######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010476
#META# 000.BookURI	:: #1016.MuhibbDinHanafi.HadiAzcan
#META# 010.AuthorAKA	:: محب الدين الحموي
#META# 010.AuthorNAME	:: محب الدين ، محمد بن أبي بكر الحموي (المتوفى : 1016هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1016
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حادي الأظعان النجدية إلى الديار المصرية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: حادي الأظعان النجدية إلى الديار المصرية
#META# 030.LibURI	:: JK_010476
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# نص الكتاب
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه ثقتي
# أن أحلى ما تنطق به ألسنة الأقلام، وأولى ما تتحلى به أسماع ذووي
~~الأفهام، حمد الله سبحانه على نعمه المتوافرة، وشكر واهب المنن على آلائه
~~المتوالية المتواترة، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المخصوص بالكرامة،
~~وعلى آله ومن صحبه في السفر والإقامة، والتابعين لهم بأحسن سبيل وأقوم
~~طريق، ومن تبعهم بإحسان وتصديق، ما حن غريب إلى أوطانه، وجذبته دواعي
~~أشواقه إلى أحبابه وإخوانه آمين.
# وبعد: فقد قصدت أن أثبت في هذه الاوراق رحلتي إلى الديار المصرية، صحبة
~~قاضي قضاتها صاحب النفس القدسية، والخصال الملكية، شيخ مشايخ الغسلام، وملك
~~العلماء الأعلام، فخر الموالي المدققين، وصدر الأفاضل المحققين، شمس الملة
~~والدنيا والدين، الشهير بجوي زاده أعطاه الله تعالى في الدارين مراده، ولا
~~زال بابه الشريف محط رحال الأفاضل، وعتبتع ملتثم شفاه الأماثل. وذلك أني
~~لما امتزجت بخدمته الشريفة امتزاج الماء بالراح، وتقويت بعنايته تقوي
~~الأشباح بالأرواح، وما ذلك إلا أن لحمة الأدب لما ألفت شملي ألفه النسب،
~~تعلقت برفيع جنابه لخصائص آدابه وتشرفت بصحبته وخدمة أعتابه، مع علمي بما
~~قيل: ان السفر ينتج الظفر، ومعاقرة الوطن تعقر الفطن، وتحقر من قطن، فما
~~خبر كنه حالي كان يمينا لشمالي، وصحبني معه إلى المحمية القاهرة، وأسدى إلي
~~ما أعجز عن شكره من نعمه المتوافرة:
# أذاقني العيش الذي أبتغي ... وبلغني الحظ الذي أتمناه
# وعلمني كيف المدائح فعله ... وما كنت أدري ما المدائح لولاه
# وشاركني في المرتع والمربع،وأحلني محل الأنملة من الأصبع
# وحقق آمالي وقرب مجلسي ... وأرشفني كأس النوال مروقا
# وقيدني بالمكرمات، أما ترى ... لساني له بالشكر أصبح مطلقا
# وكان في ذلك الأثناء قد اتصل بالمسامع الشريفة، وأنهي إلى المواقف
~~العالية المنيفة، أن طائفة النصارى قد جددوا شيئا في الكنيسة الكائنة
~~بالقدس الشريف، ووردت الأوامر الكريمة لمولانا يتوجها للنظر في ذلك بنفسهما
~~الكريمة، ويفتشا على الكنيسة المذكورة وما زاده الكفار على أبنيتها
~~القديمة. فاقتضى الحال أيضا توجه مولانا المفتي المشار إليه، أسبغ الله
~~تعالى نعمه عليه، للتفتيش على الكنيسة ms01 المذكورة والكشف عليها، امتثالا
~~للأوامر الشريفة إليها.
# وكان ابتداء سفرنا المبارك من دمشق الشام، يوم الأثنين ثامن عشر شهر
~~شعبان سنة ثمان وسبعين وتسعمائة أحسن الله تعالى لها الختام. وفارقنا تلك
~~الأوطان، ولكن بالأبدان، وخلفنا القلب مرتهنا عند من فارقناه فيها من أفاضل
~~الأخوان، ولله در القائل:
# لي في الشام بقية خلفتها ... أودعتها يوم الفراق مودعي
# وأظنها لا بل يقينا أنها ... قلبي فأني لا أرى قلبي معي
# ثم سرنا في ظل هذا المولى المشار إليه، أسبغ الله تعالى نعمه عليه،
~~منشرحي الصدور مصادفين من بره ولطفه ما يوجب غاية السرور، مع أصحاب كالنجوم
~~الزواهر، بل أحباب كالبدور الأزاهر، منتظمين كنجوم الجوزاء، والجملة
~~المتناسبة الأجزاء:
# ما في الصحاب وقد بانت حمولهم ... إلا محب له في الركب محبوب
# كأنما يوسف في كل مرحلة ... والحي في كل بيت فيهيعقوب
# وما كنا نقطع واديا، ولا نشهد ناديا، إلا ونتجاذب طرف الأناشيد، ونتوارد
~~أطراف الأناشيد:
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وسالتبأعناق المطي الأباطح
# وكان مولانا بلغه الله تعالى غاية الآمال، يجل حضرة المفتي المشار إليه
~~غاية الإجلال، وفي غالب الطريق يجلسه في المحفة مكانه، وكان له عنده من
~~زيادة التعظيم مكانة، على مقتضى ما جبله الله تعالى من لطف الأخلاق، وسلامة
~~الطبع التي والله ما أتصف بها أحد سواه على الإطلاق، وتهذيب نفس شريفة ولكن
~~أي تهذيب، وإفراط تواضع وخلق عجيب:
# زادوه تعظيما فزاد تواضعا ... الله أكبر هكذا البشر السوي
# ولعمري هو المعني بقول الشاعر:
# إمام رست للعلم في أرض صدره ... جبال جبال الأرض في جنبها قف
# تفكره علم ومنطقه حكم ... وباطنه دين وظاهره ظرف PageV01P001 وكان قائما
~~بلوازم المشار إليه ومحمله وكلفه، وخرجه في الذهاب والإياب وسائر مصرفه،
~~حتى أرسل إليه عند إيابه إلى دمشق من العين قدرا جزيلا، وكان له في هذه
~~السفرة نعم الخليل وأكرم به خليلا.
# ثم لما كان خامس عشري الشهر المذكور وصلنا إلى المنزل المعروف بلوبية
~~فصادفنا فخر الموالي معلول زاده أفندي دامت معاليه، وصل إلى المكان المذكور
~~ونزل فيه، فاستقبل ms02 مولانا قاضي القضاة المشار إليه، ولما تلاقيا حيا كل
~~صاحبه بالسلام عرض قصة الشوق عليه. وكانت سوابق الركب تقدمت إلى المنزل
~~المعروف بعيون التجار مع الأحمال والخيام المتعلقة بمولانا ذي القدر الأجل،
~~واقتضى الحال النزول في هذا المكان وقلنا لأمر ما قال الشاعر:
# عرف المحل فبات دون المنزل
# وكان تأخر صحبة مولانا من قسم الخيام بيت التركمان الذي اصطنعه في دمشق
~~لنفسه، فنزل تلك الليلة فيه وأتى المولى المشار إليه لأغتنام مصاحبته ولذيذ
~~أنسه، وكان ثالثهما حضرة المفتي حفظ الله تعالى جناب الخطير، ورابعهم
~~خادمهم الحقير. ومضت تلك الليلة بلطيف المحادثة والمسامرة، وكان الغالب في
~~المحل ذكر أحوال علماء الشام والقاهرة.
# ثم أوصى مولانا المولى المشار إليه، في شأن أربعة انفار من طلبة العلم
~~بمصر وأكد في ذلك عليه، بحيث أمر العبد بكتابة أسمائهم لئلا ينساهم، فعجبنا
~~من تخصيصهم بالذكر دون من عداهم. وصار عندنا تلفت إلى المذكورين لنعلم
~~المزية التي استحقوا بها هذا التخصيص، واستوجبوا بسببها الأفراد بالذكر
~~والتنصيص، حتى طابقنا مسمياتهم على اسمائهم الأعلام، وعرفناهم بالكنة فذا
~~هم متساوو الأقدام.
# ثم لما بدت غرة الفجر ولاح، وأسفر ضوء الصباح، تأهب كل لمقدمات الرحيل
~~وتلافيها فقصد السير إلى الجهة التي هو موليها، فسار مولانا قاضي القضاة
~~أسبغ الله تعالى نعمه عليه، لتوديع ذلك المولى إلى المكان الذي استقبله
~~إليه. فلما أنقضى التوديع وعزما على الترحال،انطلقنا ذات اليمين وانطلق ذات
~~الشمال. وفي آخر نهار السبت سلخ شهر شعبان بدت لنا لد، فلما قاربنا وصولها،
~~ووافينا دخولها، ونحن سائرون في خدمة المشار إليه مشاهدون وجهة الأغر، إذ
~~شاهدنا أيضا هلال شهر رمضان المعظم فصدق ما قيل:
# فكانا هلالين عند النظر
# فعند ذلك نوينا للرحمن صوما، وأقمنا بها يوما ويوما، قضاء لحق ما وجب، من
~~مظنة المشقة والتعب.
# ثم ان مولانا كان يعتني في هذا الشهر الشريف لمد الموائد، ويجريها على ما
~~هو المعهود منه من أجمل العوائد، مشتملة من النفائس على ما تعجز عن وصفه
~~اللسن، وفيها ما تشتهي النفس وتلذ ms03 الأعين:
# لجودك يا قاضي القضاة مزية ... على السحب لا تخفى على من له لب
# فأول جود الغيث قطر مبدد ... وغيث نداك الجم أوله سكب
# ومن حينئذ توارد طلبة العلم المصريون لاستقبال مولانا، وأتوا إلى خدمته
~~الشريفة رجالا وركبانا، وصاروا من بعد ذلك يتعاقبون، وأقبلوا " من كل حدب
~~ينسلون " .
# ثم لما كان اليوم المسفر فجره، عن ثالث رمضان المعظم قدره، قصدنا مشهد
~~سيدنا زكريا ويحيى عليهما السلام بنية الزيارة، ومشهد معاذ وبقية الأماكن
~~المشهورة الأنارة، ودعونا الله تعالى بأدعية مقبولة، وبالإجابة أن شاء الله
~~تعالى موصولة. ثم وجهنا الوجه إلى القدس الشريف لاستباق الخيرات، وللقيام
~~بحق ما يتعين في تلك الأماكن الشريفة من الزيارات. فلما أكدنا بلا استدراك
~~أن المزار قريب، انفرد العبد مع حضرة مولانا المفتي من غير رقيب، وسرنا
~~مصاحبي السرور والاستبشار، متمثلين بقول القائل:
# وأبرح ما يكون الشوق يوما ... إذا دنت الديار من الديار PageV01P002
~~فبينما نحن نتوارد طرف الأخبار، ونتطارح ملح الاسمار، اذ تطفل شخص من طلبة
~~العلم المصرين راكب حماره يلقب بالجمل، وادخل نفسه في البين واعترض اعتراض
~~الجعل، قصد ان يدلي دلوه في هذه الحياض، ويفصل بين وصل ما نتطارحه بجمل
~~الاعتراض، وكنا نستثقل ظله، ونستبرد طله، لانه اذل اورد كلاما غير مستقيم،
~~ما نراه الا في ليل الوهم يهيم فمسنا من شكاسة مصاحبته ما اورث العناء،
~~وكاد لسان الحال بل اسانه المقال ان يقول له ارحل لا تقيمن عندنا. فاستطرد
~~الكلام الى مدح دمشق الشام فاوردنا شيئا من الشواهد على لطفها وتفصيلها على
~~سائر الامطار، وادرنا في ذلك ما بيننا مدام رائق الاشعار. فاورد الفقير في
~~اثناء المصاحبة، وانشد في ذلك المقام بالمناسبة، الابيات المشهورة في مدحها
~~ومدح جامعها، والمقاطيع الواردة في معنى ذلك المطربة لسامعها، الى ان انتهى
~~الى قول ابن نباته:
# ارى الحسن مجموعا بجامع جلق ... وفي صدره معنى الملاحة مشروح
# فان يتغالى بالجوامعمعشر ... فقل لهم باب الزيارة مفتوح
# فتعرض الرجل المصري للاعتراض ونصب نفسه غرضا للسهام، وقال يا مولانا ما
~~جلق الا ms04 بضمخ الجيم وفتح اللام. فقلت له: ليس الامر كما وهت، والصواب خلاف
~~ما فهمت، لان علماء اللغة قرروا، ونقلوا في كتبهم وحرروا، ان في مادة الجيم
~~واللام مكسورتين بلا خلاف. فكان يتكلم بما لا يشفي الغليل، وطلب من الفقير
~~بعد نقلة كلام اهل اللغةالدليل، وقال: هذا خلاف المشهور في ألسنة الانام،
~~فقلت له: نعم هومن اغلاط مثلك من العوام. ثم أنه نزل عن حماره وساقة امامه،
~~وحاول ان يصحح بالغلط كلامه، فقصد مولانا المفتي الى الهزء به والتبكيت،
~~واراد الزامه باللطف الى حمارك، فان ماذرة مولانا كلام مسلم ليس عليه غبار،
~~وما مثل غلطك الا كمثل الحمار، فان العوام تضم الحاء منه وهي مكسورة،
~~وامثال ذلك كثير من الاغلاط المشهورة، فاستحسن الفقير منه هذا المثال، وقال
~~له: لله درك يا مولاي من مفضال، وفهم والمح اليه من قصد الازدواج، وطفح
~~علينا السرور والابتهاج، فلما لاحظنا تاثر المذكور من ضرب مولانا له بهذا
~~المثل، وانحرف مزاجه من ايراده وانفعل، طفقنا نخاطبه المثلا، وقلنا له
~~تسلية: ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا واكنت اخذت منا السرى فلوينا الاعنة
~~لقصد الاستراحية، وتلطفنا مع المذكور وعاملناه معاملة اهل السماحة، واوينا
~~الى اشجار ذات ظل ظليل، وتلونا عسى ان يهدينا ربنا الى سواء السبيل، واستمر
~~بنا الحال مع المذكور برهة من الزمان قعودا، وشرعنا في التئام ما حصل من
~~جراحات تلك السهام خشبية ان يكون حقودا، وتبينا الكلام عما كنا فيه من
~~المصاحبة، وقصدنا الى تلوين الخطاب إرادة للملاطفة والمداعبة، إذ بمثل ذلك
~~تطوى شقة الأسفار، وتزول موجبات الأتعاب والأكدار. ثم إلتفتنا إلى صاحبنا
~~الشيخ الفاضل مجموع الفضائل الشيخ علي المالكي بلطف خطاب وتنبيه، وقلنا له
~~أن هذا الشيخ بلديك وصاحب البيت أدرى بالذي فيه. فبين لنا البتة مناسبة وضع
~~هذا القلب، وقص علينا في وقتنا هذا ما نقضي منه بالعجب، فقال: يا موالينا
~~لا تحكموا علي بالتزام ما لا يلزم، ولا تكلفوني إلى أن أخبر بما لا أعلم،
~~على أن بعض الأعلام قد ms05 يغفل حال الوضع عن مناسباتها وينبغي أن تلحق هذه
~~القضية بأخواتها، وما هذه بأول قارورة كسرت في الإسلام، فإن لهذا الأسم
~~مسمى أيضا بدمشق الشام، فقلنا له: يا مولانا أن ما ذكرته كلام محقق، ولكن
~~قد يفرق بينهما بأن ذاك مقيد وهذا مطلق، فلما رأينا في لفظ المقيد من حسن
~~التوجيه، ما لا يخفى على الفاضل النبيه، كتب الفقير في معنى ذلك حسب ما
~~أقتضاه الحال، ثلاثة أبيات فقال:
# قسم علي الجمل الذي في جلق ... جملا بمصر وفي الحقيقة يفرق
# إن الذي في الشام جاء مقيدا ... بالطبل إذ يدعى وهذا مطلق
# واللفظ أقوى ما يكون إذا أتى ... فيه الخصوص لنكتة تتحقق
# ولعل هذا الحال، وقع في المحل حيث وجب له عدم الإنتقال، وهذا هو الحال
~~المقيد لصاحبه بلا إشكال، سبحان الله، والشيء بالشيء يذكر. PageV01P003 وقد
~~ذكرتنا هذه الواقعة إن بعض المصريين المترددين إلى القسطنطينية كان يجيء
~~لمصاحبة الفقير في الديار المصرية فانجر الكلام يوما وأستطرد القول إلى
~~المقيد المذكور، فذكر لنا أن بعض الظرفاء المصريين لقيه هناك فلقبه بأبي
~~الهول. فتعجبت من مناسبة هذه النكتة غاية العجب، وقلت: ما أشبه مناسبتها له
~~بمناسبة ذلك اللقب. ووجدت مطابقة هذا اللفظ للموضوع له أوضح من الفلق،
~~وموافقا له موافقة الشن للطبق، فكتب الفقير في هذا المعنى مقطوعين في
~~الحال، أحب العبد أن يتصلا بهذا المقال، وهما:
# رآه البعض من ظرفاء مصر ... وهال القوم منظره الغريب
# وقالوا أنه شكل مهول ... فكنوه أبو الهول العجيب
# ثم أشرفنا على القدس الشريف آخر ذلك النهار، ودخلنا بعد غروب شمسه.
~~وأستقر منزل مولانا قاضي القضاة متع الله تعالى بوجوده الشريف، وآنسه
~~بالمدرسة المعمورة، وبالقايتبائية مشهورة، أسكن الله بانيها في الجنان أعلى
~~القصور، وشكر سعيه وضاعف له اجور. ولعمري لم تشهد العين أحسن من بنائها ولا
~~أعلى، ولم يتمتع النظر بألطف من رونقها ولا أحلى، فكأنها من حسنها وبهائها
~~بنيت قواعدها على الأفلاك، لا سيما إذا وافتها الشمس بحسن المقابلة من
~~المشرق يكاد سنا برقها يذهب بالأبصار وفي ms06 الحقيقة من نظر حق النظر علم أن
~~هذا الحسن إنما أكتسبته من عطف الجوار.
# ثم بيتنا ليلة الوصول مع حضرة المفتي في أرض الحرم الشريف ورحبته
~~الفسيحة، لنتدارك أماكن للنزول في الصبيحة، فعند ذلك كتب الفقير لمولانا
~~شيخ الإسلام الشيخ عبد النبي بن جماعة، بعض أبيات يلتمس منه منزلا في تلك
~~الساعة، صورتها:
# يا شيخ الإسلام من عمت فضائله ... كل الأنام وخصتهم فواضله
# من فاق في العلم أهل العصر قاطبة ... فليس يوجد فيهم من يطاوله
# أتى المحب إلى عالي مقامكم ال ... سامي المكان الذي ما خاب آمله
# وليس يدري به يا سيدي سكنا ... كلا ولا مسكنا يؤويه داخله
# وصار كالحوت في البيدا فهل سبب لا ... في مسكن فخيار البر عاجله
# زال بابكم السامي محط رحا ... ل العلم بالسعد معمورا منازله
# ثم أن الشيخ المشار إليه أعلى الله تعالى رفيع مقداره، هيأ لمولانا
~~المفتي دارا تجاه داره، وأنزل الفقير في مكان داخل منزله الرفيع المقام،
~~وعاملنا بأنواع الكرم وصنوف الإحترام، وأغتنمنا لذيذ مصاحبته مدة الإقامة،
~~فجزاه الله تعالى خيرا وشكر إنعامه. وكان الشيخ المشار إليه كثير التردد
~~إلى خدمة قاضي القضاة مولانا، ويكثر مصاحبته والتحدث معه أحيانا، وكانت
~~تتسع دائرة الكلام في حضرته العلية فينجر الكلام إلى المصاحبة العلمية،
~~فكان مولانا الشيخ المشار إليه إذا سئل أو أجاب، يبدي العجب العجاب، وإذا
~~تكلم بالأوليات من بعض الفنون يوردها على وجه التفهيم، ويلقيها إلقاء معتقد
~~أن المخاطب خالي البال عنها بقلب سليم وكان في واد ةنحن في واد، وشتان بين
~~مريد ومراد. PageV01P004 وكان إذا أنشد بيتا من الشعر يخلع أوتاده، ويورده
~~كيف ما أتفق حسبما أقتضاه طبعه وأراده، وما كان مولانا الأفندي يحمل ذلك
~~منه إلا على صفاء المزاج، ويحصل لنا من ذلك غاية الحظ والإبتهاج. فأتفق في
~~غضون بعض المصاحبات، وخلال جمل من المخاطبات، أن مولانا الأفندي أسبغ الله
~~تعالى نعمه عليه، تلطف بحسن إلتفات من مقام التكلم إلى خطاب هذا العبد وأسر
~~إليه، أن مولانا الشيخ كان حلف يمينا، لا ms07 ينشد شعرا موزونا، ولا يتكلم
~~كلاما إلا ملحونا، ثم أستشعر منه أن لمح أطراف الكلام، فأحجمنا عنه إحجام
~~المرتاب، ونقلنا الخطاب من باب إلى باب. وكنا نقضي غالب الليالي مع مولانا
~~الشيخ ومصاحبته، ونحصل على كمال الإنشراح من صفاء مزاجه وحسن ملاطفته. وكان
~~مولانا المفتي - عامله الله تعالى بلطفه السماوي - عرض عليه في بعض اليالي
~~ما حرره على أماكن من تفسير البيضاوي، في محل درسه العام، الذي كان أقرأه
~~في دمشق الشام، وحضر فيه علماؤها الفخام لينظر تحريره وصنيعه، ويطلع على ما
~~أودعه فيه من النكات البديعة. وكان المشار إليه يترقب أن ينتقل من تصور
~~كلامه، إلى التصديق ورفعة مقامه، فيبدي ما يقتضيه الحال من الثناء اللائق
~~بمثله، ويمدحه بمدح هو من أهله، وينعت فضائله الجسام، بنعوت تليق بالمقام،
~~فلم بمدحه بما يناسبه من جلالة القدر ورفعة الشأن، بل كان ما أعرب عنه من
~~أفعال المدح من باب كان، حيث لم يزد على أن قال له: والله ما كان في ظن
~~الفقير، أنكم تحررونه مثل هذا التحرير، وما هذا إلا كلام صحيح، وما ذلك منك
~~يا مفتي إلا فهم مليح، ثم تحول الكلام من مقام إلى مقام، فجرى في المجلس
~~ذكر شخص ينتسب إلى العلم في دمشق الشام، فبالغ مولانا الشيخ في الثناء
~~عليه، وأسند إليه من الفضل ما يكثر على أمثاله إسناده إليه، فقلنا له:
~~والله يا مولانا لقد أستسمنت ذا ورم ونفخت في غير ضرم، فعند ذلك أنشدنا
~~قصيدة قال أن المذكور بهذه القصيدة أمتدحه، فألفيناها عن بلاغة زائدة
~~مفصحة. فقلنا: والله يا مولانا لقد حملتم المذكور حملا فوق ما يطيق، وأن
~~كنتم بنيتم فضله على هذه القصيدة فهو بناء على خلاف التحقيق، فيمينا
~~بالبراعة وما نصعت، وبالبراعة وما صنعت، أنا قط لم نعهد المذكور يدعي شعرا
~~ولا يذكر، ولا نعرفه إلا يحدث من فيه ولا يشعر. فيا ضيعة الأدب، ومن أين
~~هذا الإخاء والنسب؟ والحاصل يا مولانا أن سرقة هذه القصيدة ظاهرة، كالشمس
~~في الشهرة والإنارة. ومثل ms08 هذه القصيدة لا تسرق إلا أن سرقت المنارة. وليت
~~شعري، أين هذا من قول الشاعر:
# وإنما الشعر لب المرء يعرضه ... على المجالس أن كيسا وأن حمقا
# وأن أصدق بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته صدقا
# على أن القرائن متوفرة على سرقتها: منها بلاغتها، وفصاحة ابياتها، ومنها
~~اأن المذكور لم يعهد له قصيدة غيرها حتى تشفع بأخواتها. وقد قضينا يا
~~مولانا العجب ممن له هذه الفصاحة الزائدة، كيف لم يتفق له في عمره إلا نظم
~~هذه القصيدة الواحدة، وقد ذكرتنا هذه القضية قضية جرت بين ابن أبي حفصة
~~وعلي ابن الجهم وهي قضية مشهورة، وعند أرباب الادب غير منكورة، وقول ابن
~~ابي حفصة:
# لعمرك ان الجهم ما كان شاعرا ... وهذا علي ابنه يدعي الشعرا
# ولكن أبي قد كان جارا لأمه ... فلما ادعى في الشعر أوهمني أمرا
# هذا ثم أن مولانا الشيخ عرض ما عنده من الاسفار، على مولانا المفتي رفع
~~الله تعالى له المقدار، فأختار من بينها كتاب الأتقان، وطلبه ليطالعه برهة
~~من الزمان، فوقع عنده الموقع واعجبه، وأسر في نفسه أن يستوهبه، فعرض بذلك
~~لمولانا الشيخ في بعض المجالس فلم، وعجبا حيث سبيل إلىعوده بسبب من
~~الاسباب، بحكم:
# أحب شيء إلى الإنسان ما منعا PageV01P005 وقال لي: غاية القصد أن تسلي
~~خاطره عنه بوجه جميل، وتكون في باب هبته نعم الكفيل. فرتبت لذلك المقدمات
~~حسب الاستطاعة، فسمح خاطره الشريف به ووهبه هبة لا يملك بعدها استرجاعه،
~~فشكره على هذا الإحسان، وعده له من جملة الامتنان، ثم أن الفقير أرسل
~~مولانا المفتي بعد أيام مكاتبة، ولمح في اثنائها إلى هذه القضية بأدنى
~~مناسبة، حيث قال له في معرض عرض المحبة، ووصف المودة والإخاء والصحبة.
~~وبالجملة: فالعبد لم يحتج في اثبات عبوديته ومحبته إلى حجة وبرهان، كيف لا
~~وهي مبنية على اتقان وأي اتقان.
# ثم لما كان سابع شهر رمضان المذكور قصد حضرة مولانا قاضي القضاة، بلغه
~~الله تعالى في الدارين ما يتمناه، ما هو بصدده من التفتيش على الكنيسة
~~المذكورة، وما ms09 أحدث فيها طائفة الكفار من الأوضاع المنكورة، فتوجه هو
~~ومولانا المفتي المشار إليه، أسبغ الله تعالى نعمه عليه، وحضر العلماء
~~ومشايخ الإسلام، وجمع كثير من الخاص والعام، وكشفوا على الكنيسة المذكورة،
~~فإذا بقربها مسجد قديم هدم الكفار حيطانه، وحولوا وضعه القديم إلى وضع آخر
~~جددوا بنيانه فعند ذلك أمر سيدنا قاضي القضاة بهدم ما جدده طائفة الكفار من
~~ذلك البنيان، وإعادة المسجد إلى وضعه القديم كما كان، فهدمه المسلمون في
~~الوقت والساعة، وعامل طائفة الكفار بأنواع الخزي والنكال جزاء هذه الشناعة،
~~وقابلهم - قاتلهم - الله تعالى أشد المقابلة، وعزرهم بأنواع التعزير، واعلن
~~المسلمون عند ذلك بالتهليل والتكبير، فضربت الذلة على الكفار وتولوا
~~صاغرين، وأقيمت فيه في الحال الصلوات وشعائر الدين، وكان دخل وقت العصر
~~فتسور مولانا المحراب وصلى بالناس إماما، وأقتدى به المسلمون وذكروا الله
~~قياما، وصار ذلك يوما مشهوداص شهيرا " وكان يوماعلى الكافرين عسيرا " ثم
~~لما أتممنا زيارة تلك الأماكن الشريفة، ورفعنا أيدي الضراعة والإبتهال في
~~تلك المواقف المنيفة، توجهنا لزيارة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام،
~~وختمنا ذلك بزيارة من تشرفت به تلك البقاع من الرسل الكرام. فعندما قضينا
~~الزيارات وتمت، وحصل إنشاء الله تعالى ثوابها وبركاتها بالخيرات وعمت،
~~حمدنا الله تعالى على هذه النعمة الشاملة، وتمت مدة الإقامة عشرة كاملة.
~~وصلينا جمعة بالصخرة الشريفة وجمعة بالاقصى، وشاهدنا من الانس والبركة ما
~~لا يحصى، وأنشدنا:
# شكرا لمن بلجود سر قلوبنا ... في منزل الإسرا وضاعف طوله
# مولى قطوف نواله أبدى لنا ... في المسجد الأقصى المبارك حوله
# ثم في اليوم الثالث عشر من شهر رمضان عزم مولانا المفتي - حفظ الله تعالى
~~ذاته العلية - على العود إلى دمشق المحمية. فركبنا في خدمة قاضي القضاة
~~لتوديعه، والقلب من فراقه على شفا نار مشغول بتقطيعه، ومدينا الأكف لوداعه:
# ولوعة البين تأبى أن تمد يدا
# ذكرنا عند ذلك قول القائل:
# من لم يمت يوم بين لم يمت أبدا
# ثم أنه أوصى الحقير أن لا يقطع مكاتباته عن جنابه السعيد، وأكد ذلك
~~بأنواع التأكيد، ووعد أن يكتب ms10 له جوابا عن كل مراسلة ويكون ذلك على سبيل
~~الجبرو المقابلة. فقلت له: والله يا مولانا أن هذا الصب لمغرم في رسائل
~~إخوان الصفا، فقال: إذن المؤمن إذا وعد وفى، ثم أنشدنا تيمنا هنالك، ما
~~ينسب إلى الإمام الغزالي في معنى ذلك:
# يا من يريد الرحيل عنا ... كان لك الله في أرتحالك
# كان لك الله خير واق ... أمنك الله في المسالك
# ثم عزم مولانا المفتي على المسير، وسألنا الله تعالى حسن الإجتماع، " وهو
~~على جمعهم إذا يشاء قدير " وقضيناها سفرة لم يتفق مثلها في الأسفار، وقطعنا
~~الطريق معه بالمواصلة بمقاطيع الأشعار، وحصلنا من حسن مرافقته، ولطف
~~مفاكهته على الحظ الوافر، وأجتنينا من زهرات مصاحبته ما يغني عن الربيع
~~الزاهر. PageV01P006 وفي اليوم الرابع عشر من شهر رمضان، عزمنا على التوجه
~~بقصد زيارة خليل الرحمن، فوافينا دخوله آخر ذلك النهار، وشاهدنا ما تحير
~~فيه العقول من باهر تلك النوار. وأتينا إلى زيارة ذلك المقام الشريف بقلب
~~سليم، وتلونا دعائه " ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم " وزرنا ما جاور
~~مقامه الشريف من قبور أولاده الأنبياء الكرام، وجميع آله عليهم الصلاة
~~والسلام، وأقمنا في جواره يومين وفي وسط صبيحة الثالث عزمنا نحو غزة قاصدين
~~وتلونا قوله تعالى " فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين "
~~وودعنا من كان جاء في خدمة مولانا رفع الله تعالى مناره، وصحبه من علماء
~~القدس الشريف للزيارة. وخرجنا في يوم مطر، وفتحت فيه أبواب السماء بماء
~~منهمر. ثم وافينا غزة المحمية في ثمان عشر شهر الصوم، وأقمنا بها يوما بعد
~~يوم، وتشرفنا بملاقاة عالمها فخر العلماء المدققين، شمس الملة والدنيا
~~والدين. وكنا في غاية التشوف إلى مشاهدة ذاته، والتشوق إلى الإجتماع به
~~وملاقاته فدعانا إلى منزله ثاني ليلة الوصول ومد لنا الموائد، وأغتنمنا تلك
~~الليلة مصاحبته العلمية وحصلنا منها على كثير من الفوائد. وذكر لنا أن
~~معرفة الفضائل صارت منكورة وعفت معالمها من البلدة المذكورة، وشكا لنا
~~كثيرا من عدم فاضل في البلد يباحثه ويناظره، بل طالب ms11 يحادثه في العلم
~~ويسامره:
# ما في البلاد أخو وجد نطارحه ... حديث نجد ولا خل نجاريه
# وتألم أيضا من عدم معرفة اهلها بقيمة العلم والعلماء، وما يقاسيه بسبب
~~ذلك من الشدة، وأنشدنا:
# كفى حزنا أني مقيم ببلدة
# فقلت له يا مولانا حيث كان الأمر كذلك فما الداعي لتحمل موجبات السآمة،
~~وأنشدناه قول الطغرائي: فيم الإقامة.
# وتلونا عليه آية المهاجرة وما فيها من وجدان المراغم الكثير والسعة،
~~وموجبات الحبور والدعة، وقلنا: عجبا للقلب المصاحب للهموم، كيف يبدي
~~الفضائل والفهوم، فإن الشمس لا تبدو إذ يحول غيم، ولا يخفاكم: " يقيم على
~~ضيم " ، وبالجملة:
# إذا كنت في أرض يسوءك حالها ... ولم تك محبوسا بها فتغرب
# فإن رسول الله لم يستقم له ... بمكة حال وأستقامبيثرب
# فذكر لنا حديث حب الوطن، وتنفس الصعداء وأنشد من شدة الكمد والحزن:
# بلاد ألفناها على كل حالة ... وقد يؤلف الشيء الذي ليس بالحسن
# وتستعذب الأرض التي لا هواؤها ... ولا ماؤها عذب ولكنها وطن
# ثم أتسعت معه دائرة المخاطبة، وأستطرد القول بطريق المناسبة، إلى ذكر
~~رحلته إلى بلدتنا حماة المحمية المحروسة، وتغزل لنا بوصف ما فيها من تلك
~~الأماكن المأنوسة، فتحرك ما عندنا من السواكن، والأشواق إلى تلك المعاهد
~~والأماكن، فعند ذلك تأوه هذا الصب عند ذكر الحمى، وتذكر قول ابن خطيب
~~داريا:
# تذكر بالأوطان عيشا تصرما ... ففاضت على خديه أدمعه دما
# وحن إلى أحبابه فتصاعدت ... له زفرات لا تسل عن جهنما
# كيف لا وهو كما قيل:
# بلاد بها نيطت علي تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
# ثم سألني عمن يعهده فيها من أفاضل الأصحاب فكان سائل دمع مقلتي الجواب،
~~وأنشدت:
# إذا هبت الأرواح من نحو جانب ... به أهل مي هاج قلبي هبوبها
# هوى تذرف العينان منه وإنما ... هوى كل نفس أين حل حبيبها
# وقال: والله يا مولانا أن رونقها في الحقيقة يشرح الصدور ويبهج نفوس،
~~ويعجز عن حصر محاسنها سطور الطروس. ولكن لله درك حيث وفيت حب الوطن حقه،
~~وأديته واجبه ومستحقه، ولعمري لم تشهد العين محبا للأوطان مثلك ولا ms12 أشواق،
~~ولم نعهد من قيده الغرام نحوك فيجري الدموع عند ذكر الربوع كالماء المطلق،
~~ولا شاهدنا بأضيع من عينيك للدمع كلما تذكرت ربعا أو توهمت منزلا فقلت له:
~~يا مولانا كيف لا أكون كذلك وهو:
# بلد صحبت له الشبيبة والصبا ... ولبست ثوب العز وهو جديد
# فإذا تمثل في الضمير وجدته ... وعليه أغصان الشباب تميد PageV01P007 ثم
~~حدثنا الشيخ المشار إليه بكثير من حسن المحاضرات، ولطيف المحاورات، التي
~~مانت تصدر بينه وبين فاضلها المرحوم سيدي الشيخ محمد بن ولي الله المرحوم
~~الشيخ علوان، وكان يتعجب من فصاحته وبلاغته التي حارت فيها العقول
~~والأذهان، ويمدح فضائله وفواضله الغزار، ويذكر صفاء العيش الذي قضاه صحبته
~~في تلك الديار، ويشكر ما أسدى إليهمن الفضل والإنعام، وينشد في ذلك المقام:
# نزلت على آل المهلب شاتيا ... غريبا عن الأوطان في زمن المحل
# فما زال بي إحسانهم وأفتقادهم ... وبرهم حتى حسبتهم أهلي
# فمن أجل ذلك طاب لي فيها المقيل، وآويت لها إلالى ظل ظليل:
# رأيت بها ما يملأ العين قرة ... ويسلي عن الأوطان كل غريب
# وقص علينا أحاديث ما شاهده من لطفها ومياهها وجناتها، ودهشتها الغناء
~~وميدانها وبساتينها ومتنزهاتها وما يطرب من تغريد طيورها في السحر، على
~~أعاليالشجر، بفصيح لغاتها، فعند ذلك أنشدته:
# لك أن تشوقني إلى الأوطان ... وعلي أن أبكي بدمع قان
# ثم أوردنا شيئا مما تغزل به في محاسنها أهل الدب، وما أطرب من التشبيب
~~فيها بأعين القصب، إلى أن أنتهينا إلى قول القائل:
# ما بين صرح وسرح منظر عجب ... تنأى همومك عنه وهومقترب
# عاص تتم به الطاعات حيث صفا ... يكاد من رقة باللحظ ينتهب
# أنسيت اهلي وكم قد أنسأت رجلا ... قبلي إذا كان للذات يغترب
# تشاجر الطير في أشجارها سحرا ... والماء حيث أجال الطرف ينسكب
# يسلي الغريب عن الأوطان رونقه ... في لذة بلداها اللهو والطرب
# وافى بنا رجب طيب المقام بها ... فحبذا حبذا شهر التقى رجب
# فيا حماة حماك الله فزت بما ... عيا دمشق ولا تحطى به حلب
# فالحمد لله حمدا لا أنتهاء له ... في ms13 كل وقت وهذا بعض ما يجب
# ثم سألني عن لطفها ولطف الأماكن التي يعهدها فيها الزمن الأول، كقصر أبن
~~حجة ومعاهده التي يمتدح بها في أشعاره ويتغزل، فأنشدته:
# وهل عند رسم دارس من معول
# وقلت له: يا مولانا أن تلم المنازل والأوطان قد تعرضت لها أيدي الحدثان،
~~ودخلتها في خبر كان، وغيرت منها ما تعهدونه من ذلك الوضع وكاد لسان الحال
~~ينشد عند أطلالها:
# فديناك من ربع
# ثم أن المشار إليه أطنب في مدح هذه البلدة الغنا، وترنم بلطائف الأشعار
~~وتغنى.
# وأنتقلنا إلى مدح دمشق الشام، وأتسعت دائرة بسيط مدحها حيث أقتضاه
~~المقام، فقلنا له: يا مولانا رفقا أذبت حشاشة المشتاق، وأسلتها دمعا من
~~الآماق، وبالله عليك إلا ما خففت على هذا المغرم وسليت هذا المروع عنها
~~بالنوى والمتيم، فإن عند هذا الصب حنينا إلى الأوطان ليس يزول، ويكفي في
~~هذا المقام ناهيا قول من يقول:
# ولا تذكريني الواديين ولا تري ... لعيني أطلال الربوع فتدمعا
# فلولاك ما حن المشوق إلى الحمى ... ولا شام برق الشام من سفح لعلعا
# فلما شاهد شدة شوق هذا الصب إلى أحبابه، وان جلده قد وهى، قال راثيا له:
# واها له ذكر الحمى فتأوها ... ودع به داع الصبا فتولها
# وأنشدنا عند ذلك:
# سلام على تلك المعاهد أنها ... شريعة وردي أو مهب شمالي
# ليالي لم نحذر حزون قطيعة ... ولم نمش إلا في سهول وصالي
# فقد صرت ارضى من سوالم أرضها ... بخلب برق أو طروق خيال
# وحصل لنا تلك الليلة من مسامرة ذلك الفاضل ما سرينا وابهجنا، وتوجهنا في
~~الصبيحة إلى المنزل لننظر:
# أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا ... إن يظعنوا فعجيب أمر من قطنا
# فألفيناهم عزموا على المسير من البلدة المذكورة، فتوجهنا لوداع مولانا
~~الشيخ وألتمسنا دعواته المأثورة، فدعا لنا متضرعا بأدعية صادرة عن صميم
~~الفؤاد، وتلا متيمنا " أن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد " .
~~PageV01P008 ثم لما كان بتاريخ العشرين من شهر رمضان وصلنا إلى المنزل
~~المعروف بقطية من عمل بلبيس الشرقية فاستقبلنا قاضيها وصحبته جماعة ms14 من قضاة
~~الديار المصرية وهو مولانا فخر القضاة والمدققين، عمدة الأفاضل والمحققين،
~~تقي الدين ابن المحروم من بالفضائل والكمالات موصوف، عمدة القضاة القاضي
~~معروف، فحصل لنا غاية السرور بملاقاته، وكنا بفرط الأشواق إلى مشاهدة ذاته.
~~وكان مولانا قاضي القضاة عامله الله تعالى بألطافه الخفية، لما جاءه الخبر
~~بتوليه القاهرة المحمية، أرسل لحضرة الباشا بمصر يستخلف المشار إليه مكانه،
~~لتميزه بالفضائل التي فاق بها اقرانه، فسأله عن بعض ما وقع في البين من
~~الأحوال، واستخبر عنها بالتفصيل والإجمال، فأنهى إليه بعض الأمور بطريق
~~العرض، وعرفه ببعضها وأعرض عن بعض. وبتنا بذلك المنزل ليلة واحدة، وعندنا
~~إلى مصر أشواق متزايدة. ثم في ثاني يوم قوضنا الخيام، ورحلنا عن ذلك
~~المقام، فأتينا محمية الخانقاه في خامس عشري رمضان، وخرج لإستقبال مولانا
~~قاضيها فخر القضاة شهاب الملة والدين أحمد بن شعبان، وتواتر المستقبلون في
~~ذلك اليوم أفواجا، وتواردوا للقاء مولانا فرادى وازواجا. فلما كان نهار
~~الأربعاء سادس عشري شهر رمضان أشرفنا على المحمية القاهرة، ولاحت لنا
~~قصورها العالية العامرة، وخرج لاستقبال مولانا - أدام الله تعالى مدده
~~وطوله - جميع القضاة والعلماء وارباب الدولة، ودخل في أبهة عظيمة، ومهابة
~~جسيمة، وكأن الله تعالى ألقى محبة مولانا في قلوب جميع الخليقة، فأستبشروا
~~بمعدلته التي سار بها في دمشق على أحسن طريقة:
# وجه عليه من الحياء سكينة ... ومحبة تجري من الأنفاس
# وإذا أحب الله يوما عبده ... ألقى عليه محبة للناس
# وخرج جميع أهل البلدة لاستقباله فرحا، ووافينا دخولها ذلك النهار ضحى،
~~فدخلناها فرحين مستبشرين، وتلونا قوله تعالى " ادخلوا مصر إن شاء الله
~~آمنين " .
# ثم لما كان السبب الأعظم في هذه الرحلة مشاهدة من ذاته أضحت للمعارف
~~قبلة: علامة الزمان، وواحد الدهر والأوان، أو الأعلم الأفضل الأفخم، والحبر
~~الذي من خصاصه أن تصغي الفصحاء إذا تكلم، والفصيح الذي إذا قال لم يترك
~~مقالا لقائل، والبليغ الذي إذا أنشا أنسى سحبان وائل:
# لو أدرك الفصحاء العرب أفحمها ... وقصرت عن معانيه معانيها
# ولو جرى عند أهل السبق في طلق ... من البلاغة ms15 جلى عن مجليها
# ما سيرت حكمة في الناس مذ نشأت ... تجلو صدى القلب إلا وهو منشيها
# أعني به سيدنا ومولانا شمس الملة والدنيا والدين، الاستاذ الأعظم والعارف
~~الأفخم سيدي محمد البدري لا زال بيت البلاغة بدعائم بدائعه معمورا، ولواء
~~الأدب على ملوك براعته منشورا. فأن هذا العبد مذ أميطت عنه التمائم، ونيطت
~~به العمائم، وتشرف بالعلم الشريف وخدمة أهله أئمة الأقتداء، كان كما لمع من
~~سنا نجده بارق آنست من جانب طوره هدى، وإذا نقلت الرواة أحاديث علومه
~~المعنعنة المسلسلة، وتلت الأفاضل آيات فضله المرتلة، ينشق من تلك الروايات
~~نفحات أنسية، ويجد نفس الرحمن من جهة يمانية. ولم يزل يأنس بتلك الأخبار
~~آونة وأزمانا. والأذن تعشق قبل العين أحيانا. حتى كلف بها الفؤاد، لكن بنار
~~أوقد فيه جمره، وعلق بالقلب علوق الهوى ببني عذرة:
# ألا أن أهوائي بليلى قديمة ... واقتل أهواء الرجال قديمها PageV01P009
~~فقصدنا الآن الدخول إلى القاهرة، التوجه للسلام عليه ومشاهدة أنوار طلعته
~~الباهرة، وإذا بجنابه الشريف - أطال الله تعالى بقائه وأدام فضله - جاء
~~للسلام على مولانا قاضي القضاة على حين غفلة. فشاهدنا تلك الذات السامية
~~المقام، ولزم مفاجآته ذلك الوقت بالسلام، وقلت له: يا مولانا أن هذا سلام
~~إتفاقي إضافي، ويتلوه إن شاء الله تعالى السلام الحقيقي الشافي. وتوجهنا
~~ثاني يوم للسلام عليه في منزله السعيد، لا برحت ربوعه عالية الذرى، فشاهدنا
~~منه سماء الفضل بدرا مسفرا. وشهدنا من وافر فضله ومزيد لطفه، ما يعجز
~~اللسان عن بعض وصفه. وكان ابتداء مخاطبته ان قال ملاطفا، ونطق عاطفا: وهذا
~~السلام الحقيقي، تلميحا الى قول ابي العلاء ومن بالعراق، وابدى لنا من
~~معارفه ما يعجز عنه نطاق النطاق، وكنا في السابق نظن الناس يطنبون في
~~المسند اليه من المدح، ويقولون: ان كلامه لا يكاند ان يكون من قوة البشر بل
~~من قبيل الفتح. حتى شاهدنا ذلك راي العين فوجدناه يعجز عن وصفه الكيف
~~والاين. وراينا اطنانهم في مدحه في غاية الايجاز، ومطول وصفهم مختصرا
~~بالنسبة الى ما قامت عليه " دلائل ms16 الاعجاز " فعند ذلك تمثلنا بقول القائل:
# لقد كنت في الاخبار اسمع عنكم ... حديثا كنشر المسك اذ يتضوعد
# فلما تلاقينا وجدت محاسنا ... من اللطف اضعاف الذي كنت اسمع
# وبالجملة فجميع من في القاهرة - وهي ام الدنيا - من العلماء اذا نسب اليه
~~يكون هباء منثورا، واذا قيس عليه لم يكن شيئا مذكورا. وفي الحقيقة فما
~~علماء هذه الديار، الا كالنجوم وهو كالشمس في رابعة النهار، مشى في كل فن
~~سويا على سراط مستقيم، وتلا لسان الكون على من قصر عن رتبته " وفوق كل ذي
~~علم عليم " حاز قصبات السبق في علم التفسير، وفاق الاوائل والاواخر بحسن
~~التحرير فيه والتحبير، لا يهتدي احدهم لسلوك طرائقه، وغوامض دقائقه، ولا
~~يغوص على شيء مما يبرزه في تقرير من درر حقائقه:
# إذا عد أهل الفضل يوما فكلهم ... على فضله لو ينشرون عيال
# ترى عنده ما عندهم من فضيلة ... وفيه خلال فوقها وخلال
# أجل معانيه البديعة أن يحصرها بياني، أو يسطرها بنان قلمي وقلم بناني:
# وكيف أطيق البحث عن بعض فضله ... وقد كل فيه السن الفضلاء
# أقر بعجزي حين أحصي خصاله ... فما لي سوى ختم بخير دعاء
# أبقاه الله تعالى إماما اصطفت خلفه صفوف البلغاء، فأمهم بنوافل بره،
~~فرأوا شكر ذلك فرضا مؤبدا، وأطنبوا في حمد أوصافه، ولا غرو أن أصبح بها
~~محمدا. وقد حصل بين العبد وبين حضرته السعيدة، مودة خالصة ومحبة أكيدة،
~~مؤسسة على قواعد الإخلاص، ومؤكدة من توابع الود بمزيد الاختصاص.
# هذا ومما كتبته لحضرته العلية، صحبة شيء من قلب الفستق أهدي لنا من
~~الديار الحموية، ما صورته:
# لما تملك قلبي حبكم فغدا ... مجردا منه قلبا رق واستعرا
# حررته فغدا طوعا لخدمتكم ... محررا خادما وأفاك معتذرا
# فقابلوه بجبر حيث داءكم ... مجردا بمزيد الحب منكسرا
# يقبل اليد الشريفة، ويلثم الراحة اللطيفة، وينهي إلى الحضرة العلية، عظم
~~الله شأنها، وصانها عما شأنها، أنه اهدى غليه من تلك الديار ما يناسب
~~اهداؤه لأرباب القلوب، ويلائم غرساله لاصحاب الغيوب، فقدم العبد رجلا وأخر
~~أخرى، في أن يهدي إلى ms17 جنابكم الشريف منه قدرا، علماص بأنه شيء حقير، لا
~~يوازي مقامكم الخطير، وقد توارى بالحجاب حيث وافاكم وهو حسير وما مثل من
~~يهدي مثله إلى ذلك الجناب، إلا كالبحر يمطره السحاب، ثم أنه تهجم باهداء
~~هذا القدر اليسير، فان وقع في حيز القبول انجبر القلب الكسير. ولا يعزب عن
~~علم مولانا بلغه الله أملا، النمل يعذر في مقدار ما حملا، والسلام.
# ثم اجتمعت بعد ذلك بجنابه الشريف، فكان من خطابه المنيف، أنه قال: ما
~~يقول اللسان في هدية كلها قلب، وانشدني بديها في معنى ذلك بيتا جمع فيه
~~المحاسن وهو مفرد، واشتمل من اللطف على مزيد وهو مجرد، وهو:
# بحاميم اقسم أني فتى ... صديق حميم بقلبي محب
# ثم صار مجلسه الشريف إذ ذاك غاصا بأفاضل الأنام، واعترض في أثناء الخطاب
~~مع حضرته جمل من الكلام، فقال معتذرا: إن هذا من نظم الوقت، وأن لم يكن هذا
~~وقت النظم. PageV01P010 هذا وقد شرف العبد من جنابه الشريف ببعض المكاتبات،
~~قصد الفقير أن يكون لها في هذه الرحلة اثبات، فمن ذلك ما كتب لي حفظ الله
~~تعالى جنابه، وكنت قاضيا بتزمنت، مكتوبا يتضمن الشفاعة لشخص في النيابة،
~~صورته: ان أنضر زهر فتحت يد النسيم كمائمه، وازهر ناضرا حب باعطر من لطائف
~~المسك نسائمه، وأورق عود أصدح الشوق على أفنانه حمائمه، وأرقى منبر سجع
~~عليه خطيب بلاغة فاستنزل من الأفق نعائمه، وأفصح منطق ترك سحبان في أرض
~~البلاغة باقلا أو ذاهلا يتطلب تمائمه، حمدا لله تعالى الذي جعل محبه مترقيا
~~مصاعد المجد، وأيد به الدين فأصبح له كالأب رافلا في حلل الجد. هذا وانبسطة
~~القول في بث الشوق، يضيق عنها الطوق، ولو استعان ذو البث بذوات الطوق، وبعد
~~بعد المدى وأن كان لابعد، فالجنان بكم في أنضر من جنان الخلد، ثم إن ممن له
~~إلى هذا الجناب انتساب، وعراقة في الاتصال بهذا الداعي لذلك الجناب، الماثل
~~لديكم بهذه الصبابة، والناقل لخبر هاتيك الصبابة، الولد الاعز عبد الفتاح،
~~فالمسئول ان لا يزال مريش الجناح، محفوفا ms18 بيمن نظركم السعيد، محفوظا
~~بعنايتكم في الطريف والتليد، متشرفا بخدمة عتبتكم في تنفيذ الأحكام، مامورا
~~من جنابكم العالي برعاية أمر الله تعالى في النقض والإبرام، بعد الدعاء
~~ثانيا والسلام على الدوام.
# وكان اهالي ذلك الإقليم شكوا من ذلك النائب شكاية كلية، وتحقق العبد أن
~~مولانا الشيخ حفظ الله تعالى حضرته العلية، لم يبلغه ما حدث من المذكور من
~~التعدي على أهل الإقليم، ولم يكتب له ذلك إلا بناء على طبعه السليم. فاحب
~~العبد أن يعرض على المولى المشار غليه، أحوال المذكور وما أنطوى عليه،
~~علماص بأن حضرته الشريفة حفظها الله تعالى ووقاها، إذا بلغها أحوال المذكور
~~ينكرها ولا يرضاها، فسطر له هذا الجواب، وأرسله بضاعة مزجاة لذلك الجناب.
~~صورته " يقبل الأرض بعد دعائه الذي ترصعت في تيجان الإجابة درره، وتضرعت في
~~ديوان الأخلاص فقره، ويصف الحب الصحيح السالم، والثناء الذي هو للود جازم.
~~وينهي أن السبب في تسطيرها، والباعث على تحريرها، محبة اضرم نارها في
~~الفؤاد، وأشواق لو تجسمت لملأت ألف واد، وان تفضل الوالي بالسؤال عن احوال
~~العبد فهو باق على محبته القلبية القبلية، وملازم على مقام العبودية.
# وقد وصل المثال العديم المثال، مشتملا على الدرر التي فاقت اللآل، فقام
~~له المخلص تعظيما وإجلالا، وسجد سجدة صادس راى من معانيه زلالا. ورقي على
~~منبر الثناء معلما بشكره، وانشد:
# ولقد سما العبد الحقير إلى السها ... لما تفوهت الاسود بذكره
# هذا والذي ينهيه العبد من خصوص عبد الفتاح، وما اشتمل عليه من الامور
~~القباح، فأنه كثر في هذا الإقليم شاكوه، وانعدم فيه شاكروه. وان من البدع
~~المحدثة على هذه البلاد ما يسمى بالمشاق، وقد شكا منه أهل الإقليم وذكروا
~~أنه حملهم فيه غاية المشاق. وأما ما أثبته في السجل بطريق العادة. وقد ذكر
~~لي جماعة من الصلحاء ليس لهم غرض دنياوي، منهم رجل من ذرية الشيخ الشعراوي،
~~أن المذكور إن تولى سعى في الأرض بالفساد، وتعدى من ظلم نفسه القاصرة إلى
~~ظلم العباد، كل ذلك ما خلا أفعالا لو تمت بالأخبار، ms19 لأضحت ناقصة عن درجة
~~الاعتبار، في مقام الخطاب، وأحوالا مقررة ليست من أفعال الشك بل اليقين، لو
~~بحث عنها لخرجت عن طريق الآداب. لكن من طرق البلاغة استعمال الاضمار في
~~موضع الإظهار، كما نستفيده، وصيغة المضارع لاستمرار، من بحر فيضكم المدرار.
~~ولو فصلت لحضرتكم الشريفة أمور لأوجبت له أن يطرد ويبعد، ويتمثل له بقول
~~القائل وينشد:
# أيها المدعي سليمى سفاها ... لست منها ولا قلامة ظفر
# إنما أنت من سليمى كواو ... الحقت في الهجاء ظلما بعمرو
# والحاصل أن المملوك ما يحيل التفرس في عدم استقامة المذكور إلا على سلامة
~~مزاح وسرعة حدسه، وحاشا لمقامه الشريف أن يرضى لعبده الحشر مع غير أبناء
~~جنسه. وعلى كل حال فمن حمل أعباء القضاء شاهد أحوالا تشيب النواصي، وعاين
~~اهوالا تذيب الرواسي، ولكن:
# إلهي ظلمت النفس مذ صرت قاضيا ... وعوضتها بالضيق عن ذلك الفضا
# وحملتها ما لا تكاد تطيقه ... فأسالك التوفيق واللطف في القضا
~~PageV01P011 ووالله أن العبد ما سطر هذا الجواب، إلا وهو من الخجالة قد
~~توارى بالحجاب، لاشتماله على هذه الالفاظ السقيمة، وقبائح المذكور وأفعاله
~~الذميمة. ولكن صح كما صح في علمكم الكريم العبد يناجي ربه، وشاع ان الكلفة
~~ترتفع إذا صحت المحبة. على أنه لا يغرب عن شريف علمكم أن بسط الكلام يحسن
~~إذا كان الاصغاء مطلوبا، والخطاب محبوبا ومرغوبا، وما تلك قضية منكورة، بل
~~قصة معروفة مشهورة، بعد تكرير الأدعية على الدوام، والسلام إلى قيام الساعة
~~وساعة القيام.
# فلما وصلت إلى جنابه الشريف تلقاها بحسن القبول، وأرسل جوابا عنها هذه
~~المشرفة التي تكاد من رقة ألفاظها تسحر العقول، صورتها:
# يا نسمة البان بل يا نفحة الريح ... أن رحت يوما إلى من عندهم روحي
# خذي لهم من ثنائي عنبرا عبقا ... وأوقديه بنار من تباريحي
# شيد الله تعالى معالم الحق التي دثرت، ورفع سمك سماء الدين التي انفطرت،
~~واتاح الذكر الجميل الأعذب، وأفاح الثناء العاطر الأطيب، ببقاء من طن في
~~مسمع العاقل حديث فضله المحقق، واستمسك الناس منه بحبل استقامة طال ما رث
~~في ms20 ذلك الإقليم وتمزق، وأقبل على الدين اقبال محب صادق، وقال عن الله تعالى
~~وعن رسوله بأعذب لسان ناطق، وقال في وارف الثقة بالله واليه بالصدق انتمى،
~~وقلا اهل الباطل ولكن بجمر إلى وجوههم به رمى، الحبيب الذي أجله القلب
~~فأحله خلال الشراسيف والضلوع، بل سواء السويداء والشغاف وهاتيك الربوع، لا
~~زال الله تعالى يقذف به على الباطل فيدمغه، ويصدع فود فؤاد الشيطان ويزل
~~قدمه ويفدغه ويؤيد به الشريعة على أنها المنهل الفرات لكل وارد، ويروض
~~منازه منازلها المريعة على انها رياض المعارف والعوارف والفوائد، في نعمة
~~ترف بنسائم العناية نضارة، ونعيم يتقاطر غضارة، آمين. يحيط علمكم الكريم،
~~بعد أشرف تحية وأعطر تسليم، ان الفقير ورد عليه مكتوب ولكن بقلم هو انبوبة
~~بالفضائل راعفة، ولكن مثمر بكل عارفة، وطائر ولكن بأجنحة الانامل إلى فضاء
~~بلاغة لم يزل لديكم منفسحا، صادح ولكن أعرب فأغرب، فما الورقاء هاتفه
~~بالضحى في طرس هو بياض نهار الاعياد، ومداد هو سواد ليل الإسراء، وكم وجنة
~~ودت نقطة من ذلك السواد، وإنشاء هو سحر العقول ولكن الحلال، وعذوبة ألفاظ
~~يودها الخصر الزلال، ومعان ما ذلت لمعان، بل لمعان نشأت من لمعان فكر صقيل،
~~ومبان تذكرنا ببناء الخليل لبيت الجليل. ثم ما اشرتم إليه من تلك القضية
~~القصية، فلا والله لولا كتابكم الكريم ما أنا بالذي عالم لا خفية منها ولا
~~جلية، ولا ارضى إلا بما يرضي الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام، وأنتم
~~في فسيح العذر بل في اعلى محل طبقات الشكر على خلاص الفقير من عهدة الآثام.
~~ثم أن سألتم عن مولانا شيخ مشايخ الإسلام، نعمة الله تعالى التي أرسلها
~~الغيداقة على الخاص والعام، فحال ثابتة المجد، منتقلة في معارج السعد، فما
~~كان حال كاملة سواها إلا فضله، ومبتدا خبره ثناء أملاك السماء واقطاب الأرض
~~على من افاض الله تعالى عليه فضله. بلغ الله تعالى بدولته المبتغي، والجملة
~~خبرية، وأقام باحكامه الصغى وأطرد القياس في القضية، عالم ولكنه عالم
~~كمالات باهرة، ومرتق رتبة سماء سموه يخضع ms21 لها ابناء الدنيا ويدعو بمزيد
~~تعاليها ابناء الآخرة. فعين الله تعالى على زمان أحياه الله تعالى بعد
~~زمانه وبلا، وعلامة ان شئل معروفا فالسيل فوق الربى، أفعم فعم، فجوابه نعم،
~~وحاشاه ان يجيب بلا، وما رقم الفقير هذه الصبابة غلا ليزيدكم علما بما
~~للقلب به من صبابة. وانتم في أمان الله تعالى وحفظه والسلام على الدوام.
~~PageV01P012 ثم أن العبد كان في تلك الغضون، كتب لمولانا قدوة الاعالي
~~والمدققين، وخلاصة الافاضل المتبحرين المحققين الشيخ اسماعيل النابلسي -
~~أسبغ الله تعالى عليه سوابغ الأنعام - مكتوبا تضمن نوعا من ذم مصر ومدح
~~دمشق الشام، فيه ما عبارته: وان سال مولانا - أدام الله تعالى أيامه
~~الزاهرة - عن أحوال المحمية القاهرة، فقد وجد الفقير ما كانوا يصفونه من
~~محاسنها إنما هو من طريق المبالغة بل من قبيل القول الكاذب، او من قبيل: "
~~وللناس فيما يعشقون مذاهب " يعد من متنزهاتها المكان المسمى ببولاق، ولكن
~~لطول الفصل بينه وبين مصر يعسر في كل آن غليه الذهاب والإنطلاق، وربما يكون
~~طريقه مخوفا فيحجم الإنسان عن السير ويحصل له الامتناع، ويستحضر قضية "
~~مررت على وادي السباع " . على ان المكان المذكور وأن اشتمل على الماء إلا
~~انه عديم الخضرة، وليس به أنيس مكتس ملبسض النضرة. ومع ذلك لا يوجد فيه غير
~~السمك لكن ترى الفلك فيه مواخر، وإذا افتخر فإنه مفتخر تقول له: " إذا ما
~~تميمي اتاك يفاخر " . فقل لمن يقايس متنزهاتها بدمشق: هذا قياس باطل، وانى
~~يلحق الناقص بالكامل. واما حضرة الافندي - حفظ الله تعالى طلعته العلية -
~~مغرم بمدح دمشق المحمية، دائماص يتذاكر ما مضى له فيها من الحضور في تلك
~~الأيام الخالية، ويتاسف على ما مر له من حلاوة العيش في هاتيك الاوقات
~~الماضية، وينشد:
# لله أيام تقضت لنا ... ما كان احلاها وأهناها
# مرت فلم يبق لنا بعدها ... شيء سوى أن نتمناها
# والفقير كثيرا ما يستحسن دمشق على مصر فيوافقني على هذا الكلام ويقول
~~للمخالفة:
# فكيف إذا مررت بدار قوم ... وجيران لنا كانوا كرام
# واماهذا العبد فطالما تحركه إلى ms22 جهتها سواكن الاشواق، وتكاد تجذبه إذا
~~تقاعس بالأطواق، لا يصغي إلى تفنيد في حبها ولا ملام، وإذا مزج دمعه بدم
~~يقال تذكر عهدا بالشآم. وبالجملة فأن شطت بنا الدار وكان بيننا وبينها "
~~كما حكم البين المشت فراسخ " ولكن:
# وأما الذي في القلب منها فراسخ
# إذ تذكر تلك المعاهد يفيض دمعه من العيون، وان ذهب عنها كل مذهب ففي قلبه
~~من قاسيون، نار شوق إلى الالمام بتلك الأماكن لا يملك القلب دفاعه، " ولو
~~لم يكن إلا معرج ساعة " ، وعلى كل حال فان اتهم القلب او انجد، وحيثما كان
~~من الارض قرب أو أبعد، فلست عن حبكم ابدا ساليا، وغن ملت إلى جهة الجنوب "
~~ينازعني الهوى عن شماليا " فالسلو عن عبوديتكم ومحبتكم من قبيل المحال، كيف
~~لا " والقلب من جهة الشمال " . فنسأل الله تعالى ان يقرب ايام التلاق، بطي
~~شقة البين والفراق، لنكون تحت نظركم السعيد، وظلكم المديد، لا " برح في
~~الاقطار مخيما " ، وقد يجمع الله الشتيتين بعدما والسلام إلى ساعة القيام.
~~فاتفق أن مولانا الشيخ المشار إليه، وقف على ما تضمنه المكتوب واشتمل عليه،
~~وحصل مع حضرته حالتئذ مباسطة في الكلام، وذكرنا طرفا مما قاله ظرفاء
~~الشعراء في مدح مصر والشام. وبعد ذلك بتنا عنده ليلة في بيته الذي على بركة
~~القرع، وكانت ليلة مقمرة، وبوجوده الشريف مزهرة، اختلسناها من بين الليالي
~~بايدي الفرص، فقص علينا من نفائس اشعاره البليغة أحسن القصص، وجلا علينا من
~~أبكار معارفه عرائس أفكار حيرت الشعراء، ونثر علينا من لآليء معانيه
~~البديعة دررا. ثم قال للعبد في أثناء المصاحبة: وهل يوجد في دمشق مثل هذا
~~المكان؟ فقلت، وقد عرفت مراده: لا والله يا مولانا من حيث تشريفه بطلعتكم
~~الرفيعة الشان. وقلت مخاطبا لحضرته الشريفة رفع الله تعالى محلها:
# وتستعذب الارض التي أنت حلها
# فقال: مع قطع النظر عن الحيثيات والأغيار فانشدته: " وما حب الديار " .
~~ثم إنه أورد شيئا يتضمن مدح مصر بالمناسبة، وقصد الملاطفة والمصاحبة فانجز
~~الكلام إلى ابن سناء الملك وجلالة قدره، واورد في المجلس ms23 شيء من شعره، فقال
~~مولانا الشيخ حفظ الله تعالى حضرته العلية، وما احسن قوله كذا، وذكر شعرا
~~يتضمن نوعا من ذم دمشق المحمية. فقلت له يا مولانا:
# ولو كان شعرا واحدا لاتقيته ... ولكنه شعر وثان وثالث PageV01P013 ثم ضحك
~~كثيرا وألتفت إلى الشيخ نور الدين العيسلي وقال له: يا مولانا وفاضل عصرنا،
~~أن الشيخ محب الدين من اكبر المتعصبين على مصرنا، ولو رأيتم المكتوب الذي
~~كتبه سابقا إلى دمشق يتشوق إلى اخوانه، ويتشوف إلى أوطانه، ومدحته لدمشق
~~المدحة الوافرة، وتفضيله لها على المحمية القاهرة، لرايتم العجب العجاب،
~~إلى غير ذلك من الملاطفة في الخطاب. والتقطنا تلك الليلة من فوائده الشريفة
~~ما يفوق الدرر، وشاهدنا من حسن محاضرته لطفا ارق من نسيم السحر، وقضيناها
~~ليلة كاد يسبق آخرها أولها آخرها، ولم يكن عيبها إلا تقاصرها. ثم إن عوامل
~~المودة بيننا تأكدت بحيث صار الفؤاد مشغوفا بمحبته، وكان العبد دائما يعطر
~~مجالس قاضي القضاة بمدحته. فاتفق أنه جاء في بعض الليالي لزيارة مولانا
~~قاضي القضاة فأبدى من نكته ولطائفه العجب العجاب، واملى من فوائده وفرائده
~~ما حير العقول والألباب. فعرض عليه مولانا قاضي القضاة هذا الفقير وقال له:
~~هذا الشيخ محب الدين ما هو غلا عبد جنابكم الخطير، فو الله لقد وقع هذا
~~الكلام عند العبد ألطف موقع، وحل من قلبه أحسن موضع، وانشدت عند ذلك:
# مذ صح عندي أنني عبد لكم ... صغر الوجود بعينه في همتي
# ولقد أتيه على الوجود تعززا ... لما نسبت لكم وصحت نسبتي
# ثم تشرفت بعد ذلك المجلس بمشاهدة ذات المحمية، وعرضت عليه قصة المحبة
~~والعبودية، وقلت له: يا مولانا ان عبودية هذا المخلص لكم مبينة لا تحتاج في
~~غثباتها إلى بينة، كيف لا وقد حكم بموجبها قاضي المحبة، وشافهكم بذلك مرة
~~في أثناء الصحبة. ولله دره قاضيا أحسن في أداء هذه الشهادة الحسنة الحسبة،
~~فأني والله لم أزل اثني على مقاصده المستجادة، وأشكره ولا كشكري على هذه
~~الشهادة. هذا ولو ذكرنا بعض فضائل مولانا وماسحنه، لعجز عن حصرها ms24 القلم وكل
~~لسانه، وضاق صدر الطرس وأن كان متسعا ميدانه:
# وليس يزيد المرء قدراص ورفعة ... إطالة وصاف وإكثار مادح
# وقد تعين أن نذكر حينئذ شيئا من تراجم المشهورين من علماء الديار المصرية
~~بطريق الإيجاز والإختصار، واما ترجمتهم بالاطناب فذاك شيء لا تحويه
~~الاسفار.
# محمد الرملي، فأما الإمام العالم العلامة، والحبر البحر الفهامة، شمس
~~الملة والدين، الشيخ محمد الرملي الشافعي - فسح الله تعالى في أجله، ونفع
~~المسلمين بعلمه وعمله - فأنه هذب المذهب وحرره، وتكاد غالب مسائل الفقه في
~~حفظه مصورة. انتهت إليه معرفة الفقه في هذه الديار، واشتهر بذلك غاية
~~الاشتهار، بحيث لا يختلف في ذلك اثنان، ولا يحتاج فيه إلى غثبات حجة وإقامة
~~برهان، وإنه بلغ فيه إلى الدرجة القصوى، وصار المعول عليه في هذا العصر في
~~الفتوى. وصل في ذلك إلى أسنى محل وارفع مقام، حتى يقال عندما يتكلم " إذا
~~قالت حذام " .
# نجم الدين الغيطي، وأما حافظ الوقت وحيد دهره، ومحدث عصره، الرحلة الغمام
~~والعمدة الهمام، الشيخ نجم الدين الغيطي فأنه محدث هذه الديار على الإطلاق،
~~جامع للكمالات الجمة ومحاسن الاخلاق، حاز أنواع الفضائل والعلوم، واحتوى
~~على بدائع المنثور والمنظوم. إذا تكلم في الحديث بلفظه الجاري، أقر كل مسلم
~~بانه البخاري. أجمعت على صدارته في علم الحديث علماء البلاد، واتفقت على
~~ترجيحه بعلو الإسناد.
# الطبلاوي، وأما الفاضل العلامة، والمدقق الفهامة، الشيخ ابو النصر ابن
~~الطبلاوي المدقق الكامل، فأنه مشتمل على أنواع من الفضائل، فاق بعدة فنون
~~على أقرانه، وتميز بذلك على ابناء زمانه، أقرت له الفضلاء بالاعتراف،
~~واتفقت على انه فاضل وقته بلا خلاف.
# يوسف الشامي، وأما جمال الملة والدين الشيخ يوسف الشامي، ذو التحقيق
~~والفضل السامي فهو في العلوم الغريبة والفنون الدقيقة، افضل من في مصر على
~~الحقيقة. مشغول دائما بإقراء التفسير والمطول والعضد والرضي والمواقف
~~والمطالع. وأن عز مشكل أو غريب فإليه يشار بالأصابع. وأما تواضعه وخفض
~~جناحه فلا يتأتى من صاحب نفس بشرية، والعجب أنه مع اشتماله على هذه الفضائل
~~والكمالات ليس له من الجهات في ms25 مصر إلا نحو أربعة عثمانية. وقد عجبت حيث
~~كان نصيب هذا الفاضل نصيبا محقرا، وفي الحقيقة لا عجب فأن من عادة الدهر أن
~~يمشي بمثله القهقرى:
# والأحمق المرزوق أعجب من أرى ... في دهرنا والعاقل المحروم
# وبالجملة: PageV01P014 ولو كانت الارزاق تجري على الحجى ... اذن هلكت من
~~جهلهن البهائم
# ثم ان المذكور قليل التردد الى القضاة ولكن الزمه العبد مرة بالاجتماع
~~بمولانا قاضي القضاة - أدام الله تعالى أيامه - وقلت له، ان من المتعين في
~~ايام سعادتكم اكرام الفاضل واحترامه. فوعد بان يكرم مثواه ويبلغه مناه،
~~فاتفق في تلك الايام انحلال شيء من الجوالي، فانعم عليه بذلك اغتناما
~~لدعائه المتوالي.
# أحمد بن القاسم، واما الفاضل المحقق، والعلامة المدقق، الشيخ شهاب الدين
~~احمد بن قاسم الفاضل المشهور، فانه في انواع الفضائل مساو للشيخ يوسف
~~المذكور، وهما في الفضل فرسا رهان، ورضيعا لبان، وممارسا فصاحه وبيان، بل
~~هما في التساوي والتشابك، والتشاكل والتشارك، كما قال البحتري:
# كالفرقدين اذا تامل ناظر ... لم يعل موضوع فرقد عن فرقد
# وقد تفضل مولانا قاضي القضاة - عامله الله تعالى إليه - ورتب للفاضل
~~المذكور شيئا من الجوالي علي المقدسي: واما مولانا المحقق العلامة، والامام
~~الكامل المدقق الفهامة، الشيخ على المقدسي الحنفي - عامله الله بلطفه الخفي
~~- فالمعول في الفتوى الان عليه في الديار المصرية، والمرجع اليه من بين
~~السادة الحنفية. وهو في الحقيقة جامع لكمالات عديدة، ومالك لفنون غريبة
~~مفيدة، وله اطلاع على علوم كثيرة، ووقوف على معارف غزيرة، فاق بها على
~~فضلاء هذا الزمان، وتميز بها على علماء هذا الاوان، مع ما جبل عليه من
~~دمائة الاخلاق، وسلامة طبع فاق بها على الاطلاق.
# الذيب، واما الشيخ الملقب بالذيب فكنا لما نسمع باسمه نتصور من مفهومه
~~اغتيال النفوس كتصور الشاة معنى في الذيب، وحسبك ما يقال لكل مسمى من اسمه
~~نصيب. حتى برز هذا التصور الى التصديق، ووقع له واقعة يوم دخول قاضي القضاة
~~بالتحقيق. وذلك من عجيب ما اتفق في ذلك النهار. ومن غريب ما حدث فيه حسبما
~~سبقت به الأقدار. ms26 وما ذاك إلا ان رجلا مسنا عمره نحو تسعين سنة أتى ليطالبه
~~باربعة أنصاف كانت له في ذمته، فتشاجر معه، قيل أن الشيخ وكزه فقضى عليه من
~~ساعته، وذلك ليلة القدر في المدرسة التي هي بالاشرفية مشهورة، وسئل عن
~~خصوصية المكان فقيل ان الشيخ مع كونه مدرس الشيخونية بخمسين عثمانيا، بواب
~~هذه المدرسة المذكورة. وكان ذلك أمرا قضى الناس منه العجب وحصل على المذكور
~~غاية الإنكار بهذا السبب.
# بدر الدين القرافي: واما مولانا العلامة، والعمدة الفهامة، المتصف
~~بالفضائل والفواضل في جمع المسالك، الحائز لرق الآداب فهو للفتوة متمم
~~وللفتاوي مالك، بدر الملة والدنيا والدين، القاضي بدر الدين القرافي
~~المالكي فإنه أتقن مذهبه غاية الإتقان، واحتوى على انواع الفضائل ونباهة
~~الشأن، وله جامكية حسنة، وحسن انشاء وإشعار مستحسنة. دائما يواصلنا
~~بمكاتباته، ولا يقطع عنا حيث كنا ترسلاته، وكان عرض له بترق في مدرسة
~~السلطان حسن الفقهية المالكية، وأرسلنا العرض مع مندوبنا الذي وجهناه في
~~مصالحنا إلى الابواب العلية، فأتانا منه مكتوب يتضمن أنه تم للمشار إليه
~~الترقي المذكور، فكتبنا له ابياتا نعلمه بما تضمنه المكتوب المسطور،
~~صورتها:
# أسعد الله طلعة البدر قاضي ال ... فضل والعلم والفنون الشهيره
# بصنوف من السعادات والاح ... سان والمجد والهبات الغزيره
# جاءنا من دار العدالة مكتو ... ب وانباء عن واقعات كثيره
# فيه ان المراد وهو الرتقي ... لكم تم خمسة مسطوره
# لا برحتم في رفعة وترق ... وكمال وطلعة مستنيره
# فكتب لي جوابا عن ذلك، صورته:
# دمت للفضل والفواضل كنزا ... وهماما حوى من العلم خيره
# من حديث كذاك تفسير آي ... آية الله للأنام شهيره
# وفروع كذاك حسن بيان ... وكلام تراه حقا أميره
# وقريض يفوق درا بديعا ... وغليه الآداب أضحت مشيره
# قد أتاني المديح يبدي سرورا ... استوى فيه ظاهر وسريره
# صحب المجد والبشارة فضلا ... يا لها منه بأحسن سيره
# هكذا الفضل من إمام محب ... قد رعى عبده فكان بشيره
# أسأل الله ذا الجلال ارتقاء ... لمقام به الأماني الأثيره
# ليرى بارع نفاذ قضاء ... ويرى الخصم حكمه بالبصيره
# وصلاة لافضل الخلق جمعا ms27 ... مظهر الحق جهرة ونصيره PageV01P015 محمد
~~الفارضي: وأما شاعر مصر الفارضي فهو مع فصاحة شعره وبلاغة نظمه ونثره، حاز
~~قصب السبق بالعربية، وتميز على أهل العصر بنكته الأدبية. كتب لي وأنا قاض
~~فوة مكاتبة لطيفة مختصرة، ستقف عليها أن شاء الله تعالى في محلها مسطرة.
~~سأله يوما بعض طلبة العلم أن ينظم له ترتيب التوابع فنظمها في بيت جامع
~~وهو:
# إذا اجتمعت فالنعت قدم به اعتلق ... بيان وتوكيد وجا بدل نسق
# ونظمها الفقير في ذلك الحال، في بيتين فقال:
# إذا اجتمعت يوما لديك توابع ... ورمت لها الترتيب في ذكر اتسق
# فنعت بيان ثم توكيد بعده ... إلى بدل ثم اختم الكل بالنسق
# سري الدين ابن الصائغ: وأما الرئيس الفاضل، والمحقق الكامل، الشيخ سري
~~الدين ابن الصائغ، والشهاب الذي في سماء الفضل بازغ، فقد انتهت غليه
~~الرئاسة الطبية في الديار المصرية. ومع ذلك فكم له من غنشاء رق وراق،
~~وبراعة تميز بها على البلغاء وفاق. وكان حصل للفقير دمل توعك منه المزاج،
~~واحتاج في بنائه على الفتح إلى نوع علاج. فأرسلت إلى ذلك الفاضل الهمام،
~~وكتبت إليه بعد فواتح السلام: أيها الرئيس البارع، والبدر الذي في أفق
~~البلاغة طالع، ذو الحكمة التي أعيا بها جالينوس، والحذاقة التي حار فيها
~~بقراط وبطليموس، أشكو إليك دملا أبطأ فجره، وألم ضره، وأضمر عامله لا على
~~شريطة التفسير، حصل منه ألم كثير، فتفضلوا بما يبرز ما استكن فيه على عجل،
~~وبما ركب علاجا لتنازع ما فيه من العمل، بحيث يصير هذا المضمر مبنيا على
~~الفتح، لتنطق الألسنة بالدعاء، ونعرب عن أفعال المدح، والسلام على الدوام.
# فأرسل المشار إليه شيئا يلائم ذلك، وكتب عن ذلك جوابا صورته: هل لك أيها
~~الممتزج بالروح امتزاج المكاء بالراح، المهدي إلى النواظر النزه وإلى
~~النفوس الارتياح، الداعي برسالته المعجزة الألفاظ إلى جنة ناضرة، المبرز
~~بدلالته وجوه المعاني الناضرة، إلى عيون البيان الناظرة، لا زالت أزمة
~~الرغباء منقادة منا إليك، ونواصي البلغاء معقودة أعنتها بيديك، والفصاحة لا
~~تمد سرادقاتها ولا تقصر مقصوراتها إلا ms28 عليك:
# ودمت إلى كل القلوب محببا ... وفي كل عين شاهدتك حبيبها
# في بناء ذلك الدمل العاصي عن الاندمال على الفتح، ونصب ثناء العامل من
~~الادوية على المدح، والدخول على جمع مادته بصورة التكسير، وتصريفها
~~بالتحويل إلى وضعيات التغيير، وإرخاء الشد كي لا يكف الدواء ولا يلغى
~~عامله، وتقوية المعمول بالتجلد على التأثير الذي ارتفع فاعله، فبذلك أن شاء
~~الله تعالى تفتر ثغوره، وينبسط على جلد الجلد غروره. والله تعالى يديم
~~معاهد الفضل بك آهلة، والفضلاء من مناهلك ناهلة، والنبلاء في ظلال ظلك
~~قائلة، لتكون ألسنتهم بأحمد المحامد فيك قائلة، آمين.
# وأما بقية الأفاضل بمصر فإنهم لرثاثة حالهم ليسوا بمشتهرين، وإذا مشى
~~أحدهم بين الناس لا يكاد يبين، مطروحون في زوايا الخمول، ولا يترفل في
~~المناصب إلا الجهول:
# أرى الدهر من سوء التصرف مائلا ... إلى كل ذي جهل كأن به جهلا
# فتذكرات عند ذلك قول القائل:
# عتبتث على الدنيا لتقديم جاهل ... وتأخير ذي فضل فابدت لي العذرا
# بنوا الجهل ابناء لذاك أحبهم ... وأهل النهى ابناء ضرتي الأخرى
# ثم ذكرت حال هؤلاء الفضلاء، لمولانا قاضي القضاة اسبغ الله تعالى عليه
~~مواهب الافضال، وبلغته ما اشتمل المذكورون عليه من الفضل والكمال. فوعد -
~~أدام الله تعالى أيامه وزاد علاه - ان يبلغ كلا منهم مناه.
# هذا ثم قصد مولانا قاضي القضاة ثاني يوم دخوله للاقتداء بوالده المرحوم
~~شيخ الاسلام، وتوجه الى زيارة من القاهرة من الصحابة والائمة والاولياء
~~الكرام، فزرنا تلك الاماكن الشريفة ومن فيها من الصحابون كقير عقبة وشهدنا
~~ما حواه مقامه الشريف من الجلالة والمهاربة، ومقام امام الائمة محمد بن
~~ادريس الشافعي رضي الله عنه، وما جاوره من قبر علي بن الحسن بن زين
~~العابدين. وقبور العلماء العالمين:كالقاضي زكريا وملا مغوش المترجم بعالم
~~الربع المعمور، وحصلنا على كمال البركة والاجور. وتمثلنا عند قبر هذا
~~الفاضل، بما قاله فيه رثاء ذلك القائل:
# ألا يا مالك العلماء يا من ... به في الأرض أثمر كل مغرس PageV01P016 لئن
~~أوحشت تونس بعد بعد ... فأنت لمصر ملك الحسن تؤنس ms29
# ثم انعطفنا الى مقام الليث بن سعد، ومقام السيدة نفيسة، وما امتنف تلك
~~البقاع من الاماكن الانيسة. ثم زرنا مقام سيدي عمر بن الفارض، وشاهدنا في
~~مقامة الانس اللائح والنور الفائض. ثم بعد ذلك توجهنا للجيز لزيارة كعب
~~الاحبار، وما في تلك البقاع من قبور الصالحين الاخيار. ولم يكن دأب مولانا
~~الا قصد الزيارات واستباق الخيرات.
# ثم لما قضى تلك الزيارات تصدى لفصل الأحكام الشرعية بين الانام، متمسكا
~~من تقوى الله تعالى بالسبب الاقوى، محافظا على العمل بالأوامر الشرعية في
~~السر والنجوى، فسار - أدام الله تعالى أيامه - في الناس سيرة حسنة، ونطقت
~~بالدعاء له من الخواص والعوام جميع الألسنة. وسلك - أسبغ اللع تعالى نعمه
~~عليه - مسلكا لم يسبقه أحد من القضلة إليه.
# وكان يجل العلماء غاية الاجلال والاعظام، ويعاملهم بانواع التبجيل
~~والاحترام. واتبع حذو والده المرحوم في جميع مقاصده، ولا غرو أن يحذو الفتى
~~حذو والده. وأحاط بأحوال مصر علما حتى بلغ أقصاها، ولم يغادر منها صغيرة
~~ولا كبيرة غلا احصاها. ووجه إلى إزالة المنكرات همة عالية عظيمة، حتى قطع
~~أصل أم الخبائث من مصر فكانت عقيمة، ولم يدع بيت خمر ألا كسر دنانه، وخلع
~~أوتاده وقطع ايبابه وهدم اركانه، ولم يبق حانا في مصر العتيقة وبولاق غلا
~~جعلها " خاوية على عروشها " ولخمرها أراق، حتلا سلا الناس عن ارتضاع كاس
~~المدام:
# سلو رضيع قد علاه فطام
# ولقد شاهدنا كسر دنان خمرفي مصر العتيقة على طرف النيل، فخالطته بحيث
~~غيرت لونه الأول، وذكرنا ذلك قول القائل:
# فما زالت القتلى تمج دماءها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل
# وأما المساجد والأوقاف فقد عمر كثيرا منها بعد أن آل أمرها إلى
~~الاضمحلال، وصارت بحيث يذكر فيها اسم الله ويسبح له فيها بالغدو والآصال
~~رجال. ومن جملة ما ازاله من المنكرات، وقطع اصله من البدع المحدثات:
~~استيلاء طائفة الكفار على الإماء المسلمات. فصرف إلى ذلك عزمه الشريف وسعى
~~فيه سعيا جميلا، وأجبر الكفار على بيعهن للمسلمين عملا بقوله تعالى: " ولن
~~يجعل الله للكافرين على المؤمنين ms30 سبيلا " .
# وكان يبذل الجهد في نصرة الحق ويجادل عنه ويباحث، ولعمري ليس له في
~~القضاء ثان بل لعمري أنه الثالث. وبالجملة فصفات هذا المولى الجليل تجل عن
~~أن تحصر، أو تكتب في الدفاتر وتسطر:
# فوا عجبا مني أحاول نعته ... وقد فنيت فيه القراطيس والصحف
# أقاضينا هذا الذي أنت أهلعه ... غلطت ولا الثلثان منه ولا النصف
# ولا الضعف حتى يتبع الضعف ضعفه ... ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله ضعف
# ثم أن مولانا - أدام الله تعالى رفيع جنابه - وجه همته في منصب القضاء
~~لعبد بابه، وكان يعرفه كثيرا عند حضرة اسكندر باشا بكمال التعريف، ويذكره
~~عنده بما يليق بوصفه الشريف. فكان العبد يتردد إلى حضرته العلية، وهو يميل
~~إلى المباحثة مع اهل الفضل ويحبهم محبة كلية. وكنت اقابل له بعض كتب
~~التفسير، وأصححها غاية التصحيح والتحرير. فاتفق في ذلك الاثناء وفاة قاضي
~~التزمنتية، ففوض قضاءها للعبد وعرض الأمر إلى السدة السنية العلية. وتوجه
~~الفقير إلى القضاء المذكور لتنفيذ الأحكام، وأرسل العرض مع مندوبه فسبقه
~~خبر وفاة قاضيها ببعض ايام، فاعطي القضاء المذكور لقاض من القضاة، وكانت
~~عدد ايام اقامتي بها كعدد ايام الميقات.
# ثم توجهت بعد ذلك إلى المحمية القاهرة، فألفيت الخبر جاء من دمشق بوفاة
~~المرحوم فوري أفندي المفتي المشار إليه أعلاه وانتقاله إلى الدار الآخرة.
~~فكان خبرا أظلم الوجود لوصوله، وحل الهم المبرح بحلوله، وأجرى الدمع من
~~العيون، وأوجع القلوب وقرح الجفون. فعاين العبد من هذا الخبر أن سماء قلبه
~~انفطرت، ونجومها انكدرت، وتفتت منه الأحشاء وتقطع الفؤاد، وذكره فقده، وما
~~كان ناسيا، أن الموت نقاد، فياله مولى أظلمت الدنيا لفقده، وخلت ربوع
~~الفضائل من بعده:
# فلكل معدوم سواه مشبه ... ولكل مفقود سواه نظير
# وبالجملة:
# ولو كان غير الموت شيء اصابهم ... عتبت ولكن ما على الموت معتب
~~PageV01P017 على أنه إذا جاء الأجل المحتوم فلا حيلة في رده، ولكل شيء حد
~~فإذا تم وقف عند حده.
# وعلى كل حال فأن الموت كاس لابد ان يردها الخاص والعام، ولا يبقى إلا "
~~وجه ms31 ربك ذو الجلال والأكرام " فالمتحتم حينئذ تلقي أمر الله تعالى بالقبول
~~والرضى، " فإنا لله وإنا إليه راجعون " فيما قدر وقضى. ولعمري إن هذا
~~المولى حقيق بان تشق عليه القلوب قبل الجيوب، وأن تجري عليه العيون دما
~~فضلا عن الدمع المسكوب. غير أن الواجب اطاعة الله تعالى في الباطن والظاهر،
~~والتأسي بقوله تعالى: " لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كانت يرجو
~~الله واليوم الآخر " ولكن:
# سأبكيه ما فاضت دموعي وأن تغض ... فيكفيه مني ما تجن الجوانح
# لئن حسنت فيه المراثي وذكرها ... فقد حسنت من قبل فيه المدائح
# فرحمه الله تعالى رحمة واسعة، وبرد بمياه الرحمة والغفران مضاجعه، آمين.
~~هذا، ثم في تلك الغضون عزل اسكندر باشا وقدم حضرة الوزير الأكرم سنان باشا
~~متواليا إلى المملكة المصرية. واتفق في تلك الايام خلو مدينة فوة من قاض
~~ينظر في الأمور الشرعية، فاقتضى الحال بمشاورة مولانا حفظ الله تعالى جنابه
~~الخطير، تقليد العبد قضاء البلدة المذكورة من حضرة الوزير. وأمره شفاها
~~بالنظر في الاحكام، وفصل القضايا الشرعية بين الأنام. فتعين حالتئذ التوجه
~~إلى البلدة المذكورة، وصحبت معي صاحبنا الفاضل الشيخ علي المالكي ذا
~~الفضائل المأثورة، وودعت حضرة مولانا قاضي القضاة حفظ الله تعالى ذاته
~~الشريفة ورعاها، وركبنا في السفينة قائلين " بسم الله مجراها ومرساها "
~~فوافينا دخول البلد عشية نهار الأحد سابع عشر جمادي الأولى سنة تسع وسبعين
~~وتسعمائة جعل الله تعالى عاقبتها إلى خير. وكان من لطيف الأتفاق أن رسولنا
~~قدم في ذلك الوقت إلى مصر بتوليتنا قضاء قنا والقصير، فحصل لمولانا قاضي
~~القضاة غاية البشر والسرور، وجهز صحبته مراسيم شريفة لضبط لقائنا المذكور.
~~وكان صحب الرسول عروض تتضمن الرقي لصاحبنا الشيخ علي المذكور في المدرسة
~~السرياقوسية وأخبرنا بحصول ذلك الترقي واتمام تلك القضية، فسررنا باتمام
~~ذلك المرام، وتوجه بعد ذلك صاحبنا المذكور إلى القاهرة بعد أن أقام عندنا
~~بعض أيام. ووجدنا لفراق أنسه وحشة كلية، وافتقدنا لطف مصاحبته العلمية.
~~PageV01P018 ثم في خلال الايام ورد من حضرة الباشا - عامله الله تعالى ms32 بخفي
~~الالطاف - للتفتيش في بعض الأمور مراسيم شريفة للفقير ولبعض قضاة تلك
~~الأطراف. فلما اجتمعنا للتفتيش وقع للفقير مع بعض أولئك القضاة مباحثة في
~~خصوص، وألزمته وبينت له خطاه بموجب النقول والنصوص. ثم اتسعت بيننا دائرة
~~البحث والكلام، وانتقلنا من مقام إلى مقام. وقد كتبت القصة برمتها، وأودعت
~~هذه القضية بجملتها، ضمن مكتوب ارسلته أذ ذاك لحضرة قاضي القضاة - أدام
~~الله تعالى فضله وزاد علاه - ، فأنه كان يؤكد في إرسال المكاتبات المطولة
~~المفصلة، إلى خدمته الكريمة المفضلة، بحيث تكون مشتملة على مزيد الإطناب،
~~حسبما يقتضيه مقام مخاطبة الأحباب. فقصدت إثبات المكتوب برمته في هذا
~~المقام، لتضمنه تلك الماجريات بالتمام. صورته: شيد الله تعالى صدر الشريعة،
~~بمشارق أنوار تلك الطلعة البديعة، ولا زال ثناؤها منصوبا على المدح، وأكف
~~الداعين ببقائها مبنية على الفتح. وبعد إهداء سلام فض الاخلاص ختامه، ونصب
~~القبول في خفض العيش خيامه، فان تفضل المولى بالسؤال عن حال عبد بابه،
~~اللائذ بشريف اعتابه، فهو ملازم على أدعيته، ومواظب على أثنيته. ونسأل الله
~~تعالى أن تهب على هذه الدعوات نسمات القبول، وان يبلغكم في الدارين كل سول
~~مما يعرضه المملوك على خدمتكم العية، وينيهيه إلى سدتكم السنية: أنه لما
~~اتى إلى مدينة فوة وجد فيها نائبين في غاية الفضل والاستقامة، وآخرين في
~~غاية الجهل أظهر الرعية منهما غاية التظلم والسآمة، وان القاضي السابق كان
~~ولي احدهما بمصر والثاني برشيد، وكل منهما توليته غير صحيحة، ورأى العبد
~~شكاية أهل البلد من ظلمهما وافعالهما القبيحة، واطلع على عدم استقامتهما
~~وراى ذلك راي العين، عرض أمرهما إلى حضرة الوزير فبرز أمره الكريم برفعهما
~~وابقاء النائبين المستقيمين، وكان أحدهما منسوبا إلى قاضي رشيد، فأرسل يشفع
~~عند الفقير في عوده ويسأل عن سبب عزله. فكتبت له في الجواب ما يعرض على
~~المولى أسبغ الله تعالى على العلماء مديد ظله، صورته: بعد فواتح السلام،
~~يحيط علمكم الكريم أن السبب في عزل النائب المذكور هو الصفة التي لو قدم
~~منها ما أخر لذاق طعم مرها الوخيم، ms33 ولو أبصر بهذا المقدم عاقبة أمرها لكان
~~ذا نظر سليم، ولو أبدل فاء فعله بقاف وعينه بنون، ولو لم تكن يده مبنية على
~~الفتح لم يركن إلى السكون. والظاهر ان سيرة الفقير بفوة بلغت الخاص والعام،
~~ومشيه بالاستقامة على أحسن نظام. ومن المعهود أن التابع بإعراب متبوعة،
~~ولكن بعض الأفعال لا يتم بمرفوعه. والفقير ما لام أفعاله إلا بعد ان ظهرت
~~لديه وهي عين، ولم يعول فيها على اخبار مخبر حتى ينسب لمين، ومع هذا فقد
~~أظهرت الرعية منه ومن قرينه غاية التظلم، وأن اعددناه دونه يلزمنا قضية
~~التحكم، والسلام. ثم أرسلتها له وما أخاله لمعاينها يفهم، ولكن " وما علي
~~إذا لم " . وما أحراه بقول القائل:
# ولقد ذكرت لك المراد فأن تكن ... فطنا عرفت وما إخالك تعرف PageV01P019
~~ثم اتفق في تلك الغضون ان ورد أمر شريف للكشف على بلد في أوقاف الدشيشة من
~~قضاء فوة المذكور، بالخطاب لقاضي فوة وقاضي اسكندرية وقاضي رشيد وقاضي
~~دمنهور. فصار بيننا وبينهم مباحثة عظيمة عجيبة، وامور غريبة، ومذاكرة
~~علمية، وشاهدنا من بعضهم قضايا بالقافية، عن للعبد أن يعرضها على مولاه
~~لابرح مرفوع الجناب، ليقضي منها العجب العجاب، أما قاضي رشيد فلاستعماله
~~الكيف بلا متى ولا أين، لا يرى دائما إلا وهو مفتوح الفم مضموم العين. فكان
~~ابتداء مصاحبته معنا ان قال: لأي شيء عزلتم النائبين المذكورين فقلت له:
~~هما أولا ليسا بنائبين شرعا، وثانيا إنهما مؤذيان طبعا، وثالثا أن بلغ
~~أرباب الدولة أننا نستخدم اربعة نواب، ربما ينسبوننا إلى السفه وعدم
~~الصواب. على أن محكمة مصر المحمية ليس فيها أربعة نواب شافعية. ثم طال
~~الكلام بيننا إلى أن اقتضى الحال في ذلك الوقت كتابة هذه الرسالة، المعروض
~~بعضها على جناب مولانا مد الله تعالى ظلاله، صورتها، بعد البسملة: حمدا لك
~~يا من نصب القضاة للعدالة، ورفع مناصبهم حيث خفض أرباب الجهالة، والصلاة
~~على سيدنا محمد المسدد في أقواله والمؤيد، وعلى اصحابه والآل، والتابعين
~~لهم بأحسن منوال، ما سطع نور الحق وظهر برهانه، واضمحلت شبه ms34 الباطل وخمدت
~~نيرانه. وبعد، فهذه مباحثة صدرت بين الفقير وبين قاضي رشيد - وفقه الله
~~تعالى لكل أمر سديد - وذلك أن القاضي بفوة لما ذهب لأهلها مغاضبا، ولوظيفة
~~القضاء مجانبا، وقيل بل تولى هربا، أو ليبلغ في الارض سببا، وقلد حضرة
~~الوزير الاكرم، والمشير الأفخم حضرة سنان باشا - أعز الله تعالى انصاره -
~~إذ هو وكيل الخليفة - أيد الله تعالى سلطنته وضاعف اقتداره - قضاء البلدة
~~المذكورة لهذا العبد الفقير، الراجي رحمة ربه القدير. واذن له شفاها بالنظر
~~في الأحكام الشرعية، وأحكام الامور الدينية، وجد فيها نائبين تكررت شكاية
~~الرعية من أحوالهما، وعدم استقالتهما في اقوالهما وأفعالهما، وكان نصبهما
~~القاضي في غير محل قضائه، ومكان توليته وامضائه، عرض الفقير أمرهما لحضرة
~~الوزير، فبرز الأمر بعزلهما من جنابه الخطير، لاشتمالهما على ظلامات صريحة،
~~ولكون تولية القاضي وهو في غير محل ولايته نائبا غير صحيحة، لما قاله في
~~بعض كتب الفتاوي: المولى لا يكون قاضيا قبل الوصول إلى محل ولايته، فمقتضاه
~~جواز قبول الهدية قبل الوصول وعدم جواز استنابته. فقال قاضي رشيد - أرشده
~~الله تعالى للصواب - : بل توليته صحيحة لان عادتنا معاشر القضاة ارسال
~~المكاتيب بنصب النواب. فقلت له: قد أخطات يا مولانا في الحكم والعلة، ولم
~~تصب في التفضيل ولا في الجملة، وكلامك هذا في معرض الرد والغندفاع، وأن ما
~~استدللت به استدلال بمحل النزاع. ثم بحث قاضي رشيد - ألهمه الله تعالى رشده
~~- وزعم ان تولية الفقير من حضرة الباشا غير صحيحة. فغلطه في كلامه ورده
~~وقال له: ليس الأمر كما تزعم وتقول، وقد نطقت بخلاف قولك النقول، وليس هذا
~~الكلام منك غلا محض الغلط، ولو وفقت على ما ذكره في الملتقط حيث قال: يجوز
~~قضاء الأمير الذي يولي القضاة، وكذا كتابه إلى القاضي إلا ان يكون القاضي
~~من جهة الخليفة، لاحجمت عن مثل هذا الزعم والأقوال السخيفة. وقد افتى بعض
~~المحققين من المتاخرين بان تولية باشا مصر قاضياص ليحكم في قضية بمصر مع
~~وجود ثاضيها المولى من السلطان باطلة، لأنه لم يفوض له ms35 ذلك. ومفهوم هذا لا
~~يخفى على من له أدنى عرفان، فلا يشك حينئذ من له في الفضل نوع قوة، في صحة
~~تولية الباشا لهذا الفقير قضاء فوه، لعدم قاضيها كما يؤخذ من عبارة ما
~~أفتاه هذا المفتي بطريق المفهوم، وكون الوزير وكيل الخليفة في مثل هذا
~~الخصوص أمر معلوم. بل نقول على سبيل الترقي لو نصب العبد قاضيا نيابة عن
~~السلطان، جاز قضاء القاضي كما صرح به ائمة الاتقان فما بالك بوزيره، ومعتمد
~~وظهيره؟! هذا ما نقله أكابر العلماء المدققين، ولا ينكر ذلك ألا جاهل او
~~معاند، نعوذ بالله تعالى أن نكون من الجاهلين، والحمد لله وحده. ثم ارسلتها
~~إليه وقلت له: لابد من إرسال هذه الرسالة مع عرض إلى حضرة الوزير ليطلع على
~~ما ابديته من الجهل الشهير. ثم إنه في ثاني يوم أفاق بعض إفاقه، وأتى إلى
~~منزل الفقير وأبدى الاعتذار بحسب الطاقة. وسألنا في عدم العرض فطوينا عنه
~~صفحا، وطلب الصلح فتلونا " فلا PageV01P020 جناح عليهما أن يصلحا بينهما
~~صلحا " ؛ وألح علينا هو وقاضي اسكندرية لنتوجه إلى ضيافته في بلدته رشيد،
~~وأكد ذلك بأنواع التاكيد. وأما قاضي دمنهور فإنه جاهل لم يدر مقامه، ولما
~~تم الكشف والتحرير، تقدم على الفقير، وكتب أمامه، فصبرت عليه حتى اتم، ثم
~~تأملت ما رقم، فكان الذي كتبه ما قرأته: من الداعي إلى الملك القفور، محمد
~~القاضي بدمنهور. فقلت له: ما هذا إلا جهل شهير، بل والعياذ بالله تعالى خطا
~~كبير، فأن الغفور بالغين لا بالقاف، ولو رأى ذلك حضرة الباشا لعلم ما هناك
~~بلا خلاف. ثم لما رقم على الحكم والمثال، علامة القبول والامتثال، كتب ما
~~صورته: امتثلت إلى أمر الشريف محمد المولى بدمنهور. فقلت له: وقد أخطأت
~~أيضا في هذا الإمضاء من ثلاثة أوجه وتجاوزت حدا، الأول: جعلك الفعل متعديا
~~بالى وهو بنفسه يتعدى، والثاني اضافتك الأمر إلى الشريف، ولا يخفى على عاقل
~~أن الواجب التوصيف، والثالث بقاء اسمك مفلتا بلا سبب ولا رابط، ولا علاقة
~~ولا ضابط، إلى غير ذلك ms36 من العجائب والنوادر والغرائب، سبحان الله تعالى.
~~وعلى قولهم الشيء بالشيء يذكر فقد ذكرتنا عبارات قاضي دمنهور ما وقفنا عليه
~~هذه الايام لقاض في مدينة الفيوم من كتابته امتثال على مثل الحكم المذكور،
~~صورته: " لما ورد الأمر الشريف من الباب العلية، والعتبة العالية الهنية،
~~قد نظرت ووقفت وامتثلت بالسمع والطاعة، الفقير أحمد بن مولانا علي العربية،
~~القاضي بمحروسة فيوم المحمية، عفى عنهما الكافي الصمدية " . فلما تأملت هذه
~~العبارات طفح علي الطرب وطاف، وأذكرتني، وما كنت ناسيا، قضايا بالقاف.
~~وعجبت من هذه السجعات المطربة، وحكمت بأن هذه ليست غلا من تلك متشعبة،
~~وقضيت من ذلك غاية العجب، وتأسفت على نقص حظ أبناء العرب. وأما قاضي
~~اسكندرية، فأنه في غاية ما يكون من الأوصاف المرضية، وقد أطلعني على مكتوب
~~بخط فخر الموالي المعتبرين عبد الرحمن جلبي أفندي يتضمن وصوله إلى
~~القسطنطينية، وأن جميع الموالي أتوا للسلام على حضرته العلية، وأنه توجه
~~حين وصوله للسلام على حضرة مولانا المفتي أدام الله تعالى أيامه، وأطال
~~بقاءه وخلد أعوامه. وتوجه ثاني يوم دخوله إلى حضرة الوزير الأكرم وذكر عنده
~~من أوصافكم الكريمة ما شهده وسمعه من أفواه العالم فزاد اعتقاده في حضرتكم،
~~وسره ما سمع من حسن سيرتكم، وأن برويز أفندي اجتمع بعد ذلك بيوم بحضرة
~~الوزير - خلد الله تعالى أيام سعادته وحفظ جنابه الخطير - فذكر له شكره عبد
~~الرحمن أفندي ممنكم، وما بلغه من الاوصاف الجميلة عنكم، فزاده ذلك ميلا إلى
~~مولانا واعتقادا فيه، وقال: سبحان الله تعالى، الولد سر أبيه. ثم أن مولانا
~~حامد أفندي وبرويز أفندي توجها إلى بيت عبد الرحمن جلبي بعد مجلس السلام،
~~وشكراه على مدحه لجنابكم - حرسه الله تعالى بعينه التي لا تنام - بعد تقبيل
~~اليد الشريفة ثانيا والسلام في المبدأ والختام. PageV01P021 هذا آخر
~~المكتوب الذي أرسلته إلى جناب مولانا أدام الله تعالى فضله المتضمن لتلك
~~القضايا بالتفصيل والجملة. هذا ثم أن أهالي فوة كانوا إذ ذاك شكوا من رئيس
~~المحضرين بها المدعو بحسام، وذكروا أنه يتعدى عليهم بالغرض ms37 ويفوق إليهم
~~السهام، فرفعه الفقير لما بلغه من أفعاله، وسمعه من سيرته وأحواله، فجاء
~~بمكتوب من حضرة من بالفضل مشهور والتحقيق موصوف، مولانا فخر القضاة منشي
~~أفندي القاضي بمنوف، وهو على الأطلاق أفضل قضاة هذه الديار، وإليه من بينهم
~~بزيادة الفضل يشار، يتضمن مكتوبه الشفاعة عند الفقير بالمذكور وأن يكون
~~نظره عليه، وذكر أنه قد تاب إلى الله تعالى ورجع عما نسب إليه، فقبل الفقير
~~ما اشارت به حضرته، وكتب له عن ذلك جوابا صورته: إن أحلى ما تنطق به
~~الالسنة، في جميع الآونة والأزمنة، حمد منشئ أنشأ الموجودات بقدرته على
~~أحسن نظام، وشكر معيد أبدع الكائنات ببديع حكمته على مقتضى المقام، أختار
~~من خلقه خلاصة هداهم بهدايته إلى التوفيق، وارشدهم بنور عنايته إلى أقوم
~~طريق، وصلاة على أفصح منطق نطق بالضاد، صلاة يروى بها يوم الفصل كل صاد،
~~وعلى آله وأصحابه، وتابعيه وأحبابه، ما أطرى منشئ في مدح أوصافه العلية
~~فأطرب، وشنف المسامع بلطائف نعوته الشريفة فأطنب، آمين. وبعد رفع دعاء إذا
~~قصد باب القبول قيل له: " ادخلوها بسلام " ، وسلام أعطر من حديث النسيم
~~بأخباره زهر الكمام، ووصف اخلاص مؤكد بتوابع المدح والثناء، وأعراب عن محبة
~~مشيدة البناء، ونعت الأشواق، التي عجزت عن حصرها الأوراق، فقد وصل المثال
~~الكريم من حضرة من فاق أهل العصر بفضائله الحسان، والمنشئ البليغ الذي إذا
~~أنشأ أنسى سحبان، فقابله المخلص بالإجلال والأعظام، وضرب صفحا عن شاكي
~~حامله حسام، فإنه كان شكا منه بعض الناس وتظلم، وذكر أنه ينشب الرعية
~~بأظفار لم تقلم، ولكن نرجو له المجاز عن ذلك الطريق حيث كان مرسلا من
~~جنابكم الشريف، وإذا كان مضافا إلى جنابكم وموصولا باعتابكم يكتسي كمال
~~التعريف. على أنه كان السبب في فتح باب المصاحبة، والباعث على المراسلة
~~والمخاطبة، وطالما تتشنف الأسماع بأوصافكم التي سارت بها الركبان، وفضائلكم
~~اللاتي يشهد بها أعيان الأفاضل وأفاضل الأعيان، وانتم في أمان الله تعالى
~~وحفظه على الدوام، والسلام.
# هذا، وقد ورد علي وأنا قاض بفوة مكاتبات من أحبابنا اهالي ms38 المحمية
~~القاهرة، أدام الله تعالى عليهم نعمه الوافرة، من ذلك مكاتبة من مولانا فخر
~~المدققين، القاضي بدر الدين القرافي المالكي صدرها:
# أيا بحر المعالي والمعاني ... ومن للمكرمات يجيد عزما
# لتهنأ بالولاء بحسن مجد ... ونرجو أن يزيد نداك حتما
# لفوة قوةق أبدت سريعا ... قضاء قنا بقصد ثم جزما
# فقد جاء الرسول بكتب مولى ... وقاضي عسكر قد زاد حكما
# بتولية القصير كذا قناء ... قنا يا رب هما ثم غما
# فكان مجيئه في يوم الاثنين ... وفيه مسافرا قد رام مرمى
# فعالجنا بحكم من وزير ... ومكتوب لقاضي مصر رسما
# مخافة أن يطول الأمر يوما ... ونخشى أن يضيع الحال حشما
# وتدريس الفقير أتى جليا ... على وجه يزيد الحال غما
# بقيتم في علو وارتفاع ... ودمتم تمنحون الخلق علما
# فكتبت له في صدر مكتوب جوابا عن ذلك، صورته:
# أتاني منك مكتوب كريم ... حوى البشرى ولكن فاق نظما
# فشوقني لاحبابي بمصر ... وجدد عهد أشواقي ونمى
# فأني لم أفارقهم بقلب ... إذا فارقتهم بالرغم جسما
# وقد سر الفقير بما ذكرتم ... له من شفع مكتوب وحكما
# فمصر ليس لي فيها صديق ... سواكم ارتجيه لما أهما
# فأن تك شافعي حكما حديثا ... فأنك مالكي بالجود قدما
# وفعلك للجميل إذا تعدى ... وخص نداك إخوانا وعما
# فكم أوليتنا فعلا جميلا ... وكم لك مثل هذا الفعل اسما
# فلا زالت عوارفكم غزارا ... . . . . . . . . . . .
# ويدرك مشرقا في أفق سعد ... ومجدك شامخا بدءا وختما PageV01P022 ومن ذلك
~~مكاتبة من فخر الأفاضل والأدباء، وعمدة البلغاء والنجباء، الشيخ محمد
~~الفارضي باسمه واسم فخر الأهالي والأعيان، سيدي محمد الظاهر الموقع بالديار
~~المصرية، توصية لاناس من أهالي فوة المحمية، صورتها: مولانا حرسه الله
~~تعالى وحماه، وأكسبه قوة بفوة كما شرف به حمص وحماة، معروض الفقير ان أيتام
~~السعد لهم خبر مطول، وليس إلا على فضل مولانا فيه المعول، ملخصه أو مختصرة
~~وقفية ادعى شخص بيعها، وأنه أصبح يملك ريعها، والمسألة متعلقة بأيتام،
~~ومولانا حسنة هذه الأيام، فمولانا لا يخيلهم من العناية، أدام الله تعالى
~~له الرعاية، ولا يخفى الحث على إكرام اليتيم، وقد جاء ذلك ms39 في الذكر الحكيم،
~~وبقيتم في عافية، ونعمة كافية وشافية.
# ومن ذلك مكاتبة من صاحبنا الفاضل الشيخ علي المالكي صورتها:
# سلام كعرف المسك فاح بعطره ... وورد كنشر الروض زان بزهره
# على من غدا يعلو السماكين رفعة ... ويسفل عنه الفرقدان لقدره
# إمام له در المعالي قلائد ... وقد فاق في نظم الكلام ونثره
# وبعد فيا رب الفضائل والحجى ... ومن قد غدا يسمو بثاقب فكره
# إليك اشتياقي لا يحد فأنه ... تنزه عن ضبط وحد وحصره
# وأن عليا مذ تناءى محبه ... تدانى له صرف الزمان بغدره
# يحن إليكم كل وقت كأنه ... محب جفاه حبه طول عمره
# بعيد قريب منكم بضميره ... وفارقكم في جهره دون سره
# إذا ما خلت منكم مجالس وده ... فقد عمرت فيكم مجالس شكره
# ولولا رجاه أن وقت فراقكم ... سحائب صيف مات غما بقهره
# سقى الله أياما تقضت بقربكم ... هواطل من طل الغمام قطره
# لكم أبدا مني سلام مضاعف ... وأزكى تحيات إلى يوم حشره
# هذا ثم أقمنا في فوة المذكورة مدة في غاية الحضور لا نخشى ضرارا ولا
~~بوسي، وكانت اقامتنا بها كضعف ميقات موسى. وبعد ذلك فوض قضاؤها لقاض، وفارق
~~الفقير أهاليها وهم راضون عنه وهو عنهم راض، وكتبوا لنا محضرا ذكروا فيه ما
~~شاهدوه من سيرة الفقير ومشيه على أولى سنن وأقوم طريقة، وأنه لم يتول عليهم
~~قاض مثله في الحقيقة، ورقم عليه الفاضل من أهاليها، والمعول عليه من أهل
~~العلم فيها، وكان خروجنا منها ثامن عشر شهر شعبان سنة تسع وسبعين وتسعمائة
~~من الأعوام، ووافق ذلك اليوم يوم خروجنا في سنة ثمان من دمشق الشام. وقد
~~امتدحني أفاضلها بقصائد فصيحة، محتوية على مقاصد لطيفة ومعان رجيحة؛ فمن
~~ذلك قصيدة كتبها الشيخ الفاضل العلامة، والمدقق الكامل الفهامة، القاضي
~~محمد الفزاري، صورتها:
# ألطفك أم سحر أجودك أم بحر ... أوجهك أم شمس وما طلع الفجر
# أمجدك أم فخر الثريا على الثرى ... أحمدك بين الناس يتلى أم الذكر
# تناهى ثبوت الشكر فيك فلا يرى ... لرأيك لم يلحق ببابكم عذر
# إليك محب الدين وجهت مقصدي ms40 ... على ذات عزم زانها النظم والدر
# بذكرك قد عطرت أنفاس سرها ... فسارت وطول الأرض في عينها فتر
# إلى كهف علم يسبق الطرف فهمه ... سحاب ندى في الناس نائله غمر
# وكلا فأن السحب بالقطر جودها ... وذا جوده في قطره يغرق البحر
# كثير سهاد العين في العلم للعلى ... ويرضيه من اغفاء أعينه النزر
# وقد قلد الاعناق منته فما ... نرى سيدا إلا ومنه له شكر
# إلا يا محب الدين فخرك قائم ... وما لامرئ لم يمس من حماة فخر
# فآلك هم اهل المكارم ما لهم ... من العيب إلا ان بهم حسن الذكر
# وما فخرهم إلا لأنك منهم ... وأن بلادا ما نزلت بها قفر
# وقد ضل كف يممت غير سوحك ال ... فسيح فردت وهي من قصدها صفر
# وإذ قد وزنت الناس عقلا وهمة ... وفضلا ووصلا كان منك لهم جبر
# فعنك رضي الرحمن عما نشرته ... بفوة من عدل وبذل به الأجر
# وجئت وكان الناس في الاصر والعنا ... فجاء الغنى، والبأس يطرده اليسر
# وأرسلت أمنا في قنا وقصيرها ... فقصر عنها السوء وانفصل الشر
# يريك ذكاء الفكر ما بعد يومك ال ... جديد فأنت الحاذق الذهن النضر
# إذا اشتبه الأمران عز برايك ال ... سديد شيديد الحق يمتازه الذكر
~~PageV01P023 وانت سواء الحالتين على المدى ... على سنن التقوى هما السر
~~والجهر
# فذا شأن من لم يخش إلا الهه وذا ... ك هو الجود المؤسس والفخر
# وما هي غلا فكرة حموية ... إذا اتصلت بالمعتنى رحل الفكر
# ومن ذا يضاهي ذا المحب فأنه ... سليل المعالي وصفه النصر والصبر
# إذا ما قضى أمضى فيرضى بحكمه ... جميع برايا الخلق والخالق البر
# وان الرعايا حيثما قد أتاهم ... بشيرك بعد الحزن عن قدم سروا
# بعيشك حالي هل أقايس بالذي ... له ظاهر الدعوى وانت لي الظهر
# فما انا ممن يرتضي عل أو عسى ... لحظ عدو حظه عندك البتر
# شهيداي في حبيك عدلان عندكم ... قبولهما حتم هما القلب والفكر
# سلوا عن مودات الرجال قلوبكم ... وتلك شهود مثلما قد حكى الشعر
# ثم قدمت إلى المحية القاهرة في أواخر شعبان، وأنا بفرط ms41 الاشواق إلى
~~مشاهدة ذات مولانا قاضي القضاة لا برحت عالية الشان، وعرضت عليه المحضر فسر
~~به - أدام الله تعالى سروره واستبشاره - العلية، وأكد ذلك بموكدات ومحسنات
~~بديعية، فانتجت تلك المؤكدات والمحسنات، أن عاد علي من حضرته الكريمة بعض
~~الصلات. وكم لهذا المولى علي عبده مثل هذه الصلات عوائد، وطالما أهدى إليه
~~من نعمه ما يعجز عن بعض شكره الزائد:
# ولو أنني أوتيت كل بلاغة ... وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
# لما كنت بعد الكل إلا مقصرا ... ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر
# هذا وكان العبد في تلك الأثناء يتشوق إلى أفاضل إخوانه بدمشق المحروسة،
~~ويتشوف إلى أخبار ترد عليه من حضراتهم المأنوسة، وينشد من شدة أشواقه التي
~~أورثته الفكر:
# يا جيرة الشام هل من نحوكم خبر
# فبينما هو من الاشواق على شفا، إذ وردت عليه منهم رسائل ولا رسائل أخوان
~~الصفا، فقبلتها وفضضت منها الختام، فألفيتها مشتملة من عرائس المعاني على
~~حور مقصورات في الخيام:
# وقبلتها ألفا وألفا فقال لي ... غرامي زدها واضرب الالف في الالف
# فمن ذلك مكاتبة من صاحبنا فخر الافاضل المتبحرين، وزبدة الأماثل
~~المدققين، مولانا الشيخ عماد الدين أدام الله تعالى أفاضله، وبلغه أمانيه
~~وآماله، صدرها:
# سلام كعرف المسك بل هو أعطر ... وأزكى تحيات تضوع وتنشر
# على الحضرة العلياء والساحة التي ... بها الفضل ثاو والأفاضل تفخر
# على ساحة فيها السماحة والندى ... وساكنها ما زال بالخير يذكر
# سلام محب لم يحل عن وداده ... وأن صحيح الود لا يتغير
# أمولاي إن الشوق مر مذاقه ... وأن فراق الإلف لاشك يعسر
# وأني لمشتاق بديع جمالكم ... ولست على حر القطيعة أصبر
# لأنكم إنسان عيني ونورها ... وكيف بغير الضوء عيني تبصر
# فجودوا ورقوا واعطفوا وتفضلوا ... ومنوا بقرب وارحموا الصب واعذروا
# بقيتم وقيتم لا عد متموا ... ولا زال راجيكم مدى الدهر يجير
# فكتبت له عن ذلك جوابا، صورته:
# غب تقبيلنا لتلك الأيادي ... وولاء من مخلص في الوداد
# وثناءس يفوق نشر خزامي ... وعلى المسك إذ ذكا والزباد
# وسلام مؤكد من محب ... سالك في الورى طريق الرشاد ms42
# أن عيني لما تباعد عنها ... شخصكم مسها أليمث السهاد
# قد جفاها المنام مذ فارقتكم ... وقلاها من بعد طيب الرقاد
# يا أهيل الوداد إني محب ... أنتم مقصدي وانتم عمادي
# كيف أسلو وحبكم حل من قل ... بي ومن مهجتي سواد السواد
# ما قصدت القلى وأن كنت في نا ... ر اشتياق قد احرقت اكبادي
# ولئن غبت عنكم فودادي ... مثل ما تعهدون بل في ازدياد
# صح من علة وحاشاه من شو ... ب اختلال يشينه أو فساد
# لست ممن تكلف الود حاشا ... لمحب تكلف في وداد
# وعلى كل حالة حيث ما كن ... ت من الارض قربها والبعاد
# أنني من أقل اعبادكم إذ ... أنتم من بين ذا الورى أسيادي PageV01P024
~~قسما بالوداد يا جيرة الحي ... يمينا بالله رب العباد
# لم أحل عن ودادكم أبد الده ... ر وأن طال عن حماكم بعادي
# كل حين يحرك الوجد مني ... شجنا ساكنا لذاك النادي
# فعلى اهله الكرام سلامي ... ابدا دائما مدى الآباد
# لا برحتم في نعمة وسور ... قادم دائما وفي إسعاد
# ما تغنت قمرية فوق غصن ... ورقى بلبل على اعواد
# ومن ذلك ما كتبه فخر الاهالي والمدرسين، وزبدة الأكامل المدققين، مولانا
~~الشيخ شمس الدين ابن المنقار دامت فضائله، صورتها:
# من يوم بينك كل طرف دامي ... لم تكتحل أجفانه بمنام
# لما رحلت ممتعا بسلامة ... ومصاحبا للسعد والاكرام
# خلفت بعدك كل خل هائما ... يجري الدموع حليف كل سقام
# سكران من كأس الفراق معذبا ... يا صاح بالهجران والآلام
# يشدو بذكرك من نواك اذا رأى ال ... عشاق في ركب بكل مقام
# مولاي بعدك قد تفرق جمعنا ... وضياء نادينا امتحى بظلام
# فالبعض منا في الحجاز وبعضنا ... في الروم والباقي بأرض الشام
# قد كنت واسطة لعقد نظامنا ... حتى انفردت فحل عقد نظامي
# وكذاك كنت البدر تطلع في الدجى ... فتزيل عنا وصمة الاظلام
# وضياء وجهك في النهار اذا بدا ... فالشمس تستر وجهها بغمام
# هذا وعبدك مات بعدك صبره ... فاسلم ودم في السعد والانعام
# فعلى حماك من المحب تحية ... لا تنتهي وعليك الف سلام
# وسقى الاله ديار مصر واهلها ms43 ... انواء سحب من يديك عظام
# لما حللت بها تضاحك زهرها ... فرحا وبدل نقصها بتمام
# والنيل زاد على القياس فاصبحت ... راحاته مخضوبة ببنام
# لا غرو ان شرفت مصر وأهلها ... فلطالما شرفتنا بالشام
# اكرم بنفس للامام كريمة ... وشريفة ازرت بنفس عصام
# جمعت له طرق السيادة اذ غدا ... يهتم بالاقدام لا الاحجام
# لا زال يرفل في ثياب سعادة ... ويجر ذيل العز فوق الهام
# ما نمق المشتاق طرس رسالة ... بحديث أشواق وفرط غرام
# فكتبت له جوابا عن ذلك صورته:
# وردت علي من الجناب السامي ... ورقاء تسفر عن فم بسام
# قد انبأت يا سيدي عن بعض ما ... عندي من الاشواق والآلام
# وشرحت فيها بعض بعض صبابتي ... وغزير اشواقي وفرط غرامي
# فكأنها صوت الصدى ان صحت نا ... داني وجاوبني بمثل كلامي
# حاشا لمثلي ان يكون لديك يا ... قس الفصاحة مففصحا بكلام
# لكنها من بحر كاملك الذي ... عذبت موارده لكل همام
# بالله قل لي من لآليء صغت ه ... ذا اللفظ ام رصعت عقد نظام
# ام ذلك السحر الحلال نقشته ... حتى لااخذت مجامع الافهام
# أحسنت فيها الجمع والتقسيم اذ ... أدمجت فيها ذكر اهل ذمام
# فعليهم وعليك ألفث تحية ... في كل إصباح وألف سلام
# يا سادتي رفقا بصب هائم ... أضحى حليف صبابة وغرام
# قد طلقت اجفانه طيب الكرى ... وعدمت روحي ان وجدت منامي
# فاليوم أحسبه بشهر كامل ... والشهر أحسبه بالفي عام
# ولئن غدا في مصر عبد جنابكم ... فالروح عندكم بأرض الشام
# ما يذكر المملوك أياما مضت ... ألا ويبكيها بدمع هامي
# فعلى دمشق تحية من مغرم ... ما شام برقا في دجى وظلام
# وسقى الحمى والساكنيه على المدى ... هتنة تهمي بصوب غمام
# لا زال ربعك بالفضائل آهلا ... والسعد والأقبال والأنعام
# ما دمت تنظم من رسائلك التي ... في حسنها فاقت على النظام
# دررا على كل القصائد فخرها ... في حسن مطلعها وحسن ختام
# ومن ذلك مكاتبة من فخر الأفاضل، وخلاصة المدققين الاماثل، ملا أسد الدين
~~دام فضله، صدرها:
# احن الى مصر وطيب مقامها ... وحب الاولى حلوا بها من اولي القدر
~~PageV01P025 ولا سيما ذو ms44 الجود والفضل والتقى ... واوصافه الحسنى تجل عن
~~الحصر
# واني وان شط المزار لقائل ... عليكم سلام الله يا ساكني مصر
# فكتبت له جوابا عنها:
# أتاني كتاب طيب الطي والنشر ... من الفاضل المشهور بالعلم والفخر
# وفيه سلام رائق رق لفظه ... ومعناه حتى فاق في النظم والنثر
# فهيج اشواقي الى ساكني الحمى ... ولم انسهم فازددت ذكرا على ذكر
# فاني بروحي عندهم كل ساعة ... وان كنت قد حليت بالجسم في مصر
# أحن إلى تلك المعاهد كلما ... تذكرت أياما مضت سالف الدهر
# فآها على تلك الليالي وطيبها ... لقد أشبهت في حسنها ليلة القدر
# فياليت شعري يسمح الدهر بالذي ... مضى لي أحبابنا الأنجم الزهر
# سلام على جمع الصحاب الذي بها ... ولكنك المخصوص مولايض بالذكر
# مدى الدهر ما ناحت مطوقة وما ... ترنم فوق الأيك في غصنه القمري
# ومما كتبته لمولانا وسيدنا صدر العلماء المدققين، وزبدة الفضلاء
~~المحققين، مولانا الشيخ اسماعيل النابلسي - اسبغ الله ظلاله، وزاد علمه
~~وادام افضاله - ما صورته:
# لواء التهاني بالمسرة يخفق ... وشمس المعالي في سما الفضل تشرق
# وسعد واقبال ومجد مخيم ... وايام عز بالوفا تتخلق
# فيها أيها المولى الذي جل قدره ... ويا ايها الحبر اللبيب المدقق
# أرى الشام مذ فارقتها زال نورها ... وثوب بهاها والنضارة يخلق
# اذا غبت عنها غاب عنها جمالها ... ونفس بدون الروح لا تتحقق
# وان اعدت فيها عاد فيها جمالها ... وصار عليها من بهائك رونق
# فيا ساكني وادي دمشق مزاركم ... بعيد وباب الوصل دوني مغلق
# وليس على هذا النوى لي طاقة ... فهل من قيود البين والبعد أطلق
# وإني الى اخباركم متشوف ... واني الى لقياكم متشوق
# أود اذا هب النسيم لنحوكم ... بأني في اذياله اتعلق
# وأصبو لذكراكم اذا هبت الصبا ... لعلي عن اخباركم اتنشق
# ولي أنة اودت بجسم ولوعة ... ونار جوى من حرها أتقلق
# فحنوا على المضنى الذي ثوب صبره ... إذا مسه ذيل الهوى يتمزق
# غريب بأقصى مصر أضحت دياره ... ولكن قلبي بالشآم معلق
# وقد نسخ التبريح فهل إلى ... غبار ثرى الاعتاب وصل محقق
# ويا ليت شعري هل أفوز بروضة ... وفيها عيون ms45 النرجس الغض تحدق
# وأنظر واديها وآوي لربوة ... وماء معين حولنا يتدفق
# ويحلو لي العيش الذي مر صفوه ... وهل عائد ذاك النعيم المروق
# وأنظر ذاك الجامع الفرد مرة ... وفي صحنه تلك الحلاوة تشرق
# وأصحابنا فيه نجوم زواهر ... ونور محيا وجههم يتألق
# فلا برحوا في نعمة وسعادة ... وعز ومجد شأوه ليس يلحق
# ولا زال يا مولاي حجا مباركا ... عليه من الله الثواب المحقق
# ولا زلت في كل المقاصد سيدي ... من الله في سعد وأنت الموفق
# مدى الدهر ما حن الغريب إلى الحمى ... وأرسل دمعا بل دما يتدفق
# وما صاح شحرور على غصن أيكة ... وغرد قمري وناح المطوق PageV01P026 هذا،
~~ثم أقمت في مصر المحمية إلى أواسط شهر رمضان المعظم قدره، وبرزت الأوامر
~~الشريفة بعمارة قلعة في القصير. فأمرني حضرة الباشا بسرعة التوجه إلى
~~القضاء، فلزم أن يطاع أمره، فودعنا قاضي القضاة - لا زال وابل انعامه صيبا
~~- وتيممنا عند ذلك " صعيدا طيبا " ، ووصلنا إلى محمية قنا في سادس عشري
~~الشهر المذكور، وهو نظير اليوم الذي وصلنا فيه إلى مصر في سنة ثمان، فيكون
~~ما بين دخولنا إلى مصر وقنا عاما كاملا بلا زيادة ولا نقصان. فلما كان
~~أواسط شهر ذي القعدة الحرام ورد الخبر بأن مولانا قاضي تولى قضاء محمية
~~بروسة وكان في تلك الأيام ورد على العبد حكم بتحرير الرزق في بلاد الصعيد
~~فلم يبلغه الخبر إلا بعد توجه ذاته المأنوسة، ولم يمكنه المجيء لوداع حضرته
~~الكريمة لا برحت عالية المنار، وشق علينا بعد جنابه الشريف عن هذه الديار.
~~وكان إذ ذاك صاحبنا فخر القضاة المدققين، مولانا القاضي تقي الدين، عين من
~~جانب الباشا إلى قضاء دجرجا لجمع الغلال، وبينها وبين قضائنا يوم أو بعض
~~يوم لمبتغي الترحال، فأرسل لنا مكاتبة شريفة، ومراسلة بديعة لطيفة، ذكر
~~فيها ما عبارته: وأما قطب فلك الوجود، ونير ذرى معاقد السعود، مولانا أفندي
~~قاضي بروسا لا زال عالي المقام. فأن الفقير فارقه وهو يتلو عليكم رسائل
~~التحيات المعطرة، ووسائل التسليمات المعنبرة، بلغه الله تعالى أقصى الآمال،
~~وخلد ms46 أيام سعادته ما دامت الليالي والأيام، انتهى.
# ثم إن هذا العبد بعد جناب مولانا قاضي القضاة " ضاقت عليه الأرض بما رحبت
~~" وعاين " سوط عذاب " طعم الصبر أطيب منه وأعذب:
# ولو لم يكن في مصر ما سرت نحوها ... بقلبش المشوق المستهام المتيم
# لاسيما إذا تذكر تلك الأوقات التي مضت في التمتع بمشاهدة ذاته العلية
~~الشان، وما مر له من حلاوة العيش في غضون تلك الليالي التي خطفناهن من ايدي
~~الزمان:
# وكانت بالعراق لنا ليال ... خطفناهن من أيدي الزمان
# جعلناهن تاريخ الليالي ... وعنوان المسرة والأمان
# ولعمري إن هذه الليالي هي المعنية بقول الشاعر:
# واها لها من ليال لو تعود كما ... كانت وأي ليال عاد ماضيها
# لم أنسها مذ نأت عني ببهجتها ... وأي أنس من الأيام ينسيها
# وبينما العبد يتجرع غصص الفراق بعد بعد جنابه، ويتمنى القرب إلى الأوطان
~~وينشد تشوقا إلى أحبابه:
# يا جيرة الشام هل من نحوكم خبر ... فإن قلبي بنار الشوق يستعر
# بعدت عنكم فلا والله بعدكم ... ما لذ للعين لا نوم ولا سهر
# إذا تذكرت أوقاتا نأت ومضت ... بقربكم كادت الأحشاء تنفطر
# كأنني لم أكن بالنيربي ضحى ... والغيم يبكي ومنه يضحك الزهر
# والورق تنشد والأغصان راقصة ... والدوح يطرب بالتصفيق والزهر
# والسفح أين عشياتي التي ذهبت ... لي فيه فهي لعمري عندي العمر
# سقاك يا سفح سفح العين منهملا ... وقل ذاك له أن أعوز المطر
# إذا ألقي إليه من حضرة قاضي العساكر المنصورة كتاب كريم بتبديل قضاء أسنا
~~وابريم فأنشدت عند ذلك:
# رب يوم بكيت منه فلما ... صرت في غيره بكيتث عليه
# واشتد به حينئذ التذكارث والحنين إلى الأوطان، وتضاعف ما عنده من الشوق
~~إلى الأحباب والأخوان، وتمثل بقول القائل:
# من السعادة أن لا تبعد الدار ... وأن يبل غليل الشوق تذكار
# ليت المنازل بالجرعاء دانية ... منا وذاك الذي نهوى لنا جار
# ثم أرسل العبد إلى مولانا قاضي القضاة لابرح مرفوع الجناب، ليرتب
~~المقدمات في تبديل منصبه بمنصب قريب من الأحباب، لا زالت سواكن الآمال
~~متحركة بعوائد صلاته، جازمة بحصول روائع احسانه ms47 وهباته، وكتبت رسائل
~~الأشواق إلى حضرته السعيدة، وأودعت في صدرها هذه القصيدة، صورتها:
# ما مصر بعدك منزلا يستطيب ... يا مطلبا ما لي سواه مطلب
# أضحى لها من بعد أنسك وحشية ... ولقد علاها من فراقك غيهب
# ورياضها حلفت يمينا أنها ... مذ فات فيض نداكم لا تعشب PageV01P027 قد
~~زال رونقها وكادت أرضها ... من بعد هاتيك الغضارة تجدب
# والنيل قد عدم الوفاء وبعدكم ... قد غاض منه الما ولم يك يعذب
# يا فاضلا فاق المةوالي علمه ... وكماله فهو الطراز المذهب
# ماذا يقول الفاضلون وأن هم ... في مدح ذاتكم الشريفة أطنبوا
# تتنافس الأمصار فيك فأنت كال ... غيث الذي أن حل أرضا تخصب
# سعدت بروسة فيكم فلذا غدت ... تزهو على كل البلاد وتعجب
# كنت النظام لمصر أما بعدكم ... فلها وعمرك حالة لا تعجب
# فلكم عمرت جوامعا ومساجدا ... فيها وقد كادت تزول وتخرب
# وسلكت فيها مسلكا بالعدل لم ... يسلكه قبلك في القضاة مهذب
# وأزلت فيها المنكرات بهمة ... مقرونة بعناية لا تغلب
# لا تختشي في الله لومة لائم ... أبدا وتخشى بالاله وترهب
# لم أنس في مصر العتيقة كسر ذا ... ك الخمر حيث يجري يسح ويسكب
# لولا الزيادة في الغلو لقلي كا ... د الخمر للبحر المعظم يغلي
# قد شبه المملوك حالة جريه ... فيه بما يحكيه شعر يعرب
# ما زالت القتلى تمج دماءها ... وتمامه عن علمكم لا يعزب
# وأصابع المقياس كم قد عايننت ... منك الأيادي فضلها لا يحجب
# لم أنس فيه لذة العيش الذي ... مرت حلاوته وزال الطيب
# حيث الصفا واف ومجلس أنسنا ... صاف وحيث الوقت وقت طيب
# والفلك تجري في جوانب روضة ... طورا تجيء بنا وطورا تذهب
# فكأنما هي جنة من تحتها ال ... أنهار تجري في الرياض وتسمب
# والله والله العظيم وحق من ... ضمت جوارحه الشريفة يثرب
# ما لذ لي من بعدكم عيش ولا ... قلبي يسر ولا صفا لي مشري
# ما يذكر الملوك ساعة بينكم ... إلا ويرسل دمعه يتسكب
# قد كنت من ألم الفراق محاذرا ... في كل وقت خائفا أترقب
# حتى سقاني الدهر من ألم النوى ... كأسا مذاق الصبر ms48 منها أطيب
# ماذا ولا هذا عجيب إنما ... حالي غدا من كل ذلك أعجب
# خلفتموني في الديار مضيعا ... صبا عبى فقد الأحبة أندب
# فكأنني في موقف الأعراف لا ... أنا بالشآم ولا لمصر أنسب
# قد صرت لا من هؤلاء وهؤلاء ... إني لأخشى أن أقول مذبذب
# لولا رجائي أن أيام النوى ... كسحاب صيف عن قريب تذهب
# لقضيت من ألم الفراق وعاينت ... عيناي أن الروح منب تسلب
# يا جيرة مالي سواهم مطلب ... كلا ولالي عن حماهم مهرب
# عطفا على من بات فاقد إلفه ... وله بقية مهجة تتعذب
# إني وإن بعدت دياري عنكم ... لابد أن يفي الزمان فأقرب
# فعليك مني ألف ألف تحية ... ولك الدعاء مقرر ومرتب
# لا زلت في أفق المعالي طالعا ... وشموس فضلك في العلى لا تغرب
# ومحل أنسك رائقا في بهجة ... ومناهل العلماء عندك تعذب
# ما دمت في حسن إبتداء مديحكم ... أشدو وفي حسن الختام أشبب
# وشفعت ذلك بقصيدة لقاضي العساكر المنصورة، لا زالت ألوية فضله على
~~العلماء منشورة، صورتها:
# يقبل أرضا للجباه مساجد ... مواقفها للسائلين مقاصد
# محب من شكره قد تعلمت ... حقيقا بأن تثني عليك المحامد
# ولكن له شوق تزايد حده ... ونار جوى من حرها تتصاعد
# ونازعه حظ تقاعس عن قلى ... يكابده في دهره ويكايد
# وقد قذفته وأستطالت يد النوى ... وأقعده دهر خصيم معاند
# وقد صار في أقصى الصعيد دياره ... وما زال للأحباب عنه يباعد
# وليس له فيها أنيس مذاكر ... بعلم وتنسى في حما الفوائد
# ويفتر فيها نثره ونظامه ... لهذا أتاكم في شعره وهو بارد
# فعامله بالإغضا عن السو إنه ... لهيبتكم في جبهة الطرس ساجد PageV01P028
~~وطال إغترابي عن حمى قد عهدته ... وقد عمرت بالفضل فيه المعاهد
# بلاد بها نيطت علي تمائمي ... وفارقني فيها وليد ووالد
# وقد طال هذا الفصل بيني وبينهم ... فهل صلة من نحوكم وعوائد
# وما أخترت أن أهدي قريضي لبابكم ... وعلمي به في سوقكم وهو كاسد
# لأني في نظم القصائد باقل ... وأنك يا قس الفصاحة ناقد
# ولكن دهرا ألجأتني صروفه ... ونقصان حظي قد بدا يتقاعد
# وما ذا عجيب إن ms49 ذا الدهر طبعه ... يعاكس أرباب العلى ويعاند
# ويحسبني مولاي أني منهم ... لذاك إذا في روم نقصي يراود
# وليس على التحقيق لي منه منصف ... ولا لي في التخليص منه مساعد
# سوى حضرة المولى الذي فاق من مضى ... أقر بهذا خصمه والمعاند
# وأجمع أهل العصر أن علومه ... لمفردة في جمعها وهو واحد
# وأعني به مولاي قاضي عساكر ... أخا الفضل بل للعلم صل ووالد
# وليس يزيد المرء قدرا ورفعة ... أطالت وصاف وفيه شواهد
# فلا زلت كنزا للعلوم ومصدرا ... وطابت لأهلي العلم منك الموارد
# ودم أبدا في رفعة وسيادة ... مدى الدهر ما دام السهى والفراقد
# ثم أرسلت الرسول وأنا مستشرف أستشراف الطالب، ومتشوف له تشوف الطامع
~~الراغب، فلعله يأتي " بسلطان مبين " ، او يرجع " من سبأ بنبأ يقين " .
# فلما كان بتاريخ أوائل ذي القعدة الحرام سنة ثمانين وتسعمائة، ورد الخبر
~~بأن الصدقات الكريمة السلطانية، أنعمت على الفقير بتبديل قضائه بقضاء
~~القدموس المحمية، فسررت بهذا البدل حيث تضمن عطف الجوار، وحدمدت الله تعالى
~~على قرب الديار. PageV01P029 ثم توجهت إلى القاهرة المعمورة. فأتيتها في
~~أواسط الشهر المذكور من السنة المذكورة، ودخلتها دخول مستوحش لفراق ما كنت
~~أعهده في زمن مولانا وولي نعمتنا جوي زاده أفندي من الأنس فيها، وتذكرت تلك
~~الليالي الماضية في خدمته التي لا يرجى عود ما ضيها. ثم قصدت السلام على
~~قلضي قضاتها، وحاكم شرعها بل عين حياتها، وهو إذ ذاك فخر الموالي
~~المعتبرين، وصدر الأفاضل المتبحرين، رمضان أفندي الشهير بناظر زاده، أدام
~~الله تعالى فضله وزاد إسعاده، وقد كنت ألفت بتلك الديار منزلا، لمولانا
~~المشار إليه أولا، أدام الله تعالى له الأنعام، فلما دخلتها " وما أهلها
~~الأهل الذي كنت أعهد " أنشدت قول القائل : " أما الخيام " ثم أقمت في البلد
~~المذكور، إلى تمام السنة المزبورة، أنتظر قافلة تسافر إلى تلك الديار،
~~لأعزم معها إلى التسيار، فلم يتفق في تلك الأيام سفر قافلة أصلا، وكان
~~توجهي بالسرعة إلى القضاء أمرا مهما لا يحتمل تراخيا ومهلا، فعن لي أن
~~أسافر إلى تلك الديار بحرا، وكنت أقدم ms50 للسفر رجلا وأؤخر أخرى، إذا تذكرت
~~قول القائل المشهور، " أحجمت وكان عندي من مراكبه نفور " ، وأن تيمنت
~~بالآية الكريمة أقدمت وسألت الله تعالى تيسير الأمور. فعند ذلك قدمت مقدمات
~~الاستخارة، واستخرت الله تعالى الذي ما خاب من استخاره، فشرح الله تعالى في
~~البحر صدري، وسألته عند ذاك تيسير أمري، وتوجهت من القاهرة المحمية في
~~أوائل المحرم الحرام، وأتيت إلى محمية دمياط وأقمت فيها لإنتظار سفر
~~المراكب عشرة أيام، وعندي إلى الأحباب من شدة الشوق ما يمنعني القرار، ثم
~~اقتحمت من فرط الأشواق لجح البحار، مع أنني كنت أهاب البحر واستهول أن أركب
~~لججه، أو أصعد في أمواجه العالية درجة. وركبت في سفن المحبة يسيرها هوى
~~الشوق المعطر بعبير شذاها، وتلوت متيمنا " باسم الله مجراها ومرساها "
~~وسرنا بنية خالصة وعزم صحيح، وصرنا نرضى من الأيام بالريح فلما كان بتاريخ
~~عشري المحرم الحرام أشرفنا على طرابلس المحمية فأعلنا بحمد الله سبحانه
~~وشكره وتلونا: " أن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره " ودخلنا البلدة
~~المذكورة وتشوفنا لها بازدياد، فوجدناها بلدة لم يخلق مثلها في البلاد،
~~وألفيناها مشحونة ظرفا ولطفا، ونظرنا من محاسنها ما يعجزث عن حصره اللسان
~~ولا يستطيع له وصفا، وجعلناها لهذا المطاف ختاما، واقمنا بها يويمات بل
~~أياما. وكنت حال دخولي إلى البلدة المذكورة متشوقا إلى أن أسأله عن أحوال
~~الديار، ومتلفتا إلى من ينبئني بأخبار تتضمن المسار، متمثلا بقول القائل:
# ألا هل أرى مثلي كئيبا أراسله ... يسائلني عن محنتي وأسائله
# فاتفق أن صادفت بها فخر الأحباب والأدباء، وقدوة أهل الدخول والنجباء،
~~سيدي محمد بن الفرا الدمشقي، وكان أتى صحبة الوالد من حماة إلى القدموس
~~وأقام معه بها من الزمان برهة، وأتى طرابلس المحمية بقصد السير والنزهة،
~~فاستخبرته عن الأحوال، وسألته عنها بالتفصيل والإجمال، فكان بخبر سلامة
~~الأحباب نعم مبشر وبشير، ووجدت عنده من كل شيء خبرا " ولا ينبئك مثل خبير "
~~فحرك ما عندي من سواكن الاشواق، وكادت عوامل المحبة تجذبني إلى نحو الديار
~~بالأطواق. ثم فارقت البلدة المذكورة في عاشر ms51 شهر صفر الخير ولست لها قاليا،
~~ورحلت عنها لا راغبا عنها ولا ساليا، ولكن لما قيل:
# إذا دنتش المنازل زاد شوقي ... ولاسيما إذا دنت الخيام
# فلمح العين دون الحي شهر ... ورجع الطرف دون الشهر عام
# ثم أتيت إلى محمية القدموس في ثالث عشر الشهر المذكور، وعندي من الشوق
~~إلى الوالد والولد ما لا تحويه السطور، فأنه قد طال مني هذا الاغتراب، وصب
~~النوى من أليم هذا الفراق سوط عذاب، وقذفتني يد البعد عنهم منذ ثلاث سنين
~~ولن ابرح الارض حتى يحكم الله بالاجتماع وهو خير الحاكمين:
# وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
~~PageV01P030 فسجدت لله تعالى شكرا، وحمدته على هذه النعمة الكبرى. ثم ان
~~سيدي محمد المذكور تخلف بعد الفقير في طرابلس المحمية لقضاء الوطر من
~~التنزه والسير، ووعد ان يجبيء الينا بعد عشرة ايام لا غير، فمضى له اربعون
~~يوما وهو مقيمفي البلد المذكور، مستغرق في السير والحبور، فكتبت له
~~للمبادرة بالمجيء مكاتبة وجهزتها مع الرسول، وضمنتها اشياء من مصطلحاهل
~~الدخول. واخترعت احد ضربي الاستخدام في لفظ النوى على وجه تشكره الاسماع،
~~واوقعته فيه مع تسمية النوع احسن ايقاع، صورتها:
# يا من سما في سماء اللطف فوق سما ... ك الافق محيي ذوي الالباب بالطرب
# نقل مقامك ايقاعا على رمل ... وان تشأ دارجا تسعى على خبب
# ينهي سلاما لا يحد، وثناء لا يعد، ويشرح ما عنده من الشوق الذي يعجز عن
~~حصره الطوق، ويشكو من نواك الذي يشكوه سمع اهل الذوق، ويستخدم في ابلاغ
~~سلامة اليكم نسيم الصبا، وكلما سار ركب من العشاق هام قلبه اليكم وصبا، ولم
~~يزل يذكر انسكم في كل مقام، وان سكن ما عنده من الشوق تحركه عوامل الغرام،
~~وانه لا قدرة للمخلص على هذا النوى، وبيننا وبينك موعد لن نخلفه نحن ولا
~~انت مكانا سوى، ولم نزل نعلل النفس بعدكم من حين الى حين ولا يخفاكم ان مدة
~~الوعد كانت عشرا وقد جاوزت الآن حد الاربعين. وقد أترسل الفقير اليكم
~~حاملها ms52 ليكون لكم كارفيق، وعينه ليجيء في خدمتكم وعينه نحو الطريق. فانعم
~~يا مولانا بالدار، فان ساعات السرور قصار، والسلام في المبدأ والختام.
# ثم ان المشار اليه قدم علينا بعد ايام، وهو ينشد في هذا المقام:
# كتبت الي ترغبوا في حضوري ... ورب الفضل دعوته تجاب
# فقبلت الكتاب وقلت طوعا ... لأمرك سيدي وأنا الجواب
# ثم عرضت عوارض اقتضت اقامة الفقير في القضاء بعض ايام، وعنده الى حماته
~~ما لا يحصى من الشوق والغرام. فان الفقير لم يبن عنها مثل هذه البينونة
~~الكبرى ولم يفارقها مثل هذا الفراق، ولم يطلقها ثلاثة اعوام الا هذا
~~الطلاق. ثم اني اقمت في القدموس مدة، وراجعت حماتي بعداد مضى لي ما يزيد
~~على ثلاث سنين في العدة، ودخلتها في سنة احدى وثمانين في غرة ربيع الثاني،
~~وطربت عند هذا الدخول ولا كطرب المثالي، وقرت العين منى برؤية حماتي
~~واحبابي، وجمع شملي باخواني واصحابي، وحمدت الله على طول الاعمار، والتردد
~~الى الآثار، وطويت شقة البين والقيت عصا التسيار:
# والقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر
# واقمت في المحروسة المذكورة بعض ايام، وانا بفرط الاشواق الى الاحباب
~~بدمشق الشام:
# وان امرءا في بلدة نصف قلبه ... ونصف باخرى انه لصبور
# وكنت في ذلك الحال، اتمثل بقول من قال:
# أأحببنا والله مذ غبت عنكم ... سهادي سميري والمدامع مدرار
# والله ما اخترت الفراق وانما ... برغم ولي من ذلك الامر اعتذار
# اذا شام برق الشام طرفي تدافعت ... سحائب جفني والفؤاد به نار
# الا ليت شعري هل يعودن شملنا ... جميعا وتحويلنا ربوع واقطار
# ثم غلبني الشوق، وكاد يجذبني الى احبابها بالطوق، ولله در القائل:
# لي نحو ربعك دائما يا جلق ... شوق اكاد به جوى اتمزق
# اشتاق منك منازلا لم انسها ... اني وقلبي في ربوعك موثق
# وقف عليك لذا التاسفوالبكا ... قلبي الاسير ودمع عيني المطلق
# ادمشق لابعدت ديارك عن فتى ... ابدا اليك فواده يتشوق
# انفقت في ديارك ايام الصبا ... حبا وذاك اعز شيء ينفق
# ورحلت عنك ولي اليك تلفت ... ولكل جمع صدعة ms53 وتفرق
# فاعتضت عن أنسي بظلك وحشة ... منهاغ وهي جلدي وشاب المفرق
# فلبست ثوب الشيب وهو مشهر ... ونزعت توب الشرخ وهو معتق
# ولكم اسكن عنك قلبا طامعا ... بوعود قربك وهو شوقا يخفق
# ولكم احدث عنك من لياقته ... وجميعوا من سمع الحديث يصدق PageV01P031
~~فتوجهت اليها ودخلتها في ثاني عشري شهر ربيع الاخر، وقرت العين برؤية
~~احبابها:
# كما قر عينا بالإياب المسافر
# وحللتها وان متشوف اليها ولا تشوق المحب الى لقاء المحبوب، واقمت بها
~~اياما " لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغب " وحمدنا الله تعالى ان
~~احلنا دار الاحباب، واذهب عنا الحزن، وجمع شملنا بهم كروحين في بدن.
~~واغتنمنا مصاحبة الاخوان اياما، وقضينا في خدمتهم ليالي ما كنت الا احلاما،
~~مرت لنا معهم بلذيذ المصاحبة والمسامرة، ولم يكن عيبها الا انها متقاصرة:
# ان اليالي للانام مناهل ... تطوى وتنشردونها الاعمار
# فقصارهن مع الهموم طويلة ... وطوالهن مع السرور قصار
# واوقفتهم على ما كتبته في رحلتي صحبة قاضي القضاة جوي زادة افندي الى
~~القاهرة المحمية، وما اودعته فيها من الالفاظ الباقلية، فصادفت في سوق
~~فصاحتهم نفاقا وسعرا، وشرفوها من انشائهمبتقاريظ نظما ونثرا، ساكتب ان شاء
~~الله تلك التقاريظ مع ما كاتبته لبعضها من الجواب في اواخر الرحلة الرومية
~~اذا الت الى التمام، ليكون ذلك اخر ما يعيه السمع منها ويصير ذلك لها حسن
~~الختام.
# ثم اني اقمت في دمشق المحمية اياما اديت فيها واجب الصلة، واقتضى الحال
~~التوجه الى القضاء لننظر المصالح بالعجلة. وصرت لعنان العزم الى جهة القضاء
~~ثانيا، واتيت الى خدمته لا متساهلا ولا متوانيا، واستمريت افصل الاحكام
~~الشرعية على وجه المسدد الامحكم، الى خامس شهر شعبان المكرم. وكان في اوائل
~~شهر ربيع الاول لما ورد الخبر بان مولانا فخر الموالي المتبحرين محيي الدين
~~افندي معلول زادة ادام الله تعالى فضله زاد اسعاده، تولى قضاء العسكر
~~المنصور، حصل لنا غاية الفرح والسرور، وانشدنا:
# ورد البشير بما أقر الاعينا ... وشفى النفوس فنلن غايات المنى
# وتقاسم الناس المسرة بينهم ... قسما فكان اجلهم قسما أنا
# وكنا ms54 ندعو الله بذلك اناء الليل واطراف النهار، لما لنا من سابق المعرفة
~~والعبودية مع جنابه لا زال عالي المنار، فان قاضي العسكر السابق لم يكن له
~~معرفة بهذا العبد الفقير، بل كان حاله عنده في مقام التنكير. وأما مولانا
~~حفظ الله تعالى جنابه الشريف، فالعبد عنده في مرتبة الضمائر من مراتب
~~التعريف، خصوصا وقد كان آخر اجتماعه في طريق مصر بخدمته العلية، صحبه
~~مولانا جوي زادة افندي في ذلك المجلس الخاص الذي ذكرناه في اوائل الرحلة
~~المصرية. وكام العبد يترجى في زمنه الترقي الى اسنى المراتب، والترفل في
~~اعلى المناصب. فلما سمعت بتوليته قلت لنفسي: هاليلك قد اقمر، وفجرك قد
~~اسفر. وكتبت بعد ايام مكاتبة وعبودية الى رفيع جنابه، وارسلتها مجردة مع
~~بعض خواص أحبابه، أسأل من تفضلاته تبديل منصبي بمنصب هو خير، كما هو
~~المأمول من كرمه حفظه الله تعالى من كل سوء وضير، وكنت مترقبا لما يرد علي
~~من إحسانه أدام الله تعالى فضائله، وكان بقي لي من المدة العرفية قريب من
~~سنة كاملة. فلما كان خامس شعبان المذكور ورد الخبر أنه من غير بدل وجه منصب
~~الفقير لرجل جاهل، ومن حلى الفضل والفضائل عاطل. فكنت كما قيل:
# رفعت إليه أشتكي الجزم في الهوى ... واعربت عن نصبي فوقع لي الخفضا
# وأضحيت منه خائب الآمال، وصار كحال أبي المرقال:
# أن الغراب وكان يمشي مشية ... فيما مضى من سالف الآجال
# حسد القطاة فرام يمشي مشيها ... فأصابه ضرب من العقال
# فأضل مشيتها وأخطأ مشيه ... فلذاك كنيته أبو المرقال
# فتعجبت من هذا الفعل غاية العجب، حيث لم يكن لذلك أصل ولا سبب، وصرت من
~~هذا الأمر اتعجب، ثم حملته على نظائره من تلقي المخاطب بغير ما يترقب.
~~وقضية الحجاج مع القبعثري قضية مشهورة، وعند اهل البلاغة معروفة وغير
~~منكورة. فحينئذ كنت في ذلك الدعاء كالباحث عن حتفه بظلفه، والقاطع مارن
~~أنفه بكفه. وظهر لي أني أصبت نفسي بسهمي وبذاتي اوهنت عظمي:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوتث ms55 لاعفونء جللا ... ولئن جنيت لاوهن عظمي
# وصار مني ضرري ودائي: PageV01P032 وكان إذن على نفسي دعائي
# وكنت كالمتمنى أن يرى قمرا ... من السماء فلما أن رآه عمي
# فلما بدا لي منه ما رأيت، علمت أن طبعه استحال، وتذكرت قول من قال:
# وكل ولاية لابد يوما ... مغييرة الصديق على الصديق
# وتذكرت قولهم: " أرض من صاحبك إذا ولي ولاية بعشر وده قبلها " ، كما شاع
~~ذلك في الأقوال السائرة، وعلمت أن وده صار كود من " خربت بيتا مهاجرة " .
# ثم فارقت أهالي ذلك القضا، وهم راضون مني كمال الرضا، تأسفوا على عزلي
~~تأسفا كثيرا، وأجروا على فراقي دمعا غزيرا، فعند ذلك حمدتث الله تعالى على
~~السراء والضراء وقلت " سيجعل الله بعد عسر يسرا " وقلت مضمنا:
# إن كان منصب حكمي زال في زمن ... عني فمنصب فضلي الدهر لم يزل
# وغن علاني من دوني فلا عجب ... لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
# ثم توجهت لتسليم ما كنت جمعته من مال العوارض لحضرة الدفتردار بدمشق
~~الشام فأتيتها في أوائل شهر رمضان، فما اتفق لي أني اجتمعت في مجلس
~~المحاسبجي بمحيي أفندي القاضي يومئذ بحوران، فوقع في المجلس حجة ممضاة
~~بإمضاء الفقير فيها ما لفظه القاضي بالقدموس من الأعلام، وأنه مما يمتنع أن
~~يدخله اللام، فخلت أنه في المقام الأبتدائي من الإنكار، وأجبت عن اعتراضه
~~بما ذكره علماء العربية على وجه الإختصار، مقتصرا على قدر الحاجة حذرا عن
~~اللغو في الكلام، واستغنيت عن تأكيد الحكم بمؤكدات حسب ما يقتضيه المقام،
~~فكان المشار إليه لم يقنع بما به أجيب، وذكر هذه الواقعة لبعض الأفاضل
~~زاعما اني مخطئ وأنه مصيب. فلما تحققت أنه مصر على غنكار ما قلته تصريحا
~~وضمنا، وأنه وصل في مقام الغنكار إلى مرتبة النفي والاستثنا، اقتضى الحال
~~أن يخرج الكلام على مقتضى الظاهر، ويؤكد الحكم بما يسمح الفكر الفاتر
~~والذهنث القاصر. وكتبت في ساعة من ذلك النهار رسالةص مختصرة، بديعة محررة،
~~أولها: باسمك يا من تنزه في فعله عن الاعتراض، وتقدس عن المحل في كل حال
~~ومستقبل ms56 وماضوتوحد بقدموس ذاته وصفاته عن الشبيه والنظير، وتعالى في ملكه
~~عن العين والظهير، صل على سيدنا محمد افصح من نطق الضاد، وعلى آله وأصحابه
~~الامجاد، ما طلب العامل معموله، ورفع الفعل فاعله ونصب مفعوله. وخلاصتها
~~انه قال صاحب القاموس، رحمه الله تعالى وأفاض عليه شآبيب مغفرة تسح
~~وتتوالى: القدموس كعصفور القديم، والملك الضخم والعظيم من الغبل، انتهى.
~~أقول: فعلى هذا يكون القدموس من الاعلام الغالبة لانه كان في الاصل لجنس
~~القديم، ثم كثر استعماله لهذه البلدة المخصوصة قبل العلمية مع لام العهد
~~ليفيد الاختصاص به وصار لكثرة الاستعمال لها علما، كما لا يخفى على ذي
~~الفهم السليم. قال الرضي: ويسمى هذا القسم من العلم، العلم الاتفاقي فتكون
~~اللام في مثله لازمة لانه لم يصر علما مع اللام، فصارت كبعض حروف ذلك العلم
~~كالنجم والبيت والمدينة حيث ما غلب استعمالها على مدينة النبي صلى الله
~~عليه وسلم. فهي مشابهة اليوم للأمس، ومطابقة لها مطابقة الخمس للخمس. وذكرت
~~فيهلا أمورا اقتضى الشأن أن تذكر لمناسبة المقام والحال رأيت ان ذكرها ها
~~هنا برمتها غير مناسب، فان لكل مقام مقال، فكانت الرسالة المذكورة دليلا
~~قاطعا لكلامه، وحجة قائمة بإسكاته وإلزامه.
# ثم غني أقمت في دمشق المحمية مدة وأنا معزول، وحدس في فكري التوجه إلى
~~استنبول، وكنت بين إقدام وإحجام، وترددت في هذا الأمر بعض أيام، وتشاورت مع
~~الأصحاب رفع الله تعالى لهم قدرا، فمنهم من مال إلى التحذير ومنهم من مال
~~إلى الإغرا، وبعضهم رغبني وصوب رأيي وسدد، وبعضهم رهبني وأنشد:
# يا من غدا في طلاب العلم مجتهدا ... لم يثنه عنه لا مال ولا ولد
# لا تبسطن لتقليد القضاء يدا ... أيرتضي رتبة التقليد مجتهد
# فقلت: للائم بواسطة هذا اللوم وسببه:
# لابد للمرء من مال يعيش به
# وأنشدته:
# ياذا الذي اصبح لي لائما ... أنسيت ما قدر في الماضي
# أن الذي ساقك لي واعظا ... هو الذي صيرني قاضي
# والله ما أخترت سوى وصله ... فاختار ان يعكس أغراضي PageV01P033 إن كنت
~~لا ترضى بما قد قضى ... غني ms57 بما قدره راضي
# على ان القضاة ليسوا سواء، فيهم من يامر بالتقوى وينهى عن الفحشا، ويتجنب
~~الباطل وأكل الرشا، ومنهم دون ذلك واقعون في مهاوي المهالك، نسأل الله
~~تعالى ان يجنبنا عن هذا القبيل، ويهدينا إلى سواء السبيل، وإني بعناية الله
~~تعالى ومنه الصمدي:
# وليت الحكم خمسا وهي خمس ... لعمري في الصبا والعنفون
# فما وضع الأعادي قدر شاني ... ولا قالوا فلان قد رشاني
# وكان بعض الأصحاب يرغبني عن ذلك لخساسة الشركا، ويقول: كم من جاهل نراه
~~على هذا المطلب منهمكا. وكان ينشدني في هذا المقام:
# إذا وقع الذباب على طعام
# فكنت انشده:
# إذا شوركت في أمر بدون ... فلا يلحقك عار أو نفور
# ففي الحيوان يشترك اضطرارا ... أرسطاليس والكلب العقور
# ثم لما كانت فوائد التنقل والاسفار، مما ملئت به بطون الأسفار، ولله در
~~القائل:
# ما دامت البيض في الاجفان مغمدة ... فما يبين لها في الهام من عمل
# وفي التنقل عز للفتى وعلا ... لم يكمل البدر لولا كثرة النقل
# والمندل الرطب في اوطانه حطب ... وقد يقوم في الاسفار بالجمل
# رأيت أن السفر إلى استنبول من الأمر المتعين، والتوجه إليها من المهم
~~اللازم البين، فتعين علي حينئذ أن أنشئ رحلة رومية، وأكتب فيها بعض ما يقع
~~من الحوادث اليومية، بحيث تكون كالذيل على تلك الرحلة ومعطوفة عليها عطف
~~الجملة على الجملة. وحيث اشتملت هذه على الشكاية من أحوال الزمان وتضمنت
~~التوجع من تأخر الفضلاء في هذا الأوان، والتأسف على حظ أهل الأدب، وقد حيل
~~بينهم وبين الأرب، رأيت أن أسميها باسم مناسب مقتضى المقام والحال، وأسمها
~~بوسم يستدعيه المقال، فسميتها: بوادي الدموع العندنية بوادي الديار
~~الرومية. PageV01P034 ms58