######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0019482
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1014
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأحاديث القدسية الأربعينية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التخريج والزوائد
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0019482
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-19482
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/19482
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الصحابة، جدة - الشرفية، مكتبة التابعين، سليم الأول - الزيتون
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# كتاب الأحاديث القدسية الأربعينية
# للشيخ العلامة ملا على القاري (ت 1014) رحمه الله تعالى
# خرج أحاديثه: أبو إسحاق الحويني الأثري، عفا الله عنه
# مكتبة الصحابة
# جدة - الشرفية
# فاكس: 6534489
# هاتف: 6521060
# مكتبة التابعين
# سليم الأول - الزيتون
# تليفون: 2427144
# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حقوق الطبع محفوظة للناشر
# مكتبة الصحابة
# جدة - الشرفية
# فاكس: 6534489
# هاتف: 6521060
# مكتبة التابعين
# سليم الأول - الزيتون
# تليفون: 2427144
# PageV01P002
# كتاب الأحاديث القدسية الأربعينية
# للشيخ العلامة ملا على القاري
# (ت - 1014)
# رحمه الله تعالى
# خرج أحاديثه
# أبو إسحاق الحويني الأثري
# عفا الله عنه
# PageV01P003
### | [مقدمة الشيخ الحويني حفظه الله]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إن الحمد لله تعالى نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من
~~شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي
~~له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# أما بعد ..
# فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه
~~وسلم -، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة
~~في النار.
# فقد صحبت كتاب "الأربعين" للشيخ ملا على القاري منذ أكثر من عشر سنوات،
~~وكنت أرجو تحقيقه ونشره، فرغبت -في الحصول على بعض نسخه المخطوطة- إلى بعض
~~إخواننا، وكنت على علم أن إحدى نسخه موجودة في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت
~~بالمدينة المشرفة، وتقع ضمن مجموع رقم (85) وتتكون من خمس ورقات، ولم تصلني
~~هذه النسخة ولا غيرها، فشغلت عن الكتاب، ولكن اختمرت عندي فكرة جمع صحيح
~~الأحاديث القدسية، مع اختيار أوعب الروايات، فأثبتها وأذكر الزيادات الأخرى
~~في أثناء تخريجي. وظللت طوال هذه السنوات أجمع -على نوبات متفرقات- ما يقع
~~تحت يدي من هذه الأحاديث حتى قاربت المائتين بدون تكرار، مع نقد الروايات
~~وتوثيقها نقدا علميا دقيقا، ولكن من شأني، إننى لا أطبع كتابا لي قط، حتى
~~تمر عليه عدة شهور،
# PageV01P004
# وأحيانا سنوات أراجعه فيها، وأقدم وأؤخر، وأبسط وأختصر، وألحق ما أجده من
~~الزيادات التي استخرجها من مطالعتي الدائمة على مصنفات العلماء، ms01 حتى بلغني
~~عن بعض الأحباب وقد قرأ اسم جزء لي في بعض الكتب، قال ما معناه: عهدنا من
~~أبي إسحاق أنه ينشر عنوان الكتاب فقط، ويظل سنوات لا ينشره، مما يزهدنا في
~~متابعة مشاريعه!. وضرب لذلك مثلا ب "بذل الإحسان" وقال: نسمع عنه منذ عشر
~~سنوات ولم نره حتى الآن!
# ولعله رأى الجزء الأول منه، والثاني في المرحلة الأخيرة من الطبع ويظهر
~~قريبا إن شاء الله. وأقول لهذا الحبيب: إن الفن الذي نشتغل به، من أدق فنون
~~العلم، بل أدقها على الإطلاق لتشعب مادته جدا، وكثرة الكتب والأجزاء
~~المسندة، وهذا العلم دين، وإذا كان من القبيح عند العلماء أن تنسب القول
~~لغير قائله كأن تقول مثلا: إن ابن حزم ممن يحتج بالقياس، لما علم عنه غير
~~ذلك، فكيف إذا نسبت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قولا لم يقله، فلا شك
~~أن صاحبه داخل في جملة الكاذبين عليه وإن لم يقصد ذلك، فلأن الدخول في هذا
~~العلم بغير بصر مرتع وخيم، وجب على المرء الطالب السلامة لنفسه أن يبذل
~~الوسع قبل أن يصدر الحكم، فهذا هو الدافع الذي يجعلني أؤخر بعض مصنفاتي
~~التي أنهيتها من قديم.
# وكان كتابي في "صحيح الأحاديث القدسية" من هذا القبيل.
# فلما هممت أن أنشره، جعلت أراجعه مرة أخرى -بقدر المكنة- فتأخر أيضا،
~~فرأيت أكثر من كتاب طبع في "صحيح الأحاديث القدسية". وهي وإن كان يشوبها
~~عيب، إما من قلة
# PageV01P005
# استيعابها، أو من ضعف في مادتها، فرأيت أن إخراج كتابي على صورته التي
~~صنفته عليه قد لا يفيد كثيرا.
# وكانت لي رغبة قديمة أن أشرح هذه الأحاديث، فرأيت أن أخرج الكتاب - مخرجا
~~ومشروحا فتكون الفائدة منه أعم، وسميته "الهدية بشرح صحيح الأحاديث
~~القدسية" وقد نجز منه مجلد إلا قليلا، وأقدر الشرح بنحو خمسة مجلدات. والله
~~الموفق.
# وكتاب: "الأربعون القدسية" لملا في القارئ، والذي أقدمه اليوم إلى القراء
~~الكرام، قصد به مؤلفه جمع أربعين حديثا إلهيا، سيرا على سنن من تقدمه من
~~العلماء المصنفين في هذا الباب، وهم ms02 كثيرون جدا، ومصنفاتهم متنوعة، ولكن
~~ليس لمجرد الجمع على وفق هذا العدد منقبة خاصة، لاسيما إذا علمنا أن الحديث
~~الوارد فيها ضعيف، أو رواه وهو "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر
~~دينها، بعثه الله فقيها، وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا".
# وله ألفاظ متعددة ..
# وقد قال الإمام أحمد: "هذا متن مشهور بين الناس، وليس له إسناد صحيح".
# وقال الدارقطني: "كل طرق هذا الحديث ضعاف، ولا يثبت منها شىء".
# وكذا قال ابن السكن، وابن الجوزي، والنووي، وابن حجر وغيرهم.
# فالمستغرب أن يحسنه المصنف -رحمه الله- في "مرقاة المفاتيح" (1/ 253)،
~~وقد تبين لي من خلال عملي في هذا الكتاب أن المصنف
# PageV01P006
# ليس له ذوق المحدثين، ولا نقد الحفاظ المبرزين، بل هو في هذا الباب ناقل
~~وجماع. ونظرت إلى بعض تصانيفه الأخرى في هذا الباب مثل الموضوعات الكبرى
~~والصغرى، فظهر لي ما قلته جليا.
# ومن العجيب أن الأحاديث القدسية الصحيحة مع كثرتها، فقد ذكر المصنف في
~~كتابه هذا مع وجازته أحد عشر حديثا ضعيفا من مجموج أربعين، وهذا يدلك على
~~درجة نقده، لاسيما وقد صحح أكثرها، مع وضوح عللها.
# كما أنك تراه في تخريجه يقول: "رواه أحمد بسند صحيح والحاكم"، فهذا يدلك
~~على أن الحكم بالصحة إنما هو للطريق الذي رواه أحمد دون الحاكم، وإلا فلو
~~كان الطريق واحدا لكان الأولى أن يقال: "رواه أحمد والحاكم بسند صحيح"،
~~وهذا واضح. ورغم ذلك فإنك ترى أن الطريق واحد، وقد صنع هذا في أحاديث شتى،
~~فانظر منها (رقم 25، 26، 28، 29، 30، 32).
# وقد سبق أن نشر هذا الكتاب باسطنبول، في مطبعة عارف أفندي سنة (1324 ه)
~~ثم أعاد نشره الشيخ محمد راغب الطباخ في حلب سنة (1345 ه). وقد ضبطت نصه
~~وخرجت أحاديثه تخريجا وسطا.
# والله أسأل أن يتجاوز لي عما طغى فيه القلم، وما جرى مني على الوهم، إنه
~~ولي ذلك والقادر عليه.
# وكتبه
# أبو إسحاق الحويني الأثري
# عفا الله عنه
# ربيع الأول/ 1412 ه
# PageV01P007
### | ترجمة المصنف
# هو الشيخ، الإمام، العلامة، أبو الحسن، نور الدين علي بن سلطان ms03 القاري
~~الهروي، الحنفي، الشهير ب "ملا علي القاري".
# وكلمة "ملا" كلمة فارسية -ويقال: هي عربية مأخوذة من المولى- ومعناها
~~العالم الكبير.
# و"القاري" إنما أطلقوه عليه لأنه كان يقرأ القرآن بمكة، ووصل إلي درجة
~~عالية من الحفظ والاتقان، فاشتهر به لذلك.
# وقد ولد بهراة -ولم أقف على سنة مولده- وقد يكون في حدود سنة (930) أو
~~بعدها بقليل، فبعد هذه السنة بنحو عشر سنوات هاجر بعض العلماء من هراة إلى
~~مكة بعد ظهور مذهب الرافضة، وكان منهم أسرة ملا علي القاري.
# وتتلمذ القاري لشيوخ مكة المشهورين، ومنهم ابن ججر الهيتمي الفقيه (ت
~~973) ومكث في مكة مدة طويلة، وكان يكتب الخط الرائق البديع، وذكروا في
~~ترجمته أنه كان يكتب في كل عام مصحفا، وعليه نتف من القراءات والتفسير
~~فيبيعه ويقتات بثمنه من العام إلى العام. وقيل: كان يكتب مصحفين.
# وكان مالكي المذهب، ثم حنفيا، وقد عاب بعضهم عليه التعصب لاسيما ضد
~~الشافعية، ولكني لم أر هذا واضحا في مصنفات القاري التي اطلعت عليها فيحتمل
~~أنه كان أحيانا يصدر منه ذلك كرد
# PageV01P008
# فعل لبعض متعصبي الشافعية، وبين الفريقين ما يطول به المقال إلى حد
~~الإملال، والحمد لله. الذي عافانا.
# وكان القاري -رحمه الله- من المكثرين من التأليف، وتصانيفه تجاوزت
~~المائة.
# قال أبو الحسنات اللكنوي:
# "وكل مؤلفاته نفيسة في بابها، فريدة ومفيدة، بلغته إلى مرتبة المجددية
~~على رأس الألف من الهجرة".
# توفي رحمه الله في شوال سنة (1014 ه) بمكة المشرفة، ودفن بمقبرة المعلاة
~~وترجمته تحتمل البسط، وفيما ذكرته كفاية.
# والله الموفق.
# PageV01P009
### | [مقدمة المصنف]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله العلي العظيم والبر الكريم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان
~~على سيد ولد عدنان وعلى آله وأصحابه حملة علومه وآدابه وعلى التابعين
~~وأتباعهم إلى يوم الدين. أما بعد فقد سنح في خاطر المفتقر إلى رحمة ربه
~~الباري علي بن سلطان محمد القاري أن أجمع من الأحاديث القدسية والكلمات
~~الأنسية أربعين حديثا يرويه صدر الرواة وبدر الثقات عليه أفضل الصلوات
~~وأكمل التحيات عن الله تبارك وتعالى تارة بواسطة جبريل عليه الصلاة ms04 والسلام
~~وتارة بالوحي والإلهام والمنام مفوضا إليه التعبير بأي عبارة شاء من أنواع
~~الكلام وهي تغاير القرآن الحميد والفرقان المجيد بأن نزوله لا يكون إلا
~~بواسطة الروح الأمين ويكون مقيدا باللفظ المنزل من اللوح المحفوظ على وجه
~~التعيين ثم يكون نقله متواترا قطعيا في كل طبقة وعصر وحين ويتفرع عليه فروع
~~كثيرة عند العلماء بها شهيرة منها عدم صحة الصلاة بقراءة الأحاديث القدسية
~~ومنها عدم حرمة مسها وقراءتها للجنب والحائض والنفساء ومنها عدم كفر جاحدها
~~ومنها عدم تعلق الإعجاز بها رجاء أن أكون في الدنيا داخلا تحت شرطية من حفظ
~~على أمتي أربعين حديثا من السنة وفي الآخرة أسلك في جزاء كنت له شهيدا
~~وشفيعا يوم القيامة (1). PageV01P010
# <span class="matn">
### | الحديث الأول
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال
~~العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فإذا قال الرحمن الرحيم
~~قال الله أثنى علي عبدي فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فإذا قال
~~إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال
~~اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل".
# [رواه أحمد وأصحاب الست ما عدا البخاري]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح.
# أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (132) مسلم (1/ 296 - عبد الباقي)،
~~وأبو عوانة (2/ 126)، وأبو داود (821)، والنسائي (2/ 135 - 136)، وأحمد (2/
~~460)، وعبد الرزاق في "المصنف" (2768)، وابن خزيمة (ج 1/رقم 502)، وابن
~~حبان (3/ 205 - 206/ 1775) والطحاوي في "الشرح" (2158)، وفي "المشكل" (2/
~~23)، والبيهقي (2/ 39، 166 - 167) وفي "الشعب" (ج 5/ رقم 2146)، وابن
~~الجوزي في "التحقيق" (رقم 493) وابن النحاس في "القطع والائتناف" (ص 101 -
~~102)، والبغوي في "شرح السنة" (3/ 47)، وفي "تفسيره" (1/ 43) والأصبهاني في
~~"الترغيب" (800) جميعا من طريق مالك، وهو في "موطئه" (1/ 84 - 85/ 39) من
~~طريق العلاء بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة، يقول:
~~سمعت أبا هريرة =
# PageV01P011
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span ms05 class="matn-hr"> </span>= يقول: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج، هي خداج. هي
~~خداج -غير تمام-.".
# فقلت: يا أبا هريرة! إني أحيانا أكون وراء الإمام، فغمز ذراعي، وقال:
~~اقرأ بها يا فارسي في نفسك! إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: "يقول الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي .. الحديث".
# وتابع مالكا عليه ابن جريج، أخبرني العلاء به.
# أخرجه البخاري في "جزء القراءة" (75)، ومسلم (1/ 297)، وأبو عوانة (2/
~~127)، وابن ماجة (838)، وأحمد (2/ 285) وابن خزيمة (ج 1/ رقم 489)، والحكيم
~~الترمذي في "النوادر" (ج 3/ ق 201/ 2)، وعبد الرزاق (2767)، وابن أبي شيبة
~~(1/ 360) وتابعه محمد بن إسحاق بن يسار، عن العلاء.
# أخرجه البخاري في. "جزء القراءة" (73)، وابن جرير (1/ 86) والبيهقي في
~~"القراءة" (57) وكذلك تابعهم الوليد بن كثير.
# أخرجه ابن جرير (1/ 86)، والبيهقي (2/ 166 - 167)، وفي "جزء القراءة"
~~(54) ولكن خالفهم جماعة، منهم: "سفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن محمد
~~الوراوردي، والعمري وإسماعيل بن جعفر، ومحمد بن يزيد البصري، وجهضم بن عبد
~~الله، فرووه عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة به. فصار شيخ
~~العلاء هو "أباه" بدل "أبي السائب".
# أخرجه مسلم (395)، وأبو عوانة (2/ 127)، والترمذي (2953)، وأحمد (1/
~~242)، والحميدي (973، 974)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (23) مختصرا، وابن
~~حبان (3/ 214)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (ج 3/ ق 201/ 1 - 2)،
~~والبيهقي (2/ 38، 166 - =
# PageV01P012
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= 167) من طرق عن العلاء بن عبد
~~الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة.
# قال الترمذي: "هذا حديث حسن".
# وتابعهم ابن سمعان، فرواه عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة فذكره بمثل حديث مالك، لكن قال فيه:
# "قال الله عز وجل: إني قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها له،
~~يقول عبدي: إذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي، ثم
~~يقول: الحمد لله رب العالمين، فأقول: حمدني عبدي .. الحديث". أخرجه
~~الدارقطني (1/ 312) وقال:
# "روى هذا الحديث جماعة من الثقات عن العلاء بن عبد الرحمن، منهم: مالك بن
~~أنس، وابن جريج، وروح بن القاسم، وابن عيينة، وابن ms06 عجلان، والحسن بن الحر،
~~وأبو أويس وغيرهم على اختلاف منهم في الإسناد، واتفاق منهم على المتن.، فلم
~~يذكر أحد منهم في حديثه: "بسم الله الرحمن الرحيم"، واتفاقهم على خلاف ما
~~روى ابن سمعان أولى بالصواب .. وابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان،
~~متروك الحديث". اه.
# *قلت: واختلاف مالك وابن عيينة في إسناده ليس بقادح بل هو اختلاف تنوع،
~~وقد جمعهما إسماعيل بن أبي أويس في نسق واحد لكنه اختصر الحديث.
# أخرجه مسلم (1/ 297 - عبد الباقي)، وأبو عوانة (1/ 127)، والترمذى (5/
~~202 حلبي)، والبيهقي (2/ 38، 375) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه،
~~عن العلاء بن عبد الرحمن، قال: حدثني أبي وأبو السائب مولى هشام بن زهرة،
~~وكانا جليسين لأبي هريرة، عن أبي هريرة مرفوعا: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها
~~بأم القرآن فهي خداج غير تمام". وليس في حديث إسماعيل أكثر من هذا. =
# PageV01P013
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= قال الترمذي: "سألت أبا زرعة عن
~~هذا الحديث فقال: كلا الحديثين صحيح، واحتج بحديث ابن أبي أويس، عن أبيه،
~~عن العلاء." وكذا قال أحمد - كما في "مسائل أبي داود" (ص 312).
# وقال الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (ج 3/ ق 201/ 2): "فالحديث صحيح
~~من كلا الوجهين، كأن العلاء سمعه من أبيه عن أبي هريرة، وسمعه من أبي
~~السائب وهو عبد الله بن السائب الجهني عن أبي هريرة. فمرة رواه عن أبيه
~~ومرة رواه عن أبي السائب" اه.
# وفي الباب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما:-
# أخرجه الطبري في "تفسيره" (1/ 86) والفظ له، وابن أبي حاتم (رقم 19)،
~~والإسماعيلي في "معجمه" (ج 2/ ق/80/ 1 - 2)، وعن السهمي في "تاريخ جرجان"
~~(ص 185) والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (ج 3/ ق 201/ 2 - 202/ 1) من
~~طريق زيد بن الحباب، قال: حدثنا عنبسة بن سعيد، عن مطرف بن طريف، عن سعد بن
~~إسحاق بن عجرة، عن جابر بن عبد الله مرفوعا: "قال الله عز وجل: قسمت الصلاة
~~بيني وبين عبدي نصفين، وله ما سأل." فإذا قال العبد: الحمد لله رب
~~العالمين، قال الله: "حمدني عبدي". ms07
# وإذا قال: الرحمن الرحيم. قال: "أثنى علي عبدي".
# وإذا قال: مالك يوم الدين. قال: "مجدني عبدي".
# قال: هذا لي، وله ما بقى".
# ووقع عند الإسماعيلي: "وإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين. قال: "مجدني
~~عبدي، وله ما سأل وله ما بقى".
# وعزاه ابن كثير لأحمد وقال (1/ 13). =
# PageV01P014
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= "غريب من هذا الوجه".
# قال الشيخ أبو الأشبال رحمه الله في تعليقه على "تفسير الطبري" (1/ 201):
~~"هذا إسناد جيد صحيح" ثم نقل قول ابن كثير وقال: "ولعله يريد أنه لم يروه
~~أحد من حديث جابر إلا بهذا الإسناد، وليس من ذلك بأس، وقد ثبت معناه من
~~حديث أبي هريرة، فهو شاهد قوي لصحته." اه.
# وفي الباب عن ابن عباس،
# أخرجه البيهقي في "الشعب" (ج 5/ رقم 2147) بسند ضعيف جدا ذكرته في
~~"النافلة" (210) والحمد لله.
# PageV01P015
# <span class="matn">
### | الحديث الثاني
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"قال الله تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأما
~~تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته
~~وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم
~~يكن لي كفوا أحد".
# [رواه البخاري]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه البخاري (8/ 739 - فتح)، والنسائي (4/ 112)، وأحمد (2/ 393 - 394)،
~~وابن أبي عاصم في "السنة" (693)، من طرق عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة مرفوعا به.
# ورواه عن أبي الزناد: "سفيان، وابن عجلان، وشعيب بن أبي حمزة".
# وأخرجه البخاري (8/ 739)، وأحمد (2/ 317) والأصبهاني في "الترغيب" (84)
~~والبغوي في "شرح السنة" (1/ 81) من طريق عبد الرزاق وهو في "تفسيره" (ق
~~113/ 1)، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة به.
# وأخرجه أحمد (2/ 350 - 351) من طريق ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي
~~هريرة به. وسنده حسن في المتابعات.
# وله شاهد من حديث ابن عباس بنحوه.
# أخرجه البخاري (8/ 168)، والطبراني في "الكبير" (ج 10/ رقم 10751) من
~~طريق شعيب بن أبي حمزة، عن ابن أبي ms08 حسين، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس.
# PageV01P016
# <span class="matn">
### | الحديث الثالث
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب
~~الليل والنهار". [متفق عليه ورواه البخاري وأحمد]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه البخاري (8/ 574 و10/ 564 و13/ 464 فتح) وفي "الأدب" (769، 770)،
~~ومسلم (2246/ 2) -، وأبو داود (5274)، وأحمد (2/ 238، 272، 275، 318)،
~~والحميدي (1096) والطبري في "تفسيره" (25/ 92)، وابن حبان (7/ 488)، وابن
~~أبي عاصم في "السنة" (598)، والخطابي في "الغريب" (1/ 490)، والحاكم (2/
~~453) وابن عدي في "الكامل" (6/ 2077)، والبيهقي في "الكبرى" (3/ 365)، وفي
~~"الأسماء" (321)، والبغوي في "شرح السنة" (12/ 359)، والقضاعي في "مسند
~~الشهاب" (921) من طرق عن أبي هريرة بألفاظ متنوعة،
# وقد فصلت أسانيده وبينت ألفاظه في "الهدية بشرح صحيح الأحاديث القدسية"
~~يسر الله إتمامه بخير.
# PageV01P017
# <span class="matn">
### | الحديث الرابع
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"إن الله تعالى يقول يوم القيامة. يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يارب! كيف
~~أعودك وأنت رب العالمين. قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت
~~أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يارب! كيف
~~أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما
~~علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال
~~يارب! كيف أسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما علمت
~~أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي".
# [رواه مسلم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه البخاري في "الأدب" (517) وفي "خلق الأفعال" (431) ومسلم (2569/
~~24) وابن حبان (ج 9/رقم 7322)، وأبو عوانه في "البر والصلة" من طريق حماد
~~بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة مرفوعا به.
# وأخرجه أحمد (2/ 404) من طريق ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن
~~سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن الله عز وجل ms09 أنه قال: مرضت فلم يعدني ابن آدم، وظمئت فلم يسقني ابن آدم.
~~فقلت: أتمرض يارب؟! قال: يمرض العبد من عبادي ممن في الأرض، فلا يعاد. فلو
~~عاده كان ما يعوده لي، ويظمأ في الأرض، فلا يسقى، فلو سقى كان ما سقاه لي.
# PageV01P018
# <span class="matn">
### | الحديث الخامس
# عن أنس رضي الله عنه قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قال
~~الله سبحانه وتعالى إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد
~~عينيه". [رواه أحمد والبخاري]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه البخاري (10/ 116 - فتح) وفي "الأدب المفرد" (534)، والترمذي
~~(2400)، وأحمد (43/ 144، 156، 283)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1227،
~~1228)، وأبو يعلى (6/ 375) (7/ 215، 268)، والطبراني في "الأوسط" (252)،
~~وفي "الصغير" (398)، وابن عدي في "الكامل" (3/ 1238)، والبيهقي (3/ 375)،
~~والبغوي في "شرح السنة" (5/ 238) من طرق عن أنس.
# وفي الباب عن جماعة من الصحابة، منهم:
### | 1 - 
# أبو هريرة رضي الله عنه.
# أخرجه النسائي في الأطراف" (911/ 372) الترمذي (2401) وصححه، والدرامي
~~(2/ 231 - 232)، وأحمد (2/ 265)، والطبراني في "الأوسط" (179) وابن حبان
~~(707)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 711)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/
~~281) وفي "الحلية" (6/ 103).
### | 2 - 
# العرباض بن سارية رضي الله عنه.
# أخرجه ابن حبان (رقم 706)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (4/ 2/412 -
~~413)، ويعقوب بن سفيان في "التاريخ" (2/ 348) =
# PageV01P019
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= والبزار (771)، والطبراني في
~~"مسند الشاميين" (ق 229، 251)، وأبو نعيم في "الحلية" (6/ 103).
### | 3 - 
# أبو أمامة رضي الله عنه.
# أخرجه أحمد (5/ 258 - 259) والبخاري في "الأدب المفرد" (535)، والطبراني
~~في "الكبير" (8/ 123، 225، 226) وانظر "المجمع" (2/ 208).
### | 4 - 
# شداد بن أوس رضي الله عنه.
# أخرجه أحمد (4/ 23).
### | 5 - 
# ابن عباس رضي الله عنهما.
# أخرجه ابن حبان (4/ 257)، والطبراني في "الكبير" (12/ 54)، وأبو يعلى (4/
~~252).
### | 6 - 
# جرير بن عبد الله رضي الله عنه.
# أخرجه الطبراني في "الكبير"، و"الأوسط" - كما في "المجمع" (2/ 309).
### | 7 - 
# زيد بن أرقم رضي الله عنه.
# أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (532) والبزار (770). وأخرجه أحمد (3/
~~155 - 156 - 160 - 161) عن أنس وفيه عيادة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لزيد بن أرقم.
### | 8 - 
# بريدة بن الحصيب. رضي الله عنه.
# أخرجه البزار (769) بسند واه، فيه جابر الجعفي.
# PageV01P020
# <span class="matn">
### | الحديث السادس
# عن شداد بن أوس رضي الله ms10 عنه سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: "إن الله عز وجل يقول إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني وصبر
~~على ما ابتليته فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول
~~الرب تبارك وتعالى للحفظة إني قد قيدت عبدي هذا وابتليته فأجروا له ما كنتم
~~تجرون له وهو صحيح"
# [رواه أحمد]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه أحمد (4/ 123)، والطبراني في "الكبير" (ج 7/رقم 7136)، وفي "مسند
~~الشاميين" (ق 166)، وأبو نعيم في "الحلية" (9/ 309 - 310) من طرق عن
~~إسماعيل بن عياش، عن راشد بن داود الصنعاني، عن أبي الأشعث، أنه راح إلى
~~مسجد دمشق، وهجر بالرواح، فلقى شداد بن أوس والصنابحي معه. قلت: أين تريدان
~~ورحمكما الله؟ قالا: نريد ههنا إلى أخ لنا مريض نعوده. فانطلقت معهما حتى
~~دخلا عليه، فقالا له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت بنعمة وفضل، فقال له شداد:
~~أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول .. فذكره.
# *قلت: وهذا سند جيد.
# وإسماعيل بن عياش إذا روى عن أهل الشام فصحيح كما قال أحمد والبخاري
~~وغيرهما، وهذا منها.
# وراشد بن داود لا بأس به وهو من صنعاء "دمشق" لا "اليمن"، وكأن الهيثمي
~~رحمه الله لم يفطن إلى هذا فقال في "المجمع" (2/ 303 - 304): =
# PageV01P021
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= "رواه أحمد والطبراني في
~~"الكبير" و"الأوسط" كلهم من رواية إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعاني وهو
~~ضعيف في غير الشاميين" اه.
# والحديث عزاه الزبيدي في "شرح الإحياء" للحاكم وأبي يعلى وللحديث شواهد
~~ذكرتها في "الهدية".
# PageV01P022
# <span class="matn">
### | الحديث السابع
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد
~~مريضا فقال: "أبشر فإن الله تعالى يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في
~~الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة".
# [رواه أحمد وابن ماجة والبيهقي في "شعب الإيمان"]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف
# أخرجه الترمذي (2088)، وابن ماجة (3470)، وأحمد (2/ 440) وابن أبي شيبة
~~في "المصنف" (3/ 229) وهناد في "الزهد" (391)، وابن أبي الدنيا ms11 في "المرض
~~والكفارات" (ق 159/ 2)، والطبراني في "مسند الشاميين" (ق 78)، وابن السني
~~في "اليوم والليلة" (546)، والأصبهاني في "الترغيب" (547)، والحاكم (1/
~~345) والبيهقي في "الشعب" (9844)، وأبو نعيم في "الحلية" (6/ 86) وابن
~~بلبان في "المقاصد" (رقم 85)، من طرق عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد،
~~عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي هريرة .. فذكره.
# قال الحاكم:
# "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي.
# *قلت: كذا، وظاهر الإسناد الصحة، ولكنه معل، ولم ينتبه شيخنا - أيده
~~الله- لها، فصححه في "الصحيحة" (557).
# وهذه العلة تتلخص في أن أبا أسامة إنما يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن
~~تميم وهو ضعيف، فكان يخطئ فيقول: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ولم يلقه
~~كما نصوا على ذلك. =
# PageV01P023
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= قال موسى بن هارون:
# "روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وكان ذلك وهما منه، هو لم
~~يلق ابن جابر، وإنما لقى ابن تميم فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن
~~تميم ضعيف".
# وقال يعقوب بن سفيان:
# "قال محمد بن عبد الله بن نمير: روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر، ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف، وذكر لي أنه رجل يسمى باسمه".
# قال يعقوب:
# "صدق، هو ابن تميم. قال يعقوب: وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه
~~علم ذلك وتغافل".
# وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 2/300): "سألت محمد بن عبد
~~الرحمن ابن أخي حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد فقال: قدم الكوفة عبد
~~الرحمن بن يزيد بن تميم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر، فالذى
~~يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابر، هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم".
# وقال أبو داود:
# "عبد الرحمن بن يزيد بن تميم متروك، حدث عنه أبو أسامة، وغلط في أسمه،
~~وكلما جاء: عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد، فإنما هو ابن تميم". =
# PageV01P024
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وقال أبو بكر بن ms12 أبي داود:
# "سمعت أبا أسامة عن ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي،
~~عن مكحول، فلما قدم ابن تميم الكوفة، قال: أنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي،
~~وحدث عن مكحول، فظن أبو أسامة أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة مأمون، وابن
~~تميم ضعيف". اه.
# *قلت: فظاهر من كلام هؤلاء النقاد أن الواقع في السند هو "عبد الرحمن بن
~~يزيد بن تميم"، وإن وقع في السند "ابن جابر"، فلا يعتد بذلك لوهم أبي أسامة
~~فيه.
# ومما يدل على ذلك أن أبا المغيرة رواه عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن
~~إسماعيل بن عبيد، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي هريرة به.
# أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (16/ 83 - 84)، وابن السني (547)، وابن عساكر
~~وفي "تاريخه" (19/ 40/1) - كما في "الصحيحة".
# وأبو المغيرة هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وهو ثقة مأمون.
# وقد ساق ابن عساكر وفي ترجمة ابن تميم (10/ 242 - 245) نقولا أخرى تدل
~~على وهم أبي أسامة فيه.
# ولذلك قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (5/ 250): "غريب".
# وقد اختلف في إسناده ومتنه.
# فرواه محمد بن مطرف أبو غسان، عن أبي حصين، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي
~~أمامة، مرفوعا: "الحمى من كير جهنم، فما أصاب المؤمن منها كان حظه من
~~النار". =
# PageV01P025
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= أخرجه أحمد (5/ 252، 264)، وابن
~~أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (ق 162/ 2) والطبراني في "الكبير" (ج
~~8/رقم 7468)، والطحاوي في "المشكل" (3/ 68)، وأبو بكر الشافعي في
~~"الغيلانيات" (ق 112/ 2).
# قال المنذري في "الترغيب" (4/ 300):
# "رواه أحمد بإسناد لا بأس به"!
# كذا! وفيه نظر، لأن أبا حصين هو الفلسطيني، قال الحافظ ابن حجر: "مجهول"
~~وهو كذلك، فلم يرو عنه إلا أبو غسان كما صرح بذلك الذهبي في "الميزان"،
~~والهيثمي في "المجمع" (2/ 305).
# وقال الحافظ العراقي -رحمه الله- في "تخريج الإحياء" (4/ 148): "أخرجه
~~أحمد من رواية أبي صالح الأشعري عن أبي أمامة، وأبو صالح لا يعرف، ولا يعرف
~~اسمه". اه.
# كذا! ويظهر أنه فرق بين أبي صالح الأشعري الشامي، وأبي صالح الأشعري
~~ويقال الأنصاري، وهما واحد، وقد ms13 قال فيه أبو حاتم الرازي: "لا بأس به" كما
~~في "الجرح والتعديل" (4/ 2/392).
# ولكن الحديث أبي أمامة شواهد أخرى صحيحة، فالذي يصح هو نسبة الحديث إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأما لله عز وجل ففيه نظر. والله أعلم.
# PageV01P026
# <span class="matn">
### | الحديث الثامن
# عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الرب
~~سبحانه وتعالى يقول وعزتي وجلالي لا أخرج أحدا من الدنيا أريد أن أغفر له
~~حتى أستوفي كل خطيآته في عنقه بسقم في بدنه وإقتار في رزقه". [رواه رزين]
# </span><span class="matn-hr"> </span>قال المنذري في "الترغيب" (4/
~~297): "ذكره رزين، ولم أره".
# *قلت: ويغلب عليه عدم الصحة، ورزين هو ابن معاوية العبدري، جمع كتابا
~~سماه "تجريد الصحاح الستة" وهي الكتب الستة إلا ابن ماجة فإنه جعل بدلها
~~"موطأ مالك".
# وقد زاد أحاديث كثيرة ليست في هذه الكتب لا تعرف.
# قال الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 49) عند كلامه على حديث صلاة
~~الرغائب: "ومما أوجب طول الكلام عليها وقوعها في كتاب رزين بن معاوية
~~العبدري، ولقد أدخل في "كتابه" الذي جمع فيه بين دواوين الإسلام بلايا
~~وموضوعات لا تعرف، ولا يدرى من أين جاء بها، وذلك خيانة للمسلمين، وقد أخطأ
~~ابن الأثير خطأ بينا بذكر ما زاده رزين في "جامع الأصول" ولم ينبه على صحته
~~في نفسه إلا نادرا، كقوله بعد ذكر هذه الصلاة ما لفظه: هذا الحديث مما
~~وجدته في كتاب رزين، ولم أجده في واحد من الكتب الستة. والحديث مطعون فيه."
~~اه
# ولم يحسن المصنف بوضعه هذا الحديث في كتابه.
# PageV01P027
# <span class="matn">
### | الحديث التاسع
# عن واثلة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قال
~~الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء".
# [رواه الطبراني والحاكم بسند صحيح]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه الدارمي (2/ 214 - 215)، وأحمد (3/ 491، 4/ 106)، وابن المبارك في
~~"الزهد" (909)، وابن حبان (717، 718، 2393، 2468)، والطبراني في "الكبير"
~~(ج 22/رقم 210)، وفي "مسند الشاميين" (ق 242 - 243)، والدولابي في "الكنى"
~~(2/ 137 - 138)، والحاكم (4/ 240)، وابن أبي ms14 الدنيا في "حسن الظن بالله"
~~(2)، وعنه البيهقي في "الأربعون الصغرى" (124 - بتحقيقي) من طرق عن هشام بن
~~الغاز، ثنا حيان أبو النضر، قال: قال لي واثلة بن الأسقع: قلت إلى يزيد بن
~~الأسود، فإنه قد بلغني أن ألما به. قال فقدته، فدخل عليه وهو ثقيل، قد وجه
~~-يعني نحو القبلة- وقد ذهب عقله.
# قال: نادوه.
# فقلت: إن هذا واثلة أخوك.
# قال: فأبقى الله من عقله أن واثلة قد جاء. قال: فمد يده فجعل يلتمس بها،
~~فعرفت ما ريد، فأخذت كف واثلة فجعلتها في كفه، وإنما أراد أن يضع يده في يد
~~واثلة، وذلك لموضع يد واثلة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فجعل
~~يضعها مرة على صدره، ومرة على وجهه، ومرة على فيه. فقال واثلة: ألا تخبرني
~~عن شىء أسألك عنه، كيف ظنك بالله؟ =
# PageV01P028
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= قال أغرقتني ذنوب لي، أشفيت على
~~هلكة، ولكن أرجو رحمة الله فكبر واثلة، وكبر أهل البيت بتكبيره، وقال: الله
~~كبر، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره.
# والسياق لابن أبي الدنيا، وهو عند بعضهم مختصر.
# قال الحاكم:
# "صحيح الإسناد".
# ووافقه الذهبي، وزاد. "على شرط مسلم"!
# كذا! وهو صحيح فقط، كما قال الحاكم. والله أعلم وحيان أبو النضر، وثقه
~~ابن معين، وابن حبان (3/ 48) وقال ابن أبي حاتم في "الجرح" (1/ 2/245) عن
~~أبيه:
# "صالح".
# *ويرويه أيضا يزيد بن عبيدة، عن حيان أبي النضر، قال: خرجت عائدا ليزيد
~~بن الأسود، فلقيت واثلة بن الأسقع، وهو يريد عيادته، فدخلنا عليه، فلما رأى
~~واثلة بسط يده، وجعل يشير إليه، فأقبل واثلة حتى جلس، فأخذ يزيد بكفي
~~واثلة، فجعلهما على وجهه. فقال له واثلة: كيف ظنك بالله؟
# قال: ظنى بالله -والله! - حسن.
# قال: فأبشر، فإن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله
~~جل وعلا: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن بي خيرا له، وإن ظن شرا له".
# أخرجه ابن حبان (716) واللفظ له، والطبراني في "الكبير" (ج 22/ رقم 209)،
~~وفي "مسند الشاميين" (ق ms15 219) من طريق محمد بن المهاجر، وهذا سند صحيح،
~~رجاله ثقات. =
# PageV01P029
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= *ويرويه أيضا الوليد بن سليمان
~~بن أبي السائب، سمعت حيان أبا النضر، عن واثلة .. فذكره بنحوه، بلفظ هشام
~~بن الغاز.
# أخرجه أحمد (3/ 491)، والطبراني في "الكبير" (ج 22/رقم 211)، وفي "مسند
~~الشاميين" (ق 189) من طريق الوليد بن مسلم حدثني الوليد بن سليمان يعني ابن
~~أبي السائب، حدثني حيان أبو النضر، عن واثلة.
# والسياق لأحمد.
# وهذا سند صحيح أيضا.
# *ويرويه أيضا سعيد بن عبد العزيز وهشام بن الغاز أنهما سمعا أبا النضر
~~حيان فذكره بنحوه عن واثلة.
# أخرجه أحمد (3/ 491) أيضا. وسنده صحيح.
# وقد توبع حيان أبو النضر، عليه.
# تابعه اثنان ممن وقفت عليهما:
### | 1 - 
# يونس بن ميسرة بن حلبس، قال: دخلنا على يزيد بن الأسود، فدخل عليه واثلة،
~~فلما نظر إليه مد يده، فأخذ بيده فمسح بها وجهه وصدره، لأنه بايع بها رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال له: يا يزيد! كيف ظنك بربك؟
# قال: حسن.
# قال: أبشر، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الله
~~تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي، إن خيرا، فخير، وإن شرا، فشر".
# أخرجه الطبراني في "الأوسط" (104 - مجمع البحرين)، وفي "الكبير" (ج 22/
~~رقم 215) وعنه أبو نعيم في "الحلية" (9/ 306) من طريق عمرو بن واقد، عن
~~يونس به وهذا سند ضعيف جدا، =
# PageV01P030
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وعمرو بن واقد تالف، تركه جماعة
~~من النقاد.
# ولكن يشهد للفظ حديثه رواية يزيد بن عبيدة، عن أبي النضر، وقد مرت.
### | 2 - 
# معروف بن عبد الله الخياط، أبو الخطاب، قال: عاد واثلة بن الأسقع يزيد بن
~~الأسود الجرشي في قريته، في مرضه الذي توفي فيه، فجلس عند رأسه، فقال له:
~~كيف أصبحت يا يزيد؟! فقال له يزيد: في خوف لا انقطاع له. ثم أغمي عليه
~~مليا، ثم فتح عينيه، وقال: ورجاؤه فوق ذلك.
# فقال واثلة: الله أكبر. سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~"قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي ms16 بى، فليظن بي ما أحب".
# أخرجه ابن عدي في "الكامل" (6/ 2327) وقال: "ومعروف الخياط هذا، عامة ما
~~يرويه وما ذكرته من أحاديث، لا يتابع عليها" ولينه أبو حاتم الرازي فقال:
~~"ليس بالقوي".
# ووثقه ابن حبان.
# وله شاهد من حديث معاوية بن حيدة مرفوعا.
# "قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي."
# أخرجه الطبراني في "الكامل" (ج 19/رقم 1005) من طريق هشام بن عمار، ثنا
~~مخيس بن تميم، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعا به وهذا سند ضعيف.
# هشام بن عمار في حفظه مقال، ومخيس بن تميم مجهول كما قال أبو حاتم
~~الرازي. على ما في "الجرج والتعديل" (4/ 1/442) لولده.
# وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا:
# "أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني. فإن ذكرني في نفسه ذكرته
# PageV01P031
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= في نفسي وإن ذكرني في ملأ، ذكرته
~~في ملأ خير منهم، وإن اقترب إلي شبرا، اقتربت إليه ذراعا، وإن اقترب إلي
~~ذراعا، اقتربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي، أتيته هرولة .. ".
# أخرجه البخاري (13/ 384 - فتح) وفي "خلق الأفعال" (425)، ومسلم (2675)،
~~والترمذي (3603)، وابن ماجة (3822)، وأحمد (2/ 251، 413)، وابن طهمان في
~~"مشيخته" (174 - 176)، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (ص - 40) وابن
~~حبان (ج 2/رقم 808) وابن منده في "التوحيد" (ق 78/ 1)، والسهمي في "تاريخ
~~جرجان" (ص 505 - 506)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1/ 335 - 336) وفي
~~"الأربعون الصغرى" (43 - بتحقيقي)، وأبو نعيم في "الحلية" (8/ 117 - 118،
~~9/ 27)، والبغوي في "شرح السنة" (5/ 24) من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة.
# قال الترمذي:
# هذا حديث حسن صحيح
# وله طرق أخرى عن أبي هريرة، وشواهد عن جماعة من الصحابة ذكرته في "الهدية
~~بشرح صحيح الأحاديث القدسية" يسر الله إتمامه بخير. والحمد لله.
# PageV01P032
# <span class="matn">
### | الحديث العاشر
# عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا
~~خطر على قلب بشر".
# [رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة]
# </span><span class="matn-hr"> ms17 </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه البخاري (8/ 515 - فتح)، ومسلم (2824)، والترمذي (3197) وصححه
~~والحميدى (1133)، وأبو يعلى (ج 11/رقم 7276) والبيهقي في "البعث" (163)،
~~وابن حبان (ج 2/ 369) وأبو نعيم في "صفة الجنة" (114)، عن طريق أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره وفي آخره: "ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل
~~{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}
~~[السجدة/17).
# وتابعه عبد الله بن الفضل، عن الأعرج به بدون ذكر الآية.
# أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (ق 19) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن
~~ثوبان، عن عبد الله بن الفضل.
# وابن ثوبان صدوق، لكنه تغير في آخر حياته.
# وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه، منها:
### | 1 - 
# أبو صالح، عنه.
# أخرجه البخاري (8/ 515 - 516)، ومسلم (2824)، وابن ماجة (4328)، وهناد في
~~"الزهد" (1)، وأحمد (2/ 466، 495) وابنه في =
# PageV01P033
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= "زوائد الزهد" (ص 196)، وابن أبي
~~شيبة (13/ 101، 109) والطبري (9/ 105)، والبزار في "مسنده" (ج 2/ق 216/ 1 -
~~2)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (111)، وفي "الحليه" (9/ 26)، والبيهقي في
~~"الاعتقاد" (ص 140) وفي "البعث" (164)، البغوي في "شرح السنة" (15/ 208) من
~~طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
### | 2 - 
# همام بن منبه، عنه.
# أخرجه البخاري (13/ 465 - فتح)، وأحمد (2/ 313) وأبو نعيم في "صفة الجنة"
~~(112)، والبغوي (15/ 206) عن عبد الرزاق، وهذا في "مصنفه" (ج 11/رقم
~~20874)، عن معمر، عن همام. وتابعه ابن المبارك، أنا معمر به. أخرجه في
~~"الزهد" (273 - زوائد نعيم).
### | 3 - 
# محمد بن سيرين، عنه.
# أخرجه الطبراني في "الأوسط" (ج 1/رقم 202)، وفي "الصغير" (1/ 26) وعنه
~~أبو نعيم في "الصفة" (113) من طريق صدقة بن عبد الله، عن سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن محمد بن سيرين به وقال:
# "لم يروه عن قتادة، إلا ابن أبي عروبة، تفرد به صدقة بن عبد الله".
# *قلت: هو السمين، ضعفوه، وتركه الدارقطني وغيره. وخولف فيه سعيد وخالفه
~~سلام بن أبي مطيع، فرواه عن قتادة، عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد
~~الخدري مرفوعا به.
# أخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/ 1154)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 262)
~~وقال: "غريب من ms18 حديث قتادة، لم يروه عنه الإسلام" وسلام وإن أثنى عليه بعض
~~العلماء، لكن المناكير تكثر في حديثه عن قتادة خاصة كما صرح بذلك ابن عدي،
~~وهذا منها. =
# PageV01P034
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>4 - أبو سلمة بن عبد الرحمن، عنه.
# أخرجه الترمذي (3292) وصححه وابن أبي شيبة (13/ 101) والدارمي (2/ 241)،
~~وأحمد (2/ 438) وهناد في "الزهد" (2)، وأبو إسحاق الحربي في "الغريب" (2/
~~845)، والطبري في "تفسيره" (21/ 66) والبغوي (15/ 209) من طريق محمد بن
~~عمرو، عنه.
### | 5 - 
# أبو رافع، عنه.
# أخرجه أحمد (2/ 369 - 370، 407، 416، 462) والسياق له، والمروزي في
~~"زوائد الزهد" (1456)، وأبو يعلى (ج 11/رقم 6428)، وعنه أبو نعيم في "صفة
~~الجنة" (97، 117) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن
~~أبي هريرة مرفوعا -وليس منسوبا إلى الله عز وجل-: (من يدخل الجنة ينعم ولا
~~ييأس، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه. وفي الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن
~~سمعت، ولا خطر على قلب بشر).
# وليست الزيادة الأخيرة عند أبي يعلى.
# وهذا سند صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه (2836/ 21) من هذا الوجه بشطره
~~الأول.
# ويشهد لمعنى الحديث عدة أحاديث عن بعض الصحابة، منها:
### | 1 - 
# حديث سهل بن سعد الساعدي، رضي الله عنه.
# أخرجه مسلم (2825/ 5)، وأحمد (5/ 334)، وابن أبي شيبة (13/ 101)، والحاكم
~~(2/ 413)، والطبراني في "الكبير" (ج 6/رقم 6002، 6003) من طريق أبي حازم،
~~عن سهل بن سعد، قال: شهدت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مجلسا، وصف
~~فيه الجنة، حتى انتهى، ثم قال في آخر حديثه: "فيها ما لا عين رأت، ولا أذن
~~سمعت، ولا خطر على قلب بشر" ثم =
# PageV01P035
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= اقرأ هذه الآية {تتجافى جنوبهم
~~عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون * فلا تعلم نفس ما
~~أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} [السجدة: 16، 17].
# وعند الحاكم:
# "قال أبو صخر -راويه عن أبي حازم- قلت للقرظي، فقال: إنهم أخفوا لله
~~عملا، وأخفى لهم ثوابا، فقدموا على الله فقرت تلك الأعين".
# قال الحاكم:
# "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.
### | 2 - 
# حديث ابن عباس، رضي الله عنهما.
# أخرجه الطبراني ms19 في "الكبير" (ج 11/رقم 11439)، وفي "الأوسط" (ج 1/رقم
~~742) وأبو نعيم في "صفة الجنة" (16) من طريق هشام بن خالد الأزرق، ثنا
~~بقية، حدثني ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: "لما خلق الله جنة
~~عدن، خلق فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ثم قال
~~لها: تكلمي. فقالت: قد أفلح المؤمنون".
# قال الهيثمي (10/ 397):
# "رواه الطبراني في "الأوسط"، و"الكبير"، وأحد إسنادي الطبراني في الأوسط
~~جيد" أه.
# وهذا الإسناد معل بعنعنة بقية وابن جريج.
### | 3 - 
# أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-.
# أخرجه ابن جرير (21/ 67) من طريق معلي بن أسد، قال: ثنا سلام بن أبي
~~مطيع، عن قتادة، عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد الخدري عن =
# PageV01P036
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى. قال: "أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين
~~رأى، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر".
# وفي رواية سلام عن قتادة نكارة كما سبق ذكره وأخرجه ابن عدي وأبو نعيم،
~~"الحلية" وانظر. (ص 34).
# PageV01P037
# <span class="matn">
### | الحديث الحادي عشر
# عن أبي هند الداري رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"قال الله تعالى من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليلتمس ربا سواي".
~~[رواه الطبراني بسند ضعيف]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف جدا ..
# أخرجه الطبراني في "الكبير" (ج 22/رقم 807)، وابن حبان في "المجروحين"
~~(1/ 327) والخطيب في "التلخيص" (81/ 1) وأبو نعيم كما في "الإصابة" (7/
~~448)، من طريق سعيد بن زياد، حدثني أبي زياد بن فائد، عن أبيه فائد بن
~~زياد، عن جده زياد بن أبي هند، عن أبي هند الداري فذكره.
# وهذا سند واه ...
# وسعيد بن زياد تركه الأزدي.
# وقال ابن حبان:
# "لا، أدري البلية ممن هي؟ منه أو من أبيه أو جده؟! ".
# وقال الحافظ في "الإصابة" (7/ 448):
# "وزياد بفتح الزاي المنقوطة وتشديد التحتانية وكذا جده. وفائد بالفاء، هو
~~وولده ضعيفان، وقد جاء عنهما عدة أحاديث مناكير" اه.
# وله شاهد من حديث أنس رضي الله ms20 عنه.
# أخرجه البيهقي في "الشعب" (ج 1 رقم 196)، وعنه السمعاني في "الأنساب" (2/
~~113 - 114) من طريق علي بن يزداد الجرجاني، وكان قد أتى عليه مائة وخمسة
~~وعشرون سنة، قال: سمعت عصام بن الليث الليثي =
# PageV01P038
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= السدوسي -من بني مرارة في
~~البادية- يقول: سمعت أنس بن مالك ... فذكره.
# قال السمعاني: "هذا إسناد مظلم لا أصل له".
# قال السهمي في "تاريخ جرجان" (309 - 310):
# "علي بن يزداد ... روى عن قوم لا يعرفون، وعن قوم معروفين، ما لا
~~يحتملون".
# وقال الذهبي: "شيخ لابن عدي متهم، روى عن الثقات أوابد".
# وعصام بن الليث قال الذهبي: "لا يعرف".
# فالسند ضعيف جدا كما قال شيخنا في "الضعيفة" (747).
# PageV01P039
# <span class="matn">
### | الحديث الثاني عشر
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به".
# [رواه البخاري ومسلم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح.
# أخرجه البخاري (4/ 103، 118 - 10/ 369، 10/ 464، 512)، وفي "خلق الأفعال"
~~(427 - 430)، ومسلم (1151)، والنسائي (4/ 162 - 164)، والترمذي (764)،
~~ومالك (1/ 310/58)، وأحمد (2/ 393، 414، 465، 516)، والحميدي (1010)، وابن
~~أبي شيبة (3/ 5)، والطيالسي (2485)، وعبد الرزاق (ج 4/ رقم 7893)، وابن
~~طهمان في "مشيخته" (116)، وابن خزيمة (ج 3/ رقم 1896، 1897)، وابن حبان (ج
~~5/ رقم 3413، 3414، 3415) والبزار (ج 1/ رقم 965)، والطحاوي في "المشكل"
~~(4/ 115، 116)، والدولابي في "الكني" (1/ 192)، وأبو نعيم في "الحلية" (6/
~~273)، والأصبهاني في "الترغيب" (1742)، والبيهقي في "الكبرى" (4/ 235،
~~273)، وفي "الشعب" (ج 7/ رقم 3305، 3306)، والبغوي في "شرح السنة" (6/
~~223)، والشجري في "الأمالي" (1/ 275)، من طرق عن أبي هريرة بألفاظ متنوعة،
~~وقد فصلها في "بذل الإحسان" و"الهدية".
# وأخرجه مسلم (1151) وعبد بن حميد (921)، وأحمد (3/ 5) عن أبي سعيد وأبي
~~هريرة معا.
# وفي الباب عن عثمان بن أبي العاص -رضي الله عنه-.
# أخرجه الطبراني في "الكبير" (ج 9/ رقم 8385) بسند ضعيف.
# وفي الباب عن آخرين ذكرتهم في المصدر السابق.
# PageV01P040
# <span class="matn">
### | الحديث الثالث عشر
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإذا عملها كتبتها
~~عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف. وإذا هم بسيئة ms21 ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن
~~عملها كتبتها سيئة واحدة".
# [البخاري ومسلم والترمذي]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه البخاري (13/ 465 - فتح)، ومسلم (128، 129)، وأبو عوانة (1/ 83،
~~84)، والترمذي (3073)، وأحمد (2/ 234، 242، 315، 317، 411، 498)، وعبد
~~الرزاق. (ج 11/ رقم 20557)، وابن طهمان في "مشيخته" (104)، وابن حبان (ج2/
~~رقم 379 - 384)، وأبو يعلى (ج 11/ رقم 6500، 6282)، والطحاوي في "المشكل"
~~(2/ 253)، وابن مندة في "الإيمان" (375، 377، 378)، والطبراني في "مسند
~~الشاميين" (ق 17 - 18، 21)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1974)، وأبو
~~نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 111، 267)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (71،
~~72)، والبغوي في "شرح السنة" (14/ 38) من طرق عن أبي هريرة.
# قال الترمذي: "حسن صحيح".
# PageV01P041
# <span class="matn">
### | الحديث الرابع عشر
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~"قال الله تعالى إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقائه وإذا كره لقائي كرهت
~~لقائه". [رواه مالك والبخاري والنسائي]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه مالك (1/ 240/5)، والبخاري (13/ 466 - فتح)، والنسائي (4/ 10)،
~~وأحمد (2/ 418)، وابن حبان (ج 1/رقم 364)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/
~~91)، والبغوي في "شرح السنة" (5/ 262)، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (1/ 356)
~~من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعا به.
# PageV01P042
# <span class="matn">
### | الحديث الخامس عشر
# عن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله
~~تعالى يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا.
~~يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا
~~من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني
~~أكسكم. يا عبادي إنكم تخطئون باليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا
~~فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي
~~فتنفعوني. يا عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب
~~رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم
~~وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا
~~عبادى لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألونى فأعطيت ms22
~~كل إنسان مسئلته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر.
~~يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن عمل خيرا فليحمد
~~الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه".
# [رواه مسلم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه مسلم (2577/ 55)، والبخاري في "الأدب المفرد" (490)، =
# PageV01P043
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وأحمد (5/ 160)، وابن خزيمة في
~~"التوحيد" (1/ 21، 22)، وابن حبان في "صحيحه" (ج 2/ رقم 619)، والطيالسي
~~(463) ثلاثتهم رووه مختصرا، وأبو عوانة في "البر والصلة"، والطبراني في
~~"مسند الشاميين" (ق 46)، والحاكم (4/ 241)، والبيهقي في "السنن" (6/ 93)،
~~وفي "شعب الإيمان" (ج 5/ رقم 7088)، وفي "الآداب" (1168)، وعبد الرزاق في
~~"المصنف" (ج 11/ رقم 20272)، وأبو نعيم في "المستخرج" -كما في "النكت
~~الظراف" (9/ 169) -، وفي "الحلية" (5/ 125 - 126)، والخرائطي في "مساوئ
~~الأخلاق" (637، 640)، والبغوي في "شرح السنة" (5/ 73 - 74)، وابن بلبان في
~~"المقاصد السنية" (78 - 81)، والنووي في "الأذكار" (367)، من طرق عن أبي ذر
~~الغفاري مرفوعا به.
# قال سعيد بن عبد العزيز:
# "كان أبو إدريس الخولاني، إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه".
# وقال الإمام أحمد:
# "هذا أشرف حديث لأهل الشام".
# وقال الحاكم:
# "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
# *قلت: لا، وقد وهم مرتين:
# الأولى: لأنه ليس على شرط البخاري.
# الثانية: أنه استدركه على مسلم وقد أخرجه كما ترى.
# وقال أبو نعيم:
# "صحيح ثابت". =
# PageV01P044
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وقال ابن بلبان:
# "هذا حديث صحيح عال، وهو من أشرف الحديث، لاسيما أهل الشام، خصوصا دمشق
~~.. تفرد بإخراجه مسلم في "صحيحه" وأخرجه الترمذي (2495)، وابن ماجه (4257)،
~~وأحمد (5/ 154، 177) وابن أبي شيبة في "المصنف" (ج 10/رقم 9606)، وهناد في
~~"الزهد" (905) وابن حاتم في "العلل" (ج 2/ 1896)، والبيهقي في "الشعب" (ج
~~5/رقم 7089)، وفي "الصفات" (ص 127، 227) من طريقين عن شهر بن حوشب، عن عبد
~~الرحمن بن غنم، عن أبي ذر مرفوعا بنحوه.
# قال الترمذي:
# "هذا حديث حسن".
# *قلت: وقد استوفيت الكلام عليه مع تخريجه وذكر ألفاظه -بقدر المكنة- في
~~"الهدية بشرح صحيح الأحاديث القدسية" (رقم 1) يسر الله إتمامه بخبر. وهو
~~المستعان.
# PageV01P045
# <span class="matn">
### | الحديث السادس عشر
# عن أبي هريرة رضي الله ms23 عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا أشرك فيه معي غيري
~~تركته وشركه". [رواه مسلم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه مسلم (2965/ 46)، وابن ماجة (4202)، وأحمد (2/ 301، 435)،
~~والطبراني في "الأوسط" (ج 1/ق 10/ 2 - ج 2/ق 106/ 2)، وأبو نعيم في "أخبار
~~أصبهان" (2/ 155)، والبيهقي في "الأربعون الصغرى" (38 - بتحقيقي) من طريق
~~العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا به.
# وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (14/ 324 - 325) من طريق سعد بن المسيب،
~~وأبي سعيد المقبري، كلاهما عن أبي هريرة به.
# وأخرجه أبو يعلى (ج 11/رقم 6552) من طريق عمرو، عن أبي سعيد المقبري، عن
~~أبي هريرة مرفوعا به.
# PageV01P046
# <span class="matn">
### | الحديث السابع عشر
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله عز وجل: أنفق أنفق عليك". [رواه أحمد والشيخان]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه البخاري (9/ 497 - فتح) وعنه الأصبهاني في "الترغيب" (2049)، ومسلم
~~(993/ 36 - 37)، وأحمد (2/ 242، 314، 464)، والحميدي (1067)، وأبو يعلى (ج
~~11/ رقم 6260) عن طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به.
# PageV01P047
# <span class="matn">
### | الحديث الثامن عشر
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى: سبقت رحمتي غضبي". [رواه مسلم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# وله طرق عن أبي هريرة
### | 1 - 
# الأعرج، عنه.
# أخرجه البخاري (6/ 287 و13/ 404، 440 فتح) ومسلم (2751/ 14 - 15)، وأحمد
~~(2/ 242، 258، 259 - 260، 358)، والحميدي (1126)، والآجري في "الشريعة"
~~(290)، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (13)، والإسماعيلي في "معجمه"
~~(41 - بتحقيقي)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (2/ 139) من طرق عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج.
### | 2 - 
# أبو رافع، عنه.
# أخرجه البخاري (13/ 522 - فتح) وأحمد (2/ 381)، وابن حبان (ج 18 رقم
~~6111)، وابن أبي عاصم في "السنة" (ج 1/ رقم 608) من طريق قتادة، عن أبي
~~رافع.
### | 3 - 
# عجلان المدني، عنه.
# وأخرجه الترمذي (3543)، وابن ماجة (189، 4295)، وأحمد (2/ 433)، وابن
~~خزيمة في "التوحيد" (1/ 134، 135)، وابن حبان (ج 8/ رقم 6112) من طريق محمد
~~بن عجلان، عن أبيه.
# قال الترمذي:
# "هذا حديث حسن صحيح غريب". =
# PageV01P048
# <span ms24 class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>4 - عطاء بن ميناء، عنه.
# أخرجه مسلم (2751/ 16)، والبيهقي في "الأسماء" (2/ 8).
### | 5 - 
# همام بن منبه، عنه.
# أخرجه أحمد (2/ 313).
### | 6 - 
# عطاء بن يسار، عنه.
# أخرجه ابن أبي عاصم (609).
### | 7 - 
# أبو صالح، عنه.
# أخرجه البخاري (13/ 284 - فتح)، وابن حبان (ج 8/رقم 6110)، وأحمد (2/
~~397، 466) من طريق الأعمش، عنه.
# PageV01P049
# <span class="matn">
### | الحديث التاسع عشر
# عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله
~~تعالى: إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا
~~تقربت إليه باعا وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة".
# [رواه البخاري]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه البخاري في "الصحيح" (13/ 511 - 512 فتح)، وفي "خلق أفعال العباد"
~~(ص 188)، وأحمد (3/ 122، 127، 130، 272، 283)، وعبد الرزاق (ج 11/ رقم
~~20575) والطيالسي (2021) وعبد بن حميد (1168، 1169)، وأبو يعلى (ج 5/ رقم
~~3180، ج 6/ رقم 3269)، وابن مندة في "التوحيد" (ق 101/ 1) والبغوي في "شرح
~~السنة" (5/ 23 - 24) من طرق عن قتادة، عن أنس، بزيادة عند بعضهم في أوله.
# قال البغوي: "صحيح".
# وله شاهد عن أبي ذر رضي الله عنه.
# أخرجه مسلم (2687)، والبخاري في "خلق الأفعال" (189)، وابن ماجة (3821)،
~~وأحمد (5/ 147، 153، 155، 169، 180)، والطيالسي (464)، والمروزي في "زوائد
~~الزهد" (1035)، والحاكم (4/ 241)، والطبراني في "الأوسط" (ج 2/ق 164/ 2 - ق
~~190/ 2)، وأبو نعيم في "الحلية" (5/ 56 - 7/ 168، 248)، والبيهقي في
~~"الشعب" (1012 - 4047) وفي "الصفات" (575)، والخطيب في "تاريخه" (2/ 74)،
~~والبغوي في "شرح السنة" (5/ 25 - 26) من طريق =
# PageV01P050
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= المعرور بن سويد، عن أبي ذر
~~مرفوعا: "قال الله عز وجل: (من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن عمل
~~سيئة، فجزاؤها مثلها أو أغفر، ومن عمل قراب الأرض خطيئة، ثم لقيني لا يشرك
~~بي شيئا، جعلت مثلها مغفرة، ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا، ومن
~~اقترب إلى ذراعا اقتربت إليه إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة".
# قال الحاكم:
# "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي.
# وقال أبو نعيم:
# "صحيح من عوالي حديث الأعمش، رواه الأئمة والناس عن الأعمش" وله طريق آخر
~~عن أبي ذر يأتي في الحديث رقم (31).
# PageV01P051
# <span class="matn">
### | الحديث العشرون
# عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله ms25 عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: "قال الله تعالى: أنا الرحمن أنا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي
~~فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته".
# [رواه أحمد والبخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي والحاكم] PageV01P052
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= فتعقبه المنذري في "مختصر سنن
~~أبي داود" (2/ 262) بقوله:
# "في تصحيحه نظر، فإن يحيى بن معين قال: أبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع
~~من أبيه شيئا، وذكر غيره أن أبا سلمة وأخاه لهما سماع من أبيهما." اه.
~~PageV01P053
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= *قلت: جوده معمر بن راشد -مخالفا
~~سفيان- فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي الرداد الليثي،
~~عن عبد الرحمن بن عوف أخرجه أحمد (1/ 194)، والبيهقي في "السنن" (7/ 26)،
~~وفي "الصفات" (1/ 96 - 97) من طريق عبد الرزاق، أنا معمر به.
# ورواه عن عبد الرزاق هكذا: أحمد بن حنبل، وأحمد بن يوسف السلمي.
# وخالفهما إسحاق بن إبراهيم الدبري، ومحمد بن المتوكل بن أبي السري
~~العسقلاني، فروياه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن
~~الرداد الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف. فذكره.
# فصار شيخ أبي سلمة: "الرداد" لا "أبا الرداد".
# أخرجه أبو داود (1695)، وابن حبان في "الثقات" (4/ 241)، والحاكم (4/
~~157)، والمزي في "التهذيب" (9/ 174 - 175) عن عبد الرزاق، وهو في "المصنف"
~~(ج 11/ رقم 20234).
# قال الجيلاني في "فضل الله الصمد" (1/ 134):
# "هاهنا احتمالان: الأول أن يكون معمر قال: "رداد"، وأن عبد الرزاق رواه
~~كذلك، وما وقع في "المسند" عن عبد الرزاق "أن أبا الرداد" من تخليط القطيعي
~~راوى المسند عن عبد الله ابن الإمام أحمد، أو من تخليط ابن المذهب روايه عن
~~القطيعي - الثاني أن يكون معمر قال كما في "المسند" عن عبد الرزاق عنه، أن
~~"أبا الرداد" لكن عبد الرزاق رواه بأخرة حين سمع منه محمد بن المتوكل وغيره
~~فقال: "أن رداد" ووقع الترمذي وابن حبان من طريق المتأخرين، فظنا أن الوهم
~~من معمر. وعلى كل حال، فالصواب "أبو الرداد" أه. =
# PageV01P054
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= *قلت: ليس ms26 في هذين الاحتمالين
~~واحد راجح، لأنه لم يقع تخليط من القطيعي ولا من ابن المذهب، بل الخطأ من
~~معمر كما يأتي.
# وأما عبد الرزاق فليس الخطأ منه.
# فقد رواه ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن رداد الليثي،
~~عن عبد الرحمن بن عوف به.
# أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (2033)، والشجري في "الأمالي" (2/ 130) من
~~طريقين عن ابن المبارك.
# وابن المبارك ثقة ثبت حجة.
# وهنا يدفع قول الشيخ أبي الأشبال رحمه الله في "تخريج المسند" (3/ 139):
~~"فليس الخطأ من معمر، ولا من عبد الرزاق، فلعله ممن روى عن عبد الرزاق أو
~~غير عبد الرزاق ممن روى عن معمر". اه
# كذا! والرواة عن عبد الرزاق أئمة أثبات. لكننا نصوب الرواية الأولى التي
~~فيها "أبو الرداد". فقد توبع معمر عليها.
# فقد رواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي الرداد، أنه
~~أخبره عن عبد الرحمن بن عوف به.
# أخرجه أحمد (1/ 194) قال حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، حدثني أبي به.
# وأخرجه الحاكم (4/ 158) وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" (7941) من طريق
~~محمد بن خالد بن خلي، ثنا بشر به، وتابعه أبو اليمان الحكم بن نافع، ثنا
~~شعيب بن أبي حمزة به.
# أخرجه الحاكم أيضا قال: أخبرني أبو سهل بن زياد النحوي ببغداد، حدثنا عبد
~~الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان. =
# PageV01P055
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وأخرجه الهيثم بن كليب في
~~"مسنده" (ق 32/ 2) قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، نا أبو اليمان، أخبرني
~~شعيب، عن الزهري، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن الليثي أخبره عن عبد
~~الرحمن بن عوف به.
# *قلت: والليثي هذا لعله أبا الرداد، ولكني وقفت في "علل الدارقطني" (ج
~~1/ق 110/ 1) فرأيت الدارقطني قال: "وخالفه -يعني بشر بن شعيب- أبو اليمان.
~~رواه عن شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، أن أبا مالك الليثي أخبره عن
~~عبد الرحمن بن عوف".
# فلا أدري من أين وقع هذا الاختلاف على أبي اليمان فيه؟ أو لعل السقم من
~~نسخة المستدرك المطبوعة، ففيها ms27 تصحيفات كثيرة.
# *قلت: وشعيب بن أبي حمزة ثقة ثبت، وهو من أصحاب الزهري المعدودين.
# وتابعه أيضا محمد بن أبي عتيق، عن الزهري بسنده سواء.
# أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (53)، والحاكم (4/ 158) من طريق إسماعيل
~~بن أبي أويس، حدثني أخي -وهو عبد الحميد بن أبي أويس- عن سليمان بن بلال،
~~عن محمد بن أبي عتيق.
# وهذا سند حسن.
# وتابعهم أيضا وهيب بن خالد، عن معمر بسنده سواء.
# أخرجه البزار في "مسنده الكبير" (ج 1/ق 111/ 1)، والخرائطي في "المساوئ"
~~(264) من طريقين عنه.
# ويضاف إليهم خامس، وهو معاوية بن يحيى الصدفي، فقد رواه عن الزهري فقال:
~~"أبو الرداد". =
# PageV01P056
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح
~~والتعديل" (1/ 2/521) ومعاوية ضعيف فلا شك أن رواية هؤلاء راجحة على رواية
~~سفيان بن عيينة.
# وقد أشار البخاري إلى ذلك.
# قال الترمذي:
# "وروى معمر عن الزهري هذا الحديث عن أبي سلمة، عن رداد الليثي، عن عبد
~~الرحمن بن عوف، ومعمر كذا يقول: "قال محمد -يعنى البخاري- وحديث معمر خطأ".
# وكذا رجح ابن حبان، فقال في "الثقات" (4/ 241).
# "رداد الليثي، إن حفظه معمر". ثم قال: ما أحسب معمرا حفظه، وكذا رجح
~~الحافظ في "التهذيب".
# أما قول الشيخ العلامة ذهبي العصر -المعلمي اليماني رحمه الله- في تعليقه
~~على "الجرح والتعديل"، فقال: "فالظاهر أن ما وقع في بعض الروايات عن معمر
~~بلفظ "رداد" وهم ممن بعد معمر، فقول ابن حجر في "التهذيب": قول معمر "رداد"
~~خطأ. ليس بجيد." اه
# كذا! وقد ظهر من البحث بجلاء أن الوهم من معمر كما نص البخاري وابن حجر،
~~وورجحه ابن حبان.
# وأزيد عليهم موافقة الدارقطني. فقد قال في "العلل" (ج 1/ق 1110/ 1)
~~"والصواب حديث محمد بن أبي عتيق ومن تابعه" اه.
# يعني الذين قالوا: "أبو الرداد".
# قال الشيخ أبو الأشبال بعد أن نقل قول البخاري وابن حبان وأبي حاتم: "وكل
~~هذا عندي خطأ، فإن رواية سفيان وإن حذف منها ذكر "أبو الرداد" في الإسناد،
~~إلا أنه مذكور في القصة، ولا تضعف رواية معمر التي صرح =
# PageV01P057
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span ms28 class="matn-hr"> </span>= فيها: عن أبي سلمة، "أن أبا
~~الرداد أخبره"، ومعمر حافظ ثقة .. ثم قال: وأنا أظن أن حكم البخاري على
~~معمر بالخطأ إنما هو فيما جاء في بعض الروايات عنه من ذكر "رداد" بدل "أبي
~~الرداد"، لا من جهة زيادة أبي الرداد في الإسناد." اه
# *قلت: وهذا الظن الأخير من أبي الأشبال هو المتعين، لما قدمناه وظاهر
~~كلام ابن حبان أنه يعل رواية معمر جميعها، سواء عن: "رداد" أو عن "أبي
~~الرداد"، فقد قال في "الثقات":
# "ما أحسب معمرا حفظه، روى أصحاب الزهري هذا الخبر، عن أبي سلمة، عن عبد
~~الرحمن بن عوف".
# وكذا نقل في "التهذيب" عن أبي حاتم الرازي.
# ورد أبو الأشبال هذا الترجيح، وهو محق في ذلك.
# وإذ قد رجحنا رواية معمر ورجحها أيضا شيخنا في "الصحيحة" (520)، فإن أبا
~~الرداد فيه جهالة، ولم يوثقه سوى ابن حبان على طريقته المعهودة.
# لكن للحديث شواهد يتقوى بها كما يأتي.
# وخالف جميع من تقدم محمد بن أبي حفصة، فرواه عن الزهري، عن عبيد الله بن
~~عبد الله، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف فذكره.
# أخرجه البزار (ج 1/ق 111/ 1) من طريق روح بن عبادة، نا محمد بن أبي حفصة.
# وتابعه بحر بن كنيز السقاء، عن الزهري به.
# ذكره الدارقطني في العلل (ج 1 ق 110/ 1) وبحر ضعيف وابن أبي حفصة قريب من
~~ذلك، ولا يقارن بأحد من أصحاب الزهري المتقدمين. والله أعلم.
# PageV01P058
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وللحديث طريق آخر عن عبد الرحمن
~~بن عوف، رضي الله عنه.
# أخرجه أحمد (1/ 191، 194)، وأبو يعلى (ج 2/رقم 841)،
# والحاكم (4/ 157) والخرائطي في "المساوئ" (263) من طريق هشام الدستوائي،
~~عن يحيى بن أبي كثير، أخبرني إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أن أباه حدثه
~~أنه دخل على عبد الرحمن بن عوف وهو مريض، فقال له عبد الرحمن: وصلتك رحم،
~~إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
### | .... 
# فذكره.
# قال الحافظ في "التهذيب" (3/ 271):
# "رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبد الله بن قارظ، عن عبد الرحمن بن ms29
~~عوف".
# *قلت: ولا يفهم من هذا أن الحافظ يصحح الإسناد كله، إنما يصححه إلى عبد
~~الله بن قارظ فقط، فإن هذا لا يعرف.
# وقد خولف فيه هشام.
# خالفه شيبان بن عبد الرحمن، فرواه عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن
~~عبد الله بن قارظ، أن رجلا أخره عن عبد الرحمن بن عوف فذكره أخرجه البخاري
~~في "التاريخ الكبير" (1/ 1/312).
# ويمكن الجمع بين الروايتين بأن الرجل هو والد إبراهيم.
# وخالفهما عكرمة بن عمار، فرواه عن يحيى بن أبي كثير، قال: نا أبو سلمة
~~قال: جاء نسيب لعبد الرحمن بن عوف يعوده في مرضه، فقال له: أفلان؟ قال:
~~نعم. قال: وصلتك رحم، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~فذكره.
# أخرجه الهيثم بن كليب في "مسنده" (ق 33/ 1) من طريق النضر بن محمد
~~الجرشي، نا عكرمة به. =
# PageV01P059
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وسنده ضعيف. وعكرمة بن عمار في
~~روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب كثير.
# وخالفه الأوزاعي، فرواه عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~مرفوعا: "قال الله: أنا الرحمن ... ".
# أخرجه الخطيب في "التاريخ" (5/ 426 - 427) من طريق محمد بن عبد الله بن
~~ميمون الإسكندراني، حدثنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي
~~كثير.
# ورجاله ثقات، لكن الوليد بن مسلم عنعنه.
# ولكن يرويه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا به أخرجه
~~أحمد (2/ 498) وأبو يعلى ج (10/رقم 5953) وهناد في "الزهد" (998)، والحاكم
~~(4/ 157).
# وسنده حسن. وقد اختلف في سنده كما في "علل الدارقطني" (ج 3/ ق 117/ 2).
# وللحديث شواهد عن أبي سعيد الخدري، وابن أبي أوفى، وعامر بن ربيعة، وجبير
~~بن مطعم، رضي الله عنهم، خرجت أحاديثهم في "السحب الهوامع بتخريج جميع
~~الجوامع" للسيوطي، وقد نجز منه حتى كتابة هذه الأسطر نحو عشر مجلدات، ونسأل
~~الله التمام" وحسن الختام.
# PageV01P060
# <span class="matn">
### | الحديث الحادي والعشرون
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني ms30 واحدا منهما قذفته في
~~النار". [رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح
# أخرجه أحمد (2/ 248، 376، 427، 442)، وأبو داود (4090)، وابن ماجة
~~(4174)، والحميدي (1149)، والطيالسي (2387)، وابن أبي شيبة (9/ 89) وهناد
~~في "الزهد" (825)، والدولابي في "الكنى" (2/ 113)، والقضاعي في "مسند
~~الشهاب" (1464، 1465)، والبغوي في "شرح السنة" (13/ 169) والضياء في
~~"المختارة" (ج 61/ق 246/ 1) من طرق عن عطاء بن السائب، عن الأغر أبي مسلم،
~~عن أبي هريرة مرفوعا ... فذكره.
# وقد رواه عن عطاء بن السائب جماعة، منهم:
# "سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وأبو الأحوص سلام بن
~~سليم، وإسماعيل بن عليه، وعمار بن محمد الثوري، وأبو عوانة وضاح، ومحمد بن
~~فضيل، وسفيان الثوري كان ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط. فالسند قوي.
# وأخرج أحمد (2/ 414) حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة عن سهيل عن عطاء بن
~~السائب، عن الأغر، عن أبي هريرة به.
# وأحسب أن هذا الإسناد خطأ، صوابه: "حماد بن سلمة عن سهيل وعطاء" وقد
~~اختلف على عطاء بن السائب في إسناده. =
# PageV01P061
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= فرواه من ذكرنا عنه هكذا.
# وخالفهم عبد الرحمن المحاربي ومحمد بن فضيل فروياه عن عطاء بن السائب، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا به.
# أخرجه ابن ماجة (4175)، وابن حبان (49)، وابن عدي (5/ 2000) والواحدي في
~~"تفسيره" (4/ 61/2) - كما في "الصحيحة" (541).
# وهذا من تخليط عطاء. ومحمد بن فضيل سمع منه في الاختلاط كما قال أبو حاتم
~~وغيره. وكذا عبد الرحمن المحاربي على ما يظهر من ترجمة عطاء.
# وخالفهم جرير بن عبد الحميد فرواه عن عطاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أخرجه
~~القضاعي (1463).
# وخالفه أبو الأحوص فرواه عن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن عمرو
~~بن العاص (؟) مرفوعا به. ولعل الصواب: عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. أخرجه
~~ابن عدي (5/ 2001) وقال:
# "هذه الرواية عن عطاء غير محفوظة، وإنما يرويه عطاء عن أبي عبد الله
~~الأغر عن أبي هريرة.".
# وهذا التخليط عندي من عطاء بن السائب، لثقة من روى عنه الوجوه كلها.
# وأخرجه الحاكم (1/ 61) من طريق حماد بن سلمة، ms31 عن قتادة، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة مرفوعا مختصرا. وقال: "صحيح على شرط مسلم" ووافقه
~~الذهبي.
# قال شيخنا في "الصحيحة": وهو كما قالا.
# *قلت: كذا! وفيه نظر، لأن مسلما لم يخرج هذه الترجمة في "صحيحه"، =
# PageV01P062
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وقتادة مدلس. ولذلك قال إسماعيل
~~القاضي في "أحكام القرآن": "سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد
~~بن المسيب تضعيفا شديدا ويقول: أحسب أكثرها بين قتادة وسعيد رجال." اه
# وأخرجه مسلم (2620/ 136)، والبخاري في "الأدب المفرد" (552) وأبو القاسم
~~الأصبهاني في "الترغيب" (598) والبيهقي في "الشعب" (8157) من طريق أبي
~~إسحاق السبيعي، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري مرفوعا
~~عن الله عز وجل: "العز إزاري والكبرياء ردائي، فمن نازعني بشئ منهما عذبته"
~~هذا لفظ البخاري.
# ولفظ مسلم مرفوعا:
# "العز إزاره، والكبرياء رداءه، فمن نازعني بشئ منهما عذبته."
# وفي الباب عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه مرفوعا: فذكر حديثا وفيه:
~~"وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله عز وجل رداءه، فإن رداءه الكرياء،
~~وإزاره العزة، ... ".
# أخرجه البخاري في "الأدب" (590)، وأحمد (6/ 19)، وابن حبان (50)، وابن
~~عاصم في "السنة" (89)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (2334)،
~~والطبراني في "الكبير" (18/ 307)، وابن عساكر في "مدح التواضع وذم الكبر"
~~(5/ 88/1) -كما في "الصحيحة" (542) -، من طريق حيوة بن شريح، حدثني أبو
~~هاني أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي، حدثه عن فضالة بن عبيد.
# وأخرج الحاكم (1/ 119) طرفا من أوله بهذا الإسناد وقال: "صحيح على شرط
~~الشيخين فقد احتجا بجميع رواته ولم يخرجاه، ولا أعرف له علة".
# ووافقه الذهبي.
# PageV01P063
# <span class="matn">
### | الحديث الثاني والعشرون
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا".
# [رواه أحمد والترمذي وابن ماجة]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف:
# أخرجه الترمذي (700/ 701)، وأحمد (2/ 237 - 238 - 329) وابن خزيمة (ج
~~3/رقم 2062)، وابن حبان (8868)، وشرح السنة (6/ 256)، والشجري في "الأماني"
~~(1/ 189 - 190) من طرق عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة مرفوعا ms32 به.
# قال الترمذي: "حسن غريب".
# قلت: وسنده ضعيف، وقرة بن عبد الرحمن في حديثه نكارة عن الزهري، ولكنه
~~توبع.
# تابعه محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري بسنده سواء أخرجه الطبراني في
~~"الأوسط" (ج 1/رقم 149) من طريق مسلمة بن علي، عن محمد بن الوليد. وقال:
# "لم يرو هذا الحديث عن الزبيدي إلا مسلمة بن علي".
# قلت: وهو الخشني ضعيف الحديث جدا. تركه غير واحد منهم النسائي والدارقطني
~~والبرقاني والأزدي.
# وقال الحاكم: "روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات".
# (تنبيه) لم أجد هذا الحديث في "سنن ابن ماجة"، فلعله وهم منه، والله
~~أعلم.
# PageV01P065
# <span class="matn">
### | الحديث الثالث والعشرون
# عن معاذ رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله
~~تعالى: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء".
~~[رواه الترمذي]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه الترمذي (2390) من طريق حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح،
~~عن أبي مسلم الخولاني، حدثني معاذ بن جبل مرفوعا به.
# وقال: "هذا حديث حسن صحيح. وأبو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن ثوب".
# ومن هذا الوجه:
# أخرجه أحمد (5/ 236 - 237 - 239)، واللفظ له، وابنه في "زوائد المسند"
~~(5/ 328)، وابن أبي شيبة (13/ 145)، والطبراني في "الكبير" (ج 20/ رقم 167،
~~168) عن أبي مسلم الخولاني قال: أتيت مسجد أهل دمشق، فإذا حلقة فيها كهول
~~من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإذا شاب فيهم أكحل العينين، براق
~~الثنايا، كلما اختلفوا في شئ ردوه إلى الفتى -فتى شاب-. قال: قلت لجليس لي:
~~من هذا؟ قال: هذا معاذ بن جبل. قال: فجئت من العشى، فلم يحضروا. قال: فغدوت
~~من الغد. قال: فلم يجيئوا. فرحت، فإذا أنا بالشاب يصلي إلى سارية، فركعت،
~~ثم تحولت إليه. قال: فسلم، فدنوت منه فقلت: إني لأحبك في الله. قال: فمدني
~~إليه قال: كيف قلت؟ قلت: إني لأحبك في الله. قال سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يحكي عن ربه يقول: "المتحابون في الله على منابر من نور في ظل
~~العرش يوم لا ظل ms33 إلا ظله". =
# PageV01P066
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= قال: فخرجت حتى لقيت عبادة بن
~~الصامت، فذكرت له حديث معاذ بن جبل، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يحكي عن ربه عز وجل: "حقت محبتي للمتحابين في. وحقت محبتي
~~للمتباذلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، والمتحابون في الله على منابر من
~~نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله". وليس في رواية الطبراني ذكر لعبادة بن
~~الصامت.
# وقد خولف بن أبي رباح في إسناده.
# خالفه عطاء الخراساني -وهو ضعيف-، فرواه عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ
~~به.
# أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (ق 109) من طريق عتبة بن أبي حكيم
~~حدثني عطاء الخرساني. وعتبة ضعيف لاسيما في رواية بقية عنه، وهذا منها
~~فلعله اشتبه على عطاء الخراساني أو على عتبة، لاسيما وهذا الحديث يرويه أبو
~~إدريس الخولاني وأبو مسلم الخولاني. والله أعلم.
# PageV01P067
# <span class="matn">
### | الحديث الرابع والعشرون
# عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال
~~الله تعالى: أحب ما تعبدني به عبدي إلي النصح لي".
# [رواه أحمد بسند حسن]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف ..
# أخرجه أحمد (2/ 254)، وأبو نعيم في "الحلية" (8/ 175)، والبغوي في "شرح
~~السنة" (13/ 96) عن ابن المبارك، وهو في "الزهد" (204) من طريق يحيى بن
~~أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة
~~مرفوعا فذكره.
# قال ابن معين: "عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم عن أبي
~~أمامة ضعاف كلها".
# قال ابن حبان في "المجروحين" (2/ 62 - 63):
# "إذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أبو
~~عبد الرحمن، لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم، فلا يحل الاحتجاج
~~بهذه الصحيفة" اه.
# قلت: عبيد الله بن زحر والقاسم لم يتهمهما أحد بكذب، وهما في الأصل
~~صدوقان، لكن في حفظهما ضعف، والعلة من علي بن يزيد الألهاني لأمرين:
# الأول: أنه الأضعف، فتعصيب الجناية برقبته أولى.
# الثاني: أن عبيد الله بن زحر توبع. ms34
# فتابعه عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد به. =
# PageV01P068
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= أخرجه أبو القاسم الأصبهاني
~~في"الترغيب" (2423) من طريق الوليد بن مسلم، ثنا عثمان به.
# قلت: وعثمان ضعيف، ومشاه بعضهم، فيبقى الإسناد ضعيفا، والله أعلم.
# وضعفه الهيثمي (1/ 87) وسبقه شيخه العراقي.
# PageV01P069
# <span class="matn">
### | الحديث الخامس والعشرون
# عن معاذ رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله
~~تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين
~~في".
# [رواه أحمد بسند صحيح والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه مالك (2/ 953 - 954/ 16)، وأحمد (5/ 229، 247)، وابن المبارك في
~~"الزهد" (715)، وابن سعد في "الطبقات" (3/ 586 - 587)، وعبد بن حميد في
~~"المنتخب" (125)، وابن حبان (2510)، والطبراني في "الكبير" (ج 20/ رقم 144،
~~145، 146، 147، 148، 149، 150، 151، 153،152)، وفي "مسند الشاميين"، (ق 90،
~~109) والحاكم (4/ 168 - 169)، والبيهقي في "الشعب" (ج 6/ رقم 8992، 8993،
~~8994)، وأبو نعيم في "الحلية" (5/ 206)، والخطيب في "الموضح" (2/ 303 -
~~304)، والقاضي عبد الجبار في "تاريخ داريا" (ق 7/ 1)، والأصبهاني في
~~"الترغيب" (1062)، والبغوي في "شرح السنة" (13/ 49 - 50)، والقضاعي في
~~"مسند الشهاب" (1449 - 1450) من طرق عن أبي إدريس الخولاني، قال: دخلت مسجد
~~دمشق، فإذا فتى شاب براق الثنايا، وإذا الناس معه، إذا اختلفوا في شيء
~~أسندوه إليه، وصدروا عن قوله، فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل، فلما كان
~~الغد، هجرت، فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي. قال: فانتظرته حتى قضى
~~صلاته، ثم جئته من قبل وجهه، فسلمت عليه، ثم قلت: والله =
# PageV01P070
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= إني لأحبك في الله. فقال: آلله؟
~~فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله. فقال: آلله؟ فقلت: آلله. قال: فأخذ
~~بحبوة ردائي، فجبذني إليه وقال: أبشر فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: ... فذكره.
# قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي!
# وقال ابن عبد البر: "إسناده صحيح". وهو كما قال.
# PageV01P071
# <span class="matn">
### | الحديث السادس والعشرون
# عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "قال الله
~~تعالى: أيما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت ms35 له أن
~~أرجعه إن أرجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه
~~وأدخله الجنة".
# [رواه أحمد بسند صحيح والنسائي]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف ..
# أخرجه النسائي (6/ 18)، وأحمد (2/ 117) من طريقين عن حماد بن سلمة، عن
~~يونس، عن الحسن البصري، عن ابن عمر به.
# وهذا سند رجاله ثقات، ولكن الحسن مدلس وقد عنعنه.
# ولمعناه شاهد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تكفل الله عز وجل
~~لمن جاهد في سبيله -لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته-،
~~بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو
~~غنيمة".
# أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقد خرجته في
~~"السحب الهوامع".
# PageV01P072
# <span class="matn">
### | الحديث السابع والعشرون
# عن أبي قتادة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى: افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا أنه من حافظ عليهن
~~لوقتهن أدخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي". [رواه ابن ماجة
~~بسند حسن]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف ..
# أخرجه أبو داود -في رواية ابن الأعرابي كما في "أطراف المزي" (9/ 243) -،
~~وابن ماجة (1403)، والطبراني في الأوسط" (ج 2/ ق 126/ 2) من طريق بقية بن
~~الوليد، عن ضبارة بن عبد الله بن أبي السليك الألهاني، عن دويد بن نافع، عن
~~الزهري، قال: قال سعيد بن المسيب، أن أبا قتادة بن ربعي أخبره .. فذكره.
# قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا دويد بن نافع، ولا عن
~~دويد إلا ضبارة، تفرد به بقية".
# قال البوصيري في "الزوائد" (452/ 1):
# "هذا إسناد فيه نظر، من أجل ضبارة ودويد".
# قلت: وبقية يدلس التسوية، وقد عنعنه.
# PageV01P073
# <span class="matn">
### | الحديث الثامن والعشرون
# عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى لعيسى: يا عيسى إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا
~~وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم ms36 قال يارب كيف
~~لهم ولا حلم ولا علم قال أعطيهم من حلمي وعلمي".
# [رواه أحمد والطبراني بسند صحيح والبيهقي في شعب الإيمان]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف ..
# أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (4/ 2/355 - 356)، والحاكم (1/ 348)،
~~وأبو نعيم في "الحلية" (1/ 227 - 5/ 243)، والبيهقي في "الأربعون الصغرى"
~~(رقم 47)، وفي "شعب الايمان" (ج 8/ رقم 4165) من طريق عبد الله بن صالح،
~~حدثني معاوية بن صالح، عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة، عن أم الدرداء، عن أبي
~~الدرداء مرفوعا به.
# قال الحاكم: "صحيح على شرط البخاري" ووافقه الذهبي!
# قلت: كذا! وعبد الله بن صالح -كاتب الليث- ليس من شرط البخاري في
~~"الصحيح" كما قال الحافظ في "مقدمة الفتح" (413) ثم هو متكلم فيه. ولكنه
~~توبع. تابعه الليث بن سعد، حدثني معاوية بن صالح به.
# أخرجه أحمد (6/ 450)، والدولابي في "الكنى" (2/ 156)، ويزيد بن ميسرة
~~ترجمه البخاري في "الكبير" وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 2/288)
~~ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه ابن حبان (7/ 627)، وتوثيقه لين، فهو
~~علة هذا الإسناد. والله أعلم.
# PageV01P074
# <span class="matn">
### | الحديث التاسع والعشرون
# عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى: من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ما لم
~~يشرك بي شيئا". [رواه الطبراني بسند صحيح والحاكم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده واه ..
# أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (602)، والطبراني في "الكبير" (ج 11/ رقم
~~11615)، والبيهقي في "الصفات" (1/ 211 - 212) من طريق إبراهيم بن الحكم بن
~~إبان، حدثني أبي، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا فذكره.
# قلت: وهذا سند ضعيف جدا، فالعجب من المصنف -رحمه الله- كيف صححه؟!
# وإبراهيم بن الحكم، تركوه، وقل من مشاه كما يقول الذهبي وقد تركه النسائي
~~في آخرين.
# وقال البخاري: "سكتوا عنه". وهو جرح شديد عنده.
# وقال أحمد: "في سبيل الله دراهم انفقناها إلى عدن، إلى إبراهيم بن
~~الحكم".
# وقال ابن عدي: "بلاؤه مما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه، وعامة ما
~~يرويه لا يتابع عليه".
# لكنه لم يتفرد به.
# فتابعه حفص بن ms37 عمر العدني، ثنا الحكم ابن إبان به.
# PageV01P075
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= أخرجه الحاكم (4/ 262)،
~~واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1990).
# قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد"!
# فرده الذهبي بقوله: "العدني واه".
# وحفص هذا لينه أبو حاتم.
# وقال النسائي: "ليس بثقة".
# وتركه الدارقطني كما في "العلل" (1/ 245).
# وقال العقيلي: "يحدث بالأباطيل".
# فالحديث ضعيف جدا. بهذا السند.
# وحسنه شيخنا في "صحيح الجامع"! وفيه نظر.
# PageV01P076
# <span class="matn">
### | الحديث الثلاثون
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى: إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري
~~ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل".
# [رواه الحاكم بسند صحيح والبيهقي في "شعب الإيمان"]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه الحاكم (1/ 349) والبيهقي في "السنن" (3/ 375) وفي "الشعب" (9239)
~~من طريق أبي بكر الحنفي، ثنا عاصم بن محمد بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا ... فذكره.
# قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" ووافق الذهبي.
# لكنه -أعني الذهبي- أعله في "مهذب سنن البيهقي" إلى علة فيه، فقال: "لم
~~يخرجه الستة، لعلته".
# وكأنه يريد به الوقف، فقد أخرجه البيهقي موقوفا أيضا.
# والراجح أنه مرفوع، وقد أجاب عن ذلك شيخنا الألباني في "الصحيحة" (272)
~~بما يشفي الغليل. جزاه الله عنا خيرا.
# PageV01P077
# <span class="matn">
### | الحديث الحادي والثلاثون
# عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله
~~تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا
~~أبالي. يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا
~~أبالي. يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك شيئا
~~بي لأتيتك بقرابها مغفرة".
# [رواه الترمذي بسند صحيح]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه الترمذي (3540)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 231) من طريق كثير بن
~~فائد، حدثنا سعيد بن عبيد، سمعت بكر بن عبد الله المزني، عن أنس مرفوعا ..
~~فذكره.
# قال الترمذي: ms38 "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
# وقال أبو نعيم: "هذا حديث غريب، تفرد به سعيد بن عبيد".
# قلت: سعيد بن عبيد هو الهنائي صدوق.
# وكثير بن فائد لم يوثقه إلا ابن حبان ممن وقفت على كلامهم وله شاهد من
~~حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مرفوعا:
# "قال الله تعالى: يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان
~~فيك. ابن آدم! إن تلقني بقراب الأرض خطايا، لقيتك بقرابها مغفرة، بعد أن لا
~~تشرك بي شيئا. ابن آدم! إنك إن تذنب حتى يبلغ ذنبك عنان السماء، ثم
~~تستغفرني أغفر لك ولا أبالي". =
# PageV01P078
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= أخرجه أحمد (5/ 167، 172) واللفظ
~~له، وابن طهمان في "مشيخته" (102)، والدارمي (2/ 230/2791)، وابن أبي
~~الدنيا في "حسن الظن بالله" (32)، والبيهقي في "الشعب" (1011) من طريق شهر
~~بن حوشب، عن معد يكرب، عن أبي ذر. ووقع عند الدارمي:
# "عمرو بن معد يكرب" وأظنه خطأ، وقد أشار المحقق إلى ذلك لكنه رجح ترجيحا
~~يستحق النظر.
# وقد اختلف على شهر في إسناده.
# فرواه عبد الحميد بن بهرام، عنه، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر.
# أخرجه أحمد (5/ 154)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات".
# (3548)، والبيهقي في "الشعب" (1010)، ولعل هذا من شهر، فقد كان خفيف
~~الضبط. ويأتي لون آخر من الاختلاف عليه فيه. ولكن مر له سند صحيح عن أبي ذر
~~في الحديث رقم (19) فراجعه.
# وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا بمثله.
# أخرجه الطبراني في "الكبير" (ج 12/رقم 12346)، وفي "الأوسط" (462 - مجمع
~~البحرين)، وفي "الصغير" (رقم 822)، وأبو نعيم في "الحلية" (4/ 301) من طريق
~~إبراهيم بن إسحاق الضبي، قال: ثنا قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
# قال أبو نعيم: "غريب من حديث حبيب، عن سعيد. لم نكتبه إلا من حديث قيس
~~عنه".
# قال الهيثمي في "المجمع" (10/ 216):
# "فيه إبراهيم بن إسحاق الضبي، وقيس بن الربيع، وكلاهما مختلف فيه، وبقية
~~رجاله رجال الصحيح" اه. =
# PageV01P079
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= ms39 وله شاهد عن أبي الدرداء رضي
~~الله عنه.
# أخرجه الطبراني -كما في "المجمع" (10/ 216)، والبيهقي في "الشعب" (1009)،
~~والقشيري في "الرسالة" (1/ 355) من طريق العلاء بن زيدل قال: دخلت على مالك
~~بن دينار في مرضه، فرأيت عنده شهر بن حوشب، فلما خرجنا من عنده قلت لشهر:
~~يرحمك الله زودني زودك الله. فقال: نعم. حدثتني أم الدرداء، عن أبي الدرداء
~~عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - عن جبريل عليه السلام عن ربه تبارك
~~وتعالى قال: "قال ربكم عبدي! ما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئا غفرت لك
~~على ما كان منك ولو استقبلتني بملء الأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئها
~~مغفرة لك ولا أبالي" وسنده ضعيف جدا. والعلاء بن زيدل متروك، ورمي بالكذب.
# PageV01P080
# <span class="matn">
### | الحديث الثاني والثلاثون
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال
~~ربكم لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل ولأطلعت عليهم الشمس
~~بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد".
# [رواه أحمد بسند صحيح والحاكم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف ..
# أخرجه أحمد (2/ 359)، والطيالسي (2586)، والحاكم (4/ 256)، والبزار (ج 1/
~~رقم 664)، والبيهقي في "الزهد" (713) من طريق صدقة بن موسى الدقيقي، عن
~~محمد بن واسع، عن شتير -ويقال: سمير- ابن نهار، عن أبي هريرة مرفوعا به.
# وفي آخره: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "جددوا إيمانكم".
# قالوا: يا رسول الله! وكيف نجدد إيماننا؟
# قال: "جددوا إيمانكم بقول لا إله إلا الله".
# وأخرجه ابن عدي (4/ 1394)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 357) من هذا الوجه
~~بآخره فقط.
# قال البزار: "لا نعلمه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا
~~الإسناد".
# وقال أبو نعيم: "غريب من حديث محمد بن واسع تفرد به عنه صدقة بن موسى
~~ويعرف بالدقيقي، بصري مشهور".
# قلت: وسنده ضعيف.
# وصدقة صاحب الدقيق ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما.
# وشتير بن نهار -ويقال: سمير-: قال الذهبي: "نكرة". =
# PageV01P081
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= وساق له في "الميزان" هذا الحديث
~~من مناكيره.
# فما أبعد قول الحاكم "صحيح الإسناد". وقد تعقبه الذهبي بقوله.
# قلت: صدقة ضعفوه أه.
# وقريب ms40 من قول الحاكم قول المنذري في "الترغيب" (2/ 415).
# "رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن"!
# وضعفه الهيثمي في "المجمع" (2/ 211) فقال:
# قلت: مداره على صدقة بن موسى الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره. وقال مسلم بن
~~إبراهيم: حدثنا صدقة الدقيقي وكان صدوقا أه.
# لكنه سها، فقال في (10/ 82): "رجاله ثقات"!!
# بل قال في (1/ 52):
# "رواه أحمد وإسناده جيد، وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان"!!
# PageV01P082
# <span class="matn">
### | الحديث الثالث والثلاثون
# عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال ربكم: أنا
~~أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله فمن اتقى أن يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر
~~له".
# [رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة والحاكم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>إسناده ضعيف ..
# أخرجه النسائي في "التفسير" -كما في "أطراف المزي" (1/ 139) -، والترمذي
~~(3328)، وابن ماجه (4299)، والدارمي (2/ 302 - 303)، وأحمد (3/ 142، 243)
~~وأبو يعلى (ج 6/ رقم 3317) وابن أبي حاتم في "تفسيره" -كما في "ابن كثير"
~~(8/ 299)، والحاكم (2/ 508)، والخطيب (5/ 52، 53)، والبغوي في "تفسيره" (4/
~~420) والأصبهاني في "الترغيب" (405) والبيهقي في "الزهد" (956) من طريق
~~سهيل بن أبي حزم، عن ثابت البناني عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال في هذه الآية: {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} [المدثر: 56]، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال ربكم ... الحديث".
# قال الترمذى: "هذا حديث حسن غريب وسهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرد
~~سهيل بهذا الحديث عن ثابت" اه.
# وقال البيهقي: "تفرد به سهيل بن أبي حزم القطعي" وهو يشير بذلك إلى ضعفه
~~أما الحاكم فقال: "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي!!
# PageV01P083
# <span class="matn">
### | الحديث الرابع والثلاثون
# عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال
~~الله تعالى: يا ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره". [رواه
~~الترمذي بسند صحيح]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه الترمذي (475)، وأبو نعيم في "الحلية" (5/ 137) من طريق إسماعيل بن
~~عياش، عن بحير (1) بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء وأبي ذر معا،
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به.
# وأخرجه الدارمي (2) - كما ms41 في "النكت الظراف" (8/ 219) - والطبراني في
~~"مسند الشاميين" (ق 174) عن إسماعيل بن عياش به لكن عن أبي الدرداء وحده.
# وهذا سند جيد. ورواية إسماعيل عن الشاميين قوية.
# وله طريق آخر عن أبي الدرداء.
# أخرجه أحمد (6/ 440، 451)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (2/ 330)،
~~والطبراني في "مسند الشاميين" (ق 145) من طريق صفوان بن صالح، عن شريح ابن
~~عبيد [عند أحمد في الرواية الأولى: وغيره]، عن أبي الدرداء به.
# وسنده صحيح ..
# وله شاهد عن نعيم بن همار رضي الله عنه. PageV01P084
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= أخرجه أحمد (5/ 286، 287)، وأبو
~~داود (1289)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "أطراف المزي" (9/ 35) -،
~~والدارمي (1/ 278)، وابن الأعرابي في "معجمه" (ج ا/ق 2/ 7)، والطبراني في
~~"مسند الشاميين" (ق 40، 54، 177، 181) من طرق فيها اختلاف كثير عن نعيم.
# وصحح إسناده النووي في "المجموع" (4/ 39).
# وأخرجه أحمد (4/ 253، 201) من حديث نعيم بن همار، عن عقبة بن عامر
~~مرفوعا.
# وهذا أحد وجوه الاختلاف في إسناده.
# وله شاهد من حديث أبي أمامة رضي الله عنه.
# أخرجه الطبراني في الكبير (ج 8/ رقم 7746)، وفي "مسند الشاميين" (ق 131)
~~من طريق سليمان بن سلمة الخبائري، ثنا محمد بن شعيب، ثنا يحيى بن الحارث،
~~عن القاسم، عن أبي أمامة به.
# قال الهيثمي (2/ 236): "وسليمان بن سلمة متروك".
# PageV01P085
# <span class="matn">
### | الحديث الخامس والثلاثون
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أن
~~الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لم
~~تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك".
# [رواه أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث حسن ..
# أخرجه الترمذي (2466)، وابن ماجة (4107)، وأحمد في "المسند" (2/ 358)،
~~وفي "الزهد" (ص-36)، وابن حبان (2477)، والحاكم (2/ 443)، والشجري في
~~"الأمالي" (2/ 207) من طرق عن عمران بن زائدة ابن نشيط، عن أبيه، عن أبي
~~خالد الوالبي، عن أبي هريرة به.
# وعزاه المنذري في "الترغيب" (4/ 118) للبيهقي في "الزهد".
# قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب، وأبو خالد الوالبي اسمه هرمز" وقال
~~الحاكم: "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي!!
# قلت: لا، وزائدة بن نشيط لم يوثقه إلا ابن حبان. وقد اختلف في ms42 سنده وفي
~~حرف من المتن كما ذكره الدارقظني في "العلل" (ج 3/ ق 64/ 1) ولكن له شاهد
~~عن معقل بن يسار رضي الله عنه.
# أخرجه الحاكم (4/ 326) حفص بن عمر الحوضي، ثنا سلام بن أبي مطيع، ثنا
~~معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار مرفوعا: "يقول ربكم تبارك وتعالى: "يا ابن
~~آدم! تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، وأملأ يديك رزقا، ابن آدم! لا تباعد مني
~~فأملأ قلبك فقرا وأملأ يديك شغلا".
# قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد" ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وسنده
~~حسن. والله أعلم.
# PageV01P086
# <span class="matn">
### | الحديث السادس والثلاثون
# عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أن الله
~~تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة
~~أعوام لا يفد إلي لمحروم".
# [رواه أبو يعلي في مسنده وابن حبان بسند صحيح]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث حسن -إن شاء الله- ...
# أخرجه أبو يعلي (ج 2/رقم 1031)، وابن حبان (960)، وابن عدي في "الكامل"
~~(3/ 933)، والبيهقي في "السنن" (5/ 262)، وفي "الشعب" (ج 8/رقم 3838)،
~~والخطيب في "تاريخه" (8/ 318)، وابن الجوزي في "الواهيات" (2/ 74) من طريق
~~خلف بن خليفة، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري به.
# قال ابن الجوزي:
# "خلف بن خليفة، والعلاء بن المسيب كثير الغلط. قال الدارقطني: وقد رواه
~~عبد الرزاق عن الثوري عن العلاء عن أبيه، ورواه ابن فضيل عن العلاء عن يونس
~~بن خباب، عن أبي سعيد ولا يصح منها شيء" أه.
# قلت: يبدو لي أن سقطا وقع في كلام ابن الجوزي يتعلق بالحكم على خلف بن
~~خليفة، وهو مع صدقه إلا أنه كان اختلط لكنه توبع كما جاء في كلام الدارقطني
~~والخطيب.
# فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (ج 1/رقم 490) من طريق محمد بن أبي عمر
~~العدني، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه،
~~عن أبي سعيد الخدري .. فذكره، وقال: =
# PageV01P087
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~.
# </span><span class="matn-hr"> </span>= "لم يرفع هذا الحديث عن سفيان
~~إلا عبد الرزاق".
# ورواه إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن ms43 عبد الرزاق في "مصنفه" (ج 5/ رقم
~~8826) بسنده سواء لكنه قال فيه: "عن العلاء عن أبيه -أو عن رجل- عن أبي
~~سعيد".
# هكذا بالشك.
# وعبد الرزاق ثقة حافظ، لكنه تغير في آخر عمره -رحمه الله- فلعل هذا الشك
~~منه. والله أعلم.
# وعلى كل حال فالسند منقطع بين المسيب بن رافع وأبي سعيد.
# قال ابن معين:
# "لم يسمع المسيب من أحد من الصحابة إلا البراء بن عازب وعامر بن عبدة".
# وقال ابن عدي في "الكامل" (3/ 933):
# "وقد روى عن الثوري، عن العلاء. وهو غريب".
# وقد اختلف في إسناده.
# فرواه محمد بن فضيل، فرواه عن العلاء بن المسيب، عن يونس بن خباب، عن أبي
~~سعيد الخدري مرفوعا به.
# أخرجه البيهقي في "الشعب" (ج 8/رقم 3837)، والخطيب (8/ 318 - 319)، وابن
~~فضيل ثقة، ولكن يونس بن خباب في حفظه ضعف وفي روايته اضطراب، وتركه بعض
~~النقاد كيحيى القطان وابن مهدي، وفوق ذلك فإنه لم يسمع من أحد من الصحابة.
# ففي السند ضعف وانقطاع.
# ولكن له شواهد عن بعض الصحابة، منهم: =
# PageV01P088
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>1 - أبو هريرة، رضي الله عنه.
~~مرفوعا: "قال الله عز وجل ": إن عبدا صححته، ووسعت عليه، لم يزرني في كل
~~خمسة أعوام لمحروم".
# أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (2/ 2/295) معلقا إشارة، والعقيلي في
~~"الضعفاء" (2/ 206 - 207)، وابن عدي (4/ 1396)، والبيهقي (5/ 262)، وابن
~~عساكر في "تاريخ دمشق" (ج 8/ل 283) من هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم،
~~ثنا صدقة بن يزيد الخراساني، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة به.
# قال البخاري: "منكر".
# وقال العقيلي: "وفيه رواية عن أبي سعيد الخدري فيها لين أيضا".
# وقال البيهقي: "إسناده ضعيف".
# وقال ابن عدي:
# "وهذا عن العلاء منكر كما قاله البخاري، ولا أعلم يرويه عن العلاء غير
~~صدقة، وإنما يروي هذا خلف بن خليفة، وهو مشهور به وروى عن الثوري أيضا، عن
~~العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، فلعل صدقة هذا سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن، عن ms44
~~أبيه، عن أبي هريرة، وكأن هذا الطريق أسهل عليه، وإنما هو العلاء بن
~~المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد". ولكن له طريق آخر عن أبي هريرة.
# أخرجه الخطيب في "الموضح" (1/ 266 - 267) من طريق عون بن سلام، حدثنا قيس
~~بن الربيع، عن عباد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا بمثله.
# قلت: وهذا سند صالح في المتابعات. وقيس فيه مقال من قبل حفظه، وكذا عباد.
~~وقد حكم أبو حاتم على الحديث بالاضطراب كما في "العلل" =
# PageV01P089
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= (ج 2/رقم 869) لولده، بينما رجح
~~أبو زرعة حديث العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد.
### | 2 - 
# حديث خباب بن الأرت، رضي الله عنه.
# أخرجه أبو يعلي (1) -كما في "المطالب العالية" (ق 40/ 2) - قال: حدثنا
~~أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض، ثنا أبو سعيد، ثنا المسعودي، عن (
### | ....... 
# ) (2) بن خباب، عن رجل، عن خباب بن الأرت مرفوعا: "إن الله عز وجل يقول:
~~"إن عبدا أصححت له جسمه، وأوسعت عليه في الرزق يأتي عليه خمس. لم يأت إلي
~~فيهن، لمحروم".
# وهذا سند ضعيف، لاختلاط المسعودي ولجهالة الراوي عن خباب لكن لعل الحديث
~~بمجموع هذه الطرق يصلح لقيام الحجة به.
# والله أعلم. PageV01P090
# <span class="matn">
### | الحديث السابع والثلاثون
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن
~~الله تعالى يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه".
# [رواه أحمد وابن ماجة والحاكم بسند صحيح]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه البخاري في "صحيحه" (3/ 499 - فتح) معلقا ووصله في "خلق الأفعال"
~~(ص-57)، وابن حبان (2316) من طريقين عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله
~~بن أبي المهاجر، عن كريمة بنت الحسحاس، عن أبي هريرة مرفوعا به.
# وهذا سند صحيح ..
# ورواه عن الأوزاعي هكذا: "الوليد بن مسلم، وأيوب بن سويد".
# وقد خولفا في إسناده.
# خالفهما محمد بن مصعب القرقساني، ويحيى بن عبد الله، فروياه عن الأوزاعي،
~~عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة به.
# أخرجه ابن ماجة ms45 (3792)، والبغوي في "شرح السنة" (5/ 13) والقرقساني ضعيف،
~~ويحيى بن عبد الله هو البابلتي ابن امرأة الأوزاعي، تكلم ابن معين وغيره في
~~حماعه من الأوزاعي وضعفه آخرون ولكن هذا الوجه صحيح أيضا لما يأتي.
# قال البوصيري في "الزوائد" (188/ 3).
# "هذا إسناد حسن. محمد بن مصعب القرقساني قال فيه صالح بن محمد، ضعيف في
~~الأوزاعي، روى عن الأوزاعي غير حديث كلها مناكير، وليس لها أصول. =
# PageV01P091
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= قلت: لم يتفرد به محمد بن مصعب.
~~فقد رواه ابن حبان في "صحيحه" من طريق أيوب بن سويد عن الأزواعي به. وأيوب
~~بن سويد ضعيف أيضا" أه.
# قلت: وفي نقد البوصيري مؤاخذتان:
# *الأولى: قوله: "هذا إسناد حسن" فإن هذا الحكم لا يستقيم مع بقية كلامه
~~وظني أنه تحريف من الناسخ أو الطابع. فقد نقل السندي عنه في "حاشيته" على
~~ابن ماجه (2/ 418) أنه قال: "في إسناده محمد بن مصعب ... الخ".
# *الثانية: قوله: "لم يتفرد به .. فقد رواه ابن حبان من طريق أيوب بن سويد
~~عن الأوزاعي به" فهذا يدل على أن أيوب بن سويد رواه مثل القرقساني عن
~~الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي هريرة، وليس
~~كذلك. وإنما يرويه أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن إسماعيل عن كريمة عن أبي
~~هريرة. فقد ظهر من هذا أنه خالفه ولم يتابعه. والله الموفق.
# وقد خولف القرقساني والبابلتي في إسناده.
# خالفهما بشر بن بكر، فرواه عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم
~~الدرداء، عن أبي الدرداء .. فذكره.
# فصار الحديث من "مسند أبي الدرداء".
# أخرجه الحاكم (1/ 496) وقال: "صحيح الإسناد". ووافق الذهبي. قلت: وهو
~~كذلك، لولا أن بشر بن بكر له عن الأوزاعي افرادات، وقد تابعه عبد الحميد بن
~~أبي العشرين، وفي حفظه مقال، فرواه مثل رواية بشر. ذكره المزي في "الأطراف"
~~(11/ 109) وقال: "وليس بمحفوظ".
# ووجه آخر من الاختلاف على الأوزاعي. =
# PageV01P092
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= قال الدارقطني في "العلل" (ج 3/ق
~~74/ 2).
# "رواه الأوزاعي عن يحيى بن إسماعيل عن عبيد الله، قال: حدثتني ms46 أم الدرداء
~~عن أبي هريرة. قاله أبو المغيرة عنه، ووهم فيه" أه.
# قلت: يحيى بن إسماعيل هو ابن عبيد الله. قال أبو حاتم -كما في "الجرج
~~والتعديل" (4/ 2/126) -: "لا بأس به".
# لكن قوله: "عن عبيد الله" أظن فيه سقطا صوابه: "إسماعيل بن عبيد الله"
~~يعني أن يحيى يرويه عن أبيه، فإنه هو الذي يرويه عن أم الدرداء. والله
~~أعلم.
# واعلم أن أقوى هذه الوجوه، الوجه الأول الذي رواه الوليد بن مسلم عن
~~الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن كريمة بنت الحسحاس، عن أبي هريرة،
~~ذلك أن الأوزاعي توبع عليه.
# فتابعه:
### | 1 - 
# عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل به.
# أخرجه أحمد (2/ 540) والمزي في "تهذيب الكمال" (ج 3/ل 1696) عن ابن
~~المبارك، وهو في "الزهد" (956)، والطبراني في "مسند الشاميين" (ق 78)،
~~والبيهقي في "الشعب" (ج 2/رقم 507) من طريق ابن المبارك، والوليد بن مسلم،
~~والوليد بن مزيد ثلاثتهم عنه.
### | 2 - 
# محمد بن المهاجر، ثنا إسماعيل به.
# أخرجه الطبراني في "الأوسط" (ج 2/ق 174/ 1) وفي "مسند الشاميين" (ق 219 -
~~220) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، ثنا محمد بن المهاجر به وقال: "لم
~~يرو هذا الحديت عن محمد بن المهاجر إلا أبو توبة".
# قلت: وهو ثقة حجة، لكنه لم يتفرد به كما قال الطبراني، بل تابعه عبد
~~الأعلى بن مسهر، ثنا محمد بن مهاجر به. =
# PageV01P093
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= أخرجه المزي في "التهذيب" (ج 3/ل
~~1696).
### | 3 - 
# ربيعة بن يزيد، عن إسماعيل به.
# أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (1) (ج 2/ رقم 506) عنه، عن إسماعيل قال:
~~دخلت عل أم الدرداء، فلما سلمت جلست، سمعت كريمة بنت الحسحاس المزينة -قال:
~~وكانت من صواحب أم الدرداء- تقول: سمعت أبا هريرة في بيت هذه تشير إلى أم
~~الدرداء يقول: سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الله عز
~~وجل يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه".
# قلت: وأما رواية إسماعيل عن أم الدرداء فصحيحة أيضا بدلالة رواية البيهقي
~~السابقة.
# وقد أخرجه أحمد (2/ 540) من طريق ابن المبارك، ms47 أنا عبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله بمثل رواية ربيعة بن يزيد، وفيه أن أبا
~~هريرة حدث بهذا الحديث في بيت أم الدرداء وهي حاضرة تسمع على ظاهر الرواية.
# ولذلك قال المزي في "التهذيب" (ج 3/ل 1696):
# "كلاهما صحيح".
# وقال الحافظ في "الفتح" (3/ 500):
# "ورجح الحفاظ طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وربيعة بن يزيد.
# ويحتمل أن يكون عند إسماعيل عن كريمة وعن أم الدرداء معا" أه.
~~PageV01P094
# <span class="matn">
### | الحديث الثامن والثلاثون
# عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله
~~تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة. فيقولون لبيك ربنا وسعديك. فيقول: هل
~~رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك.
~~فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك. فيقولون يارب وأي شىء أفضل من ذلك. فيقول:
~~أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا".
# [رواه أحمد والشيخان والترمذي]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه البخاري (11/ 415 - 13/ 487 فتح)، ومسلم (2829/ 9) والنسائي -كما
~~في "أطراف المزي" (3/ 405) -، والترمذي (2555)، وأحمد (3/ 88)، وأبو عوانة
~~(1/ 181 - 183) مطولا، وابن المبارك في "الزهد" (430 - زوائد نعيم)،
~~والبيهقي في "الصفات" (221، 502)، وفي البعث (445)، وابن جرير (10/ 126)،
~~وأبو نعيم في "الحلية" (6/ 342)، والأصبهاني في "الترغيب" (975)، والبغوي
~~في "شرح السنة" (15/ 231 - 232) وابن بلبان في "المقاصد" (19) من طريق مالك
~~بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري به.
# قال الترمذى: "حديث حسن صحيح .. ".
# وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعا:
# "إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال الله تعالى: هل تشتهون شيئا فأزيدكم؟
~~قالوا: ياربنا! وهل بقى شيء إلا وقد نلناه؟ فيقول: نعم رضائي، فلا أسخط
~~عليكم أبدا". =
# PageV01P095
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= أخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة"
~~(ج 1/ق 141/ 1) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان، عن محمد بن
~~المنكدر، عن جابر مرفوعا به.
# ومن هذا الوجه:
# أخرجه ابن حبان (2647)، والطبري (ج 14/ رقم 16959)، والبزار -كما في
~~"تفسير ابن كثير" (4/ 118) -، والحاكم ms48 (1/ 82)، والسهمي في "تاريخ جرجان"
~~(1) (ص-115)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 282) وفيه: "فيقولون: ربنا!
~~وما فوق ما أعطيتنا؟ قال: فيقول: رضواني أكبر".
# قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبي.
# والصواب أنه على شرط مسلم، فإن الراوي عن الفريابي عند الحاكم هو سلمة بن
~~شبيب النيسابوري روى عنه الجماعة إلا البخاري.
# ونقل ابن كثير في "تفسيره" (4/ 118) عن الضياء المقدسي أنه قال: في "صفة
~~الجنة": "هذا عندي على شرط الصحيح".
# وقد توبع الفريابي على رفعه.
# تابعه عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، عن الثوري به.
# أخرجه الحاكم (1/ 82 - 83).
# وخالفهما أبو أحمد الزبيري، فرواه عن سفيان بسنده موقوفا.
# أخرجه ابن جرير (ج 6/رقم 6751، وج 14/رقم 16567).
# وتابعه أيضا وكيع به موقوفا.
# ذكره أبو نعيم في "صفة الجنة" عقب الحديث. PageV01P096
# <span class="matn">
### | ........................... 
# </span><span class="matn-hr"> </span>= ورأيته موقوفا رواه مسدد في
~~"مسنده" كما في المطالب العالية (4/ 404) لكن سنده محذوف.
# ولا خلاف بينهما، لأن مثل هذا لا يقال بالرأي المجرد، إذ هو غيب، فيحمل
~~على أن جابرا -أو من دونه- كان يوقفه مرة ويرفعه أخرى.
# والله أعلم.
# PageV01P097
# <span class="matn">
### | الحديث التاسع والثلاثون
# عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أن الله
~~تعالى يقول: لأهون أهل النار عذابا لو أن لك ما فى الأرض من شيء كنت تفتدي
~~به. قال نعم. قال فقد سئلتك ما هو أهون من هذا وأنت فى صلب آدم أن لا تشرك
~~بي فأبيت إلا الشرك".
# [رواه البخاري ومسلم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه البخاري (11/ 416 - فتح)، ومسلم (2805/ 51)، وأحمد (3/ 127، 129)،
~~وأبو يعلى (ج 7/ رقم 4186)، وابن أبي عاصم في "السنة" (99)، وأبو نعيم في
~~"الحلية" (2/ 315) من طريق شعبة، عن أي عمران الجوني، عن أنس به.
# وأخرجه البخاري (11/ 400 - فتح)، ومسلم (2805/ 52 - 54) وأحمد (3/ 291)،
~~وأبو يعلي (ج 5/ 2926، 2976، 3021)، وابن جرير في "تفسيره" (3/ 346) من
~~طريق قتادة، عن أنس بنحوه.
# وأخرجه ابن عدي (3/ 2393)، وأبو نعيم في "الحلية" (3/ 77) من طريق علي بن
~~الحسين بن واقد، قال: ثنا أبي، قال: ثنا مطر الوراق، عن أنس به.
# قال أبو نعيم: ms49 "هذا حديث من حديث قتادة وأبي عمران عن أنس. غريب من حديث
~~مطر، تفرد به علي بن الحسين، عن أبيه، عنه".
# قلت: ومطر الوراق وسط.
# وقال أبو زرعة -كما في "المراسيل" (ص 214): "لم يسمع من أنس شيئا، وهو
~~مرسل".
# PageV01P098
# <span class="matn">
### | الحديث الأربعون
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أن
~~الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم
~~لا ظل إلا ظلي".
# [رواه أحمد ومسلم]
# </span><span class="matn-hr"> </span>هذا حديث صحيح ..
# أخرجه مالك في "موطئه" (2/ 952/13)، ومسلم (2566/ 37)، وابن المبارك في
~~"الزهد" (711)، والدارمي (2/ 221)، وأحمد (2/ 237، 338، 370، 523، 535)،
~~والطيالسي (2335)، والبيهقي في "الأربعون" (101) والأصبهاني في "الترغيب"
~~(1058) من طريق عبد الرحمن بن معمر، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي
~~هريرة.
# وقد خالف إبراهيم بن طهمان أصحاب مالك فيه، فرواه عن مالك، عن سعيد بن
~~أبي سعيد المقري، عن أبي هريرة به.
# أخرجه في "مشيخته" (1/ 1/137 - 138)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" (6/
~~344)، والخطيب في "تاريخه" (5/ 71). =
# PageV01P099
# <span class="matn">. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# </span><span class="matn-hr"> </span>= قال أبو نعيم:
# "تفرد به إبراهيم عن مالك، عن سعيد. وعامة أصحابه على ما في "الموطأ":
~~مالك، عن أبي طوالة، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة" أه.
# قلت: ورواية الجماعة عن مالك أصح. والله أعلم.
# ثم رأيت الدارقطني قال في "العلل" (ج 3/ ق 37/ 1):
# "لم يتابع إبراهيم عليه".
# ثم قال الدارقطني:
# "وذكره إبراهيم الحربي في "كتاب الأدب" عن مصعب الزبيري، عن مالك عن عبد
~~الله بن عبد الله، عن معمر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، والذي قبله أصوب" أه.
# وهو يشير بقوله: "الذي قبله" إلى رواية مالك التي أخرجها في "الموطأ"
~~وذكرناها قبل. والحمد لله على التوفيق.
# PageV01P100
# ونسئل الله رضوانه في الدنيا والآخرة ونحمده ونشكره على النعماء والبلوى
~~ونصلي ونسلم على محمد نبيه المصطفى ورسوله المجتبى وعلى سائر جميع الأنبياء
~~والمرسلين وعلى آل كل وأتباعهم أجمعين والحمد لله رب العالمين.
# تم بعون الله المعين ... PageV01P101 ms50