######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : التحذير من المعاونة على الفتنه - الإمام القاسم بن محمد ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : ¶ مصدر الكتاب :

#META# cat: كتب من مؤسسة الإمام زيد

#META# bkid: 330

#META# الكتاب: التحذير من المعاونة على الفتنه - الإمام القاسم بن محمد

#META# bkord: 317

#META# idx: 1

#META# iso: التحذير من المعاونه علي الفتنه الامام القاسم بن محمد

#META# comp: 1

#META# bk: التحذير من المعاونة على الفتنه - الإمام القاسم بن محمد

#META# max: 119

#META# digitization_comments: مصدر الكتاب :

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

# الوصية السنية الدرية الزكية

# بسم الله الرحمن الرحيم

# هذه الوصية السنية الدرية الزكية، وصية مولانا أمير المؤمنين وسيد
~~المسلمين، وخليفة رب العالمين، المنصور بالله رب العالمين القاسم بن محمد
~~بن علي -عليه السلام-، أوصى بها ولده السيد البدر العالم العلم الطود
~~الأشم، كشاف الغمم، صاحب السيادة والزهادة: محمد بن القاسم بن محمد -عليهم
~~السلام جميعا-.

# بسم الله الرحمن الرحيم

# أما بعد، فالسلام عليك ورحمة الله وبركاته، ثم إني أوصيك أن لا تترك درس
~~القرآن يوما واحدا ولو في كل يوم جزءين أو جزءا واحدا، لا تترك ذلك أبدا،
~~وعليك بصلاة الجماعة فإنها من الواجبات، ولا يغرنك قول من قال: إنها سنة،
~~وعليك بملازمة العلم وطلبه فإنه من أكبر الفرائض، واستعن على ذلك بتقوى
~~الله سبحانه؛ لأن الله تعالى يقول: {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا}،
~~والفرقان هو: العلم والفطنة وتنوير القلب الذي يفرق به بين الحق والباطل،
~~وتقوى الله هي: أن تترك كل حرام وكل مشتبه بالحرام كأكل الشظا لأجل الخلاف،
~~وأن تقوم بكل ما أوجب الله عليك.

# ومما تستعين به على تحصيل العلم: ترك حب الدنيا والاشتغال بها؛ لأن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من اشتدت رغبته في الدنيا أعمى الله قلبه
~~على قدر رغبته فيها)).

PageV01P079

# وعليك بالإكثار من الحسنات؛ لأن الله تعالى يقول: {إن الله مع الذين اتقوا
~~والذين هم محسنون}، وعليك بالتواضع للمؤمنين، وترك التكبر عليهم؛ لأن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من تواضع لله رفعه الله، ومن تكبر وضعه
~~الله)).

# وعليك بترك الإعجاب بنفسك، وذلك أن تعتقد أنك أفضل من غيرك من المؤمنين،
~~فإن ذلك من الكبائر الموبقات، المحبطات للأعمال؛ لأن إبليس -لعنه الله- كان
~~قد عبد الله ستة آلاف سنة أو خمسة آلاف سنة -شككت أنا في ذلك- فاعتقد أنه
~~أفضل من آدم عليه السلام، فجعل الله عليه لعنته إلى يوم الدين.

# وروى الإمام أحمد بن سليمان-عليه السلام-في كتاب( حقائق المعرفة): أن
~~أعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صفة ms01 المحبين للرحمن،
~~فأمر عليا-عليه السلام-أن يخبره، فقال له علي عليه السلام: (يا ذا خذ عني
~~صفة المحبين للرحمن:

# عبد استصغر بذله في الله واستعظم ذنبه، ووطن نفسه أنه ليس في السماوات
~~والأرض مؤاخذ غيره حينئذ -يعني اعتقد أنه لا يؤاخذ أحد من المؤمنين من أهل
~~السماوات والأرض- قال: فصعق الأعرابي حينئذ- يعني ذهب عقله- حتى وقع على
~~الأرض كالميت، فلما أفاق يعني رجع له عقله، قال: أخبرنا يا ابن أبي طالب هل
~~تكون في حالة أعلى من هذا العبد؟

# قال: نعم، سبعين درجة حينئذ- يعني أنه خائف أنه ليس مؤاخذ في السماوات
~~والأرض غيره خوفا زائدا على خوف العبد الذي وصفه سبعين درجة.

PageV01P080

# واعلم يابني أن ذلك صحيح؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {أفأمنوا مكر الله
~~فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}.

# ولا تظن بأحد من المؤمنين سوء؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: { لولا إذ
~~سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا} ويقول: { إن بعض الظن}.

# وعليك بترك المرآء، وهو: كثرة المراجعة، فلا تفعل شيئا من ذلك، لكن إذا
~~عرضت مراجعة وقد عرفت الحق إن قبل وإلا سكت؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول: ((أنا زعيم لمن ترك المرآء ببيت في رياض الجنة، وإن كان محقا)).

# وعن علي-عليه السلام-أنه قال: (ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق).

# وقال عليه السلام: (فمن جعل المرآء دينا لم يصبح ليله والدين العادة)،
~~ومعنى أنه لم يصبح ليله: أنه يبقى في الظلمات لا يهتدي إلى الحق.

# وقال -عليه السلام-في وصيته لابنه الحسن: (فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك دون
~~أن تعلم كما علموا، وليكن طلبك بتفهم وتعلم، لابتورط الشبهات، وعلم
~~الخصومات...) في كلام طويل إلى أن قال فيه: (وليس كل طالب للدين من خبط أو
~~خلط، والإمساك عن ذلك أمثل).

# وقال بعض الشعراء في ذلك:

# إياك إياك المرآء فإنه

# إلى الشر دعاء وللشر جالب PageV01P081 وعليك بتعظيم شيخك في العلم لقوله تعالى: {هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون}...الآية، وقوله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم ms02 والذين أوتوا
~~العلم درجات}، فمن جمع بين الإيمان والعلم أفضل من الذي لم يكن منه الإيمان
~~فقط، وهو التعلم.

# واعلم يابني أني لم آمرك بالعلم إلا أنه من أعظم الطاعات لحاجتنا إليه؛
~~ولأنه لا ينجو إلا العلماء العاملون؛ لأنه لا ينجو من عذاب الله إلا من خشي
~~الله بدليل قوله تعالى: {فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}، وقال
~~تعالى: {وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد، هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ، من
~~خشي الرحمان بالغيب وجاء بقلب منيب}، وقد أخبر الله سبحانه أنه لا يخشاه
~~إلا العلماء حيث قال: {إنما يخشى الله من عباده العلماء}، والعابد يوشك أن
~~يقدح الشك في قلبه، فإذا هو في وادي الهلكات.

PageV01P082

# وروى زيد بن علي -عليه السلام- عن علي -عليه السلام- أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من سلك طريقا يطلب فيها علما سلك الله به
~~طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم، وإنه ليستغفر
~~لطالب العلم من في السماوات والأرض حتى حيتان البحر، وهوام البر، وإن فضل
~~العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب))(1) PageV01P083 .

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله

# هذه الوسيلة لمولانا أمير المؤمنين: المنصور بالله رب العالمين القاسم بن
~~محمد علي رضوان الله عليه

# أيا الله يا أحد ... ويا ألله ياصمد

# ويا من أوجد الأشياء ... من لا شيء يعتمد

# ويا من علمه محصي ... يخلق شأنه العدد

# ويا من ليس ذا قبل ... بذاك الله ينفرد

# ويا من ليس ذا بعد ... محال ذاك مبتعد

# ويا من لم يكن عرضا ... ولا شبحا له جد

# ويا من ليس ذا وطن ... ولا يجري له أمد

# ويا من ليس يدركه ... بطرف كل من يجد

# ويا من ليس صاحبة ... تكون له ولا ولد

# ويا من لا ولي له ... لما ذل ولا سند

# ولا ضد ولا ند ... ولا حد ولا عمد

# ويا من فضله عمم ... إلى كل الورى يرد

# وفدت إليك مرتجيا ... لما يعطى الذي يفد

# وعلمك بالسرائر ms03 ما ... سواك لذاك ينفرد

# وإن وفد الأنام إلي ... سواك فربما وفدوا

# فكيف أخيب يا أملي ... وأنت والله الصمد

# فصل على محمد ال ... أمين وآله العمد

# وهب ما رجوتك من ... دعائك شر ما أجد

# وزدني مما رجوتك من ... نوال عيشة رغد

# تمت والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا، طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى.

# وصلى الله وسلم على محمد وآله.

# إجازة العلامة أحمد بن يحيى حابس

# بقلم الإمام القاسم بن محمد -عليه السلام-

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وبالله الحول والقوة والطول.

# يقول الفقير إلى الله تعالى أمير المؤمنين القاسم بن محمد لطف الله به آمين:

PageV01P084

# الحمد لله المكرم لنا بسنة سيد الأنام، الكرامة العظمى من نعمه التوام،
~~وأياديه الجسام، المتفضل علينا بتوفيقنا لنحملها عن حفظتها الأعلام
~~المتصلين إسنادا بالنبي محمد عليه وعلى آله من الله أفضل الصلاة والسلام
~~إلى نظرائهم من أهل دين الإسلام، الطالبين معرفة الحلال والحرام وما سوى
~~ذلك من الأحكام.

# وبعد:

# فإن دين الإسلام لما كان مأخوذا من سيد الأنام وخاتم الرسل الكرام،
~~وتراخت بنا الأيام عن إدراك زمانه، ففاتنا الأخذ عنه مشافهة، وخلف فينا
~~كتاب الله المعلوم بالاضطرار، من دينه يسمعه أهل كل عصر عن من سبقه من غير
~~حصر حتى ينتهي إلى سيد المرسلين، لا يختلفون في ذلك فهو معلوم الإسناد
~~المتصل إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله، وخلف فينا صلى الله عليه وعلى
~~آله سنته، وإن لم يبلغ أكثر ما أسند منها مبلغ ما أسند به كتاب الله الذي
~~لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

# فقد استعنا بالله سبحانه وطلبناه ففتح الله لنا من ذلك بنصيب وافر فلله
~~الحمد كثيرا، بكرة وأصيلا.

PageV01P085

# ولنبدأ إن شاء بأسانيد العترة الطاهرين، وأشياعهم المتقين؛ لأن العترة
~~قرناء وحي الله وشيعتهم متمسكون بهما، وقد قال صلى الله عليه وآله: ((إني
~~تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا، كتاب الله وعترتي أهل
~~بيتي، إن اللطيف الخببر نبأني أنهما لن ms04 يفترقا حتى يردا على الحوض))،
~~وأحاديث التمسك بالعترة الطاهرة لها طرق كثيرة، وردت عن نيف وعشرين صحابيا
~~فيما رواه العامة.

# وأما الأئمة -عليهم السلام- وشيعتهم رضي الله عنهم جميعا فإنهم لا
~~يختلفون في حديث التمسك، ويرويه منهم خلف عن سلف، ويرفعونه إلى النبي صلى
~~الله عليه وعلى آله، يعرف ذلك من قرأ في علومهم واطلع على مصنفاتهم.

# ثم نتبع ذلك بما ثبت لنا طريقة من سائر كتب الحديث وغيرها إن شاء الله تعالى.

# فأقول وبالله الثقة والحول والقوة:

# أنا أروي من فقه الزيدية (الأزهار)، وشرح بن مفتاح، و(التذكرة)، و(مفتاح
~~الفرائض)، وشرح الناظري على السيد العالم التقي جمال الدين علي بن إبراهيم
~~القاسمي، قراءة عن الفقيه العلامة محمد بن عبد الله بن رواغ قراءة [بياض في الأم].

PageV01P086

# (ح) وعن الفقيه العالم المهدي بن أحمد الرجمي قراءة لجميع كتاب الأحكام من
~~(البحر)، وإجازة لسائر كتب آل محمد وشيعتهم قراءة لكتاب الأحكام من (البحر)
~~على الفقيه العلامة إبراهيم بن مسعود الحوالي، قراءة على الفقيه العلامة
~~محمد بن عبد الله بن راوع مقدم الذكر، وإجازة له من الفقيه سعيد بن عطاف
~~القداري الآتي ذكره -إن شاء الله تعالى-.

# (ح) وعن السيد العلامة المجاهد في سبيل الله إبراهيم بن المهدي القاسمي
~~الجحافي قراءة (أصول الأحكام) للإمام أحمد بن سليمان، وإجازة لغيره عن
~~السيد أحمد بن عبد الله بن الوزير، وقراءة لكتاب (أصول الأحكام)، وإجازة
~~لغيره أيضا.

# (ح) وعن السيد العلامة أمير الدين بن عبد الله قراءة لجميع كتاب (شفاء
~~الأوام) من أوله إلى آخره، وإجازة لجميع كتب علوم أهل محمد وغيرها مما يأتي
~~ذكره -إن شاء الله تعالى-.

# عن السيد أحمد بن عبد الله بن الوزير مقدم الذكر.

# (ح) وعن القاضي العلامة محب آل محمد أحمد بن صلاح الدواري الملقب بالقضعة
~~إجازة عن السيد أحمد بن عبد الله بن الوزير مقدم الذكر.

# وعن الحاكم عبد العزيز بن محمد بن بهران الآتي ذكره.

# (ح) وعن الفقيه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله الحيمي قراءة لقطعة من
~~كتاب ms05 (شفاء الأوام)، وإجازة لباقيه عن السيد أحمد بن عبد الله بن الوزير
~~المقدم ذكره.

PageV01P087

# (ح) وعن الحاكم عبد العزيز بن محمد بن يحيى بن بهران التميمي إجازة عن
~~والده محمد بن يحيى ومشائخه الذين هم: يحيى بن محمد بن حميد المقرائي،
~~ومحمد بن علي بن عمر الضمدي، والفقيه حسن الزريقي.

# (ح) وعن السيد الأكمل صلاح بن أحمد بن عبد الله بن الوزير مقدم الذكر
~~إجازة عن والده أحمد بن عبد الله.

# (ح) وعن الفقيه العلامة عبد الله بن المهلا التيسائي إجازة عن السيد أحمد
~~بن عبدالله مقدم الذكر.

# (ح) وأروي أيضا جميع كتاب (شفاء الأوام) عن الفقيه المحقق المتقن عامر بن
~~محمد قراءة عن الحاكم عبد العزيز بن محمد بن يحيى بهران قراءة عن مشائخه
~~المذكورين.

# (ح) وعن الفقيه سعيد بن عطاف القداري إجازة عن يحيى بن محمد بن حسن
~~المقراني.

# (ح) وعن أحمد بن يحيى الذويد الصعدي إجازة عن عبد العزيز عن والده وعن
~~مشائخه المذكورين، وهؤلاء الذين انتهى إليهم السند كلهم يروون عن الإمام
~~يحيى شرف الدين -عليه السلام- جميع ما سنقف عليه إن شاء الله تعالى فيما
~~يأتي ذكره من كتب أهل المذهب -عليهم السلام- وغيرهم من أتباعهم وغيرهم من
~~فقهاء العامة.

# وعلى الجملة فكل ما في هذا الإسناد مما هو سماع أو إجازة أو مناولة أو
~~غيرها من الطرق للإمام شرف الدين -عليه السلام-، فقد صار لنا بمثل تلك
~~الطرق التي للإمام شرف الدين إليه عن المقدم ذكرهم عن مشائخهم عن الإمام
~~شرف الدين -عليه السلام- حسبما قد وضعناه هاهنا، والله الموفق والهادي.

PageV01P088

# ولبعض من تقدم ذكره من الطرق غير طريق الإمام شرف الدين -عليه السلام- كما
~~يأتي -إن شاء الله تعالى-، ولنا أيضا من الطرق غير ما ذكرنا، وستقف علىذلك
~~إن شاء الله تعالى.

# وأقول وأنا العبد الفقير الخائف من عذاب ربه العلي الكبير أحمد بن يحيى
~~بن أحمد بن حابس، بعد حمد الله على سوابغ نعمائه، وبوالغ آلائه، والصلاة
~~على النبي وآله لما من الله علي وأحسن إلي ms06 بالإتفاق بمولانا وإمام زماننا
~~وحجة الله علينا القاسم بن محمد أيده الله تعالى ليلة السبت في العشر
~~الأواخر من شهر محرم سنة اثنين وعشرين وألف.

# كان من جملة ما ذكره لي وأوصاني به أن قال: إنما في علم الحديث ويكون
~~الاعتماد على حديث القدماء من أهل البيت، إذ طريقهم فيه الطريقة المعتمدة
~~حيث كان عمدتهم على طلب اليقين وترك الظن الذي لا يغني من الحق شيئا.

# قال -عليه السلام-: واعلم أن الحديث على خمسة أقسام:

# الأول: المتواتر.

# والثاني: المتلقى بالقبول وهو: ما يتفق عليه أئمتنا والصحاح(1) الستة
~~للفقهاء.

# الثالث: الأحادي، الذي يشهد له الكتاب إما بنص أو قياس، وهذه الثلاثة هي
~~المعتمدة.

# الرابع: الأحادي المصادم للكتاب، أو المتواتر، فهذا حقيق بالإطراح.

PageV01P089

# الخامس: الأحادي الذي لم يشهد له الكتاب ولا خالفه، فهذا لا يعتمد عليه لما
~~قد علمنا من وقوع الكذب في الحديث ممن لانرضى طريقته.

# ولما ذكر لي هذا الخطاب الذي أتى فيه بما يروق ويستطاب، سكن لذلك خاطري،
~~وقر بذلك ناظري، فقلت له: أريد منكم ترسمون لي إجازة فيما قد حصل لكم فيه
~~من طرق السماع وغيرها من الطرق المعتبرة، وما قد جمعتموه من كتب وجوابات.

# فقال لي مشافها: قد أجزت لك جميع ما قد حصل لي فيه من الطرق المعتبرة،
~~حسبما هو موضوع في كتاب (الإجازة) المسمى (كتاب إجازة المنصور بالله) وفيه
~~إجازات عديدة من العلماء، منها ما يستند إلى الإمام شرف الدين -عليه
~~السلام- كإجازته لمحمد بن يحيى بن بهران، ومحمد بن علي بن عمر الضمدي
~~وغيرها.

# ومنها: ما سنده إلى غيره، وكذلك جميع ما قد ألفته من كتب وجوابات.

# ثم إنه صلوات الله عليه قد كان أجاز لي قبل هذا التاريخ مثل هذه الإجازة،
~~أعني بالعموم الشامل، ونص على كتب منها: كتاب (شفاء الأوام) بعد أن كنت قد
~~قرأت عليه أيده الله تعالى قطعة منه، ولله الحمد، ويسأله تمام سماعه.

# ومنها: كتاب (البحر)، ومنها: كتاب (الأساس)، و(الإرشاد)، و(التحذير)، و(
~~جواب مسائل عبد الجبار).

# واشترط علي في إجازته ms07 مطلقا ما يشترطه العلماء من حسن التأدية والضبط،
~~فالتزمت ذلك.

# هذا من فضل الله علينا وعلى الناس، {ولكن أكثر الناس لا يشكرون}.

PageV01P090

# واعلم: أن مولانا وإمام زماننا أيده الله تعالى قد أحيا الله ما اندرس من
~~معالم علم آبائه وأجداده الذين هم سفن النجاة، وله من العناية بسائر العلوم
~~والتحري في طرقها ما ليس لأحد من أبناء زمانه مثله، سيما علم الحديث الذي
~~كاد يندرس في البلاد وتنمطس معالمه مع شدة الحاجة إليه، وكثرة الاعتماد
~~عليه، وهو يفتقر إلى تصحيح الرواية، لما قد وقع من التحريف والكذب على
~~النبي صلى الله عليه وآله.

# نقلت من خط مولانا أمير المؤمنين أيده الله تعالى ما لفظه: المروي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله من الأخبار غير مصون من إفك المنافقين، ووضع
~~الفاسقين، ووهم الواهمين، ثم من حشو الملاحدة وأهل البدع والأهواء من
~~المارقين الخوارج، وعتاة النواصب، وغلاة الروافض، وطغام المجبرة والمشبهة،
~~وهمج القصاص والوعاظ والحشوية، وأغتام الظاهرية والكرامية والخطابية وغيرهم
~~مما لا أحصي كثرة من المسترسلين في وضع الأخبار من عوام المتفقهين ونساك
~~المتعبدين والمتصوفين الذاهبين إلى قبول المجهولين.

# قال شعبة: لم يفتش أحد عن الحديث تفتيشي، فوجدت ثلثي ما وجدت منه كذبا.

# وقال ابن المعتز: كذبنا عن الكذابين، ولقد تسامح من ينظر إليه في أحاديث
~~الترغيب والترهيب، واعتمد من يعتمد على قوله في وجوب العمل بما ظن صدقه، مع
~~أن المعلوم عقلا أن الظن يخطئ، ومع قوله تعالى: {إن الظن لا يغني من الحق
~~شيئا}، وقوله تعالى: {إن بعض الظن إثم }.

PageV01P091

# وروى أيده الله تعالى عن مقدمة (جامع الأصول) ما لفظه: قال شيخ من شيوخ
~~الخوارج بعد أن تاب: إن هذه الأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم، فإنا
~~كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا.

# وما ذكرناه فهو حاصل في زمن الصحابة أعني من التحريف والكذب على النبي
~~صلى الله عليه وعلى آله، خلافا لابن الصلاح؛ لأنه قال في النوع التاسع
~~والثلاثين من كتاب (معرفة أنواع علم الحديث) للصحابة بأسرهم خصيصة، وهي: ms08
~~أنه لا يسأل عن عدالة أحد منهم، بل ذلك أمر مفروغ منه؛ لكونهم على الإطلاق
~~معدلين بالكتاب والسنة، وإجماع من يعتد به في الإجماع من الأمة، قال الله
~~تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}، وقال تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~لتكونوا شهداء على الناس}، وقال سبحانه: {محمد رسول الله والذين معه أشداء
~~على الكفار}.

# قال: وفي نصوص السنة الشاهدة بذلك كثرة كحديث أبي سعيد المتفق على صحته
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لاتسبوا أصحابي...)) الخبر.

# قال: ثم إن الأمة مجمعة على تعديل جمع الصحابة ومن لابس الفتن منهم كذلك،
~~بإجماع العلماء الذين يعتد بهم في الإجماع.

PageV01P092

# قال مولانا أمير المؤمنين أيده الله تعالى: وهلا تلا ابن الصلاح قوله
~~تعالى: {مردوا على النفاق لا تعلمهم...} الآية، وقوله تعالى: {منكم من يريد
~~الدنيا ومنكم من يريد الآخرة...} الآية، مع قوله تعالى: {من كان يريد
~~الحياة الدنيا وزينتها...} الآية، وهل يذكر ما روي هو في الصحاح قوله صلى
~~الله عليه وآله في أصحابه الذين يردون الحوض فيجلؤن عنه، فيقال: إنك لاتدري
~~ما أحدثوا بعدك، وأين إجماع الأمة على التعديل مع استحلال دماء وقعة الجمل
~~وصفين والنهروان دماء بعضهم بعضا؟ اللهم إلا أن يخرج أولئك عن الأمة، وكيف
~~وهم كانوا هم الأمة؟ ثم من هؤلاء الذين يعتد بإجماعهم دون من سواهم إن كان
~~بدليل خاص فليبرزه فهو في محل الاحتجاج الذي لا يقتصر فيه على مجرد الدعوى،
~~ثم إن المخالفة أن تدعي خلاف ما أدعي، ثم لا تكون أيهما أولى بصحة دعواه من
~~الآخر ... !

# هذا جوابه -عليه السلام- على ابن الصلاح، ولقد أجاد وأفاد، فتأمله، فهو
~~يدفع عنك زخارف أهل العناد.

# هذا وإن أصحابنا المتأخرين قد سلكوا في كتبهم الفقهية طريقا كان الأولى
~~لهم والأجدر بحالهم أن يسلكوا طريقا غيرها، وهي: أنهم يعتمدون على نقل
~~أقوال مخالفيهم من فقهاء العامة ويملؤون كتبهم بكثرة أقوالهم حتى أنهم
~~يذكرون للعالم أقوالا عديدة، ويعدون ذلك مفخرا عظيما!

PageV01P093

# وهذا غاية التساهل، فإن الأولى الإعتناء في ms09 حديث النبي صلى الله عليه وعلى
~~آله الصحيح منه والساقط، فإنهم يحتجون بالحديث في تحليل أو تحريم، ولا
~~يبحثون عن صحته، ومن رواه مع ما في هذا من الخطر العظيم، وأنت ترى فقهاء
~~العامة لا يلتفتون إلى أقوالهم ولا يعولون عليها، بل لا يبعد أنهم يدعون
~~الإجماع مع إجماع الزيدية على خلاف ما ذكروه!

# ولنا سلف بحمد الله صالح لاتجد لفقهاء العامة مثله، يروون الحديث عن
~~الآباء والأجداد الطاهرين عن سيد المرسلين، لا يشاركهم فيه مشارك إلا من
~~عرفوا عدالته من شيعتهم الأخيار كزيد بن علي -عليه السلام-، ومحمد الباقر،
~~وجعفر الصادق، والإمام أحمد بن عيسى، والقاسم بن إبراهيم، والهادي بن يحيى
~~بن الحسين -عليهم السلام-، ومحمد بن منصور المرادي، والمؤيد بالله، وأبي
~~طالب وغيرهم، فهم قد اتخذوا من طرق الحديث أبهجها وأحسنها.

PageV01P094

# قال السيد الهادي بن إبراهيم أعاد الله من بركاته في كتاب (هداية الراغبين
~~إلى مذهب العترة الطيبين): وصنف زيد بن علي (مجموع الفقه)، وهو: أول من صنف
~~من العترة النبوية وبوب في الفقه أبوابا، وتكلم عليها، وليس بينه وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى آله إلا ثلاثة: أبوه، وجده الحسين بن علي، وأمير
~~المؤمنين -عليه السلام-، فهو يروي عن زين العابدين وأبوه عن أبيه سبط سيد
~~المرسلين، وهو عن أبيه خاتم الوصيين الأنزع البطين، فمن أولى بالتقليد
~~والاتباع في الدين؟ من لم يكن بينه وبين صاحب الشريعة إلا أبوه وجده وجد
~~أبيه ثلاثة اثنان معصومان، والثالث قريب من العصمة، أم غيره من علماء
~~الأمة؟ لولا قلة الإنصاف وأخلاف الخلاف، فلينظر الناظر لنفسه، وقد ذكرنا من
~~حديث الباقر بن محمد بن علي عليهما السلام تعظيمه لزيد، وأنه كان يقول فيه:
~~هذا والله سيد بني هاشم، وقصته معه في كتاب أبيه الذي كان طلبه منه وأنه
~~استغنى عنه بكتاب الله.

PageV01P095

# وفي بعض كلام الباقر دليل عظيم على علم زيد -عليهما السلام-، وأن الباقر
~~إنما سمي بهذا الإسم لتبقره في العلم، والتبقر: التوسع، فإذا اعترف الباقر
~~لزيد بالسيادة فقد ms10 اعترف له بالريادة عليه في العلم بقوله لأبي خالد وأبي
~~حمزة، وقد تقدم ذكرهما: يا أبا خالد، ويا أبا حمزة إن زيدا أعطي من العلم
~~علينا بسطة، فصح بإقراره -عليه السلام- واعترافه أن زيدا كان أعلم منه
~~وأفضل، فما ظنك برجل فاق الباقر فضلا وعلما، واعترف بفضله وصحة إمامته أبو
~~حنيفة أكثر الأمة فهما.

# قال الذهبي في ترجمة جابر الجعفي: أنه حفظ عن الباقر سبعين ألف حديث،
~~فانظر إلى سعة علمه -عليه السلام-، وانظر إلى سعة علم زيد حيث يقول الباقر:
~~هو أعلم منه صلوات الله عليهما انتهى بلفظه.

# قلت: ولم يخل زمان من قائم من أهل البيت -عليهم السلام- يعلن الحق
~~ويظهره، ويمحو الباطل ويطمسه، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لاتزال
~~طائفة من أمتي على الحق ظاهرين))، والمراد به أهل البيت لما صح من الأخبار
~~المشهورة والمتواترة مثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم ما
~~إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف
~~الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من
~~ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى)).

PageV01P096

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت
~~النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل
~~بيتي من الأرض أتى أهل الأرض ما يوعدون)) إلى غير ذلك، فقد دلت هذه الأخبار
~~على عدم خلو الزمان منهم، فما ظنك بمن علمه هو: العلم، واتباعه هو: النجاة،
~~وسنده أصح الأسانيد.

# قال العلماء: إن الله لما خلق الدنيا بأسرها من أجل محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم جعل دوامها بدوامه، ودوام أهل بيته -عليهم السلام-.

# والذي يدل على نجاتهم ونجاة من اتبعهم أدلة كثيرة من الكتاب مثل: {إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}، ومثل: { ثم أورثنا الكتاب الذين
~~اصطفينا} وهم: أهل البيت؛ لأنه مجمل بينه: (( إني تارك فيكم...))الخبر، ms11
~~ونحوه وغير ذلك من الآيات.

# وأما الأحاديث فكثيرة.

# روى مولانا أمير المؤمنين أيده الله تعالى في كتاب (الإرشاد) عن الديلمي
~~رحمه الله تعالى أنه قال: الأحاديث التي من روايات الفقهاء المتفق عليها
~~يعني في أهل البيت -عليهم السلام-: ألف وستمائة وخمسة أحاديث غير ما ذكره
~~أهل البيت -عليهم السلام- وشيعتهم رضي الله عنهم، منها ستمائة وخمسة
~~وثمانون حديثا تختص بعلي -عليه السلام-، وتسعمائة وعشرون تختص بالعترة
~~-عليهم السلام-، كل واحد منها يدل على إمامتهم وفضلهم على سائر الناس.

PageV01P097

# وروى أيده الله تعالى عن المنصور بالله -عليه السلام- أنه قال ما معناه:
~~الأحاديث فيهم -عليهم السلام- من رواية الموالف والمخالف قربت من ألف ألف حديث.

# فهذا تنبيه لطيف وإشارة يسيرة ترشدنا إلى أن أهل البيت -عليهم السلام-
~~لايحتاج من اتبعهم إلى علم غيرهم؛ لأن علمهم دين كامل كافل بنيل السؤل
~~والمرام، فمالنا والتلذذ حول علم غيرهم والإحتجاج بحديث غيرهم -عليهم
~~السلام-.

# وقد روى النجري في مقدمة شرح البيان عن أبي طالب عليهما السلام ما معناه
~~أنه قال: كيف يحتج علينا بحديث من يستحل قطع رقابنا؟

# فينبغي للإنسان أن لا يقتبس إلا من نورهم، ولا يهتدى إلا بهديهم، وأن
~~لايغره الشيطان بأن يقول: إنهم ليس لهم عناية في علم الحديث.

# ولا أقول لك إنك لا تذكر حديث غيرهم رأسا، فينبغي ذكره زيادة في تأكيد
~~الحجة، واستعانة على دحض الخصم بحديثه الذي يصح عنده، وهذا مقصد مهم، وإنما
~~أردت بقولي لك أولا أنك لا تجعل حديثهم أصلا في دينك ترجع إليه وترجحه على
~~حديث أهل البيت -عليهم السلام-، فافهم أيها المسترشد موفقا.

# واعلم: أنه يجب عليك التفهم لكتاب الله تعالى وما صح لك من الأخبار حتى
~~إذا ورد عليك شيء من الحديث عرضته على ذلك، فإن وافقه ولو بتأويل من غير
~~تعسف قبل، وإلا أطرح، وعند ذلك يسهل عليك عبور هذا الميدان والدخول في هذا الشأن.

PageV01P098

# ولقد تكلم في ذلك الفقيه الحافظ رزين بن معاوية الأندلسي بكلام يشفي
~~الأفئدة من الأوام، ويذهب عنها حزة الاضطرام، ذكره في ms12 أول كتاب (تجريد
~~الصحاح)، قال ما لفظه: واعلم أنه كما يحتج طائفة بأن هذا ليس في الصحيح،
~~فكذا تحتج طائفة أخرى لما يرومون به الانحلال من الصحيح وغيره بنحو ما روي
~~عن سفيان بن عيينة من قوله: الحديث مضلة إلا للفقهاء.

# ولعمري لقد صدق على الوجه الذي قصده لا على الوجه الذي تأولوه هم عليه.

# نعم: وأيضا فلو كان مما ليس له إلا وجه واحد يحمل عليه لما كان ينبغي أن
~~يجعل قول أحد في مقابلة قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا معترضا
~~عليه، ولو ارتفع ما ارتفع في علمه وزمانه، وكيف وقد قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة رسوله)).

PageV01P099

# وقال -عليه السلام-: ((إنما أنا رحمة مهداة))، وقد قال تعالى: {وما أرسلناك
~~إلا رحمة للعالمين}، فقد بين صلى الله عليه وآله وسلم أن حديثه وسنته هدى،
~~وأن لا ضلالة على من تمسك به، وإنما معنى قول سفيان رضي الله عنه: الحديث
~~هدى إلا لمن لا يفقهه ويروم إحالته عن حقيقته ويتأوله بغير علم على ما لا
~~يصح ولا يليق به بوجه، فهو لهذا مضلة، فهذا معنى لفظه، والمقصود من اللفظ:
~~المعنى وهو روحه وسره، وحين أطلق سفيان هذا اللفظ ما منعه من تقييد، والله
~~أعلم، إلا أنه قد علم أنه لا يلتبس على أحد ممن يسمعه إلا أحد من الرعاع
~~الذين لا مبالاة بهم ولا بأمثالهم، ولا يتوهم ذو علم وفهم أنه يعني أن حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبيل إلى الضلال، ولا أن التمسك به
~~ضلال، فإن اعتقاد هذا بإجماع ضلال.

# نعم ويحتمل أن يريد حين لم يرد في اللفظ حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن يريد أن الحديث من أحاديث الناس، أو مما يروون من الموضوعات
~~والإسرائليات، وأحاديث من قبلنا ممن لا يوافق حكمة الله ولا سنة رسوله مما
~~يروي غير الثقات من الأحاديث الموضوعة والمغيرة عن وجهها ms13 فمثل هذا إذا تعلق
~~به الجاهل، لم يؤمن عليه الضلال، وإنما يميزه ويفصل الحقيقة فيه أهل الفقه
~~والعلم، العالمون بكتاب الله، وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~من السنة.

PageV01P100

# وهذا وجه أو يكون أراد أن من تأول حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بغير حقيقة فقه له ولا صحة فهم بمعناه، ربما أخرجه تأويله إلى الضلالة، ألا
~~ترى إلى قول الحسن البصري لما سأله عن تعلم العربية فقال له حسن فتعلمها،
~~فإن الرجل يقرأ الآية فيعيا بوجهها فيضل، أو قال: فيهوي في النار، وإذا كان
~~من تأول القرآن الذي هو أصل كل هدى بغير فقه ولا علم يخرجه ذلك إلى الضلال،
~~فهكذا يكون حال من تأول حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغير علم
~~ولسنا بصدد الرد على أهل الأهواء.

PageV01P101

# فلنرجع إلى العرض فنقول: أصل الحديث راجع إلى القرآن، وإنما هو تفصيل
~~لمجمله فاعتمد على القرآن وما في الصحاح المذكورة، وقس على ذلك جميع ما ورد
~~عليك من الحديث، فما وافقه فلا تتلعثم في قبوله، ولينشرح صدرك له، ولا
~~تستبعد أن يكون في الصحاح المذكورة أصل لكل حديث يرد عليك، أو معنى يقويه
~~أو يضعفه، لكن تحتاج إلى تعاهدها وتذكارها، فإن أهل الحديث قد جمعوا معاني
~~الحديث إلى أحاديث يسيرة حتى قال بعضهم: إن أربعة أحاديث تجمع ذلك على وجه
~~وقع لهم ورأوه، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الحلال بين والحرام
~~بين وبين ذلك أمور مشتبهات، فمن اتقى الشبهات استبرئ لعرضه ودينه، ومن واقع
~~في الشبهات يوشك أن يواقع الحرام، كالمرتعي حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا
~~وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله في أرضه محارمه...)) الحديث، وقوله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لايعنيه)).

# وقوله -عليه السلام-: ((إنما الأعمال بالنيات وأنما لامرئ ما نوى، فمن
~~كانت هجرته إلى الله ورسوله...)) الحديث.

# وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل يوصيه وقد سأله أن ms14 يوصيه:
~~((لاتغضب)).

# وقال آخرون: بل الواقع قوله لرجل وقد قال له دلني على عمل إذا عملته
~~أحبني الله، وعمل إذا عملته أحبني الناس.

# فقال: ((ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس وانبذ إليهم
~~بما في يديك يحبك الناس)).

PageV01P102

# وقال آخرون: بل الواقع قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا أيها الناس إن
~~الله طيب لا يقبل إلا الطيب، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين،
~~فقال: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا، وقال: {ياأيها الذين
~~آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم}، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر
~~ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك! فإذا كان هذا هكذا
~~فلا يستبعد أن يكون القرآن أصل العلوم، ثم الصحاح المشهورة أس بينا عليها
~~جميع الحديث، فما وافقه فلا تتلعثم في قبوله، وما خالفه ترك من غير أن يحال
~~عن وجهه بتغيير معناه، فإنما الفقيه من أخذ فقهه عن الكتاب والسنة
~~والإجماع، داخل في السنة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد بين
~~بسنته أن الأمة لا تجتمع على ضلالة، وهو مأخوذ من القرآن من قوله تعالى:
~~{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين...}
~~الاية، انتهى ما ذكره الحافظ رزين.

PageV01P103

# وإذا قد نجز هذا فلنرجع إلى ما نحن بصدده، فنقول: إنه لما كان الأمر كما
~~أسلفنا، ومن الله علينا بهذه الطريق الحسنى، وكانت عامة في جميع العلوم من
~~طرق شتى قد ذكرها مولانا أيده الله تعالى، اتجه أن يذكر شطرا من تلك الطرق،
~~وهي طريق الحاكم عبد العزيز بن محمد بن يحيى بهران رحمه الله تعالى؛ لأنا
~~ظفرنا بطرقه مرقومة بخطه وخط غيره من العلماء الذين حصل له من قبلهم الطرق،
~~وإن كان سائر العلوم الدينية، قد ذكر الإمام المهدي لدين الله أنه يجوز
~~الأخذ فيها بما صنفه العالم وإن لم يحصل تلك الطرق.

# قال الفقيه يحيى بن محمد بن حميد في كتاب ( الشموس والأقمار) ما ms15 لفظه:
~~وقد تكون الوجادة أبلغ حالة من الإجازة، لا سيما حيث كان في الكتاب أثر
~~التصحيح والضبط والعناية من أهل المعرفة، وقد يقول المحقق تم قراءة وتصحيحا
~~وضبطا على كذا، فإن هذه النسخة التي هذا حالها أبلغ من أن يقول أجزت لفلان
~~كتاب كذا ولذلك الكتاب نسخ عديدة لا يتميز صحيحها عن سقيمها، وقد ذكر
~~الإمام المهدي -عليه السلام- في (المنهاج شرح المعيار) ما معناه: أنه يجوز
~~الأخذ بما صنفه العالم وإن لم يحصل تلك الطرق؛ لأنه لايعمل ذلك الكتاب
~~ويضعه إلا وقد أراد الأخذ بما فيه، والعمل به، بل لا مراد له سواه، لكن
~~إنما يجوز في النقليات بشرط أن يكون ذلك الكتاب قد ضبطت ألفاظه على تلك
~~الصفة حتى لا يتردد في المراد.

PageV01P104

# وأما العقليات فإنما يعمل بذلك الكتاب حيث طابق ما فيه ما وقر في نظره
~~فحينئذ يكون عملا بتعلمه لا لو لم يوافق لم يعمل، إذ لا يجوز التقليد فيها، انتهى.

# قلت: أما حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنه يجب أن يؤخذ فيه بأحسن
~~الطرق، ويتحرى فيه مبلغ الجهد بكثرة الطرق لما أسلفنا.

# وها نحن ذاكرون تلك الطريق - أعني طريق الحاكم المذكور رحمه الله تعالى.

# منقول من خط الحاكم المذكور ما لفظه: هذه الإجازة الصادرة من حي الإمام
~~المتوكل على الله تعالى يحيى شرف الدين بن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد
~~بن يحيى أعاد الله من بركاتهم لحي الوالد العلامة عز الدين وبقية المجتهدين
~~محمد بن يحيى بن محمد بهران البصري التميمي الصعدي قدس الله روحه في الجنة،
~~ولسيدنا وبركتنا الفقيه العلامة الأوحد عز الدنيا والدين محمد بن علي بن
~~عمر الضمدي رحمه الله تعالى.

# كلام للإمام القاسم منقول من إجازة

# العارف شمس الدين أحمد بن عثمان

# منقول من إجازة الفقيه العارف المحدث شمس الدين أحمد بن عثمان بن عبد
~~الرحيم صاحب المسوح للإمام المنصور بالله -عليه السلام-.

# قال بعد أن ذكر البسملة والحمد والشهادة والصلاة على النبي وآله.

# أما بعد:

PageV01P105

# فإن موالاة آل ms16 محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فرض على البرية محتوم،
~~والتدين بحبهم بالضرورة من الدين معلوم، خصوصا الإمام المجتبى والولي
~~المرتضى يعسوب الدين ومولى كافة الموحدين، قرين التنزيل، وعيبة العلم
~~الجزيل، أمير المؤمنين وأخا سيد المرسلين، عنصر الأطايب على المطالب علي بن
~~أبي طالب -عليه السلام-، وزكي التحية والإكرام، وذلك لما ورد من عظم
~~التنويه بقدره وقدر بيته.

# ولنغترف الآن نبذ الولاية غرفة من يم فضلهم الذي ليس لقعره غاية، ومن ثم
~~قال أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله مع غيره من علماء الصدر الأول كإسماعيل
~~القاضي، والنسائي، وأبي علي النيسابوري رحمهم الله: ما جاء لأحد من الفضائل
~~ما جاء لعلي -عليه السلام-، ولم يرد في حق أحد من الصحابة رضي الله عنهم
~~أكثر مما جاء فيه.

# وقد أخرج ابن عساكر عن حبر الأمة، وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما أنه قال: (ما نزل في أحد من كتاب الله عز وجل ما نزل في علي كرم
~~الله وجهه).

# وأخرج عنه أيضا قال: (نزلت في علي ثلاثمائة آية).

# وأخرج الطبراني، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما أنزل
~~الله: {ياأيها الذين آمنوا} إلا وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غير مكان، وما ذكر عليا إلا بخير.

# وقال ابن عباس: (كانت لعلي -عليه السلام- ثماني عشرة منقبة ما كانت لأحد
~~من هذه الأمة).

PageV01P106

# وأما الأحاديث فأكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر، فنذكر منها نزرا يسيرا
~~تبركا بالجناب العلي، وتشرفا بخدمة مولانا علي.

# منها: حديث غدير خم المشهور:

# وهو ما أخرجه كثير من المحدثين، ورواه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ثلاثون صحابيا، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جمع الصحابة رضي الله
~~عنهم مرجعه من حجة الوداع بالغدير المذكور، وخطب وكرر عليهم: ((ألست أولى
~~بكم من أنفسكم))؟ ثلاثا، وهم يجيبون بالتصديق والإعتراف، ثم رفع يد علي
~~-عليه السلام- وقال: ((من كنت مولاه فعلي ms17 مولاه، اللهم وال من والاه وعاد
~~من عاداه، وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله،
~~وأدر الحق معه حيث دار)) فكيف يسوع الاعتذار لمن خالف بعد هذا النص عليا؟
~~وبم يلقى الله من لم يكن له مواليا ووليا.

# وما أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما، عن جماعة من الصحابة أن النبي صلى الله
~~عليه وآله استخلف عليا كرم الله وجهه على المدينة لما خرج إلى تبوك فقال
~~له: يارسول الله تخلفني في النساء والصبيان، فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي)).

# وأخرجا أيضا، والطبراني، والبزار عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم خيبر: ((لأعطين الراية غدا رجلا
~~يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله)) فأعطاها عليا كرم
~~الله وجهه.

PageV01P107

# وأخرج الحاكم في (المستدرك) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((علي إمام البررة، وقاتل الفجرة، منصور من
~~نصره، مخذول من خذله)).

# وأخرج الخطيب في (التاريخ): عن البراء بن عازب، والديلمي في (مسند
~~الفردوس) عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((علي مني بمنزلة
~~رأسي من بدني)).

# وأخرج أحمد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة أنه عليه الصلاة والسلام قال:
~~((علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا وعلي)).

# وأخرج ابن أبي شيبة، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: لما حضر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطائف قام خطيبا فحمد الله تعالى وأثنى
~~عليه ثم قال: ((أوصيكم بعترتي خيرا، وإن موعدكم الحوض، والذي نفسي بيده
~~لتقيمن الصلاة، ولتؤتن الزكاة، أو لايبعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي يضرب
~~أعناقكم)) ثم أخذ يبد علي كرم الله وجهه ثم قال: ((هو هذا)).

# وأخرج البيهقي، والديلمي، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((علي يزهر في ms18 الجنة ككواكب الصبح لأهل الدنيا)).

# وأخرج الترمذي، عن ابن عمر قال: آخا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين
~~أصحابه فجاء علي بدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ
~~بيني وبين أحد، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنت أخي في الدنيا
~~والآخرة)).

# وأخرج الطبراني في (الكبير) عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((علي أخي في الدنيا والآخرة)).

PageV01P108

# وأخرج مسلم عن علي -عليه السلام-: (والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد
~~النبي الأمي إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق).

# وأخرج الترمذي والحاكم عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((إن الله أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم)).

# قيل: يارسول الله سمهم لنا؟

# قال: ((علي منهم)) يقول ذلك ثلاثا ((وأبو ذر، والمقداد وسلمان)) رضي الله عنهم.

# وأخرج أبو الخير الحاكمي، وصاحب (كنوز المطالب في بني أبي طالب) أن عليا
~~-عليه السلام- دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنده العباس رضي
~~الله عنه فسلم فرد عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وقام فعانقه وقبل ما بين
~~عينيه، وأجلسه عن يمينه، فقال له العباس: أتحبه؟

# فقال ياعم: ((والله لله أشد حبا له مني، إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي
~~في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا)).

# وأخرج أحمد والحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: ((من سب عليا فقد سبني)).

# وأخرج الدارقطني عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((علي باب حطة، من دخل منه كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا)).

# وأخرج أبو نعيم وابن عساكر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((الصديقون ثلاثة: حبيب النجار، ومؤمن آل فرعون الذي قال: أتقتلون رجلا أن
~~يقول ربي الله؟ وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه)).

PageV01P109

# وأخرج ابن المظفر وابن أبي الدنيا عن أبي سعيد الخدري ms19 قال: خرج علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه، ونحن بصلاة الغداة
~~فقال: ((إني تركت فيكم كتاب الله عز وجل وسنتي استنطقوا القرآن بسنتي، فإنه
~~لن تعمى أبصاركم ولن تزل أقدامكم، ولن تقصرأيديكم ما أخذتم بهما))، ثم قال:
~~((أوصيكم بهذين خيرا))، وأشار إلى علي والعباس رضي الله عنهما لا يكف عنهما
~~أحدا ولا يحفظهما إلا أعطاه الله نورا حتى يرد به علي يوم القيامة)).

# وأخرج ابن السمان أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: ((لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي
~~الجواز)).

# وأخرج أحمد في (المناقب) عن علي -عليه السلام- أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال له: ((أنت أخي وأبو ولدي تقاتل على سنتي، من مات على عهدي
~~فهو في كنز الجنة، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات بحبك بعد موتك
~~ختم له بالأمن والإيمان)).

# وأخرج الديلمي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: ((خير أخوتي علي، وخير أعمامي حمزة، ذكر علي عبادة)).

# وأخرج الخطيب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((عنوان
~~صحيفة المؤمن حب علي)).

PageV01P110

# وأخرج الطبراني أن عليا رضي الله عنه قال: (إن خليلي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((ياعلي إنك ستقدم على الله تعالى وشيعتك راضين مرضيين، وتقدم
~~عليه عدوك غضابا.....)) ثم جمع علي رضي الله عنه يده إلى عنقه يريهم
~~الأقماح.

# وأخرج الطبراني في (الأوسط) والحاكم في (المستدرك) عن أم سلمة أن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لن يفترقا
~~حتى يردا على الحوض)).

# وأخرج ابن عدي في (الكامل) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: ((علي عيبة علمي)).

PageV01P111

# وأخرج الطبراني في (الأوسط) والبزار عن جابر، والحاكم والعقيلي وابن عدي عن
~~ابن عمر، والترمذي والحاكم عن علي -عليه السلام- أن النبي ms20 صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت
~~الباب))، فلم تزل الأمة من مدينة العلم النبوي وبابها العلوي يمتدون،
~~وبأنوارها إلى سبيل النجاة يهتدون، لاسيما أهل بيت النبوة ذوي الرجاحة
~~والفصاحة والفتوة والشهامة والفخامة والمرؤة، فإنهم المخصوصون من أنوار
~~الهداية بأوضحها، وأنهجها، الهداة للعالمين، إلى اقتفاء سواء منهجها، لم
~~يزل مسلسلا فيهم ذلك المدد باقيا إلى آخر الأبد، مصداق ذلك ماقاله سيد
~~الأولين والأخرين عليه صلوات رب العزة وسلامه إلى يوم الدين، مما أخرجه
~~أحمد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((الحمد لله الذي جعل فينا
~~الحكمة أهل البيت))، وما أخرجه أحمد أيضا والطبراني: أن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: ((إني تارك فيكم خلفيتي كتاب الله حبل مدود مابين
~~السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) وفي
~~رواية للترمذي: ((إني تارك فيكم ما أن تسمكتم به لن تضلوا))، إلى أن قال:
~~((وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا
~~بما تخلفوني فيهما)).

# وفي رواية صحيحة: ((إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما، وهما:
~~كتاب الله وأهل بيتي عترتي)).

PageV01P112

# وأحاديث: التمسك بالعترة الطاهرة لها طرق كثيرة، وردت عن نيف وعشرين
~~صحابيا.

# ومعلوم أن ماورد في مولانا علي بخصوصه من التنويه فذريته الطاهرة داخلون
~~فيه، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الناس من شجر شتى وأنا وعلي من شجرة
~~واحدة)).

# وأيضا ماورد في اهل البيت من عظيم الفضائل، فعلي -عليه السلام- فيه أول
~~داخل، ولنتيمن الآن بإيراد نموذج قليل مما ورد في حقهم من الفضل الجليل،
~~وفي حق محبتهم من الثواب الجزيل، والثناء الحسن الجميل، إذ فضلهم لايحد،
~~كيف وقد أثنى عليهم الواحد الأحد في تنزيله الكريم؟ ليس فوق تعظيمه تعظيم.

# وأما الأحاديث فكثيرة جمة لايحيط بها علما إلا القليل من علماء الأمة،
~~منها ما أخرجه مسلم: عن سعد بن أبي وقاص قال: لما نزلت آية المباهلة، وهي
~~قوله تعالى: {فقل تعالوا ms21 ندع أبناءنا وأبناءكم...} الآية، دعا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسنيا، وقال: ((اللهم هؤلاء
~~أهل بيتي))(1).

# قال في (الكشاف): (لا دليل أقوى من هذا على فضل أصحاب الكساء).

# وفي رواية: ((فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

# .

# وأخرج أحمد انه صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد الحسن والحسين وقال:
~~((من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان في درجتي يوم القيامة)).

# وفي رواية الترمذي: ((كان معي في الجنة)).

PageV01P113

# وأخرج أحمد في (المناقب) أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: ((إنك معي
~~في الجنة والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرياتنا،
~~وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا)).

# وأخرج ابن سعد عن علي كرم الله وجهه، قال أخبرني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين، قلت: يارسول
~~الله فمحبونا.

# قال: ((من ورائكم)).

# وأخرج البيهقي وأبو الشيخ والديلمي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((
~~لايؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه، وتكون عترتي أحب إليه من عترته،
~~ويكون أهلي أحب إليه من أهله، ويكون ذاتي أحب إليه من ذاته)).

# وأخرج الديلمي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أدنوا أولادكم على
~~ثلاث خصال: حب نبيكم وحب أهل بيته، وعلى قراءة القرآن والحديث)).

# وأخرج ابن عدي والديلمي عن علي -عليه السلام- أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: ((أثبتكم على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي)).

# وأخرج الطبراني وأبو الشيخ عن ابن عمر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: (( إن لله عز وجل ثلاث حرمات من حفظهن حفظ الله دينه، ومن
~~لم يحفظهن لم يحفظ الله دنياه ولا آخرته)).

# قلت: وما هن؟

# قال: ((حرمة الإسلام، وحرمتي، وحرمة رحمي)).

PageV01P114

# وأخرج ابن سعد والملا في (سيرته) أنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((استوصوا بأهل بيتي خيرا فإني أخاصمكم عنهم غدا، ومن كنت خصيمه أخصمه، ومن
~~أخصمه دخل النار)).وأنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من حفظني ms22 في أهل
~~بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا)).

# وأخرج الملا أيضا أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا يحبنا أهل البيت
~~إلا مؤمن تقي، ولا يبغضنا إلا منافق شقي)).

# وأخرج الديلمي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من أراد التوسل إلي أن
~~تكون له عندي يد أشفع له بها يوم القيامة، فليصل أهل بيتي وليدخل عليهم
~~السرور)).

# وفي (الشفاء) للقاضي عياض رحمه الله أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((معرفة آل محمد برآة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية
~~لأهل محمد أمان من العذاب)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ألزموا مودتنا أهل البيت فإن من
~~لقي الله وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله
~~إلا بمعرفة حقنا)).

# وصحح الحاكم خبر أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يا بني عبد المطلب
~~إني سألت الله ثلاثا: أن يثبت قائمكم، وأن يهدي ضالكم، وأن يعلم جاهلكم،
~~وسألت الله أن يجعلكم جودا))، أو في رواية: ((نجدآء نجبآء رحمآء، فلو أن
~~رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام، ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم دخل النار)).

PageV01P115

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يرد علي الحوض أهل بيتي، ومن
~~أحبهم من أمتي كهاتين السبابتين))، ويشهد له خبر: ((المرء مع من أحب)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده
~~ولسانه كنت أنا وهو في عليين، ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو
~~في الدرجة التي تليها)).

# وصح أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أحبوا الله لما يغدوكم به من
~~نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة حتى
~~يؤمنوا، ولا يؤمنوا حتى يحبوكم لله ولرسوله)).

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((إن لكل بني أب عصبة ينتمون
~~إليها إلا أولاد فاطمة ms23 فأنا وليهم وعصبتهم وهم عترتي، خلقوا من طينتي، ويل
~~للمكذبين بفضلهم، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله))(1).

# وروي أنه -عليه السلام- قال: ((والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد
~~إلا كبه الله في النار)).

# وأخرج الديلمي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أشتد غضب الله على من
~~آذاني وعترتي)).

PageV01P116

# وأخرج أبو بكر الخوارزمي أنه صلى الله عليه وآله وسلم خرج على أصحابه ووجهه
~~مشرق كدائرة القمر، فسأله عبد الرحمن بن عوف، فقال: ((بشارة أتتني من ربي
~~في أخي وابن عمي وابنتي بأن الله زوج عليا من فاطمة -عليهما السلام-، وأمر
~~رضوان خازن الجنان فهز شجرة طوبى، فحملت صكاكا بعدد محبي أهل البيت، وأنشأ
~~تحتها ملائكة من نور................................

# فلا يبقى محب لأهل البيت .............. فصار أخي وابن عمي وابنتي فكاك
~~رقاب رجال ونساء من أمتي من النار.

# وروي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من أحب أن ينسأ في أجله، وأن
~~يمتع بما خوله الله فليخلفني في أهل بيتي خلافة حسنة، فمن لم يخلفني فيهم
~~بتر الله عمره، وورد علي مسودا)).

# وأخرج الخطيب عن عثمان أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من آذى شعرة
~~مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله)).

# وأخرج الطبراني والديلمي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((الدعاء
~~محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته)).

# وروى عنه -عليه السلام- أنه قال : ((لا تصلوا علي الصلاة البتراء؟
~~فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون: اللهم صل على محمد، وتمسكون بل
~~قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد)).

# وأخرج الطبراني عن ابن عمر أنه قال: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم : ((اخلفوني في أهل بيتي)).

PageV01P117

# وأخرج الحاكم عن أبي ذر رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~((إن مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك)).

# وأخرج أبو يعلى عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ms24 قال: ((النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي))، أشار
~~صلى الله عليه وآله وسلم إلى قوله تعالى: {وما كان الله ليعذبهم وأنت
~~فيهم}، وإن وجود أهل بيته كوجوده؛ لأنهم يساوونه في أشياء، منها: أنهم بضعة
~~منه صلى الله عليه وآله وسلم بواسطة فاطمة عليها السلام، فأقامهم مقامه، في
~~الأمان لأهل الأرض.

# قال العلماء: إن الله لما خلق الدنيا بأسرها من أجل محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم جعل دوامها بدوامه ودوام أهل بيته -عليهم السلام-.

# هذه لمعة من أنوارفضائلهم الباهرة، وقطرة من بحار مجدهم الزاخرة، ومن
~~يحيط بما منحهم الله من عظم الشرف وأكرمهم به من سني الزلف، وأن هذا لهو
~~المفخر المشيد، والثناء الخالد على التأبيد.

# معال هي الفخر الصحيح وغيرها

# معال مجاز بين واه وسالم

# غفر

# ومن ذا يقيس الشمس في رونق الضحى

# إلى كوكب في غيهب الليل عاتم PageV01P118 فتأمل أيها المحب بعض ما ورد من الحث الأكيد على حبهم، ومراعاة حقهم
~~والوعيد الشديد على الغض من منصبهم، والتجنب لواضح طريقهم، وإن أردت
~~استقصاء ما لهم من حميد المآثر فهي مرقومة برودها بأنامل المحابر منظومة
~~عقودها في أجياد الدفاتر، مشحونة بها بطون الدواوين، متسلسلة إلى مشرفهم
~~صلى الله عليه وآله وسلم بعدول الراوين، ومن يطيق يزح العباب أو يحصي عدد
~~القطر والتراب.

# يفنى الكلام وما يحيط بفضلهم

# أيحيط ما يفنى ما لا ينفد

# ولنقف على ما أورده المؤلف من الفضائل في إجازته لمولانا أيده الله تعالى
~~إذ هو المقصود لنا في هذه الآوان، لعدم تمكننا من نقل الكتاب بأسره، فالله
~~المستعان، وبه الاعتصام، وعليه التكلان.

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم .

# فرغ رقمها يوم الخميس في شهر محرم سنة اثنين وعشرين وألف بخط مالكه
~~الفقير إلى الله أحمد بن يحيى بن حابس، عفا الله عنه، ولوالديه، وللمسلمين.

PageV01P119 ms25