناوحة الحمامة وسبقها لي.
### | الصنف الثالث في ذكر من أشبه العشاق في محبته وشاكلهم في مودته فتعاهدا
# لشدة كلفه بالمحبوب على عدم الفراق فنكث أحدهما عهد الآخر بعد التلاق
# وهذا هو الذي عقد له المصنف الباب، ووعدنا بزيادته لأن الترجمة له خلاف
~~الصواب. وقصة عاتكة مع عبد الله وإن كان لها بهذا الباب اعتلاق إلا أنها
~~بما مضى الصق.
### | فمنهم صخر بن عمرو
# وكان من أشجع العرب وأكرمهم وأجملهم، وكانت تحبه سلمى بنت عوف بن ربيعة
~~بن حارث الرياحي، وصخر هذا هو أخو الخنساء المشهورة فيه بالشعر.
# وكان عاهد سلمى على أن لا تتزوج بعده وهو كذلك عاهدها، وكان يقول إذا نظر
~~إليها لا أكره الموت إلا أنه يفرق بيني وبين هذه. فلما كان اليوم المشهور
~~بيوم الكلاب وهو الذي تحارب فيه بنو عوف وبنو الحرث، التقى صخر مع ربيعة بن
~~ثور العوفي الأسدي بعدما غلبت بنو الحرث على بني أسد ونهبتهم فطعن ربيعة
~~صخرا، وكان رمح صخر قصيرا فأصاب ربيعة في بطنه حلقا من الدرع فمرض صخر سنة
~~بالطعنة، فكانت أمه تلاطفه وقصرت سلمى في خدمته، فسمع يوما امرأة تقول لأمه
~~كيف حال صخر؟ فقالت نحن بخير ما دمنا نرى وجهه، وسألت امرأته أخرى فقالت لا
~~حي فيرجى ولا ميت فينعى، فغم لذلك وأنشد:
# فأي امرىء ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في عنا وهوان
# وحكى في النزهة أنه جلس يوما ليستريح وقد رفع سجف البيت فرأى سلمى واقفة
~~تحدث رجلا من بني عمها وقد وضع يده على عجيزتها فسمعه يقول لها أيباع هذا
~~الكفل فقالت عن قريب.
# فقال صخر لأمه علي بسيفي لأنظر هل صدىء أم لا فأتته به فجرده وهم بقتل
~~سلمى، فلمى دخلت رفع السيف فلم يستطع حمله فبكى وأنشد:
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# وهذا مثل يضرب للعجز والبيت والذي ms232 قبله من قصيدة لصخر وأولها:
# أرى أم صخر لا تمل عيادتي ... وملت سليمى مضجعي ومكاني
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك ومن يغتر بالحدثان
# آهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# لعمري لقد نبهت من كان نائما ... وأسمعت من كانت له أذنان
# فلو مت خير من حياة كأنها ... محلة يعسوب برأس سنان
# فأي امرىء ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في شقي وهوان
# ولما اشتد غمه وطال مرضه نتأت قطعة موضع الطعنة، فقيل له اقطعها فحموا له
~~حديدة فأدخلوها فيها فقيل كيف صبرك فأنشد:
# فإن تسأليني هل صبرت فإنني ... صبور على ريب الزمان أريب
# ثم مات فتزوجت سلمى بعده، وقيل سبب موته أنه سكر مع بلعاء بن ربيعة، وكان
~~الآخر جميلا عند يهودي فحسدهما على الحسن فسقاهما في الشارب سما والصحيح
~~الأول.
# ومن لطيف شعر الخنساء في صخر قولها:
# قذى بعينك أم بالعين أعوار ... أم اقفرت إذ خلت من أهلها الدار
# كأن عيني لذكراه إذا خطرت ... فيض يسيل على الخدين مدرار
# تبكي لصخر هي العبر أو قد ثكلت ... ودونه من جديد الترب أستار
# تبكي خناس على صخر وحق لها ... إذ رابها الدهر إن الدهر ضرار
# وما عجول على بويحن له ... لها حنينان اعلان وأسرار
# ترتع ما غفلت حتى إذا ذكرت ... فإنما هي اقبال وادبار
# يوما بأوجع مني حين فارقني ... صخر وللدهر أحلاه وأمرار
# PageV01P126
# لا بد من ميتة في صرفها غير ... والدهر في صرفه حول وأطوار
# يا صخر وراد ماء قد تبادره ... أهل الموارد ما في ورده عار
# يمشي السبنتي إلى هيجاء معضلة ... له سلاحان أنياب وأظفار
# وأن صخرا لمولانا وسيدنا ... وإن صخرا إذا يشتو لنحار
# وأن صخر التأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# لم تره جارة يمشي بساحتها ... لريبة حين يخلي بيته الجار
# ولا تراه وما في البيت ياكله ... لكنه بارز بالصخر مهمار
# طلق اليدين بفعل الخير ذو فخر ... ضخم الدسيعة بالخيرات امار
# وقالت أيضا:
# ألا يا صخر إن أبكيت عيني ... فقد ضحكتني زمنا ms233 طويلا
# بكيتك في نساء معولات ... وكنت أحق من أبدى العويلا
# رفعت بك الخطوب وأنت حي ... فمن ذا يرفع الخطب الجليلا
# إذا قبح البكاء على قتيل ... رأيت بكاءك الحسن الجميلا
# وأدركت الخنساء الاسلام، وحسن إسلامها، فقالت لها عائشة يوما أتبكين صخرا
~~وهو في النار، فقالت هو أشد لجزعي عليه وادعي للبكاء فعد من الأجوبة
~~المسكتة.
### | 
### | ومنهم
# هدية بن الخشرم</span>
# وكان معروفا بالشجاعة والنجدة والجلادة والصبر والمروءة، وله أخ اسمه حوط
~~وأخت اسمها سلمى تزوج بها زيادة بن اليزيد الذبياني، وهو رئيس قومه فراهنه
~~أخو هدبة يوما على اطلاق جملين يوما وليلة في القيظ وحملوا الماء، فأخذت
~~أخت هدبة ماء زوجها إلى أخيها فقصرت لذلك ابل زيادة فسبها فغضب حوط فثار
~~بينهما شر.
# وعلم هدبة فبيت زيادة فقتله ورفع الأمر إلى سعيد بن العاص عامر معاوية
~~على المدينة وقد هرب هدبة فحبس عمه، فجاء وسلم نفسه ومضى أخو زيادة فشكا
~~إلى معاوية فأرسل إلى سعيد أن يقود هدبة إن قامت البينة، فكره الحكم
~~وأرسلهم إلى معاوية فسال هدبة عن الخبر فقال تريده نثرا أو نظما فقال نظما
~~فأنشد:
# ألا يا قومي للنوائب والدهر ... للمرء يردي نفسه وهو لا يدري
# وللأرض كم من صالح قد ترا ... كمت عليه فوارته بلماعة قفر
# إلى أن ذكر القصة التي ذكرناها، وأنه قتله. فقال معاوية قد أقررت فهل
~~للمقتول ولد قالوا نعم. قال ردوه حتى يبلغ فحبس ثلاث سنين. فلما كانت
~~الليلة التي قتل في صبيحتها أرسل إلى زوجته، وكانت من أجمل النساء وكان بها
~~مغرما، فحضرت إليه في طيب وثياب فاخرة، فحادثها ليلة، وراودها عن نفسها
~~فأجابت فحين تمكن وسمعت الحديد اضطربت فتنحى عنها وأنشد:
# أأدنيتني حتى إذا ما جعلتني ... لدى الخصر أو أدنى استقلك راجف
# رأت ساعدي غول وتحت ثيابه ... جآجيء يدمي حزها والحراقف
# وحين أخرج للقتل مر على زوجة مالك بن عوف، فقالت في سبيل الله شبابك
~~وصبرك وشعرك فأنشد ارتجالا:
# تعجب حبي من أسير مكبل ... صليب العصا باق على الرسفان
# فلا تعجبي مني ms234 حليلة مالك ... كذلك يأتي الدهر بالحدثان
# ونظر إلى زوجته فجزع وأنشد:
# أقلي علي اللوم يا أم بو زعا ... ولا تجزعي مما أصاب فاوجعا
# ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... اغم القفا والوجه أليس بانزعا
# كليلا سوى ما كان من حد ضرسه ... لدى الزاد مبطان العشيات أروعا
# ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا الناس هشوا للفعال مقنعا
# وتحلى بذي أكرومة وحمية ... وصبرا إذا ما الدهر عض فأسرعا
# وكوني حبيبا أو لأروع جاهد ... إذا ضن أعشاش الرجال تبرعا
# وجعل الناس يستخبرون خبره وهو يجيب كلا عن سؤاله وينشد الأشعار وهم
~~يتعجبون، فقال له عبد الرحمن بن حسان أتزوج هذه بعدك يريد زوجته فقال إن
~~كنت بالشروط التي ذكرتها لها وأنشد أقلى على اللوم الأبيات ثم نظر إلى زوجة
~~مالك وقد قالت له كيف تصبر عن هذه فأنشد:
# وجدت بها ما لم تجد أم واحد ... ولا وجد حبي بابن أم كلاب
# PageV01P127
# رأته طويل الساعدين شمردلا ... كما اشترطت من قوة وشباب
# فمالت إلى شفرة جزار فجدعت بها أنفها وشفتيها، قال ابن عساكر وأذنيها
~~وأقبلت عليه، فقالت أهذا حال من تتزوج قال لا الآن طاب الموت ثم التفت إلى
~~أبويه فرآهما في أسوأ حال قد تهيآ للحزن فأنشدهما.
# أبلياني اليوم صبرا منكما ... إن حزنا إن بدا بادىء شر
# لا أراني اليوم إلا ميتا ... إن بعد الموت دار المستقر
# اصبر اليوم فإني صابر ... كل حي لقضاء وقدر
# وأراد سعيد أن يفديه بمائة ناقة حمراء سليمة، فقال أخو زيادة لو ملت لي
~~قبتك هذه مالا ما فديته لقوله:
# لنجدعن بأيدينا أنوفكم ... ويذهب القتل فيما بيننا هدرا
# فسلمه إليه، فلما أراد قتله أرسل إلى عائشة لتستغفر له ثم صلى ركعتين
~~وأقبل على الناس وقال لولا أن يقال جزع لأطلتهما.
# قال السيوطي في شرح الشواهد ثم قال للقاتل أحد سيفك وثبت جنانك وباعد بين
~~قدميك وأجد الضربة، ثم قال بلغني أن القتيل يعقل فإن كان كذلك فإني قابض
~~رجلي وباسطهما ثلاثا. فلما رمى عنقه فعل ذلك.
# وفي شرح الشواهد ms235 أنه أول قتيل في الاسلام قودا وخطبت بعد ذلك زوجته على
~~ما بها من التشويه فتزوجت وتزينت ورؤيت ولها ولدان قد قاربا الترعرع.
### | 
### | 
### | ومنهم
# </span></span>
### | حمزة بن عبد الله بن الزبير
# تزوج بفاطمة بنت القاسم بن جعفر بن أبي طالب، وكانت ذات جمال ففتن بها،
~~فلما حضرته الوفاة أظهر أنه لم يكن جازعا على شيء غير تزويجها بعده بطلحة
~~بن عمرو، فحلفت له بصدقة ما لها وعتق رقيقها إن تزوجت، فلما مات خطبها طلحة
~~فأخبرته، فقال إن حنثت وفيت عنك بضعف ما عليك. فتزوجته فوفى لها فولدت له
~~إبراهيم وكان أوجه الناس ورمله فزوجها بمائة ألف دينار فقيل له أنت أتجر
~~الناس تزوجت فاطمة بأربعين ألف دينار وكفرت عنها بعشرين فربحت إبراهيم
~~وأربعين ألفا.
# ومنهم
### | الحسن بن الحسن
# خيره عمه الحسين بين إحدى بنتيه سكينة وفاطمة فاستحيا وكان يحب فاطمة
~~لأنها كانت منقطعة القرين في الجمال. فقال الحسين رضي الله عنه قد اخترت لك
~~فاطمة لأنها أشبه بأمي فزوجه بها.
# فلما حضرته الوفاة جزع جزعا شديدا فقيل علام هذا، وإنما تقدم على جدك
~~وآبائك. فقال هو كذلك ولكني أجد كربا غير الموت، ثم قال لبعض أصحابه كأني
~~بعبد الله بن عمرو بن عثمان، وقد جاء في كبكبة يظهر جزعا علي، وما هو إلا
~~ليخطب فاطمة.
# فلما سمعت حلفت أن لا تتزوجه فإن فعلت لزمها عتق ما تملك، فما كان إلا أن
~~مات، فأقبل عبد الله كما قال، فرأى فاطمة تضرب وجهها فأرسل إليها أن أبقى
~~عليك، فإن لنا فيك رأيا.
# فلما خطبها ضمن لها التكفير بضعف ما عليها، وقيل أن أمها التي أجبرتها أن
~~تتزوجه، بأن وقفت في الشمس وحلفت لا تدخل حتى تجيب.
# ومنهم
### | غسان بن جهضم
# وكان مفتونا بابنة عمه أم عقبة لأنها كانت من أجمل النساء وأحياهن
~~وأفضلهن خصالا. حضرته الوفاة فجعل ينظر إليها ويبكي، ثم قال لها إني منشدك
~~أبياتا أسألك فيهن عمن تصنعين بعدي، وأعزم عليك أن تصدقيني. فقالت قل
~~فوالله لا أكذبك فأنشد:
# أخبري ms236 بالذي تريدين بعدي ... ما الذي تضمرين يا أم عقبه
# تحفظيني من بعد موتي لما قد ... كان مني من حسن خلق وصحبه
# أم تريدين ذا جمال ومال ... وأنا في التراب في سجن غربه
# فأجابته:
# قد سمعنا الذي تقول وما قد ... خفته يا خليل من أم عقبه
# أنا من أحفظ النساء وارعا ... هن ما قد أوليت من حسن صحبه
# سوف أبكيك ما حييت بشجو ... ومراث أقولها وبندبه
# فقال:
# أنا والله واثق بك لكن ... ربما خفت من غدر النساء
# بعد موت الأزواج يا خير من عو ... شر فارعي حقي بحسن وفاء
# إنني قد رجوت أن تحفظي العهد ... فكوني إن مت عند رجائي
# فلما مات خطبت من كل جانب فقالت:
# سأحفظ غسانا على بعد داره ... وأرعاه حتى نلتقي يوم نحشر
# وإني لفمي شغل عن الناس كلهم ... فكفوا فما مثلي من الناس يغدر
# PageV01P128
# سأبكي عليه ما حييت بعبرة ... تجول على الخدين مني فتكثر
# فلما طالت الأيام قالت من مات فقد فات، وأجابت الخاطب، فلما كانت الليلة
~~التي زفت فيها جاءها في النوم فأنشد:
# غدرت ولم ترعي لبعلك حرمة ... ولم تعرفي حقا ولم تحفظي عهدا
# ولم تصبري حولا حفاظا لصاحب ... حلفت له يوما ولم تنجزي وعدا
# غدرت به لما ثوى في ضريحه ... كذلك ينسى كل من سكن اللحدا
# فانتبهت مرعوبة كأنما كان معها، فقالت النساء لها ما فقالت دهاك ما ترك
~~غسان في الحياة اربا ولا في السرور رغبة. أتاني في المنام فأنشدني هذه
~~الأبيات ثم جعلت ترددها وتبكي فشاغلنها بالحديث، فما غفلن أخذت شفرة فذبحت
~~نفسها فتعجبن منها وقد نقل هذا في مجلس هشام حتى تذاكروا غدر النساء فقضى
~~منه عجبا.
### | ومثل هذا ما حكاه عن موسى الهادي
# أنه كان مفتونا بجارية من جواريه اسمها غادر فرؤي يوما يبكي، فقيل علام
~~تبكي يا أمير المؤمنين؟ فقال كأني بي وقد مت وأخذ أخي هرون الخلافة، فتزوج
~~بغادر. فقيل له حاشاك من هذا الخاطر. فزاد في البكاء وبلغ هرون فحضر وحلف
~~له بالطلاق أنه لا يتزوج بها. ms237 وحلفت هي أيضا فلم يمض شهر حتى مات وأفضت
~~الخلافة إلى الرشيد فكفر عنه وعنها، وتزوجها فلما كان ذات ليلة انتبهت من
~~منامها مرعوبة وذكرت أنه أتاها فعاتبها وأنشدها:
# أخلفت عهدي بعدما ... جاورت سكان المقابر
# ونكحت غادرة أخي ... صدق الذي سماك غادر
# لا يهنك الالف الجديد ... ولا تدر عنك الدوائر
# ولحقت بي قبل الصباح ... وصرت حيث غدوت صائر
# فقال لها الرشيد لا بأس عليك، إنما هو أضغاث أحلام، وجعل يغمزها وهي
~~تضطرب في يده حتى ماتت.
# تم طبع الجزء الأول ويليه
### | الجزء الثاني
# وأوله
### | الباب الثالث
# في كر عشاق الغلمان الخ
# الجزء الثاني
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الباب الثالث
### | في ذكر عشاق الغلمان
### | وأحوال من عدل إلى الذكور عن النسوان وتفصيل ما جرى عليهم من تصاريف
# الزمان
# أعلم أن أصل هذا قد نشأ في قوم لوط زينه لهم الشيطان فأخرجهم به إلى
~~العدوان.
# وحكى بعضهم أن أصل ذلك من ياجوج ومأجوج ونقله بعض المفسرين في قوله عز
~~وجل أن ياجوج وماجوج مفسدون في الأرض فيجب على كل ذي نفس شريفة وهمة منيفة
~~الزجر والردع عن هذه الفعلة الخبيثة التي شجت الملائكة إلى الله منها وحسم
~~المادة الموصلة إلى ذلك كالنظر، فلذلك حرمه النووي رحمه الله تعالى مطلقا
~~وقد ورد أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد وفيهم أمره فأجلسه
~~وراء ظهره ونهى أن يحد الرجل النظر إلى وجه الأمرد وعن ابن المسيب إذا
~~رأيتم الرجل يلح بالنظر إلى وجه الأمرد فاتهموه، وأخرج الخطيب عن أنس
~~موقوفا لا تجالسوا أولاد الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى
~~الجواري العواتق. وحرض النخعي والثوري على عدم مجالستهم.
# وعن الخدري قال رأيت إبليس في النوم، فقلت له تعال. فقال لا حاجة لي بمن
~~رمى الدنيا وإن لي فيكم لطيفة فقلت وما هي؟ قال مجالسة الأحداث فأخذت العصا
~~لأضربه قال أنا لا تخوفني العصا وإنما يخوفني نور القلب.
# وعن الموصلي قال نهاني ثلاثون من الابدال عن صحبة الأحداث وعن بعضهم ms238 قال
~~نظرت إلى شاب جميل، فقلت أيعذب الله هذه الصورة فقال لي أستاذي أورأيته سوف
~~ترى غبها، فأنسيت القرآن بعد عشرين سنة والآثار في هذا المعنى كثيرة ولله
~~در من قال في المتصفين بهذا الشأن من هذا الزمان:
# فإن لم تكونوا قوم لوط حقيقة ... فما قوم لوط منكم ببعيد
# وإنهم في الخسف ينتظرونكم ... على مورد من جهلكم وصديد
# يقولون لا أهلا ولا مرحبا بكم ... ألم يتقدم ربكم بوعيد
# فقالوا بلى لكنكم قد سننتم ... صراطا لنا في الفسق غير حميد
# أتينا به الذكران من عشقنا بهم ... فأوردنا ذا العشق شر ورود
# فأنتم بتضعيف العذاب أحق من ... يتابعكم في ذاك غير رشيد
# فقالوا وأنتم رسلكم أنذرتكم ... بما قد لقيناه بصدق ووعيد
# PageV01P129
# فما لكم فضل علينا فكلنا ... نذوق عذاب الهون غير مزيد
# كما كلنا قد ذاق لذة وصلهم ... ويجمعنا في النار غير بعيد
# وقد انتظم شمل هذا الباب بما يتبعه من الأحكام منقسما في ثلاثة أقسام.
### | القسم الأول
### | فيمن استلب الهوى والعشق نفسه حتى أسلمه رمسه
# وهو نوعان الأول فيمن عرف اسمه، واشتهر في العشاق رسمه.
### | أخبار محمد بن داود وصاحبه محمد الصيدلاني
# هو أبو بكر محمد بن داود بن علي المعروف بالفقيه الأصفهاني، كان لبيبا
~~حاذقا وفقيها شاعرا، وله في فقه الظاهرية والأحاديث والتواريخ اليد الطولى.
# قال الخطيب أنه كان ملازما للهو ومتعلقاته منذ دخل المكتب، وأنه شرع في
~~كتاب جمع فيه ظرائف العشاق ولطائفهم وسماه كتاب الزهره وساير به عمره
~~وصاحبه.
# هذا هو محمد بن جامع الصيدلاني كان يبيع العطر ببغداد، وكان من أجمل أهل
~~زمنه فعلقه محمد بن داود فكان له ألوفا وعليه عطوفا وبه رؤوفا، واشتهر
~~أمرهما فلم ينكراه واتضح فلم يخفياه. وقيل أنه لم يعمل الكتاب المذكور إلا
~~بسبب عشق هذا، وأن إليه الاشارة في أول الكتاب المذكور بقوله وننكر من تغير
~~الزمان وأنت أحد مغيريه ومن جفاء الاخوان وأنت المقدم فيه، ومن عجب ما يأتي
~~الزمان ظالم يتظلم، وغابن يتندم ومطاع يستظهر وغالب يستنصر، ومن أدلة عطفه ms239
~~عليه أنه خرج من الحمام يوما فنظر في المرآة فأعجبه وجهه فبرقعه، وأتى ابن
~~داود فلما رآه غشي عليه، فقال له لا بأس عليك إنني لم أبرقع وجهي لسوء
~~أصابه، ولكن رأيته غب حمام فأعجبني فأحببت أن لا أمتع به أحدا قبلك فغداه
~~وسر بذلك، قالوا ولم يعلم فيما سلف معشوق ينف على عاشق سوى ابن جامع، ومن
~~لطف ابن داود ورقته أنه كان يدخل الجامع من باب الوراقين فهجره أياما فسئل
~~في ذلك، فقال دخلت يوما فرأيت متحابين يتحادثان فتفرقا مذ رأياني فآليت أن
~~لا أدخل مكانا فرقت فيه بين محبين.
# وكان يجتمع مع ابن شريح الشافعي في مجلس الوزير بن عيسى فسبقه ابن داود
~~يوما فسأله حدث من الشافعية عن العود الموجب لكفارة في الظهار فقال هو
~~إعادة القول ثانيا فطالبه بالدليل ودخل ابن شريح، فحين وقف على القصة قال
~~لأبي بكر قول من هذا من المسلمين غيركم. فقال له وقد استشاط غضبه غاية
~~أمرنا أن نعد قول من خالفنا خلافا، فغضب ابن شريح وقال له أنت أعزك الله
~~بكتاب الزهره أمس من غيره فقال أبكتاب الزهرة تعيرني والله لا تصلح للنظر
~~فيه ألم أقل فيه:
# أنزه في روض المحاسن مقلتي ... وأمنع نفسي أن تنال المحرما
# وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه ... على جامد الصلد الأصم تهدما
# ويظهر سري عن مترجم خاطري ... فلولا اختلاس الطرف عنه تكلما
# رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم ... وما أن أرى حبا صحيحا مسلما
# فقال له ابن شريح بم تفتخر علي ولو شئت لقلت:
# ومسامر بالشهد من نغماته ... قد بت أمنعه لذيذ سناته
# صبابه وبحسنه وحديثه ... وأنزه اللحظات في وجناته
# حتى إذا ما الصبح لاح عموده ... ولي بخاتم ربه وبراته
# فقال ابن داود ليحفظ مولانا الوزير قوله حتى يقيم بينة بالبراءة، فقال
~~يلزمني في ذلك ما يلزمك في قولك أنزه في روض المحاسن فقال الوزير لقد
~~حويتما ظرفا وعلما. وقيل كانت المناظرة في مسئلة في الايلاء وأن ابن شريح
~~قال أنت بقولك ms240 من كثرت لحظاته دامت حسراته أحذق ومن لطف ابن داود أنه سئل
~~يوما:
# يا ابن داود يا فقيه العراق ... أفتنا في فواتك الأحداق
# هل عليها القصاص في القتل يوما ... أم مباح لها دم العشاق
# فأجاب:
# عندي جواب مسائل العشاق ... فاسمعه من قلق الحشى مشتاق
# لما سألت عن الهوى أهل الهوى ... أجريت دمعا لم يكن بالراقي
# أخطأت في نفس السؤال وإن تصب ... بك في الهوى شفقا من الاشفاق
# لو أن معشوقا يعذب عاشقا ... كان المعذب أنعم العشاق
# PageV01P130
# وقيل له وهو في مرض موته ماذا تشكو فقال حب من تعلم صيرني إلى ما ترى
~~فقيل ما منعك وقد كنت قادرا على ذلك فقال التمتع أما نظر مباح وقد أخذت منه
~~بحظ، وأما تلذذ بالمحرم فمنعني منه قوله عليه الصلاة والسلام من عشق الحديث
~~السابق في المقدمة وأنشد:
# ما لهم أنكروا سوادا بخديه ... ولا ينكرون ورد الغصون
# إن يكن عيب خده بذر الشعر ... فعيب العيون شعر الجفون
# فقيل له أنكرت القياس في الفقه وأثبته في الشعر فقال غلب الحب وتوفي نهار
~~الاثنين تاسع رمضان أو لأيام بقين منه أو سابع شوال سنة سبع وتسعين
~~ومائتين، ومن لطيف أشعاره في محبوبه.
# يا يوسف الحسن تمثيلا وتشبيها ... يا طلعة ليس إلا البدر يحكيها
# من شك في الحور فلينظر إليك فما ... صيغت معانيك إلا من معانيها
# ما للبدور للتحريف يا أملي ... نور البدور عن التحريف يغنيها
# إن الزنانير لا تجلى وإن عتقت ... ولا تزاد على النقش الذي فيها
# ومنها:
# أشكو عليل فؤاد أنت متلفه ... شكوى عليل إلى ألف يعلله
# سقمي تزيد مع الأيام كثرته ... وأنت في عظم ما ألقى تقلله
# الله حرم قتلي في الهوى سفها ... وأنت يا قاتلي ظلما تحلله
# ومنها:
# حملت جبال الحب فيك وإنني ... لا عجز عن حمل القميص وأضعف
# وما الحب من حسن ولا من سماحة ... ولكنه شيء به النفس تكلف
# ومنها:
# سقى الله أياما لنا ولياليا ... لهن بأكناف الشباب ملاعب
# إذا العيش عض والزمان بغزة ... وشاهد آفات المحبير عاثب
# ومنها:
# انظر ms241 إلى السحر يجري في لواحظه ... وانظر في دعج في طرفه الساحي
# وانظر إلى شعرات فوق عارضه ... كأنهن نميل دب في عاج
### | أخبار القاضي شمس الدين بن خلكان وصاحبه المظفري
# هو قاضي القضاة أبو عبد الله شمس الدين محمد بن خلكان، وصاحبه أحمد بن
~~مسعود بن الملك المظفر وصاحب حماة وله معه حكايات غريبة وهو ما اشتهر به أن
~~أباه دعاه ليلة فجلسا يتحادثان، وخرج الغلام وعليه ثوب أسود وقد د وسطه
~~بمنديل مطرز بالذهب، وفي يده شمعة ومعه دينار فجلس ليتناول من أبيه سكرجة
~~كانت معه فسقط الدينار فأقام الشمعة لينظره، فانطفأت الشمعة فنظر إلى وجهه
~~فرأى الدينار تجاهه في الأرض فالتهبت نار عشقه في قلبه، وخرج فكتم ذلك
~~أياما فمرض واشتد به الحال، فبينا هو كذلك إذ أرسل المظفر ولده يعوده، فحين
~~رآه وثب قائما كأن لم يكن به مرض، وكان الغلام حاذقا فعرف ذلك منه فأخبر
~~أباه بذلك فحجبه، فقال من رأى القاضي بعد ذلك أنه كان يبيت الليالي إلى
~~الصباح لا يعرف النوم وهو يقول:
# أنا والله هالك ... آيس من سلامتي
# أو أرى القامة التي ... قد أقامت قيامتي
# وقيل مات وهو ينشدهما، وحكى أنه كان بعد حجبه لا يركب إلا يوم الموكب،
~~وأن القاضي كان يقصده مستخفيا فينظر إليه فبلغ أباه فمنعه الموكب فكتب إليه
~~ابن خلكان:
# يا سادتي إني قنعت وحقكم ... في حبكم منكم بأيسر مطلب
# إن لم تجردوا بالوصال تعطفا ... ورأيتم هجري وفرط تجنبي
# لا تمنعوا عيني القريحة أن ترى ... يوم الخميس جمالكم في الموكب
# لو كنت تعلم يا حبيبي ما الذي ... ألقاه من كمد إذا لم تركب
# لرحمتني ورثيت لي من حالة ... لولاك لم يك حملها من مذهبي
# قسما بوجهك وهو بدر طالع ... وبليل طرتك التي كالغيهب
# وبقامة لك كالقضيب ركبت من ... أخطارها في الحب أصعب مركب
# لو لم أكن في رتبة أرعى لها الع ... هد القديم صيانة للمنصب
# لهتكت سري في هواك ولذ لي ... خلع العذار ولو ألح مؤنبي
# لكن خشيت بأن يقول ms242 عواذلي ... قد جن هذا الشيخ في هذا الصبي
# فارحم فديتك حرقة قد قاربت ... كشف القناع بحق دياك النبي
# لا تفضحن بحبك الصب الذي ... جرعته في الحب أكدر مشرب
# PageV01P131
### | أخبار أحمد بن كليب وصاحبه أسلم
# هو أحمد بن قزمان الشهير بابن كليب الكاتب كان أندلسيا شاعرا نحويا
~~متفقها قرأ على محمد بن خطاب النحوي واجتمع بالمزني وبأبي عبد الله محمد بن
~~الحسن وغيرهما.
# وأسلم هذا هو ابن سعيد بن خلف، كان جده وزير السلطان المظفر المعروف
~~بالناصر. ولي أسلم القضاء بالأندلس بعدما كان حاجبا وله يد في الأدب وديوان
~~شعر معروف ترجمه في الاحاطة بتاريخ غرناطة معروف بالرياسة والفضل والعرافة،
~~فعشقه من مجلس ابن خطاب واشتد به كلفه فنظم فيه الأشعار الكثيرة وهو يكتم
~~ذلك.
# فلما غلب عليه حبه فشا أمره واشتهر فيه على ألسنة شعره، وقيل إن أول ما
~~اشتهر من ذلك وسمع زامر السلطان يغني به قوله:
# أيسلمني في هوا ... ء أسلم هذا الرشا
# غزال له مقلة ... يصيب بها من يشا
# وشى بيننا حاسد ... سيسئل عما وشا
# ولو شاء أن يرتشي ... على الوصل روحي وارتشى
# فحين بلغ أسلم هذا الأمر انقطع في داره عن جميع الأشياء فصار يجلس على
~~بابه أحيانا فجعل أحمد لا يمر إلا على بابه فانقطع وصار يجلس ليلا عند
~~العشاء فمضى أحمد وأخذ دجاجا وبيضا وتزيا بزي بعض فلاحي أسلم وأقبل فقبل
~~يده وتسلم الهدية وجعل يسأله على الضياع فاستلغاه فحين عرفه، قال أما يكفيك
~~قطعي عن الطلب والخروج حتى تبعتني إلى هنا، ثم حلف لا يخرج من بيته.
# ومضى أحمد حزينا فكان يماجن، فيقال له ذهب دجاجك وبيضك، فيقول أود لو
~~قبلت يده قبلة وأذهبت كل ليلة مثل هذا. ولما طال عليه الأمر انقطع. قال ابن
~~خطاب فعدته فوجدته مشرفا على التلف، فقال لو سعيت في أن تجمع بيني وبينه
~~لاثابك الله على ذلك ثوابا عظيما. فمضيت إليه فقلت له تعلم حرمتي عليك
~~وحرمة ما ضمك مع ابن كليب من الطلب، فقال نعم ولكن ms243 قد رأيت ما فشا من أمرنا
~~قلت ما عليك أن تزوره فتنقذه من التلف.
# فامتنع فلم أزل به حتى أجاب أن يمضي من الغد، فلما جاء الميعاد ذهبنا حتى
~~صرنا بأزاء بيته فتغير وقال: في هذه الساعة أموت، ورجع بعدما جاذبته الرداء
~~وقطع منه في يدي قطعة، ودخلت على أحمد وقد بشره غلامه بقدومه، فلما لم يجده
~~معي تغير واختلط عقله فقمت عنه فآبت نفسي إليه، فقال لي اسمع وأنشد:
# أسلم يا راحة العليل ... رفقا على الهائم النحيل
# وصلك أشهى إلى فؤادي ... من رحمة الخالق الجليل
# فقلت له استعذ من ذلك، فقال قد كان فلم أخرج عنه إلا وقد قام الصراخ
~~عليه، ومن شعره فيه وقد أهدى له فصيح ثعلب:
# هذا كتاب الفصيح ... بكل لفظ مليح
# وهبته لك طوعا ... كما وهبتك روحي
# ومنه وقد كتب إلى ابن خطاب شعرا في أسلم يعرضه عليه، فقال إنه ملحون
~~فراجعه ابن خطاب فكتب:
# ألحق لي التنوين في مطمع ... فإنني أنسيت الحاقه
# لا سيما إذا كان في وصل من ... كدرني في الحب أخلاقه
### | أخبار مدرك وصاحبه عمرو
# هو مدرك بن علي الشيباني نسبة إلى بني شيبان عرب ببادية البصرة، دخل
~~بغداد صغير ونشأ بها، فتفقه وأحسن العربية والأدب والخط.
# وعمرو هذا هو ابن يوحنا النصراني البغدادي، كان بدير الروم من الجانب
~~الشرقي، وكان لمدرك مجلس علم لا يحضره فيه إلا الأحداث وكان إذا دخله شيخ
~~يخرجه وكان عمر يحضره، فعشقه وزاد فيه وجده فألقى إليه يوما رقعة فيها:
# بمجالس العلم التي ... بك تم حسن جموعها
# ألا رثيت لمقلة ... غرقت بماء دموعها
# بيني وبينك حرمة ... الله في تضييعها
# فاطلع الحاضرون عليها فاستحيا عمرو من ذلك وانقطع المجلس فكان مدرك يلزم
~~دار الروم ويتبع عمرا، وزاد به الوسواس حتى اختلط عقله ولزم الفراش، ودخل
~~الناس عليه يعودونه، فقال أما بينكم وبيني حرمة وعشرة، أما فيكم من يرحمني
~~بالنظر إلى عمرو. فمضوا إليه، فلما أعلموه بحاله وما صار إليه من أجله مضى
~~معهم، فحين سلم عليه أغمي ms244 عليه، ثم أفاق وأخذ بيده وأنشد:
# أنا في عافية إلا من الشوق إليك
# أيها العائد ما بي منك لا يخفى عليك
# لا تعد جسما وعد قلبا رهينا في يديك
# كيف لا يهلك مرشوق بسهمي مقلتيك
# PageV01P132
# ثم شهق شهقة فمات، ومن أشعاره المشهورة قصيدته المعروفة بالمزدوجة
~~وللطفها بتخميس الحلى لها أوردناه معها غير أن المصنف أبدل أبياتا يسيرة من
~~التخميس وزاد آخر زعم أن الحلى لم يقف عليها، وهذه القصيدة بالشرط المذكور
~~غير أني أقول في أبيات المصنف له وهي هذه:
# من عاشق ناء هواه دان ... ناطق دمع صامت اللسان
# موثق قلب مطلق الجثمان ... معذب بالصد والهجران
# طليق دمع قلبه في أسر
# من غير ذنب كسبت يداه ... غير هوى نمت به عيناه
# شوقا إلى رؤيه من أشقاه ... كأنما عافاه من أضناه
# إذ كان أصل نفعه والضر
# يا ويحه من عاشق ما يلقى ... من أدمع منهلة ما ترقا
# له
# ناطقة وما أجادت نطقا ... تخبر عن حب له استرقا
# أخبار من يعلم أخفى السر
# لم يبق منه غير طرف يبكي ... بأدمع مثل نظام السلك
# تطفيه نيران الهوى وتذكى ... كأنما قطر السماء يحكى
# هيهات هل قيس دم بقطر
# له
# إلى غزال من بني النصارى ... عذار خديه سبى العذارى
# وغادر الأسد به حيارى ... في ربقة الحب به أساري
# تنشد قول مدرك في عمرو
# له
# ريم بدار الروم رام قتلي ... بمقلة كحلاء لا عن كحل
# وطرة بها استتار عقلي ... وحسن وجه وقبيح فعل
# وعظم ردف ونحيل خصر
# ريم به أي هزبر لم يصد ... يقتل باللحظ ولم يخشى القود
# متى يقل ها قالت الألحاظ قد ... كأنه ناسوته حين اتحد
# أفديه من ريم ومن هزبر
# ما أبصر الناس جميعا بدرا ... ولا رأوا شمسا وغصنا نضرا
# أحسن من عمرو فديت عمرا ... ظبي بعينيه سقاني خمرا
# فما أفقت ساعه من سكرى
# ها أنا ذا بقده مقدود ... والدمع في خدي له أخدود
# ما ضر من فقري به موجود ... لو لم يقبح فعله الصدود
# فديته لقد أطال هجري
# إن كان ذنبي عنده ms245 الإسلام ... فقد سعت في نقصه الآثام
# واختلت الصلاة والصيام ... وجاز في الدين له الحرام
# يا خيبتي إن لم أفز بغفر
# يا ليتني كنت له صليبا ... أكون معه أبدا قريبا
# أبصر حسنا وأشم طيبا ... لا واشيا أخشى ولا رقيبا
# ولا أخاف أبدا من غدر
# يا ليتني كنت له قربانا ... الثم منه الثغر والبنانا
# أو جاثليقا كنت أو مطرانا ... كيما يرى الطاعة لي إيمانا
# فلا يزال الدهر طوع أمري
# يا ليتني كنت لعمر ومصفحا ... يقرأ مني كل يوم أحرفا
# أو قلما يكتب بي ما ألفا ... من أدب مستحسن قد صنفا
# ويجعل الريق بديل الحبر
# يا ليتني كنت لعمرو عوده ... أو حلة يلبسها مقدودة
# أو بركة باسمه محدودة ... أو بيعة في داره مشهودة
# يدلج في أرجائها ويسري
# يا ليتني كنت له زنارا ... يديرني في الخصر كيف دارا
# حتى إذا الليل طوى النهارا ... صرت له حينئذ ازارا
# أضمه إلى طلوع الفجر
# قد والذي يبقيه لي أفناني ... وابتز عقلي والضنى كساني
# ظبي على البعاد والتداني ... حل محل الروح من جثماني
# فليس لي عن قربه من صبر
# واكبدي من خده المضرج ... واكبدي من ثغره المفلج
# لا شيء مثل الطرف منه الأدعج ... اذهب للنسك وللتحرج
# الا جمال ثغرة بالدر
# إليك أشكو يا غزال الأنس ... ما بي من الوحشة بعد الأنس
# يا من هلالي وجهه وشمسه ... لا تقتل النفس بغير النفس
# وجد بوصل لسقام يبري
# جد لي كما جدت بحسن الود ... وارع كما أرعى قديم العهد
# واصدد كصدي عن طويل العهد ... فليس وجد بك مثل وجدي
# وليس ذكر لك مثل ذكري
# ها أنا في بحر الهوى غريق ... سكران من حبك لا أفيق
# PageV01P133
# محترق ما مسني حريق ... يرثي لي العدو والصديق
# من حر صدري وعظيم ضري
# فليت شعري فيك هل ترثي لي ... من سقم لي وضنى طويل
# أم هل إلى وصلك من سبيل ... لعاشق ذي جسد نحيل
# انحلة حبك طول الدهر
# في كل عضو منه سقم وألم ... ومقلة تبكي بدمع وبدم
# شوقا إلى بدور شمس وصنم ... منه إليه المشتكى ms246 إذا ظلم
# أفديه من شمس ضحى وبدر
# أقول إذ قام بقلبي وقعد ... يا عمرو يا عامر قلبي بالكمد
# أقسم بالله يمين المجتهد ... إن أمر أو أصلته لقد سعد
# وكان من أشفيته في حر
# يا عمرو ناشدتك بالمسيح ... ألا سمعت القول من فصيح
# يخبر عن قلب له جريح ... باح بما يلقي من التبريح
# كسير قلب ما له من جبر
# يا عمرو بالحق من اللاهوت ... والروح روح القدس والناسوت
# ذاك الذي في مهده المنحوت ... عوض بالنطق من السكوت
# وأنشر الميت ببطن القبر
# بحق ناسوت ببطن مريم ... حل محل الريق منها في الفم
# ثم استحال في قنوم الأقدم ... فكلم الناس ولما يفطم
# مصرحا عن أمه بالعذر
# بحق من بعد الممات قمصا ... ثوبا على مقداره ما قصصا
# وكان لله تقيا مخلصا ... يشفي ويبري أكمها وأبرصا
# بما لديه من خفي السر
# بحق محيي صورة الطيور ... وباعث الموتى من القبور
# ومن إليه مرجع الأمور ... يعلم ما في البر والبحور
# وما به صرف القضاء يجري
# بحق من في شامخ الصوامع ... من ساجد لربه وراكع
# يبكي إذا ما نام كل هاجع ... خوفا من الله بدمع هامع
# ويهجر اللذات طول العمر
# بحق قوم حلقوا الرؤوسا ... وعالجوا طول الحياة بوسا
# وقرعوا في البيعة الناقوسا ... مشمعلين يعبدون عيسى
# قد أخلصوا في سرهم والجهر
# بحق ماري مريم وبولس ... بحق شمعون الصفا وبطرس
# بحق دانيل بحق يونس ... بحق حزقيل وبيت المقدس
# وكل أواب رحيب الصدر
# ونينوى إذ قام يدعو ربه ... مطهرا من كل سوء قلبه
# ومستقيلا فأقيل ذنبه ... ونال عند الله ما أحبه
# إذ رام من مولاه شد الازر
# بحق ما في قلة الميرون ... من نافع الأدواء للمجنون
# بحق ما يؤثر عن شمعون ... من بركات الخوص والزيتون
# خصب البلاد في السنين الغبر
# بحق أعياد الصليب الزهر ... وعيد أشموني وعيد الفطر
# وبالشعانين العظيم القدر ... وعيد مر ماري الرفيع الذكر
# مواسم تمنع حمل الاصر
# وعيد شعياء وبالهياكل ... والدخن اللاتي بكف الحامل
# يشفي بها من خبل كل خابل ... ومن دخيل السقم في المفاصل
# لكونها من كل ms247 داء تبرى
# بحق سبعين من العباد ... قاموا بدين الله في البلاد
# وأرشدوا الناس إلى الرشاد ... حتى اهتدى من لم يكن بهادي
# وحقق الحق بكشف الستر
# بحق إثنتي عشرة من الأمم ... ساروا إلى الأقطار يتلون الحكم
# حتى إذا صبح الدجى جلا الظلم ... ساروا إلى الله ففازوا بالنعم
# ثم استداموها بفرط الشكر
# بحق ما في محكم الانجيل ... من محكم التحريم والتحليل
# وخبر ذي نبا جليل ... يرويه جيل قد مضى عن جيل
# يسند زيد علمه عن عمرو
# بحق مر عيد الشفيق الناصح ... بحق لوقا ذي الفعال الصالح
# بحق تمليخا الحكيم الراجح ... والشهداء بالفلا الصحاصح
# الراغبين في عظيم الأجر
# بحق معمودية الأرواح ... والمذبح المشهور في النواحي
# ومن به من لابسي الامساح ... وعابد باك ومن نواح
# ينثر عقدا من دموع حمر
# PageV01P134
# بحق تقريبك في الأجساد ... وشربك القهوة كالفرصاد
# بما بعينيك من السواد ... وطول تقطيعك للأكباد
# وسلبك العشاق حسن الصبر
# بحق ما قدس شعيا فيه ... بالحمد لله وبالتنزيه
# بحق نسطور وما يرويه ... عن كل ناموس له فقيه
# متبع في نهيه والأمر
# شيخان كانا من شيوخ العلم ... وبعض أركان التقى والحلم
# لم ينطقا قط بغير فهم ... موتهما كان حياة الخصم
# وعنهم أخبر كل حبر
# بحرمة الأسقف والمطران ... والجاثليق العالم الرباني
# والقس والشماس والديراني ... والبترك الأكبر والرهبان
# والمغرباني ذي الخصال الزهر
# بحرمة المحبوس في أعلى الجبل ... ومار قولا حين صلى وابتهل
# وبالكنيسات القديمات الأول ... وبالسليح المرتضى بما فعل
# وما أتاه من فعال البر
# بحرمة الأسقوفيا والبيرم ... وما حوى مغفر رأس مريم
# بحرمة الصوم الكبير الأعظم ... وحق كل بركة ومحرم
# من شرف سام عظيم الفخر
# بحق يوم الذبح ذي الاشراق ... وليلة الميلاد والتلاقي
# والمذهب المذهب للنفاق ... والفصح يا مهذب الأخلاق
# وكل ميقات جليل القدر
# بكل قداس على قداس ... قدسه القس مع الشماس
# وقربوا يوم الخميس الناسي ... وقدموا الكاس لكل حاسي
# توقد في راحته كالجمر
# ألا رغبت في رضا أديب ... باعده الحب عن الحبيب
# فذاب من شوق إلى المذيب ... أعلى مناه أيسر التقريب
# من بسط أخلاق وحسن بشر
# فانظر إلى ms248 أميري في صلاح أمري ... محتسبا في عظيم الأجر
# مكتسبا في جميل الشكر ... في نثر ألفاظ ونظم شعر
# ففيك نظمي أبدا ونثري
# قلت قد أودعت هذه القصيدة غالب مصطلحات دين النصرانية، لكن باعتبار مطلق
~~الملة النصرانية لم يسلك فيها مصطلح الفرقة التي عمرو منها وظاهر أنه كان
~~روميا، ولكن مدرك لم يكن خبيرا بتفاصيل فرقهم وأقل منه معرفة بذلك من خمس
~~حيث تسلقوا على مناسبة الشعر دون زيادة الأحكام، ولولا وجود هذا الباب في
~~الأصل والتزامي ذكر ما فيه لحذفته أصلا لعدم الرغبة إليه، لكن سأذكر لك
~~البعض المناسب في فصل المناسبة قول عن حب له استرقا بتشديد القاف أي جعل
~~الناس رقا والفاعل الحب.
# قوله في ربقة بكسر الراء والموحدة النحتية في الأصل حبل يجعل فيه حلق
~~صغار يدخل فيه رقاب صغار الضأن فاستعاره تخييلا كأن رتبة العشق جعلت
~~المحبين في سنن الاستقامة كالمنتظمين في هذه الرقة.
# وقوله ريم يعني غزلا، والروم الفرقة الأصلية من النصارى التي تلقت عن
~~المسيح عليه السلام ورئيسهم شمعون عليه السلام. وفي البيت من البديع
~~التجنيس في ريم ورام والروم ويسمى الاشتقاق والهزبر الأسد يقول إن أشجع
~~الوحوش الأسد، فلو كان العاشق أسدا لصاده هذا الغزال مع أنه خلاف القياس
~~والناسوت واللاهوت ألفاظ وقعت في الانجيل فتأولها لوقا وهو البترك الأكبر
~~الناقل عن بولس عن يوحنا عن شمعون عن المسيح عليه السلام وهو أول من قسم
~~الفرق وتأول الرسائل والانجيل وذكر الآب والابن وروح القدس وقسم المثلثات.
~~فقال أن عيسى ترع الناسوت يعني الحصة البشرية وأخذ اللاهوت يعني الحصة
~~الالهية في ناسوته كالمصباح في الزجاجة وهذا جيد لولا أنه قال فيستحيل تارة
~~إلى اللاهوت لأن حصة العذراء يعني مريم تغنى، وفي هذا كلام طويل ذكرناه في
~~الفرق.
# والصليب شيء ذو خطوط أربع تخرج على استقامة يجمع أصلها المحور وأصل تبرك
~~النصارى به أنهم لعنهم الله فاعتقدوا أن الذي أخذته اليهود بصقلية وصلبته
~~هو المسيح وكان صلبه على شيء هذه صفته وأنهم سقوه الخمر في حنك ms249 الخنزير.
# PageV01P135
# فلما قام بعد ثلاث حلل الخمرة ولحم الخنزير وحرض على حمل الصليب وقد
~~كذبوا في ذلك كله خصوصا ومدلول هذا أن الخمر حرام في الانجيل وقد ذكر
~~نسطوريون في كتاب سماه تقسيم الصفائح وهو مرجع المتفقهة في الملة النصرانية
~~وقد طالعته أن الخمر حلال في الأصل والقربان رغيف مستدير عليه صلبان كثيرة
~~يخبز في كل بيت كل يوم أحد من الصوم الكبير ويحمل إلى الكنيسة فإذا فرغت
~~الصلاة أخذ القسيس بعضه وفرق بعضه فتنصرف به النصارى فيفطرون عليه كل يوم
~~إلى الجمعة.
# وهكذا والجاثليق الرئيس بالنسبة إلى السلطنة الظاهرة وأما المطران فهو
~~الفقيه الورع المستصحب للبس الصوف الأسود، وأصل هذا الترتيب عندهم أن
~~القارىء للانجيل من أول وهلة شماس فإن تأوله وأتقن حفظه صار قسيسا ويدوم
~~كذلك ما دام عنده زوجة، وإن بلغ في العلم ما بلغ فإن ماتت زوجته وتزوج خرج
~~عن مراتب العلم ويسمى سالخ القسوسية وإلا صار مطرانا فإن تنزه عن الذفر وما
~~يخرج من الأرواح صار يتركا في مذهب الأرمن.
# وأما الروم واليعاقبة والنسطورية فيرون أنه لا يجوز أن يكون بتركا إلا من
~~تنزه عن النساء وأكل الأرواح وما يخرج منها من أول عمره إلا العسل والسمك،
~~لأن خليفة المسيح وطاعة هؤلاء فرض على النصارى. وأما الاسقف والميرون
~~والراهب فأسماء للمتعبدين خاصة فالماكث في القلة ميرون وكثير السياحة أسقف
~~وتارك النساء فقط راهب وشرط الروم ملازمته لبس المسوح وخدمة الدير وأن لا
~~يصلي خارج كنيسة ولو خمس قوله كيما يرى الطاعة لي إيمانا بقوله يكشف الرأس
~~إذا ويجري لكان أليق لما فيه من ذكر الحكم الديني الواجب فعله مع
~~المذكورين.
# والمصحف المراد به المعنى اللغوي والبيعة معبد صغير عير مرتفع والدير
~~المعبد الكبير الكثير المرافق والمحاريب والكنيسة ما اشتملت على عواميد
~~الأناجيل ولم يرتفع بناؤها طبقات، والصومعة مكان رفيع رقيق الأسفل والقلة
~~مثلها إلا أنها لا تسع أكثر من واحد والزنار منطقة تشد في الخصر وقت الصلاة
~~مشتملة على صليب إذا شدت كانت على السرة. ms250
# ومن هنا إلى آخر ما شرح مؤخر والمغرباني الخادم الملازم للبترك وباقي
~~البيت تقدم استطرادا. والمحبوس في رأس الجبل هو الراهب نقولا وكان بأنطاكية
~~في بيعه البرتز فأرسله لوقا نذير الأهل السد فحبسه شعياء اليهودي في جبل
~~الغمام وضربه على أن يرجع عن النصرانية، فأبى ومات جوعا عند الأرمن.
# واليعاقبة تقول أن المسيح أخذه واصطفاه وتوقفت فيه الروم، ومرقولا أول
~~بترك بعد لوقا وهو الذي قسم الكنائس بين الأرمن والروم والسليه بالمهملة
~~رجل أقامه مرقولا في خدمة الكنيسة الرومية ولو أحسن المخمس لقال ووضعه
~~البخور فوق الجمر لأنها وظيفته، والاسقوفيا هو الاسقف وقد تجوز فيها مدرك
~~كما زاد الالف في مرقولا والبيرم الفراش في الدير وأشار بمغفرة رأس مريم
~~إلى بولس الذي نحر عن مريم يوم صورت في القمامة ألف رأس وفرض خمسة عشر يوما
~~صوما مبدوءها خامس عشر أيلول وهو تاسع عشر توت، والصوم الكبير هو الصوم
~~الذي تستفتح به السنة اليونانية وأوله من أول آذار يعني برمهات وقد يتقدم
~~أو يتأخر بخمسة عشر يوما، وأصله في الانجيل ثلاثون يوما ثم زاده لوقا عشرة
~~أيام لأجل خلاص النصارى من ولاية اليهود بافرنجة، ثم زاده الوزير بولس عشرة
~~لسلامة ابنته، وكانت زمنة فأصبحت صحيحة وزعمت أن المسيح مسح عليها وكان ذلك
~~ليلة العيد فأمر بزيادة عشرة ففرضها على النصارى فكمل خمسين إلى الآن.
# والبركة محل ماء الغطاس والمحرم تكميل ولو أحسن المخمس لقال وبلسان عندها
~~وعطر لأن بركة الغطاس لا بد أن يحضر عندها القسيس ومعه شيء من دهن البلسان
~~وأنواع الطيب لأنهم يقولون أن مريم كانت تصنع ذلك في تغسيل عيسى.
# ويوم الذبح يريدون به يوم فراغ بختنصر اليهود وذبحهم على دم يحيى بن
~~زكريا وهو يفور حتى سكن.
# وليلة الميلاد هي ليلة ميلاد المسيح وهي سابع كانون الأصم أعني ثالث عشر
~~طوبة.
# PageV01P136
# والفصح بالمهملة وبعدها معجمة العيد الأكبر وهو ختام الصوم الكبير
~~المعروف في مصر بالخماسين. والقداس هو المولود يأخذه القسيس حين يولد
~~فيقدسه في المعمودية يعني يحطه ms251 في الماء، ومن هنا إلى عند ما تقدم مقدم.
~~والاقنوم لفظة رومية ويراد بها المعنى وعندهم الأقانيم ثلاثة الله والمسيح
~~ومريم ويعنون بها الآلهة وهو اصطلاح كازردشت عند المجوس وخاخان عند اليهود
~~وأزدان عن الثنوية وآل شلع عند الصابئة إلى غير ذلك مما استقصيناه في الفرق
~~والذي قمص بعد الموت المسيح كما سبق، والذين حلقوا الرؤوس وتشمعلوا يعني
~~اتبعوا شمعون وهم لوقا ويوحنا وامليخا وجرجس وروبيل وبنيائيل وبولس ولهم
~~قصة طويلة ذكرناها في الفرق وحاصلها أنهم تعاهدوا على مدارسة الانجيل
~~والانفراد في رؤوس الجبال بالعبادة، ولقد رأيت بعض بيعهم بالدير الكبير في
~~الجبل البحري بالقرب من أنطاكية وللنصارى فيهم أقوال عجيبة لا يساعها هذا
~~المحل، وما بعد ذلك أسماء أنبياء من بني إسرائيل.
# والدواء الذي في قلة الميرون هو دهن البلسان وغسالة أرجل البتاركة في
~~القمامة ليلة الغطاس يجمعها البترك ويجعلها في الزجاجات عند أهل القلل
~~فيبرىء به المصروع والمبرسم وصاحب الماليخوليا فإن صح ذلك، فلما فيها من
~~دهن البلسان وكذلك عدم تغيره مدة الدهر ولقد قلت للبترك يوما أنا أغسل رجلي
~~بالماء وأرفعه فلا يتغير أبدا فتبطل مزيتكم، ثم ذكرت له العلة فاعترف
~~والمأثور عن شمعون من الخوص والزيتون. هو أن شمعون دخل الكنيسة يوم أحد
~~خامس من يوم الصوم الأكبر ومعه غصن من شجرة الزيتون وشيء من خوص النخل.
~~فلما فرغ من الصلاة وعنده جماعة منكرون في الباطن رفع إليهم من ذلك شيئا
~~وأمرهم بادخاره فبقي رطبا إلى القابل فدانوا للملة العيسوية فاتخذ ذلك سنة
~~فيهم يأتون به الآن في اليوم المذكور، ويطرح في الكنائس، فإذا فرغت الصلاة
~~توزعوه فيكون عندهم إلى القابل ولو عرف المخمس لقال وخالص الكندر والمقر
~~يعني الميعة بلسانهم فإنهم يأخذون من الكندر والميعة وورق الزيتون ويعجنون
~~الكل بخور للكنائس وغيرها، ويداوون به أمراضا كثيرة كالحميات، نعم يأخذون
~~ورق الزيتون ليلة عيد الصليب فيدفنونه في الأرض أسبوعا ثم يخرجونه فإن وجد
~~أخضر حكموا أن السنة مخصبة وإن كان غير هذا فالبعكس وله أحكام طويلة ms252
~~ذكرناها في كتاب الفلاحة.
# وعيد الصليب معروف، وعيد اشمونا عاشر نيسان، وعيد الشعانين هو الذي يأتي
~~في الصوم الكبير ويعقبه عيد الفطر السعيد وعيد مارماري هو الذي يأتي بعد
~~صوم بولس وقد سبق، وعيد شعياء يكون في صوم الميلادة بشباط يعني أمشير
~~والأرمن تسمى عيد الشعانين عيد شعياء.
# واليعاقبه تسمى يوم الزيتون أيضا كذلك، والعمدة على كلام الروم، والهياكل
~~والأماكن التي فيها قبور مثل البتاركة والمطارنه والدخن المراد بها حصى
~~اللبان الذكر، والسبعين من العباد هم المختارون من القوم الذين أكلوا
~~المائدة والاثنا عشر من الامم المراد بهم السبعه السابقة، وشمعون وسمعان
~~وبطرس ودانيال ويحيى وهؤلاء حواريون واتباع افترقوا للدعوة لما اختصوا به
~~وعملوه ولسبب خروجهم أحكام ليس هذا محلها وبسطناها في الفرق.
# ومر عيبد عابده كان بدير سمعان وشعياء ونسطورون شيخا التفسير أول من حل
~~الانجيل، ولهما كتاب ذكرا فيه الصحف المنزلة على الأنبياء وعددها مائة
~~وثمانية عشر وجمعا بين أحكامها وأحكام الانجيل والزبور والتوراة، ومواعظ
~~وجعلاه قسمين وهو كتاب عزيز الوجود وقفت عليه وطالعته إلى هنا انتهى الغرض
~~منه.
### | النوع الثاني في
### | ذكر من جهل حاله
### | وكان إلى الموت في الحب مآله وقد رأينا أن نبدأ منهم بعشاق النصارى تبعا
# للقصة المشهورة
### | فمنهم
### | سعد الوراق
# وكان بالرها يبيع الورق، يجلس إليه الشعراء وأهل الأدب فيتحدثون عنده في
~~الشعر كالصنوبري والمعري وغيرهما فلازمهم غلام نصراني اسمه عيسى يكتب ما
~~عندهم من الأدب فعلقه سعيد وزاد به وجده فأنشد يوما:
# اجعل فؤادي دواة والمداد دمي ... وهاك فابري عظامي موضع القلم
# وصير اللوح وجهي وامحه بيدي ... فإن ذلك لي برء من السقم
# ترى المعلم لا يدري بمن كلفي ... وأنت أشهر في الصبيان من علم
# PageV01P137
# ثم اشتهر أمرهما، فلما شب الغلام طلب الترهب فأجابه أهله بعد جهد إلى دير
~~زنكي وأقام به، وكان سعيد يأتيه ويجلس معه فكره الرهبان ذلك وتوعدوا الغلام
~~بالخروج من الدير فمنعة، أي صارت الرهبان تغلب باب الدير في وجه سعيد إذا
~~أتى.
# فلما أيس مضى فأحرق داره ms253 وثيابه وخرج عاريا ينشد الأشعار ويطوف بالدير
~~ويبيت في ظله وأن الصنوبري أتاه يوما وقد طال شعره وتشوهت خلقته فعنفه.
~~فقال يا أبا بكر ألا ترى إلى هذا الطائر الذي على شرفة الدير قلت نعم. قال
~~لي اسأله حمل رسالتي إلى عيسى فأبى ثم قال هل عندك لوح قلت نعم، فدفعته
~~إليه فكتب:
# بدينك يا حمامة دير زنكي ... وبالانجيل عندك والصليب
# قفي وتحملي مني سلاما ... إلى قمر على غصن رطيب
# حماه جماعة الرهبان عني ... فقلي ما يقر من الوجيب
# وقالوا رابنا إلمام سعد ... ولا والله ما أنا بالمريب
# وقولي سعدك المسكين يشكو ... لهيب جوى أحر من اللهيب
# فصله بنظرة لك من بعيد ... إذا ما كنت تمنع من قريب
# وإن أك مت فاكتب حول قبري ... محب مات من هجر الحبيب
# رقيب واحد تنغيص عيش ... فكيف بمن له الفا رقيب
# ولم يزل كذلك حتى وجد عند الدير ميتا فأراد العامل يومئذ وهو العباس بن
~~وكيع البطش بالرهبان وحرق الغلام فافتدوه بمائة ألف درهم وصار الغلام إذا
~~دخل المدينة لزيارة أهله تضربه الصبيان بالأحجار ويقولون له يا قاتل سعيد
~~فانتقل إلى دير سمعان.
# ومنهم شرف العلاء علق غلاما نصرانيا فلبس المسوح لأجله وتبعه إلى الكنائس
~~والبيع، وهام به فبلغ ذلك الظاهر بن أيوب فاستحضره، فلما دخل عليه تلقاه
~~بقدح من خمر فشربه وأنشد:
# جمعت بالكأس شملي ... الله يجمع شملك
# بحق رأسك دعني ... حتى أقبل نعلك
# وصار على ذلك هائما حتى مات.
# ومنهم ما أخرجه ابن الجوزي عن سعيد قال كنت بخان التجار بالبصرة إذا
~~بغلام يصيح وفي يده مدية فاجتمع الناس إليه فأنشد:
# يوم الفراق من القيامة أطول ... والموت من ألم التفرق أجمل
# قالوا الرحيل فقلت لست براحل ... لكن مهجتي التي تترحل
# ثم بقر بطن بمديته فسألته عنه، فقيل عشق غلاما لبعض الملوك فحجب عنه يوما
~~واحدا ففعل هذا.
# ومنهم ما حكاه الثوري في روضة القلوب قال كان بحمص مؤدب يقال له ابن
~~الجوزي عشق غلاما وكلف به، فلما علم أبوه بذلك نقله ms254 إلى مؤدب آخر عدو له
~~فضعف واشتد غمه، فكتب إلى أبي الغلام يستعطفه فأجابه بأنه إن لم يرجع رفع
~~أمره إلى الحاكم فتغير من وقته وتقايى الدم، وحمل إلى بيته وجاءه الطبيب
~~فأخبر أن كبده تفطرت فمات في الرابع.
# ومنهم ما حكاه في ديوان الصبابة وهو نظير العشق المسلسل السابق في الباب
~~الثاني قال عشق شاب بدمشق غلاما، فلما اشتد به وجده قتله فحمل إلى الحاكم
~~فأنكر فهدد بالضرب، فجاء شاب كان يعشقه فقال إن هذا لم يقتل الغلام وإنما
~~أنا قتلته فكتبوا عليه ذلك وخرجوا ليقتلوه فحدث الحاكم بباطن القصة وكان
~~متأدبا فأمسك عن قتله وحبسه لينظر فعزل بعد أيام وكان أول ما حكم الحاكم
~~الجديد أن شنق الشاب المذكور وقال شهاب الدين الحاجبي، كان شابا لطيفا جيد
~~القريحه ذا نثر ونظم من العجائب الدالة على أن له اليد الطولى في الأدب،
~~وكان من أولاد الجند عشق شابا من أولاد الحسينية وأفرط في حبه حتى كان لا
~~يصبر عنه ساعة، فمرض الشاب وانقطع فمرض الحاجبي لمرضه فدخل أصحابه عليه
~~ليعودوه، فقال أريد من يوصل هذه الدراهم إلى فلان يعني صاحبه فقيل له قد
~~مات فتغير من وقته واختلط عقله وجعل يقول قد مات، ثم قال احملوني من هنا
~~وألح عليهم فأخذوه من حارة بهاء الدين إلى قناطر السباع فمات بها من يومه
~~والتقت جنازته وجنازة محبوبه فصلى عليهما معا، ومن شعره:
# ملأت فؤادي من محبة شادن ... أميل إليه وهو كالظبي رائع
# وقلت لقلبي قم لنعشق شادنا ... سواه فقال القلب ما أنا صانع
# ومنها:
# إن السيوف كلها ... قاطعة إذا انجلت
# إلا سيوف لحظه ... إذا تصدت قتلت
# ومنها:
# PageV01P138
# وصفت خصره الذي ... أخفاه ردف راجح
# قالوا وصف جبينه ... فقلت ذاك واضح
# ومنها:
# له عين لها غزل وغزو ... مكحلة ولي عين تباكت
# وحاكت في فعائلها المواضي ... فيا لك مقله غزلت وحاكت
# ومنها:
# عودا لصب بكى عليكم ... يا جيرة ودعوا وساروا
# فدمع عينيه صار بحرا ... وقلبه ما له قرار
# ومنها:
# لا تبعثوا غير الصبا ms255 بتحية ... ما طاب في سمعي حديث سواها
# حفظت أحاديث الهوى وتضوعت ... نشرا فيا الله ما أذكاها
# ومنها:
# لم أنس ليلة بتنا ... والحب قد غاب عنا
# وقد روى عنه لفظ ... حتى حسبناه معنا
# وقال:
# لم أنس أيام الصبا والهوى ... لله أيام النجا والنجاح
# ذاك زمان مر حلو الجنى ... ظفرت منه بحبيب وراح
# ومنها وهي من قصيدة طويلة ذكر ابن حجة في شرح بديعيته أنه مدح بها صاحب
~~حماة:
# ثاني المعاطف كنت أول عاشق ... في حبه ولكل ثان أول
# يدنو فيحلو للمتيم لحظه ... إذ ذاك لحظ بالنعاس معسل
# وتميس منه شمائل لم أدر من ... مشمولة أو حركتها شمأل
# متلون الأوصاف سيف لحاظه ... ماض ولكن هجره مستقبل
### | القسم الثاني
### | فيمن اشتهر في العشق حاله ولم يدر مآله
# فمنهم ما حكاه من له اعتناء بظرائف الأخبار، قال نزلت دارا فوجدت مكتوبا
~~على حائط:
# دعوا مقلتي تبكي لفقد حبيبها ... ليطفىء برد الدمع حر كروبها
# ففي حبل خيط الدمع للقلب راحة ... فطوبى لنفس متعت بحبيبها
# بمن لو رأته القاطعات أكفها ... لما رضيت إلا بقطع قلوبها
# فسألت فقيل كان بها تاجر يهوى غلاما وأنه أنفق عليه ثلاثين ألف دينار حتى
~~نفد ما معه فلم يدر ما تم من أمرهما.
# ومنهم ما حكاه بعضهم، قال دخلت درب الزعفراني ببغداد فرأيت غلاما قد طرح
~~شيخا على التراب وهو يعضه ويضربه، فقلت لا تفعل ذلك بأبيك وأنا أظن أنه
~~أبوه، فقال حتى أفرغ أكلمك. فلما فرغ أقبل علي وقال هذا الشيخ يزعم أنه
~~يهواني وله ثلاث ما رآني.
# ومنهم ما حكاه الأصمعي عن أبي نواس، قال رأى غلاما بمكة فعلقه وقال
~~لأقبلنه عند الحجر، قلت اتق الله في ذلك قال لا بد منه فدنا وقبله حين أراد
~~أن يلثم الحجر وأنا أنظره، فلما عنفته قال إن الله رحيم وأنشد:
# وعاشقان التف خداهما ... عند استلام الحجر الأسود
# فاشتفيا من غير أن يأثما ... كأنما كانا على موعد
# ومنهم رجل بأفريقية كان يهوى غلاما وازدادت محبته له حتى استغرقه الحال
~~وأنه انفرد ليلة ms256 يشرب فذكر تجني الغلام عليه وهجره له، فأخذ قبسا فأحرق
~~بابه ورآه بعض جيرانه فحين أصبحوا رفعوه إلى القاضي وكان لطيفا، فقال لأي
~~شيء فعلت هذا، فأنشد:
# لما تمادى على بعادي ... وأضرم النار في فؤادي
# ولم أجد من هواه بدا ... ولا معينا على السهاد
# حملت نفسي على وقوفي ... ببابه حملة الجواد
# فطار من بعض نار قلبي ... أكبر في الوصف من زناد
# فأحرق الباب دون علمي ... ولم يكن ذاك من مرادي
# فاستظرفه القاضي وحمل عنه ما أفسده.
### | القسم الثالث
### | في ذكر من ساعده الزمان في المراد حتى بلغه ما أراد
# فمنهم ما حكى أنه كان ببغداد رجل صوفي معروف بالزهد والعبادة فهوى غلاما
~~جنديا حتى امتزج حبه بلحمه ودمه واشتهر أمره عند غالب غلمان الغلام لأن
~~الصوفي كان يتقصده في الطرق والمواكب لينظره، فبينما الصوفي ليلة يصلي على
~~سطحه إذ سمع صوت الغلام مارا فسقط من على السطح فرآه الغلمان فضحكوا. فقال
~~مولاهم ما لكم؟ فقالوا لا شيء فأقسم عليهم فتقدم إليه بعضهم وأسر الخبر
~~إليه وأعلمه أنه يهواه فقال منذ كم قالوا من زمان طويل فقال بئس المرء الذي
~~لا يعرف من أحبه ثم نزل فأقعده ونفض عنه التراب فنقطت الشمعة على وجه الشيخ
~~ففتح عينيه فرأى صاحبه فأنشد:
# يا محرقا بالنار وجه محبه ... رفقا فإن مدامعي تطفيه
# PageV01P139
# حرق بها جسدي وكل جوارحي ... وأشفق على قلبي فإنك فيه
# فحمله إلى بيته ولم يفارقه بعدها وساق الحجازي في روض الآداب الحكاية عن
~~الخياط الدمشقي.
# ومنهم البحتري المشهور كان يهوى غلاما اسمه نسيم فاشتراه حين اشتد به
~~بلاؤه. فلما اشتهر حاله مازحه أبو الفضل يوما وقال هل تبيعه قال لا قال خذ
~~فيه ألف دينار فأبى وكان لا يساوي أكثر من مائة فقال خذ الفين فقال أحضرهما
~~فأحضرهما واشتراه ومضى به فلم يلبث البحتري أكثر من يوم حتى ذهب عقله وأكثر
~~التردد إلى أبي الفضل فلم يجبه وزاد به الوجد فكتب إليه.
# أبا الفضل في تسع وتسعين نعجة ... غني لك عن ظبي ms257 بساحتنا فرد
# أتأخذه مني وقد أخذ الهوى ... فؤادي له فيما أسر وما أبدى
# وتغدو عليه صبوتي وصبابتي ... ولم يعده وجدي ولم يأله جهدي
# وقلت اسل عنه فالمنية دونه ... وكيف بسلوان الظمآن عن الورد
# فقال أبيعك إيهاه بجميع ما تملك في سائر البلاد فقال افعل فباعه بذلك
~~فلما أصبح أقاله وقال إياك وهجر الأحرار فإن لهم مكائد.
# ومنهم ما حكى عن الصاحب بدر الدين وزيز اليمن أنه كان له أخ جميل فاختار
~~له معلما ذا هيبة ووقار وأدب فكان يعلمه في بيته فامتحن الشيخ بحب الغلام
~~وزاد به الحال فشكا يوما إلى الغلام أمره فقال ما أصنع وأخي لا يفارقني
~~ليلا ولا نهارا فقال الشيخ إن داري ملاصقة لحائطكم فإذا كان الليل أتناولك
~~فتجلس معي لحظة لطيفة ثم تعود فأجاب فلما كان الليل أظهر الشاب أن نائم
~~فنام أخوه ففتح باب النافذ إلى الحائط فوجد الشيخ واقفا فأخذه ومضى فرآه قد
~~هيأ مجلسا لطيفا ما بين فرش وسماط ومشروب ومشموم فجلسا يتعاطيان الكأس
~~وكانت ليلة البدر وأفاق الوزير فلم ير أخاه ورأى الباب مفتوحا فاطلع فرآهما
~~على تلك الحالة والكأس في يد الشيخ وهو ينشد:
# سقاني شربة من خمر فيه ... وحيا بالعذار وما يليه
# وبات معانقي خد الخد ... مليح في الأنام بلا شبيه
# وبات البدر مطلعا علينا ... سلوه لا ينم على أخيه
# فكان من لطفه أن قال ولله لا أنم عليكما وانصرف. وذكر الحجازي بذكر هذا
~~الاتفاق مناسبة لطيفة وذلك أن شخصا كان يهوى غلاما فمات فجلس يبكيه فطلع
~~البدر فنظر إليه فلم يقدر أن يملأ عينه منه فأنشد:
# شقيقك غيب في لحده ... وتطلع يا بدر من بعده
# فهلا خسفت وكان الخسوف ... لباس الحداد على فقده
# فخسف من وقته.
# ومنهم الشيخ مهذب الدين بن منير الطرابلسي وكان أديبا ظريفا عارفا بالشعر
~~والأدب وكان شيعيا وكان السيد المرتضى الموسوي نقيب الأشراف بالعراق والشام
~~وغالب الممالك وكان بينه وبين مهذب الدين مودة قال ابن سعد في الطبقات لأن
~~السيد كان رئيس أهل هذا ms258 المذهب وغيرهم وكان مهذب الدين من أجلاء طرابلس
~~فبعث إلى الشريف بتحف مع عبد أسود فأرسل الشريف يعاتبه في ذلك وكان معروفا
~~بالشهامة فمما قال له أما رأيت شرا من السواد حتى ترسله إلينا وحكى قاضي
~~القضاة ابن البراج أن مهذب الدين لم يرسل إلى الشريف إلا العبد فقط فكتب
~~إليه أما بعد فلو علمت عددا أقل من الواحد أو لونا أشر من السواد لبعثت به
~~إلينا والسلام وكان مهذب الدين يهوى مملوكا له اسمه تتر وكان لا يفارقه في
~~نوم ولا يقظة وكان إذا اشتد غمه أو رمى بمحنة نظر إليه فزال ما به فحلف لا
~~يرسل إلى الشريف الهدايا إلا مع أعز الناس عنده فجهزها مع مملوكه وأخذ
~~يقاسي مشاق فرقته.
# فلما المملوك إلى الشريف توهم أنه من جملة الهدايا تعويضا من ذنب العبد
~~فأمسكه وطال الأمر فلم ير ما ينكي به الشريف ويبعثه على ارسال المملوك إلا
~~إظهار التورع عن التشيع والدخول في مذهب أهل السنة وأن دليل ذلك أمر عظيم
~~أخرجه عن العقل حتى فارق مذهبه فأرسل إليه بهذه القصيدة يذكر فيها وجده
~~بالمملوك وخروجه من المذهب وتلبسه بالتستر وهي
# عذبت طرفي بالسهر ... وأذبت قلبي بالفكر
# ومزجت صفو مودتي ... من بعد بعدك بالكدر
# ومنحت جثماني الضني ... وكحلت جفني بالسهر
# وجفوت صبا ما له عن ... حسن وجهك مصطبر
# PageV01P140
# يا قلب ويحك كم تخا ... دع بالغرور وكم تغر
# والام تكلف بالأغن ... من الظباء وبالأغر
# ريم يفوق إن رما ... ك بسهم ناظره النظر
# تركتك أعين تركها ... من بأسهن على خطر
# ورمت فأصمت عن ... قسيء لا يناط بها وتر
# جرحتك جرحا لا ... يخيط بالخيوط ولا الابر
# تلهو وتلعب بالعقو ... ل عيون أبناء الخفر
# وكأنهن صوالح ... وكأنهن لها أكر
# تخفي الهوى وتسره ... وخفي سرك قد ظهر
# أفهل لوجدك من مدى ... يفضي إليه فينتظر
# نفسي الفداء لشادر ... أنا من هواه على خطر
# عذل العذول وما رآ ... ه فحين عاينه عذر
# قمر يزين ضوء الصب ... ح جبينه ليل الشعر
# ترمي اللواحظ خده ... فيرى ms259 لها فيه أثر
# هو كالهلال ملثما ... والبدر حسنا إن سفر
# ويلاه ما أحلاه في ... قلبي الشقي وما أمر
# نومي المحرم بعده ... وربيع لذاتي صفر
# بالمشعرين وبالصفا ... والبيت أقسم والحجر
# وبمن سعى فيه وطا ... ف به ولبى واعتمر
# لئن الشريف الموسوي ... ابن الشريف أبي مضر
# أبدى الجحود ولم ... يرد إلى مملوكي تتر
# واليت آل أمية الط ... هر الميامين الغرر
# وجحدت بيعة حيدر ... وعدلت عنه إلى عمر
# وإذا جرى ذكر الصحا ... بة بين قوم واشتهر
# قلت المقدم شيخ تيم ... ثم صاحبه عمر
# ما سل قط ظبى على ... آل النبي ولا شهر
# كلا ولا صد البتو ... ل عن التراث ولا زجر
# وأثابها الحسنى ولا ... شق الكتاب ولا بقر
# وبكيت عثمان الشهيد ... بكاء نسوان الحضر
# وشرحت حسن صلاته ... جنح الظلام المعتكر
# وقرأت من أوراق مص ... حفه براءة والزمر
# ورثيت طلحة والزبير ... بكل شعر مبتكر
# وأزور قبرهما وأز ... جر من لحاني أو عذر
# وأقول أم المؤمنين ... عقوقها إحدى الكبر
# ركبت على جمل لتص ... بح من بنيها في زمر
# وأتت لتصلح بين جي ... ش المسلمين على غرر
# فأتى أبو حسن وسل ... حسامه وسطا وكر
# وأذاق اخوته الردى ... وبعير أمهم عقر
# ما ضره لو كان كف ... وعف عنهم إذ قدر
# وأقول إن أمامكم ... ولى بصفين وفر
# وأقول إن أخطأ معا ... وية فما أخطأ القدر
# هذا ولم يغدر معا ... وية ولا عمرو مكر
# بطل بسوءته يقا ... تل لا بصارمة الذكر
# وجنيت من رطب النوا ... صب ما تتمروا ختمر
# وأقول ذنب الخارج ... ين على علي مغتفر
# لا ثائر بقتالهم ... في النهر وان ولا أثر
# والأشعري بما يؤو ... ل إليه أمرهما شعر
# قال انصبوا لي منبرا ... فأنا البريء من الخطر
# فعلا وقال خلعت صا ... حبكم وأوجز واختصر
# وأقول أن يزيد ما ... شرب الخمور ولا فجر
# ولجيشه بالكف عن ... أبناء فاطمة أمر
# والشمر ما قتل الحسين ... ولا ابن سعد ما غدر
# وحلقت في عشر المحرم ... ما استطال من الشعر
# ونويت صوم نهاره ... وصيام أيام أخر
# PageV01P141
# ولبست فيه أجل ثو ... ب للملابس ms260 يدخر
# وسهرت في طبخ الحبو ... ب من العشاء إلى السحر
# وغدوت مكتحلا أصا ... فح من لقيت من البشر
# ووقفت في وسط الطر ... يق أقص شارب من عبر
# وأكلت جرجير البقو ... ل بلحم جوني الجفر
# وجعلتها خير المآ ... كل والفواكه والخضر
# وغسلت رجلي كله ... ومسحت خفي في السفر
# وأمين أجهر في الصلا ... ة كمن بها قبلي جهر
# وأسن تسنيم القبو ... ر لكل قبر محتفر
# وإذا جرى ذكر الغدير ... أقول ما صح الخبر
# ولبست فيه من الملا ... بس ما اضمحل وما اندثر
# وسكنت جلق واقتديت ... بهم وإن كانوا بقر
# وأقول مثل مقالهم ... بالفاشريا قد فشر
# مصطيحتي مكسورة ... وفطيرتي فيها قصر
# بقر ترى برئيسهم ... طيش الظليم إذا نفر
# وخفيفهم مستثقل ... وصواب قولهم هذر
# وطباعهم كجبالهم ... خبثت وقدت من حجر
# ما يدرك التشبيب تغر ... يد البلابل في السحر
# وأقول في يوم تحا ... ر له البصيرة والبصر
# والصحف ينشر طيها ... والنار ترمي بالشرر
# هذا الشريف أضلني ... بعد الهداية والنظر
# ما لي مضل في الورى ... إلا الشريف أبو مضر
# فيقال خذ بيد الشر ... يف فمستقر كما سقر
# لواحة تسطو فما ... تبقي عليه ولا تذر
# والله يغفر للمسيء ... إذا تنصل واعتذر
# فاخش الاله بسوء فعلك ... واحتذر كل الحذر
# وإليكها بدوية ... رقت لرقتها الحضر
# شامية لو شامها ... قس الفصاحة لافتخر
# ودرى وأيقن أنني ... بحر وألفاظي درر
# حبرتها فغدت كزهر ... الروض باكره المطر
# وبديعة كبديعة ... عذراء ترفل في الحبر
# وإلى الشريف بعثتها ... لما قراها وانبهر
# رد الغلام وما استمر ... على الجحود ولا أصر
# وأثابني وجزيته ... شكرا وقال لقد صبر
# فلما وصلت القصيدة إلى الشريف ضحك وقال قد أبطأنا عليه فهو معذور وجهز
~~الملوك مع هدايا حسنة فمدحه مهذب الدين فقال:
# إلى المرتضى حث المطي فإنه ... إمام على كل البرية قد سما
# ترى الناس أرضا في الفضائل عنده ... ونجل الزكي الهاشمي هو السما
# وذكر ابن حجة أن مهذب الدين حين هادى الشريف كان ببغداد قوله وأقول مثل
~~مقالهم يفسره ما بعده من الكلمات المهملة التي تستعملها أهل دمشق في
~~الخلاعة ms261 المصطيحة خشبة في الأصل تجعل تحت دود القز، وأهل دمشق يسمون
~~الصولجان المنقوش مصطيحة ويكون معهم في المواسم وقد تظرف في المبالغة
~~والمجون والخلاعة حيث اللفظ فنسب القصر إلى الفطيرة والكسر إلى المصطيحة
~~والمستعمل العكس فإنهم يضعون الصوالج قائمة في لعبة، فمن جاء صولجانه قصيرا
~~أخرج من اللعبة فيقول مصطيحتي قصيرة وكذا في لعب الفطير يرد من فطيرته
~~مكسورة وقوله وإلى الشريف بعثتها إلى آخر القصيدة قد يتوهم أنه ملحق بعد رد
~~المملوك وليس كذلك وإنما قاله تفاؤلا وحسن ظن بالشريف واعتمادا على شهامته
~~وهذا من مكر مهذب الدين لعلمه بسجايا الشريف.
### | القسم الرابع
### | في ذكر من منعه الزهد والعبادة أن يقضي من محبوبه مراده
# قد رأينا أن نجعل هذا القسم كالاستغفار بعد الذنوب، والكفارة لمن عزم أن
~~يتوب لاشتماله على ذكر أقوام عصمهم الله من الوقوع في الخطأ وأسبل عليهم
~~الغطا، وهو نوعان:
# PageV01P142
# الأول فيمن سلم من القضاء الجاري فعصم عن الجواري في الصحيحين عنه صلى
~~الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون إذا أصابهم مطر
~~فأووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض أنه والله يا هؤلاء لا ينجيكم
~~إلا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم أنه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم
~~إن كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي على فرق من أرز فذهب وتركه وإني عمدت
~~إلى ذلك الفرق فزرعته فصار من أمره أني اشتريت منه بقرا وراعيها وأنه أتاني
~~يطلب أجره فقلت أعمد إلي تلك البقر فسقها. فقال لي عندك فرق من أرز. فقلت
~~له أعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق فساقها فإن كنت تعلم أني فعلت
~~ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة، فقال الآخر اللهم إن كنت تعلم
~~أنه كان لي أبوان كبيران وكنت آتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فأبطأت عنهما
~~ليلة فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع وكنت لا أسقيهم حتى يشرب
~~أبواي فكرهت أن أوقظهما وكرهت أن ms262 أدعهما فيستكنا لشربتهما فلم أزل أنتظر
~~حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم
~~الصخرة حتى نظروا إلى السماء، فقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي
~~ابنة عم من أحب الناس إلي وإني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة
~~دينار فطلبتها حتى قدرت عليها فأتيتها بها فدفعتها إليها فأمكنتني من
~~نفسها.
# فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركت
~~المائة دينار فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم
~~فخرجوا.
# وحكى أن رجلا افتتن براهبة فتسور إليها وراودها فلم تمكنه إلا بعد جهد،
~~فلما قدر عليها جعلت يدها في مجمرة فاحترقت. فقال لأي شيء فعلت هذا؟ قالت
~~خفت أن أشاركك في اللذة فأشاركك في المعصية فحلف لا يعصي الله بعدها وتاب.
# وحكى أن رجلا عشق جارية فزاد حبه لها ولم يتمكن منها وأن أهلها أرسلوها
~~لحاجة فتبعها وراودها. فقالت إني أحب لك منك لي، ولكني أخاف الله. فقال
~~أتخافينه ولا أخافه، ورجع فناله عطش كاد أن يأتي عليه، فلقيه رسول لبعض
~~الأنبياء فشكا ذلك إليه فقال له هلم ندعو الله أن تظلنا سحابة حتى نصل
~~القرية. قال ليس لي عمر فقال الرسول أنا أدعو وأنت آمن وفعلا فأظلتهما
~~سحابة حتى انتهيا إلى القرية فدعاه الرسول إلى بيته فتبعتهما السحابة. فقال
~~له تقول ما لي عمل وقد تبعتك أخبرني ما فعلت فأخبره فقال إن التائب عند
~~الله أحسن من العابد.
# وحكى أن عمر بن عبد العزيز عشق جارية لزوجته فاطمة بنت عبد الملك وزاد
~~فيها غرامه فطلبها منها فأبت عليه، فلما أفضت إليه الخلافة زينتها بأنواع
~~الزينة، ثم قالت يا أمير المؤمنين قد كنت أمسكت هذه عنك والآن فقد وهبتا لك
~~فسر بها سرورا بالغا. ثم قال اخلعي ثيابك فحين همت أجلسها، ثم قال لها من
~~أين جيء بك في الأصل قالت اغتصب الحجاج مال عامل فاصطفاني منه وأرسلني ms263 لعبد
~~الملك فوهبني لأبنته فقال أحي هو؟ قالت لا. قال هل له ورثة؟ قالت ولد،
~~فأحضره وأمره أن يذكر ما أغرم الحجاج أباه وأعطاه عمر رضي الله عنه ذلك
~~الجارية وقال له احذر أن يكون أبوك نالها. فقال هي لك يا أمير المؤمنين
~~فأبى فقال أتبيعها؟ فأبى، فقالت الجارية أين وجدك بي؟ قال قد زاد ولكني
~~أنهي النفس عن الهوى وحكى أن امرأة كانت في بني إسرائيل قد حازت ثلث الحسن،
~~وكانت لا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار، فأعجبت شخصا فمضى فجمع مائة دينار
~~وجاء إليها فقالت ادفعها إلى الجهبذ يعني الناقد ففعل، فلما نقدها تهيأت
~~وجلست على سرير من ذهب فحين تمكنها منها أخذته الرعدة فقالت خل عنك ولك
~~المائة فقال أجبتك.
# فجمعت المال وجاءت به وقالت لئن صدقت فليس لي زوج غيرك فخرج فباعت متاعها
~~وجاءته فحين رآها شهق شهقة فمات. فقالت أما هذا فقد مات فهل له أحد قالوا
~~أخ فتزوجت به إكراما له. قال ابن عباس فجاء منها سبعة أنبياء.
# PageV01P143
# وأما قصة بشر وهند فقد آلت بها الشهر إلى أن أفردت بالتأليف وحاصلها أن
~~بشرا رجل من أسد ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الأول من الاصابة، وهند
~~جهنية قيل ذكرت في حديث ساقط وكانت بالمدينة في ممر بشر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعلقته وتعرضت إليه بمراسلات بأشعار أظنها موضوعة لاهمالها
~~فلذلك حذفتها، فلما رأى بشر الحاحها هجر الممر وصار يأتي من غيره فلزمت
~~الوساد وهم زوجها أن يدعو لها الأطباء فنهته وقالت أنا أعرف علتي، فلما
~~علمت الطريق التي يمر منها بشر أخبرت زوجها أنها رأت في نومها أنها متى
~~سكنت في موضع كذا شفيت فنقلها من وقتها فكانت تنظر إليه فبرئت وأطلعت عجوزا
~~على أمرها فوعدتها أن تجمعها به، ثم وقفت له فسألته أن يقرأ لها كتابا أو
~~يكتبه ففعل وهند تسمع، ثم قالت له العجوز أراك مسحورا وما قلت لك إلا عن
~~يقين ثم وعدته أن يأتيها يوما لتنظر ms264 له فيما يصلح له وقالت لهند قد سمعت
~~فنهيء.
# فلما خرج زوجها إلى بعض القرى وقد وعدت العجز بشرا فجاء حين جلس أدخلت
~~هندا عليه وأغلقت الباب فجاء زوجها فحين رآه، طلقها ثم مضى به إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سل هذا لم دخل بيتي فقال بشر
~~والذي بعثك بالحق ما كفرت منذ أسلمت، ولا زنيت مذ عرفتك، ولكن القصة كذا
~~وكذا فأدب العجوز وقال أنت أصل البلية وانصرفوا فلم يمكث بشر حتى ابتلى بحب
~~هند وراسلها فامتنعت فلم يزل حتى مات، فجاءت فحين رأته سقطت ميتة ودفنا
~~معان فجاءت العجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم معتذرة فأخلصت توبتها.
# وفي امتزاج النفوس عن رجل من أصحاب الحديث قال دخلت ديرا كنت أعرف فيه
~~راهبا معروفا بالأخبار فوجدته مسلما وجميع من في الدير، فسألته عن السبب
~~فقال عشقت جارية منا غلاما عابدا وافتتنت به ودعته إليها فأبى، فلما زاد
~~بها الوجد أعطت مصورا مالا فنقش لها صورته فكانت تقبلها وتبكي كل يوم إلى
~~الغروب وتنصرف فبلغها موت الغلام فعملت مأتمه ثم التزمت لثم الصور، فلما
~~أصبحنا وجدنا ميتة إلى جانبها وعلى يدها مكتوب:
# يا موت دونك روحي بعد سيدها ... خذها إليك فقد أودت بما فيها
# أسلمت وجهي للرحمن مسلمة ... ومت موت حبيب كان يعصيها
# لعلها في جنان الخلد يجمعها ... يوم الحساب ويوم البعث باريها
# مات الحبيب وماتت بعده كمدا ... محبة لم تزل تشفي محبيها
# قال فشاع ذلك حتى بلغ المسلمين فأخذوها ودفنوها إلى جانبه فرأيتها في
~~النوم فقلت ما فعل الله بك فأنشدت:
# أصبحت في راحة مما جنته يدي ... وبت جارة فد واحد صمد
# محا الإله ذنوبي كلها وغدا ... قلبي خليا من الأحزان والكمد
# لما قدمت على الرحمن مسلمة ... وقلت أنك لم تولد ولم تلد
# أثابني رحمة منه وأسكنني ... مع من هويت جنانا آخر الأبد
# فعلمت أن الإسلام حق فأسلمت وأسلم أهل الدير بسببها.
# وحكى الشيزري في روضة العشاق عن راهب أسلم، وكان اسمه ms265 عبد المسيح، قال
~~سئل عن سبب إسلامه؛ فحكى أنه كان عندهم جارية نصرانية تبيع الخبز أحبها شاب
~~مسلم واشتد حاله في حبها فسلطت عليه الصغار فضربوه، فلما علمت صدقه عرضت
~~عليه نفسها في الحرام فأبى، فعرضت عليه التنصر فأبى فأمرت الصغار بضربه حتى
~~مات وهو يقول: اللهم اجمع بيننا في الجنة فرأته في النوم وقد انطلق بها إلى
~~الجنة فمنعت لأجل الاسلام فأسلمت، ودخل بها فأراها قصر من اللؤلؤ، وقال هذا
~~لي ولك وستأتي بعد خمس ليال، فاستيقظت فأسلمت ولزمت قبره حتى ماتت بعد خمس
~~ليال فأسلمت لذلك.
# وحكى ابن عاصم قال: قال لي بعض أصحابي بالكوفة هل لك أن تنظر إلى عاشق
~~فقلت نعم. فإني أسمع الناس يذكرون العشق فمضى بي إلى دار فرأيت شابا مطرقا
~~ساكتا يكلمه الناس ولا ينطق وعلى يده وردة حمراء فقال صاحبي كأن فلانة
~~أرسلتها إليك فحين سمع ذكرها رفع رأسه وأنشد:
# جعلت من وردتها ... تميمة في عضدي
# أشمها من حبها ... إذا علاني كمدي
# فمن رأى مثلي فتى ... بالحزن أضحى مرتدي
# أسقمه الحب وقد ... صار حليف الأود
# وصار سهوا دهره ... مقارنا للكمد
# PageV01P144
# فنهضنا فما بلغنا الباب حتى مات فرجعنا لنشهده فحين دفناه أقبلت جارية
~~مسفرة ما رأيت أحسن منها، فما تركت ترابا على القبر حتى جعلته على رأسها
~~فجاء قوم فجروها فقلت ارفقوا بها فقالت دعهم يبلغوا همتهم، فوالله لا
~~ينتفعون بي، فما انقضى اليوم حتى ماتت فسألت عن القصة فقالوا أنه كان
~~يعشقها فبذل في شرائها ملكه فأبوا عليه حسدا أن يكون عنده مثلها فأرسلت
~~إليه تقول مرني بما شئت، فأرسل إليها أن الزمي طاعة ربك ومولاك وأقبل على
~~الزهد وهو مع ذلك لا يفتر عن ذكرها حتى بلغ إلى ما رأيت.
### | النوع الثاني في ذكر من بغله زهده الأمان فعصمه عن الغلمان
# وهؤلاء قوم جرت عليهم خصال البشر حتى افتتنوا باستحسان بعض الصور ثم عند
~~إرادة النزوع ومقاربة الوقوع كشفت لهم حقائق الأحوال عن قبيح عواقب الأفعال
~~فرجعوا إلى أنفسهم فذكروها خشية ms266 الله فزجر كل نفسه حتى غلب على هواه.
# قال بعضهم مررت بمدائن قوم لوط فأخذت منها حجر الحاجة فحين نزلت في دار
~~جعلته في طبقة، فجاء رجل ومعه غلام ولم يشعر بي فقضى منه وطرا فسقط الحجر
~~عليه فمات فتعجبت من ذلك.
# فمن المذكورين صوفي يسمى المهرجان كان مجوسيا ثم حسن إسلامه قال من شهده
~~رأيته ببيت المقدس ومعه غلام جميل ينام إلى جانبه ثم يقوم فزعا فيصلي ما
~~شاء وينام وكان يفعل ذلك مرارا كل ليلة فإذا طلع الفجر قال اللهم أنت تعلم
~~أن الليل قد مضى علي سليما لم أقترف فيه فاحشة ولا كتبت الحفظة علي فه
~~معصية وإن الذي أضمره في قلبي لو حملته الجبال لتصدعت أو كان بالأرض
~~لتدكدكت، ثم يا ليل اشهد بما كان مني فيك فقد منعني خوف الله عز وجل عن طلب
~~الحرام والتعرض للآثام ثم يقول سيدي أنت جمعت بيننا على تقى فلا تفرق بيننا
~~يوم تجمع الأحباب، فقلت له قد سمعتك تقول كذا وكذا فما الذي يدعوك إلى عشرة
~~من تخاف على نفسك منه فبكى وذكر أن مقصوده بذلك امتحان نفسه.
# وعالج بعضهم نفسة في صحبة الأحداث بالهجر، قال أبو حمزة رأيت صوفيا يصحب
~~غلاما دهرا طويلا ثم هجره، فسألته عن ذلك فقال وجدت نفسي عند الخلوة به
~~تحدثني بما يسقطني من عين الله ففارقته ليثيبني الله ثواب الصابرين عن
~~محارمه ويجمع بيننا في دار الكرامة.
# قال ورأيت أيضا رجلا ومعه غلام يصحبه فمات الرجل فلم يبرح الفتى محزونا
~~فقلت له ما أراك تسلو عن صاحبك، فقال كيف أسلو عن شخص أحسن تأديبي وعصمتي
~~من الفسق.
# وحكى أبو حمزة الصوفي قال نظر رجل صوفي إلى غلام جميل فافتتن به فأقعد
~~فكنا نأتيه ونسأله عن حاله فلا يخبر به، وبلغ الغلام حاله فعاده فهش له
~~وضحك فأكثر من زيارته، فقام وذهب مرضه فعزمه الفتى يوما فأبى أن يذهب معه
~~فقلت له لأي شيء امتنعت، فقال لست معصوما، وأخاف أن تحدثني نفسي عند ms267 الخلوة
~~بما يحجبني عن الله.
# وحكى أيضا، قال صحب محمد بن قطن الصوفي غلاما زمنا طويلا، فلما مات
~~الغلام نحل حتى بدا عظمه، فرأيته يوما وقد وقف على قبره يبكي والسماء تمطر
~~فما برح حتى جئت في الغد فوجدته ميتا فدفنته إلى جانبه.
# وصحب أبو الحسن غلاما كأنما خلق الحسن على صورته أو خلق من نفس من ينظر
~~إليه فكان يأتي به إلى بيته فتحدث الناس فيهما فمنع الغلام أهله من صحبة
~~أبي الحسن فنحل حتى شارف الموت فأنشد:
# يا من بدائع حسن صورته ... تثنى إليه أعنة الحدق
# لي منك ما للناس كلهم ... نظر وتسليم على الطرق
# لكنهم سعدوا بأمنهم ... وشقيت حين أراك بالفرق
# ولم يزل حتى مات وغالب هذا الباب من رواية أبي حمزة عنهم والكل متقارب
~~مكرر. انتهى ما أردنا تحريره من أحوال العشاق على اختلاف أنواعهم.
### | خاتمة في ذكر ما عولج به العشق من الدوا
### | وقصد به السلو عن الهوى
# وهو الباب الرابع من الكتاب، قد سبق في صدر الكتاب أنه لا علاج للعشق على
~~الأصح إلا دوام الوصال ما لم يتمكن أو يوقع الحبال، فمن العلاج ما ذكر عن
~~عمر رضي الله عنه أنه عالج بالتغريب وتشويه الخلقة وذلك أنه مر ليلة في
~~المدينة فسمع امرأة تقول:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أو من سبيل إلى نصر بن حجاج
# إلى فتى ما جد الاعراق مقتبل ... سهل المحيا كريم غير ملجاج
# نمته اعراق صدق حين تنسبه ... أخي حفاظ عن المكروب فراج
# PageV01P145
# فقالت لها امرأة معها من نصر، قالت رجل أود لو كان معي طول ليلة ليس معنا
~~أحد فدعا بها عمر فخفقها بالدرة ودعا بنصر فحلق شعره فعاد أحسن ما كان فقال
~~له لا تساكني في بلدة يتمناك النساء بها، وأخرجه إلى البصرة وخافت المرأة
~~فكتبت إلى عمر تستعطفه:
# قل للإمام الذي تخشى بوادره ... ما لي وللخمر أو نصر بن حجاج
# إني غنيت أبا حفص بغيرهما ... شرب الحليب وطرف غيره ساجي
# إن الهوى ذمه التقوى فقيده ms268 ... حتى أقر بالجام واسراج
# أمنية لم أطر فيها بطائرة ... والناس من هالك فيها ومن ناجي
# لا تجعل الظن حقا أو تبينه ... إن السبيل سبيل الخائف الراجي
# وكان عمر قد سأل عنها فوصفت له بالعفاف، فأرسل إليها قد بلغني عنك خير
~~فقري، ومضى على نصر مدة بالبصرة فأزار عاملها ارسال بريد إلى المدينة فدس
~~نصر بن حجاج كتابا يستعطف فيه عمر ويسأله العود وفيه يقول:
# لعمري لئن سيرتني أو حرمتني ... وما نلت من شتمي عليك حرام
# أئن غنت الذلفاء يوما بمنية ... وبعض أماني النساء غرام
# ظننت بي الظن الذي ليس بعده ... بقاء فما لي في الندي كلام
# فأصبحت منفيا على غير ريبة ... وقد كان لي في المكتين مقام
# ويمنعني مما تظن تكرمي ... وآباء صدق سالفون كرام
# ويمنعها مما تظن صلاتها ... وحال لها في قومها وصيام
# فهذان حالانا فهل أنت راجعي ... فقد جب مني كاهل وسنام
# فقال عمر أما ولي سلطان فلا، وبعث إليه فاقطعه بالبصرة ما يعيش به، وقيل
~~نزل نصر على مجاشع بن مسعود السلمي من بني عمه فأكرمه ورفع محله وسمى نصر
~~بها المتمنى، وكان تحت مجاشع شميلة بنت أبي حياء بن أبي بهر، وكانت من أجمل
~~النساء فتولعت بنصر وتولع بها وزاد حبهما فأخفياه، وكان مجاشع آمنا فكتب
~~لها نصر يوما في الأرض أحبك حبا لو كان فوقك لأظلك أو تحتك لأقلك. فكتبت هي
~~وأنا، وقيل قالت ذلك بلفظ حفي، فقال مجاشع ما قال قالت يقول ما أحسن داركم،
~~فقلت وأنا قال ما هذا لهذا، وجعل على الكتابة صحفة فحين أصبح دعا غلاما
~~فقرأها، فقال هي طالق ألفا يا ابن أخي.
# فقال نصر وهي طالق إن تزوجت بها. وقيل ضعف نصر من حبها فأرسلها مجاشع
~~إليه بطعام فمضت به فضمت نصرا إلى صدرها وأطعمته بيدها فشفي من وقته فقال
~~بعض الحاضرين قاتل الله الأعشى حيث يقول:
# لو أسندت ميتا إلى صدرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# وقيل لما عادت عنه مات وعاشت شميلة طويلا وقتل مجاشع يوم الجمل، ms269 وقيل
~~اسمها خضراء وأنها من بجيلة وأنها أول من لبست الشفوف وقيل أن مجاشعا حين
~~طلقها أخبر أبو موسى بالقصة وكان عاملا على البصرة، فقال لنصر ما أخرجك
~~أمير المؤمنين من خير أخرج عنا فأتى فارس فعلقت دهقانة فبلغ عثمان بن أبي
~~العاص، فقيل أخرجه إلى الشام وقيل أنه حين عزم على إخراجه قال إن أخرجتموني
~~لحقت بالشرك فكاتبوا عمر فأمر بجز شعره وتشمير ثيابه والزامه المسجد
~~والمتمنية هي فريعة بنت همام كانت إذ ذاك تحت المغيرة بن شعبة ثم تزوج بها
~~يوسف الثقفي فأولدها الحجاج وبها كان يضرب المثل فتقول العرب أصبأ من
~~المتمنية وأدنف منها.
### | ومن السلو عن الهوى استعمال الحساب والخوض في المشاجرات ونحو ذلك مما سبق
# ومنه رقوات وكتابات
# قيل وجد على قبر الملوك حميرا صحفة ذهب مكتوب عليها:
# ما أحسنت سلمى إليك صنيعها ... تركت فؤادك بالفراق مروعا
# قيل استخبرت كاهنة عن البيت قالت كانوا يكتبونه مقلوبا ويسقونه العاشق
~~فيسلو، ومن الشائع بين العرب أن تراب قبر العاشق إذا شرب منة في خشب
~~الطزفاء يوم الأربعاء قبل طلوع الشمس أحدث السلو.
# PageV01P146
# وأخبرني من أثق به بدمشق سنة خمس وستين وتسعمائة بالجامع الأموي، قال عشق
~~صديق لنا امرأة وازداد ولوعه بها حتى أنفد ما معه، وهي تكثر التجني عليه،
~~ومرض من حبها حتى أيس من حياته وعزم على أن يشرب السم ليموت، فشكا ذلك إلى
~~صاحب له في كفه يوم الثلاثاء عشر صادات وأربع عينات وثلاث ياآت وخمس هاآت
~~وعشرين كافا وأمره أن يلحس ذلك وكرر الفعل ثلاثا فكان الله لم يخلق حبها
~~عنده.
# ورأيت في كتاب للبوني سماه خزائن الأسرار في علم الحروف والأصفار أنه من
~~كتب سورة يس في نحاس ومحاها بماء المطر وشرب البعض واغتسل بالبعض سلا.
# وقيل إن عين البوم اليسار، وأظفار الخفاش إذا جعلت في جلد حمار وحش وحملت
~~على العضد الأيسر أحدثت السلو، ويقال إن حجر الجزع إذا علق فعل ذك ولكن قد
~~جرب أن حمله يورث الهم.
### | الباب الرابع
### | في ms270 ذكر ما سوى البشر وما القوا من العبر
# وهو نوعان:
### | الأول في الجنة
### | أسند المصنف عن الحافظ ابن حجر العسقلاني يرفعه إلى البيهقي، أنه قال
# تزوج سعد بن أبي وقاص امرأة فرأى عندها على الفراش ثعبانا فهم بقتله،
~~فقالت هذا كان يتبعني وأنا في بني عذرة عند أهلي. فقال له سعد هذه امرأتي
~~تزوجتها على كتاب الله وسنة نبيه فماذا تريد منها، فانساب حتى دخل مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصعد في السقف فلم ير بعدها.
# ويحكى عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء من طرق مختلفة كثيرة حكاية حاصلها أن
~~جنيا أتاها في هيئة ثعبان أسود فعالجها فأتى بكتاب أو قال رق أو نحاس فيه
~~بسم الله الرحمن الرحيم من رب الكير إلى الكبر أو قال من رب كعب إلى كعب
~~ليس لك على بنات الصالحين أو قال على أمتي بنت عبدي الصالح السبيل فقرصها
~~قرصة بقيت إلى الموت، أو قالت جعل يده في حلقي فاسود وأخبرت بذلك عائشة.
# وحكى عن رجل أنه سافر فجاء جني إلى زوجته في زيه، فلما جاء قال له لك
~~ليلة ولي ليلة وإلا قتلتك فإني أحبها، فاتفقا على ذلك فجاء الجني ليلة فقال
~~أنا نسترق السمع بالثوية وهذه ليلتي فهل لك أن تكون معي قال نعم، قال
~~فحملني حتى لصق بالسماء فسمع قائلا يقول ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم فوقع وراءك، فصرت أقولها إذا جاء، فيذهب إلى أن مضى ولم
~~أره، وعندي في هذه بعد لأنه كان راكبه فكيف جاء إلى أهله حين سقط الجني في
~~الخراب.
# وأما حكاية الديك فقد أورد المصنف بعضها، وأصل ذلك أن رجلا خرج لحاجة له
~~فرأى شخصا يمشي فتحادثا إلى أن قربا من القرية، فقال الشخص للرجل أنا جني
~~وقد صار بيننا صحبة، ولي إليك حاجة فهل تقضيها لي؟ قال نعم، فقال امض إلى
~~بيت فلان فإن عندهم ديكا أبيض معشرا، فاشتره بما عساه أن يكون واذبحه، فقال
~~له كرامة ولكن ms271 أيضا لي إليك حاجة فقال وما هي؟ قال تخبرني إذا لبستم الانس
~~ما الذي يخرجكم. فقال الجني إني مقيدك ذلك بشرط أن تكتمه.
# فلما وافقه قال له خذ عني من أخذ من بين عيني حمار وحش قطعة كالسير
~~فجعلها في عضده الشمال ولبس من حافره خاتما لم يقربه جني، فمضى الانسي
~~فاشترى الديك وكان عنده جارية لم ير أحسن منها، فحين ذبح الديك صرعت فجاؤا
~~إليه وتعلقوا به، فقال علي برؤها فمضى وصنع لها الخاتم والسير، فحين دنا
~~بهما منها صاح الجني وقال له أو على نفسي علمتك والله إن فارقتها مت فلم
~~يلتفت إليه وألبسها ذلك فذهب عنها.
### | النوع الثاني
### | في ذكر من كلف وهو غير مكلف
### | وأوهن العشق قواه حتى تلف أو كاد أن يتلف
# PageV01P147
# قد أسلفت لك في صدر الكتاب كيفية ارتباط العالمين في التكاليف وتداخل
~~اللطيف في الكثير واختلاف القوابل والفواعل، وقد رؤي استعداد كل لصاعد أو
~~نازل، وأن العشق سر يودعه الله في الأرواح عند صفائها وسهولة انقيادها، ثم
~~يختلف باختلاف البواعث والدواعي وميل النفوس بحسب مرادها فعلى هذا لا يخص
~~نوعا دون نوع من أحد الأجناس كما ترشد إليه أدلة التجربة والقياس، غير أنه
~~مختلف الرتب كما لا يخفى على ذوي الأدب، وقد صح كما سبق أن الإنسان أفضل
~~الموجودات لعلمه بأحكام الأحوال المختلفات فلذلك كان واسطة نظام هذا الشأن
~~ثم ما يليه الأقرب فالأقرب من أنواع الحيوان حتى ينتهي القول إلى الأجرام
~~العنصرية وما بينهما وبين الطبقات السماوية وحيث أنهينا الكلام في هذا
~~المقام على ما يتعلق بالانسان فلنبين كيفية دخول العشق في باقي أنواع
~~الأعيان فنظم هذا النوع في خمسة أصناف.
# الصنف الأول في الطيور هي ألطف الحيوان مزاجا لانحلال كثيفها بخرق الهوا
~~وذهاب فضلاتها في نحو الريش، فلذلك داخلها التألم بالنوى. حكى الحافظ عن
~~بعض الثقات أنه تفرد في معبد منقطع فوجد فيه حمامتين يبيتان فإذا برق الفجر
~~ذهبتا فلا يأتيان إلى الليل، قال وكنت أشهد إحداهما تتخلف فتأتيها الأخرى
~~بقوتها ms272 وداما على ذلك مدة.
# فلما كان يوم من الأيام خرجتا فإذا بباشق انقض فأخذ الواحدة، فرأيت
~~الأخرى تتبعه حتى غاب وأيست فعادت إلى المبيت وفي ريش فلقد رأيتها تتميز
~~ريش المخطوفة حتى جمعته وجعلت تضرب بجناحها الأرض وتتمرغ على الريش وتضرب
~~نفسها حتى نتفت ما أمكنها من ريش نفسها فقدمت لها أكلا وماء، فلم تلتفت
~~لشيء. فلما طلع الصبح رأيتها ميتة والريش في فمها.
# ورأيت في كتاب لا أعلم مؤلفه سماه لطائف الأسرار وكيفية جريان الأقدار،
~~طالعته في سنة تسع وخمسين ولم يكن لي إذ ذاك اعتناء بهذه الأشياء، أن غرابا
~~كان يأوي إلى حائط فيقيم به فجاء يوما فوجد حية قد استولت على محله فذهب
~~فجاء بحجر صغير فرماه عليها فماتت، فقال من رآه أنه رمى به، وأخذ الحجر
~~فتبعته فمضى حتى ألقاه في عش خطاف ثم صار يأخذ الماء والأكل فيمضي بهما إلى
~~أفراخ الخطاف مدة طويلة ولم أشعر يوما إلا وقد أقبل ومعه اثنان من الخطاطيف
~~فباتا معه ودام على ذلك أياما فبينا أنا يوما إذا بالواحد منهما سقط فنزل
~~الغراب فحمله فسقط فحمله عشر مرات فلم يستقر ساعة حتى رأيت الغراب يمزق
~~نفسه حتى مات فقمت إلى العش فرأيت الخطاف ميتا والآخر إلى جانبه يضطرب فمات
~~وأنا أنظره قلت ولم أزل أفكر في هذا الحجر حتى وقفت على خواص الأحجار فرأيت
~~أن داخل الصين أغوارا يسيل الماء فيها فينعقد حجرا إذا ترك مد وغزل وخيوطا
~~كالحرير تنسج منه أهل تلك البقعة ثيابا إذا اتسخت القيت في النار فيذهب ما
~~فيها وأنه قبل أن ينغزل إذا أخذ نفع من اليرقان والحصى وسائر السموم وأنه
~~يقتل الحيات بمجرد الرؤية وحذاق الحكماء تعمد إلى أعشاش الخطاطيف فتدهن
~~فراخها بالزعفران فتظن أمهاتها أن اليرقان اعتراها فتمضي إلى أماكن هذه
~~الأحجار فتأتي بها فتأخذه الحكماء فسبحان من ألهم كل شيء رشده.
# وفي الكتاب المذكور أن رجلا اشترى زوج بط، فلما ذبح الواحد جعل الآخر
~~يضطرب تحت المكبة حتى رفعت عنه فجاء ms273 إلى الدم فلم يزل يتمرغ فيه حتى مات.
# وقالوا أن أوفى الطيور في المحبة القمري والشفني أعني الفاخت وأنه إذا
~~مات أحد الزوجين تعذب الآخر فلم يأنس حتى يموت، وكثيرا ما سمعنا عن البلبل
~~والشحرور الحنين إلى الغناء والملاهي والأصوات الحسنة وأن بعض الطيور نزل
~~على يد بعض الوعاظ حتى مات.
# وحكى عن سفيان أن بلبلا كان لولده وأنه أقام يرعى ويأتي البيت حتى قيل
~~أنه مضى مع الناس يوم موته إلى القبر ورجع فاضطرب حتى مات.
# وأما قصه الزاغ فمشهورة جدا وهي أن السعدي قال وجه إلي يحيى بن أكثم
~~بالمثلثة، فدخلت وإذا عن يمنه قمطر جلد يعني قفصا، فقال اكشفه فكشفته، فخرج
~~شخص نصفه الأعلى انسان والأسفل زاغ، فقال لي كلمه فأستسميته فأنشد:
# أنا الزاغ أبو عجوه ... أنا ابن الليث واللبوه
# أحب الراح والريحا ... ن والنشوة والقهوه
# فلا عدوان لي يخشى ... ولا يحذر لي سطوه
# ولي أشياء تستظر - ف يوم العرس والدعوه
# PageV01P148
# فمنها سلعة في الظ ... هر لا تسترها الفروه
# وأما السلعة الأخرى فل ... وكانت لها عروه
# لما شكت جميع النا ... س فيها أنها ركوه
# ثم قال يا كهيل انشدني غزلا، فقال يحيى قد استنشدك فأنشده فأنشدته:
# أغرك إن أذنبت ثم تتابعت ... ذنوب فلم أهجرك ثم ذنوب
# وأكثرت حتى قلت ليس بصارمي ... وقد يصرم الانسان وهو حبيب
# فجعل يقول زاغ زاغ ونزل القمطر فقلت ليحيى أصلحك الله أو عاشق أيضا ثم
~~سألته عنه فقال لا أعرف منه إلا ما رأيت وقد وجه به صاحب اليمن إلى أمير
~~المؤمنين ولم يره بعد ومعه كتاب لم أفضه أظن فيه أمره، ورويت هذه القصة عن
~~سوى السعدي وأنه كان عند أحمد بن أبي داود وإن الأبيات التي أنشدها للزاغ
~~هي:
# وليل في جوانبه فضول ... من الاظلام أطلس غيهبان
# كأن نجومه دمع حبيس ... ترقرق بين أجفان الغواني
### | الصنف الثاني في ذكر بعض ما وقع للحيوان من أمور العشق في اختلاف الأزمان
# حكى الشيخ قدس الله سره أن أعظم الحيوان إدراكا من ذوات ms274 الأربع الخيل
~~وأنها أقرب من غيرها إلى مزاج الانسان وقد بسطنا أحوال الحيوانات وما بينها
~~من الاختلاف والاتفاق والقرب والبعد في كتب الزردقة.
# والخيل أحسن الحيوانات مزاجا وإدراكا حتى أنها لا تنزو على محرم أبدا،
~~قال الشيخ جيء لحصان بأخته مبرقعة فلما نزل عنها انكشف الثوب فعرفها فجعل
~~يجري حتى ألقى نفسه من جبل شاهق فتقطع.
# وفي لطالف الأسرار أن رجلا من أصفهان ولدت عنده فرس حصانا وأخرى أنثى
~~فأتلفا فكان إذا فرق بين واحدة وأخرى لا تمشي كل منهما ولا تأكل ولا تشرب
~~وتصيح حتى تجتمعا، قال وربما كان يطرح الأكل للواحدة قبل الأخرى فلم تذقه
~~حتى يطرح للأخرى، قال وشاهدت إحداهما تدفع بيدها حشيشا إلى الأخرى، وأن
~~إحداهما مغلت فقصدها البيطار، فلما رأت الأخرى الدم قطعت الرباط فجاءت
~~فمرغت نفسها فيه حتى سقطت ميتة، فلما رأتها المقصودة طرحت نفسها عليها فإذا
~~هي ميتة.
# وحكى فيه أيضا أن ملك الهند بعث إلى صاحب بخاري بفيل فأحسن خدمته، فلما
~~كان يوم حرب بينه وبين قندهار وهم يركبون الأفيال يقاتلون على ظهورها. خرج
~~به فحين اصطفوا نظر الفيل إلى فيل آخر في ذلك العسكر فغلم حتى طرح ما عليه
~~واخترق الصفوف حتى جاءه فانطرحا إلى الأرض وجعل كل منهما فنطيسته على الآخر
~~وجاء الناس ليفرقوا بينهما فإذا هما ميتان.
# وفي اللطائف أيضا أن غزالا كان يأوي إلى محل في جبل وأن شخصا رآه يتردد
~~إلى ذلك المحل فتبعه فرأى وعلا في غار وبيده ألم لا يمكنه المشي ورأى مع
~~الغزال قطفا من عنب وهو يلقيه في فم الوعل فانصرف عنهما.
# وحكى فيه أيضا عن شخص بغدادي خرج في بعض أسفاره فبينما هو جالس في
~~القيلولة وقد بسط سفرة ليأكل وإذا بكلب أقبل فأخذ رغيفا فقام وتبعه حتى
~~انتهى إلى غار فإذا فيه كلبة قد عطلت عن الحركة فجعل يكسر الرغيف ويضع في
~~فمها ويترضاها فتعجب التاجر وانصرف.
# وحكى الجاحظ أن ملكا من أقيال اليمن اعتنى بكلب فكان يلبسه الحرير ويطوقه
~~الذهب ms275 ويجعله معه حيث كان فألفه الكلب حتى كان إذا غاب لا يستقر فاعتراه
~~يوما ضعف فخرج الملك إلى الصيد وتركه في المطبخ وكان قد أوصى أن يطبخ له
~~أرز بلبن، فجعل الطباخ اللبن في القدر وخرج ليأتي بالأرز فخرجت حية من
~~السقف فسقطت في اللبن والكلب ينظر وجاء الطباخ فرمى الأرز ولم يشعر حتى
~~تهرت وخشي الطباخ سطوة الملك وقد فاجأه بطلب الأرز ونذل وطلب أن يأكل في
~~المطبخ فحين شرعوا في وضع الطعام جعل الكلب يصرخ ويضطرب، فقال الملك ما له؟
~~فقالوا لا نعلم فقدم له طعام فامتنع وجيء بالأرز إلى الملك فصاح الكلب
~~واشتد وجده حتى قطع السلسلة، وعاجل الملك قبل أن يأكل فوضع فمه في الطعام
~~وأكل فتفزر جلده لوقته ومات، فضرب الملك الطباخين واستنهرهم فأقروا فعلم أن
~~الكلب فداه بنفسه فكفنه في حرير وبنى عليه قبة.
# قال الجاحظ وهي الآن باليمن تسمى قبة الكلب.
# PageV01P149
# وحكى عن أبي العيرانه، كان عنده حمار فمات فرآه في النوم ينشده شعرا يقول
~~فيه أنه مات عاشقا فسأله المتوكل ما الذي كان من شأنه، قل يا أمير المؤمنين
~~كان أعقل من القضاة ليس له هفوة ولا زلة فاعتل على حين غفلة فمات فرأيته في
~~النوم فقلت له ألم أنق لك الشعير وأبرد لك الماء فما سبب موتك فقال أتذكر
~~إذ وقفت بي على الصيدلاني يعني العطار قلت نعم قال مرت إذ ذاك أتان فافتتنت
~~بها ومت، فقلت وهل قلت في ذلك شيئا قال نعم وأنشد:
# هام قلبي بأتان ... عند باب الصيدلاني
# تيمتني يوم رحنا ... بثناياها الحسان
# وبخد ذي دلال ... مثل خد الشيقران
# فيها مت ولو عشت ... إذا طال هواني
# فقلت له يا أبا معاذ وما الشيقران فقال أنا مشغول بما أنا فيه وهذا كلام
~~تعرفه الحمير فإذا رأيتم حمارا ومن كان أولا فسألوه فضحك المتوكل حتى سقط
~~وأمر له بعشرة آلاف درهم وتنسب القصة فيما حكاه صاحب نديم المسامرة إلى
~~بشار فهذا ما أردنا تلخيصه من أمور الحيوانات.
### | الصنف الثالث في ms276 ذكر ما جرى من القوة العاشقية والمعشوقية بين الأنفس
# النباتية
# نقل في لطائف الأسرار وبه جزمت الحكماء إن أصح النبات وأعدله وأكمله خلقا
~~جمع أمور تسعة الورق والعود والثمر والنوى والصمغ والدهن والليف والقشر
~~والأصول، وقد كمل في النخل ذلك، فهذا أعدل النبات وفي الأخبار أنه من طينة
~~آدم وورد أكرموا عماتكم النخل، وفي الصحيحين أتعرفون شجرة هي كالرجل المسلم
~~الحديث، وفي الفلاحة النبطية أن النخلة تخاف وتفرح وتعشق نخلة أخرى، فقد صح
~~أن النخلة إذا لم تحمل ضرب في أصلها بفاس، ويقول شخص آخر لأي شيء هذا فيقول
~~الضارب دعني أقطعها فإنها لم تحمل فيقول دعها في ضماني العام فإن لم تحمل
~~فاقطعها، فإنها تحمل وقد جرب ذلك.
# وحكى في النفائس، قال زرع شخص أربع نخلات متقابلات فحسن ثمرهن سنين ثم
~~أصيبت واحدة فيبست فلم تحمل التي في مقابلتها.
# وحكى أيضا أن شخصا كان له نخل وكانت واحدة منهن تزهر وتسقط قبل الانعقاد
~~وربما تثمر ويسقط قبل البلوغ فشكا ذلك إلى حاذق فجاء حتى نظرها فقال إنها
~~عاشقة، ثم دعا برصاص فصنع شريطا وربطه منها إلى نخلة أخرى هناك فحسن ثمرها
~~تلك السنة، ودامت كذلك وإن صاحب البستان قطع الشريط لينظر فأسقطت الزهر
~~فأعاده فصلحت.
# وحكى بعض ذلك في الخريدة وأما ما بين الفلفل والكافور والتين والنفط
~~والزنجبيل والازدارخت فأشهر من أن يحكى وغايه الأمر أن يدعى الخواص، فيقال
~~إن شدة الائتلاف بين العاشق والمعشوق، من قبيل الخواص.
### | الصنف الرابع فيما بث من الأسرار بين أصناف الأحجار
# اعتلاق المغناطيس والحديد مما لا يشك في وجوده، وهذا لكثرة وجود
~~المغناطيس وإلا فسائر المتطرقات أحجار من الجمادات تجذبها المشاكلة بينهما
~~في الزئبقية والكبريتية وهذا ظاهر التعليل.
# وأغرب منه ما حكي في اختصار الكائنات للمعلم أن بالبحر دابة كالأرنب
~~يتولد في رأسها حجر إذا أخذ وأشير به إلى اللحم أو الحيوان انجذب حتى يلصق
~~بالحجر وفيه أيضا أن شخصا نزل بأرض اللؤلؤ مما يلي جزيرة رامهرام فوجد
~~الشمس إذا أشرقت على أرضها ms277 ترتفع منها أشعة، ثم تتراقص أحجارها وتضطرب حتى
~~تجتمع فإذا غربت الشمس افترقت الأحجار.
### | الصنف الخامس فيما بث من الأسرار الملكية بين الأجسام والأجرام الفلكية
# وهذا منتهى الكائنات وسر الموجودات ومن حيث بدىء الشيء عاد عند مفارقة
~~الفساد
# PageV01P150
# أعلم أن الأيام والأجرام والبروج والكواكب والأجسام والدوائر متطابقة
~~التأليف متوافقة التكييف قد تربعت جهة وريحا وأقطابا وطبعا، وتشعبت قوى
~~وجوانب ونقصا وزيادة إلى غير ذلك فمثالها في الانسان اثنا عشر مخرجا عينان
~~وأذنان وقم ومنخران وسرة وثديان وسبيلان قد قيست بالبروج ونفس بالشمس إذ لا
~~تزيد ولا تنقص وعقل بالقمر في قبول الحالتين والخمس الحواس بالخمس البواقي
~~وهكذا إلى درج في العروق ومفاصل بالجو زهرات والكلم خدمة بلسان الشرع
~~ملائكة ولسان الحكمة نفوس وعقول مجردة، وفرع أهل الرياضة والروحانيات
~~والارصاد على ذلك الاستخدام واستنزال الكواكب وتكليمها والطيران إليها
~~وتحريك الجمادات إلى غير ذلك مما بسطناه في كتبنا الحكمية وجارينا فيه أهل
~~كل فن على مقتضى قواعدهم مما لا يليق بهذا المحل وهل ذلك إلا قوة عاشقية
~~فليعتبر أولوا الأبصار وليتذكر أولو الألباب فسبحان من أوجد ذلك واستغنى
~~عنه واتر فيه ومنه لا تغيره الأزمان ولا تفنيه الأوقات ولا يعجزه اختلاف
~~الأكوان.
### | الباب الخامس
### | في تتمات يفتقر إليها الناظر في هذا الكتاب
### | ويحسن موقعها عند أولي الألباب
# فذلك هو المشروع الجامع لما ذكر في المصارع وينحصر في فصول مختلفة وإن
~~كانت في الجنس مؤتلفه.
### | 
### | فصل
# </span>
### | في تحقيق معنى الحسن والجمال
### | وما استلطاف في ذلك من الأقوال
# الأصل في المحاسن والمطلوب عند العقلاء في كل المواطن إنما هو إصلاح
~~السرائر وتهذيب البواطن لا الظواهر وإنا ضم إصلاح الظاهر إلى ما ذكر طلبا
~~لتحصيل الكمال ودلالة في الأغلب على الاعتدال ويتم الأول بتحسين المقاصد
~~وإصلاح العقائد وقصر القلب على عتبات الحق في ذلك المواقف مستمدا بالمراصد
~~مستعدا للأوامر الالهية وتلقى ما في تلك الصحائف وذلك كما قال محقق المقول
~~ومهذب الفروع والأصول وجامع المراتب الباطنة والظاهرة، وقطب دائرة الكائنات
~~في الدنيا والآخرة.
# إن ms278 في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا
~~وهي القلب وصلاحه استعداده لقبول ما يجب فعله وترك ما يجب تركه وذلك متعذر
~~إلا بعد الأخذ بالحظ الأوفر من أمهات الأخلاق، وهي الحكمة والشجاعة
~~والمروءة والعدالة، فإنها لهذا المورد كالاخلاط للمزاج افراطا واعتدالا،
~~وخير الأمور سلوك الاعتدال للسلامة من الافراط والتفريط اللاحقين لكل من
~~هذه كالتهور والجبن ولازم مما ذكرنا التخلق بالعفاف والزهد والصدق والورع
~~والتسليم إلى غير ذلك وعد قوم العفة أصلا بدل المروءة لأنها تندرج في
~~العدالة وبعض المتصوفة جعلى التسليم أصلا أيضا، وبالجملة فهذه الخصال
~~الداعية إلى حفظ ما به النظام من النفس والعقل والعرض والمال، فإن المتخلق
~~بها محال أن يقنع منه قتل أو أخذ ما يزيل عقله أو زنا أو تناول غير ما هو
~~له فهذه أصول السياسة ونظام المدنية وموضع بسطها الحكمة بل ملازمة الشريعة
~~المطهرة فقد أغنت عنها فهذه الأخلاق التي لا أجدر من وصف المتخلق بها
~~بالحسن والجمال.
# وأما المحاسن الظاهرة اللائق ذكرها بهذا المحل وإليها إشارة المترسمين،
~~وفيها غالب النثر والنظم. فالعبارات عنها كثيرة، والألفاظ فيها غزيرة، قال
~~بعضه الحسن الصريح ما استنطق بالتسبيح أو هو تناسب الخاتمة واعتدال البشرة
~~وصفاء المادة أو مركب من الوضاءة والتناسب والصباحة.
# وقيل الحسن بياض اللون وسواد الشعر وكل منهما شطره، والصباحة كالملاحة،
~~والبياض والجمال ما أخذ بالبصر أو هو السمن اشتقاقا من اسم الشحم.
# والصحيح أنه معنى لا يدرك ويختلف باختلاف الأشخاص ودقة الأنظار وصحة
~~التأدي إلى الأفكار وهذا معنى قوله الحسن ما زين الزينة واستحسن دونها وإلى
~~ذلك كله أشرت بقولي:
# جميلة الأوصاف لطيفة منظر ... مليحة عطف طاب منها المغارس
# يدق عن الألباب إدراك حسنها ... وجلت فزلت عن علاها المقايس
# منعمة لم تلبس الوشي زينة ... ولكن أحبت أن تزان الملابس
# غرست بلحظي الورد في وجناتها ... ومن دمي المسفوك تسقي الغرائس
# وجئت لأجني ما غرست فصدني ... من الجفن أسياف هناك وحارس
# PageV01P151
# فلو لم يكن الحسن في نفس الأمر كذلك، ms279 ولكل ذي نظر دقيق مالك ما اختلفت
~~فيه العبارات ولا كثرت فيه الاستعارات، ولا بالغ كل في تحصيله بجده واعتقد
~~التقصير عن حده، والخلاف إنما هو بالألفاظ والمعنى المطلوب واحد كما هو رأي
~~أهل التحقيق من سائر الموارد، ومن ثم قال بعضهم:
# عباراتنا شتى وحسنك واحد ... وكل إلى ذاك الجمال يشير
# ولله در أستاذ عطر الوجود فيض وجوده، واستمدت الكائنات من بحر فضله وجوده
~~حيث حقق هذا المعنى وسبكه في أحسن مبنى بقوله:
# فكم بين حذاق الجدال تنازع ... وما بين عشاق الجمال تنازع
# هذا هو الحسن العام وقد خصوا كل عضو بصفة، فقالوا الحلاوة في العين
~~والملاحة في الفم والجمال في الأنف، والظرف في اللسان. وقالوا إذا حسنت
~~العين فتمامها الدعج والفم فتمامه الفلج يعني في الثغر وطلاوة الجبين
~~البلج، وبريق الوجنة الضرج.
# وأحسن ما تكون المرأة إذا طال منها الأطراف والعنق والشعر والقامة وقصر
~~منها العين واللسان واليد والرجل، والمراد بالقصر القصر المعنوي كعدم
~~الطموح بالعين وأخذ شيء فوق الحاجة والخروج من بيتها وأبيض منها اللون
~~والفرق والثغر وبياض العين، والمراد بالثغر الاسنان، أما اللثة فقد مدحت
~~العرب سوادها، وإلى ذلك أشار طرفة بقوله:
# سقته أيات الشمس إلا لثاته ... أسف ولم تكدم عليه باثمد
# واسود منها الهدب والعين والحاجب والشعر، واحمر منها اللسان والشفة مع
~~اللعس يعني يسير السواد والخد وتشريب البياض بيسيرها، ودق منها الحاجب
~~والأنف والسنان والخصر، وغلظ منها المعصم والعجيزة والفرج والساق، واتسع
~~منها الجبين والجبهة والعين والصدر وضاق منها المنخر والاذن والفم والفرج،
~~فهذه أوصاف بها جماع الحسن إذ كل ما خرج عن ذلك كجعودة الشعر واستدارة
~~الوجه ونعومة البدن راجع إليها، وإنما العبارات الكثيرة تفنن في الأوصاف
~~وأهل الفراسة تجعل الجمال الظاهر دليلا على اعتدال المزاج.
# وقال بعض الحكماء من نعم الله على العبد تحسين خلقه، وخلقه واسمه. قيل
~~وصوته. حكى بعض المفسرين في قوله تعالى يزيد في الخلق ما يشاء يعني حسن
~~الصوت.
# وقال سقراط إذا حسن الله وجهك فلا تصف إليه قبيح ms280 المعاصي أو قبحه فلا
~~تجمع بين قبيحين.
# وقال عليه الصلاة والسلام إن الله جميل يحب الجمال وكان يختار لحاجته
~~صبيح الوجه حسن الاسم طلبا لاجتلاب القلوب ومن ثم كانت الأنبياء عليهم
~~السلام أكمل الناس لأن غاية بعثتهم الاتباع وعدم النفور فيجب انتقاء
~~موجبهما فيهم. وأوتي يوسف شطر الحسن، وأما نبينا صلى الله عليه وسلم محاسن
~~الأخلاق والشيم وهذا هو المطلب الذي تكل عنه البصائر ويقصر عنه كل ذي حد
~~جائر وإذا لم يتفق للعبد حسن السيرة والخلقة فالأولى الأول فإنه من مطالب
~~الحكمة التي غايتها السعادة وهي من الاعراض اللازمة، والثاني من مطالب
~~الشهوة وقد توقع في المحنة ولا بد وأن تفارق.
# تنبيه قد وقع لهم تشبيه بعض الأعضاء بالحروف كالحاجب بالنون والعين
~~بالعين والصدغ بالواو والفم بالصاد والميم والثنايا بالسين والطرة بالشين
~~والقامة بالألف وربما شبهوا العين بالصاد أيضا وبالفواكه كالخدود بالتفاح
~~والشفة بالعناب والثدي بالرمان وبالمشومات كالوجنة بالورد والعين بالنرجس
~~والعذار بالآس وبالمعادن كالشفة بالعقيق والاسنان باللؤلؤ، وقد وقع تشبيه
~~الشفة بالمرجان أيضا وبأشياء مختلفة كالوجه بالبدر والفرق بالصبح والشعر
~~بالليل ومرسله بالحيه والصدع بالعقرب والوجنة بالماء والنار والرق بالخمر
~~والثدي والسرة بحق العاج إلى غير ذلك.
# وللشعراء في ذلك على اختلاف مراداتهم وتخيلهم المقدمات الشعرية كلام كثير
~~فمن أبدع ما رأيت في التشبيه بالحروف وبعض الأشياء كلام الأديب الحاذق علاء
~~الدين الشاهيني من قصيدة طويلة كلها محاسن أولها:
# فم العذار بعارضيه وسللا ... وتضمنت تلك المراشف سلسلا
# ومنها وقد حذف أداة التشبيه قصد المبالغة وهو من أساليبهم المشهورة قوله:
# صبحا مع الجوزاء لاح لناظري ... متبلجا فأزاح ليلا اليلا
# من لي بغصن نقا تبدي فوقه ... قمر تغشى جنح ليل فانجلى
# ومنها:
# كتب الجمال على صحيفة خده ... بيراع معناه البهيج ومثلا
# PageV01P152
# فبدا بنوني حاجبيه معرفا ... من فوق صادي مقلتيه واقفلا
# ثم استمد فمد أسفل صدعه ... ألفا ألفت به العذاب الاطولا
# فأعجب له إذ هم ينقط نقطة ... من فوق حاجبه فجاءت أسفلا
# فتحققت في حاء حمرة خده ... خالا فعم هواه قلبي ms281 المبتلى
# قسما بفاء فتور جيم جفونه ... لأخالفن على هواه العذلا
# وللشعراء من الأسلوب المذكور وقد جمع الحيوان والحروف بقوله:
# أرسل فرعا ولوى هاجري ... صدغا فأعيا بهما واصفه
# فخلت ذا من خلفه حية ... تسعى وهذا عقربا واقفه
# ذى ألف ليست بوصل وذى ... واو ولكن ليست العاطفة
# وقال آخر:
# لا تقولي لا فمكتوب على ... وجهك المشرق بالنور نعم
# بحروف خلقت من قدرة ... ما جرى قط عليها من قلم
# نوتها الحاجب والعين بها ... طرفك الفتان ثم الميم فم
# نكتة.
# اعلم أن الأساليب في هذا الباب دائرة التشبيه المجرد وبين جعل الحرف
~~ونحوها من المشبه في العادة مشبها ومقابله في المحبوب مشبها به وفي كل ذلك
~~أما أن تبقى الاداة أو تحذف وفي كل أما أن يرشح المعنى بأوصاف تزيده حسنا
~~أولا وأرفع الكل جعل الممدوح مسبها به محذوف الاداة مرشحا بلطائف الأوصاف
~~وقل سالكه وعكسه معلوم ولي من الفن الثاني.
# بروحي أقي من خلتها حين أقبلت ... على أثر حزن تنثر الدمع في الخد
# قضينا من الكافور يمطر لؤلؤا ... من النرجس الوضاح في فرش الورد
# ومنه وقد زدته على ما يلزمه التحسين الرد على أهل الأسلوب الأول.
# شمس الضحى كجبينك الوضاح ... أف لمن جعلوه كالمصباح
# يا قدها ما الغصن لولا الميل مع ... داعي الهوى كالغصن بالأرياح
# أنا فيك سكران الفؤاد معذب ... أبدا وإن أظهرت فعل الصاحي
# فدع الملام وعذل من لم يستمع ... قول النصيح وخلني يا صاح
# ومما لم يعرج فيه على ذكر تشبيه بل أشعر فيه باجتباح المشبه به في العادة
~~إلى المشبه ما قلت:
# يهناك يا قلب من زارتك في السحر ... ولم تحف ثم من واش ولا ضرر
# حسناء لو لم تعاين نور طلعتها ... شمس الضحى ما بدت يوما على بشر
# ووجهها لو رآه البدر واحتجبت ... عنه ذكا لم تخف نقصا على القمر
### | 
### | فصل
# </span>
### | في خفقان القلب والتلوين عند اجتماع المحبين
# أعلم أن مدار تلون البدن أما على الخلط أو شدة الحرارة أو ما تركب منهما
~~والأول يلزم حالة واحدة أما ms282 البياض في البلغم أو الحمرة في الدم أو الصفرة
~~في الصفراء أو السواد في السواد وما تركب بحسبه مع مراعاة الطواريء كقرب
~~الشمس أو جبل أو سد جهة وهذا المبحث هو المعروف عند الأطباء بالألوان وعند
~~العامة بالسحنة وموضع تحقيقه الطب والثاني يلزم السمرة وإن أغلب البلغم
~~وأما الثالث فهو الذي تناط به أمثال هذه الأحكام وحاصل القول فيه أن الجلد
~~شفاف يحكى ما تحته وأن الباعث إليه الاخلاط هو الحرارة فهي كالنار إن اشتدت
~~صعدت ما لاقته وموضعها القلب ومحركاتها مختلفة ما بين غضب وحياء وقهر
~~وغيرها أما إلى داخل دفعة أو تدريجيا أو إلى خارج كذلك أو إليهما وموضع
~~بسطه الحكمة والذي يخصنا من ذلك هنا أن نقول أن استيلاء سلطان المحبة
~~والعشق من المعشوق على العاشق أعظم استيلاء من سلطان القهر والعظمة
~~والناموس السلطاني حتى قال بعض الحكماء لكل مرتبة من مراتب المحبة حد إلا
~~محبة العشق فلا حد لها وقال بعضهم إن تعلق روح العاشق ببدنه كتعلق النار
~~بالشمعة إلا أنه لا يطفئها كل هواء إذا تقرر هذا وجمع إلى ما قررناه من
~~مراتب تحريك الحرارة ظهر علة اصفرار لون العاشق وارتعاد مفاصله وخفقان قلبه
~~لأن الاستبشار بالاجتماع الموجب للفرح المنتج لحركة الحرارة إلى خارج لتؤثر
~~الحمرة وصفاء اللون يعارضه لشدة الشفقة الخوف من نحو واش وسرعة تفريق
~~واليأس الموجب لاخماد الحرارة أو جذبها إلى داخل المنتج لصفرة اللون أو
~~الموت فجأة ومن ثم إذا أمن من ذلك لم يقع تغير كما قيل.
# PageV01P153
# فلا تحسبن كل اجتماع مغيرا ... فإن اجتماعي بالأمان أماني
# وأما حمرة المعشوق فهي إما حياء وإما خجل وكل منهما باعث للحرارة إلى
~~خارج ونتيجته احمرار الألوان وصفاؤها فأفضل الألوان الأحمر الصافي المشرق
~~مطلقا حتى في الثياب كالحلل والمشروب والمشموم كالورد والشقيق والحيوان
~~كالخيل والمعادن كالذهب والياقوت إلى غير ذلك ومنه أهلك الرجال الأحمر أن
~~يعني الخمر واللحم والنساء والاحامر الذهب والزعفران والخمر واللحم ولبعض
~~الشعراء.
# إن الأحامرة الثلاثة ضيعت ... مالي وكنت بهن قدما ms283 مولعا
# الخمر واللحم السمين كذا الطلا ... بالزعفران فلا أزال مروعا
# وقال المتنبي:
# من للجآذر في زي الأعاريب ... حمر الحلى والمطايا والجلابيب
# وأحب ما يكون إليهم منه ما كان في الوجنات والشفاه قال أبو نواس.
# يا قمر أبصرت في مأتم ... تندب شجوا بين أتراب
# تبكي فتذري الدر من نرجس ... وتلطم الورد بعناب
# وأما وصفهم الموت بالاحمرار والدمع الناشيء عن شدة الحرقة بالحمرة فليس
~~طعنا فيهما بل مدح لأنهم أرادوا أنهما من المطالب التي لا تنال إلا بالمشاق
~~والصعوبة ومن ألطف ما وصف به الدمع قول عماد الدين.
# أرى العقد في ثغره محكما ... يرينا الصحاح من الجوهر
# وتكملة الحسن إيضاحها ... رويناه عن وجهك الأزهر
# ومنثور دمعي غدا أحمرا ... على آس عارضك الأخضر
# وبعت رشادي بغي الهوى ... لأجلك يا طلعة المشتري
# ومن ألطف ما يعجبني في وصف المعشوق بالاحمرار والعاشق بالاصفرار قول ابن
~~أبي الحديد من قصيدته التي أولها.
# الصبر إلا عن فراقك يجمل ... والصعب إلا من ملالك يسهل
# يصفر وجهي حين أنظر حسنه ... خوفا ويدركه الحياء فيخجل
# فكان ما بخدوده من خمرة ... ظلت إليها من دمي تنتقل
# وقال بعض المتأذبين لم يقع في هذا المعنى ألطف من البيتين المنسوبين إلى
~~أبليس وهما:
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده ... بدت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكمت وجنة المعشوق صرفا فسلطو ... اعليها مزاجا فاكتست لون عاشق
# وقيل أنشدهما لابن دريد في النوم فاعترضه بأنهما من اللف والنشر المشوش
~~فقال له وما هذه المشاحنة في هذا الوقت يا بغيض تنبيه قد توسع الناس في هذا
~~المبحث فخرجوا منه إلى التفضيل بين السمر والبيض وخاضوا بسبب ذلك في كلام
~~عريض فمن قائل بتفضيل السمر مطلقا وقوم البيض وآخرون فصلوا فقالوا إن كلا
~~يميل عكس لونه وهذا تحكم وحكم على الطبائع والأمزجة بلا دليل والصحيح إن
~~الميل أما بداعية الشهوة أو النفع ولا ضبط للأول لاختلافه باختلاف الأشخاص
~~وأما الثاني فألقوا فيه أما بحسب معتدل المزاج فالروميات حينئذ في نحو
~~الحجاز أنفع كما أن الحبشيات في نحو الروم أجود ms284 لأن حرارة الأبدان تختبيء
~~في الأغوار زمن البرد بالعكس وأما بالعكس وأما بحسب المرضى فالسود
~~للمبرودين أجود والبيض للمحرورين كذلك وعندي أن عكس هذا أجود لما سمعت من
~~التعليل والصحيح أن الحبشة ألطف مما عداهم مزاجا وأرق بشرة وأعدل حرارة
~~فلذلك هن أوفق مطلقا ولكنهن في معرض التغيير وموضع تحقيق ذلك في الطبيعيات
~~وأما الحكم على المصريين بأنهم إلى السمر أميل فمن قبيل ما قررناه من
~~التحكم ومن ألطف الأشعار المقولة في التفضيل قول علي بن الجهم.
# وعائب للسمر من جهله ... مفضل للبيض ذى محك
# قولوا له عني أما تستحي ... من جعلك الكافور كالمسك
# وقال أبو جعفر الشطرنجي:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينه واحده
# وقلت في ذلك:
# أرى السمر أشهى منظرا عند عارف ... وأشرف مطلوبا سما في المطالب
# فقل للذي قد فضل البيض جاهلا ... رويدك لا ترغب لغير مناسب
# فكم بين قيراط من المسك قيمة ... وقنطار ثلج بارد من مراتب
# وقلت في عكس ذلك:
# PageV01P154
# بيضاء تجلو الهم عن ناظري ... بعين حق لا بعين انتقاص
# فقل لمن يغرب في أسمر ... ما الفضة البيضاء مثل الرصاص
# وإذا أحكمت ما قررناه من علة اصفرار الألوان علمت أن خفقان القلب عند
~~الاجتماع أو الرؤية من لازم ذلك الشأن وقد لهج الشعراء بالاعتذار عن ذلك
~~وأكثروا فيه من التشعب والمسالك فمن ألطف ما قيل فيه قول الوراق.
# يقول لي حين وافى ... قد نلت ما ترتجيه
# فما لقلبك قد جا ... بخفقة تعتريه
# فقلت وصلك عرس ... فالقلب يرقص فيه
# وألطف منه قول البها زهير
# لا تنكروا خفقان قلبي ... والحبيب لدي حاضر
# ما القلب إلا داره ... دقت له البشائر
# وتظرف ابن عنين بزياد ظرافة على الاعتذار عن الخفقان حيث قال:
# إن كان لا بد من رقادي ... فأضلعي هاك كالوساد
# فنم على خفقها هدوا ... كنومة الطفل في المهاد
# وكثيرا ما تتبعت كلامهم فلم أر من جمع بين الاعتذار عن تغير اللون
~~والخفقان فقلت في ذلك:
# قالت أراك إذا عاينتني ms285 وجلا ... عديم لون بهيج كنت تملكه
# والقلب منك خفوق لا يسكنه ... شيء فيا ليت شعري ما يحركه
# فقلت ما تدر إن الشمس إن جمعت ... بالبدر بعد تمام النور تنهكه
# والطير إن ألف الغصن الرطيب وقد ... مادت به الريح هل يخفى تحركه
# وفي الأبيات مع ما ذكر وصفها بالشمس فتكون هي المفيدة للمحاسن والآخذة
~~لها كما بين الشمس والبدر ثم جعلها أغصانا يميل مع الهواء والقلب طائرا
~~عليه وكل ذلك زيادة على المطلوب وأما وصف خفقان القلب من غير نظر إلى
~~الاعتذار عن فكثير قال ابن سنا الملك.
# أما والله لولا خوف سخطك ... لهان علي ما ألقي برهطك
# ملكت الخافقين فتهت عجبا ... وليس هما سوى قلبي وقرطك
# وقال معين الدين:
# لم أنسه إذ قال أين تحلني ... حذرا علي من الخيال الطارق
# فأجبت في قلبي فقال تعجبا ... أرأيت عمرك ساكنا في خافق
# وقد نسب ابن تقي إلى الجفوة في قوله:
# ومهفهف مالت به سنة الكرى ... زحزحته شيئا وكان معانقي
# أبعدته عن أضلع تشتاقه ... كي لا ينام على وساد خافق
# فقل أنه لو قال باعدت عنه أضلعا لكان أولى بالمقام.
### | 
### | فصل
# </span>
### | في مراتب الغيرة وما توقعه بالمحب من الحيرة
# وهي باعثة نفسية مادتها المروأة والمحبة ثم تزيد وتختلف بحسب الدواعي
~~والأشخاص والمحمود منها ما كان واقعا عند مشاهدة نقص في ناموس الهي وحكم
~~ديني ونمط شرعي فتبعث المتانة في الدين والمروأة على اصلاح ما نقص باليدان
~~ما أمكن ثم اللسان ثم القلب وهذا هو الذي ترجمه الشاعر بالأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر ثم توسع الناس فيها فأضافوا إليها سوء الظن فوقعوا بذلك
~~في مفاسد كثيرة كنهي بعض جهلة المتصوفة عن ذكر الله غيرة عليه والحج
~~والصلاة وغير ذلك مدعيا أنه ليس بأهل لها وقتل بعض العشاق من يتوهم منه
~~ميلا إلى محبوبه بل نفسه بل معشوقه ولهم فيها كلام كثير في قوالب شتى
~~فبعضهم يغار من السواك والشربة والثوب وأمثال ذلك غير أني لم أر من غاص على
~~لطائف هذا المعنى وتظرف ms286 في هذا المبنى ألطف من بهاء الدين زهير حيث غار من
~~التلفظ بالحروف التي في اسم محبوبه فالله دره من غائص على نفائس الجواهر
~~الفكرية ومستخرج لها من بحور الأذهان إلى بحور الألفاظ الرسمية.
# وذلك قوله:
# وأنزه اسمك أن تمر حروفه ... من غيرتي بمسامع الجلاس
# فأقول بعض الناس عنك كناية ... خوف الوشاة وأنت كل الناس
# إلا أن فيه بحسب ما يظهر مناقشة فإن ظهر كلامه أنه يجوز التلفظ بأسمها من
~~فم نفسه بمسامع الجلاس وذلك غير جيد وأدق منه وأسلم وإن كان هذا أسجم قول
~~يزيد بن معاوية.
# ألا فأمل لي كاسات خمر وغن لي ... بزكر سليمى والرباب وتنعم
# وإياك ذكر العامرية إنني ... أغار عليها من فم المتكلمي
# أغار على أعطافها من ثيابها ... إذا لبستها فوق جسم منعم
# PageV01P155
# واحسد كاسات تقبل ثغرها ... إذا وضعتها موضع اللثم في الفم
# ومن ليطف كلام ابن أبي الحديد في هذا المعنى.
# فيا رب بغضها إلى كل صاحب ... سواي وقبحها إلى كل ناظر
# وبغض إليها الناس غيري كما أرى ... قبيحا سواها كل باد وحاضر
# فيا جنة فيها العذاب ولم أخف ... حلول عذاب في الجنان النواضر
# ومما ينسب إلى قيس
# أرى الازار على اليلى فأحسده ... إن الازار على ما ضم محسود
# وقال أبو تمام
# بنفسي من أغار عليها منى ... وتحسد مقلتي نظري إليه
# ولو أني قدرت طمست عنه ... عيون الناس من حذري عليه
# حبيب بث في قلبي هواء ... وامسك مهجي رهنا لديه
# فروحي عنده الحسم خال ... بلا روح وقلبي في يديه
# ومما سنج لي في ذلك قولي
# نظرت إليها والسواك قد ارتوى ... بريق عليه الطرف مني باكي
# تردده من فوق در منضده ... سناه لأنوار البروق يحاكي
# فقلت وقلبي قد تفطر غيره ... أيا ليتني قد كنت عود أراك
# فقالت أما ترضى السواك أجبتها ... وحقك مالي حاجة بسواك
### | 
### | فصل
# </span>
### | في أحكام أسرار المحبة
### | وما فيها من اختلاف آراء الأحبة
# قد اختلفت آراء الحذاق وتشعب مرادات العشاق فمن ذاهب إلى أن الأفضل خزن
~~الأسرار وإن ذلك من فعل ms287 الأحرار ومن قائل أن إفشاءها يسر القلب ويسري الكرب
~~ومن قائل بالتفصيل وإن الاذاعة إلى المحبوب مطلوبة إذ هو الطبيب وكتم العلة
~~عنه تعذيب وأما الاباحة لغيره فغير جائزة في مذهب المحبين وفاعلها ممقوت
~~ومن أكبر المذنبين وهذا الطريق قد ادعى في ديوان الصبابة أنه الكاشف عن
~~وجهه نقابة ولا والله ماله فيه ذرة ولم يكن ارتضع من هذا اللقح دره وأنا
~~أنبه على من استنتج هذه الآراء المحررة ودون هذه المذاهب المحبرة فأقول
~~أعلم أن الطرق الثلاث موجودة في كلام صاحب النفحات القدسية والألطاف
~~الربانية المعطر بنفثات فيه الأقطار القائم بأعباء المحبة والأسرار قطب
~~دائرة الوجود على رغم كل معاض سيدي عمر بن القارض أفاض الله علينا من
~~امداداته وشملنا بألطاف عناياته فمن كلامه في المذهب الأول وهو الحقيق
~~بالنصرة وعليه المعول.
# وللحب أقوام كرام نفوسهم ... منزهة عما سوى الحب يا خلي
# إذا أودعوا سرا رأيت صدورهم ... قبور الأسرار تنزه عن نقل
# ومن قوله في المذهب الثاني وهو صريح في استيفاء الشروط المذكورة.
# وابثثتها ما بي ولم يك حاضري ... رقيب بغى سري بخلوة جلوتي
# ومن قوله في المذهب الثالث بل هو أعم من هذا المشرب وقابل لكل مطلب.
# ويحسن إظهار التجلد للعدا ... ويقبح غير العجز عند الأحبة
# ثم لهج الناس بهذه الطرق فمن قول بعضهم في المذهب الأول.
# باح مجنون عامر بهواه ... وكتمت الهوى فمت بوجدي
# فإذا كان في القيامة نودي ... من قتيل الهوى تقدمت وحدي
# وأما كلام السهروردي فكأنه وقف عن كلا الطرائق وتردد وحيرة للعاشق وهو:
# وارحمة للعاشقين تحملوا ... سر المحبة والهوى فضاح
# بالمر إن باحوا تباح دماؤهم ... وكذا دماء العاشقين تباح
# وإذا هم كتموا تحدث عنهم ... عند الوشاة المدمع السفاح
# وللوثائق في المذهب الثاني
# ظهر الهوى وتهتكت أستاره ... والحب خير سبيله إظهاره
# فاعص العواذل في هواك مجاهرا ... فألذ عيش المستهام جهاره
# ولبعضهم فيه
# فبح باسم من تهوى ودعني من الكنى ... فلا خير في اللذات من دونها ستر
# ولبعضهم في المذهب الثالث
# يا موقد النار إلهابا على ms288 كبدي ... إليك أشكو الذي بي لا إلى أحد
# إليك أشكو الذي بي من هواك فقد ... طلبت غيرك للشكوى فلم أجد
# ومن ظريف قول بعضهم
# وقائلة ما بال جسمك لا يرى ... سقيما وأجسام المحبين تسقم
# فقلت لها قلبي بحبك لم يبح ... لجسمي فجسمي بالهوى ليس يعلم
# PageV01P156
# وللمعري في نصرة الأول
# فظن بسائر الاخوان شرا ... ولا تأمن على سر فؤادا
# وألطف منه قول أبي جعفر الشطرنجي
# فلا تخبر بسرك بل أمته ... وصير من حشاك له حجابا
# فما أودعت مثل النفس سرا ... ولا أغلقت مثل الصدر بابا
# ولقد أحسن بعضهم وتلطف وأبدى ما هو أدق وألطف حيث قال:
# ومستودعي سرا تقصيت سره ... فأودعته من مستفر الحشا قبرا
# وما السر في قلبي كميت بحفرة ... لأني أرى المدفون ينتظر الحشرا
# ولكنني كنت أخفيه حتى كأنه ... من الدهر يوما ما أحطت به خبرا
# ولبعضهم
# يا ذا الذي أودعتني سره ... لا ترج أن تسمعه مني
# لم أجره بعدك في خاطري ... كأنه ما مر في ذهني
# فهذا وأمثاله من أكبر الدوال على أن المذهب الأول هو الصحيح المعتبر وما
~~اتهم به بعض الشراح عارف الزمان ولسان الحضرة الالهية وموضع الأسرار
~~الربانية سيدي عمر ابن الفارض من أنه نصر المذهب الثاني بقوله.
# وليسوا بقومي ما استعابوا تهتكي ... فأبدوا قلي واستحسنوا فيك جفوتي
# وأهلي في دين الهوى أهله وقد ... رضوا فيك عاري واستباحوا فضيحتي
# فممنوع لأن التهتك الذي أراده هو الاشتهار بالعشق لا إذاعة الأسرار بدليل
~~قوله رضوا فيك عاري يعني أن أهل الهوى عندهم هم الراضون بعشقه العادون
~~وعاره في ذلك خصلة حميدة فأين هذا مما نحن فه وقد أسلفت في المقدمة أن
~~دقائق هذا الاستاذ ليس في طوق البشر من حيث هو بشر الاحاطة بها فإذا
~~استدلينا بشيء منه فهو استئناس لأهل الترسم في مشربهم وفيما ذكرت من قصة
~~المنام كفاية للمتأمل وبالجملة فإفشاء السر بلاء عظيم ومذلة لا يرتضيها
~~عاقل وأغرب بعضهم ففسر قول بعضهم وكل حديث جاوز اثنين شائع بأن المراد
~~بالاثنين الشفتان وقلت من الأول. ms289
# لقد أودعتني سرها فكتمته ... ولا والهوى ما غير البعد خاطري
# ولكن جوي الكتمان صعد مهجتي ... وقطرها دمعا جرى من محاجري
# فشف لطول السقم جسمي من الذي ... كتمت فأبدته هناك سرائري
# فنم به الواشون بيني وبينها ... فصدت وقالت لا وفاء لغادري
# فقلت وقد ضاقت هناك مذاهبي ... ومن كان قد ماعا ذلي صار عاذري
# فمن شافعي يوما إليها ومالكي ... هواها وعن سري يحدث ظاهري
# ومن الثالث
# يا معشر العشاق أوصيكم ... بكتم أسرار الهوى والغرام
# إلا مع المحبوب في خلوة ... فثم كتم السر عندي حرام
# ومنه أيضا
# بوصلك والود الذي كان بيننا ... حلفت ولا والله ما أنا غادر
# لأنت أعز الناس عندي وسرك ... بقلبي باق يوم تبلى السرائر
# فإن لم يجد لي الدهر منك بخلوة ... ففي الحشر تشكوه إليك الضمائر
### | 
### | فصل
# </span>
### | في ذكر المغالطة والاستعطاف
### | واستدراك ما صدر عن المحبوب من الانحراف
# وهو عبارة عن احتيال بلطافة على المحبوب يبلغ من الحكمة غاية المطلوب
~~وموضوعه عود الالفة بعد النفور ومادته قيسة شعرية غالبها الزور وغايته
~~الوصول إلى المطلوب واستمالة قلب المحبوب وألطف ما قيل فيه لابن الأحنف.
# كان لم يكن بيني وبينكم هوى ... ولم يك موصولا بحبلكم حبلى
# وإني لاستحي لكم من محدثي ... يحدث عنكم بالملالة والمطل
# وقال آخر:
# أتنسب لي ذنبا ولم أك مذنبا ... وحملتني في الحب مالي أطيقه
# وما طلبي للوصل حرص على البقاء ... ولكنه أجر إليك أسوقه
# وقال ابن أبي حجلة:
# لم أطلب الوصل من أجلي فديتك يا ... من زاد قثبي سوادا منه شامات
# لكن خشيت بأن تبلى بحب رشا ... يقتص لي منك والدنيا مكافأة
# وقال جميل:
# وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا أنني لك عاشق
# نعم صدق الواشون أنت حبيبة ... إلي وإن لم تصف منك الخلائق
# وقال ابن سنا الملك:
# PageV01P157
# وغانية لم تعد عشرين حجة ... أقول لها قولا لديه صواب
# عليك زكاة فاجعليها وصالنا ... لأنك في العشرين وهي نصاب
# وقال بعضهم:
# قم بنا يا نور عيني ... نجعل الشك يقينا
# فإلى كم يا حبيبي ... يأثم القائل فينا ms290
# وقلت:
# تملكت أوصاف المحاسن والبها ... وزينت أرباب اللطافة والعقل
# فمذ أعجز الحساد شيء تقوله ... رموك بأوصاف القطيعة والبخل
# فلا تثبتي بالهجر زور كلامهم ... ولكن صليني وابطلي الزور بالنقل
# ولا تمطلي بالوعد قلبا معذبا ... وإن صح أن الشيء يعذب بالمطل
### | 
### | فصل
# </span>
### | في ذكر الرسل والرسائل
### | وتلطف الأحباب بالوسائل
# وهو باب قد لهج به لسان كل عاشق وترجمه كل رائق وموضوعه الاستعطاف
~~بالانصاف ومادته زخرفة القول وغايته طلب الائتلاف ومن ألطف ما وقع فيه كلام
~~الواوي الدمشقي.
# بالله ربكما عوجا على سكني ... وعاتباه لعل العتب يعطفه
# وحدثاه وقولا في حديثكما ... ما بال عبدك بالهجران تتلفه
# فإن تبسم قولا في ملاطفة ... ما ضر لو بوصال منك تسعفه
# وإن بدا لكما في وجهه غضب ... فغالطاه وقولا ليس نعرفه
# وقال آخر:
# ألا يا نسيم الريح بلغ رسالتي ... سليمى وعرض بي كأنك مازح
# فإن أعرضت عني فموه مغالطا ... بغيري وقل ناحت بذاك النوائح
# وقال القاضي مجد الدين:
# شكرا لنسمة أرضكم ... كم بلغت عني تحية
# كم قد أطالت بل أطابت ... في رسائلها الذكية
# لا غرو أن حفظت أحاديث ... الهوى فهي الذكية
# وهو مأخوذ من كلام الصلاح الصفدي
# يا طيب نشر هب لي من أرضكم ... فأثار كامن لوعتي وتهتكي
# أهدي تحيتكم وأشبه لطفكم ... وروى شذاكم إن ذا ريح ذكي
# ويجب اختيار الرسول وأن يكون ذا عفة وصيانة ومروأة وديانة لئلا ينقلب عند
~~مشاهدة المحبوب عاشقا ويخلص من سلطان المحبة والمطلوب أن يكون بالحجة ناطقا
~~وللعشاق في هذا المساق كلام لا تحصره الأوراق قال ابن سنا الملك.
# راح رسولا فجاءني عاشقا ... وعاقه عن رسالتي عائق
# وعادلا بالجواب بل بجوى ... أخرسه والهوى به ناطق
# وقال أيضا:
# راح الرسول إليه وهو مفند ... رجع الرسول إلي وهو متيم
# وما ألطف قول الأرجاني في هذا المعنى.
# قسما لقد رجع النسيم عليلا ... لما سرى مني إليك رسولا
# ودرى بحبك أنه قد خانني ... فغدا يجر من الحياء ذيولا
# ومن ألطف ما وقع في الرسائل من النكت العجيبة والطرف الغريبة الناشئة عن
~~فرط الذكاء الذي ms291 يغلب نوره على ابن ذكاء إن ابن السلطان صلاح الدين افتتن
~~بقينة حتى تملك حبها قلبه فعلم أبوه أمره فمنعه عنها فازداد غمه فأرسلت
~~إليه كرة عنبر فلما كسرها وجد فيها زرا من ذهب فلم يدر ما أرادت بذلك فأطلع
~~على سره القاضي الفاضل فقال:
# أهدت لك العنبر في وسطه ... زر من التبر قليل اللحام
# فالزر والعنبر معناهما ... زر هكذا مختفيا في الظلام
# ومثله أن رجلا دعا محبوبته إلى النزهة فأرسل إليها بمروحة وباقة نرجس
~~وسكر نبات وشرابة وعود فأرسلت إليه بخيط أحمر وصبارة وثلاث كمونات سود
~~وغاسول وزر وفي ذلك من لطيف الاشارة ما يدق عن الافهام فأنه أراد بالمروحة
~~نروح وبالنرجس إلى الزهر وبالسكر النبات نبيت ليله وبالشراب نشرب وبالعود
~~الغناء وأرادت بالخيط الأحمر أنها حائض وبالصبارة أن تصبر وبالثلاث كمونات
~~ثلاث ليال وبالغاسول الاغتسال وبالزر الزيارة بعد ذلك وقلت ولم أسبق إلى
~~هذا المعنى فيما أظن.
# رسولي تلطف واجر ذكري لها فإن ... رأيت الرصافي وجهها فأبسط الشكوى
# وإن أعرضت فاطو الذي قد نشرته ... ودعني بنيران الهوى في الهوى أكوى
# فقد صرت أرضى كل ما ترضى به ... واستعذب التعذيب في السر والنجوى
# PageV01P158
# فعاد رسولي بعد عقل وحكمة ... بأضعاف ما عندي من العشق والبلوى
# ولم أرض ارسال النسيم لأنه ... يرى البث في التدبير من سائر الادوا
# فخفت عليه عشقها أن يعله ... فأحمل وزر ألست في حمله أقوى
# ويمكن تنزيل كلام عارف الوقت في هذا المنوال وسبكه في قالب هذا المثال
~~حيث يقول:
# وتلطف واجر ذكرى عندهم ... علهم أن ينظروا عطفا إلي
# فإن في قوله تلطف غاية الخضوع المستجلب لرضا المحبوب بعد نفور القلوب وما
~~أحسن قوله وأجرى ذكرى فإنه ألطف من واذكرني لهم لأنه طلب مطلق اجراء الذكر
~~وهو يحتمل معاني كثيرة وكذا قوله عندهم أي ولو على سبيل الهذيان أو محادثة
~~غيرهم فإني لست أهلا لمقابلتهم بذكر ولهذا لم يقل واجر ذكرى لهم إلى غير
~~ذلك مما لو أخذنا في بيان دقائقه لم تسعه دفاتر ولم تقم بحمله ms292 خواطر وما من
~~مشرب للعشاق باطن أو ظاهر إلا ويوجد في مطاوي كلامه ولكن بلسان أهله.
### | فصل
### | في ذكر الاحتيال على طيف الخيال
# وهو أمر مهم عند أهل الغرام يتوصل إليه بالمنام وإنما تدعو الحاجه إليه
~~عند طول الهجر وشدة الدجر ومقاساة نار الملل والسهر ولم أر فيه ألطف من
~~كلام أستاذ الوجود وقطب مراتب أهل الشهود سيدي عمر بن الفارض نفعنا الله
~~بمدده بل أظنه السابق إلى هذا المنوال والفاتح فيه باب الاحتيال حيث قال:
# نصبت على عيني لتحصيل غمضها ... لزورة زور الطيف حيلة محتال
# فما أسعفت بالغمض لكن تعسفت ... علي بدمع دائم الصب هطال
# ففي البيتين مع ما طلبه من التحسين البديعي ما لا يخفي.
# وقال ابن النقيب في المعنى
# نصبت جفوني للخيال حبائلا ... لعل خيالا في الكرى منه يسنح
# وكيف إذا أغمضتهن أصيده ... ومن عادة الاشراك للصيد تفتح
# وتلطف ابن نباتة في أخذه فقال
# واقسم لو جاد الخيال بزورة ... لصادف باب الجفن بالفتح مقفلا
# وتلطف ابن السروجي بقوله
# انعم بوصلك فهذا وقته ... يكفي من الهجران ما قد ذقته
# أنفقت عمري في هواك وليتني ... أعطي وصالا بالذي أنفقته
# يا من شغلت بحبه عن غيره ... وسلوت كل الناس حين عشقته
# أنت الذي جمع المحاسن وجهه ... لكن كنز تصبري فرقته
# قال العواذل يدعي بك نسبة ... فسررت لما قلت قد صدقته
# بالله إن سألوك عني قل لهم ... عبدي ومملوكي وما أعتقته
# أو قيل مشتاق إليك فقل لهم ... أدري بذا وأنا الذي شوقته
# يا حسن طيف من خيالك زارني ... من فرحتي بلقاك ما حققته
# فمضى وفي قلبي عليه حسرة ... لو كان يمكنني الرقاد لحقته
# وابن السروجي هذا ذكره مما في منازل الأحباب في عشاق الغلمان وفي ثمرات
~~الأوراق سماه تقي الدين ونقل عنه بعض هذا الشعر ولم يسم معشوقه والشاهد من
~~شعره هنا البيتان الأخيران وإنما ذكرناه كله لحسنه ومن المكثرين من ذكر
~~الخيال حتى ضربت به الأمثال البحتري ومن قوله فيه:
# ولم أنس اسعاف الكري بدنوها ... وزورتها بعد الهدو ولم تدري ms293
# إذا الليل أعطانا من الوصل بلغة ... ثنتنا تباشير الصباح من الفجر
# وقوله
# وليلة هو منا على العيش أقبلت ... بطيف خيال يشبه الحق باطله
# فلولا بياض الصبح طال تشبثي ... بعطفي غزال بنت وهنا أعازله
# فكم من يد لليل عندي حميدة ... وللصبح من خطب تذم هوائله
# وقال عبد الصمد
# واصل النوم بيننا بعد هجر ... فاجتمعنا ونحن مفترقان
# عير أن الأرواح خافت رقيبا ... فطوت سرها عن الأبدان
# منظر كان لذة القلب إلا ... أنه منظر بغير عيان
# وقال ابن القظان
# زار الخيال نحيلا مثل مرسله ... فما شفاني منه الضم والقبل
# ما زارني قط إلا كي يواقفني ... على الرقاد فينفيه ويرتحل
# وقد أنشدهما يوما عند الوزير الزيني وادعى أنه لا يمكن تثليثهما فأنشد
~~الحيص بيض بديهة.
# PageV01P159
# وما درى أن نومي حيلة نصبت ... لطرفه حين أعيا اليقظة الحيل
# وقال ابن العفيف
# يا حبذا طيفك من قادم ... يا أحسن العالم في العالم
# طيف تجلى نوره ساطعا ... حتى رأته مقلة النائم
# يا غائبا يحكم في مهجتي ... علي طابت غيبة الحاكم
# عار على حسنك أن يشتكي ... خطي منه أنه ظالمي
# وأحسن كشاجم حيث قال
# لقد بخلت حتى بطيف خيالها ... علي وقالت رحمة لنحيبي
# أخاف على طيفي إذا جاء طارقا ... وسادك أن يلقاه طيف رقيب
# وقال آخر
# وزارني طيف من أهوى على حذر ... من الوشاة وداعي الصبح قد هتفا
# فكدت أوقظ من حولي به فرحا ... وكاد يهتك ستر الحب بي شغفا
# ثم انتبهت وآمالي تجنبني ... نيل المنى فاستحالت غبطتي أسفا
# وقال ابن المعتز
# أبصرته في المنام معتذرا ... إلي مما جناه يقظانا
# ولان حتى إذا هممت به ... أنبهت عند الصباح لا كانا
# وقلت
# مليكة الحسن ما شيء يقال له ... نوم فإن جفوني ليس تعرفه
# هل تسمحين بشيء منه يطرقني ... فيه خيالك أن القلب يألفه
# يحيا به ميت عشق لا حراك به ... لطول هجرك كاد الشوق يتلفه
# ثم تشعبت آراءهم في التفنن في الخيال فمنهم من رده مللا وضجرا ويشبه هذا
~~ما سبق من حمله الضجر على ترك من هجر فمنهم طرفة ms294 ويقال أنه أول من ذكر
~~الخيال وفي ديوان الصبابة أن أول من ذكره عمر بن قمئة وإن طرفه أول من طرده
~~فقال:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها فإني واصل حبل من وصل
# وتلاه جرير فقال
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقت الزيارة فارجعي بسلام
# وسيأتي لهذا البيت حكاية في الخاتمة تذكر هناك من رد عليه ومنهم من اعتذر
~~عن عدم بعث الخيال بقوله:
# سامحت كتبك في القطيعة عالما ... أن الصحيفة أعوذت من حامل
# وعذرت طيفك في الجفاء لأنه ... يسرى فيصبح دوننا بمراحل
# ومنهم من ذم النوم في قالب الاعتذار عن طيف الخيال كأنه يقول أن المنغصات
~~في الدنيا لا تنفك عن الانسان حتى في النوم ألا ترى أن من يحلم بمحبوبه أو
~~شيء من مطلوبه ينتبه فلا يرى إلا الأسف والقلق وزيادة الحرق وأن حلم أنه
~~أحدث أو ضرب رأى ذلك في الصباح ولما كان خيال المحبوب من التلذذات لم يأت
~~النوم به جريا على عوائد الزمان في الاتيان بغير الملائم للانسان وما أحسن
~~قول المتنبي في هذا المعنى:
# وأحسب أني إذ هويت فراقكم ... أفارقكم والدهر أخبث صاحب
# فيا ليت بيني وبين أحبتي ... من البعد ما بيني وبين المصائب
# ومن ذم المنام والرؤية فيه قول بعضهم:
# أرى في منامي كل شيء يسوءني ... ورؤياي بعد الصبح أدهى وأقبح
# فإن كان خيرا فهو أضغاث حالم ... وإن كان شرا جاءني قبل أن أصبح
# وقال المعري
# إلى الله أشكو أنني كل ليلة ... إذا نمت لم أعدم خواطر أوهام
# فإن كان شرا فهو لا شك واقع ... وإن كان خيرا فهو أضغاث أحلام
# وقال الأحنف العكبري
# وأحلم في المنام بكل خير ... فأصبح لا أراه ولا يراني
# ولو أبصرت شرا في منامي ... لوافى الشر من قبل الأذان
# وقلت
# لك الحمد إني لم أبت ليلة ... من الدهر خلوا من أليم الغوائب
# وفي النوم أن أحلم بشيء يسوءني ... من الصبح يأتيني بسوء العواقب
# وإن كان خيرا لا أرى منه ذرة ... لسوء مزاج أو قران كوكب
# ومنهم من تطرف فوصف ms295 النوم وإبليس بالقيادة قال ابن المعتز:
# ألم الخيال بلا حمده ... وأبدلني الوصل من صده
# وكم نومة لي قوادة ... أتت بالحبيب على بعده
# وقال آخر
# تركت هجا إبليس ثم مدحته ... وذاك لأمر عز عندي سلوكه
# يقرب من أهواه حينا فإن أبى ... حكاه خيالا في الكرى فأنيكه
# PageV01P160
# ومما يصلح إيراده هنا للمناسبة أن بعض المغفلين أحب امرأة وأجهد نفسه حتى
~~اجتمع بها فنام فقالت له: لم لم تفعل ذلك قال: من شوقي إليك لعلي أراك في
~~النوم فقالت: أنا عندك بنفسي فقم فانظرني.
### | 
### | فصل
# في أحكام الليل والنهار وذم قصرهما عند الوصل وطولهما عند الهجر</span>
~~والنفار وتمني طول زمن الوصل والرضا
# وقصر الهجر وقطعه أسرع من القضا وما تشعب في ذلك بين العشاق وذهبوا كل
~~مذهب على اختلاف الأذواق فمما قال متحمسهم بعد الجهد والغلبة ومرارة الصبر
~~بعد فراق الأحبة:
# يا ليل طل أو لا تطل ... لا بد لي أن أسهرك
# لو بات عندي قمري ... ما بت أرعى قمرك
# وما ألطف قول بعضهم في طول الليل وهجر المحب:
# رقدت ولم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
# وقال آخر
# مات الظلام بليل ... أحييته حين عسعس
# لو كان لليل صبح ... يعيش كان تنفس
# وقال ابن منقذ
# لما رأيت النجم ساه طرفه ... والقطب قد ألقى عليه ثباتا
# وبنات نعش في الحداد سوافره ... أيقنت أن صباحهم قد ماتا
# وقال بعضهم
# وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها ... وهجره النار يصلينا بها النارا
# فالشمس بالقوس أمست وهي نازلة ... إن لم يزرني وبالجوزاء إن زارا
# حكي أن محدثا سئل عن معنى هذين البيتين فقال هذا راجع النجوم وقام مستحيا
~~وآلى على نفسه أن لا يجس في حلقة حتى ينظر في النجوم وقال بعضهم في قصر ليل
~~الوصال:
# يا ليلة كاد من تقأصرها ... يعثر فيها العشاء بالسحر
# وقال بعضهم وقد جمع وصف الزمانين:
# عهدي بنا ورداء الليل مشتمل ... والليل أطوله كاللمح بالبصر
# والآن ليلى مذ بانوا فديتهم ... ليل الضرير فصبحي غير منتظر
# وقال الشريف ابن الهبارية:
# لقد ساهرتني عيون الدجى ... وقد ms296 نام عني عيون الملاح
# إذا اشتكى الليل هجر الصباح ... شكوت إلى الله هجر الصباح
# وقال الفاضل في زمن الوصل
# بتنا على حال يسر الهوى ... وريما لا يمكن الشرح
# بوابنا الليل وقلنا له ... إن غبت عنا هجم الصبح
# وقال الأرجاني معتذرا عن طول ليل الهجر:
# لا أدعي جور الزمان ولا أرى ... ليلي يزيد على الليالي طولا
# لكن مرآة الصباح تنفسي ... للهم اصدأ وجهها المصقولا
# وقال امرؤ القيس
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلى
# وقال المتنبي
# كم زورة لك في الأعراب خافية ... أزهى وقد رقدوا من زورة الذيب
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي
# في هذا البيت من الأنواع حسن المقابلة وفيه مقابل خمسة بخمسة ولكن نقد
~~عليه في مقابلة الصبح بالليل لأن الجزء لا يقابل بالكل فلو قال النهار كان
~~أولى وللمتنبي دقائق لطيفة أرى ترى إلى قوله:
# وكم لظلام الليل عندي من يد ... تخبر أن المانوية تكذب
# فإن المانوية فرقة تقول أن الآلهة اثنان إله الظلمة وإله النور والأول لا
~~يفعل إلا الشر والثاني لا يفعل إلا الخير فنقول أن زيارة المحب أعظم خير
~~فعلته الظلمة وقد كذبوا في قولهم.
# وقال ابن رشيق:
# أيها الليل طل بغير جناح ... ليس للعين راحة في الطباح
# كيف لا أبغض الصباح وفيه ... بان عني نور الوجوه الملاح
# وإنما أكثر وامن ذكر الليل دون غيره لأنه محل سكون الحواس وهدو الانفاس
~~وخلو النفس بعد انطباق مسالك التشعبات عنها فتستجلب الأفكار الخفيات فيما
~~مضى وما هو آت وأما النهار فالأفكار فيه منتشرة والشواغل مستكثرة فهو محل
~~الاستغراق وقلة الاعتلاق ومحل التسلية عن الأشواق اللهم إلا شخصا قد ملك
~~الحب قياده فلا يلهيه شيء ولا ينسيه مراده وقلت جامعا لغالب هذه المعاني.
# يذكرك يا من هواها ضنى حالي ... شغلت فما منه أرى أبدا خالي
# فنيت عن الأغيار فيك صبابة ... فغيرك لم يخطر مدى الدهر في بالي
# PageV01P161
# ولو زارني طيف الخيال لقال لي ... ألا أنعم صباحا أيها الطلل البالي
# سوى قصر ms297 أعوام الوصال وصداها ... دقيقة هجران تقطع أوصالي
# فيا من لها بالحسن يوسف قد حبا ... ووالده بالحزن في الدهر أوصى لي
# متى تنعمي والشمس بالقوس ليلة ... وفي ضده يوما على رغم عذالي
# وقلت أيضا مخترعا فيما أظن
# ألوم جميع العاشقين لذمهم ... ضيا الصبح في تفريق شمل الحبائب
# وما الصبح بل ما الشمس لولا جبينها ... يفيض الضيا في شرقها والمغارب
# وهلا سألتم شعرها ستر وجهها ... إذا شئتم طول احتباك الغياهب
### | 
### | فصل
# </span>
# فيما ذكر واشتهر على ألسنتهم من لوم العذول وسوء عقله الذي أوقعه في
~~الفضول وكيف أدخل نفسه بين الأحباب حتى انتقمت منه أهل الآداب فوجهوا إليه
~~سنان اللسان والأقلام فامتحن طعنا بكل نتي ونظام فقد قيل ليس من العدل كثرة
~~العذل ومن تكلم بما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه ومن لم يمسك عما استغني عنه
~~من الكلام فهو أحق بالملام وليس هذا الباب ألطف من كلام سيدي عمر بن الفارص
~~نفعنا الله ببركاته حيث قال:
# دع عنك تعنيفي وذوق طعم الهوى ... فإذا عشقت فبعد ذلك عنف
# وقال بعضهم
# يا عاذلي في هواه ... إذا بدا كيف أسلو
# يمر بي كل وقت ... وكلما مر يحلو
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:
# يا من إذا باعت الأبصارا أسودها ... بجبت فوق خديه فقد ربحت
# يزيد في العذل تبريحا أسر به ... فليت عذال حبي فيك ما برحت
# وقال ابن العفيف التلمساني:
# أسرفت في اللوم ولم تقتصر ... وزدت في عذلك يا ذا العذول
# قد رضيت نفسي بمحبوبها ... وإنما المولى كثير الفضول
# وقال والده
# ولي على عاذلي حقوق هوى ... شكري عليها من بعض ما يجب
# لام فلما رآه هام به ... فكنت في عشقه أنا السبب
# وقال بعضهم
# قد اقتصر الملاحي وجاء يلومني ... وزخرف لي زور الكلام بمينه
# وقال أسل عن هذا وعد عن غرامه ... فقلت له هذا الفضول بعينه
# وأنشد ابن وكيع وقد عشق غلاما نصرانيا ولامه عليه صاحبه فمر بهما المعشوق
~~ولم يدر العاذل أنه هو فقال له لو عشقت هذا ما لمثلك عليه فأنشد. ms298
# أبصره عاذلي عليه ... ولم يكن قلبها رآه
# فقال لي لو عشقت هذا ... ما لامك الناس في هواه
# قل لي إلى من عدلت عنه ... فليس أهل الهوى سواه
# فظل من حيث ليس يدري ... يأمر بالحب من نهاه
# وقال شيخ الشيوخ بحماة:
# زعموا أنني هويت سواكم ... كذبوا ما عرفت إلا هواكم
# قد علمتم بصدق مرسل دمعي ... فسلوه إن كان قلبي سلاكم
# قال لي عدلي متى تبصر ... الرشد وتسلو فقلت يوم عماكم
# وقال بعضهم
# إن قوما يلحون في حب سعدى ... لا يكادون يفقهون حديثا
# سمعوا وصفها فلاموا عليها ... أخذوا طيبا وأعطوا خبيثا
# وقال آخر
# من منصفي من عاذل جاهل ... يخون باللوم لمن لا يخون
# إن قلت ما نصحك إلا أذى ... قال وما عشقك إلا جنون
# وقال محمد بن شرف الدين القيرواني:
# يقول لي العاذل في لومه ... وقوله زور وبهتان
# ما وجه من أحببته قبلة ... قلت ولا قولك قرآن
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:
# أيها العاذل الغبي تأمل ... من غدا في صفاته القلب ذائب
# وتعجب لطرة وجبين ... إن في الليل والنهار عجائب
# وقال ابن عبد الظاهر
# كم على عاذلي وكم لحبيبي ... ذاك تكبيرة وذا تهليلة
# يا ثقاتي وأين مني ثقاتي ... أين من يبتغي إلي الوسيلة
# أنا إن مت قبلوني إليه ... فحياتي وحقه تقبيله
# وقال قابوس
# من عاذري في عاذل ... يلوم في حب رشا
# PageV01P162
# إذا طلبت وصله ... قال كفى بالدمع شاهدا
# وقال الوداعي
# يا لأثمي في هواه ... أفرطت في اللوم جهلا
# ما يعلم الشوق إلا ... ولا الصبابة إلا
# وقال البها زهير
# وظبي حكى ريم الفلا في نفاره ... فما باله لم يحكه في التلفت
# يدافعني عن وصله بتهجم ... فيا ليته لو كان يدفع بالتي
# وقال شيخ الشيوخ بحماة
# أبغض العشاق منه أنني ... لم أبع في حبه رشدي بغي
# قلت قد أضنيت جسمي قال قد ... قلت كي تذهب روحي قال كي
# وقال أيضا
# إليكم هجرتي وقصدي ... وفيكم الموت والحياة
# أمنت أن توحشوا فؤادي ... فآنسوا مقلتي ولاتو حشوا
# وقال ابن مطروح
# والله ما خطر السلو بخاطري ... ما ms299 دمت في قيد الحياة ولا إذا
# وقال آخر
# لو رأى وجه جبيني عاذلي ... لتفارقنا على وجه جميل
# وقال آخر
# قل للعذول أطلت اللوم في قمر ... يزيد في كل يوم حسنه نورا
# إن كنت تزعم ما في حسنه عجب ... قم فانظر الورد في خديه منشورا
# وقال محيي الدين البغدادي
# إن لامني من لا رآه فقد ... جار على الغائب بالحكم
# وإن نهاني من رآه فقد ... أضله الله على علم
# وقال البها زهير
# أنت الحبيب الأول ... ولك الهنا المستقبل
# عندي لك الود الذي ... هو ما عهدت وأكمل
# القلب فيك مقيد ... والدمع فيك مسلسل
# يا من يهدد بالصدود ... نعم تقول وتفعل
# قد صح عذرك في الهوى ... لكنني أتعلل
# قل للعذول لقد أطلت ... لمن تقول وتعذل
# عاتبت من لا يرعوى ... وعذلت من لا يقبل
# غضب العذول أخف من ... غضب الحبيب وأسهل
# وقال ابن أبي حجلة
# وعاذل بالغ في عذله ... وقال لما هاج بلبالي
# بعارض المحبوب ما تنتهي ... قلت ولا بالشبب والوالي
# وقال آخر
# وشادن مبتسم عن شنب ... مورد الخد مليح الشنب
# يلومني العاذل في حبي له ... وما درى شعبان أني رجب
# المراد بشعبان العاذل ورجب الأصم وهي أسماء كانت مشهورة في الجاهلية.
# وقال السراج الوراق
# قلت إذ جرد لحظا ... حده يدنى الأجل
# يا عذولي كف عني ... سبق السيف العذل
# هذا مثل سائر أصله أن سعدا وسعيدا ابني ضبة خرجا لحاجة فرجع سعدون أخيه
~~فكانت العرب إذا عاد الرجل منهم من سفر يقولون له سعد أم سعيد فيقول سعد أن
~~رجع بفرصة وإن عاد بدون فرصة يقول سعيد وإن أباهما خرج مع رجل حتى بلغا
~~موضعا فقال له الرجل قد قتلت هنا رجلا وأخذت منه هذا السيف وناوله ضبة
~~فعرفه فجرده وضرب الرجل فعذل فقال ضبة سبق السيف العذل.
# وقال شيخ الشيوخ بحماة
# أعاذلي ليس مثلي من تفنده ... وليس منك مأمونا على عذل
# ما دمت خلوا فما تنفك متهما ... أعشق فقولك مقبول علي ولي
# وقلت
# لقد ضلت العشاق عن سننن الهوى ... للومهم العذال وهو عجيب
# أما ms300 عذر المجنون مع ذى جهالة ... لدى الشرع حتى يرعوى ويتوب
# وما عاقل ذاق الهوى فيذمه ... ويعذل صبا أن جفاء حبيب
### | 
### | فصل
# </span>
### | في أحكام الزيارة
### | وما جاء في فضلها من البراعة والعبارة وتفنن العشاق في فضل زيارة الحبيب
# وايثار أنفاسه على نفائس الطيب
# قيل كان الشافعي رضي الله عنه يكثر من زيارة أحمد وكان أحمد يقل من
~~زيارته هيبة له فقيل للشافعي أنك لتزوره أكثر وهو المحتاج إليك فأنشد:
# قالوا يزورك أحمد وتزوره ... قلت الفضائل لا تفارق منزله
# إن زارني فبفضله أو زرته ... فلفضله فالفضل في الحالين له
# وقد أبدع لسان الحقيقة وواسطة عقد الطريقة سيدي عمر بن الفارض أفاض الله
~~علينا من مدده في هذا الباب حيث يقول:
# ولما توافينا عشاء وضمنا ... سواء سبيلي دارها وخيامي
# PageV01P163
# فرشت لها خدي وطاء على الثرى ... فقالت لك البشرى بلثم لثامي
# جعل الزيارة تفضلا منها ثم أشار إلى أخذه في إسباب السعي إليها بل شروعه
~~في ذلك رفعا لجانبها عن التكليف الكلي كأنه يقول أنه ليس أهلا لها ثم فرش
~~خده في مقابلة السعي ولم يقل لها فقط بل أطلق في جعله على الثرى المحتمل
~~أنها وطئته وأنها لم تطأه وفي ذلك غاية رفع شأنها لمن يتأمل فلذلك عقبه
~~أيضا بغاية رفع شأنه منها بأكثر مما كان يؤمله ولذلك لم تسمح نفسه بما سمحت
~~له به غيرة كما صرح به هضما لجانبه عن هذا المقام كما أشار إليه ولما أعطى
~~المقام حقه ونقلته العنايات إلى محل الكرامات والحظوة بنيل المرادات أشار
~~إلى ذلك بقوله بعد البيت الذي تضمن ما ذكرنا.
# عتبت ولم تعتب كأن لم يكن قلى ... وما كان إلا أن أشرت وأومت
# فانظر إلى هذا الانتقال وصريح هذا المقال بعد ما قال:
# ومنت وما ضنت علي بوقفة ... تعادل عندي بالمعرف وقفتي
# حيث عد زيارتها منة عليه لئلا يتوهم مما يأتي هضم جانبها ثم نفى عنها
~~البخل ثم عتب بعد ذلك فأين هذا مما سبق فسبحان واهب الفضل لمن أحسن في
~~خدمته وقام ms301 بحقوق محبته ومن ألطف ما قيل في الزيارة والعجلة قول العكوك.
# بأبي من زارني مكتتما ... خائفا من كل شيء فزعا
# زائر نم عليه عرفه ... كيف يخفى الليل بدرا طلعا
# رصد الغفلة حتى أمكنت ... ورعى الساهر حتى هجعا
# ركب الأخطار في زورته ... ثم ما سلم حتى ودعا
# وقال ابن المعتز
# زارني والدجى أحم الحواشي ... والثريا في الغرب كالعنقود
# وكان الهلال طوق عروس ... بات يجلى عن غلائل سود
# ليلة الوصل ساعدينا بطول ... طول الله فيك غيظ الحسود
# وقال آخر
# زارت على غفلة الرقيب ... كظبية روعت بطيب
# وكان وقت الوصال منها ... أقصر من جلسة الخطيب
# وقال عبد العزيز ويقال أنه أصدق ما قالت الأواخر.
# يقولون لي بالله ما أنت فاعل ... إذا زارك المحبوب قلت أنيكه
# وقال ابن النبيه
# قلت لليل إذ حباني حبيبي ... بعتاب يسبي النهي وعقارا
# أنت يا ليل حاجبي فامنع الص ... بح وكن أنت يا دجى برد دارا
# وقال أن العفيف
# ومليح كالبدر زار بليل ... فجلى حسنه الدجى إذ تجلى
# ما درى منزلي ولكن قلبي ... بلهيب الجرى هواء ودلا
# وعجيب منه فقيه ذكي ... بمحل النزاع كيف استدلا
# وقال بشار
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... ألا شهادة أطراف المساويك
# قد زرتنا زورة في الدهر واحدة ... عودي ولا تجعليها بيضة الديك
# إنما قال ذلك لأنه قد اشتهر أن الديك يبيض في عمره مرة ولم يذكر
~~الطبيعيون ذلك وأقول أن القياس لا يأباه لما تقرر في الطبيعة من أن البيض
~~الربحي فضلات غليضة هيأتها الحرارة والذكور يتوفر فيها ذلك على نحو المني
~~الفاضل ولولا الحرارة الحلالة لكثر ذلك فيهم والممنوع بيض يولد النوع لعدم
~~الزرع النامي ومن له يد في الفلسفة سهل عليه علم هذا وقال ابن أبي حجلة.
# زار الحبيب ووجه الورد خجلان ... فأصفر حين تثنى قده البان
# قد كان ما كان من هجرانه زمنا ... وقد وفى الآن فالعذال لا كانوا
# ما ضرني ضيق عيشي حين واصلني ... سم الخياط مع الأحباب ميدان
# وقال ابن سكرة
# أهلا وسهلا بمن زارت بلا عدة ... تحت ms302 الظلام ولم تحذر من الحرس
# تسترت بالدجى عمدا فما استترت ... وناب إشراقها ليلا عن القبس
# ولو طواها الدجى عنا لأظهرها ... برق الثنايا وضوء البرق في الغلس
# ومما تدرجوا إليه من ذكر زيارة الحبيب وصف ممره بالطيب قال ابن النبيه.
# إن جاء من يبغي لهم منزلا ... فقل له يمشي ويستنشق
# وقال الطغرائي
# فسربنا في ظلام الليل معتسفا ... فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل
# وقال آخر
# PageV01P164
# لو كان يوجد ريح مسك فائحا ... لوجدته منهم على أميال
# وقال المتنبي
# ويفوح من طيب الثناء روائح ... لهم بكل مكانة تستنشق
# ومما ينخرط في سلك الزيارة وينتظم في عقد الاشارة ذكر العيادة وما ينجز
~~إلى المحب فيها من الافادة وهي في الحقيقة زيارة بحيلة تستعطف بها النفوس
~~البخيلة قال الطغرائي:
# خبروها أني مرضت فقالت ... أضنى طارقا شكا أم تليدا
# وأشاروا بأن تعود وسادي ... فأبت وهي تشتهي أن تعودا
# وأتتني في خفية وهي تشكو ... ألم الشوق والمزار البعيدا
# ورأتني كذا فلم تتمالك ... إن أمالت علي عطفا وجيدا
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة
# وملولة في الحب لما أن رأت ... أثر السقام بعظمي المنهاض
# قالت تعيرنا فقلت لها نعم ... أنا بالسقام وأنت بالأعراض
# وقال آخر
# لا تهجروا من لا تعود هجركم ... وهو الذي بلبان وصلكم غذي
# ورفعتموا مقداره بالابتداء ... حاشاكم أن تقطعوا صله الذي
# وعلى ذكر الذي والصلة قيل كتب ابن عنين وقد مرض إلى الملك المعظم:
# أنظر إلي بعين مولى لم يزل ... يولي الندى وتلاف قبل تلافي
# أنا كالذي أحتاج ما يحتاجه ... فاغنم ثوابي والثناء الوافي
# فحضر إليه وصحبته ثلثمائة دينار فقال أنت الذي وهذه الصلة وأنا العائد
~~وما ألطف قول البهاء زهير في المعنى
# يقولون لي أنت الذي شاع ذكره ... فمن صادر يثني عليه ووارد
# فقلت له هبني الذي ذكرته ... فأين صلاتي منكم وعوائدي
# وقال ابن عباد
# مرضت فأشفقت الزيارة عامدا ... وما عن قلى أمسكتها لا ولا هجر
# ولكنني أشفقت من أن أزوركم ... فأبصر آثار الكسوف على البدر
# الشهاب محمود
# رأتني وقال نال مني النحول ... وفاضت دموعي ms303 على الخد فيضا
# فقالت بعيني هذا السقام ... فقلت صدقت وبالخصر أيضا
# وقال الأرجاني
# غالطتني إذا كسا جسمي الضنى ... كسوة أعرت من اللحم العظاما
# ثم قالت أنت عندي في الهوى ... مثل عيني صدقت لكن سقاما
# ابن أبي حجلة
# شكوت إلى الحبيبة سوء حظي ... وما قاسيت من ألم البعاد
# فقالت أنت حظك مثل عيني ... فقلت نعم ولكن في السواد
# ابن النقيب
# وما بي سوى عين نظرت لحسنها ... وذاك لجهلي بالعيون وغرتي
# وقالوا به في الحب عين ونظرة ... فقلت نعم عين الحبيب ونظرتي
# والكل مأخوذ من قوله
# وجاؤا إليه بالتعاويذ والرقي ... وصبوا عليه الماء من ألم النكس
# وقالوا به من أعين الجن نظرة ... ولو عقلوا قالوا به نظرة الأنس
# شمس الدين بن العفيف
# اسم حبيبي وما يعاني ... قد حير خاطري ولبي
# قالوا علي فقلت قدرا ... قالوا كوافي فقلت قلبي
# ابن الوكيل
# وبي من قسا قلبا ولان معاطفا ... إذا قلت أدناني يضاعف تبعيدي
# أقر برق إذ أقول أنا له ... وكم قالها أيضا ولكن لتهديدي
# ومما أورده صاحب الدمية له
# عذيري من شاطر أغضبوه ... فجرد لي مرهفا فاتكا
# وقال أنا لك يا ابن الوكيل ... وهل لي رجاء سوى ذلكا
# وتشبيهاته في نوع الزيارة كثيرة ذكرنا منها ما سمعت إلا لا يمكن استيعاب
~~ذلك.
# وقلت في أصل الزيارة
# زارت وقد أخفى نهار جبينها ... ليل الشعور مخافة الرقباء
# فوثبت إجلالا أقبل نعلها ... بل تر به للبرء من أدوائي
# قالت لك البشرى فطب نفسا بما ... أوليت من نعم وحسن وفاء
# بتنا وكل جوارحي تشكو لها ... شوقي وما صنع الهوى بحشائي
# فسكرت من ألفاظها ورضابها ... مع لينها ومحاسن الحسناء
# ونسيم أنفاس لقلبي أرسلت ... سحرا فأحيا ميت الأحياء
# لله من وطر قضيت مؤازرا ... معها بثوبي عفة وحياء
# PageV01P165
# يا ليلة غلط الزمان بها ولو ... عوضتها بالعمر كان منائي
# وقلت أيضا
# أفدي التي زارت بلا موعد ... في غفلة الواشين والجاني
# والوجه منها روضة أينعت ... ما لمستها راحة الجاني
# قمت لأجني الورد من خدها ... وهي بسيف اللحظ ترعاني
# فقلت ما هذا وقد راعني ms304 ... قالت حديد يمنع الجاني
# وأما كلام سيدي عمر بن الفارض في وصف طيب الحبيب فغاية لا يدركها اللبيب
~~وذلك قوله:
# ولو عبقت في الشرق أنفاس طيبها ... وفي الغرب مزكوم لعادله الشم
# فإنه مع ذكر البعد فيما بين الجهتين مرصع بلطائف لا يهتدى إليها إلا من
~~خص بالعناية ألا ترى إلى وصفه الشام بالزكام المانع من الشم عادة وجعله في
~~الغرب الذي يكثر الهواء منه لا إليه كما في القرينة الثانية وجعل المحبوبة
~~في القطر الحار الذي تفنى فيه الرائحة إذا عبقت لشدة تحليل الشمس لما يحمله
~~الهواء من تصعيد البخار ومع ذلك يشم ومنه أخذت فقلت:
# لو اشتاقها في الغرب فاقد شمه ... وكانت بأقصى الشرق شم نسيمها
# وقلت في العيادة
# أقول لها هل تسعفي بعيادة ... مريضا كواه البين بالهجر والسقم
# فقالت إذا ما فارق الروح زرته ... لأن محال جمع روحين في جسم
# ومما يتخرج على الزيارة تخريج الفروع على الأصول ويهتدي إلى الحاقه بها
~~أهل العقول ما جرى على ألسنة الأحباب من أحوال العتاب وانقسام الناس فيه
~~إلى مادح له لتأكيده المحبة وذام له بين الأحبة والصحيح إنما كذب الناقل
~~وميز الحق من الباطل وأكد الصحبة بعد النفور وبين للحبيب الزور فهو أحق بأن
~~ينصر ومنه يستكثر قال في إحياء علوم الدين ما معناه إن العتاب شأن أولي
~~الألباب وقاطع لقطيعة الإخلاء والأصحاب وكان الرجل إذا وقع في نفسه من أخيه
~~شيء لم يهجره حتى يوضح له ذلك فإن انتهى وإلا هجره وأما عتاب يفضي إلى
~~المقاطعة ويحدث الهجر والممانعة فتقريع يجب اجتنابه عقلا ونقلا وتركه فصلا
~~ووصلا وفيه قيل من سوء الآداب كثرة العتاب ومن أمثالهم في الأول العتاب
~~مفتاح الوصال قاطع للهجر والملال وإلى سلوك الطريقة الحسنة فيه أشار من أمر
~~بقتله وهو سعيد الكاتب بقوله:
# أقلل عتابك فالبقاء قليل ... والدهر يعدل تارة ويميل
# ولعل أيام الحياة قصيرة ... فعلام تكثر عتبنا وتطيل
# وقال آخر
# وبعض العتاب إذا ما رفقت ... يباعد هجر أو يدني وصالا
# فعاتب أخاك ولا تجفه ms305 ... فإن لكل مقام مقالا
# وإلى مكثر التقاطع أشار بالترك من قال
# لا تقر عن سماع من ... تهوى بتعداد الذنوب
# ما ناقش الأحباب إلا ... من يعيش بلا حبيب
# وإلى تأييد الأول أشار من قال
# فلا عيش كوصل بعد هجر ... ولا شيء ألذ من العتاب
# فلا هذا يمل حديث هذا ... ولا هذا يمل من الجواب
# وقال آخر
# وأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروع بالهجران فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا ... فأين حلاوات الرسائل والكتب
# ابن سنا الملك
# وأملي عتابا يستطاب فليتني ... أطلت ذنوبي كي يطول عتابه
# ومن غرتي ذكر العذيب وبارق ... وما هو إلا ثغره ورضا به
# أبو نواس
# أساء فزادته الإساءة خطوة ... حبيب على ما كان منه حبيب
# تعد علي الواشيات ذنوبه ... ومن أين الموجه المليح ذنوب
# الحكم بن قنبر
# كأنما الشمس في أعطافه طبعت ... حسنا أو البدر من أزراره طلعا
# مستقبل بالذي يهوي وإن عظمت ... منه الإساءة معذور بما صنعا
# في وجهه شافع يمحو إساءته ... من القلوب وجيه حيثما شفعا
# أبو فراس
# قل لإحبابنا الجناة علينا ... درجونا على احتمال الملال
# أحسنوا في عتابكم أو أسيئوا ... لاعدمناكم على كل حال
# وقال آخر
# إذا مرضنا أتيانكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم فنعتذر
# وقال آخر
# حججي عليك إذا خلوت كثيرة ... وإذا حضرت فإنني مخصوم
# PageV01P166
# لا أستطيع أقول أنت ظلمتني ... الله يعلم أنني مظلوم
# وقال آخر
# ولو كان هذا موضع العتب لاشتفى ... فؤادي ولكن للعتاب مواضع
# ابن المعتز
# أقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا
# وقد قيل إن أفضل العتاب ما غرس العفو وأثمر المحبة وعتب يوجب العفو
~~والصفاء أفضل من ترك يعقب الجفاء. وجاء في تفسير قوله تعالى فاصفح الصفح
~~الجميل عن علي يعني أعف وأصفح بلا عتاب. وورد عنه صلى الله عليه وسلم من لم
~~يقبل من متنصل عذرا صادقا أو كاذبا لم يرد على الحوض.
# وما أحسن قول القائل
# ذنبي إليك عظيم ... وأنت أعظم ms306 منه
# فجد بحقك أولا ... واصفح بفضلك عنه
# إن لم أكن في فعالي ... من الكرام فكنه
# وقال آخر
# ما أحسن العفو من قادر ... لا سيما عن غير ذي ناصر
# يا غاية القصد وأقصى المنى ... وخير مرعى مقلة الناظر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فما له غيرك من غافر
# أعوذ بالود الذي بيننا ... أن يفسد الأول بالآخر
# وقال آخر
# وزعمت أني ظالم فهجرتني ... ورميت في قلبي بسهم نافذ
# ونعم ظلمتك فاغفر لي زلتي ... هذا مقام المستجير العائذ
# ابن زيدون
# يا قمرا مطلعه المغرب ... قد ضاق في حبك المذهب
# ألزمتني الذنب الذي جثته ... صدقت فاصفح أيها المذنب
# فإن من أغرب ما مر بي ... أن عذابي فيك مستعذب
# وقلت
# رأيت أساليب للعتاب كثيرة ... وألطفها ما أكد الحب في القلب
# إذا ما خلونا لم أجد ما أقوله ... يلذ سوى الشكوى إليها مع العتب
# ومن ذكر المحبوب شيأ منفرا ... عقوبته الهجران في مذهب الحب
# ومن ير ذنبا من حبيب فمدع ... وما الحب إلا أن تنعم بالذنب
# وهذا مستمد من قطب هذا الوجود وانسان عين أهل هذا الشهود سيدي عمر بن
~~الفارض حيث قال وكل الذي ترضاه البيت السابق. وقد قال بعضهم عتاب المحبين
~~الذلة في الأعتاب وخدمة الأبواب وقال بعضهم كن إذا قابلت الحبيب مرآة ينتقش
~~فيك ذنبه فتراه منك وتطلب صفحه عنك ولم يوضح هذا الطريق أحد أجل من لسان
~~العارفين وترجمان المحبين سيدي عمر بن الفارض حيث يقول:
# ولو عز فيها الذل ما لذ لي الهوى ... ولم تك لولاك الذل في الحب عزتي
### | فصل
### | مما يلحق بالعتاب
### | ويصلح أن يكون معه في باب
# الصبر على تعنت المعشوق وتجني على الصب المشوق والصفح عن التجني حين يذوق
~~جناه ونسخ سخطه وظلمه بظلمه ورضاه وهو أهل عند العشاق يبنى عليه ويرجع في
~~قواعد مذهب المحبين إليه كما قيل:
# شرط المحبة عند أرباب الهوى ... إن المليح على التجني يعشق
# لا يصدهم صد ولا يقفون من سيوف اللحظ عند حد ولا تأخذهم فيه لومة لائم
~~ولا ms307 يعدون جور ما يرد من الظلم من المظالم.
# ابن النبيه
# من لم يذق ظلم الحبيب كظلمة ... حلوا فقد جهل المحبة وادعى
# ولقد تلطفت عليه بنت المهدي في هذا المعنى حيث تقول:
# جبل الحب على الجور فلو ... أنصف المحبوب فيه أسمج
# ليس يستحسن في شرع الهوى ... عاشق يحسن تأليف الحجج
# وقال بعض الأعراب:
# شكوت فقالت كل هذا تبرما ... بحبي أراح الله قلبك من حبي
# فلما كتمت الحب قالت تعنتا ... صبرت وما هذا بفعل شجى القلب
# وأدنو فتقصيني فأبعد طالبا ... رضاها فتعتد التباعد من ذنبي
# فشكواي يؤذيها وصبري يسوءها ... وتنفر من بعدي وتجزع من قربي
# فيا قوم هل من حيلة تعرفونها ... أشيروا بها تستوجبوا الأجر من ربي
# PageV01P167
# ولما كان التجني من المحبوب وتعنته الذي يكاد أن يفوت الغرض المطلوب
~~يشتبه بالهجر والقطيعة ويعسر التفريق بينهما على من لم يخض لجة هذه الشريعة
~~وجب بعد إذ أشرنا إلى حقيقة الأول أن نشير إلى الثاني ونذكر ما له من
~~الأقسام والمباني سالكين في ذلك مسلك ديوان الصبابة إذ لا مزيد في هذا
~~المحل على تقسيماته المستطابة فنقول: وقد قسم الهجر عند أهل المحبة بعد
~~الاستقصاء إلى أربعة أقسام.
### | القسم الأول
### | هجر الدلال
# وهو الممدوح الصفات المقصود بالذات وسببه علم المحبوب بمكانته عند المحب
~~وأنه يتلذذ بالاساءة كما يتلذذ بالحسنة ولا تغيره الحوادث على اختلاف
~~الأزمنة ولهذا إذا صفت مرآة أهل المحبة اتحدوا في كل رتبة فيقع لأحدهم بعد
~~المبالغة في هذا الصفاء أن يعتقد ارتفاع الخلاف واتصاف كل أحد بما عنده من
~~الأوصاف فانظر إلى قول بهاء الدين زهير في قوله:
# عتب الحبيب فلم أجد ... سببا لذاك العتب حادث
# ما كنت أعلم أنه ... ممن تغيره الحوادث
# فهو وإن لم يقع منه ما يوجب التغير كما أفهمه البيت الأول لم يعتقد تغير
~~المحبوب بما يقع منه لأنه هو كذلك وفي هذا الأصل كلام للعارفين وكل يأخذ ما
~~يناسبه من الاشارات والبهاء زهير لا يكثر عليه مثل هذا فلقد سمعت مولانا
~~عارف الوقت الشيخ شمس الدين ms308 البكري أدام الله سدده يقول أنه كان إماما
~~عارفا أو ذا لسان عارف وعلامة هذا القسم الأسعاف بالمطلوب وإن لم يكن كل آن
~~والتلطف بالعاشق ورفع محله في غصون الهوان وهم يرون اليسير خطيرا والقليل
~~كثيرا قال أستاذ الوجود في هذا المعنى:
# ففي نظرة منها ولو عمر ساعة ... ترى الدهر عبدا طائعا ولك الحكم
# وفوق ذلك قوله رضي الله عنه:
# وإن لم أفز يوما إليها بنظرة ... لعزتها حسبي افتخارا بتهمتي
# ودون اتهامي إن قضيت أسى فما ... أسأت بنفس بالشهادة سرت
# فانظر كيف ارتضى بأن يموت محبا وإن لم يعلم به أحد ويكون شهيدا مع ذلك
~~فائزا بالسعادة في غاية الرضا بذلك بعد إذ سأل الوصل أولا ثم نظرة ما في
~~يوم ما ثم التهمة بالمحبة الصادقة على العدم ثم هذه الرتبة وما أحسن
~~التكميل بعزة النظرة في هذا المقام وعلاج هذا القسم ينحصر في الصبر المقرون
~~بالرضا ثم التسليم الخالي عن الشوائب المكدرة ومعنى قوله رضي الله عنه ولو
~~عز فيها الذل يحقق ذلك، وأما قوله:
# ونفس ترى في الحب أن لا ترى عنا ... متى ما تصدت للصبابة صدت
# فزجر ينفي ويمنع غير النفوس الزكية والهمم العلية عن سلوك هذه المرتبة
~~السنية رجع إلى كلام المترسمين قال بعضهم هجر الدلال أعذب من الوصال.
# ويدل هجركم على ... أني خطرت ببالكم
# وقال آخر
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرت أني خطرت ببالك
# ويستحب لمن وسم بالجمال وأخذ بقلوب النساء والرجال أن يكون كثير الدلال
~~قليل التبذل فإن ذلك ادعى للسلامة وأبعد عن الملامة ابن وكيع.
# قالوا عشقت كثير التيه ممتنعا ... فقلت هيهات عنكم غاب أطيبه
# لو جاد هان وقلت الجود عادته ... وإنما عز لما عز مطلبه
# العباس بن الأحنف
# يا قوم لم أهجركم لملالة ... مني ولا لمقال واش حاسد
# لكني جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
# وقلت
# عدي واضمري خلفا يلذ بخاطري ... كوصلك وعدمنك غايته الخلف
# فعندي موتي في هواك وعلمك ... بذلك وصف لا يعادله وصف
### | القسم الثاني
### | هجر الملال ms309
# هو هجر منشؤه الملازمة مع اختلاف الخصال وتكون المحبة فيه عريقة بل
~~منشؤها علة على الحقيقة وسببه ما ذكر من الاختلاف وتحري النفس طلب الاعتساف
~~وعلامته تأثير مباعدة المكان وطول الأزمان وعلاجه التحبب والتخلق بخلق
~~المراد وسلوك كل ما أراد وربما محته الهدية والملاطفة بالأخلاق المرضية
~~والصفح مع حسن الصبر والمجاوزة عن الزلة وإن عظم الأمر وبعض العشاق من
~~المترسمين صرح في علاجه بتباعد المكان والغيبة الممتدة إلى مدة من الزمان
~~وفيه أنشد.
# سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا ... وتسكب عيناي الدموع لتجمدا
# PageV01P168
# هذا لا يحسن على اطلاقه إلا بعد تحقيق وثاقه وهو أن يكون للمحبة أمل
~~وإنما ضعف بالملازمة وإلا فالبعد مع عدم ذلك غاية مطلوبه وصفة محبوبه.
### | القسم الثالث
### | الهجر المعروف بهجر الجزاء والمعاقبة
# هو هجر سببه وقوع في ذنب ولو خطأ وعلامته قبول الأوبه عند صدق التوبة
~~وعلاجه تصديق الحبيب في دعواه والنزول على حكمه والرضا بما يهواه والاعتراف
~~بالذنب وإن لم يكن صدر والطلب العفو ممن قدر وإلى هذا المشرب وسلوك هذا
~~المأرب أشار سيدي عمر بن الفارض رضي الله عنه بقوله:
# عبد رق مارق يوما لعتق ... لو تخليت عنه ما خلاكا
# فقد حقق في هذا الباب أن لا محيص له عن هذا الجناب وأنه يطلبه بكل حال لا
~~ينحيه عنه في سائر الأحوال سوى طلب أو منع أو جلب أو دفع ثم دل على صدق
~~كلامه وانعقاد قلبه على مطاوعته في مرامه فقال:
# وبما شئت في هواك أختبرتني ... فاختياري ما كان فيه رضاك
# ثم ارتفع عن هذه المرتبة ايضاحا لمراتب السالكين ودلالة على التنقل
~~الموصل للناسكين حيث قال:
# وقد صرت مستدع قضاك وما به ... رضاك ولا أختار تأخير مدتي
# فإنه أبلغ من قوله:
# وإن هددوا بالهجر مانوا مخافة ... وإن أوعدوا بالقتل حنوا إلى القتل
# خلافا لبعض الشراح لعموم ما في الأول بالنسبة إلى هذا وبيانه يستدعي طولا
~~وأما قوله:
# وما غدرت في الحب إذ هدرت دمي ... بشرع الهوى لكن وفت إذ توفت
# فاصرح من جميع ذلك ms310 فيما نحن فيه بل ربما تمشى على القسم الأول أو هو له
~~حقيقة.
### | الهجر الرابع
### | الهجر الخلقي
# وسماه بعض الصوفية الأزلي يقال أن الجنيد رضي الله عنه فسر قوله صلى الله
~~عليه وسلم الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
~~بأن الله حيث أخرج عالم الذر جعله في كفه ثم أخذ العهد عليه ثم بذره فوقع
~~بعضه متقابلا وهؤلاء هم المشتركون في نسب أوجبت الصحبة وحققت المحبة وتدابر
~~الآخر فحقت بين أفراده المقاطعة وجبلوا على الممانعة وهذا التقابل والتدابر
~~يجوز حله على حقيقته ويجوز أن يراد به أمر معنوي غايته الاختلاف وأسباب هذا
~~كثيرة أعظمها عند المتمسكين بالشرائع اختلاف الأديان وعند مطلق العالم
~~يستند إلى الارادة الالهية حيث صرح بعجز أكمل مخلوقاته وعين أعيان سر صفاته
~~عن قيام الناموس بدونها فقال عز وجل من قائل " لو أنفقت ما في الأرض جميعا
~~الآية " وهذا القسم والذي قبله لا تعلق للعشاق بهما على ما اخترناه وبعضهم
~~يرى أن الثلاثة الأول من متعلقات العشق ويجمع بين الكلامين بتفاوت المراتب
~~فإن من بلغ إلى قول الاستاذ رضي الله عنه وكل الذي ترضاه البيت لم يكن
~~القسم الثاني فضلا عن الثالث مكن متعلقاته وإذا عرفت ما قررناه ثبت عندك أن
~~هذا القسم لا علاج له أصلا إلا بالارادة الالهية ثم الهجر من المحب الصادق
~~قد يؤل الأمر فيه بالعاشق إلى أن يخرج كلامه مخرج الدعاء عليه ويكون في
~~الحقيقة ثناء لديه وقد يستخير عند تمادي الهجر وحكم الغرام حلول رمسه فيجعل
~~ذلك الدعاء على نفسه وألطف ما سطر في الأول وعليه عند الظرفاء يعول قول
~~الشاب الظريف المعروف بابن العفيف.
# أعز الله أنصار العيون ... وخلد ملك هاتيك الجفون
# وضاعف بالفتور لها اقتدارا ... وإن تك أضعفت عقلي وديني
# وخلد دولة الأعطاف فينا ... وإن ثنت الفؤاد إلى الشجون
# وأسبغ ظل ذاك السعد يوما ... على قد به هيف الغصون
# وصان حجاب هاتيك الثنايا ... وإن جارت على الفذ الطعين
# وقال أيضا:
# أدام الله أيام الوصال ms311 ... وخلد عمر هاتيك الليالي
# وأسبغ ظل أغصان التداني ... وزاد قدودها حسن اعتدال
# ولا زالت ثمار الأنس تجني ... تزيد لطافة في كل حال
# ولا برحت لنا فيها عيون ... تغازل مقلتي خشف الغزال
# وقال آخر:
# يا رب إن قدرته لمقبل ... غيري فللمسواك أو للأكؤس
# وإذا قضيت لنا بصحبة ثالث ... يا رب فليك شمعة في المجلس
# وإذا حكمت لنا بعين مراقب ... يا رب فلتك من عيون النرجس
# وقال شهاب الدين بن العائم:
# PageV01P169
# والله ما أدعو على هاجري ... إلا بأن يمحن بالعشق
# حتى يرى مقدار ما قد جرى ... منه وما قد تم في حقي
# وقال آخر:
# أيها المعرض صفحا ... عن خطابي وجوابي
# لا أرك الله عمري ... أو يريني بك ما بي
# رب فاجعله دعاء ... خائبا غير مجاب
# رق قلبي أن يرى ... قلبك في مثل عذابي
# وقال آخر:
# كم جفاني فرمت أدعو عليه ... فتوقفت ثم ناديت ذاهل
# لأشفى الله طرفه من سقام ... وأراني عذاره وهو سائل
# ابن وكيع:
# إن كنت تعلم ما بي ... وأنت بي لا تبالي
# فصار قلبك قلبي ... وصرت في مثل حالي
# بل عشت في طيب عيش ... تفديك نفسي ومالي
# دعوت إذ ضاق صدري ... عليك ثم بدا لي
# وقال آخر:
# ولما بدا لي أنه غير رائدي ... وأن هواه ليس عني بمنجلي
# تمنيت أن يهوى ويحيا لعله ... يذوق مرارات الهوى فيرق لي
# قالت:
# لي طلعة الحسن واللطف ناضرة ... أرى كل أرباب المحاسن ناظره
# لقد بطنت في كل معنى وصورة ... من الكون لما أصبحت فيه ظاهره
# تضن على العشاق بالقتل في الهوى ... فما طلبي للوصل إلا مكابرة
# ولكنني أرجو تبدل ما بنا ... من الميل واستكشاف حجب المساتره
# فتطلبني من بعد ما أنا طالب ... لها وتحييني بحسن المحاضره
# فيا رب خذ منها بحقي وانتصر ... لنفس غدت في أبحر الشوق حائره
# ولا تستجب مني وسلطان عزها ... أدمه وإن كانت على الناس جائره
# ثم قد يتمادى الهجر ولا يسمع الدعاء ويعز الوصل ويصعب الرضا فيأخذ العاشق
~~في مسح الدموع والانحطاط من أوج الارتفاع إلى حضيض الخضوع. ولقطب هذه ms312
~~الدائرة وبدر سماء هذه الكواكب السائرة ذي المرتقة التي لا تلحق وقصب السبق
~~التي لا تدرك والجواد الذي لا يسبق قوله:
# ومن درجات العز أمسيت مخلدا ... إلى دركات الذل من بعد نخوتي
# فلا باب لي يغشى ولا جاه يرتجى ... ولا جار لي يحمي لفقد حميتي
# فقد أشار في هذين البيتين إلى طرح حطوط نفسه التي قد تكون مانعة من
~~الوصول إشارة يدق إدراك كنهها عن العقول فقد أثبت له رتبة رفيعة بين أن
~~تركها بعد علاج عظيم ومن ثم كان تدريجا لعدم إمكان طرحها دفعة كما أفهمته
~~الدرجات والإضافة إلى العز وعكس الحكم في الطرف الآخر لأنه في غاية
~~المقابلة وأكد ذلك بالاشارة إلى غاية المحو الذي به حقق إثباته كما أشار
~~بعده بقوله والفقد مثبتي وأما إشارته إلى الدموع وفنسكابها فالغاية التي لا
~~يدرك منها الناس إلا القشور فمنها قوله:
# فسهدي حي في جفوني مخلد ... ونومي بها ميت ودمعي له غسل
# فانظر إلى غرابة هذه الاستعارات ولطف هذا التركيب وصحة هذا السبك الخالص
~~من الزيف مع بلوغ المقصود ثم بالغ في تحقيق هذا المرام وارتقى في مسالك هذا
~~المقام بقوله:
# وامع هملت لولا التنفس من ... نار الجوى لم أكد أنجو من اللجج
# وأبلغ منه قوله
# فطوفان نوح عند نوحي كاد معي ... وإيقاد نيران الخليل كلوعتي
# فلولا زفيري أغرقتني مدامعي ... ولولا دموعي أحرقتني زفرتي
# لعكس التشبيه كما سبق في صدر هذا الباب وتكافؤ الضدين هنا ومن قال بتساوي
~~المعنيين في القصيدتين لم يعرف معنى الطوفان بالنسبة إلى اللجج في الأول
~~لأنه انقلاب العناصر كلها إلى واحد وهذا في الدقة كقوله رضي الله عنه وإن
~~لم يكن مما نحن فيه.
# وتحفت أخفافها فهي تمشي ... من جواها في مثل جمر الرماد
# حيث نسب تحفية الاخفاف إلى حراره الجوى التي شأنها الصعود عكس الإخفاف
~~فكأنه يقول لشدة هذه الحرارة استوعب الأحباز كلها وأما قوله:
# فلو بكى في قفار خلتها لججا ... وإن تنفس عادت كلها يبسا
# وغيره فكثير لا يمكننا إدراك أقله وأني للبشر ms313 من حيث أنه بشر إدراك دقائق
~~الفيوضات الإلهية والكرامات التي خلفت المعاجز النبوية كما صرح به رضي الله
~~عنه حيث قال:
# PageV01P170
# فعالمنا منهم نبي ومن دعا ... إلى الحق منا قام بالرسلية
# وأصرح منه قوله:
# فما كان منه معجز أصار بعده ... كرامة صديق له أو خليفة
# رجع إلى كلام المترسمين قال القاضي الفاضل:
# قد استخدمت بالأفكار سري ... وما أطلقت لي بالوصل أجره
# ولم أرها على الأيام إلا ... عقدت مودة وحللت صره
# ولا استمطرت سحب العين إلا ... وصرت بأدمعي في الشمس عصره
# ابن عبد الظاهر
# لا تسلني عن أول العشق إني ... أنا فيه قديم هجر وهجره
# من دموعي ومن جبينك ... أرخت غرامي بمستهل وغره
# المتنبي
# أتراها لكثرة العشاق ... تحسب الدمع خلقة في الأماقي
# وله أيضا:
# وهبت السلو لمن لا منى ... وبت من الشوق في شاغل
# كأن الجفون على مقلتي ... ثياب شققن على ثاكل
# وقال آخر
# ولم أنس لا أنس ذاك الخضوع ... وفيض الدموع وغمز اليد
# وخدي يضاف إلى خدها ... قياما إلى الصبح لم نرقد
# إبراهيم بن المعمار
# وبي غضبان لا يرضيه إلا ... دموع ساكبات مستمره
# فما عطفت معاطفة بوصل ... وفي عيني بعد الهجر قطره
# وقال آخر
# وقال ما بال عينيك مذ رأت ... محاسن هذا الظبي أدمعها هطل
# فقلت زنت عيني بنظرة طلعة ... فحق لها من فيض أدمعها غسل
# السري الرفاء
# بروحي من رد التحيه ضاحكا ... فجدد بعد اليأس في الوصل مطمعي
# وحالت دموع العين بيني وبينها ... كأن دموع العين تعشقة معي
# وقال آخر
# وقائلة ما بال دمعك أسودا ... ولونك مصفرا وأنت نحيل
# فقل لها أن الدموع تجففت ... وهذا سواد المقلتين يسيل
# ابن وكيع
# وسحاب إذا همي الماء فيه ... ألهب الرعد في حشاء البروقا
# مثل ماء العيون لم يجر إلا ... ظل يذكي على القلوب الحريقا
# المسعودي شارح المقامات
# قالت عهدتك تبكي ... دما حذار التنائي
# فلم تعوضت عنها ... بعد الدماء بمائي
# فقلت ما ذاك مني ... ولم يكن بمنائي
# لكن ضلوعي شابت ... من طول عمر التنائي
# وقال آخر
# كانت دموعي حمرا يوم بينهم ... فمذ نأوا ms314 قصرتها بعدهم حرقي
# قطفت باللحظ وردا من خدودهم ... فاستقطر البين ماء الورد من حدقي
# ابن الناشيء الأكبر
# بكيت الفراق وقد راعني ... بكاء الحبيب لفقد الديار
# كأن الدموع على خدها ... بقية طل على جلنار
# وقلت
# ومحجوبة مذ كلمتني كلمت ... فؤادي وألقت بين سمعي وناظري
# إلى أن رأتها مقلتي فاض دمعها ... على الأرض أمثال البحور الزواخر
# فقالت عقيقا ما أرى قلت بل د ... مي جرى عندما من هجرك المتواتر
### | فصل
# في نفي كدر الهم والصدود باستجواب الأماني والوعود والتعلل بالأماني
~~والطمع في التهاني وهو أصل انقسمت فيه العشاق إلى قسمين قسم وفي له محبوبه
~~وحصل له بعد الوعد مطلوبه وهو العزيز النادر وغير الوافي الوافر وقسم مات
~~بغصته وحالت المنية بينه وبين أمنيته وانتهاز فرصته وأعجب ما فيه أن
~~الراضون به مع العلم بزوره أكثر العشاق وأغلب من نودي عليه في هذه الأسواق
~~وقد كشف عن غامض هذه الطريقة واستثنى الرضا بزور هذه الحقيقة الأستاذ رضي
~~الله عنه فقال:
# عديني بوصل وأمطلي بنجازه ... فعندي إذ أصح الوفا حسن المطل
# وما الصد إلا الود ما لم يكن قلي ... وأصعب شيء دون اعراضكم سهل
# ثم تجرد من ثياب هذه الطريقة وانغمس في بحار الحقيقة فانطوت نفسه الأبية
~~في مطاوي الحقائق القدسية فقال:
# إن لم يكن وصل لديك فعد به ... أملي وماطل إن وعدت ولا تفي
# وأما المترسمة فقد أكثروا في هذا الباب الأقوال واختلفوا باختلاف الأحوال
~~قال بعضهم:
# أعلل بالمني قلبي لعلي ... أروح بالأماني ألهم عني
# PageV01P171
# وأعلم أن وصلك لا يرجى ... ولكن لا أقل من التمني
# وقال آخر
# وما بلوغ الأماني في مواعدها ... إلا كاشعب يرجو وعد عرقوب
# ومن كلام أفلاطون الأماني حلم المستيقظ وسلوة المحروم وقال غيره التمني
~~مؤنس إن لم ينفعك فقد ألهاك. قيل لأعرابي ما أمتع لذات الدنيا قال ممازحه
~~الحبيب ومحادثة الصديق وأماني تقطع بها أيامك.
# ياقوت الرومي
# لله أيام تقضت بكم ... ما كان أحلاها وأهناها
# مرت فلم يبقى لنا بعدها ... شيء سوى أن نتمناها
# ابن الوردي
# وشادن قلت له ms315 ... هل لك في المنادمه
# فقال كم من عاشق ... سفكت في المني دمه
# الحسين بن الضحاك
# وصف البدر حسن وجهك حتى ... خلت أني وما أراك أراك
# وإذا ما تنفس النرجس الغض ... توهمته نسيم شذاك
# خدعات المني تعللني فيك ... باشراق ذوا بهجة ذاك
# ابن أبي حجلة
# رقي لصب غدا مما يكابده ... من دمعه الصب يجري في مجاريه
# لم يبق فيه سوى روح يرددها ... لولا المني مات يا أقصى أمانيه
# وقلت
# عدى فتى شفت الأسقام مهجته ... بزورة منك يا أقصي تمنيه
# فالهجر منك لكاس الموت بسلمه ... والوعد منك ولو بالزور يحييه
# وقد ذم قوم الرضا بالوعد والأماني وعدوا ذلك جنونا ومشى على ذلك جمع
~~كثير.
# الخالدي
# ولا تكن عبد المني فالمني ... رؤوس أموال المفاليس
# ابن المعتز
# لا تأسف من الدنيا على أمل ... فليس باقيه إلا مثل ماضيه
# قال علي كرم الله وجهه اجتنبوا المنى فإنها تذهب ما خولتم وتصغر المواهب
~~التي رزقتم وقال رجل لابن سيرين أني رأيت كأني أسبح في غير ماء وأطير بغير
~~جناح فقال أنت رجل تكثر الأماني وسمع الحجاج ليلة لبانا يقول أبيع اللبن
~~بكذا وأشتري بضاعة فأكسب فيها كذا فيكثر مالي فأتزوج ابنة الحجاج وتلد لي
~~ولدا وآمرها يوما بشيء فلم تطع فارفسها هكذا ورفع رجله فكب اللبن فدخل
~~الحجاج فضربه خمسين سوطا وقال ألست تفجعني في ابنتي لو فعلت بها هذا.
# وقال آخر
# لما بدا العارض في خده ... بشرت قلبي بالنعيم المقيم
# وقلت هذا عارض ممطر ... فجاءني فيه العذاب الأليم
# وأما الرضا بالدون من المحبوب والقناعة باليسير من المطلوب وإن طال الوعد
~~وكثر الخضوع وامتد البعد وانسكبت الدموع فصفة العاشق القانع الملقى عن نفسه
~~المطامع المنزه محبوبه عن التكليف. المشفق عليه من نحو التعنيف وقد اتصف به
~~جم غزير عدوا فيه أقل القليل أكثر الكثير وليس في هذا النمط ألطف من جميل
~~في قوله وإني لأرضى من بثينة الأبيات السابقة في قصته.
# وقوله
# ألست أرى النجم الذي هو طالع ... عليها فهذا للمحبين نافع
# عسى يلتقي في الأفق ms316 طرفي وطرفها ... فيجمعنا إذ ليس في الأرض جامع
# وقال بعض الأعراب
# أليس الليل يجمع أم عمرو ... وابانا فذاك لنا تدانى
# نعم وأرى الهلال كما تراه ... ويعلوها النهار كما علاني
# وقال بعضهم
# إلى الطائر النسر انظري كل ليلة ... فإني إليه بالعشية ناظر
# عسى يلتقي طرفي وطرفك عنده ... فنشكو إليه ما تكن الضمائر
# وقال بعض الأعراب
# وما نلت منها وصلها غير أنني ... إذا هي بالت بلت حيث تبول
# وقال بعضهم
# وكن قنوعا فقد جرى مثل ... إن فاتك اللحم فاشرب المرقه
# هذه إشارة إلى مثل يضرب للقناعة باليسير وأصله أن الهدهد قال لسليمان
~~عليه السلام أنت في ضيافتي بجميع عسكرك في جزيرة كذا فلما حضروا أخذ جراده
~~ورمى بها في البحر وقال يا نبي الله من فاته اللحم فليشرب المرق فكان
~~سليمان عليه السلام يضحك من ذلك إذا ذكره وعكس هؤلاء من مد إلى المحبوب
~~باعه وأوسع آماله وأطماعه فلم يرض إلا بامتزاج الأشباح فضلا عن الأرواح
~~والتأليف الذي لا يمكن تمييزه كالماء والراح حتى يراهما واحدا في العين
~~الأحوال الذي يرى الشيء اثنين.
# قال بعضهم
# وكدت وهو ضجيعي أن أقول له ... من شدة الحب قد أبعدت فاقترب
# PageV01P172
# ابن الرومي
# أعانقه والنفس بعد مشوقة ... إليه وهل يعد العناق تداني
# وألثم فاه كي تزول حرارتي ... فيشتد ما ألقى من الهيماني
# كان فؤادي ليس يشفي غليله ... تشفيه مما ترشف الشفتان
# ولم يشف مقدار الذي بي من الجوى ... سوى أن ترى الروحان يمتزجان
# خالد الكاتب
# كأنني عانقت ريحانة ... تنفست في ليلها البارد
# فلو ترانا في قميص الدجى ... حسبتنا في جسد واحد
# نفطويه النحوي
# ولما التقينا بعد بعد بمجلس ... نغازل فيه أعين النرجس الغض
# جعلت اعتمادي ضمه وعناقه ... فلم نفترق حتى توهمته بعضي
# أبو بكر الأربلي
# هم الرقيب ليسعى في تفرقنا ... ليلا وقد بات من أهواه معتنقي
# عانقته فاتحدنا والرقيب أتى ... فلما أتانا ما رأى غير واحد
# أبو الفضل
# سقيا لعيش مضى والدهر يجمعنا ... ونحن نحكي عناقا شكل تنوين
# فصرت إذا علقت كفى حبائلكم ... بسهم هجرك تنوي ms317 ثم تنويني
# ابن سنا الملك
# وليلة بتنا بعد سكري وسكره ... نبذت وسادي ثم وسدته يدي
# وبتنا كجسم واحد في عناقنا ... وكالحرف في لفظ الكلام المشدد
# قيل اعترض هذا بكون العروضيين تعد الحرف المشدد بحرفين فلو قال في الخط
~~لحسن مطلوبه. واجتمع ابن الجهم وابن عروس في سفينة فتذاكر الشعر فقال ابن
~~الجهم أنا أشعر منك حيث أقول:
# الأرب ليل ضمنا بعد هجعة ... وأدني فؤادا من فؤاد معذب
# وبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الخمر فيما بيننا لم تشرب
# فقال أحسنت ولكني أشعر منك حيث أقول:
# لا والمنازل من نجد وليلتنا ... بعيد إذ جسدانا بيننا جسد
# كم رام فينا الكرى من لطف مسلكه ... نوما فما انفك لا خد ولا عضد
# بشار بن برد
# ومرتجة الأعطاف مهضومة الحشا ... تمور بسحري عينها وتدور
# إذا نظرت صبت عليك صبابة ... وكادت قلوب العاشقين تطير
# خلوت بها لا يخلص الماء بيننا ... إلى الصبح دوني حاجب وستور
# وكلام بشار وإن كان في الحقيقة أصلا للبيتين إلا أن ابن الجهم تلطف حيث
~~أبدل الماء بالخمر لأنه أشد نفوذا وأما ابن عروس فلا ألطف منه إذ لا شيء
~~أشد سريانا من النوم وحاصله أنه يمكن الجمع بين أهل القناعة باليسير من
~~المحبوب ومن لا يقف على غاية في المطلوب باختلاف الأمكنة وصفاء الأيام
~~والخلو من نحو واش ونمام ومجالس الورد والنمام فإن من الحزم انتهاز الفرص
~~ومن الحمق الوقوع في ضيق القفص ومن صفا له الزمان فجبن عن مطلوبه فهو زاهد
~~في محبوبه ومن رأى العوائق دون مرامه فالحزم تقييد غرامه وقلت من الأول.
# لقد صار يشفيني الهواء لمزجه ... بأنفاسها مع أن دائي من الهوى
# ويفرحني ما جد في الصبح والمسا ... لأني وإياها بمدركة سوا
# ومن الثاني
# رب ليل ضممتها فيه حتى ... لو فرقنا كنا هيولي وصورة
# مع أني سألتها القرب مني ... بخضوع وإن تمن بزوره
# وهو معنى فوق ما قصد من لطف الخمر والكري إذ لا يتصور افتراق الهيولي
~~والصورة بوجه وقد جعلت ذلك كالحال وقت الفرقة فلا ms318 أبلغ منه.
### | فصل في ذكر مكابدة الأمور الصعاب عند طلب رضا الأحباب وخوض الأهوال
# واستهلال قضاء الآجال فضلا عن بذل الأموال ليحصل من محبوبه على مطلوبه
~~ويرضى باليسير كما سلف ولو كان ذلك يفضي إلى التلف
# وقد فتح للفريقين هذا المجال ونسج على هذا المنوال من شيد هذه الشريعة
~~كلامه وصار بدر سمائها بل شمس آفاقها نظامه سيدي عمر بن الفارض نفعنا الله
~~ببركاته وهدانا إلى إدراك دقائق نفحاته فقال:
# وافس ببذل النفس فيها أخا الهوى ... فإن قبلتها منك يا حبذا البذل
# ومن لم يجد في حب نعم بنفسه ... وإن جاد بالدنيا إليه انتهى البخل
# فانظر كيف أضرب عن ذكر ما سوى النفس وأن عز وأمر ببذلها من بادىء الرأي
~~فكم طوى في ذلك من المراتب وهذا في الحقيقة اجمال بالنسبة إلى قوله:
# PageV01P173
# بكل قبيل كل قتيل بها قضى ... أسى لم يفز يوما إليها بنظرة
# فإنه أشار إلى قطع كل رتبة بحيث ينتهي السالك إلى ذهاب النفس وليس ذلك
~~بشيء إذ قال أنه لم يفز ولا بنظرة مع ذهاب نفسه وشرح ذلك واضحا قوله:
# بحيث ترى أن لا ترى ما عددته ... وإن الذي أعددته غير عدة
# فإنه يقول إن هذا المرام لا يعظم عنده شيء ومتى عدا لشخص بذلا لنحو نفس
~~فقد جعل له شيئا بالنسبة إلى المحبوب وهو خلاف المطلوب ودقائقه في هذا
~~الباب معجوز عن حصرها كما تشهد به أولو الألباب فلنرجع إلى كلام المترسمة:
~~الطغرائي:
# لا أكره الطعنة النجلاء قد شفعت ... برشفة من نبال الأعين النجل
# ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني ... باللمح من خلل الأستار والكلل
# ابن خفاجة:
# وليل طرقت المالكية تحته ... أجد على حكم الشباب مزارا
# فخالطت أطراف الأسنة أنجما ... ودست بهالات البدور ديارا
# ابن بسام
# لقد صبرت على المكروه أسمعه ... من معشر فيك لولا أنت ما نطقوا
# وفيك داريت قوما لأخلاق لهم ... لولاك ما كنت أدري أنهم خلقوا
# وقال آخر:
# يغوص البحر من طلب اللالي ... ومن طلب العلا سهر الليالي
# تروم المجد ثم تنام عنه ms319 ... لقد أطعمت نفسك بالمحال
# وأعظم من ذلك الملازمة على ذكر المحبوب عند نزول البلاء وتلف النفس وشدة
~~الابتلاء وأمام هذا الشأن والمنفرد بالسبق في هذا الميدان الطغرائي قيل أنه
~~علق مملوكا لمؤيد الدين كان يهواه فحين بلغه نقم على الطغرائي فأراد قتله
~~وأشهر شفقة على المملوك من الألسنة أن الطغرائي ملحد فشده إلى شجرة وأمر أن
~~تفوق إليه السهام وأن لا يرموا حتى يأمرهم المملوك أمام الكل ثم أمر رجلا
~~يسمع ما يقول الطغرائي وهو لا يشعر فإذا هو يقول:
# ولقد أقول لمن يسدد سهمه ... نحوي وأطراف المنية شرع
# والموت في لحظات أحور طرفه ... دوني وقلبي دونه يتقطع
# بالله فتش في فؤادي هل ترى ... فيه لغير هوى الأحبة موضع
# أهون به لو لم يكن في طيه ... عهد الحبيب وسره المستودع
# فأطلقه ورفع شأنه: أبو عطاء السدفي:
# ذكرتك والخطى يحظر بيننا ... وقد نهلت مني المثقفة السمر
# فوالله ما أدري وإني لصادق ... بنا فتكت تلك اللواحظ أم سحر
# عنترة العبسي:
# ولقد ذكرتك والرماح نواهل ... مني وبيض الهند تقطر من دمي
# فوددت تقبيل السيوف لأنها ... لمعت كبارق ثغرك المبتسم
# الطغرائي:
# إني لاذكركم وقد بلغ الظما ... مني فاشرق بالزلال البارد
# وأقول ليت أحبتي عاينتهم ... قبل الممات ولو بيوم واحد
# وقال بعضهم:
# ذكرت سليمى وحر الوغى ... بقلبي ساعة فارقتها
# فشبهت سمر القنا قدها ... وقد ملن نحوي فعانقتها
# ابن رشيق:
# ولقد ذكرتك والطبيب معبس ... والجرح منغمس به المسبار
# وأديم وجهي قد فراه حديده ... ويمينه حذرا علي يسار
# فشغلتني عما يليق وأنه ... ليضيق عن برحائها الأقطار
# الشريف البياضي:
# ولقد ذكرتك في السفينة والردي ... متوفع بتلاطم الأمواج
# والجو يهطل والرياح عواطف ... والليل مسود الذوائب داجي
# وعلى السواحل اللاعادي عسكر ... يتوقعون لغارة وهياج
# وعلت لأصحاب السفينة ضجة ... وأنا وذكرك في ألذ نتاج
# أبو الثناء محمود:
# ولقد ذكرتك والسيوف لوامع ... والموت يرقب تحت حصن المرقب
# والحصن في شفق الدروع تخاله ... حسناء ترفل في رداء مذهب
# سامي السماء فمن تطاول نحوه ... للسمع مسترقا رماه بكوكب
# والموت يلمع بالنفوس خاطري ... يلهو بطيب ms320 ذكرك المستعذب
# الصفي الحلي:
# ولقد ذكرتك والعجاج كأنه ... مطل الغنى وسوء عيش المعسر
# والشوس بين مجدل في جندل ... مناوبين معفر في معفر
# PageV01P174
# فظننت أني في صباح مسفر ... بضياء وجهك أو مساء مقمر
# وتعطرت أرض الكفاح كأنما ... فتقت لنا أرض الجلاد بعنبر
# وقلت:
# لقد رد روحي عندا رام نزعها ... ملائكة ذكراك حين تلوته
# فلو لم يكن موت البرية لازما ... إذا فرغت آجالهم ما نسيته
### | تتمة
# تشتمل على ذكر مقاطيع فائقة وأبيات رائقة يشير مجموعها إلى جميع الأصول
~~السابقة وتترجم عندهم بالغزل والنسيب لإعراب مضمونها عن نحو محاسن الحبيب
~~وتهييجها الأشواق المستقرة حيث يذكر الشعر والطرة وتفصيلها لتلك الجملة من
~~حيث وصف الحاجب والمقلة وإثارة ما قر من البلبال عند ذكر الوجنة والخال
~~واستمالتها نفوس الأحباب عند ذكر الثغر والرضاب وإتيانها بأعذب الموارد بعد
~~ما حال الصدر إذ اذكر النهد والصدر ونشر مطاوي الأشواق إذا سمع مدح الخلخال
~~والساق إلى غير ذلك مما اقترحته أفكارهم الدقيقة اللطيفة وتخيرته في هذا
~~الباب أذهانهم الشريفة وبها نختم هذا المورد اللطيف وما يتعلق بالعشق من
~~هذا التأليف ذكروا أن أعزل بيت للمتأخرين قول بشار:
# أنا والله أشتهي سحر عينيك ... وأخشى مصارع العشاق
# شمس الدين بن العفيف:
# يحكي الغزال مقلة ولفتة ... من ذا رآه مقبلا ولا افتتن
# أحسن خلق الله وجها وفما ... إن لم يكن أحق بالحسن فمن
# في ثغره وشكله وخده ... الماء والخصرة والوجه الحسن
# ولما وصلت هذه الأبيات إلى القاهرة والشاعر المشهور يومئذ بها الحلي
~~اقترح عليه بعض أعيان الدولة محاكاتها فقال:
# كم قد سفكنا من دموع ودما ... على ربوع للديار ودمن
# وكم قضينا للبكاء منسكا ... لما تذكرنا بهن من سكن
# وكم أقمنا بالبكاء مأتما ... إذ بعتهم روحي بغير ما ثمن
# فاستحسن الجل أبيات الحلى ودامت الناس مدة طويلة مفترقين في ذلك والغزل
~~كما سمعت كثير الفنون والشعب وقد توسعت فيه أهل الأدب فمن الأول قول ابن
~~نباتة.
# أيها العاذل الغبي تأمل ... من غدا في صفاته القلب ذائب
# وتعجب لطرة وجبين ... إن في الليل ms321 والنهار عجائب
# وله أيضا
# قلت وقد أبدي جبينا واضحا ... وفوقه ليل دلال قد سجا
# أفدي الذي جبينه وشعره ... طرة صبح تحت أذيال الدجى
# ابن مطران
# ظباء أعارتها المها حسن مشيها ... كما قد أعارتها العيون الجآذر
# فمن حسن ذاك الشيء جاءت وقبلت ... مواطىء من أقدامهن الغدائر
# اسمعيل السكندري
# لم أر قبل شعره وجهه ... ليلا على صبح نهار عسعسا
# والسكر في وجنته وطرفه ... يفتح وردا ويغض نرجسا
# حسام الدين الجابري
# ومهفهف من شعره وجبينه ... تغدوا الورى في ظلمة وضياء
# لا تنكروا الخال الذي في خده ... كل الشقيق بنقطه سوداء
# ابن الصائغ
# مشى غصنا ومد عليه فرعا ... كحظي حين أطلب منه وصلا
# وبلبله على الأرداف منه ... فلم أر مثل ذاك الفرع أصلا
# السراج الوراق
# ذو طرة يعيذ هارب الدجى ... وطلعة يعيذ هارب القلق
# الماء والنار معا في خده ... أما ترى الماء طغى ثم احترق
# شمس الدين بن العفيف
# بدا وجهه من فوق أسمر قده ... وقد لاح من سود الذوائت في جنح
# فقلت عجيبا كيف لم يظهر الدجى ... وقد طلعت شمس النهار على رمح
# المتنبي
# كشفت ثلاث ذوائب من شعرها ... في ليلة فأرت ليالي أربعا
# وأستقبلت قمر السماء بوجهها ... فأرتني القمرين في وقت معا
# آخر
# برزت فقابل ناظري من وجهها ... مرآة حسن بالجمال صقيل
# ابن المعتز
# سقتني في ليل شبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين للشعر والدجى ... وشمسين من خمر وخد حبيت
# البجلي
# رقت محاسنها ورق أديمها ... فتكاد تبصر باطنا من ظاهر
# PageV01P175
# تندى بماء الورد مسبل شعرها ... كالطل يسقط من جناح الطائر
# الخيزراني
# رأيت الهلال ووجهه الحبيب ... فكانا هلالين عند النظر
# فلم أدر من حيرتي منهما ... هلال الدجى من هلال البشر
# فلولا التورد في الوجنتين ... وما راعني من سود الشعر
# لكنت أظن الهلال الحبيب ... وكنت أظن الحبيب القمر
# التهامي
# وفي كتابك فاعذر من يهيم به ... من المحاسن ما في أجمل الصور
# الطرس كالخد والنونات دائرة ... مثل الحواجب والسينات كالطرر
# آخر
# أرى سهم لحظ تحت عقرب سالف ... وكيف نجاتي بين سهم وعقرب ms322
# والحظ ما طلته باللحظ من دمي ... على وجنتيها والبنان المخضب
# وقلت
# لله بالناس لطف في معايشهم ... لولاه لم تر موجودا من البشر
# إذ كف شعرك عنهم يوم حاجتهم ... للشمس في نحو نضج الحب والثمر
# وعند حاجة ليل يسكنون به ... من المتاعب أبدي مسبل الشعر
# ومن الثاني قول ابن نباتة
# واغيد جارت في القلوب لحاظه ... وأسهرت الأجفان أجفانه الوسنى
# أجل نظرا في حاجبيه وطرفه ... ترى السحر منه قاب قوسين أو أدنى
# الواوا الدمشقي
# يا من هو الماء في تكوين خلقته ... ومن هو الخمر في أفعال مقلته
# ومن بن رقة سيف اللحظ طل دمي ... والسيف ما فخره إلا بذرقته
# علمت انسان عيني أن يعود فقد ... جارت سباحته في بحر دمعته
# علاء الدين الوداعي
# رمتني سود عينيه ... فاصمتني ولم تبطى
# وما في ذاك من بدع ... سهام الليل لا تحظى
# الصلاح الصفدي
# بسهم أجفانه رماني ... فذبت من هجره وبينه
# إن مت مالي سواه خصم ... لأنه قاتلي بعينه
# ابن نباتة
# نسبوه حسنا للهلال وحسنه ... للبدر ينسب لا بليت ببينه
# فإذا بدا فإلى هلال أصله ... وإذا رنا فهو الغزال بعينه
# الشيخ برهان الدين القيراطي:
# بأبي سلطان حسن حسنه ... لقتال القلب في الحب نوى
# صال في العشاق منه ناظر ... هو والسيف على حد سوا
# ابن نباتة:
# ويح قلبي من كاسر الطرف أضحى ... فيه قلبي كما ترى مكسورا
# قد حمى ثعره بعينيه عني ... وكذاك السيوف تحمي الثغورا
# الصلاح الصفدي:
# سيوف ألحاظه المرضى سفكن دمي ... ولم يطق دفعها حولي ولا حيلي
# لولا السقام الذي فيها لما فتكت ... وربما صحت الأجسام بالعلل
# الفرزدق:
# ومقلة شادان أودت بنفسي ... كأن السقم لي ولها لباس
# يسل اللحظ منها مشرفيا ... لقتلي ثم يغمده النعاس
# بدر الدين بن حبيب:
# عيناه قد شهدت بأني مخطىء ... وأتت بخط عذاره تذكارا
# يا حاكم الحب اتئد في قتلتي ... فالخط زور والشهود سكارى
# جلال الدين بن خطيب داريا:
# شهدت جفون معذبي بملاله ... مني وإن ودادة تكليف
# لكنني لم أنأ عنه لأنه ... خبر رواه الجفن وهو ضعيف
# أمين الدين كاتم سر ms323 الشام:
# إن كان قيد هواك أطلق أدمعي ... فوكيل شوقي عاجز عن حبسه
# أو كان منك الطرف أسهر ناظري ... فلكل شيء آفة من جنسه
# الصلاح الصفدي:
# غزال من الأتراك ما ضاق لحظه ... لحظي إلا كي تضيق مذاهبي
# كان الحشا طير وكاسر لحظه ... تصيدها من جفنه بالمخالب
# ابن أسد الدين:
# إلى الله أشكو حب أهيف فاتن ... وقعت فما لي من يديه خلاص
# جرحت بلحظي خده وهو جارح ... بلحظيه قلبي والجروح قصاص
# وقلت:
# يقولون إن الشمس تحرق كل ما ... تجاسده من كانسات الكواكب
# فها خذها المريخ مع شمس وجهها ... قد اقترنا في سمت قوس الحواجب
# نعم قضيا لي بالشقاوة منهما ... بسهم لحاظ عاقني عن مطالبي
# PageV01P176
# ومن الثالث قول ابن قلاقس:
# فوق خديك دليل ... أن نهديك ثمار
# ما اختفى الرمان إلا ... وتبدى الجلنار
# الصنوبري:
# ذات خد يكاد يدميه وهم ... من مشير بالجد أو بالمزاح
# في بياض وحمرة فكان قد ... صيغ حسنا من ماء مزن وراح
# محمد بن ياقوت:
# ما لي بجور الحبيب من قبل ... هل حاكم عادل فيحكم لي
# حمرة خديه من دمي صبغت ... ويدعى أنها من الخجل
# علاء الدين المدني:
# يا حسن ورد طفا في ماء وجنته ... فزاد أهل الهوى في حبه شغفا
# وراح يجني ثمار الوصل عاشقه ... لما تمكن من خديه واقتطفا
# وقال آخر:
# وأغيد تدمي وجنتاه من اللمح ... تخلق إلا من صدودي بالشح
# غدا قاتلي إن ظلت أجرح خده ... متى صار بالقتل القصاص من الجرح
# كمال الدين بن النبيه:
# صنعة الكيمياء صحت لعيني ... حين يزداد أدير إني احمرار
# فإذا ما ألقيت أكسير لحظي ... في لجين الخدود عاد نضارا
# مظفر الأعمى:
# قبلته فتلظى جمر وجنته ... وفاح من عارضيه العنبر العبق
# وحال بينهما ماء ومن عجب ... لا ينطفي ذا ولا ذا منه يحترق
# وقال بعضهم:
# فتنت بتركي حماني عناقه ... عقارب صدغيه على خده صرعى
# ألم تراني كما رمت لثمه ... تخيل لي من سحرها أنها تسعى
# عز الدين الموصلي:
# كالزرد المنظوم أصداغه ... وخده كالورد لما ورد
# بالغت في اللثم وقبلته ... في الخد تقبيلا يفك ms324 الزرد
# ابن الوردي:
# قال من أهواه صف صدغي بما ... فيه توجيه وحببه إلي
# قلت إن الصدغ لام قد كوى ... نصبها قلبي فهذى لام كي
# برهان الدين القيرطي:
# عنقود صدغ الذي أهواه يتمنى ... وقال لي ريقه لما رأى وصبى
# إن كان في الصدغ عنقود فتنت به ... فإن في الخمر معنى ليس في العنب
# وقال آخر:
# وبين الخد والشفتين خال ... كزنجي أتى روضا صباحا
# يحير في الرياض فليس يدري ... أيجني الورد أم يجني الأقاحا
# الصلاح الصفدي:
# بروضة خده المحمر أضحت ... عليه شامة شرط المحبه
# كأن الحسن يعشقه قديما ... فنقطه بدينار وحبه
# وهذا مأخوذ كما ذكره ابن حجة من قول ابن نباتة:
# بروحي فاتر الألحاظ ألمى ... ملى الحسن حالي الوجنتين
# له خال على دينار خد ... تباع له القلوب بحبتين
# العفيف التلمساني:
# أدنته لي سنة الكرى فلثمته ... حتى تبدل بالشقيق السوسن
# ما راعني إلا بلال الخال من ... خديه في صبح الجبين يؤذن
# شهاب الدين الخيمي:
# وعذولي لج في عذلي إذ ... لم ير الخال على الخد الأسيل
# لو رأى وجه حبيبي عاذلي ... لتفارقنا على وجه جميل
# شمس الدين الصائغ:
# بروحي أفدي خاله فوق خده ... وما أنا ذو مال فأفديه بالمال
# تبارك من أخلى من الشعر خده ... وأسكن كل الحسن في ذلك
# جمال الدين بن نباتة:
# لله خال على خد الحبيب له ... بالعاشقين كما شاء الهوى عبث
# أورثته حبة القلب القتيل به ... وكان عهدي بأن الخال لا يرث
# الصلاح الصفدي:
# أفدي حبيبا له في كل جارحة ... مني جراح بسيف اللحظ والمقل
# تقول وجنته من تحت شامته ... لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
# ابن الوردي:
# لحبيبي شامة في خده ... لا علاشان حسود شانها
# رب عين دهشت منه فقد ... نسيت في خده إنسانها
# وقال آخر:
# يا سالبا قمر السماء جماله ... ألبستني في الحزن ثوب سمائه
# أشعلت قلبي فارتمى بشرارة ... علقت بخدك فانطفت في مائه
# ابن تميم:
# رأيت حبة قلبي حين لاح لها ... محبوبها نفرت من حر أفكاري
# PageV01P177
# ثم استجارت بخد منه فهي به ... كالمستجير من الرمضاء بالنار
# وقال ms325 بعضهم:
# له على حاجبه شامة ... تنزهت في الحسن عن عائب
# مثل طواشي زاد في حمقه ... يعلو على الناظر والحاجب
# تقي الدين بن حجة:
# قلت للخال إذ بدا ... في نقا جيده السعيد
# فزت يا عبد قال لي ... أنا عبد لكل جيد
# وقال آخر:
# غدا خاله ربل الجمال لأنه ... على عرش كرسي الخدود قد استوى
# وأرسل في الأصداغ رسلا أعزة ... على فترة تدعو القلوب إلى الهوى
# وقال آخر:
# يريك بوجنتيه الورد غضا ... ونور الأقحوان من الثنايا
# تأمل منه تحت الصدغ خالا ... لتعلم كم خبايا في الزوايا
# وقال آخر:
# أبو طالب في كفه وبخده ... أبو لهب والقلب منه أبو جهل
# وبنتا شعيب مقلتاه وخاله ... إلى الصدغ موسى قد تولى إلى الظل
# وقال آخر:
# لهيب الخد حين رآه طرفي ... هوى قلبي عليه كالفراش
# فأحرقه فصار عليه خالا ... وها أثر الدخان على الحواشي
# القيراطي:
# أنظر إلى سطر عذار بدت ... من فوقه الشامات مثل النقط
# صحت به نسخة حسن وكم ... قد راحت الأرواح فيها غلط
# وقال آخر:
# ومهفهف يحمي ورود رضابه ... بصور أم سلت من الأجفان
# كتب العذار بليقة مسكية ... في خده سطرا من الريحان
# أبو غالب:
# سأصنع في ذم العذار بدائعا ... فمن شاء فليقض الدليل كما أقضي
# إلا أنه كاللام واللام شأنها ... إذا الصقت بالاسم صار إلى الخفض
# البدر الدماميني:
# تحدث ليل عارضه بأني ... سأسلوه وينصرم المزار
# فقال جبينه لما تبدى ... حديث الليل يمحوه النهار
# سيدي أبو الفضل بن وفاء:
# على وجنتيه جنة ذات بهجة ... ترى لعيون الناس فيها تزاحما
# حمى ورد خديه حماة عذاره ... فيا حسن ريحان العذار حمى حما
# ابن النبية:
# جنت بمنظره البديع عيوننا ... فتسلت بمدامع الأجفان
# واخضر فوق الخد آس عذاره ... فعجبت للجنات في النيران
# تاج الدين اليماني:
# بخلت لواحظ من رآني مقبلا ... برموزها ورموزهن سلام
# فعذرت نرجس مقلتيه لأنه ... يخشى العذار لأنه نمام
# الصلاح الصفدي:
# عذارك والطرف يا قاتلي ... يحاكيهما الآس والنرجس
# وقد صار بينهما نسبة ... فهذا يدب وذا ينعس
# الطنبغا الجاولي:
# عذارك والطرف قد أظهرا ... جميع الذي فيهما يرمز ms326
# وأنى يصان الهوى عنهما ... وهذا ينم وذا يغمز
# وله أيضا:
# من قال عما قد بدا في خد من ... أحببته شعرا به ما أنصفا
# هذاك نمل رام شهده ريقه ... فرأى تلهب خده فتوقفا
# محمد بن الرعاد:
# أعد نظرا فما في الخد نبت ... جماه الله من ريب المنون
# ولكن رق ماء الخد حتى ... أراك خيال أهداب الجفون
# عز الدين الموصلي:
# لقد كنت لي وحدي ووجهك جنتي ... وكنا وكانت للزمان مواهب
# فعارضني في ورد خدك عارض ... وزاحمني في ورد ريقك شارب
# ابن نباتة:
# وأحر يا من هوى رشيق ... معتدل كالقضيب مائل
# عذراه لا يجيب دمعي ... وسائل لا يجيب سائل
# الشهاب الحجازي
# سال العذار بخده فإذا ... المبيض في خديه سود
# ولسان حال الخد ينشدها ... هل بالطلول لسائل رد
# الزين المصري
# إن ماس فالغصن بالأوراق مستتر ... أو لاح فالبدر بالأنواء محتجب
# عذراه بسواد القلب منتقش ... وخده بدم العشاق مختضب
# وقلت
# يا وجنة من تحت أصداغها ... لأنفس العشاق كم تجذبي
# وهاجة كاد سنا برقها ... يذهب الأبصار لم يحجب
# PageV01P178
# أهل المجسطي لو رأوها قضوا ... بشرف المريخ في العقرب
# وقالت
# يا عجبا للخال في خدها ... كيوا بالمريخ يستمسك
# نحسان دلا في اقتران على ... أن دم الصب هنا يسفك
# يا مطلب طلسمه مانع ... هل مطلب الإله مهلك
# وقلت
# سألتها عن بياض ... في وجنتيها وحمره
# إذا طريق اجتماع ... قالت وراية نصره
# وقلت في العذار
# جرى الخلف في نبت العذار فذاهب ... إلى أنه مسك على الورد منثور
# ومن قائل آس فقلت كلاهما ... غدا مصلحا للورد إذ فيه كافور
# ولبعضهم
# ولا تحسبن الخال في الشفة التي ... يتيه بها المحبوب نقصا ولا خلل
# ولكنه ختم على ما بثغره ... من الدر والياقوت والخمر والعسل
# ومن الرابع قول بعضهم
# سألته في ثغره قبلة ... فقال ثغري لم يجز لثمه
# فهاكها في الخد واقنع بها ... ما قارب الشيء له حكمه
# وقال آخر
# وموعدي بقبلة ... أرشفها من مبسمه
# سوف بي ولم يزل ... يوعد لكن بفمه
# وقال آخر
# ذكرت ريق حبيبي ... يشرب راح معطر
# وليس ذا بعجيب ... فالشيء بالشيء ms327 يذكر
# جمال الدين بن نباتة
# وأغيد في فيه المدام ولحظه ... وفي وفي أعطافه نشوة السكر
# تداويت من ألحاظه برضا به ... كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
# وقال آخر
# نقل ألا رآك بأن ريقة ثغره ... من قهوة مزجت بماء الكوثر
# قد صح ما نقل إلا رآك لأنه ... يرويه حقا عن صحاح الجوهري
# الصلاح الصفدي
# يا ثغره ليس الثنايا التي ... تضيء غير الأنجم الغر
# فليقل المسواك ما عنده ... فهو عن الضحاك والزهري
# ابن قلاقس
# جمعت نكهته في ثغره ... عبقا في نسق يسبي الحدق
# وبدت خجلته في خده ... شفقا في فلق تحت غسق
# وقال آخر
# خد وثغر فجل رب ... بمبدع الحسن قد تفرد
# فذا عن الواقدي يروي ... وذاك يروي عن المبرد
# شمس الدين بن الصائغ
# بروحي من ولى فولى بمهجتي ... وولى منامي فهو كالوصل شارد
# حمى ثغره عني بسيف لحاظه ... وحتام يحمي ريقه وهو بارد
# الصلاح الصفدي
# رشفت ريقك حلوا ... فلم يكن لي صبر
# وسوف أحظى بوصل ... وأول الغيث قطر
# إبرهيم بن المعمار
# عزمت على رقيا محاسن وجهه ... بأوار آيات الضحى حين أقبلا
# فلما بدا يفتر عن نظم ثغره ... بدأت ببسم الله في النظم أولا
# الصلاح الصفدي
# أحببته كالغصن كم شاعر ... له عليه نوح ورقاء
# وثغره الصادي من حسنه ... يحار في تشبيهه الطائي
# يوسف بن مسعود
# رأى ثغر من أهوى عذولي فلامني ... ولم يدر أن اللوم في حبه يغري
# شغلت بهذا وارتبطت بحسنه ... وأحسن ما كان الرباط على الثغر
# النواجي
# لله ثغر للحبيب تجمعت ... في ضمنه للعاشقين نفائس
# فيه الرحيق وخاله المسك الختام ... وفيه فليتنافس المتنافس
# الصلاح الصفدي
# قد شبه الخال على ثغره ... تشبيه من لا عنده شك
# بسبحة من جوهر أودعت ... حق عقيق ختمه مسك
# ابن ريان
# لاحت على مبسمه المشتهى ... ثلاث شامات غدت في التئام
# لا تعجبوا إن كثرت حوله ... فالمنهل العذب كثير الزحام
# ابن الوليد
# أريقا من رضا بك أم رحيقا ... رشفت فلست من سكرى مفيقا
# وللصهباء أسماء ولكن ... جهلت بأن في الأسماء ريقا
# شيخ الشيوخ بحماة
# سألته من ريقه شربة ms328 ... أشفى بها من كبدي حره
# فقال أخشى يا شديد الظمأ ... أن تتبع الشربة بالجره
# الحريري
# نفسي الفداء لثغر راق مبسمه ... وزانه شنب ناهيك من شنب
# PageV01P179
# يفتر عن لؤلؤ رطب وعن برد ... وعن أقاح وعن طلع وعن حبب
# ابن عنين
# يا غزالا أرى الغواية رشدا ... في هواه وأحسب الرشد غيا
# ما رأينا قبل ابتسامك بدر التم ... يفتر عن نجوم الثريا
# ابن ثنا الملك
# له فم يمنعه ضيقه ... أن يخرج اللفظ بتقويم
# ولفظه سكران من ريقه ... فهو لهذا غير مفهوم
# ما فمه ميم ولكنه ... علامة الجزم على الميم
# وقال آخر
# كان على أنيابها الخرمجه ... بماء الندى في آخر الليل عابق
# وما ذقته إلا بعيني تفرسا ... كما شيم من أعلى السحابة بارق
# ابن الرئيس
# لئن كان من لؤلؤ ثغرها ... فإن له صدفا من عقيق
# وإن كان من اقحوان النبات ... فإن مشاربه من رحيق
# أبو العشائر
# ثغر كلمع البرق حسن بريقه ... يشفي فؤاد المستهام بريقه
# قد بت ألثمه وأرتشف المني ... من دره ورحيقه وعقيقه
# وقار آخر
# بأبي فم شهد الضمير له ... قبل المذاق بأنه عذب
# كشهادتي الله خالصة ... قبل العيان بأنه رب
# والعين لا تعبأ بنظرتها ... حتى يكون دليلها القلب
# أبو عبادة ويعزى إلى يزيد بن معاوية وهو الصحيح
# واستمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد
# وهو من قصيد كلها ملح وعيون سأذكرها في الغزل المطلق وأما بيت أبي عبادة
~~الذي بنى عليه الحريري المقامة الحلوانية فهو.
# كأنما تبسم عن لؤلؤ ... منصدا وبرد أو أقاح
# الحريري
# سألتها حين زارت نضو برقعها الق ... اني وإيداع سمعي أطيب الخبر
# فزحزحت شفقا غشى سنا قمر ... وساقطت لؤلؤا من خاتم عطر
# وأقبلت يوم جد البين في حلل ... سود تعض بنان النادم الحصر
# وقلت
# أقول لمن بالطب أصبح جاهلا ... مقالا صحيحا قيما غير ذى عوج
# يرى ثغرها خصرا على ذى حرارة ... لأن به شهدا مع الخمرة امتزج
# أغرق أن الخمر أنى مذجتها ... بشهد أتت بالحرفي رابع الدرج
# أما اعتدلت إذ جاورت بردا به ... تنضد والجريال في ms329 ذلك الفلج
# وهبك جهلت الطبع ماذا تقدل في ... عقيق وبلور فيه قد نتج
# وبينهما خلف طويل مفصل ... بكتب أرسطو والذي قبله درج
# وقلت
# أرى ريقها عند الشفاء لكل ما ... تعذر من داء عن البرء أو فسد
# عليك به فهو النجاة لشارب ... وإن جاوز القانون فيه أو اقتصد
# فهذي إشارات كفت كل عاقل ... وإن قيل شيء غيرها ليس يعقد
# وقلت
# عجبت من المسواك يرشف ريقها ... مدى الدهر لا يحميه من ذاك مانع
# ويبقى جمادا كيف لم يحى بالحيا ... وتفنى الليالي وهو أخضر يانع
# رضاب يقوم الميت إن شم عرفه ... ولو قطعت أوصاله والاضالع
# فقال خشيت الهجر منها فعاقني ... فحسبك عذر في جوابي قاطع
# بنفسي ثغر قلت إذ لاح نوره ... أبرق بدا من جانب الغور لامع
# وبرد رضاب قلت عند وداعه ... زمان اللقا بالخيف هل أنت راجع
# وقد أكثروا من هذا النمط أعني التشبيب بالوجه وأعضائه البسيطة والمركبة
~~لكونه أشرف وأبهج وأعلى وألطف وأما ما عداه فنادر أن تيسر لشاعر بيت أو
~~بيتان أو أكثر في عضو يعينه أما في ضمن غيره فكثير سنورد منه ما تيسر حسبما
~~شرطنا وأما مطلق القامة بما فيها فأكثر من أن يحصى ما فيه وما قيل من أن
~~أول من وصف الندى عمرو بن كلثوم.
# وثدي مثل حق العاج رخص ... مصان عن أكف اللامسينا
# فأمر يحتاج إلى مزيد استقصاء وإحاطة لأن العرب تغزلت كثيرا غاية الأمر أن
~~المتأخرين ألطف فمن وصفهم الجيد في ضمن غيره قول بعضهم:
# لها جيد أم الخشف ريعت فأقبلت ... ووجه كفر الشمس ريان مشرق
# PageV01P180
# وعين كعين الظبي فيها ملاحة ... هي السحر أواد هي التباسا وأعلق
# دعبل
# أتاح لك الهوى بيض حسان ... سلبنك بالعيون وبالنحور
# نظرت إلى النحور فكدت تقضي ... فأولى لو نظرت إلى الخصور
# ابن الرومي
# صدور فوقهن حقاق عاج ... وحلى زاي حسن اتساق
# يقول الناظرون إذا رأوها ... أهذا الحلى من هذا الحقاق
# وما تلك الحقاق سوى ثدي ... قدرن من الحقاق على وفاق
# نواهد ليس يعدوهن عيب ... سوى منع المحب عن العناق ms330
# المهلبي
# أقاتلني بفتور الجفون ... ورمانتين على معصر
# كحقين من لب كافورة ... برأسيهما نقطتا عنبر
# الرقاء
# ومن وراء سجوف الحي شمس ضحى ... تجول في جنح ليل مظلم داجي
# مقدودة حفظت أيدي الشباب لها ... حقين دون مجال العقد من عاج
# الثعالبي
# قد حجبت وجهها عن النظر ... بمعصم حل عقد مصطبري
# كأنه والعيون ترمقه ... عمود صبح في دارة القمر
# وقال بعضهم
# كأن الثدايا إذا ما بدت ... وزين منها النهود الصدورا
# حقاق من الدر مخروطة ... يسعن من المسك شيأ يسيرا
# الحسن بن هاني
# بأبي غادة تميس بقد ... تتثنى فتخجل الأغصانا
# لمست صدرها فباهت وقالت ... غصن قدي قد أثمر الرمانا
# وقلت
# أذاب لهيب الخد منها بناره ... لجينا فمنه صيغ منبسط الصدر
# وذاك برأي العين أما بملمس ... فلين حرير والنهود من الدر
# ومن أوصافهم في الأرداف والخصور بالضميمة كما سبق قول عبد الوهاب
~~السندوبي:
# قام فكادت لين أعطافه ... تقصها الأرداف من نهضه
# فكيف يرجو الغير انصافه ... وبعضه جار على بعضه
# ابن قزل
# وأهيف القد بت أشكو ... له تلافى وما تلافى
# فمال عطفا ورق خصرا ... وإنما ردفه تجافى
# آخر
# يا خصره كم جفاه ... تبدي وأنت نحيل
# يا ردفه ملت عني ... ما أنت إلا ثقيل
# ابن مكانس
# كسلت أرداف حبي ... فدموعي تتوالى
# أيها المحبوب فارحم ... رب دمع فيك سالا
# الصلاح الصفدي
# أقول له قد رق عيشي والصبا ... وعقلي وكاساتي وصوت الذي غنى
# وقال الذي أهوه خصري نسيته ... فقلت له والله قد جئت في المعنى
# سيف الدين المشد
# مهفهف القد نحيل الحشا ... يسبي الورى عمدا بطرف مريض
# تلاعب الشعر على ردفه ... أوقع قلبي في الطويل العريض
# ابن سنا الملك:
# تلاعب الشعر على ردفه ... أوقع قلبي في العريض الطويل
# يا ردفه جرت على خصره ... رفقا به ما أنت إلا ثقيل
# ابن الوردي:
# إذا قيل ما ردفي وشعري أجبته ... كثيف مهيل فوق حية تسعى
# وإن قيل هل ترعى عذاري موريا ... أقول له أي والذي أخرج المرعى
# الصلاح الصفدي:
# لولا شفاعة شعره في صبه ... ما كان زار ولا أزال سقاما
# لكن تنازل ms331 في الشفاعة عنده ... وغدا على أقدامه يترامى
# البها زهير وهو مما شاع ولم نره في ديوانه:
# حبذا نفحة ريح ... فرجت عني غمه
# ضربت ثوب فتاة ... أظهرت تيها وحشمه
# فرأيت البط والسر ... ة والخصر وثمه
# الباخرزي فيما يكتب على التكه:
# لم لا أتيه ومضجعي ... بين الروادف والخصور
# وإذا نسجت فإنني ... بين الترائب والنحور
# ولقد نشأت صغيرة ... يا كف ربات الخدور
# بشار:
# نظرت في القصر عيني ... نظرا وافق حيني
# سترت لما أن رأتني ... دونه بالراحتين
# فضلت منه فضول ... تحت طي العكنتين
# ليتني كنت عليه ... ساعة أو ساعتين
# PageV01P181
# ولها حكاية حاصلها أن المهدي دخل على بعض جواريه وهي مجردة فلما استترت
~~منه بيديها فاض عنهما فأنشد: نظرت في القصر عيني وارتج عليه فاستدعى بشارا
~~فقال له أجز وأنشد الأبيات: العباس بن الأحنف:
# ومثلك لم أر في العالمين ... نصفا قضيبا ونصفا كثيبا
# وأنت إذا ما وطئت الترا ... ب كأن ترابك للناس طيبا
# أبو الحسين الجزار:
# وكم ليلة أستغفر الله بتها ... بخد وثغر بين ورد وجريال
# سرت راحتي غورا ونجدا إلى الضحى ... وما ذاك إلا في خصور وأكفال
# الصفي الحلي:
# إذا تثنت بأعطاف يجاذبها ... مدار غصن من الكشان ممطور
# رأيت أمواج أرداف إذا التطمت ... في لج بحر بماء الحسن مسجور
# وقال آخر:
# وإذا السوالف بالبنفسج ... جاورت ورد الخدود
# وتموجت كتب الرواد ... ف تحت أغصان القدود
# شاهدت في أيدي الظبا ... ء قياد أعناق الأسود
# ابن نباتة:
# سألت التقا والبان أن يحكيا لنا ... روادف أو أعطاف من زاد صدها
# فقال كثيب الرمل ما أنا حملها ... وقال قضيب البان ما أنا قدها
# الصلاح الصفدي:
# أقول وقد نامت على حر وجهها ... وما لي عليها في الظلام دبيب
# وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى ... إلي وإن لم آته الحبيب
# ابن أبي حجلة:
# مالت كغصن مع الأرواح مياس ... مصرية الحلى تبدو لي بمقياس
# ما جن ليلي وأمسى حليها قلقا ... إلا وثار بها جني ووسواسي
# ولا بد أردفها الراسي إذا قعدت ... إلا وباتت يدي منه على راسي
# شمس الدين بن جابر النحوي ms332 وهو الشهير بالأعمى والبصير في شرح الألفية
~~يعني باعتبار البصر في الأول والبصيرة في الثاني وبالعميان في البديعية
~~يعني أنه مفرد ناب عن جمع فلا يغتر بقول ابن حجة والعميان لم ينظموا ولم
~~يقولوا وأمثال ذلك مما يدل على الجمع وطالما كلفت بمعرفة هذا وسألت عنه فلم
~~أظفر بمن يشفي العلة حتى رأيته في كلام العلامة السيوطي رحمه الله تعالى:
# مقدمة الأرداف ركب فوقها ... مقدمة الخصر الذي هو ذابل
# فتم قياس الحسن لما تركبا ... وجاء على النظم الذي هو كامل
# فأنتج حسنا لم يلم فيه عاشق ... بوجه ولم يوجد من الناس عادل
# وله أيضا:
# سبب خفيف خصرها ووراءه ... من ردفها سبب ثقيل ظاهر
# لم يجمع النوعان في تركيبها ... إلا لأن الحسن فيها وافر
# وله أيضا:
# تعليق ردفك بالخصر الخفيف له ... ثلث الجمال وقد وقته اجعان
# خد عليه رياض الحسن قد خلعت ... وفي حواشيه للصدغين ريحان
# محقق نسخ صبري في هواه ومن ... توقيع مدمعي المنثور برهان
# يا حسن ما قلم الأشعار خط على ... ذاك الجبين فلا يسلوه انسان
# أقسمت بالمصحف السامي وأحرفه ... ما مر بالبال يوما عنك سلوان
# ولا غبار على حبي فعندك لي ... حساب شوق له في القلب ديوان
# وله أيضا:
# وقفت يوم الوداع ملتفتا ... أطمع في نظرة أرددها
# فأعرضت والظباء تغبطها ... في حسن أعراضها وتحسدها
# وكلفت لدن خصرها كفلا ... يكاد عند القيام يقعدها
# وله أيضا:
# رقم الخال خدها في إناء ... قمر الأفق فيه نقطة ليل
# قلت ابن الكثيب والغصن قالت ... كلما قد ذكرته تحت ذيلي
# وله أيضا:
# إن شئت ظبيا أوهلا لا أودجي ... أو زهر بان في الكثيب الأميد
# فللحظها ولوجها ولشعرها ... ولخدها والقد والردف أقصد
# وله أيضا:
# أقبلت في لازوردي علي ... ناعم أبيض لدن معجب
# والحلي والوجه والثغر وما ... لبست والعطف والردف حبي
# أنجما حفت بيدر في دجى ... في سماء فوق بان الكثب
# ابن نباتة:
# PageV01P182
# أفدي التي تشتكي في مشيها ولها ... بالردف والخصر تثقيل وتخفيف
# تدعو على الكتب والأغصان لاعنة ... فالكتب مهتوكة والغصن مقصوف
# الشهاب الحجازي:
# قصدت رؤية ms333 خصر مد سمعت به ... فقال لي بلسان الحال ينشدني
# أنظر إلى الردف تستغني به وأنا ... مثل المعيدي فأسمع بي ولا ترني
# وقلت:
# ما أخطأ الفيلسوف فيما ... قرر من رفعة اللطافة
# ها خصرها قد علا لما قد ... حواه في الظروف والترافة
# ودونه الردف حط وصفا ... مذ كان في غابة الكثافة
# وقلت:
# قد غرت عشاقها ... وتركهم للغزل
# في خصرها وشببوا ... بردفها والكفل
# قلت إلى كم تلهجوا ... بسافل لا بعلى
# وأما الأغزال المطلقة التنصيص العامة من غير تخصيص فكثيرة لا تحصى وغزيرة
~~لا تستقصى فلنورد منها ما حس وقعه في الأسماع وجلب القلوب السليمة الأذواق
~~عند السماع شمس الدين بن العفيف:
# قف واستمع سيرة الصب الذي قتلوا ... فراح في حبهم لم يبلغ الغرضا
# رأى فحب فرام الوصل فامتنعوا ... فسام صبرا فأعيا نيله فقضى
# وقال آخر:
# لو كان سالك عالما بذوي الهوى ... ومحله من أضلع العشاق
# ما عذب العشاق إلا بالهوى ... وإن استغاثوا غائهم بفراق
# المظفر الآمدي:
# قل للذين جفوني إذا لهجت بهم ... دون الأنام وخير القول أصدقه
# أحبكم وهلا كي في محبتكم ... كعابد النار بهواها وتحرقه
# ابن الوردي:
# دهرنا أضحى ضنينا ... باللقاء حتى ضنينا
# يا ليالي الوصل عودي ... وأجمعينا أجمعينا
# ابن نباتة:
# أهلا بسائرة الصبا من نحوكم ... وبما عهدنا من تعاهد طولها
# أملت على الذهر المقطب ذكركم ... حتى تبسم ضاحكا من قولها
# الصفي الحلي:
# لا غرو أن يصلي الفؤاد بحبكم ... نار تؤججها يد التذكار
# قلبي إذا غبتم يصور شخصكم ... فيه وكل مصور في النار
# وقال آخر:
# صلوا مدنفا قد واصل السقم جسمه ... ومن بعدكم طيب الرقاد فقد فقد
# بأحشائه نار يهب ضرامها ... ومن لي بإطفاء الغرام وقد وقد
# الأرجاني:
# تمتعتما يا مقلتي بنظرة ... وأوردتما قلبي أمر الموارد
# أعيناي كفا عن فؤادي فإنه ... من ابلغي سعى اثنين في قتل واحد
# الملك الصالح داود:
# عيون عن السحر المبين تبين ... لها عند تحريك الجفون سكون
# إذا أبصرت قلبا خليا من الهوى ... تقول له كن مغرما فيكون
# ابن إسرائيل:
# وقلت شهودي في هواك كثيرة ... وأصدقها قلبي ودمعي ms334 مسفوح
# فقال شهود ليس يقبل قولها ... فدمعك مقذوف وقلبك مجروح
# القيراطي:
# لما حدا بالركب حاديهم ... وأسمع الداني والقاصي
# أطاعني دمع جرى نهره ... فدمعي الطالع كالعاصي
# لؤلؤ:
# وأرقني خيال من حبيب ... تناءت داره لما أتاني
# فمن سهري يلم فلا أراه ... ومن سقمي يطوف فلا يراني
# وقال آخر:
# قد كان لي فيما مضى خاتم ... فرق جسمي فتمنطقت به
# وزاد بي السقم فلو زج بي ... في مقلة النائم لم ينتبه
# شمس الدين بن العفيف:
# فكم يتجافى خصره وهو ناحل ... وكم يتحالى ريقه وهو بارد
# وكم يدعي صونا وهذي جفونه ... تفسر للعشاق منها مواعد
# وله أيضا:
# إذا ما رمت حل البند قالت ... معاطفه حمانا لا يحل
# وإن جليت بوجنتيه مدام ... يرى لعذاره دور ونزل
# وقال آخر:
# قال لي أهيف المعاطف صف لي ... هيفي قلت يا رشيق القوام
# لك قد لولا جوارح لحظيك ... لغنت عليه ورق الحمام
# ابن خفاجة:
# مهفهف طاوى الحشا ... كالغصن يخطران خطر
# PageV01P183
# فإذا رنا وإذا شدا ... وإذا سقى وإذا سفر
# فضح الغزالة والحمامة ... والغمامة والقمر
# ابن أبي الحديد:
# بالله ضع قدميك فوق محاجري ... فلقد قنعت من الوصال بذاكا
# وأطل محادثتي فإن مسامعي ... تهوي حديثك مثل ما تهواكا
# ابن المتوفي:
# رأت قمر السماء فأذكرتني ... ليالي وصلنا بالرقمتين
# كلانا ناظر قمرا ولكن ... رأيت بعينها ورأت بعيني
# ابن نباتة:
# علقتها هيفاء حالية الطلى ... تجنى على طرف المحب وقلبه
# بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لاثم ... فغدت مطوقة بما بخلت به
# الدمياطي:
# وفتاته الألحاظ معسولة اللمى ... أهيم بها شوقا إذ هي أعرضت
# تصاممت لما أن سمعت كلامها ... لتشفي قلبا بالإعادة أمرضت
# الوادعي:
# قلت للعاذل المفند فيها ... يوم زارت وسلمت مختالة
# قم بنا ندعي النبوة في العش ... شق فقد سلمت علينا الغزالة
# ياقوت:
# وعدت أن نزور ليلا فألوت ... وأتت في النهار تسحب ذيلا
# قلت هلا صدقت في الوعد قالت ... كيف صدقت أن ترى الشمس ليلا
# وقال آخر:
# تجلى محياها فخافت رقيبها ... فأرخت عليه من ذوابئها سجفا
# محيا رآه الصب للحسن جامعا ... فأجرى عليه من مدامعه وقفا
# ابن الرومي:
# نظرت ms335 فأقصدت الفؤاد بسهمها ... ثم انثنت عنه فكاد يهيم
# ويلاه إن نظرت وإن هي أقبلت ... وقع السهام ونزعهن أليم
# شمس الدين:
# حتى إذا طاش عنها المرط من دهش ... وانحل بالضم عقد السلك في الظلم
# تبسمت فأضاء الجو فألتقطت ... حبات منتثر في ضوء منتظم
# ابن الساعاتي:
# قبلتها ورشفت خمرة ريقها ... فوجدت نار صبابة في كوثر
# ودخلت جنة وجهها فأبا حتى ... رضوانها المرجو شرب المسكر
# الأرجاني
# وفتانة صاغت سلاسل صدغها ... قيودا على أعداد عشاقها الأسرى
# تبسم عن در تنظم مثله ... فلم أر أحلى منه نظما ولا نثرا
# وقال آخر:
# نظرت إليها نظرة فتحيرت ... دقائق فكري في بديع صفاتها
# وأوحى إليها الوهم أني أحبها ... فأثر ذاك الوهم في وجناتها
# ابن مكناس:
# علقتها معشوقة خالها ... أن عمها بالحسن قد خصصا
# يا وصلها الغالي ويا جسمها ... لله ما أغلى وما أرخصا
# أمين الدين السليماني:
# أضيف الدجى معنى إلى لون شع ... رها فطال ولولا ذاك ما خص بالأجر
# وحاجبها لون الوقاية ما وقت ... على شرطها فعل الجفون من الكسر
# ابن الوردي:
# ردفها والخصر منها ... جل من ربى ودقق
# نهدها يطفي لهيبي ... فهو رمان محقق
# أبو الحسن الجزار:
# تكلف بدر السما إذ حكى ... محياك لو لم يشنه الكلف
# وقام بعذري فيك العذار ... فأجرى دموعي لما وقف
# وله أيضا:
# حمت خدها والثغر عن هائم شج ... له أمل في مورد ومورد
# وكم هام قلبي لارتشاف رضابها ... فأعرض عن تفصيل نحو المبرد
# ابن النقيب:
# يا مالكي ولديك ذلي شافعي ... ما لي سألت فما أجبت سؤالي
# فوخدك النعمان أن بليتي ... وشكايتي من جفنك الغزالي
# شيخ الشيوخ بحماة:
# لنا من ربة الخالين جاره ... تواصل تارة وتصد تارة
# تعاملني بما يحيى سلوى ... ولكن ليس في جوفي مرارة
# وله أيضا:
# حروف غرامي كلها حرف إغراء ... على أن سقمي بعض أفعال أسماء
# وله أيضا:
# وبدر دجى لم ينتقل كسميه ... ولكنه ما زال في القلب والطرف
# يلوح لعيني ماشقا نون صدغه ... فأعبد خلاقي على ذلك الحرف
# وله أيضا:
# قلت وقد عقرب صدغا له ... عن مشقة الحاجب لم ms336 يحجب
# PageV01P184
# قدست يا رب الجمال الذي ... ألف بين النون والعقرب
# وله أيضا:
# سبحان مورثه من حسن يوسف ما ... لم يبق الحجر لله والصبر من حصص
# أقام للشعراء العذر عارضه ... فكم له في دبيب النمل من قصص
# وله أيضا
# يا نظرة ما جلت لي حسن طلعته ... حتى انقضت وأدامتني على وجل
# عاتبت إنسان عيني في تسرعه ... فقال لي خلق الانسان من عجل
# مجير الدين الدمشقي
# لما لبست لبعده ثوب الضنا ... وغدوت من ثوب اصطباري عاريا
# أجريت واقف مدمعي من بعده ... وجعلته وقفا عليه جاريا
# ابن لؤلؤ الذهبي
# رفقا بصب مغرم ... أبليته صدا وهجرا
# وأفاك سائل دمعه ... فرددته في الحال نهرا
# ابن قرناص
# ووجنة قد غدت كالورد حمرتها ... وأشبه الآس ذاك العارض النضر
# كأن موسى كليم الله اقبسها ... نارا وجر عليها ذيله الخضر
# وله أيضا
# إن الذين ترحلوا ... نزلوا بعين ساهره
# أنزلتهم في مقلتي ... فإذا هم بالساهره
# شمس الدين بن العفيف
# أيصعدني يا طلعة البدر طالع ... ومن شقوتي خطب بخدك نازل
# ولو أن قسا واصف منك وجنة ... لا عجزه نبت بها وهو باقل
# أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة مضمنا فقال:
# تطاولت الأغصان تحكي قوامه ... وعند التناهي يقصر المتطاول
# وأعيا فصيح الوقت نبت عذاره ... وعير قسا بالفهاهة باقل
# وله أيضا
# وافى بوجه كالهلال مركب ... في قامة غصنيه هيفاء
# وبمقلة خفق الفؤاد وقد رنت ... وكذا الجنون يكون عن سوداء
# وله أيضا
# أسكرني باللفظ والمقلة ... الكحلاء والوجنة والكأس
# ساق يريني قلبه قسوة ... وكل ساق قلبه قاسى
# وله أيضا
# بأبي شادنا غدا الوجه منه ... يخجل النيرين في الأشراق
# سلب القضيب لينها فهي غيظا ... واقفات تشكوه بالأوراق
# وله أيضا
# لو لم تكن ابنة العنقود في فمه ... ما كان في خده القاني أبو لهب
# تبت يدا عاذلي فيه فوجنته ... حمالة الورد لا حمال الحطب
# سيف الدين بن المشد
# مسكية الأنفاس تملي الصبا ... عنها حديثا قط لم يملل
# جننت لما أن سرى عرفها ... وما نرى من جن بالمندل
# وله أيضا
# وشادن أوردني هجره ... لهيب حر الشوك والفرقه
# أصبحت ms337 حران إلى ريقه ... فليت لي من قلبه رقه
# علاء الدين الوداعي
# يفتن بالفاتر من طرفه ... وريقه البارد يا حار
# وله أيضا
# ألحاظه وهي السيوف كليلة ... ويكون تعذيب الكليلة أطولا
# وله أيضا:
# ما كنت أول مغرم محروم ... من باخل بادي النفار كريم
# وله أيضا:
# فديت من مبسمه ... زهر لغصن قده
# فصدغه مطوق ... في روضة من خده
# وله أيضا:
# وذي دلالة أهيف أحور ... أصبح في عقد الهوى شرطي
# طاف على القوم بكاساته ... وقال ساقي قلت في وسطي
# ابن نباتة:
# بروحي مشروط على الخد أسمر ... دنا وفي بعد التجنب والسخط
# وقال على اللئيم اشترطنا فلا تزد ... فقبلته ألفا على ذلك الشرط
# وله أيضا:
# وضعت سلاح الصبر عنه فماله ... يقاتل بالألحاظ من لا يقاتله
# وسال عذار فوق خديه جائر ... على مهجتي فليتق الله سائله
# وله أيضا:
# لا تخف عيلة ولا تخش فقرا ... يا كثير المحاسن المختالة
# لك عين وقامة في البرايا ... تلك غزالة وذي قتالة
# وله أيضا:
# بروحي معسول اللمى متحجب ... إذا لم يزر لم يهن عيش ولا اذا
# وإن ذقت منا من حلاوة ريقه ... أتانا رقيب يتبع ألمن بالأذى
# وله أيضا:
# بأبي نائم على الطرق راحت ... في هواه وليس يعلم روحي
# PageV01P185
# فاتح في الكرى فما سكريا ... يا له من مسكر مفتوح
# وله أيضا:
# ومن الشقا إن الجفا وتشوقي ... لا ينتهي هذا وذاك إلى الطرف
# ما ما غصن قوامه عن فكرتي ... يوما ولا دينار وجنته انصرف
# الصلاح الصفدي:
# وظبى معانيه بيان بديعها ... له حار فكري إذ رأى كل معجز
# قرأت مقامات الحريري كلها ... على خده مشروحة للمطرزي
# وله أيضا:
# قالت وقد مادت كغصن النقا ... أسرفت في العشق بلا فائدة
# فقلت منهوم الهوى لم يكن ... يشبع إن مدت له المائده
# ابن الوردي:
# ومليح إذا النحاة رأوه ... فضلوه على بديع الزمان
# برضاب عن المبرد يروى ... ونهود تروى عن الرمان
# وله أيضا:
# عجبت في رمضان من مسحرة ... بديعة الحسن إلا أنها ابتدعت
# جاءت تسحرنا ليلا فقلت لها ... كيف السحور وهذي الشمس قد طلعت
# وله أيضا:
# أنحلتني حبيبة ms338 ... أنحل الله خصرها
# كسرتني جفونها ... ضاعف الله كسرها
# وله أيضا:
# مليح ردفه والساق منه ... كبنيان القصور على الثلوج
# خذوا من خده القاني نصيبا ... فقد عزم الغريب على الخروج
# وله أيضا:
# تقويم ثغرك صح يا من ثغره ... در يقصر دونه التقويم
# إني لأبكي من جفاك ولي أب ... والثغر يضحك منك وهو يتيم
# وله أيضا:
# ووعدت أمس بأن تزور فلم تزر ... فقعدت مسلوب الفؤاد مشتتا
# لي مهجة في النازعات وعبرة ... في المرسلات فكرة في أهل أتى
# ابن الصائغ.
# يا مليحا روو الناعنة حسنا ... وقبيح إن لم يكن تم حسنا
# طبت لفظا مع الرواة ولكن ... ينبغي أن تطيب في الدهر معنى
# ابن مكانس.
# بأبي عقيقة مرشف ... برت وكانت قبل عقت
# فلثمتها ورشفتها ... وقطعتها من حيث رقت
# وقال والده:
# يقولون هل من الحبيب بزورة ... ومنا كم المطلوب قلت لهم منى
# فقالوا لنا غوصوا على دره وما ... يحاكي إذا ما اهتز قلنا لهم غضا
# وله أيضا.
# بحق الله دع ظلم المعنى ... ومتعه كما يهوى بانسك
# وكف الصد يا مولاي عمن ... بيومك رحت تهجره بأمسك
# وله أيضا.
# يا لائمي إذ فقدت الصبر في قمر ... أصداغه سلبت أهل الهوى وسبت
# نبت سيوفي اصطباري عنه حين بدا ... آس العوارض في وجناته ونبت
# سيدي أبو الفضل ابن وفاء.
# ما خادم واسمه في در مبسمه ... إلا أغن غضيض الطرف مكحول
# وريقه مع ثناياه التي انتظمت ... كأنه منهل بالراح معلول
# البدر الدماميني.
# وبي وجنة حمراء زاد صفاؤها ... فأبدت صافت أبدع الحسن كونها
# فدع لائمي ينهى عن الحب جهده ... فما أنا بالسالي صفاها ولونها
# وله أيضا.
# تناسيت أوصاف من وصله ... ينفي عن القلب جميع الكرب
# في الخد تسهيل ومن ثغره ... يطيب للصب ارتشاف الضرب
# وله أيضا.
# لا ما عذاريك هما أوقعا ... قلب المحب الصب في الحين
# فجد له بالوصل واسمح به ... ففيك قد هام بلامين
# وله أيضا.
# قلت لعطار به صبوتي ... محمودة الصبر لا يستطاب
# أسقيتني كاس غرام به ... ذبت وما أحسن هذا الشراب
# الحافظ ابن حجر.
# سألوا عن عاشق في ... قمر ms339 باد سناه
# أسقمته مقلتاه ... قلت لا بل شفتاه
# وله أيضا.
# رسول أتى ممن أحب فقال لي ... ترفق وهن واخضع تفز برضانا
# فكم عاشق قاسى الهوان بحبنا ... فصار عزيزا حين ذاق هوانا
# وله أيضا.
# ضنيت جوى فواصلني حبيبي ... وعاد إلى الجفاء فعاد ما بي
# فقلت أعد وصالي قال كلا ... فها أنا ذبت من رد الجواب
# وله أيضا.
# PageV01P186
# محبوبتي واصلتني ... والهم عني تشتت
# وذاب قلب حسودي ... لما دنت وتفتت
# وله أيضا.
# وأهيف حياني بطيب وصاله ... ومن ريقه الخمر الحرام حلالي
# أدار لي الكاسين خمرا وريقة ... ونزهني عن جفوة وملالي
# وله أيضا.
# تجرد من أحب فقال لي من ... يلوم وأظهر الحسد المكتم
# أجاد لك الحبيب بلثم جسم ... له كالخز قلت نعم وأنعم
# التلعفري من قصيدة.
# رشأ عهده وجفناه والخصر ... وجسمي كلا أراه عليلا
# أشبهته البدر ونورا ولكن ... ما حكمته لونا وخصرا نحيلا
# قمر جاعل من القلب والطر ... ف له في سعوده إكليلا
# كلما ضل عن طريق جفاه ... ظل فيه من الدليل ذليلا
# بعث الصدغ منه فترة الجفن ... لانذار عاشقيه رسولا
# وله أيضا من قصيدة.
# هذا العذول عليكم ما لي وله ... أنا قد رضيت بذا الغرام وذا الوله
# شرط المحبة أن كل متيم ... صب يطيع هوى ويعصى عذله
# يزيد بن معاويه.
# أليل دجا أم شعرك الفاحم الجعد ... وبدر بدا أم وجهك المشرق السعد
# ونرجسة هاتيك أم هي مقلة ... وتفاحة ذاك المضرج أم خد
# نقا برد في فيك هذا منضد ... أبيني لنا أم لؤلؤ ضمه العقد
# وحقان من عاج لطيفان ركبا ... بصدرك أم ثديان هذان أم نهد
# ودعصان إذ وليت أم كفل يرى ... وكثبان رمل في الغلائل أم قد
# وأنك لو عاينت ما بي من الأسى ... لقلت جنون ثابت بك أم وجد
# إذا ما أتى من نحو أرضك مخبر ... تضوع من أرجائه المسك والند
# وقفت فأضجرت الرسولا مسائلا ... وأنشدته بيتا له المثل الغرد
# وحدثتني يا سعد عنهم فزدتني ... شجونا فزدني من حديثك يا سعد
# وله من قصيدة سلف صدرها في الغيرة.
# خذوا بدمي ذات الوشاح ms340 فإنني ... رأيت بعيني في أناملها دمي
# ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها ... بل خبروها بعد موتي بمأثمي
# وقولوا لها يا منية النفسي أنني ... قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي
# لها حكم لقمان وصورة يوسف ... ونغمة داود وعفة مريم
# ولي حزن يعقوب ووحشة يونس ... وآلام أيوب وحسرة آدم
# ولما تلاقينا وجدت بناتها ... مخضبة تحكي عصارة عندم
# فقلت خضبت الكف بعدي وهكذا ... يكون جزءا المستهام المتيم
# فقالت وأبدت في الحشى حرق الجوى ... مقالة من في القول لم يتبرم
# وعيشك ما هذا خضابا عرفته ... فلا تك بالبهتان والزور متهمي
# ولكنني لما رأيتك نائبا ... وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
# بكيت دما يوم النوى فمسحته ... بكفي وهذا الأثر من ذلك الدم
# ولو قبل مبكاها بكيت صبابة ... بسعدي شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا ... بكاها فكان الفضل للمتقدم
# خفاجية الألحاظ مهضومة الحشي ... هلالية العينين طائية الفم
# منعمة العطاف يجري وشاحها ... على كشح مرتج الروادف أهضم
# وممشوطة بالمسك قد فاح نشرها ... بثغر كان الدر فيه منظم
# وله أيضا من قصيدة طويلة
# نالت على يدها ما لم تنله يدي ... نقش على معصم أوهت به جلدي
# كأنه طرق نمل في أناملها ... أو روضة رصعتها السحب بالبرد
# مليحة لو رأتها الشمس ما طلعت ... من بعد رؤيتها يوما على أحد
# سألتها الوصل قالت لا تكن عبثا ... من رام منا وصالا مات بالكمد
# واسترجعت سألت عني فقيل لها ... ما فيه من رق دقت يدا بيد
# واستمطرت البيت السابق في الثغر البهاء زهير:
# PageV01P187
# رقت شمائله فقلت شمول ... وحوى الجمال فقلت ثم جميل
# ودنا فما للبين فيه مطمع ... ونأى فما للقرب فيه سبيل
# أهواه أما خصره فمخفف ... طاو وأما ردفه فثقيل
# ريان من ماء الشباب مهفهفا ... أرأيت غصن البان كيف يميل
# حلو التثني والثنايا لم يزل ... لي منهما العسال والمعسول
# أحبابنا أن الوشاة كثيرة ... فيكم وأن تصبري لقليل
# أيخاف قلبي غدركم مع أنه ... جار أقام لديكم ونزيل
# فأصد حتى لا يقال متيم ... وأزور حتى لا يقال ملول
# وله أيضا
# رعى ms341 الله من لم يرع لي حق صحبتي ... وسلم من لم يسخ لي بسلامه
# وفي ذمة الرحمن من ذم صحبتي ... ولم أك يوما ناقصا لذمامه
# وإني على صبري على فرط هجره ... وقرب مغانيه وبعد مرامه
# يحاول طرفي لحظه في خياله ... ويشتاق سمعي لطفه في كلامه
# ويوم وقفنا للوداع وقد بدا ... بوجه يحاكي البدر عند تمامه
# شكوت الذي ألقى فظل مقابلا ... بكائي وشكوى حالتي بابتسامة
# فمارق من شكواي غير خدوده ... ولا لأن من نجواي غير قوامه
# وله أيضا:
# كلمني والمدام في فمه ... قد عبقت من حباب مبسمه
# وراح كالراح في تمايله ... سكران يشتط في تحكمه
# بالله يا برق هل تحدثه ... عن نار وجدي وعن تضرمه
# وهل نسيم سرى يبلغه ... رسالة من فمي إلى فمه
# عجبت من بخله علي وما ... يذكره الناس من تكرمه
# هم علموه فصار يهجرني ... رب خذ الحق من معلمه
# وله أيضا:
# يا من لعبت به شمول ... ما ألطف هذه الشمائل
# نشوان يهزه دلال ... كالغصن من النسيم مائل
# لا يمكنه السلام لكن ... قد حمل طرفه رسائل
# ما أطيب وقتنا وأهنى ... والعاذل غائب وغافل
# عشق ومسرة وسكر ... العقل ببعض ذاك زائل
# كالبدر يلوح في قناع ... والغصن يميل في غلائل
# والورد على الخدود غصن ... والنرجس في الجفون ذابل
# والعيش كما أحب صاف ... والأنس بمن أحب كامل
# مولاي يحق لي بأني ... عن مثلك في الهوى أقاتل
# لي فيك وقد علمت عشق ... لا يفهم سره الأوائل
# في حبك قد بذلت روحي ... إن كنت لما بذلت قابل
# لي عندك حاجة فقل لي ... هل أنت إذا سئلت باذل
# في وجهك للرضا دليل ... ما تكذب هذه المخايل
# ما أطلب في الهوى شفيعا ... لي فيك غنى عن الوسائل
# ذا العام مضى وليت شعري ... هل يحصل لي رضاء قابل
# ها عبدك واقف ذليل ... بالباب يمد كف سائل
# من وصلك بالقليل يرضى ... الطل من الحبيب وابل
# وقلت وجميعه جناس خطى
# هواك مازج روحي قبل تكويني ... وأنت ظلما بنار الهجر تكويبي
# صبرت فيك على أشياء أيسرها ... ذهاب نفسي وقوم عنك تلويني ms342
# وكلما قلت صحت لي محبتها ... أرى ودادك ممزوجا بتلوين
# قد حل عقد اصطباري طول هجرك لي ... وليس غير وصال منك يبريني
# إذا شممت شذا رياك منتشفا ... فما نسيم أتى من نحو يبرين
# وقلت
# هيفاء كالغصن الرطيب إذا انثنت ... تختال في نوبى حيا ودلال
# تسبي القلوب بأسرها فجميعهم ... في أسرها لكن يقيد جمالي
# يا وجهها الحاوي لبهجة روضة ... أنواره أنت العزيز الغالي
# إذ فيك كل عجيبه ما بين تفا ... ح وورد يانع ولآلي
# والشهد والخمر والحلال وقرقف ... مع برده يسلي ولست بسالي
# PageV01P188
# يا جفنها الغزال كم من عاشق ... بك في المحبة مثل شن بالي
# عجبا تميت العاشقين ونحن لم ... نعرف سوى الأحياء للغزالي
# وقلت
# وسالبة بالحسن عقل ذوي النهي ... لطلعتها أسني الدراريء آفل
# إذا ما تجلت دك طور قلوبهم ... وخروا إلى الاذقان والعقل زائل
# فيا كعبة العشاق هل ثم مطلب ... سواك إليه تستحث الرواحل
# ويا طلعة أصبحت للحسن جامعا ... له القلب وقف والتبدل باطل
# عذولي اتئدوا قصر فكل جوارح ... ي لها عن سماع الزور والعذل شاغل
# إذا ما أطلت اللوم لا بد ينتهي ... وعند التناهي يقصر المطاول
# لئن لم تزرني أو تمن بنظرة ... وينعم دهري بالذي أنا آمل
# فيا موت زران الحياة ذميمة ... ويا نفس جدي إن دهرك هازل
# وقلت
# أفدي فتاة فتنت مهجتي ... وقد أذيب القلب من صدها
# مالي وللدنيا إذا لم تزل ... إذ ليس يحلو العيش من بعدها
# يقول لي الآسي وقد راعه ... ما بفؤادي من جوى بعدها
# خذ ماء ورد ولسان معا ... تشرب بالماءين من شهدها
# قد صدق الآسي ها الدوا ... هو الشفا لو كان من عندها
# بان يكون الشهد من ثغرها ... يجني وماء الورد من خدها
# وقلت وفيه نكتة حكمية
# نار بوجنتك التي حرق الورى ... منها كنار في فؤاد مسعره
# لكن يقول الفيلسوف الحر إن ... أفني الرطوبه محرق ما أضمره
# فلذاك أحرق مهجتي تصعيد ما ... قطرته أجفاني وخدك حمره
# إذ فيه ماء حيا لعشاق غدت ... فيه الحرارة باعتدال مزهره
# انتهى ما أردنا إيراده من لطائف الغزل الخاصة ms343 والعامة في الذاتيات
~~والاعراض اللازمة وقد تغزل العشاق في الاعراض المفارقة نحو الزينة والوظائف
~~ببديع النكت واللطائف فلنورد منها ما لطف.
# قال بعضهم في النقش
# كأن خضرة نقش فوق معصمها ... شباك مسك على كف من البرد
# فمن ملا مقلتيه من محاسنها ... كان الأمان لعينيه من الرمد
# ابن المعتز في الحناء
# أشرن على خوف بأغصان فضة ... مفوفة أثمارهن عقيق
# سلام كاسقاط الندى تحت ليلة ... سرى حيث لم يعلم إليه طريق
# ابن نباتة
# خضبت بأحمر كالنضار معاصما ... كالماء فيه رونق وصفاء
# وأهالهن معاصما مخضوبة ... سال النضار بها وقام الماء
# الشريف المقدسي
# تقمعت بسويدا قلب عاشقها ... أنامل بدم العشاق تختضب
# في كل أنملة ليل به شفق ... كأنه اليسر في أطرافه الرطب
# الشواء
# محببة لها خال كمسك ... على خد أشف من الزجاج
# بدت والنقش يحكي في يديها ... محزم آبنوس فوق عاج
# علي بن العباس الرومي
# سقى الله قصرا بالرصافة شاقني ... بأعلاه قصري الدلال رصافي
# أشار بقضبان من الدر قمعت ... يواقيت حمرا تستبيح عفافي
# الصنوبري
# بسطت أنامل لؤلؤ أطرافها ... فيها تطاريف من المرجان
# وتقنعت لك بالدجى فوق الضحى ... وتنقبت بشقائق النعمان
# محمد بن عياض
# علقتها فتانة أعطافها ... تزري بغصن البانة المياد
# من للغزالة والغزال بحسنها ... في الخد أو في العين أو في الهادي
# خضبت أناملها السواد وقلما ... أبصرت أقلاما بغير مداد
# ابن الوردي
# مصرية كأنها ... بدر فجل من خلق
# تملقت مكرا ولا ... ينكر من مصر الملق
# وله أيضا
# يا ليتني حاشية زركشت ... يوما بكفي هذه الجارية
# قد أصبحت في الحسن سلطانة ... تفرق التبر على الحاشيه
# وله أيضا
# عوادة عوادة ... بالنغم الملذذ
# قالت لنا أوتارها ... أنطقنا الله الذي
# PageV01P189
# الشهاب الحجازي
# في ثوبها الخمري قد أقبلت ... بوجنة حمراء كالجمر
# فملت سكرا حين أبصرتها ... لا تنكروا سكري من الخمر
# ابن تميم
# جاءت بعود كلما لعبت به ... لعبت بي الأشجان والتبريح
# غنت فجاوبها ولم يك قبلها ... شجر الأراك مع الحمام ينوح
# الصلاح الصفدي
# أتتنا بعود حركته أنامل ... هي الماء لطفا في اتباع الأناشيد
# يكاد وقد جست ملاويه يكتسي ... بأوراقه ms344 لما جرى الماء في العود
### | ومما يلحق بهذا الفصل التلميح
# وهو نوع لطيف جليل المقدار في البديع عظيم الفائدة في الايصال إلى
~~المطلوب من نحو نكاية الخصم وبلوغ الأرب من ذوي الفهم ولم تدر الأغبياء وجل
~~علماء المعاني على أن التلميح يرادفه والصحيح أنه أخص فمن طريق ما حكى فيه
~~أن أبا العلاء المعري حضر مجلس الشريف الموسوي فنال من المتنبي وكان أبو
~~العلاء ينتصر له فقال للشريف لو لم يكن من شعره إلا قوله:
# لك يا منازل في القلوب منازل
# لكفاه فأمر به فسحب من وجهه وعوتب الشريف في ذلك فقال إنما قد قصد قوله
~~في القصيدة:
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل
# وأثنى سيف الدولة يوما على المتنبي فبالغ وكان الرفاء حاضرا فقال أشتهي
~~أن تنتخب قصيدة من كلامه وتأمرني بمعارضتها لتعلم إنك أركبته في غير سرجه
~~فقال بديهة عارض قوله:
# لعينك ما يلقي الفؤاد وما لقي
# قال الرفاء فتصفحتها فلم أجدها كبير أمر فعلمت أن هناك نكتة فأعلمت الذهن
~~في إخراجها فإذا أنابه قد أراد قوله:
# إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق ... أراه غبارى ثم قال له الحق
# وحكى أن ولادة بنت عبد الرحمن بن الحكم كانت من أظرف نساء زمنها وكان لها
~~بعد أن قعد بها الدهر ولوع بالوزير أبي الوليد فكتبت إليه وقد غضبت منه.
# أن ابن زيدون على فضله ... يلهج بي شتما ولا ذنب لي
# يلحظني شزرا إذا جئته ... كأنني جئت لأخصي علي
# أشارت بذلك إلى عبد للوزير كان متهما به ودعت امرأة للرشيد يوما فقالت
~~أتم الله أمرك وفرحك بما آتاك وزادك رفعة لقد عدلت فأقسطت فقال لجلسائه ما
~~أرادت هذه قالوا خيرا فقال إنها تدعو علي فإن قولها أتم الله أمرك تريد قول
~~الشاعر:
# إذا تم أمر بدا نقصه ... ترقب زوالا إذا قيل تم
# وقولها فرحك الله بما آتاك تريد قوله عز وجل حتى إذا فرحوا بما أوتوا
~~أخذناهم بغتة وقولها وزادك رفعة تريد قول الشاعر:
# ما طار ms345 طير وارتفع ... إلا كما طار وقع
# وقولها لقد عدلت فأقسطت تريد قوله تعالى وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
~~ثم استقرها فأقرت فقال وما ذنبي إليك قالت قتلت رجالي وأخذت أموالي ممن أنت
~~قالت من بني برمك فقال أما الرجال ففاتوا وأما المال فيأتيك ورده إليها
~~وسأل أحد الظرفاء امرأة ملفوفة في كساء فقال من أنت قالت أنا السادس في
~~السابع تريد قول ابن سكرة:
# جاء الشتاء وعندي من حوائجه ... سبع إذا القطر عن حاجاتنا حبسا
# كن وكيس وكانون وكاس طلا ... مع الكباب وكس ناعم وكسا
# ومثله ما حكاه ابن الجوزي قال التقي رجل وامرأة على جسر بغداد فقال الرجل
~~رحم الله ابن الجهم فقالت المرأة رحم الله أبا العلاء المعري وافترقا
~~فتبعها رجل فقال لها أقسعت عليك إلا ما أخبرتني ما أراد وأرادت فقالت أراد
~~بابن الجهم قوله:
# عيون المها بين الرصافة والجسر ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
# وأردت بقولي أبا العلاء قوله:
# فيا دارها بالخيف إن مزارها ... قريب ولكن دون ذلك أهوال
# PageV01P190
# ومن دقيق الاشارات أن المتنبي مدح بعض أعداء ملكه فغضب عليه وهم أن يفتك
~~به فهرب فأمر الملك بعد مدة كاتبه أن يلطف له القول ليأتي فيخدعه وكان
~~الكاتب يحب المتنبي ولم تسعه المخالفة فكتب في آخر الكتاب قد عفونا إن شاء
~~الله وشدد النون فلما وقف عليه رحل وأرسل إلى الكاتب الكتاب وقد زاد ألفا
~~بعد النون المشددة وهذه من ألطف الاشارات فإن الكاتب أراد بأن قوله تعالى
~~أن الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين وأراد المتنبي
~~بزيادة الألف قوله تعالى " أنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها ".
# ومما ينسج في هذا النمط ما سمته العرب بالملاحن قال العلامة السيوطي عن
~~ابن دريد أنه مشتق من اللحن يعني الفطنة وأن فائدتها التخلص من أنشوطة
~~التعسف مع الأمن من المؤاخذة عند الألجاء قيل أسر شخص من تميم عند بكر بن
~~وائل أو سعد بن ضبيعة وعزموا على غزو قومه فطلب من يرسله ms346 إلى أهله لحاجة
~~فقالوا ليكن بحضرتنا لئلا تنفرهم قال لكم ذلك فجاؤه بمولد فاقل أخاف أن
~~يكون أحمق فقال له كم هذه قال لا أدري وأنها كثيرة فقال له النيران أكبر أم
~~الكواكب قال الكواكب وكل كبير فأومأ إلى الشمس فقال ما هذه قال الشمس فقال
~~إنك عاقل بلغ قومي التحية وأن يكرموا الأسير فإن قومه يكرمونني وأن يعروا
~~ناقتي الحمراء فقد أطالوا ركوبها ويركبوا جملي الأصهب وقل لهم قد أربي
~~العرفج واشتكت النساء بآية ما أكلت معكم الحيس وأسألوا الحرث عن خبري فلما
~~وقفوا على الكلام وقد قالوا جن الأعور بعن إذ لم نعرف له ناقة ولا جمل
~~وصرفوا الرسول ودعوا الحرث فلما قصوا عليه القول قال أنذركم فقوله أكرموا
~~الأسير يعني استكثروا من الزاد ومن علف الدواب وتهيؤا للرحيل فإنهم عازمون
~~على أن يدهموكم بخيل ورجل والرمل عدد القوم الذين يغزونكم منهم وأن ذلك
~~واضح كالشمس والناقة الحمراء الدهناء والجمل الأصهب الصعمان يقول اعدلوا عن
~~السهل إلى الجبل وأربى العرفج يعني لبس الرجال السلاح واشتكت النساء حملت
~~الشكاء وهي قرب صغار يحمل فيها المسافرون الماء والحيس كناية عن اخلاط
~~الرجال فعملوا بقوله فنجوا ومن ذلك أمثلة ينتفع بها في التوبة عند الحاجة
~~كقولك ما سألت فلانا حاجة ضربا من شجر شائك ولا رأيته أي ضربت رئته ولا
~~كلمته أي جرحته ولا أعلمته أي شققت شفته العليا ولا أخذت له شعيرة أي رأس
~~مسمار فضة ولا ثوبا أي قطعة من أقط ولا كسرت له سنا أي قطعة عشب ولا ضرصا
~~أي قطعة من المطر ولا لبست له جبة شيء يستر به السنان ولا أخذت له حمارا
~~ولا اتانا صخرتان معروفتان ولا عنزة أكمة سوداء ولا دجاجة كبة من غزل ولا
~~فروجا مدرعة ولا جحشة صوف كالحلقة ولا ظلمته أي ما سقيته لبنا ولا جلست له
~~على حصير لحمة في جنب الفرس ولا أخذت له جرابا ما حول البئر ولا بيضة يعني
~~الخودة ولا فرخا هامة الدماغ ولا فروة جلدة ms347 الرأس ولا إبرة عظم المرفق ولا
~~فأسا عظم القفا ولا كتبت جمعت ولالى هنا خط سيف البحر ولا وطئت له أرضا
~~باطن حافر الفرس ولا لعبت سال لعابي ولا رويت الحديث شددته بالرواء وهل
~~الحبل ولا رأيت بطنا ولا فخذا قبائل ولا ساقا ذكر الحمام ولا رجلا قطعة
~~الجراد ولا وجها أي قصدا ولا أبصرته أي رأيت قشرا على الجلد.
### | خاتمة
# تشتمل على لطائف متفرقة تروق بالمسامع وتزين بها المجامع وحكى ولد
~~الفرزدق قال اجتمع أبي وجميل وجرير وكثير ونصيب بالموسم فقال بعضهم لبعض لا
~~تجتمعون مثل هذه فهلموا نفعل شيأ نذكر به في الزمان فقال جرير هل لكم أن
~~نسلم على سكينة بنت الحسين فلعلها أن تكون سببا لما أردتم فقالوا نعم الرأي
~~وانطلقوا فطرقوا الباب فخرجت جارية ظريفة فبلغها كل السلام فدخلت ثم عادت
~~فقالت أيكم القائل.
# سرت الهموم فبتن غير نيام ... وأخوا الهموم يروم كل مرام
# درست معالمها الرواسم بعدنا ... وسجال كل مجلجل سجام
# ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأيام
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... حين الزيارة فارجعي بسلام
# يجري السواك على أغر كأنه ... برد تحدر من متون غمام
# لو كنت صادقة بما حدثتنا ... لوصلت ذاك وكان غير تمام
# PageV01P191
# قال جرير أنا قلته قالت فما أحسنت ولا أجملت ولا صنعت صنع الحر الكريم لا
~~ستر الله عليك كما هتكت سترك وسترها ما أنت بكلف ولا شريف حين رددتها وقد
~~تجشمت إليك هول الليل هلا قلت:
# طرقتك صائدة القلوب فمرحبا ... نفسي فداؤك فادخلي بسلام
# خذ هذه الخمسمائة درهم فاستعن بها في سفرك ثم انصرفت إلى مولاتها وقد
~~أفحمتنا وكل من الباقين يتوقع ما يخجله ثم خرجت فقالت أيكم القائل:
# ألا حبذا البيت الذي أنا هاجره ... فلا أنا ناسيه ولا أنا ذاكره
# فبورك من بيت وطال نعيمه ... ولا زال مغشيا وخلد عامره
# هو البيت بيت الطول والفضل دائما ... وأسعد ربي جد من هو حاذره
# به كل موشي الذراعين يرتعي ... أصول الخزامى ما ينفر طائره
# هما دلياني ms348 من ثمانين قامة ... كما أنقض باز أقتم الريش كاسره
# فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا ... أحي يرجى أم قتيل نحاذره
# فأصبحت في أهلي وأصبح قصرها ... مغلقة أبوابه ودساكره
# قال أبي يعني الفرزدق أنا قتله فقالت وما وفقت ولا أصبت أما أيست بتعريضك
~~من عودة صدق محمودة خذ هذه الستمائه درهم فاستعن بها ثم انصرفت إلى مولاتها
~~ثم عادت فقالت أيكم القائل:
# فلولا أن يقال صبا نصيب ... لقلت بنفسي النشأ الصغار
# بنفسي كل مهضوم حشاها ... إذا ظلمت فليس لها انتصار
# فقال نصيب أنا قلته فقالت أغزلت وأحسنت ولا كرمت لأنك صبوت إلى الصغار
~~وتركت الناهضات بأمالها خذ هذه السبعمائة درهم فاستعن بها ثم انصرفت إلى
~~مولاتها ثم عادت فقالت أيكم القائل:
# وأعجبني يا عز منك خلائق ... كرام إذا عد الخلائق أربع
# دنوك حتى يذكر الجاهل الصبا ... ومدك أسباب الهوى حين يطمع
# وأنك لا تدري غريما مطلته ... أيشتد إن لاقاك أو يتضرع
# وأنك إن واصلت أعلمت بالذي ... لديك فلم يوجد لك الدهر مطمع
# قال كثير أنا قلته قالت أغزلت وأحسنت خذ هذه الثمانمائة درهم فاستعن بها
~~ثم انصرفت إلى مولاتها ثم خرجت فقالت أيكم القائل:
# لكل حديث بينهن بشاشة ... وكل قتيل بينهن شهيد
# يقولون جاهد يا جميل بغزوة ... وأي جهاد غيرهن أريد
# وأفضل أيامي وأفضل مشهدي ... إذا هيج بي يوما وهن قعود
# فاقل جميل أنا قلته قالت أغزلت وأحسنت وكرمت وعففت أدخل فلما دخلت سلمت
~~فقالت سكينة أنت الذي جعلت قتيلنا شهيدا وحديثنا بشاشة وأفضل أيامك يوم تذب
~~عنا وتدافع ولم تتعد ذلك إلى قبيح خذ هذه الاف درهم وابسط لنا العذر أنت
~~أشعرهم وهذه الحكاية هي التي سبقت الاشارة إليها في فصل الخيال من الباب
~~الخامس.
# واجتمع كثير وجميل وعمر بن أبي ربيعة عند عبد الملك فقال أنشدوني أرق بيت
~~قلتم فأنشد جميل.
# حلفت يمينا يا بثينة صادقا ... فإن كنت فيه كاذبا فعميت
# فلو أن جلدا غير جلدكم مسني ... وباشرني دون الشعار شريت
# ولو أن راقى الموت يرقي جنازتي ... يمنطقها في ms349 الناطقين حييت
# وأنشد كثير
# بأبي وأمي أنت من مظلومة ... طبن العدو لها فغير حالها
# لو أن عزة خاصمت شمس الضحى ... في الحسن عند موفق لقضى لها
# وسعى إلى بصرم عزة نسوة ... جعل المليك خدودهن نقالها
# وأنشد ابن أبي ربيعة
# ألا ليت قبري يوم تقضي منيتي ... بتلك التي من بين عينيك والفم
# وليت طهوري كان ريقك كله ... وليت حنوطي من مشائك والدم
# ألا ليت أم الفضل كانت قرينتي ... هنا أو هنا في جنة أو جهنم
# فقال أعط صاحب جهنم عشرة آلاف درهم وسمع الحسن جارية تنشد وهي طائفة
~~بالبيت.
# لا يقبل الله من معشوقة عملا ... يوما وعاشقها غضان مهجور
# وليس يأجرها في قتل عاشقها ... لكن عاشقها في ذاك مأجور
# PageV01P192
# فقال لها أفي هذا المكان يقال هذا قالت ألست ظريفا قال بلى قالت هل تروي
~~الشعر قال نعم قالت أما سمعت قولهم:
# بيض غرائر ما همهن بريبة ... كظباء مكة صيدهن حرام
# يحسبن من لين الكلام زوانيا ... ويصدهن عن الخنا الاسلام
# واستحضر الرشيد الرقاشي ومصعبا وأبا نواس فقال أجيزوا كلام الليل يمحوه
~~النهار البيت الذي قالته الجارية التي لقيها بعد غضبه عليها فسألها الوصل
~~فوعدته إلى وقت فلما جاء أنشدته المصراع المذكور فقال الرقاشي ومصعب أبياتا
~~لم تناسب المقام وأنشد أبو نواس.
# وليلة أقبلت في القصر سكرى ... ولكن زين السكر الوقار
# وقد سقط الردا عن منكبيها ... من التخميش وانحل الازار
# وهز الريح أردافا ثقالا ... وغصنا فيه رمان صغار
# فقلت الوعد سيدتي فقالت ... كلام الليل يمحوه النهار
# فقال له كأنك كنت حاضرا معنا وأمر له بعشرة آلاف درهم ولكل من الآخرين
~~بخمسة وأرق الرشيد ليلة فقام يمشي في المقاصير فرأى جارية لطيفة الشكل
~~بديعة المنظر فأيقظها فقالت وقد علمت به يا أمين الله ما هذا الخبر فقال:
# هو ضيف طارق حكيم ... يرتجي المأوى إلى وقت السحر
# فقالت
# بسرور سيدي أخدمه ... إن رضي بي وبسمعي والبصر
# فلما أصبح أحضر أبا نواس وقال له أجز يا أمين الله ما هذا الخبر فأنشد:
# طال ليلي حين وافاني ms350 السهر ... فتفكرت فأحسنت الفكر
# قمت أمشي في مكاني ساعة ... ثم أخرى في مقاصير الحجر
# وإذا وجه جميل حسن ... زانه الرحمن من بين البشر
# فلمست الرجل منها موقظا ... فرنت نحوي ومدت لي البصر
# وأشارت وهي لي قائلة ... يا أمين الله ما هذا الخبر
# قلت ضيف طارق حكيم ... يرتجي المأوى إلى وقت السحر
# فأجابت بسرور سيدي ... أخدم الضيف بسمعي والبصر
# فقال له أكنت معنا قال لا ولكن ألجاني الشعر إلى ذلك فأحسن صلته.
### | فصل في النوادر والحكم
### | نادرة
# قال إسحق غنيت الرشيد ليلة حتى نام فجلست أنتظر انتباهه والعود في يدي
~~وإذا بشاب على أجمل ما يكون من الهيآت قد دخل علي فأصلح العود بعدما شرب
~~وأنشد:
# ألا غنيا لي قبل أن نتفرقا ... وهات اسقني صرفا شرابا مروقا
# فقد كاد ضوء الصبح أن يفضح الدجى ... وكاد قميص الليل أن يتمزقا
# ثم قال هكذا غن الخلفاء وغاب وقد ذهب عقلي من حسن غنائه فلما أفاق الرشيد
~~قصصت عليه القصة وعنيته الصوت فأحسن صلتي وقال ليته متعنا بغنائه ولم يرنا
~~شخصة قال إسحق فذكرت بهذه ما حكاه لي أبي أنه استوهب الخليفة يوما يخلو به
~~مع أهله فوهبه السبت لأنه كان يستثقله فخلا إبراهيم يوما وقد زين بيته
~~وحرمه وأتقن طعاما وشرابا وأوصى بحفظ الأبواب خوفا من أحد يدخل فبينما هو
~~جالس على أحسن ما يكون إذا بشيخ عليه قلنسوة وثياب ناعمة وبيده عكازة وقد
~~عبقت رائحة الطيب منه فسلم بلطف ثم جلس قال إبراهيم فكدت أقضي فروضت نفسي
~~فذاكرني الأدب وأيام العرب حتى ظننت أن غلماني حيوني به لما رأوا من ظرفه
~~ثم قال بعدما أبى من الطعام وأخذ شيئا من الشراب هل لك أن تغني شيئا مما
~~ألفت به فتشجمت المشقة وغنيت فقال أحسنت يا إبراهيم فزاد غضبي ثم استأذنني
~~في الغناء فأذنت له متعجبا من تجرية بحضرتي فأصلح العود وأنشد:
# ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها عبدا ليست بذات قروح
# أباها على الناس أن يشترونها ... ومن يشتري ذا علة بصحيح
# أئن ms351 من الشوق الذي في جوانحي ... أنين غصيص بالشراب جريح
# ثم غير الصوت وغنى
# ألا يا حمامات اللون عدن عودة ... فإني إلى أصواتكن حزين
# فعدن فلما عدن كدت يمتنني ... وكدت بأسراري لهن أبين
# دعون بترداد الهدير كأنما ... شربن حميا أو بهن جنون
# فلم تر عيني مثلهن حمائما ... بكين ولم تدمع لهن عيون
# PageV01P193
# فوالله ما سمعت بأحسن منه ولقد خلت أن العود والجدار ينطلقان معه ثم غاب
~~فخرجت مغضبا وسألت عن الشيخ فقالوا نعيذك بالله لم يدخل أحد فرجعت وإذا
~~بهاتف من جانب البيت يقول لا بأس عليك ما كان ضيفك إلا إبليس فركبت إلى
~~الرشيد فحدثته بالقصة وأخبرته أن الشيخ أخبرني أني أحكمت الغناء وغنيته كما
~~سمعت فأحسن صلتي وحكي عنه في الأصل أيضا وفي غيره عن ولده إسحق قال أصبحت
~~في يوم مطير أيقنت فيه أن لا يأتيني أحد فصنعت لنفسي ما شئت من طعام وشراب
~~وجلست في سرور حتى ولي النهار فذكرت جارية أهواها فقلت لو كانت عندي لكمل
~~سروري فما أكملت القول حتى جاءني غلام فقال فلانة بالباب فوثبت لم أملك
~~نفسي فإذا بغرس التمني قد أثمر فاعتنقتها وقد بلها المطر فخلعت ما عليها
~~وألبستها بدلة تليق بها وجئت بماء ساخن وغسلت رجليها بيدي وقلت ما الذي جاء
~~بك في هذا الوقت قالت جاءني رسولك مرتين يخبرني أنك تشكو الحرقة فكرهت أن
~~أقول ما أرسلت أحدا فجلست وأخذت العود فغنيت:
# توسدها كفى وبت ضجيعها ... وقلت لليلى طل فقد رقد الفجر
# بوجه إذا ما عاب عني حكاه لي ... وإن لم يكن في حسن صورته البدر
# فلما أضاء الصبح فرق بيننا ... وأي نعيم لا يكدره الدهر
# فبينما نحن كذلك دخل علينا شيخ حسن الهيئة فجلس معنا فقالت هذا رسولك إلي
~~فأنكرت إذ لم أعرفه وعجبت من دخوله لأن المفاتيح عندي هكذا في الأصل وفي
~~غيره أن الجارية حين استقر بها الجلوس قالت أريد أن يغني قال إسحق أنا قالت
~~لا أنت ولا أنا ولكن اخرج فالتمس لنا أحدا فخرجت لنا ms352 طاعة لها فإذا أنا
~~بشيخ أعمى وهو يقول لا جزي الله من كنت عندهم خيرا إن غنيت لم يسمعوني وإن
~~سكت استخفوا بي فقلت له: هل تكون عندنا ليلتك فقال: خذ بيدي إن شئت. فلما
~~دخلنا وجلس قال لي: غن فحين غنيت قال: قاربت أن تكون مغنيا فكدت أن أموت ثم
~~سأل الجارية فغنت. فقال: ما جئت بشيء. فقالت: هذا ما عندنا فهات ما عندك
~~فطلب عودا جديدا فأصلحه وكانت الجارية حين طرق الباب قالت:
# أيدخل محبوب على الباب واقف
# فأنشد الشيخ:
# سرى يخبط الظلماء والليل عاكف ... حبيب بأوقات الزيارة عارف
# وما راعني إلا السلام وقولها ... أيدخل محبوب على الباب واقف
# فحين سمعت ذلك الجارية قالت: قد ضاق صدرك بكلمة فلم أزل أترضاها وأحلف
~~أني لم أقل وأتقرب إليها بالتقبيل ودعدعة الثديين حتى ضحكت فغنى الشيخ:
# ألا ربما زرت الملاح وطالما ... لمسكت بكفي البنان المخضبا
# ودغدغت رمان الصدور ولم أزل ... أعضعض تفاح الخدود المكتبا
# فقلت لها أنا أعلمته بذلك فاطمأنت ثم قام إلى الخلاء وأبطأ فطلبناه فلم
~~نجده فعلمت أنه أبو مرة فتمثلت بقول أبي نواس:
# عجبت من إبليس في كبره ... وخبث ما أظهر من نيته
# أبى على آدم في سجدة ... وصار قوادا لذريته
# قال بعض الأدباء:
# كان أبو نواس أول من فتح هذا الباب على إبليس فكثرت فيه الأقوال من
~~الشعراء:
### | لطيفة ووصية
# قال بعض الحكماء لولده ونقله في الأحياء لا تتزوج حنانة يعني إلى ولدها
~~الذي من الزوج السابق ولا منانة يعني ذات المال التي تعطي الزوج شيئا ثم
~~تمن به عليه ولا أنانة يعني زوجها الأول وعليها نقل في تحفة العروس أن
~~الغدور بنت قيس بن خالد لما تزوج بها عمرو بن الجون بعد لقيط بن زراره لم
~~تزل تظهر الأسف على لقيط فحنق عمرو وقال لهاك ويلك إنه لم يجيء من بعض
~~عبيدي فصفى لي بعض ما رأيت من حسنه. قالت تطيب يوما وجلس يتناول الشراب ولم
~~يوقظني شفقة حتى انتبهت فأركبني وخرج إلى الصيد والزهو ms353 فلاحت غابة فيها
~~أسدان فشد حتى قتل واحدا ورجع إلي فضمني ضمة وددت لو مت فيها ففعل عمرو ذلك
~~وضمها. قال: أين أنا من لقيط. فقالت: ماء ولا كصداء ومرعى ولا كالسعدان وهو
~~مثل سبق تقريره.
# وعن بعضهم كن فوق المرأة بالسن والمال والحسب وإلا احتقرتك ولتكن هي فوقك
~~بالصبر والجمال والآداب وإلا احتقرتها.
### | عجيبة
# PageV01P194
# قيل أعظم الولائم الإسلامية اثنتان: إحداهما وليمة زفاف الرشيد على زبيدة
~~كانت الهبات فيها غير محصورة حتى أنهم كانوا يهبون أواني الذهب مملوءة
~~بالفضة وأواني الفضة مملوءة بالدنانير ونوافج المسك وقطع العنبر وجليت في
~~درع من الدر لم يقدر أحد على تقويمه وضبط ما خرج فكان خمسا وخمسين ألف ألف
~~وثانيتهما وليمة بوران على المأمون فرش فيها حصير منسوج بالذهب ونثر عليها
~~من اللالي ما أغنى خلقا كثيرا قال شارح المقامات تقرر ما خرج من بيت المال
~~فكان أربعين ألف ألف وقال غيره عن زبيدة سبعة وثلاثين وأوقد فيها شمعة من
~~العنبر زنتها ثمانون رطلا وكتب رقاعا بأسماء ضيع ورساتيق وصلات وجعلها في
~~بنادق المسك في النثار فكان الذي يلتقط شيئا منها يحبس عليه وقيل كان الحطب
~~الذي أوقد فيها قد نقل بأربعة آلاف بغل أربعة أشهر فلم يكف حتى أوقد
~~المكان.
### | فائدة
# في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من العجز في الرجل أن
~~يلقى من يحب معرفته فيفارقه قبل أن يعرف اسمه وأن يكرمه أخوه فيرده عليه
~~كرامته وأن يقارب المرأة فيصيبها قبل أن يحادثها ويؤانسها فيقضي حاجته منها
~~قبل أن تقضي حاجتها منه وبهذا وافقت الحكمة السنة فإن أبقراط يقول أكثر
~~آفات قلة الولادة من عدم الموافقة فمن لم يدركها بالمعرفة فعليه بالملاعبة
~~ويكره الجماع في المحاق وأول الشهر ما عدا رمضان قل وليلة النصف.
### | 
### | 
### | لطيفة
# </span> و
### | وصية
# </span>
# قال بعض الحكماء خبر النساء ما عفت وكفت ورضيت باليسير وأكثرت التزين ولم
~~تظهره لسوى زوجها وخير الرجال الذي لم يكل المرأة إلى طلب شيء ولم يعصها في
~~الخلوة ms354 ولم يطعها في شهوة قال بعض من شرح هذا الكلام المراد بعفت يعني حصنت
~~الزوج من حسنها أن يطمح إلى غيرها وكفت لسانها عن الأذى وبالتزين مطلق
~~التلطف ولو بالكلام المضحك المطفىء للغضب فإن غاية النساء السكون إليهن من
~~الوصب وبقوله لم يطعها في الشهوة يعني المفضية إلى تبذلها كالخروج ورفع
~~الصوت لا فيما تشتهيه من مأكل وملبس فإن قطع ذلك عنها إعانة لها على الفساد
~~وزاد بعضهم أن لا يذكر الرجل محاسن المرأة لأحد فإن ذلك يؤول إلى نزعها منه
~~وعلى ذكر التحبب ولو بالكلام نقل ابن الجوزي عن بعضهم. قال: قلت لجاريتي
~~ألا تلبسين الحلى قال: لا لأنه يستر المحاسن كما يستر القبائح وقلت لها
~~اجلسي بنا في القمر فقالت: ما أولعك بالجمع بين الضرائر وكسفت الشمس يوما
~~فقالت: ما كسفت الاحياء مني.
# لطيفة
# اللذات أربع: لذة ساعة وهي الجماع، ولذة يوم وهي الحمام، ولذة جمعة وهي
~~النورة، ولذة حول وهي تزويج البكر.
### | نادرة
# جاءت امرأة إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين إن زوجي يصوم النهار ويقول
~~الليل وكررت ذلك وعمر يقول كل مرة جزاك الله خيرا من مثنية على بعلها فقال:
~~كعب إنها يا أمير المؤمنين تطلبه بحق الفراش فقال: حيث فهمت ذلك فاقض
~~بينهما فأحضر الزوج وقال: إن امرأتك تشكو فقال: لم أقصر في شيء فأنشدت:
# يا أيها القاضي الحكيم رشده ... ألهي خليلي عن فراشي مسجده
# نهاره وليله ما يريده ... فلست في حكم النساء أحمده
# زهده في مضجعي تعبده ... فاقض القضايا كعب لا تردده
# فقال زوجها:
# زهدني في فرشها وفي الحجل ... إني امرؤ أذهلني ما قد نزل
# في سورة النمل وفي السبع الطول ... وفي كتاب الله تخويف جلل
# فقال كعب:
# إن لها حقا عليك يا رجل ... تصيبها في أربع لمن عقل
# قضية من ربنا عز وجل ... فأعطها ذاك ودع عنك العلل
# فإن خير القاضيين من عدل ... وقد قضى بالحق جهرأ وفصل
# ثم قال له الله قد أحل لك أربع نساء فاجعل لها ليلة من أربع. فقال ms355 عمر
~~رضي الله عنه: لا أدري من حلمك أم من فهمك وولاه البصرة.
# وصية
# قيل كانت العرب توصي بناتها بما يوجب الألفة فتقول للواحدة: كوني له أرضا
~~يكن لك سماء وكوني مهادا يكن عمادا وأمة يكن عبدا وفراشا يكن معاشا ولا
~~تقربي فيملك ولا تبعدي فينساك ولا تعاصيه شهوته وعليك بالنظافة ولا يرى منك
~~إلا حسنا ولا يشم إلا طيبا ولا يسمع إلا ما يرضى ولا تفشي سره فتسقطي من
~~عينه ولا تفرحي إذا غضب ولا تغضبي إذا فرح.
# لطيفة
# PageV01P195
# قال أبو العلاء أغزل بيت قول الأعشى:
# غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينا كما يمشي الونى الرجل
# وأشجع بيت قوله:
# قالوا الطعان فقالت الكل عادتنا ... أو تنزلون فأنا معشر نزل
### | أخرى
# قيل تزوج اليزيد بن عبد الملك بالحرباء فحين زفت إليه دخلت القهرمانة
~~لتصلح من شأنها فلطمتها وأسالت دمها فقالت له: أترسلني إلى مجنونة فدخل
~~عليها فقال: لأي شيء فعلت بالمرأة ما فعلت. قالت: أحببت أن لا ينظرني غيرك
~~فإن رأيت حسنا كنت أول من نشره أو قبيحا كنت أول من ستره فعظمت عنده.
### | نادرة
# قيل جلس المنصور في قصره وقت ظهيرة فأشرف على رجل يتردد في الطريق وعليه
~~إمارة الكرب فأحضره وسأله عن حاله فقال: يا أمير المؤمنين أنا تاجر أملك
~~ألف دينار وقد أحضرتها بالأمس إلى زوجتي وطلبتها اليوم فلم تجدها فقال هل
~~تعلم على امرأتك شيئا قال لا فاستدعى الخليفة بقارورة طيب كان يصنع له
~~بالخصوص فدفعها إلى الرجل وقال له: اجعلها عند زوجتك واعلمها أني حبوتك بها
~~وعاودني ففعل وأمر المنصور حراس الأبواب أن يأتوه بمن يشمون منه رائحة هذا
~~الطيب فما كان بأقرب من أن جاؤوه بشخص فهدده وقال: لئن لم تأتني بالألف
~~دينار التي أخذتها من موضع كذا لأضربن عنقك فجاء بها وأحضر الخليفة التاجر
~~وقال له: هذا مالك قال نعم وقبل الأرض فدفعه له وحكمه في زوجته.
### | فصل في المجون
# قيل حضرت سق عكاظ امرأة بنحبين أعني ظرفين من عسل فأتاها خوات بن ms356 جبير
~~وكان فاتكا في الجاهلية فحل أحدهما وذاقه وأعاده فمسكته بإحدى يديها وفعل
~~بالآخر كذلك ثم أمسك رجليها وقضى وطره فحين فرغ قالت لأهنئت قال بل هنئت
~~وأنشد:
# وشدت على النحيين كفى ضنينة ... واعجلتها والفتك من فعلاتي
# PageV01P196
# وبهما ضرب المثل فقالوا أشغل من ذات النحيين وأظلم من خوات قال الأصمعي
~~بينا نحن بطريق مكة إذا بأعرابي يقول من أحسن من بعير بعنقه علاط وبأنفه
~~خزامة يتبعه بكرتان سمراوان عهد العاهد به عند البئر فقالت جويرية على حوض
~~أعزب يا فاسق لا أرد الله عليك ضالتك فقلنا مالك ولمن ينشد ضالته قالت إنما
~~ينشد ... قوله علاط بالمهملة حبل يجعل في عنق البعير وسمراوان يريد اللون
~~المعروف ويحتمل أنه تثنية سمراء يعني الناقة وجيء لأبن أبي مساحق بابن أخته
~~وقد أحبل جارية فقال له هبك ابتليت بالفاحشة فهلا عزلت فقال جعلت فداءك
~~بلغني أن العزل مكروه فقال وما بلغك أن الزنا حرام وكان بمكة رجل تجتمع
~~الرجال والنساء عنده للفساد فشكوه فنفاه الوالي إلى عرفات فقال لأصحابه
~~يوما ما يمنعكم أن تأتوا إلي على العادة فقالوا كيف لنا بذلك فقال حمار
~~بدرهمين وقد صرتم إلى الأمن والنزهة فقالوا صدقت وفعلوا فعاد أمره أعظم
~~فرفعوه إلى الوالي فقال ألم أنهك فقال أصلحك الله إنهم يكذبون علي فقالوا
~~للوالي اجمع حمير مكة وأرسلها فإن لم تأت بيته فنحن كاذبون عليه ففعل فمضوا
~~إلى بيته فجرده ليضر به فقال أو ضار بي أنت قال نعم فقال أفعل فوالله ما بي
~~إلا قول أهل العراق إن أهل مكة يحكمون بشهادة الحمير فضحك وخلى سبيله وفي
~~منازل الأحباب قال غلام جئت حيا قد أزمعوا الرحيل وامرأة على أحسن ما يكون
~~من الحسن والهيئة والثياب قد تخلفت تهيء أمرها فما جنتها يسيرا فقالت أيما
~~أحسن عاريا الرجل أم المرأة فقلت الرجل قالت بل المرأة وإن شئت علمت ذلك
~~بأن أتجرد وأمشي إلى تلك الأكمة وأعود وتعاهدني أن تفعل كذلك فعاهدتها وكنت
~~حين بقل وجهي وأنا على أجمل ما ms357 يكون فتجردت عن محاسن تسر القلب وتملأ العين
~~وتمشت كما ذكرت وعادت وسألتني الوفاء ففعلت فلم أمش المسافة حتى تدرعت
~~ثيابي واعتقلت سيفي واستوت على جملي ومضت فلم أجد حيلة إلا أخذ ثيابها
~~وجملها كذلك فكنت أستحي إن الحق القوم وهم يصرخون علي حتى جاءت جارية فجذبت
~~زمام البعير حتى أوصلتني إليهم فجاءت أمها فقالت أي بنية كم أتعبتنا في هذه
~~الليلة وأدخلتني الستر فلما عرفوني واستخبروني عن القصة أخبرتهم بها فقال
~~لي أمها إنها ذهبت إلى صاحب لها وهذا وقت زفافها على رجل به لوثة تعني
~~خبالا في عقله فهل لك أن تكون مكانها ساعة ولك عندي اليد البيضاء فأجبت إلى
~~ذلك فحين دخلت عليه ما نعته ساعة وأتت المرأة فخرجت اشترت بعضهم عجلا فكان
~~كلما ركبه يصرعه وهو يحسبه مهرا حتى نجمت قرناه وفي الحلية عن الشافعي قال
~~قيل للحطيئة وقد حضرته الوفاة بم توصي للمساكين قال بالمسئلة قيل في مالك
~~قال للذكور دون الاناث فقالوا ما قال الله هذا فقال لكني أقوله ثم احملوني
~~على حمار فإنه لم يمت عليه كريم وتزوج رجل اسمه حمار بامرأة من ولد دارا
~~فأعجب بها فأمرته بتغيير اسمه فسمى نفسه بغلا فقالت هو خير لكنك لم تخرج من
~~الاصطبل بعد وأتى كفيف نخاسا فقال له أطلب لي حمارا ليس بالصغير المحتقر
~~ولا الكبير المشتهر إن خلي الطريق تدفق وإن كثر الزحام ترفق لا يصادم بي
~~السواري ولا يدخلني تحت البواري أن أقللت علفته صبر وإن أكثرته شكر وإن
~~ركبته هام وإن ركبه غيري نام فقال له النخاس اصبر فإن مسخ الله القاضي
~~حمارا قضيت حاجتك وشدد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في النهي عن المعاصي
~~كشرب الخمر فقال لصاحبي عسسه وخبره إذا رأيتما سكران فأتياني به فطافا إلى
~~آخر الليل فإذا هما بشيخ حسن الهيئه بهي المنظر قد أخذ منه السكر وهو يقول:
# سقوني وقالوا ألا تغني ولو سقوا ... جبال حنين ما سقوني لغنت
# فقالا له أما تستحي وأنت ms358 بهذه الحالة فقال ارفقا بي فقد شربت مع أخوان
~~أحداث فحين أخذ الشراب مني أخرجوني فقال لصاحب الخبر اكتم علي وأنا أطلقه
~~قال قد فعلت فقال له أذهب يا شيخ ولا تعد قال نعم وأنا تائب فلما كان في
~~الليلة الآتية رأياه كما ذكر وهو يغني.
# إنما هيج البلى ... حين عض السفرجلا
# فرماني وقال لي ... كن بعيني مبتلى
# ولقد قام لحظه ... لي على القلب بالقلى
# PageV01P197
# فقال له أين التوبة فقال إن أخواني الذين ذكرتهم لكما البارحة عدوا علي
~~وحلفوا أن لا يخرجوني إذا عمل بي الشراب فغلب علي وعليهم فخرجت فأطلقاه
~~فلما كان الثالثة رأياه على تلك الحالة وهو يغني.
# أرض عني فطالما قد سخطت ... أنت ما زلت جافيا مذ عرفت
# أنت ما زلت قاطعا لا وصولا ... بل بهذا فدتك نفسي ألفت
# ما كذا تفعل الكرام بنو النا ... س بأحبابهم فلم كنت أنت
# فقالا له هذه ثالثة ولا عفو فقال أخطأتما قالا ولم ذلك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله
~~عليه فإن شربها الثانية لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه
~~فإن شربها الثالثة لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن
~~شربها الرابعة لم تقبل صلاة أربعين ليلة فإن تاب لم يتب الله عليه وكان حقا
~~على الله أن يسقيه من طينة الخبال وهي عصارة أهل النار فقالا له اذهب فلما
~~كانت الرابعة رأياه على الحكم وهو ينشد:
# قد كنت أبكي وما حنت لهم أبل ... فما أقول إذا ما حمل الثقل
# كأنني بك نضو الأحراك به ... تدعي وأنت عن الداعين مشتغل
# فقلوبك بأيديهم هناك وقد ... سارت بأحمالك المهربة الذلل
# حتى إذا استيأسوا من أن تجيبهم ... عضوا عليك وقالوا قد قضى الرجل
# فقال له لم يبق عفو فقال افعلا ما بدا لكما فحملاه إلى عمر فاستنكهه فوجد
~~الرائحة فحبسه حتى أفاق وجلده ثمانين ثم قال له لا تعد ms359 فقال قد ظلمتني يا
~~أمير المؤمنين لأني عبد وقد جلدتني حد الأحرار فقال أخطأت إذ لم تعرفني وغم
~~عمر فاقل له الشيخ لا تحزن يا أمير المؤمنين واجعل الأربعين سلفا عندك فضحك
~~حتى استلقى على ظهره ثم قال لصاحب العسس إذا رأيت مثل هذا فارفعه إلي
~~واجتمع قوم عند بصيص جارية ابن نفيس وكانت اعجوبة وقتها في الحسن والغناء
~~يتمنى كل أحد رؤيتها ولو بذهاب نفسه فتذاكروا بخل مزيد فقالت أنا آخذ منه
~~درهما فقال مولاها إن فعلت جعلتك حرة وكسوتك ثوب وشى وأولمت لك يوما
~~بالعقيق فقالت أرفع الغيرة فقال ولو رفع رجليك لم أقل شيأ فخرج ابن مصعب
~~فرآه في مسجد المدينة فقال له يا أبا إسحق أما تحب أن ترى بصيص جارية ابن
~~نفيس فقال امرأته طالق إن لم يكن الله ساخطا علي فيها وإن لم أكن اسأله أن
~~يرينها منذ سنة فما يفعل فقلت له اليوم إذا صليت العصر فوافني ههنا قالت
~~امرأته إن برحت من ههنا حتى تجيء صلاة العصر قال فتصرفت في حوائجي حتى كان
~~العصر فدخلت المسجد فوجدته فيه فأخذت بيده وأتيتهم به فأكلوا وشربوا وتساكر
~~القوم وتناوموا فأقبلت بصيص على مزيد فقالت يا أبا إسحق كأن نفسك تشتهي أن
~~أغنيك الساعة.
# لقد حثوا الجمال ليهربوا منا فلم ينلوا
# فقال امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في اللوح المحفوط قال فغنته ثم
~~سكتت ساعة وقالت يا أبا إسحق كأن نفسك تشتهي أن تقوم فتجلس إلى جانبي
~~وتقرصني قرصات وأغنيك.
# قالت وأبثثتها وجدى فبحت به ... قد كنت عندي تحب الستر فاستتر
# ألست تبصر من حولي فقلت لها ... غطى هواك وما ألقي على بصري
# فقال امرأته طالق إن لم تكوني تعلمين ما في الأرحام وما تكسب الأنفس غدا
~~وبأي أرض تموت فغنته ثم قال برح الخفاء أنا أعلم أنك تشتهي أن تقبلني شوق
~~البين وأغنيك هزجا.
# أنا أبصرت بالليل ... غلاما حسن الدل
# كغصن البان قد ... أصبح مسقيا من الطل
# PageV01P198
# فقال أنت نبية مرسلة فقبلها ms360 وغنته ثم قالت يا أبا إسحق أرأيت أسقط من
~~هؤلاء يدعونك ويخرجونني إليك ولا يشترون ريحانا بدرهم يا أبا إسحق هلم
~~واعطني درهما اشتر به ريحانا فوثب وصاح واحرباه أي زانية أخطأت استك الحفرة
~~انقطع والله عنك الوحي الذي كان يوحي إليك وعطعط القوم وعلموا أن حيلتها لم
~~تنفذ فيه ثم خرج ولم يعد إليهم وأعاد القوم مجلسهم فكان أكثر شغلهم فيه
~~حديث مزيد والضحك منه وحكى أبو يعقوب قال حضرت مجلس حماد عجرد ومعنا غلام
~~جميل فجعل يرمقه حتى حزر المكان الذي ينام فيه فلما هجع الناس وقد اختف
~~النوام فكنت موضع الغلام قام حماد فدب علي فأخذت يده وجعلتها على عيني
~~العوراء فلما عرف ولى وهو يقول وفديناه بذبح عظيم وروي أن نصرانيا وجد مع
~~مسلمة آخر يوم صومه فأكره علي الاسلام فأسلم وضرب مائة سوط وأخذ منه مائة
~~دينار وكان أول يوم من رمضان فصام مع الناس فقيل له بعد أيام كيف حالك فقال
~~كيف حال من صام خمسين وأتبعها بثلاثين وضرب مائة ووزن مائة وخرج من ملة إلى
~~أخرى وزوج فاجرة وسأل رجل عالما فقال أفطرت يوما من رمضان سهوا قال صم عوضه
~~قال صمت عوضه وأتيت أهلي وعندهم طعام فسبقتني يدي إليه فأكلت منه قال تقضي
~~يوما آخر قال قضيته وأتيت أهلي وقد عملوا هريسة فأكلت ساهيا فما ترى قال
~~أرى أن لا تصوم إلا ويدك مغلولة إلى عنقك ودخل رجل على الشعبي وعنده امرأة
~~فقال أيكما الشعبي فقال هذه واشترى جحا يوما دقيقا وأعطاه لحمال فلما دخلوا
~~في الزحام هرب الحمال بالدقيق فرآه جحا بعد أيام فتوارى منه فقيل له لم ذلك
~~فقال أخاف أن يطالبني بالأجرة وقدم إلى أبي حازم القاضي سكران ليمتحنه فقال
~~له من ربك فقال أصلحك الله ليس هذا من مسائل القضاة إنما هو من مسائل منكر
~~ونكير فضحك وخلى سبيله وولى رجل تفرقة مال على العميان والأيتام والقواعد
~~من النساء فدخل عليه رحل ومعه ولده فقال أثبتني في القواعد ms361 فقال ويلك أنهن
~~نساء لا أزواج لهن وأنت رجل فقال أثبتني في العميان فقال صدقت فإن الله
~~تعالى يقول " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوت التي في الصدور "
~~وقال وأثبت ولدي أيضا في الأيتام فقال أفعل ذلك لأن من أنت أبوه فهو يتيم
~~دخل جحا على المهدي يوما فقال له كم عيالك قال ثمانية فأمر له بثمانية آلاف
~~درهم فأخذها وخرج لما بلغ الباب رجع وقال نسيت واحدا من عيالي قال من هو
~~قال أنا فضحك المهدي وأمر له بمثل ذلك مر يهودي في سوق وكان كاتبا فصاح به
~~صبي يا عم قف حتى أصفعك فالتفت إليه وقال أنا مستعجل أصفع أخي عني وقال بعض
~~السوقة هذه النعل في قفاك فقال له إذا كان في رجل أختك ومثل ذلك رجل قال
~~لامرأة في يدها خف ليته على كتفي فقالت بشرط أن يكون فارغا وقال رجل لآخر
~~إني أعرف صناعة الفضة وأريد أن أعلمك ولكن أحتاج إلى ألف درهم للالآت
~~فأعطاه فمضى ولم يعد فقيل له قد خدعك وكذب عليك قال لا لأنه علمني كيف
~~صناعة الفضة أي أخذها وكيفية الحيلة فإن شئت أن أفعل مثله فعلت.
### | فصل في ذكر نبذة من لطائف الأشعار ملتقطة مما ختم به الكتاب
# وفي غضون الحكايات قد سلكنا طريقتنا المعروفة من نحو حذف المكرر وانتقاء
~~المستلطف.
# بعض الأعراب
# ألا يا حمام الشعب شعب مؤنش ... سقيت الغوادي من حمام ومن شعب
# سقيت الغوادي رب خود خريدة ... أصاخت لخفض من غنائك أو نصب
# فإن يرتحل صحبي بجثمان اعظمي ... يقم قلبي المحزون في منزل الركب
# ابن المرزبان
# لئن كنت لا أشكو هواك فإنني ... أخو زفرات والفؤاد كئيب
# فإن كان قلبي فيك يضني صبابة ... وقد مرضت من مقلتيك قلوب
# فما عجت موت المحبين في الهوى ... ولكن بقاء العاشقين عجيب
# أبو عكرمة الضبي
# فلو أن ما بي بالحصا قلق الحصا ... وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# ولو أنني أستغفر الله كلما ... ذكرتك لم تكتب على ذنوب
# ولو أن أنفاسي أصابت ms362 بحرها ... حديدا إذا ظل الحديد يدوب
# صاحب الأصل
# وروض أتيانه عشية أقبلت ... ملاح البرايا من غضيض وغضة
# حكى لونه والبيض محدقة به ... زمردة خضراء في وسط فضه
# محمد بن وهيب
# PageV01P199
# إذا اختلجت عيني رأت من تحبه ... فدام لعيني ما حييت اختلاجها
# وما ذقت كاسا مذ تعلقني الهوى ... فأشربها ألا ودمعي مزاجها
# صاحب الأصل
# أخا الكاسات أني في انتظام ... وبنت الكرم واسطة العقود
# وقد رمنا تزوجها ابن مزن ... فهل لك أن تكون من الشهود
# وله أيضا
# ولما رأيت البدر ألقى شعاعه ... على نيل مصر والسفين بنا تجري
# تخيلته نسرا يسير بسيرنا ... من الفضة البيضاء في لجة البحر
# وله أيضا
# ولما رأيت الشمس عند طلوعها ... ونحن بوسط البحر في النيل من مصر
# تخيلت هاتيك القلوع وسفنها ... قصور نضار والقصور بنا تجري
# ولبعضهم
# إذا نحن خفنا الكاشحين فلم نطق ... كلاما تكلمنا بأعيننا شذرا
# نصد غذ ما كاشح مال طرفه ... إلينا ونبدي ظاهرا بيننا هجرا
# فإن غفلوا عنا رأيت خدودنا ... تصافح أو ثغر أقر عنابه ثغرا
# ولو قذفت أجسادنا ما تضمنت ... من الضر والبلوى إذا قذفت جمرا
# صاحب أصل الأصل
# لحي الله يوم البين كم مات عاشق ... أرى قومه لا يطلبون بثاره
# وعاذلة أضحت تلوم على الهوى ... أخا لوعة لم يستفق من حماره
# وأغيد في جيش من الحسن يفتدى ... لماه وعيناه وخط عذاره
# حكى الظبي ظبي الرمل جيدا ومقلة ... فيا ليته لم يحكه في نفاره
# أبو العلاء الرقي
# أحبك يا سلمى على غير ريبه ... ولا بأس في حب تعف سرائره
# فقد مات قلبي أول الحب فانقضى ... فإن مت أمسى الحب قد مات آخره
# عبد الرحمن العقيلي
# هذي الخدود وهذه الحدق ... فليدن من بفؤاده يثق
# لو أنهم عشقوا لما عذلوا ... لكنهم عذلوا وما عشقوا
# عنفوا علي بلومهم سفها ... لو جرعوا كاس الهوى رفقوا
# ليس الفؤاد معي فأعلم ما ... قد نال منه الشوق والقلق
# ما الحب إلا مسلك خطر ... عسر النجاة وموطىء زلق
# أحمد بن يحيى
# إذا أنت رافقت الرجال فكن فتى ... كأنك مملوك لكل رفيق ms363
# وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا ... على الكبد الحر لكل صديق
# صاحب أصل الأصل
# إذا كنت من أسر الهوى غير منفك ... فدع جسدي يضني ودع مقلتي تبكي
# إلا قاتل الله الرقيب وموقفا ... بكينا به والبين يغتر بالضحك
# وغرب غربان النوى حين بشرت ... نعيبا من البين المفرق بالوشك
# فيا ويح ذى العشاق أمست دماؤهم ... تطل غراما وهي هينة السفك
# وقال بعضهم
# وما الحب إلا شعلة قدحت بها ... عيون المها باللحظ بين الجوانح
# ونار الهوى تخفي وفي القلب فعلها ... كفعل الذي جادت به كفل قادح
# وقال آخر
# يقول أناس لو نعت لنا الهوى ... ووالله ما أذري لهم كيف أنعت
# فليس لشيء منه حد أحده ... وليس لشيء منه وقت مؤقت
# وقال آخر
# لي في محبته شهود أربع ... وشهود كل قضية اثنان
# خفقان قلبي وارتعاد مفاصلي ... وصفار لوني واعتقال لساني
# وقال آخر
# فسألتها بإشارة عن حالها ... وعلى فيها للوشاة عيون
# فتنفست صعدا وقالت ما الهوى ... إلا الهوان أزيل عنه لنون
# ذو النون المصري
# شوق أضر بمهجة المشتاق ... أجرى سوابق عبرة الاماق
# لعبت يد العبرات في وجناته ... وكذا به لعبت يد الاشفاق
# وأنشد ابن دريد وقد أورده في الباب الثاني في قصة رملة مستشدا به على
~~الفرقة:
# أقول لو رقاوين في فرع أيكة ... وقد طفل إلا مساء أو جنح العصر
# وقد بسطت هذي لتلك جناحها ... ومر على هاتيك من هذه النحر
# لينهكما أن لم تراعا بفرقة ... ولادب في تشتيت شملكا الدهر
# PageV01P200
# فلم أر مثلي قطع الهجر قلبه ... على أنه يحكي قساوته الصخر
# وقال آخر:
# قالت ومدت يدا نحوي تودعني ... وروعة البين تأبى أن أمد يدا
# أميت أنت أم حي فقلت لها ... من لم يمت يوم بين لم يمت أبدا
# الشهاب محمود:
# أأحبابنا هل لي إليكم وقد نأت ... بي الدار من بعد الديار رجوع
# وهل شمس هذا الأنس بعد فراقنا ... يكون لها بعد المغيب طلوع
# وهل لي ولا والله ما ذاك ممكن ... فؤاد إذا حان الفراق يطيع
# وقد كنت أدري والحياة شهية ... تروق بكم أن النوى ms364 سيروع
# العباس بن الأحنف:
# يا بعيد الدار عن وطنه ... مفردا يبكي على شجنه
# كلما جد النحيب به ... زادت الأسقام في بدنه
# ولقد زاد الفؤاد شجا ... هاتف يبكي على فننه
# شاقه ما شاقني فبكى ... كلنا يبكي على سكنه
# وله أيضا:
# جرى السيل فاستبكاني السيل إذ ... جري وفاشت له من مقلتي غروب
# وما ذاك إلا حين أخبرت أنه ... يمر بواد أنت منه قريب
# يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى ... إليكم تلقى طيبكم فيطيب
# أيا ساكني أكناف دجلة كلكم ... إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
# الشريف الرضي:
# ومن حذري ولا أسأل الركب عنهم ... وأعلاق وجدي باقيات كما هيا
# ومن يسأل الركبان عن كل غائب ... فلا بد أن يلقى بشيرا وناعيا
# وقال آخر:
# أيا ظبية الوادي التي سفكت دمي ... بلحاظها بل يا مهاة الأجرع
# لي أن أبث إليك ما ألقاه من ... ألم الجوى وعليك أن لا تسمعي
# أبو نواس:
# يا نظرة ساقت إلى ناظري ... أسباب ما يدعو إلى حتفه
# من حسن ظبي حسن دله ... يقصر الواصف عن وصفه
# في البدر من صفحته لمحة ... ولمحة في الظبى من طرفه
# مقاتل الأنفس من ثغره ... وفي ثناياه وفي كفه
# سعد بن الدهان:
# قل للبخيلة بالسلام تورعا ... كيف استحبت دمي ولم تتورعي
# هل تسمحين ببذل أيسر نائل ... إن اشتكى بني إليك وتسمعي
# أبو الحسن السلامي:
# ظبي إذا لاح في عشيرته ... يطرق بالهم قلب من طرقه
# سهام ألحاظ مفوقة ... فكل من رام وصله رشقه
# بدائع الحسن فيه مفترقه ... وأنفس العاشقين متفقه
# قد كتب الحسن فوق عارضه ... هذا مليح وحق من خلقه
# محمد بن موسى:
# يا جفونا سواهرا أعدمتها ... لذة النوم والرقاد جفون
# إن لله في العباد سهاما ... سلطتها على القلوب العيون
# الحسين بن الضحاك:
# ألا إنما الدنيا وصال حبيب ... وأخذك من مشموله بنصيب
# ولم أر في الدنيا كخلوة عاشق ... وبذلة معشوق ونوم رقيب
# وقال آخر:
# ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو ... كانت عقوبته في الفة النار
# بل أن المحب الذي لا شيء ينفعه ... أو يستقر ومن يهواه في النار
# وقال ms365 آخر:
# أراني منحت الحب من ليس يعرف ... فما أنصفتني في المحبة منصف
# وزادت لدينا حظوة يوم أعرضت ... وفي اصبعيها أسمر اللون أهيف
# أصم سميع ساكن متحرك ... ينال جسيمات العلا وهو أعجف
# عجيب له أني ودهرك معجب ... يقوم تحريف العباد محرف
# بشار بن برد
# وكاعب قالت لاترابها ... يا قوم ما أعجب هذا الضرير
# هل يعشق الانسان ما لا يرى ... فقلت والدمع بعيني غزير
# إن كان عيني لا ترى وجهها ... فإنها قد صورت في الضمير
# ابن أبي الدنيا
# إذا المرء لم ينصف أخاه ولم يكن ... له غائبا يوما كما هو شاهد
# فلا خير فيه فالتمس غيره أخا ... كريما على فضل الكريم يعاهد
# PageV01P201
# وإن غبت يوما أو حضرت فوجهه ... على كل حال أينما كنت شاهد
# لطيفة وخاتمة تشتمل على لطائف ما نقش على الخواتم والكت وغيرهما وجد على
~~كليل برأس جارية.
# والله يا طرفي الجاني على كبدي ... لتطفئن بدمعي لوعة الحزن
# بالله تطمع أن أبكى اسي وجوى ... وأنت تلتذ طيب العيش والوسن
# وعلى عود
# يا أيها الزاعم الذي زعما ... أن الهوى ليس يورث السقما
# لو أن ما بي بك الغداة لما ... لمت محبا إذا اشتكى ألما
# وعلى ميل
# لو كان يدري مالك ما الذي ... ألقى من الأحزان والكرب
# وما ألاقي من أليم الهوى ... عذب أهل النار بالحب
# وعلى كاس
# الحمد لله على ما قضى ... قد كان ذا في القدر السابق
# ما تحمل الأرض على ظهرها ... أشقى ولا أوثق من عاشق
# فبينما يمشي على مرمر ... وبينما يسقط من شاهق
# وعلى اترجة
# يا لك من اترجة مطيبة ... توقد نار الهوى على كبدي
# لو أن اترجة بكت لبكت ... لرحمتي هذه التي بيدي
# وعلى تكة
# إن العيون التي في طرفها حور ... قتلتنا ثم لم يحيين قتلانا
# يصر عن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله انسانا
# وعلى خاتم
# قلبان في خاتم الهوى جمعا ... فارغم الله أنف من قطعا
# وعلى آخر
# تمنيت القيامة ليس إلا ... لألقي من هويت على الصراط
# وعلى آخر الموت في الحب ms366 جميل ونقش ابن داود على خاتم سطرين أحدهما وما
~~وجدنا لأكثرهم من عهد والثاني فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وكان يرمي به إلى
~~من ينظر إلى حدث وكان ابن سمنون يعارضه فيما يفعل فقال له يوما أتعارض هذا
~~قال نعم وجاء بعد قليل وقد نقش في خاتم سطرين أحدهما وجعلنا بعضكم لبعض
~~فتنة أتصبرون وعلى الثاني ولنصبرن على ما آذيتمونا ومما ينخرط في هذا السلك
~~ما يكتب على الكتب قيل أن صاحب المصارع كتب على أول جزء منها.
# هذا كتاب مصارع العشاق ... صرعتهم يوم النوى بفراق
# تصنيف من لذع الفراق فؤاده ... وتطلب الراقي فعز الراقي
# فإذا تصفحه اللبيب رثى لهم ... أسرى هوى أبسوا من الأطلاق
# وعلى الثاني
# مصارع العاشقين صرعهم ... هوى الظباء الفواتر الحدق
# تصنيف من صده تصونه ... عن كشف ما في الفؤاد من حرق
# فهو يسر الهوى ويكتمه ... والقلب قد تاه منه في الطرق
# وعلى الثالث
# مصارع العشاق مجموعة ... فيها لمن يقرؤها عبره
# جمع عفيف الحب يطوي الهوى ... لو لم تكن تنشره العبره
# غرامه ناء مقيم وان ... أعدمه يوم النوى صبره
# وعلى الرابع
# كتاب مصارع أهل الهوى ... ومن فتكت فيه أيدي النوى
# تكلف تصنيفه عاشق ... عفيف الضمائر جم الجوى
# أضل برمل اللوى قلبه ... فهل ناشد قلبه باللوى
# وعلى الخامس
# مصارع قتلى من العاش ... قين ما لدمائهم طالب
# تكلف جمع أحاديثهم ... عفيف هوى وجده غالب
# سقاه الهوى صرف صهبائه ... فأصبح سكرانا الشارب
# وعلى السادس
# كتاب صرعى الهوى وقتلاه ... ومن صحا منهم وسكراه
# تصنيف من كاد أن يشاركهم ... لكن وقاه بفضله الله
# فضم مما منوا به طرفا ... يعجب قاريه حين يقراه
# وعلى السابع
# مصارع جارت يد البين والنوى ... عليهم فأضحوا في ديارهم صرعى
# دماؤهم مطلولة قد أباحها ... لأحبابهم شرع الهوى حبذا شرعا
# تدرعت من نيل الهوى الصبر جنة ... فجاءت سهام منه أنفذت الدرعا
# وعلى الثامن
# كتاب مصارع قوم سقوا ... كؤس الهوى مترعات دهاقا
# شكوا صرفها طالبين المزاج ... فشيبت على الرغم منهم فراقا
# PageV01P202
# جمعنا أحاديث صرعاهم ... وسكراهم فيه لا من أفاقا
# وعلى ms367 التاسع
# مصارع أبناء الهوى جمع عاشق ... تجرع من راح الهوى ما تجرعا
# فلما رأى الفودين قد حل فيها ... المشيب منيخا والمفارق أقلعا
# وأضحي مصيخا للنذير الذي علا ... مفارقه ينعي الشباب المودعا
# وعلى العاشر
# كتاب من دارت كؤس الهوى ... عليه صرفا ليس فيها مزاج
# فصرعتهم إذ حسوها فهم ... مرضى ينادون الأمن علاج
# تصنيف من شاركهم في الهوى ... فليته مما لقي اليوم ناج
# وعلى الحادي عشر
# مصارع اللابسين قمص الهوى ... ضفت عليهم كل يجرجرها
# تصنيف من ذاق من سلافته ... الصفو وما فاته مكدرها
# يطوي أحاديث وجده ودموع ... العين في فيضهن تنشرها
# وعلى الثاني عشر
# كتاب تضمن أخبار من ... أطاع الهوى وعصى العذلا
# فلما تمكن من قلبه ... أعاد حلاوته حنظلا
# تكلف تصنيفه عاشق ... سلا العاشقون وما قد سلا
# وعلى الثالث عشر
# مصارع أقوام توالت عليهم ... كؤس هوى ممزوجة بفراق
# فمالوا سكاري ما لهم من افاقة ... إلي حين شمل جامع وتلاقي
# فرق لهم مما لقوا عاشق أبت ... تجف له بعد الفراق أماقي
# وعلى الرابع عشر
# كتاب مصارع من جهزت ... بظلم إليه النوي جندها
# جمعناه لما سقينا الهوى ... أفاويق لم نستطع ردها
# وسقنا أحاديث من جاوزت ... به فجعات النوى حدها
# وعلى الخامس عشر
# كتاب مصارع العشاق ... من عرب ومن عجم
# ليعتبر الخلى بما ... لقوا شكرا على النعم
# مصنفه عفيف هوى ... مصون غير متهم
# وعلى السادس عشر
# مصارع أبناء الهوى كل عاشق ... رماه الهوى عن قوسه فأصابا
# رثى لهم من خاف يلقى الذي لقو ... فالف فيما قد لقوة كتابا
# وجمع من أخبارهم في هواهم ... أحاديث مثل الروض جيد سحابا
# وعلى السابع عشر
# كتاب تضمن أبوابه ... مصارع قتلى من العاشقين
# سقاهم سلافته مازجا ... هواهم فمالوا به خاضعين
# غرام تلوم العيون القلو ... ب فيه وتلحي القلوب العيون
# وعلى الثامن عشر
# كتاب جمعنا به عانين ... مصارع من قتل الحب صبرا
# إذا ما تصفحه سالم ... من الحب أخلص لله شكرا
# جمعناه صاحين حتى إذا ... خبرناه ملنا من الحب سكرا
# وعلى التاسع عشر
# مصارع قتلى الهوى مثبت ... لعينيك ما كان من ms368 حالهم
# تضمن من كل أعجوبة ... وكيف تفانوا بآجالهم
# فلو ذقت ما ذاق أهل الهوى ... لكنت لحقت بأمثالهم
# وعلى العشرين
# كتاب جمعت به كل ما ... تفرق من قصص العاشقين
# وكنت ألومهم عاذلا ... فصرت لهم أحد العاذرين
# فكم عاشق ذاق يوم النوى ... وقد غرد الحاديان المنون
# وعلى الحادي والعشرين
# مصارع قتلاء الهوى صرعتهم ... سلافته يسقونها صافيا صرفا
# فمنهم عفيف ظل يكتم وجده ... فنم عليه ماء أجنانه وكفا
# جمعت كتابا في مصارعهم إذا ... تصفحه ذو اللب رق تالفا
# وعلى الثاني والعشرين
# قد صنف الناس حقا في الهوى كتبا ... فيمن صحا بعد سكر منه أو عطبا
# وأكثر وأغيراتي قد جمعت لهم ... وما اختصرت كتابا رائعا عجبا
# ذكرت فيه بإسناد مصارعهم ... عجما وجدتهم في الناس أو عربا
# ونظائر ذلك كثيرة لا مطمع في استقصائها ولا قدرة على إحصائها فلنختم
~~الكلام الذي اقتطفناه من هذه الأزهار وارتضيناه ومن هذه الأثمار جنيناه
~~مستغفرين الله مما جنيناه إذ هو أكرم كريم يقبل التائب وألطف لطيف يؤب إليه
~~الآيب قائلا:
# PageV01P203
# كتبت وقد أيقنت أن جوارحي ... ستبلى ويبقى كل ما أنا عامله
# فإن كان خيرا سوف أحمد غبه ... وإن كان شرا أو بقتني غوائله
# فاستغفر الله العظيم من الذي ... كتبت ومما قلت أو أنا قائله
# فيا رب بالهادي النبي محمد ... نبي على كل الورى فاض نائله
# وبالآل والأصحاب ترحم عاجزا ... كليلا من الذنب الذي هو حامله
# أتى تائبا من غفلة اللهو قائلا ... صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله
# ولم لا وجل العمر قد فات وانقضى ... وعري أفراس الصابور واحله
# تفضل عليه وارحم الآن ذله ... وتختم بخير كل ما هو فاعله
# فهذا أقصى ما أوردنا تحريره وأنهى نهاية ما أردنا تسطيرة معتذرين عن
~~التقصير بما أسلفنا في صدر الكتاب تقريره فليثق الناظر فيه بأنا لم ندع من
~~أصله شيا يعتد به إلا وقد أودعناه في مطاويه اللهم إلا أن يأتي غبي يتكل
~~على المباني دون المعاني ويؤثر التصريح في كل المواطن على التلويح ويقيس
~~الأبواب الأصلية على تقاسيمنا الكلية فيضل ويتهم ms369 ويخطىء وما علم ولو سلكنا
~~ذلك لتركنا الكتاب بحالة ولم يظهر تميز بين أفعالنا وأفعاله ولم يتيسر أن
~~يكون كتابنا بالنسبة إلى أصله كنصفه مع احتوائه على زيادات مثل ضعفه فالحمد
~~لله على إتمامه والشكر له على جزيل إنعامه وعلى خاصته من خلقه محمد وآله
~~وأصحابه أفضل صلاته وسلامه قال مؤلفه رحمه الله تعالى وقد وافق ختامي له
~~يوم الأربعاء خامس عشر شوال وأيار الموافق العشرين بشنس وخامسة الجوزاء
~~الشمس من شهور سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة هجرية نبوية على مشرفها أفضل
~~الصلاة والسلام والتحية. PageV01P204 ms370