######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2025-02-14T09:58:33.725544+00:00
#META# LastChange: 2025-02-14T09:58:33.725563+00:00
#META# transcription layer pk: 12345
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.9629736069448362

#META#Header#End#

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_1.png)

# [و1/ب] باسم الله الرحمن الرحيم %~% صلى الله على سيدنا محمد وآله
# يقول عبد ربه وأسير ذنبه، المفتقر اليه من فقره فى سره وجهره، أحمد بن أبي
~~القاسم بن محمد بن سالم بن عبد العزيز الشعبي الهروي التادلى مولدا ومنشأ،
~~عامله الله بلطفه وأسبل عليه في الدارين ستره وجعل خير أيامه يوم قدومه على
~~ربه وحلوله في رمسه واعانه ان يتدارك في يومه ما فرط في أمسه، آمين (1).
~~الحمد لله الذى اكرمنا بالإسلام وأنعم علينا بأن جعلنا من أمة سيدنا
~~ومولانا (2) محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى (3) السلام واتحفنا بحقائق الإيمان
~~وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان ورقى بنا مراقى الإحسان وحبب الينا أولياءه
~~العارفين والعلماء الموقنين وسلك بنا مناهج المتقين الصديقين. وأشهد (4) أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له شهادة نعدها (5) لكل هول من الموت والقبر وشدائد
~~القيامة حصنا حصينا وأمنا وحرزا مصونا. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، سر
~~الوجود وإكسير هذا العالم الموجود وسلم كثيرا.
# وبعد، لما كانت كرامات الأولياء معجزات لسيدنا ومولانا محمد صلى الله
~~عليه وسلم، إذ نالوا ذلك ببركة اتباعه فممن (6) أكرم بهذا النصيب الوافر وفتح
~~عليه (7) بأعظم المفاخر وتواتر عليه (8) عجب العجاب (9) وكبير (10) الماثر،
~~أعجوبة الزمان وحامي الحمى، كبير الشأن، تحفة الدهر وغريبة البر والبحر السيد
~~العماد، قطب الأقطاب وسيد الزهاد [و2/أ] وامام العارفين والأوتاد سيدى

PageV01P060

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_2.png)

~~أبو يعزى آل النور (11) بن عبد الرحمن الهسكوري الشهير الذكر، العظيم القدر.
~~فقصدت (12) التعريف ببعض مآثره والتنبيه (13) على العشر (14) من مفاخره
~~وهو (15) كما (16) قيل
~~عقم النساء فلم يلدن شبيهه (17) %~% إن النساء بمثله لعقيم (18)
~~حدث عن (19) البحر ولا حرج، وان كانت شمس وجوده لا تحتاج إلى بيان
~~وبركته (20) الباهرة غير مفتقرة إلى برهان فقد ألح علي بعض الإخوان ممن ينتسب
~~الى هذا الإمام (21) ان أقيد له (22) ما صح عندنا وبان واتضح من كرائمه وما نقل
~~الينا من مفاخره ومآثره وسلسلته في عدة أشياخه إلى النبى صلى الله عليه وسلم،
~~فأجبته بقدر الوسع والتيسير من جهد المقل ms001 والباع (23) القاصر والعلم القصير (24)
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله (25) وبه نستعين واليه المصير (26).
~~الباب الأول في نسبه ومجاهدته وما لقي في ذلك من التعب والنصب.
~~الباب الثاني في الأشياخ الذين (27) لقي وخدم (28) وانتفع ببركة خدمتهم

PageV01P061

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_3.png)

~~وتأدب بآدابهم، وسلسلته في ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والتعريف
~~ببعضهم بما أمكن من أوصافهم السديدة وما لهم من علي المقام.
~~الباب الثالث في بعض ما له من الكرامات وما أظهر الله على يده من خوارق
~~العادات (29) وكرائمه إلى هلم جرا(30) ظاهرة سامية نامية (31).
~~الباب الرابع في ذكر بعض من أخذ عنه من الشيوخ وما فتح (32) عليهم ببركاته
~~وما زال بقدرة الله عز وجل الفتح (33) على يده (34) إلى اليوم حتى قيل ان مادته
~~لا تنقطع إلى يوم القيامة.
~~الباب الخامس [و2/ب] فى اخوانه الذين شهدوا له بالرتبة العالية والمقامات
~~السامية (33) والأحوال الزكية من العلماء (36) وأكابر الصديقين الذين عاصروه
~~والدين بعدهم من الكبراء.
# الباب السادس في أدب زيارته وكيف(37) يكون المريد فيي الجلوس بين يديه
~~وكذا عند (38) غيره من العلماء والأولياء والصدقين الأحياء والأموات.
# الباب السابع في اتصال سلسلتنا(39) بهذا الإمام إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكذا سيدى عبد القادر الجيلاني لما كان بينهما من المودة والمحبة وكل منهما
~~يثنى على صاحبه كما نبه عليه الشطنوفي (40) في تأليفه الكبير والإمام
~~العزفي (41).

PageV01P062

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_4.png)

~~وخاتمة فيما ينبغى من التسليم (42) ومن سلامة الصدر (43) والمحبة والتعظيم
~~بقدر اتباعهم (44) لسيد المرسلين اذ بالمحبة والتصديق والتسليم يكون الانتفاع.
~~اللهم كما مننت علينا بحبهم والإنتماء إلى مذاهبهم وكمال الإعتقاد فيهم اسقنا
~~من صافى عذب موردهم ولا تقطع عنا مواصلتهم واحشرتا في زمرتهم وأمتنا على
~~خلتهم (ك4) وخالص مودتهم، اللهم إنا نتوسل إليك بجاه حبهم فيك ودوام اقبالهم
~~عليك فانهم بكرمك أحبوك ولم يحبوك (46) حتى أكرمتهم بحبك فيهم ولولا ذلك
~~ما أقبلوا عليك ولا أحبوك فبحبك السابق لهم احبوك ووصلوا إلى حبك والشوق
~~إلى لقائك. ونحن لم نصل إلى حبهم فيك إلا بما خصصتنا من حبك فارزقنا ms002 من
~~ذلك النصيب الأوفر والحظ الأفخم بمنك وكرمك ياأرحم الراحمين، يارب العالمين،
~~اللهم إنا نسئلك بأكرم الخلق عليك وإكسير الوجود لديك سيدنا ومولانا محمد
~~المصطفى، ورسولك المقرب المجتبى وصفيك وحبيبك المرتضى ان تطهر قلوبنا من
~~كل وصف يباعدنا عن محبتك [و3/أ] ومشاهدة أوصافك على السنن المرضية (47)
~~وان تميتنا على سنة نبيك وجماعة أحبائك والشوق إلى لقائك فى غير ضراء مضرة
~~ولا فتنة مضلة، ياذا الجلال والإكرام، ياأرحم الراحمين، يارب العالمين.

PageV01P063

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_5.png)

# و73 %~% الباب الأول
# فى نسبه (1) ومجاهدته (2) وما لقى في ذلك
# من التعب والنصب الذي لم يصل اليه إلا الأفراد
# واحاد الرجال (3)
# قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبى الفضل (4) التلمسانى في النجم
~~الثاقب فيما لأولياء الله من مفاخر (5) المناقب ف نسب هذا الإمام آل (6) النور
~~ابن عيد الله سيدى أبو يعزى كذا (7) قرأت نسبه بخط الامام أبى عبد الله محمد (8)
~~ابن عبد الملك (9). وقال أبو يعقوب يوسف بن يحيى المعروف بابن الزيات في
~~كتاب التشوف له (10) الشيخ أبو يعزى آل النور بن ميمون. وقال الإمام (11) أبو
~~العباس العزفى وجدت بخط الفاضل العلامة أبى العباس (12) التلمسانى آل
~~النور بن عبد الرحمن بن أبي بكر الأيلاني (13). قال أبو العباس (14)
~~ابن الخطيب في أنسه (15) أبو يعزى آل النور بن عبد الله كان آية من (16) آيات

PageV01P064

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_6.png)

~~الله تعالى وامره كله عجيب وبلغت (17) كراماته حد التواتر وحدث عن البحر ولا
~~حرج. وقال أبو العباس أحمد بن محمد الورنيدي (18) في شرحه للنفحات القدسية:
~~أبو يعزى (19) كنيته، الشيخ المشهور، وأكثر ما ينطقون به في الأخبار (20) بفتح
~~العين وتشديد الزاى ثم قال واسمه آل النور وقيل يللبخت (21) بن عبد الرحمن
~~ابن أبي بكر الايلاني (22) المغربي (23). فقيل انه من هزميرة ايرجان (24)، وقيل من
~~بني صبيح من هسكورة (25) وقيل من أغمات أيلان (26) نزيل تاغية (27) من بلاد
~~18)ع درم الورنيدي،:أ ب ح ك ل الوريندي - والورنيدي هو ابو العباس احمد بن محمد بن محمد
~~المعروف بابن اخاج، اصله من جيل بني وربيد، فرپ تلمسطان. احد ms003 عن هفتى تلمسان العلامة أحمد بن
~~والتى ينهل عنها التادلى الصومعي. كما شرح فصيده البرده تعبوضيري. توفى قريبا من سنة 930.
# آبن مريم، اليستان في ذكر الأولياء والعلما . بتلمسان، الجزائر، 1908، ض 4-0.
# ي
# الاخبار، ب ك رم الاختيار.
# يللبخت، ب يالبخت. ومعنى يللبخت مسعود ، راجع كتاب التشوف ص لالا، هامش 47.
~~24) هزميرة ايرجان هزميرة قبيلة قاطنة بحوز مراكش ومنها فرقة استقرت بجبال ايرجان في الهضبة
~~الوسطى. وايرجان جمع أرج بجيم معقودة وهي كلمة بربرية تعني البخار. راجع كتاب التشوف
~~2) هسكورة  قبيل بربري يقطن بالأطلس الكبير والأوسط وسفوحه الشاليه والجنوبية، فى منطقة تمتد من
# ادي درعة إلى تادله. راجع كتاب الحبار امهدي ابن تومرت وابتداء دولة الموحدين نشر ليثي-
~~روقتسال، باريز تخومضه، واحمد التوفيق المجتمع المغربى فى القرن التاسع عشر، الدار
~~2) أغمات ايلان كباننا مديه اعماك في الفضر الوسيط مكونة من مدينين، تسمى الأولى أغمات وريكة

PageV01P065

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_7.png)

~~ايرجان (28) من عمل مكناسة الزيتون (29). كان قطب عصره واعجوبة دهره وإمام
~~وقته إه.
# قال [و 3/ب] أبو علي حسن بن أبى القاسم بن باديس (30) في شرحه للنفحات
~~القدسية له (31) قال (32) وكناه أبو الحسن (33) أبانجم. قال وذكر أبو العباس
~~أحمد بن الحسين الشريف الغرناطى التونسى (34) عن أبى العباس أحمد بن محمد
~~العزفى ان اسمه يللبخت (35) بن عبد الرحمن بن أبى بكر الايلاني المغربي، اليه
~~انتهت تربية الصديقين (36) والسالكين بالمغرب. قآل الشيخ أبو الصبر أيوب
~~ابن عبد الله الفهرى (37) لقيت الشيخ الزاهد الرفيع آية وقته أبا يعزى آل النور
~~وكان اعجوبة الزمان وعدة الإيمان (38) بلغ من مقامات اليقين مقاما(39) لا يبلغه إلا

PageV01P066

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_8.png)

~~الأفراد من العارفين. وأما مجاهدته (40) فقل من يصل اليها من الأكابر، حدث
~~عنه جماعة ممن تعرض لأوصاف مجاهدته كابن الزيات في تشوفه وصاحب النجم
~~والعزفى أنه قال: أقمت (41) فى البرارى سائحا خمس عشرة سنة لا آوى إلى معمور
~~وكنت أتقوت بالجمار (42) ونبات الأرض وكانت الأسد والوحوش والطيور تاوي إلي
~~في سياحتى وتتانس بمجاورتى. ولا كان قوته إلا من نبات الأرض (43) ولا يشارك
~~الناس في ms004 معايشهم (44) لا في مجاهدته ولا في نهايته حتى لقي الله
~~على أكمل حال. وثبت عنه أنه قال ذكر صاحب التشوف عن أبى عمران
~~موسى بن وركون(45) الخطابي قال حدثنا عبد العزيز الهسكوري (46) تلميذ
~~الشيخ أبى يعزى قال سمعت أبا يعزى يقول أقمت عشرين سنة فى الجبال
~~المشرفة على تمليل (47) التى بين الغيل (48) المنسوب لايت مدوال (49) ودمنات
~~ليس لى فيها اسم إلا أبو كرتيل ومعناه أبو حصيرة (50) لأنه كان لا يلبس إلا
~~حصيرا. ثم انحدرت إلى السواحل (51) فأقمت بها ثمان عشرة سنة لا إسم لي فيها
~~لا أبو لكوط (52) وهو النبات المعروف عند العامة (53) بفول (54) أمازير (55) لأنه

PageV01P067

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_9.png)

~~انما ينبت غالبا في الأزبال والمزابل وما فيه رائحة الزبل ولا يأكله [و1/9] الناس
~~ولا الدواب غالبا، فكان قوته مما لا يشارك فيه الأدميين (56) وكان في آخر حاله
~~يأكل البلوط، يطحنه ويعجن (57) منه اقراصا فيقتات بها. وذكر صاحب التشوف
~~انه كان في ابتداء أمره يرعى البقر وكانوا يصنعون (58) له أرباب المواشي التي
~~يرعاها (59) لهم رغيفين كل يوم. فكان يأكل رغيفا ويوثر بالرغيف الآخر رجلا كان
~~منقطعا في ذلك المسجد الذي كان (60) ياوى اليه لقراءة القرآن، فانقطع في
~~المسجد رجل آخر لقراءة القرآن فدفع له الرغيف الثاني. وجعل يأكل من نبات
~~الأرض. فلما رأى النبات يكفيه عن الطعام قال ما اصنع بأكل الطعام ونبات
~~الأرض يكفينى عنه ? وقال محمد بن على (61) سمعت أبا عبد الله الباجي وكان
~~من خيار أصحابه الفقهاء النجباء قال رأيت الشيخ أبا يعزى يجمع له الخباز أو
~~قال الخبيز (62) فيطبخ ويجفف ويرفع (63) فإذا أراد آن ياكل جعله في قدح فياكل
~~منه لقمة أو لقمتين كالقاهر لنفسه ويقول لها ليس لك عندي إلا هذا. وقال
~~أبو عبد الله الباجى مررت به يوما وهو يأكل قلوب الدفلى (64) فناولنيها
~~فوجدتها حلوة. وحدث الثقات عنه من وجوه شتى مختلفة الألفاظ متفقة المعنى أن
~~السلطان عبد المومن بن علي بعث اليه عام احدى وأربعين وخمسماية فورد عليه

PageV01P068

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_10.png)

~~راكبا على حمار فحبسه (65) فى ms005 صومعة الجامع أعنى جامع الكتبيين (66) في
~~الصومعة السفلى التي كانت للمتونيين إذ هم الذين بنوها وأما الكبرى انما بنيت
~~في آخر أيام يعقوب المنصور في حدود أربع وتسعين من القرن السادس (67) وكانت
~~معه أقراص من البلوط أو قال من دقيق البلوط فكان يجعل معها أوراق
~~النبليا (68) يعنى الخبيز يجففها (69) ويطحنها ، فاذا صلى المغرب يأخد قدر نصف
~~رطل فيقتات به فبقى هناك أياما ثم خلى سبيله لسر اتفق لعبد المومن [و 4/ب]
~~معه فقال لأصحابه اتركوه ولا سبيل لكم اليه.
~~ويقال ستة قليل من بلغ مجاهدتهم في بدايتهم سيدي (70) أبو يعزى في
~~المغرب وسيدي عبد القادر الجيلانى فى المشرق (71) وسيدي سهل بن عبد الله في
~~القرن الثالث (72) وسيدى أبو الخير المباحى وسيدى ابو عبد الله الهزميرى وصنوه
~~أبو زيد رضى الله عنهم. قالوا  وليس ببعيد من هؤلاء سيدي أبو مدين مع ماكان
~~يعانيه من طلب العلوم للعمل بكل ما يعلم وكذا سيدي أبو محمد صالح مع عزلة
~~عن الناس وانقطاع إلا ممن كان لا بد منه من اخوانه الصديقين.
# قالوا : وفي القرن الثامن كان على ذلك سيدي أبو العباس بن عاشر صاحب
~~سلا والله أعلم (73). ويحكى عنه في مجاهدته وعظيم ثقته بالله تعالى فيما حكاه
~~أبو العباس بن الخطيب عن شيخه الإمام المشهور شيخ جماعة الفقهاء والصوفية
~~أبو عمران موسى بن محمد بن معطى العبدوسى (74) قال (75) كان الشيخ
~~أبو يعزى إذا حرث يعطى (76) تسعة أعشار للمساكين ويحبس العشر لنفسه

PageV01P069

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_11.png)

~~ويقول: انى استحى (77) أن أمسك (78) تسعة أعشار وأصرف العشر للمساكين فإن
~~هذا من سوء الأدب مع الله عز وجل (79).
~~وقال أبو العباس الورنيدي في شرحه للنفحات القدسية إن الشيخ أبا يعزى
~~بقى في بداية أمره خمس (80) عشرة سنة لا يأكل إلا حب الخبيز. قلت  أبو يعزى
~~فريد دهره ووحيد عصره وفيه وفي مثله يقول القائل
~~هيهات لا يأتى الزمان بمثله %~% ان الزمان بمثله لبخيل
# ولو حلف لحنث فى يمينه %~% ولا يجد الى ذلك سبيل (81)
# وكان دائم السهر والجوع أليفه وخليله ms006 وما فارقه (82) حتى لقى الله تعالى (83)،
~~وكان في الليل يدخل في الشعر (84) التى كانت مجاورة له حتى إذا قرب الفجر
~~أتيي المسجد (85) والناس [و 5/أ] يصلون فيه النافلة يحيون الليل كله فى رمضان.
~~وكان آخر عمره حين استقراره بتاغية يلبس جبة من تليس مطرق و (86) عليه برنس
~~أسود مرقع إلى أسفل من ركبتيه وعلى راسه شاشية من العزف وكان رقيقا أسود
~~اللون زنجيا أطلس ليس بوجهه نبات أصلا. مجاهدته في هذا كادت أن تكون عند
~~من ليس له صدق محالا، ولا سيما فى هذا الزمان الذي قل فيه اليقين (87)
~~وضعف الدين وغلب الهوى وحب الدنيا على القلوب. نسأل الله مولانا
~~بجاههم (88) ان يرزقنا نصيبا وافرا مما رزقهم ولا حرمنا من فضلهم وبركاتهم، انه
~~ولى ذلك والقادر عليه وصلى الله على مولانا محمد وآله وسلم (89).

PageV01P070

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_12.png)

# و5/] الباب الثاني
# في الأشياخ الذين لقي
# والذين خدم واخد عنهم (1)
~~لقي (2) رضي الله عنه جماعة من أرباب الطريق وتبرك بهم وأخذ عنهم (3). قال
~~صاحب كتاب التشوف كان الشيخ أبو يعزى يقول خدمت نحوا من أربعين وليا
~~لله عز وجل، منهم من ساح في الأرض ومنهم من قام بين الناس إلى أن مات (4).
~~وأكثر خدمته لشيخه الامام سيدي أبى شعيب أيوب بن سعيد الصنهاجي
~~الزمورى (5) الجامع بين العلم والعمل. وكان يخدمه حتى آنه (6) تعوصت عليه
~~زوجته وقالت له لا بد من أمة تخدمني. فدخل عليه يوما فرأى على وجهه
~~التفير والقتر (7) فسأله فقال له ان الزوجة قالت لا بد من أمة تخدمنى وليس
~~عندي (8) ما أشترى لها به الأمة. فقال له أنا أخدمها على أني لا أراها ولا
~~ترانى. قال لها  لك ذلك. قالت له إذا قامت لي بحق الخدمة لا حاجة لي
~~برؤيتها . فكان الشيخ (9) يطحن ويعجن ويكسكس بالليل ويسقي الماء ويتفرغ
~~بالنهار للعبادة. وذكر صاحب [و 5/ب] التشوف قال حدثني أبو عمران موسى بن
~~وركون (10) الهسكوري قال: حدثنى أبو على مالك بن تامجورت برباط شاكر (11)
~~قالتزوج صاحب من أصحاب أبي يعزى فطلب ms007 منه مملوكة لم تكن عنده فقال له
~~أبر يعزى أنا أنوب مناب المملوكة وكان أسود لا شعر بوجهه فتزيا بزي المملوكة

PageV01P071

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_13.png)

~~فقام يخدمه وزوجه عاما كاملا يطحن ويعجن ويسقى الماء في الليل ويتفرغ في
~~النهار (12) للعبادة في المسجد. فلما كمل (13) العام قالت الزوجة لزوجها ما
~~رأيت كهذه المملوكة تعمل بالليل جميع أعمال النهار ولا تظهر (14) بالنهار
~~فاعرض عنها وتغافل عن جوابها فما زالت تسأله إلى أن قال لها الا انه أبو
~~لكوط وليس مملوكة. فعلمت أنه أبو يعزى فقالت حينئذ والله لاخدمنى أبدا
~~بعد هذا ولأخدمن نفسى. فجعلت تخدم نفسها من حينئذ. وحدثنى غير واحد أن
~~ذلك الصاحب الذى خدمه (13) هو الشيخ أبو شعيب أيوب بن سعيد السارية وانه
~~لما اخبر زوجته (16) ان الذي يخدمها هو آل النور دخل المسجد على ابي يعزى وهو
~~يبتسم فقال له أبو يعزى مالك تتبسم؟ فأخبره بما كان بينه وبين زوجته فقال له
~~لم أخبرتها ؟ هلا تركتني أخدمها (17) كما كنت (18)؟ وحكى (19) أن سبب ذلك
~~أنها تكلمت مع النساء وقالت لهن لى مملوكة لا نراها بالنهار أصلا وكلما
~~نحتاجه تصنعه لي (20) بالليل وزوجى إذا مكث بالليل ساعة عندي (21) يخرج ولا
~~أدري أين يغيب. قلن (22) لها لعله يذهب إلى الأمة (23) فيكمل ليله عندها إذ
~~هي اذا جاريته. فلما قام أبو شعيب على عادته للقيام إذ كان يقوم الليل لا ينام
~~منه إلا القليل، فصبرت ساعة وقالت: إذهب إلى موضع الأمة فإن صدق النسوة
~~أجده عندها. فلما أطلت عليه (24) واذا بالرحا تدور وحدها وأبو يعزى واقف في
~~الصلاة ولم [و6/أ] يشعر. فرجعت خائفة مذعورة، فلما أتى الشيخ أبو شعيب
~~قالت له اخبرك بعجب أنه وقع منى ذهبت لأنظر (25) إلى المملوكة وإذا بالرحا
~~تطحن وحدها والمملوكة واقفة فى الصلاة (26). قال لها حينئذ انها ليست بمملوكة
~~وانما هو آل النور أبو لكوط هو الذى يخدمك. قالت والله لا خدمنى بعد (27) الذى
~~رآيت أحد ولأخدمنكما مدة حياتي أو كما قالت.

PageV01P072

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_14.png)

~~ولقد لقى أيضا غير أبى شعيب ms008 كأبى عبد الله امغار (28) وآبى موسى عيسى
~~إيغور (29) وغيرهم كثير كما تقدم. وسيدي آبو شعيب شيخه سيدي أبو النور
~~المستنجائي (30) وسيدي آآبو النور شيخه سيدي عبد الجليل بن ويحلان (31) ويقال
~~ويحلام بالميم وأنه لقب له والله اعلم، وسيدي عبد الجليل شيخه أبو الفضل
~~الجوهري المصري، ارتحل من المغرب إلى أن أخذ الطريقة على حقيقتها من المشرق.
~~وأبو الفضل شيخه والده بشر وبشر شيخه أبو الحسين النورى (32) وأبو الحسين
~~النوري شيخه السرى السقطى (33) والسرى شيخه أبو محفوظ معروف الكرخى (34)
~~وابو محفوظ شيخه الإمام المشهور داود بن نصر الطائي (35) وكان من اصحاب
~~الإمام أبى حنيفة وداود شيخه أبو محمد حبيب العجمى وحبيب شيخه الحسن بن
~~أبى الحسن البصري وأبو سعيد الحسن (36) أدرك الكثير من الصحابة كأنس بن
~~مالك وغيره. وكان معظما له ويقول اسألوا مولانا الحسن. وقالوا كما (37) اخذ

PageV01P073

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_15.png)

~~أيضا عن مولانا (38) على بن أبي طالب رضي الله عنهم (39) وهؤلاء كلهم أخذوا
~~عن النبى صلى الله عليه وسلم. وأنس بن مالك قد خدم النبي صلى عليه وسلم
~~عشر ستين ولم يفارقه حتى مات وكذا سيدنا على. واما الحسن بن علي فكان
~~الحسن البصري من نظرائه في العلم وانما فضل عليه بالنسب الذي لا مطمع لأحد
~~فيه إلا من كان له نسب كنسبه. فأما أبو شعيب (40) فهو أيوب بن [و6/ب]
~~سعيد الصنهاجي من بلد أزمور. قال ابن الزيات ويقال فيه انه من الأبدال قدم
~~مراكش عام احدى وأربعين وخمسمائة (41). انه (42) أشخصه عبد المومن بن علي
~~قلما رآه شاحب اللون أشفق عليه (43) ثم أراد أن يناظره فهابه لما رأى منه بعض
~~المكاشفة فصرف مناظرته إلى بعض المتجرئين من أصحاب الإمام المهدي فسأله عن
~~حقائق التوحيد المصطلح عليه عندهم (44) فأجابه بجواب السلف بالآيات القرآنية.
~~وروي أنه لما سأله قال له أبو شعيب (الله لا إله الا هو الحي القيوم}
~~الآية (45) فقال له واسنار (46) ما هذا هو التوحيد. قال له أبو شعيب لا اماته الله
~~عليه فتطير منها عبد المومن وعلم أنه لا بد ms009 أن تصيبه دعوته. ثم سأله بعد ساعة
~~فقال ما التوحيد أيها الشيخ ؟ فقال (شهد الله أنه لا إله إلا هو) إلى
~~(العزيز الحكيم } (47) فأجابه واسنار ما هذا هو التوحيد (48). فكرر عليه
~~الشيخ الدعاء والعياذ بالله.

PageV01P074

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_16.png)

~~ثم بعد ساعة قال له ما التوحيد أيها الشيخ ؟ فقال قال الله عز وجل
~~(قل هو الله أحد الله الصمد} إلى آخر السورة (49). فكرر عليه الجواب كالأول.
~~فكرر عليه الشيخ الدعاء. إذا بهدة عظيمة وقعت في قصر عبد المومن فتغير من
~~ذلك وعلم أنه ما اصيب إلا من جانب الشيخ فعظمه وأمر بزيارته وقضاء مآربه.
~~فقال لا حاجة لي إلا أن تشفعنى في نساء على بن يوسف ونساء أولاده
~~وتسرحهم حيث شاؤوا فامتثل ثم انتقم الله من واسنار في قصة غريبة اضربنا عنها
~~اختصارا، ونشر والعياذ بالله بالمنشار (50) وهو يقول ياويلاه ! حتى مات على
~~تلك المقالة. وصرف الشيخ لبلاده أزمور مكرما عزيزا بالله تعالى. وكان في ابتداء
~~أمره يعلم الصبيان بيلسكاون (51) من دكالة، بلدة شيخه وكان يتوكأ على عصاه
~~واقفا ولا يجلس حتى ينصرف الصبيان لئلا يبقى عليه من حقهم. ثم إنه بعد ذلك
~~خاف أن يكون بقي [و 7/أ] عليه حق فتصدق بجميع ما اكتسب من ذلك. ويحكى
~~عنه (52) أنه كانت له بقرة فرآها يوما هوت بفيها في فدان جاره فجرى اليها
~~فأدخل يده في فيها فأخرج منه النبات وأمر أن ترد إلى داره ويجمع لها الحشيش
~~ولا تترك تخرج إلى المرعى (53) ثلاثة أيام وأن يتصدق بلبنها في تلك الأيام بعد
~~أن استحل جاره من الذي هوت بفيها من زرعه (54). وروى أنه كان زاره أبو محمد
~~عبد الخالق بن ياسين (55) وأتى إليه بحمل زبيب من أجنته، فقال له من أين
~~اتيت بهذا الزبيب؟ قال له  من أجنتي. قال وبماذا تسقي أجنتك؟ قال: بنوبتي
~~من (56) الساقية. قال له ياعبد الخالق رد اليك زبيبك فإنى لا آكل الزبيب الذي
~~يسقى بالماء المشترك. فاستيقظ أبو محمد بقوله لباب الورع. فلما رجع استخرج
~~ساقية من الوادي ms010 وحده لا يشارك (57) فيها أحد، انفق فيها مائة دينار، فكان
~~يسقى منها أجنته رضى الله عنهما (58). وله كرامات (59) لاتحصى. كان يصلى

PageV01P075

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_17.png)

~~فى اغمات عند سيدي عبد الجليل بن ويحلان وأبى محمد المليجى (60) رحمهما
~~الله ونفع بهما (61) . وذكر السمعانى (62) في الذيل له انه هو الذي صلى على حجة
~~الاسلام سيدى الغزالى وذلك انه قال لهم إذا انا مت فكفنوني وضعوني على
~~سريري على شفير القبر حتى ياتي رجل بدوى لا يعرف، هو الذي يصلي علي.
~~فذكروا أنهم امتثلوا فبينما هم ينتظرون (63) وعد الشيخ وإذا برجل اسمر
~~اللون (64) عليه (65) عباءة فلما لحقهم قال سلام عليكم. ثم تقدم فكبر فكبرت
~~الناس فلما سلم ذهب من حيث جاء. ولم يتجاسر أحد أن يسأله كذا ذكره ابن
~~الزيات في صدر كتابه (66) والله أعلم. ووقعت له مع عامل أزمور مغربات فى
~~سبب الشفاعة. فلما رأى برهانه صار لا يرده البتة وإذا قيل له إنه أتى يقضى ما
~~جاء فيه قبل أن يلحقه (67) رضى الله عنه. وكان مجاب الدعوة وكان يصلي
~~بأغمات فكان له مؤذن فيصيح في أذنه بالصلاة فيستيقظ من غيبته فيوجز
~~ويسلم. وحدث عنه الثقات بذلك فيما نقله ابن الخطيب وابن الزيات وغيرهما.
~~وكان اذا وقف في صلاته لايحس بشيء ويطيل القيام كأنه سارية واقفة ولذلك
~~قيل له السارية (68) . ويحكى عن ولده أبى عبد الله محمد بن شعيب آنه قيل له
~~حدثنا بما رأيت لأبيك من الكرامات. قال نعم، صلى بأغمات عيد الأضحى
~~وجا ءنا لأزمور وقت (69) الصلاة ووجدنا اردنا أن نذبح (70) له كبشا لأضحيته
~~فقال لنا  اذبحوا هذا الآخر (71).
# ويحكى عن ابى زكرياء بن أبى النور قال جاءنا أبو شعيب في يوم عيد
~~الأضحى ليسلم على أبى بقرية يلسكاون (72) وكان من أشياخه فاستأذنا له فأذن

PageV01P076

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_18.png)

~~له الشيخ (73) في الدخول. فلما سلم عليه قلنا له ألا تنزل عندنا لتصيب
~~خيرا (74) من أضحيتنا؟ واعتذر لنا وفهمت منه أنه يريد ذبح أضحيته (75) بأزمور
~~فتقدم ومشيت خلفه ثلاث خطوات فلم أدر له أثرا ولا ms011 خبرا وغاب عن بصري.
~~ويحكى عن أبى محمد عبد الخالق بن ياسين قال أتيت (76) أبا شعيب فوجدته
~~بقرية خارج أزمور فبينما نحن جلوس وإذا بالأسد أسمع زئيره فقلت هذا الأسد
~~ما أتى إلا إلى دوابنا . فقال أبو شعيب اللهم يامن رد (77) هذا البحر عنا رد هذا
~~الأسد ! فانقطع صوت الأسد فى الحين. وكان كثير الزيارة لأبى عبد الله بن أمغار
~~وما تركها وهو شيخ كبير. ويحكى عنه (78) أنه مشى مرة لأبي عبد الله بن أمغار
~~فى حاجة فلما رجعوا قال له الأصحاب انا لم نعبر الوادى فى ذهابنا وايابنا !
~~فقال أبو شعيب للسائل ما دعاك إلى السؤال عن هذا ؟ إذا انتهى احد إلى
~~حاجته فلا فائدة في السؤال (79). وكم له من مجاهدات وأحوال وكرامات ومقامات
~~قطعها . وتوفي بأزمور يوم الثلاثاء العاشر من ربيع الثاني من عام [و8/آ] واحد
~~وستين وخمسمائة. وفي هذه السنة توفي سيدي عبد القادر الجيلاني رحمهما الله
~~ورضي عنهما .
# وأما أبو النور فاسمه عبد الله (80) بن وكريس (81) الدكالى، من مشنزاية (82).
~~قال ابن الزيات  هو من أشياخ أبى شعيب، كبير الشأن من أهل الزهد والورع
~~وحدثوا عنه أنه مات أخوه فتزوج امرأته فأتت له بطعام يأكله فوجد فى نفسه آن
~~فيه نصيب الأيتام الذين هم أولاد أخيه فأمسك عن الأكل وبات طاويا (83). وفى
~~هذا المعنى أنشدوا

PageV01P077

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_19.png)

~~اذا طالبتك النفس يوما بشهوة %~% وكان عليها للخلاف (84) طريق
~~فدعها وخالف ما اشتهيت فانما %~% هواك عدو والخلاف صديق (85)
~~ويحكى عن أبى زكرياء بن أبى النور أن شيخ مشنزاية (86) يلسكاون (87) أتى
~~الى أبى محمد عبد الله بن وكريس فقال له إن عامل علي بن يوسف هددنى
~~بالقتل والصلب وقد خرج من مراكش إلى دكالة. فقال له ابو النور رده الله
~~عنك. فسار العامل إلى آن بقي بينه وبين قرية يلسكاون نصف ميل فأصابه وجع
~~فقضى عليه من ساعة وآراح الله العباد والبلاد منه.
# وأما أبو محمد سيدي عبد الجليل بن ويحلان، تقدم ما فيه من خلاف في
~~ويحلام أنه لقب له ms012 والله أعلم. ذكره الاسكندري في نبذته. وهذا الشيخ قد اشترك
~~في صحبته مع أبى يعزى (88) . فإن أبا شعيب لقيه كما لقي سيدي عبد الله (89)
~~ابن وكريس. وكان هذا الإمام من أهل العلم والعمل، استوطن أغمات وبها توفي
~~عام واحد وأربعين ،وخمسامئة، كبير الشأن، رحل إلى المشرق فلقي به الشيخ
~~أبا الفضل الجوهرى فأخذ عنه هذا الشأن، شيخا عن شيخ بالسند المتصل إلى آبى
~~ذر الغفاري صاحب النبى صلى اللله عليه وسلم. وكان رضى الله عنه يدرس الفقه
~~بأغمات وريكة ثلاثين سنة محتسيا لله، لا يأخذ علي ذلكي شيا ولا سأل أحدا
~~حتى [و8/ب] بلغت به الفاقة ان ولدت زوجته ولم يكن له إلا كساء فقسمه
~~بنصفين، أعطاها النصف ولبس هو النصف. وهذا هو الزهد. ولم يتغير قلبه ولا
~~أهمه من ذلك شىء لأنه اعتقد طريقة أبى ذر الغفاري. وأما شيخه الجوهري فقد
~~كان فى ثروة (90) عظيمة كما نذكره (91) في ترجمته (92). ويحكى عنه أنه كان
~~يسكن بالكراء فاكترى من رجل دارا بعشر أوآق للسنة فاجتمع عليه في كراء عشر
~~سنين مائة أوقية فأتى رجل ممن كان يحسده إلى صاحب الدار وقال له من أين
~~يعطيك عبد الجليل مالك عليه وليس عنده شيء؟ فبلغه ذلك وأهمه. فراى في
~~تلك الليلة في منامه الملك الجليل جل جلاله كأنه أوقفه بين يديه فقال له ما

PageV01P078

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_20.png)

~~أهمك ياعبد الجليل؟ فقال يارب أنت أعلم. فلما أصبح واذا بداق على الباب
~~فخرج في الظلام وإذا برجل ناوله صرة وانصرف ولم يقف له ولا درى من يكون،
~~فإذا فيها مائة دينار فدفعها لصاحب الدار فسقط في يد (93) الحاسد لما علم آنه
~~خلصه مما له عليه. وتعجب صاحب الدار وعلم أن له ربا لا يضيعه. ثم انه حج
~~ورجع ولم يعلم به أحد. فلزم بيته وانقطع لعبادة ربه فكان لا يخرج إلا من الجمعة
~~إلى الجمعة فكان الناس يقيمون له من باب داره إلى باب المسجد يتيركون به
~~ويتمسحون بشوبه (94) ويسألونه الدعاء حتى ما يبلغ داره إلى ms013 العصر لكثرة ما
~~يحبسه من الخلق للدعاء والتبرك. وقام بعض الحساد للقاضي فقال له ما ترى
~~من هذه البدعة التى يصنع عبد الجليل ؟ فقال وما الذي صنع ؟ فقال إن الناس
~~يجعلون من باب المسجد الي باب داره صفين يتمسحون باثوابه ويتبركون به ويدعو
~~لهذا وممسح على رأس هذا. وكان القاضي رجلا(95) تقيا عالما(96) فقال له يابن
~~زرقون مر أنت وافعل كفعله. قال له  لا يبتهل بي ولا يعبأ الناس بى فقال له
~~وما تريد أن أصنع أنا (97) في رجل وضع الله له القبول في قلوب الخلق؟ ألم تسمع
~~يابن زرقون، وكان [و9/أ] ذلك اسم الحاسد، إن الله عز وجل يقول (إن الذين
~~آمنو وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)؟(96). وكان إذا افضى من
~~تدريس الفقه قال لخواص (99) أصحابه تعالوا حتى نخوض (100) في أمور (101)
~~العلم ويتكلم عليهم (102) في علوم المعاملة واسرار العلوم والمعارف والحقائق. وكان
~~ذا كرامات وآيات نفع الله به (103). ويحكى عنه أنه كانت طائفة (104) من أهل
~~أغمات يسيئون به الظن وبتكلمون فيه. قاشتري رجل جبة ملف بعشرة دنانير
~~ووهبها له فجعلها فى طاق (105) على باب داره. ومر به نصرانى فرماها له
~~فانتقدوا (106) عليه أولائك ووجدوا للنقد سبيلا وعظم الأمر على الواهب. فما

PageV01P079

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_21.png)

~~مرت على النصراني إلا سبعة أيام من لبس الجبة حتى أسلم وحسن اسلامه وظهرت
~~حقيقة اشارته.
~~ويحكى عنه أنه قال أقمت ثلاثين سنة ما اجتمع عندي مد مع مد أو قال
~~صحفة مع صحفة. ويحكى عنه أنه (107) قال وجاهدت ابليس ثلاثين سنة إلى أن
~~تبدى إلى وقال لى والله لا تعرضت لك بعد هذا (108) اليوم، لقد أعييتني. فقال
~~له والله لا آمنك بعد اليوم حتى ألقى الله تعالى قال وهذه أعظم علي مما
~~حاربتك عليه (109).
# ويحكى عنه أنه كانت له (110) في غرفته حصيرة يصلي عليها وسليخة ينام
~~عليها أعني هيدورة (111). قالت زوجته ولنا ولدان، سالم وعبد الدائم. فصاح
~~علي يوما او قالت ليلة وقال لى من صعد إلى الغرفة ؟ فلم أدر من صعد فيها
~~فسألت ms014 سالما فقال لى أنا صعدت. فقلت له ماذا صنعت ؟ قال لى نمت على
~~السليخة فاحتملت. فقلت لعبد الجليل لم سألتني عن صعود الغرفة ؟ فقال لى
~~رآيت النبى صلى الله عليه وسلم لما قرب منها رماها برجله فعلمت أنه حدث
~~بها أمر. فقلت له ان ابنك سالما نام عليها فاحتلم. فأمر بها فغسلت،
~~رضي الله عنه.
# وأما أبو الفضل الجوهرى واسمه عبد الله بن بشر (112) وكان امام وقته علما
~~وعملا وحالا وكان ذا همة وثروة في الدنيا وكان من لا يعرفه لا يظنه إلا من أبناء
~~الدنيا [و9/ب] في لباسه (113) وهيأته. ويحكى عن بعض الفقراء ممن كان يقرأ
~~القرآن بالسبع أنه سمع به وهاجر اليه بنية الزيارة فلما بلغ إلى مصر وقد بلغ به
~~النصب والتعب الغاية، فلما دخل عليه في لفيف الناس فوجده على ذلك اللباس
~~وبساط عظيم عليه الناس جلوس فقال فى نفسه سبحان الله ! هذا ابن الجوهري
~~الذي سار بحديثه الركبان وانه في كل بلدة يذكرونه وانهم يقولون هو امام الزمان !
~~لقد ضاعت والله سفرتى وخاب سعي. ثم خرج بتلك النية فمر في بعض ازقة مصر
~~وإذا بامرآة تصيح بأعلى صوتها وامصيبتها واعظيم كربتها ! فاشفقت عليها
~~واتيت اليها وقلت لها مالك أيتها المرأة ؟ قالت لى ياسيدى كانت لى

PageV01P080

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_22.png)

~~بنية (114) وأبوها من أشرف (115) الناس، فربيتها بجهدي واعتنيت بها حتى
~~أدركها (116) الاحتلام فخطبها رجل من صالحى المسلمين ورأيت أنه كفؤ لها
~~فزوجتها منه والليلة ليلة زفافها فأصابها عارض من الجن فأفسد عقلها وهى لا
~~تملك من أمرها شيئا ولا حيلة لى انتعشها. فقلت لها  هنئى روحك، أنا لها إن
~~شاء الله (117) حتى استخلصها من ذلك الجان (118) بحول الله وقوته. فذهبت
~~قدامى وأنا على أثرها حتى بلغت دارا عالية، واسعة الأفنان، عجيبة الأركان.
~~فقالت لى انتظرني. فلما دخلت قالت ادخل فصعدت إلى غرفة عجيبة (119).
~~فإذا بفرش عجيبة وأوصاف من أراد الزفاف فكشفت لى الستارة على البنت وإذا
~~بها بارعة الجمال وهي تقلب عينيها ورأسها يمينا وشمالا مما حل بها ms015 من أمر الجان.
~~فقرأت عليها عشر آيات من القرآن بالقراءات السبع. فتكلم الجان بلسان فصيح
~~فسمعه القاصى والدانى وقال يا أبا بكر لا تفتخر علينا بقراءة السبع وان كنت
~~شيخ وقتك ونحن سبعون صنفا من الجن ممن أسلموا على يد علي بن أبي طالب
~~رضوان (120) الله عليه، وأتينا جماعة نصلي الجمعة وراء الشيخ الصالح [و10/أ]
~~العالم العارف أبو الفضل الجوهري الذي احتقرته أنت واستصغرته ولم تعرف حقه
~~فتب من استحقارك إياه واعرف قدره ومنزلته عند الله. فقلت له بحق هذا السيد
~~ألا ما خرجت من هذه البنت. فقال لى نعم، سمعا وطاعة. وإذا بالبنت رجعت
~~العقلها واستحيت منى وارخت عليها خمارها في الحين. فبقيت (121) تدعو لي
~~وتقول لى سترتنا سترك الله في الدنيا والآخرة. فجددت حينئذ نية أخرى وخرجت
~~الزيارة الشيخ فلما دخلت عليه قال لى لما أقبلت مرحبا بمن لم يصدقنا حتى أعلمه
~~الجان بنا . فقال  فسقطت مغشيا على. فلما أفقت عاهدت الله ان لا أفارقه
~~وأجاوره أقتبس من أنواره وأغترف من أسراره فلازمته في بعض زوايا زاويته (122)،
~~ويحكى عن أبي جبل يعلى الفاسي (123) المدفون في باب الكيسة رضي الله عنه،

PageV01P081

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_23.png)

~~أنه مر فى مجاهداته للمشرق وسار على جبل درن حتى نزل قبالة الإسكندرية ففرغ
~~ما كان معه من الزاد وضل فى تلك الصحراء وإذا برجل مصفر الوجه (124) وقد
~~ناوله رغيفين وغاب عنه في أقل من طرفة عين. فلما دخل جامع مصر وجد فيه أبا
~~الفضل الجوهري وهو يتكلم على الناس فناداه ادن يا أبا جبل ! وهو أول من ناداه
~~بأبي جبل (125) فدنا منه فإذا هو رجل مصفر اللون (126) قد قام عنه فقال له
~~الجوهري أتعرف هذا ؟ قال له لا قال له هو (127) الذي ناولك الرغيفين في
~~الصحراء. ثم انه رجع إلى فاس في حكاية غريبة أضربنا (128) عنها اختصارا. ثم
~~رجع إلى المشرق أيضا فلما وصل مصر ودخل جامع عمرو بن العاص وأبو الفضل
~~الجوهرى يتكلم على الناس، فلما رءاه ناداه تعالى ياأبا جبل ! فلما دنا منه ms016
~~اعتنقه وأجلسه بازائه فرأى رجلا قد سد باب المسجد طوله وعرضه ودنا من أبى
~~الفضل وساره في أذنه (129) وانصرف. فقال له أبو الفضل أرأيته ؟ قال له أبو
~~جبل نعم. ولم يره أحد من الحاضرين فى المسجد غيرهما. قال له ذلك الخضر.
~~(و 10ب] وقد قال لي اقرأه السلام مني وبشره بأنه قد لحق بالأبدال وذلك علي
~~رأس أربعين سنة من توجهه واقباله على الله عز وجل. وقال أبو جبل فلما
~~بشرني اشتقت الرجوع إلى فاس وإلى أهلي فاستأذنته في الرجوع إلى الوطن
~~فأمرنى باقامة أيام ثم قال لى خذ هذه الدراهم لتتزود بها، فقلت ألهذا
~~حبستني ؟ ما ضيعنى قط قبل هذا فيضيعني (130) اليوم. فأبيت من قبولها. وفي
~~هذا المعنى أنشدوا
# سافر لتكسب في الأسفار فائدة %~% فرب فائدة تلقى مع السفر (131)
# ولا تقم بمكان لا تصيب به %~% دينا (132) ولو كنت بين الظل والزهر
# فان موسى كليم الله أعوزه %~% علم تكسبه في لقية الخضر (133)

PageV01P082

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_24.png)

~~وكرامات إبي الفضل لا تنحصر وآياته لا تنضبط. وأما أبو عبد الله بشر والد
~~أبى الفضل وعنه أخذ في هذا الشأن وعلى يديه تخرج وان كان له عدة شيوخ فله
~~ينتسب إلا أنه كان ذا خمول، قال صاحب النبذة النفيسة ذلك وأثنى عليه غاية.
~~ومازال على سني الحال حتى لحق بالله تعالى وقد ارتحل إلى بغداد فلقي الأعلام به
~~وكانوا متوافرين فاعتمد ابا الحسين (134) النورى فأخذ عنه هذا الشأن ورجع إلى
~~مصر وبها توفى والله أعلم. وقد البسه أبو الحسين الخرقة وغيرها مما هو عندهم في
~~هذه الطريق.
~~وأما أبو الحسين النوري واسمه أحمد بن محمد ويقال محمد واحمد أصح، كذا
~~قال حجة الإسلام وهو بغدادي المولد والمنشأ (135)، خراساني الأصل يعرف بابن
~~البغوى (136). وكان من جلة المشايخ، من نظراء إمام الطائفة الجنيد (137) . وكان
~~الجنيد يقول منذ مات النوري ما بقي من يخبر عن حقيقة الصدق. وكان من أعلم
~~القوم بمعالم الطريق. فلم يكن أكلم منه (136) بعد الجنيد ولا أحسن طريقة منه ولا
~~ألطف [و1!/أ) كلاما. صحب ms017 السري والإمام القصاب أبا عبد الله محمد بن على.
~~ورأى أحمد بن أبي الحواري (139). مات ببغداد عام خمس وتسعين (140) ومائتين.
~~وكان يقول التصوف ترك كل حظ للنفس. وقال أعز الأشياء فى زماننا
~~هذا(141) شيئان عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق عن حقيقته (142).
# وقال المغازلى (143) ما رأيت أعبد من النورى. قيل له ولا الجنيد؟ قال
~~ولا الجنيد. وقال رضى الله عنه كانت المرقعات غطاء على الدر فصارت مثل
~~الجياف على المزابل (144) . فقلت يريد أنها في الزمان الأول كان لا يلبسها إلا
~~ذوو الهمم العالية مثل الدر بل أفضل وأحسن، فلما صارت شباكا للدنيا وهمم
~~أهلها خسيسة فهي مصيدة للدنيا (145) التي هي بمنزلة المزابل عند الصديقين. ولما

PageV01P083

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_25.png)

~~صار الذين يلبسونها بمنزلة الموتى من ضعف الحال والخسة (146) وكأنهم موتى
~~فلذلك عبر عنها(147) بالمزبلة وعلى من يلبسها بالجيفة وإلا فهي من زي القوم
~~وعمادهم ولما فيها من الفوائد كما قال أبو العباس السرقسطي الفاسي (148) فى
~~ارجوزته رحمه الله (149)
~~والقوم ما اختاروا المرقعات %~% إلا لأوصاف وسوف تأتى
# أولها فيها انطراح (150) الكبر %~% ومنعها للقر ثم الحر
# وخفة المؤن ثم فيها %~% قلة طمع الطامعين فيها
# وذلة النفس وتطويل العمر %~% والصبر ثم الإقتداء بعمر
# ألا ترى لابسها كالخاشع %~% فهي إذا أقرب للتواضع (151)
# وقال أبو محمد المرتعش (152) سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد النورى
~~يوصى بعض أصحابه رضى الله عنهم ويقول له عشرة وأى عشرة احتفظ بهن
~~واعمل عملهن جهدك. وأول ذلك من رأيته يركن إلى غير أبناء جنسه وبخالطهم
~~فلا تقربن منه، والثانية من رأيته يركن إلى الرياسة والتعظيم فلا تقربن منه ولا
~~ترج (153) فلاحه. والثالثة من رأيته يدعى مع [و11/ب] الله حالة تخرج عن (154)
~~الشريعة فلا تقربن منه. والرابعة فقير رجع إلى الدنيا وإن مات جوعا فلا تقربن
~~منه ولا تقبل رفقته (155) وان ارتفقك بشيء فان رفقته تقسى (156) قلبك أربعين
~~صباحا. والخامسة من رأيته مستغنيا بعقله فلا تأمن جهله بكل حال. والسادسة
~~من رأيته مدعيا حالة باطنة لا يدل عليها ظاهر الكتاب والسنة ولا يشهد لها ms018
~~حفظ ظاهره فاتهمه فى دينه. والسابعة من رأيته يرضى عن نفسه وسكن إلى

PageV01P084

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_26.png)

~~وقته فهو مخدوع فاحذره. والثامنة مريد يسمع القصائد (157) ويميل إلى
~~الرقاد (158) فلا ترج خيره. والتاسعة مريد لا تراه حاضرا عند السماع فاتهمه
~~واعلم أنه منع بركات ذلك لتشويش سره وتبديد همه. والعاشرة من رأيته مطمئنا
~~إلى اصدقائه واخوانه مدعيا لكمال الخلق بذلك (159) فاشهد له بسخافة عقله ووهن
~~ديانته. وكم له من حكم ومعارف وحقائق مدونة في كتبهم. ويكفى في ذلك ما
~~ذكره أحمد بن الحسين النوري فى كتاب الطبقات له والحافظ أبو نعيم الأصفهاني
~~في حليته وحجة الإسلام فى مناقب الأبرار (160) رضي الله عنهم، وبركاته أكثر من
~~أن تحصى. فمن بعضها (161) ما ذكره الإمام الغزالي رحمه الله تعالى قال حكى
~~أبو جعفر بن الزبير الهاشمي أن أبا الحسين النوري رضى الله عنه دخل يوما إلى
~~الماء ليتوضأ بل (162) ليغتسل فجاء لص فأخذ ثيابه فبقي في وسط الماء فلم يلبث
~~ان جاء اللص ومعه الثياب فوضعها بين يديه وقد شلت (163) يمينه. فقال النوري
~~يامولاي (164) قد رد علي ثيابي رد عليه يده (165) فرد عليه يده وانطلق عنه (166)
~~ومضى. ويحكى عنه أنه خرج يوما إلى شاطىء دجلة وآراد أن يقطعها فوجد
~~الجانبين قد التزقا فانصرف وقال أنا أعلم أنك على كل شيء قدير وعزتك لا
~~جزتها إلا في زورق ! وحكبى عنه صاحب مناقب الأبرار والأستاذ أبو القاسم
~~القشيرى رضي الله عنهما أنه قال كان في نفسي [و12/أ] هذه الآيات فأخذت
~~يوما من الصيبيان قصبة وقمت بين زورقين وقلت وعزتك لئن لم تخرج لي سمكة
~~فيها ثلاثة أرطال لأغرقن نفسي. قال فاذا دجلة رمى لي بها فى الحين، سمكة
~~فيها ثلاثة أرطال واذا بصبي يقول لى ياعم، اشويها لك ؟ فقلت نعم، فشواها
~~فأكلت منها حاجتى. فلما بلغت حكايته هذه إلى الجنيد (167) قال جزاؤه أن

PageV01P085

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_27.png)

~~تخرج له أفعى تلذغه. قلت وإنما قال إمام الطائفة ذلك لأنه نزل من الحقيقة التى
~~هي مقامه لمقام البسط والإدلال الذي هو محل ms019 السقوط إلا من عصم من الأكابر
~~لأن التحفظ فيه صعب (168) كما قال تاج العارفين ولا يقف على حدود الأدب في
~~فرأيت رجليه منتفختين (169) فسألته عن أمره. قال طالبتنى نفسى أكل التمر
~~فجعلت أمنعها فتأبى فاشتريت لها تمرا فلما ان أكلت قلت لها  قومي حتى
~~تصلى، فأبت، فقلت لها  لله علي ان ارقد (170) على الأرض أربعين يوما. فما
~~قعدت حتى استوفيتها. ومن كلامه رضي الله عنه التوبة أن تتوب من كل شىء
~~دون الله تعالى او قال سوى الله تعالى. وقال الخائف يهرب من ربه إلى ربه
~~عز وجل. وقال : الرضا سرور القلب بمرور (171) القضاء (172). وحكايته مع
~~السياف لما (173) أمر بضرب اعناق الصوفية حين سعى بهم غلام الخليل شهيرة.
~~وكراماته أكثر من أن تحصى. ويحكى عن أبى نصر السراج (174) أنه قال كان
~~سبب موته أنه سمع منشدا ينشد هذا البيت
# مازلت أنزل من ودادك منزلا %~% تتحير الألباب عند نزوله (175)
# فتواجد (176) وهام في الصحراء فوقع في أجمة قصب قد قطعت (177) وبقي
~~أصولها كرؤوس السيوف فكان يمشي عليها ويعيد البيت إلى الغداة (178) والدم
~~يسيل من رجليه (179) وهو لا يحس بشيء ثم وقع مثل السكران ومات رحمه الله
~~تعالى. قال أبو عبد الله الفرغانى كان الجنيد [و12/ب] والنوري رضى الله
~~عنهما يسميان ببغداد طاووسى العباد. فمكث النورى عشرين سنة يأخذ من بيته
~~كل يوم رغيفين ويخرج ويمضي إلى السوق فيتصدق بالرغيفين ويدخل إلى المسجد

PageV01P086

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_28.png)

~~فلا يزال راكعا ساجدا حتى يكون وقت السوق فيدخل الحانوت. فأهله يظنون انه
~~تغذى في السوق وأهل السوق يظنون أنه تغذى في داره. وروي ان ساثآلا سأله
~~يوما عن أحوال وقعت له في الوجد والسماع فقال (180)
~~إذا كان منى الكل فالكل فانيا %~% فقل لي ما للوجد مني اخبر (181)
~~فأجابه أبو الحسين رضي الله عنه
~~إذا كنت فيما لبست بالوصف فانيا %~% وقوفك بالأوطان عندى تحير (182)
~~وروي أن من غريب ما اتفق له مع جماعة الشيوخ أنهم اجتمعوا في دار ابن أبى
~~خيثمة (183) ببغداد على سماع وفيهم الجنيد وأبو محمد ms020 رويم (184) وابن
~~مسروق (185) والجريرى (186) إلى أن مضى من الليل بعضه أو قال جله وفيهم
~~النوري فلم يتحرك واحد منهم (187) ولا أثر فيه القول. فقال النوري يا أبا القاسم
~~هذا السماع يمر مرا ولا أرى وجدا يظهر. فقال الجنيد يا أبا الحسين ({وترى
~~الجبال تحسبها جامدة وهى تمر مر السحاب) (188) وانت يا أبا الحسين ما أثر
~~عليك؟ قال: ما بلغت مقامي في السماع. فقال الجنيد وما مقامك في السماع؟
~~فقال الرمز اليه بالإشارة دون الإفصاح والكناية (189) دون الإيضاح. ثم وثب
~~وصفق بيديه وأنشأ يقول

PageV01P087

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_29.png)

~~رب ورقاء هتوف في الضحى %~% ذات شجو صدحت (190) في فنني
~~ذكرت الفا وعهدا قد نأى %~% فبكت شجوا فهاجت شجنى (191)
~~فبكائي رمما آرقها %~% وبكاها ربما أرقني
~~ولقد تشكو فما أفهمها %~% ولقد أشكو فما تفهمنى
~~غير أنى بالجوى أعرفها %~% وهي أيضا بالجوى تعرفنى (192)
~~[و 13/آ] فقام جميع من حضر بقيامه ساعة من الليل. وروي عنه أنه سئل عن
~~أدب المعرفة فقال لا تصل إلى حواشى المعرفة حتى تخوض إلى الله عز وجل سبع
~~بحار من نيران، بحر بعد بحر، فعسى بعد ذلك تقع لك (193) أوائل بدء عمل
~~المعرفة ثم أنشد لنفسه
~~إلى الله أشكو طول شوقي وحيرتي  وجدي بمن عزت على مطالبه
~~ومن قد برى (194) جسمى وكدر عيشتيومنعني الماء الذي أنا شاربه
~~فياليت شعري ما الذى فيه راحتي وما آخر الأمر الذي أنا طالبه (195)
~~وقال على بن عبد الرحمن رأيت النورى رضي الله عنه قائما عند (196)
~~الكعبة يحرك شفتيه كأنه يسأل شيئا ثم أنشأ يقول
~~كفي حزنا أني أناديك دائما %~% كأنى بعيد أو كأنك غائب
~~وأسأل منك الفضل من غير رغبة %~% ولم أر مثلى زاهدا فيك راغب (197)
~~وأما شيخه السرى فهو أبو الحسن (198) السرى بن المغلس السقطى، خال الجنيد
~~وأستاذ الجماعة (199) صحب معروفا الكرخى فانتفع ببركة دعائه واقباله عليه
~~فكان أوحد زمانه فى الورع والأحوال السنية وهو أول من تكلم فيها فى بغداد
~~واليه ينتمى أكثر المشايخ مات رحمه الله (200) ببغداد سنة احدى وخمسين وقيل
~~سبع وخمسين ms021 ومائتين وقبره بالشونيزية (201) ظاهر يزار (202) . وسبب زهده في

PageV01P088

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_30.png)

~~الدنيا أنه كان يكون في السوق ويتردد إلى معروف الكرخى فجاءه يوما وهو في
~~حانوته ومعه صبي يتيم فقال له اكس هذا اليتيم. قال السرى فكسوته. ففرح
~~بذلك معروف فقال له  بغض الله لك الدنيا وأراحك مما أنت فيه. قال فقمت من
~~الحانوت وليس شيئا أبغض إلي (203) من الدنيا، وكل ما أنا فيه من بركات
~~معروف. قلت انتهى به الحال حتى كانت الدنيا تتمثل له (204) في صورة عجوزة
~~فكانت تخدمه حتى شاهدتها أخته فشكته إلى أحمد بن حنبل [و 13/ب] رضى
~~الله عنه. قالت له إن أخى امتنع من طعامي ورأيت في بيته عجوزا تخدمه.
~~فأتى اليه قكلمه في ذلك. قال انها كانت تخدمني - أعني أخته - وكانت تأتى
~~كل ليلة بفطوري فأبطأت على يوما فسألتها عن السبب فقالت ان غزلها لم يبع،
~~وقالوا لها إنه مخلط فامتنعت من طعامها خيفة على دينى فقيد (205) الله لى
~~الدنيا تخدمني، فهي التي رأت. وكان أحمد بن حنبل يثني عليه كثيرا ويقول
~~ذلك الفتى طيب الغذا وانه ليعجبنى أمره. وله معه حكايات أضربت عنها
~~اختصارا. وقال الجنيد ما رأيت أعبد من السرى السقطى رضي الله عنه، أتت
~~عليه ثمان وتسعون سنة مارىء مضطجعا إلا فى علة الموت.
~~ومن كلامه التصوف اسم لثلاثة معان وهو الذي لا يطفى نور معرفته نور
~~ورعه ولا يتكلم في علم باطن بما ينقصه ظاهر الكتاب ولا تحمله الكرامات على
~~هتك استار محارم الله. قلت  فمن تحقق بهذا فهو الصوفى، رضي الله عنه. قال
~~الجنيد سألنى السرى يوما عن المحبة فقلت قال قوم هي الموافقة، وقال قوم هي
~~الإيثار، وقال قوم كذا. فأخذ السرى جلدة ذراعه فجبذها ومدها فلم قمتد. قال
~~وعزته لو قلت ما أيبس هذا الجلد على هذا العظم إلا محبته لصدقت. ثم غشى
~~عليه ثم دار وجهه كأنه قمر. وكان السري شديد الأدمة وانما اشرق وجهه في تلك
~~الساعة ما خامر قلبه من الأنوار واستولى على باطنه ms022 من الأسرار. وقال رضى الله
~~عنه اعرف طريقا مختصرا إلى الجنة. قيل له وما هي ؟ قال لا تأخذ من أحد
~~شيئا ولا تسأل من أحد شيئا (206) ولا يكن معك شىء تعطيه أحدا. قال الجنيد
~~سمعت السرى يقول فى دعائه اللهم ان عذبتني بشيء فلا تعذبني بذل الحجاب.
~~وقال الجنيد رضى الله عنه جاء رجل إلى السري (207) فقال له كيف أنت فانشأ
~~يقول

PageV01P089

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_31.png)

~~من لم يبت (208) والحب حشو فؤاده %~% لم يدر كيف تفتت الأكباد (209)
~~[و 1/14] وقال الجنيد رضي الله عنه دفع الى السرى رضى الله عنه رقعة
~~وقال وفي هذا خير لك من سبعمائة فضة (210)، واذا فيها مكتوب
~~ولما ادعيت الحب قالت كذبتنى %~% فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا
~~فما الحب حتى يلصق الجلد الحشا %~% وتذهل حتى لا تجيب المناديا
~~وتنحل حتى لا يبقى لك الهوى %~% سوى مقلة تبكى بها وتناجيا (211)
~~وقال حجة الاسلام رضى الله عنه قال غيلان الخياط كنت يوما عند السرى
~~جالسا فجاءت امرأة فقالت يا أبا الحسن أنا من جيرانك وقد أخذ ابنى الطائف
~~البارحة، أعني الحرس الذين يطوفون بالليل وأنا اخشى عليه، فان رأيت أن تجيء
~~معى أو تبعث معى من يكلمه. قال غيلان فتوقعت ان يبعث اليه. فقام السرى
~~وكبر وطول في صلاته فقالت المرأة (212) ياأبا الحسن إني أخاف ان يؤذيه (213)
~~السلطان. فسلم فقال لها  اني في حاجتك. واذا بامرأة أتت اليها وقالت لها
~~الحقى بابنك فانه سرح وخلي سبيله ولا بأس عليه. وقال الجنيد أتيت أقف على
~~السرى من علة كانت به فقلت له كيف تجدك ؟ فأنشأ يقول
~~كيف أشكو إلى طبيب بداء %~% والذي آصابني من طبيبي (214)
~~قال فأخذت المروحة أروح عليه بها فقال لي كيف يجد ريح المروحة من جوفه
~~يحترق من داخل؟ ثم أنشأ يقول
~~القلب محترق والدمع مستبق %~% والكرب مجتمع والصير مفترق
~~كيف القرار على من لا قرار له %~% مما جناه الهوى والشوق والقلق
~~يارب ان كان شيء فيه (215) لي فرج %~% فامنن علي به مادام لي رمق (216)

PageV01P090

![image ms023 filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_32.png)

~~قال صحبت رجلا من أهل سر من رأى (217) يعرف بالواله (218) سنة فلم
~~أسأله ثم [و14/ب] قلت له يوما : أي شيء المعرفة التى ليست فوقها معرفة ؟
~~فقال لي أن تجد الله تعالى أقرب اليك من كل شيء وان تمحو من سرائرك
~~وضمائرك كل شيء غيره، فقلت له بأي شيء يوصل (219) إلى هذا؟ فقال
~~بزهدك وترغيبك فيه. قال السري فكان كلامه سبب انتفاعى بهذا الأمر. قال
~~قلوب الأبرار معلقة بالخواتم وقلوب المقربين معلقة بالسوابق. قلت وأعلى منهما
~~ابن وقته الذي لا ينظر للسوابق ولا للواحق فانها لا تغير وانما هو عبد مأمور يقوم
~~بحق ما أمر به مما هو مطلوب به، فان كان ينظر إلى السوابق واللواحق أشغله ذلك
~~عما هو أولى به من حق الوقت، والمريد ابن وقته وأعلى منه من هو مستغرق
~~بالمؤقت عن الأوقات. كما حكى عنه أيضا رضى الله عنه أنه سئل مرة عن حاله
~~فأنشأ يقول
~~ما في النهار ولا (220) فى الليل لي فرح   فما أبالي أطال ليلى أم قصرا
~~لأني في طول ليلي هائم قلق  وبالنهار أقاسى الهم والفكرا (221)
# ثم قال لولا خوف الشناعة لصحت. ثم قال أين شاهد هذا ؟ قلنا لا نعلم،
~~قال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال ليس عند ربكم ليل ولا
~~نهار. وروي ليس عند ربكم صباح ولا مساء، فمن كان عند ربه عز وجل فليس
~~هو في ليل ولا نهار (222). قلت ومن كان بهذا الوصف فلا يتفرغ لمطالعة
~~السوابق ولا اللواحق لغلبة (223) أنوار الجلال والجمال على قلبه، فهو فى الجمال
~~بأنوار انسه (224) وفى الجلال بصدمة (225) هيبته. وكان يقول ترك الذنوب على
~~ثلاثة أوجه، خوفا من النار والعقاب والرغبة في الجنة والثواب والحياء من
~~الله (226) الملك الوهاب. قال رضى الله عنه، لو أن رجلا دخل إلى بستان فيه من

PageV01P091

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_33.png)

~~جميع ما خلق الله تعالى من الأشجار وعليها كل ما خلق الله تعالى [و5!/1] من
~~الأطيار يخاطبه كل طير منها بلغته وقال له السلام عليك ياولى الله ms024 تعالى ثم
~~سكنت نفسه إلى ذلك لكان في يدي نفسه أسيرا، وفي بعض الروايات ولم يخف
~~أن يكون ذلك مكرا به لكان به ممكورا. وقال رضى الله عنه صليت ليلة وردي ثم
~~مددت رجلى فإذا بهاتف ينادي ياسري أكذاك يجالس الملوك؟ فشممت رجلي ثم
~~قلت وعزتك لا مددت رجلي أبدا . فبقي ستين سنة لم يمدد رجليه ليلا ولا نهارا.
~~وأعلم أن أوصاف هذه (227) السادات لا تقوم لها الأسفار وانما مرادنا التعريف
~~ببعض ذلك والمقصود تحقيق (226) سلسلة هذا الشيخ (229) إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم. وأما شيخ السري أبو محفوظ (230) فهو سيدي معروف بن فيروز
~~الكرخى. وقال حجة الإسلام وقيل معروف بن الفيروزان (231) وقيل معروف
~~ابن علي، وهو من اجلة المشايخ وقدمائهم، المشهور بالزهد والورع والفتوة واجابة
~~الدعوة. مات سنة مائتين وقيل سنة احدى ومائتين والأول أصح والله أعلم وقبره
~~بيغداد شهير ومزارة. فهو يتردد الخلق إلى زيارته والناس يستشفون بقبره
~~ويستسقون إذا قحطوا (232) به، مجرب عند أهل بغداد ، صحيح، ويقولون قبر
~~معروف درياق (233) مجرب. وهو من موالي على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر
~~الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العبدين بن حسين الشهيد بن على
~~ابن أبي طالب رضى الله عنهم أجمعين. ويحكى عنه أن أبويه كانا نصرانيين
~~فأسلما معروفا إلى مؤدبهم فكان المعلم يقول له قل ثالث ثلاثة، ومعروف يقول
~~بل هو الواحد الصمد. فما زال المؤدب يعاقبه على ذلك وهو يقول الواحد
~~وروى أحد (234) فضربه يوما (235) ضربا مبرحا فهرب منه فعمى خبره فكان أبواه
~~يقولان: ليتنا وجدناه على أى دين شاء (236) نوافقه عليه (237). ثم انه مضى إلى
~~علي ابن موسى الرضا رضي الله عنه وأسلم على يديه ورجع إلى منزل

PageV01P092

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_34.png)

~~أبويه فدق الباب [و 15/ب] فقيل من بالباب ؟ فقال معروف. فقالا له
~~علي أي دين أنت (238) ؟ فقال على الدين الحنفي. فأسلم أبواه فوافقاه. قال
~~حجة الإسلام قال السرى رأيت معروفا الكرخى رضى الله عنه في المنام كأنه
~~تحت العرش والله عز وجل يقول للملائكة ms025 من هذا ؟ فقالوا أنت أعلم ياربنا.
~~فقال هذا معروف الكرخى سكر من حبي، فلا يفيق إلا بلقائي. ومن كلامه رضى
~~الله عنه ما أكثر الصالحين وأقل الصادقين فى الصالحين. وقال اذا أراد الله
~~بعبده (239) خيرا فتح له (240) باب العمل وأغلق عنه (241) باب الجدل. وإذا أراد
~~الله بعبده شرا أغلق عنه باب العمل وفتح عليه (242) باب الجدل. وقال له رجل
~~أوصني. قال توكل على الله تعالى حتى يكون هو معلمك ومؤنسك وموضع شكواك
~~فان الناس لا ينفعونك ولا يضرونك.
~~وقال رضي الله عنه  علامة مقت الله للعبد أن يراه مشتغلا بما لا يعنيه من
~~أمر نفسه وطلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من
~~الفرور وارتجاء رحمة من لا يطاع حمق وجهل. وقيل له ما علامة الأولياء ؟
~~قال ثلاثة، همومهم بالله تعالى وشغلهم به وفرارهم اليه. وقال قلوب الطاهرين
~~تنشرح بالتقوى وتزهوا بالبر، وقلوب الفجار تظلم بالفجور وتعمى بسوء النية،
~~واذا أراد الله بعبده خيرا فتح عليه باب العمل وأغلق عنه باب الفترة والكسل.
~~وله رضى الله عنه أحوال عجيبة وهو ممن جمعت القلوب على محبته. قال شارح
~~النفجات القدسية أبو محفوظ معروف الكرخى ممن يمد في الحياة والممات كالشيخ
~~عبد القادر وأصحابه الأربعة وله كرائم شهيرة. ويحكى عنه أنه كان مع أصحابه
~~عشية يوم فلما أصبحوا فاذا بزلقة في وجهه فسأله بعضهم فقال له كنا معك
~~بالأمس ولم يكن في وجهك أثر، ما هذا الأثر الذي أرى به الآن ؟ قال له سل
~~عما يعنيك. قال له بمعبودك ألا ما أخبرتني. قال له لما أكملت البارحة وردى
~~اشتقت [و16/أ] إلى مكة فإذا أنا بها فطفت بالبيت سبعا ثم ركعت بالمقام ثم
~~ملت إلى زمزم لأشرب من مائه تبركا فزلقت فوقع لي ما رأيت.
# ويحكى عنه أنه أتاه خليل الصياد قال له ياأبا محفوظ إن ولدى محمد قد
~~فقدناه (243) زمانا طويلا فوجدنا عليه وجدا شديدا وأمه لا راحة لها عليه. قال

PageV01P093

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_35.png)

~~لي: وما تريد أن ms026 أصنع? قال تدعو الله عز وجل أن يرده علينا. فقال اللهم إن
~~السماء سماؤك والأرض أرضك وما بينهما لك ايت محمد. قال خليل الصياد
~~فخرجت من عنده وذهبت إلى باب الشام وإذا انا بابني (244) واقف. فقلت ولدنا
~~هذا؟ فقال ياأبت الساعة كنت بالأنبار ولا أدرى كيف كان أمري. فقلت يابني
~~دعوة معروف جلبتك الينا أو كما قال له. وكان يقول لنفسه اخلصى تخلصي،
~~قلت اخلصي في الأقوال والأفعال والأحوال لله عز وجل تخلصى من العقاب
~~والعتاب (245) وسوء الحساب. قال حجة الإسلام كان أبو محفوظ مع جماعة من
~~أصحابه على دجلة اذ مر بهم أحداث في زورق يضريون الدف والعود ويشربون
~~الخمر ويلعبون بين رجال ونساء. فقالت الجماعة له ادع الله عليهم. أهكذا
~~يعصون الله مجاهرين ؟ فرفع يديه وقال إلاهى كما فرحتهم فى الدنيا فرحهم في
~~الآخرة. فقالوا له إنما سألناك أن تدعو عليهم لا لهم. فقال لهم إذا فرحهم في
~~الآخرة تاب عليهم في الدنيا ولا يضركم من أمرهم شيء. فروى انهم في الحين تابوا
~~إلى الله عز وجل على يد معروف فاعتزلت النساء لجهة فاغتسلن والرجال لجهة
~~فاغتسلوا وحسنت توبتهم ببركته. ومن كلامه رضي الله عنه الذي رواه عن الثقات
~~قال قال الله تعالى احب عبادى الي المساكين الذين سمعوا قولي وأطاعوا
~~أمري ومن كراماتهم علي ألا اعطيهم دنيا فينقلبون بها عن طاعتى (246). قال
~~السري رضى الله عنه قيل لمعروف عند موته أوصى. قال إذا مت فتصدقوا
~~بقميصى فانى أريد أن أخرج من الدنيا كما [و16/ب] دخلتها. وقال رضي الله
~~عنه التصوف الأخذ بالحقائق. وقال محمد بن الحسين (247) سمعت أبى يقول
~~رأيت معروفا الكرخى في المنام فقلت ما فعل الله بك؟ فقال غفرلى. فقلت
~~بزهدك وورعك؟ قال لا، بقبولى موعظة ابن السماك (248) ولزومى الفقر ومحبتي
~~للفقراء. فأما موعظة ابن السماك قال كنت مارا بالكوفة وإذا برجل يعظ الناس
~~فوقفت عليه فإذا هو محمد بن السماك. فقال لى في خلل كلامه من أعرض عن
~~الله (249) بكليته اعرض الله تعالي عنه ms027 جملة، ومن أقبل على الله بقلبه أقبل الله
~~اليه برحمته واقبل بوجوه جميع الخلق اليه، ومن كان مرة ومرة فالله تعالى يرحمه

PageV01P094

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_36.png)

~~وقتا ما ، فوقع كلامه في قلبى واقبلت على الله عز وجل وتركت كل ما كنت فيه
~~إلا خدمة مولاي على بن موسى الرضا رضى الله عنه. ثم ذكرت هذا الكلام لمولاي
~~فقال لى يكفيك هذا موعظة أن اتعظت. ثم صحب داود الطائي وانتفع بصحبته
~~كثيرا كما انتفع بخدمة مولاه.
~~وأما شيخه أبو سليمان داود بن نصر (250) الطائي رضى الله عنه، كان كبير
~~الشأن في الزهد والورع. قيل إنه ورث عشرين دينارا فأكلها في عشرين سنة.
~~ويحكى عنه انه كان مهما حجم له الحجام أعطاه دينارا فيقال له هذا اسراف !
~~فيقول : من لا مروءة له لادين له. توفى رحمه الله عام خمس وستين ومائة.
~~ويحكى أن سبب موته أنه كان يقرأ فى ورده فمر بآية فيها ذكر النار فجعل
~~يكررها في ليلته حتى أصبح مريضا فوجدوه قد مات ورأسه على لبنة وليس في
~~أزقة بغداد فنحاه المطرقون (251) فالتفت فرأى حميد (252) الطوسى وكان قبل ذلك
~~من أنذال (253) الناس الخاملين الذكر ثم رفعته الدنيا فكان له مع بني العباس رفعة
~~فقال لنفسه  أف لدنيا سبقك اليها حميد ! فلزم بيته والجد والحزم [و1/17] حتى
~~بلغ مبلغا قل من بلغه من الأفراد . وقيل ان سبب زهده سمع بالجبانة نائحة عند قبر
~~وهي تندبه وتقول
# بأي خديك يبدا البلا %~% وأي عينيك اذا سالا (254)
# وقيل كان سبب توبته أنه كان يجالس أبا حنيفة رضى الله عنه فقال له
~~ابو حنيفة يوما    ياأبا سليمان، أما الأداة (255) فقد أحكمناها. فقال له داود
~~فماهى؟ قال العمل. قال فنازعتنى نفسى إلى الخلوة والعزلة فقلت لنفسى
~~حتى اجالسهم ولا أتكلم في شيء. قال فجالستهم سنة لا أتكلم في شيء
~~وكانت المسألة تمر بي وأنا في الكلام فيها (256) أشد نزاعا من العطشان إلى الماء
~~ولا أتكلم. ثم صار امره إلى ما صار. وقد ذكر هذا صاحب النجم. وكذلك الحافظ ms028
~~والأستاذ القشيرى وانه على هذا النمط، وكان يقول في مناجاته الاهى همك
~~عطل على الهموم وحال بيني وبين الرقاد. وروى أنه كانت له جارية تخدمه فكان
~~لا يأكل إلا الفتيت يشربه في الماء. فقالت له لشفقتها عليه اما تشتهي الخبز ؟

PageV01P095

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_37.png)

~~فقال لها  بين شرب الفتيت وأكل الخيز قراءة خمسين آية، فما أكلت الخبز منذ
~~خمسين سنة. وروى أنه في الليلة التى توفي فيها رءاه بعض الصالحين وهو يغدو،
~~فقيل له مالك ؟ فقال الساعة تخلصت من السجن. فاستيقظ الرجل وإذا
~~بالصياح ارتفع، فقيل ان داود الطائي مات. وروي آنه كان يخبز له في الشهر
~~ستون رغيفا فيعلقها بشريط ثم يفطر كل ليلة على رغيفين بماء وملح. فأخذ يوما
~~فطوره وجعل ينظر اليه فقامت مولاة له سوداء فجاءته بشىء من التمر على طبق
~~قلا كان الليل أخذ رغيفه وجعل يعاتب نفسه ويقول لها اشتهيت البارحة التمر
~~واطعمتك واشتهيت الليلة أيضا (257) تمرا لاذاق [و 17/ب] داود التمر مادام في
~~دار (258) الدنيا. قال محمد بن اسحاق في حديثه فماذاق التمر حتى مات.
~~وبحكى عن الفضيل ابن عياض انه أتاه يعوده فلما دخل عليه قال له اقلل من
~~زيارتى فقد قليت الناس. ثم قال ما أخرج الله عبدا من ذل المعصية إلى عز
~~التقوى إلا أغناه الله عز وجل بلا مال وأعزه بلا عشيرة وآنسه بلا أنيس. وقال
~~بكر بن محمد قلت لداود دلنى على رجل أجلس اليه، قال لى تلك ضالة لا
~~توجد. وعوتب على ترك التزويج، قال للعاذل كيف بقلب ضعيف لا يقوم بهمه
~~يجتمع عليه همان ؟ ومن كلامه في بعض خطبه
# ما نال عبد الرحمان منزلة %~% أعلى من الشوق ان الشوق محمود (259)
# وعن أبي الربيع الزاهد الأعرج فيما نقله صاحب النجم قال أتيت من
~~واسط (260) لأسمع شيئا من داود الطائى فأقمت على بابه ثلاثة أيام لا أصل اليه
~~لأنه كان إذا سمع الإقامة خرج من بيته فإذا سلم الإمام وثب فدخل منزله. قال
~~فصليت في مسجد آخر واتيت وجلست على ms029 بابه. فلما جاء ليدخل قلت ضيف
~~رحمك الله. قال ان كنت ضيفا فادخل فدخلت فأقمت عنده ثلاثة أيام لا
~~يكلمنى. فلما كان بعد ثلاثة أيام قلت له  رحمك الله أتيت من واسط وانى أحب
~~أن تزودني شيئا. قال صم عن الدنيا واجعل فطورك الموت. قلت زدنى. قال
~~فر من الناس فرارك من الأسد غير طاعن عليهم ولا تارك لجماعتهم. ومن وصاياه:
~~من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ضعف عمله، وكل ما هو آت
~~قريب، وكل ما يشغلك عن ربك فهو عليك مشوم، وانما أهل القيور انما يفرحون بما
~~يقدمون ويندمون على ما يخلفون. ويحكى عنه أنه صام أربعين سنة ما علم به

PageV01P096

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_38.png)

~~أهله. وعن عبيد الله بن ادريس قال : قلت لداود الطائي رضي الله عنه اوصني.
~~قال اقلل من معرفة الناس [و18/ا] قلت زدنى قال ارض بالقليل مع سلامة
~~الدين كما رضي أهل الدنيا بالكثير مع فساد دينهم. قلت زدني. قال اجعل
~~الدنيا كيوم واحد صمته ثم افطر على الموت. وقال بعض الصالحين رأيت في
~~الليلة التي توفي فيها داود الطائى (261) نورا وملائكة صعودا وملائكة نزولا
~~قلت أي ليلة هذه ؟ قالوا الليلة التي توفي فيها داود الطائى رضي الله عنه
~~قد زخرف الجنان لقدوم روحه. ويحكى عنه فيما نقله الأستاذ (262) أن رجلا دخل
~~عليه فرءاه (263) يطيل النظر فيه فقال له داود  اما علمت أنهم كانوا يكرهون
~~فضول النظر كما يكرهون فضول الكلام. ومن مرويات داود رضي الله عنه عن
~~الأعمش عن يحيى بن وثاب (264) عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المومن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المومن الذي لا
~~يخالط الناس ولايصبر على أذاهم (265). وله رضى الله عنه كرامات وآيات.
~~يحكي عنه أنه كان في جواره رجلان بينهما خصومة في حائط بينهما فأتي
~~أحدهما يشكو اليه جاره (266) ويتظلم منه وصار فى شكواه يقع (267) فيه ويطعن
~~في خصمه وينال منه بين يدي داود الطائى. فقال له داود ان ms030 لسانك ياأخى
~~الرطب. قال  فيبس لسان الرجل فيه فصار كالعظم فجزع وفتح فاه وجعل يشير
~~لداود ويشتكى له بيبس لسانه، فقال يارب اني لم أرد هذا. فرجع لسان الرجل
~~رطب كما كان. فقال له ياسيدي اشهدك آني سلمت لخصمي فيما كان ينازعني
~~فيه وأشهدك انى تصدقت على الفقراء بدية (268) لساني. ثم ذهب لداره فأتى
~~بألف دينار وطرحها بين يدى داود الطائى وقال ياسيدي فرق هذه على الفقراء
~~فأبى ففرقها الرجل (269) على الفقراء والمساكين بيده ولما مات رحمه الله تعالى
~~قام ابن السماك على قبره يعد مآثره ومفاخره من العلم والعبادة والزهد. فما قال

PageV01P097

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_39.png)

~~قولا إلا صدقوه. فلما فرغ قام أبو بكر الشبلي (270) فحمد الله تعالى واثنى عليه
~~ثم قال [و 18/ب] يارب، ان الناس قالوا ما (271) عندهم ومبلغ ماعلموه من
~~حاله، اللهم لا تكله الى عمله فاغفر له (272) برحتمك. ويحكى عنه انه كان ابن
~~خمس سنين أسلمه أبواه إلى المؤدب فابتدأه بتلقين القرآن وكان لقينا، فلما بلغ
~~سورة (هل أتى على الإنسان حين من الدهر) (273) رأته أمه يوم جمعة مقبلا على
~~حائط وهو يتفكر ويشير بيده فخافت عليه فقالت (274) : قم ياداود واخرج والعب
~~مع الصببيان وانشرح فلم يجبها . فضمته إلى صدرها ودعت بالويح (275) والثبور
~~وظنت أنه ملموس. فقال لها  مالك ياأماه ؟ فقالت له أبك بأس ؟ قال لها
~~لا قالت فأين ذهنك ؟ كلمتك فلم تسمع. قال لها مع عباد الله. قالت له
~~واين هم ؟ قال في الجنة. قالت له ما يصنعون ؟ قال لها (متكئين فيها على
~~الأرائك: لا يرون فيتها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها
~~تذليلا (276) ومر في قراءة السورة وهو باهت كأنه ينظر اليها (277) حتى بلغ قوله
~~تعالى (ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا) (278) ثم قال يا آماه ما
~~كان سعيكم ؟ فلم تدر ما تقول له. فقال لها   قومى حتى اتنزه عندهم ساعة،
~~فقامت عنه وارسلت الى والده فجاءه فأعلمته بشأن ولده. فقال له أبوه ياداود
~~كان سعيهم ان قالوا لا إله إلا ms031 الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت
~~لا إله إلا الله بعد ذلك هجير داود لا يسكت عنها إلا بمهم من قول أو فعل.
~~الهجير هو ما يكثر الانسان من ترداده (279). وفي الحديث هجير أبى بكر لا إله
~~إلا الله وكان هجير عمر الله أكبر وكا هجير عثمان (280) سبحان الله وكان هجير
~~علي الحمد لله رضي الله عنهم أجمعين (281). وقد ذكرنا أوصافهم في غير هذا
~~الكتاب وهذا انما بني على الاختصار لا يمكن فيه التفريع على ما نحن بصدده.

PageV01P098

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_40.png)

~~واما شيخه حبيب العجمى (282) [و 19/أ] فكان آية الله في استجابة الدعاء
~~وكان في ابتداء (283) أمره لما تصدق بجميع ماله تنازعه زوجته (284) وكانت سيئة
~~الخلق معه فتقول له اذهب واخدم علينا . يجكى عنه انه ذهب إلى الجبانة وظل
~~فيها يتعبد إلى المساء فقالت له زوجته  وأين الأجرة ؟ فقال لها  انى خدمت
~~عند كريم فكرهت ان استعجله فى الأجرة فإنه يعاملنا بأكثر ما نؤمل منه. فقالت
~~له اذا لا بأس. فلما طال عليها الحال خاصمته وقالت له اذهب الى هذا الرجل
~~اما يعطيك اجرتك أو اذهب الى غيره أو كلاما هذا معناه. فذهب إلى الجبانة،
~~اعنى المقبرة، واشتغل بعبادته. فلما قرب المساء خاف من لسان أهله أن تستطيل
~~عليه قال يارب انك تعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور وان أهلي لا يخفى
~~عليك من أمرها شىء. فلما دخل المنزل وجد دخانا ورأى أهله على وجهها السرور
~~الكثير، فلما رأته بادرته (285) بالسلام وقالت له نعم الكريم هذا الذي خدمت
~~عنده، قد بعث والله ما يبعثه الكرماء من الاتحاف من طعام وكساوي وكيس فيه
~~كذا وكذا وبقت تعد له وهى باهتة. فقال لها ياهذه والله ما خدمت الا عند مالك
~~الملوك وكريم الكرماء الذي يعطي لا من قلة ويمنع لا من بخل. فقالت له لله
~~الحمد وله المنة.
# وكان في بدء أمره كثير الحرص على الدنيا وكانت له غلمان، منهم من كان
~~يتاجر (286) بماله ومنهم من كان يؤدي له الخراج ms032 وكان قريبا من الحسن (287) في
~~المنزل يحضر مجلسه. فحضره يوما فتكلم فى الجنة والنار بوعظه (288) فأثرت فيه
~~الموعظة واستقبله التوفيق من الله تعالى. فما زال في الجد حتى كان من أهل
~~الحظوة (289) فكان آية من آيات الله، ذا كرامات وصار لا يصحب إلا الصديقين
~~ولكن انتماءه إلى الحسن البصري رضي الله عنه. ويحكى عنه في بعض كرائمه انه
~~كان امام مسجد فأتى الحسن وقتا فجازته صلاة المغرب عند مسجده فدخل ليصلى
~~المغرب فلما وفاه (290) فإذا هو يلحن فى قراءته فخرج مخافة أن تفسد صلاته.
~~فلما كان الليل رأى [و19/ب] الحسن كأنه واقف بين يدى الله عز وجل وهو يقول
~~له ياحسن لو صليت خلفه لغفر لك ما تقدم من ذنبك فاستيقظ الحسن مذعورا

PageV01P099

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_41.png)

~~وندم على ما صنع. ومن غر (291) كراماته انه كان يوم التروية يرى بالبصرة ويوم
~~عرفة يربى بعرفات. ويحكى أن الحجاج بن يوسف أمر بالحسن بن أبى الحسن
~~البصري ان يقتل فأتاه صديق فأخبره فهرب الحسن فدخل دار حبيب العجمي فقال
~~له هل من مخبع يا أبا محمد؟ إن الطلاب (292) ورائي. قال له الا أن نجعلك
~~ورائى. قال له ويحك ! وما يغنى عنى ورائك؟ قال له أجعلك هناك عند الله
~~ايت حتى تنظر، فاتى الحسن وجلس ورائه فاذا برسل الحجاج قد دخلوا وقد قيل
~~لهم انه دخل دار حبيب العجمي. فقالوا له يا أبا محمد، أين الحسن الداخل عندك
~~الآن ؟ قال انظروا ان وجدقموه. ففتشوا الدار كلها وهو وراء أبى محمد العجمي.
~~فلما لم يجدوا شيئا قالوا لعن الله الذي قال هو هنا. فلما خرجوا قال للحسن
~~أرأيت ؟ جعلتك عند الله فلم يروك. فعلم الحسن حينئذ كبير مقامه وصار يعظمه
~~ويعرف قدره. ويحكي عنه أنه اتاه رجل شاكيا من دين ركبه وهو خمسمائة درهم
~~فقال اذهب فتسلفها من بعض التجار وأضمنها عنك فأتى رجلا فاستقرض منه
~~الخمسمائة وضمنها أبو محمد إلى أجل معلوم. فلما جاء الأجل جاء صاحب المال
~~وطلبه (293) فقال له أبو محمد نعم، غدا ms033 ان شاء الله تعالى تقبضها ودخل
~~مصلاه واشتغل بعبادة ربه. ثم من الغد جاءه الرجل فقال له اذهب إلى المسجد
~~قإن وجدت فيه شيئا فخذه. فذهب فدخل المسجد فوجد فيه صرة فيها خمسمائة
~~درهم ونيف فرجع اليه وقال ياأبا محمد تزيد. قال له اذهب فهي لك. وحدث
~~ايضا صاحب الصفوة ان رجلا أتى حبيب العجمى وقال له لي عليك ثلاثمائة
~~درهم. قال له أبو محمد إلى غد ان شاء الله (294). فلما كان الليل قام إلى
~~صلاته وقال اللهم ان كان صادقا فأد عني ماركبني من دينه وان كان كاذبا
~~فابتليه في [و 1/20] بدنه. فلما كان الغد جىء بالرجل محمولا وقد ضريه الفالج.
~~قال له أبو محمد  مالك ؟ قال له أنا الذي جئت بالأمس ولم يكن لى عليك
~~شيء وانما قلت تستحيى من الناس وتعطيني وأنا تائب مستغفر. فقال له حبيب
~~لعلك تعود ، قال لا أعود أبدا لمثل فعلتي. فقال أبو محمد حبيب (295) اللهم
~~ان كان صادقا فألبسه العافية فقام الرجل يمشى على رجليه وكأنما كان ذلك البلاء
~~ثوبا طرحه عنه في الحين ولم يكن به بأس أصلا. وقال صاحب الطبقات ان حبيبا
~~كان من أهل الحظوة(296) وممن تطوى له الأرض. وذكر ما قدمناه من أنه كان يوم

PageV01P100

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_42.png)

~~التروية بالبصرة ويوم عرفة بعرفات. ويحكى عنه أنه أتاه سائل فسأله ولم يكن
~~عنده إلا العجين طرحته أهله ليختمر. فقال له احمله. فأتت أهله فقالت وأين
~~العجين ؟ فقال لها  ذهبوا به ليخبزوه. فاسترابت فألحت عليه. فقال لها أعطيته
~~لسائل أتى ولم يكن عندى ما أعطيه. قالت له سبحان الله توثره وتتركنا. قال
~~لها يفتح الله. فبينما هي كذلك وإذا بقوم أتوا بصحفة كبيرة من ثريد ولحم
~~سمين. فقال لها  ترى ما عوضك الله جل جلاله.
~~وأما شيخه سيدى أبو سعيد سيدي الحسن بن أبى الحسن البصري (297) وكان
~~من سادات التابعين وأكابر الصديقين، معدود في الطبقة الأولى بل العليا ، فيها
~~من حفاظ علمائهم وكبراء زهادهم وأرباب الورع والجد والاجتهاد وأصحاب
~~الأحزان. ms034 وكانت تلك الأوصاف لباسه حتى غمه الثرى. وكانت أمه من موالي أم
~~سلمة (298) تخدمها. فكان إذا بكى أخذته (299) أم سلمة زوجة النبى صلى الله
~~عليه وسلم فتجعل ثديها في فيه تعلله بذلك حتى تفرغ أمه فدرت عليه بقدرة
~~العزيز العليم لما آراد الله ان يناله من بركات النبوعة فكان آية الله تعالي
~~[و20/ب] ويحكى عنه فى المعارف والحكم عجب العجاب ويقال ان ذلك أتاه من
~~بركة ذلك اللبن الذى أرضعته أم سلمة وانه ولد قبل موت عمر أمير المومنين
~~بسنتين. ويقال إنه هو الذي حنكه باشارة أم سلمة. ومن أراده الله بخير فتح عليه
~~اسبابه. وكان كثيرا ما يلازم عمران بن حصين (300) ويقال انه عنه أخذ طريقة
~~التصوف وببركته انتفع كذا ذكره (301) صاحب النجم.
# وذكر صاحب طبقات النساك لأبى سعيد الأعرابي (302) أن الحسن البصري أول

PageV01P101

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_43.png)

~~من تكلم فى علوم التصوف وميز أعمال القلوب وشرح (303) رضي الله عنه (304)
~~أحوال المراقبة وأبان مذاهب التصوف ودعا اليها وادعاها .
~~قال يوسف بن اسباط(305) رضي الله عنه مكث الحسن ثلاثين سنة لم ير
~~ضاحكا وأربعين سنة لم يمزح (306). قال بعض العلماء ما رأيت أخوف من الحسن
~~وعمر بن عبد العزيز كأن النار لم تخلق الالهما. وفى كتاب الهداية أنه قيل
~~للحسن يا أبا سعيد أينام الشيطان ؟ فقال للسائل لو نام لوجدنا لنومه راحة
~~ولكنه لا ينام. ولما وقف بعض العلماء على قول الحسن قال انه عدو مبين ولا
~~سبيل لنا (307) إلى التخلص منه والنجاة من غوايته (308) إلا بعون الله وقوته
~~ونصرته وحوله ومعونته وأنى (309) يتخلص المرء (310) من عدوه الساكن فى صدره
~~الذي يحول بين المرء وقلبه ويجري منه مجرى الدم إلا بالاستعانة بالله والإفتقار
~~اليه والإستعاذة به منه كما قال عز وجل {فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من
~~الشيطان الرجيم، انه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، انما
~~سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون  (311). قلت والصدق فى
~~اللجاء والإضطرار (312) فى الدعاء هما يخلصان العبد من آفاته وارتجاء
~~الفرج ms035 (313) من الله والفضل. قال الله عز وجل (ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ) 314) . ومن كلام الحسن رضى الله عنه قال:
~~والله ما أعز الدرهم أحد إلا [و1/21آ] اذله الله تعالى لأنه قيل أول من ضرب
~~الدينار والدرهم (315) رفعهما ابليس ووضعهما على جبهته ثم قبلهما وقال من
~~أحبكما فهو عبدى (316). قال صاحب الهداية وابن الذهبى كان الحسن البصرى
~~إماما رفيع الذكر كبير الشأن، رأسا في العلم والعمل. قال صاحب الهداية ومن

PageV01P102

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_44.png)

~~حديثه عن أنس بن مالك قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ
~~ضحك حتى بدت (317) نواجده فقال عمر بأبى أنت وأمى يا رسول الله ما الذى
~~أضحكك ؟ قال رجلان من أمتى جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما يارب
~~خذ لى مظلمتى من هذا فيقول الله عز وجل له (318) رد على أخيك مظلمته.
~~فيقول يارب لم يبق من حسناتي شيء. فيقول الله (319) تعالى للطالب كيف
~~تصنع بأخيك ولم تبق له حسنة? قال فليحمل عني من (320) أوزاري. قال
~~فاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال أن ذلك يوم عظيم
~~يوم يحتاج الناس إلى أن يحمل عنهم من أوزارهم قال فيقول الله عز وجل (321)
~~للطالب ارفع رأسك أو قال بصرك فانظر في الجنان فيقول يارب أرى مدائن من
~~فضة وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ فلأي نبي أو صديق هذا ؟ فيقول الرب تبارك
~~وتعالى هذا لمن أعطى ثمنه. فيقول يارب ومن يملك ثمن ذلك ؟ قال انت
~~تملكه. قال يارب بماذا ؟ قال بعفوك عن أخيك. قال يارب قد عفوت عنه.
~~قال فيقول الله تبارك وتعالى خذ بيد أخيك وادخله الجنة. ثم قال الحسن (322)
~~ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس اتقوا الله واصلحوا ذات
~~بينكم فان الله تعالى يصلح بين عباده يوم القيامة (323). ومن كلامه رضي الله
~~عنه ان المومن يصبح حزينا ويمسى حزينا (324) يكفيه الكف من التمر والشربة من
~~الماء. وقال أيضا (325) والله الذي لا إله إلا هو ms036 ما يسع المومن في دينه إلا الحزن
~~وقال [و21/ب]حق لمن يعلم ان الموت مورده والساعة موعده وان القيامة بين
~~يدى الله عز وجل (326) مشهده أن يطول حزنه. وقال حق لعبد يومن بهذا القرآن
~~الاحزن وذل (327) ونصب وتعب. قال ولاندري ولعل الله اطلع على بعض
~~أعمالنا فقال لا أقبل منكم شيئا، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله تعالى
~~طاقة ؟ وانه من عصى الله فقد حاربه. والله لقد أدركت سبعين بدريا واكثر لباسهم
~~الصوف ولو رايتموهم لقلتم مجانين ولو رأوا خياركم لقالوا ما لهؤلاء من خلاق

PageV01P103

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_45.png)

~~ولو رأوا اشراركم لقالوا ما يومن هؤلاء بيوم الحساب. قلت ولو رآوا زماننا
~~هذا لقالوا  هؤلاء والله شياطين وليس هم من جنس الأدميين. ثم قال ولقد رأيت
~~أقواما (326) كانت الدنيا أهون على أحدهم من التراب الذى تحت قدميه. ولقد
~~رأيت أقواما يمسى أحدهم لا يجد عنده إلا قوت يومه يقول لا أجعل هذا كله فى
~~بطنى لأجعلن بعضه لله، ويتصدق ببعضه وان كان لهو أحوج من الذي يتصدق به
~~عليه. وقال طول الحزن في الدنيا يلقح العمل الصالح. وقال مامن رجل أدرك
~~القرن الأول ثم أصبح بين ظهراتيكم (329) إلا أصبح مغموما وأمسى مغموما.
~~وقال: ياابن ادم لئن قرأت القرآن ثم آمنت به ليطولن في الدنيا حزنك وليكثرن
~~خوفك وبكاؤك. وقال من كانت له آربع خلال أو قال خصال حرمه الله (330) على
~~النار وآعاذه من الشيطان من ملك نفسه عند الرغبة والرهبة والشهوة والغضب،
~~وقال والله لقد أدركت أقواما ما طوى أحدهم (331) فى بيته ثويا قط، يعني
~~ليس له إلا ثوب واحد فيه يتصرف وفيه ينام ولا يملك غيره. قال وما أمر أهله
~~باتخاذ طعام قط، يعنى ما وجد آكله وما لم يجد صبر وطوى ولا يتكلف في شيء
~~من أمر قوته بل ولا سائر ضرورياته لاستغراقهم في اوقاتهم، قال وما جعل بينه
~~وبين الأرض شيئا قط. وكانت [و 22/أ] سيرته رضى الله عنه اشبه الناس بسيرة
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه ms037 وسلم. ومن بعض مكاتباته لعمر بن عبد
~~العزيز لما استخلف أما بعد فإن الدنيا دار مخيفة وانما أهبط آدم من الجنة عقوبة
~~لا كرامة واعلم أن صرعتها ليست كالصرعة (332)، من أكرمها مهان (333) ولها
~~في كل حين قتيل، فكن فيها يا أمير المومنين كالمداوي جرحه، يصبر على شدة
~~الدواء خفية طول البلاء.(334).
# وقال حميد الطويل (335) خطب رجل إلى الحسن البصرى ابنته وكنت أنا
~~السفير فكان قد رضيه فذهبت يوما اثنى على الرجل بين يديه فقلت يا أبا سعيد
~~أزيدك من خبره ان له خمسين ألف درهم. فقال له خمسين ألفا ما اجتمعت من
~~حلال، والله لا أنكحته ابنتي أبدا ! قلت ما علمت لمسلم ممن (336) له ورع. قال

PageV01P104

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_46.png)

~~وان كان جمعه من حلال فقد صرفه (337) عن حق الله، لا يجري بيننا وبينه صهر
~~أبدا. ومن بعض وصاياه اعز الله يعزك. قال الراوي حفظت وصيته فما كان
~~أحد اعز مني بها حتى رجعت من سفري. وله مواقف مع ابن هبيرة وغيره من امراء
~~بني أمية أضربنا عنها اختصارا كالحجاج بن يوسف له معه مشاهد (338) ظهرت
~~فيها قوة صلابته فى دينه وتحقيق يقينه رضى الله عنه. قال أبو نعيم في حليته
~~وروى أن أم سلمة لما ولد أخرجته لعمر فدعا له عمر وقال فى دعائه اللهم فقهه
~~في الدين وحببه إلى الناس، وسئل انس بن مالك عن مسألة فقال اتسألونى?
~~اسؤلوا مولانا الحسن فانه سمع وسمعنا وحفظ ونسينا . وقال أبو قتادة العدوي
~~الزموا هذا الشيخ، يعني الحسن، فما رأيت أحدا أشبه رأيا بعمر بن الخطاب منه.
~~قال على بن زيد   لو ان الحسن أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~رجل لاحتاجوا اليه كذا ذكره [و22/ ب] صاحب الحلية. ومن أسانيده (339) رضى
~~الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (340) يابن آدم اذكرنى من بعد
~~صلاة الفجر ساعة ومن بعد صلاة العصر ساعة (341) اكفيك ما بينهما (342). ومن
~~اسانيده رضي الله عنه عن (343) أبي هريرة مرفوعا   من قرأ يس في ليلة ms038 التماس
~~وجه الله عز وجل غفر الله له (344) وعن أبي هريرة مرفوعا  من تعلم كلمة أو
~~كلمتين أو ثلاثا أو صاعدا مما فرض الله عليه فتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة (345).
~~واسند عن عمران بن حصين زينوا دينكم بالسخاء وحسن الخلق (346) . واسند عن
~~أنس بن مالك ان أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث شح مطاع وهوى متبع
~~واعجاب المرء بنفسه (347). وهو رضي الله عنه ممن أطبقت قلوب العلماء والعارفين
~~على محبته وصادفته دعوة عمر الذى قال اللهم فقهه في الدين وحببه إلى
~~الناس، فكان من أفقه أهل زمانه وأقواهم ورعا ومعرفة وجدا واجتهادا وزهدا،
~~ومحببا الى الخلق، ومات رضى الله عنه بالبصرة سنة عشر ومائة وهو ابن ثمان
~~وثمانين سنة. وأما مشائخه الذين أخذ عنهم وانتسب فى هذا الشان اليهم فقد

PageV01P105

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_47.png)

~~أدرك من الصحابة الكثير كأهل بيعة الرضوان (348) والبدريين كما تقدم ادرك
~~منهم سبعين ولكن عمدة النسابين ينسبونه لسيدنا على بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وقد ذكر ابن الحاج (349) وغيره ان سيدنا علي رضي الله عنه لما دخل البصرة
~~وجد في جامعها كثرة القصاص فأقامهم كلهم لأنه وجدهم على غير سيرة السلف
~~حتى وجد حلقة الحسن فرأى عليه سمتا وهديا فقال له يافتى إني سائلك فإن
~~أجيتنى وإلا أقمتك كما أقمت أصحابك. قال له سل عما بدا لك ياأمير
~~المومنين. قال ما صلاح الدين؟ قال الورع. قال وما فساده (350) ؟ قال
~~الطمع. قال له اجلس، [و 1/23آ] مثلك يحدث الناس ويقص عليهم. وذكر حجة
~~الإسلام في احياءه له موقف شهير مع الحجاج دل على عظيم مقامه وثبات يقينه.
~~قال وقد روى سعيد بن أبى مروان آنه قال كنت جالسا إلى جنب (351) الحسن
~~رضى الله عته اذ دخل علينا الحجاج من بعض آبواب المسجد ومعه الحرس وهو
~~على برذون اشقر فدخل المسجد على برذونه فجعل يلتف يمينا وشمالا فلم يرحلقة
~~أفضل من حلقة الحسن أو قال أكبر من حلقة الحسن (352) فتوجه نحوها حتى بلغ
~~قريبا منها فثنى وركيه ونزل ومشى ms039 نحو الحسن. فلما رءاه (353) متوجها اليه
~~تجافى له عن ناحية مجلسه (354). قال سعيد وتجافيت أيضا أنا له عن ناحية
~~مجلسي حتى صارت بيني وبين الحسن فرجة ومجلسا للحجاج (355) فجاء الحجاج
~~حتى جلس بيني وبينه فلم يقم له ولم يكترث به الحسن وهو يتكلم (356) بكلامه
~~الذي يتكلم به في كل يوم فما قطع الحسن كلامه. قال سعيد لابلون (357) الحسن
~~اليوم. أو قال لأنظرن هل يحمل الحسن جلوس الحجاج اليه أن يزيد فى كلامه
~~يتقرب اليه أو تحمل الحسن هيبة الحجاج ان (358) يتقص من كلامه. فتكلم الحسن

PageV01P106

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_48.png)

~~كلاما واحدا مما كان يتكلم به كل يوم حتى انتهى إلى اخر كلامه. فلما فرغ الحسن
~~من كلامه وهو غير مكترث بالحجاج ولا بسطوته رفع الحجاج يده وضرب بها
~~على (359) منكب الحسن وقال : صدق الشيخ وبر فعليكم بهذه المجالس. وامتلأ
~~المجلس (360) فاتخذوها حلقا وعادة فانه بلغنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ان حلق الذكر رياض الجنة (361)، ولولا ما حملناه من أمر الناس ما غلبتمونا
~~على هذه المجالس لمعرفتنا بفضلها ثم ذكر كلاما اعجب الناس ثم ركب برذونه
~~وذهب. ثم ذكر حكاية ومغربة وقعت له معه اضربنا عنها اختصارا.
~~فأما شيخه سيدنا علي بن أبى طالب رضي الله عنه على ما ذكره الكثير من
~~أهل السير فهو أشهر من نار على علم وأوصافه لا تخفى إلا على أكمه لا يعرف
~~القمر. وفي بعض الأحاديث عنه عليه [و23/ ب] السلام انه قال نادوا لي سيد
~~العرب، قالت عائشة قلت أنت سيد العرب، قال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد
~~العرب (362). قال أبو نعيم رضى الله عنه ختمت الخلافة به كما ختمت النبوة
~~بسيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم. قال عليه السلام (363) أنا مدينة
~~العلم وعلى بابها (364) وهو رضى الله عنه قدوة الفقراء وزينة العارفين. وقد قال
~~فيه عليه السلام لما نزل (وتعيها اذن واعية} (365) ياعلي سألت الله ان
~~يجعلها اذنك. قال علي رضي الله عنه فما نسيت بعد هذا شيئا سمعته ms040 من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وله سوابق لا يجاري فيها رضي الله عنه، منها
~~أنه أول من أسلم مع خديجة وأقرب الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نسبا وزوجه بابنته التى كانت أحب الناس اليه وبضعة منه وأبو الحسن الذي قال
~~فيه عليه السلام ان ابنى هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من
~~المسلمين (366). فظهر مصداقه عليه السلام ان اصلح الله (367) المسلمين بعد ان
~~كانت سيوفهم ورماحهم مسنونة لبعضها بعضا. ومنها فتح خيبر الذي كان على
~~يديه وقد قال عليه السلام لما عسر عليه أمره لأعطين غدا رجلا يفتح الله على

PageV01P107

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_49.png)

~~يديه، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله (368). وارسل اليه يوما فلما جاءه بعث
~~إلى الأنصار. فلما اجتمعوا عنده قال لهم يامعشر الأنصار! الا أدلكم على ما
~~ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ؟ قالوا بلى. قال هذا على فأحبوه لحبى اياه
~~واكرموه لكرامتي فان جبريل امرتى بذلك عن ربه. وقال فيه عليه السلام ان
~~تستخلفوه تجدوه هاديا مهديا يحملكم على الطريق المستقيم، وفي رواية يسلك
~~بكم الطريق المستقيم وروى ما أراكم فاعلين وروي تجدوه هديا مهديا يحملكم
~~على المحجة البيضاء (369). وقال عليه السلام اللهم أدر الحق معه [و24/أ]
~~حيث دار (370). وقال عليه السلام قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علي
~~تسعة أجزائها وسائر المسلمين جزءا واحدا (371). وروي عنه أنه قال قلت
~~يارسول الله اوصني. قال قل ربي الله ثم استقم. قال قلت ربي الله توكلت
~~على الله وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه انيب. فقال لى ليهنيك العلم
~~يا أبا الحسن، لقد نهلته نهلا وشربته شربا (372). وكان رضي الله عنه وهو خليفة
~~يرقع ثيابه. فقيل له في ذلك. قال يخشع له القلب ويقتدى به المومن. واشترى
~~قميصا وهو خليفة بثلاثة دراهم (373) فلبسه فإذا هو يفضل على أطراف أصابعه
~~فأمر به فقطع ما فضل على أطراف أصابعه. ومثل هذا ما (374) رواه عبد الله
~~بن عمر انه فعله أبوه عمر ابن الخطاب وهو ms041 آمير المومنين واسند ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك. وريئ رضي الله عنه وهو يبيع سيفا في
~~السوق وهو أمير المومنين (375) وهو يقول من يشترى هذا السيف ؟ فوالله الذي
~~خلق الحبة (376) وبرأ النسمة لطال ما كشفت به الكرب عن وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلو كان عندي ثمن ازاري (377) ما بعته قط وأنشد
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك %~% كرائم من رب بهن ضنين (378)

PageV01P108

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_50.png)

~~وروي من حديث حذيفة (379) رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى اله عليه
~~وسلم من سره أن يحيى حياتى وموت مماتى ويتمسك بالقصبة الياقوتة التي
~~خلقها الله بيده ثم قال لها  كوني فكانت، فليتول علي بن أبى طالب بعدي.
~~وروى من رواية ابن عباس (380)من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن
~~جنات عدن غرسها ربى فليتول عليا من بعدي وليوالي وليه وليقتدي بالأئمة من
~~بعدى فانهم عترتى وخلقوا من طينتي وورثوا فهما وعلما مني (381). وروي آن
~~ضرار بن سمرة الكندى دخل على معاوية وهو خليفة أمير المومنين فقال له
~~صف (382) عليا لما يعلم من معرفته به ومحبته له فقال له أو تعقينى ؟7
~~[و24/ ب] قال لا والله لا اعفيك حتى تصفه. فقال له اما اذ لا بد من وصفه
~~فقد كان والله بعيد المد، شديد القوى، يقول فصلا ويحكم عدلا ، وتفجر العلم من
~~جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل
~~وظلمته. كان والله غزير (383) الدمعة، طويلة الفكرة، يقلب كفه ويخاطب نفسه،
~~أتيناه ويجيبنا إذا سألناه. وكان مع تقريبه الينا وقربنا منه لا نكلمه لهيبته ولا
~~نبتدأه لعظمته، فان تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يضم أهل الدين ويحب
~~المساكين، لا يطمع القوي فى باطله ولا ييأس الضعيف من عدله. فأشهد بالله لقد
~~رآيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه، واقفا في محرابه،
~~قابضا على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكى بكاء الحزين وكأني أسمعه الآن
~~وهو يقول ياربنا، ياربنا يتضرع ms042 اليه ثم يقول للدنيا هيهات هيهات! غري
~~غيري، فقد بشتك ثلاثا لا رجعة فيها، وفي رواية قد طلقتك (384) لا رجعة لى
~~اليك أبدا (385)، فعمرك قصير ومجلسك حقير وخطرك كثير، آه من قلة الزاد
~~وضعف العتاد وبعد الشقة وخوف المشقة ووحشة الطريق وقلة الرفيق. قال
~~فوكفت دمبوع معاوية رضي عنه وعلا نحيبه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال
~~هكذا كان أبو الحسن رضي الله عنه (386). ثم قال كيف وجدك عليه يا ضرار؟

PageV01P109

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_51.png)

~~فقال وجدي عليه وجد من ذبح ولدها في حجرها فهي لا ترقى دمعتها ولا تسكن
~~حرقتها ثم قام عنهم فخرج. وكان رضي الله عنه من اجلاء علماء (387) الصحابة
~~وعظمائهم (388) وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة (389) إلى اليمن
~~قال : يارسول الله أتبعثني وأنا شاب لا علم لى بالقضاء ؟ قال له انطلق فان
~~الله سيهدي [و 25/أ] قلبك ويثبت لسانك. قال على فوالله ما تعاييت في شيء
~~بعد. وروى أنه قال له عليه السلام اللهم أهد قلبه (390). قال فما شككت في
~~قضائى بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا. وتقدم في ترجمة أبي الفضل الجوهري
~~انه أسلم على يديه سبعون صنفا من الجن في قصة أبي بكر القارئ الذي استنقص
~~أبا الفضل. وفتاويه (391) فى المعضلات مع وجود فحول الصحابة شهيرة. وروى
~~انس قال جمع عمر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم
~~أجمعين ثم قال قل يا على فانك أفضلهم وأعلمهم. قال سعيد بن المسيب (392):
~~كان عمر يستعيذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن. وقال ابن مسعود (393)
~~ان عليا أقضى اهل المدينة بالفرائض. وقالت عائشة مرة من افتاكم بصوم يوم
~~عاشوراء ؟ فقالوا  على بن أبى طالب. فقالت انه أعلم الناس. وقال
~~مسروق بن الأجدع (394) انتهى العلم إلى ثلاثة، عالم بالمدينة وعالم بالعراق
~~وعالم بالشام. فعالم المدينة على بن أبي طالب وعالم العراق عبد الله بن مسعود
~~وعالم الشام أبو الدرداء (395) فإذا التقوا سألا على بن أبى طالب ولم يسألهما
~~رضى الله عنهم ورضى ms043 عنا بهم. ومات رضى الله عنه عام آربعين في رمضان وهو
~~ابن ثمان وخمسين سنة وقيل ابن ستين سنة وقيل ابن ثلاث وستين سنة. وأما أنس
~~بن مالك بن النضر الانصارى النجارى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى

PageV01P110

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_52.png)

~~أبا حمزة، سمي باسم عمه انس بن النضر، أمه أم سليم بنت ملحان
~~الأنصارية (396) . قال أنس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن
~~عشر سنين وتوفي النبى صلى الله عليه وسلم (397) وآنا ابن عشرين سنة. وروى
~~أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها حتى بدرا، على خلاف
~~في غزوة بدر وروي أنه لما قدم النبي صلى الله عليه [و 25/ب] وسلم المدينة فكل
~~احد من النساء والرجال اتحف رسول الله صلى الله عليه وسلم بما استطاع، فأتت به
~~أمه وقالت يارسول الله ان أهل المدينة كلهم اتحفوك بما استطاعوا غير آنا لم أجد
~~شيئا اتحفك به سوى ابنى أنس (398)، تقبله منى يكون خادما لك. قال لها قبلته
~~على ان يكتم سرى. قالت له يفعل يارسول الله صلى الله عليك. قال
~~أنس (399)  فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي شيئا
~~الا فعلته (400). توفى رضى الله عنه عام أحد وتسعين وعمره مائة سنة إلا ستة.
~~قال أبو عمر بن عيد الير (401) يقال هو آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. قال ولا أعلم أحدا مات بعده ممن رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الا أبا الطفيل (402). ويقال ان انس بن مالك دعا له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالمال والأولاد ، فكان أكثر الأتصار مالا وولدا (403) وبلغ
~~نسله في حياته أولاده واولاد أولاده المائة بين الأحياء والأموات والسقوط والله
~~أعلم.

PageV01P111

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_53.png)

# 25لب] الباب الثالث
# في ما له رضي الله عنه من
# الكرامات وماروي عنه من
# خوارق العادات فى الحياة وبعد الممات
~~وقد روي عن أبى العباس (1) زروق رضي الله عنه أن ms044 أبا يعزى كراماته بعد
~~مماته كمثل حياته وقال ابو العباس بن عاشر (2) رضي الله عنه الكرامات لا
~~تنقطع بموت الولى وهذا أبو العباس السبتي كراماته بعد مماته (3) أشهر من
~~حياته (4). قال أبو العباس زروق لما تكلم على الزيارة لا سيما من ظهرت
~~كراماته بعد مماته أكثر من حياته كالشيخ أبى العباس السبتي ومن ظهرت بركاته
~~في حياته ومماته سواء [و 26/أ] كالشيخ أبي يعزى. واعلم ان هذا الامام ممن بلغت
~~كراماته حد التواتر. قال الشيخ أبو العباس العزفى في تعريفه بهذا الإمام رضي
~~الله عنه سمعت الفقيه الفاضل استاذ الأستاذين واخر المتكلمين أبا عبد الله
~~محمد بن عبد الله الفندلاوى عرف بابن الكتاني (5) يقول وقد جرى ذكر سيدى
~~ثبتت كراماته بالتواتر إلا هذا الشيخ المبارك سيدي أبى يعزى (6). قلت وسيدي
~~عبد القادر الجيلاني كما نبه عليه الإمام ابن حجر وابن عبد السلام عزالدين
~~المصري وسيدي أبي العباس السبتي كما نبه عليه سيدي أبى العباس زروق وكما
~~نبه عليه سيدي محمد بن يوسف السنوسي في موضع غير هذا (7). قال أبو علي

PageV01P112

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_54.png)

~~الصواف سمعت الشيخ أبا مدين يقول رأيت اخبار الصالحين من زمان (8) اويس
~~القرنى الى زماننا هذا فما رأيت أعجب من أخبار أبى يعزى وقال نظرت في
~~بن ابراهيم الأزدي يقول سمعت أبا عبد الله بن الكتانى يقول نقلت كرامات
~~أبى يعزى نقل تواتر. وذكره الشيخ أبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري قال
~~رأيت الشيخ الزاهد الرفيع آية وقته أبا يعزى آل النور وكان اعجوبة
~~في (10) الزمان وعدة للأمان (11)، بلغ من مقامات اليقين مبلغا لا يبلغه إلا الأفراد
~~من العارفين، وبهذا اللفظ قدمناه في الباب الأول من التعريف باسمه ومجاهدته ثم
~~قال واشتهر عنه من الكرامات ما وقع موقع العيان وشهر شهرته (12) ولولا خيفة
~~انكار البطالين المنكرين من المريدين لأوردنا بعض ما شهدنا منه من الكرامات ما
~~يعرفه المحققون ويرتاح لسماعه المتقون. قال أبو يعقوب ابن الزيات سمعت أبا
~~العباس أحمد بن ابراهيم [و26/ب] الأزدى يقول سمعت أبا ms045 الصبر أيوب بن عبد
~~الله يقول سمعت أبا يعزى يقول ما لهؤلاء المنكرين لكرامات الأولياء ؟ والله
~~لوكنت قريبا من البحر لأريتهم المشى على الماء عيانا ! (13).
# واعلم أعزك الله ان هذا الإمام ممن اتفقت العلماء (14) على كراماته وولايته وقد
~~شاهدنا له من ذلك كثيرا رضى الله عنه. فمن بعض ذلك أنى كنت قبل الوباء
~~الذي كان عام أربع وستين وكنت أعلم الصبيان وأقرأ جماعة من الطلبة، ما يقرب
~~فى جملتهم من الثمانين إلى المائة بين (15) الصبيان والظلبة الغرباء الواردين واهل
~~المنزل قالت نفسى ان الوصول إلى مقامات الصديقين والعارفين انما هو بالخروج
~~من هذا الأمر وانك تعزم إلى السواحل فعزمت على أني اخرج وأجد وعزمت على
~~طلاق الزوجة فبعثت اليها مع عدلين صديقين كانا على محبتي ومودتى فقالت
~~لهما وما ذنبى حتى يطلقني؟ فقالا لها انما أراد أن يذهب لينقطع لطاعة ربه
~~ولعبادته. فقالت لهم   ان كان هذا قصده قأنا طلقته لوجه الله وصبرت عليه
~~يعمل بنفسه ماشاء وأنا اجلس اشتغل بما يعنيني حتى يقضى الله في أمرى وأمره

PageV01P113

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_55.png)

~~ما شاء (16)، فلما كان اليوم الذي عزمت على الخروج أصابني كسل في بدني
~~واخذنى نوم فطرحت نفسي. فلما جاز علي بعض النوم ولم أستغرق (17) واذا
~~بأسودين، أعظم ما يكون وأنا كأني في موضع مرتفع كأنه منار وأنا في وسطه مع
~~رجلين واذا بهما، أعنى الأسودين، رفعا أحد الرجلين، أخذ أحدهما من عند رأسه
~~والآخر من عند رجليه (18) فرموا (19) به من تلك الكوة التى نحن (20) عندها وهى
~~كالباب وأخذا أيضا الآخر ففعلا به مثل الأول ثم انه (21) قال أحدهما للآخر وهذا
~~الذي لم يهد روحه في هذا الموضع الذي أقيم فيه تعالوا حتى نرموه (22) فأخذ
~~احدهما من عند راسى والآخر من عند (23) رجلي وأنا بينهما كالجنازة
~~المطروحة (24) لا أستطيع دفعهما وأنا ساكت واذا برجل ضخم كبير الكرش، كث
~~اللحية [و1/27] كامل القد على قدرهما في القامة وقف وجعلنى بين رجليه وقال
~~لهما أهدوا، أهدوا! هذا نحن جعلناه هنا أو قال نحن ms046 أقمتاه فسكتا عنه وانصرفا
~~عني وتركاني في موضعي. فتكلم الذي أنقذني منهما وقال لي أتدري من
~~هذين ؟ قلت له لا قال لي ذلك الشيخ أبو يعزى الايلاتي (25) والآخر الشيخ
~~عبد الله بن مسعود الكوش (26) ثم قال لي وأنا عرفتني ؟ قلت لا قال أنا
~~عبد الله الغزوانى (27) ثم قال وهذا الموضع الذي أرادا أن يرموك (28) منه تدريه؟
~~قلت لا قال لى هذا التعليم للطلبة وتاديب الصبيان. أي شىء اعجلك
~~للخروج؟ اجلس في مكانك حتى يكون خروجك بالإذن (29) من الله وذلك إذا أتى

PageV01P114

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_56.png)

~~وقتك. فقمت وقد غسل الله ذلك السفر وذهبت تلك الخواطر. فعلمت حينئد آن
~~الشيخ أبا يعزى من أهل التصريف وان مادته بعد مماته كحياته فكنت أزوره في
~~ذلك الزمان كل سنة فوجدت له بركة. ومما شهر من كراماته فى زمانه المكاشفة.
~~يحكى عنه أنه ما أتاه أحد الا قال له انت كذا أو قصدك كذا او جئت لكذا. قال
~~أبو الصبر أيوب الفهري، وكان من الائمة الثقات شاهدت الشيخ أو قال حضرت
~~عنده إلى أن اتاه أو قال جاءه (30) رجل فسلم عليه فقال له الشيخ أبو يعزى لم
~~تخون أخاك وتأتي زوجته وهو غائب ؟ فقال له الرجل أتوب إلى الله تعالى من
~~ذلك. قال أبو العباس العزفي على ما حكى أبو الصبر وما زال أبو يعزى
~~يكاشف الواردين ويقول سرقت ياهذا وعصيت ياهذا بكذا واذا بكتاب الشيخ
~~أبى شعيب ورد عليه من أزمور يقول له استر عباد الله لا تفضحهم. فقال
~~والله لولا أنى مامور بهذا ما فضحت أحدا ولسترتهم وانما قيل لى قل فقلت. ومما
~~شهر من مكاشفاته ما ذكره ابن الورنيدي (31) في شرحه على النفحات القدسية
~~وصاحب النجم الثاقب والعزفى أن السلطان [و 27/ب] عبد المومن بن على، بعد
~~ان صرفه عام واحد وأربعين تواترت (32) اليه عنه كثرة الجموع وقيل له هذه
~~الجموع يخشى على الدولة منها . فيحكى عنه أنه خرج بمحلته يرحل (33) وينزل
~~حتى عمل بينه وبينه (34) نصف مرحلة فبعث اليه ليأتيه فأتاه راكبا ms047 على حماره
~~فلما لحقه كلمه بأشياء تعجب منها ثم قال للترجمان نريد من المكاشفة ما يكون
~~حاضرا حتى نشاهده بالعيان. قال ان حمارى يأكله الأسد الليلة. فقال عبد
~~المومن: ايتوا بحماره، اجعلوه في مرابط خيلنا وبات الحرس يحرسون (35) إلى آن
~~طلع الفجر فتفرقوا واذا بالأسد قد افترس الحمار ويقى هناك رابضا (36). فلما طلع
~~النهار عرف بذلك الخليفة فأمر أن يعرف الشيخ به فعرف فقال أريد أن أقف
~~عليه فسار حتى وقف عليه والسبع (37) رابض فتقدم اليه فضربه بعصاه (38) ضربة
~~فخر ميبتا فنقل ذلك للخلفة فقال لجلسائه اعتبروا بهذه القصة وان كانت عجبا
~~فانه ما ضربها لكم إلا مثلا وجعلها لكم تاديبا كأنه يقول لكم أنا رب الدابة

PageV01P115

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_57.png)

~~فقتلها (39) الأسد فسلطت عليه فقتلته وأنا عبد ربي (40) الله فان قتلتموني
~~غضب لى سيدى ففعل ذلك بكم واشد منه لمن قتلنى. قال أبو العباس العزفى
~~وهذا منه اعتبار عجيب وخاطر من الفراسة مصيب (41) وقال الامام الغبريني في
~~عنوان الدراية قال الشيخ أبو مدين ما رأيت أعجب من أخبار أبي يعزى
~~وينبغى أن تكتب بالذهب (42). قال أبو العباس العزفى قال أبو الصبر أيوب بن
~~عبد الله الفهرى السبتى اذ كان من تلامذته كنت أصلي بأبي يعزى التراويح في
~~رمضان فاذا كان آخر الليل خرج أصحابنا ينظرون الفجر المرة بعد المرة والشيخ
~~جالس في ركن المسجد واضع رأسه في طوقه وهو يقول لهم [و 1/28] باللسان
~~الزناتى (43) واريفوا، واريفوا، فإذا طلع الفجر رفع رأسه من طوقه (44) ويقول
~~يفوا، يفوا، ومعناه بالعربية ما زال ما أصبح الصبح، فإذا طلع الفجر يقول
~~أصبح، أصبح. قال فيخرج أصحابنا فيجدون الفجر لا شك فيه ولا ريب. يحكى
~~عن بعضهم انه ظن أن هناك شقا أو كوة ينظر منها فنظروا فلم يجدوا هنالك
~~شقا (45). فسئل عن ذلك فقال لهم ان مولاى عادتي معه يعلمني بالفجر اذا طلع
~~متذ زمان (46) آو كلاما هذا معناه. قال أبو العباس العزفى وشهد هذا منه بعض
~~الفضلاء، فقال ان سيدي أبى يعزى صديق ms048 ولا ينكر هذا من الصديقين ألم
~~تسمعوا (47) إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر هبت ريح من
~~تحت العرش، او قال من ساق العرش، اطيب رائحة من المسك فلا يجد ريحها إلا
~~نبي أو صديق (48). قلت: والشيء بالشيء يذكر حدثني ثقة من أصحاب سيدى
~~أبى عثمان (49) رحمه الله تعالى قال غاب مؤذن مسجده فجعلني مؤذنا فكنت
~~أؤذن وادخل المسجد وأشتغل بالقراءة (50) فإذا طلع الفجر اشم رائحة عجيبة لا

PageV01P116

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_58.png)

~~توجد فاسمع هاتفاالفجر طلع، فأخرج فى الحين فأجد الفجر قد (51) طلع. وما
~~زلت على ذلك حتى جاء المؤذن وما ذلك على الله بعزيز. وحكى العزفى وصاحب
~~النجم وابن الزيات ان أبا الحسن ابن الصائغ (52) قال خرجنا (53) لزيارة الشيخ
~~أبى يعزى فلما كان الغروب خرجنا لنتوضأ وبعدنا من القرية واذا بالأسد حال بيننا
~~وبين القرية فقيل ذلك لأبى يعزى فخرج بعصاه واشتفل يضرب فى الأسد حتى
~~ابعده فلما لحقناه اشتغل يأكل عيون الدفلى. فقال للترجمان إذ كان لا يحسن
~~العربية إلا القليل منها  ما تقولون أنتم معشر الفقهاء فيمن يأكل عيون الدفلى:
~~قلت قل له الذى ياكل عيون الدفلى يطرد الأسد عن أصحابه. فقالها له
~~لعيون الدفلى فهو مما شاهده الجم الغفير منه والعدد الكثير. قال أبو الحسن ابن
~~الصائغ وقد ناولنى عيون الدفلى وقال لي كلها، فأكلتها فوجدتها في غاية ما
~~يكون من الحلاوة فهي من أكبر كرامات (54) الشيخ رضي الله عنه في خرق العوائد
~~وانقلاب الأعيان الشاهدة بعظيم البرهان على ولاية هذا الإمام رضي الله عنه.
~~ومن جملة مكاشفاته رضى الله عنه عند انكاره على المصلين بغير وضوء.
~~ويحكى عنه أنه قيل له بماذا تعرف هؤلاء المصلين بغير وضوء ؟ قال أشم منهم
~~رائحة كرائحة الكلاب. ورآيت من ينظر تارك الصلاة فيرى على وجهه دخان ودكنة
~~فيعلم أنه غير مصل وان كان أبيضا ويرى المصلى عليه اشراق ونور وان كان أسود
~~وما ذلك على الله بعزيز. وفي كتاب التعريف فيما نقله صاحب النجم وغيره أن
~~الشيخ أبا ms049 يعزى لما استقر بزاويته وقصده الناس بالزيارة من الآفاق كان يطعمهم
~~أطيب الطعام والعسل ولحوم الضأن والدجاج والفواكه الطيبة ولا يأكل هو شيئا من
~~ذلك لأنه كان لا يشارك الناس في معايشهم (55) كما قدمنا في باب مجاهدته.
~~قال صاحب التشوف حدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد قال سمعت
~~ابامحمد عبد الله بن عثمان يقول ذهبت إلى زيارة الشيخ أبى يعزى مع صاحب
~~لي من أهل فاس، فدخلنا في بيت اجتمع فيه الواصلون اليه والوفود الذين وردوا
~~عليه إلى ان جا ءنا الشيخ أبو يعزى فراينا رجلا أسودا طويلا فانكب على رؤوس
~~زائريه يقبلها واحدا بعد واحد. فقال لى صاحبى هذا أسود حاذق، فقلت له

PageV01P117

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_59.png)

~~تحفظ ولا تتكلم في ولي من الأولياء ولم يسمع ذلك الكلام احد غيري (56). ولما
~~انتهى أبو يعزى الينا قبل رأسي ولم يقبل رأسي صاحبي [و 29/ أ] بل مسح
~~بيده (57) على صدره ثم قال أما هذا فلن أقبل رأسه حتى يذهب من قلبه الذي
~~فيه، أو قال ما فيه. فتعجب صاحبى من ذلك وقال لى : تبت إلى الله (58) مما
~~كنت (59) كتمت فى ضميرى ولا أعود . فأمر لنا(60) الشيخ أن نكون في بيت ننفرد
~~فيه عن الناس وقال لنا  انتم لا تحملون ان تكونوا مع الجموع. فحملنا إلى بيت
~~نظيف خال فانفردنا فيه فأتى بعض خدمته بطعام الشعير وعليه الخبيز(61) في
~~صحفة. فقال لى صاحبى ما سقتنا إلا لنأكل بقول البراري ! فقلت له ألم تتب
~~إلى الله من أمثال هذا؟ واذا نحن بالشيخ أبى يعزى قد أقبل الينا بطبق فيه
~~رغيفان من البر أو قال رغائق البر وصحفة فيها لحم مشوي من لحوم الضأن، فقال
~~لي   قل لصاحبك هذا لو أقام عندى شهرا(62) ما أطعمته إلا من هذا الطعام،
~~فعلى ما يلومك؟ وانما غلط (63) الخديم بذلك الطعام قبل أن آمره بما يأتيكم به من
~~الطعام. فاشتد عجب صاحبي من ذلك فقال لى والله لا عدت إلى مثل ذلك ابدا.
# وحكى الشيخ أبو العباس زروق رضي ms050 الله عنه عن الشيخ أبى عبد الله العطار
~~المعروف بالقصار قال كان زوج خالتي من أصحابه كانت له مكاشفات واخبار
~~بالوقائع كثيرة. حدثنى شيخنا ابو عبد آلله ابن زمام عنه وكان صاحبه قال كنت
~~عاميا عفيفا، صاحب همة وعزمة، ما سبقنى للضيف أحد قط بالمسجد وكنت كلما
~~جائني ضيف آخذ من ثوبه خيطا فجعلته في كفة كانت عندى من ذلك وقد جعلتها
~~في ذراعى مع حروز. فلما كان ذات ليلة قلت انظر ما هذا الذي حملت فالقيتها
~~في النار فاحترق نصفها وبقى النصف تلهب عليه النار ولا تحرقه فاضطرني ذلك
~~إلى التوبة فتبت وقلت في نفسي لم يبق اليوم أو ليس يرى ثم اليوم (64) شيخ
~~طاهر من الأحياء فأنا اتخذ (65) سيدى عبد القادر الجيلاني (66) وسيدي أبى يعزى
~~وسيلة إلى الله عز وجل. ثم نظرت فاذا بالشيخ سيدي عبد القادر زيارته
~~[و 29/ب] غير ممكنة لبعد المسافة والطريق غير سابلة فعزمت على زيارة الشيخ

PageV01P118

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_60.png)

~~ابى يعزى وعقدت مع الله تعالى ان كل نافلة أعملها فثوابها لهما ثم رحلت اليه.
~~فأقمت على قبر الشيخ أبى يعزى أحد وعشرين يوما أقوم الليل وأصوم النهار ولا
~~افتر من الذكر. فنمت في آخرها في القائلة واذا بالقبر قد انفتح وخرج منه رجل
~~وأتى رجل عليه عمامة كبيرة فوقف عليه، اعني على صاحب القبر، فقال له
~~اعطه حاجته. فقال له ما هي لي وحدي. فقال له اعطه ! فرأيته اعطاني علما
~~فاستيقظت مسرورا بما رأيت في تلك الرؤيا. وعلمت أني ادركتني (67) بركة
~~الشيخين. واذا أنا برجل مصمودي واقف على باب المسجد يقول لى باللسان
~~الزناتى (68)هنيئا لك بقضاء حاجتك. فقمت فى طلبه فلم أجد احدا. قال
~~أبو العباس زروق   ثم جري حاله بعد ذلك وعاينت من أمره أن زوج خالتي شاكا
~~اليه برجل جار عليه في حائط ادعا بسقوطه وأخذ له بسبب ذلك شبرا من داره ثم
~~عاود للحق (69) ذلك فى موضع آخر. فقال له الشيخ العطار اذا جاء للهدم فوجه
~~وجهك لناحية الموضع (76) الذى ms051 أنا فيه وبينهما مسيرة يوم طويل ونادى ياسيدي
~~فلانا. فلما أخذوا في الهدم فعل الرجل ما أوصاه به (71) الشيخ. قال أبو العباس
~~زروق (72) وأنا أنظر (73) شرعوا في الهدم. وذهبت أنا للمكتب لقراءتى فما
~~أتيت من المكتب حتى وجدت دار ذلك الرجل الذي أراد أن يغصبه في ذلك الشبر
~~كلها أرض كأنها كدية من تراب على كل ما فيها. فسألت عن ذلك فقالوا (74)
~~كانت في الحائط خشبة مشتركة لما أرادوا زوالها انهدمت الدار. فلما جاء الشيخ
~~واعلمه بما وقع فقال له تعسا والله! (75) يعني هم أهل لكل ما فعل بهم
~~لتعديهم وجرمهم وجرأتهم. قلت وهذا أقوى دليل ان كرائم هذا الشيخ بعد مماته
~~كحياته وكذا سيدي عبد القادر الجيلاتي رضي الله عنهما. قال [و30/أ]
~~أبو العباس زروق وبقيت تلك الدار خرية، وهى في أعز الأماكن، للأزبال والأبوال
~~وغيرها من سنة ثلاث وخمسين ونحوها إلى سنة ثلاث وسبعين وما قدر صاحبها
~~المشاحن (76) على بنائها ، فهما أراد ان يبنيها اصيب ببلية ونزلت به نكبة تصرفه
~~عن بنائها حتى مات. واشتراها بعده خديم له فبناها . قال أبو العباس زروق لقد

PageV01P119

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_61.png)

~~القيني يوما وقال لى ما معناه الأولياء يظلمون الناس في أموالهم هاكذا. فقلت
~~له ما مقتضاه انما هي مجازاة وعقوبة من الله، يشير إلى (77) ما اصابه من دعوة
~~العطار حين استغاث به زوج خالته وسناتي بحقائق هذا المعنى في الباب الرابع في
~~الذين أخذوا عنه في حياته، وانما اتينا بهذه هنا لما كانت مادة هذا الشيخ بعد ممات
~~الشيخ أبى يعزى فكان اثباتها في باب كراماته أولى وأحسن والله أعلم.
~~قال أبو يعقوب يوسفه بن يحيى اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الخالق
~~عن خديم الشيخ أبى يعزى أنه رآه يوما وقد أتت اليه (78) صبية بها علة في
~~جسدها ليمسح عليها فوجدت من ذلك في نفسي شيئا كثيرا فكرهت المقام معه
~~وقلت هذا لا يجوز بالإجماع فاستأذنته في الإنصراف. قال لي لا تنصرف حتى
~~آمرك. فاتصرفت من غير اذنه فضللت الطريق ms052 وكنت بها عارفا وأخذت في
~~طريق متعبة (79) خرجت منها إلى مكناسة الزيتون وسلا وقد اجهدني التعب
~~والجوع وكان الناس حينئذ يقتلون على ترك الصلاة في وقتها فقبض على جماعة
~~كنت فيهم فحملنا لنقتل. فلما كان في تلك الساعة قال الشيخ أبو يعزى
~~لأصحابه : ارفعوا ايديكم إلى الله تعالى وادعوا عسى أن يخلص صاحبكم من
~~المحنة التى أصابته. فلما أرادوا قتلى رآنى بعض من كان يعرفني فقال للوالي
~~ليس هذا ممن يترك الصلاة ولو ترك [و30 /ب] الناس كلهم الصلاة لصلى هذا
~~وحده، ومن شأنه كذا ومن وصفه كذا. فأمر الوالي باطلاقي فانطلقت وأتى القتل
~~على الجماعة التى قبضت معى. فلما سرحت علمت اني ما نكبت إلا من اعتراضى
~~على الشيخ. فرجعت على الفور إلى الشيخ أبى يعزى لأستغفر منه وأتوب
~~من سوء ظني به (80) . فلما أبصرني قال لي بديهة أبيت ألا يزول ما في قلبك إلا
~~بعد المحنة. فقلت له تبت الى الله تعالى (81).
# قال أبو يعقوب بن الزيات قيل للشيخ أبى يعزى ان فقهاء فاس انكروا
~~عليه لمس صدور النساء والنظر اليهن فقال أليس يجوز عندهم أن يلمس الطبيب
~~تلك المواضع ويراها للضرورة؟ فهلا عدونى واحدا من أطبائهم وانما ألمس ذوات
~~العاهات ثلتداوي بذلك (82).

PageV01P120

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_62.png)

~~وروى صاحب النجم عن التادلي والعزفى عن الشيخ أبى مدين قال قالت لى
~~جماعة من الفقهاء المجاورين لسيدي أبى يعزى اما ولاية سيدي أبى يعزى فهي
~~عندنا صحيحة ولكن رأيناه يلمس بيده صدور النساء وبطونهم ويتفل عليهن،
~~وهذا عندنا حرام، يعني في الشريعة، وان كن قد ينتفعن بذلك وتحيرنا في مثل
~~هذا منه، ان انكرنا عليه هلكنا وان سكتنا بقى ذلك فى قلوبتا. فقلت لهم أرأيتم
~~لوان ابنة احدكم او اخته أصابها داء لا يطلع عليه إلا الزوج ولم يوجد من يعالجه
~~الا يهودي أو نصرانى أكنتم تسمحون له بأن يعالجها ويشاهد تلك الأدواء ومواضع
~~الداء منها وممسه بيده؟ قالوا  نعم، نسمح بذلك. قال قلت لهم وانتم مع ذلك
~~على (83) شك في البرء ms053 والشفاء بذلك التداوي أم على يقين؟ قالوا على شك.
~~قال ومعالجة آبى يعزى لنسائكم ومعاينته لهن مجرب في برءهن وعافيتهن؟
~~قالوا نعم، ونحن على يقين من ذلك. قال فحسبكم اذا (84). فبلغ هذا الكلام
~~الشيخ أبا يعزى فاستحسنه وقال لهم قولوا لشعيب عسى [و 1/31آ] ان
~~يعتقنى. قلت والشيء بالشيء يذكر، حدثنا شيخنا أبو العباس أحمد بن
~~معمد التلمسانى العبادى عام ست وستين بمدينة فاس وأنا اقرا عليه الكبرى لأبي
~~عبد الله السنوسى (85). فجرى في مجلسنا ذكر مثل هذه الحكاية. قال لنا
~~كان أبو عثمان سيدي سعيد اليحياوى بعمل تلمسان (86) في القرن الثامن في
~~ايام الامام خطيب الخطباء ابن مرزوق (87) فكان هذا السيد (88) كل من به عاهة
~~من الرجال والنساء يجعل يده على تلك العلة فترجع في الحين شبه الكية فتبرأ
~~العلة بقدرة الله تعالى واشتهر من أمره ذلك حتى كانت الناس ترد عليه من
~~شهرا. فابتلى الإمام ابن مرزوق بالفالج فقيل له ما أصابك هذا إلا من سجنك
~~للشيخ سيدى سعيد اليحياوي. قال لهم والله لا خرج من السجن ولو مات
~~النصف الآخر إلا أن يتوب. فذهبوا إلى الشيخ اليحياوي فأخبروه بما قال ابن

PageV01P121

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_63.png)

~~مرزوق. فقال أنا تائب لله. فسجلوا عليه بذلك وأخرجوه فلما خرج ابو عثمان
~~اليحياوي برئ ابن مرزوق في الحين. ثم اصابت ابنته اللقوة (89) فعولجت فلم تبرأ.
~~فقيل له لو أمرت بها إلى الشيخ اليحياوي رجونا لها الشفاء. فذهبوا بها اليه
~~فلما وصلته قال ألم تسجلوا على أنى لا أمس المرأة؟ قالوا بلى. قال وما
~~الذي تريدون؟ قالوا انظر ما ظهر لك. قال لهم اعلموا اني لما نهيتموني
~~بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم امتثلت، فاكرمنى الله
~~تعالى (90) ان من كانت به عاهة يجعل يد نفسه على علته بين يدي والحجاب بيتي
~~وبينه ان كان من النساء فترجع كية في الحين فتبرأ العلة ببرء تلك الكية بفضل
~~الله ثم قال قولوا لابنة الشيخ تجعل يدها على علتها. ففعلت ثم اعلموا الشيخ
~~ابن ms054 مرزوق بما كان. فلما برئت البنت قال الإمام ابن مرزوق   من ظهرت كرامته
~~وجب تعظيمه وزيارته. وأظن انى رأيت [و31/ ب] هذه الحكاية في كرائم هذا
~~الشيخ. قال لنا أبو العباس العبادي ثم ان الشيخ ابن مرزوق افتى (91) بعد وفاة
~~الشيخ اليحياوي فسلط الله عليه أبا سالم السلطان المريني (92) فسجنه سنة كاملة
~~حتى لم يبق من له وجاهة في المغرب وعدوة الأندلس الا وشفع فيه فلم يقبل أبو
~~سالم شفاعته. فلما كملت السنة والسلطان متماد على ابايته سلط الله عليه من
~~قام عليه فسلبه من الملك وقتله وخرج ابن مرزوق سالما وفي هذه الحكاية عبرة. وانما
~~ينبغى التسليم للصديقين. كذا قاله أبو حفص الرجراجى الفاسى (93) وكذا قاله أبو
~~العباس زروق كما نوضح ذلك في الخاتمة ان شاء الله تعالى.
# وذكبر أبو العباس (94) العزفى وصاحب النجم والتادلي وغيرهم عن الشيخ
~~الإمام أبى الصبر أيوب بن عبد آلله الفهري السبتى الدار، وكلهم ناقل عن

PageV01P122

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_64.png)

~~أبى العباس أحمد بن ابراهيم الأزدي الا صاحب النجم فانه ناقل عنهما قال
~~سمعت أبا الصبر يقول زرت أبا يعزى على حماري فنزلت عنه ثم قيل لي إن
~~حمارك أكل من شعير أبى يعزى فأشرف على الموت، فقلت للشيخ ان حماري
~~كل من شعيرك فهو على الموت (95). فقال لى أنا وشعيري متاعك ولن يموت
~~حمارك. فجائنى الخبر أيضا وتوالى (96) وتواتر ان الحمار اشرف على الموت
~~فأعلمته أيضا فقال لى لن يموت. فقلت له يموت حماري وأنت تقول لن يموت.
~~فقام إلى الحمار فوجدناه لاصقا بالأرض فأخذ بشفتيه وبصق فى فيه بعدما فتحه
~~وقام الحمار من ساعته كأنما نشط من عقال فركبت عليه (97). وهذا فى باب
~~الكرامات أتم اذ صار ريقه (98) رقية لكل شيء. وهكذا تواتر عنه رضى الله عنه
~~ان كل من كانت به عاهة أو علة ولمس عليها او تفل وهو يلمسها ويدلكها(99) بيده
~~تبرأ في الحين. فهو مما تواتر عنه وشاهده الجم الغفير وتواتر في كراماته وما ذلك
~~على الله بعزيز.
~~ومن غر مناقبه ms055 في هذا المعنى ما نقل عن [و 32/أ] الإمام الأوحد أبى عبد الله
~~محمد بن يعلى التاودى (100) المعروف بالمعلم الخياط وكان من الأثمة الثقات اذ
~~كان قرأ على آبى الحسن بن حرازم وكان من أصحاب الشيخ كما نذكر ذلك في
~~الباب الرابع ان شاء الله فيمن صحب الشيخ. قال كنت عند الشيخ أبى يعزى
~~وهو مريض وانا كنت قدمت عليه بنية الزيارة فقلت له الازمك. فقال لى
~~الترجمان عنه اذ كان لا يحسن اللسان العربى اذهب إلى أهلك فإذا رأيتهم ارجع
~~الى. فلما وصلت إلى فاس أتاني رسوله يستدعينى فأتيته فوجدته قد فاق من
~~مرضه فأقمت عنده أياما فمرض وكان ابنه أبو علي يعزى (101) غائبا في مكناسة
~~ثم وصل فكان أبو يعزى يقول نادوا لى إعز، ادعوا لي إعز واشتد حرصه على
~~رؤيته والناس يختلفون الى إعز ويابى عن الوصول اليه. فقمت اليه وقلت له
~~يابني ان الشيخ شيق إلى رؤيتك فوادعه (102) قبل الموت. فقال لى اني أخاف

PageV01P123

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_65.png)

~~منه. فلم أزل به إلى أن تجرد من أثوابه السنية التى كانت عليه ولبس دونها من
~~الثياب فجاء اليه وهو يبكى فقبل رأس أبيه فنظر اليه وقال تب إلى الله تعالى
~~يايعزى. فقال له تبت إلى الله ياآبت. قال له افتح فاك. ففتحه فبصق فيه
~~أبو يعزى بصقة ثم مات الشيخ في الحين. فظهرت عليه (103) آثار الولاية فى الحين
~~والساعة كما نذكره إن شاء الله (104) في الباب الرابع في الذين أخذوا عنه
~~وظهرت عليهم بركاته.
# وذكر أبو يعقوب ابن الزيات عن أبى زكرياء يحيى بن محمد بن مع الله
~~الزناتي (105) صاحب نظير (106) بتادلة (107) قال سمعت أبا جعفر محمد
~~ابن يوسف الصنهاجى دفين تاغزوت (108)، من بلاد تادلة يقول قلت يوما في
~~نفسى: ما هذا الذي يصدر من أبى يعزى? والله لأفعلن فعلا لا يطلع عليه إلا الله
~~عز وجل حتى انظر او قال حتى أعلم حقيقة ذلك وكنت اشاركه (109) في كل ما
~~استفيده. فجمعت دراهم (110) وقسمتها وأنا في البستان وحدي ثم ms056 نظرت إلى
~~عنقود عنب [و32/ب] فوق شجرة فقلت وددت أنه أكله الشيخ أبو يعزى ثم مر
~~بى حنش فقلت له والله لئن عدت لأقتلنك ! فخرجت فجا ءتنى امرأة فدفعت الى
~~خمسة دراهم فقالت لى اعطها من يأتيك من المريدين. فأخذت من دراهم
~~أبى يعزى خمسة دراهم (111) وجعلت الدراهم التي أعطتنى تلك المرأة فيها عوضا
~~عما أخرجته منها فتوجهت من تاغزوت إلى إيرگان فدخلت دار أبي يعزى فوجدته
~~يصلي في بيته. فلما سلم قال لى يامحمود دبر ورقا، اتستهزأ بي (112)؟ فقلت
~~له ماذاك؟ قال لى ألم تقل في نفسك ما هذا الذي يصدر من أبي يعزى ثم
~~نظرت إلى عنقود عنب فقلت وددت لو (113) أنه أكله أبو يعزى ثم مر بك حنش

PageV01P124

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_66.png)

~~فوعدته (114) بالقتل وظننته حنشا وانما هو من مومني الجن. فناولته الدراهم فأخرج
~~منها خمسة دراهم فقال لى ما هذه دراهمي، هذه دراهم فلانة. وكنت عوجت
~~اطرافها بأسناني فإذا هى بأعيانها فرماها(115) من الدراهم التي اتيته بها
~~وشاطرته فيها فعلمت حينئذ ان الذي يصدر منه انما هو عن فراسة صادقة وتبت
~~الى الله تعالى من سوء الظن به. قلت  آما أبو جعفر محمود بن يوسف فهو من
~~أصحابه، سنعرف به فيمن أخذ عنه (116). وأما أبو زكرياء فهو حفيد الإمام
~~الشهير أبى محمد مع الله الزناتى (117) وكان عالما عاملا، صاحب كرامات واجابة
~~الدعاء، من أكابر الصالحين (118) وكان أبو زكرياء هذا يسكن بمراكش، من أكابر
~~الصديقين، قصد أبا محمد صالح (119) زائرا له في رباط آسفي. فلما قرب من
~~موضعه تلقته تلامذته عليهم المرقعات وهم في وردهم من الذكر فاعتنقوه يبكون
~~وهو يبكي معهم. فقال لهم لما سكتوا من البكاء: اين الشيخ أبو محمد صالح?
~~قالوا تركناه في المنزل أو قال في منزله. فسألهم عن سبب خروجهم اليه. قالوا
~~له كنا معه جلوسا إلى أن طرق برأسه ثم رفعه ثم (120) قال لنا  جا ءكم رجل
~~صالح فاخرجوا إلى لقائه، فخرجنا اليك. فاجتمع [و33/أ] بأبى محمد صالح
~~وخلا به مع شدة انقباضه ms057 عن الناس. فلما انصرف عنه (121) قال لأصحابه ما
~~ظننت ان بمراكش مثل هذا الرجل. وكان هذا الإمام شهير الكرامات. وأما أبوه
~~المدفون بنظير فهو أوضح من نار على علم. وذكر التادلى انه كان عبدا صالحا لا
~~يعرف شيئا مما الناس فيه وهو أول من قرأ (122) عليه كتاب الله تعالى (123).
~~وكان من أهل التهجد بالقرآن، سريع الدمعة على سنن أهل الدين والفضل. ورأيته
~~بعد موته فسألته عن حاله فذكر خيرا. وقال حدثنى ابنه أبو على رحمه الله
~~تعالى لما حضرت أبى الوفاة رحمه الله تعالى مد يديه ورجليه وقرأ (ان المتقين

PageV01P125

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_67.png)

~~في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر)(124) ثم تبسم ورد السلام على
~~الحاضرين من على يمينه ثم رد السلام على من على يساره فلقنته الشهادة فقال
~~بصوت رقيق: أشهد أن لا إله إلا الله وأشار بحاجبيه وخرجت روحه يوم الثلاثاء
~~الثالث عشر من شعبان عام أربعة عشر وستمائة ودفن بباب الدباغين (125)، وجده
~~أبو محمد مع الله عام اربعة وثلاثين من القرن السادس واللع أعلم (126).
# ويحكى عن الشيخ (127) أبى يعزى أنه استدعاه (128) عبد المومن بن على،
~~السلطان الموحدى (129) بعد انفصال المجلس الذى وقع له معه فانقاد اليه
~~وصار (130) في أكابر دولته ورغب منه الدعاء بخضوع واستكانة وتسليم (131)
~~وعرف منزلته. زعموا آنه طلب أن يخرج من صلبه من يذكر به على الأحقاب
~~فأكرمه الله بيعقوب المنصور.
# وذكر أبو العباس بن الخطيب أن السلطان سجن الشيخ (132) سيدي على بن
~~حرازم بمدينة مراكش فقال لتلامذته في الطريق لا ألبث في السجن فقالوا له
~~سبحان الله، اسكت ! وهل سجنت إلا على مثل هذه الأحوال؟ فقال لهم ان الشيخ
~~أبا يعزى هاهو ذاك ينظر الي ولا يتركني وانه كل ما يطلب من الله يعمله له (133)
~~وبينهما أيام عديدة. قأل فاطلق من ساعته (134). وقال أبو يعقوب
~~يوسف بن [و 33/ب] يحيى التادلي حدثنى الثقات عن عبد الله بن عثمان (135)
~~قال لما حمل أبو الحسن على بن حرازم إلى السجن بفاس تواصى سمار السجن ms058
~~أن يكفوا عما كانوا عليه من كلام الخنى والهجو وغير ذلك من الهذيان وان
~~يشتغلوا بالذكر، يقطعون بذلك ليلهم. فلما سمعهم الشيخ قال قولوا لهم يعودوا
~~الى ما كانوا عليه من الكلام فان الذكر محفوظ، محروس ومحرم إلا من اهل
~~الذكر خاصة وان الذكر اذا اشتغل به غير أهله أتاهم الشيطان وحال بينهم وبين
~~الذكر. فما مرت (136) على السمار ساعة من الليل إلا وهم نيام. قال وكنا قد

PageV01P126

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_68.png)

~~احدقنا به وهو يقول قد انطلقت من السجن ونحن نقول لا تتكلم بما (137)
~~يتحدث به عنك، فلهذا أو شبهه سجنت وهو لا يعبأ بنا ولا بكلامنا (138). فلما
~~طلع الفجر جاءه البشير من السجان بالتسريح. فقال أبو الحسن والله لا خرجت
~~حتى تخبرنى ! فقال له ان القائد عبد الله الجيانى (139) جاءني البارحة إلى داري
~~وما جاعنى قط، قال لي اذهب الساعة الى السجن واطلق الفقيه أبا الحسن
~~واياك ان يبيت فيه فتصيبنا من آجله مصيبة واكسر كل باب مغلق (140) يصدك
~~عن الوصول اليه وأنت تكره كسر أبواب المسلمين في حقك ولذلك أمهلت (141)
~~الى طلوع الفجر بعد انفتاح الأبواب. فقال له أبو الحسن أحسنت. قال أبو محمد
~~عبد الله بن عثمان فقلنا لأبى الحسن من أين علمت البارحة أنك منطلق؟ قال:
~~رأيت الشيخ أبا يعزى أتاني مع الحرس الذين حملونى إلى السجن فعلمت أنه لا
~~يتركني وأنه يسألني من الله عز وجل ولو سأل الله تعالى في الدنيا كلها لأجابه
~~فيها. فكيف بخروجى من السجن؟ (142) وكفى به شهادة من هذا الإمام الذى
~~اتفقت العلماء على جلالة قدره.
~~وذكر صاحب النجم والإمام العزفى والتادلى عن أبى الصبر أبوب الفهري قال
~~كنت يوما جالسا مع أبى يعزى ونحن نتحدث اذ قام عني فسمعته وهو يضرب
~~دابة بعصا حتى بعد [و 34/أ) عني ثم سمعت لغطا كثيرا فبقى ساعة ورجع وهو
~~يقول وأنا أقول من أين دخل الحرام في كسبي! ثم جعل يحدثني قال دخل
~~الأسد فى ماشيتى فلم أزل أضربه حتى فر. فسألت آهل ms059 المكان فقالوا كان بنو
~~فلان قد آغاروا على طائفة من ماشيتنا فذهبنا اليهم فأخذنا من مواشيهم مثل ما
~~أخذوا لنا فجبرنا منها ما نقص من ماشيتك. فأمرتهم أن يخرجوا من ماشيتى ما
~~أدخلوا فيها من تلك المواشى (143). وقال صاحب النجم الثاقب فيما لأولياء الله
~~تعالى من مفاخر المناقب وغيره كأبى العباس العزفى وابن الزيات فيما روى عن
~~محمد بن عبد الكريم انه قال صلينا الجمعة مع الشيخ أبى يعزى في عام جذب
~~فلما خرج (144) تلقاه الناس وشكوا اليه احتباس المطر عنهم فنزع شاشية (145) من

PageV01P127

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_69.png)

~~العزف كانت على رأسه ورمى بها وبقى رأسه كأنه (146) ثغامة (147) ابيض ثم
~~تجرد من برنوسه ورمى به وأرسل دموعه وبقى يتضرع باللسان الزناتي : أيمزغن !
~~أيمزغن أد رآن أنزار ! أنزار ! (148) معناه ياضيفى ويا سيدي ومولاي هؤلاء
~~سادتي طلبوا منى أن استسقي لهم وما قدري ؟ قال وما زال يبكي ويتضرع
~~حتى غيمت السماء وأمطروا فى الحين. قال محمد بن عبد الكريم فنزعت نعلي
~~ومشيت حافيا حتى وصلت من كثرة الأمطار (149). قلت ورأيت في بعض كتب
~~من تعرض لكرائمه ان هذه الحكاية وقعت له بفاس بجامع الأندلس منها (150) والله
~~أعلم.
# وروى التادلي والعزفي وصاحب النجم الثاقب ناقلا عن التادلي عن ميمون
~~الباروطى قال زرت الشيخ أبا يعزى وأقمت عنده أياما فجاءت جماعة من أهل
~~فاس من المنكرين عليه فخرج الشيخ إلى لقائهم مع جماعة من أصحابه بالغابة.
~~فلما رأوه نزلوا عن دوابهم يسلمون عليه. فبينما هم كذلك اذ خرج أسد من الشعر
~~فوثب على دابة أحدهم فصاح عليه أبو يعزى ودنا منه إلى أن آخذه بأذنه ونحن
~~ننظر اليه. فقال لأصحابه اركبوه ! فهابوه فناداني ميمون ! فقلت نعم. فقال:
~~اركب ! فوثبت على ظهره وركبته واجريته مرارا والواصلون للانكار على
~~أبى [و 34/ ب] يعزى ينظرون إلي وأنا على ظهره وكنت أحس وبره نفذ الى من
~~ثوبى إلى جلدي فأقمت عليه ساعة ثم نزلت عنه فذهب (151).
# وروى أبو العباس بن ابراهيم الأزدى عن عبد الواحد عن الحاج ين عاصم قال ms060
~~ازرت أبا يعزى من سبتة، فلما أردت الإنصراف قال لى  أضحيتك عندى من
~~ماشيتى أو قال من غنمى. قلت له  من يوصلها الي من هاهنا إلى سبتة
~~وفي توصيلها لى تعب. قال لى لا تعب عليك أو قال ما عليك تعب. قال
~~فقبض الكبش وأخذ حماري وحك فم الكبش بعرقوب الحمار فركبت حمارى
~~والكبش يتبعه كالفلو خلف أمه. فإذا لقيني قطيع من الغنم وقف ينظر اليهم ساعة
~~ثم يجري إلي آن يصل إلى (152) الحمار ويتبعه إلى أن وصلت مدينة سبتة (153).

PageV01P128

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_70.png)

~~قلت ورأيت مثل (154) هذه الحكاية وقعت له مع الفقيه الامام ابى الصبر أيوب
~~ابن عبد الله الفهرى وأنه كان يعتقده غاية ونال من بركاته كما نذكره في باب من
~~أخذ عنه ان شاء الله تعالى. قال أبو على الصواف رضى الله عنه وكان من الأعلام
~~قال سمعت الشيخ أبا مدين يقول جاء أبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري
~~السبتي بصحفة كبيرة على رأسه من العود من عمل الروم من سبتة إلى تاغية
~~منزل الشيخ أبى يعزى وقال له  أردت (155) أن تقبلها مني، فقبلها منه أبو يعزى
~~فكان يقرى فيها أضيافه والوافدين عليه الزائرين. قال ابن الخطيب وبين تاغية
~~وسبتة ثلاث عشرة مرحلة (156). قلت وبالأيام أقل من ذلك. وكان أبو الصبر
~~هذا (157) كثير التعظيم لأبى يعزى ويدل على ذلك صنيعه هذا . وحدث الثقات عن
~~أبى محمد يسكر بن موسى الجراوى (158) وكان من الأعلام كما نذكر وصفه في
~~باب من صحب الشيخ وأخذ عنه وكذا في باب من شهد له بالكمال وانه حاز قصب
~~السبق في مقامات الرجال، قال ذهبت مع جماعة لزيارة الشيخ آبى يعزى
~~فتمنيت في نفسى أن يطعمني رغيفا بالعسل (159). فلما دخلنا عنده قدم لنا
~~طعاما فأهويت بيدي لآكل مع الناس فقال لى اصبر انت حتى تأكل ما اشتهيت،
~~يحيى بن محمد الزناتي قال زار أبو محمد يسكر الشيخ أبا يعزى فأعطاه أبو
~~محمد نعليه ليلبسهما. قال له أريد أن تقبلهما مني لتذكرني كلما لبستهما
~~وكلما ms061 لبستهما(160) للوضوء فتدعو لى. وأبو زكرياء هذا هو حفيد أبى محمد مع
~~الله صاحب نظير. وابن الزيات بعد نقله للحكاية أنشد
~~أمن بعد بذل (162) النفس فيما تريده %~% أثاب بمر العتب حين أثاب (162)
~~فليتك تحلو والحياة مريرة %~% وليتك ترضى والأنام غضاب

PageV01P129

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_71.png)

~~وليت الذي بيني وبينك عامر %~% وبينى وبين العالمين خراب
~~اذا صح (163) منك الود فالكل هين %~% وكل الذي فوق التراب تراب
~~فياليت شربي (164) من ودادك صافيا %~% وشربي من ماء الفرات سراب
~~فها كبدى وجدا عليك تقطعت %~% وليس قتيل في هواك يعاب (165)
# والأبيات معروفة وانما أتى بها استشهادا لما هو بصدده. قال الشيخ أبو مدين
~~لما كنت بفاس بعد معرفتى بالشيخ أبى الحسن بن حرزهم وملازمتي له، سمعت
~~الناس يتحدثون بكرامات الشيخ سيدي آبى يعزى قذهبت مع (166) جماعة توجهوا
~~إلى زيارته (167). فلما وصلنا جبل ايرجان (168) ودخلنا على أبى يعزى اقبل على
~~القوم دوني. فلما احضر الطعام منعني من الأكل فقعدت في ركن الدار. فلما
~~احضر الطعام وقمت اليه انتهرني فأقمت على ذلك الحال ثلاثة آيام. قام أبو يعزى
~~من مكانه فقمت إلى ذلك المكان ومرغت وجهي فيه. فلما رفعت رأسى نظرت فلم
~~أر شيئا وصرت أعمى فبقيت أبكي طول ليلتي ولسان الحال ينشد [و35/ ب]
# قليل لمثلي زفرة ونحيب %~% وليس له إلا الحبيب طبيب (169)
# وأقل ما يلقى المحب خضوعه %~% إذا كان من يدعوه ليس يجيب (170)
# قال فلما أصبحت خرج الشيخ فاستدعاني وقال لى اقرب ياأندلسي فدنوت
~~منه فمسح بيده على عينى فأبصرت ثم مسح بيده على صدري ثم قال للحاضرين
~~هذا (171) يكون له شأن عظيم ! أو كلاما هذا معناه. قلت جاءت بشائر الفتح
~~وانما فعل به ما فعل اختبارا له كما قعل أبو الخير الدباس مع سيدي عبد القادر
~~الجيلاني فوجده جبلا لا يتحرك ولا يتزلزل. قال فأذن لي في الإنصراف و(172)
~~قال لى ستلقى في طريقك الأسد فلا يروعك (173)، فإن غلب عليك خوفه فقل
~~له بحرمة آل النور الا ما انصرفت عنى، فإنه يذهب عنك. ثم يلقاك ثلاثة من ms062
~~اللصوص عند شجرة وستعظهم فيثوب اثنان منهم على يدك (174) ويرجع الثالث ثم

PageV01P130

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_72.png)

~~يقتل ويصلب على تلك الشجرة، فوادعته (175) وانصرفت فلما دخلت الفابة
~~اعترضنى (176) الأسد في الطريق فأقسمت عليه بأبى يعزى وتنحى عن الطريق
~~إلى أن جزت ومازال يتبعني إلى أن جزت من الشعر ثم رجع عنى (177). ثم أتيت
~~على ثلاثة من اللصوص وهم جلوس على أصل شجرة فقاموا الي فوعظتهم فأثرت
~~الموعظة في قلوب اثنين منهم فانصرفا وبقي الثالث فرجع إلى أصل الشجرة فقعد
~~عندها فسمع به الوالي فبعث اليه من ضرب عنقه وصلبه على تلك الشجرة (178).
~~قال وكنت كثيرا ما أزوره أعنى الشيخ أبا يعزى، فأول مرة زرته مشيت اليه مع
~~رجلين فاشتهى كل واحد منهما عليه شهوة عينها. فلما وصلنا أطعم كل واحد
~~منا (17) ما اشتهاه حين الوصول اليه. فأقمت عنده أياما فرأيته يقدم الرجل
~~للصلاة (180) في تلك الأيام فإذا كان مجيدا في قراءته تركه وإذا كان لحانا
~~أخرجه. وكان ابو يعزى أميا ولكن رزق إدراك [و36/أ] علم هذا (181). قلت
~~بفراسة صادقة ويقين كامل. وقد قال صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المومن
~~فانه ينظر بنور الله عز وجل (182).
# ويحكى عن أبى مدين أنه(183) لما وادع الشيخ فى انصرافه للمشرق وقال له
~~مر في حفظ الله وبشره بالمقامات العظيمة ثم قال له وستهدى لك جارية حبشية
~~وسيولد لك معها ولد فان عاش فسيكون له شأن عظيم. وكان الشيخ أبو مدين
~~يحدث أصحابه بذلك. فلما استقر ببجاية وهو منتظر لوعد الشيخ أهدى له تاجر
~~من تجار بجاية جارية فما كان الا يسيرا فولدت له ولدا سماه محمدا . وكان يظهر
~~على وجه الشيخ الكآبة فقيل له في ذلك فقال لم يكن لي في هذه الجارية أرب
~~فان تركتها أيمت وان تزوجتها تحيرت من أمر ولدي ومن يربيه وأنا ما لي غرض
~~فيها ولولا بشارة الشيخ بالولد وانه يكون له شأن ما قربتها، فمن أجل ذلك الكآبة
~~التي رأيتم. فقال له الشيخ أبو محمد عبد الرزاق الجزولي (184) ياسيدي أنا ms063

PageV01P131

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_73.png)

~~أتزوجها وأربى ولدك. فقال له أو تفعل ذلك ونكاح الحبشية عند المصامدة عار ؟
~~قال ياسيدي ليس في قلبي شيء من ذلك وأنا أفعله في محبتك. قال فتزوجها
~~وربى ولد الشيخ فصدقت فيه فراسة الشيخ أبى يعزى فحفظ القرآن في أمد يسير
~~ثم اخترمته المنية صغيرا (185). وله مغربات وحكايات سنذكرها فى باب من
~~صحب الشيخ إن شاء الله.
~~قال الشيخ أبو العباس زروق رضي الله عنه لما كان آخر سنة سبعين من القرن
~~التاسع زرنا الشيخ أبا يعزى مع شيخنا أبى عبد الله محمد (186) بن عبد الله
~~الزيتونى (187) وجماعة الفقراء فظهر لنا أو قال علينا (188) من أسراره وأنواره
~~وبركاته (189) ما لا مزيد عليه وسافر معنا فى هذه الزيارة أبو عبد الله
~~والعلوم [و36/ب] الدقيقة ويأتي بما يرضي ويسر في ذلك. وكانت بي حدة فإذا
~~رآها منى قال اصبر حتى تجاوز الأربعين فانه لا يبقى لك من ذلك شيئ فكان
~~كما قال. وكلنا رجع من بركات الشيخ بأنوار شارقة عليه وأسرار ظهرت له في هذه
~~السفرة. وكوشف الشيخ الزيتوني (191) بمن يخلع من الملوك (192) ومن يتولى
~~فالتفت إلى وقال لي يا أحمد ! قلت نعم. قال لي اسمع عبدين سلطانين
~~جديدين ثم استكتمنى فكتمتها عليه ولم أفه بها لأحد بعد ذلك. قال لى
~~سمعتك قلتها لفلان فحلفت له بكل يمين الحلف به فلم يقبل. فلم أقدر على تكذيبه
~~ولم يصح عندي تصديقه لما أعلمه من نفسي فكنت اجوز أن ابتلاتى الله بشيطان
~~اسمعه ذلك ثم ضاقت على الأرض بما رحبت ثم خرجت لزيارة الشيخ (193)
~~أبى مدين ثم ذكر مغربات وقعت له في ذلك أضربنا عنها اختصارا وفتح عليه بعد
~~زيارته لأبى مدين وذهب عنه ذلك البؤس وانشرحت النفوس.

PageV01P132

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_74.png)

~~قال الشيخ أبو العباس زروق في تعريفه لهذا الإمام الشيخ أبو يعزى آل النور
~~ابن عبد الرحمن بن ميمون الدكالى وكان أميا لا يعرف من القرآن إلا الفاتحة
~~والإخلاص والمعوذتين وإذا قرأ القارئ بين يديه يرد على القارئ غلطه أو لحنه فقيل ms064
~~له في ذلك، قال انظر التور يخرج من فيه فإذا انقطع عرفت أنه غلط أو لحن.
~~وله في المجاهدات أمور عظيمة ومن الكرامات مالا يحصى، وكراماته بعد مماته
~~أكثر من حياته أو قال أكثر منها فى حياته اه. وقوله الدكالي إنما ينسب لدكالة
~~لكثرة مكثه بها فى مجاهدته في تلك السواحل وخدمته لتلك الشيوخ الذين بتلك
~~البلاد والله أعلم والا لم يصح أنه دكالي أصلا والله أعلم.
~~ويحكى عن أبى على مالك بن تامجورت (194) وكان من الصدقين الكبار، قال:
~~كنت أقدم لزيارة الشيخ سيدي أبى يعزى كل سنة إلى جبل ايرجان واحمل له حمل
~~زبيب من نفيس الوادى المعروف بوادى النفيس (195) فمشيت اليه في بعض
~~الأعوام بحمل زبيب على العادة فدفعته [و 37/أ] إلى مؤدنه ففرغه في بيت
~~وقعدت اتحدث معه فقال لى عسى أن تكلم الشيخ أبا يعزى ان يستر الناس ولا
~~يفضحهم فان الرجل جاهل لا علم عنده فيقول للواصلين اليه سرقت ياهذا وزنيت
~~ياهذا وفعلت ياهذا كذا (196) فيذكر لكل واحد فعله. ثم انقطع كلامه فنظرته وقد
~~منع الكلام فكلمته فلم يجبني (197)، فبينما أنا معه كذلك وإذا بالشيخ آبى يعزى
~~أقبل وعصاه في يده فسلم علي وسألني عن الحال والأهل وجاء إلى مؤذنه ومد يده
~~إلى حلقه فمسح له عليه وقال له يابنى صدقت وانى جاهل ولا علم عندي إلا ما
~~علمني ربي أو قال مولاي. فطارت علقة دم من حلقه في الحين فتكلم المؤذن حينئذ
~~وقال اتوب إلى الله ياسيدي. قال له ومما تتوب ؟ وأنت ما قلت إلا الحق فأنا
~~جاهل لا أعرف إلا ما عرفني مولاي (198) . ويحكى عن تلميذه محمد (199)

PageV01P133

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_75.png)

~~ابن يوسف (200) وكان يسكن بتاغزوت من تادلا، انه يسمع (201) فى بعض
~~الأحيان يقول وانعم (202) بصوت عال كان أحدا ناداه فيسأل فيقول ناداني
~~سيدي أبي يعزي من جبل ايرجان. قال أبو جعفر  أتيت مرة أبا يعزي فقال لي
~~مالك (203) مالى ناديتك ثلاث مرات فلم تجبتي إلا في الثالثة؟ وكان أبو جعفر
~~فيما حكى عنه يحمل ms065 له سلل العنب على ظهره من تاغزوت إلى جبل ايرجان.
# وذكر ابن الزيات عن الشيخ سيدي أبى محمد عبد الحق بن عبد الصمد
~~الهسكوري (204) قال ذهب (205) مع تلميذ له لزيارة الشيخ سيدي أبى يعزى
~~فلما كانا بأثناء الطريق أدرك صاحب سيدي عبد الحق العطش وكاد أن ياتي عليه
~~قالفشكوت ما بى إلى سيدي عبد الحق قال فسكت عني ساعة وناولني ركوة
~~فيها ماء بارد عذب فوقه شبه الطحلب. قال : فشريت منها قال حتى رويت
~~وناولته الركوة ثم نظرت اليه بعد ذلك فلم أر معه ركوة (206) ولادريت من أخذها
~~منه. وقضينا زيارتنا وانصرفنا.
# ويحكى عن الشيخ أبى يعزى أنه كان كل (207) من ياتيه يطعمه من عنده
~~ويعلف دوابه (208) وان الفتوحات ترد عليه من اخوانه فى الله تعالى وان أهل
~~القرى المجاورين اليه كانوا يضيفون الواصلين لزيارة الشيخ أبى يعزى ويتبركون
~~بهم (209).
# ويحكى أنه (210) لما [و37/ب] مات رئى فى المنام وهو يطير فى الهواء فقيل
~~بماذا نلت هذه الرتبة؟ قال باطعام الطعام. وما أحسن قول صاحب السينية (211) فيه
# وأما أبو يعزى فشيخ شعيبهم %~% وبالغرب حل (212) للافادة والحرس (213)

PageV01P134

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_76.png)

~~ويحكى عنه رضي الله عنه أن بعض العمال جار على قوم فاشتكوا عليه وكان
~~هذا العامل متجرأ لا يخاف من النار ولا يخشى من العار لقوة ظلمه فأمر أن
~~يكتب اليه  من عبد أبيض القلب أسود الجلد تب من فعلك هذا والا يكون فساد
~~أمرك على يدي.
~~ويحكى عنه رضي الله عنه قال مررت في بعض سياحتى بالسواحل واذا
~~بجارية وهى تستغيث من وجع عينيها فمسحتهما وذهبت فسمعتها تقول من
~~مسع على عيني وقد استراحتا ؟ وأنا أمر في مسيري حتى انقطع عنى سماع كلامها.
~~و بحكيي عن محمد بن عبد الكريم الوراق أنه قال كنت عند آبي يعزي في
~~جماعة فدخل علينا يوما وقال لنا قوموا لتعاينوا عجبا أو قال اخرجوا لتنظروا
~~عجبا . قال فقمنا معه فرأينا الحمر راقدة والسباع قريبة منها فلم تنفر الحمر من
~~السباع ولا وثبت السباع على الحمر وكانت ms066 تلك الحمر للواصلين لزيارته (214).
~~وكان من جلالة قدره كثير التواضع، يثنى على الصديقين بما لهم من على المقام
~~ويحض على زيارة الأكابر الكرام. ويحكى عنه أن رجلا أراد السفر من المغرب إلى
~~بغداد فقال له لا يفوتنك رؤية رجل شريف (215)، أعجمي اسمه عبد القادر وسلم
~~عليه واسأله لي في الدعاء وقل له لا تنسى أبا يعزى، فانه والله ما خلق في
~~العجم باسرها مثله وان المشرق ليفضل على المغرب به وان عمله ونسبه ميزاه على
~~الأولياء تمييزا واضحا. وكذا عادته رضى الله عنه يثنى على أصحاب المراتب نظرائه.
# ويحكى عنه فيما نقله صاحب التشوف عن أبى جعفر محمد (216) بن يوسف
~~تلميذه قال سمعت الشيخ أبا يعزى يقول أنا وابو زكرياء يحيى الجراوى (217)
~~الذي كان بتادلا كهاتين وأخذ ورقة من العزف وقسمها نصفين سويين (218) فكل
~~[و38/أ] ما أعطيته أنا أعطيه هو (219) إلا أنى رزقت الأولاد وهو لم
~~يتزوج. قلت وهذا الإمام الذي أشار اليه هو المدفون الآن عند مجمع واد
~~درنة بأم الربيع وقبالته أبو محمد مع الله بينهما ميلين أو ثلاثة أو ما يقرب من
~~هذا وأبو زكرياء على ضفة درنة وأبو محمد (220) على ضفة واد أم الربيع واسفل
~~منهما أبو جعفر محمود بن يوسف الصنهاجى تلميذ أبى يعزى يكون بينه

PageV01P135

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_77.png)

~~وبينهما ستة أميال أو ما يقرب من ذلك على ضفة واد أم الربيع في موضع عال
~~مشرف على الوادي رحمهم الله ورضي عنهم ونفعنا بهم. ويحكى صاحب التشوف
~~عن سبب توبة آبى زكرياء يحيى بن محمد الذي كان يثنى عليه الشيخ قال انه
~~كان من الرعيان وكان أقرع يأوى إلى رجل صاحب (221) ماشية كثيرة فنزل بالرجل
~~أضياف فصنع لهم طعاما فجاء أبو زكرياء يحيى بن محمد بالماء ليغسلوا ايديهم
~~ولا خدمت مخلوقا أبدا وأقبل على عبادة الله (222) الى أن لحق بالأفراد وفى
~~ذلك انشدوا (223)
~~تزود من الدنيا فانك في رمس %~% وعد عن الفعل الذى كان بالأمس
~~ولا تتخلف عن رجال تقدموا %~% من العالم الأدنى إلى العالم القدس ms067
~~واقبل على اصلاح نفسك انما %~% تثاب (224) بمقدار التشاغل بالنفس (225)
# وتوفى الشيخ أبو يعزى فيما نقله جماعة ممن تعرض لسيرته (226) عام اثنين
~~وسبعين وخمسمائة وعمره يقرب من مائة وثلاثين سنة، كذا قالوا والله أعلم.
# وترك أولادا والمعروف منهم الذى (227) يكنى به وهو أبو على يعزى وهو الذي
~~أقيم مقامه لما مات وظهرت عليه بركاته في ساعته. قال أبو العباس بن الخطيب
~~رأيت شيخا من أحفاده علي صفة جده ولونه وقده وتبركت به (228) وذلك عام واحد
~~وستين وسبعمائة وكان غرضي زيارته والوقوف على قبره فبقى بيني وبين موضعه
~~بتاغية [و 38/ ب] نصف يوم فعدمت الرفيق لخوف الطريق فرجعت (229). واعلم أن
~~الشيخ أبا يعزى رضي الله عنه ما من سنة إلا وتظهر له كرامة أو كرامات وقدمنا
~~كلام آبي العباس زروق ان كراماته في مماته كحياته وقال مرة أخري أكثر منها في
~~حياته وهذا باب لا ينحصر وانما ذكرنا هذا النزر (230) ليعرف به حقيقة بعض
~~مقاماته والله ينفعنا بها آمين.

PageV01P136

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_78.png)

# و38/ب] الباب الراب
# في ذكر بعض من أخذ عنه من
# الشيوخ وظهرت عليه بركاته
~~وما زالت مادته بقدر الصدق فيه إلى اليوم حتى قيل إن مادته لا تنقطع إلى
~~يوم القيامة يعني حتى تنقطع الولاية من الأرض وذلك حين لا يبقى من يقول لا إله
~~إلا الله (1) كما أشار إلى ذلك صاحب روض الرياحين (2). وقد حدثني رجل من
~~الصديقين فى عام اثنين وستين من هذا القرن (3) قال لي قال الشيخ آبو يعزى
~~العروسة (4) التى ما ركبت من عندنا في المغرب عرسها فاسد (5)، يعني من لم
~~تظهر عليه مادته والله أعلم.
# واعلم (6) أن هذا الإمام، الأثمة (7) الذين أخذوا عنه وظهرت عليهم عنايته
~~وأشرقت لهم أسراره فانتفعوا به أكثر من أن يحصى عددهم والمشهور منهم جماعة.
~~فأكبرهم قدرا وأفخمهم أمرا الشيخ العارف بالله (8)، الصديق الأكبر أبو مدين
~~شعيب بن الحسين الأنصاري (9) أصله من حصن قطيانة (10) من عمل اشبيلية ثم
~~نزل بجاية (11) وأقام بها إلى أن أمر باشخاصه إلى حضرة مراكش فمات وهو

PageV01P137

![image ms068 filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_79.png)

~~متوجه اليها بموضع يسر (12). قلت وهو واد قريب من تلمسان، عام اربعة وتسعين
~~وخمسمائة وقيل عام ثمانية وثمانين والأول أشهر ودفن [و و3/ا] بالعباد (13)
~~خارج تلمسان كذا قاله التادلى. وقال أبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري السبتي
~~فى التعريف به كان زاهدا، فاضلا، عارفا بالله. وقال أيضا  كان مقبوضا
~~بالزهد والورع، مبسوطا بالعلم، قد خاض من الأحوال بحارا ونال من المعارف
~~أسرارا وخصوصا مقام التوكل لا يشق فيه (14) غباره ولا تجهل آثاره. وقال أيضا:
~~كان مبسوطا بالعلم، مقبوضا بالمراقبة كثير الالتفات إلى الله (15) بقلبه حتى
~~ختم الله (16) عليه بذلك. وقال أبو العباس زروق وكان يدخل (17) خلوته بلا اله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو على كل شىء
~~قدير. قال ولها خاصية في مقام التوكل. ولذلك كان أبو مدين لا يشق له فيه
~~غبار ولا يلحقه من السباق الضمار (1). وقال صاحب النجم فى التعريف به
~~سيدي أبو مدين سيد العارفين وقدوة السالكين كان (19) فردا من أفراد الرجال
~~وصدرا من صدور أولياء الله الأبدال، جمع الله له علم الشريعة والحقيقة وأنار به
~~معالم هذه الطريقة وأقامه ركنا من أركان الوجود وأظهره بالبلاد المغربية هاديا
~~وداعيا للخلق للمالك المعبود فقصد بالزيارة من جميع الآفاق والأقطار واشتهر
~~بشيخ المشايخ في (20) الأمصار. وقال ابن باديس (21) واين الخطيب وابن الزيات
~~وغيرهم من المعتنين بأخباره انه خرج على يده الف شيخ من أولياء الله تعالى كلهم
~~ظهرت لهم كرامة أو كرامات وعرفوا باجابة الدعوة. ونحن نذكر ان شاء الله طرفا
~~من أوصافهم فيما بعد، هذا على وجه التلميح والتبرك بآثارهم.
# وكان شيخه سيدي أبو يعزى يقول فيه إذا ذكر بين يديه أركاز اندلسي (22)

PageV01P138

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_80.png)

~~يعنى اى (23) رجل الأندلسي شعيب ! فنال أبو مدين من بركاته وشهد العجب
~~محمد بن ابراهيم بن محمد الأنصارى (24) قال سمعت أبا مدين يحدث ببدء أمره
~~ويقول كنت يتيما بالأندلس فجعلنى اخوتى راعيا لمواشيهم فإذا رأيت من يصلى
~~أو (23) يقرأ أعجبني ودنوت منه وأجد ms069 في نفسي [و 39/ب] غما لأنى لا أحفظ
~~شيئا من القرآن ولا أعرف كيف أصلى فقويت عزمتي على الفرار لأتعلم القرآن
~~والصلاة ففررت فلحقني أخي وبيده حربة وقال لي : والله لئن لم ترجع لأقتلنك !
~~فرجعت ثم أقمت قليلا فقويت عزيمتي على الفرار فأسريت ليلة وأخذت في طريق
~~آخر فأدركنى أخى بعد طلوع الفجر او قال طلوع الشمس فقال لي والله (26)
~~لأقتلنك واستريح منك ! فعلاني بسيفه ليضربني فتلقيته بعود كان في پدي
~~فانكسر سيفه وتطاير قطعا قطعا (27) فلما رأى ذلك بكى وقال لى يا أخي
~~اذهب حيث شئت. فذهبت إلى البحر وعبرت إلى طنجة ثم ذهبت إلى سبتة فكنت
~~أجيرا للصيادين ثم ذهبت إلى مراكش. وقال أيضا اتيت إلى ساحل البحر فإذا
~~بخيمة واذا برجل خرج إلى منها وظن أنى هريت من النصارى، فرمى بمسمار في
~~رأس قصبة في البحر فأخرج لى حوتا وشواه لى فأكلته. فكان كلما جعت فعل
~~معى ذلك ثم قال لي ياهذا آراك تروم أمرا وإن الله لا يعبد بالجهل. اذهب إلى
~~الحاضرة لتتعلم دينك. قال ثم (28) دخلت مدينة سلا ثم مراكش فأدخلني الأندلس
~~الذين كانوا بها في جملة الأجناد وكتبوني في ديوانهم فكانوا يأكلون عطائي (29)
~~ولا يعطوني منه إلا القليل أو قال اليسير. فقال لي بعض النصحاء ان أردت أن
~~تتفرغ لدينك فعليك بمدينة فاس. فتوجهت اليها ولزمت جامعها يعني جامع
~~القرويين وتعلمت الوضوء والصلاة وكنت أجلس إلى حلق الفقهاء والمذكرين فلا
~~أثبت على شيء من كلامهم إلى أن جلست إلى شيخ ثبت كلامه في قلبى فسألت
~~من هو فقيل لي أبو الحسن بن حرزهم. فأخبرته انى لا أحفظ إلا ما سمعته منه
~~خاصة. فقال لى هؤلاء يتكلمون بأطراف ألسنتهم فلا يجاوز كلامهم الآذان وأنا (30)
~~قصدت الله بكلامى فيخرج من القلب ويدخل في القلب. ثم ذكر ما قدمناه من
~~زيارتهم لأبي يعزى إلى آخره في الباب الذى قبل هذا.

PageV01P139

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_81.png)

# وقال أبو على حسن بن محمد (31) الغافقى الصواف وكان قد (32) صحب أبا
~~مدين نحوا من ms070 ثلاثين سنة ما فارقه إلى أن [و 40/أ] مات بيسر، كذا ذكر
~~ابن الزيات، قال سمعت الشيخ أبا مدين يقول كنت بقطيانة (33) فأردت
~~التخلى عن الدنيا فسرت قاصدا نحو بحر المغرب ثلاثة أيام أو أربعة أيام (34)
~~فلاحت لي كدية علبى البحر عليها خيمة فخرج لي منها شيخ وليس عليه إلا ما
~~يوارى أو قال يستر عورته فنظر إلي وظن آنى أسير فررت من أرض الروم.
~~فسألنى عن شأنى فأخبرته فأخد حبلا وربط في طرفه مسمارا فرمى به في البحر
~~فأخرج حوتا فشواه لى فأكلته. فأقمت عنده ثلاثة أيام كلما جعت رمى بالحبل
~~والمسمار في البحر فيخرج الحوت ويشويه فآكله (35) ثم بعد ذلك قال لى أراك
~~تروم أمرا فارجع إلى الحاضرة فإن الله لا يعبد بالجهل ولا يعبد إلا بالعلم. فرجعت
~~إلى إشبيلية ثم ذهبت إلى شريش ومن شريش إلى الجزيرة الخضراء فجزت البحر
~~إلى سبتة (36) وذهبت إلى فاس فلقيت بها الأشياخ فسمعت رعاية المحاسبى (37)
~~على الشيخ أبي الحسن ابن حرزهم واحياء علوم الدين (38) وسمعت كتاب السنن
~~الأبي عيسى الترميذي (39) علي أبى الحسن على بن خلف بن غالب (40) وأخذت
~~طريقة التصوف عن أبي عبد الله الدقاق السجلماسى (41) وأبى الحسن السلاوي (42).

PageV01P140

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_82.png)

~~ورآيت في بعض التقاييد قال ولبست الخرقة من أبى يعزى والله أعلم (43) وان
~~أبا يعزى لبسها من شيخه أبي شعيب وإن أبا شعيب لبسها من أشياخه، مع أن
~~الطريق عندهم على قسمين صحبة واقتداءا لا غير والأخرى صحبة واقتداء ولبس
~~الخرقة وتلقين الذكر والمصافحة، والكل معروف لا ينكره إلا جاهل غير ممارس
~~للطريق وأهله.
~~قال الشيخ أبو مدين (44) فكنت أقيم بفاس آخذ آية من القرآن أو حديثا
~~فأخرج إلى موضع خال متصل بالساحل فإذا فتح الله علي (45) في العمل بالآية
~~والحديث عدت إلى فاس فأخذ آية أو حديثا كذلك فأعمل عليهما. وكان الموضع
~~الذي آوي إليه في الجبل عمرانا طرأ عليها الخراب فلم يبق من بنائه شيء قائم إلا
~~مقصورة المسجد خاصة فكنت إذا قعدت فيها تأوى إلى غزالة ms071 فلا أدرى هل كانت
~~تأوى إلى أهل ذلك المكان فرحلوا عليها وبقيت تأنس بالمكان أم كانت تأوئ إلى.
~~فكانت تاتينى متى جئت إلى ذلك المكان [و 40/ ب] فتشم (46) من قرني إلى
~~قدمي فتربض أمامى. فذهبت يوم الخميس إلى فاس وبت بها ليلة الجمعة فلقيت
~~رجلا من الأندلس اعرفه فسألت أبا عبد الله بن أبي حاج عن ثوب لي كان عنده
~~فقال لى وما تصنع به ؟ فقلت له أريد أن يباع ويدفع ثمنه إلى هذا الرجل
~~ويكون ذلك ضيفاته. فقال لى خذ عشرة دراهم وادفعها له فأخذتها وطليت الرجل
~~فلم آجده، فصررت الدراهم في صرة وجعلتها في مئزرى، وفي بعض التقاييد
~~فجعلتها في كرزيتي وخرجت إلى الجبل، فمررت بقرية على طريقي فيها كلاب
~~كثيرة كنت إذا مررت بها تبصبص إلي الكلاب وتدور بي فلما قربت من تلك
~~القرية انكرتنى كلابها ونبحتنى وما تخلصت منها إلى ان حال بيني وبينها أهل
~~القرية. فلما وصلت مكاني من الجبل جاءتني الغزالة فشمتني ثم تنحت عنى
~~ونظرتني نظرا منكرا ونطحتنى مرة وثانية وثالثة بقرونها وأنا أتلقى قرنيها (47)
~~بيدى. فتفكرت في سبب ذلك وفي انكار كلاب القرية لي فعلمت أنه من أجل تلك
~~الدراهم التي صررتها في مئزري. فنزعتها ورميتها ناحية. فنظرت إلي وربضت
~~أمامي على عادتها فبت (48) بذلك المكان فلما كان الصباح أخذت الصرة وحملتها
~~إلى فاس فوجدت الرجل الذي أعددتها لضيافته فدفعتها اليه ثم سرت إلى الجبل
~~على عادتي. فمررت بالقرية التي في طريقي فبصبصت الكلاب على عادتها ولم

PageV01P141

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_83.png)

~~تنبحني فوصلت إلى موضعى من الجبل فجاءتني الغزالة على عادتها (49) فشمت
~~السلهامة من قرني إلى قدمي (50) فربضت آمامى على عادتها . وكانت له
~~مجاهدات ومكابدات وخصوصا في مقام التوكل وله كرامات كثيرة.
# وقال أبو على حسن بن محمد الغافقى الصواف كان (51) أبو مدين يقول
~~الملتفت إلى الكرامة كعابد وثن فانه (52) انما يصلى ليرى كرامة. وكان رضي الله
~~عنه يقول رأيت من واصل ستة أشهر وذكرت بين يديه العقبات السبع التى ذكر
~~حجة الإسلام فى ms072 كتاب المنهاج (53) فقال رأيت من قطعها في سبعين عاما
~~بأن (54) قطع كل عقبة منها في عشرة أعوام ورأيت من قطعها كلها فى ساعة
~~واحدة كابراهيم بن أدهم (55) الذي قطعها في ساعة وجاءه التوفيق من الله تعالى (56).
# وحدث التادلى عن أبى [و !4/أ] عبد الله محمد بن خالص عن أبى الربيع
~~المديونى قال وصل رجل من المكاشفة (37) إلى تلامذة ابى مدين فأنكر عليهم
~~بعض امورهم فأعلموا بذلك أبا مدين فقال لهم دعوه سيسلب ما وهب. فسلب
~~والعياذ بالله المكاشفة وصار كأحد العامة بتغيير قلب الشيخ (58). وكان رضي الله
~~عنه جعل كتاب الاحياء نصب عينيه. وكانت تقرا رسالة الاستاذ القشيرى (59)
~~رضى الله عنه بين يديه ويفيض عليه من أنواع المعارف ما لا يوجد من العلوم
~~اللدنية. فهو يوما لما انعقد المجلس، فيما حدث عنه الثقات وأراد القارئ على

PageV01P142

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_84.png)

~~العادة أن يبدأ بالقراءة فنظر اليه الشيخ وقال له أمهل ! ثم التفت إلى رجل وإذا
~~هو أتى بنية الاعتراض والانتقاد على الشيخ فقال له لم جئت ؟ قال له الرجل
~~حئت لأقتبس من أنوارك. قال له ما الذى فى كمك؟ قال له المصحف. قال له
~~أبو مدين اخرجه. فأخرجه الرجل من كمه. قال له اقرأ أول سطر، فاذا فيه:
~~الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين } (60).
~~قال له الشيخ أبو مدين أما يكفيك هذا ؟ فتاب الرجل مما أعتقد . ولما كمل
~~مرغوبه من القراءة على اشياخه وانفتحت بصيرته واستنارت سريرته وكان على بية
~~من ربه ومات بعض اشياخه وانتقل إلى البلاد المشرقية فلقى بها إلأشياخ المقتدى
~~بهم واقتبس أيضا من أنوارهم واستفاد من زهادها وأخذ من أعلام علمائها
~~وأوليائها ثم إنه تعرف بعرفة بالشيخ الماجد العلم (61)، فصيح اللسان والقلم،
~~راسخ الجنان والقدم، تاج العلماء وأعرف العارفين ابى محمد سيدي عبد القادر
~~الجيلاني فقرأ عليه بالحرم الشريف كثيرا من الحديث وألبسه خرقة التصوف وأودعه
~~كثيرا من أسراره وحلاه ملابس أنواره. ويحكى أن سيدي أبا مدين كان يفتخر (62)
~~بصحبة سيدى ms073 (63) عبد القادر ويعده من أفضل مشايخه (64) ثم رجع من المشرق
~~وأنواره زائدة في الشروق وكان يتردد في افريقية ثم لما كان آخر حاله استقر في
~~بجاية [و41/ب] قحببها الله له وقال انى وجدتها معينة على طلب الحلال. قال
~~صاحب النجم كان أبو مدين رحمه الله تعالى من أعلام العلماء وحفاظ الحديث.
~~وكانت الفتاوى ترد عليه في مذهب مالك فيجيب عنها فى الوقت. وكان له
~~مجلس وعظ يتكلم فيه على الناس من كل جهة وربما مرت به الطيور وهو يتكلم
~~فتقف في الهواء وربما مات بعضها وربما يموت في مجلسه من أصحاب الحب كثير.
~~ويحكى عنه انه بلغ في قراءة القران إلى سورة تبارك الملك، وشيخه سيدي
~~أبو يعزى روى (65) انه قرأ إلى سورة الزلزلة فلما بلغ (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا
~~يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} (66) قال حسبى. ولما استقر أمر الشيخ
~~ببجاية زارته علماؤها وسادتها وكبراؤها وعرفوا قدره من العلم والحال والمقام إلا

PageV01P143

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_85.png)

~~أبامحمد عبد الحق الإشبيلى (67) وكان مقدما في العلم والحديث والوعظ وله كتاب
~~الأحكام الكبرى والصغرى فى الحديث والعاقبة في التذكير وله تواليف حسان، ولم
~~يصل إلى الشيخ وقال ان كانت العلوم فهي معنا وان كان العمل فنحن فيه علي
~~الجد. فرأى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقول له سر إلى أبى مدين واقرا
~~عليه القرآن. فلما استيقظ قال سبحان الله ! أنا اقرأ القرآن بالسبع واحفظ عليه
~~التفسير بتوجيهاته والحديث وغير ذلك وما هذا؟ فتربص. فلما كانت الليلة الثانية
~~رآه أيضا (68) فقال له مثل مقالته. ثم لما كانت الليلة الثالثة رآه فعزم عليه
~~فاستيقظ وقال هذا أمر أراد المولى ابرازه (69) فاتفق انه التقى بالشيخ الفقيه
~~القاضى الصالح أبى على (70) المسيلى (71) صاحب التذكرة أيضا وغيرها في
~~أصول الدين. وذلك انهما كانا متصاحبين في الدين والعلم والعمل ومتواخيين على
~~الزهد واليقين واتباع سلف المومنين فاتفق رايهما على الاجتماع به حتى يسمعا
~~كلامه (72) وقد كانا سمعا عنه من غرائب العلوم وعجائب الفهوم واسرار المعارف
~~من ms074 العلم المكنون وأرادا(73) ان يطلعا على ما [و42/أ] عنده (74) فذهبا اليه إلى
~~المسجد الذي كان (75) يجلس فيه مع خواص أصحابه فدخلا عليه فوجداه يفيض
~~في الأمور (76) ويستخرج الدرر من قيعان البحور فعلما فضله وانهما لم يدركا
~~رتبته فسلما وجلسا فلما أتم ودعا قاما وسلما عليه فقال لهما بديهة أما هذا
~~فالفقيه أبو محمد عبد الحق الأشبيلي وأما هذا فأبو على المسيلي. فقالا نعم
~~فقالا له بلغنا عنك أنك لم تجاوز سورة تبارك الملك (77). فقال لهما هي كانت

PageV01P144

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_86.png)

~~سورتي ولو تعديتها لاحترقت، ثم التفت اليهما وقال لهما بنزعة (78) صوفية قيل لى
~~بى قل وعلي دل وانا الكل. فانفصل مجلسهما وقد عرفا فضله وعلما ان لله
~~مواهبا لا تسعها المكاسب وان الفضل بيد الله يوتيه من يشاء. وأتاه حينئذ الشيخ
~~عبد الحق بنية خالصة فلبا دخل عليه كاشفه وقال له امرك النبى صلى الله عليه
~~وسلم ان تقرأ على القرآن فسمى فقرأ الفاتحة حتى ختمها . قال له الشيخ
~~اقرأها (79) على الوجوه السبع ثم قال له فسرها لي (80) بأتم الوجوه، إلى أن بلغ
~~اياك نعبد واياك نستعين} ثم قال له الشيخ لو كنت تستعين بالله لما استعنت
~~بالسلطان والوزير. فتكلم أبو محمد كالمستعذر فقال له الشيخ ان كنت متعلما
~~فاسمع واشتغل بما يعنيك والزم بيتك فان الله يكفيك وعن سائر الخلق يغنيك.
~~فقال له صدقت. ففعل. فروى أن الأمير أو الوزير ورد على بلده فلم يخرج اليه
~~على ما كان من عادته فسأل عنه فتكلم من له غرض قال ان عبد الحق تكبر
~~عليك فقال الأمير العلم يوتي ولا يأتي فزاره في داره. فصار بعد ذلك أبو محمد
~~اذا دخل على الشيخ أبى مدين يجد من المواهب الربانية والعلوم الدينية والعجائب
~~والغرائب كما ذكر بعض ذلك ابن العربى الحاتمي المعروف بان سراقة (81) وحكاية
~~الرؤيا ذكرها أبو زيد عبد الرحمن التنملي الفهري المعروف بالفرمى (82)
# وله كلام في التصوف شهير دونته الأئمة (83). فمن بعض كلامه قال رضى
~~[و42/ب] الله عنه إذا رأيت من ms075 يدعى مع الله حالا وليس على ظاهره منها
~~شىء (84) شاهد فاحذره (85). وقال رضي الله عنه حسن الخلق معاملة كل شخص
~~بما يوانسه ولا يوحشه، فمع العلماء بحسن الاستماع والافتقار ومع أهل المعرفة
~~بالسكون والانتظار ومع أهل المقامات بالتوحيد والإنكسار. وقال الحق تعالى
~~مطلع على السرائر والضمائر فى كل نفس وحال فأي قلب رآه مؤثرا له حفظه من

PageV01P145

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_87.png)

~~الطوام والمحن ومضلة (86) الفتن. وسئل عن التسليم فقال هو ارسال النفس فى
~~ميدان الأحكام وترك الشفقة عليها من الطوارق والآلام. وقال  من رزق حلاوة
~~المناجاة زال عنه النوم. وقال من اشتغل بطلب الدنيا ابتلى بالذل فيها . وقال
~~جعل الله قلوب أهل الدنيا محلا للغفلة والوسواس وقلوب العارفين محلا للذكر
~~والإستئناس. وقال من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه. وقال من خدم
~~الصالحين ارتفع بخدمتهم ومن حرمه الله من (87) احترامهم ابتلاه الله بالمقت من
~~خلقه. وقال ابناء الدنيا تخدمهم الاماء والعبيد وأبناء الآخرة يخدمهم (88)
~~الأحرار والكرماء. وقال انكسار العاصي خير من صولة المطيع. وقال علامة
~~الاخلاص أن يغيب عنك الخلق فى مشاهدة الحق. وقال العارف لا يزال يترقى (89)
~~ومن نفائس اللطائف يتلقى وليس له التفات إلى كيت وكيت ولا يقنع من البيت
~~إلا برب البيت. وسئل رضي الله عنه (90) عن الحب فقال أوله دوام الذكر ووسطه
~~الأنس بالمذكور واعلاه ونهايته الا ترى شيئا غير الله تعالى (91). وسئل رضي الله
~~عنه عن الشيخ المحقق قال الشيخ هو (92) الذي شهدت له ذاتك بالتقديم وسرك
~~بالاحترام والتعظيم، الشيخ من هذبك بأخلاقه وأدبك باطراقه وأنار باطنك
~~باشراقه. وقال [و43/أ] التوحيد سر قوي الاشراق يرفع الهمة بحسن
~~الأخلاق وهو حياة وما سواه ممات (93). قال أبو عبد الله محمد
~~ابن أبي الفضل بن صعد (94) التلمساني ومن شعر الامام أبى مدين رضي الله
~~عنه ما أنشده لبعض المشايخ
~~عشنا رحمنا حلت البركات %~% زاد السرور وتمت الرحات
~~فالوقت صاف والزمان مساعد %~% والعيش خصب والمياه فرات
~~والقلب سر والبشائر جمة %~% والصدر رحب والحياة حياة
~~والسعد آت (95) قد بدت أعلامه %~% ولكن ms076 سعد مقيل آيات
~~وبحمدنا ارتفعت (96) على رغم العدا %~% شرقا وغربا هذه الأصوات (97)

PageV01P146

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_88.png)

~~قال ابن أبى الفضل أيضا للشيخ (98) أبي مدين رضي الله عنه ما
~~أنشده له ابن جرير
~~يا من علا ويرى ما في القلوب وما %~% تحت الثرى وظلام الليل منسدل
~~أنت المغث لمن ضاقت مذاهبه %~% أنت الدليل لمن ضاقت به الحيل
~~انا قصدناكى والآمال واثقة %~% والكل يدعوك ملهوف ومبتهل
~~فان غفرت فذ وفضل وذو كرم %~% وان سطوت فأنت الحكم العدل (89)
~~ومن شعره رضي الله عنه ورضى عنا به (100)
~~مغيث أيوب والكافي لذى النون %~% يتيح لي فرجا بالكاف والنون
~~كم فاقة فاقت الآفاق فرجها %~% عنى ولم ينكشف وجهي لمن دوني (101)
~~وقد خمسها (102) بعض العلماء فأحسن وأجاد. وله رضي الله عنه ادعية
~~عجيبة فى الاستخارة وغيرها فمن أدعيته في الإستخارة ما رواه ابن أبى الفضل
~~في نجمه اللهم ان العلم عندك وهو محجوب عني ولا أعلم أمرا اختاره لنفسى
~~فقد فوضت اليك أمري ورجوتك لفاقتي (103) فأرشدنى اللهم إلى أحب الأمور
~~[و43/ب] اليك وأرضاها عندك وأحمدها عاقبة فانك تفعل ما تشاء بقدرتك،
~~انك على كل شيء قدير. قلت ينبغي لمن أراد أن يستخير الله بدعاء هذا الامام
~~فليقدم الأدب وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الاستخارة
~~صلاة (104) ركعتين والتصلية على النبى صلى الله عليه وسلم بعد الاستغفار ثم
~~ليدع بدعائه عليه السلام ثم يثنى (103) بدعاء هذا الشيخ فإنه لا محالة محمود
~~العاقبة ومرجو الاجابة، اذا جمع بين السنة وانفاس هذا الامام فإنه لا يحرم من
~~بركاته فإن الله بفضله يدله لأحسن الطريق (106). ومن أدعيته أيضا المأثورة ما
~~رواه صاحب النجم وغيره عن سيدي محمد بن يحيى (107) وقيل عن سيدى

PageV01P147

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_89.png)

~~عبد العزيز البوفرجى (108) رضي الله عنهما. ويقال إن له سرا عجيبا في كشف
~~الكروب ودفع الملمات (109) وهو هذا بخفى لطف الله، بلطيف صنع الله، بجميل
~~ستر الله دخلت في كنف الله، تحصنت بألف لا حول ولا قوة إلا بالله. وكان رضي
~~الله عنه حافظا للحديث. ms077 فمن مروايته عن أبى أمامة الباهلى (110) رضي الله عنه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني رببي أن يدخل الجنة
~~من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب (111) مع كل ألف سبعون ألفا
~~وثلاث حثيات من حثياته. قلت وهذا قد روي فيه وجوه. قال صلى الله عليه
~~وسلم سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب وهم الذين لا يرقون ولا
~~يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. وروي سألني ربي فأعطاني سبعين
~~ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فقال عمر يارسول الله هلا استزدته. قال قد
~~استزدته. قال  ومازادك ؟ قال فكل واحد من السبعين الفا بسبعين الفا. قال
~~يارسول الله هلا استزدته. قال قد استزدته. قال وما زادك؟ قال (112) كل
~~واحد من السبعين الفا المضاعفة يشفع في سبعين ألفا، ففي الثالثة أو الرابعة قال
~~عليه السلام وثلاث حثيات. قال عمر حينئذ يا رسول الله، ان الله قادر على
~~أن يدخلهم كلهم الجنة (113) بحثية واحدة أو كما قال. وتأمل هذا مع ما جاء في
~~الحديث (115) من قوله عليه السلام [و *ه/] امتي كلها مرحومة، منهم من
~~يرحمه الله بصلاته الحديث (116)، وقوله عليه السلام لما تلا (ثم اورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا من عبادنا} الآية (117) ثم قال كلهم في الجنة وفي رواية
~~سابقنا سابق ومقتصدنا لاحق وظالمنا مغفور له (118). ومن مروياته رضي الله عنه

PageV01P148

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_90.png)

~~عن جابر بن عبد الله (119) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي
~~لأهل الكبائر من أمتى (120) . ومن مروياته رضي الله عنه عن أنس بن مالك قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النفقة كلها في سبيل الله الا البناء فلا خير
~~فيه (121)، يعنى ما كان خارجا عن الضرورة وأما الضرورة وما التمسته الحاجة
~~الفادحة فلا بأس به ويوجر عليه، كذا فسروا الحديث والله أعلم. ومن مروياته
~~بالسند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال من استيقظ من الليل فأيقظ
~~أهله وصليا ركعتين كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات (122). ومن مروياته ms078
~~عن جابر بن عبد الله (123) قال قال عليه السلام ثلاث من كن فيه ستر الله
~~كنفه (124) وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين والإحسان إلى
~~المملوك (125). ويحكى عنه رضى الله عنه آنه كان ملازما للاحياء عاكفا عليه.
~~فمن مروياته فيه أن الإمام الزاهد مالك بن دينار (126) فتر ليلة عن ورده من قيام
~~الليل قال فرأيت ف المنام امرأة لا تشبه نساء أهل الدنيا وفي يدها رقعة فقالت
~~لى يامالك أتحسن ان تقرأ ؟ فقلت لها نعم. فدفعت إلى الرقعة فاذا فيها
~~ألهتك (127) اللذائذ والأمانى %~% عن البيض الاوانس في الجنان
~~تعيش مخلدا لا موت فيها %~% وتلهو في الجنان مع الحسان
~~تنبه من منامكي ان خيرا %~% من النوم التهجد بالقرآن (128)
# وروى انه وقع لذى النون (129) مثل هذا فما نام بعدها الا غلبة حتى يقال ان
~~مالكا (130) صلى [و4ه/ب] الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة. قلت واشتهر في

PageV01P149

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_91.png)

~~زمانه أربعون من التابعين انهم صلوا الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة والله اعلم.
~~وقد نص على هذا أبو طالب المكي (131) في قوته وغيره رضي الله عنه. ويحكى
~~عن ذى النون أنه أنشد في واقعته
~~منع القرآن بوعده ووعيده %~% مقل العيون بليلها أن تهجعا
~~فهموا عن الملك (132) الجليل كلامه %~% فرقابهم ذلت اليها خضعا (133)
# ويحكى عنه رضى الله عنه (134) فيما نقله جماعة من العلماء كابن الخطيب
~~وأبى الصبر والعزفى وابن الزيات قال رضي الله عنه جاءنى رجل من الصالحين
~~فقال لى رأيت البارحة في النوم حلقة عظيمة لجماعة من الصوفية فيهم
~~أبو يزيد (135) البسطامي (136) وذو النون المصري وغيرهما من المشايخ وهم على
~~منابر من النور (137) وأبو طالب المكي على منبر عال وأبو حامد الغزالي على منبر
~~يقابله وأبو طالب يسأل أولائك الصوفية وكل واحد يجيبه على قدر علمه. فقال
~~أبو طالب لأبى حامد  أين غابت هذه العلوم التي يصرفها أبو مدين في دار
~~الدنا  فقال له أبو حامد هاهو ذا عن ميناى فاسأله. فالتفت اليه أبو طالب
~~فقال له يا أبا مدين، أخبرنى عن سر حياتك؟ فقال ms079 له بسر حياته ظهرت
~~حياتي وبنور صفاته استنارت صفاتي وبنور أسمائه استنارت (138) أوصافى
~~وبديمومته (139) دامت مملكتى وفي توحيده آفنيت همتي فسر التوحيد في قوله لا
~~إله الا أنا ، والوجود بأسره حرف جاء لمعنى فبالمعنى ظهرت الحروف وبأسماءه
~~ائتلف (140) كل مالوف وبصفاته ظهر كل موصوف ومراعاته له محكمة (141)
~~ومخلوقاته له مسلمة لأنه خالقها ومظهرها ومنه بدأها واليه مرجعها كما أظهرها

PageV01P150

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_92.png)

~~ذرا يوم الست بربكم. قالوا: بلى يا آبا طالب هذا لوجودك محرك وهو [و1/45]
~~الناطق والممسك ان نظرت بالحقيقة تلاشت الخليقة فالوجود به قائم وامره في مملكته
~~دائم وحكمه في خلقه عام كحكم الأرواح في الأجساد به بانت على اختلاف
~~أنواعها منها اللسان للبيان وهو مع ذلك عز وجل (142) لا يشغله شأن عن شأن.
~~فقال أبو طالب من اين لك هذه العلوم يا أبا مدين ؟ قال له لما أمدني بسره
~~غرف وادي من بحر فضله فامتلا وجودي نورا وأثمر غيبة وحضورا وسقاني شرابا
~~طهورا وأذهب ضلالا وزورا فغشيت أنواره أخلاقي فعسى في القيامة آن انظر
~~الباقى بالباقى. قلت انما قال أبو طالب لأبى حامد اين أبو مدين والعلوم
~~التي (143) يصرفها فكأنه أجوبة الذين كان يسأل لم تجىء بالغرض من الحقائق
~~التى كانت قصده وكأنه بهذا أبان فخر أبى مدين وتفخيم أمره وأوضح عظيم
~~مقامه كما قيل  تكلموا تعرفوا. واعلم أعزك الله أن له من الاستقامة ما يشهد
~~له بأكبر الكرامات. وكراماته لا تنحصر ومازالت مادته ظاهرة كشيخيه سيدي أبي
~~يعزى وسيدى عبد القادر. ومن غر مناقبه ما ذكره الإمام ابن باديس (144) في
~~شرحه للسينية التى سماها بالنفحات القدسية عن الشيخ الفاضل الزاهد، أكبر
~~تلامذته سيدي أبى محمد صالح قال قامت الحرب بالمغرب في جزيرة الأندلس
~~وغلبت الروم على المسلمين فأخذ الشيخ سيفه وخرج إلى الصحراء في نفر يسير
~~وأنا معهم ثم جلس على كثيب من الرمل واذا بين يديه خنازير من الروم قد
~~ملأت البرية كثرة (145) فوثب الشيخ وصار بينهم فاستل سيفه وعلا (146) بها
~~رؤوسها فيضرب الفارس فيصرعه وفرسه ms080 ومازال كذلك حتى صرع الكثير منهم
~~وولت الروم بين يديه هاربة فسألناه بعد أن رجع إلى حسه فقال هؤلاء الافرنج
~~أخزاهم الله تعالى. فأرخنا الوقت واذا هو وقت النصر وجاءه المجاهدون بعد ذلك
~~واكبوا على [و 45/ب] رجليه وقالوا    ياسيدى لو لم تغثنا لهلكنا. واقسموا له
~~أنه لو لم يكن بين الصفين لأفناهم (147) الكفار ومن بقي اسروه وان المسلمين أهل
~~الحرب كانوا يشاهدونه يصرع الفارس وفرسه وهو ينادي على المسلمين اثبتوا ! لا
~~روع عليكم ! ومازالوا يرونه وهو كذلك. فلما تم الحرب وانهزم المشركون لم يروه
~~بعد ذلك وكان بينه وبين الموضع اكثر من مسيرة شهر. قال أبو محمد صالح (148):
~~قدم أناس من المشرق (149) فاشتهوا عنبا في غير إبانه فقال لي الشيخ أبو مدين

PageV01P151

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_93.png)

~~يا صالح ادخل البستان وأتنا بعنب، قلت الساعة خرجت منه ولا شىء فيه. قال:
~~بل فيه. فدخلت فإذا الدوالى مملوءة عنبا فجئت واحتملت فأكلوا واكلت معهم
~~وليس فيه عجم. وروي أبو العباس الورنيدي (150) المعروف بابن الحاج في شرحه
~~على النفحات القدسية عن أبى محمد صالح وابن باديس عن أبى الحجاج
~~الأقصرى (151) قال سمعت شيخنا أبا محمد عبد الرزاق الجزولى (152) يقول مر
~~شيخنا ابو مدين (153) ببعض القرى بالمغرب فرأي أسدا يأكل من حمار افترسه
~~وصاحبه بعيد يبكى من الفاقة فأمسك الشيخ بناصية الأسد أو قال بأذنه وقاده
~~ذليلا وقال لرب الحمار امسك هذا واستعمله موضع حمارك. قال له أخافه.
~~قال: لا يستطيع يوذيك. فمر يقوده والناس يتعجبون ثم أتى به آخر النهار وقال
~~له: ياسيدي اين ما سرت يتبعني وأنا أخافه. قال له الشيخ اتركه، لابأس عليك
~~(154). ثم قال للأسد اذهب فمتى آذيتم بني آدم سلطتهم عليكم. قلت وهذه
~~الحكاية تدل على أن الحكم له والتصريف والأولى على البدلية وان الأرض صارت:
~~له قدما.
# وحكى الحريفشي (155) وغيره قال كان الشيخ أبو مدين من الابدال وهو عظيم
~~القدر صاحب الخواطر والحظوة والكرامات وكان يتكلم في الحقائق بعد صلاة الصبح
~~[و 7/46] بالخضراء (156) بالأندلس فسمع به رهبان دير ms081 يعرف بدير الملك وكانوا
~~سبعين نفرا أو قال سبعين رجلا فجاء من أكابرهم عشرة انفس للاختبار (157)
~~والامتحان فتنكروا ولبسوا زي المسلمين ودخلوا المسجد وجلسوا مع الناس ولم يعلم
~~بهم أحد. فلما أن (158) اراد الشيخ أن يتكلم سكت حتى جاء (159) رجل خياط
~~فقال له ما أبطأك؟ قال له ياسيدي جلست حتى استوعبت الطواقي التي
~~أوصيتني عليها والآن فرغت منها فأخذها الشيخ منه ونهض قائما وألبس (160)

PageV01P152

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_94.png)

~~كل واحد من العشرة طاقية فتعجب (161) الناس من ذلك ولم يعلموا بالخبر حتي
~~شرع الشيخ في الكلام. فكان من جملة قوله يافقراء اذا هبت نسمات القبول
~~والتوفيق (162) والفضل من الحق على القلوب المشرقة أطفأت كل نور ثم تنفس
~~الشيخ فانطفت (163) قناديل المسجد كلها وكانت تنيف على ثلاثين ثم سكت
~~وأطرق فلم يجسر أحد أن يتكلم (164) لعظيم الهيبة أو يتحرك. ثم رفع رأسه
~~وقال لا إله إلا الله، يافقراء اذا أشرقت أنوار العناية على القلوب الميتة أضاء
~~لها كل ظلمة ثم تنفس الشيخ فاشتعلت (165) القناديل وعاد لها نورها(166)
~~واضطربت اضطرابا شديدا حتى كاد يلحق بعضها بعضا ثم تكلم الشيخ في آية
~~السجدة وسجد الناس و(167) الرهيان مع الناس خشيت الفضيحة والاشتهار فقال
~~الشيخ في سجوده ودعائه (168) اللهم انك أعلم بتدبير خلقك ومصالح عبادك
~~وان هؤلاء الرهبان قد وافقوا المسلمين فى لباسهم والسجود لك وأنا قد غيرت
~~ظواهرهم ولم يقدر على تغيير بواطنهم غيرك وقد اجلستهم على موائد كرمك
~~فانقذهم من الشرك والطغيان واخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان. فما رفع
~~الرهبان رؤوسهم من السجود إلا وقد مضى عنهم الهجران والصدود ودخلوا فى
~~دين الملك الصمد الواحد المعبود فأسلموا وبلغوا المقصود فأتوا الشيخ واسلموا على
~~يديه وتابوا وبكوا وندموا على ما كان منهم وكثر الصياح والبكاء في المسجد
~~وكان يوما مشهودا ومات ثلاثة أنفس فى المجلس. ففرح الشيخ باسلامهم، قلت
~~هذا الشيخ لم يثبت عنه (169) أنه رجع للأندلس قط مذ خرج منها [و46/ب] ولكن
~~لما كان صاحب كرامات وخوارق عادات يمكن ان خرقت له العادة ms082 كما اتفق له مع
~~النصاى في القصة التى تقدمت وكما (170) كان من أبى شعيب في صلاته على
~~حجة الإسلام وهو بالمغرب والغزالي بالمشرق وكم لهم من مثل هذه الكرامات رضي
~~الله عنهم. قال الشيخ الحريفشي (171) بعد وروده لهذه الحكاية هذه والله صفات
~~الأولياء الأخيار والسادات الأبرار أمناء الله على عباده ورحمة لهم فى بلاده. وقد

PageV01P153

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_95.png)

~~ذكر حجة الاسلام في كرامات الأولياء ان الأرض لهم خطوة يسيرون فيها كيف
~~شاؤوا. وقال أبو محمد سهل (172) بن عبد الله لما سئل عن صفة الولي المحقق قال:
~~ما أراد موضعا إلا وجد نفسه فيه واذا شغله أمر أقام الله فيه ملكا في موضعه
~~يتكلم بلسانه فالناس يظنونه هو وليس بهو. وقد استوفى هذا المعنى صاحب روض
~~الرياحين في حكات الصالحين (173). صدق بهم تنال فضلهم وتدركك بركاتهم وإلا
~~سلم لهم واياك والتكذيب فتهلك مع الهالكين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى
~~العظيم. وقد صح من كرامات بعض أصحابه رضي الله عنه أنه كان يصلي
~~الصبح (174) في بغداد ويأتى مكة فيجدهم في ذلك الصبح بعينه (175). وقد كان
~~من الصديقين من يصلى الصبح بمكة والظهر بالمدينة والعصر ببيت المقدس والمغرب
~~بجبل الطور (176) والعشاء بسد ذى القرنين (177) ويبيت إلى الصبح فيصلي
~~الصبح آيضا بمكة. فمنهم من يطوي لهم الزمان ومنهم من يتسع له حتى يتلو ما
~~شاء من الذكر والقرآن كما صح ذلك من كرامات الصدراتي موسى صاحب
~~سيدي ابى مدين (178) وكما حكى ذلك جمال الدين ولد شهاب الدين السهروردى
~~في حجته المشهورة مع والده الشيخ عام ثمانية وعشرين من القرن السابع (179)

PageV01P154

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_96.png)

~~وما أحسن قول أبى حفص عمر بن الفارض (180) في تائيته في هذا المعنى
# وفي ساعة أو دون ذلك من تلا %~% ممجموعه جمعى تلا ألف ختمة (181)
~~وقد ذكر في (182) ذلك الفرغانى وصاحب مختصره أبو عبد الله سيدي محمد
~~ابن عبد العزيز المراكشى (183) [و 47/أ] عجب العجاب ولولا الاختصار لاتينا من
~~ذلك بما يثلج الصدور ويرفع الوهم والأشكال عمن أراد الله به أن ms083 ينتفع بهم لمن
~~سبقت له من الله العناية والا فلا نجاة للغريق بالتكذيب إلا أن يتفضل الله عليه
~~فيتقذه بالمحية والتصديق والتسليم.
# وذكر أبو العباس أحمد بن محمد الورنيدي (184) المعروف بابن الحاج والإمام
~~أبو علي حسن بن أبي القاسم في شرحه على نفحاته القدسية أن الشيخ أبا مدين
~~مر فى سياحته ببعض سواحل البحر فأسرته الروم فجعلوه في السفينة وفيها
~~جماعة من أسرى (185) المسلمين فمدوا القلوع فرست السفينة ولم تتحرك مع قوة
~~الريح فخافوا أن يدركهم (186) المسلمون وقالوا لعل هذا الشيخ من أصحاب
~~السرائر فأمروه بالنزول فقال لهم (187) لا انزل إلا أن أطلقتم (188) كل من في
~~اسركم من المسلمين. فلم يجدوا بدا من ذلك فأطلقوهم وحينئذ تحركت السفينة
~~وسارت.
# وذكر أبو علي حسن في شرحه على النفحات أيضا قال قال أبو محمد صالح:
~~سمعت الشيخ أبا مدين رضي الله عنهما في عام أو قال في سنة ستين وخمسمائة
~~يقول لقيت أبا العباس الخضر وقد سألته عن مشايخ المشرق والمغرب في عصرنا
~~وعن سيدي عبد القادر فقال هو إمام الصديقين وحجة على العارفين. قلت وكل
~~من الشيخين سيدي أبي يعزي وسيدي آبي مدين يعظمان الشيخ سيدي عبد القادر
~~وينوهان باسمه ويرفعان من قدره ولهم في ذلك عجائب وغرائب وكان هو يثني
~~على سيدي أبى يعزى كثيرا كما نذكره في الباب الخامس من شهادة المشايخ له أنه

PageV01P155

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_97.png)

~~رفيع وأنه حاز قصب السبق على التمام. ويحكى عن الشيخ أبى مدين أنه كان له
~~مقام في المحبة عظيم وربما تبرز منه في ذلك شطحات. وذكر أبو علي حسن بن
~~باديس في شرحه وأبو العباس الورنيدي ان الشيخ أبا مدين تكلم يوما في مجلسه
~~فجاءت طيور ودارت حوله عاكفة عليه فتواجد وأنشد هذه الأبيات
~~[و47/ ب] توجع ممراض وخوف مطالب %~% واشفاق مهموم وحزن كثيب
~~ولوعة مشتاق وزفرة واله %~% وسقطة مسقام بغير طبيب
~~وفكرة جوال وفطنة غائص %~% ليأخذ من طيب الصفا بنصيب
~~المت بقلب حيرته طوارق %~% من الشوق حتى ذل ذل غريب
~~يكابد أشجانا ms084 ويخفي محبة %~% ثوت واستكنت في فؤاد حبيب (189)
# فماج (190) المجلس وضجوا ومازال طائر منها يصفق بجناحيه حتى سقط ميتا
~~ومات رجل من الحاضرين. قلت والابيات أصلهم (191) للامام ذي النون المصري.
~~ويحكى عنه أنه سأله رجل ما (192) الذى انصب العباد واضناهم ؟ قال له ذكر
~~المقام وقلة الزاد وخوف الحساب. ثم قال ولم لا تذوب أبدان العالمين (193) وتذهل
~~عقولهم والعرض على الله تعالى أمامهم وقراءة كتبهم (194) بين يديه (195)
~~والملاتكة وقوف بين يدي الجبار ينتظرون أمره في الأخيار والأشرار ثم قال مثلوا
~~هذا في أنفسكم (196) واجعلوه نصب أعينكم ثم أنشد الأبيات المتقدمة ولذى
~~النون المصري مثل هذا كثير.
# ويحكى عن أبى علي حسن بن محمد الغافقى الصواف قال حدثنى أبو مدين
~~قال صليت مع عمر الصباغ (197) المغرب فلما سلمنا قال لي رأيت وأنا في
~~الصلاة ثلاثا من الحور العين (198) آو أريعا وهن يتبخترن في ركن البيت فقلت له :
~~اعد صلاتك فإن المصلي يناجي ربه وأنت انما ناجيت الحور العين. قلت أراد ان
~~ينقله إلى مقام أعلى من مقامه وادبه بقوله أعد صلاتك لأن كل شيء من (199)

PageV01P156

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_98.png)

~~دون الله من سائر المقامات حجاب حتى لا يقف مع شيء ولا يسكن إلى شيء.
~~وقد حكى عن أبى يزيد (200) آنه كوشف بأربعين حوراء احسن ما يكن (201) ثم
~~قيل له انظر اليهن، فلما نظر اليهن حجب عن مقامه أربعين يوما بقدر عددهن
~~تأديبا له. ثم بعد ذلك كوشف بثمانين فوقهن (202) في الجمال [و 48/ أ] فقيل له
~~انظر اليهن قغمض عينه وسجد وقال لا حاجة لي بهن (203) دون الله، اللهم إني
~~أعوذ بك مما سواك ومازال يبكي وبتضرع وهو ساجد إلى أن حجبن عنه فحينئذ
~~رفع رأسه. وله فى ذلك مشاهد ومواقف شهيرة.
# وكان الشيخ ابو مدين رضي الله عنه، مع اتساعه في المعارف الربانية (204)
~~والعلوم اللدنية يحرض أصحابه على السلوك بكل وجه أمكنه ويحضهم بكل اشارة
~~وكل لطيفة. يحكى عنه أنه كان يوما في مسجده الخاص بأصحابه أهل الذوق
~~والمعارف وهو يفيض عليهم على عادته في ms085 تلك الحقائق وياتيهم بكل عجيبة تدل
~~على القرب وكل غريبة من اوصاف أهل الحب، فبينما هم في ذلك مستغرقون واذا
~~برجل دخل عليهم شبه الملهوف أو مذهول فقد المألوف فقال لهم يارجال ما دخل
~~عليكم هنا حمار؟ أو قال دابة وهو في يده قضيب كان يسوقها به فرفع بعضهم
~~اليه رأسه وقال له ياهذا إن هذا مسجد ! وما رأينا لك دابة. فسكت الشيخ
~~وأطرق ساعة ثم رفع اليهم رأسه وقال هل فيكم (205) من عشق قط? ولم
~~يكن(206) يتكلم على العشق في تلك الساعة، فسكتوا ولم يجيه أحد إذ لم
~~يعلموا مقتضى مراد الشيخ بقوله. ثم نظر بعضهم إلى بعض ثم رجع الشيخ لقوله
~~الذي كان يتكلم فيه الى آن استوفاه وختم المجلس وقام. فرجعوا (207) جملة
~~المحب يجب أن يطلب محبوبه في كل مكان واينما توجه كما فعل هذا البدوي
~~طلب حماره حتى في المسجد.
# ويحكى عن ابن أبى الفضل فيما ذكره في نجمه قال رأيت هذا السيد أبا
~~مدين في المنام أيام قراءتى للموطأ (208) على خاتمة العلماء الأعلام شيخنا

PageV01P157

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_99.png)

~~أبى عبد الله بن العباس (209) وذلك بمحل تدريسه، قال رأيت كأني دخلت لزيارة
~~سيدي ابراهيم المصمودى (210) فلما دخلت لمحل دفنه رأيت شيخا مهيبا (211) وهو
~~جالس نحو قبر السلطان المدفون بازاء سيدي ابراهيم فقيل لى [و 46/ب] أو قال
~~خطر ببالى أنه سيدي أبو مدين فتقدمت لأقبل يده فقال لى سلام عليك.
~~فتذكرت أني لم أقل سلام عليك حين دخلت لما غلبني من الدهش اللاحق للداخل.
~~ثم ناولنى يده وهي في كم ثوب من صوف غليظ من لباس أهل مصر. فلما قبلت
~~يده دخلنى بعض الانس به فطلبت منه شيئا ، لا أدري، دعاء آو غيره. وكان علي
~~يمينه سجادة(212) فأخذها بيده وناولنيها فأخذتها بيدي وانصرفت عنه وفي قلبي
~~من السرور ما الله أعلم به. قلت فى تأويل الرؤيا هذه ولعله نبهه (213) على
~~التواضع ولكن يكون فى غير مذلة وذلك وصف الصديقين لا عن حظ كما يكون
~~من أبناء الدنيا أو ms086 عوض أو غرض كما يكون من أبناء الآخرة وانما يكون تواضعه
~~بالله (214) خالصا وذلك وصف العارفين.
# وحكى صاحب النجم الثاقب عن أخص أصحابه وأكبر تلامذته أبى محمد صالح
~~الدكالي الماجري القرشي (215) المخزومي رضي الله عنه قال كنت يوما عند
~~الشيخ ابى مدين مع جملة من أصحابه واذا بالشيخ أبى مدين (216) طأطأ رأسه
~~وقال اللهم انى اشهدك وأشهد ملائكتك انى سمعت وأطعت. فسأله بعض
~~أصحابه عن ذلك فقال لهم الشيخ سيدى أبو محمد عبد القادر الجيلاني صعد منبره
~~في مجلس وعظه في بغداد في هذه الساعة وقالقدمي هذه على رقبة كل ولي،
~~وقد أمرنا بالسمع والطاعة. قال أبو محمد صالح فأرخنا ذلك اليوم ثم بعد ذلك
~~قدم اصحابنا المسافرون لبغداد فحدثونا بهذه المقالة عن سيدى عبد القادر في ذلك
~~اليوم بعينه. قلت  مع عظيم قدرته (217) كان يثني كثيرا علي سيدي آبي يعزي

PageV01P158

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_100.png)

~~كما نذكره في محله من ثناء الأكابر عليه وشهادتهم له أنه حاز قصب السبق. قال
~~ابن صعد وكان أبو مدين حافظا للحديث وخصوصا كتاب الترمذي فانه رواه عن
~~شيخه (218) أعنى جامعه.
~~ومن عجيب (219) كرائم سيدي أبى مدين أن أولياء زمانه كانوا يستفتونه في
~~و 89/أ] المعضلات من مشكلات الطريق التى لا يفهمها الفقهاء فيجيب عنها في
~~الحين كأجوبته لتلميذه أبى عمران موسى الصدراتي الطيار. وقال صاحب النجم
~~والامام ابن الخطيب وابن الزيات كلهم يروي (220) عن أبى عبد الله محمد بن عبد
~~الخالق بن موسى (221) التونسي قال حدثنى أبو مدين رضي الله عنه قال كان
~~يأتيني كل يوم رجل عند انصداع الفجر يسألني عن أشياء آو قال عن مسائل لا
~~يفهمها الناس وكنت أسمع عن رجل اسمه موسى وأنه يمشى على الماء ويطير فى
~~الهوى وغير ذلك من الكرامات فخطر ببالى ليلة أن الذي ياتيني عند الفجر هو
~~الذي كنت أسمع عنه تلك الخوارق فطال على الليل لكى آرى الرجل هل هو صاحب
~~تلك الكرامات. فلما انصدع الفجر واذا به يقرع الباب فخرجت اليه فسألني عن
~~مسألة فأجبته ms087 ثم قلت له انت موسى؟ فقال لى نعم. قال (222) فكان يتخلف
~~الي في أكثر الأوقات (223). قلت : وهذا لا (224) يستبعد فى كرامات الأولياء
~~الصديقين. وقد كان شيخ شيخه أبو العباس بن العريف المرى الأندلسى (225)
~~دفين مراكش المتوفي في عام سبع وثلاثين وخمسمائة، هو والإمام أبو
~~الحكم بن برجان (226) في حكاية غريبة أضربنا عنها اختصارا. فكان يحضر
~~مجلسه بالمرية رجال يطيرون في الهواء يرى على وجوههم كحرق النار من شدة
~~تخريقهم للهواء وتتلقاهم تلك السموم في زمن الحر والزمهرير في زمن البرد .
~~وكرائم شيخه أبى الحسن بن خلف بن غالب الذى اخذ عن ابن العريف شهيرة رضي
~~الله عن جميعهم وأنالنا الحظ الأوفر من منالهم بفضله وكرمه.

PageV01P159

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_101.png)

# قال أبو علي حسن بن باديس القستنطيني 227) رضي الله عنه اعلم ان
~~أبا مدين من صدور المقربين وعظماء العارفين وأصحاب الحقائق والمعارف وذوى
~~التمكين والتصريف (228) وخرق العوائد ممن جمع له بين علمى الحقيقة والشريعة
~~وانتهت اليه رياسة هذا الشأن وتخرج به جماعة كسيدي عبد الرحيم [و49/ب]
~~القناوى (229) وأبى عبد الله القرشى (230) وأبى محمد صالح. حكى صاحب حرز
~~الاتقياء (231) ان بعض الصالحين رأى النبى صلى الله عليه وسلم في النوم فقال
~~له يا رسول الله، ما تقول في أبى مدين؟ قال هو شيخ الشيوخ. قال أخذ
~~الطريق عن أبى الحسن بن جرزهم (232) عن ابن العربي (233) عن الغزالي عن أبى
~~طالب المكى عن الجنيد عن خاله السرى السقطي عن معروف الكرخى (234) عن
~~داود الطائى عن حبيب العجمي عن الحسن البصري بسنده وأخذ الطريق ايضا عن
~~الشيخ سيدي أبى يعزى ولبس منه الخرقة كما أخذها ولبس من أبى الحسن على بن
~~حرزهم (235) وكلاهما أخذا من القاضى أبى بكر بن العربي عن الإمام أبى حامد
~~الغزالي(236). وأخذ أيضا الطريق عن الشيخ سيدي عبد القادر الجيلاني بسنده كما
~~مر. قلت ظاهر كلام هذا الشيخ أن الشيخ سيدي أبا يعزى أنه أخذ عن الإمام ابن

PageV01P160

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_102.png)

~~العربي وان سيدى (237) على بن حرزهم أخذه من الشيخ وهو صحيح بهذه ms088 النسبة.
~~وقال فيه الأستاذ العلامة آبو جعفر احمد بن ابراهيم بن الزبير الغرناطى (238)
~~في صلته (239)وذكره أبو الصبر الفهري فيمن لقيه من شيوخ الصوفية ثم ذكر
~~ما قدمناه من أوصافهم من الزهد والمعارف وغير ذلك عن أبى الصبر هذا . قال
~~ابن باديس وذكر لي بعض الناس عن الشيخ الزاهد المتخلي عن الدنيا المنقطع
~~إلى الله تعالى أبى النجاة سالم الجيجلى (240) الأصل البجائى الدار والوفاة انه
~~نقل عن الشيخ أبى مدين رضي الله عنه آنه لم يمت حتى خلف بالمغرب ألف شيخ
~~للهداية، أقطابهم أربعة الشيخ (241) أبو أحمد جعفر ابن عبد الله بن
~~محمد بن سيد بونة (242) الخزاعى بشرق الأندلس من عمل شاطبة (243) أعادها
~~الله للاسلام، وكان مقامه التوكل، والشيخ أبو محمد عبد العزيز بن أبى بكر
~~المهدوى (244) بمرسى جراح (245)، قال أبو العباس زروق  دفن بمرسى عبدون، وكان
~~مقامه المحبة [و50/أ] والشيخ أبو محمد عبد الرزاق الجزولي وكان مقامه العلم

PageV01P161

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_103.png)

~~وهو بالاسكندرية مدفون. قلت وسنذكر بعض ما لهم من المآثر ويعض من امكن
~~ذكر اسمه ان شاء الله تعالى فيما بعد هذا بقدر الوسع والتيسير وقصر الباع
~~والعلم القصير. وذكر أبو العباس الخطيب فى انسه عن بعض الصالحين قال رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو حامد الغزالي وأبو مدين. فقال أبو حامد
~~لأبي مدين ما روح الروح؟ قال له أبو مدين المعرفة. فقال له فما روح المعرفة؟
~~قال له اللذة. قال له فما روح اللذة؟ قال له نظرة اليه (246). قال الرائى ثم
~~غشيهم نور عظيم فأخذتهم الملائكة وصارت بهم حتى غابوا عن بصري في الهواء (247).
# ومما يحكى عنه من علومه الغامضة انه وقع اختلاف بين فقهاء بجاية ونزاع
~~شديد في الحديث الوارد عن النبى صلى الله عليه وسلم وهو قوله اذا مات المومن
~~اعطى نصف الجنة (248)، فان الظاهر يقتضى ان مومنين إذا ماتا استحقا كل الجنة
~~بكاملها. ولما اشكل عليهم هذا قالوا مالهذا الا صديق ولا هنا فى هذا العصر
~~أكبر من أبى مدين، ففزعوا اليه وأتوه ms089 لما يعلمون من تحقيقه وتدقيقه فى المعارف
~~والعلوم فدخلوا عليه، وكان (249) قبل ذلك يحل لهم ما شكل عليهم من مثل هذا.
~~فوجدوه في مجلسه وهو يتكلم على رسالة القشيري. فلما استقر بهم المجلس عدل
~~عما كان فيه من القراءة. قال لهم هل أتيتم (250) لما اشكل عليكم من ظاهر
~~الحديث؟ فعلموا انه كاشفهم، فقالوا له نعم. قال لهم انما أراد صلى الله عليه
~~وسلم ان المومن إذا مات أعطاه الله نصف ماكان كتب له في اللوح المحفوظ من
~~جنته التى آعدها له فى دار الخلود بأن يكشف له عن مقعده في الجنة ليتنعم بذلك
~~وتقر عينه فيتنعم برؤية مقامه حتى اذا كان يوم القيامة وحشر الناس ونصب
~~الميزان ووقع الحساب أعطي النصف الآخر وكمل له ما قدر [و 50/ ب] له في الأزل،
~~قلت ويصح ان يعاين عند موته الجنة التي اعدت له كما روى : ما من عبد إلا
~~وله منزلان، منزل في الجنة ومنزل في النار فإذا كان يوم القيامة أخذ الكافر منزله
~~الذي في النار وتولى هو منزله الذى في الجنة (251) كما قال عز وجل ({ونرثه ما
~~يقول وياتينا فردا (252)، فكان له بالنسبة النصف بموته والنصف الآخر حين
~~استقرار كل أحد فيما أعد الله (253) له من الكرامة والإحسان. قال عز وجل
~~{ولمن خاف مقام ربه جنتان ) (254). وعبر لهم الشيخ على الجملة من غير

PageV01P162

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_104.png)

~~تفصيل. ويدل عليه أيضا ما في بعض أحاديث سؤال الملكين للعبد وان المومن
~~يفتحان (255) له بابا إلى النار (256) حتى يرى مقعده ويقولان له هذا مقعدك لو
~~أسأت، لاكنك لما أحسنت واسعدك الله ها منزلك فيكشفان (257) له عن الجنة وما
~~أعد الله له فيها ويفرضان له من ريحانها وسندسها ويقولان له نم نومة العروس
~~التى لا يوقظها إلا حب الناس اليها . وأما الكافر والمنافق فيفتحان له بابا إلى
~~الجنة حتى يرى ما فيها فيقولان له هذا منزلك لو أنك أحسنت لكن لما كنت في
~~ديوان الأشقياء، ها دارك فيكشفان له عن نار لا يطفئ لهيبها ولا ms090 يزال ياتيه من
~~فيحها ووهجها(258) وسمومهار259)، ذلك على اختلاف روايات الأحاديث والله
~~أعلم (260). وكم له من مثل هذه المشكلات لا يفك ختامها الا هو ومثله من نظرائه (261).
# ويحكى عن سيدي (262) أبى زيد عبد الرحمن بن عبد الكريم الهزميري (263)
~~دفين باب الفتوح بروضة الأنوار بازاء جامع الصابرين عام ست او سبع وسبعمائة
~~في حركة تحركها غريبة أضربنا عنها (264) اختصارا، ان الفقهاء لما تنازعوا بحضرة
~~مراكش في الحوض والصراط أيهما يسبق وطال الخصام على ذلك ثلاثة أيام بين
~~يدى الشيخ الإمام مكمل اكمال العلم ابي عبد الله البقوري (265) فلما طال (266)
~~الحال ذهب طالب ممن كان يعتقد الشيخ الهزميري لزيارته ويسأله عن المسألة حتى
~~يشفيه. قال لما سألته فتح عينيه ونظر إلى السماء ورأيت لعينيه اتساعا عظيما
~~وهو ينظر ولا يطرق وهو يقول الجنة، الميزان، الحوض، الصراط كأنه [و51/أ]

PageV01P163

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_105.png)

~~ينظر في ذلك وهو يكرر قوله (267) ويشير بأصبعه. قال  فخرجت من عنده واتيت
~~المجلس فاذا هو على حاله فاخبرتهم فبكى أبو عبد الله البقورى وقال ليس (268)
~~الخبر كالعيان (269).
# قال الإمام ابن الخطيب  كانت للهزميري ولأخيه أحوال عجيبة. قال بعض
~~العلماء لما وقف على حقائق رياضتهما قل ان يكون مثل حالهما ، لما شاهده من
~~تحقيقهما في المكاشفة والمقام، وهما من عجائب الزمان، ولولا الاختصار لأوردنا
~~من أخبارهما ما يزيد المريد في سلوكه صدقا وتحقيقا ، لكن كفى في التعريف
~~بهما (270) صاحب اثمد العينين في مناقب الأخوين (271).
# وما زال الشيخ أبو مدين مستقرا بمدينة بجاية وأنواره زائدة الاشراق واخباره
~~طبقت الآفاق والوفود يردون من الأقاليم من السادات ذوى المكارم شاهدين له
~~باكبر المقام وانه شيخ الشيوخ بين الأنام. فروي جماعة من العلماء انه مازال ذوو
~~الحاجات يقصدونه وحدانا ومع الرفاق واخباره رضي الله عنه بما سيكون من أمره
~~متحقق واقع ونور ولايته مشرق ساطع إلى ان وشى به بعض المنكرين لكرامات
~~الأولياء من علماء الظاهر لخليفة زمانه في المغرب (272) يعقوب بن يوسف بن عبد
~~المومن بن على الموحدي (273) المعروف بالمنصور وانه عند قدومه من جزيرة ms091 الأندلس
~~القي اليه ذلك وكان قدومه في شعبان عام أربع وتسعين وخمسمائة ثم توفي عام
~~خمسة وتسعين وخمسمائة من ربيع الأول (274). وقال له صاحب السعاية فيما
~~زعموا  ياأمير المونين هذا رجل نخاف (275) على الدولة منه أو قال على دولتكم
~~فان له شبها بالامام المهدي وله اتباع كثيرة (276) وأصحابه (277) في كل بلد
~~واقليم. زعموا ان ذلك وقع فى قلب يعقوب المنصور وأهمه شأنه كثيرا وبعث في
~~القدوم اليه. وروي أنه كتب إلى قائد بجاية ان ابعث لى الشيخ أبا مدين وان احمله
~~حملا مكرما. فلما أتى القائد لأبي مدين واعلمه بالخبر قال له سمعا وطاعة لأمر

PageV01P164

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_106.png)

~~الله عز وجل فأخذ في اسباب الحركة. وقال أبو العباس بن الخطيب فشق الأمر
~~على الكثير من أصحابه وخافوا أن يكون (278) وراء [و 51/ب] ذلك ما يغير
~~القلوب لما جبل (279) عليه الملوك من اتباع الهوى في صلاح (280) دنياهم. قال
~~فأتوا إلى الشيخ وكلموه فقال لهم رضي الله عنهم وعنه شعيب شيخ كبير
~~ضعيف لا قوة له على الحركة والمشي ومنيته قدرت بغير هذه البلاد أو قال يغير
~~هذا المكان ولا بد من الوصول إلى موضع المنية، فقيض الله لي من يحملني إلى
~~مكان الدفن برفق وسوقني إلى مرام المقادير أحسن سوق والسلطان الذى خفتم علي
~~منه لا أراه أو قال والقوم الذين خفتم علي منهم لا أراهم (281) ولا يروني. فطابت
~~نفوسهم وذهب (282) بؤسهم وارتحل بالشيخ رضي الله عنه فمازالوا يرفعونه برفق (283)
~~ويضعونه برفق حتى بلغ بازاء تلمسان واد يسمى واد يسر فنظر إلى العباد وهو(284)
~~مشرف على تلمسان وقال وما اسم ذلك (285) المكان؟ فقيل له العباد . قال
~~ما أملحه للرقاد! وروى أنه قال مليح للرقاد، وقال بعضهم إنه قال لا بأس
~~بالنوم في هذا المكان. وقال آخرون إنه توفي بيسر وهو الوادي (286) المعروف الذى
~~تقدم وأنه قريب من تلمسان وحمل إلى العباد فاتفقت هنالك منيته وشرفت تلك
~~البقعة بتريته. وروى انه قال مالى وللسلطان ؟ الليلة نلقى (287) الأحبة محمد
~~وحزبه. قال أبو علي حسن ms092 الصواف الذي تقدم أنه كان ملازما له ثلاثين سنة: لما
~~احتضر الشيخ أبو مدين واستحييت أن أقول أوصني فأتيته بربيبه وقلت له
~~ياسيدى هذا فلان فأوصه. فنظر الي وقال لى سبحان الله ! وهل كان عمري كله
~~معكم إلا وصية وأي وصية ابلغ من مشاهدة الحال. قال أبو على الصواف
~~فسمعته عند النزع وهو يقول الله، الله، الله ! (288) حتى رق صوته. وقال
~~بعضهم آخر ما سمعه منه الحق، وقال آخر آخر ما سمع منه الله الحق، وروى
~~الله الحى، وكان في هذا اليوم مشهد عظيم حتى أنه لعظيم امره تاب في ذلك
~~اليوم أبو علي عمر الحباك وقال لمن سأله ما رأيت أعز من الفقراء ولا أذل من

PageV01P165

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_107.png)

~~الأغنياء. فقلت له ان كان هذا حالهم في الدنيا ففي الآخرة أعز وأعز فدفعت
~~أثوابى لفقير وأخذت مرقعته وذكر أمورا أضربنا عنها اختصارا. ولما [و52/أ]
~~سمع اهل تلمسان بموته ومن جاورها من السكان أتو كأنما ساقهم سائق لحضور
~~جنازته.
# قال صاحب النجم وغيره ومن كرامات سيدي أبي مدين أن السلطان لما روعه
~~وأهمل حقه خوفا على الدولة وطمعا فى الحياة والبقاء فى الملك عاقبه الله
~~بنقصان (289) مقصوده. فكانت وفاة هذا السلطان بعده بسنة. قلت بل أقل من
~~ذلك، وعاش منغص العيش بمرض تطاول به ما يقرب من سبعة أشهر حتى توفي
~~به. وهكذا سنة الله مع أوليائه لا يروعهم أحد ويقتحم حرمهم أو يهتك سترهم إلا
~~هتك الله ستره وهذا مجرب من لدن زمن (290) أويس القرنى إلى زماننا هذا (291)،
~~ولا نظن (292) أن ظالما متجرئا على أولياء الله تعالى وتكون عاقبته خيرا أبدا.
~~وقد ذكر الإماع الحافظ أبو العباس (293) ابن خلكان خلاف هذا كله فى إشخاص
~~الشيخ أبى مدين لمراكش. قال أبو محمد عبد الله بن سعيد اليافعي الحضرمي
~~في روض (294) الرياحين وحكايات الصالحين روى أن أمير المؤمنين يعقوب
~~ابن يوسف ين عبد المومن المعروف بالمنصور رأى خلالا (295) وأحوالا وجدها من
~~نفسه من أحوال المريدين وكان سببها قتل أخيه غيرة على الملك ms093 (296) فندم على

PageV01P166

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_108.png)

~~قتل أخيه (297) ندما أورثه (293) ثوبة أثرت فى باطنه أحوالا سنية وتغير عليه من
~~نعيمه ما لا يعهده لثمرة التوبة فما كان أبركه عليه (290). وفي مثل هذا قال القائل
# ورب قطيعة جلبت وصالا %~% وكم ذا في الزوايا من خبايا(300)
~~فشكى ما يجده لصديقة كانت تدخل قصره وقالت له هذه أحوال المريدين. قال
~~نهاكيف أعمل بنفسي ومن يعرفني ويداويني؟ قالت له الشيخ أبو مدين هو
~~سيد هذه الطائفة فى هذا الزمان. فبعث السلطان إلى الشيخ أبى مدين وطلبه طلبا
~~حثيثا والتجأ اليه فاقتضى اجابة الشيخ أبى مدين بأن قال له يطيع الله سبحانه
~~بما أمره [و 52/ب] به من الطاعات وأما أنا لا أصل اليه بل أموت بتلمسان وكان
~~هذا الشيخ في بجاية. فلما وصل إلى تلمسان قال لرسل (301) السلطان سلموا
~~على صاحبكم وقولوا له شفاؤك على يدي (302) أبى العباس
~~السبتي (303) ونفعك على يديه، فمات الشيخ رضي الله عنه وذهبت الرسل فلحقوا
~~السلطان وأخبروه بما أوصى به فطلبوا الشيخ ابا العباس السبتي طلبا حثيثا حتى
~~وجد وظفر به فأعلموه بما عليه من الطلب فوجد من نفسه (304) اذنا أو قال فوجد
~~من الحق سبحانه اذنا بالاجتماع به (305) فمشى اليه واجتمع به ففرح يعقوب بذلك
~~بين يدي الشيخ وسأله أن يتناول أكلة (306) فنظر الشيخ اليهما وأمر الخادم برفع
~~المخنوقة وقال هذه جيفة. واكل من الأخرى فاسلم يعقوب نفسه له وانزل نفسه
~~له (307) منزلة خادم وفتح له على يديه وثبت قدمه في الولاية ببركة الشيخ
~~أبى العباس واشارة أبى مدين.

PageV01P167

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_109.png)

# ويحكى (308) مما جرب ليعقوب أن الناس كانوا محتاجين للمطر فقال ابو
~~العباس ليعقوب بعد أن خرجوا للمصلى استسق للمسلمين فإنه بذلك امرت.
~~فصلى يعقوب ثم دعا فنزل المطر على القوم والله أعلم. قلت وهذا أبو العباس
~~وهو أحمد بن جعفر الخزرجي الأنصاري السبتى الأصل (309) ثم ارتحل لمراكش عام
~~أربعين وهو ابن ست عشرة سنة وتوفي بها عام واحد من القرن السابع. وله عجائب
~~وغرائب في اغاثآة الملهوف ولكنه (310) اعماله ms094 كلها مبنية على الفتوح والصدقة ولا
~~بد أن تقدم بين يديه جميع ما يطلب. وكان أهل مراكش اعتقادهم فيه خبيث وكان
~~يحلم عليهم ويحتملهم وما ظهرت بركاته واتفقوا على محبته حتى كمل القرن
~~الذي مات فيه وحينئذ اتفقت القلوب على محبته. قال الإمام ابن الخطيب سمعت
~~يهوديا يستغيث به ويتوسل به فقلت له فى ذلك، قال لى والذي أنزل
~~التوارة(311) علي موسي [و 53/أ] ما أقول لك إلا حقا. كنت فى قافلة ودابتى
~~موقورة (312) بحمل فعرجت واذا باللصوص فبكيت فقلت (313) ياسيدي أبا
~~العياس واذا بعارض عرض للقافلة فوقفت واذا بدابتى خف (314) عرجها ولحقت
~~بالقافلة وخلصت (315) من اللصوص (316). هذا الإمام ممن (317) اتفقت الناس على
~~اجابة الدعاء (318) عنده وانه مجرب مع تقديم الصدقة. وتقدم قول آبى العباس
~~زروق رضى الله عنه لا سيما من ظهرت بركاته في حياته ومماته سواء، وفي
~~رواية  في حياته أكثر من مماته (319) كالشيخ أبى يعزى ومن ظهرت بركاته بعد
~~مماته أكثر من حياته كالشيخ أبى العباس السبتي. قلت وهذا الشيخ بينه وبين
~~الشيخين أبى مدين والشيخ الأوحد سيدي أبى يعزى مناسبة لأن سيدي أبا العباس
~~أخذ عن أبى عبد الله الفخار (320) عن أبى الفضل السيد الإمام سيدي عياض بن

PageV01P168

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_110.png)

~~موسى اليحصبي السبتى الفاسي القيرواني اليمني (321) هذا نسبه الصحيح وآردنا
~~الاختصار فلذلك أضربنا عن تحقيق ذلك والبتدقيق فيه. وهو أخذ عن الإمام
~~أبى بكر بن العربى والشيخ سيدي أبو يعزى أخذ كما تقدم عن سيدي أبى بكر بن
~~العريى كما عرف به الإمآم ابن باديس في شرحه للنفحات القدسية. وسيدي
~~أبو مدين أخذ عن سيدي آبي يعزى وأخذ أيضا عن سيدي على بن حرزهم (322)
~~عن سيدي أبى بكر بن العربي. وقد قدمنا سلسلتهم في ذلك وسنزيد في ذلك إن
~~شاء الله بيانا(323) فى اتصال سلسلتنا بهؤلاء الشيوخ نفعنا الله بهم في الدنيا
~~والآخرة، آمين. قلت هؤلاء الشيوخ (324) الأربعة هم أركان هذه الطريقة في اغاثة
~~الملهوف سيدي آبو يعزى وسيدي أبو مدين وسيدي أبو العباس السبتي وسيدي ms095
~~عبد القادر الجيلاني، وهم أحمى للحمى من كل كدر بقدر الصدق فى محبتهم
~~والاضطرار. واما الشيوخ المعول عليهم فى السلوك والتدقيق والتحقتيق فحجة
~~الإسلام أبو حامد الغزالي والأستاذ أبو القاسم القشيري وهو من أشياخ
~~أبى المعالى (325) الإمام المشهور، شيخ أبى حامد الغزالي [و53/ب] والشهاب
~~السهروردى صاحب العوارف وشيخ الجماعة أبو طالب المكي وشيخ الإسلام
~~الهروي (326) عيون هذا الذي ألفوه وكل ما جمعوه وصنفوه فهو في كتاب تاج
~~العارفين الإمام ابن عطاء الله (327) وعيون ذلك كله في كتاب الحكم وخاتمة

PageV01P169

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_111.png)

~~التصوف. وإمام أهل الصدق والتعريف سيدي أبو عبد الله بن عباد(328)
~~فالكل موجود في تنبيهه ورسائله الكبرى والصغرى، المتوفى عام اثنين وتسعين
~~وسبعمائة. ويحكى عنه أنه (329) لما كان في سكرات الموت كان يكرر (الله لا اله
~~إلا هو الحى القيوم} (330) إلى اخرها وينشد
# ماعودوني أحبتي مقاطعة %~% بل عودوني اذا قطعتهم وصلوا (331)
# ومازال يكرر الآية والبيت حتى خرجت روحه رحمه الله تعالى. واما أركان
~~الاستفاثة أيضا في الحياة وبعد الممات فقد ذكر صاحب الروض الناظر وصاحب
~~النفحات القدسية أنهم أربعة وهم سيدي عبد القادر الجيلاني وسيدي معروف
~~الكرخى وسيدي حياة بن قيس (332) وسيدى عقيل (333)، فهم يتصرفون في
~~قبورهم كما كانوا (334) يتصرفون في حياتهم (335). وقد كان الشيخ سيدي (336)
~~أبو الحسن الشاذلى يثنى على حجة الإسلام ويقول اذا عرضت لكم (337) إلى الله
~~حاجة فتوسلوا بابى حامد الغزالي. وقد كان هو وتلميذه أبو العباس المرسى
~~يقولان انا نشهد له بالصديقية العظمى، رضي الله عنهم أجمعين. قلت ما
~~ذكر عن يعقوب المنصور أنه امتحن أبا العباس السبتي بالدجاجتين حتى ظهر له
~~منه الصدق، فما زالت الملوك على ذلك إلا أنهم على قسمين، منهم من يفعله
~~ليكون على بصيرة من أمره كما فعل يعقوب، ومنهم من يفعله (338) فان وجدهم
~~على بصيرة والا نهب أموالهم وتسلط عليهم بالاذاية وغيرها وهذا من قلة فقههم

PageV01P170

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_112.png)

~~وعدم (330) فهمهم، فانهم ان لم يكونوا على حقيقة الصدق فيراعى (340)
~~فيهم حق (341) نسبهم لله اذهم منسوبون للحق وقد قال سيدي عبد ms096 القادر ان لم
~~يكن صاحبي [و 54/ا] جيدا فأنا جيد. ويحكى عن بعض الملوك فيما رواه صاحب
~~روض الرياحين قال امتحن بعض الملوك بعض الشيوخ بطعام مذكى وغير مذكى،
~~يعنى ميتة بالذبح(342) وجيفة. فلما علم الشيخ بذلك قام الشيخ بنفسه وشرع
~~يفصل ذلك فيدفع المذكى لأصحابه ويقول الطيب للطيب والجيفة والميتة للجند
~~ويقول الخبيث للخبيث. فتعجب السلطان من فراسته فاستغفر وحسن اعتقاده
~~فيه. وذكر من هذا (343) حكاية أضربنا عنها اختصارا.
# ومنهم أبو محمد يسكر بن موسى الجراوى (344) التادلي الفاسي. كانت له في
~~بدايته قراءة على الشيخ أبى خزر (345) حتى تفقه عليه وحضر مجلس أبى الربيع
~~التلمسانى (346) وصاحب أبا الحسن بن حرازم وكان ذا جد واجتهاد ، صاحب ورع
~~وكان لا يتناول مما بأيدي الناس فاشترى غنما وأرضا، فكانت ترعى غنمه في
~~أرضه فان احتاجوا إلى اللحم بعث إلى من يأتيه بكبش من ماشيته. وكان وحيد
~~زمانه علما وعملا أبو عبد الله المهدوي (347) يعيب عليه صنعه ويقول لم يتكلف
~~هذا كله؟ فان الحلال بفاس موجود ، هذا فلان الجزار لا يشترى الغنم إلا ممن يعلم
~~مكاسبهم ولا يبيع إلا ممن يعلم حقيقة أمرهم من طيب مكاسبهم. وكان أبو عبد
~~الله المهدوى لا يقبل من احد شيئا. يحكى عن بعض أصحابه أنه صحبه ثمان
~~عشرة سنة فما قبل منه قط ولو المباح من بقول البرية. يحكى عنه أنه دخل فاس
~~بنحو من أربعين ألفا انفقها كلها فى وجوه الخير، وما فاتته صلاة الجماعة فى
~~القرويين الا صلاة واحدة لعذر وكان أبدا مستقبل القبلة فيها. توفى بفاس عام
~~خمسة وتسعين وخمسمائة، وكان أبو محمد يسكر مع غزارة علمه مجتهدا في

PageV01P171

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_113.png)

~~العبادة من الصيام والقيام. وكان إذا دخل رمضان طوى فراشه واخذ في الإجتهاد .
~~وانشد (348)
~~لا تجعلن رمضان شهر فكاهة %~% يلهيك فيه من الحديث فنونه
~~[و54/ ب] واعلم بأنك لا تنال ثوابه %~% حتي تكون تصومه وتقومه (349)
# وكان اذا زار شيخه سيدي أبى يعزى رما مال إلى ناحية وطنه تاجنينت (350)
~~من بلاد تادلا فيزور بها ms097 اخوانه. ويحكي عنه أنه ذكر يوما بين يدي آبي صالح
~~ابن عبد الحليم بن هارون بن سعيد الهسكوري مين اهل تاجنينت بلدهما، قال
~~أبو صالح كنت بجامع القرويين فدخل على فيه أبو محمد يسكر فأضاء الجامع
~~كله فصلى فيه ما شاء الله ثم خرج واذا الجامع رجع لظلمته (351) كما كان قبل
~~دخوله فهو ونظراؤه كما قيل
# هم القوم لا تلهيهم عن مليكهم %~% تعاليل (352) دنيا بالغرور تدور
# يعضئء ظلام الليل حسن وجوههم %~% فهم في الليالى المظلمات بدور (353)
# ويحكى عن أبى الأمان الرفروفي (354) قال زرت أنا وأبو محمد يسكر وأبو
~~صالح الهسكورى أبا محمد البصير. فلما أردنا أن ننصرف عنه (355) قال لنا
~~احملوا معكم شيئا من الطعام فأمر لكل واحد بخمسة أمداد من الشعير. فلما
~~وصلنا بلدنا تاجنينت خلطنا ذلك الشعير كله. فكنا نأكل منه ونطعم من يزورنا
~~من اخواننا في الله تعالى. قال أبو الأمان بن (356) بشير فلما عزم أبو محمد
~~يسكر على الرحلة إلى فاس اكتلنا ذلك الشعير لنقسمه (357) فوجدنا الكيل كما
~~كان فأخذ كل واحد منا خمسة أمداد ولم ينقص منه شيء. وكان ابو محمد البصير
~~هذا من تلامذة أبى موسى عيسى بن سليمان الرفروفى (358) أحد أعيان الطريق

PageV01P172

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_114.png)

~~من أهل تاجنينت، من بلاد تادلا (359)، رحل إلى المشرق فقرا على الشاشي (360)
~~ببغداد والطرطوشي (361) بمصر والاسكندرية والشام ثم عاد إلى بلده ولزم الجد
~~والاجتهاد إلى أن لقي الله. ويقال ان اليوم الذي توفى فيه اجتمع في بيته
~~أزيد (362) من خمسمائة عصا للذين وفدوا لجنازته. وكانت له دعوة مستجابة
~~رضى الله عنه وما هو الا (363) كما قيل
~~[و55/أ] يا نفس ما هى إلا صبر أيام %~% كأن مدتها أضغاث أحلام
~~يانفس جوزي عن الدنيا مبادرة %~% وخل عنها فان العيش قدام (364)
# وتوفي أبو محمد البصير تلميذ ابى موسى الرفروفي في عام سبعة وستين
~~وخمسمائة. وتوفى أبو محمد يسكر عام ثمانية وتسعين وخمسمائة ودفن بالقلة
~~من باب المحروق، آحد ابواب مدينة فاس (365).
# ومن أصحاب الشيخ سيدي أبي يعزى رضي الله عنه أبو زكرياء ms098 يحيى
~~ابن محمد بن صالح المزطاوى (366) من بلد هسكورة. وكان شيخه أبو عبد الله
~~ابن امغار، صاحب آبى شعيب الزموري (367) وخدم الشيخ أبا يعزى وكان عبدا
~~صالحا مجتهدا، كثير البكاء والخوف من الله تعالي. وما زآل يبكي إلى أن سقطت
~~عيناه من كثرة البكاء فلما عمى ضاعف أعماله وأوراده. كذا عرف به ابن الخطيب
~~وابن الزيات. وفي هذا المعنى (368) انشدوا

PageV01P173

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_115.png)

~~واذا كان شكري نعمة الله نعمة %~% على له في مثلها يجب الشكر
~~فكيف بلوغ الشكر الا بفضله %~% وان طالت الأيام واتسع العمر
~~وما منهما إلا له فيه منة %~% تضيف بها الأوهام والبر والبحر
~~واذا سر بالنعماء عم سرورها %~% وان مس بالضراء عقبها الأجر (369)
~~ومن أصحاب الشيخ أبى يعزى (370) أبو يلبحت ياللتن (371) الأسود كان بجبل
~~دمنات من جبل هسكورة وبه مات عام اثنين وستمائة. وكان من أكبر المشايخ وكان
~~له كرامات وبركات وآيات وجدها من بركة شيخه أبي يعزي وكان مقامه في
~~التوكل لا يشق غباره. وكان عاهد الله الا يفتح له (372) بشيء من الدنيا إلا رده
~~لله عز وجل حتى لا يعرج على شيء. وله حكايات ومغربات مع الأسود وغيرهم
~~اضربنا عنها اختصارا. ويحكى عنه أنه قال له بعض أصحابه (373)أتعرف فلانا
~~من أهل أغمات؟ قال نعم وقد [و 55/ ب] زرته البارحة ورجعت من عنده لموضعى
~~في ليلتى واصبحت بمكاني. وكان يطحن بيده لزواره، فاذا نصب الرحا انتصب
~~لصلاته والرحا تطحن وحدها وهو يصلي، فما يكمل ورده حتى يتم الطحين. وله
~~من مثل هذا (374) كثير رضى الله عنه.
# ومن أصحاب الشيخ أبى يعزى (375) وتلامذته أبو يحلوا الصديني (376)، من
~~أهل تادلا وبها مات عام اثنين وقيل عام واحد وستمائة وكان عبدا صالحا . حدث
~~ابن الزيات عن عبد الله بن موسى بن يحيى بن أبى بكر قال حدثني أخي (377)
~~وكان خاصا بأبى يحلوا الصديني قال قال لي أبو يحلوا الصدينى مرضت فأقمت
~~خمسة عشر يوما لا أعقل فيها فلما عدت إلى عقلي صليت الصلاة التى فاتتنى
~~في الخمسة عشر يوما ms099 فقطعت الليل بالدعاء والتضرع إلى الله تعالى إلى أن
~~أحسست من جوف الليل شيئا قد نزل على خيمتي كالطائر الكبير فقال لى قد
~~غفر الله لك ! وهو يكررها ثلاث مرات. قبعد آن صدر منه الحديث تغير وادركه
~~رعب شديد ثم قال اكتم علي ما حدثتك به فهو عندك أمانة.

PageV01P174

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_116.png)

~~ومن أصحاب الشيخ أبى يعزى آل النور (378) رضى الله عنه ابو الصبر آيوب
~~الفهرى السبتي وقد قدمنا أنه حمل له صفحة من سبتة على رأسه، من عمل الروم
~~وسأل الشيخ آن يقبلها منه. وكان هذا الإمام كبير الشأن في العلم والعمل والزهد
~~والورع (379) . مات شهيدا في وقعة العقاب في عام تسعة وستماية، في الهزمة
~~العظمى التى كانت على المسلمين في أيام الناصر محمد بن يعقوب المنصور (380).
~~ويحكى ان قواده جروا عليه في تلك الهزمة، كذا ذكر ابن الخطيب وغيره من أئمة
~~السير. وكان هذا السلطان تحرك من مراكش إلى بلاد افريقية بجنوده (381) فدوخها
~~ومهدها لما نافق عربها وفتح ميورقة ثانية من بلاد الأندلس ثم انه حشد (382) بعد
~~وقعة العقاب (383) [و56/أ] جموعا لم يجمعها (384) من تقدم من الملوك ولا
~~بلغها. فلما بلغ إلى سلا أدركه هادم اللذات فمات وانقطع أمله ولم يمسح نعرة (385)
~~الهزيمة ولكن قالوا : الموت في طلب الثأر خير من الحياة مع العار. وكان هذا
~~الإمام أبو الصبر قرا على ابن غالب شيخ أبى مدين الذي كان اذا أشكلت عليه
~~مسألة علمية ينظر يمينا وشمالا في ركن بيته فيراها مكتوبة. وكانت هذه الكرامة
~~الجماعة من الأولياء حتى ان منهم من يرى الجواب مكتوبا في جبهة (386) السائل،
~~ومنهم من يراه في الدواب والحائط الذي يقابله والحصير وما ذلك على الله بعزيز.
~~وصحب أيضا أبو الصبر سيدي أبا مدين ثم رحل إلى المشرق فلقى بها الأعلام
~~والعلماء من الفضلاء كأبي محمد البكرى الكبير الشأن فى زمانه وحكى
~~ابن الزيات عن أبى العباس (387) أحمد بن ابراهيم الأزدى قال قال لى
~~أبو الصبر: رأيت أبا محمد عبد الله البكري بالحرم الشريف ينظر ms100 إلى السماء
~~ويقول الا ترون أبواب السماء مفتوحة؛ ما لكم لا تنظرونها ؟ وأخبر عن أبى
~~محمد هذا قال كان في ابتداء أمره غلبت عليه أحوال فان تكلم بها أهلكته
~~الملوك والعلماء، وان سكت هلك لأنه لا طاقة له على السكوت. قال فخرج إلى

PageV01P175

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_117.png)

~~بلاد العجم فكان يتكلم بتلك الأشياء التى يشاهد فلم يفهموا ما يقول. فلما سكن
~~حاله رجع إلى بلاده واستقر بين الناس حينئذ وكانت والدته من الصالحات فاذا
~~غاب عنها (388) وجاء من سفره خبرته (389) بكل ما وقع له وما نزل به في غيبته عنها.
# ومن أصحاب الشيخ أبى يعزى رضى الله عنه أبو علي مالك بن تامجورت، من
~~بلد نفيس، مات بمراكش عام اثني عشر وستمائة وحمل الى بلده فدفن بها وكان
~~من أشياخه أبو محمد عبد الخالق بن ياسين، فقيه المصامدة وإمامهم، وكان كثير
~~الزيارة لسيدي أبى عبد الله بن امغار الصنهاجي، صاحب رباط تيط (390)
~~وهى (391) عين بالبحر يدخلون اليها (392) خصوصا، يتوارثونها. قال ابن الخطيب
~~عن ابن الزيات وانهم [و56/ب] يتوارثون الصلاح سلفا عن الخلف (393). قلت
~~وما زالوا الى الآن (394) يتوارثونه والغالب انهم اعلام اما فى الصلاح والعلم أو
~~في الصلاح ولا تجد من له نسبة حقيقية (395) بهم الا وتجد فيه خلة (396) من
~~الصلاح رضي الله عنهم. وله معه كرامات أضربنا عنها اختصارا. وكانت لأبى
~~محمد كرامات ومكاشفات وكان يسكن بسبت بني دغوغ (397) من عمل مراكش.
~~وكان أبو محمد عبد الخالق من تلامذة أبى زكرياء يحيى بن موسى البليجي (398)
~~ويقال إنه من الأبدال وكذا أبو عبد الله بن امغار، يحكى عنه أنه من الأبدال

PageV01P176

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_118.png)

~~وتوفي عبد الخالق عام أحد وسبعين وخمسمائة. وكان الشيخ أبو على مالك
~~ابن تامجورت يقدمه الشيخ آبو يعزى للصلاة به (399) ويعظم قدره ويثنى عليه
~~كثيرا ولم يمت حتى بلغ من السن ما زاد على المائة. وكان كثير الحج ولم يعلم أحد
~~بذلك وقدمنا أنه حج اربعين حجة. قال ابن الزيات زرته في بلده فلما دخلت عليه
~~رفع صوته وقال ms101 الناس سكارى (400) من حب الدنيا فلا يصحون من سكرتها إلا
~~يوم القيامة (401). قلت بل يصحون عنها عند الموت ولكن يقال من مات فقد (402)
~~قامت قيامته. ويحكى (403) عنه أنه لما توجه أول سفرة له للحج كان يواصل يومين
~~ويفطر فى الثالث وبقي على ذلك فى سفره إلى أن وصل صحراء عيذاب (404).
~~قال فصلت عن الرفقة فأقمت طاويا يومين وليلتين وأنا مع ذلك أسير سيرا
~~ضعيفا من الجوع فاشتد ضعفى في اليوم الثالث، فاقمت كذلك (405) يومين
~~وليلتين (406) على ما كانت عادتى فسقطت قواي (407) وبقيت في الصحراء (408)
~~طريحا لا أبصر شيئا من شدة الجوع فايست من الحياة. فبينما أنا كذلك اذ شممت
~~رائحة طعام فجالت يدي فوقعت على طعام سخن دفىء فعالجت يدي إلى أن
~~قربتها من فمى فلعقت (409) أصابعى وفعلت ذلك مرة ثانية وثالثة فأحسست من
~~نفسي قوة فجلست وفتحت عيني (410) فأبصرت فتأملت موضع الصحفة التى
~~كنت [و 57/أ] أتناول منها الطعام فلم أر شيئا فقمت ومشيت فاذا أنا قد سبقت
~~الركب، فلما أدركني سرت معهم فعلمت أن ذلك رفقا من الله بى (411) ولطفا
~~عاملني به. قلت وفي هذه الصحراء التقى سيدنا أبو الحسن الشاذلي رضي الله
~~عنه مع الخضر عليه السلام، قال فقال لي يا أبا الحسن، أصحبك الله اللطف

PageV01P177

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_119.png)

~~الجميل وعاملك بفضله الجزيل وكان لك مصاحبا في المقام والرحيل. فوجد بركة
~~ذلك الدعاء. ومن أصحاب الشيخ سيدي أبى يعزى رضي الله عنه سيدي (412)
~~أبو جعفر محمود (413) بن يوسف الصنهاجي التادلى الساكن بتاغزوت، مات عام
~~ثمانية وستمائة. وكان يخدم أبا يعزي فنال بذلك وكانت له كرامات ومكاشفات.
~~ويحكى عنه فيما نقله ابن الزيات وابن الخطيب قال   كنت أعامل الله في ثلاث
~~صيد البحر وزريبة النحل وبستان غرسته بيدى فكنت اقسمه ثلاثة أجزاء جزء
~~الحملة القرآن المنقطعين لقراءته وجزء لأهلي والوافدين (414) علي من اخواني في
~~الله وجزء لشيخى أبى يعزى. فلزمت ذلك حتى جاءني الفتح من الله تعالى (415).
~~وكان الشيخ (416) أبو زكرياء يحيى بن محمد بن أبى بكر بن ابى ms102 محمد مع الله
~~صاحب نظير كثير التعظيم لأبى جعفر هذا وله كرامات كجده أبى محمد مع الله
~~وقدمنا الاشارة اليه. من بعض مكاشفات أبى جعفر ان بعض الأدباء (417) قال له
~~حجاج بن يوسف وكان ممن يحب الصالحين ويانس اليهم ويزورهم اذهب بنا إلى
~~زيارة ابى جعفر محمد بن يوسف. قال قلت له أتذهب بي أو قال أتحملنى إلى
~~أسود أعمى عامى أعجمي لا علم عنده استفيده؟ قال فما زال به حتى وافقه
~~فحمله اله فلما دخلا عليه واجههما بديهة وقال لهما  آسود أعمى عامى
~~أعجمى لا علم عنده وانما وجدت بركة الشيخ سيدي أبى يعزى. قال فخجلت مما
~~صدر منى وعلمت أنه كاشفتي حقيقة لأنه لم يكن معنا أحد ولا فارقني صاحبى
~~من حينئذ حتي دخلنا عليه وكان أبو جعفر [و 57/ب] يقول أدركت بتادلا
~~ثلاثمائة وسبعين رجلا من الصالحين كل منهم (418) يزار. وكان الشيخ أبو جعفر
~~يقول زرت الشيخ أبا يعزى مائة مرة فما وجدت الا بركة الرجال. ويحكى عن
~~أبى صالح بن عبد الحليم الهسكوري وكان من أقران أبى محمد يسكر، وقد قدمنا
~~ذكرهما (419) أنه أتى إلى أبى جعفر هذا فقال له أرنى بعض ما يتحدث به عنك
~~من الكرامات؟ فقال له أنا عبد فدعنى من هذا (420). فقال له لا بد أن تريني
~~شيئا من ذلك. فأهوي الشيخ أبو جعفر بيده إلى الأرض فانشقت فإذا بشعبان
~~عظيم أسود . فقال له آبو صالح ناولنيه. فمده له فحكه ابو صالح بين يديه (421)

PageV01P178

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_120.png)

~~فتلاشى. فكاد أبو جعفر أن يغشى عليه. فقال له أنا أقول لك أرني كرامات
~~الأولياء فأريتنى (422) ما يظهره أبو حيات للصبيان بمدينة كويت (423). قال
~~فجاءت سحابة فوقهما في الحين فرشتهما وذهبت فافترقا وهو يقول انما طالبتك
~~بمثل هذه الكرامات (424).
~~ومن أصحاب الشيخ سيدي أبى يعزى ولده الولي (425) الصالح أبو على يعزى (426)
~~المدفون بإم انتمد، موضع اسمه بالعربية فم الكلتة (427)، من عمل مراكش. وكان
~~في بدء امره من أبناء الدنيا واهل الرفاهية (428) ولم يسلك طريق أبيه من ms103 الفقر.
~~قلما مات أبوه ظهرت عليه بركاته. وسببه ما قدمناه من أنه بعث اليه أبوه فأبى أن
~~يأتيه حتى كلف عليه أبا عبد الله التاودي حتى أتى به اليه فتاب بين يديه
~~وظهرت له كرامات وخوارق عادات. قال أبو عبد الله التاودي دخلت على أبي
~~يعزى فوجدته قد افاق من مرضه الذي توفى فيه وعنده ثور اسود وهو يلحس في
~~ظهر آبى يعزى وجسده بلسانه وأبو يعزى يمسح عليه بيده ويقول بلسانه الزناتي:
~~أي ثور هذا! الطعام يصنع منه. ويعيد هذا القول وأنا لا أفهم معناه. وربط الله
~~على قلبى ان اسأله عنه. فاقمت عنده أياما، فرجع اليه مرضه ثم توفي بعد واقعته
~~مع ولده وبصقه في فمه. قال أبو عبد الله فقام أبو علي فذبح ذلك الثور الذي
~~كان [و 58/أ] يقول الشيخ فيه ما يقول وصنع منه الطعام للناس وأكلوه. فخلفه
~~فى مكانه وقد لاحت عليه شواهد الولاية. ولقد حضرت مع جماعة من الصالحين
~~إلى أن جاءه رجل مقعد فما زال يتفل عليه ويمسح بيده المباركة إلى أن قام الرجل
~~على قدميه وبرأ (429) كانما انشط من عقال بعير. ولحق أبو على يعزى بالأكابر في
~~الحين ببركة والده فجذبه الحق لحضرته فكان من أهل خصوصيته من ساعته { وذلك
~~فضل الله يوتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) (430).
# ومن أصحاب الشيخ سيدي ابى يعزى الشيخ الإمام الحجة أبو عبد آلله محمد
~~ابن يعلى التاودى الفاسى. عرف به جماعة من العلماء أنه من ائمة هذا الشأن،

PageV01P179

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_121.png)

~~مات بفاس عام ثمانين وخمسمائة، من الأفراد ويحكى عنه انه كان يعلم الصبيان
~~فيأخذ الأجرة من أغنيائهم ويردها على فقرائهم وكان يغسل ثياب الصبيان في
~~قصعة كانت عنده في المكتب ويخيطها اذا احتاجت إلى ذلك ولا يأخذ في جميع
~~ذلك أجرة. وكان هذا الإمام في بدء امره قرأ على أبى الحسن بن حرازم وقبره بباب
~~الكيسة معروف عند افراد الناس وكان من أهل الخمول وانما ظهرت طريقته بعد
~~وفاته على يد تلميذه أبى ms104 عمران موسى البردعى الفاسى (431) بجزيرة الأندلس
~~فأحيا هذا الطريق به بعد اندراسه. ويحكى عنه أنه أتاه رجل محتال (432) فقال له:
~~اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وقال لي سر لأبي عبد الله وقل له
~~يدفع لك ثيابه فقال له اتبعني. فدخل داره وتجرد من ثيابه ودفعها له وراء
~~الباب (433) ويقى عريانا. قال أبو يعقوب بن يحيى (434) حدثني أبو علي حسن
~~ابن محمد الغافقى الصواف قال سمعت الشيخ أبا مدين شعيب بن الحسين
~~الأنصارى يقول زار أبا عبد الله التاودي رجلان فرأيا أو قال فأبصرا هرين بين
~~يديه راقدين(435) وقد جعل كل واحد منهما رأسه على الآخر فقالا ياسيدى هكذا
~~ينبغي آن تكون أخوة بني آدم. فمضغ الشيخ أبو عبد الله خبزا ورماه لهما (436).
~~(و58/ ب] فوثب كل واحد منهما على صاحبه يريد أن يستبد بالطعام دون الآخر
~~فقال أبو عبد الله كانت اخوتهما صحيحة حتى دخلت بينهما الدنيا
~~فافسدتها (437) وكذلك بنو آدم هكذا تكون أخوتهم صحيحة حتى تدخل بينهم
~~الدتيا فتفسدها أو كلاما هذا معناه. ويحكى عنه رضى الله عنه فى الورع والزهد
~~ما لا يحصى. سلك مذهب الاحياء. وروي انه دخل يوما لبيته ليرفع منه ثوبا
~~فوجد الهرة نائمة عليه فكره أن يوقظها فخرج وترك الثوب حتى استيقظت (438).
~~ويحكى عن بعض ثقات تلامذته انه خرج مرة من فاس مع بعض أصحابه إلى
~~تاودة (439) قال فمشيت معه ساعة ثم أخرج من تحته آرنبا وقال اذهبى حيث
~~شئت الآن فقد امنت. فقال لصاحبه ان كلاب الصيادين ألجأتها الينا فسترتها
~~بثوبي إلى آن بعدت عن (448) الصيادين فأرسلتها. قال الشيخ الإمام أبو عبد الله

PageV01P180

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_122.png)

~~الساحلى (1ه4) كان اندلسي الأصل. وقيل بل كان من تاودة من أعمال فاس
~~وكان من الأفراد المشهورين كثير البذل والإحسان، من أهل العلم والعمل، شهير
~~الكرامات، حسن الاشارات، جميل المقاصد (442)، كبير الشأن، متين العلم، صادق
~~اللهجة، طلق الوجه، له أحوال تبين عن رفيع مقامه وتمكين معرفته بالله تعالى.
~~وروى أن رجلا من فاس من ms105 كبرائها وفضلائها كان له عرس فدعا فضلاء أهل فاس
~~إلى داره ليحضروا عرسه فقيل له في نومه ليلة يوم العرس ان شمس هذه البلدة
~~يحضر غدا عرسك. قال فلما اصبح جعل الناس ياتون العرس وصاحب العرس
~~يقول فى نفسه ليت شعري من الذي هو شمس هذه البلدة؟ فبينما هو كذلك
~~يفكر (443) اذ دخل أبو عبد الله التاودي فقال لصاحب العرس فيما أنت تفكر?
~~أنا هو شمس هذه البلدة. وكراماته أكثر من ان تحصى. كان له في طريق القوم قدم
~~راسخة وحال كبير ومذاق شريف. قال أبو عبد الله الساحلي وكان يقول اذا ذكر
~~له الشيخ الكامل أبو [و 59/أ] يعزى هو رجل صوام قوام ثواب لكنه لم يشم
~~لطريقتنا غبارا. وكان الشيخ أبو يعزى يشهد له بالفضل والتقدم ويطلق لسانه ثناء
~~عليه. أخذ عن شيخه أبى الحسن بن حرزهم ويقول له (444) ان أبا عبد الله
~~التاودي قطع مقامات أبى يزيد البسطامى كلها (445) في أربعين يوما. قلت قول
~~أبى عبد الله في شيخه وصاحبه الشيخ الفاضل عدة الزمان سيدي أبى يعزى هو
~~صوام قوام تواب لكنه لم يشم لطريقنا غبارا يعني أن الشيخ كان أميا ولكن كان
~~له من الله نور ساطع وبرهان قاطع على بينة من ربه في جميع تصرفاته. والشيخ
~~أبو عبد الله التاودي كان تصرفه على طريق الإحياء، واقفا مع الأمر والنهى،
~~سالكا مسلك أهل الورع، فأبو عبد الله قبضه الورع والشيخ سيدي أبى يعزى
~~بسطته المعرقة رضى الله عنهما فافهم ذلك. ويحكى عنه أن رجلا من أهل فاس
~~كانت له دالية بداره (446) وكان كل سنة يأتيه بالعنقود الأول الذي يطيب في
~~عريشه إلى أن أتاه مرة وهو فى المكتب فقال له اقسمه على الصبيان، فكل واحد
~~اعطيه عرجونا أو قال ادفع له غصنا. فقال له انه لا يكفيهم. فقال له الشيخ

PageV01P181

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_123.png)

~~افعل ما أمرتك به وليس ذلك اليك. ففعل الرجل فوسعهم وفضل من العنقود،
~~وروى عنه أنه كان له عدة أولاد فاحتاجوا إلى أن يفصل ms106 لهم ما يلبسون فذهب إلى
~~الخياط بشقة (447) وأعطاه الطرف وحبس الطرف تحته والخياط يفصل إلى أن فصل
~~ثيابا عديدة تشهد العادة انه لا يفصل من مثلها ذلك فمل الخياط فتعجب فقال
~~ياسيدى (448) هذه الشقة لا تتم أبدا ! فرمى الشيخ له بالباقى وقال له قد تمت
~~سترا الحال. وهكذا شأنهم الغيرة. وبحكى عنه آنه أتاه رجل (449) بدراهم وقال
~~له: تقبلها منى. فقال له الشيخ لا احتاجها. فألح عليه الرجل فلما رأى منه
~~العزم رفع له سليخة كان يجلس عليها فرأى دراهم طرية (450) فلما أبصر الرجل
~~انصرف عنه وعلم أنه غنى بالله لا بدراهم بني آدم والسليخة هى المعروفة عند
~~العامة بالهيدورة والله أعلم.
# ومن غر مناقبه [و 59/ب] رضى الله عنه أنه كان له صديق وهو أبو اسحاق
~~الخ از فاستدعا أبا عبد الله للمبيت عنده في جماعة فيهم الفقيه أبو يحيى آبو
~~بكر بن خلف المعروف بالوراق (451) وأبو عبد الله بن البقال (452) فاستعار أبو
~~اسحاق لحافا من جيرانه بل من بعض أصهاره وكان في زمن البرد الشديد. فلما
~~أصبحوا (453) جعل اللحاف على الحائط ووضع النساء مجمر النار قريبا منه
~~فسقط بعض اللحاف على الجمر فاحترق بعضه فاغتم أبو اسحاق لذلك واعلم أبا
~~عبد الله التاودي فقال له جئنى به لأنظر في امره أو قال في اصلاحه فأتاه به
~~وحمله ثم أتاه أبو اسحاق فدفع اليه اللحاف فنظره فاذا لا أثر فيه ولا حرق ولا
~~اصلاح فتعجبت أنا ومن عندى من الأهل ولولا معرفتنا باللحاف لقلنا بدل بغيره.
~~ويحكى عنه رضي الله عنه ان زوجه غزلت غزلا فدفعته له يعني (454) لابى عبد
~~الله التاودى فقالت له بعه واشتري لنا بثمنه أضحية ولا تعطها آحدا لما تعلم فيه
~~من البذل والمعروف فباع الغزل واشترى كبشا واعطاه للحمار يرفعه فلما كان في
~~أثناء الطريق لقي امرأة وزوجها يتنازعان فسأل عن سبب نزاعهما فقيل له طلبت
~~منه زوجته آن يشتري لها أضحية فقال لها ليس عنده ما يشترى لها به شيئا (455)

PageV01P182

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_124.png)

~~فدفع ms107 له أبو عبد الله الكبش وأتى لداره فقالت له زوجته واين الكبش؟ فقال
~~لها  تركناه يعلف لنا ثم خرج من الدار فلقى رجلا فقال عسى آن تذهب معي
~~إلى منزلى (456) فوافقه. فلما دخل الدار أوقفه على أكباش معلوفين فقال له
~~ياسيدى عينت لك كبشا لأضحيتك. فقال له أبو عبد الله هو هذا. قال نعم
~~والله ياسيدى هو الذى عينت لك، وعجب من فراسته وزاد في صدقه ومحبته
~~فيه (457).
# ومن أصحاب الشيخ سيدي أبى يعزى رضي الله عنه أبو محمد عبد الحق بن
~~عبد الصمد بن اسحاق الهسكورى، مات عام واحد وتسعين وخمسمائة وكان من
~~كبار المشايخ، ادرك أبا الأمان وأبا شعيب ايوب بن سعيد [و60/أ] السارية.
~~وكان يزور الشيخ أبا يعزى وله معه كرامات أضربنا عنها اختصارا وتقدم بعضها
~~في كرامات سيدي أبي يعزي(458)، حين ذهب لسيدي أبي يعزي (459) فأخذ صاحبه
~~العطش فأخرج له ركوة من تحته. راجعها في كرامات سيدي أبى يعزى. وأعلم أن
~~هذا الشيخ ممن قد أشرقت أنواره ومادته حيا وميتا وظهرت أسراره حتى قال بعض
~~الصالحين لا تزال تظهر له كرامة كل حين وزمان، نفعنا الله به آمين.

PageV01P183

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_125.png)

# 17505] %~% الباب الخامس
# فى ذكر (1) اخوانه الذين شهدوا له بعلي
# المقام وأنه حاز فصب السيق في هذا
# الطريق على التمام وقطع المقامات وسلك
# المعالى من الرتب الساميات والاحوال الزكية
# وشهادة العلماء الذين عاصروه
# فمن هؤلاء سيدي أبو الحسن بن حرازم كان يشهد له بكبير (2) المقام وكان يقول
~~الأصحابه كل ما يطلب (3) من مولاه يعطيه له، ومن العارفين أهل الحقائق سيدى
~~عبد القادر الجيلاني كان اذا فاضت عليه أنوار الجمال فيقول  أنا كذا وكذا من
~~أنواع الشطحات فريما قيل له هل تعلم لك فى الوجود نظيرا؟ وكلاما هذا معناه
~~فيقول لهم عبد حبشى بالمغرب اسمه آل النور وكنيته أبو يعزى، له مقام عظيم
~~قل من يبلغه من الأوائل والأواخر. وثبت الثناء من كل منهما على صاحبه. قال
~~الشيخ أبو العباس بن الخطيب رضي الله عنه  كان أبو عمران ms108 موسى بن محمد بن
~~معطى العبدوسى كثير التعظيم للشيخ سيدي أبى يعزى وكان يصرح فيه بالثناء
~~حتى سمعته قال ما في الأولياء مثله. قلت هذا الشيخ كان يسمى في زمانه
~~شيخ الجماعة لأنه كان يحضر فى مجلسه الفقهاء والصوفية، فمن الصوفية سيدي
~~أبو عبد الله بن عباد [و 60/ب] وسيدي أبو حفص عمر الرجراجي (4) وسيدى
~~محمد بن عمر الهوارى (5) الوهراني الدار (6) وسيدي الحسن أبركان (7) وعامة

PageV01P184

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_126.png)

~~فقهاء فاس كلهم يحضرون مجلسه في المدونة (8) وكانوا ياتون في المجلس بازيد
~~من أربعين شرحا وكان ادلاله فيها عجيبا (9). وفى زمانه وقع من السلطان أنه
~~عمل طعاما ودعا اليه جماعة من أهل الفضل كسيدي أبى الربيع سليمان بن
~~يوسف بن عمر، صاحب التقييد على الرسالة (10) وهم خمسة، فمنهم من أكل
~~ومنهم من استظهر الصوم ومنهم من حمل خبزه وأيدم من إدام السلطآن ومنهم من
~~امتنع من الأكل وقال أنا أحمل طعام السلطان للبركة. فلما خرجوا سألهم هو عن
~~هذا الأمر وما اتفق لهم. فأما الإمام ابن عباد فهو الذى أكل فقال : طعام
~~مستهلك ترتب في ذمة مستهلكه وقد آمكنني منه عن طيب نفسه فبأي وجه
~~أتركه؟ قال صدقت. قال الذى استظهر بالصوم تركت الشبهة بكل وجه
~~أمكننى. قال له بارك الله فيك. وقال الذى أيدم بادام السلطان طعام مستهلك
~~ترتبت فيه القيمة فكنت آكل واقدر فلما خرجت اعطيت ذلك للمساكين لأن أربابه
~~مجهولون. وقال الذي أخرج الطعام إنه مال جهلت أربابه فالمساكين أحق به
~~فأخرجت لهم ما أمكننى خروجه. وكان هذا الامام من تلامذة الشيخ (12) أبى زيد
~~عبد الرحمن بن عفان الجزولي (13) صاحب شراحات الرسالة الذين قيدوا (14) في
~~مجلسه أصحابه ولم يقيد هو منها شيئا. وتوفي في حدود الأربعين وسبعمائة.
~~وتوفي الامام العبدوسي في سنة ست وأربعين وسبعمائة. قال الشيخ ابن الخطيب
~~ولا رايت فيي الفقهاء اعظم تعظيما للشيخ سيدي أبي يعزي منه وكان في كثير
~~من مجالسه يبدي لنا ويذكر (15) ما ظهر من أحواله وكراماته ويصرح بحكايته في
~~الزكاة ما قدمنا بدفع ms109 تسعة أعشار للمساكين ويكتفي هو بالعشر. قلت وسيدي
~~أبو يعزى رضى الله عنه كشمس الضحى فلا يحتاج إلى دليل ويكفي في هذا
~~شهادة أبى محمد يسكر وأبي الصبر وسيدى أبى مدين [و 61/ أ] وسيدى عبد
~~القادر الجيلاني، فإن هؤلاء كلهم شهدوا له بأكبر المقام، ويكفيك ان ما من ولي في
~~المغرب إلا زاره وتوسل به.

PageV01P185

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_127.png)

# وكان شيخنا أبو الحسن سيدى على بن ابراهيم (16) فيما حكوا لنا عنه كثير
~~الزيارة له. فلما كان فى آخر حاله قالوا كان كثير الزيارة لولده أبى علي يعزى
~~وكانت العامة يعتقدون انهما معا قبرا الشيخ ويقولون له بوقبرين، بل الذي في
~~تاغية قبر الشيخ والذي في ام انتمد من عمالة مراكش هو قبل ولده أبى علي
~~يعزى (17).
### | فصل
# وأما من أخذ عن هؤلاء المنسوبين لأبى يعزى رضي الله عنه فكثير ولا سيما
~~من تخرج على يد(18) سيدي أبى مدين. فأكبرهم قدرا أبو محمد صالح بن ينصارن
~~ابن عفيان (19) بن الحاج يحيى بن ايلاخت، هكذا وجد بخط يده نسبه هذا وكان
~~من دعائه اللهم يا حي يا قيوم ياذا الجلال والاكرام اسألك باسمائك الحسنى
~~كلها، ما علمت منها وما لم اعلم ان تغفر لي ذنوبي وتحسن عوني على طاعتك
~~وتيسر لى أسبابها فاني لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا وانت العالم بذلك بجودك
~~وكرمك. وكان سيدي أبو محمد صالح كثير الزيارة لسيدي أبى ابراهيم أدار
~~اسماعيل بن وجماتن الرجراجى (20) وكان صاحب كرامات وخوارق عادات، مات
~~أبو ابراهيم هذا (21) عام خمسة وتسعين وخمسمائة وكان الشيخ (22) أبو عبد الله
~~الهزميري (23) كثير الزيارة لسيدي أبى محمد صالح وربما عكف عند قبره المدة
~~المديدة.

PageV01P186

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_128.png)

# وأكثر أصحاب أبى مدين بالمشرق وافريقية. فأما أبو محمد عبد العزيز (24)
~~ابن أبى بكر القرشي (25) المهدوي المتقدم الذكر قبل هذا الباب (26) فكان أميا ثم
~~فتحت بصيرته ببركة الشيخ فدخل الخلوة الأربعينية فقال إمام المهدية ان مات
~~عبد العزيز لا أصلى عليه لأنه قتل نفسه. فبلغه ذلك فقال لهم الشيخ هو يموت
~~وعبد ms110 العزيز هو يصلي عليه فكان كذلك. ويحكى عنه أنه بلغ في قراءة (27)
~~القرآن إلى سورة قد سمع. وكان فصيح اللسان عجيب الخط والبيان (28)، راسخ
~~الجنان وكان الشيخ أبو مدين يثنى عليه كثيرا ويقول عبد العزيز سبع
~~النفوس (29) وله [و61/ ب] تصانيف على هذا الشأن وكان من آرباب التوكل،
~~وتوفى عام احدى وعشرين وستمائة، غلبت عليه أنوار المحبة. وأما الشيخ أبو
~~محمد عبد الرزاق بن محمد بن اسماعيل الجزولي فكان في آخر عمره (30) مستقرا
~~بالاسكندرية وكان له مقام عظيم ومن كبار مشايخ هذا الطريق. قال ابن الزيات
~~حدثني الثقة عن الشيخ الصالح أبى محمد صالح بن ينصار بن عفيان (31) الماجرى
~~عن أبى محمد عبد الرزاق أنه كان يواصل سبعة أيام فقيل ذلك لأبى مدين فقال
~~لهم دعوه، فان كان صادقا فسينتفع بذلك وان كان كاذبا فعقوبته ذلك. تقدمت
~~حكايته مع الشيخ أبى مدين في تربيته لولده وتزويجه الجارية أم الولد. وحكي عن
~~الشيخ سيدي(32) أبى محمد صالح أنه كان يقول غير ما مرة اغتم شيخنا أبو
~~محمد عبد الرزاق من أمر كان بينه وبين زوجته ورما آذته بلسانها ورمما ضربته
~~فاعتزلها وانفرد في زاوية ذى النون المصري باخميم (33). قال فقدمنا (34) اليه
~~يوما فوجدناه قد تلطخ بالدماء ورأسه مجروح، فحدثنى أنه كان بالزاوية بالليل
~~وبابها مسدود عليه فإذا برجل مد يده إلى الباب فانفتح فدخل عليه فقال من
~~أنت؟ قال له أنا موسى الهروى (35). فقال لى ياعبد الرزاق ! إسمع احدثك.
~~فأنشأ يحدثه عن نفسه ولم يصرح فقال ذهب رجل إلى ولي من أولياء الله تعالى

PageV01P187

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_129.png)

~~سمع به فسار اليه مسيرة شهر (36) فدخل اليلد الذي كان فيه بالليل فنزل في
~~أعلى الدار التي كان يسكن فيها ذلك الولي فسمع كلام امرأة الولي وهي قد أتته
~~بطعام لعشائه فقالت له خذ ياهذا المرائي فوالله لو علم الناس ما أعلم منك
~~الرجموك بالحجارة. فلما سمع الرجل كلامها تغير لونه (37) وتبدلت نيته وخسر ظنه
~~وقال اتيت لهذا الرجل فاذا هو هكذا. وهم بالانصراف دون ms111 أن يراه. فلما أصبح
~~استقبح الرجوع دون آن يراه ثم قرع الباب أعني باب دار الشيخ فقالت زوجته ان
~~الشيخ ذهب للغابة [و62/أ] ليحطب (38). فذهب وراءه فوجد الشيخ وهو بين
~~الأشجار (39) والأسد يكسر له الحطب وهو يجمع ويربطه بحبل فحمله على ظهر
~~الأسد (40) إلى أن قرب من العمران فأزال الشيخ الحطب عن ظهره ورجع الأسد إلى
~~الغابة فأتى إلى الشيخ فقبل يده وقال له ياسيدي بما نلت هذا المقام؟ قال له
~~بصبرى على ما سمعته البارحة. ثم قال له موسى الهروى (41) أنت ياعبد الرزاق
~~وضع الله لك التعظيم في قلوب أهل المشرق وأهل المغرب وسخرهم لك الا عجوزا
~~واحدة لم تستطع الصبر على خلقها ثم غاب عنى فصحت صيحة شديدة ووقعت
~~مغشيا على الأرض (42) فاذا بى قد وقع رأسي على الحائط فانجرحت كما ترون ثم
~~قال لنا عبد الرزاق فوالله لا آبالي بعد هذا بما تفعله بي الزوجة ولو نتفت لحيتي
~~ما أنكرت عليها شيئا من ذلك. ثم طرح ثيابه صدقة للفقراء وشكرا لتلك الرؤيا
~~فباعوها وأكلو ثمنها. قلت موسى الهروى (43) هو أحد الكبراء وكان من
~~أصحاب أبى مدين، له الخوارق والكرامات الكثيرة من المشي على الماء وكان في
~~طي الأرض له عجب العجاب. وكان الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه يثنى
~~كثيرا على الشيخ عبد الرزاق وكذا تلميذه تاج العارفين وهو من أشياخ الشيخ أبى
~~الحجاج الأقصرى الامام المشهور وكان يقال هو من الأبدال بل (44) قالوا   كان له
~~التصرف العام كما حكى ذلك عن الشيخ أبى الحسن الشاذلي رضي الله عنه أنه لما
~~توجه من افريقية إلى مصر قيل له ليلة أن الشيخ أبا الحجاج الأقصري توفي
~~البارحة وهو كان صاحب الوقت وأنت تخلفه وقد نبه على هذا المعنى صاحب
~~الدرة (46) والله أعلم، أعني ابن الصباغ. وحكاية الشيخ أبى الحسن الشاذلى

PageV01P188

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_130.png)

~~وأبى على بن السماط في مبايعته له بذلك شهيرة. واما الشيخ عبد الرحيم فكان
~~كامل الأوصاف فهو من اصحاب الشيخ أبى مدين وقد لقى جماعة ms112 من الفضلاء
~~كشيخه أبى مدين (46) وكان خدم كثير أبا [و62/ ب] النجاة (47) المدفون بقوت
~~قال صاحب النفحات القدسية في سينيته
~~وللمغربي عبد الرحيم مواهب من الفهم للقرآن جلت عن الخرس
~~وفاضت من السر المصون بحوره   عليه وفى الأقطاب عد بلا خنس (48)
~~قال ابن باديس فى شرحه كان اسم هذا الامام فى المغرب اسدا. قال لما فتح
~~الله على وعاينت كرامة (49) الله على ورأيت وصف الرحمة وشاهدت ألطاف المولى
~~سميت نفسى عبد الرحيم طمعا فيما عاينت. وقال أيضا  أبو محمد عبد الرحيم
~~بن أحمد بن حجون المغربى (50) نزيل قنا (51)، له اشارات ثابتة (52) وكرامات
~~خارقة وانفاس صادقة واليد البيضاء في تفصيل معاريج القلوب والبصيرة الثاقبة
~~والسريرة الشارقة وهو ممن أتاه الله كنزا من معرفة الكتاب والسنة والحكمة
~~ومفتاحا من علم السر المصون ووضع له القبول والهيبة في القلوب. قال صاحب
~~حرز الأتقياء (53) اجتمع بالشيخ أبى مدين ومن عاصره. وقال عن بعض
~~أصحابه: رأيت الملائكة تصافحه والجن بعد صلاة الصبح إلى الضحى فركع وخرج
~~إلى بستانه فرأيت الأشجار تسلم عليه وتشتكي (54) اليه بالعطش وكان هذا
~~الشيخ خدم أبا النجاة المدفون بقوت ونسبه اليه ابن أبى منصور فى رسالته. وكان
~~له التصرف البالغ وحكى أبو الحجاج الأقصري أنه اجتمع بالشيخ عبد الرحيم
~~والشيخ عبد الرزاق الجزولي بمصر (55) فأطرق الشيخ عبد الرحيم مليا ثم قال لعبد
~~الرزاق يا أخي اني نظرت في اللوح فرأيت فيه حضور رجل من الابدال في
~~القدس وانه محتضر في هذه الساعة وقد امرت ان أحضر وفاته فقاما وحضرا
~~موته ودفناه وعادا في بقية يومهما لمصر. ثم قال للشيخ أبي محمد عبد الرزاق

PageV01P189

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_131.png)

~~قد وهب مقام هذا البدل (56) لشيخ في سفينة في النيل وقد امرت ان آتي به.
~~فذهبا إلى الشاطىء فاذا السفينة في الشاطيء الآخر فغرس عصاه في الأرض
~~[و63/ا] فوقفت السفينة لا تذهب يمينا ولا شمالا فمر الشيخ عبد الرحيم حتى
~~وقف عليها ونادى باسم الرجل فأجابه. فلما قرب منه أخذه بيده ومشيا على الماء
~~إلى الشاطيء ms113 الآخر ونزع الشيخ العصا التي غرس فسارت السفينة ثم انطلق
~~الشيخ عبد الرحيم وأبو محمد عبد الرزاق مع الرجل الذي آتى معهما (57) إلى
~~بيت المقدس بقية يومهم. وصلوا به المغرب وجلس الرجل في مقام الميت ووهبه الله
~~مثل حاله ومقامه. ويحكى عن الشيخ أبى محمد عبد الرحيم انه شكاه رجل بفاقته
~~وفقره وكثرة عياله فأعطاه قدحا من بر فقال له : اخلطه على برك واطحن ولا
~~تكتل. فكانت زوجته تطحن كل يوم قدحين أربعة أشهر. فلما أعلمت الجيران
~~بذلك نفد. قلت قول الشيخ أبى محمد عبد الرحيم انه رأى اللوح المحفوظ أعني
~~مثاله لا هو حقيقة. وأعلم آن الأولياء حيثما (58) قالوا شاهدوا اللوح أو الجنة أو
~~النار انما ذلك المثال لصفاء سريرتهم واشراق بصائرهم ولا يشاهد حقائق ذلك (59)
~~الا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وقد نبه على هذا المعنى شيخ الوقت في عصره
~~والامام لمن بعده كما ذكره التاج في لطائفه (60) رضي الله عن جميعهم. وحكى
~~الامام تقي الدين بن دقيق العيد (61) عن أبيه فخر الدين أنه قال زرت آنا
~~والشيخ أبو الحجاج الأقصري قبر الشيخ أبى محمد عبد الرحيم فلما وقفنا عليه
~~خرج من القبر نور كدارة الشمس وجاءت مست أبا الحجاج (62) فكنت آقول روح
~~الشيخ آبى محمد عبد الرحيم. وهو شريف حسنى سكن قنا من بلد الصعيد إلى آن
~~مات سنة اثنين وتسعين وخمسمائة. وكان هذا الشيخ مع جلالة قدره يثنى على
~~الشيخ سيدي عبد القادر كشيخه سيدي آبي مدين وشيخه سيدي آبي يعزي
~~[و63/ب] رضى الله عن جميعهم ووهبنا ما به أتحفهم وأكرمهم. قال الشيخ أبو
~~العباس الورنيدي (63) الشيخ أبو محمد عبد الرحيم بن أحمد المغربي صاحب

PageV01P190

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_132.png)

~~كرامات وخوارق عادات وانفاس صادقة وذكر ان الله اعطاه مواهب عظيمة في فهم
~~معاني القرآن والاطلاع على أسراره وليست بظنية بل حقائق ربانية وعلوم لدنية
~~ليست بحدسية ولا ظنية بل مواهب ربانية (64) والهامات قطعية وكشوفات يقينية
~~لا يطرقها شك ولا يخالطها ظن، وبهذا الوجه فاق الأولياء غيرهم، فان علم
~~الأولياء ms114 قطعي وعلم غيرهم اكثره ظنى اه. وقال أيضا ان هذا الشيخ فاضت
~~عليه بحور اسرار الله تعالى (65) المكنونة عن غيره واطلعه الله تعالى على كنوز
~~علوم القرآن ومعارفه وخواصه لأن علوم القرآن واسراره لا تتناهى (قل لو كان
~~البحر مداد لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا) (66)
~~وانما يفتح الله تعالى لأوليائه منها على قدر مقاماتهم عنده. وذكر ان الشيخ
~~معدود في جملة الأقطاب من غير أن يتأخر عن درجتهم اه. قلت هذا مقام
~~القطبانية والفردية (67) مجمع المعارف وتحقيق امن المخاوف (68) ورتبة الصديقية
~~العظمى، اليها تنتهى آمال كل عارف، ولا تتناهى معارفها وحقيقة رتبها (69)،
~~فلذلك ترى كل من له نسبة حقيقية أو وهمية يدعيها وعن غيره ينفيها ولو لم يرها
~~إلا أنه شم ريحها أو رأى بعض اشراق أنوارها طالعة على غيرها فظن لوهمه انها
~~عليه طالعة غيرة من الحق على اظهار هذا السر المصون أن تظهر حقائقه في دار
~~الدنيا فكانت تلك الدعاوى من أربابها نعمة عظيمة على الصادقين (70) وفضيحة
~~على الكاذبين كما قال أبو حفص عمر (71) بن الفارض رضي الله عنه في تائيته
# ففي حان(72) سكرى حان شكري لفتية(73بهم تم لي كتم الهوى مع شهرتي(74)
# [و64/أ] فحضور أهل الدعاوى مع وجود الصادقين نعمة شاملة للصادقين
~~وكرامة كاملة (75) للعارفين وصونا لحالهم والتباسا على غيرهم حتى لا يطلع
~~عليهم الا من أراد الله انتفاعه بهم (76) كما قال صاحب الحكم رضي الله عنه

PageV01P191

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_133.png)

~~سبحان من لم يجعل الدليل على اوليائه إلا من حيث الدليل عليه ولم يصل اليهم
~~إلا من أراد أن يوصله اليه. قال أبو عبد الله محمد بن على الترمذي الحكيم (77)
~~في كتاب ختم الأولياء (78) له للقطب مائة الف مقام واثنين وأربعين الف مقام
~~وكل من فتح له في مقام من تلك المقامات ينكر على من فوقه وينفيه عنه وينسبه
~~للنقص أو الجهل وربما أخرجه عن هذه الدائرة وهذا من أعجب العجاب فلا يبقى
~~للعاقل الا التسليم وترك الاعتراض على أرباب ms115 الصدق والتقديم. قلت التسليم
~~مقام عظيم لا يكرم به الحق إلا من أحبه وانه من دائرة الخصوصية الا انه على
~~قسمين تسليم اذعان ومحبة وصدق وايمان وهذا للأرياب العارفين (79) والسادات
~~اهل مقام الاحسان وتسليم متاركة لسلامة الدين والمروؤة وهذا لكل جاهل ومكابر
~~كما قيل دع الناس (80) وما هم فيه فمراد الحق ما دفعوا اليه. قال أبو العباس
~~زروق رضي الله عنه في بعض رسائله وأوصيكم بوصية مباركة وهي أن تسلموا
~~لكل احد فيما هو فيه من أعمال وأحوال وعلوم ولا تنازعوه بل تتركوه وما دفع
~~اليه فمراد الحق ما هو عليه. ولا تقتدوا بغير ما صح من الكتاب والسنة. وقال في
~~موضع آخر من رسائله واتركوا الناس وما دفعوا اليه من أنواع التلف. وقال في
~~موضع آخر فانظروا اليهم بعين الحقيقة واحكموا عليهم بالشريعة ودع اتباع
~~الهوى وحمية الجاهلية فانها أهلكت الأولين وكذا تفعل بالآخرين. وأما الشيخ (81)
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد بن ابراهيم الهاشمي [و64/ ب] القرشي (82)، قال ابن
~~باديس هو احد المشهورين من أكابر المشايخ العارفين والأولياء المذكورين
~~والأفعال الخارقة والأحوال الصادقة والأنفاس المحققة. وروى عنه جماعة من
~~الصديقين انه قال رأيت القيامة ومراتب الخلق فيها ومقامات الأنبياء ورأيت
~~صور الأعمال كيف تظهر على أربابها ورأيت البرزخ وأحوال الموتى فيه (83) ورأيت

PageV01P192

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_134.png)

~~شخصا كنت أعرفه وهو يترفق لى من شدة أحواله وماكنت علمت بموته فسألت عنه
~~فقيل لى مات، ومات الإمام القرشي عام سبعين في السادس والعشرين من ذي
~~الحجة وخمسمائة، كذا قال ابن باديس في شرحه وهو كما قدمنا من أصحاب
~~الشيخ أبي مدين أدركه في بجاية بل في إفريقية قبل استقراره ببجاية. وكان أبو
~~مدين يثنى عليه ويعظم قدره كثيرا. وقال أبو عبد الله القرشي رضى الله عنه
~~لقيت قريبا من ستمائة شيخ اقتديت منهم بأربعة أبو يزيد القرطبي وأبو الربيع
~~سليمان بن عمر المالقى وأبو العباس احمد بن عطاء الله بن العريف الطنجى المرى
~~الخزرجى وأبو اسحاق ابراهيم بن ظريف. قلت وبعد هؤلاء ms116 التقي بأبى مدين
~~وصحبه ولازمه مدة فانتفع بصحبته وروى عنه. قال أبو عبد الله القرشى كان أبو
~~مدين يلحظني ببره (84). وكل من لقي من شيوخه كانوا يعظمونه حتى قال أبو
~~اسحاق بن ظريف (85) الناس ينسبون القرشى الي والله لقد انتفعت به أكثر مما
~~انتفع بى وانكشف لي بسببه أمور كثيرة. وقال أبو الربيع ذكرتني رؤية القرشي
~~امورا غابت منذ أربعين سنة. وتخرج بهذا الامام جماعة كثيرة (86) من الصديقين
~~كابن القسطلانى جمال الدين أبو العباس أحمد بن على وبهاء الدين(87) وسكن
~~بمصر رضى الله عنه مدة طويلة وله فيها كرامات اضربنا عنها اختصارا وحج مرات
~~وجاور بالحرمين الشريفين وفي كل موضع ينزل تظهر عليه وعلى يديه كرامات
~~وآيات ونزل في آخر عمره(88) أرض القدس وبها توفي وقبره هناك شهير البركات
~~يقصد في [و65أ] المهمات ويلجأ إليه فى الشدائد والأزمات وتكشف في الحين
~~ببركاته. قال الإمام ابن باديس وصاحب روض الرياحين عن أبى عبد الله القرشي (89)
~~قال آخر ما تصورت لي الدنيا في صورة امرآة حسناء شابة بيدها مكنسة، وهى
~~فيي المسجد الذى انافيه معتكفا ، تكنسه فقلت لها  ما شأنك؟ قالت جئت
~~لأخرعاي. فقلت لا والله ! فأشرت عليها بعصا كانت في يدى (90) وعزمت على
~~ضريها فعادت عجوزا واشتغلت تكنس المسجد ثم غفلت عنها فعادت مثل ما
~~كانت فهممت بإخراجها فانقلبت عجوزا معيبة فرجمتها ثم غفلت عنها (91)
~~فصارت شابة فتغيرت عليها وانزعجت لذلك فقالت لي تطيل أو تقصر هكذا
~~أخدمك وهكذا خدمت اخوانك. فمن ذلك اليوم لم يتعذر على شيء من الأسباب.

PageV01P193

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_135.png)

~~وقال أيضا  كنت بمنى فعطشت ولم أجد ماء ولا شيئا أشتريه به فمضيت إلى بئر (92)
~~وجدت عليها أعآجم فقلت لأحدهم ضع لى في هذه الركوة ماء فضربنى وأخذ
~~الركوة من يدى ورمى بها بعيدا. فمضيت إليها لآخذها وأنا منكسر القلب
~~فوجدتها في بركة ماء حلو فاستقيت وشربت وجئت بها إلى اصحابي فشربوا
~~وأعلمتهم بالقصة فمضوا إلى المكان ليسقوا منه فلم يجدوا ماء ولا أثره فعلمت
~~أنها آية. وقال أيض ms117  كنت مرة في بدر متوجها إلى مكة وكان هناك رجل معه تمر
~~يبيعه من الحجاج على أن يأخذ ثمنه بمكة فدفع الى منه شيئا وألح على في أخذه
~~وقال أنا اصبر عليك فى ثمنه وان مت أنا آجعلك في حل أوقال فأنت في حل
~~منه ولم يزل بى حتى أخذته منه ثم انه عرض له السفر قبلنا فطالبنى بالثمن فقلت
~~له ما عندى شىء وأنت قلت لا تطلب الثمن الا بمكة فقال لابد من الثمن
~~وضيق علي وآذاني وشتمني. فدخلت مسجدي ودعوت وتضرعت إلى الله تعالى
~~ثم خرجت فلقيني رجل كأنه أعرابي عليه ثياب الإحرام فناولني دراهم وعدها في
~~كفي فذهبت الى صاحب الدين فقضيته دينه فتضاعفت اذايته وجعل [و165ب]
~~يقول يخبئون الدراهم ويكذبون ويحلفون والدراهم معهم. فسكت ولم أجاوبه
~~بحرف. قلت الرجل الذي ناوله الدراهم هو الخضر عليه السلام وله معه (93)
~~مواقف شهيرة ومشاهد عظيمة عند الصديقين والعارفين منها انه آتاه مرة بزيتونة
~~من نجد قال كل هذه الزيتونة فان فيها شفاؤك فاننى اتيت بها من نجد. قال
~~فقلت له لا حاجة لي بك ولا بزيتونك، اخرج عني ! وله كلام على طريق القوم
~~عجيب وكان له مجلس يقرأ عليه فيه (94) كتب القوم من كتب الرقائق كالاحياء
~~والقوت (95) ورسالة الأستاذ والرعاية وغير هذه الكتب. وكان آية الله فى الحقائق
~~والمعارف. ومن كلامه من طلب المناهي في المبادئ فقد أخطأ الطريق والمعارف (96).
~~وقال الزم الادب وحدك من العبودية ولا تتعرض لشىء فان أرادك أوصلك اليه.
~~وقال رضي الله عنه يسير العمل مع الرعاية ينجح. وقال رضي الله عنه كنت
~~في بحر جدة مع صاحب لي فعطش عطشا شديدا فسألت عمن يبيعنا ماء بشملة
~~كانت علي ولم يكن علي سواها فلم نجد عند احد شيئا فقلت لصاحبى خذ هذه
~~الشملة واذهب بها الى رئيس المركب فمضى اليه بركوة معه فانتهره وصاح عليه
~~وأخذ الركوة من يديه (97) ورمى بها في البحر فلم تقع فى البحر بل وقعت في
~~السفينة فرأيت ذله (98) وشدة حاجته ms118 (99) فعلمت ان الله لا يتركه فأخذت

PageV01P194

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_136.png)

~~الركوة فملأتها من البحر فشرب حتى روي فأخذتها منه فشربت حتى رويت وشرب
~~من كان إلى جانبي ومن (100) ليس له ماء ثم ملأتها ثانية فاذا الماء على حاله
~~فتعجب صاحبى. قلت له اذا تحققت الحاجة وقع الاضطرار فتقلب الأعيان. وكان
~~رضى الله عنه لما أسن ضعف بصره فاذا أراد الاستحداد وضعوا له الموسى فيفعل
~~قال له كلى بصر. وكانت به علة [و66/أ] الجذام ودخل عليه بعض أصحابه فبى
~~خلوة الحمام فوجده وهو بصير أبيض جسده كالفضة فقال له ياسيدى ما هذا أو
~~قال (101) ما ذاك؟ فقال له يابتى الله عز وجل البسنى ثوب العافية والبلاء
~~وصرفنى فيهما أيهما شئت لبسته. فلما تطهر لبس ثوبه فاذا هو اعمى مبتلى (102)
~~علي حاله الأول. قال ابن باديس سئل عن اخباره باشياء تغيب عن الضرير
~~فقال: كلى عيون (103) فبأى عضو أردت ان انظر نظرت. وتزوج امرآة بمصر، قالوا
~~فيما اخبرتهم المرأة اذا قرب منها يكون بصيرا وجسده أبيض كالفضة وكان الملك
~~الكامل (104) بمصر يعظمه فاتاه زائرا فقدم له اناء من لبن وشرع يأكل معه وكان
~~معه كاتب قصر عن الأكل من أجل ماذكر عنه من البلاء واشتفل الملك الكامل
~~يأكل معه فلما علم به وكاشفه الشيخ فقال له ياهذا ان امتنعت ان تاكل معى
~~بسبب هذه اليد ورفع يده (105) فكل معي بهذه، واخرج يدا بيضاء مثل الفضة.
~~وكان الملك الكامل هذا معظما له ويستشيره في مهماته ويسأله الدعاء ويصدر عن
~~رأيه ويعمل على اشارته. قال صاحب النجم ومن غر مناقبه أنه كان اذا سافر
~~مع اصحابه في بر أو بحر واحتاج أصحابه إلى الماء واشتد بهم العطش، فان كانوا
~~في بر عدل بهم عن جادة الطريق وسأل الله أن يسقيهم فيجدون ماء عذبا لا عهد
~~لهم به في ذلك المكان، وان كان في البحر أخذ الركوة من يد أصحابه واستقى (106)
~~بها الماء من البحر المالح فيشربون منه فيجدونه أحلى من العسل. ومن كلامه رضى
~~الله عنه ms119   من صدق بكرامات الأولياء وأحبهم فهو ولي ومن ادرك شيئا من
~~مقاماتهم او حالا من حالاتهم فهو من الابدال. وكان يقول كشف لي عن باطن
~~حقائق القرآن (107) واطلعت على اسراره. ومن بعض أدعيته رضي الله عنه اللهم

PageV01P195

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_137.png)

~~امنن علينا بصفاء المعرفة وهب لنا صحيح المعاملة فيما بيننا وبينك على السنة
~~وارزقنا صدق التوكل عليك وحسن [و66/ ب] الظن بك وامنن علينا بما يقربنا اليك
~~مقرونا بالعافية في الدارين برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم انا نستغفرك من كل
~~ذنب اذنبناه واستعمدناه أو جهلناه ونستغفرك من كل ذنب تبنا لك منه ثم عدنا
~~فيه ونستغفرك من الذنوب التى لا يعلمها غيرك ولا يسعها إلا حلمك ونستغفرك
~~من كل ما دعت اليه نفوسنا من فعل الرخص فاشتبه ذلك علينا وهو عندك حرام
~~ونستغفرك من كل عمل هو لوجهك فخالطه ما ليس لك به رضى، لا اله إلا انت يا
~~أرحم الراحمين. ويحكى عنه انه كان يثابر على هذا بالبكور والآصال وألله أعلم.
~~قال صاحب النجم وللشيخ أبى عبد الله القرشى مشيخة عظيمة أخذوا بيده
~~ودلوه على الطريق المستقيمة. فمنهم الشيخ سيدي أبو مدين، لقيه ببجاية ولازم
~~مجلسه وخدمه إلى أن فتح الله له على يديه. ومن كلامه رضي الله عنه من لم
~~يكن له مقام في التوكل كان ناقصا في توحيده ومدار (108) هذا الأمر على حسن
~~الخلق فلن يبلغ أحد مبلغ الرجال الا بمحاسن الأخلاق. وحكى (109) انه قال لما جاء
~~الغلاء الكبير الى الديار المصرية توجهت لان أدعو الله بالفرج فاذا النداء على لا
~~تدع فانه لا يسمع لأحد منكم في هذا الأمر دعاء. فقلت اخرج اذا من بين
~~أظهرهم. فقيل لي ان شئت فاخرج وان شئت فاجلس. فسافرت إلى الشام، فلما
~~وصلت قرية ضريح الخليل (110) عليه السلام تلقانى الخليل عليه السلام (111)
~~فقلت يا رسول الله أو قال يا خليل الله اجعل ضيافتى عندك الدعاء لأهل مصر
~~فدعا لهم ففرج الله عليهم. قال صاحب روض الرياحين (112) لما نقل الحكاية قوله
~~تلقانى ms120 الخليل عليه السلام قول حق لا ينكره الا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من
~~الأحوال التى يشاهدون فيها ملكوت السماوات وينظرون الأنبياء، الأحياء
~~والأموات كما نظر النبى صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام في الأرض
~~يصلى، ونظره أيضا جماعة في السماوات وسمع منهم مخاطبات وقد تقدم أنه
~~يجوز [و 1/67] للأولياء من الكرامات ما يجوز للأنبياء من المعجزات بشرط عدم
~~التحدي. انتهى كلام صاحب روض الرياحين. قال أبو العباس الحراري كان
~~الشيخ آبو يوسف البهرماني يحضر ميعاد الشيخ أبى عبد الله القرشي قال
~~فبعثني الشيخ أبو يوسف يوما إلى الشيخ القرشي قال لي قل له هل يعمل في
~~ذلك اليوم ميعادا أم لا ؟ فمضيت، فلما وصلت الساحة التى فيها باب داره

PageV01P196

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_138.png)

~~مترددا هائما (113) اذا بطاقة فتحت وجارية اخرجت رأسها من الطاقة قالت لي
~~ياأحمد قال لك الشيخ قل لابي يوسف نحن ما نعمل ميعادا اليوم. فشكرت الله
~~سبحانه حين عاملني الشيخ بهذه الحالة. فلما وصلت إلى أبى يوسف قعد وكان
~~مضطجعا قال لى لم (114) وقفت بساحة الباب حتى قالت لك الجارية ما قالت؟
~~قلت ياسيدي آنا اهابه. فقال لى اذا كنت وحدك هبه واذا كنت في ملا اقدم
~~عليه. فقيل للشيخ أبى العباس الرسول ايهما اعلى كشفا في هذه المسألة؟ قال
~~القرشي لان أبا يوسف ارسلني وخاطره معي يدرك ما يجري لي مع القرشي كالمرآة
~~يدرك كلما يتوجه اليه. قلت الكمال في ذلك مع أبى العباس الحراري فى كمال
~~الادب ويدل على ذلك حكاية الاستاذ القشيرى مع استاذيه أبى علي الدقاق (115)
~~وأبى عبد الرحمن السلمي (116) فى فراستهما معا وتأدب القشيرى كما أوضحها
~~في كتاب الرسالة من باب الفراسة (117) اضربنا عنها اختصارا فلينظرها هناك
~~من ارادها. وحاصل أمر هذا الامام وكراماته كلها عجب العجاب لا يأتى على
~~جميع (118) تفاصيلها هذا المختصر. وأما أبو احمد جعفر بن عبد الله من عمل
~~شاطبة، الأندلسي، فكان اية من ايات الله، فهو ممن أخذ عن الشيخ وكان مقره
~~بالأندلس كهفا للمريدين وعزا ms121 للفقراء الصديقين ونورا للعارفين ومصباحا
~~للموقنين. فمن بعض مناقبه ما حدث به صاحب الروض وغيره كحرز الأتقياء.
# قال أبو العباس الحراري بالحاء المهملة والراء المكررة رضي [و67/ ب] الله عنه:
~~دخلنا على الشيخ أبى أحمد الاندلسى ونحن جماعة من المريدين قصدنا زيارته،
~~قال (119) هذا الرجل من الابدال. فرآينا خلقا عظيما حوله نقباء تحت يد كل
~~نقيب جمع كبير. فنظر الشيخ الينا وقال اذا جاء الصغير إلى المعلم ولوحه ممحو
~~كتب له المعلم واذا جاء ولوجه مملوء لم يكتب له المعلم، بالذي جاء يرجع. ثم نظر
~~الينا نظرة أخرى فقال لنا  من شرب من مياه مختلفة دخل مزاجه التغيير ومن

PageV01P197

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_139.png)

~~اقتصر على ماء واحد سلم مزاجه من التغيير. قال أبو العباس ورأيت من
~~أصحاب الشيخ أبى أحمد أربعمائة شاب في دار، كلهم سن (120) خمس عشرة سنة
~~أو نحوها وكلهم مكاشفون. فلما كان بعض الأيام بعث الشيخ الي خادمه فمشيت
~~اليه فوجدت عنده جماعة وهو يتكلم. فلما جلست أخذت وشهدته قائما على رأسى
~~ومعه قادوم وهو يهدم فى وأنا اشاهد أعضائى تتفرق على الأرض إلى أن وصل
~~إلى كفى او قال إلى قدمي ولم يبق في شيء الا شمله الهدم. ثم أخذ يبنى بناء
~~جديدا من كفى أو قال من قدمى إلى أن بلغ دماغي ثم قال لي : قد استويت (121)
~~أو قال استقام امرك فسافر إلى بلدك (122). فسافرت، فلما خرجت من عنده
~~واتسعت من بين يدي الشيخ انكشف لي العالم العلوي كشفا بحيث لا يحتجب
~~عنى منه شيء. قال صاحب الروض قوله اخذت هو بضم الهمزة وكسر الخاء
~~وسكون الدال المعجمة وضم المثناة من فوق ومعناه غبت عن نفسى وعن العالم
~~وكشف لي بشيء من عالم الملكوت. قلت لما كانت هذه الطائفة أقوالها (123)
~~غالبها رموز، لا سيما مثل هذا الشيخ، كانت كلها عجائب على هذا المعنى،
~~ومعنى قوله لوحه ممحو يعني اذا جاءه المريد وقلبه مثل فارغ من التدبيرات وانه
~~انخلع من الدنيا والآخرة استسلاما وانقيادا كما فعل أبو الحسن ms122 الشاذلي مع شيخه
~~سيدى عبد السلام. فقال له يا على، اغتسلت من علمك وعملك، خذ منا الدنيا
~~والآخرة. واذا جاء المريد وقلبه مملوء بالتدبيرات والاختيارات كفاه ذلك فلا يدخل
~~عليه [و68/أ] غيره. وكما أنه اذا كثرت عليه المسائل واذا أراد قضاءها في وقت
~~واحد فذلك قفل (124) للسائل. وانما تقضى المسائل شيئا بعد شيء. وقوله رأى
~~الهدم فيه يعنى انه لما كان صادقا في توجيهه استقبله الشيخ بهمته فما زال يتوجه
~~اليه ويتضرع إلى ربه حتى اعانه عليه فتخلص من آفات نفسه وتخلى عن جميع
~~المذمومات وتحلى بجميع المحمودات هو البنيان الثاني الذي شاهده والهدم هو ما
~~تخلى عنه من أحوال العادات. ثم إنه لما استقامت أحواله علم الشيخ بما شاهده من
~~أنوار الجمال وانه حينئذ يتهيأ ليتحلى بأنوار الكمال (125). فلما خرج عن الشيخ
~~بدا عليه ظهور ذلك اذ بقدر بعده عنه تتقوى مادته كما أن القمر كلما يبعد من
~~الشمس تتقوى مادته ويكثر ضياءه. وكذلك النجوم فافهم ذلك وحاصل هذا ان

PageV01P198

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_140.png)

~~هذا (126) الشيخ امره كله عجيب وهذه الطريق (127) قدمنا انها انما بنيت على
~~الصدق والمحبة والتسليم وترك الاعتراض (128). وحاصل امر هذه (129) الرجال
~~أصحاب أبى مدين كله عجب مما نالوه من بركات الشيخ سيدي أبى يعزى، حتى
~~أنهم كانوا يرون بعضهم يتكلم (130) مع الموتى ويتجاوب معهم كالحي. ويحكى
~~عن بعض أصحاب أبى عبد الله القرشي أنه ماتت زوجته وتزوج امرأة أخرى بعدها
~~وذهب يوما ليزور قبر الميتة ويقول لها  يا مباركة أنا معذور ولا أستغنى عمن
~~يخدمنى كما علمت من مرضى، فعلمت انها عاتبته على زواجه. وقد (131) حكى
~~ابن الزيات عن الامام بن سعدون (132) وكان من أئمة هذا الشأن، اصله من
~~القيروان ولقى بمكة إمام هذا الشأن أبا بكر المطوعي (133) فحمل عنه تواليفه في
~~التصوف وغيرها واستقر اخر عمره بأغمات اوريكة وبها توفي سنة خمس وثمانين
~~واربعمائة واهل مراكش (134) الى الآن يستشفون بقبره واسمه آبو عبد الله محمد
~~ابن سعدون بن بلال. حدث التادلى عن علي بن عيسى [و68/ ms123 ب] عن شيوخه ان
~~فقيها من فقهاء أغمات أشكلت عليه مسألة فأتى إلى قبره فجلس عنده فسمعه
~~بعض الصالحين يتحدث معه فقال له ذلك الصالح سمعتك تتحدث أو قال تتكلم
~~عند قبر ابن سعدون. فقال له ذلك الفقيه انت رجل صالح ولولا ذلك ما حدثتك
~~فاكتم على، اشكلت على مسألة فبحثت عنها فلم أجدها فأتيت قبر بن سعدون
~~فذكرت له المسألة فقال لي من قبره اطلبها في الديوان الفلانى وانشدوا
~~عجائب صنع الله في الخلق حكمة %~% تدل على توحيده بشواهد
~~فلا ينكر الصديق لله قدرة %~% فغير (135) نكير منه خرق العوائد(136)

PageV01P199

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_141.png)

# ومن أصحاب الشيخ أبى مدين أبو عمران موسى ندراس الحلاج (137) اية الله
~~فى المكاشفة. حدث أبو على حسن الصواف عن أبى عمران انه كان حلاجا للقطن
~~بفاس فكان لا يأتيه أحد إلا قال له كان من امرك كذا وكذا وفعلت كذا (138).
~~فشاعت عنه تلك (139) الخوارق فخاف على نفسه وهرب من فاس وقصد بجاية اذ
~~كان بها شيخه أبو مدين. فلما اجتمع بالشيخ أبى مدين شكا اليه ما قاساه من
~~الناس بفاس فقال له أبو مدين انت موسى اسمك واسمي شعيب وقد امنت فان
~~موسى لم يامن حتى لقي شعيبا. وقال ابن الزيات : سمعت أبا عبد الله محمد بن
~~ابراهيم (140) بن خالص الأنصاري يقول سمعت آبا مدين يقول ان أبا عمران
~~غاب عنه مدة ثم جاءه فوجد الشيخ يتكلم على الناس فجلس. فلما فرغ الشيخ من
~~كلامه قام فسلم عليه فقال له الشيخ وهو يباسطه على من هي الضيافة على
~~الزائر أو المزور؟ فسكت هيبة من الشيخ. فقال له أبو مدين لما يعلم من كراماته
~~وخرق العوائد له التي نالها من بركاته : على الرغيفان وعليك العسل. فقال له
~~نعم ياسيدي. فاستدعى صحفة الشيخ أدبا مع الشيخ وجعلها خارج البيت ثم أتى
~~الب [و 69/أ] زاوية البيت فركع ركعتين وخرج ثم طلب من أبى مدين ثوبه توسلا
~~فأداره على الصحفة ثم عاد إلى زاوية البيت وصلى ركعتين ثم خرج فادخل ms124
~~الصحفة على أبى مدين مملوءة شهدا أبيضا. قال الشيخ أبو مدين فأكلنا منها
~~خمسة وعشرين يوما وهي على حالها لم ينقص منها فخفت أن تكون معلومة لي
~~فتصدقت بها.
# وهذه الخوارق والكرامات لأبى مدين وتلامذته وشيوخه كادت أن تكون أضوأ
~~من الشمس. وقد قدمنا من أوصاف الشيخ أبى يعزى وأصحابه ما فيه الكفاية
~~وكذا من الشيوخ الذين أدرك أبو مدين وأخذ عنهم غير الشيخ أبى يعزى كالشيخ
~~الامام الأوحد سيدى أبى الحسن علي بن خلف بن غالب القرشي (141)
~~السبتى (142)، قرأ بقرطية واستقر آخرا بقصر كتامة (143) وبها مات عام ثمانية
~~وستين وخمسمائة ويقال عام ثلاثة وسبعين وشيخه في هذا الشأن وطريقة التصوف

PageV01P200

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_142.png)

~~أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجى الطنجى المعروف
~~بابن العريف ذكره ابن بشكوال (144) فأثنى عليه كثيرا فقال كان متناهيا في
~~الدين والفضل، منقطعا إلى الخير وكان العباد يألفونه والزهاد يحبونه ويقصدونه
~~ويحمدون صحبته. وقد قدمنا أنه من أشياخ أبى عبد الله القرشى (145) وسعى به
~~القاضى محمد بن أسود (146) حسدا منه، له اذكار، مجاورا له في المرية (147)
~~وكان محمد هذا متجرئا جدليا (148) لا يطاق، فاشخص لمراكش فاقبل عليه على
~~ابن يوسف قال اطلب حوائجك، كلما طلبت أقضيه لك. قال لا حاجة لى الا أن
~~تخلى سبيلى اذهب (149) حيث شئت. فقال له السلطان على بن يوسف قد
~~سرحناك ! اذهب حيث شئت. وحظي عنده فحسده (156) آيضا محمد بن آسود ،
~~زعموا أنه احتال عليه بعد ان سأل عن أحب الطعام عنده فقيل له الباذنجان فجعل
~~فيه سما كثيرا ودعاه لمنزله على وجه الكرامة. فلما أكله مات بعد أيام واختلفت
~~الناس لجنازته وخرج لها [و 69/ ب] السلطان بنفسه فبحث عن سبب موته فذكر له
~~القصة على حقيقتها فكان شهيدا ماجورا وكان الفاعل به عاقبته الويح والثبور (151)
~~نعوذ بالله من سوء العواقب. زعموا ان السلطان أمر به فقيد وكبل وصرف لسوس (152)
~~فسقى هناك السم فمات نسأل الله العافية وقدمنا تاريخ وفاته وهو مدفون في
~~وسط مراكش أحوال السمارين، ms125 يقول (153) له العامة اليوم سيدي البناء. وكان

PageV01P201

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_143.png)

~~أبو الحسن بن غالب تلميذ ابن العريف وشيخ الشيخ أبى مدين وشيخ ابى الصبر
~~أيوب الفهري والشيخ أبى محمد عبد الجليل بن موسى القصري (154). وقال أبو
~~العباس احمد بن (155) ابراهيم الأزدى سمعت أبا الصبر وأبا محمد عبد الجليل
~~يقولان  كنا نحضر مجلس أبى الحسن بن خلف بن غالب فحضره جماعة من
~~المشائين على الماء والطيارين فى الهواء او قال المشاة في الهواء وكان فيهم رجل
~~يظهر في وجهه كأثر حرق النار من احتراق الهواء (156) فكان هذا الامام فيما
~~حكى الشيخ أبو الصبر والشيخ أبو محمد عبد الجليل ورث من أبيه اثنى عشر الفا
~~فتصدق بها كلها وتركها تورعا حتى قال له شيخه يا أبا الحسن الا طهرها
~~الثلث؛ وحكى (157) عنه انه قال اذا اشكل علي معنى في شيء انظر في آي
~~جهة كنت من جهات البيت فأجد المسألة وحقيقة علمها (158) مسطرة (159). وروى
~~ان الليلة التى توفي فيها (160) رأى تلميذه أبو محمد عبد الجليل بن موسى
~~مكتوبا في السماء: فقد وتد.
# ومن أصحاب الشيخ سيدي أبى مدين الشيخ (161) الصالح الشهير البركة أبو
~~عبد الله محمد بن ابراهيم الأنصارى وهو من اكبر تلامذته وكثير الرواية عنه (162)
~~كذا قال ابن الخطيب (163) رضى الله عنه. حدث عنه انه قال كنت ليلة برابطة
~~الزيات مع آبى على منصور الملياني في ليلة مقمرة وقد قام كل واحد منا إلى ورده
~~بالليل فسمعت حسا مزعجا كطائر طار بشدة فرمقت ببصرى (164) فاذا شخص
~~ظاهر على البحر يصلى فكتمت ذلك عن أبى على الملياني ثم قال أبو علي (165)
~~هل ترى ما أرى؟ فقلت له رأيته حين انزعج وسترت ذلك عنك قال
~~ي [و 70/أ] هو فلان الذي يحضر معنا مجلس الشيخ أبى مدين رضى الله عن
~~جميعهم (166) . فهم كما قيل

PageV01P202

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_144.png)

~~يزيد اشتياقي كلما مر ذكرهم %~% واهجر ذكر الغير حين يزيد
~~وهل أنت إلا فى الفؤاد وانما %~% مغيبك عن سمعي الي شديد (167)
~~ومن أصحاب الشيخ سيدي أبى مدين الشيخ ms126 الصالح الشهير أبو مسعود بن
~~عريف (168) من جبال شلف بأرض تلمسان. قال ابن الخطيب وكان مجاب
~~الدعوة، شهير الكرامات والبركة وقبره بجبل (169) شلف يزار وله تلامذة بقسنطينة
~~وهو من أشياخ أبى يعقوب اليوسفي (170) وغيره. قال ابن الخطيب ارتحل اليه
~~في صغره فأدبه وهذبه واحسن تربيته وانتفع به وعلى يديه وامره بالإنصراف إلى
~~وطنه فأقام به زاوية وجد بركته وله مكانة سنية وبها توفي عام سبعة عشر
~~وسبعمائة وكانت له مكاشفات وكرامات. ومن عجيب ما حدث به (171) من
~~كرامات شيخه ابي مسعود انه قال نمت ليلة قريبا من شيخنا أبي مسعود في
~~خلوته فسمعت كل شعرة منه تذكر الله (172) بلسان فصيح رضى الله عنهم.
# ومن غر مناقب الشيخ سيدي أبى مدين انه لما اجتاز بالبلاد الشلفية حين أتى
~~في سفرته التى توفي فيها بتلمسان نظر إلى موضعه فقال لأصحابه أي وتد
~~يكون ها هنا ! كنيته آبو البيان واسمه واضح بن عاصم (173) فظهر هذا الشيخ بعد
~~وفاة سيدي (174) آيي مدين بسنين، فعد من مشاهير كراماته. وكان اماما داعيا
~~لخليقته. وممن جلله برداء مهابته وجبلت (175) القلوب على محبته وتعظيمه. فكان
~~امراء آلوقت وجبات الأموال يهابون موضعه ويحترمون أصحابه ومن تعلق به
~~ويخشون تغيير خاطره عليهم واذا أمر بشىء ابتدروه واذا نهاهم أذعنوا لقوله
~~وتلقوه بالسمع والطاعة. ويحكى عن سلطان بني زيان (176) يغمراسن المعروف

PageV01P203

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_145.png)

~~بيغمور (177) الذي كانت له (178) الوقائع الشهيرة بينه وبين بني مرين (170) أنه
~~[و 70/ب] قصد زيارته في بعض الأحيان ونزل بمحلته على وادي رهيو (180) قبالة
~~زاويته ثم ركب في خواص آصحابه وأتى لزاوية الشيخ فامتنع الشيخ من الاذن له
~~ساعة من الزمان إلى أن غلب عليه حر الشمس وهو واقف ثم أذن له فلما دخل
~~عليه وجلس اليه (181) قال له سيدي واضح حينئذ يا يغمور. انما فعلت هذا بك
~~واطلت وقوفك لتذكر ما يقاسيه المحتاجون اليك عند بابك ويمنعهم الخدام والحجاب
~~من الوصول اليك ! وما زاده ذلك الا محبة فيه وتعظيما لأمره وهكذا شأن
~~وتفصيلا ولا يلقاهم أصلا حتى ms127 إن أكابر ملوك بني مرين ورؤساء جبابرتهم
~~يقصدونه برسم الزيارة فما يلقاهم ولا يأذن لهم في الدخول عليه، وما زاده ذلك
~~عندهم الا مهابة واجلالا وكانوا يستشيرونه (183) في مهماتهم فيعملون على
~~اشارته وينتفعون بتدبيره ورأيه. ولما قال له يغمور اني اعهد إلى ولدي عمر لما
~~معه من الفقه والكياسة، قال له ان الرعية لا تحتاج إلى الفقه والكياسة وانما
~~تحتاج لمن فيه شفقة ورأفة ورفق وانك ان وليته يشتغل بجمع الدرهم للدرهم
~~والدينار للديتار فيضيق معه حال الرعية. قلت وصدق رضي الله عنه فمهما كان
~~الملك بذلك الوصف تكرهه الرعية وان كان معه (184)، مع ذلك بخل، يكرهه الجند
~~وأرباب الدين من العلماء والصلحاء وربما احبوا الاراحة منه اذا لم يكن لهم فضل
~~سنه. وحكاية المامون العباسى في ذلك شهيرة في الذى كتب البيتين في جدار
~~قصره بالفحمة وكلامه (185) معه أضربنا عنهما اختصارا. وكان هذا الامام من
~~أرباب القلوب والمكاشفات وأصحاب الحظوة (186) في طى الأرض. قال صاحب
~~النجم عن شارح القصيد قال  ذكر الثقات عن امام الفريضة بزاويته قال افتقدت

PageV01P204

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_146.png)

~~ليلة سيدي واضح في محل تهجده وعبادته في المسجد فلم أجده وباب المسجد
~~مغلق على حاله فتحيرت في امره. فلما قرب طلوع الفجر انتبهت فإذا بالشيخ
~~سيدي واضح قائم على [و71/أ] رأسي فهزني (187). قال لي  أصبح، قم فأذن.
~~فأذتت وقد اشتد تعجبى منه ومن حاله. قال فلما كانت الليلة الثانية عزمت
~~على الا أنام وإذا برجل قد أتاه فسلم عليه وقال له باسم الله، فخفف الشيخ في
~~صلاته وخرج مع الرجل. قال (188) فقفوت اثرهما في (189) الوقت فغابا عنى ولم
~~أقف لهما على خبر فازددت حيرة وعلمت حينئذ أن سيدي واضح كبير القدر وانه
~~من أرياب الحظوة (190) ثم دخلني الشك وقلت لعل هذا في المنام. (191) فلما
~~أصبح و (192) فرغنا من صلاة الصبح جعلت بالي اليه وما قلت له شيئا . فبينما
~~نحن جلوس في المسجد (193) واذا بالرجل الذى قد أتاه بالليل واقف عليه فقال له:
~~باسم الله. قال له سيدي واضح ms128 أردت لك أن تسلم لي. قال له والله لا أسلم
~~لك. فخرجا من المسجد فتبعتهما فلما تحولا عن عينى (194) بجدار المسجد خرجت
~~في اثرهما وغابا عنى ولا أدرى هل دخلا في الأرض أم ارتفعا فى السماء. قال
~~فتحققت حينئذ صحة ما كنت رأيت من كراماته عند الله تعالى (195) ووصوله رتبة
~~أولياء الله تعالى (196) ذوي الفضل والاختصاص ثم رجعت على نفسى باللوم
~~لكوني من أهل القصور فغلبتني عينى فنمت نوم متكاسل طلع الهم والحزن على
~~قلبه واذا بسيدى واضح واقف على رأسي وقال لي: ما هذا النوم الذى عليك
~~البارحة واليوم؟ فقلت يا سيدى ما عرفت أنك صاحب سريات. فقال لي ولعله
~~خيل عليك يا أخي عزوز وهو اسم ذلك الامام. فقلت كيف يخيل على ما رأيته
~~عينا في النهار ومع هذا فوالله لااعاشرك إلا ان اطلعتني على سبب تواريك عنى
~~وما كان من حالك وحال صاحبك وإلى أين ذهبتما البارحة واليوم. فقال لى يا
~~أخي عزوز استر على وعاهدنى الا تكشف لي سرا. فعاهدته الا أخبر أحدا ما دام
~~حيا . قال لي  أما الرجل الذي رأيت فهو احد الأبدال اتاني ليلا وسألني الصحبة

PageV01P205

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_147.png)

~~الزيارة بعض اخواننا في جبل لبنان (197) فزرناه هنالك وصلينا معك الصبح ثم
~~أتاني عند [و 71/ب] طلوع الشمس كما رأيت وسألني، أن نذهب معه إلى المدينة
~~المشرفة فداخلنى بعض العجز لأجل هذه الترويحة التى اصابتني فاقسم على كما
~~رأيت وذهبت معه إلى المدينة فشربت بداره تسخينت (198) ورجعت كما رايت.
~~قلت: ويحكى عن هذا الامام وسيدي محمد الهوارى الأبرش ان كل واحد منهما
~~يرفع رجله من باب مسجده فيضعها على (199) جبل قاف (200) وما ذلك على الله
~~بعزيز وقد كان على هذا النمط الامام الشهير أبو مهدى وين السلامة بن جلداسن
~~الدغوغي (201) من بني دغوغ من اسكاطي (202) من دكالة، مات في حدود الستين
~~وخمسمائة، من الأفراد ، شهير الكرامات وانتهى إلى مقام لا يبلغه إلا آحاد
~~الأولياء وأكابر الرجال. وكان هذا الإمام يصرح لاخوانه الصديقين في محبته
~~بالكرامات ms129 التى تقع له لكي يجدوا في الطلب وكان من أرباب الحظوة (203)
~~والمشاة على الماء والطيارين فى الهواء. وكان يقول أيضا حدثوا اخوانكم
~~بالكرامات لكى تحببوا لهم بذلك طاعة الله تعالى (204). قال أبو يعقوب
~~ابن الزيات حدثني موسى بن عمران المعلم عن عثمان بن سعيد قال سألت آبا
~~مهدي عن المشى على الماء فقال هو حق ولم يمس الماء من القدم إلا باطنه. وقال
~~أيضا حدثنى داود بن عبد الخالق قال حدثني صالح بن ابراهيم قال سرت الى
~~أبى تاتوا مرة لأزوره فرأيت في الفحص قوس قزح، طرفه بدار آبي تاتوا فرأيت
~~رجلا في الهوى ينزل من قوس قزح كما ينزل الانسان على الدرج إلى أن نزل بدار
~~أبى تاتوا فلما وصلت إلى أبي تاتوا فرح بى فقال لى لو اسرعت لأدركت أبا
~~مهدي فانه (205) خرج من عندي الآن وكان ابو تاتوا هذا من الأكابر، من اصحاب
~~اللحظة، كبير الشأن وأبو مهدي هذا له من الكرامات والخوارق ما جاز (206) حد
~~التواتر في عصره الا انه لم تظهر إلا في حياته ولم تتواتر عنه بعد مماته كالشيخ

PageV01P206

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_148.png)

~~سيدي أبى يعزى وأبى [و 72/أ] مدين وأبى العباس السبتي. وله مغربات مع
~~الشيخ يغمور (207) صاحب أبى محمد عبد الخالق بن ياسين الفقيه، حتى رأي أنه
~~يطير مع أصحاب له في الهواء، شبه الغرانيق، فما زال مصاحبا له حتى أدرك
~~تلك المقامات أضربتا عن ذكرها اختصارا.
# واعلم أن الشيخ أبا مدين فتح له فى مقامات ممزوجة بالعلم والعمل والحال (208)
~~ووحيد العصر سيدى أبى العباس المرسى رضى الله عنه أنه قال جلت في
~~الملكوت أو قال فى ملكوت الله فرأيت أبا مدين متعلقا بساق العرش وهو رجل
~~أشقر أزرق العينين فقلت له ما علومك وما مقامك؟ قال اما علومى فاحدى
~~وسبعون علما وأما مقامى فرابع الخلفاء ورأس السبعة الأبدال. فقلت له ما تقول
~~في شيخي أبى الحسن الشاذلي؟ قال زاد على بأربعين علما وهو البحر الذى لا
~~يحاط به وستعرف ببعض أوصاف أبي العباس ms130 وأبى الحسن في باب اتصال
~~سلسلتنا بجميعهم رضى الله عنهم ورضي عنا بهم. وأعلم أن الشيخ الامام
~~أبا مدين وسيدي أبا يعزى عظيما القدر وكراماتهما وكرامات من انتسب اليهما
~~قل أن يحاط بها وانما ذكرنا النزر منها ليستدل بها على ما وراءها كالعنوان على
~~ما في الكتاب والحق يظهر من المعنى كما قال البوصيرى (210) والحق يظهر من
~~معنى ومن كلم (211) .

PageV01P207

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_149.png)

# 25 %~% الباب السادس
# مي أدب (1) زيارة هذا الشيخ (2) وزيارة
# تلميذه سيدي آبي مدين وكيف يزار سائر
# الأولياء والعلماء والصالحين والصديقين
# العارفين [و 72رب] وكل من ينتسب للدين
# من الاحياء والميتين وكيف يكون معهم
# وكيف يجلس بين ايدي (3) الأحياء واين
# يجلس من قبور الأموات وما يتلو وما
# دل عو بله
~~واعلم أنه بالأدب ساد من ساد وبعدمه خاب من خاب وفسد(4). وقالوا حسن
~~الخلق وحسن الأدب يبلفان العبد (5) أعلى الرتب (6). فمفهومه ان سوء الأدب
~~وسوء الخلق يقهران العبد (7) ويلحقان به العطب وهذا عندهم بالتجريب سواء في
~~الدنيا أو الدين وقد قال أبو العباس ابن البناء (8) في أرجوزته
~~وللطريق ظاهر وباطن %~% تعرف منها صحة البواطن
~~ظاهره الأداب والأخلاق %~% مع كل خلق ما له خلاق
~~باطنه منازل الأحوال %~% مع المقامات لذى الجلال
~~والأدب الظاهر للعيان %~% دلالة الباطن فى الانسان
~~وهو ايضا للفقير سند %~% وللغنى رتبة وسؤدد
~~وقيل من يحرم سلطان الادب %~% فهو بعيد ما تدانى واقترب
~~وقيل من تحبسه الانساب %~% فانما تطلقه الاوا
~~والقوم بالادب حقا سادوا %~% به استفاد القوم ما استفادوا
~~اذ نصحوا الاحداث والاصاغر %~% وحفظوا السادات والاكابر

PageV01P208

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_150.png)

~~واجتنبوا ما يولم القلوب %~% وابتدروا المندوب والمرغوب
~~وخدموا الشيوخ والاخوانا %~% وبذلوا النفوس والأبدان
~~وانصتوا عند المذاكرات %~% واحترموا الماضى معا والات
~~وسألوا الشيوخ عما جهلوا %~% ووفقوا من دون ما لم يصلوا
~~وعملوا بكل ما قد علموا %~% وآثروا واغتفروا واحتسبوا (6)
~~[و73/أ] واحتكموا بالعدل والانصاف %~% فوردوا كل معين صاف
~~ويعضهم كان لبعض عونا %~% يلقى اليه دعة وامنا (10)
~~قلت هذا هو الأدب الحقيقى الذى ينبغي للمريد أن يلازمه وبه يصل أعلى
~~الرتب ولو بعد ms131 حين والاعمال بخواتمها. ومن لم يكن له أدب مع الاكابر والاصاغر
~~بل مع كل أحد فلا تفرح به وان بلغ ما بلغ، فهو إلى السقوط أقرب. وقد قالوا
~~كن من أبناء الآخرة والعلماء بالأدب لصلاح دينك وكمال علمك ومع الصديقين
~~لتنال العلم المكنون والسر المصون ومع أبناء الدنيا بالأدب والتسليم لهم فيما هم
~~فيه من حالهم لتسلم دنياك لك والا افسدوا عليك الدنيا وثنوا بالدين وبقيت
~~مطروحا رهينا. وقد ندب مولانا في كتابه لحسن الأدب في غير ما آية من كتابه.
~~قال عز وجل {ادفع بالتى هي احسن ) الاية (11) إلى قوله عظيم (12) وقال
~~عز وجل {ادفع بالتى هى احسن السيئة نحن أعلم بما يصفون ) (13) وقد ندب
~~مولانا نبيه للأدب بقوله {خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين }. (14)
~~وأمره آن يتحصن من اللعين به (15) فالخطاب له والمراد امته اذ هو معصوم ظاهرا
~~وباطنا ثم أثتى عليه بكمال أوصافه فيه (16). قال عز وجل (وانك لعلى خلق
~~عظيم) (17). واما الزيارة وحكم الزائر (18) وشروطها وما يتعلق بها على الكمال
~~فهذا المختصر لا يمكن فيه استيفاء ذلك وقد استوفينا ذلك في غير هذا الكتاب
~~كالسراج ولباب اللباب وفى مطالع الأنوار وغيرها مما لا بد منه ولكن نذكر لمحا،
~~لا يستغنى عنه المنتهي ويكتفي به المبتدئ ان شاء الله تعالى (19) بحول الله وقوته.

PageV01P209

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_151.png)

~~اعلم أعزك الله عز وجل ان الزيارة ركن عظيم في هذا الطريق وقد انتفع بها
~~الكثير من هذه الطائفة بل هي عمدتهم ومعتمدهم وقد جالت الأخيار فى طلب
~~الاثار وزيارة الاكابر الأبرار المشارق والمغارب كحجة الإسلام [و73/ب] وأبى
~~العباس زروق من المتأخرين، ومنهم من رزقه الله علما نافعا وعملا صالحا فتوجه
~~لمولاه بكرة وعشيا فلازم موضعه حتى فتح عليه ومازالت الأخيار تتواصى (20)
~~على هذا الشأن وتحض على زيارة الاخيار (21) وتشاهد أهل المعارف والاثار. وقد
~~كان الامام الأوحد سيدى أبو النجيب عبد القاهر السهروردي (22)، أحد أركان هذا
~~الطريق، يمشي مع أصحابه إلى الحج فإذا بلغ اعتزل عنهم واختفى ويبقى يتصفح
~~وجوه الناس ms132 فسئل عن ذلك فقال ثبتت الرواية عنه عليه السلام أنه قال ان لله
~~رجالا من نظروا اليه نظرة سعد بها سعادة لا يشفى بعدها أبدا (23)، فاتا اتصفح
~~الوجوه لعلى أرى بعض تلك الوجوه، وكان امام وقته لأنه كما قيل العارف لا
~~يرضى بالخير وان كان فيه فإن فوق الخير خيرات. وما زالت الزيارة دأب القوم
~~وديدنهم ولكن ينبغي للزائر ان يكون سليم الصدر على كل من ورد عليه أو من
~~عنه صدر والا فلا ستفاد به يكمال (24) الفائدة ولا سيما ان كان ينتظر ممن يفد (25)
~~عليه يكرمه ويعظمه بل ينبغى له أن يلتجأ إلى الله أن يقبل عليه وان يصلح له
~~قلوبهم فان اقبالهم علامة على القبول من الله عز وجل. واما ان كان يمدح من يقبل
~~عليه وبكرمه ويذم من فعل معه العكس فما اشبهه بأبناء الدينا بل آكابر أبناء
~~الدنيا ، ان كان من اهل المروة لا يرضى لنفسه أن يكون مسلافا خبيثا ، وما أسمج
~~بالفقير أن يكون كلبا عقورا يذم هذا ويشتم هذا ! كما أنه ما أقبح بالعالم (26) ان
~~يكون غتابا سماجا بالناس لا سيما من نظرائه وأرباب الدين والصالحين ! وقد قال
~~أبو الحسن رضي الله عنه (27) في آخر دعوته على ابن البراء (28) اللهم اجعله

PageV01P210

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_152.png)

~~ومن تبعه نكالا للمتقين ! قال الشيخ الامام أبو العباس بن العريف فى بعض
~~العلماء ممن كان كثير الطعن لسان قلان أو قال قلمه وسيف الحجاج شقيقان
~~ويعني أن الحجاج سفاك للدماء حتى من الصحابة [و24/أ] والعلماء وهذا الفقيه
~~كان كثير الطعن وثلاب الأعراض. وقد روي أن كلابا في النار تمزق اللحم والعظم
~~ممن كان يغتاب الناس في الدنيا كما نبه على ذلك حجة الإسلام رضي الله عنه
~~واستوفى ما فيه من الأحاديث. قال سيدي أبو حامد الغزالى (29) زيارة العلماء
~~وزيارة مشاهدهم مستحبة من هذا المعنى وزيارة الصلحاء لا سيما ان كانوا علماء
~~صلحاء (30) فيأخذ من كل صفة حاله. قلت بشرط التسليم لهم ومهما اعترض لا
~~ينفع بهم. وقد قال الأستاذ (31) في ms133 باب حفظ قلوب المشايخ ان بعض المريدين
~~ذهب لزيارة بعض الأخيار ثم انه لما نظره اعترض في بعض احواله ثم سلم عليه
~~وكلمه فقال له ذلك الولي انك استصغرتني (32) فلا تنتفع بكلامى فلم يكلمه.
~~وقال سعيد بن المسيب كنت أسافر الايام العديدة في طلب الحديث الواحد. وقد
~~سافر بعضهم من الحجاز إلى الشام ثم من الشام إلى مصر إلى افريقية في حديث
~~واحد وما عيب عليه ذلك (33) بل عدوه (34) من نجابته وصلابة دينه وقوة يقينه.
~~وكان الشعبى (35) يقول لو سافر الرجل من أقصى الشام إلى أقصى اليمن في
~~كلمة تدله على الهدى ما كان سيره ضائعا بل هو محمود . وقد سافر جابر بن عبد
~~الله رضى الله عنه وهو على ما هو عليه (36) من الدين واليقين فى حديث من
~~المدينة إلى مصر حتى سمعه من عبد الله بن انيس. وهي أي (37) الزيارة في
~~حكمها بالمعيار تنقسم إلى الاحكام الخمسة، واجبة كزيارة والديه لحقهما ولا سيما
~~ان كان الوالد جمع علما وعملا وحالا فيزوره على جميع ما ذكر وكذا زيارة شيخه
~~الذي يستفيد منه العلوم والمعارف ولا سيما ان كان عارفا بدسائس النفوس
~~ومخاتلها بل تجب ان وجد محققا ملازمته ولا يفارقه حتى يأذن له او تنفتح
~~بصيرته كما تقدم من أوصاف أبي مدين مع شيخه سيدي (38) أبى يعزى وليصبر

PageV01P211

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_153.png)

~~على ما يفعله معه [و 74/ب] الشيخ ان أهانه أو أعرض عنه ولعله يختبره كما
~~فعل الشيخ سيدي أبو يعزى مع سيدي أبى مدين وكذا سيدي أبو الوفاء (39) حين
~~أخرج سيدى عبد القادر ثلاث مرات وما كان يتحامل عليه أبو الخير الدباس (40).
~~فينبغي للفقير الزائر آن يتحمل ما يراه من الشيوخ، سواء فى الزيارة وغيرها.
~~وأما في (41) حق الشيوخ فلا ينبغي أن يدلهم الاعلى الله باشارة صادقة لا
~~ينقضها كتاب ولا سنة وان يجلس المريد بين ايديهم جلوسا متأدبا فارغا من علمه
~~وعمله مفتقرا اليهم ظاهرا وباطنا، كثير الاطراق، سميعا بقلبه واذنيه لما يلفظون
~~به وان يكون جميل الاعتقاد ms134 في شيخه بل في جميع الأولياء (42) بل يحسن ظنه
~~بجميع أهل الدين ولا يظن بمومن سوءا أصلا وليلتمس أحسن المخارج ان رأى منه
~~بعض البوادر (43). واما الأشرار فانما محملهم على سوء الظن. وقد قال عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه من دخل مداخل السوء قل ان يسلم (44)، فلا يلومن من
~~أساء به الظن وليزر الأحياء والأموات ولا سيما من جربت اجابة الدعوة عند قبره كالشيخ
~~سيدي أبى يعزى فان قبره معروف بهذا المعنى حتى قيل ما رد قط (45) زائره خائبا.
# وصفة الجلوس بين يديه ان يجعل (46) بينه وبين رأسه ذراعا أو ذراعا ونصف
~~ذراع إلى ذراعين ولا يلتصق بالقبر بل يجعل بينه وبينه أيضا نصف ذراع أو ذراعا
~~وليجلس بينه وبين القبلة، يجعل القبلة في قفاه ويتوجه بوجهه إلى الشيخ، هكذا
~~ذكر الائمة المحققون. ويحكى عن أبى جعفر المنصور العباسى انه أتى من بغداد
~~حاجا ثم زار النبى صلى الله عليه وسلم وبعث إلى امام دار الهجرة، وكان عالما مع
~~فظاظة كانت فيه وغلظة مع هيبة الملك، فتكلم مع امام دار الهجرة (47) فأغلظ
~~عليه في القول فقال له الامام ياأمير المومنين ان الله عز وجل ادب قوما فى هذا
~~[و75/ا] فقال عز وجل (ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
~~ولا تجهروا له بالقول} إلى قوله (لا تشعرون) (48)، وذم آخرين فقال (ان الذين

PageV01P212

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_154.png)

~~ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} (49) ومدح آخرين فقال {ان الذين
~~يغضون أصواتهم عند رسول الله أولائك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم
~~مغفرة وأجر عظيم) (50) فلما سمع هذا استكان (51) ورجع من غلظته فما زاد
~~على ان قال يا أبا عبد الله، استقبل القبلة وادعوا الله أم استقبل القبر (52)?
~~فقال له: ولم تستدبره؟ بل استقبله اذ هو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم فادع الله
~~وتوسل به وانت مستقبل اليه وتشفع به فان الله يشفعه فيك. قالوا    فمن ذلك
~~اليوم عرف أبو جعفر منزلة الامام من العلم والدين فصارت له حظوة ومكانة أكثر
~~مما ms135 كان عنده (53).
# ويحكى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب انه كان كل يوم يأتي فيقف تجاه النبى
~~صلى الله عليه وسلم ويجعل بينه وبين رأسه ما تقدم ويقول السلام عليك يا
~~رسول الله. ثم يدعو بعد التصلية بما شاء ثم يتأخر ويجعل بينه وبين رأس أبى
~~بكر مقدار الذراع أو الذراعين ثم يقول السلام عليك ياأبكر ثم يتأخر حتى يجعل
~~بينه وبين رأس ابيه كذلك ثم يقول السلام عليك ياأبت. ثم ينصرف. وانه ينبغبي
~~أن يتأدب مع الأموات كما يتأدب مع الأحياء فيجلس كجلوسه في الصلاة أو
~~يجلس مربعا قاله بعض العلماء وليلتجأ إلى من قصد بكلية الأضطرار ولا سيما
~~من جربت الاجابة عنده كسيدي أبى مدين رضي الله عنه، وقد نص على ذلك
~~جماعة من الفضلاء كصاحب النجم وابن الخطيب وغيرهما، وكذا سيدي آبى
~~العباس السبتي بمراكش وسيدي أبى الفضل القاضى عياض دفين باب ايلان
~~المتوفى عام أربعة وأربعين وخمسمائة. وقال بعض العلماء وسيدي محمد بن
~~سليمان الجزولى وسيدي عبد العزيز بن عبد الحق الحرار (54). وسمعت شيخنا أبا
~~العباس الدرعى (55) يحكى عنه هذا المعنى [و 75/ب] وان مادته بعد مماته كحياته
~~وكذا سيدي ابراهيم أدار بالسواحل وسيدي أبى محمد صالح وسيدي أبى شعيب
~~وسيدى عبد الله الغزواني (56) وسيدي أبى عبد الله امغار الصنهاجى (57). وقد
~~ذكرنا جماعة ممن يزار من الأموات في رجز لنا تضمنه كتابنا مصباح النجاح في

PageV01P213

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_155.png)

~~فضائل حزب الفلاح وقد نظم الشيخ (58) الامام صدر الصدور فى هذا الشان،
~~المسلم له في العلم والعمل أبو سالم سيدي ابراهيم بن محمد التازي (59) رضي الله
~~عنه ذكر فيها من يزار وكيفية الأدب فى ذلك (60) فأفاد وأجاد . قال رضي الله
~~عنه في المهم وزبدة (61) قوله بعد ان ذكر ما فيها من الفوائد وان فيها نصرة
~~للمظلوم وترفيع الخامل وانها مفتاح لكل خير وكالمرهم (62) الذي يعالج به الأطباء
~~الجراح (63) وانها يفتح بها للمريد في ارادة صادقة في الحين وان القلب غالبا
~~ينشرح ويتسع بالأنوار السنية ببركة المزار، وان المظلوم ms136 اذا قصدهم يأخذ الله (64)
~~حقه قى الحين، ومن أغرب ما وقع في ذلك ما ذكره ابن الخطيب ان بعض الفقراء
~~بدكالة كان (65) خديما للفقراء ويأخذ بايديهم ثم انه تسلط عليه قائد (66) من قواد
~~آبى الحسن المرينى (67) اسمه ابن بطان (68) وكان ظالما غشوما لا يطاق فسجن هذا
~~الفقير احد عشر يوما، أراد أن يذله بذلك حتى لا يتجرأ عليه أحد من أهل النسبة
~~وان (69) هذا الخديم كان لا يخاف في الله لومة لائم. فلما سرحه خرج زائرا للشيوخ
~~الأحياء والأموات بسبب نازلته. قال فأول من لقيت رجلا منقطعا لا يعرف فأول

PageV01P214

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_156.png)

~~ما بدأنى به قال : كم سجنك ابن بطان؟ قال (70)  قلت احد عشر يوما. قال
~~رجع إلى دارك، أنا اسجنه لك احدى عشرة سنة. قال  فرجعت. فبعد أيام قلائل
~~أتى كتاب أبى الحسن المريني من فاس لنائبه بمراكش ان أسجن ابن بطان. فسجن
~~ونسي احدى عشرة سنة (71) وما ترك رشوة إلا وأعطاها على انه يسرح وأقول لهم:
~~لا يفسد ماله فانه لا يخرج حتى تكمل المدة التي عينت لي. قال فما خرج من
~~السجن الا بعد احدى عشرة سنة (72).
# وكم من زائر كان خاملا فشهر [و 76/أ] وظهرت له أنوار وأسرار ورما يصادف
~~من يكون من أصحاب الحظوة فيكمل له عز الدنيا والاخرة كما حكى أبو زكرياء
~~يحيى بن موسى المليجي (73) انه سافر للحج فطلع في السفينة فرآهم يفعلون فعل
~~قوم لوط في السفينة فنهضت به الغيرة ان حمل ثيابه ورمى بنفسه ف البحر
~~فنادى عليه الرئيس أمجنون أنت أم أحمق؟ قال كل ذلك ! فحبسه الماء من
~~وسطه فقال اللهم أعنى عليه فانك تعلم انى ما فررت الا كراهة ان أشاهد
~~معصيتك. قال فأحس بشىء من تحت رجليه حمله (74) فسار على وجه الماء
~~فسبق السفينة وتألمت (75) رجلاه فوجد عينا فتوضأ منها وشرب فأذهب الله عنه
~~الجوع والعطش وفاته الحج في عامه ذلك وخرج إلى الشام وجال فيه ودخل مسجدا
~~فوجد فيه رجلين فلم يكلمهما ولا كلماه وكل واحد منهما ms137 مقبل على صلاته، فلما
~~صلوا المغرب خرج أحد الرجلين فدخل عليهما بصحفة (76) فيها ثريد وعليه منديل
~~فاستدعياه للمواكلة وردوا الصحفة. فلما كان اليوم الثالث وصلوا المغرب خرج
~~الثانى فأتى بمثل طعام صاحبه فأكلوا وردوا الصحفة. فلما كان اليوم الثالث
~~وصلوا المغرب نظر أحدهما إلى الآخر وتبسما. قال ابو زكرياء وصلتني النوبة
~~وقد أكلت طعامهما وقد قرطت فقمت وخرجت من المسجد فصليت ركعتين وسألت
~~الله تعالي (77) الا يفضحنى، فلما التفت فاذا بصحفة كصحفتهما فأدخلتها
~~اليهما وعليها متديل كمنديلهما فشكرت الله تعالى فوضعتها بين ايديهما فنظرا

PageV01P215

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_157.png)

~~الي وقالا لى انت يحيى بن موسى؟ قلت لهما نعم. فسلما على ورحيا بى
~~فأقمت معهما أياما. وقال (78) لهما اني راغب في المقام معكما ولكنني فاتني
~~الحج وأريد ان أؤدي فريضة الحج وأزور النبي صلى الله عليه وسلم فودعاه وقال له
~~أحدهما  اذا قضيت مناسك الحج فسر إلى بئر زمزم فإنك تجد رجلا أسودا يسقى
~~الناس (79) وهو محتزم فخذ باصبعه الفلاتية فانها امارة بينى وبينه. فلما قضى
~~مناسكه قصد الرجل الذي أوصاه صاحبه [و 76/ب] اليه (80) فوجد الرجل على
~~الهيئة فحبس بأصبعه التى ذكر له وقال له الرجل هل رأيت فلانا ؟ قال له
~~نعم. فأقبل عليه وبش في وجهه وتبسم، فلما صلى معه العتمة قال ما حاجتك?
~~قال له كنت دخلت البحر من بلاد المغرب ثم (81) دخلت الشام وقد نفد زادي ولا
~~أدرى ما أصنع. قال له من أى البلاد أنت ؟ قال له من المغرب الأقصى. فقال
~~له من أى البلاد منه: قال من بلاد ركراكة. فقال له  من أي البلاد منه؟
~~فقال. من واد شفشاون (82) فجعل يكرر شفشاون، شفشاون، ثم قام فتحرم وشد
~~على نفسه ثيابه فأخذ بعضده الأيمن ورفعه من الأرض فمال به ذات اليمين فوضعه
~~ثم رفعه فمال به ذات الشمال فوضعه(83) ثم رفعه ثالثة فمال به ذات اليمين
~~فوضعه وتركه وغاب عنه وانتظره ان يرجع إلى أن قرب طلوع الفجر فرأى سوادا
~~كسواد الوادي بالشجر فقصد الى ذلك السواد فاذا ms138 هو بالوادي. فلما انبلج الضوء
~~رأى شجر (94) الصفصاف وأنواع الشجر وعاين الأجنة فقال في نفسه ما أشبه
~~هذا الوادي بوادي شفشاون ! فأبصر قرية فيها صومعة فقال ما اشبه هذه القرية
~~بقرية بليجة (85) ! ثم ابصر راعي بقر قد خرج بها إلى المرعى فقال له ما هذه
~~القرية؟ قال له قرية بليجة. فتال له أتعرف يحيى بن موسى ؟ قال له هذه
~~بقره وأنا راعيه وقد سافر إلى المشرق بنية الحج. فدخل القرية وقصد منزله (86).
~~قلت على مثل هذا يبحث، فان قلت أين اجدهم؟ قلت الصدق والمحبة
~~والتسليم تجمعك بهم حيث كانوا ورمما أتوك إلى منزلك ان صدقت في الطلب ولا
~~يحرمك الحق بفضله وكرمه. وفي مثل هذا المعنى (87) أنشدوا

PageV01P216

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_158.png)

~~لا بنكر الخرق للسادات ذو بصر %~% بالعقل والشرع للأبدال فى البشر
~~والطى للأرض معلوم تواتره %~% والنص في ذلك في الفرقان (88) والأثر
~~[و77/ا] وعرش بلقيس برهان يدل به %~% على سواه رجال الفكر والنظر
~~والطى قد جاء للدجال مشتهرا %~% يطوى البسيط وفي أشياعه الفجر (89)
~~هذا وحالته كفر ومعصية %~% فكيف بالصادقين وذوى الحذر (90)
~~فسلم الأمر قد أخفت معالمه %~% من لم يرد ليس يدري لذة الصدر
~~ان لم تعاين مقامات سمعت بها %~% فلا أقل من التصديق بالخبر (91)
# فمن مثل هذه الفوائد استحبوا الزيارة ولا سيما في مشاهد الأخيار اذا اجتمعوا
~~في امكنة من الأماكن المشرفة كما كانوا يجتمعون قبل هذا برباط شاكر وبساحل
~~دكالة وبسلا وبجبل العلم (92) وعند الشيخ سيدي أبى يعزى في أيام الربيع الى
~~غير ذلك. وأما في مسجد النبى صلى الله عليه وسلم وبيت الله الحرام فانهم
~~ياتون اليه فرضا مفروضا ولكن الغالب عليهم الخفاء. وقد ذكرنا منهم جملة كافية
~~في كتابنا مطالع الأنوار. والكثير من الصديقين كان سيب خلاصهم من لجج (93)
~~المعاصي زيارتهم للأخيار وفتح عليهم ببركة شروق انوارهم، ظهرت عليهم في الحين
~~أسرارهم. وقد قال الشافعى (94) قبر موسى الكاظم (95) الترياق (96) المجرب.
~~وكم من صادق في زيارتهم فالقى عليه جذبات الأنوار إلى حضرة القدس وبساط
~~الأنس في الحين من غير كلفة ms139 ثم تحمل المشاق والمتاعب، وقد يلقيه الحق ببركة
~~صدقه بالنبي صلى الله عليه وسلم فيصل في الحين كما اتفق لابن الهواري (97)

PageV01P217

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_159.png)

~~والشنبكى (98). وانما يلزمه الأدب الكامل ويحسن الظن بكل أهل النسبة يظن
~~فيهم (99) الكمال الا نفسه (100) فان بذلك يظفر بالكمال كما قال أبو سالم (101):
~~فزر وتأدب بعد تصحيح فيه %~% تأدب مملوك من المالك الحر
~~ولا فرق في أحكامها بين سالك %~% مرب ومجذوب وحي وذي قبر
~~وذى الزهد والعباد فالكل منعم %~% عليك ولكن ليست الشمس كالبدر
~~[و77/ب] وزورة رسل الله خير زيارة %~% وهم درجات في المكانة والقدر
~~واحمد أعلى العالمين وخير من %~% يأمه العافون (102) في العسر واليسر (103)
# قلت واذا تعذرت عليه الزيارات وضاقت عليه الحيل ولم يجد مسلكا فليلزم
~~الاستغفار بالاضطرار وليكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فان الله
~~في الزيارة فلهم في ذلك مجال. وكل أجاب على قدر فهمه واتساعه فى علمه
~~وضيقه. قال الامام القرافى (105) أما الخروج لزيارة العلماء والصالحين فجائز
~~سواء طال السفر أو قصر. وممن نص على ذلك ابو بكر بن العربي في القبس(106)
~~وحجة الإسلام الغزالى في الإحياء في كتاب الحج والسفر. وقال الإمام(107)
~~الغزالى: ويعتقد أنه ينتفع بالميت. قلت نص الامام ابن العربى في قبسه بخلاف
~~نصه في غيره انه (108) لا يزار الا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ورد عليه ذلك

PageV01P218

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_160.png)

~~بما هو معلوم. وقول حجة الإسلام ويعتقد انه ينتفع بالميت، قلت هذا اذا كان
~~من الأكابر واما ان كان الغير فانه يعتقد (109) نفعه بدعائه له، فافهم ذلك. قال
~~حجة الاسلام  وكل من ينتفع به حيا ينتفع به ميتا . قال الامام ابن العربي وانما
~~ينتفع الميت من الحى، لا الحى من الميت. قلت هذا إذا كان كما ذكرنا ناقصا وإلا
~~فإن الحي ينتفع من الميت وكلما يهديه إليه الحي من الدعاء والقراءة والصدقة انما
~~ذلك زيادة في شرفه والا فان المولى أغناه بفضله وهو بمنزلة البحر لا يحتاج لما ء
~~وكلما فرغ فيه من الأنهار لا يستغنى ms140 عنه ولا يكرهه وانه فضل من الله وهبه له
~~وفضله جار عليه. قال الشيخ (110) أبو العباس زروق وأما زيارة الحي
~~فللاستفادة علما وعملا وحالا ولم يزل الناس يرحلون في هذا الغرض. قال سيدى
~~أبو عبد الله ابن الحاج في مدخله (111) ينبغي الا يخلى نفسه من ورود (112)
~~زيارة [و 78/أ] الصالحين الذين برؤيتهم يحيى الله القلوب الميتة كما يحيى الأرض
~~الميتة بوابل المطر وتنشرح به الصدور الصلبة وتهون برؤيتهم الأمور الصعبة اذ هم
~~وقوف على باب الكريم المنان ولا يرد قاصدهم ولا يخيب مجالسهم ولا عارفهم ولا
~~محبهم اذ هم باب الله تعالى المفتوح لعباده. ومن كان كذلك فتتعين المبادرة إلى
~~رؤيته واغتنام بركته لأنه برؤية بعض هؤلا ء يحصل له من الحفظ والفهم وغيرهما
~~ما يعجز عنه الواصف ان يصفه. وقد حدثني بعض الأخيار فى حدود ثمان
~~وخمسين من هذا القرن ان الشيخ عبد العزيز الحرار لما أتى من عند سيدي الصغير
~~السفيانى (113) قصد زيارة الشيخ سيدى أبى يعزى وبات عند قبره مضطرا ومتضرعا
~~فرأى فى تلك الليلة كأنه شق صدره وأدخل فيه القرآن. فلما أصبح وجد نفسه يفهم القرآن
~~مع أنه كان أميا، فكان حيث ما تكلم مع انسان أتى بنص القرآن، رضي الله عنهما.
# وقد ذكر سيدى علي بن محمد الجزولي (114) الدرعي الدار والقبر والمزار أنه
~~قال: قصدته وبقيت عنده ستة أشهر في حكاية غريبة أضربنا عنها اختصارا، قال:
~~فلما أردت الانصراف أتيت اليه لأودعه فقلت له ياسيدى عندى أولاد الله
~~يصلحهم وزوجتى الله يوفقها وعندي والدة الله يسترني معها واذا به يقول
~~والذين يقولون ربنا هب لنا من آزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين
~~اماما} (115) . وكان هذا الدعاء غالبا علي في سحري ونحري وظعني واقامتي

PageV01P219

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_161.png)

~~فتعجبت من مكاشفته وكيف جرى ذلك على لسانه مع أنه كان أميا.
~~واعلم ان شهود النفع بزيارة الصالحين مما هو مشاهد (116) ولا ينكره الا بليد الطبع أو
~~من طبع الله على قلبه ونفى الخصوصية والتخصيص. قال صاحب النفحات القدسية
~~فكم ms141 كربة أجفى الالاه بجاههم   وكم رتبة أعلى وأولى من الأوس
~~[و78/ب] ولا تسمعن من قاصر النفع فيهم %~% على من يكن حيا فذاك من الطلس
~~فان شهود النفع ينفي مقاله %~% ولا سيما والقوم نصوا على العكس
~~وقد أصبحوا في العلم اعلام صحبة %~% ولا موت قالوا للمحبين في الرمس
~~فكن صادقا فى حبهم ومصدقا   بأحوالهم واحذر مخالجة (117) الشمس (118)
# قال بعض العلماء اذا كانت الرحمة تنزل عند ذكرهم فما ظنك بمشاهدتهم وما
~~ظنك بيوم اجتماعهم على ربهم وهو يوم موتهم؟ ويحكى عن سيدي سهل بن عبد
~~الله انه لما مات وقعت ضجة عظيمة والناس يتمسحون بأكفانه وقد حملوه (119)
~~القبره فسمع يهودي الضجة، وقد نيف (120) على السبعين (121)، فخرج لينظر ما
~~السبب فراى الناس يتمسحون فصعق، فلما أفاق قال لهم أرأيتم ما رأيت?
~~قالوا وما رأيت؟ قال : رأيت أقواما ينزلون من السماء لا تحصى كثرتهم
~~يتمسحون بالأكفان. ثم أسلم فحسن اسلامه، وكانت وفاته عام ثلاثة وسبعين
~~ومائتين. ويحكى عن ذى النون المصري رضي الله عنه انه لما توفى عام خمسة
~~وأربعين ومائتين قال حجة الاسلام في مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار (122) قال
~~أبو بكر بن محمد بن زيان الحضرمي لما مات ذو النون المصري بالحيرة وحمل في
~~سفينة مخافة أن تنقطع الجسور من كثرة زحام الناس مع جنازته وكنت قائما مع
~~الناس على كوم انظر، فلما أخرج من القارب ووضع على النعش وحمله الرجال
~~رأيت طيورا خضرا قد اكتنفت الجنازة. قال أبو بكر بن زيان : فذكرت ذلك لخالي
~~الحسن بن يحيى بن هلال بعد زمان فقال لي والله لقد رأيت هذه الطيور على
~~جنازة المزني (123) ثم رثاه وقال

PageV01P220

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_162.png)

# ورأيت اعجب ما رأيت ولم أكن %~% من قبل ذلك رأيته لمشيع
# طيرا ترفرف فوقه وتحفه %~% حتى توارى في حجاب المضجع
# ثم احتجبن عن العيون ولم أحط %~% علما بكنه مصيره في المرجع
# وأظنها رسل الالاه تنزلت %~% والله أعلم فوق ذلك مسمع (124)
~~ويحكى عن بعض الأخيار أنه قال تاقت نفسي إلى زيارة (125) ابى زيد عبد
~~الرحمن بن عبد ms142 الكريم الهزميري بأغمات فقلت ذلك لبعض الأصحاب. قالوا ان
~~لهم غرضا في الفرجة بأغمات فسرنا ودخلنا المدينة عند الزوال. فدخلنا المسجد
~~وكان ذلك زمن الصيف فتوسد كل واحد منهم حصيرا ونام وخرجت أنا إلى قبر
~~الشيخ سيدي آبى عبد الله الهزميرى فقرأت على قبره ما تيسر من القرآن ودعوت
~~الله تعالى ورجعت فوجدت أصحابى نياما فأيقظتهم وتوضئوا وصلينا الظهر
~~ونظرنا الشيخ فلم نجده (127) فرجعوا إلى نومهم وخرجت آنا إلى قبر الشيخ فأقمت
~~به إلى العصر فرجعت إلى المسجد فأيقظت أصحابي فقاموا وتوضئوا وصلينا
~~العصر ونظرنا الشيخ فلم نجده وكنا ندور بالسارية من أربعة أركان وبحثنا عليه
~~بحثا شديدا فلم نجده فلما أيسنا من طلبه قال بعضهم نقيم هاهنا، غذا لعلنا
~~نلقاه. قلت لهم اما أنا فلا يمكننى القعود غدا هاهنا فاني مطلوب بوظيفتين،
~~وظيفة الحضار (128) ووظيفة الإمامة. فقالوا لى سر معنا نتفرج (128) في هذه
~~العشية في المدينة ونرحل غدا ان شاء الله تعالى. فقلت لهم انما اتيت برسم
~~الزيارة لهذا الشيخ. ولم آت برسم الفرجة. فخرجوا من المسجد من أحد الأبواب
~~الشرقية وأنا انظر اليهم واحدا بعد واحد واذا بالشيخ مستند إلى السارية التى
~~تقابلني وهو ينظر الى ويضحك فبادرت فسلمت عليه فرحب بي وسألني عن الاهل
~~والقرابة ورأيت منه قبولا ويشاشة لم أرها منه قبل ذلك وأنا فى ذلك كله أنظر إلى
~~الباب الذي خرج منه أصحابى وأنا (130) أقول ياليتهم يعلمون انى قاعد
~~بين يدى (131) الشيخ ! فلما رأى التفاتى الى الباب المرة بعد المرة جذب بثوبى
~~وقال لى  أين عقلك؟ قلت حاضر ياسيدي. ثم قال لى انما مثلك كمثل رجل

PageV01P221

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_163.png)

~~له صاحب وهو من جملة أصحابه [و75/ب] فقال له اني أريد أن أقيم عرسا،
~~تكون يدي ويدك واحدة، غير انى اشترط عليك شرطا واحدا وهو ألا تدعو (132)
~~لهذا العرس طفيليا. فقال له صاحبه نعم. فلم يكن عاجزا ولا بطيا ان دعا (133)
~~جملة من الطفيليين. فلما شعر (134) صاحب العرس بذلك أوقف على الباب بوابا
~~وقال له لا تدخل ms143 علي الا من عرفته من أصحابى واياك والطفيليين. فاذا
~~بصاحبه لم يترك طفيليا الا عرض عليه (135) فتقدم هذا المذكور بهم وقرع الباب
~~فقال له البواب من أنت: قال فلان. قال وهؤلاء الذين معك: قال
~~أصحابى. قال ارجع أنت وأصحابك. فلما أراد البواب أن يغلق في وجوههم
~~توقف هذا. قال له اصحابه سر معنا. قال لهم اني آريد منكم التسليم حتى
~~اجتمع مع صاحب العرس. قالوا قد سلمنا، واتصرفوا. فلما رأى البواب
~~انصرافهم ولم يبق الا هذا المذكور قال له ادخل الان انت. فلقيه صاحب العرس
~~بالترحيب والاكرام واقعده مقعدا يليق به واحضر بين يديه الطعام. فلما رأى
~~الطعام تنغص من اصحابه اذ لم يأكلوا معه وخاطره متعلق بهم وأكل الرفيق على
~~الرفيق. فما كان يصلح (136) لهذا الشخص الا لو اكل مع اصحابه. فما (137)
~~استتم والله هذا الكلام الا وأصحابه عن آخرهم قد دخلوا من الباب الذي كانوا
~~خرجوا منه ولم يكن بين خروجهم ودخولهم الا بقدر ما تكلم بهذا الكلام. فلما رأوه
~~اسرعوا وسلموا عليه فجعل يحدثهم ويباسطهم. وأما أنا فكسانى حال عظيم فما
~~زال يحدثهم حتى اذن المؤذن لصلاة المغرب فالتفت الى وقال لى عش ما شئت
~~فانك ميت وأصحب من شئت فانك مفارقه. ودعا لنا وقمنا الى الصلاة. ويحكى
~~عن بعض الصديقين أنه قصد زيارة الشيخ سيدى أبى زيد عبد الرحمن بن عبد
~~الكريم (138) الهزمييرى بأغمات بعد ان طلب رجلا يسير معه وكان يحب
~~الشيخ (139) هذا الزائر واشتاق (140) اليه شوقا شديدا وكان ذلك اليوم ثالث عيد
~~الفطر فنادى ذلك الرجل ويعرف بالوراد فقال له تصحبني لزيارة الشيخ. فقال
~~له ان المرأة ولدت ولا عندي ما [و 80/أ] أقيم به حالها ولولا ذلك لانصرفت
~~معك. فأعطيته ثلاثة دراهم (141) فقلت اشتر لها لحما ودقيقا وما خصها، انفق

PageV01P222

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_164.png)

~~عليها بالدراهم حتى نرجع ان شاء الله تعالى. فلما وصلنا دخلنا على الشيخ
~~وقعدنا بين يديه وسألنى عن الأهل وعن (142) الأولاد وعن حالى كما كانت عادته
~~ثم التفت الى الوراد صاحبي ms144 (143) ولم يكن الوراد قبل ذلك يعرفه فقال له
~~أمغار! ومعناه الشيخ، تزايد عندك مولود وانت فقير وليس عندك ماتنفق عليه.
~~فقال له نعم ياسيدي. قال له يفتح الله. ثم دعا لنا وانصرفنا ثم نادى الوراد
~~فأشار اليه ان اجلس فقعد فقال اذا خرجت من هاهنا، سر إلى موضع الدباغين
~~قانك تجد هناك كلبا أسود إلى تاهيدورت (144) ومعناه عليه صوف كثيرة، فقل له
~~يقول لك عبد الرحمن هات الأمانة التى عندك. فإذا اعطاك شيئا استنفقه لذلك
~~المولود. فلما خرجنا من المسجد قلت له ما كان الشيخ يقول لك ؟ فقال لى
~~سقتنى لمن ينبسط (145) على ويضحك منى. قلت له وكيف ذلك ؟ قال قال لى
~~تذهب إلى موضع الدباغين فانك تجد كلبا اسودا فاطلب منه الأمانة التي عنده
~~وانفقها لذلك الولد. فقلت له الرجل ولي وما يقوله حق. قال لى لا أفعل شيئا
~~من ذلك. أتريد أن يضحك منى أهل أغمات؟ فما زلت استعطفه الى أن بلغت معه
~~الدباغين فوجدنا الكلب على الطريق على الصفة التي وصف الشيخ وهو كالمنتظر
~~الينا فدنا منه وقال له يقول لك الشيخ أبو زيد هات الأمانة التي عندك. فمضى
~~بين ايدينا مسرعا إلى أن اقبل على معدة (146) الماء فحفر بكلتي يديه في ركن
~~الحائط فسقطت من الحائط خرقة كالكورة، وسخة مزينة فأخذها بخرطومه ورمى
~~بها اليه فأخذها وخرجت معه من باب المدينة فحل الخرقة فوجد فيها عشرة دنانير
~~فرأيت الرجل كاد أن يفارق عقله بالفرح ثم قال والله لا أنصرف من هاهنا حتى
~~أعلم حقيقة هذا ! فغاب عنى ساعة ثم أقبل علي (147) فقلت له  أين كنت؟ فقال
~~اي   نظرت الشيخ في المسجد فلم أجده فسألت عن منزله فدللت عليه فهبت أن
~~أضرب عليه واذا به قد خرج وقال [و 80/ ب] لى أمغار أخذت الأمانة؟ قلت
~~نعم ياسيدي. قال وما جاء بك ؟ لتقف على حقيقة ذلك الشىء ؟ اعلم ان ذلك
~~هو الذي يسرقه الباعة للناس، عند الجن، فاذا جاء من يستحقه مثلك دفع اليه. قد
~~وقفت على الحقيقة، ms145 انصرف!
# واعلم انه لا يكون كمال الانتفاع بالزيارة الا بالصدق وعدم الاعتراض وان

PageV01P223

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_165.png)

~~الولى الذى يزار (148) باب من أبواب فضل الله ورحمته. وقبر الشيخ سيدي ابى
~~مدين رضى الله عنه بالعباد شهير البركة. قال ابو العباس ابن الخطيب وهو
~~مشهور (149) معهود وحوض للزائرين مورود ورأيت من قبور الأولياء كثيرا من
~~تونس إلى مغرب الشمس ومنتهى بلد اسفي فما رأيت آنور من قبره ولا آشرق ولا
~~أظهر من سره، وليس الخبر كالعيان. والدعاء عند قبره مستجاب، قاله الأعيان.
~~وقد وقفت على ذلك غيرما مرة وأخبرني به (150) من جربته واختبرته. وزرته مرارا
~~ورأيت له أسرارا، فمنها زيارتى له مع أمير المومنين أبى العباس الحفصى (151)
~~عام احدى وستين وسبعمائة. فذكر حكاية أضربنا عنها اختصارا. قال واخر
~~زيارتى له عند ارتحالى من المغرب وجوازى عليه الى قسطنطينة (152) وذلك في
~~سنة ست وسبعين وسبعمائة. وفى هذا العام كانت المجاعة العظيمة (153) وعم
~~الخراب المغرب فوردت تلمسان والحالة هذه وأقمت بها قرب شهر غير واجد للطريق
~~وكان وزيرها اذا استشرته في الخروج منعنى وتبرا مني فكثرت علي النفقة وبلغت
~~المعينة منها فيما لا بد منه تعيالنا ومن تعلق بنا أربعة دنانير ذهبا في صبح كل
~~يوم دون المزئة العظمى واليد الكبرى التى يجعل علينا من يبيع لنا الطعام.
~~فلجأت الى قبر الشيخ أبى مدين وركعت عنده ما قدر لى ثم قرأت جملة من
~~القرآن ثم أخذت في التسبيح والتهليل في نفسي ساعة حتى رق قلبي واجتمع
~~خاطري فاستغفرت الله تعالى وصليت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~قلت ياسيدى أبا مدين قد نزلنا بجوارك ولنا معك [و 81/ا] وسيلة عهد وسند
~~متصل غير منفصل والغرض تيسير الانتقال والحفظ في كل الأحوال. اللهم انا
~~نتوسل اليك (154) بانبيائك واوليائك يسر لنا في ذلك يا قريب، ياسميع الدعاء،
~~ياحى ياقيوم، ياذا الجلال والاكرام. وكررت الدعاء مرارا وختمته (155) بالصلاة
~~على النبى صلى الله عليه وسلم وحمدت الله وانصرفت فيسر الله تعالى على فيما
~~طلبته ووقع ما املته ms146 وارتحلت بعد أيام يسيرة ورأيت في طريقنا من انقلاب الشر
~~خيرا ما كان يتعجب منه من شاهده وكان امر الطريق في الخوف والجوع ما مقتضاه

PageV01P224

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_166.png)

~~ان كل من يقع قدومنا عليه يتعجب من وصولنا سالمين ثم يتأسف علينا عند
~~ارتحالنا حتى ان منهم من يسمعنا ضرب الأكف تحسرا علينا . وانتبهى سفرنا على
~~وفق اختيارنا والحمد لله وذلك عندنا معهود من كرامات الشيخ آبى مدين رضي
~~الله عنه. فالدعاء عند قبره مستجاب (156). قلت وعلى هذا النمط قبر الشيخ
~~الإمام الذي نحن بصدده سيدي أبى يعزى فما قصده قط أحد بصدق وعزيمة الا
~~قضيت حاجته بسهولة وحسن تيسير حتى أنى رأيت جماعة من الظلمة المتورطين
~~في الظلم والجرأة على الله وجنوا على أنفسهم ما لم تغفره الملوك عادة فوجدوا
~~بركة الشيخ فغفرت لهم الملوك جميع ذلك. وأما القاصدون فى المهمات والملمات
~~وتفريج الكربات فهذا موجود من بركاته في كل من قصده وكأن بيده حاجته التى
~~قصد مقضية. وكذا على هذا الشيخ الامام سيدي أبو العباس السبتي الا أنه لا بد
~~من تقديم الصدقة، بهذا جرت عادته رضي الله عنه. واعلم ان هذا الامام ممن أكرم
~~بالخصوصية من صغره إلى كبره، وممن حفظه الله عز وجل مع كثرة الأعداء (157) اذ
~~كان (158) آهل مراكش يقذفون فيه كثيرا ويتكلمون فيه بكل مكروهة (159)
~~ويسمعون له الأذى ويحلم عليهم فعامله الحق (160) برعايته واكتنفه بكلآعته (161)
~~وتولاه الله بلطفه حتى خرج من الدنيا وحتى أن بعض أكابر العلماء قصده للاذاية
~~فحفظه الله منه ووقع به مكره كما قال عز وجل [و 81/ ب] (ولا يحيق المكر
~~السىء إلا بأهله) (162). ويحكى عنه أنه كان في ابتداء امره وهو ابن عشر سنين
~~بمدينة سبتة ومات والده وكانوا فقراء لا مال لهم وكانت والدته كيسة في دنياها
~~وأرادت ان تعلمه الصناعة ليستعين بذلك وما يعود به من نفع تعليم الصنعة.
~~وأراد الحق به خصوصيته وما سبق له من الفضل فى سابق علمه، فحملته إلى معلم
~~الحياكة (163) ليتعلم. فلما ذهبت فر عنهم ms147 فألهمه الله تعالى ان اتي إلى مكتب
~~أبى عبد الله ابن الفخار. وكان من الأتقياء والأخفياء، وله فراسة وبركة اكتسبها
~~من بركة الشيخ سيدي أبى الفضل رضي الله عنه، فدخل عليه وكان متقنا في
~~القراءة والفقه والعربية وفنون من الأدب وتقى وورع زائد وولاية ظاهرة وأنوار
~~شارقة. فقال ياسيدي أردت أن تعلمني لله وأنا يتيم. فنظر اليه فألقى الله
~~محبته في قلبه. فقال له على بركة الله يابني، مرحبا بك وسهلا، ثم أجلسه مع
~~الصبيان. فروى أن الشيخ أحس ببركة زادت عليه من ساعته فأراد أن يختبر أمره

PageV01P225

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_167.png)

~~فاشترى طيورا على عدد الصبيان وقال لهم كل واحد منكم يذبح طيره حيث لا
~~يطلع عليه أحد. فما كان الاساعة واذا بهم قد اتوا بطيورهم كلها (164) مذبوحة
~~واذا بأبى العباس أتى بطيره حيا لم يذبحه فقال له وأنت لم لم تذبح طيرك?
~~قال: ياسيدى، امرتنى ان اذبحه حيث لا يراه أحد، فما وجدت موضعا إلا والله
~~مطلع على وناظر إلي فيه (165 فمن أجل ذلك لم أذبحه فقال له يا بني، بارك
~~الله فيك ! ان عشت ليكونن لك شأن عظيم. قال له ياسيدي، ذلك بيد الله،
~~يفعل في ملكه ما يشاء. فزاد حظوة عند الشيخ وصار يحمله إلى داره ويحسن
~~اليه وزادت عليه من بركاته الخيرات وفاضت الاحسان. ثم ان والدته افتقدته عند
~~معلم الحياكة فقال لها ان ولدك لم يجلس عندنا بل في الحين خرج عنا وتبعه
~~بعض المتعلمين حتى دخل على ابن الفخار في مكتبه. فذهبت تسأل حتى وجدته
~~عند ابى عبد الله يقرأ مع الصبيان [و82/ا] وكان حسن الحفظ فتكلمت للشيخ
~~فقالت ياسيدى، هذا ولدى وهو يتيم ونحن فقراء ولا مال لنا وأردت أن أعلمه
~~الصنعة. فقال لها ياأمة الله، بكم تكريه فى الشهر ؟ قالت بعشرة دراهم.
~~قال: دعيه لي وأنا أعطيك فى الشهر عشرين درهما فاني رأيته تقيا نقيا، مع ما
~~رأيت له من البركة وانه دخل علينا بها. قالت: ياسيدي أو توفى لى بذلك؟ قال ms148
~~لهايا أمة الله ان من الايمان الوفاء بالعهد. فأدخل يده في جيبه وعد لها عشرين
~~درهما وقال لها   هكذا أفعل معك ان شاء الله في كل شهر فتركته له واستقبله
~~الشيخ بهمته، مع ما فيه من حب الخير فجد في قراءته. ويحكى عنه أنه لما بلغ
~~إن الله يامر بالعدل والاحسان } (166) قام اليه فقبل يده وقال ياسيدي، ما
~~معنى هذه الآية الكريمة (167)؟ فنظر الشيخ متعجبا من حسن عقله مع صغره وقال:
~~ليكونن لهذا الشاب شأن. وقال له يابنى لي كذا أعلم الصبيان فما سألني عنها
~~أحد منهم، وهو المشاطرة، ان يكون بينك وبين انسان مال فتقسمه على سواء وهو
~~العدل، ثم تحسن اليه من شطرك فهذا هو العدل والاحسان الذي امر الله به. قلت
~~هذا على ما فهمه (168) هذا الامام رضى الله عنه والا فان العدل هو استواء
~~السربرة والعلانية والاحسان ان تكون السربرة أحسن من العلانية ولك أن تقول
~~العدل تحقيق العلم والعمل والإحسان كما صح في الحديث أن تعبد الله كأنك

PageV01P226

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_168.png)

~~تراه (169). ثم انه لما أتت عليه ست سنين من دخوله المكتب الا وقد حفظ القرآن
~~والرسالة (170) وفنونا من الأدب والعربية ووافق أربعين سنة من القرن السادس
~~وقويت عزمته على السفر برسم طلب العلم ولقاء المشايخ فقام إلى الشيخ وقال له:
~~ياسيدى، قد عزمت على المسير إلى مراكش لطلب العلم فيها (171) فإنها مدينة
~~العلم والخير والصلاح. فقال له يابني والله انه (172) ليعز (173) على فراقك
~~ولكن في طلب العلم يهون على سفرك فوادعه وانصرف عنه. فما زال يجد السير
~~إلى مدينة [و82/ ب] مراكش واتفقت له فى الطريق كرامات أضربنا عنها
~~اختصارا. وقد تعب في طريقه اذ لم يتعود السفر مع صغر سنه ولكن لله ألطاف
~~خفية شملته فى جميع احواله وانقطع بأحواز مراكش بالجبل المعروف بجليز للعبادة
~~وانتظار الاذن من الله فى الدخول على عادة الأكابر الا يدخلون في أمر الا باذن
~~من الله تعالى كما قال صاحب الحكم فان نزلوا إلى سماء الحقوق وأرض الحظوظ ms149
~~فبالاذن والتمكين والرسوخ واليقين. وقد أوضحنا حقيقة ذلك فى كتابنا مطالع
~~الأنوار السنية على الحكم عند قول المؤلف سيدي ابن عطاء الله هذا (174) رضى
~~الله عنه. وكان فقير تعلق به وانقطع لخدمة الشيخ ومصاحبته وقد شكاه يوما
~~بالحفاء وأراد نعلا فطلب من الشيخ أن يأذن له فى دخول (175) المدينة حتى يخدم
~~ما يشتري به نعلا يلبسه فأذن له الشيخ فدخل المدينة وسأل عن موضع يخدم فيه
~~فقيل له سر إلى الموقف. فبينما هو واقف اذ أتاه انسان فحمله إلى منزله يخدم
~~البنيان فخدم يومه كله فقال المعلم لصاحب المنزل هذا الرجل يخدم في دارك ما
~~يخدمه اثنان، فان أعطيته أجرته ينصرف عنك ولا تجد مثله (176). فقال له الرأي
~~تواعده ولا تعطيه شيئا حتى تكمل بنيان دارك. فما زال يخدم معهم حتى أكمل
~~بنيان الدار فطلب أجرته فماطله بها وطول عليه، كل يوم يعده إلى أن أعيته الحيلة
~~وهو مسكين وصاحب الدار من المعتزين (177). فانصرف عنه آيسا فصعد إلى
~~الشيخ وقد أثر الجير فى يديه ورجليه إذ كان يخدم على نيته ولا يتوقى الجير كما
~~تفعل الخدمة في الحذر من حرقه (178) . فلما رآه الشيخ على تلك الحالة، ابشع ما

PageV01P227

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_169.png)

~~يكون، حافى القدمين، فاستعظم أبو العباس ذلك وسأله عن حاله فأخبره بقصته.
~~وكانت للشيخ همة في توجهه إلى ربه عالية كما قال بعض العلماء فى أوصافه
~~ونظرائه من أراد اليوم عبادة الحسن البصري أو زهد داود الطائي أو علم أبى
~~حامد الغزالى أو أحوال [و 1/83آ] أبى يزيد البسطامى أو رياضة سهل بن عبد الله
~~التسترى أو ورع ابراهيم بن أدهم البلخى أو كرامات سيدي عبد القادر الجيلاني أو
~~مكاشفات أبى يعزى الأيلانى أو معارف أبى مدين القطياني العبادي أو تربية أبى
~~الحسن الشاذلى أو معرفة شيخ الاسلام الهروي أو حقائق أبى العباس المرسي أو
~~همة أبى العباس السبتى أو مشاهدة ابن أبي جمرة الأندلسي (179) وامثالهم كثير
~~رضي الله عنهم، فقد طلب الشيء في غير ابانه وقصده في غير مكانه ms150 وذلك ان
~~ضوء الشمس بالظهيرة في وسط النهار ليس كالذي بعد مغيب الشمس أو قرب
~~مغيب الشفق، فافهم هذه الاشارة.
# قلت هذا الكتاب انما وعدنا به (180) ذكر كرائم الشيخ سيدي (181) أبي يعزى
~~ومن أخذ عنه وله معه نسبة ولما كانت بينه وبيه هذا الشيخ نسبة حقيقية يلتقى
~~معه عند أبى بكر بن العربي المعافري الأندلسي، دفين فاس بين المدينتين (182)
~~حسن منا أن نذكره (183) ونذكر بعض آوصافه اذ هو أعجوبة من عجائب الزمان
~~ووحيد (184) الأقران.
# قال أبو يعقوب يوسف بن يحيى بن عمر المعروف بابن الزيات لما شرعت في
~~تاليف أخبار صالحى المغرب الذين جمعتهم في الكتاب الموسوم (185) بالتشوف إلى
~~رجال التصوف اشار على جملة من الفضلاء بأن أذكر فيهم الشيخ الفقيه أبا
~~العباس أحمد بن جعفر الخزرجى المعروف بالسبتي فتوقفت في ذلك إذ لا يكفي في
~~ذكره الاختصار لما وقع فيه من الاختلاف (186). فرأيت ان أفرد ذكره وأبسط
~~أخباره حتى يعلم الواقف على ذلك مجموع عيون أخباره وحقيقة أمره وأسراره
~~وبالجملة فان شأنه من عجائب الزمان وأنا آتي من غرائبه بما ينوب عن العيان.
~~وكان رحمه الله قد أعطى بسطة في اللسان وقدرة على الكلام لا يناظره أحد إلا

PageV01P228

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_170.png)

~~افحمه وكان سريع الجواب وكان القرآن ومواقع الحجج على طرف لسانه فيأخذ
~~بمجامع القلوب ويسحر العامة والخاصة، [و 83/ ب] يأتيه من يأتيه للانكار فلا
~~ينصرف (187) الا وقد سلم له وانقاد لقوله (188). قلت قوله يسحر العامة
~~والخاصة يذعنون اليه لحلاوة قوله وحقيقة أمره فيحبونه ويعظمونه كما تقول العامة
~~فيمن كان حلو اللسان فلان سحار. وأنا أثبت ان شاء الله من بعض أخباره ما صح
~~عن الثقات وان كانت شمس خصوصيته لا تحتاج إلى دليل وجبله المحيط إلى
~~مرساة. وقدمنا ان مولده بسبتة عام أربعة وعشرين وانه قدم مراكش عام أربعين
~~في حصار الموحدين للمتون (189) وانه بعد تعبده ما شاء الله نزل مدينة مراكش
~~حين نزوله (190) من جبل جيلز الذي كانت به الجيوش أيام الحصار (191). ويحكى
~~ان سببه في ذلك الفقير ms151 المقدم وان الشيخ توجه بهمته وقال له اذهب إلى صاحب
~~الدار وقل له يعطيك أجرتك والا وقعت داره في الحين. وكان الفقير صادق
~~الاعتقاد فأتى إلى الرجل صاحب الدار وهوجالس على دكان (192) فى بابها فقال
~~له أوفنى اجرتى فماطله على العادة استهزاء واستحقارا وهو مع جملة من
~~أصحابه وقال جينئد الفقير ان لم تعطيني أجرتى والا وقعت دارك في الحين
~~والوقت ! فضحك الرجل هو وأصحابه استهزاء (193) بقول الفقير فقال له إذن
~~انطحها برأسك أو قال بكبشتك ! فقال له الفقير الذي ثم تراه. ثم انصرف عنهم
~~وهم يتضاحكون ويتفكهون بقول الفقير واذا بالدار بقدرة من يقول للشيء كن
~~فيكون وقعت فى الأرض ولم تهلك أحدا (194) ممن كان فيها. فضاقت حينئذ
~~بصاحب الدار الرحاب فبحث هو وأصحابه عن (195) الفقير فلم يجدوه ولا علموا
~~أين ذهب. وشاع الخبر في مراكش فأقبل الناس ينظرون كدية من تراب لا حجر مع
~~آخر. وكان الرجل ذا وجاهة ومال، فبكى وخاف خوفه كله (196) وقال الذى هدم
~~الدار وهي جديدة قادر على أن يذهب بالإيمان من قلبي. فما زال يفتش على الفقير

PageV01P229

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_171.png)

~~إلى أن كان يوم الجمعة وكان من عادته (197) انه ينزل يوم الجمعة حتى يصلي
~~وبطلع عند الشيخ قلما رآه صاحب الدار بعد صلاة الجمعة تعلق به وصاح ويكى
~~بكاء شديدا واجتمعت عليه [و84/أ] الناس فجعل يقبل يديه ورجليه ويطلبه في
~~الصفح والعفو واعطاه دراهم كثيرة وأبى من قبول شيء قال له لا أقبل منك
~~درهما الا ان قبله الشيخ أو قال ان امرني الشيخ. قال له ومن هو شيخك ؟ قال:
~~أبو العباس أحمد بن جعفر السبتى. قال له واين هو؟ قال له في جبل جيلز.
~~قال بفضلك الا ما حملتنى اليه فمشى معه فدخلا على الشيخ بخلوته بعد أن
~~أذن الفقير له فوجداه وهو جالس يقرأ القرآن فاستأذن على صاحب الدار فأذن له
~~الشيخ بالدخول فدخل وقبل يديه وبكى وتضرع اليه. قال له الشيخ مآ هذا
~~انصفه لما أراد الله تعالى به يكون فانصرف ms152 عنى غير راض فوقعت الدار
~~وتهدمت فخفت على ديني ان يهدم (198) كذلك. وقد أعطيته دراهم كثيرة
~~فأبى أن يقبلها وقال حتى يأذن لي سيدي، وقد جئت لوجه الله تعالى أن
~~يقبلها (199) مني ويرضي علي. فقال له الشيخ رضي الله عنه حين كان يطلب
~~منك (200) أجرته استهزات بالفقراء وقلت له انطحها بكبشك ! اما علمت أن
~~قدرة ربي (201) عظيمة (انما امره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} (202)
~~فقال ياسيدي، نتوب وانا (203) استغفر الله ولا أعود استهزأ بفقير أبدا واشهدك
~~واشهد الله ان له في مالى مائة دينار واعطى صدقة الف دينار. فكانت هذه القصة
~~سبب اشتهار الشيخ في مدينة مراكش وقد قدمنا حكاية (204) شيخ الشيخ سيدى
~~أبى يعزى في القرن التاسع، وانه بلغ مقامه مع الله إلى ان استغاث به صاحبه
~~وتوجه اليه على مسيرة يوم فوقعت داره كلها فى الأرض ولم يستطع على بنائها
~~حتى مات. وكذا سيدي أبو شعيب صاحب آزمور شيخ الشيخ ابى يعزى حين ضيق
~~به وانهدمت القبة فى قصر عبد المومن من غير سبب الا تغير خاطره. كما حكى
~~عن امرأة أتت إلى الجنيد وقد مات ولدها فقال لها اصبري واحتسبي ! قذهبت
~~ورجعت مرارا فقالت لم يبق لى صبر. فقال ان كنت صادقة (205) فان ولدك قد

PageV01P230

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_172.png)

~~رجع فذهبت ورجعت تحمده وتجازيه خيرا فقيل لإمام الطائفة من أين علمت هذا؟
~~قالمن قوله [و54/ب] عز وجل (امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف
~~السوء) (206) . فروى أنه قال له : ان كنت صادقا فإن دارك ترجع إلى (207) هيئتها.
~~ويحكى عن يعقوب المنصور أنه كان كثير التعظيم له كما قدمناه، فيما (208)
~~نقله صاحب روض الرياحين وانه حبس عليه زاوية للفقراء ورباطا ومدرسة وزعموا
~~ان ذلك كان بأحواز جامع الكتبيين والله أعلم. وقال الامام التادلي في اصول
~~مذهب أبى العباس رضى الله عنه حضرت مجالسه غير ما مرة فرأيت أصل
~~مذهبه يدور على الصدقة وكان يتأول الآيات القرآنية والأحاديث النبوية اليها بمنزع
~~غريب على عادتهم في الاقتباس. قال ر209) وكان ms153 يقول من لم يفهم معنى
~~الصلاة لم يصل وان أول الصلاة تكبيرة الاحرام وذلك بأن ترفع يديك وتقول الله
~~أكبر. والمعنى الله أكبر (210) من أضن (211) عليه بشيء او بخل به وأى (212)
~~شىء من متاع الدنيا في نفسه (213) أكبر فلم يحرم ولا كبر الصلاة. ومعني رفع
~~اليدين في التكبير  قد تخليت من كل شيء لله عز وجل ثم يتكلم على أجزاء
~~الصلاة بهذه المعانى. وكان يتأول الركوع على المشاطرة والسلام من الصلاة على
~~الخروج من كل شىء وكان يقول سر الصوم أن تجوع فاذا جعت تذكرت الجائع
~~وعلمت ما يقاسيه من نار الجوع فتصدق عليه، فإذا صمت ولم تعطف على الجياع
~~ولا احدث عندك الصوم هذا المعنى ما صمت ولا فهمت المعنى المراد بالصوم.
~~والزكاة انما فرضت عليك في كل عام لتتدرب على البذل والعطاء والا ففى الأموال
~~حق سوى الزكاة وليس المقصود آن تعطى في وقت مخصوص وتمسك في غيره.
~~وفرض الحج سره أن تبرز في زي المساكين، محلوق الرأس أشعت (214) ولبس
~~الأخلاق والتجرد من ثياب رفاهيتك (215) والتذليل لله عز وجل واظهار العبودية.
~~وسر الجهاد بذل النفوس فى مرضاة الله تعالى والتخلى له عن (216) كل شيء
~~وترك التعلق بأسباب الدنيا. ومعنى التوحيد توحد الله تعالى بالتعظيم دون آن
~~تجعل معه إلاها غيره من متاع الدنيا وكلما استولى على الانسان فهو إلاهه. قال

PageV01P231

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_173.png)

~~عز وجل (أفرأيت من اتخذ إلاهه هواه} (217). قلت وهذا كله [و85/أ] منزع
~~معروف عند أهل الصفوة (218)، يعرفه من مارس طريق القوم ولا ينكره إلا جاهل
~~بأصولهم، غير محقق بطريقهم وليس هو من الشطحات ولا الطوام المحذر منها.
~~ومذهب الاقتباس عند العلماء المحققين (219) معروف مألوف وكما نوضحه ان شاء
~~الله تعالى في ترجمة أبى العباس المرسي وشيخه سيدي أبى الحسن بحول الله
~~وقوته من تفسيرهما الآيات القرآنية ببعض ذلك.
# وقال أبو يعقوب التادلي (220) حدثني أبو على عمر بن يحيى الزناتي (221)
~~عن أبى القاسم عبد الرحمن بن ابراهيم الخزرجي (222) قال بعثني أبو الوليد بن
~~رشد (223) من قرطبة قال ms154 اذا رأيت ابا العباس السبتي بمراكش فانظر مذهبه
~~واعلمني به. قال فقدمت مراكش فذهبت إلى أبى العباس السبتي ولازمته أياما
~~حتى حققت مذهبه ومنحاه و(224) حصلته على ما هو عليه فذهبت راجعا إلى
~~قرطبة فدخلت على ابن رشد فأعلمته بذلك. قال لى هذا رجل مذهبه أن الوجود
~~ينفعل بالجود (225) وهو مذهب فلان من قدماء الفلاسفة (226). وروي أنه قال لما
~~حدثه باخباره وانه يقول من يعطيني كذا وكذا يكون له كذا وكذا، فقال له ما
~~أراه إلا قدريا ثم قال للرجل دعنى حتى أرى هذا الرجل. وروى أنه قدم مراكش
~~وافدأ على يعقوب المنصور (227) ونزل جوار (228) الشيخ أبى العباس السبتي
~~فذهب إلى أبى العباس السبتي (229)، انظر هل (230) بقصد أو اتفاقى، فقيل ذلك
~~لأبى العباس السبتي. قال فقيه الأندلس وابن فقيهها يفتح الله في ضيافته.

PageV01P232

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_174.png)

~~واذا بالحرة زوجة يعقوب المنصور بعثت له خمسمائة دينار، فقال لبعض أصحابه
~~قم بنا حتى نزور هذا الفقيه واحمل الدراهم أو قال الذهب معك. فلما بلغه سلم
~~عليه وطرح المال بين يديه وقال له هذه ضيافتك. فقال له من آنتم رحمنا بكم ؟
~~فقال عبيدكم أحمد السبتي. فشكر سعيه فزعموا انه لما خرج قال الفقيه هذا
~~رجل سحار أو كلام هذا معناه. فروى ان الشيخ أبا العباس أخذته الحمى في تلك
~~الليلة وقال لأصحابه هذا رجل عاملناه بالخير فدعا علينا بالحمى. وزعموا فيما
~~رووا أنه قال اللهم سلط عليه الموت ! أوكلام هذا معناه فضربه [و 85/ ب] وجع
~~في تلك الليلة فما أصبح حتى خرجت روحه. ولكن الظن بالشيخين منا جميل ولا
~~نظن في واحد منهما آنه يحب للآخر الهلاك ولأن ذلك عالم من علماء المسلمين
~~والشيخ من أئمة المسلمين (231) الصالحين وان كان روى ان الحفيد هذا كانت فيه
~~نزعة اعتزالية، فله تواليف عجيبة كبداية المجتهد ونهاية المقتصد (232) والهداية (233)
~~وغيرهما وانه توفى عام خمسة وتسعين وبقي بقبره مائة يوم وأتت اسلافه ونبشوا
~~عليه وحملوه إلى قرطبة. ومن (234) عجيب الأمر ان موضع قبره فيما زعموا لما
~~مات أبو ms155 العباس السبتى عام إحدى وستمائة (235) دفن فيه وبقي بعد موت أبى
~~الوليد الحفيد ست سنين لم يدفن فيه أحد حتى دفن فيه الشيخ رحمه الله. قال
~~الشيخ ابن الزيات فيما روى عن الثقات ان أبا العباس السبتي كان يسكن في
~~ابتداء امره بالفندق الذي بأجادير المعروف بفندق مقبل وكان يقرا الحساب والنحو
~~وكان يأخذ على ذلك مرتبا وكان له رسم في بيت المال مع طلبة الحضر،
~~فكان الغرباء الوافدون (236) على مراكش من طلبة العلم يأوون اليه فينفق عليهم
~~جميع ما كان عنده. وكان يلبس كساء من صوف وسروالا من صوف وكان ربما
~~أمسك بيده (237) سوطا ويمضى به في الأسواق ويذكر الناس ويضربهم على ترك
~~الصلاة فى أوقاتها. وكان يأتى بالطعام على رأسه لأولائك ليوفر عليهم ذلك
~~الطعام ولا ينقص عليهم. قلت وليذل نفسه أيضا ويهينها بامتهانها. قال فبتنا
~~عنده لبلة بالفتدق فارتفعت أصواتنا بالمذاكرة فاجتاز علينا حرس الليل فسمعوا
~~كثرة اللغط وارتفاع الأصوات بالمذاكرة فقرعوا باب الفندق فاستجيب لهم. قالوا

PageV01P233

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_175.png)

~~هم ما هذه البدعة ؛ أما تعلمون ان من رفع صوته بالليل يقتل ؟ فقعد اثنان من
~~الحرس عند باب الفندق ليحملونا عند الفجر لنقتل. فجاء القيم على الفندق
~~فأخبرنا بذلك وأدركنا خوف عظيم وأيقنا بالهلاك فأخذ الشيخ أبو العباس يضحك
~~وممزح على عادته ولا يبالى. فلما [و86/أ] كان عند السحر خلا بنفسه ساعة ثم
~~جاء فقال لنا  لا خوف عليكم، قد استوهبتكم من الله عز وجل وهذان الحرسان (238)
~~الواقفان عليكم يقتلان غذا ان شاء الله تعالى. قلت (239) له ياسيدي أليس
~~الجزاء عندك على الأفعال من الخير والشر؟ وهما لم يعملا ما يستوجبان به القتل
~~وجزاؤهما أن يروعا كما روعانا. فقال العلماء ورثة الأنبياء، ترويعهم عظيم لا
~~يقابله منهم الا القتل. فمازلت أحاوره وأراجعه فى القول وأقول كيف يقتلان
~~على ترويعنا ؟ إلى أن قال فعقوبتهما أن يضرب اذا (240) كل واحد منهما مائة
~~سوط. واجتاز بالليل عبد الله الحرار (241) وكان صاحب الوقت بالجامع الأعظم
~~فوجد حانوته مفتوحة ورأى الحارسين على القرب ms156 منها فلم يشك فى أنهما فتحاها
~~فحملا إلى جهة القصر عند طلوع الفجر (242). فقال لنا أبو العباس احضروا
~~على ضربهما كما أرادا ان يحضرا على قتلكم (243) . قلت وهمة أبى العباس
~~السبتى فى مثل هذا كثيرة ولهذا قالو الهمة للشيخ السبتي قل من يدركها من
~~شيوخ المشرق والمغرب كما أن مكاشفات الشيخ سيدي أبى يعزى قل من يتحف
~~بها على كمالها كما كان هو. قال أبو يعقوب التادلي حدثني أبو يحيى أبو بكر
~~بن مساعد وكان خاصا بأبى العباس قال جاء بعض السلاطين إلى أبى العباس
~~وهو راكب فقال له كلاما معناه إلى متى تشير ولا تصرح لنا على الطريق. قال له
~~الاحسان (244). فقال له بن لنا. فقال له   كلما اردت أن يفعله الحق معك
~~فافعله مع عبيده. قلت مصداقه الحديث الخلق عيال الله وأحب الخلق إلى الله
~~أرفقهم بعياله (245) والحديث الرحماء يرحمهم الرحمان، من لا يرحم لا يرحم
~~وارحم من في الأرض يرحمك من في السماء الحديث (246) وفي هذا المعنى قيل
# ارحم بني الخلق كلهم %~% وانظر اليهم بعين الرفق والشفقه
# وقر كبيرهم وارحم صغيرهم %~% وراع في كل خلق حق من خلقه (247)

PageV01P234

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_176.png)

~~[و86/ب] ويحكى عن الشيخ أبى العباس لما احتضر فيما حكاه ولده ابو محمد
~~عبد الله (248) بن ابى العباس دنا منه أبو يعقوب الحكيم وكان صديقه فقال له
~~أوصنا بما نفعله بعدك. فقال له ليس (249) الا الإحسان. ولسانه ثقيل لا يكاد
~~يبين الكلام. ولما مات أبو العباس رحمه الله لم يرثه أحد من أصدقائه إلا صديقه
~~أبو يعقوب يوسف بن محمد بن الحسين الأنصاري الأندلسي الحكيم. قلت وانما لم
~~يرثه أحد من أصحابه لصعوبة طريقه اذ هى مبنية على البذل والايثار الكلى فلم
~~يستطع أن يسلكها بعده احد من أصحابه بل ولا في حياته. وكان هذا الحكيم
~~بالجانب الشرقى من مراكش ومات بها في جمادى الأولى من عام خمسة وستمائة،
~~من أكابر أصحاب أبى العباس السبتي (250) وفيه يقول
~~ومنفرد بالله هام بحبه %~% فليس له أنس بشيء سوى الرب ms157
~~تفرد فى الدنيا بطاعة ربه %~% فأورده علم الكتاب بلا ريب
~~واثر حب الله فانكشفت له %~% عجائب اسرار ثوبا على الحب (251)
~~فمن كان في دعوى المحبة صادقا %~% تجلت له الأنوار من غيرما حجب (252)
~~فيرتاح في روض المعارف دائما %~% ولذتها أشهى من الأكل والشرب
~~تخاطبه الأحوال من كل جانب %~% فيفهم عنها بالضمير وبالقلب
~~يكاشفها بالأسرار من ملكوتها %~% فياتى عليه الفيض من عالم الغيب (253)
# ومن عجيب أمر أبي يعقوب هذا أنه كان كشيخه لا يمسك شيئا. وكان الايثار
~~دثاره (254) بل شعاره وخليله. ثم انه اصابته فاقة من توالي الأمطار. وكان يديم
~~الصوم فرهن سراويله في سمن ورغيفين (255) وأتى بذلك لداره وذهب ليصلي فأتى
~~سائل وتكلم بالباب فأخرجت زوجته الصحفة. فلما جاء أبو يعقوب من المسجد
~~سألها عن الفطور فأعلمته بالقصة فسهر من شدة الجوع اذ تلك الليلة [و87/أ]
~~ثالثة الليالى لم يذق طعاما. وكان بجواره بعض الأدباء ولم يكن يعلم حقيقة أمره
~~وهو أبو على الحسن بن حمامة الهسكوري. فلما مرت على أبي يعقوب ساعة من
~~الليل قرع باب داره. فقام فخرج فاذا هو بأبى علي الحسن الهسكوري واقف

PageV01P235

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_177.png)

~~بالباب وبيده شمعة وخادم معها مائدة وعليها ألوان من الطعام وخبز. فقال له ابو
~~علي أريد أن تأذن لى بالدخول عندك فادخله في بيته وقدمت المائدة فقال له أبو
~~على صنعت الطباخة هذا الطعام فوجدته مرا فخفت أن يكون مسموما وأنت
~~حكيم فأردت أن تراه فان كان جعل فيه شيء تحفظت من هذه الطباخة. فذاقه
~~أبو (256) يعقوب فوجده طيبا ثم قال لأبي على كل من هذا. فأكل من كل
~~الصحفة فاستطابه وتعجب من مرارته قبل ذلك. فقال له ابو يعقوب ما تمرر
~~طعامك إلا من أجلي فإني بقيت في جوارك جائعا يومين وليلتين ! وذكر له فاقته
~~فقام أبو علي من فوره إلى منزله وجاءه بقرطاسين فيهما دنانير فقال له خذ
~~هذا (257) الواحد وتصدق عني بالآخر ليكون كفارة لما وقعت من التفريط في أمرك
~~على أني لم أعلم بحالك. فإذا فى كل قرطاس ms158 عشرون دينارا وصار بعد ذلك من
~~أصدقائه (258) وكان أبو يعقوب هذا (259) كثير التأسف والتلهف على شيخه أبى
~~العباس السبتي حتى مات بحبه وشوقه، فهو معه كما قيل
~~افض الي فان الروح قد زهقا %~% وهاك حبك مني (260) سابق الرمقا
~~لولا العيون التي سالت مدامعها %~% على الخدود لذاب القلب واحترقا
~~والله ما بالقلب من ألم %~% ليت الحبيب وليت الحب ما خلقا
### | ريب الزمان و أوما البين فافترقا
~~فاصفر عودهما من بعد خضرته %~% واسقط البين من أعلاهما الورقا
~~ليت الحمام الذي هب لألفتنا %~% هب عليه نسيم المسك فاعتبقا
~~أو الغراب الذي نادى لفرقتنا %~% طارت عليه شرار النار فاحترقا
~~سيكتبون على باب الجنان غذا %~% من لم يمت عاشقا بالنار محترقا (261)
# [و87/ب] حدث ابن الزيات عن أبى يحيى أبى بكر بن مساعد (262) اللمطى
~~قال من خصائص أبى العباس السبتي رضي الله عنه أنه ما اغتاب أحد (263)

PageV01P236

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_178.png)

~~قط فى مجلسه. ولقد قلت له يوم   من أشعر ابن حبوس (264) أو آبو العباس
~~الجراوي (265) فأبى من الجواب. قال لى اتريد ان اغتاب الناس ؟ فقلت له وما
~~في ذلك ؟ فقال لو فضلت أحدهما على الآخر وهما حاضران لعز ذلك على
~~المفضول. والغيبة ان تذكر الانسان في غيبته بما يكرهه اذا سمعه وما سمعتها
~~صدرت منه قط. ولا يذكر أحد شعرا في الغزل إلا قال له دعنا من هذا. قلت
~~الحاصل ان أبا العباس امة واحدة وقد آنفرد بطريقه لصعوبتها لا للجهل بها،
~~فبناها على ترك الهوى فى القول والفعل والحال، مع الايثار الكلي. قال أبو زيد
~~عبد الرحمن بن يوسف الحسني، من اهل البيت، قال رأيت النبى صلى الله عليه
~~وسلم فقلت يا رسول الله، أريد أن أراك فى كل ليلة في النوم. فقال لي هذا لا
~~يمكن لأنى مطلوب بالمشرق والمغرب. فشكوت له حالتي وفقري فقال لى
~~البخل (266) أضر بك فمر بنا أحمد بن ذي نواس وكان من الأتقياء الأخفياء من
~~أهل أغمات، لا مسك شيئا ورمما تجرد من أثوابه فيوثر بها ويستتر بالأبواب،
~~فسلم علينا ms159 وانصرف فقلت يا رسول الله وهذا ؟ قال لى البخل أضر به.
~~فتحيرت لما أعرف من كثرة ايثاره فقلت له بين لى هذا البخل ؟ فقال لى
~~بالعطاء ثم أعقبه خاطر آخر بالمنع فالتردد فى الخاطر الأول بخل. قلت هذه اشارة
~~إلى قول أبى الحسن البوشنجى (269) وهو من أثمة هذا الشأن وصدور الطريق، أحد

PageV01P237

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_179.png)

~~فتيان خراسان، لقى من الأكابر أبا عثمان (270) وابن عطاء (271) ومات عام ثمانية
~~وأربعين وثلاثمائة. قال وسألته عن أبى العباس السبتى وكنت سيئ الإعتقاد
~~فيه فتبسم وقال لى هو من السباق. فقلت له : بين لي. قال لي هو ممن يمر على
~~الصراط كالبرق. فلما أصبحت وخرجت فلقيت أبا العباس السبتي فقال لى ما
~~سمعت وما رأيت ؟ فقلت له دعنى. فقال لى والله لا تركتك حتى تعرفنى.
~~فذهبت إلى حانوت ابن مساعد فأنشأت أحدثه إلى أن قلت له التردد في الخاطر
~~الأول بخل فصاح وغشى عليه وقال كلمة الصفا [و88/أ] من المصطفى والحمد
~~الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى (272). هكذا وجدناه في بعض النسخ
~~على مناقب هذا السيد (273) . وصار متى تذكر هذا الكلام يغشى عليه. فالسخاء
~~الحقيقى اذا ان تعطى بالخاطر الأول ولا تميز لمن أعطيت ومهما ميزت فأنت متردد
~~وذلك (274) عين البخل، وهو مذهب المحققين.
# وحدث التادلي عن أبى الحسن على بن أحمد (275) الصنهاجي قال احتبس
~~المطر في بعض الأوقات فقال أبو الحسن الجنان لأبى العباس  آما ترى ما فيه
~~الناس من احتباس المطر ؟ فقال له انما احتبس بشح الناس ولو تصدقوا لمطروا،
~~فقل لأصحابك من الفلاحين تصدقوا ، بمثل ما انفقتم تمطروا (276). فقال له
~~أبو الحسن انه لم يصدقنى أحد ولكن مرني في خاصة نفسي بما تامرني به أفعله.
~~فقال له تصدق بمثل ما آنفقت. فقال اذا امطرت تصدقت من الغلة أو قال من
~~ثمن الغلة بمثل ما أنفقت. فقال له ان الله لا يعامل بالدين، استسلفها فاحتال
~~فيها وتصدق بها كما أمره. قال أبو الحسن فخرجت إلى البحيرة التى كنت
~~اغترسها(277) والشمس شديدة الحر فأيست ms160 من المطر ورأيت جميع ما قد غرسته
~~أشرف على الهلاك فأقمت (278) ساعة وإذا بسحابة قد أتت فأمطرت البحيرة إلى
~~أن رويت وبلت ثيابى وظننت أن الدنيا كلها قد رويت فلما خرجت من البحيرة

PageV01P238

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_180.png)

~~رأيت المطر لم يجاوزها . قال آبو يعقوب يوسف بن يحيى بن عمر المعروف بابن
~~الزيات في تعريفه للشيخ وهذه القصة مشهورة صحيحة سمعت أبا يعقوب
~~وجماعة يحدثون بها (279).
~~واعلم حفظك الله تعالى ان أبا العباس له (280) همة عالية وكان بقدرة العزيز
~~الجبار (281) تنفعل له الأشياء على مقتضى مراده. فكان يتعجب منه العدو ويزيد
~~في محبته(282) الصديق. وسئل عن بدء أمره إلى نهايته بما تنفعل له الأشياء
~~فقال للسائل هذا لا يعرف إلا بالعمل. ثم قال أول أمرى كنت (283) يتيما
~~بمدينة سبتة فكانت أمي تحملنى إلى البزازين فأفر منهم إلى مجلس أبى عبد الله
~~الفخار فكانت تضريني. فقال لها أبو عبد الله لم تضربين هذا الغلام ؟ فقالت له
~~انه يتيم فيأبى أن يعمل شغله. فقال لي أبو عبد [و88/ب] الله لم يا بني لم
~~تعمل ما أمرتك به أمك ? فقلت له اني احب هذا الكلام الذي أسمعه منك. فقال
~~لها  اتركيه وأنا أدفع لك قدر أجرته وادفع عنه للمعلم الذي يقرأه أجرته. فقرأت
~~القرآن إلى أن حفظته ثم قرأت كتاب الأحكام إلى أن بلغت عشرين عاما فأتيت
~~إلى جليز ومراكش في الحصار. قال ولده أبو محمد عبد الله بن أبى العباس فيما
~~نقله عنه التادلي سمعت أبي يقول وصلت إلى جليز وأنا ابن ست عشرة سنة.
~~ويحكى عنه أنه قال كان كثيرا ما يجري على لسانى وقلبي قوله عز وجل (ان
~~الله بامر بالعدل والاحسان) (284) فقلت لعل هذا السبب أنا مطلوب به (285)
~~فلم أزل أسأل وابحث عنها في التفاسير إلى أن وقفت في غريب التفسير وفيه انها
~~نزلت حين آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار وانهم سألوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمهم حكم المواخات فأمرهم بالمشاطرة فعلمت أن
~~العدل المأمور به ms161 هو المشاطرة. ثم نظرت قوله صلى الله عليه وسلم : ستفترق أمتى
~~على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي (286).
~~وانه قال ذلك في صبيحة اليوم الذى آخى فيه بين المهاجرين والأنصار وذكروا له
~~أنهم شاطروا المهاجرين فقال ذلك بأثر ذلك فقلت ان الذي عليه هو وأصحابه هو
~~الشطر والإيثار فعقدت مع الله أن لا ياتيني شيء إلا وأنا أشاطر فيه اخواني
~~المومنين الفقراء فأقمت على هذا عشرين سنة فأثمر لي هذا الحكم بالخاطر فما

PageV01P239

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_181.png)

~~أحكم بخاطرى فى شىء إلا صدق. فلما أتت علي أربعون سنة صار لي عقل آخر
~~فرجعت إلى الآية اتدبرها فوجدت (287) العدل هو الشطر والإحسان ما زاد عليه
~~فنظرت نظرا ثالثا فعقدت مع الله (288) عقدا الا يأتيني قليل ولا كثير إلا
~~امسكت منه الثلث وصرفت الثلثين إلى الله تعالى فأقمت على ذلك عشرين سنة
~~فأثمر لى ذلك الحكم بالخاطر في الخلق بالعزل والولاية فأولي من شئت واعزل من
~~شئت ثم بعد كمال العشرين سنة نظرت أول فرض فرضه الله تعالى [و 1/89] على
~~العباد في مقام الاحسان فوجدته شكر النعمة بدليل اخراج الفطرة على المولود قبل
~~ان يفهم ويعقل فوجدت الأصناف الذين تصرف عليهم الزكاة والصدقات ثمانية
~~اصناف الا أنها الصدقة الواجبة ثم نظرت فوجدت سبعة أصناف آخرين اصرف
~~عليهم الاحسان الزائد على العدل وذلك ان لابنى حقا ولزوجتي حقا وللرحم حقا
~~ولليتامى حقا وللضيف حقا وللبيت الذي احجب (289) به حقا . فانتقلت إلي هذه
~~الدرجة وعقدت مع الله عقدا ان كل ما ياتيني من قليل أو كثير امسك منه سبعين
~~حق النفس والزوجة واصرف خمسة اسباع على مستحقيها فأقمت على هذه الحالة
~~أربعة عشر عاما فأثمر لى ذلك الحكم في السماء. فمتى قلت يارب ! قال لى
~~لبيك ! ثم قال لى والله ان بقي شيء يتم عمري وهو أن تنقضي ستة أعوام
~~تكملة العشرين عاما. قال الراوي فأرخت ذلك اليوم فلما مات حضرت جنازته
~~وتذكرت التاريخ الذي كتبه وحققت العدد ms162 فنقصت من الستة أعوام المذكورة ثلاثة
~~أيام خاصة فيحتمل ان يكون ذلك من الشهور الناقصة والله أعلم.
# قال أبو الحسن قال لى أبو العباس كل ما يأتيني أقسمه على سبعة أجزاء
~~آخذ السبع لنفسي والسبع الثاني لزوجتي على نفقتها ومن في حكم ذلك غير
~~بالغ، مملوك ومملوكة، وعددهم اثنان وثلاثون شخصا. فنظرت بمن استجلب أرزاقهم
~~فاذا هم الأيتام المهملون الذين لاوالد لهم ولا أم وأخذت عليهم كعدد من تجري
~~عليهم نفقتي ممن تقدم ذكره ولا يفقد احد منهم بموت أو نكاح الا عوضت منه
~~غيره. ثم نظرت في ذوي الرحم فاذا هم أربعة وثمانون شخصا ولهم حقان حق
~~الرحم وحق المسكنة استجلب أرزاقهم بالذين في كتاب الله عز وجل (290) وهم
~~الفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لايستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم
~~الجاهل أغنياء من التعفف وهم الذين لا تمكنهم المساءلة فوجدتهم في ذرية على بن
~~يوسف وغيرهم الذين كانوا ملوكا [و 89/ب] وصاروا فقراء فأخذت من عددهم

PageV01P240

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_182.png)

~~كعدد ذوي الرحم (291) ومن فقد منهم اخذت عوضه غيره. فأنا آودي هذه الحقوق
~~أربعة عشر عاما لا انقص من ذلك شيئا .
# وهذا مذهبه رضي الله عنه حتى لقي الله تعالى. وتأمل هذا مع مذهب (292)
~~الشيخ سيدي أبى يعزى الذي كان يأخذ في حرثه العشر ويصرف سائر التسعة
~~الأعشار للمساكين فالفروع مختلة والأصول (203) متفقة، وهو ترك الهوى وبغض
~~الدنيا وكل على بينة ويبصيرة من ريه وكل واحد منهما رزق من باب فلازمه وانت
~~الزم محبتهما والتصديق فيهما مع التمسك بالكتاب والسنة وحسن الخلق مع
~~السخاء ان لم يكن كماله فطرف منه وقد صح اتقوا النار ولو بشق ثمرة (294)
~~وصح ان الصدقة تقي مصارع السوء ومن تصدق في يوم لا تناله نكبة
~~معترة(295). وحكاية محمد بن وضاح (296) إمام الأندلس وعالمها في ذلك شهيرة.
~~ولدك مات، قد دهكته العجلة. فلم يحتفل بكلامه (297) واشتغل بقراءته فأتاه آخر
~~وقال له البشارة ان ولدك سلم. قال له قد علمت ذلك. قالوا (298) له بما
~~علمت ذلك ؟ قال لهم ms163 حديث النبى صلى الله عليه وسلم وذكر ما تقدم، وقد
~~رأيته اليوم تصدق بصدقة فعلمت أن العجلة لا تقتله أو كلاما هذا معناه. فروى
~~آنه لما أتت العجلة دهكت ثيابه وتخطته ولم تصبه وكأن هذا الشيخ بتى أمره
~~على (299) الحديث المتقدم والآية الكرمة (300). وكل من أتاه أو سأله الدعاء دله
~~على الصدقة وان لم يجد دله على قيام الليل وصيام النهار. ومن عجيب أمر
~~هذا (301) الشيخ انه لما كان في أموره ملامتي (302) المذهب فلم تقبله النفوس فكان

PageV01P241

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_183.png)

~~المنتقد (303) عليه أكثر من المعتقد فيه وخصوصا جماعة من الفقهاء. فحكى انهم
~~عملوا فيه عقدا فيما ظهر لهم، والله أعلم بصدقهم (304) ونيتهم (305)، شهد فيه
~~جماعة انه زنديق فحملوه لملك المغرب في عصره ابى يوسف بعقوب بن يوسف
~~ابن عبد المؤمن الموحدي. فلما رآه السلطان زعموا أنه بعث إلى القاضي وإلى
~~الشهود [و90/أ] الذين شهدوا في العقد فقال القاضي ما عندى ما أقول فيهم
~~يعنى أنهم عنده (306) ذوو عدل مزكون. فروى ان السلطان (307) بعث إلى الشيخ
~~أبى العباس فامتثل الأمر وطلع عليه فتصدق في طريقه بربع دينار. فلما دخل
~~على السلطان قام كل من في المجلس تعظيما للشيخ فسلم عليه ثم قال للسلطان
~~ما حاجتك يا أمير المؤمنين ؟ قال يا سيدى هؤلاء الفقهاء كتبوا كتابا وأردت أن
~~يقرأ عليك وبحضرتك لأن القاضى أجاز ما فيه. فقال الشيخ على بركة الله،
~~الذي كتبه هو يقرأه، فقرأه على رؤوس الاشهاد والمجلس غاص بالناس واذا فيه
~~كل ما كان من القبيح بزعمهم بدل بقدرة من يقول للشيء كن فيكون مليحا (308)
~~وكل كلمة باطلة انقلبت بضدها مثل الزنديق رجع صديق والطالح صالح ووجدوا
~~فيه من الخير ما لا يصفه واصف. فروى أن القاضى دخله خجل عظيم وأدركت
~~السلطان هيبته (309) وعلم انه محمى محفوظ وبقي كل من حضر وسمع الكتاب
~~أولا ثم سمعه آخرا متعجبا وعلموا آنه آية من آيات الله وأنه لا سبيل اليه. فقال
~~الشيخ حينئذ ياأمير المؤمنين هؤلاء ذكرونا بخير فجزاهم الله عنا خيرا ms164 . ثم
~~انفصل المجلس. فلما كان الشيخ في أثناء الطريق التفت إلى الخديم المرافق (310)
~~له قال له كيف رأيت ربع دينار كذب الجميع ! وروى في بعض هذه الحكاية ان
~~السلطان آدب الشهود وعزلهم من الشهادة وتاب القاضي واستغفر الله (311) انه لا
~~يعترض (312) في أمر الشيخ أبدا. وحاصل أمر أبى العباس في هذا المعنى كله
~~عجيب وتأمل فيما تقدم أنه قال: احكم بالخاطر وكلما أردته كان والثاني قوله
~~احكم في السماء وقوله  أولى وأعزل فمن أحببته (313) وليته ومن كرهته (314) عزلته.

PageV01P242

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_184.png)

~~ولما كان ملامتى (315) المذهب كان أكثر الناس يبغضه حتى من أصحابه الذين
~~يخدمونه وهو عالم بهم ويحلم عليهم ولا يكافيهم بل يسامحهم ويحسن اليهم.
~~فكان من خواص أمره أن الذي يكرهه ويبغضه ويقذف فيه يحسن اليه.
~~قال الشيخ التادلى رضى الله عنه حدثني أبو الحسن علي بن أحمد الصنهاجي
~~قال خدمت أبا العباس أربعة أعوام وأنا أعتقد فيه الكفر (316) فلما كان صبيحة
~~يوم عرفة صليت الصبح في المسجد فلما خرجت [و 90/ب] من المسجد لقيته فقال
~~ي ما هذا اليوم؟ فقلت له يوم الاثنين. قال لي وأي يوم هو؟ قلت يوم
~~عرفة. فقال لى اتريد أن تعرف اليوم ? فقلت له نعم. فمشيت معه إلى باب
~~الدباغين فوجدناه مازال مغلقا (317). فقال ان كان معك شىء يمكنك الخروج عنه
~~فامش معي والا فارجع. فقلت له كل ما معي يمكتني الخروج عنه وكانت معي
~~ستة دراهم ونصف درهم. فقال لى ادفعها لأول من يلقاك داخلا من باب المدينة
~~واقصد بذلك وجه الله تعالى (318) ولا تتغير ولو وقعت بيد يهودي أو نصراني.
~~فأول ما لقيت عند فتح الباب عجوز فدفعت اليها ما كان عندي وخرجنا ثم ذكر
~~حكاية عجيبة (319) أضربنا عنها اختصارا . فتاب الرجل من اعتقاده السىء فيه
~~بعد أن هم بقتله وحماهما الله تعالى. فعجائبه لا تتناهى ولكن أحوالها قل من
~~يصدقه فيها لكثرة ما يلبس بحاله حتى لا يصدقه إلا صديق فتح له فلذلك ظهرت
~~بركاته وكراماته بعد مماته اكثر من حياته. ms165 روي انه سمع يوما منشدا يقول رفعوا
~~الهوادج للرحيل وسلموا فقال الشيخ
# رفعوا الأنامل للصلاة وكبروا %~% فبدا الخشوع لخوفهم فترنموا
# سكبوا دموعهم على اذقانهم (320) %~% خوفا لما قد أخروا أو قدموا
# تلك صلاة المتقين وغيرهم %~% نائى الفوآد واللسان يتكلم (321)

PageV01P243

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_185.png)

~~وروى أنه سمع يوما منشدا يقول ياأخي ترى النسيم لي دليلا فعارضه ابو
~~لعباس
~~ياأخى قد ترى الكتاب دليلا %~% واجعل الذكر للنجاة (322) سبيلا
~~واطلبن للاله (323) جنة خلد %~% بخضوع فذاك فيه دليلا
~~ان رب العباد يدعوك ليلا ان فضلى لمن يكون سئولا
~~اسعف العبد بالإجابة منى %~% ليس فضلى عليك عبدى قليلا (324)
~~ويحكى عنه رضي الله عنه أنه كان كثيرا ما يلهج بهذه الأبيات وهي معروفة
~~من زمن التابعين
~~ان الزمان عدا على فزادنى %~% علما بأنك مالكى تحقيقا
~~[و91/أ] ما مسنى ضر لأجل اساءة %~% الا عبرت به اليك طريقا
~~فاقض القضاء مع الرضى مني به %~% أني وجدتك في البلاء رفيقا (325)
~~ويحكى عن ولده أبى محمد عبد الله بن أبى العباس أنه قال كان الشيخ
~~ينشد
~~انى أمنت طوارق الحدثان %~% لما تعلق بالالاه جنان
~~وحصلت في فردوس نعمته التى %~% كانت نزهة حالي وجنان (326)
~~فلذاك أورثنى مغيب سره %~% فالعلم علمي والبيان بيان (327)
~~وأنشد أيضا أبو محمد لأبيه
~~ألا يا منيبا بات يدعو الاههلقد هاج لي شوق إلى ذلك الورد
~~تبيت على قطع المراحل التقى  وشوقا إلى الخيرات فى جنة الخلد
~~ومثلي على فرش البطالة فافل فيا اسفى من قربه غيري (328) ومن بعد

PageV01P244

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_186.png)

~~وبحكى عنه أنه رضى الله عنه بات ليلة مطيرة (330) فغلبه البرد فغطوه بكل
~~ما أمكن من لحاف وغيره فلم يرفع عنه ذلك البرد . فلما اشتد به البرد قام من
~~فراشه ومشى فى الدرب الذى هو فيه وكل باب مر به قرعه فلا يستجيب (331) له
~~أحد إلى أن قرع باب دار فاستجاب له أهلها فعلم انهم لم يناموا لمكابدة البرد فقال
~~لهم ما لكم لم تناموا ؟ فقالوا ياسيدي ابتلت أثوابنا بالمطر فنحن نجففها.
~~فقال: من هؤلاء غلبنى البرد. فقال الشيخ لبعض ms166 أصحابه احملوا لهم اللحاف
~~فتغطوا به ودخل أبو العباس فراشه فجعل ما كان عادته يتغطي به فنام
~~وذهب عنه الم البرد (332).
~~وكان رضى الله عنه من عادته لا يتغذى ولا يتعشى إلا إذا لم يجد من يستحق
~~ذلك الطعام والا دفعه له وطوى (333) هو ويفتح الله من فضله. فروى أنه لما أوتى
~~[و91/ ب] ليلة بعشائه فلم يستطبه فقال لأهله لعلكم قليتم حياتى. قالوا لا
~~والله. قال لهم لعله بقي في الدار احد بلا عشاء فلذلك لم يطب لى (334) هذا
~~الطعام. فحلفوا له أنه ما بقي أحد إلا وقد أكل. فقال لهم فتشوا ! فلما ذهبوا
~~لباب الدار وجدوا امرأة مسكينة نائمة لم تتعش فدفع اليها عشاءه فأكلته (335).
# وروى ابن الزيات عن أبى الحسن علي بن أحمد الصنهاجى قال جلست مع
~~ابى العباس في جماعة من المريدين وقد احتبس المطر فمر الصبيان بنا وهم (336)
~~يستغيثون ويسألون المطر فقيل لأبى العباس ألا ترى ما أصاب الناس من
~~القحط؟ فهلا استسقيت (337) لنا ؟ قال تقدموا ! فخرجنا من باب الدباغين
~~ومعنا أبو يعقوب الحكيم وجماعة من المريدين والشمس شديدة الحرارة. قال
~~لنا أبو العباس  من كان معه شىء فليتصدق به. فقلت له اما أنا ما عندي
~~شيء وان أمرتني ان آتي بشيء فعلت. قال لا وانما أمرت من حضر عنده شىء
~~الان وكان معنا رجل مملاق شديد الفقر المسىء (338) يعرف بالطراز فقال ليس
~~عندي غير ثمن درهم (339) اعددته للزيت. فقال له تصدق به. ففعل فقال

PageV01P245

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_187.png)

~~له أبو العباس في هذا جاء الخبر سبق درهم مائة درهم (340). قال فلقينا
~~أبو عبد الله محمد بن يوسف بن الجذع (341) الجذامي فنزل عن دابته وسلم
~~على الشيخ فقال لنا إلى (342) أين خرجتم؟ قلنا له خرجنا نستسقي فضحك
~~منا وقال صدقتم هذا الشيخ الأحمق، ارجعوا. فقلت له أما أنا فلا يمكنني
~~الرجوع. فتقدم أبو العباس وهو ينظر إلى السماء ويحرك شفتيه ثم قال لنا قولوا
~~سبحان الله العظيم فما زال الخلائق يرزقون بها. فكنا نقول (343) ذلك وترفع به ms167
~~أصواتنا وأقمنا كذلك ساعة ثم قال لنا بادروا المطر وخذوا نعالكم بأيديكم.
~~فضحك ابن الجذع وقال : هذا والله هو الحمق (344)، يقول لكم هذا والشمس شديدة
~~الحرارة. فقلت له أما أنا فلا أكذبه لما اعلم من أحواله وهمته. فأخذت نعالى
~~بيدى. فوالله ما وصلنا باب الدباغين حتى غيمت السماء وانهلت (345) [و92/أ]
~~بالأمطار فبقى ابن الجذع متعجبا وقال للشيخ أبى العباس اغفر لي ياسيدى
~~فاني أتوب إلى الله. فقال له: لن تقبل توبتك حتى تتصدق بشيء. قلت وهذا
~~معروف من علو هممهم رضي الله عنهم وصدق خواطرهم كما اتفق لامام الطائفة
~~مع خيرون (346) النساج (347) وأبى يزيد مع الذي قال له احتاج الناس المطر فقال
~~للخديم اصلح الميزاب فما استكمله حتى نزلت الأمطار. وهمة أبى العباس في
~~هذا شهيرة إلى يومنا هذا. واما قسمهم على الله في ذلك فكثير مما تواتر عنهم
~~في ذلك. ومن غريب أحواله وصدق خاطره وعلو همته لما قال لابن الجذع لا بد أن
~~تصدق بشىء (348)، أخرج خمسة دنانير وقال  دفعتها إلى امرأة من كرائم بني
~~مردنيش (349) أحبت أن يدعو لها أن يحبب الله لها الصلاة. قال أبو العباس ما

PageV01P246

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_188.png)

~~خرجت الا لأخذ مائة دينار ولكن هذه الخمسة تذخر فربطها فى عمامته وانصرف
~~ابن الجذع إلى المرأة واعلمها بالقصة وقال لها انى دفعتها إلى الشيخ فدفعت
~~اليه مائة دينار وقالت ادفعها إلى الفقيه سيدي (350) أبى العباس يضعها في
~~موضعها فجا ءبها ابن الجذع إلى الشيخ فقال له انما طلبت هذه لصبية بكر (351)
~~قبضت لها جدتها نقدها من زوجها فأكلته لحاجتها فطولبت بالنقد لتجهزها به
~~فشكت الى وعلمت صدقها فخرجت استسقي ليفتح الله لها في مائة دينار فدفع
~~إلى العجوز مائة دينار وقال لها  جهزي حفيدتك بالمايثآة دينار وخذي هذه الخمسة
~~دنانير وانتفعي بها. فقال ابن الجذع لأبى العباس  عسى أن تعلمني من أين
~~علمت أن المطر ينزل حين أخبرتنا بذلك ؟ قال مرت ريح باردة على خدي فلما
~~وجدت بردها رفعت بصري (352) إلى السماء فرأيت سحابة بطرف جبل ms168 درن فعلمت
~~انها سحابة (353) مطر (354). قلت لما وقع بقوة العزمة صدق الخاطر بنزول المطر
~~فألقي فى خلده علما ضروريا ان ذلك كائن الساعة فوجد العلامة والامارة فقال ما
~~قال، من غير اختيار منه والا فشأنهم كتمان الأسرار.
# واعلم [و92/ب] ان هذا الشيخ في همته وصدق خاطره وكثرة كراماته لا يحيط
~~بها الحصر، ومع هذا كراماته بعد الموت اكثر وأظهر (355). قال أبو العباس
~~ابن الخطيب سمعت الشيخ أبا العباس أحمد بن عاشر الأندلسى بمدينة سلا عام
~~ثلاث وستين وسبعماثة سأله أحد الفقراء فقال له هل تنقطع الكرامات بموت
~~الولى ؟ قال فأنكر عليه سؤاله فقال لا تنقطع الكرامة بموت الولى ثم قال
~~انظر (356) إلى السبتي. قال أبو العباس يشير إلى الفقيه العالم المحقق أبى
~~العباس السبتي المدفون بمراكش وما ظهر عند قبره من البركات في قضاء الحاجات
~~بعقب الصدقات. وقد أسلفنا عن ابن الخطيب أنه سمع يهوديا يلجأ (357) ببركته
~~وبنادي باسمه عند أمر أصابه من المسلمين فسألته عن ذلك فأخبرني أنه وجد
~~بركته في غير ما موطن. تأمل (358) بقية حكايته فيما سلف. قال الشيخ ابن
~~الخطيب هذا ولقد وقفت على قبره مرات وسألت الله في أشياء فيسر لى ذلك،

PageV01P247

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_189.png)

~~منها   سألت الله أن أكون ممن يشتغل بالعلم ويوصف به وان ييسر علي فهم كتب
~~عينتها فيسر الله على ذلك في أقرب مدة. وكان السبتى آية من أيات الله (359)
~~فى أحواله، ما أدرك صحبته (360) الا الخواص من الناس. وكان أصل مذهبه الحض
~~على الصدقة وكان أمره عجبا فى اجابة الدعاء بنزول المطر واختصاصه بمكان دون
~~آخر. وكان السبتى آية في المناظرة وأوذي باللسان كثيرا جدا فكان يصفح ويتجاوز
~~اه (361). وقال في موضع آخر روضته الآن مائدة من موائد الحق تجتمع فيها
~~الى الألف (362) من الذهب. قلت تغير الحال فى ذلك اليوم وذهبت بقدرة الله منه
~~البركة وان كانت بركة الشيخ في ذلك ظاهرة والسبب انه تولى أمرها من له
~~شوكة (363) من أرباب الدولة فصار يصرف ذلك على غير وجهه وفى غير ms169 محله
~~لئلا ينزع من يده وما من شىء فسدت أصوله إلا ذهبت البركة من فروعه وان كان
~~قائم العين. [و 93/أ] ويحكى عن الشيخ أبى العباس رضي الله عنه انه كان (364)
~~انتسب اليه رجل وشيخه فيما روته جماعة من أصحابه وكان اسمه عيسى
~~ابن شعيب فزوجه الشيخ ابنته فأدركه اعجاب بنفسه وظن انه زاد علي مقام
~~الشيخ، فما زال يسعى في تغيير قلبه وسافر من مراكش وترك ابنة الشيخ مهملة
~~استخفافا بها واستحقارا بحالها فجاعت إلى أبيها فيما روى التادلى فقالت له
~~يا أبت ان زوجي غاب عنى، فما أفعل ؟ فقال لها  ليس بزوجك فاعتدي فانه قد
~~مات الآن. قال أبو يحيى ابو بكر بن مساعد اللمطى فأرخت اليوم الذي قال فيه
~~الشيخ ما قال وجاء بعد ذلك خبره بأنه مات في قرية الحدادين في ذلك اليوم (365).
~~قال بعض من تعرض لكرامات الشيخ ان ذلك الزوج مازال يعدو عليها ويضربها
~~وتغضب إلى أبيها وتشتكي عليه فيردها اليه إلى ذات يوم أتت اليه وشكت عليه
~~على عادتها. فبقي الشيخ يلاطفها فبكت وصاحت وقالت والله ما بقي الا أن
~~ارمي نفسى في هذه البئر واستريح واما هذا الرجل لا يزول عن فعله القبيح أبدا.
~~ثم ان الزوج لما أتى إلى المنزل سأل عنها فقيل له ذهبت إلى دار أبيها فاستحيا
~~وقال لا يليق إلا أن آغيب رأسي حتى يذهب غيظ الشيخ واجد خاطره. فروى أنه
~~خرج للغيبة (366) لبعض الأماكن من (367) أحواز مراكش ولما قالت البنت ما قالت

PageV01P248

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_190.png)

~~ذهبت بسرعة إلى البئر. قال لها ارجعي وصاح عليها فرجعت اليه حتى تسمع
~~كلامه. فقال لها   اذا كان عند العصر فاعتدى عدة من مات عنها زوجها . فروى
~~أنه خرجت عليه اللصوص فقتلوه في وقت العصر الذي قال الشيخ وذلك من قوة
~~همته وصدق خاطره (368).
~~وقد حدثني من يوثق بقوله عن سيدي عبد العزيز بن عبد الحق انه عدا بعض
~~الظلمة على بعض اصهاره اسمه محمد بن يوسف في الموضع المعروف بالجلاوي
~~فخرج الشيخ ms170 وقت الظهر على الفقراء وهم ما بين متوضيء وراكع وجالس
~~[و93/ب] ذاكر. فنادي على الفقراء قولوا آمين ياتينا خبر محمد بن يوسف غذا
~~في هذا الوقت. فلما كان الظهر والناس يتوضئون وجاء خبر ذلك الرجل أنه قتل
~~بالأمس في الوقت الذي تكلم فيه الشيخ مع الفقراء، نسئل الله السلامة.
# ويحكى عن الشيخ أبى العباس أنه وردت قافلة من تونس أو وهران بتجارة
~~وافرة فأخذ (369) منها ما يجب على عادة الملوك من العوائد. فلما قضوا مرغوبهم
~~واشتروا ما هو نافذ في بلادهم قام بعض الظلمة فسعى بهم إلى السلطان وقال له:
~~انهم أخفوا الكثير من أموالهم ولم يظهروها فغمز (370) عليهم بأن يحبسوا حتى
~~يؤدوا وربما حبس بعض كبار (371) القافلة فقيل لبعضهم لو ذهبتم إلى الشيخ
~~أبى العباس لوجدتم بركته فان همته عالية. فذهب الرجل فسلم عليه وسأله في
~~الدعاء بأن يخلصهم الله قال له وأين الفتوح ? فأعطاه عشرة دنانير فرآهم (372)
~~بعض المنتقدين على الشيخ فقال (373) خسرتم دراهمكم ! فأعطيتموها لرجل
~~مهبول أو قال آحمق فأفسد عقائد بعضهم وقال بعضهم نحن فعلنا وقصدنا الله
~~تعالى (374) ثم انهم كلموه مرارا وهو في ذلك كله يسكت عنهم (375) وقنطوا
~~ولحقت الضيعة دوابهم وتذكروا فيما بينهم كلام المنتقدين في الشيخ. فقال لهم
~~بعض المعتقدين (376)كم دفعتم للشيخ ؟ قالوا عشرة دنانير. قال لهم
~~انصرفوا. فلما ذهبوا مشى وحده للشيخ فوجده نائما تحت شجرة تين وكان ذلك
~~زمان الحر وكان وقت الظهر فجلس بازائه حتى استيقظ من نومه. فلما رآه قال له
~~أنت الوهراني ؟ قال له نعم ياسيدي، قال له ما زلتم من غير سراح ؟ قال

PageV01P249

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_191.png)

~~نعم. لقد والله ضعنا (377) هاهنا. قال زلتم من بالى. وقام وعليه سروال
~~صوف (378) وسلهام صوف وفي يده عصا فوثب في الهواء وضرب بالعصا وقال
~~الساعة تسرح أهل وهران ! فما كان إلا قليل، بقدر ما يتوضأ فيه الإنسان وإذا
~~بمناد طبق المدينة يا أهل وهران ! الذى بقي هنا إلى العصر تلحقه العقوبة
~~الشديدة . فروى ان سبب ذلك أن [و 94/أ] السلطان كان ms171 نائما في قبة مع بعض
~~نسائه وإذا بالحائط قد انشق (379) ودخل عليه الشيخ وهو في مئزر صوف فضرب
~~بها على بطنه وقال له سرح أهل وهران ! وغاب في أسرع من لمح البرق فأصابه
~~وجع شديد لو دام عليه لقتله فبعث السلطان في الحين إلى حاجبه ان سرح أهل
~~وهران ولا يبقى منهم أحد. واعلم أن مثل هذه الهمم لهم كثير ولولا الإختصار
~~لأتينا من ذلك بعجائبهم وما يقع موقع العيان كقصة ابن مرزوق مع
~~يغموراسن (380) وأبى الحسين (381) النوري وسيدي على بن حرزهم (383) وغيرهم
~~كثير. وحدث أبو يحيى أبو بكر بن مساعد بن محمد اللطمي قال أصاب الناس
~~قحط بمراكش فدخلت مع أبى العباس دار الاشراف وكان النظر بها لأبى بكر بن
~~يوسف الكومى وكانت بينهما صحبة (383) فسلم عليه أبو العباس وأشار له إلى
~~السماء ففهم منه تصدقوا ليمطر الناس أو قال ليستقي (384) فقال له أبو يحيى
~~ان الله غنى عنا. فولى ابو العباس عنه وهو يقول سبحان الله ! هذا الرجل عزل
~~نفسه. ثم قال لى أرخ هذه الساعة أو قال هذا اليوم. فبعد ثلاثة عشر يوما من
~~التاريخ ورد من اشبيلية أبو محمد بن عبد الصمد بعزل (385) أبى بكر بن يوسف
~~عن دار الإشراف. قال ابن مساعد  فقلت للشيخ من أين علمت ذلك ؟ فقال
~~لى: قال عز وجل (هأنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا فى سبيل الله فمنكم من يبخل
~~ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغنى وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما
~~غيركم ثم لا يكونوا امثالكم} (386) . قلت  وهذه الهمة في التولية والعزل هى
~~التي كانت شعاره حتى لقي الله بها وما زال اليوم يقصده (387) الناس لمثل هذه

PageV01P250

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_192.png)

~~فيخلصون ويتصلون بمآربهم كما أحبوا كرامة من الله تعالى (388)، فيختص الله
~~برحمته من يشاء، وكنت مرة في ضيق وشدة فأخذتنى سنة فرأيته واقفا قدامي
~~فأخذ بيدى فإذا أنا واقف وغاب عن بصري في أقل من طرفة عين وفرجت عنى
~~تلك النكبة في الحين والساعة.
~~وكان [و 94/ب] بعض الثقات يحدثنى ms172 عن شيخنا سيدي أبى الحسن على
~~البوزيدى (389) أنه عدا (390) بعض رؤساء المملكة ممن له السطوة الكاملة والكلمة
~~النافذة تجرأ (391) على بعض المنتسبين لزاويته (392) فلاطفه بكل وجه فلم يزده
~~ذلك إلا فظاظة (303) وجرأة ففعل الشيخ حضرة عظيمة على عادته في محبة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم ختم بان استغاث بالشيخ فقال في بعض ذلك
# واصرختك يا أبا العباس %~% إلى الضعيف ما أعجلها
# عوج عوج يا عز الفقراء %~% ودعوتك استجب لها (394)
# فنزلت بذلك الرئيس علة عظيمة أتت عليه. وذكر التادلي عن أبى بكر بن
~~مساعد قال  خرجت مع أبى العباس ومعنا رجل ثالث فأتينا إلى باب بحيرة
~~الناعورة وكان مغلقا. فلما وصل اليه أبو العباس انفتح له فدخلنا البحيرة فظننا
~~أنه فتح له رجل كان خلف الباب فنظرنا يمينا وشمالا فلم نر أحدا فعجبنا من ذلك.
~~فالتفت الينا وقال اتعجبون من انفتاح الباب ولا تعجبون (395) من السحابة التى
~~استدعيتها حتى أظلتنى فرفعنا رؤوسنا فرأينا سحابة فوق رؤوسنا تظله (396).
~~وكان شيخنا أبو العباس الدرعى رحمه الله تعالى (397) يحدثنا أيام قرائتى للقرآن
~~عليه والرسالة وغير ذلك أنه عزم مرة على الخروج من تعليمه للطلبة قال فرأيت
~~رجالا، لم يسمهم لنا، أتوا وأنزلوني من الدكان الذي كنت عليه وإذا بأبي العباس
~~عليهم واقف فانتهرهم وزجرهم وقال لهم مالكم وإياه ؟ نحن الذين وضعناه
~~هنالك فلا سبيل لأحد اليه (398). ثم إنه قال لى اجلس يا بني هذا موضعك أو
~~قال هذا مقامك. وما زال الشيخ بقدرة الله يروم الخروج من الحضار (399) مرارا فلم

PageV01P251

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_193.png)

~~يساعده الحال حتى مات كما قال له الشيخ حين قال له هذا موضعك (400). وكان
~~رحمه الله مهما وقعت له ضيقة يقف عليه ويقول له المخرج لك من تلك المسألة
~~كذا وكذا.
~~قال أبو يحيى أبو بكر بن مساعد جئت يوما (401) مع أبى العباس في جماعة
~~إلى باب الدباغين وهو مغلق ونحن خارج الباب فقال لبواب افتح لنا. فأبى
~~فقال: أعطه قيراطا يفتح لنا فأبى (402). فقال اعطه درهما [و 95/أ] فأبى.
~~فولي ms173 أبو العباس وهو يتكلم فرأيت صبيا صغيرا رفع العمود فانفتح الباب. فقال
~~لى ابو العباس ان هذا البواب يموت. فأقام البواب ثلاثة أيام فمات. قال ابن
~~مساعد  رأيت ذلك الصبى الذي رفع العمود وهو صغير لا يستطيع رفع ذلك
~~العمود لثقله وما أدرى كيف كان أمره ولكن تحقق عندي همة الشيخ في
~~ذلك. (403). وكان رضي الله عنه ما جال في خاطره شيء أو تهمم به (404) إلا كان
~~وتيسر (405) في الوقت كما أخبر بذلك عن نفسه. وقد قدمنا ذلك. والحاصل (406)
~~ان أحوال أبى العباس كلها عجائب وأوصافه كلها غرائب إلا أنه أول مذهبه وآخره
~~مبنى على الصدقة، لا بد أن تقدم. قلت والصدقة والمحبة والتسليم لا بد أن تمزج
~~بالجميع مع دوام الإستقامة ولزوم الكتاب والسنة، فمن صدق فى ذلك نالته مادته
~~على كل حال لفضل الله وكرمه.
# قال أبو يعقوب التادلى رحمه الله تعالى حضرت غير (407) مرة مجلس أبى
~~العباس وسمعت احتجاجه على منازعه. فكان يقول أصل الخير فى الدنيا والآخرة
~~الاحسان، وأصل الشر فى الدنيا والآخرة البخل. قال الله تعالى (408) (فأما من
~~أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب
~~بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغنى عنه ما له إذا تردى } (409) وقال حاكيا عن
~~ابليس ( ثم لاتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد
~~أكثرهم شاكرين ) (410) وفي الحديث هم الاخسرون إلا من قال بالمال هكذا
~~وهكذا من الجهات الأربع (411). ولما أراد الله هلاك فرعون وقومه دعا عليهم

PageV01P252

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_194.png)

~~موسى عليه السلام بالبخل فقال ( ربنا انك أتيت فرعون وملأه زينة واموالا في
~~الحياة الدنيا ، ربنا ليضلوا عن سبيلك، ربنا أطمس على أموالهم واشدد على
~~قلوبهم فلا يومنوا حتى يروا العذاب الأليم قال قد أجيبت دعوتكما (412). وقال
~~تعالى (ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين،
~~فلما أتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى
~~يوم يلقونه  (413) وقال عز وجل وفى وصف الأنصار (ويوثرون على ms174 أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة ومن يوق [و 95/ب] شح نفسه فأولائك هم المفلحون ) (414)
~~وقال تعالى (انا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة ) (415) إلى تمام (416) القصة.
~~وقال تعالى (وسارعوا إلى مغفرة من ريكم وجنة عرضها السماوات والأرض )
~~إلى قوله (والله يحب المحسنين ) (417). وقال عز وجل {ليس البر أن تولوا
~~وجوهكم قبل المشرق والمغرب) إلى قوله (وابن السبيل ) الآية (418). قلت ومن
~~تأمل كلامه بالمعيار (419) وجده كله على حقيقة مذهبه هذا بلا إشكال ولا شك ولا
~~ريب إلا من طبع الله على قلبه أو جاحد (420) للحق متجاهل أو منحرف عن الحق
~~ارتكب الباطل (421). ولما كان أمره مبني (422) على الصدقة وترك البخل والشح
~~وهما أصل هلاك ابن آدم كما قال عليه السلاء دب إليكم داء الأمم قبلكم الشح
~~والبخل (423). فهذا كان أصل مذهبه وقد أكمل الله فيه مرغوبه، فكان في
~~السخاء لا يشق غباره ولا تجهل آثاره فما زال بذلك حتى أخبر عن نفسه وقد
~~تقدم. فكان يحكم بالخاطر ويولي ويعزل وكان تاجر الله بين خلقه. ويحكى عنه أنه
~~كان ينادى على ذلك في الأسواق ويجلس حيث امكنه الجلوس ولا يبالي بالسوق
~~ولا الأزقة ولا غير ذلك ولا عليه في نفسه ولا يبالي بمن تكلم فيه بل الغالب أنه

PageV01P253

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_195.png)

~~يعامله بالعفو والصفح حتى كأنه لا علم له بهم وهو يسمع فيهم بل رمما أحسن اليهم
~~غاية الإحسان.
~~ويحكى عنه أنه مر يوما في وسط المدينة وهو ينادى أين من يعامل الله
~~تعالي الدينار بعشرة والعشرة ممائة؟ فكان (424) اهل مراكش اذا سمعوا ذلك
~~يحمقونه وربما سموه بغير هذا كالطرمون (425) وغير ذلك من الأسماء وهم
~~يتضاحكون منه ويتغامزون عليه وهو عنهم متغافل لصدقه مع الله تعالى. فاجتاز
~~يوما فى طريقه على حانوت (426) فقال له بعض الصناع ياسيدي ان اعطيتك
~~دينارا أتعطينى عشرة ؟ قال له نعم، فتكلم الخياط فقال له اليوم ما نحسبهم
~~إلا عندي. قال له نعم، وقت الظهر إن شاء الله تعالى (427) يكونوا عندك.
~~فناوله الخياط الدينار وذهب الشيخ فأعطاه لمستحقه. فتكلم بعض ms175 المنتقدين فقال
~~للخياط  ما أنت أول من فعل به [و96/أ] هذا. فما زال به إلى أن ندم الخياط
~~في اعطائه للشيخ الدينار ثم شرع يخاطب نفسه ويقول (428) أنا هو المهبول الذي
~~كان ديناري بيدي وأعطيته لرجل مهبول وغير ذلك من القول وزاد (429) عليه
~~أصحابه حتى كاد يبكى. فلما سمع اذان الظهر نزل من الحانوت وبقي متحيرا ولم
~~يهن له ان يشتغل بصنعته فدخل بعض ديار الوضوء ليتوظا. فبينما هو يتفكر
~~وهو جالس على السنداس فنظر في الشق فرأى خيوطا حمرا وصفرا وخضرا فمد
~~يده لينظر ذلك حتى تلوثت يده فلما أخرجهم وجد فيهم خريطة فغسل يده والخريطة
~~وتوضأ وخرج ففتحها فإذا فيها عشرة دنانير ذهبا ففرح فرحا شديدا كاد أن يذهب
~~عقله وصلى صلاة الظهر وطلع للحانوت. واجتمع أصحابه يسخرون منه ويضحكون
~~ويقولون له قد اتصلت بعشرة دنانير ؟ فقام فأخرج لهم العشرة دنانير فلما
~~رأوها(430) قال لهم لا تقولوا إلا خيرا. فلما رأوا ذلك سلموا وشرعوا يثنون على
~~الشيخ ويقولون هو ولي الله، وكل واحد ما يقول من كلام الإحسان ثم إن الشيخ
~~اجتاز عليهم على عادته ينادى الدنانير بعشرة والعشرة بمائة وفضل الله لا
~~يحصى. فسمعه الخياط فنزل اليه وقال له يا سيدى ان اعطيتك عشرة دنانير

PageV01P254

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_196.png)

~~أتعطينى مائة؟ قال له نعم والضامن ثقة. قال مولانا عز وجل {من جاء بالحسنة
~~فله عشر أمثالها (431) وقال عز وجل (وما انفقتم من شيء فهو يخلفه} (432)
~~فالله عز وجل هو الذي يعطيك يا بني وانما أنا دلال خير وواسطة بين الخلق
~~وخالقهم أدلهم على فضله واحسانه قال له يا سيدى أنا الذى أعطيتك بالأمس
~~الدينار. فقال له الشيخ وكيف رأيت فعل الله معك ؟ قال ياسيدي والله لقد
~~أعطيت ذلك كما وعدتنى إلا أني لم اتصل بهم إلا بعد قذارة يدي وقذارتهم. قال
~~له  انما ذلك من نجاسة نيتك (433) لما تلوثت ولو كانت نيتك طيبة لوجدتهم في
~~مكان طيب. قال له الخياط يا سيدي اشهد الله واشهدك انى تائب لله عز ms176
~~وجل (434). ثم أعطاه العشرة دنانير واعتمد على الله وصدق فى توكله وانه هو
~~المخلف كما قال مولانا وصدق (435) بوعد الشيخ فقال له ان شاء الله، اذا كان
~~غدا (436) وقت الظهر تعطى المائة دينار، قبل الصلاة. فانصرف الشيخ وصرف
~~الدنانير على مستحقيها. وإذا برجل من أكابر التجار كان مصاحبا لبعض القواد
~~الظلمة وكان التاجر يعامله فوقعت بينهما وحشة وعداوة عظيمة فسعى به الظالم
~~لمن (437) يريد حتفه أو تلف أمواله فندم التاجر وخاف خوفه كله وكان يدبر كيف
~~يكون أمره ومن يكون واسطة بينهما حتى يصطلح معه لئلا يهلكه فدله بعض
~~أصحابه ان يعطيه مائة دينار ويحملها اليه تكون صلحا بينه وبين الظالم فعد المائة
~~دينار وجعلها في قرطاس بازائه فبينما هو كذلك واذا بهاتف مزعج في قلبه يقول:
~~احمل المائة دينار واعطها آول رجل يلقاك. فخرج ووقف بالباب وإذا بالخياط
~~جائز(438) فقال في نفسه هذا خياط كأنه استحقره ان يكون أهلا للمائة فلم يعطه
~~فدخل لداره بالقرطاس (439) واذا بالهاتف قد (440) تقوى عليه ان اعط المائة لأول
~~من تلقاه. فخرج أيضا فرأى الخياط وعجب من ذلك وقد سمع الهاتف وهو يقول
~~له اعطها لأول من يلقاك والله يكفيك. ثم قال سبحان الله. فنادى الخياط
~~فأجابه. قال له: اخبرنى بقصتك ولا تكتم عنى شيئا من أمرك فإني أراك طالع
~~وهابط ولا هنأ لك قرار. فقال له : اتركنى بالله ولا تسألنى. قال له سألتك بالله
~~ألا ما أخبرنى وتقوى ظنه فيه أنه هو المخاطب باعطاء المائة. قال له الخياط

PageV01P255

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_197.png)

~~سألتنى بالله وأنا أخبرك. دفعت للشيخ أبى العباس عشرة دنانير عاملت الله معه
~~فيها فواعدني بمائة دينار قبل صلاة الظهر، فأنا أمشى وأجيء في ميعاده. فلما
~~سمع التاجر مقالته بكى وقال له صدقت يا أخى، هات يدك. فمد الخياط يده
~~فأعطاه القرطاس. ودخل التاجر فتوضأ ولبس ثيابه وخرج لصلاة الظهر. فلما سلم
~~الإمام نادى المؤذن: الصلاة على الجنازة. فخرج التاجر للصلاة على الجنازة. فلما
~~نظر الى [و 97/ا] الجنازة رأى بعض غلمان ذلك ms177 القائد وقوفا عند الجنازة فالتفت
~~عن يمينه ورأى سيدي أبى العباس السبتي رضي الله عنه قال له أدفعت المائة
~~دينار للخياط ؟ قال له نعم يا سيدي. فزاد تعجبه. فقال له شيع اذا جنازة
~~صاحبك، فان الله قد كفاك شره وحاق به مكره. قال أبو عبد الله محمد بن خالص
~~الأنصارى سمعت أبا العباس في آخر عمره كثيرا ما يتلو هذه الآية في مبدا
~~كلامه وآخره ووسطه (أفرايت الذى تولى وأعطى قليلا وأكدى، أعنده علم
~~الغيب فهو يرى أم لم ينبأ بما فى صحف موسى وابراهيم الذى وفي ) الآية (441)
~~قال أبو يعقوب التادلى سمعته أنا يقول الأمر كله انما يدور على البذل
~~والعطاء. وما تصدقت قط (442) صدقة لوجه الله الا ربع درهم وانما تصدقت
~~لأجازى وما تصدق لوجه الله تعالى إلا محمد صلى الله عليه وسلم وغيره من
~~الأنبياء الذين كانوا لم ينالوا من الدنيا إلا البلاء. وكان يقول كل من يقول ان
~~الله لا يجازى على الصدقات فقد وافق اليهود فى الفرية على الله تعالى حيث
~~قالوا يد الله مغلولة أي لا يجازى ولا يثيب فقال عز وجل (443) (غلت
~~ايديهم ولعنوا (ههه) بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) (445). وكان
~~يقول في قوله عز وجل ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
~~الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم
~~وجنوبهم وظهورهم) (496). فقال كويت هذه المواضع لأن الغنى إنما يعرض بوجهه
~~عن المساكين ثم بجنبه ثم يوليهم ظهره فعوقبت المواضع بالكي بالنار على
~~الإعراض بها عن الفقير.
# وكان رضى الله عنه بلغ في هذا الأمر الغاية فأكرم بالحكم فكان يحكم بالخاطر
~~ويولي ويعزل. حدث أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : حدثنى
~~أبو يعقوب الحكيم قال خرجت مع أبى العباس من باب الدباغين وقد أوقد فرن
~~الجير (447) والريح جوفية تهب بالدخان إلى جهتنا فقال لي أبو العباس آي ريح

PageV01P256

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_198.png)

~~تريد أن تهب? فقلت له الريح الشرقية. فقال لي الان تهب. ms178 قال فرأيت الريح
~~الشرقية هبت (448) فهبت علينا [و97/ب] فردت الدخان عنا (449) إلى جهة
~~أخرى (450). قال بعض العلماء كان أبو العباس، مع جلالة قدره، يقول إني لم
~~أبلغ فى هذا الشأن درجة الصديقين لكني أرجو الله فى ابلاغها.
# قال أبو يحيى أبو بكر بن مساعد بن محمد اللمطى سمعت أبا العباس يقول:
~~والله ما بلغت بعد درجة أبى الحسن البوسنجى (451). قلت أبو الحسن البوستجى
~~تقدم ذكره. وكان يقول كل (452) من تردد في الخاطر الأول ولو مرة أو مرتين فهو
~~بخيل حتى يعطى ولا يبالى لمن أعطى ولا بكيف أعطى. ثم قال وإنما أنا مومن
~~وتاجر شحيح وانما أفعل لأجازي. فقال له رجل وأنا حاضر مالك لا تتكلم على
~~الصلاة ؟ قال انما تكلمت على العلة العظمى التى عمتنا وهى البخل. ثم قال
~~بعد كلام  باعطاء الشطر تكون الوقاية من النار قال عليه السلام: اتقوا النار
~~الحديث (453). وباعطاء الثلثين تحكم في المخلوقات كالاستسقاء والولاية والعزل
~~ودخول الجنة وأمثال هذا، وباعطاء خمسة أسباع يستجاب لك وتكون الكائنات
~~طوع يديك بقدرة العزيز العليم حتى لا تحب شيئا إلا كان. قلت وهذا كان مقام
~~الشيخ رضى الله عنه، قال ابن مساعد وانتهى أمر الشيخ أبى العباس باعطاء
~~تسعة اعشار والتمسك بالعشر (454) وهي النهاية (455). قلت وانما كلفت النهاية
~~لأن الواجب فيما ينفق للمساكين، فمن خرج عن تسعة أعشار (456) وأمسك لنفسه
~~العشر فقد أخذ لنفسه الواجب للمساكين وأعطى للمساكين ما يجب له وهو المالك
~~وبهذا فسره آيضا صاحب التشوف. قلت وهذا كان حقيقة مذهب الشيخ سيدى
~~رواية أبى عمران سيدي موسى بن محمد بن معطى العبدوسي. فكان لهؤلاء (457)
~~السادات بما جاهدوا كمال التصرف في الكائنات.
# وحاصل أمر (458) هذين الشيخين (459) سيدي أبى يعزى وأبي العباس أنهما

PageV01P257

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_199.png)

~~من عجائب الزمان ولنقتصر هاهنا اذ الشيخ لا تحصى (460) عجائبه في كل وقت
~~وزمان ولنرجع لإكمال بعض أصحاب الشيخ سيدي (461) أبى مدين [و 98/أ]
~~صاحب الشيخ سيدي أبى يعزى، وان كان أصحابه كثيرين (462). فما كملت بركاته
~~إلا عليه ولا أشرقت أسرار ms179 أنواره على أحد كما أشرقت عليه. فمنهم الشيخ الفقيه
~~الإمام العالم الصالح العارف (463) أبو عبد الله محمد بن حماد الصتهاجي (464)
~~من قلعة بني حماد (465)، ذكر في فهرسته أنه لقى الشيخ أبا مدين فأخذ عنه وقرأ
~~عليه كتاب المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى (466)، من فاتحته إلى
~~خاتمته قراءة تفقه وتفهم بداره ببجاية سنة احدى وثمانين وخمسمائة. قال قيدت
~~كلامه عليه أول يوم من غير أن أعلم أحدا بذلك. فلما كان اليوم الثاني قال لى
~~الشيخ أبو مدين لا أريد أن يقيد عني شيء مما أقوله على هذا الكتاب. فعلمت
~~أنه كاشفني في فعلي.
# ومن أصحاب الشيخ أبى مدين رضي الله عنه الشيخ الصالح أبو المكارم سيدي
~~بلال (467) وكان مختصا بخدمة الشيخ، سالكا على طريقته من التوكل والزهد
~~والورع وسكن بعد موته عباد تلمسان لمجاورة الشيخ وقياما بما بقي من حق المودة
~~والخدمة كما قيل
# خليلى هل بالشام عين حزينة %~% تبكي (468) على نجد لعلى أعينها
# قد اسلمها الباكون الا حمامة %~% مطوقة ورقاء بان قرينها (469)
# وهكذا ينبغي الوفاء بالعهد ان يلازم المحب الربع بعد الارتحال ويسائل بلسان
~~الحال المنازل والأطلال (470) والتسلى بالآثار عند عدم النظر الى الأحباب والأخيار

PageV01P258

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_200.png)

~~والتنغص بالعيش عند فرقة الأصحاب (471) لا ابتلانا الحق بفراق (472) الأحباب
~~آمين. انه هو (473) التواب الجواد الكريم الوهاب. ولازم الشيخ بلال قبر الشيخ
~~حتى مات فدفن بجنب قبره. قال ابن الخطيب وغلف عليهم بألواح لئلا يدفن
~~معهم أحد. وممن أخذ عن بلال هذا الامام ابن مرزوق الولي الزاهد التقى جد البيتة
~~المرزوقية وكان مصاحبا لبلال وأبى عبد الله بن اللجام وهو محمد [و 98/ ب] بن
~~علي. وكانت أسباب الشيخ بعد بلال بيد ابن اللجام وهي المرقعة التي نزعت عنه
~~بعد وفاته ومنساته والمظل وقدميه اعنى نعليه.
~~قال صاحب النجم وكان أبو عبد الله بن اللجام على الحالة المستحسنة فلازمه
~~أبو عبد الله محمد بن احمد بن أبى بكر بن مرزوق (474) وهو صدر المرازقة
~~ووسيلتهم. وتخرج به جماعة كبيرة (475) كأبى سالم ابراهيم بن ms180 علي الخياط (476) .
~~وكان هذا الخياط آية من آيات الله في اغاثة الملهوف، فلا يقصده أحد للتوسل الا
~~وقف معه ولا يعجز اصلا حتى انه ربما يدخل على ملوك زمانه مرات عديدة فكانوا
~~يعظمونه ويستحسنون حسن ملاطفته فى شفاعته. وكان الشيخ أبو عبد الله
~~ابن مرزوق صاحب خمول وصيام وقيام، لا يفتر من الذكر والقيام فألفه بعض
~~مومني الجن (477). فكان يقوم بقيامه ويصوم بصيامه وربما ينام الشيخ أول الليل
~~فإذا زاد على المعتاد أيقظه رفيقه وصاحبه ذلك الجن فيقرع عليه قرعا خفيفا باب
~~بيته ويقول له يا أبا عبد الله ! هذا وقتنا. فلا يزال يصلي معه حتى يفرغ. ثم
~~لما أراد الله اشتهاره وظهوره، كان رجل يتردد إليه من البادية ويخدمه بمرافق
~~البادية من جبل بني ورنيد (478) فتوفي الرجل وخلف ولدا وزوجة، فكانا يترددان
~~إليه وترك لهما مالا عريضا فسعى قوم من قبيلتهم بالولد لوزير السلطان
~~يفمراسن (479) جد بنى زيان المعروف بيغمور بما يوجب سفك دمه فاخذ ماله ظلما ،
~~فسجن الولد وجاءت الوالدة أمه تشتكى إلى الشيخ فدعا لها بالخلاص. قالت له:
~~ياسيدي، خديمك وابن خديمك لا أريد منك فيه دعاء وانما أريد أن تبعث إلى

PageV01P259

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_201.png)

~~السلطان في تسريح ولدي. فقال لها  مالي وللسلطان ومن أين أعرفه أو يعرفني?
~~انما اشفع فيه إلى مالك الملوك وقاهر الجبابرة وكاسر الأكاسرة، المتصرف في الجميع
~~بما شاء من قدرته سبحانه، لا إلاه غيره (480). قال فلم يرضها ذلك وكان آخر
~~النهار فباتت في داره. فلما كان نصف الليل (481) سمعوا ضجة عظيمة عند باب
~~الدار (482) وقارعا يقرع الباب وينادي أين سيدنا أبو عبد الله بن مرزوق ؟ قال:
~~ففتح الشيخ الباب وخرج اليهم فوجد الوزراء وحجاب السلطان وفتيان الدار وكبراء
~~دولته (483) [و 95/أ] ومعهم ولد المرأة. فلما رأوه نزلوا وقبلوا يديه وقالوا له
~~ياسيدي، السلطان يقبل يديك ويسلم عليك ويقول لك ادع لي وان اذنت لي في
~~الوصول اليك وصلت، ويقول لك اعذرنا في جهلنا قدرك (484) وان مثلك بين
~~أظهرنا ونحن لا نعرف قدره. قال ms181 لهم ومن أنا حتى يقال لي هذا ؟ ولعل
~~السلطان وهم في. فقالوا له ياسيدنا (485)، بينما هو نائم واذا برجل واقف (486)
~~عليه وقال له قم فأطلق الرجل الذي تكلم فيه أبو عبد الله بن مرزوق. قال
~~فاستيقظت وأنا مفكر فيما رأيته ثم عدت للنوم فوقف لى ذلك الواقف بعينه وقال
~~لي ألم أقل لك قم فاطلق الرجل الذي تكلم فيه أبو عبد الله ابن مرزوق؛
~~فاستيقظت متحيرا فسألت من حضرني عن هذا الإسم لم أعرف به فعدت لنومي.
~~فوقف لى ثالثة بحربة فى يده وقال لى لئن لم تطلق الآن هذا الرجل الذي تكلم
~~فيه هذا الولى والا طعنتك بهذه الحربة فاستيقظت مذعورا وأمرت بالأبواب
~~ففتحت. واستدعانا فسألنا بعد ان عرفه بعض الحرائر بمكانك، فعرفه منا من
~~عرفك وسألنا عمن هو من جهتك في السجن فعرفناه بهذا الشاب فدعا به السلطان
~~ووجهه اليك وقال لك ان كان هوهذا والا عرفنا من هو. فقال لهم نعم
~~هو (487)، فصاح بوالدته فاعتنقت ولدها وذهب حزنها وبؤسها فاعتذر لهم الشيخ
~~وقال لهم هذا خاطر هذه العجوزة واما أنا فلست هناك. وسرح السلطان كل من
~~كان (488) في السجن تعظيما لحق الشيخ. ثم ان السلطان طلب على لقائه فامتنع
~~من ذلك بالكلية وقال انا لا أمشي اليه ولا أقبل ان يصل الي ولعل لهذا امدا

PageV01P260

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_202.png)

~~ووقتا آخر. فكان هذا سبب اشتهاره وصار يغمراسن يطرزبها مجالسه وكان هذا
~~سبب دفنه بجواره حين لم يجد ملاقاته، وله كرامات كثيرة (489) شهيرة آضربنا
~~عنها اختصارا. وتوفي عام احدى وثمانين وستمائة. وأما حفيده خطيب الخطباء
~~فكانت وفاته عام احدى وثمانين وسبعمائة. ودفن بين ابن قاسم (490)
~~وأشهب (491). وأما حفيدهما المعروف بأبى لحيتين (492) وهو شيخ سيدى
~~الثعالبى (493) وغيره فتوفي عام اثنين وأربعين [و 99/ب] وثمانمائة، لله الأمر من
~~قبل ومن بعد والبقاء له وحده لا شريك له، هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو
~~بكل شىء عليم. وكان من أشياخه الإمام الأوحد أبو عبد الله بن عرفة (494)
~~المتوفى فى عام ثلاثة وثمانمائة في ms182 جمادى الآخرة وله التواليف العجيبة التي لم
~~يؤلف مثلها ويكفى في ذلك مختصره الكبير (495) ويحكى عنه (496) أنه لما وقف
~~على قول امام الزاهدين وسيد العارفين أبى على الفضيل بن عياض (497) فيما

PageV01P261

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_203.png)

~~رواه أبو طاهر السلفى (498) عن (و49) الثقات ان جماعة وردت على باب الفضيل
~~ابن عياض قال (500) فاستأذنا عليه فلم يأذن لنا فقال لنا بعض الأدباء انه لا
~~يخرج اليكم إلا إن سمع قراءة القرآن قال  وكان معنا رجل مؤدب صيت من أهل
~~الأصوات الحسان بتلاوة القرآن فقلنا له اقرأ، فقرأ (ألهاكم التكاثر} (501) ورفع
~~بها صوته فأشرف علينا الفضيل من أعلى غرفته وقد بكى حتى بل لحيته بالدموع
~~ومعه خرقة ينشف بها الدموع من عينيه فأنشأ يقول
# بلفت الثمانين أو جزتها %~% فماذا أومل وانتظر
# اتاني ثمانون من مولدي %~% وبعد الثمانين ما ينتظر
# علتني السنون فأبلينني (502)
# قال ثم خنقته العبرة فتوارى عنا إلى منزله. قال فتممه الشيخ علي بن
~~حشرم (503)
# علتني السنون فأبلينني %~% فرقت عظامي وكل البصر (504)
# قال الشيخ الإمام الشهير، آخر المجتهدين سيدي محمد بن أحمد بن عرفة (505)
~~لما وقف على هذه الأبيات فيما رواه صاحب النجم الثاقب فيما لأولياء الله من
~~مفاخر المناقب وقيما رواه عن شيخه أبى عبد الله بن العباس قال (505) انشدنى
~~شيخنا أبو عبد الله بن مرزوق قال انشدني شيخنا أبو عبد الله (507) سيدي
~~محمد بن احمد بن عرفة الورغمي (508) التونسي مولدا وقبرا لنفسه
~~بلفت الثمانين بل جزتها %~% وهان على النفس ذوق الحمام
~~و 100/ا] واحاد عصري مضوا جملة %~% وغادوا خيالا كطيف المنام
~~وكانت حياتي بلطف جميل %~% بسبق دعاء أبي في المقام (500)

PageV01P262

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_204.png)

~~ومن أصحاب الشيخ سيدي أبي مدين الشيخ الصالح (510) أبو محمد سيدي
~~عبد الله البوني (511) وكان من الأكابر. روى انه خرج من بلد العناب (512) لزيارة
~~الشيخ أبى مدين لما تناهى اليه من أخباره ببلد بجاية. فقال له الشيخ الصالح
~~الولى الشهير المنقطع إلى الله، سيد عصره وامام أهل دهره (513) وقدوة الزاهدين
~~وبحبوحة العارفين أبو مروان اليحصبي (514) رضى الله عنه سلم لنا ms183 على الشيخ
~~أبى مدين وقل له يدعولي. قال فلما وصلت اليه وجدت عليه ثيابا حسنة
~~رفيعة برائحة المسك والطيب وهو على حالة تشبه حالة الملوك فسلمت عليه
~~وجلست بين يديه. ثم قلت له يا سيدي، يسلم عليك سيدى أبو مروان اليحصبى
~~وقال لك ادع لي فقال لي نزع الله من قلبه حب الدنيا. قال فتعجبت من هذه
~~الدعوة وقلت سبحان الله! تركت الشيخ أبا مروان في غاية ما يكون (515) من
~~الزهد والتقشف والاقلال ونبذ الدنيا جملة وهذا الشيخ فيما رأيت من التمتع
~~ويدعو له بهذه الدعوة. قال فلما قضيت زيارتى وودعته ورجعت إلى بلدي
~~وقصدت الشيخ أبا مروان فوجدته بمرقعته وبيده قصبة لصيد الحوت. فسلمت
~~عليه فقال لى رأيت الشيخ أبا مدين ؟ فقلت له نعم وأخبرته بما وقع. فأخذ
~~القصبة وكسرها ورمى بالسنارة وقال لي قال الشيخ الحق واعلم ان الانصاف
~~حلية ذوى العفاف ولا بد من استعماله بالأوصاف ولا يعرف الفضل إلا اهل
~~الفضل (516). ومما يقرب من هذا ان الشيخ الفقيه أبا عبد الله الكومي كان من
~~أهل الدين والصلاح وارباب الصدق والعدالة وانه خرج ذات يوم في القابلة لزيارة
~~أبى عبد الله البقوري، فدخل عليه فلم يجد عنده شيئا من الدنيا إلا كتبه وهو
~~جالس بينهم وعليه مرقعة كما قدمنا والاعراق تقطر من جبينه لقوة الحر ثم أخرج
~~لي خبز شعير غير منخول وملح جريش ثم خرجت من عنده فتركته جالسا
~~[و100/ب] على التراب اذ لم يكن عنده ما يفترش ولا ما يلتحف (517) به من
~~فيح الحر. ثم قصدت (518) زيارة ابن البناء بالريحانة أو قال بدرب الريحانة. فلما
~~نقرت الباب واذا بجارية خماسية فقالت لي: من تكون؟ قلت لها  قولي للشيخ

PageV01P263

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_205.png)

~~الكومي، فأعلمته، فأذن لي في الدخول (519) عنده فوجدته في قبة رياضه الذى
~~أحدث بناءه بمراكش وعليه ثوب كتان من عمل تونس وفي القبة أقطفة (520)
~~ومخاديد وعليها ستور حسان، فسلمت عليه وجلست فتادي الخادم واشار اليها
~~فقدمت انية بالسكر واخرى بالبطيخ مقشور، فقال لي ادن. فدنوت ms184 واشتغلت
~~بالأكل وخطر على بالي: سبحان الله كيف تركت البقورى وكيف وجدت هذا الرجل!
~~فإذا هو بادرنى قبل اكماله : كل (521) واسكت ودع عنك الفضول. لو كان البقوري
~~في مثل (522) هذا المقام وأنا فى مقامه لاختل كل واحد منا ولكن المولى عالم
~~بمصالح العباد ، يقيم كل واحد بما يصلح به ويليق بوصفه (523) . قلت كما صح
~~في الأثر    من عبادي من لا يليق به وروي من لا يصلح به إلا الفقر ولو أغنيته
~~لكفر، ومن عبادي من لا يصلح به إلا الغني ولو آفقرته لكفر. ومن عبادي من لا
~~يصلح به إلا الصحة ولو امرضته لكفر. ومن عبادي من لا يصلح به إلا المرض
~~الحديث بكماله (524). ولهذا كان انس بن مالك يقول يارب أنا ممن لا يصلح به
~~الا الغني وروى ياجبريل ايقظ فلاتا في الثلث الآخر فاني مشتاق اليه وأنم فلانا
~~فإني مشفق عليه. ومن أصحاب الشيخ أبي مدين رضي الله عنه الستة رجال
~~الذين رافقوا أبا عبد الله المهدوي ليكمل تربيتهم على يديه (525) وهم الشيخ
~~الإمام أبو علي النفطى والشيخ ابو عبد الله الهمداني (526) وأبو محمد طاهر
~~الحذوغى (527) وابن هداس وأبو معروف محفوظ بن جعفر وأبو اسحاق سالم
~~التباسى. فلما وصلوا جعلوا أبا محمد طاهر يحبس دوابهم وكان أصغرهم سنا
~~وأكبرهم همة واحسنهم خلقا وتواضعا. فقال أحدهم لخادم الشيخ أبى مدين
~~ياسيدي، أين الشيخ ? وهل عليه من اذن في هذه الساعة ؟ واذا بالشيخ تكلم من
~~داخل رافعا صوته من الذي حبس [و 1/101] البهائم (528) ؟ واتفق لهم مع الشيخ
~~كرامات اضربنا عنها اختصارا. وكانت بين الشيخ آبى محمد عبد العزيز المهدوي

PageV01P264

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_206.png)

~~وبين الشيخ أبى مدين مكاتبات ومراسلات. كتب اليه أبو محمد (529) عبد العزيز
~~مرة كتابا فيه أبيات هذا مطلعها :
~~شعيب ولى الله سر عباده %~% أبو مدين مغني الأنام بفخره
~~فيا جنة المأوى ويا أعلى الهدى %~% ويا ناشرا علم الالاه بأمره
~~حضرت ولم تحضر وغبت ولم تغب %~% وما كنت فى كل الأجانب طوره
~~فنورك نور الله يهدى له وهل %~% إلى ms185 احد في الناس اطفاء نوره (530)
# وكتب اليه الشيخ أبو مدين رضي الله عنه جوابا عن كتابه، من بعض فصوله
~~أما بعد، فانه من اتقيي الله سبحانه وقاه ومن توكل حق التوكل كفاه، ومن استعاذ
~~به نجاه، ومن شكره والاه، ومن اقرضه جازاه. واجعل التقوى عماد قلبك وجلاء
~~بصرك فانه لا عمل لمن لا نية له ولا خير لمن لا خشية له. ومن فصوله ضاق
~~صدري حين (531) أتت المراكب ولم نر لك فيها كتابا فرأيتك في النوم وانت تقول
~~لي ان كنت تريد بسلامك علي الدنيا فلا تسلم علي ولا نسلم عليك، وان كنت
~~تريد الآخرة فسلامك يبلغني وان لم تكاتبني وسلامي يبلغك وان لم اكاتبك، فزال
~~عن قلبى كل ما كنت أجده من القبض، الله سبحانه لا يقطعك عنى نوما ولا
~~يقظة. وانشد
~~حديشكم اتس قلبى لست اتركه %~% فان قلبي بكم في أعظم الشغل
~~لولا هداكم لكان التاس فى غمة (532) %~% لا يهتدون الى علم ولا عمل
~~لكم سجايا واخلاق مطهرة %~% ياشس في ملة الاسلام والملل
~~ماذا أقول وما أبقوه (533) من سير %~% حسناء تغنى عن التفصيل والجمل
~~لا تنكروا ان يفوق الناس بعضهم %~% بحبى (534) الزيارة والمسك الشهادة ل (535)
~~[و 101/ب] والمرء فى قبضة المقدار موقودة (536) %~% تجري على ما جرى فى اللوح والأزل (537)
~~ومن أصحاب الشيخ أبى مدين رضي الله عنه (538) أبو الزهر ربيع الأنصاري
~~البجائي (539). وكان في بدء أمره كاتبا عجيبا لصاحب بجاية فاستفاد مالا جزيلا.

PageV01P265

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_207.png)

~~فلما أراد الحق خلاصه من ورطات الدنيا فتح له أبواب التوبة وسهل عليه الأعمال
~~الصالحات. قال أبو عبد الله محمد بن رشيد السبتي (540) كان أبو الزهر ربيع
~~الأنصاري كاتبا لعامل بجاية فاستفاد منه مالا فرأى ليلة في النوم ان القيامة
~~قد(541) قامت وانه أمر به إلى النار. فسأل الملاتآكة المكتنفين له لماذا أمر به إلى
~~النار، فقالوا له بسبب ما اكتسب (542) من المال. فلما انتبه تصدق بجميع ما كان
~~اكتسبه من ذلك المال (543) ولم يبق لنفسه شيئا وتاب إلى الله عز وجل ولازم ms186
~~العبادة والقراءة واحترف بالخياطة وضاق به الحال من كثرة استفراقه في العبادة
~~والقراءة. ثم انه دخل يوما على والدته واعلمها بضيق حاله فقالت له يا بني،
~~اعرف لأبيك دارا غصبت له (4ه5) وهذا رسمها فأخرجته له وقالت له
~~اطلبها (545). فقال لا بد أن أسأل العلماء. فسأل علماء بجاية فكلهم أذنوا له
~~في الطلب ثم قال في نفسه اني استفتيت فقهاء الدنيا ولا بد ان استفتى فقهاء
~~الآخرة. قال فسرت إلى الشيخ أبى مدين رضي الله عنه فوجدته في مسجد أبي
~~زكرياء الزواوي (546) بحومة اللؤلؤة من بجاية وسألته فقال لى رضى الله عنه
~~استفت ربك فسكت. ثم قمت إلى صلاة الصبح. فلما كنت فى الركعة الثانية
~~عرض على شبه سنة (547) فسمعت من يقول اطلب حقا واجبا. فأتممت الصلاة مع
~~الإمام وجلست بمجلس الشيخ لاستماع الذكر. فلما انصرف الناس أقبل علي الشيخ
~~أبو مدين رضي الله عنه بوجهه وقال لى افتاك ربك. فقلت له أفتانى
~~ياسيدي(548). وهذه من كراماته رضي الله عنه. قلت اذا صح الأثر استفت
~~قلبك وان أفتوك ثلاثا(549). ولعل الشيخ على هذا(550) دله(551). وروي

PageV01P266

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_208.png)

~~التقوى (552) ترك ماحاك في الصدور (553) . ولولا الإختصار لأتينا في هذا المعنى
~~بما يثلج الصدور. وقد أفتت العلماء في [و102/أ] حقائق التقوى والورع وهو
~~الوقوف عند اشتباه (554) الأمور كما صح في الأثر الحلال بين والحرام بين وبينهما
~~أمور (555) متشابهات من تركها استبرا(556) لدينه وعرضه، الحديث (557) . وروي
~~عليك بالذى لا شك (558) فيه (559). وروى الاثم ما حاك في الصدور (560).
# واعلم ان كرامات الشيخ سيدي أبى يعزى رضي الله عنه لا تنحصر ومادته حيا
~~وميتا لا تنضبط وكذا(561) سيدى أبى مدين رضى الله عنه اذ هو من بركته
~~يغترف واكرمه الله تعالى (562) مع قوة مادته بزيادة المعارف والحقائق وفصاحة
~~اللسان في الالتقاء ، حيا وميتا، رضى الله عنهما. وأما الشيخ سيدي أبو العباس
~~السبتى فلا تكفى فيه اسفار لكثرة كراماته بعد مماته أعظم من حياته كما قدمنا،
~~وانما سقنا هذا النزر من كراماته لما بينه وبين الشيخ سيدي ms187 ابى يعزى من المواصلة،
~~كما قدمنا أنه يلتقى معه عند الشيخ سيدي أبى بكر بن محمد بن عبد الله
~~المعافري المعروف بابن العربي الأندلسي.

PageV01P267

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_209.png)

# و102/آ] الباب السابع
# في اتصال سلسلتنا بالشيخ الإمام القدوة
# سيدي آبي يعزى وتحقيق سلسلتنا به إلى
# النبي صلى الله عليه وسلم وكذا بسيدي عيد
# القادر الجيلاني وسيدي أبى الحسن الشاذلي
# رضى الله عنهم وعنا بهم أمين (1)
# واعلم أن لنا مع هذا الشيخ اتصال نسب من وجوه شتى ولكن أقواها وجهين
~~الوجه الأول الطريقة الحرارية الجزولية الساحلية (2). فهذه الطريقة التى أظهرها في
~~المغرب، بعد اندراسها، الشيخ الإمام (3)، فريد دهره ووحيد عصره وهو سيدي آبو
~~عبد الله سيدي محمد بن سليمان الجزولى (4) وأخذ عنه جماعة لكن المشهور
~~بعوالمها وتحقيق معارفها ومعالمها سيدى أبو محمد عبد العزيز بن عبد الحق
~~المراكشي، عرف بالحرار، فعنه اشتهرت [و 162/ب] وبه اتضحت. وقد آدركنا
~~الكثير ممن أدركه وأخذ عنه ولكن أقوى مادتنا وأول من لقينا فى سلكه وفي (5)
~~طريقه دخلنا سيدنا ومولانا، شيخ الطريقة وإمام الحقيقة، أبو الحسن سيدي علي
~~ابن ابراهيم البوزيدي (6) التادلي منشأ ودارا وقبرا ومزارا (7)، المتوفى عام سبع
~~وخمسين وتسعمائة (8)، إلا أني لم أدركه إلا فى آخر عمره. المرة الأولى ورد علينا
~~لمنزلنا وأنا صبى فى جماعة الفقراء وهم يذكرون الله، والمرة الثانية وهى التى
~~قصدته فيها بنية الاقتداء به، سرت اليه في المحرم عام سبع وخمسين، والمرة

PageV01P268

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_210.png)

~~الثالثة في ربيع (9) النبوي ورأيته في جملة الناس ولم يكن لأحد جلوس لكثرة
~~الجموع والزوار (10) له، فأنا فيه كما قيل
# جزاك الله عن ذي السعى خيرا %~% ولكن (11) جئت في الزمن الأخير (12)
# ثم استأثر (13) الله به فى النصف من شعبان، ليلة الإثنين من العام المذكور.
~~وأتانا خبره ونحن بمراكش مشتغلين بالقرائة والجد والعبادة. وكنت كثيرا ما ألازم (14) زيارة
~~الشيخ فريد الزمان في المعارف والشطحات لما له من قوة محبة الجمال وكان آية
~~الله في ذلك، يتكلم بها ولا يبالى ويحفظه الله لقوة صدقه مع كثرة الأضداد
~~والمعاندين، سيدنا ms188 العماد أبو محمد سيدي أبو عمرو (13) القسطلى(16) بفتح القاف
~~وسكون السين المهملة (17) وفتح الطاء المهملة وتشديد اللام والياء الساكنة، نسبة
~~إلى قسطلة، مدينة بالأندلس. وكذا الشيخ الامام الأوحد أبو محمد سيدي عبد الله
~~ابن ساسي (18) كنت كثير الزيارة له وقد دعا لي دعوات وافيت فيها وقت الاجابة
~~وصدق العزيمة وتحقيق القريحة وأرجو أن (19) بركة تلك الدعوات لا تفارقنى أبدا.
~~وكذا أخوه من الشيخ أبو محمد سيدي عبد الله بن حسين (20) رحمه الله تعالى،
~~كان يجلني كثيرا ويقول لي يا بني ان هذه الطريقة ستحيى بك على ما كانت في
~~الصدر الأول وتبين معالمها وكلاما هذا معناه في كلام كثير قاله لي. ثم اني لازمت
~~شيخنا الامام الأوحد أبا العباس سيدي (21) أحمد بن على الدرعي (22) رحمه الله

PageV01P269

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_211.png)

~~تعالى، وكان [و 103/أ] ممن جمع الله له العلم والعمل والحال والمقام مع كمال
~~الخمول حتى ختم له بذلك. وكانت رسالة الأستاذ أبى القاسم القشيرى وتنبيه
~~الامام سيدي ابن عباد ومنهاج العابدين لسيدي الغزالي وبغية السالك لسيدي
~~الساحلي فجعلهم بين عينيه فسلك على منوالهم. وكان قد لقي جل شيوخ المغرب
~~كسيدي عبد الله الغزوانى وسيدى سعيد بن عبد المنعم (23) وسيدي أحمد
~~ابن موسى (24) ارتحل اليه الى سوس وقد شاركته في ملاقاة سيدي أحمد هذا
~~وكان آية الله في الأحوال (25) الغريبة والأعمال (26) العجيبة. وكان سبب ارتحالى
~~اليه قصة غريبة أضربنا عنها اختصارا. فبنفس ما التقينا به قال لنا  على بركة
~~الله كل ما قصدتم قضي لكم وانتم في بلادكم، فكان الأمر كذلك فارتحلنا في
~~الحين. وأما والدي رحمه الله فقد لقى شيوخ المغرب الذين أخذوا عن سيدي عبد
~~العزيز الحرار ولم يفته منهم إلا القليل وكذا آصحاب سيدي محمد بن سليمان
~~كسيدي الحارثى (27) الذي كان بمكناسة الزيتون وسيدي محمد بن عيسى الفهدى(28)
~~وسيدى الصغير السفياني وغيرهم. إلا أنه قوة عمدة مادته على يد سيدى
~~المسناوى (29). وقد أدركت الكثير من أصحابه كسيدى عياد بن عبد الله (30)،

PageV01P270

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_212.png)

~~وكان من تواضعه لا يدعى المشيخة ms189 (31) وانما يقول أنا خديم ومازال على ذلك حتى
~~لقى الله عز وجل. وكان والدي رحمه الله تعالى آية من آيات الله في الأخبار
~~بالكوائن المستقيلة كأنه يراها بالعيان ومازال على ذلك حتى فى مرض موته، وكان
~~والده يحبه علي سائر أولاده وكان شيخه سيدي عبد العزيز الحرار وله معه أخبار
~~غريبة وكذا مع سيدي المسناوي له معه أحوال عجيبة أضربنا عنها اختصارا.
~~وتوفي والدي رحمه الله (32) عام أربعة وثمانين من هذا القرن العاشر بذى القعدة
~~والله اعلم. وتوفى والده، الجد، والله أعلم عام سبعة (33) وعشرين من هذا القرن
~~أو بقربها. وتوفى سيدى المسناوي عام تسعة وعشرين (34) من هذا القرن يعنى
~~القرن [و 103/ب] العاشر.
# وتوفى الشيخ المحقق الجامع بين الشريعة والحقيقة أبو عثمان سيدي سعيد بن
~~أحمد الحاحى (35) المترازي (36) عام ثلاثة وأربعين في المحرم. بعد وقعة بعقبة (37)
~~بأيام قلائل وله في ذلك غريبة أضربنا عنا اختصارا وكنت أراه كثيرا في النوم
~~وربما أراه في شبه السنة فكان يدلنى على ما أصنع وأقرأ ومن أصحب حتى كأنه
~~معي حي وتوفي شيخ الجماعة أبو محمد عبد العزيز عام آربعة عشر من هذا القرن
~~والله أعلم.
# وأما أبو عبد الله سيدي محمد بن سليمان السملالي الجزولى توفي عام سبعين
~~من القرن التاسع بعد أن مشى فيما زعموا إلى طنجة فلقى امراة صالحة وقالت له:
~~يامحمد إلى (38) أين تريد ؟ لأهل المغرب بك حاجة. فأتى مدينة فاس فألف فيها
~~كتابه دلائل الخيرات، وقد أوقفنى بعض الأخيار على السارية التي كان يكتبه بها
~~في جامع (39) القرويين. ثم ارتحل إلى مراكش فلقي سيدي عبد العزيز وهو صبي
~~صغير فتفرس فيه الولاية وله ناصية لصغره على عادة الصبيان فقال له اختبارا
~~وأراد أن يقف على حقيقة ظنه، فقال له ما اسمك؟ قال عبد العزيز، قال له

PageV01P271

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_213.png)

~~يابنى، أنا ضيفك لله. قال على بركة الله (40) قم معى إلى أبي. فأتى إلى والده
~~وكانوا يسكنون بالقصور من مراكش فقال ياأبت هذا الفقير قال لى أنا ضيفكم.
~~فقال له ms190 مرحبا يابنى بضيف الله، نكرمه لله تعالى. فلما أصبح ارتحل إلى
~~الساحل فلقى شيخه الذى أخذ عنه وهو أبو عبد آلله بن امغار (41) من احفاد بني
~~امغار أهل تيط، عين بطرف (42) القرية المعروفة بهم (43)، يتوارثون الصلاح كما
~~يتوارث الناس المال، فبقى بالساحل أربع عشرة سنة، ورده فيها سلكتان في دلائل
~~الخيرات ومائة الف باسم آلله الرحمن الرحيم وسلكة يختمها كل ليلة وربع السلكة
~~من القرآن أيضا (44) إلى أن أذن له في الخروج للخلق بل كلف عليه ذلك فظهر فى
~~رباط آسفى فحسده رئيسها أو خاف منه على عادة أبناء الدنيا خوفا ممن يزاحمهم
~~على دنياهم فبعث اليه أن اخرج عني أو اخرج عنك. فقال له الشيخ أنا الذي
~~أخرج عنك ولكن [و 104/أ] حتى أنت على أثرى. فكانت أول كرامة ظهرت له.
~~فسلط الله عليه ولد أخيه عزله من الامارة وتحيل في قتله فيما (ك4) زعموا. ونزل
~~سيدي محمد بن سليمان بالموضع المعروف بأفوغال (46) ببلد رجراجة فبقى ما يقرب
~~من سبع سنين حتى توفى فيه ودفن به (47) حتى رفعه (48) عمر المغيطى (49) من
~~هناك وجعله في تابوت وذهب به إلى موضع يسمى تازوروت (50) ببلد حاحة ودفنه
~~بها (51). قال سيدي أبو العباس زروق رحمه الله كنت خادما للفقراء بزاوية
~~أبي قطوط بفاس على يد شيخنا الزيتوني عام سبعين فورد علينا الصغير

PageV01P272

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_214.png)

~~السفيانى في جماعة من (52) الفقراء اصحاب الشيخ محمد بن سليمان الجزولي
~~فاخبرونا بموته وصح (53) عندنا ذلك. قال الصغير مات في صلاة الصبح اما في
~~السجدة الثانية من الركعة الاولى او قال في الركعة الثانية في السجدة الاولى
~~منها وقلنا له (54) في اخر تلك الليلة الناس يذكرون فيك شان الفاطمي او ما فى
~~معنى هذا فخرج وقال ما يدرون (55) الا من يقطع رقابهم، الله يسلط عليهم من
~~يقطع رقابهم (56) وكرر الدعاء مرارا. فكان ظهور دعوته في عمر المغيطى
~~المعروف بعمرو (57) بن سليمان السياف. قال بلغنى ليلة ان الفقيه ابا عبد الله
~~القورى (58) جاءه بسؤال في شأنه فبادرت اليه ان أراه ms191 فقال لى خرج من يدي.
~~فقلت له: ما مقتضاه ؟ قال مداره على انه يقول احكام القرآن والسنة ارتفعت
~~ولم يبق الا ما قال له قلبه عن ربه. قال ابو العباس زروق  وشاع من (59) أمره
~~انه يقول انه (60) وارث النبوة وان له احكاما تخصه كما في قصة الخضر مع موسى
~~عليهم السلام وان الخضر حي ونبي مرسل وانه يلقاه ويأخذ عنه بل يدعى ذلك من
~~هو دونه من تلامذته. وقال لى بعض (61) أهل الصدق والعدالة فى الأخبار رأيته
~~في حياة الشيخ يأتيه بألواح فيها كلام كثير منسوب الى الخضر فلا يقول له شيء
~~في ذلك غير انه أثنى عليه مرة كشيرا (62). قال وكان افتتاح امره انه قام
~~منتصرا للشيخ في الذين سموه[و104/ب] اذ (63) سمه بعض الفقهاء ولم يزل بهم
~~حتى قتلهم ثم صار يدعو الناس إلى اقامة الصلاة ويقاتلهم (64) عليها فنصره الله
~~عليهم ثم يطلب المنكرين عليه وعلى أصحابه ويسميهم بالجاحدين ويسمي أصحابه
~~بالمريدين بضم الميم. وقال أبو العباس زروق كلاما كثيرا فى عمرو المغيطى أضربنا
~~عنه اختصارا . ومات عام تسعين من القرن التاسع وكان اللذان قتلاه (65) امرأته

PageV01P273

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_215.png)

~~وربيبته (66). وبقي سيدي محمد بن سليمان في تابوت في تازروت الذي جعله فيه
~~عمرو المغيطى إلى سنة سبع وأربعين وتسعمائة نقله السلطان أحمد (67) إلى
~~مراكش من تازوروت (68) ودفنه بروضة أبى عبد الله البقوري المتقدم الذكر. وأخذ
~~كما تقدم عن الشيخ الساحلي عن الشيخ العارف أبى عثمان سيدي سعيد
~~الهرتنانى (69) عن الشيخ أبى زيد سيدي (70) عبد الرحمن الرجراجي (71) عن
~~السيد الإمام الهندي عن سيدي عنوس البدوي عن سيدي القرافي عن سيدي أبى
~~عبد الله المغريى عن السيد الإمام الكبير القدر والمقام، الجامع الفرد سيدى
~~أبى الحسن الشاذلى عن الشيخ العارف المحقق أبى محمد سيدي عبد السلام بن
~~بشيش بالباء الموحدة من أسفل. وحدثنى بعض أهل الصدق والعدالة بأنه ابن
~~مشيش (72) بالميم، لقب به صغره، ابن منصور بن ابراهيم الحسني الإدريسي
~~الغمارى المالكي الصوفي عن الشيخ العارف الشريف أبى محمد عبد الرحمن
~~المدنى ms192 العطار المعروف بالزيات نسبة لسكناه بحومة الزياتين ويعرف بالزيات
~~المدني (73)، عن الشيخ تقي الدين الفقير بالتصغير الصوفي العراقي، عن الشيخ
~~الإمام فخر الدين عن الشيخ نور الدين أبي الحسن علي عن الشيخ تاج الدين عن
~~الشيخ شمس الدين الذي كان بأرض الترك من بلاد العجم عن الشيخ زين الدين
~~القزويني عن الشيخ أبي اسحاق ابراهيم البصري عن الشيخ أبي القاسم أحمد

PageV01P274

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_216.png)

~~المرواني عن الشيخ القطب آبى سعيد عن الشيخ آبى محمد فتح الله (74)
~~السعودى عن الشيخ [و 105/أ] سعد الدين الغزواني عن أبى محمد جابر عن
~~أبى على الحسن، وكنيته الصحيحة أبو محمد الحسن السبط الشهيد بن علي بن
~~أبى طالب، ابن فاطمة الزهراء، أخذ عن جده سيد المرسلين وتخرج على يد والده
~~باب مدينة العلم. قال الشيخ الاسكندري اعلم ارشدك الله انى قد ظفرت بهذه
~~السلسلة واتصالى بها بعد الفحص الكبير، وجدتها منقولة عن سيدي الشيخ تاج
~~الدين ابن عطاء الله، صاحب الشيخ سيدي أبى العباس المرسي ومطابقة لقوله ان
~~طريق العطار المدنى الزيات متصلة بالأقطاب، ففى هذه (75) اشعار بصحة هذه
~~الطريق واتصال سلسلتها وان كنت لم أجزم فيها سوى بالشيخ الشاذلي وشيخه ابن
~~بشيش وشيخه العطار الزيات المدني ثم بالحسن بن علي، فمجموعها على قسمين:
~~منهم ماهو قطعى ومنهم ما هو ظني. أما قولهم فيها فلان الدين لم يذكر له شهرة
~~فحيثما وجدت ذلك هاهنا فاعلم انى نقلته ولقيته (76) كذلك فحكيته على ما
~~وجدته. قلت ولما كان أمرها كذلك أوردتها تبركا. والطريقة الأخرى المقطوع
~~برجالها الثقات ها نحن نذكرها بعد هذا ان شاء الله تعالى اذ طريقة الشيخ سيدى
~~أبى الحسن على وجهتين صحبة ولبس خرقة من غير اقتداء وهي الأقدم اذ هو
~~رضى الله عنه لبس الخرقة الصوفية من شيخه الأول، هو الشيخ العارف القدوة أبو
~~عبد الله محمد (77) ابن الشيخ أبي الحسن على بن حرازم ويعرف أيضا بابن
~~حرزهم، تلميذ الشيخ الصالح العارف أبي محمد صالح بن ينصارن بن غفيان
~~الدكالى، صاحب رباط اسفى، ms193 تلميذ الشيخ القدوة العارق الكبير السيد الامام
~~التقى آلورع الهمام سيدي أبي مدين. قال الاسكندري هذه الطريقة هي لبس
~~الخرقة والصحبة من غير اقتداء. وطريقة الشيخ سيدي الشاذلى ونسبته
~~لسيدي عبد السلام الذي اقتدى (78) به وعول في الطريقة عليه فان طريقة الشاذلى
~~من جهة سيدى عبد السلام قدوة وصحبة ليس فيها خرقة البتة وانما هي كلها في
~~الصحبة والاقتداء والتوصيل وطريقة الخرقة التى (79) من [و105/ ب) جهة
~~الشيخ أبى عبد الله محمد بن علي بن حرازم بالصحبة واللباس فقط لا بالاقتداء.
~~فمن قال طريقة الشاذلى الخرقة فمن جهة ابن حرازم المذكور شيخه الأول الذي
~~صحبه ولم يقتد هو به. ومن قال ليس في طريقه الخرقة يعني من جهة شيخه الثاني ابن
~~مشيش الذي اقتدى به ولم يلبس منه خرقة.

PageV01P275

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_217.png)

~~واعلم ان الشيخ أبا عبد الله محمد (80) بن حرزهم المعروف بابن حرازم لبس
~~الخرقة من شيخه سيدى (81) أبى محمد صالح وصحبه واقتدى به ولبسها الشيخ
~~من شيخه الذى صحب واقتدى به سيدي أبي مدين شعيب الانصاري الامام
~~المشهور الأندلسي القطياني.
~~واعلم ان سيدي أبا محمد صالح، من أهل السير من ينسبه الى سيدي ابي
~~مدين من غير واسطة ومنهم من ينسبه (82) له بالواسطة. فصفي الدين بن أبى
~~منصور قال عنه في رسالته انه صحب الشيخ أبا مدين وعلى هذا الشيخ
~~الورنيدي. وقال الشيخ ابو بكر محمد بن أبي العباس أحمد بن القسطلاني (83) انه
~~صحب الشيخ أبا محمد عبد الرزاق بن ابى عبد الله محمد بن اسماعيل الجزولى
~~المصرى الاسكندرى المالكى الأشعرى وكانت وفاته عام اثنين وتسعين وخمسمائة،
~~المدفون بدماس الاسكندرية. وقال التادلي لما عرف بالشيخ أبي محمد عبد الرزاق
~~قال وهو شيخ العبد الصالح أبي محمد صالح (84). قال الشيخ أبو العباس ابن
~~الخطيب وأخبرنى غير واحد ان الشيخ أبا محمد صالح لقي أبا مدين وأخذ عنه
~~وهذا والله اعلم صحيح لأنه كان معاصرا معه وملازمته للخير قديمة (85). قلت
~~ولأنه ثبت فى كراماته انه قال كنت بين يدي الشيخ أبي ms194 مدين عام ستين وقال
~~لي: قم يا صالح ائتنا بعنب من البستان والحكاية تقدمت فى باب الكرامات
~~وتاريخها في ستين والله اعلم. وقال بعضهم يصح ان يكون اخذ عنه ولكن
~~بواسطة في الآبتداء ودلنى على صحبته له ان الفقيه القاضى الشهير ابا العباس
~~أحمد بن احمد (86) الغبرينى البجائى ذكر في عنوان الدراية أنه أخذ علم التصوف
~~عن الشيخ الفقيه الصالح الولى أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم
~~السجلماسى (87) [و 106/ أ] عن الشيخ أبي محمد صالح عن أبي مدين عن سيدي
~~أبي يعزى، وتوفي الغبريني عام أربعة وسبعمائة ببجاية. قال أبو العباس
~~الغبريني: وأخبرني الشيخ أبن أبى القاسم هذا انه خدم الشيخ أبا محمد صالح
~~بالمغرب بزاويته برباط اسفي مدة منها أربعة أعوام على صفة المحرم قال ووزرة

PageV01P276

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_218.png)

~~في وسطى وشملة على كتفي. قلت وهذا هو الجهد في مخالفة النفس وقوة
~~العزم (88) .قال ابن الخطيب وكان ابن ابي القاسم هذا اماما في التوحيد وقبره
~~بقلعة حماد يزار. وقال الشيخ الاسكندري سئل تاج العارفين ابو العباس أحمد
~~ابن الميلقى (89) الاسكندري صاحب تاج الدين بن عطاء الله عن الجمع بين هذه
~~الاختلافات فقال : صحب الشيخ أبو محمد صالح الشيخ عبد الرزاق فى حياة
~~الشيخ آبى مدين فرأى الشيخ عبد الرزاق من طريق الكشف انه من أصحاب شيخه
~~أبى مدين، فتوجه اليه وصحبه واقتدى به ولازمه الى حين وفاته. قلت لما أتى
~~الشيخ ابو محمد صالح مجلس الشيخ عبد الرزاق فسأله واختبره فوجده في حاله
~~أقوى حالا منه فقال له يابنى انك صاحب همة عالية ولا يليق بتربيتك الا شيخنا
~~أبو مدين فتوجه اليه ونحن (90) شركاء فى الخير . فانتفع بصحبتهما معا وكان
~~يقول لكل واحد منهما شيخي.
# وأما الشيخ أبو مدين فقد لبس الخرقة وصحب اكابر رجال التصوف الزهاد وأهل
~~الورع والاجتهاد كأبى عبد الله الدقاق السجلماسي وأبى الحسن علي السلوي
~~وشيخ العصر وأعجوبة الدهر سيدي أبى يعزى فقد صحبه كما قدمنا والبسه الخرقة
~~سيدى ال النور بن ميمون الهزميرى. قال ms195 الاسكندري ويقال انه من ذرية لقمان
~~الحكيم، صحب الشيخ آبا يعزى واقتدى به ولبس الخرقة من شيخه الكبير ابى
~~شعيب أيوب بن سعيد الصنهاجي، صاحب أزمور. وقد قدمنا انه لقي الشيخ أبا
~~بكر بن العربى ولبس منه الخرقة. وهو صحب واقتدى بشيخه الولى الكبير أبى
~~محمد عبد الله بن وكريس الدكالى (91) المعروف بأبى النور وهو صحب واقتدى
~~ولبس الخرقة من الشيخ الولي أبى محمد عبد [و 106/ ب] الجليل بن ويحلان
~~ويقال ويحلام. وهو صحب واقتدى ولبس الخرقة من الشيخ أبى الفضل الجوهري
~~سيدى عبد الله المصرى الشهير الذكر. وهو صحب واقتدى ولبس الخرقة من الشيخ
~~أبيه (92) بشر ابن جهكام (93) . وهو صحب واقتدى بالشيخ القدوة أبى الحسين (94)
~~النورى وكان مصاحبا لأبى القاسم الجنيد امام الطائفة (95) وكانا مترافقين في
~~طريق شيخهما السرى السقطي. وصحب السري كما قدمنا معروف الكرخى
~~والكرخي داود الطائي وداود الطائي أبا محمد حبيب العجمى وحبيب أبا سعيد
~~الحسن البصرى. وكل شيخ من هؤلاء الشيوخ لبس الخرقة من شيخه المذكور معه

PageV01P277

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_219.png)

~~واقتدى به ولبس الحسن البصري الخرقة من أبي الحسن على بن أبي طالب
~~وعلى بن أبى طالب هو أبو الحسن العلم (96) المشهور والامام المشكور، قالوا
~~ألبسه سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم.
~~وقال الشيخ (97) الاسكندري اعلم ان الشيخ أبا مدين صحب شيخه سيدي أبا
~~يعزى كما تقدم واعتمده وعول عليه وصحب غيره ايضا وهم جماعة من العلماء
~~والأولياء وأخذ العلوم الشرعية عنهم.
### | فصل
# اعلم ان الشيخ (98) أبا مدين له من الشيوخ أبو يعزى قدوة وتصوفا وخرقة (99)
~~وصحبة وأبو عبد الله (100) الدقاق وأبو الحسن السلوى (101) تصوفا وصحبة فقط
~~وأبو الحسن بن حرازم وأبو الحسن بن غالب وابن الصباغ في العلوم الشرعية ورواية
~~الحديث.
# وأما الطريقة الأخرى التى هي من جهة عارف وقته (102) وسيد عصره وامام من
~~اتى من بعده وهو سيدى (103) آبو العباس أحمد بن أحمد (104) بن محمد بن
~~عيسى البرنوسي الفاسي عرف بزروق (105)، مولده بحضرة فاس يوم الخميس عند
~~طلوع الشمس الثانى (106) والعشرين من المحرم ms196 عام ستة وأربعين (107). قال رحمه
~~الله تعالى اخبرتنى بذلك جدتى ام البنين الفقيهة وكانت من الصالحات، قرأت
~~على سيدي أبى محمد عبد الله بن محمد بن معطي العبدوسي (108)، الشهير هو

PageV01P278

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_220.png)

~~وجده في العلم والعمل وهو أقوى من جده في العمل وجده اقوى منه فى العلم.
~~وقد قدمتا (109) انه كان شيخ (110) الفقهاء والصوفية. قال ثم توفيت آمي يوم
~~السبت ثالث يوم ولادتي عن ثلاث وعشرين [و 107/ أ] سنة ثم توفي والدي يوم
~~الثلاثاء سادس يوم (111) ولادتي عن سبع عشرة سنة فأوصى بثلث ماله للمؤذنين
~~بجامع الاندلس وأوصى لامه بماله تكون مشرفة عليه. قالت جدتي فقلت له
~~يابنى ، اوصيت بالثلث للموذنين واوصيت لوالدتك بالاشراف وهي مبذرة. قالت
~~قال لى اما ما أوصيت به للموذنين فقد اشتريت به قصرا في الجنة واما والدتي
~~فعلمت انها مبذرة وان ولدى تفسد ما تركت له من المال، أردت ان استرضيها بذلك
~~وأما ولدي هذا فقد جعلته وديعة الله. قالت ثم نظر الي وهو فى اخر الرمق، قال
~~استودعتك الله الذي لا تضيع ودائعه ومات في حينه. وقالت ايضا وقال ولدي
~~هذا توكلت به على الله. قال والله ما انتفعت بشيء من ماله (112) معتبر ولا
~~حوجنى الله عز وجل لشيء قط الا تيسر ولو مائة دينار الا يسرت من وجه عزيز
~~حلال فالحمد لله على ذلك. وكانت جدتي تغذيني بالجوز تمضغه مع التين وتطعمنى
~~اياه ولم أرضع الا تسعة أشهر. والسبب في ذلك ان الجدة اعطته لمرضعة بحقها
~~فبلغها عنها انها قالت هذا (113) يتيم شريف وأنا أربيه لوجه الله فنزعته
~~منها (114) فربته على يديها (115). وحدثت عنه المرضعة انها لم تجده ليلة في
~~موضعه ووجدت في (116) الموضع الذي كان فيه نورا . قال فالله اعلم ان ذلك
~~عناية. قال ولقد حججت أول حجة بمائة وسبعين دينارا، ما أعلم منها يوم خرجت
~~او قال يوم عزمت درهما واحدا أملكه ولا يوم خرجت من البلد الا حمارا، وكذلك
~~في الحجة الثانية الا حمارا وكتيبات لم يعد ذلك على في ms197 (117) نفقتي بشىء.
~~ولقد تزوجت خمسا من النساء كلهن على الفتح من أول الامر الى اخره. ويجري
~~على يدي من الأرزاق لكثير من الناس، ما لا يحصى. فلله المنة والشكر على اتمام
~~النعمة. وكان الوالد سمانى محمدا فلما توفي نقلتني الجدة لاسمه احمد فجمع الله
~~لي بين الاسمين الشريفين واخترت [و 107 ب] أحمد لثلاثة أوجه أحدها لالفى به
~~وجريانه علي عند جدتي التي كنت اسكن اليها ولأنها (118) أرفق بي مع أنها عالمة

PageV01P279

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_221.png)

~~صالحة، الثانى نويت ذلك فرأيته لم يتغير (119) في ألسنة العامة، بل هو باق على
~~أصلى الوضع تبخلاف الاسم الاخر فان العامة غيرت حركاته ولو ان رجلا تمسك
~~بوضعه الأول كفروه أو بدعوه او انكروه (120) ، والأسماء معتبرها باللفظ. وذكر
~~أوصافا غريبة فى تربيته أضربنا عنها اختصارا. قال لما دخلت في المكتب كتب
~~لي الفقيه سورة ({ألم نشرح } في كفى الايمن بالعسل فلعقته فكنت من أحفظ
~~الصبيان واهتديت (121) إلى المكتب فما هربت منه (122) قط. ولا أعلم انى لم
~~احفظ لوحى قط االا يوما واحدا. الثالث (123)، مالعبت في المسجد قط ولا جريت
~~فيه الا يوما واحدا فأصابتنى حبة فى ابهامي حتى تدودت وانتنت. ثم جرى من
~~سنتى أنه (124) ما وقعت فى ذنب الا عوقبت في الحين. وكنت مرضت بمصر أربع
~~مرات وكل مرة ابقى فيها آربعة أشهر وفى كل مرة لا أبرأ حتي ادوم على أكل
~~الزيتون الاسود ، لا أتقوى بغيره. وكان اية الله في الحفظ والاتقان والغيرة
~~الكاملة قلت  فأذكر سلسلته الي الشيخ آبي مدين وشيخه سيدي آبي يعزي
~~وسيدى عبد القادر الجيلانى وسيدى أبى الحسن الشاذلي وتحقيق أتصالنا بهم
~~وبنسبهم، حقق الله القصد بذلك آمين، والتعريف ببعضهم على وجه الاختصار،
~~ولابد ان اطنب في بعضهم لما فيه من المصلحة فأقول والله يقول الحق وهو يهدي
~~السبيل (125)
# فأما شيخ شيوخنا سيدي أبو العباس زروق (126) رضي الله عنه، امام وقته
~~وسيد من اأتى من (127) بعده، المتوفى عام تسعة وتسعين، ليلة الأحد لثمان
~~وعشرين خلون من صفر، وثمانمائة بمصراتة (128) بذات ms198 الرمال من أطراف برقة وقبره

PageV01P280

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_222.png)

~~بها [و108/ أ] شهير مزار ومقام شريف. فهو أخذ عن الشيخ الامام الحافظ
~~أبى الخير شمس الدين محمد السخاوي (129) عن أبى زيد عبد الرحمن بن عمر
~~القباب عن (103) تاج الدين بن عطاء الله عن الشيخ أبى العباس المرسي (131) عن
~~الشيخ سيدي أبى الحسن الشاذلي عن سيدي أبى عبد الله محمد بن علي بن حرازم
~~عن الشيخ الامام سيدي آبى محمد صالح عن شيخه سيدي أبى مدين عن شيخه
~~سيدي أبي يعزي عن شيخه سيدي آبى بكر بن العربي.
# وقد عد سيدي طاهر بن زيان (132)، أحد آركان هذه الطريق ان سيدي علي بن
~~حرازم من شيوخ سيدي آبي يعزي كما نذكره في رجزه عن سيدي أبي حامد
~~الغزالي. وقد آخذ أيضا سيدى على بن حرازم عن عمه وشيخه أبى محمد
~~ابن حرازم (133). وهو قد أخذ عن الغزالي كما نبينه (134) ان شاء الله تعالى عن
~~شيخه امام الحرمين ابي المعالي رضى الله عنه عن شيخه أبى طالب المكي. وأخذ
~~أبو المعالي ايضا عن الاستاذ ابى القاسم القشيري وأخذ ابو طالب عن امام الطائفة
~~وانتمى لابن سالم (135) وامام الطائفة عن السرى عن الكرخى عن الطائى عن
~~حبيب المرضى العجمي عن الحسن البصري عن أبي الحسن على بن أبى طالب رضي
~~الله عنه عن سيد المرسلين(136).
# واعلم ان الشيخ زروق ادركنا جماعة أدركوه ورأوا من رآه كالشيخ التقى الرحال
~~وسيدي أبى محمد يعز الجزولي وقد لقى سيدي الحطاب الذى اخذ من الشيخ
~~سيدي (137) زروق وكذا الشيخ الحافظ المقرئ التالى لكتاب الله عز وجل آبى عبد
~~الله سيدي محمد بن عبد الرحمن الشريف آدرك الحطاب فحدثه بكثير من غرائب

PageV01P281

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_223.png)

~~الشيخ زروق. والذي لقيه وأخذ عنه ولقيناه هو أبو عبد الله سيدي محمد بن علي
~~الخروبى الطرابلسي المستغانمي (138) وكذا لقى شيخه سيدي محمد بن عبد الله
~~الزيتونى. قال كان ينزل بدارنا ويقيم بها الأيام العديدة وكان كفيفا ومقعدا
~~وكانت والدتي تخدمه وتتردد [و108/ب] اليه في ضرورياته ورمما ms199 تسمعه يتكلم
~~ويخاطب ولا ترى عنده أحدا (139) وربما سألته فيقول لها طائفة من الجن المومن
~~أو قال من صبيان الجن.
# وللشيخ زروق شيوخ شتى في الظاهر والباطن لكن معتمده من المغاربة سيدي
~~أبو عبد الله القوري الإمام الشهير الأنزه واسمه محمد بن قاسم وكان آية الله
~~بمدينة فاس، شيخ الجماعة حفظا واتقانا وادراكا واستحضارا للنوازل (140) وقضايا
~~التواريخ. وقال أبو العباس زروق الإمام ابن غازي (141) مجلسه كثير الفوائد
~~ومليح الحكايات وله قوة عارضة ومزيد ذكاء مع نزاهة وديانة وحفظ مروءة وكان
~~يلازم قراءة المدونة فينقل عليها كلام المتقدمين والمتأخرين والفقهاء والموثقين ويطرز
~~ذلك بحكاياتهم وموالدهم ووفاتهم والتنقير عن انبائهم ويشبع الكلام (142) في
~~الاحاديث التى ينزعون بها فى الانتصار لمذاهبهم فكان مجلسه نزهة للسامعين.
~~وتوفى رحمه الله عام اثنين وسبعين من القرن التاسع ومولده فى أوائله بمكناسة
~~الزيتون ودفن بباب الحمراء من مدينة فاس. والشيخ الصالح العالم مفتى المسلمين
~~أبو محمد سيدي عبد الله بن محمد بن موسى العبدوسي قال حملت اليه وأنا
~~رضيع ولم أزل اتردد اليه في ذلك السن لكون جدتي كانت تقرأ عليه مع أختيها
~~فاطمة وأم هانى وكانتا فقيهتين صالحتين، وقطب في السخاء وامام في نصح الأمة
~~امات كثيرا من البدع الكائنة بالمغرب وأقام الحدود والحقوق وتولى في آخر عمره
~~خطابة جامع القرويين نحوا من سنتين ثم توفي سنة تسع وخمسين وثمانمائة. وأما

PageV01P282

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_224.png)

~~عمدته في شيوخ المشرق فالشيخ الامام الصوفي المحقق أبو العباس احمد بن عقبة
~~اليمني (143) الحضرمى المصري الدار والوفاة، آية الله في المعارف والحقائق،
~~وتواليفه فى ذلك عجيبة، منها صدور المراتب ونيل الراغب ومنها بداية العقول
~~ونهاية النقول وكلامه في هذا الشأن كله (144) عجيب. توفي عام خمس وتسعين
~~من القرن التاسع.
# ومن أشياخه سيدي محمد بن عبد الله الزيتونى وله مغربات وحكايات أضربنا
~~عنها اختصارا، وأبى عبد الله بن زمام [و 169/ا] وسيدي أبى عبد الله السنوسى
~~وآبى سالم سيدي ابراهيم بن محمد التازي الوهرانى وغيرهم مما يقرب من ثلاثين
~~شيخا. والذي كان أيضا ms200 (145) عمدته في شيوخ المشرق الشيخ الامام الحافظ الورع
~~الأنزه الأتقى العلامة تاج المحدثين وامام المسندين فخر الدين وشمس العارفين أبو
~~عمرو عثمان بن محمد بن عثمان المصرى. توفى أوائل هذا القرن العاشر بعد وفاة
~~الشيخ أبى العباس زروق وكان قد أجاز شيوخ المغرب فى زمانه على يد
~~سيدي (146) أبى العباس المذكور كالشيخ الإمام الحافظ المشاور الناقد أبى عبد الله
~~سيدي محمد بن أحمد بن غازي والشيخ الأنزه المحصل، جامع اشتات الفتاوى آبى
~~العباس أحمد (147) بن يحيى الونشريسي (148)، صاحب المعيار المعرب (149)
~~وايضاح المسالك (150) وغيرهما من شيوخ فاس. فكان أبو العباس واسطة بينهم
~~وبينه وحق له ذلك. وقد نظم الشيخ الفاضل أبو المكارم سيدي طاهر بن زيان نزيل
~~طيبة، المدينة المشرفة، المجاور بها اربعين سنة قال رضي الله عنه

PageV01P283

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_225.png)

~~الحد لله الذى أعطاتا (151) مذاهبا وطرقا حسانا
~~ودين خير الخلق قد هدانا  صلى عليه ربنا اجتبانا
~~طرقنا للشاذلى تنسبوانه محرر مهذب
~~وهو رسمى ومعنوى وهاهنا فليذكر (152) الرسمي
~~والمعنوي واحد فى الأقطاب عن واحد إلى النبي والأصحاب
~~والسند الرسمى زروقى  وشاذلي قل ومدني (153)
~~فاروه عن زورقننا الشهاب عن السخاوي عن القباب
~~عن ابن عبد الكافي (154) عن تاج الدين  ابن عطاء الله شيخ التمكين
~~عن شيخها لمرسى عن الشيخ الكبير الشاذلي ذى الطريق المستنير
~~عن شيخه ابن حرزهم محمد  ابن علي الإمام المهتدى
~~[و 109/ب] عن شيخه اعني الامام الناصح %~% ابي محمد ويدعى صالح
~~عن شيخه القطب أبى مدين عن  أبى يعزى صاحب السر الحسن
~~عن شيخه الشيخ علي المغربي ابن حرازم عن ابن العربي
~~عن شيخه حبر (155) الهدى الغزالى  عن شيخه الزكى أبى المعالى
~~عن شيخه مؤلف القوت ابى طالب المكي ذي التآهب
~~عن الجنيد وهو عن سري عن شيخه الكرخى عن الطائى
~~عن شيخه حبيب المرضىعن ذى المعالي الحسن البصري
~~عن الشهاب الثاقب (156) العلى حيدرة على المكي
~~عن النبي المصطفى محمد سيد كل أحمر وأسود
~~صلى عليه رينا تعالى ما افل البرق وما تلالا
~~وآله وصحبه ذوي الحجا  ومن على منوالهم ms201 قد نسجا
~~وسيلتي لخالقي عز وجل بحبهم في كل خطب قد نزل (156 مكرر)
### | انتهت

PageV01P284

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_226.png)

# فالشيخ السخاوى رضى الله عنه قد أخذ هذه الطريقة بحقوقها وشروطها عن
~~الشيخ الكامل أبى زيد عبد الرحمن بن عمر القباب وأخذها أبو زيد عن الشيخ
~~المحصل الجامع للحقيقة والشريعة أبى الحسن على بن عبد الكافى والكل معروف
~~عند الأصوليين وأهل علم البيان وأئمة هذا الشأن. وأخذها (157) أبو الحسن على
~~ابن عبد الكافى عن السيد الجامع لحقائق الطريق وموضح معالم التحقيق ومسهل
~~مسالكها ومطرز الحقيقة بالشريعة تاج العارفين وامام السالكين ومصباح الزاهدين
~~ونزهة الورعين أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عطاء الله
~~الجذامى نسبا ، المالكي مذهبا ، الاسكندري دارا القرافي قبرا ومزارا، المتوفي
~~بالقاهرة وقدمنا تاريخ وفاته أنه أواسط (158) [و110/ا] جمادى الاخرة (159) سنة
~~تسع وسبعمائة وانه اوضح فى هذا الشأن ما لم يوضحه غيره من أرباب الطريق
~~كما بشره بذلك شيخه وكفى في هذا كتابه الحكم (160) فإنه مع صغر جرمه
~~قد (161) جمع فيه معالم التصوف ودعواتهم حتى قال سيدي أبو عبد الله بن عباد
~~رضي الله عنه قد طلب الناس علم التصوف فاذا هم قد جهلوه في كتاب الحكم
~~أو كلاما مثل هذا. وكتبه كلها نافعة وخصوصا كتاب التنوير للمريد السالك
~~الخائف والمحقق المنتهى العارف (162) وكذلك كتاب اللطائف لصاحب الجمال ومن
~~هو متحل بحلة (163) الكمال وعلى منواله تاج العروس (164) وكتابه مفتاح
~~الفلاح (165) يصلح للسالكين خصوصا وكتابه الكلام المجرد على الإسم المفرد
~~لصاحب التوجه(166). وهو رضى الله عنه كما قال في حكمه من اذن له فى
~~التعبير فهمت في مسامع الخلق عباراته وجليت اليهم اشاراته فلم يسمع فيها إلا
~~القبول التام والحب له العام وماذاك إلا لما انطوى عليه صاحبه من علي المقام.
# وأما شيخه أبو العباس أحمد بن عمر الأنصاري الأندلسي الإسكندري المرسي

PageV01P285

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_227.png)

~~المتوفي عام خمسة وثمانين وستمائة كان آية الله في الحقائق والمعارف ولم يوجد
~~مثله قبله. وقد شهد له الشيخ أبو الحسن بأكبر المقام وكذا غيره ms202 ممن كان فى زمانه
~~وقد استوفى ما يستحقه تاج العارفين في أوصافه في لطائفه لكن نذكر هنا من
~~أوصافه نبذة لطيفة محببة (167) لقاصد هذه الطريقة الشريفة. فمن وصايا الشيخ
~~سيدي أبى الحسن الشاذلى على محبته والتزام مذهبه وطريقته قال زكى الدين
~~الأسواني رضي الله عنه قال لى الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه
~~يازكى عليك بابى العباس، فوالله ليأتيه (168) البدوي يبول على ساقيه فلا يمسى
~~عليه المساء إلا وقد وصله إلى الله عز وجل ! يازكي عليك بأبى العباس، فوالله
~~مامن ولى كان أو يكون إلا وقد اطلعه الله عليه أو قال أظهره الله عليه ! يازكي
~~أبو العباس هو الرجل الكامل. وكان يقول [و 110/ب] الولي إذا أراد أغنى.
~~وقال له الشيخ أبو الحسن  يا أبا العباس ما صحبتك الا لتكون أنت أنا وأنا
~~أنت. وقال له أيضا  يا أبا العباس، فيك ما في الأولياء وليس فى الأولياء ما
~~فيك، رضي الله عنهما. وقال رضي الله عنه لو فاتني الوقوف بعرفة سنة واحدة
~~ما اعددت نفسى من المسلمين. وكان يقول ماذا أصنع بالكمياء ؟ لقد أدركت
~~أقواما يعبر أحدهم على الشجرة اليابسة فتثمر رمانا (169) للوقت، فمن صحب
~~هؤلاء الرجال ما يصنع بالكمياء؟ قلت  هؤلاء هم الكيمياء بل هم (170) أفضل
~~لمن عثر عليهم. وكان يقول والله ما نطالع كلام القوم الا لترى فضل الله علينا
~~يعنى لما يجد في قلبه (171) من التحقيق (172). ومن بعض كراماته وفراسته قال
~~ولده جمال الدين نزل به ضيف فقال في نفسه اشتهى من ينبهنى قيل الفجر
~~بمنزلة وياتيني بابريق من ماء سخن وياتينى بسراج ويريني محل الطهارة. قال
~~فبينما (173) آنا قبل الفجر نائم (174) الا وطارق يدق الباب فخرجت فإذا هو الشيخ
~~فقال لى الوقت قبل الفجر بمنزلة وهذا ابريق ماء سخن وهذه شمعة تعال حتى
~~أريك محل الطهارة. وروى عنه رضي الله عنه لما قال تاج الدين لبعض أصحابه
~~أريد أن يجعلني الشيخ في باله أو قال في خاطره فبلغه ذلك فلما دخل عليه قال
~~له لا ms203 تطالبوا الشيخ أن تكونوا في خاطره بل طالبوا انفسكم ان يكون الشيخ في

PageV01P286

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_228.png)

~~خواطركم، فبقدر ما يكون عندكم تكونون عنده. ثم قال له أي شيء تريد ان
~~تكون (175)؟ والله ليكونن لك شأن عظيم والله ليكونن لك كذا. قال لم أثبت الا
~~على قوله ليكونن لك شأن. فكان من فضل الله سبحانه ما لا ننكره. ومن عجائبه
~~أنك (176) لا تتحدث معه فى علم الا ويتحدث معك فيه. وكان كتابه فى أصول
~~الدين الإرشاد والتقريب وفي الفقه الرسالة والتهذيب وفي الحديث المصابيح لأبى
~~الحسن بن عبد العزيز البغوى (177) وفي التفسير كتاب ابن عطية (178). وأما
~~علم (179) التصوف فهو قطب رحاها وشمس ضحاها. قال التاج (180) تقول اذا
~~سمعت كلامه هذا كلام من [و 111/أ] هو مطلع على غيب الله، هو بأخبار أهل
~~السماء أعلم منه بأخبار أهل الأرض. وقال فيه شيخه أبو الحسن أبو العباس
~~بطرق أهل السماء أعرف منكم بطرق أهل الأرض، فلا تسمعه يحدث إلا على
~~العقل الأكير (181) وشأن القبضتين ودوائر الأولياء ومقامات الموقنين والأملاك
~~المقربين عند العرض وعلوم الأسرار وأمداد الأذكار ويوم المقادير وغير ذلك من
~~الأسرار العجيبة والعلوم الغريبة. وقد زهد في ابناء الدنيا ورياستهم حتي أنه (182)
~~مكث بالإسكندرية ست و(183) ثلاثين سنة (184) ما رأى متوليها ولا أرسل اليه
~~وطلب منه ذلك المتولي ملاقاته (185) فأبى رضى الله عنه من ذلك حتى أنه (186)
~~قال له زكى الدين الأسواني ياسيدي، متولي الاسكندرية يوثر الاجتماع بك
~~ويأخذ بيدك فتكون شيخه. فقال له يازكى، لست ممن يلعب الله به، والله
~~اني (187) القى الله ولا يراني ولا أراه. فصدق الله قصده لقوة همته وعظيم عزمته،

PageV01P287

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_229.png)

~~وهكذا شأن ذوى الهمم العالية. قال التاج لقد كان يأتيه متولى الثغر وناظره
~~ومشيد الدواوين به، فليلة اتيانهم يغلب عليه القبض ولا ينبسط في الكلام
~~كعادته في عدم (188) حضورهم. وانه خرج من الدنيا وما وضع لبنة على أخرى ولا
~~حجر على حجر ولا اتخذ بستانا ولا استفتح سببا (189) من اسباب الدنيا . قلت
~~كانوا لله حقا فكان ms204 بهم (190) لطيفا . ولهذا قالوا   أربعة من الشيوخ خرجوا من
~~الدنيا ولم يدخلوا في أسبابها فكفاهم الله من جميع همومها وابوالها (191)
~~سيدي أبو مدين وسيدي أبو العباس المرسي وسيدي أبو عبد الله الهزميري وصنوه.
~~أما ابو مدين لما قيل له الا تسبب؟ قأل نحن ضيفان الله والنبي صلى الله
~~عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة أيام (192) ومولانا قال في اليوم ألف سنة (193)،
~~فنحن في ضيافته فى الدنيا وما بقى يكمله لنا فى الآخرة. وأما أبو العباس لما
~~قيل له ألا تسبب؟ قال للناس أسباب وأسبابنا الإيمان والتقوى. قال مولانا
~~ولو ان أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض) (194)،
~~واما الصنوان فقالا  نحن في دار الضيافة استحيينا منه أن ندبر معه وهو يدبر
~~علينا وقد امرنا بخدمته وتكفل لنا [و 111/ب] بقسمته. قال عز وجل لا
~~نسئلك رزقا نحن نرزقك) (195). وقال عز وجل ({وكأين من دابة لا تحمل رزقها
~~الله يرزقها واياكم ) (196). وكان ابو العباس لما أراد صاحب الأمر بالاسكندرية ان
~~يحاسنهمويعين أصحابه ويوسع عليهم فقبال له حتى أشاور أصحابي. فلما
~~شاورهم راى منهم ميلا لذلك فقال اللهم أغننا عنهم ولا تغتنا بهم. وكان رضي
~~الله عنه مع حفظه للتفسير واتقانه للمعاني ربما فسره على مذهبهم الاقتباسى.
~~يحكى عنه رضي الله عنه انه قال في قوله عز وجل (واتخذوا من مقام ابراهيم
~~مصلى) (197) (واتخذ الله ابراهيم خليلا) (198) قال سمى خليلا لأنه تخالل
~~سره محبة الله تعالى.

PageV01P288

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_230.png)

# وقال الشاعر
~~قد تخللت مسك الروح منى %~% ويذا (199) سمى الخليل خليلا
~~واذا ما نطقت كنت كلامى (200) %~% واذا ما صمت كنت الغللا (201)
~~قال رضى الله عنه في قوله عز وجل (وابراهيم الذي وفى ) (202) يعني (203)
~~بمقتضى قوله حسبي الله. قلت ويصح ان يكون وفي لله في كل شىء مما اقتضاه
~~منه حق العبودية فكان مستسلما لله في جميع الأحوال (204). فلما اتاه جبريل
~~قال اليس لك (205) من حاجة ؛ قال اما اليك فلا وأما إلى الله فبلى. وكذا في
~~ولده فاستسلمه للقربان (206). فلما تحقق صدقه بالامتحان ms205 جعل للناس اماما.
~~وروى عنه انه امتحن بأربعين آية فوفى فيها (207) بحقائق الصدق. وروى عنه أنه
~~رضى الله عنه قال فى قوله عز وجل {وبالاسحار هم يستغفرون } (208) قال من
~~طاعتهم وأعمالهم (209 التي قاموا بها لله في ليلهم أو ان (210) يشهدوها من
~~نفوسهم. قال تاج الدين في لطائفه دليل ما قال الشيخ رضى الله عنه انه
~~سبحانه وصفهم قبل ذلك بقوله (كانو قليلا من اليل ما يهجعون ) ثم قال
~~(وبلاسحار يستغفرون ) (211) فلم يتقدم فى ليلهم ذنوب يكون استغفارهم منها.
~~وقد جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم من
~~وصلاته استغفر الله ثلاثا (212). قلت  وعلي هذا تواطأت [و 112/آ] المحققون من
~~أهل (213) هذا الشأن أن الاستففار من روبة الاعمال بل (314) ومن كل شيء دونه
~~يتوبون بكرة وعشيا. وكل ما رأوه من الاعمال لا يعدون له حسنة يقولون
~~الخالص من الأعمال مرفوع من القلوب فلا تراه. فكان شأنهم التحقيق (215) في

PageV01P289

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_231.png)

~~العبودية والقيام بأوصاف الربوبية والفرار من الحظوظ النفسانية. وكتاب تأج
~~العارفين الحكم استوفى جميع ذلك على الجملة والتفصيل فهو مشتمل على دواوين
~~التصوف الكبار. ولما قرئ بين يديه * ان الله يامركم ان تذبحوا البقرة (216) قال
~~رضي الله عنه بقرة كل انسان نفسه والله يأمرك بذبحها . ومعنى كلام
~~الشيخ (217) أن بني اسرائيل لما وقع القتيل فقيل لهم اذبحوا البقرة واضربوا
~~القبر بقلبها أو بلسانها، فأخذ منه رضي الله عنه آن الانسان إذا قيد النفس بقيود
~~الشرع (218) حتى لا يكون لها نزوع ولا روغان ولا اتباع الهوى في الرخص، ولازم
~~الذكر باللسان والمراقبة بالجنان فان الله يحيى قلبه بالعرفان كما آحيا هذا الميت،
~~والبقرة التى ذبحت لها سر عجيب كرامة للذي استودعها لله استودع ولده فحفظه
~~فيه، اضربنا عن بيان (219) ذلك اختصارا.
# ومذهبهم، رضي الله عنهم، عدم المساكنة لشيء من الأشياء، كائن ما كان من
~~حال أو من (220) مقام أو مقال. يحكى عن محيي الدين محمد بن علي بن عربى
~~الحاتمي قال كنت أنا وصاحب لي ms206 بالمغرب الأقصى بساحل البحر المحيط وهناك
~~مسجد ياوى اليه الابدال (221) فرأيت انا وصاحبي رجلا قد وضع حصيرا في
~~الهواء على مقدار أربعة أذرع من الأرض وجعل يصلى عليها فجئت أنا وصاحبي
~~فوقفت تحته وقلت
# شغل المحب عن الحبيب بسره %~% في حب من خلق الهواء وسخره
# العارفون عقولهم معقولة %~% من كل كون ترتضيه مطهره
# فهم لديه مكرمون وعنده %~% اسرارهم محفوظة محرزه(222)
# قال فأوجز فى صلاته وقال : انما فعلت هذا لهذا المنكر الذى معك وأنا
~~أبو العباس الخضر. ولم أكن أعلم أن صاحبى ينكر كرامات الأولياء، فالتفت الي
~~صاحبى وقلت له [و112/ ب] يا فلان، أكنت تنكر كرامات الأولياء؟ قال نعم.
~~قلت فما تقول الآن؟ قال فما بعد العيان بيان ولا ما يقال. قلت وهذا
~~المسجد مازالت آثار جدرانه ياوى اليه الصديقون، يقال له مسجد تاتوريت. وكتب
~~الشيخ أبو عبد الله بن النعمان رضي الله عنه للشيخ تاج الدين بن عطاء الله

PageV01P290

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_232.png)

~~يوصيه بصحبة الشيخ أبى العباس والقيام بالصدق في حقيقته وهى هذه في قطعة
~~ومطلعها
# فنجل عطاء الله في العرش أحمد %~% سررت به في الصحب فالله احمد
# ووارث علم الشاذلى حقيقة %~% وذلك قطب فاعلموه وواحد (223)
~~ويحكى عن الشيخ أبى العباس المرسي لما قال له شيخه أبو الحسن انك اليوم
~~البست ثياب البدلية حين مجيئهم من الحجاز فكتب اليه في ذلك المعنى
~~على ذلك الوجه المليح (224) تحيتي %~% فيارب بلغنى الى باب قدوتي
~~أقبل (225) اقداما سعت نحو خلوتي %~% بها خلوة للشيخ أعظم خلوتي
~~وأخرج من ضيق الضلال إلى الهدى %~% وصحح لي عقدي (226) وعهدي ونيتي
~~واشرقت الأنوار في كل وجهة %~% بتلقينه الأذكار في كل زورتي
~~وابصرت ما أبصرت من ذلك الذي %~% فلا تسألوا يا قوم عن تلكم التي
~~انوح عليها لا أبوح ببعضها %~% ولا كننى ان بحت بحت بعبرتي
~~فسبحان من أعمى القلوب عن الذي %~% تصرف في سر القلوب بهمتي (227)
~~ومن ذا الذي ربى بحضرة شيخه %~% فاكرم بها من حضرة بعد حضرتى
~~وكان جديرا في الجدير بحلتى %~% عدت حلة الأبدال أول سفرتي ms207
~~كذلك قال الشيخ وهو مسافر %~% فلا وقفة للركب في عام وقفتى
~~وفي الوقت رباني كأحمد الذي %~% علا فى العلا أعلى مقام المحبتى
~~فصلى عليه الله ما سار سائر %~% إلى قبره بعد القيام بحجتي (228)
# [و 113/أ] وروى الإمام (229) تاج الدين عن الامام العارف نجم الدين عبد الله
~~الأصبهانى نزيل مكة قال قال لي شيخ صحبته وأنا ببلاد العجم انك ستأتى
~~القطب بديار مصر فخرجت من بلدي (230) قاصدا لذلك فأنا فى بعض الطريق واذا
~~بجماعة من الثوار (231) فأمسكوني وقالوا  هذا جاسوس. فكتفوني ثم تشاوروا

PageV01P291

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_233.png)

~~في فقال بعضهم نقلته (232). وقال اخرون لا تقتلوه. فبت مكتفا (233)،
~~ففكرت في آمري وقلت  خرجت من بلدي أريد من يعرفنى بالله تعالى والله ما
~~جزعنى امر الموت ولكن كيف أموت قبل أن أنال ما قصدت وقد عملت أبياتا
~~ضمنت فيها شعر امرئ القيس منها
# وقد اوطيت نعلى كل أرض %~% وقد اتعبت نفسي باغترابي
# وقد طوفت في الآفاق حتى %~% رضيت من الغنيمة بالإياب (234)
# قال فما استتممت من الإنشاد إلا وأنا أرى رجلا كث (235) اللحية طاهر
~~الهيئة انقض على كالباز اذا انقض على الحجلة (236) فحل كتافي وقال قم يا
~~عبد الله وأنا مطلوبك. ثم انى قدمت ديار مصر فسألت عنه (237) فقيل لى (238) :
~~هاهنا رجل يقال له أبو العباس المرسي. فذهبت اليه فاذا هو ذلك الرجل الذي حل
~~وثاق كتافي ر239) وقال لي لما وقع بصره علي لقد أعجبني تضمينك ليلة اسرت
~~قولك وذكر الابيات إلى آخرها. قال رضي الله عنه لما سافرت للديار المصرية
~~وصحبت الشيخ رضي الله عنه لحقتني فاقة شديدة فى الطريق فقال لى يا أحمد
~~ان الله خلق آدم بيده واسجد له ملائكته واسكنه الجنة نصف عمره وهو خمسمائة
~~سنة ثم انزله إلى الأرض، والله ما أنزله إلى الأرض لينقصه وانما أنزله ليكمله،
~~والله لقد أنزله قبل أن يخلقه فقال اني جاعل فى الأرض خليفة وان آدم كان
~~يعبد الله في الجنة بالتعريف فأنزله إلى الأرض ليعبده بالتكليف حتى تستكمل
~~فه العبوديتان، عبودية التعريف وعبودية ms208 التكليف ولذلك استحق ان يكون
~~خليفة، كذلك أنت، كنت فى سماء المعارف فانزلت إلى مقام تعب النفس
~~[و 113/ب] والتكليف فلذلك تستحق ان تكون خليفة.
# وروى ياقوت الحبشي فيما نقله ابن الصباغ (240)، وكان من أصحاب الشيخ،
~~قال كنت اتعبد في مسجد خارج الاسكندرية فبقيت فيه مواصلا فأصابني الجوع

PageV01P292

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_234.png)

~~فدخلت الاسكندرية قاصدا للشيخ فوجدت في طريقى درهما فأردت ان اشتري به
~~خبزا (241) واداما فرأيت في السوق زبيبا طيبا وكنت أعلم أنه يحبه لأنه من بلاد
~~الأندلس وهو كثير ببلاده فاشتريت زبيبا واثرته على نفسي وقصدت اليه فوجدته
~~جالسا فى القلعة لأنها كان يسكنها بعد الشيخ. قال فوضعت (242) الزبيب بين
~~يديه وجلست ساعة وأردت أن أقوم فقال لى اجلس! فجلست وإذا برجل وصل
~~بمائدة فيها كبش سمين ورقاق طيبة، فقال لي هذا فتوحك لما اثرتني على نفسك
~~وانت جائع فكل، فأكلت حتى تمليت وحدي ثم أمر الفقراء بأكله، ثم قال لي ارفع
~~الزبيب وتصدق به فإنا لا تباح لنا اللقطة، واعلم ان هذا الشيخ حقائقه ومعارفه
~~وكراماته ومكاشفاته واسراره لا يحيط بها الحصر كالبحر المحيط الذى لا تعد
~~امواجه. وأما شيخه الذى أخذ عنه فهو الامام الاوحد سيدي أبو الحسن علي
~~ابن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصى بن يوسف بن يوشع
~~ابن ورد بن بطال بن احمد بن محمد بن عيسى، بن محمد بن الحسن بن على
~~ابن أبى طالب، عرف بالشاذلى. وكان مولده رضى الله عنه بالمغرب من جبال غمارة (243)
~~سنة احدى وسبعين وخمسمائة ووفاته بذي القعدة عام ست وخمسين وستمائة (244)
~~وعمره حينئذ خمس وثمانون سنة. ويحكى عنه فى ما رواه ابن الصباغ في
~~درته (245) قال لما وصلت الديار المصرية وسكنت فيها قلت يا رب اسكنتنى
~~في بلاد القبط (246) وادفن بين الفراعنة فقيل لى يا علي تدفن في أرض بكر،
~~ها عصي الله عليها قط.
# قال أبو العزائم ماضى بن سلطان (247) وكان خاصا بخدمته رضي الله عنهما
~~لما توجه في السفرة ms209 التي توفى فيها كنت تزوجت امرأة من أهل الاسكندرية
~~وكانت حاملا فجعلت تبكي وتقول كيف تتركني على هذه الحالة ؟ فأتيت الشيخ
~~وأعلمته [و 114/أ] بأمرها فقال لى ادعها إلى، فأتيت بها اليه. فلما دخلت
~~عليه قال لها يا أم عبد الدائم اتركى لي ماضى يسافر معي وأرجو لك من
~~الله خيرا(248). فقالت له ياسيدي، السمع والطاعة، فدعا لها وانصرفت. فلما

PageV01P293

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_235.png)

~~كان بعد أيام ولدت ولطف الله بها وعاملها بخير ببركة دعاء الشيخ. فسمت الولد
~~عبد الدائم كما قال الشيخ وكان مبارك الأحوال. قلما تجهزنا للسفر قال لنا الشيخ:
~~احملوا معكم فاسا ومسحة فان توفي منا أحد واريناه في التراب. ولم يكن له من
~~ذلك عادة (249) متقدمة في جميع سفراته وحجاته. فكان ذلك مته اشارة لوفاته
~~رحمه الله تعالى. قال صاحب الدرة وحدثنى الشيخ الصالح شهاب الدين أبو عبد
~~الله ولد الشيخ قال كان عندنا شاب فقير يقرا (250) معنا القرآن وتربى معنا
~~يتيما، لا أب له وأمه في الدار عندنا. فلما أراد الشيخ السفر امرنا أن نتحرك
~~معه بجميع الأهل والأولاد فتشوف الى السفر معنا فقال احملوه معكم. فجائت
~~أمه إلى الشيخ وقالت له  عسى، أو قالت لعل أن يكون نظركم عليه. قال لها
~~يكون نظرنا عليه إن شاء الله إلى حميترا. قال وسافرنا (251)، فلما دخلنا البرية
~~مرض الشيخ رضي الله عنه ومات الشاب(252) قبل أن يصل إلى حميترا بمرحلة
~~فأردنا دفنه فقال لنا احملوه إلى حميترا (253). فلما وصلنا غسلناه وصلى عليه
~~ودفناه بها وكان أول من دفن بها. وتوفي الشيخ في تلك الليلة. قال وكان قد
~~جمع أصحابه في تلك العشية وأوصاهم بأشياء وأوصاهم بحزب البحر (254) وقال:
~~احفظوه أولادكم فإن فيه اسم الله الأعظم وهومما اتحف الله به الشيخ في ذلك
~~السفر كما نذكره ان شاء الله تعالى. وخلا بسيدي أبى العباس وحده وأوصاه
~~بأبي العباس المرسي فإنه الخليفة من بعدي وسيكون له بينكم مقام عظيم وهو باب
~~من ابواب الله سبحانه. قال ولده أبو عبد الله فلما ms210 كان بين العشائين نادانى يا
~~محمد املأ لى اناء من هذا (255) البئر قلت له يا سيدي ماؤها مالح زعاق والماء
~~عندنا عذب. قال لى ائتنى منها فإن مرادي غيرما أنت تظن. قال فأتيته باناء
~~ملأته من البئر فشرب منه وتمضمض ومج في الإناء ثم قال لى رده اليها . فرددته
~~الها فحلا ماء البئر وعذب وكثر باذن الله تعالى. وبات الليلة متوجها إلى
~~الله سبحانه ذاكرا [و1114/ب] اسمعه يقول إلآهي (256) إلى السحر (257).

PageV01P294

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_236.png)

~~فلما كان (258) السحر سكن، فظننا آنه نام فحركناه فوجدناه مات. فأستدعينا
~~سيدي أبى العباس فغسله وصلينا عليه ودفناه بحميترا. قال صاحب الدرة وهذا
~~الموضع ببرية عيذاب في واد على طرف الصعيد وقد شربت من مائها وزرت قبره
~~ورأيت له بركات نفعنا الله به في الدنيا والآخرة. قال لما دفنوه اختلفوا في
~~الرجوع والتوجه إلى الحجاز، قال لهم أبو العباس الشيخ أمرني بالحج ووعدني
~~بكرامات. فتوجهنا ورأينا آسرارا وبركات كما قال أبو العباس ورجعنا صحيته
~~بعده وظهر من بعده ظهورا عظيما وظهرت له بركات كثيرة. قال الشيخ قلت
~~إلاهي متى يكون اللقاء? قيل لى : يا علي إذا وصلت حميترا فحينئذ يكون
~~اللقاء. وقال رضي الله عنه رأيت أنى ادفن إلى ذيل جبل بازائه بئر قليلة الماء،
~~مالحة يكثر ماؤها ويعذب.
~~قال الشيخ ابن الصباغ في درته وحدثني الشيخ الفقيه أبو اسحاق ابراهيم بن
~~عبد الرفيع رحمه الله تعالى قال لما توجه الشيخ ابو الحسن الشاذلي للحج (253)
~~في سفرته التي توفي فيها (260) قال  في هذا العام احج حج نيابة فمات قبل أن
~~يحج. فلما رجع اصحابه للديار المصرية سألوا المفتي عزالدين بن عبد السلام
~~وأخبروه بمقالته فبكى فقال لهم الشيخ والله اعلمكم بموته وما عندكم به خبر
~~واعلمكم أن الملك هو الذي يحج نائبا عنه لأنه جاء في الحديث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم انه قال من خرج من بيته قاصدا للحج فمات قبل أن يحج فإن الله عز
~~وجل يوكل ملكا ليحج عنه في كل سنة، نائبا ms211 عنه إلى يوم القيامة (261). وقال
~~صاحب الدرة حدثنى قاضي القضاة عماد الدين بالاسكندرية قال توفيت امرأة
~~بالاسكندرية وكانت مسرفة على نفسها فريئت على حالة حسنة فقيل لها ما فعل
~~الله بك؟ قالت مات اليوم الشيخ (262) الصالح أبو الحسن على الشاذلي ودفن
~~بحميترا فغفر الله لكل من مات اليوم من المسلمين (263) في مشارق الأرض
~~ومغاربها فغفر لى من أجله تعظيما له واكراما لحقه. فلما (264) قدم الحجاج (265)
~~وأخبروا بوفاته فإذا التاريخ في ذلك اليوم. وصفته رضى الله عنه [و 1/115آ) كان
~~آدم (266) اللون، نحيف الجسم، طويل القامة، خفيف العارضين، طويل أصابع
~~اليدين، فصيح اللسان، عذب الكلام.

PageV01P295

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_237.png)

~~وكان يقول اذا تكلم واستغرق فى الكلام الا رجل من الاخيار ينقل (267) عنا
~~هذه الاسرار؟ هلموا (268) إلى رجل صيره الله بحر الأنوار. وقال رضى الله عنه
~~ليلة (269) لأصحابه أخذت ميراثى من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكنت
~~من خزائن الاسماء (270) فلو أن الجن والإنس يكتبون عني إلى يوم القيامة لكلوا
~~أو قال لملوا.
# روى عنه رضي الله عنه أنه (271) دخل في هذه الطريقة وهو صغير (272) وكان
~~بحاثا على أكابرها يقتدى بهم، فدخل تونس وهو صبي وتوجه إلى الديار المصرية
~~وحج حجات كثيرة ودخل العراق وهو يبحث عن الصديقين. وروى صاحب الدرة
~~قال: قال الشيخ أبو الحسن لما دخلت العراق واجتمعت بالشيخ الصالح أبى الفتح
~~الواسطى فما رأيت بالعراق مثله وكان مطلبي (273) على قطب الزمان فقال لى
~~بعض الأولياء اتطلب على القطب بالعراق وهو ببلادك؟ ارجع إلى بلادك تجده.
~~فرجع إلى بلاد المغرب إلى ان اجتمع باستاذه الشيخ الولبي العارف أبى محمد
~~سيدي (274) عبد السلام بن مشيش الشريف الحسنى. روى أنه كان يظهر له بالليل
~~عمود من النور فقيل له ذلك نوره. ومازال يظهر له إلى أن بلغه. قال رحمه الله
~~تعالى  لما قدمت على الشيخ وهو ساكن بغمارة برابطة بأعلى الجبل اغتسلت في
~~عين بأسفل ذلك الجبل وخرجت من علمى وعملي وطلعت اليه فقيرا، وإذا به هابط
~~الي وعليه مرقعة وعلى رأسه قلنسوة ms212 من خوص. قال لى مرحبا بعلي (275) بن
~~عبد الله بن عبد الجبار فذكر نسبى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال
~~ام   يا علي، طلعت الينا فقيرا من علمك وعملك فأخذت غنى الدنيا والآخرة
~~فأخذنى منه الدهش فأقمت عنده أياما إلى أن فتح الله علي بصيرتى ورأيت له
~~خوارق عادات منها أني كنت يوما بين يديه وفي حجره ابن صغير له فخطر ببالي
~~أن اسأله عن اسم (276) الله الأعظم? وفى بعض الروايات قلت ليت شعري هل
~~يعلم هذا الشيخ اسم الله [و 115/ب] الأعظم? فإذا الصبي وثب من حجره الى
~~وحبس بطوقي وقال يا أبا الحسن، ليس الشأن أن تسأل عن اسم الله الأعظم وانما

PageV01P296

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_238.png)

~~الشأن أن تكون أنت (277) الإسم الأعظم يعني أن سر الله مودع (278) فيك او قال
~~في قلبك. قال فتبسم الشيخ وقال تفرس فيك ولدي وفي رواية أخرى (279)
~~جاوبك عنى ولدي. قال وكان إذ ذاك خليفة الزمان وصاحب الوقت، ثم قال لى
~~يا على، ارتحل إلى إفريقية واسكن بها بلدة تسمى شاذلية فإن الله عز وجل
~~سيسميك الشاذلى وبعد ذلك تنتقل إلى مدينة (280) تونس ويوتي عليك بها من
~~قبل السلطة (281) وبعد ذلك تنتقل (282) الى الديار المصرية وبها ترث رتبة (283)
~~القطبانية، فقلت له ياسيدي، أوصني. فقال يا على، الله، الله ! والناس نزه
~~لسانك عن ذكرهم وقلبك عن التماثيل من قبلهم وعليك بحفظ الجوارح وأداء
~~الفرائض وقد تمت ولاية الله عندك ولا تتوانى (284) بواجب حق الله عليك وقد تم
~~ورعك وقل اللهم أرحني (285) من ذكرهم ومن العوارض من قبلهم ونجني من شرهم
~~واغنني (286) بخيرك عن خيرهم وتولني بالخصوصية من بينهم، انك على كل شيء قدير.
# ويحكى عنه (287) أنه قال دخلت مدينة تونس وأنا شاب صغير فوجدت بها
~~مجاعة شديدة والناس يموتون فيها(288) بالأسواق والطرقات فقلت في نفسى لو
~~كان عندي ما أشتري به خبزا لهؤلاء الجياع لفعلت. فألقي في سرى خذ ما في
~~جيبك. فحركت جيبي فإذا فيه دراهم وأتيت إلى خباز بباب المنارة (280) فقلت ms213 له:
~~عد خبزك فعده على فناولته للناس فتناهبوه واخرجت الدراهم فناولتها الخباز
~~فنظرها واذا هي زيوف وقال هذه مغاربية وأنتم المغاربة تعملون (290) الكيمياء
~~فأعطيته برنسي وكرزيتى رهنا (291) في ثمن الخبز (292) وتوجهت إلى جهة الباب
~~وإذا برجل واقف عند الباب فقال ياعلي، اين الدراهم? فأعطيتها له فهزها فى

PageV01P297

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_239.png)

~~يده ثم ردها إلي وقال لى ادفعها إلى الخباز فإنها طيبة فدفعتها إلى الخباز
~~فقال: هذه طيبة (293). فأخذت برنسي وكرزيتي ثم طلبت على (294) الرجل فلم
~~أجده فبقيت أياما حائرا في نفسي وأردت معرفة الرجل ثم انى [و 116/أ] دخلت
~~لجامع الزيتونة عند المقصورة في شرقي الجامع فركعت تحية (295) وسلمت وإذا
~~الرجل عن يمينى فسلمت عليه فتبسم وقال لي يا علي، انت تقول لو كان عندي
~~ما أطعم هؤلاء الجياع لفعلت، تتكرم على الله الكريم في خلقه، لو شاء لأشبعهم
~~وهو أعلم بمصالحهم منك. فقلت بالله (296) ياسيدى، من أنت؟ قال أنا (287)
~~أحمد الخضر، كنت بالصين فقيل لى ادرك ولى عليا بتونس فأتيت مبادرا اليك.
~~فلما صلينا (298) الجمعة نظرت فلم أجده. وحكى عنه الشيخ الصالح آبو فارس
~~سيدي عبد العزيز فتوح في فضائل سيدي أبى سعيد الباجي (299) قال عن
~~الشيخ أبى الحسن رضى الله عنه قال : دخلت تونس في ابتداء امري وقصدت
~~جملة من المشائخ وكان عندي شيء أحب أن أعرضه على من يبين لي ما فيه، يعني
~~كانت له أحوال ومنازلات وأحب أن يلقيها على ذى بصيرة ليشرح له الحال (300)،
~~قال فلم أجد فيهم من يشرح حالى حتى دخلت على الشيخ الصالح أبى سعيد
~~الباجى فأخبرنى بحالي قبل أن أبديه له وذلك كان مرغوبي فتكلم على سري
~~فعلمت أنه ولى الله ولازمته وانتفعت به كثيرا. قال ابن فتوح سمعت منه هذا
~~مرارا، قلت كراماته (301) في الحقيقة تأديب لكي يرجع إلى الحق على كل حال،
~~وهكذا سنة الله مع أحبائه، يحفظهم فى اللحظات والخطرات ويتولاهم بلطفه
~~فيخلصهم من الورطات. قال رضى الله عنه كنت في ابتداء أمري أطلب عمل
~~الكيمياء وأسأل الله فيها. ms214 فقيل لي الكيمياء (302) تجدها في بولك، اجعل فيه
~~ما شئت يكون (303) كما شئت. فحميت فاسا وطفيته (304) فيه فعادت ذهبا .

PageV01P298

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_240.png)

~~فرجعت إلى شاهد عقلى فقلت يارب سألتك عن شيء فلم اصل اليه إلا بمحاولة
~~النجاسة. فقيل لى يا على، الدنيا قذرة، فإن أردت القذارة فلا تصل اليها إلا
~~بالقذارة. فقلت يارب، أقلنى منها. فقيل لى : احم الفاس يعود كما كان
~~على أصله (305). ورايت في بعض كرائم الشيخ أنه قيل له احم الفاس وبل
~~عليه يرجع كما كان (306) . وفيه تنبيه واشارة ومعناه [و116/ب] اجعل الدنيا
~~هكذا. وقد حكي عن بعض المتوكلين انه أراد أن يختبر نفسه في التوكل فنام في
~~طريق الأسد فلما أتى اليه شمه ثم رفع رجله فبال عليه وتركه ومضى. وقال
~~في نفسه (307) الحمد لله الذي لم يرض إلا لبولة. وهكذا شان الصديقين، لهم
~~افهام خفية لا يفهمها إلا ذوو النفوس الزكية. وما زال الشيخ أبو الحسن ملازما
~~اللشيخ الباجى وكان شيخ الجماعة وكان ذا كرامات شهيرة. ادرك الكثير من
~~أصحاب أبى مدين وكانوا يعظمون قدره وينوهون باسمه توفي رحمه الله عام ثمان
~~وعشرين وستمائة وقبره مشهور بالمرسى، خارج تونس.
# وقال الاسكندرى كان له حظ وافر (308) فى العلوم وكان أخذها عن شيوخ
~~المغرب وكان كتابه فى النحو الجمل للزجاجى (309) وفي التفسير المهدوي(310) وابن
~~عطية وفي الحديث الموطأ (311) والمصابيح (312) وفي الفقه رسالة ابن أبى زيد
~~والتهذيب للبرادعى (313) وفى التصوف الاحياء والقوت وكتاب الختم للترمذى
~~الحكيم والحقائق للسلمى (314) حتى كان يدعى للمناظرة. وكان رضي الله عنه

PageV01P299

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_241.png)

~~كثير السياحات بقى فيها ما يقرب من عشرين سنة. قال كنت في سياحتي
~~فاتيت إلى غار لأبيت فيه فسمعت فيه حس رجل فقلت والله لا أشوش عليه في
~~هذه الليلة فبت على فم الغار. فلما كان عند السحر (315) سمعته يقول اللهم ان
~~قوما سألوك اقبال الخلق عليهم وأنا أسألك إعراضهم ولا تسخر لى منهم أحدا
~~وعوجهم (316) علي حتى لا يكون ملجاي الا اليك ثم خرج فإذا هو استاذى فقلت
~~له سمعتك ms215 البارحة تقول كذا وكذا فقال يا علي ايما خير لك تقول (317) كن لى
~~او سخر لي قلوب عبادك فإنه إذا كان لك، كان لك كل شيء.
# وروى عنه أنه قال كنت كثيرا ما أتردد هل ألزم البراري والقفار للتفرغ
~~للعبادة والدعوات والأذكار أو (318) ألزم المدائن والحضور لطلب العلم والآثار (319)
~~فأتيت إلى الشيخ فلم أدركه إلا ليلا فقلت لا أدخل عليه حتى يصبح فسمعته
~~يدعو [و117/أ] بهذا الدعاء فقلت يا نفسى، من أي بحر يغرف (320) هذا
~~الشيخ؟ فلما دخلت عليه قلت له كيف أصبحت: قال اشكو إلى الله برد (321)
~~الرضى والتسليم كما تشكو أنت (322) من حر التدبير والاختيار. قلت أما
~~شكواى من حر التدبير فقد ذقته وأنا الآن فيه واما شكواك انت فلم أفهمه قال
~~خشيت أن تشغلنى حلاوتها عن الله عز وجل (323). قال جماعة ممن تعرض
~~لكرامات هذا الشيخ لما توجه إلى إفريقية على امر استاذه ونزل بشاذلية ما شاء
~~الله تعالى ووصل إلى تونس من جهته فصلى العيدين من جهة مصلى
~~الغديس 324) فلقى بها حطابا من شاذلية فخرج معه متوجها اليها فنسى الحطاب
~~حاجة في السوق فرجع قاصدا اليها وترك الحمار عنده. فلما توجه حدثته نفسه
~~والشيطان أن هذا رجل غريب يهرب لك بالحمار وتبقى في عدمه على ما بك من
~~الفقر. فناداه الشيخ وقال له يا بنى خذ حمارك معك وأنا انتظرك حتى تعود إلى
~~لثآلا أهرب لك بالحمار على زعمك. قال فبكى الحطاب وقال والله ما اطلع على
~~هذا أحد إلا الله عز وجل. فعلم بولايته فجعل يقبل يديه ويسبأله الدعاء ثم انصرف
~~لحاجته وعاد (325) اليه فحلف له أن يركب الحمار فركبه وأردفه خلفه فقال له

PageV01P300

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_242.png)

~~والله ما كان الحمار يحملنى الا بعد جهد لضعفه وقلة علفه. قال فمشينا نحو
~~الشيخ (327) وعلمت أن الله طوى لنا الأرض ببركته ثم هجمت عليه وقلت له يا
~~سيدي إني مبتلى (328) بالفقر والفاقة واحتطب وأبيع فما أصل إلى القوت إلا بعد
~~جهد جهيد وكان في طرف ثوبه شعير اشتراه ms216 برسم قوت العيال وعلف الحمار فقال
~~له هات ذلك الشعير فى موضع آو قال في قفة واغلق عليه لا يطلع عليه أحد
~~غيرك وكل منه و(320) ما بقيت تشتكى الفقر (330) أبدا وأسأل الله يغنيك ويغنى
~~ذريتك قال ابن الصباغ  فلم ير من ذريته [و 117/ب] فقير إلى الآن. قال
~~فجعلت ادخل يدي واخرج واتصرف وحرثت على الحمار وزرعت منه ووجدت
~~صابة كثيرة وطليت (331) عليه وكلته (331 مكرر) فوجدته على نحو ما كان. فلما
~~دخلت عليه قال لى لو لم تكله لأكلتم منه ما دام عندكم.
# وأول من صحب الشيخ بشاذلية الشيخ الصالح الولي الناصح أبو محمد
~~عبد الله بن سلامة الحبيبي من أهل شاذلية. وكان يحضر بتونس مجلس الشيخ
~~العارف أبى حفص عمر الجاسوسي وهو مشتمل في خلقان من الثياب فكان الشيخ
~~يقول فيه العوالي في الحوالى (332). قال (333) فأخذت بيده يوما وقلت له
~~ياسيدي اتخذك شيخي. فقال لي يا بنى ارتقب استاذك حتى يصل من المغرب،
~~شريف حسنيى من كبار الأولياء وهو استاذك واليه تنتسب (334) وكان يرتقب (335)
~~كل من يرى من الفقراء المغاربة يصحبه حتى قدم الشيخ شاذلية فاجتمع به وكان
~~ذلك اكراما به وسابقة خيرله فصحبه ولازمه وتوجه معه الى جبل زغوان (336)
~~وتعبد معه فيه وجاهد معه دهرا طويلا ورأى (337) له كرامات وبركات وآيات حتي

PageV01P301

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_243.png)

~~اذن للشيخ في النزول (338). فمما(339) روى عنه من الكرامات رضي الله عنه قال:
~~قرأ يوما على جبل زغوان سورة الأنعام إلى أن بلغ إلى قوله (وان تعدل كل عدل
~~لا يوخذ منها (340) أخذه حال عظيم فجعل يكررها وهو يتحرك ويتمايل يمينا
~~وشمالا فكلما مال الى جهة مال الجبل معه حتى سكن فسكن الجبل. وسئل
~~ابو محمد الحبيبي عن بعض كرائم الشيخ سيدي أبى الحسن الشاذلي رضي الله
~~عنه قال رأيت له (341) أشياء كثيرة وسأحدثكم ببعض ذلك. آقمت معه بجبل
~~زغوان أربعين يوما افطر على العشب وورق الشجر حتى تقرحت (342) أشداقي
~~فقال لى يا عبد الله، كأنك اشتهيت الطعام؟ فقلت له يا سيدي، ms217 نظرى اليك
~~يغنيتى عنه. قال غدا ان شاء الله نهبط (343) إلى شاذلية تلقنا فى الطريق
~~كرامة. قال فهبطنا في صبيحة غد فلما استوينا في بسيط الأرض قال يا عبد
~~الله، اذا أخرجت الدابة عن الطريق فلا تتبعنى. قال فأصابه حال عظيم وخرج عن
~~الطريق حتى بعد عنى فرأيت طيورا أربعة على قدر البلارجة (344) نزلوا من
~~السماء [و118/أ] وصفوا على رأسه ثم جاءه كل واحد منهم كأنه يحدثه (345) ثم
~~طاروا ومعهم طيور كثيرة على قدر الخطاف (346) وهم أيضا يحفون به من الأرض
~~إلى عنان السماء ويطوفون حوله ثم غابوا فرجع الى وقال يا عبد الله، هل رأيت
~~شيئا؟ فأخبرته بما رأيت. قال لى اما الطيور الأربعة فمن ملائكة السماء السابعة
~~أتوا الي يسألوني عن علم فأجبتهم عنه وأما الطيور التي على شكل الخطاف
~~فأرواح الأولياء أتو إلى متبركين بقدومنا.
# وأقام بجبل زغوان زمانا طويلا وانبع الله (347) عينا تجري بماء عذب وله هناك
~~مغارة كان يسكنها ويسمع (348) الأن من أسفل الجبل الاذان (349) عندها في
~~أوقات الصلاة فيصعد الناس الى هناك فلا يجدون أحدا . وذكروا أن أصحابه من
~~عمار الجن ما زالوا هناك. قلت جبل زغوان معظم اليوم (350) عند أهل تونس

PageV01P302

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_244.png)

~~محبة في الشيخ سيدي أبى الحسن. وروى ابن الصباغ وسيدي عبد النور وغيرهما
~~أنه (351) لما بلغ الكتاب أجله قيل له اهبط إلى الناس ينتفعون بك. قال فقلت
~~يارب، أقلني من الناس فلا طاقة لى بمخالطتهم. فقيل لي انزل فقد أصحبناك
~~السلامة ورفعنا عنك الملامة. فقلت يارب، أتكلنى إلى الناس آكل من
~~دريهماتهم؟ فقيل لي انفق يا علي، فأنا الملي، ان شئت من الجيب (352) وان
~~شئت من الغيب. فدخل مدينة تونس وسكن فى مسجد البلاط وصحب بها جماعة
~~من الفضلاء، منهم الشيخ أبو الحسن على بن مخلوف الصقلى وأبو عبد الله
~~الصابوني والشيخ أبو محمد عبد العزيز الزيتوني وخديمه (353) أبو العزائم ماضي
~~ابن سلطان وأخوه أبو عبد الله بن سلطان وأبو عبد الله بن الخياط، كلهم اصحاب
~~كرامات وآيات وحقائق ومعارف ms218 وبركات نفعنا الله بهم. واقام بتونس إلى أن
~~اجتمع عليه خلق كثير فسمع به الفقيه (354) المشاور آبو القاسم بن البراء(355)
~~وكان إذ ذاك قاضى الجماعة فزعموا أنه أصابه منه حسد فتوجه إليه لينازعه (356)
~~فلم يقدر على التمكين منه. فقال للسلطان إن ها هنا رجل من شاذلية، سراق
~~الحمير، يدعى الشرف، وقد اجتمع عليه خلق كثير ويدعى الفاطمي [و
~~115/ب] ويشوش عليك في بلادك. قال الشيخ قلت يا رب سميتني شاذلي
~~ولست بشاذلي. فقيل لي ما سميتك بشاذلي وانما أنت شاذلى بتشديد الدال
~~المعجمة، يعني المنفرد لخدمتي ومحبتي. وكان السلطان أبو زكرياء (357) رحمه الله
~~قد جمع بين ابن البراء وجماعة الفقهاء والشيخ في القصبة وجلس السلطان خلف
~~حجاب وسألوا الشيخ عن نسبه مرارا والشيخ يجيبهم عنه والسلطان يسمع وتحدثوا
~~معه في أنواع من العلوم والشيخ يفيض عليهم ويجيبهم بأحسن جواب والسلطان
~~يسمع لجميع ذلك حتى اسكتهم وما استطاعوا ان يجيبوه في تلك العلوم الوهبية
~~والشيخ يتكلم معهم في العلوم الكسبية ويشاركهم فيها . قال السلطان لابن

PageV01P303

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_245.png)

~~البراء: هذا رجل من أكابر الأولياء ما لك به طاقة. قال له والله لئن خرج في هذه
~~الساعة ليدخلن عليك أهل تونس ويخرجونك ويخرجونى من بينهم فانهم
~~مجتمعون (358) على بابك. قال فخرج الفقهاء (359) وأمر الشيخ بالجلوس وقال
~~لعل (360) ان يدخل على بعض أصحابي فدخل عليه بعض أصحابه. فقال له
~~ياسيدى، الناس يتحدثون في أمرك ويقولون يفعل (361) فيك كذا وكذا من أنواع
~~الأدب ويكى بين يديه. قال فتبسم الشيخ وقال لولا أنني أتأدب مع الشرع
~~لخرجت من هاهنا ومن هاهنا ، فما أشار إلى جهة بيده إلا انشق الحائط. ثم قال
~~ائتني بابريقي وسجادتي وسلم لي (362) على أصحابي وقل لهم ما يغيب عليكم
~~إلا اليوم خاصة وما يصلي المغرب إن شاء الله إلا معكم. فأتاه بما آمره به (336)
~~وتوجه إلى الله سبحانه وقال رضى الله عنه فهممت ان ادعو على السلطان
~~فقيل لى ان الله (364) لا يرضى لك أن تدعوه بالجزع من مخلوق. فألهمت أن
~~أقول ms219 يا من وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده (365) حفظهما، وهو العلى
~~العظيم، أسألك الإيمان بحفظك، ايمانا يسكن به (366) قلبى من هم الرزق وخوف
~~الخلق واقرب مني بقدرتك قربا تمحق به عنى (367) كل حجاب محقته عن ابراهيم
~~خليلك، فلم يحتج لجبريل رسولك [و 119/أ] ولا لسواه منك وحجبته بذلك عن نار
~~عدوه وكيف لا يحجب عن مضرة الأعداء من غيبته عن منفعة الأحباء. كلا، إني
~~أسألك أن تغيبنى بقربك منى حتى لا أرى ولا أجد (368) ولا أحس بقرب شىء ولا
~~يبعده عنى انك على كل شيء قدير.
# ويحكى أنه كانت عند السلطان جارية من أعز نسائه عليه فأصابها وجع فماتت
~~من ساعتها فعظمت مصيبة السلطان من أجلها ، فغسلت في بيت سكناها
~~واشتغلوا بدفنها (369) فنسيت المجمرة بالبيت فلهبت النار فلم يشعروا حتى احترق
~~كل ما في البيت من الفراش والثياب والكتب (370) وغير ذلك من الذخائر التى

PageV01P304

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_246.png)

~~ورثها عن ابائه واسلافه. فعلم الملك أنه أصيب من قبل هذا الولي فسمع ذلك أخو
~~السلطان أبو عبد الله اللحياني وكان كثير الاعتقاد في الشيخ والزيارة له. فقال
~~لأخيه ما هذا الأمر الذي أوقعك فيه ابن البراء ؟ لقد أوقعك (371) والله فى
~~الهلاك وكل من معك. فأتى إلى (972) الشيخ وقال يا سيدي، أخي غير عارف
~~بمقدارك. وجعل يقبل يديه ويسأله الصفح عنه فقال له الشيخ والله ما يملك لنفسه
~~نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، فكيف يملكها لغيره؟ وكان ذلك في
~~الكتاب مسطورا. وخرج أبو عبد الله صحبة الشيخ رضي الله عنه (373) إلى داره
~~فأقام بها أياما ثم باع داره وربعه الذي بنى بمسجد البلاط وأمر أصحابه بالنقلة
~~إلى المشرق ووجه إلى ابن البراء وقال له (374)  ترانى أوسع لك مدينة تونس.
~~وحدث ابن الصباغ ان الشيخ أبا العزائم ماضي بن سلطان (375) خديم (376) الشيخ
~~قال لقى الشيخ يوما ابن البراء فسلم عليه الشيخ فأعرض عنه (377) ابن البراء
~~ولم يرد عليه السلام وإذا بالفقيه أبى عبد الله بن الحسن، حاجب السلطان، فلما
~~راى الشيخ ms220 ترجل عن بغلته وبادر إلى الشيخ وجعل يقبل يديه ويبكى ويسأله
~~الدعاء فدعا له الشيخ وانصرف. فلما دخل الدار قال خوطبت الآن فى هذين
~~الاثنين فقيل لي يا على وسم بالسعادة عبد عرف الحق [و119/ب] وتواضع
~~لأهله وان عمل ما عمل ووسم بالشقاوة عبد جحد الحق وتكبر على أهله وان عمل
~~ما عمل. قال ما سمع من الشيخ أنه دعا عليه ولا ذكره بشيء حتى كان بعرفة
~~قال امنوا على دعائي فإني الان أمرت أن ادعو على ابن البراء فقال اللهم طول
~~عمره ولا تنفعه بعلمه وافتنه بولده واجعله في آخر عمره خديما (378) للظلمة،
~~فأجيب بقدرة السميع العليم فى جميع ذلك فأطال الله عمره حتى هرم وفتنه بولده
~~فكان يشرب الخمر ويضرب العود وهو في العلي (379) والشيخ والده في
~~السفلي (380) ولم يقدر له على شىء إلا إذا سمع فعله يقول مسكين محمد لا
~~يشتغل إلا باللهو ! واما علمه فكان من أعلم علماء افريقية فلم ينتفع بذلك نسأل

PageV01P305

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_247.png)

~~الله السلامة. واما خدمته للظلمة فكان جعل على ديوان النصارى ويتكلم
~~برطانتهم والله أعلم بما كان من (381) خاتمته، نسأل الله حسن العاقبة.
# ولما توجه رضى الله عنه للمشرق من تونس سمع السلطان بذلك فتغير لخروجه
~~من بلده فوجه اليه (382) من يرده. قال ما خرجت إلا بنية الحج إن شاء الله تعالى
~~ونرجع. فلما توجهنا إلى المشرق ودخلنا الاسكندرية عمل القاضي ابن البراء عقدا
~~بالعدول وشهادتهم ان هذا الواصل اليكم قد شوش علينا بلادنا وكذلك يفعل
~~ببلادكم. فأمر سلطان مصر أن يعقل بالاسكندرية فأقمنا بها أياما. وكان السلطان
~~رمى رمية على أشياخ في البلاد يقال لهم (383) القبائل، قوم من أهل ذلك الاقليم
~~يعرفون بذلك الاسم، فلما سمعوا بالشيخ اتوا اليه يطلبونه فى الدعاء فقال لهم
~~غدا إن شاء الله نسافر إلى القاهرة ونتحدث مع السلطان فيكم. قال فسافر
~~الشيخ وسافرنا معه وخرجنا من باب السدرة (384) والجنادة (385) الذين
~~يحفظونه (386) والوالي ولا يدخل أحد ولا يخرج حتى يفتش فما كلمنا أحد ولا
~~عله بنا. ms221 فلما وصلنا القاهرة أتينا القلعة فاستودن علينا السلطان. قال كيف
~~وقد (387) امرنا أن يعقل ويحبس بالاسكندرية? فأدخل على السلطان القضاة
~~والأمراء فجلس معهم ونحن ننظر اليه فقال [و 120/أ] له الملك ما تقول أيها
~~الشيخ؟ فقال له  جئت أشفع في القبائل. قال له اشفع في نفسك ! هذا عقد
~~بالشهادة فيك وجهه ابن البراء من تونس بعلامته فيه ثم ناوله اياه. قال له الشيخ:
~~أنا وأنت والقبائل فى قبضة الله. وقام الشيخ. فلما مشى قد العشرين (388) خطوة
~~حركوا السلطان فلم يتحرك ولم ينطق فبادروا إلى الشيخ يقبلون يده ويرغبونه في
~~الرجوع اليه. قال فرجع وحركه بيده فتحرك ونزل عن (389) كرسيه وجعل يستحله
~~ويرغبه الصفح ثم كتب إلى قائده وعامله بالاسكندرية أن ارفع الطلب عن القبائل
~~ويرد جميع ما أخذ منهم. واقمنا عنده في القلعة واهتزت بنا الديار المصرية إلى أن
~~طلعنا إلى مدينة تونس وسكن الشيخ بداخل الباب الجديد ببطحاء الشريعة دارا
~~تفتح للجوف وأقام بها وقتا إلى أن قدم الشيخ (390) الامام وارث مقامه من

PageV01P306

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_248.png)

~~الاندلس أبو العباس المرسى فقال له رفعت إلى منذ عشرة (391) اعوام (392) وما
~~ردنى لهذه البلاد إلا أنت آو كلاما هذا معناه، وهو فى ذلك الزمان شاب صغير
~~فرباه وسلكه وسافر معه إلى المشرق. وروي لما رآه قال له لقد عثرت على خليفة
~~الزمان. وكان رأى رؤية في سبب التقائه به أضربنا عنها اختصارا. فمازال الشيخ
~~به حتى قال منذ خمسة وعشرين عاما(393) ما حجبت عن الله طرفة عين ثم غاب
~~عنا (394) خمس عشرة سنة فقدم علينا . قال الآن لي أربعون سنة ما حجبت عن
~~الله طرفة عين ولو حجب عنى رسول الله عليه وسلم (395) طرفة عين ما
~~عددت (396) نفسى من المسلمين. ولو علمت علماء العراق والشام ما تحت هذه
~~الشعرات لاتوا إليها ولو حبوا . قال الشيخ (397) تاج الدين أبو العباس بن عطاء
~~الله في لطائفه قال الشيخ أبو العباس المرسي لما نزلت تونس حين أتيت من
~~الأندلس وأنا اذ ذاك شاب فسمعت بذكر الشيخ ms222 أبى الحسن الشاذلي وقال لي
~~رجل: تمضي بنا اليه. قلت له حتى استخير الله تعالى، فنمت فرأيت فى (398)
~~تلك الليلة كأنى أصعد إلى رأس جبل فلما علوت فوقه رأيت هناك رجلا
~~[و120/ب) عليه برنس أخضر وهو جالس (399) وعن يمينه رجل وعن يساره رجل
~~فنظرت اليه فقال لي عثرت على خليفة الزمان. قال فانتبهت. فلما كان بعد
~~صلاة الصبح أتانى الرجل فسرت معه. فلما دخلنا على الشيخ رأيته على الصفة
~~التى رأيته فوق الجبل فقال لى عثرت على خليفة الزمان. ما اسمك؟ فذكرت له
~~اسمي ونسبي فقال لي رفعت لى منذ أعوام عشرة.
# قال رضى الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لى
~~يا على، انتقل إلى الديار المصرية تربى بها أربعين صديقا وكان في زمن الصيف
~~وشدة الحر فقلت يا رسول الله الحر شديد فقال لى الغمام يظلكم. فقلت يا
~~رسول الله، أخاف العطش. فقال السماء تمطركم كل يوم امامكم. قلت هذا هو
~~الاذن الصحيح والخصوصية الكاملة. قال فوعدني في طريقى بسبعين كرامة.
~~قال فأمر الشيخ (400) أصحابه بالنقلة وسافر خارجها متوجها (401) للديار

PageV01P307

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_249.png)

~~المصرية. وكان ممن صحبه في سفره الشيخ الولي الصالح أبو على بن السماط.
~~فلما وصلنا إلى مدينة طرابلس قال الشيخ أبو الحسن نتوجه على الطريق
~~الوسطى. واختار الشيخ أبو على طريق الساحل. قال فراى الشيخ أبو علي النبي
~~صلى الله عليه وسلم فى المنام (402) فقال له يا أبا علي، أنت ولي الله وأبو
~~الحسن ولي الله ولن يجعل الله لولي على ولي من سبيل فامش على طريقك الذي
~~اخترت وممشي على طريقه الذى اختار. قال (403)  فافترقنا إلى أن اجتمعنا
~~بمقربة (404) الاسكندرية. قال فلما صلينا الصبح توجه الشيخ أبو على إلى خباء
~~الشيخ أبى الحسن فدخل عليه وجلس بين يديه وتأدب معه أدبا لا اعتاده منه
~~وتحدث معه بكلام ما فهمنا منه كلمة. فلما أراد الانصراف قال له يا سيدي،
~~هات يدك أقبلها فقبل يده وانصرف وهو يبكى. قال فتعجبنا من حاله. ms223 فلما كان
~~فى اثناه الطريق التفت إلى أصحابه وقال رأيت البارحة [و 121/أ] رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال لى يا أبا علي، كان أبو الحجاج الأقصري بالديار
~~المصرية وكان قطب الزمان، مات البارحة وخلفه أبو الحسن على الشاذلى أو قال
~~واخلفه الله بأبى الحسن الشاذلي (405). قلت وشيخ الشيخ أبى الحجاج الاقصري
~~أبو محمد عبد الرزاق بن اسماعيل بن محمد الجزولي عن آبى مدين عن
~~الشيخ (406) أبى يعزى. وصحب أيضا أبو الحجاج الشيخ سيدي عبد الرحيم عن
~~سيدي أبي مدين أيضا.
# واعلم أن الشيخ أبا على بن السماط من أئمة هذا الشأن وهو من شيوخ الشيخ
~~العالم الفقيه الورع الشهير أبى محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المرجانى
~~القرشى(407) واسم أبى علي يونس بن علي السماط المهدوي أخذ عن شيخه أبى
~~البركات طاهر المروزي عن شيخ الشيوخ أبى مدين عن الشيخ سيدي أبى يعزى.
~~وتوظى (408) آبو لى بن السماظد عام شته ومانين (ون4) وسمانه بقد وق5 (410)

PageV01P308

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_250.png)

~~أبى العباس المرسى بسنة (411) . وتوفي أخوه (412) الذي كان وارثه عام احدى
~~وتسعين وستمائة. وقد رأيت على أبى على بن السماط ديوانا اشتمل على
~~مراثيه (413) هو وصنوه فيه عجب العجاب وعبرة لأولى الألباب. ثم قال فلما
~~وصلنا إلى الإسكندرية وخرج الناس يتلقون الركب، رأيت الشيخ يضرب بيده على
~~مقدم الرحل (414) ويقول وهو يبكي يا أهل هذا الاقليم لو علمتم من قدم عليكم
~~في هذا القفيل لقبلتم اخفاف بعيره، قدمت عليكم والله البركة. وقال أبو عبد الله
~~محمد الناسخ أيضا  كنت أمشى خلف الشيخ أبى الحسن وهو راكب فى محارة
~~فرأيت رجلين يمشيان تحت ظل المحارة فقال أحدهما للآخر يا فلان، رأيت فلانا يسىء معك
~~العشرة وانت محسن له. فقال له هو من بلدى وأنا أقول كما قال المجنون الشاعر
~~رأى المجنون فى البيداء كلبا %~% فجر له من الاحسان ذيلا
~~فلاموه على ما كان منه (415) %~% وقالوا لم منحت الكلب نبلا
~~فقال دعوا الملام فان عينى %~% رأته مرة في حي ليلى (415 ms224 مكرر)
# [و121/ب] قال فأخرج الشيخ أبو الحسن رأسه من المحارة وقال له اعد
~~مقالتك يا بنى قال (416) فأعاد ، فتحرك الشيخ في المحارة وقال
# دعوا الملام فإن عيني %~% رأته مرة في حي ليلى (417)
# وجعل يكررها مرارا ثم رمى غفارة زبيبية، قال خذها يا بني والبسها فإنك
~~أولى مني بها ، جزاك الله يا بني عن حسن عهدك خيرا، قال أبو عبد الله الناسخ:
~~فأشرت اليه وقلت له ناولنيها فاخدتها وقبلتها ثم عمدت إلى دراهم كثيرة
~~ناولتها له فقال والله لو ملأتها لى ذهبا ما بعتها به، هذه والله ذخيرة حصلت
~~عندي، لأجعلنها في كفني، والله ما أنا أمشى تحت ظل هذه المحارة إلا لعل الله
~~ان يرحمنى بما أسمع من اذكاره واعلم أن الرحمة تنصب عليه فلعلى أنال منها
~~شيئا ، فعلمت أنه أعرف به منى. قال الشيخ أبو الحسن رضي الله عنه لما قدمت
~~على الديار المصرية قيل لي يا على، ذهبت أيام المحن وأقبلت أيام المنن عسرا
~~بيسر (418) ، اقتداء بجدك سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.

PageV01P309

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_251.png)

~~وكان مسكنه رضى الله بالاسكندرية ببرج من أبراج السور، حبسه السلطان
~~عليه وعلى ذريته. قال صاحب الدرة دخلته عام خمسة عشر وسبعمائة فى أسفله
~~ماجل كبير ومرابط للدواب، وفى الوسط منه مساكن للفقراء وجامع (419) لسكناه
~~ولعياله. وتزوج هناك وولد له اولاد منهم شهاب الدين أحمد وأبو الحسن علي
~~وابو عبد الله شرف الدين محمد ادركته بدمنهور (420) قاطنا (421) بها ، البنات
~~زينب ولها أولاد رأيت بعضهم، وعريفة الخير ادركتها بالاسكندرية. قال ابن
~~الصباغ ولا أعرف غير هؤلاء. واعلم أن هذا الامام له كرامات لا تحصى وايات
~~عظيمة واما كلامه فى الحقائق فهو البحر المحيط، حدث عنه ولا حرج وحتى أن
~~الكثير ممن لم (422) يمارس الحقائق انكره لعدم معرفته بتلك المسالك من الصالحين
~~فضلا عن غيرهم. قال تاج الدين في لطائفه اخبرني الفقيه العارف مكين الدين
~~الامر قال: سمعت مخاطبة الحق. فقلت له يا سيدى، كيف كان ذلك؟ قال
~~كان في الاسكندرية بعض الصالحين [و1/122آ] وصحب ms225 الشيخ أبا الحسن الشاذلى
~~ثم كبر عليه ما سمع من العلوم الجليلة والمخرقات فلم يسع ذلك عقله فانقطع عن
~~الشيخ أبى الحسن. فأتى ليلة من الليالى وأنا اسمع أن فلانا دعانا في هذا الوقت
~~بست دعوات فإن أراد ان يستجاب له فليوال الشيخ الشاذلي دعانا بكذا وكذا
~~حتى عددت الست دعوات. قال ثم اتفصل عنى الخطاب فنظرت إلى المتوسط في
~~ذلك الوقت فعرفت الوقت الذى كان ذلك الرجل دعا فيه. ثم أصبحت فذهبت إلى
~~ذلك الرجل فقلت له دعوت الله تعالى البارحة بست دعوات بكذا إلى أن عددت
~~له الست دعوات. فقال لى نعم. فقلت له اتريد آن يستجاب لك ؟ فقال ومن
~~لي بذلك ؟ فقلت له  قيل لى ان اراد أن يستجاب له فليوال الشيخ الشاذلى.
# وهذا الأسمر اسمه عبد العزيز بن منصور وكان من أكابر(423) الأبدال، له
~~كرامات ومعارف وحقائق، فهو من أصحاب الشيخ سيدي أبى الحسن الشاذلى
~~رضى الله عنهم. قال الشيخ أبو العباس المرسي يوما  ان أردت أن تكون من
~~أصحابى فلا تسأل من أحد شيئا. فمكثت على ذلك سنة. ثم قال لي: ان أردت أن
~~تكون من أصحابى فلا تقبلن من أحد شيئا . فكان إذا اشتد علي الوقت أخرج إلى
~~ساحل البحر بالاسكندرية فألتقط (424) ما يرميه البحر بالساحل من القمح حين
~~يرفع من المركب، فأنا يوما على ذلك وإذا عبد القادر النقاد وكان من

PageV01P310

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_252.png)

~~الأولياء (425)، يفعل كفعلى، فقال لي اطلعت البارحة على مقام الشيخ سيدي
~~أبى الحسن الشاذلى رضي الله عنه. فقلت له واين رأيته ؟ قال عند العرش.
~~فقلت له  ذلك مقامك تنزل لك الشيخ فيه حتى رأيته. ثم دخلت أنا وهو على
~~الشيخ فلما استقربنا المجلس قال الشيخ رضي الله عنه رأيت البارحة عبد القادر
~~في المنام فقال لى اعرشي انت أم كرسي ؟ فقلت له دع عنك ذا الطينة أرضية
~~والنفس سماوية والروح كرسية والقلب عرشي والسر مع الله تعالى بلا اين، والأمر
~~ينزل (426) بين ذلك ويتلوه شاهد منه. قال تاج الدين (427) في ms226 [و122/ب] لطائفه
~~وقدم بعض الدالين على الله إلى الاسكندرية فقال الشيخ مكين الدين الأسمر هذا
~~الرجل يدعو الناس إلى باب الله عز وجل. وكان الشيخ أبو الحسن يدخلهم (428)
~~على الله. وقال الشيخ أبو العباس المرسي كنت مع الشيخ أبى الحسن الشاذلى
~~بالقيروان وكان شهر رمضان وكانت ليلة الجمعة وكانت ليلة سبع وعشرين فذهب
~~الشيخ إلى الجامع وذهبت معه. فلما دخل الجامع احرم ورأيت الأولياء يتساقطون
~~عله كما يتساقط الذباب على العسل. فلما أصبحنا خرجت من المسجد. قال
~~الشيخ ما كانت البارحة إلا ليلة عظيمة وكانت ليلة القدر ورأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا على، طهر ثيابك من الدنس تحظى بمدد الله
~~تعالى في كل نفس. قلت  يا رسول الله، وما ثيابى التي امرتني بتطهيرها ?
~~قال: ان الله خلع عليك خمس خلع، خلعة المحبة وخلعة المعرفة وخلعة التوحيد
~~وخلعة الإيمان وخلعة الإسلام، فمن أحب الله (429) هان عليه كل شيء ومن عرف
~~الله صغر لديه كل شىء ومن وحد الله لم يشرك به شيئا ومن امن بالله أمن من
~~كل شيء ومن أسلم إلى الله قل ما يعصيه أو قال ما يعصيه (430) وان عصاه
~~اعتذر اليه ومن اعتذر اليه قبل عذره، فعرفت معنى قوله عز وجل ( وثيابك
~~فطهر (431). قلت هذا الإمام ما (432) خص به (433) من المعارف (434)
~~والحقائق قل ان يوجد (435) من المتقدمين ولا (436) المتأخرين. وقد قال رضي الله

PageV01P311

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_253.png)

~~عنه (437) في مرضه الذي توفي فيه اتيت فى هذه الطريق بما لم يات به آحد.
~~وكذلك تفسيره في الاقتباس على مذهب أهل المعانى والاشارات فهو فى ذلك
~~عجب العجاب. قال الشيخ أبو العباس المرسي صليت خلف الشيخ أبى الحسن
~~الشاذلى، رضي الله عنهما (438) الصبح فقرأ سورة الشورى يعني حم عسق. قال
~~فلما انتهى إلى قوله عز وجل (يهب لمن يشاء اناثا} قال أبو العباس فخطر ببالى
~~أنها الحسنات (ويهب لمن يشاء الذكور) فخطر ببالي أنها العلوم (أو يزوجهم
~~[و1/123] ذكرانا وإناثا} علوما وحسنات (ويجعل من يشاء عقيما) (439) لا ms227
~~علوم ولا حسنات. فلما سلم الشيخ من الصلاة استدعاني وقال لى لقد وجدت
~~فهمك في الصلاة (يهب لمن يشاء إناثا} الحسنات و{يهب لمن يشاء الذكور}
~~العلوم، (أو يزوجهم ذكرانا وإناثا) العلوم والحسنات (ويجعل من يشاء عقيما}
~~لاعلوم ولاحسنات، فتعجبت (440) من اطلاعه على ومكاشفته لى. فقال لي
~~اتتعجب (441) من ذلك ؟ فقد فهم فلان في الآية كذا وفلان كذا حتى عد (442)
~~الجماعة. وكان رضي الله عنه يقول والله انكم لتسألوني عن المسألة ولا يكون
~~عندي لها علم فأرى الجواب مكتوبا فى الدواة والقرطاس والحصير وربما رأيته
~~مكتوبا في جبهة السائل. قلت وهذا فهم عجيب لا يدركه الا الصديقون. قوله
~~{(يهب لمن يشاء اناثا} يعنى الحسنات، يعني أن من الناس من ييسر الله عز
~~وجل (443) عليه الاعمال الصالحات والحسنات المقبولات المتصلة بالاخلاص
~~والصدق وأعمال المتقين ومن الناس من ييسر الله (4ه4) عليه في(د4ه) العلوم
~~المنقولة والرواية الصحيحة والمعارف الموهوبة قاصدا بذلك وجه الله في التحقيق
~~والتدقيق والتوجيه والتأويل فاستغرق فيها زمانه وفنى في ذلك عمره حتى أتاه
~~اليقين من حمامه، ومن الناس من خصه الله بالأسرار وحقق له العلوم والأعمال
~~والأقوال والأفعال(6هه) وتصحيح الاحوال والمعارف والأذكار والحقائق والأسرار
~~فكان حجة الله على خلقه فحقق سنة نبيه وفرض ربه وقام بالحقيقة والشريعة. ومن
~~الناس من حرمه الله الوجوه الثلاث وهو في الحقيقة من ذوي الثلاث، فلا علم ولا

PageV01P312

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_254.png)

~~عمل ولا رجاء له ولا وجل (447) اذ صدق الخوف والرجاء ما قارنه العمل. وقال
~~التاج في لطائفه اخبرني بعض أصحابه (448) قال قيل للشيخ أبى الحسن من
~~هو شيخك يا سيدي ؟ قال كنت انتسب إلى الشيخ عبد السلام [و123/ب]
~~ابن مشيش وأنا الآن لا أنتسب إلى أحد بل أعوم في عشرة ابحر، خمسة من
~~الادميين وخمسة من الروحانيين فالادميين النبى صلى الله عليه وسلم وأبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلى والخمسة من الروحانيين (449) جبريل وميكائل واسرافيل
~~وعزرائيل والروح.
# وقال رضي الله عنه قيل لى ما على وجه الأرض مجلس في علم الحقائق
~~أبهى من مجلسك ! ومن ms228 عجائب كراماته حزب البحر. قال الشيخ شرف الدين داود
~~البالخي رضى الله عنه أخبرنا شرف الدين ولد الشيخ سيدنا وقدوتنا (450) ومولانا
~~أبى الحسن الشاذلى قال سافرنا مع الوالد في السنة التي توفي (451) فيها وذلك
~~انه ضاق الوقت وسار الركب الذي يطلع فى البرية، فقال انظروا لنا مركبا فلم
~~يوجد إلا مركب لقسيس نصرانى في بحر (452) القلزم (453) الذي يعرف ببحر
~~المغناطس (454) قال اكروه، فكروه (4كبمكرر) وطلعوا فيه وكانت فيه كنيسة
~~فكان الشيخ في الكنيسة (455) فحصرهم الريح أو لم يجدوه فبقوا على ظهر الماء
~~جمعة أو جمعتين وجبال القاهرة تظهر لهم. قال بعض اصحابه سبحان الله !
~~الشيخ قال (456)تحجون ونحن هاهنا محصورون. قال ولد الشيخ فرأينا في
~~ذلك والله (457) ما يقضى منه العجب وذلك اننا كنا ننظر جبل القاهرة والريح
~~ساكنة والشيخ رضى الله عنه دخل الكبيب (458) فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم

PageV01P313

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_255.png)

~~فلقن له حزب البحر. فخرج الشيخ من الكبيب قال اين صاحب المركب ؟ فتكلم
~~احد ولدى القسيس قال نعم يا سيدي. قال افتح القلاع قال واين الريح ؟
~~هذا ريح يردنا (459) للقاهرة. قال افتح القلاع (460) الساعة تجيء وروى انه (461)
~~قال له  ما اسمك؟ قال هماز. قال يا مهماز الخير وروي مضمار (462) قال
~~يا مضمار البركة ! قال ففتح القلاع واذا بريح جاءت في الحال (463) قوية حتى
~~قطعوا الحبال التى كانوا رسوا بها، فلم يبق على وجه البحر مركب وبقي ذلك
~~المركب يرتفع وينزل على ظهر الماء كأنه يطير طيرانا حتى كأننا ننظر إلى الطود
~~العظيم البعيد، ففى الوقت نجوزه ويصير ورائنا. وبقى العربان (464) على البر
~~بالجبل ينتظرون غرقنا لتحققبهم (465) [و 124/أ] ان المركب لا يثبت على تلك
~~الحالة. فلما جاء وقت العصر رأينا سوادا واثارا فتبين ذلك لمن يعرف (466) تلك
~~البلاد وإذا هى اخميم. فلما وصلناها حط القلاع ودخلنا بين المراكب والناس
~~يتعجبون من السفر فى تلك الريح الشديدة والسلامة مع ذلك. فخرج أهل البلد
~~يلقون الشيخ واسلم أولاد القسيس لما شاهدوا من عظيم قدرة الله (467) تعالى
~~وعلموا أن ذلك ms229 كرامة صديق وتلكأ والدهم لعظيم كبره (468) فدعاه الشيخ وأجلسه
~~بين يديه فصار يتلون. فقال لنا الشيخ اقرؤوا عليه سورة المائدة. فأسلم وشرح
~~الله صدره وجعل ذلك المركب باسم الشيخ، قال ابن الصباغ في درته فلما اسلم
~~ولدا القسيس بكى القسيس وقال ياويحه خسر أولاده فى هذا السفر المشؤوم عليه
~~والشيخ يقول له بل ربحتهما. قال فلما كانت تلك الليلة رأى الشيخ النصراني
~~كأن القيامة قد قامت ورأى الجنة والنار ورأى أن الشيخ يقدم جماعة كبيرة إلى
~~الجنة وأولاده صحبتهم فأراد أن يتبعهم فمنع. قيل له ما أنت منهم حتى تدخل
~~في دينهم. فلما أصبح أخبر الشيخ وشرح الله صدره فأسلم. وقال له ما رأيت
~~أصحابي إلى يوم القيامة. قال أبو العزائم ماضى بن سلطان خديم (469) الشيخ
~~وجاء من النصراني ولي كبير من أكابر الأولياء فباع مركبه وحج معنا هو وأولاده

PageV01P314

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_256.png)

~~فكان صاحب زاوية ببلاد (470) الصعيد. وهو (471) ممن ظهرت على يديه (472)
~~الكرامات (473). وقال رضى الله عنه ما قلته إلا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، لقنته تلقينا. وقال لى احتفظ به فإن فيه اسم الله الأعظم ولا قرأ فى
~~مكان إلا كان له أمنا.
~~قال أبو العباس المرسي سافرنا مع الشيخ رضي الله عنهما في السنة التي
~~توفي فيها. فلما كنا عند اخميم قال لى الشيخ رأيت البارحة كأنى في
~~جلبة (474) وأنا فى البحر والريح قد اختلفت والأمواج قد تلاطمت والمركب قد
~~انفتح واشرفنا على (475) الغرق فأتيت إلى جانب المركب وقلت أيها البحر إن
~~كنت قد امرت بالسمع والطاعة لي فالمنة لله السميع العليم وان كنت قد أمرت
~~بغير ذلك فالحكم لله [و124/ب] العزيز الحكيم، فسمعت البحر يقول الطاعة،
~~الطاعة. فلما سافرنا وتوفي الشيخ ودفناه بحميترا من صحراء عيذاب، ركبنا في
~~جلبة، فلما سرنا في وسط البحر تلاطمت الأمواج واختلفت الريح وانفتحت الجلبة
~~واشرفنا على الغرق ونسيت كلام الشيخ (476) فلما اشتد الأمر تذكرت ذلك فأتيت
~~إلى جانب المركب وقلت أيها البحر ان كنت بالسمع والطاعة لأولياء الله فالمنة ms230
~~لله السميع العليم، ما قلت كما قال الشيخ  بالسمع والطاعة لي477)، وان كنت
~~أمرت بغير ذلك فالحكم لله العزيز الحكيم، فسمعت البحر وهو يقول الطاعة،
~~الطاعة (478). وسكن البحر وطاب السفر. قال الشيخ أبو العباس كنت مع
~~الشيخ أبى الحسن في بحر (479) عيذاب وكنا في شدة عظيمة من الريح (480) وقد
~~انفتح المركب. قال الشيخ أبو الحسن رأيت السماء قد انفتحت ونزل منها ملكان
~~احدهما يقول موسى أعلم من الخضر، والآخر يقول الخضر أعلم من موسى فإذا
~~بملك ثالث نزل (481) فقال لهما والله ما علم الخضر فى علم موسى الا كعلم

PageV01P315

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_257.png)

~~الهدهد في علم سليمان حين قال له احطت بما لم تحط به. فعلمت أن الله سلمنا
~~لأن موسى سخر الله له البحر وهذا (481 مكرر) فهم غريب وسر عجيب لا يفهمه
~~الا عارف لبيب. قال تاج الدين (482) في لطائفه طريقته رضي الله عنه تنسب
~~إلى الشيخ عبد السلام بن مشيش والشيخ عبد السلام بن مشيش انتسب (483)
~~إلى الشيخ عبد الرحمن المدني. قلت وقد قدمناه فى السلسلة الجزولية
~~الحرارية (484) الساحلية قال ثم (485) واحد عن واحد إلى الحسن بن علي بن ابى
~~طالب رضى الله عنهم أجمعين (486). قال التاج سمعت شيخنا أبا العباس رضى
~~الله عنه يقول طريقنا هذه لا تنسب للمشارقة ولا للمغاربة بل واحد عن واحد إلى
~~الحسن بن على وهو أول الاقطاب، وانما يلزم تعيين المشائخ الذين يستند اليهم
~~الانسان من كانت طريقته الخرقة فانها رواية والرواية تتعين بتعيين رجال يسندونها
~~وهذه هداية. قلت وقد اتصلت طريقتنا والحمد لله بجميع طرقهم (487) من
~~الصحبة والقدوة والخرقة وتلقين الاسم والمصافحة بجميع (488) شروطها من
~~[و125/أ) أربابها أثمة هذا الشأن. وهذا الإمام ممن (439) ينيغى الاطناب فى
~~التعريف به اذ هو ركن من أركان هذا الطريق كالشيخ سيدي أبى مدين وسيدي
~~عبد القادر كما نبين ذلك فيما بعد. وأنا فيه كما قيل
# وقد وجدت مكان القول ذا سعة %~% فان وجدت لسانا قائلا فقل (490)
# قال ابن الصباغ : حدثني من أثق به قال (491) كان (492) في ms231 العام الذي حج
~~فيه الشيخ وظهرت آثار بركته وتحقيق كراماته حركة التتر (493) على اهل مصر
~~فاشتغل السلطان بالحركة عليهم فلم يجهز الجيش للركب فاخرج الشيخ خبا ءه إلى
~~البركة (494) واتبعه أناس فاجتمع الناس بالفقيه القاضي (495) المفتى

PageV01P316

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_258.png)

~~عز الدين (496) بن عبد السلام وسألوه عن السفر فقال لهم لا يجوز السفر على
~~الغرور وعدم الجيش فاعلم الناس بذلك الشيخ أبا الحسن فقال لهم أجمعوني به.
~~قال فاجتمع(497) به في الجامع يوم الجمعة واجتمع عليهم خلق كثير. فقال له يا
~~فقيه، أرأيت لو أن رجلا جعلت له الدنيا كلها خطوة واحدة هل يباح له السهر في
~~المخاوف أم لا ؟ فقال له من كان بهذا (498) الوصف فهو خارج عن الفتوى
~~وغيرها. فقال له أنا بالله الذى لا إله إلا هو ممن جعلت له الدنيا خطوة
~~واحدة (499)، إذا رأيت ما يخاف الناس منه اتخطى بهم حيث امن ولا بد لى ولك
~~من المقام بين يدي الله عز وجل حتى يسألنى عن حقيقة ما قلت. وسافر رضي الله
~~عنه فظهرت له في الطريق كرامات (500) كثيرة منها أن اللصوص كانوا يأتون إلى
~~الركب الليل فيجدون عليه سورا مبنيا كأنه مدينة فإذا أصبح يأتون اليه ويخبرونه
~~ويتوبون ويسافرون معه إلى الحج. فلما رجع دخل أول الحجاج المشاة إلى القاهرة
~~قأخبروا بما شاهدوا من مواهب الله تعالى. قال فخرج الفقيه عز الدين بن عبد
~~السلام ليلتقيه بالبركة وهى موضع خارج القاهرة على ستة أميال منها. فلما دخل
~~عليه قال له يا فقيه، والله لولا تأدبى مع جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأخذت الركب يوم عرفة وتخطيت به عرفات (501) [و 125/ ب]، فقال له المفتي
~~آمنت بالله. ثم قال له الشيخ انظر حقيقة (502) ذلك، فنظر كل من حضر إلى
~~مكة وصاح الناس وحط الشيخ ابن عبد السلام رأسه بين يديه. قال له انت
~~شيخي من هذه الساعة. فقال له الشيخ بل انت أخي ان شاء الله وله معه مواقف
~~شريفة اضربنا عنها اختصارا.
# واعلم ان هذا الامام ms232 له من الأصحاب كثير (503) وظهر من الشيوخ ذوي المآثر
~~على يديه كمثل ما ظهر على يدى (504) أبى مدين، مع سداد طريقة وحسن سيرة
~~واتساع في المعارف. فمنهم من بقي بالمغرب ومنهم من هاجر معه إلى المشرق فأما
~~الذي اقام بالمغرب كأبى الحسن الصقلي وأبى محمد عبد الله الحبيبي وأبى عبد
~~الله بن سلطان وأبى الحسن بن مخلوف وآبى عبد الله محمد بن على الخارجي

PageV01P317

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_259.png)

~~وأبى محمد عبد العزيز الزيتوني وأبى العباس الصابونى وأبى الحسن على بن
~~الحاج الإقليمي وأبى محمد عبد آلله بن الفحام وأبى عبد الله البجائى الخياط.
~~والذين هاجروا معه كأبى العباس المرسي وأبى عبد الله الحاج القرطبى وأبى الحسن
~~البجائي وأبى عبد الله البجائي وأبى جهاني (505) والخراز.
~~ومنهم من صحبه من أهل الديار المصرية كالامام مكين الدين أبى عبد الله
~~ابن منصور عرف بالأسمر والشيخ عبد الحكيم والشيخ الشريف اللبوني والشيخ
~~عبد الله اللقاني والشيخ عثمان البريحى والشيخ أمين الدين جبريل. قال تاج
~~الدين في لطائفه (506) ولكل هؤلاء علوم واسرار واصحاب أخذوا عنهم. قلت
~~وهذا كله بعض من كل ونقطة من بحر ونجم من سماء، حدث عن البحر ولا حرج.
~~وكان يقول رضى الله عنه لكل ولى حجاب وحجابى الأسباب. وحدث ابن
~~الصباغ عن أبى العزائم ماضي بن سلطان، خادم (507) الشيخ، وله أسرار
~~وأنوار (508) وكرامات اكتسبها بخدمته للشيخ رحمه الله تعالى، قال كان الشيخ
~~يبعثني من الإسكندرية الى دمياط فى بعض حوائجه وكان عندنا رجل من أهلها
~~أراد السفر معى فاستأذن الشيخ فأذن له في السفر معى. فلما توجهنا لباب
~~السدرة، أحد أبوآب الاسكندرية، أخرج إلى الرجل دراهم ليشتري بها خبزا واداما،
~~قلت له ما تحتاج إلى شيء، فقال لي نجد دكان فلان في الصحراء، أشار إلى
~~دكان لحلوانى بالاسكندرية قلت له احسن ان شاء الله تعالى وكنت مهما سافرت
~~لا أحمل معى زادا وكلما أصابني الجوع أسمع كلام الشيخ أي (509) كلامه من
~~خلفي [و126/أ]يا ماضى اخرج عن يمينك تجد ما تأكل وما تشرب فأجد ms233 طعاما
~~طيبا وماء عذبا باردا . قال فخرجنا عن الإسكندرية ومشينا وجد بنا السير حتى
~~تعالى النهار قال لى يا ماضي، أطعمني فقد جعت. وإذا بكلام الشيخ على
~~العادة يا ماضى، جاع ضيفك، اخرج عن يمينك تجد (510) ما تطعمه. قال
~~فخرجت عن يمين الطريق فوجدت مخفية مملوءة بكنافة سكرية ممزوجة بالمسك وماء
~~الورد فأكلنا حتى شبعنا. فبكى الرجل وتعجب مما رأى فقلت أيهما (511) أطيب
~~هذا الطعام أو ما اشرت اليه في دكان الحلوانى ؟ فقال والله ما رأيت هذا ولا
~~صنع منه في قصر ملك من الملوك. وأراد أن يرفع بقيته فمنعته وتركتها على

PageV01P318

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_260.png)

~~حالها. ومشينا يسيرا فعطشنا وإذا بكلام الشيخ يقول يا ماضي، اخرج عن
~~يمينك تجد الماء. فوجدنا غدير ماء عذب فى الرمل فشربنا واضطجعنا ساعة وقمنا
~~فما وجدنا قطرة ماء فقال الرجل واين الماء الذى كان هاهنا ؟ فقلت له لا علم
~~لى به فقال والله لقد مكن هذا الشيخ تمكينا عظيما والله لا رجعة إلى أهلى
~~حتى أنال مما نال هذا الشيخ أوأموت في الله. فخلى فروته عندي ومشى فى
~~البرية وهو يقول الله، الله! قال (512) فلما قضيت سفرتي ورجعت إلى
~~الشيخ (513) فلما رآني قال يا ماضى، ودرت ضيفك. قلت له انت الذي
~~ودرته، الذي اطعمه الكنافة السكرية في البرية وسقيته الماء العذب في الرمل. قال
~~لي ذهب في الذاهبين إلى الله تعالى.
# وقال أيضا أبو العزائم ماضى بن سلطان حججت سنة من السنين. فلما قضيت
~~مناسك الحج واتيت أطوف طواف الوداع قام أهل مكة على من بقي فنهبوهم في
~~الحرم. وكان عندي أمانات الناس فدخلت في الحجر ووقفت تحت الميزاب. قلت ان
~~خرجت انتهبت وان جلست جلست بأموال الناس فتحيرت في أمري. واذا بالشيخ
~~لما ناديته (514) واقف على باب الندوة ويشير إلي فبادرت اليه فولى (515) خارجا
~~فاتبعته ولم أقدر على الوصول اليه حتى دخل الركب ودخلت الركب وطلبته فلم
~~أجده. فلما دخلت إلى الديار المصرية اتيته (516) فسلمت عليه فسألنى عن الحال
~~فقال لى يا ماضى، لما ms234 اشتد الحال عليك ناديتنا اتيناك وخلصناك مما كنت فيه.
# واعلم أن هذا الباب واسع الرحاب وعظيم الاسهاب (517)، وشيخه أبو محمد
~~سيدي (518) عبد السلام بن مشيش (519) أمره كذلك، قد تقدم بعض التعريف به
~~ووفاته عام ثلاثة عشر وستمائة (520) [و 126/ب]. وأما شيخ (521) الطريقة التى
~~نحن بصددها فقد أخذها عن أبى عبد الله محمد بن حرازم وكان اماما من أئمة
~~هذا الشأن (522). تركه والده صغيرا فلذلك لم يسلك مع اكابر أصحاب والده
~~كالتاودي المتقدم الذكر وأبى مدين وأبى محمد يسكر وانما أدرك تلامذة أصحاب

PageV01P319

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_261.png)

~~والده فكان أكبرهم أبو محمد صالح الحاج المبرور فأخذ عنه وجد واجتهد حتى بلغ
~~الغاية القصوى. وطريقه كما قدمنا صحبة وخرقة وقدوة ولم أقف على تاريخ
~~وفاته، والله أعلم فى حدود الأربعين إلى الثلاثين من القرن السابع (523)، قرب
~~وفاة السهروردي وابن الفارض، والله أعلم وقد تقدم التعريف بسيدي أبى محمد
~~صالح وأبى مدين. وأما والده أبو الحسن سيدي علي بن حرازم وهو أبو الحسن علي
~~ابن اسماعيل ابن محمد بن عبد الله بن حرزهم، من أهل مدينة فاس وبهامات آخر
~~يوم آو يومين من شعبان عام تسعة وخمسين (524) وخمسمائة. وقدم مراكش، بل
~~كان يتردد بينها وبين حضرة فاس. وكان فقيها مسلما حافظا لمسائل الفقه، زاهدا
~~في الدنيا. يحكى عنه انه كان فى التصوف على مذهب الملامتية. حدث عنه
~~الثقات من العلماء أنه كان يقول اعتكفت على قراءة كتاب الإحياء فى بيت مدة
~~من عام. فجردت (525) المسائل التي تنتقد (526) عليه وعزمت على حرق الكتاب
~~فنمت فرأيت قائلا يقول  جردوه واضربوه حد الفرية فضربت ثمانين فاستيقظت
~~فجعلت اقلب ظهرى وكنت أجد الألم الشديد من ذلك الضرب (527) فتبت إلى الله
~~عز وجل (528) من ذلك الاعتقاد . ثم تأملت الكتاب ثانية (529) أو قال تلك
~~المسائل فوجدتها موافقة للكتاب والسنة. قال أبو يعقوب بن الزيات وحدثنى
~~بذلك غير واحد من الثقات (530).
# وعن أبى محمد عبد الله بن عثمان عن أبى الحسن بن حرزهم روي أنه لما عزم
~~على حرق الكتاب وكان مسموعا ms235 بالمدينتين فاس ومراكش قال (531) رأيت النبى
~~صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وحجة الإسلام. فقام حجة
~~الإسلام فناول رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الاحياء فقال انظر كتابى
~~هذا فإن كان شيء فتح علي فيه من بركتك. فنظر فيه فقال لا بأس به. ثم ناوله
~~أبا بكر فقال حسن يا رسول الله. ثم ناوله عمر فقال كذالك ثم عثمان ثم على
~~وكلهم يثنون [و127/أ) عليه. فقام حجة الاسلام فقال  يا رسول الله، هذا خصمي
~~انصفنى منه. فقال جردوه واضربوه حد الفرية. قال (532) فضربت ثم استيقظت

PageV01P320

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_262.png)

~~فوجدت الالم الشديد فمرضت شهرا وكنت اعاد (533) من ذلك المرض ثم رجعت
~~لتلك المسائل فشرح الله صدري فوجدتها كلها على الحق والصواب فتبت إلى الله
~~عز وجل. ولم يزل أثر الضرب بظهره حتى مات. فلما جرد للغسل وجد اثره مازال
~~بظهره (534). وروى لما مات أبوه تركه هو وأخوه وترك لهما مالا فقام لورده من
~~الليل فشغله ذلك عن ورده فلما أصبح قال لأخيه ائتنى بالعدول أتصدق عليك
~~بميراثى ونصيبى من آبى فأبى عليه فقال له ان لم تفعل تصدقت به (535) على
~~الجذامى. فلما رأى منه العزم على ذلك (536) أحضر العدول وخرج عن نصيبه لأخيه
~~أبى القاسم بن اسماعيل وقبل منه تلك الصدقة. وكان الشيخ أبو الحسن أدرك عمه
~~الحاج فأخذ عنه طريق التصوف وهو (537) أبو محمد صالح بن محمد بن عبد الله
~~ابن حرزهم، من أهل فاس. وكان قد رحل إلى المشرق وانقطع بعد أن حج مرة (538)
~~بالشام فلقى هناك حجة الاسلام أبا حامد الغزالى فأخذ عنه طريقة التصوف. ثم
~~عاد إلى فاس فأخذ (539) عنه ابن أخيه أبو الحسن. وحدثوا عنه أنه لما زار بيت
~~المقدس انقطع بقرية قريبة منه للجد والعبادة. فبينما هو في مسجدها وإذا بحجة
~~الإسلام فى تلك السياحة التى طاف فيها (540) المشارق والمغارب دخل ذلك المسجد
~~الذي كان فيه أبو محمد بن حرزهم، مع جماعة من تلامذته فرأوا فى ذلك المسجد،
~~في صحنه، عريش عنب ms236 عجيب وقد ادرك وظهر فيه الحصرم. فقال لأبي حامد أحد
~~تلامذته اشتهينا نأكل من هذا العنب الذي في هذا الصحن (541). فقال لهم
~~اسألوا امام المسجد على من (542) حبس عنب هذه الشجرة، هل على الامام
~~أوالمؤذن أو المسجد أو على من حبس حتى يعلمكم. فسألوه. فقال لهم لا أدري
~~على من حبس. وقال لهم أبو محمد لى والله أعوام هنا ما تعرضت لها ولا أكلت
~~منه ولا سألت عنه قط. فأخبروا حجة الاسلام بذلك فرجع على أصحابه بالتوبيخ
~~فقال لهم هذا مغربى له أعوام فى هذا المسجد لم يتعرض لهذا العريش ولا عرف
~~خبره وانتم من ساعة واحدة لم تملكوا أنفسكم وأنشدوا

PageV01P321

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_263.png)

~~سافر لتكسب فى الأسفار فائدة %~% فرب فائدة تلفى مع السفر
~~[و127/ ب] ولا تقم بمكان لا تصيب به %~% دينا ولو كنت بين الظل والزهر
~~فان موسى كليم الله أعوزه %~% علم تكسبه في لقية الخضر (543)
~~ثم ما زال أبو الحسن بن حرزهم (544) على الاحياء والعمل بما فيه من حين الرؤية
~~حتى أخذه عنه جماعة من أصحابه الذين تمسكوا بحبه كالشيخ أبى مدين والشيخ
~~أبى محمد يسكر وأبى عبد الله التاودي وغيرهم. ثم ان الشيخ لما اشتهر أمره
~~استدعاه بعض الأمراء للقراءة عليه والأخذ عنه. وكان سليم الصدر حسن الطوية
~~وحسن الظن به (545) فأجابه فدخل في داره أبو الحسن فوجده على رتبة الملك
~~فجلس أبو الحسن تحته فقال له الأمير اشتغل حفظك الله بما استدعيناك اليه.
~~فقال له الشيخ أهكذا كنت تفعل مع من كنت تتعلم منه ؟ قال له نعم. قال له
~~أبو الحسن انزل انت إلى مكاني وآكون أنا في مكانك، هكذا (546) ينبغي أن
~~يكون المتعلم مع المعلم. فأجابه الأمير إلى ذلك فنزل عن سريره (547) وطلع عليه
~~الشيخ فلازمه وأخذ بسلوك طريق الآخرة وأمره بالورع (548) وضيق عليه المكسب
~~فلم تتسع حالته فكلم أبو الحسن بعض التجار ممن يعرف طيب مكسبه (549) فكان
~~قوته عنده ويأكل من كسبه لحسن سيرته. ثم إن ذلك الأمير بعث إلى الصحراء
~~فجىء بمال موروث ms237 عن ابائه (550) فاتسع عليهما منه قوتهما (551).
# وله كرامات شهيرة منها ما (552) حدث التادلي وغيره أن الشيخ كان يقول غير
~~ما مرة هو يموت في العام الفلانى وفي ذلك العام بنفسه مات. ولما كان اليوم الذي
~~مات فيه أتى بعض أصحابه فقال له قدم لى من طعامك فانه حلال لآكل منه.
~~فقدم له خبزا وإداما ولبنا (553). ثم مر إلى الحمام فقال لخدمته لم يبق لكم من
~~خدمتي إلا اليوم وهم يتعجبون من قوله. ثم خرج فأتى منزله ودخل بيته ونام على
~~فراشه مستلقيا . فلما كان وقت الصلاة آتاه بعض تلامذته ليوقظه إلى

PageV01P322

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_264.png)

~~الصلاة (554) فوجده ميتا (555). وكان يقول رأيت ربي في النوم فسألته العفو
~~والعافية فى الدين والدنيا والآخرة فأعطاني ذلك وأمنني. وقد دعا لبعض أصحابه
~~بذلك فلم ير مكروها مدة حياته وكان رجل عشاب ممن يتردد إلى مجلسه فخرج
~~حتى أتى بالعشب في أوان الربيع فأواه المبيت إلى رابطة بعض العباد فوجدهم في
~~غاية الجد والاجتهاد فنام العشاب فأيقظه بعض أصحابه وقال له قم ولا تكن
~~كحمارك تنام الليل كله غافلا. فقام العشاب ليتوضأ ويصلي ويذكر الله عز وجل.
~~فلما خرج من الرابطة وجد الأسد عند العين فرجع مرعوبا (556) فخرج صاحب
~~الرابطة معه فتقدم إلى الأسد [و 128/أ] وفتل اذنه وبصبص له الأسد وضربه
~~بقضيب كان بيده وقال له : الم أقل لك لا تروع أصحابى? ففر الاسد أمامه.
~~وتوضأ العشاب وبات قائما إلى الصبح وذهب إلى الشيخ ليخبره بالعجب الذي
~~رأى من العباد مع الأسد فلما دخل من باب المسجد ابتداه الشيخ وقال له أتيت
~~تخبرني وتعرفني بصاحب الرابطة وما شاهدت من عجيبته مع الأسد ؟ فإنه أقام
~~بمكان خال من الفتنة وظن أنه أتى بشيء. فلو أقام بفاس حيث يعاين المعاجز(557)
~~الزرق على العيون البلق لعلم وتحقق هل يبصر شيئا أم لا (558) وحكايته مع الذي
~~أتاه بالكسوة من جزيرة الأندلس شهيرة وقد أشرنا اليها فيما سلف حتى أتى بها لأهله.
# وأبو الحسن بن حرازم أخذ عن الشيخ الامام الأوحد ms238 سيد أهل المغرب أبى بكر
~~ابن محمد بن عبد الله المعافرى وكان أوحد زمانه علما وعملا وحالا (559)، صليبا
~~في الحق لا يخاف فى الله لومة لائم، وله مواقف شهيرة مع ملوك لمتونة (560) وكان
~~ذلك سبب هجرته الى البلاد المشرقية، وله أنوار الفجر (561) يطلع فى ثماتين
~~سفرا، كل سفر منها يطلع في الف ورقة، ألفه في عشرين سنة، وله الأحكام على
~~القرآن أيضا (562)، وله العارضة على الترمذي (563)، وله القبس على الموطأ (564)

PageV01P323

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_265.png)

~~والمقصد الاسني في شرح اسماء الله الحسنى (565). وكتبه كلها مفيدة. ولما تلف له
~~أنوار الفجر تلافاه بقانون التأويل فاخترمته المنية قبل تخليصه وتلخيصه فلذلك
~~وجد فيه ما وجد.
# وروي أنه أشخص لحضرة مراكش ثم انتقل لفاس قاصدا لبلده (566)، زعموا أنه
~~أطعمه بعض من رافقه (567)، وأظهر أنه أراد القرامة عليه، في تمرة أكلها من تمره
~~وقال له اطعمتنا في تمرة قتلك الله ببقرة فزعموا أنه نطحته بقرة فقتلته ومات
~~برأس الماء الهابط على مدينة فاس، الوادي (568) الذى شقها، بينها وبينه اثنا
~~عشر ميلا، وحمل على الأعناق إلى مدينة فاس فدفن بها كما قدمنا تاريخه عام
~~ثلاثة وأربعين.
# وأما عم (569) الشيخ أبى الحسن (370) بن حرزهم فقد أخذ أيضا عن شيخه
~~وجيه الدين السهروردي عن والده محمد عموية عن والده سعد الدين عن والده
~~الحسين عن والده النضر آبى القاسم عن والده محمد وصحبه والد عبد الرحمن
~~[و128/ب] وصحب عبد الرحمن القاسم عن محمد عن أبى بكر الصديق. وهؤلاء
~~البكريون يتوارثون الصلاح كما يتوارث الناس المال. وجوهرتهم فى هذا الشأن
~~شهاب الدين أبو حفص عمر السهروردى، صاحب المعارف (571) وشيخه
~~أبو النجب كما نشر له ان شاء الله بعد هذا. وله طريق أخرى على يد آبى
~~العباس الدينورى (572) عن الجريرى (573) عن امام الطائفة عن السرى إلى النسب
~~المتقدم في أول (574) السلسلة.
# والف أبو بكر بن العربي كتابا في التصوف خصوصا سماه سراج المريدين مائلا
~~في اكثره للحديث. ولهذا قال أبو العباس زروق كتاب التصوف يميل للحديث

PageV01P324

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_266.png)

~~فسراج المريدين وكتاب التصوف ms239 للعباد فهو يدور على منهاج العابدين أو كلاما
~~هذا معناه فإني نقلته بالمعنى.
~~ومن عجيب كراماته وصلابته في الحق آنه كان يوما جالسا فاجتاز به (575)
~~بعض المتجرئين بدن من خمر لوالدته، نصرانية كلفت عليه ذلك وأمره الله بطاعتها
~~فقال له ان رسول الله لعنه ولعن من حمله والمحمول له الحديث (576) . ثم قال له
~~لعنه الله تعالى. وقال لأصحابه العنوا هذا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعنه فلعنوه. فروى أن لعنته سرت ذلك اليوم فى البلد كله كأنه نودى بلعنة ذلك
~~الرجل وهذا من قوة همته وصلابته في الحق وله مواقف شهيرة مع صنوف أهل
~~البدع ومناظرات. وله مشايخ جليلة كالامام الطرطوشي الفهري وأبى الوليد
~~الباجى (577). وممن أخذ عنه فى هذا الشأن حجة الاسلام وهو الإمام الشهير
~~أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد الغزالى الملقب بحجة الإسلام زين الدين
~~الطوسي الفقيه الشافعى. قال ابن خلكان ولم يكن في الطائفة الشافعية في آخر
~~عصره مثله. قلت بل صح عن الثقات انه فى آخر عمره رجع مالكيا وعلى
~~هذا (578) مات رحمه الله تعالى وتوفى عام خمس ومائة (579) من القرن السادس.
~~وروى عام ثلاثة عشر من القرن المذكور ولكن الله أعلم. توفى عام خمس بقرية من
~~عمل بغداد وكان بها منفردا للعبادة ثم نقل إلى بلده (580) بطوس عام [و 1/129آ]
~~ثلاثة عشر ووجد لم يكن به بأس كأنه الآن طرح في قبره (581) وهذا من
~~أخص (582) كرائمه. وقد صح أن شهداء أحد بعد ست وأربعين سنة نقلوا وهم رطب
~~يثنون اذا اثنيتهم ويجلسون إذا أجلستهم كما هو معروف في صحيح التاريخ. ومن
~~عجيب امام الطائفة المغربية أبى عبد الله الجزولي المتقدم الذكر أنه بقي في
~~التابوت الذي جعله فيه عمرو بن سليمان المغيطي سبع وسبعين سنة وأنه على حاله

PageV01P325

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_267.png)

~~كما هو وما ذلك على الله بعزيز. واعجب من هذا (583) زعموا أن عمروا هذا وجد
~~كذلك ولعله ادركته بركة هذا الشيخ مع ما كان فيه والفضل بيد الله. فروى أنه
~~قدم ms240 نيسابور من بلاده طوس مع جماعة من الشبان مهاجرين لابى المعالى فانتقعوا
~~بصحبته وهو من (584) بينهم خصوصا وتخرج في مدة قريبة وصار من الأعيان
~~المشار اليهم في زمن استاذه أبى المعالى. قال الامام ابن خلكان صنف في ذلك
~~الوقت ولم يزل مع ذلك ملازما لأستاذه إلى أن توفي فخرج حينئذ من نيسابور إلى
~~المعسكر (585) ولقى به (586) الوزير نظام الملك (587) فاكرمه وعظمه وبالغ في
~~الاقبال عليه وكان بحضرة الوزير جماعة من الفقهاء الأفاضل فجرت بينهم مجادلة
~~ومناظرة في أيام متوالية فظهر عليهم فيها حجة الاسلام واشتهر اسمه وسارت
~~بذكره الركبان ثم فوض اليه الوزير تدبير المدرسة النظامية ببغداد فجا عها وباشر
~~القاء الدروس (588) بها وذلك فى جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وأربعمائة، بعد
~~وفاة شيخه بست سنين. واعجب به (389) أهل العراق وارتفعت عندهم منزلته. ثم
~~ترك جميع ما كان عليه وسلك طريق الزهد والإنقطاع. وقصد الحج فلما رجع توجه
~~إلى الشام فأقام بمدينة دمشق مدة يذكر الدروس (590) في زاوية الجامع، في الجانب
~~الغربى منه وانتقل إلى بيت المقدس واجتهد فى العبادة وزيارة المشاهد والمواضع
~~المعظمة. ثم قصد مصر والاسكندرية مدة. ويقال إنه قصد منها الركوب في البحر
~~إلى بلاد (591) المغرب على عزم الاجتماع بالأمير يوسف بن تاشفين صاحب
~~مراكش، لما بلغه عنه وعن أصحابه من قوة الدين والجهاد في سبيل الله وأنهم أتوا
~~من الصحراء باسلام جديد ودين قويم وعز فى الله متين فبلغه وفاة يوسف بن
~~تاشفين على رأس خمسمائة فصرف عزمه عن تلك الناحية ثم عاد إلى وطنه طوس
~~واشتغل [و 120/ب] بنفسه. وقد صنف الكتب المفيدة في عدة فنون تنيف عن

PageV01P326

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_268.png)

~~الستن تأليفا كالوجيز (592) والبسيط (593) والسمط وانفسها فى التصوف
~~كتاب (594) احياء علوم الدين، فلم يوجد في الإسلام مثله، لا قبله ولا بعده. وقد
~~تقدم كلام الشيخ سيدي أبى مدين نظرت في كتب التصوف من زمن أويس
~~القرني إلى زمنى هذا ما رأيت مثل الإحياء للغزالي. ثم الزم بالعود إلى نيسابور
~~والتدريس بها فأجاب إلى ذلك بعد ms241 تكرير المعاودات ثم ترك ذلك أيضا وعاد إلى
~~وطنه ونزل بيته واتخذ خانقات للصوفية ومدرسة للمشتغلين بالعلم. وروى أنه الزم
~~أيضا التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد فأجاب ثم انقطع للعبادة. فكان أخوه مجد
~~الدين أبو الصبوح أحمد بن محمد بن محمد الغزالي (595) نائبا عنه أيضا في
~~التدريس وكان واعظا مليح الوعظ، حسن المناظرة، صاحب كرامات واشارات. كان
~~فقها غير أنه غلب عليه الوعظ وأنوار المشاهدة. ومازال بالمدرسة النظامية بعد
~~موت أخيه أبى حامد واختصر كتاب الإحياء فى مجلد فسماه لباب الاحياء وله
~~تصانيف أخرى كالذخيرة في علوم البصيرة (596) وبوارق الالماع في تكفير من
~~يحرم (597) السماع (598) وحصن الحصين على كلمة لا إله إلا الله (599) وطاف
~~البلاد كأخيه وخدم الصوفية بنفسه. وكان مائلا إلى الانقطاع والعزلة. وله مع أبى
~~النجيب عبد القاهر (600) السهروردي عجائب اضربنا عنها اختصارا. توفي سنة
~~عشرين وخمسمائة. ولما مات (601) حجة الإسلام تمثل الفقيه اسماعيل المالكى بعد
~~وفاته بقول أبى تمام (602) من جملة قصيدة مشهورة

PageV01P327

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_269.png)

~~عجبت لصبرى (603) بعده وهو ميت وكنت امرءا (604) أبكي دما وهو غائب
~~على أنها الأيام قد صرن كلها %~% عجائب حتى ليس فيها عجائب (605)
~~وتقدم ان الشيخ الشاذلي كان يقول اذا عرضت لكم الى الله حاجة فتوسلوا
~~فيها بالامام الغزالي. وحدث صاحب النجم عن أبى علي الصدفى (606) أنه قال
~~دخلت مدينة بغداد فوجدت الامام أبا حامد الغزالي شيخ الوقت واستاذ الجماعة.
~~وكان يحضر مجلسه في المدرسة النظامية أكثر من [و130/أ] خمسمائة رجل، كل
~~رجل صاحب رداء وعمامة. ورأيتهم اذا خرج من مجلسه يمشون (607) خلفه، من
~~المدرسة إلى منزله حفاة تعظيما له واكراما . فعجبت من عظيم حاله. وذكر صاحب
~~النجم أن سبب تركه للتدريس، يعني المرة الأخرى التي عليها مات، كان يوما
~~يعظ (608) الناس فى مجلسه فدخل عليه أخوه المذكور أبو الصبوح فأنشد بين يديه
# أخذت بأعضائهم اذ ونوا (609) %~% وخلفك الجهد اذ أسرعوا
# واصبحت تهدي ولا تهدى (610) %~% وتسمع وعظا ولا تسمع
# فيا حجر الشحذ حتى متى %~% تسن الحديد ولا تقطع (611)
# فصاح أبو حامد وأخذته العبرة وترك ms242 المجلس وخرج فارا سائحا على قدم
~~التجريد والتوكل. وحدث عن التنسى (612) فيما نقله من خطه قال عن القاضي
~~أبى بكر بن العربي قال لقيت أبا حامد الغزالي وعليه جبة صوف وقد أثر الدمع
~~بخديه فقلت له يا سيدى هلا (613) اشتغلت بتدريس العلم فهو أفضل مما أنت
~~فيه قال لما طلع قمر السعادة فى فلك الارادة واشرقت شمس الأصول

PageV01P328

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_270.png)

~~تركت هوى ليلى وسعدى بمعزل وملت (614) إلى تصحيح آول منزل
~~فنادتنى الأطلال (615) أهلا ومرحبا   ألا أيها الساري رويدك فانزل
~~غزلت لهم غزلا رقيقا فلم أجد  لغزلى ناسجا غيرى فكسرت مغزلي (616)
~~قلت وهذا بعد ما كان يجالسه ويحضر فى دروسه العامة ثم ما كان من
~~قضاء الله عز وجل اتفقت جماعة من علماء المغرب على حرق كتابه (617) فحرق
~~ما وجد منه في رحبة الجامع من الباب الغربي من جامع على بن يوسف. وكان ذلك
~~سنة ثلاث (618) وخمسمائة من تولية علي بن يوسف (619). وروى لما بلغ الخبر
~~أبا محمد البليجى (620) الرجراجى الساكن بأغمات استعظم الأمر غاية وسأل عن
~~أولائك الذين افتوا بحرقه فما ذكر له أحد إلا دعا عليه. فما مر عليهم شهر من
~~الزمان حتى لم يبق أحد من أولائك المفتين وماتوا على أسوأ حال وعوقبوا بأنواع
~~العقوبات.
# وحكى جماعة عن أبى [و 130/ب] الفضل بن النحوي أنه كتب للسلطان على
~~ابن يوسف يعرفه بالشيخ الغزالي وبعلو مقامه وانه يحسن به الظن لئلا يهلك
~~وصرح في الفقهاء الذين افتوا بحرق الكتاب وحمل عليهم انك ميت وانهم
~~ميتون (ثم انكم يوم القيامة تختصمون، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب
~~والشهادة، انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون } (621). وحكى جماعة
~~عن أبى الفضل أنه سئل عن تلك الأيمان التي (622) حلفوا بها أن الاحياء
~~الإحياء في ثلاثين جزءا . فكان يعتكف عليه في رمضان كل يوم يقرأ جزءا قراءة
~~تحقيق وتدقيق وتفهم، فما يتم رمضان حتى يختمه. وكان يقول وددت آن لا
~~أطالع مدة حياتي غير كتاب الإحياء.

PageV01P329

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_271.png)

# وحدث صاحب النجم عن ms243 بعض الصالحين قال دخلت على آبى الحسن
~~ابن حرزهم أعوده من مرض أصاببه فقال لي هلا (626) سألتني عن مرضى
~~هذا (627)؟ فقلت له اني استحييت أن أسألك ولكن ما عندك: قال لما اعتكفت
~~على كتاب الإحياء لأبى حامد، وجدت فيه أشياء تحتمل البحث والنظر وقوى
~~عزمي على التعرض للنقد عليه فيها والكلام معه في مقتضياتها . فبينما انا نائم
~~ليلة عزمي على ذلك وإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة من أصحابه
~~فتعرضت له صلي الله عليه وسلم وأصحابه محدقون به وفيهم أبو حامد الغزالي
~~فلما وقع بصر الغزالى على قال يا رسول الله، صلى الله عليك، هذا الرجل ابن
~~حرزهم هم أن (628) يقدح في كتابي الإحياء ويريد أن يكتب عليه. قال صلى الله
~~عليه وسلم اضربوه حد الفرية ! فضربونى وقد أصبحت مريضا من ألم ذلك
~~الضرب وان أثر السياط ظآهر على ظهري (629) فادخل يدك تجده (630). قال
~~صاحب الخبر (631)  فادخلت يدى ولمست ظهره فبان لى أثر ذلك. قال صاحب
~~النجم ومن تمام الحكاية ان أبا الحسن بن حرزهم كان بعد ذلك يقول قد شرح
~~الله صدرى لفهم تلك المسائل وبان لى فيها وجه الصواب وانها موافقة للشرع أو
~~قال للكتاب والسنة والحمد لله. قلت وهكذا سنة الله مع أحبائه اذا أرادوا أن
~~يقعوا في مكروه انقذهم بفضله. واخبار هذا الامام ومآثره لا تحصى. ويحكى عن
~~بعض أئمة غرناطة كان في القرن السابع أنه ألف كتابا منفردا فى كرامته سماه
~~كتاب المحامد فى اخبار الشيخ أبى حامد(632). ويحكى عن أبى بكر بن العربى
~~رضي الله عنه أنه قال لما أردت وداع شيخى أبى حامد الغزالي فقلت له
~~يا سيدي أوصني [و 131/أ]. قال لى اياك وتضييع الزمان في مواصلة الاخوان
~~ومقاولة (633) الأقران، فدع عنك كل مواصلة وجانب كل مقاولة تجر إلى مطاولة
~~واحذر (634) من لسانك وكن مقبلا على شأنك، عارفا بابناء زمانك. وروى عنه،
~~رضي الله عنه، أنه توفي بعد صلاة الصبح. وروى أنه توضأ وصلى الصبح وقال
~~علي باكفاني. فأخذها ms244 وقبلها ومسحها على عينيه ووجهه وقال سمعا وطاعة
~~للدخول على الملك. وروى أنه قال مرحبا بالقدوم على الله أو قال (635) على

PageV01P330

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_272.png)

~~الملك ثم مد رجليه واستقبل القبلة. وروى انه (636) مات وسنه ستون سنة وروى
~~خمس وخمسون سنة. ومن مروياته عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر إلا رفيق فيما يأمر به (637) رفيق فيما ينهي عنه فقيه
~~فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه (638)، يعني أن من لم يكن كذلك فهو معرض
~~للهلاك اما بالتفريط أو الإفراط وخير الأمور أوسطها (639). وقال أبو عبد الله
~~القابسى في صفة وفاة أبى حامد الغزالى غير هذا أضربنا عنه اختصارا. وقد
~~أودعنا ذلك في كتابنا مطالع الأنوار السنية على الحكم.
# وأما شيخه أبو المعالي فهو عبد الملك بن الشيخ تقى الدين أبى محمد عبد
~~الله (640) بن يوسف بن محمد الجوينى (641)، الفقيه الشافعي الملقب بضياء الدين،
~~المعروف بامام الحرمين. قال ابن خلكان فهو اعلم المتأخرين من أصحاب الشافعي
~~على الاطلاق المجمع (642) على امامته والمتفق على غزارة مادته وتفننه في الأصول
~~والفروع والأدب وغير ذلك. وكان والده من أيمة الدين علما وعملا وعبادة ورزق
~~التوسع في العبارة وتحقيق المعاني والاشارة ما لم يرزق غيره. وتفقه في صباه على
~~والده (643). وكان يعجب به في طبعه وجودة قريحته ويظهر عليه من مخائل
~~الاقبال فأتى على جميع مصنفات والده وتصرف فيها حتى زاد عليه في التحقيق
~~والتدقيق. ولما توفي والده اقعد مكانه للتدريس واذا فرغ منه ذهب إلى الأستاذ
~~أبى القاسم الاسكافي المعروف باسحاق الاسفرايينى (644) بمدرسة البيهقي حتى
~~حصل عليه علم الأصول ثم سافر إلى بغداد ولقي بها جماعة من العلماء ثم خرج
~~إلى الحجاز وجاور بمكة أريع سنين وبالمدينة، يدرس ويفتى. ولهذا قيل له امام
~~الحرمين. وكان يجمع طرق المذهب. ثم عاد إلى نيسابور في أوائل ولاية السلطان
~~الب آرسلان (645) والوزير يومئد نظام [و131/ب] الملك، فبنى له المدرسة النظامية

PageV01P331

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_273.png)

~~بمدينة تيسابور وتولى الخطابة بها وكان يجلس للوعظ والمناظرة وظهرت تصانيفه ms245
~~وحضر دروسه الأكابر من الأئمة وانتهت اليه رياسة الأصحاب وفوض اليه ف أمور
~~الأوقاف. وبقى على ذلك قريبا من ثلاثين سنة، غير مزاحم ولا مدافع. فسلم له
~~المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة. وصنف في كل
~~فن. فمن تواليفه نهاية المطلب في دراية المذهب. قال ابن خلكان ما صنف في
~~الاسلام مثله. قال أبو جعفر الحافظ سمعت الشيخ أبا اسحاق ابراهيم الشيرازي
~~يقول لامام الحرمين يا ميعاد (646) أهل المشرق والمغرب، انت اليوم إمام الأيمة.
~~وسمع الحديث من جماعة كثيرة من العلماء، وله اجازة من الحافظ أبى نعيم
~~الاصبهانى (647) صاحب حلية الأولياء.
# ومن تصانيفه الشامل فى أصول الدين والبرهان في أصول الفقه وتلخيص
~~التقريب والارشاد والعقيدة النظامية ومدارك العقول اخترمته المنية قبل اتمامه
~~وكذلك (643) كتاب تلخيص نهاية المطلب وغنية المسترشدين وكان إذا شرع في
~~علوم الصوفية أبكى الحاضرين ولم يزل على طريقة مرضية حميدة من أول عمره
~~إلى اخره. قال ابن خلكان اخبرني بعض المشايخ انه وقف على حقيقة (640) امره،
~~في بعض الكتب أن والده الشيخ آبا محمد رحمه الله تعالى كان فى أول أمره
~~ينسخ (650) بالأجرة فاجتمع له من كسب يديه شيء فاشترى به جارية موصوفة
~~بالخير والصلاح ولم يزل يطعمها من كسب يده أيضا الى أن حملت بامام الحرمين،
~~وهو مستمر على تربيتها. فلما وضعته أوصاها ألا تمكنى أحدا من ارضاعه.
~~فاتفق أنه دخل عليها يوما وهى متألمة والصبى يبكي وقد أخذته امرأة من
~~جيرانهم وقد(651) شغلته بثديها فرضع منها قليلا. فلما رآه الشيخ شق عليه ذلك
~~وأخذه اليه ومسح علي بطنه ونكس راسه وآدخل أصبعه في فيه وما زال به حتي
~~قاء ما رضعه. فكان يقول  يهون على أن يموت ولا يفسد طبعه برضاع غير أمه.
~~ويحكى عن امام الحرمين أنه كان ربما يلحقه فتور في بعض مجالس المناظرة

PageV01P332

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_274.png)

~~فيقول: هذا من بقايا تلك الرضعة. ومولده في ثامن عشر من المحرم سنة تسعة
~~عشر واريعمائة ومات عام ثمان وسبعين وأربعمائة في الخامس والعشرين (652) من ms246
~~شهر ربيع الأول. وله شيوخ عدة في التصوف وكلهم اعلام وسادة كرام. فمنهم
~~الحافظ آآبو نعيم صاحب حلية الأولياء وكان من أعلام المحدثين وأكابر الحفاظ
~~الثقات، ولد في رجب سنة [و132/أ] ست وثلاثين وثلاثمائة وتوفي في صفر وقيل
~~في جمادى من عام ثلاثين وآربعمائة.
# ومن شيوخه الامام الحافظ (653) ببلده أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد
~~الملك بن طلحة بن محمد القشيري، الفقيه الشافعى الصوفى. قال ابن خلكان
~~كان علامة في الفقه والتفسير والأصول والحديث والأدب والشعر والكتابة، وجمع
~~بين الشريعة والحقيقة. وكان بخراسان من ناحية استوا (654) من العرب الذين قدموا
~~خراسان وتوفى والده وهو صغير وقرأ الأدب في صباه وكانت له قرية مستقلة
~~الخراج بتلك الناحية فرأى من الرأي أن يقدم نيسابور فيقرأ من الحساب ما يحمى
~~به قريته فقدمها علي هذا القصد فاتفق حضوره مجلس أبى على الدقاق وكان إمام
~~وقته وسيد عصره علما وعملا وحالا ومقاما (655) فأعجبه كلامه وثنى عزمه الذى
~~أتى به على أنه يلازم هذا الامام ويأخذ عنه طريقه. وسلك طريق الارادة فلما راه
~~أبو على الدقاق أعجب به (656) وتفرس فيه مخائل الصدق فأقبل عليه فخدمه
~~وكان توجه اليه بهمته وأمره بالاشتغال بالعلم وصار يحضر مجلس الامام أبى بكر
~~ابن فورك (657) فحصل عنه علم الأصول في أقرب وقت (658)، وكان صادق
~~القريحة ويخرج إلى درس آبى بكر محمد بن بكر الطوسى وشرع في الفقه ففرغ
~~فى أقرب مدة من تعليقه ثم تردد إلى الاستاذ أبى اسحاق الاسفراييني (659) وقعد
~~يسمع درسه فقال له أبو اسحاق هذا العلم لا يحصل بالسماع. فسرد عليه كل ما

PageV01P333

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_275.png)

~~سمع منه في تلك الأيام فعجب من حفظه واتقانه فقال له انت إذا يكفيك ان
~~تطالع مصنفاتي. وجمع بين طريقه وطريق الامام ابن فورك. ثم نظر كتاب أبى
~~محمد(660) بن الطيب الباقلاني (661) وهو مع هذا يحضر مجلس شيخه أبى
~~على الحسن بن على الدقاق فالتحف عليه برداء همته فكان من أمره ما كان فزوجه
~~ابنته مع كثرة أقاربها . وبعد وفاة ms247 أبى على سلك سبيل المجاهدة والتجريد واخذ في
~~التصنيف وصنف التفسير الكبير قبل سنة عشرة واربعمائة سماه التيسير في علم
~~التفسير وهو من أجل ما صنف وأجود التفاسير. وصنف الرسالة في رجال الطريقة.
~~وخرج إلى الحج في رفقة فيها الشيخ الامام أبو محمد الجوينى (662)، والد الامام
~~أبى المعالي المتقدم، وأبى العباس أحمد بن الحسين البيهقي (663) فسمع
~~منهما (664) الحديث ببغداد والحجاز. وكان له مع هذا في الفروسية واستعمال
~~السلاح يد بيضاء. واما مجالس الوعظ والتذكير فهو امامها، عقد لنفسه مجلس
~~الاملاء في المدرسة سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. وكان ينشد إذا رأى
~~أهل المرقعات [و132/ب] ولم ير منهم مخائل التحقيق فيرق عليهم لعدم
~~صدقهم وربما أبكاه حالهم فيقول
# لا والذي حجت قريش بيته %~% مستقبلين الركن من بطحائها
# ما أبصرت عيني خيام قبيلة %~% الا تذكرت أحبتى بفنائها
# أما الخيام فانها كخيامهم %~% وأرى نساء الحى غير نسائها (665)
# ثم يقول أما الهيئات والمرقعات فمعلومة واما القلوب فمنكورة. وفي سنة
~~سبع وثلاثين التى عقد فيها المجلس ألف رسالته المشهورة رضي الله عنه فكان
~~ظهورها باكورة الفتح وذكرته جماعة من أئمة العلم وأثنوا عليه. قال أبو الحسن

PageV01P334

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_276.png)

~~علي (666) في دمية القصر (667)، بالغ في الثناء عليه، قال في حقه لو قرع
~~الصخر بسوط تحذيره لذاب ولو ربض (668) ابليس في مجلسه لتاب. وذكر آيضا
~~أبو بكر الخطيب (669) قال  قدم علينا سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وحدث ببغداد
~~وكتبنا عنه وكان ثقة حسن الوعظ، مليح الاشارة. وكان يعرف الأصول على مذهب
~~الاشعرى (670) والفروع على مذهب الشافعي (671). ولد رحمه الله سنة ست
~~وسبعين وثلاثمائة وتوفي صبيحة يوم الأحد قبل طلوع الشمس، سادس عشر ربيع
~~الآخر (672) سنة خمس وستين واربعمائة. وأخذ عن شيخه أبى علي الدقاق عن
~~عن (675) السلسلة المتقدمة، يلتقى فيه معه.
# وأما شيخ الشيوخ أبو طالب المكي فهو أبو عبد الله محمد بن على بن عطية،
~~يقال ابن عطية الله المعروف بالمكى. روى عنه (676) انه حدث عن على بن أحمد
~~المصيصي وأبى بكر المفيدي (677) وغيرهما . وروى عنه محمد بن ms248 المظفر الخياط
~~وعبد العزيز بن على. قال أبو طاهر محمد بن على كان أبو طالب من أهل
~~الجبال، نشأ بمكة ودخل البصرة بعد وفاة شيخه أبى الحسن بن سالم فانتمى إلى
~~مقالته. وقدم بغداد فاجتمع الناس عليه في مجلس الوعظ. ثم امتنع من الكلام

PageV01P335

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_277.png)

~~على الناس. قال أبو القاسم الأزهري واحمد بن محمد العتيقي مات ابو طالب
~~المكي في جمادى الاخيرة من سنة ست وثمانين وثلاثمائة، قال العتيقي كان رجلا
~~صالحا مجتهدا في العبادة، له مصنفات. قال كاتب هذا لطف الله به هكذا وقفت
~~على اسم هذا الامام ابى طالب رضي الله عنه في تاريخ بغداد للخطيب أبى بكر
~~ابن ثابت وغيره ممن تعرض للتعريف به. وكذلك هو في النسخة [و 1/133آ] التي
~~وقفت عليها من هذا الكتاب، نقلناه من النسخة التى كانت بيده وعليها الكثير
~~من خطه (678)، من أولها إلى اخرها ، اعنى الامام العلامة العالم العلم الفرد ،
~~فصيح اللسان والقلم آبا عبد الله سيدي (679) محمد بن عباد النفزي الرندي
~~الأندلسي الفاسى القبر والمزار رضي الله عنه ونفعنا به اذ هو امام هذا الشأن.
~~وكان معتنيا بكتابى الامامين أبى حامد الغزالى (680) الاحياء وأبى طالب (681)
~~القوت ومازال معتكفا عليهما ومحضضا عليهما حتى مات رحمه الله تعالى.
~~ونقلت من خط آبى عبد الله بن رشيد الخطيب ما نصه وجدت على متن نسخة
~~عتيقة قدممة من كتاب القوت اسم مؤلفه قال هو أبو طالب محمد بن علي
~~ابن عطية الله اليمنى ثم المكى الملقب بالبصري. وكان الشيخ الإمام سيدي
~~أبو الحسن الشاذلى رضى الله عنه يقول فيما نقله صاحب اللطائف عليكم
~~بالقوت فإنه قوت وكان يقول من أراد العلم فعليه بالإحياء ومن أراد النور فعليه
~~بالقوت. قال صاحب النجم عن ابن خلكان قال سكن مكة فنسب اليها وأيد بحب
~~الطاعة فاعين عليها. قال ابن خلكان هجر الطعام طلبا للحلال مدة كثيرة من
~~الزمان واقتصر على اكل حشيش الارض والنبات المباح حتى اخضر جلده من ذلك
~~وتغيرت حالته نفعه الله بقصده ونفع ms249 به. ومن مروياته رضي الله عنه يحكى عن
~~بعض المجاورين بمكة قال كانت عندى دراهم أعددتها للانفاق في سبيل الله
~~تعالى (683) فرايت ذات ليلة فقيرا ذا سمة حسنة (683) يطوف بالكعبة. قال
~~فكنت أمش خلفه وأنا أتبعه من حيث لا يشعر، فلما قضى طوافه وأكمل
~~اسبوعه (684) أتى الملتزم بين الباب والحجر فسمعته يدعو دعاء خفيفا (685)
~~فأصغيت اليه فإذا هو يقول جائع كما ترى وعريان كما ترى. فما(686) تري فيما
~~ترى يامن يرى ولا يرى؟

PageV01P336

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_278.png)

~~قال فنظرت فإذا ثيابه رثة خلقة. فقلت فى نفسي ما أجد لتلك الدراهم
~~خيرا من هذا، فذهبت إلى منزلى واتيت بالدراهم وقلت له رحمك الله ! أنت في
~~هذا الموضع وعلى مثل هذه الحالة فلو أخذت هذه الدراهم لتستعين بها على عبادة
~~الله تعالى (687) وصببتها بين يديه على الأرض فنظر اليها وأخذ منها خمسة دراهم
~~وقال هذه فيها ثوبان ونفقة ثلاثة أيام ثم لا حاجة لى بسائرها. فقام عنى
~~وانصرف، فلما كانت الليلة الشانية رأيته فى الطواف (688) وعليه ثوبان جديدان
~~فهجس في نفسي شيء واذا به التفت إلي وأخذ بيدي وأطافني [و133/ب] معه
~~سبعا، في كل شوط منها في جوهر ومعادن الأرض من الياقوت والزبرجد
~~يتخشخش تحت أقدامنا إلى الكعبين، فيه ذهب وفضة وياقوت وجوهر لم يظهر
~~للناس. فقال لى هذا كله أعطيناه وزهدنا فيه ونأخذ من أيدي الخلق احب الينا
~~لأنه احب إلى الله عز وجل وأيسر علينا فى الحساب غذا. قال صاحب النجم
~~حدث صاحب مرآة الزمان عن أبى القاسم بن بشر قال دخلت على شيخنا أبى
~~طالب في وقت وفاته فقلت له أوصني. فقال لى إذا علمت آن الله عز وجل قد
~~غفر لى او قال ختم لي بخير فإذا خرجت جنازتي فانثر علي السكر واللوز وقل
~~هذا للحاذق. فقلت ومن أين أعلم ذلك؟ قال خذ بيدي عند وفاتى فإذا أنا
~~قبضت بيدي على يدك فأعلم أن الله قد ختم لى بخير، وإذا أنا لم أقبض على
~~يدك وسيبت يدي من يدك فاعلم ms250 أنه لم يختم لي بخير. قال أبو القاسم فقعدت
~~عند رأسه وقت وفاته وأخذت بيده فقبض بيدي قبضا شديدا. فلما خرجت جنازته
~~نثرت عليه السكر واللوز وقلت هذا للحاذق، كما أمرنى. وكراماته كثيرة
~~وأخباره شهيرة، ولو لم يكن إلا قوته الذي عليه المدار في هذا الشأن حتى قال
~~الشيخ الكامل الواصل ابو عبد الله بن عباد القوت في التصوف كالمدونة في
~~الفقه، يحتاج اليها ولا يستغنى عنها، وهي غنية (689) أو كلاما هذا معناه، فإن
~~القوت كاسمه وقد أثنى الامام المذكور على الكتابين في رسائله الصغرى واطنب بما
~~لا مزيد عليه في ذلك.
# وأما شيخه الذي انتهى إلى مقالته أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~أحمد بن سالم، صاحب سهل بن عبد الله التسترى راوى كلامه، قال صاحب مناقب
~~الابرار ومحاسن الاخيار (690)لا ينتمي إلى غيره من المشايخ، هو من أهل

PageV01P337

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_279.png)

~~الاجتهاد وطريقة شيخه أو قال استاذه سهل وله أصحاب ينتمون اليه والى ولده
~~أبى الحسن. قلت   وأبو الحسن هذا ولد أبى عبد الله انتمى إلى الشيخ أبى طالب
~~وله حال عجيب وسر غريب وكرامات وأسرار وبركات ولكن الذى عرف بأنه قد أخذ
~~عنه وقد أدركه صغيرا وهو امام الطائفة على الجملة والتفصيل أبو القاسم الجنيد
~~ابن محمد القواريري رضى الله عنه. وكان أبوه يبيع الزجاج فمن ذلك قيل له
~~القواريري. وكان فقيها تفقه على أبى ثور (691) وكان يفتى في حلقته وصحب
~~السرى خاله (692) والحارث المحاسبى ومحمد بن على القصاب رضي الله عنهم، من
~~كبار ائمة القوم وساداتهم. مات يوم الجمعة سنة سبع وتسعين ومائتين ودفن يوم
~~[و 1/134] السبت وقبره بالشونيرزية ببغداد ظاهر تغشاه الناس كثيرا ومعه جماعة
~~من أصحابه واشياخه في تلك الحوطة، قال صاحب مناقب الابرار ومحاسن الاخيار:
~~قبره يزوره الخاص والعام واليه المرجع فى هذا الشأن (693) واليه المرجع في
~~هذه (694) الطريق، وسثل عن العارف فقال من نطق عن سرك وانت ساكت. وقال
~~رضى الله عنه ما أخذنا التصوف عن القيل والقال ولكن ms251 عن الجوع وترك الدنيا
~~وقطع المألوفات والمستحسنات. وقال له رجل من أصحب؟ قال من تقدر أن
~~تطلعه على ما يعلمه الله منك. وقيل له مرة أخرى من أصحب ؟ فقال له من
~~تقدر أن تنسى ماله وتقضى ما عليه. وقال قد مشى رجال باليقين على الماء
~~ومات بالعطش أفضل منهم يقينا وقال ابو عمرو الزجاجي (695) سألت الجنيد
~~رحمه الله عن المحبة قال أتريد الإشارة؟ قلت لا. وقال أتريد الدعوى؟ قلت:
~~لا. قال فأي شيء تريد؟ قلت عين المحبة. قال آن تحب ما يحب الله تعالى
~~وتكره ما يكره الله تعالى فى عباده. وقال له رجل على ماذا يتأسف المحب من
~~أوقاته؟ قال  على زمان بسط أورث (696) قبضا أو زمان أنس أورث وحشة
~~فأنشد يقول
# قد كان (697) لي مشرب يصفو برؤيتكم %~% وكدرته يد الايام لما صفا (698)

PageV01P338

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_280.png)

~~قال أبو محمد الجريري رأيت أبا القاسم الجنيد في المنام بعد موته فقلت له
~~ما فعل الله بك؟ قال طاحت تلك الاشارات وغابت تلك العبارات وفنيت تلك
~~العلوم ونفدت تلك الرسوم وما نفعنا إلا ركعات (699) كنا (700) نركعها في
~~الأسحار. قال رضى الله عنه العبادة على العارفين أحسن من التيجان على
~~رؤوس الملوك. وسئل عن العارف فقال لون الماء لون انائه، يعني أنه يكون بحكم
~~وقته. وقال رضي الله عنه مكابدة العزلة أحسن (701) من مداراة الخلق أو قال
~~الخلطة. وقال رضى الله عنه من أراد أن يسلم له دينه ويستريح له بدنه وقلبه
~~فليعتزل عن الناس فان هذا زمان الوحشة والعاقل من اختار فيه الوحدة فانه مانجا
~~من نجا إلا بصدق اللجاء. قال الله عز وجل (وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا
~~ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ) (702). قال جعفر بن نصير الخلدى (703) : قال
~~لي الجنيد اشتر لي التين الوزيري (704) ودفع الى درهما. قال فاشتريته له فلما
~~كان عند افطاره أخذ واحدة ووضعها في فيه ثم القاها وبكى. قال لى احمله !
~~فقلت له في ذلك. قال هتف بي هاتف في قلبي اما تستحيي تركت
~~[و 134/ب] ms252 هذا من أجلى ثم تعود اليه وانشأ (705) يقول
# نون (706) الهوان من الهوى مسروقة %~% وصريع كل هوي صريع هوان (707)
# وروى آن أبا العباس بن عطاء الله (708) كتب اليه
# تضايقت الاحوال بي (709) في محلها   وما ذاك مفهوم لأني مثقل
# فلا الريح أفواجها مستقرة   ولا الوجد من قلبي يقر ويمهل (710)

PageV01P339

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_281.png)

~~فأجابه الجنيد
~~فلو نطقت لي السن (711) الدهر خبرت    بأني فى ثوب الصبابة أرفل
~~وما ان لها علم بقدري وموضعى  وما ذاك مفهم بأني مثقل (712)
~~واعلم أن هذا الامام اليه المرجع في هذا الشأن علما وعبادة وحالا ومقاما. وما
~~زال في الجد حتى خرجت روحه وانتقل من الدنيا. قال أبو بكر العطار حضرت
~~وفاة الجنيد رضى الله عنه، مع جماعة من أصحابه وكنا جماعة وافرة وفيهم
~~أبو محمد الجريري وأبو العباس بن عطاء الله وهو مشتغل بدرس القرآن والركوع
~~والسجود. قال الجريرى فى هذا الحال، لو رفقت بنفسك ؟ فقال له يا أبا
~~محمد، ومن اولى مني بالجد وأنا الآن تطوي صحيفتي وفى رواية حالة وصلت بها
~~الى الله تعالى فى بدء أمرى لا أفارقها حتى الحق بالله تعالى. ثم قال الجنيد يا
~~أبا محمد، لى اليك حاجة. اذا مت فاغسلني وكفني وصل علي. فبكى الجريري
~~وبكينا. قم قال وحاجة أخرى، تتخذ لأصحابك طعام الوليمة، فإذا انصرفوا من
~~الجنازة رجعوا إلى ذلك حتى لا يقع بينهم التشتت. قال فبكى الجريري بكاء
~~شديدا ثم قال والله لئن فقدنا هاتين العينين لا اجتمع منا اثنان ابدا. قال
~~أبو جعفر الفرغانى فكان كذلك، والله ما اجتمع منا اثنان بعد وفاته، انما كان
~~ذلك ببركة الشيخ ورؤيته.
# وروي ان الشبلي سأل الجنيد رضي الله عنهما قال يا أبا القاسم ما حسنة
~~الابرار؟ قال سيئة المقربين. ثم انشأ يقول
~~طوارق انوار تلوح اذا بدت فتظهر كتمانا وتخبر عن جمع
~~[و135/أ] وتبيان اشكال وافصاح مهمل واعلان وجد شاهد القرب بالمنع (713)
# قال أبو محمد الجريري كان في جوار الجنيد رجل مصاب أو قال مجنون في
~~خرية. فلما مات الجنيد رضى ms253 الله عنه ودفناه رجعنا من جنازته تقدمنا ذلك
~~المصاب أو قال المجنون وصعد موضعا رفيعا وقال لي يا أبا محمد، أتراني
~~أرجع إلى تلك الخربة وقد فقدت ذلك السيد ثم انشأ يقول

PageV01P340

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_282.png)

~~واسفا على (714) فراق قوم %~% هم المصابيح والحصون
~~والمودق والمزن والدواسى %~% والخير والأمن والسكون
~~لم تتغير لنا اليالي %~% حتي توفتهم المتون
~~فكل جمر لنا قلوب %~% وكل ماء لنا عيون (715)
~~ثم غاب عنا . فكان ذلك آخر العهد به. وروى ثم رمى بنفسه فما بلغ إلى
~~الأرض إلا بخروج روحه. فما برحنا حتى دفناه بجنبه. وروى عنه آنه سئل عن
~~الخوف قال اخراج الحرام من الجوف وترك العمل بعسى وسوف. قال لو علم الله
~~منك التحقيق لوسع لك الطريق ولو اشرت (716) اليه في أول المصائب لأبرز لك
~~لطائفه العجائب. قال ما من امرء طلب امرا بصدق وجد إلا ادركه وان لم يدرك
~~الكل ادرك البعض وأنشأ (717) يقول
# واذا الأمور تتاجت %~% فالصدق اكرمها نتاجا
# الصدق يعقد فوق رأس %~% خليفة بالصدق تاجا
# والصدق يقدح زنده %~% في كل ناحية سراجا (718)
~~وقال أبو العباس بن مسروق مررت مع الجنيد رحمه الله تعالى في بعض
~~دروب بغداد وإذا بقائل يقول
# منازل كنت تهواها وتألفها %~% أيام كنت على الأيام منصورا (719)
# فبكى الجنيد بكاء شديدا ثم قال يا أبا العباس ما أطيب منازل الألفة والأنس
~~وأوحش مقامات المخالفة ! لا أزال أحن إلى حال بدايتى وجدة سعيى وركوبى
~~الأهوال طمعا في الوصول وها أنا في [و135/ب] أيام الفترة أتأسف على اوقاتى
~~الماضية. وقال رضي الله عنه من لم يصل علمه باليقين ويقينه بالخوف وخوفه
~~بالعمل وعمله بالورع وورعه بالإخلاص واخلاصه بالمشاهدة فهو من الهالكين.
~~وقال رضى الله عنه اليقين الاتهتم برزقك وقد كفيته وتقبل على عملك الذي
~~قدرته فإن اليقين يسوق لك الرزق سوقا. وقيل له ما علامة العبد؟ قال الا
~~يشكوا أحدا ولا يوذى أحدا حتى يشكوه ويترك التقصير في الخدمة ويترك التدبير

PageV01P341

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_283.png)

~~في التقدير. وسئل رضي الله عنه كيف الطريق إلى الله ؟ قال ms254 اترك الدنيا وقد
~~نلت وخالف هواك وقد وصلت. وقال اول ما يرى من الاخلاص في أحوال الأولياء
~~خلوص سرائرهم وهممهم وارادتهم ثم خلوص افعالهم. فمن لم يخلص سره لا ينال
~~الصفاء فعله. وسئل رضى الله عنه عن الاخلاص قال فرض في فرض ونفل في
~~نفل، قيل معناه، والله تعالى اعلم، ان الإخلاص في الأعمال المفروضة فرض (720)
~~ثم النوافل غير مفروضة فإذا دخل العبد فيها فرض عليه الإخلاص وإلا فقد أشرك
~~وانشد
# وان امرءا لم يصف لله قلبه %~% لفي وحشة من كل نظرة ناظر
# وان امرءا لم يرتحل ببضاعة %~% إلى داره الأخرى فليس بتاجر
# وان امرءا ايتاع دنيا بدينه %~% لمنقلب منها بصققة خاسر (721)
# قال أبو الحسن (722) على بن منصور الدينوري خرجت إلى بغداد ومعي شيء
~~من الدنيا آريد آن آفرقه على اصحاب الجنيد وسائر الفقراء رضى الله (723) عنهم،
~~فوافينا بغداد ونزلنا في مكان واحرزنا ما كان معنا (724) فسرت حينئذ (725)
~~لأسلم عليه واقضي حقه فوجدته في منزله فباسطني بكلامه وحسن خلقه وكنت
~~أختلف اليه على سائر الأوقات واجالسه. فلما كان ذات ليلة رأيت فى المنام كأن
~~الخليفة يدعوني إلى ضيافته فانتبهت وحدثت صاحبي فقال لي ننتظر تأويل
~~رؤياك هذه. فلما أصبحنا وصليت الصبح ونحن جلوس وإذا بالباب يدق فقام
~~صاحبي وفتح الباب وإذا بالشيخ أبى القاسم الجنيد ، فقمت فسلمت عليه وجلس
~~عندنا ساعة فحادثته وتذاكرنا بالعلم ثم دعانا إلى دعوته فى منزله. قال
~~أبو الحسن على بن منصور فنظرت إلى صاحبى مبتسما فقال لي الجنيد مما
~~[و136/ا] تبسمكما؟ فقلت له رأيت البارحة فى النوم كان الخليفة جاءنى
~~يدعونى إلى ضيافته وحدثت به صاحبى هذا فقال لى ننتظر ما يكون. فصلينا
~~الصبح وجلسنا ننتظر تأويل الرؤيا حتى طرقت الباب فلما دخلت وجلست
~~ودعوتنى تبسمت لذلك (726). قال الجنيد رايت البارحة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه عن يمينه وعمر رضي الله عنه عن شماله وعلى

PageV01P342

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_284.png)

~~رضى الله عنه واذا برجلين دخلا وجلسا بين يديه فادعى أحدهما على ms255 الآخر دعوى
~~احكم بينهما. فسكت اعظاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم واحتشاما منه ومن
~~اصحابه فأعاد القول على فاحتشمت ولم أجب فأعاد الثالثة فاحتشمت (727) هيبة
~~له واجلالا . فقال في الرابعة يا أبا القاسم، احكم بينهما فقد وليتك الحكم بين
~~الخلق، فانتبهت وآنا مذعور فجئت اليكم اتسلى بكم. وقيل له متى يصفو
~~العمل لله عز وجل ؟ قال إذا لم تمازجه الأدناس ولم تخالطه مخالطة (728)
~~الناس. قيل له متى تصلح الوحدة؟ قال اذا اعتزلت عن نفسك ودخلت فى
~~حبسك واخذت في درسك ما جنيت في امسك. فقيل له فمتى تطيب الخلوة؟
~~قال: إذا كان لك جليس وكان الجليس في الجلوس أنيسا. وقال يوما لأصحابه
~~أتدرون أين (720) يذهب بكم وتدرون لم خلقتم وإلى مذا تصيرون؟ فاتقوا الله عز
~~وجل واحفظوا أوقاتكم وساعاتكم فإنها زائلة عنكم، غير راجعة اليكم والحسرة في
~~فوتها على الغفلة. فلو بذل احدكم ما بذل لم يرد وقتا فات فأوصلوا اورادكم تجدوا
~~منفعتها فى دار الاقامة ولا يشغلكم عن الله عز وجل قليل الدنيا فإن قليل
~~الدنيا يشغل (730) عن كثير الآخرة. قلت هذه من أحسن وصاياه رضي الله عنه
~~فإن الوقت إذا فات لا يرد أبدا بخلاف ما يودي فيها كما حكي في قصة داود
~~الشهيرة حيث قال ترد على صفاء ذلك الوقت فأوحى الله اليه هيهات ما فات من
~~الأوقات لا يرد . وانشد (731)
# أومل عطف الدهر بعد انصرافه (732) فيا املي في الدهر هل أنت كائن (733)
# قال الأستاذ أبو القاسم القشيري رضى الله عنه  ذهبت طائفة من المشايخ إلى
~~أن الأوقات ليس لها بدل وان من فاته وقت فلا يكون له وصل. وانشدوا
# [و136/ب] فخل سبيل العين ويحك (734) للبكا  فليس لأيام الصفاء رجوع (735)
# ثم قال ويحكى فيما رواه عن أبى علي الدقاق أن داود عليه السلام لما تمادى
~~بكاؤه أوحى الله اليه إلى كم تبكي، إن كان هذا لخوف النار فقد امنتك وان كان

PageV01P343

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_285.png)

~~لطلب الجنة فقد بشرتك وان كان للخصم فقد ارضيتك عنه، فزاد داود فى ms256 البكاء
~~وقال انما أبكى لما فاتني من صفاء ذلك الوقت فرده على فأوحى الله اليه هيهات
~~يا داود ، لا سبيل إلى ذلك. وقال قوم يصح بفضل الله (736) رد ذلك، وقال
~~الأستاذ : ومن جميل سنته وجزيل كرمه انه اذا تغير لعبده وقت أو كدرت (737) له
~~حالة أو خانه زمان استبدل غيبته بوصال وجدد له أيامه الدارسة وأعاد عليه أوقاته
~~الذاهبة كما قيل
~~لئن درست أثار ما كان بينتا %~% من الوصل ما شوقى اليكم بدارس
~~وما أنا من أن يجمع الله بيننا %~% يا حسن ما كنا عليه بايس (738)
~~وقد قال الحسن البصري ما الذي يضحك أحدكم وما يدري (739) لعل الله
~~اطلع على خيانته؟ (740) فقال له لا اغفر لك أبدا كما قيل
~~كيف السبيل إلى مرضاة من غضبا %~% من غير جرم ولم أعلم له سببا (741)
# وكأن السائل خشى أن يكون مغضوبا عليه ولم يدر بماذا يسترضيه فأجابه بعض
~~الأدباء بأن قال
# يكفي اللبيب من التنبيه أيسره %~% فيعرفه الكون والترتيب والسببا
# ان السبيل إلى مرضاته نظر %~% فيما عليك له رضي كما غضبا (742)
# ويحكى عن امام الطائفة أنه رآه بعض أصحابه مهموما متفكرا فقال له ما
~~الذي احزنك يا أبا القاسم ؟ قال فقدت انسى فى الخلوةوفقدت الاخوان الذين
~~كنت انس بهم، دون هذا ما يهد (743) البدن ويشغل القلب. ويحكى عنه رضي الله
~~عنه أنه قال صحبت خمس طبقات من الناس الأكابر، أولهم أبو الحسن السرى
~~والحارث بن أسد المحاسبى وأبو جعفر القصاب وأبو يعقوب محمد بن الصباح
~~ونظائرهم فى السن والمكان ثم الطبقة الثانية [و137/أ] أبو عثمان الوراق
~~وأيو الحسن بن الكريني وأبو حمزة محمد بن ابراهيم وحسن السدوخي ومحمد
~~ابن أبى الورد ونظائرهم في السن والمكان. والطبقة الثالثة أبو محمد بن وهب

PageV01P344

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_286.png)

~~السن والمكان. والطبقة الرابعة أبو القاسم الواسطي وأبو عبد الله البجيلي وأبو
~~المخزومي وجماعة من (744) نظائرهم في السن والمكان. والطبقة الخامسة في هذه
~~التي نحن فيها . ما رأيت منهم احدا زاحمته حاجة عند صاحبه إلى حيث انتهينا
~~فحثهم صاحبه الا ms257 ينظر بنقص (745) كان في احدهم. وعلى هذا مضى اكابر هذه
~~الطريقة. وقال رضي اله عنه من عجز عن سبعة أشياء لم تصف له العبودية.
~~فأولها معرفة الله عز وجل، الثانية معرفة نفسه، الثالثة معرفة عدوه الشيطان،
~~الرابعة معرفة الخلق، الخامسة معرفة دنياه، السادسة معرفة آخرته، السابعة معرفة
~~الوقت، وبه كمال المعرفة ولأن من لم (746) يعرف وقته فات وقته والالتفات إلى ما
~~مضى شغل عما هو آت. قلت فمن عرف ربه اطاعه وقام بحق أوصافه بقدر
~~استطاعته وخاف بفتة مكره ، ومن عرف نفسه قهرها حتى تنقاد له لطاعة ربه،
~~ومن عرف عدوه (747) الشيطان أنه عدو خالفه ولا يطيعه، ففى طاعته سخط ربه،
~~ومن عرف الخلق وانهم على أغراضهم لهى عنهم ابتغاء مرضاة ربه. ومن عرف
~~الدنيا وانها أضغاث احلام وانها بغيضة اليه، نبذها وراء ظهره ورزقه منها (748)
~~يأتيه على رغم أنفها (749) وكل من فيها. ومن عرف آخرته وانه ليس له فيها إلا
~~ما سعى فيه في دنياه بادر قبل ان تفوته. ومن عرف أن الوقت ان فات لا يرجع
~~وان الأيام مراحل (750) وان ما من نفس مضى في غير طاعة ربه ذهب له جوهر
~~نفيس لا محالة حافظ على أوقاته إلا في حقها. وهذا الامام مما اتفق على جلالته
~~المتقدمون والمتأخرون وله كرامات وآيات اضربنا عنها اختصارا، إذ الجبل لا يحتاج
~~إلى مرساة (751). وأما السرى فقد تقدم التعريف به.
# وأما سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه (752) فكنيته أبو محمد. ولد سنة

PageV01P345

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_287.png)

~~على رضى الله عنه (754) لما ولد الحسن اتانا النبى صلى الله [و137/ب] عليه
~~وسلم فقال  اروني ابني، ماسميتموه؟ قلنا  حربا. فقال بل هو حسن، وفي
~~البخاري ومسلم انه كان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت
~~وكذلك في خلقه. وكان رضي الله عنه فيما نقل الاخباريون من أعبد الناس. فكان
~~من أحسن أهل زمانه، كثير الصلاة والصيام، زاهدا محبا فى الفقراء. وتواترت
~~الاخبار الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الحسن ان ms258 ابني هذا
~~سيد عسى الله أن يبقيه حتى يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين، وتقدم
~~برواية غير هذه وهى بمعناه على اختلاف الروايات (755). قال صاحب النجم تأمل
~~هذا الفضل الذي خص به سيدنا الحسن فإنه لا أعظم قدرا ممن سماه النبي صلى
~~الله عليه وسلم سيدا وكان من أزهد أهل زمانه وأورعهم وافضلهم. وقد توقف فى
~~قتال البغاة حتى كلمه أبوه وانه لما قتل أبوه بايعه أكثر من أربعين الفا على الموت.
~~اقام خليفة بالعراق نحو من سبعة أشهر تجبى اليه الأموال. فغلبت عليه أنوار الزهد
~~وما تحقق به من المعارف فترك الملك لله عز وجل وصدقت فيه فراسة سيد المرسلين
~~وصدقت فراسته هو رضي الله عنه حيث قال لأخيه الحسين يا أخى، إن أباك لما
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تشوف لهذا الأمر أن يكون له فصرفه الله
~~عنه وولاه أبا بكر. فلما حضرت أبا بكر الوفاة استشرف لهذا الأمر رجاء أن يكون
~~له أو قال صاحبه فصرفه الله عنه وولي الخلافة عمر. فلما حضرت عمر الوفاة
~~جعلها شوري بين ستة هو احدهم. فلم يشك انها لا تعدوه فصرفها الله عنه إلى
~~عثمان. فلما مات عثمان بويع ثم نوزع حتي جرد السيف وطلبها فما صفا له شيء
~~منها وانى والله ما أرى أن يجمع الله لنا أو قال فينا النبوءة والخلافة، اني قد
~~طلبت إلى عائشة إذا مت ان تأذن لى فأدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالت  نعم واني لا أدري ولعلها كان ذلك منها حياء فإذا أنا مت
~~فاطلب لها ذلك فإن طابت نفسها فادفني في بيتها وما أظن القوم الا سيمنعونك
~~فإن فعلوا فلا تراجعهم وادفني في بقيع الغرقد. فلما توفي ذهب إلى عائشة
~~الحسين فأذنت له وقالت حبا وكرامة. فلما سمع بذلك الوزع بن الوزع الذي سماه
~~النبى صلى الله عليه وسلم بذلك قال كذبت وكذب، يعنى عائشة والحسين، في

PageV01P346

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_288.png)

~~قصة أضربنا عنها اختصارا وروى أن ms259 امرأته الجعد بنت (756) الأشعت الكندي هي
~~التي سمته وبقي ما يقرب من خمسين يوما وهو يجري بالدم، فهو رضي الله عنه
~~ترك الملك والخلافة لله عز وجل ورغبة فيما عند الله. وروى لما قال له معاوية
~~يا بنت رسول الله بلغنى انك تطلب الخلافة، قال له والله لقد كانت بيعتى في
~~جماهير العرب تحارب من حاربت وتسالم من سالمت وتركت ذلك ابتغاء ما
~~عند (757) الله رغبة (758) في فضله وثوابه ثم صعد المنبر وقال في خطبته الحمد
~~لله الذي هداكم بأولنا وحقن دماءكم باخرنا الا ان أكيس الكيس التقى وان
~~اعجز (759) العجز الفجور وان هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية أما أن
~~يكون هو احق به مني، فلا ينبغى لي (760) ان آنازعه فيه وان كنت أنا أحق به منه
~~فقد تركته لله واصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم التفت إلى معاوية
~~فقال له (761) وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين. فكان كذلك. ومن
~~مروياته رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذى
~~وأبو داود عن ابن أبي الحواري قال قال الحسن علمني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كلمات أقولهن في القنوت اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن
~~عافيت (762) وتولنى فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت،
~~انك تقضى ولا يقضى عليك، وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت، تباركت
~~رينا وتعاليت.
# وكان رضي الله عنه من اسخى الناس وأكرمهم. روى عنه أنه خرج مرة للحج
~~هو وابن عمه عبد الله بن جعفر وأخوه الحسين وساروا على أرجلهم فاتت رحالهم
~~فادركهم حر القائلة فآووا إلى خيمة عجوز فقالوا لها  هل من شراب ؟ قالت
~~[و1/138] إلا هذه الشاة فليذبحها أحدكم. ثم قالوا لها هل من طعام ؟ قالت
~~الا هذه الشاة فليذبحها أحدكم حتى أهيئ لكم منها ما تأكلون. فقام احدهم
~~فذبحها وكشطها فطبخت منها فأكلوا. فلما برد النهار قال لها  نحن نفر من
~~قريش، اذا وردنا المدينة أو ms260 قال وردت المدينة ائتنا حتى نفعل معك خيرا . فلما
~~أتى الشيخ زوج العجوز سألها عن الشاة فأعلمته بالقصة فقال لها  ويحك

PageV01P347

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_289.png)

~~ذبحت الشاة ولم تعلمي لمن ! ثم آوى الحال العجوز والشيخ يبيعان بعر الإبل
~~والغنم بالمدينة، فالحسن بباب (763) داره وإذا هو (764) بالعجوز فعرفها فناداها
~~فقال لها اتعرفى اضيافك يوم كذا وكذا؟ قالت له بأبى وأمى أنت هو. قال
~~لها: نعم. فأدخلها داره واشترى لها من غنم الصدقة الف شاة واعطاها الف دينار
~~ويعثها مع أحد غلمانه إلى أخيه فقال لها  بكم وصلك أخى ؟ قالت له بألف
~~دينار وألف شاة فأعطاها كذلك ثم بعثها إلى عبد الله بن جعفر فقال لها بكم
~~وصلك الحسن والحسين ؟ فقالت بألفى شاة وألفي دينار. فقال لها   لو بدأت بى
~~لاتعتها فأعطاها مثل ما اعطوها فراحت بأربعة آلاف شاة وأربعة آلاف دينار.
~~ومحاسنهم في الكرم لا تعد (765) ولهم فيه عجائب. وكذا خلفهم رضي الله عنهم
~~كزين العابدين على بن الحسين وولده محمد الباقر وكذا ولده جعفر بن محمد وكذا
~~ولده موسى الكاظم وكذا ولده على بن موسى الرضي رضي الله عنهم أجمعين.
~~وكانت وفاة سيدنا الحسن بن علي عام تسع وأربعين من الهجرة رحمه الله تعالى
~~ورضي عنه ودفن ببقيع الغرقد عند والدته.
# واما تحقيق المصافحة والخرقة والمشابكة وتلقين الذكر من طريقة الشيخ (766)
~~آبى مدين وسيدي (767) أبى الحسن الشاذلي وأبى محمد سيدي عبد القادر
~~الجيلانى قال أبو محمد طاهر بن زيان بن قائد الزواوى المغربي في رسالته
~~القصدية يقول الفقير إلى الله تعالى طاهر بن زيان بن قائد الزواوي
~~المغريى (768)، نزيل طيبة المشرفة صلى الله على مشرفها وسلم هذه اسانيد
~~مباركة لثلاث خرق شريفة، الخرقة الشاذلية والخرقة المدينية (769) والخرقة القادرية،
~~نتصل بها كلها إن شاء الله من طريق شيخنا وسيدنا ومولانا ووسيلتنا إلى ربنا
~~في منقلبنا ومثوانا سيدنا الشيخ العارف الامام الكامل الجامع الفرد الغيث (770)
~~النافع أبى العباس أحمد بن أحمد بن عيسى البرنسي ثم الفاسي شهر بزروق رضي
~~الله عنه ورضى عنا به، ms261 وجدتها مع غيرها من الاسانيد كالمدخرة (771) في مدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، فحصلت منها فائدة عظيمة وذلك [و138/ ب] ان

PageV01P348

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_290.png)

~~شيخنا من المجاورين بالجرم الشريف (772)، منقطعا إلى جوار النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحو الأربعين سنة أو آزيد فيما اخبرني وكان (773) لا يكاد يدخل المدينة احد
~~من اهل الله تعالى إلا ويعرفه (774) ويطلع عليه لأن له في هذا الباب اقتراحا
~~كثيرا رأيته منه رحمه الله تعالى. وله موضع يجلس فيه من الروضة الشريفة، عند
~~رأس النبي صلى الله عليه وسلم، مدة تزيد عن الثلاثين سنة. وذكر لي ان الشيخ
~~المولى رضى الله عنه نقله اليه من عند أرجل (775) الصحابة ورأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو ملازم له مدة جواري بالمدينة المشرفة إلى أن مات رحمه الله تعالى
~~وهو الشيخ الصوفي الصالح سيدي أحمد بن موسى النبتيتي (776) ، منسوبا إلى
~~نبتيت (777)، قرية من قرى ريف مصر، قال لي رحمه الله تعالى طلبت من
~~الشيخ سيدى أحمد زروق رضي الله عنه بأن يلبستي الخرقة على طريقة القوم
~~فقال هات لي طاقية فأتيته بها . قال اكسنيها (778) بيدك فكسوته اياها. فقال
~~مي اما هذه والله لا رأيتها أو قال ما تراها بعد، فائتني بأخرى فأتيته بها فقال
~~لى اجلس. فجلست بين يديه مستقبل القبلة وكان مستقبلا فسمى الله على
~~فكساني ولم يذكر لي سندا. قال ما أدري ما تصرفه (779) في حال كسوته، وقد
~~كان عند هذا الشيخ سيدي أحمد بن موسى النبتيتي (780) نحو السبعة عشر خرقة
~~لبسها من شيخ من مشايخ أهل بلاد مصر، معتبر مشهور وهو الشيخ الامام العالم
~~العلامة مربى المريدين ومفيد الطالبين وقدوة السالكين وكهف المساكين، شيخ وقته
~~وفريد عصره، العالم الرباني أبو الحسن على بن الشيخ الإمام، شيخ الحقيقة
~~والشريعة ومفيد العالمين والمحقق فى المذهبين أبى حفص (781) عمر بن العالم
~~الرباني أبى الحسن على النبتيتي، رحم الله سلفهم والحق بهم خلفهم. ومدار هذه
~~الاسانيد(782) على الشيخ سيدي ابى حفص عمر ولد سيدي علي النبتيتى، شيخ
~~سيدي أحمد ms262 بن موسى المذكور، لبس من كثير من الشيوخ هذه الخرق واشتهرت
~~عنه بأسانيده حتى آن بعض من تشوف (783) بالتصوف من علماء مصر المعتبرين

PageV01P349

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_291.png)

~~يدور اسانيده عليه وهو على (784) سيدي مجد الدين صالح الزواوي. قال سيدي
~~طاهر قلت فلعل الشيخ سيدي أحمد زروق رضي الله عنه اطلع عليها فلبس من
~~الشيخ سيدي أحمد بن موسى المذكور [و 139/أ] وكساه بسنده. فهي من رواية
~~الأكابر عن الأصاغر وكان الشيخ رضي الله عنه يقول البسته الخرقة كما البسنى
~~وحدثته بها كما حدثنى باسانيده، عن شيخه الذي ينتمى اليه. فهي في
~~الظاهر (785) من رواية الاكابر عن الاصاغر حتى صح للشيخ سيدي أحمد زروق
~~رواية هذه الاسانيد كلها عن الشيخ النبتيتى (786) الكبير فى الباطن اوصل الشيخ
~~المولى لتلميذه سيدي أحمد بن موسى المذكور، سر (/787) طريق شيخه بالباسه بسنده
~~ولم يذكر له سندا في الخرقة غيره وان كان له اسانيد عديدة ليثبت قدمه على
~~طريقة شيخه أدبا مع شيخه إلى شيخه، فإنه كان علي المقدار في بلاد مصر، وهذا
~~من باب الامانة والنصيحة وحفظ الادب مع المشايخ، فافهم وهذه النكتة تأملها .
~~ولعل الله يثبت بهذه الاسانيد الموصل (788) كل منها الى طريق قدير، اقدام كل (789)
~~مريد وطريقة الشيخ المولى علي الصراط المستقيم فتحصل لهم بذلك ان شاء الله
~~النصيحة والاعانة والادب والتسليم آمين، يارب العالمين، يعني ممن كان منهم له
~~أصل. وقدم في طريق الشاذلية المنسوبة إلى السيد الامام الكبير المقدار، الولى
~~الشهير سيدنا وعمدتنا سيدي أبى الحسن الشاذلي رضي الله عنه والمدينية المنسوبة
~~لشيخ المشايخ سيدي أبى مدين شعيب الاندلسي (790) رضي الله عنه، دفين عباد
~~تلمسان والقادرية المنسوبة لسيدنا العماد محيي الدين أبى محمد سيدى عبد
~~القادر الجيلاتي الحنبلي ثم الشافعى ومن حصل به الفخر فى زمانه لكل مشايخه
~~والأصحاب فضلا عمن سواهم. قلت  وفي الحقيقة كلهم طريق واحدة اذ سلسلة
~~سيدي (791) أبى الحسن متصلة بسلسلة أبى مدين وسيدي أبو مدين سلسلته
~~متصله بسيدى عبد القادر نفعنا الله بهم وحصل قصدنا فيهم وامدنا من ms263 انوارهم
~~وحشرنا في زمرتهم آمين. ثم قال سيدي طاهر بن زيان رضي الله عنه لأن شيخنا
~~رضي الله عنه شاذلى طريقة ومدينى (792) سلوكا وقادرى حقيقة فلهذا اقتصرنا
~~في هذا الثبت على اسانيد هذه الخرق الثلاثة دون ما (793) سواها. والله

PageV01P350

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_292.png)

~~سيحانه (794) مثه وكرمه يتولى المتعلقين بها والمستندين (795) اليها بحفظه
~~ورعايته وصوته وكلاءته آمين. وقد اذنت لكل أخ في الله (796) لقينى وصافحني
~~مصافحة السلام [و139/ ب] السني واحب التعلق بي والاستعانة على سلوك طريق
~~المولى سيدي احمد زروق رضي الله عنه أن يروي عنى هذه الاسانيد متصلا
~~بالشيخ من الطريق المذكور ويقول اذن لي طاهر فى لبس الخرقة والباسها ولكن
~~بشرط لزوم التقوى والبراءة من الدعوى، بل يكون كواحد من الفقراء، لا يرى له
~~عليهم فضلا أبدا وان كان قد رأى الشيخ أو ولده أو سيدي يحيى بن علي رضي
~~الله عنه وتعلق بطريقهم فليلبسها وليليس غيره منه ما يريد على الشرط المذكور،
~~متعلقا بما شاء من الاسانيد وان كان لم يرني ولكن رأى من رأى الشيخ من
~~الأصحاب أو من رآنى من الاخوان والأحباب فليلبسها ويلبسها قائلا أيضا اذن
~~لي (797) فلان من الرائين أو لمن رأى الشيخ المولى فأذن لي طاهر فى لبس الخرقة
~~والباسها من طريق الشيخ المولى سيدي أحمد زروق رضى الله عنه ورضي عنا به
~~ولبسه من الشيخ الصالح البركة المجاور بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبى العباس أحمد بن موسى النبتيتي (798) رحمه الله تعالى ورضى عنه والخرقة
~~التي يلبسها القوم رضي الله عنهم يكسونها هى طاقية أو قلنوسة أو ثوب
~~أوعامة وترخى عذبتها من جهة اليسار أو بين كتفيه، سواء الشوب للملبس
~~أواللابس بشرط أن يكسوه الملبس بيده ويقول باسم الله (799) كسوتك أو
~~ألبستك خرقة التصوف، وان صافحه بعد ذلك أو لقنه الذكر فحسن. والتلقين مع
~~المصافحة أو بدونها (800) كل واسع. يقول الملقن للملقن قل كما أقول، يغمض
~~كل منهما عينيه ويرفع صوته في توسط قائلا لا إله إلا الله، فيقول كقوله. ثم ms264
~~يعاود فيعود أو يقولها الملقن ثلاثا نسقا فيتبعه والله أعلم.
# وصفة المصافحة ثلاثا، الأولى أن يضع باطن كفه اليمنى (801) على باطن كفه
~~اليمنى (802) وشبك الابهام بالإبهام من غير عقد الأصابع، كل واحد على
~~صاحبه (803) . الثانية أن يشبك الابهامين مع عقد الأصابع، كل واحد على صاحبه.

PageV01P351

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_293.png)

~~الثالثة أن يعقد المصافح يده فقط على المصافح ويشد عليه اعلاما بالثوثق من
~~الدين. وفى كل هذه الصفاة اشارة إلى ذلك وبالله التوفيق.
~~سند الطريقة الشاذلية
~~حدثني الشيخ المعمر (804)، المجاور البركة سيدي أحمد بن موسى النبتيتي (805)
~~بجميع ما ذكر من لبس الخرقة وتلقين الذكر والمصافحة والمشابكة قال البسنى
~~الشيخ الولى العارف أبو العباس [و 140/أ] سيدي أحمد زروق أو قال شهر بزروق،
~~قلت قال رضى الله عنه كان احد أجدادي أزرق العينين فمدت على أعقابه ولم
~~يكن الشيخ أزرق العينين فافهم ذلك، قال البسني الشيخ زروق كما ألبسته عن
~~شيخى الشيخ العلامة القدوة أبو الحسن علي بن سيدي الشيخ العارف بالله أبى
~~حفص عمر بن على النبتيتي (806) رضى الله عنه قال ألبسني الخرقة وأرخى لى
~~العذبة والد أبى حفص عمر المذكور ولقنني الذكر وصافحنى وشابكنى قال
~~ألبسنى ولى الله العارف بالله مجد الدين أبو محمد صالح الزواوي قال البسني
~~أبو عبد الله محمد بن محمد بن مخلص الطيبي رحمه الله (807) قال ألبسنى
~~الحافظ علم الدين مغلطائى قال ألبسني السيد الشريف زين الدين أبو بكر
~~مغربي والسيد الشريف أبو عبد الله محمد بن الشيخ سيدي أبى الحسن الشاذلى
~~قالا البسنا الشيخ الامام النافع العارف الخاشع الغوث الفرد الجامع أبو الحسن
~~علي بن عبد الجبار الشريف الحسني الشهير بالشاذلي رضي الله عنه. وهو لبس
~~الخرقة تبركا من أبي عبد الله محمد بن علي بن حرازم وهو لبسها من الشيخ
~~آبى محمد صالح وهو لبس من الشيخ سيدي علي بن حرازم وهو لبس من العالم
~~العلم أبى بكر بن محمد المعافري (808) المعروف بابن العربي بالتعريف المالكي وهو
~~لبس من حجة الإسلام أبى حامد الغزالي وهو لبس ms265 من شيخ الاسلام محيي السنة
~~وقامع البدعة أبي المعالي ابن عبد الله الجويني، امام الحرمين وهو لبس من شيخ
~~السالكين (809) ابى طالب محمد ابن على بن عطية الله المكي وهو لبس من
~~أبي عثمان المغربي وهو لبس من أبى عمرو محمد بن ابراهيم الزجاجي وهو لبس
~~من شيخ طوائف الصوفية أبى القاسم الجنيد وسياتي رفع سنده إلى سيدنا
~~علي ابن أبى طالب.

PageV01P352

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_294.png)

~~قال أبو محمد طاهر بن زيان فمن سيدي أبى الحسن الشاذلي إلى (810) هنا
~~أو قال الى منتهى هنا يسمى سند التبرك كما سبقت الاشارة اليه وهو لبس الخرقة
~~تبركا. وله سند آخر يسمى سند الإرادة وأشار فيه سيدى أبو العباس المرسي رضي
~~الله عنه، من قطب عن قطب إلى الحسن بن على، قال وهو أول الأقطاب. وسند
~~الإرادة هو أن الشيخ سيدي أبى الحسن الشاذلي تلقى الذكر وتلقنه من الشيخ أبى
~~محمد عبد السلام بن مشيش بالعهد والصحبة وهو تلقى الذكر وتلقنه من الشيخ
~~الشريف أبى زيد عبد الرحمن الزيات (811) المدنى وهو تلقى الذكر وتلقنه من
~~شيخه (812) تقى الدين الصوفى المعروف [و 140/ب] بالفقير بالتصغير وهو تلقى
~~الذكر وتلقنه من شيخه فخر الدين وهو تلقى الذكر وتلقنه من شيخه أبي الحسن
~~علي وهو تلقى الذكر وتلقنه من شيخه تاج الدين محمد وهو تلقى الذكر وتلقنه
~~من شيخه شمس الدين بأرض الترك وهو تلقى الذكر وتلقنه من شيخه القطب
~~الغوث زين الدين محمد القزويني (813) وهو تلقى الذكر وتلقنه من شيخه أبى
~~اسحاق البصري وهو تلقى الذكر وتلقنه من شيخه أبى القاسم المرواني وهو تلقى
~~الذكر وتلقنه من شيخه فتح السعود وهو تلقى الذكر وتلقنه من شيخه سعيد
~~الغزوانى وهو تلقى الذكر وتلقنه من شيخه أبى محمد جابر (814) وهو تلقى
~~الذكر وتلقنه من شيخه الشريف (815) الحسن بن على بن أبى طالب وهو من (816)
~~أبيه أبى الحسن وقد أخذ ذلك كله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بعض
~~الروايات يقولون عن جبريل عن رب العالمين.
# وأما سند ms266 الطريقة المدينية
# قال أبو محمد طاهر بن زيان حدثنى الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد
~~ابن موسى النبتيتي (817) المجاور بطيبة المشرفة بعد أن ألبسني الخرقة وأرخى لي
~~العذبة ولقننى الذكر قال ألبسني الشيخ الولى العارف الكامل أبو العباس احمد
~~زروق بالمدينة المشرفة على الوصف الذى تقدم من الاستقبال إلى القبلة، بعدما
~~ألبسته كما ألبسني شيخى أبو الحسن علي بن أبى حفص عمر المذكور قال
~~البسنى الشيخ والدي أبو حفص عمر قال البسنى العارف بالله السيد الشريف

PageV01P353

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_295.png)

~~مجد الدين أبو محمد (818) صالح الزواوي قال البسني الشيخان الجليلان محمد
~~ابن محمد بن مخلص الطيبي وأحمد بن أيدمر قالا ألبسنا شرف الدين بن
~~البكرى الشافعى الفيومى قال البسني السيد محمد بن (819) الشيخ الشهير
~~الولى الكبير أبى محمد عبد الرحيم القناوي والشيخ برهان الدين ابراهيم
~~الفاروتى (820). قال السيد محمد البسني والدي السيد الشيخ الشريف عبد
~~الرحيم القناوي. قال الشيخ الفاروتي ألبسنى الشيخ القطب أبو الحجاج أحمد
~~الأقصرى والسيد عبد الرحيم القناوى المذكور قالا ألبسنا الشيخ عبد الرزاق بن
~~اسماعيل بن محمد الجزولى رضى الله عنه قال ألبسني الشيخ القطب (821) الغوث
~~الغيث آبو مدين سيدي (822) شعيب بن الحسين (823)، وقد ثبت أن الشيخ
~~عبد الرحيم القناوي لبس أيضا من الشيخ أبى مدين بعد لبسه من الشيخ عبد
~~الرزاق فيكون السيد حينئذ أعلى بدرجة. وقد تقدم رفع سند سيدي أبى مدين في
~~سلسلة الشاذلى إلى الجنيد رضى الله عنهم (824). وهاهنا نذكر قول الشيخ سيدى
~~أبى مدين رضي الله عنه قال (825) ألبسني الخرقة الشريفة شيخي وقدوتى
~~أعجوبة الزمان سيدي أبو يعزى (826) آل النور ومعناه بالعربية صاحب النور، قال:
~~البسنى الشيخ سيدي (827) أبو شعيب أيوب [و 141/ا] بن سعيد السارية
~~الصنهاجى قال ألبسنى الشيخ عبد الجليل قال ألبسني الشيخ أبو الفضل
~~الجوهرى قال ألبسني والدى ابو عبد الله بشر بن الحسين الجوهري قال ألبسني
~~أبو الحسين النوري المعروف بابن البغوى قال ألبسني الشيخ (828) أبو الحسن
~~السرى السقطي. قال الشيخ (829) أبو محمد طاهر بن زيان  وبأعلى من هذا ms267
~~ألبس الشيخ أبو مدين أيضا من الامام أبى بكر الطرطوشي عن (830) الشاشي عن
~~الشبلي عن الجنيد عن السرى. قلت وقد تقدم في أثناء الكتاب أن الشيخ

PageV01P354

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_296.png)

~~سيدي أبا يعزى لقى الامام ابن العربي وأخذ عنه وكذا سيدي علي بن حرازم
~~وسيدي أبو مدين هنا لقي الشيخ الطرطوشي فيكون قد أدرك شيخ الشيوخ وقد
~~شارك الامام ابن العربي في الأخذ عنه، قال الشيخ أبو الحسين النوري وأبو القاسم
~~الجنيد البسنا الخرقة أبو الحسن السرى وقال أبو القاسم أيضا (831) ولبست
~~أيضا الخرقة من أبى جعفر الحداد انفرد بها عن النوري. فأما السرى فلبس من
~~ابى محفوظ معروف الكرخى وهو لبسها من مولاه علي بن موسى الرضى وهو من
~~أبيه موسى الكاظم وهو من أبيه جعفر الصادق وهو (832) من أبيه محمد الباقر
~~وهو من أبيه زين العابدين (833) وهو عن أبيه الحسين (834) بن علي وهو عن أبيه
~~علي بن أبى طالب كرم الله وجهه. قلت وهو فيما قالوا لبس من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولبس معروف الكرخي أيضا من داود الطائى عن حبيب
~~العجمي عن الحسن البيصري عن على بن أبى طالب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيما ذكروا، وأما أبو جعفر الحداد شيخ الجنيد أيضا فإنه لبس الخرقة أيضا
~~من أبى عمر الاصطخري عن شقيق بن ابراهيم البلخى عن ابراهيم بن ادهم عن
~~موسى بن يزيد عن (835) أويس القرني (836) عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبى
~~طالب رضي الله عنهما وهما (837) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت
~~هذه الخرقة المباركة يعتنى (838) بها شيوخ المشرق كثيرا واهل المغرب انما يعتنون
~~غالبا بالصحبة والإقتداء والملاقاة وهي وان كان في حديثها لين فلا ينبغي ان
~~يستحقر بأدب القوم وهي كالعهد عند هذه الطائفة يرعى (839) حقها وحق من
~~أخذت عنه وهى على قسمين خرقة التبرك وخرقة العهد فأما خرقة التبرك (840)
~~فتلبس وتعطى لكل من طلبها، كائن من كان، على وجه البركة وهو يفعل فى
~~نفسه ما شاء لكنه ينبغى له ms268 أن يرعى فيها حق الأدب واما خرقة [و141/ب] العهد
~~فلا يلبسها إلا من دخل في الطريق وكان في عقد أهلها وسلك مسلكهم على
~~المنهج (841) القويم والصراط المستقيم، واعلم أن شيوخ المتأخرين يعتنون بهذه
~~الخرقة كثيرا كالشيخ الامام سيدي عبد القادر الجيلاتي وسيدي أبى النجيب

PageV01P355

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_297.png)

~~السهروردي وسيدي أبو الصبوح، آآخي الغزالي، وسيدي شهاب الدين أبى حفص
~~عمر السهروردي. واعلم أن هذه الطريقة انما بنيت على الصدق والتسليم وقد
~~اتفقت لأبى النجيب مع أبي الصبوح فيها غريبة أضربنا عنها اختصارا، اعني في
~~البس الخرقة رضي الله عنهما .
# وأما سند الطريقة القادرية
# قال الشيخ أبو محمد سيدي طاهر بن زيان بن قائد حدثنى الشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن موسى النبتيتى (842) رحمه الله تعالى قال البسني الشيخ سيدي
~~أحمد زروق رضي الله عنه كما ألبسته نحو لباسي من الاستاذ سيدى على
~~ابن عمر النبتيتى (843) نحو لباسه من أبيه سيدى عمر المذكور نحو لباسه من
~~الشيخ مجد الدين (844) أبى محمد صالح الزواوي قال البسني الخرقة القادرية
~~الشيخان الجليلان محمد بن مخلص (845) الطيبي وأحمد بن أيدمر قالا البسنا
~~شرف الدين العاذلى قال البستى الشيخ الصالح ناصر السنة عبد الله بن
~~شجاع الدين أبى القاسم بن اسماعيل بن محمد الفاروتي (845) قال ألبسنى
~~الشيخ جمال الدين أبو محمد يوسف بن محمد (847) بن نصر بن أبى القاسم
~~ابن علي بن سرور المقدسي قال البسني الشيخ الفرد الجامع غوث الزمان أبو
~~محمد سيدى عبد القادر الجيلانى (849) قال وبالسند المتقدم إلى شرف الدين
~~ابن العاذلي قال ألبسني سراج الدين أبو حفص عمر بن عبد الرحمن بن أحمد
~~العجيلي في يوم الأربعاء مستهل ذي القعدة الحرام سنة اثنين وخمسيين وسبعمائة
~~قال ألبسنى والدي عبد الرحمن قال ألبسنى والدي أحمد قال ألبسني والدي
~~موسى العجيلى قال ألبسني الشيخ الكامل الواصل العارف المحقق أبو محمد
~~سيدى عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه وبالسند أيضا إلى ابن العاذلى
~~[و193/أ] قال البسنى محمد الصالحى قال البسنى الشيخ ناصر
~~الدين أبوعبد الله محمد بن عبد ms269 الله العقبى (850) قال البسنى الشيخ
~~تقى الدين أبوحفص عمر بن محمد بن المبارك بركات اليمنى (851) قال :

PageV01P356

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_298.png)

~~البسنى والدى قال البسني العارف بالله أبو عمران موسى بن عمر المعروف
~~بالدغينى (852) قال ألبسني الأستاذ نور الدين أبو الغيث سعيد
~~ابن سليمان بن جميل، شيخ مشايخ اليمن، قال البسني الامام القدوة على بن أفلح
~~قالألبسني الشيخ الامام شمس الدين أبو الحسن علي بن حجب الحداد الذي بث
~~التصوف في بلاد اليمن قال البسنى قطب الأقطاب محي الدين سيدي عبد
~~القادر الجيلانى وبالسند الى يدي صالح الزواوي قال البسني الشيخ موسى بن
~~عبد الله الحبلى قال البسني السيدان الشريفان الجليلان أبوالحسن على شاه
~~واخوه محيى الدين عبد القادر، من ذرية الشيخ سيدى عبد القادر قالا
~~البسناوالدنا سيدي الشريف أبو المعالى خليل قال البسني والدي أبو عبد الله
~~محمد قال ألبسنى والدي شرف الدين خليل قال ألبسني والدي عبد الوهاب
~~قال ألبسني والدي عبد العزيز قال ألبسني والدي الشيخ (853) الجامع بين
~~الحقيقة والشريعة، السيد على الاطلاق محيى الدين سيدى عبد القادر الجيلانى،
~~قال أبو محمد عبد القادرالبسني الخرقة الشريفة شيخي وقدوتى العلامة
~~أبو سعيد المبارك بن على المخزومى قال ألبسني الشيخ أبو الحسن علي بن محمد
~~ابن يوسف القريشي الهكاري (854) قال: البسني الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن
~~ابن عبد الله الطرطوشى قال البسنى الشيخ عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي
~~قال البسنى والدى عبد العزيز قال البسني ابو بكر دلف (855) الشبلي قال
~~ألبسني أبو القاسم الجنيد بن محمد القواريري البغدادي القبر وإلدار والمزار
~~بالأسانيد المتقدمة الى الحسن بن على وبذلك السند الى الحسن بن أبي الحسن
~~البصري عن علي بن أبى طالب رضي الله عنه (856) وبالسند أيضا المتقدم الى
~~أويس. قال الشيخ أبو محمد طاهر بن زيان بن قائد  قد انتهت أسانيد الخرق
~~الثلاثة بأنواعها وطرقها للمشايخ الثلاث سيدي ابي الحسن الشاذلي
~~وسيدي أبى مدين وسيدى عبد القادر الجيلانى والحمد لله رب العالمين
~~[و7142 ب]. قلت تقدم لنا غير ما مرة ان هذه ms270 الطريق مبنية على الصدق
~~والتسليم. ثم قال أبو محمد طاهر بن زيان المذكور   أجزت لكل أخ في الله عز

PageV01P357

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_299.png)

~~وجل ينتمى الى طائفة (857) الشيخ المولي سيدي أبى العباس أحمد زروق بمحبة او
~~انتساب اوصدق ، ثم خصوصا من يقرا وظيفته، اجازة تامة مطلقة عامة على
~~شرطها المعروف ونسبها المألوف من اذن المجيز وأهلية المجاز وبالشروط التي
~~أشرت اليها في صدر هذا الثبت الملخص الملقب السائر في أسانيد الخرق المدخرة
~~الطاهر من نسبة طريقة الشيخ سيدي احمد زروق لسيدي أبي الحسن وسيدي أبي
~~مدين وسيدي عبد القادر رضى الله عنهم وحقق استمدادنا منهم آمين، والله ولي
~~التوفيق والهداية والتسديد والغاية (858) ، انه ولى ذلك والقادر عليه والسلام على
~~من يقف عليه من أهل الله ورحمته وبركاته. انتهى كله بألفاظه الا القليل.
### | فصل
# اعلم حفظك الله تعالى ان اتصالنا بهذه الخرق الثلاثة ونسبتنا لهؤلاء السادات
~~رضي الله عنهم، نتصل بها من وجوه عديدة وقدر859) قدمنا فى أثناء هذا حقيقة
~~انتسابنا اليهم من الطريقة الجزولية والزروقية والذي لقينا منهم.
# واما لبس الخرقة فالذي اكرمنا الله به على يديه الأخ في الله والصديق من
~~أجله، الحاج المبرور المجاور أبو محمد سيدي عبد الله بن محمد الوردى(860) لقانا
~~الحق به جل وعلا اكراما وافضالا فألبسنى الخرق الثلاثة والمصافحة العمرية
~~بالاسناد الصحيح والمشابكة وتلقين الذكر وكذلك المصافحة المروية عن الهزميرى
~~عن الخضر عن النبى صلى الله عليه وسلم وكذلك الطريق الفتحية الرفاعية وكان
~~ذلك الاتفاق برابطة الشيخ أبى يعقوب يوسف بن علي، صاحب الغار(861) في
~~باب اغمات من مراكش يوم السبت سادس عشر من شهر الله المحرم عام سبع
~~وثمانين وتسعمائة. قال الشيخ أبو محمد طاهر  وان كان هذا من علم (862)

PageV01P358

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_300.png)

~~الرواية فللقوم من هذه الطائفة به (863) عناية فان الاسناد مازال ولا(864) يزول وربما
~~يوصلون للمريد بذلك اسرار توجب له أنوارا. قال العالم الريانى محمد بن
~~اسلم (865) قرب الاسناد قرب الى الله عز وجل. وقال ابو محمد طاهر
# شابكتهم متبركا بأكفهم (866) %~% اذا شابكوا كفا ms271 على كريمة
# ولبرما يكفي اللبيب تعللا %~% أثارهم ويعد ذلك غنيمة (867)
# [و143/أ] وقد قدمنا ان هذا شأن الفقراء والشيوخ بالبلاد المشرقية واهل
~~المغرب انما غالب امرهم الصحبة والاقتداء، حتى ان شيوخ المشرق ربما سافروا من
~~أجل ذلك الى البلاد(868) البعيدة حرصا منهم على الاسناد . وقد قدمنا ان الشيخ
~~سيدي أحمد زروق أتي باجازة شيوخ مصر كالسخاوي ونظرائه في عصره الي
~~شيوخ فاس كسيدي محمد بن غازي وأصحابه. وقد أجاز سيدي محمد بن غازي
~~شيوخ تلمسان في عصره كما أجازه الامام ابن مرزوق وغيرهم رضي الله عنهم
~~وهذا معلوم عند أرباب هذه الصناعة وقد فعل كثيرا من ذلك ابو الفضل القاضى
~~عياض مع الشيوخ الذي لم يمكنه رؤيتهم فأجازوه بالكتاب وكذلك أبو طاهر
~~السلفى وغيرهم كثير. فالتبرك بالصالحين والانتظام في سلكهم من شأن ذوي
~~الهمم من الصدقين العارفين وكذلك روينا عنه من طريقة سيدي (869) عبد العزيز
~~ابن عقيل البسكرى وقد لقي سيدي طاهر بالمدينة المشرفة عام اثنين وأربعين
~~وتسعمائة وأجازه كل ما يحمله ويرويه من الكتب الحديثية وطريق القوم اجازة تامة
~~مطلقة عامة وكذا عن الامام اللقانى (870) وشقيقه ناصر الدين(871) والشيخ

PageV01P359

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_301.png)

~~التتائي (872) وان كان الشيخ التتائى من جملة من اخذ عنه الشيخ سيدي أحمد
~~ازروق وكذلك طريقة الخرق الثلاثة المتقدمة أعني الشاذلية والمدينية والقادرية من
~~الشيخ العالم العامل المجاور بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من
~~أربعين سنة قال حدثنى بذلك وقد كان مكفوف البصر(873) وبعد ان فارقته رد
~~الله عليه بصره ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاوره وهو الشيخ
~~جمال الدين محمد بن محمد(874) السخاوى القاهرى الدار الشافعى المذهب، لبست
~~عنه الخرق الثلاثة المذكورة بالحرم الشريف النبوي وذلك بعد صلاة الظهر من يوم
~~الأربعاء خاتمة شهر الله شوال سنة خمس وسبعين وتسعمائة عند باب الرحمة
~~وصافحني وشابكني ولقنني الذكر وأرخى لي العذبة واجاز لي كل ما يحلمه
~~ويرويه تبركا وأذن لي (875) فى الباس غيري ومصافحته اياي كما لبس عن شيخه
~~سيدي طاهر عن سيدي ms272 احمد النبتيتى(876) عن سيدي آحمد زروق. ووجد بخط
~~الشيخ (877) سيدى أبي العباس زروق رضى الله عنه قال أخذ العهد ان
~~[و143/ ب] يذكر الشيخ آداب التوبة وحقيقتها ثم يضع يديه اليمنى فوق باطن يد
~~التائب اليمنى ويعرفه بأن الشيخ والمريد شريكان في عقد التوبة لامر الله الجميع
~~وتوبوا الى الله جميعا أيها المومنون )(878) ثم يغض الشيخ عينيه ويسكت
~~قليلا لجمع همه معتقدا ان الله عز وجل هو التواب والمتواب والمتوب وانما هو
~~آلة (870) من جملة الاسباب التي أجري فيها العادة في هداية غيره بل وفى نفسه.
~~ثم يرفع صوته بالتعوذ والبسملة قائلا بعدهما استغفر الله العظيم ثلاثا ثم
~~يقول: وأتوب اليه أو (880) أسأله التوبة والتوفيق لما يحبه ويرضاه. ثم يصلى على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويقول والحمد لله رب العالمين. ويتبعه المريد في كل
~~ذلك. ثم يذكر شيخ مشائخه ونسبته اليهم ان شاء ويذكر سنده الى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكذا عند لبس الخرقة وتلقين الذكر وان يذكر الشيخ لمن يريد
~~تلقينه شروط الذكر ومعنى مايذكره ثم يقول له قل (881) وأنا اسمع لا اله الا

PageV01P360

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_302.png)

~~الله ثلاثا بعد ان يقولها الشيخ ثلاثا والمريد يسمع وكل منهما رافع صوته وسطا
~~بذكره ويذكران النبى صلى الله عليه وسلم لقن عليا وعلى لقن الحسن والحسن
~~حبيبا العجمى وحبيب داود الطائى وداود معروفا الكرخى ومعروف السرى
~~السقطي والسري الجنيد والجنيد ممشاد الدينوري وممشاد أحمد الاسود الدينوري
~~والاسود عموية السهروردي والسهروردي ولده وجيه الدين وهو أخاه أبا النجيب
~~وهو لقن شيخ الشيوخ شهاب الدين أبا حفض عمر السهروردي صاحب العوارف
~~وغيرها .
### | فصل
~~تقدم ان الشيخ أبا محمد بن حرزهم شيخ الشيخ سيدي على بن حرزهم وانه
~~أخذ عنه كما أخذ عن ابن العربى وانه اخذ عن شيخه وجيه الدين وسلك (882) على
~~يديه فنفذ وقطع المقامات وانه نزل بقرية قريبة من بيت المقدس وبها لقى حجة
~~الاسلام وفيها (883) اتفق له مع اصحابه ما تقدم. وبعد ذلك عاد الى فاس ونشر
~~بها طريقه ms273 وهدى الله (884) به خلقا كثيرا. فكان ممن نجب على يديه آبو الحسن
~~علي ابن أخيه اسماعيل.
# وأما الشيخ وجيه الدين فهو عمر بن محمد بن عموية أبو حفض السهروردي
~~القريشي البكرى التيمى (885) وليس هو أبو حفض عمر بن محمد شهاب الدين
~~صاحب عوارف المعارف وانما هو عم عمه أبى النجيب ضياء [و 194/ أ] الدين.
~~قلت الشهاب شيخه آبو النجيب وهو عمه وأبو النجيب شيخه وجيه الدين هذا
~~وعلى يديه سلك وبه (886) رقى وكان الشيخ وجيه الدين اماما في طريق القوم
~~وقدوة ربانيا اخذ عنه قوم (887) من الشام وغيرها والعراق وانتشر اصحابه في
~~الافاق. وارسخهم قدما في طريقه أبومحمد بن حرزهم شيخ أبي الحسن بن حرازم
~~وعمه وابن اخيه ابو النجيب ضياء الدين عبد القاهر الذى كان يدعى في زمانه
~~شيخ الشيوخ وله تأليف عجيب في آداب طريق القوم ونستوفي ذكره عند ذكر
~~الشهاب وجيه الدين، له رحل (888) الى الشام عدة، وكان امام وقته ووحيد

PageV01P361

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_303.png)

~~عصره. وله أحوال وكرامات أضربنا عنها اختصارا. وأما والده وشيخه فهو
~~أبو عبد الله محمد وهو أيضا له حال عظيم، لقي شيوخ الوقت من الأبدال
~~والعارفين وتأدب بآدابهم وتخلق بأحوالهم، جامعا بين العلوم والأعمال. وهذه
~~البيتة البكرية يتوارثون العلم والصلاح. وطريقه انما اشتهرت بسمرقند.
# واما أبو العباس الدينوري فهو احمد بن محمد ، امام وقته في طريق القوم
~~واعتمد في سلوكه على يد الشيخ الفاضل أبى محمد بن الحسين الجريري، احد
~~أعيان الطريقة ومن أكابر اصحاب امام الطائفة ابى القاسم الجنيد وهو الذى
~~أقعد (880) بموضعه وأجلس على كرسيه باشارة شيخه واتفق عليه أصحابه
~~فأجلسوه عليه. مات عام احدى عشر وثلاثمائة وله أحوال عجيبة وكرامات غريبة.
~~فمنها انه اعتكف ببيت الله الحرام سنة كاملة ما أكل ولا شرب ولا نام ولا استند
~~ولا مدرجليه حتى استوفاها. ومنها اذا كان في سماع وفي المجلس شيخ من
~~شيوخه لا يتحرك فاذا قام من هناك اتاه وجده (890) فيتحرك (891) حتى يستوفي
~~مافاته، وهي من عجائب كراماته. ومنها انه بعدما توفى ms274 بسنة اجتاز بعض
~~الصدقين بقبره فرآه وهو جالس يشير بأصبعه للتوحيد. وكم له من مثل هذا.
~~ومازال ملازما لامام الطائفة حتى دفنه وهو الذي غسله وكفنه وصلى عليه. ومن
~~كلامه   من استولت عليه النفس فهو آسير الشهوات، محصورا في سجن الهوى
~~وحرم الله على قلبه الفوائد(892) فلا يستلذ بكلام الحق ولا يستحليه وان كثر
~~ترداده على لسانه لقوله تعالى [و *714 ب] (سأصرف عن اياتي) الاية (893)
~~وكان يقول  رؤية الاصول (894) باستعمال الفروع وتصحيح الفروع بمعارضة (895)
~~الأصول هو الحق، ولا سبيل الى مشاهدة الأصول الا بتعظيم ما عظم الله من
~~الوسائط والفروع. ولقد حكى عن بعضهم قال كنت جالسا عند أبى محمد
~~الجريري فجاءه رجل وقال ياسيدي، كنت على بساط من الانس. ففتح على باب
~~من البسط فزللت زلة فحجبت عن مقامي او قال عن مكانى، فدلنى كيف الوصول
~~الى ما كنت فيه. قال: فبكى الجريري وقال ياأخى كلنا(896) في قهر هذه الخطة
~~ولكن انشدك ابياتا تجد فيها ان شاء الله جوابك. ثم أنشأ يقول

PageV01P362

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_304.png)

# قف بالديار فهذه اثارهم %~% تبكى(897) الأحبة حسرة وتشوقا
# كم قد وقفت بربعها مستخبرا %~% عن أهلها أو سائلا او مشفقا
# فأجابني داعي الهوى مسترعا %~% فارقت من تهوى فعز الملتقا(898)
# وأما الشيوخ الذين اخذ عنهم ابو طالب الخرقة بينه وبين امام الطائفة المتقدم
~~سردهم فأما ابو عثمان سعيد بن سلام المغربي(899)، اصله من القيروان، من قرية
~~من قراه، أقام بالحرم مدة وكان شيخ وقته وكان قد صحب ابا على
~~ابن الكاتب (900) وحبيب المغربى وأبا عمرو الزجاجي ولقي النهرجورى(901)
~~وأبا الحسن بن الصائغ الدينوري وقالوا   كان يقال له بقية المشايخ لم ير مثله فى
~~علوم الحال وصدق الفراسة ورد نيسابور وبها (902) مات سنة ثلاث وسبعين
~~وثلاثمائة. قال الاعتكاف هو حفظ الجوارح تحت الأوامر. وسئل عن قول النبى
~~صلى الله عليه وسلم أكثر اهل الجنة البله في دنياهم ، الفقهاء في دينهم (903).
~~قالمن آثر صحبة الاغنياء على مجالسة آلفقراء ابتلاه الله بموت القلب. ومن
~~عجيب مكاشفته انه كان يوما ms275 جالسا مع صاحبه ابن الكاتب فذكر حكاية ابن
~~البرقى وانه لما اعتل وحمل له ابو عبد الله الرازي دواء في قدح فقال له حدث
~~في المملكة حدث فلا آكل ولا أشرب حتى أعلم ما هو. فورد الخبر بعده بأيام
~~ان القرمطي (904) دخل مكة ذلك اليوم وقتل ماوجد من الحجاج في بيت الله الحرام

PageV01P363

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_305.png)

~~ورماهم في بئر زمزم حتى ملأها(905) بالقتلى وضربوا الحجر الأسود وفلقوه وقلعوه
~~وحملوه الى بلادهم وبقي عندهم ما يقرب من عشرين سنة حتى افتدى منهم بما
~~يقرب من ثلاثين الفا فرد الى مكانه. فلما ذكرت الحكاية [و 145/ أ] قال
~~ابن الكاتب هذا عجب. قال ابو عثمان ليس بعجب، قال له حينئذ اي شيء
~~خبر مكة اليوم؟ فقال له : نري الطليحيين يتحاربون وبنى الحسين ومقدم الطليحيين
~~أسود على رأسه عمامة حمراء وعلى مكة غيم على قدر الحرم. فكتب ابو علي بن
~~الكاتب الى مكة فوجد الامر كما وصف ابو عثمان.
# وأما ابو عمرو الزجاجي فهو محمد بن ابراهيم، نيسابوري الأصل، صحب
~~الجنيد والنوري وابا عثمان الجيري (906) وأبا محمد رويم(907) والخواص(908)
~~ودخل مكة وجاور بها أربعين سنة، ما تطهر فيها قط الا خارج الحرم الشريف(909)
~~اكراما واحتراما. وكان شيخا بها وكان الامام الكتانى (910) والنهرجورى والمرتعش
~~وغيرهم يجتمعون بمجلسه ويقعدون خلفه وله صدر المجلس واذا تكلموا في شيء
~~من الحقائق رجعوا كلهم الى قوله. وكراماته وفضائله اكثر من ان تعد أو تحصى
~~كما (911) قال حجة الاسلام فى مناقبه وعجائبه. وحج قريبا من ستين حجة. ومن
~~كلامه من جاور بالحرم ثم تعلق قلبه بغير الله فقد ظهر خسرانه. مات في
~~الحرم (912) سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. ومن غر مناقبه ان بعض العجم السالمين
~~الصدر باسطه بعض أصحابه فقال ان حججت لا تذهب حتى يعطيك الشيخ
~~براءتك بأنك أديت مناسك الحج فذهب على نيته فقال له ياسيدى اديت المناسك
~~اعطني براءتي انصرف الى بلدى وأصحابك دلونى عليك لاخذ منك البراءة فعلم

PageV01P364

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_306.png)

~~انهم مازحوه فقال له اذهب الى ذلك الموضع، ms276 وأشار له الى الملتزم، وقل يارب
~~أعطني براءتى. قال فما لبثنا الا قليلا حتى انصرف الرجل وبيده قطعة (913)
~~قرطاس مكتوب فيها (914) بالخضرة باسم الله الرحمن الرحيم براءة فلان بن
~~فلان (915) من النار، اسم ذلك الرجل. كذا ذكره حجة الاسلام والاستاذ ابو القاسم
~~القشيرى الذي كان أخذ عنه أيضا ابو المعالي تقدم أنه أخذ من جماعة أقواهم
~~الذي كان فتحه على يديه أبو علي الدقاق وأخذ الدقاق (916) عن الشيخ الامام
~~أبي القاسم ابراهيم بن محمد النصربادي، شيخ خراسان في وقته، نيسابوري
~~الأصل والمولد والمنشأ وكان حافظا لأنواع (917) من العلوم وكتب الحديث الكثير
~~وعلم التاريخ دون [و145/ ب] ما كان مختصا به من علوم الحقائق. قال حجة
~~الاسلام وكان أوحد المشايخ في زمانه علما وعملا وحالا، صحب أبا بكر الشبلي
~~وأبا على الروذباري (918) وأبا محمد المرتعش أظرف المشايخ بنيسابور ثم خرج في
~~آخر عمره الى مكة فجاور بها سنة ست (919) وستين وثلاثماية وتوفي بها سنة سبع
~~وستين وثلاثمائة (920). ومن كلامه آآصل التصوف ملازمة (921) الكتاب والسنة
~~وترك الأهواء والبدع وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق انهم فى قبضة
~~الله وحسن صحبة الرفقاء والقيام بخدمتهم واستعمال الأخلاق الجميلة والمداومة
~~على الأوراد وترك ارتكاب الرخص والتأويلات، ما ضل أحد فى هذه الطريق الا
~~بفساد البداية وما وصل الى غايتها الا بتصحيح البداية ومن لزم التقوى اشتاق
~~الى مفارقة الدنيا لأن مولانا يقول (وللدار الاخرة خير للذين يتقون } الاية(922).
~~وسئل عن المحبة فقال المحبة على قسمين محبة توجب سفك الدماء ومحبة
~~توجب حقن الدماء. قيل له انهم قالوا ليس لك في المحبة شىء. قال صدقوا
~~ولكن لى حسراتهم فها أناذا أحترق فيه، ثم قال المحبة مجانبة الشكوى على
~~كل حال ثم انشأ يقول

PageV01P365

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_307.png)

# ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة %~% فاني من ليلى بها غير ذائق (923)
# وأكثر شىء نلته من وصالها %~% آمانى لم تصدق كلمحة بارق (924)
~~وأما شيخه فهو أبو بكر الشبلى واسمه دلف بن جحدر (925) وقيل أبو جعفر
~~وقيل(926) اسمه جعفر بن يونس ms277 (927) وهذا مكتوب على قبره كذا نسبه حجة
~~الاسلام، خراساني الأصل، بغدادى المولد والمنشأ ويقال مولده بسر من رأى (928)،
~~تاب في مجلس خير النساج وصحب ابا القاسم الجنيد ومن في عصره من المشايخ،
~~وكان في بدء امره حاجبا للموفق (929) ثم فتح الله عليه فكان اوحد زمانه علما
~~وحالا وظرفا (930). وكان في بدء أمره فقيها عالما على مذهب امام دار الهجرة
~~وكتب الحديث الكثير وكان في آخر عمره كثيرا ينشد
# وكم من موضع لو مت فيه %~% لكنت به نكالا في العشيرة(931)
# [و146/أ] عاش سبعا وثمانين سنة ومات في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة ودفن ببغداد بمقبره الخيزران وقبره شهير. ولما تاب أتى الموضع الذى كان
~~واليا عليه وقال لهم اجعلونى فى حل فانى كنت واليا عليكم. ومجاهداته في
~~بدايته لا تحد وكان يكتحل بالملح حتى عمشت عيناه لكي يتعود على السهر،
~~وقال اطلع الحق على وقال لي من نام غفل ومن غفل حجب. وكان يقول
~~نعسة في الف سنة فضيحة، وكان يحمل في بدايته حزمة قضبان ويدخل سربا فاذا
~~غفل أو سهى او أخذه النوم كسر على نفسه قضيبا وربما تفنى القضبان قبل ان
~~يأتي الليل فيضرب بيده على الحائط وربما ضرب برأسه. وكان ينشد
# عجبا للمحب كيف ينام %~% كل نوم على المحب حرام (932)

PageV01P366

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_308.png)

~~وقال أبو بكر الرازي (933) سمعت الشبلى يقول ما أحوج الناس الى سكرة.
~~فقلت ياسيدي، أى سكرة ؟ فقال تفنيهم (934) عن ملاحظة انفسهم وأحوالهم
~~وأفعالهم، ثم أنشأ يقول
~~وتحسبني حيا واني لميت %~% وبعضى من الهجران يبكي على بعض(935)
~~قال خير النساج كنا في المسجد واذا بالشبلي جاء وهو في سكره فنظر
~~الينا (936) ولم يكلمنا وهجم على الجنيد وهو فى بيته جالس مع زوجته وهي
~~مكشوفة الرأس فهمت ان تغطى رأسها وتستتر فقال لها  لا عليك، ليس هو
~~هنا، فصفق على رأس الجنيد وقال
~~عودنى الوصال والوصل عذب %~% ورمونى بالصد والصد صعب
~~زعموا حين عاتبوا ان جرمي %~% فرط حبى لهم وماذاك ذنب
~~لاوحق الخضوع عند التلاقي %~% ما جزا ms278 من يحب الا يحب (937)
~~قال ثم ولى خارجا فضرب الجنيد برجله على (938) الأرض وهو يقول
~~هو(939) ذاك يا أبا بكر وخر مغشيا عليه، قال ليس (940) للمريد ولا للعارف
~~علامة ولا للمحب شكوى ولا للصادق دعوى ولا للخائف قرار ولا للمخلوق من
~~الله فرار(941). وسئل عن قوله عز وجل {ادعوني استيجب لكم )(942) فقال
~~ادعونى بلا غفلة استجب لكم بلا مهلة هذا معناه. قال أبو محمد الهروي كنت
~~عند الشبلى في الليلة [و146 ب] التى مات فيها وكان طول ليلته ينشد
# كل بيت أنت ساكنه %~% غير محتاج الى السرج
# وجهك المامول حجتنا %~% يوم تاتي الناس بالحجج (943)
# وله شطحات معروف بها وطوام وأحوال لاياتي عليها الحصر، قال يوما في

PageV01P367

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_309.png)

~~مجلسه أليس ان الله عز وجل يقول   أنا جليس من ذكرني (944) ؟ فما
~~الذي (945) استفدتم من مجالسة الحق ؟ وأنشد
# ذكرتك لا اني نسيتك لمحة %~% وايسر ما فى الذكر ذكر لسان
# وكدت بلا وجد اموت من الهوى %~% وهام على القلب بالخفقان
# فلما أرانى الوجد انك حاضر %~% شهدتك موجودا بكل مكان
# فخاطبت موجودا بفير تكلم %~% ولا حظت معلوما بغير عيان(946)
~~وأوصافه كلها عجائب وغرائب ومن لم يعرف مقامه وحاله يظنه مجنونا
~~ويظنها (947) شطحات وطوام. وأوصاف شيخه امام الطائفة تقدمت.
# وأما أبو النجيب ضياء الدين عبد القاهر تلميذه (948) وولد أخيه هو جوهرة
~~السهرورديين وزبدتهم وان كانوا كلهم اعلاما وسادات كراما. فأبو النجيب كان
~~امام وقته معظما عند الكافة وكانت الغاشية تمشى بين يديه ولبس (949) الطيلسان
~~وكان له قبول (950) عند العلماء والصالحين والامراء. وكان الناصر لدين الله
~~العباسي (951) يعظمه كثيرا هو والشيخ الجيلاتي وكان هو يعظم الشيخ سيدي عبد
~~القادر كشيرا. وكان السلطان الناصر(952) يبعثه ان كان صلحا او (953) أمرا
~~موعصا فيمشي فيه فيقضيه. وتوفي عام اثنين وستين وخمسمائة. واما ولد اخيه
~~هذا فهو ابو حفص عمر السهروردي امام وقته وسيد عصره، لم يكن في اخر عمره
~~في العراق مثله وهو (954) ممن جمع بين الحقائق والشرائع قال صاحب اختيار الرفيق
~~في طلب الطريق في التعريف به هو ms279 عمر بن محمد(955) بن عموية السهروردي
~~شيخ شيخنا ومن عليه في الطريق (956) اعتمادنا واليه رجوعنا ، يكنى أبا عبد
~~الله، لم يكن في اخر عمره(957) مثله، تخرج به خلق كثيرا من الصوفية في
~~المجاهدة والخلوة وكان [و147/أ] شيخ وقته في علم الحقيقة وطريقة التصوف ورعا

PageV01P368

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_310.png)

~~كثير الاجتهاد في العبادة والرياضة واليه انتهت الرياسة فى تربية المريدين ودعاء
~~الخلق الى الله عز وجل والزهد في الدنيا. ولد بسهرورد (958) وقدم بغداد في
~~صباه وصحب عمه أبا النجيب وغيره من المشايخ وعلى يد عمه تخرج وسلك طريق
~~الرياضة والمجاهدة وحصل من العلم مالا بد منه ثم انقطع ولازم الخلوة فاشتغل
~~بادامة الصيام والقيام والذكر وتلاوة القران الى ان اذن له في الخروج على عادة
~~الصديقين عند علو سنه فظهر للناس وجعل يتكلم عليهم فقعد مجلس الوعظ
~~بمدرسة عمه على شاطىء دجلة وكان يتكلم على الناس بكلام مفيد من غير تزويق
~~ولا تنميق وحضر عنده خلق كثير وظهر له قبول (959) عظيم من الخاص والعام
~~واشتهر اسمه وقصده المريدون من سائر الاقطار وظهرت بركة أنفاسه على خلق
~~كثير من العصاة (960) فتابوا وأنابوا الى الله عز وجل وحسنت طريقهم ووصل به
~~خلق عظيم الى الله تعالى. وله أصحاب واتباع كالنجوم يعرفون اينما كانوا.
~~وروى انه كان يوما على الكرسي وهو يعظ الناس فاختطفه حال وانشد
# لاتسقني وحدي فما عودت كأسي %~% ان اشح بها على جلاسى
# أنت الكريم ولايليق تكرما   ان يعبر الندماء دور الكأس(961)
~~قال الراوي فتواجد الناس لذلك، وقطعت شعورهم وتاب جمع كثير(962) ممن
~~حضره وكان كثير الحج ورمما جاور في بعض حجاته. ومن غريب ما اتفق له في
~~آخر حجة حجها قال شرف الدين ولد الشيخ ابن الفارض لما حج الشيخ شهاب
~~الدين السهروردي شيخ الصوفية وكان اخر حجه سنة ثمان وعشرين وستمائة وكان
~~وقفة الجمعة وحج معه خلق كثير من اهل العراق ورأى كثرة ازدحام الناس عليه
~~فى الطواف وعند البيت والوقوف بعرفات واقتدائهم باقواله وأفعاله. وبلغه ان
~~الشيخ ابن الفارض في ms280 الحرم فاشتاق الى رأيته ثم قال في سره  أترى اني عند
~~الله كما أنا عند هؤلاء أو (963) قال كما يظن هؤلاء القوم في أو ذكرت فى حضرة
~~الحبيب فى هذا اليوم ام لا ؟ واذا بالشيخ أبى حفص ابن الفارض انقض
~~كالباز (964) وقال: ياسهروردي [و147/ب]
# لك البشارة فاخلع ما عليك فقد   ذكرت ثم على ما فيك من عوج (965).

PageV01P369

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_311.png)

# ثم غاب كالبرق فصرخ الشيخ شهاب الدين السهروردي وخلع كل ما كان
~~عليه (966) وطلب المخاطب فلم يجده ولم يدر أين رجع. قال هذه اخبار من كان
~~في الحضرة الربانية، ثم اجتمع به بعد ذلك في الحرم فاعتنقا(967) وتحدثا سرا
~~زمانا طويلا. قال شرف الدين واستأذن والدي ان يلبسني وان يلبس أخى عبد
~~الرحمن خرقة التصوف على طريقه فلم يأذن له. قال له ليس هذه من(968)
~~طريقنا. فلم يزل يعاوده الى ان أذن له فلبست منه أنا وأخي عبد الرحمن ولبس
~~معنا فى ذلك المجلس خلق كثير بحضرة والدي. قلت : لان طريقة ابن الفارض
~~صحبة من غير خرقة. وسندكر وصفه ان شاء الله بعد كمال حال هذا الشيخ فكان
~~الشهاب فيما ذكروا(969) مليح الخلق والخلق ومتواضعا، كامل الأوصاف الجميلة
~~والأخلاق الشريفة والأحوال الحميدة، تام المروعة، عزيز النفس بالله، ليس للمال
~~عنده قدر ولو حصل له ألوف كثيرة من المال أنفقها (970) ولم يدخر منها شيئا.
~~ومات ولم يخلف ولو كفنه ولا شيئا من متاع الدنيا . وقال محيي الدين بن
~~النجار (971) في تاريخه قال انشدنى شهاب الدين عمر بن محمد السهرودي لنفسه
# تصرمت وحشة الليالي %~% وآقبلت دولة الوصال
# وصار بالوصل لى حسودا %~% من كان في هجركم رثي لي (972)
# وحقكم بعد اذ جدتم (973) %~% بكل ما فات لا أبالي
# على ما للوري حرام %~% وحبكم في الحشا حلالى
# احييتموني وكنت ميتا %~% وبعتمونى بغير غال
# تقاصرت دونكم قلوب %~% فيا له موردا حلالى
# تشربت (974) أعظمى هواكم %~% فما لغير الهوى ومالي
# فما على عادم أجاجا (975) %~% وعنده اعين الزلال (976)

PageV01P370

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_312.png)

~~ثم انه في آخر عمره اقعد فكان لا يقدر على ms281 القيام ،مع ذلك فما اخل (977)
~~بالأوراد من النوافل [و148/أ] وتلاوة القرآن. وضعف فانقطع في منزله إلى حين
~~وفاته. ومات رحمه الله في ليلة الأربعاء مستهل المحرم سنة اثنين وثلاثين
~~وستمائة ببغداد وأخرجت جنازته إلى جامع القصر فصلى عليه هناك وحمل إلى
~~الوردية ودفن في تربة له. وكان رضي الله عنه لما اقعد يحضر مع ذلك الجمعة في
~~الجامع فيرفع في صحفة وكذلك المضى إلى الحج حتى لم يبق له متحرك من قوة
~~الضعف. وعموية بفتح العين المهملة وتشديد الميم المضمومة وسكون الواو وفتح
~~الياء المثناة من تحتها . والسهروردي بضم السن المهملة وسكون الهاء وفتح الراء
~~والواو وسكون الراء الثانية فى آخرها دال مهملة. وهذه نسبة الى سهرورد وهي
~~بليدة عند زتجان من عراق العجم. وقال ابن ليون (978) نسب الشيخ هو شهاب
~~الدين أبو عبد الله بن سعيد بن الحسن بن القاسم بن النضر بن محمد بن عبد الله
~~ابن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، البكرى الشافعى وقيده
~~أبو الفضل عياض بن موسى في معجم شيوخ أبى علي الصدفي، مولده في رجب
~~سنة تسع وثلاثن وخمسمائة ودخل بلاد (979) الحجاز والشام والعراق وخراسان
~~ولقي المشايخ والعلماء وأخذ عنهم وكان دخوله بغداد سنة خمس وخمسين وأقام
~~برباط المامونية وأخذ في سلوك طريق العزلة سنة ست وستين. وكان سنه حين
~~توفى اثنين وتسعين سنة وستة آشهر. وصلى عليه ابنه عماد الدين في جامع
~~الخليفة ودفن بالجانب الشرقي من بغداد بمقبرة الوردية.
# وقال أما شيوخه الذين أخذ عنهم فقد أخذ عن عمه ضياء الدين أبى النجيب
~~عبد القاهر (980) السهروردي الصوفى وعن أبى الفتح محمد بن عبد الله (981)
~~ابن سليمان بن عبد الباقي وعن ضياء الدين أبى أحمد عبد الوهاب بن علي
~~الصوفى وعن العالم رضي الدين أبى الخير أحمد بن اسماعيل القزويني وعن
~~سديد الدين ابى الفخر الهمداني وعن الشيخ أبى محمد القاسم بن عبيد البصرى
~~وكل واحد من هؤلاء الأعلام له معه عجائب وغرائب. فأما أبو محمد القاسم فكان ms282
~~من اجلة العارفين واعيانهم المشهورين، مبرزا في علم الشريعة، مالكى المذهب،

PageV01P371

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_313.png)

~~اليه انتهت علوم الفتوى بالبصرة وما يليها [و148/ب] وتخرج به خلق كشير.
~~وسار اليه شهاب الدين أبو حفص هذا فمر في طريقه بمواشي وأغنام وزروع ونخيل
~~كثيرة قال  فكنت أسأل عنها فيقال هي للشيخ أبى محمد. فخطر لى أن هذا حال
~~الملوك. ودخلت البصرة وأنا أتلو سورة الأنعام فقلت أي آية انتهيت إلى دار
~~الشيخ أقرأها فهى حالى معه. فكانت (أولائك الذين هدى الله فبهداهم
~~اقتده) (682) فخرج الخادم فى الفور قبل ان استأذن عليه فدخلت وقال لى ابتداء
~~يا عمر، كل ما رايت على الأرض فهو على الأرض وليس في قلب ابن عبيد منه
~~شىء. قال ابن القسطلاني وكان شهاب الدين (983) عديم النظير في جميع
~~الفنون المختلفة. قال وروى عن الشيخ فرج الزنجاني عن أبى العباس النهاوندي
~~عن آبى عبد الله محمد بن خفيف عن ابى محمد رويم عن أبى القاسم الجنيد ورفع
~~السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما لبسه للخرقة قال ابن ليون
~~لبسها من عمه ضياء الدين أبى النجيب وأبو النجيب لبسها من الشيخ فرج
~~الزنجاني ولبسها الزنجانى من أبى العباس النهاوندي والنهاوندي لبسها من أبى
~~عبد الله بن خفيف وابن خفيف من أبى محمد رويم ورويم من أبى القاسم الجنيد
~~ثم رفع النسب إلى علي بن أبى طالب. وقد تخرج به جماعة كثيرة وأخذ عنه
~~أخيار. فمنهم الامام ابو بكر محمد بن الإمام أبى العباس القسطلاني ومحيى
~~الدين آبو القاسم محمد بن ابراهيم بن الحسن بن سراقة الانصاري الشاطبي (984)
~~وضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عمر القسطلاني، امام المالكية بالحرم
~~الشريف، وسمع منه أمين الدين أبو القاسم عبد الرحيم بن أبى جعفر بن علي
~~ابن طلحة الأنصاري وأبو العباس الشريشي الفيومي صاحب الرائية وغيرهم كثير.
~~وكان اماما في هذا الشان، غير مدافع، رأسخ (985) القدم فيه، له تواليف حسنة،
~~منها عوارف المعارف وهو اشهرها وأملي في آخر عمره كتابا في الرد ms283 على
~~الفلاسفة. واقعد فى خلوته كعادة الصوفية وكانوا يحكون غرائب مما يظهر عليهم
~~فى الخلوة (986) وما يجدون فيها من الأحوال السنية الخارقة للعوائد. وكان مشايخ
~~الطريق في عصره يكتبون اليه من البلاد فكتب اليه بعضهم يا سيدى ان تركت
~~العمل أخلدت (987) إلى البطالة، وان عملت داخلني [و 149/أ] العجب (988)

PageV01P372

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_314.png)

~~فأيهما أولى ؟ فكتب اليه (989) اعمل واستغفر الله تعالى من العجب ولا تترك
~~العمل فذالى مراد اللعين. وأما صاحبه الذى وقعت له معه النازلة فى الحرم فهو
~~أبو حفص عمر بن الفارض ويقال كنيته أبو القاسم عمر بن على السعدى، كانت
~~ولادته سنة ست وسبعين بالقاهرة وبها توفى سنة اثنين وثلاثين وستمائة وجاور
~~بمكة عشرين سنة. قال كنت كثير السياحة (990) في الجبل (991) آوي اليه وأقيم
~~فيه (992) فى هذه السياحة، ليلا ونهارا ثم أعود إلى والدي لأجل بره ومراعاة
~~قلبه. وكان والدي حينئذ خليفة الحكم العزيز بالقاهرة ومصر، وكان من أكابر أهل
~~العلم والعمل يجد سرورا برجوعي اليه ويلزمني بالجلوس معه فى مجالس الحكم
~~ومدارس العلم ثم اشتاق إلى التجريد واستأذن والدي في العودة إلى السياحة وما
~~برحت أفعل ذلك إلى أن سئل والدي أن يكون قاضى القضاة الحنفية (993) فامتنع
~~وعزل عن الحكم وانقطع إلى الله عز وجل في جامع الأزهر إلى أن توفي رحمه الله
~~تعالى فعاودت التجريد والسياحة وسلوك طريق الحقيقة فلم يفتح على بشىء
~~فحضرت يوما من السياحة الى المدينة ودخلت المدرسة الشرقية (994) فوجدت
~~رجلا شيخا بقالا على باب المدرسة يتوضأ وضوءا خارجا عن الترتيب الشرعي،
~~السن في دار الإسلام ، على باب المدرسة وبين فقهاء الاسلام وآنت تتوضأ
~~وضوءا خارجا عن الترتيب الشرعى ؟ فنظر الى وقال لى يا عمر، أنت (995) ما
~~يفتح عليك بمصر وإنما يفتح عليك بالحجاز، بمكة شرفها الله عز وجل، فاقصدها
~~فقد آن لك وقت الفتح. فعلمت أن الرجل من أولياء الله وأنه (996) يتستر
~~بالمعيشة واظهار الجهل بغير ترتيب الوضوء فجلست بين يديه وقلت له
~~ياسيدي أين أنا وأين مكة ؟ ولا أجد ركبا ولا رفقة ms284 فى غير (997) أشهر الحج.
~~فنظر الى وأشار قال هذه مكة أمامك فنظرت فرأيت مكة شرفها الله فتركته
~~فطلبتها فلم تبرح أمامى أنظر اليها الى أن دخلتها في ذلك الوقت وجاءني الفتح
~~حين دخلتها وترادف علي ولم ينقطع، ثم شرعت فى السياحة في أودية مكة
~~وجبالها وكنت استأنس فيها بالوحش ليلا ونهارا. قال ولده شرف الدين: والى هذا
~~اشار في القصيدة التائية اللطيفة [و/149ب] في قوله فيها

PageV01P373

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_315.png)

~~وجنبنى حبك وصل معاشري وحببني ما عشت قطع عشيريتي
~~وأبعد عن أربع بعد أربع شبابى وعقلى وارتياحى وصحتي
~~فلى بعد أوطان سكون الى الفلا وبالوحش أنسى اذ من الانس وحشتى (998)
~~قال رضى الله عنه وأقمت (999) بواد كان بينه وبين مكة مسيرة عشرة أيام
~~للراكب المجد فكنت آتى منه كل يوم وليلة أصلي في الحرم الشريف الصلوات
~~الخمس ومعي سبع عظيم الخلقة يصحبتي في ذهابي وإيابي وبنيخ لي كما ينيخ
~~الجمل ويقول ياسيدى اركب فما ركبته قط، وذكر من هذا عجائب أضربنا عنها
~~اختصارا وهى ايضا خارجة عن أطوار العقول. وكان شريب من المحبة أسرارا. قال
~~ولده شرف الدين لا يزال الشيخ والده (1000) في غالب أوقاته دهشا باهتا وبصره
~~شاخصا، لا يسمع من يكلمه ولا يراه. فتارة يكون واقفا وتارة يكون قاعدا وتارة
~~يكون مستلقيا على ظهره مسجى كما يسجى الميت. وتمر عليه عشرة أيام متواصلة
~~واقل من ذلك وأكثر وهو على هذه الحالة، لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يتكلم
~~ولا يتحرك. فهو كما قيل
~~ترى المحبين في بيوتهم صرعىكفتية لا يدرون كم لبثوا
~~والله لو حلف العشاق أنهم   صرعى من الحب أو موتى لما حنثوا
~~قوم اذا هجروا من بعد ما وصلواماتوا وان وصلوا معشوقهم بعثوا(1001)
~~القصيدة نظم السلوك (1003) ما فتح الله عليه. وما زال على حاله ذلك حتى لقي
~~الله عز وجل، وحتى أنهم يظنون في بعض الأحيان أنه مات. ودخل عليه بعض
~~الصديقين في حال وجده ذلك فوجده مسجى قلما رآه وشهد حاله أنشأ يقول
# أموت اذا ذكرتك ms285 ثم أحيا فكم أحيا عليك وكم أموت
# وحبك ساكن في وسط قلبيوقد نسجت عليه العنكبوت (1004)

PageV01P374

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_316.png)

~~[و150/أ] فوثب الشيخ واقفا وقال له اعد ما قلت وهو معتنق له فسكت
~~الرجل شفقة عليه وسأله آن يرفق بنفسه فقال له اذا ختم الله بغفرانه فكل ما أنا
~~لاقيته (1005) فهو سهل. ويحكى عنه أنه (1006) مر يوما بقصار وهو يضرب بثوبه (1007)
~~على حجر يقصره ويقول
# قطع قلبي هذا المقطع %~% قل ما يصفوا ويتقطع (1008)
~~فصرخ صرخة عظيمة ورقص ثم اضطرب اضطرابا شديدا وسقط مغشيا عليه ثم
~~أفاق ومازال (1009) اذا تذكر البيت يفشي عليه حتى يظته انه مات ثم يفيق
~~ويتكلم بالأسرار الغريبة ويعبر عن الأحوال العجيبة التى لا تكاد تسمع من أحد
~~من العالمين. وحاصله هو احد عجائب الزمان ولم يفهم الكثير من الناس كلامه
~~فلذلك تلوثت به الألسن وديوانه فى المحبة والأذواق شهير.
### | فصل
# ينبغى لنا أن نختم هذا الباب بأوصاف سيدى عبد القادر الجيلانى (1010) وذكر
~~أحواله لأنه من شيوخ الشيخ أبى مدين رضي الله عنهما، ولما بينه وبين الشيخ
~~سيدي أبى يعزى من المواصلة. وإنما أخرناه لأننا بدأنا هذا الكتاب بذكر أوصاف
~~الشيخ سيدي آبى يعزى ونختمه بأحوال سيدي عبد القادر والله يختم علينا
~~بخواتم السعداء وكل من قال آمين.
# وقدمنا أن الشيخ أبا مدين التقى مع الشيخ بالحرم الشريف وقرا عليه الكثير
~~من الحديث وانه ألبسه خرقة التصوف وأودعه الكثير من أسراره وحلاه بملابس
~~أنواره. فهو الشيخ الإمام الحافظ جمال الدين أبو محمد سيدى عبد القادر
~~ابن موسي بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسي بن عبد الله
~~ابن موسى بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن (1011) بن أبى طالب رضي الله
~~عنهم (1012) القرشى (1013) الهاشمي، كان يقال له سبط أبى عبد الله الزاهد

PageV01P375

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_317.png)

~~الصومعي (1014)، وكانت أمه من الصالحات، اخبرت ان الشيخ كان لا يرضع
~~ثديها في نهار رمضان وان الهلال غم أول ليلة من رمضان فقالت ان ولدي لم
~~يلتقم الثدي اليوم ثم ms286 اتضح انه رمضان. فكان هذا أول كرامة اشتهرت عنه وعرف
~~بها وشاهده الجم الغفير.
# وروى ابن باديس والورنيدي (1015) وصاحب الروض وغيرهم أنه قيل للشيخ
~~على ماذا بنيت امرك؟ قال على الصدق وما كذبت قط ولا [و 150/ب] في
~~المكتب. وذكروا عنه أنه خرج يوم عرفة وهو صبي صغير يشيع البقر فالتفتت اليه
~~بقرة وقالت له يا عبد القادر، ما لهذا خلقت. فرجع فزعا مذعورا وصعد على
~~السطح قال فرأيت الناس بعرفة وقوفا فقلت لأمي هبيني لله تعالى اقرآ
~~ببغداد. واخبرتها بما رأيت فدفعت لي أربعين دينار من ارث أبي قسمت بيني وبين
~~أخي واذنت لي وعاهدتني على الصدق في كل احوالي وقالت لي خرجت عنك
~~لله عز وجل فهذا وجه (1016) لا أراه إلى يوم القيامة فسافرت (1017).
# ومولده رحمه الله تعالى سنة سبعين وأربعمائة ومات عام احدى و(1018) ستين
~~وخمسمائة وعمره احدى وتسعون سنة أو ما يقرب من هذا.
# وامه اسمها فاطمة وكنيتها أم الخير. وكان رحمه الله نحيف البدن، ريعة،
~~عريض الصدر واللحية طويلها، اسمر، مقرون الحاجبين، ذا صوت جهير
~~وسمت (1019) وقدر على وعلم وفى (1020) . قال بعض تلامذته كان شيخنا أبو
~~محمد سيدي (1021) عبد القادر يلبس لباس العلماء ويتطيلس ويركب على البغلة
~~والغاشية بين يديه (1022) ويتكلم على كرسي عال (1023). وكان فى كلامه سرعة
~~وجهر وأطلع على الكرسي وهو ابن اربعين سنة وبقي عليه خمسين سنة يعظ
~~الناس وبقرأ عليه التفسير والحديث والتصوف والنحو والأصول.
# وروي انه ودعته والدته وخاطت له (1024) الدنانير في دلقه تحت ابطه، سار من
~~بلده جيلان في قافلة صغيرة تطلب بغداد . قال فلما كنا بين همدان وبسطام خرج
~~علينا ستون فارسا فأخذوا القافلة ولم يتعرض لي أحد منهم فاجتازني واحد

PageV01P376

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_318.png)

~~منهم (1025) وقال لى يا فقير ، ما معك؟ فقلت له اربعون دينارا. فقال لي
~~واين هي؟ فقلت في دلقى تحت ابطي. فظن اني استهزأ به فتركني وانصرف ومر
~~مقدمهم (1026) فأخبراه بما سمعا مني فقال علي به فأوتي بي اليه واذا هم على
~~تل يقتسمون اموال القافلة ms287 فقال لى ما معك يا فقير، يا عجمي ؟ قلت اربعون
~~دينارا. قال واين هي ؟ قلت مخاطة في دلقي تحت ابطي. فأمر بدلقي ففتق
~~فوجد فيه الأربعين دينارا. فقال لي ما حملك على الاعتراف؟ قلت أمى
~~عاهدتنى على الصدق وأنا لا أخون عهدها. فبكى المقدم وانتحب طويلا ثم قال
~~انت لا تخون عهد امك وأنا لى اليوم كذا وكذا سنة اخون عهد ربى. فتاب على
~~يدى فقال [و 151/أ] له أصحابه انت كنت مقدمنا في قطع الطريق وانت الآن
~~مقدمنا فى التوبة فتابوا كلهم على يدي وردوا على القافلة ما أخذوا منها، فهم
~~أول من تاب على يدي. قلت فالصدق هو أساس هذا الطريق ولذلك قالوا لله
~~سيف في الأرض ما وقع على شيء الا وقطعه، يعني الصدق. وقد ملكت به
~~القلوب الأبية وزهقت به النفوس المطمثآنة وبلغت به أقصى المقامات العالية.
# ويحكى عن أبى عمرو الزجاجي 1027) المتقدم شيخ الحرم انه لما توفيت والدته
~~ورث منها دارا باعها بخمسين دينارا وخرج بها للحج. فلما كان في البادية خرج
~~عليه لص على فرس فصاح عليه فوقف له وقال له ما الذي معك؟ قال (1028)
~~فقلت لا ينجينى الا الصدق فقلت خمسون دينارا. فقال ناولنيها فأعطيتها له
~~فعدها فوحدها كما قلت: فقال باهذا لقد ملكني صدقك وأنا تائب لله، خذ
~~دابتي هذه اركبها وأنا اذهب حتى ارد المظالم والحقك ببيت الله على الاثر. فقلت:
~~ما لي بدابتك حاجة. فألح على فركبتها فوافاني بالموسم فلازمني حتى مات، وكم
~~له من مثل هذا.
# وحكى عنه خادمه أبو السعود قال سمعت الشيخ سيدى (1029) عبد القادر
~~يقول اقمت فى صحاري العراق وقيل (1030) صحاري بغداد وخرابه خمسا
~~وعشرين سنة مجردا سائحا، لا أعرف الخلق ولا يعرفونني تأتيني طوائف من رجال
~~الغيب ومن الجن المومن أعلمهم الطريق إلى الله تعالى فرافقني (1031) الخضر عليه
~~السلام أو قال صاحبني وما كنت أعرفه قبل ذلك في أول دخولي للعراق فاشترط

PageV01P377

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_319.png)

~~على الا (1032) أخالفه وقال ني اقعد هاهنا حتى اتيك. فجلست في ms288 المكان الذى
~~أجلسني فيه ثلاث سنين يأتيني فى كل سنة مرة ويقول لي اقعد هاهنا حتى
~~آتيك وكانت الدنيا تأتيني بزخارفها وشهواتها في صور مختلفة فينجينى الله
~~تعالى من الالتفات اليها. قلت وما زالت الاخيار تتمثل لهم الدنيا على أوصاف
~~شتى. وتقدم في ترجمة أبي عبد الله القرشي (1033) وانه تمثلت له ولغيره (1034) كثيرا
~~من أرباب هذه الطائفة وخصوصا أهل الصدق منهم (1035). وقال تأتيني
~~الشياطين في صور شتى مزعجات مفزعات (1036) فيقويني الله تعالى عليها
~~وتبرز إلى نفسي في صور فتارة تتضرع إلى فيما تريده (1037) وتارة تحاربنى
~~فينصرنى الله عليها. قلت وهذا أيضا كثير منهم اخبر بذلك. واعلم ان هذا فوق
~~أطوار العقول وانما يشاهده أرباب الصدق في المجاهدة (1038) كما اتفق للامام أبى
~~عبد الله الهزميري وأبى [و 151/ب] عبد الله المسناوي. قال وما أخذت نفسي
~~في (1039) البداية بطريق من طرق المجاهدة الا لازمته وأخذته بكلتى يدي وأقمت
~~زمانا في خرائب المدائن آخذ نفسى بطريق المجاهدة فكنت امكث سنة آكل
~~المنبوذات ولا أشرب الماء وسنة اشرب الماء ولا آكل المنبوذات وسنة لا آكل وأشرب
~~ولا أنام. قلت المدائن (1040) التى قال كانت فى العصر الأول دار ملك الفرس
~~وفيها فيما زعموا كان مقر ذي القرنين لما رجع من طوافه للبلدان وايوان كسرى هو
~~المعروف بالمشور عند أهل المغرب الذي تجلس فيه الملوك. قال ثم نمت ليلة في
~~ايوان كسري وكانت باردة فاحتلمت فذهبت إلى الشط فاغتسلت فنمت ثم احتلمت
~~ثم اغسلت فاغتسلت تلك الليلة أربعين مرة ثم صعدت إلى أعلى ايوان كسرى
~~خوف النوم. قلت هذا كله من باب خرق العوائد، ولما قواه الحق واعانه فاختبره (1041)
~~فيما به خوله فوجده صادقا فجعله قدوة واماما. قال عز وجل فى قصة الخليل * واذا
~~ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال انى جاعلك للناس اماما (1042)
~~وكذلك من اختاره من هذه الامة ولا بد من اختباره وامتحانه. قال عز وجل

PageV01P378

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_320.png)

~~الم، احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا منا وهم لا يفتنون ) (1043) وقال عز
~~وجل {ليسئل الصادقين ms289 عن صدقهم } (1044) وقال عز وجل ( ولنبلونكم حتى
~~نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ) /1045) ثم وعد بفضله (1046)
~~من جاهد بصدق المجاهدة ان يفتح له حق المشاهدة. قال عز وجل {والذين بباهدوا
~~فينا لنهدينهم سبلنا} (1047) قال وأقمت في خراب الكرخ (1048) سنين لا أقتات
~~فيها الا بالبردى وياتينى رجل في كل سنة بجبة صوف ودخلت في الفيافي
~~وانفردت هنالك حتي استرحت من دنياكم وما كنت أعرف الا بالتخارس والجنون
~~والبله. كنت أمشي حافيا في الشوك وغيره وما هالني شيء إلا ركبته او قال
~~سلكته ولا غلبتنى نفسي فيما تريده ولا اعجبني شيء من زينة الدنيا . قال أبو
~~السعودفقلت له ولا لما كنت صغيرا ؟ قال ولا لما كنت صغيرا. ويحكى عنه
~~قال كنت أجلس في الخراب الليل والنهار ولا آوي فى بغداد وكانت الشياطين
~~تأتينى صفوفا رجالا وركبانا بانواع من السلاح واقبح من الصور يقاتلوني
~~ويرموني بشهب (1049) النار فأجد فى قلبى تثبيتا (1050) لا يعبر عنه واسمع
~~مخاطبا من باطتي يقول لي قم إليهم يا عبد القادر قد ثبتناك [و152/أ] تثبيتا
~~وأيدناك بنصرنا. فما هو إلا أن أنهض إليهم فيفروا يمينا وشمالا ويذهبون من
~~حيث أتوا (1051) وكان الشيطان منهم يأتيني بالرجم ويقول لى اذهب من هاهنا
~~والا فعلت بك وفعلت (1052) ويحذرنى تحذيرا كثيرا فألطمه بيدي فيفر مني فأقول
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فيحترق وأنا انظر اليه وأتاني مرة شخص
~~كريه المنظر منتن الريح وقال لى أنا ابليس اتيتك أخدمك فقد اعييتنى وأعييت
~~اتباعى فقلت له اذهب. فأبى فضربته بيدى فوق رأسه فغاص في الأرض. ثم
~~أتاني مرة ثانية وبيده شهاب من نار يقاتلنى به فأتاني رجبل متلثم راككب فرسا
~~أشهبا وناولني سيفا فنكص ابليس على عقبيه (1053). ثم رأيته مرة ثالثة جالسا
~~بالبعد مني يبكي وهو يحثي التراب على رأسه وهو يقول لي لقد ايست منك يا

PageV01P379

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_321.png)

~~عبد القادر ! فقلت له اخسأ يالعين؛ فإنى لا أزال حذرا (1054) منك فقال هذا
~~أشد على من كل شيء. ثم كشف لى عن اشراك ms290 كثيرة ومصائد ومخاتل وحبائل
~~نصبها حولى. فقلت له ما هذه الأشراك؟ قال هذه اشراك الدنيا التى
~~أصطاد (1055) بها مثلك. فتوجهت فى أمرها سنة حتى تقطعت كلها (1056) ثم
~~كشف لي عن أسباب كثيرة متعلقة بى من كل ناحية فقلت ما هذا ? فقيل لى
~~هذه (1057) اسياب الخلق متصلة بك فتوجهت في امرها سنة أخري حتى تقطعت
~~كلها وانفردت عنها ثم كشف لي عن باطني فرايت قلبي منوطا بعلاتق كثيرة
~~فقلت ما هذا ؟ فقال لى هذه ارادتك واختياراتك (1058) فتوجهت في أمرها
~~سنة أخري حتي تقطع جميعها وتخلص منها قلبي ثم كشف لى عن نفسى
~~فتوجهت في قمعها فقمعت اداءها (1059) وقتلت هواها واسلم الشيطان عند ذلك
~~وصار الأمر كله لله عز وجل فبقيت وحدانى الوجود والوجود كله خلفي وما وصلت
~~إلى مطلوبي بعد، فاجتذبت إلى باب التوكل لأدخل منه على مطلوبى فاذا عنده
~~زحمة فجزته، ثم اجتذبت إلى باب الشكر لأدخل منه على مطلوبى فاذا عنده
~~زحمة فجزته، ثم اجتذبت إلى باب التسليم لأدخل منه على مطلوبي فإذا عنده
~~زحمة فجزته ثم اجتذبت إلى باب القرب لأدخل منه على مطلوبي فإذا عنده زحمة
~~فجزته ثم اجتذبت إلى باب المشاهدة لأدخل منه على مطلوبي فإذا عنده زحمة
~~فجزته، ثم اجتذبت إلى باب الغنى لأدخل منه على مطلويي فاذا
~~عنده (1060) زحمة فجزته ثم اجتذبت الى باب [و152/ ب] الفقر لأدخل منه
~~على مطلوبى فإذا هو خال فدخلت (1061) واذا أنا رأيت فيه كل ما تركت وفتح لى
~~منه الكنز الأكبر ورأيت فيه العز الأعظم الغنى السرمدي والحرية الخالصة ومحقت
~~البغايا ومحيت الصفات. قلت هذا باب الذل والافتقار والمسكنة، دخل منه
~~جماعة (1062) الاكابر كأبى يزيد البسطامى من المتقدمين وسيدي أبى الحسن
~~الشاذلى من المتأخرين وعلى هذا بنى مذهب الشاذلية (1063) كما نبه على ذلك
~~صاحب الحكم المرضية. وقد حكي عن شيخ شيوخنا أبى عبد الله المسناوي أنه وقع

PageV01P380

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_322.png)

~~له مثل هذا الذي قال الشيخ رضى الله عنه.
~~ويحكى عن سيدي عبد القادر أنه لما كان في النزع ms291 قال انزلوني عن فراشي.
~~فأنزلوه ووضع خده في التراب وقال هذا هو الحق.
~~واعلم اعزك الله ان بالذل والافتقار وحقيقة الاضطرار يبلغ المريد مناه ويتحقق
~~في ارادته وتحقيق عبوديته. قال أبو يزيد خزائننا مملوءة بالعبادة فان أردتنا
~~فقليك بالذل والافتقار. قال صاحب الحكم تحقق بأوصافك يمدك بأوصافه، تحقق
~~بذلك (1064) يمدك بعزته، تحقق بفقرك يمدك بغناه، تحقق بعجزك يمدك بقدرته،
~~تحقق بضعفك يمدك بحوله وقوته وما من عارف حقيقى الا وتراه مضطرا أبدا . قال
~~صاحب الحكم العارف لا يزال اضطراره ولا يكون مع غير (1065) الله قراره.
# ويحكى عنه أنه كان في بدء امره بقي عشرين يوما طاويا قال ما وجدت ما
~~أقتات به ولا وجدت مباحا فخرجت إلى ايوان كسري وخراب بغداد اطلب مباحا
~~فوجدت هناك سبعين رجلا من الأولياء كلهم يطلبون ما أطلب فقلت ليس من
~~المروعة أن أزاحمهم فرجعت الى بغداد فلقيني رجل أعرفه من أهل بلدي (1066)
~~واعطانى قطعة من ذهب وقال لى هذه بعثت بها امك اليك فأخذت منها قطعة
~~تركتها لنفسى واسرعت بالباقي آلى خراب الايوان وفرقت القطعة أو قال القراريط
~~كلها على أولائك السبعين فقآلوا  ما هذا؟ فقلت جا عني هذا من عند والدتى
~~وما رأيت أن اختص (1067) به دونكم. ثم رجعت إلى بغداد واشتريت بالقطعة
~~التي معى طعاما وناديت الفقراء (1068) فأكلنا جميعا ولم يبت عندي من تلك
~~القطعة أو قال القرضة شىء.
# [و 1/153آ] قال صاحب النفحات القدسية تفقه الشيخ سيدي (1069)
~~عبد القادر بأبي الوفاء على بن عقيل (1070) بعد ان اتقن القرآن وسمع الحديث
~~على ابن الطيوري وقرأ الأدب على ابي زكرياء يحيى بن علي التبريزي (1071)
~~وصاحب اكابر شيوخ الصوقية وأخذ الطريق عن أبى الخير حماد الدباس وكان

PageV01P381

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_323.png)

~~يتحامل عليه كما قدمناه قبل هذا الباب ويعنفه ويقول انما اوذيه لأمتحنه فأراه
~~جبلا لا يتحرك. وتقدم ما كان الشيخ سيدي أبو يعزى يمتحن به سيدي آبا مدين
~~وتغافله عنه وعدم الاقبال عليه ومنعه من الطعام وغير ذلك. ولبس الخرقة من
~~القاضي أبى سعيد المبارك ms292 بن على المخزومى الفقيه.
### | فصل
~~اسناد الخرقة التى لبسها سيدى أبو مدين من الشيخ سيدي عبد القادر عن
~~المخزومي عن أبى الحسن على بن يوسف الهكاري عن أبى الفرج الطوسي عن
~~أبى الفضل التيمى (1072) واسمه عبد الواحد بن عبد العزيز عن أبى بكر الشبلى
~~عن أبى القاسم الجنيد إمام الطائفة وباقى النسب ظاهر وقد تكرر فى هذا الكتاب
~~وهذا (1073) من طريقة على بن موسى الرضى من جهة معروف الكرخى عن موسى
~~الكاظم عن جعفر (1074) عن محمد الباقر عن زين العابدين عن الحسين الشهيد
~~عن أبيه علي رضي الله عن جميعهم (1075).
# واعلم ان لبس الخرقة مازالت الأخيار من أكابر العلماء يعتنون بها ويلبسونها
~~تبركا بالأخيار. وما من سيد من سادات العلماء والعارفين أهل الصدق والعدالة
~~المعتبرين الا وجدت له في ذلك نسبة وسند. ولا ينبغي ان يستهان بآدابهم وما به
~~اعتناؤهم ولا يعترض عليهم في جميع احوالهم كما نذكر ذلك ان شاء الله
~~تعالى (1076) في الخاتمة. قال ابن باديس كان الشيخ رضي الله عنه يشتغل
~~بالفقه ويخرج إلى الصحراء (1077) ويجلس في الخراب ليلا ونهارا ويلبس الصوف
~~وممشى حافيا ويقتات بخرنوب الشوك وقمامة البقل وورق الخص (1078) المطروح
~~وكان اذا فتح عليه في الصحراء (1079) يهيم على وجهه فمن رآه في سكره (1080)
~~ظنه مجنونا آآو معتوها وحمل للمارستان مرات (1081) عديدة ظنا منهم أنه مات،

PageV01P382

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_324.png)

~~فلما جعل على المغسل فاق من سكره. وأحواله كلها عجيبة، وتقدم ما قاساه
~~سيدي أبو يعزى في سلوكه وما كان يقتات به ثلاث وخمسون سنة (1082) قبل
~~استقراره بموضعه، انظره في أول الكتاب (1083) وما كان قوته بعد ظهوره
~~واستقراره بموضعه [و 153/ب].
~~قال الشيخ عدى بن مسافر (1084) طريقة الشيخ سيدي عبد القادر
~~الذبول (1085) تحت مجارى الاقدار بموافقة القلب والروح واتخاذ الباطن والظاهر
~~وانسلاخه من صفات النفس مع الغيبة عن روية النفع والضر (1086) والقرب
~~والبعد. قلت اما قيامه تحت الذبول تحقيقا لقوله عز وجل {فلا وربك لا يومنون
~~حتى يحكموك) إلى قوله (تسليما} (1087) ، فمن حكم كتاب الله فهو ذلك
~~الذي ms293 قال الشيخ واما موافقة الباطن الظاهر تحقيقا بقوله عز وجل (ان الله يامر
~~بالعدل والاحسان (1088)، ومعنى العدل استواء (1089) الظاهر والباطن والاحسان
~~ان تكون السريرة خيرا من العلانية والعلانية موافقة الكتاب والسنة في الأقوال
~~والأفعال والحركات والسكنات (1090). وتقدم مذهب سيدى أبى العباس السبى في
~~ذلك وما كان يوجه به الآية الكريمة.
# قال ابن باديس والورنيدي (1091) وصاحب الروض أقام الشيخ سيدي
~~عبد القادر يصلي الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة. قلت وهذه كانت سنة
~~السلف من (1092) المتقدمين والتابعين من المكيين والمدنيين والكوفيين والبصريين
~~والشاميين، منعنا من سردهم الاختصار. قالوا وكان يدخل خلوته بعد العشاء
~~ولا يخرج إلا عند الفجر. يحكى عنه أنه لما أكمل الحق تربيته اضيف الى مدرسة
~~شيخه واستاذه ابى سعيد المخزومي، مع ما حولها من الأماكن والمنازل، ما يزيد

PageV01P383

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_325.png)

~~على مثلها وبذل الاغنياء في عمارتها اموالهم وعمل الفقراء بأنفسهم فتكملت
~~المدرسة وكان الفراغ منها سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. وتصدر بها للفتوى
~~والتدريس والوعظ والتذكير. وقصدت المدرسة للزيارة والنذور. واجتمع عنده بها
~~من العلماء والفقهاء والفقراء والصلحاء جماعة من آفاق البلاد فحملوا عنه
~~وسمعوا وانتهت اليه تربية المريدين. ومن غريب ما اتفق له أنه جاءته فتوى من
~~بلاد العجم، بعد ان عرضت على فقهاء العراق والعجم (1093) وعلمائها فلم
~~يحضر (1094 لأحد من الفريقين جواب شافى وهي ما تقول السادات والعلماء
~~في رجل حلف بالطلاق الثلاث انه لا بد له أن يعبد الله عبادة يتفرد بها عن جميع
~~الناس في وقت تلبسه بها، فماذا يفعل من العبادات؟ فلما عجز (1095) الفقهاء
~~فيها أوتى بها إلى الشيخ لعل أن يجدوا عنده (1096) فرجا فاوقع عليها في الحين
~~فقال لهم (1007) يخلي له المطاف وبطوف به سبعا (1098) وبنحل من ممينه
~~[و154/أ] فما بات المستفتى ببفداد وخرج من فوره. وتقدمت اوصاف سيدى أبى
~~مدين في تلك الفتاوى (1099) التى كانت ترد عليه من موسى الطيار وغيره وكذا
~~فتاوى سيدي أبى الحسن الشاذلي وانه كان يرى الجواب في الدواة والحصير وأبى
~~الحسن بن غالب وأبى زيد الهزميري رضي ms294 الله عنهم وأرضاهم ورضي عنا بهم.
# ويحكى عن ولده موسى قال سمعت والدي يقول، يعني سيدي عبد القادر،
~~فاظلتنى سحابة فنزل علي شيء منها شبه الندى فرويت (1100) منه ثم رايت نورا
~~أضاء به الافق ويدت لى صورة نوديت منها  يا عبد القادر، انا ربك وقد حللت
~~لك المحرمات أو قال ما حرمت على غيرك. فقلت اعود بالله من الشيطان
~~الرجيم، اخسأ يا لعين فاذا ذلك النور صار (1101) ظلاما وتلك الصورة
~~صارت (1102) دخانا ثم خاطبنى وقال يا عبد القادر نجوت منى بعملك وبحكم
~~ربك وفقهك في أحوال منازلاتك ولقد اضللت بمثل هذه الواقعة كثيرا من أهل
~~الطريق نحو السبعين عبدا أو قال عالما فقلت لربى الفضل والمنة. وقيل للشيخ
~~كيف علمت أنه الشيطان ؟ قال بقوله قد حللت لك المحرمات. قلت وكلامه

PageV01P384

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_326.png)

~~ايضا بالحروف والأصوات وانه سمعه من جهة والصورة الظاهرة والحق (1103) ليس
~~كمثله شىء إلى غير ذلك مما لا يخفى عند الصديقين العارفين.
~~ولما سئل رضي الله عنه عن الموارد الالاهية والطوارق الشيطانية فقال الوارد
~~الالاهى لا يأتى باستدعاء ولا يذهب بسبب ولا يأتي على نمط واحد ولا في وقت
~~مخصوص والطارق الشيطانى بخلاف ذلك. قلت قد بينا تفصيل الخواطر في
~~كتابنا لباب اللباب وكذلك الواردات في كتابنا مطالع الأنوار السنية وهذا
~~المختصر لا يحتمل التطويل ولذلك أضربنا عن ذلك اختصارا . قال صاحب الحكم:
~~قل ما تكون الواردات الالاهية الا بفتة صيانة لها ان يدعيها العباد بوجود
~~الاستعداد . وقال أيضا الوارد يأتى من حضرة قهار لأجل ذلك لا يصادمه شيء
~~الالاهية اليك هدمت [و154/ب] العوائد عليك * ان الملوك اذا دخلوا قرية
~~أفسدوها وجعلوا اعزة أهلها أذلة ) (1104) وقال أيضا تنوعت أجناس الأعمال
~~التنوع واردات الأحوال.
# ويحكى عنه رضى الله عنه آنه كان (1105) مجلسه لا يخلو ان يسلم فيه يهودى
~~أو نصراني وممن يتوب من أهل الذعارات وأصحاب الجرائم والفساق. وروى أنه
~~أتاه راهب فأسلم على يده (1106) في المجلس ثم نظر إلى الناس الذين في المجلس
~~وقال لهم انى رجل من ms295 أهل اليمن وان الاسلام وقع في قلبي وقوى عزمى على
~~اني لا أسلم إلا على يد (1107) احسن أهل اليمن في ظني فجلست مفكرا فغلب
~~علي النوم فرأيت عيسى بن مريم عليه السلام يقول لى يا فلان، اذهب إلى
~~بغداد واسلم على يد عبد القادر فانه خير أهل الأرض في هذا الوقت.
# وروى أنه أتاه مرة أخرى ثلاثة عشر رجلا من النصارى فأسلموا على يديه في
~~مجلس وعظه وقالوا   نحن من نصارى المغرب وأردنا الاسلام وترددنا على يد من
~~نسلم ومن نقصد فهتف بنا هاتف نسمع كلامه ولا نرى شخصه أيها الركب ان
~~أردتم الفلاح ائتوا إلى (1108) بغداد واسلموا على يد (1109) الشيخ عبد القادر

PageV01P385

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_327.png)

~~فانه يوضع في قلوبكم من (1110) الايمان ببركته ما لا يوضع فيها عند غيره من
~~سائر الناس أو قال يثبت في قلوبكم الايمان ببركته.
~~وبحكيي عنه رضي الله عنه انه لما اشرقت عليه الأنوار وظهرت عليه الأسرار
~~قامت عليه العامة ومن لا أخلاق له على عادتهم بالتعصب بالجهل والحمية فسار
~~إلى بيت الله الحرام وحبس بحلقتي الكعبة وهزها وأنشد البيتين المعروفين له
~~وسنذكرهما بعد هذا. فلما هز الباب اهتزت الأخشبان، أعنى جبلى مكة فتداركه
~~الله بلطفه وتذكر (1111) ما وقع لجده سيد المرسلين مع أهل مكة حين أتاه جيريل
~~مع ملك الجبال وقال له يا محمد، ان الله أمرني بالسمع والطاعة لك (1112) فإن
~~أذنت لى أن أطبق عليهم الأخشبين، أعنى أهل مكة، أفعل. قال لا ولكن أرجو
~~أن يخرج (1113) من أصلابهم من يوحد (1114) الله تعالى ولا يشرك به شيئا فطلب
~~الشيخ سيدي عبد القادر الاقالة من الله (1115) واستغفر وكف الله عنه أيدى
~~الناس ولجم الله ألسنتهم وقصروا عما كانوا هموا به.
# وروى أنه كان في خلوته وليس معه أحد وقد أغلق عليه بابها وليس فيها ما
~~يفترش [و 155/ا] وقد عفر وجهه ويديه بالتراب واذا بشخص معه في خلوته من
~~أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا، عليه أنوار تلوح ومسوك تفوح قال له من
~~أنت يا أخى؟ ومن ms296 أين دخلت علي وبابي (1116) مسدود ؟ فأخذ بيده وضمه اليه
~~وجعل رأسه على ركبتيه فجعل يمسح التراب عن وجهه فقال له أنا الدين وأنت
~~محيى الدين فجزاك الله خيرا أيها الصديق الودود، حفظتنى ورعيت (1117)
~~قدري، أمرت ألا أزول (1118) معك إلى يوم القيامة.
# وحكى عنه رضى الله عنه أنه جلس يوما على منبره وغلبت عليه أنوار الجمال
~~وما اختصه الله من الكمال ونسبته إلى سيد الأولين والآخرين فقام وشطح وترنم
~~لما يجري على الخاطر من الفرح وأنشد

PageV01P386

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_328.png)

~~ما في الصبابة منهل مستعذب %~% إلا ولي فيه اللذيذ الأطيب
~~أو فى الوصال مكانة مخصوصة %~% إلا ومنزلتي أعز وأقرب
~~أنا بلبل الأفراح أملأ دوحها %~% طربا وفى العلياء باز أشهب
~~أنا من أناس لا يخاف نزيلهم %~% ريب الزمان ولا يرى ما يرهب
~~قوم لهم في كل مجد رتبة %~% علوية وبكل عز موكب
~~أضحى الزمان كحلة مرقومة %~% تزهو ونحن بها الطراز المذهب
~~غريت شموس الأولين وشمسنا %~% أبدا على أفق العلي لا تغرب (1119)
~~فقام من المجلس من دخل على الملك الناصر (1120) العباسي وقال له ان
~~الشيخ سيدي (1121) عبد القادر افتخر بنسبه وان نسب للمقام الأعلى وانه قال
~~غريت شموس الأولين البيت. فزعموا أنه قام من مجلسه مذعورا، خوفا على عادة
~~الملوك ممن يزاحمهم في دنياهم أو ينازعهم فاستشار بطانته وأصحابه وحجابه
~~فأشاروا عليه باخراجه من بغداد فيما زعموا فبعث اليه بذلك فخرج الشيخ، قالوا:
~~من يومه بل من ساعته. فلما بلغ الرصافة وهى قرية صغيرة بينهما وبين بغداد
~~ثلاثة فراسخ وفيها مدرسة للمذاهب الأربعة وفيها مدفون عبيد الله (1122) من
~~ذرية علي بن أبى طالب رضي الله عنه ويقال هناك وردت على الشيخ أحوال
~~فأخذ حفنة من التراب وجعلها [و 155/ب) على رأسه ودمعت عيناه وأنشد
~~أأظما وأنت العذب فى كل مورد %~% واظلم في الدنيا وأنت نصيري
~~فعار على حامي الحمى وهو قادر %~% اذا ضاع في البيدا عقال بعير (1123)
# قالوا (1124) فغشى عليه.
# وروى أنه وقع حريق فى بغداد ولا قدروا (1125) على اطفاء تلك النار حتى
~~احترق عدد ms297 كثير. زعموا أن (1126) الناصر خرج بنفسه. قال الشيخ أبو الحسن
~~المقرىء الشطنوفي (1127) المصري فقدم الصالحين والعلماء أمامه كسيدى ضياء
~~الدين أبى النجيب عبد القاهر السهروردي وجماعة من المعتبرين. فلما لحقوا

PageV01P387

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_329.png)

~~الشيخ سألوه في الصفح والرجوع إلى مدينة بغداد . فرجع الشيخ حينئذ فوجدوا قد
~~احترقت اثنا عشر ألف دار ولم تحترق فيها دار مسكين، انما احترقت ديار الأمير
~~وأصحابه ومن والاه من أهل الجند (1128). وقد ألف أبو الحسن هذا في مناقب
~~الشيخ ثلاثة مجلدات وقال ابن باديس كان الشيخ في بعض مجالسه، ربما
~~يضيق المجلس ويخرج للمصلى خارج البلد ويقف الركبان محتفين بالمجلس كالسور
~~نحو السبعين الفا. ويحكي انه كان في بعض الأحيان تدركه خطفات وجذبات
~~فينطق بشطحات لقوة الوارد ، قلت وهذا لا بد منه لكل محقق إلا أنهم يختلفون
~~في ذلك على قدرة القوة والضعف. قالوا (1129) وكان يقرأ التفسير والحديث
~~طرفى النهار، والقرآن بالقراءات السبع (1130) بعد الظهر والفقه والنحو والأصول.
~~وروى أنه زار قبر الشيخ أحمد بن حنبل (1131) فوقع على بعض سنة فشاهده خرج
~~من قبره وضمه إلى صدره وألبسه خلعة. وقال له قد افتقروا (1132) اليك في علم
~~الشريعة وفي الحقيقة. وكان يتطيلس ويلبس لباس العلماء ويركب البغلة والغاشية
~~بين يديه يمتثلون أوامره (1133) واذا مر يوم الجمعة بالأسواق وقف أهلها يسألون
~~الله به حوائجهم. قال رضي الله عنه (1134) كنت لا أرى الخلق ولا يروني فأراد
~~الله منفعتهم على يدي. ويقال انه تاب على يده (1135) من اليهود والنصارى
~~نحو خمسمائة. وأما غيرهم فأكثر من مائة ألف ومن عادة أهل بغداد إذا ظهر
~~عالم أو عارف أو صالح لا بد أن يمتحنوه أو يختبروه كما فعلوا مع البخاري
~~والشيخ أحمد بن حنبل وإمام الطائفة (1136). فلما اشتهر أمر الشيخ سيدي عبد
~~القادر، قال أبو الحسن المصري وابن باديس والورنيدي (1137) وصاحب الروض
~~اجتمعت مائة من أكابر بغداد وأذكيائهم ورتبوا مائة مسألة من أنواع الفنون
~~ومرادهم ليفحموا الشيخ بذلك ويقطعوه. فلما حضروا المجلس أطرق الشيخ
~~برأسه [و 156/أ] فرأى بعض أهل المكاشفة بارقة ms298 نور خرجت من صدر الشيخ

PageV01P388

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_330.png)

~~سيدي عبد القادر رضى الله عنه (1138) فمرت على صدور ر1139) المائة، فلا تمر
~~على صدر واحد منهم الا بهت واضطرب ثم صاحوا ومزقوا لباسهم وكشفوا
~~رؤوسهم وانضموا اليه فوق الكرسي وضج المجلس وارتجت بغداد ثم جعل (1140)
~~يضم الواحد منهم (1141) بعد الواحد ويقول له سألتك كذا وجوابها كذا حتى أتي
~~على الجميع، وروى أنهم قالوا فقدنا جميع ما نعرفه من العلوم (1142) حتى كأنه
~~نسخ منها. فلما ضمنا إلى صدره رجع لكل واحد منا ما كان يعرفه من
~~العلوم (1142) حتى كأنه نسخ منها . فلما ضمتا إلى صدره رجع لكل واحد منا ما
~~كان يعرفه ويعلمه وذكر لنا آجوبة ما نعرفها.
# وروى أنه حضر مجلسه يوما أبو الفرج بن الجوزي (1143) ففسر الشيخ آية من
~~القرآن وذكر فيها وجوها وإلى جنب (1144) أبى الفرج من يسأله اتعرف هذا
~~القول ؟ فيقول نعم، إلى أن بلغ احد عشر وجها يعرفها أبو الفرج ثم زاد الشيخ
~~حتى انتهى إلى أربعين وجها وعزا كل وجه لقائله فاشتد تعجب أبى الفرج من قوة
~~علم الشيخ، ثم قال نترك القال ونرجع إلى الحال، لا إله إلا الله محمد رسول الله
~~فاضطرب المجلس اضطرابا كثيرا ويقال ان أبا الفرج خرق ثوبه وخرج هائما على
~~وجهه للصحراء (1145). وكان في أول حاله حنبلي ثم رجع إلى مذهب الشافعي.
~~قلت واكثر شيوخ الطريق شافعية إلا حجة الإسلام كما قدمنا رجع في آخر عمره
~~إلى المذهب المالكي كما اخبر بذلك تلميذه ابن العربي، قال ابن باديس وجماعة ممن
~~تعرض لكراماته وكانت الفتاوي ترد عليه عقب القراءة فيجيب عليها من غير
~~مطالعة فتعرض على علماء العراق فيتعجبون من صوابها اكثر مما يتعجبون من
~~سرعة جوابها وقال رضى الله عنه كنت اذا ولد لي مولود أخرجته من قلبى، فاذا
~~مات لم يؤثر في حاله (1146) ولا يقطع وعظه فإذا فرغ من غسله وكفنه أدنوه فقام
~~يصلى عليه. وتقدم في ترجمة سيدي أبي مدين حيث خضع برقبته فقال ان
~~الشيخ سيدي عبد القادر ms299 قال في هذه الساعة قدمي على رقبة كل ولي. ويذكر ان

PageV01P389

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_331.png)

~~الشيخ أبا العباس أحمد (1147) الرفاعى (1148) كان يتكلم واذا به قد خضع برقبته
~~ساعة ثم عاد لكلامه. فلما افترق المجلس سأله بعض الصديقين عن سبب ذلك
~~فقال له ان سيدي الشريف الشيخ (1149) عبد القادر قال  ان قدمي على رقبة
~~كل ولي غير حمدان فطأطأت الأولياء في مشارق الأرض ومغاربها الا عبدا
~~حبشيا قال لا أعرف إلا الله، تكبرا منه فسلب والعياذ[و156/ ب] بالله من علمه
~~وعمله ومات كافرا. ويحكى عن الشيخ (1150) سيدى أبى يعزى أنه (1151) خضع
~~فى تلك الساعة برقبته وروى آنه ظهر بين يديه في تلك الساعة وكلمه بالزناتية
~~قال له ولا أنا، لأنهم قالوا استثناه الشيخ. وتقدم في ترجمة الشيخ سيدي أبى
~~يعزى أن كل واحد منهما يثنى على صاحبه. وأما أبو العباس الرفاعى فكان كثير
~~التعظيم للشيخ سيدي عبد القادر، وهو الشيخ أحمد بن على بن أحمد عرف
~~بابن الرفاعى وكانت له أحوال عجيبة وهو لم يعقب وانما عقب اخوه. قال ابن
~~خلكان وما زالوا يتوارثون الصلاح إلى الان. وهو شيخ الطائفة الرفاعية
~~والبطائحية من الفقراء. ولأتباعه أحوال عجيبة (1152) من أكل الحيات وهي حية
~~ولا تضرهم، ودخولهم التنانير وهي مضرمة بالنار ولا تتعدى (1153) عليهم،
~~وركوبهم على (1154) الأسد وغير ذلك، ولهم مواسم يجتمع اليهم فيها الفقراء، لا
~~يحصى عددهم ويقومون بكفالة الكل. وكان كثير العبادة والجد وله شعر حسن.
~~فمن بعض أشعاره
~~اذا جن ليلى هام قلبي بذكركم %~% أنوح كما ناح الحمام المطوق
# وفوقي سحاب تمطر الهم والأسى %~% وتحتى بحار الشوق كادت تدفق
# سلوا أم عمرو كيف بات أسيرها %~% تفك الأسارى دونه وهو موثق
# فلا هو مقتول ففى القتل راحة %~% ولا هو ممنون عليه فيعتق (1155)

PageV01P390

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_332.png)

~~وما زال على تلك الحال إلى أن توفي عام ثمان وسبعين وخمسمائة، يوم
~~الخميس ثانى والعشرين من جمادى الأولى. قلت وكانت بينه وبين الشيخ
~~أبى مدين مودة ومواصلة. يحكى عن أصحاب سيدي أبى مدين لما طرح لهم ذات
~~ليلة ms300 طعام وكان عليه زبد فقدت فقيل ذلك للشيخ فقال ان أخي أحمد الرفاعى
~~هذا أخذ يباسطنا، وأبو مدين بافريقية والشيخ أحمد الرفاعي ببطائح
~~العراق (1156)، قاله صاحب النجم وغيره ممن تعرض لكرامتهما . وما احسن قول
~~الامام العلامة ابن باديس في الثناء على هذا الامام في سينيته
~~وبالجيلانى (1157) فايدأ فذلك قطبهم ومنه استمدوا فى الاضاءة والقيس
~~ففى المهد أنوار العناية أشرقت  اذ الثدي يقضى يوم شك عن المس
~~[و 157/ب] ووفى بعهد الأم في الصدق فارتقى %~% الى حالة عزت عن الخلق والانس
~~تضلع من علم الحقيقة بعدما  تدرع من علم الشريعة بالترس
~~وأضحى أمير الأولياء بعصره له الحكم والتصرف فى المنح والحبس (1158)
# وأما شهادة شيوخ العصر له والذين قبله والذين بعده فهذا مما تواترت به
~~الأخبار عن الأكابر. ولم يبلغ أحد في الثناء ما بلغ هذا الامام. وكذا الشيخ سيدي
~~أبو يعزى وعلى منوالهما سيدى أبو العباس كما تقدم. ولهم أيضا مواصلة الأخوة
~~من طريق أبى على الصدفى فانه لقى حجة الاسلام ببغداد . وأبو علي من شيوخ
~~ابى الفضل وأبى العباس بن العريف. وأبو الفضل كما تقدم أيضا ممن اخد عن
~~الامام ابن العربي. وأبو عبد الله بن الفخار من شيوخ الشيخ سيدي أبى العباس
~~السبتى وهو قد قرأ على أبى الفضل وقد تقدم هذا مستوفى. قال أبو بكر
~~ابن هوارا (1159) فيما نقله صاحب الروض وابن باديس سيظهر ببغداد أو قال
~~بالعراق رجل شريف أعجمى اسمه (1160) عبد القادر فى القرن السادس يفوق
~~الأولياء والعلماء كوشفت مقامات الأولياء فاذا هو صدرهم (1161) وكوشفت
~~بمقامات العلماء فاذا هو كوكبهم وكوشفت بمقامات المقربين فإذا هو علمهم
~~وكوشفت بمقامات الاقطاب فإذا هو قطبهم. ثم قال وسيظهره الله تعالى مظهرا
~~لا يظهر فيه في زمانه أحد غيره، وهو ممن يقتدي بأقواله وأفعاله إلى يوم القيامة.

PageV01P391

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_333.png)

~~وله كرامات شهيرة اضربنا عنها اختصارا. وتكفي قصته مع المرأة التى اتت اليه
~~وقالت ان ولدى غرق ولم يبق لى صبر فان قدرت ان تغيثنى وان لم تفعل فأنا
~~أشكوك (1162) إلى ms301 الله ورسوله يوم القيامة فإنى أتيتك ملهوفة ولم تغثني. فروى
~~أنه أخرجه حيا وما ذلك على الله بعزيز. ومن عجيب أمره انه كان في بدايته من
~~اللصوص الكبار يقطع الطريق إلى ان سمع امرأة وهي تقول لزوجها انزل بنا
~~هاهنا لئلا يقطع علينا ابن هوارا. فاتعظ بكلامها وبكى وتاب إلى الله عز وجل
~~ولم يعرف شيخا يسلم نفسه اليه فرأي النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر فقال:
~~يا رسول الله صلى الله عليك وسلم البسني خرقة. فقال له أنا نبيك وهذا
~~شيخك [و 157/ب] وأشار لأبي بكر فألبسه ثوبا وطاقية وأمر يده على ناصيته
~~ورأسه وقال له بارك الله فيك. فقال له النبى صلى الله عليه وسلم بك تحيى
~~سنن الطريق أو قال أهل الطريق من امتي إلى يوم القيامة بالعراق بعد موتها
~~ويقوم منار أرباب الحقائق بعد دروسها وفيك تكون المشيخة بالعراق (1163) وقد
~~هبت نسمات الله بظهورك وارسلت نفحات الله بقيامك، فانتبه من نومه فوجد
~~الثوب والطاقية عليه بأعيانها وكما (1164) نودي في الأفاق ان ابن هوارا (1165)
~~وصل الى الله عز وجل فأهرعوا اليه وترادف الخلق عليه وهو بقدرة العزيز العليم
~~أول من ذلل الاسد والحيات (1166) لأهل البطائح وله دعوة مستجابة. وحكياته في
~~زلزلة واسط شهيرة.
# وممن شهد للشيخ سيدي عبد القادر الجيلانى أبو محمد الشنبكى وكان من
~~الأئمة الاعلام، انتهت اليه رياسة هذا الشأن فيما حكاه ابن باديس والورنيدى
~~وصاحب الروض وصاحب حرز الاتقياء (1167). وصحب بعد شيخه ابن هوارا
~~أبا الوفاء (1168) شيخ سيدي عبد القادر وكان كثير التواضع، شديد الحياء
~~واشتهر ذكره فى الآفاق يقصده الزوار من كل اقليم. وكان متبعا (1169) لاداب
~~الشرع واحكامه، مقتفيا لآثار المتقين. وكان في بدء أمره يقطع الطريق مع
~~أصحاب له بالبطائح فأخذوا قافلة وقتلوا ما قتلوا واقتسموا ما نهبوا ثم ساروا

PageV01P392

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_334.png)

~~فلما حاذوا زاوية الشيخ ابن هوارا قال لأصحابه اذهبوا أما أنا فقد أخذ الشيخ
~~ابن هوارا بمجامع قلبي فلم استطع ان التفت يمينا ولا شمالا، قالوا له ونحن
~~معك، ms302 واذا بالشيخ خارج تلقاهم فقالوا ياسيدي، الحرام في بطوننا والدماء في
~~سيوفنا . فقال لهم ذروها فقد قبلتم على ما فيكم فتابوا وتولى الشيخ ابن هوارا
~~سياسة الشيخ الشنبكى ثلاثة أيام ثم قال له في اليوم الرابع سر إلى موضع كذا
~~وادع إلى الله عز وجل فقد صرت شيخا مكملا. فقيل له بم وصلت إلى الله
~~تعلى فى ثلاثة أيام؟ قال تركت الدنيا في اليوم الأول وتركت الآخرة في اليوم
~~الثانى وطلبت الله فى اليوم الثالث طلبا مجردا عما سواه فوجدته. واشتهر
~~وظهرت بركاته. وذكر صاحب حرز الاتقياء انه سئل عنه الشيخ أبو العباس
~~الرفاعي فقال: كل السيوف تغمد إلا سيفه اعنى الشنبكى. ويحكى عنه أيضا أنه
~~مر بقوم بأيديهم اواني الخمر فقال اللهم طيب عيشهم في الآخرة فصارت آوانى
~~الخمر [و 158/أ] ماء صافيا زلالا وألقى الله عليهم الخشية فصاحوا وتابوا
~~وكسروا الالات. قلت  من المشهور أن أبا يزيد اتفق له في الزهد كما وقع
~~للشنبكى فقال لما سئل عنه أي شيء هو الزهد ؟ انما بقيت فيه ثلاثة أيام. فقال:
~~تركت الدنيا في اليوم الأول (1170) وتركت الآخرة في الثاني (1171) و(1171 مكرر)
~~الثالث فيما سوى الله والرابع همت فيه، فقيل لي يا آبا يزيد لا تقوى معنا.
~~فقلت له هذا الذى أريده. وروى عنه (1172) أنه قال سمعت ذلك في المنام.
~~فسمعت قائلا يقول لي وجدت، وجدت. ومات رحمه الله عام احدي وستين
~~ومائتين وقيل أربع وستين (1173) وقيل (1174) غير ذلك.
# ومن كلامه رضي الله عنه ان في الليل لشرابا لقلوب أهل المعرفة فإذا
~~شربوه (1175) طارت قلوبهم في الملكوت حبا (1176) لله عز وجل، شوقا اليه.
~~فبذلك يقطعون لياليهم فإذا اظلمت عليهم الا وان الناظرين اليه لا إلى غيره
~~ذهبوا بصفو الدنيا والآخرة وأنشد

PageV01P393

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_335.png)

~~غرست الحب غرسا في فؤادي %~% قلا أسلو إلى يوم التناد
# جرحت القلب مني باتصال %~% فشوقي زائد والحب باد
~~سقاني شربة احيا فؤادي %~% بكأس الحب من بحر الوداد
# فلولا الله يحفظ عارفيه %~% لهام العارفون بكل واد (1177)
# وله شأن عظيم ms303 وليس هذا محل بسطه. ومن كلام الامام الشنبكى من رأيته
~~يدعى مع الله حالا يخرجه عن حد علم الشريعة فلا تقرين منه. وذكر كلاما معروفا
~~لأبي الحسين (1178) النورى فلا أدرى أهو بنفسه أم ألهمه الحق اليه والله أعلم.
~~وهو مع عظيم مقامه، كان كثير الثناء على الشيخ سيدى عبد القادر ويقول هو
~~سلطان الأولياء. وقبيلة الشنابكة (1179) فرقة من الأكراد السودان (1180) وقال
~~أيضا فى سيدي عبد القادر وسيسرى ذكره في مشارق الأرض ومغاربها وهو ممن
~~يباهى به (1181) رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
# وممن شهد للشيخ سيدي عبد القادر الشيخ أبو محمد عزاز بن مستودع (1182)،
~~من أئمة هذا الشأن رفيع القدر وذكر صاحب حرز (1183) الاتقياء وابن باديس
~~وصاحب الروض قالوا  وهو ممن انتهت اليه رياسة هذا الشأن في زمانه ويلقب
~~بالباز (1184) الأشهب. وكان جميل الصفات، كامل الأدب، كثير الحياء،
~~عاقلا (1185)، متعبا لأحكام الشرع كثير [و 158/ب] المجاهدة مداوما عليها
~~لطيف المعانى، له كرامات. حكوا عنه انه مر يوما بأسد أعيا الناس وتضرروا منه
~~وقد افترس شابا وقسم ساقه بنصفين فصاح عليه وضريه (1186) بحصاة قدر الفولة
~~فمات مكانه ثم مسح على ساق الشاب فانجبر في الحين كأنه لم يكن به بأس وله
~~كلام على طريق العرفان أضربنا عنه اختصارا. وكانت الجن تكلمه والاسد تستانس
~~به والطير والوحوش (1187) وكان يقول من انس بالله انس به كل (1186) شيء،

PageV01P394

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_336.png)

~~ومن خاطبه الله خاطبه كل شىء (1189) . وكان يمشي بين النخيل فاشتهى رطبا
~~فتدلى له حتى وصله فأخذ منه حاجته ورجع لعلوه. وكم له من مثل هذه
~~الكرامات.
~~ومع جلالة قدره قال في الشيخ سيدي عبد القادر  سيدخل بغداد شاب شريف
~~من العجم يفتقر اليه الوجود بأسره أو قال كله ويسلم اليه الكون بجميع ما فيه
~~من الفاضل والمفضول وله لسان ناطق بين يدي الله تعالى في حضرة القدس. وهو
~~من أرباب المراتب التى فاتت كثيرا من الأولياء.
~~وممن شهد للشيخ سيدي عبد القادر الشيخ الامام أبو علي منصور (1100)، خال
~~الشيخ أبى العباس ms304 الرفاعي المتقدم الذكر من أصحاب الشيخ أبى محمد الشنبكي
~~وبه تخرج وكان مصاحبا أيضا (1191) للشيخ الرفاعى. وله مغربات وكرامات وهذا
~~المختصر لا يحتمل بسطها وانما هو للتلميح لأوصاف الشيخ سيدي عبد القادر
~~رضى الله عنه. قال صاحب حرز الأتقياء سئل عنه أبو العباس الرفاعى قال
~~ذلك الوفي البر في صعوده ونزوله من السماء إلى الأرض ومن الأرض إلى السماء (1192).
# وحكى عنه أنه جىء اليه برجل افترسه الاسد وكسر عضده على نصفين فجاء
~~الى الأسد وأمسك بناصيته أو قال باذنه وقال له الم أقل لك لا تتعرض إلى
~~جيراننا ؟ فخضع له الأسد. فأخذ عضد الرجل و قال يا حى، يا قيوم اجبر
~~عظمه (1193) الكسير فصح العضد (1194) في الحين كأن لم يكن به بأس. وهو مع
~~جلالة قدره قال في الشيخ سيدي عبد القادر  سيأتي زمان يفتقر اليه وتعلو
~~منزلته بين العارفين ويموت وهو أحب أهل الأرض إلى الله تعالى ورسوله.
# ويحكى عن الشيخ أبى على منصور أنه كانت والدته وهى حامل به دخلت
~~على الشيخ الشنبكى فقام لها فاستعظم ذلك جلساؤه. قال ما قمت لها، انما
~~قمت اجلالا للجنين الذى في بطنها يعني أبا علي هذا. وممن شهد للشيخ سيدي
~~عبد القادر شيخه الامام [و159/أ] العالم (1195) الكبير القدر أبو الوفاء

PageV01P395

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_337.png)

~~أبو محمد الشنبكى بعد ما تاب على يد ابن هوارا (1196) فقال لأصحابه فى ذلك
~~اليوم (1197) وقع في شبكتي اليوم صيد لم يقع في شبكتي ولي مثله. ورأى
~~الشيخ أبو محمد عزاز النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله، ما تقول
~~فى أبى الوفاء ؟ فقال له قل باسم الله الرحمن الرحيم يا عزاز، ما أقول فيمن
~~أباهي به الأمم يوم القيامة? وكان من أكابر مشايخ العراق واعيانها، صاحب
~~كرامات. وقال صاحب الروض وابن باديس وصاحب حرز الاتقياء قالوا انتهت
~~اليه رياسة العلم والدين واشتهرت ولايته وهو من أكابر العارفين بالعراق. ومن
~~بعض كراماته انه اتاه اناس يسألونه فوجدوه نائما واعضاؤه كلها (1198) تنطق
~~بالتسبيح والتحميد والتهليل فجلسوا ينتظرونه (1190) فنطقت ms305 أعضاؤه لهم
~~بجوابهم في مسألتهم وهو نائم. وقد شهد للشيخ سيدي عبد القادر بجلالة القدر
~~وعظيم المقام. قال صاحب حرز الاتقياء في كمال حكاية الشيخ عزاز في أبى
~~الوفاء وان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بيده (1200) يمر به على الأنبياء ويقول
~~لهم انظروا أفي أممكم مثل هذا؟ وبين عينيه شهرة يعرف بها كالنجم الثاقب.
~~وذكروا أيضا انه لما قدم بغداد وتكلم على الناس بعث اليه السلطان بصرة فيها
~~مائة دينار و فيها عشرة (1201) من حرام مختبرا له فأخذها ورفع منها العشرة
~~وقال له قل لأمير المومنين هذه لمثله لا لأمثالنا . فتعجب منه وبعث اليه لياتيه
~~إلى قصره فمشى (1202) فنصب له الخليفة كرسيا وألقى بينه وبينه حجابا وشرع
~~يتكلم بما عجب منه كل من سمعه مما أذهل به العقول (1203) ثم قال: يا أهل بغداد
~~أنتم تتعلمون العلم (1204) وأنا لي معلم اسمه الله.
# شرفنى سيدي على الناس %~% وحط تاج الرضى على رأسي
# شربت من كف سيدي قدحا %~% وكان ذاك المراد في الكأس (1205)

PageV01P396

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_338.png)

~~قال الخليفة من وراء الحجاب احسنت يا تاج العارفين ! فقيل للخليفة
~~لم لم (1206) تناد أحدا بهذا الاسم قبله؟ قال سمعت مناديا من السماء ينادى
~~ويقول احسنت يا تاج العارفين ورأيت سطرا أخضرا مكتوبا بذلك على رأسه فقلته.
~~وكان أبو العباس الرفاعي يقول لأصحابه اذا ذكرتم أبا الوفاء فقولوا باسم
~~الله الرحمن الرحيم ومروا بأيديكم على وجوهكم تبركا فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سماه أبا الوفاء. وهو مع جلالة قدره يثنى على الشيخ سيدي عبد القادر
~~الثناء الجميل [و 159/ب] الذى ليس بعده ثناء. وقد قدمنا طرفا من قوله فيه قبل
~~هذا الباب (1207) وها نحن نستوفيه.
~~وذكر صاحب حرز الاتقياء وابن باديس وصاحب الروض الناظر (1208)
~~والتادلى (1209) ان الشيخ أبا الوفاء كان يوما يتكلم فدخل عليه الشيخ سيدي
~~عبد القادر وهو شاب صغير فقطع كلامه فعلم أنه ولي وأنه أقوى منه حالا فأمر
~~باخراجه ثم شرع يتكلم فانبسط في القول فقال ادخلوه. فلما دخل انقطع كلام
~~الشيخ حتى ms306 لم يبق له قول فقال اخرجوه أيضا (1210). فلما اخرج انبسط احسن
~~ما يكون ثم امر بادخاله. فلما دخل (1211) كان الأمر كما كان. فقام في الثالثة أو
~~الرابعة فاعتنقه وقبل ما بين عينيه وقال قوموا لولي الله يا أهل بغداد ، اعلموا
~~انى ما أمرت باخراجه اهانة له وانما فعلت ذلك لتعرفوه، فالوقت الآن لنا وسيصير
~~له ثم انه قال قد وهب الله لك العراق يا عبد القادر، ولا بد لكل ديك يصيح
~~ويسكت إلا ديكك يا عبد القادر فانه يصيح إلى يوم القيامة وأعطاه
~~سجادته و(1212) قميصه وسبحته (1213) وعكازه. وكانت هذه السبحة من
~~خصائصها اذا طرحت (1214) في الأرض دارت وحدها حبة حبة امارة على
~~استخلافه له رضى الله عنه. وما اتحفه به أيضا (1215) قصعة لا يمسها أحد بيده
~~إلا وجاءت يده برائحة المسك.

PageV01P397

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_339.png)

~~وممن شهد للشيخ سيدى عبد القادر انه قطع المقامات وانه حاز قصب السبق
~~على التمام الشيخ أبو الخير شمس الدين حماد الدباس وكان من أشياخه ومن أثمة
~~هذا الشأن، رفيع الهمة والقدر، عالى المقام. قال صاحب حرز الاتقياء الذي
~~انعقد عليه الاجماع و(1216) الرواة المتقدمون انه (1217) من أعيان أرباب الحقائق
~~الراسخين في علوم القوم وانعقد عليه الاجماع في العراق وما والاها انه امام
~~العصر فى وقته. وكان آبو الوفاء قبل ان يسكن بغداد إذا قدم بغداد (1218) ينزل
~~عليه وكان مشايخ بغداد يتأدبون معه وينصتون لقوله. قال الشيخ أبو النجيب
~~السهروردي وهو أول شيخ فتح الله علي من بركاته (1219). وخرج يوما لزيارة
~~قبر سيدي معروف الكرخى فسمع في طريقه صوت جارية تغني في دار مولاها
~~فرجع فسأل أهل منزله أي ذنب اذنبت اليوم حتى عوقبت؟ فتذكروا فلم يجدوا
~~شيئا الا أنهم اشتروا اناء وجدوا فيه صورة فقال من هنا أوتي علي ومحى
~~الصورة من الاناء. قلت قلت ذنوبهم فعرفوها وهكذا شأن [و 160/أ] الصديقين
~~إذا وقعوا في أمر رجعوا لأنفسهم فاتهموها اذ ليس عدو غيرها والشيطان.
# وكانت له أحوال وكرامات. ومما اشتهر (1220) عنه انه كان له صاحب ms307 (1221) من
~~أرباب الدولة ووزراء الخليفة وأنه أخذ عنه (1222) ولازمه بالزيارة وهو على رتبته
~~فقال له يا هذا انى أرى لك سابقة وخصوصية وأردت أن اجذبك إلى حضرتى
~~فأمره بالخروج عن المملكة (1223) والتردد اليه فأبى. قال له ان الله عز وجل قد
~~حكمني في امرك وقد أمرت البرص أن يغشاك فأصبح وإذا البرص شاع فيه وعم
~~جسده كله فأجمع الخليفة الاطباء لعلاجه فأجمعوا كلهم ان البرص اذا عم الجسد
~~لادواء له فأشار الوزراء على اخراجه من القصر فرجع إلى الشيخ وتضرع اليه
~~والتزم مرافقته (1224) فأعطاه قميصه وقال يا أيها البرص ارجع بقدرة العزيز
~~العليم من حيث جئت فإذا بالبرص كأنه ثوب نزعه وصار جسده ابيضا كالفضة،
~~أحسن مما كان. فخطر بباله أنه (1225) من الغد يرجع إلى الخليفة فإذا بالشيخ خط
~~له (1226) في جبهته خطا وإذا هو (1227) خط برص. فقال له يمنعك هذا من (1228)

PageV01P398

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_340.png)

~~الدخول على الملك. ومع هذا يقول في الشيخ سيدي عبد القادر الجبل الذي لا
~~يتزلزل ولايتحرك. وروي عنه انه دخل عليه يوما فقام اليه إجلالا فقال مرحبا
~~بالجبل الراسخ الذي يتخلخل ولا يتحرك، انت سيد العرفين.
# وممن شهد للشيخ سيدى عبد القادر (1229) أبو يعقوب الهمداني (1230)
~~وكان (1231) ذا كرامات وايات، يحكى عنه أنه كان يوما يتكلم فكان فقيهان في
~~المجلس فقالا له اسكت فانك بدعى ! فقال لهما اسكتا انتما لا عشتما
~~فماتا مكانهما. جاءت اليه امرأة وهى باكية فقال له  ما شأنك؟ فقالت ان
~~الافرنج اسروا ولدها فصبرها فلم تصبر وقالت لم يبق لي بعده صبر. ثم قال
~~اللهم ان (1232) الامر أمرك لك اسره فعجل سراحه ثم قال لها  اذهبي إلى دارك
~~تجديه بها . فذهبت المرأة فوجدت ولدها في الدار فتعجبت وسألته فقال لها اني
~~كنت الان في القسطنطينية العظمى والقيود في رجلي والحرس علي فأتاني شيخ
~~ما رأيته قط فاحتملنى وأتى بي الى ها هنا كلمح البصر. ومع جلالة قدره وما
~~خصه الله به وعلى (1233) المقام شهد للشيخ سيدى عبد القادر. قال الشيخ نزلت
~~بأبى يعقوب ms308 الهمدانى فقام لى اجلالا واجلسني وقال لي تكلم على الناس
~~[و160/ب) فقلت له  أنا رجل اعجمى وكيف اتكلم على فقهاء بغداد فقال لى
~~تكلم فانك قطب العلماء والفصحاء (1234) في كل فن. ويحكى عن الشيخ
~~انه (1235) كان يبكي كثيرا ويقول يا رب كيف أهدي اليك الروح وقد صح
~~بالبرهان والعيان ان الكل لك. وكان كثيرا ما يقول في مجلسه وينشد
# وما ينفع الاعراب ان لم يكن تقي %~% ولا ضر ذا تقى لسان معجم (1236)
# قلت البيت معروف من انشاد (1237) سيبويه (1238) النحوى قاله في مرض
~~موته وقاله أرباب التاريخ والسير وقبله بيت اخر وهو قوله
# لساني فصيح معرب في كلامه %~% فيا ليته من وقفة العرض يسلم (1239)

PageV01P399

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_341.png)

~~ويحكى عنه (1240) فيما رواه الثقات قال اصابتنى فاقة شديدة فى غلاء
~~ببغداد إلى ان بقيت اياما لم آكل فيها طعاما بل كنت اتبع المنبوذات فخرجت
~~يوما من شدة الجوع إلى شاطئ دجلة لعلى أجد شيئا من ورق الخص فاقتات به
~~أوغيره من البقل (1241) أتقوت به فما ذهبت إلى (1242) موضع إلا وأجد فيه
~~جماعة من الفقراء قد سبقونى اليه فلا أحب أن أضايقهم وأكره أن أزاحمهم
~~فرجعت أمشى في وسط البلد فلا أجد موضعا كان فيه شىء منبوذ إلا وقد سبقت
~~اليه حتى وصلت إلى موضع سوق الرياحين وقد أجهدني الجوع وعجزت عن
~~التماسك فدخلت اليه وقعدت في ناحية منه وقد كدت ان اصافح الموتى إذ دخل
~~علي شاب أعجمي ومعه خبز صافى وشواء وجلس يأكل فكنت كلما رفع يده
~~باللقمة (1243) أفتح فمي من شدة الجوع حتى انكرت ذلك على نفسي فقلت ما
~~هذا ؟ ما هنا الا الله وما قضاه الله تعاليى يكون، اذ التفت الأعجمى الى وقال
~~باسم الله أخى. فأبيت عليه فأقسم على فبادرت نفسي إلى اجابته فأكلت مقصرا
~~وأخذ يسألني ما شغلك ومن أين أنت وبمن تعرف ؟ قلت اما شغلى فطالب
~~علم واما من اين أنا فمن جيلان. فقال لي وأنا من جيلان فهل تعرف لى شابا
~~جيلانيا اسمه عبد القادر ويعرف بسبط ms309 ابى عبد الله الصومعى (1244) الزاهد؟
~~فقلت أنا هو فاضطرب عند ذلك وتغير وجهه وقال والله يا أخى (1245) لقد
~~وصلت إلى بغداد ومعى نفقة لك فسألت عنك فلم يرشدنى أحد اليك إلى أن
~~نفدت نفقتى وبقيت بعدها ثلاثة [و 161/أ] أيام لا أجد ثمن قوتي إلا من
~~أمانتك. فلما كان هذا اليوم وهو اليوم الرابع قلت تجاوزتنى ثلاثة أيام بلياليها
~~لم آكل فيها طعاما وقد أحل لى الشرع اكل الميتة فأخذت من وديعتك ثمن هذا
~~الخبز والشواء فكل حلالا طيبا فانما هو من متاعك وانا من أضيافك اليوم أو قال
~~الان، بعدما كان الطعام في الظاهر لي وانت من أضيافى فقلت له وما ذاك?
~~فقال اعلم يا أخى أن أمك قد وجهت لك معي ثمانية دنانير والله ما خنت فيها
~~الا اليوم وأنا معتذر اليك من خيانتي لك (1246) مع فسحة الشرع لي فى بعض
~~ذلك. قال فسكنته وطيبت نفسه وفضل من الطعام ما دفعت اليه، مع شيء من
~~الذهب الذي أتى به الي من عند الوالدة وقلت له هذا برسم النفقة.

PageV01P400

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_342.png)

~~ويحكى عنه رضى الله عنه قال بقيت اياما لم أطعم طعاما فبينما آنا في
~~باب محلة القطيعة الشرقية اذا برجل جعل في يدى (1247) قرطاسا مصرورا (1248)
~~وانصرف. فأقبلت حتى دفعته لبعض البقالين واخذت منه خبزا سميدا وخبيصا
~~وجئت به إلى مسجد منفرد كنت أخلو فيه لدرس العلم وطرحت ذلك في القبلة بين
~~يدى وأخذت افكر هل آكل أم لا. فبينما أنا أفكر فى ذلك واذا بقرطاس مطوى
~~في ذلك الحائط فأخذته ففتحته فإذا فيه مكتوب قال الله تعالى في يعض
~~الكتب السالفة (1249) ما للأقوياء والشهوات انما خلقت الشهوات للضعفا،
~~ليستعينوا بها على الطاعة. قال (1250) فأخذت المنديل وتركت ما كان فيه
~~للقبلة وصليت ركعتين وانصرفت.
~~ويحكى عنه رضي الله عنه أنه قال كنت فى المجاهدة ترد على الأثقال
~~الشديدة الكثيرة التي لو وضعت على الجبال لهدتها وتفتت تحتها فإذا كثرت على
~~وضعت جنبي على الأرض وقلت (فإن مع العسر يسرا ms310 ، ان مع العسر
~~يسرا (1251) ثم ارفع رأسي وقد انفرجت عنى تلك الأثقال.
# ويحكى عن بعض أصحاب الشيخ فيما نقله عنه الثقات أنه (1252) كان يتكلم
~~يوما في الاخلاص والرياء والعجب فقلت فى نفسي من ينجو من هذا وكيف
~~الخلاص من الرياء وأوصافه؟ فالتفت الي في الحين وقال لى اذا رايت الأشياء
~~من الله عز وجل وأنه وفقك وهداك لعمل الخير واخرجت نفسك من الشيء سلمت
~~من هذه الآفات. وقال بعضهم   كنت أسمع حلية الأولياء وما فيها وكنت اذ ذاك
~~احضرها عند الوراق بن ناصر وقلت في نفسي أنقطع إلى الله تعالى وعزمت
~~على ما اشتهته نفسى فمشيت وصليت خلف الشيخ سيدى عبد القادر (1253) فلما
~~صلى [و161/ب] وجلسنا بين يديه فنظر الي وقال لي اذا أردت الانقطاع إلى
~~الله عز وجل فلا تنقطع حتى تتفقه وتجالس الشيوخ وتتادب بآدابهم وحينئذ يصلح
~~لك الانقطاع والا فتمضي وتنقطع قبل ان تتفقه وانت فريخ ماريشت فان اشكل
~~عليك شىء من أمر دينك تخرج من زاويتك وتسأل الناس عن دينك، ما أحسن
~~صاحب الزاوية يخرج من زاويته يسأل الناس عن دينه أو بالعكس (1254) ينبغى
~~لصاحب الزاوية أن يكون كالشمعة يستضاء بنوره.

PageV01P401

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_343.png)

# ويحكي عن بعضهم انه كان يسمع عنه خوارق (1255) العادة وكأن (1256) في
~~قلبه من ذلك شىء. قال فذهبت إلى حاجة واذا باذان العصر بمدرسة فقلت
~~أصلى هاهنا وأرى أيضا هذا الشيخ. فلما قامت الصلاة تقدم فصلى فلما سلم
~~ودعا التفت الى وقال لى اما انك لو قدمتنى في أول امرك لقضيت حاجتك
~~التى أتيت اليها أو قال التي أنت قاصد اليها. فعلمت أنه كاشفني وتحقق عندي
~~حينئذ أنه على بصيرة من ربه وفراسة صادقة.
# وعن ابى البركات (1257) قال قال لى الشيخ البهرماني سمعت ان (1258)
~~الشيخ سيدي (1259) عبد القادر لا تقع على ثيابه ذبابة فقلت له ما لى علم
~~بهذا. وفي بكرة الجمعة اتفقنا ومضينا إلى مجلسه فالتفت الينا فى أثناء مجلسه
~~وقال لنا أي شيء تعمل الذبابة علي? لا دنس الدنيا على ولا عسل ms311 الاخرة،
~~يعني قلبه مخلص من الوجهتين وانه لربه مخلص بغير مين.
# ويحكى عن أبى النجيب ضياء الدين السهروردي قال اخبرني أبي قال كان
~~الشيخ حماد الدباس كل ليلة يسمع له دوي كدوي النحل فقال أصحابه للشيخ
~~عبد القادر اسأله. وكان ذلك عام ثمان وخمسمائة وما زال الشيخ اذ ذاك (1260)
~~تحت نظره وولايته فسأله فقال له ان لى اثنى عشر الف مريد وانى اذكر اسما ءهم
~~كل ليلة واسأل كلا منهم حاجته من الله عز وجل وإذا أصاب مريد لى ذنبا فلا
~~ينقضى عليه شهره (1261) ذلك حتى يتوب الله عليه أويموت اشفاقا عليه ان
~~يتمادى فيه. فقال له حينئذ الشيخ سيدى (1262) عبد القادر لئن (1263) اعطانى
~~الله عز وجل منزلة عنده لاخذن من ربي عز وجل عهدا لمريدي إلى يوم القيامة
~~أن لا يموت (1264) احد منهم إلا على توبة ولأكونن بذلك زعيما . فقال له الشيخ
~~أبو الخير حماد  اشهد أن الله قد اعطاك ذلك وبسط (1265) ظل جاهه عليهم أو
~~قال جاهك عليهم.

PageV01P402

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_344.png)

~~ويحكى عن أبى السعود وأبى عبد الله الارابى وأبى عثمان البزاز قالوا
~~ضمن الشيخ سيدي (1266) عبد القادر لمريديه إلى [و1/162آ] يوم القيامة الا يموت
~~احد منهم إلا على توبة واعطى ان مريده ومريد مريده إلى سبعة يدخلون الجنة
~~وقال انا كافل لمريدي ومريد مريدي (1267) إلى سبعة كل أمورهم ولو انكشفت
~~عورة لمريدي بالمغرب وأنا بالمشرق لسترتها وامرنا من حيث الحال (1268) والقدر أن
~~نحفظ بهمتنا اصحابنا وطوبى لمن رآني ورأى من رآنى وأنا حسرة على من لم
~~يرني وفي بعض رواياته يقول طوبى لمن رآني أو رأى من رآني إلى (1269)
~~سبعة.
~~ويحكى (1270) عن بعض أصحاب الشيخ قال كنت عام ثمانية واربعين
~~وخمسمائة رأيت الشيخ أبا محفوظ معروف (1271) الكرخى فى المنام تأتيه قصص
~~الأولياء وهو يعرضها على الله عز وجل ثم التفت الي وقال يا شيخ داود هات
~~قصتك. فقلت له أو شيخي عزلوه؟ يعني الشيخ عبد القادر فقال لي لا والله
~~ما عزلوه ولا يعزلوه ثم استيقظت وأتيت في ms312 السحر إلى مدرسة الشيخ وجلست
~~على باب داره لأخبره بما رأيت فناداني من داخل قبل أن أراه وأكلمه يا داود،
~~ما عزلوه ولا يعزلوه وهات قصتك أعرضها لك على الله تعالى فوعزته ما عرضت
~~قصة لاصحابى ولا غيرهم فردت على مسألة واحدة (1272) منها.
# ويحكى عن ابى الفتح المدني (1273) رضي الله عنه انه (1274) قال سمعت
~~الشيخ عدي بن مسافر يقول يا مريدين سعد من هو مريد الشيخ عبد القادر.
~~وكان بعض العارفين يقول ما رجع الشيخ عبد القادر الى العالم الأعلى حتى
~~أعطى (1275) ان كل من تمسك بذيله نجا. وكان الشيخ عدي بن مسافر يحكى عنه
~~تلميذه والخاص به والد ابى البركات ولد الشيخ عدي (1276) قال سمعت عمى
~~الشيخ عدى بن مسافر عام أربع وخمسن وخمسمائة بزاويته بالجبل وهو يقول من
~~سألني من اصحاب المشايخ أن ألبس له خرقة التصوف فعلت الا أصحاب الشيخ

PageV01P403

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_345.png)

~~عبد القادر فانهم منغمسون فى الرحمة. وهل يترك أحد البحر ويأتى الساقية ?
~~قال الشيخ سيدى (1277) عبد القادر اعطيت سجلا مد البصر فيه أسماء
~~أصحابي ومريدي إلى يوم القيامة وقيل لي قد وهبوا (1278) لك. ثم قال بعد
~~كلام وأنا جيد وعزة ربي وجلاله ان يدي على مريدي كالسماء على الأرض وان
~~لم يكن مريدي جيدا لا أبرح أو (1279) قال لا برحت قدمي من بين يدي ربي (1280)
~~حتى ينطلق بي وبكم إلى الجنة.
# ويحكى عنه أنه أوتى يوما وقيل له أن رجلا مات منذ أيام بمقبرة كذا وكذا وله
~~حس في قبره وهول عظيم (1281) فقال هل عبر على مدرستنا ؟ فقالوا ما
~~نعلم، قال هل صلى ورائي? قالوا ما نعلم، قال هل لبس مني خرقة؟ قالوا
~~ما نعلم. قال المفرط أولى بالخسارة. ويحكى عنه (1282) أنه قيل له قد رأى
~~وجهك وحسن بك الظن فروى أن ذلك الرجل لم يسمع له بعد ذلك حس في قبره
~~والله أعلم بما [و162/ ب] من أمره.
# ويحكى عنه أنه أتاه رجل فقال له رأيت رسول الله (1283) صلى الله عليه
~~وسلم وقد تقدمت ms313 امته كالسيل وفيهم المشايخ ومع كل شيخ اتباعه أو قال
~~أصحابه يتغاوتون عددا وأنوارا وأقبل رجل فى جملة المشايخ ومعه خلق كثير
~~يفضل عليهم فسألت عنه فقيل لى (1284) هذا الشيخ عبد القادر. وقال الرجل
~~ورأيت الانبياء تتبعهم أممهم وحتى أن بعضهم ليس معه الا رجل أو رجلان
~~وبعضهم ليس معه أحد، يعني لم يومن بهم أحد.
# وممن شهد للشيخ سيدي (1285) عبد القادر عقيل المنبجي (1286) من أئمة الشام
~~وكان رأسا في هذا الزمان (1287) وممن تخرج به الشيخ عدي بن مسافر. وكان من
~~الطيارين على رؤوس الاشهاد وكذلك ثبت عنه أنه غاص في الماء كالسهم. وذكر
~~هذا صاحب النفحات القدسية وصاحب الروض. وله كرائم عديدة أضربنا عنها

PageV01P404

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_346.png)

~~اختصارا . ومع جلالة قدره قال في الشيخ سيدي (1288) عبد القادر إن شابا
~~اشتهر في بغداد يقال له عبد القادر أمره في السماء أشهر من أمره في الأرض،
~~الفتى الرفيع القدر المدعو فى الملكوت بالباز الأشهب.
~~وممن شهد له أيضا الشيخ أبو الفضائل عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى
~~ابن مروان بن الحسن بن مروان بن الحكم الأموي، أحد أركان هذه الطريق وأعلام
~~العلماء، له مقام صعب فى المجاهدة، سلوكه على غيره حتى قيل لو كانت
~~النبوءة (1289) تدرك بالمجاهدة لنالها عدي بن مسافر. وله أحوال عجيبة اضربنا
~~عنها اختصارا. ومن أغرب ما اتفق له (1290) من كراماته انه أتاه رجل وهو لا
~~يحفظ ولو الفاتحة والاخلاص وشكا اليه فضرب في صدره فخرج الرجل من عنده
~~وهو يتلو القرآن وهو لا تتوقف عليه ولو آية واحدة، ببركاته. كذا ذكر الامام ابن
~~باديس وهو امام ثبت ثقة، كذا ذكره صاحب الروض. وكان يقول لأصحابه اذا
~~خاف احدكم شيئا ليذكر اسمي. ومع جلالة قدره مر ليلة مع الشيخ سيدي (1291)
~~عبد القادر لزيارة سيدي أحمد بن حنبل وكانت ليلة مظلمة فكان الشيخ
~~سيدي عبد القادر كلما مر بحجر أو خشبة آشار اليها فتضئ فيسيرون في ضوءها
~~كالقمر فمازالوا يمشون في النور وليس فيهم من يتقدم على الشيخ سيدي ms314 (1292)
~~عبد القادر فدخل المشايخ يزورون. فلما خرجوا وأرادوا الانصراف ويفترقون قال
~~الشيخ عدى بن مسافر للشيخ سيدي (1293) عبد القادرأوصني. قال أوصيك
~~بالوقوف عند الكتاب والسنة.
# ويحكى [و163/أ) عن الشيخ عمر البزاز (1294) وكان من أكابر أصحاب الشيخ
~~سيدي عبد القادر قال كنت كثيرا ما أسمع الشيخ سيدي عبد القادر يثني على
~~سيدي عدي بن مسافر فاشتقت إلى زيارته فاستأذنت الشيخ فأذن لي فسرت
~~اليه. فلما وصلت وجدته قائما على باب زاويته قال مرحبا واهلا وسهلا ياعمر،
~~تركت البحر وأتيت إلى الساقية، الشيخ سيدي (1205) عبد القادر مالك أزمة
~~الأولياء كلهم وقائد ركب المحبين بأسرهم. وممن شهد أيضا للشيخ سيدي (1296)

PageV01P405

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_347.png)

~~عبد القادر الشيخ (1297) العارف الصدر أبو الحسن على بن وهب (1298) وكان اية
~~من آيات الله عز وجل. وروى عنه أنه رأى أبا بكر الصديق (1299) في النوم
~~واخرج له طاقية من كفه فألبسها له ووضعها على رأسه فأصبح ووجدها فوق
~~رأسه (1300). ثم بعد أيام أتاه الخضر وقال له يا على اخرج إلى الناس ينتفعون
~~بك، قال فتثبت فى أمري فرأيت أبا بكر الصديق (1301) أيضا فى النوم فقال
~~كمقالة الخضر عليه السلام فاستيقظت (1302) فتبثت في أمري. فرأيت النبى صلى
~~الله عليه وسلم في الليلة الثالثة فقال لى كمقالة الصديق. فعزمت (1303) على
~~الخروج فنمت فرايت كأني واقف بين يدي الله تعالى وهو يقول لي يا عبدي
~~جعلتك من صفوتي في أرضي، اقمتك رحمة لخلقي فاحكم بين الناس بما علمتك
~~من حكمتى أو قال من حكمى. فخرجت إلى الناس فأسرعوا إلى (1304) من كل جانب.
# ويحكى عن عمر البزاز المتقدم أنه قال اجتمع المشايخ مع الشيخ أبى الحسن
~~على بن وهب عند صخرة عظيمة عند جبل فقالوا له يا علي ما الوجد؟ فأشار
~~بيده إلى الصخرة وقال والله، فانفلقت على نصفين وهي إلى (1305) الآن معروفة
~~يصلى الناس بين نصفيها على وجه التبرك. ومع هذه العناية العظيمة والولاية
~~الكريمة كان يقول الشيخ سيدي عبد القادر أحد أعيان الدنيا، الشيخ سيدى عبد
~~القادر أحد أفراد الدنيا، الشيخ سيدى ms315 عبد القادر تحفة الأكوان ونخبة الوجود ،
~~طوبى لمن رآه، طوبى لمن جالسه، طوبى لمن بات في خاطره، الشيخ سيدي
~~عبد القادر من هدايا الله عز وجل لخلقه أو قال إلى الكون. وروى أنه لما ألبسه
~~أبو بكر الصديق (1306) الطاقية قال له اني أمرت بالباسها لك. وقالوا ما
~~البس احد من أرياب التحقيق (1307) طاقية في النوم ثم أصبحت على رأسه الا
~~أبو الحسن هذا وأبو بكر بن هوارا (1308) المتقدم.

PageV01P406

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_348.png)

~~وقد حكى صاحب حرز الاتقياء ان الشيخ أبا السعود محمد بن أبى العشائر
~~المسعودى الواسطي آمره النبى صلى الله عليه وسلم في نومه بعد مجاهدة
~~وأسفار (1309) ولقاء شيوخ انه يأخذ العهد بنفسه وانه وضع طاقية على رأسه
~~وقال له ما يسمع منى أحد. قال له علامة ذلك [و 163/ب] اذا استيقظت تجد
~~الطاقية على رأسك فاستيقظ فوجدها فأغمى عليه يومين ثم افاق وأظهرها
~~وتوب (1310) الناس لوقته وإلى هذا الشيخ انتهت التربية. ويقال انه كان من
~~أصحابه أربعون رجلا كلهم (1311) أصحاب أحوال.
~~ويحكى عن الخضر أنه أتاه فكلمه وسلم عليه فرد عليه السلام ثم اشتغل
~~يكنس فى مدرسة الشيخ فقال له أو ما تعرفنى؟ قال بلى. قال له ولم لم
~~تبتهل (1312) بى؟ قال لأن الشيخ سيدي عبد القادر كفاني عن كل أحد لا أنت
~~ولا غيرك.
~~وممن شهد للشيخ الشيخ أبو عمران موسى بن هامان (1313) الزويلي ويلقب بأبى
~~موسى. كانت له خوارق ينطق بها ويتحدث على الكوائن من خوارق العادات
~~فأوقع أو ألقى (1314) الله عز وجل هيبة له (1315) في القلوب وله قبول عام في
~~الخلق وانعقد عليه الاجماع كذا قاله ابن باديس وصاحب حرز الاتقياء. وكان
~~يقصد لحل كل المشكلات والتربية والتهديب. وكان كثير المشاهدة للنبى صلى الله
~~عليه وسلم. ومن غر كراماته (1316) أنه وقع حريق في بلده فلم يطق اطفاؤه (1317)
~~فأفزعت الناس اليه فأعطاهم عكازه وقال لهم ألقوه فيها. فلما وضع طفئت
~~النار من ساعتها وخمدت وما احترق العكاز ولا اسود . وقال لهم عاهدني ربي
~~ألا يحرق بالنار ما مسته ms316 يدي. وروى جماعة (1318) أنه أتت اليه امرأة بصبى من
~~أربعة أشهر فدعاه فقام من حجر أمه (1319) يمشي على رجليه (1320) حتى وصل

PageV01P407

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_349.png)

~~اليه فقال له الشيخ اقرأ قل هو الله أحد} (1321) فقرأها حتى ختمها بلسان
~~فصيح. ومازال بعدها ممشي ويتكلم. وقال صاحب الروض والورنيدي (1322)
~~وابن باديس قدم الشيخ موسى بغداد حاجا فلما اجتمع بالشيخ سيدي عبد
~~القادر فرأى الناس من تعظيمه للشيخ سيدي عبد القادر وتأدبه معه ما لم يروه
~~الغيره. ولما قام بين يديه. فسئل عن تعظيمه وقيل له رأيناك فعلت مع هذا الشاب
~~ما لم تفعله قط مع أحد. فقال لهم الشيخ سيدي عبد القادر خير من على وجه
~~الأرض اليوم وهو في زمانه سلطان الأولياء وتاج العارفين وكيف لا أتأدب مع من
~~تأدبت معه ملانكة السماء. ومثل هذا حكي عن أبى النجيب السهروردي لما دخل
~~عليه في داره عام احدى وستين في السنة التي توفي فيها . قال ولد أخيه شهاب
~~الدين فسألته عن ذلك حين جلوسه بين يديه بلا لسان (1323) قال له وكيف لا
~~أتأدب مع من صرفه مالكي في قلبى وحالي وفي قلوب الأولياء وأحوالهم ان
~~شاء [و 164/أ] امسكها وان شاء اطلقها أو قال ارسلها وتقدم بعض حاله في
~~ترجمة شهاب الدين صاحب العوارف كما تقدم حال أبى العباس الرفاعي وله
~~خوارق وتصرف في العالم وكرامات. ومع هذا كان ذات يوم جالسا فقال لبعض
~~أصحاب الشيخ سيدي عبد القادر حدثنا بشيء من مناقب الشيخ سيدى
~~عبد القادر (1324) فاشتغل الرجل يحدثه وذكر منها بعض العجائب التى شاهد
~~فدخل رجل من أصحاب الشيخ أحمد الرفاعى فقال له اسكت لا تذكر عندنا الا
~~مناقب شيخنا أحمد الرفاعى (1325) فنظر اليه مغضبا فرفع الرجل من (1326) بين
~~يديه ميتا . ثم قال ومن يبلغ منزلة الشيخ عبد القادر فبحر الشريعة عن يمينه
~~وبحر الحقيقة عن شماله ومن ايهما شاء اغترف. والشيخ عبد القادر لا ثانى له
~~في وقتنا، اذا دخلتم بغداد لا تقدموا على زيارته شيئا ان كان حيا ولا على ms317 زيارة
~~قبره ان كان ميتا. وايما رجل دخل بغداد من العلماء والصلحاء واصحاب الأحوال
~~ولم يزره سلبه الله مما أعطاه. والشيخ عبد القادر حسرة على من لم يزره، نفعنا
~~الله به.
# ويحكى عنه أنه قال من استغاث بي فى كل (1327) كربة كشفت عنه، ومن
~~ناداني باسمى في شدة فرجت عنه، ومن توسل بي إلى الله عز وجل في حاجة
~~قضيت له، ومن صلى ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة الإخلاص
~~احدى عشرة مرة ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة ويبدأ قبل

PageV01P408

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_350.png)

~~ذلك بالإستغفار ويتوب من ذنوبه ثم يخطو إلى جهة العراق، يعني (1328) عين
~~المشرق الذى تطلع منه الشمس يوم (1329) الاعتدال ومن النجوم مطلع (1330)
~~الغراء احدى عشرة خطوة ويذكر اسمي، اعنى اسم الشيخ ويذكر حاجته فانها
~~تقضى ان شاء الله بحول الله وقوته. وكان له مقام في التوكل عجيب. ويحكى
~~عن أحمد بن صالح قال كنت مع الشيخ سيدي عبد القادر في المدرسة النظامية
~~واجتمع اليه الفقهاء والفقراء فتكلم عليهم في القضاء والقدر فبينما هو يتكلم اذ
~~سقطت حية عظيمة في حجره من السقف ففر منها كل من كان في المجلس وهو
~~قاعد علي حاله. فدخلت الحية ثيابه ومدت على جسده وخرجت من طوقه والتفت
~~مع عنقه وهو مع ذلك لم يقطع كلامه ولا تغيرت هيئته ثم نزلت إلى الأرض
~~ووقفت على ذنبها بين يديه فصوتت ثم كلمها بكلام ما فهمناه ثم ذهبت فاجتمع
~~عليه الناس الذين فروا وسألوه عما قالت له وما قال لها، قال قالت لى لقد
~~اختبرت كثيرا من الأولياء فلم أر مثل ثباتك. فقلت لها   انك سقطت على
~~وأنا أتكلم فى القضاء والقدر وهل أنت الا دويدة يحركك القضاء والقدر.
~~قلت [و164/ ب] ومن عجيب إمام دار الهجرة فيما نقله الثقات انه كان يتكلم
~~في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا بعقرب تضربه بابرتها ست عشرة
~~مرة وهو لا يتحرك ولا يقطع كلامه حتى استوفى الحديث. فقيل ms318 له في ذلك قال
~~استحييت ان اقطع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وحكى عن (1331) ولده الشيخ عبد الرزاق قال سمعت والدي الشيخ سيدى
~~عبد القادر (1332) يقول كنت في جامع المنصور ليلة وأنا أصلي واذا بحس يمشي
~~بين السواري ثم ظهرت لي حية عظيمة (1333) فاغرة فاها في موضع سجودي.
~~فلما أردت السجود دفعتها بيدي وسجدت قلما جلست في التشهد مشت على
~~فخذى وطلعت على عنقي والتفت عليه. فلما سلمت لم ارها. فلما كان الغد
~~دخلت خربة بظاهر المسجد فرأيت شخصا عيناه مشقوقتان طولا فعلمت آنه جني
~~فقال لى أنا الحية التى رأيت البارحة، ولقد رأيت كثيرا من الأولياء واختبرتهم
~~بما اختبرتك به فلم يثبت أحد منهم كثباتك وكان منهم من اضطرب ظاهرا وباطنا
~~ومنهم من اضطرب باطنه دون ظاهره، فرأيتك لم تضطرب لا ظاهرا ولا باطنا
~~وسألني ان يتوب على يدي فتوبته وقبلته يكون من أصحابي. وحكايته مع جميل

PageV01P409

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_351.png)

~~الذي كان من أصحابه وقد قرأ عليه ثم انقطع عنه وشرع يتكلم فيه شهيرة في
~~سلبه (1334) نسأل الله العافية، أضربنا عنها اختصارا، مع اختصار الكثير من
~~أحواله اذ هو اعجوبة الزمان وعديم النظير والقران ووحيد العصر وتحفة الدهر. قال
~~بعض العارفين به هو عجيبة البر والبحر. وذكر صاحب الروض ان بعض تجار
~~بغداد كان يحب طريقة التصوف ويحب الشيخ سيدى عبد القادر وقدم من بغداد
~~إلى بلاد (1335) الهند بتجارة فلما بلغ الهند سأل هل عندكم من صالح اتبرك به
~~فقالوا نعم، هنا جملة من الصالحين (1336) ولكن بيننا وبينهم مسيرة يوم على
~~شاطئ البحر. فمضى اليهم وبات عندهم ثلاث ليال فاتفق انه مات منهم رجل،
~~فلما أصبح غسلوه وكفنوه وطرحوه على الساحل وجلسوا ينتظرون. فلم يسعه
~~السكوت حتى سألهم عما ينتظرون به بعد ما تمكن الضحى فقالوا له الشيخ
~~سيدي عبد القادر، واذا به قد أقبل يمشي على الماء. قال فبقيت آقول في نفسي
~~هو أم غيره إلى أن بلغ (1337) الساحل فتقدمت اليه فوجدته الشيخ
~~سيدي عبد القادر فقبلت ms319 يده فتقدم وصلى على الجنازة ثم رجع من حيث جاء
~~فقلت لهم [و165/أ] يا أصحابنا أيصل الشيخ سيدي عبد القادر من بغداد
~~ويصلى هاهنا على هذا الميت؟ فقالوا نعم. فلما رجعت إلى بغداد وكان يوم
~~جلوس الشيخ على المنبر فلما رآني قال اكتم، لا تبح بما رأيت. فلما فرق المجلس
~~قمت فسلمت عليه فقال لى كن كتاما ولاتكن بواحا. وتقدم ان الذي صلى على
~~الشيخ الغزالي سيدي آبو شعيب صاحب آزمور وتقدم في ترجمته (1338) أوصاف
~~صاحبه الذى كان طيارا وكذا من أصحاب الشيخ أبى الحسن بن خلف بن غالب
~~وكذلك (1339) من أصحاب أبى العباس بن العريف وغيرهم كثير كما تقدم من
~~حال سيدي واضح بن عاصم وسيدي أبى مهدي الدغوغي.
# ومن كلام الشيخ سيدي عبد القادر الارادة تبلى كما يبلى الثوب فجددوها
~~بملاقاة الاخوان. وكان يقول من ضيع حقوق الاخوان ابتلى بتضييع حقوق الله عز
~~وجل. وله رضى الله عنه أحزاب شهيرة وأدعية مباركة. وكان يحض أصحابه
~~يقولون دبر كل صلاة لا سيما بعد صلاة الصبح بصوت واحد جهرا وهو لا اله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له (1340) الحمد ، يحيي وميت وهو حي لا يموت، بيده الخير

PageV01P410

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_352.png)

~~واليه المصير (1341) وبه نستجير ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم، لا اله إلا الله
~~وحده لا شريك له، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده، لا اله إلا الله
~~ولا نعبد إلا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، إلاها واحدا ونحن له مسلمون، اللهم صل على سيدنا محمد (1342)
~~ما (1343) حمدك الحامدون، اللهم صل على سيدنا محمد (1344) عدد ما ذكرك
~~الذاكرون، اللهم صلي على سيدنا محمد (1345) عدد ما غفل عن ذكرك الغافلون.
~~واعلم ان هذا الامام ممن طبق الافاق ذكره واشتهرت كراماته لا في حياته ولا بعد
~~مماته. وما من وقت الا وتظهر له كرامات. وقد اثنى عليه ايضا كثير من المشايخ،
~~غير (1346) الذين ذكرنا ، ممن له حال ms320 ومقام مع الله عز وجل وكرامات وآيات
~~كالشيخ يعلى بن بطوا (1347) وأبى سعيد القيلوبى (1348) والشيخ عبد الرحمن
~~وهو الذي قال في الشيخ هو جبل راسخ، والشيخ ماجد الكردي ر1349) والشيخ
~~جاكر (1350) من أعيان العارفين وأبى محمد القاسم البصرى المعروف بابن
~~عبيد (1351) وهو من شيوخ شهاب الدين تقدمت غريبته في مكاشفته معه والشيخ
~~أبى عمرو عثمان بن مرزوق (1352) من اكابر المتصرفين المشهورين، مات عام أربع
~~وستين وخمسمائة وقد نيف [و 165/ب] على السبعين سنة ودفن بالقرافة،
~~وكالشيخ سويد السنجاري واسمه نصر الله وسويد لقب له (1353) والشيخ رسلان
~~الدمشقى (1354) من أعيان العارفين وسيدي عبد الرحيم المعروف بأسد وقد تقدم

PageV01P411

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_353.png)

~~ذكره في ترجمة سيدي أبى مدين اذ هو من أصحابه. ومثل هؤلاء كأبى عمرو
~~عثمان البطائحى (1355) من ذوى الاحوال والكرامات ثم الشيخ قضيب البان
~~الموصلى (1356) كاالشيخ مكارم العراقى (1357) وكان من أكابر الأولياء والشيخ
~~خليفة (1358) كان من الأئمة الاعلام، كثير الرؤية للنبي صلى الله عليه وسلم.
~~قالواكان يراه يقظة ومناما وحتى قال صاحب اللمحات انه راه ليلة سبع عشرة
~~مرة فقال له فى احداها (1359) يا خليفة لا تسخر مني فان كثيرا من الأولياء
~~مات بحسرة رؤيتي وعلمه استففارا يدعو به اضرينا عنه اختصارا ، والشيخ
~~أبى عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم القرشى (1360) وقد تقدم في ترجمة
~~سيدي أبى مدين والشيخ أبى الحسن الجوسقي (1361) منسوب إلى الجوسق وهو
~~بلدة على نهر دجيل من العراق وأبو البركات بن صخر الأموى وأبو اسحاق
~~ابراهيم الأعزب (1362) وهو لقب له وهو ابن اخت أحمد الرفاعي المتقدم الذكر
~~وأبو الحسن علي بن الصباغ (1363) من أكابر شيوخ مصر المشهورين واعيانها
~~العارفين وكان اية الله في علوم المنازلات. وكان من أصحاب الشيخ عبد
~~الرحيم (1364) وكان يثنى عليه كثيرا ويقول دخل أبو الحسن من باب ما دخلنا
~~منه. وصحب أيضا أبا محمد عبد الرزاق وقال فيه أودع أبو الحسن سرا
~~ما أودعناه. قال ابن باديس  وكان من أصحاب (1365) الإمام فخر الدين بن دقيق
~~العيد وأبى محمد الحسن بن عبد الرحيم ms321 بن أحمد، ظهر بعد أبيه عبد الرحيم
~~المغربي المتقدم (1366) .

PageV01P412

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_354.png)

# واعلم أعزك الله أن هؤلاء الذين سردت كلهم من أئمة المعارف والحقائق وكلهم
~~يثنى على الشيخ سيدى عبد القادر وعلى كل حال من (1367) احواله
~~ومقاماته (1368) مما پقصر عنها الوصف ويكل عن ذكرها اللسان وتقصر فى
~~ايضاح كراماته الأقلام والبنان. وهؤلاء السادات هم (1369) أركان الزمان فهم عدة
~~الضعيف وكهف أمن من كل مخيف (1370)، فمن استغاث بالله وبهم أغيث ومن
~~استجار (1371) بفضل الله وبحماهم أجير.
# اللهم يامن اليه الحكم والتدبير، يامن هو على كل شيء قدير، يانعم المولى
~~ويانعم النصير [و166/أ] انا نتوسل اليك بوجهك الكريم وبنبيك العظيم القدر
~~عندك وبأوليائك (1372) وأحبائك الا ما كفيتنا من هموم الدنيا والآخرة
~~واكتنفنا (1373) بخصوصية رحمتك الواسعة يا أرحم الراحمين، يارب العالمين،
~~اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله.

PageV01P413

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_355.png)

# 7و166/أ] وأما الخاتمة فى ما ينبغى من التمسك للمنتسبين وسلامة الصدر
~~الأرباب الصدق والعارفين والمحبة (1) والتعظيم ولا سيما من يكون منهم من
~~الملامتة الذين لا يظهرون طاعة اصلا وأرباب التخريب الذين يظهرون (2) للناس
~~شبه الحمق والجنون وربما لفظوا بكلام لا يليق مع أنه المطلوب (3) من الولي كمال
~~الأوصاف وتحقيق الانصاف واستعماله بالأوصاف. وقد (4) قال تاج العارفين في
~~لطائفه اياك أيها الأخ أن تصغي إلى الواقعين فى هذه الطائفة والمستهزئين بهم
~~لئلا تسقط من عين الله تعالى وتستوجب المقت من الله، فان هؤلاء القوم
~~خلصوا(5) مع الله على حقيقة الصدق واخلاص الوفاء ومراقبة الأنفاس مع الله
~~تعالى. وقد اسلموا انقيادهم اليه (6) وألقوا انفسهم سلما بين يديه، تركوا
~~الانتصار لأنفسهم (7) حياء من ربوبيته واكتفوا (8) بقيوميته فأقام لهم بأوفى ما
~~يقومون به لأنفسهم وكان هو المجاوب عنهم لمن جادلهم والغالب لمن غالبهم. وقد
~~ابتلى الله هذه الطائفة بالخلق وخصوصا أهل العلم الظاهر فقل ان تجد منهم من
~~يشرح الله صدره للتصديق بولي معين، بل يقول لك نعم نعلم ان الأولياء
~~موجودون ولكن أين هم ؟ فلا تذكر لهم أحدا الا وجعل (9) يدفع خصوصية الله
~~فيه طلق اللسان (10) بالاحتجاج ms322 عاريا من وجود التصديق(11) فاحذر ممن هذا
~~وصفه وفر منه فرارك من الأسد، جعلني (12) الله واياك من المصدقين في أوليائه
~~بمنه وكرمه، انه على كل شيء قدير. انتهى لفظه. قلت  كما ينبغي حسن الظن
~~بالمنتسبين يجب حسن الظن بالعلماء اذ هم حملة الشريعة وسراج الدين وبهم يقام
~~الحلال والحرام واذا كان فيهم بعض ما قال هذا الامام. اعلم أن لكل أندر حثالة.

PageV01P414

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_356.png)

~~وكذلك في هذه الطائفة كما قال الامام ابن العربى. وقد قال الشيخ أبو الحسن
~~الشاذلى (13) ما أراها الا اخلاق اسرائلية آمنوا بموسى وكفروا بعيسى، يعني أن
~~هؤلاء الذين ذكر امنوا بالمتقدمين [و166/ ب] وكفروا (14) بالمتأخرين ولم يصدقوهم
~~في خصوصية الله فيهم. قال الشيخ أبو الحسن (15)من لم يتغلغل في هذه
~~العلوم مات مصرا على الكبائر وهو لا يعلم وربما انهم (16) يحبون الزهاد والعباد
~~وينكرون اهل الحقائق لأنهم لم يدركوا تلك العلوم ومن هنا اختلف في طائفة
~~وتلوثت بهم الالسنة لأنهم تكلموا فيما فوق أطوار عقول العامة. وكل من لم يفهم
~~كلام أرباب الصدق (17) فهو من العامة. ومن حق صاحب القول ان كان له حكم
~~على نفسه ان يكلم الناس على قدرما يفهمون كما صح في الحديث كلموا الناس
~~بما يفهمون (18)، وقد ينكر لأجل سطوته وظهوره بالجمال. وقد حكى أبو العباس
~~المرسى أنه كان ببلاد المغرب ولي من أولياء الله (19) يتكلم على الناس وكان
~~بادنا. فبينما هو يوم يتكلم وكان تحته رجل وهو على الكرسي مكشوف الرأس
~~كبيره اذ قال هذا يزهدنا فى الدنيا وهو كالدب (20). فكوشف به الشيخ فقال من
~~فوق المنبر يا أبا (21) رؤيس بن رؤيس ما سمنني الا حبه ثم أنشد (22) فى الحال:
# وقائل لست بالمحب ولو %~% كنت محبا لذبت مذ زمن
# أجبته والفؤاد في حرق %~% لم تذق الحب كيف تعرفنى
# أحب قلبي وما درى بدني %~% ولو درى ما أقام في السمن (23)
# وقد قدمنا في ترجمة الشيخ سيدي أبى مدين حكاية العنابي (24) الذي كان لا
~~يلبس الا المرقعة ولا يعيش الا من صيد الحوت ms323 ولم يملك من الدنيا لا قليلا ولا
~~كثيرا. ويحكى عن بعض المشايخ أنه قال كان رجل بالمغرب من الزاهدين في
~~الدنيا ومن أهل الجد والاجتهاد . وكان عيشه مما يصيده من الحوت من البحر وكان
~~الذي يصيده يتصدق ببعضه ويتقوت ببعضه. فأراد بعض أصحاب هذا الشيخ أن

PageV01P415

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_357.png)

~~يسافر إلى بلد من بلاد المغرب فقال له هذا الشيخ اذا دخلت على بلدة كذا
~~فاذهب إلى أخي فلان فاقرأه مني السلام وتطلب لي (25) منه الدعاء فانه ولي من
~~أولباء الله تعال: قال فسافرت حتى قدمت تلك البلدة فسألت عن ذلك الرجل
~~فدللت على دار لا تصلح الا للملوك فتعجبت من ذلك وطلبته فقيل لى هو عند
~~السلطان. فازداد تعجبي. فبعد ساعة واذا به قد أتى في أفخر ملبس ومركب
~~وكأنما هو(26) ملك في مركبه فازداد تعجبى اكثر من الأولى. قال فهممت
~~بالرجوع وعدم الاجتماع به ثم قلت لا يمكننى [و167/أ] مخالفة الشيخ فاستأذنت
~~فاذن لي فلما دخلت رايت ما هالني من الخدم والعبيد والشارة الحسنة فقلت له
~~اخوك فلان يقرأك السلام. قال اجئت من عنده؟ قلت نعم. قال اذا رجعت
~~اليه (27) قل له إلى كم اشتغالك بالدنيا وإلى كم اقبالك عليها؟ وإلى متى لا
~~تنقطع رغبتك فيها؟ فقلت هذا والله أعجب من الأول. فلما رجعت إلى الشيخ
~~قال اجتمعت بأخى فلان ؟ قلت نعم. قال ما الذي قال لك ؟ قلت : لا شىء.
~~قال لا بد ان تقول لى. فأعدت عليه القول فبكى طويلا وقال صدق أخى فلان،
~~هو غسل الله قلبه من الدنيا وجعلها في يده وعلى ظاهره وأنا أخذها من يدي ولى
~~فيها بقايا التطلع. وقد تقدمت قصة البقوري وابن البناء وأوصافهما ورما قد
~~يكون سبب (28) سوء الظن ويصد عن الالتفات إلى الأولياء صدور بعض الزلات
~~من أمثالهم فيحملون الكل على ذلك الوجه ويعتقدهم كلهم على ذلك النمط ولا
~~يحسن الظن باحد منهم. وقال التاج أيضا ما قد يصد عقول العموم عن أولياء
~~الله تعالى وقوع زلة ممن قد تزيا بزيهم ms324 وانتسب إلى مثل طريقهم والوقوف مع هذا
~~حرمان لمن (29) وقف معه وقد قال مولانا ({ولا تزر وازرة وزر أخرى} (30) فمن اين
~~يلزم اذا أساء واحد من الجنس أو ظهر على عدم صدقه في طريقه ان يكون بقية
~~اهل الطريق كذلك؟ وقد قال علم الدين الشيخ الصوفي لنفسه وأنشد
# استتار الرجال في كل أرض %~% تحت سوء الظنون قد جليل
# ما يضر الهلال فى حندس اليل %~% سواد السحاب وهو جميل (31)

PageV01P416

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_358.png)

# وأشد حجاب يحجب عن معرفة أولياء الله شهود المماثلة وهو حجاب قد حجب
~~الله به الأولين قال (32) عز وجل حاكيا عنهم (33) (ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما
~~تاكلون منه ويشرب مما تشربون) الآية (34) وقال (35) عز وجل أيضا مخبرا عنهم
~~{أبشرا منا واحدا نتبعه) (36) وقال عز وجل (ابشر يهدوننا) (37) وقال عز
~~وجل (وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ) (38). ثم قال
~~تاج العارفين رضى الله عنه اذا أراد الله عز وجل يعرفك بولي من أوليائه طوى
~~عنك شهود بشريته واشهدك وجود خصوصيته. وقد قال الشيخ ابو العباس المرسي
~~رضى الله عنه معرفة الولى أصعب من معرفة الله عز وجل (39) فان الله تعالى
~~معروف بجلاله وجماله ومتى تعرف شخصا مثلك ياكل كما تاكل ويشرب كما
~~تشرب [و167/ب] وعلى كل حال اوصاف البشرية حجاب عظيم وطلسم كبير الا
~~من أكرمه الله بالصدق ولا يكون الصدق الا بالخصوصية الربانية وسابقة الفضل.
~~قال الله تعالى (40) ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطان
~~الاقليلا)(41) . وقال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه العامة اذا رأوا
~~انسانا ينتسب إلى طريق الله تعالى جاء من البراري والقفار أقبلوا عليه بالتعظيم
~~والتكريم. وكم من بدل (42) وولي بين أظهرهم فلا يلقون اليه بالا وهو الذي يحمل
~~أثقالهم ويدافع الأغيار عنهم، فمثلهم في ذلك كمثل حمار الوحش يدخل البلدة
~~فيطوف به الناس متعجبين (43) لتخاطيط جلده وحسن صورته والحمر التي بين
~~أظهرهم وبينهم (44) مستقرة هي التي تحمل أثقالهم فلا يلتفتون (45) اليها.
~~والغالب على الولى أنه لا يعظمه أهل ms325 زمانه وانما يعظم بعد مماته غالبا كما اتفق
~~الأبى العباس السبتي انما عظم بعد انقضاء اهل جيله كلهم. وقد قال كعب

PageV01P417

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_359.png)

~~الاحبار (46) لأبى مسلم الخولاني: كيف أنت عند قومك؟ قال يعظموني
~~ويجلونى. قال له كعب انا نجد الصديق(47) بغيض قومه وجيرانه. فقال
~~أبو مسلم حينئذ صدق الله وكذب أبو مسلم. ولما زار أبو الحسن المريني
~~سيدي عمر الرجراجى (48) قال له في وصيته: استوص بمن ينتسب (49) إلى الله
~~خيرا ولا تتعرض له بسوء فإن كان صديقا انتفعت به وان كان غير ذلك نفعك الله
~~بنيتك. وعلى هذا القصد أدركنا بعض ملوك العصر الذى يليه عصرنا رحمه الله
~~تعالى. وكان الشيخ أبو العباس المرسي رضى الله عنه يقول لو كشف عن حقيقة
~~ولى لعبد لأن أوصافه من أوصافه ونعوته من نعوته (50). وقال أبو الحسن الشاذلي
~~رضى الله عنه لو كشف عن نور المومن العاصي لطبق ما بين السماء والأرض،
~~فما ظنك بنور المومن المطيع. قال أبو العباس المرسي الهالك بهذه الطائفة أكثر
~~من الناجي، يعنى لكثرة ثلبهم فيهم وسوء الظن بهم. وقال التاج اعلم ان الله
~~يبتلي هذه الطائفة بالخلق ليرفع بالصبر على اذاهم مقدارهم وليكمل بذلك انوارهم
~~لتحقيق الميراث فيهم ليوذوا كما أوذى من قبلهم فيصبروا كما صبر من قبلهم. ولو
~~رسل (52) الله صلى الله صلى الله عليهم وسلم وقد صدقهم (53) قوم هداهم الله
~~بفضله وحرم من ذلك آخرون حجبهم [و 168/ا] عن ذلك بعدله فانقسم الخلق أو قال
~~العباد في هذه الطائفة إلى معتقد ومنتقد ومصدق ومكذب وانما يصدق بعلومهم
~~واسرارهم من أراد الحق سبحانه أن يلحقه بهم والمعترف بتخصيص الله وعنايته
~~فيهم قليل لغفلة على العباد وكراهية الخلق أن يكون لأحد عليهم شفوف في منزلة
~~واختصاص بمنة. ألم تسمع قوله تعالى (ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) (54) ومن
~~أين لعموم العباد أن يعلموا أسرار الحق في أوليائه وشروق نوره فى قلوب
~~أحبائه؟ وسبب هلاك الهالك فيهم ان اظهره الله (55) منهم لا بد ان يظهره

PageV01P418

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_360.png)

~~ببراهين المنن ms326 وخوارق العادات تستغرب عقول العموم أن يعطى أحد ذلك غير
~~الأنبياء و(56) لا يظهر الخوارق الا في أهل العصمة وهؤلاء لم يعلموا أن كل كرامة
~~لولي فهي معجزة لذلك النبي الذي هو هذا (37) الولي تابع له. انتهى.
~~واعلم ان كل من لم يفهم حقائق الطريق ولا سلك مسالك التحقيق فهو من
~~العوام وان كان عالما بظواهر الرسوم وان كان فى فنه لا يشق غباره وتلحق اثاره،
~~ومن أكرمه المولى بالتسليم فقد أخذ بقسطه من الولاية. قال امام الطائفة أبو
~~القاسم الجنيد الإيمان بطريقتنا هذه ولاية. وقال أبو الحسن الشاذلي (58) الايمان
~~بالأولياء ولاية. ويحكى عن بعضهم انه كان عظيم الجد كبير القدر في العلم
~~والعمل الا أنه كان كثير الوقيعة فى أهل الدين فابتلى والعياذ بالله بان صار
~~خديما للمخنثين (59) فلقيه بعض من كان يعرفه فقال له يا فلان ما حالك؟ قال
~~له: تلك الوقيعة التى كنت أشتغل بها عوقبت بسببها بأن صرت خديما للمخنثين.
# ويحكى عن آخر أنه كان يقع في الأولياء فاحتضر فكان يتكلم بكل كلام الا
~~الشهادتين فإذا قيل له قل (60) لا إله إلا الله. قال لم يؤذن لي في ذلك. فضج
~~أهله بالبكاء والعويل وتطارحوا على الشيخ (61) نصر الله المعروف بسيدي سويد
~~السنجارى (62) فأتوا به اليه وجلس عند رأسه ساعة ثم قال لا إله إلا الله،
~~فقالها مرارا. فقال لهم الشيخ انه عوقب لوقعيته فى السلف والأولياء فشفعت
~~فيه وذلك اني دخلت الحضرة الربانية واستوهبته من معروف والجنيد وسرى السقطى
~~والشبلى وأبى يزيد وغيرهم، فسئل الرجل ما الذي منعك من النطق بالشهادتين?
~~فقال كنت (63) كلما أردت أن أنطق بها وثب علي شخص أسود ويشد لساني
~~ويقول أنا وقيعتك فى الأولياء امنعك من النطق بالشهادتين [و 168/ ب] ثم
~~رأيت شخصا نور وجهه (64) يتلألأ فطرد ذلك الشخص الأسود وقال أنا رضى
~~أولياء الله عليك. فما زال الرجل يلهج بالشهادتين حتى خرجت روحه. وقال
~~أبو سالم سيدي ابراهيم بن محمد في لاميته

PageV01P419

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_361.png)

# وقد قال حب الأولياء ولاية  ولي ms327 الالاه الشاذلى ابن بطال (65)
~~وقال الامام سيدى أبو مدين رضي الله عنه التشبه بطريقتنا ولاية، يعني
~~استعمال ظواهر الرسوم المعروفة في الطريق مع المحبة والتصديق (66) والتسليم
~~والإذعان لأهل التحقيق، وقال أبو سالم المذكور قبل
~~ونص على مدح التشبه شمسهم %~% أبو مدين غوث المعاصر والتالى (67)
~~وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال فيما رواه الترمذي وغيره ان لله
~~ملائكة طوآفون في الأرض فإذا وجدوا حلق الذكر تنادوا هلموا إلى حاجتكم حتى
~~يبلغوا السماء فإذا ختم وعرجوا سألهم الحق عز وجل وهو أعلم بهم كيف وجدتم
~~عبادى؟ قالوا ياربنا وجدناهم يسبحونك ويهللونك وممجدونك ويحمدونك فيقول
~~لهم عز وجل وهل رأونى ؟ فيقولون لا ياربنا. فيقول عز وجل فكيف ولو
~~رأونى؟ فيقولون لكانوا أشد تحميدا وتمجيدا وتعظيما. قال فيقول ما
~~يسألون؟ قالوا: يسألونك الجنة. فيقول وهل رأوها؟ قال فيقولون لا ياربنا ما
~~رأوها. فيقول كيف لو رأوها؟ قال يقولون لو رأوها لكانوا أشد عليها حرصا
~~واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة. قال فمما يتعوذون؟ قال قالوا يتعوذون من
~~النار. قال: فيقول وهل رأوها؟ يقولون لا ياربنا ما رأوها. قال فيقول وكيف لو
~~رأوها ؟ قال يقولون لو رأوها لكانوا أشد فرارا وأشد لها مخافة، على اختلاف
~~الفاظ الرواة واتفاقهم في المعنى، قال فيقول الحق عز وعلا اشهدكم يا ملائكتي
~~اني قد غفرت لهم. قال  فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم وانما جاء
~~لحاجة. فقال لهم هم جلساء لا يشقى بهم جليسهم (68). قلت وكفى بآخر هذا
~~الحديث فخرا لأهل النسبة وأهل الصدق في محبته والسالكين على منهج الحقيقة.
~~واذا كان كلب مشى مع قوم صديقين (69) فانتفع بتلك الخطوات فما بالك بمن
~~يحبهم ويجالسهم ويعاملهم وقال ابو محفوظ [و 169/أ) سيدى معروف الكرخى
~~رضى الله عنه عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة. وقال سيدي ابراهيم التازي رضي
~~الله عنه
# هم القوم لا يشقى جليسهم بهم %~% يحق لمن والآهم جر أذيال (70)
# فينبغي للمومن إن لم يكن من الصديقين ولا من المحبين ان يحبهم فمحبته لهم ms328

PageV01P420

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_362.png)

~~تبلغه (71) إلى رتبهم، حاشى من أحبهم ان يحرم ولا ينال من بركاتهم. ويحكى عن
~~ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه قال رأيت في المنام جبريل عليه السلام كأنه
~~نزل إلى الأرض فقلت له لم نزلت؟ قال لأكتب المحبين. فقلت له مثل من؟
~~فقال مثل مالك بن دينار وثابت البناني وأيوب السختياني وعد جماعة فقلت
~~أنا منهم؟ قال لا فقلت له اذا كتبتهم فاكتبني تحتهم محب المحبين. قال
~~فقد أمرني ربي أن أكتبك في أولهم. فإذا احبهم كفى بذلك فخرا وكفاه نسبة
~~للصديقين وليكن كما قيل
~~كفاني عزا أنني عبيدكم(72) %~% كفاني فخرا أنكم ساداتي (73)
~~كفاني حالا انني بعينكم %~% كفاني سوالا علمكم بحاجاتى (74)
# وينبغي للمنتسب لهم أن يكون متأدبا بآدابهم، عارفا بطريقتهم، متمسكا
~~بالكتاب والستة، متواضعا خاشعا ، تاركا للحظوظ (75)، قائما بحقوق ربه،
~~ملازما للصمت ،كثير التفكر ومراعيا لحقوق الأكابر، ظاهرا وباطنا، تاركا
~~للاعتراض ويقتدي بالمتقدمين ويسلم للمتأخرين الا (76) من صح تمسكه بالشرائع
~~والحقائق ولا يشتغل بالانتقاد فإن ذلك باب الهلاك. وان ابتلى بزلة في (77)
~~الأكابر أو منسوب في الأصاغر فليقم وجه اعتذاره (78) فإنهم أهل سماحة وسلامة
~~صدر وكل من اعتذر (79) اليهم صافحوه وسامحوه وعاملوه (80) بالجميل. وينبغي
~~للمنتسب آن يكون صاحب افضال مع دوام ابتسام حزنه في قلبه لا يطلع عليه الا
~~ربه، غضيض الطرف من عثرات الاخوان، لا يرى العيب إلا في نفسه، شغله عيبه
~~عن عيوب غيره. وقد استوفى شيخ المشايخ سيدي أبو مدين ما ينبغي من اداب
~~الفقير في رائيته حيث قال (81)

PageV01P421

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_363.png)

~~مالذة العيش الا صحبة الفقرا  هم السلاطين والسادات والأمرا
~~[و 169/ب] فاصحبهم وتأدب في مجالسهم وخل حظك مهما قدموك ورا
~~ولازم الصمت الاان سئلت فقل ولا علم عندى وكن بالصمت مستترا
~~وراقب الشيخ في أحواله فعسى يرى عليك من استحسانه أثرا
~~واعلم بأن طريق القوم دارسة وحال من يدعيها اليوم كيف ترا
~~فاستغنم الوقت واحضر دائما معهم واعلم بان الرضى يختص من حضرا
~~وان أتي منك ذنب فاعترف وأقم  وجه اعتذارك عما فيك ms329 منك جرا
~~وقل عبيدكم أولى بصفحكم فسامحوا وخذوا بالعفو يا فقرا
~~هم بالتفضل أولي وهو شيمتهم فلا تخف منهم دركا ولا ضررا
~~وبالتفتى على الاخوان جد أبدا  حسا ومعنى وغض الطرف ان عثرا
~~ولا ترى العيب إلا فيك معتقدا فانه بين لو لم يكن ظهرا
~~وحط رأسك واستغفر ولذ بهم (82) وقم على قدم الانصاف معتذرا
~~متى أراهم وأني لي برؤيتهم او تسمع الاذن منى عنهم خبرا
~~من لي وأني لمثلي أن يزاحمهم على موارد لم يلف بها كدرا
~~قوم كرام السجايا أينما جلسوا    يبقى المكان على اثارهم عطرا
~~يهدى التصوف من أخلاقهم طرفا  حسن التصرف فيهم رائق نضرا
~~فكم تنشفت من أنفاسهم نفسا  اذكى من المسك تنفيسا اذا نثرا
~~أحبهم وأدرايهم وأوثرهم بمهجتي وخصوصا منهم نفرا
~~هم أهل ودي واحبابى الذين هم  عما يجر ذيول العز مفتخرا
~~لا زال شملى بهم في الله مجتمعا وحبنا فيه موفورا ومفتفرا
~~بجاه سيدنا المختار صلى عليه الله من صادق أوفى بما نذرا (83)
# واعلم أن هذه الطريق اساسها انما بنى على الأدب فمن قال بحقه بلغ مبلغ
~~الرجال [و 170/أ] ومن ضيع الأدب رجع من حيث أتى. ولهذا قالوا من أساء
~~الأدب في البساط رد إلى الباب ومن اساء الأدب بالباب رد إلى سياسة الدواب،
~~فبحسن الأدب سادوا وبحسن الخلق ارتفعوا مع دوام الذل والافتقار والخلوة والسهر

PageV01P422

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_364.png)

~~ودوام الذكر والأوراد. وقد قيل لبعضهم يا سيء الادب ! فقال لست بسيء
~~الأدب فقيل له ومن ادبك؟ قال الصوفية.
~~وحكى أنه اجتمع ثلاثة من الصديقين بالموقف فقالوا تعالوا حتى نعرض
~~احوالنا بين يدى الله ونعترف اليه بذلنا وننظر ماذا يرد علينا من فضله وما
~~يعاملنا من ألطافه. فقام الأول فرمى بثيابه وبقى فى المئزر (84) وخر ساجدا يبكى
~~بكاء المضطر وأطال ثم قال إلاهي وسيدى ومولاي نفسي معيوبة وكلامي معيوب
~~وأفعالى كلها معيوبة فان كنت تقبل معيوبا بكل الجهات لبيك اللهم لبيك ! فسمع
~~نداء في سره عبدي لم تعيب نفسا أنا خلقتها وبلطفى رزقتها ولولا أني ms330 أحبها
~~وأردت أن أغفر لها لما وفقتها ولحضرتي قريتها. قال فقام الثانى فقال إلآهى
~~وسيدي (85) ان نفسي مغلوبة (86) وعقلي مغلوب ولساني مقر بالذنوب ولا لى
~~حيلة آوي اليها يا علام الغيوب، يا من اليه المشتكى واليه المرجع في الكروب.
~~قال فنودي من السر إلى السر عبدي لم تجعل بيني وبينك ثالثأ عصيتني
~~مغلوبا سرا (87) وأتيتني مضطرا وقد غفرت لك سرا. قال فتقدم الثالث وقال
~~الآهي وسيدي مالي لسان به اناديك ولا سر به أناجيك ولا قدم آوى به اليك ولا يد
~~أرفعها اليك فارحم تضرعي وتذللى بين يديك فسمع هاتفا يقول حجك مبرور
~~وسعيك مشكور (88) وذنبك مغفور. وقد وهبنا لك اهل الموقف، فمن آتانا (89)
~~بالذلة والافتقار استقبلناه بالعز والافتخار ومن اتانا بالذلة والخضوع واسبل على
~~الوجنتين الدموع عاملناه بالفضل وحسن الرجوع. ويقال اذا أحب الله العبد (90)
~~استعمله فى الأوقات الفاضلة بأفضل الاعمال.
# واعلم أن الولاية على قسمين ولاية كبرى وهي بالعلم والعمل والحال والمقام
~~وولاية صغرى وهي محبة الأولياء. فحبهم (91) ولاية، يعنى مع الايمان والصدق
~~والطلب وملازمة الادب. والولاية الكبرى أيضا (92) على قسمين ولي يتولاه الله
~~برعايته (93) ويكنفه بعنايته. قال الله (94) عز وجل (الله ولى الذين امنوا

PageV01P423

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_365.png)

~~يخرجهم من الظلمات إلى النور} الآية (95) يعني أنه (96) اذا تولاهم بخصوصيتهم
~~أخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الايمان ومن ظلمات المعصية إلى نور الطاعة
~~ومن ظلمات الغفلة إلى نور اليقظة ومن ظلمات الاستئناس بالأشياء إلى نور
~~الفرار اليه من كل شىء والاضطرار [و 170/ب] اليه بكل حال وولي يتولى (97)
~~الله عز وجل وهو الذى أكرمه بمحبته وحبب اليه طاعته فجلس على باب فضله
~~بالصدق واللجا اليه. قال عز وجل (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) (98)
~~وقد جمعهم فى آية واحدة. قال (99) عز وجل الله يجتبى اليه من يشاء ويهدى
~~اليه من ينيب  (100) وقال عز وجل في الولاية الثانية (ان ولي الله الذى
~~نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين) (101)، والصالح المذكور هاهنا الصالح لحضرة
~~الحق.
# قال أبو العباس زروق الاصول في هذا الشأن ثلاثة ms331 خشية الله في السر
~~والعلانية والعدل في الغضب والرضى والقصد فى الغنى والفقر. والفروع ثلاثة
~~حفظ الحرمة ولزوم الخدمة وتصفية اللقمة وحققها بثلاثة آفراد الطلب (102) لله
~~في جميع الأوقات واتهام النفس في جميع الحالات واتباع العلم في الحركات
~~والسكنات وتممها بثلاثة حسن الخلق بمعاملة الخلق والرفق في التناول والتأني في
~~التوجه وثلاث كرامات صدق لا تصحبه دعوى ومعرفة تصحبها سكينة وعلم
~~يصحبه عمل. وما ارتفع من ارتفع الا بثلاث لزوم الخدمة ولزوم حفظ الحرمة
~~ورفع الهمة انتهى.
# وقال رضى الله عنه طفت المشارق والمغارب فى طلب الحق واستعملت جميع
~~الاسباب المذكورة في معالجة النفس وتحيلت (103) بقدر الامكان في مرضاة الخلق
~~فما طلبت قرب الحق بشىء الا كان مبعدي عنه ولاعملت في معالجة النفس إلا كان
~~لها معينا ولاتوجهت لارضاء الخلق بشىء الا كان غير موف (104) بالمقصود
~~ففزعت إلى الله عز وجل باللجا إلى الله في الجميع فخرجت بفاضل ذلك علة رؤية
~~الأسباب ففررت إلى الاستسلام فخرج لى منه رؤية وجودي وهو رأس العلل
~~فطرحت نفسى بين يدي الحق سبحانه طرحا لا يصحبه الحول والقوة فصح عندي ان
~~السلامة من كل شيء بالتبري من كل شيء والغنيمة من كل شيء بالرجوع إلى

PageV01P424

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_366.png)

~~الله بكل شيء اعتبارا بالحكمة والقدرة وقياما مع الطباع بشواهد الانطباع
~~وما (105) يرد من الله أمرا ونهيا وبرا وقهرا وعبودية لا تصحبها ردية (106) وردية
~~لا يصحبها اعتماد واتساع لا يصحبه ضيق وضيق لا يصحبه اتساع متمثلا فى
~~ذلك (107) بقول الامام حجة الإسلام
~~قد كنت احسب أن وصلك يشتري بنفائس الأموال والأرباح
~~وظننت جهلا أن حبك هين تفنى عليه كرائم الأرواح
~~[و 171/أ] متى رأيتك تجتبى وتخص من تختاره بلطائف الأمناح
~~فعلمت أنك لا تنال بحيلة فلويت رأسى تحت طي جناح (108)
~~وجعلت في عش الغرام اقامتي قد كان فيه توطني ورواحى (109)
~~واعلم أنى أوقفت موقف العصيان حتى ايست من نفسى ثم انى أوقفت موقف
~~الخدمة حتى فرحت بنفسى ثم انى أوقفت موقف التخليط حتى تعبت (110) في
~~نفسي ثم ms332 أني أوقفت موقف الأمتحان حتى ذللت في نفسي ثم أني أوقفت موقف
~~الحيرة حتى خفت على نفسي فترددت بين عالم الملك والملكوت تردد من لا قدرة له
~~على شىء فعلمت أن الأسباب لاقامة الحكمة ورأسها الذلة والافتقار فالتزمتها
~~فظهر لى انها عين العلة وانتصب لفؤادى ان الكل منه واليه وان رجوعي اليه أولى
~~من تعريجي عليه وذلك حق الربوبية وهذا حظ (111) النفس فى بساط العبودية
~~فكنت مع الشريعة على نفسي ومع الحقيقة بالحق لا بنفسي، انتهى
### | صل
# ثم مما ينبغى لكل مريد سالك بل وكل مراد مالك لزمام نفسه ومتحقق في
~~نهايته ان يلزم اللجأ إلى الله تعالى في جميع مقتضيات أحواله ونبذ الحول والقوة
~~وراء ظهره تحققا بوصف الثلاثة الذين ذكر مولانا في كتبه فى قوله (112) (وظنوا
~~أن لا ملجأ من الله الااليه) (113) و{لا عاصم اليوم من أمر الله الا من رحم) (114)
~~وتعطف بفضله عليه وانه من أوكد أسباب الوصول بعد سابقة العناية ملازمة

PageV01P425

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_367.png)

~~الخمس في الجماعة فبذلك عصمة (115) من جميع الافات ومجانبة أهل الغواية من
~~الظلمة وذوى العناد وغيرهم من أهل الفساد من غير منازعة لهم أو مزاحمة لهم
~~فيما هم فيه الا أن يكون شفاعة أو إرشادا مصحوبا بالرفق واللين كما قال الله
~~تعالى لخير خلقه أن يفعل مع اشر خلقه (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو
~~يخشى} (116) . ومن وقفت له حاجة أو حوائج في مسالك دينه أو دنياه فيقدم
~~اللجأ والدعاء والاضطرار بين يديه فيده مبسوطة إلى الخلق وقلبه متعلق بالحق وان
~~يقوم بحق الخلق كما أمره الملك الحق فيرحم الصغير ويحترم الكبير ويحلم على
~~العاصي ويشفق على قاسي القلب ويلزم التواضع للطائع والإحسان لمن أساء اليه
~~والدعاء له بالصلاح من غير حقد على أحد ولا ذلة له وان يرفق بنفسه في جده
~~وكده امتثالا للشرع من غير تفريط ولا افراط فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا
~~والدعوات والنواقل والأوراد وليعمر الأوقات بما فيه سداد وارشاد وعليكم بامتثال
~~السنة في الصدور والورود ms333 وقفوا مع الحدود ودعوا الخلق وما دفعوا اليه من التلف
~~فإن ذلك مراد المعبود واحبوا الحق واحبوا أهله وابغضوا الباطل ومن ارتكبه فإن
~~هذا هو المطلوب منكم والمقصود وانظروا إلى الخلق بعين الحقيقة واعذروهم واحكموا
~~عليهم بعين الشريعة فبذلك ان عصوا فانبذوهم وامقتوهم (118) والزموا من الصيام
~~ما استطعتم مثل الاثنين والخميس (119) والجمعة أو صيام داود كما صح به
~~الأثر (120) بقدر الاستطاعة. ولا تجعلوا التوغيل فى افعالكم بضاعة فإنها لبئس
~~الصناعة وجاء خير الأمور أوسطها وليجعلها المريد فى كل شيء.
# واعلموا رحمكم الله أن عملا قليلا فى سنة خير وافضل من كثير فى بدعة فإن
~~الانتفاع على قدر الاتباع وقد قالوا المومن مثل النحلة ترعى من كل نوار ولا
~~تبيت إلا فى جبحها (121) والا فلا ينتفع لعسلها يعني يأوى إلى قدوته والمريد
~~الصادق لا يرتكب من الأمور إلا أصفاها ولا من الأقوال إلا أهداها ولا من الأفعال
~~الا أقصدها (122) ويجانب سوء الظن بعباد الله إلا اذا كان متمردا على معاصى
~~الله. ومن القى جلباب الحياء من وجهه فلا غيبة فيه ولا عتب على من اساء الظن

PageV01P426

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_368.png)

~~به وحسن الظن وصف المومن الا من اتضح فيه وفساده ولا يغتر بظواهر الخلق الا
~~أحمق وليعتمد على الله في كل شيء ويلتجأ اليه في كل شيء (123) وينحاش اليه
~~في المهمات والملمات ولا ينظر (124) لنفسه بل مولاه الناظر(125) اليه والبصير فهو
~~له تعم النصير وليلزم العبودية والتعلق بأوصاف الربوبية ولا يتبع الفضائل على
~~وجوهها فإن ذلك له (126) وليتبع من الأفعال ما صح من الثقات ومن الاقوال ما
~~حققته الرواة وليحذر كل الحذر مما لا ينبغي (127) فإن أقل ما فيه يرد (128)
~~كالتوجه إلى الجهاد من غير اذن امام الوقت آو جماعة المسلمين أو الحج من غير
~~تحقيق اليقين أو لم يؤد الفروض الواجبة في الحين ولم يكن له وجد يحمله أو زاد
~~يبلغه أو يقين تكمل به أحواله، فإن هذه الأشياء باب سلم الفتن وقل ما (129)
~~اشتغل أحد بذلك فما نجح. ومما ينبغى حسن ms334 الظن بالناس في غير الحذر منهم وهذا
~~ومالك ودينك الا من جربته الف الف مرة انه يخشي الله ويخافه [و 172/ا]
~~ويتقيه. ومن ابتلاه الله (131) بالأموال أكرمه بالنوال والافضال فليجعل نفسه
~~كالخازن الأمين يجعل الأشياء في (132) أماكنها وليضعها مواضعها. وقد قالوا
~~أبخل الناس من منع الدنيا ممن لا يستحقها، فكيف بمن هو أولى بها وهو
~~يستحقها. وقد قالوا   يطعم من غير اسراف ويطلب من (133) احتاج من غير
~~الحاف والمومن أبدا وصفه العفاف والصادق يفتح له بقدر صدقه فى التوجه.
~~وليجانب الوسواس فإنه بدعة وضلال. قال أبو عبد الله البلالي المصري (134)
~~أصله جهل بالنسبة أو خبال في العقل.
# ومما حذرت منه أئمة التحقيق التباعد من تخليط الفقراء وفعل جهلة الفقهاء
~~من الاشتغال بالكنوز وطلب الكيمياء وغير ذلك مما هو فضول، فإن كان ذلك بعد
~~عن الله ومجلب للفقر في الحين والمومن ألوف مألوف كما صح لا خير فيمن لا

PageV01P427

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_369.png)

~~يألف ولا يولف الحديث (135) وان كان للخلطة آفات فان لها ايضا منافع لا حد
~~لها ولا غاية، والمومن كيس فطن ثلثاه تغافل الحديث (136) . وفي العزلة السلامة
~~المن لا طاقة له بالخلطة ان كانت بشروطها والقيام بحقوقها مع حسن الظن بالخلق
~~وانما اعتزل عنهم لئلا يوذيهم ويضرهم كما قال بعض الرهبان انما سجنت كلبا
~~عقورا يوذي الناس، قيل له من هو ؟ قال نفسي. فإنها توذى الخلق. وقد
~~قالوا . الأصحاب ثلاثة صاحب لدنياك فاطلب من هو حسن الخلق وصاحب لدينك
~~وآخرتك فاطلب من هو ثقة فاقبله كيف كان وصاحب للمجاورة فاطلب السلامة من
~~شره مع حسن الظن والحذر الكامل من غير تعبيس والحذر كل الحذر ممن له نسبة
~~من غير تحقيق ولا بني أمره على السنة والكتاب في الطريق مع التسليم لهم فيما
~~ارتكبوه تسليم متاركة لا تسليم اذعان فإن ذلك لأرباب التحقيق والإيمان وأرباب
~~البصائر والشهود والعيان، والذى يجب على كل مريد صادق الانحياش إلى الله
~~تعالى بكل حال والاعتماد على الله في كل الأحوال والاستناد عليه فى الإدبار
~~والاقبال وروية ms335 الأمور كلها منه في المنع والنوال وان يتحقق بالرجوع اليه والإعراض
~~عما سواه اذ لا عاصم له اليوم (137) من أمر الله الا من رحمه ولطف به (138)
~~فليعتصم به فإنه العروة الوثقي التى لا تنفصم ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى
~~صراط مستقيم فليتخذه وكيلا كفيلا وليلزم (139) اللجأ والاضظرار فى الجلب
~~والدفع والضر والنفع (140) ولا يعرج الصادق على غير باب مولاه قلبا [و172/ب]
~~وقالبا. ومن نظر إلى الأسباب واعتمدها فى الأبواب يشقى شقاء الأبد واذا أقام
~~للأسباب وجودا فالواجب الغيبة عنها شهودا فيثبتها من حيث أثبتها الحق بحكمته
~~ولا يستند اليها لتحقيقه بوحدانية الحق والتصريف العام لقدرته ومشيئته
~~وتخصيص ارادته. وعظموا العلماء فانهم آئمة الدين وحملة الشريعة وأكرموا أهل
~~الدين فإن ذلك مرادهم لكي تنتفعوا بهم وتسلموا من شرهم ولا ترفعوهم على
~~الفقراء تعظيما لهم فتسقطوا من عين الله ويزدرونكم.
# وقد حكي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه كان بعد النبى صلى الله
~~عليه وسلم من أزهد الصحابة فصينع وليمة عظيمة فدعا وجوه قريش فأتوا اليه في
~~أفخر الملابس وأحسن الهيئات وأتت الفقراء لعلمهم بمحبته فيهم فزاحموهم فقال
~~نهم   يا معشر الفقراء اعتزلوهم لئلا تلوثوا عليهم ثيابهم فانا (141) نطعمكم مما
~~أطعمناهم أو كلاما هذا معناه. فقام بحق الفريقين.

PageV01P428

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_370.png)

~~والمريد الصادق رأس ماله اللجأ إلى الله فى كل اوصافه وليقل ما قاله سيد
~~الطائفة الشاذلية رضى الله عنه ان أردت أن تكون الاجابة طوع يدك فقل ياغني
~~من للفقير غيرك ويا عزيز من للذليل سواك ويا قوى من للضعيف غير القوى
~~وياقادر (142) من للعاجز غيرك؟ فينبغي لكل محقق ان يلزمها فى جوف الليل
~~والاسحار (143) والخلوات بالاضطرار فإنه يرى لها من الفضل والاسرار ما لا يجده
~~في كثرة الأوراد والأذكار. وقد قالوا   مما ينبغي أن يلزمه من غلبته النفس والهوى
~~أو توالى عليه مع هذا (144) ظلم العدى وخصوصا الطغاة من العمال والظلمة
~~فليلزم العزيز الجبار المتكبر الغالب القادر المقتدر القاهر القهار القوي الشديد
~~المنتقم فإن الله يكفيه من ms336 الكل ويهابه القريب والبعيد.
# والمريد لا يطلب في تعبده الحظوظ وانما يقوم بحقيقة عبودية المعبود . وقال
~~بعض العارفين من اقامه الحق واسطة بين الناس وكان يتردد في ذلك في حوائج
~~المسلمين فليكن ورده في كل صباح ومساء يا عزيز، يا جيار، يا متكبر،
~~ياودود ، يا نصير مائة وخمسين مرة، ومثلها الصلاة على النبى صلى الله عليه
~~وسلم (145) فإن الله يلطف به في تصرفاته ويرى عجب العجائب في نفوذ كلمته
~~وتذل له نفسه وتستقيم على طاعة ربه. فمن شروط المتعلم لزوم الأدب واستعمال
~~السبب واعتبار النسب وينبغي للمريد لزوم الصدق فى الطلب والتعطش لبلوغ
~~الأرب. وينبغي للعارف لزوم الرضى عن الله [و1/173] والانحياش إلى الله
~~والتوكل في الحركات والسكنات على الله والفرار مما لا يرضى الله بل من كل
~~شىء بالله إلى الله والانصاف فى الرد والقبول ويلزم علم المعاملة ظاهرا وباطنا وان
~~يحكم بالبصيرة النافذة والنور التام والهمة العالية في كل شىء وان يتحقق بقوله
~~عز وجل (وقل رب أدخلني مدخل صدق واخرجنى مخرج صدق ) (146) فيدخل
~~في الأشياء بالله لا بنفسه والمخرج الصدق كذلك وخير القول ما اختصر وافاد ولا
~~حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم. ثم أقول اللهم صل على سيدنا ومولانا
~~محمد صلاة تتضمن شمول الامال وتصلح لنا بها (147) جميع الأحوال وترفع بها
~~قدره في المرسلين وأدخلنا بفضيلتها في حضرة المقربين وعلى آله وأصحابه إلى يوم
~~الدين واحشرنا في زمرته بلا محنة يا أرحم الراحمين.

PageV01P429

![image filename](./1013AhmadTadiliSawmaci.Mucza_LgBUg9O.pdf_page_371.png)

~~اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا إلى حبك يا
~~كريم (148). اللهم إنا نسألك الثبات في الأمور وقوة العزممة على الرشاد والأقوال
~~على السداد والرضى عنك (149) في كل مراد والشكر على النعمة (150) والتسليم
~~للحكم والحكمة فى جميع الأحوال (151) وقلبا سليما في كل الأحوال ولسانا صادقا
~~في جميع الأقوال. ونستغفرك اللهم من زلة القدم واللسان أو ما طغى به القلم
~~أوخطر ثبت في الجنان.
# قاله كاتبه عبيد الله تعالى المفتقر من فقره في سره وجهره أحمد بن ms337 أبى القاسم
~~ابن محمد بن سالم بن عبد العزيز الشعبي (152) الهروي التادلى الدار مولدا
~~ومنشأ. وكان الفراغ من تبييضه ضحى يوم الأحد تاسع الأيام من شوال عام عشر
~~مائة رزقنا الله خيره وخير ما بعده مصحوبا بالعافية. وأرغب ممن يقف (153) عليه
~~من علماء الأمة والسادات الأثمة أن ينظره (154) بعين الرضى والاغضاء، فما (155)
~~وجد فيه منحرفا فليصلحه من معادنه. وقد تحريت فيه (156) وجه الصواب
~~جهدي (157) وما أبرأ نفسى.
# اللهم صل وسلم (158) على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما وآخر
~~دعوانا أن الحمد لله رب العالمين (159) سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام
~~على المرسلين والحمد لله رب [و173/ب] العالمين.

PageV01P430 ms338