######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010322
#META# 000.BookURI	:: #1010.TamimiDari.TabaqatSaniya
#META# 010.AuthorAKA	:: التقي الغزي
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي (المتوفى : 1010هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1010
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الطبقات السنية في تراجم الحنفية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الطبقات السنية في تراجم الحنفية
#META# 030.LibURI	:: JK_010322
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره المشركون، وأيده بأصحاب كالنجوم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وبهم
~~أصحاب الضلالة يهتدون، وأتبعهم بعلماء كأنبياء بني إسرائيل يعلمون الناس
~~من شريعة نبيهم ما يجهلون، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه، عدد ما كان،
~~وما يكون صلاة وسلاما دائمين متلازمين إلى يوم يبعثون.
# وبعد؛ فإن من أراد النجاة في الدارين، والسعادة في الحالين، والاتباع
~~بالإحسان، والإحسان باتباع الأعيان، فعليه بسلوك طريقة من سلف من الأئمة
~~المهتدين، والعلماء العاملين، والفضلاء المحققين الفاضلين، ممن لم يرد
~~بالعلم مماراة ولا مباهاة، ولا مجادلة ولا مضاهاة، بل قصر ليله على
~~العبادة، ونهاره على الإفادة يقول الحق ويعمل به، ويفعل الخير ويرشد إليه،
~~لا تأخذه في الله لومة لائم، ولا يصده عن الحق رهبة ظالم.
# ولا سبيل إلى هذا السبيل إلا بعد معرفتهم، والوقوف على جليتهم، والإحاطة
~~بأوصاف أخيارهم، والاطلاع على جملة أخبارهم.
# ولما كان هذا أمرا يتعذر، وعملا يتعسر، بل لا يدخل تحت مقدور البشرية،
~~ولا يمكن إدراكه بالكلية، وقد قيل: مالا يدرك كله لا يترك كله، وواجب
~~علينا أن نبدأ بالأهم، والأولى فالأولى.
# وكان من أهم المهمات أن يعرف الشخص أولا من جعله وسيلة الهداية بينه
~~وبين الله، وقلده فيما يراه، وتبعه فيما يتحراه، اقتضى الحال على أن نقتصر
~~على ذكر أئمتنا الذين نهتدي، وبأقوالهم وأفعالهم نقتدي.
# وهم إمام الأئمة، وسراج الأمة " وأمين الله تعالى على حفظ شريعته في
~~أرضه، والمميز لعباده بين واجبه وفرضه " ، أبو حنيفة النعمان بن ثابت
~~الكوفي، تغمده الله بالرحمة والرضوان، وأسكنه فسيح الجنان، وأصحابه الذين
~~أخذوا عنه، واقتدوا به، واتبعوه بإحسان، إلى زمننا هذا، رضي الله تعالى
~~عنهم أجمعين، فإن فيهم كفاية، لمن أراد الهداية، ونهاية، لمن أراد الدراية،
~~وليس في أصحاب المذاهب أجل منهم، ولا أحد عاصرهم أو جاء بعدهم يستغنى عنهم،
~~فالناس خصوصا في الفقه عيال عليهم، وفي الرحلة أجل من تضرب أكباد الإبل
~~إليهم، ما تركوا ms001 علما يمكن تعلمه إلا حصلوه، ولا فعلا محمودا إلا
~~فعلوه.
# وقد صنف في مناقبهم وفضائلهم وطبقاتهم، كتب كثيرة، ومجلدات كبيرة، غير أن
~~تقادم الزمان أخلق جدتها، وأنقض علتها؛ فإن غالبها كان بالعراقين مقره،
~~وبدار السلام مثواه ومستقره، وكان منها أيضا بما وراء النهر، مالا يدخل
~~تحت الحصر، مما حال بيننا وبينه بعد المراحل، وانقطاع القوافل، وتداول
~~الفتن، وتناوب صروف الزمن، وضاعت الكتب، بعضها بالإغراق، وبعضها
~~بالإحراق، واندرست الآثار، ونسيت الأخبار وأصيب الإسلام وأهله، فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون.
# فخطر في خلدي أن أجمع كتابا مفردا، جامعا لتراجم السادة الحنفية،
~~مستوفيا لأخبارهم وفضائلهم ومناقبهم، وذكر مؤلفاتهم ومصنفاتهم، ومحاسن
~~أشعارهم، ونوادر أخبارهم، وغير ذلك، بحسب الطاقة، ونهاية القدرة، وإلا فهم
~~ممن لا يمكن حصره، ولا يطمع في الإحاطة به، ولا في الوصول إليه.
# فانتخبت ذلك من الكتب المعتبرة، التي يرجع في النقل إليها، ويعول في
~~الرواية عليها؛ من ذلك: " تاريخ الخطيب البغدادي " .
# " تاريخ ابن خلكان " .
# " تاريخ ابن كثير " .
# " الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة " ، للحافظ ابن حجر.
# " انباء الغمر بأنباء العمر " له أيضا.
# " رفع الإصر عن قضاة مصر " له أيضا.
# ذيله، المسمى ب " بغية العلماء والرواة " لتلديذه الشيخ شمس الدين
~~السخاوي.
# " طبقات الغويين والنحاة " ، للحافظ جلال الدين السيوطي.
# " طبقات المفسرين " ، له أيضا.
# " نظم العقيان في أعيان الأعيان " ، وله أيضا.
# " الروض البسام في من ولى قضاء الشام " ، لأحمد بن اللبودي.
# " الجواهر المضية في طبقات الحنفية " ، للشيخ عبد القادر القرشي، وهي
~~أكبر طبقات وقفت عليها لأئمتنا السادة الحنفية، مع أنها مختصرة بالنسبة إلى
~~شأن من صنفت في حقهم.
# " طبقات الحنفية " ، للشهاب المقريزي.
# " طبقات الحنفية " ، للشيخ قاسم قطلوبغا الحنفي. PageV01P001 " طبقات
~~الفهاء " ، لأبي إسحاق الشيرازي، وهي شاملة لسائر الفقهاء الكبار،
~~والمجتهدين الأخيار، من أصحاب المذاهب المتبعة، وغير المتبعة، من الصحابة
~~والتابعين وغيرهم، إلى الزمن الذي كان فيه، رحمه الله تعالى.
# " يتيمة الدهر " للثعالبي.
# " تتمة اليتيمة " ، له أيضا.
# " دمية القصر " ، للباخرزي.
# " الخريدة " للعماد الكاتب.
# " تاريخ قزوين " لأبي القاسم الرافعي.
# " تاريخ جرجان " ، للحافظ السهمي.
# " تاريخ آل رسول " بغير ms002 ألف ولام، للخزرجي.
# " معجم البلدان " لياقوت الحموي.
# " طبقات المحدثين " ، للحافظ الذهبي.
# " تاريخ الإسلام " له أيضا.
# " العبر " له أيضا.
# " ذيل العبر " للحافظ زين الدين العراقي.
# " طبقات النحاة " ، لأبن قاضي شهبة.
# " الوافي بالوفيات " ، للصلاح الصفدي.
# " أعيان العصر وأعوان النصر " له أيضا.
# " الشقائق " ، لابن طاش كبرى.
# " تهذيب الأسماء واللغات " ، للإمام النووي.
# " تاريخ الصعيد " للأذفوي.
# " تاريخ اليافعي " .
# " أسماء شيوخ ابن حجر " .
# " أسماء شيوخ السيوطي " .
# " مرآة الزمان " ، لسبط ابن الجوزي.
# " الذيل على مرآة الزمان " ، لليونيني.
# " المنتظم " لابن الجوزي.
# وغير ذلك من التواريخ، والطبقات والتراجم، وأسماء الرجال ودواوين
~~الشعراء، ومجاميع الأدباء، ومن أفواه الثقات، وأعيان الرواة، ولا أنقل
~~شيئا إلا بعد أن يشهد له العقل والنقل، وغلبة الظن بالصحة.
# وقد صدرت هذا الكتاب بمقدمة، تشتمل على بيان من ألفته باسمه، وعملته
~~برسمه، وعلى فوائد مهمة، تتعلق بفن التاريخ، لا يسع المؤرخ جهلها، وعلى
~~بيان ما اصطلحت عليه في هذا الكتاب، وهي مقدمة تحتوي على أبواب وفصول،
~~جعلها الله تعالى منتجة لكل خير، موصلة لكل مأمول، بمنه وكرمه.
# وسميته " الطبقات السنية في تراجم الحنفية " .
# نفع الله تعالى به، وأثاب عليه، بمنه وكرمه؛ إنه على كل ما يشاء قدير،
~~وبالإجابة قمن وجدير.
# باب
# في بيان من ألفته باسمه، وعلمته برسمه
# وهو صاحب القران السعيد، وسلطان الأوان المديد، وإسكندر الزمان، وفخر آل
~~عثمان، متى تفتخر الملوك بتقبيل أعتابه، وتتباهى السلاطين بخدمة أبوابه،
~~ومن أنان الأنام في ظل عدله، وأحيى موات العدم بوافر إحسانه وفضله، ونصر
~~الدين المحمدي وأقام مناره، وخفض كلمة الباطل وأذهب شعاره، وشمل الكفر
~~بعزته كل خزي ونكال، وتسلط على ذويه كل قهر وبال.
# فلم يبق غراب إلا غربت شمسه، ولا مقاتل إلا وسالت على الصوارم نفسه، ولا
~~ذهب إلا ذهب خزائنه المعمورة، ولا حريم لهم إلا وقد هتكت حرمته المستورة،
~~ولا قلعة إلا قلعت من أصولها، ولا قافلة إلا قطعت عن قفولها.
# وأطلق سيوفه الباترة، في أعناق طغاة الروافض الفاجرة، فما أبقى لهم شملا
~~إلا بدده، ولا جمعا إلا أفرده ولا قوة إلا أضعفها، ولا مهجة ms003 إلا أتلفها.
# وأصبح الرفض وناصره ... في ذلة وإمام الحق قاهره
# وشوكة السنة الغراء قد قويت ... فكل قطر بها تزهى
~~منابره
# وهو السلطان الأعظم، والخاقان الأكرم؛ سيف الله القاطع، وشهابه اللامع،
~~والمحامي عن دينه والمدافع، والذاب عن حرمه والممانع، السلطان مراد خان،
~~أدام الله دولته إلى آخر الزمان، ابن السلطان سليم خان، ابن السلطان
~~سليمان خان، ابن السلطان سليم خان ابن السلطان بايزيد خان، ابن السلطان
~~محمد خان - فاتح قسطنطينية، حماها الله عن كل آفة وبلية - ابن السلطان
~~مراد خان، ابن السلطان محمد خان، ابن السلطان بايزيد خان، ابن السلطان
~~مراد خان الغازي، ابن السلطان أورخان، ابن السلطان عثمان الغازي، الذي
~~تنسب إليه هذه السلاطين. أدام الله أيام دولتهم، وخلد أوقات سعادتهم، ورحم
~~أولهم، ونصر آخرهم، ولا رد لهم راية عن غاية، ولا حساما عن نهاية.
# ولا زالت أيام هذا السلطان في سعادة وإقبال، وعظمة وإجلال؛ فإنه ما زال
~~يقرب أهل العلم من ساحة إحسانه، ويأويهم إلى كنف جوده وامتنانه، ويقابل
~~محسنهم بالإحسان، ومسيئهم بالغفران، وفاضلهم بالإفضال، وكبيرهم بالإكرام
~~والإجلال. PageV01P002 فرغب في تحصيل العلوم من لم تكن له رغبة، وتأهب
~~للاشتغال من لم يكن عنده الهبة، وصار كل منهم يظهر بالتأليف مقدوره، ويبذل
~~في التصنيف ميسوره، ويشرف ما ألفه وصنفه، بخدمة سدته السنية، وأبوابه
~~العلية، ويبلغ به من إحسانه أقصى المرام والأمنية.
# فأحببت أن أدخل نفسي في عدادهم وإن لم أكن لذلك أهلا، وأضرب معهم في
~~الخدمة بسهم وإن لم أكن ممن يعرف الضرب أصلا.
# فالكريم يغض عن الزلة، والحليم يعفو عن الذنب؛ والخيار يستر العوار،
~~والكلام يشرف فيمن قيل فيه.
# وقد شرفت نظمي بمديحه، وقلت فيه قصيدة، أحببت أن أجعلها في هذه المقدمة
~~مقدمة، وفي هذه الترجمة مفخمة.
# وهي هذه:
# دانت لهيبتك الأيام والأمم ... وقد أطاعك فيها السيف
~~والقلم
# وليس يخرج عن أمر أمرت به ... إلا شقي به قد زلت القدم
# وأصبح الجور لا يجار ولا ... يلفي له في جميع الأرض معتصم
# والعدل في كفه ماض أشم به ... من عصبة ms004 الظلم والعدوان
~~ينتقم
# لا يظلم الذئب شاة البر ليس لها ... راع سواه وقد أودى به
~~النهم
# هذا الذي قيل في أمثال من سلفوا ... من كثرة الأمن يمشي
~~الذئب والغنم
# يحصى الحصا قبل أن تحصى مآثره ... والغيث يفنى ولا تفنى
~~له نعم
# يكاثر الرمل في الهيجاء عسكره ... وكل من شئت منهم
~~وحده أمم
# هو المراد الذي رب العباد قضى ... في عالم الذر أن يحيى
~~به العدم
# وأن تعد به الدنيا كما بدئت ... علما وعدلا وجودا دونه
~~الديم
# أما ترى العلم ينمو كل آونة ... والجهل يزداد نقصا ليس
~~ينكتم
# أما ترى علم الإسلام مرتفعا ... والكفر أصبح لا بند ولا
~~علم
# والمال فاض وفاض الباذلون له ... وكل أرض على من حلها
~~حرم
# يا آل عثمان يا من لا نظير لهم ... بين الملوك وهل يرجى
~~نظيرهم
# يا من بأعتابهم من حين ما نصبت ... شفاه كل ملوك الأرض
~~تستلم
# لم تصف للناس أيام ولا سلمت ... من التكدر إلا في زمانكم
# فالله يبقي لأهل الأرض دولتكم ... فإنها دولة يحيى بها
~~النسم
# والله يعطيكم مالا يحيط به ... وصف ولا عن مداه
~~تفصح الكلم
# ولا تزال الورى في ظل دولتكم ... بخفض عيش وثغر الدهر
~~يبتسم
# باب
# يشتمل على فوائد مهمة، تتعلق بفن التاريخ،
# لا يسع المؤرخ جهلها وهو باب يشتمل على فصول:
# الفصل الأول
# كانت العرب تؤرخ في بني كنانة من موت كعب بن لؤي، فلما كان عام الفيل
~~أرخت منه، وكانت المدة بينهما مائة وعشرين سنة.
# قال أبو الفرج الأصبهاني، صاحب " الأغاني " :إنه لما مات الوليد بن
~~المغيرة بن عبد الله ابن عمرو ابن مخزوم، أرخت قريش بوفاته مدة؛ لإعظامها
~~إياه، حتى إذا كان عام الفيل جعلوه تاريخا. هكذا ذكره ابن دأب.
# وأما الزبير بن بكار فذكر أنها كانت تؤرخ بوفاة هشام بن المغيرة تسع
~~سنين، إلى أن كانت السنة التي بنو فيها الكعبة، فأرخوا بها. انتهى.
# وأرخ بنو إسماعيل عليه الصلاة والسلام من نار إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام إلى بنائه البيت، ومن بنائه البيت إلى تفرق ms005 معد ومن تفرق معد
~~إلى موت كعب بن لؤي؛ ومن عادة الناس أن يؤرخوا بالواقع المشهور، والأمر
~~العظيم، فأرخ بعض العرب بأيام الخنان لشهرتها.
# قال النابغة الجعدي:
# فمن يك سائلا عني فإني ... من الفتيان أيام الخنان
# مضت مائة ولدت فيه ... وعام بعد ذاك وحجتان PageV01P003 وقد
~~أبقت صروف الدهر مني ... كما أبقت من السيف اليماني
# قال الشريف المرتضى، في كتابه " غرر الفوائد، ودرر القلائد " : إن أيام
~~الخنان أيام كانت للعرب قديمة، هاج بهم مرض في انوفهم وحلوقهم.
# قلت: وهو بضم الخاء وفتح النون، وقد يشتبه بالختان، بكسر الخاء والتاء
~~المثناة من فوق.
# وكانت العرب تؤرخ بالنجوم، وهو أصل قولك: نجمت على فلان كذا حتى
~~يؤديه في نجوم. وأول من أرخ الكتب من الهجرة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
~~عنه، في شهر ربيع الأول، سنة ست عشرة، وكان سبب ذلك، أن أبا موسى الأشعري
~~رضي الله عنه، كتب إلى عمر رضي الله عنه: إنه يأتينا من قبل أمير المؤمنين
~~كتب لا ندري على أيها نعمل، قد قرأنا صكا منها محلة شعبان فما ندري أي
~~الشعبانين، الماضي أو الآتي. فعل عمر رضي الله تعالى عنه على كتب التاريخ،
~~فأراد أن يجعل أوله رمضان، فرأى أن الأشهر الحرم تقع حينئذ في سنتين، فجعله
~~من المحرم، وهو آخرها، فصيره أولا لتجتمع في سنة واحدة.
# وكان قد هاجر صلى الله عليه وسلم يوم الخميس، لأيام من المحرم، فمكث
~~مهاجرا بين سير ومقام مدة شهرين وثمانية أيام.
# فصل
# تقول العرب: أرخت وورخت، فيقلبون الهمزة واوا، لأن الهمزة نظير الواو في
~~المخرج، فالهمزة من أقصى الحلق، والواو من آخر الفم، فهي تحاذيها، ولذلك
~~قالوا في وعد: أعد، وفي وجوه: أجوه، وفي أثؤب: أثوب، وفي أحد: وحد. فعلى
~~ذلك يكون المصدر تاريخاوتوريخا بمعنى.
# وقاعدة التاريخ عند أهل العربية أن يؤرخوا بالليالي دون الأيام؛ لأن
~~الهلال إنما يرى ليلا، ثم إنهم يؤنثون المذكر ويذكرون المؤنث، على قاعدة
~~العدد؛ لأنك تقول: ثلاثة غلمان، وأربع جواري.
# إذا عرفت ذلك، فإنك تقول ms006 في الليالي ما بين الثلاث إلى العشر: ثلاث
~~ليالي، وأربع ليالي، إلى بابه.
# وتقول في الأيام ما بين الثلاثة إلى العشرة: ثلاثة أيام، وأربعة أيام،
~~إلى بابه.
# وأما واحد واثنان، فلم يضيفوها إلى مميز، فأما ما جاء من قول الشاعر:
# كأن خصييه من التدلدل ... ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل
# فبابه الشعر، وضرورة الشعر لا تكون قاعدة، وإنما امتنعوا من ذلك؛ لأنه
~~يكون من باب إضافة الشيء إلى نفسه؛ فإنك إذا قلت: اثنا يومين، أو واحد رجل،
~~فاليومان هما الاثنان، والواحد هو الرجل، وإذا قلت: يوم ورجلان. فقد دللن
~~على الكمية والجنس، وليس كذلك في أيام ورجال، فيما فوق الثلاثة؛ لأن ذلك
~~يصح على القليل والكثير، فيضاف العدد إليه لتعلم الكمية.
# وأضافوا العدد من الثلاثة إلى العشرة إلى جموع القلة، فقالوا: ثلاثة
~~أيام، وأربعة أحمال، وخمسة أشهر، وستة أرغفة، ولا يورد هاهنا قوله تعالى:
~~(ثلاثة قروء)، لأنه ميز الثلاثة بجمع الكثرة؛ لأن المعنى كل واحد من
~~المطلقات تتربص للعدة ثلاثة أقراء، فلما كان مجموع الأقراء من المطلقات
~~كثيرا ميز الثلاثة، بجمع الكثرة، ولا يضاف عدد أقل من ستة إلى مميزين؛
~~ذكر وأنثى؛ لأن كل واحد من المميزين جمع، وأقل الجمع ثلاثة.
# وقالوا في العدد المركب من بعد العشرة إلى العشرين، وهو أحد عشر وبابه:
~~إحدى عشرة ليلة، وما بعده إلى العشرين، بإثبات التأنيث في الجزءين من إحدى
~~عشرة، واثنتي عشرة، وحذف التأنيث من الجزء الأول في الباقي للمؤنث. وأحد
~~عشر يوما، واثنا عشر يوما، وثلاثة عشر يوما، وما بعده إلى العشرين، بخلو
~~الجزءين الأولين من التأنيث وإثباته في الجزء الأول لما بعده في المذكر،
~~والحجازيون يسكنون الشين في عشرة، وبنو تميم يكسرونها.
# وميزوا ما بعد العشرة إلى العشرين وما بعدها من العقود إلى التسعين،
~~بمنصوب فقالوا: أحد عشر كوكبا وأربعين ليلة، وأتوا بواو العطف بعد
~~العشرين، ومنعوها بعد العشرة إلى العشرين، فقالوا: أحد وعشرون، وأحد عشرة،
~~وقالوا: مائة يوم، ومائتا يوم؛ فجعلوا المميز من المائة إلى الألف وما بعده
~~مضافا، ولم ms007 يجروه مجرى ما بعد العشرة إلى التسعين.
# وقالوا: ثلاثمائة وأربعمائة. وبابه، فميزوه بالمفرد، ولم يميزوا بالجمع،
~~وقالوا: ألف ليلة. فأجروا ذلك في التمييز مجرى المائة.
# فائدة PageV01P004 لفظ " ألف " مذكر، والدليل عليه قوله تعالى:
~~(يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة)، وقد تقرر
~~أن المعدود المذكر يؤنث، والمؤنث يذكر.
# ولا يورد قولهم: " هذه ألف درهم " ؛ فإن الإشارة إنما هي إلى الدراهم، لا
~~إلى الألف، وتقديره: هذه الدراهم ألف.
# فائدة أخرى
# إذا أردت تعريف العدد المضاف، أدخلت الأداة على الاسم الثاني، فتعرف به،
~~نحو " ثلاثة الرجال " ، " ومائة الدراهم " كقولك: " غلام الرجل " . قال
~~ذو الرمة:
# وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى ... ثلاث الأثافي والرسوم
~~البلاقع
# ولا يجوز " الخمسة دراهم " ؛ لأن الإضافة للتخصيص، وتخصيص الأول باللام
~~يغنيه عن ذلك، فأما ما لم يضف، فأداة التعريف في الأول نحو " الخمسة عشر
~~درهما " ؛ إذ لا تخصيص بغير اللام، وقد جاء شيء على خلاف ذلك.
# تنبيه
# الفصيح أن تقول: " عندي ثماني نسوة " و " ثماني عشرة جارية " و " وثماني
~~مائة درهم " ؛ أن الياء هنا ياء المنقوص، وهي ثابتة في حالة الإضافة
~~والنصب، كياء قاضي وأما قول الأعشى:
# ولقد شربت ثمانيا وثمانيا ... وثمان عشرة واثنتين وأربعا
# فبابه ضرورة الشعر، كما قال الآخر:
# وطرت بمنصلى في يعملات ... دوامى الأيد يخبطن
~~السريحا
# يريد " الأيدي " على أنه قد قرئ: (وله الجوار المنشآت).
~~بضم الراء.
# ؟؟فصل في كيفية كتابة التاريخ
# تقول للعشرة وما دونها: خلون؛ لأن المميز جمع، والجمع مؤنث.
# وقالوا لما فوق العشرة: خلت، ومضت؛ لأنهم يريدون أن مميزه واحد.
# وتقول من بعد العشرين: لتسع إن بقين، وثمان إن بقين، تأتي بلفظ الشك؛
~~لاحتمال أن يكون الشهر ناقصا أو كاملا.
# وقد منع أبو على الفارسي: لمستهل؛ لأن الاستهلال قد مضى، ونص على أن
~~يؤرخ بأول الشهر في اليوم، أو بليلة خلت منه.
# قال: ولهم اختيار آخر، وهو أن تجعل ضمير الجمع كثير الهاء والألف، وضمير
~~الجمع القليل الهاء والنون المشددة، كما نطق القرآن به، قال الله تعالى:
~~(إن عدة الشهور عند الله اثنا ms008 عشر شهرا في كتاب الله
~~يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين
~~القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم). فجعل ضمير الأشهر الحرم
~~بالهاء والنون لقلتهن، وضمير شهور السنة الهاء والألف لكثرتها.
# وكذلك اختاروا أيضا أن ألحقوا لصفة الجمع الكثير الهاء، فقالوا: أعطيته
~~دراهم كثيرة، وأقمت أياما معدودة. وألحقوا لصفة الجمع القليل الألف والتاء
~~فقالوا: أقمت أياما معدودات، وكسوته أثوابا رفيعات.
# وعلى هذا جاء في سورة البقرة: (وقالوا لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودة). وفي سورة آل عمران (إلا أياما معدودات).
~~كأنهم قالوا أولا بطول المدة، ثن إنهم رجعوا عنه فقصروا المدة انتهى.
# والواجب أن تقول في أول الشهر: لليلة خلت منه، أو لغرته، أو لمستهله.
# فإذا تحققت آخره، قلت: انسلاخه، أو سلخه، أو آخره.
# قال ابن عصفور: والأحسن أن تؤرخ بالأقل فيما مضى وما بقى، فإذا أرخت
~~بأيهما شئت.
# وقال الصلاح الصفدي، بعد نقله كلام ابن عصفور هذا، قلت: بل إن كان في
~~خامس عشر، قلت: منتصف، أو في خامس عشر، وهو أكثر تحقيقا؛ لاحتمال أن يكون
~~الشهر ناقصا، وإن كان في الرابع عشر، ذكرته، أو السادس عشر ذكرته.
# تنبيه
# قال الصلاح الصفدي: رأيت الفضلاء قد كتبوا بعض الشهور بشهر كذا، وبعضها
~~لم يذكروا معه شهرا، وطلبت الخاصة في ذلك فلم أجدها أتوا بشهر إلا مع شهر
~~يكون أوله حرف راء، مثل شهري ربيع، وشهر رجب، وشهر رمضان، ولم أدر العلة
~~في ذلك ما هي؟، ولا وجه المناسبة؟ لأنه كان ينبغي أن يحذف لفظ شهر من هذه
~~المواضع؛ لأنه يجتمع في ذلك راآن، وهم قد فروا من ذلك وكتبوا: داود، وناوس،
~~وطاوس، بواو واحدة؛ كراهية الجمع بين المثلين. انتهى. PageV01P005 وقال
~~الحافظ جلال الدين السيوطي في كتابه " نظم العقبان، في أعيان الأعيان " ،
~~بعد نقله كلام الصفدي هذا، قلت: قد تعرض للمسألة من المتقدمين ابن درستويه،
~~في الكتاب " المتمم " ، فقال: الشهور كلها مذكرة إلا جمادى، وليس شيء منها
~~يضاف إليه شهرا إلا شهرا ربيع، وشهر رمضان، قال الله تعالى: (شهر
~~رمضان ms009 الذي أنزل فيه القرآن).
# وقال الراعي:
# شهري ربيع ما تذق لبونهم ... إلا حمضا وخمة ودويلا
# فما كان من أسمائها أسما للشهر، أو صفة قامت مقام الاسم، فهو الذي لم
~~يجز أن يضاف الشهر إليه، ولا يذكر معه، كالمحرم، إنما معناه الشهر
~~المحرم؛ وهو من الأشهر الحرم، وكصفر، وهو اسم معرفة كزيد، من قولهم: صفر
~~الإناء يصفر صفرا، إذا خلا، وجمادى، وهي معرفة، وليست بصفة، وهي من جمود
~~الماء، ورجب وهو معرف، مثل صفر، وهو من قولهم: رجبت الشيء. أي عظمته؛ لأنه
~~أيضا من الأشهر الحرم، وشعبان؛ وهو صفة بمنزلة عطشان، من التشعب والتفرق،
~~وشوال، وهو صفة جرت مجرى الاسم، وصارت معرفة، وفيها تشول الإبل، وذي
~~القعدة، وهي صفة قامت مقام الشهر والقعود عن التصرف، كقولك، هذا الرجل ذو
~~الجلسة، فإذا حذفت الرجل قلت: ذو الجلسة، وذي الحجة مثله، مأخوذ من الحج.
# وأما الربيعان، ورمضان، فليست بأسماء للشهر، ولا صفات له، فلا بد من
~~إضافة شهر إليها، كقولك شهر ربيع، وشهر رمضان، ويدلك على ذلك أن رمضان
~~فعلان من الرمضاء، كقولك الغليان، وليس الغليان بالشهر ولكن الشهر شهر
~~الغليان، وجعل رمضان اسما معرفة للرمضاء، فلم يصرف لذلك، فأما رواة
~~الحديث فيرون أن اسم من أسماء الله تعالى. وربيع إنما هو اسم للغيث، وليس
~~الغيث بالشهر، ولكن الشهر شهر غيث، فصار ربيع اسما للغيث معرفة كزيد، فإذا
~~قلت: شهر ربيع الأول والآخر، فهما صفتان لشهر، وإعرابهما كإعرابه، ولا
~~يكونان صفة لربيع، وإن كان معرفة، لأنه ليس هنا ربيعان، وإنما هو ربيع
~~واحد، وشهرا ربيع، ولو كان كذلك لكانا نكرتين، ولكانا مضافين إلى معرفة،
~~وصارا به معرفة.
# انتهى كلام ابن درستويه كما نقله السيوطي.
# ويؤخذ منه أن رجب لا يضاف إليه لفظ شهر. كما ذكر الصفدي، فليتأمل.
# وجرت العادة بأن يقولوا في شهر المحرم: شهر الله. وفي شهر رجب: شهر رجب
~~الفرد، أو الأصم، أو الأصب، وفي شعبان: المكرم، وفي رمضان: رمضان المعظم.
~~وفي شوال: شوال المبارك، ويؤرخوا أول شوال بعيد الفطر، وثامن ms010 الحجة، بيوم
~~التروية، وتاسعه، بيوم عرفة، وعاشره بعيد النحر، وتاسع المحرم بيوم
~~تاسوعاء، وعاشره بيوم عاشوراء. فلا يحتاجون أن يذكروا الشهر، ولكن لا بد من
~~ذكر السنة.
# فائدة
# قد يجئ في بعض المواضع " نيف " و " بضع " ، مثل قولهم: نيف وعشرون، وهو
~~بتشديد الياء ومن قال: نيف. بسكونها، فذاك لحن. وهذا اللفظ مشق من أناف
~~على الشيء، إذا أشرف عليه، فكأنه لما زاد على العشرين كان بمثابة المشرف
~~عليها، ومنه قول الشاعر:
# حللت برابية رأسها ... على كل رابية نيف
# واختلف في مقداره، فذكر أبو زيد أنه ما بين العقدين، وقال غيره: هو
~~الواحد إلى الثلاثة.
# قال الصفدي: ولعل هذا الأقرب إلى الصحيح. PageV01P006 وقولهم: بضع عشر
~~سنة. البضع أكثر ما يستعمل فيما بين الثلاث إلى العشر. وقيل: بل هو ما دون
~~نصف العقد. وقد انزوى القول الأول إلى النبي صلى الله عليه وسلم، في تفسير
~~قوله تعالى: (وهم من بعد غلبهم سيغلبون* في بضع
~~سنين)، وذلك أن المسلمين كانوا يحبون أن تظهر الروم على فارس، لأنهم أهل
~~كتاب، وكان المشركون يميلون إلى أهل فارس؛ لأنهم أهل أوثان، فلما بشر الله
~~تعالى المسلمين بأن الروم سيغلبون في بضع سنين، سر المسلمون بذلك، ثم إن
~~أبا بكر رضي الله تعالى عنه بادر إلى مشركي قريش، فأخبرهم بما له مدة
~~الثلاث سنين، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله كم البضع، فقال، ما
~~بين الثلاث إلى العشر. فأخبره بما خاطر به أبي بن خلف. فقال: " ما حملك على
~~تقريب المدة؟ " ، فقال: الثقة بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " عد إليهم فزدهم في الخطر وازدد في
~~الأجل " . فزادهم قلوصين، وازداد منهم في الأجل سنتين، فأظفر الله تعالى
~~الروم بفارس قبل انقضاء الأجل الثاني، تصديقا لتقدير أبي بكر رضي الله
~~عنه.
# وكان أبي قد مات من جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ أبو بكر
~~الخطر من ورثة أبي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تصدق به "
~~وكانت المخاطرة ms011 بينهما قبل تحريم القمار.
# وقيل: الذي خاطر أبا بكر رضي الله عنه إنما هو أبو سفيان، والأول أصح.
# كذا في " الوافي بالوفيات " للصلاح الصفدي، رحمه الله تعالى.
# باب
# في بيان العلم، والكنية، واللقب، وكيفية ترتيب
# ذلك مع النسبة على اختلافها المتنوع
# اعلم أن الدال على معين مطلقا إما أن ييكون مصدرا باب أو أم كأبي بكر،
~~وأم كلثوم، وأم سلمة، وإما أن يشعر برفعة المسمى، كملاعب الأسنة، وعروة
~~الصعاليك، وزيد الخيل، والرشيد، والمأمون، والواثق، والمكتفي، والظاهر،
~~والنصر، وسيف الدولة، وعضد الدولة، وجمال الدين، وعز الدين، وإمام الحرمين،
~~وصدر الشريعة، وتاج الشريعة، وفخر الإسلام، وملك النحاة، وإما أن يشعر بضعة
~~المسمى كجحى، وشيطان الطاق، وأبي العبر، وجحظة، وقد لا يشعر بواحد منهما،
~~بل أجرى عليه ذلك بواقعة جرت، مثل: غسيل الملائكة، وحمى الدبر، ومطين،
~~وصالح جزرة، والمبرد، وثابت قطنة، وذي الرمة، والصعق، وصردر، وحيص بيص.
# فهذه الأقسام الثلاثة تسمى الألقاب.
# وإلا فهو الاسم الخاص، كزيد وعمرو، وهذا هو العلم، وقد يكون مفردا كما
~~تقدم، وقد يكون مركبا، إما من فعل وفاعل كتأبط شرا، وبرق نحره، وإما من
~~مضاف ومضاف إليه كعبد الله، أو من اسمين قد ركبا وجعلا بمنزلة اسم واحد
~~كسيبويه، والمفرد قد يكون مرتجلا، وهو الذي ما استعمل في غير العلمية،
~~كمذحج وأدد، وقد يكون منقولا، إما من مصدر؛ كسعد، وفضل، أو من اسم فاعل؛
~~كعامر، وصالح، أو من اسم مفعول؛ كمحمد، ومسعود، أو من أفعل تفضيل؛ كأحمد،
~~وأسعد، أو من صفة؛ كثقيف وهو الدرب بالأمور الظافر بالمطلوب، وسلول، وهو
~~الكثير السل، وقد يكون منقولا من اسم عين؛ كأسد، وصقر، وقد يكون منقولا
~~من فعل ماض؛ كأبان وشمر، أو من فعل مضارع؛ كيزيد، ويشكر.
# وإذ قد عرفت العلم، والكنية، واللقب، فسردها يكون على الترتيب: تقدم
~~اللقب على الكنية، والكنية على العلم، ثم النسبة إلى البلد، ثم الأصل، ثم
~~إلى المذهب في الفروع، ثم إلى المذهب في الاعتقاد، ثم إلى العلم، أو
~~الصناعة، أو الخلافة، أو السلطنة، أو الوزارة، أو ms012 القضاء، أو الإمرة، أو
~~المشيخة، أو الحج، أو الحرفة، كلها مقدم على الجميع.
# فتقول في الخلافة: أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبو العباس أحمد
~~السامري، إن كان بسر من رأى، البغدادي، فرقا بينه وبين الناصر الأموي صاحب
~~الأندلس، الحنفي الأشعري، إن كان يتمذهب في الفروع بفقه أبي حنيفة، ويميل
~~في الاعتقاد إلى أبي الحسن الأشعري، ثم تقول: القرشي، الهاشمي، العباسي.
# وتقول في السلطنة: السلطان الملك الظاهر ركن الدين أبو الفتح بيبرس
~~الصالحي - نسبة إلى أستاذه الملك الصالح - التركي الحنفي البندقدار، أو
~~السلاح دار.
# وتقول في الوزراء: الوزير فلان الدين أبو كذا، وتسرد الجميع كما تقدم، ثم
~~تقول: وزير فلان. PageV01P007 وتقول في القضاة كذلك: القاضي فلان الدين،
~~وتسرد الباقي، كما تقدم.
# وتقول في الأمراء كذلك: الأمير فلان الدين، وتسرد الباقي، إلى أن تجعل
~~الآخر وظيفته التي كان يعرف بها قبل الإمرة، مثل الجاشكير، أو الساقي، أو
~~غيرهما.
# وتقول في أشياخ العلم: العلامة، أو الحافظ، أو المسند، فيمن عمر وأكثر
~~الرواية، أو الإمام، أو الفقيه، وتسرد الباقي إلى أن تختم الجميع
~~بالأصولي، أو النحوي، أو المنطقي.
# وتقول في أصحاب الحرف: فلان الدين، وتسرد الجميع إلى أن تقول الحرفة إما
~~البزاز، أو العطار، أو الخياط.
# فإن كان النسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قلت: القرشي،
~~التيمي، البكري؛ لأن القرشي أعم من أن يكون تيميا، والتيمي أعم من أن
~~يكون من ولد أبي بكر رضي الله عنه.
# وإن كان النسب إلى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، قلت: القرشي،
~~العدوي، العمري.
# وإن كان النسب إلى عثمان رضي الله تعالى عنه، قلت: القرشي، الأموي،
~~العثماني.
# وإن كان النسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، قلت: القرشي،
~~الهاشمي، العلوي.
# وإن كان النسب إلى طلحة رضي الله تعالى عنه، قلت: القرشي، التيمي،
~~الطلحي.
# وإن كان النسب إلى الزبير رضي الله تعالى عنه، قلت: القرشي، الأسدي،
~~الزبيري.
# وإن كان النسب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه، قلت القرشي، ms013
~~الزهري، السعدي.
# وإن كان النسب إلى سعيد رضي الله تعالى عنه، قلت: القرشي، العدوي،
~~السعيدي، إلا أنه ما نسب إليه فيما علم.
# وإن كان النسب إلى عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه قلت، القرشي،
~~الزهري، العوفي، من ولد عبد الرحمن بن عوف.
# وإن كان النسب إلى أبي عبيدة بن الجراح، قلت: القرشي، من ولد أبي عبيدة،
~~على أنه ما أعقب.
# هذا الذي ذكرته هنا هو القاعدة المعروفة، والجادة المسلوكة المألوفة، عند
~~أهل العلم.
# وإن جاء في الكتاب في بعض التراجم ما يخالف ذلك من تقديم وتأخير، فإنما
~~هو سبق من القلم، وذهول من الفكر، وما خالف الأصل يرد إليه، ولا يعترض بعد
~~وضوح الاعتذار عليه. والله أعلم.
# تنبيه
# كلما رفعت في أسماء الآباء والنسب وزدت انتفعت بذلك، وحصل لك الفرق. فقد
~~حكى أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني، قال: حججت في سنة، وكنت بمنى
~~أيام التشريق، فسمعت مناديا ينادي: يا أبا الفرج. فقلت: لعله يريدني، ثم
~~قلت: في الناس كثير ممن يكنى أبا الفرج، فلم أجبه، فنادى: يا أبا الفرج
~~المعافى. فهممت بإجابته، ثم قلت: قد يكون من اسمه المعافى وكنيته أبو
~~الفرج. فلم أجبه. فنادى يا أبا الفرج المعافى بن زكريا النهرواني. فقلت:
~~لم يبق شك في مناداته إياي؛ إذ ذكر كنيتي، وأسمي، وأسم أبي، وبلدي، فقلت:
~~ها أنا ذا، فما تريد؟ فقال: لعلك من نهروان الشرق؟ فقلت: نعم.
# فقال: نحن نريد نهروان الغرب.
# فعجبت من اتفاق ذلك. انتهى.
# وكذلك الحسن بن عبد الله العسكري أبو هلال، صاحب كتاب " الأوائل " ؛
~~والحسن بن عبد الله العسكري أبو أحمد اللغوي صاحب كتاب " التصحيف " كلاهما
~~الحسن بن عبد الله العسكري، الأول موجودا في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة،
~~والثاني توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة، فاتفقا في الاسم، واسم الأب،
~~والنسبة، والعلم، وتقاربا في الزمان، ولم يفرق بينهما إلا بالكنية؛ لأن
~~الأول أبو هلال؛ والثاني أبو أحمد، والأول ابن عبد الله بن سهل ابن سعيد
~~والثاني ابن عبد الله بن سعيد بن ms014 إسماعيل؛ ولهذا كثير من أهل العلم
~~بالتاريخ لا يفرقون بينهما، ويظنون أنهما واحد.
# ومثل هذا كثير جدا. وفي هذا القدر كفاية. والله تعالى أعلم.
# فصل
# في معرفة أصل الوفاة من حيث اللغة
# وفي ذكر فائدتها في التواريخ PageV01P008 فنقول: أصلها وفية، بتحريك
~~الواو والفاء والياء، على وزن بقرة، ولما كانت الياء حرف علة سكنوها فصارت
~~وفية، فلما سكنت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا، فقالوا: وفاة،
~~ولهذا لما جمعوه رجعوا إلى أصله، فقالوا: وفيات، بفتح الواو والفاء
~~والياء، كما قالوا شجرة وشجرات. وقالوا في الفعل منه: توفي زيد، بضم
~~التاء والواو وكسر الفاء وفتح الياء، فبنوه على مال يسم فاعله؛ لأن
~~الإنسان لا يتوفى نفسه، فعلى هذا المتوفى، بكسر الفاء هو الله، أو أحد
~~الملائكة بأمره تعالى، وزيد المتوفى، بفتح الفاء.
# وقد حكي أن بعضهم حضر جنازة فسأل بعض الفضلاء، وقال من المتوفي؟ بكسر
~~الفاء. فقال: الله تعالى. فأنكر ذلك. إلى أن بين لع الغلط، فقال: قل
~~المتوفى بفتح الفاء. ذكر ذلك الصفدي في مقدمة تاريخه " الوافي بالوفيات
~~" .
# وذكر فيه أيضا فوائد للتاريخ، وقال: منها واقعة رئيس الرؤساء مع اليهودي
~~الذي أظهر كتابا فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإسقاط الجزية
~~عن أهل خيبر، وفيه شهادة الصحابة رضي الله تعالى عنهم، منهم علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنه، فحمل الكتاب إلى رئيس الرؤساء، ووقع الناس منه في
~~حيرة، فعرضه على الحافظ أبي بكر، خطيب بغداد، فتأمله، وقال: إن هذا مزور.
~~فقيل له: من أين لك ذلك؟. فقال: فيه شهادة معاوية رضي الله تعالى عنه، وهو
~~أسلم عام الفتح، وفتوح خيبر سنة سبع، وفيه سعد ابن معاذ رضي الله تعالى
~~عنه، ومات سعد يوم بني قريظة قبل خيبر بسنتين. ففرج ذلك على المسلمين غما.
# قال الصلاح الصفدي: وروي عن إسماعيل بن عياش، أنه قال: كنت بالعراق،
~~فأتاني أهل الحديث، فقالوا ها هنا رجل يحدث عن خالد بن معدان، فأتيته،
~~فقلت: أي سنة كتبت عن خالد بن معدان؟. ms015
# فقال: سنة ثلاثة عشرة، يعني: ومائة.
# فقلت: أنت تزعم أنك سمعت منه بعد موته بسبع سنين، لأن خالدا مات سنة ست
~~ومائة.
# وروي عن الحاكم أبي عبد الله، أنه قال: لما قدم أبو جعفر محمد بن حاتم
~~الكشي - بالشين والسين معا - وحدث عن عبد الله بن حميد، سألته عن مولده،
~~فذكر أنه ولد سنة ستين ومائتين. فقلت لأصحابنا: هذا سمع من عبد بن حميد بعد
~~موته بثلاث عشرة سنة.
# وفوائد تاريخ الوفاة لا تنحصر، وهذا القدر كاف منها، والله أعلم.
# باب
# في تعريف التاريخ
# بيان معناه وفضيلته، في أدب المؤرخ أقول وبالله التوفيق: قد كثرت الأقوال
~~في تعريف التاريخ، وبيان فضيلته، وأحسن ما وقفت عليه من ذلك، ما نقله صاحب
~~كتاب " غرر المحاضرة، ودرر المكاثرة " ، وهو الشيخ الإمام المؤرخ تاج
~~الدين علي بن أنجب المعروف بابن الخازن، فإنه قال في كتابه المذكور: قال
~~العلماء: التاريخ معاد معنوي؛ لأنه يعيد الأعصار وقد سلفت، وينشر أهلها
~~وقد ذهبت آثارهم وعفت، وبه يستفيد عقول التجارب من كان غرا، ويلقى آدم ومن
~~بعده من الأمم وهلم جرا، فهم لديه أحياء وقد تظمنهم بطون القبور، وغياب وهم
~~عنده في عداد الحضور، ولولا التاريخ لجهلت الأنساب، ونسيت الأحساب، ولم
~~يعلم الإنسان أن أصله من تراب، وكذلك لولاه لماتت الدول بموت زعمائها،
~~وعمي على الأواخر حال قدمائها.
# ولمكان العناية به لم يخل منه كتاب من كتب الله المنزلة، فمنهم ما أتى
~~بأخباره المجملة، ومنا ما أتى بأخباره المفصلة. وقد ورد في التوراة سفر من
~~أسفارها، يتضمن أحوال الأمم السالفة ومدد أعمارها.
# وكانت العرب على جهلها بالقلم وخطه، والكتاب وضبطه، تصرف إلى التواريخ
~~جل دواعيها، وتجعل لها أوفر حظ من مساعيها، وتستغني بحفظ قلوبها عن حفظ
~~مكتوبها، وتعتاض برقم صدورها، عن رقم مسطورها، كل ذلك عناية بأخبار
~~أوائلها، وأيام فضائلها، فهل للإنسان إلا ما أسسه وبناه، وهل البقاء لصورة
~~لحمه ودمه لولا بقاء معناه. انتهى.
# وأما أدب المؤرخ، فقد ذكر أبن السبكي في " طبقاته الكبرى " له قاعدة
~~حسنة، ms016 فقال: قاعدة في المؤرخين نافعة جدا، فإن أهل التاريخ ربما وضعوا من
~~أناس، أو رفعوا أتاسا، إما لتعصب، أو لجهل، أو لمجرد اعتماد على نقل من لا
~~يوثق به، أو غير ذلك من الأسباب، والجهل في المؤرخين أكثر منه في أه الجرح
~~والتعديل، وكذلك التعصب، قل أن رأيت تاريخا خاليا من ذلك. PageV01P009
~~وأما تاريخ " شيخنا الذهبي " غفر الله له، فإته على حسنه وجمعه، مشحون
~~بالتعصب المفرط، لا واخذه الله، فلقد أكثر الوقيعة في أهل الدين، أعني
~~الفقراء، الذين هم صفوة الخلق، واستطال بلسانه على كثير من أئمة الشافعيين
~~والحنفيين، ومال فأفرط على الأشاعرة، ومدح فزاد في المجسمة. هذا وهو
~~الحافظ المدره، والإمام المبجل، فما ظنك بعوام المؤرخين.
# فالرأي عندنا لا يقبل مدح ولا ذم من المؤرخين، إلا بما اشترطه إمام
~~الأئمة، وحبر الأمة، وهو الشيخ الإمام الوالد رحمه الله تعالى، حيث قال،
~~ونقلته من خطه في مجاميعه: يشترط في المؤرخ الصدق، وإذا نقل يعتمد اللفظ
~~دون المعنى، وأن لا يكون ذلك الذي نقله أخذه في المذاكرة، وكتبه بعد ذلك،
~~وأن يسمي المنقول عنه؛ فهذه شروط أربعة فيما ينقله.
# ويشترط فيه أيضا لما يترجمه من عند نفسه، ولما عساه يطول في التراجم
~~من المنقول ويقصر، أن يكون عارفا بحال صاحب الترجمة، علما، ودينا،
~~وغيرهما من الصفات، وهذا عزيز جدا، وأن يكون حسن العبارة، عارفا بمدلولات
~~الألفاظ، وأن يكون حسن التصور، حتى يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص،
~~ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه، وأن لا يغلبه الهوى، فيخيل
~~إليه هواه الإطناب في مدح من يحبه، والتقصير في غيره، بل يكون مجردا عن
~~الهوى، وهو عزيز جدا وإما أن يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه، ويسلك
~~طريق الإنصاف. فهذه أربعة شروط أخرى، ولك أن تجعلها خمسة؛ لأن حسن تصوره
~~وعلمه، قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف، فتجعل حضور التصور زائدا
~~على حسن التصور، والعلم. فهذه تسعة شروط في المؤرخ. وأصعبها الاطلاع على
~~حال الشخص في ms017 اعلم؛ فإنه يحتاج إلى المشاركة في علمه، والقرب منه حتى يعرف
~~مرتبته. انتهى.
# ثم ذكر أن كتابته لهذه الشروط بعد أن وقف على كلام ابن معين في الشافعي،
~~وقول أحمد ابن حنبل: إنه لا يعرف الشافعي، ولا يعرف ما يقول.
# قلت: وما أحسن قوله " ولما عساه يطول في التراجم من المنقول، ويقصر "
~~فإنه أشار به إلى فائدة جليلة، يغفل عنها كثيرون؛ ويحترز منها الموفقون،
~~وهي تطويل التراجم وتقصيرها؛ فرب محتاط لنفسه لا يذكر إلا ما وجده منقولا،
~~ثم يأتي إلى من يبغضه فينقل جميع ما ذكر من مذامه، ويحذف كثيرا مما نقل
~~من ممادحه، ويجئ إلى من يحبه فيعكس الحال فيه، يظن المسكين أنه لم يأت
~~بذنب؛ لأنه ليس يجب عليه تطويل ترجمة أحد ولا استيفاء. ما ذكر من ممادحه،
~~وما يظن المغتر أن تقصيره لترجمته بهذه النية استزراء به، وخيانة لله،
~~ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وللمؤمنين، في تأدية ما قيل في حقه؛ من مدح
~~وذم، فهو كمن يذكر بين يديه بعض الناس فيقول: دعونا منه، أو: إنه عجيب،
~~أو: الله يصلحه. فيظن أنه لم يعتبه بشئ من ذلك، وما يظن أن ذلك من أقبح
~~الغيبة.
# ولقد وقفت في " تاريخ الذهبي " على ترجمة الشيخ الموفق ابن قدامة
~~الحنبلي، والشيخ فخر الدين ابن عساكر، وقد أطال تلك، وقصر هذه، وأتى بما لا
~~يشك الثبت أنه لم يحمله على ذلك إلا أن هذا أشعري، وذلك حنبلي، وسيقفون بين
~~يدي رب العالمين.
# وكذلك ما أحسن قول الشيخ الإمام: " وأن لا يغلبه الهوى " ؛ فإن الهوى
~~غلاب إلا من عصمه الله تعالى.
# وقوله: " فإما أن يتجرد عن الهوى، أو يكون عنده العدل ما يقهر به هواه "
~~عندنا فيه زيادة، فنقول: قد لا يتجرد من الهوى، ولكنه لا يظنه هوى، بل يظنه
~~لجهله، أو لبدعته حقا؛ ولذلك لا يتطلب ما يقهر به هواه؛ لأن المستقر في
~~ذهنه أن محق، وهذا كما يفعل كثير من المتخالفين في العقائد بعضهم في بعض،
~~فلا ينبغي أن يقبل قول ms018 مخالف في العقيدة على الإطلاق، إلا أن يكون ثقة،
~~وقد روى شيئا مضبوطا عاينه أو حققه.
# وقولنا: " مضبوطا " احترزنا به عن رواية مالا ينضبط، من الترهات التي لا
~~يترتب عليها عند التأمل والتحقق شيء.
# وقولنا: " عاينه أو حققه " ليخرج ما يرويه عن من غلا أو رخص ترويجا
~~لعقيدته. PageV01P010 وما احسن اشتراطه العلم، ومعرفة مدلولات الألفاظ،
~~فلقد وقع كثيرون بجهلهم في جرح جماعة بالفلسفة، ظنا منهم أن علم الكلام
~~فلسفة، إلى أمثال ذلك مما يطول عده. فقد قيل في أحمد بن صالح، الذي نحن
~~في ترجمته: إنه يتفلسف. والذي قال هذا لا يعرف الفلسفة. وكذلك قيل في أبي
~~حاتم الرازي، وإنما كان رجلا متكلما. وقريب من هذا قول الذهبي في
~~المزني: إنه يعرف مضايق المعقول. ولم يكن الذهبي ولا المزني يدريان شيئا
~~من المعقول.
# والذي أفتى به، أنه لا يجوز الاعتماد على كلام شيخنا الذهبي في ذم أشعري،
~~ولا شكر حنبلي. والله المستعان.
# انتهى كلام ابن السبكي بحروفه.
# قلت: أكثر هذه الشروط مفقودة في أكثر المؤرخين، في غالب التواريخ، خصوصا
~~تواريخ المتأخرين، وقلما تراها مجتمعة، حتى إن ابن السبكي نفسه يخالفهم في
~~كثير من المواضع، ومن تأمل " طبقاته " حق التأمل، ووقف على كلامه في حق بعض
~~المعاصرين له، ظهر له صحة ما ذكرنا، ونحن نسأل الله تعالى أن يوفقنا للعمل
~~بجميعها، وأن يعيننا عليه، ويسامحنا بما طغى به القلم، وحصل فيه الذهول،
~~وكل عنه الفكر، وقصر في التعبير عنه اللسام، بمنه وكرمه.
# فصل
# في كيفية ضبط حروف المعجم
# قالوا: الياء الموحدة، وبعضهم يقول: الباء ثاني الحروف، والتاء المثناة
~~من فوق، لئلا يحصل الشبه بالياء، لأنها مثناة، ولكنها من تحت، وبعضهم قال:
~~ثالثة الحروف، والتاء المثلثة، والجيم، والحاء المهملة، والخاء المعجمة،
~~والذال المهملة، والذال المعجمة، والراء والزاي. وبعضهم يقول: الراء
~~المهملة، والزاي المعجمة، والسين المهملة، والشين المعجمة، والصاد المهملة،
~~والضاد المعجمة، والطاء المهملة، والظاء المعجمة والعين المهملة، والغين
~~المعجمة، والفاء، والقاف، والكاف، واللام، والهاء، والواو، والياء المثناة،
~~وبعضهم يقول: آخر الحروف.
# هكذا ms019 يقولون إذا أرادوا ضبط كلمة؛ فإن أرادوا زيادة قالوا: على وزن كذا.
~~فيذكرون كلمة توازنها، وهي أشهر منها، كما إذا قيدوا فلوا، وهو المهر،
~~قالوا فيه: بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو، على وزن عدو، فحينئذ يكون
~~الحال قد اتضح، والإشكال قد زال.
# فائدة مهمة
# يعرف منها فضيلة بيان طبقات الفقهاء، ومراتبهم والاحتياجات إلى ذلك.
# رأيتها في آخر " رسالة " ألفها الإمام العلامة أحمد بن سليمان الشهير
~~بابن كمال باشا. تتعلق الرسالة بالكلام على مسألة دخول ولد البنت في
~~الموقوف على أولاد الأولاد.
# قال رحمه الله تعالى: " لا بد للمفتي المقلد أن يعلم حال من يفتى
~~بقوله، ولا نعني بذلك معرفته باسمه ونسبه إلى بلد من البلاد، إذ لا يسمن
~~ذلك من جوع ولا يغني، بل نعني معرفته في الرواية، ودرجته في الدراية،
~~وطبقته من طبقات الفقهاء، ليكون على بصيرة وافية في التمييز بين القائلين
~~المتخالفين، وقدرة كافية في الترجيح بين القولين المتعارضين.
# فنقول وبالله التوفيق: أعلم أن الفقهاء على سبع طبقات: الأولى، طبقة
~~المجتهدين في الشرع، كالأئمة الأربعة، رضي الله عنهم، ومن سلك مسلكهم في
~~تأسيس قواعد الأصول، واستنباط أحكام الفروع عن الأدلة الأربعة؛ الكتاب
~~والسنة والإجماع والقياس، على حسب تلك القواعد، من غير تقليد لأحد لا في
~~الفروع، ولا في الأصول.
# والثانية: طبقة المجتهدين في المذهب، كأبي يوسف ومحمد، وسائر أصحاب أبي
~~حنيفة، القادرين على استخراج الأحكام عن الأدلة المذكورة على مقتضى القواعد
~~التي قررها أستاذهم أبو حنيفة، وإن خالفوه في بعض الأحكام الفروع، لكن
~~يقلدونه في قواعد الأصول، وبه يمتازون عن المعارضين في المذهب،
~~ويفارقونهم، كالشافعي ونظرائه، المخالفين لأبي حنيفة في الأحكام، غير
~~مقلدين له في الأصول.
# والثالثة: طبقة المجتهدين في المسائل التي لا رواية فيها عن أصحاب
~~المذهب، كالخصاف، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي الحسن الكرخي، وشمس الأئمة
~~الحلواني، وشمس الأئمة السرخسي، وفخر الإسلام البزدوي، وفخر الدين قاضي
~~خان، وأمثالهم؛ فإنهم لا يقدرون على المخالفة لشيخ، لا في الأصول، ولا في
~~الفروع، ولكنهم يستنبطون الأحكام في المسائل التي ms020 لا نص عنه فيها حسب أصول
~~قررها، ومقتضى قواعد بسيطة. PageV01P011 والرابعة: طبقة أصحاب التخريج من
~~المقلدين، كالرازي، وأضرابه، فإنهم لا يقدرون على الاجتهاد أصلا، لكنهم
~~لإحاطتهم بالأصول، وضبطهم للمأخذ، يقدرون على تفصيل قول مجمل في وجهين،
~~وحكم مهم محتمل لأمرين، منقول عن صاحب المذهب، أو عن واحد من أصحابه
~~المجتهدين، برأيهم ونظرهم في الأصول، والمقايسة على أمثاله ونظرائه من
~~الفروع، وما وقع في بعض المواضع من " الهداية " من قوله: " كذا في تخرج
~~الكرخي وتخريج الرازي " ، من هذا القبيل.
# والخامسة: طبقة أصحاب الترجيح من المقلدين، كأبي الحسين القدوري، وصاحب "
~~الهداية " ، وأمثالهما، وشأنهم تفضيل بعض الروايات على بعض آخر، بقولهم:
~~هذا أولى، وهذا أصح رواية، وهذا أرفق للناس.
# والسادسة: طبقة المقلدين القادرين على التمييز بين الأقوى، والقوي،
~~والضعيف، وظاهر المذهب، وظاهر الرواية، والرواية النادرة، كأصحاب العقول
~~المعتبرة من المتأخرين، مثل صاحب " الكنز " ، وصاحب " المختار " ، وصاحب "
~~الوقاية " ، وصاحب " المجمع " ، وشأنهم أن لا ينقلوا في كتبهم الأقوال
~~المردودة، والروايات الضعيفة.
# والسابعة: طبقة المقلدين الذين لا يقدرون على ما ذكر، ولا يفرقون بين
~~الغث والسمين، ولا يميزون الشمال عن اليمين، بل يجمعون ما يجدون، كحاطب
~~الليل، فالويل لهم ولمن قلدهم كل الويل " .
# انتهى ما قاله ابن كمال باشا بحروفه، وهو تقسيم حين جدا.
# فائدة مهمة
# يتعين إيرادها، ولا يستغنى عنها، نقلتها من خط المولى العلامة علي جلبي
~~بن أمر الله الشهير بقنالي زاده، رحمه الله تعالى.
# اعلم، وفقك الله تعالى، أن مسائل أصحابنا الحنفية، رحمهم الله تعالى، على
~~ثلاث طبقات: الأولى: مسائل الأصول، وتسمى ظاهر الرواية أيضا، وهي مسائل
~~رويت عن أصحاب المذاهب، وهم أبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد رحمهم الله
~~تعالى، لكن الغالب الشائع في ظاهر الرواية، أن يكون قول الثلاثة، أو قول
~~بعضهم.
# ثم هذه المسائل التي تسمى بظاهر الرواية والأصول، هي ما وجد في كتب محمد
~~التي هي: " المبسوط " ؛ " والزيادات " ، " والجامع الصغير " ، " والجامع
~~الكبير " ، " والسير " .
# وإنما سميت بظاهر الرواية، لأنها رويت عن محمد بروايات الثقات، فهي ثابة
~~عنه؛ إما متواترة، أو مشهورة. ms021
# الثانية: مسائل النوادر، وهي مسائل مروية عن أصحاب المذاهب المذكورين،
~~لكن لا في الكتب المذكورة؛ إما في كتب أخر لمحمد وغيرها، ك "
~~الكيسانيات " ، و " الهارونيات " ، و " الجرجانيات " ، و " الرقيات " .
# و'نما قيل لها غير ظاهرة الرواية؛ لأنها لم ترد عن محمد بروايات ظاهرة
~~ثابتة صحيحة كالكتب الأولى، وإما في كتب غير كتب محمد ككتاب " المجرد "
~~للحسن بن زياد، وغيره.
# ومنها كتب " الأمالي " المروية عن أبي يوسف، والإملاء أن يقعد العالم
~~وحوله تلامذته بالمحابر والقراطيس، فيقول بما فتحه الله عليه من ظهر قلبه،
~~وتكتبه التلامذة، ثم يجمعون ما يكتبونه في المجالس، ويصير كتابا فيسمونه
~~الإملاء والأمالي.
# وكان ذلك عادة العلماء السلف من الفقهاء، والمحدثين، وأصحاب العربية،
~~فاندرست لذهاب العلم وأهله، وإلى الله تعالى المصير.
# وإما بروايات مفردة، مثل رواية أبن سماعة، ومعلى بن منصور، وغيرها، في
~~مسائل معينة.
# والثالثة: الفتاوي، وتسمى الواقعات أيضا، وهي مسائل استنبطها المجتهدون
~~المتأخرون لما سئل منهم، ولم يجدوا فيها رواية عن أصحاب المذهب، وهم أصحاب
~~أبي يوسف ومحمد، وأصحاب أصحابهما، وهلم جرا، وهم كثيرون، موضع ضبطهم كتاب "
~~الطبقات " لأصحابنا.
# وغالب من ينقل عنهم المسائل أصحاب أبي يوسف ومحمد، كمحمد بن سلمة، ونصير
~~ابن يحيى، وأبي القاسم الصفار.
# ومن أصحاب أبي يوسف، مثل عصام بن يوسف، وأبن رستم.
# ومن أصحاب محمد، مثل أبي حفص البخاري، وكثيرين.
# وقد يتفق لهؤلاء العلماء أن يخالفوا أصحاب المذاهب، لدلائل وأسباب ظهرت
~~لهم بعدهم.
# وأول كتاب جمع في فتاويهم كتاب " النوازل " للفقيه أبي الليث السمرقندي،
~~وكذلك " العيون " له؛ فإنه جمع صور فتاوي جماعة من المشايخ، ممن أدركهم
~~بقوله: سئل أبو القاسم في رجل كذا أو كذا، فقال: كذا وكذا. سئل محمد بن
~~سلمة عن رجل كذا وكذا، فقال: كذا أو كذا. وهكذا. PageV01P012 ثم جمع
~~المشايخ بعده كتبا أخر في الفتاوى ك " مجموع النوازل والواقعات " للناطفي،
~~و " الواقعات " للصدر الشهيد، رحمه الله تعالى.
# ثم جمع المتأخرون هذه المسائل في فتاواهم وكتبهم مختلطة، غير متميزة، كما
~~في " جامع قاضي خان " ، " الخلاصة " ، وغيرهما.
# وميز بعضهم كما ms022 في كتاب " المحيط " لرضي الدين السرخسي؛ فإنه ذكر أولا
~~مسائل الأصول، ثم النوادر، ثم الفتاوى، ونعم ما فعل.
# واعلم أن من كتب الأصول، كتاب " الكافي " للحاكم الشهيد، وهو كتاب معتمد
~~في نقل المذهب.
# وشرحه جماعة من المشايخ منهم: الإمام شمس الأئمة السرخسي وهو " مبسوط "
~~السرخسي، والإمام القاضي الأسبيجابي، وغيرهما.
# ومن كتب المذهب " المنتقى " له أيضا، إلا أن فيه بعض النوادر؛ ولهذا
~~يذكره صاحب " المحيط " بعد ذكره النوادر معنونا بالمنتقى، ولا يوجد "
~~المنتقى " في هذه الأعصار.
# واعلم أيضا أن نسخ " المبسوط " المروى عن محمد متعددة، وأظهرها مبسوط
~~أبي سليمان الجوزجاني.
# وشرح " المبسوط " المتأخرون، مثل شيخ الإسلام أبي بكر المعروف بخواهر
~~زاده، ويسمى " المبسوط البكري " والصدر الشهيد وغيرهما، ومبسوطهم شروح في
~~الحقيقة، ذكرها مختلطة بمبسوط محمد، كما فعل شراح " الجامع الصغير " ،
~~مثل فخر الإسلام، وشيخ الإسلام، وقاضي خان، وغيرهم.
# وقد يقال: ذكره قاضي خان، في " الجامع الصغير " ، مثل فخر الإسلام، وشيخ
~~الإسلام، وقاضي خان، وغيرهم.
# وقد يقال: ذكره قاضي خان، في " الجامع الصغير " ، والمراد شرحه، وكذا
~~غيره، فاعلم ذلك، والله أعلم.
# فصل
# يتضمن بيان ماصطلحت عليه في هذا الكتاب،
# من ترتيب وتقديم وتأخير، وغير ذلك؛ ليسهل كشفه، ولا تتعسر
~~مراجعته فأقول وبالله التوفيق: قد رتب هذا التأليف على حروف المعجم كترتيب
~~أكثر المؤرخين.
# فأبتدى أولا من الأسماء بما أوله همزة وثانيه همزة، ثم بما أوله همزة
~~وثانيه ألف ساكنة، ثم بما أوله همزة وثانيه باء موحدة، ثم بما ثانيه تاء
~~مثناة من فوق، ثم بما ثانية ثاء مثلثة، وهكذا إلى آخر الحروف.
# ثم بما أوله باء موحدة وثانيه همزة أو ألف ساكنة، ثم بما ثانيه باء
~~أيضا، ثم بما ثانيه تاء مثناة، وهكذا إلى آخر الحروف.
# ثم أذكر في أواخر الكتاب أصحاب الكنى جميعا في حروف الهمزة، أقدم من لم
~~يعرف له أسم سوى الكنية، ثم من له اسم واشتهر بكنيته وله ترجمة في حرف من
~~الحروف، أذكره باختصار، ولا أعيد له ترجمة، وأذكر اسمه واسم أبيه ليسهل
~~كشفه في محله.
# وأذكر ms023 جميع هذه الكنى مرتبة ترتيب الأسماء وبالنظر إلى ما بعد ذكر
~~الأب، كأبي إبراهيم، أذكره مقدما على أبي أحمد، وأبي داود مقدما على
~~أبي ذر، وهكذا إلى آخر الحروف.
# وأذكر في آخر الكتاب بابا للألقاب، وبابا فيمن اشتهر بابن فلان، وبابا
~~في الأنساب.
# أقدم في كل من البابين الأولين من اشتهر بلقبه، واشتهر بأبيه ولم يعرف له
~~اسم، ثم من له اسم منهما اذكره باختصار، كما فعلته في الكنى.
# وأما الأنساب فأقدم فيها من لا يعرف إلا بالنسبة ولم يذكر له في الكتاب
~~ترجمة، وأما من ذكر له في الكتاب ترجمة، فقد أذكره في نسبته، وقد لا أذكره،
~~لأن ذكر جميع من انتسب في الكتاب إلى الموصل أو الشام أو حماة مثلا في تلك
~~النسبة، مما يطول شرحه، ويمل ذكره، بلا كبير فائدة.
# هذا ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أظهر هذا الدين
~~القويم، وأنار هذا السراط المستقيم، وكان كل فضل منسوبا إلى فضله، وكل علم
~~مستفادا من علمه، ولولاه ما كان عالم يذكر، ولا فاضل علمه ينشر، وكانت
~~سائر الأفاضل، والعلماء الأماثل، والأولياء المخلصين، والصلحاء السابقين،
~~يغترفون من ذلك البحر، ويستنيرون بذلك البد.
# وكانوا كما قال صاحب البردة، رحمه الله تعالى:
# وكلهم من رسول الله ملتمس ... غرفا من البحر أو رشفا
~~من اليم
# تعين أن نبدأ بذكر شيء يسير من سيرته الشريفة، وأوصافه المنيفة، لتكون
~~لهذا الكتاب مشرفة، وعلى غيره من الطبقات التي خلت عنها مفضلة، ويكون لهم
~~في الذكر إماما، كما كان لهم في الدين هاديا وهماما. PageV01P013 ثم
~~نتلوه بذكر ترجمة الإمام الأعظم، والحبر البحر المكرم، أحد أفراد الزمان،
~~وإنسان عين الأعيان، الذي سارت بفضله الركبان، وعمت فواضله سائر البلدان،
~~واعترف بمعروفه الشامل كل قاص ودان، وأجمعت الأمة، أنه قدوة الأئمة، وهو
~~أبو حنيفة النعمان، رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وجعل الجنة متقلبه ومثواه،
~~وفي ذلك المحل المقدس جمعنا وإياه.
# فإنه صاحب المذهب الذي به يأخذون، وعليه يعتمدون، وله يقلدون، ومن بحر
~~علمه يغترفون، ms024 تغمده الله برحمته ورضوانه، وأباحه بحبوحة جنانه، ونفعنا
~~ببركات علومه في الدنيا والآخرة، أنه جواد كريم، رؤوف رحيم.
# واعلم أيها الواقف على كتابي هذا أني ربما أكثرت في بعض التراجم، من
~~إيراد نفائس الأشعار، ومحاسن الأخبار، ولطائف النوادر، ونوادر اللطائف،
~~وربما ذكرت في الأنساب شيئا من أوصاف البلدان، وخصائصها، وما قيل فيها من
~~الأشعار، وورد في حقها من الأخبار والآثار، ومقصودي بذلك أن يكون مطالعه
~~متنزها في رياض من الآداب، لا يذوى زهرها، ولا يمنع ثمرها، حتى لا يمل
~~مطالعه، ولا يصادف الضجر سامعه. وهذا أوان الشروع في المقصود، بعون الملك
~~المعبود، فنقول وبالله التوفيق، ومنه التيسير.
# سيرته
# صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحبيبه وصفيه
~~وخيرته من خلقه، وأفضل الأولين والآخرين، أبو القاسم بن عبد الله بن عبد
~~المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
~~بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن
~~نزار بن معد بن عدنان، الذي قيل فيه:
# وكم أب قد علا بابن ذرى شرف ... كما علا برسول الله عدنان
# هذا هو المتفق على صحته. ومن هنا إلى آدم عليه الصلاة والسلام مختلف فيه،
~~ومذكور في كتب السيرة المطولة، فمن أراد الوقوف عليه فليراجعها.
# ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، في شهر ربيع الأول من عام الفيل،
~~قيل: ثانيه، وقيل: ثالثه، وقيل ثاني عشره، وقيل غير ذلك.
# يوم أضاء به الزمان وفتحت ... فيه الهداية زهرة الآمال
# ومات أبوه وله من العمر ثمانية وعشرون شهرا، وقيل شهران، وقيل: سبع،
~~وقيل: وهو حمل، وكفله جده عبد المطلب، ثم توفي عبد المطلب وله صلى
~~الله عليه وسلم من العمر إذ ذاك ثمان سنين وشهران وعشرة أيام، فكفله عمه
~~أبو طالب.
# وماتت أمه آمنة، وهو ابن أربع سنين، وقيل: ست.
# وأرضعته حليمة السعدية، وثويبة الأسلمية، وحضنته أم أيمن.
# ولما بلغ اثنتي عشرة سنة وشهرين ms025 وعشرة أيام، خرج مع عمه أبي طالب إلى
~~الشام، فلما بلغ بصرى رآه بحيرى الراهب، فعرفه، بصفته، فجاءه وأخذ بيده،
~~وقال: هذا رسول رب العالمين، يبعثه الله رحمة للعالمين، إنكم حين أقبلتم
~~من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدا، ولا يسجد إلا لنبي، وإنا
~~نجده في كتبنا.
# وقال لأبي طالب: لئن قدمت به إلى الشام لتقتله اليهود. فرده خوفا عليه
~~منهم.
# ثم خرج مرة ثانية إلى الشام، مع ميسرة غلام خديجة بنت خويلد، في تجارة
~~لها قبل أن يتزوجها، فلما قدم الشام، نزل تحت ظل شجرة قريبا من صومعة
~~راهب، فقال الراهب: ما نزل تحت ظل هذه الشجرة إلا نبي.
# وكان ميسرة يقول: إذا كان الهاجرة، واشتد الحر، نزل ملكان يظلانه.
# ولما رجع من سفره تزوج خديجة بنت خويلد، وعمره خمس وعشرون سنة وشهران
~~وعشرة أيام، وقيل غير ذلك.
# ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة شهد بنيان الكعبة، ووضع الحجر الأسود بيده.
# ونشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه، وقد طهره الله تعالى من دنس
~~الجاهلية ومن كل عيب، ومنحه كل خلق جميل، حتى لم يكن يعرف من بينهم إلا
~~بالأمين؛ لما رأوه من أمانته، وصدق لسانه، وطهارته.
# ولما بلغ أربعين سنة ويما بعثه الله بشيرا ونذيرا، وأتاه جبريل عليه
~~السلام بغار حراء، فقال: اقرأ.
# فقال: ما أنا بقارئ.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم
~~أرسلني، فقال: اقرأ.
# فقلت: ما أنا بقارئ.
# فقال في الثالثة: (اقرأ باسم ربك الذي خلق) إلى قوله تعالى:
~~(علم الإنسان ما لم يعلم). PageV01P014 وقالت عائشة رضي الله
~~تعالى عنها: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي، الرؤيا
~~الصادقة في النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، وحبب
~~إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات
~~العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع لخديجة فيتزود لمثلها،
~~حتى جاءه الحق. ms026 رواه البخاري ومسلم.
# وكان مبدأ النبوة فيما ذكر يوم الاثنين ثامن شهر ربيع الأول.
# ثم حصره أهل مكة هو وأهل بيته في الشعب ثلاث سنين، ثم خرج من الشعب وله
~~تسع وأربعون سنة.
# وبعد ذلك بثمانية أشهر وأحد وعشرين يوما، مات عمه أبو طالب.
# وماتت خديجة، رضي الله تعالى عنها بعد أبي طالب بثلاثة أيام.
# وكانت أول من آمن بما جاء به، ثم آمن أبو بكر، ثم علي بن أبي طالب، وزيد
~~بن حارثة، وبلال رضي الله تعالى عنهم، ثم بعد هؤلاء عمرو بن عبسة السلمي،
~~وخالد بن سعيد ابن العاص، وسعد بن أبي وقاص، وعثمان بن عفان، والزبير بن
~~العوام، وطلحة بن عبيد الله ابن عثمان، ثم كان عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه تمام الأربعين إسلاما. ذكر ذلك ابن حزم في " مختصر السيرة "
~~.
# ولما بلغ خمسين سنة وثلاثة أشهر قدم عليه جن نصيبين فأسلموا.
# ولما بلغ 'حدى وخمسين سنة وتسعة أشهر، أسري به إلى بيت المقدس.
# روى البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، عن أنس بن مالك رضي الله تعالى
~~عنه، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به، قال: " بينما
~~أنا في الحطيم " - وربما قال: " في الحجر مضطجع " - ومنهم من قال: " بين
~~النائم واليقظان " ، " إذ أتاني آت " ، قال: فسمعته يقول: " فشق ما بين
~~هذه إلى هذه " . فقيل للجارود: ما يعنى به؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته.
~~وسمعته يقول: من قصه إلى شعرته. " فاستخرج قلبي ثم أتيت بطشت من ذهب
~~مملوءة إيمانا، فغسل قلبي ثم حشي، ثم دعي بدابة دون البغل وفوق الحمار "
~~فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ فقال أنس: نعم، يضع خطوة عند أقصى
~~طرفه " فحملت عليه، فانطلق بي جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أوقد
~~أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبا به، فنعم المجيء جاء " الحديث بطوله.
~~ورأى الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، ورأى من آيات ربه الكبرى، ثم دنا
~~فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى، وأوحى إليه ms027 ما أوحى، وفرضت الصلاة تلك
~~الليلة، ولما أصبح قص على قريش ما رأى.
# وروى البخاري، ومسلم، والترمذي عن جابر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: " لما كذبني قريش قمت إلى الحجر الأسود، فجلا الله لي بيت
~~المقدس، فطفقت أخبرهم عن آياته، وأنا أنظر إليه " .
# وقد اختلف الناس في كيفية الإسراء، فالأكثرون من طوائف المسلمين متفقون
~~على أنه بجسده صلى الله عليه وسلم، والأقلون قالوا بروحه.
# حكى الطبري في " تفسيره " عن حذيفة، أنه قال: كل ذلك رؤيا. وحكى هذا
~~القول أيضا عن عائشة، وعن معاوية رضي الله تعالى عنهما.
# ومنهم من قال بجسده إلى بيت المقدس، ومن هناك إلى السموات السبع بروحه.
# قال الصلاح الصفدي، بعد أن نقل ما ذكرناه من الأقوال، قلت: والصحيح
~~الأول؛ لأنه قد صح أن قريشا كذبته، ولو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~رأيت رؤيا، لما كذب، ولا أنكر ذلك على غيره، فضلا عنه؛ لأن آحاد الناس
~~يرون في منامهم أنهم ارتقوا إلى السموات. وما ذلك ببدع.
# قال: أنشدني لنفسه الشيخ الإمام شهاب الدين أبو الثناء محمود بن سلمان بن
~~فهد الحلبي الكاتب رحمه الله تعالى قراءة منى عليه، من جملة قصيدة طويلة،
~~من جملة مجلدة فيها مدح النبي صلى الله عليه وسلم:
# أسرى إلى الأقصى بجسمك يقظة ... لا في المنام فيقبل
~~التأويلا
# إذ أنكرته قريش قبل ولم تكن ... لترى المهول من المنام مهولا
# ولما بلغ صلى الله عليه وسلم ثلاثا وخمسين سنة هاجر إلى المدينة ومعه
~~أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة، ودليلهم
~~عبد الله بن الأريقط الليثي.
# قال الحافظ عبد الغني، وغيره: وهو كافر، ولم نعرف له إسلاما.
~~PageV01P015 فأقام بالمدينة عشر سنين. وكان يصلى إلى بيت المقدس مدة
~~إقامته بمكة، ولا يستدبر الكعبة يجعلها بين يديه، وصلى إلى بيت المقدس بعد
~~قدومه المدينة سبعة عشر شهرا، أو سنة عشر شهرا، ولما أكمل في المدينة عشر
~~سنين سوا توفي وقد بلغ ثلاثا وستين سنة، ms028 وقيل غير ذلك، وفيما تقدم من
~~التواريخ خلاف، وكانت وفاته يوم الاثنين، حين اشتد الضحى، لثنتى عشرة
~~ليلة خلت من ربيع الأول، ومرض أربعة عشر يوما، ودفن ليلة الأربعاء.
# ولما حضره الموت كان عنده قدح فيه ماء، فجعل يدخل يده فيه ويمسح وجهه
~~ويقول: " اللهم أعني على سكرات الموت " . وسجي ببرد حبرة. وقيل: إن
~~الملائكة سجته.
# وكذب بعض أصحابه بموته دهشة، يحكى ذلك عن عمر رضي الله تعالى عنه،
~~وأرس عثمان رضي الله تعالى عنه، وأقعد رضي الله تعالى عنه، ولم يكن فيهم
~~أثبت من العباس، وأبي بكر رضي الله تعالى عنهما.
# ثم إن الناس سمعوا من باب الحجرة: لا تغسلوه، فإنه طاهر مطهر. ثم سمعوا
~~بعد ذلك: اغسلوه؛ فإن هذا إبليس، وأنا الخضر، وعزاهم فقال: إن في الله عزاء
~~من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل فائت، فبالله فثقوا، فإن
~~المصاب من حرم الثواب.
# واختلفوا في غسله، هل يكون في ثيابه أو يجرد عنها؟ فوضع الله عليهم
~~النوم، فقال قائل، لا يدري من هو: اغسلوه في ثيابه. فانتبهوا، وفعلوا ذلك.
# والذين ولوا غسله علي والعباس، ووالده الفضل، وقثم، وأسامة وشقران
~~مولياه، وحضرهم أوس بن خولي من الأنصار، ونفضه علي فلم يخرج منه شيء،
~~فقال: صلى الله عليك وسلم، طبت حيا وميتا.
# وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة، بل لفائف من
~~غير خياطة.
# وصلى المسلمون عليه أفذاذا، ولم يأمهم أحد.
# وفرش تحته في القبر قطيفة حمراء، كان يتغطى بها. ونزل شقران، وحفر له،
~~وألحد وأطبق عليه تسع لبنات.
# واختلفوا: أيلحد، أم يضرح؟.
# وكان بالمدينة حفاران، أحدهما يلحد، وهو أبو طلحة، والآخر يضرح وهو أبو
~~عبيدة، فاتفقوا أن من جاء منهما أولا عمل عليه، فجاء الذي يلحد، فلحد له.
~~ونحي فراشه، وحفر له مكانه في بيت عائشة، رضي الله تعالى عنها.
# وقال الحافظ عبد الغني: حول فراشه.
# وكان ابتداء وجعه في بيت عائشة، واشتد أمره في بيت ميمونة، فطلب من نسائه
~~أن يمرض ms029 في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها، فأذن له في ذلك، وكان ما ابتدأ
~~به من الوجع صداع، وتمادى به، وكان ينفث في علته شيئا يشبه أكل الزبيب،
~~ومات بعد أن خيره الله تعالى بين البقاء في الدنيا ولقاء ربه، فاختار لقاء
~~الله تعالى.
# ويروى أن عمر رضي الله تعالى عنه سمع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول، وهو يبكي: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد كان لك جذع تخطب عليه،
~~فلما كثر الناس اتخذت منبرا تسمعهم، فحن الجذع لفراقك، حتى جعلت يدك
~~عليه، فسكن، فأمتك أولى بالحنين عليك حين فارقتهم.
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد بلغ من فضيلتك عند ربك، أن جعل طاعتك
~~طاعته، فقال تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله).
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد بلغ من فضيلتك عنده، أن أخبرك بالعفو
~~عنك، قبل أن يخبرك بذنبك، فقال: (عفا الله عنك لم أذنت لهم).
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد بلغ من فضيلتك عنده أن جعلك آخر
~~الأنبياء، وذكرك في أولهم، فقال تعالى: (وإذ أخذنا من النبيين
~~ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن
~~مريم).
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد بلغ من فضيلتك عنده أن أهل النار يودون
~~لو يكونوا أطاعوك، بين أطباقها يعذبون، ويقولون: (يا ليتنا أطعنا
~~الله وأطعنا الرسولا).
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إن كان موسى بن عمران عليه السلام، أعطاه
~~الله حجرا تتفجر منه الأنهار، فماذا بأعجب من أصابعك حين نبع منها الماء
~~صلى الله عليك وسلم.
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لئن كان سليمان بن داود أعطاه الله الريح
~~غدوها شهر ورواحها شهر، فما ذلك بأعجب من البراق حين سرت عليه إلى السماء
~~السابعة، ثم صليت الصبح بالأبطح، صلى الله عليك وسلم. PageV01P016 بأبي أنت
~~وأمي يا رسول الله، لئن كان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، أعطاه الله
~~تعالى إحياء الموتى، فما ذلك بأعجب من الشاة المسمومة حين كلمتك ms030 وهي مشوية،
~~فقالت: لا تأكلني؛ فإني مسمومة.
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد دعا نوح على قومه، فقال: (رب لا
~~تذر على الأرض من الكافرين ديارا)، ولو دعوت علينا مثلها
~~لهلكنا من عند آخرنا، فلقد وطئ ظهرك، وأدمي وجهك، وكسرت رباعيتك، فأبيت أن
~~تقول إلا خيرا، فقلت: " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا
~~يعلمون " .
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لقد اتبعك في قلة سنك، وقصر عمرك، ما لم
~~يتبع نوحا في كبر سنه، وطول عمره، فلقد آمن بك الكثير وما آمن معه إلا
~~القليل.
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لو لم تجلس إلا كفوا ما جالستنا، ولو لم
~~تنكح إلا كفوا ما آكلتنا، لبست الصوف، وركبت الحمار، ووضعت طعامك بالأرض،
~~ولعقت أصابعك تواضعا منك صلى الله عليك وسلم.
# صفته صلى الله عليه وسلم
# كان ربعة، بعيد ما بين المنكبين، أبيض اللون، مشربا حمرة، يبلغ شعره
~~شحمة أذنيه.
# قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة.
# رواه أبو داود، والترمذي.
# وقالت أم هانئ، رضي الله تعالى عنها: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مكة، وله أربع غدائر.
# روياه أيضا.
# كان سبط الشعر، في لحيته كثاثة، ومات ولم يبلغ الشيب رأسه ولحيته عشرين
~~شعرة، ظاهر الوضاءة، يتلألأ وجهه كالقمر ليلة البدر.
# وروى عن عائشة رضي الله تعالى عنها، أنها وصفته، فقالت: كان والله كما
~~قال شاعره حسان بن ثابت الأنصاري:
# متى يبد في الداجي البهيم جبينه ... يلح مثل مصباح
~~الدجى المتوقد
# فمن كان أو من قد يكون كأحمد ... نظام لحق أو نكال
~~لمعتدي
# وروي عن أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه قال: كان أبو بكر الصديق رضي
~~الله تعالى عنه إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# أمين مصطفى بالخير يدعو ... كضوء البدر زايله الظلام
# وروي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه إذا ms031 رآه ينشد قول زهير في هرم بن سنان:
# لو كنت من شيء سوى بشر ... كنت المضي لليلة البدر
# أزهر اللون، ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم، أقنى العرنين، سهل الخدين،
~~أزج الحاجبين، أقرن، أدعج العين، في بياض عينيه عروق حمر رقاق، حسن الخلق،
~~معتدله، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، دقيق المسربة، كأن عنقه إبريق
~~فضة، من لبته إلى سرته شعر مجرى كالقضيب، ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره،
~~ششن الكف والقدم، ضليع الفم، أشنب، مفلج الأسنان، بادنا متماسكا، سواء
~~البطن والصدر، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، أشعر الذراعين والمنكبين، عريض
~~الصدر، طويل الزند، رحب الراحة، سائل الأطراف، سبط القضيب، خمصان، بين
~~كتفيه خاتم النبوة.
# قال جابر بن سمرة: مثل بيضة الحمام يشبه جسده.
# إذا مشى كأنما ينحدر من صبب، وإذا مشى كأنما ينقلع من صخر، إذا التفت
~~جميعا، كأن عرقه اللؤلؤ، ولريح عرقه أطيب من ريح المسك الأذفر.
# وقال عند أم سليم، فعرق، فجاءت بقارورة، فجلت تسكب العرق فيها، فاستيقظ
~~النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال: يا " أم سليم، ما هذا الذي تصنعين؟ " .
# قالت: هذا عرقك، نجعله في طيبنا، وهو أطيب الطيب.
# وفي وصف أم معبد له: وفي صوته صهل، وفي عنقه سطع، إن صمت فعليه الوقار،
~~وإن تكلم سما وعلاه البها، أحمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من
~~قريب، حلو المنطق.
# وفي وصف هند بن أبي هالة: خافض الطرف، نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى
~~السماء، يسوق أصحابه، ويبدأ من لقيه بالسلام.
# وفي وصف علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: أجود الناس كفا، وأرحب
~~الناس صدرا، وأصدق الناس لهجة، وأوفى الناس بذمة، وألينهم عريكة، وأكرمهم
~~عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه أحبه، يقول ناعيته: لم أر قبله ولا
~~بعده مثله، صلى الله عليه وسلم.
# ؟شرح الغريب
# مما في صفته صلى الله عليه وسلم
# الوضاءة: الحسن والجمال. PageV01P017 والأزهر: الأبيض.
# والأمهق: الشديد البياض، ليس بنير ولا تخالطه حمرة.
# والآدم من الناس: الأسمر.
# والقنا: احديداب في الأنف. ms032
# والزجج: دقة في الحاجبين وطول.
# والدعج: شدة سواد العينين.
# والمشذب: الطويل.
# والمسربة، بضم الراء: الشعر الذي يأخذ من الصدر إلى السرة، وهو مستدق.
# واللبة: المنحر.
# والشثن، بتحريك الثاء: مصدر شثنت كفه، إذا خشنت وغلظت.
# وضليع الفم، قال أبو عبيد: أراد أنه كان واسع الفم.
# قال القتيبي: ضليع الفم: عظيمه.
# والشنب: حدة الأسنان.
# والبادن السمين.
# والمتماسك: المستمسك اللحم.
# والكراديس: جمع كردوس، وهو كل عظيمين التقيا في مفضل.
# وسواء البطن والصدر، يريد أن بطنه غير مستفيض، فهو مساو لصدره.
# أنور المتجرد، يعني شديد بياض ما جرد عنه الثوب.
# رحب الراحة: واسع الكف.
# والخمصان، الخمص: ما ارتفع عن الأرض من باطن القدم.
# الصهل، والصحل في رواية: شبه البحة، وهو غلظ في الصوت، لأنه مأخوذ من
~~صهيل الفرس.
# والسطع: طول العنق.
# أسماؤه صلى الله عليه وسلم
# روى البخاري والنسائي، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم،
~~يشتمون مذمما، ويلعنون مذمما، وأنا محمد " .
# قال السخاوي في " سفر السعادة " : قيل لعبد المطلب: بم سميت ابنك؟ فقال:
~~بمحمد.
# فقالوا له: ما هذا من أسماء آبائك! قال: أردت أن يحمد في السماء والأرض.
# قال الصفدي: وأحمد أبلغ من محمد، كما أن أحمر وأصفر أبلغ من محمر
~~ومصفر.
# وروى البخاري، ومسلم، والترمذي، عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لي خمسة أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي
~~الذي يمحوا الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا
~~العاقب " .
# والعاقب: الذي ليس بعده نبي.
# وقد سماه الله تعالى رءوفا رحيما.
# قال الصلاح الصفدي: أنشدني لنفسه قراءة مني عليه، الشيخ الإمام الحافظ
~~فتح الدين ابن سيد الناس اليعمري، فيما وافق من أسماء الله الحسنى لأسماء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قصيدة له في مدحه:
# وحلاه من حسنى أساميه جملة ... أتى ذكرها في الذكر ليس
~~يبيد
# وفي كتب الله المقدس ذكرها ... وفي سنة تأتي ms033 بها وتفيد
# رءوف رحيم فاتح ومقدس ... أمين قوي عالم وشهيد
# ولي شكور صادق في مقاله ... عفو كريم بالنوال يعود
# ونور وجبار وهادي من اهتدى ... ومولى عزيز ليس عنه محيد
# بشير نذير مؤمن ومهيمن ... خبير عظيم بالعظيم يجود
# وحق مبين آخر أول سما ... إلى ذروة العلياء وهو وليد
# فآخر أعني آخر الرسل بعثه ... وأول من ينشق عنه صعيد
# أسام يلذ السمع إن هي عددت ... نعوت ثناء والثناء
~~عديد
# وقال حسان بن ثابت، رضي الله تعالى عنه:
# فشق له إسمه ليجله ... فذو العرش محمود وهذا محمد
# ومن أسمائه: المقفى، ونبي التوبة، ونبي الرحمة.
# وفي صحيح مسلم: ونبي المرحمة.
# ومن أسمائه: طه، ويس، والمزمل، وعبد الله، في قوله تعالى: (وأنه
~~لما قام عبد الله يدعوه)، ومذر في قوله تعالى: (إنما
~~أنت مذكر). وله من الأسماء غير ذلك.
# اصطفاؤه، وفضله على سائر الخلق
# روى البخاري، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " بعثت من خير قرون بني آدم، قرنا فقرنا، حتى كنت من خير
~~قرن، كنت منه " .
# وروى مسلم، والترمذي، عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من
~~كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم " .
# وروى الترمذي، عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنهما، قال: جلس ناس من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون، وهم ينتظرون خروجه. PageV01P018
~~قال: فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون، فسمع حديثهم، فقال بعضهم:
~~عجبا، إن الله تبارك وتعالى اتخذ من خلقه خليلا، اتخذ إبراهيم خليلا.
# وقال آخر: ماذا بأعجب من كلام موسى، كلمه تكليما.
# وقال آخر: ماذا بأعجب من جعله عيسى كلمة الله وروحه.
# وقال آخر: ماذا بأعجب من آدم، اصطفاه الله عليهم - زاد رزين - : وخلقه
~~بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته - ثم اتفقا - .
# فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أصحابه، وقال: " قد سمعت كلامكم
~~وعجبكم ms034 أن إبراهيم خليل الله، وهو كذلك، وأن موسى نجي الله، وهو كذلك، وأن
~~عيسى روح الله وكلمته، وأن آدم اصطفاه الله وهو كذلك، ألا وأنا حبيب الله
~~ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة، ولا فخر، وأنا أكرم الأولين
~~والآخرين على الله، ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة، ولا
~~فخر، وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء
~~المؤمنين، ولا فخر " .
# أخلاقه صلى الله عليه وسلم
# سئلت عائشة رضي الله تعالى عنها، عنه، فقالت: كان خلقه القرآن؛
~~يغضب لغضبه، ويرضى لرضاه، ولا ينتقم لنفسه، ولا يغضب لها، إلا أن تنهك
~~حرمات الله فيغضب الله، وإذا غضب لم يقم لغضبه أحد.
# وكان أشجع الناس، وأسخاهم، وأجودهم، ما سئل، فقال: لا، ولا يبت في بيته
~~دينار ولا درهم، فإن فضل، ولم يجد من يأخذه، وفجأه الليل، لم يرجع إلى
~~منزله حتى يبرأ منه إلى من يحتاج إليه، لا يأخذ مما آتاه الله إلا قوت أهله
~~عاما فقط، من أيسر ما يجد من التمر والشعير، ثم يؤثر من قوت أهله حتى ربما
~~احتاج قبل انقضاء العام.
# وكان من أحلم الناس، وأشد حياء من العذراء في خدرها، خافض الطرف، نظره
~~الملاحظة.
# وكان أكثر الناس تواضعا، يجيب من دعاه من غنى أو فقير، أو حر أو عبد.
# وكان أرحم الناس، الإناء للهرة، وما يرفعه حتى تروى، رحمة لها.
# وكان أعف الناس، وأشدهم إكراما لأصحابه، لا يمد رجليه بينهم، ويوسع
~~عليهم إذا ضاق المكان. ولم تكن ركبتاه تتقدم ركبة جليسه. له رفقاء يحفون
~~به، وإن قال أنصتوا له، وإن أمر تبادروا لأمره، ويتحمل لأصحابه، ويتفقدهم،
~~ويسأل عنهم، فمن مرض عاه، ومن غاب دعا له، ومن مات استرجع فيه، وأبعه
~~الدعاء له، ومن تخوف أن يكون وجد في نفسه شيئا، انطلق إليه حتى يأتيه في
~~منزله. ويخرج إلى بساتين أصحابه، ويأكل ضيافتهم، ويتألف أهل الشرف، ويكرم
~~أهل الفضل. ولا يطوى بشره عن أحد، ولا يجفو عليه، ويقبل معذرة المعتذر ms035
~~إليه، والضعيف والقوي عنده في الحق سواء، ولا يدع أحدا يمشي خلفه، ويقول:
~~" خلوا ظهري للملائكة " . ولا يدع أحد يمشي معه وهو راكب، حتى يحمله، فإن
~~أبى قال: تقدمني إلى المكان الفلاني. ويخدم من خدمه، وله عبيد وإماء، ولا
~~يرتفع عنهم في مأكل ولا ملبس. قال أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه: خدمته
~~نحوا من عشر سنين، فوالله ما صحبته في حضر ولا سفر لأخدمه إلا كانت خدمته
~~لي أكثر من خدمتي له، وما قال لي أف قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلت كذا.
~~ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلمفي سفر، فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل:
~~يا رسول الله، علي ذبحها.
# وقال آخر: علي سلخها.
# وقال آخر: علي طبخها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وعلي جمع الحطب " .
# فقالوا يا رسول الله، نحن نكفيك.
# فقال: " قد علمت انكم تكفونني، ولكن أكره أن أتميز عليكم؛ فإن الله يكره
~~من عبده أن يراه متميزا بين أصحابه " . وقام فجمع الحطب.
# وكان في سفر، فنزل إلى الصلاة، ثم كر راجعا.
# فقيل: يا رسول الله، أين تريد؟ فقال: " أعقل ناقتي " .
# فقالوا: نحن نعقلها.
# قال: " لا يستعن أحدكم بالناس ولو في قضمة من سواك " .
# وكان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، وإذا انتهى إلى القوم جلس حيث انتهى
~~به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل أحد من جلسائه نصيبه، لا يحسب جليسه أن
~~أحدا أكرم عليه منه، وإذا جلس إليه أحدهم لم يقم صلى الله عليه وسلم حتى
~~يقوم الذي جلس إليه، إلا أن يستعجله أمر، فيستأذنه. ولا يقابل أحدا بما
~~يكره، ولا يجزي السيئة بمثلها، بل يعفو ويصفح.
# وكان يعود المرضى، ويحب المساكين، ويجالسهم، ويشهد جنائزهم، ولا يحقر
~~فقيرا لفقره، ولا يهاب ملكا لملكه. PageV01P019 يعظم النعمة وإن قلت،
~~ولا يذم منها شيئا، ما عاب طعاما قط؛ إن اشتهاه أكله، وإلا تركه.
# وكان يحفظ جاره، ويكرم ضيفه.
# وكان أكثر الناس تبسما، وأحسنهم بشرا. ولا يمضي ms036 له وقت في غير عمل لله،
~~أو في مالا بد منه، وما خير بين أمرين، إلا اختار أيسرهما، إلا أن يكون
~~فيه قطيعة رحم، فيكون أبعد الناس منه.
# يخصف نعله، ويرقع ثوبه، ويركب الفرس والبغل والحمار، ويردف خلفه عبده، أو
~~غيره، ويمسح وجه فرسه بطرف كمه، أو بطرف ردائه.
# وكان يحب الفأل، ويكره الطيرة، وإذا جاءه ما يحب، قال: " الحمد لله رب
~~العالمين " ، وإذا جاءه ما يكره، قال: " الحمد لله على كل حال " .
# وإذا رفع الطعام من بين يديه قال: " الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا،
~~وأوانا، وجعلنا مسلمين " .
# وأكثر جلوسه مستقبل القبلة.
# ويكثر الذكر، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطبة.
# ويستغفر في المجلس الواحد مائة مرة.
# وكان يسمع لصدره وهو في الصلاة أزيز كأزيز المرجل من البكاء.
# وكان يقوم حتى ترم قدماه.
# وكان يصوم الاثنين، والخميس، وثلاثة أيام من كل شهر، وعاشوراء.
# وقلما كان يفطر يوم الجمعة، وأكثر صيامه شعبان.
# وفي الصحيحين، من رواية أنس رضي الله تعالى عنه: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر. ويفطر حتى نقول: لا يصوم.
# وكان عليه الصلاة والسلام تنام عيناه ولا ينام قلبه، انتظارا للوحي.
# وإذا نام نفخ، ولا يغط.
# وإذا رأى في منامه ما يكره قال: " هو الله لا شريك له " .
# وإذا أخذ مضجعة قال: " رب قني عذابك يوم تبعث عبادك " .
# وإذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور "
~~.
# وكان لا يأكل الصدقة، ويأكل الهدية، ويكافئ عليها، ولا يتأنق في مأكل،
~~ويعصب على بطنه الحجر من الجوع. وآتاه الله مفاتيح خزائن الأرض فلم يقبلها،
~~واختار الآخرة، وأكل الخبز بالخل، وقال: " نعم الإدام الخل " . وأكل لحم
~~الدجاج، ولحم الحبارى، وكان يأكل ما وجد، ولا يرد ما حضر، ولا يتكلف ما لم
~~يحضر، ولا يتورع عن مطعم حلال؛ إن وجد تمرا دون خبز أكله، وإن وجد حلوا
~~أو عسلا أكله.
# وكان أحب الشراب إليه الحلو البارد. وقال لأبي الهيثم بن التيهان " كأنك
~~علمت حبنا للحم " . وكان لا ms037 يأكل متكئا، ولا على خوان. لم يشبع من خبز
~~بر ثلاثا تباعا، حتى لقي الله عز وجل إيثارا على نفسه، لا فقرا ولا
~~بخلا. ويجيب الوليمة، ويجيب دعوة العبد والحر. ويقبل الهدايا ولو أنها
~~جرعة لبن أو فخذ أرنب. وكان يحب الدباء، والذراع من الشاة. وقال: " كلوا
~~الزيت، وادهنوا به، فأنه من شجرة مباركة " ، وكان يأكل بأصابعه الثلاث،
~~ويلعقهن. منديله باطن قدميه. وأكل خبز الشعير بالتمر، والبطيخ بالرطب،
~~والقثاء بالرطب، والتمر بالزبد، وكان يحب الحلواء والعسل.
# ويشرب قاعدا، وربما شرب قائما، ويتنفس ثلاثا مبينا للإناء، ويبدأ بمن
~~عن يمينه إذا سقاه. وشرب لبنا وقال: " من أطعمه الله طعاما، فليقل: اللهم
~~بارك فيه وأطعمنا خيرا منه، ومن سقاه لبنا فليقل: اللهم بارك لنا وزدنا
~~منه " .
# وقال: " ليس شيء يجزى مكان الطعام والشراب غير اللبن " .
# قال ابن حزم: وشرب النبيذ الحلو.
# قال الصلاح الصفدي: تفسيره الماء الذي ينبذ فيه التمرات اليسيرة ليحلو.
# وكان يلبس الصوف، وينتعل المخصوف، ولا يتأنق في ملبس، وأحب اللباس إليه
~~الحبرة من اليمن، فيها حمرة وبياض. وأحب الثياب إليه القميص، ويقول إذا
~~لبس ثوبا استجده: " اللهم لك الحمد كما ألبستنيه أسألك خيره، وخير ما صنع،
~~وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع " . وتعجبه الثياب الخضر، وربما لبس الإزار
~~الواحد ليس عليه غيره، ويعقد طرفه بين كتفيه.
# ويلبس يوم الجمعة برده الأحمر، ويعتم.
# ويلبس خاتما من فضة، نقشه " محمد رسول الله " في خنصره الأيمن، وربما
~~جعله في الأيسر.
# ويحب الطيب، ويكره الرائحة الكريهة.
# ويقول: " إن الله جعل لذتي في النساء الطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة " .
# وكان يتطيب بالغالية والمسك، أو المسك وحده، ويتبخر بالعود والكافور،
~~وكتحل بالإثمد، وربما أكتحل وهو صائم. ويكثر دهن رأسه ولحيته، ويدهن غبا
~~ويكتحل وترا.
# ويحب التيمن في ترجله، وفي ظهوره، وفي شأنه كله. PageV01P020 وينظر في
~~المرآة، ولا تفارقه قارورة الدهن في سفره، والمكحلة، والمرآة، والمشط،
~~والمقراض، والسواك، والإبرة، والخيط.
# ويستاك في الليلة ثلاثة مرات، وقبل النوم، وبعده، وعند القيام لورده،
~~وعند الخروج لصلاة ms038 الصبح، وكان يحتجم.
# وكان يمزح ولا يقول إلا حقا. وجاءته امرأة، فقالت: يا رسول الله، احملني
~~على جمل.
# فقال: " احملك على ولد الناقة " .
# قالت: لا يطيقني.
# فقال لها الناس: وهل الجمل إلا ولد الناقة! وجاءته امرأة فقالت: يا رسول
~~الله، إن زوجي مريض، وهو يدعوك.
# فقال: " لعل زوجك الذي في عينيه بياض " .
# فرجعت، وفتحت عين زوجها. فقال: مالك؟
# قالت: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في عينيك بياضا.
# فقال: وهل أحد إلا في عينيه بياض.
# وقالت له أخرى: يا رسول الله، ادع الله لي أن يدخلني الجنة.
# فقال: " يا أم فلان، إن الجنة لا يدخلها عجوز " .
# فولت المرأة وهي تبكي، فقال صلى الله عليه وسلم: " أخبروها أنها لا تدخل
~~الجنة وهي عجوز، إن الله تعالى يقول: (أنشأناهن إنشاء*
~~فجعلناهن غربا أترابا).
# قد جمع الله له كمال الأخلاق، ومحاسن الأفعال، وحسبك ما أثنى عليه في
~~قوله تعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم).
# وآتاه الله علم الأولين والآخرين، وما فيه النجاة والفوز، وهو أمي لا
~~يكتب ولا يقرأ، ولا معلم له من البشر، ونشأ في بلاد الجهل والصحارى، وآتاه
~~ما لم يؤت أحدا من العالمين، واختاره على الأولين والآخرين، صلى الله عليه
~~وسلم.
# فصل
# يتضمن ذكر شيء من معجزاته وآياته
# صلى الله عليه وسلم منها: القرآن العظيم، وهو أكبرها، الذي دعا به
~~بلغاء قريش، وهم ما هم قالة البلاغة، ولسن الفصاحة، ولهم من ذلك قمراها
~~والنجوم الطوالع، ودعا غيرهم، مذ بعثه الله قرنا بعد قرن، وجيلا بعد
~~جيل، إلى يومنا هذا، وإلى يوم البعث والنشور، على أن يأتوا بعشر سور مثله
~~مفتريات، وتنازل معهم إلى الإتيان بسورة من مثله، وفي السور ما هو ثلاث
~~آيات، وتحدى به الإنس والجن، فلم يأتوا بمثله، ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا،
~~ونكصوا على أعقابهم خائبين، وذهب كل نبي بمعجزاته، ولم يبق لها أثر ظاهر
~~خلال الروايات عنها والأخبار، وأبقى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~معجزا خالدا بين ظهرانينا إلى يوم القيامة، بعد ذهابه، ms039 لا تنكسف شموسه،
~~ولا تذوي زهراته.
# وانشقاق القمر. روى مسلم والترمذي، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما،
~~قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقتين، فستر الجبل
~~فلقة، وكانت فلقة فوق الجبل.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اشهد " .
# وروى الترمذي، عن جبير بن مطعم، قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فصار فرقتين. فقالت قريش: سحر محمد أعيننا.
# فقال بعضهم: لئن كان سحرنا ما يستطيع أن يسحر الناس كلهم. - وزاد رزين -
~~: فكانوا يتلقون الركبان فيخبرونهم بأنهم قد رأوه، فيكذبوهم.
# وما أحقه صلى الله عليه وسلم بقول أبي الطيب:
# متى ما يشر نحو السماء بطرفه ... يخر له الشعرى
~~وينكسف البدر
# وأن الملأ من قريش تعاقدوا على قتله، فخرج عليهم، فخفضوا أبصارهم، وسقطت
~~أذقانهم في صدورهم، وأقبل حتى قام على رءوسهم فقبض قبضة من تراب، وقال: "
~~شاهت الوجوه " وحصبهم، فما أصاب رجلا منهم من ذلك الحصباء شيء إلا قتل
~~يوم بدر.
# ورمى يوم حنين بقبضة من تراب في وجوه القوم، فهزمهم الله تعالى.
# ونسج العنكبوت في الغار.
# وما كان من أمر سراقة بن مالك، إذ بعث خلفه في الهجرة، فساخت قوائم
~~فرسه. في الأرض الجلد.
# ومسح على ظهر عناق لم ينز عليها الفحل فدرت.
# وشاة أم معبد.
# ودعوته لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن يعز الله به الإسلام.
# ودعوته لعلي رضي الله تعالى عنه أن يذهب عنه الحر والبرد.
# وتفله في عينيه، وهو أرمد، فعوفي من ساعته، ولم يرمد بعد ذلك.
# ورده عين قتادة، بعد أن سالت على خده، فكانت أحسن عينيه وأحدهما.
# ودعاؤه لعبد الله بن عباس، رضي الله عنهما، بالتأويل والفقه في الدين،
~~وكان يسمى الحبر والبحر لعلمه.
# ودعاؤه لجمل جابر، فصار سابقا بعد أن كان مسبوقا. PageV01P021 ودعاؤه
~~لأنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه، بطول العمر، وكثرة المال والولد، فعاش
~~مائة سنة أو نحوها، وولد له مائة وعشرون ولدا ذكرا لصلبه، وكان نخله يحمل
~~في ms040 السنة مرتين.
# ودعاوه في تمر جابر بالبركة، فأوفى غرماءه، وفضل ثلاثة عشر وسقا.
# واستسقاؤه عليه الصلاة والسلام، فمطروا أسبوعا ثم استصحاؤه فانجابت
~~السماء.
# وإذا النوائب أظلمت أحداثها ... لبست بوجهك أحسن الإشراق
# ودعاؤه على عتبة بن أبي لهب، فأكله الأسد بالزرقاء من الشام.
# وشهادة الشجرة له بالرسالة، في خبر الأعرابي الذي دعاه إلى الإسلام؛
~~فقال: هل من شاهد على ما تقول؟ فقال: " نعم، هذه الشجرة " . ثم دعاها
~~فأقبلت، فاستشهدها، فشهدت له أنه كما قال، ثلاثا، ثم رجعت إلى منبتها.
# وأمره شجرتين فاجتمعتا، ثم افترقتا.
# وأمره أنسا أن ينطلق إلى نحلات، فيقول لهن: أمركن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن تجتمعن، فاجتمعن، فلما قضى حاجته أمره أن يأمرهن بالعود إلى
~~أماكنهن، فعدن.
# ونام، فجاءت شجرة تشق الأرض حتى قامت عليه، فلما استيقظ ذكرت له، فقال: "
~~هي شجرة استأذنت ربها أن تسلم علي، فأذن لها " .
# وسلام الحجر والشجر عليه ليالي بعث: السلام عليك يا رسول الله.
# وقوله: " إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث " .
# وحنين الجذع إليه.
# وتسبيح الحصا في كفه، وكذلك الطعام.
# وإعلامه الشاة بسمها.
# وشكوى البعير إليه كثرة العمل، وقلة العلف.
# وسؤال الظبية له أن يخلصها من الحبل؛ لترضع ولديها وتعود، فخلصها،
~~فتلفظت بالشهادتين.
# وإخباره عن مصارع المشركين يوم بدر، فلم يعد أحد منهم مصرعه.
# و'خباره أن طائفة من أمته يغزون في البحر، وأن أم حرام بنت ملحان منهم،
~~فكذلك.
# وقوله لعثمان رضي الله تعالى عنه تصيبه بلوى شديدة، فكانت، وقتل.
# وقوله في الحسن: " إن ابني هذا سيد، وإن الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين
~~من المسلمين " .
# وإخباره بقتل العنسي الكذاب، وهو بصنعاء، ليلة قتله.
# وقوله لثابت بن قيس: " تعيش حميدا وتقتل شهيدا " ، فقتل يوم اليمامة.
# ولما ارتد رجل من المسلمين، ولحق بالمشركين، بلغه أنه مات، فقال: " إن
~~الأرض لا تقبله " فكان كذلك.
# وقوله لرجل يأكل بشماله: " كل بيمينك " فقال: لا أستطيع. فقال له: " لا
~~استطعت " فلم يطق أن يرفعها إلى فيه بعد.
# ودخوله مكة عام الفتح، ms041 والأصنام حول الكعبة معلقة، وبيده قضيب، فجعل يشير
~~إليها به، ويقول: (جاء الحق وزهق الباطل)، وهي تتساقط.
# وقصة مازن بن الغضوبة الطائي، وسواد بن قارب، وأمثالهما.
# وشهادة الضب بنبوته.
# وإطعام ألف من صاع شعير بالخندق، فشبعوا والطعام أكثر مما كان، وأطعمهم
~~من تمر يسير. وجمع فضل الأزواد على النطع، ودعا لها بالبركة، ثم قسمها في
~~العسكر، فقامت بهم.
# وأتاه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه بتمرات قد صفهن في يده، وقال: ادع لي
~~فيهن بالبركة. فدعا له.
# فقال أبو هريرة: فأخرجت من ذلك التمر كذا وكذا وسقا في سبيل الله، وكنا
~~نأكل منه، ونطعم، حتى انقطع في زمن عثمان رضي الله تعالى عنه.
# ودعاؤه أهل الصفة لقصعة ثريد، قال أبو هريرة: فجعلت أتطاول ليدعوني، حتى
~~قام القوم، وليس في القصعة إلا اليسير في نواحيها، فجمعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فصنع لقمة، ووضعها على أصابعه وقال: " كل بسم الله " ،
~~فوالله الذي نفسي بيده ما زلت آكل منها حتى شبعت.
# وأمر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، أن يزود أربعمائة راكب من تمر
~~كان في اجتماعه كربضة البعير، فزودهم كلهم منه، وبقى تحسبه كما كان.
# ونبع الماء بين أصابعه حتى شرب منه القوم وتوضأوا، وهم ألف وأربعمائة.
# وأتى بقدح فيه ماء، فوضع أصابعه في القدح، فلم يسع، فوضع أربعة منها،
~~وقال: " هلموا " . فتوضأوا أجمعين، وهم من السبعين إلى الثمانين.
# وورد في غزوة تبوك على ماء لا يروي أحدا، والقوم عطاش، فشكوا إليه، فأخذ
~~سهما من كنانته، فغرسه فيها، ففار الماء، وارتوى القوم، وكانوا ثلاثين
~~ألفا.
# وشكا إليه قوم ملوحة في مائهم، فجاء في نفر من أصحابه حتى وقف على بئرهم،
~~فتفل فيها، فتفجر بالماء العذب المعين. PageV01P022 وأتته امرأة بصبي أقرع،
~~فمسح على رأسه فاستوى شعره، وذهب داؤه، فسمع أهل اليمامة بذلك؛ فأتت امرأة
~~إلى مسيلمة بصبي، فمسح رأسه، فتصلع، وبقي الصلع في نسله.
# وانكسر سيف عكاشة يوم بدر، فأعطاه جذلا من حطب، فصار في يده سيفا، ولم
~~يزل بعد ms042 ذلك عنه.
# وعزت كدية بالخندق عن أن يأخذها المعول، فضربها فصارت كثيبا أهيل.
# ومسح على رجل أبي رافع، وقد انكسرت، فكأنه لم يشكها قط.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها
~~ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها " .
# قال الصلاح الصفدي: وصدق الله قوله، بأن ملك أمته بلغ أقصى المشرق
~~والمغرب، ولم ينتشر في الجنوب ولا في الشمال.
# وأخبر عن الشيماء بنت بقيلة الأزدية، أنها رفعت له في خمار أسود على بغلة
~~شهباء، فأخذت في زمن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، في جيش خالد بن
~~الوليد، بهذه الصفة.
# وقال لرجل ممن يدعي الإسلام، وهو معه في القتال: " إنه من أهل النار " .
~~فصدق الله قوله، بأن ذلك الرجل نحر نفسه. وهذا لا يعرف البتة بشيء من
~~النجوم، ولا بخط ولا بزجر، ولا بالنظر في الكف، ولا بتصويت الودع.
# وأبطل الله تعالى ببعثه الكهانة، فانقطعت، وكانت ظاهرة موجودة.
# ودعا اليهود إلى تمني الموت، وأخبرهم بأنهم لا يتمنونه، فحيل بينهم وبين
~~النطق بذلك.
# وأخبر بأن عمارا تقتله الفئة الباغية، فكان مع علي بن أبي طالب رضي
~~الله تعالى عنه، وقتله جماعة معاوية.
# وأنذر بموت الجاشي، وخرج هو وأصحابه إلى البقيع، فصلوا عليه، فورد الخبر
~~بموته بعد ذلك، في ذلك اليوم.
# وخرج على نفر من أصحابه مجتمعين؛ فقال: " أحدكم في النار ضرسه مثل أحد "
~~. فماتوا كلهم على الإسلام، وارتد منهم واحد، وهو الدجال الحنفي، فقتل
~~مرتدا مع مسيلمة.
# وقال لآخرين منهم: " آخركم موتا في النار " فسقط آخرهم موتا في نار،
~~فمات، وهو سمرة بن جندب.
# وأخبر بأنه يقتل أمية بن خلف الجمحي، فخدشه يوم أحد خدشا لطيفا، فكانت
~~منيته منه.
# وأخبر فاطمة ابنته، رضي الله تعالى عنها، أنها أول أهله لحاقا به، فكانت
~~كذلك.
# وأخبر نساءه أن أطولهن يدا أسرعهن لحاقا به. وكانت زينب بنت جحش
~~الأسدية؛ لأنها كانت كثيرة الصدقة.
# وحكى الحكم بن أبي العاص مشتيه صلى الله عليه وسلم مستهزئا، فقال: "
~~كذلك فكن " ، فلم ms043 يزل يرتعش إلى أن مات.
# وخطب أمامة بنت الحارث بن أبي عوف، وكان أبوها أعرابيا جافيا، فقال: إن
~~بها بياضا. فقال: " لتكن كذلك " ، فبرصت من وقتها، فتزوجها ابن عمها يزيد
~~بن حمزة، فولدت له الشاعر شبيب بن يزيد، وهو المعروف بابن البرصاء.
# وليلة ميلاده اضطرب إيوان كسرى، حتى سمع صوته، وسقطت منه أربع عشرة
~~شرفة، وخمدت نار فارس، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وغاضت بحيرة ساوة.
# ومن علائم نبوته: حراسة السماء بالشهب التي تقذف الشياطين، فلا تسترق
~~السمع، وبشرى الكهان به والهواتف، وإخبار الأحبار بظهوره، وفراسة بحيرى
~~الراهب فيه، ومعرفته آيات النبوة وأمارات البعثة فيه.
# ورأوك وضاح الجبين كما يرى ... قمر السماء السعد
~~ليلة يكمل
# وولادته مختونا مسرورا، وسجع شق وسطيح، ورؤيا الموبذان، إلى غير ذلك من
~~الآيات الظاهرة، والأمارات الباهرة، والدلالات الزاهرة، والمعجزات
~~القاهرة، والسيرة التي شهرت شهرة النجوم الزواهر، وسار الذكر منها في الناس
~~سير القوافي السوائر.
# وقد ألفت العلماء الحفاظ، والثقات الأيقاظ في سيرته، ومعجزاته، وفي
~~خصائصه، صلى الله عليه وسلم، كتبا كثيرة، ومجلدات كبيرة، لا يحيط بها حد،
~~ولا يحصرها عد.
# وكل منهم بذل جهده، ولم يدخر شيئا عنده، وما أتوا بعشر معشار فضائله،
~~ولا بقطرة من بحار فواضله، وكان أكثر مما قيل ما تركوا، وكل منهم ينشد مع
~~ذلك بلسان حاله، أو لسان قاله، معتذرا عن تقصيره، ومخبرا بما هو الواقع
~~في ظاهر ضميره، قول صاحب البردة، رحمه الله تعالى:
# وإن فضل رسل الله ليس له ... حد فيعرب عنه ناطق
~~بفم PageV01P023 وأجمع ما وقفت عليه من ذلك، كتاب " الخصائص الكبرى "
~~للجلال السيوطي، وكتاب " السيرة النبوية " للحافظ تقي الدين المقريزي، فمن
~~أراد أن ينزه بصره وبصيرته في رياض الجنة، فعليه بمطالعتهما، والوقوف
~~عليهما، جزاهما الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم أحسن الجزاء بمنه،
~~وكرمه، آمين.
# ومدحه صلى الله عليه وسلم بالشعر جماعة عديدة، من رجال الصحابة ونسائهم،
~~جمعهم الشيخ الإمام الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس اليعمري في قصيدة
~~ميمية، ثم شرحها في ms044 مجلد، سماها " منح المدح " ، ورتبهم على حروف المعجم،
~~فأربى في هذا الجمع على الحافظ ابن عبد البر؛ لأنه ذكر منهم ما يقارب
~~المائة والعشرين، أو ما يزيد على ذلك، والشيخ فتح الدين قارب المائتين، كذا
~~قال الصلاح الصفدي، وقال: لا أعلم أحدا حصل من الصحابة الذين مدحوا النبي
~~صلى الله عليه وسلم، هذا القدر، وقد كتبت هذا المصنف بخطي، وسمعت من لفظه
~~ما يقارب نصفه، وأجازني البقية.
# وأما شعراؤه الذين كانوا بصدد المناضلة عنه، والهجاء لكفار قريش، فإنهم
~~ثلاثة: حسان بن ثابت الأنصاري، وعبد الله بن رواحة الأنصاري، وكعب بن مالك
~~الأنصاري، وكان حسان يقبل بالهجو على أنسابهم، وعبد الله بن رواحة يعيرهم
~~بالكفر، وكعب بن مالك يخوفهم الحرب، فكانوا لا يبالون قبل الإسلام بأهاجي
~~ابن رواحة، ويألمون من أهاجي حسان، فلما دخل من دخل منهم الإسلام، وجد ألم
~~أهاجي ابن رواحة أشد وأشق.
# ومن أشهر الصحابة بالمدح له كعب بن زهير بن أبي سلمة السعدي، وقصيدته "
~~بانت سعاد " مشهورة، وما من شاعر في الغالب جاء بعده، ومدح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، إلا وقد نظم في وزنها ورويها، ولله در القاضي محيي الدين
~~ابن عبد الظاهر، حيث يقول:
# لقد قال كعب في النبي قصيدة ... وقلنا عسى في مدحه نتشارك
# فإن شملتنا بالجوائز رحمة ... كرحمة كعب فهو كعب مبارك
# وهذا القدر من سيرته الشريفة صلى الله عليه وسلم كاف في التبرك بذكره
~~الشريف، وفي الدلالة على أنه صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق، وأشرف الخلق،
~~وشريعته أفضل الشرائع، وأمته أكرم الأمم، وعلماؤها أكرم العلماء، وأما
~~حصر فضائله ومعجزاته، وما خصه الله به في الدنيا والآخرة، وأعد له عنده فلا
~~سبيل إليه، ولا يحوم طائر فكر عليه، ولا يعلمه إلا الله تعالى.
# اللهم أدخلنا في شفاعته، وأمتنا على ملته، واحشرنا في زمره
~~علماء أمته، ووفقنا إلى العمل بطاعتك، ولا تمكر بنا عند الخاتمة، فإنا
~~متوسلون في ذلك به إليك، ومتوكلون في غفران الذنوب عليك، وإنك جواد كريم،
~~رءوف رحيم، لا ms045 ترد من سألك، ولا تخيب من قصدك، يا أرحم الراحمين.
# ترجمة الإمام الأعظم
# رحمه الله تعالى
# هو إمام الأئمة، وسراج الأمة، وبحر العلوم والفضائل، ومنبع الكمالات
~~والفواضل، عالم العراق، وفقيه الدنيا على الإطلاق، من أعجز من بعده عن
~~لحاقه، وفات من عاصره في سياقه، ومن لا تنظر العيون مثله، ولا ينال مجتهد
~~كماله وفضله.
# أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي، بظم الزاي وفتح الطاء، وهو المشهور،
~~وقال ابن الشحنة، نقلا عن شيخه مجد الدين الفيروزابادي، في " طبقات
~~الحنفية " : إنه بفتح الزاي والطاء المهملة، مثل سكرى. وكان زوطي
~~مملوكا لبني تيم الله بن ثعلبة.
# واختلف في أصله فقيل: من كابل، وقيل: من بابل، وقيل: من نسا، وقيل: من
~~ترمذ، وقيل: من الأنبار، وقيل غير ذلك.
# قال السراج الهندي: ووجه التلفيق بين هذه الروايات أن يكون جده من كابل،
~~ثم انتقل منها إلى نسا، ثم إلى ترمذ، أو ولد أبوه بترمذ، ونشأ بالأنبار،
~~إلخ.
# قال ابن الشحنة: وهذا التلفيق أصله لخطيب خوارزم، ونظر ذلك ببعض مشايخه،
~~فقال: كابي المعالي الفضل بن سهل الإسفرايني، فإن اباه من أسفراين، وولد هو
~~بمصر، ونشأ بحلب، ثم أقام ببغداد، ومات بها، ويقال له: المصري، الحلبي،
~~البغدادي. PageV01P024 وروى الخطيب بسنده، عن إسماعيل بن حماد بن أبي
~~حنيفة، أنه كان يقول: أنا إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت بن النعمان
~~بن المرزبان، من أبناء فارس الأحرار، والله ما وقع علينا قط؛ ولد جدي في
~~سنة ثمانين، وذهب ثابت إلى علي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنه، وهو
~~صغير، فدعا له بالبركة فيه، وفي ذريته، ونحن نرجو من الله أن يكون استجاب
~~ذلك لعلي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنه، فينا. انتهى.
# قال السراج الهندي، بعد أن نقل ما ذكر عن إسماعيل: وكذلك قاله أخو
~~إسماعيل، ولا يحل لمسلم أن يظن بهما مع جلالة قدرهما، ودقة ورعهما، أن
~~ينتسبا إلى غير آبائهما.
# قال الخطيب البغدادي: والنعمان بن المرزبان، أبو ثابت، هو الذي أهدى
~~لعلي بن ms046 أبي طالب الفالوذج يوم النيروز، فقال: نورزونا كل يوم.
# وقيل: كان ذلك في المهرجان، فقال: مهرجونا كل يوم.
# وذكر في " الجواهر المضية " لأبي حنيفة نسبا طويلا، أوصله إلى آدم عليه
~~الصلاة والسلام، تركنا ذكره لعدم صحته، والله تعالى أعلم.
# فصل
# في ذكر مولده ووفاته، وصفته عن مزاحم بن داود بن علية، أنه كان يذكر عن
~~أبيه أو غيره، أن أبا حنيفة ولد سنة إحدى وستين، ومات سنة خمسين ومائة.
# وقال الخطيب: لا أعلم لصاحب هذا القول متابعا، ثم روى بسنده عن أبي
~~نعيم، أن أبا حنيفة ولد سنة ثمانين، وكان له يوم مات سبعون سنة، ومات في
~~سنة خمسين ومائة، وهو النعمان بن ثابت.
# وروى عنه بسند آخر، أنه قال: ولد أبو حنيفة سنة ثمانين بلا مائة، ومات
~~سنة خمسين ومائة، وعاش سبعين سنة.
# واختلف في الشهر الذي مات فيه، فقال بعضهم: في شعبان. وقال بعضهم: في
~~رجب. وعن أبي يوسف: أنه مات في النصف من شوال.
# وكانت وفاته بمدينة بغداد، ودفن بالجانب الشرقي منها في مقبرة الخيزران،
~~وقبره هناك ظاهر معروف مقصود بالزيارة.
# وقال ابن خلكان: وبنى شرف الملك أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمي،
~~مستوفي مملكة السلطان ملك شاه السلجوقي، على قبره مشهدا وقبة، وبنى عنده
~~مدرسة كبيرة للحنفية، ولما فرغ من عمارة ذلك، ركب إليها في جماعة من
~~الأعيان ليشاهدوها، فبينما هم هناك إذ دخل عليهم الشريف أبو جعفر مسعود
~~المعروف بالبياضي، وأنشد:
# ألم تر أن العلم كان مبددا ... فجمعه هذا المغيب في
~~اللحد
# كذلك كانت هذه الأرض ميتة ... فأنشرها فعل العميد أبي
~~سعد
# فأجازه أبو سعد بجائزة سنية.
# وكان بناء المشهد والقبة، في سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
# وقيل: الذي بنى ذلك ألب أرسلان محمد، والد السلطان ملك شاه.
# قال ابن خلكان: والظاهر أن أبا سعد بناهما نيابة عن ألب أرسلان المذكور،
~~وهو كان المباشر، كما جرت عادة النواب مع ملوكهم، فنسبت العمارة إليه بهذا
~~الطريق. انتهى.
# وأما ما ورد في صفة أبي حنيفة: فمنه ما ذكر ms047 أبو نعيم، قال: كان أبو حنيفة
~~حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، حسن المجلس، شديد الكرم، حسن المواساة
~~لإخوانه.
# وقال أبو يوسف: كان أبو حنيفة ربعة من الرجال، ليس بالقصير ولا بالطويل،
~~وكان أحسن الناس منطقا، وأحلاه نغمة، وأنبهه على ما يريده.
# وعن عمر بن حماد بن أبي حنيفة، أن أبا حنيفة كان طوالا، تعلوه سمرة،
~~وكان لباسا، حسن الهئة، كثير التعطر، يعرف بريح الطيب إذا أقبل وإذا خرج
~~من منزله قبل أن نراه.
# رضي الله عنه.
# فصل
# في ذكر خبر ابتداء أبي حنيفة
# بالنظر في العلم عن أبي يوسف أن قال: قال لي أبو حنيفة: لما أردت طلب
~~العلم جعلت أتخير العلوم، وأسأل عن عواقبها، فقيل لي: تعلم القرآن.
# فقلت: إذا تعلمت القرآن، وحفظته، فما يكون آخره؟ قالوا: تجلس في المسجد،
~~ويقرأ عليك الصبيان والأحداث، ثم لا تلبث أن تخرج منهم من هو أحفظ منك، أو
~~يساويك في الحفظ، فتذهب رياستك.
# قلت: فإن سمعت الحديث، وكتبته حتى لم يكن في الدنيا أحفظ مني؟ قالوا: إذا
~~كبرت وضعفت، حدثت واجتمع عليك الأحداث والصبيان، ثم لا تأمن أن تغلط فيرموك
~~بالكذب، فيصير عارا عليك في عقبك.
# فقلت: لا حاجة لي في هذا.
# قلت: فإذا حفظت العربية، وتعلمت النحو ما يكون آخر أمري؟ قالوا: تقعد
~~معلما، فأكثر رزقك ديناران إلى ثلاثة.
# قلت: وهذا لا عاقبة له. PageV01P025 قلت: فإن نظرت في الشعر، فلم يكن
~~أشعر مني، ما يكون آخر أمري؟ قالوا: تمدح هذا فيهب لك، أو يحملك على دابة،
~~أو يخلع عليك خلعة، وإن حرمك هجوته، فصرت تقذف المحصنات.
# فقلت: لا حاجة لي في هذا.
# قلت: فإن نظرت في الكلام، ما يكون آخره؟ قالوا: لا يسلم من نظر في الكلام
~~من مشنعات الكلام، فيرمى بالزندقة فإما أن يؤخذ فيقتل، وإما أن يسلم فيكون
~~مذموما ملوما.
# قلت: فإن تعلمت الفقه؟ قالوا: تسأل، وتفتي الناس، وتطلب للقضاء، وإن
~~كنت شابا.
# قلت: ليس في العلوم شيء انفع من هذا. فلزمت الفقه، وتعلمته.
# وعن زفر بن الهذيل، ms048 قال: سمعت أبا حنيفة، يقول: كنت أنظر في الكلام، حتى
~~بلغت فيه مبلغا يشار إلى فيه بالأصابع، وكنا نجلس بالقرب من حلقة حماد بن
~~أبي سليمان، فجاءتني امرأة يوما، فقالت: رجل له امرأة أمة، أراد أن
~~يطلقها للسنة، كيف يطلقها؟
# فلم أدر ما أقول، فأمرتها تسأل حمادا، ثم ترجع فتخبرني.
# فسألت حمادا، فقال: يطلقها وهي طاهرة من الحيض والجماع تطليقة، ثم
~~يتركها حتى تحيض حيضين، فإذا اغتسلت فقد حلت للأزواج.
# فرجعت، فأخبرتني، فقلت: لا حاجة لي في الكلام، وأخذت نعلي، وجلست إلى
~~حماد، فكنت أسمع مسائله، فأحفظ قوله، ثم يعيدها من الغد، فأحفظ ويخطئ
~~أصحابه، فقال: لا يجلس في صدر الحلقة بحذائي غير أبي حنيفة، فصحبته عشر
~~سنين.
# ثم إني نازعتني نفسي لطلب الرياسة، فأحببت أن أعتزله، وأجلس في حلقة
~~لنفسي، فخرجت يوما بالعشي وعزمي أن أفعل، فلما دخلت المسجد، فرأيته، لم
~~تطب نفسي أن أعتزله، فجئت فجلست معه، فجاءه في تلك الليلة نعي قرابة له، قد
~~مات بالبصرة، وترك مالا وليس له وارث غيره، فأمرني أن أجلس مكانه، فما هو
~~إلا أن خرج حتى وردت علي مسائل لم أسمعها منه، فكنت أجيب وأكتب جوابي،
~~فغاب شهرين، ثم قدم، فعرضت عليه المسائل، وكانت نحوا من ستين مسألة،
~~فوافقني في أربعين، وخالفني في عشرين. فآليت على نفسي أن لا أفارقه حتى
~~يموت، فلم أفارقه حتى مات.
# وروي عن أبي حنيفة أنه قال: قدمت البصرة، فظننت أني لا أسأل عن شيء إلا
~~أجبت فيه، فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب، فجعلت على نفسي أن لا
~~افارق حمادا حتى يموت، فصحبته ثماني عشرة سنة.
# وعن أبن سماعة، أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: ما صليت صلاة مذ مات حماد
~~إلا استغفرت له مع والدي، وإني لأستغفر لمن تعلمت منه علما، أو علمته
~~علما.
# وعن يونس بن بكير، أنه قال: سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، يقول:
~~غاب أبي غيبة في سفر له، ثم قدم، فقلت له: يا أبة، إلى أي ms049 شيء كنت أشوق؟
~~قال: وأنا أرى أنه يقول: إلى ابني.
# فقال: إلى أبي حنيفة، ولو أمكنني أن لا أرفع طرفي عنه فعلت.
# وعن أبي مطيع البلخي أنه قال: قال أبو حنيفة: دخلت على أبي جعفر أمير
~~المؤمنين، فقال: يا أبا حنيفة عن من أخذت العلم؟ قال: قلت عن حماد، عن
~~إبراهيم، عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعبد
~~الله بن عباس.
# قال: فقال أبو جعفر: بخ بخ، استوثقت ما شئت يا أبا حنيفة عن الطيبين
~~المباركين، صلوات الله عليهم.
# وعن ابن أبي أويس، قال: سمعت الربيع بن يونس، يقول: دخل أبو حنيفة يوما
~~على المنصور، وعنده عيسى بن موسى، فقال للمنصور: هذا عالم الدنيا اليوم.
# فقال له: يا نعمان، عن من أخذت العلم؟ قال: عن أصحاب عمر عن عمر، وعن
~~أصحاب علي عن علي، وعن أصحاب عبد الله عن عبد الله، وما كان في وقت ابن
~~عباس على وجه الأرض أعلم منه.قال: لقد استوثقت لنفسك.
# وروي عن أبي حنيفة، أنه قال: رأيت رؤيا فأفزعتني، رأيت كأني أنبش قبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيت البصرة، فأمرت رجلا أن يسأل محمد بن
~~سيرين، فسأله، فقال: هذا رجل ينبش أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وفي رواية أنه قال: صاحب هذه الرؤيا يثور علما لم يسبقه إليه أحد
~~قبله.
# قال هشام: فنظر أبو حنيفة، وتكلم حينئذ. والله تعالى أعلم.
# فصل
# في مناقب ابي حنيفة رضي الله تعالى عنه،
# وثناء الأئمة عليه PageV01P026 روى الخطيب البغدادي بسنده، عن أبي هريرة
~~رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " إن في
~~أمتي رجلا " ، وفي حديث القصري: " يكون في أمتي رجل، اسمه النعمان، وكنيته
~~أبو حنيفة، هو سراج أمتي " .
# قال الخطيب، بعد روايته: قلت: وهو حديث موضوع، وتفرد بروايته البورقي.
# قلت: قد ذكر أنه موضوع غير الخطيب أيضا، وإنما ذكرناه نحن هنا لاحتمال
~~صحته في نفس الأمر عند الله تعالى، ولأن معناه متحقق في ms050 الإمام رضي الله
~~تعالى عنه، فإنه، بلا شبهة ولا ريب، سراج يستضاء بنور علمه، ويهتدي بسناء
~~فكره الثاقب، وحسن فهمه، ولأنه لا يترتب عليه شيء من أحكام الدين، ولا
~~يثبت به قاعدة من قواعد الإسلام.
# وروى الخطيب أيضا، عن الحسن بن سليمان، في تفسير الحديث: " لا تقوم
~~الساعة حتى يظهر العلم " قال: هو علم أبي حنيفة وتفسيره للآثار.
# وروى أيضا عن خلف بن ايوب، أنه قال: صار العلم من عند الله تعالى إلى
~~محمد صلى الله عليه وسلم، ثم صار إلى أصحابه، ثم صار إلى التابعين، ثم صار
~~إلى أبي حنيفة وأصحابه، فمن شاء فليرض، ومن شاء فليسخط.
# وعن إسحاق بن بهلول، سمعت ابن عيينة، يقول: " ما مقلت عيني مثل أبي
~~حنيفة " .
# وعن إبراهيم بن عبد الله الخلال، قال: سمعت ابن المبارك يقول: كان أبو
~~حنيفة آية.
# فقال له قائل: في الشر يا أبا عبد الرحمن، أو في الخير؟ فقال: اسكت يا
~~هذا؛ فإنه يقال: غاية في الشر، آية في الخير، ثم تلا هذه الآية:
~~(وجعلنا ابن مريم وأمه آية).
# وعن المبارك أيضا، قال: ما كان أوقر مجلس أبي حنيفة، كان حسن السمت، حسن
~~الوجه، حسن الثوب، ولقد كنا يوما في مسجد الجامع، فوقعت حية، فسقطت في
~~حجر أبي حنيفة، وهرب الناس غيره، ما رأيته زاد على أن نفض الحية، وجلس
~~مكانه.
# وعنه أيضا، أنه قال: لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان، لكنت
~~كسائر الناس.
# وعن أبي يحيى الحماني أنه كان يقول: ما رأيت رجلا قط خيرا من أبي
~~حنيفة.
# وكان أبو بكر الواعظ، يقول: أبو حنيفة أفضل أهل زمانه.
# وعن سهل بن مزاحم، أنه كان يقول: بذلت الدنيا لأبي حنيفة فلم يردها، وضرب
~~عليها بالسياط فلم يقبلها.
# وقيل للقاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود: ترضى أن تكون من
~~غلمان أبي حنيفة؟ قال: ما جلس الناس إلى أحد أنفع من مجالسة أبي حنيفة.
# وحدث الشافعي محمد بن إدريس، قال: قيل لمالك بن انس: هل ms051 رأيت أبا حنيفة؟
~~قال: نعم، رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا، لقام بحجته.
# وعن روح بن عبادة،أنه قال: كنت عند ابن جريج سنة خمسين، وأتاه موت أبي
~~حنيفة، فاسترجع، وتوجع، وقال: أي علم ذهب.
# قال: ومات فيها ابن جريج.
# وروي عن عبد الله بن المبارك، أنه قال: قدمت الشام على الأوزاعي، فرأيته
~~ببيروت، فقال لي: يا خراساني، من هذا المبتدع الذي خرج بالكوفة، يكنى أبا
~~حنيفة؟!
# فرجعت إلى بيتي، فأقبلت على كتب أبي حنيفة، فأخرجت منها مسائل من جياد
~~المسائل، وبقيت في ذلك ثلاثة أيام، فجئته يوم الثالث وهو مؤذن مسجدهم
~~وإمامهم، والكتاب في يدي، فقال: لي أي شيء هذا الكتاب؟
# فتناولته، فنظر في مسألة منها وقعت عليها: قال النعمان بن ثابت. فما زال
~~قائما بعدما أذن حتى قرأ صدرا من الكتاب، ثم وضع الكتاب في كمه، ثم قام
~~وصلى، ثم أخرج الكتاب حتى أتى عليها. فقال: يا خراساني، من النعمان بن ثابت
~~هذا؟ قلت: شيخ لقيته بالعراق.
# فقال: هذا نبيل من المشايخ، اذهب فاستكثر منه.
# قلت: هذا أبو حنيفة الذي نهيت عنه.
# وعن مسعر بن كدام، أنه قال: ما أحسد أحدا بالكوفة إلا رجلين، أبا حنيفة
~~في فقهه، والحسن بن صالح في زهده.
# وعن إبراهيم بن الزرقان، أنه قال: كنت يوما عند مسعر، فمر بنا أبو
~~حنيفة، فسلم ووقف عليه، ثم مضى، فقال بعض القوم لمسعر: ما أكثر خصوم أبي
~~حنيفة!! فاستوى مسعر منتصبا، ثم قال: إليك فما رأيته خاصم أحدا قط إلا
~~فلج عليه.
# وعن أبي غسان، أنه قال: سمعت إسرائيل، يقول: كان نعم الرجل النعمان، ما
~~كان أحفظه لكل حديث فيه فقه، وأشد فحصه عنه، وأعلمه بما فيه من الفقه.
# وكان مسعر يقول: من جعل أبا حنيفة بينه، وبين الله رجوت أن لا يخاف، ولا
~~يكون فرط في الاحتياط لنفسه. PageV01P027 وعن علي ابن المديني أنه قال:
~~سمعت عبد الرزاق، يقول: كنت عند معمر، فأتاه ابن المبارك، فسمعنا معمرا
~~يقول: ما أعرف رجلا يحسن ms052 يتكلم في الفقه، أو يسعه أن يقيس ويشرح لمخلوق
~~النجاة في الفقه، أحسن معرفة من أبي حنيفة، ولا أشفق على نفسه، أن يدخل في
~~دين الله شيئا من الشك من أبي حنيفة.
# وعن عبد الله بن أبي جعفر الرازي قال: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحدا أفقه
~~من أبي حنيفة، وما رأيت أورع من أبي حنيفة.
# وحدث سعيد بن منصور، قال: سمعت الفضيل بن عياض، يقول: كان أبو حنيفة
~~رجلا فقيها، معروفا بالفقه، مشهورا بالورع، واسع المال، معروفا
~~بالإفضال على كل من يضيف، صبورا على تعليم العلم بالليل والنهار، حسن
~~الليل، كثير الصمت، قليل الكلام، حنى ترد مسألة في حلال أو حرام، وكان
~~يحسن يدل على الحق، هاربا من مال السلطان، وكان إذا وردت مسألة فيها حديث
~~صحيح اتبعه، وإن كان عن الصحابة والتابعين، وإلا قاس فأحسن القياس.
# وقال أبو يوسف: ما رأيت أحدا أعلم بتفسير الحديث، ومواضع النكت التي فيه
~~من الفقه، من أبي حنيفة.
# وقال: ما خالفت أبا حنيفة في شيء قط، فتدبرته، إلا رأيت مذهبه الذي ذهب
~~إليه أنجى في الآخرة، وكنت ربما ملت إلى الحديث، وكان هو أبصر بالحديث
~~الصحيح مني.
# وقال: إني لأدعو لأبي حنيفة قبل أبوي، ولقد سمعت أبا حنيفة يقول: إني
~~لأدعو لحماد مع أبوي.
# وقال الأعمش يوما لأبي يوسف: كيف ترك صاحبك أبو حنيفة قول عبد الله: عتق
~~الأمة طلاقها؟ قال: تركه لحديثك الذي حدثته عن إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عائشة: أن بريرة حين اعتقت خيرت.
# قال الأعمش: إن أبا حنيفة لفطن. وأعجبه ما أخذ به أبو حنيفة.
# وعن أبي بكر عياش، قال: مات عمر بن سعيد أخو سفيان، فأتيناه نعزيه، فإذا
~~المجلس غاص بأهله، وفيهم عبد الله بن إدريس، إذا أقبل أبو حنيفة في جماعة
~~معه، فلما رآه سفيان تحرك من مجلسه، ثم قام فاعتنقه، وأجلسه في موضعه، وقعد
~~بين يديه.
# قال أبو بكر: فاغتظت عليه.
# وقال ابن إدريس: ألا ترى ويحك؟؟؟؟؟؟؟؟؟! فجلسنا حتى تفرق الناس، فقلت
~~لعبد الله بن إدريس: ms053 لا تقم حتى نعلم ما عنده في هذا.
# فقلت: يا أبا عبد الله، رأيتك اليوم فعلت شيئا أنكرته وأنكره أصحابنا
~~عليك.
# قال: ما هو؟ قلت: جاء أبو حنيفة، فقمت إليه، وأجلسته في مجلسك، وصنعت به
~~صنيعا بليغا، وهذا عند أصحابنا منكر.
# فقال: وما أنكرث من ذلك! هذا رجل من العلم بمكان، فإن لم أقم لعلمه قمت
~~لسنه، وإن لم أقم لسنه قمت لفقهه، وإن لم أقم لفقهه قمت لورعه.
# فأفحمني فلم يكن عندي جواب.
# وعن محمد بن الفضل الزاهد البلخي قال: سمعت أبا مطيع الحكم بن عبد الله،
~~يقول: ما رأيت صاحب حديث أفقه من سفيان الثوري، وكان أبو حنيفة أفقه منه.
# وعن الحسن بن علي، أنه قال: سمعت يزيد بن هارون، وقد سأله إنسان، فقال:
~~يا أبا خالد، من أفقه من رأيت؟ قال: أبو حنيفة.
# قال الحسن: ولقد قلت لأبي عاصم - يعني النبيل - أبو حنيفة أفقه أو سفيان؟
~~قال: عبد أبي حنيفة أفقه من سفيان.
# وسئل يزيد بن هارون، مرة أخرى، من أفقه أبو حنيفة أو سفيان؟ قال: سفيان
~~أحفظ للحديث، وأبو حنيفة أفقه.
# وقال أبو عاصم النبيل، وقد سئل أيضا عنهما: غلام من غلمان أبي حنيفة
~~أفقه من سفيان.
# وقال سجادة: دخلت على يزيد بن هارون، أنا وأبو مسلم المسلمي، وهو نازل
~~ببغداد على المنصور، بن المهدي، فصعدنا إلى غرفة هو فيها، فقال له أبو
~~مسلم: ما تقول يا أبا خالد في أبي حنيفة، والنظر في كتبه؟ قال: انظروا فيها
~~إن كنتم تريدون أن تفقهوا؛ فإني ما رأيت أحدا من الفقهاء يكره النظر في
~~قوله، ولقد احتال الثوري في " كتاب الرهن " حتى نسخه.
# وروى عن عبد الله بن المبارك، أنه قال: رأيت أعبد الناس؛ ورأيت أورع
~~الناس، ورأيت أعلم الناس، ورأيت أفقه الناس، فأما أعبد الناس فعبد العزيز
~~بن أبي رواد، وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض، وأما أعلم الناس فسفيان
~~الثوري، وأما أفقه الناس فأبو حنيفة، ما رايت في الفقه مثله.
# وعنه أيضا، أنه قال: إن كان ms054 الأثر قد عرف واحتيج إلى الرأي، فرأي مالك،
~~وسفيان، وأبي حنيفة، وأبو حنيفة أحسنهم، وأدقهم فطنة، وأغوصهم على الفقه،
~~وهو أفقه الثلاثة.
# وقال أبو عاصم النبيل، وقد سئل: أيهما أفقه؛ سفيان أو أبو حنيفة؟
~~PageV01P028 فقال: إنما يقاس الشيء إلى شكله، أبو حنيفة فقيه تام الفقه،
~~وسفيان رجل متفقه.
# وقال ابن المبارك: رأيت مسعرا في حلقة أبي حنيفة، جالسا بين يديه،
~~يسأله ويستفيد منه، وما رأيت أحدا قط في الفقه أحسن من أبي حنيفة.
# وعن إبراهيم بن هاشم، عن أبي داود، أنه قال: إذا أردت الآثار. أو قال:
~~الحديث. وأحسبه قال: والورع، فسفيان، وإذا أردت تلك الدقائق، فأبو حنيفة.
# وقال محمد بن بشر: كنت أختلف إلى أبي حنيفة، وإلى سفيان، فآتى أبا حنيفة
~~فيقول لي: من أين جئت؟ فأقول: من عند سفيان.
# فيقول: لقد جئت من عند رجل او أن علقمة والأسود حضرا لاحتاجا إلى مثله.
# فآتى سفيان، فيقول لي: من أين جئت؟ فأقول من عند أبي حنيفة.
# فيقول: لقد جئت من عند أفقه أهل الأرض.
# وقال أبو نعيم: كان أبو حنيفة صاحب غوص في المسائل.
# وعن أبي عبد الله الكاتب، قال: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: يجب
~~على أهل الإسلام أن يدعوا الله لأبي حنيفة في صلواتهم.
# قال: وذكر حفظه عليهم السنن والفقه.
# وقال شداد بن حكيم: ما رأيت أعلم من أبي حنيفة.
# وقال مكي بن إبراهيم: كان أبو حنيفة أعلم أهل زمانه.
# وقال النضر بن شميل: كان الناس نياما عن الفقه، حتى أيقظهم أبو حنيفة؛
~~فيما فتقه وبينه ولخصه.
# وحدث أحمد بن علي بن سعيد القاضي، قال سمعت يحيى بن معين، يقول: سمعت
~~يحيى بن سعيد القطان، يقول: لا نكذب الله، ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة،
~~وقد أخذنا بأكثر أقواله.
# قال يحيى بن معين: وكان يحيى بن سعيد يذهب في الفتوى إلى قول الكوفيين،
~~ويختار من قولهم قوله، ويتبع رأيه من بين أصحابه.
# وقال الإمام الشافعي: الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه.
# وقال أيضا: ms055 ما رأيت أفقه من أبي حنيفة. يعني ما علمت.
# وقال: كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه، ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو
~~عيال على زهير بن أبي سلمى، ومن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على
~~محمد بن إسحاق، ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي، ومن أراد
~~أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان.
# وعن حرملة، أنه قال: سمعت الشافعي، يقول: الناس عيال على هؤلاء الخمسة.
# وعن الحسن بن عثمان، أنه كان يقول: وجدت العلم بالعراق والحجاز ثلاثة،
~~علم أبي حنيفة، وتفسير الكلبي، ومغازي محمد بن إسحاق.
# وعن أحمد بن عطية، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: القراءة عندي قراءة
~~حمزة، والفقه فقه أبي حنيفة، على هذا أدركت الناس.
# " وعن أبي علي الجبابي المعتزلي المشهور، أنه قال: الحديث لأحمد بن
~~حنبل، والفقه لأصحاب أبي حنيفة، والكلام للمعتزلة، والكذب للرافضة " .
# وقال جعفر بن ربيع: أقمت على أبي حنيفة خمس سنين، فما رأيت أطول صمتا
~~منه، فإذا سئل عن شيء من الفقه تفتح وسال كالوادي، وسمعت له دويا، وجهارة
~~بالكلام.
# وقال إبراهيم بن عكرمة المخزومي: ما رأيت أحدا أورع، ولا أفقه من أبي
~~حنيفة.
# وعن علي بن عاصم، قال: دخلت على أبي حنيفة وعنده حجام يأخذ من شعره، فقال
~~للحجام: تتبع موضع البياض.
# فقال الحجام: لا، فإنه يكثر.
# قال: فتتبع مواضع السواد، لعله يكثر.
# وبلغت هذه الحكاية شريكا، فضحك، وقال: لو ترك قياسه لتركه مع الحجام.
# وروى الخطيب في " تاريخه " ، عن محمد بن فضيل الزاهد، قال: سمعت أبا
~~مطيع، يقول: مات رجل وأوصى إلى أبي حنيفة وهو غائب.
# قال: فقدم أبو حنيفة، فارتفع إلى ابن شبرمة، وادعى الوصية، وأقام البينة،
~~أن فلانا مات وأوصى إليه.
# فقال ابن شبرمة: يا أبا حنيفة، أحلف أن شهودك شهدوا بحق.
# قال: ليس علي يمين.
# قال: ضلت مقاييسك يا أبا حنيفة.
# قال أبو حنيفة: بل " ضلت مقاييسك أنت " ، ما تقول في أعمى شج، فشهد له
~~شاهدان ms056 أن فلانا شجه، هل على الأعمى يمين أن شهوده شهدوا بالحق، وهو لا
~~يرى؟ " فانقطه ابن شبرمة " .
# *وروى الخطيب أيضا، عن النضر بن محمد، قال: دخل قتادة الكوفة، ونزل في
~~دار أبي بردة، فخرج يوما، وقد اجتمع إليه خلق كثير، فقال قتادة: والله
~~الذي لا إله إلا هو، ما يسألني اليوم أحد عن الحلال والحرام إلا أجبته.
# فقام إليه أبو حنيفة، فقال: يا أبا الخطاب، ما تقول في رجل غاب عن أهله
~~أعواما، فظنت امرأته أن زوجها مات، فتزوجت، ثم رجع زوجها الأول، ما تقول
~~في صداقها؟ PageV01P029 وقال لأصحابه الذين اجتمعوا إليه: لئن حدث بحديث
~~ليكذبن، وإن قال برأي نفسه ليخطئن.
# فقال قتادة: ويلك، أوقعت هذه المسألة؟ قال: لا.
# قال: فلم تسألني عما لم يقع؟ فقال أبو حنيفة: إنا نستعد للبلاء قبل
~~نزوله، فإذا وقع عرفنا الدخول فيه والخروج منه.
# قال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من الحلال والحرام، سلوني عن التفسير.
# *فقام إليه أبو حنيفة، فقال له: يا أبا الخطاب: ما تقول في قول الله
~~تعالى: (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به
~~قبل أن يرتد إليك طرفك)؟.
# قال: نعم، هذا آصف بن برخيا بن شميعا، كاتب سليمان بن داود، وكان يعرف
~~اسم الله الأعظم.
# فقال أبو حنيفة: وهل كان يعرف الأسم سليمان؟ قال: لا.
# قال: فيجوز أن يكون في زمان نبي من هو أعلم من النبي؟ قال: فقال قتادة:
~~والله لا أحدثكم بشيء من التفسير، سلوني عما اختلف فيه العلماء.
# *قال: فقام إليه أبو حنيفة، فقال: يا أبا الخطاب، أمؤمن أنت؟ قال: أرجو.
# قال: ولم؟ قال: لقول إبراهيم عليه الصلاة والسلام: (والذي أطمع أن
~~يغفر لي خطيئتي يوم الدين).
# فقال أبو حنيفة: فهلا قلت كما قال إبراهيم، عليه الصلاة والسلام: (قال
~~أولم تؤمن قال بلى).
# قال: فقام قتادة مغضبا، ودخل الدار، وحلف أن لا يحدثهم.
# وروى الخطيب أيضا، عن الفضل بن غانم، قال: كان أبو يوسف مريضا شديد
~~المرض، فعاده أبو حنيفة مرارا، فصار إليه آخر ms057 مرة، فرآه ثقيلا، فاسترجع،
~~ثم قال: لقد كنت أؤملك بعدي للمسلمين، ولئن أصيب الناس بك ليموتن علم
~~كثير.
# ثم رزق العافية، وخرج من العلة، فأخبر أبو يوسف بقول أبي حنيفة فيه،
~~فارتفعت نفسه، وانصرفت وجوه الناس إليه، فعقد لنفسه مجلسا في الفقه، وفصر
~~عن لزوم مجلس أبي حنيفة، فسأل عنه، فأخبر أنه عقد لنفسه مجلسا، وأنه بلغه
~~كلامك فيه.
# *فدعا رجلا كان له عنده قدر، فقال: صر إليه بعد أيام في طلب الثوب، فقال
~~له القصار: ما لك عندي شيء. أنكره، ثم إن رب الثوب رجع إليه، فدفع إليه
~~الثوب مقصورا، أله أجره؟. فإن قال: له أجره، فقل: أخطأت. وإن قال: لا أجر
~~له. فقل: أخطأت.
# فصار إليه، فسأله، فقال أبو يوسف: له الأجرة.
# فقال: أخطأت.
# فنظر ساعة، ثم قال: لا أجرة له.
# فقال: أخطأت.
# فقام أبو يوسف من ساعته، فأتى أبا حنيفة، فقال له، ما جاء بك إلا مسألة
~~القصار.
# قال: أجل.
# فقال: سبحان الله، من قعد يفتي الناس، وعقد مجلسا يتكلم في دين الله،
~~وهذا قدره، لا يحسن أن يجيب في مسألة من الإجارات! فقال: يا ابا حنيفة،
~~علمني.
# فقال: إن قصره بعدما غصبه فلا أجرة له، لأنه قصر لنفسه، وإن كان قصره قبل
~~أن يغصبه، فله الأجرة، لأنه قصره لصاحبه.
# ثم قال: من ظن أن يستغني عن التعلم فليبك على نفسه.
# وحدث الحسن بن زياد اللؤلؤي، قال: كانت هنا امرأة يقال لها أم عمران
~~مجنونة، وكانت جالسة في الكناسة، فمر بها رجل فكلمها بشيء، فقالت له: يا
~~ابن الزانيتين. وابم أبي ليلى حاضر، فسمع ذلك، فقال للرجل: أدخلها على
~~المسجد. وأقام عليها حدين، حدا لأبيه وحدا لأمه.
# فبلغ ذلك أبا حنيفة، فقال: أخطأ فيها في ستة مواضع؛ أقام الحد في المسجد،
~~ولا تقام الحدود في المساجد، وضربها قائمة، والنساء يضربن قعودا، وضرب
~~لأبيه حدا، ولأمه حدا، ولو أن رجلا قذف جماعة كان عليه حد واحد، وجمع
~~الحدين، ولا يجمع بين حدين، حتى يخف أحدهما، والمجنونة ليس عليها ms058 حد، وحد
~~لأبويه، وهما غائبان، لم يحضرا فيدعيان.
# فبلغ ذلك ابن أبي ليلى، فدخل على الأمير، فشكا إليه أبا حنيفة، فحجر
~~عليه، وقال: لا يفتى.
# فلم يفت أياما، حتى قدم رسول من ولي العهد، فأمر أ يعرض على أبي حنيفة
~~مسائل حتى يفتى فيها، فأبى أبو حنيفة، وقال: أنا محجور علي.
# فذهب الرسول إلى الأمير، فقال الأمير: قد أذنت له. فقعد فأفتى.
# فصل
# في ذكر ما نقل في حق الإمام، رضي الله تعالى عنه كان من كبار الحفاظ
~~للحديث الشريف، وكان مقبول القول في الجرح والتعديل، وفي ذكر طائفة ممن روى
~~عن الإمام، وروى الإمام عنه، وأنه كان من كبار الثقات، وثقات الكبار، رضي
~~الله تعالى عنه PageV01P030 قال الخطيب في تاريخه: النعمان بن ثابت، أبو
~~حنيفة، التيمي، رأى أنس بن مالك، رضي الله عنه، وسمع عطاء بن أبي رباح،
~~وأبا إسحاق السبيعي، ومحارب بن دثار، وحماد بن أبي سليمان، والهيثم بن
~~حبيب الصراف، وقيس بن مسلم، ومحمد بن المنكدر، ونافعا مولى عمر، وهشام بن
~~عروة، ويزيد الفقير، وسماك بن حرب، وعلقمة بن مريد، وعطية العوفي، وعبد
~~العزيز بن رفيع، وعبد الكريم أبا أمية، وغيرهم.
# وروى عنه أبو يحيى الحماني، وهشيم بن بشير، وعباد بن العوام، وعبد الله
~~بن المبارك، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، ويحيى بن نصر
~~بن حاجب، وأبو يوسف القاضي، ومحمد بن الحسن الشيباني، وعمرو بن العنقزي،
~~وهوذة بن خليفة، وأبو عبد الرحمن المقري، وعبد الرزاق بن همام، في آخرين
~~لا يحصون.
# وقال في " الجواهر " ، نقلا عن " كتاب التعليم " : إنه روى عن أبي
~~حنيفة، ونقل مذهبه، نحو من أربعة آلاف نفر.
# وقال أبو إسحاق الشيرازي: كان في زمنه أربعة من الصحابة: أنس بن مالك،
~~وعبد الله بن أبي أوفى، وسهل بن سعد، وأبو الطفيل، ولم يأخذ عن أحد منهم.
# وكان أبو حنيفة ممن تلقى عنه الحفاظ، وعملوا بقوله في الجرح والتعديل،
~~كتلقيهم عن الإمام أحمد، والبخاري، وابن معين، وابن المديني، وغيرهم من
~~شيوخ الفن. ms059
# وعن يحيى الحماني، قال: سمعت أبا حنيفة، يقول: ما رأيت أكذب من جابر
~~الجعفي، ولا أفضل من عطاء بن أبي رباح.
# وعن عبد الحميد الحماني: سمعت أبا سعيد الصنعاني وقام إلى أبي حنيفة،
~~فقال: يا أبا حنيفة، ما تقول في الأخذ عن الثوري.
# فقال: اكتب عنه، فإنه ثقة، ما خلا أحاديث أبي إسحاق عن الحريث، وحديث
~~جابر الجعفي.
# وقال أبو حنيفة: طلق بن حبيب كان يرى القدر.
# وقال: زيد بن عياش ضعيف.
# وعن سفيان بن عيينة، قال: أول من أقعدني للحديث أبو حنيفة، قدمت الكوفة،
~~فقال أبو حنيفة: إن هذا أعلم الناس بحديث عمرو بن دينار. فاجتمعوا علي،
~~فحدثتهم.
# وقال أبو سليمان الجوزجاني: سمعت حماد بن زيد، يقول: ما عرفنا كنية عمرو
~~بن دينار إلا بأبي حنيفة، كنا في المسجد الحرام، وأبو حنيفة مع عمرو بن
~~دينار، فقلنا له: يا أبا حنيفة، كلمه يحدثنا. فقال: يا أبا محمد، حدثهم.
# وقال أبو حنيفة: لعن الله عمرو بن عبيد، فإنه فتح للناس بابا إلى علم
~~الكلام.
# وقال: قاتل الله جهم بن صفوان، ومقاتل بن سليمان، هذا أفرط في النفي،
~~وهذا أفرط في التشبيه.
# وعن أبي يوسف، قال: أبو حنيفة: لا ينبغي للرجل أن يحدث من الحديث إلا بما
~~حفظه من يوم سمعه إلى يوم يحدث به.
# قال صاحب " الجواهر " : ولكن أكثر الناس على خلاف هذا، ولهذا قلت رواية
~~أبي حنيفة، لهذه العلة، لا لعلة أخرى زعمها المتحملون عليه.
# وسئل يحيى بن معين، عن أبي حنيفة، فقال: هو ثقة، ما سمعت أحدا ضعفه،
~~هذا شعبه بن الحجاج يكتب إليه أن يحدث بأمره، وشعبة شعبة؟!!.
# وقيل له: يا أبا زكريا، أبو حنيفة كان يصدق في الحديث؟.
# فقال: نعم، صدوق.
# وأثنى عليه ابن المديني.
# وكان شعبة حسن الرأي فيه، وشعبة أو لمن تكلم في الرجال.
# وقال ابن عبد البر: الذين رووا عن أبي حنيفة، ووثقوه، وأثنوا عليه، أكثر
~~من الذين تكلموا فيه، والذين تكلموا فيه من أهل الحديث أكثر ما عابوا عليه
~~الإغراق في الرأي ms060 والقياس.
# قال: وكان يقال: يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه.
~~قالوا: ألا ترى إلى علي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنه، أنه هلك فيه
~~فتيا؛ محب أفرط، ومبغض أفرط.
# وقد جاء الحديث: " أنه يهلك فيه رجلان محب مطر، ومبغض مفتر " .
# قال: وهذه صفة أهل النباهة، ومن بلغ في الفضل والدين والغاية.
# فصل
# في ذكر عبادته، وورعه، وثناء الناس عليه بذلك
# عن يحيى بن معين، أنه قال: سمعت يحيى القطان، يقول: جالسنا، والله، أبا
~~حنيفة، وسمعنا منه، وكنت والله إذا نظرت إليه عرفت في وجهه أنه يتقي الله
~~عز وجل.
# وعن الحسن بن محمد الليثي أنه كان يقول: قدمت الكوفة، فسألت عن أعبد
~~أهلها، فدفعت إلى أبي حنيفة، ثم قدمتها وأنا شيخ، فسألت عن أفقه أهلها،
~~فدفعت إلى أبي حنيفة.
# وعن سويد بن سعيد، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: ما قدم رجل مكة في
~~وقتنا أكثر صلاة من أبي حنيفة. PageV01P031 وقال أبو مطيع: كنت بمكة، فما
~~دخلت الطواف في ساعة من ساعات الليل إلا رأيت أبا حنيفة وسفيان في الطواف.
# وقال يحيى بن أيوب الزاهد: كان أبو حنيفة لا ينام الليل.
# وقال أبو عاصم النبيل: كان أبو حنيفة يسمى الوتد؛ لكثرة صلاته.
# وعن أسد بن عمرو، قال: صلى أبو حنيفة - فيما حفظ عليه - صلاة الفجر
~~بوضوء صلاة العشاء أربعين سنة، فكان عامة الليل يقرأ القرآن جميعه في ركعة
~~واحدة، وكان يسمع بكاؤه بالليل حتى يرحمه جيرانه، وحفظ عليه أنه ختم القرآن
~~في الموضع الذي توفي فيه سبعة آلاف مرة.
# وعن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه قال: لما مات أبي سألنا الحسن
~~بن عمارة أن يتولى غسله، ففعل فلما غسله، قال: رحمك الله، وغفر لك، لم
~~تفطر منذ ثلاثين سنة، ولم تتوسد يمينك بالليل أربعين سنة، وقد أتعبت من
~~بعدك، وفضحت القراء.
# وعن أبي يوسف، قال: بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة، إذ سمع رجلا يقول لرجل:
~~هذا أبو حنيفة، لا ينام الليل.
# فقال ms061 أبو حنيفة: والله، لا يتحدث عني بما لا أفعل.
# فكان يحيي الليل صلاة، ودعاء، وتضرعا.
# وعن ابن أبي معاذ، عن مسعر بن كدام، قال: أتيت أبا حنيفة في مسجده،
~~فرأيته يصلي الغداة، ثم يجلس للناس في العلم، إلى أن يصلي الظهر، ثم يجلس
~~إلى العصر، فإذا صلى العصر جلس إلى المغرب، فإذا صلى المغرب جلس إلى أن
~~يصلي العشاء، فقلت في نفسي: هذا الرجل في هذا الشغل، متى يتفرغ للعبادة؟،
~~لأتعاهدنه الليلة.
# قال: فتعاهدته، فلما هدأ الناس، خرج من المسجد، فانتصب للصلاة إلى أن طلع
~~الفجر، ودخل منزله، ولبس ثيابه، وخرج إلى المسجد، صلى الغداة، فجلس الناس
~~إلى الظهر، ثم إلى العصر، ثم إلى المغرب، ثم إلى العشاء.
# فقلت في نفسي إن الرجل قد تنشط الليلة الماضية للعبادة، لأتعاهدنه
~~الليلة، فتعاهدته، فلما هدأ الناس خرج فانتصب للصلاة، ففعل كفعله في الليلة
~~الأولى، فلما أصبح خرج إلى الصلاة، وفعل كفعله في يوميه، حتى إذا صلى
~~العشاء، قلت في نفسي: إن الرجل لينشط الليلة والليلة، لأتعاهدنه. ففعل
~~كفعله في ليلته، فلما أصبح جلس كذلك، فقلت في نفسي: لألزمنه إلى أن أموت أو
~~يموت.
# قال: فلازمته في مسجده.
# قال ابن أبي معاذ: فبلغني أن مسعرا مات في مسجد أبي حنيفة في سجوده،
~~رحمه الله تعالى.
# وكان خارجة بن مصعب، يقول: ختم القرآن في الكعبة أربعة من الأئمة: عثمان
~~بن عفان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير، وأبو حنيفة، رضي الله تعالى عنهم.
# وكان أبو حنيفة ربما ختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة.
# وحدث أحمد بن يونس، قال: سمعت زائدة، يقول: صليت مع أبي حنيفة في مسجد
~~عشاء الآخرة، وخرج الناس، ولم يعلم أني في المسجد، وأردت أن أسأله عن
~~مسألة، من حيث لا يراني أحد، قال: فقام فقرأ، وقد افتتح الصلاة، حتى إذا
~~بلغ إلى هذه الآية: ( فمن الله علينا ووقانا عذاب
~~السموم). فأقمت في المسجد أنتظر فراغه، فلم يزل يرددها حتى أذن المؤذن
~~لصلاة الفجر.
# وروى عن يزيد بن الكميت، وكان من ms062 خيار الناس، أنه كان يقول: كان أبو
~~حنيفة شديد الخوف من الله تعالى، فقرأ بنا علي بن الحسين المؤذن ليلة
~~العشاء الآخرة (إذا زلزلت)، وأبو حنيفة خلفه، فلما قضى الصلاة، وخرج
~~الناس، نظرت إلى أبي حنيفة وهو جالس يفكر، ويتنفس، فقلت: أقوم، لا يشتغل
~~قلبه.
# فلما خرجت تركت القنديل، ولم يكن إلا زيت قليل، فجئت وقد طلع الفجر، وهو
~~قائم، قد أخذ بلحية نفسه، وهو يقول: " يا من يجزي بمثقال ذرة خيرا خيرا،
~~ويا من يجزي بمثقال ذرة شرا شرا، أجر النعمان عبدك من النار، وما يقرب
~~منها من السوء، وأدخله في سعة رحمتك " .
# قال: فأذنت، فإذا القنديل يزهو وهو قائم، فلما دخلت، قال لي: تريد أن
~~تأخذ القنديل؟ قال: قلت قد أذنت لصلاة الغداة.
# قال: اكتم على ما رأيت.
# وركع ركعتي الفجر، وجلس حتى أقمت الصلاة، وصلى معنا الغداة على وضوء أول
~~الليل. انتهى.
# وقام رضي الله تعالى عنه ليلة بهذه الآية: (بل الساعة موعدهم
~~والساعة أدهى وأمر) يرددها، ويبكي، ويتضرع.
# وكان رحمه الله تعالى - كما قال ابن المبارك - أورع أهل الكوفة.
~~PageV01P032 وروى أنه كان شريكا لحفص بن عبد الرحمن، وكان أبو حنيفة يجهز
~~إليه الأمتعة، وهو يبيع، فبعث إليه في رقعة بمتاع، وأعلمه أن في ثوب كذا
~~وكذا عيبا، فإذا بعته، فبين. فباع حفص المتاع، ونسى أن يبين، ولم يعلم ممن
~~باعه، فلما علم أبو حنيفة تصدق بثمن المتاع كله.
# وروى ايضا، عن أبي عبد الرحمن المسعودي، عن أبيه، قال: ما رأيت أحسن
~~امانة من أبي حنيفة، مات يوم مات، وعنده ودائع بخمسين ألفا، ما ضاع منها
~~ولا درهم واحد.
# ونقل أن أبا جعفر المنصور أجازه بثلاثين ألف درهم في دفعات، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، إني ببغداد غريب، وعندي للناس ودائع، وليس لها عندي موضع،
~~فاجعلها في بيت المال.
# فأجابه المنصور إلى ذلك، فدفع إليه الثلاثين ألفا، ووضعها في بيت المال،
~~فلما مات أبو حنيفة أخرجت ودائع الناس من بيته.
# فقال المنصور: خدعنا أبو حنيفة.
# وكان رحمه الله ms063 تعالى، قد جعل على نفسه أن لا يحلف بالله في عرض كلامه
~~إلا تصدق بدرهم، فحلف فتصدق به، ثم جعل على نفسه إن حلف أن يتصدق بدينار،
~~فكان إذا حلف صادقا في عرض كلامه تصدق بدينار.
# وكان إذا أنفق على عياله نفقة تصدق بمثلها، وإذا اكتسى ثوبا جديدا أكسى
~~بقدر ثمنه الشيوخ العلماء.
# وكان إذا وضع بين يديه الطعام أخذ منه فوضعه على الخبز، حتى يأخذ منه
~~بقدر ضعف ما كان يأكل ثم يعطيه لإنسان فقير، فإن كان في الدار من عياله
~~إنسان يحتاج إليه، دفعه إليه، وإلا أعطاه مسكينا.
# وقال وكيع: كان، والله، أبو حنيفة عظيم الأمانة، وكان الله في قلبه
~~جليلا كبيرا عظيما، وكان يؤثر رضاء ربه على كل شيء، ولو أخذته السيوف في
~~الله لاحتمل، رحمة الله تعالى، ورضي عنه رضى الأبرار، فلقد كان منهم.
# وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أورع من أبي حنيفة، وقد جرب بالسياط
~~والأموال.
# فصل
# في بيان ما روى وصح عن أبي حنيفة من إرادتهم إياه على القضاء وامتناعه من
~~قبوله، وضربهم إياه بالسياط على ذلك رحمه الله تعالى
# روى الخطيب بسنده، أن ابن هبيرة كلم أبا حنيفة أن يلي قضاء الكوفة، فأبى
~~عليه، فضربه مائة سوط وعشرة أسواط، وهو على الامتناع فلما رأى ذلك خلى
~~سبيله. وكان ابن هبيرة إذ ذاك عامل مروان على العراق، في زمان بني أمية.
# وروى الخطيب أيضا، أنه كان يخرجه كل يوم، أو بين الأيام، فيضرب، ليدخل
~~في القضاء، فيأبى.
# ولقد بكى في بعض الأيام، فلما أطلق، قال: كان غم والدتي أشد علي من
~~الضرب.
# وكان أحمد بن حنبل إذا له ذلك بكى، وترحم عليه، خصوصا بعد أن ضرب هو
~~أيضا.
# وروى عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، أنه قال: مررت مع أبي بالكناسة،
~~فبكى، فقلت: ما يبكيك يا أبت؟ قال: يا بني، في هذا الموضع ضرب ابن هبيرة
~~أبي عشرة أيام، في كل يوم عشرة أسواط، على أن يلي القضاء، فلم يفعل.
# وروى الخطيب ms064 بسنده، عن بشر بن الوليد الكندي، قال: أشخص أبو جعفر المنصور
~~أبا حنيفة من الكوفة، فأراده على أن يوليه القضاء فابى، فحلف عليه ليفعلن،
~~فحلف أبو حنيفة أن لا يفعل، فحلف المنصور ليفعلن، فحلف أبو حنيفة أن لا
~~يفعل، فقال الربيع الحاجب: ألا ترى أمير المؤمنين يحلف.
# فقال أبو حنيفة: أمير المؤمنين على كفارة أيمانه أقدر مني على كفارة
~~أيماني.
# فأبى أن يلي، فأمر به إلى الحبس في الوقت.
# وروى أن أبا جعفر المنصور بعد أن حبسه دعاه يوما، وقال له: أترغب عن ما
~~نحن فيه؟ فقال : أصلح الله أمير المؤمنين، لا أصلح للقضاء.
# فقال له: كذبت.
# ثم عرض عليه الثانية، فقال أبو حنيفة: قد حكم علي أمير المؤمنين أني لا
~~أصلح للقضاء، لأنه نسبني إلى الكذب، فإن كنت كاذبا فلا أصلح، وإن كنت
~~صادقا فقد أخبرت أمير المؤمنين أني لا أصلح.
# فلم يقبل منه ورده إلى الحبس، فأقام به إلى أن مات فيه، على الصحيح من
~~الروايات.
# وحدث عباس الدوري، قال: حدثونا عن المنصور، أنه لما بنى مدينته، ونزلها،
~~ونزل المهدي في الجانب الشرقي، وبنى مسجد الرصافة، أرسل إلى أبي حنيفة،
~~فجيء به، فعرض عليه قضاء الرصافة، فأبى. فقال: إن لم تفعل ضربتك بالسياط.
# قال: أو تفعل؟! قال: نعم.
# فقعد في القضاء يومين فلم يأته أحد، فلما كان في الثالث اتاه رجل صفار
~~ومعه آخر، فقال الصفار: لي على هذا درهمان وأربعة دوانيق، ثمن تور صفر.
~~PageV01P033 فقال أبو حنيفة: اتق الله، وانظر فيما يقول الصفار.
# قال: ليس على شيء فقال أبو حنيفة للصفار: ما تقول؟ قال: استخلفه.
# فقال أبو حنيفة للرجل: قل والله الذي لا إله إلا هو. فجعل يقول، فلما
~~رآه أبو حنيفة عازما على أن يحلف، قطع عليه، وضرب بيده إلى كمه فحل صرة،
~~وأخرج درهمين ثقيلين، فقال للصفار: هذان عوض من باقي تورك.
# فنظر الصفار إليهما، وقال: نعم. فأخذ الدرهمين.
# فلما كان بعد يومين، اشتكى أبو حنيفة، فمرض ستة أيام، ثم مات، رحمه الله
~~تعالى، ورضي ms065 عنه.
# قال عباس: وهذا قبره في مقابر الخيزران إذا دخلت من باب القطانين يسرة،
~~بعد قبرين أو ثلاثة.
# وقيل: إن المنصور أقدمه بغداد لأمر آخر غير القضاء.
# وقيل: إنه أقام بعد قدومه إلى بغداد خمسة عشر يوما، ثم سقاه المنصور،
~~فمات، رحمه الله تعالى، ورضي الله عنه، وذلك في سنة خمسين ومائة، وله من
~~العمر سبعون سنة.
# فصل
# في ذكر جود أبي حنيفة، وسماحه، وحسن عهده، رضي الله تعالى عنه
# عن قيس بن الربيع، قال: كان أبو حنيفة رجلا ورعا فقيها محسودا، وكان
~~كثير الصلة والبر لكل من لجأ إليه، كثير الإفضال على إخوانه.
# وقال أيضا: كان أبو حنيفة من عقلاء الرجال، وكان يبعث بالبضائع إلى
~~بغداد، يشتري بها الأمتعة، ويحملها إلى الكوفة، ويجمع الأرباح عنده من سنة
~~إلى سنة، فيشتري بها حوائج الأشياخ المحدثين وأقواتهم، وكسوتهم، وجميع
~~حوائجهم، ثم يدفع باقي الدنانير من الأرباح إليهم، فيقول: أنفقوا في
~~حوائجكم، ولا تحمدوا إلا الله؛ فإني ما أعطيتكم من مالي شيئا، ولكن من فضل
~~الله علي فيكم، وهذه أرباح بضاعتكم؛ فإنه هو والله مما يجريه الله لكم
~~على يدي فما في رزق الله حول لغيره.
# وحدث حجر بن عبد الجبار، قال: ما أرى الناس أكرم مجالسة من أبي حنيفة،
~~ولا أكثر إكراما لأصحابه.
# وقال حفص بن حمزة القرشي: كان أبو حنيفة ربما مر به الرجل فيجلس إليه
~~لغير قصد ولا مجالسة، فإذا قام سأل عنه، فإن كانت به فاقة وصله، وإن مرض
~~عاده.
# وكان أكرم الناس مجالسة.
# وروى أنه رأى على بعض جلسائه ثيابا رثة، فأمره فجلس حتى تفرق الناس،
~~وبقي وحده. فقال له: ارفع المصلى، وخذ ما تحته.
# فرفع الرجل المصلى وكان تحته ألف درهم. فقال له: خذ هذه الدراهم فغير بها
~~من حالك.
# فقال الرجل: إني موسر، وأنا في نعمة، ولست أحتاج إليها.
# فقال له: أما بلغك الحديث: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " ،
~~فينبغي لك أن تغير حالك، حتى لا يغتم صديقك.
# وروى أن امرأة ms066 جاءت إلى أبي حنيفة تطلب منه ثوب خز، فأخرج لها ثوبا.
~~فقالت له: إني امرأة ضعيفة، وإنها أمانة فبعني هذا الثوب بما يقوم عليك.
# فقال: خذيه بأربعة دراهم.
# فقالت: لا تسخر بي، وأنا امرأة عجوز كبيرة.
# فقال: إني اشتريت ثوبين، فبعت أحدهما برأس المال إلا أربعة دراهم، فبقي
~~هذا يقوم علي بأربعة دراهم.
# وجاء إليه رجل، فقال: يا أبا حنيفة، قد احتجت إلى ثوب خز.
# فقال: ما لونه؟ قال: كذا، وكذا.
# فقال له: اصبر حتى يقع، وآخذه لك، إن شاء الله تعالى.
# فما دارت الجمعة حتى وقع، فمر به الرجل، فقال: قد وقعت حاجتك، وأخرج إليه
~~الثوب، فأعجبه، فقال: يا أبا حنيفة، كم أزن؟ قال: درهما.
# فقال الرجل: يا أبا حنيفة ما كنت أظنك تهزأ.
# قال: ما هزأت، إني اشتريت ثوبين بعشرين دينارا ودرهم، وإني بعت أحدهما
~~بعشرين دينارا، وبقي هذا بدرهم، وما كنت لأربح على صديق.
# ومن المشهور عن مروءته، ووفائه ورعايته حق الجوار، ما روى أنه كان له جار
~~بالكوفة إسكاف، يعمل نهاره أجمع، حتى إذا جنه الليل رجع إلى منزله، وقد حمل
~~معه لحما فطبخه أو سمكة فشواها، ثم لا يزال يشرب حتى إذا دب الشراب فيه
~~غنى بصوت، وهو يقول:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# فلا يزال يشرب ويردد هذا البيت، حتى يأخذه النوم.
# وكان أبو حنيفة يصلي الليل كله، ففقد صوته، فسأل عنه، فقيل: أخذه العسس
~~منذ ليال، وهو محبوس.
# فصلى أبو حنيفة صلاة الفجر من غد، وركب بغلة، واستأذن على الأمير. فقال:
~~ائذنوا له، وأقبلوا به راكبا، ولا تدعوه ينزل حتى يطأ البساط.
# ففعل، فلم يزل الأمير يوسع في مجلسه، وقال: ما حاجتك؟ PageV01P034 قال:
~~لي جار إسكاف، أخذه العسس منذ ليال، ويأمر الأمير بتخليته.
# فقال: نعم، وكل من أخذ في تلك الليلة إلى يومنا هذا. فأمر بتخليتهم
~~أجمعين.
# فركب أبو حنيفة، والإسكاف يمشي وراءه، فلما نزل أبو حنيفة مضى إليه،
~~فقال: يا فتى، هل أضعناك؟ فقال: لا، بل حفظت ورعبت، جزاك ms067 الله خيرا عن
~~حرمة الجوار، ورعايته.
# وتاب الرجل، ولم يعد إلى ما كان عليه، ببركة الإمام، رضي الله تعالى عنه
~~وأرضاه، وجعل الجنة متقلبه ومثواه، ونفعنا ببركاته، وبركات علومه في
~~الدنيا والآخرة.
# فصل
# في ذكر ما كان عليه أبو حنيفة من حسن الاعتقاد ووفور العقل، والفطنة،
~~والذكاء المفرط، والتلطف في الجواب، وبره لوالديه، رضي الله عنه
# روى الخطيب بسنده، عن يحيى بن نصر، قال: كان أبو حنيفة يفضل أبا بكر
~~وعمر، ويحب عليا وعثمان، وكان يؤمن بالأقدار، ولا يتكلم في القدر، وكان
~~يمسح على الخفين، وكان من أعلم الناس في زمانه وأتقاهم.
# وعن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، أنه قال: من قال: القرآن مخلوق فهو مبتدع،
~~فلا يقولن أحد بقوله، ولا يصلين أحد خلفه.
# وروى أن ابن المبارك قدم على أبي حنيفة، فقال له أبو حنيفة: ما هذا الذي
~~دب فيكم؟ قال له: رجل يقال له جهم.
# قال: وما يقول؟ قال: يقول القرآن مخلوق.
# فقال أبو حنيفة: (كبرت كلمة من أفواههم إن يقولون
~~إلا كذبا).
# وكان معلى بن منصور الرازي، يقزل: ما تكلم أبو حنيفة، ولا أبو يوسف، ولا
~~زفر، ولا محمد، ولا أحد من أصحابهم في القرآن، وإنما تكلم بشر المريسي،
~~وابن أبي داود.
# وعن ابن المبارك: قلت لسفيان الثوري، يا أبا عبد الله، ما أبعد أبا حنيفة
~~من الغيبة، وما سمعته يغتاب عدوا له قط.
# قال: هو والله أعقل من أن يسلط على حسناته ما يذهب بها.
# وكان علي بن عاصم، يقول: لو وزن عقل أبي حنيفة بعقل نصف أهل الأرض لرجح
~~بهم.
# وقال خارجة بن مصعب: لقيت ألفا من العلماء فوجدت العاقل فيهم أربعة.
~~فذكر أبا حنيفة في الثلاثة أو الأربعة.
# وقال أيضا: من لا يرى المسح على الخفين، أو يقع في أبي حنيفة، فهو ناقص
~~العقل.
# وروى الخطيب في تاريخه " ، أنه كان بالكوفة رجل يقول: عثمان بن عفان كان
~~يهوديا.
# فأتاه أبو حنيفة، فال: أتيتك خاطبا لأبنتك.
# قال: لمن؟
# قال: لرجل شريف، غتي من المال، حافظ ms068 لكتاب الله، سخي، يقوم الليل في
~~ركعة، كثير البكاء من خوف الله.
# قال: في دون هذا مقنع يا أبا حنيفة.
# قال: إلا أن فيه خصلة.
# قال: وما هي؟ قال: يهودي.
# قال: سبحان الله، تأمرني أن أزوج ابنتي من يهودي.
# قال: لا تفعل؟ قال: لا.
# قال: فالنبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنته من يهودي!.
# قال: أستغفر الله، فإني تائب إلى الله.
# وروى الخطيب أيضا، بسنده، عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: كان
~~لنا جار طحان رافضي، وكان له بغلان؛ أحدهما أبو بكر والآخر عمر، فرمحه ذات
~~ليلة أحدهما، فقتله، فأخبر أبو حنيفة، فقال: انظروا البغل الذي رمحه، هو
~~الذي سماه عمر. فنظروا. فكان كذلك.
# وقال ابن المبارك: رأيت أبا حنيفة في طريق مكة، وقد شوى لهم فصيل سمين،
~~فاشتهوا أن يأكلوه بخل، فلم يجدوا شيئا يصبون فيه الخل، فتحيروا فرأيت أبا
~~حنيفة قد حفر في الرمل حفرة، وبسط عليها السفرة، وسكب الخل على ذلك الموضع،
~~فأكلوا الشواء بالخل. فقالوا له: تحسن كل شيء!!.
# قال: عليكم بالشكر، هذا شيء ألهمته فضلا من الله عليكم.
# وعن أبي يوسف، قال: دعا المنصور أبا حنيفة، فقال الربيع حاجب المنصور،
~~وكان يعادي أبا حنيفة: يا أمير المؤمنين، هذا أبو حنيفة يخالف جدك، كان
~~عبد الله بن عباس يقول: إذا حلف اليمين استثنى ذلك بيوم أو يومين جاز
~~الاستثناء، وقال أبو حنيفة: لا يجوز الاستثناء، إلا متصلا باليمين.
# فقال أبو حنيفة: يا أمير المؤمنين، إن الربيع يزعم أنه ليس لك في رقاب
~~جندك بيعة.
# قال: وكيف؟ قال: يحلفون لكم، ثم يرجعون إلى منازلهم فيستثنون، فبطل
~~أيمانهم.
# قال: فضحك المنصور، وقال: يا ربيع، لا تعرض لأبي حنيفة.
# فلما خرج أبو حنيفة، قال: أردت أن تشيط بدمي؟ قال: لا، ولكنك أردت أن
~~تشيط بدمي فخلصتك، وخلصت نفسي. PageV01P035 وكان أبو العباس الطوسي سيئ
~~الرأي في أبي حنيفة، وكان أبو حنيفة يعرف ذلك، فدخل أبو حنيفة على أبي جعفر
~~المنصور يوما، وكثر للناس عنده، فقال الطوسي: اليوم أقتل ms069 أبا حنيفة.
# فأقبل عليه، فقال: يا أبا حنيفة، إن أمير المؤمنين يدعو الرجل منا،
~~فيأمره بضرب عنق الرجل، لا يدري هو، أيسعه أن يضرب؟ فقال: يا ابا العباس،
~~أمير المؤمنين يأمر بالحق أو بالباطل؟ قال: بالحق.
# قال: أنفذ الحق حيث كان، ولا تسأل عنه.
# ثم قال أبو حنيفة لمن قرب منه: إن هذا أراد أن يوثقني فربطته.
# وكان أبو حنيفة، رحمه الله، كثير البر بوالدته، والقيام بواجب حقها،
~~وإدخال السرور عليها، وعدم المخالفة لها.
# حدث حجر بن عبد الجبار الحضرمي، رحمه الله تعالى، قال: كان في مسجدنا قاض
~~يقال له زرعة، ينسب مسجدنا إليه، وهو مسجد الحضرميين، فأردت أم أبي حنيفة
~~أن تستفتي في شيء، فأفتاها أبو حنيفة، فلم تقبل، وقالت: ما أقبل إلا ما
~~يقوله زرعة القاص.
# فجاء بها أبو حنيفة إلى زرعة، فقال: هذه أمي تستفتيك في كذا وكذا.
# فقال: أنت أعلم مني وأفقه، فأفتها أنت.
# فقال أبو حنيفة: قد أفتيتها بكذا وكذا.
# فقال زرعة: القول كما قال أبو حنيفة.
# فرضيت وانصرفت.
# وفي رواية، أن زرعة قال لها: أفتيك ومعك فقيه الكوفة! فقال أبو حنيفة:
~~أفتها بكذا وكذا. فأفتاها فرضيت.
# وفي بره بوالديه وتعظيمه لشيخه حماد يقول بعضهم:
# نعمان كان أبر الناس كلهم ... بوالديه وبالأستاذ حماد
# ما مد رجليه يوما نحو منزله ... ودونه سكك سبع
~~كأطواد
# روى أن أبا حنيفة قال: ما مددت رجلي نحو دار أستاذي حماد؛ إجلالا له.
~~وكان بين داره وداره سبع سكك.
# وعن ابن المبارك، أنه قال: رأيت الحسن بن عمار آخذا بركاب أبي حنيفة،
~~وهو يقول: والله ما أدركت أحدا تكلم في الفقه أبلغ، ولا أصبر، ولا أحضر
~~جوابا منك، وإنك لسيد من تكلم في وقتك غير مدافع، ولا يتكلمون فيك إلا
~~حسدا.
# وكان ابن داود يقول: الناس في أبي حنيفة حاسد، وجاهل، وأحسنهم عندي حالا
~~الجاهل.
# وحدث سفيان بن وكيع، قال سمعت أبي يقول: دخلت على أبي حنيفة، فرأيته
~~مطرقا مفكرا، فقال لي: من أين أقبلت؟ قلت: أقبلت من عند شريك.
# فرفع ms070 رأسه وأنشد يقول:
# إن يحسدوني فإني غير لائمهم ... قبلي من الناس أهل الفضل
~~قد حسدوا
# فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات أكثرنا غيظا بما يجد
# قال: وأظنه كان بلغه عنه شيء.
# وذكر لمحمد بن الحسن ما يجري الناس من الحسد لأبي حنيفة فقال:
# محسدون وشر الناس منزلة ... من عاش في الناس يوما
~~غير محسود
# فصل
# في ذكر بعض الأمور التي اعترض بها الحساد على أبي حنيفة، رضي الله عنه،
~~وشنعوا بها عليه، وما أجيب به عنه، وذكر بعض ما مدح به من الشعر، وما نسب
~~إليه، وما تمثل به منه، وغير ذلك
# قال قاضي القضاة ابن خلكان، في " وفيات الأعيان " ، بعد أن ذكر طرفا
~~صالحا من مناقب الإمام رضي الله تعالى عنه: ومناقبه وفضائله كثيرة، وقد
~~ذكر الخطيب في " تاريخه " منها شيئا كثيرا، ثم أعقب ذلك بذكر ما كان
~~الأليق تركه والإضراب عنه، فمثل هذا الامام لا يشك في دينه، ولا في ورعه
~~وتحفظه، ولم يكن يعاب بشيء سوى قلة العربية.
# فمن ذلك ما روى أن أبا عمرو بن العلاء سأله عن القتل بالمثقل هل يستوجب
~~القود أم لا؟ فقال: لا. كما هو قاعدة مذهبه، خلافا للإمام الشافعي.
# فقال له أبو عمرو: ولو قتله بحجر المنجنيق؟.
# فقال: ولو قتله بأبا قبيس.
# يعني الجبل المطل على مكة، حرسها الله تعالى.
# قال: وقد اعتذروا عن أبي حنيفة بأنه قال ذلك على لغة من يقول: إن الكلمات
~~الست المعربة بالحروف " أبوه، وأخوه، وحموه، وهنوه، وفوه، وذو مال " إن
~~إعرابها يكون الأحوال بالألف. وأنشدوا على ذلك:
# إن أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها
# وهي لغة الكوفيين، وأبو حنيفة من أهل الكوفة، فهي لغته. انتهى كلام ابن
~~خلكان. PageV01P036 قلت: وهو مع ما اشتمل عليه من الصواب في الجواب لا يخلو
~~من شائبة التعصب، حيث جزم بأن الإمام رضي الله تعالى عنه كان قليل العربية،
~~بمجرد كلمة صدرت منه على لغة أهل بلده، واستعملها غير واحد ممن يحتج بقوله
~~في شعره، والحال ms071 انه لم ينقل عن أحد من أهل اللغة وحملة العربية، أنه قال:
~~إن كل من تكلم بكلمة غير فصيحة في عرض كلامه، على لغة أهل بلده وهي غير
~~شاذة، ولم يدونها في كتاب من كتبه، يكون لحانا قليل العربية. هذا الإمام
~~الشافعي رحمه الله تعالى، مع كونه ممن يحتج بقوله في اللغة، قال في بعض
~~تآليفه: " ماء عذب أو مالح " ، فقال: " مالح " ولم يقل " ملح " وهي لغة
~~شاذة، أنكرها أكثر أهل اللغة، ولم يقل أحد في حقه بسبب ذلك، إنه كان قليل
~~العربية واللغة، ولكن جرى الأمر في ذلك على قول الشاعر:
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط
~~تبدي المساويا
# وقد ذكر بعض من صنف في مناقب الإمام الأعظم، في حق الإمام الشافعي من
~~مثل هذه المؤاخذات شيئا كثيرا، أضربنا عن ذكره، لعدم الفائدة، ولأن
~~الأليق بكل إنسان أن يكف لسانه عن التكلم في حق مثل هؤلاء الأئمة، الذين
~~اتفق الناس على علمهم، وصلاحهم، وعلو مقامهم، إلا بخير، فإنه قلما أطلق أحد
~~لسانه في حق السلف، إلا وعجلت له النكبة في الدنيا قبل الآخرة، عصمنا
~~الله من ذلك بمنه وكرمه.
# ومن جملة التشنيعات في حق الإمام، رضي الله تعالى عنه، قول بعض الحساد:
~~إنه كان قليل الرواية، وليس له إحاطة بكثير من الأحاديث والآثار، كغيره من
~~مجتهدي عصره، ومن تأخر بقليل عنهم.
# والجواب عن ذلك هو المنع؛ بدليل أن أبا حنيفة، رضي الله تعالى عنه، كان
~~أكثر الناس تفريعا للأحكام، ووضعا للمسائل، وكثرة الفروع تدل على كثرة
~~الأصول، وصحتها على صحتها، وقد سلموا أن أبا حنيفة أقوى في القياس من غيره،
~~وأعرف به من سواه، وإنما يقاس على الكتاب والأثر، وكثرة قياسه في المسائل
~~تدل على كثرة اطلاعه على الآثار، وكثرة إحاطته بها.
# وإنما قلت الرواية عنه لما ذكرناه سابقا، من كونه كان يشترط في جواز
~~الرواية حفظ الراوي لما يرويه من يوم سمعه إلى يوم يحدث به، ولأنه صاحب
~~مذهب، نصب نفسه لتدوين الفقه، وإثبات ms072 الأحكام، وتفقيه الناس وإفتائهم، وهذا
~~لا يدل على أن ما كان يرويه عن غيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~قليلا؛ لأن صاحب المقالة والمذهب، إذا أنهى إليه الخبر، أخذ حكمه المشتمل
~~عليه، فدونه، وأثبته عنده، وجعله أصلا ليقيس عليه نظائره؛ فمرة يفتى بحكمه
~~ولا يروى الخبر، فيخرجه على وجه الفتوى، فيقف لفظ الخبر، وينقطع عنده. وكذا
~~فعل أكثر فقهاء الصحابة؛ كالخلفاء الأربعة، وعبد الله بن مسعود، وزيد،
~~وغيرهما، من فقهاء الصحابة، رضي الله عنهم.
# ويدلك على هذا، أن الخلفاء الأربعة صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من مبعثه إلى وفاته، وكانوا لا يكادون يفارقونه في سفر ولا حضر، وكذلك عبد
~~الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وعمار بن ياسر؛ وأبو هريرة أكثر رواية
~~منهم، وإنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر مما سمع هؤلاء، أو شاهد
~~أكثر مما شاهد هؤلاء!!، وقد روى الناس عنه أكثر مما رووا عنهم!! وإنما كان
~~كذلك؛ لأن الخلفاء الراشدين، رضي الله عنهم، كانوا فقهاء الصحابة، وكانوا
~~أصحاب مقالات ومذاهب، وكذلك عبد الله بن مسعود، وكانوا يفتون بكل علم صدر
~~عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن فعله، فيخرجونه على وجه الفتوى،
~~ولا يروونه، وربما رواه البعض منهم عند احتياجه إلى الاحتجاج به على غيره
~~ممن خالفه من نظرائه.
# وهذا هو المعنى في قلة رواية ذي المقالة والمذهب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم للناس، وقلة روايتهم عنه.
# وأما هو فقد سمع من الأخبار، وجمع ما لم يحط به غيره؛ فإن الأخبار منها
~~ناسخ ومنسوخ، ومثبت وناف، وحاظر ومبيح، ونحو ذلك، فإذا ورد جميع ذلك إلى
~~صاحب المقالة نظر فيها، وأخذ بالناسخ منها، وهو المتأخر، فإن لم يعلم
~~المتأخر، أخذ بارجحهما عنده، وترك الآخر، فإذا أخذ المتأخر أو ما رجح عنده،
~~فربما رواه، وربما أفتى بحكمه، ولم يروه، وأسقط ما نافاه، ولم يلتفت إليه،
~~وأصحاب الحديث يرون الجميع؛ فلهذا قلت رواية الخلفاء الأربعة، ومن بعدهم من
~~الفقهاء. PageV01P037 وقد يرد ms073 أيضا الخبر من طرق كثيرة، فيقتصر صاحب
~~المذهب منه على أصح الطرق، فيرويه منها، وربما أفتى بحكمه ولم يروه. وأصحاب
~~الحديث يروونه من جميع طرقه، فلهذا قلت الرواية عن الفقهاء أولى المقالات.
# قال أبو بكر عتيق بن داود اليماني: فإن قال قائل: قد روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " بلغوا عني ولو آية " ، وقال عليه الصلاة
~~والسلام: " نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها،
~~فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه " . قيل له: إذا أفتى بما قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أو بما فعل، فقد بلغ أشد التبليغ؛ لأن صاحب المقالة
~~والمذهب، يلزمه أن لا يرةى جميع الأخبار المتنافية، لأن ذلك يؤدي إلى تحير
~~من يستفتي، ولا يحصل له التخلص مما نزل به من الحادثة، فإذا أفتاه بالصحيح
~~عنده، أو رواه، حصلت للمستفتي الفائدة، وفي هذا كفاية لكل ذي بصر.
# فهذا يدل على أن قلة الرواية عنه، لا تدل على قلة ما نقله من الأخبار
~~والآثار، عن النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى.
# هذا، ولئن سلم ما زعمه المشنع من قلة الرواية، فجوابه أنا نقول: قال
~~أبو عمر بن عبد البر: الذي عليه جماعة " فهاء " المسلمين وعلمائهم ذم
~~الإكثار - يعني من الحديث - دون تفقه ولا تدبر، فالمكثر لا يأمن من مواقعة
~~الكذب على رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# ثم روى بسنده، عن قتادة، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إياكم وكثرة الحديث، ومن قال عني فلا يقولن إلا حقا " .
# وروى بسنده أيضا، عن وهب بن بقية، قال: سمعت خالد بن عبد الله، يقول:
~~سمعت ابن شبرمة، يقول: أقلل الرواية نفقة.
# وقال أيضا: أما طلب الحديث على ما يطلبه كثير من أهل عصرنا " اليوم " ،
~~دون نفقة فيه، ولا تدبر لمعانيه، فمكروه عند جماعة أهل العلم.
# ثم ذكر بعد كلام طويل، قول الأعمش لأبي يوسف: أنتم الأطباء ونحن
~~الصيادلة.
# ومن ها هنا قال الترمذي: إن من يحمل الحديث ms074 ولا يعرف فيه التأويل
~~كالصيدلاني.
# وعن ابن المبارك، أنه قال: ليكن الذي تعتمد عليه الأثر، وخذ من الرأي ما
~~يفسر لك الحديث.
# ولله در بعضهم حيث يقول:
# إن الرواة على جهل بما حملوا ... مثل الجمال عليها يحمل
~~الودع
# لا الودع ينفعه حمل الجمال له ... ولا الجمال بحمل الودع
~~تنتفع
# وقال ابن أبي ليلى: لا يفقه الرجل في الحديث حتى يأخذ منه ويدع.
# وم التشنيعات أيضا، قولهم: إن مذهب أبي حنيفة في موضوعه مخالف لما عليه
~~أساس الإمارة والإمامة، ولا يوافق في كثير من فروعه للأمراء والأئمة.
# والجواب عن ذلك هو المنع، بل مذهبه أوفق للإمامة والإمارة، والأصلح
~~للولاة والأئمة.
# والدليل على ذلك، ما ذكرناه سابقا من الجواب عنه لأبي جعفر المنصور في
~~مسألة الاستثناء المنفصل، وخلافه فيه لابن عباس؛ فإنه أوفق للإمامة
~~والإمارة، بخلاف مذهب غيره.
# وكان بعض السلف يقول: لا يزال الإسلام مشيد الأركان ما بقي له ثلاثة
~~أشياء: الكعبة، والدولة العباسية، والفتيا على مذهب أبي حنيفة. فلولا
~~الموافقة بين الدولة العباسية ومذهب أبي حنيفة ما قرن بينهما.
# وقال بعض الشعراء في ذلك:
# أبو حنيفة فاق الناس كلهم ... في العلم والزهد والعلياء
~~والباس
# له الإمامة في الدنيا مسلمة ... كما الخلافة في أولاد عباس
# وسماها بعض السلف التوأمين؛ لاتفاقهما في الموضوع، وظهورهما في زمن
~~واحد.
# وكيف يجوز أن يثدعى أن أبا حنيفة على خلاف الإمامة مع ما ذكرناه عنه
~~سابقا، حين منع من الفتوى، وسألته ابنته عن مسألة فقال لها: سلي أخاك؛ فإن
~~الأمير منعني من الفتيا.
# فلم يرض لنفيه أن يعمل بخلاف سلطان زمانه في جواب مسألة.
# والذي يدل على صحة ذلك أن من صفة الإمامة أن يكون الإمام غالبا، قاهرا،
~~نافذ الأمر، جائز التصرف في مملكته، مطلق اليد في الرعية، وعلى مذهب أبي
~~حنيفة كل هذا مفوض إلى الأئمة أينما نزلوا، ومذهب المخالفين ليس على هذه
~~الصفة.
# وبيان ذلك في مسائل كثيرة من فروع الفقه، لا بأس بذكر بعضها في هذا
~~الموضوع للإيضاح.
# *مسألة، من له أرض خراجية، ms075 عجز عن زراعتها، وأداء خراجها. PageV01P038
~~قال أبو حنيفة: للإمام أن يؤجرها من غيره، ويأخذ الخراج من أجرتها، سواء
~~رضى بذلك صاحبها أم لم يرض.
# وقال الشافعي: ليس للإمام ذلك.
# *مسألة، إذا فتح السلطان بلدة من بلاد الكفار، فأراد أن يمن عليهم ويقرهم
~~على أملاكهم، ويضع الجزية على رؤوسهم، ولا يقسمها بين الأجناد.
# قال أبو حنيفة: له أن يفعل ذلك، سواء رضي الجند بذلك أم لم يرضوا.
# وقال الشافعي: ليس له ذلك إلا برضى الجند، وعليه أن يقسمها بين
~~الغانمين.
# وهذه مسألة نفسية، والعمل بها على مذهبنا.
# *مسألة السلب في حال القتال لا يكون للقاتل عند أبي حنيفة، إلا أن يكون
~~الإمام قال قبل ذلك: من قتل قتيلا فله سلبه.
# وقال الشافعي: السلب للقاتل، سواء قال الإمام ذلك أو لم يقل.
# *مسألة، من عزره الإمام، لاستحقاقه التعزيز، فمات في تعزيره.
# قال أبو حنيفة: لا ضمان عليه، ودمه هدر.
# وقال الشافعي: يجب عليه الضمان.
# *مسألة، من أحيى أرضا مواتا.
# قال أبو حنيفة: إن أحياها بإذن الإمام ملكها.
# وقال الشافعي: يملكها، ولا يحتاج إلى إذن الإمام.
# *مسألة، إذا كان للرجل عبد فزنى، أو شرب خمرا، لا يقيم مولاه عليه الحد
~~إلا بإذن الإمام.
# وقال الشافعي: يقيم مولاه، ولا يحتاج إلى إذن الإمام.
# وهو افتيات على السلطان في ولايته؛ قال عليه الصلاة والسلام: " الحدود
~~للولاة " .
# *مسألة، إذا كان للرجل سوائم، وحال عليها الحول، وأدى صاحبها زكاتها.
# قال أبو حنيفة: للسلطان أن يأخذ زكاتها ثانيا، ويصرفها إلى الفقراء.
# وقال الشافعي: ليس للسلطان ذلك.
# وهو افتيات على السلطان أيضا؛ فإن القبض في الأموال الظاهرة له، لا إلى
~~أصحاب الأموال.
# *مسألة أهل مصر خرجوا إلى المصلى يوم العيد، وأرادوا أن يصلوا العيد.
# قال أبو حنيفة: إن كان السلطان أو نائبه معهم جاز، وإلا فلا.
# وقال الشافعي: يجوز، ولا يحتاج إلى حضور السلطان ولا نائبه.
# *مسألة، رجل قتل لقيطا متعمدا.
# قال أبو حنيفة: للسلطان ولاية استيفاء القصاص من قاتله.
# وقال الشافعي: ليس عليه ذلك.
# *مسألة، رجل مات، فحضر ms076 السلطان وأولياء الميت جنازته.
# قال أبو حنيفة: السلطان أحق بالتقديم للصلاة عليه من الأولياء.
# وقال الشافعي: الأولياء أحق.
# *مسألة، الجزية إذا أخذت على مذهبنا حصل أكثر مما أخذت على مذهبه، وكان
~~أنفع لبيت المال؛ فإن عندنا يوضع على الغني الظاهر الغنى في كل سنة ثمانية
~~وأربعون درهما، وعلى المتوسط الغنى أربعة وعشرون درهما، وعلى الفقير
~~المعتمل اثنا عشر درهما، وتؤخذ سلفا، وعنده على كل شخص دينار، والدينار
~~عشرة دراهم، فظهر التفاوت بينهما.
# *مسألة الإمام إذا أخذ صدقات أموال الناس، ثم أراد أن يمنع أعيان الصدقة،
~~ويدفع أبدالها وأثمانها إلى الفقراء.
# قال أبو حنيفة: له فعل ذلك إذا رأى فيه المصلحة.
# وقال الشافعي: ليس له ذلك.
# *مسألة، السلطان إذا احتاج إلى تقويه الجيش، فأخذ من أرباب الأموال ما
~~يكفيه من غير رضاهم، له ذلك.
# ومثل هذه المسائل كثيرة، قل أن تحصر في مصنف، وفيما ذكرناه منها كفاية
~~للمنصف؛ فإنه إذا تأمل ما أوردناه، ونظر بعين الإنصاف إلى ما قررناه، ظهر
~~له أن مذهبنا أوفق للإمامة من غيره، وأكثر تفويضا للأئمة من سواه، والله
~~الموفق للصواب.
# ومن التشنيعات أيضا، قولهم: إنه قدم القياس الذي اختلف الناس في كونه
~~حجة على الأخبار الصحيحة، التي اتفق العلماء على كونها حجة.
# والجواب أن هذا القول زعم منهم، فإن أبا حنيفة أخذ بكتاب الله تعالى، ثم
~~بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بما اتفقت عليه الصحابة، ثم بما جاء
~~عن واحد من الصحابة، وثبت ذلك واشتهر ولم يظهر له فيه مخالف، وإن كان
~~أمرا اختلف فيه الصحابة والعلماء، فإنه يقيس الشيء بالشيء حتى يتضح الأمر،
~~ثم بالقياس إن لم يكن في الحادثة شيء مما ذكرناه.
# والدليل على أن مذهب أبي حنيفة على الصفة المشروحة، ما روى أبو مطيع
~~البلخي، قال: " كتب " أبو جعفر المنصور إلى أبي حنيفة يسأله عن مسائل، وكان
~~مما سأل: أخبرني عن ما أنت عليه، فقد وقع فيك الناس، وزعموا أنك ذو رأي،
~~وصاحب اجتهاد وقياس، وكتبت إليك بالمسائل، فإن كنت ms077 بها عالما علمنا أنك
~~تقول بما نقول، وإن اشتبهت عليك، وتماديت فيها، علمنا أنك تقول بالقياس،
~~والسلام. PageV01P039 فأجاب عن تلك المسائل، وقال: يعلم أمير المؤمنين أن
~~الذين يقعون فينا لأنا نعمل بكتاب الله، ثم سنة رسوله عليه الصلاة والسلام،
~~ثن بأحاديث الصحابة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ونحوهم، وهذا حسد منهم، وطعن
~~في الدين، وهذا علم لا يعرفه إلا الخبير البصير، والله ما تكلمت بمسألة حتى
~~أذنت نفسي بالنصيحة، وليس بين الله وبين خلقه قرابة، وقد قالت الصحابة
~~والتابعون: الأمر بالرأي لا بالكبر والسن، فمن وافق كان أقرب إلى الحق،
~~وأوفق للقرآن والسنن، فالأولى أن يعمل بقولهم.
# وقال أبو مطيع البلخي لأبي حنيفة: أرأيت لو رأيت رأيا، ورأى أبو بكر
~~رأيا غيره، أتدع رأيك برأيه؟ قال: نعم.
# فقلت: أرأيت لو رأيت رأيا، ورأى عمر رأيا، أتدع رأيك برأيه؟ قال: نعم.
# قال: ثم سألته عن عثمان وعلي، فأجاب بمثل هذا، وقال: إني أدع رأيي عند
~~رأي جميع الصحابة، إلا ثلاثة أنفس: أبو هريرة، وأنس بن مالك، وسمرة بن
~~جندب.
# فهذا يدل على أنه يؤخر القياس عند الآثار.
# ويدل على ذلك أيضا، ما روى عن محمد بن النضر، وكان من كبار العلماء،
~~وأنه قال: ما رأيت أحدا تمسك بالآثار أكثر من أبي حنيفة.
# وعن أبي مطيع البلخي، أن سفيان الثوري، ومقاتل بن حيان، وحماد بن سلمة،
~~وغيرهم من فقهاء ذلك العصر، اجتمعوا وقالوا: إن النعمان هذا يدعي الفقه،
~~وما عنده إلا القياس، فتعالوا حتى نناظره في ذلك، فإن قال: إنه قياس. قلنا
~~له: عبدت الشمس بالمقاييس، وأول من قاس إبليس، لعنه الله، حيث قال:
~~(خلقتني من نار وخلقته من طين).
# فناظرهم أبو حنيفة، يوم الجمعة في جامع الكوفة، وعرض عليهم مذهبه كما
~~ذكرنا، فقالوا: إنك سيد العلماء، فاعف عنا؛ فإننا وقعنا فيك من غير تجربة
~~ولا روية.
# فقال لهم أبو حنيفة: غفر الله لنا ولكم.
# وروى أن أبا حنيفة كان يتكلم في مسألة من المسائل القياسية، وشخص من أهل
~~المدينة يتسمع، فقال: ms078 ما هذه المقايسة، دعوها فإن أول من قاس إبليس.
# فأقبل عليه أبو حنيفة، فقال: يا هذا، وضعت الكلام في غير موضعه، إبليس رد
~~على الله تعالى أمره، قال الله تعالى: (ةإذ قلنا للملائكة
~~اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق
~~عن أمر ربه)، وقال تعالى: (فسجد الملائكة كلهم
~~أجمعون* إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين)، وقال: (إلا
~~إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)، وقال: (أأسجد
~~لمن خلقت طينا) فاستكبر ورد على الله أمره، وكل من رد على الله
~~تعالى أمره فهو كافر، وهذا القياس الذي نحن فيه نطلب فيه اتباع أمر الله
~~تعالى؛ لأنا نرده إلى أصل أمر الله تعالى في الكتاب، أو السنة، أو إجماع
~~الصحابة والتابعين، فلا نخرج من أمر الله تعالى، ويكون العمل على الكتاب
~~والسنة والإجماع، فاتبعنا في أمرنا إليها أمر الله تعالى، قال الله تعالى:
~~(يا أيها الذن آمنوا أطيعوا الله وأطعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم). إلى قوله: (واليوم الآخر)، فنحن ندور حول
~~الاتباع، فنعمل بأمر الله تعالى، وإبليس خالف أمر الله تعالى، ورده عليه،
~~فكيف يستويان؟ فقال الرجل: غلطت يا أبا حنيفة، وتبت إلى الله تعالى، فنور
~~الله قلبك كما نورت قلبي.
# ولا بأس بذكر بعض المسائل الشاهدة لما ذكرنا، والموضحة لما قررنا، على
~~أنها لا تدخل تحت الحضر، والله الموفق للصواب: *مسألة، رجل رد عبدا آبقا
~~من مسيرة ثلاثة أيام.
# قال أبو حنيفة: له الجعل أربعون درهما. وكان القياس أن لا يجب، فترك
~~الناس وأخذ من ذلك بالخبر الذي روى عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى
~~عنه، في خبر طويل، أن رجلا قدم بآبق من الفيوم، فقال القوم: لقد أصاب
~~أجرا.
# فقال ابن مسعود: وأصاب جعلا.
# وقال من خالفه: لا يجب الجعل. فترك الخبر وأخذ بالقياس.
# *مسألة، ولو أن رجلا حلق لحية رجل، أو حاجبيه، فلم تنبت ثانيا.
# قال أبو حنيفة: يجب على الحالق دية كاملة.
# وقال من خالفه: لا يجب الدية على الكمال.
# وكان القياس أن لا ms079 يجب الدية على الكمال، فترك القياس، وأخذ بالخبر
~~المروي في حديث سعيد بن المسيب، رحمه الله تعالى.
# *مسألة، ولو أن رجلا أوجب على نفسه أن ينحر ولده.
# قال أبو حنيفة: يلزمه أن يذبح شاة. PageV01P040 وقال من خالفه: لا يجب
~~عليه شيء. فأخذ بالقياس وترك الخبر.
# *مسألة، ولو أن رجلا حلف، وقال: إن فعلت كذا فأنا بريء من الإسلام. ففعل
~~ذلك.
# قال أبو حنيفة: يجب عليه كفارة يمين.
# وكان القياس أن لا يجب عليه شيء، فترك القياس، وأخذ بالخبر المروي عن
~~عائشة، وابن عمر، رضي الله عنهما، أنهما أوجبا فيه كفارة يمين.
# وقال من خالفه: لا شيء عليه إلا التوبة. فأخذ القياس.
# *مسألة، ولو أن رجلا اشترى شيئا بألف درهم، وقبضة، ولم ينقد الثمن، ثم
~~باعه من البائع بخمسمائة درهم.
# قال أبو حنيفة: بيع الثاني لا يجوز.وكان ينبغي في القياس أن يجوز. فترك
~~القياس، وأخذ في ذلك بخبر روي عن عائشة، رضي الله عنها، أنها قالت للمرأة
~~التي سألتها عن هذا البيع: أبلغي زيد بن أرقم أن الله تعالى أبطل جهاده مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يتب.
# وقال من خالفه: يجوز بيعه. فأخذ بالقياس وترك الخبر.
# *مسألة، ولو أن رجلا باع من ذمي خمرا.
# قال أبو حنيفة: جاز بيعه.
# وكان ينبغي في القياس أن لا يجوز، فترك أبو حنيفة القياس، وأخذ بالخبر
~~الذي روي عن عمر أنه قال: ولوهم بيعها، وخذوا العشر من أثمانها.
# وقال من خالفه: لا يجوز بيعه. وأخذ بالقياس وترك الخبر.
# *مسألة، ولو أن رجلا اغتسل من الجنابة، ولم يتمضمض ولم يستنشق، وصلى على
~~ذلك.
# قال أبو حنيفة: لا يجوز ما لم يتمضمض ويستنشق.
# فرآهما فرضين في الجنابة، وكان القياس أن لا يكونا فرضين، فترك القياس،
~~وأخذ بخبر الواحد، وهو ما روي عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنهما، أنه قال:
~~من ترك المضمضة، والاستنشاق، في الجنابة، وصلى، تمضمض، واستنشق، وأعاد ما
~~صلى.
# وقال من خالفه: المضمضة والاستنشاق غير مفروضين في غسل الجنابة. فأخذ ms080
~~بالقياس، وترك الخبر.
# ويقع الخلاف من هذا الجنس بين أبي حنيفة ومالك؛ لأن عند أبي حنيفة الخبر
~~المروي عن طريق الآحاد مقدم على القياس، وعند مالك، القياس مقدم على
~~الخبر المروي من طريق الآحاد.
# *مسألة، ولو أن صائما أكل، أو شرب، أو جامع، ناسيا.
# قال أبو حنيفة: لا يبطل صومه.
# وكان القياس أن يبطل، فترك القياس، وأخذ بخبر رواه أبو هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه، فإن الله
~~تعالى أطعمه وسقاه " .
# وقال من خالفه: يبطل صومه. فأخذ بالقياس، وترك الخبر.
# *مسألة، ولو أم رجلا تزوج أمة على حرة.
# قال أبو حنيفة: لا يجوز.
# وكان القياس أن يجوز؛ إلا أنه ترك القياس، وأخذ في ذلك بخبر، روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال " لا تنكح الأمة على حرة " .
# وقال من خالف: يجوز نكاحها. فأخذ بالقياس، وترك الخبر.
# *مسألة، إذا تزوج العبد بإذن مولاه.
# قال أبو حنيفة لا يجوز أن يتزوج أكثر من امرأتين.
# وكان القياس أن يجوز له أن يتزوج بأربع نسوة كالحر، إلا أن أبا حنيفة ترك
~~القياس، وأخذ بالخبر، وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "
~~لا يتزوج العبد أكثر من اثنتين " .
# وقال من خالفه بالقياس، وترك الخبر.
# *مسألة رجل وهب آخر هبة، ولم يقبضها الموهوب له.
# قال أبو حنيفة: لا تصح الهبة.
# وكان القياس أن تصح، إلا أنه ترك القياس، وأخذ بالخبر الوارد في ذلك، وهو
~~ما روي عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، أنه قال لعائشة: كنت نحلتك جداد
~~عشرين وسقا بالعالية، ولم تكوني حزتيه، ولا قبضتيه، وإنما هو مال الوارث.
~~جعل القبض شرطا.
# ومخالفة أخذ بالقياس، وترك الخبر.
# *مسألة، إذا تزوج الرجل امرأة وهو غير كفء لها.
# قال أبو حنيفة: للأولياء حق الاعتراض.
# وكان القياس أن لا يكون لهم ذلك، فترك أبو حنيفة القياس، وأخذ بالخبر،
~~وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال؛ " لا تزوج النساء ms081 إلا من
~~كفء " .
# ومخالفة أخذ بالقياس، وترك الخبر.
# *مسألة عند بين اثنين، أعتقه أحدهما وهو معسر.
# قال أبو حنيفة: على العبد أن يسعى في نصف قيمته.
# وكان القياس أن لا سعاية عليه؛ لأنه لم تكن منه جناية، فترك أبو حنيفة
~~القياس، وأخذ بالخبر، وهو ما روى أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنه قال في عبد من اثنين أعتقد أحدهما: " إن كان موسرا
~~ضمن نصف قيمته، وإن كان معسرا سعى العبد في نصف قيمته غير مشقوق عليه " .
~~PageV01P041 وقال المخالف: لا سعاية عليه. فأخذ بالقياس وترك الخبر.
# *مسألة، السكران إذا طلق امرأته.
# قال أبو حنيفة: يقع طلاقه وعتاقه.
# وكان القياس أن لا يقع، فترك القياس، وأخذ بخبر رواه أبو هريرة رضي الله
~~تعالى عنه، وعن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " ثلاث جدهن جد وهزلهن
~~جد: الطلاق، والعتاق، والنكاح " .
# وقال من خالفه: لا يقع طلاقه، وعتاقه؛ لأنه لا يعقل. فأخذ بالقياس، وترك
~~الخبر.
# *مسألة، لو اجتمع جماعة في قتل رجل عمدا.
# قال أبو حنيفة: يقتلون جميعا.
# وكان القياس أن لا تقتل الجماعة بواحد، فترك القياس، وأخذ بخبر روي عن
~~عمر رضي الله تعالى عنه، أنه قتل سبعة نفر بقتل رجل واحد، فترك القياس
~~بهذا، حتى قال عمر، رضي الله تعالى عنه: لو اجتمع أهل صنعاء على قتله
~~لقتلتهم به.
# وقال من خالفه: لا تقتل الجماعة بواحد. فأخذ بالقياس، وترك الخبر.
# وفي هذا القدر كفاية في الدلالة على أن أبا حنيفة رضي الله عنه لم يقدم
~~القياس على الخبر، ومن ادعى ذلك فليس عنده خبر، وأن مخالفه هو الذي فعل
~~ذلك، والله أعلم.
# ومن جملة التشنيعات في حق الإمام، رضي الله تعالى عنه، أنهم زعموا أنه
~~ترك من فروع الفقه طريق الاحتياط والتورع، وأفرط في الرخصة فيما يحتاج فيه
~~إلى التحرج.
# والجواب عن ذلك، أن هذا زعم ممنوع، وقول غير مسموع، لأن أبا حنيفة رضي
~~الله تعالى عنه، كان من أزهد الناس وأورعهم وأتقاهم لله تعالى، ms082 وقد ذكرنا
~~سابقا من شهادة العلماء له بذلك ما فيه الكفاية، والدلالة على أنه كان أجل
~~قدرا من أن يترك الاحتياط، ويتساهل في الدين.
# ولا بأس بذكر بعض المسائل، التي تدل على أنه أخذ فيها بالأحوط، وترك
~~غيره. فنقول، وبالله التوفيق: *مسألة، إذا أكل في رمضان متعمدا.
# قال أبو حنيفة: يجب عليه الكفارة، كما يجب على المجامع. فأخذ بالاحتياط.
# وقال من خالفه: يجب عليه قضاء يوم واحد، ولا يجب عليه الكفارة.
# وفيما ذهب إليه المخالف ترك الاحتياط.
# *مسألة، إذا شرع الرجل في صوم التطوع، ثم أفطر.
# قال أبو حنيفة: يجب عليه القضاء.
# وقال من خالفه: لا يجب عليه القضاء.
# والاحتياط فيما ذهب إليه أبو حنيفة، لا فيما ذهب إليه المخالف.
# *مسألة: إذا صب في جوف الصائم شراب أو طعام.
# قال أبو حنيفة: انتقض صومه، وعليه القضاء. وسلك فيه طريقة الاحتياط.
# وقال المخالف: لا ينتقض صومه. فترك الاحتياط في فتواه.
# *مسألة، إذا قاء الرجل، أو رعف أو افتصد.
# قال أبو حنيفة: انتقض وضوءه.
# وقال المخالف: لا ينتقض.
# والأحوط ما قاله الإمام.
# *مسألة، إذا صلى الرجل خلف إمام، والإمام محدث أو جنب وهو لا يعلم، ثم
~~علم بعد فراغه من الصلاة.
# قال أبو حنيفة: لا تجوز صلاة الغمام، وصلاة المقتدي.
# وقال من خالفه: صلاة المقتدي جائزة.
# والاحتياط فيما ذهب إليه الإمام.
# *مسألة، إذا نسى الرجل الظهر والعصر، في يومين مختلفين، ولا يدري أيهما
~~الأول.
# قال أبو حنيفة: يصلي الظهر، ثم العصر، ثم الظهر، حتى يسقط الفرض عن ذمته
~~بيقين، ويكون ذلك أخذا بالاحتياط.
# وقال من خالفه: يصلى مرة واحدة، ولا يصلى مرتين.
# وفي ذلك ترك الاحتياط، لأن الفرض لا يسقط عن ذمته بيقين.
# *مسألة، إذا تكلم الرجل في صلاته ناسيا.
# قال أبو حنيفة: تفسد صلاته.
# وقال من خالفه: لا تفسد إن كان قليلا، وإن كان كثيرا تفسد.
# والاحتياط فيما ذهب إليه الإمام.
# *مسألة، إذا تناول المحرم من محظورات إحرامه ناسيا.
# قال أبو حنيفة: تلزمه الذكاة.
# وقال من خالفه: لا تجب عليه إذا ms083 كان ناسيا، إلا في الأشياء التي نص الله
~~في كتابه على تحريمها، نحو قتل الصيد والجماع، وحلق الرأس.
# والاحتياط فيما ذهب ليه الإمام.
# *مسألة، إذا اشترك الرهط المحرمون في قتل الصيد.
# قال أبو حنيفة: يجب على كل واحد منهم كفارة على حدة.
# وقال من خالفه: يجب عليهم كفارة واحدة.
# والاحتياط فيما قاله أبو حنيفة.
# *مسألة، إذا استأجر الرجل شيئا، ثم أجره من غيره بأكثر مما اساجره، ولم
~~يزد من عنده شيئا.
# قال أبو حنيفة: لا تطيب له الفضل، ويتصدق به.
# والاحتياط فيما ذهب إليه أبو حنيفة، حتى لا يكون داخلا تحت نهيه عليه
~~الصلاة والسلام عن ربح ما لم يضمن.
# ومسائل هذا النوع لا تنحصر، وفيما ذكرناه كفاية. PageV01P042 ومن جملة ما
~~يشنع به الحساد على أبي حنيفة، رضي الله عنه، أنه من جملة الموالي وليس هو
~~من العرب، وأن من كان مجتهدا من العرب أولى بالتقديم من غيره.
# والجواب، أن شرف العلم مقدم على شرف النسب، وشرف الدين مقدم على شرف
~~المنتسبين، وأكرم الناس عند الله أتقاهم، وما يضر العالم كونه من الموالي،
~~وما ينفع الغوي الجاهل كونه حجازيا، أو تميميا، وهو لا يعرف اليمين من
~~الشمال، ولا يفرق بين الهدى والضلال.
# ومما روى أن رجلا من بني قفل، من خيار بني تيم الله، قال لأبي حنيفة:
~~أنت مولاي.
# فقال: والله!! والله أشرف لك منك لي.
# فجعل أبو حنيفة شرف القرشي التيمي يكون من مواليه مثل أبي حنيفة، أفضل من
~~شرف أبي حنيفة بكونه من موالي القرشي التيمي، وهذا مما لا شبهة فيه، فإنه
~~ثابت بالكتاب والسنة.
# أما الكتاب، فقوله تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
# وأما السنة، فقوله صلى الله عليه وسلم: " لا فضل لعربي على عجمي إلا
~~بالتقوى " ، وقال صلى الله عليه وسلم: " سلمان منا أهل البيت " . ونفى الله
~~تعالى ولد نوح عليه الصلاة والسلام منه، فقال: (إنه ليس من
~~أهلك)، وعلى هذا بلال الحبشي، وأبو لهب الهاشمي، وأبو جهل القرشي.
# وقد أشد الخطيب الخوارزمي في هذا المعنى، ms084 وأجاد، فقال:
# إلى التقى فانتسب إن كنت منتسبا ... فليس يجديك يوما
~~خالص النسب
# بلال الحبشي العبد فاق تقى ... أحرار صيد قريش صفوة
~~العرب
# غدا أبو لهب يرمى إلى لهب ... فيه غدت حطبا حمالة
~~الحطب
# وذكر القاضي عياض في " الشفاء " عن الشعبي، قال: صلى زيد بن ثابت على
~~جنازة أمه، ثم قربت له بغلته ليركبها، فجاء ابن عباس، فأخذ بركابه، فقال
~~زيد: خل عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا.
# فقبل زيد يد ابن عباس، وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا، صلى
~~الله عليه وسلم.
# ففعل ابن عباس فعله معه بالعلم، وإنه إنما بالغ في التواضع إلى هذه
~~الغاية، لكونه عالما، وابن عباس ابن عباس. انتهى.
# وفي أوائل " شرح الهداية " لمحمد بن محمد المعروف بابن الشحنة، حكاية
~~مشهورة، نقلها هو وغيره عن عطاء، وأظنه عطاء بن السائب الكوفي. قال: دخلت
~~على هشام بن عبد الملك بالرصافة، فقال: يا عطاء، هل لك علم بعلماء الأمصار؟
~~قلت: بلى، يا أمير المؤمنين.
# فقال: من فقيه أهل المدينة؟ قلت: قلت نافع مولى ابن عمر.
# قال: فمن فقيه أهل مكة؟ قلت: عطاء بن أبي رباح.
# قال: مولى أم عربي.
# قلت: مولى.
# قال: فمن فقيه أهل اليمن؟ قلت: طاووس بن كيسان.
# قال: مولى أم عربي؟.
# قلت: مولى.
# قال: فمن فقيه أهل الشام؟ قلت: مكحول.
# قال: مولى أم عربي.
# قلت: مولى.
# قال: فمن فقيه أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران.
# قال: مولى أم عربي؟ قلت: مولى.
# قال: فمن فقيه أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم.
# قال: مولى أم عربي؟ قلت: مولى.
# قال: فمن فقيه أهل البصرة؟ قلت: الحسن، وابن سيرين.
# قال: موليان أم عربيان؟ قلت: موليان.
# قال: فمن فقيه أهل الكوفة؟ قلت: إبراهيم النخعي.
# قال: مولى أم عربي؟ قلت: لا، بل عربي.
# قال: كادت تخرج نفسي.
# أقول: إن اصطلاح أهالي الديار الرومية في هذه الأيام إطلاق لفظ الموالي
~~على العلماء الكبار منهم، سواء كانوا من قسم الموالي ms085 المذكورين هنا، أم من
~~الأحرار أبا وجدا، من غير أن يمسهم أو يمس أحدا منهم الرق، والسبب في ذلك
~~- والله تعالى أعلم - أنهم لما رأوا غالب العلماء من طائفة الموالي، أطلقوا
~~هذا على علمائهم تشبها بهم، وتقليدا لهم، ومنعوا من إطلاقه على غير أهل
~~العلم، ثم طال الأمد، وقصرت الهمم، وتساهلت الناس في إطلاق الألقاب، على
~~غير ذوي الألباب، وشارك الفاضل المفضول، وتساوى العالم بالجهول،
# وصار من ليس له منصب ... يقال عنه جاهل يمذق
# ومن غدا بالمال ذا ثروة ... يقال عنه عالم مفلق
# مولى الموالي كلهم وهو بال ... حق غبي جاهل أحمق
~~PageV01P043 والعلم عند الله لا يرتجى ... به نوال لا ولا يرزق
# ولا ترى عنه امرءا سائلا ... ولا به يعطى ولا ينفق
# وهذا ولم يبق من يستحق أن يوصف بالمولوية بالديار الرومية، على الوجه
~~الأكمل، والوصف الأجمل، إلا جماعة يسيرة، ذكر آباؤهم في هذه الطبقات،
~~ووفينا كلا منهم حقه، أدام الله تعالى بهم جمال هذه الدولة العثمانية
~~بمنه وكرمه.
# وأما ما ينسب إلى أبي حنيفة من الشعر فكثير، منه قوله:
# إن يحسدوني فإني غير لائمهم.............
# البيتين السابقين.
# ومنه قوله وقد اتفق له مع شيطان الطاق في الحمام لما رآه الإمام مكشوف
~~العورة، ونهاه عن ذلك، ما هو مشهور، وهو:
# أقول وفي قولي بلاغ وحكمة ... وما قلت قولا جئت فيه بمنكر
# ألا يا عباد الله خافوا إلهكم ... فلا تدخلوا الحمام إلا
~~بمئزر
# وأما ما كان يتمثل به أبو حنيفة من الشعر، وما مدح به رضي الله تعالى عنه
~~من النظم، فكثير لا يدخل تحت الحصر، ومنه قول بعضهم:
# لأبي حنيفة ذي الفخار قراءة ... مشهورة منخولة غراء
# عرضت على القراء في أيامه فتعجبت من حسنها القراء
# لله در أبي حنيفة إنه ... خضعت له القراء والفقهاء
# خلف الصحابة كلهم في علمهم ... فتضاءلت لجلاله العلماء
# سلطان من في الأرض من فقهائها وهم إذا أفتوا له أصداء إن
~~المياه كثيرة لكنه فضل المياه جميعها صداء قال ابن
~~الشحنة: وكأن " أصداء " هذا جمع صدى بالقصر، وهو ms086 الذي يجيبك مثل صوتك في
~~الجبال وغيرها، إشارة إلى أن الأصل منه نشأ وعنه أخذ؛ لأنه كان كافل
~~الفقهاء ومربيهم، لأنهم عياله، كما نص عليه الشافعي. انتهى.
# وفي هذه الأبيات تصريح بأن الإمام، رضي الله تعالى عنه، كان من المتقدمين
~~في فن القراءات، كما هو من المتقدمين السابقين في علم الفقه، وهو كذلك، فقد
~~أفردوا بالتآليف قراءته التي انفرد بها، ورووها عنه بالأسانيد.
# وممن افردها بالتآليف أبو القاسم الزمخشري، وأبو القاسم يوسف بن علي بن
~~جبارة الهذلي البسكري، بموحدة وسين مهملة، في كتابه المعروف ب " الكامل "
~~، وغيرهما.
# وممن روى عنه القراءة أبو يوسف، ومحمد، رحمهما الله، وغيرهما.
# وحروفه معروفة مذكورة في " المناقب " ، وغيرها.
# وقد وضع بعض الحساد قراءات، ونسبها إليه، فأظهر الله الحق، ومحق الباطل،
~~وجوزي كل بفعله.
# وقال صاحب المناقب يمدحه:
# رسول الله قال سراج ديني ... وأمتي الهداة أبو حنيفة
# غدا بعد الصحابة في الفتاوى ... لأحمد في شريعته خليفه
# وقال غيره، يصفه بالعلم والعبادة، من أبيات:
# نهار أبي حنيفة للإفادة ... وليل أبي حنيفة للعباده
# وودع نومه خمسين عاما ... لطاعته وخداه الوساده
# وكان يحيى بن معين إذا ذكر من يتكلم في أبي حنيفة، يقول:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغيا إنه
~~لذميم
# وقيل لعبد الله بن طاهر: الناس يقعون في أبي حنيفة، فقال:
# ما يضر البحر أمسى زاخرا ... أن رمى فيه غلام بحجر
# ثم أنشد:
# إن يحسدوني فزاد الله في حسدي ... لا عاش من عاش يوما غير
~~محسود
# ما يحسد المرء إلا من فضائله ... بالعلم والبأس أو بالمجد
~~والجود
# وقال:
# فازداد لي حسدا من لست أحسده ... إن الفضيلة لا تخلو عن
~~الحسد
# وقال:
# ما ضرني حسد اللئام ولم يزل ... ذو الفضل يحسده ذوو
~~النقصان
# يا بوس قوم ليس ذنبي بينهم ... إلا تظاهر نعمة الرحمن
# والله در الشريف الرضي، حيث يقول: PageV01P044 نظروا بعين
~~عداوة ولو أنها ... عين الرضا لاستحسنوا ما استقبحوا
# يولونني شزر العيون لأنني ... غلست في طلب العلى
~~وتصبحوا
# ومما ms087 أنشده صاحب المناقب في مدح الإمام، وذكر واقعته مع أبي هبيرة، قوله:
# أرضيت نفسك ضارب النعمان ... فكسبت جهلا سخطة الرحمن
# ما زلت تنقص لا تزيد بضربه ... يا بئس ما قدمت للميزان
# أضربت عابد ربه في ليله ... ونهاره يا عابد الشيطان
# أعطيته الدنيا ولكن ردها ... رد التقي الخائف الرباني
# حر السياط قد ارتضى كي لا يرى ... يوم الجزاء مقامع النيران
# ما ذل يا ابن هبيرة بالضرب من ... ملأ الفؤاد بعزة
~~الإيمان
# ولصاحب المناقب أيضا في مدحه قوله:
# غدا مذهب النعمان خير المذاهب ... كما القمر الوضاح خير الكواكب
# تفقه في خير القرون مع التقي ... فمذهبه لا شك خير المذاهب
# ولا عيب فيه غير أن جميعه ... حلا إذ تخلى عن جميع المعايب
# لأن عداه قد أقروا بحسنه ... وإقرارهم بالحسن ضربة لازب
# وكان له صحب بنود علومهم ... تجلى عن الأحكام سجف
~~الغياهب
# ثلاثة آلاف وألف شيوخه ... وأصحابه مثل النجوم الثواقب
# وله أيضا يمدحه:
# نعمان فحل العلم يعسوب الهدى ... في خير قرن قد أتى وقران
# نعمان كان سراج أفضلل أمة ... لكن سراجا دائم
~~اللمعان
# الفقه في ناديه مجتمع النوى ... راسي القواعد شامخ
~~البنيان
# وشقائق النعمان في بهجاتها ... هزأت بهن دقائق
~~النعمان
# كم قد رموه بمعضلات ردها ... بجواب حق ساطع
~~البرهان
# وعن سفيان بن عيينة، قال: قال مساور الوراق، وكان رجلا صالحا، في أبي
~~حنيفة، وله فيه رأي:
# إذا ما الناس يوما قايسونا ... بمعضلة من الفتيا لطفه
# أتيناهم بمقياس صحيح ... بديع من طراز أبي حنيفه
# إذا سمع الفقيه به وعاه ... وأثبته بحبر في صحفه
# وعن الحسن بن الربيع، قال: سمعت عبد الله بن المبارك، يقول:
# رأيت أبا حنيفة كل يوم ... يزيد نباهة ويزيد خيرا
# وينطق بالصواب ويصطفيه ... إذا ما قال أهل الحق حورا
# يقايس من يقايسه بلب ... ومن ذا تجعلون له نظيرا
# كفانا فقد حماد وكانت ... مصيبتنا به أمرا كبيرا
# رأيت أبا حنيفة حين يؤتى ... ويطلب علمه بحرا غزيرا
# إذا ما المشكلات تدافعتها ... رجال العلم كان بها بصيرا
# وقال بعضهم يرثيه بقصيدة، أظنها لصاحب " المناقب " ، منها: ms088
# لقد طلع النعمان من أرض كوفة ... كغرة صبح
~~يستفيض انبلاجها
# هو المرتى في الدين والمقتدى به ... وصدر الورى في الخافقين
~~وتاجها
# إذا مرض الإسلام والدين مرضة ... فمن نكت النعمان يلفى
~~علاجها
# وإن كسدت سوق الهدى ونوجعت ... فمن مذهب النعمان أيضا رواجها
# وإن فتحت أبواب جهل وبدعة ... على الناس يوما كان من
~~رتاجها
# وإن غمة فمنه انجلاؤها ... وإن شدة ضاقت فمنه انفراجها
~~PageV01P045 سقاه إله الخلق في الخلد شربة ... بكأس من
~~الكافور كان مزاجها
# وقال عبد الله بن صهيب الكلبي: كان أبو حنيفة يتمثل كثيرا بهذين
~~البيتين، وهما:
# عطاء العرش خير من عطائكم ... وسيبه واسع يرجى وينتظر
# أنتم يكدر ما تعطون منكم ... والله يعطي فلا من ولا
~~كدر
# هذا، وما قيل في حق الإمام من المديح، وما رثي به، وما مدح به، وما تمثل
~~به هو، أو تمثل به الغير عند ذكره، فأمر لا يدخل كما قلنا تحت الحصر،
~~وفيما ذكرناه منه كفاية، والله تعالى أعلم.
# فصل
# في ذكر بعض ما يؤثر من إجابة الدعاء عند قبره، وبعض المنامات التي رآها
~~له الصالحون قبل موته، وبعد موته
# فمن ذلك ما روي عن الإمام الشافعي، أنه كان يقول: إني لأتبرك بأبي حنيفة
~~رضي الله عنه، وأجى إلى قبره كل يوم، وكنت إذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين،
~~وجئت إلى قبره، وسألت الله تعالى الحاجة، فما تبعد عني حتى تقضى.
# وقال أبو يوسف: رأيت أبا حنيفة في المنام، وهو جالس على إيوان، وحوله
~~أصحابه، فقال: إيتوني بقرطاس ودواة. فقمت من بينهم وأتيته بهما، فجعل يكتب،
~~فقلت: ما تكتب؟ قال: أكتب أصحابي من أهل الجنة.
# فقلت: أفلا تكتبني فيهم؟ قال: نعم.
# فكتبني في آخرهم.
# وعن أبي معاذ، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت:
~~يا رسول الله، ما تقول في علم أبي حنيفة؟ فقال: ذلك علم يحتاج إليه الناس
~~عند الحكم.
# وعن بعضهم، قال: كنت في حلقة مقاتل بن سليمان، إمام أهل التفسير في
~~زمانه، فقام إليه رجل، فقال: يا أبا ms089 الحسن، رأيت البارحة في المنام كان
~~رجلا من السماء نزل، ثيابه بيض، وقام على المنارة الفلانية ببغداد، وهي
~~أطول منارة بها، فنادى: ماذا فقد الناس!! فقال له مقاتل: لئن صدقت رؤياك
~~ليفقدن أعلم الناس.
# فأصبحنا فإذا أبو حنيفة قد مات.
# وعن ابن بسطام، أنه قال: صحبت أبا حنيفة اثنتي عشرة سنة، فما رأيت أفقه
~~منه، ورأيت ليلة كأن القيامة قد قامت، وإذا أبو حنيفة ومعه لواء وهو واقف،
~~فقلت له: ما بالك واقفا؟ قال: أنتظر أصحابي، لأذهب معهم.
# فوقفت معه فرأيت جماعة عظيمة اجتمعت عليه، ثم مضى ومعه اللواء، ونحن
~~نتبعه.
# فأتيته فذكرت ذلك له، فجعل يبكي، ويقول: اللهم اجعل عاقبتنا إلى خير.
# وعن أزهر، أنه قال: كنت زاهدا في علم أبي حنيفة، فرأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وخلفه رجلان، فقيل لي: المتقدم هو النبي صلى الله عليه وسلم،
~~واللذان خلفه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
# فقلت لهما: أسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء؟ فقالا لي: سل، ولا
~~ترفع صوتك.
# فسألته عن علم أبي حنيفة.
# فقال: هذا علم انتسخ من علم الحضرة.
# وعن السري بن طلحة، قال: رأيت أبا حنيفة في النوم جالسا في موضع، فقلت
~~ما يجلسك هنا؟ قال: جئت من عند رب العزة سبحانه وتعالى، وقد أنصفني من
~~سفيان الثوري.
# وعن مسدد بن عبد الرحمن البصري، قال: نمت بين الركن والمقام، فإذا أنا
~~بآت قد دنا مني، فقال لي: أتنام في هذا المكان، وهو مكان لا يحجب فيه
~~دعاء!.
# فانتبهت من نومي، فقمت مبادرا أدعو الله للمسلمين والمؤمنين إلى أن
~~غلبتني عيناي، فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فدنا مني، فقلت يا رسول
~~الله، ما تقول في هذا الرجل الذي بالكوفة، يقال له النعمان، أ أخذ من
~~علمه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خذ من علمه، واعمل به، فنعم الرجل
~~هو.
# فقمت من نومي، فإذا منادى صلاة الغداة، ولقد كنت، والله، من أكره الناس
~~للنعمان، وأنا أستغفر الله مما كان مني.
# ويحكى ms090 أن أبا حنيفة رضي الله عنه، رثي في المنام على سرير في بستان،
~~ومعه رق عظيم، يكتب جوائز قوم، فسئل عن ذلك، فقال: إن الله قبل عملي
~~ومذهبي، وشفعني في أصحابي، وأنا أكتب جوائزهم.
# ومنامات الصلحاء والأولياء، التي رؤيت له في مثل ذلك كثيرة، وهذا اليسير
~~منها كاف لمن بصره الله تعالى، ولم ينظر بعين الحمية، وقوة العصبية.
# نبذ يسيرة من مناقب الإمام وفضائله،
# وما يؤثر عن من المحاسن، وحسن الاعتقاد PageV01P046 وهي وإن كان محلها
~~الفصول المتقدمة، فقد ذكرناها هنا على حدة، لما أنها وقعت إلينا بعد
~~الانتهاء من الترتيب المتقدم، لأن النفس إلى مثل هذا أميل، وإلى مطالعته
~~أرغب، فنقول، وبالله التوفيق: روي عن علي بن مسهر، أنه قال: خرج الأعمش
~~إلى الحج، فشيعه أهل الكوفة، وأنا فيهم، فلما أتى القادسية، رأوه مغموما،
~~فقالوا له: مالك؟.
# قال: أعلي بن مسهر شيعنا؟.
# قالوا: نعم.
# قال: ادعوه لي.
# فدعوني، وقد كان عرفني بمجالسة أبي حنيفة، فقال: ارجع إلى المصر، واسأل
~~أبا حنيفة أن يكتب لنا المناسك.
# فرجعت، فسألته، فأملى علي، ثم أتيت بها الأعمش.
# وعن أبي معاوية، قيل للأعمش في علته: لولا أن أبا حنيفة يأتيك، لأتيناك
~~مرتين في اليوم.
# فلما جاءه أبو حنيفة، قال: إن الناس يستثقلونني لما أصنع بهم في الحديث،
~~وقد زدتني أنت عندهم ثقلا، قالوا لي كيت وكيت.
# فقال له: لولا العلم الذي يجريه الله على لسانك ما رأيتني ولا أحدا من
~~أصحابي ببابك، وذلك أن فيك خصالا أنا لها كاره، تتسحر عند طلوع الفجر،
~~وتقول: هو الأول. وقد صح عندي أنه الثاني، وترى الماء وتفتي به، وتجامع
~~أهلك، فإذا لم تنزل لم تغتسل، أنت ولا هي، ولولا أنك تتأول من الحديث ما
~~غاب عنك معانيه ما استحللت أن أكلمك، ولكنك تتأول شيئا غيره، والله أولى
~~بك.
# فما تسحر الأعمش بعد ذلك إلا بالليل، ولا قرب أهله إلا اغتسل وأمرها
~~بالغسل، وقال: صيام وصلاة يكونان باختلاف، والله لا أفتيت بذلك أبدا.
# وعن عبد الصمد بن حسان، قال: ms091 كان سفيان الثوري يختلف إلى أبي حنيفة،
~~فوقعت بينهما وحشة، فقعد عنه، ثم عاد إليه، فجلس متقنعا، فسئل أبو حنيفة
~~عن مسألة، فأسرع الجواب فيها، فقال له السائل: يا أبا حنيفة، ألا تنظر
~~فيها؟ قال: إني أستيقن أنها كما أجبت، كما أستيقن أن هذا سفيان.
# ثم أخذ أبو حنيفة بقناعه، فحركه ابن المبارك.
# وقال عبد الصمد أيضا: قلت لأبي عبد الله سفيان الثوري: ما تقول في
~~الدعوة قبل الحرب؟ فقال: إن القوم قد علموا ما يقاتلون عليه.
# فقلت: إن أبا حنيفة يقول فيها ما قد بلغك.
# فنكس رأسه، ثم رفعه، وأبصر يمين وشمالا فلم ير أحدا، فقال: إن كان أبو
~~حنيفة ليركب في العلم أحد من سنان الرمح، وكان، والله، شديد الأخذ للعلم،
~~ذابا عن المحارم، متبعا لأهل بلده، لا يستحيل أن يأخذ إلا بما يصح عنده
~~من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم، شديد المعرفة بناسخ الحديث
~~ومنسوخه، وكان يطلب أحاديث الثقات، والأخير من فعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ وما أدرك عليه عامة أه لالكوفة، حيث وجد الحق أخذ به، وجعله دينه،
~~وقد شنع عليه قوم بما نستغفر الله منه، بل كان منا اللفظة بعد اللفظة.
# قال: فقلت أرجو أن يغفر الله لك ذلك.
# وعن قاسم بن آدم، قال: قلت للفضل بن موسى السيناني: ما تقول في هؤلاء
~~الذين يقعون في أبي حنيفة.
# قال: إن أبا حنيفة عليم بما يعقلونه، وبما لا يعقلونه من العلم، ولم يترك
~~لهم شيئا، فحسدوه.
# *وحدث أبو سفيان الحميري، قال: قال ابن شبرمة: كنت شديد الإزراء على أبي
~~حنيفة، فحضر الموسم، وكنت حاجا يومئذ، فاجتمع عليه قوم يسألون، فوقفت من
~~حيث لا يعلم من أنا، فجاءه رجل، فقال،: يا أبا حنيفة، قصدتك عن أمر قد
~~أهمني، أو أعجزني.
# قال: ما هو؟ قال: لي ولد ليس لي غيره، فإن زوجته طلق، وإن سريته أعتق،
~~وقد عجزت عن هذا، قهل من حيلة؟ فقال له للوقت: اشتر الجارية التي يرضاها
~~لنفسه هو، ثم زوجها منه، ms092 فإن طلقها رجعت مملوكتك، وإن أعتق أعتق ما لا
~~يملك.
# قال: فعلمت أن الرجل فقيه من يومئذ، فكففت عن ذكره إلا بخير.
# وروى عن الليث بن سعد، أنه كان يقول: كنت أسمع بذكر أبي حنيفة، وأتمنى أن
~~أراه، فكنت يوما في المسجد الحرام، فرأيت حلقة عليها الناس منقضين، فأقبلت
~~نحوها، فرأيت رجلا من أهل خراسان أتى أبا حنيفة، فقال: أنا رجل من أهل
~~خراسان، كثير المال، وأن لي أبنا ليس بالمحمود. وليس له ولد غيره، وذكر
~~نحو ما تقدم.
# قال الليث: فوالله ما أعجبني قوله بأكثر مما أعجبني سرعة جوابه.
# *وعن عثمان بن زائدة، قال: كنت عند أبي حنيفة، فقال له رجل: ما قولك في
~~الشرب في قدح أو كأس في بعض جوانبه فضة؟ فقال: لا بأس به.
# فقال عثمان: فقلت له: مالحجة في ذلك؟ PageV01P047 فقال: إنما ورد النهي
~~عن الشرب في إناء الفضة والذهب، فما كان غير الفضة والذهب فلا بأس بما كان
~~فيه منهما.
# ثم قال: يا عثمان، ما تقول في رجل مر على نهر، وقد أصابه عطش، وليس معه
~~إناء، فاغترف الماء من النهر، فشربه بكفه، وفي أصبعه خاتم؟ فقلت: لا بأس.
# قال: فهذا كذلك.
# قال عثمان: فما رأيت أحضر جوابا منه.
# *وعن زفر بن الهديل، قال: اجتمع أبو حنيفة، وابن أبي ليلى، وجماعة من
~~العلماء، في وليمة لقوم، فأتوهم بطيب في مدهن فضة، فأبوا أن يستعملوه؛ لحال
~~المدهن، فأخذه أبو حنيفة، وسلته بأصبعه، وجعله في كفه، ثم تطيب به، وقال
~~لهم: ألم تعلموا أن أنس بن مالك أتى بخبيص في جام فضة، فقلبه على رغيف، ثم
~~أكله.
# فتعجبوا من فطنته وعقله.
# وعن أبي الوليد الطيالسي قال: قدم الضحاك الشاري الكوفة، فقال لأبي
~~حنيفة: تب.
# فقال: مم أتوب؟ فقال: من قولك بتجويز الحكمين.
# فقال: أبو حنيفة: تقتلني أو تناظرني.
# قال: بل أناظرك.
# قال: فإن اختلفنا في شيء مما تناظرنا فيه، فمن بيني وبينك؟ قال: اجعل أنت
~~من شئت.
# فقال أبو حنيفة لرجل من أصحاب الضحاك: اقعد بيننا ms093 فيما نختلف فيه إن
~~اختلفنا.
# ثم قال الضحاك: أترضى بهذا بيني وبينك؟.
# قال: نعم.
# فقال أبو حنيفة: فأنت قد جوزت التحكيم.
# فانقطع الضحاك.
# *وعن ابي يوسف، قال: بعث ابن هبيرة إلى أبي حنيفة، وعنده ابن شبرمة، وابن
~~أبي ليلى، فسألهم عن كتاب صلح الخوارج، وكانت بقيت بقية من الخوارج، من
~~أصحاب الضحاك الخارجي، فقالت الخوارج: نريد أن نكتب لنا صلحا، على أن لا
~~نؤخذ بشيء أصبناه في الفتنة، ولا قبلها، لا الأموال، ولا الدماء.
# فقال ابن شبرمة: لا يجوز لهم الصلح على ذلك، على هذا الوجه، لأنهم يؤخذون
~~بهذه الأموال والدماء.
# وقال ابن أبي ليلى: الصلح لهم جائز في كل شيء.
# قال أبو حنيفة: فقال لي ابن هبيرة: ما تقول أنت؟ فقلت: أخطأ جميعا.
# فقال ابن هبيرة: أفحشت، فقل أنت.
# فقلت: القول في هذا، إن كان مال ودم أصابوه من قبل إظهار الفتنة، فإن ذلك
~~يؤخذ منهم ولا يجوز لهم الصلح عليه، وأما كل شيء أصابوه من مال ودم في
~~الفتنة، فالصلح عليه جائز، فلا يؤخذون به.
# فقال ابن هبيرة: أصبت، وقلت الصواب، هذا هو القول.
# وقال: يا غلام، اكتب ما قال أبو حنيفة.
# *وعن علي بن عاصم، قال: سألت أبا حنيفة عن درهم لرجل ودرهمين لآخر،
~~اختلطت، ثم ضاع درهمان من الثلاثة، لا يعلم أيها هما.
# فقال: الدرهم الباقي بينها أثلاثا.
# قال علي: فلقيت ابن شبرمة، فسألته عنها. فقال: سألت عنها أحدا غيري؟
~~قلت: نعم، سألت أبا حنيفة عن ذلك، فقال: يقسم الدرهم الباقي بينهما
~~أثلاثا.
# قال: أخطأ أبو حنيفة، درهم من الدرهمين الضائعين يحيط العلم أنه من
~~الدرهمين، والدرهم الباقي بعد الماضيين يحتمل أن يكون الدرهم الباقي من
~~الدرهمين، ويحتمل أن يكون الدرهم المنفرد المختلط بالدرهمين، فالدرهم الذي
~~بقى يكون بينهما نصفين.
# قال ابن عاصم: فاستحسنت ذلك، ثم لقيت أبا حنيفة، فوالله لو وزن عقله بنصف
~~عقول أهل المصر، يعني الكوفة، لرجح بهم، فقلت له: يا أبا حنيفة: خولفت في
~~تلك المسألة. وقلت له: لقيت ابن شبرمة، فقال: ms094 كذا.
# فقال أبو حنيفة: إن الثلاثة حين اختلطت ولم تتميز، رجعت الشركة في الكل،
~~فصار لصاحب الدرهم ثلت كل درهم، ولصاحب الدرهمين ثلثا كل درهم، فأي درهم
~~ذهب فعلى هذا.
# وعن أبي يوسف، قال: جاء رجل إلى مسجد الكوفة يوم الجمعة، فدار على الخلق
~~يسألهم عن القرآن، وأبو حنيفة غائب بمكة، فاختلف بمكة، فاختلف الناس في
~~ذلك، والله ما أحسبه إلا شيطانا تصور في صورة الإنس، حتى انتهى إلى
~~حلقتنا؛ فسألنا عنها، وسأل بعضنا بعضا، وأمسكنا عن الجواب، وقلنا ليس
~~شيخنا حاضرا، ونكره أن نتقدم بكلام حتى يكون هو المبتدي بالكلام.
# فلما قدم أبو حنيفة تلقيناه بالقادسية، فسألنا عن الأهل والبلد، فأجبناه،
~~ثم قلنا له بعد ذلك: رضي الله عنك، وقعت مسألة فما قولك فيها؟ فكأنه كان في
~~قلوبنا، وأنكرنا، وظن أنه وقعت مسألة معنتة، وأنا قد تكلمنا فيها بشيء
~~فقال: ما هي؟ قلت: كذا وكذا.
# فأمسك ساكتا ساعة، ثم قال: فما كان جوابكم فيها؟ قلنا: لم نتكلم فيها
~~بشيء، وخشينا أن نتكلم فيها بشيء فتنكره. PageV01P048 فسرى عنه، وقال:
~~جزاكم الله خيرا، احفظوا عني وصيتي: لا تكلموا فيها ولا تسألوا عنها
~~أبدا، انتهوا إلى أنه كلام الله عز وجل، بلا زيادة حرف واحد، ما أحسب هذه
~~المسألة تنتهي حتى توقع أهل الإسلام في أمر لا يقومون له ولا يقعدون،
~~أعاذنا الله وإياكم من الشيطان الرجيم.
# *وسئل حفص بن مسلم عن القرآن، فقال: القرآن كلام الله، غير مخلوق، ومن
~~قال غير هذا فهو كافر.
# فقال ابنه سالم: هل يخبر عن أبي حنيفة في هذا بشيء؟ فقال: نعم، كان أبو
~~حنيفة على هذا، وما علمت منه غيره، ولو علمت منه غيره لم أصحبه.
# قال: وكان أبو حنيفة إمام الدنيا في زمانه، فقها وعلما وورعا، وكان
~~محنة، يعرف به أهل البدع من الجماعة، ولقد ضرب بالسياط على الدخول في
~~الدنيا لهم، فأبى.
# *وعن أبي مقاتل: سمعت أبا حنيفة يقول: الناس عندنا على ثلاث منازل؟
~~الأنبياء من أهل الجنة، ومن قالت الأنبياء إنه من ms095 أهل الجنة فهو من أهل
~~الجنة.
# والمنزلة الأخرى المشركون، نشهد عليهم انهم من أهل النار.
# والمنزلة الثالثة المؤمنون: نقف عنهم، ولا نشهد على واحد منهم أنه من أهل
~~الجنة ولا من أهل النار؛ ولكنا نرجو لهم، ونخاف عليهم، ونقول كما قال الله
~~تعالى: (خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن
~~يتوب عليهم)، حتى يكون الله عز وجل يقضي بينهم، وإنما نرجو لهم،
~~لأن الله عز وجل يقول: (إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)، ونخاف عليهم بذنوبهم وخطاياهم،
~~وليس أحد من الناس أوجب له الجنة ولو كان صواما قواما غير الأنبياء، ومن
~~قالت فيه الأنبياء إنه من أهل الجنة.
# *وعن أبي مقاتل أيضا، عن أبي حنيفة، قال: الإيمان هو المعرفة، والتصديق،
~~والإقرار بالإسلام.
# قال: والناس في التصديق على ثلاث منازل: فمنهم من صدق الله، وما جاء منه
~~بقلبه ولسانه.
# ومنهم من صدق بلسانه، وهو يكذبه بقلبه.
# ومنهم من يصدق بقلبه ويكذب بلسانه.
# فأما من صدق الله، وما جاء به رسوله عليه الصلاة والسلام، بقلبه ولسانه،
~~فهو عند الله وعند الناس مؤمن.
# ومن صدق بلسانه، وكذب بقلبه، كان عند الله كافرا، وعند الناس مؤمنا؛
~~لأن الناس لا يعلمون ما في قلبه، وعليهم أن يسموه مؤمنا، بما أظهر لهم من
~~الإقرار بهذه الشهادة، وليس لهم أن يتكلفوا علم القلوب.
# ومنهم من يكون عند الله مؤمنا، وعند الناس كافرا، وذلك أن يكون المؤمن
~~يظهر الكفر بلسانه في حال التقية، فيسميه من لا يعرفه كافرا، وهو عند الله
~~مؤمن. انتهى.وللإمام الأعظم رضي الله تعالى عنه وصية مشهورة، أوصى به
~~أصحابهن تشتمل على كثير من أصول الدين، نقلها كثير من المؤرخين، يتعين
~~إيرادها هنا، لما اشتملت عليه من صحيح الاعتقاد، ودفع الانتقاد، ورد كلام
~~الحساد، وهي هذه: قال، رضي الله تعالى عنه: اعلموا يا أصحابي وإخواني، أن
~~مذهب أهل السنة والجماعة على اثنتي عشرة خصلة، فمن كان يستقيم على هذه
~~الخصال لا يكون مبتدعا، ولا صاحب هوى، فعليكم ms096 بهذه الخصال حتى تكونوا في
~~شفاعة سيدنا محمد، عليه الصلاة والسلام: *الأولى، الإيمان، وهو إقرار
~~باللسان، وتصديق بالجنان.
# والإقرار وحدة لا يكون إيمانا؛ لأنه لو كان إيمانا لكان المنافقون كلهم
~~مؤمنين.
# وكذلك المعرفة وحدها لا تكون إيمانا، لأنها لو كانت إيمانا لكان أهل
~~الكتاب كلهم مؤمنين.
# قال الله تعالى في حق المنافقين: (والله يشهد إن المنافقين
~~لكاذبون).
# وقال في حق أهل الكتاب: (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه
~~كما يعرفون أبناءهم).
# والإيمان لا يزيد ولا ينقص، لأنه لا يتصور نقصان الإيمان إلا بزيادة
~~الكفر، ولا يتصور زيادته إلا بنقصان الكفر، وكيف يجوز أن يكون الشخص الواحد
~~في حالة واحدة مؤمنا وكافرا.
# والمؤمن مؤمن حقا، والكافر كافر حقا.
# وليس في الإيمان شك، كما أنه ليس في الكفر شك، قال الله تعالى:
~~(أولئك هم المؤمنون حقا)، و (وأولئك هم الكافرون حقا).
# والعاصمون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كلهم مؤمنون حقا، وليسوا
~~بكافرين. PageV01P049 والعمل غير الإيمان، والإيمان غير العمل؛ بدليل أن
~~كثيرا من الأوقات يرتفع العمل عن المؤمن، ولا يجوز أن يقال ارتفع
~~عنهالإيمان، فإن الحائض رفع الله عنها الصلاة، ولا يجوز أن يقال: رفع الله
~~عنها الإيمان. وأمرها بترك الإيمان. وقال لها الشرع: دعي الصوم ثم أقضيه.
~~ولا يجوز أن يقال: دعي الإيمان ثم اقضيه. ويجوز أن يقال: ليس على الفقراء
~~زكاة. ولا يجوز أن يقال: ليس على الفقراء إيمان.
# وتقدر الخير والشر من الله تعالى؛ لأنه لو زعم أحد أن تقدير الخير والشر
~~من غيره لصار كافرا بالله تعالى، وبطل توحيده، والله أعلم.
# *والثانية، نقر بأن الأعمال ثلاثة؛ فريضة، وفضيلة، ومعصية.
# فالفريضة بأمر الله تعالى، ومشيئته، ورضائه، وقدره، وتخليقه، وكتابته في
~~اللوح المحفوظ.
# والفضيلة ليست بأمر الله، ولكن بمشيئته، ومحبته، ورضائه، وقدره، وتخليقه،
~~وكتابته في اللوح المحفوظ.
# والمعصية ليست بأمر الله، لكن بمشيئته، لا بمحبته، وبقضائه، لا برضائه،
~~وبتقديره، لا بتوفيقه، وبخذلانه، وعلمه، وكتابته في اللوح المحفوظ.
# *والثالثة، نقر بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى، أي استولى، من
~~غير أن ms097 يكون جارحة واستقرار، وهو حافظ للعرش وغير العرش من غير احتياج،
~~فلو كان محتاجا لما قدر على إيجاد العالم وتدبيره، ولو كان محتاجا إلى
~~الجلوس والقرار لكان قبل خلق العرش، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# *والرابعة، نقر بأن القرآن الكريم كلام الله تعالى غير مخلوق، ووحيه،
~~وتنزيله، لا هو ولا غيره، بل هو صفته على التحقيق، مكتوب في المصاحف، مقروء
~~بالألسنة، محفوظ في الصدور، غير حال فيها، والحبر والكاغد والكتابة مخلوق،
~~لأنها أفعال العباد، لأن الكتابة والحروف والكلمات والآيات دلالة القرآن،
~~لحاجة العباد إليها.
# وكلام الله تعالى قائم بذاته، ومعناه مفهوم بهذه الأشياء، فمن قال بأن
~~كلام الله مخلوق فهو كافر بالله العظيم، والله تعالى معبود لا يزال عما
~~كان، وكلامه مقروء، ومكتوب، ومحفوظ في الصدور منغير مزايلة عنه.
# والخامسة، نقر بان أفضل هذه الأمة بعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
~~أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضوان الله عليهم أجمعين؛ لقوله
~~تعالى: (والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات
~~النعيم).
# وكل من كان أسبق إلى الخير فهو أفضل عند الله تعالى، ويحبهم كل مؤمن تقي،
~~ويبغضهم كل منافق شقي.
# *والسادسة، نقر بأن العبد مع أعماله وإقراره ومعرفته مخلوق، فلما كان
~~الفاعل مخلوقا، فأفعاله أولى أن تكون مخلوقة.
# *والسابعة، نقر بأن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق، ولم يكن لهم طاقة؛
~~لأنهم ضعفاء عاجزون، فالله تعالى خالقهم ورازقهم؛ لقوله تعالى: (الله
~~الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يمتكم ثم يحييكم).
# والكسب بالعلم والمال من الحلال حلال، ومن الحرام حرام.
# والناس على ثلاثة أصناف؛ المؤمن المخلص في إيمانه، والكافر الجاحد في
~~كفره، والمنافق المداهن في نفاقه.
# والله تعالى فرض على المؤمن العمل، وعلى الكافر الإيمان، وعلى المنافق
~~الإخلاص؛ لقوله تعالى: (يا أيها الناس أتقوا ربكم)، يعني يا
~~أيها المؤمنون أطيعوا الله بالعمل الصالح، ويا أيها الكافرون آمنوا، ويا
~~ايها المنافقون أخلصوا، والله أعلم.
# *والثامنة، نقر بأن الاستطاعة مع الفعل، لا قبل الفعل، ولا بعد الفعل؛
~~لأنه لو كان قبل الفعل ms098 لكان العبد مستغنيا عن الله تعالى وقت الحاجة،
~~فهذا خلاف حكم النص؛ لأنه لو كان قبل الفعل لكان العبد مستغنيا عن الله
~~تعالى وقت الحاجة، فهذا خلاف حكم النص؛ لقوله تعالى: (والله الغني
~~وأنتم الفقراء)، ولو كان بعد الفعل لكان من المحال، لأنه حصول بغير
~~استطاعة، ولا طاقة.
# *والتاسعة، نقر بأن المسح على الخفين واجب للمقيم يوما وليلة، وللمسافر
~~ثلاثة أيام ولياليها؛ لأن الحديث ورد هكذا، فمن أنكر فإنه يخشى عليه
~~الكفر، لأنه قريب من الخبر المتواتر. PageV01P050 والقصر والإفطار في السفر
~~رخصة بنص الكتاب؛ لقوله تعالى: (وإذا ضربتم في الأرض فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة)، وفي الإفطار قوله
~~تعالى: (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من
~~أيام أخر).
# *والعاشر، نقر بأن الله تعالى أمر القلم أن يكتب، فقال القلم ماذا أكتب
~~يا رب؟ فقال الله تعالى: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة؛ لقوله تعالى:
~~(وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير
~~مستطر).
# *والحادية عشر، نقر بأن عذاب القبر كائن لا محالة، وسؤال منكر ونكير حق؛
~~لورود الأحاديث، والجنة والنار حق، وهما مخلوقتان لأهلهما؛ لقوله تعالى في
~~حق المؤمنين: (أعدت للمتقين). وفي حق الكافرين: (أعدت
~~للكافرين)، خلقهما الله تعالى للثواب والعقاب، والميزان حق؛ لقوله
~~تعالى: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة). وقراءة
~~الكتب، لقوله تعالى: (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك
~~حسيبا).
# *والثانية عشر، نقر بأن الله تعالى يحيي هذه النفوس بعد الموت، ويبعثهم
~~في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، للجزاء والثواب، وأداء الحقوق؛ لقوله
~~تعالى: (وأن الله يبعث من في القبور)، ولقاء الله تعالى لأهل
~~الحق حق، بلا كيفية، ولا تشبيه، ولا وجه، وشفاعة نبينا محمد صلى الله عليه
~~وسلم للكل من هو من أهل الجنة، وإن كان صاحب الكبيرة، وعائشة رضي الله
~~تعالى عنها بعد خديجة الكبرى أفضل نساء العالمين، وأم المؤمنين، ومطهرة من
~~الزنا، بريئة عن ما قال الروافض، فمن شهد عليها بالزنا فهو ولد الزنل، وأهل
~~الجنة في الجنة خالدون، وأهل ms099 النار في النار خالدون، لقوله تعالى في حق
~~المؤمنين: (أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) وفي حق
~~الكفار: (أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون).
# وللإمام رضي الله تعالى عنه، وصية أخرى، أوصى بها الإمام أبا يوسف، رحمه
~~الله تعالى، لا بأس بإيرادها هنا؛ فإنها قد تضمنت كثيرا من لطائف الحكماء،
~~ومحاسن الكلم، وفيها لمن تدبرها نفع كبير، وأدب غزير.
# وقد نقلها الشيخ الفاضل زين بن نجيم، في آخر كتابه " الأشباه والنظائر "
~~، ومنها نقلنا.
# وقال رضي الله تعالى عنه: يا يعقوب، وقر السلطان، وعظم منزلته، وإياك
~~والكذب بين يديه، والدخول عليه في كل وقت ما لم يدعك لحاجة؛ فإنك إذا أكثرت
~~الاختلاف عليه تهاون بك، وصغرت منزلتك عنده، فكن منه كما أنت من النار،
~~تنتفع منها، وتتباعد عنها؛ فإن السلطان لا يرى لأحد ما يرى لنفسه. وإياك
~~وكثرة الكلام بين يديه، فإنه يأخذ عليك ما قلته، ليرى من نفسه بين يدي
~~حاشيته أنه أعلم منك وأنه يخطئك، فتصغر في أعين قومه. ولتكن إذا دخلت عليه
~~تعرف قدرك وقدر غيرك، ولا تدخل عليه وعنده من أهل العلم من لا تعرفه؛ فإنك
~~إن كنت أدون حالا منه لعلك ترتفع عليه فيضرك، وإن كنت أعلم منه لعلك تنحط
~~عنه فتسقط بذلك من عين السلطان. وإذا عرض عليك شيئا من أعماله، فلا تقبل
~~منه إلا بعد أن تعلم أنه يرضاك، ويرضى مذهبك في العلم والقضايا؛ كيلا تحتاج
~~إلى ارتكاب مذهب غيرك في الحكومات. ولا تواصل أولياء السلطان وحاشيته، بل
~~تقرب إليه فقط، وتباعد عن حاشيته؛ ليكون مجدك وجاهك باقيا.
# ولا تتكلم بين يدي العامة إلا بما تسأل عنه.
# وإياك والكلام في العامة والتجار إلا بما يرجع إلى العلم؛ كيلا يوقف على
~~حبك ورغبتك في المال؛ فإنهم يسيسون الظن بك، ويعتقدون ميلك إلى أخذ الرشوة
~~منهم.
# ولا تضحك، ولا تبتسم بين يدي العامة.
# ولا تكثر الخروج إلى الأسواق.
# ولا تكلم المراهقين فإنهم فتنة، ولا بأس أن تكلم الأطفال، وتمسح رءوسهم.
# ولا تمش في قارعة الطريق مع ms100 المشايخ والعامة، فإنك إن قدمتهم ازدري
~~بعلمك، وإن أخرتهم ازدري بك من حيث إنهم أسن منك، قال النبي صلى الله عليك
~~وسلم: " من لم يرحم صغيرنا، ولم يوقر كبيرنا، فليس منا " .
# ولا تقعد على قوارع الطريق، فإذا دعاك ذلك فاقعد في المسجد.
# ولا تأكل في الأسواق والمساجد.
# ولا تشرب من السقايات، ولا من أيدي السقائين.
# ولا تقعد على الحوانيت.
# ولا تلبس الديباج، والحلي، وأنواع الإبريسم؛ فإن ذلك يقضي إلى الرعونة.
~~PageV01P051 ولا تكثر الكلام في بيتك مع امرأتك في الفراش، إلا وقت حاجتك
~~إليها بقدر ذلك، ولا تكثر لمسها، ولا تقربها إلا بذكر الله تعالى، ولا
~~تتكلم بأمر نساء الغير بين يديها ولا بأمر الجواري، فإنها تنبسط إليك في
~~كلامك، ولعلك إذا تكلمت عن غيرها تكلمت عن الرجال الأجانب.
# ولا تتزوج امرأة كان لها بعل، أو أب أو أم، أو بنت، إن قدرت، إلا بشرط أن
~~لا يدخل عليها أحد من أقاربها، فأن المرأة إذا كانت ذات مال يدعي أبوها أن
~~جميع مالها له، وأنه عارية في يدها.
# ولا تدخل بيت أبيها ما قدرت. وإياك أن ترضى أن تزف في بيت أبويها، فإنهم
~~يأخذون أموالك، ويطمعون فيها غاية الطمع.
# وإياك أن تتزوج بذات البنين والبنات، فإنها تدخر جميع المال لهم، وتسرق
~~من مالك، وتنفق عليهم؛ فإن الولد أعز عليها منك.
# ولا تجمع بين امرأتين في دار واحدة. ولا تتزوج إلا بعد أن تعلم أنك تقدر
~~على القيام بجميع حوائجها.
# واطلب العلم أولا، ثم اجمع المال من الحلال، ثم تزوج، فإنك إن طلبت
~~المال في وقت التعلم عجزت عن طلب العلم، ودعاك المال إلى طلب الجواري
~~والغلمان، وتشتغل بالدنيا والنساء قبل تحصيل العلم، فيضيع وقتك، ويجتمع
~~عليك الولد وتكثر عيالك، فتحتاج إلى القيام بمصالحهم وترك العلم.
# واشتغل بالعلم في عنفوان شبابك، ووقت فراغ قلبك وخاطرك، ثم اشتغل بالمال
~~ليجتمع عندك؛ فإن كثرة الولد والعيال يشوش البال، فإذا جمعت المال فتزوج.
# وعليك بتقوى الله، وأداء الأمانة، والنصيحة لجميع الخاصة والعامة.
# ولا تستخف بالناس، ms101 ووقر نفسك ووقرهم، ولا تكثر معاشرتهم إلا بعد أن
~~يعاشروك، وقابل معاشرتهم بذكر المسائل، فإنه إن كان من أهله اشتغل بالعلم،
~~وإن لم يكن من أهله أحيك.
# وإياك أن تكلم العامة بأمر الدين في الكلام، فإنهم قوم يقلدونك، فيشتغلون
~~بذلك.
# ومن جاءك يستفتيك في المسائل، فلا تجب إلا عن سؤاله، ولا تضم إليه غيره؛
~~فإنه يشوش عليه جواب سؤاله.
# وإن بقيت عشر سنين بغير كتب ولا قوة فلا تعرض عن اعلم، فإنك إن أعرضت عنه
~~كانت معيشتك ضنكا.
# وأقبل على متفقهيك كأنك اتخذت كل واحد منهم ابنا وولدا، يزيدهم رغبة في
~~العلم.
# ومن ناقشك من العامة والسوقة، فلا تناقشه؛ فإنه يذهب ماء وجهك.
# ولا تحتشم من أحد عند ذكر الحق، وإن كان سلطانا.
# ولا ترض لنفسك من العبادات إلا بأكثر مما يفعله غيرك، وتعاطاها؛ فإن
~~العامة إذا لم يروا منك الإقبال عليها بأكثر مما يفعلون، اعتقدوا فيك قلة
~~الرغبة، واعتقدوا أن علمك لا ينفعك إلا ما نفعهم الجهل الذي هم فيه.
# وإذا دخلت بلدة فيها أهل العلم، فلا تتخذ لنفسك، بل كن كواحد من أهله؛
~~ليعلموا أنك لا تقصد جاههم، وإلا يخرجون عليك بأجمعهم، ويطعنون في مذهبك،
~~وتصير مطعونا عندهم بلا فائدة.
# وإن استفتوك في المسائل، فلا تناقشهم في المناظرة والمطارحات، ولا تذكر
~~لهم شيئا إلا عن دليل واضح، ولا تطعن في أساتذتهم، فإنهم يطعنون فيك.
# وكن من الناس على حذر. وكن لله تعالى في سرك كما أنت في علانيتك، ولا
~~يصلح أمر العلم إلا بعد أن يجعل سره كعلانيته.
# وإذا ولاك السلطان عملا، فلا تقبل ذلك منه، إلا بعد أن تعلم أنه إنما
~~يوليك ذلك لعلمك.
# وإياك أن تتكلم في مجلس النظر على خوف؛ فإن ذلك يورث الخلل في الألفاظ،
~~والكلل في اللسان.
# وإياك أن نكثر الضحك، فإنه يميت القلب.
# ولا تمش إلا على طمأنينة. ولا تكن عجولا في الأمور.
# ومن دعاك من خلفك فلا تجبه، فإن البهائم تنادى من خلف.
# وإذا تكلمت فلا تكثر صياحك، ولا ترفع صوتك ms102 واتخذ لنفسك السكون وقلة
~~الحركة؛ كي يتحقق عند الناس ثباتك.
# وأكثر ذكر الله تعالى فيما بين الناس؛ ليتعلموا ذلك منك.
# واتخذ لنفسك وردا خلف الصلوات، تقرأ فيه القرآن، وتذكر الله تعالى،
~~وتشكره على ما أودعك من الصبر، وأولاك من النعم.
# واتخذ أياما معدودة من كل شهر تصوم فيها؛ ليقتدي غيرك بك.
# وارقب نفسك، وحافظ على الغير؛ لتنتفع من دنياك وآخرتك بعلمك.
# ولا تشتر بنفسك ولا تبع، بل اتخذ لك مصلحا يقوم بأشغالك، وتعتمد عليه
~~في أمورك، ولا تطمئن إلى دنياك، وإلى ما أنت فيه، فإن الله تعالى سائلك عن
~~جميع ذلك.
# ولا تشتر الغلمان المرد.
# ولا تظهر من نفسك التقرب إلى السلطان قربك؛ فإنه ترفع إليه الحوائج، فإن
~~قمت اهانك، وإن لم تقم أعابك. PageV01P052 ولا تتبع الناس في خطاياهم، بل
~~اتبع في صوابهم.
# وإذا عرفت إنسانا بالشر فلا تذكره به، بل اطلب منه خيرا فأذكره به، إلا
~~في باب الدين، فإنك إن عرفت في دينه ذلك فأذكره للناس؛ كيلا يتبعوه
~~ويحذروه، قال عليه الصلاة والسلام: " اذكروا الفاجر بما فيه، حتى يحذره
~~الناس " ، وإن كان ذا جاه ومنزلة، فاذكر ذلك، ولا تبال من جاهه؛ فإن الله
~~تعالى معينك وناصرك وناصر الدين، فإذا فعلت ذلك مرة هابوك، ولم يتجاسر أحد
~~على إظهار البدعة في الدين.
# وإذا رأيت من سلطانك ما لا يوافق العلم، فاذكر ذلك مع طاعتك إياه؛ فإن
~~يده أقوى من يدك، تقول له: أنا مطيع لك في الذي أنت فيه سلطان، ومسلط علي،
~~غير أني أذكر لك من سيرتك مالا يوافق العلم. فإذا فعلت ذلك مع السلطان مرة
~~كفاك؛ لأنك إذا واظبت عليه، ودمت، لعلهم يمقتونك، فيكون قمعا للدين، فإذا
~~فعل ذلك مرة أخرى، فادخل عليه وحدك في داره، وانصحه في الدين، وناظره إن
~~كان مبتدعا، وإن كان سلطانا، فاذكر له ما يحضرك من كتاب الله تعالى وسنة
~~رسوله عليه الصلاة والسلام، فإن قبل منك، وإلا فاسأل الله تعالى أن يحفظك
~~منه، واذكر الموت، واستغفر للأستاذ، ومن أخذت عنهم العلم، ms103 وداوم على
~~التلاوة، وأكثر من زيارة القبور والمشايخ والمواضع المباركة.
# واقبل من العامة ما يقصون عليك من رؤياهم للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~ورؤيا الصالحين في المنازل، والمساجد، والمقابر.
# ولا تجالس أحدا من أهل الأهواء إلا على سبيل الدعوة إلى الدين. ولا تكثر
~~اللعب، والشتم.
# وإذا أذن المؤذن فتأهب لخول المسجد؛ كيلا تتقدم عليك العامة.
# ولا تتخذ دارك في جوار السلطان.
# وما رأيت على جارك فاستره عليه؛ فإنه أمانة. ولا تظهر أسرار الناس.
# ومن استشارك في شيء فأشر عليه بما يقربك إلى الله تعالى.
# وإياك والبخل؛ فإنه تنتقص به المروءة.
# ولا تك طماعا، ولا كاذبا، ولا صاحب تخاليط، بل احفظ مروءتك في الأمور
~~كلها.
# والبس من الثياب البيض في الأحوال كلها.
# وأظهر غنى القلب، مظهرا في نفسك قلة الحرص، والرغبة في الدنيا. وأظهر
~~من نفسك الغنى، ولا تظهر الفقر، وإن كنت فقيرا.
# وكت ذا همة، فإن من ضعفت همته ضعفت منزلته.
# وإذا مشيت في الطريق فلا تلتفت يمينا ولا شمالا، بل داوم النظر إلى
~~الأرض.
# وإذا دخلت الحمام، فلا تساو الناس في أجرة الحمام، بل ارجح على ما تعطي
~~العامة؛ لتظهر مروءتك بينهم، فيعظمونك.
# ولا تسلم الأمتعة إلى الحائك وسائر الصناع، بل اتخذ لنفسك ثقة تفعل ذلك.
# ولا تماكس بالحبات والدوانيق، ولا تزن بالدراهم، بل اعتمد على غيرك.
# وحقر الدنيا المحقرة عند أهل العلم؛ فذلك أحفظ لحاجتك.
# وإياك أن تكلم المجانين، ومن لا يعرف المناظرة والحجة من أهل العلم،
~~والذين يطلبون الجاة ويستغرقون بذكر المسائل فيما بين الناس؛ فإنهم يطلبون
~~تخجيلك، ولا يبالون منك وإن عرفوك على الحق.
# زولإذا دخلت على قوم كبار فلا ترتفع عليهم بعالم يرفعوك لئلا يلحق بك
~~منهم أذية.
# وإذا كنت في قوم فلا تتقدم عليهم في الصلاة، ما لم يقدموك على وجه
~~التعظيم.
# ولا تدخل الحمام وقت الظهيرة أو الغداة.
# ولا تحضر مظالم السلاطين، إلا إذا عرفت أنك إذا قلت شيئا ينزلون على
~~قولك بالحق، فإنهم إن فعلوا مالا يحل وأنت عندهم ربما لا تملك ms104 منعتهم، ويظن
~~الذين هناك أن ذلك حق؛ لسكوتك فيما بينهم وقت الإقدام عليه.
# وإياك والغضب في مجلس العلم.
# ولا تقص على العامة؛ فإن القاص لا بد له أن يكذب.
# وإذا أردت اتخاذ مجلس لأحد من أهل العلم، فاحضر بنفسك، واذكر فيه ما
~~تعلمه؛ كيلا يغتر الناس بحضورك، فيظنون أنه على صفة من العلم، وليس هو على
~~تلك الصفة، فإن كان يصلح للفتوى فاذكر منه ذلك، وإلا فلا، ولا ليدرس بين
~~يديك، بل اترك أحدا من أصحابك؛ ليخبرك بكيفية كلامه، وكمية علمه.
# وفوض أمر المناكح إلى خطيب ناحيتك، وكذا صلاة الجنائز العيدين.
# ولا تنسى من صالح دعائك.
# واقبل هذه الموعظة مني. وإنما أوصيك لمصلحتك، ومصلحة المسلمين. انتهى.
~~PageV01P053 هذا، وقد آن لنا أن نحبس عنان القلم عن الجري في ميدان لا غاية
~~لمداه، وأن نكف لسان المقال عن تعداد مالا سبيل إلى حصره، وليس يدرك
~~منتهاه، على أن ما أوردنا منه فيه مقنع لمن نور الله بصيرته، وطهر من دنس
~~التعصب سريرته، وأحسن في السلف عقيدته، ولم ينكر لأحد من الناس فضيلته.
# ولقد صنف الفضلاء في مناقب هذا الإمام الجليل كتبا لا تحصى، وأورد فيها
~~من فضائله ومناقبه مالا يستقصى، وكل منهم معترف بأنه لم يبلغ من تعداد
~~فضائله، وما يستحقه، وما كان عليه من العلم والعمل، عشر معشاره، رضي الله
~~تعالى عنه وأرضاه.
# ونحن نسأل الله تعالى، ونتوسل إليه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أن
~~ينفعنا ببركات علومه في الدنيا والآخرة، وأن يجمع بيننا وبينه في جنات
~~النعيم، إنه جواد كريم، رءوف رحيم.
# باب
# من اسمه آدم، وإبراهيم
# 1 - آدم بن سعيد بن أبي بكر الجبرتي الحنفي
# نزيل مكة المشرفة. شاب قطنها مديما للاشتغال على فضلائها، والواردين
~~عليها، في الفقه، وأصوله، العربية، وغيرها، وللتلاوة على طريقة جميلة،
~~وفاقة.
# ومن جملة شيوخه السراج معمر بن عبد القوي في العربية، وعبد النبي
~~المغربي.
# قال السخاوي: وسمع علي وأنا بمكة من " الصحيح " ، وغيره، وحضر عندي بعض
~~الدروس.
# مات في ليلة الأربعاء، خامس ذي ms105 الحجة، سنة سبع وثمانين وثمانمائة، وصلى
~~عليه من الغد، ودفن بالمعلاة رحمه الله تعالى.
# 2 - إبراهيم بن إبراهيم بن داود بن حازم الأسدي
# بفتح السين، أسد خزيمة.
# والد قاضي القضاة شمس الدين محمد.
# من بيت العلم، والفضل.
# وكان إبراهيم هذا فقيها منقطعا.
# تفقه عليه ولده قاضي القضاة.
# ذكره في " الجواهر " ، ولم يؤرخ له مولدا، ولا وفاة. والله تعالى أعلم.
# 3 - إبراهيم بن إبراهيم، الشهير بابن الخطيب الرومي
# وهو أخو المولى المشهور بخطيب زاده أيضا.
# أخذ عن أخيه المذكور، وصار مدرسا بعدة مدارس، منها إحدى المدارس الثمان،
~~ثم صار مدرسا بمرادية بروسة.
# وتوفي وهو مدرس بها، في سنة عشرين وتسعمائة.
# وكان من فضلاء بلاده المشهورين بالتقدم. رحمه الله تعالى.
# 4 - إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله ابن عبد المنعم بن هبة الله
~~ابن محمد بن عبد الباقي الحلبي
# المعروف بابن الرهباني، وبابن أمين الدولة وأمين الدولة لقب هبة الله جده
~~الأعلى - أبو إسحاق، كمال الدين.
# ولد بحلب، في ربيع الأول، سنة خمس وسبعين وستمائة، وسمع بها من سنقر
~~الحلبي " صحيح البخاري " و " مشيخته " ، وسمع من أبي بكر بن أحمد بن
~~العجمي، وأخيه أبي طاهر إبراهيم بن عبد الرحمن بن الشيرازي، وغيرهم.
# وولي وكالة بيت المال بحلب، ونظر الدواوين، وغيرهما.
# وكان كاتبا مجيدا، رئيسا نبيلا.
# حدث بدمشق، وحلب، وسمع منه ابن ظهيرة.
# وهو من شيوخ الحافظ أبي الوفاء سبط ابن العجمي، بالسماع.
# مات في ليلة الأحد، ثامن جمادى الأولى، سنة ست وسبعين وسبعمائة، رحمه
~~الله.
# 5 - إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، أبو إسحاق
# الفقيه، الموصلي، الغزنوي الأصل
# كان رحمه الله تعالى من كبار أصحاب الإمام برهان الدين أبي الحسن البلخي
~~المشهور. تفقه عليه، وسمع منه الحديث، وكان معه بحلب.
# قال ابن عساكر: وما أظنه روى شيئا، وكذلك قال ابن العديم.
# قالا: واستنابة برهان الدين بمدينة بصرى، ثم ولي التدريس بالمدرسة
~~الصادرية وولي قضاء الرها بعد فتحها من أيدي الفرنج.
# وذكر ابن عساكر أن والده هو الذي ms106 تولى القضاء بها.
# قال: وتوفي يوم الأربعاء، ثاني عشر ذي الحجة، سنة ستين وخمسمائة، ودفن
~~بجبل قاسيون، رحمه الله تعالى.
# كذا ذكر هذه الترجمة في الجواهر " الجواهر المضية " ، ثم ذكر ترجمة
~~مختصرة فيمن اسمه إبارهيم ابن محمد، وأرخ وفاة صاحبها كما هنا، ووعد في هذه
~~الترجمة أن يذكر والد صاحبها أحمد في محله، ولم يذكره، فإما أن تكون
~~الترجمتان لواحد، ويكون المؤلف أو الكاتب أسقط أباه أحمد، وجده إبراهيم، أو
~~أن كل ترجمة منها لواحد غير الآخر، وقد اتفقا في الوفاة، والله تعالى أعلم.
# 6 - إبارهيم بن أحمد بن إسماعيل الجعفري الدمشقي
# قال ابن حجر: برع في الفقه، وناب في الحكم، ودرس.
# وقال الولي العراقي: كان مشكورا. PageV01P054 مات في المحرم، سنة أربع
~~وسبعين وسبعمائة، ودفن بسفح قاسيون، رحمه الله تعالى.
# 7 - إبراهيم بن أحمد بن أبي الفرج بن أبي عبد الله ابن السديد الدمشقي،
~~أبو إسحاق،
# المنعوت زين الدين
# كان إماما بالمقصورة الكندية الشرقية بجامع دمشق، وتصدر بها لإقراء
~~النحو.
# وسمع من المحدث عمرو بن بدر الموصلي " مسند أبي حنيفة " رواية البلخي.
~~وروى عنه المزي، وابن العطار.
# وتوفي في جمادى الأولى، سنة سبع وسبعين وستمائة، بالمزة.
# وكان مولده في شعبان، سنة أربع وستمائة. رحمه الله تعالى.
# 8 - إبراهيم بن أحمد بن بركة الفقيه الموصلي
# له " شرح المنظومة " ، وله " سلالة الهداية " .
# كذا في " الجواهر " .
# 9 - إبراهيم بن أحمد بن عقبة بن هبة الله ابن عطاء بن ياسين بن زهير، أبو
~~إسحاق، البصراوي، القاضي الملقب بالصدر
# تفقه ببصرى على الطوري، مدرس الأمينية، بها.
# ودرس بالمدرسة الركنية بجبل قاسيون.
# وولي قضاء حلب، ثم عزل، وأقام معزولا مدة طويلة، ثم قدم إلى الديار
~~المصرية، وتوصل إلى أن كتب تقليده بقضاء حلب، وعاد به إلى دمشق، فأقام بها
~~مدة، فأدركه الحمام قبل بلوغ المرام، في يوم السبت، حادي عشر رمضان، سنة
~~سبع وتسعين وستمائة، ودفن في غد ذلك اليوم.
# وكان مولده ببصرى، سنة تسع وستمائة، رحمه الله تعالى.
# وبصرى، بضم الباء وسكون الصاد المهملة وفتح ms107 الراء بهدها ألف.
# 10 - إبارهيم بن أحمد بن محمد بن حمويه بن بندار ابن مسلمة، الفقيه،
~~البياري، بكسر الباء الموحدة
# سكن بيار، من أعمال قومس، وحدث بها عن أبي القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد،
~~في آخرين. وروى عنه ولده أبو أحمد.
# قال في " الجواهر " : ذكره ابن النجار، وأسنده عنه حديثا واحدا، عن
~~عائشة رضي الله تعالى عنها، مرفوعا، متنه: " اللهم اجعلني من الذين إذا
~~أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا " .
# 11 - إبراهيم بن أحمد بن محمد بن خضر ابن مسلم الدمشقي الحنفي
# ولد في رمضان، سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
# وناب في القضاء بمصر، ودرس وأفتى، وولى إفتاء دار العدل.
# وكان جريئا، مقداما، ثم ترك الاشتغال بأخرة، وافتقر.
# ومات في ربيع الأول، سنة ست عشرة وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# كذا ذكره السخاوي، نقلا عن ابن حجر. رحمهما الله تعالى.
# 12 - إبراهيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد - ثلاث محمدين - الخجندي،
~~بضم الخاء وفتح الجيم، ثم المدني، برهان الدين، أبو محمد، ابن العلامة جلال
~~الدين أبي الطاهر
# أحد الأفاضل الأعيان، الذين سار بذكرهم الركبان.
# ولد سنة تسع وسبعين وسبعمائة.
# وسمع ابن صديق، والمراغي.
# وأجاز له التنوخي، وابن الذهبي.
# ودرس وصنف " شرحا " على " الأربعين النووية " .
# وله نظم، ونثر، وترسل.
# مات في رجب، سنة إحدى وخمسين وثمانمائة، بالمدينة النبوية، وقد جاوز
~~السبعين.
# كذا عده جلال الدين السيوطي في " أعيان الأعيان " .
# وذكره السخاوي في " الضوء اللامع " بأبسط من ذلك، فقال: إنه ولد بالمدينة
~~الشريفة في التاريخ المذكور، ونشأ بها، فحفظ القرآن العظيم، و " الكنز " و
~~" الألفية " ، و " الكافية " وتلا بالسبع على يحيى التلمساني الضرير، وغيره
~~وأخذ النحو عنه أيضا، وعن والده الجلال، وأخذ الفقه عن أبيه وغيره، وانتفع
~~بأخيه، وسمع جماعة كثيرة، منهم البلقيني، وغيره.
# وحج غير مرة.
# وبرع في العربية، وتهانى الأدب، وجمع لنفسه " ديوانا " ، وأنشأ عدة
~~رسائل، بحيث انفرد في بلده بذلك.
# وكان يترسل مع سميه البلقاني الباعوني، وكان يكتب الخط الجيد. وقد درس
~~وحدث بالبخاري، وغيره.
# وقرأ عليه ولده، وسمع منه ms108 الطلبة، ولقيه البقاعي، فكتب عنه، وزعم أن جيد
~~شعره قليل، يتنقل من بحر إلى بحر، ومن لجة إلى قفر، وهو بالعربية غير واف،
~~وكثير منه سفساف، وربما انتقل من الحضيض إلى السها، وكأنه ليس له.
# قال السخاوي: إنما هو في مدح الناس، وإذا قال في الغرام أجاد.
# وذكر أنه رأى في بعض الاستدعاءات مكتوبا قوله:
# أجزت لهم أبقاهم الله كل ما ... رويت عن الأشياخ في
~~سالف الدهر
# ومالي من نثر ونظم بشرطه ... على رأي من يروي الحديثص
~~ومن يقري PageV01P055 وأسأل إحسانا من القوم دعوة ...
~~تحقق لي الآمال والأمن في الحشر
# ثم قال: وكان فاضلا، بارعا، ناظما، ناثرا، بليغا، كيسا، حسن
~~المجالسة، محبا للفائدة، لطيف المحاضرة، كثير النوادر والملح، ذا كرم
~~زائد، وآداب وغرائب.
# ومات في ثاني رجب، من التاريخ المذكور، ودفن في يومه بالبقيع، بعد الصلاة
~~عليه بالروضة. رحمه الله تعالى.
# وأورد من شعره المقريزي في " عقوده " قوله:
# كن جوابي إذا قرأت كتابي ... لا تردن لجواب كتابا
# أعفني من نعم وسوف ولي شغ ... ل وكن خير من دعي
~~فأجابا
# 13 - إبراهيم بن أحمد بن يوسف ابن محمد، برهان الدين، بن القاضي شهاب
~~الدين أبي العباس، بن قاضي الجماعة الجمالي أبي المحاسن الدمشقي، ويعرف
~~بابن القطب
# سمع الحديث وناب في قضاء النفية، ثم خطب للقضاء استقلالا ببذل شيء فأبى
~~ذلك، فحبس، وضيق عليه إلى أن أجاب، وولي قضاء مصر استقلالا.
# وكان قبل ذلك قد طلب إلى القاهرة، وأخذ عنه بعض الطلبة.
# ومات سنة ثمان وتسعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# كذا ذكره السخاوي.
# وذكره في " الغرف العلية " ، فقال: ولد سنة سبع وعشرين وثمانمائة،
~~واشتغل، وحصل، وبرع، وأخذ عن العلامة حميد الدين الحنفي.
# ودرس، وأفتى، وناب في الحكم.
# ولما عين لقضاء الحنفية استقلالا امتنع من قبوله، مع أهليته الزائدة،
~~فحبس إلى أن قبله، وسار في الناس سيرة حسنة، وصار يأمر بالمعروف، وينهى عن
~~المنكر، على حسب ما يقتضيه زمانه.
# وذكر أنه قرأ عليه، وأنه مات في التاريخ المذكور. انتهى.
# 14 - إبراهيم بن أحمد ms109 بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم ابن هبة الله بن طارق
~~بن سالم الأسدي، الحلبي، نجم الدين، أبو إسحاق، ابن النحاس
# ذكره صاحب " درة الأسلاك " فقال: رئيس أشرق نجمه، وأصاب الغرض سهمه،
~~وظهر فضله وعلمه، وعلت همته وسما عزمه.
# كان ذا نفس سخية، وأخلاق رضية، وتواضع وتلطف، وميل إلى فعل الخير وتشوف.
# كتب الحكم لبني العديم، ولازم التحلي بعقد بيتهم النظيم، واحسن إلى ذوي
~~الطلب، ودرس بالجردبكية بحلب.
# وكانت وفاته بها، وقد جاوز الستين، وذلك في سنة أربعين وسبعمائة، رحمه
~~الله تعالى.
# 15 - إبراهيم بن أحمد البصراوي
# ذكره في " الغرف العلية " ، ونقل عن البرزالي أنه ولد سنة خمس وأربعين
~~وستمائة، وانه قرأ القرآن، وسمع الحديث، وقرأ على الشيوخ كثيرا من الكتب
~~والأجزاء، وكان مشهورا بحسن القراءة.
# وبعد ملازمته للطلب، والاشتغال بالعلم، خدم في الديوان، وحصل له دنيا
~~وافرة.
# ثم أنه رأى رؤيا أوجبت له التوبة، والإقلاع عما كان عليه، وحج، ولازم
~~المسجد والتلاوة، وبقي على ذلك عشرين سنة، وعرض له صمم في آخر عمره.
# ومات سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 16 - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عباد بن محمد، برهان الدين، أبو
~~إسحاق بن أبي الفداء، العنبوسي - نسبة لقرية من نابلس - المقدسي الحنفي،
~~الكتبي
# ولد في رجب سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة ببيت المقدس.
# ونشأ به، فقرأ القرآن، واشتغل في الفقه والتفسير على القاضي سعد الدين
~~ابن الديري، ووالده.
# وقرأ في الحديث على الشمس ابن المصري وابن ناصر الدين عبد الكريم
~~القلقشندي، وغيرهما.
# وباشر قراءة الحديث بالمسجد الأقصى، وكتب بخطه الكثير، وتميز في معرفة
~~الشروط.
# ونظم الشعر المتوسط، والغالب عليه فيه المجون، مع الخير، والسمت الحسن،
~~والتواضع، والتفنع بتجليد الكتب.
# ومن نظمه قوله:
# في وجه حبى آيات مبينة ... فاعجب لآيات حسن قد حوت
~~سورا
# فنون حاجبه مع صاد مقلته ... ونون عارضه قد حير
~~الشعرا
# وقوله:
# أنا المقل وحبي ... أذاب قلبي ولوعه
# أبكي عليه بجهدي ... جهد المقل دموعه
# ومن نظمه في مسائل الشهادة بالاستفاضة، قوله:
# افهم مسائل ستة واشهد ms110 بها ... من غير رؤياها وغير وقوف
# نسب وموت والولاد وناكح ... وولاية القاضي وأصل وقوف
# وله غير ذلك كثير. PageV01P056 وكانت وفاته يوم الجمعة، عشري المحرم، سنة
~~أربع وستين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# كذا لخصت هذه الترجمة من " الضوء اللامع " .
# 17 - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الطرزي، بالتحريك
# من أهل دامغان.
# ذكره أبو العلاء الفرضي، في " معجم شيوخه " ، فقال: كان شيخا فقيها،
~~وعالما فاضلا، زاهدا عابدا، مدرسا مفتيا، عارفا بأصول الفقه
~~وفروعه، ملازما بيته، لا يخرج إلا إلى مسجده أو إلى الجامع.
# وكان قد رحل إلى بخارى، وتفقه بها، ثم رجع إلى بلده، ولم يزل يفتي
~~ويدرس، إلى أن توجهت العساكر الأحمدية إلى خراسان، فعبروا على دامغان،
~~وكانوا كرجا نصارى، فعذبوا أهلها، وعذب الشيخ في جملة من عذب، وأصابته
~~جراحات، فهرب إلى بسطام، فتوفي بها، ودفن هناك، في سنة اثنتين وثمانين
~~وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 18 - إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، أبو إسحاق الزهري، القاضي، الكوفي
# سمع جعفر بن عون المعمري، وإسحاق بن منصور السلولي، ويعلي بن عبيد
~~الطنافسي.
# روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن خلف وكيع، وأحمد بن محمد بن
~~إسماعيل الأدمي، وشعيب بن محمد الذارع، ويحيى بن صاعد، وعامة الكوفيين.
# وولي قضاء مدينة المنصور بعد أحمد بن محمد بن سماعة.
# وكان ثقة، خيرا فاضلا، كيسا، دينا، صالحا.
# قال محمد بن خلف وكيع: كتبت عنه، وهو على قضاء مدينة المنصور، في سنة
~~ثلاث وخمسين ومائتين.
# وعن طلحة بن محمد بن جعفر، قال: صرف أحمد بن محمد بن سماعة، واستقصى
~~مكانه إبارهيم بن إسحاق بن أبي العبس، وذلك في سنة خمس وثلاثين، وكان تقلد
~~قضاء الكوفة، وهذا رجل جليل القدر، صالح العلم، حسن الدين، من أصحاب
~~الحديث، حمل الناس عنه حديثا كثيرا، وكان سبب صرفه أن الموفق أراد منه أن
~~يدفع إليه أموال الأيتام على سبيل القرض، فأبى أن يدفعها، وقال: لا والله،
~~ولا حبة منها. فصرفه عن الحكم في سنة أربع وخمسين ومائتين، ورد إلى قضاء
~~الكوفة. ms111 انتهى.
# وكانت وفاته يوم الثلاثاء، لثلاث بقين من ربيع الآخر، سنة سبع وسبعين
~~ومائتين، وقد بلغ ثلاثا وتسعين سنة، رحمه الله تعال.
# 19 - إبراهيم بن إسحاق بن يحيى ابن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، الآمدي
~~الأصل، الدمشقي، عفيف الدين، ابن فخر الدين
# ولد بدمشق في ليلة عاشوراء، سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
# وسمع من ابن مشرف، والتقي سليمان، وابن الموازيني، وغيرهم.
# وأجاز له أبو الفضل ابن عساكر، وإسماعيل الفراء، وغيرهما.
# وخرج له المحدث صدر الدين ابن إمام المشهد " مشيخة " ، حدث بها بدمشق
~~ومصر.
# قال ابن حجر: سمع منه جماعة من أصحابنا، منهم المجد إسماعيل البرماوي
~~وقريبه محمد بن عبد الدائم بن فارس، وأبو حامد ابن ظهيرة، وأبو محمد سبط
~~ابن العجمي، وغيرهم.
# قال: وهو من شيوخي الإجازة العامة.
# وقد ولي نظر الأيتام والأوقاف، ثم نظر الجيش بدمشق، والجامع، وغير ذلك من
~~المناصب الجليلة.
# وكان مشكور السيرة، معظما عند الناس.
# وحصل له في آخر عمره صمم.
# وحدث بمصر، ودمشق.
# مات في ربيع الأول، سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 20 - إبراهيم بن أسعد بن أحمد، أبو العباي
# من بيت علم وفضل.
# روى عنه ابن ابنه نصر بن أحمد بن إبراهيم، الآتي ذكره في محله، إن شاء
~~الله تعالى.
# 21 - إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بان يحيى، أبو إسحاق، الدمشقي،
~~المعروف بابن الدرجي
# ذكره الذهبي في " العبر " ، وقال: روى عن الكندي، وأبي الفتوح البكري.
# وأجاز له أبو جعفر الصيدلاني، وطائفة.
# وحدث " بالمعجم الكبير " للطبراني.
# وتوفي في صفر سنة إحدى وثمانين وستمائة. انتهى.
# وذكر في " المنهل " أنه ولد سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
# قال: وكان ثقة، فاضلا خيرا، دينا.
# روى عنه ابن تيمية، والمزي، والبرزالي، وابن العطار. وأجاز الذهبي.
# وذكره الدمياطي في " معجم شيوخه " .
# 22 - إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد
# ابن إسحاق بن شيت بن نصر الأنصاري، الوائلي،
# أبو إسحاق، الفقيه، المعروف بالصفار
# من بيت العلم والفضل.
# تفقه على والده، وغيره. PageV01P057 وسمع " الآثار " للطحاوي على والده،
~~وكتاب " العالم والمتعلم " لأبي حنيفة، على أبي يعقوب ms112 السياري بقراءة
~~والده، و " السير الكبير " لمحمد بن الحسن، على أبي حفص البزاز، وكتاب "
~~الكشف في مناقب أبي حنيفة " ، تصنيف عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي،
~~على والده، وكتاب " الرد على أهل الأهواء " تصنيف أبي حفص الكبير.
# وكان مولد إبراهيم هذا في حدود سنة ستين وأربعمائة.
# نقله أبو سعد في " ذيله " ، وقال: كان من أهل بخارى، موصوفا بالزهد،
~~والعلم، وكان لا يخاف في الله لومة لائم.
# ثم مات ببخارى في السادس والعشرين من ربيع الأول، سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة.
# واشتغل عليه الجم الغفير، ومن جملتهم قاضي خان. رحمه الله تعالى.
# 23 - إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الكريم ابن سلطان اللبناني الحنفي، السيد
~~برهان الدين
# كذا ذكره في " الغرف العلية " ، ثم قال: ذكره شيخنا ابن المبرد في "
~~اختصار الدرر " ، وقال: أخذ عن الفخر ابن البخاري، وأثنى عليه البرزالي،
~~ووصفه بالكرم والمروءة.
# وكانت وفاته سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 24 - إبراهيم بن إسماعيل
# المعروف والده بإسماعيل المتكلم، صاحب كتاب " الكافي " .
# قال في " الجواهر " : وهو إمام ابن إمام. رحمهما الله تعالى.
# 25 - إبراهيم بن أيوب بن أحمد الحنفي
# كتب عنه سعيد بن عبد الله الدهلي الحنفي شعره.
# ومنه قوله:
# وحبيب قلبي بالصدود مواصلي ... ماذا أقول وذنبه مغفور
# 26 - إبراهيم بن أبي بكر بن محمود ابن إبراهيم بن محمود الحموي
# شقيق عبد الرحمن، الآتي ذكره وذكر أبيهما في محله، إن شاء الله تعالى.
# ولي قضاء الحنفية بعد أبيه، في سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة.
# وكان له فضيلة، وهو أصغر من أخيه سنا وفضلا. رحمه الله تعالى.
# 27 - إبراهيم بن أبي عبد الله بن إبراهيم ابن محمد بن يوسف، أبو إسحاق
~~الأنصاري الإسكندري، الكاتب، عرف بابن العطار
# ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
# وتأدب على أبي زكريا يحيى بن معطي النحوي، وجال في بلاد الهند، واليمن،
~~والعراق، والروم.
# قال منصور بن سليم، في " تاريخ الإسكندرية " : مات سنة تسع وأربعين
~~وستمائة، فيما بلغني بالقاهرة.
# قال منصور: ورأيته بالموصل، وبغداد، رحمه الله تعالى.
# 28 - إبراهيم بن ms113 أبي يزيد
# - بالياء المثناة من تحت، ورأيت بعضهم ضبطه خطأ بالباء الموحدة،
# والراء المهملة، مصغرا -
# الهندي الشيخ الإمام، العلامة، المحقق، برهان الدين
# نزيل القاهرة بالجوهرية، ثم شيخ القبانية.
# كان من أفراد علماء عصره الأفاضل، ومن الفضلاء الأماثل.
# قدم مكة فحج، وأخذ بها عنه الجم الغفير؛ منهم قاضيها البرهان ابن ظهيرة.
# ثم قدم القاهرة، فنزل بالجوهرية، وشهر بالفضائل، وقصده الفضلاء، وأخذوا
~~عنه في فنون متعددة.
# ثم قرره الظاهر في مشيخه الحنفية بالقانبانية عوضا عن ابن التفهني بحكم
~~وفاته، ودام بها مدة.
# وكان شكله حسنا، خيرا، دينا، كثير الأدب.
# توفي سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 29 - إبراهيم بن الجراح بن صبيح التميمي
# مولى بني تميم.
# أصله من مرو الرود، وسكن الكوفة، ثم مصر، عبيد الله بن السري القضاء
~~بها، بعد امتناع إبراهيم بن إسحاق، وذلك في مستهل جمادى الأولى، سنة خمس
~~ومائتين، فاستكتب عمرو بن خالد الحراني، وجعل على مسائله معاوية بن عبد
~~الله الأسواني.
# تفقه على أبي يوسف، وسمع منه الحديث، وكتب عنه " الأمالي " .
# وروى عن علي بن الجعد، وأحمد بن عبد المؤمن، وأحمد بن عبد الله البكري.
# وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال: كان من أصحاب الرأي، سكن مصر
~~بخطى.
# وقال كاتبه عمرو بن خالد: ما صحبت أحدا من القضاة مثل إبراهيم بن
~~الجراح، كنت إذا عملت له المحضر، وقرأته عليه، أقام عنده ما شاء الله أن
~~يقيم، حتى ينظر فيه، ويرى رأيه، فإذا أراد أن يمضي ما فيه دفعه إلى لأنشئ
~~له منه سجلا، فأجد بحافته: " قال أبو حنيفة كذا. قال ابن أبي ليلى كذا.
~~قال مالك كذا. قال أبو يوسف كذا " ، وعلى بعضها علامة له كالخط، فأعلم أن
~~اختياره وقع على ذلك القول، فأنشئ عليه. PageV01P058 ولم يزل إبراهيم على
~~القضاء حتى توجه عبد الله بن طاهر بن الحسين، من قبل المأمون إلى مصر،
~~ليحارب عبيد الله بن السري، فصرفه عن القضاء، سنة إحدى عشرة ومائتين.
# وعن أبي جعفر الطحاوي، أنه قال: كان إبراهيم بن الجراح راكبا ms114 في موكب،
~~فيه جمع كثير من الناس، فبلغهم أنه عزل، فتفرقوا أولا فأولا، إلى أن لم
~~يبق معه أحد، فقال لغلامه: ما بال الناس!!.
# قال: بلغهم أنك عزلت.
# فقال: سبحان الله، ما كنا إلا في موكب ريح.
# ولما صرف عن القضاء، قال: سمعت أبا يوسف يقول: سمعت أبا حنيفة في جنازة
~~رجل ينشد هذه الأبيات عند القبر:
# لما رأيت المشيب قد نزلا ... وبان عني الشباب وارتحلا
# أيقنت بالموت فانكسرت له ... وكل حي يوافق الأجلا
# كم من أخ لي قد كان يؤنسني ... فصار تحت التراب منجدلا
# لا يسمع الصوت إن هتفت به ... ولا يرد الجواب إن سئلا
# لو خلد الله فاعلموا أحدا لخلد الأنبياء والرسلا وذكره ابن
~~الجوزي في " المنتظم " ، وقال: أصله من مرو الروذ، وعزل سنة عشر ومائتين،
~~وعاش بعد ذلك إلى أن مات بالرملة، سنة سبع عشرة. يعني ومائتين.
# وقال ابن يونس: مات في المحرم، بمصر.
# وعن عبد الرحمن بن عبد الحكم، أنه قال: لم يكن إبراهيم بن الجراح
~~بالمذموم في أول ولايته حتى قدم عليه ابنه من العراق، فتغير حاله، وفسدت
~~أحكامه.
# *وإبراهيم هذا هو آخر من روى عن أبي يوسف، قال: أتيته أعوده، فوجدته مغمى
~~عليه، فلما أفاق قال لي: يا إبراهيم، أيما أفضل في رمي الجمار، أن يرميها
~~الرجل راجلا أو راكبا؟ فقلت: راكبا.
# فقال: أخطأت.
# ثم قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء، فالأفضل أن يرميه راجلا، وأما ما
~~كان لا يوقف عنده فالأفضل أن يرميه راكبا.
# ثم قمت من عنده، فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه، وإذا هو قد
~~مات، رحمه الله تعالى.
# 30 - إبراهيم بن حاجي صارم الدين ابن شيخ تربة برقوق، وقاضي العسكر، زين
~~الدين، الحنفي
# سمع على الجمال الحنبلي " ثمانيات النجيب " ، " وسباعياته " .
# ولقيه البقاعي، وغيره.
# كذا ذكره السخاوي في " ضوئه " ، ثم قال: ولم أعلم متى مات، رحمه الله
~~تعالى.
# 31 - إبراهيم بن الحسن الفقيه، أبو الحسن العزري
# بفتح العين، وسكون الزاي، وكسر الراء؛ نسبة إلى باب عزرة، محلة كبيرة ms115
~~بنيسابور.
# سمع من أبي سعيد عبد الرحمن بن الحسن، وإبراهيم بن محمد، النيسابوريين.
# وسمع منه الحاكم، وذكره في " تاريخ نيسابور " وقال: كان من فقهاء أصحاب
~~أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه.
# وذكره أبو سعد في " أنسابه " أيضا.
# قال الحاكم: توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 32 - إبراهيم بن الحسين بن هارون أبو إسحاق، السمرقندي، الدقاق
# قال في " الجواهر " : ذكره أبو سعد الإدريسي، " في تاريخ سمرقند " فقال:
~~كان من عباد الله الصالحين، من أصحاب أبي حنيفة، فاضلا في نفسه، أنفق على
~~أهل مذهبه جملة، وأوقف عليهم ضياعات فاخرة.
# قال: إلا أنه لم يكن يعلم رسوم الحديث والرواية، رأيته يحدث بكتاب أبي
~~عيسى الترمذي، عن أبي علي الحافظ، من أصل لم يكن فيه سماع.
# مات سنة تسعين وثلاثمائة، أو بعد التسعين بقليل، رحمه الله تعالى.
# 33 - إبراهيم بن خليل باشا ابن إبراهيم بن خليل الرومي
# كان أبوه وزيرا للسلطان مراد خان.
# وكان جده الأعلى خليل أول من ولي قضاء العسكر في الدولة العثمانية، كما
~~سيأتي في محله من حرف الخاء.
# وولي إبراهيم هذا قضاء مدينة أدرنة، فلما فتح السلطان محمد قسطنطينية غضب
~~على أبيه خليل، وصادره واستصفى أمواله، وحبسه إلى أن مات، وعزل ابنه
~~إبراهيم عن قضاء أدرنة، وأقصاه عن حضرته الجميلة، ومناصبه الجليلة، فتوجه
~~إلى حضرة الشيخ حاجي خليفة، وأقام عنده مدة، وسلك طريقته.
# ثم قدم قسطنطينية في خبر طويل، وفوض إليه السلطان محمد قضاء أماسية، وكان
~~بها إذ ذاك ولده السلطان با يزيد، فلما توفي السلطان محمد، وولى السلطان
~~ولده المذكور، فوض لإبراهيم قضاء العسكر بولاية روملى، عوضا عن المولى
~~القسطلاني، ثم فوض إليه الوزارة العظمى، وارتفع جاهه، وبعد صيته.
~~PageV01P059 وكانت سيرته في القضاءة والوزارة سيرة محمودة، وطريقته مشكورة.
# وكان كريم النفس، جواد الكف، يأكل من مطبخه كل يوم نحو ستمائة نفر، ولم
~~يخلف من المال سوى ثمانية آلاف درهم عثماني، تغمده الله تعالى برحمته.
# إبراهيم بن خير خان
# ابن مودود بن خير خان
# ذكره في " الجواهر " ، وقال: ms116 سمع من أبي طاهر بركات الخشوعي وحدث.
# مات بدمشق، سنة خمس وأربعين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 35 - إبراهيم بن داد بن دنكة أبو إسحاق، التركي
# والد العباس أحمد، الآتي ذكره.
# تفقه عليه ولده أبو العباس المذكور، وكان فقيها فاضلا.
# وداد، بدالين مهملتين بينهما ألف.
# قال في " الجواهر " : وهو اسم مشترك بين لسان الفارسية والتركية، ومعناه
~~العدل. نقلا عن شيخنا شجاع الدين هبة الله التركستاني.
# 36 - إبراهيم بن داود بن حازم
# والد إبراهيم المتقدم ذكره في أول حرف الهمزة.
# وهو الإمام الملقب نجم الدين، رحمه الله تعالى.
# 37 - إبراهيم بن رستم
# أبو بكر، المروزي
# أحد الأئمة الأعلام.
# سمع منصور بن عبد الحميد، وهو شيخ يروي عن أنس بن مالك، وسمع أيضا مالك
~~بن أنس، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذنب، وسفيان الثوري، وغيرهم.
# قدم بغداد غير مرة، وحدث بها، فروى عنه العراقيين؛ سعيد بن سليمان
~~سعدويه، وأحمد بن حنبل، وزهير بن حرب، وغيرهم.
# قال العباس بن مصعب: كان إبراهيم بن رستم من أهل كرمان، ثم نزل مرو في
~~سكة الدباغين، وكان أولا من أصحاب الحديث، فحفظ الحديث، فنقم عليه من
~~أحاديث، فخرج إلى محمد بن الحسن وغيره من أهل الرأي، فكتب كتبهم، وحفظ
~~كلامهم، فاختلف الناس إليه، وعرض عليه القضاء، فدعاه المأمون، فقربه منه،
~~وحدثه.
# روى أنه لما عرض عليه القضاء فامتنع، وانصرف إلى منزله، تصدق بعشرة آلاف
~~درهم، وأتاه ذو الرياستين إلى منزله مسلما، فلم يتحرك له، ولا فرق
~~أصحابه.
# فقال إشكاب - وكان رجلا متكلما - : عجبا لك، يأتيك وزير الخليفة فلا
~~تقوم من أجل هؤلاء الدباغين!.
# فقال رجل من هؤلاء المتفقهة: نحن من دباغي الدين، الذي رفع إبراهيم بن
~~رستم حتى جاءه وزير الخليفة.
# فسكت إشكاب.
# وسئل عن يحيى بن معين، فقال: ثقة.
# وذكر عن الدارمي توثيقه أيضا.
# قال إسحاق بن إبراهيم الحفصي: مات إبراهيم بن رستم المروزي بنيسابور،
~~قدمها حاجا، وقد مرض بسرخس، فبقي عندنا تسعة أيام وهو عليل، ومات في اليوم
~~العاشر، وهو يوم الأربعاء، لعشر بقين ms117 من جمادى الآخرة، سنة إحدى عشرة
~~ومائتين، في دار إسماعيل الطوسي، في سكة حفص، وصلى عليه الأمير محمد بن
~~محمد بن حميد الظاهري، ودفن بباب معمر.
# وقال محمد بن إسحاق الثقفي: إنه مات سنة عشر ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 38 - إبارهيم بن سالم، أبو إسحاق، الشكاني
# بكسر الشين المعجمة، وفتح الكاف، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى شكان، قرية
~~من قرى بخارى، في ظن السمعاني، وقيل: من قرى كش. والصحيح الأول.
# قال السمعاني: فقيه فاضل، تفقه على أبي بكر محمد بن الفضل.
# وروى الحديث عن أبي عبد الله الرازي، وأبي محمد أحمد بن عبد الله
~~المزني، وغيرهما.
# وروى عنه السيد أبو بكر محمد بن علي الجعفري، وأبو بكر محمد بن نصر
~~الخطيب.
# وكان يملى ببخارى.
# ومات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 39 - إبراهيم بن سليمان بن عبد الله
# أبو إسحاق، التميمي، الصرخدي، الفقيه
# خطيب صرخد أنشأ خطبا مليحة، وله ترسل وشعر.
# مات بصرخد، سنة سبع عشرة وستمائة، وقد بلغ أربعا وخمسين سنة. رحمه الله
~~تعالى.
# 40 - إبراهيم بن سليمان الحموي
# المنطقي، الإمام
# رضي الدين، الرومي الأصل، المعروف بالآب كرمي؛ نسبة إلى بلدة صغيرة من
~~بلاد قونية، يقال لها آب كرم.
# كان فقيها، نحويا، مفسرا، منطقيا، دينا، متواضعا.
# درس بالقيمازية، ثم تركها لولده، ثم درس بها بعد موت ولده.
# وتفقه ببلاده، ثم ورد دمشق، فتفقه عليه جماعة، وأقام بها إلى أن مات، سنة
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة، في سادس عشري ربيع الأول، وقيل: في خامس عشره،
~~ودفن بمقبرة الصوفية، وقد جاوز الثمانين.
# وكان قد حج سبع مرات. PageV01P060 وشرح " الجامع الكبير " في ست مجلدات،
~~وله " شرح المنظومة " في مجلدين. رحمه الله تعالى.
# 41 - إبراهيم بن شعيب
# قال في " الجواهر " : من طبقة بشر بن أبي الأزهر القاضي، رحمهما الله
~~تعالى.
# 42 - لإبراهيم بن طهمان
# عالم خراسان.
# ذكره الذهبي في " طبقات الحفاظ " ، وقال: حدث عن سماك بن حرب، وعمرو بن
~~دينار، ومحمد بن زياد الجمجمي، وأبي حمزة، وثابت البناني، وأبي إسحاق،
~~وطبقتهم.
# وعنه ابن ms118 المبارك، وحفص بن عبد الله، ومعن بن عيسى، وخالد بن نزار
~~الأبلي، ومحمد بن سنان العوفي، وأبو حذيفة النهدي، وسعد بن يزيد الفراء.
# وحدث عنه شيوخه صفوان بن سليم، وأبو حنيفة الإمام.
# قال ابن راهويه: كان صحيح الحديث، ما كان بخراسان أكثر منه.
# وقال أبو حاتم: ثقة مرجئ.
# وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب، يرمى بالإرجاء، وكان شديدا
~~على الجهمية.
# وعن ابن معين، أنه قال مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه. ومرة: ثقة.
# وقال الدارقطني: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء.
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل يرمى بالإرجاء.
# وضعفه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وحده، فقال: ضعيف، مضطرب
~~الحديث. ولا عبرة بتضعيفه، مع ما ذكرنا من ثناء الأئمة عليه.
# وقد روى له الأئمة الستة، وغيرهم.
# قال الخطيب: قيل كان لإبراهيم على بيت المال شئ، وكان يسخو به، فسئل
~~يوما عن مسألة في مجلس الخليفة، فقال: لا أدري. فقيل له: تأخذ في كل شهر
~~كذا وكذا، ولا تحسن مسألة؟ فقال: ما آخذه فعلى ما أحسن، ولو أخذت على ما
~~لا أحسن لفني بيت المال. فأعجب ذلك أمير المؤمنين.
# قال الذهبي: وكان إبراهيم قد جاور بمكة في أواخر عمره، ومات في سنة ثلاث
~~وستين ومائة.
# وعن الفضل بن عبد الله المسعودي، قال: كان إبراهيم بن طهمان حسن الخلق،
~~واسع الأمر سخي النفس، يطعم الناس، ويصلهم، ولا يرضى بأصحابه حتى ينالوا من
~~طعامه.
# وعن عبد الله بن أبي داود السجستاني، قال: سمعت أبي يقول: كان إبراهيم بن
~~طهمان ثقة، وكان من أهل سرخس، فخرج يريد الحج، فقدم نيسابور، فوجدهم على
~~قول جهم، فقال: الإقامة على قول هؤلاء افضل منالحج. فنثلهم من قول جهم إلى
~~الإرجاء.
# وروى الخطيب بسنده، عن أبي الصلن، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما
~~قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن وافد الهروي.
# قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذلك مرجئا.
# وقال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث، أن الإيمان ms119 قول بلا
~~عمل، وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم كانوا يرجئون
~~لأهل الكبائر الغفران، ردا على الخوارج وغيرهم، الذين يكفرون الناس
~~بالذنوب، فكانوا يرجئون، ولا يكفرون بالذنوب، ونحن على ذلك.
# سمعت وكيع بن الجراح، يقول: سمعت سفيان الثوري في آخر عنره، يقول: نحن
~~نرجو لجميع أهل الذنوب والكبائر، الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا، وإن
~~عملوا أي عمل.
# وروى الخطيب بسنده أيضا، عن عبيد الله بن عبد الكريم، قال: سمعت أحمد بن
~~حنبل، وذكر عنده إبراهيم بن طهمان، وكان متكيا من علة، فاستوى جالسا،
~~وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكى.
# ثم قال أحمد: حدثني رجل من أصحاب ابن المبارك، قال: رأيت ابن المبارك في
~~المنام، ومعه شيخ مهيب، فقلت: من هذا معك؟ قال: أما تعرف، هذا سفيان
~~الثوري! قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور كل يوم إبراهيم بن طهمان.
# قلت: وأين ترونه؟ قال: في دار الصديقين، دار يحيى بن زكريا عليه الصلاة
~~والسلام.
# 43 - إبراهيم بن عبد الله
# - وفي " تاريخ دمشق " عوض عبد الله عبد الرحمن -
# ابن جعفر بن عبد الرحمن بن جعفر، أبو السمح، التنوخي
# الفقيه، المعري
# رحل إلى أصبهان، وسمع الحديث بها، وبغيرها، وروى عن عبد الواحد بن محمد
~~الكفرطابي، وغيره.
# قال ابن عساكر، في " تاريخ دمشق " : اجتاز بها عند توجهه إلى بيت المقدس،
~~وكان زاهدا، ورعا، دينا، حدثنا عنه أبو الصيب أحمد بن عبد العزيز
~~المقدسي، إمام مسجد الرافقة.
# وقال أبو المغيث، في " ذيله " : كان أبو السمح زاهدا، ورعا فقيها على
~~مذهب أبي حنيفة، رضي الله عنه. PageV01P061 وذكره ابن النجار في " تاريخه "
~~، وقال: كان شاعرا، أديبا، فاضلا، قدم بغداد، ومدح بها الإمام المقتدي
~~بأمر الله، ومدح خوجا بزرك، فمن شعره قوله:
# أهلا وسهلا بالخيال الزائر ... منح الوصال من الحبيب
~~الهاجر
# يا مرحبا بخياله الوافي ويا ... لهفي على ذاك الغزال
~~النافر
# أما الجفون فقد وفت لهواكم ... يا نائمين عن المعنى
~~الساهر
# وقال في " تاريخ دمشق " : وأنشدني أبو الطيب، قال: أنشدني أبو السمح،
~~قال: ms120 وجدت بخط عمر بن علي بن محمد البخاري المحدث بكفرطاب:
# ما لامني فيك أحبابي وأعدائي ... إلا لغفلتهم عن عظم بلوائي
# تركت للناس دنياهم ودينهم ... شغلا بحبك يا ديني
~~ودنيائي
# وكانت وفاة صاحب الترجمة سنة ثلاث وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 44 - إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم
# ابن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن محمد
# ابن عبد الباقي، الشهير بابن أمين الدولة
# أبو إسحاق، الحلبي
# من بيت الرياسة والتقدم.
# مولده بحلب، سنة عشرين وستمائة.
# ذكره البرزالي في " معجم شيوخه " ، وقال: سمع من أبي خليل، ودخل بغداد،
~~وسمع بها من الكشغري، ودرس بالحلاوية بحلب.
# قال: وكان شيخا حسنا، فقيها على مذهب أبي حنيفة.
# مات بالقاهرة، سنة إحدى وتسعين وستمائة، وصلي عليه بجامع الحاكم، ودفن
~~بباب النصر، رحمه الله تعالى.
# وذكره ابن حبيب، وأثنى عليه، فقال: عالم تجلى بدر كماله، وتحلى جيد الطرس
~~بدر مقاله، وطاب محتده، وأناف مجده وسؤدده.
# سمع بحلب وبغداد ومكة، ونظم بسلك أهل الحديث النبوي سلكة، واجتهد فيما هو
~~من العلم بصدده، وباشر تدريس الحلاوية المجاورة لجامع بلده.
# 45 - إبراهيم بن عبد الله بن موسى
# تاج الدين، الحميدي
# كان من فضلاء الديار الرومية، وصار ملازما من المولى صاري كرز، وأخذ عن
~~المولى العلامة شيخ بن إلياس، مفتي الديار الرومية، والسيد الشريف محمد
~~المشهور بمعلول أمير.
# وصار مدرسا بمدارس متعددة؛ منها إحدى الثمان، وأيا صوفية، وسليمة
~~اصطبول، ثم صار مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد خان، عليه الرحمة والرضوان،
~~بمدينة أماسية، ومفتيا بولايتها.
# ثم فرغ عن ذلك كله، وجعل له ثمانون درهما عثمانيا بطريق التقاعد.
# ومات بقسطنطينية، في شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة، رحمه
~~الله تعالى.
# ومن مؤلفاته " حاشية على صدر الشريعة " لم تكمل، وهي من كتاب الحج إلى
~~آخره.
# 46 - إبراهيم بن عبد الله الطرابلسي الأصل، الدمشقي، ثم المصري، الحنفي
~~الشيخ، الإمام، العلامة، برهان الدين
# اشتغل، وحصل، وبرع، ودرس، وأفتى.
# واختصر " مجمع البحرين " ، وزاد زيادات حسنة.
# وولي مشيخة النحاسية بمصر.
# وتوفي سنة تسع وتسعين وثمانمائة، وصلى ms121 عليه بدمشق صلاة الغائب، رحمه الله
~~تعالى.
# كذا نقلت هذه الترجمة من " الغرف العلية " بحروفها.
# 47 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المنبجي، الفقيه، المنعوت بهاء
~~الدين
# سمع منه أبو حفص عمر بن ابن العديم، وذكره في " تاريخه " ، فقال: شيخ
~~حسن، وقور، فقيه، من أصحاب أبي حنيفة.
# ولي التدريس بالأتالكية، بباب مراغا، وأقام بها مدة، ثم عاد إلى منبج في
~~سنة غحدى وثلاثين وستمائة.
# وتوفي في حدود الأربعين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# ومنبج، بفتح الميم، وسكون النون، وكسر الباء الموحدة، وبعدها جيم: من مدن
~~الشام).
# 48 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد ابن إسماعيل، أبو الوفاء، وأبو الفضل
~~الكركي الأصل، القاهري المولد والدار
# ولد بالقاهرة، سنة خمس وثلاثين وثمانمائة، وأمه جركسية، من خدم يشبك
~~المشد.
# حفظ القرآن، وجوده على الشمس ابن الحمصاني، وأخذ الميقات عن البدر
~~القيمري، والفقه والعربية عن الشمس إمام الشيخونية، وكذا أخذ عن النجم
~~القرمي، قاضي العسكر، وقرأ " الصحيحين " على الشهاب ابن العطار، ولازم
~~التقي الحصني في فنون، وكذا التقى الشمسي، والسيف الحنفي، وحضر دروس
~~الكافيجي في آخرين وذكر أنه أخذ عن ابن الهمام وغيره. PageV01P062 وذكر
~~السخاوي أنه ولي المناصب الجليلة، وتقدم في الدولة، وعاشر الملوك والوزراء
~~والأمراء.
# وساق له في " الضوء اللامع " ترجمة حافلة، وبالغ في مدحه، والثناء عليه.
# وذكر أنه جمع في الفقه " فتاوى " في مجلدين، وأنه صنف " حاشية " على "
~~توضيح ابن هشام " في النحو.
# وقال بعضهم: كانت سيرته غير محمودة، وطريقته غير مشكورة.
# قال: وقد رأيت بخطه من نظمه مقرظا لبعض الفضلاء المقتبسين من علمه،
~~قوله:
# فيالله درك من كتاب ... حوى ما لم يسطر في كتاب
# أتى ببلاغة وفصيح لفظ ... وأسئلة محررة الجواب
# وتحقيق وتدقيق نفيس ... به يهدى لمعرفة الصواب
# ومنشه جزاه الله خيرا ... وضاعف أجره يوم الحساب
# بفضل المصطفى خير البرايا ... إمام المرسلين بلا ارتياب
# فصلى الله مولانا عليه ... وآتاه الوسيلة في المآب
# وناظمها الإمام عبيد باب ... يروم شفاعة يوم الحساب
# فيا مولاى بلغه مناه ... وجد وامنن بتحسين الثواب
# 49 - إبراهيم بن ms122 عبد الرزاق بن رزق الله
# ابن أبي بكر بن خلف الرسعني، أبو إسحاق
# عرف بابن المحدث.
# سمع بالموصل من والده الإمام عز الدين، وتفقه عليه.
# وكان فقيها، عالما، فاضلا.
# ذكره البرزالي في " معجم شيوخه " ، وقال: كتبت عنه، وفاق أبناء جنسه
~~معرفة، وذكاء.
# وكان نبيها، نبيلا، فاضلا، عالما، متنسكا، ورعا، حسن الأخلاق.
# وله منظوم، ومنثور.
# وشرح " القدوري " ، وكتب الإنشاء بديوان الموصل.
# أنشدني من شعره كثيرا في كل فن.
# مولده في جمادى الأولى، سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالموصل.
# وتوفي في شهر رمضان، سنة خمس وتسعين وستمائة، بدمشق، ودفن بسفح قاسيون.
~~انتهى.
# كذا في " الجواهر المضية " .
# وقوله: إنه تفقه على أبيه فيه شبهة، لأن الصحيح أن أباه كان حنبلي
~~المذهب، كما سيأتي في محله إن شاء الله، اللهم إلا أن يكون تفقه عليه
~~حنبليا، ثم صار حنفيا، والله أعلم.
# وذكره ابن شاكر الكتبي في " عيون التواريخ " ، وأنشد له من الشعور قوله:
# سلام من الصب المقيم على العهد ... على نازح دان
~~خلي من الوجد
# عن العين ناء وهو في القلب حاضر ... بنفسي حبيبا حاضرا غائبا
~~أفدي
# غدت أرضه نجدا ما فاح نشر نسمهالفرط الأسى أطوي
~~الضلوع على وقد
# وإن لاح من أكنافها لي بارق ... فسحب دموع العين تهمى
~~على الخد
# كلفت به لا أنثني عن صبابتي ... به والجوى حتى اوسد
~~في لحدي
# فيا عاذلي خل الملامة في الهوى وكن عاذري فاللم في
~~الحب لا يجدي
# فلست أرى عنه مدى الدهر سلوة ... ولا لي منه قط ما عشت
~~من بد
# 50 - ؟إبراهيم بن عبد الكريم بت أبي الغارات
# ؟أبو إسحاق الموصلي
# شرح قطعة كبيرة من " القدوري " .
# وكتب الإنشاء لصاحب الموصل، ثم استعفى من ذلك.
# توفي سنة ثمان وعشرين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 51 - إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم
# ابن أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب
# المرشدي، المكي، الحنفي
# ولد يوم الثلاثاء، منتصف صفر، سنة ست عشرة وثمانمائة، بمكة المشرفة.
# وحفظ القرآن الكريم، و " القدوري " ، واشتغل على أبيه.
# وكان تاليا في لكتاب الله تعالى، ms123 متعففا عن الصدقات والزكوات، متقنعا
~~مع ثروة.
# مات في ظهر يوم الجمعة، عاشر صفر، سنة سبع وسبعين وثمانمائة، بمكة
~~المشرفة.
# أرخه ابن فهد. كذا في " الضوء اللامع " للسخاوي.
# وهو من بيت العلم، والفضل والديانة، وفي هذا الكتاب كثير من أهله
~~وأقاربه.
# 52 - إبراهيم بن عثمان، أبو القاسم
# ابن الوزان، القيرواني، اللغوي، والنحوي، الحنفي PageV01P063 قال
~~الزبيدي، وياقوت: كان إماما في النحو واللغة والعروض غير مدافع، مع قلة
~~ادعاء وخفض جناح، وانتهى من اعلم إلى ما لعله لم يبلغه أحد قبله، وأما
~~من في زمانه فلا يشك فيه.
# وكان يحفظ " العين " ، و " غرائب أبي عبيد " ، و " إصلاح المنطق " لابن
~~السكيت، و " كتاب يبويه " وغير ذلك، ويميل إلى مذهب البصريين، مع إتقانه
~~مذهب الكوفيين.
# قال عبد الله المكفوف النحوي: ولو قائل: إنه أعلم من المبرد وثعلب، لصدقه
~~من وقف على علمه.
# وكان يستخرج من العربية ما لا يستخرجه أحد، وله في النحو واللغة تصانيف
~~كثيرة، وكان مع ذلك مقصرا في الشعر.
# مات يوم عاشوراء، سنة ست وأربعين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# كذا في " طبقات النحاة " للحافظ جلال الدين السيوطي، نقلته من نسخة مصححة
~~بخطه؛ وما أدري هل قوله " الحنفي " نسبة إلى المذهب، أو نسبة إلى القبيلة،
~~لكن الذي يغلب على الظن هو الأول؛ لأن المذهب لأبي حنيفة كان في تلك البلاد
~~أظهر المذاهب، إلى أن حمل المعز على مذهب أبي الإمام مالك، وحسم مادة
~~الخلاف في المذاهب، واستمر ذلك إلى الآن، وكانت ولادة المعز بالمنصورية،
~~سنة أربع وخمسين وأربعمائة؛ فيكون على هذا صاحب الترجمة، متقدما على
~~المعز، وكان الغالب قبله مذهب أبي حنيفة، والغالب له الحكم، حتى يتبين
~~خلافه.
# ولم يذكره في " الجواهر " .
# 53 - إبراهيم بن عثمان بن يوسف
# ابن أيوب، أبو إسحاق بن أبي عمرو، الكشغري
# ؟المحتد، البغدادي الدار والوفاة، الفقيه، الزركشي
# قال في " الجواهر " : هكذا رأيته بخط الحافظ الدمياطي، فيما جمعه من
~~الشيوخ الذين أجازوا له.
# وقال: مولد الكاشغري ببغداد، في الثاني عشر من جمادي الأولى، سنة أربع
~~وخمسين وخمسمائة.
# ووفاته ms124 في سنة خمس وأربعين وستمائة.
# وكان يتشيع، رحمه الله تعالى.
# وكاشغر بفتح الكاف بعدها ألف، ثم شين معجمة، وغيت مفتوحة، وفي آخرها راء:
~~من بلاد الشرق.
# إبراهيم بن علي بن إبراهيم
# ابن خشنامبن أحمد الكردي، الحميدي
# الحلبي، الحنفي، شمس الدين
# ولد في رجب سنة تسع وعشرين وستمائة.
# وتفقه، وسمع من أبي البقاء يعيش النحوي، وابن رواحة، ومكي بن علان، ويوسف
~~ابن خليل، والعماد ابن النحاس، وغيرهم، في صحبة ابن العديم.
# ثم ولي قضاء حمص، ثم إمامة الجامع بها، ونظر المشهد الخالدي.
# وكان شهما، شجاعا، جريا، فلما وصل التاتارإلى حمص داخل غازان، وولي
~~قضاء حمص، وكم، وظلم، ثم سافر مع التاتار فولوه قضاء خلاط، فأقام بها ست
~~سنين.
# ومات سنة خمس وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# ذكر ذلك البرزالي.
# 55 - إبراهيم بن علي بن إبراهيم
# ابن محمد بن سعيد بن عبيد الله،
# السيد، برهان الدين، بن العلاء
# ؟الحسيني، البقاعي الأصل الدمشقي، الصالحي
# ولد بعد الخمسين تقريبا، بصالحية دمشق، ونشأ بها.
# وقرأ القرآن عند عمر اللؤلؤي الحنبلي.
# وأخذ الفقه عن قاسم الرومي، والشرف ابن عيد، والكمال ابن شهاب
~~النيسابوري، وعنه أخذ أصول الدين والنحو، والمنطق والمعاني.
# ولازم عبد النبي المغربي في الأصلين، والحكمة، وأدب البحث، والمنطق،
~~وغيرهما.
# وجود القرآن على عبد الله ابن العجمي الرفاء.
# وسمع الحديث على البرهان ابن مفلح، وغيره.
# وأم بالريحانية، وتكسب بالشهادة، وحج، وجاور.
# قال السخاوي: ولازمني حينئذ، حتى قرأ " شرحي على التقريب " للنووي، وكتبه
~~بخطه، بل وسمع في " شرحي الألفية " ، وكذا " شرح المصنف " .
# وكان إنسانا فاضلا، يستحضر كثيرا من " البخاري " وغيره.
# رحمه الله تعالى.
# 56 - إبراهيم بن علي بن أحمد
# ابن علي بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم
# ابن علي الدمشقي، ابن قاضي حصن الأكراد،
# برهان الدين، ابن كمال الدين، المعروف بابن عبد الحق
# وعبد الحق هذا هو ابن خلف الواسطي الحنبلي، جد صاحب الترجمة لأمه.
# ولد إبراهيم سنة سبع، أو تسع وستين وستمائة.
# وتفقه على الظهير أبي الربيع سليمان، وغيره.
# وأخذ الأصول والعربية عن ظهير ms125 الدين الرومي، والصفي الهندي، والمجد
~~التونسي وغيرهم.
# ودخل إلى القاهرة، وأخذ عن ابن دقيق العيد، وأذن له بالإفتاء، وأخذ عن
~~السروجي، وغيره. PageV01P064 وسمع على أبيه كمال الدين علي، وعمه نجم الدين
~~إسماعيل، وشرف الدين الفزازي، والفخر ابن البخاري، وغيرهم.
# وتصدر للتدريس، بدمشق، وحدث، وخرج له الحافظ علم الدين البرزالي " مشيخة
~~" ، وحدث بها بالقاهرة، بقراءة التاج ابن مكتوم.
# ثم طلب إلى مصر، بعد وفاة شمس الدين الحريري، وفوض إليه قضاء الديار
~~المصرية، ودرس في عدة أماكن.
# ولم يزل قاضيا بها إلى أن صرف هو والقاضي جلال الدين القزويني معا،
~~فرجع إلى دمشق، واستقر مكانه الحسام الغوري.
# قال ابن حجر: وكان يقال: إنه انتهت إليه رياسة المذهب في عصره، وكان يقرر
~~" الهداية " تقريرا بليغا، وصرف عن القضاء، في النصف من جماى، سنة ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة، فرجع إلى الشام، ودرس بالعذراوية، والخاتونية، رافعا
~~أعلام العلم، إلى أن مضى لسبيله، في ذي الحجة، سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
~~انتهى.
# وله من التصانيف " شرح الهداية " ضمنه الآثار، ومذاهب السلف - قال في "
~~الجواهر " : رأيت منه قطعة، وما أظنه كمله - و " المنتقى " في فروع
~~المسائل، و " نوازل الوقائع " في مجلد، و " إجازة الإقطاع " في مجلد، و "
~~إجازة الأوقاف زيادة على المدة " ، و " مسألة قتل المسلم بالكافر " ،
~~واختصر " السنن الكبير " ، للبيهقي، في خمس مجلدات، واختصر " التحقيق "
~~لابن الجوزي، في أحاديث الخلاف، واختصر " ناسخ الحديث ومنسوخه " لأبي حفص
~~ابن شاهين.
# وكان رحمه الله تعالى من محاسن الزمان، وفيه يقول الأديب شمس الدين أبو
~~عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي، لما ولي الحكم بمصر، من أبيات:
# طوبى لمصر فقد حل السرور بها ... من بعد ما رميت دهرا
~~بأحزان
# كنانة الله قد قام الدليل على ... تفضيلها من بني حق
~~ببرهان
# أكرم بها وبقاضيها فقد جمعت نهاية الوصف من حسن وإحسان
# قد كان قدما بها بحر وفاض بها ... بحر العلوم ففيها الآن
~~بحران
# غدا بها مذهب النعمان ذا شرف ... بأوحد ماله في فضله ثان
# دعاه للمنصب السلطان منتخبا ... لا عز في دولة إلا ms126
~~بسلطان
# فاسلم بها حام الحكام في دعة ... ما غنت الورق
~~تحريكا لعيدان
# 57 - إبراهيم بن علي بن أحمد
# ابن عبد الواحد بن عبد المنعم بن عبد الصمد،
# نجم الدين، أبو إسحاق، الطرسوسي، ابن القاضي عماد الدين
# كذا ترجمه ابن قطلوبغا، واللبوادي، وغيرهما، فيمن اسمه إبراهيم، وترجمه
~~صاحب " الجواهر " فيمن اسمه أحمد، وأسقط اسم جده أحمد، والصحيح الأول.
# ولد سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
# وناب عن أبيه في قضاء دمشق، ثم وليه استقلالا في سنة ست وأربعين، ونزل
~~له أبوه عنه، فباشره مباشرة حسنة، ولكن أجلس المالكي فةقه لكبر سنه، إلى أن
~~مات المالكي، فعاد إلى مكانه.
# وله نظم رقيق، منه قوله:
# من لي معيد في دمشق لياليا ... قضيتها والعود عندي
~~أحمد
# بلد تفوق على البلاد شملئلا ... ويذوب غيظا من ثراها
~~العسجد
# وكانت وفاته في شعبان، في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، وكانت جنازته حافلة
~~وصلى هليه أمير علي المارداني، نائب دمشق، إماما.
# وكان له سماع من أبي نصر ابن الشيرازي، والحجار، وغيرهما.
# وخرج له بعض الطلبة " مشيخة " .
# ولما نازعه علاء الدين ابن الأطروش في تدريس الخاتونية، كتب له أئمة
~~الشام ذا ذاك محضرا بالغوا في الثناء عليه، منهم أبو البقاء السبكي، وقال
~~فيه: إنه شيخ الحنفية بالشام.
# وكتب فيه أيضا الشيخ ناصر الدين ابن مؤذن الربوة، وغيره.
# قال الحسيني في حقه: برع في الفقه، والأصول، ودرس، وافتى، وناظر، وأفاد،
~~مع الديانة، والصيانة، والتعفف.
# وقال في " المنهل " : نشأ في حياة والده، وتصدر للإقراء سنين، وناب في
~~الحكم عن والده، ثم استقل بالوظيفة، وحسنت سيرته.
# وكان إماما، عالما، عفيفا، وقورا، معظما في الدولة، وله تصانيف
~~كثيرة. انتهى.
# ومن تصانيفه " الفتاوي الطرسوسية " ، و " أرجوزة في معرفة ما بين
~~الأشاعرة والحنفية من الخلاف في أصول الدين " . PageV01P065 وذكره ابن
~~طولون في " الغرف العلية " ، وأثنى عليه، وعد له من الصنفات غير ما ها هنا:
~~كتاب " رفع الكلفة عن الإخوان، في ذكر ما قدم فيه القياس على الاستحسان " ،
~~وكتاب " مناسك الحج " مطول، وكتاب " الاختلافات الواقعة في المصنفات " ،
~~وكتاب " محظورات ms127 الإحرام " ، وكتاب " الإشارات في ضبط المشكلات " عدة
~~مجلدات، وكتاب " الإعلام في مصطلح الشهود والحكام " ، وكتاب " الفوائد
~~المنظومة " في الفقه.
# وترجمه صاحب " الجواهر " في الأحمدين، والصحيح ما هنا. رحمه الله تعالى.
# 58 - إبراهيم بن علي بن عبد الوهاب الأنصاري
# عرف بابن حمود
# تفقه على الفقيه الري ندي بن عبد الغني مدة، وحصل من معرفة المذهب قطعة
~~صالحة.
# وأعاد بالمدرسة السيوفية بالقاهرة.
# وحصل كتبا حسنة، ونظر في شيء من علم الحديث.
# وتوفي بالقاهرة، في ثاني صفر، سنة اثنتين وأربعين وستمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 59 - إبراهيم بن علي بن منصوره
# أخو القاضي صدر الدين.
# كان يتعانى الشهادة، وولي قضاء بعض البلاد الشامية، ثم ولي الحسبة مدة.
# وكان لا بأس به، وعنده فضيلة.
# مات في ربيع الأول، سنة سبع وتسعين وسبعمائة. رحمه الله تعالى
# 60 - إبراهيم بن علي المرغيناني
# الملقب نظام الدين، أبو إسحاق
# أحد مشايخ قاضي خان، وقد انتفع، وتفقه عليه، وتخرج به، رحمهما الله
~~تعالى.
# 61 - إبراهيم بن عمر بن حماد بن أبي حنيفة
# روى عنه أنه قال: قال أبو حنيفة: لا يكتني بكنيتي بعدي إلا مجنون.
# قال: فرأينا عدة اكتنوا بها، فكان في عقولهم ضعف.
# وسيأتي كل من عمر وحماد، في بابه، إن شاء الله تعالى.
# 62 - إبراهيم بن عمر بن علي
# ابن عمر بن محمد بن أبي بكر العلوي
# الفقيه، المحدث، أبو إسحاق
# قال الخزرجي: كان فقيها نبيها، حنفي المذهب، عارفا، محققا، وإليه
~~انتهت الرياسة في علم الحديث باليمن.
# وأخذ عن كبار العلماء كابن أبي الخير الشماخي، وإبراهيم بن محمد الطبري،
~~والحجار، وغيرهم.
# وعنه أخذ فقهاء العصر، وإليه كانت الرحلة منالآفاق، وحضر مجلسة جلة
~~العلماء.
# وكان جامعا بين فضيلتي العلم والعمل، وكان متواضعا، سهل الأخلاق، كثير
~~البشاشة، مسموع القول، له قبول عظيم عند الخاص والعام.
# درس في مدرسة أم السلطان المجاهد بزبيد.
# وكان ميلاده سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
# وتوفي ليلة السبت، عشري ذي الحجة، سنة اثنين وخمسين وسبعمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 63 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
# ابن العلامة جلال ms128 الدين أحمد بن محمد بن محمد
# ابن محمد، البرهان، أبو إسحاق، الخجندي، المدني
# المتقدم ذكر جده إبراهيم.
# ولد يوم الجمعة، عاشر جمادى الأولى، سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة بطيبة،
~~ونشأ بها، فحفظ القرآن الكريم، و " الكنز " .
# وأخذ في الفقه ببلده عن أخيه الشهاب أحمد، والفخر عثمان الطرابلسي.
# وفي العربية، وعلم الكلام، عن الشهاب ابن يونس المغربي.
# وكذا أخذ في " شرح العقائد " عن السيد السمهودي.
# وسمع على أبيه، وأبي الفرج المراغي.
# وقرأ بمكة في منى على النجم ابن فهد " الثلاثيات " .
# ودخل القاهرة مرارا؛ أولها في سنة أربع وسبعين، وسمع بها على الشاوي
~~والديمي، وأجاز له جماعة، وأخذ بها عن الزين قاسم، والعضد السيرامي الفقه،
~~وغيره، وعن النظام الفقه، والأصول، والعربية، وعن الجوجري، العربية، وكذا
~~قرأ فيها على الزيني زكريا " شرحه لشذور الذهب " ، ولازم الأمين الأقصرائي
~~في فنون عديدة.
# قال السخاوي: وأكثر أيضا من ملازمتي رواية ودراية، ثم كان ممن لازمني
~~حين إقامتي بطيبة، وقرأ على جميع " ألفية العراقي " بحثا، وحمل عنى كثيرا
~~من " شرحها " للناظم سماعا، وقراءة، وغير ذلك من تآليفي ومروياتي، وأذنت
~~له على الوجه الذي اثبته في ترجمته، من " تاريخ المدينة " .
# وقد ولي إمامة الحنفية بالمدينة الشريفة بعد أخيه.
# إلى أن قال: ونعم الرجل فضلا، وعقلا، وتواضعا، وسكونا، وأصلا،
~~انتهى.
# مات في سنة ثمان وتسعين وثمانمائة. رحمه الله تعالى.
# ؟64 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
# ابن ظهير الدين - ظهير كوزير - برهان الدين
# السلموني الأصل، القاهري
# والد البدر محمد. المعروف بابن ظهير. PageV01P066 كان والده فيما يقال،
~~يذكر بالفضيلة.
# ونشأ ولده هذا في طلب العلم وتحصيله.
# وناب عند التفهني، وولي الشهادة ببعض الدواوين، وغير ذلك من المناصب،
~~وكان ماهرا في المباشرة، ذا وجاهة.
# مات في الاثنين، ثالث صفر، سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة مطعونا، ولم يكمل
~~السنين، وصلى عليه من الغد بمصلى باب النصر، ودفن بالتربة المعروفة بهم
~~تجاه تربة يلبغا العمري.
# انتهى ملخصا من " الضوء اللامع " ، رحمه الله تعالى.
# 65 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
# ابن محمد بن نوح بن زيد النوحي ms129
# تفقه على أبيه.
# وهو من بيت مشهور بالعلم، والفضل، والتقدم.
# قال السمعاني رحمه الله تعالى: هذه النسبة نسبة إلى الجد، وذكر منهم
~~إسحاق بن محمد ابن إبراهيم.
# ثم قال: وإخوته أهل بيت كلهم يقال لهم النوحي، وهم علماء فضلاء، رحمهم
~~الله تعالى.
# 66 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
# ابن محمد بن سالم بن علوي، أبو منصور
# الأنصاري، الخزرجي، الفقيه، القاضي الهيتي
# ولد بهيت، سنة ستين.
# وقدم بغداد، وأستوطنها سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة.
# وتفقه على قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني.
# وتفقه عليه أبو السعادات يحيى بن هبة الله بن أحمد.
# وبرع في الفقه وأجاد، وله يد طولى في المناظرة، وكان يعرف العربية معرفة
~~حسنة، وكان أنظر أصحاب أبي حنيفة في زمانه.
# وكان ينوب في القضاء عن قاضي القضاة الزينبي، إلى أن كبر وعجز عن الحركة،
~~وقعد في داره.
# سمع الشريف أبا نصر الزينبي، وأبا الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي،
~~في آخرين.
# وخرج له الحافظ أبو عبد الله بن خسروا الفقيه البلخي الحنفي " فوائد "
~~انتقاها من أصوله.
# وقرأ عليه السمعاني كتاب " البعث " لأبي بكر بن داود.
# وذكره عبد الخالق بن أسد الحنفي في " معجم شيوخه " ، فقال: كان مشارا في
~~أيامه، وكان عارفا بمعاني القرآن وأحكامه، وعلم الحديث، حافظا لمذهب أبي
~~حنيفة، بصيرا بأحكام القضاء، موصوفا بالحفظ، مشهورا بالورع.
# درس بمشهد الإمام أبي حنيفة.
# ومات في شوال، سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وصلى عليه قاضي القضاة الزينبي،
~~ودفن عند مشهد أبي حنيفة، بالخيزرانية.
# وهو استاذ نصر الله بن علي بن منصور الواسطي، وعنه علق نصر مسائل الخلاف.
~~والله تعالى أعلم.
# 67 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
# أبو إسحاق الخدامي، بالخاء المعجمة،
# النيسابوري، الفقيه، المحدث
# سمع بالعراق، بالشام، وكان أول سماعه بنيسابور، من أحمد بن نصر اللباد
~~الحنفي، وأبي بكر ابن ياسين.
# وروى عنه أبو أحمد محمد بن شعيب بن هارون الشعيبي.
# وذكره الحاكم في " تاريخ نيسابور " : وقال: كان من جلة الفقهاء لأصحاب
~~أبي حنيفة، وأزهدهم، وحدث بالعراق، وخراسان، والشام الكثير.
# قال: ورأيت ms130 له مصنفات عند أخيه أبي بشر، ورأيت له عند أخيه أيضا أصولا
~~صحيحة.
# توفي في شهر ربيع الأول، سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# والخدامي، بكسر الخاء المعجمة، وفتح الدال المهملة، في آخره ميم، نسبة
~~إلى خدام. والله أعلم.
# 68 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
# الحلبي ثم القسطنطيني
# خطيب جامع السلطان محمد، وإمامه.
# ذكره الشيخ بدر الدين الغزي، في " رحلته " ، وقال في حقه: الشيخ الصالح،
~~العالم الأوحد، الكامل الخير، الجيد، المقري المجود.
# وذكر أنه اجتمع به مرات عديدة، وأنه كان يستعير منه بعض الكتب، وأثنى
~~عليه، ودعا له.
# وذكره صاحب " الشقائق " وبالغ في الثناء عليه.
# وحكى أنه صار مدرسا بدار القراء التي عمرها المفتي سعدي أفندي.
# وأنه كان ماهرا في العلوم العربية، والتفسير، والحديث، وعلوم القراءات،
~~والفقه، وكانت له فيهما يد طولى، وكان أكثر فروع المذهب نصب عينيه.
# وكان ورعا، تقيا، زاهدا ناسكا، متجمعا عن الناس، لا يكاد يرى إلا
~~في المسجد، أو في بيته، ولا يلتذ بشيء سوى العبادة والعلم، ومذاكرته،
~~والتصنيف.
# وله عدة مصنفات: منها، كتاب سماه " ملتقى الأبحر " ، وشرح " منية المصلي
~~" سماه " بغية المتملي، في شرح منية المصلي " أطنب فيه، وأجاد.
~~PageV01P067 واختصر " الجواهر المضية " ، واقتصر فيه على من حوله تصنيف، أو
~~له ذكر معروف في كتب المذهب، واختصر " شرح العلامة ابن الهمام " ، وانتقد
~~عليه في بعض المواضع انتقادات لا بأس بها.
# وبالجملة فقد كان من الفضلاء والمشهورين، والعلماء العاملين. رحمه الله
~~تعالى.
# 69 - إبراهيم بن محمد بن أحمد
# ابن قريش، أبو إسحاق، المذكر، المروزي
# سكن سمرقند.
# وروى عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الكاتب، وعبد الله بن محمود السعدي،
~~المروزيين.
# ذكره أبو سعد الإدريسي، في " تارخ سمرقند " ، وقال: كتبنا عنه بسمرقند،
~~لا بأس به، كان من أصحاب أبي حنيفة، ينتحل مذهب الزهد والتقشف.
# ومات بسمرقند، في صفر، سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# والمروزي، نسبة إلى مرو الشاهجان.
# 70 - إبراهيم بن محمد بن أحمد
# ابن هشام، الفقيه، أبو إسحاق
# البخاري، المعروف بالأمين
# سمع أبا علي ms131 صالحا جزرة.
# وقدم بغداد، وحدث بها، وروى عنه أهلها.
# قال محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري: هو فقيه أهل النظر في عصره.
# قدم علينا حاجا، سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 71 - إبراهيم بن محمد بن أحمد
# البصراوي، الدمشقي، عماد الدين،
# المعروف بابن الكيال
# مولده سنة خمس وأربعين وستمائة.
# سمع منابن عبد الدائم، وابن أبي اليسر، وابن البخاري، وغيرهم.
# وخدم في الديوان، مشارفا مرة، وناظرا مرة، وغير ذلك.
# ثم ترك الديوان، وولى إمامة الربوة.
# ثم فرغ عنها، وولى إمامة المسجد المجاور لكنيسة اليهود بدمشق، وانقطع به
~~للعبادة، وفرغ عن كل ما يشغله عنها، إلى أن مات بالمسجد المذكور، سنة
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 72 - إبراهيم بن محمد بن بن إسحاق
# ابن إبراهيم بن نصرويه، أبو إسحاق
# الدهقان، السمرقندي، النصروي
# مولده سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
# قال الإدريسي أبو سعد: كتبنا عنه، وكان يحدثنا عن كتب جده إبراهيم بن
~~نصرويه، وكان فاضلا، من أصحاب الرأي.
# 73 - إبراهيم بن محمد بن أيدمر
# ابن دقماق، صارم الدين، القاهري، الحنفي
# مؤرخ الديار المصرية في زمانه.
# ولد في حدود الخمسين وسبعمائة، واشتهر بجد جده، فيقال له ابن دقماق.
# واشتغل بالفقه يسيرا، واعتنى بالتاريخ، فكتب منه الكثير بخطه، وعمل "
~~تاريخ الإسلام " ، و " تاريخ الأعيان " ، " وأخبار الدولة التركية " في
~~مجلدين، " وسيرة الظاهر برقوق " ، و " طبقات الحنفية " ، لم أقف عليها إلى
~~الآن.
# وأخبرني قاضي العسكر، بولاية روملي عبد الكريم الشهير بابن قطب الدين، أن
~~عنده منها نسختين، ووعدني بإعارة واحدة منهما، ولم يفعل.
# وامتحن ابن دقماق بسبب هذه الطبقات؛ لأنه وجد فيها بخطه حط شنيع على
~~الإمام الشافعي، رحمه الله تعالى، فطولب بالجواب عن ذلك في مجلس القاضي
~~الشافعي، فذكر أنه نقله من كتاب عند أولاد الطرابلسي، فعزره القاضي جلال
~~الدين بالضرب والحبس، هذا مع أن الناس متفقون على أنه كان قليل الوقيعة في
~~الناس، لا تراه يذم أحدا من معارفه، بل يتجاوز عن ذكر ما هو مشهور عنهم،
~~ويعتذر لهم بكل طريق.
# وقال ابن حجر: ms132 كان يحب الأدبيات، مع عدم معرفته بالعربية، ولكنه كان جميل
~~العشرة، كثير الفكاهة، حسن الود، قليل الوقيعة في الناس.
# قال السخاوي: وهو أحد من اعتمده شيخنا - يعني ابن حجر - في " إنبائه " .
# قال: وغالب ما نقله من خطه وخط ابن الفرات عنه، وقد اجتمعت به كثيرا.
# ثم ذكر أنه بعد ابن كثير عندة العيني، حتى يكاد يكتب منه الورقة الكاملة
~~متوالية، وربما قلده فيها يهم فيه، حتى في اللحن الظاهر. انتهى.
# ؟
# 74 - إبراهيم بن محمد بن حمدان
# الخطيب، المهلبي، أبو إسحاق
# من طبقة أبي بكر محمد بن الفضل.
# روى عنه الحسين بن الخضر بن محمد النسفي.
# 75 - إبراهيم بن محمد بن حيدر
# ابن علي، أبو إسحاق المودني، الخوارزمي
# أحد علماء أصحاب أبي حنيفة في وقته.
# ولد في ذي الحجة، سنة تسع وخمسين وخمسمائة. PageV01P068 ذكره أبو بكر بن
~~المبارك بن الشعار، فقال: جليل القدر، كثير المحفوظ، متقن في علوم الإسلام
~~والشريعة، إمام في الفقه، والفرائض، وعلم التفسير، والحديث، والأصل،
~~والكلام، مع معرفة النجوم، واللغة، والأدب.
# وكان له اعتناء بتصانيف الزمخشري، كثير الميل إليها.
# وذكر له تصانيف.
# 76 - إبراهيم بن محمد بن سالم الهيتي،
# القاضي، الإمام
# عم محمد بن نصر الله بن سالم الهيتي، وجد إبراهيم بن محمد الأنصاري،
~~المتقدم ذكره قريبا.
# كان مقيما بمشهد أبي حنيفة، رضي الله عنه.
# وهو أستاذ الصفار المروزي.
# رحمه الله تعالى.
# 77 - إبراهيم بن محمد بن سفيان
# أبو إسحاق، النيسابوري
# الفقيه الزاهد.
# قال الحاكم أبو عبد الله ابن البيع: سمعت محمد بن يزيد العدل، يقول: كان
~~إبراهيم بن سفيان مجاب الدعوة، وكان من أصحاب أيوب بن الحسن الزاهد، صاحب
~~الرأي الفقيه، الحنفي. انتهى.
# وذكره في " تاريخ الإسلام " ، وذكر جماعة ممن روي عنه، ونقل عن محمد بن
~~أحمدبن شعيب، أنه قال: ما كان في مشايخنا أزهد ولا أكثر عبادة من إبراهيم
~~بن محمد بن سفيان.
# قال في " الجواهر " : وإبراهيم هذا هو راوي " صحيح مسلم " ، عن مسلم.
# قال إبراهيم: فرغ لنا مسلم من قراءة الكتاب، في شهر رمضان، سنة ms133 سبع
~~وخمسين ومائتين.
# ومات إبراهيم في رجب، سنة ثمان وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 78 - إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عون
# الطيبي، الدمشقي، الشاغوري، برهان الدين، أبو إسحاق
# ولد سنة خمس وخمسين وثمانمائة، ورحل إلى مصر مرات.
# وأخذ الحديث عن جماعة؛ منهم: الشيخ أمين الدين الأقصرائي.
# وحل :مجمع البحرين " ، و " شرحه " لابن الملك، على الشيخ أمين الدين
~~المذكور.
# وحضر دروس زين الدين ابن العيني، وكتب عنه بعض مؤلفاته.
# وتلا بالسبع على الشمس ابن عمران، ببيت المقدس المقدس، وأفتى، ودرس.
# وكان حسن الأخلاق، قليل الكلام، صبورا على الأذى، محبا للطلبة، خصوصا
~~الفقراء والغرباء منهم، لا تعرف له صبوة.
# وقلما وقعت مسألة خلافية إلا وانتصر بقول أئمتنا، وربما وضع فيها مؤلفا.
# وشرح " المقدمة الأجرومية " ، وجمع منسكا مفيدا.
# وقرأ عليه صاحب " الغرف العلية " ، وانتفع به، وذكر فيها ترجمة حافلة،
~~ومنها لخصت هذه الترجمة.
# قال: وقد جمعت ما تيسر لي من " فتاويه " في كراريس، سميتها " النفحات
~~الأزهرية في الفتاوي العونية " .
# وكانت وفاته سنة تسعمائة وست عشرة، وصلى عليه مفتي دار العدل جمال الدين
~~ابن طولون، ودفن بمقبرة باب الصغير، رحمه الله تعالى.
# 79 - إبراهيم بن محمد بن شهاب الدين،
# أبو الطيب، العطار
# حدث عن أبي مسلم الكجي، ومحمد بن يونس الكديمي، وعبد الله بن أيوب
~~الخراز، وإبراهيم بن محمد العمري.
# وروى عنه أبو عبيد الله المرزباني، ومحمد بن طلحة النعالي.
# وكان أحد متكلمي المعزلة.
# وعن محمد بن عمران المرزباني، وقال: كان أبو الطيب إبراهيم بن محمد بن
~~شهاب العطار أحد مشايخ المتكلمين، والفقهاء على مذهب العراقيين، عاشرني في
~~منزلي أربعين سنة، أو أكثر منها، معاشرة متصلة غير منقطعة.
# ومات في شهر ربيع الآخر، سنة ست وخمسين وثلاثمائة، عن أربع وثمانين، أو
~~خمس وثمانين سنة. رحمه الله تعالى.
# 80 - إبراهيم بن محمد بن طنبغا الغزي
# اشتغل، وحصل، وأخذ عن الكافيجي.
# ونظم " المجمع " .
# وولي قضاء غزة غير مرة، وكذا قضاء صفد، ثم اقتصر على الشهادة.
# كذا ذكره السخاوي، ثم قال: وهو الآن حي يرزق.
# 81 - إبراهيم ms134 بن محمد بن عبد الله
# ابن سعد بن أبي بكر
# ابن سعد بن أبي بكر بن مصلح بن أبي بكر بن سعد الدين اليري
# قاضي القضاة، برهان الدين، ابن قاضي القضاة شمس الدين.
# من بيت العلم، والفضل، والرياسة، والتقديم. وفي الكتاب منهم جماعة كثيرة.
# ذكره الحافظ جلال الدين السيوطي، في " أعيان الأعيان " ، وقال: ولد سنة
~~عشر وثمانمائة.
# وسمع على والده، وعلى الشرف ابن الكويك.
# وتفقه، وبرع، وتفنن.
# وولي نظر الإصطبل، ثم كتابة السر، ثم مشيخة المؤيدية، ثم قضاء الحنفية.
# مات في سنة ست وسبعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى. PageV01P069 وذكره
~~السخاوي في كتابه " بغية العلماء، والرواة " ، الذي جعله ذيلا على كتاب "
~~رفع الإصر عن قضاة مصر " ، لشيخه الحافظ شهاب الدين ابن حجر، فقال ما
~~ملخصه: إنه ولد في ثاني عشر جمادي الآخرة، سنة عشر وثمانمائة، ببيت المقدس.
# وقدم مع أبيه القاهرة وهو صغير، وحفظ القرآن العظيم، ثم حفظ " المغني "
~~للخبازي، و " المختار " و " المنظومة " ، و " التلخيص " ، وكذا حفظ "
~~الحاجبية " في سبعة وعشرين يوما، وقطعة من " مختصر ابن الحاجب " .
# وتفقه بالسراج قارئ " الهداية " ، قرأ عليه " الهداية " بكمالها، وكذا
~~أخذ عن والده، وأخيه سعد الدين الآتي ذكره، وعنه أخذ أصول الدين.
# وأخذ العربية وغيرها عن الشهاب الحناوي، والعز عبد السلام البغدادي، وكتب
~~الخط الحسن.
# ودرس بالفخرية في حياة والده، قبل استكماله خمس عشر سنة، وناب عنه في
~~مشيخة المؤيدية.
# وعرف بقوة الحافظة، وولي تدريس الفقه بمدرسة سودون من زاده، وناب عن أخيه
~~في القضاء بتفويض من السلطان، ثم وليه استقلالا بعد صرف القاضي محب الدين
~~ابن الشحنة، فباشره مباشرة حسنة، بفقه ونزاهة، وأكد على النواب في عدم
~~الارتشاء، وحسن تصرفه في الأوقاف وغيرها، وحمدت سيرته، وسلك طريق الاحتشام.
# ثم صرف بعد مدة بالمحب ابن الشحنة المذكور، ولزم منزله بالمؤيدية، يفتي،
~~ويدرس، مع الانجماع عن الناس، والتقنع باليسير، بالنسبة إلى ما ألفه قبل
~~ذلك، وسلوك مسالك الاحتشام، ومراعاة ناموس المناصب، مع ما اشتملت عليه من
~~حسن الشكالة، والفصاحة في العبارة، وقوة الحافظة، وحسن العقيدة، ms135 وعدم الخوص
~~فيما لا يعنيه.
# وله نظم رقيق، فمنه ارتجالا قوله:
# كريم إذا ما القوم شحوا تراكمت ... عطاياه عن بشر
~~يفوح بنشره
# يجود بما يلقاه من كل نعمة ... ويعطي جزيلا ثم يأتي
~~بعذره
# ومنه أيضا:
# تباشير الصباح لنا أباحت ... دم العنقود في وقت الصبوح
# ونشر الروض هيج كل صب ... إلى لقياك بالخبر
~~الصحيح
# وماء المزن صب لنا مزاجا ... فخذ بشراك من قول نصوح
# إذا ما الغيم قطب كن بشوشا ... وهيئ من غبوقك للصبوح
# وكانت وفاته ليلة الجمعة، تاسع المحرم، في التاريخ المتقدم، وصلى عليه من
~~الغد، ودفن بالقرافة، بجوار الشيخ أبي الخير الأقطع، والبوصيري، صاحب "
~~البردة " ، وتأسف الناس عليه. رحمه الله تعالى.
# 82 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله الظاهري
# أخو أبي العباس أحمد، الآتي ذكره في بابه.
# سمع من أبي إسحاق إبراهيم بن خليل، أخي الحافظ يوسف بن خليل " معجم
~~الطبراني الصغير " ، وكتاب " اقتضاء العلم العمل " للخطيب، وسمع غيره.
# وروى، وحدث.
# ومات في سابع عشر ذي الحجة، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، ودفن بباب النصر.
# وكان مولده بحلب، سنة سبع وأربعين وستمائة.
# 83 - إبراهيم بن محمد بن عبد المحسن
# ابن خولان الدمشقي، الحنفي
# قال السخاوي: ذكره شيخنا في " معجمه " ، وقال: رافقنا في سماع الحديث
~~بالقاهرة، ثم ولي وكالة بيت المال، بدمشق، وكانت لديه فضائل.
# وحدث عن أبي جعفر الغرناطي المعروف بابن الشرقي، بكثير من شعره.
# ومن النوادر التي كان يخبر بها، أن رجلا من أصدقائه ماتت امرأته، فطالت
~~عزبته فسئل عن ذلك، فقال: لم أهم بالتزويج إلا رأيتها في المنام،
~~فأواقعها، فأصبح وهمتي باردة عن ذلك.
# قال: فاتفق أنه تزوج أختها، بعد ثلاث سنين، فلم يرها بعد ذلك في المنام.
# مات في الكائنة العظمى، فيما أظن.
# وترجمه أيضا فيما قرأته بخطه، فيما استدركه على المقريزي، فقال: سمع
~~كثيرا، وولى وكالة بيت المال، بدمشق، وكان يلازم يلبغا السالمي، فاعتنى
~~به، وكان لطيف المحاضرة.
# مات بدمشق، في الفتنة العظمى، سنة ثلاث وثمانمائة. رحمه الله تعالى.
# 84 - إبراهيم بن محمد بن علي بن ms136 غالب
# الإستراباذي، أبو القاسم
# كان قاضيا بإستراباذ.
# تفقه على أبيه محمد بن علي، من أصحاب الصيمري.
# كذا ذكره في " الجواهر " ، من غير زيادة.
# 85 - إبراهيم بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد PageV01P070 ابن أحمد
~~بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير
# العقيلي، الحلبي، جمال الدين، ابن ناصر الدين،
# ابن كمال الدين، المشهور بابن العديم
# من بيت كبير مشهور بحلب، تحلى أكثر أهله بفضيلتي العلم والرياسة.
# ولد في سادس ذي الحجة، سنة إحدى عشرة وسبعمائة تقريبا.
# وسمع " صحيح البخاري " على الحجار بحماة، وسمع من العز إبراهيم بن صالح
~~بن العجمي، والكمال ابن النحاس، وحفظ " المختار " .
# وولي قضاء حلب، بعد أبيه، إلى أن مات، إلا أنه تخلل في ولايته أنه صرف
~~مرة بابن الشحنة.
# قال علاء الدين في " تاريخه " : كان عاقلا، عادلا في الحكم، خبيرا
~~بالأحكام، عفيفا، كثير الوقار والسكون، إلا أنه لم يكن نافذا في الفقه،
~~ولا في غيره من العلوم، مع أنه درس بالمدارس المتعلقة بالقاضي الحنفي
~~كالحلاوية، والشادبختية، وكان يحفظ " المختار " ، ويطالع في " شرحه " .
# قال ابن حجر: وقرأت بخط البرهان المحدث، أن ابن العديم هذا ادعى عنده
~~مدع على آخر بمبلغ، فأنكره، فأخرج المدعي وثيقة فيها: أقر فلان بن فلان.
# فأنكر المدعى عليه أن الاسم المذكور في الوثيقة اسم أبيه.
# قال: فما أسمك أنت؟ قال: فلان.
# قال: واسم أبيك؟ قال: فلان.
# فسكت عنه القاضي، وتشاغل بالحديث مع من كان عنده، حتى طال ذلك، وكان
~~القارئ يقرأ عليه في " صحيح البخاري " ، فلما فرغ المجلس، صاح القاضي: يا
~~ابن فلان، فأجابه المدعى عليه متبادرا.
# فقال له: أدفع لغريمك حقه.
# فاستحسن من حضر هذه الحيلة، التي استغفل المدعى عليه، حتى التجأ إلى
~~الاعتراف.
# وكانت وفاته في سادس عشري المحرم، سنة سبع وثمانين وسبعمائة.
# قال: وقرأت بخط البرهان الحلبي: كان من قضاة السلف، وفيه مواظبة على
~~الصلوات في الجامع، نظيف اللسان، وافر الفضل، طويل الصمت والمهابة، في غاية
~~العفة، مع المعرفة بالمكاتيب والشروط، كبير القدر عند الملوك والأمراء، وله ms137
~~مكارم ومآثر، وكان حسن النظر في مصالح أصحابه. رحمه الله تعالى.
# 86 - إبراهيم بن محمد بن محمد
# ابن عمر بن محمود، سعد الدين بن محب الدين،
# القاضي، شمس الدين
# سبط السراج، قارئ " الهداية " ، ويعرف بابن الكماخي.
# أحد نواب الحنفية كأبيه وجده.
# ولد في تاسع عشر شعبان، سنة خمس وثلاثين وثمانمائة.
# ونشأ، فحفظ القرآن، وكتبا، وعرض، واشتغل في الفقه، وأصوله، والعربية،
~~وغيرها، وشارك في الفضائل.
# ومن شيوخه الأمين الأقصرائي، والسمني.
# وكان عاقلا، متوددا، محتشما، لطيف العشرة.
# واستقر بعد أبيه في تدريس الفقه بالظاهرية القديمة، محل سكنهم، وبمدرسة
~~قلمطاي بالقرب من الرملة، وباشر في عدة جهات، وحج غير مرة، وجاور.
# ومات في يوم الاثنين، ثامن ربيع الأول، أو ليلة التاسع منه، سنة ست
~~وثمانين وثمانمائة، وصلى عليه من الغد.
# ومما كتبه عنه الشهاب الحجازي، من نظمه، قوله:
# من رحمة الرحمن لا تيأسن ... إن كنت في العالم ذا مرحمه
# فمن يكن في الناس ذا رحمة ... حق على الرحمن أن يرحمه
# 87 - إبراهيم بن محمد بن نوح بن محمد بن زيد
# ابن النعمان بن عبد الله بن زيد بن نوح
# النوقدي، النوحي، الفقيه
# يروى عن أبي بكر بن بندار الإستراباذي، وأبي حفص محمد بن إبراهيم
~~النوقاني. وغيرهما.
# روى عن أبو العباس المستغفري، وغيره.
# مات في ذي القدة، سنة خمس وعشرين وأربعمائة.
# والنوقدي، بفتح النون، وسكون الواو، وفتح القاف، وفي آخرها دال مهملة؛
~~نسبة إلى نوقد قريش، وهي من قرى نسف.
# 88 - إبراهيم بن محمد بن يوسف
# العابودي، المنعوت كمال الدين، أبو إسحاق
# المعروف جده بإمام الحرمين.
# تفقه يسيرا، وكان إماما في الشعر.
# قال في " الجواهر " : رأيت بخط الحافظ اليغموري، أنشدني كمال الدين أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن يوسف العابودي، سنة ثلاثين وستمائة، بدمشق:
# قلت وجفن الليل مغرورق ... وموعد الإصباح قد فاتا
# ما طال ليلي وجرى مدمعي ... إلا لأن الصبح قد ماتا
# 89 - إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق الفقيه،
# الدهستاني PageV01P071 دخل نيسابور في سنة نيف وستين وأربعمائة، وتفقه في
~~مدرسة الإمام الصندلي، ومهر، في ms138 الفقه، وصار من المدرسين والمسئولين.
# وسمع " سنن أبي داود " على أبي الحسين أحمد بن عبد الرحيم الحاكم
~~الإسماعيلي.
# وكان إمام الحرمين يقبل عليه في مجالس المناظرة، كعادته يشم منه رائحة
~~التحقيق في أي فن كان.
# وولي قضاء الري.
# وكان يحفظ طريقة أبي زيد الدبوسي، على وجهها، ويتكلم في مناظرته بها.
# وذكره الهمذاني في " الطبقات " من أصحاب الصندلي، وقال: قرأ على أبي زيد
~~الفرائض والحساب.
# ووهب له معين الملك " تفسير أبي العباس السمناني " قاضي الري، وهو ثلاثة
~~عشر مجلدا كبارا ضخمة، ابتغاها من تركة أبي يوسف القزويني.
# وكانت وفاة الدهستاني، فيما يقال: سنة ثلاث وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 90 - إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق،
# الموصلي، القاضي
# قال في " الجواهر " : درس بالمدرسة الصادرية.
# ومات سنة ستين وخمسمائة.
# ذكره الذهبي في " تاريخه " .
# 91 - إبراهيم بن محمد، برهان الدين القرمي،
# القاهري
# ابن أخي النجم إسحاق، الآتي ذكره.
# لازم عمه المذكور، والأمين الأقصرائي.
# وفهم، وحصل، وتكسب بالشهادة، وحج غير مرة.
# وسعى في قضاء العسكر، فأجيب إليه، لكنه أجاب داعي الله قبله، ومات فجأة،
~~ليلة الأربعاء، تاسع ذي الحجة، سنة ثمان وثمانين وثمانمائة.
# وكان يذكر بديانة، وهمة، وتودد، ومساعدة. رحمه الله تعالى.
# 92 - إبراهيم بن محمد الرومي الحنفي
# كان عالما، عاملا، فقيها، فاضلا، يرجع إليه في أمر الفتوى في زمانه.
# كذا ترجمه في " الشقائق " ، من غير زيادة.
# 93 - إبراهيم بن محمود الغزنوي،
# أبو إسحاق
# قال عبد القادر: تفقه يسيرا، وله شعر حسن.
# سمع منه الحافظ الدمياطي، وأنشد من شعره قوله:
# ورشيق دمعي عليه طليق ... وفؤادي العاني لديه أسير
# أمروه على الملاج وهذا ... شعره إن شككتم المنشور
# كلما جاء بالملام عذولي ... قلت ذا منكر وهذا نكير
# ومولده سنة خمس وستمائة تقريبا.
# ودرس بمدرسة الصادرية، بدمشق.
# 94 - إبراهيم بن محمود بن أحمد
# ابن حسن، أبو الطيب، الأقصرائي الأصل، المواهبي
# نسبة إلى شيخ يقال له أبو المواهب، وكان يقرأ عليه فاشتهر به.
# أخذ عن إينال باي الفقه.
# وأثنى عليه القاضي خير الدين السخاوي قاضي المالكية بطيبة، وتكلم فيه
~~غيره، ms139 والله أعلم بحاله.
# 95 - إبراهيم بن معقل، أبو إسحاق، النسفي
# قاضي نسف.
# ذكره في " تاريخ دمشق " .
# وروى له حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أحدهما عن أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه، أنه قال: " من صلى صلاة
~~الضحى بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب " ، وفي رواية أخرى: " من صلى
~~ثنتى عشرة ركعة من الضحى بنى له بيت في الجنة " .
# والحديث الثاني، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " بني الإسلام على خمسة أسهم، شهادة أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا رسول عبد ه ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت،
~~وصوم رمضان " .
# ولم يؤرخ وفاته.
# وقال في " الجواهر " : مات سنة خمس وتسعين ومائتين، رحمه الله تعالى.
# قلت: وذكره الذهبي، في " تاريخ الإسلام " ، فقال: إبراهيم بن معقل بن
~~الحجاج، أبو إسحاق، النسفي، قاضي نسف وعالمها.
# رحل، وكتب الكثير.
# وسمع جباره بن المغلس، وقتيبة بن سعيد، وهشام بن عمار، وأقرانهم.
# وروى " الصحيح " عن أبي عبد الله البخاري.
# وكان فقيه النفس، عارفا باختلاف العلماء.
# وروى عنه ابنه سعيد، وعبد المؤمن بن خلف، ومحمد بن زكريا، النسفيون، وخلف
~~بن محمد الخيام، وخلق سواهم.
# صنف " المسند " ، و " التفسير " ، وغير ذلك.
# وتوفي في ذي الحجة، سنة خمس وتسعين ومائتين. انتهى.
# 96 - إبراهيم بن منصور
# سبط حفص بن عبد الرحمن، راوي وفاة جده حفص، على ما يأتي.
# كذا في " الجواهر " من غير زيادة.
# 97 - الفقيه، الصالح.
# قال الخزرجي: كان فقيها، صالحا، ورعا، ناسكا.
# وكان مولده سنة تسع وثمانين وستمائة.
# وهو أحد الفقهاء المدرسين على مذهب الإمام أبي حنيفة، درس بالدعاسية
~~بزبيد. PageV01P072 وكان ذا مروءة، وحسن خلق.
# وتوفي سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 98 - إبراهيم بن موسى بن أبي بكر
# ابن الشيخ علي الطرابلسي، الحنفي
# نزيل القاهرة.
# أخذ في دمشق، عن جماعة، منهم: الشرف ابن عبيد، وقدم معه القاهرة، حين طلب
~~لقضائها.
# ولازم الصلاح الطرابلسي، ورغب له عن تصرفه بالمؤيدية، لما أعطي مشيخة ms140
~~الأشرفية.
# وأخذ عن الديمي " شرح ألفية العراقي " للناظم، وعن السباطي أشياء.
# قال السخاوي: وكذا سمع على " شرح معاني الآثار " لمحمد بن الحسن،
~~وغيرهما، وعلق عني بعض التآليف.
# وهو فاضل، ساكن، دين. رحمه الله تعالى.
# ورأيت بخط الشيخ العلامة علي ابن غانم المقدسي، مفتي الديار المصرية، أن
~~من تآليف صاحب الترجمة كتاب " الإسعاف في أحكام الأوقاف " ، وكتاب " مواهب
~~الرحمن في مذهب النعمان " وشرحه سماه " البرهان " .
# 99 - إبراهيم بن موسى، أبو إسحاق
# الفقيه الوزدولي
# ذكره السهمي في " تاريخ جرجان " ، فقال: روى عن المعتمر بن سليمان، وعبد
~~الله ابن المبارك، وفضيل بن عياض، وخالد بن نافع، وأبي معاوية، وابن عيينة،
~~وابن علية، ومن في طبقتهم.
# روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن، وأحمد بن حفص السعدي، وغيرهما.
# روى عن جعفر بن محمد الفريابي، وكان أحد المتعصبين على أصحاب أبي حنيفة،
~~انه قال: دخلت جرجان، فكتب عن العصار، والسباك، وموسى بن السندي، فقيل: يا
~~أبا بكر، وإبراهيم بن موسى الوزدولي؟ قال: نعم، كان يحدث هناك، ولم أكتب
~~عنه، لأني لا أكتب عن أصحاب الرأي، وإبراهيم شيخ أصحاب الرأي.
# وروى له في " التاريخ " المذكور بإسناده إلى أبي الحسن القصري أنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من زعم أنه عالم فهو جاهل " .
# وكان لإبراهيم ولد فاضل محدث، صنف الكتب والسير، وهو مستقيم الحديث.
~~رحمهما الله تعالى.
# 100 - إبراهيم بن ميمون، الصائغ، المروزي
# روى عن أبي حنيفة، وعطاء، وغيرهما.
# وروى عنه حسان بن إبراهيم، وغيره.
# وروى له النسائي،وأبو داود.
# وقال النسائي: لا بأس به.
# قال السمعاني: كان فقيها فاضلا، قتله أبو مسلم الخراساني بمرو، سنة
~~إحدى وثلاثين ومائة.
# قال ابن المبارك: لما بلغ أبا حنيفة قتل إبراهيم الصائغ بكى حتى ظننا إنه
~~سيموت، فخلوت به، فقال: كان والله رجلا عاقلا، ولقد كنت أخاف عليه هذا
~~الأمر.
# قلت: وكيف كان سببه؟ قال: كان يقدم ويسألني، وكان شديد البذل لنفسه في
~~طاعة الله تعالى، وكان شديد الورع، وكنت ربما قدمت إليه بالشيء، فيسألني
~~عنه، ولا يرضاه، ms141 ولا يذوقه، وربما رضيه فأكله.
# *فسألني عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى أن اتفقنا عل أنه فريضة
~~من الله تعالى، فقال لي: مد يدك حتى أبايعك.
# فأظلمت الدنيا بيني وبينه.
# فقلت: ولم؟
# قال: دعاني إلى حق من حقوق الله فامتنعت عليه، وقلت له: إن قام به رجل
~~واحد قتل ولم يصلح للناس أمر، ولكن إن وجد أعوانا صالحين، ورجلا يرأس
~~عليهم مأمونا على دين الله، فنعم.
# وكان يقتضي ذلك كلما قدم على تقاضي الغريم الملح، فأقول: هذا أمر لا يصلح
~~بواحد، ما أطاقته الأنبياء حتى عقدت عليه من السماء، وهذه فريضة ليست
~~كالفرائض، يقوم بها الرجل وحده، وهذا متى أمر الرجل به وحده أشاط بدمه،
~~وعرض نفسه للقتل فأخاف أن يعين على قتل نفسه، ولكن ننتظر، فقد قالت
~~الملائكة: (أتجعل فيها من يفسد فيها) الآية سورة البقرة 30.
# ثم خرج إلى مرو، حتى كانأبو مسلم فكلمه بكلام غليظ، فأخذه، فاجتمع عليه
~~فقهاء خراسان وعبادهم حتى أطلقوه، ثم عاوده، فزجره، ثم عاوده، ثم قال: ما
~~أجد شيئا أقوم به لله تعالى أفضل من جهادك، ولأجاهدنك بلساني، ليس لي قوة
~~بيدي، ولكن يراني الله وأنا أبغضك فيه. فقتله، رحمه الله تعالى.
# وروى ابن عساكر في " تاريخ دمشق " بسنده، عن الحسن بن رشيد العنبري، قال:
~~سمعت يزيد النحوي، يقول: أتاني إبراهيم الصائغ، فقال لي: ما ترى ما يصنع
~~هذا الطاغية! - يعني أبا مسلم الخراساني - إن الناس معه في سعة غيرنا أهل
~~العلم.
# قال: قلت لو علمت أنه يصنع بي إحدى الخصلتين لفعلت؛ إن أمرت ونهيت، يقبل
~~منا أو يقتلنا، ولكن أخاف أن يبسط علينا، وأنا شيخ كبير لا صبر لي على
~~السياط.
# فقال الصائغ: لكن لا أنتي عنه. PageV01P073 قال: فذهب إبراهيم، فدخل على
~~أبي مسلم، فأمره ونهاه، فقتله على ذلك.
# وعن الحسن بن رشيد، أيضا، أنه قال: سمعت النعمان: أنا حدثت إبراهيم
~~الصائغ، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~سيد الشهداء حمزة، ثم رجل قام إلى ms142 إمام جائر، فأمره، ونهاه، فقتله على ذلك
~~" .
# وعن الحسن بن رشيد أيضا، قال: دعا أبو مسلم الناس إلى البيعة، فدعا
~~الصائغ، فقال له: بايع طوعا غير كاره.
# فقال الصائغ: لا، بل كرها غير طائع.
# قال: فكيف بايعت لنصر بن سيار؟ قال: إني لم أسأل عن ذلك، ولو سئلت لقلت.
# وقال أحمد بن سيار: وذكر يعمر بن بشر، قال: كتب إبراهيم الصائغ إلى أبي
~~مسلم بكتاب، يأمره وينهاه، وذكر أنه كان بين أبي مسلم وبينه اجتماع أيام
~~دعوته، وأن أبا مسلم وعده القيام بالحق، والذب عن الحرام أيام دولة بني
~~أمية؛ فلما ملك أبو مسلم وبسط يده، دخل عليه إبراهيم الصائغ، فوعظه ونهاه.
# فقال أبو مسلم: يا إبراهيم، أين كنت عن نصر بن سيار، وهو يتخذ زقاق الذهب
~~للخمر فيبعث بها إلى الوليد بن يزيد!؟.
# فقال إبراهيم: إني كنت معهم أخشى، وأنت وعدتني أن تعمل بالحق وتقيمه.
# فكف عنه أبو مسلم، وكان إبراهيم يظهر مخالفته إياه، ومع ذلك لا يدع ما
~~يمكنه.
# تغمده الله برحمته؛ فما كان أحبه في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
# وروى ابن عساكر، بسنده عن علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، قال: لما قتل
~~أبو مسلم إبراهيم الصائغ، فأحببت أن أراه في المنام، فرأيته، فقلت: ما فعل
~~الله بك؟ قال: غفر لي مغفرة ليس بعدها مغفرة.
# قلت: فأين يزيد النحوي؟ قال: أيهات، هو أرفع مني بدرجات.
# قلت: لم وقد كنتما سواء؟ قال: بقراءة القرآن.
# قال: ورأيت في منامي رجلا على مصلاة على النار يغلي، فقلت: من هذا؟
~~فقالوا: أبو مسلم.
# قال علي: فأخبرتني بعض أهل بيتي، عن أبي، قال: قيل لي في منامي: إنه سيرى
~~في كل بلاد خراسان مثل ما رأيت في هذه الليلة.
# وبالجملة، فقد كان إبراهيم من العلماء العاملين الآمر بالمعروف، الناهين
~~عن المنكر،الذابين عن محارم الله، الذين لا تأخذهم في الله لومة لائم. رحمه
~~الله تعالى ونفعنا ببركاته، وبركات علومه، في الدنيا والآخرة، آمين.
# 101 - إبراهيم بن نصرويه بن سختام
# روى عنه ms143 ابنه على الآتي ذكره وذكر أخيه إسحاق، إن شاء الله تعالى.
# 102 - إبراهيم بن والي الذكرى
# الأصل، العزي المنشأ والدار
# ذكره في " الغرف العلية " ، وقال: قدم علينا في صفر، سنة اثنتين وأربعين
~~وتسعمائة، وأراني " نظم الأجرومية " .
# ثم إنه - أعني صاحب " الغرف " - ذكر له جماعة ممن نظم الأجرومية وشرحها،
~~وذكر أنه أنشده بعض الأشعار، وساق منها شيئا لم أكتبه؛ لسفم النسخة،
~~وتحريف الكاتب، وإن ظفرت له بشيء صحيح ألحقته. تغمده الله برحمته.
# 103 - إبراهيم " بن يحيى " بن أحمد البصراوي
# الشيخ الإمام، المحدث، عماد الدين، أبو إسحاق
# ذكره في " الغرف العلية " .
# ونقل عن البرزالي، أنه ولد سنة خمس وأربعين وستمائة.
# وأنه قرأ القرآن، وسمع الحديث، وقرأ على الشيوخ كثيرا من الكتب
~~والأجزاء، وكان مشهورا بحسن القراءة.
# وبعد ملازمته للطلب والاشتغال بالعلم، خدم في الديوان، وحصل له دنيا
~~وافرة.
# ثم إنه رأى رؤيا أوجبت له التوبة والإقلاع عما كان فيه، وحج ولازم المسجد
~~والتلاوة، وبقي على ذلك عشرين سنة، وعرض له صمم في آخر عمره.
# ومات سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 104 - إبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم
# وهو أخو الإمام يوسف بن أبي يوسف.
# تفقه على أبيه، رحمه الله تعالى.
# ذكره في " الجواهر " ، هو والذي قبله.
# 105 - إبراهيم بن يعقوب بن البهلول
# التنوخي، أبو إسحاق، الأنباري
# من بيت كبير، مشهور بالعلم والتقدم ورواية الحديث.
# روى عنه ابن أخيه أبو الحسن أحمد بن يوسف بن يعقوب حكاية.
# ويأتي أحمد، في بابه، إن شاء الله تعالى.
# 106 - إبراهيم بن يعقوب بن أبي نصر
# ابن أبي النصر بن مدوسة، الواعظ، الكاشاني
# سكن سمرقند، وتولى خطابتها نيابة عن محمود بن أحمد الشاغرجي، الملقب شيخ
~~الإسلام.
# سمع بالكشانية أباه، وبسمرقند أبا إبراهيم إسحاق بن محمد الخطيب النوحي.
~~PageV01P074 وكان فقيها، فاضلا، عارفا بمذهب أبي حنيفة، وروايته،
~~مفسرا، واعظا، حسن السيرة.
# ولد في عشر ذي القعدة، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# وتوفي بسمرقند، سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، رحمه الله.
# 107 - إبراهيم بن يوسف بن رستم
# قال في " الجواهر " : هكذا ms144 نسبه في " مآل الفتاوى " فلا أدري؛ أهو
~~إبراهيم بن رستم، الإمام المذكور قبله، ونسب إلى جده رستم، أو غيره؟ ولا
~~أعلم أحدا من الحفاظ ذكر أن رستم جد إبراهيم، والله تعالى أعلم.
# 108 - إبراهيم بن يوسف بن علي
# البرهان، أبو إسحاق، القاهري، الحنفي، المعروف،
# بابن العداس
# ولد تقريبا في العشر الأوسط من شهر رمضان، سنة إحددى وأربعين وسبعمائة.
# واشتغل بالفقه، والقراءات، وغيرهما.
# وقرأ على السيخ أكمل الدين " شرحه للهدايا " ، وغيره، وعلى التقي ابن
~~البغدادي " الصحيحين " ، وعلى الجمال ابن خير أولهما.
# وفضل بحيث ناب في القضاء.
# وحدث، سمع منه الزين رضوان، والشمس محمد بن علي بن محمد بن عبد الكريم
~~الفوي.
# وروى عنه بالإجازة التقى السمني.
# مات في ليلة الاثنين، سابع جمادى الآخرة، سنة ثمان وثمانمائة، رحمه الله
~~تعالى.
# 109 - إبراهيم بن يوسف بن محمد
# ابن البوني، أبوالفرج
# إمام محراب الحنفية بدمشق.
# مقرئ، محدث.
# روى عن أبي القاسم ابن عساكر.
# ومات سنة اثنتي عشرة وستمائة. رحمه الله.
# 110 - إبراهيم بن يوسف بن ميمون
# ابن قدامة، وقيل ابن رزين، أبو إسحاق، الباهلي
# عرف بالماكياني؛ نسبة إلى جده، فيما ذكره السمعاني.
# وهو أخو عصام، ومحمد، ووالد عبد الله وعبد الرحمن، الآتي كل منهم في
~~بابه.
# وإبراهيم هذا هو الإمام المشهور، الكبير المحل عند أصحاب أبي حنيفة، وشيخ
~~بلخ، وعامها في زمانه.
# لزم أبا يوسف حتى برع، وروى عن سفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية، وحماد
~~بن زيد.
# وروى عن مالك بن أنس حديثا واحدا، عن نافع مولى ابن عمر رضي الله تعالى
~~عنهما: " كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام " .
# وسبب تفرده أنه دخل على مالك وقتيبة بن سعيد حاضر، فقال لمالك: إن هذا
~~يرى الإرجاء. فأمر أن يقام من المجلس، ولم يسمع غير هذا الحديث، ووقع له
~~بهذا مع قتيبة عداوة، فأخرجه من بلخ، فنزل بغلان، وكان بها إلى أن مات.
# وروى النسائي عن إبراهيم هذا، وقال: ثقة.
# وذكره ابن حبان في " الثقات " .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب " الرد على ms145 الجهمية " : حدثني عيسى
~~بن بنت إبراهيم بن طهمان، قال: كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا فقيها،
~~من أصحاب أبي حنيفة.
# طلب الحديث بعد أن تفقه في مذهبهم، فأدرك ابن عيينة ووكيعا.
# *فسمعت محمد بن محمد بن الصديق، يقول: سمعته يقول القرآن كلام الله، ومن
~~قال مخلوق فهو كافر، بانت منه امرأته، ولا يصلى خلفه، ولا يصلى عليه إذا
~~مات، ومن وقف فهو جهمي.
# *وقال أحمد بن محمد بن الفضل: سمعت محمد بن داود الفرعي، يقول: حلفت أن
~~لا أكتب إلا عن من يقول: الإيمان قول وعمل.
# فأتيت إبراهيم بن يوسف، فقال: اكتب عني فإني أقول: الإيمان قول وعمل.
# *وكان عصام بن يوسف، أخو إبراهيم هذا يرفع يديه عند الركوع، وعند رفع
~~الرفع، وكان إبراهيم لا يرفع.
# توفي سنة إحدى وأربعين، في أولها، وقيل: سنة تسع وثلاثين ومائتين، رحمه
~~الله تعالى.
# 111 - إبراهيم بن يوسف
# *روى عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، أنه قال: لا يحل لأحد أن يفتي بقولنا
~~ما لم يعرف من أين قلنا.
# قال في " الجواهر " : ولعله الذي قبله، والله تعالى أعلم.
# 112 - إبراهيم، تاج الدين الرومي، الشهير بابن الخطيب
# قرأ على المولى يكان، ودأب، وحصل، وصارت عنده مهارة تامة في غالب الفنون،
~~وصار مدرسا بمدرسة أزنبق.
# وكان شيخا فاضلا، صاحب شيبه نيرة، وأخلاق حميدة.
# توفي في أوائل سلطنة السلطان محمد خان ببلدة أزنبق، تغمده الله تعالى
~~برحمته.
# 113 - إبراهيم السيد الشريف العجمي
# ثم الرومي، الشهير ببير أمير كان من عباد الله الصالحين، والعلماء
~~العاملين، ومن أبناء الأكابر.
# اشتغل، وحصل، وأخذ عن المولى حسن السامسوني، والمولى خواجا زاده.
# وصار مدرسا بعدة مدارس، وصار أيضا مفتيا بمدينة أماسية. PageV01P075
~~وكانت وفاته سنة خمس وثلاثين وتسعمائة، وقد أناف على التسعين، ودفن بجوار
~~أبي أيوب الأنصاري، رضي الله تعالى عنه.
# وكان مجردا، لم يتأهل قط، وأفنى عمره في الأشتغال والعبادة.
# وكان فقيها بتلك الديار منقطع القرين، وكان يكتب الخط المليح جدا.
# وعمى في آخر عمره، ثم عولج فأبصر بعينه الواحدة، واكتفى بها ms146 إلى أن مات،
~~رحمه الله تعالى.
# 114 - إبراهيم الرومي، الشهير بابن الأستاذ
# كان أبوه دباغا، وهو فيما قيل: أول من صبغ الجلود اللازوردية.
# ورغب ابنه في الاشتغال، والتحصيل، وقرأ على المولى سنان باشا، وغيره.
# وصار مدرسا بأنقرة وأماسية، وقاضيا ببعض النواحي.
# وكان عنده فضيلة تامة، وله في العلوم مشاركة، رحمه الله تعالى.
# 115 - إبراهيم بن الكركي الحنفي
# المصري، قاضي القضاة، برهان الدين
# ولي قضاء الديار المصرية عوضا عن عبد البر ابن الشحنة، سادس عشر رجب،
~~سنة ثمان عشرة وتسعمائة، وكان له نهار مشهور.
# وتوفي سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه الغائب بدمشق.
# كذا نقلته من " الغرف العلية " .
# باب
# من اسمه أحمد
# 116 - أحمد بن إبراهيم بن أسد
# ابن أحمد بن محمد الهروي
# والد نصر الفقيه الآتي ذكره، وتقدم أبوه إبراهيم.
# روى عنه ابنه نصر.
# 117 - أحمد بن إبراهيم بن أيوب،
# شهاب الدين، العينتابي
# قاضي العسكر، بدمشق.
# قال الوالي العراقي: اشتغل على الشيخ رضي الدين المنطيقي.
# ودرس بعدة مدارس بدمشق.
# وقال ابن حجر: تفقه، ودرس.
# وجمع " شرحا للمغني " ، وشرح " مجمع البحرين " في ست مجلدات.
# ومات في المحرم، سنة سبع وستين وسبعمائة.
# وذكره ابن حبيب في " تاريخه " ، وقال في حقه: إمام شهابه لامع، وسحابه
~~هامع، وقلمه لأشتات الفضائل جامع، وكلمه يفيد الطالب ويطرب السامع.
# كان ذا شكل حسن، وبراعة ولسن، وأخلاق جميلة، وطريقة معروفة بالفضيلة،
~~عادلا، في أحكامه، بارعا في مذهب إمامه.
# أقام بحلب مدة، من الدهر، ثم استوطن دمشق، منتقلا من النهر إلى البحر.
# أفتى، ودرس، ونوع، وجنس، وحرر المنقول من النقول، وشرح " مجمع البحرين "
~~و " المغني " في الأصول.
# وقال أحمد بن محمد بن الشحنة، ومن خطه نقلت: شرح " معجم البحرين " ، وقفت
~~عليه، واسمه " المنبع في شرح المجمع " ، و " المرتقي في شرح الملتقي " ،
~~وهو في ست مجلدات كبار، نحو ثلاثمائة كراس.
# 118 - أحمد بن إبراهيم بن داد
# ابن دنكة التركي، أبو العباس، القاضي محيي الدين
# مولده سنة أربع وسبعين وستمائة، بالقاهرة.
# تفقه على والده، ثم ورد حلب، ودرس بها في عدة مدارس. ms147
# وولي مشيخة الخانقاة المقدمية، وأذن له والده في الفتوى، وانتهت إليه
~~رياسة الحنفية بحلب في زمانه.
# وكان حيا بحلب، في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
# قاله في " الجواهر " .
# وقال ابن حجر: إنه مات في السنة المذكورة. رحمه الله تعالى.
# 119 - أحمد بن داود المعري،
# الحلبي، شهاب الدين، أبو العباس، المعروف بابن البرهان
# ذكره في " تاج التراجم " وقال: كان فقيها، فاضلا، له مشاركة في علوم
~~عديدة، ومصنفات مفيدة، شرح " الجامع الكبير " ، وانتفع به الصغير والكبير.
# وكانت وفاته سادس عشر رجب الفرد، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
# وذكره أيضا ابن حبيب، فقال: عالم شهابه زاهر، وبرهانه ظاهر، وبحل فضله
~~زاخر، ودر مصنافاته فاخر.
# كان خيرا دينا، فاضلا متفننا، بارعا في مذهبه، عارفا بمعجمه
~~ومعربه، مواظبا على التعليم والتعريف، ماهرا في القراءات والنحو
~~والتصريف، متصديا للفتوى، سالكا طريق العزلة والتقوى.
# باشر بحلب تدريس الشهابية، ونيابة الحكم العزيز، ونصب حال جماعة من
~~الطلبة على المدح والتميز.
# وكانت وفاته بها وقد جاوز الستين، تغمده الله برحمته، آمين.
# 120 - أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني
# ابن أبي إسحاق، أبو العباس، السروجي
# قاضي القضاة بمصر.
# ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة، أو بعدها، وتفقه على مذهب أحمد، فحفظ بعض "
~~المقنع " ، ثم تحول حنفيا، فحفظ " الهداية " ، وأخذ عن الشيخ نجم الدين
~~أبي الطاهر إسحاق بن علي بن يحيى، وصاهره على ابنتيه، وأخذ أيضا عن القاضي
~~صدر الدين سليمان ابن أبي العز، وغيرهما. PageV01P076 وبرع في المذهب،
~~وأتقن الخلاف، واشتغل في الحديث والنحو، وشارك في الفنون، وصار من أعيان
~~الفهاء، وفقهاء الأعيان.
# وشرع في " شرح " على " الهداية " أطال فيه النفس، وهو مشهور، ولم يكمل،
~~تكلم فيه على الأحاديث، وعللها.
# وكان قد سمع الحديث من محمد بن أبي الخطاب بن دحية، وغيره.
# فلما مات معز الدين النعمان قرر عوضه في قضاء الحنفية، وحكى عنه أنه شرب
~~ماء زمزم لولاية القضاء، فحصل له.
# وكان مشهورا بالمهابة، والعفة والصيانة، والسماحة، وطلاقة الوجه، مع عدم
~~مراعاة أصحاب الجاه.
# فلما عزل لم يجد معه من يساعده، فمات قهرا ms148 في شهر رجب، سنة عشر
~~وسبعمائة.
# ولعل الله أراد به خيرا، وادخر له ذلك عنده.
# ومن تصانيفه " الرد على ابن تيمية " ، وهو فيه منصف، متأدب، صحيح
~~المباحث، وبلغ ذلك عن ابن تيمية، فتصدى للرد على رده.
# وذكره الذبي في " تاريخ " ، فقال: كان نبيلا، وقورا، فاضلا، كثير
~~المحاسن والبر، وما أظنه روى شيئا من الحديث. انتهى.
# ولما كان شهر رجب سنة سبعمائة طلب بطرك النصارى، وربان اليهود، وجميع
~~القضاة والعلماء، وفوض إليه أخذ العهد عليهم وتجديده، فجددوه، وكان من جملة
~~ما شرط عليهم، أن لا يركب أحدا منهم فرسا ولا بغلة؛ وأن لا تلبس النصارى
~~العمائم الزرق، واليهود العمائم الصفر، فالتزموا بذلك واستمر.
# ويقال: إنه كان له دفتر يكتب فيه ما يستدينه، فأوصى عند موته أن يعتمد ما
~~فيه، فجاء شخص، فذكر أن له عنده مائتي درهم، فلم يجدوها في الدفتر، فرآه
~~شخص من أصدقائه في منامه، فقال له: إن الرجل صادق، وإنها في الدفتر بقلم
~~دقيق. فانتبه الرجل، فوجد الأمر كما قال.
# ويقال إنه حج، فسأل الله حاجة، ولم يذكر ذلك لأحد، فجاء شخص بعد مدة،
~~فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فأمرني ان أقول لك: أعطني
~~جميع ما عمدك، والأمارة الحاجة التي سألتها بمكة.
# فقال: نعم. وأخرج ما عنده، وهو مائة دينار وألف درهم. وقال: لو كان عندي
~~أكثر من هذا لدفعته لك؛ فإن الإمارة صحيحة.
# والله تعالى أعلم.
# 121 - أحمد بن إبراهيم بن عمر
# ابن أحمد العمري، الصالحي، شهاب الدين
# المعروف بابن زبيبة، بزاي مضمومة، وباء موحدة، وياء مشددة، تصغير زبيبة.
# نزيل حلب، وأقام بها مدة يشتغل، ويدرس.
# ثم توجه إلى القاهرة، وناب في الحكم بها.
# وكان حفظه للنوادر والحكايات المضحكات، كثيرا جدا.
# ثم ولي القضاء بالإسكندرية، وهو أول حنفي ولي بها القضاء.
# ومات بها في ربيع الأول، سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة.
# أثنى عليه ابن حبيب، وقال: إنه عاش سبعين سنة.
# كذا ذكر هذه الترجمة الحافظ ابن حجر.
# وأما الوالي العراقي، فقال: أحمد بن محمد ms149 العمري الحنفي، الشهير بابن
~~زبيبة.
# تفقه، ودرس، وناب في الحكم، ثم ولي قضاء الإسكندرية.
# وكان كثير الحفظ للحكايات المضحكة، حلو النادرة.
# مات في رجب أو شعبان، سنة اثنتين وستين وسبعمائة. انتهى.
# وهو كما تراه مخالف لما قاله ابن حجر في اسم الأب، وتاريخ الوفاة، ولعله
~~من تحريف الكتاب، والله تعالى أعلم.
# 122 - أحمد بن إبراهيم بن محمد
# ابن عبد الله، شهاب الدين، أبو العباس،
# اليماني الأصل، الرومي، الزاهد
# نزيل الشيخونية المعروف بابن العرب، وبعرب زاده، وهو بمعنى الأول.
# أصله من اليمن، ثم انتقل أبوه منها إلى بلاد الروم فسكنها، وولد صاحب
~~الترجمة بها، ونشأ بمدينة بروسة.
# وكان يقال له عرب زاده، على عادة الروم والترك في بلادهم، لمن يكون أصله
~~عربيا ولو ولد ببلادهم، ونشأ بها.
# وكانت نشأته حسنة، على قدم جيد.
# ثم قدم القاهرة وهو شاب، ونزل بقاعة الشيخونية، وقرأ على غمامها خير
~~الدين سليمان ابن عبد الله، وغيره، ونسخ بالأجرة مدة، واشتغل. PageV01P077
~~ثم انقطع عن الناس، فلم يكن يجتمع بأحد، بل اختار العزلة، مع المواظبة على
~~الجمعة والجماعات، ويبكر في الجمعة بعد اغتساله لها بالماء البارد صيفا
~~وشتاء، ولا يكلم أحدا في ذهابه وإيابه، ولا يجترئ أحد على الكلام معه،
~~لهيبته ووقاره، وتورع جدا، بحيث إنه لم يكن يقبل من أحد شيئا، ومتى اطلع
~~على أن أحدا من الباعة حاباه؛ لكونه عرفه لم يعد إليه؛ وللخوف من ذلك كان
~~يتنكر ويشتري بعد العشاء الآخرة قوت يومين أو ثلاثة، وأقام على هذه الطريقة
~~أكثر من ثلاثين سنة، وكراماته كثيرة، ولم يكن في عصره من يدانيه في طريقته.
# قال العيني: وثبت بالتواتر أنه أقام أكثر من عشرين سنة لا يشرب الماء
~~أصلا، وكان يقضي أيامه بالصيام، ولياليه بالقيام.
# مات في ليلة الأربعاء، ثاني شهر ربيع الأول، سنة ثلاثين وثمانمائة، وصلى
~~عليه العيني، وكان الجمع في جنازته موفورا، مع أن أكثر الناس كان لا
~~يعرفه، ولا يعلم بسيرته، فلما تسامعوا بموته هرعوا إليه، ونزل السلطان من
~~القلعة، فصلى عليه بالرميلة، وأعيد ms150 إلى الخانقاه، فدفن بجوار الشيخ أكمل
~~الدين، وحمل نعشه على الأصابع، وتنافس الناس في شراء ثياب بدنه، واشتروها
~~بأغلى الأثمان، فاتفق أنه حسب ما اجتمع من ثمنها، فكان قدر ما تناوله من
~~المعلوم من أول ما نزل بالخانقاه، وإلى أن مات، لا يزيد ولا ينقص، وعد هذا
~~من كراماته، رحمه الله تعالى.
# ذكره في " الضوء اللامع " .
# 123 - أحمد بن إبراهيم بن محمد
# ابن عمر بن عبد العزيز بن أبي جرادة، العقيلي
# الحلبي، المعروف بابن العديم
# أخو كمال الدين، قاضي الحنفية بالقاهرة.
# وولي هذا قضاء حلب.
# وله إجازة من عمر بن أميلة، وموسى بن فياض.
# ومن مسموعاته على بعض شيوخه عن إبراهيم بن صالح " جزء الجابري " ، وعلى
~~محمد ابن علي بن أبي سلام " مسلسلات التيمي " .
# قال ابن حجر في " المجمع المؤسس " : وكان في سنة خمس وعشرين موجودا، ثم
~~لقيته في سنة ست وثلاثين بحلب، وسمعت عليه من " عشرة الحداد " ، وغير ذلك.
# وقال السخاوي، في " الضوء اللامع " : إنه ولي عدة مدارس، وحمدت سيرته،
~~وكان محافظا على الجماعة والأذكار، ولم يكن تام الفضيلة، مع اشتغاله في
~~صغره.
# وقد حدث، وسمع منه الأئمة، وأخذ عنه غير واحد من أصحابنا، وأثنى عليه
~~البرهان الحلبي.
# مات ليلة الأربعاء، منتصف شوال، سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
# 124 - أحمد بن إبراهيم بن محمد
# الفقيه، الزاهد، أبو حامد، البغولني
# بفتح الباء الموحدة، وضم الغين المعجمة، وفتح اللام، وفي آخره النون.
# قال السمعاني: هذه النسبة إلى بغولن.قال: وظني أنها من قرى نيسابور،
~~منها، أبو حامد، من أصحاب أبي حنيفة، وشيخهم في عصره.
# درس بنيسابور، والعراق.
# وتوفي في سابع عشر شهر رمضان، سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، رحمه الله
~~تعالى.
# كذا في " الجواهر المضية " .
# وقال في " تاريخ الإسلام " : أحمد بن إبراهيم بن محمد، العلامة، أبو
~~حامد، البغولني، النيسابوري، الحنفي، الزاهد.
# شيخ أهل الرأي في عصره، وزاهدهم.
# أفتى، ودرس، نحوا من ستين سنة.
# وكتب الحديث بنيسابور، والعراق، وبلخ، وترمذ، وحدث.
# ترجمه الحاكم، وقال: مات في رمضان، واجتمع الخلق الكثير في جنازته، رحمه
~~الله تعالى. ms151
# 125 - أحمد بن إبراهيم بن الشيخ كريم الدين
# ابن جلال الدين بن سيف الدين، أبو سيادة،
# الحسيني الأودهي، الهندي
# قال السخاوي في " الضوء اللامع " ، ومن خطه نقلت: لقيني بمكة في المجاورة
~~الثانية، فقرأ على " البخاري " ، ولازمني في أشياء، بل كتب عني ما أمليته
~~هناك، وكتبت له إجازة حافلة. انتهى.
# 126 - أحمد بن إبراهيم بن يحيى
# ابن أحمد الفزاري، الدمشقي الحنفي، الكاتب
# يعرف أبوه بابن الكيال.
# ذكره السخاوي، في " الذيل التام لدول الإسلام " .
# وأرخ وفاته في شهر ذي الحجة، سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# 127 - أحمد بن إبراهيم الكشي الصالحي
# ذكره ابن حجر في " الدرر الكامنة " ، وقال في حقه: كان من فضلاء الحنفية.
# مات في رجب، سنة خمس وتسعين وسبعمائة.
# 128 - أحمد بن إبراهيم الميداني
# قال في " الجواهر " : هكذا هو مذكور في الكتب، كتب أصحابنا. PageV01P078
~~وهذه النسبة إلى موضعين؛ أحدهما ميدان زياد بنيسابور، والثاني إلى محلة
~~بأصبهان.
# 129 - أحمد بن إبراهيم الفقيه
# قال في " الجواهر " : هكذا هو مذكور في " الذخيرة " .
# *وحكى عنه فرعا، وهو أن من غسل وجهه، وغمض عينيه شديدا، لا يجوز وضوءه.
# ولعله الذي قبله. انتهى.
# 130 - أحمد بن أحمد بن عبد اللطيق
# ابنأبي بكر الأصيل الفاضل، المحدث،
# زين الدين - حفيد سراج الدين - اليماني،
# الشرجي الزبيدي
# أحد أفاضل الحنفية، وأعيانهم.
# ولد سنة ثمانمائة وستة عشر، بزبيد، ومات أبوه وهو حمل فسمي باسمه.
# واشتغل ودأب، وحصل، وسمع، وحدث.
# وكان أديبا، شاعرا، له مؤلفات مها، " طبقات الخواص " ، و " مختصر صحيح
~~البخاري " ، " ونزهة الأحباب " في مجلد كبير، يتضمن أشياء كثيرة، من أشعار
~~ونوادر، وملح، وحكايات، وفوائد، وهو كتاب يشمل على مائة فائدة، وغير ذلك.
# مات سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة، ونزل الناس في زبيد بموته درجة في
~~الرواية. رحمه الله تعالى.
# 131 - أحمد بن أحمد بن محمود
# ابن موسى الهثمامي، شهاب الدين، المقدسي،
# ثم الدمشقي، المقري
# ويعرف بالعجيمي، وفي الشام بالمقدسي.
# قرأ القراءات على جماعة، منهم العلاء بن اللفت، ومهر فيها، وتصدى
~~لإقرائها، فانتفع به جماعة؛ أولاده، وغيرهم.
# وهو ممن أخذ ms152 أيضا عن ابن الهمام، والعماد ابن شرف، وآخرين.
# وتحول إلى الشام، في سنة خمسة وعشرين، باستدعاء محمد بن منجك؛ لإقراء
~~بنيه، فقطنها، وتكسب بكتابة المصاحف، وكان متقنا فيها، مقصودا من الآفاق
~~بسببها.
# مات بدمشق، في جمادى الأولى، سنة سبع وخمسين وثمانمائة.
# قال السخاوي، نقلا عن الهمامي، ابن صاحب الترجمة، رحمه الله تعالى.
# 132 - أحمد بن إدريس بن يحيى المارداني الحنفي
# كان زكيا، فاضلا، كثير المحفوظ.
# وكتب الشروط، وجلس تحت الساعات، وكان يحب الكتب، وجمع منها شيئا كثيرا.
# وحصل له في آخر عمره مرض، وطال به، وتعلل إلى أن مات، في سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة. تغمده الله تعالى برحمته.
# 133 - أحمد بن إسحاق " بن محمد " بن أحمد
# ابن إسحاق بن عبد الرحمن بن يزيد بن موسى،
# أبو جعفر، الإصطخري، الحلبي
# قاضي حلب، الملقب بالجرذ.
# حدث ببغداد ومصر، وحلب، عن محمد بن معاذ المعروف ببدران، وأبي عبد الله
~~أحمد ابن خليل الكندي الحلبي.
# روى عنه ابن أخيه علي بن محمد بن إسحاق القاضي.
# ذكره الخطيب.
# وذكره ابن عساكر، وقال: قضى بحلب في أيام سيف الدولة ابن حمدان.
# كذا ذكره عبد القادر في " الجواهر " .
# وذكره الذهبي، فيمن توفي في حدود سنة خمسين وثلاثمائة.
# 134 - أحمد بن إسحاق بن البهلول
# ابن حسان بن سنان، أبو جعفر، التنوخي،
# الأنباري الأصل
# ولي قضاء مدينة المنصور نحو عشرين سنة، وحدث حديثا كثيرا.
# وسمع أباه إسحاق بن البهلول، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبا سعيد الأشج،
~~وسعيد بن يحيى الأموي، وغيرهم.
# وروى عنه أبو الحسن الجراحي، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وأبو الحسن
~~الدارقطني، وجماعة سواهم.
# وكان ثقة.
# قال طلحة بن محمد، في تسمية قضاة بغداد: وأحمد بن إسحاق بن البهلول بن
~~حسان ابن سنان التنوخي، من أهل الأنبار، عظيم القدر، واسع الأدب، تام
~~المروءة، حسن الفصاحة، حسن المعرفة بمذهب أهل العراق، ولكنه غلب عليه
~~الأدب.
# وكان لأبيه إسحاق " مسند " كثير حسن، وكان ثقة، وحمل الناس عن جماعة من
~~أهل هذا البيت، منهم البهلول بن حسان، ثم ابنه إسحاق، ثم ms153 أولاد إسحاق.
# حدث منهم بهلول بن إسحاق، وحدث القاضي أحمد بن إسحاق، وابنه محمد، وحدث
~~ابن أخي القاضي داود بن الهيثم بن إسحاق، وكان أسن من عمه القاضي، وأبو بكر
~~يوسف بن يعقوب بن إسحاق الأزرق، وكان من جملة الكتاب.
# ولم يزل أحمد بن إسحاق بن البهلول على قضاء المدينة، من سنة ست وتسعين
~~ومائتين، إلى شهر ربيع الآخر، سنة ست عشرة، ثم صرف. انتهى.
# قال الخطيب: وكان ثبتا في الحديث، ثقة، مأمونا، جيد الضبط لما حدث به.
# وكان متفننا في علوم شتى؛ منها: الفقه على مذهب أبي حنيفة وأصحابه،
~~وربما خالفهم في مسئلات يسيرة. PageV01P079 وكان تام العلم باللغة، حسن
~~القيام بالنحو على مذهب الكوفيين، وله في كتاب ألفه.
# وكان واسع الحفظ للشعر القديم والمحدث، والأخبار الطوال والسير،
~~والتفسير.
# وكان شاعرا، كثير الشعر جدا، خطيبا، حسن الخطابة والتفوه بالكلام،
~~لسنا، صالح الحظ من الترسل في الكتابة، والبلاغة في المخاطبة.
# وكان ورعا، متخشعا في الحكم.
# وتقلد القضاء بالأنبار، وهيت وطريق الفرات، من قبل الموفق بالله الناصر
~~لدين الله، في سنة ست وسبعين ومائتين، ثم تقلده للناصر دفعة أخرى، ثم تقلده
~~للمعتضد، ثم تقلد بعض كور الجبل للمكتفي، في سنة اثنتين وتسعين ومائتين،
~~ولم يخرج إليها.
# ثم قلده المقتدر بالله، في سنة ست وتسعين، بعد فتنة ابن المعتز، القضاء
~~بمدينة المنصور، مدينة السلام، وطسوجى قطربل، ومسكن، وأنبار، وهيت، وطريق
~~الفرات.
# ثم أضاف له إلى ذلك بعد سنتين القضاء بكور الأهواز مجموعة، لما مات
~~قاضيها إذ ذاك محمد بن خلف، المعروف بوكيع، فما زال على هذه الأعمال، إلى
~~أن صرف عنها، في سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
# وروى " سبط " ابن الجوزي في " مرآة الزمان " بسنده عن أبي الحسن علي بن
~~محمد ابن أبي جعفر بن البهلول، قال: طلبت السيدة أم المقتدر من جدي كتاب
~~وقف بضيعة كانت ابتاعتها، وكان الكتاب في ديوان القضاء، وأرادت أخذه
~~لتحرقه، وتتملك الوقف، ولم يعلم أحد بذلك، فحمله على الدار، وقال
~~للقهرمانة: قد أحضرت الكتاب، فأين ترسم؟ فقالوا: نريد ms154 أن يكون عندنا.
# فأحس بالأمر، فقال لأم موسى القهرمانة: تقولين لأم المقتدر السيدة، اتقي
~~الله، هذا والله ما لا سبيل إليه أبدا، أنا خازن المسلمين على ديوان
~~الحكم؛ فإن مكنتموني من خزنه كما يجب، وإلا فاصرفوني، وتسلموا الديوان دفعة
~~واحدة، فاعملوا فيه ما شئتم، وأما أن يفعل شيء من هذا على يدي فوالله لا
~~كان ذلك أبدا، ولو عرضت علي السيف.
# ونهض والكتاب معه، وجاء إلى طيارة، وهو لا يشك في الصرف، فصعد إلى ابن
~~الفرات، وحدثه بالحديث، فقال: ألا دافعت عن الجواب، وعرفتني حتى أكتب،
~~وأملي في ذلك، والآن، أنت مصروف، فلا حيلة لي مع السيدة في أمرك.
# قال: وأدت القهرمانة الرسالة إلى السيدة، فشكت إلى المقتدر، فلما كان يوم
~~الموكب خاطبه المقتدر شفاها في ذلك، فكشف له الصورة، وقال له مثل ذلك
~~القول والاستعفاء.
# فقال له المقتدر: مثلك يا أحمد من قلد القضاء، أقم على ما أنت عليه، بارك
~~الله فيك، ولا تخف أن ينثلم محلك عندنا.
# قال: فلما عاودت السيدة، قال لها المقتدر: الأحكام ما لا طريق إلى اللعب
~~بها، وابن البهلول مأمون علينا، محب لدولتنا، ولو كان هذا شيئا يجوز لما
~~منعك إياه.
# فقال السيدة: كأن هذا لا يجوز!.
# فقيل لها: لا، هذه حيلة من أرباب الوقف على بيعه. وأعلمها كاتبها ابن عبد
~~الحميد شرح الأمر، وأن الشراء لا يصح بتمزيق الكتاب، وأن هذا لا يحل،
~~فارتجعت المال وفسخت الشراء وعادت تشكر جدي، وانقلب ذلك أمرا جميلا
~~عندهم، فقال جدي بعد ذلك: من قدم أمر الله على أمر المخلوق كفاه الله شرهم.
# وحدث القاضي أبو نصر يوسف بن عمر القاضي أبي عمر محمد بن يوسف، قال: كنت
~~أحضر دار المقتدر، وأنا غلام حدث بالسواد، مع أبي أبى الحسين، وهو يومئذ
~~يخلف أباه أبا عمر، وكنت أرى في بعض المواكب أبا جعفر القاضي يحضر بالسواد،
~~فإذا رآه أبي عدل إلى موضعه، فجلس عنده، فيتذاكران بالشعر والأدب والعلم،
~~حتى يجتمع عليهما من الخدم عدد كبير، كما يجتمع على ms155 القصاص، استحسانا لما
~~يجري بينهما؛ فسمعته يوما قد أنشد بيتا، لا أذكره الآن، فقال له أبي:
~~أيها القاضي، إني أحفظ هذا البيت بخلاف هذه الرواية.
# فصاح عليه أبو جعفر صيحة عظيمة، وقال، اسكت ألي تقول هذا، وأنا أحفظ
~~لنفسي من شعري خمسة عشر ألف بيت، وأحفظ للناس أضعاف ذلك وأضعافها. يكررها
~~مرارا.
# وحدث القاضي أبو طالب محمد بن القاضي أبى جعفر بن البهلول، قال: كنت مع
~~أبي في جنازة بعض أهل بغداد من الوجوه، وإلى جانبه جالس أبو جعفر الطبري،
~~فأخذ أبي يعظ صاحب المصيبة، ويسليه، وينشده أشعارا، ويروي له أخبارا،
~~فداخله الطبري في ذلك، ثم اتسع الأمر بينهما في المذاكرة، وخرجا إلى فنون
~~كثيرة من الأدب، والعلم، استحسنها الحاضرون، وعجبوا منها، وتعالى النهار،
~~وافترقنا. PageV01P080 فلما جعلت أسير خلفه، قال لي أبي: يا بني، هذا السيخ
~~الذي داخلنا اليوم في المذاكرة من هو، أتعرفه؟ فقلت: يا سيدي، كأنك لم
~~تعرفه! فقال: لا.
# فقلت: هذا ابو جعفر محمد بن جرير الطبري.
# فقال: إنا لله، ما أحسنت عشرتي يا بني.
# فقلت: كيف يا سيدي؟.
# قال: ألا قلت لي في الحال، فكنت أذاكره غير تلك المذاكرة، هذا رجل مشهور
~~بالحفظ، والاتساع في صنوف العلوم، وما ذاكرته بحسبها.
# قال: ومضت على هذا مدة، فحصرنا في جنازة أخرى، وجلسنا، فإذا بالطبري قد
~~أقبل، فقلت له قليلا قليلا: هذا أبو جعفر الطبري قد جاء مقبلا.
# قال: فأوما إليه بالجلوس عنده، فأوسعت له حتى جلس إلى جنبه، وأخذ أبي
~~يحادثه، فلما جاء إلى قصيدة ذكر الطبري منها أبياتا، قال أبي: هاتها يا
~~أبا جعفر إلى آخرها.
# فيتلعثم الطبري، فينشدها أبي إلى آخرها.
# وكلما ذكر أشياء من السير، قال أبي: كان هذا في قصة فلان، ويوم بني فلان،
~~مريا أبا جعفر فيه.
# فربما مر، وربما تلعثم، فيمر أبي جميعه.
# قال: فما سكت أبي يومه ذلك إلى الظهر، وبان للحاضرين تقصير الطبري عنه،
~~ثم قمنا، فقال لي أبي: الآن شفيت صدري.
# وعن أبي بكر ابن الأنباري، أنه كان يقول: ms156 ما رأيت صاحب طيلسان أنحى من
~~القاضي أبي جعفر ابن البهلول.
# وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر، من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، بعد أن أريد
~~إلى العود إلى منصب القضاء فامتنع، وقال: أحب أن يكون بين الصرف والقبر
~~فرجة.
# قيل له: فابذل شيئا، حتى يرد العمل إلى أبنك.
# فقال: ما كنت لأتحملها حيا وميتا.
# وقال في ذلك:
# تركت القضاء لأهل القضاء ... وأقبلت أسمو إلى الآخره
# فإن يك فخرا جليل الثناء ... فقد نلت منه يدا فاخره
# وإن يك وزرا فأبعد به ... فلا خير في إمرة وازره
# وقال أيضا:
# أبعد الثمانين أفنيتها ... وخمسا وسادسها قد نما
# ترجي الحياة وتسعى لها ... لقد كاد دنك أن يكلما
# وقال أيضا:
# إلى كم تخدم الدنيا ... وقد جزت الثمانينا
# لئن لم تك مجنونا ... لقد فقت المجانينا
# ؟؟135 - أحمد بن إسحاق بن شيت
# ابن نصر بن شيت، أبو نصر، الأديب،
# الفقيه، الصفار
# من أهل بخارى.
# تقدم ذكر ابن ابنه إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد.
# قال السمعاني: له بيت في العلم إلى الساعة ببخارى، ورأيت من أولاده
~~جماعة.
# وسكن أبو نصر هذا مكة، وكثرت تصانيفه، وانتشر عمله بها.
# ومات بالطائف، وقبره هناك.
# وذكر الحاكم في تاريخ نيسابور " ، وأثنى عليه بالفقه والأدب، وقال: إنه
~~لم ير في سنه ببخارى من هو أحفظ منه فهما.
# قال: وكان قد طلب الحديث مع أنواع العلم، وأنشدني لنفسه من الشعر المتين
~~ما يطول شرحه. انتهى.
# 136 - أحمد بن إسحاق بن صبيح
# الجوزجاني، أبو بكر
# صاحب أبي سليمان الجوزجاني.
# قال في " الجواهر " : كان من الجامعين بين علم الأصول، وعلم الفروع، وكان
~~في أنواع العلوم في الذروة العليا.
# وله كتاب " الفرق والتمييز " ، وكتاب " التوبة " ، وغيرهما.
# 137 - أحمد بن إسحاق الجوزجاني، الإمام،
# أبو بكر
# تلميذ أبي سليمان موسى بن سليمان الجوزجاني.
# أستاذ أبي نصر أحمد بن العباس العياضي.
# كما ذكره في " الجواهر " : ثم قال: لعله أحمد بن غسحاق بن صبيح، الذي
~~قبله.
# 138 - أحمد بن أسد
# من أقران شمس الإسلام محمود الأوزجندي.
# ذكره في " الجواهر " .
# 139 - أحمد ms157 بن أسعد بن المظفر
# الإمام، عز الدين، أبو الفضل
# كان إماما عالما، فقيها، له مشاركة في عدة علوم.
# وأفتى، ودرس، وانتفع به جماعة من الطلبة.
# وكان له حظ وافر من العبادة، والنسك.
# ولد في ذي الحجة، سنة ثمانين وخمسمائة.
# ومات بكاشغر في تاسع شهر رجب، سنة سبع وستين وستمائة، وصلي عليه بجامعها
~~بعد صلاة الجمعة، قريب من ستة آلاف نفس، رحمه الله تعالى.
# 140 - أحمد بن الأسود
# أبو علي، القاضي، البصري
# سمع يزيد بن هارون، وجماعة.
# وولي قضاء قرقيسيا. PageV01P081 ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال:
~~حدثنا عنه أحمد بن عبد الله الجسري.
# مات سنة خمس وسبعين ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 141 - أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم
# أبو العباس، شهاب الدين، الجوهري، القادري
# ولد سنة خمس وأربعين وثمانمائة، أو التي بعدها.
# وحفظ القرآن العظيم، وبعض المتون.
# وأخذ الفقه، والحديث، والعربية عن التقي الشمني.
# وأخذ أيضا عن الأمين الأقصرائي، والكافيجي، وغيرهما.
# ولازم الزين قاسما، وأخذ عنه كثيرا من الفقه وأصوله، والحديث، و "
~~أوقاف الخصاف " ، وجملة من رسائله وتصانيفه.
# وقرأ على النظام في " شرح الشمسية " للقطب، وفي " شرح أكمل الدين على
~~المنار " ، وأكثر من القراءة حتى على غير أهل مذهبه.
# وحج، ودخل الشام، وغيره.
# وناب في القضاء عن المحب ابن الشحنة، واجيز بالإفتاء والتدريس، ببعض
~~المدارس.
# وكان مداوما للإشغال، والاشتغال، مع التواضع، والعفة، والعقل، وحسن
~~المحاضرة.
# ومات سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 142 - أحمد بن إسماعيل بن عامر، أبو بكر،
# السمرقندي
# رئيس سمرقند.
# روى عن أبي عيسى الترمذي، وسعيد بن خشنام.
# وذكره الحافظ أبو العباس المستغفري، في " تاريخ نسف " ، وقال: نزل في
~~دارنا أيام جدي أبي بكر ابن المستغفري، وحدث بها، وكان كثير الحديث.
# مات ببخارى، سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 143 - أحمد بن إسماعيل بن عثمان
# الإمام، العلامة، شهاب الدين،
# الكوراني، الشافعي، ثم الحنفي
# ولد سنة ثلاث عشرة وثمانمائة.
# ودأب في فنون العلم، حتى فاق في المعقولات، والمنقولات، واشتهر بالفضيلة.
# ودخل القاهرة، ورحل إلى الروم، وصادف من ملكها ms158 السلطان مراد خان حظوة،
~~فاتفق أنه مات وهو هناك الشيخ شمس الدين الفنري، فسأله السلطان أن يتحنف،
~~ويأخذ وظائفه، ففعل، وصار المشار إليه في المملكة الرومية.
# وألف للسلطان محمد بن السلطان مراد خان قصيدة في علم العروض، ستمائة بيت،
~~سماها " الشافعية في علم العروض والقافية " .
# مات سنة أربع وتسعين وثمانمائة.
# ومن نظمه قصيدة يمدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم، منها:
# لقد جاد شعري في ثناك فصاحة ... وكيف وقد جادت به ألسن
~~الصخر
# لئن كان كعب قد أصاب بمدحة ... يمانية تزهو على
~~التبر في القدر
# فلي أمل يا أجود الناس بالعطا ... ويا عصمة العاصين
~~في ربعة الحشر
# شفاعتك العظمى تعم جرائمي ... إذا جئت صفر الكف
~~محتمل الوزر
# وأول منظومة " الشافعية " قوله:
# بحمد إله الخلق ذي الطول والبر ... بدأت بنظم طيه
~~عبق النشر
# وثنيت حمدي بالصلاة لأحمد ... أبي القاسم المحمود في
~~كربة الحشر
# صلاة تعم الآل والشيع التي ... حموا وجهه يوم
~~الكريهة بالنصر
# ذكره الحافظ جلال الدين السيوطي، في كتابه " نظم العقيان، في أعيان
~~الأعيان " .
# وذكره صاحب " الشقائق " ، فقال ما ملخصه: إن الكوراني كان حنفي المذهب،
~~قرأ ببلاده، وتفقه، ثم ارتحل إلى القاهرة، وقرأ بها القراءات العشر، وسمع
~~الحديث، وأجازه ابن حجر، وغيره.
# ثم رحل إلى الديار الرومية، واجتمع بالسلطان مراد خان، فأكرمه، وعظمه،
~~وجعله مؤدبا لولده السلطان محمد، فأقرأه القرآن، وأحسن تأديبه.
# ثم إن السلطان محمدا المذكور لما جلس على سرير الملك، بعد موت أبيه،
~~عرض الوزارة عليه، فأبى ولم يقبل، وقال: إن من ببابك من الخدم والعبيد،
~~إنما يخدمونك لينالوا الوزارة في آخر أمرهم، فإذا كان الوزير من غيرهم
~~تتغير خواطرهم، ويختل أمر السلطنة. فأعجبه ذلك.
# وعرض عليه قضاء العسكر، فقبله، وباشره أحسن مباشرة، وقرب أهل الفضل،
~~وأبعد أهل الجهل.
# ثم إن أهل السلطان عزله، وأعطاه قضاء بروسة، وولاية الأوقاف بها، فلم يزل
~~بها ينفذ الأحكام، ويعدل بين الأخصام، إلى أن ورد عليه مرسوم مخالف للشرع
~~الشريف، فحرقه، وعزر من هو بيده. PageV01P082 فلما بلغ السلطان ذلك عزله عن
~~القضاء، ms159 ووقع بينهما بسبب ذلك منافرة ووحشة.
# فرحل الكوراني إلى الديار المصرية، وكان سلطانها إذ ذاك الملك الأشرف
~~قايتباي، فأكرمه غاية الإكرام، وأقبل عليه الإقبال التام، وأقام عنده مدة،
~~وهو على نهاية من الإجلال والتعظيم.
# ثم إن السلطان محمدا ندم على ما فعل، وأرسل إلى قايتباي، يلتمس منه
~~إرسالة إليه، فذكر ذلك للكوراني، ثم قال: لا تذهب إليه؛ فإني أكرمك فوق ما
~~يكرمك.
# فقال له الكوراني: نعم أعرف ذلك، إلا أن بيني وبينه محبة أكيدة، كما بين
~~الوالد والولد، وما وقع بيننا من التنافر لا يزيلها، وهو يعرف أني أميل
~~إليه بالطبع، فإذا امتنعت من الذهاب إليه، لا يفهم إلا أن المنع كان من
~~جانبك، فتقع بينكما عداوة.
# فاستحسن السلطان قايتباي منه ذلك، وأهب له ما يحتاج إليه في السفر، ووهبه
~~مالا جزيلا، وأرسل معه بهدايا عظيمة إلى السلطان محمد خان.
# فلما وصل إليه أكرمه فوق العادة، وفوض إليه قضاء بروسة، فأقام به مدة.
# ثم فوض إليه منصب الفتوى بالديار الرومية، وعين له كل يوم مائتي درهم،
~~وكل شهر عشرين ألف درهم، وكل سنة خمسين ألف درهم، سوى ما كان يتفقده به من
~~الهدايا والتحف، والعبيد والجواري.
# وعاش في كنف حمايته في نعم وافرة، وإدرارات متكاثرة.
# وصنف هناك " تفسير القرآن الكريم " ، وسماه " غاية الأماني في تفسير
~~السبع المثاني " ؛ أورد فيه مؤاخذات كثيرة، على العلامتين الزمخشري
~~والبيضاوي، رحمهما الله تعالى، وصنف أيضا " شرح البخاري " ، وسماه "
~~الكوثر الجاري على رياض البخاري " ، رد في كثير من المواضع فيه على
~~الكرماني، وابن حجر، وصنف " حواشي " لطيفة مقبولة على " شرح الشاطبية "
~~للجعبري.
# وكانت أوقاته كلها مصروفة في التأليف والفتوى، والتدريس والعبادة.
# وتخرج به جماعة كثيرة.
# حكي عنه أنه كان يختم القرآن في أكثر لياليه، يبتدي فيه بعد صلاة العشاء
~~الآخرة، ويختمه عند طلوع الفجر.
# وكان رجلا طوالا، مهيبا، كبير اللحية، وكان يصبغها، وكان قوالا
~~بالحق، لا تأخذه في الله لومة لائم، يخاطب السلطان والوزير باسمهما، وإذا
~~لقي أحدا منهما يسلم عليه السلام الشرعي، ولا ينحني له، ms160 ويصافحه، ولا يقبل
~~يده، ولا يذهب إلى السلطان إلا إذا دعاه، وكان كثير النصيحة لمخدومه
~~السلطان محمد، قوي القلب في الإقدام بها عليه.
# ومما يحكى عنه، أنه قال مرة لمخدومه المذكور معاتبا: إن الأمير تيمور
~~أرسل بريدا في مصلحة من المصالح المهمة، وقال له: إن احتجي في الطريق إلى
~~فرس فخذ فرس كل من لقيته، ولو كان ابي شاه رخ.
# فتوجه البريد إلى ما أمر به، فلقي في طريقه العلامة سعد الدين
~~التفتازاني، وهو نازل في بعض المواضع، وخيله مربوطة بإزاء خيمته، فأخذ
~~البريد منها فرسا واحدا، فظهر السعد إليه من الخيمة، وأمسكه وأخذ الفرس
~~منه، وضربه ضربا شديدا.
# فرجع البريد إلى تيمور، وأخبره بذلك، فغضب غضبا شديدا، ثم قال: لو كان
~~ابني لقتلته، ولكن كيف أقتل رجلا ما دخلت إلى بلدة إلا وقد دخلها تصنيفه
~~قبل دخول سيفي.
# ثم قال الكوراني: إن تصانيفي تقرأ الآن بمكة، ولم يبلغ إليها سيفك.
# فقال له السلطان محمد خان: نعم، كان الناس يكتبون تصانيفه، ويرحلون من
~~سائر الأقطار إليها، وأما أنت فكتبت تصنيفك، وأرسلت به إلى مكة.
# فضحك الكوراني، واستحسن هذا الجواب غاية الاستحسان.
# وفضائل الكوراني ومناقبه كثيرة جدا، وفيما ذكرناه منها مقنع.
# وكانت وفاته سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة، بمدينة قسطنطينية، ودفن بها،
~~وكان له جنازة حافلة، حضرها السلطان فمن دونه، وكثر البكاء عليه، وتأسف
~~الناس على فراقه، رحمه الله تعالى.
# ؟144 - أحمد بن إسماعيل بن محمد
# ابن صالح بن وهيب بن عطاء بن جبير بن جابر
# ابن وهيب الأذرعي الأصل، الدمشقي
# نجم الدين، المعروف بابن الكشك.
# ولد سنة عشر وسبعمائة تقريبا.
# وأجاز له أبو محمد القاسم بن المظفر بن عساكر الطبيب، ويحيى بن محمد بن
~~سعيد، وأبو بكر ابن مشرف، وأبو عبد الله ابن أبي الهيجاء بن الزراد، وزينب
~~بنت عمر بن شكر، وجماعة غيرهم.
# وسمع " الصحيح " من أبي العباس ابن الشحنة، وسمع من غيره. PageV01P083
~~وتفقه، وقدم القاهرة، فقرر في قضاء الحنفية، بعد موت القاضي صدر الدين ابن
~~التركمتاي وكان خبيرا بالمذهب، ms161 كثير الاسحضار لفروعه.
# ودرس بأماكن متعددة، بدمشق، وغيرها.
# وحدث " بالصحيح " بالقاهرة.
# ولم تطب له الإقامة بمصر، فترك المنصب، واستعفى، ورجع إلى دمشق، ولزم
~~داره.
# ثم ولي قضاء دمشق، وكان وليه قبل ذلك.
# واتفق أنه كان له قريب في عقله خلل، فجاء وطلب منه شيئا، فمنعه، فضربه
~~بسكين، فمات منها، وذلك في ذي الحجة، سنة تسع وتسعين وسبعمائة، فقبض على
~~القاتل، فقتل نفسه أيضا.
# قال أحمد ابن الشحنة: وهو أحد من بقي من قدماء المدرسين والقضاة، وقد
~~أجاز لي غير مرة.
# وأنجب أولادا تولوا بعده المنصب.
# وكانت فيهم حشمة، ورياسة، وتودد للناس، ونفع للقادمين.
# وكان آخر من بقي منهم القاضي شهاب الدين أحمد، وقد طلب لولاية القضاء
~~بالديار المصرية مرة، ولكتابة السراخري، فاستعفى من ذلك، وكانت وفاته
~~بدمشق، وفي سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، ولم يخلف بعده أراس منه، رحمه الله
~~تعالى.
# 145 - أحمد بن إسماعيل، شهاب الدين، الرومي
# سمع " الصحيح " من ست الوزراء، وابن الشحنة.
# وناب في الحكم عن جمال الدين ابن التركماني.
# وولي قضاء منية الشيرج، والمرج.
# ومات في ثاني عشر ذي الحجة، سنة ستين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 146 - ؟؟ أحمد بن اسماعيل التمرتاشي
# صنف كتاب " التراويح " .
# ذكره في " الجواهر " ثم ذكر بعده شخصا آخر، يقال له احمد بن اسماعيل
~~التمرتاشي، أبو العباس، شرح " الجامع الصغير " .
# ثم قال: لعله الذي قبله.
# 147 - احمد بن أبي بكر بن رجب
# الرومي الخرتبرتي، الخطيب
# خطيب قلعة دمشق، ومدرسها.
# قال البرزالي: كان شيخا كبيرا، جاوز التسعين، فلما توفي ليلة الاثنين،
~~الرابع عشر من شهر ربيع الآخر، سنة سبعمائة وتسعة عشر، قرر ولده في
~~الخطابة، وولي التدريس محيي الدين الأسمر.
# أحمد بن أبي بكر بن صالح
# أبن عمر، الشيخ، الإمام، العالم،
# شهاب الدين، أبو العباس، المرعشي
# عالم حلب، انتهت إليه رياسة العلم بها في زمنه.
# مولده بمرعش سنة ست وثمانين وسبعمائة، وقرأ بها القرآن الكريم، وحفظ بعض
~~المختصرات.
# ثم رحل إلى عينتاب وتفقه على علمائها.
# ثم رحل إلى حلب بعد أن أذن له بالإفتاء، والتدريس، ms162 وقرأ بها على جماعة،
~~منهم العلامة عمر البلخي، بحث عليه في " الكشاف " ، و " شرح المفتاح " وبحث
~~في " المغني " على الإمام شمس الدين محمد بن سلامة المارديني وسمع عليه "
~~الصحيحين " .
# وبرع في الفقه، والأصول، والعربية، وشارك في عدة فنون.
# وتصدر للإفتاء والتدريس بحلب، وانتفع به الطلبة.
# وألف كتبا كثيرة؛ منها " كنوز الفقه " في المذهب، ونظم " العمدة "
~~للنسفي، في أصول الدين، وزاد عليها، وخمس البردة.
# وعرض عليه الملك الظاهر جقمق القضاء بحلب، فامتنع تنزها عن ضيق عيش،
~~ورقة حال.
# وكان في عصره عالم البلاد الحلبية.
# وكان موجودا في سنة ست وثلاثين وثمانمائة.
# كذا لخصت هذه الترجمة من " الغرف العلية " .
# 149 - أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب
# القزويني، أبو عبد الله، بديع الزمان، العلامة
# قال في " الجواهر " : رأيت له " الجامع الحريز، الحاوي لعلوم كتاب الله
~~العزيز " .
# كان مقيما بسيواس، في سنة عشرين وستمائة.
# أحمد بن أبي بكر بن محمد العبادي
# نسبة لمنية عباد، قرية بالغربية.
# قال ابن حجر: تفقه على السراج الهندي.
# وفضل، ودرس، وشغل.
# ثم صاهر القليجي، وناب في الحكم، ووقع على القضاة.
# ودرس بمدرسة الناصر حسن، وكان يجمع الطلبة، ويحسن إليهم.
# وحصلت له محنة مع السالمي، ثم أخرى مع الملك الظاهر.
# ومات في ثامن عشر أو تاسع عشر شهر ربيع الآخر، سنة إحدى وثمانمائة، رحمه
~~الله تعالى.
# وقال في " المنهل " : كان إما علامة، بارعا، فقيها، نحويا، من أهيان
~~فقهاء الحنفية.
# ودرس، وأفتى، عدة سنين، في علوم كثيرة.
# 151 - أحمد بن أبي بكر بن محمد
# ابن غازي بن سليمان، أبو العباس، شهاب الدين
# عرف بابن سلك.
# مولده سنة تسعين وستمائة.
# درس، وأفتى، وناب في الحكم.
# وكانت وفاته سنة تسع وأربعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 152 - أحمد أبي بكر الخاصي PageV01P084 والد يوسف الآتي ذكره، إن شاء
~~الله تعالى *قال في " الجواهر " : حكى يوسف في فتاويه، فيمن تزوج امرأة
~~بشهادة شهود، على مهر مسمى، ومضى على ذلك سنون، وولدت أولادا ومضى سنون،
~~ثم مات الزوج، ثم إنها استشهدت الشهود أن يشهدوا على ذلك ms163 المسمى، وهم
~~يتذكرون. استحسن مشايخنا أنهم لا يسعهم أن يشهدوا، بعد اعتراض هذه العوارض،
~~ومن ولادة الأولاد، ومضى الزمان، لاحتمال سقوطه، كله أو بعضه عادة. وكان
~~يفتي بهذا والدي، ثم رجع وأفتى كما هو ظاهر جواب " الكتاب " أنه يجوز، وبه
~~يفتى.
# قال عبد القادر: ولا أدري هذه النسبة إلى أي شيء، ولم يذكرها السمعاني،
~~والله تعالى أعلم.
# 153 - أحمد بن أبي الحارث
# *قال الجرجاني في " الخزانة " : قال أبو العباس الناطفي: رأيت بخط بعض
~~مشايخنا في رجل جعل أحد بنيه دارا بنصيبه، على أن لا يكون له بعد موت الأب
~~ميراث. جاز.
# وأفتى به الفقيه أبو جعفر محمد بن اليمان، أحد أصحاب محمد بن شجاع
~~الثلجي.
# وحكى ذلك أصحاب احمد بن أبي الحارث، وأبي عمرو الطبري.
# 154 - أحمد بن أبي داود بن حريز
# ابن مالك بن عبد الله بن سلام بن مالك
# - يتصل نسبه بإياد بن نزار بن معد بن عدنان -
# الإيادي، أبو عبد الله، القاضي
# اصله من البصرة، وسكن بغداد.
# ويقال إن اسم والده دعني، ويقال: فرج. قال الخطيب البغدادي: والصحيح أن
~~اسمه كنيته.
# وكانت ولادته كما نقله أبو العيناء عنه، سنة ستين ومائة، وكان أسن من
~~يحيى بن أكثم.
# قال الخطيب: ولي القضاء للمعتصم، والواثق، وكان موصوفا بالجود، وحسن
~~الخلق، ووقور الأدب، غير أنه أعلن بمذهب الجهمية، وحمل الخليفة على امتحان
~~العلماء بخلق القرآن.
# وقال الدارقطني: هو الذي كان يمتحن العلماء في زمانه، وولي قضاء القضاة
~~للمعتصم، والواثق، وكان هو الذي يولي قضاة البلاد كلها من تحت يده، واستمر
~~في أيام دولة المتوكل، ثم صرف، وصودر.
# وقال أبو العيناء: كان أحمد بن أبي داود شاعرا مجيدا، فصيحا، بليغا،
~~ما رأيت رئيسا أفصح منه، وكان في غاية التأدب، ما خرجت من عنده يوما
~~فقال: يا غلام، خذه بيده. بل كان يقول: اخرج معه. فكنت أفتقد هذا الكلام
~~فما أخل به قط، وما كنت أسمعها من غيره.
# وقال النديم في " الفهرست " : كان من كبار المعتزلة، تجرد في إظهار
~~المذهب، وذب عن ms164 أهله، وبالغ في العناية به، وكان من صنائع يحيى بن أكثم،
~~وهو الذي أوصله إلى المأمون، ثم اتصل بالمعتصم فغلب عليه، ولم يكن يقطع
~~أمرا دونه، ولم ير في أبناء جنسه أكرم منه.
# وقال الصولي: كان يقال أكرم من في دولة بني العباس البرامكة، ثم أحمد بن
~~أبي داود، لولا ما وضع به نفسه من محبة المحنة بخلق القرآن، والمبالغة في
~~ذلك، واللجاج فيه، وحمل الخلفاء عليه، ولولا ذلك لأجمعت الألسن على الثناء
~~عليه، ولم يضف إلى كرمه كرم أحد.
# ويقال: إنه لم يكن له أخ من 'خزوانه إلا بنى له دارا، ووقف على ولده
~~أبدا، ولم يكن لأخ من إخوانه ولد إلا من جارية وهبها له.
# ومما يحكى من كرمه، أنه انقطع شسعه، فناوله رجل شسعا، فوهب له خمسمائة
~~دينار.
# ويروى أن الواثق أمر بعشرة آلاف درهم، لعشرة من بني هاشم، على يد ابن أبي
~~داود، فدفعها إليهم، فكلمه نظراؤهم من بني هاشم أيضا، ففرق فيهم عشرة آلاف
~~درهم مثل أولئك، من مال نفسه، على أنها من عند الواثق، فبلغه ذلك، فقال: يا
~~أبا عبد الله، مالنا أكثر من مالك، فلم تغرم، وتضيف ذلك إلينا؟ فقال: والله
~~يا أمير المؤمنين، لو أمكنني أن أجعل ثواب حسناتي لك، وأجهد في عمل غيرها
~~لفعلت، فكيف أبخل بمال أنت ملكتنيه على أهلك الذين يكثرون الشكر، ويتضاعف
~~فيهم الأجر.
# فوهبه الواثق ألف درهم، ففرقها كلها في بني هاشم.
# وقال محمد بن عمر الرومي: ما رأيت أحضر حجة من أحمد بن أبي داود؛ قال له
~~الواثق يوما: يا ألا عبد الله، رفعت إلي رقعة، فيها أنك وليت القضاء رجلا
~~أعمى.
# قال: نعم، يا أمير المؤمنين، هذا رجل من أهل الفضل، وليته ثم بلغني أنه
~~أصيب ببصره، فأردت أن أصرفه، فبلغني أنه معى من كثرة بكائه على أمير
~~المؤمنين المعتصم، فحفظت له ذلك، وأمرته أن يستخلف.
# قال: وفيها أنك أجزت شاعرا مدحك بألف دينار. PageV01P085 قال: نعم،
~~أجزته بدونها، وهذا شاعر طائي - يعني أبا تمام - لو ms165 لم أحفظ له إلا قوله
~~لأمير المؤمنين المعتصم، يحرضه على استخلافك، في قصيدة مدحه بها:
# واشدد بهارون الخلافة إنه ... سكن لوحشتها ودار قرار
# فلقد علمت بأن ذلك معصم ... ما كنت تتركه بغير
~~سوار
# فطرب، وأمر لأبي تمام بجائزة.
# وقال له الواثق يوما آخر: يا أحمد، لقد اختلت بيوت الأموال بطلبتك
~~للئذين بك.
# فقال: إن نتائج شكرها متصلة بك، وذخائرها أجرها مكتوبة لك.
# فقال: لا منعتك بعدها.
# وروى الخطيب أن عون بن محمد الكندي، قال: لعهدي بالكرخ ببغداد، وأن رجلا
~~لو قال: ابن أبي داود مسلم. لقتل في مكانه، ثم وقع الحريق بالكرخ، وهو الذي
~~ما كان مثله قط، كان الرجل يقوم في صينية شارع الكرخ فيرى السفن في دجلة،
~~فكلم ابن أبي داود المعتصم في الناس، قال: يا أمير المؤمنين، رعيتك في
~~بلدك، وبلد آبائك، نزل بهم هذا الأمر، فاعطف عليهم بشيء يفرق فيهم؛ يمسك
~~أرماقهم، ويبنون ما انهدم عليهم، ويصلحون أحوالهم.
# فلم يزل ينازله حتى أطلق له خمسة آلاف ألف درهم، فقال: يا أمي رالمؤمنين
~~إن فرقها عليهم غيري خفت أن لا يقسمها بالسوية، فأذن لي في تولي أمرها،
~~ليكون الأجر أوفر والثناء أكبر.
# قال: ذلك إليك.
# فقسمها على مقادير الناس وما ذهب منهم نهاية ما يقدر عليه من الاحتياط،
~~واحتاج إلى زيادة فازدادها من المعتصم، وغرم ماله في ذلك غرما كثيرا،
~~فكانت هذه من فضائله التي لم يكن لأحد مثلها.
# قال عون: فلعهدي بالكرخ بعد ذلك، وأن إنسانا لو قال: زر ابن أبي داود
~~وسخ. لقتل مكانه.
# وحدث حريز بن أحمد بن أبي داود، قال: حدثني علي بن الحسين الإسكافي،
~~قال: اعتل أبوك، فعاده المعتصم، وكان معه، بغا، وكنت معه؛ لأني كنت أكتب
~~لبغا، فقام، فتلقاه، وقال له: قد شفاني الله بالنظر إلى أمير المؤمنين.
# فدعا له بالعافية، فقال له: قد تمم الله شفائي، ومحق دائي بدعاء أميير
~~المؤمنين.
# فقال له المعتصم: إني نذرت إن عافاك الله أن أتصدق بعشرة آلاف دينار.
# فقال له: يا أمير المؤمنين، فاجعلها ms166 لأهل الحرمين، فقد لقوا من غلاء
~~الأسعار عنتا.
# فقال: نويت أن أتصدق بها ههنا، وأنا أطلق لأهل الحرمين مثلها.
# ثم نهض، فقال: أمتع الله الإسلام وأهله ببقائك يا أمير المؤمنين؛ فإنك
~~كما قال النمري لأبيك الرشيد:
# إن المكارم والمعروف أودية ... أحلك الله منها حيث
~~تجتمع
# من ام تكن بأمين الله معتصما ... فليس بالصلوات الخمس
~~ينتفع
# فقيل للمعتصم في ذلك، لآنه عادة، وليس يعود إخوته وأجلاء أهله، فقال
~~المعتصم: وكيف لا أعود رجلا، ما وقعت عيني عليه قط إلا ساق إلي أجرا، أو
~~أجبت لي شكرا، أو أفادتني فائدة تنفعني في ديني ودنياي، وما سألني حاجة
~~لنفسه قط.
# وروى الخطيب في " تاريخه " بسنده، عن ابن الأعرابي، أنه قال: سأل رجل
~~قاضي القضاة أحمد بن أبي داود أن يحمله على عير، فقال: يا غلام، أعطه
~~عيرا، وبرذونا، وفرسا، وجارية.
# ثم قال، أما والله ولو عرفت مركوبا غير هذا لأعطيتك.
# فشكر له الرجل، وقاد ذلك كله، ومضى، انتهى.
# قلت: ومثل ذلك مروي عن معن بن زائدة الشيباني، وهو متقدم على ابن أبي
~~داود في الجود والوجود، فلعل ابن أبي داود حكى مكارمه الوافرة، وضارع
~~أخلاقه الظاهرة.
# ومن لطيف ما يحكى هنا، ويشهد لما ذكرنا، عن الصاحب أبي القاسم إسماعيل
~~بن عباد، أنه كان يعجبه الخز، ويأمر بالاستكثار منه في داره، فنظر أبو
~~القاسم الزعفراني يوما إلى جميع ما فيها من الخدم والحاشية، وعليهم
~~الخزور الفاخرة الملونة، فاعتزل ناحية وأخذ يكتب شيئا، فنظر إليه الصاحب،
~~وقال: علي به.
# فاستمهل ريثما يتم مكتوبه، فأمر الصاحب بأخذ الدرج من يده.
# فقام، وقال: أيد الله مولانا:
# اسمعه ممن قاله تزدد به ... عجبا فحسن الورد في أغصانه
# فقال: هات يا أبا القاسم.
# فأنشده أبياتا، منها:
# سواك يعد الغنى ما اقتنى ... ويأمره الحرص أن يخزنا
# وأنت ابن عباد المرتجى ... تعد نوالك نيل المنى
~~PageV01P086 وخيرك من باسط كفه ... وممن تناءى قريب
~~الجنى
# غمرت الورى بصنوف الندى ... فأصغر ما ملكوه الغنى
# وغادرت أشعرهم مفحما ... وأشكرهم عاجزا ألكنا
# أيا من عطاياه تهدى ms167 الغنى ... إلى راحتي من نأى أو دنا
# كسوت المقيمين والزائرين ... كسى لم يخل مثلها ممكنا
# وحاشية الدار يمشون في ... ضروب من الخز إلا أنا
# ولست أذكر بي جاريا ... على العهد يحسن أن يحسنا
# فقال له الصاحب: قرأت في أخبار معن بن زائدة، أن رجلا قال له: احملني
~~أيها الأمير. فأمر له بناقة، وفرس، وبغل، وحمار، وجارية، ثم قال له: لو
~~علمت مركوبا غيرها لحملتك عليه. وقد أمرنا لك من الخزبجية، ودراعة، وقميص،
~~وسراويل، وعمامة، ومنديل ومطرف، ورداء، وجورب، ولو علمنا لباسا آخر يتخذ
~~من الخز أعطيناكه.
# وقد بلغ حيث معن المذكور للمعلى بن أيوب، فقال: رحم الله ابن زائدة، لو
~~كان يعلم أن الغلام يركب لأمر له به، ولكنه كان عربيا خالصا.
# قلت: وقد ذكرت أنا هذه القصة لبعض موالي الديار الرومية، فقال: لو كنت
~~أنا مكان ابن زائدة ما أعطيته إلا الغلام فقط، إذ لا يركب غيره.
# وعن محمد بن عبد الملك الزيات الوزير، قال: كان رجل من ولد عمر بن
~~الخطاب، رضي الله عنه، لا يلقى أحمد بن أبي داود إلا لعنه،ودعا عليه، سواء
~~وجده منفردا، أو في محفل، وأحمد لا يرد عليه؛ فاتفق أن عرضت للعمري حاجة
~~عند المعتصم، فسألني أن أرفع قضيته، فخشيت أن يعارض أحمد، فامتنعت، فألح
~~علي، فأخذت قصته، ودخلت إلى المعتصم، فلم أجد أحمد، فاغتنمت غيبته، ودفعت
~~له قصة الرجل، فدخل أحمد وهي في يده، فناولها له، فلما رأى اسمه، وفيه أنه
~~من ذرية عمر بن الخطاب، قال: يا أمير المؤمنين، عمر ابن الخطاب يا أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب، تقضي لولده كل حاجة.
# فوقع بقضاء حاجته، وأخذت القصة، ودفعتها للرجل، وقلت له: اشكر القاضي،
~~فهو الذي اعتنى بك حتى قضيت حاجتك.
# فجلس الرجل حتى خرج أحمد، فقام إليه، فجعل يدعو له ويشكره، فالتفت إليه
~~أحمد، وقال له: اذهب عافاك الله، فإني إنما فعلت ذلك لعمر، لا لك.
# ومن أخباره الشنيعة المتلقة بأمر المحنة بالقول بخلق القرآن، وبقيامه في
~~ذلك، على وجه الاختصار، ms168 ما حكاه ابن السبكي في " الطبقات الكبرى " في ترجمة
~~الإمام أحمد بن حنبل، رحمه الله تعالى، قال: ذكر الداهية الدهيا، والمصيبة
~~العظمى، وهي محنة علماء الزمان، ودعاؤهم إلى القول بخلق القرآن، وقيام
~~أحمد بن حنبل الشيباني، وابن نصر الخزاعي، مقام الصديقين، وما اتفق في تلك
~~الكاينة من أعاجيب تناقلتها الرواة على ممر السنين: كان القاضي أحمد بن أبي
~~داود ممن نشأ في العلم، وتضلع بعلم الكلام، وصحب فيه صباح بن العلاء
~~السلمي، صاحب واصل بن عطاء، أحد رءوس المعتزلة، وكان ابنأبي داود رجلا
~~فصيحا، قال أبو العيناء: ما رأيت قط أفصح ولا أنطق منه، وكان كريما
~~ممدحا، وفيه يقول بعضهم:
# لقد أنست مساوي كل دهر ... محاسن أحمد بن أبي دواد
# وما طوفت في الآفاق إلا ... ومن جدواك راحلتي وزادي
# مقيم الظن عندك والأماني ... وإن قلقت ركابي في البلاد
# وكان معظما عند المأمون أمير المؤمنين، يقبل شفاعته، ويصغي إلى كلامه،
~~وأخباره في هذا كثير، فدس له ابن داود له القول بخلق القرآن، وحسنه عنده،
~~وصيره يعتقده حقا مبينا، إلى أن أجمع رأيه في سنة ثمان عشرة ومائتين،
~~على الدعاء إليه، فكتب إلى نائبه على بغداد، إسحاق بن إبراهيم الخزاعي، عم
~~طاهر بن الحسين، في امتحان العلماء كتابا، يقول فيه كذا وكذا.
# ثم ساق الكتاب، وجوابه، وأخبارا أخر تتعلق بالإمام أحمد وغيره، أضربنا
~~عنها خوف الإطالة، إذ المراد بيان أن السبب في هذه المحنة العظمى هو ابن
~~داود، وذكر يسير من أخباره المتعلقة بها، وأما حصرها فلا سبيل إليه.
~~PageV01P087 فعن أحمد بن المعدل، أن أبي داود كتب إلى رجل من أهل المدينة:
~~إن تابعت أمير المؤمنين في مقالته استوجبت المكافأة الحسنة.
# فكتب إليه: عصمنا الله وإياك من الفتنة، والكلام في القرآن بدعة يشترك
~~فيه السائل والمجيب؛ لتعاطي السائل ما ليس له، وتكلف المجيب ما ليس عليه،
~~ولا نعلم خالقا إلا الله، وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، لا نعلم غير
~~ذلك، والسلام.
# وروى الخطيب في " تاريخه " أن طاهر بن خلف، قال: سمعت ms169 محمد بن الواثق،
~~الذي يقال له المهتدي بالله، يقول: كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلا أحضرنا
~~ذلك المجلس، فأتى بشيخ مقيد، فقال أبي: ائذنوا لأبي عبد الله وأصحابه. يعني
~~ابن أبي داود.
# قال: فأدخل الشيخ، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين.
# فقال: لا سلم الله عليك.
# فقال: يا أمير المؤمنين، بئس ما أدبك به مؤدبك، قال الله تعالى: (وإذا
~~حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)، والله
~~ما حييتني بها، ولا بأحسن منها.
# فقال ابن أبي دواد: يا أمير المؤمنين، هذا رجل متكلم.
# فقال له: كلمه.
# فقال: يا شيخ، ما تقول في القرآن؟ قال الشيخ: لم تنصفني المسألة، أنا
~~أسألك قبل.
# فقال له: سل.
# فقال الشيخ: ما تقول في القرآن؟ فقال: مخلوق.
# فقال الشيخ: هذا شيء علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر،
~~وعمر، وعثمان، وعلي، والخلفاء الراشدون، أم شي لم يعلموه؟ فقال: شيء لم
~~يعلموه.
# فقال: سبحان الله، شيء لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر،
~~ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي، ولا الخلفاء الراشدون، علمته أنت! قال: فخجل
~~ابن أبي داود.
# وقال: أقلني.
# قال: والمسألة بحالها؟ قال: والمسألة بحالها؟ قال: نعم.
# قال: ما تقول في القرآن؟ فقال: مخلوق.
# فقال: هذا شيء علمه النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان،
~~وعلي، والخلفاء الراشدون، أم لم يعلموه؟ فقال: علموه، ولم يدعوا الناس
~~إليه.
# قال: أفلا وسعك ما وسعهم!! قال: ثم قام أبي، فدخل مجلس الخلوة، واستلقى
~~على قفاه، ووضع إحدى رجليه على الأخرى، وقو يقول: هذا شيء لم يعلمه النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي، ولا
~~الخلفاء الراشدون، علمته أنت، سبحان الله، هذا شيء علمه النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والخلفاء الراشدون، ولم يدعوا
~~الناس إليه، أفلا وسعك ما وسعهم.
# ثم دعا الحاجب، وأمره أن يرفع عن الشيخ قيوده، ويعطيه أربعمائة دينار،
~~ويأذن له في الرجوع، وسقط من عينه ms170 ابن أبي دواد، ولم يمتحن بعد ذلك أحدا.
~~انتهى.
# وقد أنكر ابن السبكي في " طبقاته " أن يكون صدر من ابن أبي دواد مثل هذا
~~الكلام، الذي تنبو عنه الأسماع، وتنفر منه الطباع، وهو قوله " شيء لم
~~يعلموه " ، فقال: وكان من الأسباب في رفع الفتنة، أن الواثق أتى بشيخ مقيد،
~~فقال له ابن دواد: يا شيخ، ما تقوله في القرآن، أمخلوق هو؟
# فقال له الشيخ: لم تنصفني المسألة، أنا أسألك قبل الجواب، هذا الذي تقول
~~يا ابن أبي داود من خلق القرآن شيء علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، رضي الله تعالى عنهم، أو جهلوه؟ فقال: بل
~~علموه.
# فقال: هل دعوا الناس إليه، كما دعوتهم أنت، أو سكتوا؟ قال: بل سكتوا.
# قال: فهلا وسعك ما وسعهم من السكوت! فسكت ابن أبي دواد، وأعجب الواثق
~~كلامه، وأمر بإطلاق سبيله، وقام الواثق من مجلسه وهو على ما حكى يقول: هلا
~~وسعك ما وسعهم. يكرر هذه الكلمة.
# وكان ذلك من الأسباب في خمود الفتنة، وإن كان رفعها بالكلية إنما كان على
~~يد المتوكل. PageV01P088 قال: - أعني ابن السبكي - وهذا الذي أردناه في هذه
~~الحكاية هو ما ثبت من غير زيادة ولا نقصان، ومنهم من زاد فيها ما لا يثبت،
~~فاحفظ ما أثبتناه، ودع ما عداه، فليس عند ابن أبي داود من الجهل ما يصل به
~~إلى أن يقول: جهلوه. وإنما نسبه هذا إليه تعصب عليه، والحق وسط، فابن أبي
~~دواد مبتدع، ضال مبطل لا محالة، ولا يستدعي أمره أن يدعي شيئا ظهر له،
~~وخفى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدين، كما حكي عنه في
~~هذه الحكاية، فهذا معاذ الله أن يقوله أو يظنه أحد يتزيي بزي المسلمين،
~~ولو فاه به ابن أبي دواد لفرق الواثق من ساعته بين رأسه وبدنه.
# قال: وشيخنا الذهبي، وإن كان في ترجمة ابن أبي دواد حكى الحكاية على
~~الوجه الذي لا نرضاه، فقد أوردها في ترجمة الواثق من غير ما وجه ms171 على الوجه
~~الثابت.
# قال: وقد دامت هذه المحنة شطرا من خلافة المأمون، واستوعبت خلافة
~~المعتصم والواثق، وارتفعت في خلافة المتوكل.
# وقد كان المأمون الذي افتتحت في أيامه، وهو عبد الله المأمون بن هارون
~~الرشيد، ممن عني بالفلسفة، وعلوم الأوائل، ومهر فيها، واجتمع عليه جمع من
~~علمائها، فجره ذلك إلى القول بخلق القرآن.
# قال: وذكر المؤرخون أنه كان بارعا في الفقه، والعربية، وأيام الناس،
~~وكان ذا حزم، وحكم، وعلم، ودهاء، وهيبة وذكاء، وسماحة، وفطنة، وفصاحة،
~~ودين.
# قيل: ختم في رمضان ثلاثا وثلاثين خنمة، وصعد في يوم منبرا، وحدث فأورد
~~بسنده نحوا من ثلاثين حديثا، بحضور القاضي يحيى بن أكثم، ثم قال له: يا
~~يحيى، كيف رأيت مجلسنا؟ فقال: أجل مجلس يفقه الخاصة والعامة.
# فقال: ما رأيت له حلاوة، إنما المجالس لأصحاب الخلقان والمحابر.
# وقيل: تقدم إليه رجل غريب، بيده محبرة، قال: يا أمير المؤمنين، صاحب
~~حديث، منقطع به السبيل.
# فقال: ما تحفظ في باب كذا؟ فلم يذكر شيئا.
# قيل: فما زال المأمون يقول: حدثنا هشيم، وحدثنا يحيى، وحدثنا حجاج، حتى
~~ذكر الباب.
# ثم سأله عن باب آخر، فلم يذكر فيه شيئا.
# قيل: فقال المأمون: حدثنا فلان، وحدثنا فلان، إلى أن قال لأصحابه: يطلب
~~أحدهم الحديث ثلاثة أيام، أنا من أصحاب الحديث! أعطوه ثلاثة دراهم.
# قال: وكان المأمون من الكرم بمكان مكين، بحيث إنه فرق في ساعة ستة وعشرين
~~ألف ألف درهم، وحكايات مكارمه تستوعب الأوراق، وإنما اقتصر في عطاء هذا
~~السائل - فيما نراه والله أعلم - لما رأى منه من التمعلم وليس هو هناك،
~~ولعله فهم عنه التعاظم عليه بالعلم، كما هو شأن كثير ممن يدخل إلى الأمراء،
~~ويظنهم جهلة، على العادة الغالبة.
# وكان المأمون كثير العفو والصفح، ومن كلامه: لو علم الناس حبي للعفو
~~لتقربوا إلي بالجرائم، وأخاف أن لا أؤجر فيه. يعني لكونه طبعا له.
# قال يحيى بن أكثن: كان المأمون يحلم حتى يغيظنا.
# وقيل: إن ملاحا مر والمأمون جالس، فقال: أتظنون أن هذا ينبل في عيني،
~~وقد قتل أخاه ms172 الأمين؟ فسمعه المأمون، وظن الحاضرون أنه سيقضي عليه، فلم يزد
~~على أن تبسم، وقال: ما الحيلة حتى أنبل في عين هذا السيد الجليل.
# قال - أعني ابن السبكي - : ولسنا نستوعب ترجمة المأمون، فإن الأوراق تضيق
~~بها، وكتابنا غير موضوع لها، وإنما غرضنا أنه كان من أهل العلم والخير،
~~وجره القليل الذي كان يدريه من علوم الأوائل، إلى القول بخلق القرآن، كما
~~جره اليسير الذي كان يدريه في الفقه، إلى القول بإباحة متعة النساء، ثم لم
~~يزل به يحيى بن أكثم، رحمه الله تعالى، حتى أبطلها، وروى له حديث الزهري،
~~عن ابني الحنفية، عن أبيها محمد بن علي، رضى الله عنه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر. فلما صح له الحديث، رجع إلى
~~الحق.
# وأما مسألة خلق القرآن فلم يرجع عنها، وكان قد ابتدأ بالكلام فيها، في
~~سنة اثنتي عشرة، ولكن لم يصمم ويحمل الناس، إلا سنة ثمان عشرة، ثم عوجل ولم
~~يمهل، بل توجه غازيا إلى أرض الروم، فمرض، ومات، في سنة ثمان عشرة
~~ومائتين.
# واستقل بالخلافة أخوه المعتصم محمد بن هارون الرشيد، بعهد منه، وكان
~~ملكا شجاعا، بطلا مهيبا، وهو الذي فتح عمورية، وقد كان المنجمون قضوا
~~بأنه يكسر، فانتصر نصرا مؤزرا، وأنشد فيه أبو تمام قصيدته السائرة، التي
~~أولها: PageV01P089 السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده
~~الحد بين الجد واللعب
# والعلم في شهب الأرماح لامعة ... بين الخميسين لا في
~~السبعة الشهب
# أين الرواية أم أين النجوم وما ... صاغوه من زخرف
~~فيها ومن كذب
# تخرصا وأحاديثا ملففقة ليست بنبع إذا عدت ولا غرب
~~قال: ولقد تضيق الأوراق عن شرح ما كان عليه من الشجاعة والمهابة والمكارم،
~~والأموال، والخيل، والدهاء، وكثرة العساكر، والعدد، والعدد.
# وقال الخطيب: ولكثرة عسكره، وضيق بغداد عنه، بنى سامرا، وانتقل بالعساكر
~~إليها، وسميت العسكر.
# ويقال: بلغ عدة غلمانه الأتراك فقط، سبعة عشر ألفا.
# وقيل: إنه كان عريا من العلم، مع أنه رويت عنه كلمات تدل على فصاحة
~~ومعرفة.
# قال أبو ms173 الفضل الرياشي: كتب ملك الروم، لعنه الله، إلى المعتصم، يتهدده،
~~فأمر بجوابه، فلما قرئ عليه الجواب لم يرضه، وقال للكاتب: اكتب: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، أما بعد، فقد قرأت كتابك، وسمعت خطابك، والجواب ما ترى، لا
~~ما تسمع، وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار.
# ومن كلامه: اللهم إنك تعلم أني أخافك من قبلي، ولا أخافك من قبلك، وأرجوك
~~من قبلك، ولا أرجوك من قبلي.
# *قال ابن السبكي: والناس يستحسنون هذا الكلام منه، ومعناه أن الخوف من
~~قبلي؛ لما اقترفته من الذنوب، لا من قبلك؛ فإنك عادل لا تظلم، فلولا الذنوب
~~لما كان للخوف معنى، وأما الرجاء، فمن قبلك؛ لأنك متفضل، لا من قبلي، لأنه
~~ليس عندي من الطاعات والمحاسن ما أرتجيك به.
# قال: والشق الثاني عندنا صحيح لا غبار عليه، وأما الأول، فإنا نقول: إن
~~الرب تعالى يخاف من قبله، كما يخاف من قبلنا؛ لأنه الملك القهار، يخافه
~~الطائعون والعصاة، وهذا واضح لمن تدبره.
# قال المؤرخون: ومع كونه كان لا يدري شيئا من العلم، حمل الناس على القول
~~بخلق القرآن.
# قال ابن السبكي: لأن أخاه المأمون أوصى إليه بذلك، وانضم إلى ذلك القاضي
~~أحمد ابن أبي دواد، وأمثاله من فقهاء السوء، وإنما يتلف السلاطين فسقة
~~الفقهاء؛ فإن الفقهاء ما بين صالح وطالح، فالصالح غالبا لا يتردد إلى
~~أبواب الملوك، والطالح غالبا يترامى عليهم، ثم لا يسعه إلا أن يجري معهم
~~على أهوائهم، ويهون عليهم العظائم، ولهو على الناس شر من ألف شيطان، كما أن
~~صالح الفهاء خير من ألف عابد، ولولا اجتماع فقهاء السوء على المعتصم، لنجاه
~~الله مما فرط منه، ولو كان الذين عنده من الفقهاء على حق لأروه الحق أبلج
~~واضحا، ولأبعدوه عن ضرب مثل الإمام أحمد، ولكن ما الحيلة والزمان بني على
~~هذا! أو بهذا تظهر حكمة الله في خلقه.
# ومات المعتصم، في سنة سبع وعشرين ومائتين.
# وولي الواثق بالله أبو جعفر هارون بن المعتصم بن الرشيد، وكان مليح
~~الشعر، يروى أنه كان يحب خادما أهدي له من ms174 مصر، فأغضبه الواثق يوما، ثم
~~إنه سمعه يقول لبعض الخدم: والله إنه ليروم أن أكلمه من أمس، فلم أفعل.
~~فقال الواثق في ذلك:
# ياذا الذي بعذابي ظل مفتخرا ... ما أنت إلا مليك جار
~~إذ قدرا
# لولا الهوى لتجارينا على قدر ... وإن افق منه يوما ما
~~فسوف ترى
# وقد ظرف عبادة المخنث، حيث دخل إليه، وقال: يا أمير المؤمنين، أعظم الله
~~أجرك في القرآن.
# قال: ويلك، القرآن يموت!! قال: يا أمير المؤمنين، كل مخلوق يموت، بالله
~~من يصلي يا أمير المؤمنين بالناس التراويح إذا مات القرآن؟ فضحك الخليفة،
~~وقال: قاتلك الله، أمسك.
# قال الخطيب: وكان ابن أبي دواد قد استولى عليه، وحمله على تشديد المحنة.
# قال ابن السبكي: وكيف لا يشدد المسكين فيها، وقد أقروا في ذهنه أنه حق
~~يقربه إلى الله تعالى، حتى إنه لما كان الفداء، في سنة إحدى وثلاثين
~~ومائتين، واستفك الواثق من طاغية الروم أربعة آلاف وستمائة، قال ابن أبي
~~دواد، على ما حكي عنه ولكن لم يثبت عندنا: من قال من الأسارى القرآن مخلوق
~~خلصوه وأعطوه دينارين، ومن امتنع دعوه في الأسر.
# وهذه الحكاية إن صحت عنه دلت على جهل عظيم، وإفراط في الكفر. PageV01P090
~~وهذا من الطراز الأول، فإذا رأى الخليفة قاضيا يقول هذا الكلام، أليس
~~يوقعه في أشد مما وقع منه؟! فنعوذ بالله من علماء السوء، ونسأله التوفيق
~~والإعانة. انتهى.
# ولنرجع إلى أخبار أحمد: روى عن الحسن بن ثواب، قال: سألت أحمد بن حنبل
~~عمن يقول: القرآن مخلوق.
# قال: كافر.
# قال: فابن أبي دواد؟ قال: كافر بالله العظيم.
# قلت: بماذا كفر؟ قال: بكتاب الله تعالى، قال الله تعالى: (ولئن
~~اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم)، فالقرآن
~~من علم الله، فمن زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر بالله العظيم.
# وقال أبو حجاج الأعرابي يهجوه:
# نكست الدين يا ابن أبي دواد ... فأصبح من أطاعك في
~~ارتدلد
# زعمت كلام ربك كان خلقا ... أمالك عند ربك من معاد
# كلام الله أنزله بعلم ... وأوحاه إلى خير العباد
# ومن ms175 أمسى ببابك مستضيفا ... كمن حل الفلاة بغير زاد
# لقد أظرفت يا ابن دواد ... بقولك إنني رجل إيادي
# قلت: قد ظلمه هذا الشاعر، بنسبته إلى البخل، مع ما قدمنا ذكره عنه من
~~المكارم، وحسن الصنيع إلى من يعرف ومن لا يعرف، حتى لعدوه، وأحسن منه قول
~~بعضهم يهجوه أيضا:
# لو كنت في الرأي منسوبا إلى رشد ... أو كان عزمك عزما
~~فيه توفيق
# لكان في افقه شغل لو قنعت به ... من أن تقول كلام الله مخلوق
# ماذا عليك وأصل الين يجمعهم ... ما كان في الفرع لولا
~~الجهل والموق
# وفي " تاريخ الخطيب " عن أبي الهذيل، قال: دخلت على ابن أبي دواد،
~~وابن أبي حفصة ينشده هذه الأبيات:
# فقل للفاخرين على نزار ... ومنها خندف وبنو إياد
# رسول الله والخلفاء منا ... ومنا أحمد بن أبي دواد
# قال: فقال لي: كيف تسمع يا أبا الهذيل؟ فقلت: هذا يضع الهناء مواضع
~~النقب.
# ثم إن أبا الهذيل نقض على ابن أبي حفصة، فقال:
# فقل للفاخرين عللى نزار ... وهم في الأرض سادات العباد
# رسول الله والخلفاء منا ... ونبرأ من دعي بني إياد
# وما منا إياد إذ أقرت ... بدعوة أحمد بن أبي دواد
# فبلغ ابن أبي دواد قوله، فقال: ما بلغ مني أحد ما بلغ هذا الكلام، ولو
~~لا أني أكره أن أنبه عليه، لعاقبته عقابا لم يعاقب أحد مثله، جاء إلى
~~منقبة كانت لي، فنقضها عروة عروة.
# كذا غزاه الخطيب إلى ابن أبي حفصة وأبي الهذيل، وقال الصلاح الصفدي، في
~~كتاب " المجاراة والمجازاة " : إن الأبيات الأول لمروان بن أبي الجنوب،
~~والأبيات الثانية لأبي الهفان المهزمي. والله أعلم.
# وروى أن ابن أبي دواد، كان بينه وبين محمد بن عبد الملك الزيات، وزير
~~المعتصم، مناقشات وشحناء، حتى قيل: إن أحمد قال له مرة: والله ما أجيبك
~~متكثرا بك من قلة، ولا متعززا بك من ذلة، ولكن أمير المؤمنين رتبك رتبة
~~أوجبت لقاك، فإن لقيناك فله، وإن تأخرنا عنك فلك. ثم نهض من عنده.
# قال ابن خلكان: وكانت وفاته بعد موت الوزير ms176 المذكور بسبعة وأربعين يوما.
# قال: ولما حصل له الفالج، ولي القضاء موضعه ابنه أبو الوليد محمد، ولم
~~تكن طريقته مرضية، وكثر ذاموه، وقل شاكروه، حتى قال إبراهيم بن العباس
~~الصولي:
# عفت مساو تبدت منك ظاهرة ... على محاسن أبقاها أبوك
~~لكا
# قف قد تقدمت أبناء الكرام به ... كما تقدم آباء اللئام
~~بكا
# قال ابن خلكان: ولعمري، لقد بالغ في طرفي المدح والذم، وهو معنى بديع.
# قال: واستمر على القضاء إلى سنة تسع وثلاثين ومائتين، فسخط المتوكل على
~~القاضي أحمد وولده محمد، فأخذ من الوليد مائة ألف دينار، وعشرين ألف دينار،
~~وجوهرا بأربعين ألف دينار، وسيره إلى بغداد من سر من رأى، وفوض القضاء
~~إلى يحيى بن أكثم الصيفي.
# وقال بعض البصريين يهجوه، حين بلغ أنه فلج: PageV01P091 أفلت نجوم
~~سعودك ابن دواد ... وبدت نحوسك في جميع إياد
# فرحت بمصرعك البرية كلها ... من كان منهاموقنا
~~بمعاد
# لم يبق منك سوى خيال لامع ... فوق الفراش ممهدا
~~بوساد
# وخبت لدى الخلفاء نار بعدما ... قد كنت تقدحها بكل
~~زناد
# اطغاك يا ابن أبي دواد ربنا ... فجريت في ميدان إخوة
~~عاد
# لم تخش من رب السماء عقوبة ... فسننت كل ضلالة
~~وفساد
# كم من كريمة معشر أرملتها ... ومحدث أوثقت بالأقياد
# كم من مساجد قد منعت قضاتها ... من أن تعدل شاهدا برشاد
# كم من مصابيح لها أطفيتها كيما تزل عن الطريق الهادي
# إن الأسارى في السجون تفرجوا ... لما أتتك مواكب
~~العواد
# وغدا لمصرعك الطبيب فلم يجد ... لعلاج مابك حيلة
~~المرتاد
# لازال فالجك الذي بك دائما ... وفجعت قبل الموت
~~بالأولاد
# وأبا الوليد رأيت في أكتافه ... سوط الخليفة من تدى
~~جلاد
# ورأيت رأسك في الخشوب معلقا ... فوق الرءوس معلما
~~بسواد
# قال الخطيب: وأبو الوليد هذا، هو ابن أحمد بن أبي دواد، واتفق أنه مات
~~هو وأبوه منكوبين، وكان بين وفاتيهما نحو شهر، هو في ذي الحجة، سنة تسع
~~وثلاثين ومائتين، وأبوه في المحرم، سنة أربعين ومائتين، يوم السبت، لتسع
~~بقين منه.
# ومن شعر أحمد، وقد بلغه أن شخصا هجا ابن الزيات ms177 الوزير بسبعين بيتا،
~~وقيل: إن ابن الزيات هو الذي قال السبعين بيتا في هجو أحمد، فقال:
# أحسن من سبعين بيتا هجا ... جمعك معناهن في بيت
# ما أحوج الملك إلى مطرة ... تغسيل عنه وضر الزيت
# فبلغ ابن الزيات ذلك، فقال:
# ياذا الذي يطمع في هجونا ... عرضت بي نفسك للموت
# الزيت لا يزرى بأحسابنا ... أحسابنا معرفة البيت
# قيرتم الملك فلم ينقه ... حتى غسلنا القار بالزيت
# وفي هذا إشارة إلى ما يقال من أنه كان في أجداد أحمد من يبيع القار.
# ومن مثختار شعر أبي تمام في مدحه قوله: أأحمد إن الحاسدين كثير
~~ومالك إن عد الكرام نظير
# حللت محلا فاضلا متقادما ... من الفخر والمجد القديم
~~فخور
# وكل غني أو فقير فإنه ... إليك وإن نال السماء فقير
# إليك تناهى المجد من كل وجهة يصير فما يعدوك حيث
~~تصير وبدر إياد أنت لا ينكونه كذاك إياد للأنام بدور
# تجنبت أن تدعى الأمير تواضعا ... وأنت لمن يدعى الأمير
~~أمير
# فما من ندى إلا إليك محله ... ولا رفعة إلا إليك تسير
# وقال أيضا، من قصيدة في مدحه:
# أيسلبني ثراء المال ربي ... وأطلب ذاك من كف جماد
# زعمت إذا بأن الجود أضحى ... له رب سوى ابن أبي دواد
# ومن كلام أحمد الذي ينبغي أن يكتب بماء الذهب: ثلاثة ينبغي أن يبجلوا
~~وتعرف أقدارهم: العلماء، والولاة، والإخوان؛ فمن استخف بالعلماء أهلك دينه،
~~ومن استخف بالولاة أهلك دنياه، ومن استخف بالإخوان أهلك مروءته.
# وحكى عنه ولده، أنه كان 'ذا صلى رفع يديه، وقال:
# ما أنت بالسبب الضعيف وإنما ... نجح الأمور بقوة الأسباب
# اليوم حاجتنا إليك وإنما ... يدعى اللبيب لساعة الأوصاب PageV01P092
~~قال أبو بكر بن دريد: كان ابن أبي دواد مألفا لأهل الأدب، من أي بلد
~~كانوا، وكان قد ضم منهم جماعة يعولهم ويمونهم، فلما مات حضر ببابه جماعة
~~منهم، وقالوا: يدفن من كان على ساقه الكرم، وتاريخ الأدب، ولا نتكلم، إن
~~هذا وهن وتقصير.
# فلما طلع سريره قام إليه ثلاثة منهم، فقال أحدهم:
# اليوم مات نظام الملك واللسن ... ومات ms178 من كان يستعدى على
~~الزمن
# وأظلمت سبل الآداب إذ حجبت ... شمس المكارم في غيم من
~~الكفن
# وتقدم الثاني، فقال:
# ترك المنابر والسرير تواضعا ... وله منابر لو يشا وسرير
# ولغيره يجبى الخراج وإنما ... يجبى إليه محامد وأجور
# وتقدم الثالث، فقال: وليس فتيق المسك ريح حنوطه ولكنه
~~ذاك الثناء المخلف
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنه أصلاب قوم
~~تقصف
# هذا، وقد أطلقنا عنان القلم في ترجمة أحمد، ومع ذلك لو رمنا حصر
~~محاسنه، وما يؤثر عنه من مكارم الأخلاق، ومن مساويها التي تعزى إليه في
~~أمر المحنة، لكل لسان القلم، وقصر باع الاطلاع.
# وفيما ذكرناه كفاية لمن أراد الوقوف على حاله، وما كان عليه من الحسن
~~والقبح. تجاوز الله عنه، إنه جواد كريم.
# 155 - أحمد بن أبي السعود
# ابن محمد بن مصلح الدين الرومي، العمادي
# الآتي ذكر أبيه العلامة أبي السعود، مفتي الديار الرومية، في محلة، إن
~~شاء الله تعالى.
# قال المولى قطب الدين، نزيل مكة المشرفة في حقه: كان نادرة زمانه في
~~الذكاء والحفظ، والآداب، لم يسمع في هذا العصر له بنظير في هذا الباب.
# اجتمعت به في سنة خمس وستين، بمدينة إصطنبول، وهو مدرس في مدرسة رستم
~~باشا بخمسين عثمانيا، فأكرمني، وأضافني، وباسطني، فرأيت من حفظه، وذكائه،
~~ما أدهشني وحيرني، مع صغر سنه، وكبر قدره وشأنه.
# قال: وأخبرني أن مولده سنة أربع وأربعين وتسعمائة.
# وأنه اشتغل على والده، وعلى المولى شمس الدين أحمد بن طاش كبرى، صاحب "
~~الشقائق النعمانية " .
# وكان يحفظ " مقامات الحريري " على ظهر الغيب، وقرأ لي منها عدة مقامات،
~~ومع ذلك كان ينظم شعرا غريبا، بليغا، في أعلى درجات الفصاحة، مع كمال
~~الحسن، والملاحة، فلا أدري أي وصف يوفيه، وأي صنف من الفضل ما هو فيه،
~~وماذا يقال فيه والدهر من رواته، وفن الأدب خامل ما لم يواته.
# قال: وأنشدني من لفظه تخميس قصيدة لأبي الطيب المتنبي، وأنه هو الذي
~~خمسها، وقد بقي في حفظي منها هذا البيت:
# نشرت على الآفاق در فوائدي ... وفي سلك شعري قد نظمت ms179
~~فرائدي
# فمن ذا يضاهيني وتلك مقاصدي ... وما الدهر إلا من رواة قصائدي
# إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا
# فانظر إلى هذا السبك العجيب، والسكب الغفريب، واللفظ الذي يفوق الدر
~~الرطيب.
# وكان يدرس في " التلويح " ؛ و " الهداية " ، و " شرح المواقف " ، و " شرح
~~المفتاح " ، وينقل " صحيح البخاري " بغاية التدقيق، والفهم الدقيق، واللفظ
~~الأنيق، إلى أن ذوى غصن شبابه، وانطوت صحيفة كتابه، وتوفاه الله إلى رحمته،
~~في حياة والده. انتهى.
# قلت: وكان له أخ يسمى محمدا، ولي قضاء الشام، وحلب، وتوفي في حياة أبيه
~~أيضا، وكان في العلم دون أخيه، وفي الجود ليس في أبناء جنسه من يوازيه،
~~تغمده الله برحمته.
# 156 - أحمد بن أبي سعيد
# أحمد بن أبي الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي،
# القاضي الطبري، البخاري، الكعبي
# الإمام العلامة.
# مولده سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# وكانت له اليد الطولى في علم الخلاف، والنظر.
# وتفقه على والده، وعلى الإمام البرهان.
# وروى عنه أبو المظفر السمعاني، وقال: هو أستاذي في علم الخلاف.
# ذكره الحاكم في " تاريخ نيسابور " ، فقال: درس بنيسابور فقه الإمام أبي
~~حنيفة نيفا وستين سنة، وأفتى قريبا من هذا، وحدث سنتين.
# ومات تقريبا في عشر الستين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# وإنما ذكرته هنا، ولم أذكره فيمن اسمه أحمد بن أحمد؛ لغلبة الكنية على
~~اسم أبيه.
# 157 - أحمد بن أبي العز PageV01P093 ابن أحمد بن أبي العز بن صالح بن
~~وهيب الأذرعي
# فخر الدين، ابن الكشك
# المعروف بابن الثور، بفتح المثلثة.
# ذكره الحافظ ابن حجر في " معجم شيوخه " ، وقال سمع من أول " الصحيح " إلى
~~كتاب الوتر على الحجار، وسمع أيضا من إسحاق الآمدي، وعبد القادر بن
~~الملول، وغيرهما.
# مات في صفر، سنة إحدى وثمانمائة، وله ثمانون سنة، إلا أياما. رحمه الله
~~تعالى.
# 158 - أحمد بن عمران
# أبو جعفر، الفقيه
# الإمام، العالم، العلامة، أحد أصحاب التفنن في العلوم.
# واسم أبي عمران موسى بن عيسى، وإنما ذكرته هنا لغلبة الكنية على أبيه.
# نزل أبو جعفر مصر، وحدث بها عن عاصم بن علي، وسعيد بن سليمان، الواسطيين، ms180
~~وعلي بن الجعد، ومحمد بن الصباح، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن إسماعيل،
~~وغيرهم.
# وهو أستاذ أبي جعفر الطحاوي، وكان ضريرا، روى عنه الطحاوي، وغيره.
# قال الخطيب: وقال لي القاضي أبو عبد الله الصمري: أبو جعفر أحمد بن أبي
~~عمران، أستاذ أبي جعفر الطحاوي، وكان شيخ أصحابنا بمصر في وقته، وأخذ العلم
~~عن محمد بن سماعة، وبشر بن الوليد، وأضرابهما.
# وقال أبو سعيد بن يونس: أحمد بن أبي عمران الفقيه، يكنى أبا جعفر، واسم
~~أبي عمران موسى بن عمران، من أهل بغداد، وكان مكينا في العلم، حسن الدراية
~~بألوان من العلم كثيرة، وكان ضرير البصر، وحدث بحديث كثير في حفظه، وكان
~~ثقة، وكان قدم إلى مصر مع أبي أيوب صاحب خراج مصر، فأقام بمصر إلى أن توفي
~~بها في المحرم، سنة ثمانين ومائتين. انتهى.
# وذكره الحافظ جلال الدين السيوطي في " حسن المحاضرة " ، وقال: قاضي
~~الديار المصرية. وأثنى عليه.
# وهذا صريح في أنه ولي القضاء بمصر، فكأنه وليه قبل أن أصيب ببصره،
~~فليحرر، والله أعلم.
# 159 - أحمد بن أبي الكرم
# ابن هبة الله، الفقيه
# ذكره ابن العديم، في " تاريخ حلب " ، وقال: كان فقيها حسن، دينا، كثير
~~التلاوة للقرآن.
# وولي التدريس بالموصل، ومشيخة الرباط، وطلب الحديث.
# وقدم حلب مرارا، رسولا إلى الملك الناصر داود، في سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة.
# وورد بغداد رسولا أيضا في هذه السنة.
# وتوفي بالموصل سنة خمسين وستمائة.
# قال ابن العديم: بلغني وفاته وأنا ببغداد، في هذا التاريخ. رحمه الله
~~تعالى.
# 160 - أحمد بن أبي المؤيد
# المحمودي، النسفي، أبو نصر
# كان إماما جليلا، فاضلا، زاهدا، اعجوبة الدنيا، وعلامة العلما.
# مصنف " الجامع الكبير المنظوم " وهو في مجلد، و " شرحه " في مجلدين، رأيت
~~بخط ابن طولون، أن كل باب منه قصيدة، وأن له قصيدة في أصول الدين.
# وبيت المحمودية بمرو مشهور بالعلم، وهذه النسبة إلى بعض أجداد المنتسب
~~إليه، رحمه الله تعالى.
# 161 - أحمد بن أبي يزيد
# ابن محمد، شهاب الدين بن زكي الدين العجمي
# السرائي، المشهور بمولانا زاده
# كان أبوه ناظر ms181 الأوقاف ببلاد السراي، وكان معروف بالزهد والصلاح، فتضرع
~~إلى الله تعالى، أن يرزقه ولدا صالحا، فولد له أحمد هذا، في يوم عاشوراء،
~~سنة أربع وخمسين وسبعمائة.
# ومات أبوه وله تسع سنين، فلازم الأشتغال حتى برع في أنواع العلوم، وصار
~~يضرب به المثل في الذكاء.
# وخرج من بلده وله عشرون سنة، فطاف البلاد، وأقام بالشام مدة.
# ودرس الفقه والأصول، وشارك في الفنون، وكان بصيرا بدقائق العلوم.
# وكان يقول: أعجب الأشياء عندي البرهان القاطع، الذي لا يكون فيه للمنع
~~مجال، والشكل الذي يكون فيه فكر ساعة.
# ثم سلك طريق التصوف، وصحب جماعة من المشايخ مدة.
# ثم رحل إلى القاهرة، وفوض إليه تدريس الحديث بالظاهرية، في أول ما فتحت
~~ثم درس الحديث بالصرغتمشية، وقرأ فيها " علوم الحديث " لابن الصلاح، بقوة
~~ذكائه حتى صاروا يتعجبون منه.
# ثم إن بعض الحسدة دس إليه سما، فمرض، وطال مرضه، إلى أن مات في المحرم،
~~سنة إحدى وتسعين، وكثر الثناء عليه جدا.
# وترك ولدا صغيرا من بنت الأقصرائي، وأنجب بعده، وتقدم، وهو محب الدين،
~~إمام السلطان في زمنه.
# 162 - أحمد بن بحارة
# بالباء الوحدة، أو بالنون.
# وإنما ذكرته هنا، مع وجود الشك في اسم أبيه، لأني رأيته بخط بعضهم بالباء
~~الموحدة، فنقلته كما وجدته. PageV01P094 ذكره القاضي عمارة في " تاريخ زبيد
~~" ، فقال: أبو العباس، الفقيه الحنفي.
# كان مبرزا في علم الكلام والأدب واللغة، شاعرا يحذو طريق أبي نواس في
~~الاشتهار بالخلاعة، واجتاز ليلة بدار القاضي أبي الفتوح بن أبي عقامة وهو
~~سكران، وكان فظا في ذات الله تعالى، عز وجل، وابن بحارة يخلط كلامه، فصاح
~~عليه القاضي، وليس عنده أحد من الأعوان: إلى هذا الحد يا حمار!.
# فوقف ابن بحارة مخاطبا للقاضي، وقال:
# سكرات تعتادني وخمار ... وانتشاء أعتاده ونعار
# فملوم من قال إني ملوم ... وحمار من قال إني حمار
# 163 - أحمد بن بدر الدين بن شعبان
# المشهور بجده شعبا المذكور.
# أحد قضاة القضاة بالديار المصرية، وأصله من الديار الشامية.
# وكان ابوه من القضاة المذكورين المشهورين.
# وكانت سيرته كولده أحمد ms182 غير محمودة، وطريقته غير مشكورة، وقد شكي
~~مرارا عديدة، وفتش عليه وصودر، والأولى بنا أن نضرب صفحا عن ذكر ما هو
~~شائع عنه بين العوام والخواص، من الأوصاف التي لا تليق بمن ينتمي إلى
~~العلم وأهله أن يلتبس بها، وفضل الله أوسع من ذنوبه.
# وأما صاحب الترجمة، فإنه قد اشتغل، ودأب، وحصل، وصار ملازما من قاضي
~~القضاة السيد الشريف محمد، المعروف بمعلول أمير، كما يزعم هو، والله تعالى
~~أعلم.
# ثم صار مدرسا في بعض المدارس بديار العرب، وألقى بها يسيرا من الدروس،
~~بحضور من لا يعترضه، لا في الخطأ ولا في الصواب.
# ولم يزل طالبا للقضاء، راغبا في تحصيله، طائرا إليه بأجنحة الطمع
~~الزائد، وحب الرياسة المفرطة، إلى أن بلغ منه مراده، وصار يتولاه تارة،
~~ويعزل منه أخرى.
# ومن جملة البلاد التي ولي قضاءها قوة، والبحيرة، والجيزة، والخانقاة
~~السرياقوسية، وغيرها.
# وكان يعامل الرعايا بكل حيلة يعرفها، وكل خديعة يقدر عليها، ويتوصل بذلك
~~إلى أخذ أموالهم، والاستيلاء على أرزاقهم، فحصل من ذلك أموالا جزيلة، لا
~~تعد ولا تحصى، وأضافها إلى ما ورثه من مال أبيه، وهو فيما يقال عنه كثير
~~جدا، ومدة عمره وجميع دهره ما رؤي، ولا سمع، أنه تصدق على فقير بكسرة ولا
~~درهم نقرة، ولا أضاف غريبا، ولا وصل قريبا، وأما إخراج الزكاة فما أظن
~~أنه قرأ لها بابا، ولا رأت عينه لها أصحابا.
# وأما الكتب النفيسة فإن عنده منها ما ينوف على أربعين ألف مجلد، وأكثرها
~~من كتب الأوقاف، وضع يده عليها، ومنع أهل العلم من النظر إليها، وطالت
~~الأيام، ومضى عليها أعوام، ونسيت عنده، وغير شروطها، ومحا ما يستدل به من
~~كونها وقفا من أوائلها وأواخرها، وزاد ونقص، وصارت كلها ملكا له في
~~الظاهر، ولم يخف الله ولا اليوم الآخر.
# وقد شاع وذاع، وملأ الأفواه والأسماع، أن أجره مسقعات أملاكه وأوقافه
~~تزيد كل يوم على عشرين أو ثلاثين دينارا ذهبا.
# وقد وصل إلى دقاقة الرقاب وهو لا يزداد في الدنيا إلا طمعا، وفي القضاء
~~إلا حبا ms183 وكانت نفسه الأمارة تطمعه في أن يصير قاضيا بخمسمائة عثماني، في
~~مرتبة مصر، ويكون بذلك من جملة علماء الديار الرومية، وداخلا في زمرة
~~مواليهم، وكان منه ما سنشرحه مفصلا، إن شاء الله تعالى.
# 164 - أحمد بن بديل الكوفي، القاضي
# من أصحاب أبا بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن فضل، ووكيعا،
~~وعبد الرحمن المحاربي، وأبا معاوية الضرير، ومفضل بن صالح، وعبد الله بن
~~نمير، وأبا سلامة، وغيرهم.
# قال الخطيب: وكان من أهل العلم والفضل.
# ولي قضاء الكوفة قبل إبراهيم بن أبي العنبس، وتقلد أيضا قضاء همذان.
# وورد بغداد، وحدث بها فروى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني، ويحيى بن
~~محمد بن صاعد، وإبراهيم بن حماد القاضي، ومحمد بن عبيد الله بن العلاء
~~الكاتب، وعلي بن عيسى الوزير، وغيرهم.
# قال أحمد بن صالح الهمذاني: بلغني أنه كان يسمى بالكوفة راهب الكوفة،
~~فلما ولي القضاء قال: خذلت على كبر السن، خذلت على كبر السن!! مع عفته
~~وصيانته. PageV01P095 وحدث أبو القاسم عبد الله بن سليمان، قال: كنت أكتب
~~لموسى بن بغا، وكنا بالري، وقاضيها إذ ذاك أحمد بن بديل لبكوفي، فاحتاج
~~موسى أن يجمع ضيعة هناك، كان له فيها سهام، ويعمرها، وكان فيها سهم ليتيم،
~~فصرت إلى أحمد بن بديل، أو فاستحضرت أحمد بن بديل، وخاطبته في أن يبيع
~~علينا حصة اليتيم، ويأخذ الثمن، فامتنع، وقال: ما باليتيم حاجة إلى البيع،
~~ولا آمن أن أبيع ماله، وهو مستغن عنه، فيحدث على المال حادثة، فأكون ثد
~~ضيعته عليه.
# فقلت: إنا نعطيك من ثمن حصته ضعف قيمتها.
# قال: ما هذا لي بعذر في البيع، والصورة في المال إذا كثر مثلها إذا قل.
# قال: فأدرته بكل لون، وهو يتمنع، فأضجرني، فقلت: أيها القاضي، لا تفعل
~~فإنه موسى بن بغا.
# فقال لي: أزك الله، إنه الله تبارك وتعالى.
# قال: فاستحييت من الله أن أعاوده بعد ذلك، وفارقته.
# فدخلت على موسى، فقال: ما عملت في الضيعة؟ فقصصت عليه الحديث، فلما سمع
~~أنه الله تبارك وتعالى بكى، ms184 وما زال يكررها، ثم قال: لا تعرض لهذه الضيعة،
~~وانظر في أمر هذا الشيخ الصالح، فإن كانت له حاجة فاقضها.
# قال: فأحضرته، وقلت له: إن الأمير قد أعفاك من أمر الضيعة، وذاك أني شرحت
~~له ما جرى بيننا، وهو يعرض عليك حوائجك.
# قال: فدعا له، وقال: هذا الفعل أحفظ لنعمته، وما لي حاجة إلا إدرار
~~رزقي؛ فإنه تأخر منذ شهور، وأضرني ذلك.
# قال: فأطلقت له جارية.
# وروى الخطيب بسنده، عن أحمد بن بديل، قال: بعث إلى المعتز رسولا بعد
~~رسول، فلبست كمي، ولبست نعل طاق، وأتيت بابه، فقال الحاجب: يا شيخ، نعليك.
# فلم ألتفت إليه، ودخلت الباب الثاني، فقال الحاجب: نعليك.
# فلم التفت إليه، فدخلت إلى الثالث، فقال: يا شيخ، نعليك.
# فقلت: أبالواد المقدس، فأنا أخلع نعلي.
# فدخلت بنعلي، فرفع مجلسي، وجلست على مصلاة، فقال: أتعبناك أبا جعفر.
# فقلت: أتعبتني، وأذعرتني، فكيف بك إذا سئلت عني! فقال: ما أردنا إلا
~~الخير، أردنا نسمع العلم.
# فقلت: وتسمع العلم أيضا، ألا جئتني فإن العلم يؤتى ولا يأتي.
# قال: فأخذ الكاتب القرطاس، والدواة، فقلت له: أتكتب حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في قرطاس بمداد! قال: فبم نكتب.؟ قلت: في رق.
# فجاءوا برق وحبر، وأخذ الكاتب يريد أن يكتب، فقلت: اكتب بخطك.
# فأوما إليه أن لا تكتب، فأمليت عليه حديثين أسخن الله بهما عينيه. فسأله
~~ابن البنا أو ابن النعمان: أي الحديثين؟ فقلت: قلت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من استرعى رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة " ،
~~والثاني: " ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا " . انتهى.
# وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 165 - أحمد بن البرهان
# ذكره في " الجواهر " ، وقال: هكذا هو معروف بهذه النسبة.
# الإمام شهاب الدين المقري.
# له مشاركة في فنون.
# مات بحلب، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، في ثامن عشر رجب الفرد. رحمه الله
~~تعالى.
# 166 - أحمد بن بكر بن سيف، أبو بكر، الحصيني
# بفتح الجيم وكسر الصاد المهملة المشددة ms185 وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها
~~النون، هذه النسبة إلى جصين، وهي محلة بمرو، اندرست، وصارت، مقبرة، ودفن
~~بها الصحابة، يقال لها تنور كران. هكذا ذكره السمعاني، وذكر الحازمي عن أبي
~~نعيم الحافظ، أنه كان يقول: بكسر الجيم.
# قال السمعاني: وأحمد هذا ثقة، يروى عن أب وهب، عن زفر بن الهذيل، عن أبي
~~حنيفة، كتاب " الآثار " .
# وروى عن غيره فأكثر.
# ترجمه في " الجواهر " ، ولم يذكر له وفاة، ولا مولدا، والله أعلم.
# 167 - أحمد بن جعفر بن أحمد
# ابن مدرك، أبو عمر البكراباذي،
# المعروف بالكوسج
# من أهل جرجان.
# سمع من أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمر الجرجاني، وغيره.
# وروى عنه الحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، وذكره في " تاريخ جرجان
~~" .
# توفي سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 168 - أحمد بن حاج، أبو عبد الله،
# العامري، النيسابوري، الفقيه صاحب محمد بن الحسن، تفقه عليه.
# وكان جليلا، يمع ابن المبارك، وسفيان بن عيينة.
# وروى عنه أبو عبد الله أحمد بن حرب، وأحمد بن نصر اللباد، شيخ الحنفية
~~بنيسابور. PageV01P096 ذكره الحاكم في " تاريخها " ، وقال: قرأت بخط أبي
~~عمرو المستملى وفاته سنة سبع وثلاثين ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 169 - أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن
# ابن انوشروان
# الرازي الأصل،
# قاضي القضاة جلال الدين، ابن قاضي القضاة حسام الدين، ابن تاج الدين.
# مولده سنة إحدى وخمسين وستمائة، بمدينة أنكورية، من بلاد الروم.
# تفقه على والده، وغيره، وقرأ التفسير والنحو على يزيد بن أيوب الحنفي،
~~وقرأ النحو أيضا على صدر الدين، تلميذ أبي البقاء العكبري، وعلى قاضي
~~سيواس، تلميذ ابن الحاجب في النحو والتصريف، وقرأ " الجامع الكبير " ، و "
~~الزيادات " للعتابي، على الشيخ شمس الدين المارداني، وقرأ الخلاف على
~~العلامة برهان الدين الحنفي، بدمشق، والفرائض على أبي العلاء البخاري.
# وكان قد ولي القضاء بخرت برت، وعمره سبع عشرة سنة.
# قال القطب في " تاريخ مصر " : اشتغل كثيرا، وكان جامعا للفضائل، ويحب
~~أهل العلم، مع السخاء، وحسن العشرة.
# قال البرزالي: ولي قضاء الشام، وناب عن والده ms186 قبل ذلك، ودرس بالخاتوية،
~~والقصاعية.
# وكانت له عناية ب " جامع الأصول " ألقاه درسا، ويحفظ منه كثيرا.
# وكان محبوبا إلى الناس، كثير الصدقة، جوادا، متع بحواسه، إلا السمع،
~~وكتب الخط المنسوب، على الولي الذي كان ببلاد الروم.
# ومات سنة خمس وأربعين وسبعمائة، وكان قد انحنى من الكبر، وإذا مرض يقول:
~~أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، أني أعمر. فكان كذلك، فإنه
~~أكمل التسعين وزاد.
# وكان سمع الحديث من الفخر ابن البخاري، وكان يحفظ في كل يوم من أيام
~~الدروس ثلاثمائة سطر.
# وقال الشهاب ابن فضل الله: كان كبير المروءة، حسن المعاشرة، سخي النفس،
~~فوق السبعين سنة يدرس بدمشق، وغالب رؤساء مذهبه من الحكام، والمدرسين،
~~كانوا طلبة عنده، وقل منهم من أفتى ودرس، بغير خطه.
# وقال ابن حبيب في حقه: إمام مذهبه، عارف بنقد فضته وذهبه، حسن التلطف
~~كثير التعفف، ذو نفس زكية وسيرة مرضية، وأخلاق كريمة، ومناقب وجوهها وسيمة،
~~معروف بالمكارم، موصوف بالهم والعزائم.
# باشر بدمشق تدريس عدة مدارس، وزين بنجوم علومه مذولي القضاء بها آفاق
~~المجالس، واستمر معدودا من الأكابر والأعيان، إلى أن فرق الموت بينه وبين
~~الأهل والأوطان. انتهى.
# وذكر صاحب آكام المرجان، عن الشهاب ابن فضل الله العمري، عنه، حكاية
~~غريبة، لا بأس بذكرها هنا، قال: سفرني أبي إلى الشرق لإحضار أهله إلى
~~الشام، فألجأنا المطر حتى نمنا في مغارة، فبينما أنا نائم إذا شيء يوقظني،
~~فانتبهت فإذا امرة لها عين واحدة مشقوقة، فارتعت، فقالت: لا تخف، إني رغبت
~~أن أزوجك ابنة لي كالقمر.
# فقلت: على خيرة الله.
# ثم نظرت فإذا برجل في هيئة قاض وشهود، وكلهم بصفة المرأة، فخطب أحدهم،
~~وعقد، زقبلت، ونهضوا.
# وعادت المرأة، ومعها جارية حسناء فتركها عندي، وانصرفت، فارتعت، وخفت
~~خوفا شديدا، ولم أقرب تلك الجارية، ورحلنا، وهي معنا.
# فلما كان في اليوم الرابع حضرت تلك المرأة، فقالت: كأن هذه الشابة ما
~~أعجبتك؟ فقلت: نعم.
# قالت: فناولنيها.
# ففعلت، فأخذتها وانصرفت، فلم أرها بعد ذلك.
# 170 - أحمد بن الحسن بن أحمد
# أبو ms187 نصر الدرواحكي، الزاهد
# عرف بفخر الإسلام.
# استاذ العقيلي.
# ولم يذكر السمعاني هذه التسمية.
# كذا في " الجواهر " .
# 171 - أحمد بن الحسن بن إسماعيل
# ابن يعقوب بن إسماعيل، الشهاب، العينتابي،
# ثم القاهري
# والد شمس الدين محمد ومحمود المعروف كل منهما بالأمشاطي.
# ممن اشتغل وفضل، وذكر بالخير.
# ورافق ابن حجر في السماع على بعض شيوخه في " المستخرج " وغيره، وأثبت
~~اسمه في " الطباق " فشيخه، ونسبه في بعضها عجميا، وفي بعضها كحكاويا، وفي
~~بعضها عينتابيا.
# مات سنة تسع عشرة وثمانمائة. رحمه الله تعالى.
# ذكره السخاوي، في " الضوء الللامع " .
# 172 - أحمد بن حسن بن أبي بكر
# ابن حسن الرهاوي، ثم المصري
# الملقب بطبيق.
# سمع من الحسن الكردي " المائة الشريحية " ومن الواني، والدبوسي والختني،
~~وابن قريش، وغيرهم، وأكثر من السماع، وحدث.
# وسمع منه الإمام جمال ادين ابن ظهيرة، وغيره.
# وناب في الحكم بالقاهرة، وولي الحسبة. PageV01P097 ووقع من سلم، فمات، في
~~ذي القعدة، سنة ست وسبعين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# 173 - أحمد بن الحسن بن أنوشروان،
# الرازي
# قاضي القضاة، أبو المفاخر، تاج الدين.
# والد قاضي القضاة حسام الدين بن أبي الفضائل الحسن بن أحمد، الآتي ذكره
~~في محله إن شاء الله.
# 174 - أحمد بن الحسن
# المعروف بابن الزركشي، شهاب الدين
# كان رجلا فاضلا، درس بالحسامية، وأعاد.
# ووضع " شرحا " على " الهداية " ، وانتخب " شرح الصغناقي " ، وله مشاركة
~~في علوم.
# مات في ثامن عشري رجب، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
# قال في " الجواهر " : ورأيت بخطي ثاني جمادي الأولى، سنة سبع وثلاثين.
# وقال ابن الشحنة، بعد نقله كلام صاحب " الجواهر " هذا: قلت، قوله " ووضع
~~شرحا على الهداية، وانتخب شرح الصغناقي " . يشعر بأنهما كتابان، وقد
~~اعتبرت ما وقفت عليه من شرحه، فوجدته يختصر كلام السروجي، من غير زيادة
~~عليه، ولم أر فيما وقفت عليه من كلامه شيئا من بحوث الصنغاقي، ولا حكاية
~~لشيء من كلامه. انتهى.
# 175 - أحمد بن الحسن الزاهد
# عرف بدرواحة.
# أحد رواة " الأمالي " ، ومن أقران البرهان.
# ذكره في الجواهر.
# 176 - أحمد بن الحسن بن سلامة
# ابن ساعد المنبجي الأصل،
# البغدادي المولد، ms188 أبو العباس
# قرأ الفقه على أبيه الحسن، ودرس مكانه بعد وفاته بالمدرسة الموفقية على
~~شاطئ دجلة.
# وسمع أبا القاسم علي بن أحمد الكاتب، وحدث عنه بكتاب " المغازي " لمجمد
~~بن مسلم الزهري.
# سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي.
# وكان مولده سنة اثنتين وخمسمائة.
# وتوفي يوم الأربعاء، لثمان عشرة خلت من شعبان، سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 177 - أحمد بن حسن بن عبد المحسن الرومي
# المدرس بإحدى المدارس السليمانية.
# كان والده قاضيا بالعسكر المنصور، بولاية أناطولي.
# وكان من عتقاء الوزير الأعظم رستم باشا، وقد جرى الاصطلاح عند الكتاب أن
~~من تجري عليه الرق، وكان مسلما، يكتبون في تعريفه فلانا ابن عبد الله،
~~وكان والد صاحب الترجمة يكتب حسن بن عبد المحسن، وهو بمعنى المصطلح عليه مع
~~زيادة الإحسان، وعد ذلك من حسن ذوقه.
# وكان قد ولي قبل قضاء العسكر، وقضاء الشام مرتين، وقضاء مصر، وقضاء مكة،
~~وقضاء قسطنطينية، وحاز من الجاه والتقدم والمروءة والكرم، ما فاق بسببه
~~أبناء جنسه، وكان فيه يومه أحسن من أمسه، وقد مدحه شعراء الديار الشامية،
~~والمصرية، والرومية، بقصائد طنانة، وبالغوا في مدحه وشكره؛ فإنه كان - رحمه
~~الله تعالى - ملجأ لكل قاصد، ومقصدا لكل وارد.
# ولد صاحب الترجمة في حدود الستين من المائة العاشرة.
# واشتغل من صغره، ودأب، وحصل.
# وأخذ الفقه وغيره، عن الإمام العلامة بقية السلف، وبركة الخلف أبي السعود
~~العمادي، مفتي الديار الرومية، وكان معيدا عنده بمدرسة السلطان بايزيد
~~خان، عليه الرحمة والرضوان.
# وأخذ عن الفاضل العلامة قاضي العساكر المنصورة بولاية أناطولي محمد بن
~~عبد الكريم.
# وأجاز له حين دخل مع والده الديار الشامية والمصرية، جماعة من العلماء
~~الأجلة، منهم: الإمام العلامة محمد البرهمتوشي الحنفي، والشيخ الإمام
~~المحدث شمس الدين العلقمي الشافعي، والشيخ البارع بقية الأفاضل، ومجمع
~~الفضائل، ناصر الدين الطبلاوي، والإمام الجامع بين علمي الشريعة والحقيقة،
~~الولي العابد الزاهد العالم الرباني الشيخ عبد الوهاب الشعراوي الشافعي،
~~والشيخ العلامة أمين الدين بن عبد العال الحنفي، مفتي الديار المصرية،
~~وحافظ العصر ومحدث ms189 الديار المصرية الإمام الجليل البارع الشيخ نجم الدين
~~الغيطي، والإمام الكبير المحدث الحافظ المفنن المتقن مفتي الديار الشامية
~~الشيخ بدر الدين ابن الشيخ رضي الدين الغزي العمري الشافعي، رحمه الله
~~تعالى، وغيرهم.
# وهو الآن مكب على المطالعة، والمراجعة، والإشغال، وله الذهن الوقاد،
~~والفكر التقاد، وعنده من الكتب النفيسة مالا يتيسر لغيره جمعه في العمر
~~الطويل، ولا بالمال الجزيل، هذا مع ما حواه من حسن الخلق والخلق، وكرم
~~النفس، وطرح التكلف، وغير ذلك من الأوصاف الجميلة، وأحسن معلوماته العلوم
~~العربية، وهو من المكثرين لحفظ اللغة العربية، والاطلاع على الكتب الأدبية.
~~PageV01P098 وله شعر رقيق، ولكنه قليل، منه ما أنشدنا إياه ارتجالا، ونحن
~~بحضرته، وهناك مسمع حسن النغمة، قبيح الصورة، وهو:
# يالقومي من مغن ... لحنه للوجد معربب
# وجهه وجه قبيح ... فهو في الحالين مطرب
# ومنه قوله، وقد ذكر عنده أن أناسا وجه لهم بعض المناصب العلية، وأن
~~التوجيه كان لهم ببدلهم لا بفضلهم، فأنكر ذلك، وقال مرتجلا بيتا مفردا،
~~وهو:
# يقولون بالفضل المناصب أعطيت ... فقلت نعم لكن بفضل
~~الدراهم
# وقد مدحه كثير من شعراء عصره، وأطنبوا في مدحه وشكره، ومنهم بل من أجلهم،
~~الشيخ الفاضل العلامة عماد الدين بن عماد الدين الدمشقي الحنفي، مدحه
~~مكاتبة بقصيدة، قالها في ليلة واحدة، وأرسلها إلى حضرته الشريفة، في سنة
~~ثمانين وتسعمائة، وهي هذه:
# هل لصب قد هام فيك غراما ... رشفة من لماك تشفي
~~السقاما
# يا هلالا تحت اللثام وبدرا ... كاملا عند ما يميط
~~اللثاما
# وغزالا منه الغزالة غابت ... عند ما لاح خجلة
~~واحتشاما
# وبأوراقها الغصون توارت ... منه لما انثنى وهز قواما
# لك يا فاتر اللواحظ طرف ... فتكه في القلوب فاق الحساما
# ذابل وهو في الفؤاد رشيق ... ناعس أحرم الجفون المناما
# ومحبا سبى بنمل عذار ... زمر الحب عند ما خط لاما
# عجبا من بقاء خالك في الخد ... ونيرانه تؤج ضراما
# ومن الفرع وهو فوق جبين ... مخجل الشمس كيف مد ظلاما
# يا بديع الجمال يا مالك الحسن ترفق بمن غدا مستهاما
# عبد رق ما حال عنك لواش ... نمق ms190 الزور في هواك ولاما
# كم بكى طرفه إليك اشتياقا ... وقضى بالبكاء عاما فعاما
# شاع في الناس حبه لك لما ... باح وجدا وحرقة وهياما
# مثل ما شاع أن أحمد مولا ... نا بديع الزمان أضحى الإماما
# واحد صح فيه جمع المعاني ... مفرد قد حوى الكمال تماما
# وبه للعلوم شأو رفيع ... شامخ المجد للسماء تسامى
# وهو في حلبة السباق مجل ... ومحل لكل أمر تعامى
# كم جلا مشكلا وحل عويصا ... وكفى معضلا وأطفى أواما
# يا بديع البيان منطقك العذ ... ب المعاني فاق العقود نظاما
# وإذا ما نثرت درا تمتت ... زهر الأفق أن تكون كلاما
# حزت مجدا وسؤددا وعفافا ... وافتخارا ورفعة ومقاما
# ألفت كفك المكارم حتى ... فقت كل الورى وفقت الكراما
# فقت معنا بدلا وسحبان نطقا ... وحبيبا شعرا وسدت
~~عصاما
# وأخذت العلوم عن خير أصل ... لسماك السما غدا يتسامى
# قد حوى المجد والكمال جميعا ... وامتطى غارب العلى والسناما
# وهو أعلى الورى مقاما وأوفا ... هم عطاء جما وأرعى
~~ذماما
# يا رفيع الجناب يا حسن الوص ... ف ويا من فاق الورى إعظاما
# عش قريرا بفرعك الشامخ الأص ... ل ولازم شكر الإله دواما
# واقبلن بنت ليلة منك جاءت ... تتمنى قبولها إنعاما
# وأتت تلثم التراب وتهدي ... لك مني تحية وسلاما
# فتجاوز عنها بحلمك واسلم ... ما شدا بلبل وفاح خزامي
~~PageV01P099 وقد مدحه العبد الفقير إلى الله تعالى، جامع هذه " الطبقات " ،
~~بقصيدة تائية، عندي أنها من الشعر الجيد أو المقبول، وإن لم تكن الغير
~~كذلك؛ فقد شرفت بمن قيلت فيه، ونظمت لأجله، كما قلت في هذا المعنى:
# والشعر قد يرزق سعدا بمن ... قد قاله أو قيل في حقه
# وهي هذه:
# لي في الغرام بمن أهوى صبابات ... لها نهايات من يهوى بدايات
# وكل صب له في الحب مرتبة ... لي فوقها رتب فيه
~~عليات
# بقدر من عاشق العشاق منزلهم ... وفي الجمال لمن أهوى
~~مزيات
# وكل من شغلته الغانيات عن ال ... أغن أشغاله عندي بطالات
# حب المقرطق لا حب المقنع لي ... بالروح فيه وبالدنيا
~~مغالاة
# ظبي من الترك إلا أن أعينه ... مهندات لها بالروح ms191
~~فتكات
# من الخطا ما خطا إلا وداخله ... بالقد عجب وللأغصان
~~شمخات
# ما اهتز إلا وبز الناس أنفسهم ... وهكذا شأنهن
~~السمهريات
# حذار يا قلب من ألحاظه فلها ... سهام حتف لها بالقلب رشقات
# ولا يغرك ما يخطي وكن يقظا ... ففي سهام الخطا تلفى
~~إصابات
# عذاره حجة بالعذر فائمة ... بها لقاضي قضاة الحسن
~~إثبات
# مسك على طرس كافور به كتبت ... يد البديع وللباري
~~احتكامات
# أو جنة الحسن حول الخد قد نبتت ... والخد نار وما
~~للنار إثبات
# لله ما قد رأت عيناي من عجب ... نار بها نبتت للآس
~~جنات
# كأن أصداغه للهائمين بها سود العقارب أو للعطف واوات
# والبدر طلعته والليل طرته ... إذ كان للوصل في أخراه
~~ميقات
# وقبله ما رأت عيني ولا سمعت ... أذني بليل بهيم فيه قمرات
# كأنما خاله تحت العذار فتى ... قد زملته ثياب سندسيات
# أو بلبل برياض الخد مستتر ... من خارج اللحظ أخفته
~~المخافات
# أو سارق في ظلام الليل أم إلى ... كنوز ثغر بها تلفى
~~السعادات
# أو راهب يقرأ الإنجيل من صحف ... ما في الحواشي بها للخط
~~غلطات
# سلطان حسن أعز الناس دان له ... إلا الروادف فهي
~~الخارجيات
# على القلوب خفيفات على ثقل ... فيهن فهي الخفيفات الثقيلات
# لله أوقاتنا اللاتي مررن وفي ... حال الحقيقة يا هذا حلاوات
# نضم فيهن أغصان القدود كما ... ضمت حنوا على الطفل
~~الحنونات
# ونحتسي من سلاف الثغر ما عجزت ... عنه العجوز وهاتيك
~~المدامات
# تمضي الليالي ولا ندري لها عددا ... كأن أعوامنا بالوصل ساعات
# حتى رماني زماني عن حنيته ... سهام هجر وما عندي مجنات
# وصار روحي وروح الحب في جسد ... ودون نيل المنى منه
~~مسافات
# والهف قلبي على مافات من فرص الز ... مان إذ فرص الدهر
~~اختلاسات
# أخرتها وهي لذات بها سمح الد ... هر البخيل وللتأخير آفات
# يا نازلين الحشا في صدكم عجب ... وللشمائل باللطف اشتمالات
# على قاضي الهوى أن الفؤاد لكم ... قضي وما قضيت منك لبانات
~~PageV01P100 بالله يا من يطيل اللوم في قمر ... أقصر عناك فما
~~تجدي العلامات
# تالله لو نظرت عيناك لا نظرت ... جماله كان ms192 لي منك المعونات
# للناس أكنى بسلمى والرباب عسى ... تلهي عذولي عن الحب
~~الكنايات
# لأنني بالهوى من لا يبوح وإن جرى له من مآقي العين
~~باحات
# وما الخطا بمرادي في النسيب ولا ... تغزلي بالظبا إلا
~~الإشارات
# فيمن هويت صفات الحسن أجمعها ... كأحمد جمعت فيه
~~الكمالات
# من مهده جاء مهدييا له أدب ... فلق البرايا وأخلاق
~~جميلات
# بحر وما البحر إلا دون أنمله ... غيث وما الغيث إلا منه
~~قطرات
# وما تقدمه في الفضل ذو أدب ... إلا زمانا وإن فاتوا فما
~~فاتوا
# كأنما هو شمس في مكارمه ... ومكرمات الألي كانوا ذبالات
# في كل علم له باع يطول وما ... لمدعي علمه إلا
~~الجهالات
# يراعه بالمعاني والبيان له ... على البديع وأهليه مقامات
# حديثه حسن ألفاظه درر ... مسلسلات صحاح جوهريات
# سن الإباحات في أمواله فله ... يد تقول خذوا لم تدر ما
~~هاتوا
# بنحو تصريفه نحو الصواب له ... من علة النقص أفعال
~~سليمات
# أبكار أفكاره الأقمار ساطعة ... عنها بصائر من يدري
~~حسيرات
# محاسن مالها في العصر ذو شبه ... كأنها في خدود الحسن
~~شامات
# يمنى عرابة عن يسراه قاصرة ... إذا تبدى لعز
~~المجد رايات
# به منار الهدى والدن ذو شرف ... كالنجم لاحت لنا نته
~~الهدايات
# من بعد ما درست آثاره وعفت ... رسومه وأبادته
~~الضلالات
# ورد شمس العلى من بعد ما غربت ... فما ليشع في هذا
~~اختصاصات
# بالله أسم والبيت العتيق ومن ... سعى ولبى وطابت منه
~~نيات
# لو كان من آدم لليوم كل فتى ... إلى قريش له تلفى
~~انتسابات
# ولازم المدح في أوصافه عجزت ... عن حصر أوصافه الغر
~~العبارات
# خذها إليك عروسا ما رأيت لها ... كفؤا سوالك ومن فيه المكافاة
# في حلة من بديع الحسن رافلة ... لها بأوج العلى في التية
~~خطرات
# تزهي على البدر إعجابا بمطلعها ... فإن مطلعها فيه
~~النهايات
# فلو رأى حسنها حسان قبح ما ... أتى به حيث خانته
~~السجيات
# أو عامر مرة في العمر ما عمرتت ... في حب ليلى لهم
~~بالشعر أبيات
# لها نظام به النظام بان له ... عن سنة الحسن في
~~النظم اعتزالات
# إلى ابن أوس ms193 تميم ينتهي نسبا ... لها على البدر في التم
~~الكمالات
# صداقها صدق ود لا يزول وهل ... ترجى سوى عند مولانا
~~المودات
# وأن يؤهلني عبدا لخدمته ... فإن أعبده للناس سادات
# من أحمد الناس ترجو العفو إن خطرت ... من غير عمد وقاها
~~الله زلات PageV01P101 لا زال بالعفو موصفا لكل فتى
~~أيامه في فم الدهر ابتسامات
# ؟178 - أحمد بن حسن بن محمد
# ابن أحمد، أبو العباس،
# الحامدي، الدامغاني، القاضي
# سمع من أبي الحسين بن سمعون، وأبي إسحاق بن يزداد.
# ذكره عبد الغافر، في " تاريخ نيسابور " فقال: شيخ من أصحاب أبي حنيفة،
~~ولي قضاء دامغان فأحسن سيرته، وسمع بالعراق، وخراسان.
# قاله في " الجواهر " .
# 179 - أحمد بن الحسن بن محمد
# ابن عبد العزيز بن محمد بن الفرات، الموقع
# ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
# وسمع من الدمياطي، والصفي والرضي الطبريين، في آخرين.
# قال ابن حجر: سمع منه شيخنا الحافظ أبو الفضل، وغيره. وأثنى عليه.
# ومات في عاشر ذي القعدة، سنة ست وخمسين وسبعمائة.
# قال: وقرأت بخط القاضي تقي الدين الزبيري: وكان رأسا في صناعة التوقيع،
~~والكتابة، والحساب، وكان يقصد ذلك، ويعتمد عليه.
# واستقر ولده مكانه، رحمهما الله تعالى.
# 180 - أحمد بن الحسن بن محمود
# ابن منصور، أبو يعلي
# مولده سنة خمس، وقيل: ست وخمسين وأربعمائة.
# ذكره أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده، وقال: حسن المعرفة، يرجع إلى
~~ستر وصلاح.
# كتب بأصبهان، وخراسان.
# وكان من الحفاظ، عالما بمذهب الكوفيين. رحمه الله تعالى.
# 181 - أحمد بن حسن شاه، الشهاب،
# أبو الفضل، القاهري، المعروف بابن حسن
# اشتغل بعد بلوغه، وحفظ كتبا، وبرع في فنون، واختص بالشمني، والأقصرائي.
# وتوفي ثامن عشر رجب، سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة، قبل أن يكتهل.
# قال السخاوي: ونعم الشاب فضلا، وديانة، وعقلا، وانجماعا. رحمه الله
~~تعالى.
# 182 - أحمد بن الحسين بن سليمان
# ابن فزارة بن عبد الله، قاضي القضاة، شرف الدين
# أبو العباس، المعروف بابن الكفري، الدمشقي
# قال الولي العراقي: تفقه، وبرع، ودرس، وأفتى.
# وناب في الحكم بدمشق، ثم ولي قضاء القضاة بها، ثم تركه ms194 لولده قاضي القضاة
~~جمال الدين.
# وأضر، وانقطع للعبادة.
# وطان قد تلا بالسبع، وأتقن ذلك، وسمع حديث السلفي، وحدث، وسمع منه والدي،
~~والهيثم، انتهى.
# وكانت وفاته سنة خمس وسبعين وسبعمائة، وله خمس وثمانون سنة.
# وذكره ابن حجر في " إنباء الغمر " ، وأثنى عليه.
# 183 - أحمد بن الحسين بن علي
# ابن بندار بن المطهر بن سعيد بن إبراهيم بن يوسف
# ابن يعقوب، الدماوندي، الباركثي، اليوسفي
# من أهل دماوند، ناحية بين الري وطبرستان.
# كان فقيها، عالما فاضلا، زاهدا، ورعا، كثير المحفوظ، متواضعا.
# وذكر أنه من ذرية القاضي أبي يوسف، وأن مولده بقرية من قرى دماوند، يقال
~~لها باركث، في حدود سنة تسعين وأربعمائة، وله بيت مشهور بالعراق.
# وسافر إلى بلاد غزنة والهند، وأقام بها مدة، وصحب الكبار.
# ومات بمرو، عصر يوم الثلاثاء، الثالث عشر من شهر رمضان، ست وخمسين
~~وخمسمائة.
# وذكره السمعاني في جملة شيوخه، وأنشد له:
# عجبت لمن يمشي خليعا عذاره ... وقد لاح كالصبح المنير
~~عذاره
# نثار عذار كان مسكا وعنبرا ... فقد صار كافور المشيب
~~نثاره
# 184 - أحمد بن الحسين بن علي
# أبو حامد المروزي، ويعرف بابن الطبري
# وكان أبوه من أهل همذان.
# سمع أحمد بن الخضر المروزي، وأحمد بن محمد بن عمر المنكري، ومحمد بن عبد
~~الرحمن الدغولي، وغيرهم.
# قال الخطيب: وكان أحد العباد المجتهدين، والعلماء المتقنين، حافظا
~~للحديث، بصيرا بالأثر.
# ورد بغداد في حداثته، فتفقه بها، ودرس على أبي الحسن الكرخي مذهب أبي
~~حنيفة.
# ثم عاد إلى خراسان فولى بها قضاء القضاة، وصنف الكتب، وروى.
# ثم دخل بغداد، وقد علت سنه، فحدث بها، وكتب الناس عنه، ووثقه البرقاني.
# وعن أبيسعد الإدريسي أنه قال: أحمد بن الحسين، أبو حامد القاضي المروزي،
~~ويعرف بالهمذاني.
# كان أصله من همذان.
# تولى قضاء بخارى، ونواحيها.
# وكان من الفقهاء الكبار لأهل الرأي.
# كتب الحديث الكثير، وخرج وصنف " التاريخ " .
# وكان متقنا، ثبتا في الحديث والرواية.
# سكن بخارى، ومات بها، سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. PageV01P102 وقيل: مات
~~بمرو، يوم الأربعاء، التاسع من صفر، في السنة المذكورة، رحمه الله تعالى.
# وورخه ms195 الحاكم، في سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
# 185 - أحمد بن الحسين
# أبو سعيد البردعي
# قال الخطيب: أحد الفقهاء على مذهب أبي حنيفة.
# ورد بغداد حاجا.
# قال: فحدثني القاضي أبو عبد الله الصيمري، وقال: أخذ أبو سعيد أحمد بن
~~الحسين البردعي العلم عن أبي علي الدقاق، عن موسى بن نصر.
# وأخذ عنه أبو الحسن الكرخي، وأبو طاهر الدباس، وأبو عمرو الطبري،
~~وأضرابهم.
# *وكان قد قدم بغداد حاجا، فدخل الجامع، ووقف على داود صاحب الظاهر، وهو
~~يكلم رجلا من أصحاب أبي حنيفة، وقد ضعف في يده الحنفي، فجلس، فسأله عن بيع
~~أمهات الأولاد، فقال: يجوز.
# فقال له: لم قلت؟ قال: لأنا أجمعنا على جواز بيعهن قبل العلوق، فلا نزول
~~عن هذا الإجماع إلا بإجماع مثله.
# فقال له: أجمعنا بعد العلوق قبل وضع الحمل على أنه لا يجوز بيعها، فيجب
~~أن نتمسك بهذا الإجماع، ولا نزول عنه إلا بإجماع مثله.
# فانقطع داود، وقال: ننظر في هذا.
# قال: فعزم أبو سعيد على القعود ببغداد، والتدريس بها، لما رأى من غلبة
~~أصحاب الظاهر، فلما كان بعد مديدة رأى في المنام، كان قائلا يقول:
~~(فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس
~~فيمكث في الأرض) فانتبه بدق الباب، وإذا قائل يقول له: قد مات
~~داود بن علي صاحب المذهب، فإن أردت أن تصلي عليه فاحضر.
# وأقام أبو سعيد ببغداد سنين كثيرة يدرس، ثم خرج إلى الحج فقتل في وقعة
~~القرامطة مع الحجاج، سنة سبع عشرة وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 186 - أحمد بن حفص
# المعروف بأبي حفص الكبير
# الإمام المشهور، والعلم المنشور، الذي ظنت حصاته في الآفاق، وشاع ذكره
~~بين أهل الخلاف والاتفاق.
# أخذ العلم عن محمد بن الحسن، وله أصحاب لا يحصون.
# *قال شمس الأئمة: قدم محمد بن إسماعيل البخاري بخارى، في زمن أبي حفص
~~الكبير، وجعل يفتي فيها، فنهاه أبو حفص، وقال: لست بأهل لها. فلم ينته،
~~حتى سئل عن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة، فأفتى بثبوت الحرمة. فاجتمع
~~الناس، وأخرجوه.
# والمذهب أنه لارضاع ms196 بينهما؛ لأن الرضاع يعتبر النسب، وكما لا يتحقق النسب
~~بين بني آدم والبهائم، فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم.
# نقله صاحب " الجواهر " .
# *وكان أبو حفص هذا يقول: لو أن رجلا عبد الله خمسين سنة، ثم أهدي لرجل
~~مشرك بصلة يوم النيروز، يريد به تعظيم ذلك اليوم، فقد كفر، وحبط عمله.
# 187 - أحمد بن حمزة
# المشهور بعرب جلبي
# قرأ على المولى موسى جلبي بن أفضل زاده، وغيره من علماء الديار الرومية،
~~ثم رحل إلى القاهرة، واشتغل بها كثيرا، في التفسير، والحديث، والفقه،
~~والأصول، والعربية، وغير ذلك من العلوم، وأجاز له فضلاء تلك الديار، وشهدوا
~~له بالفضيلة.
# ثم عاد إلى الديار الرومية، وبنى له الوزير قاسم باشا مدرسة بالقرب من
~~مدرسة أبي أيوب الأنصاري، رضي الله تعالى عنه.
# 188 - أحمد بن خاص التركي
# شهاب الدين
# أحد الفضلاء المتميزين من الحنفية.
# أخذ عنه بدر الدين العيني، وكان يطريه. كذا قال ابن حجر.
# وذكره السخاوي، في " الضوء اللامع " وقال: أكثر الاشتغال بالفقه والحديث،
~~ليلا ونهارا، وكتب كثيرا، وجمع، ودرس.
# ومات في سنة تسع. رحمه الله تعالى.
# 189 - أحمد باشا
# ابن المولى حضر بيك، ابن جلال الدين
# كان من جملة الأفاضل بالديار الرومية.
# وولي إحدى المدارس الثمان، وسنه دون العشرين، وهو من المدرسين الأول بها،
~~فلما عزل أخوه سنان باشا عن الوزارة عزل هو أيضا عن التدريس، وأعطي قضاء
~~أسكوب ومدرستها.
# فلما ولي السلطان بايزيد، وجه له تدريس إحدى المدرستين المتجاورتين،
~~بمدينة أدرنة، ثم وجه له إحدى المدارس الثمان.
# ثم جعل مفتيا بمدينة بروسة، وعين له كل يوم مائة درهم عثماني.
# وكانت وفاته بها، في سنة سبع وعشرين وتسعمائة، وقد جاوز عشر التسعين،
~~رحمه الله تعالى.
# 190 - أحمد بن الخضر الحنفي
# شهاب الدين
# مفتي دار العدل.
# سمع عيسى المطعم، وجماعة، وهو مكثر.
# قال ابن حجر في بعض مؤلفاته: كذا قرأت بخط القدسي، ولعله الذي قبله،
~~انتهى. PageV01P103 والذي قبله هو كما قاله في " إنباء الغمر " أحمد بن
~~محمد بن عمر بن الخضر بن مسلم ms197 الدمشقي شهاب الدين الحنفي، المعروف بابن
~~خضر.
# ولد سنة ست وسبعمائة.
# كان يدرلى الفقة والأصول، ودرس بأماكن.
# وسمع من عيسى المطعم، والحجار، وغيرهما.
# وكان فاضلا، حدث بدمشق.
# ومات بها في رابع عشر شهر رجب، سنة خمس وثمانين وسبعمائة، عن ثمانين سنة
~~تنقص يسيرا.
# وكان جلدا، قويا.
# ولي إفتاء دار العدل، بدمشق، وهو أول من وليه.
# وشرح " الدرر " للقونوي، في مجلدات. انتهى.
# 191 - أحمد بن داود بن محمد
# الأودني، أبو نصر
# تفقه بأبيه، وروى عنه.
# روى عنه عمر بن منصور البخاري.
# قال في " الجواهر " .
# 192 - أحمد بن داود
# أبو حنيفة، الدينوري
# صاحب " كتاب النبات " ، أحد العلماء المشهورين في اللغة.
# ذكره أبو القاسم مسلمة بن القاسم الأندلسي، في " الذيل " الذي ذيل به على
~~" تاريخه الكبير " في أسماء المحدثين، وقال: فقيه حنفي الفقه.
# وله من المصنفات " كتاب الفصاحة " و " كتاب الأنوار " و " كتاب القبلة "
~~، و " كتاب حساب الدور " ، و " كتاب الوصايا " ، و " كتاب الجبر والمقابلة
~~" و " كتاب إصلاح المنطق " .
# مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
# كذا في " الجواهر المضيئة " .
# وذكر له ابن شهبة، في " طبقات اللغويين والنحاة " ، ترجمة تليق بشأنه، لا
~~بأس بإيرادها كما هي، فقال: أحمد بن داود الإمام أبو حنيفة الدينوري
~~اللغوي، مؤلف " كتاب النبات " ، وغيره.
# أخذ عن البصريين، والكوفيين، وأكثر عن ابن السكيت.
# وكان لغويا، مهندسا، منجما، حاسبا، راوية، ثقة فيما يرويه ويحكيه.
# قال ياقوت في " معجم الأدباء " : قال أبو حيان التوحيدي، في كتاب " تفريظ
~~الجاحظ: قال عبد الله بن حمود الزبيدي، وكان من أصحاب السيرافي، قلت
~~للسيرافي: قد اختلف أصحابنا في بلاغه الجاحظ، وأبي حنيفة الدينوري صاحب "
~~النبات " ، ووقع الرضا بحكمك، فما قولك؟ فقال: أن أحقر نفسي عن الحكم لهما
~~وعليهما.
# فقلت: لا بد م قول.
# فقال: أبو حنيفة أكثر ندارة، وأبو عثمان أكثر حلاوة، ومعاني أبي عثمان
~~لائطة بالنفس، سهلة في السمع، ولفظ أبي حنيفة أعرب وأغرب، وأدخل في أساليب
~~العرب.
# قال أبو حيان: والذي أقوله فأعتقده، أني لم أجد في جميع من تقدم وتأخر
~~غير ثلاثة، لو اجتمع ms198 الثقلان على تقريظهم، ومدحهم، ونشر فضائلهم، في
~~أخلاقهم وعلمهم، ومصنفاتهم ورسائلهم، مدى الدنيا إلى أن يأذن الله تعالى
~~بزوالها، لما بلغوا آخر ما يستحقه كل واحد منهم؛ هذا الشيخ الذي أنشأنا له
~~هذه الرسالة، أعني أبا عثمان، والثاني أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري،
~~فإنه من نوادر الرجال، جمع مثل حكمة الفلاسفة، وبيان العرب، له من كل فن
~~ساق وقدم؛ وهذا كلامه في " الأنواء " يدل على حظ وافر من علم النجوم،
~~وأسرار الفلك، فأما كتابه في " النبات " فكلامه فيه عروض كلام أبدي بدوي،
~~وعلى طباع أفصح عربي، وقد قيل: إن له كتابا يبلغ ثلاثة عسر مجلدا في
~~القرآن، ما رأيته، وإنه ما سبق إلى ذلك النمط، هذا، مع ورغه وزهده، وجلالة
~~قدره، والثالث، أبو زيد أحمد بن سهل البلخي؛ فإنه لم يتقدم له شبيه في
~~الأعصر الأول، ولا يظن أنه يوجد له نظير في مستأنف الدهر؛ ومن تصفح كلامه
~~في " كتاب أقسام العلوم " ، وفي " كتاب اختلاف الأمم " ، وفي " كتاب نظم
~~القرآن " ، وفي " كتاب اختيار التبيين " ، وفي رسائله إلى إخوانه، وجوابه
~~عن ما يسأل عنه ويبده به، علم أنه خزانة بحر الجود، وأنه عالم العلماء، وما
~~روى في الناس من جمع بين الحكمة والشريعة سواه، وإن القول فيه لكثير، فلو
~~تناصرت إلينا أخبارهما، لكنا نفرد لكل تقريظا مقصورا عليه، وكتابا
~~منسوبا إليه، كما فعلنا بأبي عثمان.
# قال ياقوت: قرأت في كتاب ابن فورجة، المسمى " الجني على ابن جني " في
~~الرد عليه، في كتابه المسمى " الفتح على أبي الفتح " ، في تفسير قول
~~المتنبي:
# فدع عنك تشبيهي بما وكأنه ... فما أحد فوقي وما أحد مثلي
# وقال فيه ما لم يرضه ابن فورجة، ونسبه إلى أنه سأل عنه أبا الطيب، فأجاب
~~بهذا الجواب. PageV01P104 *فأورد ابن فورجة هذه الحكاية: زعموا أن أبا
~~العباس المبرد، ورد الدينور، زائرا لعيسى بن ماهان، فأول ما دخل عليه،
~~وقضى سلامه، قال له عيسى: أيها الشيخ ما الشاة المجثمة، التي نهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم أكلها؟ فقال: هي الشاة ms199 القليلة اللبن، مثل اللجبة.
# فقال: هل من شاهد؟.
# قال: نعم، قول الراجز:
# لم يبق من آل السليط نسمه ... إلا عنيز لجبة
~~مجثمه
# فإذا بالحاجب يستأذن لأبي حنيفة الدينوري، فلما دخل، قال له عيسى بن
~~ماهان: أيها الشيخ، ما الشاة المجثمة، التي نهينا عن أكل لحمها؟.
# فقال: هي التي جثمت على ركبها وذبحت من خلف قفاها.
# فقال: كيف تقول هذا، وهذا شيخ أهل العراق - يعني المبرد - قال: هي مثل
~~اللجبة، وهي قليلة اللبن. وأنشد الشاهد.
# فقال أبو حنيفة: أيمان البيعة تلزم أبا حنيفة إن كان هذا التفسير سمعه
~~هذا الشيخ، أو قرأه، وإن كان هذا الشاهد إلا لساعته هذه.
# فقال المبرد: صدق الشيخ أبو حنيفة؛ فإني أنفت أن أرد عليك من العراق،
~~وذكري قد شاع، فأول ما تسألني عنه لا أعرفه.
# فاستحسن منه هذا الإقرار وترك البهت.
# قال ابن فورجة: وأنا أحلف بالله العظيم، إن كان أبو الطيب قط سئل عن هذا
~~البيت، فأجاب بهذا الجواب، الذي حكاه ابن جني، وإن كان إلا متزايدا فيما
~~يدعيه، عفا الله عنه، فالجهل والإقرار به أحسن.
# ولأبي حنيفة من الكتب " كتاب ألباه " ، " كتاب ما تلحن فيه العامة " ، "
~~كتاب الشعر، والشعراء " ، " كتاب الفصاحة " ، " كتاب الأنواء " ، " كتاب
~~حساب الدور " ، " كتاب النخب في حساب الهند " ، " كتاب الجبر والمقابلة " ،
~~" كتاب البلدان " كبير، " كتاب النبات " لم يصنف في معناه مثله، " كتاب
~~الجمع والتفريق " ، " كتاب الأخبار الطوال " ، " كتاب الوصايا " ، " كتاب
~~نوادر الجبر " ، " كتاب إصلاح المنطق " ، " كتاب القبلة والزوال " ، " كتاب
~~الكسوف " .
# قال أبو حيان التوحيدي: له " تفسير القرآن " .
# توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 193 - أحمد بن روح الله
# ابن سيدي ناصر الدين غياث الدين
# ابن سراج الدين الجابري، الأنصاري
# من ذرية جابر بن عبد الله الأنصاري، رضي الله تعالى عنه الملك الباري.
# الإمام العامل، والبارع الكامل.
# قاضي العسكر المنصور بولاية أناطولي.
# اشتغل، ودأب، وحصل، وأخذ العلم عن جماعة كثيرة، من أجلهم المولى العلامة
~~محمد شاه، الآتي ذكره في محله إن شاء الله تعالى، وكان معيدا له، وملازما
~~منه. ms200
# وصار مدرسا بعدة مدارس، منها مدرسة بناها المرحوم محمد باشا، باسم صاحب
~~الترجمة، وهي معروفة فيما بين قسطنطينية ومدينة أردنة، وهو أول من درس بها،
~~ومنها إحدى الثمان، ومدرسة أيا صوفية، ومدرسة المرحومة والدة السلطان مراد
~~خان أدام الله أيامه، بمدينة اشكدار، حميت عن البوار.
# وألقى بالمدرسة المذكورة درسا عاما حضره غالب أفضل الديار الرومية
~~وعلمائها، وتكلم في تفسير سورة الأنعام، على قوله تعالى: (وقالوا
~~لولا أنزل عليه ملك) الآية، وكان درسا حافلا، لم يعهد في
~~ذلك الزمان بالديار الرومية مثله، لأن المدرسين في بلادهم لا يفعلون ذلك،
~~وإنما يجلس المدرس وحده في محل خال من الناس، ولا يدخل إليه إلا من يقرأ
~~الدرس، وشركاؤه فيه، ولا يحضرهم أحد من غير تلامذة المدرس.
# وجرى في ذلك الدرس العام، من الأبحاث الرائقة، والفوائد الفائقة، ما
~~حفظته الوعاة، وتناقلته الرواة.
# ثم خلع عليه يوم الدرس المذكور ثلاث خلع، بعد أن أرسلت إليه المرحومة
~~والدة السلطان، نصره الله تعالى، ألف دينار لأجل ضيافة من يحضر الدرس
~~المذكور، ومد لهم سماط، احتوى على نفائس الأطعمة، وأخذوا منه رعاية له نحو
~~خمسين ملازما، وما وقع ذلك لأحد غيره.
# ثم ولي قضاء الشام، ثم قضاء مدينة أردنة، ثم قضاء قسطنطينية، ثم ولي قضاء
~~العسكر، في أواخر شهر رمضان المعظم قدره، سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة، وأخذ
~~يعامل أهل العلم وطلاب المناصب بالرفق، والمداراة، والإحسان، ويقلد أعناق
~~الرجال منن الإكرام والإفضال، غير أنهم لم يكونوا راضين عنه الرضاء التام،
~~وقلما يحصل منهم ذلك في حق قاض من القضاة؛ فإن رضاءهم غاية لا تدرك.
~~PageV01P105 ولصاحب الترجمة مؤلفات تدل على فضله، ونبله، وعلو مقامه، منها،
~~" تفسير سورة يوسف " ، " وحاشية على تفسير سورة الأنعام " للعلامة
~~البيضاوي، " حاشية في آداب البحث " على " حاشية ملا مسعود " ، و " حواش على
~~أوائل التلويح " ، و " حواش على غالب شرح المفتاح للسيد " ، وله رسائل
~~متعددة، في فنون كثيرة، نفع الله بها آمين.
# 194 - أحمد بن زيهراد بن مهران
# أبو الحسن، السيرافي
# المقري، الفقيه، المتكلم.
# أحد الفقهاء من ms201 أصحاب أبي حنيفة، الذين قدموا مصر، وأملى بها.
# حدث عن أبي داود سليمان بن الأشعث، والربيع بن سليمان المرادي، والقاضي
~~بكار.
# وسمع منه بمصر أبو حفص عمر بن شاهين، وعبد الغني بن سعيد.
# وكانت ولادته سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
# ذكره أبو عمرو الداني في " طبقات القراء " ، وقال: توفي بمصر، سنة أربع
~~وأربعين وثلاثمائة، وقيل: سنة ست، ورمي بالاعتزال.
# 195 - أحمد بن زيد
# أبو زيد، الشروطي
# ذكره أبو الفتح محمد بن إسحاق النديم، في كتاب " الفهرست " ، في جملة
~~أصحابنا.
# وقال: له من الكتب " كتاب الوثائق " ، و " كتاب الشروط الكبير " ، و "
~~كتاب الشروط الصغير " .
# وذكره الصغناقي في " شرحه " في أثناء كتاب البيوع، فقال في بحث: ذكره أبو
~~زيد الشروطي.
# كذا في " الجواهر " .
# 196 - أحمد بن سامة بن كوكب
# الطائي، أبو العباس، الصالحي
# الشروطي، المحدث
# ذكره الذهبي، في " المعجم المختص " ، وقال: قرأ، ونسخ، وحصل، وكان
~~حنفيا، متواضعا.
# مات في صفر، سنة ثلاث وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# 197 - أحمد بن سعد بن نصر
# ابن بكار بن إسماعيل، أبو بكر
# الفقيه، البخاري
# ولده سابع عشر جمادى الآخرة، سنة تسع وسبعين ومائتين.
# قدم بغداد، وحدث بها عن صالح جزرة الحافظ، وعلي بن موسى الحنفي، وغيرهما.
# حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه.
# مات ليلة الأربعاء، لخمس بقين من ذي الحجة، سنة ستين وثلاثمائة، رحمه
~~الله تعالى.
# 198 - أحمد بن سليمان بن أبي العز وهيب
# الإمام تقي الدين بن الإمام صدر الدين، أخو قاضي القضاة شمس الدين محمد
~~بن سليمان.
# درس بالشبلية.
# وكان فاضلا، صدرا من الصدور.
# مات في رجب، سنة خمس وثمانين وستمائة.
# قال في " الجواهر المضيئة " .
# 199 - أحمد بن سليمان بن كمال باشا
# الإمام العالم، العلامة، الرحلة، الفهامة، أوحد أهل عصره، وجمال أهل
~~مصره، من لم يخلف بعده مثله، ولم تر العيون من جمع كماله وفضله.
# كان، رحمه الله تعالى، إماما بارعا، في التفسير، والفقه، والحديث،
~~والنجو، والتصريف، والمعاني، والبيان، والكلام، والمنطق، والأصول، وغير
~~ذلك، بحيث إنه تفرد في إتقان كل علم من هذه العلوم، وقلما ms202 يوجد فن من
~~الفنون إلا وله مصنف أو مصنفات.
# أخذ عن المولى لطفي الرومي، وخطيب زاده، ومعروف زاده، وغيرهم.
# ودأب، وحصل، وصرف سائر أوقاته في تحصيل العلم، ومذاكرته، وإفادته،
~~واستفادته، حتى فاق الأقران، وصار إنسان عين الأعيان.
# ودرس في بلاده بعدة مدارس، ثم صار قاضيا بمدينة أدرنة، ثم قاضيا
~~بالعسكر المنصور في ولاية أناطولى، ثم عزل، وأعطي تدريس دار الحديث
~~بأدرنة، وعين له كل يوم من العلوفة مائة درهم عثماني، ثم وجه له تدريس
~~مدرسة السلطان بايزيد خان، بالمدينة المذكورة، ثم صار مفتيا بمدينة
~~إصطنبول، بعد وفاة المولى علاء الدين الجمالي.
# ولم يزل في منصب الفتوى، إلى أن لحق باللطيف الخبير، في سنة أربعين
~~وتسعمائة. رحمه الله تعالى.
# قال في " الشقائق النعمانية " : وكان السبب الحامل له على الاشتغال
~~بالعلم، والباعث له على تحصيله، أنه رأى مرة عند إبراهيم باشا بن خليل
~~باشا، وزير السلطان المجاهد بايزيد خان، شخصا رث الهيئة، خلق الثياب، جاء
~~وجلس فوق بعض الأمراء الكبار المتقدمين في الدولة، فاستغرب ذلك، وسأل عن
~~السبب فقيل له: هذا شخص من أهل العلم، يقال له المولى لطفي.
# فقال: أيبلغ العلم بصاحبه هذه المنزلة؟ فقيل له: نعم، وأزيد.
# فانقطع من ذلك الحين إلى المولى المذكور، وقرأ عليه، ثم قرأ على غيره،
~~إلى أن مهر، وصار إماما في كل فن، بارعا في كل علم، تشد الرحال إليه،
~~وتعقد الخناصر عليه.
# انتهى ملخصا. PageV01P106 ودخل ابن كمال باشا إلى القاهرة، صحبه السلطان
~~سليم خان بن بايزيد خان، حين أخذها من الجراكسة، وكان إذ ذاك قاضيا
~~بالعسكر المنصور، في الولاية المذكورة.
# وأجاز له بعض علماء الحديث بها، وأفاد واستفاد، وحصل بها علو الإسناد،
~~وشهد له علماؤها بالفضائل الجمة، والإتقان في سائر العلوم المهمة.
# وله من التصانيف: " تفسير القرآن العزيز " ، لم يكمل، " حواش على الكشاف
~~" ، " حواش على أوائل تفسير القاضي " ، " شرح الهداية " ، لم يكمل، "
~~الإصلاح والإيضاح " في النفقه، " تغيير التنقيح " ، في الأصول، " تجويد
~~التجريد " ، في أصول الدين، " متن " و " شرح " في المعاني والبيان، " شرح
~~المفتاح " ، لم ms203 يكمل، " تغيير المفتاح، وشرحه " ، " حواش على المفتاح " ،
~~للسيد، " متن " و " شرح " ، في الفرائض، " حواش على التلويح " ، " حواش على
~~التهافت " للمولى خواجا زاده، وله رسائل كثيرة، في فنون عديدة، لعلها تزيد
~~على ثلاثمائة رسالة.
# وفاق في الإنشاء بالعربية، والفارسية، والتركية، وكان له منها حظ جزيل،
~~وفيها باع طويل.
# ومن تصانيفه الفارسية، كتاب سماه " نكارستان " ، على منوال كتاب "
~~الكلستان " ، وكتاب سماه " دقائق الحقائق " ، أبدع فيه إلى الغاية، حتى
~~قيل: لو لم يكن له في هذا اللسان إلا هذا الكتاب، لكفلاه دليللا على تبحره
~~فيه، واطلاعه على دقائقه.
# وصنف كتابا بالتركية، في تواريخ آل عثمان.
# قال في الشقائق: أبدع في إنشائه، وأجاد.
# وكل مؤلفاته مقبولة، مرغوب فيها، متنافس في تحصيلها، متفاخر بتملك الأكثر
~~منها، وهي لذلك مستحقة، وبه جديرة.
# وكان رحمه الله تعالى، في كثرة التأليف، وسرعة التصنيف، ووسع الاطلاع،
~~والإحاطة بكثير من العلوم، في الديار الرومية، نظيرا للحافظ جلال الدين
~~السيوطي في الديار المصرية.
# وعندي أن ابن كمال باشا أدق نظرا من السيوطي، وأحسن فهما، وأكثر تصرفا؛
~~على أنهما كانا جمال ذلك العصر، وفخر ذلك الدهر، ولم يخلف أحد منهما بعده
~~مثله. رحمه الله تعالى.
# 200 - أحمد بن سليمان بن محمد
# ابن عبد الله الكناني، الحوراني الأصل،
# الغزي، المقري
# نزيل مكة المشرفة.
# اشتغل بالقراءات، وتميز فيها، وفهم العربية، واشتغل، وقطن مكة، على خير
~~وانجماع، مع تحرز، وتخيل.
# قال السخاوي: وقد لازمني كثيرا في الرواية والذراية، وكتبت له إجازة،
~~وسمعته ينشد من نظمه:
# سلام هلى دلر الغرور لأنها ... مكدرة لذاتها بالفجائع
# فإن جمعت بين المحبين ساعة ... فعما قليل أردفت
~~بالموانع
# قال: ثم قدم القاهرة من البحر، في رمضان، سنة تسع وثمانين وثمانمائة.
# وأنشدني من لفظه قصيدتين، في الحريق والسيل الواقع بالمدينة وبمكة،
~~وكتبهما لي بخطه.
# وسافر لغزة لزيارة أمه، وأقرأ بها " البخاري " ، وأقبل عليه أهلها.
~~انتهى.
# كذا قاله في " الضوء اللامع " .
# 201 - أحمد بن سليمان بن نصر
# ابن حاتم بن علي بن الحسن الكاشاني
# ولي قضاء القضاة، في زمن الخاقان أبي شجاع، أخي ms204 شمس الملف.
# وحدث بسمرقند، وأملى، ولم يكن محمود السيرة في ولايته.
# روى عن أبي المعالي " محمد بن " نصر بن منصور المديني، الخطيب بسمرقند.
# وذكره السمعاني.
# 202 - أحمد بن سهل
# أبو حامد، الفقيه، البلخي
# روى عن محمد بن الفضل البلخي، ومحمد بن أسلم قاضي سمرقند.
# وروى عنه حفيده عبد الله بن محمد بن أحمد بن سهل، وعبد الله بن محمد بن
~~شاه الفقيه السمرقندي.
# وذكره أبو سعد الإدريسي، في " تاريخ سمرقند " وقال: كان فاضلا من أصحاب
~~الرأي.
# سكن سمرقند، وله عقب.
# وروي أن وفاته كانت في شهر رمضان، سنة أربعين وثلاثمائة.
# 203 - أحمد بن الصلن بن المغلس
# أبو العباس، الحماني
# وقيل: أحمد بن محمد بن الصلن، ويقال: أحمد بن عطية.
# وهو ابن أخي جبارة ابن المغلس الفقيه.
# تفقه على بشر بن الوليد الكندي.
# وروى عنه، وعن ثابت بن محمد الزاهد، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومسلم بن
~~إبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وجبارة ابن المغلس، وأبي بكر ابن أبي
~~شيبة، وأبي عبيد القاسم بن سلام. PageV01P107 ذكره الخطيب، في " تاريخه " ،
~~وروى بسنده عنه أنه قال: حدثنا محمد بن المثنى، صاحب بشر بن الحارث، قال:
~~سمعت ابن عيينة، قال: العلماء؛ ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، وأبو
~~حنيفة في زمانه، والثوري في زمانه.
# ثم إن الخطيب أخذ في رد هذا القول بالحجج الواهية، والطعن فيه بما يسهل
~~الجواب عنه، ولا يخفى التعصب فيه.
# وقد صنف الحماني " كتابا في مناقب الإمام أبي حنيفة " وأطنب فيه، وذكر
~~ما ورد في حقه من الأخبار والآثار، وشهادة العلماء له بالتقدم في العلم،
~~والعبادة، والورع، وغير ذلك. وكان هذا - والله أعلم - هو السبب الذي أوغر
~~صدر الخطيب عليه، وحمله على القدح الزائد، والله سبحانه وتعالى يعلم المفسد
~~من المصلح.
# وكانت وفاته في شوال، سنة ثمان وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# وكانت وفاة صاحب الترجمة، في شوال، سنة ثمان وثلاثمائة.
# ومن تصانيفه " كتاب في مناقب الإمام الأعظم " ، أطنب فيه إلى الغاية.
# وقد ضعف الخطيب، ونسبه إلى وضع ms205 الأحاديث، وبالغ في الحط عليه، كما جرت
~~عادته بذلك مع أئمة الحنفية، وتبع الخطيب في ذلك غيره.
# والله أعلم.
# 204 - أحمد بن طاهر بن حيدرة
# ابن إبراهيم بن العباس بن الحسين
# قال في " الجواهر " : ولد بمصر، سنة إحدى وخمسمائة.
# وكان عالما، تفقه على مذهب أبي حنيفة، وله يد في علم الهيئة، والتواريخ
~~وأخبار الناس.
# توفي بدمشق.
# وذكره ابن عساكر، في " تاريخ دمشق " ، وأوصل نسبه إلى الحسين بن علي، رضي
~~الله تعالى عنهما؛ فقال بعد الحسين هذا: ابن العباس بن الحسن بن الحسين وهو
~~أبو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر
~~بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، أبو
~~العباس الحسيني النقيب.
# ولد بمصر.
# وقدم دمشق وهو شاب، فأقام بها مدة، ورجع إلى مصر.
# ثم قدم دمشق، فاستوطنها؛ وولي نقابة الطالبيين.
# وكان عالما بالحساب وعلم الهيئة، والتواريخ، وأخبار الناس، وكان يذهب
~~مذهب أبي حنيفة.
# انتهى، ولم يؤرخ وفاته.
# ورأيت بهامش النسخة التي نقلت منها، بخط بعضهم ما صورته: قلت: توفي أوائل
~~أيام المستضيء، أو في آخر أيام المستنجد بالله. رحمه الله تعالى.
# 205 - أحمد بن الطيب بن جعفر
# ابن كماري الواسطي
# والد محمد، وجد إسماعيل.
# وكمارى، بفتح الكاف والميم، وبعد الألف راء، كذا ضبطه السمعاني.
# 206 - أحمد بن العباس بن الحسين بن جبلة بن غالب
# ابن نوفل بن عياض بن يحيى بن قيس بن سعد
# ابن عبادة الأنصاري الخزرجي
# الفقيه، السمرقندي، العياضي
# تفقه على الإمام أبي بكر بن إسحاق الجوزجاني، تلميذ أبي سليمان موسى بن
~~سليمان الجوزجاني.
# وتفقه عليه جماعة، منهم ولده.
# وقال الإدريسي في " تاريخ سمرقند " : كان من أهل العلم والجهاد، وكان له
~~ولدان إمامان في الفقه من أصحاب أبي حنيفة، شديدان في المذهب.
# قال: ولا أعلم له رواية، ولا حديثا فأذكره.
# أسره الكفرة، فقتلوه صبرا في ديار الترك، في أيام نضر بن أحمد بن أسد بن
~~سامان الكبير.
# ولم يكن أحد يضاهيه، ويقابله ms206 في البلاد؛ لعلمه وورعه، وكتابته، وجلادته،
~~وشهامته، إلى أن استشهد، نور الله ضريحه.
# ومن كلامه: ترك النصيحة يورث الفضيحة.
# وحكي أنه لما استشهد خلف أربعين رجلا من أصحابه، كانوا من أقران أبي
~~منصور الماتريدي. رحمهم الله تعالى.
# 207 - أحمد بن العباس الإستراباذي
# صاحب المسجد المنسوب إليه بإستراباذ.
# ذكره السهمي، في " تاريخ جرجان " ، وقال: كان فقيها، ثقة، من أهل الرأي،
~~وله آثار بإستراباذ.
# روى عن أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي.
# روى عنه الحسين بن بندار، وجعفر بن محمد بن شهريل.
# 208 - أحمد بن عبد الله بن إبراهيم
# المحبوبي، شهاب الدين، الحنفي
# ذكره في " الغرف العلية " ، وقال: اشتغل، وبرع، ودرس، وألف، ومن ذلك "
~~تنقيح العقول في فروق المنقول " .
# كذا في " تاج التراجم " . انتهى.
# 209 - أحمد بن عبد الله بن أحمد
# ابن عبد الله بن أحمد بن عسكر
# البندنيجي الأصل، البغدادي
# المولد والدار، أبو العباس بن أبي أحمد، القاضي
# أحد سكان محلة مشهد أبي حنيفة، رضي الله عنه. PageV01P108 قال صدقة
~~الفرضي: كان فقيها حسنا.
# سأله أبو المحاسن القرشي عن مولده، فقال: في سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
# نقله ابن النجار، وقال: حدث باليسير، وسمع أبا القاسم هبة الله بن محمد
~~بن الحصين، وأبا بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد القاضي الأنصاري.
# وسمع منه أبو المحاسن القرشي، وغيره.
# وولي القضاء، والحسبة بالجانب الغربي من بغداد، فحمدت سيرته، وشكرت
~~ولايته، وشهد له بالعفة، والنزاهة، والديانة، والصيانة، والفضل.
# وكانت وفاته ليلة الجمعة تاسع المحرم، سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ودفن
~~قبل الصلاة بمقبرة الخيزران، ظاهر قبر أبي حنيفة. رحمه الله تعالى.
# 210 - أحمد بن عبد الله
# ابن أبي القاسم البلخي، أبو جعفر، القاضي
# له كتاب الرد على المشنعين على أبي حنيفة، سماه " الإبانة " .
# كذا في " الجواهر " .
# 211 - أحمد بن عبد الله بن رشيد
# الحجازي، السلمي
# قال ابن حجر في " المجمع المؤسس " : تفقه على مذهب أبي حنيفة ومهر، ثم
~~أسن وأضر.
# وسمع، وهو كبير من القلانسي، ومن مسموعاته عليه " معجم ابن قانع " ، وسمع
~~قطعة من كتاب ms207 " قضاء الحوائج " لأبن أبي الدنيا، على عز الدين ابن جماعة.
# مات في شهر ربيع الآخر، سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
# وهو من شيوخ ابن حجر. رحمه الله تعالى.
# 212 - أحمد بن عبد الله بن عباس
# أبو العباس الطائي، الأقطع
# قال الخطيب: من أهل الرأي.
# سكن بغداد، وحدث بها عن سهل بن عثمان العسكري، وحفص المهرقاني، وهارون بن
~~سعيد الأبلي، وأحمد بن سعيد الهمذاني، ويونس بن عبد الأعلى المصري.
# روى عنه أحمد بن كامل القاضي، وأبو القاسم الطبراني.
# وروى له الخطيب في " تاريخه " عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا
~~الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى ابن
~~مريم " .
# 213 - أحمد بن عبد الله بن عبد الله
# ابن مهاجر الأندلسي، الوادياشي،
# شهاب الدين
# تفقه ببلده، وتأدب.
# ورحل منها إلى المشرق، فحج، ثم سكن طرابلس الشام، ثم حلب، وتحول حنفيا.
# واشتمل عليه ناصر الدين ابن العديم قاضيها، فكان يواليه، ويطرب لأماليه،
~~واستنابه في عدة مدارس، وفي الأحكام.
# وكان قيما بالنحو، والعروض، رائق النظم، ومنه قوله:
# ما لاح في درع يصول بسيفه ... والوجه منه يضئ تحت
~~المغفر
# إلا حسبت البحر مد بجدول ... والشمس تحت سحابة من
~~عنبر
# ومنه:
# تسع في الوغى نيران حرر ... بأيديهم مهندة
~~ذكور
# ومن عجب الظبى قد سعرتها ... جداول قد أقلتها بدور
# وخمس " لامية العجم " تخميسا جيدا.
# ومدح ابن الزملكاني لما ولي قضاء حلب، بقصيدة على وزن قصيدة ابن النبيه،
~~التي أولها:
# باكر صبوحك أهنا العيش باكره ... فقد ترنم فوق الأيك
~~طائره
# ومطلع قصيدته هو، قوله: يمن ترنم فوق الأيك طائره وطائر
~~عمت الدنيا بشائره قلت: مطلع حسن، وبشائر مقبولة، وطائر ميمون؛
~~ولكن أين بشائر ابن النبيه من هذه البشائر، وأين يمن هذا الطائر.
# ولا بأس بإيراد غزل قصيدة ابن النبيه، وإن كان فيه خروج عن المقصود؛
~~فإنها قصيدة بديعة، ولي بها وبأخواتها من " ديوانه " غرام زائد، واعتناء
~~متزايد، ms208 حتى قلت في حقه متفضلا، وعلى فضله منبها، وله في الشعر وحسن
~~الذوق مقدما:
# يقولون لي هل للنباتي في الورى ... إذا قيلت الأشعار ثم شبيه
# وهل من نبيه في المعاني كمثله ... فقلت وهل كابن النبيه
~~نبيه
# وغزل القصيدة الموعود بذكره، قوله: باكر صبحك أهنا العيش
~~باكره فقد ترنم فوق الأيك طائره
# واللل تجري الدراري في مجرته ... كالروض تطفو على نهر
~~أزاهره
# وكوكب الصبح نجاب على يده ... مخلق تملأ الدنيا
~~بشائره PageV01P109 فانهض إلى ذوب ياقوت لها حبيب ...
~~تنوب عن ثغر من تهوى جواهره
# حمراء في وجنة الساقي لها شبه ... فهل جناه مع العنقود
~~عاصره
# ساق تكون من صبح ومن غسق ... فابيض خداه واسودت
~~غدائره
# سود سوالفه لعس مراشفه ... نعس نواظره خرس أساوره
# مفلج الثغر معسول اللمى غنجمؤنث الجفن فحل
~~اللحظ شاطره
# مهفهف القد يبدي جسمه ترفا ... مخصر الخصر عبل
~~الردف وافره
# تعلمت بانه الوادي شمائله ... وزورت سحر عينيه
~~جاذره
# كأنه بسواد الصبح مكتحل ... وركبت فوق صدغيه
~~محاجره
# نبي حسن أظلته ذوائبه ... وقام في فترة الأجفان
~~ناظره
# فلو رات مقلتا هاروت آيته ال ... كبرى لآمن بعد الكفر
~~ساحره
# قامت أدلة صدغيه لعاشقه ... على عذول أتى فيه يناظره
# خذ من زمانك ما أعطاك مغتنما ... وأنت ناه لهذا الدهر
~~آمره
# فالعمر كالكأس تستحلى أوائله ... لكنه ربما مجت
~~أواخره
# واجسر على فرص اللذات محتقرا ... عظيم ذنبك إن الله
~~غافره
# فليس يخذل في يوم الحساب فتى ... والناصر ابن رسول الله
~~ناصره
# هكذا فليكن الشعر، وبمثله فليفتخر المادح، ويطرب الممدوح، ويعذر في
~~إيراده الأديب المؤرخ.
# ومن شعر صاحب الترجمة، قوله في قالب الطين:
# ما آكل في فمين ... يغوط من مخرجين
# مغري بقبض وبسط ... وما له من يدين
# ويقطع الأرض عدوا ... من غير ما قدمين
# وله أيضا من أبيات:
# أيها الطرف لات حين مناص ... فابك عهد الوصال إن كنت
~~تبكي
# وارم نحو الحسناء لحظك تحظى ... من سنا ذلك اليقين بشك
# وإذا أختها الغزالة قالت ... هي مثلي فقل وأحسن منك
# وكانت وفاته سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، عن نحو خمسين ms209 سنة. رحمه الله
~~تعالى.
# 214 - أحمد بن عبد الله بن الفضل
# أبو نصر، الخيزاخزي
# بفتح الخاء المعجمة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفتح الزاي، وسكون الألف،
~~وفتح الخاء الثانية، وكسر الزاي، نسبة إلى قرية خيزاخزي، من قرى بخارى.
# الفقيه، الإمام ابن الإمام.
# تفقه على والده، وروى عنه، وعن الحسن بن فراس المكي، وغيرهما.
# وولي الإمامة بجامع بخارى، وعقد له مجلس الإملاء بها.
# قال أبو كامل البصري: سمعت أبا نصر يقول: كان في غرامة شديدة في حال
~~الصبا، وكان من يتصل إلى شيخي، يعني والده، يغريه علي، فيغضب الشيخ منه
~~ويقول: سلمته إلى الله تعالى، فهو خير له مني، إن أراد الله به خيرا يكن،
~~وإن أراد غير ذلك فليس في أيدينا شيء غير الدعاء.
# فتوفي شيخي، ولم يصل إلي من ميراثه شيء كثير، فأقبلت على العلم، وأصلحت
~~فيما بيني وبين الله، فبركة تسليم الشيخ إياي إلى الله تعالى، أصلح الله
~~شأني، وصب على الدنيا صبا، وصرت وجية البلد، ومدرس الفقه، ومملي الكتب،
~~وإمام العامة.
# 215 - أحمد بن عبد الله بن القاسم السرماري
# - قرية من قرى بخارى -
# القاضي، الإمام، أبو جعفر PageV01P110 قال في " الجواهر " : رأيت له كتاب
~~" النبأ " ، في مجلد لطيف، وهو نفيس، يشتمل على ستة أبواب، الأول في أن
~~مذهب الإمام اصلح للولاة والأئمة من مذهب المخالفين. الثاني أن تمسك
~~بالآثار الصحيحة. الثالث في سلوكه في الفقه طريقة الاحتياط. الرابع في بيان
~~أن المخالف اعتقد في مسائل الاحتياط، وهو ترك الاحتياط. الخامس في المسائل
~~التي توجب الشناعة على مذهب المخالفين. والسادس في الأجوبة عن المسائل التي
~~يذكرها المخالفون، ويشنعون بها على الإمام.
# وهو كتاب نفيس يذكر كل باب من الفروع جملة مستكثرة، وروى هذا الكتاب عنه
~~صاحبه أبو بكر محمد بن عبد الملك الخطيب، الآتي ذكره. انتهى.
# قلت: صاحب هذه الترجمة، وهو أحمد بن عبد الله بن أبي القاسم البلخي، صاحب
~~كتاب " الإبانة " المتقدم ذكره قريبا. وهذا الكتاب المذكور هنا في هذه
~~الترجمة هو كتب " الإبانة " ، وقد اطلعت عليه، ونقلت منه ms210 كثيرا في هذا
~~الكتاب، ووهم صاحب " الجواهر " ، فظن الترجمتين لرجلين، وذكر كلا منهما
~~على حدة، وليس الأمر كما ظن. والله أعلم.
# 216 - أحمد بن عبد الله بن محمد
# ابن عمر بن علي
# حفظ القرآن الكريم، و " الكنز " .
# واشتغل على ابن الديري، والشمني، والزين قاسم، وكذا حضر دروس ابن الهمام،
~~والعز عبد السلام البغدادي، وأخذ أيضا عن البرهان الهندي؛ والأبدي، والتقى
~~الحصني، والشهاب الخواص. وسمع من ابن حجر، وغيره.
# وتعانى الأدب، وتميز، وشارك في الفضائل.
# واستقر في موقعي الدست، وناب في القضاء، في سنة ثلاث وخمسين، عن ابن
~~الديري، فمن بعده.
# وذكر أنه نظم " التلخيص " ، و " الكافي في علم العروض والقوافي " .
# ولكنه كان زري الهيئة، قبيح الفعال، مع مزيد الفاقة.
# ومن نظمه إجابة لمن سأله إجازة قول القائل:
# هذا صباح وصبح فما ... عذرك في ترك صبوح الصباح
# فقال:
# تمنع الحب وفقد الندى ... وخوف واش ورقيب ولاح
# كذا نقلت هذه الترجمة من خط السخاوي، من ورقة وجدتها بأثناء كتابه "
~~الضوء اللامع " وأخلي فيها مكانا بعد اسم جده علي؛ لكتابة ما اشتهر به من
~~نسبة، وغيرها، ثم رأيت في بعض نسخ " الضوء " أنه كان يعرف بالشهاب القليجي،
~~وأن ولادته في سنة تسع وعشرين وثمانمائة. رحمه الله تعالى.
# 217 - أحمد بن عبد الله بن يوسف بن الفضل الصبغي
# الإمام الكبير. من أهل سمرقند.
# سمع يوسف بن يحيى البلخي، وغيره.
# وسمع منه الحافظ أبو حفص عمر بن محمد النسفي.
# وكان إماما، فقيها، فاضلا.
# ورد بغداد حاجا، وكان معيدا في الدار الجوزجانية، بسمرقند.
# ذكره السمعاني في " ذيله " ، وقال: سمعت أبا بكر الزهري بسمرقند، سمعت
~~أبا حفص، يقول: توفي الإمام أحمد الصبغي، يوم الخميس، الثامن من شهر رجب،
~~سنة ست وعشرين وخمسمائة، ودفن في مشهد ابن عبدة، وقد زاد على سبعين سنة.
# والصبغي، بكسر الصاد المهملة، وسكون الباء الموحدة، وفي آخرها غين
~~معجمة؛ نسبة إلى الصبغ والصباغ، وهو ما يصبغ به الألوان. قاله السمعاني.
# 218 - أحمد بن عبد الله الفريمي
# ذكره في " الشقائق " ، وقال: قرأ على المولى ms211 شرف الدين الفريمي الآتي
~~ذكره في حرف الشين.
# وصار من أفاضل دهره، وعلمائهم العاملين، ودرس، وأفاد.
# واستوطن مدينة قسطنطينية إلى أن مات، ودفن بها.
# وكان السلطان محمد يعظمه، ويقبل قوله.
# حكي أنه اجتمع مرة بالسلطان المذكور، وهو متوجه إلى مدينة أدرنة، فيسأله
~~السلطان محمد عن أحوال مدينة فرم، فقال له الشيخ: كنتا نسمع أنه كان بها
~~ستمائة مفت، وثلاثمائة مصنف، وأنها كانت بلدة عظيمة، معمورة بالعلماء
~~والصلاح، وقد أدركت أنا أواخر ذلك.
# فقال له السلطان: وما كان سبب خرابها؟ قال: حدث هناك وزير، أهان العلماء،
~~وأقصاهم، فتفرقوا في البلاد، وجلوا عن الأوطان، والعلماء في المدينة بمنزلة
~~القلب، ومتى عرضت للقلب آفة سرت إلى سائر البدن.
# فأمر السلطان عند ذلك بإحضار وزيره محمود باشا، فلما حضر حكى له ما ذكره
~~الشيخ، وقال له: قد ظهر أن خراب الملك من الوزراء.
# فقال له الوزير: لا بل من السلطان.
# قال: لم؟ قال: لأي شيء استوزر مثل هذا الرجل!! فقال السلطان: صدقت.
# وكان للشيخ مجالس وعظ يحضرها الخاص والعام. PageV01P111 وله مؤلفات،
~~منها: " حواش على شرح اللب " للسيد عبد الله، و " حواش على شرح العقائد "
~~للتفتازاني، و " حواش على التلويح " ، وغير ذلك.
# 219 - أحمد بن عبد الله بن برهان الدين السيواسي
# قاضي سيواس، قدم حلب، فاشتغل بها، ودخل القاهرة، وأخذ عن فضلائها.
# ثم رجع إلى سيواس، وصاهر صاحبها، ثم عمل عليه حتى قتله، وصار حاكما بها.
# ثم إن بعض الأمراء الظاهرية انحاز إليه، وقويت بهم شوكته، فأرسل الملك
~~الظاهر إلى قتالهم العسكر الشامية، وهم نحو ألف، وصاحب سيواس أحمد هذا، ومن
~~انحاز إليه، ووافقه من التركمان وغيرهم نحو عشرين ألفا، فوقعت بينهم وقعة
~~عظيمة، قتل فيها من الفريقين جماعة، ثم كان النضر للشاميين، وانهزم برهان
~~الدين.
# ثم أرسل يطلب الأمان من اظاهر، ويبذل له الطاعة، فأمنه، وصار من جهته.
# ثم إن التاتار الذين كانوا بأرزنجان، نازلوا برهان الدين، فاستنجد الظاهر
~~عليهم، فأرسل إليه جماعة كثيرة من العساكر الشامية، فلما أشرفوا على سيواس
~~انهزم التاتار منهم، ms212 وكانوا محاصريها.
# ثم في أواخر سنة ثمانمائة قصده عثمان بن قطلبيك التركماني، وحصلت بينهما
~~وقعة، انكسر فيها عسكر سيواس، وقتل برهان الدين في المعركة.
# وكان جوادا فاضلا، وله نظم، رحمه الله تعالى.
# ولبرهان الدين هذا، في الكتاب الذي ألفه ابن عرب شاه، في سيرة تيمور،
~~ترجمة حسنة، فلا بأس أن نلخص منها ما يليق بمقام صاحبها، ونوفيه حقه، فنقول
~~وبالله التوفيق.
# قال في " الغرف العلية " : وكان سبب دخوله إلى القاهرة أنه كان في ابتداء
~~أمره حين طلب العلم، رأى منجما صادقا، فسأله عن حاله، فقال له المنجم:
~~أنت تصير سلطانا.
# فقال: إن كان ولا بد فأكون سلطان مصر؛ فإنها أعظم الممالك. فقدم إلى
~~القاهرة، وأقام بها سنين فما صار بها جنديا، فقال في نفسه: أقمت هذه
~~المدة الطويلة، وما صرت جنديا، فمتى أصير سلطانا، فعاد إلى سيواس، وآل
~~أمره إلى أن ملكها.
# وقال المقريزي: القاضي برهان الدين السيواسي، حاكمها، وحاكم قيسارية
~~وترقات.
# قصده الأمير قراملك؛ فلم يكترث به القاضي؛ احتقارا، وركب عجلا بغير
~~أهبة، وساق في أثره، فكر عليه قراملك، فأخذه قبصا باليد، فتفرقت عساكره
~~شذر مذر.
# إلى أن قال: وكان عالما، جوادا، شديد البأس، يحب العلم والعلماء، ويدني
~~إليه أهل الخير والفقراء، وكان دائما يتخذ يوم الخميس والجمعة والاثنين
~~لأهل العلم خاصة، لا يدخل عليه سواهم.
# وأقلع قبل موته، وتاب، ورجع إلى الله تعالى.
# ومن مصنفاته كتاب " الترجيح على التلويح " .
# وكان للأدب وأهله عنده سوق نافق.
# 220 - أحمد بن عبيد الله، مصغرا،
# ابن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز
# ابن محمد بن جعفر بن هارون بن محمد بن أحمد
# ابن محبوب بن الوليد بن عبادة،
# الإمام شمس الأئمة، المحبوبي، البخاري
# من ذرية عبادة بن الصامت، رضي الله عنه.
# تفقه على أبيه الإمام الكبير عبيد الله بن إبراهيم.
# ومن تآليفه " تنقيح العقول في فروق المنقول " .
# 221 - أحمد بن عبيد الله،
# بالتصغير أيضا، ابن عوض بن محمد،
# الشهاب، ابن الجلال، ابن التاج الأردبيلي
# الشرواني، القاهري
# أخو ms213 البدر محمود، المعروف بابن عبيد الله.
# ولد في صفر، سنة إحدى وتسعين وسبعمائة.
# واشتغل قليلا، وتعلم التركية، وتقرب بها عند الدولة، وكان جميل الصورة.
# وناب في الحكم عن التفهني، فمن بعده.
# ووصف السخاوي، بأنه كان قليل البضاعة في الفقه والمصطلح؛ حفظت عليه عدة
~~أحكام فاسدة.
# وذكر نقلا عن أخيه محمود، أنه حفظ " النافع " ، وأنه درس بالأيتمشية،
~~برغبته له عنها، فلما مات عادت الوظيفة له.
# مات بالإسهال الدموي، والقولنج، والصرع، ليلة الأربعاء، ثالث عشري شهر
~~رمضان، سنة أربع وأربعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 222 - أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق
# ابن أحمد بن عبد الله، أبو نصر، الريغذموني
# المعروف بالقاضي الجمال.
# كان إماما فاضلا، ولي قضاء بخارى.
# وروى عن أحمد بن عبد الله بن الفضل الخيزاخزي، وروى عنه أبو بكر عبد
~~الرحمن ابن محمد النيسابوري، وأبو القاسم محمود بن أبي توبة الوزير،
~~وغيرهما. PageV01P112 وكانت ولادته في شوال، سنة أربع عشرة وأربعمائة.
# ووفاته في شهر رمضان، من ثلاث وتسعين وأربعمائة، ببخارى.
# والريغذموني، بكسر الراء المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، والغين
~~المعجمة، وضم الميم، وسكون الواو، وفي آخرها النون، نسبة إلى ريغذمون، قرية
~~من قرى بخارى. والله تعالى أعلم.
# 223 - أحمد بن عبد الرحمن بن علي
# ابن عبد الملك بن بدر بن الهيثم بن خلف
# أبي عصمة بن أبي الهيثم بن أبي حصين
# ابن أبي عبد الله بن أبي القاسم اللخمي، القاضي
# قدم مصر من الرقة، وحدث عن أبي يونس بن أحمد بن أبي سلمة الرافقي.
# روى عنه محمد بن علي الصوري.
# قال في " الجواهر " : ذكره شيخنا قطب الدين، في " تاريخ مصر " ، وقال:
~~مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 224 - أحمد بن عبد الرحمن بن محمد
# شهاب الدين ابن قاضي عجلون
# كاتب السر، بدمشق.
# وهو والد قاضي القضاء علاء الدين الحنفي، قاضي دمشق.
# توفي سنة 'حدى وستين وثمانمائة، تغمده الله تعالى برحمته.
# 225 - أحمد بن عبد الرحمن
# أبو حامد، النيسابوري، السرخكي
# بضم السين، وسكون الراء، وفتح الخاء المعجمة، والكاف في آخرها؛ ms214 قرية على
~~باب نيسابور.
# كذا قاله في " الجواهر " .
# ذكر أنه سمع أبا الأزهر العبدي، ومحمد بن يزيد السلمي.
# وروى عنه أبو العباس أحمد بن هارون، وغيره، وتوفي في شهر رمضان، سنة ست
~~عشرة وثلاثمائة، انتهى.
# وذكره ياقوت في " معجم البلدان " ، كما ذكره صاحب " الجواهر " إلا أنه
~~قال: أحمد ابن عبد العزيز.
# 226 - أحمد بن عبد الرحيم بن شعبان
# الدمشقي، الحنفي، ابن النحاس
# صحب الشيخ زين الدين الردادي، وانتفع به.
# وقرأ " ألفية ابن معطي " على ابن مالك.
# وكان يقرئ بالروايات، مع الدين والعبادة وملازمة الجماعة.
# مات في المحرم، سنة إحدى وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# 227 - أحمد بن عبد الرشيد البخاري
# الملقب قوام الدين، الإمام.
# زالد طاهر الإمام.
# له ذكر في ترجمة صاحب " الهداية " .
# كذا في " الجواهر " .
# 228 - أحمد بن عبد السميع بن علي
# ابن عبد الصمد الهاشمي
# من ولد عبد الله بن عباس.
# قال في " الجواهر " : سمع أبا نصر الزينبي.
# وروى عنه ابن عساكر.
# وذكره ابن النجار في " تاريخه " ، وقال: كان خطيبا، فقيها حنفيا.
# 229 - أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه
# المعروف والده ببرهان الأئمة.
# وهو أخو عمر بن عبد العزيز، الملقب بالصدر الشهيد حسام الدين.
# وأحمد هذا أحد مشايخ صاحب " الهداية " ، وأجازه برواية مسموعاته
~~ومستجازاته مشافهة، بمدينة بخارى، وكتب ذلك بخطه، وكان من جملة ما حصل
~~لصاحب " الهداية " منه، رواية كتاب " السير " لمحمد بن الحسن، من طريقة شمس
~~الأئمة السرخسي.
# 230 - أحمد بن عبد العزيز الحلواني
# البخاري، الإمام
# قال في " الجواهر " : تفقه عليه علي بن عبيد الله الخطيبي.
# ثم أظنه ابن الإمام شمس الأئمة عبد العزيز الحلواني. رحمه الله تعالى.
# 231 - أحمد بن عبد العزيز، أبو سعيد، البردعي
# كان إماما، عالما، علامة، من أفراد الرجال، وممن تضرب بفضله الأمثال،
~~وكان مدار الفتوى عليه في زمانه، وكان يعقد مجلسا للوعظ، ويتكلم على
~~الناس.
# وتوفي يوم الأثنين، ثامن عشر ذي القعدة، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، رحمه
~~الله تعالى.
# 232 - أحمد بن عبد القادر أحمد
# ابن مكتوم بن أحمد بن محمد ms215 بن سليم
# ابن محمد القيسي، تاج الدين، أبو محمد، النحوي
# ولد في أواخر ذي الحجة، سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
# وأخذ عن بهاء الدين ابن النحاس، والدمياطي، وغيرهما.
# قال ابن حجر: قرأت بخطه أنه حضر دروس البهاء ابن النحاس، وسمع من
~~الدمياطي اتفاقا قبل أن يطلب، ولزم أبا حيان دهرا طويلا، وأخذ عن
~~السروجي، وغيره.
# ثم أقبل على سماع الحديث، ونسخ الأجزاء، وكتاب الطباق، والتحصيل، فأكثر
~~عن أصحاب النجيب، وابن علاق جدا، وقال في ذلك:
# وعاب سماعي للأحاديث بعدما ... كبرت أناس هم إلى
~~العيب أقرب
# وقالوا إمام علوم كثيرة ... يروح ويغدو سامعا يتطلب
~~PageV01P113 فقلت مجيبا عن مقالتهم وقد ... غدوت بجهل منهم
~~أتعجب
# إذا استدرك الإنسان مافات من علا ... فللحزم يعزى لا إلى
~~الجهل ينسب
# وكان قد تقدم في الفقة والنحو واللغة.
# ودرس، وناب في الحكم.
# وله على " الهداية " " تعليق " ، شرع فيه، وشرع أيضا في الجمع بين "
~~العباب " ، و " المحكم " في اللغة، وجمع كتابا حافلا سماه " الجمع
~~المتناه، في أخبار اللغويين والنحاة " .
# قاله ابن حجر، وقال: رأيت منه الكثير بخطه، من ذلك مجلدة في المحمدين
~~خاصة.
# وذكر السيوطي، أنها عشر مجلدات.
# قال: وكانه مات عنها مسودة، فتفرقت شذر مذر.
# ومن تصانيفه " شرح كافية ابن الحاجب " ، و " شرح شافيته " ، و " شرح
~~الفصيح " ، و " التذكرة " ثلاث مجلدات، سماها " قيد الأوابد " .
# قال السيوطي: فلما وقفت على كتاب من الكتب الأدبية، من شعر، وتاريخ، ونحو
~~ذلك، إلا وعليه ترجمة مصنف ذلك الكتاب بخط ابن مكتوم هذا.
# قال: وجمع من " تفسير أبي حيان " مجلدا، سماه " الدر اللقيط من البحر
~~المحيط " ، قصره على مباحث أبي حيان، مع ابن عطية، والزمخشري.
# ومن شعره:
# نفضت يدي من الدنيا ... ولم أضرع لمخلوق
# لعلمي أن رزقي لا ... يجاوزني لمرزوق
# ومن عظمت جهالته ... يرى فعلى من الموق
# ومنه أيضا قوله:
# ما على العالم المهذب عار ... إن غدا خاملا وذوالجهل
~~سام
# فاللباب الشهي بالقشر خاف ... ومصون الثمار تحت
~~الكمام
# ومنه أيضا:
# ومعذر قال العذول عليه لي ... شبهه واحذر من قصور
~~يعتترى
# فأجبته هو بانة ms216 من فوقها ... قمر يحف بهالة من عنبر
# ومنه أيضا قوله:
# تغافلت إذ سبني حاسد ... وكنت مليا بإرغامه
# وما بي من غفلة إنما ... أردت زيادة آثامه
# وكانت وفاته في الطاعون العام، في شهر رمضان، سنة تسع وأربعين ووسبعمائة،
~~رحمه الله تعالى.
# ؟233 - أحمد بن عبد القادر بن محمد
# ابن طريف - بالطاء المهملة كرغيف -
# شهاب الدين، أبو محيي الدين، الشاوي
# - بالشين المعجمة - القاهري
# ولد في سنة أربع وتسعين وسبعمائة - كما رواه السخاوي مكتوبا بخطه وصححه
~~- بالقاهرة، ونشأ بها، فحفظ القرآن، و " مقدمة أبي الليث " ، والكثير من "
~~المجمع " .
# واسمع على ابن أبي المجد، والتنوخي، والعراقي، والهيثمي.
# وسمع على الحلاوي، وغيره.
# وأجاز له أبو حفص البالسي، وغيره، ولزم التقي الشمني، وحضر دروسه.
# وحدث ب " البخاري " وغيره، وسمع منه الفضلاء.
# وصار بأحرة فريد عصره.
# وكان خيرا، قانعا، باليسير، محبا في الطلبة، صبورا عليهم، متوددا
~~إليهم، حافظا لنكت ونوادر وفوائد لطيفة، ذا همة وجلادة على المشي، مع
~~تقدمه في السن.
# ومتع بحواسه، إلى أن مات، في ليلة الخميس، ثامن عشر ذي القعدة، سنة أربع
~~ةثمانين وثمانمائة، وصلى عليه من الغد بمصلى باب النصر.
# ونزل الناس بموته في " البخاري " بالسماع المتصل درجة. رحمه الله تعالى.
# 234 - أحمد بن عبد الكريم بن عبد الصمد
# ابن أنوشروان التبريزي الأصل، شهاب الدين
# أبو العباس، المعروف بابن المكوشت
# قال ابن حجر: اشتغل في مذهب أبي حنيفة، ومهر وتقدم، وقال الشعر الحسن.
# وقدم دمشق، فأفاد بها، وجلس مع الشهود بباب المسمارية.
# سمع منه، من نظمه، الحافظان بهاء الدين ابن خليل، وصلاح الدين العلائي،
~~ووصفه العلائي بالعلم، والفضل، والأدب. انتهى.
# وذكره ابن خطيب الناصرية، في " تاريخه " المنتقى من " تاريخ ابن حبيب " ،
~~فقال: فقيه علمه نافع وقربه مختار، وأديب كتابته تخفى بأوراقها محاسن
~~الأزهار.
# كان حسن الهيئة والمحاضرة، حريصا على المسألة بعيدا عن المنافرة، ذا
~~سمت جميل، وفضل جزيل، وحال مضبوط، ويد في الشروط، وقصائد نظمها متسق،
~~وفوائد برقها في سماء الأدب مؤتلق.
# وهو القائل من أبيات: PageV01P114 وحقكم ما في الوجود سواكم
~~... بقلبي حلا ms217 أو في سويدائه حلا
# وحاشا وكلا أن أسمى لغيركم ... بعبد وأن أبقى على
~~غيركم كلا
# فما جار إلا عاذا عن هواكم ... ولا عاش إلا من رأى جوركم
~~عدلا
# فلا تقطعوا عني عوائد جودكم ... وردوا لي العيش الحميد
~~الذي ولى
# ولا تعرضوا عني فإني وحقكم ... أرى كل صعب دون
~~إعراضكم سهلا
# وذكره ابن شاكر الكتبي، في " عيون التواريخ " .
# وأورد من شعره قوله:
# أجب بلبيك دعا الحبيب ... وكيف يدعوك ولا تستجيب
# فإن إعراضك عن سيد ... إليه يدعوك عجيب عجيب
# فانتهز الفرصة في غفلة ... من حاسد أو كاشح أو رقيب
# وارفع إلى مولاك شكوى الهوى ... فإن مولاك قريب مجيب
# وقوله أيضا:
# أترى تمثل طيفك الأحلام ... أم زورة الطيف الملم
~~حرام
# يا باخلا بالطيف في سنة الكرى ... ما وجه بخلك
~~والملاح كرام
# لو كنت تدري كيف بات متيم ... عبثت به في حبك الأسقام
# إن دام هجرك والتجني والقلى ... فعلى الحياة تحية
~~وسلام
# نار الغرام شديدة لكنها ... برد على أهل الهوى وسلام
# وقوله أيضا:
# بعد الثمانين ماذا المرء ينتظر ... وقد تغير فيه السمع
~~والبصر
# وأي شيء ترى يرجوه من ذهبت ... لذاته وهو للآفات منتظر
# يرثى له أبدا من كان يحسده ... على الشباب لحال كله عبر
# فقائما تأنف الأبصار منظرها ... لكن بها لذوي الألباب
~~معتبر
# كفى بها عبرة أن الكبير بها ... بغير موت وقبر ليس ينجبر
# وليس للشيخ إلا أن يعامله ... باللطف مولى على ما شاء
~~مقتدر
# وقوله أيضا:
# عودتني الخير وعاملتني ... باللطف في سائر أحوالي
# وكلما عارضني عارض ... أثقلي خففت أثقالي
# حتى لقد بالقنع أغنيتني ... عن كل ذي جاه وذي ملل
# فإن تكن عني راض فيا ... فوزي ويا سعدي وإقبالي
# وكانت وفاته بدمشق، وثلاثين وسبعمائة، عن ست وثمانين سنة.
# 235 - أحمد بن عبد الكريم
# رفيق محمود بن عبد الرحيم.
# كانا في زمن علاء الدين التاجري، المذكور في " القنية " .
# *ذكرهما في " الجواهر " ، وحكي أنهما سئلا عن قرية يعطي الإمام لخطيبها
~~في كل سنة من غلات نفسه قدرا معينا، ثم إن واحدا خطب سنة، هل يستحق هذا ms218
~~المرسوم شرعا؟.
# فقالا: لا.
# 236 - أحمد بن عبد المجيد
# ابن إسماعيل بن محمد
# قاضي ملطية.
# تفقه على أبيه عبد المجيد. رحمهما الله تعالى.
# 237 - أحمد بن عبد الملك بن موسى بن المظفر،
# أبو نصر، القاضي، الأسروشني، المعروف بكاك
# من علماء ما وراء النهر، ومن أئمة أصحابنا.
# مولده سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
# حدث عن العلامة محمود بن حسن القاضي.
# ومات في ربيع الأول، سنة تسع عشرة وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 238 - أحمد بن عبد المنعم القاضي
# أبو نصر، الخطيب، الآمدي
# فقيه، إمام.
# روى عنه السلفي، وذكره في " معجم شيوخه " .
# كذا في " الجواهر " .
# 239 - أحمد بن عثمان بن إبراهيم
# أبو الفرج، الفقيه، عرف بابن النرسي
# من أهل باب الشام.
# روى عنه القاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي، حكاية، في كتاب " الفرج
~~بعد الشدة " ، وقال: ما علته إلا ثقة فيما يرويه، صدوقا فيما يحكيه.
# قال: وكان خلف أبا الحسن علي بن أبي طالب البهلول التنوخي على القضاء،
~~بهيت، رحمه الله تعالى. PageV01P115 240 - أحمد بن عثمان بن إبراهيم
# ابن مصطفى بن سليمان المارديني الأصل
# المعروف بابن التركماني
# الإمام العلامة، تاج الدين، أخو العلامة علاء الدين، قاضي القضاة، من بيت
~~العلم والرياسة.
# ولد في آخر ذي الحجة، سنة إحدى وثمانين وستمائة.
# وسمع من الدمياطي، ومن الصواف، وغيرهما.
# وحدث، واشتغل بأنواع العلوم، ودرس، وأفتى، وصنف، وناب في الحكم.
# وكان موصوفا بالمروءة، وحسن المعاشرة.
# قرأت بخط بعض الأفاضل ما صورته: نقلت من خط ولده جلال الدين محمد - يعني
~~ولد صاحب الترجمة - قال: كتب الشهاب ابن فضل الله العمري، كاتب السر
~~الشريف، يسأل والدي عن الاسم، والنسب، والمولد، والمنشأ، وما له من تصنيف،
~~فكتب إليه: الاسم، والكنية وهي أبو العباس، والمولد، والمسكن، ثم قال: وأما
~~القبيلة فهو من التركمان الذين ينسلون من كل حدب، لا فارس الخيل، ولا وجه
~~العرب. وأما النسبة فهو من ماردين، ولولا سقوط الألف واللام لكانت من
~~الماردين، فأعجب لنسبة تمت بالنقصان، ولحقيقة وجدت بالفقدان. انتهى.
# قال في: " المنهل الصافي " : صنف " التعليقة " على ms219 " المحصول " للفخر
~~الرازي، وشرح " مختصر الباجي " في الأصول، وهو مختصر " المحصول " و "
~~تعليقة " على " المنتخب، في أصول فقه المذهب " ، وثلاث تعاليق على " خلاصة
~~الدلائل، في تنقيح المسائل " في فقه المذهب، الأولى في حل مشكلاته،
~~والثانية فيما أهمله من مسائل " الهداية " ، والثالثة في ذكر أحاديثه،
~~والكلام عليها، وشرح " الجامع الكبير " لمحمد بن الحسن، وشرح " الهداية " ،
~~ولم يكمل، وله كتابان في علم الفرائض، مبسوط ومتوسط و " تعليق " على "
~~مقدمتي ابن الحاجب " ، وشرح " المقرب " لابن عصفور، و " عروض ابن الحاجب "
~~وكتاب " أحكام الرماية " ، وكتاب " الأبحاث الجلية، في مسألة ابن تيمية " ،
~~وشرح " الشمسية " في المنطق، وغير ذلك.
# وكان يكتب الخط المنسوب، ويجيد النظم، ومن نظمه ما كتبه إلى الشهاب ابن
~~فضل الله:
# غرامي بك بين البرية قد فشا ... فلست أبالي بالرقيب وما
~~وشى
# وهي طويلة. انتهى.
# وقال جمال الدين المسلاني: كتبت عنه من فوائده.
# وعدل له سبعة عشر تصنيفا، في الفقة، والأصول، والعربية، والعروض،
~~والمنطق، والهيئة، وله كلام على أحاديث " الهداية " .
# قال: وغالبها لم يكمل، منها ينسب لأخيه.
# ومات في أوائل جمادى الأولى، سنة أربع وأربعين وسبعمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 241 - أحمد بن عثمان بن أبي بكر
# ابن بصيص، النحوي الزبيدي - بفتح
# الزاي - الزبيدي - بضمها - أبو العباس
# إمام الحفاظ، شرف النحاة، وختام الأدباء.
# كذا ذكره الخزرجي، في " تاريخ زبيد " ، وقال: انتهت إليه رياسة الأدب،
~~وكانت الرحلة إليه، وكان بارعا في فهمه، وله تصانيف مفيدة، وأشعار جيدة.
# شرح " مقدمة ابن بابشاد " ولم يكملها؛ لسبق القضاء عليه، وهو شرح غريب
~~المثال، انتحل فيه الأسئلة الدقيقة، وأجاب عنها بالأجوبة الحقيقية؛ وهذب
~~منهاجها، ونشر مقاصدها.
# وله " المنظومة " المشهورة في العروض.
# ولم يزل على أحسن طريقة، حتى توفي يوم الأحد، الحادي عشر من شعبان، سنة
~~ثمان وستين وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# 242 - أحمد بن عثمان بن محمد
# ابن إبراهيم بن عبد الله الكلوتاتي
# ولد سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
# وأجاز له العز ابن جماعة، وحبب إليه الحديث، وابتدأ في القراءة من سنة
~~تسع وسبعين، وهلم جرا، ما فتر، ولاوني.
# قال ms220 ابن حجر: فلعله قرأ " البخاري " أكثر من أربعين مرة، وقرأ باقي الكتب
~~الستة، واعتنى بالطلب، ودار على الشيوخ، وأفاد الطلبة.
# ثم قال: أفادتني كثيرا، وسمعت الكثير بقراءته، وقد قرأ علي كتاب " تغليق
~~التعليق " ، وله في ذلك همة عالية جدا، وقرأ علي أيضا من " أطراف المسند
~~" ، وقطعة من " المعجم الأوسط " ، وغير ذلك، والله يديم النفع به.
# وقد اشتغل في العربية كثيرا، ولم يمهر فيها، فكان بعض الشيوخ إذا سمع
~~قراءته يقول له: اجرم تسلم.
# ولم يحصل له في مدة عمره وظيفة تناسبه.
# ومات في الرابع والعشرين من جمادى الأولى، سنة خمس وثلاثين وثمانمائة.
~~PageV01P116 قال ابن حجر: قرأت بخطه، أخذت علم الفقه عن الشيخ عز الدين
~~الرازي، وجلال الدين التباني، وشمس الدين ابن أخي الجار، وغيرهم؛ وعلم
~~العربية عن الشيخ شمس الدين الغماري، والشيخ سراج الدين ابن عمر، والشيخ
~~شهاب الدين الصنهاجي، والشيخ عبد الحميد الطرابلسي، وآخرين. انتهى.
# وذكره في " الغرف العلية " ، وذكر أنه كان ينشد:
# ومحاث يبدي إلى بشاشة ... وتقربا مني بنشر
~~محاسني
# وحدثه ضد الذي في نفسه ... شتان بين مناصح ومداهن
# مالدرهم المغشوش.
# 243 - أحمد بن عزيز بن سليمان
# - وقيل سليم - بن منصور بن عكرمة
# النسفي، البزدوي
# روى عن حبان بن موسى المروزي، وأبي جعفر أحمد بن حفص البخاري، وجماعة من
~~المتقدمين، من أصحاب عبد الله بن المبارك.
# ذكره الحافظ أبو العباس المستغفري، في " تاريخ نسف " ، فقال: كان
~~إماما، من أصحاب أبي حنيفة، وروى عنه أهل نسف.
# وجده سليم كان بالبصرة، قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم، وسكن بزدة، من
~~أعمال نسف.
# كذا قال الأمير ابن ماكولا. انتهى.
# وبزدة: بفتح الباء الموحدة، وسكون الزاي، ودال مهملة، وهاء؛ من أعمال
~~نسف، من بلاد ما وراء النهر، والنسبة الصحيحة إليها كما قاله السمعاني:
~~بزدوي، لا بزدي.
# 244 - أحمد بن عصمة، أبو القاسم، الصفار،
# الملقب حم، بفتح الحاء، البلخي
# الفقيه، المحدث.
# تفقه على أبي جعفر الهندواني، وسمع منه الحديث.
# روى عنه أبو علي الحسن بن صديق بن الفتح الوزغجني.
# مات سنة ست وعشرين ms221 وثلاثمائة، وهو ابن سبع وثمانين سنة.
# 245 - أحمد بن عطية الدسكري
# أبو عبد الله، الضرير
# قال ابن النجار: درس الفقه على أبي عبد الله الدامغاني.
# وهو شاعر حسن، له معرفة تامة بالنحو، واللغة.
# روى عنه أبو البركات السقطي، ومحمد بن عبد الباقي بن أحمد المقري.
# مدح الإمام القائم بأمر الله، وابن ابنه المقتدي بأمر الله، وابنه
~~المستظهر بالله.
# وكان خصيصا بسيف الدولة صدقة بن مزيد، وأحد ندمائه وجلسائه، وله فيه
~~مدائح كثيرة في المطابقة والمجانسة.
# والدسكري، بفتح الدال، وسكون السين المهملة، وفتح الكاف وفي آخرها ياء؛
~~نسبة إلى دسكرة، وهي قريتان، إحداهما من أعمال بغداد، على طريق خراسان،
~~يقال لها: دسكرة الملك، وهي كبيرة، والثانية قرية بنهر الملك، من أعمال
~~بغداد أيضا.
# 246 - أحمد بن عقبة بن هبة الله
# ابن عطاء بن ياسين بن زهير البصراوي
# والد إبراهيم، والمذكور فيما تقدم.
# كذا ذكره في " الجواهر " من غير زيادة.
# 247 - أحمد بن علي بن إبراهيم، الشهاب،
# القاهري
# خادم الأمين الأقصرائي، المعروف بالقريصاتي، حرفة أبيه، ويقال له
~~اللالا أيضا.
# ولد في سنة أربع وعشرين وثمانمائة.
# وترقى بخدمة الشيخ وملازمته، وملازمة دروسه سفرا وحضرا، وما انفك عنه
~~حتى مات، بعد أن أذن له في الإفتاء والتدريس.
# واستقر بجاه الشيخ في جهات ووظائف كثيرة، وحصل له ثروة زائدة.
# وذكر هو، أنه رافق ابن شيخه أبا السعود في الأخذ عن الشمس الفيومي،
~~والعجمي، وفي السماع على الزين الزركشي، وأنه قرأ على أبي الجود في
~~الفرائض، وعلى الشرف العلمي المالكي في النحو، وكذا قرأ فيه " الحاجبية "
~~على المحب الأقصرائي، وجاور بعد شيخه سنة سبع وثمانين وثمانمائة.
# 248 - أحمد بن علي بن أحمد
# أبو طالب، الهمداني، المعروف بابن الفصيح،
# الكوفي، فخر الدين
# كان إماما، كالما، علامة، مفننا، معظما.
# وكان مفيدا، ومدرسا بمشهد أبي حنيفة، وكان له صيت في بلاد العراق، ثم
~~قدم دمشق، فأكرمه ألطنبغا، نائب الشام.
# ودرس بالقصاعين، وأعاد بالريحانية.
# قال ابن حجر: قال شيخنا العراقي، كان من فقهاء الحنفية، وله مؤلفات.
# وأرخ الذهبي مولده سنة ms222 تسع وسبعين وستمائة تقديرا.
# وأرخه الصفدي، وجزم به في سنة خمس وثمانين، انتهى.
# وقال الذهبي، في " تاريخه المختص " : هو ذو الفنون فخر الدين، أبو
~~العباس.
# ولد بالكوفة سنة ثمانين وستمائة.
# وسمع من الدواليبي وغيره، فأفتى، ودرس، وناظر بدمشق، وظهرت فضائله، وله
~~المصنفات المفيدة. PageV01P117 وقال الكمال جعفر: نظم الكثير، وصنف في
~~الفرائض، وكان كثير الإحسان إلى الطلبة، بجاهه وماله.
# وكان قد سمع ببغداد من ابن الدواليبي، وصالح بن عبد الله الصباغ،
~~وغيرهما، وأجاز له إسماعيل ابن الطبال، وتقدم في العربية، والقراءات،
~~والفرائض، وغيرها، وشغل الناس، وكان كثير التودد، لطيف المحاضرة.
# ذكره الذهبي في " معجمه " ، ومات قبله بمدة، وكتب عنه سعيد الدهلي من
~~شعره. انتهى.
# وذكره ابن خطيب الناصرية، فيما انتقاه من " تاريخ ابن حبيب " ، فقال:
~~عالم حلت عبارته، وعلت إشارته، ولطفت معاني ذاته، وعذبت مذاقه نباته، وحسنت
~~أخلاقه، ورقمت بالتبر أوراقه، تصدى لمعرفة العلوم الأدبية، وتصدر ببغداد
~~لإقراء العربية، ومهر في حل المشكلات والغوامض.
# ثم قدم دمشق، فدرس وأعاد، وجلس للإفادة مبلغا طلبة العلم غاية المراد.
# وهو القائل:
# أمر سواكه من فوق در ... وناولنيه وهو أحب عندي
# فذقت رضابه ما بين ند ... وخمر مسكر مزجا بشهد
# وقال أيضا:
# زار الحبيب فحيي ... يا حسن ذاك المحيا
# من بعده كنت ميتا ... من وصله عدت حيا
# وقال أيضا:
# ما العلم إلا في الكتا ... ب وفي أحاديث الرسول
# زسواهما عند المحق ... ق من خرافات الفضول
# قلت: ومن مؤلفاته المنظومة أيضا، قصيدة في القراءات على وزن " الشاطبية
~~" بغير رموز، جاءت في نحو حجمها بل أصغر، ونظم " المنار " في أصول الفقه،
~~ونظم " المنافع " ، وغير ذلك.
# قال صاحب " تاج التراجم " : كتب إليه الشيخ أثير الدين أبو حيان، لما قدم
~~دمشق قصيدا، منها:
# شرف الشام واستنارت رباه ... بإمام الأئمة ابن الفصيح
# كل يوم له دروس علوم ... بلسان عذب وفكر صحيح
# وكانت وفاته بدمشق، سنة خمس وخمسين وسبعمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 249 - أحمد بن علي بن أحمد
# أبو العباس، الشيباني الأصولي
# صاحب الإمام الزاهد علي البلخي، وأستاذ الفقيه مسعود بن ms223 شجاع.
# ذكره الصاحب أبو حفص عمر ابن العديم، في " تاريخ حلب " .
# ومن شعره قوله:
# أيها النوام ويحكم ... قد حملنا عنكم السهرا
# فجرها والصبر بعدكم ... ما سمعنا عنهما خبرا
# 25 - أحمد بن علي بن أحمد
# ابن علي بن يوسف، الإمام، العلامة
# شهاب الدين، المعروف بابن عبد الحق
# أخو قاضي القضاة برهان الدين، المتقدم ذكره.
# مولده تقريبا في سنة ست وسبعين وستمائة.
# ووفاته في ليلة ثامن عشر ربيع الأول، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
# وكان إماما، فاضلا، فقيها، محدثا، أفتى، ودرس، وحصل، وأفاد. رحمه
~~الله تعالى.
# 251 - أحمد بن علي بن أبي بكر
# ابن نصير بن بجير بن خولان
# ابن بجير بن خولان الصالحي
# ولد سنة أربع وثمانين وستمائة.
# وأحضر على الفخر بعض " المشيخة " ، وأسمع من زينب بنت المعلم، وأجاز له
~~جماعة.
# وحدث " بالصحيح " عن ست الوزراء، واشتغل بالعلم، وتفقه.
# وولي التدريس ببعض المدارس، وخطب بالقلعة.
# قال ابن حجر: سمع منه الحسيني، وشيخنا.
# قال ابن رافع: كتب الحكم للحنفي.
# وقال الحسيني: كان محترزا في شهاداته.
# مات في ربيع الأول، سنة خمس وستين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 252 - أحمد بن علي بن تغلب
# ابن أبي الضياء بن مظفر الشامي الأصل،
# البغدادي المنشأ، المنعوت بمظفر الدين،
# المعروف بابن الساعاتي
# وأبوه هو الذي عمل الساعات المشهورة على باب المستنصرية، ببغداد.
# وكان إماما كبيرا، عالما علامة، متقنا مفننا، بارعا، فصيحا،
~~بليغا، قوي الذكاء، حتى كان الشيخ شمس الدين الأصبهاني يفضله، ويثني عليه
~~كثيرا، ويرجحه على الشيخ جمال الدين ابن الحاجب، ويقول: هو أذكى.
~~PageV01P118 زمن تصانيفه: " الدر المنضود في الرد على فيلسوف اليهود " يعني
~~بذلك ابن كمونة اليهودي، و " مجمع البحرين " في الفقه، جمع فيه بين " مختصر
~~القدوري " و " منظومة النسفي " ، مع زوائد، ورتبه فأحسن، وأبدع في اختصاره،
~~وشرحه في مجلدين كبيرين.
# وله " البديع " في أصول الفقه، جمع فيه بين أصول فخر الإسلام البزدوي، و
~~" الإحكام " للآمدي.
# قال في خطبته: قد منحتك أيها الطالب لنهاية الوصول إلى علم الأصول، بهذا
~~الكتاب، البديع في معناه، المطابق اسمه لمسماه، لخصته ms224 لك من كتاب " الإحكام
~~" ، ورصعته بالجواهر النفيسة من " أصول فخر الإسلام " ؛ فإنهما البحران
~~المحيطان بجوامع الأصول، الجامعان لقواعد المعقول والمنقول، هذا حاو
~~للقواعد الكلية الأصولية، وذاك مشحون بالشواهد الجزئية الفروعية. انتهى.
# ووجد إجازة بخطه، على نسخة من " مجمع البحرين " ، يقول فيها للمجاز له:
~~وأنا معتمد على الله تعالى، ثم ملتمس من خدمته أن يصون هذا الكتاب، ويحفظه
~~عن تغيير يقع فيه، وما يرى فيه من مخالفة لفظ أو معنى لما في أحد الكتابين،
~~فلا يتسرع إلى إنكاره؛ فإن لي فيه مقصدا صالحا؛ من تحرير نقل، أو اختيار
~~ما هو الأصح من الأقوال والروايات، وقد كنت عازما على التنبيه على ذلك في
~~حواشي الكتاب، فلم يتسع الزمان؛ لسرعة التوجه إلى دار السلام، صانها الله
~~تعالى عن الغير، وفتح لها أبواب النصر والظفر، ولكن كل ذلك منقول من
~~مواضعه، محرر عند واضعه، منبه عليه في شرح الكتاب، والله الملهم للصواب.
# قال العالم البرزالي: توفي سنة أربع وتسعين وستمائة.
# وكان يضرب بفصاحتع، وذكائه، وحسن كتابته المثل. رحمه الله تعالى.
# 253 - أحمد بن علي بن علي
# ابن هبة الله بن محمد بن علي بن البخاري،
# أبو الفضل
# ابن قاضي القضاة أبي طالب.
# شهد عند والده فقبل شهادته، واستنابه في القضاء، ثم لما توفي والده جعل
~~إليه القضاء ببغداد، وخوطب بأقضى القضاة، وبذل على ذلك مالا.
# ثم عزل، وبقي ملاما لمنزله، إلى أن توفي، في يوم الأربعاء، لأربع خلون
~~من ذي الحجة، من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 254 - أحمد بن علي بن غازي
# ابن علي بن شير التركماني
# وقال في " الجواهر " : احمد بن غازي، بإسقاط علي، والصحيح ما قلناه.
# قال صاحب " المنهل " : هو الشيخ العلامة، شهاب الدين، المحدث.
# سمع من الحافظ الضياء، وحدث، وبرع في الفقه، والأصول، والعربية، وكتب،
~~وجمع، ورحل، وأفتى، ودرس.
# وكان كبير القدر، عظيم الشأن. انتهى.
# وكانت ولادته سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
# ووفانه في ثاني عشر ربيع الأول، سنة ست وتسعين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 255 - أحمد بن علي ms225 بن قدامة
# أبو المعالي، البغدادي
# تفقه على الصيمري، ثم على قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني.
# وولاه القضاء بالأنبار، وأقام بها سنين، ثم ورد بغداد معزولا، فأقام
~~بدرب أبي خلف، من الكرخ.
# وكان يقرئ الأدب، و " الغرر " للمرتضى أبي القاسم الموسوي، وسمعها منه.
# وتوفي في شوال، سنة ست وثمانين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الشونيزية عند أبي
~~حنيفة، وقد زاد على الثمانين. رحمه الله تعالى.
# 256 - أحمد بن علي بن قرطاي
# شهاب الدين، أبو الفضل، بن علاء
# الدين بن سيف المصري
# سبط محمد بن بكتمر الساقي.
# المعروف بابن بكتمر.
# ولد في يوم الأحد، ثالث عشري شعبان، سنة ست وثمانين وسبعمائة بالقاهرة.
# ونشأ بها في ترف زائد، ونعمة سابغة، وثروة ظاهرة؛ من إقطاع، وأوقاف كثيرة
~~جدا، حتى إن غلته تزيد على عشرة دنانير كل يوم، فيما قيل، ومع ذلك فلا
~~يزال في دين كثير، لكونه يقتني الكتب النفيسة، بالخطوط المنسوبة، والجلود
~~المتقنة، وغير ذلك من الآيات البديعة، والقطع المنسوبة الخط.
# وقد اشتغل في الفنون، وبرع في الفقه، وكتب على العلاء ابن عصفور، فبرع في
~~الكتابة وفنونها، حتى فاق في المنسوب، لا سيما في طريقة ياقوت.
# وكان يقول: إنه سمع على ابن الجزري، حديث قص الأظفار.
# وأكثر النظر في التاريخ، والأدبيات، وقال الشعر الجيد.
# وكان ذا ذهن وقاد، مع السمن الخارج عن الحد، بحيث لا يحمله إلا الجياد من
~~الخيل.
# وكان فاضلا، أديبا، شاعرا، حسن المحاضرة، صبيح الوجه، محبا في
~~الفضائل والتحف. PageV01P119 وأتقن صنائع عدة، حتى إنه كان يقترح لأصحاب
~~الصنائع أشياء في فنونهم، فيقرون بأنه أحسن مما كانوا يريدون عمله.
# وهو من أفكه الناس محاضرة، وأحلاهم نادرة، وأبشهم وجها، وأظهرهم وضاءة،
~~عنده من لطافة الصفات، بقدر ما عنده من ضخامة الذات، وله وجاهة عند
~~الأكابر.
# ومحاسنه شتى، غير أنه كان مسرفا في الإنفاق، يضيع ما عنده ولو في غير
~~محله، ويستدين أيضا ويصرف.
# وقد قطن القدس، ودمشق، والقاهرة، وتوفي بها، في الطاعون، ليلة الأثنين،
~~عاشر ذي القعدة، سنة إحدى وأربعين وثمانمائة، وحمل جنازته ms226 ثمانية أنفس،
~~منهم أربعة بالخشب الذي يسمونه قوبا، رحمه الله تعالى.
# ومن نظمه قوله:
# تسلطن ما بين الأزاهر نرجس ... بما خص من إبريزه
~~ولجينه
# فمد إليه الورد راحة مقتر ... فأعطاه تبرا من
~~قراضة عينه
# ومنه أيضا:
# إن إبراهيم أورى ... في الحشا منه ضراما
# ليت قلبي بلقاه ... نال بردا وسلاما
# ومنه أيضا:
# رعى الله أيام الربيع وروضها ... بها الورد يزهو مثل
~~خد حبيبي
# وإني وحق الحب ليس ترحلي ... سوى لمكان ممرع وخصيب
# ؟257 - أحمد بن علي بن محمد
# ابن علي بن أحمد بن علي بن يوسف الدمشقي
# كمال الدين، بن صلاح الدين، المعروف بابن عبد الحق
# سبط الشيخ شمس المقري.
# وأما عبد الحق فهو جد جده لأمه، وهو عبد الحق بن خلف الحنبلي.
# ولد سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
# وأحضر على البندنيجي، وغيره، وأسمع الكثير على المزي، والبرزالي، فأكثر
~~عنهما، وتفرد.
# وهو من شيوخ ابن حجر، ذكره في " المجمع المؤسس " ، وقال عنه: ولم يكن
~~محمودا في سيرته، ويتعسر في التحديث.
# مات في ثاني ذي الحجة، سنة اثنتين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 258 - أحمد بن علي بن محمد
# ابن أيوب بن رافع القلعي، الدمشقي
# إمام القلعة.
# ذكره ابن حجر، في " الدرر " ، وقال: سمع من أبي بكر الرضي، وغيره.
# وحدث، أجاز لي غير مرة.
# ومات في شوال، سنة ثمان وتسعين وسبعمائة، وقد بلغ الثمانين، رحمه الله
~~تعالى.
# 259 - أحمد بن علي بن محمد
# ابن علي بن ضرغام بن علي بن عبد الكافي
# الشهاب، أبو الهباس القرشي، التميمي
# البكاري، الغضائري
# المعروف بابن سكر، بضم المهملة، ثم كاف مشددة.
# سمع بإفادة أخيه من البدر الفارقي، وأبي زكريا يحيى المصري، وعبد الرحمن
~~بن عبد الهادي، وغيرهم.
# وأجاز له المزي، والذهبي، وابن الجزري، وفاطمة بنت العز، وآخرون.وكان
~~شيخا ساكنا.
# مات سنة ست وثمانمائة، في شهر رجب، وله بضع وسبعون سنة.
# ذكره ابن حجر، في " معجم شيوخه " .
# 260 - أحمد بن علي بن محمد
# ابن ضوء، شهاب الدين، أبو عبد العزيز
# الصفدي الأصل، المقدسي،
# ويعرف بابن النقيب
# ولد في ليلة ms227 الاثنين، سابع عشري رمضان، سنة إحدى وخمسين وسبعمائة.
# وسمع من اليافعي، وخليل بن إسحاق الداراني، وعبد المنعم بن أحمد
~~الأنصاري، وغيرهم.
# وحدث، وسمع منه الفضلاء، كابن موسى، ووصفه بالشيخ الإمام العالم.
# وذكره ابن حجر في " إنبائه " ، فقال: أحمد بن علي بن النقيب، تقدم في فقه
~~الحنفية، وشارك في فنون، وكان يوم بالمسجد الأقصى.
# مات سنة سبع عشرة وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 261 - أحمد بن علي بن محمد بن مكي بن محمد
# ابن عبيد بن عبد الرحيم، شهاب الدين،
# الأنصاري الدماصي - بمهملتين نسبة لدماص،
# قرية بالشرقية من الديار المصرية -
# ثم القاهري، البولاقي
# المعروف بقرقماس؛ لمشاركته لتركي اسمه كذلك.
# قال السخاوي: ولد، كما قرأته بخطه، في سنة تسعين وسبعمائة، بالقاهرة.
# ونشأ بها، وقرأ القرآن، وحفظ " المختار " و " المنظومة " في الفقه، و "
~~المنار " في أصوله، و " الحاجبية " في العربية.
# واشتغل في الفقه على الجمال يوسف الضرير، وغيره، وفي أصوله على الزين
~~طاهر، وغيره، وفي العربية على العز ابن جماعة، وحضر درسه في غيرها أيضا.
~~PageV01P120 وسمع " سنن أبي داود " ، و " ابن ماجه " على الغناري، وختمهما
~~على الإيناسي، وأولهما على المطرز، وثانيهما على الجوهري.
# وناب في القضاء على التفهني، والعيني، فمن بعدهما.
# وحدث باليسير، وسمع منه الفضلاء.
# مات في يوم الخميس، سادس عشر شهر ربيع الثاني، سنة اثنتين وثمانمائة،
~~وصلى عليه الأمين الأقصرائي، رحمهما الله تعالى.
# 262 - أحمد بن علي بن محمد
# ابن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الملك بن عبد الوهاب
# ابن حمويه بن حسنويه القاضي،
# الدامغاني، أبو الحسين
# ابن قاضي القضاة أبي الحسن بن قاضي القضاة أبي عبد الله.
# مولده في غزة، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
# وكان إماما، فاضلا، بارعا، من بيت العلم والقضاء.
# فوض إليه قضاء ربع الكرخ، ثم الجانب الغربي بأسره، ثم ضم إليه قضاء باب
~~الأزج، وجرت أموره في قضائه على السداد.
# وسمع الحديث من أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي الحنفي، وأبي
~~عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة، وأبي الحسين المبارك بن عبد الجبار ms228
~~الصيرفي، وغيرهم.
# روى عنه أبو بكر كامل، وأبو القاسم وأبو " سعد " السمعاني.
# مات في ليلة الأربعاء، حادي عشر جمادي الآخرة، سنة أربعين وخمسمائة.
# نقله أبو سعد، وتابعه ابن النجار، وزاد: وصلى عليه ظاهر الشونيزية ولده
~~أبو الحسن علي، ودفن على أبيه بدار النبعة، رحمه الله تعالى.
# 263 - أحمد بن علي بن محمد بن موسى
# أبو ذر، الإستراباذي
# ذكره الخطب في " تاريخه " ، وقال: الفقيه على مذهب أبي حنيفة.
# وقدم بغداد حاجا، وحدث بها عن أبي الحسن الكرخي، وإسماعيل بن محمد
~~الصفار، ومحمد بن أحمد بن محمويه العسكري، وجعفر بن محمد الخالدي، وعبد
~~الصمد الطستي، وأبي سهل بن زياد، ودعلج بن أحمد.
# وكان ثقة، مشهورا بالزهد، موصوفا بالفضل.
# وقال: حدثني عنه القاضيان أبو عبد الله الصيمري، وأبو القاسم التنوخي.
# 264 - أحمد بن علي بن محمد السجزي
# المعروف بالإسلامي
# والد علي، الآتي ذكره في بابه.
# ذكره صاحب " الجواهر " ، ولم يذكر من حاله شيئا.
# 265 - أحمد بن علي بن منصور بن محمد
# ابن أبي العز بن صالح بن وهيب بن عطاء
# ابن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعي الأصل،
# الدمشقي، شرف الدين، أبو العباس
# المعرف سلفه بابن الكشك، واشتهر هو بابن منصور.
# ولد في سنة عشر وسبعمائة، تقريبا.
# وسمع الحديث، واشتغل كثيرا، ومهر.
# وأذن له في التدريس، فدرس، وأفتى، وأعاد.
# وطلبه السلطان الملك الأشرف من دمشق، وولاه قضاء القضاة بالديار المصرية،
~~فباشر قليلا، ثم ترك، ورجع إلى الشام.
# وكان صارما مهيبا، نزها، قوالا بالحق، لا يقبل لأحد هدية، ولا يعمل
~~برسالة أحد من أهل الدولة، ولا يراعيهم، فكثرت عليه رسائلهم، فكره الإقامة
~~بينهم، وسأل العزل مرة بعد مرة، وكان قامعا لأهل الظلم، منصفا للمظلوم،
~~كثير النفع للناس.
# وكانت مقاصده جميلة، وأموره مستقيمة، إلا أنه لم يجد من يعاونه.
# وكان دمث الأخلاق، طارحا للتكلف، كثير البشر، جميل المحاضرة، متواضعا.
# وكان يباشر صرف الصدفات بنفسه، ما بين دراهم وخبز.
# وصنف " مختصرا " في الفقه، وآخر في أصول الدين.
# وذكر في " تاج التراجم " ، أن المختصر المذكور في الفقه ms229 اختصره من "
~~المختار " ، وسماه " التحرير " ، وعلق عليه " شرحا " ، ولم يكمله.
# قال ابن حجر: وصار كثير التبرم بالوظيفة، فاتفق أن حصل للأشرف مرض فعالجه
~~الأطباء، فما أفاد، فلازمه الجلال جار الله، فاتفق أنه شفي على يده، فشكر
~~له ذلك، ووعده بتولية القضاء، فبلغ ذلك شرف الدين، فعزل نفسه.
# قال: وأوجب ذلك عنده أنه سئل في أوقاف أراد بعض الدولة حلها، فامتنع،
~~فألح عليه، فأصر، وعزل نفسه.
# وكان لما قدم القاهرة، انتصب للإقراء بالمدرسة المنصورية، فقرأ عليه
~~جماعة في الفقه، وفي أصول الفقه.
# وكانت وفاته بدمشق، في يوم الاثنين، العشرين من شعبان، سنة اثنتين
~~وثمانين وسبعمائة.
# وكان من محاسن الدهر، وقضاة العدل، رحمه الله تعالى.
# 266 - أحمد بن علي بن يوسف
# ابن أبي بكر بن أبي الفتح بن علي الحسيني
# إمام الحنفية بمكة المشرفة.
# ولد سنة ثلاث وستين وستمائة. PageV01P121 وسمع من الشريف الغرافي، "
~~تاريخ المدينة " بسماعه منه، ومن غيره.
# وأجاز له باستدعاء البرزالي شمس الدين ابن العماد الخليلي، وأبو اليمن
~~ابن عساكر، والقطب القسطلاني، وغيرهم.
# وسمع منه جماعة؛ منهم الحافظ الغرافي، قرأ عليه " تاريخ المدينة " لابن
~~النجار.
# ومات في رمضان، سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة، وقيل: في ذي القعدة، وقيل:
~~أول سنة ثلاث وستين، وله نحو تسع وثمانين سنة.
# ولو كان سماعه على قدر سنه لكان مسند عصره، رحمه الله تعالى.
# 267 - أحمد بن علي، أبو بكر الوراق
# ذكره أبو الفرج محمد بن إسحاق في " الفهرست " ، في جملة أصحابنا، بعد أن
~~ذكر الكرخي، فقال: وله من الكتب: كتاب " شرح مختصر الطحاوي " . ولم يزد.
# وذكر في " القنية " أنه خرج حاجا إلى بيت الله الحرام، فلما سار مرحلة،
~~قال لأصحابه: ردوني، ارتكبت سبعمائة كبيرة في مرحلة واحدة. فردوه. رحمه
~~الله تعالى.
# 268 - أحمد بن علي، أبو بكر الرازي
# الإمام الكبير الشأن، المعروف بالجصاص، وهو لقب له، وكتب الأصحاب
~~والتواريخ مشحونة بذلك.
# ذكره صاحب " الخلاصة " في الديات والشركة، بلفظ الجصاص، وذكره صاحب "
~~الهداية " في القسمة، بلفظ الجصاص، وذكره صاحب " الميزان " من أصحابنا،
~~بلفظ أبي بكر الجصاص، ms230 وذكره بعض الأصحاب، بلفظ الرازي الجصاص.
# *وذكره في " القنية " ، عن بكر خواهرزاده، في مسألة إذا وقع البيع بغبن
~~فاحش، قال: ذكر الجصاص، وهو أبو بكر الرازي، في واقعاته أن للمشتري أن يرد
~~وللبائع أن يسترد.
# *وقال الشيخ جلال الدين في " المغني " في أصول الفقه، في الكلام في
~~الحديث المشهور: قال الجصاص، إنه أحد قسمي المتواتر.
# وذكر شمس الأئمة السرخسي هذا القول في " أصوله " عن أبي بكر الرازي.
# وقال ابن النجار في " تاريخه " في ترجمته: كان يقال له الجصاص.
# ذكر هذا كله صاحب " الجواهر " ، ثم قال: وإنما ذكرت هذا كله؛ لأن شخصا
~~من الحنفية نازعني غير مرة في ذلك، وذكر أن الجصاص غير أبي بكر الرازي،
~~وذكر أنه رأى في بعض كتب الأصحاب: " وهو قول أبي بكر الرازي والجصاص "
~~بالواو. فهذا مستنده، وهو غلط من الكاتب، أو منه، أو من المصنف، والصواب ما
~~ذكرته. انتهى.
# قال الخطيب في حقه: كان مشهورا بالزهد، والورع.
# ورد بغداد في شبيبته، ودرس الفقه على أبي الحسن الكرخي.
# ولم يزل حتى انتهت إليه الرياسة، ورحل إليه المتفقهة، وخوطب في أن يلي
~~قضاء القضاة، فامتنع، وأعيد عليه الخطاب فلم يفعل.
# حدث أبو بكر الأبهري، قال: خاطبني المطيع على قضاء القضاة، وكان السفير
~~في ذلك أبو الحسن بن أبي عمرو الشرابي، فأبيت عليه، وأشرت بأبي بكر أحد بن
~~علي الرازي، فأحضر للخطاب على ذلك، وسألني أبو الحسن بن أبي عمرو معونته
~~عليه، فخوطب، فامتنع، وخلوت به، فقال لي: تشير علي بذلك؟ فقلت: لا أرى لك
~~ذلك.
# ثم قمنا بين يدي أبي الحسن بن أبي عمرو، وأعاد خطابه، وعدت إلى معونته،
~~فقال لي: أليس قد شاورتك، فأشرت علي أن لا أفعل.
# فوجم أبي الحسن بن أبي عمرو من ذلك، وقال: تشير علينا بإنسان، ثم تشير
~~عليه أن لا يفعل!!.
# قلت: نعم، إمامي في ذلك مالك بن أنس، أشار على أهل المدينة أن يقدموا
~~نافعا القارئ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار على نافع أن لا
~~يفعل، فقيل ms231 له في ذلك، فقال: أشرت عليكم بنافع؛ لأني لا أعرف مثله، وأشرت
~~عليه أن لا يفعل؛ لأنه يحصل له أعداء وحساد.
# فكذلك أنا أشرت عليكم به؛ لأني لا أعرف مثله، وأشرت عليه أن لا يفعل؛
~~لأنه أسلم لدينه.
# قال الصيمري: استقر التدريس ببغداذ لأبي بكر الرازي، وانتهت الرحلة إليه،
~~وكان على طريقه من تقدمه في الورع، والزهد، والصيانة.
# ودخل بغداد سنة خمس وعشرين، ودرس على الكرخي، ثم خرج إلى الأهواز، ثم عاد
~~إلى بغداد، ثم خرج إلى نيسابور مع الحاكم النيسابوري، برأي شيخه أبي الحسن
~~الكرخي ومشورته، فمات الكرخي، وهو بنيسابور، ثم عاد إلى بغداد، سنة أربع
~~وأربعين وثلاثمائة.
# تفقه عليه أبو بكر أحمد بن موسى الخوارزمي، وأبو عبد الله محمد بن يحيى
~~الجرجاني، شيخ القدوري،وأبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر المعروف بابن
~~المسلمة، وأبو جعفر محمد ابن أحمد النسفي، وأبو الحسين بن محمد بن أحمد بن
~~أحمد الزعفراني، وابو الحسين محمد بن أحمد ابن الطيب الكماري، والد إسماعيل
~~قاضي واسط. PageV01P122 قال الخطيب: لأبي بكر تصانيف كثيرة مشهورة، ضمنها
~~أحاديث رواها عن أبي العباس الأصم النيسابوري، وعبد الله بن جعفر بن فارس
~~الأصبهاني، وعبد الباقي بن قانع القاضي، وسليمان بن أحمد الطبراني، وغيرهم.
# قال في " الجواهر " : وله من المصنفات: " أحكام القرآن " ، وشرح " مختصر
~~شيخه أبي الحسن الكرخي " ، وشرح " مختصر الطحاوي " ، وشرح " الجامع " لمحمد
~~بن الحسن، وشرح " الأسماء الحسنى " ، وله " كتاب " مفيد في أصول الفقه، وله
~~" جوابات " عن مسائل وردت عليه.
# قال ابن النجار: توفي يوم الأحد، سابع ذي الحجة، سنة سبعين وثلاثمائة، عن
~~خمس وستين سنة، وصلى عليه أبو بكر الخوارزمي، صاحبه.
# حكاه الخطيب. انتهى.
# 269 - أحمد بن عمر بن أحمد
# ابن هبة الله بن أبي جرادة
# ولد الصاحب كمال الدين ابن العديم، من البيت المشهور.
# قال والده في " الأخبار المستفادة، في مناقب بني جرادة " : ولد قبل صلاة
~~الصبح، من يوم الأربعاء، لأربع بقين من جمادى الأولى، منسنة اثنتي عشرة
~~وستمائة، في حياة والدي، وسماه باسمه.
# 270 - أحمد بن ms232 عمر بن محمد
# ابن أحمد بن إسماعيل بن علي بن لقمان
# أبو الليث، بن شيخ الإسلام أبي حفص، النسفي،
# يعرف بالمجد
# من أهل سمرقند، مولده في سنة سبع وخمسمائة.
# تفقه على والده الإمام نجم الدين عمر النسفي، وغيره.
# وأسمعه أبوه من جماعة من السمرقنديين، والغرباء الواردين عليهم بسمرقند.
# وكان قد سمع من أبيه كثيرا، غير أنه لم يكن له عناية بالحديث مثل والده.
# قال أبو سعد في حقه: من أولاد المحدثين والأئمة، وكان فقيها فاضلا،
~~واعظا كاملا، حسن الصمت، وصولا للأصدقاء.
# قدم مرو، سنة سبع وأربعين، متوجها إلى الحجاز.
# وانصرف من نيسابور لموت السلطان، وتشوش الطرق.
# قال: ثم لما وافيت سمرقند، أول سنة تسع وأربعين، لقيته بها، واجتمعت به،
~~وكان يعيرني الكتب والأجزاء، ويزورني وأزوره، ومع كثرة اجتماعي معه، وشدة
~~أنسي به، لم يتفق لي أن أسمع منه شيئا بسمرقند.
# وقدم علينا بخارى، في سنة إحدى وخمسين، عازما على الحج، وورد بغداد،
~~وأقام بها شهرين في التوجه والانصراف، أياما قلائل، لأن الحروب قائمة بين
~~أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله، والسلطان محمد شاه، والناس في شدة عظيمة،
~~وكان ذلك في صفر سنة اثنتين وخمسين، فخرج من بغداد متوجها إلى وطنه، فلما
~~وصل إلى قومس، وجاوز بسطام، خرج جماعة من أهل القلاع، وقطعوا الطريق على
~~القافلة، وقتلوا مقتلة عظيمة من العلماء، والقافلين من الحجاز، أكثر من
~~سبعين نفسا، وكان فيهم المجد النسفي، رحمه الله تعالى.
# قال: سمعت بعض الحجاج القافلين من أهل سمرقند، يقول: قتل الإمام المجد
~~النسفي، يوم الاثنين، السابع والعشرين من جمادي الأولى، سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة، بقرب كوف، من نواحي بسطام، وكان عليه ثلاث ضربات، ضربة على رأسه،
~~وضربتان في رقبته، ودفن بهذه القرية، وأراد أهل بسطام أن ينقلوه إلى بسطام،
~~فما أمكنهم؛ لأن الشمس والهواء الحار أثرا فيه.
# قال السمعاني: أنشدني الفقيه أبو الليث لفظا، قال أنشدني والدي لنفسه:
# يا صاحب العلم أترضى بأن ... يسعد قوم ولك
~~الشقوه
# كفاك الله سبحانه لا يكن ... غيرك أوفى منك بالحظوه
# وأحمد ms233 بن عمر هذا، هو وأبوه من مشايخ صاحب " الهداية " ، وصدر بهما في "
~~مشيخته " ، وذكر أن أحمد هذا أجاز له من سمرقند. رحمه الله تعالى.
# 271 - أحمد بن عمر اليمني
# شهاب الدين، الحنفي
# عني بالنحو، والفقه، والقراءات، والفرائض.
# وأفاد ببلاده، وكان من فضلائها الكبار.
# مات بزبيد. رحمه الله نعالى.
# كذا في " إنباء الغمر " .
# 272 - أحمد بن عمر
# ؟وقيل عمرو، بن مهير، وقيل مهران
# الشيباني، أبو بكر، الخصاف
# ذكره صاحب " الهداية " في الوديعة، بلقبه الخصاف.
# روى عن أبيه، وحدث عن أبي عاصم النبيل، وأبي داود الطيالسي، ومسدد بن
~~مسرهد، والقعنبي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وعلي بن المديني، وعارم بن
~~محمد أبي الفضل، وأبي نعيم الفضل بن دكين، في خلق. PageV01P123 ذكره
~~النديم؛ في " فهرست العلماء " ، فقال: كان فاضلا، فارضا، حاسبا، عارفا
~~بمذهب أصحابه، وكان مقدما عند المهتدي بالله، وصنف للمهتدي " كتابا في
~~الخراج " ، فلما قتل المهتدي نهب الخصاف، وذهبت بعض كتبه، ومن جملتها كتاب
~~الخراج هذا، و " كتاب " ، عمله في المناسك، لم يكن خرج للناس.
# قال النديم: وله من المصنفات: " كتاب الخيل " في مجلدين، و " كتاب
~~الوصايا " ، و " الشروط الكبير " وكتاب " الشروط الصغير " ، و " كتاب
~~الرضاع " ، و " كتاب المحاضر والسجلات " ، و " كتاب أدب القاضي " ، و "
~~كتاب النفقات على الأقارب " ، و " كتاب إقرار الورثة بعضهم لبعض " ، و "
~~كتاب أحكام الوقف " و " كتاب النفقات " و " كتاب العصير وأحكامه " و " كتاب
~~ذرع الكعبة والمسجد الحرام والقبر " .
# قال ابن النجار: وذكر بعض الأئمة، أن الخصاف كان زاهدا ورعا، يأكل من
~~كسب يده.
# وقال شمس الأئمة الحلواني: الخصاف رجل كبير في العلم، وهو ممن يصح
~~الاقتداء به.
# وروى عن بعض مشايخ بلخ، أنه قال: دخلت بغداد، وإذا على الجسر رجل ينادي
~~ثلاثة أيام، يقول: إن القاضي أحمد بن عمرو الخصاف، استفتي في مسألة كذا،
~~فأجاب بكذا وكذا، وهو خطأ، والجواب كذا وكذا، رحم الله من بلغها صاحبها.
# قلت: هكذا ينبغي أن يكون العلماء، وهكذا يجب أن يكون التحفظ في دين الله،
~~والنصيحة لعباد الله، لا كعلماء زماننا ms234 الذين ليس لهم غرض إلا التفاخر
~~بالعلم، والتكبر به، وإظهار القوة والغلبة، فلا يبالي أحدهم إذا كان
~~مستظهرا في البحث على خصمه، أن يكون على الحق أو على الباطل، نعوذ بالله
~~من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# وكانت وفاة صاحب الترجمة ببغداد، سنة إحدى وستين ومائتين. رحمه الله
~~تعالى.
# ؟273 - أحمد بن عمرو بن محمد
# ابن موسى بن عبد الله، القاضي البخاري
# أبو نصر، يعرف بالعراقي
# حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي، ومحمد بن يوسف بن
~~عاصم البخاري، وغيرهما.
# ذكره الحافظ الإدريسي، في " تاريخ سمرقند " ، فقال: كان أحد أئمة أصحاب
~~أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه، في الفقه، وكان على قضاء سمرقند مدة، وانصرف
~~منها إلى بخارى.
# وعاش إلى سنة ست وتسعين وثلاثمائة، ومات ببخارى، رحمه الله تعالى.
# 274 - أحمد بن عمران، أبو جعفر،
# الليموسكي، الإستراباذي
# الفقيه، المحدث لأصحاب أبي حنيفة.
# قال السهمي، في " تاريخ جرجان " : من أصحاب الرأي، وكان مذهبه مذهب أهل
~~السنة.
# وروى عن الحسن بن سلام السواق، وأحمد بن حازم بن أبي غرزة، والهيثم بن
~~خالد، ومحمد بن سعد العوفي، وابن أبي العوام، وغيرهم.
# سمع منه أبو جعفر المستغفري، في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، ومات في هذه
~~السنة.
# *ذكره الحافظ أبو سعد الإدريسي، في " تاريخ إستراباذ " ، وقال: كان ثقة
~~في الحديث، من أصحاب الرأي، شديد المذهب، كان يقول: القرآن كلام الله غير
~~مخلوق، والإيمان قول وعمل، يزيد وينقص.
# قال السمعاني: والليموسكي، بكسر اللام، وسكون الياء، وضم الميم، وبعدها
~~واو وسين مهملة ساكنة، ثم كاف؛ نسبة إلى ليموسك، قرية من قرى إستراباذ.
# 275 - أحمد بن عيسى الزيبي
# ذكره الصيمري في طبقة الخصاف، وأحمد بن أبي عمران، قال: وكان إليه أحد
~~جانبي بغداد، والجانب الآخر إلى إسماعيل بن إسحاق.
# 276 - أحمد بن عيسى، أبو العباس
# ابن الرصاص، النحوي
# شارح " الألفية " .
# كان إماما كبيرا، في الفقه، وغيره، وعليه انتفع الشيخ شمس الدين
~~الديري.
# توفي بدمشق، سنة تسعين وسبعمائة. ms235 رحمه الله تعالى.
# بقية //
# باب من أسمه أحمد
# 277 - أحمد بن الفرج بن عبد العزيز الساغرجي، السغدي أبو نصره
# والد الإمام محمود، تفقه عليه والده، وروي عنه.
# وحدث هو عن يوسف بن صالح الخطيب، وغيره.
# مات بسمرقند، في ربيع الأول، سنة أربع وعشرين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 278 - أحمد بن فهد بن الحسين بن فهد أبو العباس العلثي، الفقيه
# سمع من أبي شاكر بن يوسف البالاني، وفخر النساء شهدة بنت أحمد الكاتبة،
~~وغيرهما، وجدث.
# ومات ببغداد سنة سبع وعشرين وستمائة.
# ودفن بمقبرة الحلبة، بفتح الحاء، وسكون اللام، وبعدها باء موحدة، وتاء
~~تأنيث: محلة كبيرة مشهورة ببغداد، بقرب باب الأزج. PageV01P124 ذكره
~~المنذري في " التكملة " .
# 279 - أحمد بن قانع بن مرزوق بن واثق القاضي، أو عبد الله مولى بن أبي
~~الشوارب
# أخو عبد الباقي بن قانع القاضي، الآتي ذكره في محله.
# ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
# ومات سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
# وكان فقيها، حسن العلم بالفرائض.
# وحدث عن أبي شعيب الحراني، والحسن بن مثنى العنبري، وإسماعيل بن الفضل
~~البلخي وغيرهم.
# وحدث عنه علي بن أحمد الرزاز، وغيره.
# وكان ثقة.
# ذكره الخطيب، في " تاريخه " .
# وروى له بسنده، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: (أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة،
~~وأعلموا لأن الله لا يستجيب الدعاء من قلب لاه).
# 280 - أحمد بن قلشماه، أبو العباس القونوي
# قاضي القضاة بمدينة قونية، من بلاد الروم، أكثر من ثلاثين سنة.
# كان إماما، عالما بالتفسير والفقه، والنحو، والأصلين.
# ودرس بقونية بالمصلحية، والنظامية، وغيرهما.
# كذا ذكره في " الجواهر " ، من غير زيادة.
# 281 - أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور القاضي، الشجري، البغدادي
# قال السمعاني: كان عالما بالأحكام، والقرآن، وأيام الناس، والأدب،
~~والتواريخ، وله فيها مصنفات.
# ولي قضاء الكوفة.
# وحدث عن محمد بن الجهم السمري، وأبي قلابة الرقاشي، وغيرهما.
# روى عنه الدارقطني، وأبو عبيد الله.
# وكان متساهلا في الحدي.
# كذا في " الجواهر " .
# وذكره الخطيب البغدادي، في " تاريخه " ، فقال: أحمد بن ms236 كامل بن خلف بن
~~شجرة ابن منصور بن كعب بن يزيد، أبو بكر، القاضي.
# كان ينزل في شاعر عبد الصمد عند مربعة أبي عبيد الله، من الجانب الشرقي.
# وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبري.
# وتقلد قضاء الكوفة من قبل أبي عمر محمد بن يوسف.
# وكان من العلماء بالأكام، وعلوم القرآن، والنحو، والشعر، وأيام الناس،
~~وتواريخ أصحاب الحديث، وله مصنفات في أكثر ذلك. انتهى.
# قلت: فول الخطيب: " وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبري " ، يدل على أن
~~ابن كامل ليس بحنفي المذهب، كما ذكره صاحب " الجواهر " ، اللهم إلا أن
~~يقال: إنه أحد أصحابه في غير الفقه، من علوم الحديث، وغيرها، ولم أقف على
~~تصريح في ذلك إلى الآن، وإنما ذكرته تبعا لصاحب " الجواهر " .
# قال الحسن بن رزقويه، وقد ذكر أحمد بن كامل: لم تر عيناي مثله.
# وحدث الحسن بن أبي بكر، قال: سمعت أحمد بن كامل القاضي، يقول: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، وكأنه في المسجد الذي في أصحاب
~~البارزي، في الجانب الشرقي في المحراب، فتقدمت، فقرأت عليه، واستعدت،
~~وابتدأت بأم القرآن اقرأها، وأعد على عدد أهل الكوفة.
# فلما قرأت: (مالك يوم الدين) قلت: يا رسول الله، كيف أقرأ هذا
~~الحرف (مالك)، أو (ملك).
# فقال لي: (ملك يوم الدين).
# فقلت: بألف أو بغير ألف؟ فقال: بغير ألف.
# وقرأت من سورة البقرة، فلما قرات، (ختم الله على قلبهم وعلى
~~سمعهم)، فال: ختم الله على أفئدتهم، وهمزه.
# فوقع في نفس في المنام أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يعلمني أن
~~القلب هو الفؤاد، فبلغت عليه إلى خمسين آية، من سورة البقرة، على عدد أهل
~~الكوفة.
# وسئل أبو الحسن الدارقطني، عن ابن كامل، فقال: كان متساهلا، وربما حدث
~~من حفظه بما ليس عنده في كتاب، وأهلكه العجب، فكأنه كان يختار ولا يضع لأحد
~~من العلماء الأئمة.
# فقيل: كان جريري المذهب؟..
# فقال أبو الحسن: بل خالف، واختار لنفسه. وهذا يؤيد ما تقدم من كونه ليس
~~بحنفي، ولكن قوله (اختار لنفسه) ms237 يمكن حمله على أنه اختار لنفسه ما يوافق
~~رأي الإمام الأعظم، بحيث صار لكثرة أخذه برأيه يعد من أتباعه. والله أعلم.
# وأملى كتابا في " السير " ، وتكلم على الأخبار.
# ومن شعره:
# إن الثمانين عقد ليس يبلغه ... إلا المؤخر
~~للأخبار والعبر
# ومنه:
# ليس لي عدة تشد فؤادي ... غير ذي الطول عدتي وظهيري
# هو فخري لكل ما أرتجيه ... وغيائي وراحمي ونصيري
# ومنه أيضا: PageV01P125 صرف الزمان تنقل الأيام ...
~~والمرء بيم محلل وحزام
# وإذا تعسفت الأمور تكشفت ... عن فضل إنعام وقبح
~~أثام
# وكانت وفاته يوم الأربعاء، لثمان خلون من المحرم، سنة خمسين وثلاثمائة.
# وكانت ولادته، في سنة ستين ومائتين.
# 282 - أحمد بن كشتغدي بن عبد الله الخطائي
# مولده في شهر رمضان، سنة ثلاث وستين وستمائة.
# ووفاته في صفر، سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
# قال في " الجواهر " : شيخ فقيه، عنده فهم.
# سمع من النجيب، وأبي حامد المحمودي الصابوني الإمام، روى لنا عنهما.
# وأجاز له من دمشق جماعة، منهم؛ الإمام جمال الدين ابن مالك.
# رحمه الله تعالى.
# 283 - أحمد بن كند غدي
# بالنون الساكنة، والكاف المضمومة، والغين المعجمة،وبعد الدال المضمومة.
# وقبل الدال المهملة أيضا المكسورة، والياء آخر حرف شهاب الدين، ابن
~~التركي، القاهري نزيل الحسينية، بالقرب من جامع آل ملك.
# كان عالما، فقيها، دينا، بزي الأجناد.
# توجه عن الناصر فرج رسولا إلى تمرلنك، فمرض بحلب، واشتد مرضه حتى مات في
~~ليلة السبت، رابع عشر شهر ربيع الأول، سنة سبع وثمانمائة، وصلى عليه من
~~الغد، ودفن خارج باب المقام بتربة موسى الحاجب، وقد جاوز الستين.
# ذكره ابن خطيب الناصرية.
# قال السخاوي: وأورده شيخنا - يعني ابن حجر - في " معجمه " ، وقال: أحد
~~الفضلاء المهرة في فقه الحنفية، والفنون.
# اتصل أخيرا بالظاهر برقوق، ونادمه.
# ثم أرسله الناصر إلى تمرلنك، فمات بحلب في جمادى الأولى. كذا قال.
# ثم قال: سمعت من فوائدعه كثيرا.
# وقرأ عليه صاحبنا المجد ابن مكانس المقامات بحثا. زاد في " إنبائه " :
~~فكان يجيد تقريرها، على ما أخبرني به المجد.
# وقال فيه: اشتغل في عدة علوم، وفاق فيها.
# واتصل بالظاهر في ms238 أواخر دولته، ونادمه بتربية شيخ الصفوي، أحد خواص
~~الظاهر، وحصل الكثير من الدنيا.
# وقال: إنه مات قبل أن يؤدي الرسالة، في رابع عشر ربيع الأول.
# وأرخه البرهان المحدث، وأثنى عليه بالعلم، والمروءة، ومكارم الأخلاق.
# وقال العييني: إنه كان ذكيا، مستحضرا، مع بعض مجازفة، ويتكلم بالتركي.
# ذكره في " الضوء اللامع " .
# 284 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن داود بن حازم أبو العباس،
~~الأذرعي
# ابن قاضي القضاة أبي عبد الله كان إماما فاضلا، مفننا.
# تفقه على أبيه، وتصدر بالجامع الحاكمي، وناب في الحكم، وحصل من الكتب
~~شيئا كثيرا.
# ومات في الخامس والعشرين من شهر رمضان، سنة إحدى وأربعين وسبعمائة. ودفن
~~بالقرافة.
# وكان مولده سنة ست وثمانين وستمائة. رحمه الله تعالى.
# 285 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي البخاري، أبو سعيد أبن أبي الخطاب
# تفقه عليه ولده أحمد، وتقدم. وسمع منه.
# وكان موجودا بعد الخمسمائة.
# ويأتي ابن ابنه محمد بن أحمد.
# ويأتي أبوه أبو الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي، في الكنى.
# كذا في " الجواهر " .
# 286 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي، أبو طاهر القاضي، القصارى
# قال ابن النجار: مولده سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
# وقال السمعاني، في " ذيله " سنة خمس وسبعين، بتقديم السين، وثلاثمائة.
# وذكر كل منهما أنه قرأ بخط أبي محمد عبد الله بن السمرقندي.
# روى عنه ابنه أبو عبد الله محمد بن أحمد، والحافظ عبد الوهاب الأنماطي.
# قال ابن ناصر: مات سنة أربع وسبعين وأربعمائة.
# ويأتي ابنه محمد في بابه، إن شاء الله تعالى.
# 287 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن رزمان، بضم الراء ابن علي بن بشارة،
~~أبو العباس الدمشقي
# مولده بدمشق، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة.
# وتوفي سنة إحدى وستين وستمائة، ببستان ظاهر دمشق، وصلى عليه بجامع
~~العقيبة، ودفن بسفح قاسيون.
# كتب عنه الدمياطي، وذكره في " معجم شيوخه " .
# رحمه الله تعالى.
# 288 - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن، الأشعري اليمنى، القرشي،
~~الحنفي
# كان فقيها، فرضيا، حسابيا، نحويا، لغويا، متأدبا، نسابة.
# صنف في فنون، وله " اللباب ms239 في الآداب " ، و " مختصر في النحو " وغير ذلك.
# كذا ذكره السيوطي، في " طبقات النحاة " ، ومن نسخة مصححة بخطه نقلت، ولم
~~يؤرخ له مولدا، ولا وفاة. PageV01P126 ولا أدري هل قوله " الحنفي " نسبه
~~إلى المذهب، أو القبيلة، فذكرته احتياطا. والله أعلم.
# 289 - أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو سعيد، الفقيه النيسابوري
# سمع إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، راوي " صحيح مسلم " عن مسلم، وأبا
~~بكر بن خرنمة.
# سمع منه الحاكم أبو عبد الله، وأبو نعيم الحافظ.
# وكان شيخ نيسابور في عصره، أقام يدري ويفتي على مذهب أبي حنيفة زمنا
~~طويلا.
# مات ليلة الأربعاء، العشرين من شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين، [وثلاثمائة]
~~وهو ابن إحدى وتسعين سنة. رحمه الله تعالى.
# 290 - أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو عمرو الفقيه، الزورني.
# ذكره الحافظ أبو سعد عبد الكريم، في " الأنساب " . قال " تفقه على مذهب
~~أبي حنيفة، وسكن باب عرزة سنين، ثم تحول إلى زون.
# ومات بها، في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 291 - أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو العباس، الرومي ثم الدمشقي، المعروف
~~بابن الشهاب
# ولي إمامة الحنفية بالجامع الأموي، وتدريس المعينية، ومشيخة الخاتونية.
# وكانت له زاوية بالشرف الشمالي.
# مات في صفر، سنة سبع عشرة وسبعمائة، رحمه الله تعالى. كذا قاله ابن حجر.
# وقال صاحب " درة الأسلاك " في حقه، إمام يلازم المحراب، وقارئ يتقن
~~الإعراب، وشيخ يعرف طريق القوم، وفقيه في بحر العلم يجيد العوم.
# كان ذا وجاهة ظاهرة، ومروءة وافرة، وأخلاق جميلة، وعصبية جزيلة، ينصر
~~الحق ويعين الضعيف، ويجتهد فيما يزلفه عند الخبير اللطيف.
# ولى بالجامع الأموي إقامة محراب الحنفية، وباشر تدريس المعينية ومشيخة
~~الخاتونية.
# وبنى بالشرف الأعلى زاوية مشهورة، وأبان عن فعال محمودة وخلال مشكورة.
# وكانت وفاته بدمشق. رحمه الله تعالى.
# 292 - أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن علي السلمي الصوفي
# قال الحافظ أبو صالح أحمد بن عبد الملك: سألته عن كنيته، فقال: نحن من
~~العرب، لا نكني أنفسنا حتى يولد لنا. فمات ولم يولد له.
# ذكره الفارسي ms240 في " السياق " ، فقال: شيخ زاهد، عالم، عفيف، صوفي، من
~~أصحاب أبي حنيفة، جميل الطريق والسيرة، تحكى له الكرامات، وقيل: إنه من
~~الأولياء.
# وكان يلقب بحمرويه.
# وتوفي سنة تسع وأربعمائة. رحمه الله تعالى.
# 293 - أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس ابن كامل، أبو
~~الحسن، الزعفراني
# عرف بذلك، وبالدلال. الإمام ابن الإمام.
# روى عنه الخطيب وفاة أبيه، كما يأتي.
# وقال: كتبت عنه من سماعاته الصحيحة.
# وسألته عن مولده، فقال: ولدت يوم الأحد، الثامن عشر من المحرم، سنة ثمان
~~وخمسين وثلاثمائة.
# ومات في يوم الأربعاء، السادس عشر من صفر، سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
# ودفن في مقبرة الشونيزي.
# وكان يسكن درب الآجر، من نهر طابق. انتهى.
# وسمع أحمد هذا أبا بكر بن مالك القطيعي، وأبا محمد بن ماسي، وأبا أحمد
~~النيسابوري، والقاضي الجرجاني، وغيرهم.
# 294 - أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان، الإمام المشهور أبو الحسين
~~بن أبي بكر، الفقيه، البغدادي.
# المعرةف بالقدوري صاحب " المختصر " المبارك.
# تكرر ذكره في " الهداية " و " الخخلاصة " ، وغيرهما.
# مولده سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
# أخذ الفقه عن أبي عبد الله محمد بن يحيى الجرجاني، وهو أخذ عن أبي بكر
~~الرازي. عن أبي الحسن الكرخي، عن أبي سعيد البردعي، عن أبي علي الدقاق، عن
~~أبي سهل موسى ابن نصر الرازي، عن محمد بن الحسن، رحمهم الله تعالى.
# وتفقه على القدوري أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد وشرح " مختصره " .
# وتفقه غيره عليه ممن لا يحصى.
# وروى الحديث عن محمد بن علي بن سويد المؤدب، وعبيد الله بن محمد
~~الحوشبي.
# وروى عنه قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني، والخطيب.
# وقال: كتبت عنه، وكان صدوقا، ولم يحدث إلا بشيء يسير.
# وكان ممن أنجب في الفقه، لذكائه.
# انتهت إليه بالرعاق رياسة أصحاب أبي حنيفة، وعظم عندهم قدره، وارتفع
~~جاهه.
# وكان حسن العبارة في النظر، جرى اللسان، مديما لتلاوة القرآن.
# وقال السمعاني: كان فقيها، صدوقا. PageV01P127 صنف من الكتب " المختصر
~~" المشهور، فنفع الله تعالى به خلقا لا يحصون، وشرح ms241 " مختصر الكرجي " و
~~" التجريد " في سبعة أسفار، يشتمل على مسائل الخلاف بين أصحابنا وبين
~~الشافعي، شرع في إملائه سنة خمس وأربعمائة، وله " التقريب " في مجلد، و "
~~مختصر " جمعه لابنه، وغير ذلك من التصانيف.
# وذكره أبو محمد الفامي، في " طبقات الفقهاء " ، وأثنى عليه.
# وقال: كان له ابن فلم يعلمه الفقه، وكان يقول: دعوه يعيش لروحه.
# قال: فمات وهو شاب.
# ومات القدوري في يوم الأحد، الخامس عشر من شهر رجب، سنة ثمان وعشرين
~~وأربعمائة، ودفن من يومه في داره بدرب أبي خلف.
# نقله الخطيب والسمعاني، وحكاه جماعة، منهم ابن خلكان.
# وزاد: ثم نقل إلى تربة في شارع المنصور، ودفن هناك بجنب أبي بكر
~~الخوارزمي الفقيه الحنفي.
# وخرج له في " الجواهر المضيئة " حديثا واحدا، عن أنس بن مالك رضي الله
~~تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار).
# مناظرة بين
# أبي الحسين القدوري والقاضي أبي الطيب الطبري الشافعي استدل أبو الحسين
~~في المختلعة أنه يلحقها الطلاق، بأنها معتدة من طلاق، فجأز أن يلحقها ما
~~بقي من عدة الطلاق، كالرجعية.
# فكلمه أبو الطيب الطبري، وأورد عليه فصلين:
# أحدهما، أنه قال: لا تأثير لقولك: إنها معتدة من طلاق، لأن الزوجة ليست
~~بمعتدة، ويلحقها الطلاق، فإذا كانت المعتدة والزوجة التي ليست بمعتدة في
~~لحاق الطلاق سواء، ثبت أن قولك: المعتدة، لا تأثير له، ولا يتعلق الحكم
~~به، ويكون تعليق الحكم على كونها معتدة، كتعليقه على كونه مظاهرا منها،
~~وموليا عنها، ولما لم يصح تعليق طلاقها على العدة، كان حال العدة وما
~~قبلها سواء، ومن زعم أن الحكم يتعلق بذلك كان محتاجا إلى دليل يدل على
~~تعليق الحكم به.
# وأما الفصل الثاني؛ فإن في الأصل أنها زوجة، والذي يدل عليه أنه يستبيح
~~وطئها من غير (عقد جديد)، فجائر أن يلحقها ما بقي من عدد الطلاق، وفي
~~مسألتنا هذه ليست بزوجة، على أنه لا يستبيح وطئها من غير عقد جديد، فهي
~~كالمطلقة قبل الدخول.
# فتكلم الشيخ أبو الحسين ms242 على الفصل الأول بوجهين: أنه قال: لا يخلو
~~القاضي، أيده الله تعالى، في هذا الفصل، من أحد أمرين؛ إما أن يكون
~~مطالبا بتصحيح العلة، والدلالة على صحتها، (فأنا ألتزم بذلك، وأذل بصحته،
~~ولكنه محتاج ألا يخرج المطالبة بتصحيح العلة، والدلالة على صحتها) مخرج
~~المعترض عليها بعدمالتأثير، أو يعترض عليها بالإفساد من جهة عدم التأثير،
~~فإن كان الإلزام على هذا الوجه لم يلزم، لأن أكثر ما في ذلك أن هذه العلة
~~لم تعم جميع المواضيع التي يثبت فيها الطلاق، وأن الحكم يجوز أن يثبت في
~~موضع مع عدم هذه العلة، وهذا لا يجوز أن يكون قادحا في العلة، مفسدا
~~لها. يبين صحة هذا، أن علة الربا التي تضرب بها الأمثال في الأصول
~~والفروع، لا تعم جميع المعلومات، لأنا نجعل العلة في الأعيان الأربعة؛
~~الكيل مع الجنس، ثم يثبت الربا في الأثمان، مع عدم هذه العلة، ولم يقل أحد
~~ممن ذهب إلى أن علة الربا معنى واحد.
# فإن قلتم: لا تعم جميع المعلومات، ولا تتناول جميع الأعيان التي يتعلق
~~بها تحريم التفاضل، فيجب أن يكون ذلك موجبا لفسادها، فإذا جاز لنا
~~بالاتفاق منا ومنكم، أن نعلل الأعيان الستة بعلتين، يوجد الحكم مع كل واحدة
~~منها، ومع عدمها، ولا يلتفت إلى قول من قال: إن هذه العلل لا تعم جميع
~~المواضع، فوجب أن تكون فائدة، وجب أن يكون في مسألتنا مثله.
# وما أجاب به القاضي الجليل عن قول هذا القائل، فهو الذي نجيب به عن
~~السؤال الذي ذكره، وأيضا، فإني أدل على صحة العلة.
# فالذي يدل على صحتها أننا اجتمعنا على أن الأصول كلها معللة بعلل، وقد
~~اتفقنا على أن الأصل الذي هو الرجعة معلل أيضا، غير أنا اختلفنا في عينها،
~~فقلتم أنتم: إن العلة فيها بقاء الزوجية: وقلنا نحن: العلة وجود العدة من
~~طلاق. ومعلوم أننا إذا عللناه بما ذكرتم من الزوجية لم يبعد، وإن عللناه
~~بما ذكرته من العدة تعدت إلى المختلعة، فيجب أن تكون العلة هي المتعدية
~~دون الأخرى.
# وأما ms243 معارضتك في الأصل، فهي علة مدعاة، وتحتاج أن يدل على صحتها، كما
~~طالبتني بالدلالة على صحة علتي. PageV01P128 وأما منع الفرع فلا نسلم
~~أنها زوجة؛ فإن الطلاق وضع لحل العقد، وما وضع للحل إذا وجد ارتفع العقد،
~~كما قلنا في فسخ سائر العقود.
# فتكلم القاضي أبو الطيب على الفصل الأول، بأن قال: قصدي بما أوردتك من
~~المطالبة بتصحيح الوصف، والمطالبة في الدلالة عليه من جهة الشرع، (وأن
~~الحكم تابع له، غير أني كشفت عن طريق الشرع) له، وقلت: إذا كان الحكم يثبت
~~مع وجود هذه العلة، ويثبت مع عدمها، لم يكن ذلك علة في الظاهر، إلا أن يدل
~~الدليل على أن هذا الوصف مؤثر في إثبات هذا الحكم في الشرع، فحينئذ يجوز أن
~~يعلق الحكم عليه، ومتى لم يدل الدليل على ذلك، وكان الحكم ثابتا مع وجوده
~~ومع عدمه، وليس معه ما يدل على صحة اعتباره، دل على أنه ليس بعلة.
# وما ذكره الشيخ الجليل من علة الربا، وقوله: إنها إحدى العلل. فليس كذلك،
~~بل هي وغيرها من معاني الأصول سواء، فلا معنى لهذا الكلام، هو حجة عليك،
~~وذلك أن الناس لما اختلفوا في تلك العلل، وادعت كل طائفة معنى، طلبوا ما
~~يدل على صحة ما ادعوه، ولم يقتصروا فيها على مجرد الدعوى، فكان يجب أن يعمل
~~في علة الرجعية مثل ذلك؛ لأن هذا تعليل أصل مجمع عليه، فكما وجب الدلالة
~~على صحة علة الربا وجب أن يدل أيضا على صحة علة الرجعية.
# وأما جريان الربا مع الأثمان، مع عدم علة الأربعة، فعلة أخرى، تثبت
~~بالدليل، وهي علة الأثمان.
# وأما في مسألتنا، فلم يثبت كون العدة علة في وقوع الطلاق، فلم يصح تعليق
~~الحكم عليها.
# وأما الفصل الثاني فلا يصح، وذلك أنك ادعيت أن الأصول كلها معللة، وهي
~~دعوى تحتاج أن يدل عليها، وأنا لا أسأله؛ لأن الأصل المعلل عندي ما دل
~~عليه الدليل.
# وأما كلام الشيخ الجليل، أيده الله تعالى، على الفصل الثاني، فإن طالبني
~~بتصحيح العلة فأنا أدل على ms244 صحتها.
# والدليل على ذلك، أنه إذا طلق امرأة أجنبية لم يتعلق بذلك حكم، فإن عقد
~~عليها، أو حصلت زوجة له، فطلقها، وقع عليه الطلاق. فلو طلقها قبل الدخول
~~طلقة ثم طلقها، لم يلحقها؛ لأنها خرجت عن الزوجية، فلو أنه عاد فتزوجها ثم
~~طلقها، لحقها طلقة، فدل (على أن العلة فيها) ما ذكرت، وليس في دعوى علتك
~~مثل هذا الدليل.
# وأما إنكاره لمعنى الفروع، فلا يصح لوجهين: أحدهما، أن عنده أن الطلاق لا
~~يفيد أكثر من نقصان العدة، ولا يزيل الملك، فهذا لا يتعلق به تحريم الوطء،
~~ومن المحال أن يكون العقد مرتفعا ويحل له وطؤها.
# والثاني، أني أبطل هذا عليه، بأنه لو كان قد ارتفع العقد، لوجب أن لا
~~يستبيح وطئها إلا بنكاح، ولما أجمعنا أنه يستبيح وطئها من غير عقد لأحد، دل
~~على أن العقد باق، وأن الزوجية ثابتة.
# فتكلم الشيخ أبو الحسين على الفصل الأول، بأن قال: أما قولك إني مطالب
~~بالدلالة على صحة العلة. فلا يصح، والجمع بين المطالبة بصحة العلة، وعدم
~~التأثير تناقض، وذلك أن العلة إما أن تكون مقطوعا بكونها مؤثرة، فلا
~~يحتاج فيها إلى الدلالة على صحتها، ولا المطالبة، أو مقطوعا بأنها غير
~~مؤثرة، فلا يجوز المطالبة فيها أيضا بالدلالة على صحتها؛ لأن ما يدل على
~~صحتها يدل على كونها مؤثرة، فلا يجوز أن يرد الشرع بتعليق حكم على ما لا
~~تأثير له في المعاني، وإنما ورد الشرع بتعليق الحكم على المعاني المؤثرة
~~في الحكم، وإذا كانت الصورة على هذا يجوز أن يقال: هذا لا تأثير له، ولكن
~~دل على صحته لو كانت العلة مشكوكا في كونها مؤثرة في الحكم لم يجز القطع
~~على أنها غير مؤثرة، وقد قطع القاضي بأن هذه العلة غير مؤثرة، فبان بهذه
~~الجملة، أنه لا يجوز أن يعترض عليها من جهة عدم التأثير، ويحكم بفسادها،
~~ليتنبه، ثم يطالبني مع هذا بتصحيحها؛ لأن ذلك طلب محال جدا. PageV01P129
~~وأما ما ذكرت من علة الربا، فهو استشهاد صحيح، وما ذكر من ذلك ms245 حجة علي؛ لأن
~~كل من ادعى علة في الربا) دل على صحتها، فيجب أن يكون هاهنا مثله. فلا
~~يلزم؛ لأني أمتنع من الدلالة على صحة العلة، بل أقول: إن كل علة ادعاها
~~المسئول في مسألة من مسائل الخلاف، فطولب بالدلالة على صحتها لزمه إقامة
~~الدليل عليها، وإنما امتنع أن يجعل الطريق المسئول لها وجود الحكم مع عدمه،
~~(وأنه لا يعم) جميع المواضع التي بين فيها ذلم الحكم، وهو أبقاه الله
~~تعالى، جعل المفسد لهذه العلة وجود نفوذ الطلاق مع عدم العلة، وذلك غير
~~جائز، كما قلنا في علة الربا في الأعيان الأربعة، إنها تفقد ويبقى الحكم.
# وأما إذا طالبتني بتصحيح العلة، واقتصرت على ذلك، فإني أدل عليها، كما
~~أدل على صحة العلة التي ادعيتها في مسألة الربا.
# وأما الفصل الثاني، وهو الدلالة على صحة العلة، فإن القاضي، أيده الله،
~~تعلق من كلامي بطرفه، ولم يتعرض لمقصوده، وذلك أني قلت: إن الأصول كلها
~~معللة، وإن هذا الأصل معلل بالإجماع بيني وبينه، وإنما الاختلاف في غير
~~العلة، فيجب أن يكون ما ذكرناه هو العلة؛ لأنها تتعدى، فترك الكلام على هذا
~~كله، وأخذ يتكلم في أن من الأصول ما لا يعلل، وأنه لا خلاف فيه، وهذا لا
~~يصح؛ لأنه لا خلاف أن الأصول كلها [معللة]، وإن كان في هذا خلاف فأنا أدل
~~عليه.
# والدليل عليه، هو أن الظواهر الواردة في جواز القياس مطلقة، وذلك كقوله
~~تعالى: (فاعتبروا يا أولي الأبصار)، وكقوله صلى الله عليه وسلم،
~~" إذا اجتهد الحاكم فأصاب، فله أجران، فإن اجتهد فأخطأ فله
~~أجر " .
# وعلى أني خرجت من عهده بأن قلت: إن الأصل الذي تنازغنا عليه يعلل
~~بالإجماع، فلا يضرني مخالفة من خالفه في سائر الأصول.
# وأما المعارضة؛ فإنه لا يجوز أن يكون المعنى في الأصل ما ذكرت من ذلك
~~النكاح، ووجود الزوجية؛ يدل على ذلك أن هذا المعنى موجود في الصبي
~~والمجنون، ولا ينفذ طلاقهما، فثبت أن ذلك ليس بعلة، وإنما العلة ملك إيقاع
~~الطلاق، مع وجود محل موقعه، وهذا ms246 المعنى موجود في المختلعة، فيجب أن يلحقا.
# وأما معنى الفرع، فلا أسلمه.
# وأما ما ذكرت من إباحة الوطء، فلا يصح؛ لأنه يطؤها وهي زوجة، لأنه يجوز
~~له مراجعتها بالفعل، فإذا ابتدأ المباشرة حصلت الرجعة، فصادفها الوطء وهي
~~زوجة.
# وأما أن يبيح وطئها، وهي خارج عن الزوجية، فلا.
# وأما قوله: لو كان قد ارتفع العقد لوجب أن لا يستبيحها من غير عقد، كما
~~قال أصحابنا فيمن باع عصيرا، فصار في يد البائع خمرا، ثم تخلل: إن البيع
~~يعود بعد ما ارتفع. وعلى أصلكم، إذا رهن عصيرا فصار خمرا، ارتفع الرهن،
~~فإذا تخلل عاد الرهن، وكذلك هاهنا مثله.
# فتكلم القاضي أبو الطيب على الفصل الأول، بأن قال: ليس في الجمع بين
~~المططالبة بالدليل على صحة العلة، وبين عدم التأثير مناقضة؛ وذلك أني إذا
~~رأيت الحكم ثبت مع وجود هذه العلة، ومع عدمها، على وجه واحد، كان الظاهر أن
~~هذا ليس بعلة للحكم، إلا أن يظهر دليل على أنه علة، فنصير إليه.
# وهذا كما تقول في القياس: إنه دليل على الأحكام، إلا أن يعارضه ما هو
~~أقوى منه فيجب تركه، وكذلك خبر الواحد دليل في الظاهر، يجب المصير إليه،
~~إلا أن يظهر ما هو أقوى منه، فيجب تركه؛ من نص قرآن، أو خبر متواتر، فيجب
~~المصير إليه.
# كذلك ها هنا، الظاهر بما ذكرته أنه دليل على ذلك، ليس بعلة، إلا أن تقيم
~~دليلا على صحته، فنصير إليه.
# وأما علة الربا، فقد عاد الكلام إلى هذا الفصل الذي ذكرت، وقد تكلمت بما
~~يغني عن إعادته.
# وأما الفصل الثاني، فقد تكلمت على (ما سمعت)، من كلام الشيخ الجليل، أيده
~~الله تعالى، وهو أنه قال: الأصول كلها معللة.
# وأما هذه الزيادة (فالآن سمعتها)، وأنا أتكلم على الجميع.
# وأما دليلك على أن الأصول كلها معللة، فلا يصح؛ لأن الظواهر التي وردت في
~~جواب القياس كلها حجة عليك، لأنها وردت بالأمر بالاجتهاد، فما دل عليه
~~الدليل فهو حجة يجب الحكم بها، وذلك لا يقتضي أن كل أصل معلل. ms247 PageV01P130
~~وأما قولك: إن هذا الأصل مجمع على تعليله، وقد اتفقنا على أن العلة فيه
~~أحدى المغنيين؛ أما المعنى الذي ذكرته، (وإما المعنى الذي ذكرته)، وأحدهما
~~يتعدى، والآخر لا يتعدى، فيجب أن تكون العلة فيها ما يتعدى. فلا يصح؛ لأن
~~اتفاقي معك على أن العلة أحد المعنيين لا يكفي في الدلالة على صحة العلة،
~~وأن الحكم تعلق بهذا المعنى؛ لأن اجتماعنا ليس بحجة، لأنه يجوز الخطأ
~~علينا، وإنما تقوم الحجة بما يقع عليه اتفاق الأمة، التي أخبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعصمتها.
# وأما قولك: إن علتي متعدية. فلا تصح، لأن التعدي إنما يذكر لترجيح إحدى
~~العلتين على الأخرى، وفي ذلك نظر عندي أيضا، وأما أن يستدل بالتعدي على
~~صحة العلة فلا، ولهذا لم نحتج نحن وإياكم على مالك في علة الربا، فإن علتنا
~~تتعدى إلى ما لا تتعدى علته، ولا ذكر أحد في تصحيح علة الربا ذلك، فلا يجوز
~~الاستدلال.
# وأما فضل المعارضة، فإن العلة في الأصل ما ذكرت.
# وأما الصبي والمجنون، فلا يلزمان؛ لأن التعليل واقع، لكونهما محلا لوقوع
~~الطلاق، ويجوز أن يلحقهما الطلاق، وليس التعليل للوجوب، فيلزم عليه المجنون
~~والصبي.
# وهذا كما يقال: إن القتل علة إيجاب القصاص، ثم نحن نعلم أن الصبي لا
~~يستوفى منه القصاص حتى يبلغ، وامتناع استيفائه من الصبي والمجنون لا يدل
~~على أن القتل ليس بعلة لإيجاب القصاص.
# كذلك ها هنا، يجب أن تكون العلة في الرجعية كونها زوجة، وإن كان لا
~~يلحقها الطلاق من جهة الصبي؛ لأن هذا إن لزمني على اعتبار الزوجية، لزمك
~~على اعتبار الاعتداد؛ لأنك جعلت العلة في وقوع الطلاق كونها معتدة، وهذا
~~المعنى موجود في حق الصبي والمجنون، فلا ينفذ طلاقهما، ثم لا يدل ذلك أن
~~ذلك ليس بعلة، وكل جواب له عن الصبي والمجنون في اعتباره العدة فهو جوابنا
~~في اعتبار الزوجية.
# وأما علة الفرع، فصحيحة أيضا، وإنكارك لها لا يصح، لما ثبت أن من أصلك
~~أن الطلاق لا يفيد أكثر من نقصان العدد، والذي يدل عليه ms248 جواز وطء الزوجية،
~~وما زعمت من أن الرجعية تصح منه بالمباشرة غلط؛ لأنه لا يبتدئ بمباشرتها
~~وهي أجنبية، فكان يجب أن يكون ذلك محرما، ويكون تحريمه تحريم الزنا، كما
~~قال صلى الله عليه وسلم: " العينان تزنيان، واليدان تزنيان، ويصدق ذلك
~~الفرج " ، ولما قلتم: إنه يجوز أن يقدم على مباشرتها. دل على أنها باقية
~~على الزوجية.
# وأما ما ذكرت من مسألة العصير فلا يلزم أن العقود كلها لا تعود معقودة
~~إلا بعقد جديد.
# يبين صحة هذا البيع والإجارات، والصلح، والشركة، والمضاربات، وسائر
~~العقود، فإذا كانت عامة العقود على ما ذكرناه، من أنها إذا ارتفعت لم تعد
~~إلا باستئناف أمثالها، لم يجز إبطال هذا بمسألة شاذة عن الأصول.
# وهذا كما قلت لأبي عبد الله الجرجاني، وقد فرقت بين إزالة النجاسة
~~والوضوء، بأن إزالة النجاسة طريقها التروك، والتروك موضوعة على أنها لا
~~تفتقر إلى النية كترك الزنا، والسرقة، وشرب الخمر، وغير ذلك، وألزمني على
~~ذلك الصوم، فقلت له: غالب التروك وعامتها موضوعة على ما ذكرت، فإذا اشتد
~~منها واحد لم ينتقض به غالب الأصول، ووجب رد المختلف فيه إلى ما شهد له
~~عامة الأصول وغالبها، لأنه أقوى في الظن.
# وعلى أن من أصحابنا من قال: إن العقد لا ينفسخ في الرهن، بل هو موقوف
~~مراعى، فعلى هذا لا أسلمه، ولأن أصل أبي حنيفة أن العقد لا يزول، والملك لا
~~يرتفع.
# فتكلم الشيخ أبو الحسين على الفصل الأول، بأن قال: قد ثبت أن الجمع بين
~~المطالبة بتصحيح العلة وعدم التأثير، غير جائز.
# وأما ما ذكرت، من أن هذا دليل، ما لم يظهر ما هو أقوى منه، كما نقول في
~~القياس، وخبر الواحد، فلا يصح، وذلك أنا لا نقول: إن كل قياس دليل وحجة،
~~فإذا حصل القياس في بعض المواضع يعارضه إجماع لم نقل إن ذلك قياس صحيح، بل
~~نقول: هو قياس باطل، وكذلك لا نقول: إن ذلك الخبر حجة ودليل.
# فأما القاضي، أيده الله تعالى، فقد قطع في هذا الموضع، بأن هذا لا تأثير ms249
~~له، فلا يصح مطالبته بالدليل على صحة العلة.
# وأما الفصل الآخر، وهو الدلالة على أن الأصول معللة فقد أعاد فيه ما ذكره
~~أولا، من ورود الظواهر، ولم يرد عليه شيئا يحكى.
# وأما قولك: إن إجماعي وإياه ليس بحجة، فإني لم أذكره لأني جعلته حجة،
~~وإنما ذكرته اتفاقيا، لقطع المنازعة. PageV01P131 وأما فصل التعدي فصحيح،
~~وذلك أني ذكرت في الأصل علة متعدية، ولا خلاف أن المتعدية يجوز أن تكون
~~علة، وعارضني، أيده الله تعالى، بعلة غي متعدية، وعندي أن الواقعة ليست
~~بعلة، وعنده أن المتعدية أولى من الواقعة، فلا يجوز أن يعارضني بها، وذلك
~~يوجب بقاء علتي على صحتها.
# وأما المعارضة فإن قولك: إن التعليل للجواز، كما قلنا في القصاص. فلا
~~يصح؛ لأنه إذا كان علة ملك إيقاع الطلاق ملك النكاح، وقد علمنا أن ملك
~~الصبي ثابت، وجب إيقاع طلاقه، فإذا لم يقع دل على أن ذلك ليس بعلة.
# وأما القصاص فلا يلزم؛ لأن هناك لما ثبت له القصاص، وكان العقل هو العلة
~~في وجوده (جاز أن يستوفى له القصاص).
# وأما قوله: إن هذا يلزم على علتي. فليس كذلك، لأني قلت: معتدة من طلاق، "
~~فلا يتصور أن يطلق الصبي، فتكون امرأته معتدة من طلاق " .
# فألزمه القاضي، المجنون إذا طلق امرأته.
# انتهت المناظرة، نقلا من " طبقات الشافعية الكبرى " لابن السبكي، من
~~نسخة تحتاج إلى التصحيح.
# والله أعلم.
# 295 - أحمد بن محمد بن أحمد بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن
# محمد بن عبد الرحمن بن قارب بن الأسود بن مسعود
# أبو الحسين، قاضي الكوفة، الثقفي
# هكذا ساقه ابن النجار.
# وقال: جده الأسود هو عروة بن مسعود.
# مولده، يعني مولد أحمد، سنة ثلاثين وأربعمائة.
# وقيل: سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
# تفقه على قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني.
# وسمع بالكوفة، أبا طاهر محمد بن محمد بن الحسين الصباغ القرشي، وغيره.
# وروى عنه من أهل بغداد؛ عبد الوهاب الأنماطي، وأبو الحسن محمد بن المبارك
~~بن الخل الفقيه.
# ذكره أبو سعد، في " ذيله " ، وقال: دخل بغداد ms250 في حال شبيبته.
# وتفقه على الدامغاني.
# وحصل له بالكوفة وجاهة، وتقدم، حتى ولي القضاء بها.
# قال: وسألت الأنماطي عنه، فأثنى عليه، وقال: كان خيرا، ثقة.
# ثم ورد بغداد أخيرا، بعد علو سنه، وحدث بها.
# وكانت وفاته في سادس رجب، سنة سبع وتسعين وأربعمائة.
# وقيل: سنة خمس وتسعين. رحمه الله.
# 296 - أحمد بن محمد بن أحمد بن شجاع
# أبو نصر الصفار، البخاري
# قدم بغداد حاجا، فروى بها عن خلف بن محمد الختام كتاب " العين " لعيسى بن
~~موسى غنجار، وغير ذلك.
# ورجع من الحج في صفر، سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
# وذكره الخطيب في " تاريخه " .
# وروى بسنده إليه، إلى إسحاق بن إبراهيم القاضي، أنه قال: كان رجل من أهل
~~مرو يكنى بأبي زرارة، وكان ولد بالبصرة، ونشأ بها، فقدم مرو، وكان يوجه في
~~الوفود إلى ولاة خراسان، فجاء يوما، فاستقبله الأمير، فقالوا: تنح عن
~~الطريق.
# فقال: الطريق بين المسلمين.
# فسمع بذلك الأمير، فقال: من هذا؟ فقالوا: رجل من أوساط الناس.
# قفأمر أن يضرب خمسمائة سوط، ويقطع لسانه.
# وكان من موالي خزاعة، فقاموا إليه حتى خلصوه.
# فقال أبو زرارة، رحمه الله تعالى:
# لسلن المرء يكسر ما ضغيه ... إذا يهفو ويرمى
~~بالحجاره
# فلا تتعرضن لشتم وال ... أمالك عبرة بأبي زراره
# 297 - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الريغذموني
# أبو نصر، الملقب جمال الدين
# أستاذ الإمام العقيلي.
# تقدم جده أحمد بن عبد الرحمن.
# ويأتي جد أبيه عبد الرحمن بن إسحاق إن شاء الله تعالى.
# 298 - أحمد بن محمد بن أحمد بن مسكان، أبو نصر
# النيسابوري الجد، الحنفي
# ذكره في " تاريخ الإسلام " ، فيمن توفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
# وقال: ولد سنة نيف وعشرين.
# وسمع بعد الثلاثين وثلاثمائة، من جماعة؛ منهم: الأصم.
# قال أبو صالح المؤذن: سمعت منه، وكان يغلط في حديثه، ويأتي بما لا يتابع
~~عليه.
# قال عبد الغفار: وضاعت كتبه، فاقتصر على الرواية عن الأصم، فمن بعده.
# وهو جد شيخنا القاضي أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله.
# توفي في ربيع الآخر.
# روى عنه ms251 حفيده شيخنا.
# وقد أهمله في " الجواهر " . انتهى.
# 299 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف
# ابن إسماعيل بن شاه، أبو بكر الزاهد
# ابن أبي عبد الله
# الإمام بن الإمام، من بيت العلم والفضل.
# تفقه على والده. PageV01P132 وسمع الحديث من الخليل بن أحمد القاضي
~~السجزي الحنفي.
# سمع منه ابنه محمد بن أحمد، وواصل بن حمزة.
# قال أبو سعد: كان من أهل العلم والزهد، ويقول الشعر.
# وقال ابن ماكولا: أحد الفضلاء المتقدمين في الأدب، وفي علم التصوف،
~~والكلام على طريقتهم، وله كرامات مشهورة.
# وله شعر كثير جيد، فيه معان حسنة مستكثرة.
# ورأيت له " ديوان شعر " أكثره بخط تلميذه ابن سينا الفيلسوف.
# مات في المحرم، سنة ست وسبعين وثلاثمائة، وصلى عليه الإمام أبو بكر بن
~~الفضل البخاري، وهو ابن ثلاث وستين سنة.
# وذكره الذهبي فقال: كان صدرا، إماما، وكان زاهدا، مليح التصانيف.
# وله النظم والنثر، وديوانه مشهور، ويذكر عنه كرامات.
# يروى عن أبي بكر محمد (بن الفضل).
# 300 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود، أبو الحسين
# بن أبي جعفر، السمناني
# بكسر السين المهملة وسكون الميم، وفتح النون، وفي آخرها نون أخرى؛ نسبة
~~إلى سمنان العراق.
# مولده بسمنان، في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
# تفقه على والده.
# وسمع منه أبو الفتوح عبد الغافر بن الحسين الألمعي الكاشغري.
# وروى عنه أبو محمد يحيى بن علي بن محمد بن الطراح، وأبو المعالي عبد
~~الخالق بن عبد الصمد بن علي النحاس، وأبو البدر إبراهيم بن محمد بن منصور
~~الكرخي، وأبو منصور بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القزاز.
# ذكره الخطيب، في " تاريخه " .
# وقال: كتبت عنه شيئا يسيرا، وكان صدوقا.
# تقلد القضاء بباب الطاق، وتولى قطعة من السواد.
# وأخرج له، عن عائشة رضي الله تعالى عنها، قالت: ربما انقطع شسع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فيمشي في نعل حتى يصلح الأخرى.
# وذكره السمعاني، في " ذيله " فقال: قرأ على أبيه أبي جعفر طرفا من
~~الكلام، والفروع على مذهب أبي حنيفة.
# وصاهره قاضي القضاة ms252 أبو عبد الله الدامغاني على ابنته، وولاه نيابة
~~القضاء بنواح على شاطئ دجلة والفرات.
# وكان كبيرا، نبيلا، وقورا، جليلا، حسن الخلق والخلق، متواضعا، من
~~ذوي الهيئات.
# قال: وقرأت بخط أبي الفضل ابن خيرون: كان (ثقة، جيد الأصول).
# وتوفي في يوم الاثنين، العشرين من جمادى الأول، سنة ست وستين وأربعمائة،
~~ودفن يوم الثلاثاء.
# وقال غيره: ودفن في داره شهرا، ثم نقل منها إلى تربة بشارع المنصور، ثم
~~نقل منها إلى تربة بالخيزرانية. رحمه الله تعالى.
# 301 - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن نصر
# النسفي، المايمرغي
# بفتح الميم وسكون الألف والياء المثناة من تحت، وفتح الميم الثانية،
~~وسكون الراء، وكسر االغين المعجمة، نسبة إلى ما يمرغ، وهي من المشترك،
~~يأتي ذكرها مفصلا في الأنساب، إن شاء الله تعالى.
# وكان أحمد هذا إماما مشهورا.
# تفقه على أبيه، الإمام المشهور أيضا، الآتي ذكره في محله، إن شاء الله
~~تعالى.
# 302 - أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، أبو النصر
# الأنماطي، الحفيد، النيسابوري
# قال الحاكم في " تاريخ نيسابور " : ما علمت في أصحاب أبي أكثر سماعا
~~للحديث منه.
# توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 303 - أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الفتح
# الخلمي
# ذكره السمعاني بالخاء المعجمة. وقال: نسبة إلى خلم، وهي بلدة على عشر
~~فراسخ من بلخ.
# مولده في شهر ربيع الأول، سنة سبعين وأربعمائة.
# وأقام ببخارى مدة يتفقه.
# وسمع بها القاضي أبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البردوي، وأبا المعين
~~ميمون بن محمد بن محمد النسفي، والسيد أبا إبراهيم إسماعيل بن محمد بن
~~الحسن بن الحسين، وكتب عنهم إملاء.
# وسمع ببغداد.
# ذكره أبو سعد، في " ذيله " ، وقال: كان صالحا، ساكنا، وكان ينوب عن
~~القاضي في بعض الأوقات.
# ورد بغداد حاجا، سنة سبع عشرة وخمسمائة، وسمع بها.
# قال: ولقيته ببلخ، ونفذ إلى مجلدا ضخما مما كتب بخط يده، من أمالي
~~الأئمة المذكورين.
# وتوفي يوم الأربعاء، الحادي والعشرين من صفر، سنة سبع وأربعين وخمسمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 304 - أحمد بن محمد ms253 بن أحمد العقيلي، الأنصاري
# البخاري، العلامة، شمس الدين
# كان شيخا، عالما، ثبتا.
# روى عن جده لأمه الإمام العلامة شرف الدين عمر بن محمد بن عمر العقيلي،
~~وتفقه عليه. PageV01P133 وكان مخصوصا بشرح " الجامع الصغير " لمحمد بن
~~الحسن، ونظمه نظما حسنا.
# ومات ببخارى، في الخامس من شهر رمضان، سنة سبع وخمسين وستمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 305 - أحمد بن محمد بن إسحاق بن الفضل
# أبو علي البزاز النيسابوري
# حدث عنه القاضيان؛ أبو العلاء الواسطي، وأبو القاسم التنوخي.
# وذكره الخطيب في " تاريخه " ، وقال: قدم بغداد حاجا، وكان ثقة.
# وجحدثني التنوخي، قال: أبو علي النيسابوري أحمد بن محمد، شيخ، ثقة، فقيه
~~على مذهب أبي حنيفة.
# قدم علينا حاجا بعد عوده في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
# ومات بنيسابور، في يوم الجمعة، الثامن من شهر ربيع الآخر، سنة ثلاث
~~وثمانين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 306 - أحمد بن محمد بن إسحاق، أبو الفضل
# الكلاباذي، القاضي
# قاضي بخارى، يعرف بالخراص روى عن علي بن موسى القمي.
# ذكره ابن ماكولا، وقال: توفي في رجب، سنة خمسين وثلاثمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 307 - أحمد بن محمد بن إسحاق
# أبو علي الشاشي
# سكن بغداد، ودرس بها.
# قال الخطيب: حدثني القاضي أبو عبد الله الصيمري، قال: صار التدريس بعد
~~أبي الحسن الكرخي إلى أصحابه؛ فمنهم: أبو علي الشاشي، وكان شيخ الجماعة.
# وكان أبو الحسن جعل التدريس له حين فلج، والفتوى إلى أبي بكر الدامغاني.
# وكان يقولل: ما جاءنا أحفظ من أبي علي.
# قال الصيمري: وتوفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
# وحدث القاضي أبو محمد النعمان، قال: حضرت أبا علي الشاشي في مجلس
~~إملائه، وقد جاءه أبو جعفر الهندواني،فسلم عليه، وأخذ يمتحنه " في مسائل "
~~الأصول، وكان أبو علي الشاشي عارفا بها، فلما فرغ امتحن أبو علي أبا جعفر
~~بشيء من مسائل النوادر، فلم يحفظها، فكان ذلك سبب حفظ الهندواني للنوادر.
# وقال لأبي علي: جئتك زائرا لا متكلما.
# توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 308 - أحمد بن محمد بن أبي بكر الأخسيكثي
# أبو نصر، الإمام، ms254 جمال الدين
# ولد في ذي القعدة، سنة إحدى عشرة وستمائة.
# ومات في ثالث شوال، سنة تسعين وستمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 309 - أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد
# أبو العباس
# المعروف بالقصير، وهو لقب لوالده محمد بن بكر، وكان أبوه محمد مشهورا
~~بكاتب أبي يوسف القاضي.
# روى عن أبيه، وعن غيره.
# وروى عنه محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، وموسى بن هارون الحافظ،
~~ومحمد بن مخلد، وأبو عبد الله الحكيمي، وأبو عمرو بن السماك.
# وكان ثقة.
# مات يوم السبت، لسبع خلون من شهر ربيع الأول، سنة أربع وثمانين ومائتين.
# رحمه الله تعالى.
# 310 - أ؛مد بن محمد بن حامد، أبو الحسن، بن أبي العباس
# القطان، النيسابوري
# مولده سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
# سمع أبا حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، وأقرانه.
# قال الحاكم، في " تاريخ نيسابور " : كان من كبار الفقهاء لأصحاب أبي
~~حنيفة، من المشهورين المقبولين، وما أراه حدث.
# توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 311 - أحمد بن محمد بن حامد بن هاشم
# أبو بكر الطواويسيس
# روى عن محمد بن نصر المروزي، وعبد الله بن شيرويه النيسابوري، وغيرهما.
# روى عنه نصر بن محمد بن غريب الشاشي، وأحمد بن عبد الله بن إدريس، خال
~~الإدريسي الحافظ.
# وتوفي في الحمام، سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، بسمرقند.
# رحمه الله تعالى.
# 312 - أحمد بن محمد بن الحسن
# الاستراباذي
# تفقه على علي بن أبي طالب بن أبي العلاء، وروى عنه.
# تفقه عليه أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد الثلجي.
# رحمه الله تعالى.
# 313 - أحمد بن محمد بن حسين بن إبراهيم
# ابن سليمان
# الأديب البارع، شهاب الدين، المعروف بابن مبارك شاه، وهو لقب والده.
# ولد يوم الجمعة، عاشر شهر ربيع الأول، سنة ست وثمانمائة.
# واشتغل بأنواع العلوم، على العلامة ابن الهمام، وابن الديري، وغيرهما.
# وتفنن، وبرع، وتميز، وجمع مجاميع، وعلق تعاليق.
# مات في شهر ربيع الأول، سنة اثنتين وستين وثمانمائة.
# وله مصنفات؛ منها: " كتاب في مناقب الإمام أبي الليث " وجمع ms255 " التذكرة "
~~المنسوبة إليه، وتعانى نظم الشعر. PageV01P134 ومن نظمه قوله:
# لي في القناعة كنز لا نفاذ له ... وعزة أوطأتني جبهة
~~الأسد
# أمسي وأصبح لا مسترفدا أحدا ... ولا ضنينا بميسوري
~~على أحد
# وكتب إلى الشريف صلاح الدين الأسيوطي، يطارحه في كريم، فقال:
# تجاسر العبد حسب الإذن منك له ... وراح من شيخه
~~بالسعد مقرونا
# ملكت رقي بما أسديت من كرم ... إذ كنت عبدا رقيقا
~~صرت مأذونا
# يقبل الأرض التي مدت آمالنا بسماحتها يد الأطماع، وينهي أنه تمسك بقوة
~~الطباع.
# وقال:
# يا إماما أنت شرف ... ت المعاني والمعالي
# لك وصف في الأحاجي ... قد أتى مثل الغزال
# فأجابه الشريف:
# تأمل الطرف ما أهديت من أمل ... أظهرته بعدما قد كان
~~مخزونا
# وقد أجبت ولم أمنحك جائزة ... بذا رضيت وما قدمت
~~موزونا
# وبعد، فقد وقفت على ما شنف الأسماع، وامتثلت المرسوم المطاع، وطارحت
~~بميسور المستطاع.
# فقلت:
# راق لي ما جئت فيه ... بكلام كاللآلي
# فقت إذ جودت نظما منتقى جاد بمال ومن شعر ابن مبارك
~~شاه، يمدح الحافظ ابن حجر، ويذكر ختمة " البخاري " ، قوله من قصيدة:
# أتبرز خدا للمقبل أم يدا ... وتعطف قدا
~~للمعانق أميدا
# وتسبل فرعا طال سهدي بليله ... وتطلع من فرق
~~الغزالة فرقدا
# فديتك لا أخشى الضلال بفرعها ... وقد لاح فرق للضلال
~~من الهدى
# ومن عجب أني خليع صبابة ... وشوقي إليها لا يزال مجددا
# وأعجب من ذا أن لين قوامها ... تثنى بجمع الحسن
~~يخطر مفردا
# لها سيف لحظ فوق دينار وجنة ... فيا خوف قلب قد رآه مجردا
# ولحظ غدا في السحر فتنة عاشق ... يخيل من حبل الذؤاب
~~أسودا
# ومذ قلت إن الوجه للحسن جامع ... غدا الطرف في
~~محرابه مترددا
# ولم لا يكون الوجه قبلة عاشق ... إذا ما جلا ركنا من الخال
~~أسودا
# فيا لهف قلبي وهي تقليه في لظى ... على قبس من خدها قد
~~توقد
# ومجنون طرف في شبابيك هدبه ... بسلسلة من
~~دمعه قد تقيدا
# ولو للاحى بديع جمالها ... لما راح فيه اليوم يلحى ولا
~~غدا
# لها طلعة أبهى من الشمس بهجة ... كأن شهاب الدين في ms256
~~وجهها بدا
# منها في المديح:
# وكم رمت محمود الأيادي فلم أجد ... بعصري رئيسا غير أحمد
~~أحمدا
# ومن شعره أيضا: ووحي غرام في الأحادث بيننا يطول على
~~العشاق فهم بما حووا
# وروا حديث الخال عن ماء وجنة ... بكل حديث في المحاسن أورووا
# ومنه أيضا:
# إن النساء نساء مص ... ر قد جبلن على الخيانة
# إن قيل هل عدم الوفا ... فيهن قل إي والأمانة
# ومنه أيضا:
# يا أيها العشاق قولوا لمن ... قد جاءكم يسأل أو يهتدي
# أجيد إتلاف روح امرئ ... على مليح في الهوى أم ردى
# 314 - أحمد بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن
# محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي
# ابن أبي طالب، أبو الفضل ابن أبي علي
# الحسيني
# سمع الحديث بنيسابور، والعراق، ومكة.
# حدث عن أبي الحسن العلوي، وعن عمه السيد أبي الحسن الحسيني.
~~PageV01P135 ذكره الفارسي، في " السياق " ، وقال: السيد السيد العالم، أبو
~~الفضل بن أبي علي " الأديب " ، الزاهد، المقري، حسن الأخلاق مع حشمة.
# تفقه على مذهب أبي حنيفة، وكان له الدرس، ومجلس النظر.
# وهو أفضل أهل بيته، عديم النظير في العلوية.
# مات في ذي الحجة، سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. رحمه الله تعالى.
# 315 - أحمد بن محمد بن حمزة بن الثقفي
# والد عبد الواحد، الآتي ذكره في محله.
# رحمهما الله تعالى.
# 316 - أحمد بن محمد بن داود أبي الفهم
# القحطاني، التنوخي
# أخو القاضي أبي القاسم علي محمد بن أبي الفهم.
# تفقه على أبي الحسن الكرخي.
# وقرأ " أدب القاضي " عليه، وعلقه عنه ببغداد.
# ثم سار إلى أخيه، في سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وهو بالبصرة، فاستابه بتستر
~~وأعمالها، فأقام بها.
# وكان من أصحاب الحديث، حافظا للقرآن، يعرف شيئا من تفسيره، ويتكلم على
~~المتشابه والمشكل.
# رحمه الله تعالى.
# 317 - أحمد بن محمد بن داود الأفشنجي
# تفقه مع أخيه محمود، على محمد بن أحمد بن عبد المجيد القرنبي.
# وسيأتي ذكر محمود في محله، إن شاء الله تعالى.
# 318 - أحمد بن محمد بن سعيد، أبو نصر النسفي ms257
# روى عن أبي علي محمد بن محمد بن الحارث الحافظ السمرقندي، وغيره.
# ذكره الحافظ أبو سعد الإدريسي، في " تاريخ سمرقند " .
# وقال: كان من الفقهاء على مذهب أبي حنيفة، وكان يتهم بمذهب الاعتزال.
# كتبنا عنه.
# ومات في شهر ربيع الأول، سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 319 - أحمد بن محمد بن سماعة
# تفقه على والده، وتخرج به.
# وكان من أهل الدين، والعلم، والعمل، قريب الشبه بأبيه، عفيفا في نفسه.
# وولى القضاء بمدينة المنصور، وكان محمود السيرة.
# ولم يزل قاضيا إلى أن صرف بإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس الزهري
~~الكوفي.
# توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
# رحمه الله تعالى.
# 320 - أحمد بن محمد بن سهل أبو الحسن ابن سهلويه المزكي
# ابن بنت أبي يحيى زكريا
# ابن يحيى النيسابوري
# سمع بنيسابور أحمد بن محمد بن نصر، وأبا عبد الله البوشنجي، وأقرانهما.
# وبالعراق ابا مسلم الكجي، وأرقانه.
# ذكره الحاكم، في " تاريخ نيسابور " . وقال: كان شيخ أصحاب أبي حنيفة في
~~عصره. امتنع عن التحديث إلا بأحاديث يسيرة.
# توفي يوم الأربعاء، لخمس خلون من شوال، سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، وهو
~~ابن خمس وتسعين سنة.
# رحمه الله تعالى.
# 321 - أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن سليم بن سليمان
# ابن حباب الأزدي الحجري المصري
# أبو جعفر، الطحاوي
# الإمام، الفقيه، الحافظ، المحدث.
# صاحب التصانيف الفائقة، والأقوال الرائقة، والعلوم الغزيرة، والمناقب
~~الكثيرة.
# سمع هارون بن سعيد الإربيلي، وأبا حازم القاضي، وغيرهما.
# وتصانيفه تطفح بذكر شيوخه، وكثرة من روى عنه، وأخذ منه، وقد جمعهم بعض
~~الأفاضل في " جزء " مستقل.
# وروى عنه خلق كثير منهم: أبو محمد عبد العزيز بن محمد التميمي الجوهري،
~~قاضي الصعيد، وأحمد بن القاسم بن عبد الله البغدادي المعروف بابن الخشاب
~~الحافظ، وأبو بكر مكي بن أحمد بن سعدويه البردعي، وابو القاسم سلمة بن
~~القاسم بن إبراهيم القرظي، وأبو القاسم عبيد الله بن علي الداؤودي القاضي،
~~شيخ أهل الظاهر في عصره، والحسن بن القاسم بن عبد الرحمن أبو محمد الفقيه
~~المصري، والقاضي الكبير ابن أبي ms258 العوام، وأبو الحسن محمد بن أحمد الإخميمي،
~~(وأبو بكر محمد بن إبراهيم علي المقري الحافظ، وسمع منه كتابه " معاني
~~الآثار " ، وابنه أبو الحسن علي بن أحمد الطحاوي، وأبو القاسم سليمان بن
~~أحمد بن أيوب الطبراني، صاحب " المعجم " ، وأبو سعيد عبد الرحمن بن يونس
~~المصري الحافظ، وأبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي المفيد الحافظ
~~المعروف بغندر، وميمون بن حمزة العبيدلي، روى عنه " العقيدة " .
# وقد جمع بعضهم من روى عنه في " جزء " مستقل.
# وكان ثقة، ثبتا، نبيلا، انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة في زمنه، ولم
~~يخلف بعده مثله.
# قال أبو عمر بن عبد البر: كان الطحاوي كوفي المذهب، وكان عالما بجميع
~~مذاهب الفقهاء. PageV01P136 وروى أنه كان شافعي المذهب، وأنه كان يقرأ على
~~المزني، فقال له يوما: والله لا جاء منك شيء.
# فغضب أبو جعفر من ذلك، وانتقل إلى أبي جعفر بن أبي عمران الحنفي، فاشتغل
~~عليه، وعلى القاضي أبي حازم.
# فلما صنف " مختصره " ، قال: رحم الله أبا إبراهيم، يعني المزني، لو كان
~~حيا لكفر عن يمينه.
# وذكر أبو يعلى الحنبلي، في كتاب " الإرشاد " في ترجمة المزني، أن
~~الطحاوي المذكور كان ابن أخت المزني، وأن محمد بن أحمد الشروطي، قال: قلت
~~للطحاوي: لم خالفت خالك، واخترت مذهب أبي حنيفة؟
# فقال: لأني كنت أرى خالي يديم النظر في كتب أبي حنيفة، فلذلك انتقلت
~~إليه.
# انتهى.
# قلت: هذا هو الأليق بشأن هذا الإمام، والأحرى به، وأنه لم ينتقل من مذهب
~~إلى مذهب بمجرد الغضب، وهوى النفس، لأجل كلمة صدرت من أستاذه وخاله، في زمن
~~الطلب والتعلم، بل لما استدل به على ترجيح مذهب الإمام الأعظم، وتقدمه في
~~صحة النقل، وإيضاح المعاني بالأدلة القوية، وحسن الاستنباط، من كون خاله
~~المزني مع جلالة قدره، ووفور علمه، وغزير فهمه، كان يديم النظر في كتب أبي
~~حنيفة، ويتعلم من طريقته، ويمشي على سننه في استخراج الدقائق من أماكنها،
~~والجواهر من معادنها، نفعنا الله ببركة علومهم أجمعين.
# وقال الذهبي، في " طبقات الحفاظ " : ناب في القضاء عن أبي ms259 عبد الله بن
~~عبدة قاضي مصر بعد السبعين ومائتين.
# وترقت حاله، فحدث أنه حضر رجل معتبر عند القاضي محمد بن عبدة، فقال: أيش
~~روى أبو عبيدة بن عبد الله، عن أمه، عن أبيه؟ فقلت: حدثنا بكار بن قتيبة،
~~حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبيدة، عن
~~أمه، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الله ليغار
~~للمؤمن فليغر " .
# وحدثنا به إبراهيم بن أبي داود، حدثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن
~~سفيان، موقوفا.
# فقال الرجل: تدري ما تقول، تدري ما تتكلم به؟! قلت: ما الخبر؟ قال: رأيتك
~~عشية مع الفقهاء في ميدانهم، وأنت الآن في ميدان أهل الحديث، وقل من يجمع
~~ذلك.
# فقلت: هذا من فضل الله تعالى وإنعامه. انتهى.
# وصنف الطحاوي كتبا مفيدة، منها " أحكام القرآن " في نيف وعشرين جزءا، و
~~" معاني الآثار " ، وهو أول تصانيفه، و " بيان مشكل الآثار " ، وهو آخر
~~تصانيفه، واختصرها ابن رشد المالكي، و " المختصر " في الفقه، وولع الناس
~~بشرحه، وعليه عدة شروح، و " شرح الجامع الكبير " ، و " شرح الجامع الصغير "
~~، وثلاثة كتب في الشروط كبير وصغير، ووسط، وكتاب " الوصايا والفرائض " ،
~~وكتاب " نقض كتاب المدلسين " على الكرابيسيس، و " كتاب أصله كتب العزل " ،
~~و " المختصر الكبير " ، و " المختصر الصغير " ، و " تاريخ كبير " ، و "
~~كتاب في مناقب أبي حنيفة " ، وله في القرآن ألف ورقة، حكاه القاضي عياض في
~~" الإكمال " ، وله " النوادر الفقهية " ، في عشرة أجزاء، و " النوادر
~~والحكايات " ، في نيف وعشرين جزءا، وله " حكم أراضي مكة " ، و " قسم الفيء
~~والغنائم " ، وله " الرد على عيسى ابن أبان " في كتابه الذي سماه " خطأ
~~الكتب " ، وله " الرد على أبي عبيدة " فيما أخطأ فيه، في كتاب " النسب " ،
~~وله " اختلاف الروايات على مذهب الكوفيين " .
# كذا نقلت أسماء هذه الكتب من " الجواهر المضية " ، وأظن أن فيها ما تكرر
~~عدده، والله أعلم.
# وكانت ولادة الطحاوي سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
# وقال السمعاني: سنة تسع.
# ووفاته سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
# والطحاوي: نسبة إلى طحا، بفتح الطاء والحاء ms260 المهملتين، وبعدها ألف؛ وهي
~~قرية بصعيد مصر.
# والأزدي: نسبة إلى الأزد، بفتح الهمزة، وسكون الزاي المعجمة، وبالدال
~~المهملة؛ قبيلة كبيرة مشهورة.
# والحجر: بفتح الحاء المهملة، وسكون الجيم، والراء المهملة؛ بطن منهم.
# 322 - أحمد بن محمد بن شجاع، أبو أيوب
# الثلجي، بالثاء المثلثة
# ولد الإمام المشهور.
# ذكر الطحاوي، عن شيخه أحمد بن أبي عمران الفقيه، قال: كنا عند أبي أيوب
~~أحمد بن محمد بن شجاع، في منزله، فبعث غلاما من غلمانه إلى أبي عبد الله
~~ابن الأعرابي، صاحب " الغريب " يسأله المجيء إليه، فعاد إليه الغلام، فقال:
~~قد سألته في ذلك، فقال: عندي قوم من الأعراب، فإذا قضيت أربي منهم أتيت.
# قال الغلام: وما رأيت عنده أحدا، إلا أن بين يديه كتبا ينطر في هذا مرة
~~وفي هذا مرة. PageV01P137 ثم ما شعرنا حتى جاء. وذكر الحكاية بطولها.
# كذا في " الجواهر المضية " .
# وفي " مختصر الأنساب " للقاضي مجد الدين الحنفي، أنه قيل لابن الأعرابي
~~في ذلك، فقال:
# لنا جلساء ما نمل حديثهم ... ألباء مأمونون غيبا
~~ومشهدا
# يفيدوننا من علمهم علم ما مضآ ... وعقلا وتأديبا ورأيا
~~مسددا
# بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة ... ولا نتقي منهم لسانا
~~ولا يدا
# فإن قلت أموات فما أنت كاذب ... وإن قلت أحياء فلست مفندا
# 323 - أحمد بن محمد بن شعيب بن هارون
# الفقيه الجلاباذي
# بضم الجيم، وإعجام الذال؛ نسبة إلى محلة كبيرة بنيسابور.
# أخذ عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه.
# توفي في ذي القعدة، سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 324 - أحمد بن محمد بن صاعد بن محمد، أبو نصر
# قاضي القضاة، شيخ الإسلام
# الزينبي
# مولده سنة عشر وأربعمائة.
# ذكره أبو الحسن عبد الغافر الفارسي، في " السياق " ، وقال: شيخ الإسلام،
~~وصدر المحافل، المقدم العزيز من وقت صباه في بيته وعشيرته، الفائق أقرانه
~~بوفور حشمته.
# ربي في حجر الإمامة، وكان من أوحد الأحفاد عند القاضي الإمام صاعد.
# سمع من جده هذا، ومن أبيه محمد، ومن عمه أبي الحسن إسماعيل بن صاعد.
# روى عنه إسماعيل بن محمد الحافظ، وزاهر ms261 بن طاهر الشحامي، في آخرين.
# قال أبو نصر: دخلت على المتوكل أمير المؤمنين، وهو يمدح الرفق، فأكثر في
~~مدحه، فقلت: يا أمير المؤمنين، أنشدني الأصمعي بيتين. فقال: هاتهما.
# فقلت:
# لم أر مثل الرفق في لينه ... قد أخرج العذراء من
~~خدرها
# من يستعين بالرفق في أمره ... يستخرج الحية من
~~جحرها
# قال: فكتبهما الخليفة بيده.
# مات ليلة الثلاثاء قبل الصبح، ثامن شهر شعبان المكرم، سنة اثنتين وثمانين
~~وأربعمائة، ودفن في مقبرة أسلافه. رحمه الله تعالى.
# 325 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم
# الشهير بابن عرب شاه
# كذا نسب نفسه في " شرح قصيدته " التي سماها " عقود النصيحة " وهو أدرى
~~بنسبه.
# وذكره الحافظ جلال الدين السيوطي، في " أعيان الأعيان " ، فقال: أحمد بن
~~محمد ابن عبد الله بن علي بن محمد بن عرب شاه، الدمشقي، الحنفي، شهاب
~~الدين.
# كان عالما (فاضلا، وأديبا) ناظما.
# جال في البلاد، وأخذ عن الأكابر، وله تصانيف.
# ولد سنة إحدى وتسعين وسبعمائة.
# ومات في رجب، سنة أربع وخمسين وثمانمائة. انتهى.
# وذكر صاحب الترجمة، في " شرح قصيدته " المذكورة، من شرح حاله، ما ملخصه:
~~أنه جود القرآن العظيم، بمدينة سمرقند، وقرأ بها النحو، والصرف، على تلامذة
~~السيد شريف الجرجاني، وكان يحضر أيضا مجلس السيد، ويسمع دروسه، ولما قدم
~~الشيخ شمس الدين ابن الجزري إلى سمرقند سمع عليه الحديث، وأخذ عنه بعض
~~مصنفاته.
# ثم أنه طاف بلاد ما وراء النهر، والمغل إلى حدود الخطا، وقطع سيحون،
~~واجتمع بمشايخ لا يحصون؛ من أعظمهم الخواجا عبد الأول، وابن عمه عصام
~~الدين، والشيخ حسام الدين، وأسمع ببخارى على عالمها الرباني الخواجا محمد
~~الزاهد، الذي توفى بالمدينة المنورة، في سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة.
# ومكث بما وراء النهر نحوا من ثمان سنين، وذكر أنه اجتمع بعالم خوارزم
~~المولى نور الله، واجتمع بالمولى حافظ الدين البزازي، وأقام عنده نحو أربع
~~سنوات، وقرأ عليه الفقه، وأصوله، والمعاني، والبيان.
# ثم قدم الديار الرومية، وأقام بها نحو عشر سنين، واجتمع بعلمائها، ومن
~~أجلهم المولى شمس الدين الفنري، والمولى برهان الدين حيدر ms262 الخوافي، وقرأ
~~عليه " مفتاح العلوم " من أوله إلى آخره، وقرأ غير ذلك من العلوم العقلية
~~والنقلية. PageV01P138 وتنقلت به الأحوال إلى أن اتصل (بخدمة السلطان) غياث
~~الدين أب الفتح محمد بن عثمان الكريشجي، وأقرأ أولاده، ومنهم السلطان مراد
~~خان، وترجم له كتاب " جامع الحكايات " من الفارسي إلى التركي، نظما
~~ونثرا، وهو في ست مجلدات، وترجم " تفسير ابي الليث السمرقندي " ، و "
~~تعبير القادري " نظما، وكان يكتب عند السلطان غياث الدين المذكور إلى سائر
~~الأطراف، عربيا، وفارسيا، وتركيا، وغير ذلك.
# ثم قال: والحاصل أني لم أخل برؤية احد ممن يشار إليه من ملك ولا سلطان،
~~ولا عالم ولا شيخ، ولا كبير، على حسب ما يتفق، ولم يبق من العلوم فن إلا
~~وكان لي فيه حظ وافر، ولا منصب إلا وكان لي فيه نصيب؛ من التدريس،
~~والخطابة، والإمامة والكتابة، والوعظ، والتصنيف، والترجمة، وغير ذلك. ورأيت
~~ملوك الجغتاي - بالغين المعجمة - والخطا، وأولاد توقتامش وايدكو، وملوك
~~الروم، والعجم، والترك.
# هذا، وقد أفصح في نظم القصيدة المذكورة سابقا عن بعض حاله، وكثرة حله
~~وترحاله، حيث يقول:
# ألا إنني يا أهل جلق منكم ... ومن نسبي أنساب سعد
~~وعثمان
# ومسقط رأسي في دمشق وقد مضى ... بها جل أسلافي وأهلي وإخواني
# ولكنما حكم الإله بما جرى ... قضى لي بتغريب الديار
~~فأقصاني
# ودحرجني ذا الدهر في صولجانه ... لأطوار أدوار
~~وكثرة دوران
# فقضيت غض العمر في طلب العلى ... على بعد أوطاني
~~وقلة أعواني
# فطورا ترى بالصين سابق ناقتي ... وحينا ترى بالروم
~~قائد هجاني
# وطورا تراني ذا ثراء وتارة ... ألوك الثرى فقرا وأكتم
~~أشجاني
# وفي كل أطواري تراني مشبثا ... بذيل المعاني غير واه
~~ولا واني
# أبا كر درس العلم جهدي وطاقتي ... وأخدم أهل الفضل في كل
~~أحياني
# ومن شعر ابن عرب شاه أيضا قوله:
# السيل يقطع ما يلقاه من شجر ... بين الجبال ومنه الأرض
~~تنفطر
# حتى يوافي عباب البحر تنظره ... قد اضمحل فلا يبقى له أثر
# ومنه أيضا قوله:
# فعش ما شئت في الدنيا وأدرك ... بها ما شئت من صيت وصوت
# فحيل العيش ms263 موصول بقطع ... وخيط العمر معقود
~~بموت
# وله غير ذلك من الأشعار الرائعة، والتأليف الفائقة.
# وقد ذكر له في " الضوء اللامع " ترجمة واسعة، ذكر فيها أن العلاء البخاري
~~لما قدم من الحجاز، مع الركب الشامي، سنة اثنتين وثلاثين، انقطع إليه صاحب
~~الترجمة، ولازمه في الفقه، والأصلين، والمعاني، والبيان، والتصوف، وغيرهما،
~~حتى مات، وكان ممن قرأ عليه " الكافي " في الفقه و " البزدوي " في أصوله.
# قال: وتقدم في غالب العلوم، وأنشأ النظم الفائق، والنثر الرائق، وصنف
~~نظما، ونثرا، فمن ذلك " مرآة الأدب " في علم المعاني والبيان والبديع،
~~سلك فيه أسلوبا بديعا، نظم فيه " التلخيص " وعمله قصائد غزلية، كل باب من
~~قصيدة مفردة على قافية، وقف عليها الحافظ ابن حجر، واسحسنها، و " مقدمة في
~~النحو " ، و " العقد الفريد في التوحيد " ، و " عجائب المقدور في نوائب
~~تيمور " ، و " فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء " ، و " خطاب الإهاب الناقب،
~~وجواب الشهاب الثاقب " و " منتهى الأدب في لغة الترك والعجم والعرب " .
# وأورد له من النظم قوله:
# قميص من القطن من حله ... وشربة ماء قراح وقوت
# ينال به المرء ما يبتغي ... وهذا كثير على من يموت
# ومنه معمى في اسم يوسف، وهو قوله:
# وجهك الزاهي كبدر ... فوق غصن طلعا
# واسمك الزاكي كمشكا ... ة سناه لمعا
# في بيوت أذن الل ... ه لها أن ترفعا
# عكسها صحفه تل ... ق الحسن فيها أجمعا
# ومنه أيضا قوله: PageV01P139 وما الدهر إلا سلم فبقدر ما
~~... يكون صعود المرء فيه هبوطه
# وهيهات ما فيه نزول وإنما ... شروط الذي يرقى إليه
~~سقوطه
# فمن صار أعلى كان أوفى تهشما ... وفاء بما قامت عليه شروطه
# وله غير ذلك من التآليف، والتصنيف، والقصائد، والمقطعات، وكان آخر ما
~~ألفه " كتاب على لسان الحيوانات " ، فيه العجائب والغرائب.
# أثنى عليه الأئمة، كالحافظ ابن حجر، والمقريزي، وغيرهما، حتى وصفه بعضهم
~~بقوله: الإمام العلامة، أحد أفراد الدهر في الفضل، والنظم، والنثر، وعلم
~~المعاني، والبديع، والنحو، والصرف، وغير ذلك.
# رحمه الله تعالى.
# 326 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين
# الناصحي القاضي
# من بيت العلم، والفضل، ms264 والقضاء.
# قال عبد الغافر: من أولاد الكبار، ووجوه بيت الناصحية، خلف أسلافه في
~~تحصيل العلم، والتدريس في مدرسة السلطان، بنيسابور، والمناظرة في المحافل.
# وكان سليم النفس، مأمون الجانب، مشتغلا بنفسه، ظريف المعاشرة، قائما
~~بقضاء الحقوق.
# مات في شعبان، سنة خمس عشرة وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 327 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي
# الكندي
# الآتي ذكر أبيه، وجده، إن شاء الله تعالى.
# 328 - أحمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الله
# أبو القاسم، القهستاني
# مولده سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
# ذكره عبد الغافر، وقال: كان زاهدا، ورعا، يجمع ويصنف.
# كذا في " الجواهر " من غير زيادة.
# وقهستان؛ بضم القاف، والهاء، وسكون السين، وفتح التاء المثناة من فوق،
~~وفي آخرها النون: بلدة متصلة بنواحي هراة، والعراق، وهمذان، ونهاوند.
# 329 - أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن النيسابوري
# القاضي، المعروف بقاضي الحرمين.
# شيخ أصحاب أبي حنيفة في زمانه بلا مدافعة، والمعول عليه في الفتوى بلا
~~منازعة.
# تفقه على أبي الحسن الكرخي، وأبي طاهر الدباس، وبرع في المذهب.
# سمع بخراسان أبا العباس الحسن بن سفيان الشيباني، وأبا يحيى زكريا بن
~~يحيى البزار، وأبا خليفة الفضل بن الحباب، وجماعة سواهم.
# وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وذكره في " تاريخ نيسابور " ، وقال: غاب
~~عنها نيفا وأربعين سنة، وتقلد قضاء الموصل، وقضاء الرملة، وقلد قضاء
~~الحرمين، فبقي بهما بضع عشرة سنة، ثم انصرف إلى نيسابور سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة، ثم ولي القضاء بها في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة.
# قال الحاكم: سمعت أبا بكر الأبهري المالكي، شيخ الفقهاء ببغداد بلا
~~مدافعة يقول: ما قدم علينا من الخراسانيين أفقه من أبي الحسن النيسابوري.
# سمعت أبا الحسين القاضي، يقول: حضرت مجلس النظر، لعلي بن عيسى الوزير،
~~فقامت امرأة تتظلم من صاحب التركات، فقال: تعودين إلى غدا، وكان يوم مجلسه
~~للنظر، فلما اجتمع فقهاء الفريقين، قال لنا: تكلموا اليوم في مسألة توريث
~~ذوي الأرحام.
# قال: فتكلمت فيها مع بعض فقهاء الشافعية، فقال: صنف هذه المسألة،
~~وبكربها غدا ms265 إلى.
# ففعلت، وبكرت بها إليه، فأخذ مني الجزء، وانصرفت.
# فلما كان صحوة النهار طلبني الوزير إلى حضرته، فقال: يا أبا الحسين، قد
~~عرضت تلك المسألة بحضرة أمير المؤمنين، وتأملها، فقال: لولا أن لأبي الحسين
~~عندنا حرمات لقلدته أحد الجانبين، ولكن ليس في أعمالنا أجل عندي من
~~الحرمين، وقد قلدته الحرمين.
# فانصرفت من حضرة الوزير، ووصل العهد إلى، فكان هذا السبب فيه.
# قال الحاكم: زادني بعض مشايخنا في هذه الحكاية، أن القاضي أبا الحسين،
~~قال: قلت للوزير: أيد الله الوزير، بعد أن رضى أمير المؤمنين المسألة
~~وتأملها، وجب على الأمير أن ينجز أمره العالي، بأنه يرد السهم إلى ذوي
~~الأرحام. وأنه أجاب إليه وفعله.
# قال الحاكم: توفي القاضي صحوة يوم السبت، الحادي والعشرين من المحرم،
~~سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وصلى عليه الشيخ أبو العباس الميكالي. انتهى.
# وأبو العباس هذا هو إسماعيل بن عبد الله بن ميكال الميكالي الأديب، شيخ
~~خراسان، ووجيهها، رحمه الله تعالى.
# 330 - أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري
# أبو العباس، الإمام، الحافظ PageV01P140 سمع الكثير، وسافر إلى البلاد،
~~وأخذ عن سبعمائة شيخ، بالشام، والجزيرة، ومصر، ورحل إلى خراسان، وما زال في
~~طلب الحديث وإفادته إلى آخر عمره.
# وجمع " الأربعين البلدانية " لنفسه، وجمع للفخر ابن البخاري " مشيخة " في
~~غاية الحسن، في ثلاثة عشر جزءا.
# وأخذ القراءات بحلب، عن أبي عبد الله الفاسي.
# ونسخ كثيرا بخطه، وعني بفن الرواية، مع الزهد، والوقار، والجلالة،
~~والتبرك به.
# ومات بظاهر القاهرة، في زاوية له على شاطئ النيل، ابتناها له أيدغدي
~~العزيزي، سنة ست وتسعين وستمائة.
# وكان مولده سنة ست وعشرين وستمائة.
# 331 - أحمد بن محمد بن عبد الجليل بن إسماعيل
# الفقيه، أبو نصر، السمرقندي
# الأبريسمي
# مولده في حدود سنة ست وثمانين وأربعمائة.
# تفقه بسمرقند، وسمع " تنبيه الغافلين " لأبي الليث، من الإمام إسحاق بن
~~محمد النوحي، عن أبي بكر بن محمد بن عبد الرحمن الزيدي، عن المصنف.
# مات في عشر الخمسين وخمسمائة تقريبا.
# والأبريسمي؛ بفتح الهمزة، وسكون الباء الموحدة، وكسر الراء، وسكون الياء،
~~وفتح ms266 السين، وفي آخرها الميم: نسبة لمن يعمل الأبريسم.
# 332 - أحمد بن محمد بن عبد الخالق
# الأسروشني
# ذكره في " الجواهر " هكذا، من غير زيادة. انتهى.
# 333 - أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو عمرو الطبري
# المعروف بابن دانكا أحد الفقهاء الكبار، من طبقة أبي الحسن الكرخي، وأبي
~~جعفر الطحاوي.
# وتفقه على أبي سعيد البردعي، وصنف " شرح الجامعين " .
# قال قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني: حدثني القاضي الصيمري، قال: كان
~~أبو عمرو الطبري فقيها ببغداد، يدرس في حياة أبي الحسن الكرخي، وكانت
~~وفاته سنة أربعين وثلاثمائة.
# قال أبو عمرو: سمعت أبا منصور أيوب بن غسان، يقول: جمع بين داود بن علي
~~الأصبهاني، وبين محمد بن علي بن عمار الكريني ببغداد، في مسجد الجامع،
~~يتناظران في خبر الواحد، وكان الكريني ينفي العمل به، وكان [داود] يحتج
~~للعمل به، ويبالغ في ثبوته، فاجتمع الناس عليهما، وأخذت الكريني الحجارة
~~من كل ناحية، حتى هرب من المسجد، فسئل بعد ذلك عن خبر الواحد، فقال: أما
~~بالحجارة والآجر فإنه يوجب العلم والعمل جميعا.
# 334 - أحمد بن محمد بن عبد الغني السرسي القاهري
# الحنفي
# الشيخ، الإمام، العالم، العامل، الفاضل، الكامل، العلامة، العارف،
~~الملك، شهاب الدين، المعروف بكنيته ونسبته.
# كان أحد أفراد العلماء المسلكين، وأهل اليقين، حتى قيل: إن الشمس الحنفي
~~ما وصل إلا بملاحظته ومدده، وبركته، وكانت بينهما محبة أكيدة جدا، ويذكر
~~عنه الكرامات والمكاشفات، وكان بصدد نفع الناس في العلوم الدينية، والمعارف
~~الإلهية، وانتفع به خلق كثير.
# وكانت وفاته في يوم الإثنين، حادي عشري جمادى الآخرة، سنة إحدى وستين
~~وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 335 - أحمد بن محمد بن عبد القادر المصري، شهاب الدين
# ابن الشرف
# ذكره في " الدرر الكامنة " ، وقال: خطيب الجامع الشيخوني.
# مات في المحرم، سنة سبع وستين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 336 - أحمد بن محمد بن عبد المؤمن، ركن الدين
# القرمي
# المعروف بالمرتعش، لرعشة كانت به، يديم معها تحريك رأسه.
# قال ابن حجر: قدم القاهرة بعد أن حكم بالقرم ثلاثين سنة، وناب في الحكم،
~~وولى ms267 إفتاء دار العدل، ودرس بالجامع الأزهر، وغيره، وجمع " شرحا " على "
~~البخاري " ، وكان يرمى بالهنات.
# ولما ولي التدريس، قال: لأذكرن لكم ما لم تسمعوا، فعمل درسا حافلا،
~~فاتفق أنه وقع منه شيء، فبادر جماعة فتعصبوا عليه، وكفروه، فبادر إلى
~~السراج الهندي، فادعى عليه عنده، وحكم بإسلامه، فاتفق أنه بعد ذلك حضر درس
~~السراج الهندي، ووقع من السراج شيء، فبادر الركن، وقال: هذا كفر. فضحك
~~السراج حتى استلقى، وقال: يا شيخ ركن الدين تكفر من حكم بإسلامك. فأخجله.
~~انتهى.
# وقال الولي العراقي: كان يذكر بفضل، وبراعة، وتفنن في العلوم، ولكن سمعت
~~قاضي القضاة برهان الدين ابن جماعة، يقول: دعانا الأمير أرغون شاه لحضور
~~الدرس عنده، يعني: PageV01P141 عند الشيخ ركن الدين، بجامع المارداني، فخطب
~~خطبةمليحة، ثم قال: والسلطان أعجلنا بالخروج إلى السرحة عن حفظ الدرس،
~~فأخرج كراسا من كمه ليقرأ منه الدرس، فقلنا: حصل المقصود بما تقدم،
~~وقمنا، وكأنه لم يكن حافظه.
# قال العراقي: وسمعت والدي يقول: إنه كان حاضرا سماع " صحيح البخاري "
~~بمجلس السلطان الأشرف، فمر حديث شق الصدر، فقال: هذا كناية عن شرح الصدر،
~~فرد عليه الحاضرون، ومنهم شيخنا الشيخ ضياء الدين القرمي، وقال له: في "
~~الصحيح " أن أنسا قال: كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره صلى الله عليه
~~وسلم. فسكت.
# ويقال: إن الشيخ ضياء الدين كان نائبا عنه بالقرم.
# مات سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# ومن فوائده: ما نقله عنه تلميذه الشيخ عز الدين ابن جماعة، أنه قال: شرف
~~العلم من ستة أوجه: موضوعة، وغايته، ومسائله، ووثوق براهينه، وشدة الحاجة
~~إليه، وخساسة مقابله.
# 337 - أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن بصير بن أحمد بن
# الحسين الأنبردواني، البصيري، أبو كامل
# مع أبا الحسين الفارسي، وغيره.
# قال السمعاني: وكان قد سمع الحديث الكثير، واشتغل به، وجمع كتابا سماه "
~~المضاهاة والمصافاة " في الأسماء والأنساب " ، قال: وكان شديد التعصب في
~~مذهبه، متحاملا على أصحاب الشافعي.
# وأنبردوان؛ بالفتح، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وضم
~~الدال المهملة، وفي آخرها ms268 النون: قرية من قرى بخارى.
# 338 - أحمد بن محمد بن علي، أبو طالب
# الفقيه
# عرف بابن الكجلو، هكذا هو مضبوط في " تاريخ الزينبي " .
# من أهل المدائن، قال ابن النجار: كان يتولى الخطابة [بها] مدة، ثم قدم
~~بغداد، واستوطنها، وكان يسكن بمدرسة سعادة، على شاطئ دجلة.
# وكان أديبا فاضلا، له شعر حسن، منه قوله من قصيدة:
# فؤاد مشوق حره ايس يبرد ... وذائب دمع بالأسى ليس
~~يجمد
# وما كل مرتاح إلى المجد ماجد ... ولا كل من يهوى السيادة
~~سيد
# ومن يزرع المعروف بذرا فإنه ... على قدر ما قدم البذر يحصد
# وحدث أحمد هذا، عن أبي غالب محمد بن الحسن الماوردي، بتستر.
# وتوفي لسبع عشرة خلت من ذي الحجة، سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، رحمه الله
~~تعالى.
# 339 - أحمد بن محمد بن علي، أبو الفضل
# القاشاني
# نزيل همذان، ذكره ابن الشعار، فقال: كان من الفقهاء الحنفية، أصوليا،
~~عارفا بالمسائل الخلافية، حافظا للأشعار، ويكتب خطا حسنا.
# أنشدني من شعره [ابنه] أبو بكر إسحاق ببغداد.
# ومات بهمذان، في سلخ ذي القعدة، سنة تسع عشرة وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 340 - أحمد بن محمد بن علي، حافظ الدين، أبو المعالي
# ابن الشمس الجلالي
# نشأ في كنف أبويه، فحفظ القرآن، وأخذ عن أبيه، والأمين الأقصرائي،
~~والشمني، وسيف الدين، وابن عبيد الله، والتقي الحصني، وطائفة.
# وبرع، واستقر بعد أبيه في تدريس الألجيهية، وخطابه البرقوقية، وغير ذلك.
# وقرأ على السخاوي " الأربعين النووية " ، ولازمه في غيرها، وناب في
~~القضاء، ثم ترك، وكان فاضلا، متأنقا، سليم الفطرة، عديم السر.
# كتب على " الهداية " في دروسه بعض أشياء، وخطب لنفسه.
# مات في عاشر شعبان، سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 341 - أحمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد
# ابن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن أبي جرادة
# شهاب الدين ابن كمال الدين أبي غانم
# ابن الصاحب كمال الدين
# ابن العديم، العقيلي، الحلبي
# ولد بعد رأس القرن السادس، وأسمع على بيبرس العديمي، وعمتيه؛ خديجة،
~~وشهدة.
# وحدث، وسمع عليه ابن ms269 عشائر " منتقى مشيخة الفسوي " ، والأول من " مشيخة
~~ابن شاذان الكبرى " ، وغير ذلك.
# وكان له معرفة بالأدب، والتاريخ، جيد المذاكرة، حسن المحاضرة.
# حكى أخوه القاضي كمال الدين، عنه، أنه رأى في منامه كأن شخصا ينشده:
# يا غافلا جرته آماله ... عن المقام الأشرف الأسنى
# انهض بجد منك نحو العلى ... وافتح لها مقلتك
~~الونى PageV01P142 قال: فحفظتهما، وزدتهما:
# وارجع إلى مولاك واخضع له ... تستوجب الإحسان
~~والحسنى
# قال أخوه: فلما أنشدني ذلك، أعقبه بأن قال: ما اظن إلا أن نفسي نعيت
~~إلي، فمات في السنة المقبلة، وهي سنة خمس وستين وسبعمائة، عن بضع وستين
~~سنة.
# قاله ابن حبيب.
# ويقال: إنه جاوز السبعين، وكان قد ولي نيابة السلطنة، مدة يسيرة، وكان ذا
~~حشمة زائدة، وتجمل وافر، رحمه الله تعالى.
# 342 - أحمد بن محمد بن عمر بن الحسين بن عبيد الله
# ابن عمرو بن خالد بن الرفيل
# أبو الفرج، المعروف بابن المسلمة
# سكن بغداد، وسمع أباه، وأحمد بن كامل القاضي، ودعلج بن أحمد.
# وكتب عنه الخطيب البغدادي، وقال: كان ثقة، يسكن بالجانب الشرقي، ويعمل كل
~~سنة مجلسا واحدا، في أول المحرم.
# وكان أحد الموصوفين بالعقل، والمذكورين بالفضل، كثير البر والمعروف،
~~وكانت داره مألفا لأهل العلم.
# وكان يصوم الدهر، ويقرأ في كل يوم سبع القرآن، يقرأه نهارا ويعيده في
~~ليلته في ورده. انتهى.
# وكان مولده فيما بلغ الخطيب، في آخر ذي القعدة، من سنة سبع وثلاثين
~~وثلاثمائة، وكانت وفاته يوم الاثنين، مستهل ذي القعدة، سنة خمس عشرة
~~وأربعمائة.
# وكان يختلف في درس الفقه إلى الإمام أبي بكر الرازي.
# وحدث رئيس الوزراء، جمال الورى، أبو القاسم علي بن الحسن بن أحمد بن محمد
~~بن عمر، قال: رأيت أبا الحسين القدوري الفقيه بعد موته في المنام، فقلت له:
~~كيف حالك؟ فتغير وجهه ودق، حتى صار كهيئة الوجه المرثى في السيف، دقة
~~وطولا، فأشار إلى صعوبة الأمر.
# قلت: فكيف حال الشيخ أبي الفرج؟ يعني جده، فعاد وجهه إلى ما كان عليه،
~~وقال لي: من مثل الشيخ أبي الفرج ذاك ثم. ورفع ms270 يده إلى السماء.
# فقلت في نفسي: يريد بهذا قول الله تعالى: (وهم في الغرفات
~~آمنون)، كذا رواه الخطيب.
# 343 - أحمد بن محمد بن عمر، أبو العباس
# الناطفي
# أحد الفقهاء الكبار، حدث عن أبي حفص ابن شاهين، وغيره.
# قال أبو عبد الله الجرجاني، في " خزانة الأكمل " : قال أبو العباس
~~الناطفي: رأيت بخط بعض مشايخنا، في رجل جعل لأحد بنيه دارا بنصيبه، على أن
~~لا يكون له بعد موت الأب ميراث. جاز. وأفتى به الفقيه أبو جعفر محمد بن
~~اليمان، أحد أصحاب محمد بن شجاع الثلجي، وحكى ذلك أصحاب أحمد بن أبي
~~الحارث، وأبي عمرو الطبري.
# مات أبو العباس بالري، سنة ست وأربعين وأربعمائة.
# ومن تصانيفه: " الواقعات " ، و " النوازل " ، و " الأجناس " ، و " الفروق
~~" .
# والناطفي: نسبة إلى عمل الناطف وبيعه.
# 344 - أحمد بن محمد بن عمر، أبو نصر، العتابي، البخاري
# وقيل أبو القاسم
# الإمام، العالم، العلامة، الزاهد، المنعوت زين الدين، أحد من سار ذكره،
~~وبعد صيته، واشتهرت مصنفاته، فمنها الكتاب المشهور ب " الزيادات " رواه عنه
~~جماعة؛ منهم الإمام حافظ الدين، وشمس الأئمة الكردي، وغيرهما، ومنها " جامع
~~الفقه " أربع مجلدات، و " شرح الجامع الكبير " ، و " شرح الجامع الصغير " .
# وذكر الذهبي أن من مصنفاته " كتابا في التفسير " .
# مات يوم الأحد، وقت الظهر، سنة ست وثمانين وخمسمائة، بمدينة بخارى، ودفن
~~في كلاباذ، بمقبرة القضاة السبعة، الذين منهم أبو زيد الدبوسي.
# والعتابي: نسبة إلى أشياء، منها إلى عتاب بن أسيد، ومنها إلى العتابيين:
~~محلة غربي بغداد، ومنها إلى محلة يقال لها: دار عتاب، قاله السمعاني.
# قال الذهبي: إن دار عتاب محلة ببخارى، وإن منها صاحب الترجمة. والله
~~تعالى أعلم.
# 345 - أحمد بن محمد بن عمران، الكاثي
# الحجي
# نسبة إلى الحج، وأهل خوارزم يقولون: الحجي، كما يقول الناس: الحاج.
# قال السمعاني: كان فقيها فاضلا، حسن السيرة.
# سمع ببغداد أبا القاسم بن الحصين الشيباني.
# وكانت ولادته سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
# 346 - أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر
# أبو العباس البرتي
# الفقيه، الحافظ
# من طبقة أحمد بن أبي عمران، ms271 أستاذ الطحاوي.
# تفقه على أبي سليمان موسى الجوزجاني، وروى كتب محمد بن الحسن، عنه، وحدث
~~بالكثير، وكتب، وصنف " المسند " ، وحدث عن القعنبي، ومسدد بن مسرهد، وأبي
~~بكر بن أبي شيبة، وغيرهم. PageV01P143 وروى عنه يحيى بن صاعد، والقاضي أبو
~~عبد الله المحاملي، وغيرهما.
# قال الخطيب: كان ثقة، حجة، يذكر بالصلاح والعبادة، وكان من أصحاب القاضي
~~يحيى بن أكثم، وكان قبل ذلك يتقلد واسط، وقطعة من أعمال السواد.
# قال غير الخطيب: كان إليه أحد جانبي بغداد، والجانب الآخر إلى إسماعيل بن
~~إسحاق، ثم استعفى في أيام المعتضد، ورد عليهم العهد، ولزم بيته، واشتغل
~~بالعبادة حتى مات.
# وروى الخطيب عن أبي عمر محمد بن يوسف القاضي، قال: ركبت يوما من الأيام
~~مع إسماعيل بن إسحاق، إلى القاضي أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، وهو ملازم
~~لبيته، فرأيته شيخا مصفارا، أثر العبادة عليه، ورأيت إسماعيل أعظمه
~~إعظاما شديدا، وسأله عن نفسه وأهله، وعجائزه، وجلسنا عنده، ثم انصرفنا،
~~فقال لي إسماعيل: يا بني، تعرف هذا الشيخ؟
# قلت: لا.
# قال: هذا البرتي القاضي، لزم بيته، واشتغل بالعبادة، هكذا تكون القضاة،
~~لا كما نحن.
# وعن العلاء بن صاعد بن مخلد، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم،
~~وهو جالس في موضع، فدخل عليه أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي
~~القاضي، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصافحه، وقبل بين عينيه،
~~وقال: مرحبا بالذي يعمل بسنتي وأثرى.
# وكان العلاء بن صاعد إذا جاءه أبو العباس قام له، وقبل بين عينيه، وقال:
~~هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل بك.
# ووثقه الدارقطني.
# وقال أحمد: صدوق، وما أعلم إلا خيرا.
# مات ليلة السبت، لتسع عشرة ليلة خلت من ذي الحجة، سنة ثمانين ومائتين،
~~رحمه الله تعالى.
# والبرتي؛ بكسر الباء الموحدة، وسكون الراء، وفي آخرهما التاء المثناة من
~~فوق: نسبة إلى برت، قرية بنواحي بغداد.
# هذا هو الصحيح من نسبته ونسبه.
# وأما صاحب " الجواهر " فقد وهم، فذكره أيضا فيمن اسمه أحمد بن عيسى. ms272
# وذكر قصة إسماعيل بن إسحاق المذكورة معه، وغيرها من ترجمته، كما هنا،
~~وأشار إليه في الأنساب، فقال: الزنبي، نسبة أحمد بن عيسى، نسبة إلى زنب،
~~قرية على ساحل بحر الروم، قرية من عكا، ولا أدري بالنون أو الياء، كذا قال:
~~السمعاني، قال ابن الأثير: والصحيح أنها بالياء لا غير. انتهى.
# وقد تصفحت كثيرا من كتب التواريخ، وطبقات الأئمة، فلم أجد فيها ما يشعر
~~بأنه كان في ذلك العصر من القضاة الحنفية، من يقال له أحمد بن عيسى الزنبي،
~~وكأن صاحب " الجواهر " - والله أعلم - رأى في بعض الكتب ترجمة أحمد بن محمد
~~بن عيسى البرتي، وقد أسقط الكاتب اسم أبيه محمد، وصحف البرتي بالزنبي،
~~فنقلها كما هي من غير تحرير ولا مراجعة، وظنها ترجمة لشخص آخر غير هذه
~~الترجمة، وتبعه غيره ممن صنف في " طبقات الحنفية " ، والله أعلم بالصواب.
# 347 - أحمد بن محمد بن عيسى بن زياد الأنطاكي
# الفقيه، أبو بكر، ابن أبي عبد الله
# ابن أبي موسى، القاضي
# سمع بأنطاكية، وطرسوس، والمصيصة، وروى عن محمد بن آدم، ومحمد بن سليمان،
~~وأحمد بن أبي بكر الحواري، وقاسم بن عثمان الجوعي.
# روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، وغيره.
# ذكره ابن العديم، في " تاريخ حلب " ، وقال: كان أبوه أبو عبد الله قاضيا
~~بحلب، وقنسرين، وكان أبوه وجده فقيهين على مذهب الإمام أبي حنيفة.
# وقال عبد الغني بن سعيد المصري، في " كتاب القضاة " : وقدم مصر، وحدث بها
~~وروى بسنده، أن القاضي أحمد هذا، رفع له فيها ورقة مكتوب فيها:
# أيها القاضي الكثير الهبات ... صانك الله من مقام
~~الدنات
# أيكون القصاص من قتل لحظ ... من غزال مورد
~~الوجنات
# أم يخاف العذاب من هو صب ... مبتلى بالزفير
~~والحسرات
# فأخذ الورقة، وكتب على ظهرها:
# يا ظريف الصنيع والآلات ... وعظيم الأشجان واللوعات
# إن تكن عاشقا فلم تأت ضنبا ... بل ترقيت أرفع
~~الدرجات
# ومتى أقض بالقصاص على لح ... ظ حبيب أخطى طريق
~~القضاة
# 348 - أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد بن السكن
# أبو جعفر، السكوني
# أخذ ms273 عن أبي يوسف، ومحمد، وروى عنه وكيع. قاله في " الجواهر " .
~~PageV01P144 وذكره الخطيب، في " تاريخه " ، وقال: حدث عن أبي يوسف القاضي،
~~ومحمد بن الحسن الشيباني، وأبي بكر بن عياش، وإسماعيل بن علية.
# روى عنه وكيع القاضي، وحمزة بن الحسين السمسار، وعلي بن محمد بن يحيى بن
~~مهران السواق، ومحمد بن مخلد العطار.
# وروى له الخطيب بسنده عنه، عن أبي يوسف، عن أبي إسحاق الشيباني، عن أبي
~~الأحوص، عن عبد الله، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء
~~قال: " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " .
# قال الدار قطني: ولم يؤرخ له الخطيب وفاة، رحمه الله تعالى.
# 349 - أحمد بن محمد بن قادم، أبو يحيى البجلي
# الفقيه
# مولده سنة تسعين ومائة.
# قال في " الجواهر " : ذكره أبو علي الحسين، في " كتابه " ، وقال: فقيه،
~~عالم، قليل النظير، كان يرى رأي الكوفيين، وله نظر في اللغة، ومعرفة
~~بالشعر.
# وجلس في الجامع، وهو حديث السن، في سنة أربع عشرة ومائتين، فقال يوما
~~لبعض أصحابه: أحص اليوم على كم أجيب. وجلس يفتي للناس، فلما قام قال
~~للرجل: كم عددت؟ قال: عددت ثمانمائة جواب.
# وكان له يد في الشروط، وفي فنون من العلم.
# وخالف في كثير من المسائل، وكتب يسأله عنها بالعراق، ومن ذلك رسالة إلى
~~بشر ابن غياث المريسي، في أشياء أشكلت على مشايخ بلده، فقال: إنا وجدنا في
~~كتاب لأبي يوسف القاضي: لو أن حنطة طبخت بخمر حتى انتفخت، فإن أكلها حرام،
~~ولا حد على من أكلها، فإن طبخت بالماء الطاهر بعد ذلك ثلاث مرات، تخفف بعد
~~كل طبخة، ثم تطبخ، طهرت، ولا بأس بأكلها، وكذلك اللحم يطبخ بالخمر، فإذا صب
~~عليه الماء الطاهر، وطبخ به ثلاث طبخات، ويرد بعد كل طبخة، ثم طبخ، فهذا
~~طهور، ومرق ذلك اللحم يهراق.
# مات ابن قادم سنة سبع وأربعين ومائتين، رحمه الله تعالى.
# 350 - أحمد بن محمد بن ماهان
# عم أبي حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان، من طبقة خالد بن يوسف السمتي.
# قاله في " الجواهر ms274 " .
# 351 - أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد
# ابن حمادن، أبو منصور، الحارثي
# القاضي، الرئيس
# من أهل سرخس.
# مولده في الحادي والعشرين من ذي القعدة، سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
# ذكره الإمام نجم الدين أبو حفص عمر النسفي، في " معجم شيوخه " ، وقال: من
~~مسموعاته، كتاب " الموطأ " رواية محمد بن الحسن، عن مالك، ومنها تصانيف أبي
~~الحسن الكرخي.
# وكانت وفاته خامس عشر المحرم سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 352 - أحمد بن محمد بن محمد بن 'سحاق بن الفضل
# أبو علي البزاز، النيسابوري
# حدث ببغداد، عن أبي حامد بن الشرقي، ومكي بن عبدان.
# وحدث عنه القاضيان: أبو علي الواسطي، وأبو القاسم علي بن المحسن التنوخي.
# قال الخطيب: قدم بغداد حاجا، وكان ثقة، وحدثني التنوخي، قال: أبو علي
~~أحمد ابن محمد النيسابوري، شيخ، ثقة، فقيه على مذهب أبي حنيفة، قدم علينا
~~حاجا، وسمعنا منه بعد عوده، في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
# وتوفي بنيسابور، يوم الجمعة، الثامن من شهر ربيع الآخر، سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 353 - أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي بمن يحيى
# ابن محمد بن خلف الله بن خليفة
# الإمام تقي الدين، أبو العباس
# ابن العلامة كمال الدين، ابن العلامة
# أبي عبد الله، الشمني، بضم المعجمة، والميم، وتشديد النون
# القسنطيني، الحنفي، المالكي والده وجده
# قال الحافظ جلال الدين السيوطي في حقه: المحدث، المفسر، الأصولي،
~~المتكلم، النحوي، البياني، المحقق، إمام النحاة في زمانه، وشيخ العلماء في
~~أوانه، شهد بنشر علومه العاكف والبادي، وارتوى من بحار فهومه الظمآن
~~والصادي.
# أما التفسير فهو " بحره المحيط " ، و " كشاف " دقائقه بلفظه " الوجير " ،
~~الفائق على " الوسيط " و " البسيط " .
# وأما الحديث، فالرحلة في الرواية والدراية إليه، والمعول في حل مشكلاته
~~وفتح مقفلاته عليه.
# وأما الفقه فلو رآه النعمان لأنعم به عينا، أو رام أحد مناظرته لأنشد:
~~وألفى قولها كذبا ومينا وأما الكلام فلو رآه الأشعري لقربه وقر به،
~~وعلم أنه نصير الدين ببراهينه وحججه المهذبة المرتبة. PageV01P145 وأما
~~الأصول ms275 ف " البرهان " لا يقوم عنده بحجة، وصاحب " المنهاج " لا يهتدى معه
~~إلى محجة.
# وأما النحو فلو أدركه الخليل لاتخذه خليلا، أو يونس لأنس بدرسه وشفى منه
~~غليلا.
# وأنا المعاني ف " المصباح " لا يظهر له نور عند هذا الصباح، وماذا يفعل "
~~المفتاح " مع من ألفت إليه المقاليد أبطال الكفاح.
# إلى غير ذلك من علوم معدودة، وفضائل مأثورة مشهودة:
# هو البحر لا بل دون ما علمه البحر ... هو البدر لا بل دون
~~طلعته البدر
# هو النجم لا بل دونه النجم رتبة ... هو الدر لا بل دون
~~منطقه الدر
# هو العالم المشهور في العصر والذي ... به بين أرباب النهى
~~افتخر العصر
# هو الكامل الأوصاف في العلم والتقى ... فطاب به في كل ما قطر
~~الذكر
# محاسنه جلت عن الحصر وازدهى ... بأوصافه نظم
~~القصائد والنثر
# ولد بالإسكندرية، في شهر رمضان، سنة إحدى وثمانمائة، وقدم القاهرة مع
~~والده، وكان من علماء المالكية، فتلا على الزراتيتي، وأخذ النحو عن الشمس
~~الشطنوفي، ولازم القاضي شمس الدين البساطي، وانتفع به في الأصلين، والمعاني
~~والبيان، وأخذ عن الشيخ يحيى السيرامي، وبه تفقه، وعن العلاء البخاري، وأخذ
~~الحديث عن الشيخ ولي الدين العراقي، وبرع في الفنون.
# واعتنى به والده في صغره، فأسمعه الكثير على التقي الزبيري، والجمال
~~الحنبلي، والصدر الإبشطي، والشيخ ولي الدين، وغيرهم.
# وأجاز له السراج البلقيني، والزين العراقي، والجمال ابن ظهيرة، والهيتمي،
~~والكمال الدميري، والحلاوي، والجوهري، والمراغي، وآخرون.
# وخرج له " مشيخة " شمس الدين السخاوي، وحدث بها، وبغيرها.
# وخرج له السيوطي " جزءا " في الحديث المسلسل بالنحاة، وحدث به.
# قال: وهو إمام، علامة، منقطع القرين، سريع الإدراك، أرأ التفسير
~~والحديث، والفقه، والعربية، والمعاني، والبيان، وغيرها، وانتفع به الجم
~~الغفير، وتزاحموا عليه، وافتخروا بالأخذ عنه، مع الخير، والعفة، والتواضع،
~~والشهامة، وحسن الشكل والأبهة، والانجماع عن بني الدنيا.
# أقام بالجمالية مدة، ثم ولي المشيخة، والخطابة، بتربة قايتباي الجركسي،
~~بقرب الجبل، ومشيخة مدرسة اللالا، وطلب لقضاء الحنفية بالقاهرة، سنة ثمان
~~وستين، فامتنع.
# وصنف " شرح المغني " لابن هشام، و " حاشية على الشفاء " ، و " شرح مختصر ms276
~~الوقاية " في الفقه، و " شرح نظم النخبة " في الحديث، لوالده.
# وله نظم حسن، قال السيوطي: أنشدني منه ما قاله حين تولى الظاهر ططر، ونوه
~~أنه [إن] مات أفسد الأتراك وهو:
# يقول خليلي العدى أضمرت ... إذا مات ذا الملك سوء الورى
# فقلت سل الله إبقاءه ... ويكفيننا الظاهر المضمرا
# قال: وكتب لي نقريظا على " شرح الألفية " ، و " جمع الجوامع " تأليفي.
# وقلت أمتدحه:
# لد بمن كان للفضائل أهلا ... من قديم ومنذ قد كان طفلا
# وبمن حاز سوددا وارتفاعا ... ومكانا علا السماك
~~وأعلى
# عالم العصر من علا في حديث ... وزكا في القديم فرعا وأصلا
# علم الرشد ذخر أهل المعاني ... كنز علم يوليك طلا
~~ووبلا
# جمل الله منه طلعة عص ... وكسا الدهر منه تاجا محلى
# قد ترقى من العلوم محلا ... وتبوا من الهداية نزلا
# نال في العلم ذروة المجد فامتا ... ز بقدح من العلوم معلى
# توج الفقه حين ألف شرحا ... وكساه بالابتهاج وحلى
# جل عن مثله فكم أوضح المش ... كل حتى اكتسى ضياء وجلى
# لو رآه النعمان أنعم عينا ... أو رآه الخليل وافاه خلا
# وسمه في الأنام أفضل في التف ... ضل والحق أنه الفرد
~~فضلا PageV01P146 ذو محل مثل الهلال علاء ... وضياء كالبدر حين
~~تجلى
# أغرب الوصف أن بي ... تا قديم البناء في المجد كلا
# من يكن أصله الكمال فإن نا ... ل كمالا فإنه نال أهلا
# ذو بنان يمطرن درا على أر ... ض لجين وفي التقوم أغلى
# ولسان كأنه لفظ سحبا ... ن فسبحان من حباه وأولى
# ليس فيه عيب سوى أنه لي ... س يخون الخليل عهدا وإلا
# ما طلبنا لعلمنا أنه ما ... لك في المجد والمكارم مثلا
# فلم الدهرض في ارتفاع فقد أضح ... ى لك الحزن في الجلالة سهلا
# جمع الله فيك كل جميل ... وبك الله ضم للعلم شملا
# قلت: هذا شعر فقيه محدث نحوي.
# وللشهاب المنصوري يمدحه:
# شيخ الشيوخ تقي الدين يا سندي ... يا معدن العلم بل يا
~~مفتي الفرق
# أنت الذي اختاره المولى فزينه ... بالحسن في الخلق والإحسان
~~في الخلق
# كم معشر كابدوا الجهل ms277 القبيح إلى ... أن علموا منك علما واضح
~~الطرق
# وقيتهم بالتقى والعلم ما جهلوا ... فأنت يا سيدي في الحالتين
~~تقي
# وكانت وفاته، رحمه الله تعالى، قرب العشاء، ليلة الأحد، سابع عشر ذي
~~الحجة، سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة، ودفن يوم الأحد، وصلى عليه خلق كثير،
~~وفجعوا به.
# ورثاه الحافظ جلال الدين السيوطي، بقصيدة يقول في آخرها:
# إذا نجوم الهدى والرشد قد أفلت ... ضل الورى فلهم في
~~غيهم سكر
# وإن تكن أعين الإسلام ذاهبة ... تترى فعما قليل
~~يذهب الأقر
# وبالجملة، فقد كان من محاسن زمنه، وأماثل عصره، رحمه الله تعالى.
# 354 - أحمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم
# ابن موسى ابن عبد الله بن مجاهد النسفي
# البردوي، أبو المعالي ابن أبي اليسر
# عرف بالقاضي الصدر، من أهل بخارى، الإمام ابن الإمام.
# مولده سنة اثنتين أو إحدى وثمانين وأربعمائة، ببخارى.
# وهو ابن أخي أبي الحسن علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم البردوي،
~~الفقيه بما وراء النهر، صاحب الطريقة على مذهب الإمام أبي حنيفة، رحمه الله
~~تعالى.
# تفقه أحمد هذا على والده حتى برع في العلم، وسمع منه، ومن أبي المعين
~~ميمون بن محمد بن محمد المكحولي، ولقى الأكابر، وأفاد والده عن جماعة.
# وولى القضاء ببخارى مدة، وحمدت سيرته، وأملى بها، وورد مرو حاجا، وقرأ
~~عليه السمعاني بها، وحدث ببغداد، ورجع من الحج.
# وتوفي بسرخس، في جمادى الأول، سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وعقد له
~~العزاء بها، ثم حمل إلى بخارى.
# قال أبو سعد: إمام فاضل، مفت، مناظر، حسن السيرة، مرضي الأخلاق، من بيت
~~الحديث والعلم. رحمه الله تعالى.
# 355 - أحمد بن محمد بن محمد عبد اله، أبو القاسم
# الخليلي، البلخي، الزيادي، الدهقان
# قال السمعاني: يقال له الخليلي، لأنه كان يخدم القاضي [الخليل] بن أحمد
~~السجزي، شيخ الإسلام ببلخ، وكان وكيلا له.
# روى عن أبي القاسم الخزاعي علي بن (أحمد بن محمد)، وحدث عنه " بشمائل
~~النبي " صلى الله عليه وسلم.
# روى عنه أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي. ms278
# وتوفي ببلخ، سنة اثنتين، أو إحدى وتسعين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 356 - أحمد بن محمد بن محمد، أبو نصر
# المعروف بالأقطع
# أحد شراح " المختصر " ، سكن بغداد بدرب أبي زيد، بنهر الدجاج.
# تفقه على أبي الحسين القدوري، حتى برع، وقرأ الحاسب حتى أتقنه.
# وخرج من بغداد إلى الأهواز، سنة ثلاثين وأربعمائة، وأقام برام هرمز، وشرح
~~" المختصر " ، وكان يدرس هناك إلى أن توفي.
# واتفق أنه مال إلى حدث، فظهرت على الحديث سرقة، واتهم بأنه شاركه فيها،
~~فقطعت يده اليسرى.
# وتوفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة. كذا في " الجواهر " . PageV01P147 وحكى
~~الصفدي، في " تاريخه " أن يده قطعت في حرب كان بين المسلمين والتاتار،
~~والله تعالى أعلم.
# 357 - أحمد بن محمد بن محمد السرخسي، الوزير
# أبو العباس ابن أبي بكر، الفقيه
# من أهل باب الطاق.
# كان يخدم قاضي القضاة أبا القاسم علي بن الحسين الزينبي، وسمع من
~~الشريفين؛ أبي نصر محمد، وأبي الفوارس طراد.
# وروى عنه أبو القاسم ابن عساكر، وأبو سعد السمعاني.
# وكان موالده سنة سبعين وأربعمائة.
# ووفاته سنة سبع وأربعين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 358 - أحمد بن محمد بن محمد بن محمد - ثلاث محمدين
# ابن حسن بن أحمد بن قاسم بن مسيب بن عبد الله
# ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنه
# الإمام بهاء الدين، المعروف بسلطان ولد
# ابن علاء الدين
# كان إماما فقيها، درس بعد أبيه بمدرسته بقونية، وتبع طريق والده في
~~التجرد، وعمر.
# وتوفي سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، عن اثنتين وسبعين سنة، ودفن بتربة والده
~~بقونية، وصلى عليه الشيخ مجد الدين الأقصرائي، بوصية منه.
# وحكى بعض أصحابه، أنه كانت له سرية، فقال لها يوما: اختالري واحدا من
~~أصحابي، أزوجك به، لعل الله أن يرزقك ولدا يعبد الله تعالى. فامتنعت من
~~ذلك.
# قال صاحبنا: فقال لي الشيخ: اكشف لي عن سبب المنع.
# فقلت لها عن ذلك، فقالت: الكبار يزورونني، ويكرمونني، لنسبتي إلى الشيخ،
~~وإذا تزوجت بغيره يزول عني هذا.
# فقال الشيخ: آثرت اللذة الوهمية على اللذة الحسية.
# ويحكى عنه ms279 كرامات، رحمه الله تعالى.
# 359 - أحمد بن محمد بن محمد بن محمد، ثلاث محمدين الخجندي
# ذكره في " إنباء الغمر " فقال: ولد سنة تسع عشرة، يعني: وسبعمائة،
~~واشتغل كثيرا، وسمع الحديث، وحدث، وله تصانيف.
# وكان مقيما بالمدينة النبوية، ومات بها، في سنة ثلاث وثمانمائة.
# تقلت تاريخ وفاته من " تاريخ العيني " . انتهى كلام ابن حجر.
# وأحمد هذا، من بيت الخجندية المشهورين بمكة والمدينة، وهم أصحاب علم
~~وفضل.
# 360 - أحمد بن محمد بن محمود بن سعيد
# الغرنوي
# معيد درس الإمام الكاساني، صاحب " البدائع " ، تفقه على أحمد بن يوسف
~~العلوي الحسني، وانتفع به جماعة من الفقهاء، وتفقهوا عليه.
# وصنف في الفقه، والأصول، كتبا حسنة مفيدة؛ منها: كتاب " روضة اختلاف
~~العلماء " ، و " مقدمته " المختصرة في الفقه المشهورة، و " كتاب في أصول
~~الفقه " ، وكتاب في أصول الدين، سماه " بروضة المتكلمين " ، واختصره،
~~ووسمه ب " المنتقى من روضة توفي بحلب، بعد سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ودفن
~~بمقابر الفقهاء الحنفية، قبل مقام إبراهيم، عليه " الصلاة " والسلام، رحمه
~~الله تعالى.
# 361 - أحمد بن محمد بن مسعود الوبري
# الإمام الكبير، أبو نصر
# له: " شرح مختصر الطحاوي " في مجلدين، رحمه الله تعالى.
# 362 - أحمد بن محمد بن مقاتل، أبو نصر
# الرازي
# روى عن أبيه، عن أبي مطيع، عن أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه.
# روى عنه عبد الباقي بن قانع، وأبو القاسم الطبراني.
# قاله في " الجواهر " من غير زيادة.
# 363 - أحمد بن محمد بن مكحول بن الفضل
# أبو البديع، لمكحولي
# سمع أباه أبا المعين المكحولي، وأبا يهل هارون بن أحمد الإسفرائيني.
# وكان - كما قال السمعاني - بارعا في الفقه.
# وتوفي ببخارى، في صفر، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 364 - أحمد بن محمد بن منصور، أبو بكر
# الأنصاري، الدامغاني
# أحد الفقهاء الكبار.
# درس على الطحاوي بمصر، وروى عنه، وقدم بغداد، ودرس بها على الكرخي، ولما
~~فلج الكرخي، جعل الفتوى إليه دون أصحابه، فأقام ببغداد دهرا طويلا، يحدث
~~عن الطحاوي، ويفتي.
# روى عنه القاضي أبو محمد الأكفاني، وغيره.
# قال الصيمري: وكان أبو بكر ms280 الدامغاني أقام على الطحاوي سنين كثيرة، ثم
~~أقام على الكرخي، وكان إماما في العلم والدين، مشارا إليه في الورع
~~والزهادة، وولى القضاء بواسط لديون ركبته، وخرج إليها، وكان ينظر بين
~~الخصوم على وجه التحكيم، وكان يقول للخصمين: أنظر بينكما؟ فإذا قالا: نعم.
~~نظر بينهما.
# وربما قال: حكمتماني؟ فإذا قالا: نعم، نظر بينهما. PageV01P148 وكان
~~يقال: إنه غض من نفسه بولاية الحكم، رحمه الله تعالى.
# 365 - أحمد بن محمد بن منصور الأشموني
# الحنفي، النحوي
# قال ابن حجر: كان فاضلا في العربية، مشاركا في الفنون.
# نظم في النحو " لامية " آذن فيها بعلو قدره في الفن، وشرحها شرحا
~~مفيدا، وصنف في فضل لا إله إلا الله.
# ومات في ثامن عشري شوال، سنة تسع وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 366 - أحمد بن محمد بن مهران
# ابو جعفر
# راوي " الموطأ " عن محمد بن الحسن، كذا في " الجواهر " من غير زيادة.
# 367 - أحمد بن محمد بن موسى بن رجاء
# أبو بكر، الأربنجني
# قال السمعاني: كان فقيها حنفيا.
# توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة.
# وسيأتي الكلام على هذه النسبة في الأنساب.
# 368 - أحمد بن محمد بن نصر بن أحمد بن جبريل
# الإمام، أبو نصر، النسفي
# قال السمعاني: من أئمة نسف، تفقه بسمرقند على القاضي منصور بن أحمد، وروى
~~عنه الحديث، وعن غيره وحدث.
# سمع منه أبو جعفر عمر بن محمد بن أحمد النسفي.
# ولد في رجب، أو في شعبان، سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، رحمه الله
~~تعالى.
# 369 - أحمد بن محمد بن نصر، أبو نصر، الفقيه
# النيسابوري، عرف باللباد
# سمع أبا نعيم الفضل بن دكين، وبشر بن الوليد القاضي، وغيرهما.
# روى عنه إبراهيم بن محمد بن سفيان، وأبو يحيى زكريا بن يحيى البزار.
# ذكره الحافظ أبو عبد الله، في " تاريخ نيسابور " ، فقال: أهل الرأي في
~~عصره، ورئيسهم.
# مات في سنة ثمانين ومائتين.
# روى الحاكم بسنده عنه، إلى جعفر بن محمد الصادق، أن سفيان الثوري، سأله
~~دعاء يدعو به عند البيت الحرام، قال جعفر: إذا بلغت البيت الحرام، فضع يدك
~~على الحائط، ms281 ثم قل: يا سابق الغوث، ويا سامع الصوت، ويا كاسي العظام لحما
~~بعد الموت. ثم ادع بما شئت.
# قال له سفيان: فعلمني ما لم أفقه.
# فقال له: يا ابا عبد الله، إذا جاءك ما تحب فأكثر من الحمد، وإذا جاءك ما
~~تكره فأكثر من: لاحول ولا قوة إلا بالله، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من
~~الاستغفار.
# 370 - أحمد بن محمد بن هبة الله بن أبي الفتح بن صالح
# ابن هارون بن عروسة، أبو العباس، ابن أبي الكرم
# الواسطي الأصل، الموصلي المولد
# قال في " الجواهر " : كتب عنه الدمياطي، ورأيته بخطه في " معجم شيوخه " .
# وذكر أن مولده في الثالث والعشرين من شعبان، سنة ثمانين وخمسمائة.
# ومات بالموصل، عشية الخميس، سابع عشر شهر رمضان، سنة خمسين وستمائة.
# قال صاحب " الجواهر " أيضا: ورأيت بخط الشريف عز الدين " في وفياته " :
~~وكان فقيها حسنا، متدينا، كثير التلاوة للقرآن.
# ودرس بالموصل، وولي مشيخة بعض ربطها، وترسل عن صاحبها، إلى بغداد، ودمشق،
~~وحلب، مرارا، وسمع بالموصل من أبي حفص عمر بن محمد بن طبرزد، ومن أبي محمد
~~عبد الله بن أحمد بن أبي المجد.
# 371 - أحمد بن محمد بن يحيى بن أبي زكريا
# ابن أبي العوام، أبو عبد الله
# ابن عم أبي العباس بن محمد السعدي
# كذا ذكره الحافظ ابن حجر، في " رفع الإصر، عن قضاة مصر " ، وقال: حنفي من
~~المائة الخامسة، ولي القضاء بمصر أولا، نيابة عن القاسم بن عبد العزيز بن
~~النعمان، هو وأبو عبد الله بن سلامة القضاعي، فاتفق أنهما حضرا يشكوان من
~~سوء سيرة القاسم، فدخل القاسم يشكو منهما كثرة مخالفتهما له، فصرفه
~~المستنصر، وقرر اليازوري في القضاء مع الوزارة، وأمره أن يفوض أمر القضاء
~~إليهما، ثم وليه استقلالا في حادي عشر شهر رمضان، سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة، من قبل المستنصر، وأضيف إليه النظر في المظالم، ودار الضرب،
~~والصلاة، والخطابة، والأحباس، وخلع عليه، وقرى سجله، على منبر القصر، ولقب
~~قاضي القضاة، نصير الدولة، أمين الأئمة. فباشر ذلك، إلى أن مات في صفر، أو
~~في شهر ms282 ربيع الأول، سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة. انتهى كلام ابن حجر.
# وذكره صاحب " الجواهر " ، وقال: أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن الحارث، أبو العباس، عرف بابن أبي العوام، السعدي.
# يأتي أبوه، وعبد الله جده. بيت علماء فضلاء.
# وأحمد هذا أحد قضاة مصر، مولده بها سنة تسع وأربعين وثلاثمائة.
~~PageV01P149 روى عن أبيه، عن جده، روى عنه أبو عبد الله محمد بن سلامة
~~القضاعي.
# وكان بمصر رجل مكفوف البصر. يقال له: أبو الفضل جعفر الضرير، من أهل
~~العلم، والنحو، واللغة، فقدمه الحاكم، وخلع عليه، وأقطعه، ولقبه بعالم
~~العلماء، ثم سأله عن الناس واحدا واحدا، فذكر ابا العباس أحمد بن أبي
~~العوام، وغيره، فوقع الاختيار على أبي العباس، فقيل للحاكم: ما هو على
~~مذهبك، ولا مذهب من تقدم من سلفك، غير أنه ثقة، مأمون، مصري، عارف بالقضاء،
~~عارف بالناس، وما في مصر من يصلح لهذا الأمر غيره.
# فأمر الحاكم أن يكتب له سجل، وشرط عليه فيه أنه إذا جلس في مجلس الحكم،
~~يكون معه أربعة من فقهاء الحاكم، كيلا يحكم إلا على المذهب، وقرأ عهده على
~~المنبر بالجامع العتيق. وزكاه فيه بأحسن تزكية، وخلع عليه، وحمل على مركب
~~حسن، وجعل له النظر في القاهرة، ومصر، والحرمين، وسائر الأعمال، ما خلا
~~فلسطين، فإن الحاكم ولاها أبا طالب المعروف " بابن بنت الزيدي " ولم يجعل
~~لأبي العباس عليه نظرا.
# وكان أبو العباس يجل نفسه عن قضاء مصر وأعمالها، غير أن هيبة الحاكم
~~الجأته إلى ذلك.
# وكان من عادته أيام ولايته، أن يركب يوم الجمعة مع الحاكم، ويطلع يوم
~~السبت إليه، يعرفه ما يجري من الأحكام، والشهود، والأمناء، وغيرهم، وما
~~يتعلق بالحكم، ويوم الأحد يجلس في الجامع العتيق، ويوم الثلاثاء يجلس في
~~القاهرة في الجامع الأزهر، يحكم بين أهلها، ويوم الأربعاء سأل فيه الحاكم
~~أن يجعل له راحة، واشترى دارا بالقرافة، ينقطع فيها من بكرة يوم الأربعاء
~~إلى المغرب، يتعبد فيها، ويخلو بمن يريد من الشهود، وغيرهم.
# انتهى كلام صاحب " الجواهر ms283 " بحروفه، إلا في مواضع يسيرة لا تخل بالمعنى.
# وقد ذكر ابن حجر، في كتابه " رفع الإصر " هذا الذي ذكره صاحب " الجواهر "
~~برمته، لكنه قال بعد سرد نسبه المذكور: الفقيه الحنبلي، وذكر أن وفاته كانت
~~لعشرين ليلة خلت من شهر ربيع الأول، سنة ثماني عشرة، يعني وأربعمائة، ثم
~~إنه ذكر بعد ترجمته ترجمة ابن عمه المذكور آنفا، كما نقلناه، فإما أن يكون
~~صاحب " الجواهر " وهم في ذلك، واشتبه عليه هذا بهذا، واغتر بما ذكره ابن
~~حجر، من أنه روى عن أبي جعفر، وغيره، وأن له مصنفا حافلا في مناقب أبي
~~حنيفة وأصحابه، وأن القضاعي رواه عنه، وأن السلفي حدث به، عن الرازي، عن
~~القضاعي، مع أنه لا يلزم من ذلك أن يكون حنفيا؛ لأن كثيرا من غير الحنفية
~~صنفوا في مناقب أبي حنيفة وأصحابه كتبا كثيرة، وإما أن يكون وقف على ما
~~صحح عنده أنه كان حنفي المذهب، ويكون قول ابن حجر: إنه حنبلي. غير صحيح،
~~هذا مع أني وقفت على نسخة من كتاب " النجوم الزاهرة، بتلخيص أخبار قضاة
~~مصر والقاهرة " لسبط ابن حجر، والنسخة مصححة بخطه، لخص فيها " رفع الإصر "
~~وزاد فيه، ونقص، وذكر أن جده مات عنه، وهو في المسودة لم تبيض، وأنه هو
~~الذي بيضه، وحرره، وانتخب بعد ذلك منه هذه النسخة، وزاد عليه، وقد بخطه أن
~~ابني أبي العوام المذكورين حنفيان، والله تعالى أعلم.
# 372 - أحمد بن محمد بن يوسف بن الخضر
# ابن عبد الله بن عبد الرحيم
# أبو الطيب، الحلبي، الفقيه
# مولده بحلب، سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
# كتب عنه الدمياطي، ودرس مدة بحلب، وسمع من أبي حفص عمر ابن طبرزد، وحدث.
# ومات بحلب، سنة ثمان وخمسين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 373 - أحمد بن محمد السرخسي، الشجاعي، البلخي
# الإمام، أبو حامد
# مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 374 - أحمد بن محمد، أبو منصور بن أبي الحارث
# قال ابن الهمذاني، في " الطبقات " : حدثني من رآه، وقد ورد إلى بغداد،
~~سنة ثمان وسبعين وأربعمائة للحج، وكان شيخا ms284 مهيبا، حسن الوجه، وولى
~~القضاء بسرخس.
# 375 - أحمد بن محمد اللارزي
# صاحب " الخلاصة " في الفرائض.
# تفقه عليه عبد الجبار بن أحمد، مفتي مازندران.
# 376 - أحمد بن محمد، علاء الدين
# السيرامي
# اشتغل في بلده، وتفقه على جماعة، حتى برع في الفقه، والأصول، والمعاني،
~~والبيان. PageV01P150 ودرس في عدة بلاد، وقدم ماردين، فأقام بها مدة، ثم
~~وصل إلى حلب، فقطنها، فلما أنشأ الظاهر برقوق مدرسته، بين القصرين،
~~استدعاه، فقدم في سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، فاستقر شيخ الصوفية بها،
~~ومدرس الحنفية، وذلك في ثاني عشر شهر رجب، منها، فتكلم على قوله تعالى:
~~(قل اللهم مالك الملك)، ثم اقرأ " الهداية " ، وغير ذلك من
~~كتب الفقه والأصول.
# قال ابن حجر: وكان شيخنا عز الدين ابن جماعة يقرطه، ويفرط في وصفه بالفهم
~~والتحقيق، ويذكر أنه تلقف منه أشياء لم يجدها مع نفاستها في الكتب.
# ولم يزل على حالته، موصوفا بالديانة، والخير، والانجماع، والتواضع،
~~وكثرة الأسف على نفسه، والاعتراف بتقصيره في حق ربه، إلى أن صار يعتريه
~~الربو، وضيق النفس، فمرض به، إلى أن مات، في ثالث جمادى الأول، سنة خمس
~~وتسعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 377 - أحمد بن محمد بن الصائغ الحنفي
# خادم علمي الأبدان والأديان، كذا رأيته بخطه في آخر " رسالة " صنفها في
~~بعض مسائل طبية، قدمها لحضرة قاضي القضاة حسن أفندي، حين كان قاضيا
~~بالديار المصرية، مؤرخة بثامن عشر شهر ربيع الآخر المبارك، (سنة ست وستين
~~وتسعمائة).
# وكان أحمد هذا يلقب بسري الدين، وكان له في كل فن من العلوم باع، ومعرفة
~~تامة، ووسع اطلاع، ولكن كان في العربية، والنظم، والإنشاء، وعلم الطب، أمهر
~~منه في غيرها.
# وبلغني أنه له كثيرا من الأبحاث، والاستشكالات، والأجوبة، مسطرة بخطه
~~على هوامش الكتب التي قرأها، وأقرأها، ما لو جمع لكان في مجلدين، أو ثلاثة.
# وله رسائل كثيرة، وأشعار شهيرة، كأنها الماء الزلال والسحر الحلال.
# وقد ترددت إليه، وتردد إلي، وذاكرته، وذاكراني، وما أبصرت عيني في الديار
~~المصرية بعده في فن الأدب مثله.
# وتوفي سنة.....................، رحمه الله تعالى.
# 378 ms285 - أحمد بن محمد البالسي الأصل، ثم الدمشقي
# شهاب الدين، الحواشي
# اشتغل في صباه كثيرا، وصاهر أبا البقاء على ابنته، وأفتى، ودرس، وناب في
~~الحكم، وولى نظر الأوصياء، ووظائف كثيرة بدمشق، وكان حسن السيرة.
# ثم إنه سعى في القضاء استقلالا، وباشره قليلا، وعزل.
# مات في جمادى الآخرة، سنة تسع وثمانمائة.
# 379 - أحمد بن محمد، شهاب الدين
# المتيني
# قال الخزرجي: كان فقيها، جوادا، على مذهب الإمام أبي حنيفة، عارفا
~~بالنحو، والفرائض، وقراءة القرآن للسبعة القراء، وكان دينا، خيرا، حسن
~~السيرة.
# أخذ الفقه عن الفقيه أبي زيد، وكذا الفرائض عنه أيضا.
# وكان مدرسا في مدرسة ابن الجلاد، وناظرا، إلى أن توفي، في سنة تسعين
~~وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 380 - أحمد بن محمود بن أحمد بن إسماعيل بن أبي العز الدمشقي
# شهاب الدين، المعروف بابن الكشك
# انتهت إليه رياسة أهل الشام في زمانه، وكان شهما، قوي النفس، مستحضرا
~~لكثير من الأحكام.
# وولى قضاء الحنفية استقلالا مدة، ثم أضيف إليه نظر الجيش في الدولة
~~المؤيدية وبعدها، ثم صرف عنهما معا، ثم أعيد لقضاء الشام، وعين لكتابة
~~السر، فاعتذر عن ذلك، ولم يقبل.
# وكان بينه وبين ابن حجر معاداة، وكان كل منهما يبالغ في الحط على الآخر،
~~ولكن كان ابن كشك أجود من ابن حجر، سامحهما الله تعالى.
# عاش صاحب الترجمة بضعا وخمسين سنة، وكانت وفاته في صفر، بالشام، في سنة
~~سبع وثلاثين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# قاله الحافظ ابن حجر، في " إنبائه " .
# 381 - أحمد بن محمود بن أحمد بن عبد السيد الحصيري، القاضي
# الفقيه، الإمام، ابن العلامة جمال الدين
# وكان يلقب نظام الدين
# تفقه على أبيه، ودرس بالنورية إلى حين وفاته، وأفتى، وناب في الحكم عن
~~قاضي القضاة حسام الدين.
# قال في " المنهل " ك وكان عفيفا، دينا، ملازما للعبادة والاشتغال،
~~إلى أن توفي يوم الجمعة، تاسع المحرم، سنة ثمان وتسعين وستمائة، ودفن عند
~~والده بمقابر الصوفية.
# وذكره ابن خلكان، في ترجمة محمد بن محمد العميدي، وقال: قتله التتر، رحمه
~~الله تعالى.
# 382 - أحمد بن محمود ms286 بن أبي بكر الصابوني
# أبو محمد، الملقب نور الدين
# تفقه عليه شمس الأئمة الكردري. PageV01P151 وكانت وفاته وقت صلاة المغرب،
~~ليلة الثلاثاء، سادس عشر صفر، سنة ثمانين وخمسمائة، ودفن بمقبرة القضاة
~~السبعة.
# وهو صاحب كتاب " البداية في أصول الدين " ، [وله كتاب " المغني في أصول
~~الدين " ] أيضا، كذا عزا الكتابين إليه العلامة قاسم بن قطلوبغا الحنفي،
~~رحمه الله تعالى.
# 383 - أحمد بن محمود بن عمر
# الجندي
# شارح كتاب " المصباح " في النحو، للإمام برهان الدين المطرزي، رحمه الله
~~تعالى.
# 384 - أحمد بن محمود بن محمد بن نصر
# والد الإمام المايمرغي، الآتي في بابه إن شاء الله تعالى.
# 385 - أحمد بن محمود بن محمد بن عبد الله
# القيسري، العلامة
# صدر الدين، ابن العجمي
# قال ابن حجر: كان بارعا، فاضلا، نحويا، فقيها، متفننا في علوم
~~كثيرة، معروفا بالذكاء، وحسن التصور، وجودة الفهم.
# ولي الحسبة مرارا، ونظر الجوالي، ودرس بعدة مدارس، وولي مشيخة
~~الشيخونية.
# وكان مولده سنة سبع وسبعين وسبعمائة، ومات بالطاعون، يوم السبت، رابع عشر
~~شهر رجب، سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 386 - أحمد بن محمود الرومي
# مفتي الديار الرومية، الشهير بقاضي زاده.
# الإمام الفاضل، والبارع الكامل، الذي طنت حصاته في الآفاق، وارتفع قدره
~~وتفرد في عصره بالاتفاق، ونال الجاه العريض، والحرمة الوافرة، وكانت كلمته
~~مسموعة عند السلطان، نافذة حتى على الوزراء والأعيان.
# أخذ العلم عن فضلاء الديار الرومية، واشتغل، ودأب، وحصل، ولزم المولى
~~العلامة سعدي جلبي، والمولى عبد القادر الحميدي، مفتي الديار الرومية
~~المشهور بقادري أفندي، واستفاد منه، وتخرج عليه، إلى أن صار من أهل الفضل
~~والكمال.
# وولى ندارس متعددة؛ منها إحدى الثمان، وإحدى المدارس السليمانية، ثم ولى
~~قضاء حلب، فأقام بها مدة، ثم عزل، ولزم منزله، واشتغل بالتحرير والتحبير،
~~والتأليف والتصنيف.
# ثم ولي قضاء قسطنطينية، ثم قضاء العسكر، بولاية روملي، ولم يزل فيه مدته
~~فعزل، ولزم بيته.
# وحصل بينه وبين المرحوم محمد باشا الوزير الأعظم في زمن دولة السلطان
~~سليم بن السلطان سليمان تنافر، أدى إلى ارتحاله من اصطنبول إلى مدينة ms287
~~أدرنة، والإقامة بها اختيارا منه، لا مأمورا بالخروج، وصار فيها مدرسا
~~بدار الحديث، بمائتي عثماني.
# ثم قدم إلى اصطنبول، في دولة السلطان مراد خان بن السلطان سليم، أدام
~~الله أيامه، وولي قضاء العسكر بولاية روملي، وأقبل عليه السلطان غاية
~~الإقبال، وحصل له من التمكن في الدولة ما ذكرناه سابقا، إلى أن توفي مفتي
~~الديار الرومية، حامد ألإندي، ففوض إليه منصب الإفتاء مكانه، ولم يزل
~~مفتيا مشارا إليه، يشاور في الأمور، ويطيع كلامه الجمهور، إلى أن
~~توفي، سنة ثمان وثمانين وتسعمائة، ودفن بالقرب من جامع السلطان محمد
~~الكبير، في تربة أعدها له قبل وفاته، رحمه الله تعالى.
# وله تآليف، منها: " شرح على أواخر الهداية " ابتدأ فيه من كتاب الوكالة،
~~من المحل الذي وصل إليه ابن الهمام، وكأنه جعله كالتكملة " لشرح ابن الهملم
~~" ، وهو مع كونه كثير الفوائد، غزير الفرائد، بينه وبين " شرح ابن الهمام "
~~بون بعيد، وفرق أكيد، وله " حاشية " على " شرح المفتاح " للسيد الشريف،
~~وكتاب " محاكمات بين صدر الشريعة، وابن كمال باشا " ، وله غير ذلك رسائل
~~كثيرة، في فنون عديدة.
# وكان مع العلامة مفتي الديار الرومية محمد بن الشيخ بن إلياس، حين كانا
~~قاضيين بالعسكر المنصور، سببا في تقديم قضاة العسكر على أمراء الأمراء في
~~الجلوس عليهم، وحصل بذلك لأهل العلم شرف زائد، وتضاعف الدعاء منهم بسبب ذلك
~~لحضرة السلطان مراد، وعد ذلك من محاسن أيامه، أدامها الله تعالى، ومتع
~~المسلمين بطول بقائها.
# وبالجملة، فقد كان صاحب الترجمة من مفاخر الديار الرومية، ولولا ما كان
~~فيه من الحدة، وسرعة الغضب، لاتفق الناس على أنه مفرد عصره في جميع
~~المحاسن، تغمده الله برحمته.
# 387 - أحمد بن مسعود بن أحمد الصاعدي، الإمام، العلامة
# الملقب صدر الدين
# روى عن الإمام شمس الأئمة الكردري، تفقه عليه، وانتفع به.
# ويقال: إنه من نسل أبي حفص الكبير، وكان يدرس بمدرسة أبي حفص، ببخارى.
~~PageV01P152 وكانت وفاته ببخارى، ليلة الجمعة، ثامن المحرم، سنة خمس وخمسين
~~وستمائة، ودفن بكلاباذا، رحمه الله تعالى.
# 388 - أحمد بن مسعود بن عبد الرحمن، ms288 أبو العباس
# سكن دمشق، وتفقه على الشيخ جلال الدين عمر الخبازي، وقرأ عليه الأصول.
# وتفقه عليه العلامة محيي الدين الأسمر.
# وشرح " الجامع الكبير " في أربع مجلدات، وسماه " التقرير " ، مات ولم
~~يكمل تبييضه، فكمله والده أبو المحاسن محمود، وله " شرح عقيدة الطحاوي " .
# ولم أقف له على تاريخ وفاة، رحمه الله تعالى.
# 389 - أحمد بن مسعود بن علي، أبو الفضل
# التركستاني، الفقيه
# المنعوت ضياء الدين
# قدم بغداد، وسكنها، واختص بخدمة الوزير ناصر بن مهدي العلوي، وكان ينفذه
~~في الرسائل من الديوان إلى الأطراف، وكان يعرض عليه الرقاع للناس.
# ثم لما عزل ابن مهدي عن الوزارة، رتب مدرسا بمشهد أبي حنيفة، بباب
~~الطاق، وجعل إليه النظر في أوقافه، والرياسة على أصحابه، وخلع عليه خلعة
~~سوداء، وخوطب بالاحترام التام.
# وكان قد ثقفه، وبرع في علم النظر، وانتهت إليه الرياسة في مذهب أبي
~~حنيفة، وكان عفيفا، نزها، ولم يكن الحديث من فنه، لكن شرفه الإمام الناصر
~~لدين الله، بأخذ الإجازة له من أصحاب المذاهب الأربعة.
# وكانت وفاته في ليلة السبت، السادس والعشرين من ربيع الآخر، سنة عشر
~~وستمائة، وصلى عليه من الغد بالمدرسة النظامية، ودفن بمقبرة الخيزران،
~~المجاورة لمشهد أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه، وكان شابا.
# سمع منه جماعة من الفقهاء، رضي الله عنهم.
# 390 - أحمد بن المصدق بن محمد، أبو حنيفة
# النيسابوري
# ذكره ابن النجار، وقال: قدم بغداد حاجا وحدث بها عن أبي يعقوب النجيرمي،
~~روى عنه على السجزي. انتهى.
# وسيأتي الكلام على هذه النسبة في محله.
# 391 - أحمد بن مصطفى بن خليل
# الشهير بابن طاش كبرى
# صاحب " الشقائق النعمانية " .
# مولده في الليلة الرابعة عشرة، من شهر ربيع الأول، سنة إحدى وتسعمائة.
# ذكر في " شقائقه " أنه قرأ على المولى علاء الدين اليتيم، " المقصود " في
~~الصرف، و " تصريف العزى " ، و " المراح " ، و " المصباح " في النحو، للإمام
~~المطرزي، و " كافية ابن الحاجب " ، وقطعة من " الوافية، في شرح الكافية " ،
~~وقرأ على عمه قاسم بن خليل " ألفية ابن مالك " ، و " ضوء المصباح " ، و "
~~مختصر إيساغوجي " في المنطق، ms289 مع " شرحه " لحسام الدين الكاتي، وقطعة من "
~~شرح الشمسية " للعلامة الرازي، ثم قرأه على والده من أوله إلى آخره، مع "
~~حواشي " الشيد الشريف عليه، وقرأ " شرح العقائد " للتفتلازاني، مع " حواشيه
~~" للخيالي، و " هداية الحكمة " لمولانا زاده، مع " حواشي " المولى
~~خواجازاده، و " شرح أدب البحث " لمسعود الرومي، و " شرح المطالع " للعلامة
~~الأصبهاني بتمامه، مع " حواشي " السيد الشريف عليه، وغير ذلك.
# وأخذ أيضا عن المولى محيي الفنري، وغيره من علماء الديار الرومية، وقرأ
~~على العلامة الرحلة، من لم يخلف بعده مثله، الشيخ محمد التونسي، الشهير
~~بمغوش، حين قدم إلى الديار الرومية، قطعة من " صحيح البخاري " ، وقطعة من
~~كتاب " الشفاء " للقاضي عياض، وشيئا من العلوم العقلية، وأجاز له لأن يروى
~~عنه ما تجوز له روايته؛ من تفسير، وحديث، وغيرهما.
# وتنقل في المدارس الشريفة، وصار مدرسا بإحدى المدارس الثمان مرتين، تخلل
~~بينهما ولايته بأدرنة مدرسة السلطان بايزيد خان، ثم صار قاضيا بمدينة
~~إصطنبول، في سابع عشر شوال، سنة ثمان وخمسين وتسعمائة، وكانت سيرته محمودة،
~~وولايته مشكورة، وأضر بأخرة.
# وله من المؤلفات، كتاب " موضوعات العلوم " ، جمع منه فوائد كثيرة، واختصر
~~" حاشية خطيب زاده " على " حاشية التجريد " للسيد، واختصر " الكافية " ،
~~وكتاب " الشقائق النعمانية " ، في علماء الدولة العثمانية " ، وهو كتاب
~~لطيف، صنفه بعد أن كف بصره، وهو دال على وسع اطلاعه على أخبار الناس،
~~وأحوال الأفاضل، ودال على قوة الحافظة، لأن أكثره متلقف من أفواه الرواة،
~~ونقلة الأخبار، من غير كتاب يستمد منه، ويعتمد عليه؛ لأن الديار الرومية
~~ليس لها تاريخ يجمع علماءها، وأوصاف فضلائها، وما أحوجها إليه، وما أقل
~~رغبة أهلها في علم الأدب، وأقل تعريجهم عليه. وله أيضا تجريدات في بعض
~~العلوم، تركها مسودة، لما عرض له من العمى، رحمه الله تعالى. PageV01P153
~~ورأيت في " ذيل الشقائق " لبعضهم، أن وفاته كانت في ليلة الاثنين، تاسع
~~عشري رجب الفرد، سنة ثمان وستين وتسعمائة، تغمده الله تعالى برحمته
~~ورضوانه.
# ومن أولاده فخر القضاة والمدرسين، عمدة الفضلاء والمحققين، كمال أفندي،
~~قاضي مدينة سلانيك الآن، ممن يوصف بالعلم، والفضل، والدين، ms290 والورع، والتعفف
~~عن كثير مما جرت عادة قضاة الزمن بتناوله.
# ولم أجد حين كتابتي لهذه الترجمة من يشرح لي أحواله مفصلة، فاكتب ما يليق
~~به، وإن شاء الله تعالى إذا رأيته، وتيسر لي أن أسأله عن ترجمة نفسه، وعن
~~ما يعرف من أخبار آبائه وأجداده، مما يتعين كتابته في تراجمهم، وتيسر له
~~إفادة ذلك، لا أهمل إعطاء كل حقه، وإنما أكتبه بالفاء والواو، وإن تعسرت أو
~~تعذرت ملاقاة الكمال، ورأيت أحدا يعرف مقامات الرجال، ويعتمد عليه في
~~رواية ما يقال، لا أهمل شيئا مما يتصل بعلمي، أو يغلب عليه الصدق في ظني.
# 392 - أحمد بن مصطفى، الشهير والده بمركز خليفة
# الرومي
# أخذ علم الحديث، والتفسير، والعربية، عن والده، وفاقه في العلم، ثم اشتغل
~~بعلم التصوف والوعظ والتذكير، وانتفع به كثير من الناس، وصنف بعض الرسائل.
# وتوفي سنة ثلاث وستين وتسعمائة.
# وكان والده المذكور، من أهل العلم بالتفسير، والتصوف والتذكير، وتوفي
~~سنة تسع وخمسين وتسعمائة، رحمه الله تعالى.
# 393 - أحمد بن مضر
# قال في " الجواهر " : قال في " الفتاوي " رؤية الله تعالى في المنام،
~~تكلم فيه المشايخ، فقال أكثر مشايخ سمرقند: لا يجوز، حتى قيل لأحمد بن مضر:
~~إن الرجل يقول: رأيت الله في المنام.
# فقال أحمد: إن مثل الإله الذي رآه في المنام كثير ما يراه الناس في السوق
~~كل يوم.
# وقال أبو منصور الماتريدي: هو شر من عبادة الوثن.
# واستحسن جواب أحمد، والسكوت في هذا الباب أحسن. انتهى.
# 394 - أحمد بن منصور، أبو نصر
# الأسبيجابي، القاضي
# أحد شراح " مختصر الطحاوي " .
# كان من المتبحرين في الفقه، ودخل سمرقند، وجلس للفتوى، وصار المرجع
~~[إليه] في الوقائع، وانتظمت له الأمور الدينية، وظهرت له الآثار الجميلة.
# ووجد بعد وفاته صندوق له، فيه فتاوى كثيرة، كان فقهاء عصره أخطأوا فيها
~~فوقعت عنده، فأخفاها في بيته، لئلا يظهر نقصانهم، وما تركها في أيدي
~~المستفتين، لئلا يعملوا بغير الصواب، وكتب سؤاللاتهم ثانيا، وأجاب على
~~الصواب.
# قال في " الجواهر " : ولم يذكر السمعاني هذه النسبة. انتهى.
# قلت: ستأتي في ms291 الأنساب بينة على وجه الصواب، إن شاء الله تعالى.
# وأما تاريخ وفاته فلم أقف عليه، لكن رأيت بخط بعضهم أنه بعد الثمانين
~~وأربعمائة. والله تعالى أعلم.
# 395 - أحمد بن منوصر الفقيه، الحافظ
# الطبري
# المستوطن بسمرقند.
# قال في " الجواهر " : قال الأسبيجابي أحمد بن منصور أبو نصر، في آخر "
~~شرحه لمختصر الطحاوي " : وكان الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن بكر نشر هذه
~~المسائل، وكان في نشرها وذكرها سابقا إمام كل عصر، وقوام كل دهر، إلا أنه
~~لم يجمعها في مؤلف، وبعده الشيخ الفقيه الحافظ أحمد بن منصور الطبري،
~~المتوطن بسمرقند، أكرمه الله تعالى في الدارين، جمعها على غاية من التطويل،
~~وهو في كل ذلك مفيد، وفي جمعها مجيد. ثم أشار بعد ذلك في كلامه إلى أنه هذب
~~هذا منها، والله أعلم.
# 396 - أحمد بن موسى بن علي، أبو العباس، الجلاد
# الفرضي، النحلي
# قال الخزرجي: كان فقيها، فاضلا في مذهب الإمام أبي حنيفة، إماما في
~~الفرائض والجبر والحساب، وله مصنفات مفيدة.
# أخذ عن والده، وغيره، وانتفع به خلق كثير، لا سيما في الفرائض، والحساب،
~~والهندسة.
# وكانت ولادته في الثامن والعشرين من ذي الحجة، [في آخر سنة سبعمائة،
~~وتوفي في الثامن عشر من ذي الحجة] سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة.
# 397 - أحمد بن موسى بن عمرو، أبو العباس
# الحلبي، شهاب الدين
# مدرس الفارقانية، بالقاهرة، بعد الشيخ نجم الدين إسحاق الحلبي، ودرس،
~~وأفتى. PageV01P154 ومات بالمدرسة المذكورة، في العشر الأخير من رمضان، سنة
~~ثلاث وسبعمائة، ودفن بتربة الإمام أبي العباس الظاهري، خارج باب النصر،
~~بوصية منه لابن أخيه كمال الدين البسطامي، وأراد شمس الدين السروجي أن
~~يدفنه بتربته بالقرافة، وما أمكن مخالفة كمال الدين، فلما رفع النعش توجهوا
~~به إلى ناحية باب زويلة، فدار النعش بقوة إلى ناحية باب النصر، فتوجهوا به
~~إلى حيث أوصى أن يدفن.
# وكان - رحمه الله تعالى - إماما عالما، عاملا، مكبا على العبادة،
~~إلى أن توفي، رحمه الله تعالى.
# 398 - أحمد بن موسى بن يزداد القمي
# القاضي
# والد محمد، الآتي في بابه، إن ms292 شاء الله تعالى.
# 399 - أحمد بن موسى، الشهير بالخيالي
# قرأ على المولى خضر بيك، وهو مدرس بسلطانية بروسة، وصار معيدا عنده،
~~وقرأ على غيره من فضلاء عصره، وحصل إلى أن فاق الأقران، وصار مدرسا ببعض
~~المدارس.
# ثم لما مات المولى تاج الدين، الشهير بابن الخطيب، وهو مدرس بمدرسة
~~أزنيق، تأسف السلطان محمد عليه، وعين مكانه صاحب الترجمة، وجعل له من
~~العلوفة كل يوم مائة وثلاثين درهما عثمانيا، وكان إذ ذاك متأهبا للحج
~~الشريف، فلم يقبل، فألح عليه الوزير محمود باشا في القبول، فقال له في
~~الجواب: لو أعطيتني أنت وزارتك، وأعطاني السلطان سلطنته، ما تركت الحج
~~لهما.
# فعرض الوزير على السلطان جوابه، غير أنه لم يذكر له السلطنة، حياء منه،
~~فأعجبه ذلك، وزاد فيه رغبة ومحبة، وفوض إليه التدريس المذكور، وأمره أن
~~يستنيب عنه إلى حين عوده، فقبل ذلك حينئذ.
# ولما عاد من الحج ما لبث إلا يسيرا، ولحق باللطيف الخبير، وكان سنه إذ
~~ذاك ثلاثا وثلاثين سنة.
# وكان، رحمه الله تعالى، مع صغر سنه، من العلماء العاملين، لا يفتر عن
~~الاشتغال بالعلم، والعبادة، ولا يأكل إلا مرة واحدة في اليوم والليلة، كثير
~~التفكر، طويل الصمت.
# وله مؤلفات؛ منها: " حواش على شرح العقائد النسفية " مختصرة، يمتحن بها
~~أذكياء الطلبة، و " حواش على أوائل حاشية شرح التجريد " ، و " شرح نظم
~~العقائد " للمولى خضر بيك.
# وكتب بخطه الكثير، من ذلك: " تفسير القاضي " ، و " التلويح " ، وغيرهما،
~~وعلى هوامش كل من الكتابين المذكورين بخطة مباحث لطيفة مفيدة.
# وبالجملة، فقد كان من فضلاء الدولة العثمانية.
# 400 - أحمد بن ناجم
# روى عن نصير بن يحيى، عن الحسن بن مسهر عن محمد بن الحسن، أنه قال: جواز
~~إجازة الظر دليل على فساد بيع لبنها؛ لأنه لما جازت الإجارة ثبت أن سبيله
~~سبيل المنافع، وليس سبيل الأموال، لأنه لو كان مالا لم تجز إجارته، ألا
~~ترى، لو أن رجلا استأجر بقرة على أن يشرب لبنها لم تجز الإجازة.
# 401 - أحمد بن ناصر بن طاهر، أبو المعالي، العلامة
# برهان ms293 الدين الحسيني
# ذكره البرزالي، فقال: كان إماما علامة، زاهدا، عابدا، مفننا، وعنده
~~انقطاع، وعبادة، وزهد، ومعرفة بالتفسير، والفقه، الأصول.
# صنف " تفسيرا " في سبع مجلدات، وصنف في أصول الدين " كتابا " فيه سبعون
~~مسألة.
# وذكره الذهبي، في " طبقات الصوفية " ، وذكر أنه سمع من ابن اللتي، وغيره،
~~وأنه ساح مدة في برية الخطا.
# قال: وكان إمام محراب الحنفية بدمشق.
# وتوفي ببيته، في المنارة الشرقية، وترك دنيا واسعة، وتجارات. انتهى.
# وكانت وفاته في شوال، سنة تسع وثمانين وستمائة.
# 402 - أحمد بن نصر
# حدث بكتب أبي حنيفة، وأبي يوسف، عن أبي سليمان الجورجاني، عن محمد ابن
~~الحسن، سمعها أحمد بن إسماعيل بن جبريل.
# أورد ذلك ابن ماكولا. كذا في " الجواهر المضية " .
# 403 - أحمد بن نصر، أبو نصر، اللباد
# النيسابوري
# شيخ الحنفية بها، أستاذ إبراهيم بن محمد الخدامي النيسابوري.
# ذكره في " الجواهر " ، ثم قال: لعله أحمد بن محمد بن نصر، المذكور قبله.
~~انتهى.
# قلت: مراده بقبله، القبيلة المطلقة، أي المذكور سابقا، فيمن اسمه أحمد
~~بن محمد بن نصر. انتهى.
# 404 - أحمد بن نعسان، الإمام الفاضل، شهاب الدين
# أبو العباس، البصراوي
# قال اليونييني: مولده في سنة أربع وأربعين وستمائة، بالكفير، من عمل
~~بصرى، وكان فاضلا، ملازما للاشتغال والمطالعة، وحج مرات، ودرس بالمدرسة
~~الدماغية، وكان مواظبا على الشهادة، والتردد إلى القضاة. PageV01P155 وحدث
~~عن القاضي شمس الدين بن عطا، بأحاديث من " المسند " و " العلامات " .
~~انتهى.
# ومات سنة أربع عشرة وسبعمائة، بالمدرسة الشبلية، ظاهر دمشق، ودفن ضحى
~~يوم الأحد، بسفح قاسيون، رحمه الله تعالى.
# 405 - أحمد بن نور الدين بن حمزة، الشهير بابن ليسى
# الرومي
# أحد فضلاء الديار الرومية.
# قرأ على علماء عصره، ودرس بإحدى الثمان، وغيرها، وولي قضاء مصر مرتين،
~~وكان ذا ثروة عظيمة، وكتب كثيرة.
# توفي سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة، تغمده الله تعالى برحمته.
# 406 - أحمد بن هارون بن إبراهيم، أبو العباس، الفقيه
# الحاكم، المعروف بالتبان
# سكن نيسابور، وسمع بها؛ أبا القاسم عبد الرحمن بن رجاء البزديغري، وأبا
~~نصر أحمد ابن محمد بن نصر، وأبا الفضل العباس بن ms294 حمزة، وغيرهم، وبمرو؛ يحيى
~~بن سامويه بن عبد الكريم الدهلي، وأقرانه، وبالري؛ علي بن الحسن بن الجنيد،
~~ومحمد بن أيوب، وأقرانهما، وبالعراق؛ عبد الله بن أحمد بن حنبل، وارقانه،
~~وبالحجاز؛ علي بن عبد العزيز البغوي.
# سمع منه الحاكم، وذكره في " تاريخ نيسابور " ، وقال: شيخ أصحاب أبي
~~حنيفة، ومفتيهم في عصره.
# توفي يوم الأحد، الثاني من رجب، سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وشهدت جنازته
~~في ميدان الحسين، وصلى عليه ابنه أبو صادق.
# وذكره السمعاني، في باب التبان، نسبة إلى بيع التبن، قال: والمنسوب إليه
~~أبو العباس التبان، إمام أصحاب أبي حنيفة بنيسابور.
# 407 - أحمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير
# أبو الحسين، العقيلي، الحلبي
# مولده سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
# حدث بحلب، عن أبيه.
# ومات سنة أربع عشرة وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 408 - أحمد بن هبة الله بن أسعد بن عبد الله، أبو العباس
# المعروف بابن البختي
# قال ابن النجار: سمع أبا البركات عبد الوهاب الأنماطي، وأبا الوقت عبد
~~الأول، وحدث.
# روى لنا عنه عبد الله بن أحمد المقري " مشيخته " .
# وقال لنا عبد الجبار: توفي في أول رجب، من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة،
~~رحمه الله تعالى.
# 409 - أحمد بن هبة الله بن سعد الله بن سعيد بن سعد
# ابن مقلد بن صالح بن مقلد بن علي بن يحيى بن أبي جعفر
# أحمد بن عبيد الجبراني - وأحمد بن عبيد هذا هو
# أخو أبي عبادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر - النحوي
# المقري، الحنفي
# كذا ذكره ابن شهبة في " طبقات النحاة واللغويين " .
# وقال في " الجواهر " : أحمد بن هبة الله بن سعد الله بن سعيد الجبراني
~~المغربي النحوي.
# حدث عن أبيه، وعن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي.
# مولده سنة إحدى وستين وخمسمائة.
# ومات بحلب، سنة ثمان وعشرين وستمائة، دفن تحت جبل جوشن.
# ذكره المنذري، في " التكملة " ، وقال: لنا عنه إجازة، كتبت لنا عنه من
~~حلب، سنة خمس وعشرين وستمائة. انتهى.
# قال ابن شهبة: والجبراني؛ بكسر الجيم، ثم موحدة ساكنة، ثم راء، وبعد
~~الألف ms295 نون: نسبة إلى بيت جبر بن قورسطايا، من قرى حلب، من ناحية عزاز،
~~على غير قياس، وتعرف بجبرين الشمالي أيضا، ذكره كذلك أبو العلاء الفرضي،
~~وقال الذهبي: الجبراني، بفتح الجيم ويشكله بعضهم بضمنها. انتهى ما قاله ابن
~~شهبة، ومن خطه نقلت.
# وذكره الحافظ جلال الدين السيوطي، في " طبقات النحاة " ، وأثنى عليه،
~~بنحو ما هنا، والله أعلم.
# 410 - أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله
# ابن أحمد بن يحيى، أبو الحسن
# ابن أبي جرادة
# والد الصاحب كمال الدين، وهو ابن أخي أحمد بن هبة الله، الذي تقدم ذكره
~~قريبا.
# مولده بحلب سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
# سمع أباه، وغيره، وولي القضاء بحلب.
# وتوفي سنة ثلاث عشرة وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 411 - أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أبي جرادة
# الحلبي، أبو الحسن، قاضي القضاة
# عرف بابن العديم
# وأهل بيته فيهم العلم، والرياسة، وهو والد محمد الآتي، وجد ابنه عبد
~~العزيز، وعبد العزيز هذا هو والد عمر، وجد ابنه محمد، وسيأتي كل منهم في
~~بابه، إن شاء الله تعالى.
# قال في " الجواهر " : أظنه الذي قبله، والله أعلم.
# 412 - أحمد باشا بن ولي الدين، السيد الشريف الحسيني
# أحد علماء الديار الرومية. PageV01P156 اشتغل كثيرا، وحصل من العلم
~~جانبا غزيرا، وصار مدرسا بمرادية بروسة، ثم صار قاضيا بمدينة أدرنة، ثم
~~جعله السلطان محمد قاضيا بالعسكر المنصور، ثم معلما لنفسه، ومصاحبا له،
~~ومال إليه الميل الزائد حتى استوزره، ثم جرى بينهما أمر أدى إلى عزله عن
~~الوزارة، ثم جعله أميرا على بعض البلاد، مثل تيرة، وأنقرة، وبروسة.
# مات وهو أمير ببروسة، في سنة اثنتين وتسعمائة، ودفن بها.
# وقيل في تاريخ وفاته بحساب الجمل: " إن في الجنات مأوى روحه " .
# وكان رحمه الله تعالى من السخاء والمروءة، وعلو الهمة، على جانب عظيم،
~~ولم يخلف ولدا، لأنه لم يتزوج أبدا حتى رمي لأجل ذلك بالميل إلى الغلمان،
~~وقيل: بل كان عنينا، فلذلك لم يتزوج، والله تعالى أعلم.
# 413 - أحمد بن يحيى بن أحمد بن ms296 زيد بن ناقه الكوفي
# الإمام، الفقيه، النحوي
# قال: في " الجواهر " : رأيت له " المسائل الكوفية، للمتأدبة الكرخية "
~~نحوا من كراسة، وذكر أنه رأى في آخرها طبقة سماع عليه ببغداد، تاريخها يوم
~~الأربعاء، ثاني جمادى الأولى، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
# 414 - أحمد بن يحيى بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم
# القاضي
# ولي القضاء بمدينة السلام، بعد ابن أبي العنبس الكوفي.
# قال طلحة بن محمد بن جعفر: واستقضى أحمد بن يحيى بن أبي يوسف، سنة أربع
~~وخمسين ومائتين، وكان متوسطا في أمره، شديد المحبة للدنيا، وكان صالح
~~الفقه على مذهب أهل العراق، ولا أعلمه حدث بشيء، ثم عزل، واستقضى ثانية،
~~وعزل وولى الأهواز، ثم توجه إلى خراسان، فمات بالري، رحمه الله تعالى.
# 415 - أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى
# ابن عبيد الله بن محمد، القاضي، أبو الحسن
# ابن أبي جعفر العقيلي
# وأبو الحسن هذا هو جد والد الصاحب كمال الدين ابن العديم.
# وهو أول من ولي القضاء من هذا البيت بمدينة حلب، وليه في سنة خمس وثلاثين
~~وأربعمائة.
# وكان مولده بحلب سنة ثمانين وثلاثمائة.
# قرأ الفقه على القاضي الفقيه أبي جعفر محمد بن أحمد السمناني، بحلب، وعلق
~~عنه " التعليق " المنسوب إليه.
# روى عنه ابنه أبو الفضل هبة الله بن أحمد.
# وألف أبو الحسن هذا كتابا، ذكر الخلاف بين أبي حنيفة وأصحابه، وما تفرد
~~به عنهم.
# وحج سنة أربع وعشرين وأربعمائة، وأخذته العرب بتبوك مع جماعة من
~~الحلبيين.
# 416 - أحمد بن يحيى بن عبد الله بن الحسين، القاضي
# أبو نصر، النيسابوري، الناصحي
# من بيت العلم والقضاء.
# روى عنه عبد الرحيم السمعاني.
# ومات في عشر الخمسين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 417 - أحمد بن يحيى بن أيوب بن حسن بن عطاء
# شهاب الدين، الحنفي
# ولد سنة.....
# وسمع من عبد الوهاب بن محمد المقدسي " جزء الحريري " صاحب " المقامات " ،
~~وحدث.
# ومات سنة...، رحمه الله تعالى.
# 418 - أحمد بن يحيى بن محمد بن علي بن أبي القاسم بن علي
# ابن أبي الفضل الدمشقي، تاج ms297 الدين
# ابن السكاكري
# كان كاتبا مجيدا، عارفا بالشروط، بارعا فيها، غاية في إخراج علل
~~المكاتيب، وقد كتب في مجلس الحكم لابن الزملكاني حين كان قاضي حلب، وولي
~~بها كتابة الدرج.
# وكان قد سمع من التقي سليمان العاشر من " الخراساني " ، و " درجات
~~التائبين " ، وقطعة من " صحيح البخاري " وغير ذلك، وحدث.
# ومات بحلب، سنة خمس وستين وسبعمائة، وله خمس وستون سنة.
# وذكره صاحب " درة الأسلاك " ، وقال في حقه: عالم تاجه على الذرى، وقلمه
~~حسن السير والسرى، وأمانته نامية الزرع، وعدالته ثابتة الأصل والفرع.
# كان كاتبا مجديا، فاضلا فريدا، بارعا في صناعة الشروط، غيثا
~~للإجابة عنها عند القنوط، عارفا بعلل المكاتيب الحكمية، خبيرا بسلوك
~~طرائقها العملية والعلمية.
# ورد إلى حلب، صحبة قاضي القضاة كمال الدين ابن الزملكاني، وبلغ في
~~أرجائها فوق ما كان يرجوه من الأماني، وكتب الحكم في مجالسها، والإنشاء في
~~ديوانها، واستمر إلى أن أنشبت المنية به أظفار عقبانها.
# رافقته في كتابة جماعة من قضاة حلب، وسمعت من فوائده، وكتبت إليه حين ولى
~~كتابة الدرج بها:
# أياما جدا في الناس نسخة فضله ... مقابلة قد أصبحت منه
~~بالأصل PageV01P157 لقد سرسر الدرج لما حللته ...
~~ولم لا ومن مرآك قد فاز بالوصل
# 419 - أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد، الإمام
# الأديب، أبو العباس، شهاب الدين
# الشهير بابن أبي حجلة
# ذكره ابن حجر، في " إنماء لغمر " ، فقال: ولد بزاوية جده بتلمسان، سنة
~~خمس وعشرين وسبعمائة، واشتغل.
# ثم قدم إلى الحج فلم يرجع، ومهر في الأدب، ونظم الكثير، ونثر فأجاد،
~~وترسل ففاق، وعمل " المقامات " ، وغيرها.
# وكان حنفي المذهب، حنبلي المعتقد، وكان كثير الحط على الاتحادية، وصنف "
~~كتابا " عارض قصائد ابن الفارض بقصائد كلها نبوية، وكان يحط عليه، لكونه
~~لم يمدح النبي صلى الله عليه وسلم، ويحط على نحلته ويرميه، ومن يقول
~~بمقالته، بالعظائم، وقد امتحن بسبب ذلك على يد السراج الهندي.
# قال، أعني ابن حجر: قرأت بخط ابن القطان، وأجازنيه: كان ابن أبي حجلة
~~يبالغ في الحط على ابن الفارض، حتى إنه أمر ms298 عند موته، فيما أخبرني به صاحبه
~~أبو زيد المغربي، أن يوضع الكتاب الذي عارض به ابن الفارض، وحط عليه فيه،
~~في نعشه، ويدفن معه في قبره، ففعل به ذلك.
# وقال: وكان يقول للشافعية: إنه شافعي. وللحنفية: إنه حنفي. وللمحدثين:
~~إنه على طريقتهم.
# قال: وكان بارعا في الشعر، مع أنه لا يحسن العروض، وعارض " المقامات "
~~فأنكروا عليه.
# وكان كثير العشرة للظلمة، ومدمني الخمر.
# قال: وكان جده من الصالحين، فأخبرني الشيخ شمس الدين بن مرزوق، أنه سمي
~~بأبي حجلة، لأن حجلة أتت إليه،وباضت على كمه.
# وولي مشيخة الصهريج الذي بناه منجك.
# وكان كثير النوادر، والنكت، ومكارم الأخلاق.
# ومن نوادره، أنه لقب ولده جناح الدين.
# وجمع مجاميع حسنة؛ منها " ديوان الصبابة " ، و " منطق الطير " ، و "
~~السجع الجليل، فيما جرى من النيل " ، و " السكردان " ، و " الأدب الغض " ،
~~و " أطيب الطيب " ، و " مواصيل المقاطيع " ، و " النعمة الشاملة، في العشرة
~~الكاملة " ، و " حاطب ليل " عمله: ك " التذكرة " في مجلدات كثيرة، و " نحر
~~أعداء البحر " ، و " عنوان السعادة، ودليل الموت على الشهادة " ، و "
~~قصيرات الحجال " ، وغير ذلك.
# وهو القائل:
# نظمي علا وأصبحت ... ألفاظه منمقه
# فكل بيت قلته ... في سطح داري طبقه
# ومن شعره أيضا:
# الطرف من فقد الكرى ... يشكو الأسى إليه
# والخد من فرط البكا ... يا ما جرى عليه
# ومنه في صيرفي:
# يا سائلا عن حالتي ما حال من ... أمسى بعيد الندار فاقد إلفه
# بي صيرفي لا يرق لحالتي ... قد مت من جور الزمان
~~وصرفه
# ومنه في بادهنج:
# وبادهنج لا خلت ... ديارنا من حسه
# كأنه متيم ... يلقى الهوى بتفسه
# ومنه أيضا:
# يا باد هنجي لا برحت من الهوى ... مثلي على حب الديار
~~مولها
# داري بحبك لم تزل معشوقة ... خلقت هواك كما خلقت هوى
~~لها
# ومنه أيضا، مضمنا أيضا:
# هجا الشعراء جهلا بادهنجي ... لأن نسميه أبدا عليل
# فقال البادهنج وقد هجوه ... إذا صح الهوى دعهم يقولوا
# ومنه أيضا في شاذروان:
# وشاذروان ماء بات يجري ... كعين الصب روع يوم
~~بين
# إذا ما قيل جد بالما سريعا ... يقول: نعم على ms299 رأسي وعيني
# وقال، مضمنا:
# قل للهلال وغيم الأفق يستره ... حكيت طلعة من أهواه
~~بالبلج
# لك البشارة فاخلع ما عليك فقد ... ذكرت ثم على ما فيك من
~~عوج
# وله أيضا:
# قالت وقد أنكرت سقامي ... لم أر ذا السقم يوم بينك
# لكن أصبابك عين غيري ... فقلت لا عين بعد عينك
# وله أيضا:
# أمعطل الكاسات عن عشاقها ... يكفيك بالتعطيل عيبا عائبا
~~PageV01P158 ذهب كؤوسك بالمدام فقد أرى ... للناس فيما يعشقون
~~مذاهبا
# فمتى سلكت من الهموم مهالكا ... صادفت في فتح الدنان مطالبا
# ومتى امتطيت من الكؤوس كميتها ... أمسيت تمشي في
~~المسرة راكبا
# ومتى طرقت عشي أنس ديرها ... لم تلق إلا راغبا أو
~~راهبا
# وقال مضمنا، وأجاد:
# يا صاح قد حضر المدام ومنيتي ... وحظيت بعد الهجر
~~بالإيناس
# وكسا العذار الخد حسنا فاسقني ... واجعل حديثك كله في
~~الكاس
# وقال مضمنا أيضا:
# يقول عارض حبي حين مر على ... روض الخدود كمر الطيف
~~بالوسن
# أصبحت ألطف من مر النسيم على ... زهر الرياض يكاد
~~الوهم يؤلمني
# وقال مضمنا أيضا:
# يقول العاذلون نرى رمادا ... على خديه من شعر العذار
# فقلت لهم صدقتم غير أني ... أرى خلل الرماد وميض نار
# وله شعر كثير، وعنده أدب غزير، ومن أراد غير ما هنا، فعليه بمراجعة
~~دواوينه، ومطالعة مجاميعه، فإن فيما ما يقر العين، ويشرح الصدر.
# 420 - أحمد بن يهوذا، الشهاب، الدمشقي
# ثم الطرابلسي، النحوي
# ذكره في " الضوء اللامع " ، وقال: ولد سنة بضع وسبعين، وتكسب بالشهادة،
~~وتعاني العربية، فمهر فيها، واشتر بها، وأقرأها، وانتفع الناس به فيها،
~~وشرع في نظم " التسهيل " ، فنظم سبعمائة بيت، ومات قبل إكماله.
# وكان تحول بعد فتنة اللنك إلى طرابلس، فقطنها إلى أن مات بها، في آخر سنة
~~عشرين وثمانمائة، رحمه الله تعالى. انتهى.
# قلت: أثنى عليه ابن حجر، في " إنبائه " ، وما قاله السخاوي مأخوذ منه.
# ورأيت في بعض المجاميع، معزوا إليه من الشعر، قصيدة، لا بأس بإيرادها،
~~وهي قوله:
# ما شئتم أيها العذال لي قولوا ... طعم الملام بضكر الحب
~~معسول
# عذب لدى عذابي في محبتهم ... فقصروا في ملام الصب أو ms300
~~طيلوا
# نعم صدقتم بأن الحب مهلكة ... لكن جناحي إلى السادات
~~منسول
# ولست أول من غر الغرام به ... ولا حديثي لدى الحفاظ مجهول
# قد هام في عزة قبلي كثيرها ... ومات قيس بليلي وهو مشغول
# وذللت عبلة قبلي لعنترها ... ولم يكن فيه لولا الوجد
~~تذليل
# وفي جميل حديث مع بثينته ... قديم عهد بطي الطرس
~~محمول
# وجاء في نسوة قطعن من شغف ... بحسن يوسف أيديهن
~~تنزيل
# وقال كعب وقد بانت سعاد جوى ... بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
# يا راحلين بقلب قد جنى تلفى ... قفواء فؤادي فهو اليوم مسئول
# يا قلب مالك لا تلوى على جسد ... كسوته سقما ما عنه تحويل
# أهل الحجاز فدتكم كل جارحة ... أليس فيكم فؤاد الصب
~~مكبول
# أليس منكم رسول الله وهو بكم ... وعنكم قيله للناس منقول
# صلى الإله على المختار ما صدحت ... ورق وزيد من الرحمن
~~تبجيل
# ومن المنسوب إليه في " المجموع " المذكور، هذه القصيدة:
# أرى الأحبة عن شكواي قد عدلوا ... وبين أهل الهوى في الوصل ما
~~عدلوا
# خلوا فؤادي ولكن حرقوه جوى ... ما بالهم خربوا بيتا به
~~نزلوا
# يا ليت شعري دمي دون الورى سفكوا ... أم هم كذلك ما زالوا ولم يزلوا
# بل لو رأيت غداة البين ما صنعوا ... بالناس كم أسروا قوما، وكم
~~قتلوا
# يا حادي العيس قف بالقوم إنهم ... من جرم نصل رموا في
~~القلب ما نصلوا PageV01P159 سلهم بما حللوا تعذيب سائلهم ... وما
~~جوابهم عنه إذا سئلوا
# أهكذا قسوة الأحباب ما برحت ... أم هؤلاء من الأجبال قد
~~جبلوا
# ومنها:
# راموا صلاحي بلومي ليتهم سكتوا ... قد حركوا خبل مجنون
~~وما عقلوا
# كم أحجوا بملام الصب نار جوى ... ضروا وما شعروا يا
~~بئس ما فعلوا
# رووا بأني مفتون وقد صدقوا ... وما خفي عنهم فوق الذي
~~نقلوا
# أهل الحجاز وإن جاروا وإن هجروا ... هم بغيتي قطعوني اليوم
~~أم وصلوا
# لهم على كل من في الكائنات علا ... ودونهم كل من يحفى
~~وينتعل
# إن كان عني لهم بد فديتهم ... فليس لي عنهم بد ولا حول
# إن كان من قصدهم قتلى بهجرهم ms301 ... على الذي قصدوا من هجرهم
~~حصلوا
# عليك بابن يهوذا مدحهم أبدا ... لعل يمحو كتابا كله
~~زلل
# 421 - أحمد بن يوسف بن عبد الواحد بن يوسف
# أبو الفتح الأنصاري، السعدي
# المنعوت بشهاب الدين
# كان إماما، عالما، محدثا، مفتيا.
# ولد بحلب، وتفقه بها، ثم سافر إلى الموصل، وتفقه بها على الجلال الرازي،
~~وسمع الحديث، وقرأ علم النظر والخلاف، وبرع فيهما.
# سمع منه أبو حفص عمر ابن العديم، وقال: استدعى في أيام المستنصر بالله
~~إلى بغداد، ليدرس بالمدرسة المستنصرية، فتوجه إليها، ودرس بها في يوم
~~الخميس، العشرين من جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وهو ثاني مدرس
~~ذكر التدريس بها، ثم عاد إلى بلده في صفر، سنة خمس وثلاثين.
# وأول مدرس بها من أصحابنا عمر بن محمد الفرغاني، والد يوسف، الآتي ذكره
~~في بابه.
# 422 - أحمد بن يوسف بن علي بن محمد بن أحمد
# أبو نصر، وقيل أبو العباس
# عماد الدين، الحسني
# مولده سنة نيف وستين وخمسمائة، بحلب.
# سمع الحديث من أبي هاشم (عبد المطلب بن الفضل) الهاشمي، شيخ الحنفية،
~~وتفقه على أحمد بن محمد بن محمود الغرنوي.
# وخرج من حلب إلى مصر، حين وصل التتر إلى بلاد الروم، سنة أربعين وستمائة،
~~وحدث بها، وأضر بمصر.
# ثم عاد إلى حلب، فأقام صابرا محتسبا، إلى أن مات في بعض شهور سنة ثمان
~~وأربعين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 423 - أحمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
# ابن حسان بن سنان، أبو الحسن، التنوخي
# الأنباري الأصل
# حدث عن عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي، ومحمد بن جرير الطبري، وعبد
~~الله ابن إسحاق المدائني، وإسحاق بن بيان بن معن الأنماطي، وعبد الله بن
~~محمد البغوي، وغيرهم من هذه الطبقة.
# قال الخطيب: قال لي علي بن المحسن: ولد أبو الحسن بن الأزرق ببغداد، في
~~المحرم، لعشر خلون منه، من سنة سبع وتسعين ومائتين، سمعته يذكر ذلك.
# وحمل عن جماعة من أهل العلم والأدب، منهم: علي بن سليمان الأخفش، وابن
~~دريد، وابن شقير النحوي، ونفطويه. ms302
# وكان حافظا للقرآن، قرأه كله على ابن مجاهد، بقراءة أبي عمرو بن العلاء،
~~وأخذ شيئا من النحو عن أبي بكر السراج، وأبي إسحاق الزجاج.
# وحمل قطعة من اللغة والنحو، عن ابن الأنباري ونفطويه.
# وقرأ الكلام في الأصول على أبي بكر بن الأخشاد، ثم على ابن هشام
~~الجبائي.
# ودرس من الفقه قطعة على أبي الحسن الكرخي.
# ومات يوم الجمعة، لأربع خلون من المحرم، سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
~~وقالت بنته طاهرة: مات أبي يوم الجمعة، لأربع خلون من المحرم، سنة ثمان
~~وسبعين وثلاثمائة.
# وهو أخو أبي غانم محمد بن يوسف الأزرق.
# 424 - أحمد بن الشبذي، أبو الفضل
# العلامة رشيد الدين
# قرأ كتاب " الملخص " في الفتاوي على أبي المحامد محمد بن أحمد بن أبي
~~الخطاب، تصنيفه، وأجاز له جميع مسموعاته، وقرأ عليه " الشمائل " للترمذي،
~~وتخرج به، وذكره في " مشيخته " .
# 425 - أحمد، المعروف بالقاري
# من أصحاب محمد بن الحسن. PageV01P160 روى عنه، عن أبي حنيفة، أن
~~المعلومات العشر، وعن محمد أنها أيام النحر الثلاثة؛ الأضحى، ويومان بعده.
# هكذا ذكره الكرخي.
# وذكر الطحاوي أن قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد، أن المعلومات العشر،
~~والمعدودات أيام التشريق.
# قال أبو بكر الرازي: والذي روى أبو الحسن عنهم أصح.
# 426 - أحمد القلانسي، الإمام
# قال في " خلاصة الفتاوي " ، في مجموع النوازل: سئل الشيخ الإمام عن من
~~ضرب امرأته، وقال: دوداد طلاق. قال: لا تطلق.
# وسئل الإمام أحمد القلانسي، عن من وكز امرأته، وقال: إنك طالق، ثم وكزها
~~ثانية، وقال: إنك دو طلاق، ثم وكزها ثالثا، وقال: (سه طلاق). قال: تطلق
~~ثلاثا.
# وشيخ الإسلام يقول: سمى الضرب طلاقا فبطل، والإمام أحمد: سمى الطلاق
~~فيقع.
# قوله: دو داد يعني هذا، وقوله: إنك [يعني] هذا طلاق، وقوله: دو، يعني
~~اثنين، وقوله: سه. يعني ثلاثا.
# كذا نقلت هذه الترجمة من " الجواهر " .
# 427 - أحمد
# والد عبد الجبار الفرضي، الآتي محله، إن شاء الله تعالى.
# 428 - أحمد المارديني، المنعوت فصيح الدين
# درس بالشبلية، وكان قد اشتغل بحلب، وأقام ببلاد الروم مدة طويلة، وولي
~~هناك نيابة الحكم، ms303 ودرس أيضا.
# ودفن بجبل قاسيون، يوم الخميس، سنة ثمان وتسعين وستمائة، رحمه الله
~~تعالى.
# 429 - أحمد، شهاب الدين، البلبيسي
# مدرس المدرسة البدرية التي برحبه الأيدمري.
# مات عن سن عالية فجاءة، سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة.
# ذكره الولي العراقي.
# 430 - أحمد الهندي
# ذكره الشيخ بدر الدين الغزي، في " رحلته " إلى الديار الرومية، عند من
~~اجتمع به في مدينة حلب من الأفاضل والأعيان، فقال: ومنهم الشيخ المحقق،
~~والإمام المدقق، حسنة الليالي والأيام، وقرة عين المسلمين والإسلام، الشهاب
~~أبو العباس أحمد الهندي الحنفي، عامله الله تعالى وإيانا ببره الوفي، ولطفه
~~الخفي، آمين.
# ثم قال: شيخ له في تحقيق العلوم قدم عال، وأشتات معال، وخاطر يجول في
~~أوسع مجال، فيبرز نفائس لآل وعرائس جمال، ويأتي بسحر حلال، وبحر زلال،
~~فضائل مثل الحصا كثرة، وخاطر يغرف من بحره.
# كان عندنا بالشام مدة، وأقام يدرس بالجامع الأموي في كتب عدة.
# وهو محسب معتقد، غير شان، ولا منتقد، لطيف الذات والطباع، بخلاف من يأتي
~~من تلك البقاع.
# ثم قال: سلم علي، وتردد إلي، وسمع مني، وأخذ عني.
# وذكرت بحضوره قول ابن عباس، وتبعه الشعبي، بجواز صلاة الجنازة بغير
~~طهارة، فاستفاده وتلقاه بالقبول، ثم أيده بقول أبي حنيفة رحمه الله تعالى:
~~يجوز التيمم لها مع وجود الماء، وأنها عنده لا تبطل بالقهقهة. وعلل ذلك
~~بأنها عنده صلاة من وجه، ودعاء من وجه. وبحثت معه في غير ذلك أيضا.
# انتهى كلام البدر الغزي، رحمه الله تعالى.
# 431 - أحمد البروسوي، شمس الدين
# من رجال " الشقائق " .
# ذكر أنه أخذ عن علاء الدين الجمالي، وغيره، وأنه صار مدرسا ببعض
~~المدارس.
# وأنه توفي في أوائل سلطنة السلطان سليمان بن السلطان سليم خان.
# قال: وكان عالما، عاملا، مشتغلا بالعلم الشريف آناء الليل ،اطراف
~~النهار، لا يفتر عن ذلك، وكان له ذكاء مفرط، وذوق سليم، حل بهما كثيرا من
~~غوامض العلوم، وكانت له تعليقات وحواش كثيرة، ضاعت بعد وقاته.
# 432 - أحمد الرومي الكرمياني
# الشهير بشمس الدين الأصغر
# قرأ على بعض الأفاضل، بالديار الرومية، وصار مدرسا بمدارس ms304 متعددة، منها
~~مدرسة السلطان سليم خان بن السلطان بايزيد خان، بمدينة إصطنبول، وهو أول
~~مدرس بها.
# وكان من فضلاء بلاده، وله مشاركة في كثير من العلوم.
# توفي سنة سبع وخمسين وتسعمائة، تغمده الله برحمته.
# 433 - أحمد، شمس الدين الرومي
# الشهير بقراجه أحمد
# كان من فضلاء عصره بالديار الرومية، وصار مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد
~~خان، بمدينة بروسة.
# ومات وهو مدرس بها، في أواسط شعبان، سنة أربع وخمسين وثمانمائة.
# وكان كتثير الاشتغال، مواظبا عليه، لكنه كان بطيء الفهم، ولم يزل مع ذلك
~~يدأب ويحصل، حتى بلغ بالتكرار، مبلغ الأفاضل الأخيار. PageV01P161 وصنف
~~حواشي على المختصرات، انتفع بها كثير من الطلبة؛ منها: " حواش على شرح
~~الرسالة الأثيرية، في الميزان " للحسام الكاتي، و " حواش " على " شرح
~~الشمسية " للسيد الشريف، و " حواش " على " شرح الشمسية " للتفتازاني، و "
~~حواش " على " شرح العقائد " له أيضا، رحمه الله تعالى.
# 434 - أحمد، شمس الدين، الرومي
# المشهور بدينقور أحمد
# كان مدرسا ببعض البلاد الرومية، ثم صار مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد
~~خان بن السلطان مراد الغازي، بمدينة بروسة.
# وتوفي، وهو مدرس بها.
# وله تصانيف مفيدة؛ منها: " شرح المراح " في الصرف، و " حواش " على " شرح
~~آداب البحث " لمسعود الرومي، و " شرح المقصود " في الصرف.
# 435 - أحمد الرومي، الشهير بشمس الدين الماشي
# اشتغل، وحصل، وصار مدرسا بمدينة أدرنة، بدار الحديث، وبمدرسة السلطان
~~بايزيد بأماسية.
# ومات وهو مدرس بها.
# وكان فيما قيل: من فضلاء تلك الديار، وفقهائها، وكان يفتي بمدينة
~~أماسية، رحمه الله تعالى.
# 436 - أحمد الرومي، الشهير ببير أحمد
# وهو غير بير أحمد المشهور بالمجعول الأيديني.
# قرأ على المولى أحمد باشا المفتي، وغيره، وصار مدرسا بمدرسة السلطان
~~مراد خان، ببروسة، وغيرها، وولي قضاء حلب.
# ومات في عشر الخمسين بعد التسعمائة.
# وكان، فيما ذكر، من فضلاء الديار الرومية، وممن له مشاركة في العلوم، وله
~~تعليقات على بعض المباحث، رحمه الله تعالى.
# 437 - أحمد، السيد الشريف الحسيني
# قاضي المدينة الشريفة.
# أخو السيد حسن، نقيب الأشراف، الآتي ذكره في محله، المشهور والده بالقاضي
~~البغدادي.
# قرأ، واشتغل، وحصل، ms305 وصارت له فضيلة.
# وولي تدريس إحدى الثمان، ثم صار مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد، بمدينة
~~أماسية، ومفتيا بولايتها، ثم صار مدرسا بسليمانية دمشق، ومفتيا بها، ثم
~~ولي قضاء المدينة المنورة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، واستمر بها
~~قاضيا إلى أن مات.
# وكان أبوه من فضلاء الديار الرومية.
# وله " شرح " على تجريد الطوسي، و " حاشية " على مباحث أغلاط الحس، من "
~~شرح المواقف " للسيد، وهي حاشية جيدة، وغير ذلك.
# كذا أخبرني بعض الفضلاء بالديار الرومية.
# 438 - أحمدي الشاعر الرومي
# المشهور في تلك البلاد، قال ابن عرب شاه: هو شاعر الروم بالتركي، وهو
~~أظرف من نشأ من شعرائهم وأدبائهم.
# له " إسكندرنامه " ، وله " ديوان " مشهور، وله كتاب يسمى " مرقاة الأدب "
~~، وشرح قصيدة الصرصري المصنعة، التي يخرج من كل بيت منها حروف الهجاء
~~كلها، شرحا مفيدا شافيا، حقق فيه أنواعا من العلوم، ومطلع هذه
~~القصيدة.
# أبت غير ثج الدمع مقلة ذ حزنكسته الضنى الأوطان
~~في مشخص الظعن
# قال: وكلامه يوازي كلام ابن نباتة، والحاجري، وابن النبيه، في العربي.
# وكان رجلا من أهل العلم والفضل.
# وعمر، وتوفي في أواخر سنة خمس عشرة وثمانمائة، ببلدة أماسية. انتهى.
# وحكى صاحب " الشقائق " ، أنه دخل هو، والمولى شمس الدين الفناري، وحاجي
~~باشا، على بعض مشايخ الصوفية بمصر، يزورونه، فنظر إليهم، وقال للمولى
~~أحمدي: أنت تضيع عمرك في الشعر. وقال لحاجي باشا: أنت تضيع عمرك في الطب.
~~وقال لشمس الفناري: أنت تصير عالما ربانيا. فكان الأمر كما قال.
# ومن نوادر المولى أحمدي، أن تيمور لما دخل البلاد الرومية، كان يكثر من
~~مصاحبته، فدخل معه يوما الحمام، فقال له تيمور: قوم من معنا في الحمام.
# فقال: نعم، هذا يساوي ألفا، وهذا يساي كذا، وهذا كذا.
# فقال تيمور: قومني أيضا.
# فقال له: أنت تساوي ثمانين درهما.
# فقال له تيمور: إزاري وحده يساوي هذا المقدار.
# فقال المولى أحمدي: وأنا إنما قومت الإزار، وأما أنت فلا تساوي درهما.
# فاستحسن تيمور هذا الكلام، وضحك منه ضحكا كثيرا، ثم وهب له ما في
~~الحمام، من آلات الذهب والفضة، ms306 وكانت شيئا كثيرا.
# 439 - أحمد بن ازاهد، الحاكم، العلامة
# عرف بالحدادي
# صاحب كتاب " زلة القاري " كذا في " الجواهر " ، من غير زيادة.
# 440 - أحمد بن المصري، الشيخ، الإمام الفاضل
# الشاهد، الحنفي
# توفي سنة سبع وتسعين وثمانمائة.
# كذا ذكره بعض المؤرخين من غير زيادة، والله تعالى أعلم. PageV01P162 فصل
~~من اسمه أحمد شاذ، وإدريس، وأده بالي، وأرغون.
# 441 - أحمد شاذ
# كذا رأيته في غالب الكتب والأشعار التي له فيها ذكر، وبعضهم كتبه أحمشاذ،
~~فوصل بين الميم والشين، وأسقط الدال، وأتى به في الشعر كذلك، بحيث لو أتى
~~بالدال لذهب الوزن فيه، ولعل إسقاط الدال لضرورة الشعر، والله تعالى أعلم.
# وهو ابن عبد السلام بن محمود، أبو المكارم الغرنوي، الفقيه، الواعظ.
# ذكره العماد الكاتب، في " الخريدة " ، وأطال ترجمته، وساق كثيرا من
~~أشعاره، فقال: كان من فحول العلماء، وقروم الفضلاء، بحرا متموجا، وفجر
~~متبلجا، وهماما فاتكا، وحساما باتكا، إذا جادل جدل الأقران، وإذا ناظر
~~بذ النظراء والأعيان.
# شاهدته بأصبهان في سني ثلاث، أو أربع، أو خمس وأربعين وخمسمائة، وجاورته
~~فوجدته بحسن المنظر والمخبر، ذا رواء وروية، ولمعان وألمعية، فصيح العبارة،
~~صبيح الشارة، متبحرا في العلوم، مالكا عنان التصرف في إنشاء المنثور
~~والمنظوم.
# وكان عارفا بتفسير كتاب الله تعالى، ومدة مقامه بأصبهان يعقد مجلس الوعظ
~~بالجامع كل يوم أربعاء، ويتكلم على التوحيد، باللفظ السديد، وملك من قبول
~~القلوب، ما أدرك به كل مطلوب، وسمح بإفادة نسبه، وإشاعة أدبه؛ لإشادة حسبه.
# أذكر، وقد اقترح على فضلاء أصبهان، أن ينظم كل واحد منهم قصيدة على روى
~~الذال المعجمة، فكنت ممن نظم، ورأيت عنده مجلدين من القصائد الذالية فيه
~~على روي اسمه شاذ.
# وله خاطر سمح باللفظ المبتكر، والمعنى المحرر.
# ومن شعره الذي أنشده لنفسه بأصفهان، من قصيدة:
# أمالك رقي مالك اليوم رقة ... على صبوتي والحين من
~~تبعاتها
# سألت حياتي إذ سألتك قبلة ... لي الربح فيها خذ
~~حياتي وهاتها
# ومنها أيضا:
# فمن مبلغ عني المعالي أنني ... سأقضي ولو يوما
~~حقوق عفاتها
# ووجدت مكتوبا على ظهر كراسة، بخطه من شعره، ms307 هذين البيتين:
# لو كنت ألف عام في سجدة لربي ... شكرا لفضل يوم لم
~~أقض بالتمام
# العام ألف شهر والشهر ألف يوم ... واليوم ألف حين والحين
~~ألف عام
# وكتب إليه صديقي النجيب أبو المعالي محمد بن مسعود بن القسأم، هذه
~~الفتيا، على سبيل المفاكهة، بأصبهان:
# يا إمام الناس هل من حرج ... لحبيب في التشام لحبيب
# برح الشوق به لكنه ... عاشق عف النوى غير مريب
# وتفانى صبره في حبه ... لغزال فاتن الط{ف لبيب
# فتعاظى قبلة في غفلة ... من عذول واستراق من رقيب
# يا إمام الناس بين هل له ... في ثواب أو عقاب من نصيب
# فأجابه شمس الدين أحمد شاذ، عنها:
# أيها السائل عن لثم الحبيب ... أرعني سمعك وافهم
~~لأجيب
# ما اقتضاه العشق فالزم فالذي ... يقتضيه العشق فعل
~~المستريب
# ما على العاشق في شرع الهوى ... من ملام في التثام لحبيب
# أدرك الورد فإن شئت اقتطف ... ما اقتطاف الورد بالبدع
~~الغريب
# خذ من أحمد شاذ فتوى عالم ... إنه يخطي فيها أو يصيب
# وله من قصيدة:
# يا عاذلي كف عنان التلاح ... ما أنا عن سكر هواه بصاح
# يقتلني سيف لحاظ المها ... يضنشرني رشف رضاب الملاح
# ينطقني خرس خلاخيلها ... يخرسني نطق حواشي الوشاح
# ومنها:
# لا أنس إلا أنس عهود الحمى ... آلفنا الأنس بها والمزاح
# نرجسنا الطرف وما وردنا ... من عرق العارض والريق راح
# لم أشكر الوصل فحم النوى ... وعرف الفجر ظلام الرواح
~~PageV01P163 فقبل ذا اليوم نشضرت الهوى ... وبعد ذا اليوم طويت
~~الصلاح
# ومنها، في التخلص إلى المدح:
# أحل في المجد بأوج السها ... وإلى الأرقع منه الطماح
# إلى بهاء الدولة المرتضى ... محمد بدر سماء السماح
# وله، وقد ودع أهل كرمان، عند ارتحاله عنها إلى أصفهان، من قصيدة:
# أتعذبون متيما بهواكم ... لم يكفه تعذيبه بنواكم
# ومنها:
# كرمان إن ضاقت بغر فضائلي ... عذرا فقد ضاقت بها دنياكم
# إن كان يرحل شخصه عن داركم ... فلقد أقام فؤاده بذاركم
# وله، وأظن أنها لغيره:
# أفي قبلة خالستها منك عامدا ... تعاتبني سرا
~~وتهجرني جهرا
# .................................. ...
~~..................................
# وهي أسا الحواس.
# والعين تؤنث، وبها يتوصل إلى الحقائق، ms308 والأذن تؤنث، وبها يتوسل إلى
~~الدقائق.
# واليد تؤنث، وهي المتصدية لتحبير الإنشاء، والعضد تؤنث، وبها استقامت
~~سائر الأشياء.
# والسماء تؤنث، وهي ترجى للإمطار، والأرض تؤنث وهي تنتظر لنفحات الأزهار.
# والفردوس تؤنث، وهي مجمع أطايب الثمار، وبها وعد الأخيار الأبرار.
# والعين أعني: الذهب. تؤنث، ودونها مذلة النفوس، والخمر تؤنث، وزعموا
~~أنها مطردة العبوس.
# والدرع تؤنث، وبها يدفع الهلك، والقوس تؤنث، وبها يحرز الملك.
# وقد ذكر العماد الكاتب في " الخريدة " ، لصاحب الترجمة من النثر والنظم
~~غير ما ذكرناه، تركناه خوف الإطالة، وخشية الملل.
# وبالجملة، فإنه كان من أفاضل زمنه، ومحاسن أيامه، تغمده الله تعالى
~~برحمته.
# 442 - إدريس بن عبيد بن أبي أمية
# الطنافسي
# من بيت العلم، والفضل.
# وسيأتي أخوه محمد، وعمر، ويعلى، وإبراهيم عبيد، كل منهم في محله.
# قال الدار قطني: كلهم ثقات. والله تعالى أعلم.
# 443 - إدريس بن علي بن إدريس، أبو الفتح
# النيسابوري
# قال السمعاني: كان أديبا فاضلا، مليح الشعر، رقيق الطبع.
# سمع يحيى بن عبد الله بن الحسين الناصحي القاضي، وكان يدرس الفقه، ويفتي،
~~إلى أن مات. وفوض إليه التدريس بالمدرسة السلطانية بنيسابور.
# وكانت ولادته غرة شهر ربيع الآخر، سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
# ووفاته بنيسابور، سنة أربعين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# وذكره العماد الكاتب في " الخريدة " ، وساق له من الشعر قوله:
# بليت بشادن فرد الجمال ... بديع الحسن سحار
~~المقال
# يزيد علي وجدا بعد وجد ... ويضعفني خيالا في خيال
# يواعدني الوصال وقد يراني ... فمن يبقى إلى يوم الوصال
# أؤمل أن أنال مناي فيه ... وطيب العيش في طيب المنال
# ولا عجب بأن يقضى طلابي ... فإن الصبح تثمره الليالي
# وساق له من الشعر أيضا غير ذلك، ولكن من شرطه هذه القطعة، والله أعلم.
# 444 - إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن
# ابن الأسود الأودي
# والد عبد الله. سمع منه ابنه هذا، وتفقه عليه، وسيأتي في بابه، إن شاء
~~الله تعالى.
# 445 - أده بالي الرومي القرماني
# ذكره صاحب " الشقائق " ، وبالغ في الثناء عليه، وقال ما لخصه: إنه ولد
~~بقرمان، واشتغل ببعض العلوم، ورحل إلى ms309 الديار الشامية، وقرأ على مشايخها،
~~وأخذ عنهم التفسير، والحديث، والأصول، ثم رفع إلى بلاده، واتصل بخدمة
~~السلطان عثمان الغازي، ونال عنده القبول التام، والحظ الوافر.
# وكان أرباب الدولة يراجعونه في الأمور الشرعية والعرفية، وكان عاملا،
~~عابدا، زاهدا، مقبول الدعاء، مسموع الكلام. PageV01P164 وقد بنى زاوية
~~ينزل بها المسافرون، وكان السلطان عثمان يجيء إليه في الزاوية المذكورة بعض
~~الأوقات، ويبيت معه بها، ويقال: إنه بات بها ليلة، فرأى في المنام أن قمرا
~~خرج من حضن الشيخ، ودخل في حضنه، ثم نبت من سرته عند ذلك شجرة عظيمة، سدت
~~أغصانها الآفاق، وتحتها جبال كثيرة، تتفجر الأنهار منها، والناس ينتفعون
~~بها، ويسقون دوائبهم وبساتينهم، فقص هذه الرؤيا على الشيخ، فقال: لك
~~البشرى، نلت مرتبة السلطنة أنت وأولادك، وينتفع بكم الناس.
# وكان للشيخ بنت فزوجها للسلطان عثمان، رجاء في أن يكون هذا النسل من
~~ذريته، وقد حقق الله رجاءه.
# وكانت وفاته سنة ست وعشرين وسبعمائة، عن مائة وعشرين سنة، وكانت وفاة
~~بنته زوج السلطان بعده بشهر، ثم بعد مضي ثلاثة أشهر من وفاتها مات السلطان
~~عثمان، رحمهم الله تعالى.
# 446 - أرغون الدوادار الناصري
# نائب حلب، وليهامن قبل الناصر محمد بن قلاوون، في ستة سبع وعشرين
~~وسبعمائة، وحكم بها أربع سنين، وباشر نيابة السلطنة بالديار المصرية، ست
~~عشرة سنة.
# قال أبو الفضل محب الدين ابن الشحنة: كان أميرا كبيرا، معظما مبجلا،
~~محترما في الدولة، ذا وقار ومهابة، ورأي وتدبير، ويحكم بالشرع الشريف.
# قرأ، وحصل.
# وقال أبوه: في تاريخه المسمى ب " روض المناظر، في علم الأوائل والأواخر
~~" في ترجمة أرغون المذكور: وكان فقيها حنفيا، ورعا، أذن له بالإفتاء على
~~مذهبه، وسمع " صحيح البخاري " ، على الشيخ أبي العباس أحمد ابن الشحنة
~~الحجار، ووزيرة بنت عمر بن أسعد بن المنجا، بمصر، في سنة خمس عشرة
~~وسبعمائة، بقراءة الشيخ أبي حيان، قال: وكتب منه مجلدا بخطه.
# وقال ابن خطيب الناصرية: وكتب " صحيح البخاري " بخطه، وسمعه على أبي
~~العباس الحجار. انتهى.
# وقال صاحب: " درة الأسلاك " ، في حقه: أمير مناضل، وفقيه فاضل، ms310 ونائب كم
~~رفع من نوائب، ومقدم قدمه راسخ وسمهمه صائب.
# كان مبجلا، معظما، معززا، مكرما، محترما في الدولة، معدودا من
~~أرباب الصون والصولة، ذا وقار ومهابة، وأوامر مقرونة بالإجابة، ورأي
~~وتدبير، وتدقيق وتحرير.
# يحكم بالشرع الشريف، وينصر المظلوم ويعين الضعيف، ويكثر من محبة أهل
~~العلم. ويجتمع بهم ويذاكرهم في حالتي الحرب والسلم.
# قرأ وحصل، وأجمل وفصل، وجمع كتبا نفيسة، واتخذ كلا منها أنيسه وجليسه.
# وكتب " صحيح البخاري " بخطه المأهول بالضبط والتبيان، وسمعه على أبي
~~العباس أحمد الحجار بقراءة الأستاذ أثير الدين أبي حيان.
# وباشر نيابة السلطنة بالديار المصرية، ست عشرة سنة، واستمر بحلب أربع
~~سنين، ثم لحق بجوار من تكل عن وصفه الألسنة، رحمه الله تعالى.
# وذكره ابن حجر، في أنباء المائة الثامنة، وقال في حقه: اشتغل على مذهب
~~الحنفية، ومهر فيه إلى أن صار يعد في أهل الإفتاء.
# وكانت له عناية بالكتب عظيمة، جمع منها جمعا ما جمعه أحد من أبناء جنسه،
~~وكان الناس قد علموا رغبته في الكتب، فهرعوا إليه بها.
# وكان خيرا ساكنا، قليل الغضب، حتى يقال: إنه لم يسمع منه أحد طول
~~نيابته بمصر وحلب، كلمة سوء، وكان للملك به جمال.
# وكان له حنو على ابن الوكيل، وأبي حيان، وابن سيد الناس، وغيرهم. انتهى.
# وأرغون هذا، هو الذي أمر بحفر نهر الساجور، وإجرائه إلى حلب، وجمع الناس
~~على ذلك، واجتهد فيه بحيث كمل في نحو ستة أشهر، وأنفق عليه جملة من المال،
~~وكان يوم وصوله يوما مشهودا، وكان قبل أرغون هذا بعض النواب قصد سوقه إلى
~~حلب، كما فعل أرغون، فقيل: من ساقه يموت من عامه. فتأخر عنه، وقيل مثل ذلك
~~لأرغون، فقال: لا أرجع عن خير عزمت عليه.
# فقدر الله تعالى أنه مرض، ومات من عامه، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، رحمه
~~الله تعالى.
# وأنشد القاضي شرف الدين الحسين بن ريان، في إجراء نهر الساجور، قوله:
# لما أتى نهر الساجور قلت له ... كم ذا التأخر من حين
~~إلى حين
# فقال أخرني ربي ليجعلني ... من بعض معروف ms311 سيف
~~الدين أرغون
# وأنشد القاضي بدر الدين حسن بن حبيب:
# قد أضحت الشهباء تثني على ... أرغون في صبح
~~وديجور PageV01P165 من نهر الساجور أجرى بها ... للناس
~~بحرا غير مسجور
# وبالجملة، فقد كان من خيار الحكام، ومحاسن ولاة الأنام.
# ولما مات، رحمه الله تعالى، كان عمر نحو الخمسين، ودفن في تربته التي
~~أنشأها بسوق الخيل بين بابي القوس.
# باب من اسمه إسحاق
# 447 - إسحاق بن إبراهيم بن موسى
# الوزدولي
# من أهل الحديث، صنف الكتب والسير، وهو ثقة، مستقيم الحديث.
# تفقه على أبيه المتقدم ذكره.
# 448 - إسحاق بن إبراهيم بن نصرويه، أبو إبراهيم
# السمرقندي، الخطيبي
# أخو الإمام أبي الحسن على الخطيبي.
# شيخ أصحاب أبي حنيفة، وعالمهم في زمانه.
# حدث عن أبي عمرو بن صابر، وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، ومحمد
~~بن أحمد ابن شاذان، وطائفة.
# روى عنه [أخوه] علي، وغيره.
# ومات سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
# 449 - إسحاق بن إبراهيم بن خالد بن محمد الطلقي
# المؤذن، أبو بكر
# الاستراباذي
# روى عنه علي بن الحسن الأصبهاني، وأحمد بن سعيد بن عثمان الثقفي الطبري،
~~ومحمد بن إبراهيم بن مطرف، وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، وغيرهم.
# روى عن محمد بن خالد الحنظلي الرازي، وعفان بن سيار، ويزيد بن هارون،
~~وغيرهم.
# حكى أبو زرعة محمد بن إبراهيم المؤذن، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن
~~هارون بن عيسى الاستراباذي يقول: إسحاق بن إبراهيم أبو بكر الطلقي، كان من
~~أهل الري، ويقول: الإيمان قول وعمل.
# مات في شوال، سنة أربع وستين ومائتين.
# كذا نقلت هذه الترجمة من " تاريخ جرجان " ، ولم يذكر صاحب " الجواهر "
~~هذه الترجمة، ولا تعرض لصاحبها، والله تعالى أعلم.
# 450 - إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب
# الخراساني، الشاشي
# ذكره ابن يونس في " الغرباء الذين قدموا مصر " ، وكان يتفقه على مذهب أبي
~~حنيفة، وكان فقيها.
# وكان يتصرف مع قضاة مصر، ويلي قضاء بعض أعمال مصر، وكتبت عنه حكايات
~~وأحاديث، وكان يروي " الجامع الكبير " عن زيد بن أسامة، عن أبي سليمان
~~الجورجاني، عن محمد بن الحسين، ms312 وكان ثقة.
# توفي بمصر، سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
# 451 - إسحاق بن أحمد بن شيث، أبو نصر، البخاري
# المعروف بالصفار
# قدم بغداد حاجا، في سنة خمس وأربعمائة، وحدث بها عن نصر بن أحمد بن
~~إسماعيل الكشاني.
# قال الخطيب: حدثني عنه الحسن بن علي بن محمد المذهب، وأثنى عليه خيرا.
# 452 - إسحاق بن إسماعيل بن إبراهيم بن شعيب
# ابن محمد بن إدريس، القاضي
# نجم الدين، القرمي
# ذكره السيوطي، في " أعيان الأعيان " ، وقال: ولد قبل تسع وسبعين، وولى
~~قضاء العسكر، ومشيخة مدرسة قايتباي.
# مات في صفر، سنة ثمان وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# وذكره السخاوي في " ضوئه " ، وقدم إبراهيم على إسماعيل، في النسخة التي
~~نقلت منها، وأثنى عليه، وذكر أنه يقال له: الإمامي؛ لأنه فيما قيل، ينتسب
~~إلى الإمام أبي منصور الماتريدي.
# وقال: بلغني أنه أخذ عن حافظ الدين البزازي، والله تعالى أعلم.
# 453 - إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق
# ابن سالم، أبو الفضل، كمال الدين، ابن النحاس
# الأسدي، الحلبي
# ذكره العلامة قاضي القضاة علاء الدين في " تاريخه " ، وقال: من بيت كبير
~~معروف، قيل: إن أصلهم من نواحي بغداد.
# ولد بحلب، سنة ثلاث أو أربع وثلاثين وستمائة، وقيل: سنة ثمان وعشرين
~~تقريبا، في حدود الثلاثين وستمائة، وقال في " تاريخه " : سنة ثمان وعشرين.
# سمع من ابن خليل، ويعيش، وابن رواحة، وابن قميرة.
# إلى أن قال: ورتب مسمعا بدار الحديث الأشرفية، بعد ابن مشرف، ونسخ
~~الأجزاء، وخرج له أبو عبد الله الوالي جزءا، عن أربعين شيخا، وجد في
~~سماعه نحو الأربعمائة جزء، سوى المجلدات الكبار.
# وكان ترك النسخ، واشتغل بالتجارة في النحاس، ثم ترك ذلك، ولازم المدرسة،
~~وحضر الدروس، وحدث بالكثير، وقصده الطلبة.
# وللحافظ أبي عبد الله الذهبي فيه مديح.
# وممن سمع منه السبكي، ومحمود بن خليفة، ومحمد بن المزين، وهو فقيه ابن
~~فقيه. PageV01P166 وكانت وفاته في آخر ليلة السبت، سادس عشر شهر رمضان، سنة
~~عشر وسبعمائة، بدمشق، وصلى عليه ظهر السبت بالجامع، ودفن بمقابر باب
~~الصغير.
# كذا ترجمه أحمد بن ms313 محمد بن العلامة محب الدين ابن الشحنة، ومن خطه نقلت،
~~وهو من خط جده نقل.
# وذكره ابن حبيب، وقال في حقه: كبير من بيت معروف، وجليل على فعل الخير
~~موقوف، لقى النبيه، ورأى النبيل، وسمع الكثير ومعظم سماعه على ابن خليل.
# حدث وأفاد وروى، وأخذ الطلبة عنه جملة من حديث من لا ينطق عن الهوى.
# وكانت وفاته بدمشق، عن نيف وثمانين سنة.
# وأرخ وفاته كما سبق، رحمه الله تعالى.
# 454 - إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان
# أبو يعقوب، التنوخي
# من أهل الأنبار، رحل في طلب الحديث، إلى بغداد، والكوفة، والبصرة،
~~والمدينة، ومكة.
# وسمع أباه البهلول بن حسان، ويحيى بن آدم، ووكيع بن الجراح، وأبا معاوية
~~الضرير، ويعلى، ومحمدا، ابني عبيد، وأبا يحيى الحماني، وإسماعيل بن
~~علية، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وسفيان بن عيينة،
~~وخلائق كثيرين.
# وكان ثقة، صنف " المسند " ، وحدث ببغداد؛ فروى عنه إبراهيم الحربي، وابو
~~بكر ابن أبي الدنيا، ويحيى بن صاعد، وابناه؛ البهلول، وأحمد، وابن ابنه
~~يوسف بن يعقوب الأزرق، والقاضي أبو عبد الله المحاملي.
# أخذ الفقه عن الحسن بن زياد اللؤلؤي، وعن الهيثم بن موسى، صاحب أبي يوسف.
# وله مذاهب اختارها، وانفرد بها.
# وكان حسن العلم باللغة، والنحو، والشعر، وصنف كتابا في الفقه، سماه "
~~المتضاد " و " كتابا في القراءات " ، وصنف في غير ذلك من أنواع العلم.
# وكان سمحا، سخيا، يأخذ من أرزاقه بمقدار القوت، ويفرق ما يبقى بعد ذلك
~~على ولده، وأهله، والأباعد، ويفرق في أيام كل فاكهة شيئا كثيرا منها،
~~وكان له غلام وبغل يستقي الماء ويصبه لقراباتهم.
# وحدث أحمد بن يوسف الأزرق، عن عمه إسماعيل بن يعقوب، عن عمه البهلول بن
~~إسحاق، قال: استدعى المتوكل أبي إلى سر من رأى، حتى حدثه، وسمع منه، وقرى
~~له عليه حديث كثير، ثم أمر فنصب له منبر، فكان يحدث عليه، وحدث بالمسجد
~~الجامع بسر من رأى، وفي رحبة زيرك، بالقرب من باب الفراعنة، وأقطعه إقطاعا
~~مبلغه في كل سنة اثنا عشر ألفا، ورسم ms314 له صلة بخمسة آلاف درهم في السنة،
~~فكان يأخذها، وأقام إلى أن قدم المستعين بالله بغداد، فخاف أبي من الأتراك
~~أن يكسبوا الأنبار، فانحدر إلى بغداد عجلا، ولم يحمل معه شيئا من كتبه،
~~فطالبه محمد بن عبد الله بن طاهر أن يحدث، فحدث ببغداد من حفظه بخمسين ألف
~~حديث، ولم يخطئ في شيء منها.
# وقال ابن الأزرق: حدثني القاضي أبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن
~~البهلول، قال: تذاكرت أنا ومحمد بن صاعد، ما حدث به جدي ببغداد، فقلت له:
~~قال لي أنيس المستملي: حدث أبو يعقوب بن إسحاق بن البهلول ببغداد، من حفظه
~~بأربعين ألف حديث.
# فقال لي أبو محمد بن صاعد: لا يدري أنيس ما قال، حدث إسحاق بن البهلول،
~~من حفظه ببغداد، بأكثر من خمسين ألف حديث.
# وقال أبو طالب: كنت مع أبي ببغداد، وأنا جالس على باب داره، فخرج من عنده
~~جماعة من أصحاب الحديث، وهم يقولون: قد حدث بالحديث الفلاني، عن سفيان بن
~~عيينة، فأخطأ فيه، قال: كذا، وإنما هو كذا - لم يقم أبو طالب على ذكر
~~الحديث.
# قال أبو طالب: فدخلت على أبي، فأعلمته ما قالوا، فقال: يا غلام ارددهم.
~~فردهم، فقال لهم: حدثني سفيان بن عيينة بهذا الحديث، كما حدثتكم به، وحدثني
~~به سفيان بن عيينة مرة أخرى بكيت وكيت، فذكر الوجه الذي قالوه، ثم قال:
~~وأنا فيما حدثتكم به أثبت من يدي على زندي.
# وكانت ولادته بالأنبار، سنة أربع وستين ومائة.
# ومات بها، في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، رحمه الله تعالى.
# وقد ذكر ابن السبكي، إسحاق هذا في " طبقات الشافعية " ، وذكر أنه روى عن
~~الشافعي، وكأنه إنما ذكره لروايته هذه فقط، لا لكونه شافعيا، فإن إسحاق
~~هذا، وجميع أهل بيته، كانوا حنفية بلا تردد، والله تعالى أعلم.
# 455 - إسحاق بن عبد الله بن إسحاق
# أبو يعقوب، النصري
# شيخ أصحاب أبي حنيفة، وعالمهم، وفقيههم، بجرجان.
# روى عن أبي علي الصواف، ودعلج، ومحمد بن إبراهيم الشافعي، ونعيم بن عبد
~~الملك، ومحمد بن الحسين ms315 بن ماهيان.
# وروى عنه ولده الرضي بن إسحاق النصري. PageV01P167 ذكره السهمي، في "
~~تاريخ جرجان " ، وقال: من أصحاب أبي حنيفة، وكان يومئذ رئيس أهل مذهبه.
# مات في المحرم، سنة ست وتسعين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 456 - إسحاق بن علي بن يحيى
# الملقب نجم الدين، أبو الطاهر
# شيخ الحنفية في وقته.
# ولي نيابة الحكم بالقاهرة، عن القاضي معز الدين، ودرس بالمنصورية،
~~والفارقانية، والحسامية، وهو أول مدرس بهما، وثاني مدرس بما قبلهما.
# مات في خامس المحرم، سنة إحدى عشرة وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 457 - إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم، أبو نعيم
# الكندي، التجيبي، المصري، القاضي
# ولد سنة خمس وثلاثين ومائة.
# لقي أبا يوسف القاضي، وأخذ عنه الفقه، وكان من كبار أصحاب مالك، قاله أبو
~~عمر الكندي.
# مات بمصر، سنة أربع ومائتين.
# روى له النسائي.
# 458 - إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد [بن محمد] بن نوح
# ابن زيد بن نعمان بن عبد الله بن الحسين بن زيد بن نوح
# النوحي، الخطيب، النسفي
# أخو القاضي إسماعيل النوحي، من بيت العلم والفضل.
# وكان إسحاق هذا فقيها فاضلا، عمر كثيرا، وتولى الخطابة.
# وحدث عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن المقري، وأبي مسعود أحمد بن محمد
~~الرازي، وغيرهما.
# روى عنه أبو المحامد محمود بن أحمد بن الفرج الساغرجي، وأحمد بن محمد ابن
~~عبد الجليل، وغيرهما.
# وكانت ولادته في صفر، سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
# ووفاته بنسف، ليلة الجمعة، التاسع والعشرين من جمادى الأولى، سنة ثمان
~~عشرة وخمسمائة.
# قال في " الجواهر " : كذا رأيته في " الأنساب " للسمعاني بخطي، ورأيته في
~~مسودة هذا الكتاب التاسع عشر.
# 459 - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن زيد
# أبو القاسم، القاضي، الحكيم
# السمرقندي
# ذكره أبو سعد السمعاني، وقال: روى عن عبد الله بن سهل الزاهد، وعمرو بن
~~عاصم المروزي.
# روى عنه عبد الكريم بن محمد الفقيه السمرقندي، في جماعة.
# وتولى قضاء سمرقند، وحمدت سيرته، ولقب بالحكيم؛ لكثرة حكمته ومواعظه.
# مات في المحرم، يوم عاشوراء، سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة، بسمرقند،
~~رحمه ms316 الله تعالى.
# 460 - إسحاق بن محمد أميرك المرغيناني
# أحد مشايخ أصحاب أبي حنيفة في وقته، وهو والد أسعد الآتي ذكره في بابه،
~~إن شاء الله تعالى.
# 461 - إسحاق بن محمد بن حمدان بن محمد بن عبد الله
# ابن محمد بن نوح، أبو إبراهيم الجبني، بضم الجيم
# والباء الموحدة، وفي آخرها النون المشددة
# نسبة إلى الجبن
# قال السمعاني: روى عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي
~~السبذموني.
# روى عنه ابنه أبو نصر.
# توفي أبو إبراهيم في مستهل ذي القعدة، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
# قال الخطيب: كان أحد الفقهاء على مذهب أبي حنيفة - يعني إسحاق بن محمد بن
~~حمدان - قدم بغداد حاجا.
# كذا في " الجواهر " .
# 462 - إسحاق بن محمد، أبو القاسم
# المعروف بالحكيم السمرقندي
# أخذ عن الماتريدي الفقه، والكلام.
# ذكره في " الجواهر " ، وقال: أظنه الذي قبله.
# 463 - إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو محمد
# الآمدي الدمشقي، الفقيه، المحدث
# قال ابن حجر: درس بدار الحديث بالظاهرية، بدمشق، وسمع ابن خليل، وحمدان
~~بن شيث والمجد ابن تيمية، وله مشاركة حسنة في عدة علوم.
# وتوفي بدمشق، سنة خمس وعشرين وسبعمائة عن ثلاث وثمانين سنة.
# وذكره ابن شاكر في " عيون التواريخ " ، وذكر أنه ولد في سنة أربعين
~~وستمائة.
# وأنه سمع من الشيخ مجد الدين ابن تيمية، وحمدان بن شيث، ويوسف بن خليل،
~~والضياء صقر، وابن سعد، وكمال الدين ابن العديم، وجماعة.
# واشتغل بالفقه على مذهب أبي حنيفة، ورتب بالمدارس، ودور الحديث، وشهد على
~~القضاة، واشتهر بالعدالة، وكان كثير المداخلة للأكابر، وعلى ذهنه أناشيد
~~وحكايات مطبوعة، وعنده تواضع، وكيس، وقضاء حوائج.
# وتولى مشيخة دار الحديث الظاهرية، إلى أن مات.
# وتفرد بالرواية عن ابن خليل، وقصده الناس للتسميع، وكان سهلا فيه، محبا
~~للرواية. تغمده الله تعالى برحمته.
# 464 - إسحاق بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول PageV01P168
~~ابن حسان، أبو يعقوب، التنوخي
# من البيت المشهور بالفضل، والعلم، والرواية.
# حدث عن أبي سعيد العدوي.
# روى عنه أخوه أبو غانم محمد الآتي، ms317 في محله، إن شاء الله تعالى.
# باب من اسمه أسد، وإسرائيل، وأسعد
# 465 - أسد بن عمرو بن عامر بن عبد الله بن عمرو بن عامر بن أسلم
# أبو المنذر، وقيل أبو عمرو، القشيري، البجلي، الكوفي.
# صاحب الإمام، وأحد الأئمة الأعلام.
# سمع الإمام الأعظم أبا حنيفة، ومطرف بن طريف، وحجاج بن أرطأة، وغيرهم.
# وروى عنه أحمد بن حنبل، ومحد بن بكار بن الريان، وأحمد منيع، وأحمد بن
~~محمد الزعفراني، وغيرهم.
# قال محمد بن سعد: أسد بن عمرو البجلي، من أنفسهم، يكنى أبا المنذر، وكان
~~عنده حديث كثير، وهو ثقة.
# وكان قد صحب أبا حنيفة، وتفقه، وكان من أهل الكوفة، فقدم بغداد، فولى
~~قضاء مدينة الشرقية بعد العوفي.
# وولى أيضا قضاء واسط، ووثقه أحمد بن حنبل، والمشهور عن يحيى بن معين في
~~حقه التوثيق، فلا يلتفت إلى من ضعفه.
# روى عباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين، أنه كان يقول: كان أسد بن
~~عمرو صدوقا، وكان يذهب مذهب أبي حنيفة، وكان سمع من مطرف، ويزيد بن أبي
~~زياد، وولى القضاء، فأنكر من بصره شيئا، فرد عليهم القمطر، واعتزل القضاء.
# قال عباس: وجعل يحيى يقول: رحمه الله، رحمه الله.
# وفي " الجواهر المضية " ، أن الطحاوي، قال: كتب إلى ابن أبي ثور، يحدثني
~~عن سليمان بن عمران، حدثني أسد بن الفرات، قال: كان أصحاب أبي حنيفة الذين
~~دونوا الكتب أربعين رجلا، فكان في العشرة المتقدمين: أبو يوسف، وزفر،
~~وداود الطائي، وأسد بن عمرو، ويوسف بن خالد السمتي، ويحيى بن زكريا بن أبي
~~زائدة، وهو الذي كان يكتبها لهم ثلاثين سنة.
# وولى أسد القضاء بواسط، فيما ذكره الخطيب، وولى قضاء بغداد بعد أبي يوسف
~~للرشيد، وحج معه معادلا له.
# قال الطحاوي: سمعت بكار بن قتيبة، يقول: سمعت هلال بن يحيى الرأي، يقول:
~~كنت أطوف بالبيت، فرأيت هارون الرشيد يطوف مع الناس، ثم قصد إلى الكعبة،
~~فدخل معه بنو عمه.
# قال: فرأيتهم جميعا قياما وهو قاعد، وشيخ قاعد معه أمامه، فقلت لبعض
~~من كان معي: من ms318 هذا الشيخ؟ فقال لي: هذا أسد بن عمرو قاضيه.
# فعلمت أن لا مرتبة بعد الخلافة أجل من القضاء.
# واختلف في وفاته، فقيل: سنة ثمان وثمانين ومائة، وقيل: سنة تسعين ومائة،
~~والله تعالى أعلم.
# 466 - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو
# ابن عبدالله السبيعي، الكوفي
# سمع من أبي حنيفة، ومن جده أبي إسحاق.
# قال: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق، كما أحفظ السورة من القرآن، وكان يقول:
~~نعم الرجل النعمان، فقهه عن حماد، وناهيك به.
# روى عنه وكيع، وابن مهدي، ووثقه أحمد، ويحيى، وروى له الشيخان.
# ومات سنة ستين ومائة.
# وقيل: إحدى وستين.
# وكانت ولادته في آخر المائة الأولى، وكان من خيار الناس، رحمه الله
~~تعالى.
# 467 - أسعد بن إسحاق بن محمد بن أميرك
# أحد مشايخ أصحاب أبي حنيفة بمرغينان، وهو من بيت العلم، والفضل،
~~والفتوى، والتدريس، والإملاء، والزهد، والورع.
# وكان له شعر حسن، منه قوله:
# تحولت عن تلك الديار وأهلها ... وآثرت قول الشاعر
~~المتمثل
# إذا كنت في دار يهينك أهلها ... ولم تك مكبولا بها فتحول
# وتقدم أبوه إسحاق بن محمد، رحمهم الله تعالى.
# 468 - أسعد بن الحسن بن سعد بن علي بن بندار اليزدي
# فقيه أصحاب أبي حنيفة بأصبهان، في وقته.
# كان إماما جليلا، سمع من زاهر بن طاهر الخشوعي " مناقب أبي حنيفة " لأبي
~~عبد الله الحسين بن محمد الصيمري، بروايته عن أبي محمد الحسن بن محمد بن
~~أحمد الإستراباذي.
# واليزدي، بفتح الياء آخر الحروف، وسكون الزاي، بعدها دال مهملة، نسبة إلى
~~يزد، من أعمال إصطخر فارس، بين أصبهان وكرمان. قاله السمعاني.
# وسيأتي أخوه المطهر، صاحب " اللباب، شرح القدوري " في محله إن شاء الله
~~تعالى.
# 469 - أسعد بن صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد بن محمد
# ابن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، أبو المعالي
# ابن أبي العلاء، ابن أبي القاسم، ابن أبي الحسين
# سمع أباه، وجده في جمع. PageV01P169 وحدث ببغداد، فروى عنه من أهلها
~~الشريف أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري، وأبو محمد عبد الرحيم ms319 بن
~~محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء.
# ذكره السمعاني، في " ذيله " ، وابن النجار، في " تاريخه " .
# وهو من بيت كبير، مشهور بالعلم، والقضاء، والتذكير، والتدريس، والخطابة.
# وولى هو أيضا الخطابة في المسجد الجامع القديم، المختص بأصحاب أبي
~~حنيفة رضي الله تعالى عنه، وكان إليه معها التذكير، والتدريس.
# وكانت وفاته، فيما رواه السمعاني، يوم السبت، سابع ذي القعدة، سنة سبع
~~وعشرين وخمسمائة، بنيسابور، رحمه الله تعالى.
# 470 - أسعد بن عبد الله بن حمزة، الفقيه
# الحاكم، الغوبديني
# نسبة إلى غوبدين، قرية من قرى نسف، على فرسخين منها.
# يروى مصنفات محمد بن الحسن، عن والده، عن محمد بن أبي سعيد، عن جده
~~يعقوب، عن أبي سليمان الجوزجاني، عن محمد بن الحسن.
# روى عنه الإمام أبو حفص عمر النسفي، صاحب " المنظومة " . كذا في "
~~الجواهر " .
# 471 - أسعد بن علي بن الموفق بن زياد بن محمد بن زياد
# الرئيس، أبو المحاسن، الزيادي
# مولده رابع عشر ربيع الآخر، سنة تسع وخمسين وأربعمائة.
# سمع من الداودي " منتخب مسند عبد بن حميد " و " صحيح البخاري " ، "
~~ومسند الدارمي " .
# روى عنه الحافظان؛ السمعاني، وابن عساكر.
# وكان ثقة، صدوقا، صالحا، عابدا، سديد السيرة، دائم الصلاة والذكر،
~~وكان يسرد الصوم.
# مات في سنة أربع وأربعين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 472 - أسعد بن سعد الدين محمد بن حسن الحافظ
# العالم ابن العالم، والفاضل ابن الفاضل، والبليغ ابن البليغ، والقدوة ابن
~~القدوة، والرحلة ابن الرحلة، ممن تعقد الخناصر عليه، وتشد الرحال إليه.
# وبقية نسبه سيأتي في ترجمة والده الإمام العلامة، معلم حضرة السلطان مراد
~~خان، عليه من الله تعالى مزيد الرحمة والرضوان.
# ولد ثامن عشر محرم، سنة ثمان وسبعين وتسعمائة، ورباه والده في حجر
~~الدلال، وغذاه بدر الكمال، وأقرأه القرآن العزيز عند بعض صلحاء المعلمين،
~~وبعض المقدمات النحوية، والفقهية، وغيرهما.
# ثم قرأ على والده فأكثر من القراءة تشريكا لأخيه قاضي القضاة محمد
~~أفندي، الآتي ذكره في محله، وصار ملازما من والده المشار إليه.
# ثم أكب على الاشتغال ليلا ونهارا، وصباحا ومساء، ودأب، وحصل، إلى أن ms320
~~صار بالفضائل مشهورا، وبالفواضل مشكورا.
# وتصرف في المناصب السنية، والمدارس العلية، منها تدريس المدرسة الكبرى،
~~التي تنسب إلى المرحومة اسمى خان، والدة المرحوم المغفور له - إن شاء الله
~~تعالى - السلطان سليم الثاني، وهي من المدارس التي جرت العادة بنقل مدرسها
~~إلى إحدى المدارس الثمان، ومنها إلى تدريس إحدى المدارس السليمانية، بمدينة
~~قسطنطينية، وكذلك وقع لصاحب الترجمة، وأقام في المدرسة السليمانية مدة
~~طويلة، لا ينقطع عن إلقاء الدروس الدروس بها يوما، مما جرت به العادة،
~~وأما الاشتغال في منزله الكريم، والمطالعة، والمراجعة، والمباحثة مع
~~الأصحاب والإخوان والمترددين إليه، فإنه لا يفتر ولا يمل، ولا يقدم على
~~ذلك أمرا مهما، ولا حاجة من حوائج الدنيا.
# وله في العربية، والفارسية، والتركية، يد طولى.
# وأما سجيته الشعرية، ونظمه في القصائد الطنانة، وغوصه على استخراج
~~الجواهر المضية، من أصداف الألفاظ الدرية، فإنه يبهر العقول، ويحير
~~الألباب، ويأتي بالعجب العجاب، والحال أنه ما اتهم ولا أنجد، ولا غور ولا
~~أصعد، ولا عاشر الأعراب في بواديها، ولا قارضهم الأشعار في حاضرها ولا
~~باديها، ولكنه فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
# وإن شاء الله تعال، نسوق في آخر الترجمة من أشعاره وإنشائه، ما يفوق
~~الماء الزلال، ويعد من السحر الحلال. PageV01P170 ثم بعد أن أقام في
~~الاشتغال بالمدرسة المذكورة، ما تقدم ذكره من المدة المزبورة، وجه له قضاء
~~أدرنة المحروسة، التي تعد من جملة أمهات المدن، وكراسي السلاطين من آل
~~عثمان، أدام الله تعالى دولتهم إلى آخر الزمان، في أول شهر من شهور سنة
~~أربع بعد الألف، أحسن الله ختامها، وهذه الرعاية التامة، بهذه الولاية من
~~التدريس المذكور، ما حصلت لأحد من أبناء الموالي في هذه الأيام، ولم يكن
~~إعطاء هم له ذلك لأجل خاطر والده شيخ الإسلام فقط، بل له ولما حواه من
~~الفضائل الكاملة، والفواضل الشاملة، لما أنعم الله تعالى به عليه من العقل،
~~واللطف، والرفق، والشفقة، والرحمة، وحسن التدبير، والفكر الثاقب، والرأي
~~الصائب، ولكونه ممن يستحق أن يوصف بقول أبي الطيب المتنبي، ms321 بل هو أحق به
~~ممن قيل في حقه:
# قاض إذا اشتبه الأمران عن له ... رأي يفرق بين
~~الماء واللبن
# ولما خرج متوجها إلى مدينة أدرنة المذكورة، خرج معه لتوديعه وتشييعه من
~~أرباب الدولة، وأكابر الديار الرومية، ومواليها، وعلمائها، وفضلائها، ما لا
~~يعد كثرة، وكان من جملتهم قاضيا القضاة، المعروف كل منهما في الدولة
~~العثمانية بقاضي العسكر، أحدهما قاضي العسكر بولاية روميلي، والآخر بولاية
~~أناطولي.
# ولما وصل بالصحة والسلامة إلى مدينة أدرنة، فرح أهلها بقدومه، واستقبلوه
~~إلى مسافة بعيدة عن المدينة، سرورا بذلك لما كانوا يسمعونه عنه، من اتصافه
~~بالأخلاق الحميدة، والآراء السديدة، ولما بلغهم عنه أيضا من الثقات، أنه
~~يقول: لا بد أن أسألك طريق العدل والإنصاف، وأساعد الفقراء والمساكين بحسب
~~الطاقة، ولا أدع أحدا من أتباعي يمد يده إلى شيء من أموال الناس، وغير
~~ذلك من الوعود الجميلة، والنية الصالحة، وقد أنجزوا وعده، وحفظ عهده، وسار
~~فيهم سيرة شريحية، بفطنة إياسية، حتى فاق الأقران، وأربى في سائر الفضائل
~~على غالب من تقدمه في الزمان.
# ولما سافر السلطان الغازي محمد خان، نصره الله تعالى، إلى بلاد الكفار
~~الفجار، بولاية الألمان، مر في طريقه على مدينة أدرنة، فوجد أهاليها شاكر
~~منه، داعين له، راضين عنه، فأقبل عليه غاية الإقبال، وجلس لأجله مجلسا
~~خاصا لا يشركه فيه أحد، للسلام عليه، والتشرف بتقبيل يديه، فبمجرد نظرة
~~إليه، قام له على قدميه، وعظمه، وبجله في الدخول والخروج، أكثر من تعظمه
~~لقضاة العسكر، بل ولمن هو أكبر منهم.
# ثم اقتضى رأيه الشريف، أن يكرمه ويراعيه، بما يليق من المناصب السنية،
~~والمراتب العلية، ففوض إليه قضاء دار السلطنة البهية، قسطنطينية المحمية،
~~صانها الله تعالى عن كل آفة وبلية، وتوجه إليها مصحوبا بالسلامة، مؤيدا
~~بالكرامة، وتأسفت أهالي أدرنة على فراقه، وشيعه كثير منهم مقدار مرحلة أو
~~مرحلتين، فبينما هو في أثناء الطريق، إذ ورد عليه خبر بأن والدة سلطان
~~العصر - نصره الله تعالى، وأنعم عليه خاصة، وعلى الناس عامة، بنفوذ الأوامر
~~على كل حال، والاستقلال في مهمات ms322 الأمور بتدابير الرجال - قد امتنعت من
~~تنفيذ هذا الإعطاء، وصممت على رد هذه الولاية، وولت فيما يقال: قاضي
~~إصطنبول سابقا، أو أبقته على ما كان عليه، لكون ولدها السلطان المشار
~~إليه، قد فوض إليها فعل ذلك، وأنها تعزل من أرباب الدولة من أرادت، وتولي
~~من أرادت، فاضطربت أباب المناصب لهذا الخبر غاية الاضطراب، وتحيرت عقول
~~العامة في هذا الأمر ولا شك أنه يحير الألباب، أما أرباب المناصب فللخوف
~~على مناصبهم باختلال الأحوال، وسرعة النقض والإبرام، واعوجاج ما كانوا
~~يعهدونه من ذلك الاعتدال، وأما العامة فلكونهم كانوا يؤملون صلاح أحوالهم،
~~بأن هذا السفر يسفر عن اختصاص الحل والعقد بفحول الرجال، فإذا بالأمور على
~~ما كانت عليه، والطباع ما تغير عن ما كان متوجها إليه، ووجوه الاختلال
~~وعلله كثيرة، ومنكراته صارت معروفة شهيرة، لا نطيل بذكرها، فلا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.
# 473 - أسعد بن محمد بن الحسين الكرابيسي، النيسابوري
# أبو المظفر، جمال الإسلام
# مصنف " الفروق " في المسائل الفرقية، وله " الموجز " في الفقه، وهو شرح
~~لمختصر أبي حفص عمر، مدرس المستنصرية ببغداد.
# قاله في " الجواهر " .
# 474 - أسعد بن محمد بن محمود، الجلال السيراجي PageV01P171 البغدادي، ثم
~~الدمشقي
# قال السخاوي: ذكره شيخنا - يعني: ابن حجر - في " إنبائه " وقال: إنه قدم
~~بغداد في صغره، فاشتغل على الشمس السمرقندي في القراءات، والفقه ثم حضر
~~مجلس الكرماني، وقرأ عليه " البخاري " كثيرا، وجاور معه بمكة، وكان يقري
~~ولديه وغيرهما، في النحو، والصرف، وغير ذلك، مع سلامة باطن، ودين، وتعفف،
~~وتواضع، وخط حسن.
# وقدم دمشق، وولي إمامة الخانقاه السميساطية بها، ودرس وأعاد، وحدث وأفاد.
# مات بها في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وثمانمائة، وقد جاوز الثمانين. انتهى
~~ملخصا.
# وذكره [التقي] الكرماني، فقال: قرأت عليه القرآن، والشاطبية، وغيرهما،
~~وكان فاضلا في القراءات، والنحو، والصرف، واللغة، وفقه مذهبه، مشاركا في
~~غيرها، مع حسن الصوت بالقرآن والحديث.
# وهو كان القارئ للبخاري بمجلس والدي، مدة طويلة، بل لازم مجلس والدي نحو
~~ثلاثين سنة، وجاور معه بمكة، ولزمه حتى مات، وارتحل بسبب الفتنة ms323 اللنكية،
~~في سنة خمس وتسعين، عن بغداد إلى دمشق، فأقام بها بعد زيارته القدس
~~والخليل، حتى مات عن نيف وستين، أو سبعين، ودفن بظاهر دمشق، رحمه الله
~~تعالى.
# 475 - أسعد بن هبة الله بن إبراهيم بن القاسم بن محمد بن عبد الله
# أبو المظفر، ابن أبي سعد، ابن أبي القاسم، ابن أبي محمد
# ابن أبي الفرج، الربعي، الأديب، النحوي
# المعروف، بابن الخيزراني
# ولد سنة إحدى وخمسمائة، في شهر رمضان، وسكن بغداد.
# وسمع الحديث من أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، وأبي غالب أحمد
~~بن الحسن، وأبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الدينوري.
# سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي، وأبو العباس أحمد بن محمد البندنيجي.
# ذكره ابن الدبيثي، وقال: كان له معرفة بالفقه على مذهب أبي حنيفة، وقرأ
~~الأدب على أبي منصور موهوب بن أحمد بن الجواليقي، وكان يفهم ما يقرأ عليه.
# وذكره ابن النجار، وقال: روى لنا عنه أبو بكر عبد الله بن أحمد المقري،
~~وتفقه على مذهب أبي حنيفة، وكان فقيها فاضلا، أديبا عالما، حسن
~~الطريقة، متدينا.
# مات ليلة الخميس، سادس عشر ربيع الآخر، سنة تسعين وخمسمائة، ودفن
~~بالوردية. رحمه الله تعالى.
# باب من اسمه إسماعيل
# 476 - إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد الشيباني
# أبو الفضائل
# أحد القضاة بدمشق، نيابة، وأحد الفقهاء بها.
# عرف بابن الموصلي، وكان محمود السيرة.
# ولد ببصرى، سنة أربع وأربعين وخمسمائة، في رابع عشر ربيع الآخر.
# سمع منه الحافظ الرشيد العطار، وأجاز للمنذري.
# وذكره الشيخ شهاب الدين القوصي في " معجمه " ، وقال: أنشدني لنفسه:
# قال العذول بدا العذار بخده ... فتسل عنه
~~فالعذار يشين
# فأجبته مهلا رويدك إنما ... أغراك فيه بالملام
~~جفون
# ما ذاك شعر عذاره لكنما ... أجفان عينك في الصقال
~~تبين
# ومن شعره أيضا قوله:
# بأبي الأهيف الذي لحظ عيني ... ه ذا راشق وهذا رشيق
# راح في حسنه غريبا وإن كا ... ن شقيقا لوجنتيه
~~الشقيق
# وقال في " تاج التراجم " : هو القاضي شرف الدين، له مصنفات في الفرائض
~~مشهورة، انعزل في منزله حتى مات، سنة ثلاثين ms324 وستمائة.
# وأرخ الذهبي وفاته سنة تسع وعشرين، رحمه الله تعالى.
# 477 - إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن نصر
# ابن أبي المعالي بن الملاق الشروطي
# أبو الفضل
# إمام القليجية.
# ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة.
# ذكره الذهبي، في " معجمه " ، وقال: سمع من خطيب مردا، والرضي بن البرهان،
~~وكان خيرا، متواضعا.
# مات في جمادى الآخرة، سنة تسع وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# 478 - إسماعيل بن إبراهيم بن غازي بن علي بن محمد، أبو الطاهر
# النميري، المارداني، عرف بابن فلوس
# وهو ابن خالة القاضي شمس الدين بن الشيرازي، وكانا ينوبان في القضاء عن
~~ابن الزكي. PageV01P172 كان عالما فاضلا، فقيها، سمع الحديث بدمشق على
~~أصحاب السلفي، وقدم مصر، ودرس الأصلين، وله فيهما يد طولى، وله علم
~~بالعربية والمنطق، والطب، ودرس بالفخرية للطائفة الحنفية، ودرس بدمشق،
~~بمدرسة عز الدين أيبك.
# ومولده بماردين، سنة ثلاث، وقيل: أربع، وتسعين وخمسمائة.
# وكان منعوتا بشرف الدين.
# وله واقعة مشهورة مع الملك المعظم حين بعث إليه أن يفتي بإباحة الأنبذة،
~~وما يعمل من ماء الرمان، ونحوه، فقال شرف الدين: ما أفتح هذا الباب،
~~وإباحتها إنما هي رواية النوادر، وقد صح عن أبي حنيفة أنه ما شربه قط،
~~والحديث عن عمر في إباحة شربه لا يثبت.
# فغضب المعظم، وكان بيده مدرسة طرخان، وكان ساكنا بها، فأخذها منه،
~~وأعطاها للزين محمد بن العتال تلميذ شرف الدين، فلم يتأثر، وأقام في بيته،
~~يتردد إليه الناس.
# ومات بدمشق، سنة سبع وثلاثين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 479 - إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن موسى الكناني
# البلبيسي، نزيل القاهرة، القاضي
# مجد الدين، أبو محمد
# ولد سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
# وتفقه، ومهر، وطلب الحديث بنفسه، فسمع من أولاد الفيومي الثلاثة:
~~إبراهيم، ومحمد، وفاطمة، وغيرهم، ورافق الشيخ جمال الدين الزيلعي في الطلب،
~~وكان متثبتا لا يحدث إلا من أصله.
# وأخذ فن الحديث عن الحافظ مغلطاي، وعن القاضي علاء الدين التركماني.
# وتفقه بفخر الدين الزيلعي، وغيره، ومهر في الشروط، وصنف في الفرائض،
~~والحساب، وناب في الحكم.
# وكان دينا، فاضلا، ms325 أديبا، عفيفا، حسن المفاكهة، جيد المحاضرة.
# شرح " التلقين " لأبي البقاء، في النحو، وصنف في الشروط، وكان القاضي تاج
~~الدين ابن الظريف، مع مهارته في الفرائض والحساب، يثني على تصنيفه فيهما،
~~واختصر " الأنساب " للرشاطي، وأضاف إليها " زيارات الأنساب " لابن الأثير،
~~اختصاره من كتاب أبي سعد ابن السمعاني.
# ولم يزل على حالته حتى ولي القاضي شمس الدين الطرابلسي، فاتفق له معه
~~شيء، فامتنع من النيابة، إلى أن قدر أن استدعاه الملك الظاهر، فخلع عليه،
~~وفوض إليه قضاء الحنفية، فباشره بصلابة، ونزاهة، وعفة، وتشدد في الأحكام،
~~وفي قبول الشهادة، ولم يتفق أنه عدل من الشهود أحدا في مدة ولايته، إلا
~~اثنين، وأبغضه الرؤساء، لرد رسائلهم.
# وذكر بعض من يعرفه أنه قد حصل له في المنصب بعض خمول، وانقباض من الناس
~~عنه، وذلك بسبب أنه كان يزهو بنفسه، ويرى أن المنصب دونه، لما كان عنده من
~~الاستعداد، ولما في غيره من النقص في العلم والمعرفة، فانعكس أمره لذلك،
~~واشتهر عنه أنه كان إذا رأى المكتوب عرف حاله من أول سطر بعد البسملة
~~غالبا.
# وكان عزله من المنصب، في شعبان، سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة، فانصرف إلى
~~منزله بالسيوفية، وأقام فيه بطالا، ولكنه يشغل الطلبة، ويحضر الوظائف التي
~~كانت بيده قبل القضاء، وضاق حاله، وتعطل إلى نسى كأن لم يكن شيئا
~~مذكورا.
# وكان الظاهر يتفقده بالصدقات، فلما مات الظاهر كف بصره، وساءت حاله إلى
~~الغاية.
# ومات في شهر ربيع الأول، سنة اثنتين وثمانمائة.
# وكان كثير النظم، جيد الوزن فيه، إلا أنه لم يكن بالماهر في عمله، وله
~~أشياء كثيرة من قسم المقبول، كقوله:
# لا تحبسن الشعر فضلا بارعا ... ما الشعر إلا محنة
~~وخبال
# فالهجو قذف والرثاء نياحة ... والعشب ضغن والمديح
~~سؤال
# 480 - إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح بن زيد
# ابن نعمان بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن نوح، أبو محمد
# النوحي، النسفي، الإمام، الخطيب
# من أهل نسف.
# كانت ولادته في شعبان، سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة بسمرقند.
# سمع أبا العباس جعفر ms326 بن محمد المستغفري.
# روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الإمام نجم الدين.
# له ذكر في " طلبة الطلبة " .
# ذكره السمعاني، وقال: كتب الحديث بسمرقند.
# وتوفي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 481 - إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ، المروزي
# تفقه على أبيه إبراهيم، المتقدم ذكره، رحمهما الله تعالى.
# 482 - إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوي، الدمشقي
# المعروف بابن الدرجي PageV01P173 مولده بدمشق سنة اثنتين وسبعين
~~وخمسمائة.
# وكانت بها وفاته سنة أربع وستين وستمائة، ودفن بباب الفراديس.
# وكان قد سمع من منصور الطبري، وغيره، وخرج له الحافظ أبو عبد الله
~~البرزالي " مشيخة " .
# 483 - إسماعيل بن إبراهيم، الشرف الزبيدي
# أحد مشايخ النحو بزبيد، لازم السراج عبد اللطيف الشرجي، حتى مهر فيه، وفي
~~الصرف واللغة، بحيث إنه لما قدم البدر الدماميني زبيد، لم يكن بها من
~~يجاريه سواه، فكان لذلك يبالغ في احترامه، وينصفه، ويعترف بفضله وتقدمه في
~~فنه، وكان له مع ذلك اشتغال بالفقه.
# مات في سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.
# كذا ذكره السخاوي، في " الضوء اللامع " ، وقال: أفاده لي بعض فضلاء
~~اليمن.
# وممن أخذ عنه العفيف الناشري، وقال: إنه شيخ نحاة عصره.
# 484 - إسماعيل بن أحمد بن إسحاق بن شيث، الصفار
# أبو إبراهيم الشهيد، المتقدم ذكره، في بابه.
# كان إماما فاضلا، قوالا بالحق، لايخاف في الله لومة لائم.
# قتله الخاقان، سنة إحدى وستين وأربعمائة.
# 485 - إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل القوصي، ثم المصري
# جلال الدين، أبو الطاهر
# قال ابن حبيب: عالم عماده مرفوع، وكلامه بين الطلبة مسموع، ولفظه محرر،
~~وفضله لدى القراء مقرر، وعقود نظمه مؤتلفة، وموارد أدبه مرتشفة.
# كان عارفا بالقراءات السبع، ماهرا في العربية، مصدرا للإفادة بالجامع
~~الطولوني، بالديار المصرية.
# وقال في " الدرر " : اعتنى بالعلم، وفاق في العربية والقراءات، وقال
~~الشعر الحسن، وتصدر بجامع ابن طولون، وكان حسن المحاضرة، وباشر العقود.
# وقال الصفدي: هو رفيق أبي حيان، تفقه على مذهب أبي حنيفة، وجمع " كراسة "
~~في حديث " الطهور ماؤه الحل ميتته " .
# مات سنة خمس عشرة وسبعمائة.
# ومن ms327 شعره:
# أقول له ودمعي ليس يرقا ... ولي من عبرتي إحدى
~~الرسائل
# حرمت الطيف منك بفيض دمعي ... فطرفي فيك محروم
~~وسائل
# 486 - إسماعيل بن أحمد بن سلم، القاضي، أبو أحمد
# كان فاضلا مشهورا، وكان ينوب عن القضاة الصاعدية.
# ومات سنة سبعين وخمسمائة، ودفن بالوردية، رحمه الله تعالى.
# 487 - إسماعيل بن أحمد بن عبد الوهاب، تاج الدين
# أبو الفدا، الخطيب، المخزومي، القاهري
# ولد بالقاهرة، في حدود بضع وعشرين وسبعمائة.
# ومات في ربيع الآخر، سنة ثلاث وثمانمائة، بعد أن اختلط، وأتلف ماله،
~~وساءت حاله.
# وكان ذا فوائد كثيرة، وثروة غزيرة، وناب في القضاء والحسبة.
# وحكى عنه أنه كان في أيام صباه، يهوى بعض الصور الحسنة، وأنه رأى في
~~منامه من ينشده:
# لا أوحش الله عيني من محاسنهم ... ولا خلا مسمعي من
~~طيب الخبر
# قال: فتطيرت من ذلك، فلم ألبث أن جاءني نعي من كنت أهواه.
# 488 - إسماعيل بن أحمد بن علي بن يوسف بن إبراهيم
# عرف بابن عبد الحق
# عم قاضي القضاة برهان الدين، إمام، فقيه، سمع وحدث.
# وسمع منه ابن أخيه برهان الدين.
# 489 - إسماعيل بن أبي البركات، ابن أبي العز بن صالح
# المعروف بابن الكشك، عماد الدين
# قاضي دمشق، وليه بعض القاضي جمال الدين ابن السراج، فباشر دون السنة،
~~وتركه لولده نجم الدين.
# ودرس بعدة مدارس، بدمشق، وكان جامعا بين العلم والعمل، وكان مصمما في
~~الأمر، حسن السيرة.
# عمر حتى جاوز التسعين، مات في شوال، أو بعده، سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة.
# 490 - إسماعيل بن توبة، أبو سهل، القزويني
# راوي " السير الكبير " عن محمد بن الحسن، مع أبي سليمان الجوزجاني، لم
~~يروه غيرهما، وكان يؤدب أولاد الخليفة، فكان يحضر معهم لسماع " السير " على
~~محمد، فاتفق أنه لم يبق من الرواة غيره، وغير أبي سليمان.
# 491 - إسماعيل بن حاجي
# الإمام، العالم، الحبر، المدرس. كذا قاله في ترجمته ابن قاضي شهبة، في
~~من مات سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة.
# قال - أعني ابن شهبة - : شرف الدين الهروي، ثم الدمشقي، الحنفي.
# هكذا وجدت هذه الترجمة بخط ابن ms328 الشحنة فنقلتها منه، وهو نقلها من خط جده.
~~PageV01P174 وذكره ابن حجر، في " الدرر " ، وأرخ وفاته كما هنا، وقال: كان
~~من الفقهاء الشافعية، وأنه درس " الحاوي. والله تعالى أعلم.
# 492 - إسماعيل بن الحسين بن عبد الله
# أبو القاسم، البيهقي
# قال في " الجواهر " : كان إماما جليلا، عارفا بالفقه.
# صنف في المذهب كتابا، سماه " الشامل " ، جمع فيه مسائل وفتاوى، تتضمن
~~كتاب " المبسوط " و " الزيادات " ، وهو كتاب مفيد، رأيته في مجلدين، وله
~~كتاب سماه " الكفاية مختصر " شرح القدوري " لمختصر أبي الحسن الكرخي.
~~انتهى.
# ورأيت بخط ابن الشحنة، على هامش الكتاب، عند ترجمة البيهقي هذا، ما
~~صورته: في الأصل بخط الشيخ سراج الدين قارئ " الهداية " ، ما نصه: ورأيت
~~كتابا في أصول الفقه، مسمى ب " الينابيع " وهو كثير الفوائد، منسوب إلى
~~شمس الأئمة البيهقي.
# 493 - إسماعيل بن الحسين بن علي بن الحسين بن هارون
# أبو محمد الفقيه، الزاهد، البخارى
# ورد بغداد حاجا، مرات عديدة، وحدث بها عن محمد بن أحمد بن خنب البخاري،
~~وبكر بن محمد بن حمدان المروزي، ومحمد بن عبد الله بن يزداد الرازي،
~~وغيرهم.
# روى عنه القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد السمناني، وغيره.
# روى عنه السمناني بسنده إلى جابر بن عبد الله، أنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " بروا آباءكم تبركم أبناؤكم،
~~وعفوا تعف نساؤكم، ومن تنصل إليه فلم يقبل لم يرد على
~~الحوض " .
# قلت: وقد أحسن بعض الشعراء في نظم معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "
~~وعفوا تعف نساؤكم " حيث يقول:
# عفوا تعف نساؤكم في المحرم ... وتجنبوا مالا
~~يحل لمسلم
# إن الزنا دين فإن أقرضته ... كان الوفا من أهل
~~بيتك فاعلم
# قال الخطيب: قرأت بخط أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري الحافظ،
~~المعروف بالغنجار: توفي أبو محمد إسماعيل بن الحسين، يوم الأربعاء، لثمان
~~خلون من شعبان، سنة اثنتين وأربعمائة.
# 494 - إسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن
# محمد بن عزيز بن الحسين بن محمد بن علي بن الحسين
# بن علي بن محمد ms329 بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ين
# علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب
# الإمام عز الدين، أبو طالب
# قال ياقوت: كان أعلم الناس بالنحو، واللغة، والفقه، والشعر، والأصول،
~~والأنساب، والنجوم، حسن الأخلاق، لا يرد غريب إلا عليه، ولا يستفيد
~~مستفيد إلا منه، حسن السيرة في القضاء، اجتمعت به، فوجدته كما قيل:
# قد زرته فوجدت الناس في رجل ... والدهر في ساعة والفضل في
~~دار
# قرأ الأدب على المطرزي، والفقه على الفخر بن الطيان الحنفي، والحديث على
~~أبي المظفر السمعاني، وسمع من جماعة.
# وصنف كتبا كثيرة في الأنساب.
# مولده ليلة الاثنين، ثاني عشري جمادى الآخرة، سنة اثنتين وسبعين
~~وخمسمائة.
# 495 - إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة
# الإمام بلا مدافعة، ذو الفضائل الشريفة، والخصال المنيفة.
# تفقه على أبيه حماد، والحسن بن زياد ولم يدرك جده.
# وسمع الحديث من أبيه، ومالك بن مغول، وعمر بن ذر، والقاسم بن معن، ومحمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ذءئب، وغيرهم.
# وروى عنه غسان بن المفضل الغلابي، وعمر بن إبراهيم الثقفي، وسهل بن عثمان
~~العسكري، وعبد المؤمن بن علي الرازي، وغيرهم.
# وولى قضاء الجانب الشرقي ببغداد، بعد محمد بن عبد الله الأنصاري، وقضاء
~~البصرة، بعد يحيى بن أكثم، والرقة، وكان بصيرا بالقضاء، محمودا فيه،
~~عارفا بالأحكام، والوقائع، والنوازل، والحوادث، صالحا دينا.
# قال محمد بن عبد الله الأنصاري: ما ولى القضاء من لدن عمر بن الخطاب إلى
~~اليوم، أعلم من إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
# فقيل له: يا أبا عبد الله، ولا الحسن بن أبي الحسن؟.
# قال: والله، ولا الحسن.
# وعن أبي العيناء، قال: لما ولي إسماعيل البصرة، دس إليه الأنصاري إنسانا
~~يسأله عن مسألة، فقال: أبقى الله القاضي، رجل قال لامرأته. فقطع عليه
~~إسماعيل، وقال: قل للذي دسك، إن القضاة لا تفتي. PageV01P175 وروى عن
~~إسماعيل أنه قال: ما ورد على مثل امرأة تقدمت إلي، فقالت: أيها القاضي، إن
~~عمي زوجني من هذا، ولم أعلم، فلما علمت رددت.
# قال: فقلت لها: ومتى رددت؟ قالت: ms330 وقت علمت.
# قلت: ومتى علمت؟ قالت: وقد رددت.
# قال: فما رأيت مثلها.
# وفي رواية، أن المرأة المذكورة كانت من نسل أبي حنيفة، وأنه لما عرفها
~~قال: هذا الفرع من ذلك الأصل.
# وعن شمس الأئمة الحلواني، أن إسماعيل كان يختلف إلى أبي يوسف، يتفقه
~~عليه، ثم صار بحال يزاحمه.
# ومات شابا، ولو عاش حتى صار شيخا، لكان له نبأ عند الناس.
# وروي أنه لما عزل عن البصرة، شيعه أهلها، وقالوا: جزاك الله خيرا، عففت
~~من أموالنا، وعن دمائنا.
# فقال إسماعيل: وعن أبنائكم. يعرض بيحيى بن أكثم في اللوط.
# كذا رواه الخطيب، والله تعالى أعلم بصحته.
# وصنف إسماعيل من الكتب: " الجامع " في الفقه، عن جده أبي حنيفة، و " الرد
~~على القدرية " ، و " كتاب الإرجاء " ونقضه عليه أبو سعيد البردعي من
~~أصحابنا، وله " رسالة إلى البستي " .
# وكانت وفاته سنة اثنتي عشرة ومائتين، رحمه الله تعالى.
# 496 - إسماعيل بن خليل، الإمام، تاج الدين
# تفقه، واشتغل، وكان يسكن الحسينية.
# ووضع " مقدمة " في أصول الفقه، وأخرى في الفرائض، وكان له فيها يد طولى.
# وكان صالحا، عفيفا، زاهدا، وكان صادق الرؤيا، يخبر بأشياء يسندها إلى
~~منامه، فتجيء كفلق الصبح، حتى كان يخبر في كل سنة بزيادة النيل، فلا
~~ينخرم.
# ومات في ثامن جمادى الآخرة، سنة تسع وثلاثين وسبعمائة. قاله ابن حجر.
# وذكره صاحب " الجواهر " ، وأثنى عليه بالعلم، والصدق، والدين المتين،
~~رحمه الله تعالى.
# 497 - إسماعيل بن داود بن مساعد بن نعسان
# عماد الدين
# مولده سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
# ووفاته ثاني رمضان المعظم، سنة أربع عشرة وسبعمائة.
# وكان رجلا جيدا، فصيح العبارة، مشكور السيرة.
# حج إلى بيت الله الحرام، ثم قدم " من الحج " متمرضا، إلى أن توفي في
~~السنة المذكورة، رحمه الله تعالى.
# 498 - إسماعيل بن سالم
# قال في " الجواهر " تفقه على محمد بن الحسن.
# ذكره أبو بكر الرازي، في " أحكام القرآن " .
# 499 - إسماعيل بن سميع الكوفي، السابري
# بفتح السين وسكون الألف، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها الراء، قال
~~السمعاني: هذه النسبة إلى نوع من الثياب، يقال: لها: ms331 السابري، والمشهور
~~بهذه النسبة جماعة، منهم: أبو محمد إسماعيل بن سميع الحنفي الكوفي، بياع
~~السابري.
# يروى عن أبي رزين، وأبي مالك.
# روى عنه إسرائيل، وحفص بن غياث، وغيرهما.
# وأثنى عليه أحمد بن حنبل، وهو ثقة.
# كذا في " الجواهر المضية " .
# 500 - إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق، الطبري الأصل
# الجرجاني، المعروف بالشالنجي
# من أصحاب محمد بن الحسن، روى عنه، وعن سفيان بن عيينة، ويحيى القطان.
# وروى عن إسماعيل المذكور، الضحاك بن الحسين الإسترباذي الفقيه الأزدي،
~~وأبو العباس أحمد بن العباس بن محمد المسعودي.
# وسكن إستراباذ؛ وحدث بها، وروى عنه أهلها، وأهل جرجان.
# وصنف في فضائل أبي بكر، وعمر، وعثمان، رضي الله عنهم، وصف كتاب " البيان
~~" في الفقه، قيل: إنه رد فيه على محمد بن الحسن، يحكي كل مسألة، ثم يرد،
~~وله تصانيف أخر في الفقه، وغيرها.
# وكان أحمد بن حنبل يكاتبه، ويثني عليه.
# قال الفضل بن عبيد الله الحميري: سألت أحمد بن حنبل عن رجال خراسان،
~~فقال: أما إسحاق بن راهويه فلم ير مثله، وأما إسماعيل بن سعيد الشالجي فقيه
~~عالم.
# وحكى داود بن محمد أنه رآه بإستراباذ يملي الأخبار، وأن من بها من أهل
~~العلم والفقه والحديث يترددون إليه كل يوم.
# قال: وكان بها حينئذ نيف وأربعون من الفقهاء، وأهل العلم.
# قال: زوكان من الورع بمكان.
# مات سنة ثلاثين ومائتين.
# وقيل مات بدهستان، في ربيع الأول، سنة ست وأربعين ومائتين.
# قال السمعاني: والشالنجي، بفتح الشين المعجمة، واللام، بينهما ألف، وسكون
~~النون، وفي آخرها الجيم: هذه النسبة إلى بيع الأشياء من الشعر، كالمخلاة
~~والمقود والحبل. والله تعالى أعلم.
# 501 - إسماعيل بن سليمان بن ايداش بن السلار
# الإمام أبو طاهر
# فقيه محدث، حدث عن الصائن ابن عساكر، وعبد الخالق بن أسد الفقيه.
~~PageV01P176 سمع منه الحافظ الرشيد، وذكره في " معجم شيوخه " ، وقال: كان
~~ملازما لأداء الفرائض في الجماعات، من أهل الخير والعفاف.
# وذكره المنذري، في " التكملة " ، وقال: لنا منه إجازة كتب بها إلينا من
~~دمشق، سنة سبع عشرة وستمائة.
# توفي يوم الجمعة، رابع ذي ms332 القعدة، سنة ثلاثين وستمائة.
# وروى عنه أنه سئل عن مولده، فقال: في حادي عشر، شهر رجب، سنة اثنتين
~~وأبعين وخمسمائة، بدمشق.
# 502 - إسماعيل بن سودكين بن عبد الله، أبو الطاهر، النوري
# قال في " الجواهر " : مولده بالقاهرة سنة ثمان، أو تسع وأربعين وخمسمائة.
# وقال الذهبي: سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
# صحب الشيخ أبا عبد الله محمد بن علي بن العربي مدة، وكتب عنه كثيرا من
~~تصانيفه.
# وسمع بمصر من أبي الفضل محمد بن يوسف الغرنوي، وأبي عبد الله محمد بن
~~حامد الأرتاحي، وبحلب من الشريف أبي هاشم عبد المطلب بن [الفضل] الهاشمي.
# وحدث، وروى عنه ابن القواس.
# وكان فقيها، فاضلا، محدثا، شاعرا، له نظم حسن، وكلام في التصوف.
# مات بحلب، سنة ست وأربعين وستمائة.
# ويقال له: النوري، لأن أباه كان من مماليك السلطان نور الدين الشهيد.
# 503 - إسماعيل بن صاعد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله -
# عم شيخ الإسلام أحمد بن محمد بن صاعد المذكور فيما تقدم -
# أبو الحسن، قاضي القضاة
# ولي قضاء الري ونواحيها أولا، ثم صار قاضي القضاة، ثم بعد ذلك ولي قضاء
~~نيسابور ونواحيها، والبلاد الغربية منها، مثل طوس، ونسا، وصار بخراسان من
~~المشاهير الكبار.
# وكان من دهاة الرجال، ولم يشتهر بشيء من العلوم، إلا أنه كان دقيق النظر،
~~عارفا برسوم القضاء، مزاحما للصدور، متقدما بما فيه من الرجولية، ومن
~~الحشمة التي حازها عن أبيه، وكان مع ذلك قصير اليد عن أموال الناس.
# وكانت ولادته ستنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
# وأسمعه أبوه من المشايخ، فسمع " الناسخ والمنسوخ " لمحمد بن مهاجر، في
~~أول سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
# وحدث عن الخفاف، وغيره، وعقد له مجلس الإملاء بنيسابور سنة اثنين
~~وثلاثين وأربعمائة، وحضر مجلسه الصدور والمشايخ.
# وبعث رسولا إلى فارس، فمرض في الطريق، ووصل إلى إيذج، فتوفي بها،سابع
~~رجب، سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.
# وإيذج موضعان؛ أحدهما بلدة من كور الأهواز، والثاني قرية من قرى سمرقند.
# 504 - إسماعيل بن صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد
# أبو الحسن
# من بيت الصاعدية المشهور.
# شيخ ms333 فاضل، سافر إلى خراسان.
# وكان أبوه قد أسمعه من مشايخ عصره، وسمع من جده منصور، وعن أبيه الحسن بن
~~إسماعيل، وغيرهما.
# 505 - إسماعيل بن صاعد، أبو القاسم، عماد الإسلام
# ابن أبي العلاء، البخاري، الفقيه
# كان قاضي أصبهان، وكان من الأعيان الكبراء، مقدما عند الملوك والسلاطين.
# قال ابن النجار: والقضاء في ولده إلى يومنا هذا.
# قدم بغداد، في سنة عشر وخمسمائة.
# 506 - إسماعيل بن عبد الرحمن [بن عبد السلام]
# ابن الحسن بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن بشير
# ابن منكوا، أبو يوسف اللمعاني
# مدرس مشهد الإمام أبي حنيفة.
# قرأ الفقه، على عمه عبد الملك بن عبد السلام، حتى برع فيه، وهو من بيت
~~أكثره من أهل العلم والفضل.
# ذكر المنذري أن مولده سنة ثمان عشرة وخمسمائة.
# وأنه توفي سنة ست وستمائة.
# وذكر نسبه، فقال: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبد السلام بن الحسن.
# وذكره أبو العباس أحمد بن بختيار الواسطي، في كتاب " تاريخ الأحكام " من
~~جمعه، وقال: إنه توفي يوم السبت السابع من شعبان، سنة ست وثلاثين وخمسمائة،
~~ودفن بمقبرة الخيزران.
# واللمعاني، بفتح اللام، وسكون الميم، وفتح الغين المعجمة، نسبة إلى
~~لمعان، وهو مواضع من جبال غزنة. والله أعلم.
# 507 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن مكي
# مجد الدين، أبو الفداء، المارديني
# ولي قضاء حلب مدة يسيرة، وكان مشكور السيرة. PageV01P177 ذكؤه العلامة
~~قاضي القضاة علاء الدين ابن خطيب الناصرية، في " تاريخه " ، ثم قال: قرأت
~~في " تاريخ " شيخنا ابن حبيب، قال: سنة تسع وثمانين وستمائة، وفيها توفي
~~قاضي القضاة مجد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن مكي
~~المادرديني، الحنفي، حاكم عرف مجده، وطاب غوره ونجده، وعلا قدره، وفاح في
~~مجالس الحكم نشره، وارتفع لواء نجمه، وانتفع الطلبة بعلمه.
# أفتى ودرس وأفاد، وسلك عند مباشرته الحكم بحلب طريق السداد.
# وكانت وفاته بدمشق، عن أربع وستين سنة، رحمه الله تعالى.
# 508 - إسماعيل بن عبد السلام بن إسماعيل
# ابن عبد الرحمن [بن عبد السلام]
# ابن الحسن اللمعاني
# أبو القاسم، البغدادي
# يأتي أبوه، وأخوه، وجده، ms334 وجماعة من أهل بيته.
# ذكره الحافظ الدمياطي، في مشايخه الذين أجازوا له، وروى عنه بسنده إلى
~~ابن بريدة، عن أبيه، رفعه: " الدلال على الخير كفاعله " .
# 509 - إسماعيل بن عبد الصادق بن عبد الله بن سعيد
# ابن مسعدة بن ميمون، البياري، الخطيب
# سمع أبا محمد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي.
# وروى عنه القاضي أبو اليسر محمد بن محمد البزدوي، وابنه ميمون بن
~~إسماعيل.
# ذكره أبو حفص عمر بن محمد النسفي، في كتاب " القتد " .
# ومات في ذي الحجة، سنة أربع وتسعين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 510 - إسماعيل بن عبد العزيز بن سوار بن صلاح
# أبو عبد العزيز، البصروي
# نزيل دمشق.
# مولده بقرية الكفر، من عمل بصري، في سنة أربع وثمانين وخمسمائة.
# ذكره الدمياطي، في " معجم شيوخه " .
# وأخوه محمد، يأتي إن شاء الله تعالى.
# 511 - إسماعيل بن عبد المجيد بن إسماعيل بن محمد
# مدرس قيسارية.
# تفقه على والده الآتي ذكره.
# وهو أخو قاضي ملطية، المتقدم ذكره في محله.
# 512 - إسماعيل بن عثمان بن عبد الكريم بن تمام بن محمد القرشي
# الإمام، العلامة، شيخ الحنفية في عصره، أبو الفداء
# الملقب رشيد الدين، المعروف بابن المعلم
# عالم صفا ماء مشربه، وانتهت إليه رياسة مذهبه، وانتظمت قلائد مجده،
~~وظهرت دلائل ورعه وزهده، وبرز للطلبة كنز علمه النافع، وأضاء نجم هدايته
~~الذي لا معارض له ولا مدافع.
# عرض عليه القضاء بدمشق فامتنع من قبوله، ورغب فيما يقربه ويدنيه من طاعة
~~الله ورسوله.
# وكانت وفاته بمصر، عن إحدى وتسعين سنة.
# قال ابن حجر، في " الدرر " : ولد سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
# وسمع من الزبيدي، وقرأ بالروايات على السخاوي، وسمع منه، ومن ابن الصلاح،
~~وابن أبي جعفر، والعز النسابه، في آخرين.
# وكان فاضلا في مذهب الحنفية، تفقه على الجمال محمود الحصيري.
# وعمر حتى انفرد، وأفتى، ودرس وقدم القاهرة، فأقام بها إلى أن مات.
# وكان قد عرض عليه القضاء بدمشق فأبى.
# ومات في خامس رجب، سنة أربع عشرة وسبعمائة.
# وامتنع من الإقراء لكونه كان تاركا، وكان بصيرا بالعربية، رأسا ms335 في
~~المذهب.
# وقال الذهبي: كان دينا، مقتصدا في لباسه، متزهدا، بلغني أنه تغير
~~بأخرة، وكان منقطعا عن الناس، ومات ابنه قبله بيسير. انتهى.
# وقال في " الجواهر " : تفقه عليه جماعة؛ منهم: شيخنا ولده العلامة تقي
~~الدين يوسف، وشيخنا قاضي القضاة شمس الدين ابن الحريري، والإمام علاء الدين
~~الفارسي، ويأتي كل منهم في بابه.
# درس وأفتى، وحدث، وسمعت عليه " ثلاثيات البخاري " بسماعه من ابن الزبيدي.
# ثم قال: وسمعته غير مرة يقول: سمعت " البخاري " جميعه على ابن الزبيدي.
# وكان الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد يعظمه، ويثني على علمه، وفضله،
~~وديانته.
# وروى عنه في " الجواهر " قوله:
# كبر وأمراض ووحشة غربة ... مع سوء حال قد جمعن
~~لعاجز
# بئس الصفات لمن غدت أوصافه ... هذي الصفات وما المملت
~~بناجز
# لولا رجاء تفضل من راحم ... حتما لخاب ولم يكن بالفائز
# يا رب أنجز رحمة يحيى بها ... الفضل فضلك ماله من حاجز
# 513 - إسماعيل بن عدي بن الفضل بن عبيد الله، أبو المظفر
# الأزهري، الطالقاني
# تفقه بما وراء النهر على البرهان، وغيره. PageV01P178 وسمع ببخارى،
~~وبلخ، جماعة؛ منهم أبو المعين ميمون بن محمد بن محمد بن المعتمد المكحولي
~~النسفي.
# وكتب عنه الحافظان؛ أبو علي ابن الوزير الدمشقي، وأبو الحجاج الأندلسي.
# قال السمعاني، في " أنسابه " : كتب لي الإجازة بجميع مسموعاته، وكان
~~فقيها، فاضلا، مفتيا، جال في أكناف خراسان، وخرج إلى ما وراء النهر،
~~وتفقه بها.
# وكانت وفاته - فيما أظن - في حدود سنة أربعين وخمسمائة.
# والأزهري، نسبة إلى جد المنتسب إليه.
# قال في " الجواهر " يعد نقل كلام السمعاني هذا: كذا نقلته من خطى من
~~مسودتي.
# ولم أر هذه الترجمة في السمعاني، لا في الأزهري، ولا في الطالقاني، وإنما
~~ذكرها السمعاني في الورى، بفتح الواو والراء، وفي آخرها ياء تحتها نقطتان؛
~~هذه النسبة إلى وره، قرية من قرى الطالقان، خرج منها جماعة؛ منهم أبو
~~المظفر إسماعيل بن عدي بن عبد الله الطالقاني الورى، الفقيه الحنفي، كان
~~فقيها فاضلا، تفقه على البرهان، وغيره.
# وسمع الحديث ببلخ من أبي جعفر محمد بن الحسين السمنجاني، ms336 وأبي بكر محمد
~~بن عبد الرحمن بن القصير الخطيب.
# وسمع ببخارى، وخراسان.
# سمع منه أبو علي ابن الوزير الدمشقي، وأبو الحجاج بن فارو الأندلسي.
# وتوفي في حدود سنة أربعين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 514 - إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن بن زنجويه الرازي، ابو
~~سعد، السمان
# قال في " الجواهر " : قال ابن العديم، في " تاريخ حلب " : شاهدت بخط
~~محمود بن عمر الزمخشري، في أصل " معجم أبي سعد السمان " ، والمشيخة جميعها
~~بخط الزمخشري، ما مثاله: ذكر الأستاذ أبو علي الحسين بن محمد بن مزدك في "
~~تاريخه " : الشيخ الزاهد إسماعيل بن علي السمان، شيخهم، وعالمهم، وفقيههم
~~ومتكلمهم، ومحدثهم.
# وكان إماما بلا مدافعة، في القراءات، والحديث، ومعرفة الرجال، والأنساب،
~~والفرائض، والحساب، والشروط والمقدرات.
# وكان إماما أيضا، في فقه أبي حنيفة وأصحابه، وفي معرفة الخلاف بين أبي
~~حنيفة والشافعي، رحمهما الله تعالى، وفي فقه الزيدية، وفي الكلام.
# وكان يذهب مذهب الحسن البصري، ومذهب الشيخ أبي هاشم.
# وكان قد حج، وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ودخل العراق، وطاف
~~الحجاز، والشام، وبلاد المغرب، وشاهد الرجال، والشيوخ، وقرأ عليه ثلاثة
~~آلاف رجل من شيوخ زمانه، وقصد أصبهان لطلب الحديث في آخر عمره.
# وكان يقال في مدحه: إنه ما شاهد مثل نفسه.
# وكان مع هذه الخصال الحميدة زاهدا، ورعا، قواما، مجتهدا، صواما،
~~قانعا، راضيا، أتى عليه أربع وسبعون سنة، ولم يدخل أصبعه في قصعة إنسان،
~~ولم يكن لأحد عليه منه ولا يد، في حضره ولا في سفره.
# مات ولم تكن له مظلمة، ولا تبعة، من مال، ولا لسان.
# كانت أوقاته موقوفة على قراءة القرآن، والتدريس، والرواية، والإرشاد،
~~والهداية، والعبادة.
# خلف ما جمعه طول عمره من الكتب وقفا على المسلمين.
# كان تاريخ الزمان، وشيخ الإسلام، وبقية السلف والخلف.
# مات ولا فاته في مرضه فريضة، ولا واجب، من طاعة الله تعالى، من صلاة، ولا
~~غيرها، ولا سال منه لعاب، ولا تلوث ثياب، ولا تغير لونه.
# وكان يجدد التوبة، ويكثر الاستغفار، ويقرأ القرآن.
# قال أبو الحسن المطهر ms337 بن علي المرتضى: سمعت أبا سعد إسماعيل السمان،
~~يقول: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام.
# وصنف كتبا كثيرة، ولم يتأهل قط.
# مضى لسبيله، وهو يبتسم، كالغائب يقدم على أهله، وكالمملوك المطيع يرجع
~~إلى مالكه.
# مات وقت العتمة، من ليلة الأربعاء، الرابع والعشرين من شعبان، سنة خمس
~~وأربعين وأربعمائة، ودفن ليلة الأربعاء بجبل طبرك، بقرب الفقيه محمد بن
~~الحسن الشيباني، تحت قبر أبي الفتح عبد الرزاق بن مردك.
# وذكره ابن خلكان، في " تاريخه " في ترجمة الرئيس ابن سينا، وقال: كان له
~~نحو من أربعة آلاف شيخ، وكان أبو علي يختلف إلى إسماعيل الزاهد في الفقه،
~~ويتلقف مسائل الخلاف، ويناظر، ويجادل.
# ويأتي ابن أخيه يحيى بن طاهر بن الحسين، إن شاء الله تعالى.
# 515 - إسماعيل بن علي بن عبد الله الحاكم، الناصحي
# أبو الحسن، ابن أبي سعيد
# حدث عن عبد الله بن يوسف، وأبي سعيد الصيرفي، وغيرهما، وكان ثقة.
# ولد في أواخر القرن الرابع، أو أوائل الخامس. PageV01P179 ومات في جمادى
~~الآخرة، سنة ست وثمانين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 516 - إسماعيل بن علي بن عبيد الله الخطيبي
# تفقه على أبيه، وخرج معه إلى الحج، فمات أبوه بالأبواء، فتوجه هو صحبة
~~أبي العلاء صاعد بن محمد إلى مكة، ثم قدما من الحج إلى بغداد، وتردد هو إلى
~~قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني.
# وولي القضاء بأصبهان مرتين، ثم قدم إلى بغداد، وحصل له بها القبول التام،
~~وكان يحضر عنده أهل العلم من سائر الطوائف.
# وقتل شهيدا، يوم الجمعة، بجامع همذان، سنة اثنتين وخمسمائة، سادس صفر
~~الخير.
# 517 - إسماعيل بن علي بن محمد
# أبو إبراهيم، البشتنقاني
# بضم الباء الموحدة، وسكون الشين المعجمة، وفتح التاء المثناة من فوقها،
~~وكسر النون، وفتح القاف، وفي آخرها النون: قرية على فرسخ من نيسابور، يقال
~~لها: بشتنقان، وهي إحدى مستنزهات نيسابور.
# تفقه على العلامة أبي العلاء صاعد، وسمع الحديث منه، وكان يعد نفسه من
~~تلامذته.
# قال عبد الغافر، في " السياق " : رجل صالح مستور، مشتغل بالتجارة، وله
~~مروءة، وثروة، ms338 ونعمة، وأقارب، وأعقاب.
# سمع منه عبد الغافر المذكور، وقال: توفي في ذي القعدة، سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة. رحمه الله تعالى.
# 518 - إسماعيل بن عيسى بن دولات البلكشهري المولد، نزيل
# الحرمين، ويعرف بالأوغاني
# قدم مع أبيه عيسى من بلاده، وقطنا بيت المقدس عند الصامت، فمات أبوه بها،
~~وتسلك هو بالشيخ الصامت، وعاد فقطن مكة، وتسلك عليه الفقراء، وربما كان
~~يقرئهم في الفقه.
# وكان على قدم عظيم، من التلاوة، والصيام، وإدامة الاعتمار.
# واختصر " جامع المسانيد " للخوارزمي، وسماه " اختيار اعتماد المسانيد، في
~~اختصار أسماء بعض رجال الأسانيد " .
# قال السخاوي: رأيته بخطه عند الشيخ عبد المعطي، وقال: إنه اختصره أيضا
~~الجمال محمود بن أبي العباس القونوي، وابو البقاء بن الضياء، وأبدى في كل
~~منهما علة، وفي كتابه أيضا علل.
# مات في ليلة الأربعاء، سابع المحرم، سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة، رحمه
~~الله تعالى.
# 519 - إسماعيل بن الفضل
# قال: محمد بن شجاع: سمعت إسماعيل بن الفضل، وابا علي الرازي، وجماعة من
~~أصحابنا، يذكرون أن ابا يوسف سئل: أسمع منك محمد بن الحسن هذه الكتب؟ فقال
~~أبو يوسف: سلوه.
# فأتينا محمدا، فسألناه، فقال: ما سمعتها، ولكن أصححها لكم.
# كذا في " الجواهر " .
# 520 - إسماعيل بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن نوح
# النوحي، القاضي
# تقدم نسبه في ترجمة أخيه إسحاق، ويأتي أبوه في بابه إن شاء الله تعالى.
# قال السمعاني، لما ذكر أخاه إسحاق في النوحي: والده، وإخوته، وأهل بيته،
~~يقال لهم: نوحى، وهم علماء فضلاء. وذكر أن النسبة للجد. رحمهم الله تعالى.
# 521 - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن جعفر، أبو سعيد
# الفقيه، الحجاجي
# ولد سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
# وتوفي ليلة الأضحى، سنة تسع وسبعين وأربعمائة.
# حدث عن أبي سعيد الصيرفي، وأبي القاسم السراج، وسمع الحافظ عبد الغافر
~~الفارسي.
# وسمع منه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي.
# قال أبو الحسن، في " السياق " : فقيه، شيخ معروف، من فقهاء أصحاب أبي
~~حنيفة، كثير الحديث، مشهور به.
# وقال أبو الفضل المقدسي في " أنسابه " : فقيه على مذهب أبي حنيفة، لا ms339
~~أعلم أني رأيت حنفيا أحسن طريقا منه.
# وقال السمعاني، في " الأنساب " : الحجاجي: نسبة إلى الحجاج، وهو اسم رجل،
~~ومكان.
# وذكر من ينسب إلى الرجل، ثم قال: وأما المنتسب إلى المكان، فهو أبو سعيد
~~إسماعيل ابن محمد بن أحمد الحجاجي الفقيه، [كان] حسن الطريقة، روى عن
~~القاضي أبي بكر الحيري، وغيره.
# وكان ينسب إلى قرية من أعمال بيهق، يقال له حجاج.
# ولعله توفي في حدود سنة ثمانين وأربعمائة. رحمه الله تعالى.
# 522 - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب الكماري
# قاضي واسط، من بيت علم وفضل.
# قال السمعاني: الكماري، بفتح الكاف، والميم، وبعد الألف راء: هذه اللفظة
~~تشبه النسبة، وهو اسم لجد بعض العلماء، وهو الطيب بن جعفر بن كماري
~~الواسطي.
# قال: وجماعة من أولاده يعرفون بابن الكماري.
# 523 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعد الله، السعدي PageV01P180 ابن
~~الفقاعي، الحموي، كمال الدين، أبو الفدا
# من فضلاء بلده، له معرفة بالقراءات، والنحو، والفقه، وهو حسن الأداء في
~~القراءة، خبير بالتجويد، له النظم الجيد، وعنده الفضل التام.
# وهو فقيه حنفي، ويخطب بحصن صهيون، مع إقامته بحماة.
# كذا قاله البرزالي، في " معجمه " .
# وكانت ولادته في شهر رجب، سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
# ومن شعره:
# متى عاينت عيناي أعلام حاجر ... جعلت مواطي العيس
~~أعلى محاجري
# وإن لاح من أرض العواصم بارق ... رجعت بأحشاء صواد
~~صوادر
# سقى الله هاتيك المواطن والربا ... مواطر أجفان هوام
~~هواتر
# وحيى الحيا من ساكن الحي أوجها ... سفرن بأ،وار
~~زواه زواهر
# بحيث زمان الوصل غض وروضه ... أريض بأزهار بواه بواهر
# وحيث جفون الحاسدين غضيضة ... رمقن بأرماق سواه سواهر
# قال البزالي: توفي خامس، أو سادس عشر جمادى الأولى، سنةة خمس عشرة
~~وسبعمائة، بحماة. كتب إلي بذلك شهاب الدين ابن قرناص. انتهى.
# ؟524 - إسماعيل بن محمد بن الحسن الحسيني ؟السيد، أبو إبراهيم كتب عنه
~~أحمد بن محمد الخلمي، إملاء.
# من أقران أبي اليسر وأبي المعين. قاله في " الجواهر " .
# ؟؟؟525 - إسماعيل بن محمد بن الحسن، أبو الفضل، الحاكم
# الكرابيسي، الفقيه، المذكر
# ذكره في " سياق نيسابور ms340 " فقال: شيخ فاضل، معروف، من الحنفية.
# سمع الحديث من الخفاف، وطبقته.
# أخبرنا عنه أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم.
# وتوفي سنة إحدى وستين وأربعمائة.
# وذكره الثعالبي، في " تتمة اليتيمة " ، وقال في حقه: من أشعر الفقهاء،
~~وأفقه الشعراء، ومن العلم حشو ثيابه، والعقل والفضل من أوصافه وألقابه،
~~يقول ويحسن.
# ثم أنشد له:
# تمنيت أن تحيى حياة هنيئة ... وأن لا ترى كر الزمان
~~بلابلا
# رويدك هذي الدار سجن وقلما ... يمر على المسجون
~~يوم بلابلا
# 526 - إسماعيل بن محمد بن سليمان، أبو الفضل، البيلقي
# الملقب شمس الدين.
# الإمام، العلامة.
# تفقه عليه شمس الأئمة الكردري.
# 527 - إسماعيل بن محمد بن محمد الحسين، أبو النجح
# ابن أبي الفضل، البزار
# تفقه على أبيه محمد، وروى عنه ابن النجار.
# ومات سنة سبع وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 528 - إسماعيل بن محمد بن يحيى
# قال في " الجواهر " : حكى عنه ابن عساكر حكاية عن والده، تأتي في ترجمته.
~~ولم يزد على ذلك.
# 529 - إسماعيل بن هبة الله بن محمد هبة الله بن أحمد بن يحيى
# ابن زهير بن موسى بن عيسى بن عبد الله
# ابن محمد بن عامر بن أبي جرادة، أبو صالح، عرف بابن العديم
# من بيت كبير مشهور.
# مولده بحلب، سنة عشر وستمائة، وسمع بها من جده أبي غانم محمد.
# وقدم مصر، وحدث بها ب " جزء أبي علي الكندي " بسماعه من الحسين بن صصري.
# مات في المحرم، سنة أربع وتسعين وستمائة. كذا في " الجواهر " .
# وترجمه في " درة الأسلاك " ، فقال: رئيس أصيل، ومسند جليل، بيته عامر
~~بأهله، وفرعه مثمر بمحاسن أصله.
# أكثر من سماع الحديث، واستمطر من الأخبار النبوية أي غيث مغيب.
# سمع بحلب وحماة ودمشق ومصر والحجاز، وتقدم بما رواه عن الحفاظ بالبلاد
~~المذكورة وامتاز.
# وكانت وفاته بحلب، عن سبع وسبعين سنة، رحمه الله تعالى.
# 530 - إسماعيل بن يحيى بن علي بن يحيى، مجد الدين، ابن
# أشرف الدين، المهاجري، الكردي، السنهوتي - بمهملة مفتوحة
# ثم نون ساكنة، بعدها هاء مضمومة، وآخره تاء مثناة - الأصل
# القارى، الحنفي، الشطرنجي
# أخو ms341 القاضي شمس الدين محمد، المعروف بابن يحيى. PageV01P181 ولد في أواخر
~~سنة أربع وثلاثين وثمانمائة، أو أوائل التي تليها، بالقاهرة، ونشأ فحفظ
~~القرآن الكريم، وقصيدة " يقول العبد " ، و " الكنز " ، و " المنظومة
~~النسفية " ، و " المنار " ، و " ألفية النحو " ، وعرض على عبد السلام
~~البغدادي، وابن الهمام، وغيرهما، وحضر دروس الأفاضل.
# وكان في الشطرنج عالية زمنة، وتميز، وفاق في كثرة المحفوظ، نظما، ونثرا
~~مع مشاركة في الفضائل، وعقل وسكون.
# وحج، وجاور بالحرمين. وسمع بالمدينة من أبي الفرج المراغي.
# وطاف البلاد، واشتهر عند أكابر الناس، وولي المناصب، ثم رغب عنها.
# قال السخاوي: ورأيت منه أمرا بديعا غريبا، وهو أنه إذا ذكر كلام يسابق
~~لبيان عدد حروفه عند تمامه، فلا يخرم، وأمره في ذلك وراء العقل، حتى في
~~الكلام الكثير.
# قال: ومن نظمه، مما أنشدنيه في غصون:
# إن قلبي هام وجدا ... وولوعا بحماك
# فلذا ذبت غراما ... واشتياقا للقاك
# يا غصونا في رياض ... من زهور وأراك
# أنت قد أضنيت قلبي ... فشفائي في شفاك
# في أبيات.
# 531 - إسماعيل بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان، أبو الحسن،
~~التنوخي، الأنباري
# أحد فضلاء البيت المشهور.
# حدث ببغداد، عن أبي العباس أحمد بن محمد البرتي، والحارث بن أبي أسامة،
~~ومحمد ابن غالب التمتام، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، بهلول بن إسحاق،
~~وغيرهم.
# وروى عنه ابن أخيه أحمد بن يوسف بن يعقوب الأزرق، وغيره.
# وكان حافظا للقرآن، عالما بأنساب اليمن، كثير الحديث، ثقة، صدوقا.
# وكانت ولادته بالأنبار، سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
# ومات بها، في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 532 - إسماعيل بن اليسع بن الربيع، أو ابن الربيع بن اليسع
# الكندي، الكوفي، أبو الفضل، وأبو عبد الرحمن
# كان من أهل الكوفة، ومن أهل المائة الثانية.
# أخذ عن أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه، وسمع من محمد بن عمرو بن علقمة،
~~وغيره.
# روى عنه عبد الله بن وهب، وسعيد بن أبي مريم، وأبو صالح الحراني، وغيرهم.
# قال أبو عمر الكندي: كانت ولايته - يعني قضاء مصر - بعناية يعقوب ms342 بن داود
~~وزير المهدي، وهو أول كوفي ولي القضاء بمصر على رأي أبي حنيفة، وذلك بعد
~~موت ابن لهيعة، سنة أربع وستين.
# وقال سعيد بن أبي مريم: أول من أدخل مذهب أبي حنيفة مصر إسملعيل بن
~~اليسع، وكانوا لا يعرفونه، وكان من خير قضاتنا، إلا أنه كان مذهبه إبطال
~~الأحباس، فثقل ذاك على أهل مصر، وأبغضوه.
# وقال يحيى بن بكير: كان فقيها مأمونا، وكان يصلي بنا الجمع وعليه كساء
~~مربع من صوف، وقطن، وقلنسوة من خز.
# وقال خلف بن ربيعة، عن أبيه، وعن غير واحد: كان إسماعيل رجلا صالحا،
~~وكان في زمن ولايته القضاء أمير مصر إبراهيم بن صالح، وصاحب البريد سراج بن
~~خالد، فأراداه على الحكم لهما بشيء فلم يطعهما، فاحتالا عليه، فاستدعاه
~~غشامة بن عمرو، فأطعمه سمكا، ثم أدخله الحمام، فمرض، فكتبا إلى الخليفة:
~~إن إسماعيل حصل له فالج، فكتب: يعود غوث بن سليمان إلى القضاء.
# وعن أحمد بن سعيد بن أبي مريم، قال: سمعت عمي يقول: قدم علينا إسماعيل بن
~~اليسع الكوفي قاضيا، بعد ابن لهيعة، وكان من خير قضاتنا، غير أنه كان يذهب
~~إلى قول أبي حنيفة، ولم يكن أهل مصر يعرفون مذهب أبي حنيفة.
# ونقل ابن حجر، في " رفع الإصر عن قضاة مصر " عن يحيى بن عثمان بن صالح،
~~عن أبيه، عن جده، قال: جاء رجل إلى الليث بن سعد، فقال: ما تقول في رجل قال
~~لرجل يا مأبون، يا من ينكح في دبره؟
# فقال له الليث: إيت إلى القاضي فاسأله.
# فقال: صرت إليه، فسألته، فقال لي: يقول له مثل ما قال له.
# فقال الليث: سبحان الله، وهل يقال هذا؟ قال: فكتب الليث إلى الخليفة،
~~فعزله.
# قال: وجاء الليث إلى إسماعيل، فجلس بين يديه، فقام إسماعيل، واجله، وأمره
~~أن يرتفع، فقال: ما جئت إليك زائرا، وإنما جئت إليك مخاصما.
# قال: في ماذا؟ قال: في أحباس المسلمن، قد حبس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فمن بقي بعد هؤلاء!! ms343
~~PageV01P182 وقام، فكتب إلى المهدي، فورد الكتاب بعزله، فأتاه الليث فجلس
~~إلى جنبه، وقال للقارئ: اقرأ كتاب أمير المؤمنين.
# فقال له إسماعيل: يا أبا الحارث، وما كنت تصنع بهذا! والله لو أمرتني
~~بالخروج لخرجت من البلد.
# فقال له الليث: إنك والله - ما علمت - لعفيف عن أموال الناس.
# وكان ورود الكتاب بعزله في جمادى الأولى، سنة سبع وستين ومائة.
# 533 - إسماعيل المتكلم
# له كتاب " الكافي " ، وكتاب " الصلاة " ، وكتاب " شرح العمدة " .
# وهو إمام كبير، يلقب، بقاضي القضاة.
# وله ابن إمام كبير، يقال له برهان الدين إبراهيم، تقدم.
# 534 - إسماعيل الرومي، القرماني، كمال الدين
# أحد فضلاء الديار الرومية، المشهور بقرا كمال.
# أخذ العلم عن المولى الخيالي، وغيره، ودرس ببعض المدارس.
# ولما كان مدرسا بإحدى المدرستين المتجاورتين بأدرنة، كان القاضي بها إذا
~~ذلك عبد الرحمن بن المؤيد، فوقع بينهما بعض التنافر، بسبب الاختلاف في
~~مسألة من المسائل العلمية، وبقي ذلك في خاطر ابن المؤيد، فلما ولي قضاء
~~العسكر عزله عن التدريس، وعين له كل يوم سبعيم درهما عثمانيا، بطريق
~~التقاعد، فقنع بذلك، ولزم بيته، واشتغل بالعلم والعبادة، إلى أن مات، تغمده
~~الله تعالى برحمته.
# ومن تصانيفه: " حواش على الكشاف " ، و " حواش على تفسير القاضي البيضاوي
~~" و " حواش على شرح الوقاية " لصدر الشريعة، و " حواش على حاشية شرح
~~العقائد " للخيالي، و " حواش على شرح المواقف " للسيد الشريف، وله غير ذلك.
# 535 - إسماعيل بن التمجيد الرومي
# كان معلما للسلطان محمد خان، وكان رجلا صالحا.
# صنف " حواشي " على " تفسير العلامة البيضاوي " .
# وله نظم بالعربي، والفارسي، تغمده الله تعالى برحمته.
# باب من اسمه أشرف
# 536 - أشرف بن محمد، أبو سعيد
# قاضي نيسابور.
# أحد أصحاب أبي يوسف، تفقه عليه، وأخذ عنه، وسمع منه، ومن إسماعيل بن
~~عياش، وسلام بن سليم الكوفي، في آخرين.
# روى عنه محمد بن الحسن البخاري، وغيره.
# ذكره في " الجواهر " .
# 537 - أشرف بن نجيب بن محمد بن محمد، أبو الفضل، الكاساني
# الإمام، الأستاذ، الملقب أشرف الدين
# توفي بكاشغر، مدينة من بلاد المشرق.
# ومن مشايخه شمس الأئمةالكردري، والقاضي ms344 محمود بن الحسن البلخي، وعدنان بن
~~علي عمر الكاساني، ومحمد بن الحسن بن محمد الدهقان الإمام الكاساني.
# قاله في " الجواهر " .
# 538 - أصفح بن علي بن أصفح بن القاسم بن الليث، القيسي
# الطالقاني، وكنيته أبو معاذ
# وهو رفيق أبي حكيم محمد بن أحمد الخوارزمي.
# تفقه، بدامغان، وروى عن رفيقه أبي حكيم أنه أنشده لبعضهم:
# يا حبيبا مالي سواه حبيب ... أنت مني وإن بعدت قريب
# كيف أبرا من السقام وسقمي ... منك يا مسقمي وأنت الطبيب
# إن أكن مذنبا فحبك ذنبي ... لست عنه وإن نهيت أتوب
# ليس صبري وإن صبرت اختيارا ... كيف والصبر في هواك عجيب
# فاغفر الذنب سيدي واعف عني ... لا لشيء إلا لأني غريب
# 539 - أعظم شاه بن إسكندر شاه بن شمس الدين، غياث الدين،
# أبو المظفر، السجستاني الأصل
# صاحب بنكاله، من بلاد الهند.
# كان حنفيا، ذا حظ من العلم والخير، محبا في الفقهاء والصالحين، شجاعا،
~~كريما، جوادا.
# ابتنى بمكة عند باب أم هانئ مدرسة، صرف عليها، وعلى أوقافها، اثنى عشر
~~ألف مثقال مصرية، وقرر بها دروسا للمذاهب الأربعة، وكملت عمارتها، ودرس
~~فيها في جمادى الآخرة، سنة ثمانمائة وأربع عشرة.
# وكذا عمل بالمدينة النبوية، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، مدرسة بمكان
~~يقال له الحصن العتيق، عند باب السلام.
# هذا، مع إرساله غير مرة لأهل الحرمين بصدقات كثيرة.
# مات في سنة ثمانمائة وأربع عشرة، أو التي بعدها، رحمه الله تعالى.
# 540 - أقبغا سيف ادين العديمي، الحلبي
# أحد فتيان كمال الدين عمر ابن العديم.
# ولد في حدود سنة ثمانين وسبعمائة.
# وسمع بحلب، على ابن صديق بعض " الصحيح " . PageV01P183 وحدث، سمع منه
~~الفضلاء، وكان دينا، خيرا، ملازما للخير، مع العقل، والسكون، والتقنع
~~بأوقاف من سيده.
# مات في حدود سنة أربعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 541 - أكثم بن يحيى بن حبان
# ابن بشر بن المخارق الأسدي
# والد عمر القاضي.
# قال ابن النجار: إنه ولي قضاء بغداد، وأصبهان، وإنه كان من أصحاب أبي
~~حنيفة، رضي الله تعالى عنه.
# مات سنة تسع وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 542 - ألجاي ms345
# رأيت بخط أحمد بن الشحنة، ماصورته: وجدت بخط سيدي الجد، متعني الله
~~بحياته الكريمة، ماصورته: الجاي الداوادار، الفقيه الحنفي، ذكره ابن
~~الوردي، فيمن مات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 543 - ألغ بيك بن شاه رخ ابن تيمور
# صاحب الزيج المشهور.
# ولد سنة تسعين وسبعمائة تخمينا.
# ونشأ في أيام جده، وتزوج في أيامه أيضا، وعمل له العرش المشهور.
# ولما مات جده الطاغية، عليه من الله ما يستحق، وآل الملك إلى أبيه شاه
~~رخ، بعد مدة ولاه سمرقند وأعمالها، فحكمها نيفا على ثلاثين سنة، وعمل بها
~~رصدا عظيما، فرع منه في سنة أربع وخمسين، أو التي قبلها، وكان قد جمع
~~لهذا الرصد علماء الهيئة والهندسة، وكل صاحب فضيلة، وهو مع ذلك يتلفت إلى
~~من يسمع به من العلماء في الأقطار، وإذا سمع بفاضل لا يزال يحتال إلى أن
~~يستقدمه إليه، مبجلا مكرما.
# قال في " المنهل " : هذا مع علمه الغزير، وفضله الجم، واطلاعه الكثير،
~~وباعه الواسع، في هذه العلوم، مع مشاركة جيدة إلى الغاية، في الفقه،
~~والأصلين، والمعاني، والبيان، والعربية، واللغة، والتاريخ، وأيام الناس،
~~وأما غير ذلك كالهيئة، والهندسة، والتقاويم الفلكيات، فيه يضرب المثل،
~~وانتهت إليه الرياسة في عصره.
# وكان عنده من قوة الحافظة ما يقضي منه العجب.
# حكي أنه سأل بعض حواشيه: ما يقول الناس عني؟، وألح عليه.
# فقال: يقولون إنك ما تحفظ القرآن الكريم.
# فدخل من وقته، وحفظه في أقل من ستة أشهر، حفظا متقنا.
# وقال السيد الشريف سراج الدين عبد اللطيف الفاسي، قاضي القضاة الحنابلة
~~بمكة: قدمت على القان شاه رخ في بعض سفراتي إليه، فوجهني إلى ألغ بيك
~~صاحب سمرقند، فلما وصلت إليه، رحب بي، وأكرمني غاية الإكرام، وأخذ يحادثني
~~في بعض الأيام، ويسألني عن كيفية الحرم الشريف، وكيف مثال الكعبة، والحجر
~~الأسود وغير ذلك، فصرت أصف له كل ما بالحرم من البناء وغير ذلك، وهو لا
~~يكرر مني اللفظ، بل يفهمه من أول مرة كأنه رآه فذهل عقلي مما رأيت من ذكائه
~~المفرط، وصرت كلما جالسته ms346 بعد ذلك أسمع منه من الغرائب ما أتعجب منه، من
~~كثرة محفوظه للشعر، واستشهاده على ما يحكيه من الحكايات بكلام العرب، وحفظه
~~للتاريخ، ومع ذلك يعتذر بقلة معرفته باللغة العربية.
# وتذاكرت معه أيضا فجرى ذكر أشراف مكة بني حسن، فقال بعض من حضر: هم
~~أولاد جوار، فأنشد ألغ بيك المذكور في الحال قول الشاعر:
# لا تحقرن امرءا من أن تكون له ... أم من الترك أو سوداء
~~عجماء
# فإنما أمهات الناس أوعية ... مستودعات وللأحساب آباء
# انتهى كلام الشيخ سراج الدين باختصار.
# وألغ بيك هذا، هو أسن أولاد أبيه شاه رخ، ولما مات أبوه، أقامت زوجته في
~~الملك ولد ولدها علاء، الدولة، وتركت ولدها ألغ بيك، فلما بلغ ألغ بيك ذلك
~~جمع العساكر، وتوجه إلى هراة، واستولى عليها، وهزم أمه، وابن أخيه منها،
~~وأخذ غالب خزائن والده، وعاد إلى سمرقند مؤيدا منصورا.
# وأقام بها إلى أن خرج عن طاعته ولده عبد اللطيف، وخلعه من السلطنة،
~~واستولى على مملكته، ثم أنه قتله، في خبر طويل.
# ويحكى أنه قال حين أمر بقتله: والله، لقد علمت أن هلاكي على يد ولدي عبد
~~اللطيف هذا، من يوم ولد، لكن أنساني القدر ذلك، ووالله لا يعيش بعدي إلا
~~خمسة أشهر، ثم يقتل شر قتلة، وكان الأمر كذلك.
# وكان قتل ألغ بيك، على الوجه المشروح، سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة، رحمه
~~الله تعالى.
# 544 - إلياس بن إبراهيم السينابي
# كان رجلا فاضلا ذكيا، سريع الفطنة، له مشاركة في أكثر الفنون، وكان
~~مداوما للاشتغال. PageV01P184 وله " شرح " لطيف على " الفقه الأكبر " ، و
~~" رسائل " متعلقة بتفسير بعض الآيات، و " حواش " على " شرح المقاصد " للسعد
~~التفتازاني.
# وكان حسن الخط، سريعه، قيل: إنه كتب " مختصر القدوري " في الفقه، في يوم
~~واحد، وكتب " حواشي شرح الشمسية " للسيد الشريف، في ليلة واحدة.
# وكان خفيف الروح، لطيف المزاج.
# وصار مدرسا بسلطانية بروسة، ومات وهو مدرس بها.
# نقله في " الشقائق " .
# 545 - إلياس بن ناصر بن إبراهيم الديلمي، أبو طاهر
# قال ابن النجار: الفقيه الحنفي، درس الفقه على الصيمري، ثم ms347 على
~~الدامغاني.
# ودرس بواسط، وكانت له حلقة بجامع المنصور، ودرس في جامع الصيمري، بدرب
~~الزرادين، ودرس بمشهد أبي حنيفة، وهو أول من درس فيه، ووصف بحسن الفهم،
~~ودقة الفكر.
# قال الصيدلاني: توفي يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة، الثاني والعشرين من
~~جمادى الآخرة، سنة إحدى وستين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الخيزران، وحضر قاضي
~~القضاة الصلاة عليه. رحمه الله تعالى.
# 546 - إلياس بن يحيى بن حمزة الرومي
# أحد رجال " الشقائق " .
# كان عالما، عاملا، فاضلا، وكان مدرسا وقاضيا، ومفتيا ببعض نواحي
~~الديار الرومية.
# أخذ الفقه عن الشيخ العلامة محمد بن محمد بن محمود البخاري، صاحب " فصل
~~الخطاب " ، و " الفصول الستة " ، وغيرهما، وأجاز له إجازة مؤرخة بيوم
~~الجمعة، الحادي والعشرين، سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، بمدينة بخارى رحمه
~~الله تعالى.
# 547 - إلياس، المعروف بمفرد شجاع
# ويعرف أيضا بشيخ أسكوب؛ لأنه صار مدرسا بإسحاقيتها مدة أربعين سنة.
# وكان عالما، محققا، مدققا، فاضلا، كاملا، مجاب الدعوة، خشن الملبس،
~~ملازما للعبادة.
# قاله في " الشقائق " .
# 548 - إلياس الرومي الحنفي
# قال في " الشقائق " : كان عالما بالعلوم العقلية والنقلية، متمهرا في
~~الفقه والعربية، جامعا بين العلم والعمل.
# قال: ولم أطلع من أحواله على أكثر مما ذكرت. انتهى. والله تعالى أعلم.
# 549 - إلياس الرومي، الملقب شجاع الدين
# كان مملوكا لبعض أهل العلم، فرباه، وأحسن تأديبه، واشتغل من صغره في
~~علوم كثيرة.
# وكان مدرسا بإحدى المدارس الثمان، وتخرج [عنده] جماعة كثيرة.
# ومات، وهو مدرس بالمدرسة المذكورة.
# 550 - إلياس الرومي، الشهير بخرزمة شجاع
# ومعنى خرزمة بالعربية: النورة التي يطلى بها.
# مولده بنواحي أدرنة.
# قرأ على المولى محمد بن الأشرف، والمولى سنان باشا، وغيرهما.
# وصار مدرسا بعدة مدارس، ثم صار قاضيا بمدينة أدرنة، ثم بمدينة بروسة،
~~ثم صار مدرسا بعدة مدارس.
# وكان عالما، عاملا، راضيا من العيش بالقليل.
# وكانت أوقاته مصروفة في العلم والعمل.
# وكان مغرما بتحشية الحواشي، صنف " حواشي " على " حاشية شرح التجريد "
~~للسيد، و " حواشي شرح المطالع " له أيضا، و " حواشي " على " حاشية شرح
~~الشمسية له أيضا، و " حواشي " على " حاشية شرح العضد " له ms348 أيضا.
# وكان أكثر اشتغاله بالعلوم العقلية، ولم يكن له في غيرها مهارة.
# وكان يفضل السيد على السعد، ويقول في حقه: هو بحر لكنه مكدر.
# وكان يثني على العلامة خواجا زاده، ويقول: إنه لم يمنعه من الأخذ عنه إلا
~~عدم رضا والدته بسفره إليه.
# مات سنة تسع وعشرين وتسعمائة، وقد جاوز التسعين، رحمه الله تعالى.
# وهو من رجال " الشقائق " .
# 551 - إلياس الرومي، المشهور باصلو شجاع
# كان من فضلاء الديار الرومية، وكان مدرسا بإحدى المدارس الثمان، في زمن
~~السلطان بايزيد خان بن السلطان محمد خان، رحمهم الله تعالى.
# 552 - إلياس الرومي
# من نواحي قسطمون.
# أخذ عن المولى خواجازاده، وصار معيدا لدرسه، ثم صار مدرسا بعدة مدارس؛
~~منها إحدى المدارس الثمان.
# وتوفي سنة ثلاث وعشر وتسعمائة، وقد جاوز التسعين.
# وكان من فضلاء تلك الديار، رحمه الله تعالى.
# 553 - أمير كاتب بن أمير عمر العميد، ابن العميد أمير غازي
# الشيخ، الإمام، العلامة، قوام الدين، أبو حنيفة
# الفارابي، الإتقاني
# وسماه الحسيني في " ذبيله " لطف الله.
# قال في: " الدرر " : ولد بإتقان، في شوال، سنة خمس وثمانين وستمائة،
~~واشتغل ببلاده، ومهر، إلى أن شرح " الأخسيكثي " وذكر أنه فرغ منه بتستر،
~~سنة سبعمائة وسبع عشرة. PageV01P185 وقدم دمشق، في سنة عشرين، وناظر، وظهرت
~~فضائله. قاله ابن كثير.
# ودخل مصر، ثم رحل فدخل بغداد، وولي قضاءها.
# ثم قدم دمشق ثانيا في شهر رجب، سنة سبع وأربعين، وولي بها دار الحديث
~~الظاهرية بعد وفاة الذهبي، وتدريس الكنجية، ثم نزل عنهما.
# ولما دخل مصر، المرة الثانية، أقبل عليه صرغتمش، وعظمه، وجعله شيخ
~~المدرسة التي بناها، واختار لحضوره الدرس طالعا، وذلك حين كان القمر في
~~السنبلة، والزهرة في الأوج وكان تثليث المشتري والقمر، فدرس ذلك اليوم،
~~وأقبل عليه صرغتمش إقبالا عظيما، فقدر أنه لم يعش بعد ذلك سوى سنة ونصف،
~~بل أقل من ذلك.
# قال ابن حجر: وكان لما قدم دمشق صلى مع النائب، وهو يلبغا، فرأى إمامه
~~رفع يديه عند الركوع والرفع منه، فاعلم الإتقاني يلبغا، أن صلاته باطلة على
~~مذهب أبي ms349 حنيفة، فبلغ ذلك القاضي تقي الدين السبكي، فصنف " رسالة في الرد
~~عليه " ، فوقف عليها، فجمع " جزءا " ، في إثبات ما قاله، وأسند ذلك عن
~~مكحول النسفي أنه حكاه عن أبي حنيفة، وبالغ في ذلك، إلى أن أصغى إليه
~~النائب، وعمل بقوله.
# قال: واختص بصرغتمش، وأشار عليه بأن فصر مدرسته على الحنفية دون غيرهم،
~~وكان شديد التعاظم، متعصبا لنفسه جدا، حتى قال في " شرحه " للأخسيكثي: لو
~~كان الأسلاف في الحياة، لقال أبو حنيفة: اجتهدت. ولقال أبو يوسف: نار
~~البيان أوقدت. ولقال محمد: أحسنت. ولقال زفر: أتقنت. ولقال [الحسن]:
~~أمعنت. واستمر هكذا، حتى ذكر أعيان الحنفية.
# وقال الصفدي، في ترجمته: كان متعصبا على الشافعية، متظاهرا بالغض منهم،
~~يتمنى تلافهم، واجتهد في ذلك بالشام، فما أفاد، ودخل مصر، وهو مصر على
~~العناد، وكان شديد الإعجاب.
# وشرح " الهداية " شرحا حافلا، وحدث ب " الموطأ " رواية محمد بن الحسن،
~~بإسناد نازل.
# وقال ابن حبيب: كان رأسا في مذهب أبي حنيفة، بارعا في اللغة والعربية،
~~كثير الإعجاب بنفسه، شديد التعصب على من خالفه.
# قلت: لا يخفى على من عنده أدنى تأمل، ووقف على مؤلفات الإتقاني، أن ما
~~ذكره ابن حجر، ونقله عن الصفدي وغيره، في حق الشيخ، أنه كان من المجمع على
~~علمه، وفضله، وتحقيقه، وبراعته، ومن كان هذا الوصف وصفه،فبعيد أن يصدر منه
~~ما لا يليق بمثله، ولا يحسن بعمله وفضله، مما أضربنا عن ذكره، من التعصبات
~~التي تؤدي إلى وصف الإنسان بما لا ليس فيه، والجواب في الجميع سهل،
~~والأقران قلما تخلو من مثل ذلك.
# قال ابن حجر: وقرأت بخط القطب: فقيه، فاضل، صاحب فنون من العلم، وله
~~معرفة بالأدب، والمعقول، درس بمشهد أبي حنيفة ببغداد، وقدم دمشق في رمضان،
~~سنة إحدى وعشرين، ثم دخل العراق، سنة اثنتين.
# وكانت وفاته بمصر، سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
# قال ابن الشحنة، في أوائل " شرح الهداية " في ترجمة الإتقاني: وقد أخبرنا
~~شيخنا الحافظ أبو الوفاء أن الأمير صرغتمش الناصري، كان قصد أن يبني مدرسة،
~~ويقرر في تدريسها الشيخ علاء الدين ms350 الأقرب الحنفي، فقدرت وفاته، [فكانت]
~~ولاية الشيخ قوام الدين بها على أكمل وجوه التعظيم، حتى إنه يوم ألقى
~~الدرس، حضر الأمير صرغتمش إلى منزل الشيخ بقناطر السباع، واستدعاه للحضور،
~~فلما ركب الشيخ أخذ الأمير صرغتمش بركابه، واستمر ماشيا في ركابه إلى
~~المدرسة، ومعه جماعة من الأمراء مشاة، فقال له: يا أمير صرغتمش، لا تأخذ في
~~نفسك من مشيك آخذا بركابي، فقد أخذ بركابي سلطان من بني سلجوق. وكان يوما
~~مشهودا.
# وذكره الصفدي في " أعيان العصر، وأعوان النصر " ، قال: ونقلت من خطه -
~~يعني صاحب الترجمة - ما صورته: تاريخ قدومنا دمشق في الكرة الثانية، في
~~العاشر من شهر رجب، سنة سبع وأربعين وسبعمائة، ثم لبثنا ثمة إلى أن خرجنا
~~منها، في ثامن صفر، يوم السبت، من سنة إحدى وخمسين وسبعمائة.
# قال العبد الفقير إلى الله تعالى أمير كاتب ابن أمير عمر، المدعو بقوام
~~الفارابي الإتقاني: كان تاريخ ولادتي بإتقان، ليلة السبت، التاسع عشر من
~~شوال، سنة خمس وثمانين وستمائة، وفاراب: مدينة عظيمة من مدائن الترك تسمى
~~بلسان العوام أوترار، وإتقان: اسم لقصبة من قصباتها.
# ثم قال: هذا ما أنشأ في دولة السلطان مالك رقاب الأمم، مولى ملوك العرب
~~والعجم، قاهر الكفرة والمشركين، ناصر الإسلام والمسلمين، الملك الناصر
~~فلان، في مدح المقر العالي، سيف الدين صرغتمش، رحمه الله تعالى:
~~PageV01P186 أرأيتم من درأ النوبا ... وأتى قربا ونفى
~~الريبا
# فبدا علما وسما كرما ... ونما قدما ولقد غلبا
# وساق القصيدة بتمامها، ثم قال: وأعطاني المقر العالي صرغتمش، أيده الله
~~تعالى، جائزة هذه القصيدة، يوم أنشدتها، عشرة ألف درهم، وملأ يوم الدرس
~~بركة المدرسة بالسكر وماء الليمون، فسقى بذلك الناس أجمعين، وخلع على بعد
~~الدرس خلعتين، وخلع على ابني همام الدين أيضا، ثم لما خرجت حملني على بغلة
~~شهباء، مع السرج. المفضض واللجام، وكان اليوم يوما يؤرخ، فيا لها قصة في
~~شرحها طول.
# انتهى ما نقلته عن الصفدي، مع حذف ما ليس في ذكره كبير فائدة، وأما هو
~~فقد نقله بحروفه.
# قلت: أما علم الشيخ، وفضله، وإتقانه، ms351 فما لا يشك فيه، وأما إنشاؤه نثرا
~~ونظما، فالذي يظهر من كلامه، وعقود نظامه، أن العربية وإن كان يعرف
~~دقائقها، فليست له بسجية، تغمده الله تعالى برحمته، وأباحه بحبوحة جنته،
~~آمين.
# 554 - أمير غالب بن أمير كاتب، ابن أمير عمر، ولد الذي قبله
# همام الدين، ابن الإمام العلامة قوام الدين، الإتقاني
# ذكره علاء الدين ابن خطيب الناصرية، في " تاريخه " ، وقال: ولي قضاء
~~دمشق، وكان رئيسا، عالما، حسن الأخلاق والشكل، عادلا في أحكامه، اعتمد
~~على العلماء من نوابه، وتخلى عن الأشياء، ورفه نفسه عن التعب.
# توفي، رحمه الله تعالى، سنة أربع وثمانين وسبعمائة، بدمشق، وقد قارب
~~الخمسين سنة، رحمه الله تعالى.
# نقلت هذه الترجمة من خط أحمد بن محمد ابن الشحنة، رحمه الله تعالى.
# 555 - أيوب بن أبي بكر بن إبراهيم بن هبة الله بن إبراهيم
# ابن طارق بن سالم بن النحاس الأسدي الحلبي
# الإمام العلامة، بهاء الدين، أبو صابر
# ولد سنة سبع عشرة وستمائة.
# وسمع بمكة من ابن الجميزي، وبالقاهرة من يوسف الساوي، وببغداد من ابن
~~الخازن.
# ودرس، وأفتى، وحدث.
# ومات في ليلة يسفر صباحها عن ثاني شوال، سنة تسع وتسعين وستمائة.
# وذكره الصفدي، في " أعيان العصر، وأعوان النصر " ، وحكى أنه كان مدرس
~~القليجية، وشيخ الحديث بها، ثم قال: لم يزل بمدرسته في الإفادة، وألف هو
~~هذه العادة، ورآها كما يرى المحب محبوبته الغادة، إلى أن نحا النحاس حينه،
~~وتولع به بينه. انتهى.
# 556 - أيوب بن الحسن الفقيه، الزاهد
# أبو الحسين، النيسابوري
# تفقه عنه محمد بن الحسن.
# وكان من خواص أصحابه إبراهيم بن محمد بن سفيان.
# قال الحاكم أبو عبد الله بن البيع: سمعت محمد بن يزيد العدل، يقول: كان
~~إبراهيم بن محمد بن سفيان مجاب الدعوة، وكان من أصحاب أيوب بن الحسن
~~الزاهد، صاحب الرأي، الفقيه الحنفي، انتهى.
# مات أيوب سنة إحدى وخمسين ومائتين، رحمه الله تعالى.
# 557 - إياس الرومي
# قرأ على المولى أياسلوغ جلبي، والمولى خضر بيك، ودأب، وحصل.
# وصار معلما للسلطان محمد خان، وهو صغير، ثم أنه ms352 اشتغل بالعبادة، وانقطع
~~إلى خدمة مولاه.
# وكان له عناية تامة بتصحيح الكتب وتحشيتها.
# وكان من عباد اله الصالحين، وقد قيل: إنه قطب قبل موته، تغمده الله تعالى
~~برحمته.
# كذا قاله في " الشقائق " ، رحمه الله تعالى.
# حرف الباء
# 558 - ياشا جلبي بن المولى زيرك الرومي
# أحد فضلاء الديار الرومية.
# اشتغل، وحصل، ودرس ببعض المدارس.
# ومات وهو مدرس بإحدى المدرستين المتجاورتين بأدرنة، في أوائل سلطنة
~~السلطان سليم خان الأول، وكان يشغل الطلبة، وانتفع به جماعة كثيرة، رحمه
~~الله تعالى.
# 559 - باشا جلبي اليكاني الرومي
# أخذ عن ابن المؤيد، ولازمه، وكان يشهد له بالفضيلة.
# ودرس بعدة مدارس، منها المدرسة الحلبية بأدرنة، وتوفي وهو مدرس بها، سنة
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة.
# وكان مكبا على الاشتغال، وله مشاركة في فنون كثيرة، وله كتابة على
~~مواضع من " شرح المفتاح " للسيد، قدس الله روحه.
# 560 - بالي بن حاجي سيدي الرومي الإيديني
# أحد فضلاء الدولة العثمانية.
# قرأ على المولى خطيب زاده، وصار ملازما منه، وأخذ عن غيره من فضلاء تلك
~~البلاد.
# وصار مدرسا بعدة مدارس، وولي بالمدارس الثمان مرتين، وولي قضاء بروسة
~~مرتين. PageV01P187 ومات وهو مدرس بإحدى الثمان، في اليوم الثاني من آخر
~~الربيعين، سنة ثمان وعشرين وتسعمائة، ودفن عند مسجده بمدينة قسطنطينية.
# وكان من المشهورين بالعلم والفضل في الديار الرومية، وكان عنده كتب
~~كثيرة، أوقفها قبل وفاته على أولاده، ثم على طلبة العلم الشريف، وله "
~~رسالة " متضمنة للأجوبة عن إشكالات المولى سيدي الحميدي.
# 561 - بايزيد الصوفي
# كان عالما، عاملا، مدبرا، جعله السلطان بايزيد خان معلما لابنه
~~السلطان محمد خان، عليه الرحمة والرضوان.
# وذد ذكرته في هذا الباب، ولم أذكره في الكنى، لان اصطلاح أهل بلاد الروم
~~في أكثر الكنى هكذا، بل هو علم عندهم، يضعونه على المولود وقد ولادته، ولو
~~سألت أكثرهم عن الاصطلاح فيه ما عرفه، فيكون بهذا الاعتبار علما مركبا
~~محله في هذا الباب، والله تعالى أعلم.
# 562 - برويز بن عبد الله الرومي
# الإمام البارع، العالم، العامل، قاضي العساكر بولاية أناطولي.
# كان من أرقاء رجل من ms353 أكابر النظار، يعرف بافشانجي محمد جلبي، وكان قد
~~اشتغل من صغره، ولازم أفاضل العلماء، وتردد إليهم، وأخذ عنهم، وأجل من قرأ
~~عليه الإمام العلامة أحمد بن سليمان بن كمال باشا، فقرأ عليه كثيرا من
~~مؤلفاته، وكان يكرمه، ويعتني به.
# ثم إنه صار مدرسا بمدارس متعددة، منها مدرسة إبراهيم باشا القديمة
~~بقسطنطينية، ومدرسة محمود باشا بها أيضا، بخمسين عثمانيا، ثم بمدرسة
~~دار الحديث بأدرنة، ثم بإحدى المدارس الثمان، ثم صار قاضيا ببغداد، ثم عزل
~~عنها وولي قضاء حلب، ثم قضاء دمشق، ثم قضاء أدرنة، ثم قضاء إصطنبول، ثم
~~قضاء العسكر بولاية أناطولي، وكان محمودا في هذه الولايات كلها، يقول
~~الحق، ويعمل به، ثم أقام معزولا مدة مديدة، ثم ولي قضاء مكة المشرفة، ومات
~~بها في سنة......، ودفن بالمعلاة، رحمه الله تعالى.
# 563 - بركة بن علي بن بركة بن الحسين
# ابن أحمد بن بركة بن علي، أبو الخطاب
# الفقيه، الإمام الكبير، له مصنفات، منها كتاب " كامل الآلة في صناعة
~~الوكالة " ، يشتمل على الشروط، وهو كتاب حسن في فنه.
# مات في ربيع الأول، سنة خمس وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 564 - بشر بن غياث بن أبي كريمة
# أبو عبد الرحمن المريسي
# مولى زيد بن الخطاب.
# كان يسكن في الدرب المعروف به، ويسمى درب المريسي، وهو بين نهر الدجاج
~~ونهر البزازين.
# أخذ الفقه عن أبي يوسف القاضي، واشتغل بالكلام، وجرد القول بخلق القرآن،
~~وحكي عنه أقوال شنيعة، ومذاهب مستنكرة، أساء أهل العلم قولهم فيه بسببها،
~~وكفره أكثرهم لأجلها.
# وكان الأليق بكتابنا هذا عدم ذكره، والإضراب عن الاعتناء بأمره، فإنه كان
~~- والحق أحق أن يتبع - سيئة من سيئات الزمان، ونقمة من نقم الحدثان، لكن
~~ذكرناه تبعا للغير، وتحذيرا منه ومن العمل بطريقته، ولاحتمال أن يكون
~~الله قد هداه قبل الموت إلى الحق واعتقاده، وإلا فالمشهور أن الرجل كان غير
~~متقيد بدين ولا مذهب، وسنذكر ما قاله في حقه الثقات الأثبات، من غير ميل
~~إليه، وانحراف عنه، والله تعالى أعلم بالصواب.
# قال في " الجواهر " : أخذ الفقه عن ms354 أبي يوسف، وبرع فيه، ونظر في الكلام
~~والفلسفة.
# قال الصيمري، فيما جمعه: ومن أصحاب أبي يوسف خاصة بشر بن غياث المريسي،
~~وله تصانيف، وروايات كثيرة عن أبي يوسف، وكان من أهل الورع والزهد، غير أنه
~~رغب الناس عنه في ذلك الزمان، لاشتهاره بعلم الكلام، وخوضه في ذلك، وعنه
~~أخذ حسين النجار مذهبه، وكان أبو يوسف يذمه.
# قال: وهو عندي كإبرة الرفاء، طرفها دقيق، ومدخلها ضيق، وهي سريعة
~~الانكسار.
# انتهى.
# وعن إسحاق بن إبراهيم بن عمر بن منيع: كان بشر المريسي، يقول بقول صنف من
~~الزنادقة سماهم صنف كذا وكذا، الذين يقولون ليس بشيء.
# وعن عباد بن العوام: كلمت بشرا المريسي، وأصحاب بشر، فرأيت آخر كلامهم
~~ينتهي إلى أن يقولوا: ليس في السماء شيء.
# وعن يحيى ابن عاصم، قال: كنت عند أبي، فاستأذن عليه بشر المريسي، فقلت:
~~يا أبت، يدخل عليك مثل هذا!! فقال: يا بني، وماله؟ قال، قلت: إنه يقول:
~~القرآن مخلوق، وإن الله معه في الأرض، وإن الجنة والنار لم يخلقا، وإن
~~منكرا ونكيرا باطل، وإن الصراط باطل، وإن الشفاعة باطل، وإن الميزان
~~باطل، مع كلام كثير. PageV01P188 قال، فقال: أدخله علي.
# فأدخلته عليه.
# قال: فقال: يا بشر أدنه، ويلك يا بشر ادنه، مرتين، أو ثلاثا.
# فلم يزل يدينه حتى قرب منه، فقال: ويلك يا بشر، من تعبد، وأين ربك؟ فقال:
~~وما ذاك يا أبا الحسن.
# قال: أخبرت عنك أنك تقول: القرآن مخلوق، وإن الله معك في الأرض. مع
~~كلام.
# - ولم أر شيئا أشد على أبي من قوله: القرآن مخلوق، وإن الله معه في
~~الأرض - .
# فقال: يا أبا الحسن، لم أجيء لهذا، إنما جئت في كتاب خالد تقرأه علي.
# قال: فقال له: لا، ولا كرامة، حتى أعلم ما أنت عليه، أين ربك ويلك؟ قال،
~~فقال له: أوتعفيني؟ قال: ما كنت لأعفيك.
# قال: أما إذا أبيت، فإن ربي نور في نور.
# قال: فجعل يزحف إليه، ويقول، ويلكم، اقتلوه، فإنه والله زنديق، وقد كلمت
~~هذا الصنف بخراسان.
# وعن الحسين بن علي الكرابيسي، ms355 أنه قال: جاءت أم بشر المريسي إلى الشافعي،
~~فقالت: يا أبا عبد الله، أرى ابني يهابك ويحبك، وإذا ذكرت عنده أجلك، فلو
~~نهيته عن هذا الرأي الذي هو فيه، فقد عاداه الناس عليه، ويتكلم في شيء
~~يواليه الناس عليه ويحبونه.
# فقال لها الشافعي: أفعل.
# فشهدت الشافعي، وقد دخل عليه بشر، فقال له الشافعي: أخبرني عما تدعو
~~إليه، أكتاب ناطق، أم فرض مفترض، أم سنة قائمة، أو وجوب عن السلف البحث
~~فيه، والسؤال عنه؟ فقال بشر: ليس فيه كتاب ناطق، ولا فرض مفترض، ولا سنة
~~قائمة، ولا وجوب عن السلف البحث فيه، إلا أنه لا يسعنا خلافه.
# فقال الشافعي: أقررت على نفسك بالخطأ، فأين أنت عن الكلام في الفقه
~~والأخبار، يواليك الناس عليه، وتترك هذا؟ قال: لنا نهمه فيه.
# فلما خرج بشر قال الشافعي: لا يفلح.
# قال الحسين: كلمت يوما بشرا المريسي، شبيها بهذا السؤال، قال: فرض
~~مفترض، قلت: من كتاب، أو سنة، أو إجماع؟ قال: من كل.
# قال: فكلمته حتى قام وهو يضحك منه.
# وقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسي في القرعة، فذكرت له
~~حديث عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم في القرعة.
# فقال: يا ابا عبد الله، هذا قمار.
# فأتيت ابا البختري، فقلت له: سمعت المريسي يقول: القرعة قمار.
# فقال: يا ابا عبد الله، شاهد آخر، واقتله.
# وقال أبو ثور: سمعت الشافعي يقول: قلت لبشر المريسي: ما تقول في رجل
~~قتل، وله أولياء صغار، وكبار، هل للأكابر أن يقتلوا دون الأصاغر؟.
# فقال: لا.
# فقلت له: فقد قتل الحسن بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، ابن ملجم،
~~ولعلي أولاد صغار.
# فقال: أخطأ الحسن بن علي.
# فقلت: أما كان جواب أحسن من هذا اللفظ؟ قال: وهجرته من يومئذ.
# وعن قتيبة بن سعيد، قال: دخل الشافعي على أمير المؤمنين، وعند بشر
~~المريسي، فقال أمير المؤمنين للشافعي: ألا تدري من هذا؟ هذا بشر المريسي.
# فقال له الشافعي: أدخلك الله في أسفل سافلين، مع فرعون وهامان وقارون.
# فقال ms356 المريسي: أدخلك الله أعلى عليين، مع محمد وإبراهيم وموسى صلى الله
~~عليهم وسلم.
# قال محمد بن إسحاق: فذكرت هذا الحكاية لبعض أصحابنا، فقال لي: لا تدري أي
~~شيء اراد المريسي بقوله؟ كان منه طنزا، لأنه يقول: ليس ثم جنة ولا نار.
# وروى عن حميد الطوسي، أنه دخل على أمير المؤمنين، وعند بشر المريسي، فقال
~~أمير المؤمنين لحميد: أتدري من هذا يا أبا غانم؟ قال: لا.
# قال: هذا بشر المريسي.
# فقال حميد: يا أمير المؤنين، هذا سيد الفقهاء، هذا قد رفع عذاب القبر،
~~ومسألة منكر ونكير، والميزان، والصراط، أنظر هل يقدر يرفع الموت؟ ثم نظر
~~إلى بشر، فقال، لو رفعت الموت كنت سيد الفقهاء حقا.
# وروى أن يهوديا مر على بشر، والناس مجتمعون عليه، فقال لهم: لا يفسد
~~عليكم كتابكم، كما أفسد أبوه علينا التوراة، يعني أنا أباه كان يهوديا.
# وعن أبي مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، قال: حدثني أبي،
~~قال: رأيت بشرا المريسي - عليه لعنة الله - مرة واحدة، شيخا قصيرا، ذميم
~~المنظر، وسخ الثياب، وافر الشعر، أشبه شيء باليهود، وكان أبوه يهوديا
~~صباغا بالكوفة في سوق المراضع، ثم قال: لا يرحمه الله، فقد كان فاسقا.
# وكان أبو زرعة الرازي، يقول: بشر المريسي زنديق. PageV01P189 وكان أبو
~~يوسف، يقول له: طلب العلم بالكلام هو الجهل، والجهل بالكلام هو العلم، وإذا
~~صار الشخص رأسا في الكلام، قيل: زنديق، أو رمى بالزندقة، يا بشر: بلغني
~~أنك تتكلم في القرآن، إن أقررت أن لله علما خصمت، وإن جحدت العلم كفرت.
# وكان يزيد بن هارون يحرض أهل بغداد على قتل بشر المريسي.
# وروى عن بعض العلماء الصلحاء، أنه قال: رأيت ليلة الجمعة، ونحن في طريق
~~خراسان في مفازة إبليس في المنام.
# قال: وإذا بدنه ملبس شعرا، ورأسه إلى أسفل، ورجلاه إلى فوق، وفي بدنه
~~عيون مثل النار.
# قال: فقلت له: من أنت؟ قال: أنا إبليس.
# قال: فقلت له: وأين تريد؟ قال: بشر بن يحيى. رجل كان عندنا بمرويرى رأى
~~المريسي.
# قال: ms357 ثم قال: ما من مدينة إلا ولي فيها خليفة.
# قلت: من خليفتك في العراق؟ قال: بشر المريسي، دعا الناس إلى ما عجزت عنه،
~~قال: القرآن مخلوق.
# وروى عن بشر أنه قال: القول في القرآن قول من خالفني، وغير مخلوق.
# فقيل له: أما ترجع عنه؟ قال: أرجع عنه! وقد قلته منذ أربعين سنة: (وقد
~~صنفت) فيه الكتب، واحتججت فيه بالحجج.فنعوذ بالله تعالى من العناد،
~~والإصرار على ما يؤدي إلى البوار، ودخول النار.
# وروى أن بشرا دخل يوما على سفيان بن عيينة، وعنده أصحابه، فأخذ يتكلم
~~بمهملاته، فقال ابن عيينة: اقتلوه.
# قال ابن خلاد: فأنا كنت ممن ضربه بيده.
# وقيل لسفيان بن عيينة: إن بشرا المريسي، يقول: إن الله تعالى لا يرى
~~يوم القيامة. فقال: قاتله الله، ألم يسمع الله يقول: (كلا إنهم عن
~~ربهم يومئذ لمحجوبون)، فجعل احتجابه عنهم عقوبة لهم، فإذا
~~احتجب عن الأولياء والأعداء، فأي فضل للأولياء على الأعداء؟! وروى أن بشرا
~~دخل على أبي يوسف، فقال له أبو يوسف: حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر حديث الروية.
# ثم قال أبو يوسف: إني والله مؤمن بهذا الحديث، وأصحابك ينكرونه، وكأني
~~بك قد شغلت على الناس (خشبة باب الجسر، فاحذر).
# وحدث بعض الثقات، أنه لما مات بشر المريسي لم يشهد جنازته من أهل العلم
~~والسنة أحد إلا عبيد الشونيري، فلما رجع من جنازته أقبل عليه أهل السنة
~~والجماعة، وقالوا: يا عدو الله تنتحل السنة، وتشهد جنازة المريسي؟ قال:
~~أنظروني حتى أخبركم، ما شهدت جنازة رجوت بها من الخير ما رجوت في شهود
~~جنازته، لما وضع في موضع الجنائز، قمت في الصف، فقلت: اللهم عبدك هذا كان
~~لا يؤمن برؤيتكفي الآخرة، اللهم فاحجبه عن النظر إلى وجهك الكريم يوم ينظر
~~إليك المؤمنون، اللهم عبدك هذا كان ينكر الميزان، اللهم فخفف ميزانه يوم
~~القيامة، اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن بعذاب القبر، اللهم، فعذبه اليوم في
~~قبره عذابا لم تعذبه أحد من العالمين، اللهم عبدك ms358 هذا كان ينكر الشفاعة،
~~اللهم فلا تشفع فيه أحدا من خلقك يوم القيامة.
# فسكتوا عنه، وضحكوا.
# وحدث أحمد ابن الدورقي، قال: مات رجل من جيراننا شاب، فرأيته في الليل
~~وقد شاب، فقلت: ما قصتك؟ قال: دفن بشر في مقابرنا، فزفرت جهنم زفرة شاب
~~منها كل من في المقبرة.
# وكانت وفاته سنة ثمان عشرة ومائتين، ويقال سنة تسع عشرة.
# والمريسي، بفتح الميم وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها
~~السين المهملة، نسبة إلى مريس، قرية بأرض مصر، قاله الوزير أبو سعد، في
~~كتاب " النتف والطرف " .
# ثم قال: وإليها ينسب بشر المرسي، وإليه تنسب الطائفة المريسية.
# قال في " الجواهر " : وله أقوال في المذهب غريبة.
# منها؛ جواز أكل لحم الحمار.
# ومنها: وجوب الترتيب في جميع العمر، ذكره عنه صاحب " الخلاصة " في باب
~~قضاء الفوائت، قال: وربما شرط بعض الترتيب في جميع العمر، كقول بشر. هكذا
~~أطلقه، وهو بشر المريسي هذا. انتهى.
# 565 - بشر بن القاسم بن حماد بن عبد ربه، أبو سهل
# الفقيه، السلمي، الهروي، النيسابوري
# المعروف ببشرويه
# والد الحسن، والحسين، وسهل، قضاة نيسابور، وفقهاء أصحاب أبي حنيفة بها،
~~وسيأتي كل منهم في بابه، إن شاء الله تعالى.
# سمع بشر مالك بن أنس، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وشريك بن عبد الله
~~القاضي، وحماد بن زيد.
# روى عنه بنوه الثلاثة المذكورون، وأيوب بن الحسن، في آخرين. PageV01P190
~~مات في آخر ذي القعدة، من سنة خمس عشرة ومائتين، وقبره في مقبرة الحسين بن
~~معاذ.
# قاله في " الجواهر " ، نقلا عن الحاكم.
# 566 - بشر بن المعلى
# قال في " الجواهر " : روى عن أبي يوسف أن الحج بعد اجتماع الشروط، يعني
~~شروط الوجوب، يجب على الفور، حتى يأثم بالتأخير، ذكره شمس الأئمة في "
~~المبسوط " .
# 567 - بشر بن الوليد بن خالد، أبو الوليد
# الكندي، الإمام
# أحد أعلام الأئمة، المشهورين من علماء هذه الأمة.
# سمع مالك بن أنس، وعبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن الغسيل، وحماد بن
~~زيد، وصالحاالمري، وحشرج بن نباتة، وشريك بن عبد الله وأبا الأحوص ms359 سلام بن
~~سليم، وابا يوسف، وكان أحد أصحابه، وعنه أخذ الفقه.
# وروى عنه الحسن بن علويه القطان، وأحمد بن الوليد بن أبان، وأحمد بن
~~القاسم البرتي، وأحمد بن علي الأبار، وغيرهم.
# وكان جميل المذهب، حسن الطريقة، وولي القضاء بعسكر المهدي، من جانب بغداد
~~الشرقي، لما عزل عنه محمد بن عبد الرحمن المخزومي، وذلك سنة ثمان ومائتين،
~~وأقام على ولايته سنتين، ثم عزل، وولي القضاء بمدينة المنصور، في سنة عشر،
~~فلم يزل متوليا إلى أن صرف عنه، في سنة ثلاث عشرة ومائتين.
# حدث طلحة بن محمد بن جعفر، قال: لما عزل المأمون إسماعيل بن حماد بن أبي
~~حنيفة استقصى على مدينة المنصور أبا الوليد بشر بن الوليد الكندي، وكان بشر
~~علما من أعلام المسلمين، وكان عالما، دينا، خشنا، (مهذب الحكم)، واسع
~~الفقه، وهو صاحب أبي يوسف، ومن المقدمين عنده، وحمل الناس عنه من الفقه
~~والمسائل ما لا يمكن جمعه.
# وقال طلحة: حدثني عبد الباقي بن قانع، عن بعض شيوخه، أن يحيى بن أكثم شكا
~~بشر بن الوليد إلى المأمون، وقال: إنه لا ينفذ قضائي. وكان يحيى قد غلب
~~على المأمون، حتى كان عنده أكبر من ولده، فأقعده المأمون على سريره، ودعا
~~بشر بن الوليد، فقال له: ما ليحيى يشكوك، ويقول: إنك لا تنفذ أحكامه.
# قال: يا أمير المؤمنين، سألت عنه بخراسان فلم يحمد في بلده، ولا في
~~جواره.
# فصاح به المأمون، وقال: اخرج.
# فخرج بشر، فقال يحيى: يا أمير المؤمنين، قد سمعت فاصرفه.
# فقال: ويحك، هذا لم يراقبني فيك، أصرفه!! فلم يفعل.
# وعن أحمد بن الصلت، قال: سمعت بشر بن الوليد القاضي، يقول: كنا نكون عند
~~ابن عيينة، فكان إذا وردت عليه مسألة مشكلة يقول: ها هنا أحد من أصحاب أبي
~~حنيفة؟ فيقال: بشر. فيقول: أجب فيها. فأجيب، فيقول: التسليم للفقهاء سلامة
~~في الدين.
# وكان بشر يصلي كل يوم مائتي ركعة، وكان يصليها بعدما فلج.
# وعن أبي قدامة، قال: لا أعلم ببغداد رجلا من أهل الأهواء والرافضة، إلا
~~كانوا معينين على ms360 أحمد بن حنبل، ما خلا بشر بن الوليد الكندي، رجل من
~~العرب.
# وعن محمد بن سعد، قال: بشر بن الوليد الكندي، روى عن أبي يوسف القاضي
~~كتبه وإملاءه، وولي القضاء ببغداد في الجانبين جميعا، فسعى به رجل، وقال:
~~إنه لا يقول: القرآن مخلوق. فأمر به أمير المؤمنين أبو إسحاق المعتصم أن
~~يحبس في منزله، ووكل ببابه الشرط، ونهى أن يفتى أحدا بشيء، فلما ولي جعفر
~~بن أبي إسحاق الخلافة، أمر بإطلاقه، وأن يفتي الناس ويحدثهم، فبقي حتى
~~كبرت سنه.
# وقد وثقه أبو علي صالح بن محمد، ووثقه الدار قطني أيضا، ونقل الخطيب عن
~~بعضهم تضعيفه.
# وقد مدح وهجى كغيره من الأفاضل المحسودين، فمما هجى به قول بعضهم، حين
~~ولي قضاء عسكر المهدي:
# يا أيها الرجل الموحد ربه ... قاضيك بشر بن الوليد حمار
# ينفي شهادة من يدين بما به ... نطق اكتاب وجاءت الآثار
# ويعد عدلا من يقول بأنه ... شيخ تحيط بجسمه الأقطار
# وممن مدحه ربيعة بن ثابت الرقي، بأبيات حسنة، وهي هذه:
# بشر يجود بماله ... جود السحائب بالديم
# وأبو الوليد حوى الندى ... لما ترعرع واتلم
# وأعز بيت بيته ... بيت بنته له إرم
# عمرته كندة دهرها ... وبنى فأتقن ما انهدم
# بشر يجود برفده ... عفوا ويكشف كل غم PageV01P191 بشر يجود
~~إذا قصد ... ت تريد جداوه هلم
# ما قال لا في حاجة ... لا بل يقول نعم نعم
# وهو العفو عن المس ... ئ وعن قبائح ما اجترم
# نام القضاة عن الأنا ... م وعين بشر لم تنم
# وحكيم أهل زمانه ... فيما يريد وما حكم
# وكأنه القمر المني ... ر إذا بدا أجلى الظلم
# وكأنه البحر المطل ... إذا تقاذف والتطم
# وكأنه زهر الربي ... ع إذا تفتح أو نجم
# ختم الإله لبشرنا ... بالخير منه إذا ختم
# قال أحمد بن كامل القاضي: مات بشر بن الوليد الكندي المفلوج صاحب أبي
~~يوسف القاضي، في سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وبلغ سبعا وتسعين سنة، ودفن في
~~مقابر باب الشام. رحمه الله تعالى.
# 568 - بشر بن يحيى المروزي
# قال نصير بن يحيى: سئل بشر ms361 بن يحيى المروزي عن ماء وقعت فيه نجاسة، فأرة
~~أو نحوها، والماء قليل، فعجن به وخبز، قال: بيعوه من النصارى، ولا أراهم
~~يأكلونه إن علموا ذلك، فلا بد من الإعلام. ثم قال: بيعوه من اليهود، ولا
~~أراهم يأكلونه إن علموا ذلك. ثم قال: بيعوه من المجوس، ور أراهم يأكلونه إن
~~علموا ذلك. ثم قال: بيعوه من هؤلاء الذين يقولون: الماء طاهر لا ينجسه شيء.
~~كذا في " حيرة الفقهاء " ، نقله صاحب " الجواهر " .
# قلت: وفيه من سوء الأدب، وبذاءة اللسان، ما لا يخفى، ومثل هذا لايليق
~~بشأن أهل العلم، سامحه الله تعالى، وغفر له بمنه وكرمه.
# 569 - بشر بن أبي الأزهر القاضي، واسم أبي الأزهر يزيد
# النيسابوري، وكنيته أبو سهل
# تفقه على أبي يوسف، وسمع ابن المبارك، وابن عيينة، وأبا يوسف، وشريكا،
~~وابن وهب، في آخرين.
# روى عنه الإمام علي ابن المديني، ومحمد بن يحيى الدهلي.
# ذكره الحاكم في " تاريخ نيسابور " ، وقال: من أعيان الفقهاء الكوفيين،
~~وأديانهم، ومفتيهم، وزهادهم، مات ليلة الأربعاء، السادس من رمضان، سنة ثلاث
~~عشرة ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 570 - بكار بن الحسن بن عثمان بن زياد بن عبد الله، الفقيه
# العنبري، الأصبهاني، مفتيها
# حدث عن أبيه، وعن ابن المبارك، وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.
# امتحن في أيام الواثق، فلم يجب إلى ما يريدون، وقال: عيون الناس ممدودة
~~إلي، فإن أجبت أخشى أن يجيبوا ويكفروا. وتجهز ليخرج، فوكل به، وعزم حبان بن
~~بشر القاضي على نفيه من أصبهان، فجاء البريد بموت الواثق، فطرد الأعوان عن
~~داره، فقال الناس: ذهب بكار بن الحسن بالدست، وخرى حبان في الطست.
# قال ابن أبي الشيخ: مات سنة ثمان ومائتين، رحمه الله تعالى.
# وسيأتي أبوه الحسن في بابه، إن شاء الله تعالى.
# 571 - بكار بن قتيبة بن عبد الله بن أبي بردعة
# ابن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة
# أبو بكرة الثقفي، البكراوي
# وفي هذا النسب، من تقديم بعض الآباء، على بعض، وإثبات البعض، وإسقاط
~~البعض، خلاف، لا علينا ms362 أن نطيل به، لعدم الفائدة المهمة في ذلك.
# ولدسنة اثنتين وثمانين ومائة، وأخذ الفقه والشروط عن هلال بن يحيى، وعيسى
~~بن أبان، وطلب الحديث، فأكثر عن أبي داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وصفوان
~~بن عيسى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومؤمل بن إسماعيل، وغيرهم من مشايخ
~~البصرة.
# وروى عنه أبو داود السجستاني، خارج " السنن " وابن خزيمة، وأبو عوانة، في
~~" صحيحيهما " والطحاوي، أكثر عنه جدا، وخلائق كثيرون، وكان له اتساع في
~~الفقه والحديث.
# وعن أحمد بن سهل الهروي قال: كنت ألازم غريما لي، بعد العشاء الآخرة، أو
~~نحو هذا، وكنت ساكنا في جوار بكار بن قتيبة، فانصرفت إلى منزلي، فإذا هو
~~يقرأ (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض)، الآية، فوقفت
~~أتسمع عليه طويلا، ثم انصرفت فقمت في السحر، على أن أصير إلى منزل الغريم،
~~فإذا هو يقرأ هذه الآية، ويرددها، فعلمت أنه كان يقرؤها من أول الليل.
# وكان كثيرا ما ينشد:
# لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها ... لعيبي في نفسي عن
~~الناس شاغل PageV01P192 قال أبو عمر الكندي: قال محمد بن الربيع الجيزي:
~~ولي بكار قضاء مصر من قبل المتوكل، فدخلها يوم الجمعة، لثمان ليال خلون من
~~جمادى الآخرة، سنة ست وأربعين ومائتين.
# ويقال: إنه لقي وهو قاصد مصر محمد بن أبي الليث بالجفار؛ وهو الرمل الذي
~~بين غزة والعريش، راجعا إلى العراق مصروفا، فقال له بكار: أنا رجل غريب،
~~وأنت قد عرفت البلد، فدلني على من أشاوره وأسكن إليه.
# فقال له: عليك برجلين، أحدهما عاقل وهو يونس بن عبد الأعلى، فإنني سمعت
~~في سفك دمه وقدر علي فحقن دمي، والآخر موسى بن عبد الرحمن بن القاسم؛ فإنه
~~زاهد.
# قال: فصهما لي.
# فوصفهما له، فلما دخل بكار مصر، ودخل الناس إليه، رأى شيخا بالوصف الذي
~~وصف له به يونس بن عبد الأعلى، فظن أنه هو، فأكرمه، فبينا هو في الحديث
~~معه، إذ قيل: يونس بن عبد الأعلى. فأعرض عن الرجل، وتلقى يونس فأكرمه،
~~وأتاه موسى بن عبد الرحمن، فأعظمه، واستشاره، وأخذ برأيه. ms363
# واتفق أنه قال لموسى، بعد ما تخصص به: يا أبا هارون، من أين المعيشة؟
~~قال: من وقف أبي.
# قال: يكفيك؟ قال: قد تكفيت به، وقد سأل القاضي، فأسأل؟ قال: سل.
# قال: هل ركب القاضي دين بالبصرة لم يجد له وفاء حتى تولى القضاء؟ قال:
~~لا.
# قال: فرزق ولدا أحوجه إلى ذلك؟ قال: لا.
# قال: فعيال؟ قال: ما نكحت قط.
# قال: فأجبره السلطان وخوفه؟ قال: لا.
# قال: فضربت آباط الإبل من البصرة إلى مصر لغير حاجة!! لله على أن دخلت
~~عليك أبدا.
# قال: أقلني.
# قال: أنت ابتدأت.
# ثم انصرف عنه، فلم يعد إليه.
# قال ابن حجر: وقد استبعد صاحبنا جمال الدين صحة هذه الحكاية، من جهة أن
~~ابن أبي الليث كان حينئذ محبوسا بالعراق، ولأن خروجه من مصر كان في سنة
~~إحدى وأربعين، قبل مجيء بكار بخمس سنين.
# وأجرى المتوكل على بكار في الشهر مائة وثمانين وستين دينارا.
# وكان بكار عافرفا بالفقه، كثير البكار، والتلاوة، وكان إذا فرغ من الحكم
~~خلا بنفسه، وعرض من تقدمن إليه، وما حكم به، على نفسه، وكان يكثر الوعظ
~~للخصوم، ولا سيما عند اليمين، وكان يحاسب أمناءه في كل وقت، ويسأل عن
~~الشهود.
# ودخل عليه أبو إبراهيم المزني، في شهادة، ولم يكن رآه قبلها، لاشتغال
~~المزني بنفسه، وإنما اضطر إلى أداء الشهادة، فلما أداها، قال له: تسم.
# فقال: إسماعيل بن يحيى المزني.
# قال: صاحب الشافعي؟ قال: نعم.
# فاستدعى من شهد عنده أنه هو، فقبل شهادته.
# وقال الطحاوي: ما أدري كم كان يجيء أحمد بن طولون إلى بكار، وهو على
~~الحديث، فما يشعر به بكار إلا وهو جالس إلى جنبه، فيقول: ما هذا أيها
~~الأمير، هلا تركتني حتى أقضي حقك، أحسن الله مجازاتك.
# وقال ابو حاتم ابن أخي بكار: قدم على بكار رجل من أهل البصرة، ذكر أنه
~~كان رفيقه في المكتب، فأكرمه جدا، ثم احتاج إلى شهادة، فشهد عند بكار مع
~~رجل مصري، فتوقف عن الحكم، فظن أهل مصر أن توقفه لأجل المصري، فسئل في خلوة ms364
~~عن ذلك، فقال: المصري على عدالته، ولكن السبب البصري، وذكر منه أمرا رآه
~~في الصغر، وقال: لا تطيب نفسي إذا ذكرت ذلك أن أقبل شهادته.
# وقيل: إنه ذكر أنه أكل معه أرزا في سمن، فنفذ العسل الذي من ناحية بكار،
~~ففتح من جهة صاحبه حتى جرى إليه، فقال له (أخترقتها لتغرق أهلها).
# فقال: له بكار: أتهزأ بالقرآن في مثل هذا! فبقيت في نفسه عليه.
# وكان بكار في غاية العفاف، وسلامة الصدر، اتفق أنه دخل عليه بعض أمنائه،
~~وهومخرق الثياب، فقال: بعثتني أحفظ تركة فلان، فصنع بي جاره هذا.
# فقال: أحضروه.
# فأحضره الأعوان، فقال له بكار: أنت صنعت هذا بأميني.
# قال: نعم.
# فقال: خذوه.
# فأخذه الأعوان، فسقط ميتا، فدهش بكار، فقال له أمناء القاضي: هذا عمله
~~اليوم، مات مرتين.
# فاستوى الرجل جالسا، فقال: كذبوا والله، ما مت إلا الساعة، ورقد.
# فجعل بكار يرش عليه ماء الورد، ويشمه الكافور، ويرفق به، ويعده، إلى أن
~~قام فصرفه، وأقبل على أعوانه، فقال: هددتموه، وجررتموه، فلو وافق أجله!.
# وكان ابن طولون إذا حضر جنازة لا يصلي عليها غيره، إلا أن يكون بكار
~~حاضرا.
# ويقال: إن بكارا كان عثمانيا، فتظلم إليه رجل، فجعل ينادي: ذهب
~~الإسلام.
# فقال له بكار: يا هذا، نحر عثمان فما ذهب الإسلام، يذهب بسببك!
~~PageV01P193 فلما وقع بينه وبين ابن طولون بكته بها ابن طباطبا النقيب.
# وقال الطحاوي: جاء رجل إلى أبي محمد بن العباس التل الفقيه، فقال له: في
~~يدي دار لرجل غائب، وإني أريد إخراجها من يدي.
# فقال له: صر إلى القاضي، فسلمها له.
# فمضى، وعاد، فقال: قلت له، فقال: أخرجوه. فقال له التل: صدق، عد إليه،
~~وسم له اسم صاحبها، وأنه غائب. ففعل، فقال: أخرجوه. فقال له التل: صدق، عد
~~إليه، وأذكر له موضعها وحدودها. ففعل، فقال: أخرجوه، فقال له التل: صدق، عد
~~إليه، واذكر له إنك لا ملك لك عليها، ولا على شيء منها بسبب من الأسباب.
~~فقال: أخرجوه. فقال التل: صدق، عد إليه، وقل له: وأنا عاجز عن ms365 حفظها.
~~فمضى، ثم عاد، فقال: عرفته ذلك، فقال: اكتبوا عليه بما ذكرنا كتابا،
~~وأعطوه نسخة، واقبضوا الدار، وأقيموا لها أمينا، حتى يحضر صاحبها. فقال له
~~التل: ابتليت بقاض فقيه.
# قال ابن حجر: والتل هذا يسمى محمد بن العباس، بصرى سكن مصر، ومات في ذي
~~الحجة، سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
# وعن بكار أنه قال يوما في مجلسه: ما حللت سراويلي على حلال قط.
# فقال له رجل: ولا حرام؟ فقال: والحرام يذكر!! وكان بكار يخالف أصحابه
~~الحنفية في تحليل قليل النبيذ، ويذهب إلى تحريمه، وكان يعاتب صاحبه أبا
~~جعفر التل على الشرب.
# قال ابن زولاق: كان لبكار اتساع في العلم والمناظرة، ولما رأى " مختصر
~~المزني " وما فيه من الرد على أبي حنيفة، شرع هو في الرد على الشافعي، فقال
~~لشاهدين من شهوده: اذهبا إلى المزني، فقولا له: سمعت الشافعي يقول ما في
~~هذا الكتاب؟
# فمضيا وسمعا " المختصر " كله من المزني، وسألاه: أسمعت الشافعي يقول هذا؟
~~قال: نعم.
# فعادا إلى بكار، فأخبراه بذلك، فقال: الآن استقام لنا أن نقول: قال
~~الشافعي. ثم صنف الرد المذكور.
# ومن قضايا بكار، أن رجلا خاصم آخر شافعيا في شفعة جوار، فطالبه عند
~~بكار، فأنكر، فطاوله بكار حتى عرف أنه من أهل العلم، فقال بكار للمدعي: ألك
~~بينة؟ قال: لا.
# قال لخصمه: أتحلف؟ قال: نعم.
# فحلفه، فحلف، فزاد في آخر اليمين: إنه ما يستحق عليك هذه الشفعة على قول
~~من يعتقد شفعة الجوار، فامتنع، فقال له بكار: قم فأعطه شفعته.
# فأخبر الرجل المزني بقضيته، فقال: صادفت قاضيا فقيها.
# ولما غضب أحمد بن طولون على بكار سجنه، وكان السبب في ذلك أنه لما خرج
~~إلى قتال الموفق بسبب المعتمد، حين ضيق وهو ولي العهد على أخيه المعتمد،
~~وهو الخليفة حينئذ، حتى إنه لم يبق للمعتمد إلا الإسم، ضاق المعتمد بذلك،
~~فكاتب أمراء الأطراف، فوافقه أحمد بن طولون، وواعده أن يحضر إليه، ويحمله
~~معه إلى مصر، ويجعلها دار الخلافة، ويذب عنه من يخالفه في ذلك، فتهيأ
~~المعتمد لذلك، واهتم أحمد ms366 بأمره، فبلغ الموفق، فنصب لأحمد الحرب، وصرح
~~بعزله ولعنه، فصرح أحمد بخلع الموفق من ولاية العهد، وأمر بلعنه، وخرج أحمد
~~بالعسكر من مصر، واستصحب بكارا.
# فلما كان بدمشق، جاء كتاب المعتمد إلى ابن طولون بخلع الموفق من ولايته
~~العهد، ففعل، وأجاب القضاة كلهم إلى خلعه وسماه بكار الناكث، وأشهد على
~~نفسه هو وسائر قضاة الشام والثغور.
# وطلب منهم أحمد أن يلعنوا الموفق، فامتنع بكار، فألح عليه، فأصر على
~~الامتناع حتى أغضبه.
# وكان قبل ذلك مكرما معظما عنده، عارفا بحقه، وكان يجيزه في كل سنة
~~بألف دينار، فلما غضب عليه أرسل إليه: أين جوائزي؟ فقال: على حالها.
# فأحضرها من منزله بخواتيمها ستة عشر كيسا، فقبضها أحمد منه.
# ثم لم يزل عليه في لعن الموفق، وهو يمتنع من إجابته، إلى أن قال يوما
~~لأحمد: (ألا لعنة الله على الظالمين).
# فقال علي بن الحسين بن طباطبا نقيب الطالبيين بمصر: أيها الأمير، إنه
~~عناك.
# فغضب أحمد، وأمر بتمزيق ثيابه، وجروه برجله وليس عليه إلا سراويل وخفان
~~وقلنسوة، وهو مسلوب الثياب، فضربه رجل بعود حديد على رجله الممدودة، فقال:
~~أوه. وضمها، ثم حمل من بين يديه إلى السجن، ثم أقامه للناس يطالبونه بمظالم
~~يدعونها عليه، فكان يحضر في مجلس المظالم بين يدي أحمد قائما.
# وكان الطحاوي يقول: ما تعرض له أحد فأفلح بعد ذلك، لقد تعرض له غلام يقال
~~له: عامر بن محمد بن نجيح، وكان في حجره، فرآه بكار في مجلس المظالم، فقال
~~له: يا عامر ما تصنع ها هنا؟ قال: أتلفت على مالي. PageV01P194 فقال: إن
~~كنت كاذبا فلا نفعك الله بعقلك.
# قال: فأخبرني من رآه وهو ذاهب العقل، يسيل لعابه، يسبه الناس وهو يرميهم
~~بالحجارة، وهم يقولون: هذه دعوة بكار.
# قال: وتقدم إليه نصراني، فقال: أيها الأمير: إن هذا الذي يزعم أنه كان
~~قاضيا جعل ربع أبي حبسا.
# فقال بكار: ثبت عندي أن اباه حبس هذا الربع، وهو تملكه، فأمضيت الحبس،
~~فجاءني هذا متظلما، فضربته، فخرج إلى بغداد، فجاءني بكتاب هذا الذي تزعم ms367
~~أنه الموفق: " لا تمض أحباس النصارى " ، فعرفت أنه جاهل، فلم ألتفت إليه،
~~وقد شهد عندي إسحاق بن معمر، بأن هذا كان أسلم ببغداد على يد الموفق، لفإن
~~شهد عندي آخر مثل إسحاق ضربت عنقه.
# فصاح أحمد بالنصراني: المطبق، المطبق، فأخرج وحبس.
# قال الطحاوي: ولما قبض أحمد بن طولون يد كار عن الحكم وسجنه، أمره أن
~~يسلم القضاء لمحمد بن شاذان الجوهري، كالخليفة له، ففعل.
# ثم كان بكار إذا حضر مجلس المظالم للمناظرة يعاد إلى السجن إذا انقضى
~~المجلس، وكان يغتسل في كل يوم جمعة، ويلبس ثيابه، ويجيء إلى باب السجن،
~~فيرده السجان، ويقول: أعذرني أيها القاضي، فما أقدر على إخراجك.
# فيقول: اللهم اشهد.
# فبلغع ذلك أحمد، فأرسل إليه: كيف رأيت المغلوب المقهور لا أمر له ولا
~~نهي، ولا تصرف له في نفسه، لا يزال هكذا حتى يرد على كتاب المعتمد بإطلاقك.
# ولما طال حبس بكار طلب أصحاب الحديث إلى أحمد أن يأذن لهم في السماع منه،
~~فكان يحدثهم من طاق السجن، فأكثر من سمع منه في آخر عمره كان كذلك.
# قال ابن زولاق: ثم أمر ابن طولون بنقل بكار من السجن إلى دار اكتريت له
~~عند درب الصقلي، فأقام فيها.
# فلما مات أحمد بن طولون بلغ بكارا، فقال: ما للناس؟! قيل: انصرف أيها
~~القاضي إلى منزلك، فقد مات أحمد.
# فقال: انصرف أيها القاضي إلى منزلك، فقد مات أحمد.
# فقال: الدار بأجرة، وقد صلحت لي.
# وعاش بعد ابن طولون أربعين يوما، ومات في تلك الدار، وكانت جنازة حافلة
~~جدا، وما روى أحد فيها راكبا، وصلى عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن
~~قتيبة، ودفن بطريق القرافة. والدعاء عند قبره مستجاب، ومات يوم الخميس،
~~لخمس بقين من ذي الحجة، سنة سبعين ومائتين، وقد قارب التسعين، وكانت مدة
~~ولايته أربعا وعشرين سنة، رحمه الله تعالى، ورضى عنه، ونفعنا ببركاته،
~~آمين.
# 572 - بكر بن محمد بن أحمد بن مالك بن جماع بن عبد الرحمن
# ابن فرقد، أبو أحمد، السنجي، الورسنيني
# دسكن سمرقند،، وروى عن ms368 أبيه، في آخرين، وكان فقيها، مناظرا، عقد له
~~مجلس الإملاء.
# ومات بسمرقند، سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. قاله في " الجواهر " .
# وقال السمعاني: مات ببخارى، سنة إحدى وخمسين.
# وسيأتي تحقيق النسبة إلى سنج، وورسنين، في باب الأنساب مفصلا، إن شاء
~~الله تعالى.
# 573 - بكر بن محمد بن علي بن الحسن بن أحمد
# ابن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن جابر
# ابن عبد الله الأنصاري، الزرنجري، أبو الفضائل
# الملقب شمس الأئمة، من أهل بخارى.
# تفقه على شمس الأئمة الحلواني، وغيره، وبرع في الفقه، وكان يضرب به المثل
~~في حفظ مذهب أبي حنيفة، وكان مصيبا في الفتاوى، وأجوبة الوقائع، وكانت له
~~معرفة بالأنساب والتواريخ، وكان أهل بلده يسمونه أبا حنيفة الأصغر.
# وكان نهاية في الحفظ، بحيث إن المتفقه إذا طلب منه إلقاء درس من أي محل
~~كان، يلقيه من حفظه، ولا يحتاج إلى مراجعة كتاب.
# وكانت الفقهاء إذا وقع لهم في الرواية إشكال يراجعونه، ويأخذون بقوله.
# وأملى، وحدث، وسمع أباه، وشيخه الحلواني، وأبا مسعود البجلي، وكانت عنده
~~كتب عالية.
# وذكره السمعاني في " مشيخته " ، وحكى أنه أجازه مكاتبة، سنة ثمان
~~وخمسمائة، وأن جماعة كثيرة بخراسان وما وراء النهر رووا له عنه، وأن ولادته
~~كانت سنة سبع وعشرين وأربعمائة، ووفاته في شعبان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
# وقيل: إنه مات في ربيع الأول، من هذه السنة، رحمه الله تعالى.
# 574 - بكر بن محمد العمي
# تفقه على محمد بن سماعة، وتفقه عليه القاضي أبو حازم، وكان من أعيان
~~الأئمة علما وعملا.
# وسيأتي في الأنساب بيان هذه النسبة مفصلا، إن شاء الله تعالى.
# 575 - بكبرس، أبو الفضائل، وأبو شجاع PageV01P195 الفقيه الأصولي، الملقب
~~نجم الدين التركي، الناصري، مولى أمير المؤمنين الناصر لدين الله.
# قال في " الجواهر " : له " مختصر " في الفقه على مذهب أبي حنيفة، رأيته
~~نحوا من " القدوري " اسمه " الحاوي " ، وله " شرح العقيدة " للطحاوي، في
~~مجلد كبير ضخم، فيه فوائد، رأيته أيضا، سماه ب " النور اللامع، والبرهان
~~الساطع " .
# سمع منه الحافظ عبد المؤمن الدمياطي ببغداد، وتوفي بها بعد ms369 الخمسين
~~وستمائة.
# وذكره الصاحب ابن العديم، في " تاريخ حلب " ، وقال: فقيه حسن، عارف
~~بالفقه والأصول، وكان يلبس لبس الأجناد القباء والشربوش، عرض عليه الإمام
~~المستنصر قضاء القضاة ببغداد، وأن يلبس العمامة، فامتنع من ذلك.
# قال ابن العديم: وبلغني أن اسمه أولا منكوبرس، وكان خيرا فقيها،
~~ورعا، فاضلا، حسن الطريقة، ولم يتفق لي به اجتماع حين قدم حلب، ولا حين
~~قدمت بغداد، وأخبرت أنه كان على الرق، ولم يعتقه مواليه، وكذا عادة الخلفاء
~~ببغداد، وأنه تزوج بامرأة حرة لها ثروة، وولد منها بنت، وماتت المرأة،
~~وورثت ابنته منها مالا وافرا، وماتت البنت، فجمع جميع ما كان لابنته،
~~وسيرة للإمام المستنصر، وقال: أنا عبد، ولا أرث من ابنتي شيئا، وهي حرة.
~~فرد عليه، وأذن له في التصرف فيه على حسب اختياره.
# قال: وتوفي ببغداد، في أوائل شهر ربيع الأول، سنة اثنتين وخمسين وستمائة،
~~ودفن إلى جانب قبر أبي حنيفة، في القبة، بالرصافة.
# كتب عنه الحافظ الدمياطي، وذكره في " معجم شيوخه " ، رحمه الله تعالى.
# 576 - بلبان بن عبد الله
# ذكره قاضي القضاة علاء الدين في " تاريخه " ، فقال: أبو النعمان،
~~العلاني، الأصبحي، القاسمي، المعزى، الحنفي، ذكره قطب الدين في " تاريخ مصر
~~" . إلى أن قال قطب الدين في " تاريخه " : كتب أبو القاسم ابن البقري من
~~شعره بالمحمودية من القاهرة، في ذي القعدة، سنة تسعين وستمائة، وسأله عن
~~مولده، فقال: ولدت ببلاد آص، وهي علان من بلاد التلارك، سنة ثلاثين
~~وستمائة.
# فما أنشده لنفسه، وأجاز له ما تجوز عنه روايته:
# لقد كملت أوصافك الغر فاستمع ... مقالا يحاكيه
~~الجمان المنضد
# ودامت لنا أيامك الغر ما شدا ... على عذبات الدوح طير
~~مغرد
# وصلى على المختار ما طار طائر ... وغرد قمري وأطرب
~~منشد
# كذا نقلت هذه الترجمة من خط أحمد بن محمد ابن الشحنة، وهو نقلها من خط
~~جده.
# وذكره ابن طولون في " طبقاته " ، وقال، نقلا عن شيخه أبي الحسن الحموي:
~~ولعلها - يعني لفظ ستمائة المذكورة في تاريخ ولادة صاحب الترجمة - سبعمائة،
~~فإن المحمودية لم تكن غمرت في ذلك ms370 التاريخ، فإن محمودا الأستادار فرغ من
~~عمارتها في نيف وثمانين وسبعمائة، والله تعالى أعلم.
# 577 - بهلول بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان
# أبو محمد، التنوخي
# من البيت المشهور بالعلم والفضائل.
# سمع إسماعيل بن أبي أويس، وإبراهيم بن حمزة، ومصعب بن عبد الله،
~~الزبيريين، وسعيد بن منصور، وأبا مصعب الزهري، ومحمد بن معاوية النيسابوري،
~~واحمد بن حاتم الطويل، واباه إسحاق بن البهلول، وغيرهم.
# روى عنه أخوه أحمد، وابنا أخيه، يوسف الأزرق، وإسماعيل، ابنا يعقوب، وابن
~~أخيه داود بن الهيثم بن إسحاق، وأبو طالب محمد بن أحمد، ابن البهلول، وعلي
~~بن إبراهيم بن حماد الأزدي، وأبو بكر الشافعي، وجماعة آخرهم أبو بكر
~~الإسماعيلي الجرجاني.
# وكان ثقة.
# قال أحمد بن يوسف الأزرق، عن عمه إسماعيل بن يعقوب: إن البهلول بن إسحاق
~~أنباري، ولد بها في سنة أربع ومائتين، ومات بها في شوال، من سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين.
# قال: وكان قد تقلد القضاء والخطبة على المنابر بالأنبار وأعمالها مدة
~~طويلة، قبل سنة سبعين ومائتين، وكان حسن البلاغة، مصقعا في خطبه، كثير
~~الحديث، ثقة فيه، ضابطا لما يروره، وحدث بالأنبار.
# 578 - بهلول بن حسان بن سنان، أبو الهيثم
# التنوخي، الأنباري PageV01P196 جد الذي قبله، سمع ببغداد، والبصرة،
~~والكوفة، والمدينة، ومكة، وحدث عن شيبان بن عبد الرحمن التميمي، وورقاء بن
~~عمر اليشكري، والفرج بن فضالة، وإسماعيل بن عياش، وأبي غسان محمد بن مطرف،
~~وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة، وأبي سيبة القاضي،
~~وشريك بن عبد الله، وغيرهم، كمالك بن أنس، وسفيان بن عيينة.
# وروى عنه ابنه إسحاق بن بهلول حديث: " يقول الله أنا عند ظن عبدي، وأنا
~~معه حيث يذكرني " ، وغير ذلك من الأحاديث.
# وكان البهلول قد طلب الحديث، والفقه، والتفسير، والسير، وأكثر من ذلك، ثم
~~تزهد إلى أن مات بالأنبار، في سنة أربع ومائتين، رحمه الله تعالى.
# 579 - بهلول بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول
# ابن حسان بن سنان، أبو القاسم
# التنوخي، الأنباري
# أخو جعفر، وعلي، الآتي ذكرهما. ms371
# سكن بغداد، وحدث بها عن أبيه.
# قال الخطيب: حدثني عنه القاضي أبو القاسم التنوخي، وذكر لي أنه ولد
~~ببغداد، لأربع بقين من شوال، سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
# قال: ومات يوم الثلاثاء، لسبع خلون من رجب، سنة ثمانين وثلاثمائة.
# قال: وسمعت منه شيئا يسيرا، وكان ينزل في سكة بالمدينة، تعرف بسكة أبي
~~العباس الطوسي.
# 580 - بنيمان بن محمد بن الفضل بن عمر
# المعروف بالصفي
# من أهل أصبهان، وهو من شيوخ السمعاني.
# قال السمعاني: كان فاضلا، متميزا، حسن الخط، سمع الرئيس أبا عبد اله
~~القاسم بن الفضل الثقفي، وتوفي يوم السبت، الثاني والعشرين من شوال، سنة
~~تسع وخمسين وخمسمائة.
# رحمه الله تعالى.
# 581 - بيبرس بن عبد الله اللبي المجدي، العديمي
# الشيخ علاء الدين، أبو سعيد
# ذكره ابن حبيب، وقال: مسند جليل، حسن السمت نبيل، كبير السكينة والوقار،
~~معتاض فوده عن أدهم الليل بأشهب النار، لمع سناء إسناده، وبعد عهد ميلاده،
~~وذوت زهرته، حيث قدمت هجرته.
# سمع الحديث من قديم، وامتاز بنسبته إلى بني العديم، وأخذ عن الجم الغفير
~~بإفادة مواليه، وتفرد في البلاد الحلبية بكثرة عواليه، وحدث الناس سنين
~~عديدة، ورحل الطلبة إليه رغبة في رواياته المفيدة.
# سمعت عليه حاضرا في هذه السنة " جزء البانياسي " وغيره، وهو أول مشايخي
~~الذين أرجو بركة كل منهم وخيره.
# وكانت وفاته بحلب، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، وقد أناف على تسعين سنة.
~~انتهى.
# 582 - بيبرس المنصوري الخطائي، الدوادار
# صاحب " التاريخ " المشهور، في خمسة وعشرين مجلدا.
# كان من مماليك المنصور، وتنقل في الخدم، وكان فاضلا في أبناء جنسه، وكان
~~اللسطان يقوم له ويجلسه.
# قال الذهبي: كان عاقلا، وافر الهيبة، كبير المنزلة، ومات في شهر رمضان،
~~سنة خمس وعشرين وسبعمائة، وهو في عشر الثمانين.
# وقال غيره: كان كثير الأدب، حنفي المذهب، عاقلا، أجيز بالإفتاء،
~~والتدريس، وله بر ومعروف، كثير الصدقة سرا، ويلازم الصلاة في الجماعة،
~~وغالب نهاره في سماع الحديث، والبحث في العلوم، وليله في قراءة القرآن
~~والتهجد، مع طلاقة الوجه، ودوام البشر. رحمه الله تعالى.
# 583 - بيرم بن ms372 علي بن برستكين، أبو الرسور
# فقيه، محدث، روى عن الضياء ابن عساكر، وغيره، وسمع منه الحافظ الرشيد،
~~وأجار له جميع ما يرويه.
# وكان مولده تخمينا، سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وتوفي بدمشق، سنة عشرين
~~وستمائة. رحمه الله تعالى.
# 584 - بايزيد خان بن سلطان مراد الغازي
# الملقب بيلدرم بايزيد
# بويع بالسلطنة بعد وفاة أبيه، في رابع شهر رمضان المبارك، من شهور سنة
~~واحد وتسعين وسبعمائة، وكانت وفاته في سنة خمس وعشرين وثمانمائة. تغمده
~~الله تعالى برحمته.
# 585 - بايزيد خان بن السلطان محمد خان
# بويع بالسلطنة بعد وفاة أبيه، سنة ست وثمانين وثمانمائة، وكانت وفاته في
~~سنة ثمان عشرة وتسعمائة. تغمده الله تعالى برحمته.
# 586 - برهان الدين بن القطب الحنفي
# قاضي القضاة.
# ذكره ابن الحمص، فيمن توفي سنة ثمان وتسعين وثمانمائة، وقال: دفن
~~بالقاهرة، وكان مصادرا لأجل طلب مال منه، وكان عالما، عفيفا. تغمده الله
~~برحمته.
# 587 - بهاء الدين بن العارف بالله تعالى
# لطف الله
# كان رجلا فاضلا، صالحا، زاهدا، عابدا. PageV01P197 قرأ على المولى
~~خواجه زاده، وغيره.
# ودرس بإحدى الثمان، وغيرها، وصار مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد بأدرنة،
~~إلى أن توفي سنة خمس وتسعين وثمانمائة. تغمده الله تعالى برحمته.
# حرف التاء المثناة من فوق
# 588 - تغري برمش بن يوسف بن عبد الله، أبو المحاسن
# الزين التركماني، القاهري، الحنفي
# قدم القاهرة شابا، وقرأ على الجلال التباني، وغير، وداخل الأمراء
~~الظاهرية.
# وكان متعصبا لأهل مذهبه، مع محبيه لأهل الحديث، والتعصب لهم أيضا،
~~محبا للسنة، كثير الحط على ابن العربي ونحوه، مبالغا في ذلك، بحيث صار
~~يحرق ما يقدر عليه من كتبه، بل ربط مرة بكتاب " الفصوص " في ذنب كلب، ونفق
~~بذلك سوقه عند كثير من الناس، وكسد عند آخرين، وقام عليه بسبب ذلك جماعة من
~~أضداده، فلم يكترث بهم، ونصر عليهم، واستفتى في ذلك البلقيني وغيره من
~~أعيان علماء المذاهب الأربعة، فأفتوه بذمه، وذم كتبه، وجواز إعدامها، وصار
~~يعلن بذلك ويبالغ فيه، وجعله دأبه وديدنه.
# وصحب جماعة من الأتراك بمصر، واستفاد بصحبتهم جاها وتعظيما عند أعيان ms373
~~الناس بالقاهرة وغيرها، في دولة الظاهر، وغيره، وكتب له مرسوم بإنكار
~~المنكرات المجمع عليها، وأمر الحكام بمعونته في ذلك، فناله بهذا السبب
~~ألسنة العوام، بل ربما أوقع بعضهم به الفعل، وكان الظفر له عليهم.
# وكان أكثر إقامته بالحرمين الشريفين، وانتفع أهلها به كثيرا.
# وكان قد اشتغل في بلاده، وفي القاهرة، بفنون من العلم، وكان يستحضر
~~كثيرا من المسائل الفقهية، وغيرها، لكنه ليس بالماهر.
# ورتبه السلطان المؤيد مدرسا بالجامع الذي بناه بالقلعة، وتخرج به جماعة
~~من الجراكسة.
# مات ليلة الأربعاء، مستهل المحرم، سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة، ودفن في
~~صبيحتها، بالمعلاة. رحمه الله تعالى.
# هكذا لخصت هذه الترجمة من " الضوء اللامع " ، والذي ظهر لي من كلامه،
~~وكلام من نقل عنه، أن صاحب الترجمة كان من خيار الناس، وأنه لم يكن فيه عيب
~~إلا أنه يصدع بالحق، ولا يحسن مداراة الفساق، فحصل له بذلك عند أها عصره
~~ما لا يليق من كلامهم فيه، وحطهم عليه، وحسدهم له، والله تعالى يغفر للمسيء
~~منهم، آمين.
# 589 - تغري برمش، سيف الدين الجلالي، الناصري
# ثم المؤيدي
# نائب القلعة بالقاهرة، ويعرف بالفقيه.
# كان يزعم أن أباه كان مسلما، وأن بعض التجار اشتراه ممن سرقه، فابتاعه
~~منه الخواجا جلال الدين، وقدم به حلب، وتنقلت به الأحوال، وصار يخالط
~~أرباب الدول في أمورهم، ووجه رسولا إلى الديار الرومية، وعين لغزو رودس،
~~وحصل له من كثرة دخوله فيما لا يعنيه جفاء من السلطان، وانحراف عليه، ونفى
~~إلى بيت المقدس، فأقام به بطالا، إلى أن مات، في ليلة الجمعة، ثالث شهر
~~رمضان، سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، وقد زاد على الخمسين.
# وكان قد اعتنى بالحديث، وأخذ عن الحافظ ابن حجر، وناصر الدين الفاقوسي،
~~والشمس ابن المصري، والزين الزركشي، وطائفة.
# ولقى بالشام ابن ناصر الدين، وبحلب البرهان الحلبي، ووصفه ابن حجر
~~بصاحبنا المحدث الفاضل، ووصفه أيضا بالحافظ.
# قال السخاوي: وبالجملة، فكان فاضلا، ذاكرا لجملة من الرجال والتاريخ
~~وأيام الناس، مشاركا في الأدب وغيره، حسن المحاضرة، حلو المذاكرة، جيد
~~الخط، فصيحا، عارفا بفنون الفروسية، محبا ms374 في الحديث وأهله، مستكثرا من
~~كتبه، فردا في أبناء جنسه، مع زهو وإعجاب وتعاظم. انتهى.
# وقد مدحه محمد بن حسن بن علي النواجي، بقصيدة فريدة، لا بأس بإيرادها هنا
~~بتمامها، وهي:
# أياديك أم بحر يجل عن النهر ... ولفظك در أم هو الكوكب
~~الدري
# ووشي رقيم باليراع محبر ... بطرسك أم نوع بديع من
~~السحر
# وغص}ن يراع ما نرى أم سحابة ... تسير بأرزاق البرية
~~بل تسري
# وآراؤك الغر العلا أم كتائب ... تسوق نفوس الملحدن
~~إلى الحشر
# فيا فارس الإسلام يا سيف دولة ... به قطعت أوصال داعية
~~الكفر
# يمينك فيها اليمن والأمن والمنىويسرالك خصت في
~~البرية باليسر PageV01P198 وكم قد {وينا من عواليك
~~مسندا ... بيوم نوال عن عطاء وعن بشر
# لك الله من ملك ندى جود كفه ... يساجل موج البحرش
~~بالشيم الغر
# أصابعه عشر تزيد على المدى ... فلا غزو أن أغنت عن
~~النيل في مصر
# فقم وارتشف يا صاح من فيض كفه ... لتروي حديث الجود
~~من طرق عشر
# وقل باسمه الله أعطى وأيد ال ... ممالك بالفتح
~~المبين وبالنصر
# فيا جود تغرى برمش بعفاته ... ترفق لئلا تغرق
~~الناس في بحر
# مقر كريم عالم ومحدث ... فصيح بليغ فارس النظم والنثر
# محط رحال الطالبين وملجأال ... عفاة وأمن الخائفين من
~~الفقر
# فقيه إمام العصر شرقا ومغربا ... سناه عشاكالصبح
~~والشمس في الظهر
# أمير أطاع الله أمره ... وراقب رب الملك في السر والجهر
# أمير يمير الناس عذب نميره ... إذا ضنت السحب
~~الهوامع بالنزر
# فكم سد من ثغر وكم شاد من علا ... وكم شد من أزر وكم حط
~~من وزر
# بأفق سماه قلعة الجبل ازدهت ... فمدت جناحا فوق قادمة
~~النسر
# وحفظا غدت ذات البروج وزينت ... به من حلاه الغر
~~بالأنجم الزهر
# حمى حوزة الإسلام بالباس والندىوجهز جيش النصر في
~~اليسر والعسر
# بكل حديد الطرف أسمر إن رنا ... إلى مقتل أصماه
~~بالنظر الشزر
# ومن أبيض لا يعرف الصفح إنما ... يقابلهم بالحد في لبة
~~النحر
# مضاربه لا تنثني عن ضريبة ... إذا راح يحكي البحر في المد
~~والجزر
# بريش ويبري للعدى منه أسهما ... وفي ms375 السلم والجدوى يريش
~~ولا يبري
# إذا اعتقل الخطي كلم خصمه ... بطول لسان في تلهبه
~~جهري
# يريهم يقين الموت بالشك سرعة ... ويستخرج الأضغان من داخل الصدر
# وإن جرد الهندي عاينت شعلة ... لها شرر ترمي به الدهر كالقصر
# يجرهم للموت نون قسيه ... وما خلت أن النون من
~~أحرف الجر
# مواظبة للخمس في طوع ربها ... وخدمة باريها ملازمة الوتر
# لمدركة تنمي كنانة سهمه ... وعامله المياد يعزى إلى
~~النضر
# وأسيافه مشهورة في عداته ... تذيقهم بالنكر عاقبة المكر
# حماسته يوم اللقا أم تغزل ... يريك افتنانا منه بالبيض
~~والسمر
# فما اضطربت في غير قلب سيوفه ... ولا اختلجت أرماحه في سوى
~~الصدر
# فيا للسجايا البرمكية عوضت ... من الكاف ش]ئا كم به نلت من
~~فخر
# وكم حزت من أجر وأوليت من ندى ... ويسرت من عسر
~~وأنقذت من أسر
# ويا حافظ الإسلام من طعن جاهل ... يصيب ويخطي في الحديث ولا
~~يدري
# مددت يد النعما بجود قصرته ... عليك لقد أبدعت في
~~المد والقصر
# وكم لك في الهيجاء من عربية ... تباهي بها الأقران في
~~الكر والفر
# لصهوتها يا فارسي زمانه ... نحوت فلم تعبأ بزيد
~~ولا عمرو PageV01P199 منكسة أعلامهم ورءوسهم ... فلا غرو
~~أن يبنى الجميع على الكسر
# وأبديت في فن الحروب معاني ال ... بدع ترد العجز منهم
~~على الصدر
# خدمت سجاياك العلا بفضيلة ... يتيمة فكر نخبة الدهر
~~والعمر
# ومن بحرك العجاج صغت قصيدة ... كميت فحول الشعر من
~~خلفها تجري
# وأرسلتها منكم إليكم هدية ... ومن عجب أن تهدي الدر للبحر
# يلف حياء وجهها طيب نشرها ... فيخلو طباق الحسن
~~باللف والنشر
# فخذها عروسا بنت أربع عشرة ... أتت لك تجلى في دجا النفس
~~كالبدر
# وإن كنت قد أقلعت عن مدح غيركم ... لما فيه من وزر فقد
~~فزت بالأجر
# وفي النفس حاجات وفيك مكارم ... يناجيك عن سري بها عالم
~~السر
# فعش وابق واسلم واغن واغنم وجد وسدودم وارق واسعد
~~بالهناء مدى العمر
# ونل فوق هام الأنجم الغر رفعة ... ليروي حديث الفضل منك عن
~~الزهر
# ويا رب فاحرسه بجاه محمد ... وأيده بالمامون من حادث
~~الدهر
# (انتهى ذلك، ms376 والله تعالى أعلم).
# 590 - تكش بن أرسلان بن أطسر بن محمد
# ذكره الملك المؤيد صاحب حماة، في " تاريخه " ، وقال: كان عادلا، حسن
~~السيرة، يعرف الفقه على مذهب أبي حنيفة، والأصول.
# قال: وتوفي سنة ست وتسعين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 591 - تمام بن إسماعيل بن تمام السلمي الحنفي
# الشيخ ظهير الدين، أبو كامل
# سمع على أبي حفص بن طبرزد " جزء فصل التواضع " للجوهري، تخريج طاهر
~~النيسابوري، سنة ثلاث وستمائة، بكلاسة جامع دمشق، واشتغل، وحصل، وبرع
~~وتفقه.
# كذا قاله ابن طولون، في " طبقاته " .
# ثم قال: وكتب لحجة الإسلام الغزالي:
# قد كنت حرا والهوى مالكي ... فصرت عبدا والهوى خادمي
# وصرت بالوحدة مستأنسا ... من دون أولاد بني آدم
# يا لائمي في تركهم جاهلا ... عذري مكتوب على ختمي
# وكان المكتوب على خاتمه، رحمه الله تعالى، قوله عز وجل: (وما وجدنا
~~لأكثرهم من عهد)، انتهى.
# ومعنى قوله: " كتب لحجة الإسلام الغزالي " : كتب من شعره.
# 592 - توبة بن سعد بن عثمان بن سيار
# مولى حمدان، ولي قضاء مرو لجعفر بن محمد بن الأشعث، سنة سبعين.
# أورده ابن ماكولا في " كتابه " ، وقال: أدرك أبا حنيفة، وصحب أبا يوسف،
~~وسمع ابن جريح.
# كذا في " الجواهر " من غير زيادة.
# 593 - تمر بن عبد الله الشهابي
# الأمير سيف الدين الحاجب
# أحد أمراء الطبلخانات، وفقهاء الحنفية، كان له معرفة بالفقه والأصول،
~~وتصدر للإقراء مدة طويلة.
# وكان شجاعا، فاضلا، عالما، دينا، خيرا، مات سنة ثمان وتسعين
~~وسبعمائة بالقاهرة، من جراحة حصلت له في بعض أسفاره من العرب العصاة، رحمه
~~الله.
# كذا في " الغرف العلية، في تراجم متأخري الحنفية " لابن طولون.
# 594 - تمر بغا، الظاهر، أبو سعيد، الرومي، الظاهري، جقمق
# أحد ملوك الأتراك بالديار المصرية، تسلطن في آخر يوم السبت، سابع جمادى
~~الأولى، سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة، بعد خلع بلباي وسر جمهور الناس به
~~لمزيد عقله، وتؤدته، ورئاسته، وفصاحته، وفهمه، ولم يلبث أن خلع في يوم
~~الإثنين، سادس رجب منها، بالأشرف قايباي، وجرت له قبل السلطنة وبعدها أمور
~~يطول شرحها، ومات في آخر الأمر ms377 بثغر إسكندرية، في يوم الجمعة، ثامن ذي
~~الحجة، سنة تسع وسبعين وثمانمائة، ودفن هناك. PageV01P200 وكان ملكا،
~~فقيها فاضلا، يحفظ " المنظومة " للنسفي، ويستحضر كثيرا من المسائل
~~الفقهية، مع مشاركة حسنة في فنون؛ كالتاريخ والشعر، وعنده حذق وذكاء، وعقل
~~تام، وجودة رأي، وتدبير، وفصاحة باللغتين العربية والتركية، وطهارة لسان،
~~وحشمة، وأدب، وتجمل زائد في ملبسه، ومركبه، ومأكله، ومشربه، ومسكنه، وله في
~~ذلك اختراعات تنسب إليه، وعلى ذهنه الكثير من الصنائع؛ كعمل القوس والسهام،
~~عارفا برمي النشاب معرفة تامة إليه انتهت الرياسة فيه، بل وفي غيره من
~~أنواع الفروسية والملاعب، ولكنه كان غير عفيف فيما يقال: قائما في أغراض
~~نفسه جدا، مع إثارة فتن ومكر وخداع، ومزيد تكبر، ودخول فيما تقصر أمثاله
~~عن دونه، وتعرض للخلاف بين الحنفية والشافعية، وربما نسب إليه التكلم بما
~~لا يليق.
# قال السخاوي: مما أظنه السبب في سرعة انقضاء مدته، مع أنه لما تسلطن
~~تواضع جدا، وأعرض عن كثير مما ينسب إليه، ولله عاقبة الأمور.
# انتهى نقلا من " الضوء اللامع " .
# 595 - تنم الفقيه الحنفي
# أخذ عن ابن قديد النحو، والصرف، وغيرهما، وكذا عن ملا شيخ.
# وتصدر للإقراء، فانتفع به جماعة من الترك، وأبنائهم، وغيرهم، وممن أخذ
~~عنه خضر بن شماف.
# قال السخاوي: ومنه استفدته. كذا في " الضوء اللامع " .
# حرف الثاء المثلثة
# 596 - ثابت بن شبيب بن عبد الله، أبو محمد، التميمي
# البصروي، الفقيه، المعروف بالسديد
# قال أبو القاسم عمر بن أحمد ابن العديم، في " تاريخ حلب " : لفيته ببصرى
~~عند عودي من الحج، سنة أربع وعشرين وستمائة، وأخبرني أنه قدم حلب، ونزل بها
~~بالمدرسة النورية، وهو شيخ حسن، صالح، مستور، فقيه.
# كان يدرس الفقه على مذهب أبي حنيفة بالمسجد النبوي، بمدينة بصرى.
# قال: وأخبرني ابن أخيه داود بن علي بن شبيب الفقيه، بحلب، أن عمه ثابت بن
~~شبيب، توفي في شهر ربيع الآخر، سنة وثلاثين وستمائة ببصرى. رحمه الله
~~تعالى.
# حرف الجيم
# 597 - جابر بن محمد بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف
# الخوارزمي، الكاتي، ثم المصري، افتخار الدين ms378
# أبو عبد الله
# ولد في عاشر شوال، سنة سبع وستين وستمائة.
# وقرأ على خاله أبي المكارم [بن] محمد بن أبي المفاخر، وقرأ " المفضل " و
~~" الكشاف " على أبي عاصم الإسفندري، عن سيف الدين عبد الله بن محمود
~~الخوارزمي، عن أبي عبد الله البصريي، عن مولفهما.
# واشتغل ببلاده وتمهر، وقدم القاهرة، فسمع من الدمياطي، وولي بها مشيخة
~~الجتولية التي بالكبش.
# وكان يعرف العربية معرفة جيدة.
# وباشر الإفتاء، والتدريس بأماكن.
# وله شعر حسن.
# ومات في أول النصف الثاني من المحرم، سنة إحدى وأربعين وسبعمائة.
# وقال الفاسي: قدم مكة، وقرأ " الصحيح " على التوزي، وتكلم على أماكن فيه
~~من جهة العربية، ودرس بالقدس، ومكة، وكان فاضلا، حسن الشكل، مليح
~~المحاضرة.
# قال ابن حجر: وكات، بالتاء المثناة أو المثلثة: من قرى خوارزم.
# 598 - جار الله بن صالح بن أبي المنصور أحمد بن عبد الكريم
# ابن أبي المعالي يحيى بن عبد الرحمن بن علي بن الحسين
# ابن علي بن الحسين بن محمد بن شيبة بن إياد بن عمرو
# ابن العلاء بن مسعود، جلال الدين الشيباني
# الطبري الأصل، المكي
# والد أحمد، وعلي، ومحمد.
# سمع من خليل المالكي، والعز ابن جماعة، والموفق الحنبلي، وغيرهم، وأجاز
~~له إبراهيم بن محمد بن يونس بن القواس، وجماعة كثيرة.
# وحدث، وسمع منه الفضلاء، كالحافظ ابن حجر، والتقى الفاسي، وغيرهما.
# وكان خيرا، عاقلا، تردد إلى مصر مرارا، وأدركه أجله بها، في آخر سنة
~~خمس عشرة وثمانمائة، بخانقاه سعيد السعداء، ودفن بمقبرة صوفيتها، وقد بلغ
~~السبعين، رحمه الله تعالى.
# 599 - الجاررود بن يزيد، أبو علي، وقيل أبو الضحاك
# الفقيه، النيسابوري، صاحب الإمام
# جاء من أولاده كثير من أهل العلم والفضل، فمنهم ابنه سلمة، والنضر بن
~~سلمة، ومحمد ابن النضر، وسيأتي كل منهم في محله، إن شاء الله تعالى.
~~PageV01P201 وذكره الخطيب البغدادي، في " تاريخه " ، وقال: حدث عن بهز بن
~~حكيم، وعمر بن ذر، روى عنه أهل نيسابور، وقدم بغداد، وحدث بها، فروى عنه من
~~أهلها أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، ومحمد بن عبد الملك بن ms379 زنجويه، والحسن
~~بن عرفة.
# وروى من حديثه عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أترعون عن ذكر الفاجر، اذكروه بما فيه يحذره الناس " .
# ثم ذكر جماعة ممن أنكر على الجارود رواية هذا الحديث عن بهز بن حكيم،
~~وتكلم فيه بسببه، وضعفه، منهم أحمد بن حنبل، والبخاري، وابن المديني،
~~وغيرهم.
# وروى عن مكي بن إبراهيم، أنه قال، وقد أنكروا على الجارود هذا الحديث: ما
~~تنكرون هذا، إن الجارود رجل غني، كثير الصدقة، مستغن عن الكذب، هذا معمر
~~قد تفرد عن بهز بن حكيم بأحاديث.
# وكانت وفاة الجارود سنة ثلاث، وقيل: ست ومائتين، رحمه الله تعالى.
# قلت: والذي يظهر من كلام الأئمة في حقه أنه كان إماما عالما حافظا،
~~وما أنكروا عليه إلا هذا الحديث، والله أعلم بحاله.
# 600 - جامع الكشاني
# روى عن أبي حنيفة، فيما إذا قال: له على كذا وكذا درهما. يلزمه أحد عشر،
~~كما إذا قال: " له علي " كذا كذا. بغير عطف.
# ذكره في " الروضة " من كتب أصحابنا، قاله في " الجواهر " .
# 601 - جبارة بن المغلس الحماني الكوفي
# عم أحمد بن الصلت، المذكور سابقا.
# روى عن ابن ماجه، وتكلموا فيه.
# ومات سنة إحدى وأربعين ومائتين، وهو في عشر المائة، رحمه الله تعالى.
# 602 - جبريل بن جميل بن محبوب
# القيسي، اللواتي، البزاز
# أسمعه أبوه من السلفي، ومن الضياء لدر، وتفقه على مذهب أبي حنيفة، وحدث،
~~وسمع منه المنذري.
# وسيأتي له زيادة في ترجمة ابنه يوسف.
# وكانت وفاته، كما قاله المنذري، في " التكملة " ، سنة ستمائة، راجعا من
~~الحج.
# 603 - جبريل بن عبد الله
# الشيخ زين الدين الدمشقي
# قرأ كتاب " الجمعة " لأبي عبد الرحمن النسائي على أبي القاسم البوصيري،
~~سنة أربع وتسعين وخمسمائة، واشتغل في " الكنز " ، وحصل، ودرس، وكان رزقه
~~مقترا " عليه وعلى عياله " .
# ذكره ابن طولون، في " طبقاته " .
# 604 - جرير بن عبد الحميد بن قرط
# أبو عبد الله، الرازي، الآبي
# وآبة: قرية من قرى أصبهان، ولد بها صاحب الترجمة، ونشأ بالكوفة.
# وأخذ الفقه ms380 عن أبي حنيفة في مسائل، منها: مسألة جناية المدبر على سيده.
# وسمع يحيى بن سعيد الأنصاري، ومالكا، والثوري، والأعمش.
# وروى عنه ابن المبارك، وقتيبة، وأحمد، وابن المديني.
# قال ابن سعد: ثقة، كثير العلم، يرحل إليه.
# وقال هبة الله الطبري: مجمع على ثقته.
# مات سنة " ثمان و " ثمانين ومائة، وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وصلى عليه
~~ابنه عبد الله.
# قال جرير: ولدت سنة مات الحسن، سنة عشر ومائة.
# روى له الشيخان.
# 605 - جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن شهريل، أبو محمد
# الاستراباذي
# رحل وسمع، وذكره أبو سعد الإدريسي، في " تاريخ إستراباذ " ، وقال: كان من
~~فقهاء أصحاب أبي حنيفة، حسن الطريقة فيهم، وكان يعرف بالزهد والعبادة،
~~وحدثنا عنه جماعة.
# قال: ومات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
# وذكره السهمي أيضا، في " تاريخ جرجان " ، وقال: كنيته أبو محمد، وربما
~~نسب إلى جده. فيقول: جعفر بن شهربل، روى عن عمار بن رجاء، وإسحاق بن
~~إبراهيم، وجعفر ابن أحمد بن بهرام، وجماعة من أهل إستراباذ، وجرجان، وكتب
~~بمكة عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، روى عنه أبو أحمد بن عدي.
# 606 - جعفر بن أحمد بن بهرام الباهلي، أبو حنيفة
# الشهيد، الإستراباذي
# قال السهمي، في " تاريخ جرجان " : كان من فقهاء الحنفية بإستراباذ، وإليه
~~الفتيا.
# سعي به عند الحسن بن زيد العلوي، أنه يبغض أهل البيت، فحبسه في سجنه حتى
~~مات، ثم أمر به فصلب بجرجان، فذهب جماعة من أهل إستراباذ وسرقوه ليلا،
~~ودفنوه في مقبرة جرجان، وأخفوا قبره.
# يروى عن محمد بن خالد الحنظلي، وجعفر بن عون، والفضل بن دكين، ويحيى بن
~~هاشم، وداود بن سليمان الجرجاني.
# روى عنه الحسن (بن الحسين) بن عاصم، والحسين بن بندار المفسر، وجعفر بن
~~أحمد ابن إسماعيل بن شهريل، وأبو نعيم عبد الملك [بن محمد] بن عدي،
~~الإستراباذيون. PageV01P202 607 - جعفر بن أبي علي الحسن بن إبراهيم
~~الدميري الأصل
# المصري المولد والدار
# قرأ القرآن بالروايات على أبي الجيوش عساكر بن علي الشافعي، وتفقه على
~~الإمام جمال الدين عبد الله بن محمد بن سعد ms381 الله، وعلى الفقيه بدر الدين
~~أبي محمد عبد الوهاب ابن يوسف.
# وسمع الحديث من أبي محمد عبد الله بن بري، وأبي الفضل محمد بن يوسف
~~الغرنوي الحنفي.
# ودري بالمدرسة السيوفية بالقاهرة إلى حين وفاته، وكان حسن الصمت، كثير
~~العزلة عن الناس، حسن الخط.
# سمع منه المنذري، وقال: سألته عن مولده، فذكر ما يدل على أنه في سنة خمس
~~وخمسين وخمسمائة بالقاهرة.
# وتوفي بها، ليلة الإثنين، مستهل ذي القعدة، سنة ثلاث وعشرين وستمائة،
~~ودفن بالقرب من تربة الإمام الشافعي، رحمه الله تعالى.
# 608 - جعفر بن طرخان الإستراباذي، أبو محمد
# ذكره الحافظ السهمي، في " تاريخ جرجان " ، فقال: كان " من أجلة " فقهاء
~~الرأي، له تصانيف، روى عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وأبي حذيفة موسى بن
~~مسعود، وعثمان ابن الهيثم، ومحمد بن كثير، وجماعة.
# روى عنه ابنه محمد، وجعفر بن شهريل، والحسن بن الحسين بن عاصم، وأبو نعيم
~~عبد الملك بن محمد بن عدي.
# مات سنة سبع وسبعين ومائتين، رحمه الله تعالى.
# 609 - جعفر بن عبد الله بن محمد بن علي بن محمد
# أبو منصور الدامغاني، ابن أبي جعفر
# ابن قاضي القضاة أبي عبد الله
# من البيث المشهور بالقضاء، والعدالة، والرواية.
# كان شيخا نبيلا، حسن الأخلاق، لطيف الكلام، محمود السيرة، مرضي
~~الطريقة.
# سمع الحديث الكثير من أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني، وأبي زكريا
~~يحيى ابن عبد الوهاب بن منده الأصبهاني.
# وحدث بالكثير، وكان صدوقا.
# وروى عنه أبو العباس ابن البندنيجي، وغيره.
# وكان مولده في ليلة الثلاثاء، سادس عشر صفر، من سنة تسعين وأربعمائة.
# ووفاته سنة ثمان وستين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 610 - جعفر بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن أحمد
# ابن حمزة، قاضي القضاة، أبو البركات ابن قاضي القضاة
# أبي جعفر بن القاضي أبي الحسين
# ناب في قضاء العراق عن أبيه، واستقل به بعد وفاته، ولما مات الوزير عون
~~الدين ناب أبو البركات عنه في الوزارة، مضافا إلى قضاء القضاة.
# ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة، وله ست وأربعون سنة.
# وسمع ms382 منه أبو المحاسن القرشي.
# 611 - جعفر بن عبد الوهاب بن محمد
# ابن كامل البغدادي
# حدث عن محمد بن الحسن.
# 612 - جعفر بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول
# أبو محمد التنوخي، الأنباري الأصل
# من البيت المشهور.
# قال الخطيب: ذكر لي أبو القاسم التنوخي أنه ولد ببغداد، في ذي القعدة، من
~~سنة ثلاث وثلاثمائة.
# قال: وكان أحد القراء للقرآن بحرف عاصم وحمزة والكسائي.
# وكتب هو وأخوه على الحديث في موضع واحد.
# قال: وأصل كل واحد منهما أصل الآخر، وشيوخ كل واحد منهما شيوخ الآخر.
# وحدث عن عبد الله بن محمد البغوي، وأبي الليث الفرائضي، وجده أحمد بن
~~إسحاق بن البهلول، وغيرهم.
# وعرض عليه القضاء والشهادة فأباهما، تورعا وتقللا وصلاحا.
# قال الخطيب: قال لي علي بن المحسن: مات جعفر بن أبي طالب ابن البهلول
~~ببغداد، ليلة الأربعاء، لثمان وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة، سنة سبع
~~وسبعين وثلاثمائة، ودفن من الغد إلى جانب داره، بسكة أبي العباس الطوسي.
# قال - أعني الخطيب - : وهو أخو علي والبهلول إبني محمد بن أحمد بن إسحاق
~~بن البهلول. رحمهم الله تعالى.
# 613 - جعفر بن محمد بن عمار البرجمي القاضي
# من أهل الكوفة، ولي القضاء بسرمن رأى.
# كذا في " الجواهر " ، من غير زيادة.
# 614 - جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر
# أبو العباس، النسفي، المستغفري
# خطيب نسف.
# كان فقيها فاضلا، ومحدثا مكثرا، وصدوقا حافظا، لم يكن بما وراء
~~النهر في عصره مثله، وله تصانيف أحسن فيها.
# سمع أبا عبد الله محمد بن أحمد غنجار، وزاهر بن أحمد السرخسي.
# روى عنه أبو منصور السمعاني.
# وكانت ولادته سنة خمسين وثلاثمائة، ووفاته في سلخ جمادى الأولى، سنة
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة بنسف. رحمه الله تعالى. PageV01P203 615 - جعفر
~~بن محمد، أبو محمد البويبي، الفقيه
# من طبقة الإمام أبي بكر محمد بن الفضل البخاري، رحمهما الله تعالى.
# 616 - جعفر بن يحيى بن خالد، أبو الفضل البرمكي
# قال الخطيب: كان من علو القدر، ونفاذ الأمر، وعظم المحل، وجلالة المنزلة،
~~عند هارون الرشيد، ms383 بحالة انفرد بها، ولم يشارك فيها، وكان سمح الأخلاق،
~~طلق الوجه، ظاهر البشر، فأما جوده وعطاؤه فأشهر من أن يذكر، وأبين من أن
~~يظهر، وكان أيضا من ذوي الفصاحة، المذكورة باللسن والبلاغة، ويقال: إنه
~~وقع ليلة بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع، نظر في جميعها، فلم يخرج شيء
~~منها عن موجب الفقه.
# قال: وكان أبوه يحيى بن خالد قد ضمه إلى أبي يوسف القاضي، حتى علمه
~~وفقهه.
# وقال ثمامة بن أشرس: ما رأيت رجلا أبلغ من جعفر بن يحيى والمأمون.
# وحكى العباس بن الفضل، قال: اعتذر رجل إلى جعفر بن يحيى البرمكي، فقال له
~~جعفر: قد أغناك الله بالعذر [منا] عن الاعتذار إلينا، وأغنانا بالمودة لك
~~عن سوء الظن بك.
# وحيث كان يروى عنه في الكرم، وإسداء النعم، وإكرامه جلسائه، والإحسان إلى
~~أوليائه، وتحقيق ظن آمليه، وتفريج كربة سائليه، ما تضيق عنه الدفاتر، وتعجز
~~عن ضبطه الأقلام والمحابر، وتغنى به الركبان، وتتجمل بذكره مجالس الأعيان،
~~فلا بأس أن نذكر منها طرفا يسيرا يكون لأهل الكرم به قدوة، ولضعيف الهمة
~~باعثا على الجميل وموجدا له نحوه، وليعلم أن المرء لا يبقى له بعد موته
~~إلا الذكر الجميل، والثناء الحسن الجزيل.
# فمن ذلك ما روى ابن عساكر، عن المهذب صاحب العباس بن محمد، صاحب قطيعة
~~العباس والعباسية، أنه أصابته ضائقة، وألح عليه المطالبون، وعنده سفط فيه
~~جوهر، مشتراة عليه ألف درهم، فحمله إلى جعفر ليبيعه منه، فاشتراه بثمنه،
~~ووزن له ألف ألف، وقبض منه السفط، وأجلسه عنده في تلك الليلة، فلما رجع إلى
~~أهله إذا السفط قد بلغه إلى منزله، فلما أصبح غدا إليه ليتشكر له، فوجده
~~مع أخيه الفضل على باب الرشيد، يستأذن عليه، فقال له جعفر: إني قد ذكرت
~~أمرك للفضل، وقد أمر لك بألف ألف، وما أظنها إلا سبقتك إلى أهلك، وسأفاوض
~~فيك أمير المؤمنين. فلما دخل ذكر أمره له، وما لحقه من الديون، فأمر له
~~بثلاثمائة ألف دينار.
# وروى الخطيب أن جعفرا كان ليلة في سمره وعنده أبو ms384 علقمة الثقفي صاحب
~~الغريب، فأقبلت خنفساة إلى علقمة، فقال: أليس يقال: إن الخنفساة إذا أقبلت
~~إلى رجل أصاب خيرا؟ قالوا: بلى. فقال جعفر: يا غلام أعطه ألف دينار. ثم
~~نحوها فعادت إليه، فقال: يا غلام، أعطه ألف دينار. فأعطاه.
# وروى أيضا أن جعفرا حج مرة مع الرشيد، فلما كانوا بالمدينة، قال
~~لإبراهيم الموصلي: أنظر لي جارية أشتريها، ولا تبق غاية في حذاقتها
~~بالغناء والضرب والكمال، والطرف، والأدب، وجنبني قولهم: صفراء.
# قال إبراهيم: فوصفتها على يد من يعرف، فأرشدت إلى جارية لرجل، فدخلت
~~عليه، فرأيت رسوم النعمة عنده، فأخرجها إلي، فلم أر أجمل منها ولا أصبح ولا
~~آدب، قال: ثم تغنت لي أصواتا فأجادتها، قال: فقلت لصاحبها: قل ما شئت،
~~قال: أقول لك قولا لا أنقص منه درهما، قلت: قل. قال: أربعين ألف دينار.
~~قال: قلت قد أخذتها، واشترطت عليك نظرة. قال: ذاك لك.
# قال: فأتيت جعفر بن يحيى، فقلت: قد أصبت حاجتك على غاية الكمال والظرف
~~والأدب والجمال ونقاء اللون وجودة الضرب والغناء، وقد اشترطت نظرة فاحمل
~~المال، ومر بنا.
# قال: فحملنا المال على حمالين، وجاء جعفر مستخفيا، فدخلنا على الرجل
~~فأخرجها، فلما رآها جعفر أعجب بها، وعرف أن قد صدقته، ثم غنته فازداد بها
~~عجبا، فقال لي: اقطع أمرها. فقلت لمولاها: هذا المال قد نقدناه ووزناه،
~~فإن قنعت وإلا فوجه إلى من شئت لينتقده. فقال: لا، بل أقنع بما قلتم.
# قال: فقالت الجارية: يا مولاي، في أي شيء أنت؟
# فقال: قد عرفت ما كنا فيه من النعمة، وما كنت فيه من انبساط اليد، وقد
~~انقبضت عن ذلك لتغير الزمان علينا، فقدرت أن تصيري إلى هذا الملك، فتنبسطي
~~في شهواتك وإرادتك.
# فقالت الجارية: والله يا مولاي لو ملكت منك ما ملكته مني ما بعتك بالدنيا
~~وما فيها، وبعد فاذكر العهد. PageV01P204 وقد كان حلف لها أن لا يأكل لها
~~ثمنا، فتغرغرت عين المولى، وقال: اشهدوا أنها حرة لوجه الله تعالى، وأني
~~قد تزوجتها، وأمهرتها داري.
# فقال لي جعفر: انهض بنا.
# فقال: ms385 فدعوت الحمالين ليحملوا المال، قال: فقال جعفر: لا والله، لايصحبنا
~~منه درهم.
# قال: ثم أقبل على مولاها، فقال: هو لك مباركا لك فيه، أنفقه عليك
~~وعليها. قال: وقمنا وخرجنا.
# وروى أنه لما حج اجتاز في طريقه بالعقيق، وكانت سنة مجدبة، فاعتضته امرأة
~~من بني كلاب، وأنشدته:
# إني مررت على العقيق وأهله ... يشكون من مطر الربيع نزورا
# ما ضرهم إذا كان جعفر جارهم ... أن لا يكون ربيعهم ممطورا
# فأجزل لها العطاء.
# ذكر مقتل جعفر، وإيقاع الرشيد به
# وبأهل بيته
# وذكر السبب في ذلك على وجه الاختصار، فإن فيه عبرة لمن يعتبر، وعظة لمن
~~يتعظ، وتنبيها لمن هو غافل عن غدر الدنيا لأرببابها، وإساءتها بعد الإحسان
~~لأصحابها، وقد نقلت ذلك من التواريخ المعتمدة، كتاريخ الخطيب، وتاريخ ابن
~~كثير، وغيرهما.
# قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائة، فيها كان
~~مقتل الرشيد جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، ودمار ديارهم، واندثار آثارهم،
~~وذهاب صغترهم وكبارهم، وقد اختلف في سب ذلك على أقوال، ذكرها أبو جعفر بن
~~جرير، وغيره من علماء التاريخ، فمما قيل: إن الرشيد قد سلم يحيى بن عبد
~~الله بن حسن إلى جعفر البرمكي، فسجنه عنده، قال: فما زال يحيى يترفق له حتى
~~أطلقه جعفر، فنم الفضل بن الربيع على جعفر في ذلك، فقال له الرشيد: ويلك،
~~لا تدخل بيني وبين جعفر، فلعله قد أطلقه على أمري وأنا لا أشعر. ثم سأل
~~الرشيد جعفر عن ذلك فصدقه الحال، فتغيظ عليه الرشيد، وحلف ليقتلنه، وكرة
~~البرامكة، ومقتهم، وقلاهم، بعد ما كانوا أحظى الناس عنده، وأحبهم إليه،
~~وكانت أم جعفر والفضل أمه من الرضاعة، وجعلهم من الرفعة في الدنيا وكثرة
~~المال، بسبب ذلك في شيء كثير لم يحصل لمن قبلهم من الوزراء، ولا لمن بعدهم
~~من الأكابر والرؤساء، بحيث أن جعفرا بنى دارا، وغرم عليها عشرين ألف ألف
~~درهم، وكان ذلك " من جملة ما كبر عليه بسببه " .
# ويقال: إن الرشيد كان لا يمر ببلد ولا إقليم فيسأل عن قرية ms386 أو مزرعة أو
~~بستان، إلا قيل: هذا لجعفر.
# وقد قيل: إن البرامكة كانوا يريدون إبطال خلافة الرشيد، وإظهار الزندقة،
~~ويؤيد ذلك ما روى أن الرشيد أتى بأنس بن أبي شيخ، وكان يتهم بالزندقة،
~~وكان مصاحبا لجعفر، وذلك ليلة قتل، فدار بينه وبينه كلام، فأخرج سيفا من
~~تحت فراشه، وأمر بضرب عنقه به، وجعل يتمثل ببيت قيل في أنس، قبل ذلك، وهو
# تلمظ السيف من شوق إلى أنس ... فالسيف يلحظ والأقدار
~~تنتظر
# فضرب عنقه، فسبق السيف الدم، فقال الرشيد: رحم الله عبد الله بن مصعب.
~~فقال الناس: إن السيف كان سيف الزبير بن العوام، رضي الله تعالى عنه.
# وقيل: إنه بسبب العباسة أخته، فإن جعفرا كان يدخل على الرشيد بغير إذن،
~~حتى إنه كان ربما دخل عليه وهو في الفراش مع حظاياه، وهذه وجاهة عظيمة،
~~ومنزلة عالية، وكان من أحظى العشراء، على الشراب، فإن الرشيد كان يستعمل في
~~أواخر ملكه المسكر، " وكان المخلف " . وكان أحب أهله إليه أخته العباسة
~~بنت المهدي، وكان يحضرها معه، وجعفر البرمكي حاضر أيضا، فزوجه بها، ليحل
~~له النظر إليها، واشترط عليه أن لا يطأها، فكان الرشيد ربما قام وتركهما
~~وهما ثملان من الشراب، فربما واقعها جعفر، فاتفق حملها منه، فولدت ولدا
~~بعثته مع بعض جواريها إلى مكة، وكان يربى هناك. PageV01P205 وذكر قاضي
~~القضاة ابن خلكان في " الوفيات " صفة أخرى في مقتل جعفر، وذلك أنه لما زوج
~~الرشيد جعفرا من العباسة أخته، أحبته حبا شديدا، فراودته عن نفسه،
~~فامتنع أشد الامتناع من خشية أمير المؤمنين، فاحتالت عليه، وكانت أمه تهدي
~~إليه في كل ليلة جمعة جارية حسناء بكرا، فقالت لأمه: ادخليني عليه في صفة
~~جارية من تلك الجواري. فهابت من ذلك، فتهددتها حتى فعلت، فلما دخلت عليه،
~~وكان لا يتحقق وجهاا من مهابة الرشيد، فواقعها، فقالت له: كيف رأيت خديعة
~~بنات الملوك؟ فقال: ومن أنت؟ فقالت: أنا العباسة. وحملت منه تلك الليلة،
~~فدخل على أمه، فقال لها: بعتيني والله برخيص.
# ثم أن والد يحيى بن خالد جعل ms387 يضيق على عيال الرشيد في النفقة، حتى شكته
~~زبيدة إلى الرشيد مرات، ثم أفشت له سر العباسة، فاستشاط غضبا.
# ولما أخبرته أن الولد قد أرسلت به إلى مكة، حج عامه ذلك، حتى يتحقق
~~الأمر، ويقال: إن بعض الجواري نمت عليها إلى الرشيد، فأخبرته بما وقع من
~~الأمر، وأن الولد بمكة، وعنده جوار ومعه أموال، وحلي كثير، فلم يصدق حتى حج
~~في السنة الخالية، فكشف عن الحال، فإذا هو كما ذكرت الجارية.
# وقد حج في هذه السنة يحيى بن خالد الوزير، وقد استشعر الغضب من الرشيد
~~عليه، فجعل يدعو عند الكعبة: اللهم إن كان يرضيك عني سلب مالي وولدي وأهلي
~~فافعل ذلك بي، وأبق عليهم منهم الفضل. ثم خرج، فلما كان عند باب المسجد
~~رجع، فقال: اللهم والفضل معهم، فإني راض برضاك عني، ولا تستثن منهم أحدا.
# وقيل: إن من المحرضات على قتل البرمكة قول بعض الشعراء يخاطب الرشيد:
# قل لأمين الله في أرضه ... ومن إليه الحل والعقد
# إن ابن يحيى جعفرا قد غدا ... مثلك ما بينكما حد
# أمرك مردود إلى أمره ... وأمره ليس له رد
# وقد بنى الدار التي ما بنى ال ... فرس لها مثلا ولا الهند
# الدر والياقوت حصباؤها ... وتربها العنبر والند
# وجدك المنصور لو حلها ... لما أطباه قصره الخلد
# ساواك في الملك فأبوابه ... مأهولة يعمرها الوفد
# وما يساوي العبد أربابه ... إلا إذا ما بطر العبد
# ونحن نخشى أنه وارث ... ملكك إن غيبك اللحد
# وروى ابن الجوزي أن الرشيد سئل عن السبب الذي من أجله أهلك البرامكة،
~~فقال: لو أن قميصي هذا يعلم لأحرقته.
# قال ابن كثير: فلما قفل الرشيد من الحج صار إلى الحيرة، ثم ركب في السفن
~~إلى العمر، من أرض الأنبار، فلما كانت ليلة السبت، سلخ المحرم من هذه
~~السنة، أعني سنة سبع وثمانين، أرسل مسرور الخادم، ومعه حماد بن سالم أبو
~~عصمة، في جماعة من الجند، فأطافوا بجعفر بن يحيى ليلا، فدخل عليه مسرور
~~الخادم، وعنده بختيشوع المتطبب، وأبو ركاز الأعمى المغني يغنيه:
# فلا تبعد ms388 فكل فتى سيأتي ... عليه الموت يطرق أو يغادي
# وكل ذخيرة لا بد يوما ... وإن بقيت تصير إلى نفاذ
# فو فوديت من حدث المنايا ... فديتك بالطريف وبالتلاد
# وقيل: كان يعنيه قول بعضهم:
# ما يريد الناس منا ... ما ينام الناس عنا
# إنما همهم أن ... يظهروا ما قد دفنا
# ولكن المشهور هو الأول. PageV01P206 فقال الخادم: يا أبا الفضل، هذا
~~الموت قد طرقك، أجب أمير المؤمنين. فقام إليه، فقبل قدميه، وأدخل عليه أن
~~يدخل إلى أهله فيوصي إليهم، فقال: أما الدخول فلا سبيل إليه. فأوصى جعفر،
~~وأعتق جماعة من مماليكه، وجاءت رسل الرشيد تستحث الخادم، فأخرجه إخراجا
~~عنيفا يقوده حتى أتى إلى المنزل الذي كان فيه الرشيد، فحبسه وقيده بقيد،
~~وأعلم الرشيد بما فعل، فأمره بضرب عنقه، فجاء إلى جعفر، فقال: إن أمير
~~المؤمنين أمرني أن آتيه برأسك. فقال: يا أبا هاشم، لعل أمير المؤمنين
~~سكران، فإذا صحا عاتبك على ذلك، فعاوده. فرجع إليه، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، لعلك مشغول. فقال: ويحك يا ماص بظر أمه، إيتني برأسه. فكرر
~~عليه جعفر المعاودة، فقال له: برئت من المهدي لئن لم تأتني برأسه لأبعثن من
~~يأتيني برأسك ورأسه. فرجع إلى جعفر، وحز رأسه، وجاء به إلى الرشيد، فألقاه
~~بين يديه.
# وأرسل الرشيد من ليلته البرد في الاحتياط على البرامكة جميعهم ببغداد
~~وغيرها، ومن كان منهم بسبيل، فأخذوا كلهم عن آخرهم، فلم يفلت منهم أحد،
~~وحبس يحيى بن خالد في منزله، وحبس الفضل بن يحيى في منزل آخر، وأخذ جميع
~~ما كانوا يملكونه من الأموال والموالي والحشم والخدم، واحتيط على أملاكهم.
# وبعث الرشيد برأس جعفر وجثته، ثم قطعت شقين، فنصب الرأس عند الجسر
~~الأعلى، وشق الجثة عند الجسر الأسفل، وشقها الآخر عند الجسر الآخر، ثم
~~أحرقت بعد ذلك.
# ونودي في بغداد: أن لا أمان للبرامكة، ولا لمن والاهم إلا محمد بن يحيى
~~بن خالد، فإنه استثناه من بين البرامكة، لنصيحة الخليفة، وشحنت السجون
~~بالبرامكة، واستلبت أموالهم كلها.
# وقد كان الرشيد في اليوم الذي قتل في آخره جعفر، ms389 هو وإياه راكبين في
~~الصيد، وقد خلا به دون ولاة العهود، وطيبة في ذلك اليوم، ولما كان وقت
~~المغرب، وودعه الرشيد، ضمه إليه، وقال: لولا أن الليلة ليلة خلوتي بالنساء
~~ما فارقتك، فاذهب إلى منزلك، فاشرب، واطرب لتكون على مثل حالي.
# فقال: والله يا أمير المؤمنين لا أشتهي ذلك إلا معك.
# فانصرف عنه جعفر، فما هو إلا أن ذهب من الليل بعضه حتى أوقع به الباس
~~والنكال، كما تقدم ذكره، وكان ذلك ليلة السبت، آخر ليلة من المحرم، وقيل:
~~إنها كانت ليلة مستهل صفر، سنة سبع وثمانين، وكان عمر جعفر إذ ذاك سبعا
~~وثلاثين سنة.
# ولما جاء الخبر إلى أبيه يحيى بقتله قال: قتل الله ابنه. ولما قيل له:
~~خربت دارك. قال: خرب الله دوره.
# ويقال: إنه لما نظر إلى داره وقد هتكت ستورها، واستبيحت قصورها، وانتهب
~~ما فيها، قال: هكذا تقوم الساعة.
# وقد كتب إليه بعض أصحابه يعزيه فيما وقع، فكتب جواب التعزية: أنا بقضاء
~~الله راض، وبالجزاء منه عالم، ولا يؤاخذ الله العباد إلا بذنوبهم، وما
~~الله بظلام للعبيد، وما يغفر الله أكثر، ولله الحمد.
# ولقد أكثر الشعراء المراثي في البرامكة، فمن ذلك قول الرقاشي، ويذكر أنه
~~لأبي نواس:
# الآن استرحنا واستراحت ركابنا ... وأمسك من يحدي ومن
~~كان يحتدي
# فقل للمطايا قد أمنت من السرى ... وطي الفيافي
~~فدفدا بعد فدفد
# وقل للمنايا قد ظفرت بجعفر ... ولن تظفري من بعده بمسود
# وقل للعطايا بعد فضل تعطلي ... وقل للرزايا كل يوم
~~تجددي
# ودونك سيفا برمكيا مهندا ... أصيب بسيف هاشمي
~~مهند
# وقال الرقاشي، وقد نظر إلى جعفر وهو مصلوب على جذعه:
# أما والله لولا خوف واش ... وعين للخليفة لا تنام
# لطفنا حول جذعك واستلمنا ... كما للناس بالحجر
~~استلام
# فما ابصرت قبلك يا ابن يحيى ... حساما فله السيف الحسام
# على اللذات والدنيا جميعا ... لدولة آل برمك السلام
# فاستدعى به الرشيد، وقال له: ويحك، ما حملك على ما فعلت؟ قال: تحركت
~~نعمته بقلبي فلم أصبر.
# قال: كم كان يعطيك جعفر كل عام؟ قال: ms390 ألف دينار. فأمر له بألفي دينار.
~~PageV01P207 وروى الزبير بن بكار، عن عمه مصعب بن الزبير، قال: لما قتل
~~جعفر بن يحيى، وقفت امرأة على حمار فاره، فقالت بلسان فصيح: والله لئن
~~صرت اليوم آية، فلقد كنت في الكرم غاية، ثم أنشأت تقول:
# ولما رأيت السيف خالط جعفرا ... ونادى مناد للخليفة في يحيى
# بكيت على الدنيا وأيقنت أنما ... قصارى الفتى يوما مفارقة
~~الدنيا
# وما هي إلا دولة بعد دولة ... تخول ذا نعمى وتعقب ذا
~~بلوى
# إذا أنزلت هذا منازل رفعة ... من الملك حطت ذا إلى
~~الغاية القصوى
# قال: ثم حركت حمارها، فكأنها كانت ريحا، لا أثر لها، ولا يعرف أين
~~ذهبت.
# وقيل: إن الأبيات هذه للعباس بن الأحنف.
# وروى الخطيب أن أبا يزيد الرياحي، قال: كنت قائما عند خشبة جعفر بن
~~يحيى البرمكي أتفكر في زوال ملكه، وحاله التي صار إليها، إذا أقبلت امرأة
~~راكبة لها رواء وهيبة، فوقفت على جعفر، فبكت وأحرقت، وتكلمت فأبلغت،
~~فقالت: أما والله لئن أصبحت للناس آية، لقد بلغت فيهم الغاية، ولئن زال
~~ملكك، وخانك دهرك، ولم يطل به عمرك، لقد كنت المغبوط حالا، الناعم بالا،
~~يحسن بك الملك، وينفس بك الهلك، " ولئن صرت " إلى حالتك هذه، فلقد كنت
~~الملك بحقه، في جلالته ونطقه، فاستعظم الناس فقدك، إذ لم يستخلفوا ملكا
~~بعدك، فنسأل الله الصبر على عظم المصيبة، وجليل الرزية، التي لا تستعاض
~~بغيرك، والسلام عليك وداع غير قال، ولا ناس لذكرك. ثم أنشأت تقول:
# العيش بعدك مر غير محبوب ... ومد صلبت ومقتا كل
~~مصلوب
# أرجو لك الله ذا الإحسان إن له ... فضلا علينا وعفوا غير
~~محسوب
# ثم سكتت ساعة وتأملته، ثم أنشأت تقول:
# عليك من الأحبة كل يوم ... سلام الله ما ذكر السلام
# لئن أمسى صداك براي عين ... على خشب حباك بها
~~الإمام
# فمن ملك إلى ملك برغم ... من الأملاك أسلمك الهمام
# وروى الخطيب، أن أبا قابوس النصراني، قال: دخلت على جعفر بن يحيى البرمكي
~~في يوم، فأصابني البرد، فقال: يا غلام، اطرح عليه كساء ms391 من أكسية النصارى،
~~فطرح عليه كساء خز قيمته ألف دينار، قال: فانصرفت إلى منزلي، فأردت أن
~~ألبسه في يوم عيد، فلم أصب له في منزلي ثوبا يشاكله، فقالت لي بنية لي:
~~اكتب إلى الذي وهبه لك حتى يرسل إليك بما يشاكله من الثياب، فكتبت إليه هذه
~~الأبيات:
# أبا الفضل لو أبصرتنا يوم عيدنا ... رأيت مباهاة لنا في
~~الكنائس
# فلو كان ذاك المطرف الخزجبة ... لباهيت أصحابي به
~~في المجالس
# فلا بد لي من جبة من جبابكم ... ومن طيلسان من جياد
~~الطيالس
# ومن ثوب قوهي وثوب علائم ... ولا باس إن أتبعت ذاك
~~بخامس
# إذا تمت الأثواب في العيد خمسة ... كفتك فلم تحتج
~~إلى لبس سادس
# لعمرك ما أفرطت فيما سألته ... وما كنت لو لأفرطت فيه بآيس
# وذاك لأن الشعر يزداد جدة ... إذا ما ألبلى أبلى
~~جديد الملابس
# قال: فبعث إليه حين قرأش عره بتخوت خمسة، من كل نوع تختا، قال: فوالله
~~ما انقضت الأيام حتى قتل جعفر وصلب، فرأينا أبا قابوس قائما تحت جذعه
~~يزمزم، فأخذه صاحب الخبر، فأدخله على الرشيد، فقال له: ما كنت قائلا تحت
~~جذع جعفر؟ قال: فقال أبو قابوس: أينجيني منك الصدق؟ قال: نعم.
# قال: ترحمت والله عليه، وقلت في ذلك:
# أمين الله هب فضل بن يحيى ... لنفسك أيها الملك الهمام
# وما طلبي إليك العفو عنه ... وقد قعد الوشاة به وقاموا
# أرى سبب الرضا فيه قويا ... على الله الزيادة والتمام
~~PageV01P208 نذرت على فيه صيام حول ... فإن وجب الرضا وجب
~~الصيام
# وهذا جعفر بالجسر تمحو ... محاسن وجهه ريح قتام
# أقول له وقمت لديه نصا ... إلى أن كاد يفضحني القيام
# أما والله لولا خوف واش ... وعين للخليفة لا تنام
# لطفنا حول جذعك واستلمنا ... كما للناس بالحجر
~~استلام
# قال: فأطرق هارون مليا، ثم قال: رجل أولي جميلا، فقال فيه جميلا، يا
~~غلام، ناد بأمان أبي قابوس، وأن لا يتعرض له. ثم قال لحاجبه: إياك أن
~~تحجبه عني، صرمتي شئت إلينا في مهمك.
# وروى ابن عساكر بسنده، من طريق الدار قطني، أنه ms392 لما أصيب جعفر، وجدوا له
~~في جرة ألف دينار، زنة كل دينار مائة دينار، مكتوب على صفحة الدينار
~~الواحدة جعفر، ومكتوب على الصفحة الأخرى هذان البيتان:
# وأصفر من ضرب دار الملوك ... يلوح على وجهه جعفر
# يزيد على مائة واحدا ... متى يعطه معسر يوسر
# وروى الخطيب أن جعفرا أمر أن تضرب له دنانير في كل دينار ثلاثمائة
~~مثقال، ويضرب عليها صورة وجهه، فضربت، فبلع أبا العتاهية، فأخذ طبقا فوضع
~~عليه بعض الألطاف، فوجه به إلى جعفر، وكتب إليه رقعة، في آخرها:
# وأصفر من ضرب دار الملوك ... يلوح على وجهه جعفر
# ثلاث مئين يرى وزنه ... متى يلقه معسر يوسر
# فأمر بقبض ما على الطبق، وصير عليه دينارا من تلك الدنانير، ورده إليه.
# وعن ثمامة بن أشرس، قال: بت ليلة مع جعفر بن يحيى بن خالد، فانتبه من
~~منامه يبكي مذعورا، فقلت: ما شأنك؟ قال: رأيت شيخا جاء فأخذ بعضادتي هذا
~~الباب، وقال:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يستمر
~~بمكة سامر
# قال: فأجبته:
# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود
~~العواثر
# قال ثمامة: فلما كان الليلة المقبلة، قتله الرشيد، ونصب رأسه على الجسر.
# قال: ثم خرج الرشيد في بعض الأيام ينظر إليه وهو مصلوب، فأنشأ يقول:
# تقاضاك دهرك ما أسلفا ... وكدر عيشك بعد الصفا
# فلا تعجبن فإن الزمان ... رهين بتفريق ما ألفا
# قال: فنظرت إلى جعفر، فقلت: أما لئن أصبحت آية، فلقد كنت في الخير
~~غاية.
# قال: فنظر الرشيد كأنه جمل يصول، ثم أنشأ يقول:
# ما يعجب العالم من جعفر ... ما عاينوه فبنا كانا
# من جعفر أو من أبوه ومن ... كانت بنو برمك لولانا
# ثم حول وجه فرسه، وانصرف.
# وعن محمدبن عبد الرحمن الهاشمي صاحب صلاة الكوفة، قال: دخلت على أمي في
~~يوم أضحى، وعندها امرأة برزة: في أثواب دنسة رثة، فقالت لي: تعرف هذه؟
~~قلت: لا. قالت: هذه عبادة أم جعفر بن يحيى. فسلمت عليها، ورحبت بها، وقلت
~~لها: يا فلانة، حدثيني ببعض أمركم.
# قالت: أذكر لكم ms393 جملة كافية لمن اعتبر، وموعظة لمن فكر، لقد هجم علي مثل
~~هذا العيد، وعلى رأسي أربعمائة وصيفة، وأنا أزعم أن جعفرا ابني عاق لي،
~~ولقد أتيتكم هذا اليوم والذي يقنعني جلدا شاتين، أجعل أحدهما شعارا،
~~والآخر دثارا.
# ولنختم أخبار البرامكة بحكاية عجيبة، وقصة غريبة، لا يسمع في باب المكارم
~~مثلها، ولا في أخبار الوفاء بأعجب منها.
# ذكر أبو الفرج ابن الجوزي، في كتابه " المنتظم " ، أن المأمون بلغه أن
~~رجلا يأتي في كل يوم إلى قبور البرامكة، فيبكي عليهم، ويندبهم، فبعث من
~~جاءه به، فدخل عليه وقد يئس من الحياة، فقال له: ويحك، ما حملك على صنيعك
~~هذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إنهم أسدوا إلي معروفا، وخيرا كثيرا، ولي
~~خبر يطول. فقال: قل. PageV01P209 قال: أنا المنذر بن المغيرة، من أهل دمشق،
~~كنت في نعمة عظيمة، فزالت عني، وأفضى بي الحال إلى أن بعت داري، ولم يبق لي
~~شيء، فأشار بعض أصحابي علي بقصد البرامكة، فأتيت إلى بغداد ومعي نيف وعشرون
~~امرأة، فأنزلتهن في مسجد، وقصدت مسجد الجامع، فدخلت، فإذا فيه جماعة لم
~~أر أحسن منهم، فجلست إليهم، فجعلت أراود نفسي في طلب قوت منهم لعيالي،
~~فيمنعني من ذلك ذل السوال، فبينا أنا كذلك، إذا بخادم قد أقبل فاستدعاهم،
~~فقاموا كلهم وقمت معهم، فدخلوا دارا عظيمة، فإذا الوزير يحيى بن خالد،
~~فجلسوا حوله، وعقد عقد ابنته عائشة على ابن عم له، ونثروا علينا سحيق
~~المسك، وبنادق العنبر، ثم جاءت الخدم إلى كل واحد من الجماعة بصينية من
~~فضة، فيها ألف دينار، ومعها فتات المسك، فأخذها القوم ونهضوا، وبقيت
~~الصينية التي وضعوها بين يدي، وأنا أهاب أن آخذها من عظمتها عندي، فقال لي
~~بعض الحاضرين: ألا تأخذ وتقوم. فمددت يدي فأخذتها، وأفرغتها في جيبي، وأخذت
~~الصينية يحت إبطي.
# وقمت وأنا خائف أن تؤخذ مني، فجعلت التفت والوزير ينظرني ولا أشعر، فلما
~~بلغت الستارة أمر بي فردوني، فيئست من المال، فلما رجعت قال لي: ما شأنك؟
~~فقصصت عليه خبري، وخبر عيالي، فبكى وقال لأولاده: ms394 خذوا هذا فضموه إليكم.
~~فجاءني خادم، فأخذ مني الذهب والصينية، وأقمت عندهم عشرة أيام، من ولد إلى
~~ولد، وخاطري كله عند عيالي ولا يمكنني الإنصراف.
# فلما انقضت العشرة، قال لي الخادم: ألا تذهب إلى أهلك، فقلت: بلى والله.
~~فقام يمشي أمامي ولم يعطني الذهب، فقلت في نفسي: يا ليت هذا كان من قبل.
~~فسار أمامي إلى دار لم أر أحسن منها، فإذا فيها عيالي يتمرغون في الذهب
~~والحرير، وقد وصل إليهم مائة ألف درهم وعشرة آلاف دينار، وكتاب فيه تمليك
~~الدار بما فيها، وتمليك قريتين جليلتين، فكنت مع البرامكة في أطيب عيش،
~~فلما أصيبوا أخذ مني عمرو بن سعيد القريتين، والزمني بخراجهما، فكلما لحقني
~~فاقة قصدت دورهم وقبورهم، فبكيت عليهم.
# فأمر المأمون برد القريتين عليه وخراجهما، فبكى الشيخ بكاء شديدا، فقال
~~له المأمون، ألم أستأنف بك جميلا.
# قال: بلى، ولكن هو من البرامكة.
# فقال: امض مصاحبا للسلامة، فإن الوفاء مبارك، " وحفظ العهد " من
~~الإيمان.
# والله تعالى أعلم.
# 617 - جعفر الزين العجمي
# نزيل المؤيدية.
# ممن قرأ عليه الشيخ زكريا قاضي القضاة، قرأ عليه " شرح الشمسية " ، وغالب
~~" حاشيتها " للسيد، وكذا أخذ عنه الحكمة، ووصفه بالفضل والديانة.
# كذا نقله السخاوي، في " الضوء اللامع " .
# 618 - الجنيد بن محمد بن المظفر، الفقيه، الطايكاني، الغرنوي
# أبو القاسم بن أبي بكر الخبازي
# من أهل سرخس، سمع بنيسابور أبا بكر بن عبد الغفار الشيروي، وبسرخس ناصر
~~بن محمد العياضي.
# قال أبو سعد: ورد بغداد حاجا على كبر السن، وسمع بها من أبي السعادات
~~أحمد بن محمد بن عبد الواحد المتوكلي، وسمع منه أبو سعد السرخسي.
# قال القفطي، في " تاريخ النحاة " : له معرفة بالحديث واللغة.
# وقال أبو سعد: توفي، رحمه الله تعالى، في شهر ربيع الآخر، سنة أربعين
~~وخمسمائة. زاد القفطي: بسرخس. والله تعالى أعلم.
# 619 - جنين بن الشيخ سيدر الحنفي، العلامة، زين الدين
# له شرح على " الوقاية " ، سماه " توفيق العناية " ، في مجلد ضخم، قال
~~الشيخ شمس الدين الخطيب المصري: وقد وقفت عليه، وهو متأخر.
# كذا ذكره ابن طولون ms395 في " طبقاته " من غير زيادة إيضاح.
# 620 - جلال الدين الرومي
# أحد فضلاء الروم، وأحد قضاتها.
# قرأ على ابن الحاج حسن، وغيره، ثم صار مدرسا ببعض المدارس، وقاضيا ببعض
~~النواحي.
# وكان محمود السيرة، مرضي الطريقة.
# توفي سنة أربع وثمانين وتسعمائة، تغمده الله تعالى برحمته " ورضوانه،
~~آمين " .
# آخر الجزء الثاني ويليه الجزء الثالث، وأوله: حرف الحاء والحمد لله حق
~~حمده حرف الحاء //
# باب من اسمه حاتم وحامد
# 621 - حاتم بن إسماعيل
# قال الواقدي: كتبت كتب أبي حنيفة عن حاتم بن إسماعيل، عنه.
# 622 - حاتم بن علوان بن يوسف
# أبو عبد الرحمن، وقيل أبو محمد، الزاهد الأصم PageV01P210 أحد أتباع
~~الإمام الأعظم، وأحد أعلام الأئمة، وصلحاء هذه الأمة، كان مشهورا بالزهد
~~والتقلل، معروفا بالورع والتقشف، وله كلام مدون في الزهد والحكم، وأسند
~~الحديق عن شقيق بن إبراهيم البلخي، وغيره.
# وصحب عصام بن يوسف البلخي الإمام، وكان بينهما مباحث ومناظرات، وأهدى
~~إليه عصام مرة شيئا فقبله، فقيل له: لم قبلته؟ فقال: وجدت في أخذه ذلي
~~وعزه، وفي ردي عزي وذله، فاخترت عزه على عزي، وذلي على ذله.
# وقدم حاتم مدينة بغداد في أيام أبي عبد الله أحمد ابن حنبل، واجتمع معه.
# حكى عنه أبو عبد الله الخواص، وكان من علية أصحابه، قال: لما دخل حاتم
~~بغداد، اجتمع إليه أهلها، فقالوا له: يا أبا عبد الرحمن، أنت رجل عجمي، ليس
~~يكلمك أحد إلا قطعته، لأي معنى؟؟!! فقال حاتم: معي ثلاث خصال بها أظهر
~~على خصمي.
# فقالوا: أي شيء هي؟ قال: أفرح إذا أصاب خصمي، وأحزن له إذا ما أخطأ،
~~وأحفظ نفسي لا تتجاهل عليه.
# فبلغ ذلك أحمد بن حنبل، فقال: سبحان الله، ما أعقله من رجل.
# وحدث أبو جعفر الهروي، قال: كنت مع حاتم أراد الحج، فلما وصل إلى بغداد،
~~قال لي: يا أبا جعفر، أحب أن ألقي أحمد ابن حنبل.
# فسألنا عن منزله، ومضينا إليه، فطرقت عليه الباب، فلما خرج قلت: يا أبا
~~عبد الله، أخوك حاتم.
# قال: فسلم عليه، ورحب به، وقال بعد بشاشة ms396 به: أخبرني يا حاتم، فيم
~~التخلص من الناس؟ قال: يا أحمد، في ثلاث خصال.
# قال: وما هي؟ قال: أن تعطيهم مالك ولا تأخذ من مالهم شيئا، وتقضي حقوقهم
~~ولا تستقضي أحدا منهم حقا لك، وتحتمل مكروهم ولا تكره أحدا منهم على شيء.
# قال: فأطرق أحمد ينكت بأصبعه على الأرض، ثم رفع رأسه. وقال: يا حاتم:
~~إنها لشديدة.
# فقال له حاتم: وليتك تسلم، وليتك تسلم، وليتك تسلم.
# وروى الخطيب بسنده إلى الحسن بن علي العابد، أنه قال: سمعت حاتما الأصم،
~~وقد سأله سائل: على أي شيء بنيت أمرك؟ فقال: على أربع خصال، على أن لا
~~أخرج من الدنيا حتى أستكمل رزقي، وعلى أن رزقي لا يأكله غيري، وعلى أن أجلي
~~لا أدري متى هو، وعلى أني لا أغيب عن الله تعالى طرفة عين.
# قال: وسمعت حاتما يقول: لة أن صاحب خبر يجلس إليك ليكتب كلامك لا حترزت
~~منه، وكلامك يعرض على الله فلا تحترز.
# وقال له رجل: بلغني أنك تجوز المفاوز من غير زاد.
# فقال حاتم: بل أجوزها بالزاد، وإنما زادي فيها أربعة أشياء.
# قال: وما هي؟ قال: أرى الدنيا كلها ملكا لله، وأرى الخلق كلهم عباد الله
~~وعياله، وأرى الأسباب والأرزاق كلها بيد الله، وأرى قضاء الله نافذا في كل
~~أرض.
# فقال له الرجل: نعم الزاد زادك يا حاتم، أنت تجوز به مفاوز الآخرة، فكيف
~~مفاوز الدنيا!! وقال، رضي الله عنه: خرجت في سفر ومعي زاد، فنفد زادي في
~~وسط البرية، فكان قلبي في البرية والحضر واحدا.
# وذكر عن حاتم أنه قال: لقينا الترك مرة، وكان بيننا جولة، فرماني تركي
~~بوهق فأقلبني عن فرسي، ونزل عن دابته، وقعد على صدري، وأخذ بلحيتي هذه
~~الوافرة، وأخرج من خفه سكينا ليذبحني بها، فوحق سيدي ما كان قلبي عنده ولا
~~عند سكينه، إنما كان قلبي عند سيدي، أنظر ماذا ينزل به القضاء منه، فقلت:
~~سيدي قضيت على أن يذبحني هذا فعلى الرأس والعين، إنما أنا لك وملكك، فبينا
~~أنا أخاطب سيدي وهو قاعد ms397 على صدري، آخذ بلحيتي ليذبحني، إذ رماه بعض
~~المسلمين بسهم فما أخطأ حلقه، فسقط عني، فقمت أنا إليه، فأخذت السكين من
~~يده فذبحته، فما هو إلا أن تكون قلوبكم عند السيد حتى تروا من عجائب لطفه
~~ما لا ترون من الآباء والأمهات.
# وروى أن رجلا جاء إليه، فقال: يا أبا عبد الرحمن، أي شيء رأس الزهد،
~~ووسط الزهد، وآخر الزهد؟ فقال: رأس الزهد الثقة بالله، ووسطه الصبر، وآخره
~~الإخلاص.
# وكان أبو بكر الوراق، يقول: حاتم الأصم لقمان هذه الأمة.
# والسبب في تسميته بالأصم أن امرأة جاءت إليه تسأله عن مسألة، فاتفق أنه
~~خرج منها في تلك الحالة صوت، فخجلت، فقال حاتم: ارفعي صوتك. وأراها من نفسه
~~أنه أصم، فسرت المرأة بذلك، وقالت: إنه لم يسمع الصوت. فغلب عليه أسم
~~الأصم.
# ومحاسن حاتم وفضائله تجل عن الإحصاء، وتتجاوز حد الضبط، وفيما ذكرناه أدل
~~دليل على علو شأنه، وحسن اعتقاده، وخلوص إيمانه. PageV01P211 وكانت وفاته
~~بواشجرد، عند رباط يقال له: سروند، على جبل فوق واشجرد، سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين.
# وله ولد يقال له: حسن، وقيل: يقال له خشكدا، والله تعالى أعلم.
# وقد ذكر لحاتم الأصم هذا صاحب " مناقب الأبرار، ومحاسن الأخيار " ترجمة
~~واسعة، ضمنها شيئا كثيرا من زهدياته وحكمياته، لا بأس بإيرادها، أو إيراد
~~خلاصتها، فإن غالبه ينبغي أن يكتب بماء الذهب على صفحات الخدود.
# قال حاتم: من دخل في مذهبنا هذا فليجعل في نفسه أربع خصال من الموت، موت
~~أبيض، وموت أسود، وموت أحمر، وموت أخضر؛ فالموت الأبيض الجوع، والأسود
~~الاحتمال لأذى الناس، والأحمر مخالفة النفس، والأخضر طرح الرقاع بعضها على
~~بعض.
# وقال: العجلة من الشيطان إلا في خمس: إطعام الطعام إذا حضر ضيف، وتجهيز
~~الميت إذا مات، وتزويج البكر إذا بلغت، وقضاء الدين إذا وجب، والتوبة من
~~الذنب إذا أذنب.
# وقال: من أصبح وهو مستقيم في أربعة أشياء فهو يتقلب في رضا الله تعالى؛
~~أولها الثقة بالله تعالى، ثم التوكل، ثم الإخلاص، ثم المعرفة، والأشياء
~~كلها تتم بالمعرفة، فالواثق برزقه لا ms398 يفرح بالغنى، ولا يهتم بالفقر، ولا
~~يبالي أصبح في عسر أو يسر.
# وقال: أصل الطاعة ثلاثة أشياء: الخوف، والرجاء، والحب. وأصل المعصية
~~ثلاثة أشياء: الكبر، والحرض، والحسد. فما يأخذه المنافق من الدنيا يأخذه
~~بالحرص، ويمنعه بالشك، وينفقه بالرياء، والمؤمن يأخذ الخوف، ويمسك بالشدة،
~~وينفق في الطاعة، خالصا لله تعالى.
# وقال: اطلب نفسك في أربعة أشياء: العمل الصالح بغير رياء، والأخذ بغير
~~طمع، والعطاء بغير منة، والإمساك بغير بخل.
# وقال: ما من صباح إلا والشيطان يقول لي: ما تأكل، وما تلبس، وأين تسكن؟
~~فأقول: آكل الموت، وألبس الكفن، وأسكن القبر.
# وقال له رجل: ما تشتهي؟ فقال: اشتهي عافية يوم إلى الليل. فقيل له: أليست
~~الأيام كلها عافية؟ فقال: إن عافية يومي أن لا أعصي الله تعالى فيه.
# وقال: أربعة يندمون على أربع: المقصر إذا فاته العمل، والمنقطع عن
~~أصدقائه إذا نابته نائبة، والممكن منه عدوه بسوء رأيه، والجريء على الذنوب.
# وقال: الزم خدمة مولاك تأتك الدنيا راغمة، والجنة عاشقة، وتعهد نفسك في
~~ثلاثة مواضع: إذا عملت فأذكر نظر الله تعالى إليك، وإذا تكلمت فاذكر سمع
~~الله تعالى إياك، وإذا سكت فاذكر علم الله تعالى فيك.
# وقال له رجل: عظني. فقال: إن كنت تريد أن تعصي مولاك فاعصه في موضع لا
~~يراك.
# يعني أن الله تعالى يعلم السر والجهر، ولا يخفى عليه شيء، ومن علم أن
~~أفعاله وأقواله لا تخفى على الله تعالى، وأن الله مطلع عليه، وناظر إليه،
~~يقبح منه العصيان، واتباع الشيطان، ويكون ذا جرأة على الله تعالى، وقليل
~~الحياء منه، نعوذ بالله من ذلك.
# وقال: من ادعى ثلاثا بغير ثلاث فهو كذاب: من ادعى حب الله تعالى من غير
~~ورع، عم محارمه فهو كذاب، ومن ادعى حب الجنة من غير إنفاق ماله في طاعة
~~الله تعالى فهو كذاب، ومن ادعى حب النبي صلى الله عليه وسلم من غير محبة
~~الفقراء فهو كذاب.
# وروى أن عصام بن يوسف مر بحاتم الأصم، وهو يتكلم في مجلسه، فقال له: يا
~~حاتم، تحسن ms399 تصلي؟ قال: نعم. قال: كيف تصلي؟ قال حاتم: أقوم بالأمر، وأقف
~~بالخشية، وأدخل بالنية، وأكير بالترتيل، وأركع وأسجد بالتواضع، وأجلس
~~للتشهد بالتمام، وأسلم بالوقار والسنة، وأسلمها إلى الله تعالى بالإخلاص،
~~وأرجع إلى نفسي بالخوف أن لا يقبلها مني، وأحفظ بالجهد إلى الموت. فقال له:
~~تكلم، فأنت تحسن تصلي.
# وروي أن شقيقا البلخي قال لحاتم الأصم: ما الذي تعلمت مني منذ صحبتني؟
~~قال: ستة أشياء: الأول، رأيت الناس كلهم في شك من أمر الرزق، فتوكلت على
~~الله تعالى، لقوله تعالى: (وما من دابة في الأرض إلا على الله
~~رزقهل) فعلمت أني من جملة الدواب فلم أشغل نفسي بشيء قد تكفل لي به
~~ربي. قال: أحسنت.
# والثاني، رأيت أن لكل إنسان صديقا يفئ إليه بسره، ويشكو إليه امره،
~~فاتخذت لي صديقا يكون لي بعد الموت، وهو فعل الخير، فصادقته ليكون عونا
~~لي عند الحساب، ويجوز معي على الصراط، ويثبتني بين يدي الله تعالى. قال:
~~أحسنت. PageV01P212 والثالث، رأيت لكل أحد من الناس عدوا، فقلت: أنظر من
~~عدوي، فرأيت من اغتابني أو أخذ من مالي أو ظلمني فليس عدوي، ولكن عدوي إذا
~~كنت في طاعة الله تعالى أمرني بمعصيته، فرأيت أن ذلك إبليس اللعين وجنوده،
~~فاتخذتهم أعداء، ووضعت الحرب بيني وبينهم، ووترت قوسي، وفوقت سهمي، ولا
~~أدع أحدا منهم يقربني. قال: أحسنت.
# والرابع، رأيت كل واحد من الناس له طالب، فرأيت أن ذلك الطالب ملك
~~الموت، ففرغت نفسي له، حتى إذا جاء بادرت معه بلا علاقة. قال: أحسنت.
# والخامس، نظرت في الخلق، فأحببت واحدا وأبغضت واحدا، فالذي أحببته لم
~~يعطيني شيئا، والذي أبغضته لم يأخذ مني شيئا، فقلت: من أين أتيت؟ فنظرت،
~~فإذا هو الحسد، فنفيته عني، وأحببت الناس كلهم، فكل شيء لم أرضه لنفسي لم
~~أرضه لهم. قال: أحسنت.
# والسادس، رأيت كل واحد من الناس له بيت يسكنه ويأوي إليه، فرأيت مسكني
~~القبر، فكل شيء قدرت عليه من الخير قدمته لنفسي، حتى أعمر قبري، فإن القبر
~~إذا كان خرابا لا يمكن المقام فيه. ms400
# فقال له شقيق: يكفيك، ولست بمحتاج إلى غيره.
# وقال: الزاهد يذيب كيسه قبل نفسه، والمتزهد يذيب نفسه قبل كيسه، ولكل
~~شيء زينة، وزينة العبادة الخوف، وعلامة الخوف قصر الأمل.
# وقال، رحمه الله تعالى، ما ينبغي أن يكتب بماء الذهب، وهو: لا تغتر بموضع
~~صالح، فلا مكان أصلح من الجنة، لقي فيها آدم عليه الصلاة والسلام ما لقي،
~~ولا تغتر بكثرة العبادة، فإن إبليس بعد طول تعبده لقي ما لقي، ولا تغتر
~~بكثرة العلم؛ فإن بلعام كان يحسن اسم الله الأعظم، فانظر ما لقي، ولا تغتر
~~بروية الصالحين، فلا شخص أكبر ولا أصلح من المصطفى صلى الله عليه وسلم، لم
~~تنتفع بلقائه أقاربه وصاروا أعداءه.
# وعن أبي عبد الله الخواص، قال: دخلت مع أبي عبد الرحمن حاتم الأصم إلى
~~الري، ومعه ثلاثمائة وعشرون رجلا يريدون الحج، وعليهم الصوف والرزمانقات،
~~وليس فيهم من معه طعام ولا جراب، فنزلنا على رجل من التجار متنسك يحب
~~الصالحين، فأضافنا تلك الليلة، فلما كان من الغد، قال لحاتم: يا أبا عبد
~~الرحمن، ألك حاجة، فإني أريد أن أعود فقيها لنا وهو مريض؟ فقال حاتم: إن
~~كان لكم فقيه عليل، فعيادة الفقيه فيها فضل كثير، والنظر إلى الفقيه
~~عبادة، وأنا أيضا أجئ معك.
# وكان المريض محمد بن مقاتل، قاضي الري، فقال: مر بنا يا أبا عبد الرحمن.
~~فجاءوا إلى باب داره، فإذا البواب كأنه أمير مسلط، فبقي حاتم متفكرا يقول:
~~باب دار عالم على هذه الحال!! ثم أذن لهم فدخلوا، وإذا بدار قوراء، وآله
~~حسنة، وبزة وفرش وستور، فبقي حاتم متفكرا ينظر حتى دخلوا إلى المجلس الذي
~~فيه محمد بن مقاتل، وإذا بفراش حسن وطئ ممهد، وهو راقد عليه، وعند رأسه
~~خدمه، والناس وقوف.
# فقعد الرازي وسأل عن حاله، وبقي حاتم قائما، وأومأ إليه محمد بن مقاتل
~~بيده: اجلس.
# فقال حات: لا أجلس.
# فقال له محمد بن مقاتل: فلك حاجة؟ فقال: نعم.
# فقال: وما هي؟ قال: مسألة أسألك عنها.
# قال: سلني.
# قال حاتم: قم فاستو جالسا حتى ms401 أسألك عنها.
# فأمرر غلمانه فأسندوه.
# فقال له حاتم: علمك هذا من أين جئت به؟ فقال: حدثني به الثقات.
# قال: عن من؟ قال: عن الثقات من الأئمة.
# قال: عن من أخذوه؟ فقال: عن التابعين.
# قال: والتابعون عن من أخذوه؟ فقال: عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال: وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من أخذوه؟ قال: عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن من أخذه؟ قال: عن جبريل عليه
~~الصلاة والسلام، عن الله عز وجل.
# فقال له حاتم: ففيما أداه جبريل عن الله تعالى إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأداه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه رضي الله عنهم، وأداه
~~أصحابه إلى تابعيهم، وأداه التابعون إلى الأئمة، وأداه الأئمة إلى الثقات،
~~وأداه الثقات إليك، هل سمعت أن من كانت داره في الدنيا أحسن، وفراشه أجمل،
~~وزينته أكثر، كانت له المنزلة عند الله تعالى أعظم؟ فقال: لا.
# قال: فكيف سمعت؟ قال: سمعت من زهد في الدنيا، ورغب في الآخرة، وأحب
~~المساكين، وقدم لآخرته، كان عند الله تعالى له المنزلة أكثر، وإليه أقرب.
~~PageV01P213 قال حاتم: فأنت بمن اقتديت، بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو
~~بأصحابه، أو بالتابعين من بعدهم، والصالحين على أثرهم، أو بفرعون ونمرود،
~~أول من بنى بالجص والآجر؟ يا علماء السوء مثلكم إذا رآه الجاهل المتكالب
~~على الدنيا، الراغب فيها يقول: إذا كان هذا العالم على هذه الحالة لا أكون
~~أنا شرا منه.
# قال: ثم خرج من عنده، وازداد محمد بن مقاتل مرضا على مرضه من كلامه.
# وبلغ أهل الري ما جري بين حاتم وبين أبي مقاتل، فقالوا لحاتم: يا أبا عبد
~~الرحمن، إن محمد بن عبيد الطنافسي بقزوين، أكبر سنا من هذا، وهو غريق في
~~الدنيا.
# قال: فصار حاتم إليه متعمدا، ودخل عليه، وعنده الخلق مجتمعون يحدثهم،
~~فقال له حاتم: رحمك الله، أنا رجل عجمي، جئتك لتعلمني مبتدأ ديني، ومفتاح
~~صلاتي، كيف أتوضأ للصلاة؟ فقال: نعم ms402 وكرامة، يا غلام، إناء فيه ماء.
# فجاءه بالإناء، وقعد محمد بن عبيد يتوضأ ثلاثا، ثم قال له: هكذا فاصنع.
# قال حاتم: مكانك، رحمك الله، حتى أتوضأ بين يديك، ليكون آكد لما أريد.
# فقام الطنافسي، وقعد حاتم مكانه فتوضأ، وغسل وجهه ثلاثا، حتى إذا بلغ
~~الذراع غسله أربعا.
# فقال له الطنافسي: يا هذا، أسرفت.
# فقال له حاتم: فيما أسرفت؟ قال: غسلت ذراعك أربعا.
# فقال له حاتم: سبحان الله تعالى، أنا أسرفت في كف من الماء، وأنت في جميع
~~هذا الذي أراه كله لم تسرف!! فعلم الطنافسي أنه قصد منه ذلك، ولم يرد أن
~~يتعلم منه شيئا، فدخل إلى البيت، ولم يخرج إلى الناس أربعين يوما.
# وكتب تجار الري إلى بغداد بما جرى بين حاتم وبين محمد بن مقاتل، ومحمد بن
~~عبيد الطنافسي، ثم رحل حاتم إلى العراق، ودخل بغداد، واجتمع بعلمائها كما
~~تقدم في أوائل الترجمة.
# ثم خرج إلى الحجاز، فلما صار إلى المدينة الشريفة، أحب أن ينظر علماءها،
~~فقال لهم: يا قوم، أي مدينة هذه؟ قالوا: مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.
# قال: فأين قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصلي فيه ركعتين؟ قالوا: ما
~~كان له قصر، إنما كان له بيت لاطي.
# قال: قصور أهله وأزواجه وأصحابه بعده؟ قالوا: ما لهم إلا بيوت لاطية.
# فقال حاتم: يا قوم، هذه مدينة فرعون.
# قال: فلببوه وذهبوا به إلى الوالي، فقالوا: هذا العجمي يقول: هذه مدينة
~~فرعون.
# فقال له الوالي: لم قلت ذلك؟ فقال له حاتم: لا تعجل علي أيها الأمير، أنا
~~رجل غريب، دخلت هذه المدينة، فسألت: أي مدينة هذه؟ فقالوا: مدينة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم. فقلت: وأين قصر الرسول صلى الله عليه وسلم لأصلي فيه
~~ركعتين؟ قالوا: ما كان له قصر، إنما كان له بيت لاطي. قلت: فقصور أهله
~~وأزواجه وأصحابه بعده؟ قالوا: ما لهم إلا بيوت لاطية. وسمعت الله تعالى
~~يقول: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن
~~كان يرجوا الله واليوم الآخر)، فأنتم بمن ms403 تأسيتم؛ برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أو بأصحابه، أو بفرعون أول من بنى بالجص والآجر؟ فخلوا
~~عنه، وعرفوا أنه حاتم الأصم، وعلموا قصده.
# وكان كلما دخل المدينة يكون له مجلس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~يحدث ويدعو، فاجتمع إليه مرة علماء المدينة، وقالوا: تعالوا نخجله في
~~مجلسه، كما فعل بنا عند الوالي.
# فحضروا عنده وقد اجتمع إليه خلق كثير، فقال له واحد: يا أبا عبد الرحمن
~~مسألة.
# قال: سل.
# قال: ما تقول في رجل يقول: اللهم ارزقني.
# قال حاتم: متى طلب هذا العبد الرزق من ربه عز وجل، في الوقت، أو قبل
~~الوقت، أو بعد الوقت؟ فقالوا: يا أبا عبد الرحمن، ليس نفهم عنك هذا.
# فقال حاتم: أنا أضرب لكم مثلا حتى تفهموه، مثل العبد طلب الرزق من ربه
~~تعالى قبل الوقت كمثل رجل كان له رجل دين، فطالبه به، وقعد يلازمه، فاجتمع
~~جيرانه وقالوا له: هذا رجل معدم، لا شيء له، فأجله في هذا الحق حتى يحتال
~~ويعطيك. فقال لهم: كم تريدون أؤجله؟ قالوا: شهرا. فتركه وانصرف، فلما كان
~~بعد عشرة أيام جاء واقتضاه، فقام جيرانه فقالوا: سبحان الله، أجلته بين
~~أيدينا شهرا، ثم جئت تقتضيه بعد عشرة أيام. فتركه وانصرف، فلما كان محل
~~الشهر جاء فاقتضاه، فقال الجيران: إنما حل لك اليوم، دعه إلى بعد المحل
~~ثلاثا. فهذا مثل العبد الذي يطلب الرزق من ربه عز وجل. PageV01P214 ثم
~~قال: عندكم أثاث، ودراهم في أكياسكم، وطعامكم في بيوتكم، وأنتم تقولون:
~~اللهم ارزقنا. فقد رزقكم. كلوا وأطعموا إخوانكم المؤمنين، حتى إذا فنى
~~أقيموا بعده ثلاثا، ثم سلوا ربكم عز وجل، عسى أن يموت أحدكم غدا وعنده ما
~~يخلف على الأعداء، وهو يسأل الله أن يزيده في رزقه، ما هذه الغفلة؟ فقالوا:
~~نستغفر الله يا أبا عبد الرحمن، ما أردنا بالمسألة إلا إعناتك. ثم انصرفوا
~~عنه.
# هذا ما نقلناه بعد أن اخترناه من كتاب " مناقب الأبرار " لابن خميس، رحمه
~~الله تعالى، وفيه كفاية لمن أراد الوقوف على أخبار ms404 حاتم، وأوصافه، وطريقته
~~التي كان عليها، ولو أردنا أن نجمع من ذلك جميع ما رأيناه منقولا عنه في
~~كتب القوم لطالت الترجمة، وخرجنا عن المقصود، وخشينا من السامة على من
~~يطالع الكتاب، ممن لم يذق حلاوة المحبة، ولا دخل إليها من باب.
# ونسأل الله الكريم، ونتوسل إليه بنبيه العظيم، وبجميع أنبيائه وسائر
~~أوليائه، وبصاحب هذه الترجمة حاتم بن عنوان، صلى الله عليهم وسلم، وشرف
~~وكرم، أن ترزقنا محبتهم، وتسلكنا طريقتهم، وتجمعنا بهم في مستقر رحمتك، من
~~غير عذاب يسبق، يا أرحم الراحمين، يا مجيب السائلين، آمين.
# 623 - حاتم بن منصور بن إسماعيل
# أبو قرة الهروي
# قد نيسابور سنة أربع وستين وأربعمائة.
# شيخ مشهور من وجوه القوم، وبيته بيت مشهور، سمع الحديث من أبيه، وغيره.
# ويأتي أبوه في محله، إن شاء الله تعالى.
# 624 - حاتم بن نصر بن مالك الغجدواني
# الفقيه
# تفقه على أبي حفص الكبير، وروى عن محمد " بن محمد " بن سلام.
# 625 - حاتم بن أبي المظفر، أبو قرة
# كذا رأيته في " الجواهر " وغيرها، ولا أدري هل هو أبو قرة المتقدم، وكان
~~أبوه منصور يكنى بأبي المظفر، فتكون الترجمتان لواحد، أم لا؟ فكتب كما
~~رأيت، وإن وجدت ما يوضح ذلك ألحقته.
# روى عن حاتم المذكور صاعد بن سيار، وقال أنشدني أبو قرة حاتم بن أبي
~~المظفر الحنفي، أنشدنا والدي، أنشدنا عمي أبو نصر، رحمه الله تعالى:
# عسى وعسى يثني الزمان عنانه ... بعثرة دهري
~~والزمان عثور
# فتدرك آمال وتحوي رغائب ... ويحدث من بعد الأمور
~~أمور
# 226 - حاجي بابا الطوسنوي
# كذا ذكره في " الشقائق " ، وقال: كانت له فضيلة تامة، وملازمة للاشتغال
~~والإشغال، وانتفع به كثير من الطلبة، ومن تصانيفه " إعراب الكافية " ، و "
~~إعراب المصباح " ، و " شرح قواعد الإعراب " ، و " وشرح العوامل " .
# 627 - حاجي بن علي بن الخطاب
# الشهير بحاجي باشا الرومي، الإيديني الأصل
# صاحب كتاب " الشفاء " في الطب.
# كان من مشاهير الفضلاء، قرأ على الشيخ أكمل الدين بمصر، وكان من خواص
~~تلامذته، وله إليه ميل زائد، وقرأ العلوم العقلية على العلامة مبارك ms405 شاه
~~المنطقي، وعرض له مرض شديد، اضطره إلى الاشتغال بالطب حتى مهر فيه، وفوضت
~~له الرئاسة بمارستان مصر، فدبره أحسن التدبير.
# وصنف كتاب " الشفاء " المذكور في الطب باسم الأمير عيسى بن محمد بن
~~ايدين، وصنف فيه أيضا مختصرا بالتركية، وسماه " التسهيل " ، وصنف قبل
~~اشتغاله بالطب " حواشي " على " شرح الطالع " للعلامة الرازي على التصورات
~~والتصديقات، وله " شرح " على " الطوالع " أيضا.
# وكان السيد يشهد له بالفضيلة التامة وكان رفيقا له غي الاشتغال، رحمهما
~~الله تعالى.
# ؟؟628 - حاجي بيرم الأنقري
# ولد ببعض قرى أنقرة، من بلاد الروم، وأنقرة هي التي تسمى الآن أنكورية،
~~وبها قبر امرئ القيس.
# واشتغل في العلوم العقلية والنقلية، ومهر فيها، وصار مدرسا بمدينة
~~أنقرة، ثم ترك التدريس، وصحب الشيخ الولي الصالح حامد بن موسى القيصري،
~~وأخذ عنه طريق التصوف، وانتفع به خلق كثير.
# وكانت وفاته بأنقرة، ودفن بها، وقبره مشهور، مقصود الزيارة، تغمده الله
~~برحمته.
# 629 - حامد بن أبي القاسم بن روزبة، أبو صابر
# وأبو القاسم، الأهوازي
# نزيل مصر، الفقيه.
# سمع، وحدث، وسمع منه المنذري الحافظ، وذكره في " معجم شيوخه " .
# وكانت وفاته في سحر يوم الرابع والعشرين، من شهر رمضان المعظم، سنة اثنتي
~~عشرة وستمائة، بالمشهد الحاكمي، بالقرب من جامع ابن طولون، وقد علت سنه،
~~رحمه الله تعالى. PageV01P215 630 - حامد بن عبد الله العجمي
# العلامة، زين الدين
# كذا ذكره في " الغرف العلية " ، وقال: إنه اشتغل ببلاده، وحصل، وبرع،
~~وتفقه، وقدم دمشق، ودرس بها.
# وتوفي يوم السبت، سابع عشر ذي الحجة، سنة ست وتسعمائة، ودفن بباب الصغير،
~~وحضر جنازته الشيخ برهان الدين بن عون، والطلبة رحمه الله تعالى.
# وهو أحد شيوخ ابن طولون.
# 631 - حامد بن محمد، الشهير بابن شيخ دوروز
# مفتي الديار الرومية، وكان يعرف في الديار الرومية باسمه مقرونا بلفظ
~~أفندي، فإذا قالوا: حامد أفندي. ينصرف إليه فقط.
# كان أبوه من أهل العلم، وكان يستحضر كثيرا من اللغة.
# وكان ولده هذا من العلماء العاملين، وعباد الله الصالحين، أخذ العلم عن
~~المولى العلامة مفتي الديار الرومية شيخ محمد بن ms406 إلياس، والمولى الفاضل
~~الكامل قادري أفندي، وصار ملازما منه، وتذكر حباله، حين كان قاضي العسكر،
~~ثم صار مدرسا بعشرين عثمانيا في مدرسة منلا خسرو، بمدينة بروسة، ثم صار
~~مدرسا بمدرسة ابن ولي الدين بثلاثين عثمانيا، في مدينة بروسة أيضا، صار
~~مدرسا في مدرسة داود باشا بأربعين عثمانيا، في مدينة إصطنبول، ثم صار
~~مدرسا بمدرسة الخاصكية، والده السلطان سليمان، عليه مزيد الرحمة والرضوان،
~~بمدينة مغنيسيا، وصار مفتيا بالولاية المذكورة، ثم ولي تدريس المدرسة
~~المعروفة بشاه زاده، بمدينة إصطنبول، بستين عثمانيا، ثم ولي منها قضاء
~~دمشق، ثم قضاء القاهرة، ثم عزل عنها، وصار مدرسا بأياصوفيا، بتسعين
~~عثمانيا، بطريق التقاعد، ثم ولي قضاء بروسة، ثم قضاء قسطنطينية، ثم قضاء
~~العسكر بروم ايلي، نحو عشر سنين، ثم عزل وولي مكانه قاضي زاده.
# فلما توفي المرحوم أبو السعود العمادي، فوض إليه منصب الإفتاء بالديار
~~الرومية، واستمر فيه إلى أن نقله الله تعالى إلى دار كرامته، نهار
~~الثلاثاء، رابع شعبان، سنة خمس وثمانين وتسعمائة، رحمه الله تعالى.
# وله " كتاب " جمع فيه كثيرا من الفتاوي الفقهية، نحو خمسة عشر مجلدا،
~~وعلى حواشيه شيء يسير من أبحاثه، رأيت بعضه عند المولى العلامة محمد بن
~~الشيخ محمد، مفتي البلاد الرومية.
# وكان صاحب الترجمة في ولاياته كلها محمود السيرة، مشكور الطريقة، يقول
~~الحق ويعمل به، وكان من أعف القضاة عن محارم الله تعالى، رحمه الله تعالى.
# 632 - حامد بن محمد بن محمد
# الشيخ افتخار الدين الخوارزمي
# ولد سنة سبع وستين وستمائة.
# واشتغل بالعلم، وسمع من الدمياطي، وله نظم، كتب عنه منه البرزالي، وعمل
~~هو لنفسه ترجمة في " جزء " .
# مات في العشر الأواخر من المحرم، سنة إحدى وأربعين وسبعمائة.
# 634 - حامد بن محمود بن علي بن عبد الصمد
# الرازي
# من أهل الري.
# تفقه بنيسابور على أبي النصر الأرغياني، وببخارى على الحسام بن البرهان،
~~وبرع في الفقه.
# وكانت ولادته سنة نيف وتسعين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 635 - حامد بن محمود بن معقل
# النيسابوري الشاماتي، القطان، أبو محمد بن أبي العباس
# القطان، النيسابوري ms407
# والد محمد بن حامد، وجد أحمد بن محمد بن حامد، الآتي ذكر ابنه محمد في
~~بابه، إن شاء الله تعالى.
# من بيت علم وفضل.
# كان شيخ أصحاب أبي حنيفة بنيسابور، وكان يروي كتب محمد بن الحسن، عن زياد
~~ابن عبد الرحمن، عن أبي سليمان موسى الجوزجاني، عن محمد بن الحسن.
# روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه، شيخ الحنفية بنيسابور.
# روى الحاكم عن ابن ابنه أحمد بن محمد، أنه قال: توفي جدي حامد بن محمود
~~سنة تسع عشرة وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
# 636 - حامد بن موسى القيصري
# كان من عباد الله الصالحين، وكانت له فضيلة تامة في علمي الظاهر والباطن،
~~وله كرامات ظاهرة، وكان العلامة شمس الدين الفنري يعترف بفضله، ويعترف من
~~بحره.
# وهو أول واعظ وعظ بالجامع الكبير، الذي بناه السلطان بايزيد ببروسة، ثم
~~انتقل من مدينة بروسة إلى مدينة أقسراي، واستمر بها إلى أن مات، رحمه الله
~~تعالى.
# 637 - حبان بن بشر بن المخارق
# أبو بشر الأسدي
# جد أكتم، المذكور في حرف الألف. PageV01P216 سمع يحيى بن آدم، وأبا
~~معاوية الضرير، ومحمد بن سلمة الحراني، وأبا يوسف القاضي، وعليه تفقه، وروى
~~عنه جماعة، منهم أبو القاسم البغوي، وغيره.
# وولي القضاء بأصبهان، ثم قدم بغداد، فأقام بها إلى أن ولاه المتوكل على
~~الله قضاء الشرقية.
# وكان رحمه الله تعالى من أجل أصحاب الحديث، دينا، ثقة، مقبولا، وثقة
~~ابن معين، وغيره.
# وكان لا يبصر إلا بعينه الواحدة، وكان سوار بن عبد الله كذلك، فاتفق أن
~~المتوكل ولاهما القضاء في يوم واحد، وذلك بأمر القاضي يحيى بن أكتم، بعد
~~قدومه على الخليفة إلى سر من رأى، وتفويض قضاء القضاة إليه، ولي حبان
~~بالشرقية، وسوارا بالجانب الشرقي، وخلع عليهما، فقال فيهما دعبل الشاعر:
# رأيت من الكبائر قاضيين ... هما أحدوثة في الخافقين
# قد اقتسما العمى نصفين فذا ... كما اقتسما قضاء الجانبين
# ونحسب منهما من هز رأسا ... لينظر في مواريث ودين
# كأنك قد جعلت عليه دنا ... فتحت بزاله من فرد عين
# هما فال الزمان ms408 بهلك يحيى ... إذ افتتح القضاء
~~بأعورين
# ؟638 - حبان بن علي، أبو علي، وقيل
# أبو عبد الله، العنزي، الكوفي
# أخو مندل، كان هو وأخوه من أصحاب أبي حنيفة، رضي الله عنه، وهو أستاذهما
~~الأعظم، عنه أخذا، وعليه تفقها.
# حدث حبان عن سليمان الأعمش، وغيره، وروى عنه محمد بن الصباح.
# قال حجر بن عبد الجبار في حقه: ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل من حبان بن
~~علي.
# وقال محمد بن شجاع: كان أبو حنيفة لا يفزع إليه في أمر الدين والدنيا إلا
~~وجد عنده في ذلك أثرا حسنا.
# وضعفه بعض المحدثين، وترك حديثه.
# وقال الذهبي، في " الميزان " ، بعد أن ذكره، وذكر من أثنى عليه، ومن
~~ضعفه: قلت: لا يترك.
# وكان المهدي قد أحب أن يراه، ويرى أخاه مندلا، فكتب إلى الكوفة بإشخاصهما
~~إليه، فلما دخلا عليه سلما، فقال: أيكما مندل؟ فقال مندل، وكان أصغر سنا:
~~هذا حبان يا أمير المؤمنين.
# وكانت وفاة حبان سنة إحدى وسبعين ومائة، وقيل: اثنتين وسبعين.
# وسئل محمد بن فضل عن مولده، فقال: ولدت أنا وحبان بن علي سنة إحدى عشرة.
# قيل له: فمندل؟ قال: أكبر منا بدهر.
# والصحيح، كما رواه الخطيب في ترجمة مندل، وكما نقلناه آنفا، أن حبان كان
~~أكبر منه، وسيأتي الكلام على تاريخ مولده ووفاته في حرف الميم، إن شاء الله
~~تعالى.
# وكان حبان فصيحا بليغا، ومن شعره يرثي أخاه قوله:
# عجبا يا عمرو من غفلتنا ... والمنايا مقبلات عنقا
# قاصدات نحونا مسرعة ... يتخللن إلينا الطرقا
# فإذا أذكر فقدان أخي ... أتقلب في فراشي أرقا
# وأخي أي أخ مثل أخي ... قد جرى في كل خير سبقا
# ؟639 - حبيب بن عمر الفرغاني
# صاحب " الموجز " في الفقه.
# ذكره العقيلي، في كتاب " المناهج " الذي ألفه في الفقه، وذكر أنه صنفه
~~وهذبه لما رأى " الموجز " لحبيب هذا، ورأى " مختصر الطحاوي " .
# 640 - حبيب بن يوسف بن عبد الرحمن
# زين الدين الرومي
# العجمي
# قرأ للثمان على الشمس الغماري، بقراءته على أبي حيان، وكذا قرأ على التقي
~~البغدادي. وروى عن الشمس العسقلاني، وغيره.
# وأم ms409 بالأشرفية، واستقر في مشيخة القراء بالشيخونية وبالمؤيدية، وتصدى
~~للإقراء فانتفع به خلق، وممن تلا عليه للسبع الشمس بن عمران، وغيره، واستقر
~~في إمامة الأشرفية بعده، ورافقه في الأخذ عنه التقي أبو بكر الحصني، وروى
~~عنه بالإجازة ابن أسد، والتقى ابن فهد، وآخرون.
# 641 - حديد بن عبد الله البابرتي
# خير الدين
# كان فاضلا في المذهب، محبا للحديث وأهله، مذاكرا بالعربية، كثير
~~المروءة.
# ولي قضاء القدس، وعين لقضاء الحنفية بدمشق، ولكن لم يقدر له.
# وتوفي سنة تسع وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# 642 - حذيفة بن سليمان
# تفقه بحلب على عبد الوهاب بن يوسف المعروف بالبدر المحسن، المذكور في حرف
~~العين. PageV01P217 643 - حريث - بضم الحاء والثاء المثلثة - ابن أبي
~~الوفاء
# البخاري
# أحد الأئمة الكبار من فقهاء الحنفية ببخارى، وكان في زمن البخاري صاحب "
~~الصحيح " ، وله ذكر في سبب إخراجه من بخارى مع أبي حفص الكبير، وكان في
~~زمنه ممن يشار إليه، وتعقد الخناصر عليه، رحمه الله تعالى.
# 644 - حسان بن سنان بن أوفى بن عوف
# أبو العلاء التنوخي
# الأنباري
# وهو جد إسحاق بن البهلول.
# سمع أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه.
# روى الخطيب بسنده، عن ابن إسحاق المذكور، أنه قال: حدثني جدي حسان ابن
~~سنان بن أوفى، قال: خرجت متظلما إلى واسط، فرأيت أنس بن مالك، رضي الله
~~تعالى عنه، في ديوان الحجاج، وسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " مر بالمعروف وانه عن المنكر، ما استطعت " ، وفي رواية " مروا
~~بالمعروف، وانهوا عن المنكر " .
# وكان إسحاق هذا يقول: قد دخلت في الدعوة التي دعا بها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، بقوله: " طوبى لمن رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من
~~رآني " .
# وروى الخطيب، أن أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه، دعا لحسان المذكور،
~~وقال له: بارك الله فيك. فكان أبو غانم محمد بن يوسف بن يعقوب الأزرق يقول:
~~كان من بركة دعاء أنس لحسان، أنه عاش مائة وعشرين سنة، وخرج من أولاده
~~جماعة فقهاء وقضاة، ورؤساء، ms410 وصلحاء، وكتاب، وزهاد.
# وكان مولد حسان سنة ستين من الهجرة، ورفاته سنة ثمانين ومائة.
# وروى عن بعض ولده أنه قال: كان جدنا حسان بن سنان يكنى أبا العلاء، وولد
~~بالأنبار، في سنة ستين من الهجرة، على النصرانية، وكانت دينه ودين آبائه،
~~ثم أسلم وحسن إسلامه، وكانت له حين أسلم ابنة بالغ، فأقامت على النصرانية،
~~فلما حضرتها الوفاة وصت بما لها لديرة تنوخ بالأنبار.
# وكان حسان يتكلم ويقرأ ويكتب بالعربية والفارسية والسريانية، ولحق
~~الدولتين، فلما قلدا أبو العباس السفاح ربيعة الرأي القضاء بالأنبار، ةهي
~~إذ ذاك حضرته، أتى بكتب مكتوبة بالفارسية، فلم يحسن أن يقرأها، فطلب رجلا
~~دينا ثقة يحسن قراءتها، فدل على حسان بن سنان، فجاء به، فكان يقرأ له
~~الكتب بالفارسية، فلما اختبره ورضي مذهبه، استكتبه على جميع أمره.
# وكان حسان قبل ذلك رأى أنس بن مالك، خادم النبي صلى الله عليه وسلم، وروى
~~عنه، ولا نعلم هل رأى غيره من الصحابة أم لا؟ ومات جدنا حسان وله مائة سنة
~~وعشرون سنة، رحمه الله تعالى.
# 645 - حسام الدين التقاتي الرومي
# المعروف بابن المداس
# كان رجلا عالما، محبا للعلم، مواظبا على الاشتغال، وصنف شرحا ل "
~~مائة " الشيخ عبد القاهر الجرجاني، وهو وجيز مفيد جدا، وله كلام على "
~~حواشي شرح التجريد " لسيد.
# وله " تعليقة " يذكر فيها أسباب ظهور قوس قزح على رأي الحكماء، قال في
~~آخرها: هذا على مذهب الحكماء، وأما نحن أيها المتشرعة فالأولى بنا أن نضرب
~~عن أمثال ذلك صفحا، على أنه قيل: إن قزح اسم شيطان، والله تعالى أعلم. كذا
~~في " الشقائق " .
# قلت: نعم، قد ورد في الحديث النهي عن إضافة اسم القوس المذكور إلى قزح؛
~~لما ذكر المؤلف من أنه اسم شيطان، وأمر بإضافته إلى الله تعالى، بأن يقال:
~~قوس الله تعالى. وقد أضافه بعضهم إلى السحاب، فقال: قوس السحاب، وأنشد ذلك:
# وساق صبيح للصبوح دعوته ... فقام وفي أجفانه سنة الغمض
# يطوف بكاسات العقار كأنجم ... فما بين منقض علينا
~~ومنفض
# وقد نسجت أيدي الجنوب مطارفا ... على الجود ms411 كنا
~~والحواشي على الأرض
# يطرزها قوس السحاب بأحمر ... على أخضر في أصفر إثر
~~مبيض
# كأثواب خود أقبلت في غلائل ... مصبغة والبعض
~~أقصر من بعض
# وهذا من التشبيه البديع الملوكي، وقد تنوزع في هذه، فقيل: لسيف الدولة
~~ابن حمدان، وقيل: لابن الرومي، وقيل: لغيرهما. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# 646 - الحسن بن إبراهيم بن الجراح
# تقدم أبوه في بابه.
# والحسن هذا ذكره ابن يونس في " تاريخ الغرباء " وقال: قدم مصر مع أبيه،
~~وتوفي بها سنة خمس وثمانين ومائتين. PageV01P218 وقال ابن عبد الحكم: إنه
~~قدم بعد أبيه. فإنه قال في حق أبيه: ولم يكن إبراهيم بالمذموم في أول
~~ولايته، حتى قدم عليه ابنه من العراق، فتغير حاله، وفسدت أحكامه. والله
~~تعالى أعلم.
# 647 - الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن
# ابن محمد بن شاذان، أبو علي بن أبي بكر
# البغدادي البزاز
# قال ابن عساكر، في " تبيين كذب المفتري، فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري
~~" : كان أبو علي ابن شاذان حنفي الفروع، مولده في ربيع الأول، سنة تسع
~~وثلاثين وثلاثمائة، فيما نقله الخطيب.
# وقال في " تاريخ الإسلام " : أسمعه أبوه من أبي عمرو بن السمك، وأحمد بن
~~سليمان العباداني، وميمون بن إسحاق. وعدد جماعة كثيرة.
# ثم قال: روى عنه أبو بكر الخطيب، والبيهقي، والإمام أبو إسحاق الشيرازي.
~~وذكر جماعة.
# ثم قال: قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا، صحيح السماع، يفهم الكلام
~~على مذهب أبي الحسن الأشعري، وكان يشرب النبيذ على مذهب الكوفيين، ثم تركه
~~بأخره، وكتب عنه جماعة من شيوخنا؛ كالبرقاني، وأبي محمد الخلال.
# وسمعت أبا الحسن بن رزقويه، يقول: أبو علي بن شاذان ثقة.
# وسمعت أبا القاسم الأزهري، يقول: أبو علي أوثق من برأ الله في الحديث.
# وحدثني محمد بن يحيى الكرماني، قال: كنت يوما بحضرة أبي علي ابن شاذان،
~~فدخل رجل شاب، فسلم ثم قال: أيكم أبو علي ابن شاذان. فأشرنا إليه، فقال له:
~~أيها الشيخ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال: سل عن أبي
~~علي ابن شاذان، فإذا ms412 لقيته فأقره مني السلام. قال: ثم انصرف الشاب، فبكى
~~أبو علي، وقال: ما أعرف لي عملا أستحق به هذا، إلا أن يكون صبري على قراءة
~~الحديث علي، وتكرير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاء ذكره.
# قال الكرماني: ولم يلبث أبو علي بعد ذلك إلا شهرين أو ثلاثة حتى مات.
# توفي أبو علي آخر يوم من سنة خمس، ودفن في أول يوم من سنة ست وعشرين
~~وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# وقد سمع أحمد بن كامل، وعبد الباقي بن قانع، القاضيين، رحمهما الله
~~تعالى.
# 648 - الحسن بن أحمد بن الحسن بن أنوشروان
# قاضي القضاة، حسام الدين، أبو الفضائل، ابن قاضي القضاة
# تاج الدين أبي المفاخر، الرازي، الرومي، الحنفي
# قال في " درة الأسلاك " في حقه: حسام قاطع، وإمام بارع، وعالم إلى البر
~~مسارع، وحاكم لأشتات المعارف جامع.
# كان كبير النفس ظاهر الحشمة، جليل القدر جزيل الحرمة، واسع الخطوة، وافر
~~المروءة والحظوة، معظما عند أراب الأبواب المأهولة، حسن المشاركة في
~~العلوم المعقولة والمنقولة.
# ولي القضاء نيفا وعشرين سنة، بمصر والشام، واعلى في كل منهما منار
~~الأقضية والأحكام.
# وفيه يقول الأديب شمس الدين أبو عبد الله محمد بن التلمساني، من أبيات:
# لا أختشي الحادثات والحسن المح ... سن لي من جنابه أرب
# من معشر قد سموا وقد كرموا ... فعلا وطابوا أصلا إذا
~~انتسبوا
# إن أظلم الدهر ضاء حسنهم ... وإن أمرت أيامه
~~عذبوا
# من فضة عرضهم ونشرهم ... يعطر الكون أية
~~ذهبوا
# ولد في المحرم، سنة إحدى وثلاثين وستمائة، ببلاد الروم.
# واشتغل، ومهر، وولي قضاء ملطية أكثر من عشرين سنة.
# ثم ورد دمشق فولي القضاء بها أيضا نجوا من عشرين سنة.
# ثم نقل إلى قضاء الديار المصرية، في صفر، سنة ست وتسعين وستمائة، بعناية
~~المنصور لاجين، لأنه كان يصحبه لما كان نائب دمشق، فاختص به كثيرا، فلما
~~ولي السلطنة استقدمه وولاه القضاء، فلم يزل إلى أن قتل لاجين.
# واتفق أنه قتل وهو عنده، فلما تسلطن الناصر صرفه عن القضاء، فرجع إلى
~~دمشق، ولم يزل بها ms413 حتى كانت وقعة التاتار، فعدم فيها، قيل: إنهم أسروه،
~~وباعوه للفرنج، فأخذوه إلى بلادهم، وعرفوا أنه من أهل العلم بالطب فصار
~~يلاطفهم بطبه.
# ويقال: إنه حصل له بعد أن استقر عندهم بقبرس إسهال، ودام به حتى مات.
# وقيل غير ذلك، والله أعلم بحقيقة الحال.
# وكانت وقعة التاتار المذكورة، في سنة تسع وتسعين وستمائة.
# وكان، رحمه الله تعالى، إماما علامة، كثير الفضل والإفضال، كثير التودد
~~إلى الناس. PageV01P219 أثنى عليه الشهاب ابن فضل الله، وغيره.
# وذكره الصلاح الصفدي في " أعيان العصر، وأعوان النصر " ، وقال في حقه:
~~كان مجموع الفضائل، عريا من الرذائل، كثير المكارم، عفيفا عن المحارم،
~~ظاهر الرياسة، حريا بالسياسة، خليقا بالنفاسة، يتقرب إلى الناس بالود،
~~ويتجنب الخصماءاللد، فيه مروءة وحشمة، وبينه وبين المفاخر قرابة ولحمة، وله
~~نظم وأدب، ورغبة في إذاعة الخير واجتهاد وطلب.
# ولد بأقسراي، سنة إحدى وثلاثين وستمائة، وولي قضاء ملطية أكثر من عشرين
~~سنة.
# ثم نزح إلى الشام، سنة خمس وسبعين وستمائة، خوفا من التاتار، وأقام
~~بدمشق، وولي قضاءها سنة سبع وسبعين وستمائة؛ بعد القاضي صدر الدين سليمان،
~~وامتدت أيامه إلى أن تسلطن حسام الدين لاجين، فسار إليه سنة ست وتسعين،
~~فأقبل عليه، وولاه القضاء بالديار المصرية، وولى ابنه جلال الدين مكانه في
~~دمشق، وبقي معظما وافر الحرمة إلى أن قتل لاجين وهو عنده، فلما ضربوا
~~السلطان بالسيف استغاث وقال: ما يحل. فأشاروا إليه بالسيوف، فاختبأ هناك،
~~واشتغلوا عنه بالسلطان، ولما زالت دولة لاجين قدم إلى دمشق على مناصبه
~~وقضائه، وعزل ولده.
# ولم يزل على حاله إلى أن خرج إلى الغزاة، وشهد المصاف بوادي الخازندار،
~~في سنة تسع وتسعين وستمائة، في شهر ربيع الأول، وكان ذلك آخر العهد به،
~~وأصابت الرزية الرازي، وكان في غنية عن قراءة الملاحم والمغازي.
# قال الشيخ شمس الدين الذهبي: والأصح أنه لم يقتل بالغزاة، وصح مروره مع
~~المنهزمين، وأنه أسر وبيع للفرنج، وأدخل إلى قبرس، هو وجمال الدين
~~المطروحي.
# وقيل: إنه تعاطى الطب والعلاج، وإنه جلس يطب بقبرس وهو في الأسر، ولكن ms414
~~ذلك لم يثبت.
# قال: - أعني الصفدي - : وقلت بناء على صحة هذه الدعوى:
# إن حال الرازي بين البرايا ... حالة لم نجد عليها مثالا
# كان قاضي القضاة شاما ومصرا ... ثم في قبرس غدا كحالا
# ثم قال: الله أكرم وأرحم من أن يمشي أحدا من أهل العلم الشريف إلى ورا،
~~وأن يرده في آخر عمره القهقري.
# قال ابن حجر: وكان الحسام ممن قام في الإنكار، في قصة الكاتب النصراني،
~~كاتب عساف أمير العرب، وكان نقل عنه أنه وقع في حق النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقام في أمره تقي الدين ابن تيمية، وزين الدين الفارقي، وعقد بسبب
~~ذلك مجالس، وتعصب الشمس الأعسر شاد الدواوين النصراني، فما وسع النصراني
~~لما خشي على نفسه إلا أنه أسلم فأطلق، فقال القاضي حسام الدين في ذلك:
# إلى م فتور العزم يا آل أحمد ... بإبقاء كلب سب
~~دين محمد
# وكان إذا ما أدن القوم سبه ... وكان لذكر القبح فيه
~~بمرصد
# بإسلامه لا يدرأ الحد بعدما ... تكرر منه الشر في
~~كل مورد
# على مثله أهل المواهب أجمعوا ... فكن ممضيا في
~~نحره بمهند
# فأنتم ليوث الحرب في كل معرك ... وأنتم سهام
~~الغزو في كل مشهد
# وهي طويلة.
# ولما ولي قضاء الديار المصرية، عوضا عن قاضي القضاة شمس الدين أبي
~~العباس أحمد بن برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الغني السروجي
~~الحنفي، كتب له تقليد بخط الإمام الرئيس شهاب الدين أبي الثناء محمود بن
~~سليمان الحلبي، منه: PageV01P220 وبعد: فإن أولى من ألقيت له مقاليد الحكم
~~في الممالك، وفوض إليه على سعة الأعمال المصرية والشامية قضاء القضاة فيما
~~هنا وفيما هنالك، وأجريت له أقلامه بالعدل والإحسان وأشرق بمسود مداده كل
~~حال حالك، وغدقت آراء الدولة منه بمشير ما اشتبهت مسالك الصواب في أمر إلا
~~وأوضح له التوفيق الإلهي تلك المسالك، ومن سارت ركائب فضله في الآفاق،
~~وقيدت الطلبة عنه العلوم على اختلافها فلم يختلف في أنه هو العالم على
~~الإطلاق، فلو أدرك عصر إمامه لكان له وارثا، ولصاحبيه في الرتبة ثالثا، ms415
~~ولشاد أفكاره للنعمان ما لم يشده شعر زياد، ولاقتدى به في القياس من حاده
~~في طريقته وحاد، ولو تأخر الرازي إلى عصره، لعلم أن اتصافه بالفخر لكونه من
~~مصره، مع أصالة رأي من قاس آراء قيس ببعضها فقد أبطل، وشجاعة لو تقدم
~~عصرها لرجع عما قاله في بني أمية الأخطل، وبلاغة قال فيها البليغ ما قاله
~~البليد، وبراعة ما عبد الرحيم في الفخر عن إدراك شأوها إلا كعبد الحميد.
# ولما كان فلان رسم بالأمر العالي أن ينوه إحساننا بذكره، وينبه على رفعة
~~قدره، فيكون مشيرا في الدولة القاهرة، وقاضي القضاة بالديار المصرية،
~~والبلاد الشامية، إذ هو كفؤ هذه المراتب وكافيها، وطبها الخبير بمصالحها
~~وشافيها.
# فليتلق هذا الإحسان بشكر يضفي عليه حلل النعم، ويضفي لديه مناهل البر
~~الذي تخجل من دوامه الديم، وليعمل في مصالح الدين والدنيا آراءه المسددة في
~~كل أمر، ويبد ما نعمله من خصائصه التي جمعت له بين ذكاء إياس وفطنة عمرو،
~~ويمض الحكم فيما أراه الله في سائر ما ذكر من الممالك، ويبسط يد أقضيته
~~بلسان الشرع الذي إذا نطق بأمر أصغى حسامنا المنصور إلى ذلك.
# وأما الوصايا فنحن نحكم في استغنائه عنها بعلمنا، ونعلم فيما نثبته من
~~ذلك بالحق نفوذ حكمنا، لكن ملاكها التقوى وهو بها متصف، وبالأفتقار إلى
~~التوفيق لها معترف فيجعلها إمام أحكامه، وأمام إتقان كل رأي وإحكامه.
~~انتهى.
# 649 - الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بكر
# ابن محمد بن عبد الرزاق بن داسة الداسي
# البصري، أبو علي
# قال السمعاني: كان فقيها حنفيا، سمع جده عبد الله بن أحمد، وسمع منه عبد
~~العزيز النخشي.
# وهو من قرائب أبي محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسة التمار
~~الداسي البصري، راوي كتاب " السنن " لأبي داود، عنه، وفاته منه شيء يسير،
~~أقل من جزء، رواه إجازة أو وجادة.
# كذا في " الجواهر " .
# 650 - الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عسكر
# أبو طاهر، البندنيجي
# من أهل باب الطاق، من أولاد ms416 القضاة والعدول، شهد عند قاضي القضاة أبي
~~الحسن علي بن أحمد الدامغاني في ولايته الثانية، في يوم الخميس، الثاني
~~والعشرين من المحرم، سنة ست وسبعين وخمسمائة، فقبل شهادته.
# وسمع الحديث على أبي القاسم شعيب بن أحمد، وغيره.
# وكان دينا، فاضلا، له النظم والنثر.
# قال ابن النجار: ذكر لي عبد الرحمن بن عمر الواعظ، أنه كتب شيئا من
~~شعره، وبلغني أنه توفي يوم الجمعة، الثاني والعشرين من جمادى الآخرة، سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 651 - الحسن بن أحمد بن عطاء بن حسن بن جابر بن وهب
# أبو محمد الأذرعي، بدر الدين
# ابن عم قاضي الحنفية بدمشق شمس الدين ابن عطاء.
# ولد سنة أربع وعشرين وستمائة، ووجد اسمه في أوراق السامعين على ابن
~~الزبيدي في " البخاري " ، وحدث، وسمع منه جماعة، وكان أحد الشهود بقصر
~~نجاح.
# ومات في تاسع شهر رمضان، سنة تسع وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 652 - الحسن بن أحمد بن علي بن محمد بن علي
# ابن الدامغاني، أبو محمد
# قاضي القضاة " بن قاضي القضاة " أبي الحسين
# ابن قاضي القضاة أبي الحسن علي بن قاضي القضاة
# أبي عبد الله
# وهو أخو قاضي القضاة أبي الحسن علي بن أحمد. PageV01P221 شهد عند أخيه في
~~ولايته الأولى، يوم السبت، لثلاث خلون من ذي القعدة، سنة اثنتين وخمسين
~~وخمسمائة، فقبل شهادته، وولاه القضاء بربع الكرخ، ثم القضاء بواسط، فانحدر
~~إليها، وأقام بها حاكما إلى أن عزل أخوه عن قضاء البصرة، في جمادى
~~الآخرة، سنة خمس وخمسين وخمسمائة، فعزل أبو محمد، وعاد إلى بغداد، ولزم
~~منزلة بالكرخ، إلى أن ولي ابو طالب روح بن أحمد قضاء القضاة، في شهر ربيع
~~الآخر، سنة ست وستين، فأعاد أبا محمد الدامغاني إلى قضاء واسط، فقدمتها في
~~العشر الآخر من شعبان، من السنة المذكورة، وأقام بها مدة، ثم عاد إلى
~~بغداد، واتناب على القضاء بها أبا الفضل هبة الله بن علي، ثم عاد إليها
~~مرات، إلى أن فارقها آخر مرة سنة سبع وسبعين، وله بها بيت، وأقام ببغداد
~~إلى ms417 حين وفاته.
# وسمع الحديث من إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، وعبد الوهاب بن
~~المبارك الأنماطي، وحدث باليسير.
# روى ابن النجار، عن ابن القطيعي، قال: سألت أبا محمد الدامغاني عن مولده،
~~فقال: في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
# وقال - أعني ابن النجار - : أنبأنا قاضي القضاة أبو الحسن محمد بن جعفر
~~العباسي، وتقلته من خطه، قال: درج أبو محمد الحسن بن أحمد بن علي
~~الدامغاني، في يوم السبت، ثامن عشر شهر رجب، سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة،
~~ودفن بداره بالكرخ، رحمه الله تعالى.
# 653 - الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن عبيد الله
# ابن عمرو بن خالد بن الرفيل، أبو محمد
# عرف بابن المسلمة
# حدث عن محمد بن المظفر شيئا يسيرا.
# قال الخطيب: كتب عنه بعض أصحابنا، وكان صدوقا، ينزل بدرب سليم، من
~~الجانب الشرقي.
# ومات في ليلة الأحد، الثامن عشر من صفر، سنة ثلاثين وأربعمائة.
# ومولده سنة تسع وستين وثلاثمائة.
# وتقدم أبوه في حرف الألف، ويأتي جده محمد بن عمر في بابه، إن شاء الله
~~تعالى.
# 654 - الحسن بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن أبي القاسم
# الوزير هبة الله بن محمد بن عبد الباقي بن سعيد الحلبي
# أبو محمد، مجد الدين
# المعروف بابن أمين الدولة
# وكان أمين الدولة - وهو جده هبة الله الثاني - فقيها، فرضيا، محدثا.
# شرح " مقدمة " الإمام سراج الدين شرحا حسنا، وحدث بحلب، وسمع منه الشيخ
~~جمال الدين الظاهري، وقتل في وقعة حلب، في العشر الأوسط من صفر، سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة.
# ومن شعر الحسن بن أحمد، صاحب الترجمة، قوله:
# كأن البدر حين يلوح طورا ... وطورا يختفي تحت
~~السحاب
# فتاه كلما سفرت لخل ... توارت خوف واش بالحجاب
# 655 - الحسن بن أحمد، أبو عبد الله الزعفراني
# الفقيه
# مرتب مسائل " الجامع الصغير " ، رحمه الله تعالى.
# 656 - الحسن بن أحمد النويري الطرابلسي
# الحنفي
# عرض عليه الصلاح الطرابلسي " الشاطبية " في ذي القعدة، سنة سبع وأربعين،
~~وقال: إنه كان قاضي الحنفية ببلده.
# كذا ذكره السخاوي في " الضوء اللامع " من غير ms418 زيادة.
# 657 - الحسن بن إسحاق بن نبيل، أبو سعيد النيسابوري
# ثم المعري
# قاضي معرة النعمان.
# أصله من نيسابور. سمع بمصر من النسائي، والطحاوي، وسمع بحلب، والكوفة،
~~والري.
# ذكره ابن العديم، في " تاريخ حلب " ، وقال: له كتاب " الرد على الشافعي
~~فيما خالف فيه القرآن " ، وكان يذهب إلى قول الإمام أبي حنيفة، وإنه بقي
~~قاضي المعرة أربعين، يعزل ويعود إليها.
# 658 - الحسن بن إسماعيل بن صاعد بن محمد
# القاضي
# وهو والد الحسين الآتي ذكره قريبا، إن شاء الله تعالى، أبوه إسماعيل
~~تقدم، وجده صاعد، ومحمد بن صاعد، يأتي كل منهما في بابه، إن شاء الله
~~تعالى.
# وبيت الصاعدية بيت علم وفضل، ورياسة.
# وسمع صاحب الترجمة من أبي حمزة المهلبي.
# 659 - الحسن بن أيوب، أبو علي الرمجاري
# النيسابوري
# أحد من تفقه عند أبي يوسف القاضي. سمع هشيما، وابن عيينة.
# ذكره الحاكم، في " تاريح نيسابور " ، وقال: شيخ قديم من قدمائنا، من
~~أصحاب أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه، كانت رحلته إلى أبي يوسف القاضي مع
~~بشر بن أبي الأزهر القاضي، وأقرانهما. PageV01P222 قرأت بخط أبي عمرو
~~المستلمي، حدثنا خشنام، حدثنا الحسن بن أيوب الفقيه، ثقة من أهل العلم،
~~وكان ينزل رمجار.
# كذافي " الجواهر " .
# 660 - الحسن بن أبي بكر بن أحمد، الشيخ بدر الدين.
# القدسي
# قال ابن حجر: اشتغل بالعلم قديما، وكان فاضلا في العربية وغيرها، وولي
~~مشيخة الشيخونية بعد التفهني، ومات في ثالث ربيع الآخر، سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة.
# وقال السيوطي: صنف " شرحا " على " شذور الذهب " لابن هشام.
# وذكره في " الغرف العلية " بنحوما هنا، وأثنى عليه.
# 661 - الحسن بن أبي بكر بن محمد بن عثمان بن أحمد
# ابن عمر بن سلامة، بدر الدين، أبو محمد
# الحلبي، المارديني الأصل
# أخو البدر محمد، ويعرف بابن سلامة.
# ولد ينة سبعين وسبعمائة بماردين، وكان أبوه مدرسا بها، فانتقل ولده هذا
~~إلى حلب فقطنها، وحج وجاور، فسمع هناك على ابن صديق " الصحيح " ، وعلى
~~الجمال بن ظهيرة، واشتغل كثيرا على أخيه، بل شاركه في الطلب، وحفظ " الكنز
~~" ، و " المنار " ، و " عمدة ms419 النسفي " ، و " الحاجبية " . وساح في البلاد
~~كثيرا، ثم اقام، وتكسب بالشهادة، وحدث، وسمع منه الفضلاء، وكان ساذجا،
~~سليم الصدر.
# مات بحلب وقد هرم بعد سنة خمسين وثمانمائة، ظنا.
# قال السخاوي، رحمه الله تعالى.
# 662 - الحسن بن أبي مالك، أبو مالك
# من أصحاب أبي يوسف، تفقه عليه، وأخذ عنه شيئا كثيرا.
# قال الصميري في حقه: ثقة في روايته، غزير العلم، واسع الرواية، كان أبو
~~يوسف يشبهه بجمل حمل أكثر مما يطيق، وكان يفضل محمد بن الحسن، في التدقيق،
~~على أبي يوسف.
# قال الطحاوي: سمعت ابن أبي عمران يحدث عن ابن الثلجي، قال: كانوا إذا
~~قرأوا على الحسن بن أبي مالك مسائل محمد بن الحسن، قال: لم يكن أبو يوسف
~~يدقق هذا التدقيق الشديد.
# وكان ممن تفقه على الحسن هذا محمد بن شجاع، وغيره.
# وتوفي - رحمه الله تعالى - في السنة التي مات فيها الحسن بن زياد، سنة
~~أربع ومائتين، رحمه الله تعالى.
# تفقه على الحسن بن زياد اللؤلؤي.
# ورحل إلى ابن عيينة ووكيع. وغيرهما.
# وسمع بمصر من عبد الله بن صالح، كاتب الليث.
# مات سنة أربع وأربعين ومائتين، رحمه الله تعالى.
# 664 - الحسن بن بندار، أبو علي
# الإستراباذي
# ذكره الإدريسي في " تاريخ إستراباذ " ، وقال: كان فاضلا، ورعا، ثقة، من
~~أصحاب أهل الرأي، يروي عن الحسين بن الحسن المروزي، وغيره.
# مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين، رحمه الله تعالى.
# وذكره الحافظ السهمي، في " تاريخ جرجان " ، فقال الحسن بن بندار
~~الإستراباذي، المفسر، كنيته أبو علي، كان من أصحاب الرأي، يروي عن الحسين
~~بن الحسن المروزي، وإسماعيل بن موسى بن بنت السدي، ويوسف بن حماد
~~الإستراباذي، روى عنه الحسن بن علي بن الحسين الإستراباذي.
# 665 - الحسن بن حرب
# من أصحاب محمد بن الحسن، وممن تفقه عليه.
# قال الطحاوي: سمعت ابن أبي عمران يقول: كان حرب أبو الحسن بن حرب يجئ
~~بابنه الحسن، فيجلسه في مجلس محمد بن الحسن، فقلت لحرب: لم تفعل هذا وأنت
~~نصراني، وهو على غير دينك؟ قال: أعلم ابني العقل.
# ثم أسلم ولزم ms420 الحسن بن حرب محمد بن الحسن، وكان من جملة أصحاب محمد، وهم
~~بالرقة آل الحسن بن حرب.
# كذا في " الجواهر " .
# 666 - الحسن بن الحسين بن أبي الحسن
# أبو محمد الأندقي
# سبط الإمام عبد الكريم الأندقي، فإنه كان جده لأمه، وكان عبد الكريم من
~~أصحاب الإمام عبد العزيز الحلواني، بل من كبارهم.
# قال السمعاني في حق صاحب الترجمة: يقال: هو من بيت العلم، والزهد،
~~والورع، شيخ الوقت، وصاحب الطريقة الحسنة، من كبار مشايخ ما وراء النهر.
# مات في السادس والعشرين من رمضان، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، رحمه الله
~~تعالى.
# 667 - الحسن بن حسين بن أحمد بن أحمد بن محمد بن علي
# ابن عبد الله بن علي البدراني
# المعروف كسلفه بابن الطولوني
# ولد سنة ست وثلاثين وثمانمائة، بالقاهرة، ولازم الأمين الأقصرائي،
~~والعلامة قاسم ابن قطلوبغا، وأخذ عنهما، وعن غيرهما.
# وفيه خير، وأدب وتواضع، وتودد للطلبة، وإحسان للفقراء، واعتناء بالتاريخ.
# وقيل: إنه شرح " مقدمة أبي الليث " ، و " الجرومية " ، وكان نعم الرجل،
~~رحمه الله تعالى. PageV01P223 668 - الحسن بن الحسين بن الحسن بن عطية
# ابن سعد بن جنادة
# روى عن أبيه، وتفقه به.
# وسيأتي ذكر كل من أبيه وجده في بابه، إن شاء الله تعالى.
# 669 - الحسن بن حماد الحضرمي
# المعروف بسجادة
# من أصحاب محمد بن الحسن.
# سمع أبا بكر بن عياش، وعبد الرحمن بن سليمان، وأبا معاوية، وغيرهم، وروى
~~عنه أبو بكر ابن أبي الدنيا، وغيره.
# *قال الخطيب: وكان ثقة، سأله رجل عن من حلف بالطلاق أن لا يكلم كافرا،
~~فكلم من يقول: القرآن مخلوق. فقال: طلقت امرأته.
# *وسئل أيضا عن من حلف بالطلاق لا يكلم زنديقا، فكلم رجل يقول: القرآن
~~مخلوق. فقال: طلقت امرأته. فحكى ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما أبعد.
# وسئل عنه أحمد، فقال: صاحب سنة، وما بلغني عنه إلا خير.
# وكانت وفاته ببغداد،سنة إحدى وأربعين ومائتين.
# *ونقل عنه في " الجواهر " أنه قال: سمعت محمد بن الحسن، يقول في رجل نبش
~~بعدما دفن، قال: اقول لابنه، اتق الله، ووار أباك، ولا ms421 أجبره على ذلك.
# 670 - الحسن بن خاص بيك، العلامة بدر الدين
# ذكره في " المنهل " فقال: كان جنديا بارعا، عالما، مفننا؛ في الفقه،
~~والأصول، وله مشاركة في عدة علوم، وتصدر للإفتاء والتدريس عدة سنين،
~~وانتفعت به الطلبة، مع وجاهته عند الأكابر من الأمراء، وغيرهم، بحيث لا ترد
~~رسالته.
# قال المقريزي، بعد ثنائه عليه: سمعنا بقراءته بمكة، في سنة ثلاث وثمانين
~~وسبعمائة، " الصحيحين " ، مات سنة ثلاث عشرة وثمانمائة، عن نحو ستين سنة.
# قال السخاوي: وسماه شيخنا في " الإنباء " : محمد. والله أعلم.
# 671 - الحسن بن الخطير بن أبي الحسين
# النعماني
# نسبة إلى النعمانية، قرية بين بغداد وواسط، وإلى جده النعمان بن المنذر.
# الإمام أبو علي الظهير، ويقال له: الفارسي؛ لأنه تفقه بشيراز.
# قال ياقوت: كان مبرزا في اللغة والنحو، والعروض والقوافي، والشعر،
~~والأخبار، عالما بتفسير القرآن، والخلاف، والكلام، والحساب، والمنطق،
~~والهيئة، والطب، قارئا بالعشر والشواذ، حنفيا، عالما باللغة العبرانية،
~~ويناظر أهلها، يحفظ في كل فن كتابا.
# دخل الشام، وأقام بالقدس مدة، فاجتاز به العزيز بن الصلاح بن أيوب، فرآه
~~عند الصخرة يدرس، فسأل عنه، فعرف منزلته في العلم، فأحضره ورغبة في المصير
~~معه إلى مصر، ليقمع به الشهاب الطوسي، فورد معه، وأجرى له كل شهر ستين
~~دينارا، ومائة رطل خبزا، وخروفا، وشمعة كل يوم، ومال إليه الناس، وقرر
~~العزيز المناظرة بينه وبين الطوسي، وعزم على أن يسلك معه مسلكا في
~~المغالطة؛ لأن الطوسي كان قليل المحفوظ، إلا أنه كان جريئا مقداما.
# فركب العزيز يوم العيد، وركب معه الطوسي والظهير، فقال الظهير للعزيز في
~~أثناء الكلام: أنت يا مولانا من أهل الجنة. فوجد الطوسي السبيل إلى مقتله،
~~فقال له: وما يديريك أنه من أهل الجنة، وكيف تزكى على الله، ومن أخبرك
~~بهذا؟ ما أنت إلا كما زعموا أن فارة وقعت في دن خمر، فشربت فسكرت، فقالت:
~~أين القطاط؟ فلاح لها هر، فقالت: لا تؤاخذ السكارى بما يقولون. أنت شربت من
~~خمر دن هذا الملك فسكرت، فصرت تقول خاليا: أين العلماء؟ فأبلس الظهير، ولم
~~يجد ms422 جوابا، وانصرف وقد انكسرت حرمته عند العزيز.
# وشاعت هذه الحكاية بين العوام، وصارت تحكى في الأسواق والمحافل، فكان مال
~~أمره أن انضوى إلى مرسة الأمير الأسدي، يدرس بها مذهب أبي حنيفة، إلى أن
~~مات يوم الجمعة، سلخ ذي القعدة، سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
# وكان مولده سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
# قال في " الدر الثمين " كان يحفظ في التفسير " كتاب التفسير " لتاج
~~القراء، ويحفظ في الفقه " الجامع الصغير " لمحمد بن الحسن، و " الوجيز "
~~للغزالي، وفي الكلام " نهاية الإقدام " للشهر ستاني، وفي اللغة " الجمهرة "
~~لابن دريد، وفي النحو " الإيضاح " لأبي علي، ويحفظ عروض الصاحب ابن عباد،
~~ويحفظ في المنطق " أرجوزة ابن سينا " . PageV01P224 وله من التصانيف "
~~تفسير " ، وصل فيه إلى قوله تعالى: (تلك الرسل فضلنا
~~بعضهم على بعض) في نحو مائتي ورقة إملاء، وشرح " الجمع بين
~~الصحيحين " للحميدي، سماه " الحجة " اختصره في كتاب " الإفصاح " للوزير
~~يحيى بن هبيرة، وزاد عليه اشياء، و " كتاب في اختلاف الصحابة والتابعين
~~وفقهاء الأمصار " لم يتمه، وله " خطب " ، وفصول وعظه مشحونة بغريب اللغة، و
~~" تنبيه البارعين على المنحوت من كلم العرب " ، وله غير ذلك، رحمه الله
~~تعالى، بمنه ولطفه.
# ؟؟672 - حسن بن خليل بن خضر، بدر الدين
# القاهري
# أخو ناصر الدين محمد الكلوتاتي.
# كان قد اشتغل عند الزين قاسم الحنفي، وغيره.
# وفضل، وحج، وجاور، ولازم العبادة، مع الانجماع عن الناس.
# قال السخاوي: وكان يقصدني كثيرا للمراجعة في شيء كان يجمعه في السيرة
~~النبوية، ونحو ذلك.
# مات في ربيع الأول، سنة ثمانين - يعني: وثمانمائة - بين الخطارة وبلبيس،
~~رحمه الله تعالى.
# كذا في " الضوء اللامع " .
# 673 - الحسن بن داود بن بابشاذ بن داود بن سليمان
# أبو سعيد، المصري
# قال الخطيب: قدم بغداد، ودرس فقه أبي حنيفة على القاضي أبي عبد الله
~~الصيمري.
# وكان مفرط الذكاء، حسن الفهم، يحفظ القرآن بقراءات عدة، ويحفظ طرفا من
~~علم الأدب، والحساب، والجبر والمقابلة، والنحو، وكتب الحديث بمصر على أبي
~~محمد ابن النحاس، وطبقته.
# قال: كتبت عنه أحاديث، وكتب عني، وكان ثقة حسن الخلق، وافر العقل، ms423 وكان
~~أبوه يهوديا، ثم أسلم وحسن إسلامه، وذكر بالعلم، وهو فارسي الأصل.
# وأقام أبو سعيد ببغداد إلى أن أدركه أجله، فتوفي ليلة السبت، ودفن صبيحة
~~تلك الليلة، لعشر بقين من ذي القعدة، سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، ودفن في
~~مقبرة الشونيزي، ولم تكن سنه بلغت الأربعين. رحمه الله تعالى.
# وكان قد قرأ بعد الصيمري على ابي عبد الله الدامغاني، وكان أبو عبد الله،
~~وابنه أبو الحسن علي، يعولان عليه في درسهما على تعليقه.
# وهو ابن أخي أبي الفتح أحمد بن بابشاذ، رحمه الله تعالى.
# وبابشاذ: كلمة أعجمية، تتضمن الفرح والسرور.
# 674 - الحسن بن داود بنرضوان، أبو علي الفقيه
# السمرقندي
# درس الفقه بنيسابور على أبي سهل الزجاجي، وسمع " السنن " لأبي داود، من
~~ابن داسة.
# قال الحاكم، في " تاريخ نيسابور " : وكان أحد الفقهاء الكوفيين المتقدمين
~~في النظر والجدل، وخرج إلى العراق، وأقام بها يسمع ويتفقه، ثم انصرف إلى
~~نيسابور، ودرس الفقه، وبنى بها مدرسة.
# قال الحاكم: وأقام معي مدة، وتوفي، رحمه الله تعالى، يوم الاثنين، التاسع
~~عشر من رجب، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
# ؟675 - الحسن بن رشيد
# من أصحاب الإمام الأعظم، رضي الله تعالى عنه.
# روى عن أبي حنيفة، عن عكرمة، عن ابن عباس: " سيد الشهداء يوم القيامة
~~حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله " .
# قال الحسن، قال لي أبو حنيفة، رحمه الله تعالى: لما حدثت إبراهيم الصائغ
~~به، جاءني من الغد. فذكر قصة إبراهيم الصائغ، المذكورة في ترجمته، رحمه
~~الله تعالى.
# 676 - الحسن بن زياد، أبو علي اللؤلؤي
# مولى الأنصار، أحد أصحاب الإمام، رضي الله تعالى عنه.
# روى عن محمد بن سماعة القاضي، وحمد بن شجاع الثلجي، وشعيب بن أيوب
~~الصريفيني.
# وهو كوفي، نزل بغداد، فلما توفي حفص بن غياث جعل على القضاء مكانه.
# روى الخطيب أنه لما ولي القضاء لم يوفق فيه، وكان حافظا لقول أصحابه،
~~وكان إذا جلس ليحكم ذهب عنه التوفيق، حتى يسأل أصحابه عن الحكم في ذلك،
~~فإذا قام عن مجلس القضاء عاد ms424 إلى ما كان عليه من الحفظ، فبعث إليه البكائي
~~يقول: ويحك، إنك لم توفق للقضاء، وأرجو أن يكون هذا لخير أراده الله بك،
~~فاستعف. فاستعفى، واستراح.
# وعن محمد بن سماعة، قال: سمعت الحسن بن زياد، قال: كتبت عن ابن جريج
~~اثني عشر ألف حديث، كلها يحتاج إليها الفقهاء.
# وعن أحمد بن عبد الحميد الحارثي، قال: ما رأيت أحسن خلقا من الحسن بن
~~زياد، ولا أقرب مأخذا، ولا أسهل جانبا، مع توفر فقهه وعلمه، وزهده وورعه.
# قال: وكان الحسن يكسو مماليكه كما يكسو نفسه، اتباعا لقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ألبسوهم مما تلبسون " .
# وكانت وفاه في سنة أربع ومائتين. PageV01P225 وكان يختلف إلى زفر وأبي
~~يوسف في الفقه، رحمهم الله تعالى.
# قال الحسن: وكان أبو يوسف أوسع صدرا إلى التعليم من زفر.
# قال علي بن صالح: كنا عند أبي يوسف، فأقبل الحسن بن زياد، فقال أبو يوسف:
~~بادروه واسألوه، وإلا لم تقدروا عليه. فأقبل الحسن بن زياد فقال: السلام
~~عليكم يا أبا يوسف، ما تقول؟ متصلا بالسلام. قال: فرأيت أبا يوسف يلوي
~~وجهه إلى هذا الجانب مرة وإلى هذا الجانب مرة، من كثرة إدخالات الحسن عليه،
~~ورجوعه من جواب إلى جواب.
# وقا السمعاني في حقه: كان عالما بروايات أبي حنيفة، وكان حسن الخلق.
# وقال شمس الأئمة السرخسي: الحسن بن زياد المقدم في السؤال والجواب.
# وقال يحيى بن آدم: ما رأيت أفقه من الحسن بن زياد.
# ومما روى عنه من دينه وورعه، أنه سئل عن مسألة فأخطأ فيها، فلما ذهب
~~السائل ظهر له الحق، فاكترى مناديا ينادي: إن الحسن بن زياد استفتى فأخطأ
~~في كذا، فمن كان أفتاه الحسن في شيء، فليرجع إليه. فما زال حتى وجد صاحب
~~الفتوى، فأعلمه بالصواب.
# وروى عنه محمد بن شجاع، أنه قال، وقد سأله رجل: أكان زفر قياسا؟ ما قولك
~~قياسا!! هذا كلام الجهال، كان عالما.
# فقال الرجل: أكان زفر نظر في الكلام؟ فقال: ما أستخفك، تقول لأصحابنا
~~نظروا في الكلام، وهم بيوت الفقه والعلم، ms425 إنما يقول نظر في الكلام من لا
~~عقل له، وهؤلاء كانوا أعلم بالله وبحدوده من أن يتكلموا في الكلام الذي
~~تعني، ما كان همهم غير الفقه.
# 677 - حسن بن سلامة بن ساعد
# أبو علي الفقيه
# من أهل منبج، قدم بغداد، واستوطنها إلى حين وفاته.
# تقدم ولده أحمد، ويأتي ولده يحيى، وولده علي، ثلاثة إخوة، علماء فضلاء.
# تفقه صاحب الترجمة على قاضي القضاة الدامغاني، حتى برع في الفقه، ودرس،
~~وشهد عند قاضي القضاة المذكور، وولي القضاء بنهر عيسى، وسمع الشريف أبا نصر
~~الزينبي، وابا طاهر أحمد بن الحسن الكرجي، وغيرهما.
# وروى عنه أبو القاسم ابن عساكر، في " معجم شيوخه " ، وتفقه عليه ابنه
~~أحمد المذكور.
# وكان إماما، مفننا، مدرسا، له يد باسطه في؛ المتفق، والمختلف،
~~والمفترق.
# مات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 678 - حسن بن سنان الحسيني
# العالم العامل، والبارع الكامل، الشهير بأمير حسن السيواسي، النيكساري
~~المولد.
# رحل في طلب العلم، واكتساب الفضائل، وأخذ عن العلامة أبي السعود العمادي
~~مفتى الديار الرومية وعالمها، ولازمة مدة مديدة، واشتغل عليه، وعلى غيره،
~~ومهر وبرع، وتفنن في أكثر العلوم، ثم صار ملازما من المولى خير الدين،
~~مؤدب السلطان سليمان بن السلطان سليم خان، تغمدها الله تعالى بالرحمة
~~والرضوان.
# ودرس في الديار الرومية بعدة مدارس، ثم ولي قضاء حلب، ثم قضاء مكة
~~المشرفة، وأقام بها قاضيا نحو خمس سنوات، وحمد أهل البلدين سيرته، وشكروا
~~في العدل طريقته، ومدحوه نظما ونثرا، وبالغوا في الدعاء له سرا وجهرا،
~~وعامل جيران بيت الله معاملة حسنة، وسار فيهم سيرة مشكورة، وسلك فيهم طريقة
~~مرضية، ثم ولي قضاء بروسة، ثم قضاء أدرنة، ثم عزل وعين له في كل يوم تسعون
~~درهما عثمانيا، بطريق التقاعد.
# وكانت وفاته في مدينة إصطنبول، في شهر ذي الحجة، صبيحة عيد الأضحى، سنة
~~خمس وسبعين وتسعمائة، ودفن خارج باب أدرنة، بالقرب من قبر الأمير البخاري.
# كذا أملاني هذه الترجمة أحد أولاد صاحبها.
# وكان - كما أخبرتني به ولده الفاضل البارع محمد جلبي الشهير بالسعودي -
~~عالما عاملا، ms426 له يد طولى في كثير من العلوم، خصوصا الفقه وأصوله، وكان
~~على طريقة السلف في التواضع والخشوع، وعدم الميل إلى الدنيا، وكان متثبتا
~~في أحكامه، بصيرا بأمور القضاء، مع العفة الزائدة والدين المتين.
# وقد خلف من الولد ثلاثة، أنجب كل منهم وفاق الأقران، وبلغ في المكارم
~~الغاية، وأخذ من الفضائل بأوفى نصيب، وأوفر حظ.
# فأكبرهم الفاضل العالم البارع مصطفى جلبي، المدرس الآن، وهو سنة اثنتين
~~وتسعين وتسعمائة، بإحدى المدارس السليمانية. PageV01P226 أخذ العلم عن
~~أبيه، وعن غيره من علماء الديار الرومية، ودخل مع أبيه الديار العربية،
~~واجتمع ببعض علمائها، وأخذ عن أكابر فضلائها، وأجازوه بالرواية عنهم، ومهر
~~في العربية وغيرها من الفنون، وقد جمع الله من الهيبة، والوقار، ومحبة
~~الناس، ما هو لائق بحضرته الشريفة الهاشمية.
# والثاني هو الإمام الفاضل العلامة محمد جلبي السعودي، المذكور سابقا،
~~أدام الله سعده، وخلد عزه ومجده.
# أخذ العلم عن أبيه، وعن غيره من أعيان علماء الروم، وبرع في العلوم،
~~المنطوق منها والمفهوم، ورحل إلى ديار العرب، ومهر في علم الأدب، وهو الآن
~~مدرس بإحدى المدارس الثمان، لا يفتر عن الاشتغال، والإفادة والاستفادة،
~~والمطالعة والتحرير، مع الدين، والورع، والتقوى، والقيام مع الحق، ومساعدة
~~فقراء الطلبة، تارة بجاهه، وتارة بماله.
# وهو كما قال الشاعر:
# مولى إذا قصد الأنام نواله ... يكفيهم منه مجرد
~~قصده
# لا غرو أن فاق الأنام لأنه ... ورث المكارم عن أبيه
~~وجده
# والثالث يقال له: أحمد جلبي، صار من أرباب الدولة الكبار، وكتابها
~~الأخيار، وله معرفة تامة بعلم الموسيقى، حسن الأخلاق والمعاشرة، كريم النفس
~~بما في يده.
# وهو كما قال الشاعر:
# لا يألف الدرهم المضروب صرته ... لكن يمر عليها
~~وهو منصرف
# 679 - الحسن بن شرف، حسام الدين التبريزي
# ناظم " البحار " في الفقه.
# ذكره ابن طولون في " الغرف العلية " ، وقال: ذكره المحب ابن الشحنة في
~~أوائل شرحه على " الهداية " المسمى ب " نهاية النهاية " ، فقال: كان شيخنا
~~يترجمه بالعلم والفضل. يعني به العلامة الشيخ بدر الدين ابن سلامة الحنفي.
# قال: وذكر لي أنه قرأ عليه " الكشاف " ، وغيره. ms427
# ومن تأليفه " دامقة المبتدعين " بالقاف، قال: والدامقة الضربة التي تكسر
~~السن.
# وكانت وفاته في نيف وسبعين وسبعمائة.
# 680 - الحسن بن شيبان بن الحسن
# أبو محمد الحلبي
# قال ابن النجار: أحد فقهاء الحنفية.
# وأبوه شيبان بن الحسن، يأتي إن شاء الله تعالى.
# شهد عند قاضي القضاة أبي الحسن علي بن محمد الدامغاني، في الخامس
~~والعشرين من شعبان، سنة تسع وثمانين وأربعمائة، فقبل شهادته، وسمع الحديث
~~من أبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان، وغيره.
# ومات - رحمه الله تعالى - شابا، لم يرو شيئا.
# ذكر أبو الحسن الهمذاني أنه توفي سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، ولم يبلغ
~~الثلاثين، وكان من أحسن الناس وجها. رحمه الله تعالى.
# 681 - الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حي
# الإمام، القدوة، أبو عبد الله
# الهمداني الكوفي
# الفقيه العابد، أخو علي بن صالح المحدث، وهما توأمان، ولدا سنة مائة.
# وحدث الحسن عن سلمة بن كهيل، وعبد الله بن دينار، ومنصور بن المعتمر،
~~وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وسماك بن حرب، وخلق كثير.
# حدث عنه وكيع، ويحيى بن آدم، ويحيى بن فضيل، وعبد الله بن موسى، وأبو
~~نعيم، وقبيضة، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وآخرون.
# قال أبو نعيم: كتب عن ثمانمائة شيخ، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.
# ووثقه أحمد بن حنبل، وأبو حاتم، وغيرهما.
# وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان، وفقه، وعبادة، وزهد، وكان يشبه بسعيد بن
~~جبير.
# وقال وكيع: جزا هو وأمه وأخوه الليل للعبادة، فماتت أمه فقسما الليل
~~بينهما، فمات علي فقام الحسن الليل كله.
# وعن أبي سليمان الداراني، قال: مارأيت أحدا الخوف على وجهه أظهر من
~~الحسن بن صالح، قام ليلة ب " عم يتساءلون " ، فغشي عليه فلم يختمها
~~إلى الفجر.
# وعن الحسن، أنه قال: ربما أصبحت ما معي درهم، وكأن الدنيا حيزت لي.
# وعنه أيضا، قال: إن الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير،
~~يريد بها بابا من الشر.
# وقال أبو نعيم: ما كان بدون الثوري في الورع والقوة، وما رأيت ms428 إلا من غلط
~~في شيء غير الحسن بن صالح.
# *ونسبه الذهبي إلى أن كان يذهب إلى القول بترك الجمعة خلف الظلمة،
~~والخروج عليهم بالسيف. والله أعلم بحاله.
# وعن أبي الوليد الطيالسي، في حكاية عن أبي يوسف، أنه قال: ما أخاف على
~~رجل من شيء خوفي عليه من كلامه في الحسن بن صالح. فوقع في قلبي أنه أراد
~~شعبة. PageV01P227 قال أبو نعيم: مات الحسن سنة سبع وستين ومائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 682 - الحسن بن صديق الوزغجني
# أبو علي
# يروى عن محمد بن عقيل، وأحمد بن حم.
# والوزغجني؛ بفتح الواو وسكون الزاي وفتح الغين المعجمة وسكون الجيم وفي
~~آخرها نون: نسبة إلى وزغجن، قرية من قرى ما وراء النهر.
# كذا في " الجواهر " من غير زيادة.
# 683 - الحسن بن عبد الله بن محمد بن علي الدامغاني
# أبو سعيد بن أبي جعفر
# ابن قاضي القضاة أبي عبد الله
# من بيت القضاء والرياسة والتقدم.
# وهو أخو جعفر بن عبد الله، المذكور في حرف الجيم.
# ذكر أبو عبيد الله المرستاني، أنه حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد
~~ابن الحصين بتستر، وأنه سمع منه، وأنه توفي، رحمه الله تعالى، في يوم
~~الاثنين، ثالث المحرم، سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
# كذا في " الجواهر " .
# 684 - الحسن بن عبد الله بن محمد بن عمرو بن سعيد
# ابن محمد بن داود التيمي الأصل، أبو حمزة
# الفقيه، التنوخي
# قاضي منبج.
# مات، رحمه الله تعالى، قبل الأربعمائة.
# ذكره كمال الدين ابن العديم، في " تاريخه " .
# وسيأتي أخوه محسن في بابه، إن شاء الله تعالى.
# وقد رثاه أبو العلاء المعري، بقصيدة فريدة، لا بأي بإيرادها، فإنها من
~~القصائد الطنانة، وهي:
# غير مجد في ملتي واعتقادي ... نوح باك ولا ترنم
~~شاد
# وشبيه صوت النعي إذا قي ... س بصوت البشير في كل
~~ناد
# أبكت تلكم الحمامة أم غن ... ت على فرع غصنها
~~المياد
# صاح هذي قبورنا تملأ الرح ... ب فأين القبور من عهد
~~عاد
# خفف الوطء ما أظن أديم ال ... أرض إلا من هذه الأجساد
# وقبيح ms429 بنا وإن بعد ال ... عهد هوان الآباء والأجداد
# سر إت اسطعت في الهواء رويدا ... لا اختيالا على رقاب
~~الأعادي
# رب لحد قد صار لحدا مرارا ... ضاحك من تزاحم
~~الأضداد
# ودفين على بقايا دفين ... في طويل الزمان والآباد
# فاسأل الفرقدين عمن أحسا ... من قبيل وآنسا من
~~بلاد
# كم اقاما على زوال نهار ... وأنارا لمدلج في سواد
# تعب كلها الحياة فما أع ... جب إلا من راغب في ازدياد
# إن حزنا في ساعة الفوت أضعا ... ف سرور في ساعة
~~الميلاد
# خلق الناس للبقاء فضلت ... أمة يحسبونهم للنفاد
# إنما ينقلون من دار أعما ... ل إلى دار شقوة أو رشاد
# ضجعة الموت رقدة يستريح ال - جسم فيها والعيش مثل
~~السهاد
# أبنات الهديل أسعدن أوعد ... ن قليل العزاء بالإسعاد
# إيه لله دركن فأنتن ... اللواتي يحسن حفظ
~~الوداد
# ما نسيتن هالكا في الأوان ال ... خال أودى من قبل
~~هلك إياد
# بيد أني لا أرتضي ما فعلتن ... وأطواقكن في
~~الأجياد
# فتسلبن واستعرن جميعا ... من قميص الدجا ثياب
~~حداد
# ثم غردن في المآتم واندب ... ن بشجو مع الغواني
~~الخراد
# قصد الدهر من أبي حمزة الأو ... اب مولى حجي وخدن
~~اقتصاد
# وفقيها أفكاره شدن للنع ... مان مالم يشده شعر
~~زياد
# وختمها بقوله:
# بان أمر الإله واختلف الن ... اس فداع إلى ضلال وهاد
~~PageV01P228 والذي حارت البرية فيه ... حيوان مستحدث من
~~جماد
# واللبيب من ليس يغتر ... بكون مصيره لفساد
# 685 - الحسن بن عبد الله بن المرزبان
# أبو سعيد القاضي
# السيرافي النحوي
# سكن بغداد، وحدث بها عن محمد بن أبي الأزهر البوشنجي، وأبي عبيد بن
~~حربويه الفقيه، وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، وأبي بكر ابن دريد،
~~ونحوهم.
# وولي القضاء ببغداد، وكان أبوه مجوسيا اسمه بهزاد، فسماه أبو سعيد عبد
~~الله.
# وعن رئيس الرؤساء شرف الوزراء، جمال الورى، أبي القاسم علي بن الحسن،
~~قال: إن أبا سعيد السيرافي، كان يدرس القرآن، والقراءات، وعلوم القرآن،
~~والنحو، واللغة، والفقه، والفرائض، والكلام، والشعر، والعروض والقواع،
~~والقوافي، والحساب. وذكر علوما سوى هذه. وكان من أعلم الناس ms430 بنحو
~~البصريين، وينتحل في الفقه مذهب أهل العراق.
# قال رئيس الرؤساء: وقرأ على أبي بكر ابن مجاهد القرآن، وعلى أبي بكر ابن
~~دريد اللغة، ودرسا جميعا عليه النحو، وقرأ على أبي بكر ابن السراج، وعلى
~~أبي بكر المبرمان النحو، وقرأ عليه أحدهما القرآن، ودرس عليه الآخر الحساب.
# قال: وكان زاهدا، لا يأكل إلا من كسب يده، فذكر جدي أبو الفرج عنه، أنه
~~كان لا يخرج إلى مجلس الحكم، ولا إلى مجلس التدريس في كل يوم، إلا بعد أن
~~ينسخ عشر ورقات، يأخذ أجرتها عشرة دراهم، وتكون قدر مؤنته، ثم يخرج إلى
~~مجلسه.
# وقال ابن أبي الفوارس: وكان أبو سعيد نزها، عفيفا، جميل الأمر، حسن
~~الأخلاق.
# وقال محمد بن العباس بن الفرات: كان أبو سعيد السيرافي، عالما فاضلا،
~~منقطع النظير في علم النحو خاصة، وكانت سنة يوم توفي ثمانين سنة.
# وعن هلال بن المحسن، أنه توفي يوم الاثنين، الثاني من رجب، سنة ثمان
~~وستين وثلاثمائة، عن أربع وثمانين سنة.
# قال أبو حيان التوحيدي، في " تفريط الجاحظ " له: أبو سعيد السيرافي شيخ
~~الشيوخ، وإمام الأئمة، معرفة بالنحو، والفقه، واللغة، والشعر، والعروض،
~~والقوافي، والقرآن، والفرائض، والحديث، والكلام، والحساب، والهندسة، افتى
~~في جامع الرصافة خمسين سنة على مذهب أبي حنيفة فما وجد له خطأ، ولا عثر له
~~على زلة، وقضى ببغداد، هذا مع الثقة والديانة والأمانة والرزانة، صام
~~أربعين سنة أو أكثر، الدهر كله.
# وقال في " محاضرات العلماء " : شيخ الدهر، وقريع العصر، العديم المثل،
~~المفقود الشكل، ما رأيت أحفظ منه لجوامع الزهد نظما ونثرا، وكان دينا،
~~ورعا، تقيا، نقيا، زاهدا، عابدا، خاشعا، له داب في القراءة والخشوع،
~~وورد بالليل من القيام والخضوع، ما قرئ عليه شيء قط فيه ذكر الموت والبعث
~~ونحوه، إلا بكى وجزع، ونغص عليه يومه وليلته، وامتنع عن الأكل والشرب، وما
~~رأيت أحدا من المشايخ كان أذكر لحال الشباب، وأكثر تأسفا على ذهابه منه،
~~وكان إذا رأى أحدا من أقرانه عاجله الشيب تسلى به.
# وقال في " الإمتناع والمؤانسة " : هو أجمع لشمل ms431 العلم، وأنظم لمذاهب
~~العرب، وأدخل في كل باب، وأخرج من كل طريق، وألزم للجادة الوسطى في الخلق
~~والدين، وأروى للحديث، وأقضى في الأحكام، وأفقه في الفتوى، كتب إليه ملوك
~~عدة كتبا مصدرة بتعظيمه، يسأله فيها عن مسائل في الفقه والعربية واللغة.
# وكان حسن الخط، طلب أن يقرر في ديوان الإنشاء فامتنع، وقال: هذا أمر
~~يحتاج إلى دربة، وأنا عار منها، وسياسة وأنا غريب فيها.
# وفي " الدر الثمين " أن أبا سعيد لما شهد عند قاضي القضاة ابن معروف،
~~وقبل شهادته، وصار من جملة عدوله، عاتبه على ذلك أحد المختصين به، وقال له:
~~إنك إمام الوقت، وعين الزمان، والمنظور إليه، والمقتبس من علمه، تضرب إليك
~~أكباد الأبل، ويفتقر إليك الخاص والعام، والرعايا والسلطان، فإذا توسطت
~~مجلسا كنت المنظور في الصدر، وإذا حضرت محفلا كنت البدر، قد اشتهر ذكرك
~~في الأقطار والبلاد، وانتشر علمك في كل محفل وناد، والألسنة مقرة بفضلك،
~~فما الذي حملك على الانقياد لابن معروف واختلافك إليه؟ فصرت تابعا بعد أن
~~كنت متبوعا، ومؤتمرا بعد أن كنت آمرا، وضعت من قدرك، وضيعت كثيرا من
~~حرمتك، وأنزلت نفسك منزلة غيرك، وما فكرت في عاقبة أمرك، ولا شاورت أحدا
~~من صحبك. PageV01P229 فقال: اعلم أن هذا القاضي مراده اكتساب ذكر جميل،
~~وصيت حسن، ومباهاة لمن تقدمه، ومع ذلك فله من السلطان منزلة رفيعة، وقوله
~~عنده مسموع، وأمره لديه متبوع، ورأيته يستضئ برأيي، ويعدني من جملة ثقاته
~~وأوليائه، وقد عرض لي وصرح مرة بعد أخرى، وثانية عقب أولى، فلم أجب، فخفت
~~مع كثرة الخلاف أن يكون تكرار الامتناع موجبا للقطيعة، وتوقع أضرار، وإذا
~~اتفق أمران، فاتباع ما هو أسلم جانبا، وأقل غائلة أولى، وقد كان ما كان،
~~والكلام بعد ذلك ضرب من الهذيان.
# وكان أبو علي الفارسي وأصحابه يحسدونه كثيرا.
# وله من التصانيف " شرح كتاب سيبويه " لم يسبق إلى مثله، وحسده عليه أبو
~~علي وغيره من معاصريه، " وشرح الدريدية " و " ألفات القطع والوصل " ، و "
~~الإقناع " في النحو، لم يتمه، فأتمه ولده يوسف، وكان يقول، ms432 وضع والدي النحو
~~في المزابل بالإقناع. يعني أنه سهله جدا، فلا يحتاج إلى مفسر، و " شواهد
~~سيبويه " ، و " المدخل إلى كتاب سيبويه " ، و " الوقف والابتداء " ، و "
~~صنعة الشعر والبلاغة " ، و " أخبار النحاة البصريين " ، و " كتاب جزيرة
~~العرب " .
# وهجاه أبو الفرج الأصبهاني لمنافسة كانت بينهما، بقوله:
# لست صدرا ولا قرأت على صد ... ر ولا علمك البكي
~~بشاف
# لعن الله كل شعر ونحو ... وعروض يجئ من سيراف
# قال أبو حيان التوحيدي: رأيت أبا سعيد، وقد أقبل على الحسين بن مردويه
~~الفارسي، وهو يشرح له " مدخل كتاب سيبويه " ويقول له: اصرف همتك إليه، فإنك
~~لا تدركه إلا بتعب الحواس، ولا تتصوره إلا بالاعتزال عن الناس. فقال: يا
~~سيدي، أنا مؤثر لذلك، ولكن اختلال الأمور، وقصور الحال، يحول بيني وبين ما
~~أريد، فقال: ألك عيال؟ قال: لا. قال: عليك ديون؟ قال: دريهمات. قال: فأنت
~~ريح القلب، حسن الحال، ناعم البال، اشتغل بالدرس والمذاكرة، والسؤال
~~والمناظرة، واحمد الله تعالى على خفة الحال. وأنشده:
# إذا لم يكن للمرء مال ولم يكن ... له طرق يسعى بهن الولائد
# ؟وكان له خبز وملح ففيهما له بلغة حتى تجئ الفوائد
# وهل هي إلا جوعة إن سددتها ... وكل طعام بين جنبيك
~~واحد
# واستشارة أبو أحمد بن مزدك في تزويج ابنته، وذكر له أنه خطبها جماعة. قال
~~له: اختر منهم من يخشى الله تعالى، فإنه إن أحبها بالغ في إكرامها، وإن لم
~~يحبها تحرج من ظلمها.
# وتأخر بعض أصحابه عن مجلسه في يوم السبت، فسأله عن سبب تأخره، فاعتذر
~~بشرب دواء، فأنشد:
# لنعم اليوم يوم السبت حقا ... لصيد إن أردت بلا امتراء
# وفي الأحد البناء فإن فيه ... تبدى الله في خلق السماء
# وفي الاثنين إن سافرت فيه ... يكون الأوب فيه بالنماء
# وإن ترم الحجامة فالثلاثا ... ففي ساعاته درك الشفاء
# وإن شرب امرؤ يوما دواء ... فنعم اليوم يوم الأربعاء
# وفي يوم الخميس قضاء حاج ... فإن الله يأذن بالقضاء
# ويوم الجمعة التزويج فيه ... ولذات الرجال مع
~~النساء
# ؟
# 686 - الحسن بن عبد الله القاضي
# أبو ms433 علي النسفي
# من شيوخ أبي العباس المستغفري.
# كذا ذكره في " الجواهر " ، ولم يزد عليه.
# 687 - الحسن بن عبد الصمد الرومي
# السامسوني
# كان رجلا عالما، عاملا، متورعا، قرأ على المولى خسرو، وغيره.
# وصار مدرسا بإحدى المدارس الثمان، ثم صار معلما للسلطان محمد خان، ثم
~~ولي قضاء العسكر، ثم أعيد إلى التدريس بإحدى الثمان، ثم ولي قضاء إصطنبول.
# وكان محمود السيرة، مرضي الطريقة.
# وكان له خط حسن، كيب به كثيرا من الكتب، منها: " صحاح الجوهري " ، كتبه
~~للسلطان محمد.
# وله " حواش على المقدمات الأربع " و " حواش على حاشية شرح المختصر "
~~للسيد.
# مات سنة إحدى وتسعين وثمانمائة. رحمه الله تعالى.
# 688 - الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان
# ابن عبد الرحمن بن يزيد
# أبو حسان القاضي الزيادي PageV01P230 ذكره القاضي أبو علي المحسن بن
~~التنوخي، فقال: كان من وجوه فقهاء أصحابنا، من غلمان أبي يوسف، سمع هشيم بن
~~بشير، ووكيع بن الجراح، في خلق.
# روى عن محمد الباغندي، وإسحاق بن الحسن الحربي.
# وله " تاريخ " حسن.
# قال: وكان من أصحاب الحديث، تقلد القضاء قديما، ثم تعطل، فأضاق، ولزم
~~مسجده، يفتي ويدر الفقه.
# مات، رحمه الله تعالى، سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
# قال إسحاق الحرب: حدثني أبو حسان الزيادي، أنه رأى رب العزة جل جلاله في
~~النوم، فقال: رأيت ورا عظيما لا أحسن أصفه، ورأيت فيه شخصا خيل إلي أنه
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكأنه يشفع إلى ربه في رجل من أمته، وسمعت
~~قائلا يقول: ألم يكفك أني أنزلت عليك في سورة الرعد: (وإن ربك لذو
~~مغفرة للناس على ظلمهم) ثم انتبهت.
# 689 - الحسن بن عثمان
# والد بكار المتقدم في بابه، تفقه عليه ابنه بكار.
# كذا قاله في " الجواهر " ، والله أعلم.
# 690 - الحسن بن عطاء السعدي
# أستاذ محمد بن الحسن بن الحسين المنصوري.
# كذا قاله في " الجواهر " أيضا من غير زيادة.
# 691 - الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة
# الكوفي
# والد الحسين الآتي ذكره، وجد الحسن المتقدم ذكره. حدث عنه ابنه الحسين.
# قاله في " الجواهر " أيضا من ms434 غير زيادة.
# 692 - الحسن بن علي بن جبريل الصاغرجي
# أبو أحمد الفقيه، الدهقان
# تفقه على جده لأمه العباس بن الطيب الصاغرجي، الآتي في بابه إن شاء الله
~~تعالى.
# مات بعد سنة ستين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 693 - الحسن بن علي بن الجعد بن عبيد
# الجوهري
# مولى أم سلمة المخزومية زوج أبي العباس السفاح.
# ولي قضاء مدينة المنصور بعد عبد الرحمن بن إسحاق الضبي، وحدث عن أبيه،
~~وولي القضاء في حياته، ومات لأبوه بعد توليته بسنتين، ومات هو في سنة
~~اثنتين وأربعين ومائتين.
# وكان سريا، ذا مروءة، عالما بمذهب أهل العراق.
# وسئل عنه أحمد فقال: كان معروفا عند الناس بأنه جهمي، مشهور بذلك، ثم
~~بلغني عنه الآن أنه رجع عن ذلك، رحمه الله تعالى.
# 694 - الحسن بن علي بن أبي السعود
# الكوفي
# مولده بها، سنة خمس وسبعين وخمسمائة، ووفاته بدار الحديث بالقاهرة، سنة
~~تسع وثلاثين وستمائة.
# وكان فقيها، محدثا، مقرئا، شاعرا، روى عنه الناس.
# 695 - الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي
# بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عيسى " بن عبد الله "
# ابن محمد بن عامر بن أبي جرادة العقيلي
# الحلبي
# من البيت المشهور. ولد بحلب، سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، وقيل غير ذلك
~~وسمع وأفاد.
# ومات في أيام الفائز، سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وله من العمر تسع وخمسون
~~سنة، رحمه الله تعالى.
# وذكر العماد الكاتب، في " الخريدة " ، وأورد شيئا كثيرا من أشعاره،
~~فقال: القاضي ثقة الملك، أبو علي الحسن بن علي بن عبد الله ابن أبي جرادة.
# من أهل حلب، سافر إلى مصر، وتقدم عند وزرائها وسلاطينها، خاصة عند الصالح
~~أبي الغارات ابن رزيك، وهو من بيت كبير بحلب، وذو فضل غزير وأدب.
# وتوفي بمصر، في جمادى الأولى، سنة إحدى وخمسين وخمسمائة ومن سائر شعره ما
~~يغنى به، أنشدني له بعض أصدقائي بدمشق:
# يا صاحبي أطيلا في مؤانستي ... وذكراني بخلان
~~وعشاق
# وحدثاني حديث الخيف إن به ... روحا لقلبي وتسهيلا
~~لأخلاقي
# ما ضرر ريح الصبا لو ms435 ناسمت حرقيواستنفذت مهجتي
~~من أسر أشواقي
# داء تقادم عندي من يعالجه ... ونفثة بلغت مني من
~~الراقي
# يفنى الزمان وآمالي مصرمة ... ممن أحب على مطل
~~وإملاف
# يا ضيعة العمر لا الماضي انتفعت به ... ولا حصلت على
~~علم من الباقي PageV01P231 قال: وأنشدني الشريف إدريس بن الحسن بن
~~علي بن يحيى الحسني الإدريسي المصري لابن أبي جرادة قصيدة في الصالح ابن
~~رزيك، يذكر قيامه بنصر أهل القصر، بعد فتكة عباس وزيرهم بهم، وقتله جماعة
~~منهم، وقيام ابن رزيك في الوزارة، أولها:
# ؟من عذيري من خليلي من مراد من خفيري يوم أرتاد
~~مرادي
# من عصاة أضمروا الغدر فهم ... أهل نصب ونفاق وعناد
# قتلوا الظافر ظلما وانتحوا ... لبني الحافظ بالبيض الحداد
# واعتدى عباس فيهم وابنه ... فوق عدوان يزيد وزياد
# مثل سفر قتلوا هاديهم ... ثم ضلوا ما لهم من بعد هاد
# جاءهم في مثل ريح صرصر ... فتولوا مثل رجل من
~~جراد
# بعد ما غرهم إملاؤه ... ولهيب الجمر من تحت
~~الرماد
# وتظنوا أن سترتاع بهم ... هل تراع الأسد يوما
~~بالنقاد
# قال: وأنشدني - يعني الشريف المذكور - لابن أبي جرادة في ابن رزيك، لما
~~قتل ابن مدافع محمدا، سيد لوائه قبل الوزارة، من قصيدة:
# لعمري لقد أفلح المومنونا ... بحق وقد خسر
~~المبطلونا
# وقد نصر الله نصرا عزيزا ... وقد فتح الله فتحا مبينا
# بمن شار علياه واختاره ... ولقبه فارس المسلمينا
# وكان محمد ليث العرين فأخلى لعمري منه العرنا
# وقد كاد أن يستبين الرشا ... د فأعجله الحتف أن
~~يستبينا
# ولا بد للغاصب المستبين ... على الكره من أن يوفي
~~الديونا
# ومن يخذل الله ثم الإمام ... فليس له اليوم من ناصرينا
# ولما استجاشت عليه العدا ... وشب له القوم حربا
~~زبونا
# سقاهم بكاس مرير المذا ... ق لا يعذب الدهر
~~للشاربينا
# وأشبع ضباع الفلاة ... فظلوا لأنعمه شاكرينا
# ومن شعره أيضا، قوله:
# لهفي لفقد شبيبة ... كانت لدي أجل زاد
# أنفقتها متغشمرا ... لا في الصلاح ولا الفساد
# ما خلت أني مبتلى ... بهوى الأصادق والأعادي
# حتى بكيت على البيا ... ض كما بكيت على السواد
# ومنه أيضا:
# أحبابنا شفنا ms436 لهجركم ... وبعدنا من وصالكم خبل
# فإن قطعنا لا تحفلون بنا ... وإن وصلناكم فلا نصل
# فأرشدونا كيف السبيل فقد ... ضاقت بنا في هواكم الحيل
# شأن المحبين أن يدوموا على ال ... عهد وشأن الأحبة الملل
# ومنه أيضا قوله:
# لقاؤك أحلى من رقادي على جفني ... وقربك أحلى من مصاحبة الأمن
# أيا من أطعت الشوق حتى أتيته ... وأيقنت أني قد لجأت
~~إلى ركن
# لئن لم أفز منك الغداة بنظرة ... تسهل من وعر اشتياقي
~~فواغبني
# ومنه أيضا قوله:
# وجد قديم وهوى باق ... ونظرة ليس لها راق
# ودمع عين أبدا حائر ... ليس بمنهل ولا راق
# أحبابنا هل وقفة باللوى ... تسعف مشتاقا بمشتاق
# وهل نداوى من كلو النوى ... بلف أعناق بأعناق
# ما زلت من بينكم مشفقا ... لو أنه ينفع إشفلقي
~~PageV01P232 أعوم في لجة دمعي إذا ... ما أضرمت تيران
~~أشواقي
# وجدي بكم فقد وميعادكم ... منكسر في جملة الباقي
# يا ساقيا خمرة أجفانه ... لهفي على الخمرة والساقي
# أما تخاف الله في مقلة ... لا عاصم منها ولا واق
# ومنه أيضا قوله:
# إن بين السجوف والأوراق ... فتنة للقلوب والأحداق
# ومريض العهود تخبر عينا ... ه بما في فؤاده من نفاق
# أنا منه في ذلة وخضوع ... وهو مني في عزة وشقاق
# سدد السهم في جفون إذا ما ... فوقت لم يكن لها من
~~فواق
# وليال من الصبابة أستع ... رض فيها نفائس الأعلاق
# حيث لا نجمها قريب من الغر ... ب وليست بدورها في الإشراق
# يا خليلي هل إلى معهد الحي ... سبيل للهائم المشتاق
# إن وجدي به وإن طال عهدي ... لجديد القوى شديد الوثاق
# مثل وجد القاضي الموفق بالمج ... د وقدما ما تصاحبا
~~بوفاق
# ذاك مولى كأنما سلم الل ... ه إليه مفاتح الأرزاق
# وقوله، وكتب به إلى أخيه بالشام من مصر:
# فؤاد بيذكار الحبيب عميد ... وشوق على طول الزمان يزيد
# وعين لبعد العهد بين جفونها ... قريب ولكن اللقاء!
~~بعيد
# وما كنت أدري أن قلبي صابر ... وأني على يوم الفراق جليد
# ومنها:
# أريد من الأيام ما لست واجدا ... وتوجدني ما لا أكاد أريد
# وقوله:
# سريرة حب ما ms437 يفك أسيرها ... ولوعة قلب ليس ينجو
~~سعيرها
# ونفس لأبت أن تحمل الصبر عنكم ... وكيف وأنتم حزنها
~~وسرورها
# ومنها:
# وهل حامل مني إليكم تحية ... إذا تليت يوما يضوع
~~عبيرها
# رعى الله أيام الصبا كلما هفت ... صبا فشفى مرضى
~~القلوب مرورها
# فهل لي إلى تلك الليالي رجعة ... أجدد من وجدي بها وأزورها
# لئن نزحت داري فإن مودتي ... على كدر الأيام صاف
~~غديرها
# وقوله، فيمن تردد إليه، فتعذر لقاؤه عليه:
# عزني أن أراك في حالة الصح ... و كما عزني أوان المدام
# وكما لا سبيل أن نتناجى ... من بعيد بألسن الأقلام
# فعليك السلام لم يبق شيء ... أترجاه غير طيف المنام
# وقوله من قصيدة:
# يا غائبين وما غابت مودتهم ... هل تعلمون لمن شف
~~الغرام شفا
# إن تعتبوني فعندي من تذكركم ... طيف يطالع طرفي
~~كلما طرفا
# أو تجحدوني ما لاقيت بعدكم ... فلي شواهد سقم ما
~~بهن خفا
# واها لقلب وهي من بعد بينكم ... وكنت أعهد فيه قوة
~~وجفا
# فالريح تذكى الجوى فيه إذا نفحت ... والوجد يقوى عليه
~~كلما ضعفا
# فارقتكم غرة مني بفرقتكم ... فلم أجد عوضا منكم ولا
~~خلفا
# ومنها:
# وقد فضضت لعمري من كتابكم ... ما يشبه الود منكم
~~رقة وصفا
# فبت أستاف منه عنبرا أرجا ... طورا وأنظر منه
~~روضة أنفا PageV01P233 أود لو أنني من بعض أسطره ...
~~شوقا وأحسد منه اللام والألفا
# آليت إن عاد صرف الدهر يجمعنا ... لأعفون له عن
~~كل ما سلفا
# لهفي على نفحة من ريح أرضكم ... أبل منها فؤادا
~~موقرا شعفا
# ووقفة دون ذاك السفح من حلب ... أمر فيها بدمع قط
~~ما وقفا
# أنفقت دمعي قصدا يوم بينكم ... لكنني اليوم قد
~~أنفقته سرفا
# مالي وللدهر ما ينفك يقذف بي ... كأنني سهم رام
~~يبتغي هدفا
# وقوله:
# ما على الطيف لو تعمد قصدي ... فشفى علتي وجدد
~~عهدي
# وأتاني ممن أحب رسولا ... وانثنى مخبرا حقيقة وجدي
# إن أحبابنا وإن سلكوا اليو ... م وحشاهم سبيل
~~التعدي
# ونسونا فلا سلام يوافي ... بوفاء منهم ولا حسن ود
# لهم الأقربون في القرب مني ... وهم الحاضرون في البعد عندي
# ما ms438 عهدناهم جفاة على الخل ... ولكن تغير القوم بعدي
# ليتهم أسعفوا المحب وأرضو ... ه بوعد إذ لم
~~يجودوا بنقد
# حبذا ما قضى به البين من ضم ... ولثم لو لم يشبه
~~ببعد
# لك شوقي في كل قرب وبعد ... وارتياحي بكل غور
~~ونجد
# ولئن شط بي المزار فحسبي ... أنني مغرم بحبك
~~وحدي
# وقوله، من أبيات كتبها إلى الأمير مؤيد الدولة أسامة:
# أحبابنا فارقتكم ... بعد ائتلاف واعتلاق
# وصفاء ود غير مم ... ذوق ولا مر المذاق
# ووثائق بين القلو ... ب تظل محكمة الوثاق
# نفقت بسوق المكرما ... ت فليس فيها من نفاق
# لكنني وإن اغترب ... ت وغرني قرب التلاقي
# لا بد أن أتلو حقي ... قة ما لقيت وما ألاقي
# أما الغرام فما يزا ... ل به التراقي في التراقي
# وكذلكم وجدي بكم ... باق وصبري غير باق
# وطليق قلبي موثق ... وحبيس دمعي في انطلاق
# ومنها: أمللتهم من طول ما أمللتهم وصف اشتياقس
# يا ويح قلبي ما يزال ... ل صريع كاسات الفراق
# بل ليت أيامي الخوا ... لي باقيات لا البواقي
# وقوله:
# غرام بدا واشتهر ... ووجد ثوى واستقر
# وجسم شجته النوى ... فللسق فيه أثر
# وقلب إلى الآن ما علمت له من خبر
# وليل كيوم الحسا ... ب ليس له من سحر
# ولى مقلة ما يزا ... ل يعدو عليها السهر
# كأن بأجفانها ... إذا ما تلاقت قصر
# بنفسي من لا أرا ... ه إلا بعين الفكر
# ومن لست أضسلو هوا ... ه واصلني أم هجر
# ألين له إن جفا ... وأعذره إن غدر
# وأركب في حبه ... على الحالتين الخطر
# وقوله:
# عنف الصب ولو شاء رفق ... رشأ يرشق عن قوس
~~الحدق
# فيه عجب ودلال وصبا ... وتجن وملال ونزق
# لي منه ما شجاني وله ... من فؤادي كل ما جل ودق
# ومنها: PageV01P234 يا خليلي أعيناني على ... طول ليل وسقام
~~وأرق
# أتظنان صلاحي ممكنا ... إنما يصلح من فيه رمق
# وقوله:
# ما على طيفكم لو طرقا ... فشفى مني الجوى والحرقا
# قاتل الله فؤادا كلما ... خفق البرق عليه خفقا
# ومنها:
# وجفونا بليت مذ بليت ... منكم بعد نعيم بشقا
# وبنفسي شادن يوم النقا ms439 ... كهلال في قضيب في نقا
# أسرتني نظرة من لحظه ... فاعجبول مني أسيرا مطلقا
# وبودي عاذر من غادر ... نكث العهد وخان الموثقا
# لم أزل أصحب في وجدي به ... جسدا مضنى وطرفا أرقا
# يا خليلي على الظن ومن ... لي لو ألقى خليلا مشفقا
# حللاه ما سبى من مهجتي ... واستذماه على ما قد بقى
# وأنشدا قلبي وصبري فلقد ... ذهبا يوم فراقي فرقا
# وقوله:
# من صح عقدة عقده ... وصفت سريرة وده
# لم يعترض في قربه ... ريب ولا فنى بعده
# وقوله، مما يكتب على سيف:
# أنا في كف غلام ... بأسه أفتك مني
# أنا عند الظن منه ... وهو عند الظن مني
# وكتب إلى أخيه قوله:
# هل للمعنى بعد بعد حبيبه ... إلا اتصال حنينه
~~بنحيبه
# جهد المحب مدامع مسجومة ... ليست تقوم له بكشف
~~كروبه
# أحبابنا بان الشباب وبنتم ... عن مدنف نائي المحل
~~غريبه
# أمأ المدامع بعدكم فعزيزة ... والقلب موقوف على
~~تعذيبه
# لي ألفة بالليل بعد فراقكم ... والنجم عند شروقه
~~وغروبه
# وأكاد من ولهي إذا ما هب لي ذاك النسيم أطير عند هبوبه
~~وقوله، من قصيدة:
# بودي لو رقوا لفيض دموعي ... ومن لي منوا برد
~~هجوعي
# بليت بمغتال النواظر مولع ... بهجري ولا يرثي
~~لطول ولوعي
# فحتى م أدنو من هوى كل نازح ... وأرعى بظهر
~~الغيب كل مضيع
# وهل نافع أني أطعت عواذلي ... إذا ما وجدت القلب غير
~~مطيع
# ومالي أخشى جور خصمي في الهوى ... وخصمي الذي أخشاه
~~بين ضلوعي
# فيا ويح نفسي من قسي حواجب ... لها أسهم لا تتقى
~~بدروع
# ومن عزمه أدركت غرامي وأبعدت ... مرامي وألقتني بغير
~~ربوعي
# وقوله، من قصيدة أخرى:
# عهود لها يوم اللوىلا أضيعها ... وأسرار حب لست
~~ممن يذيعها
# أصاخت إلى الواشين سمعا ولم يزل ... يقول بآراء
~~الوشاة سميعها
# ومنها:
# وما كان هذا الحب إلا غواية ... فوا أسفا لو أنني لا
~~أطيعها
# تقضت ليال بالعقيق وما انقضت ... لبانة صب
~~بالفراق ولوعها
# ولما أفاض الحي فاضت حشاشة ... أجد بها يوم
~~الوداع نزوعها
# وقفنا وللألحاظ في معرك النوى ... سهام غرام في القلوب
~~وقوعها
# ومنها:
# وبيض أعاضتني ms440 نواها بمثلها ... ألا رب بيض لا يسر
~~طلوعها
# خلعت لها برد الصبا عن مناكبي ... وعفت الهوى لما
~~علاني خليعها PageV01P235 وكتب إلى والده، يتشوق إليه، قوله:
# شوقي على طول الزما ... ن يزيد في مقداره
# وجوى فؤادي لا يقر ... وكيف لي بقراره
# والقلب حلف تقلب ... وتحرق في ناره
# والطرف كالطرف الغري ... ق يعوم في تياره
# وتلهفي وتأسفي ... باق على استمراره
# من ذا يرق لنازح ... عن أهله ودياره
# لعب الزمان بشمله ... وقضى ببعد مزاره
# فالسقم من زواره ... والهم من سماره
# والصبر من أعدائه ... والدمع من أنصاره
# وهمومه مقصورة ... أبدا على تذكاره
# وقوله، إلى القاضي الأجل الأشرف ابن البستاني، متولى الحكمم بعسقلان:
# لعل تحدر الدمع السفوح ... يسكن لوعة القلب
~~القريح
# وعل البرق يروي لي حديثا ... فيرفعه بإسناد صحيح
# ويا ريح الصبا لو خبرتني ... متى كان الخيام بذ طلوح
# فلي من دمع أجفاني غبوق ... تدار كؤوسه بعد
~~الصبوح
# وأشواق تقاذف بي كأني ... علوت بها على طرف جموح
# ودهر لا يزال يحط رحلي ... بمضيعة ويرويني بلوح
# كريم بالكريم على الرزايا ... شحيح حين يسأل بالشحيح
# وأيام تفرق كل جمع ... وأحداث تجيز على الجريح
# فيالله من عود بعود ... ومن نضو على نضو طليح
# وأعجب ما منيت به عتاب ... يورق مقلتي ويذيب روحي
# أتى من بعد بعد واكتئاب ... وما أنكى الجروح على الجروح
# وقد أسرى بوجدي كل وفد ... وهبت بارتياحي كل ريح
# سلام الله ما شرقت ذكاء ... وشاق حنين هاتفه صدوح
# على تلك الشمائل والسجايا ... وحسن العهد والخلق
~~السجيح
# على أنس الغريب إذا جفاه ال ... قريب ومحتد المجد الصريح
# على ذي الهمة العلياء والمن ... ة البيضاء والوجه
~~الصبيح
# ومنها:
# صفوح عن مؤاخذة الموالي ... وليس عن الأعادي بالصفوح
# همام ليس يبرح في مقام ... كريم أو لدى سعي] نجيح
# حديد الطرف في فعل جميل ... وقور السمع عن قول قبيح
# مددت يدي إليه فشد أزري ... وذاد نوائب
~~الدهراللحوح
# وفزت بوده بعد ارتياد ... ولكن صدني عنه نزوحي
# وما أدركت عايته بنظمي ... ولو أدركت غاية ذي
~~القروح
# ولكن وقفت على علاه ... غنائي من ثناء ms441 أو مديح
# وله، من قصيدة:
# إلى م ألوم الدهر فيك وأعتب ... وحتى م أرضى في هواك
~~وأغضب
# أما من خليل في الهوى غير خائن ... أما صاحب يوما على النصح
~~يصحب
# بأية عضو التقى سورة الهوى ... ولي جسد مضنى وقلب
~~معذب
# عذيري من ذكرى إذا ما تعرضت ... تعرض لاح دونها
~~ومونب
# ومنها: PageV01P236 أ{ى الدهر عونا للهموم على الهوى ... وضدا
~~له في كل ما يتطلب
# فأبعد شيء منه ما هو آمل ... وأقرب شيء منه ما يتجنب
# وقد يحسب الإنسان ما ليس مدركا ... وقد يدرك الإنسان ما ليس
~~يحسب
# وقوله، من قصيدة كتبها إلى والده:
# ظن النوى منك ما ظن الهوى لعبا ... وغره غرر
~~بالبين فاغتربا
# فظل في ربقه التبريح موتشبا ... من مات من حرقة
~~التوديع منتحبا
# متيم في بني كعب له نسب ... لكنه اليوم عذري إذا
~~انتسبا
# أجاب داعي النوى جهلا بموقعها ... فكان منها إلى ما ساءه
~~سببا
# يا عاتبي رويدا من معاتبتي ... فلست أول مخط في الهوى
~~أربا
# ردا حديث الهوى غضا على وصب ... يكاد يقضي إذا هبت عليه
~~صبا
# وجددا عهده بالسمع عن حلب ... فإن أدمعه لا تأتلي
~~حلبا
# لله قلبي ما أغرى الغرام به ... وحسن صبري لولا أنه غلبا
# يا قاتل الله عزما كنت أذخره ... رزيته في سبيل الحب
~~محتسبا
# إذا تفكرت في أمري وغايته ... عجبت حتى كأني لا أرى عجبا
# ومنها:
# أستودع الله أحبابا أشاهدهم ... بعين قلبي وليست
~~دارهم كثبا
# أصبحت لا أرتجي خلا أفاوضه ... من بعد فرقتهم
~~جدا ولا لعبا
# فإن سررت فإني مضمر حزنا ... أو ابتسمت وجدت القلب
~~مكتئبا
# وقوله:
# قالوا تركت الشعر قلت لهم ... فيه اثنتان يعافها حسبي
# أما المديح فجله كذب ... والهجو شيء ليس يحسن بي
# وقوله:
# من لي بأحور قربي في محبته ... كالبعد لكن رجائي منه
~~كاليأس
# مستعذب جوره فالقلب في يده ... معذب ويدي منه على
~~راسي
# ودعته من بعيد ليس من ملل ... لكن خشيت عليه حر
~~أنفاسي
# وقوله:
# ما ضرهم يوم جد البين لو وقفوا ... وزودوا كلفا
~~أودى به الكلف
# تخلفوا عن ms442 دواعي ثمت ارتحلوا ... وأخلفوني وعودا
~~ما لها خلف
# ومنها:
# أستودع الله أحبابا ألفتهم ... لكن على تلفي يوم
~~النوى ائتلفوا
# تقسموني فقسم لا يفارقهم ... أين استقلوا وقسم
~~شفه الدنف
# عمري لئن نزحت بالبين دارهم ... عني فما نزحوا دمعي
~~ولا نزفوا
# يا حبذا نظرة منهم على وجل ... تكاد تنكرني طورا
~~وتعترف
# قلت: في هذا القدر كفاية في شعر صاحب الترجمة، ولو أخذنا في إيراد جميع
~~ما قاله من الأشعار الرائقة، والقصائد الفائقة، والمقطعات الشائقة، لطال
~~الكلام، وخرجنا عن المقصود.، وبالجملة فقد كان صاحب الترجمة من أدباء عصره،
~~ومحاسن دهره.
# تغمده الله تعالى برحمته.
# 696 - الحسن بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرزاق
# ابن أبي النصر المرغيناني
# أبو المحاسن، ظهير الدين
# أستاذ مسعود بن الحسين الكشاني.
# روى عنه صاحب " الهداية " " كتاب الترمذي " بالإجازة.
# ومن نظمه:
# الجاهلون فموتي قبل موتهم ... والعالمون وإن ماتوا
~~فأحياء
# 697 - الحسن بن علي بن المثنى الهيتي
# أبو علي
# قرأ على قاضي القضاة، وولي القضاء بهيت. PageV01P237 قال الهمذاني: وسمعت
~~قاضي القضاة الحسن يثني على حفظه لمذهبهم، وكان جميل الطريقة كريما.
# قتله النمريون بهيت في شهر ربيع الأول، سنة ست وتسعين وأربعمائة.
# وولي بعده القضاء أبو الحسن على والده، الأتي ذكره في بابه.
# 698 - الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن إسحاق
# ابن البهلول بن حسان، القاضي أبو يعلي
# التنوخي
# من البيت المشهور بالعلم، والفضل، والتقدم. روى عن والده.
# ذكره ابن النجار، وذكر أنه مات سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 699 - الحسن بن علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم
# ابن موسى بن عيسى بن مجاهد النسفي
# البزدوي، أبو ثابت
# الإمام ابن الإمام الآتي في بابه إن شاء الله تعالى.
# ولد بسمرقند، ولما مات والده حمله عمه القاضي أبو اليسر المعروف بالصدر
~~إلى بخارى، وأحسن تربيته، ونشأ مع ولده، وتفقه على عمه ببخارى، ثم انتقل
~~إلى مرو، وسكنها مدة من الزمان، ثم لما مات ابن عمه أبو المعالي القاضي
~~أحمد بن أبي اليسر، منصرفا من الحجاز، ms443 ولي القضاء ببخارى، وبقي على ذلك
~~مدة، ثم صرف عنه، وانصرف إلى بزدة وسكنها.
# وكان حسن الصمت، ساكنا، وقورا، ملازما بيته، حسن الصلاة.
# قال السمعاني: سمعت منه " المسند الكبير " لعلي بن عبد العزيز، في ثلاثين
~~جزءا.
# وكانت ولادته بسمرقند، سنة نيف وسبعين وأربعمائة، ووفاته سنة سبع وخمسين
~~وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 700 - الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الدامغاني
# أبو نصر بن قاضي القضاة أبي الحسن
# ابن قاضي القضاة أبي عبد الله
# كان ينوب عن أخيه أبي الحسن أحمد في القضاء بربع الكرخ.
# سمع من والده، وحدث باليسير.
# سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي.
# قال ابن النجار: قرأت بخطه: توفي أبو نصر ابن الدامغاني، في ليلة الجمعة،
~~حادي عشر شوال، سنة خمس وخمسين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
# 701 - الحسن بن علي بن محمد بن علي الحضني الأصل
# الحموي، قاضي القضاة
# بدر الدين ابن الصواف
# ولد سنة ثلاث وثمانمائة. ومات في محرم، سنة ثمان وستين وثمانمائة.
# ذكره الحافظ جلال الدين السيوطي، في " أعيان الأعيان " .
# وذكره السخاوي في " بغية العلماء والرواة " ، وأثنى عليه.
# وذكر أنه حفظ " المختار " و " الأخسيكثي " ، و " منظومة النسفي " ، وأخذ
~~الفقه عن ناصر الدين محمد بن عثمان الختمي قاضي حماة، وسمع " صحيح مسلم "
~~على الشمس الأشقر، وحج، وقد القاهرة فحصر دروس الشمس ابن الديري، والسراج
~~قارئ " الهداية " ثم عاد إلى بلاده، ثم قدم القاهرة مرة ثانية، وكان ابن
~~الهمام إذ ذاك شيخا بالمدرسة الأشرفية المستجدة، فلازمه وقرأ عليه نصف "
~~التحقيق " شرح " الأخسيكثي " وسمع عليه باقيه مع بعض " شرح ألفية الحديث "
~~، وصار ذا مشاركة في الأصول، مع حفظ جانب من الفقه، ثم ولي قضاء بلده، ثم
~~قضاء الديار المصرية عن المحب ابن الشحنة.
# ثم قال السخاوي: وبالجملة فقد كان إنسانا صالحا، تام العقل، متواضعا،
~~محبا للمذاكرة في مسائل العلم والأدب، بحيث إن الشرف المناوي وصفه بأنه
~~من أهل العلم والتضلع من الأصول. رحمه الله تعالى.
# 702 - الحسن بن علي بن محمد الجويقي
# أبو القاسم
# قال ms444 الرافعي: ورد قزوين.
# وذكر تاج الإسلام أبو سعد السمعاني، أنه رحل إلى العراق، والجبال،
~~والحجاز، وسمع بنيسابور، وقزوين، وبغداد، وتكريت.
# قال: وقد أدركته ولم أسمع منه، وحصل لي إجازته أبو الحسن علي بن محمد
~~الكاتب، وحدثني عنه. انتهى.
# 703 - الحسن بن علي بن موسى
# بدر الدين الحمصي
# سمع من أبي بكر بن قوام، والمعلم سليمان المنشد، والبرزالي، وغيرهم.
# ودرس بالخاتونية، وناب في الحكم.
# وكان حسن الشيبة والخط.
# مات في تاسع ذي القعدة، سنة تسع وسبعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
# 704 - الحسن بن السيد علي الونقاني
# كان من فضلاء عصره، وعنده معرفة تامة في أكثر الفنون، وله حظ وافر من
~~العبادة.
# وصنف شرحا للوقاية، سماه " العناية " وكان في لسانه لكنة.
# ومات في أواخر المائة الثامنة، رحمه الله تعالى.
# 705 - حسن جلبي بن السيد علي
# الرومي
# من رجال " الشقائق " . PageV01P238 قرأ على فضلاء تلك الديار، واشتغل،
~~ودأب، وحصل، وولي مدارس عديدة؛ منها إحدى المدارس الثمان.
# وكانت وفاته سنة سبع وخمسين وتسعمائة. رحمه الله تعالى.
# 706 - الحسن بن غياث
# كذا في " الجواهر " من غير زيادة، رحمه الله تعالى.
# 707 - الحسن بن المبارك بن محمد بن يحيى
# ابن مسلم الزبيدي، أبو علي، الفقيه
# ناصح الدين
# ذكره في " الجواهر " ، وذكر أن اسم أبيه المبارك، وذكره ابن شاكر في "
~~عيون التواريخ " وذكر أن اسم أبيه أبو بكر، وأن المبارك جده.
# قال في " الجواهر " : سمع أبا الوقت عبد الأول، وغيره، وعمر حتى حدث
~~بالكثير.
# قال ابن النجار: كتبت عنه، وكان فاضلا، عالما، أمينا، متدينا،
~~صالحا، حسن الطريقة، رضي السيرة، له معرفة تامة بالنحو، وقد كتب كثيرا من
~~كتب التفسير، والحديث، والتواريخ، والأدب، وكانت أوقاته محفوظة.
# قال ابن النجار: سألت أبا علي الزبيدي عن مولده، فقال: في سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسمائة، ومات يوم السبت لليلة بقيت من شهر ربيع الأول، سنة تسع
~~وعشرين وستمائة، ودفن يوم الأحد، سلخ الشهر بمقبرة جامع المنصور.
# وقال الذهبي: حدث ببغداد ومكة، وكان حنبليا، ثم تحول شافعيا، ثم استقر
~~حنفيا.
# وذكر مولده ووفاته كما ms445 قلنا.
# وأنشد له في " عيون التواريخ " قوله:
# لا يخدعنك ما الدنيا به خلبت ... قلوب عشاقها حتى
~~به فتنوا
# وانظر إلى ما به أقداحها ختمت ... وكيف وافت بكاس كله
~~محن
# وقوله: لا تقتحم أمرا على غرة وابحث وكن ذا نظر ثاقب
# رب شراب خلته سائغا ... وكم به قد غص من شارب
# 708 - الحسن بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق
# الغوبديني
# الآتي ذكر أبيه وأخيه في محلهما.
# روى عن والده، وتفقه عليه الحسن بن المبارك.
# كذا في " الجواهر المضية " ، من غير زيادة.
# 709 - الحسن بن محمد بن أحمد بن علي
# أبو محمد الفقيه
# من أهل إستراباذ.
# قدم بغداد في سنة ست وسبعين وأربعمائة، وأقام بها يتفقه على قاضي القضاة
~~أبي عبد الله حتى برع في الفقه.
# وسمع من أبيه، ومن الشريف أبي نصر محمد، وأبي الفوارس طراد، ابني محمد بن
~~علي الزيني.
# وشهد عند قاضي القضاة أبي الحسن علي بن محمد الدامغاني، في جمادى الآخرة،
~~سنة أربع وتسعين وأربعمائة، فقبل شهادته.
# واستنابه اقضى القضاة أبو سعد محمد بن نصر الهروي، في قضاء حريم دار
~~الخلافة، في سنة اثنتين وخمسمائة، وحدث ببغداد، وسمع منه أبو بكر محمد بن
~~أحمد البزدوجري، روى عنه في " معجم شيوخه " .
# قال أبو سعد السمعاني: الحسن بن محمد، قاضي الري، ومن مفاخرها في الفضل
~~والعلم والرزانة، بهي المنظر، فصيح العبارة، حسن المحاورة، كثير المحفوظ،
~~عرف بأدب القضاء، كتبت عنه بالري، وكان يرى الاعتزال، وكان يبخل مع السعة،
~~حتى قال فيهم قائلهم:
# وقاض لنا خبزه ربه ... ومذهبه أنه لا يرى
# وسألته عن مولده، فقال: في جمادى الأولى، سنة خمس وخمسين وأربعمائة،
~~بإستراباذ، ومات في جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، بالري.
# وذكره ابن النجار.
# كذا ترجمه في " الجواهر " .
# وقد مدحه الشاعر المعروف بالحيص بيص، مما كتبه إليه، فقال:
# ضرب من الشعر قيس الأولون إلى ... تجويده فغدوا
~~كالعي واللسن
# حبسته حيث لا كفؤ فيسمعه ... كي لا أذيل علاه محبس
~~البدن
# وجئت منه بغران محبرة ... تمشي محاسنها زهوا إلى الحسن
# إلى أغر ms446 غضيض الطرف يحسده ... ماضي الحسام وسح
~~العارض الهتن
# إذا سطا فسيوف الهند نائبة ... ويخجل الغيث من
~~نعماه والمنن
# هو الكمي إذا ضاق الجدال ولم ... يستبرق الخير من عي
~~ومن لكن
# يشفي النفوس جوابا غير ملتبس ... إذا الفصيح من الإشكال
~~لم يبن PageV01P239 مستشعر من تقى الرحمن تلبسه ... في
~~السر والجهر فضفاضا من الجنن
# أمات بالجود فقر المرملين كما ... أحيى بدائع علم
~~ميت السنن
# إن كان بالري مثواه فمفخره ... حلي القبائل من قيس
~~ومن يمن
# 710 - الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي
# ابن إسماعيل البغدادي القرشي العمري
# الإمام رضي الدين، أبو الفضائل الصغاني المحتد
# اللوهوري المولد
# الفقيه، المحدث، حامل لواء اللغة في زمانه.
# ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة بلوهور، ونشأ بغزنة، ودخل بغداد سنة خمس
~~عشرة، وذهب منها بالرسالة الشريفة إلى صاحب الهند، فبقي مدة.
# وحج، ودخل اليمن، ثم عاد إلى بغداد، ثم إلى الهند، ثم إلى بغداد.
# وسمع من النظام المرغيناني، وكان إليه المنتهى في اللغة، وكان يقول
~~لأصحابه: احفظوا " غريب أبي عبيد " فمن حفظه ملك ألف دينار، وإني حفظتها
~~فملكتها، وأشرت على بعض أصحابي بحفظه، فحفظه وملكها.
# حدث عنه الشريف الدمياطي.
# وله من التصانيف: " مجمع البحرين " في اثني عشر سفرا، " والعباب " وصل
~~فيه إلى فصل " بكم " ومات، وفيه قيل:
# إن الصغاني الذي ... حاز العلوم والحكم
# كان قصارى أمره ... أن انتهى إلى بكم
# و " الشوارد في اللغات " ، " توشيح الدريدية " ، " التراكيب " ، " فعال "
~~، وفعلان " ، " التكملة على الصحاح " ، " كتاب الافتعال " ، " كتاب مفعول
~~" ، " كتاب الأضداد " ، " كتاب العروض " ، " كتاب في أسماء الأسد " ، "
~~كتاب في أسماء الذئب " ، " كتاب الأسماء الفاذة " ، " كتاب مشارق الأنوار "
~~في الحديث، " شرح البخاري " ، مجلد، " ذر السحابة في وفيات الصحابة " ، "
~~مختصر الوفيات " ، كتاب الضعفاء " ، " كتاب الفرائض " ، " كتاب شرح أبيات
~~المفصل " ، " نقعة الصديان " ، وله غير ذلك.
# وقد كان عالما صالحا، قال الدمياطي: وكان معه مولد، وقد حكم فيه بموته
~~في وقته، فكان يترقب ذلك اليوم، فحضر ذلك اليوم وهو معافى، فعمل لأصحابه
~~طعاما؛ شكران ذلك، وفارقناه، وعديت إلى الشط، فلقيني شخص أخبرني ms447 بموته،
~~فقلت له: الساعة فارقته!! فقال: والساعة وقع الحمام بخبر موته. فجأة. وذلك
~~سنة خمسين وستمائة. رحمه الله تعالى.
# ومن شعره:
# تسربلت سربال القناعة والرضا ... صبيا وكانا في
~~الكهولة ديدني
# وقد كان ينهاني أبي حف بالرضا ... وبالعفو أن أولى ندى
~~من يدي دني
# 711 - الحسن بن محمد بن علي بن رجاء، أبو محمد
# اللغوي، المعروف بابن الدهان
# قال ابن النجار والقفطي في حقه: أحد الأئمة النحاة، المشهورين بالفضل
~~والتقدم، وكان متبحرا في اللغة، ويتكلم في الفقه والأصول، قرأ بالروايات،
~~ودرس الفقه على مذهب أهل العراق، والكلام على مذهب المعتزلة، وأخذ العربية
~~عن الربعي، ويوسف ابن السيرافي، والرماني، وسمع الحديث من أبي الحسين ابن
~~بشران، وأخيه أبي القاسم، وحدث باليسير.
# أخذ عنه الخطيب التبريزي، وغيره.
# وكان يلقب كل من يقرأ عليه، ويتعاطى الترسل والإنشاء، وكان بذ الهيئة،
~~شديد الفقر سئ الحال، يجلس في الحلقة وعليه ثوب لا يستر عورته.
# قال أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي: كنا نقرأ اللغة على الحسن
~~ابن الدهان يوما، وليس عليه سراويل، فانكشفت عورته، فقال له بعض من كان
~~يقرأ عليه معنا: أيها الشيخ، قمدك. فتجمع، ثم انكشف ثانية، فقال له ذلك
~~الرجل: غرمولك. فتجمع، ثم انكشف ثالثة، فقال له ذلك الرجل: عجارمك. فخجل
~~الشيخ وقال له أيها المدبر، ما تعلمت من اللغة إلا أسماء هذا المزدريك.
# مات، رحمه الله تعالى، يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء، الرابع من جمادى
~~الأولى، سنة سبع وأربعين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# 712 - الحسن بن محمد بن محمد
# أبو علي الصفار
# والد الإمام علي، الآتي في بابه، إن شاء الله تعالى.
# كذا ذكره في " الجواهر " .
# ورأيت بخط بعض أهل العلم أنه ولي التدريس بمشهد أبي حنيفة، رضي الله
~~تعالى عنه.
# 713 - الحسن بن محمد بن محمد بن علي
# حسام الدين، البغدادي
# الغوري الأصل PageV01P240 قاضي القضاة بمصر.
# ولد ببغداد، وتولى الحسبة فيها، ثم القضاء، ثم قدم القاهرة، فاستقر بها
~~في قضاء الحنفية، فباشر بصرامة ومهابة، لكنه كان كثير المزاح والهزل والسخف ms448
~~وبذاءة اللسان، مع عدم معرفة بالشروط والسجلات، وعدم مساركة في الفقه
~~وغيره، وعي في لسانه، واجتراء على رفقته وعلى غيرهم، حتى آل الأمر إلى أن
~~هجم جماعة من المطبخ السلطاني، كان أساء إلى بعضهم، وحكم على بعضهم،
~~فأقاموه، وخرقوا عمامته في عنقه، ومزقوا ثيابه، وتناولوه بالنعال، حتى
~~أدركه بعض الأمراء وهو يستغيث، واستنقذه منهم، وقبض على بعضهم فعاقبه، ثم
~~شيعه إلى منزله بالصالحية، فاقتحم العوام عليه بيته، فنهبوه، وكانت وقعة
~~شنيعة، ثم اقتضى رأي أهل الدولة أن أخرجوه من القاهرة، وشيعوه على أقبح
~~صورة.
# وكان سبب تسليط العامة عليه أنه أفتى بقتل سلطان ذلك الوقت.
# ويحكى عنه من السخف أن المرأة كانت إذا تحاكمت إليه مع زوجها ينظر إليها،
~~ويفحش في مخاطبتها، حتى قال لامرأة مرة: اكشفي وجهك. فأسفرت، فقال لوالدها:
~~يا مدمغ، مثل هذه تزوجها بهذا المهر، والله إن مبيتها ليلة واحدة يساوي
~~أكثر منه.
# وكان يعاقب بالضرب الشديد، والتعزير العنيف، قيل: إنه مر برجل راكب وفي
~~يده فروجان، وقد جعل رجلهما بيده، ورؤوسهما منكسة، فلما رآه وقف وطلب الرسل
~~فأخذوا الرجل، وأحضروه إلى الصالحية، فقال له: كيف يحل لك أن تأخذ حيوانا
~~تجعل رجليه في يدك، ورأسه إلى أسفل، اصلبوا هذا حتى يعرف إن كان هذا الفعل
~~يضر، فحصلت فيه شفاعة، فاختصر أمره على أن ضربه ضربا مؤلما.
# وهو أول من أمر أن يكتب في المسطور أربعة من الشهود، وأن يكتبوا سكن
~~المديون.
# ولما أخرج من مصر سكن دمشق مدة، ثم توجه إلى بغداد، وولي تدريس مشهد أبي
~~حنيفة، رضي الله تعالى عنه.
# هكذا نقلت هذه الترجمة من " الدرر الكامنة، في أعيان المائة الثامنة " ،
~~و " رفع الإصر، عن قضاة مصر " ، كلاهما لابن حجر، بعضها تلخيصا، وبعضها
~~نقلا بالحروف، والعهدة في جميع ذلك عليه، وما أظنه يخلو من شائبة تعصب.
# وذكره صاحب " الجواهر " ولم يحك عنه شيئا من هذه المساوي، وقال: بلغنا
~~موته سنة نيف وخمسين وسبعمائة، ببغداد، رحمه الله تعالى.
# 714 - حسن جلبي بن محمد شاه بن محمد ms449 بن حمزة
# ابن محمد بن محمد الرومي
# العلامة بدر الدين، المعروف بابن الفنري
# ذكره الحافظ جلال الدين السيوطي، في " أعيان الأعيان " ، فقال: إمام،
~~علامة، محقق، حسن التصنيف، له " حاشية " على " المطول " كثيرة الفائدة.
# وذكره السخاوي، في " الضوء اللامع " ، وقال: ولد سنة أربعين وثمانمائة،
~~ببلاد الروم، ونشأ بها، واشتغل على علمائها، منهم؛ ملا فخر الدين، والمولى
~~الطوسي، والمولى خسرو، حتى برع في الكلام، والمعاني، والبيان، والعربية،
~~والمعقولات، وأصول الفقه، ولكن جل انتفاعه بأبيه، وجعل " حاشية " في مجلد
~~ضخم على " شرح المواقف " ، و " حاشية " على " المطول " كبرى، وصغرى، وأخرى
~~على " التلويح " ، وغير ذلك، مع نظم بالعربي والفارسي، وذكاء تام،
~~واستحضار، وثروة، وحوز لنفائس من الكتب، وتواضع، واشتغال بنفسه.
# وقد قدم الشام في سنة سبعين، فحج مع الركب الشامي، وكذا ورد القاهرة
~~قريبا من سنة ثمانين، فسلم على الزين ابن مزهر ببولاق، ولم ير من ينزله
~~منزلته، ولا يعرف مقداره، وما أقرأ بها أحدا، وكان متوعك الجسم في أكثر
~~مدة إقامته بها، فبادر إلى التوجه لمكة من جهة الطور في البحر، ومعه جماعة
~~من طلبته، وأقام يسيرا، وأقرأ هناك.
# وممن قرا عليه ثم الشمس الوزيري الخطيب، وأثنى، هو وغيره، على فضائله
~~وتحقيقه.
# قال السخاوي: والفنري لقب لجد أبيه؛ لأنه فيما قيل أول ما قدم على ملك
~~الروم أهدى له فنارا، فكان إذا سأل عنه يقول: أين الفنري؟ فعرف بذلك.
# وذكره في " الشقائق النعمانية " ، فقال: حسن جلبي بن محمد شاه الفنري،
~~كان ممن جمع بين وظيفتي العلم والعمل، وكان يلبس الثياب الخشنة، ولا يركب
~~دابة، ويحب المساكين، ويعاشر الفقراء، وبيلبس العباءة، ويسكن في بعض الحجر
~~بمدرسته. PageV01P241 وولي تدريس الحلبية بأدرنة، ثم أستأذن السلطان محمدا
~~في التوجه إلى الديار المصرية، لقراءة كتاب " مغني اللبيب " ، لابن هشام،
~~على بعض المغاربة هناك، فأذن لكن لا عن رضاء تام، يل نسبه إلى خفة العقل،
~~حيث يترك التدريس ويتوجه للقراءة على الغير، فلما دخل مصر كتب " المغني "
~~بتمامه، وقرأه على المغربي المذكور، وأجاز له بعض تلامذة ابن حجر، وقرأ ms450
~~عليه " صحيح البخاري " .
# ثم حج، وعاد إلى الديار الرومية، وأرسل كتاب " مغني اللبيب " إلى السلطان
~~محمد، فلما نظر فيه أعجبه، وزال ما عنده من التكدر، وأعطاه مدرسة أزنيق، ثم
~~إحدى المدارس الثمان، وأقام بها يلقي الدروس، ويسر بفوائده النفوس، ملازما
~~للتواضع وخفض الجانب، متلقيا ما يجئ من عند الله بالقبول، راغبا في ثواب
~~الآخرة، معرضا عن الدنيا بكليته.
# حكى عنه بعض أصحابه أنه قال: دخلت عليه يوما، فوجدته يبكي بكاء شديدا،
~~فسألته عن سبب بكائه، فقال: خطر ببالي أنه لم يحصل لي ضرر دنيوي منذ ثلاثة
~~أشهر، وقد سمعت من الثقات أن الضرر إذا توجه إلى الآخرة تولى عن الدنيا،
~~فلذلك بكيت.
# قال: فبينا نحن في الكلام إذ دخل عليه أحد غلمانه وهو مضطرب المزاج، فقال
~~له: ما الخبر؟ فقال: سقطت البغلة من تحتي فماتت. فحمد الله تعالى وشكره،
~~وأعتق الغلام من ساعته.
# وكانت وفاته بمدينة بروسة. انتهى ملخصا.
# قلت: الذي يفهم من كلام السخاوي، أنه حين قدم مصر، ما قرأ بها على أحد،
~~ولا أقرأ أحدا، والذي يفهم من كلام صاحب " الشقائق " خلاف ذلك، ويمكن أن
~~يكون وردها مرتين، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# 715 - الحسن بن محمد بن مصطفى بن زكريا
# ابن خواجا حسن التركي الدوركي
# الملقب بالحسام
# درس بالحسامية، وناب في الحكم، وكان فاضلا أديبا.
# وسيأتي أبوه محمد، في بابه إن شاء الله تعالى.
# 716 - الحسن بن محمد الهاشمي الزيني
# القاضي
# أحد أصحاب أبي الحسن الكرخي، وممن حمل جنازته. رحمه الله تعالى.
# كذا في " الجواهر المضية " من غير زيادة.
# وسيأتي والده، في محله، مع تمام نسبه، إن شاء الله تعالى.
# وكان صاحب الترجمة هذا يكنى أبا تمام.
# 717 - الحسن بن محمد الغرنوي
# أبو علي
# من أصحاب قاضي القضاة أبي عبد الله القدماء.
# ولي الحسبة بجانبي بغداد، وكان من أهل الكرم، وأرباب المروءات، مشى يوما
~~مع بعض أصحابه وكان قد نقه من المرض، فاجتازا إلى دكان حلواني، ورائحة
~~الحلوى تفوح من الدكان، ولم يكن معه ما يشتري له به، ms451 ففارقه وقطع عمامته،
~~وابتاع ببعضها ما حمله إلى صديقه، فعاتبه على ذلك، فقال: ما تكلفت ذلك،
~~وهذا مرتفع بين الأصدقاء.
# وحكى أحمد بن محمد بن الصباغ، قال: سمعته يقول: غم الدنيا أربعة: البنات
~~وإن كانت واحدة، والدين وإن كان درهما، والغربة وإن كانت يوما، والسؤال
~~وإن كان حبة.
# وكانت وفاته، رحمه الله تعالى، بالكوفة.
# 718 - الحسن بن محمد، بدر الدين، أبو محمد
# الشهير بالبشتاكي
# مفتي دار العدل بحلب. هكذا ذكره قاضي القضاة علاء الدين في " تاريخه "
~~وقال: ذكره شيخنا أبو محمد ابن حبيب، في " تاريخه " فقال: فاضل في لسانه
~~عجمة، وله حظ أطلع السعد نجمه، وعارف عند تودد، وفيه لين يمنعه من التشدد.
# أقام بالقاهرة حينا من الزمان، ثم ورد إلى حلب منخرطا في سلك الأعيان،
~~واستقر عاليا قدره، مضيئا بأفقها بدره.
# وباشر بعد وظيفة الإفتاء تدريس الجردبكية، واستمر إلى أن أمضى الردى فيه
~~سطوته المليكية.
# توفي بحلب سنة اثنين وسبعين وسبعمائة، عن نيف وستين سنة، رحمه الله
~~تعالى.
# 719 - حسن القرماني البيكشهري
# قرأ، رحمه الله تعالى، على علماء عصره، وأخذ عن الفاضل المولى سيدي
~~الحميدي، ثم صار مدرسا ببعض مدارس بروسة، ثم قاضيا بعدة بلاد، ثم عمي
~~بأخرة.
# وتوفي بمدينة قسطنطينية، في صفر الخير، سنة ستين وتسعمائة.
# وكان عالما فاضلا، عارفا بالتفسير والحديث والفقه والعربي والأصلين.
# وكانت له ثروة زائدة، وكان خيرا دينا، حسن السمت، مشكور السيرة في
~~قضائه، وكان لا يذكر أحدا إلا بخير، رحمه الله تعالى.
# 720 - حسن، الشهير بحسام الدين
# القراصوني
# أحد فضلاء الديار الرومية. PageV01P242 أخذ عن علمائها، وصار مدرسا بعدة
~~مدارس، ثم ولي قضاء المدينتين بروسة وأدرنة، ثم ولي قضاء إسطنبول.
# وكان كريما، حليما، وقورا، حسن المحاضرة، طارحا للتكلف، منصفا من
~~نفسه، لا يغتاب أحدا، ولا يذكره إلا بخير.
# وكانت له مشاركة في العلوم بنقد صحيح، وذوق رجيح.
# مات في سنة سبع وخمسين وتسعمائة. رحمه الله تعالى.
# ؟721 - حسن الرومي، الشهير بأمير حسن
# وليس هو بأمير حسن النيكساري المتقدم.
# كان رجلا فاضلا، له مشاركة في ms452 أكثر العلوم، وولي تدريس بعض المدارس
~~بالديار الرومية.
# وله مؤلفات، منها: " حواش " على " شرح الفرائض " للسيد الشريف، و " حواش
~~" على " شرح رسالة المولى مسعود في علم الآداب " ، وله غير ذلك. رحمه الله
~~تعالى.
# 722 - الحسن بن مسعود بن الحسن الشربتي
# أبو علي بن الوزير الخوارزمي
# مولده سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، بدمشق.
# تفقه بمرو على شيخ أصحاب أبي حنيفة بخراسان أبي الفضل الكرماني.
# ذكره ابن عساكر.
# وكان يتزيى بزي الجند مدة، ثم اشتغل بطلب الفقه والحديث.
# مات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 723 - الحسن بن مسهر
# *روى عن محمد بن الحسن أنه قال: جواز أخذ أجرة الظر دليل على فساد بيع
~~لبنها؛ لأنه لما جازت الإجازة ثبت أن سبيله سبيل المنافع، وليس سبيله سبيل
~~الأموال، لأنه لو كان مالا لم تجز إجازته، ألا ترى أن رجلا لو استأجر
~~بقرة على أن يشرب لبنها لم تجز الإجازة.
# كذا رواه بمسنده عن الحسن بن مسهر، عن محمد بن الحسن، أبو الليث، في "
~~الجامع الصغير " .
# 724 - الحسن بن معالي بن مسعود بن الحسين النحوي
# عرف بابن الباقلاني
# مولده سنة ثمان وستين وخمسمائة.
# تفقه على يوسف بن إسماعيل الحنفي، وسمع الحديث من أبي الفرج ابن كليب.
# كتب عنه ابن النجار، وقال: قدم بغداد في صباه سنة إحدى وثمانين وخمسمائة،
~~واستوطنها، وقرأ بها الفقه على يوسف المذكور، وعلى النصير عبد الله بن حمزة
~~الطوسي.
# مات سنة سبع وثلاثين وستمائة. والله تعالى أعلم.
# 725 - الحسن بن منصور بن أبي القاسم محمود بن عبد العزيز
# الأوزجندي الفرغاني
# الإمام الكبير، والعالم النحرير، فخر الدين قاضي خان، صاحب " الفتاوي "
~~المشهورة.
# تفقه على الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي نصر الصفاري
~~الأنصاري، والإمام ظهير الدين أبي الحسن علي بن عبد العزيز المرغيناني،
~~ونظام الدين أبي إسحاق إبراهيم بن علي المرغيناني.
# وتفقه عليه شمس الأئمة محمد بن عبد الستار الكردري.
# وذكره أبو المحاسن محمود الحصيري شيخ الإسلام، فقال: هو سيدنا القاضي
~~الإمام، والأستاذ فخر الملة ركن الإسلام، بقية ms453 السلف، مفتي الشرق.
# توفي - رحمه الله تعالى - ليلة الاثنين، خامس عشر شهر رمضان، سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة، ودفن عند القضاة السبعة.
# وله " الفتاوي " المشهورة، و " شرح الجامع الصغير " ، وغير ذلك.
# 726 - الحسن بن ناصر بن أبي بكر البكراباذي الكاغدي
# السمرقندي
# أحد مشايخ الإمام جمال الدين المحبوبي.
# كان رفيقا لصاحب " الهداية " . رحمهما الله.
# 727 - الحسن بن نصر بن إبراهيم بن يعقوب الكاشاني الأصل
# الكشي المولد
# ولي القضاء، وتفقه على أبي المعالي مسعود بن الحسن الكاشاني الخطيب.
# ولقيه السمعاني بسمرقند، وكتب عنه.
# وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربعمائة، ووفاته في أواخر سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة، بكش.
# وكان رجلا فاضلا، له شعر حسن مطبوع، ورواية مقبولة، وقول مسموع.
# *روى السمعاني عنه، عن أحمد بن عثمان بن عبد الرحيم الخطيب، أنه قال: لما
~~بلغ الإمام الحكيم والدي عثمان قول أبي الفتح البستي:
# خذوا بدمي هذا الغزال فإنه ... رماني بسهمي مقلتيه
~~على عمد
# ولا تقتلوه إنما أنا عبده ... ليعلم أن الحر
~~يقتل بالعبد
# أنشد على نقيضها:
# خذوا بدمي من رام قتلي بلحظهولم يخش بطش الله في
~~قاتل العمد
# وقودوا به جهرا وإن كنت عبده ... ليعلم أن الحر
~~يقتل بالعبد
# 728 - الحسن بن نصر بن عثمان PageV01P243 ابن زيد بن يزيد
# والد محمد متويه.
# ولد بأصبهان، وحكى عنه ولده محمد، وأورده ابن ماكولا في كتابه، وقال: كتب
~~عن أبي حنيفة النعمان، وزفر، رحمهما الله تعالى، وكان يتفقه.
# 729 - الحسن بن يلنكري بن عمر السلغري
# ذكره في " الجواهر " ، وقال: أنبأني عنه الدمياطي. ولم يزد على ذلك.
# 730 - الحسن بن البدر الهندي
# ثم الدمشقي
# نزيل حماة.
# إمام، عالم، علامة، محقق، مدقق، ذو فنون عديدة، وأقوال سديدة، متمكن من
~~العقليات، مع فصاحة وحسن تقرير، وتزهد، وغير ذلك من المحاسن.
# يقال: إنه لازم السيد الجرجاني ثلاثين سنة، وإنه أخذ عن الركن الخوافي،
~~رفيقا للشمس السرواني، وإنه أخذ عن غيرهما أيضا.
# وأخذ عنه الجمال ابن السابق الفقه، والصرف، والعربية، فقرأ على بعض " شرح
~~الألفية " لابن المصنف، و " تصريف العزي " ، ومعظم " الأخسيكثي ms454 " ، و "
~~المراح " .
# وكانت وفاته بحماة، في ليلة الجمعة، منتصف جمادى الثانية، سنة ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة، بالمدرسة المعزية، عن نحو السبعين، ظنا، رحمه الله
~~تعالى.
# قال ابن السابق.
# 731 - الحسن، بدر الدين، المعروف بابن قليقلة
# أخذ عن البدر العيني، وصار إماما بمدرسته، كذا قرأ على الجمال عبد الله
~~ابن الرومي، واستقر بعده في تدريس الحنفية بجامع الظاهر.
# قاله في " الضوء اللامع " .
# باب من اسمه الحسين
# 732 - الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان
# أبو علي العامري
# الملقب إشكاب
# وهو والد محمد، وعلي، ابني إشكاب.
# لزم أبا يوسف، وتفقه عليه، وسمع الحديث من حماد بن زيد، وشريك بن عبد
~~الله.
# وروى عنه ابناه المذكوران، وروى له البخاري مقرونا بغيره.
# وذكره الخطيب، وقال: كان ثقة.
# مات في سنة ست عشرة ومائتين، في خلافة المأمون، وهو ابن إحدى وسبعين سنة،
~~ببغداد.
# ولم يدخل في شيء من القضاء، رحمه الله تعالى.
# 733 - الحسين بن أحمد بن الحسين بن سعد بن علي
# ابن بندار، الإمام أبو الفضل
# الهمذاني اليزدي
# حدث بجدة عن الشريف شميلة بن محمد بن جعفر الحسيني، وتوجه قاصدا إلى
~~مصر، فتوفي بمدينة قوص، من صعيد مصر الأعلى، سنة إحدى وتسعين وخمسمائة،
~~وحمل ميتا إلى مصر، ودفنن بجبانتها في سفح المقطم، بتربة الحنفية.
# سمع منه الفقيه أبو الجود ندى بن عبد الغني الحنفي.
# وذكر بعض أصحاب اليزدي، أنه كان تحت يده إحدى عشرة أو اثنتي عشرة مدرسة،
~~وفيها من الطلبة ألف ومائتا طالب.
# قاله في " الجواهر " ، نقلا عن " تكملة المنذري لوفيات النقلة " .
# 734 - الحسين بن أحمد بن علي بن أحمد، القاضي أبو نصر
# ابن القاضي بن أبي الحسين بن القاضي بن أبي القاسم
# ابن القاضي بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله
# قاضي الحرمين
# تفقه على القاضي أبي الهيثم.
# مولده في رجب، سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. ومات يوم الثلاثاء تاسع ذي
~~القعدة، سنة خمس وستين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
# كذا ترجمه في " الجواهر " .
# 735 - الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن ms455 علي
# أبو المظفر ابن أبي الحسين
# ابن قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني
# وهو والد قاضي القضاة أبي القاسم عبد الله.
# شهد عند أخيه قاضي القضاة أبي الحسن علي بن أحمد، في ولايته الأولى، فقبل
~~شهادته، واستنابه في القضاء والحكم بحريم دار الخلافة وما يليها، وأذن
~~للشهود بالشهادة عنده وعليه فيما يسجله، ولم يكن محمود السيرة في حكمه.
# سمع الحديث من أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، وغيره.
# وحدث باليسير، وسمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي، وروى عنه
~~أحمد بن أبي الحسين بن أحمد بن حنظلة الكشي.
# وسئل الحسن عن مولده، فقال: في ذي القعدة، سنة ست عشرة وخمسمائة.
# وكانت وفاته في اليوم الثاني والعشرين من جمادى الآخرة، سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة، وأخرج من الغد، وصلى عليه بجامع القصر، ودفن بالشونيزية، وكان
~~الجمع كثيرا.
# وقد تقدم أبوه، رحمهما الله تعالى.
# 736 - حسين بن أحمد بن محمد، ناصر الدين
# أبو علي، الهندي الأصل، المكي PageV01P244 ولد في جمادى الأولى، سنة
~~اثنتين وأربعين وسبعمائة، أو التي بعدها، بمكة، وسمع بها من العز بن جماعة،
~~والأسيوطي، وغيرهما.
# ودخل ديار مصر والشام واليمن غير مرة، وسمع من الزين العراقي، وغيره.
# وتفقه بمكة على الضياء الحنفي، وبدمشق على الصدر بن منصور القاضي.
# وولي تدريس مدرسة عثمان الزنجيلي، الجانب الغربي من المسجد الحرام، ونظر
~~وقفها، وناب في الحكم بمكة.
# وكان مفننا بالفائدة، مكررا لقراءة " الصحيح " كل سنة في أواخر عمره،
~~ويعمل المواعيد بالمسجد الحرام.
# ومات ممتعا بسمعه وحواسه، في سنة أربع وعشرين وثمانمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 737 - الحسين بن بشر بن القاسم
# أخو الحسن، المتقدم ذكره.
# تفقه على أبيه، وسمع يزيد بن هارون.
# وروى عنه مفتي نيسابور.
# ومات قبل أخيه، سنة اثنتين وأربعين ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 738 - الحسين بن جعفر بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول
# أبو عبد الله التنوخي القاري
# حدث عن جده محمد بن أحمد، وعن عمه علي بن محمد.
# قال الخطيب: حدثنا عنه علي بن المحسن ms456 التنوخي، وذكر لنا أنه سمع منه في
~~سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
# قال: ولد ببغداد، في شوال، من سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
# وهو المشهور بالألحان، وبطيب القراءة. رحمه الله تعالى.
# 739 - الحسين بن الحسن بن إسماعيل بن صاعد
# أبو الفضل القاضي ابن القاضي
# ابن القاضي
# تقدم أبوه وجده، ويأتي صاعد في بابه إن شاء الله تعالى.
# وكان الحسين هذا فاضلا، عالما، من أحفاد الصاعدية.
# سمع الحديث من جده قاضي القضاة أبي الحسن.
# ومات بنيسابور، يوم الجمعة، الثالث والعشرين من جمادى الأولى، سنة إحدى
~~عشرة وخمسمائة. ودفن بمقبرة سكة القصارين.
# ذكره السمعاني في " مشيخته " .
# 740 - الحسين بن حسن بن حامد التبريزي
# المولى حسام الدين
# المشهور بأم ولد
# ولقب بذلك لأنه تزوج أم ولد المولى فخر الدين العجمي.
# كان رجلا فاضلا، صالحا تقيا، مشتغلا بنفسه، منقطعا عن الخلق،
~~معملا سائر أوقاته في العلم والعمل.
# وكان سليم الطبع، ساذجا، تغلب عليه الغفلة، وكان للسلطان محمد فيه
~~اعتقاد كثير بسبب ذلك.
# ومما يحكى عنه من الغفلة، بل التغفل الزائد، والله أعلم بصحته، أن
~~السلطان محمدا أعطاه تدريس إحدى المدارس الثمان، فكان إذا توجه إلى
~~المدرسة لا يتوجه إلا ومعه من يدله على المدرسة، لاشتباه المدارس عليه،
~~وعدم تمييز بعضها عن بعض، فاتفق أنه جاء مرة إلى المدرسة وليس معه أحد
~~يدله، فدخل إلى مدرسة غير مدرسته، ووجد طلبة مدرسها جالسين، ومكان المدرس
~~ليس فيه أحد، لأنه كان قد قام لقضاء حاجته، فهم بالجلوس مكانه، فلما نظر
~~إلى الطلبة وتأملهم عرف أن المدرسة ليست بمدرسته، ورجع، وضحك من هناك من
~~تغفله.
# ومما يحكى عنه من الفطنة في أجوبة المسائل العلمية، أن للسلطان محمدا
~~خرج مرة إلى بعض الغزوات، وخرج معه العلماء والفضلاء والمدرسون يشيعونه،
~~ومن جملتهم صاحب الترجمة، والطبول تضرب خلفه، فسأل بعض من هناك من الأفاضل
~~عن معنى قوله تعالى: (يأيها الذين آمنوا آمنوا بالله
~~ورسوله) ما الحكمة في أمر المؤمنين بالإيمان؟ فقال السلطان محمد للمولى
~~حسام الدين: أجب عن هذا السؤال. فقال: هذه الطبول ms457 تجيب عنه. فقال السلطان:
~~كيف ذلك. فقال: إن حكاية صوتها دم دم، والمراد بقوله تعالى: (آمنوا)
~~دوموا على الإيمان. فأعجب السلطان كلامه هذا، واستحسنه جدا.
# وكان كثير الكتب، يشتريها بكل ما يفضل عن قوته، ويصرف أوقاته في
~~مطالعتها.
# وكان السلطان محمد إذا توجه إلى زيارة أبي أيوب الأنصاري يمر بباب داره،
~~فيخرج إليه، ويسلم عليه، ويخرج له شربة ماء، فيشرب منها، ويسير، وكان يحسن
~~إليه كثيرا.
# 741 - الحسين بن الحسن بن عبد الله
# أبو عبد الله المقري
# من أهل بيت المقدس.
# قدم بغداد شابا، واستوطنها، وتفقه على قاضي القضاة الدامغاني.
# وسمع الحديث من الشريف أبي نصر الزينبي، وأبي عبد الله الدامغاني،
~~وغيرهما.
# وقرأ القرآن العظيم بالروايات على أبي الخطاب الصوفي. PageV01P245 وأم
~~بمسجد أبي حنيفة، وشهد عند قاضي القضاة أبي القاسم علي الزينبي، في ربيع
~~الأول، سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، فقبل شهادته.
# وكان موصوفا بالديانة، وكان صحيح السماع، ثقة، صالحا، دينا. حدث،
~~وأقرأ.
# ومضى إلى رحمة الله تعالى على سنن السلامة، يوم الأربعاء، ثامن عشر جمادى
~~الآخرة، سنة أربعين وخمسمائة، ودفن بمقبرة الخيزران. رحمه الله تعالى.
# 742 - الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة
# أبو عبد الله العوفي
# من أهل الكوفة، ولي القضاء ببغداد بعد حفص بن غياث.
# وحدث عن أبيه، وعن سليمان الأعمش، ومسعربن كدام، وعبد الملك بن أبي
~~سليمان، وأبي مالك الأشجعي.
# وروى عنه ابنه الحسن، وابن أخيه سعد بن محمد، وعمر بن شبة النمري، وإسحاق
~~ابن بهلول التنوخي.
# وضعفه ابن معين، وغيره.
# ذكره الخطيب، في " تاريخه " .
# وروى أن امرأة جاءت إليه، ومعها رجل وصبي، فقالت: هذا زوجي، وهذا ابني
~~منه فقال: هذه امرأتك؟ قال نعم. وهذا ولدك منها؟ قال: أصلح الله القاضي،
~~أنا خصي.
# قال: فألزمه الولد. فأخذ الصبي، فوضعه على رقبته، وانصرف، فاستقبله صديق
~~له خصي، والصبي على عنقه، فقال: من هذا الصبي معك؟ فقال: القاضي يفرق أولاد
~~الزنا على الناس. وفي رواية: على الخصيان. انتهى.
# وروى أيضا، عن العوفي المذكور، أنه كان على مظالم ms458 المهدي، وأنه حضر عنده
~~يوما وقت المغرب، وصلى معه، فلما انصرف المهدي من صلاة المغرب، قام يتنفل،
~~فجاء العوفي حتى قعد في قبلته، وجذب ثوبه، فقال له المهدي: ما شأنك؟ قال
~~شيء أولى بك من النافلة. قال: وما ذاك؟ قال: سلام مولاك، أوطأ قوما الخيل،
~~وغصبهم على ضيعتهم، وقد صح ذلك عندي، فمر بردها، وابعث من يخرجهم.
# قيل: وكان سلام إذ ذاك واقفا على رأس المهدي، فقال له المهدي: نصبح إن
~~شاء الله تعالى ونفعل، فقال العوفي: لا، إلا الساعة. فقال المهدي: فلان
~~القائد، اذهب الساعة إلى موضع كذا وكذا، فأخرج من فيها، وسلم الضيعة إلى
~~فلان.
# قال: فما أصبحوا حتى ردت الضيعة على صاحبها.
# قال الخطيب: وكان العوفي طويل اللحية جدا، وله في أمر لحيته أخبار
~~طريقة، قيل: إنها كانت تبلغ ركبته.
# قال ابن أبي داود: قامت امرأة إلى العوفي، فقالت: عظمت لحيتك فأفسدت
~~عقلك، وما رأيت ميتا يحكم بين الأحياء قبلك. قال: فتريدين ماذا؟ قالت:
~~وتدعك لحيتك تفهم عني!! فقال بلحيته هكذا، ثم قال: تكلمي، رحمك الله.
# وعن زكريا الساجي، قال: اشترى رجل من أصحاب القاضي العوفي جارية،
~~فغاضبته، فشكا ذلك إلى العوفي، فقال أنفذها إلي. فقال لها العوفي يا لعوب،
~~يا غروب، يا ذات الجلابيب، ما هذا التمنع المجانب للخيرات، والاختيار
~~للأخلاق المشنوءات؟ قالت: أيد الله القاضي، ليست لي فيه حاجة، فمره يبعني.
~~فقال: يا منية كل حكيم، وبحاث عن اللطائف عليم، أما علمت أن فرط الاعتياصات
~~من الموموقات على طالبي المودات، والباذلين الكرائم المصونات، مؤديات إلى
~~عدم المفهومات. فقالت له: ليست في الدنيا أصلح لهذه العثنونات، المنتشرات
~~على صدور أهل الركاكات، من المواسي الحالقات. وضحكت، وضحك من حضر.
# وقال طلحة بن محمد: كان العوفي رجلا جليلا، من أصحاب أبي حنيفة، وكان
~~سليما، مغفلا، ولاه الرشيد أياما ثم صرفه، وكان يجتمع في مجلسه قوم،
~~فيتناظرون، فيدعو هو بدفتر فينتظر فيه، ثم يلقي منه المسائل، ويقول لمن
~~يلقى عليه: أخطأت أو أصبت. من الدفتر.
# وتوفي سنة إحدى ومائتين. ms459
# وعن محمد بن سعد، قال: الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي،
~~يكنى أبا عبد الله، وكان من أهل الكوفة، وقد سمع سماعا كثيرا، وكان
~~ضعيفا في الحديث، ثم قدم بغداد، فولوه قضاء الشرقية، بعد حفص بن غياث، ثم
~~نقل من الشرقية، فولي قضاء عسكر المهدي في خلافة هارون، ثم عزل، فلم يزل
~~ببغداد إلى أن توفي بها، سنة إحدى أو أثنتين ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 743 - الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان
# أبو محمد الهمداني الأصبهاني
# قال أبو نعيم، في " تاريخ أصبهان " : تفقه على أبي يوسف القاضي، وهو الذي
~~نقل فقه أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه، إلى أصبهان، وأفتى بمذهبه. روى عن
~~السفيانين، وغيرهما. وروى عنه أحمد بن الفرات، وأبو قلابة الرقاشي،
~~وغيرهما. وروى له مسلم في " صحيحه " . PageV01P246 قال أبو نعيم: كان دخله
~~كل سنة مائة ألف درهم، فما وجبت عليه زكاة قط، وكانت جوائزه على المحدثين
~~والفقهاء وأهل الفضل.
# مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 744 - الحسين بن الخضر بن محمد الفشيد يزجى
# أبو علي
# قاضي بخارى، إمام عصره بلا مدافعة.
# قدم بغداد، وتفقه بها، وناظر، وبرع، وسمع بها من أبي الفضل عبيد الله،
~~وسمع ببخارى محمد بن محمد بن صابر.
# وحدث، وظهر له أصحاب وتلامذة، وآخر من حدث عنه ابن بنته علي بن محمد
~~البخاري.
# *وقد ناظر مرة الشريف المرتضى، شيخ الشيعة، وقطعه، في حديث " ما تركنا
~~صدقة " ، وقال للمرتضى: إذا جعلت " ما " نافية خلا الحديث من فائدة، فإن كل
~~أحد لا يخفى عليه أن الميت يرثه أقرباؤه، ولا تكون تركته صدقته، ولكن لما
~~كان الرسول صلى الله عليه وسلم بخلاف المسلمين، بين ذلك، فقال: " ما تركنا
~~صدقة " .
# مات، رحمه الله تعالى، سنة أربع وعشرين وأربعمائة، وقد قارب الثمانين.
# وهو من أصحاب الإمام أبي بكر محمد بن الفضل. رحمه الله تعالى.
# 745 - الحسين بن الخضر بن النسفي
# القاضي أبو علي
# أستاذ شمس الأئمة الحلواني.
# تفقه على محمد بن ms460 الفضل الكماري.
# ذكره في " الجواهر " ، ثم قال: أظنه الذي قبله. والله أعلم.
# 746 - الحسين بن الخليل بن أحمد بن محمد
# الإمام أبو علي النسفي
# الفقيه
# نزيل سمرقند.
# تفقه ببخارى على أبي الخطاب محمد بن إبراهيم الكعبي القاضي، وببلخ على
~~الإمام أبي حامد الشجاعي.
# قال أبو سعد: فاضل ورع، له يد باسطة في النظر، وورد بغداد حاجا، سنة عشر
~~وخمسمائة، وحدث بها. سمع " البخاري " من الحسن بن علي الحمادي، وحدث به،
~~ولي منه إجازة.
# وتوفي، رحمه الله تعالى، في شهر رمضان، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
# 747 - حسين بن رستم باشا
# المعروف في الديار الرومية والمصرية بباشا زاده، زاده الله تعالى من
~~فضله.
# كان أبوه من موالي السلطان سليم، رحمهما الله تعالى.
# وقد تنقل في الولايات، إلى أن صار أمير الأمراء بولاية مرعش وظمشوار
~~وبودين، وبها توفي، رحمه الله تعالى، في سنة...؟ وأما من جهة الأم فهو سبط
~~إياس باشا، الذي كان رأس الوزراء في أيام دولة السلطان سليمان، رحمه الله
~~تعالى، وكان من موالي السلطان بايزيد خان بن السلطان محمد خان، رحمهما الله
~~تعالى، فصاحب الترجمة، كما تراه، ما نشأ إلا في حجر الدولة، ولا غذي إلا
~~بدرة السعادة.
# وقد دأب وحصل، وأجمل وفصل، وسهر الليالي، في القراءة على كبار الموالي،
~~مثل يجيى أفندي الذي كان متقاعدا من إحدى المدارس الثمان، وكان أخا
~~للسلطان سليمان من الرضاعة، وكان السلطان، رحمه الله تعالى، يعظمه ويبجله
~~ويزوره أحيانا، ويقبل شفاعاته، وكان مشهورا بالصلاح والولاية، وستأتي
~~ترجمته في محلها من حرف الباء، إن شاء الله تعالى.
# ومثل عبد الغني أفندي، ومحمد أفندي مفتي الديار الرومية المعروف ببستان
~~زاده، وفضل أفندي ابن المفتي علاء الدين الجمالي، وقاضي القضاة محمد أفندي
~~المعروف بأخي زاده.
# وآخر من قرأ عليه، وأخذ عنه، مفتي الديار الرومية، بل الممالك الإسلامية،
~~أبو السعود العمادي، صاحب " التفسير " المشهور، والفضل المذكور، رحمه الله
~~تعالى، ومنه صار ملازما.
# وما زال صاحب الترجمة بأخذ الفضائل عن أهلها، ويستخرج الجواهر من محلها،
~~ويحضر دروس العلماء، ويحاضر ms461 الأئمة البلغاء، ويفيد ويستفيد، ويتنقل في
~~المناصب إلى أن صار مدرسا بمدرسة السلطان سليم الأول، بمدينة إصطنبول.
# ثم لما نور الله تعالى عين بصيرته، وطهر من دنس المناصب فؤاد سريرته،
~~ورأى أن الدنيا لا بقاء لها، ولا وثوق بها، وأن الأخرى هي دار البقاء، وأن
~~سعادتها نعم السعادة وشقاها بئس الشقاء، ترك الفاني، واختار الباقي، وأقبل
~~على الله تعالى إقبال عالم بما أحب واختار، وتارك لما يقرب من عذاب النار.
# وعزم على الإقامة بالديار المصرية، أو المجاورة بالأقطار الحجازية، إلى
~~آخر عمره، أو إلى انقطاع نصيبه، وأن يطلب من فضل الله تعالى، ثم من حضرة
~~السلطان نصره الله تعالى، أن يعين له من بيت المال ما يكفيه هو ومن معه من
~~العيال، فعينوا له من الدراهم ومن الغلال. PageV01P247 وله الآن بالديار
~~المصرية خمس سنين مقيما بها، لا يظعن عنها شتاء ولا صيفا، وسائر أهالها
~~يترددون إليه، ويلازمون بابه، ويمدحون حجابه، وغالب أفاضلها يذاكرونه
~~ويذاكرهم، ويستفيدون منه ويستفيد منهم، ومنهم من يقرأ عليه، ومنهم من ينتفع
~~بماله وجاهه، ويشير بأنامل الثناء إليه، وهو الآن إنسان عين الديار
~~المصرية، لا يتقدم عليه أحد ولا يوازيه.
# 748 - الحسن بن زياد بن محمد
# البدر الفيومي الأزهري
# نزيل خانقاه شيخو.
# ولد سنة ثمان وستين وسبعمائة تقريبا، بالفيوم.
# ثم انتقل به أبوه إلى القاهرة، فقرأ بها القرآن، واشتغل في النحو على
~~الغماري، وغيره.
# ثم سافر إلى حلب، سنة أربع وثمانين وسبعمائة، فتلا فيها لنافع، وابن
~~كثير، وأبي عمرو، وعاصم، وابن عامر، وأخذ الفقه عن الجمال الملطي، وغيره.
# وحج سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة، وطوف في بلاد الشام.
# وأخبر أنه سمع بدمشق وحلب والقاهرة وغيرها، وكان إمام اينال باي بن
~~قجماس، وسمع عنده على التقي الدجوي، وسمع قطعة من آخر " سيرة ابن هشام "
~~على النور الفوي بخانقاه شيخو، لقيه البقاعي فاستجازه.
# ومات في...... كذا في " الضوء اللامع " .
# 749 - الحسين بن سليمان بن فزازة
# القاضي الإمام شهاب الدين الكفري
# بقتح الكاف وسكون الفاء وكسر الراء
# الدمشقي الحنفي
# ذكره الصلاح ms462 الصفدي في " أعيان العصر " ، قال: تلا بالروايات السبع على
~~القاسم علم الدين، وسمع ابن طلحة، ومن ابن عبد الدائم.
# ودرس بالطرخانية، وكان شيخ الإقراء بالمقدمية والزنجيلية. وقرأ بنفسه على
~~ابن أبي اليسر، وكتب الطباق، وكان شيخ قراءات، وبيده لمن يحاكمه في التفاضل
~~براءات.
# ودرس، وأفتى، وكان في الجود بعلمه أكرم من الغيث وأفتى، وناب في الحكم
~~زمانا، ونظم فيه من الإجادة جمانا.
# وكان خيرا، عالما، دينا، لا يرى لسيف السنة ثالما، إلا أنه أضر
~~بأخرة، فلزم داره، وجلس في بيته كالبدر في دارة، ولم يزل على حاله إلى أن
~~حل ضيف الحين بفناء قراره، وآن اجتماعه به فزاره.
# وتوفي رحمه الله تعالى، في يوم الاثنين، ثالث عشر جمادى الأولى، سنة تسع
~~عشرة وسبعمائة، عن اثنتين وثمانين سنة.
# وقرأ عليه ابنه قاضي القضاة شرف الدين أحمد، وغيره. انتهى.
# 750 - الحسين بن عبد الله بن أبي زيد
# الفقيه أبو عبد الله
# النيسابوري
# أحد الكبار الأعيان، من أئمة أصحابنا بخراسان.
# حدث بالمصنفات عن محمد بن شجاع، وسمع إسحاق بن راهويه، وأحمد بن جرب،
~~وغيرهما.
# روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه.
# ومات سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
# ذكره الحاكم، في " تاريخ نيسابور " .
# 751 - الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا
# الرئيس أبو علي
# الحكيم المشهور، أحد فلاسفة المسلمين، ونادرة العصر في الذكاء والفطنة
~~والعلم، بحيث صار ممن تضرب به الأمثال، وتعقد الخناصر عليه فحول الرجال.
# ذكره الحافظ الذهبي، في " تاريخ الإسلام " ، وشرح أحواله مفصلة، وأسند
~~أكثر ذلك إلى حكايته عن نفسه، والمرء أدرى بأحواله، وأعرف بأفعاله وأقواله.
# قال: قال، كان أبي رجلا من أهل بلخ، فسكن بخارى في دولة نوح بن منصور،
~~وتولى العمل والتصرف بقرية كبيرة، وتزوج بأمي فأولدها أنا وأخي، ثم انتقلنا
~~إلى بخارى، وأحضرت معلم القرآن ومعلم الأدب، وأكملت عشرا من العمر، وقد
~~أتيت على القرآن، وعلى كثير من الأدب، حتى كان يقضي مني العجب.
# وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين، ويعد من الإسماعيلية، وقد سمع منهم ms463 ذكر
~~النفس والعقل، وكذلك أخي، فربما تذاكروا وأنا أسمعهم وأدرك ما يقولونه، ولا
~~تقبله نفسي، وأخذوا يدعونني إليه، ويجرون على ألسنتهم ذكر الفلسفة والهندسة
~~والحساب، وأخذ يوجهني إلى من يعلمني الحساب. PageV01P248 ثم قدم بخارى أبو
~~عبد الله الناتلي الفيلسوف، فأنزله أبي دارنا، وقبل قدومه كنت أشتغل بالفقه
~~والتردد فيه إلى الشيخ إسماعيل الزاهد، وكنت من أجود السالكين، وقد ألفت
~~المناظرة والبحث، ثم ابتدأت على الناتلي بكتاب " إيساغوجي " ، ولما ذكر لي
~~أحد أن حد الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين بالنوع، وأخذته في تحقيق هذا
~~الحد بما لم يسمع بمثله، تعجب مني كل التعجب، وحذر والدي من شغلي بغير
~~العلم، وكان أي مسألة قالها لي أتصورها خيرا منه، حتى قرأت ظواهر المنطق
~~عليه، وأما دقائقه فلم يكن عنده منها خبر.
# ثم أخذت أقرأ الكتب لى نفسي، وأطالع الشروح، حتى أحكمت علم المنطق، وكذلك
~~كتاب أقليدس، فقرأت من أوله إلى خمسة أشكال أو ستة عليه، ثم توليت بنفسي حل
~~باقيه، وانتقلت إلى المجسطي، ولما فرغت من مقدماته، واتهيت إلى الأشكال
~~الهندسية، قال لي الناتلي: حلها وحدك، ثم اعرضها علي، لأبين لك. فكم من شكل
~~ما عرفه الرجل إلا وقت عرضته عليه، وفهمته إياه.
# ثم سافر، وأخذت في الطبيعي والإلهي، فصارت الأبواب تنفتح علي، ورغبت في
~~الطب، وبرزت فيه في مديدة، حتى بدأ الأطباء يقرأون علي، وتعهدت المرضى،
~~فانفتح على أبواب المعالجات النفسية من التجربة مالا يوصف، وأنا مع ذلك
~~أختلف إلى الفقه، وأناظر فيه، وعمري ست عشرة سنة.
# ثم أعدت قراءة المنطق، وجميع أجزاء الفلسفة، ولازمت العلم سنة ونصفا، في
~~هذه المدة ما نمت ليلة واحدة في بطولها، ولا اشتغلت في النهار بغيره، وجمعت
~~بين يدي ظهورا، فكل حجة أنظر فيها أثبت مقدمات قياسية، ورتبتها في تلك
~~الظهور، ثم نظرت فيها عساها تنتج، وراعيت شروط مقدماته حتى تحقق لي حقيقة
~~الحق في تلك المسألة، وكلما كنت أتحيز في مسألة، أو لم أظفر بالحد الأوسط
~~في قياس، ترددت إلى الجامع، وصليت، وابتهلت إلى ms464 مبدع الكل، حتى فتح لي
~~المنغلق منه، وتيسر المتعسر، وكنت أرجع بالليل إلى داري، واشتغل بالكتابة
~~والقراءة، فمهما غلبني النوم، أو شعرت بضعف، عدلت إلى شرب قدح من الشراب،
~~ريثما تعود إلي قوتي، ثم أرجع إلى القراءة، ومهما غلبني أدنى نوم أحلم
~~بتلك المسائل بأعيانها.
# ثم إن كثيرا من المسائل اتضح لي وجوهها في المنام، حتى استحكم معي جميع
~~العلوم، ووقفت عليها بحسب الإمكان الإنساني، وكل ما علمته في ذلك فهو كما
~~علمته، لم أزد فيه إلى اليوم، حتى أحكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي، ثم
~~عدلت إلى الإلهي، وقرأت كتاب " ما بعد الطبيعة " فما كنت أفهم ما فيه،
~~والتبس علي غرض واضعه، حتى أعدت قراءته أربعين مرة، وصار لي محفوظا، وأنا
~~مع ذلك لا أفهمه ولا المقصود به، وأيست من نفسي، وقلت " : هذا كتاب لا سبيل
~~إلى تفهمه، وإذا أنا في يوم من الأيام حضرت وقت العصر في الوراقين، وبيد
~~دلال مجلد ينادى عليه، فعرضه علي فردته رد متبرم، فقال: أنه رخيص بثلاثة
~~دراهم. فاشتريته، فإذا هو كتاب لأبي نصر الفارابي في أغراض كتاب " ما بعد
~~الحكمة الطبيعة " ، ورجعت إلى بيتي، وأسرعت قراءته، فانفتح علي في الوقت
~~أغراض ذلك الكتاب، ففرحت وتصدقت بشيء يسير، شكرا لله تعالى.
# واتفق لسلطان بخارى، نوح بن منصور، مرض صعب فأجى الأطباء ذكرى بين يديه،
~~فأحضرت وشاركتهم في مداواته، وسألته الإذن في دخول خزانة كتبهم ومطالعتها
~~وقراءة ما فيها من الكتب، وكتبها، فأذن لي، ودخلت فإذا كتب لا تحصى في كل
~~فن، ورأيت كتبا لم تقع أسماؤها إلى كثير من الناس، فقرأت تلك الكتب، وظفرت
~~بفوائدها، وعرفت مرتبة كل رجل في علمه، فلما بلغت ثمانية عشر عاما من
~~العمر، فرغت من هذه العلوم كلها، وكنت إذ ذاك للعلم أحفظ، ولكنه معي اليوم
~~انضج، وإلا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شيء.
# وسألني جارنا أبو الحسين العروضي، أن أصنف له كتابا جامعا في هذا
~~العلم، فصنفت له " المجموع " ، وسميته به، وأتيت به على سائر العلوم سوى ms465
~~الرياضي، ولي إذ ذاك إحدى وعشرون سنة.
# وسألني جارنا الفقيه أبو بكر البرقي الخوارزمي وكان مائلا إلى الفقه
~~والتفسير والزهد، شرح الكتب له، فصنفت له كتاب " الحاصل والمحصول " في
~~عشرين مجلدة، أو نحوها، وصنفت كتاب " البر والإثم " ، وهذان الكتابان لا
~~يوجدان إلا عنده، ولم يعرفهما أحدا. PageV01P249 ثم مات والدي، وتصرفت في
~~الأحوال، وتقلدت شيئا من أعمال السلطان، ودعتني الضرورة إلى الإحلال
~~ببخارى، والانتقال إلى كركانج، وكان أبو الحسن السهلي المحب لهذه العلوم
~~بها وزيرا، وقدمت الأمير بها علي بن المأمون، وكنت على زي الفقهاء، إذا
~~ذاك مطيلسا تحت الحنك، وأثبتوا لي مشاهرة دارة تكفيني.
# ثم انتقلت إلى نسا، ومنها إلى باورد، وإلى طوس، ثم إلى جاجرم رأس خراسان،
~~ومنها إلى جرجان، وكان قصدي الأمير قابوس، فاتفق في أثناء هذا أخذ قابوس
~~وحبسه، فمضيت إلى دهستان، فمرضت بها، ورجعت إلى جرجان، فاتصل بي أبو عبيد
~~الجوزجاني.
# ثم قال أبو عبيد الجوزجاني: فهذا ما حكاه لي الشيخ عن لفظه.
# وصنف ابن سينا بأرض الجبل كتبا كثيرة، وهذه فهرست كتبه: كتاب " المجموع
~~" مجلدة، " الحاصل والمحصول " عشرون مجلدة، " البر والإثم " مجلدان " الشفا
~~" ثمانية عشر مجلدا، " القانون " أربعة عشر مجلدا، " الأرصاد الكلية "
~~مجلد، كتاب " النجاة " ثلاث مجلدات، " الهداية " مجلد، " الإشارات " مجلد،
~~" المختصر " مجلد، " الإشارات " مجلد، " المختصر " مجلد، " العلائي " مجلد،
~~" القولنج " مجلد، " لسان العرب " عشر مجلدات، " الأدوية القلبي " مجلد، "
~~الموجز " مجلد، " بعض الحكمة المشرقية " مجلد، " بيان ذوات الجهة " مجلد،
~~كتاب " المعاد " مجلد، كتاب " المبدأ والمعاد " مجلد.
# ومن رسائله: القضاء والقدر " ، " الآلة الرصدية " ، " غرض قاطيغور ياس "
~~، " المنطق " بالشعر، رجز، " قصيدة في العظة والحكمة " ، " تعقب المواضع
~~الجدلية " ، " مختصر أقليدس " ، " مختصر في النبض " بالعجمية، " الحدد "
~~، " الأجرام السماوية " ، " الإشارة إلى علم المنطق " ، " أقسام الحكمة " ،
~~" في النهاية وأن لا نهاية " ، " عهد " كتبه لنفسه، " حي بن يقظان " ، " في
~~أن أبعاد الجسم غير ذاتية له " ، " خطب " ، " الكلام في الهندبا " ، " في
~~أن الشيء الواحد لا يكون جوهريا عرضيا " ، " في أن علم زيد غير علم عمرو
~~" ، " رسائل إخوانية وسلطاني " ، " مسائل جرت بينه وبين الفضلاء " .
# ثم ms466 انتقل إلى الري، وخدم السيدة وابنها مجد الدولة، وداواه من السوداء،
~~فأقام إلى أن قصد شمس الدولة بعد قتل هلال بن بدر، وهزيمة جيش بغداد.
# ثم خرج إلى قزوين، وإلى همذان، ثم عالج شمس الدولة من القولنج، وصار من
~~ندمائه، وخرج في خدمته.
# ثم رد إلى همذان، ثم سألوه تقلد الوزارة، فتقلدها، ثم اتفق تشويش العسكر
~~عليه، واتفاقهم عليه خوفا منه، فكبسوا داره ونهبوها، وسألوا الأمير قتله،
~~فامتنع وأرضاهم بنفيه، فتوارى في دار الشيخ أبي سعد أربعين يوما، فعاود
~~شمس الدولة القولنج، فطلب الشيخ فحضر، فاعتذر إليه الأمير بكل وجه، فعالجه،
~~وأعاد إليه الوزارة ثانيا.
# قال أبو عبيد الجوزجاني: ثم سألته شرح كتب أرسطو طاليس، فقال: لا فراغ
~~لي، ولكن إن رضيت مني بتصنيف كتاب أورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا
~~مناظرة ولا رد فعلت. فرضيت منه، فبدأ بالطبيعيات من كتاب " الشفا " وكان
~~يجتمع كل ليلة في داره طلبة العلم، وكنت أقرأ من " الشفا " نوبة، وكان غيري
~~يقرأ من " القانون " نوبة، فإذا فرغنا حضر المغنون، وهيئ مجلس الشراب
~~بآلاته، فكنا نشتغل به، فقضينا على ذلك زمنا، وكان يشتغل بالنهار في خدمة
~~الأمير.
# ثم مات الأمير وبايعوا ولده، وطلبوا الشيخ لوزارته، فأبى، وكاتب علاء
~~الدولة سرا، يطلب المصير إليه، واختفى في دار أبي غالب العطار، فكان يكتب
~~كل يوم خمسين ورقة تصنيفا في كتاب " الشفا " حتى أتى منه على جميع كتاب
~~الطبيعي والإلهي ما خلا كتابي الحيوان والنبات، ثم اتهمه تاج الملك بمكاتبة
~~علاء الدولة، وأنكر عليه ذلك، وحث على طلبه، فظفروا به وسجنوه بقلعة
~~فردجان، وفي ذلك يقول قصيدة، منها:
# دخولي باليقين كما تراه ... وكل الشك في أمر الخروج
# فبقي فيها أربعة أشهر، ثم قصد علاء الدولة همذان، فأخذها، وهرب تاج
~~الملك، وأتى تلك القلعة، ثم رجح تاج الملك وابن شمس الدولة إلى همذان لما
~~انصرف عنها علاء الدولة، وحملا معهما الشيخ إلى همذان، ونزل في دار العلوي،
~~وأخذ يصنف المنطق من كتاب " الشفا " ، وكان قد صنف ms467 بالقلعة رسالة " حي بن
~~يقظان " ، وكتاب " الهدايات " ، وكتاب " القولنج " . PageV01P250 ثم أنه
~~خرج نحو أصبهان متنكرا، وأنا وأخوه وغلامان له في زي الصوفية، إلى أن
~~وصلنا إلى طبران، وهي على باب أصبهان، وقاسينا شدائد، فاستقبلنا أصدقاء
~~الشيخ وندماء الأمير علاء الدولة وخواصه وحملوا إليه الثياب والمراكب،
~~وبالغ علاء الدولة في إكرامه وصار من خاصته.
# وقد خدمت الشيخ وصحبته خمسا وعشرين سنة وجرت مناظرة، فقال له بعض
~~اللغويين: إنك لا تعرف اللغة. فأنف الشيخ، وتوفر على درس اللغة ثلاث سنين،
~~فبلغ طبقة عظيمة من اللغة وصنف بعد ذلك كتاب " لسان العرب " ، ولم يبيضه.
# قال: وكان الشيخ قوي القوى، وكان قوة المجامعة من قوات الشهوانية أقوى
~~وأغلب، وكان كثيرا ما يشتغل، فأثر في مزاجه، وكان يعتمد على قوة مزاجه حتى
~~صار أمره إلى أن أخذه القولنج وحرص على برئه حتى حقن نفسه في يوم ثمان
~~مرات، فتقرح بعض أمعائه، وظهر به سحج، وسار مع علاء الدولة، فأسرعوا نحو
~~إذج، فظهر به هناك الصرع الذي قد يتبع علة القولنج، ومع ذلك كان يدبر نفسه
~~ويحقن نفسه لأجل السحج، فأمر يوما باتخاذ دانقين من بزر الكرفس، في جملة
~~ما يحتقن به، طلبا لكسر الرياح، وقصد بعض الأطباء الذي كان هو يتقدم إليه
~~بمعالجته، فطرح من بزر الكرفس خمسة دراهم، لست أدري أعمد فعله أم خطأ، لأني
~~لم أكن معه، فازداد السحج به من حدة البزر وكان يتناول المنزود يطوس؛ لأجل
~~الصرع، فقام بعض غلمانه وطرح فيه شيء كثيرا من الأفيون فناوله فأكله وكان
~~سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزانته، فتمنوا هلاكه ليأمنوا، فنقل الشيخ
~~إلى أصبهان وبقي يدبر نفسه، واشتد ضعفه ثم عالج نفسه حتى قدر على المشي
~~لكنه مع ذلك يكثر المجامعة فكان ينتكس.
# ثم قصد علاء الدولة همذان، فسار الشيخ معه، فعاودته تلك العلة في الطريق،
~~إلى أن وصل همذان، وعلم أنه قد سقطت قوته، وإنها لا تفي بدفع المرض، فأهمل
~~مداواة نفسه، وأخذ يقول: المدبر الذي كان يدبر قد عجز ms468 عن التدبير، والآن
~~فلا تنفع المعالجة. وبقى على هذا أياما، ومات عن ثلاث وخمسين سنة. انتهى
~~قول أبي عبيد.
# وقبره تحت سور همذان. وقيل: إنه نقل إلى أصبهان بعد ذلك.
# وقال ابن خلكان، في ترجمة ابن سينا: ثم اغتسل وتاب، وتصدق بما معه على
~~الفقراء، ورد المظالم على من عرفه، وأعتق مماليكه، وجعل يختم كل ثلاثة أيام
~~ختمة، ثم مات بهمذان، يوم الجمعة، في رمضان، وولد في صفر، سنة سبعين
~~وثلاثمائة.
# قال: وكان الشيخ كمال الدين ابن يونس يقول: إن مخدومه سخط عليه، ومات في
~~سجنه، وكان ينشد:
# رأيت ابن سينا يعادي الرجال ... وفي السجن مات أخس
~~الممات
# فلم يشف ماناته " بالشفا " ... ولم ينج من موته "
~~بالنجاة "
# وصية ابن سينا
# لأبي سعيد بن أبي الخير الصوفي الميهي
# ليكن الله تعالى أول فكر له وآخره، وباطن كل اعتبار وظاهره، ولتكن عين
~~نفسه مكحولة بالنظر إليه، وقدمها موقوفة على المثول بين يديه، مسافر بعقله
~~في الملكوت الأعلى، وما فيه من آيات ربه الكبرى، وإذا انحط إلى قراره،
~~فلينزه الله في آثاره، فإنه باطن ظاهر، تجلى لكل شيء بكل شيء.
# ففي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد
# فإذا صارت هذه الحال له ملكه انطبع فيها نقش الملكوت، وتجلى له قدس
~~اللاهوت، فألف الأنس الأعلى، وذاق اللذة القصوى، وأخذ عن نفسه من هو بها
~~أولى، وفاضت عليه السكينة، وحقت له الطمأنينة، وتطلع على العالم الأدنى
~~اطلاع راحم لأهله، مستوهن لحبله، مستخف لثقله، مستخس به لعلقه، مستضل
~~لطرفه، وتذكر نفسه وهي بها لهجة، وببهجتها بهجة، فتعجب منها ومنهم تعجبهم
~~منه وقد ودعها، وكان معها كأن ليس معها.
# وليعلم أن أفضل الحكات الصلاة، وأمثل السكنات الصيام، وانفع البر الصدقة،
~~وأزكى السر الاحتمال، وأبطل السعي المراءاة، وأن تخلص النفس عن الدرن ما
~~التفتت إلى قيل وقال، ومنافسة وجدال، وانفعلت بحال من الأحوال، وخير العلمل
~~ما صدر عن خالص نية، وخير النية ما ينفرج عن جناب علم، والحكمة أم الفضائل،
~~ومعرفة الله أول الأوائل، (إليه يصعد ms469 الكلم الطيب
~~والعمل الصالح يرفعه). PageV01P251 إلى أن قال: وأما المشروب
~~فيهجر شربه تلهيا، بل تشفيا وتداويا، ويعاشر كل فرقة بعادته ورسمه،
~~ويسمح بالمقدور والتقدير من المال، ويركب لمساعدة الناس كثيرا مما هو
~~خلاف طبعه، ثم لا يقصر في الأوضاع الشرعية، ويعظم السنن الإلهية،
~~والمواظبة على التعبدات البدنية.
# إلى أن قال: عاهد الله أنه يسير بهذه السيرة، ويدين بهذه الديانة، والله
~~ولي الذين آمنوا.
# ومن شعره القصيدة الطنانة، التي قالها في النفس، وولع الناس بشرحها، وحل
~~رموزها، وكشف غوامضها، وهي هذه:
# هبطت إليك من المحل الأرفع ... ورقاء ذات تعزز
~~وتمنع
# محجوبة عن كل مقلة عارف ... وهي التي سفرت ولم
~~تتبرقع
# وصلت على كره إليك وربما ... كرهت فراقك وهي ذات
~~تفجع
# ألفت وما ألفت فلما واصلت ... ألفت مجاورة الخراب
~~البلقع
# وأظنها نسيت عهودا بالحمى ... ومنازلا بفراقها لم
~~تقنع
# حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها ... من ميم مركزها بذات
~~الأجرع
# علقت بها هاء الثقيل فأصبحت ... بين المعالم
~~والطلول الخضع
# تبكي إذا ذكرت ديارا بالحمى بمدامع تهمى ولما تقلع
# وتظل ساجعة على الدمن التي ... درست بتكرار
~~الرياح الأربع
# إذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الأوج الفسيح
~~الأريع
# حتى إذا قرب المسير من الحمى ... ودنا الرحيل إلى
~~الفضاء الأوسع
# هجعت وقد كشف الغطاء فأبصرت ما ليس يدرك بالعيون
~~الهجع
# وغدت مفارقة لكل مخلف ... عنها حليف الترب غير
~~مشيع
# وغدت تغرد فوق ذروة شاهق ... سام إلى قعر الحضيض
~~الأوضع
# إن كان أرسلها الإله لحكمة ... طويت عن الفطن اللبيب
~~الأورع
# فهبوطها إن كان ضربة لازب ... في العالمين فخرقها لم
~~يرقع
# وهي التي قطع الزمان طريقها ... حتى لقد غربت بغير
~~المطلع
# فكأنها برق تألق للحمى ... ثم انطوى فكأنه لم يلمع
# وله أيضا:
# قم فاسقنيها قهوة كدم الطلا ... يا صاح بالقدح الملا
~~بين الملا
# خمرا تظل لها النصارى سجدا ... ولها بنو عمران
~~أخلصت الولا
# لو أنها يوما وقد لعبت بهم ... قالت ألست بربكم قالوا
~~بلى
# وله، وهو يجود بنفسه:
# أقام رجالا في معارجه ملكا ... وأقعد قوما في غوايتهم
~~هلكى ms470
# نعوذ بك اللهم من شر فتنة ... تطرق من حلت
~~به عيشة ضنكا
# رجعنا إليك الآن فاقبل رجوعنا ... وقلب قلوبا طال
~~إعراضها عنكا
# فإن أنت لم تبرئ سقام نفوسنا ... وتشف عماياها إذا
~~فلمن يشكى
# فقد آثرت نفسي لقاك وقطعت ... عليك جفوني من مدامعها
~~سلكا
# وينسب إليه أيضا البيتان اللذان ذكرهما الشهرستاني، في أول كتاب "
~~نهاية الإقدام " .
# وهما:
# لقد طفت في تلك المعالم كلها ... وسرحت طرفي بين
~~تلك العوالم
# فلم أر إلا واضعا كف حائر ... على ذقن أو قارعا سن
~~نادم
# قال ابن خلكان: ومن المنسوب إليه أيضا، ولا أتحقق قوله:
# اجعل غذاءك كل يوم مرة ... واحذر طعاما قبل هضم
~~طعام PageV01P252 واحفظ منيك ما استطعت فإنه ... ماء
~~الحياة يصب في الأرحام
# وفضائل ابن سينا كثيرة، وتصانيفه شهيرة، والناس في اعتقاده فرقتان، له،
~~وعليه، والظاهر أنه تاب قبل موته، والله تعالى أعلم بحاله، رحمه الله
~~تعالى.
# 752 - الحسين بن عبيد الله بن هبة الله بن محمد بن هبة الله
# ابن حمزة القزويني
# عرف والده بابن شفروه. روى عنه ابن النجار شعرا من شعر أبيه.
# وسيأتي كل من أبيه عبيد الله، وعميه: رزق الله، وفضل الله في بابه، إن
~~شاء الله تعالى.
# 753 - الحسين بن عبد الرحمن، المولى الفاضل
# حسام الدين الرومي
# قرأ على فضلاء دياره، منهم المولى عبد الرحمن بن المؤيد، والمولى أفضل
~~زاده والمولى خواجه زاده.
# وصار مدرسا بعدة مدارس، منها إحدى المدارس الثمان، وولي قضاء بروسة
~~وأدرنة، وكان من فضلاء تلك الديار.
# وله " حواش " على أوائل " حاشية شرح التجريد " ، " ورسالة في جواز
~~استخلاف الخطيب " ، وله بعض أبحاث متعلقة ب " شرح الوقاية " لصدر الشريعة،
~~وله غير ذلك.
# وكانت وفاته سنة ست وعشرين وتسعمائة، تغمده الله برحمته.
# 754 - الحسين بن علي بن أحمد بن إبراهيم الحلبي
# المعروف بابن البرهان
# ولد في سنة سبعين وسبعمائة بحلب، ونشأ بها فحفظ القرآن وكتبا، واشتغل
~~وفضل.
# وسمع على ابن صديق بعض " الصحيح " ، وتكسب بالشهادة، ودرس بالسيفية بحلب،
~~وحدث، وسمع منه الفضلاء.
# وكان من بيت علم وخير، ولكنه ms471 يذكر بلين وتساهل.
# مات بحلب، في حدود سنة أربعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.
# كذا ذكره في " الضوء اللامع " .
# وذكره ابن طولون، في " الغرف العلية " بنحو ما هنا، ثم قال: ورأيت بخطه
~~ما كتبه القاضي شرف الدين الطائي إلى الصلاح الصفدي، وهو بحلب:
# أيا فاضلا في العلم مازال بارعا ... إماما لديه مشكل
~~النحو واضح
# لقد سمع المملوك بيتين فيهما ... سؤال لأرباب الجهالة
~~فاضح
# لنا لإبل ما روعتها الصفائح ... ولا نفرتها بالصياح
~~الصوائح
# إذا سمعت أضيافنا من رعاتها ... أتين سراعا يبتدرن
~~الذبائح
# فما مقتضى رفع الذبائح فيهما ... ووجه وجوب النصب في
~~الحاء لائح
# أجب عن سؤال واغتنم أجر سائل ... له في صفات الفاضلين
~~مدائح
# فأجابه ارتجالا:
# أيا فاضلا أضحت ريلض علومه ... لها نسمات بالذكاء
~~نوافح
# ومن حاز ذهنا تارة قد توقدت ... وفكرا به ماء البدائع
~~طافح
# سؤالك في رفع الذبائح ظاهر ... وما النصب فيه إن
~~تحقق لائح
# إذا سمعت يحتاج ذا الفعل فاعلا ... وذلك في رفع
~~الذبائح بائح
# وأضيافنا المفعول فاسمع مقال من يسامي على نقص
~~العلا من يسامح
# وخذ قول شيخ قد تدانى من البلى ... له شبح نحو
~~الضرائح رائح
# 755 - الحسين بن علي بن أحمد البخاري
# قال ابن النجار: أستاذ محمد بن إسماعيل بن أحمد بن الحسين الخطيبي
~~البخاري الآتي في بابه إن شاء الله تعالى.
# 756 - الحسين بن علي بن أبي القاسم
# اللامشي، أبو علي
# قال السمعاني: إمام فاضل مناظر، سمع الحديث من القاضي أبي محمد عبد
~~الرحمن بن عبد الرحيم القصار، والقاضي أبو بكر بن الحسن بن منصور النسفي.
# سمع منه السمعاني: وتوفي بسمرقند، في يوم الاثنين، خامس شهر رمضان، سنة
~~اثنتين وعشرين وخمسمائة.
# قال: وكان على طريقة السلف، من طرح لالتكلف والقول بالحق، والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر.
# قدم بغداد سنة خمس عشرة وخمسمائة، في رسالة من جهة خاقان ملك مارواء
~~النهر إلى دار الخلافة، فقيل له: لو حججت ورجعت؟ قال: لا أجعل الحج تبعا
~~لرسالتهم. PageV01P253 قال السمعاني: سمعت أبا بكر الزاهد السمرقندي يقول:
~~بت ليلة مع ms472 الإمام اللامشي في بعض بساتينه، فخرج من باب البستان نصف الليل،
~~ومر على وجهه، فقمت أنا وتبعته من حيث لا يعلم، فوصل إلى نهر كبير عميق،
~~وخلع ثيابه، واتزر بمئزر، وغاص في الماء، وبفي زمانا لا يرفع رأسه، فظننت
~~أنه غرق، فصحت، وقلت: يا مسلمين، غرق الشيخ. فإذا بعد ساعة قد ظهر، وقال:
~~يا بني، لا نغرق. فقلت: يا سيدي، ظننت أنك غرقت. فقال: ما غرقت، ولكن أردت
~~أن أسجد لله سجدة على أرض هذا النهر، فإن هذه أرض أظن أن أحدا ما سجد لله
~~عليها سجدة. انتهى.
# 757 - الحسين بن علي بن بشارة بن عبد الله الشبلي
# شرف الدين
# ولد في ذي القعدة، سنة سبع وخمسين وستمائة.
# وأسمع من " المسلم بن علان، والفخر، وابن أبي عمر " وابن أبي عصرون،
~~وابني القواس، وغيرهم، وحدث، وخرج له البرزالي " جزاءا " ، وخرج له غيره "
~~مشيخة " .
# وكان ناظر الشبلية بدمشق، ومعيدها، وخازن الكتب بدار الحديث الأشرفية.
# وكان يحب الحديث والرواية.
# ومات في ثامن عشري المحرم، سنة سبع وثلاثين وسبعمائة.
# 758 - الحسين بن علي بن حجاج بن علي، الإمام
# الملقب حسام الدين الصغناقي
# الأمام العالم العلامة، القدوة الفهامة، كان إماما عالما فقيها،
~~نحويا، جدليا.
# أخذ عن العلامة عبد الجليل بن عبد الكريم، صاحب " الهداية " ، وتفقه على
~~الإمام حافظ الدين محمد بن محمد بن نصر، وفوض إليه الفتوى وهو شاب، وعلى
~~الإمام فخر الدين محمد بن محمد إلياس المايرغي، وروى عنهما " الهداية "
~~بسماعهما من شمس الأئمة الكردري، عن المصنف، ومتى ذكر في " شرحه " على "
~~الهداية " لفظ الشيخ، فالمراد به حافظ الدين، أو لفظ الأستاذ فالمراد به
~~فخر الدين، كما ذكره في " الشرح " .
# واجتمع في حلب بقاضي القضاة ناصر الدين بن محمد بن القاضي كمال الدين أبي
~~حفص عمر ابن العديم، وكتب له نسخة من " شرحه " على " الهداية " أولها
~~وآخرها بخط يده، وأجاز له روايتها، ورواية جميع مجموعاته ومؤلفاته خصوصا،
~~وأن يروي أيضا ما كان له فيه حق الرواية من الأساتذة، وكان ذلك في غرة شهر
~~الله ms473 المعظم رجب الفرد، من شهور سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
# ودخل بغداد، ودرس بمشهد أبي حنيفة، ثم توجه إلى دمشق حاجا فدخلها في سنة
~~عشر وسبعمائة.
# وله مصنفات مفيدة منها " شرح الهداية " ، المذكور فرغ منه في أواخر شهر
~~ربيع الأول سنة سبعمائة، وهو أول شروحها، و " شرح المفضل " ، ذكر في أوله
~~أنه قرأه على حافظ الدين البخاري، سنة ست وسبعين وستمائة.
# وكانت وفاته بمرو، فتفرقت عنه أصحابه بالبلدان، وكان منهم بدمشق الشيخ
~~شمس الدين عبد الله بن حجاج الكاشغري، مدرس الشبلية.
# قال ابن الشحنة: ورأيت بخط الحافظ الخطيب ناصر الدين ابن عشائر، بيتين
~~منسوبين إليه، وهما:
# إذا أرسلت فارسل ذاوقار ... كريم الطبع حلو
~~الاعتذار
# يؤلف بين نيران وماء ... ويصلح بين سنور وفار
# ورأيت بخط بعض الفضلاء أنه شرح " مختصر الطحاوي " في عدة مجلدات، وأن
~~الذهبي قال: حدث عنه جماعة ممن أدركهم السلفي. والله أعلم.
# 759 - الحسين بن علي بن عبد الله بن سيف الدين الفيشي الأصل
# القاهري الحسيني سكنا، ويعرف بابن فيشا
# ولد سنة ثلاثين وثمانمائة تقريبا بالحسينية، ونشأ فحفظ القرآن الكريم، و
~~" العمدة " في أصول الدين للنسفي، و " المختار " ، و " المنار " ، و "
~~ألفية النحو " ، و " ألفية الحديث " .
# وأخذ الفقه وأصوله عن القاضي سعد الدين الديري، ولازم قبله العز عبد
~~السلام البغدادي في " المختار " ، و " شرحه " ، والصرف، والعربية، والمنطق،
~~وغيرها، واختص به كثيرا، ولزم خدمته.
# وقرأ على الأمين الأقصرائي " الكاكي " شرح المنار، و " التلويح " ، و "
~~الهداية " في الفقه.
# ولازم التقي الحضني في الأصلين، والمعاني والبيان و " الكشاف " ،
~~والعربية، والمنطق، وغير ذلك، ما بين سماع وقراءة.
# وحضر دروس الكافيجي، وكتب جملة من تصانيفه، وأخذ يسيرا عن الشمني، وابن
~~الهمام.
# وفضل، وتميز، وناب في القضاء عن ابن الديري فمن بعده، وحج، وكان ذا سكون
~~ولين وتواضع.
# مات في شوال، سنة خمس وتسعين وثمانمائة، رحمه الله تعالى. PageV01P254
~~760 - الحسين بن علي بن محمد بن جعفر، أبو عبد الله
# الإمام العالم العلامة، القاضي الصيمري
# الذي كان غرة في جبهة العراق، ومجمعا أنه الفرد في عصره ms474 بالاتفاق.
# سكن بغداد، وكان أحد من انتهت إليه الرياسة من فقهائها وقضاتها المذكورين
~~المشهورين، حسن العبارة، جيد النظر.
# ولي قضاء المدائن في أول أمره، ثم ولي بأخرة القضاء بربع الكرخ، ولم يزل
~~يتقلده إلى حين وفاته.
# وكان صدوقا، وافر العقل، جميل المعاشرة، عارفا بحقوق أهل العلم.
# روى عن أبي بكر هلال بن محمد، ابن أخ هلال الرأي، وأبي حفص ابن شاهين،
~~وغيرهما.
# وتفقه عليه قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني، وغيره.
# وروى عنه أبو بكر الخطيب، في " تاريخ بغداد " وغيره، وأكثر عنه الرواية
~~جدا.
# وحج من الديار الشامية، وسمع منه بها جماعة.
# وكانت وفاته سنة ست وثلاثين وأربعمائة. وولادته سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة.
# قال أبو الوليد الباجي: كان إمام الحنفية ببغداد، وكان عالما عاملا
~~خيرا. انتهى.
# ومن مؤلفاته " كتاب مجلد ضخم في أخبار أبي حنيفة وأصحابه " .
# وسيأتي الكلام على هذه النسبة إلى أي شيء، إن شاء الله تعالى، في أواخر
~~الكتاب.
# 761 - الحسين بن علي بن محمد بن علي الدامغاني
# أبو علي بن قاضي القضاة أبي الحسن
# ابن قاضي القضاة أبي عبد الله
# وهو أخو أبي نصر الحسن، الذي تقدم ذكره.
# سمع أبا الغنائم النرسي، وحدث باليسير، وسمع منه القاضي أبو المحاسن عمر
~~بن علي القرشي، وأخرج عنه حديثا في " معجم شيوخه " .
# وذكر أنه مات يوم الجمعة، الحادي عشر من شهر رجب، سنة إحدى وستين
~~وأربعمائة. رحمه الله تعالى.
# 762 - الحسين بن علي بن طاهر، أبو عبد الله البصري
# المتكلم، ويعرف بالجعل
# سكن بغداد، وكان من شيوخ المعتزلة، وله تصانيف كثيرة على مذهبهم، وكان في
~~الفروع حنفي المذهب.
# قال القاضي أبو عبد الله الصيمري: كان أبو عبد الله البصري مقدما في علم
~~الفقه والكلام، مع كثرة أماليه فيهما، وتدريسه لهما.
# قال: وتوفي في ذي الحجة، سنة تسع وستين وثلاثمائة، ودفن في تربة أبي
~~الحسن الكرخي.
# وقال علي بن المحسن التنوخي: ولد أبو عبد الله الحسين بن علي البصري في
~~سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وتوفي في اليوم الثاني ن ذي الحجة، ms475 سنة تسع وستين
~~وثلاثمائة، رحمه الله تعالى - قال هلال بن المحسن: عن نحو ثمانين سنة -
~~وصلى عليه أبو علي الفارسي النحوي، ودفن في تربة أستاذه أبي الحسن الكرخي،
~~بدرب الحسن بن زيد.
# كذا نقلت هذه الترجمة باختصار يسير من " تاريخ الخطيب " .
# وذكره في " الجواهر " هنا باختصار جدا، ولم يبين شيئا من أحواله، وذكره
~~في الكنى أيضا، وحكى عن الصيمري أنه ذكره في طبقة أبي محمد بن عبدك، وأنه
~~قال: لم يبلغ أحد مبلغه في هذين العلمين، أعني الكلام والفقه، مع سعة
~~النفس، وكصرة الأفضال، والتقدم عند السلطان، وإيثار الأصحاب، ولم يكن صاحب
~~إلا علي بن محمد الواسطي. انتهى.
# 763 - الحسين بن عمر بن طاهر الفارسي
# المنعوت بالنور
# تفقه على مذهب الإمام، واشتغل بعلم الطب حتى مهر فيه.
# وسمع، وحدث، وأم بالطائفة الحنفية، بالمدرسة الصالحية بالقاهرة، إلى حين
~~وفاته.
# وكان شيخا عفيفا، خيرا، دينا.
# ولد سنة خمس وسبعين، أو اثنتين وسبعين وخمسمائة. وتوفي في حادي عشر
~~المحرم، سنة ثلاث وخمسين وستمائة، رحمه الله تعالى.
# 764 - الحسين بن فارس، الفقيه الكثي
# أبو علي
# سمع أحمد بن سهل البخاري ومات سنة ست وتسعين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 765 - الحسين بن المبارك، أبو بكر بن أبي عبد الله محمد بن يحيى
# ابن علي بن المسلم بن موسى بن عمران
# ابن الزبيدي البغدادي
# سمع من أبي الوقت عبد الأول، وورد دمشق، وأسمع بها " صحيح البخاري "
~~وغيره، وألحق الصغار بالكبار.
# وروى عنه أحمد بن أبي طالب الحجار، والعلامة رشيد الدين ابن المعلم.
# وكان ثقة.
# توفي ببغداد، في الرابع والعشرين من صفر، سنة إحدى وثلاثين وستمائة. رحمه
~~الله تعالى.
# وتقدم ذكر أخيه الحسن.
# 766 - الحسين بن محمد بن إبراهيم الغوبديني
# أبو نعيم
# ولد سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. PageV01P255 سمع ببخارى أبا سهل هارون
~~بن أحمد الإستراباذي، وبنيسابور أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~يعقوب النسوي، وببغداد أبا طاهر.
# روى عنه أبو العباس جعفر المستغفري.
# ذكره أبو سعد، وقال: كان ثقة، صدوقا، مكثرا من الحديث، رحل ms476 إلى خراسان،
~~والعراق، والحجاز، وأدرك الشيوخ، ومات سنة سبع وعشرين وأربعمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 767 - الحسين بن محمد بن أسعد، الفقيه
# المعروف بالنجم
# تفقه على أبيه وسمع منه الحديث.
# قال ابن العديم: ولي التدريس بالحلاوية، وله تصانيف في الفقه، منها: "
~~شرح الجامع الصغير " لمحمد بن الحسن، فرغ من تصنيفه بمكة، شرفها الله
~~تعالى، وله " الفتاوي والواقعات " ، وكان فقيها فاضلا، عالما متدينا.
# وحكى عنه حكاية طويلة في حضوره عند نور الدين ابن زنكي، وقد سأله عن لبس
~~خاتم في يده كان فيه لوزات من ذهب، فقال له: تتحرر من هذا، وتحمل إلى
~~خزانتك من المال الحرام في كل يوم كذا وكذا!!. وأن نور الدين أمر بتبطيل
~~ذلك.
# 768 - الحسين بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
# ابن أبي عابد، أبو القاسم الكوفي، القاضي
# ولد سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
# وقدم بغداد في حداثته، وسمع بها من أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي
~~وأشباهه، وقدمها مرة ثانية وقد علن سنه، وحدث بها.
# قال علي بن المحسن التنوخي: كان الحسين هذا ثقة، كثير الحديث، جيد
~~المعرفة به، وولي القضاء بالكوفة من قبل أبي، وكان فقيها على مذهب أبي
~~حنيفة، وكان يحفظ القرآن، ويحسن قطعه من الفرائض، وعلم القضاء، قيما بذلك،
~~وكان زاهدا، عفيفا.
# قال: وسألته عن مولده، فقال: ولدت يوم السبت، لثلاث بقين من المحرم، في
~~السنة المذكورة.
# وقال ابن الصباغ الكوفي: مات القاضي أبو القاسم الحسن بن محمد، في صفر،
~~سنة خمس وتسعين وثلاثماة. رحمه الله تعالى.
# 769 - حسين بن محمد بن حسين
# قاضي القضاة بالديار المصرية، المعروف والده بقراجلبي.
# أخذ عن أبيه، وصار ملازما منه، ودأب، وحصل، وصار له فضيلة تامة.
# وولي المناصب الجلية ودرس بسلطانية بروسة، وبإحدى المدارس الثمان،
~~والسليمانية بإسطنبول، والسليمية بأدرنة، ومنها ولي قضاء دمشق، سنة خمس
~~وثمانين وتسعمائة، في أواسط شعبان، ثم ولي قضاء القاهرة، في شهر ذي القعدة،
~~من شهور سنة سبع وثمانين، ثم عزل منها بعد مدة، وهو الآن حي يرزق.
# وستأتي ترجمة والده في ms477 محلها، إن شاء الله تعالى.
# وما زال يترقى حتى صار قاضيا بالعسكر المنصور، بولاية أنا طولي، ثم
~~بولاية روملي، ثم عزل بعد مدة ليست بالطويلة، من غير جرم ظاهر، وعين له من
~~العلوفة بطريق التقاعد ما جرت به عادة أمثاله.
# ولما ولي قضاء العسكر أولا وثانيا، عزم على إحياء القانون العثماني،
~~الذي وضع في أول الأمر سببا لتحصيل الفضائل، وتحرزا عن إعطاء المناصب
~~لغير أهلها، فكانت لام العاقبة سالبة لا كاسبة، وما أمكنه ذلك، فأراد أن
~~يعطيها لكل من يكون من أهل العلم، سواء جاء من الطريق المعهودة أم لا، فما
~~أمكنه ذلك أيضا، لأمور يطول شرحها، ويولم القلب جرحها، ومن أعظم الأمور
~~المذكورة، بل هو أعظمها، شدة الطمع، واستيلاء حب الدنيا على من بيده أزمة
~~الأمور، من رؤساء الجمهور، فأبقى كل شيء على حاله، وأنشد بلسان قاله:
# لا تصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا
~~جهالهم سادوا
# فنسأل الله تعالى إصلاح الأحوال، في الحال والمال، بمنه وكرمه.
# 770 - الحسين بن محمد بن الحسين، أبو علي
# والد محمد، المعروف ببكر خواهر زاده.
# سمع منه ابنه محمد المذكور، ويأتي في بابه، إن شاء الله تعالى.
# 771 - الحسين بن محمد بن خسرو البلخي
# قرأ بعض كتاب " الأجناس " لأبي العلاء صاعد بن منصور بن علي الكرماني على
~~محمد بن علي بن عبد الله بن أبي حنيفة الدستجردي، لما قدم عليه بغداد،
~~بروايته على المصنف.
# والدستجردي، بفتح الدال وسكون السين المهملتين وكسر التاء المثناة من
~~فوقها وسكون الراء وفي آخرها دال مهملة: نسبة إلى دستجرد، وهي اسم لعدة قرى
~~منها بمرو قريتان، وبطوس قريتان، وببلخ قرية كبيرة.
# سمع الكثير، وهو جامع " المسند " لأبي حنيفة. PageV01P256 قال ابن
~~النجار: فقيه أهل العراق ببغداد في وقته، سمع الكثير، وأكثره عن أصحاب أبي
~~علي بن شاذان، وأبي القاسم ابن بشران، روى عنه ابن الجوزي.
# ومات سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
# كذا نقلته من " الجواهر المضية " . والله تعالى أعلم.
# 772 - الحسين بن محمد بن خلف، أبو عبد الله ms478 الفقيه
# الحنفي
# والد أبي يعلي ابن الفراء الحنبلي المشهور.
# درس على الإمام أبي بكر الرازي مذهب أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه، حتى
~~برع فيه، وناظر وتكلم.
# وكان رجلا فاضلا، صالحا، ثقة، أحد الشهود المعدلين بمدينة السلام.
# مات سنة تسعين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 773 - الحسين بن محمد بن رزينة
# أبو ثابت
# من أهل أصبهان، وهو من بيت علم وفضل.
# قدم بغداد حاجا سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وقرأ الأدب، وكان له معرفة
~~بالمذهب، ويد باسطة في علم العربية.
# ولد بأصبهان، سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. وتوفي سنة ثمانين وخمسمائة. رحمه
~~الله تعالى.
# 774 - الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم
# ابن محرز بن إبراهيم، أبو علي
# سمع خلف بن هشام، ويحيى بن معين، وغيرهما.
# وكان ثقة في الرواية، عسرا فيها، ممتنعا إلا لمن أكثر ملازمته، وكان له
~~جلساء من أهل العلم يذاكرهم، فكتب عنه جماعة على سبيل المذاكرة.
# وكان يسكن في بغداد، بالجانب الشرقي، في ناحية الرصافة.
# روى عنه أنه قال: متى فعلت خلة من ثلاث فأنا مجنون، إذا شهدت عند الحاكم،
~~أو حدثت العوام، أو قبلت الوديعة.
# قال أحمد بن كامل القاضي: توفي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم عشية
~~الجمعة، ودفن يوم السبت، لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب، سنة تسع وثمانين
~~ومائتين، وبلغ ثمانيا وسبعين سنة، ولم يغير شيبه، وكان حسن المجلس، مفننا
~~في العلوم، كثير الحفظ للحديث، مسنده ومقطوعه، ولأصناف الأخبار والنسب
~~والشعر والمعرفة بالرجال، فصيحا، متوسطا في الفقه.
# قال: وسمعته يقول: صحبت يحيى بن معين، فأخذت عنه معرفة الرجال، وصحبت
~~مصعب بن عبد الله، فأخذت عنه معرفة النسب، وصحبت أبا خيثمة، فأخذت عنه
~~المسند، وصحبت الحسن بن حماد سجادة، فأخذت عنه الفقه.
# وروى أن سبب تسمية جده فهما، أن لما ولد أخذ أبوه المصحف، فجعل يبحث له،
~~فكان كلما صفح ورقة يخرج (فهم لا يعقلون) (فهم لا يعلمون)
~~(فهم لا يسمعون)، فضجر وسماه " فهم " بفتح الفاء وضم الهاء،
~~وكثير من الناس من يظن ms479 أنه فهم، بتسكين الهاء، والصواب ما ذكرناه، والله
~~تعالى أعلم.
# 775 - الحسين بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب
# أبو طالب الزينبي
# الملقب نور الهدى
# أخو أبي نصر محمد، وأبي الفوارس طراد، وكان أصغر الإخوة.
# قرأ القرآن على علي بن عمر القزويني الزاهد، فعادت عليه بركته، وقرأ
~~الفقه على قاضي القضاة محمد بن علي الدامغاني حتى برع.
# وأفتى، ودرس بالشرقية التي أنشأها شرف الملك بباب الطاق، وكان مدرسها
~~وناظرها، وترسل إلى ملوك الأطراف، وأمراء البلاد، من قبل الخليفة، وولي
~~نقابة العباسيين والطالبيين معا، سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة مدة، ثم
~~استعفى.
# وكان شريف النفس، قوي الدين، وافر العلم، شيخ أصحاب الرأي في وقته
~~وزاهدهم، وفقيه بني العباس وراهبهم، وله الوجاهة الكبيرة عند الخلفاء،
~~وانتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة ببغداد.
# وجاور مكة ناظرا في مصالح الحرم.
# وسمع " البخاري " من كريمة بنت أحمد المروزية، ببغداد.
# وروى عنه جماعة من الأكابر والحفاظ، وآخر من حدث عنه أبو الفرج ابن
~~كليب. وقد مدحه أبو إسحاق الغوي بقصيدة، أولها:
# جفون يصح السقم فيها فتسقم ... ولحظ يناجيه
~~الضمير فيفهم
# معاني جمال في عبارات خلقة ... لها ترجمان صامت يتكلم
# تألفن في عيني غزال مشنف ... بفتواه ما في مذهب
~~الحب يحكم
# تضاعف بالشكوى أذى الصب في الهوى ... يحرض فيه
~~الظالم المتظلم PageV01P257 محا الله نونات الحواجب لم
~~تزل ... قسيا لها دعج النواظر أسهم
# بنور الهدى قد صح معنى خطابه ... وكل بعيد من
~~سنا النور مظلم
# دقيق المعاني جل إيجاز لفظه ... عن الوصف حتى عنه
~~سحببان مفحم
# كذا نقلت هذه الترجمة من " تاريخ " ابن شاكر الكتبي.
# وذكره صاحب " الجواهر " ، وذكر شهرته وتقدمه، وأن اسم أبيه ما ذكرناه.
# ولا بأس بإيراد بقية غزل القصيدة ومدحها، فإن شعر الغزي مما يكتب، بل مما
~~يحفظ.
# قال رحمه الله تعالى، بعد قوله: " محا الله نونات الحواجب " إلخ:
# وأطفأ نيران الخدود فقل من ... رأى قبلها نارا
~~يقبلها فم
# سقاك الكرى من مورد عز ماؤه ... عليه قلوب الهيم
~~كالطير حوم
# أصادك غزلان ms480 الحجاز وطالما ... تمنى تقي صيدها وهو
~~محرم
# طرقن ووجه الأرض في برقع الدجاوعدن وكم الليل
~~بالفخر معلم
# وفي الحي غيران على الفجر ليله ... من الفكر في شن
~~الإغارة قشعم
# غشمشم هول حلس حرب كأنه ... من الموت في الهيجاء
~~بالموت يسلم
# يكفكف عن جنبيه أطرافه القنا ... ويحكي له الفح الخميس
~~العرمرم
# ويعرى كما يعرى الحسام فيكتسي ... سرابيل منه العز
~~والنقع والدم
# هو الفخر من نهد له فليكن كذا ... له مغرم في كل
~~أوت ومغنم
# وإلا فما غير القناعة ثروة ... ولا مثله طود من الضيم
~~يعصم
# كفى بملوك الأرض سقما حذارهم وإن ملكوا أن يسلب
~~الملك عنهم
# وهب جعلوا ما في الشمس لم تنل ... ولم يبق غير البدر في
~~الناس درهم
# أليس أخو الطمرين في العيش فوقهم ... إذا ناب لا يخشى
~~ولا يتوهم
# أرى كل من مدت بضبعيه دولة ... تعلم منها كيف في
~~الماء يرقم
# تحلى بأسماء الشهور فكفه ... جمادى وما ضمت عليه
~~المحرم
# من استحسن التفريط واستقبح اللهى ... تسمى بألمي وهو
~~أفلح أعلم
# ترى الجد حتى في الحروف مؤثرا ... فمنهن في القرطاس غفل
~~ومعجم
# ولو قدم الإحسان والفضل لم يكن ... بغير الحسين الزينبي
~~التقدم
# إمام غدا بالعلم للعصر غرة ... برغم العدا والعصر
~~بالجهل أدهم
# بنور الهدى.....إلخ.
# على أنه لا يفرح الخصم معجبا ... فلو أمكن الإسهاب
~~عاق التكرم
# ولا عيب إلا حبه الجود شيمة ... يعدى إلينا ما حواه
~~ويلزم
# يجود ويخشى أن يلام......إلخ.
# بجهلي أمين الدولة انتجعت يدي سواك ولي من جود
~~كفيك خضرم
# ولكنني ألفيت بالعجز رخصة ... وبالجرح حول البحر
~~جاز التيمم
# وكم من محب فارق الحب هيبة ... وبات صبا أخباره
~~يتنسم
# وما زلت في الأعياد أدعو مخففا ... عن السمع والداعي مع
~~البعد يخدم
# ليهنك أن الأكمل افترعت على ... بنان ابنه الأقلام
~~والمجد يبسم
# وفاق فعش حتى ترى الكهل منهم ... بنيه له نجل بنعماك
~~يقسم PageV01P258 فهذا الهلال البارع الفوق في العلا ...
~~سيؤتى كمال البدر والشكل ضيغم
# وجد يا شهاب الدولة القرم كاسمه ... به الدولة العليا
~~تهدى وتزحم
# منها في المديح:
# فلا ms481 زال عز الدين بالدين معلما ... بتقريره في صعدة
~~الفقه لهذم
# تضاءل في الفخر الطريف الذي حوى ... تليد النجار
~~الهاشمي المفخم
# أبا طالب ساجل به كل مغرق ... ولا غزوان يشلي الجواد
~~المطهم
# ودوما دوام النيرين فأنتما ... لكف الندي قلب نفيس
~~ومعصم
# ولو لا كما كان العراق منغصا ... إلي ولم أحمده وهو مذمم
# وما خلتني الغر وفي الناس عالم ... ويرزق بي أهل القريض
~~وأحرم
# هربت فظن الغمر أني يراعة ... وقد يحجم المغلوب
~~من حيث يقدم
# لفقد المعاني أصبح الشعر كاسداهو السلك وهو الدر
~~في السلك ينظم
# تهون القوافي عند من هان عرضه ... وفيهن جرح
~~للكريم ومرهم
# ولكن إذا لم يكرم العلم أهله ... فكيف يرجى في الأجانب
~~مكرم
# توسمت في الدنيا الأناة إنما ... يرى الغامضات الفارس
~~المتوسم
# وقال أيضا يمدحه: تصابى في المشيب ومن تصابى كما في غمده
~~الهندي صابا
# وما لمع ابيضاض الشيب إلا ... ليورده من العيش
~~الشرابا
# أمارات التناقص لا توارى ... وطوع يد الحوادث لا يجابى
# لترتيب الحياة أشد خطبا ... جنى عسلا وصب عليه
~~صابا
# ولو خيرت لم يكن اختياري سوى أن يسبق الشيب
~~الشبابا قطاة في الهداية كان فودي وإن سمته بعشته
~~غرابا
# لقد رفع الشباب وكان بيني ... وبين وصال من أهوى حجابا
# ألا لا يكشفن برد الثنايا ... فلو قبلته نفسي
~~لذابا
# وليس لوصل من يدعى فيأتي ... عذوبة وصل من يدعى
~~فيابى
# يقول الناس ما أوجفت خيلا ... على متهضميك ولا ركابا
# بشعرك أم بشعرك لاح شيب ... فقلت كلاهما ضعفا وشابا
# وذاك لأن ريح الظلم هبت ... عليه فصار أمدحه عتابا
# فيا ليت الذي أعطى وعودا ... حثا في وجه مادحه الترابا
# فقد يجد الورى في الترب تبرا ... ويثرب طالب النجح
~~الكتابا
# وقد مخضت وطاب الشعر قبلي ... يد أخلت من الزبد
~~الوطابا
# ولكني تتبعت الخفايا ... بفكر ذلل النكت
~~الصعابا
# ولليروز في الزوراء سوق ... ومن بالجد أم بالهزل
~~خابا
# هي الدار التي يلقاك فيها ... حبيبك يوم نائبة حبابا
# وما العربي بالأعراب ناج ... إذا عدم القلائص والعرابا
# ولولا أن ذا الشرفين بحر ... لعفت مع الصدى ms482 النطف
~~العذابا
# غدا لقلائد الأوصاف جيدا ... وقلد جوده المنن
~~الرقابا
# كأني كلما انتظمت معاني ... أمين الدولة استفتحت
~~بابا
# كأن الفضل سيق إليه ذودا ... ليأخذ حقه ويرد نابا
~~PageV01P259 فليس بسامع إلا صوابا وليس بقائل إلا صوابا
# متى ناظرته أرعاك سمعا ... وكان البحر ينتجع
~~السحابا
# وعزك أن تجيب له مقالا ... فأسلف قبل تسأله الجوابا
# يعد مطالب الدنيا حقوقا ... وحرمة قصده نسبا
~~قرابا
# فلو عز الثراء به أرانا ... وجدك من مكارمه عجابا
# إمام أئمة العلماء طرا ... وقدوة كل من فهم الخطابا
# أقم نور الهدى أودي برأي فسهمك في كنانته أصابا
# ولا تغفل من النفحات حظي ... فرسم نداك كالوسمي
~~صابا
# وقر بفضل ذي الحسبينن عينا ... فما احتملت
~~مناقبه النقابا
# أضاف إلى تليد علا طريفا ... وكان المجد إرثا واكتسابا
# له بمكارم الشيم انتساب ... كفى بمكارم الشيم
~~انتسابا
# ألم تر أنه للمجد شمس ... ونرضى أن نلقبه
~~الشهابا
# 776 - الحسين بن أبي نصر - وأسمه محمد، ويقال سعيد -
# ابن الحسين بن هبة الله بن أبي حنيفة
# أبو عبد الله المقري
# يعرف بابن القارص
# ذكره الحافظ ابن الدبيثي في " ذيله " ، وقال: بلغني أنه كان يقول: إني من
~~ولد أبي حنيفة الفقيه، صاحب المذهب.
# قال: وسألته عن مولده، فقال: سنة خمس عشرة وخمسمائة.
# وذكره الحافظ المنذري، في التكملة لوفيات النقلة " وقال: إن اسمه
~~المبارك، ويقال: إن اسمه الحسين، والصحيح الأول.
# وذكر أن " القارص " باقاف والراء المهملة المكسورة وصاد مهملة.
# وأن وفاته سنة تسع وثمانين وخمسمائة. انتهى.
# وقال ابن الدبيثي: مات فجأة، بعد صلاة الغداة، من يوم الأحد، سابع عشرين
~~من شهر شعبان، سنة خمس وستمائة، ودفن من يومه بباب حرب، عن تسعين سنة، رحمه
~~الله تعالى.
# سمع من أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، وهو آخر من روى عنه،
~~انتهى.
# 777 - الحسين بن محمد، البارع، الإمام نجم الدين
# أخذ من علاء الأئمة الخياطي. ذكره الذهبي. رحمه الله تعالى.
# 778 - الحسين بن محمد بن هبة الله
# تقدم نسبه في ترجمة أخيه أحمد.
# كتب عنه الدمياطي. رحمه الله تعالى.
# 779 ms483 - الحسين بن يوسف بن إسماعيل بن عبد الرحمن
# أبو عبد الله اللمغاني
# تفقه على والده، ودرس بعد وفاته.
# وشهد عند قاضي القضاة أبي القاسم عبد الله بن الحسيم الدامغاني، يوم
~~الجمعة، لسبع خلون من المحرم، عن سنة أربع وستمائة، فقبل شهادته.
# ورتب في عدة أشكال، ولم تحمد سيرته فيها، وظهر منه أحوال اقتضت عزله عن
~~الشهادة، واعتقل مدة. وحدث بشيء يسير.
# وكان مولده في منتصف شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
# وتقدم جده إسماعيل، ويأتي أبوه وجد أبيه عبد الرحمن، إن شاء الله تعالى.
# 780 - الحسين بن أبي يعلي، أبو علي الأخسيكثي
# الفقيه، الفرغاني
# قدم نيسابور سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
# حدث عن الخصاف، وغيره.
# وهذه النسبة إلى أخسيكث، بالفتح ثم السكون وكسر السين المهملة، وياء
~~ساكنة وكاف مفتوحة وثاء مثلثة، وبعضهم يقول بالمثناة: مدينة بما وراء
~~النهر، وهي قصبة ناحية فرغانة، وهي من أنزه بلاء ما وراء النهر، وقد خرج
~~منها جماعة من أهل العلم والأدب، وفيها يقول بعض شعرائها:
# من سوى تربة أرضي ... خلق الله اللئاما
# إن أخسيكث أم ... لم تلد إلا الكراما
# 781 - حسين الرومي القسطموني
# الملقب حسام الدين
# قرأ على المولى الفاضل مصلح الدين اليار حصاري، والمولى الفاضل لبن الحاج
~~حسن، وغيرهما.
# وصار مدرسا ببعض المدارس، ومفتيا بطرابزون، ومات وهو مدرس بها، عن سنة
~~أربع وثلاثين وتسعمائة.
# وكان من فضلاء بلاده، وله مشاركة في فنون من العلم. رحمه الله تعالى.
# 782 - حسين جلبي الرومي
# أخو المولى حسن جلبي القراصويي PageV01P260 قرأ على المولى خير الدين
~~معلم السلطان سليمان، وغيره، وصار مدرسا بإحدى الثمان، وغيرها.
# وكانت وفاته سنة ست وأربعين وتسعمائة.
# وله مشاركة في بعض العلوم، وكان أكثر اشتغاله بالعلوم العقلية. تغمده
~~الله تعالى برحمته.
# 783 - حفص بن عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث بن طلق النخعمي
# أبو الحسن الكوفي
# قدم بغداد، وحدث عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي.
# وروى عنه القاضي الجراحي.
# وسيأتي أبوه وجده وجد جده، كل منهم في محله، إن شاء الله تعالى. ms484
# 784 - حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ البلخي الفقيه
# المعروف بالنيسابوري
# قاضي نيسابور. كان من أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين.
# روى عن إسرائيل بن يونس، وحجاج بن أرطأة، والثوري، وغيرهم.
# قال أبو حاتم، والنسائي: صدوق.
# وذكره ابن حبان، في " الثقات " .
# وقال الحاكم: ولي قضاء بنيسابور، ثم ندم على ذلك، وأقبل على العبادة،
~~وكان ابن المبارك إذا قدم نيسابور لا يدع زيارته.
# مات في ذي القعدة، سنة تسع وتسعين ومائة. رحمه الله تعالى.
# 785 - حفص بن غياث بن طلق
# أبو عمر النخعي الكوفي
# أحد أصحاب أبي حنيفة الذين قال لهم: أنتم مسار قلبي وجلاء حزني.
# كان رحمه الله إماما بارعا، عالما عاملا، زاهدا تاركا للدنيا، لا
~~تأخذه في الحق لومة لائم، وكان من أعلام هذه الأمة.
# ولي القضاء ببغداد، وحدث بها، ثم عزل، وولي القضاء أولا بالكوفة.
# قال حميد بن الربيع: لما جئ بعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، ووكيع ابن
~~الجراح، إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد، ليوليهم القضاء إذ دخلوا عليه،
~~فأما ابن إدريس، فقال: السلام عليكم. وألقى نفسه كأنه مفلوج. فقال هارون:
~~خذوا بيد الشيخ، لافضل في هذا. وأما وكيع فقال: والله يا أمير المؤمنين ما
~~أبصرت بها منذ سنة. ووضع أصبعه على عينه، وعني أصبعه فأعفاه، وأما حفص بن
~~غياث، فقال: لولا غلبة الدين والعيال ما وليت.
# قال إبراهيم بن مهدي: سمعت حفص بن غياث، وهو قاض بالشرقية يقول لرجل
~~يسأل عن مسائل القضاء: لعلك تريد أن تكون قاضيا، لأن يدخل الرجل أصبعه في
~~عينه فيقتلعها، فيرمي بها، خير له من أن يكون قاضيا.
# وقال بشر بن الحارث: سمعت حفصا يقول: لو رأيت أني أسر بما أنا فيه
~~لهلكت.
# وروى عن ولده عمر، أنه قال: لما حضرت أبي الوفاة أغمي عليه، فبكيت عند
~~رأسه، فأفاق، فقال: ما يبكيك؟ قلت: أبكي لفراقك، ولما دخلت فيه من هذا
~~الأمر. فقال: لا تبك فإني ما حللت سراويلي على حرام، ولا جلس بين يدي خصمان
~~فباليت على من توجه ms485 الحكم منهما.
# وروى أنه كان جالسا في مجلس القضاء، فأرسل إليه الخليفة يدعوه، فقال:
~~أفرغ من أمر الخصوم إذ كنت أجيرا لهم، وأصير إلى أمير المؤمنين. ولم يقم
~~حتى تفرق الخصوم.
# وحكى عنه ولده، أنه مرض خمسة عشر يوما، فدفع إليه مائة درهم، وقال: امض
~~بها إلى العامل، وقل له: هذه رزق خمسة عشر يوما لم أحكم فيها بين
~~المسلمين، لاحظ لي فيها.
# وحدث يحيى بن الليث، قال: باع رجل من أهل خراسان جمالا بثلاثين ألف
~~درهم، من مرزبان المجوسي، وكيل أم جعفر، فمطله بثمنها وحبسه، فطال على
~~الرجل ذلك، فأتى بعض أصحاب حفص بن غياث فشاوره، فقال: اذهب إليه فقل له:
~~أعطني ألف درهم، واحيل عليك بالمال الباقي. واخرج إلى خراسان، فإذا فعل هذا
~~فالقني حتى اشير عليك. ففعل الرجل وأتى مرزبان فأعطاه ألف درهم، فرجع إلى
~~الرجل فأخبره، فقال: ع إليه فقل: إذا ركب غدا فاجعل طريقك على القاضي حتى
~~أوكل عنده رجلا بقيبض المال وأخرج. فإذا جلس إلى القاضي فادع عليه بما بقي
~~لك من المال، فإذا أقر حبسه حفص، وأخذت مالك.
# فرجع إلى مرزبان، فسأله في ذلك، فأجابه، فلما حضر مرزبان إلى مجلس حفص
~~قال الرجل: أصلح الله القاضي، لي على هذا الرجل تسعة وعشرون ألف درهم.
# فقال حفص: ما تقول يا مجوسي؟ قال: صدق، أصلح الله القاضي.
# قال: ما تقول يا رجل؟ فقد أقر لك. فقال: يعطيني مالي، أصلح الله القاضي.
~~PageV01P261 فأقبل حفص على المجوسي فقال: ما تقول؟ فقال: هذا المال على
~~السيدة. قال: أنت أحمق تقر ثم تقول على السيدة، ما تقول يا رجل؟ قال: أصلح
~~الله القاضي، إن أعطاني مالي وإلا حبسته. قال حفص: ما تقول يا مجوسي؟ قال:
~~المال على السيدة. فقال حفص: خذوا بيده إلى الحبس.
# فلما حبس بلغ الخبر أم جعفر، فغضبت، وبعثت إلي السندي: وجه إلى مرزبان.
~~وكانت القضاة تحبس الغرماء في الحبس، فعجل السندي فأخرجه.
# وبلغ حفصا الخبر، فقال: أحبس أنا ويخرج السندي!! لا جلست مجلسي هذا أو ms486
~~يرد مرزبان إلى الحبس.
# فجاء السندي إلى أم جعفر، فقال: الله الله في، إنه حفص بن غياث، وأخاف من
~~أمير المؤمنين أن يقول لي: بأمر من أخرجته، رديه إلى الحبس وأنا أكلم حفصا
~~في أمره. فأجابته، ورجع مرزبان إلى الحبس، فقالت أم جعفر لهارون: قاضيك هذا
~~أحمق، حبس وكيلي، واستخف به، فمره لا ينظر في الحكم، وتولى أمره إلى أبي
~~يوسف. فأمر لها بالكتاب.
# وبلغ حفصا الخبر فقال للرجل: أحضر لي شهودا حتى أسجل لك على المجوسي
~~بالمال. فجلس حفص وسجل على المجوسي، وورد كتاب هارون مع خادم له، فقال: هذا
~~كتاب أمير المؤمنين. قال: مكانك نحن في شيء حتى نفرغ منه. فقال: كتاب أمير
~~المؤمنين.
# قال: انظر ما يقال لك.
# فلما فرغ حفص من السجل أخذ الكتاب من الخادم، فقرأه فقال: اقرأ على أمير
~~المؤمنين السلام، وأخبره أن كتابه ورد، وقد انفذت الحكم. فقال الخادم: قد
~~والله عرفت ما صنعت، أبيت أن تأخذ كتاب أمير المؤمين حتى تفرغ مما تريد،
~~والله لأخبرن أمير المؤمنين بما فعلت. فقال حفص: قل له ما أحببت.
# فجاء الخادم، فأخبر هارون، فضحك، وقال للحاجب: مر لحفص بن غياث بثلاثين
~~ألف درهم. فركب يحيى بن خالد فاستقبل حفصا منصرفا من مجلس القضاء. فقال:
~~أيها القاضي، قد سررت أمير المؤمنين اليوم، وأمر لك بثلاثين ألف درهم، فما
~~كان السبب في هذا؟ قال: تمم الله سرور أميرالمؤمنين، وأحسن حفظه وكلاءته،
~~ما زدت على ما أفعل كل يوم، وما أعلم إلا أن يكون سجلت على مرزبان المجوسي
~~بما أوجب عليه.
# فقال يحيى بن خالد: فمن هذا سر أمير المؤمنين.
# فقال حفص: الحمد لله كثيرا.
# فقالت أم جعفر لهارون: لا أنا ولا أنت إلا أن تعزل حفصا. فأبى عليها، ثم
~~ألحت عليه، فعزله عن الشرقية، وولاه القضاء على الكوفة، فمكث عليها ثلاث
~~عشرة سنة.
# وكان حفص يقول: والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة.
# ومات يوم مات ولم يخلف درهما، وخلف عليه تسعمائة درهم دينا.
# قال بشر بن ms487 الوليد: ولي حفص القضاء من غير مشورة أبي يوسف، فاشتد عليه
~~ذلك، فقال لي وللحسن بن زياد: تتبعا قضاياه. فتتبعناها، فلما نظر فيها قال:
~~هذا من قضاء ابن أبي ليلى. ثم قال: تتبعا الشروط والسجلات. فلما نظر فيها
~~قال: حفص ونظر أوه يعانون بقيام الليل.
# وروى بسنده عن أبي يوسف، أنه قال حين ولى حفص قضاء الكوفة لأصحابه:
~~اكسروا دفترا لتكتبوا فيه نوادر قضاياه. فمرت قضاياه وأحكامه كالقدح،
~~فقالوا لأبي يوسف: أما ترى؟ قال: ما أصنع بقيام الليل!! يريد أن الله وفقه
~~بصلاة الليل للحكم.
# ويروى أن رجلا صالحا رأى في منامه كأن زورقا غرق بين الجسرين، وفيه
~~عشرون قاضيا، فما نجا منهم إلا ثلاثة على سواتهم خرق؛ حفص بن غياث،
~~والقاسم بن معن، وشريك.
# وكان حفص لا يزوج يتيمة لمن يشرب النبيذ حتى يسكر، ولا لرافضي، فسئل عن
~~ذلك، فقال: إن الرافضي عنده الثلاث واحدة، ومن يشرب النبيذ حتى يسكر يطلق
~~ولا يدري.
# قال الخطيب: وكان حفص كثير الحديث، حافظا له، ثبتا فيه، وكان أيضا
~~مقدما عند المشايخ الذين سمع منهم الحديث.
# وقال يحيى معين: جميع ما حدث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة إنما هو من
~~حفظه، لم يكن يخرج كتابا، كتبوا عنه أربعة آلاف حديث من حفظه.
# ومآثر حفص كثيرة، ومناقبه شهيرة، وفيما ذكرناه منها مقنع.
# مات - رحمه الله تعالى - سنة أربع وتسعين ومائة. وقيل: ست وتسعين. وكان
~~مولده سنة سبع عشرة ومائة. نفعنا الله ببركات علومه في الدنيا والآخرة.
~~آمين.
# 786 - حفص، المعروف بالفرد
# من أصحاب أبي يوسف، رحمه الله تعالى.
# 787 - الحكم بن زهير
# قال المطرزي، في " المغرب " : خليفة أبي يوسف.
# وذكره شمس الأئمة السرخسي، في " مبسوطه " ، فقال: من كبار أصحابنا، وكان
~~مولعا بالتدريس. PageV01P262 وقال الحسن بن زياد: ما دخل العراق أحد أفقه
~~من الحكم بن زهير. رحمه الله تعالى.
# 788 - الحكم بن عبد الله بن مسلمة بن عبد الرحمن
# أبو مطيع البلخي
# الإمام العالم العامل، أحد أعلام هذه الأمة، ومن أقر له بالفضائل جهابذة ms488
~~الأئمة.
# حدث عن هشام بن حسان، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، وأبي حنيفة، وكان من
~~كبار أصحابه، وهو راوي " الفقه الأكبر " .
# وروى عنه أحمد بن منيع، وجماعة من أهل خراسان.
# وولي قضاء بلخ، وقدم بغداد غير مرة، وحدث بها، وتلقاه أبو يوسف، وتناظر
~~معه، وكانت مدة ولايته على قضاء بلخ ستة عشر سنة، يقول بالحق ويعمل به.
# روي أنه جاء من الخليفة كتاب، ومعه حرسيان يقرآنه على رءوس الناس، يتضمن
~~العهد لبعض ولد الخليفة، وكان صغيرا، وفيه مكتوب (وآتيناه الحكم
~~صبيا)، فلما وصل الكتاب إل بلخ سمع به أبو مطيع، فقام فزعا، ودخل والي
~~بلخ، فقال له: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها. وكلمه مرارا، وعظه حتى
~~أبكاه، فقال: إني معك فيما تراه، ولكنني رجل عامل، لا أجترئ بالكلام، فتكلم
~~وكن آمنا، وقل ما شئت.
# فلما كان يوم الجمعة ذهب أبو مطيع إلى الجامع، وقد قال له سلم بن سالم:
~~إني معك. وقال له أيضا أبو معاذ: إني معك. وجاء سلم إلى الجمعة متقلدا
~~بالسيف، ثم لما اجتمع الناس وأذن المؤذن، ارتقى أبو مطيع إلى المنبر، فحمد
~~الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ بلحيته فبكى،
~~وقال: يا معشر المسلمين، بلغ من خطر الدنيا أن تجر إلى الكفر، من قال:
~~(وآتيناه الحكم صبيا) لغير يحيى بن زكريا فهو كافر. فرج أهل
~~المسجد بالبكاء، وقام الحرسيان فهربا.
# وقال ابن المبارك في حقه: أبو مطيع له المنة على جميع أهل الدنيا.
# وقال محمد بن الفضل البلخي: مات أبو مطيع وأنا ببغداد، فجاءني المعلى بن
~~منصور، فعزاني فيه ثم قال: لم يوجد هاهنا منذ عشرين سنة مثله.
# وقال مالك بن أنس لرجل: من أين أنت؟ قال: من بلخ. قال: قاضيكم أبو مطيع
~~قام مقام الأنبياء.
# قال بعضهم: رأيت أبا مطيع في المنام، وكأني قلت له: ما فعل بك؟ فسكن حتى
~~ألححت عليه، فقال: إن الله قد غفر لي وفوق المغفرة. قال: فقلت: ما حال أبي
~~معاذ؟ قال: الملائكة ms489 تشتاق إلى رؤيته. قال: فقلت: غفر الله له؟ قال لي: من
~~شتاق الملائكة لرؤيته لم يغفر الله له.
# وكانت وفاته ببلخ، ليلة السبت، لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى، سنة تسع
~~وتسعين ومائة.
# وقد نسبه بعض الناس إلى أنه كان جهمينا، والله تعالى أعلم بحاله.
# *ومن تفرداته، أنه كان يقول بفرضية التسبيحات الثلاث في الركوع والسجود.
# 789 - الحكم بن معبد بن أحمد بن عبيد بن عبد الله
# ابن الأحجم بن أسد بن أسيد
# الفقيه الأديب، أبو عبد الله، صاحب كتاب " السنة " .
# روى عن نصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن أبي عمر العدني.
# وروى عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، المعروف بأبي الشيخ، وأبو
~~نعيم أحمد ابن عبد الله بن أحمد الحافظ، وذكراه في " تاريخهما لأصبهان " .
# قال الحافظ أبو نعيم: يتفقه على مذهب الكوفيين، وكان صاحب أدب وغريب،
~~ثقة، كثير الحديث.
# مات سنة خمس وتسعين ومائتين. رحمه الله تعالى.
# 790 - الحكيم القاضي
# ذكره في " القنية " في باب المستحاضة ومن بمعناها، فقال: *إن المقتصد
~~ليس في حكم المستحاضة، وإن كان القصد مفتوحا؛ لأن الدم في موضعه.
# ثم قال: القاضي حكيم: هو في حكم المستحاضة كمن منعت الدم من السيلان
~~بقطنة. وأطال في " القنية " الكلام في هذا.
# وكان يقول: من غزا في هذا الزمان غزوة واحدة ففاتته صلاة واحدة عن وقتها،
~~يحتاج إلى مائة غزوة لتكون كفارة لما فاته من الصلاة.
# وحكيم هذا له " مختصر في الحيض " ، وله " شرحه " أيضا، وكان يكنى أبا
~~القاسم. رحمه الله تعالى.
# 791 - حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن إسحاق بن شبيب
# قوام الدين ابن الإمام ركن
# الدين إبراهيم الصفار
# من أهل بخارى. تقدم أبوه، وجده، وجد أبيه.
# حصل طرفا من علم الكلام والفقه والأدب.
# وكان يوم للناس يوم الجمعة في الصلاة ويخطب غيره، وكذا عادة أهل بخارى،
~~لا يصلي بهم الخطيب، بل من هو أعلم منه، وأحسن طريقة. PageV01P263 سمع
~~أباه، وقدم حاجا إلى بغداد، وحدث بها، وقدمها حاجا مرة ثانية، وحدث بها ms490
~~أيضا، وسمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي، وأخرج عنه حديثا في "
~~معجم شيوخه " .
# وكانت ولادته في ليلة العيد من ذي الحجة، في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة،
~~ببخارى. ووفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة، بسمرقند.
# وقد كان أجاز لمن أدرك حياته عاما.
# قال برهان الإسلام الزرنوجي، تلميذ صاحب " الهداية " ، في كتاب " تعليم
~~المعلم طريق التعلم " : أنشدنا الشيخ الأستاذ قوام الدين حماد بن إبراهيم
~~بن غسماعيل الصفار الأنصاري، رحمه الله تعالى، إملاء لأبي حنيفة، رحمه الله
~~تعالى:
# من طلب العلم للمعاد ... فاز بفضل من الرشاد
# فيا لخسران طالبيه ... لنيل فضل من العباد
# 792 - حماد بن زيد بن درهم، الإمام الحافظ المحدث
# شيخ العراق، أبو إسماعيل الأزدي مولاهم
# البصري، الأزرق، الضرير
# ودرهم جده من بني سجستان، من موالي جرير بن حازم.
# وحدث حماد عن أبي عمران الجوني، ومحمد بن زياد، وأبي حمزة الضبعي، وعمر
~~بن دينار، وثابت البناني، وخلق، ولم يلحق قتادة.
# روى عنه عبد الرحمن ابن مهدي، ومسدد، والقواريري، ومحمد بن أبي بكر
~~المقدمي، وعلي ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة: الثوري، ومالك،
~~والأوزاعي، وحماد بن زيد.
# وقال أيضا: لم أر أحدا قط أعلم بالسنة منه، وما رأيت بالبصرة أفقه منه.
# وقال أيضا: ما رأيت أحد أعلم من حماد بن زيد، لا سفيان ولا مالك.
# وعن الثوري أنه قال: دخل البصرة بعد شعبة ذلك الأزرق. يعني حماد بن زيد.
# وقال العجلي: كان له أربعة آلاف حديث يحفظها، ولم يكن له كتاب.
# ووثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وغيرهما، وأثنى عليه سائر الأئمة.
# ولد حماد سنة ثمان وتسعين. ومات في رمضان، سنة تسع وسبعين ومائة، رخمه
~~الله تعالى.
# *وذكره عبد القادر القرشي، في " الجواهر " فقال: حماد بن زيد الإمام
~~الكبير المشهور، أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وهو الراوي عنه أن الوتر فريضة،
~~وله ذكر في " مبسوط شمس الأئمة " ، وشهرته تغني عن الإطناب.
# وأرخ وفاته كما ذكرناه، وقال: روى له الجماعة. ولم يزد على ذلك.
# 793 - حماد بن دليل
# قاضي المدائن، ms491 أحد الأثني عشر من أصحاب الإمام، الذين أشار إليهم أنهم
~~يصلحون للقضاء، وهم: أبو يوسف، وأسد بن عمرو البجلي، والحسن بن زياد، ونوح
~~بن أبي مريم، ونوح بن درارج، وعافية، وعلي بن ظبيان، وعلي بن حرملة، وحماد
~~هذا، والقاسم بن معن، ويحيى بن أبي زائدة، وقد ولي الجميع القضاء، وكانوا
~~من خيار القضاة، رحمهم الله تعالى.
# حدث حماد عن أبي حنيفة، وسفيان الثوري، والحسن بن عمارة، في آخرين.
# وروى عنه أحمد بن ابي الحواري، وإسحاق بن عيسى الطباع، وأسد بن موسى،
~~وغيرهم.
# وعن أحمد ابن حنبل، أنه قال عن حماد بن دليل، وقد سئل عنه: كان قاضي
~~المدائن، وكان صاحب رأي، ولم يكن صاحب حديث: قيل له: فهل سمعت منه شيئا؟
~~قال: حديثين.
# وقال محمد بن عبد الله في حقه: كان قاضيا على المدائن، وكان من ثقات
~~الناس، رأيته بمكة المشرفة يبيع البز.
# وقال أبو داود: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في " الثقات " ، ووثقه يحيى.
# وذكره المزي في " التهذيب " وقال: روى له أبو داود حديثا واحدا.
# وروى الخطيب، أن الفضيل بن عياض كان إذا سئل عن مسألة يقول: إتوا أبا زيد
~~فسلوه. فقيل: إنك تقول في أبي حنيفة وأصحابه ما تقول، فإذا سئلت عن مسألة
~~دللت إليهم. فقال: ويلكم طلبوا هذا الأمر، وهم أحق بهذا الأمر.
# 794 - حماد بن سلمة بن دينار، الإمام الحافظ
# شيخ الإسلام، أبو سلمة الربعي، مولاهم
# البصري البزاز، البطائني
# النحوي، المحدث
# سمع خالد بن حميد الطويل، وابن أبي مليكة، وأبا حمزة الضبعي، ومحمد بن
~~زياد الجمحي، وأنس بن سيرين، وأبا عمران الجوخي، وقتادة، وسماك بن حرب،
~~وثابتا البناني، وخلقا كثيرا.
# وعنه ابن المبارك، والقطان، وابن مهدي، وعفان، والقعنبي، وعبد الأعلى بن
~~حماد، وشيبان بن فروخ، وهدبة، وخلق سواهم.
# قال وهيب: حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا.
# وقال أحمد ابن حنبل: حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت البناني، وأثبتهم
~~حميد. PageV01P264 ووثقة يحيى بن معين.
# وقال شهاب بن معمر: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال.
# وقال الذهبي: ms492 هو أول من صنف التصانيف مع ابن أبي عروبة، وكان بارعا في
~~العربية، فصيحا مفوها، صاحب سنة، وقع لي من عواليه أحاديث.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة: إنك تموت غدا ما قدر أن
~~يزيد في العمل شيئا.
# وقال عفان: رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، ولكن ما رأيت أشد مواظبة
~~على الخير وقراءة القرآن، والعمل لله، منه.
# وقال عمرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألف حديث.
# وعن أحمد ابن حنبل، قال: إذا رأيت الرجل ينال من حماد بن سلمة فاتهمه على
~~الإسلام.
# وكان حماد يقول: من طلب الحديث لغير الله مكر به.
# ومحاسن حماد وفضائله يطول شرحها.
# وتوفي وهو في الصلاة، بعد عيد النحر، سنة سبع وستين ومائة، وقد قارب
~~الثمانين. رحمه الله تعالى.
# 795 - حماد بن سليمان بن المرزبان، أبو سليمان
# الفقيه، النيسابوري
# قال الحاكم، في " تاريخ نيسابور " : لقى جماعة من الناس، وتفقه على كبر
~~السن عند محمد بن الحسن، وروى عن الثوري، وشعبة. روى عنه أحمد بن الأزهر،
~~ويلقب قيراطا.
# 796 - حماد بن مسلم، أبو إسماعيل بن أبي سليمان الكوفي
# أحد أئمة الفقهاء، وأحد أعلام التابعين.
# سمع أنس بن مالك، وتفقه بإبراهيم.
# وروى عنه سفيان، وشعبة، وأبو حنيفة، وبه تفقه، وعليه تخرج وانتفع، وأخذ
~~حماد عنه بعد ذلك، ومات في حياته، سنة عشرين ومائة.
# قال أبو عمر بن عبد البر: أبو حنيفة أقعد الناس بحماد.
# وقال ابن عدي: له غرائب، وهو متماسك، لا بأس به.
# ونقل الذهبي توثيقه عن ابن معين، وغيره.
# وروى له مسلم وأصحاب السنن.
# وكان لحماد لسان سول، وقلب عقول، وكانت به بعد موته، وكان ربما حدث
~~بالحديث، فتعتريه غشية، فإذا أفاق توضأ وأخذ من حيث انتهى.
# وكان يفطر كل يوم من شهر رمضان خمسين إنسانا، فإذا كان يوم الفطر كساهم
~~ثوبا ثوبا، وأعطاهم مائة مائة.
# وقال ابن السماك: لما قدم ابن زياد الكوفة على الصدقة، كلم رجل حمادا أن
~~يكلم ابن زياد أن ms493 يستعين به في بعض أعماله، فقال له حماد: كم تؤمل أن تصيب
~~في عمل ابن زياد؟ قال: ألف درهم وقال: قد أمرت لك بخمسة آلاف درهم، ولا
~~أبدل وجهي له. فقال: جزاك الله خيرا.
# 797 - حماد بن منصور بن الحسن، أبو منصور
# الضرير، الفقيه
# من أهل الكرخ. سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني.
# وحدث باليسير، وروى عنه أبو المعمر الأنصاري، وأبو القاسم ابن عساكر، في
~~" معجميهما " .
# 798 - حماد بن النعمان بن ثابت، الإمام ابن الإمام
# تفقه على أبيه، وأفتى في زمنه. وتفقه عليه ابنه إسماعيل المتقدم ذكره.
# وهو من طبقة أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد.
# وكان الغالب عليه الورع، قال الفضل بن دكين: تقدم حماد بن النعمان إلى
~~شريك ابن عبد الله في شهادة، فقال له شريك: والله إنك لعفيف النظر والفرج،
~~خيار مسلم.
# وقال ابن خلكان: كان من الصلاح والخير على قدم عظيم.
# ولما توفي أبوه كانت عنده ودائع كثيرة من ذهب وفضة، وغير ذلك، وأربابها
~~غائبون، وفيهم أيتام، فحملها ابنه حماد المذكور إلى القاضي ليتسلمها منه،
~~فقال له القاضي: ما نقبلها منك ولا تخرجها عن يدك، فإنك أهل لها وموضعها.
~~فقال حماد للقاضي: زنها واقبضها حتى تبرأ ذمة أبي حنيفة، ثم افعل ما بدا
~~لك. ففعل القاضي، وبقي في وزنها أياما، فلما كمل وزنها استتر حماد فلم
~~يظهر، حتى دفعها إلى غيره.
# وكانت وفاته في ذي القعدة، سنة ست وسبعين ومائة. رحمه الله تعالى.
# 799 - حمد بن محمد بن حمدون بن مرداس
# الفقيه البوزجاني
# تفقه ببلخ على أبي القاسم الصفار، ثم سكن بنيسابور خمسين سنة إلى أن مات
~~بها.
# سمع عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي، وابا العباس الدغولي، وغيرهما.
# وسمع منه الحاكم أبو عبد الله.
# مات، رحمه الله تعالى، في ذي القعدة، سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
# والبوزجاني، بضم الباء الموحدة وسكون الزاي بعد الواو وفتح الجيم وفي
~~آخرها النون. نسبةإلى بوزجان، قرية بين هراة ونيسابور، من بلاد خراسان.
# 800 ms494 - حمدون بن حمزة، أبو الطيب PageV01P265 قال في " الجواهر " : له "
~~مختصر " في الفقه، رأيته نحوا من نصف " القدوري " رحمه الله.
# 801 - حمدون بن علي بن المحسن بن محمد
# ابن جعفر بن موسى الخيلامي
# من أولاد أبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنه.
# كان فقيها فاضلا، من أصحاب القاضي أبي نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق
~~الريغذموني، وروى عنه.
# روى عنه عمر بن محمد بن أحمد النسفي.
# مات، رحمه الله تعالى، بسمرقند، في ذي الحجة، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.
# والخيلامي، يأتي الكلام عليه في محله.
# 802 - حمزة بن علي الحلبي الصالحي، الشيخ الإمام
# أقضى القضاة، عز الدين
# أحد نواب الحكم بدمشق وعينهم، وكان لا يتولى نيابة القضاء إلا بتعزز.
# وكان شكلا، حسنا، عارفا بالمذهب، وكان قد ترك القضاء مدة، ولم يخلف في
~~نواب الحكم مثله.
# توفي سنة أربع وستين وثمانمائة. تغمده الله تعالى برحمته.
# 803 - حمزة الرومي، الملقب نور الدين المشهور
# بأوج باش
# قرأ على المولى معرف زاده، وغيره، ودرس بإحدى المدارس الثمان، وغيرها،
~~وصار مفتيا بأماسية.
# وتوفي بعد الأربعين والتسعمائة.
# وكان محبا لجمع المال، حريصا عليه، حتى صار من كثرة المال على جانب.
# وبني في آخر عمره مسجدا بقسطنطينية، قريبا من داره، وبنى حجرات لسكن
~~أهل العلم، وعين لهم علوفة، وأوقف على ذلك أوقافا كثيرة.
# ومما يحكى أن الوزير إبراهيم باشا قال له: إني سمعت أنك تحب المال، فكيق
~~صرفت هذه الأموال على هذه الأوقاف؟ فقال: وهذا أيضا من غاية محبتي في
~~المال، حيث لا أرضى أن أخلفها في الدنيا، وأريد أن تذهب معي إلى الآخرة.
# 804 - حمزة القرماني
# كان من أفضل دهره، وأماثل عصره، ودأب وحصل، وانتفع الناس به في التدريس
~~والفتوى، وصنف " حواشي " على تفسير " العلامة البيضاوي " .
# مات في أوائل المائة التاسعة. تغمده الله تعالى برحمته.
# 805 - حنش بن سليمان بن محمد بن أحمد
# ابن محمد الشهرستاني، أبو محمد
# قال ابن النجار: الفقيه الحنفي، طلب الحديث، وقرأه، وسمع الكثير، ويكتب
~~بخطه. انتهى.
# قلت: وكان موجودا في جمادى الآخرة ms495 سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، ببغداد.
# 806 - حيدر بن أحمد بن إبراهيم، الشيخ أبو الحسن الرومي الأصل
# العجمي المولد والمنشأ، المصري الدار والوفاة
# الشهير بشيخ التاج والسبع وجوه
# كان مولده بشيراز، في حدود ثمانين وسبعمائة، وسلك على أبيه، وعلى غيره من
~~كبار المشايخ، ورحل إلى الآفاق، ولقي كبار علماء الشرق والعراق، واجتمع
~~بالسعد التفتازاني، والشريف الجرجاني، وغيرهما.
# ثم قدم القاهرة، وصحبته أخواه؛ الشاب الظريف إبراهيم، والموله حيران،
~~ووالدتهم، فأكرمهم الأشرف برسباي، وأنزله بمنظرة التاج والسبع وجوه، خارج
~~القاهرة، وأنعم عليه بإقطاع بعض الأراضي، واستمر هناك سنين، إلى أن أخرجه
~~الظاهر جقمق منه، وأمر بهدمه، وذلك بإغراء بعض المفسدين، وإسناده إلى الشيخ
~~ما هو بريء منه، ثم ظهر للسلطان براءته مما نسب إليه فندم على ذلك، وطلب
~~الشيخ إلى القلعة، وأخذ بخاطره، وأنعم عليه بما يقوم بكفايته، وسكنه بالقرب
~~من زاوية الشيخ أحمد الرفاعي، ثم أعطاه مشيخة زاوية قبة القصر عن الشيخ
~~محمود الأصبهاني، فتوجه إليها، وسكنها إلى أن مات بها، ليلة الاثنين، حادي
~~عشري شهر ربيع الأول، سنة أربع وخمسين وثمانمائة، ودفن بباب الوزير.
# وكان شكلا، حسنا، منور الشيبة، حلو اللفظ، فصيح العبارة، وله مصنفات
~~مشهورة في علم الموسيقى، وذلك مع الدين المتين، والعفة، وسلامة الباطن،
~~وكثرة العبادة، وحسن المحاضرة.
# وكان له ولأخيه إبراهيم يد طولى في رقص السماع، وعمل الأوفاق، وجمع
~~الفقراء، ومعرفة آدابهم، مع الهيبة والوقار.
# وأجاز لتغري بردي مؤلف " المنهل الصافي، والمستوفي بعد الوافي " .
# 807 - حيد بن محمد بن إبراهيم بن محمد
# الفقيه بهاء الدين
# قال ابن حجر: كان من نبهاء الحنفية، انتفع به الطلبة.
# وكان فاضلا، ملازما للتعليم، إلى أن مات، في سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة،
~~رحمه الله تعالى.
# 808 - حيان بن بشر بن المخارق، أبو بشر القاضي
# تفقه على أبي يوسف، وسمع منه الحديث، ومن هشيم بن بشير. PageV01P266 وروى
~~عنه محمد بن عبدوس بن كامل، وأبو القاسم البغوي.
# ذكره الخطيب في " تاريخ بغداد " ، قال: وكان ولي القضاء بأصبهان في أيام
~~المأمون، ثم عاد إلى بغداد، فأقام ms496 بها إلى أن ولاه المتوكل على الله قضاء
~~الشرقية، وكان من جملة أصحاب الحديث.
# قال أبو نعيم: توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وقيل: سنة سبع. والله
~~تعالى أعلم.
# 809 - حيدرة بن عمر بن الحسن بن الخطاب
# أبو الحسن الصغاني
# كان من أعيان الفقهاء على مذهب داود.
# أخذ الفقه عن أبي الحسن عبد الله بن محمد بن المغلس، وعنه أخذ الفقهاء
~~الداودية، وله " مختصر " في مذهب داود.
# ثم ولع بكتب محمد بن الحسن وبكلامه، ووضع على " الجامع الصغير " كتابا،
~~وكان يعظم محمدا.
# كذا ذكره في " الجواهر " .
# وذكره الخطيب في " تاريخه " ، وقال: حيدرة بن عمر أبو الحسن الزندوردي.
# ثم أرخ وفاته بيوم الثلاثاء، لثمان بقين من جمادى الأولى، سنة ثمان
~~وخمسين وثلاثمائة، ودفن يوم الأربعاء، في مقابر الخيزران. رحمه الله تعالى.
# 810 - حيدرة بن محمد بن يحيى بن هبة الله، محيي الدين
# أبو الحسن بن أبي الفضائل، العباسي
# مدرس المستنصرية ببغداد.
# روى عنه صالح بن عبد الله بن الصباغ عن أبي المؤيد محمد بن محمود بن محمد
~~الخوارزمي " مسند أبي حنيفة " من جمعه.
# قال ابن حجر: سمعه منا صاحبنا تاج الدين النعماني قاضي بغداد، سنة خمس
~~وستين وسبعمائة. وذكر أن شيخه هذا توفي ببغداد، في جمادى الآخرة، سنة سبع
~~وستين وسبعمائة.
# وذكره ابن الجزري في " مشيخة الجنيد البلباني " نزيل شيراز، وقال: إنه
~~أجاز للجنيد من بغداد، في صفر، سنة تسع وخمسين.
# 811 - حيدرة بن معمر بن محمد بن عبيد الله، أبو الفتوح
# تولى النقابة بعد أبيه معمر، على ما يأتي في ترجمته.
# كذا ذكر في " الجواهر " ، من غير زيادة.
# ؟؟812 - حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني
# قرأ على والده، ثم على المولى يكان، وأكثر.
# ثم صار مدرسا بمرادية بروسة، ثم بإحدى المدارس الثمان، ثم ولي قضاء
~~قسطنطينية، ثم صار مفتيا بها في أيام السلطان بايزيد، ومات وهو مفت بها،
~~في سنة ثمان وتسعمائة.
# وكان كثير المحفوظ، حليما عند الغضب، عالما عاملا.
# وله مؤلفات مقبولة، منها " حواش " على " شرح الطوالع " للأصبهاني، و "
~~حواش ms497 " على " حاشية شرح المختصر " للسيد الشريف، وله " أجوبة " ، عن
~~اعتراضات كثيرة في " شرح الهداية " للشيخ أكمل الدين، كتبها وهو مدرس
~~بمرادية بروسة. والله تعالى أعلم.
# حرف الخاء المعجمة
# باب من اسمه خالد، " وخسرو "
# 813 - خالد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الله
# من أهل غزنة، قدم بغداد، حاجا، وحدث بيسير عن أبي عبد الله محمد بن
~~القاسم المهرجاني.
# وروى عنه أبو البركات السقطي، في " معجم شيوخه " ، وذكر أنه كان فاضلا،
~~فصيحا، عارفا بالأصول، وله يد قوية في النظر.
# ذكره ابن النجار.
# 814 - خالد بن سليمان، أبو معاذ البلخي
# أحد الذين عدهم الإمام للفتوى لما سئل: من يصلح للفتوى؟
# مات، رحمه الله تعالى، يوم الجمعة، لأربع بقين من المحرم، سنة تسع وتسعين
~~ومائة. رحمه الله تعالى.
# 815 - خالد بن صبيح المروزي
# *روى عنه هشام بن عبد الملك بن عبد الله الرازي، عن أبي حنيفة، رضي الله
~~تعالى عنه، في اليتيمة يزوجها القاضي، أنه لا خيار لها، كما لا خيار لها في
~~الأب إذا زوجها وهي صغيرة.
# له ذكر في " المبسوط " ، وغيره.
# قال أبو حاتم: صدوق. وعده ابن حبان في الضعفاء.
# قال أبو العباس النباتي: والقول قول أبي حاتم.
# 816 - خالد بن عبد الجبار الطالقاني، أبو المحاسن
# قرأ على قاضي القضاة، وأقام بطخارستان، وعاد إلى بغداد للحج سنة عشر
~~وخمسمائة.
# قال الهمذاني: واجتمعت في مجلس فعرفني أنه قرأ على أبي الفرائض.
# 817 - خالد بن محمد بن حسين بن نصر بن خالد
# أبو المستعين البستي الحنفي، الواعظ
# توفي في رجب، منصرفا من الحج.
# كذا ترجمه الذهبي، في " تاريخ الإسلام " فيمن توفي سنة إحدى وأربعمائة،
~~من غير زيادة، ولم يذكره صاحب " الجواهر " .
# 818 - خالد بن يزيد الزيات
# من أصحاب الإمام. قال: سمعته يقول: من أبغضني جعله الله مفتيا.
~~PageV01P267 قال: وقال أبو حنيفة: الفتيا ثلاث؛ فمن أصاب خلص نفسه، ومن
~~أفتى بغير علم ولا قياس هلك وأهلك، والثالث جاهل يريد العلوم، لم
~~يعلم ولم يقس.
# قال خالد: قيل لأبي حنيفة عند ذلك: وهل عبدت الشمس ms498 إلا بالمقاييس؟ قال:
~~غفر الله لك، الفهم الفهم، ثم القياس على العلم، وسل الله التوفيق للحق.
# 819 - خالد بن يوسف بن خالد السمتي
# الإمام ابن الإمام، تفقه على ابيه، الآتي ذكره في محله.
# أورد له ابن عدي حديثا منكرا، متنه " ما من أحد إلا وعليه عمرة وحجة
~~واجبتان " .
# 820 - خسرو
# الإمام العلامة الشهير بملا خسرو، واسمه في الأصل محمد، وإنما سمي بهذا
~~الاسم لأن شخصا من أمراء الجند كان يقال له خسرو تزوج بأخت المولى
~~المذكور، فلما مات والده وهو صغير كفله الأمير المذكور، واشتهر إذ ذاك بأخي
~~زوجة خسرو، ثم غلب عليه الاسم فقيل له: خسرو. كذا في " الشقائق " .
# وأخبرني المولى الفاضل مصطفى جلبي، سبط صاحب الترجمة، أن اسم خسرو إنما
~~كان يقال لأحد إخوته، وأنه كان يقال له: أخو خسرو، ثم غلب عليه ذلك. ولعله
~~أعرف بذلك من غيره.
# وإنما ذكرته هنا، ولم أذكره في المحمدين، لأنه صار لا يعرف إلا بهذا،
~~وأكثر الخواص فضلا عن العوام لا " يعرفون " أنه سمى بمحمد أصلا.
# كان المولى خسرو من العلماء الكبار، وممن له في العلوم تصانيف وأخبار،
~~قرأ على المولى برهان الدين حيدر الهروي، مفتي الديار الرومية.
# وصار مدرسا في مدينة أدرنة، بمدرسة يقال لها: مدرسة شاه ملك، ثم صار
~~قاضيا بالعسكر المنصور، ثم فوض إليه بعد موت المولى خضر بيك قضاء
~~قسطنطينية، مضافا إليها قضاء الغلطة واسكدار، وتدريس أيا صوفية، وكان
~~إذا توجه إلى التدريس بالمدرسة المذكورة يمشي قدامه وهو راكب سائر طلبته،
~~وكان السلطان محمد يفتخر به، ويقول عنه: هذا أبو حنيفة الثاني.
# وكان مع كثرة غلمانه وحاشيته يتعاطى خدمة البيت الذي أعده للمطالعة
~~والتأليف بنفسه، تواضعا منه وخدمة للعلم الشريف.
# وكان يكتب الخط الحسن، وخلف بعد موته بخطه كتبا عديدة، منها نسختان من "
~~شرح المواقف " للسيد، وصار مفتيا بالديار الرومية.
# وله تصانيف مقبولة عند الفاضل، منها " حواش " على " المطول " ، و " حواش
~~" على " التلويح " ، و " حواش " على أوائل " تفسير القاضي " ، ومتن في
~~الأصول، سماه " مرقاة الوصول " ، وشرحه شرحا ms499 سماه " مرآة الأصول " ، ومتن
~~مشهور " بالدرر " ، وشرحه المعروف " بالغرر " ، و " رسالة في الولاء " ، و
~~" رسالة متعلقة بسورة الأنعام " ، وله غير ذلك.
# مات في سنة خمس وثمانين وثمانمائة، بمدينة قسطنطينية، وحمل إلى مدينة
~~بروسة، ودفن بها.
# كذا لخصت هذه الترجمة من " الشقائق " .
# وذكره الحافظ جلال الدين السيوطي، في " أعيان الأعيان " ، فقال: عالم
~~الروم، وقاضي القضاة بها، ورفيق شيخنا العلامة الكافيجي في الاشتغال على
~~المشايخ. كان إماما بارعا، مفننا، محققا، نظارا طويل الباع، راسخ
~~القدم، له " حاشية " على " تفسير البيضاوي " .
# 821 - خضر بيك بن المولى أحمد باشا بن المولى
# العلامة خضر بيك
# اشتغل على أبيه، وعلى غيره، وصار مدرسا بمدرسة السلطان مراد الغازي
~~ببروسة.
# واشتغل عليه جماعة كثيرة، وانتفعوا به.
# ثم سلك طريق التصوف، إلى أن مات، في سنة أربع وعشرين وتسعمائة.
# وكان من فضلاء تلك الديار وصلحائها. رحمه الله تعالى.
# 822 - خضر بيك بن جلال الدين
# العالم العلامة، المحقق المدقق الفهامة.
# قرأ في بلاده مبادئ العلوم على والده، ثم على المولى يكان، ولازمه وتخرج
~~به، وصاهره على ابنته، وصار قاضيا ببعض النواحي، وكان كثير المحبة للعلم،
~~كثير الطلب له، حتى كان يقال: لم يكن بعد الشمس الفناري بعلوم العربية أعلم
~~منه. PageV01P268 واتفق في أوائل سلطنة السلطان محمد خان، عليه الرحمة
~~والرضوان، مجيء رجل من بلاد العرب، واسع الاطلاع في العلوم العربية، واجتمع
~~بعلماء الديار الرومية عند السلطان المذكور، وسألهم عن بعض المسائل
~~المتعلقة بالعلوم العربية، فعجزوا عن جوابها، وانقطع الجميع، فحصل للسلطان
~~بسبب ذلك غضب زائد، ورأى عارا على نفسه أن تكون بلده خالية من عالم يقوم
~~بالجواب عما يرد من مثل هذه المسائل المشكلة، فذكره عند المولى خضر بيك،
~~فأحضره من تلك الناحية، فحضر إليه، وكان إذ ذاك يلبس لباس الجند، وكان
~~سنه يومئذ نحو ثلاثين سنة، فازداد الرجل المذكور لصغر سنه، ولكونه بغير زي
~~أهل العلم، وسأله عن بعض المسائل الدقيقة، فأجاب عنها بأحسن الأجوبة.
# ثم إن المولى المذكور سأل الرجل عن مسائل شتى، في فنون عديدة فلم يجب ms500
~~عنها، وانقطع، فسر السلطان محمد به، وحصل له فرخ زائد، ووجه له تدريس
~~مدرسة جده السلطان محمد خان بمدينة بروسة، وعين له كل يوم خمسين درهما
~~عثمانيا، ثم صار مدرسا بإحدى المدرستين المتجاورتين بمدينة أدرنة.
# ثم لما فتح السلطان محمد مدينة قسطنطينية جعله قاضيا بها، وهو أول من
~~وليها من القضاة، وتوفي وهو قاض بها، في سنة ثلاث وستين وثمانمائة.
# وكان، رحمه الله تعالى، من فضلاء دهره وأماثل عصره، أخذ عنه جماعة كثيرة،
~~منهم: المولى القسطلاني، والمولى مصلح الدين الشهير بخواجه زاده، والمولى
~~شمس الدين الخيالي، وغيرهم.
# كذل لخضت هذه الترجمة من " الشقائق النعمانية " .
# وفي " الضوء اللامع " للسخاوي، ما نصه: خضر بيك بن القاضي جلال الدين بن
~~صدر الدين بن حاجي إبراهيم، العلامة خير الدين الرومي الحنفي، أحد علماء
~~الروم ومدرسيهم وأعيانهم.
# ولد في مستهل شهر ربيع الأول، سنة عشر وثمانمائة، ونشأ بمدينة بروسة،
~~فتفقه بالبرهان حيدر الخافي، والفناري، وقرأ يعقوب القرماني، وغيرهم.
# وبرع في النحو والصرف، والمعاني والبيان، وغيرها.
# وصنف وجمع، وأفاد ودرس، ومن تصنيفه: " حواش " على " حاشية الكشاف "
~~للتفتازاني، و " أرجوزة في العروض " ، و " أخرى في العقائد " .
# وولى تدريس الجامع الكبير بأدرنة، ومدرسة السلطان مراد.
# وقدم مكة، في سنة تسع وخمسين، فلقيه ابن عزم المغربي، وأفادنيه. وقال:
~~إنه مات في سنة ستين. انتهى ما في " الضوء اللامع " .
# والظاهر أن خضر بيك هذا هو الذي ذكره صاحب " الشقائق " ، وأن الترجمتين
~~لشخص، والتفاوت في تاريخ الوفاة بين الكتابين يسير، والله تعالى أعلم.
# 823 - خضر بن شماف - بتخفيف الميم -
# النوروزي القاهري
# ولد في سنة خمس وثلاثين وثمانمائة، بالقاهرة، ونشأ بها في كنف أبويه،
~~فحفظ القرآن وغيره، واشتغل على تنم الفقيه، ولازمه في الفقه والنحو والصرف
~~وغيرها، وقرأ على ملا شيخ، حين كان بالقاهرة في " شرح الإرشاد " في النحو،
~~وفي " شرح الدرر " كلاهما من تأليفه، وقرأ على العز عبد السلام البغدادي "
~~شرح المنار " في الأصول للأقصراني، وحضر عند ابن الهمام، وسيف الدين، وقرأ
~~على الشهاب ابن العطار في " البخاري " وغيره، وسمع على ms501 ابن حجر بجامع عمرو.
# وحج، وزار بيت المقدس، وصار خازن الكتب بالصرغتمشية.
# وعرف بلطف العشرة والكياسة، مع التفنن في الفضيلة.
# وانجمع في آخر عمره من الناس بخزانة الكتب المذكورة، وأعرض عن أمور
~~الدنيا، إلى أن مات. رحمه اله تعالى.
# 824 - خضر بن عمر بن علي بن عيسى الرومي الصالحي
# صلاح الدين، المعروف بابن السيوفي
# كان فاضلا، خيرا، دينا، حسن الشكل، وكان شيخ زاوية جده بسفح قاسيون.
# وتوفي سنة ست وسبعين وسبعمائة.
# وجمع كتابا في الأحكام.
# ذكره ابن طولون، في " الغرف العلية " ، وذكر من روايته أن الأوزاعي، قال:
~~السلامة عشرة أجزاء، منها تسعة في التغافل. وأن أحمد ابن حنبل لما سمع ذلك
~~قال: يرحم الله الأوزاعي، عشرتها في التغافل.
# 825 - خضر بن يوسف الرومي
# الشهير والده بالمعمار ستان.
# ذكره الحافظ السيوطي في " الفلك المشحون " ، فقال: في يوم الثلاثاء تاسع
~~عشري صفر، سنة إحدى وتسعمائة، وورد علينا من إصطنبول الإمام العالم العلامة
~~خضر بن يوسف، الشهير والده بالمعمار ستان، وذكر أن له عن إصطنبول نحو خمسة
~~أشهر، وأنه قدم علينا لأجل الحج، وأثنى على بلاده وملكهم خيرا كثيرا.
~~PageV01P269 وسألته عن العدو الذي تحرك من الفرنج على بلادهم، فذكر أن أخاه
~~- يعني أخا ملك الفرنج - ضعف أمره وسكن شره.
# وسمع من لفظي الحديث المسلسل بالأولية، وكتبت له إجازة تجمع مروياتي
~~ومؤلفاتي. انتهى.
# 826 - خضر شاه الرومي، المنتشلي الأصل
# قرأ في بلاده مبادئ العلوم، ثم رحل إلى الديار المصرية، وأقام بها نحو
~~خمس عشرة سنة، ملازما للاشتغال بالعلم، حتى مهر، ثم عاد إلى الديار
~~الرومية، وصار مدرسا بمدرسة بلاط، وعين له كل يوم خمسة عشر درهما.
# ولما بنى السلطان مراد خان مدرسته بمدينة بروسة، وعين لمدرسها كل يوم
~~خمسين درهما، طلب من الشيخ أن يكون مدرسا بها فلم يقبل، وقال: إن الزيادة
~~على الخمسة عشر درهما تشغل على قلبي، وتشوش خاطري، وفي الخمسة عشر
~~كفاية.
# وكان، رحمه الله تعالى، خيرا، دينا، متواضعا، يركب الحمار، ويتوجه
~~عليه إلى مصالحه، ولا يبالي بالدنيا أقبلت أو أدبرت. ms502
# وكانت وفاته بمدينة قسطنطينية، سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة.
# وخلف ولدين، يقال لأحدهما درويش محمد، وللآخر زين الدين محمد، وكان
~~عندهما فضيلة.
# 827 - خضر الرومي المرز يفوني الأصل
# الملقب خير الدين
# معلم السلطان مصطفى بن السلطان سليمان، تغمدهما الله تعالى برحمته.
# ذكره في " الشقائق " ، وأثنى عليه بالفضيلة، وذكر أنه صار مدرسا ببعض
~~المدارس، وأنه رأى له بعض تعاليق على بعض المواضع، منها: " حواش " على قسم
~~التصديقات من " شرح الشمسية " .
# وأرخ وفاته في سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة. رحمه الله تعالى.
# 828 - خضر الرومي، الشهير بخير الدين الأصفر
# ولد في مدينة أنقرة، ثم إنه قرأ في مدينة إصطنبول على المولى سعدي بن
~~ناجي، وغيره، ودرس بعدة مدارس.
# وكانت وفاته سنة خمس وأربعين وتسعمائة. تغمده الله تعالى برحمته، (وهو من
~~رجال " الشقائق " ).
# 829 - الخطاب بن أبي القاسم الرومي القراحصاري
# الإمام زين الدين
# ذكره ابن طولون في حرف الحاء المهملة فيمن اسمه حيدر، والصحيح أننه
~~الخطاب، كما هنا.
# وقال: له " شرح " على " الكنز " ، و " شرح " على " المختار " ، و " شرح "
~~على " المنار " ، قال: وقد وقفت عليها بدمشق.
# وقال الشيخ قاسم: له " شرح المنظومة " في مجلدين، فرغ منه في صفر، سنة
~~سبع عشرة وسبعمائة، وكان قد ورد دمشق، ثم رجع إلى بلاده.
# 830 - خطلح بن عبد الله، أبو محمد الأتابكي
# ويسمى عبد الهادي
# تفقه وسمع، وحدث، وسمع منه السمعاني.
# مات سنة سبع وخمسين وخمسمائة، في شهر رمضان، رحمه الله تعالى.
# 831 - خطلح بن قمرية بن عبد الله التركي
# الواسطي
# سمع منه الحافظ زكي الدين المنذري. رحمه الله تعالى.
# 832 - خلف بن أحمد بن عبد الله، أبو القاسم الضرير
# الفقيه الشلحي
# بالشين المعجمة واللام والحاء المهملة: نسبة إلى الشلح، قرية من قرى
~~بغداد، وكان بها مولده.
# ذكره الصفدي، في " نكت الهميان " ، فقال: قدم غداد، وقرأ على قاضي
~~القضاة أبي عبد الله محمد ابن الدامغاني، وغيره، حتى برع في المذهب
~~والأصول والخلاف، وكان يدرس بمشهد أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه.
# وسمع من الشريف أبي نصر الزينبي، وأبي عبد ms503 الله الدامغاني، وأبي الحسين
~~المبارك ابن أحمد الصيرفي.
# وحدث باليسير، وسمع منه السلفي وغيره.
# وتوفي سنة خمس عشرة وخمسمائة. انتهى.
# " وذكره وأثنى عليه " ، وذكر أنه دفن بمقبرة الخيزران. رحمه الله تعالى.
# 833 - خلف بن أحمد بن الفضل بن جعفر بن يعقوب بن إبراهيم
# أبو القاسم التميمي الحوفي
# سمع بمصر من الحافظ عبد الغني، وغيره.
# وذكره قطب الدين، في " تاريخ مصر " والذهبي، في " تاريخ الإسلام " ،
~~وقال: مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة، وقال: ليس هو بالحوفي صاحب " الإعراب
~~" .
# قال في " الجواهر " : قلت الحوفي صاحب " الإعراب " اسمه علي بن إبراهيم
~~بن سعيد.
# 834 - خلف بن أحمد البغدادي، أبو القاسم
# ذكره أبو سعد في " ذيله " ، وقال: ذكره أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد
~~النسفي، في كتاب " الإجازات المترجمة بالحروف المعجمة " ، فقال: الإمام
~~خلف بن أحمد الحنفي البغدادي.
# كذا ذكره في " الجواهر " من غير زيادة، ثم أعقبه بقوله هو، 835 - خلف
~~بن أيوب PageV01P270 من أصحاب محمد وزفر، له مسائل؛ منها مسألة الصدقة
~~على السائل في المسجد، قال: لا أقبل شهادة من تصدق عليه.
# قلت: وعندي شبهة في كون الترجمتين لشخص واحد، وإن ظفرت بما يزيلها
~~ألحقته.
# قال سلمة: لو جمع علم خلف لكان في زاوية من علم على الرازي، إلا أن
~~خلف بن أيوب أظهر علمه بصلاحه.
# يروى أن خلفا فرق بين مسألتين، فلم يقنع السائل به فقال: الفرق بحبة
~~لا بالجوالق.
# وقيل لخلف بن أيوب: إنك مولع بالحسن بن زياد، وإنه يخفف الصلاة. قال:
~~لأنه حذقها - يعني أتم ركوعها وسجودها - وفي الخبر: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخفهم صلاة في تمام.
# وتفقه خلف على أبي يوسف ايضا، وأخذ الزهد عن إبراهيم بن أدهم، وصحبه مدة
~~وروى عن أسد بن عمرو البجلي، وسمع الحديث من إسرائيل بن يونس، وجرير بن عبد
~~الحميد.
# وروى عنه أحمد، ويحيى، وايوب بن الحسن الفقيه الزاهد الحنفي.
# قال الحاكم: قدم نيسابور في سنة ثلاث ومائتين، فكتب عنه مشايخنا.
# وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وذكره المزي في " الكمال ms504 " ، وقال: روى
~~له أبو عيسى الترمذي حديثا عن أبي كريب محمد بن العلاء، ولا أدري كيف هو.
# قال في " الجواهر " : ومتن الحديث: " خصلتان لا تجتمعان في منافق؛ حسن
~~سمت، وفقه في الدين " .
# قال في " القنية " : ورد خلف بن أيوب شاهدا لاشتغاله بالنسخ حالة
~~الأذان.
# وذكر خلف بن أيوب هذا الحافظ الذهبي، في " تاريخ الإسلام " ، وعظمه،
~~وأثنى عليه.
# ونقل عن الحاكم، في " تاريخه " ، أنه قال: سمعت محمد بن عبد العزيز
~~المذكر، سمعت محمد بن علي البيكندي الزاهد، يقول: سمعت مشايخنا يذكرون أن
~~السبب لثبات ملك آل سامان، أن أسد بن نوح جد الأمير إسماعيل، خرج إلى
~~المعتصم، وكان شجاعا عالما، فتعجبوا من حسنه ومن عقله، فقال له
~~المعتصم: هل في أهل بيتك أشجع منك؟ قال: لا. قال: فهل في أهل بيتك أعقل
~~وأعلم منك؟ قال: لا. فما أعجب الخليفة ذلك.
# ثم بعد ذلك سأله كذلك، فأعاد قوله، وقال: هلا قلت لي: ولم ذلك؟ قال: ويحك
~~ولم ذلك؟ قال: لأنه ليس في أهل بيتي من وطئ بساط أمير المؤمنين وشاهد طلعته
~~غيري. فاستحسن ذلك منه، وولاه بلخ، فكان يتولى الخطبة بنفسه.
# ثم سأل عن علماء بلخ. فذكروا له خلف بن أيوب، ووصفوا له علمه وزهده،
~~فتحين مجيه للجمعة، وركب إلى ناحيته، فلما ترجل وقصده، فقعد خلف وغطى
~~وجهه، فقال: السلام عليكم. فأجاب ولم يرفع رأسه، فرفع الأمير أسد رأسه إلى
~~السماء، وقال: اللهم إن كان هذا العبد الصالح يبغضنا فيك فنحن نحبه فيك.
# ثم ركب ومر فأخبر بعد ذلك أن خلف بن أيوب مرض فعاده، فقال: هل لك من
~~حاجة؟ قال: نعم حاجتي أن لا تعود إلى، وإن مت فلا تصل علي وعليك السواد.
# فلما توفي شهد أسد جنازته راجلا، ثم نزع السواد وصلى عليه، فسمع صوتا
~~بالليل: بتواضعك وإجلالك لخلف ثبتت الدولة في عقبك.
# مات خلف سنة خمس ومائتين، ويقال: سنة خمس عشرة ومائتين. وهو الأصح،
~~وقيل: سنة عشرين ومائتين. والله تعالى أعلم.
# ورأيت بخط بعضهم على هامش نسخة من " الجواهر ms505 المضية " معزوا إلى شرح
~~الشيخ قوام الدين الإتقاني، ما صورته: ومن زهده - يعني خلف بن أيوب - أنه
~~مرض فأهدى إليه شداد رمانة، فوضعها عند رأسه، فقال له: من أين هذه
~~الرمانة؟ قال: من شجرة في داري. فقال: من أي ماء سقيتها؟ فقال: من بئر في
~~سكتي. فقال: أليس دارك في سكة كذا؟ قال: نعم. فقال: إنه لا يطيب لي، ليس لك
~~من ذلك النهر إلا الشقة، وليس لك أن تسقي الشجرة. فردها عليه. انتهى والله
~~تعالى أعلم.
# 836 - خلف بن أيوب الضرير، الفقيه
# درس بمشهد الإمام أبي حنيفة، رضي الله تعالى عنه.
# تفقه عليه السيد بن علي أبو جعفر، المعروف بابن الزيتوني.
# ذكره الدبثي، في ضمن ترجمته. قاله في " الجواهر " .
# 837 - خلف بن أبي الفتح بن خلف بن أحمد بن عبد الله
# أبو القاسم المقري
# سبط خلف الفقيه الشلحي.
# كان يقرأ القرآن بتلاوة حسنة، وكان يحفظ أشعارا كثيرة، وكان يتبع مظفرا
~~التوني المغني ويغني معه.
# قال ابن النجار: علقت عنه شيئا كثيرا، وكان حسن الأخلاق، كيسا.
# قال ابن النجار: أنشدنا أبو القاسم خلف القوال، من لفظه وحفظه، أنشدني
~~أستاذي مظفر بن الأعز التوني، لعبد المحسن الصوري: PageV01P271 ربع
~~لعزة بالأشواق مأهول ... عفى فدمعك بالأطلال
~~مهطول
# علقت طرفي به كيما أسائله ... والطرف بالربع لا
~~بالدمع مشغول
# وقددرت أنني ما نمت مذ هجرت ... فوعدها في الكرى
~~للطيف تعليل
# ليلى كما اقترحت والأمر في يدها ... ليل طويل بيوم
~~الحشر موصول
# وكانت وفاة صاحب الترجمة في شهر رجب، سنة عشر وستمائة، ودفن
~~بالخيزرانية، وقد قارب السبعين. رحمه الله تعالى.
# 838 - خلف بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، أبو المظفر
# الخوارزمي المولد، ثم المكي
# ولد في سنة أربع وخمسمائة، وورد مرو وتفقه بها على أبي الفضل عبد الرحمن
~~الكرماني.
# قال ابن النجار: قدم بغداد حاجا، سنة ستين وخمسمائة، وحدث بها.
# وذكر عن أبي سعد أنه لقيه بخوارزم، وأنه قدم عليه مرو، سنة إحدى وستين،
~~فعقد المجلس في الجامع، وأنه حضر مجلسه.
# قال أبو سعد: وكان ms506 كثير النكت والفوائد.
# قال الذهبي: ذكر القاضي عمر بن علي الدبيثي، أنه قدم بغداد سنة أربع
~~وستين وخمسمائة.
# 839 - خليفة بن سليمان بن خليفة بن محمد القرشي، أبو السرايا
# الخوارزمي الأصل، الحلبي المولد والدار
# مولده سنة ست وستين وخمسمائة، وقيل: سنة خمس، وقال ابن العديم: إنه كتب
~~بخطه في إجازة بأن مولده سنة ثلاث وخمسين.
# قرأ الفقه بحلب على الإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاشاني، صاحب "
~~البدائع " ، ورحل إلى بلاد العجم، وتفقه بها على جماعة، منهم الصفي
~~الأصفهاني، صاحب الطريقة.
# مات، رحمه الله تعالى، ثالث عشري شوال، سنة ثمان وثلاثين وستمائة بحلب،
~~ودفن بحبانة مقام إبراهيم الخليل، صلى الله وسلم عليه، خارج باب العراق.
# 840 - الخليل بن أحمد بن إسماعيل
# القاضي السجزي
# شيخ الإسلام، ومرجع الأنام، ببلخ.
# سافر ودخل البلاد، وافقه، وروى عنه أبو عبد الله الفارسي. ولم يعلم من
~~حاله سوى ذلك، وهو مأخوذ من " الجواهر المضية " .
# 841 - خليل بن أحمد بن الغرسي خليل بن عناق
# بفتح المهملة أوله نون مشددة وآخره قاف.
# الشيخ الفاضل، الأديب البارع، غرس الدين، المعروف بابن الغرز.
# ولد في رجب سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، بالقاهرة، ونشأ بها، وقرأ القرآن،
~~واشتغل بالنحو والفقه، وغيرهما.
# ومن شيوخه ناصر الدين البارنباري، وكذا أخذ عن العز ابن جماعة، ولازم
~~البدر البشتكي كثيرا في علم الأدب، حتى فاق فيه جدا، وطارح الأدباء، ومدح
~~ومدح.
# ولابن حجر الحافظ في حقه جوابا عن لغز أرسله إليه:
# أمولاي غرس الدين والفاضل الذي ... له ثمر الآداب
~~دانية الهدب
# ومن لاح حتى في ذرى الشرق فضله ... فأجرى دموع
~~الحاسدين من الغرب
# ومن نظم صاحب الترجمة قوله:
# عجوزة حدباء عاينتها ... تبسمت قلت استري فاك
# سبحان من بدل ذلك البها ... بقبح أحداق وأخناك
# وقوله أيضا:
# خليلي قد جعنا جميعا فبادرا ... لبيت فلان
~~مسرعين وسيرا
# وإن تجدا قرقوشة فاجريا بها ... لنحوي وإن كان العجين
~~فطيرا
# وقوله أيضا:
# وافيت محبوب قلبي في جبايته ... يوما وصادف ميعادا به
~~اقتربا
# فأخلف الوعد لما جئت منتجزا ... وراح يمطل حقا ms507
~~ظاهرا وجبا
# وقوله أيضا:
# خليلي ابسطالي الأنس إني ... فقير مت في حب
~~الغواني
# وإن تجدا مداما أو قيانا ... خذاني للمدامة والقيان
# وله غير ذلك.
# وكان فاضلا، مفننا، ظريفا، كيسا، حسن الصوت بالقرآن جدا، يلبس زي
~~الجند.
# مات في ليلة الجمعة، عاشر شعبان، سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 842 - الخليل بن أحمد بن روزبه PageV01P272 تفقه على أبي عبد الله
~~الدامغاني، ودخل أصبهان، وسمع بها من أبي القاسم الخوارزمي.
# وحدث، وروى عنه النسفي.
# وكان مولده سنة ست وأربعين.
# وأخوه فاخر بن أحمد يأتي في محله إن شاء الله تعالى.
# قال في " الجواهر " .
# 843 - الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله
# أبو سعيد، السجزي، القاضي
# قال الحاكم أبو عبد الله: شيخ أهل الرأي في عصره، مع تقدمه، وهو صاحب
~~كتاب " الدعوات والآداب والمواعظ " .
# توفي بسمرقند، في جمادى الآخرة، سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
# وله " رحلة " واسعة، جمع فيها بين بلاد فارس، وخراسان، والعراق،
~~والحجاز، والشام، وبلاد الجزيرة.
# وروى عن الإمام أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن محمد بن إسحاق بن خزيمة،
~~في خلق.
# وله ترجمة واسعة في التواريخ، وكتب الأنساب.
# وكان من أحسن الناس كلاما في الوعظ والتذكير.
# وقد ذكره صاحب :تتمة اليتيمة " فقال: من أفضل القضاة، وأشهر أدبائهم،
~~وله شعر الفقهاء، كقوله:
# الشيب أبهى من الشباب ... فلا تهجنه بالخضاب
# هذا غراب وذاك باز ... والباز خي{ من الغراب
# وله في الهزل:
# إذا نامت العينان من متيقظ ... تراخت بلا شك تشانيج
~~فقحته
# فمن كان ذا عقل سيعذر ضارطا ... ومن كان ذا جهل ففي وسط
~~لحيته
# وقوله في الجد:
# جنبي تجافى عن المهاد ... خوفا من الموت والمعاد
# من خاف من كرة المنايا ... لم يدر ما لذة الرقاد
# قد بلضغ الزرع منتهاه ... لا بد للزرع من حصاد
# ومن شعره في غير " اليتيمة " قوله:
# سأجعل لي النعمان في الفقه قدوة ... وسفيان في نقل
~~الأحاديث مسندا
# وفي ترك ما لم يعنيني عن عقيدتي ... سأتبع يعقوب العلا
~~ومحمدا
# وأجعل درسي من قراءة عاصم ms508 ... وحمزة بالتحقيق درسا
~~مؤكدا
# وأجعل في النحو الكسائي قدوةومن بعده الفراءض
~~ما عشت سرمدا
# وإن عدت للحج المبارك مرةجعلت لنفسي كوفة
~~الخير مشهدا
# فهذا اعتقادي وهو ديني ومذهبي ... فمن شاء فليبرز
~~ويلق موحدا
# ويلق لسانا مثل سيف مهند ... يفل إذا لاقي
~~الحسام المهندا
# وله أيضا:
# رضيت من الدنيا بقوت يقيمني ... ولا أبتغي من
~~بعده أبدا فضلا
# ولست أروم القوت إلا لأنه ... يعين على علم أرد
~~به جهلا
# وذكره في " اليتيمة " أيضا، وقال: تقلد القضاء لآل سامان بسجستان،
~~وغيرها، سنين كثيرة، وهو القائل لأبي جعفر صاحب سجستان في تهنئته بقصر
~~بناه:
# شيدت قصرا عاليا مشرفا ... بطائري سعد ومسعود
# كأنما يرفع بنيانه ... جن سليمان بن داود
# لا زلت فيه باقيا ناعما ... على اختلاف البيض والسود
# وكان مكتوبا في صدر الإيوان الذي فيه:
# من سره أن يرى الفردوس عاجلة ... فلينظر اليوم في
~~بنيان إيواني
# أو سره أن يرى رضوان عن كثب ... بملء عينيه
~~فلينظر إلى الباني
# وأنشد الخليل قول القاضي التنوخي:
# خذ الفلس من كف اللئيم فإنه ... أعز عليه من
~~حشاشة نفسه
# ولا تحتشم ما عشت من كل سفلة ... فليس له قدر بمقدار
~~فلسه
# فعارضه بقوله:
# صن النفس عن ذل السؤال ونحسه ... فأحسن أحوال
~~الفتى صون نفسه PageV01P273 ولا تتعرض للئيم فإنه ...
~~أذل لديه الحر من شطر فلسه
# وكتب إليه أبو القاسم السجزي يستفتيه:
# هاك سوال فقيه شرق ... هات فأحضر له الجوابا
# هل في اصطبار لذي اشتياق ... على فراق ترى ثوابا
# فأجابه بهذين البيتين:
# أحضرت عن قولك الجوابا ... أتلو ببرهانه الكتابا
# الله وفى الصبور أجرا ... يفوت في فضله الحسابا
# 844 - خليل بن عبد الله، خير الدين البابرتي
# ويقال له العينتابي
# نزيل القاهرة.
# قال العيني: قدم من البلاد الشمالية في حدود سنة خمس وثمانين وسبعمائة،
~~فنزل بالصرغتمشية، واشتغل كثيرا، ثم نزل بالبرقوقية في أيام العلاء (ثم
~~السيف السيراميين، ولازم ثانيهما) في العلوم، وتزوج ابنته.
# وقال ابن حجر: إنه كان فاضلا في مذهبه، محبا للحديث وأهله، مذاكرا
~~بالعربية، كثير المروءة.
# وإنه عين مرة لقضاء الحنفية، فلم ms509 يتم، وإنه ولي قضاء القدس الشريف، في
~~سنة أربع وثمانين.
# كذا لخصت هذه الترجمة من " الضوء اللامع " .
# وذكره في " الغرف العلية " ، وقال: إنه مات سنة تسع وثمانمائة. رحمه الله
~~تعالى.
# 845 - الخليل بن علي بن الحسين بن علي، الملقب نجم الدين
# قاضي العسكر، الحموي
# ولي قضاء العسكر للملك العادل أبي بكر بن أيوب، بعد الستمائة.
# قدم دمشق، وتفقه بها، وخدم المعظم وأرسله، ودرس في دمشق بالريحانية، وناب
~~عن الرفيع في القضاء.
# وتوفي في شهر ربيع الأول، سنة إحدى وأربعين وستمائة، ودفن بقاسيون.
# وسيأتي ابنه على في بابه، إن شاء الله تعالى.
# 846 - خليل بن عيسى بن عبد الله
# خير الدين العجمي
# ولي قضاء القدس من برقوق، سنة أربع وثمانين وسبعمائة، وهو أوله من ولي
~~قضاء الحنفية بالقدس الشريف، وكانت سيرته حسنة، وطريقته مشكورة، ثم ولي
~~تدريس المعظمية.
# وكانت وفاته بالقدس الشريف، في صفر، سنة إحدى وثمانمائة، سقي السم مع
~~بكلمش، وشمس الدين الديري، بالمدرسة البلدية، فمات هو وبكلمش، وأما الشمس
~~الديري فلم يكثر، فمرض طويلا وعوفي، وكان شهاب الدين ابن النقيب حاضرا،
~~فاعتذر بالصوم وسلم. رحمهم الله تعالى.
# 847 - خليل بن قاسم بن صفا
# المولى الفاضل خير الدين، جد صاحب " الشقائق " ، وصفه حفيده بالأوصاف
~~الحميدة، وبالغ في الثناء عليه....
# حرف الدال المهملة
# من اسمه داود
# 848 - داود بن أرسلان بن غازي، القاضي شرف الدين
# أبو المظفر
# مولده بدمشق، سنة سبعين.
# تفقه على برهان الدين مسعود بن شجاع أبي الموفق.
# قال ابن العديم: كان فقيها فاضلا، متميزا، صالحا، ينظم الشعر.
# مات بدمشق، في الثامن والعشرين، من جمادى الأول، سنة تسع وثلاثين
~~وستمائة.
# وكذا ذكره الحافظ المنذري، في " وفيات النقلة " . والله تعالى أعلم.
# 849 - داود بن رشيد، أبو الفضل
# من أصحاب حفص غياث، ومحمد بن الحسن.
# أصله خوارزمي، سكن بغداد.
# وروى عنه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه.
# وروى له البخاري، والنسائي، ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين. رحمه الله
~~تعالى.
# قال داود بن رشيد: قمت ليلة فأخذني البرد، فبكيت لما أنا فيه من ms510 العرى،
~~فنمت، فرأيت كأن قائلا يقول: يا داود، أنمناهم وأقمناك، فتبكي علينا!!
~~فما نام داود بعدها.
# 850 - داود بن رضوان، أبو علي، الفقيه السمرقندي
# تفقه بالعراق، ودرس بنيسابور دهرا، وحدث.
# ومات في رجب، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
# 851 - داود بن عثمان بن يعقوب، الملقب
# شهاب الدين الرومي
# تفقه، ودرس بالطغجية بالقاهرة، خارج باب زويلة، وهو أول من درس بها، ثم
~~ظهر بعد ذلك كتاب يدل على أن الواقف كان ملك لابنته ما أوقفه، فبطل الدرس
~~من ذلك اليوم، وأعاد بالمنصورية.
# وحج، ورجع متضعفا، فمات في المحرم، سنة خمس وسبعمائة. رحمه الله تعالى.
# 852 - داود بن علي بن شبيب، الفقيه الحلبي PageV01P274 ابن أخي ثابت بن
~~شبيب المذكور، نقل عنه ابن العديم، فيما شافهه به، وفاة عمه ثابت، على ما
~~تقدم.
# 853 - داود بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب بن شادي بن مروان
# أبو المفاخر بن أبي العزائم
# الملك الناصر ابن الملك المعظم
# فقيه، أديب.
# ولد في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وستمائة.
# وتوفي ليلة السبت، الثامن والعشرين، من جمادى الأولى، سنة ست وخمسين
~~وستمائة، في الطاعون العام.
# وروى أنه كان يقول: أشتهي أن يرزقني الله الشهادة. فطعن في جنبه الأيسر،
~~فأصبح وهو يشكو ألما مثل الطعن بالسيف، ودام على ذلك إلى آخر النهار، فلما
~~أمسى نام، ثم انتبه، وقال: إني رأيت جنبي الأيسر يقول لجنبي الأيمن: أنا قد
~~جاءت نوبتي فصبرت، والليلة نوبتك فاصبر كما صبرت. فأصبح وقد طعن في جنبه
~~الأيمن.
# فلما كان بين الصلاتين، وقد سقطت قواه، نام ثم انتبه وهو يرعد، فقال: إني
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، والخضر عليه الصلاة والسلام، قد جاء إلي،
~~وجلسا عندي، ثم انصرفا.
# فلما كان آخر النهار قال لولده الأكبر شهاب الدين غازي: يا بني ما بقى
~~في رجاء، فتهيأ في تجهيزي.
# فبكى، وبكى الحاضرون، فقال له: لا تكن إلا رجلا، ولا تعمل عمل النساء،
~~ولا تغير هيئتك. وأوصاه بأهله وأولاده.
# ثم اشتد به الضعف، وغاب صوابه، ثم ms511 أفاق فقال: بالله تقدموا إلى جانبي،
~~فإني أجد وحشة.
# ثم قال: أرى صفا عن يميني، فيهم أبو بكر وسعد، وصورهم جميلة، وعليهم
~~ثياب بيض، وصفا عن شمالي، وصورهم قبيحة، أبدان بلا رؤوس، ورؤوس بلا أبدان،
~~وهؤلاء يطلبونني، (وهؤلاء لا يطلبونني). وأنا أريد أروح إلى أهل اليمين.
# ثم أغفى إغفاءة، ثم استيقظ، وقال: الحمد لله، خلصت، خلصت منهم. ثم مات،
~~رحمه الله تعالى.
# ولقد كان واسع النفس، محبا للعلماء، مقربا لهم، محسنا إلى من يقدم
~~عليه منهم، كثير العطاء لهم.
# قدم عليه راجح الحلى، شاعر الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، ومدحه بقصيدته التي أولها:
# أمنكم خطرت مسكية النفس ... صبأ تلقيت منها
~~برد منتكس
# فأعطاه ألف دينار، وقماشا وأثاثا بألف أخرى.
# وانقطع إليه الإمام العلامة شمس الدين الخسروشاهي، ووصل إليه منه أموال
~~جمة.
# ولا بأس بإيراد شيء يسير من نظمه البديع، فمنه قوله:
# عيون عن السحر المبين تبين ... لها عند تحريك القلوب
~~سكون
# تصول ببيض وهي سود فرندها ... فتور ذبول والجفون
~~جفون
# إذا أبصرت قلبا خليا من الهوى ... تقول له كن مغرما فيكون
# وقوله أيضا:
# إذا عاينت عيناي أعلام جلق ... وبان من القصر
~~المشيد قبابه
# تيقنت لأن البين قد بان والنوى ... نأي شخصه والعيش
~~عاد شابابه
# وقوله أيضا:
# زار الحبيب وذيل الليل منسدل ... وانجاب عن وجهه داجي
~~غياهبه
# فقال لي صاحبي والضوء قد رفعت ... يداه من ليلنا رخي
~~جلاببه
# أما ترى الضوء في ليل المحاق لقد ... جاء الزمان يضرب من
~~عجائبه
# فقلت يا غافلا عن نور طلعته ... أما ترى البدر يبدو في
~~عقاربه
# وقوله أيضا:
# أحب الغادة الحسناء ترنو ... بمقلة جؤذر فيها
~~فتور
# ولا أصبو إلى رشاء غرير ... وإن فتن الورى الرشاأ الغريز
# وأنى يستوي شمس وبدر ... ومنها يستمد ويستنير
# وقوله أيضا:
# طرفي وقلبي قاتل وشهيد ... ودمي على خديك منه شهود
# يا أيها الرشأ الذي لحظاته ... كم دونهن صوارم
~~وأسود
# من لي بطيفك بعدما منع الكرى ... عن ناظري البعد
~~والتسهيد PageV01P275 وأنا وحبك لست أضمر سلوة ... عن
~~صبوتي ودع ms512 الفؤاد يبيد
# وألذ ما لاقيت منك منيتي ... وأقل ما بالنفس فيك أجود
# ومن العجائب أن قلبك لم يلن ... لي والحديد ألانه داود
# ومن لطيف شعره، ما كتب به إلى الملك المنصور إبراهيم، صاحب حمص، يستدعيخ
~~إلى مجلس أنس، وذلك لما كانا نازلين ببيسان، حين كانا منفقين على حرب
~~الصالح نجم الدين أيوب، صاحب مصر، وكان ذلك يوم عيد الفطر في زمان الربيع،
~~وهو:
# يا ملكا قد جمل العصرا ... وفاق أملاك الورى طرا
# وفات في نائله حاتما ... وبت في إقدامه عمرا
# وباكر العلياء فافتضها ... وكانت الناهدة البكرا
# أما ترى الزهر وقد جاءنا ... مستقبلا بالبشر والبشرى
# الصيد والنيروز في حالة ... والملك المنصور والنصرا
# والأرض قد باهت به واغتدت ... تختال في حلتها الخضر
# عبست السحب على نورها ... فراح ثغر النور مفترا
# الصوم قد ولى بآلاته ... والفطر باللذات قد كرا
# فانهض بلا نطل ولا فترة ... نرتشف المعسولة الخمرا
# حيرية قد عتقت حقبة ... فأقبلت تخبر عن كسرى
# واستجلها حمراء عانية ... تحسبها في كأسها تبرا
# أو ذوب جمر حل في جامد ال ... ماء فألأقى فوقه درا
# وبادر اللذات في حينها ... وقم بنا ننتهب العمرا
# في روضة أترنجها ببانع ... يلوح في الأغصان مصفرا
# كأنه قد لاح في دوحها ... وجه سماء أطلعت زهرا
# واسلم ودم في عيشة رغدة ... تبلى على جدتها الدهرا
# وقال شهاب الدين التلعفري الشاعر المشهور: اجتمعت ليلة بالملك الناصر
~~داود، على شاطئ البحر بعسقلان، وقد طلع البدر وألقى شعاعه على البحر، فقال
~~الملك الناصر مرتجلا:
# يا ليلة قطعت عمر ظلامها ... بمدامة صفراء ذات
~~تأجج
# بالساحل النامي روأئح نشره ... عن روضه المتضوع
~~المتأرج
# واليم زاه قد هدا تياره ... من بعد طول تقلق
~~وتموج
# طورا تدغدغه الشمال وتارة ... يكرى فتوقظه بنات
~~الخزرج
# والبدر قد ألقى سنا أنواره ... في لجه المتجعد
~~المتدبج
# فكأنه إذ قد صفحة متنه ... بشعاعه المتوقد المتوهج
# نهر تكون من نضار يانع ... يجري على أرض من الفيروزج
# وقال أيضا:
# يا راكبا من أعالي الشام يجذبه ... إلى العراقين إدلاج
~~وإسحار
# حدثتني عن ربوع طالما قضيت ... للنفس ms513 فيها لبانات
~~وأوطار
# لدى رياض سقاها المزن ديمته ... وزانها رهر غض
~~ونوار
# شح الندى أن يسقيها مجاجته ... فجادها مفعم
~~الشوبوب مدرار
# بكت عليها الغوادي وهي ضاحكة ... وراحت الريح فيها وهي معطار
# يا حسنها حين زانتها جواسقها ... وأيعنت في أعالي الدوح
~~أثمار
# فهي السماء اخضرارا في جوانبها ... كواكب زهر تبدو وأقمار
# ومنها:
# كرر على نازح شط المزار به ... حديثك العذب لا شطت بك
~~الدار PageV01P276 وعلل النفس عنهم بالحديث بهم ... إن الحديث عن
~~الأحباب أسمار
# وقال، يتضرع إلى الله تعالى، ويشكو أهله وأقاربه:
# أيا رب إن الأقرباء تباعدوا ... وعوملت منهم بالقطيعة والهجر
# وقطعت الأرحام بيني وبينهم وجوزيت عن فعل الصنائع بالنكر
# وأغلق دوني بابه كل صاحب ... فتحت له بابي وأدخلته
~~خدري
# تخيرته منهم ليوم مساءتي ... وأعددته في كل نائبة
~~ذخري
# فخان عهودي إذ وفيت بعهده ... وشح برفدي إذ بذلت له
~~رفدي
# وأنت بمرأى يا إلهي ومسمع ... وعالم مكنون السرائر
~~والجهر
# أجرني من باغ علي بماله ... ومعقله المحفوف بالعسكر
~~المجر
# أمولاي إن العرب تمنع جارها ... وتدفع عنه الضيم
~~بالبيض والسمر
# وقد جئتك اللهم أرجوك ناصرا ... لأنك أولى من يؤمل
~~للنصر
# فخذ بيدي فيما أرجى وأتقى ... على رغم أقوام تواطوا على
~~ضري
# فألطافك الحسنى لدي خفية ... تبلغني الآمال من
~~حيث لا أدري
# ومن شعره أيضا، قوله:
# لما تنمق وجهه المبيض من ... خط السواد المستقيم
~~بأسطر
# عاينت مرأى لم أشاهد مثله ... كلا ولم أسمع به من مخبر
# وجها تنقل في فنون ملاحة ... حتى تمسك بالعذار
~~الأعطر
# فكأنه لما استدار عذاره ... بدر بدا في هالة من
~~عنبر
# ومن شعره أيضا، قصيدة عدتها أربعة وثلاثون بيتا، منها قوله:
# صبحاني بوجهه القمري ... واصبحاني بالسلسبيل
~~الروي
# ومنها: ما رأينا من قبل خديه وردا يانعا فوق عارض
~~سوسني
# كيف يجنى البنفسج الغض منه ... وهو يحمى بالناظر
~~النرجسي
# ومنها:
# أعطنيها كأنها وهج الشم ... س تبدت في برجها
~~الحملي
# قال ابن كثير في حق صاحب الترجمة: وكان فصيحا، وله شعر، ولديه فضائل،
~~واشتغل في علم الكلام على الشمس الخسروشاهي، تلميذ الرازي.
# وكان ms514 يعرف علم الأوائل جيدا، وقد حكوا عنه أشياء تدل إن صحت، على سوء
~~عقيدته، والله أعلم.
# قال: وذكروا عنه، أنه حضر أول درس ذكر بالمستنصرية، في سنة اثنتين
~~وستمائة، وأن الشعراء أنشدوا المستنصر مدائح كثيرة، فقال بعضهم في قصيدة
~~له:
# لو كنت في يوم السقيفة شاهدا ... كنت المقدم والإمام
~~الأعظما
# فقال الناصر للشاعر: اسكت، قد أخطأت، قد كان جد أمير المؤمنين العباس
~~شاهدا يومئذ، ولم يكن المقدم ولا الإمام الأعظم، وإنما كان المقدم والإمام
~~الأعظم أبو بكر الصديق، رضي الله تعالى عنه.
# وهذا من أحسن ما نقل عنه، رحمه الله تعالى.
# وكان، رحمه الله تعالى، شاعرا ماهرا، عالما فاضلا، وأشعاره وأخباره
~~لا تدخل تحت الحصر، ولا يتيسر الإحاطة بها، وفيما ذكرناه منها مقنع.
# 854 - داود بن غلبك بن علي الرومي، المعروف بالبدر الطويل
# نشأ بمدينة قونية، وقرأ الأدب واللغة.
# وتفقه على الشيخ جلال الدين الخبازي، لما قدم دمشق، وأقام بها نحوا من
~~ثلاثين سنة.
# ثم توجه إلى حلب، ودرس بها في القليجية والطرخانية نحوا من خمس عشرة
~~سنة.
# ثم خرج من حلب، متوجها إلى قلعة المسلمين، فأدركه أجله، وتوفي سنة خمس
~~عشرة وسبعمائة.
# وكان له معرفة تامة بالأصلين. رحمه الله تعالى.
# 855 - داود بن محمد بن موسى بن هارون، الفقيه الأودني
# كان إماما، يروى عن عبد الرحمن بن أبي الليث.
# قال الذهبي: وابنه أبو نصر أحمد بن داود بن محمد، روى عن أبيه، وعنه عمر
~~بن منصور البخاري. PageV01P277 وله كتب، منها: كتاب " ذكر الصالحين " ،
~~وكتاب " أحداث الزمان " ، وكتاب " أجر البهائم " ، وكتاب " فضائل القرآن "
~~.
# وتقدم ابنه أحمد.
# 856 - داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان
# أبو سليمان الطائي البصري
# نزل بغداد، وحدث بها عن شعبة، وحماد بن سلمة، وغيرهما.
# وروى عنه جماعة؛ منهم: محمد بن إسحاق الصغاني، وغيره.
# قال العباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين، وذكر داود بن المحبر،
~~فأحسن عليه الثناء، وذكره بخير، وقال: ما زال معروفا بالحديث، يكتب
~~الحديث، وترك الحديث ثم ذهب فصحب قوما ms515 من المعتزلة فأفسدوه، وهو ثقة.
# وروى الخطيب بسنده عن العباس بن محمد المذكور، أنه قال: سمعت يحيى بن
~~معين، يقول: داود بن المحبر ليس بكذاب.
# قال يحيى: وقد كتبت عن أبيه المحبر بن قحذم، وكان داود ثقة، ولكنه جفا
~~الحديث، ثم حدث.
# قال - أعني الخطيب - بعد نقله كلام ابن معين هذا: قلت، حال داود ظاهرة
~~في كونه غير ثقة، ولو لم يكن له غير وضعه كتاب " العقل " بأسره لكان دليلا
~~كافيا على ما ذكرته.
# ثم روى بسنده إلى أبي الحسن علي بن عمر، أنه قال: كتاب " العقل " وضعه
~~أربعة: أولهم ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر، فركبه بأسانيد
~~غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء، فركبه بأسانيد آخر، ثم
~~سرقه سليمان بن عيسى السجزي، فأتى بأسانيد أخر. أو كما قال الدار قطني.
# وروى الذهبي، بسنده إلى ابن ماجه: حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، حدثنا
~~ابن المحبر، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، مرفوعا: " ستفتح
~~مدنة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من
~~ذهب، وزمردة خضراء على ياقوتة حمراء، لها سبعون ألف مصراع من ذهب، كل باب
~~فيه زوجة من الحور العين " .
# قال الذهبي: فلقد شان ابن ماجة " سنته " بإدخال هذا الحديث الموضوع فيها.
# ومات داود ببغداد، يوم الجمعة، لثمان مضين من جمادى الأولى، سنة ست
~~ومائتين. رحمه الله تعالى، وتجاوز عنه.
# 857 - داود بن مروان بن داود الملطي الفقيه
# العلامة، نجم الدين
# ناب في الحكم على الحسام الرازي، ودرس بعدة أماكن.
# وولى قضاء العسكر.
# وكان ذا مروءة وعصبية، ومعرفة بالمذهب.
# مات في ثالث شهر ربيع الأول، سنة سبع عشرة وسبعمائة. ودفن بالقرافة.
# وهو والد صدر الدين سليمان الآتي في بابه، إن شاء الله تعالى.
# 858 - داود بن كمال القوجوي، الرومي
# أخذ عن المولى لطفي، وابن المؤيد، وابن الحاج حسن، وغيرهم.
# وصار مدرسا بعدة مدارس؛ منها إحدى الثمان.
# وولي قضاء بروسة مرتين.
# وكان من خيار ms516 الناس علما، وعملا، واتباعا للحق.
# وكانت وفاته بعد الأربعين والتسعمائة، تغمده الله تعالى برحمته.
# 859 - داود بن نصير، أبو سليمان الطائي، الكوفي
# الإمام، العالم، العامل، العابد، الزاهد، أحد أصحاب الإمام، وعين أعيان
~~أئمة الأنام.
# سمع عبد الملك بن عمير، وسليمان الأعمش، وغيرهما.
# وروى عنه جماعة، منهم: إسماعيل بن علية، وغيره.
# وكان داود ممن شغل نفسه بالعلم، ودرس الفقه وغيره من العلوم، ثم اختار
~~بعد ذلك العزلة والانفراد والخلوة، ولزم العبادة، واجتهد فيها إلى آخر
~~عمره.
# وقدم بغداد في أيام المهدي، ثم عاد إلى الكوفة، وبها كانت وفاته.
# قال ابن عيينة في حقه: كان داود الطائي ممن علم وفقه.
# قال: وكان يختلف إلى أبي حنيفة، حتى نفذ في ذلك الكلام.
# قال: فأخذ حصاة فحذف بها إنسانا، فقال له: يا أبا سليمان، طال لسانك،
~~وطالت يدك!! قال: فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجيب، فلما علم أنه
~~يصبر، عمد إلى كتبه فعرفها في الفرات، ثم أقبل على العبادة وتخلى.
# قال الوليد بن عقبة الشيباني: لم يكن في حلقة أبي حنيفة أرفع " صوتا من
~~" داود الطائي، ثم إنه تزهد، واعتزلهم، وأقبل على العبادة.
# قال عطاء: كان لداود الطائي ثلاثمائة درهم، فعاش بها عشرين سنة ينفقها
~~على نفسه.
# قال: وكنا ندخل عليه فلم يكن في بيته إلا بارية، ولبنة يضع عليها
~~رأسه، وإجانة فيها خبز، ومطهرة يتوضأ منها، ومنها يشرب. PageV01P278
~~وقال أبو سليمان الداراني: ورث داود الطائي من أمه دارا، فكان ينتقل في
~~بيوت الدار، كلما خرب بيت من الدار انتقل منه إلى آخر ولم يعمره، حتى أتى
~~على عامة بيوت الدار.
# قال: وورث من أبيه دنانير، فكان يتقوتها حتى كفن بآخرها.
# وروى أن محمد بن قحطبة قدم الكوفة، فقال: أحتاج إلى مؤدب يؤدب أولادي،
~~حافظ لكتاب الله، عالم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالآثار،
~~والفقه، والنحو، والشعر، وأيام الناس.
# فقيل له: ما يجمع هذه الأشياء إلا داود الطائي.
# وكان محمد بن قحطبة ابن عم داود، فأرسل إليه يعرض ذلك عليه، ms517 ويسنى له
~~الأرزاق والفائدة، فأبى داود ذلك، فأرسل إليه بدرة عشرة آلاف درهم، وقال:
~~استعن بها على دهرك. فردها.
# فوجه إليه ببدرتين، مع غلامين له مملوكين، وقال هما: إن قبل البدرتين
~~فأنتما حران.
# فمضيا بهما إليه، فأبى أن يقبلهما، فقالا له: إن في قبولهما عتق
~~رقابنا.
# فقال لهما: إني أخاف أن يكون في قبولهما وهق رقبتي في النار، رداهما
~~إليه، وقولا له: إن ردهما على من أخذتهما منه أولى من أن تعطيني أنا.
# قال إسماعيل بن حسان: جئت إلى باب داود الطائي، فسمعته يخاطب نفسه، فظننت
~~أن عنده أحدا، فأطلت القيام على الباب، ثم استأذنت فدخلت، فقال: ما بدا لك
~~في الاستئذان؟ قلت: سمعتك تتكلم، فظننت أن عندك أحدا.
# قال: لا، ولكن كنت أخاصم نفسي، اشتهت البارحة تمرا، فخرجت فاشتريت لها،
~~فلما جئت به اشتهت جزرا، فأعطيت الله عهدا أن لا آكل تمرا ولا جزرا حتى
~~ألقاه.
# وقال عبد الله بن المبارك: قيل لداود، وقد تصدع حائط له: لو أمرت برمه؟
~~فقال داود: كانوا يكرهون فضول النظر.
# وقال ابن أبي عدي: صام داود الطائي أربعين سنة ما علم به أهله، كان
~~خزازا، وكان يحمل غذاءه معه، ويتصدق به في الطريق، ويرجع إلى أهله يفطر
~~عشاء، لا يعلمون أنه صائم.
# وقيل: احتجم داود الطائي، فدفع إلى الحجام دينارا، فقيل له: هذا إسراف.
# فقال: لا عبادة لمن لا مروءة له.
# وكان محارب بن دثار يقول: لو كان داود في الأمم الماضية لقص الله علينا
~~من خبره.
# وكان ابن المبارك، يقول: وهل الأمر إلا ما كان عليه داود.
# وعن محمد بن الحسن، أنه قال: كنت آتي داود الطائي في بيته، فأسأله عن
~~المسألة، فإن وقع في قلبه أنها مما أحتاج إليه لأمر ديني أجابني فيها، وإن
~~وقع في قلبه أنها من مسائلنا هذه تبسم في وجهي، وقال: إن لنا شغلا.
# قال أبو نعيم: مات سنة ستين ومائة.طوقال الذهبي: سنة اثنتين وستين ومائة،
~~وقيل: سنة ستين.
# وحدث إسحاق بن منصور السلولي، قال: لما مات ms518 داود الطائي شيع جنازته
~~الناس، فلما دفن قام ابن السماك على قبره، فقال: يا داود، كنت تسهر ليلك إذ
~~الناس يناموت، فقال الناس جميعا: صدقت. وكنت تربح إذ الناس يخسرون. فقال
~~الناس: صدقت. وكنت تسلم إذا الناس يخوضون. فقال الناس: صدقت. حتى عدد
~~فضائله كلها.
# فلما فرغ قام أبو بكر النهشلي، فحمد الله، ثم قال: [يا رب] إن الناس قد
~~قالوا ما عندهم مبلغ ما علموا، اللهم فاغفر له برحتك، و تكله إلى عمله.
# قال بعض الصلحاء: رأيت داود الطائي في منامي، فقلت: أبا سليمان كيف رأيت
~~خير الآخرة؟ قال: رأيت خيرا كثيرا.
# قال، قلت: فماذا صرت إليه؟ قال: صرت إلى خير والحمد لله.
# قال: فقلت: هل لك من علم يسفيان بن سعيد؟ فقد كان يحب الخير وأهله.
# قال: فتبسم، ثم قال: رقاه الخير إلى درجة أهل الخير.
# وذكر العيني، في " تاريخه " أن سبب علته، أنه مر بآية فيها ذكر النار،
~~فكررها مرارا في ليلته، فأصبح مريضا، فوجدوه قد مات ورأسه على لبنة.
# ورآه في تلك الليلة رجل في المنام وهو مكشوف الرأس، فقال له: إلى أين؟
~~فقال: الآن خلصت من السجن.
# فانتبه الرجل وقد ارتفع الصراخ بموته، رضي الله تعالى عنه.
# ورأى بعضهم أيضا في الليلة التي مات فيها داود ملائكة ونورا، وقالوا:
~~قد زخرفت الجنة لقدوم داود الطائي.
# ومما قيل في داود من المدح قول بعضهم:
# يا قوم ما كان في أحوال داود ... ما عاش والله أمر غير
~~محمود
# داود من خوف رب العرش خالقه ... قد اقتنى الدرع لا
~~من نسج داود PageV01P279 وبينه خرب ما فيه مرتقبل ... سوى
~~كسيرات خبز مثل جلمود
# برفض داود دنياه بأجمعها ... قد ساد حقا جميع
~~الحمر والسود
# طوبى له من فتى شد الرحال إلى ... روض بهيج وطلح ثم
~~منضود
# رث الثياب خميص البطن متكل ... على العزيز بعز
~~الفور موعود
# هذا ومحاسن داود تجل عن الإحصاء، وتتجاوز حد الضبط، وفيما أوردناه منها
~~دليل واضح على علو مقامه، وعظيم شانه، نفعنا الله ببركاته في الدارين، ms519
~~وجمعنا في مستقر رحمته، وأبا حنا بحبوحة جنته، بمنه وكرمه آمين.
# 860 - داود بن الهيثم بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان
# أبو سعد التنوخي، الأنباري
# سمع جده إسحاق، وأبا الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وغيرهما.
# وحدث ببغداد، والأنبار، وروى عنه جماعة كثيرون.
# قال علي بن المحسن: كان فصيحا، نحويا، لغويا، حسن العلم بالعروض،
~~واستخراج المعمى.
# وصنف كتبا في اللغة على مذهب الكوفيين، وله كتاب كبير في " خلق الإنسان
~~" متداول.
# وكان أخذ عن يعقوب بن السكيت، ولقي ثعلبا فحمل عنه.
# وكان يقول الشعر الجيد.
# ولقي من الإخباريين جماعة؛ منهم: حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي.
# وقال أحمد بن يوسف الأزرق: كان أبو سعد داود بن الهيثم كثير الحديث، كثير
~~الحفظ للأخبار والأدب، والنحو واللغة والأشعار.
# ولد بالأنبار.
# ومات بها، سنة ست عشرة وثلاثمائة، وله من العمر ثمان وثمانون سنة. رحمه
~~الله تعالى.
# 861 - داود بن يحيى بن كامل بن يحيى بن جبارة بن عبد الملك -
# ينتهي نسبه إلى الزبير بن العوام، رضي الله تعالى عنه -
# القاضي عماد الدين والد الشيخ نجم الدين على القحفازي، الآتي في محله إن
~~شاء الله تعالى.
# قال ابن العديم: كان إماما، محققا، صالحا.
# ولي تدريس العزية الجوانية.
# ومات سنة أربع وثمانين وستمائة. رحمه الله تعالى.
# 862 - داود القيصري القرماني
# العالم، العامل، الفاضل، الكامل.
# قال في " الشقائق " : اشتغل في بلاده أولا، ثم ارتحل إلى مصر، وقرأ على
~~علمائها التفسير والحديث والأصول.
# وبرع في العلوم العقلية، وحصل علم التصوف.
# وشرح " فصوص " الشيخ محي الدين ابن العربي، ووضع لشرحه " مقدمة " تبين
~~فيها أصول علم التصوف، يستدل بها على مهارته.
# قال: ولما بنى السلطان أورخان مدرسته ببلدة أزنيق، " وهي على ما يقال "
~~، أول مدرسة بنيت في الدولة العثمانية، عين تدريسها للمولى داود، فدرس بها
~~وأفاد، وصنف وأجاد.
# قال: وكان عابدا، زاهدا، متورعا، صاحب أخلاق حميدة. رحمه الله تعالى.
# حرف الذال المعجمة
# 863 - ذو الفوز بن أحمد بن يوسف السرماري
# نزيل عينتاب، المعروف بالفقيه.
# أخذ عن مشايخ أذربيجان، وديار ms520 بكر، وغيرهم.
# وقدم عينتاب، فأقام بها يشغل الطلبة.
# وشرح " مقدمة أبي الليث " ، و " قصيدة البستي " .
# وتصدر بجامع النجار، بجوار ميدان عينتاب.
# وكان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، مشددا في ذلك، إلى أن مات في
~~رمضان، سنة سبع وسبعين وستمائة.
# كذا ذكره في " الغرف العلية " ، نقلا عن " تاريخ العيني " . رحمه الله
~~تعالى.
# حرف الراء المهملة
# 864 - راجح بن داود بن محمد بن عيسى
# ابن أحمد الهندي الأحمداباذي
# ولد في تاسع صفر، سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، بأحمداباذ.
# ونشأ بها يتيما، فإن أباه توفي في ثاني سني مولده، فقرأ على بلديه محمود
~~بن محمد المقري الحنفي، في النحو، والصرف، والمنطق، والأصلين، والعروض،
~~وغيرها، بحيث كان جل انتفاعه به، وقرأ على ملا مخدوم بن برهان الدين
~~الحنفي، في الهيئة والكلام.
# وبرع في الفنون، ونظم الشعر، مع جودة الفهم.
# وحج هو وأخوه ملا قاسم وعمهما، في سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة، وكانت
~~الوقفة بالجمعة.
# وقرأ راجح المذكور على السخاوي في الحديث، رواية ودراية، وكتب له إجازة
~~حافلة، وبالغ في الثناء عليه. رجحمهما الله تعالى.
# 865 - رافع بن عبد الله بن نصر بن سليمان
# أبو المعالي، القاضي PageV01P280 تفقه على الإمام برهان الدين أبي الحسن
~~علي البلخي، وحدث عنه ب " أماليه " التي أملاها بحلب.
# روى عنه الحافظ عبد القادر الرهاوي.
# قال ابن العديم: حدثنا عنه الفقيهان؛ إبراهيم بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن
~~عثمان، المنبجيان.
# قال: وولى القضاء بمنبج، وكان فقيها حنفيا، ورعا، ودرس الفقه بمدرسة
~~منبج.
# ومات سنة اثنتين وستمائة. رحمه الله تعالى.
# 866 - ربيعة بن أسد بن أحمد بن محمد الهروي
# أبو سعد
# قاضي الكرخ.
# فاضل معروف، من هراة.
# قاله في " الجواهر " من غير زيادة.
# 867 - رحمه الله بن عبد الرحمن بن الموفق
# ابن أبي الفضل الديرقاني
# من أهل ديوانجه، إحدى قرى هراة.
# من بيت كبير.
# قال السمعاني: سمعت منه بديوانجه، ومن أبيه بهراة.
# وتوفي بالديرقان، من قرى هراة، يوم الخميس، من ذي القعدة، سنة خمس
~~وخمسمائة.
# ويأتي أبوه إن شاء الله تعالى.
# 868 - رزق الله ms521 بن محمد بن محمد بن أحمد بن الخطيب الأنباري
# المعروف بابن الأخضر، أبو سعد
# مولده سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
# نقله ابن النجار، فيما قرأه بخط عبد المحسن البغدادي.
# قال أبو سعد: ناهز المائة، وكان ثقة، أمينا.
# وتفقه على مذهب أبي حنيفة، رضي الله عنه.
# وكان يفهم ما يقرأ عليه، ويحفظ عامة حديثه، اشتهرت عنه الرواية.
# وكان صدوقا، حسن السمت والصوت.
# قال أبو سعد: قرأت بخط ابن فارس شجاع: في يوم عيد الفطر، وهو يوم
~~الخميس، مستهل شوال، سنة تسع وستين وأربعمائة، توفي أبو سعد رزق الله ابن
~~الأخضر الأنباري. رحمه الله تعالى.
# 869 - رزق الله بن هبة الله بن محمد القزويني
# أبو البركات
# قال ابن النجار: يعرف بابن شفروه الحنفي، من أهل أصبهان، من بيت مشهور
~~بالعلم والفضل والتقدم.
# قدم بغداد حاجا، في سنة تسع وستمائة، واستجاز من الإمام الناصر لدين
~~الله أمير المؤمنين، فأجاز له، وحدث عنه ببغداد.
# وقد لقيته بأصبهان، وسمعت منه، عن أبي عبد الله بن العباس الرستمي.
# وكان شيخا جليلا، أديبا، فاضلا، حسن الهيئة.
# سألته عن مولده، فقال: في سلخ شعبان، سنة ست وثلاثين وخمسمائة، بأصبهان.
# وتوفي، رحمه الله تعالى، سحرة يوم الجمعة، الثالث والعشرين من جمادى
~~الأولى، سنة خمس عشرة وستمائة، ودفن من الغد، بمدرسته بمحلة جوبان.
# وسيأتي كل من أخيه؛ عبيد الله، وفضل الله، في محله إن شاء الله.
# 870 - رزق الله القاشاني
# قال الذهبي: من أئمة الحنفية بدمشق أيام الملك نور الدين.
# وقاشان: بلد كبير بتركستان، وأهلها يقولون: كاشان.
# 871 - رسول بن عبد الله، الشهاب القيصري
# ثم الغزي
# قدم دمشق في حدود السبعين.
# وهو من أهل العلم والفضل، سمع من ابن أميلة، وابن حبيب.
# وولي نيابة الحكم بدمشق، في أول دولة الظاهر برقوق.
# ثم ولي قضاء غزة في أيام ابن جماعة، وحصل مالا كثيرا بعد فقر شديد.
# ثم مات بدمشق، في جمادى الآخرة، سنة تسع وثمانمائة، وقد شاخ.
# ذكره ابن حجر، في " إنبائه " .
# وقال العيني، فيما نقله صاحب " الضوء اللامع " عنه: إن صاحب ms522 الترجمة كان
~~أحد طلبة الحنفية بالشيخونية أيام أكمل الدين، وبعده.
# وتولى قضاء غزة، عوضا عن القاضي موفق الدين الرومي.
# وأرخ وفاته في ربيع الآخر، من السنة المذكورة.
# ولقبه شرف الدين. والله تعالى أعلم.
# 872 - رسولا بن أحمد بن يوسف التركماني
# التباني، جلال الدين
# أحد فقهاء الحنفية المعتبرين.
# أخذ العربية عن جماعة؛ منهم: الإمام جمال الدين ابن هشام، وغيره.
# وأخذ الفقه عن فقهاء عصره.
# واشتغل، ودأب، وحصل، إلى أن صار من كبار الحنفية، المتصدرين للإقراء
~~والإفتاء.
# وولي عدة مدارس.
# وكان مشهورا بالديانة، والصيانة، والعفة والانقطاع عن الناس.
# وأراده الملك الناصر أن يلي قضاء الحنفية بالديار المصرية، فامتنع عن
~~ذلك.
# وله عدة مصنفات، منها: " شرح المنار " ، في أصول الفقه، و " مختصر
~~التلويح في شرح الجامع الصحيح " لمغلطاي، و " شرح مختصر ابن الحاجب " في
~~الأصول، ونظم كتابا في فقه احنفية وشرحه، وكتب على " البزدوي " ، وعلى
~~كتاب " مشارق الأنوار " في الحديث، وشرح " التلخيص " ، وله تأليف في منع
~~تعدد الجمعة، وغير ذلك. PageV01P281 ومات يوم الجمعة، ثالث شهر رجب، سنة
~~ثلاث وتسعين وسبعمائة، عن بضع وستين سنة.
# قال التقي المقريزي: وهو ممن أجاز لي.
# والتباني: نسبة إلى التبانة، بتاء مثناة من فوق، بعدها باء موحدة مشددة،
~~ونون بعد ألف، وفي آخرها الهاء.
# ورسولا: بألف مقصورة. والله تعالى أعلم.
# 873 - الرضي بن إسحاق بن عبد الله
# ابن إسحاق النصري
# كان أبوه إسحاق المتقدم ذكره شيخ أصحاب أبي حنيفة في وقته.
# تفقه على ولده هذا، وانتفع به، إلى أن صار من أفاضل دهره، وأماثل عصره.
# قال في " الغرف العلية " : وليس الرضي هذا بصاحب " شرح المنظومة "
~~وغيرها، فإنه متأخر عن هذا، وصاحب الترجمة مقدم عليه.
# قلت: شارح " المنظومة " اسمه إبراهيم بن سليمان الحموي المنطيقي، المتقدم
~~ذكره في محله.
# 874 - رمضان بن الحسين بن قطلغ أبه، صائن الدين
# أبو الخير، السرماري الرتكماني
# سمع الحديث من أبي الحجاج يوسف.
# وتفقه، ودرس بالمدرسة السيوفية مدة بالقاهرة.
# ومولده سنة أربع عشرة وستمائة.
# وتوفي، رحمه الله تعالى، بمدينة أبيار، وأتى به من البحر إلى ms523 مقبرة باب
~~النصر، فغسل بها، ودفن هناك، في الرابع من شعبان، سنة خمس " وسبعين "
~~وستمائة، بعد موته بتسعة أيام.
# 875 - رمضان بن محمد، الشهير بناظر زاده.
# أحد القضاة المشهورين في الديار الرومية بالعلم والعمل، والدين والورع،
~~والعفة عن أموال الناس، ما عهد أنه تناول من أحد رشوة قط، ولا مكن أحدا من
~~اتباعه من تناولها.
# وكان اشتغاله في أول أمره ببلاد الروم، وأخذ عن جماعة كثيرين من فضلائها.
# وكان من ملازمة العلم وأهله على جانب عظيم، لا يكل ولا يمل، ولا يقطعه
~~عنه قاطع، ولا يمنعه من القراءة مانع، إلى أن حصل من الفضائل ما يصير به
~~الخامل من أكبر الأماثل.
# وصار مدرسا بإحدى المدارس الثمان، ثم بإحدى المدارس السليمانية، ومنها
~~ولي قضاء الشام، ثم قضاء مصر، ثم قضاء بروسة، ثم قضاء أدرنة، ثم قضاء
~~إصطنبول.
# وبها قضى نحبه، ولقي ربه في سنة..................
# وما عزل من ولاية إلا وأهلها داعون له، شاكرون منه، راضون عنه.
# وقد اجتمعت به مرات عديدة؛ في الديار الشامية، والديار المصرية،
~~وقسطنطينية المحمية، فرأيت من فضله وعلمه، وورعه، وعفته، ما لم أره عند
~~أحد من أهل هذا العصر، ولا سمعت به، فأسأل الله الكريم أن يتغمده برحمته
~~ورضوانه، ويجمعنا به في مستقر كرامته ودار غفرانه، من غير عذاب يسبق، بمنه
~~وكرمه، آمين.
# رمضان الرومي
# ذكره في " الشقائق " ، فقال: العالم العامل، والفاضل الكامل، الشيخ
~~رمضان.
# قرأ، رحمه الله تعالى، على علماء عصره، وتفقه.
# ثم جعله السلطان بايزيد خان قاضيا بالعسكر.
# 877 - روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي أصلا
# أبو طالب، قاضي القضاة، الزينبي
# قال في " الجواهر " : تولى القضاء بالبصرة، سنة ست وستين وخمسمائة.
~~انتهى.
# وقال ياقوت، في " معجم البلدان " : ناب في القضاء ببغداد مدة في زمن
~~المستنجد بالله، ثم ولاه المستضئ قضاء القضاة، بعد امتناع منه وإلزام له،
~~في يوم الجمعة، حادي عشر شهر ربيع الآخر، سنة ست وستين وخمسمائة.
# واستناب ولده أبا المعالي عبد الملك، على القضاء، والحكم بدار الخلافة
~~وما يليها، ms524 وغير ذلك من الأعمال.
# ولم يزل على ولايته حتى توفي.
# وقد سمع الحديث من جماعة.
# قال عمر بن علي القزويني: سألت روح ابن الحديثي عن مولده، فقال: سنة
~~اثنتين وخمسمائة.
# ومات في خامس عشر المحرم، سنة سبعين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# وسيأتي الكلام على ترجمة ابنه " عبد الملك، في محله، إن شاء الله تعالى "
~~.
# حرف الزاي
# 878 - زائدة بن قدامة الثقفي
# أبو الصلت، الكوفي
# روى عنه ابن المبارك، والسفيانان، وغيرهم.
# قال الإمام أحمد: المثبتون في الحديث أربعة، سفيان، وشعبة، وزهير،
~~وزائدة.
# مات بأراضي الروم، عام غزا الحسن بن قحطبة، سنة ستين، أو إحدى وستين
~~ومائة. رحمه الله تعالى.
# روى له الشيخان.
# كذا في " الجواهر " .
# وذكره الحافظ الذهبي، في " طبقات الحفاظ " ، فقال: الإمام الحجة أبو
~~الصلت الثقفي الكوفي، حدث عن زياد بن علاقة، وعبد الملك بن عمير، ومنصور،
~~وسماك، وموسى ابن أبي عائشة، وطبقتهم. PageV01P282 وعنه ابن عيينة، وحسين
~~الجعفي، وابن مهدي، ومعاوية بن عمرو، وأبو نعيم، وطلق بن غنام، وأبو حذيفة
~~النهدي، وأحمد بن يونس، وخلق كثير.
# وكان من نظراء شعبة في الإتقان.
# وكان لا يحدث صاحب بدعة.
# وكان من أصدق الناس وأبرهم.
# وكان وكيع لا يقدم عليه أحدا في الحديث.
# ووثقه أبو حاتم الرازي، وقال: صاحب سنة.
# توفي في أول سنة إحدى وستين ومائة، وقد شاخ، وقيل: مات مرابطا بأرض
~~الروم، رحمه الله تعالى. انتهى.
# 879 - زفر بن الهذيل بن قيس العنبري
# البصري
# أحد أصحاب الإمام، وعين أعيان الأئمة الأعلام، سارت الركبان بذكره،
~~وتعطرت الأكوان بنشره، وشهد له بأوحدية زمانه، سائر نظرائه وأقرانه.
# تكرر ذكره في " الهداية " ، و " الخلاصة " ، وغيرهما من كتب المذهب.
# وكان الإمام الأعظم يفضله ويبجله، ويقول: هو أقيس أصحابي.
# وروى أن زفر لما تزوج حضره أبو حنيفة، فقال له زفر: تكلم.
# فقال أبو حنيفة في خطبة النكاح: هذا زفر بن الهذيل، إمام من أئمة
~~المسلمين، وعلم من أعلامهم، في شرفه وحسبه وعلمه.
# وقال ابن معين في حقه: ثقة، مأمون.
# وقال ابن حبان: كان فقيها حافظا، قليل الخطأ، ms525 كان أبوه من أهل أصبهان.
# وقال أبو نعيم: كان ثقة مأمونا، دخل البصرة في ميراث أخيه، فتشبث به أهل
~~البصرة، فمنعوه الخروج منها.
# وروى أنه قيل لوكيع:تختلف إلى زفر! فقال: غررتمونا بأبي حنيفة حتى مات،
~~تريدون أن تغرونا عن زفر حتى نحتاج إلى أسيد وأصحابه.
# وقال مقاتل: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين، يقول: قال لي زفر: اخرج إلى
~~حديثك حتى أغربله لك.
# وتولى زفر قضاء البصرة.
# وكانت ولادته سنة عشر ومائة.
# وكانت وفاته بالبصرة، سنة ثمان وخمسين ومائة، وله ثمان وأربعون سنة.
# وعن أبي عمر: كان زفر ذا عقل ودين، وفهم وورع، وكان ثقة في الحديث.
# وعن الفضل بن دكين، قال: دخلت على زفر وقد احتضر، وهو يقول: في حال لها
~~مهر، وف حال لها ثلثا مهر.
# وروى أن زفر كان يجلس إلى أسطوانة، وأبو يوسف بحذاه، وكان زفر يلبس
~~قلنسوة، فكانا يتناظران في الفقه، وكان زفر جيد اللسان، وكان أبو يوسف
~~مضطربا في مناظرته، وكان زفر ربما يقول لأبي يوسف: أين تفر؟ هذه أبواب
~~كثيرة مفتحة، خذ في أيها شئت.
# وعن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، أنه كان يقول: ما خالفت أبا حنيفة في قول
~~إلا وقد كان أبو حنيفة يقول به.
# قال ابن كثير: وكان زفر عابدا، اشتغل أولا بعلم الحديث، ثم غلب عليه
~~الفقه والقياس.
# وعن مليح: كان زفر يكنى بأبي خالد، وأبي الهذيل، وكان من أصبهان، ومات
~~أخوه فتزوج بعده امرأته.
# وعن محمد بن وهب كان زفر من أصحاب الحديث، ثم نظر في الرأي، فغلب عليه،
~~ونسب إليه.
# وعن ابن المبارك، أنه كان يقول: نحن لا نأخذ بالرأي ما كان الأثر، فإذا
~~جاء الأثر تركنا الرأي.
# وعن أبي مطيع، أنه كان يقول: زفر حجة للناس فيما بينهم وبين الله تعالى،
~~فيما يعملون بقوله، وأما أبو يوسف فقد غرته الدنيا بعض الغرور.
# وعن يحيى بن أكثم، عن أبيه أكثم، أنه كان يقول: كان وكيع " في آخر عمره
~~يختلف " إلى زفر بالغدوات، وإلى أبي يوسف بالعشيات، ثم ms526 جعل كل اختلافه إلى
~~زفر، لأنه كان أفرغ، وكان زفر يرفق به، ويصبر له، وكان وكيع يقول لزفر:
~~الحمد لله الذي جعلك خلفا لنا من أبي حنيفة، رحمه الله تعالى.
# وعن أبي نعيم الفضل بن دكين، قال: لما مات أبو حنيفة، وفاتني ما فاتني
~~منه، لزمت أفقه أصحابه وأورعهم، فأخذت منه الحظ الأوفر. يعني زفر بن
~~الهذيل.
# وعن يحيى بن أكثم: سمعت أبي يقول: أكثر ما جالست بعد أبي حنيفة زفر بن
~~الهذيل، لأنه كان قد جمع إلى فقهه الورع والزهد في الدنيا.
# وعنه: سمعت أبي يقول: زفر كان أفقه أصحاب أبي حنيفة، وأجمعهم لخصال
~~الخير.
# وعن الحسن بن زياد: كان زفر وداود الطائي متواخيين، فأما داود فقد ترك
~~الفقه وأقبل على العبادة، وأما زفر فإنه جمع بين الفقه والعبادة.
# وعن مليح بن وكيع، عن أبيه، قال: كان زفر شديد الورع، شديد الاجتهاد
~~والعبادة، حسن الرأي، قليل الكتاب، يحفظ ما يسمعه، ولما مات أبو حنيفة أقبل
~~الناس على زفر، فما كان يأتي أبا يوسف إلا نفر يسير.
# وعن محمد بن وهب: كان زفر أحد العشرة الأكابر، الذين دونوا كتب أبي
~~حنيفة، وكان زفر رأس حلقته. PageV01P283 وعن الحسن بن زياد، قال: كان
~~المقدم في أصحاب أبي حنيفة في مجلسه زفر، وكان قلوبهم إليه أميل.
# وعن بشر بن القاسم: سمعت زفر يقول: لا أخلف بعد موتي شيئا أخاف الحساب
~~عليه.
# وقوم ما في منزله بعد موته، فلم يبلغ ثلاثة دراهم.
# وعن وكيع: لما احتضر زفر، رحمه الله تعالى، دخل عليه أبو يوسف وغيره،
~~فقالوا: ألا توصي يا أبا الهذيل؟ فقال: هذا المتاع الذي ترونه لهذه
~~المرأة، وهذه الثلاثة آلاف درهم لولد أخي، وليس لأحد على شيء، ولا على أحد
~~شيء.
# وكان زفر يشبه وجهه وجوه العجم، ولسانه لسان العرب. رحمه.
# ومما مدح به الإمام زفر، رضي الله تعالى عنه، قول بعضهم
# إن القياس جلا مرآته زفر ... فمنكروه لما قدنا لهم
~~زفروا
# قوس القياس به كانت موترة ... ما عاش فالآن لا قوس ولا ms527
~~وتر
# لقد حوى في قياس الفقه مرتبة ... عليه [قد] حسرت من
~~دونها الفكر
# قياسه قد صفا في بحر خاطره ... وحاسدوه لشوم الحقد قد
~~كدروا
# غدا لكسر قياس الناس جابره ... وهم بحقدهم من
~~جبره انكسروا
# مه لا يساويه في أوقاته أحد ... هل يبستوي الذهب الإبريز
~~والحجر
# وزفر: بضم الزاي المعجمة وفتح الفاء وبعدها را مهملة.
# والهذيل: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون اليا المثناة من تحتها
~~وبعدها لام. والله تعالى أعلم.
# 880 - زكريا بن أبي زائدة، أبو يحيى.
# وأسلم أبي زائدة ميمون بن وداعة.
# كوفي، من كبار الرواة. روى عن الشعبي، وغيره.
# وروى عنه الثوري، وشعبة، وغيرهما. وروى له الشيخان، وكان ثقة.
# خرج في البعوث إلى الديلم غازيا، ثم انصرف إلى الكوفة.
# ذكره أبو القاسم الرافعي، في " تاريخ قزوين " .
# وروى فيه بسنده عنه، وعن مسعر، وسفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء، رضي
~~الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نام يتوسد يمينه،
~~ويقول: " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " .
# وروى أيضا بسنده عنه، أنه قال: قرأت على محراب رجل بقزوين:
# فلا تغرنك الآمال يا رجل ... واعمل فليس وراء الموت
~~معتمل
# واعمل لنفسك لا تشقى بعيشتها ... قبل الفراق إذا ما جاءك
~~الأجل
# واحذر فإن مجيء الموت مقترب ... فلا يغرنك
~~التسريف والأمل
# توفي سنة تسع وأربعين ومائة. وقيل: ثمان. وقيل: سبع. رحمه الله تعالى.
# حكى عنه ابنه يحيى، الآتي في بابه إن شاء الله تعالى، أنه كان يقول له:
~~يا بني، عليك بالنعمان بن ثابت، فخذ عنه قبل أن يفوتك.
# قال يحيى: وربما عرضت عليه فتياه فيعجب به.
# والله تعالى أعلم.
# 881 - زكريا بن بيرام بن زكريا الرومي
# أصله من ولاية أنكورية.
# وكان مولده بدار السلطنة السنية، قسطنطينية المحمية، في أوائل سلطنة
~~السلطان سليمان خان، عليه الرحمة والرضوان.
# واشتغل، وحص، إلى أن صار من أعيان فضلاء الديار الرومية، وصار ملازما من
~~المولى الفاضل العلامة محمد أفندي، المعروف بمعلول أمير، وكان جل انتفاعه
~~به، وقد كان رفيقا في الاشتغال عليه ms528 بالديار المصرية للإمام العلامة مفتي
~~الديار المصرية الشيخ علي القدسي.
# ثم إن صاحب الترجمة صار مدرسا بندارس متعددة؛ منها: إحدى المدارس
~~الثمان، ومدرسة السلطان سليم خان بمدينة قسطنطينية.
# ثم ولي منها قضاء حلب، وأقام بها مدة، وعزل منها لا إلى منصب.
# ثم صار قاضيا بمدينة بروسة، ثم عزل، وصار بعد ذلك قاضيا بقسطنطينية.
# ثم ولى قضاء العسكر بولاية أناطولي، ثم عزل منه، وعين له من العلوفة كل
~~يوم مائة وخمسون درهما عثمانيا، بطريق التقاعد.
# وكان في ولاياته كلها محمود السيرة، مشكور الطريقة، والرعايا راضون منه،
~~داعون له، غير أنه كان محسودا على علمه وفضله وتقدمه، وما عزل من منصب من
~~هذه المناصب إلا بتحريك الأعداء، وتدبير الحساد، وسعي من لا يخاف الله
~~تعالى. PageV01P284 وقد اجتمعت بحضرته العلية، في سنة " اثنتين وتسعين
~~وتسعمائة " مرات عديدة، وأوقفني على بعض تحريراته وكتاباته، فرأيت من ذلك
~~ما يبهج الناظر، ويسر الخاطر، ويقول لسان حاله كم ترك الأول للآخر؛ فمن
~~ذلك: " حاشية " على سورة الأعراف، و " حاشية " على " الهداية " من كتاب
~~الوكالة إلى آخر " الهداية " ، و " حاشية " على " صدر الشريعة " و " حاشية
~~" على شرح المفتاح " و " حاشية " على " حاشية التجريد " ، وله غير ذلك من
~~الرسائل المفيدة.
# وله نظم بالعربية والفارسية والتركية.
# وبالجملة فهو من مفاخر تلك البلاد، أدام الله النفع بوجوده، آمين.
# ثم بعد كتابة هذه الترجمة بمدة مديدة قدمن إلى الديار الرومية، فرأيته قد
~~ولى قضاء العسكر بولاية روميلي، وقضاة ولايته ومدرسوها وملازموها راضون
~~عنه، شاكرون منه، داعون له، لأنه يعاملهم بالإنصاف، ويعطي كل ذي حق حقه،
~~لا تأخذه في ذلك لومة لائم، ولا يصده عنه رهبة ظالم.
# ثم بعد مدة من الزمان فوض إليه منصب الفتوى بالديار الرومية، وسائر
~~الممالك الإسلامية، وصار يكتب الفتاوي على الأسئلة كتابة جيدة، بعبارات
~~رائعة فصيحة.
# وكانت في بدايته في الكتابة نهاية كثير ممن ولى هذا المنصب، لأن أكثرهم
~~ما كانوا يحصلون الرسوخ في الكتابة، ويسلمون من الخطأ، وسبق القلم،
~~والمؤاخذة في غالب فتاواهم، إلا بعد مدة طويلة. ms529
# وأما صاحب الترجمة، فإن أول كتاباته كأواخرها، سالمة من الطعن فيها،
~~والمؤاخذة عليها، فحصل بولايته للعلماء والأفاضل والطلبة وسائر من ينتمي
~~إلى العلم فرح كثير، وسرور زائد، وظنوا أن الزمان تنبه لهم، وأقبل عليهم،
~~فما مضى إلا مدة يسيرة، وأصابته عين الكمال، وتوفي إلى رحمة الله تعالى
~~فجأة، بدار السلطنة السنية، وهو جالس على الصفة المتصلة بالباب المعروف
~~بباب همايون، الذي تدخل منه الوزراء، وقضاة العسكر، وأرباب الدولة، لعرض
~~المهمات على السلطان محمد خان، نصره الله تعالى، وكان المفتي المذكور ينتظر
~~جلوس السلطان محمد خان، للسلام عليه، وتهنئته بالعيد، وهو عيد.....
# وخلف، رحمه الله تعالى من الأولاد الكبار، المعدودين في جملة السادات
~~الأخيار، عدة لا تحضرني الآن أسماؤهم، ولكن أعرف منهم قدوة الأفاضل، وكثر
~~الفواضل، قاضي القضاة بالديار المصرية، يحيى أفندي، متع الله المسلمين بطول
~~بقائه.
# كان مولده في سنة " تسع وتسعين وتسعمائة " .
# وربى في حجر العلم والعمل، والصيانة عن ارتكاب الخطأ والزلل، " إلى أن "
~~صار ممن يشار إليه بالأنامل، وتعقد عليه الخناصر. انتهى.
# 882 - زكريا بن محمود بن زكري، الشيخ، الإمام
# الفقيه، زكي الدين، البصروي
# مدرس الشبلية.
# كان قد درس أولا بالمدرسة الفرخشاهية، ثم إنه درس أياما يسيرة في آخر
~~عمره بالشبلية، عوضا عن فصيح الدين المارديني، وأخذت منه الفرخشاهية، وكان
~~ذلك في جمادى الآخرة، سنة ثمان وتسعين وستمائة.
# وتوفي زكي الدين المذكور، في سادس عشر شهر رجب، من السنة المذكورة.
# فكانت مدة الولاية أربعين يوما.
# كذا ترجم له الصلاح الصفدي، في " أعيان العصر، وأعوان النصر " . رحمه
~~الله تعالى.
# 883 - زكريا بن يحيى بن الحارث، الإمام، النيسابوري
# المزكى، أبو يحيى، البزار، الفقيه
# أحد مشايخ أصحاب أبي حنيفة في عصره، وأحد العباد.
# سمع إسحاق بن راهويه بخراسان، وغيره.
# قال الحاكم، في " تاريخ نيسابور " : حدثنا عنه، وله تصانيف كثيرة في
~~الحديث.
# مات، رحمه الله تعالى، في يوم السبت، لخمس ليال بقين من ربيع الآخر، سنة
~~ثمان وتسعين ومائتين، وصلى عليه الأمير أبو صالح.
# 884 - زكريا بن يحيى بن هارون بن يوسف ms530 بن يعقوب بن عبد الحق
# ابن عبد الله، بدر الدين، الدشناوي - بالدال المهملة
# والشين المعجمة والنون ومن بعدها
# ألف وواو - التونسي
# قال الصفدي، في " أعيان العصر " : كان فقيها، أديبا، نبيها، أريبا.
# له نظم كأن قوافيه كؤوس، وأزاهر روضة زاكية الغروس، حدث بشيء منه،
~~ورواه الأكابر عنه.
# ولم يزل بالقاهرة إلى أن كمل مدته، وسكن الموت شرته وحدته.
# وتوفي، رحمه الله تعالى، سنة... وسبعمائة. انتهى.
# وقال ابن حجر: كان أديبا فاضلا، أخذ عنه الحافظ أبو الفتح اليعمري،
~~وزين الدين عمر بن حسين بن حبيب، وغيرهما. PageV01P285 ومن شعره لغز في
~~اسم طيبرس:
# وما اسم له بعض هو اسم قبيلة ... وتصحيف باقيه تلاقي
~~به العدا
# اسم القبيلة: طي، وتصحيف برس: ترس.
# وإن قلته عكسا فتصحيف بعضه ... غياث لظمآن تألم
~~بالصدى
# وباقيه بالتصحيف طير وعكسه ... لكل الورى علم معين
~~على الردى
# اسم الطير: بط. والعلم هو: الطب.
# وله في مغن راقص:
# يا من غدا الحسن إذ غنى وماس لنا ... مقسما بين
~~أبصار وأسماع
# قاسوك بالغصن رقصا والهزار غنا ... وما تقاس بمياس
~~وسجاع
# قد تسجع الرق لكن غير ناطقة ... ويرقص الغصن لا في
~~حسن إيقاع
# وله أيضا:
# لا تسلني عن السلو وسل ما ... صنعت بي لطفا محاسن
~~سلمى
# أوقعت بين مقلتي ورقادي ... وسقامي والجسم حربا
~~وسلما
# وأورد له الصفدي، في " أعيان العصر " ، قوله في مليح خطائي:
# فقال لي العذول أراك تبكي ... فقلت له بكيت على خطائي
# واعترض عليه، بأنه أراد التورية بالخطأ، مهموزا مقصورا، ضد الصواب، عن
~~الخطائي، وهو المليح التركي الخطائي، وهو ممدود، فما قعدت معه التورية.
# ثم إنه اعترض على الأديب جمال الدين ابن نباتة، حيث استعمل ذلك في شعره.
# وأنشد الصلاح لنفسه في ذلك قوله:
# أحببت من ترك الخطا ذا قامة ... فضحت غصون
~~البان لما أن خطا
# إياكم وجفونه فأنا الذي ... سهم أصاب حشاه من عين الخطا
# وقوله أيضا:
# يا قلب لا تقدم على ... سحر الجفون إذا سطا
# ومن العجائب أنه ... أضحى يصح مع الخطا
# قلت: ويعجبني إلى الغاية في هذا المعنى ms531 قول الأديب المعمار، وإن كان يرد
~~عليه في التورية بالخطأ، ما أورده الصفدي على صاحب الترجمة آنفا، فإن ذلك
~~مما يسامح به غالبا:
# أصاب قلبي خطائي ... بلحظه لشقائي
# فرحت من عظم وجدي ... أشكو إلى الحكماء
# قالوا أصبت بعين ... فقلت من عظم دائي
# إن كان هذا صوابا ... فتلك عين الخطائي
# وهو لغة.
# في هذا المعنى أيضا مع سلامته من الاعتراض السابق، قوله من تائية نظمها
~~في مدح المولى الفاضل أحمد جلبي بن قاضي القضاة حسن بيك بن عبد المحسن، وقد
~~تقدمت في ترجمته:
# ظبي من الترك إلا أن أعينه ... مهندات لها بالقلب
~~فتكات
# من الخطا ما خطا إلا وداخله ... بالقد عجب وللأغصان
~~شمخات
# ما اهتز إلا وبز الناس أنفسهم ... وهكذا شانهن
~~السمهريات
# حذار يا قلب من ألحاظه فلها ... سهام حتف لها بالقلب
~~رشقات
# ولا يغرنك ما يخطى وكن يقظا ... ففي سهام الخطا تلفى
~~إصابات
# ومن نظم بدر الدين الدشناوي موشح لطيف، منه قوله:
# أيا من علي تجنى ... وقد حاز لطف المعنى
# اجعل لي من صدودك أمنا
# وارحمني وهب لي ... وصلا به أتملى
# وكن للمكارم أهلا ... هذا [أهنا] وأحلى
# 885 - زكريا بن يحيى بن يحيى النيسابوري
# جد أحمد بن سهل.
# كذا في " الجواهر " ، من غير زيادة.
# 886 - زهير بن معاوية بن حديح - بالحاء المهملة المضمومة -
# أبو خيثمة، الكوفي
# الحافظ، الحجة، محدث الجزيرة، من أصحاب الإمام، رضي الله تعالى عنه.
# سمع الأعمش، وطبقته.
# وروى عنه القطان، وأبو داود، وأبو نعيم، وأبو جعفر العقيلي، وأحمد بن
~~يونس، ويحيى بن يحيى التميمي، وخلق سواهم.
# وكان من علماء الحديث، وكان سفيان يقول: ما بالكوفة مثله. PageV01P286
~~ووثقه ابن معين، وروى له الشيخان.
# قال شعيب بن حرب، وذكر حديثا لزهير وشعبة: زهير عندي أحفظ من عشرين مثل
~~شعبة.
# وقال أحمد ابن حنبل: زهير من معادن العلم.
# وكان زهير إذا سمع الحديث من الشيخ مرتين كتب عليه: فرغت.
# وكان صاحب سنة.
# ونزل الجزيرة سنة أربع وستين، وأصابه الفالج هناك.
# قال علي بن الجعد: كان رجل يختلف إلى زهير ثم ms532 فقده، فأتاه بعد ذلك فقال:
~~أين كنت؟ قال: ذهبت إلى أبي حنيفة.
# فقال: نعم ما تعلمت، لمجلس تجلسه مع أبي حنيفة خير لك من أن تأتيني شهرا.
# مات سنة أربع وسبعين. وقيل: اثنتين وسبعين. وقيل: ثلاث وسبعين ومائة.
~~رحمه الله تعالى.
# 887 - زياد بن إلياس، أبو المعالي، ظهير الدين
# تلميذ الإمام أبي الحسن علي بن محمد بن الحسين البزدوي.
# قال صاحب " الهداية " ، في " مشيخته " اختلفت إليه بعد وفاة جدي، وقرأت
~~عليه أشياء من الفقه والخلاف.
# وكان مع غزارة العلم، ووفور الفضل، متواضعا، جوادا، حسن الخلق، ملاطفا
~~لأصحابه، وكان من كبار المشايخ بفرغانة.
# قال أبو الحسن علي، صاحب " الهداية " : أنشدني الإمام القاضي نجيب الدين
~~محمد ابن الفضل الأصبهاني، بمرغينان، لنفسه أبياتا يمدح بها الأستاذ ظهير
~~الدين، أولها:
# أسعد فقد نلت لقيا أفضل الناس ... أبي المعالي زياد
~~نجل إلياس
# قرم أخي ثقة لولا مكارمه ... ما إن جرى قلم في ظهر
~~قرطاس
# وانزل بناديه تلق المجد مبتسما ... والفضل في نفحات الورد
~~والآس
# ولذ به من زمان جاشر نكد ... فما لجرح الليالي غيره آس
# إن لم تحط بهداه في فضأئله ... فقسه فالشيء قد
~~يدرى بمقياس
# جود البرامك في نطق ابن ساعدة ... في حلم أحنف في
~~فضل ابن عباس
# 888 - زياد بن علي بن الموفق بن زياد بن محمد بن زياد
# أبو الفضل بن أبي القاسم بن أبي نصر
# عرف بزين الحرمين
# من أهل هراة.
# قال أبو سعد: مولده في صفر، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة.
# سمع من جده أبي نصر بن زياد، وغيره.
# قال: وقرأت عليه جزءا من سماعه من جده، وأجاز لي مشافهة.
# وهو من بيت الرياسة والتقدم.
# ورد بغداد حاجا.
# وكتب إلى [أبو] عبد الله محمد بن الفضل الدهان، وأنا ببخارى، أن أبا
~~الفضل ابن زياد مات بهراة، يوم الأربعاء، الثالث من جمادى الآخرة، سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة. رحمه الله تعالى.
# 889 - زيد بن أسامة
# كان يروي " الجامع الكبير " لمحمد بن الحسن، عن أبي سليمان الجوزجاني، عن
~~محمد بن الحسن.
# رواه عنه إسحاق ms533 بن إبراهيم الشاشي القاضي، المذكور سابقا، في حرف
~~الهمزة.
# 890 - زيد بن بشير الأندلسي، الفقيه
# ذكره ابن يونس، في " تاريخ مصر " ، وقال: فقيه على مذهب الكوفيين.
# روى عنه سليمان بن عمران، قاضي الغرب.
# قال: ما وجدت أحدا يعرفه بمصر، غير أبي جعفر الطحاوي.
# 891 - زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن ين سعيد بن عصمة
# ابن حمير بن الحارث ذي رعين الأصغر
# الإمام، العلامة، المفنن الفهامة
# تاج الدين، أبو اليمن، الكندي
# النحوي، اللغوي، المقري، المحدث، الحافظ.
# ولد ببغداد سنة عشرين وخمسمائة.
# وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، وأكمل القراءات العشر وهو ابن عشر، وكان
~~أعلىأهل الأرض إسنادا في القراءات.
# قال الذهبي: لا أعلم أحدا من الأئمة عاش بعد ما قرأ القرآن ثلاثا
~~وثمانين سنة غيره.
# وقرأ العربية على أبي محمد سبط أبي منصور الخياط، وابن الشجري، وابن
~~الخشاب، واللغة على موهوب الجواليقي.
# وسمع من أبي بكر بن عبد الباقي، وخلائق.
# وخرج له أبو القاسم ابن عساكر " مشيخة " في أربعة أجزاء.
# وقدم دمشق، ونال الحشمة الوافرة والتقدم، وازدحمت عليه الطلبة.
# وكان حنبليا فصار حنفيا، وتقدم في مذهب أبي حنيفة، وأفتى ودرس، وأقرأ
~~القراءات والنحو واللغة والشعر.
# وكان صحيح السماع، ثقة في النقل، ظريفا في العشرة، طيب المزاج.
~~PageV01P287 قرأ عليه جماعة، وآخر من روى عنه بالإجازة أبو حفص ابن القواس،
~~ثم أبو حفص العقيمي.
# واستوزره فروخ شاه.
# ثم اتصل بأخيه تقي الدين صاحب حماة، واختص به، وكثرت أمواله، وكتب الخط
~~المنسوب.
# وقرأ عليه المعظم عيسى شيئا كثيرا من النحو ك " كتاب سيبويه " ، و "
~~شرحه " و " الإيضاح " .
# وله خزانة كتب بالجامع الأموي فيها كل نفيس.
# وله " حواش " على " ديوان المتنبي " و " حواش " على " خطب ابن نباتة " ،
~~أجاب عنها الموفق البغدادي.
# وحضر التاج الكندي مرة عند الوزير، وحضر ابن دحية، فأورد ابن دحية حديث
~~الشفاعة، فلما وصل إلى قول الخليل عليه الصلاة والسلام: " إنما كنت
~~خليلا من وراء وراء " ، فتح ابن دحية الهمزتين، فقال الكندي: " وراء
~~وراء " بضم الهمزتين، فعسر ms534 ذلك على ابن دحية، وصنف في المسألة كتابا سماه
~~" الصارم الهندي، في الرد على الكندي " ، وبلغ ذلك الكندي، فعمل مصنفا
~~سماه " نتف اللحية، من ابن دحية " .
# ورد على الكندي سؤال في الفرق بين: طلقتك إن دخلت الدار، وبين: إن دخلت
~~الدار طلقتك. فألف في الجواب عنه " مؤلفا " ، فرد عليه محمد بن علي بن
~~غالب الجزري، وسماه " الاعتراض المبدى، لوهم التاج الكندي " .
# وتوفي يوم الإثنين، سادس شوال، سنة عشر وستمائة، وانقطع بموته إسناد
~~عظيم.
# وفيه يقول تلميذه الشيخ علم الدين السخاوي وكان يبالغ في وصفه:
# لم يكن في عصر عمرو مثله ... وكذا الكندي في آخر عصر
# وهما زيءد وعمرو إنما ... بني النحو على زيد وعمرو
# وكتب أبو شجاع ابن الدهان الفرضي، إلى الشيخ تاج الدين الكندي، يمدحه:
# يا زيد زادك ريي من مواهبه ... نعمى يقصر عن إدراكها
~~الأمل
# لا بدل الله حالا قد حباك بها ... ما دار بين النحاة
~~الحال والبدل
# النحو أنت أحق العالمين به ... أليس باسمك فيه يضرب
~~المثل
# وذكره ابن شاكر الكتبي، في " عيون التواريخ " ، ونقل عنه أنه قال: كنت في
~~صغري، وقت اشتغالي بالعلم، أبغض إخوتي إلى أبي، لأنه كان يريدني أشتغل
~~بالتجارة، وأنا أشتغل بالعلم، وكان ذلك سعادة منحني الله تعالى بها، فإني
~~اكتسبت بالعلم مقدار أربعين ألف دينار، ووهبتها جميعا لمن يلوذ بي، حتى
~~إن الدار التي كنت مقيما فيها وهبتها لهم.
# قال ابن شاكر: وأقول: إن أحدا ما نال من السعادة ما نال تاج الدين، فإن
~~الملك المعظم بن العادل كان صاحب الشام، وكان يقصد منزل تاج الدين بدرب
~~العجم راجلا، وكتابه تحت إبطه، يقرأ عليه، ولا يكلفه مشقة المجيء إلى
~~خدمته، وكان على بابه من المماليك الأتراك وغيرهم ما لا يكون إلا على باب
~~ملك، وكان له من الأملاك والبساتين ما لا يحصى.
# قال: وكان تاج الدين يكثر الجلوس على دكان عطار بباب حيرون، فجاءته
~~امرأة طلبت منه حاجة، فأعطاها، وأخرى إلى أن ضجر، فقال لها العطار، في كلام
~~جرى بينهما: أخذتي والله ms535 مخي.
# فقال له الكندي: لا تلمها، فإنها محتاجة إليه، تريد أن تطعمه لزوجها.
# ومن شعر التاج الكندي قوله:
# لامنيفي اختصار كتبي حبيب ... فرقت بينه الليالي
~~وبيني
# كيف لي لو أطلت لكن عذري ... فيه أن المداد إنسان عيني
# ومنه أيضا قوله:
# أرى المرء يهوى أن تطول حياته ... وفي طولها إرهاق
~~ذل وإزهاق
# تمنيت في عصر الشبيبة أنني ... أعمر والأعمار لا
~~شك أرزاق
# فلما أتاني ما تمنيت ساءني ... من العمر ما قد كنت أهوى
~~وأشتاق
# عرتني أعراض شديد مراسها ... على وهم ليس لي فيه إفراق
# وها أنا في إحدى وتسعين حجة ... لها في إرعاد مخوف وإبراق
# يخيل لي فكري إذا كنت خاليا ... ركوبي على الأعناق
~~والسير إعناق
# ويذكرني مر النسيم وروحه ... حفائر يعلوها من
~~الترب أطباق PageV01P288 يقولون درياق لمثلك نافع ...
~~ومالي إلا رحمة الله درياق
# ومنه أيضا:
# عجبت لمن ينتابه الموت غيلة ... يروح به أو يغتدي
~~كيف يبخل
# وهب أنه من فجأة الموت آمن ... مسرته بالعيش لا
~~تتبدل
# أليس يرى أن الذي خلق الورى ... بأرزاقهم ما عمروا متكفل
# ومنه أيضا:
# دع المنجم يكبو في ضلالته ... إذا ادعى علم ما يجري
~~به الفلك
# تفرد الله بالعلم القديم فلا ال ... إنسان يشركه فيه ولا
~~الملك
# أعد للرزق من أشراكه شركا ... فبست العدتان الشرك
~~والشرك
# ومنه أيضا:
# أنحلت جسمي السنون إلى أن ... صرت أخفى من نقطة في
~~كتاب
# عرقت أعظمي فليس عليها ... بين جلدي وبينها من حجاب
# من رآني يقول هذا قناة ... كسرت ثم جمعت في جراب
# لست أبكي تحت التراب دفينا بعد ما قد بليت فوق التراب
# يتناسى الجهول غائلة الشي ... ب زمان اغتراره بالشباب
# وله غير ذلك، وقد وقفت له على " ديوان " شعر، في مجلد لطيف.
# وبالجملة فقد كان من فضلاء دهره، ومحاسن عصره. رحمه الله تعالى.
# 892 - زيد بن محمد بن خيثمة بن محمد بن حاتم بن خيثمة
# ابن الحسن بن عوف التميمي، أبو سعد
# فقيه معروف.
# سمع من الخفاف، وطبقته.
# وهو من بيت العلم والقضاء.
# مات في شهر ربيع الأول، سنة ms536 خمس وأربعين وأربعمائة. رحمه الله تعالى.
# 893 - زيد بن نعيم
# من أصحاب محمد بن الحسن، حدث عنه ببغداد.
# روى عنه أبو إسماعيل الفقيه محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن منصور.
# ذكره الخطيب البغدادي، ولم يؤرخ وفاته.
# 894 - زين بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد
# المشهور بابن نجيم
# وهو اسم لبعض أجداده.
# كان إماما، عالما عاملا، مؤلفا مصنفا، ماله في زمنه نظير.
# واشتغل، ودأب، وحصل، وجمع، وتفرد، وتفنن، وأفتى، ودرس.
# وصار زين الإخوان، وإنسان عين الأوان، وساعده الحظ في حياته، وبعد مماته،
~~ورزق السعادة في سائر مؤلفاته ومصنفاته، فما كتب ورقة إلا واجتهد الناس في
~~تحصيلها بالمال والجاه، وسارت بها الركبان في سائر البلدان.
# وكانت ولادته في سنة ست وعشرين وتسعمائة.
# ووفاته في سنة سبعين وتسعمائة، نهار الأربعاء، سابع رجب الفرد، تغمده
~~الله تعالى برحمته ورضوانه، وأسكنه فسيح جناته، بمنه وكرمه، ومزيد غفرانه.
# وقد أخبرني أخوه الشيخ الفاضل عمر، الشهير كأخيه بابن نجيم، أن أخاه،
~~صاحب الترجمة، أخذ عن جماعة من علماء الديار المصرية؛ منهم: الشيخ العلامة
~~أمين الدين بن عبد العال الحنفي، والشيخ أبو الفيض، وشيخ الإسلام ابن
~~الحلبي، وغيرهم.
# وأخذ العلوم العربية والعقلية عن جماعة كثيرة؛ منهم: الشيخ العلامة نور
~~الدين الديلمي المالكي، وكان من عباد الله الصالحين، وعلمائه العاملين،
~~والشيخ العلامة شقير المغربي، أحد تلامذة الإمام العلامة الرحلة الفهامة،
~~عالم الربع المعمور، كما هو في أوصافه مشهور، الشيخ مغوش المغربي، وغيرهم
~~ممن لم يحضرني اسمه، ولا أخبرني به أحد من الثقات.
# وله من التصانيف: " البحر الرائق، بشرح كنز الدقائق " ، وهو أكبر
~~مؤلفاته، وأكثرها نفعا، لكن حصول المنية منعه من بلوغ الأمنية، فما أكمله،
~~ولا بحلية التمام جمله، وقد وصل فيه إلى أثناء الدعاوى والبينات.
# و " شرح المنار " ، في أصول الفقه.
# وله " الأشباه والنظائر " وهو كتاب رزق السعادة التامة بالقبول عند الخاص
~~والعام، ضمنه كثيرا من القواعد الفقهية، والمسائل الدقيقة والأجوبة
~~الجبلية، والذي يغلب على الظن أنه لا يخلو منه خزانة أحد قدر على ms537 تحصيله من
~~العلماء بالديار الرومية.
# واختصر " تحرير الإمام ابن الهمام " في أصول الفقه، وسماه " لب الأصول "
~~.
# وله رسائل كثيرة، في فنون عديدة، تزيد على أربعين رسالة. PageV01P289
~~وأما تعاليقه على هوامش الكتب وحواشيها، وكتابته على أسئلة المستفيدين،
~~والأوراق التي سودها بالفوائد والأبحاث الرائقة في أكثر الفنون، ومات قبل
~~أن يجمعها ويحررها ويخرجها إلى الوجود فشيء لا يمكن حصره، ولا يوجد عند
~~غالب علمائنا في هذا العصر عشره، ولولا معاجلة الأجل، قبل بلوغ الأمل،
~~لكان في الفقه وأصوله خصوصا، وفي أكثر الفنون عموما، أعجوبة الدهر،
~~ونادرة العصر.
# وفي الجملة، كان من مفاخر الديار المصرية. رحمه الله تعالى. PageV01P290 ms538