######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011092
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1014
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تسلية الأعمى عن بلية العمى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011092
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11092
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11092
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الكريم بن صنيتان العمري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1414هـ / 1993م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البخاري، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | ثالثا: النص المحقق
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه التوفيق1
# الحمد لله ذي الجود والعلاء، على ما أولانا من النعماء، في السراء
~~والضراء، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والأصفياء،. وعلى آله وأصحابه
~~سرج الإقتداء والاهتداء، أما بعد:
# فيقول أضعف عبيد ربه القوي الباري، على بن سلطان محمد الهروي القاري،
~~عامله الله بلطفه الخفي، وكرمه الوفي:
# إن الله سبحانه عز شأنه، وجل برهانه، جعل البلاء، ثمرة الولاء لأهلي
~~الاصطفاء، ولهذا ورد: "أشد الناس بلاءا الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل - أي
~~الأفضل فالأفضل من الأولياء2 - يبتلى الرجل على حسب دينه- PageV01P019
# أي قدر قوة يقينه1 - فإن كان في دينه صلبا2، اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه
~~رقة3 ابتلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء4 بالعبد حتى يتركه يمشي على
~~الأرض وما عليه خطيئة5 ".
# رواه أحمد6، والبخاري7، والترمذي8، وابن ماجة9، عن PageV01P020
# سعد1 بن أبي وقاص2.
# وروى البخاري في تاريخه3، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: " أشد4
~~الناس بلاءا في الدنيا نبي أو صفي5 ".
# وفي رواية للحاكم6، وغيره7، عن أبي سعيد - رضي الله PageV01P021
# عنه- "ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء". وروى أحمد1
~~وغيره2، عن رجل من بني سليم3 مرفوعا: "إن الله تعالى يبتلي العبد فيما
~~أعطاه، فإن رضي بما قسم الله له بورك له، ووسعه الله، وإن لم يرضى لم يبارك
~~له، ولم يزد على ما كتب له". وفي الحديث القدسي، والكلام الإنسي: "من لم
~~يرضى بقضائي، ولم يصبر على بلائي، ولم يشكر على نعمائي، فليلتمس ربا
~~سواي"4. PageV01P022
# وروى الإمام أبو حنيفة1، عن حماد2، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود3، عن
~~عائشة - رضي الله عنها - عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن
~~الله يكتب4 للإنسان الدرجة العليا في الجنة ولا يكون له من العمل ما
~~يبلغهما، فلا يزال يبتليه حتى يبلغهما" 5. وقد ورد عنه - عليه الصلاة
~~والسلام - أنه قال: "إن الله ليبتلي المؤمن، وما يبتليه إلا لكرامته عليه"
~~6. PageV01P023
# ثم الابتلاء قد يكون بالسراء، وقد يكون بالضراء1، كما قال تعالى:
~~{ونبلوكم بالشر والخير فتنة} ms1 2 أي امتحانا في محنة ومنحة3.
# وغالبا يكون بالضراء4، كما يشير إليه قوله تعالى: {ولنبلونكم بشيء من
~~الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصا برين} 5.
# ومن جملة نقص الأنفس فقد النظر عن البصر، فإنه من أنفس الأعضاء.
# وأشرف الأجزاء، فيكون الابتلاء به من أشد أنواع البلاء، والصبر
~~PageV01P024
# عليه من أعظم أصناف. النعماء، كما ابتلى الله بعض الأنبياء والأصفياء،
~~منهم يعقوب، وشعيب، عليهما السلام1. PageV01P025
# ومنهم: عبد الله بن عباس1، وابن عمر2، وابن أم مكتوم3 PageV01P027
# رضي الله عنهم وطائفة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم1.
# ومنهم: جماعة من العلماء العظماء والمشايخ الكرام، يطول بذكرهم الكلام2،
~~وفي هذا تسلية عظيمة لمن فاته هذا المرام.
# وقد ورد عنه عليه السلام أحاديث تدل على عظمة هذا المقام.
# منها:
# حديث: "إن الله تعالى أوحى أن من سلبت كريمتيه، أثبته عليهما الجنة".
~~رواه البيهقي3 عن عائشة رضي الله عنها.
# ومنها: حديث، قال الله تعالى: "إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه 4 - يريد عينيه5
~~- ثم صبر6، غوضته منهما الجنة7 ". رواه PageV01P028
# أحمد1، والبخاري2، عن أنس رضي الله عنه3.
# ومنها: حديث، قال الله تعالى: "إذا سلبت من عبدي كريمتيه، وهو بهما ضنين
~~- أي بخيل4 - لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما" رواه
~~الطبراني5، وأبو نعيم في الحلية6 عن العرباض7. PageV01P029
# ومنها: حديث، قال الله تعالى: "إذا وجهت لعبد من عبيدي مصيبة في بدنه، أو
~~في ولده، أو في ماله، فاستقبله بصبر جميل، استحييت يوم القيامة أن أنصب له
~~ميزانا، أو أنشر له ديوانا" رواه الحكيم1 الترمذي2، عن أنس رضي الله عنه3.
# ومنها "ليس الأعمى من عمي بصره، الأعمى من عميت بصيرته" رواه البيهقي في
~~الشعب4، والحكيم الترمذي5 من حديث عبد الله PageV01P030
# ابن1 جراد، ويشهد له قوله تعالى2 {فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى
~~القلوب التي في الصدور} 3. PageV01P031
# ولابن عباس رضي الله تعالى عنهما1:
# قلب المحب بنور الله معمور ... ففي فؤادي وقلبي منهما نور
# وغيره بظلام الجهل مغمور ... كل المصائب دون النار عافية
# إن يأخذ الله من عيني نورهما ms2 ... كل النعيم سوى الفردوس محقور
# ومنها: "لن يبتلى عبد بشيء أشد [عليه من الشرك بالله] 2، ولن يبتلى عبد
~~بشيء بعد الشرك بالله أشد عليه من ذهاب بصره، ولن يبتلى عبد بذهاب بصره
~~فيصبر إلا غفر له" رواه البزار3 عن بريدة4 رضي الله عنه.
# ومنها: "ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره، PageV01P032
# وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل1 الجنة" رواه الخطيب2 عن بريدة رضي الله
~~عنه3.
# ومنها: حديث: إن الله تعالى يقول: "إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم
~~يكن له جزاء عندي إلا الجنة" رواه الترمذي4 عن أنس رضي الله عنه5.
# ومنها: "من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة إن كان
~~صالحا" رواه الطبراني في الأوسط6، عن ابن مسعود رضي الله عنه7.
# ومنها: "عزيز على الله تعالى أن يأخذ كريمتي عبد مسلم، ثم PageV01P033
# يدخله النار" 1 روي عن عائشة بنت قدامة2.
# ومنها: "ذهاب البصر مغفرة للذنوب، وذهاب السمع مغفرة للذنوب، وما نقص من
~~الجسد فعلى قدر ذلك" رواه ابن عدي3 والخطيب4، عن ابن مسعود رضي الله عنه.
# وفي هذا الحديث إيماء إلى أن البصر أفضل من السمع كما ذهب إليه بعض
~~علمائنا5. PageV01P034
# وإشارة إلى أن فاقد عين واحدة من نظره، ومن ضعف بعض بصره، مثاب على قدر
~~الابتلاء، وحينئذ فإن الأجر على قدر الصبر، وعلو الدرجة على قدر المشقة1.
# وهنها حديث: يقول الله تعالى: "من أذهبت حبيبتيه فصبر، واحتسب، لم أرض له
~~ثوابا دون الجنة"، رواه البيهقي2 عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# ومنها حديث يقول الله تعالى: "يا ابن آدم إذا أخذت كريمتيك فصبرت،
~~واحتسبت عند الصدمة الأولى3، لم أرض لك ثوابا دون PageV01P035
# الجنة" رواه أحمد1، وابن ماجة2، أن أبي أمامه3 رضي الله عنه.
# ومنها: أن الله تعالى يقول: "يا ابن آدم إن أخذت منك كريمتيك، فصبرت،
~~واحتسبت. عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة" رواه الطراني4،
~~وابن5 السني6، وابن7 عساكر8، عن أبي أمامة رضي الله عنه. PageV01P036
# ومنها، حديث: ms3 "إن كان بصرك لما به1، ثم صبرت، واحتسبت، لتلقين الله ليس
~~لك ذنب" رواه أحمد2، والحاكم3، عن أنس رضي الله عنه.
# ومنها، حديث: قال الله عز وجلا: "لا أقبض4 كريمتي عبدي، فصبر لحكمي،
~~ويرضى لقضائي، فأرضى له ثوابا دون الجنة". رواه عبد5 بن حميد6، وابن عساكر7
~~عن أنس رضي الله عنه.
# ومنها، حديث يقول الله تعالى: "لا أذهب بصفيتي8 عبدي، فأرضى له ثوابا دون
~~الجنة"، رواه أبو نعيم في الحلية9 عن أنس رضي الله عنه. PageV01P037
# ومنها، حديث: "يازيد لو أن عينيك لما بهما، وصبرت واحتسبت، لم يكن لك
~~ثواب دون الجنة" رواه الطبراني1 عن زيد بن أرقم رضي الله عنه.
# ومنها: "لا يذهب الله تعالى – بحبيبتي عبد، فيصبر، ويحتسب إلا أدخله الله
~~الجنة" رواه ابن حبان2 عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# ومنها: "لو كانت عيناك لما بهما فصبرت، واحتسبت لأوجب الله تعالى الجنة"
~~رواه الطبراني3 عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، وفي رواية له عنه بلفظ4: "لو
~~كانت عيناك لما بهما إذا كنت تلقى الله بغير ذنب"، رواه عبد بن حميد5،
~~والبغوي6، عنه أيضا رضي الله عنه.
# ومنها، حديث: "قال ربكم عز وجل: إذا قبضت كريمتي عبدي، وهو بهما ضنين7،
~~فحمدني على ذلك، لم أرضى له ثوابا دون الجنة" رواه الطبراني8 عن أبي أمامة.
~~PageV01P038
# ومنها: عن أنس - رضي الله عنه - قال: "دخلت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نعود زيد بن أرقم وهو يشتكي عينيه"، فقال "يازيد، أرأيت إن كان بصرك
~~لما به"، قال: "أصبر وأحتسب"، فقال: "والذي نفسي بيده إن كان بصرك لما به،
~~فصبرت، واحتسبت، لتلقين الله تعالى يوم القيامة ليس عليك ذنب" رواه أبو
~~يعلى1، وابن عساكر2.
# ومنها، عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال، رمدت عيني، فعادني3 رسول
~~الله – صلى الله عليه وسلم - في الرمد، فقال: "يا زيد بن أرقم، إن كان عينك
~~لما بها كيف فعلت"، فقلت: أصبر واحتسب، قال. PageV01P039
# "يا زيد بن أرقم إن كان عينك لما بها ثم صبرت واحتسبت ms4 دخلت الجنة" رواه
~~ابن عساكر1.
# ومنها، عن زيد بن أرقم – رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~دخل عليه يعوده من مرض كان به، فقال: "ليس عليك2 من مرضك هذا بأس، ولكن كيف
~~بك إذا عمرت بعدي، فعميت"، قال: إذا أحتسب وأصبر، قال: "إذا تدخل الجنة
~~بغير حساب"، فعمى بعد ممات النبي صلى الله عليه وسلم. رواه أبو يعلى3 وابن
~~عساكر4.
# ومنها، عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال: أصابني رمد PageV01P040
# فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان من الغد أفاق بعض
~~الإفاقة، ثم خرج ولقيه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "أرأيت لو أن عينيك
~~لما بهما ما كنت صانعا؟ "، قال: "كنت أصبر وأحتسب"، قال: " أما والله لو
~~كانا عينيك لما بهما، ثم صبرت واحتسبت، ثم مت، لقيت الله تعالى ولا ذنب
~~لك"، رواه البيهقى1.
# ومنها، عن عكرمة، قال: مر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - برجل مبتلى
~~أجذم، أعمى، أصم، أبكم، فقال لمن معه: هل ترون في هذا من نعم الله تعالى
~~شيئا، قالوا: لا، قال: بلى، ألا ترونه ييول فلا يعتصر2، ولا يلتوي، يخرج به
~~بوله سهلا، فهذه نعمة من الله تعالى. رواه عبد3 بن حميد. ولا يخفى أنه
~~سبحانه وتعالى قال: {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} 4، أي لا تطيقوا عدها
~~بذكرها، فضلا عن القيام بشكرها5. PageV01P041
# رقد ورد أنه - عليه السلام - كان إذا خرج من الخلاء قال: "الحمد الله
~~الذي أذهب عني مايؤذيني، وأبقى علي ماينفعني" 1، فهما PageV01P042
# نعمتان جليلتان قل من يعرف قدرهما، ويذكر شكرهما1، وإنما PageV01P043
# يعرف العوام لذة ما يدخل في أجوافهم من الطعام، أولئك كالأنعام بل هم أضل
~~في مقام الإحسان والإنعام. وفي الحديث: "إن في بدن ابن آدم ثلائمائة وستين
~~مفصلا بعضها ساكن، وبعضها متحرك، فلو سكن متحرك، أو تحرك ساكن ضاقت عليه
~~الدنيا" 1.
# ومنها: "من ابتلي فصبر، وأعطى فشكر، وظلم فغفر، وظلم PageV01P044
# فاستغفر، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون" رواه الطبراني1 والبيهقي2 عن
~~سخبرة3.
# ومنها: "عظم الأجر عند ms5 عظم المصيبة وإذا أحب الله قوما ابتلاهم"، رواه
~~المحاملي4 في أمالي له5 عن أبي أيوب رضي الله عنه6. PageV01P045
# ومنها: "يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب، لو أن
~~جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض" 1.
# ومنها: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما
~~ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط"، رواه PageV01P046
# الترمذي1، وابن ماجه2 عن أنس3 رضي الله عنه.
# ومنها: "ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا إلا بذنب، والله أكرم وأعظم
~~عفوا من أن يسأله عن ذلك الذنب يوم القيامة" رواه االطبراني4.
# ومنها: "ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة، والرخاء
~~مصيبة"، رواه الطبراني5 عن ابن عباس6 رضي الله عنهما. PageV01P047
# ومنها: "من ابتلي بداء في بدنه [أو سقم] 1، فسئل كيف تجدك؟، فأحسن على
~~ربه الثناء، أثنى الله عليه في الملأ الأعلى"، رواه الديلمي2 عن عائشة رضي
~~الله عنها.
# ومنها: "كان عيسى بن مريم يسيح، فإذا مشى أكل بقل الصحراء، وشرب الماء
~~القراح، وتوسد التراب، ثم قال: عيسى بن مريم ليس له بيت يخرب، ولا ولد
~~يموت، طعامه بقل الصحراء، وشرابه الماء القراح، ووساده التراب، فلما أصبح
~~ساح، فمر بواب، فإذا فيه رجل أعمى، مقعد، مجذوم، قد قطعه الجذام، السماء من
~~فوقه، والوادي من تحته، والثلج عن يمينه، والبرد عن يساره، وهو يقول: الحمد
~~لله رب العالمين ثلاثا، فقال له عيسى بن مريم: يا عبد الله على ما تحمد
~~الله وأنت أعمى مقعد مجذوم، قد قطعك الجذام؟ السماء من فوقك، والوادي من
~~تحتك، والثلج عن يمينك، والبرد عن يسارك؟، قال: يا عيسى أحمد الله إذ لم
~~أكن الساعة ممن يقول: إنك إله وابن إله، وثالث ثلاثة" 3 رواه الديلمي، وابن
~~النجار، عن جابر رضي الله عنه. PageV01P048
# ومنها: "المصيبة تبيض1 وجهه صاحبها يوم تسود الوجوه" رواه الطبراني في
~~الأوسط2 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
# ومنها: "عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر، وإذا أصابه خير حمد
~~الله وشكر، إن ms6 المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه" رواه
~~الطيالسي3، والطبراني4 عن سعد بن أبي وقاص5 رضي الله عنه.
# ومنها: "من يرد الله به خيرا يصب منه" أي يبتليه بالمصائب ليرفع
~~PageV01P049
# له المراتب" 1. رواه أحمد2، والبخاري3، عن أبى هريرة رضي الله
# ومنها: "ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به
~~سيئاته" رواه أحمد4، والحاكم5، عن معاوية6 رضي الله عنه.
# ومنها: "ما أصابت عبدا مصيبة إلا بإحدى خلتين، بذنب لم يكن PageV01P050
# الله ليغفر له إلا بتلك المصيبة، أو بتلك المصيبة أو بدرجة لم يكن الله
~~ليبلغه إياها إلا بتلك المصيبة". رواه أبو نعيم1 عن ثوبان2 رضي الله عنه.
# ومنها: "إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى، يؤتى بأهل البلاء يوم
~~القيامة، فلا يرفع لهم ديوان، ولا ينصب لهم ميزان، يصب عليهم الأجر صبا"،
~~وقرأ قوله تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} 3. رواه الطبراني4
~~عن الحسن بن علي رضي الله عنهما. PageV01P051
# فهذه أربعون حديثا متضمنة للصبر على البلاء، والشكر على النعماء، والرضا
~~بالقضاء، في السراء والضراء، مشتملة على أوصاف أرباب البلاء، وأصحاب الولاء
~~من الأنبياء والأولياء.
# فإن قلت:
# فإذا كان هذا كله ثواب الابتلاء، فكيف استعاذ النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- من أنواع الداء، فيما ورد عنه - صلى الله عليه وسلم - من أصناف الدعاء؟.
# حيث قال - عليه الصلاة والسلام: "اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في
~~سمعي، اللهم عافني في بصري" 1 PageV01P052
# وقوله- صلى الله عليه وسلم: "اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث1
~~مني" 2.
# وقوله عليه الصلاة والسلام " ... وأسألك أن تبارك لي في سمعي وفى بصري
~~"3. PageV01P053
# وقوله عليه الصلاة والسلام " ... وأعوذ بك من الصمم والبكم1 ... " 2.
# وقوله عليه الصلاة والسلام "اللهم إني أعوذ بك من البرص3 والجنون
~~والجذام4 وسيء الأسقام5 " 6 ولاشك أن فقد السمع والبصر من أسوء الأسقام.
~~PageV01P054
# فالجواب:
# ما ورد في بعض الأحاديث من قوله - عليه الصلاة والسلام -: " ... إن
~~عافيتك أوسع لي ... " 1.
# وقد مر - عليه الصلاة والسلام - بقوم مبتلين2، فقال: "أما PageV01P055
# كان ms7 هؤلاء يسألون الله عز وجل العافية" 1.
# وقد ورد: "اسألوا الله العفو والعافية، فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا
~~من العافية2 " 3. PageV01P056
# هذا ولم يرد اعمله - عليه الصلاة والسلام - تعوذ من العمى1.
# ثم اختلف العلماء الأعلام في إن السمع أفضل أو البصر؟.
# والأظهر الأول2 بدليل ما جاء في القرآن الكريم من تقديم السمع
~~PageV01P057
# على البصر في مواضع كثيرة1.
# وكذا في الأحاديث الشهيرة، ومنها: "إن أبا بكر وعمر مني بمنزلة السمع
~~والبصر" 2. PageV01P059
# ولا بدع فإن السمع1 منشأ النقل، والبصر2 مبدأ العقل، ألا ترى أن كثيرا من
~~العلماء ولدوا عمي، لهم الدرجة العليا في مراتب التصنيف، ومناقب الفتوى،
~~ومنهم: الشاطبي3: سلطان القراء. PageV01P060
# وقيل: البصر أفضل1. PageV01P061
# ويكفيك في فضيلة الأعمى ما ورد في ما ورد في سورة {عبس1 وتولى2} 3،
~~وناهيك أنه - عليه الصلاة والسلام - كلما جاءه ابن أم مكتوم قال: "مرحبا
~~بمن عاتبني ربي فيه" 4.
# وجعله مرتين خليفة عنه في المدينة5، وإماما في المسجد6. PageV01P062
# فإن قلت: في كلام الفقهاء، أن إمامة الأعمى مكروهة1. فالجواب: أنه محمول
~~على ما إذا كان هناك أفضل منه علما وقراءة، وأكمل منه حراسة ورعاية2.
# وروي أن سبب ابتلاء يعقوب - عليه السلام - أنه ذبح عجلا بين يدي أمه وهي
~~تخور3.
# وروي أنه قيل له يا يعقوب، ما الذي أذهب بصرك، وقوس ظهرك، PageV01P063
# قال: "أذهب بصري بكاء يوسف، وقوس ظهري حزني على أخيه، فأوحى الله إليه:
~~أتشكوني؟، وعزتي وجلالي لا أكشف ما بك حتى تدعوني، فعند ذلك قال: إنما أشكو
~~بثي وحزني إلى الله، فأوحى الله إليه: وعزتي لو كانا ميتين لأخرجتهما لك،
~~وإنما وجدت عليكم - أي غضبت - لأنكم ذبحتم شاة، فقام به ببابكم مسكين، فلم
~~تطعموه منها شيئا، وإن أحب خلقي إلي الأنبياء، ثم المساكين، فاصنع طعاما،
~~وادع إليه المساكين، فصنع طعاما، ثم قال: من كان صائما فليفطر الليلة عند
~~آل يعقوب.
# وروي أنه كان بعد ذلك إذا تغدى أمر من ينادي: من أراد الغداء فليأت يعقوب
~~وإذا أفطر أمر من ينادي: من أراد أن يفطر فليأت يعقوب، فكان يتغذى ms8 ويتعشى
~~مع المساكين1.
# وقد ورد أنه "إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى، ولا
~~يكثر الكلام فإنه يورث الخرس " 2 رواه الديلمي3 في مسند الفردوس عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه. PageV01P064
# وروي عن شداد بن أوس - رضي الله عنه - مرفوعا "بكى شعيب النبي حتى عمي،
~~فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمي فرد الله عليه بصره، ثم بكى حتى عمي
~~فرد الله عليه بصره، فقال الله تعالى له: ما هذا البكاء؟، أشوقا إلى الجنة
~~أم خوفا من النار، قال: لا1، يا رب، PageV01P065
# ولكن شوقا إلى لقائك، فأوحى الله إليه: إن يك ذلك، فهنيئا لك لقائي،
~~ياشعيب، لذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي"1،
# وفيه تنبيه نبيه على أن في خدمة الأعمى، وقيادته، لاسيما إلى مقام حاجته،
~~وحال عبادته، وتعليم قبلته أجرا جزيلا، وثوابا جميلا، رقد قال تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى} 2.
# وورد "من كان في عون أخيه كان الله في عونه" 3، و "الدال على الخير
~~كفاعله" 4.
# وفي الخبر: "من أغاث ملهوفا5 كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة، واحدة فيها
~~صلاح أمره كله، وثنتان وستون له درجات يوم القيامة" PageV01P066
# رواه البيهقى1 عن أنس2 رضي الله عنه، وفي الصحيحين: "كل معروف صدقة" 3.
# ولأحمد4، والترمذي5 وصححه، من حديث البراء رضي الله عنه PageV01P067
# مرفوعا "من منح منحة ورق، أو منحة لبن1 أو هدي زقاقا2 فهو كعتاق نسمة".
# وللديلمي في مسند الفردوس3، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا "ترك
~~السلام على الضرير خيانة".
# وأما قوله تعالى: {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى} 4 فمعناه: من
~~كان في الدنيا أعمى القلب، عن رؤية قدرة الله تعالى، وآياته، وعجائب
~~مخلوقاته، فهو في الآخرة أشد عمى، وأضل سبيلا5. PageV01P068
# وأما قوله تعالى: {ومن أعرض عن ذكري} 1 يعنى: القرآن، فلم يؤمن به2. {فإن
~~له معيشة ضنكا} 3، أي: ضيفا، بأن يسلب عنه القناعة حتى لا يشبع إلى يوم
~~قيام الساعة4، {ونحشره يوم القيامة أعمى} 5، قال ابن عباس - رضي الله عنهما
~~-: عمى البصر6. وقال ms9 مجاهد: عمى الحجة7.
# ويؤيد الأول قوله تعالى: {قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا} 8 أي:
~~بالعين9.
# ويقويه قوله سبحانه وتعالى: {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما
~~وصما} 10 فإن قيل11: كيف وصفهم بأنهم: عمي، PageV01P069
# وبكم، وصم، وقد قال: {ورأى المجرمون النار} 1، وقال: {دعوا هنالك ثبورا}
~~2، وقال: {سمعوا لها تغيطا وزفيرا} 3، فأثبت لهم الرؤية والكلام والسمع4.
# فالجواب: أنهم يحشرون على ما، صفهم الله أولا، ثم تعاد إليهم هذه الأشياء
~~ثانيا5.
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "عميا لا يرون ما يسرهم، بكما لا ينطقون
~~بحجة تنفعهم، صما لا يسمعون شيئا يسرهم6 ".
# وقال الحسن: "هذا حين يساقون إلى الموقف إلى أن يدخلوا النار وهم أصناف
~~الكفار"7. وقال مقاتل: هذا حين يقال لهم: {اخسؤا فيها ولا تكلمون} 8،
~~فيصيرون بأجمعهم عميا، وبكما، وصما، لا يرون ولا ينطقون ولا يسمعون9.
~~PageV01P070
# فنسأل الله العافية، وحسن الخاتمة، ثم ما دمت في هذا الدار، فلا تستغرب
~~وقوع الأكدار فقد ورد: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة"1، إذ عيشها لا كدر
~~معه، والحمد لله أولا وآخرا، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى
~~آله وصحبه2. PageV01P071 ms10