######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000210
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: البهائي العاملي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1031
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مفتاح الفلاح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الشيعة من القرن الثامن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000210
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/210_مفتاح-الفلاح-البهائي-العاملي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي دلنا على جادة النجاة وهدانا إلى
~~ما يوجب علو الدرجات والصلاة على أشرف البريات وأفضل أهل الأرض والسماوات
~~محمد وآله الذين بموالاتهم تقبل الصلوات وببركاتهم تستجاب الدعوات (وبعد)
~~فإن أقل العباد عملا وأكثرهم زللا محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي وفقه
~~الله للعمل في يومه ولغده قبل أن يخرج الأمر من يده (يقول) قد التمس مني
~~جماعة من أخوان الدين وخلان اليقين تأليف مختصر يحتوي على ما لا بد لأهل
~~الديانة من الإتيان به في كل يوم وليلة من واجب العبادات ومندوبها ومحمود
~~الآداب ومرغوبها مقتصرا في الأعمال المسنونة على ما هو قليل المؤنة كثير
~~المعونة فأجبت مسؤلهم وحققت بتوفيق الله مأمولهم وسميته (بمفتاح الفلاح)
~~سائلا من الله سبحانه أن ينفع به الطالبين وأن يجعله من أحسن PageV00P002
# الذخائر ليوم الدين (ورتبته) على ستة أبواب متوكلا على ملهم الصواب في كل
~~باب (الباب الأول) فيما يعمل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس (الباب
~~الثاني) فيما يعمل ما بين طلوع الشمس إلى الزوال (الباب الثالث) فيما يعمل
~~ما بين المغرب إلى وقت النوم (الباب الخامس) فيما يعمل ما بين وقت النوم
~~إلى انتصاف الليل (الباب السادس) فيما يعمل ما بين انتصاف الليل إلى طلوع
~~الفجر الباب الأول فيما يعمل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وفيه مقدمة
~~وفصول مقدمة قد ورد عن أصحاب العصمة سلام الله عليهم في فضيلة هذا الوقت
~~روايات عديدة ويطلق عليه ساعة الغفلة كما يطلق ذلك على ما بين غروب الشمس
~~وذهاب الشفق أيضا وينبغي أن يكون الإنسان فيه متيقظا فإن النوم في ذلك
~~الوقت شوم (روى) رئيس المحدثين في الفقيه عن الباقر عليه السلام أنه قال
~~نومة الغداة مشؤمة تطرد الرزق وتصفر PageV00P003
# اللون وتغيره وهو نوم كل مشوم إن الله تبارك وتعالى يقسم الأرزاق ما بين
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإياكم النومة (وروى) أيضا في الكتاب المذكور عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام في تفسير قوله تعالى (فالمقسمات ms001 أمرا) قال إن
~~الملائكة تقسم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فمن نام عن
~~رزقه (وقد روي) أن صلاة الصبح (1) تكتب في أعمال النهار معا (روى) ثقة
~~الإسلام في الكافي (عن الصادق عليه السلام) في قوله تعالى (إن قرآن الفجر
~~كان مشهودا) قال يعني صلاة الفجر تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار فإذا
~~صلى العبد الصبح في (مع خ ل) (من خ ل) طلوع الفجر أثبتت له مرتين أثبتها
~~ملائكة الليل وملائكة النهار (وههنا إشكال) وهو أنه قد (روى) جماعة من
~~علمائنا (عن الصادق عليه السلام) التي ليست من ساعات الليل ولا من ساعات
~~النهار (عقال) عليه
# PageV00P004
# السلام هي الساعة التي بين طلوع الشمس ولا يخفى أن هذا ينافي ما نقل
~~أصحابنا عليه الإجماع من أن صلاة الصبح من صلاة النهار وأنه لم يخالف في
~~ذلك إلا سليمان بن مهران الأعمش (1) حيث عدها من صلاة الليل مستدلا بقول
~~(النبي صلى الله عليه وآله وسلم) صلاة الليل عجمي أي إخفاتية (وقد يستدل)
~~له أيضا بما (رواه) رئيس المحدثين في الفقيه عن (أبي جعفر عليه السلام) أنه
~~قال كان (رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) لا يصلي بالنهار شيئا حتى
~~تزول الشمس (ويمكن) التفصي عن هذا الإشكال بأن الرواية قد وردت بأن ذلك
~~السائل كان قسيسا من علماء النصارى وأنه سأل (الباقر عليه السلام) عن مسائل
~~عديدة لم تكن معروفة إلا بين أكابر علمائهم وهذه المسألة من جملتها فلعل
~~(الإمام عليه السلام) أجاب السائل عما يوافق عزمه (على ما يوافق عرفه خ ل)
~~واعتقاده وذلك لا ينافي كون النهار حقيقة شرعية فيما بين طلوع الفجر وغروب
~~الشمس (وأما ما استدل) به الأعمش (2) من (قول النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم) صلاة النهار عجمي (فقد أجاب) عنه علمائنا
# PageV00P005
# قدس الله أرواحهم بأنه من قبيل تغليب الأكثر على الأقل (أو أنه عليه
~~السلام) جعل صلاة الصبح من صلاة الليل مبالغة في التغليس بها فقد روي أنه
~~(صلى الله عليه وآله ms002 وسلم) كان يغلس بها حتى أنه كان إذا فرغ منها انصرف
~~النساء وهن لا يعرفن من الغلس (1) (وروى رئيس المحدثين في الفقيه) أن يحيى
~~بن أكثم سأل (أبا الحسن (2) الأول عليه السلام) عن صلاة الفجر لا يجهر فيها
~~بالقراءة وهي من صلاة النهار فقال لأن (النبي صلى الله عليه وآله) كان يغلس
~~به فقرآنها من الليل وبهذا يظهر الجواب عن ما استدل به الأعمش (للأعمش خ ل)
~~مع أن الظاهر أن مراد (الإمام عليه السلام) نفي صلاة النافلة ردا على
~~المخالفين القائلين باستحباب صلاة الضحى (تبصرة) لا بأس في تحقيق الفجر
~~الأول والثاني بإيراد كلام في هذا المقام ذكره العلامة جمال الملة والحق
~~والدين
# PageV00P006
# قدس الله روحه في منتهى المطلب قال طاب ثراه (إعلم) أن ضوء النهار من ضوء
~~(ضياء خ ل) الشمس وإنما يستضئ بها ما كان ضياء كدرا (مكدرا خ ل) في نفسه
~~كثيفا في جوهره كالأرض والقمر وأجزاء الأرض المتصلة والمنفصلة وكلما يستضئ
~~من جهة الشمس فإنه يقع له ظل من ورائه وقد قدر (الله سبحانه وتعالى) بلطيف
~~حكمته دوران الشمس حول الأرض فإذا كانت تحتها وقع ظلها فوق الأرض على شكل
~~مخروط ويكون الهوى المستضئ بضياء الشمس محيطا بجواب ذلك المخروط فتستضئ
~~نهايات الظل بذلك الهوى المضئ لكن ضوء الهوى ضعيف إذ هو مستعار فلا ينفذ
~~كثيرا في أجزاء المخروط بل كلما ازداد بعدا ازداد ضعفا فإذا متى يكون في
~~وسط المخروط تكون في أشد الظلام فإذا قربت الشمس من الأفق الشرقي مال مخروط
~~الظل عن سمت الرأس وقربت الأجزاء المستضيئة في حواشي الظل بضياء الهواء من
~~البصر وفيه أدنى قوة فيدركه البصر عند قرب الصباح وعلى هذا كلما ازدادت
~~الشمس قربا من الأفق ازداد ضوء نهايات الظل قربا من البصر إلى أن تطلع
~~الشمس وأول ما يظهر الضوء عند قرب الصباح يظهر مستدقا مستطيلا كالعمود
~~ويسمى الصبح الكاذب ويشبه بذنب السرحان لدقته واستطالته ويسمى الأول لسبقه
~~على الثاني والكاذب لكون الأفق مظلما أي لو كان ms003 يصدق PageV00P007
# أنه نور الشمس لكان (1) المنير دون ما يبعد منه ويكون ضعيفا دقيقا ويبقى
~~وجه الأرض على ظلامه بظل الأرض ثم يزداد هذا الضوء إلى أن يأخذ طولا وعرضا
~~فينبسط في عرض الأفق كنصف دائرة وهو الفجر الثاني الصادق لأنه صدقك عن
~~الصبح وبينه لك (انتهى) هذا كلامه أعلى الله مقامه (واعلم) أنه لا يتعلق
~~بطلوع الفجر الأول من العبادات إلا أمور يسيرة كدخول وقت فضيلة الوتر فإن
~~أفضل أوقاتها ما بين الفجرين كما (رواه شيخ) الطائفة (في التهذيب) بسند
~~صحيح عن إسماعيل بن سعيد (سعد خ ل) الأشعري قال سألت (أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام) عن ساعات الوتر فقال أحبها إلي الفجر الأول (وروي) أن رجلا سأل
~~(أمير المؤمنين عليه السلام) عن الوتر أول الليل فلم يجبه فلما كان بين
~~الصبحين خرج (أمير المؤمنين عليه السلام) إلى المسجد فنادى أين السائل عن
~~الوتر ثلاث مرات نعم ساعة الوتر هذه ثم قام (عليه السلام فأوتر (وأما)
~~الفجر الثاني (2) (فالعبادات) المتعلقة به
# PageV00P008
# كثيرة فإذا تحققت طلوعه (فقل) يا فالقه من حيث لا أرى ومخرجه من حيث أرى
~~صل على محمد وآله واجعل أول يومنا هذا صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا وقل
~~أيضا (ما رواه) رئيس المحدثين في الفقيه بسند صحيح (عن الصادق عليه السلام)
~~قال كان (نوح عليه السلام) يقول إذا أصبح وأمسى اللهم إني أشهدك أنه ما
~~أصبح بي من نعمة وعافية في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك
~~الشكر بها علي حتى ترضى وبعد الرضى (يقولها) إذا أصبح عشرا وإذا أمسى عشرا
~~فسمي بذلك عبدا شكورا وقل أيضا (ما رواه ثقة الإسلام في الكافي) بسند حسن
~~عن أبي (عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام) كان يقول إذا
~~أصبح سبحان الملك القدوس (ثلاثا) اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ومن
~~تحويل عافيتك ومن فجأة PageV00P009
# نقمتك ومن درك الشقاء ومن شر ما سبق في الليل والنهار اللهم إني أسألك
~~بعزة ملكك وقوة ms004 سلطانك وبشدة قوتك وبعظم (وبعظيم خ ل) سلطانك وبقدرتك على
~~جميع خلقك (ب) أن تفعل بي كذا وكذا (ومما) يقال عند طلوع الفجر (ما رواه)
~~قدس الله روحه في الكافي أيضا بسند صحيح (عن الباقر عليه السلام) قال (مر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) برجل يغرس غرسا في حائط له فوقف وقال
~~ألا أدلك على غرس هو أثبت أصلا وأسرع إيناعا وأطيب ثمرا وأبقى قال بلى
~~فدلني (يا رسول الله صلى الله عليك وآلك (فقال) إذا أصبحت وأمسيت فقل (1)
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإن لك عند الله إن
~~قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة وهن من الباقيات
~~الصالحات (2) قال فقال الرجل فإني
# PageV00P010
# أشهدك (يا رسول الله) أن حائطي هذا صدقة مقبوضة على فقراء المؤمنين
~~(المسلمين خ ل) من أهل الصدقة فأنزل (الله عز وجل) آيات من القرآن (فأما من
~~أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى) (وروى) السيد الجليل جمال
~~العارفين رضي الدين علي بن طاووس قدس الله روحه (عن الباقر عليه السلام)
~~أنه قال من أصبح وعليه خاتم فضة عقيق متختما به في يده اليمنى فأصبح (1) من
~~قبل أن يرى أحدا فقلب فصه إلى باطن كفه وقرأ (إنا أنزلناه في ليلة القدر)
# PageV00P011
# (إلى آخرها) ثم قال آمنت بالله وحده لا شريك له وكفرت بالجبت والطاغوت
~~وآمنت بسر آل محمد وعلانيتهم وظاهرهم وباطنهم وأولهم وآخرهم (وقاه الله
~~تعالى) في ذلك اليوم شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وما يلج في الأرض
~~وما يخرج منها وكان في حرز الله وكنفه حتى يمسي (ومما يقال) عند الصبح (ما
~~روي عن الصادق عليه السلام) أستودع الله العلي الأعلا الجليل العظيم ديني
~~ونفسي وأهلي ومالي وولدي وإخواني المؤمنين وجميع ما رزقني ربي وجميع من
~~يعنيني أمره أستودع الله المخوف المرهوب المتضعضع لعظمته كل شئ ديني ونفسي
~~وأهلي ومالي وولدي وجميع من يعنيني أمره (يقول ذلك ثلاث مرات) (فصل) فإن لم
~~تكن ms005 عند طلوع الفجر على وضوء فبادر PageV00P012
# إلى الوضوء لتكون حال أذان الفجر متطهرا ولنذكر هنا صفة الوضوء الكامل
~~(فنقول) إذا أردت الوضوء فابدأ قبله بالسواك وليكن على عرض الأسنان لا
~~طولها ويجزي الإصبع عن المسواك (روى شيخ الطائفة في التهذيب) بسند صحيح عن
~~(الصادق عليه السلام) أن (رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) قال السواك
~~بالإبهام والمسبحة عند الوضوء سواك (1) (وينبغي) استقبال القبلة حال الوضوء
~~وأكثر علمائنا قدس الله أرواحهم لم يذكروه وقد ذكره بعضهم مستندا بما (روي
~~عن أئمتنا عليهم السلام) خير المجالس ما استقبل القبلة (ثم) إن كان وضوءك
~~من إناء يمكن الاغتراف منه فضعه على يمينك ولو توضأت من نهر أو حوض مثلا
~~(فينبغي) أن تجلس بحيث يكون على يمينك ولو تعارض جعله على اليمنى واستقبال
~~القبلة فالظاهر ترجيح الاستقبال (وقل عند النظر إلى الماء الحمد لله الذي
~~جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا (ثم) اغسل يديك إلى الزندين قبل إدخالهما
~~الإناء مرة واحدة إن كان وضوءك من حدث البول أو النوم لا من حدث الريح مثلا
# PageV00P013
# ومرتين إن كان من حدث الغائط ولا يستحب عد غسلهما من غير هذه الأحداث
~~الثلاثة ولو كان وضوءك من حوض أو إبريق مثلا فالأكثر على سقوط غسل اليدين
~~ومال بعضهم إلى بقائه ولا بأس به (ثم) ضع يدك اليمنى في الماء آتيا
~~بالتسمية كما (رواه) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح (عن الباقر عليه
~~السلام) أنه قال إذا وضعت يدك في الماء (فقل) بسم الله وبالله اللهم اجعلني
~~من التوابين واجعلني من المتطهرين (ثم) تمضمض ثلاثا بثلاث أكف (ثم) استنشق
~~كذلك (وقل) عقيب كل منهما ما يأتي ذكره في الفصل الآتي (ثم) اغترف بيمناك
~~غرفة وانو الإتيان بالوضوء الواجب امتثالا لأمر الله تعالى أو طاعة له أو
~~قربة إليه سبحانه (وأما) أفعاله المستحبة فتندرج في ذلك إذا نويت الإتيان
~~بأفضل الواجبين ولو نويت كلا منهما عند الإتيان به لكان أولى (وقارون)
~~بالنية غسل أعلا وجهك مستديما لها حكما إلى ms006 فراغك (وقل) (بسم الله) (كما
~~رواه) ثقة الإسلام في الكافي (عن الباقر عليه السلام) بسند صحيح (حسن خ ل)
~~والظاهر عدم إغناء للشروع في المستحب وقد PageV00P014
# جوزوا مقارنة النية اليدين إذا اجتمعت شرائطه وللمضمضة والاستنشاق أيضا
~~معللين بأن هذه الأفعال الثلاثة من أفعال الوضوء الكامل وتوقف ابن طاووس
~~طاب ثراه في جواز مقارنتها لغير غسل الوجه والاحتياط معه رحمه الله (فإذا)
~~صببت الماء على وجهك (فينبغي) أمرار يدك عليه تأسيا بما نقل عن (أصحاب
~~العصمة سلام الله عليهم) عند حكايتهم الوضوء البياني وخروجا من خلاف بعض
~~علمائنا (أصحابنا خ ل) حيث أوجب ذلك 1 ...... ولا يجب عليك تقديم غسل كل
~~جزء من أجزاء الوجه على ما سفل عن ذلك الجزء بل إذا ابتدأت بغسل أعلاه كفى
~~(وحد الوجه) طولا وعرضا ما دارت عليه الإبهام والوسطى كما نطقت به صحيحة
~~زرارة (عن الباقر عليه السلام) وقد بسطنا الكلام في ذلك في شرح (الحديث
~~الرابع) من كتاب الأربعين (ويجب) تخليل الشعر الذي ترى بشرة الوجه من تحته
~~في مجلس التخاطب بحيث يصل الماء إليها على سبيل الغسل أما الذي لا ترى
~~البشرة من تحته فلا بل إنما يجب عليك غسل ما تواجه به منه وافتح عينيك حال
~~الوضوء فقد
# PageV00P015
# (روى) رئيس المحدثين في الفقيه (عن النبي صلى الله عليه وآله) أنه قال
~~افتحوا أعينكم (عيونكم خ ل) عند الوضوء لعلها لا ترى نار جهنم وأكثر
~~علماءنا رحمهم الله لم (يذكروا) ذلك في مستحبات الوضوء وقد يظن أن سبب
~~إهمالهم له نقل الشيخ الإجماع على عدم استحباب إيصال ماء الوضوء إلى داخل
~~العينين (وقال شيخنا في الذكرى) أنه لا منافاة بين الأمرين لعدم التلازم
~~بين فتح العينين وإيصال الماء إلى داخلهما وهو جيد ولا يبعد ترتب الثواب
~~على رؤية ما يأتي به المتوضي من أفعال الوضوء (تتمة) فإذا فرغت من غسل وجهك
~~فخذ غرقه من الماء بيدك اليسرى كما فعله (الباقر عليه السلام) عند بيان
~~وضوء (النبي صلى الله عليه وآله وسلم) اغسل ms007 بها اليمنى مبتديا بالمرفق ممرا
~~يدك عليها إلى أطراف الأصابع كما مر في الوجه لكن يجب هنا تخليل الشعر وإن
~~ستر ما تحته (وابدأ) بغسل ظاهر الذراع والمرأة بباطنه (ثم) خذ غرفة أخرى
~~بيدك اليمنى فاغسل اليسرى كأختها (ولكن) غسل كل من الوجه واليدين مرة واحدة
~~لا أزيد (كما) هو مختار ثقة الإسلام في (الكافي) ورئيس المحدثين في
~~(الفقيه) وقد بسطنا الكلام في ذلك في كتاب مشرق الشمسين وفي الحبل المتين
~~(ثم) امسح بشرة مقدم رأسك أو شعره الذي لا يخرج بمده عن حده بمقدار ثلاث
~~أصابع مضمومة ببلل يمينك (ثم) امسح ببقية ذلك البلل ظهر قدمك اليمنى من رؤس
~~الأصابع إلى الكعب أعني مفصل الساق والقدم ولا يجزي PageV00P016
# المسح إلى ما دونه (وبينا) ذلك في الكتابين بما لا مزيد عليه (ثم) امسح
~~ظهر قدمك اليسرى ببلل يسارك وليكن مسح الرأس والقدمين بباطن الكف تلا بظاهر
~~ها إلا لضرورة ولا بد من إمراره على الممسوح فلا يكفي وضع الكف (كما رواه
~~شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال
~~سألت (أبا الحسن الرضا عليه السلام) عن المسح على القدمين كيف هو فوضع كفه
~~على الأصابع ثم مسحها إلى الكعبين فقلت لو أن رجلا قال 2 بأصبعين من أصابعه
~~إلى الكعبين هكذا قال لا إلا بكفه كلها (وليكن) أفعال وضوءك على التوالي من
~~دون تراخ بينها مراعيا فيها الترتيب المذكور حتى في مسح القدمين كما هو
~~مختار جماعة من قدماء علمائنا (ورواه) ثقة الإسلام في الكافي بسند حسن (عن
~~أبي عبد الله عليه السلا م) أنه قال امسح على القدمين وابدأ بالشق الأيمن
~~(وينبغي) الإتيان عند كل فعل من الغسلات والمسحات بدعائه الموظف له كما
~~يأتي عي الفسل الآتي فإذا فرغت من الوضوء فقل.....
# الحمد لله رب العالمين
# PageV00P017
# (كما واه شيخ الطائفة في التهذيب) بسند صحيح (ثم قل) اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة
~~وتمام رضوانك ms008 والجنة......
# (واعلم) أن أكثر الأفعال وجميع الأذكار المذكورة مستحبة (والأفعال
~~الواجبة) عشرة (النية) مستدامة الحكم والغسلات الثلاث (ومسمى) المسحات
~~الثلاث بشرط اتصاله في الأخيرتين من طرف القدم إلى الكعبين (والترتيب)
~~(والموالاة) (ومباشرة) الوضوء بنفسك إلا لضرورة (وينبغي) ترك التمندل من
~~الوضوء (فقد روى) ثقة الإسلام في الكافي (عن الصادق عليه السلام) أنه قال
~~من توضأ فتمندل كانت له حسنة ومن توضأ ولم يتمندل حتى يجف وضوءه كانت له
~~ثلاثون حسنة (والظاهر) أن تعمد التجفيف بالشمس أو النار مثلا كالتمندل ولا
~~بأس بالوضوء في المسجد من غير حدثي البول والغائط أما منهما فيكره كما
~~(رواه ثقة الإسلام في الكافي) بسند صحيح (فصل) (روى) ثقة الإسلام (في
~~الكافي) ورئيس المحدثين (في الفقيه) وشيخ الطائفة (في التهذيب) عن عبد
~~الرحمن بن كثير الهاشمي عنن (أبي عبد الله عليه السلام) قال بينا (أمير
~~المؤمنين عليه السلام) ذات يوم جالس مع ولده (محمد بن الحنفية رضي الله
~~عنه) إذ PageV00P018
# قال له يا محمد آتني بإناء من ماء أتوضأ للصلاة فأتاه محمد بالماء فأكفاه
~~بيده اليمنى على يده اليسرى (ثم قال) ...... بسم الله والحمد لله الذي جعل
~~الماء طهورا ولم يجعله نجسا (قال) ثم استنجى (فقال) اللهم حصن فرجي وأعفه
~~واستر عورتي وحرمني على النار (قال) ثم تمضمض (فقال) اللهم لقني حجتي يوم
~~ألقاك وأطلق لساني بذكرك 0 بذكراك خ ل) (قال) ثم استنشق (قال) اللهم لا
~~تحرم علي ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها (قال) ثم غسل وجهه
~~(فقال) اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود PageV00P019
# وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم غسل يده اليمنى (فقال) اللهم أعطني كتابي
~~بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا ثم غسل يده اليسرى
~~(فقال) اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي وأعوذ بك
~~من مقطعات النيران ثم مسح رأسه (فقال) اللهم غشني رحمتك وبركاتك ثم مسح
~~رجليه (فقال) اللهم ثبتني على الصراط يوم تزل فيه الأقدام واجعل سعيي فيما
~~يرضيك ms009 عني (يا ذا الجلال والإكرام خ) ثم رفع عليه السلام رأسه فنظر إلى
~~محمد (فقال) يا محمد من توضأ مثل وضوئي وقال مثل قولي (خلق الله تعال) له
~~من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره ويكتب الله له ثواب ذلك تالي يوم
~~القيامة (توضيح) ولا بأس ببيان ما يحتاج إلى البيان في هذا الحديث مما
~~تضمنه من PageV00P020
# أمر (أمير المؤمنين عليه السلام) ولده (رضي الله عن) بإحضار الماء قد
~~يستفاد منه أن الأمر بإحضار ماء الوضوء ليس من الاستعانة المكروهة صونا
~~لفعل المعصوم عن الكراهة واحتمال كون صدور ذلك (عنه عليه السلام) لبيان
~~جوازه لا يخلو من بعد (وإكفاء) الإناء) بمعنى صبه (والجيم) في نجسا يجوز
~~كسرها وفتحها وعطف إعفاف الفرج على تحصينه تفسيري وعطف ستر العورة عليه من
~~قبيل عطف العام على الخاص إذ العورة في اللغة كلما يستحيي الإنسان من اطلاع
~~غيره عليه (ولقني حجتي) بالقاف والنون المشدد بين من التلقين وهو التفهيم
~~(ويشم) بفتح الشين وأصله يشمم كعلم وماضيه شمم بالكسر (والريح) الرائحة
~~(والروح) بفتح الراء النسيم الطيبة (والمراد) بالخلد براءة الخلد أي أعطني
~~صحيفة الأعمال بيميني وبراءة خلودي في الحنان بيساري وله تفسيرات أخر
~~أوردتها في شرح الحديث الخامس من كتاب الأربعين (والمقطعات) بالقاف والطاء
~~المهملة المفتوحة الثياب التي تقطع كالقميص والجبة لا ما لا يقطع كالإزار
~~والرداء وبعضهم ضبط المقطعات بالفاء والظاء المعجمة من قولهم أمر فظيع أي
~~شديد شنيع والمنقول هو الأول (ويؤيده) قوله تعالى) (فالذين كفروا قطعت لهم
~~ثياب من نار) (وغشني) رحمتك بالمعجمات وتشديد الشين أي غطني بها واجعلها
~~PageV00P021
# شاملة لي ونصب رحمتك بنزع الخافض (واعلم) أن بين نسخ الكافي والفقيه
~~والتهذيب اختلافا يسيرا في بعض ألفاظ هذه الأدعية والذي أوردته هنا هو ما
~~أورده شيخ الطائفة في التهذيب ونسخته التي عندي نسخة معتمدة بخط والدي طاب
~~ثراه وقرأها على شيخه 1 الشهيد الثاني قدس الله روحه وفي آ خرها الإجازة
~~بخطه نور الله مرقده (فصل) وإذا فرغت من الوضوء فتوجه إلى ms010 المسجد (روى)
~~رئيس المحدثين في الفقيه (عن الصادق عليه السلام) أنه قال من مشى إلى
~~المسجد لم يضع رجلا على رطب ولا يابس إلا سبحت له الأرض إلى الأرض السابعة
~~(وينبغي) أن تقول عند خروجك من بيتك بسم الله الذي خلقني فهو يهدين والذي
~~هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي أطمع أن
~~يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان
~~صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لأبي PageV00P022
# (فقد روى) جمال السالكين في كتاب عدة الداعي عن (النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم) أنه قال من توضأ ثم خرج إلى المسجد فقال حين يخرج من بيته بسم
~~الله الذي خلقني فهو يهدين) (هداه الله) إلى الصواب والإيمان (وذا قال)
~~(ولذي هو يطعمني ويسقين) أطعمه الله من طعام الجنة وسقاه من شرابها (وإذا
~~قال) (وإذا مرضت فهو يشفين) (جعل الله) ذلك كفارة لذنوبه (وإذا قال) (والذي
~~يميتني ثم يحيين) (أماته الله) ميتة الشهداء وأحياه حياة السعداء (وإذا
~~قال) (والذي أطمع أن يغر لي خطيئتي يوم الدين) (غفر الله) له خطأ كله وإن
~~كان أكثر من زبد البحر (وإذا قال) (رب هب لي حكما والحقني بالصالحين) وهب
~~الله له حكما وعلما وألحقه بصالح من مضى وصالح من بقي (وإذا قال)
~~PageV00P023
# (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) كتب الله له في ورقة بيضاء أن فلان بن
~~فلان من الصادقين وإذا قال واجعلني من ورثة جند النعيم (واغفر لأبي) غفر
~~الله لأبويه وإذا أردت الدخول إلى المسجد فتعاهد نعليك أولا وقدم رجلك
~~اليمنى (وقل) بسم الله ومن الله وإلى الله وخير الأسماء كلها لله توكلت على
~~الله ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم صلى على محمد وال محمد وافتح لي
~~أبواب رحمتك وتوبتك وأغلق عني أبواب معصيتك واجعلني من زوارك وعمار مساجدك
~~وممن يناجيك في الليل والنهار ومن الذين هم في صلاتهم خاشعون وادحر عني
~~الشيطان الرجيم وجنود إبليس ms011 أجمعين PageV00P024
# فإذا خلعت نعليك فاخلع اليسرى قبل اليمنى بعكس لبسهما فإن كانا عربيين
~~وأمكنك أن لا تنزعهما فلا تنزعهما فإن الصلاة فيها مستحبة لكن بشرط طهارتها
~~(وقد روى) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح عن معاوية بن عمار قال رأيت
~~أبا (عبد الله عليه السلام) يصلي في نعليه غير مرة ولم أره ينزعهما قط
~~(روي) عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي (عبد الله عليه السلام) أنه
~~قال إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت 1 طاهره فإنه يقال 3 ذلك من السنة
~~وقوله (عليه السلام)
# PageV00P025
# أنه يقال إلى آخره (الظاهر) أنه أراد به إنك إذا صليت في نعليك عرفت
~~الشيعة أن الصلاة فيهما من السنة وقالوا بذلك فإن هذا الراوي من أعيان
~~أصحاب (الصادق عليه السلام) الموثوق بأقوالهم وأفعالهم (ثم) أذن 1 فإن أذان
~~الصبح من المتحتمات حتى أن السيد المرتضى رضي الله عنه قال بوجوبه على
~~الرجال ووافقه ابن أبي عقيل وزاد عليه بطلان الصلاة بتركه عمدا (وصورة)
~~الأذان (الله أكبر) أربعا وكل من (الشهادتين) وحي (على الصلاة) وحي (على
~~الفلاح) وحي (على خير العمل والله أكبر) (ولا إله إلا الله (مرتين (ولكن)
~~في حال الأذان قائما مستقبلا دافعا صوتك متأنيا واضعا إصبعيك في أذانيك
~~(واقفا) على الفصول الثمانية عشر غير ملتفت يمينا وشمالا
# PageV00P026
# ولا متكلم في أثنائه (وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم) عند ذكره
~~فقد (روى) رئيس المحدثين في (الفقيه) بسند صحيح عن (أبي جعفر عليه السلام)
~~أنه قال صل (على النبي صلى الله عليه وآله وسلم) كلما ذكرته وذكره ذا كر
~~عندك في أذان وغيره (ولا يخفى) أن ظاهر هذا الحديث يدل على وجوب الصلاة
~~عليه صلى الله عليه وآله على كل ذاكر وسامع كلما ذكره أو سمع ذكره وذهب بعض
~~العامة إلى وجوبها في العمر مرة وبعضهم إلى وجوبها في كل مجلس مرة وبعضهم
~~إلى وجوبها كلما ذكر وهو مذهب رئيس المحدثين قدس الله روحه (وأما) ما ذهب
~~إليه من ms012 عدم وجوب الصلاة على النبي وآله صلى الله عليه وآله وسلم في التشهد
~~الأول في الصلاة فلا يريد به عدم وجوبها من هذه الجهة بل من حيث كونها جزءا
~~من الصلاة فلا تنافي بين كلاميه أعلى الله درجته وقد واقفه صاحب كنز
~~العرفان 1 على الوجوب كلما ذكره وهو الأصح (وقد يستدل) على ذلك بقوله تعالى
~~(لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) (وبما روي) عن (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أنه قال (من ذكرت) عنده فلم يصل علي فدخل النار فأبعده
~~الله (وبما روي) أنه صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن (قول الله تعالى)
~~PageV00P027
# (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا
~~تسليما) (فقال) هذا من العلم المكنون ولولا أنكم سألتموني عنه ما أخبرتكم
~~به إن الله وكل ذلك الملكان غفر الله لك وقال الله وملائكته آمين ولا أذكر
~~عند 2 مسلم ولم 3 يصل علي إلا قال الملكان لا غفر الله لك وقال الله
~~وملائكته آمين (ولا يخفى) أن ظاهر قول (الباقر عليه السلام) في الحديث
~~الأول كلما ذكرته أو ذكره ذاكر يقتضي وجوب الصلاة 4 سواء ذكر صلى الله عليه
~~وآله وسلم باسمه أو بلقبه أو بكنيته (ويمكن) أن يكون ذكره صلى الله عليه
~~وآله وسلم بالضمير الراجع إليه (صلوات الله عليه وآله) كذلك ولم أظفر في
~~كلام علمائنا قدس الله أرواحهم في ذلك بشئ والاحتياط يقتضي ما قلناه من
~~العموم (واعلم) أن الأظهر تأدية القدر الواجب بقولنا (اللهم صل على محمد
~~وآل محمد) (وأما ما روي) أنه لما نزلت تلك الآية قيل يا رسول الله هذا
~~السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك فقال (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قولوا PageV00P028
# (اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على
~~محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد).
# (فالظاهر) أن المراد به بيان أفضل كيفيات الصلاة عليه صلى الله عليه وآله ms013
~~وسلم) (وينبغي) إذا قلت ذلك أن تلاحظ أنه صلى الله عليه وآله من جملة آل
~~إبراهيم فالصلاة عليه حاصلة أولا في ضمن الصلاة على إبراهيم وآل إبراهيم
~~(ويكون) الغرض من التشبيه أن يختص نبينا وآله صلوات الله عليهم بصلاة أخرى
~~على حدة مماثلة للصلاة التي عمتهم مع غيرهم لئلا يلزم خلاف القاعدة المقررة
~~بين البلغاء من أنه لا بد من كون المشبه به أقوى من المشبه (فإن نبينا صلى
~~الله عليه وآله وسلم) أفضل من إبراهيم عليه السلام وبتلك الملاحظة ينطبق
~~الكلام على تلك القاعدة أنه لا ريب أن الصلاة العامة للكل من حيث العموم
~~أقوى من الخاصة بالبعض (وقد يوجه) هذا التشبيه تارة بأن الصلاة على إبراهيم
~~من حيث الأقدمية أقوى وهو كاف في التشبيه وأخرى بأن المشبه إنما هو الصلاة
~~على الآل وحدهم (ويضعف الأول) بقوله صلى الله عليه وآله وسلم كنت نبيا وآدم
~~بين الماء والطين (والثاني) بأنه خلاف المتبادر إلى الأفهام PageV00P029
# كيف وسؤالهم إنما هو عن كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم (وقد
~~يوجه) هذا التشبيه بتوجهات أخرى (ذكرنا) بعضها في بحث التشهد 1 من كتاب حبل
~~المتين (توضيح) لا بأس ببيان ما لعله يحتاج إلى البيان في هذا الفصل
~~(فنقول) قد فسر الحكم (في قوله تعالى) في سورة الشعراء حكاية عن دعاء
~~إبراهيم على نبينا وعليه السلام (رب هب لي حكما) بالحكم بين الناس بالحق
~~فإنه من أفضل الأعمال (وفسر) أيضا بالكمال في العلم والعمل وعلى هذا يكون
~~عطف العلم في الحديث على الحكم من قبيل التجريد وإرادة العمل لا غير وفسر
~~(لسان الصدق) في الآخرين بتفسيرين (الأول) الصيت الحسن والذكر الجميل بين
~~من يتأخر عنه من الأمم يحبونه ويثنون عليه (والثاني) أن مراده عليه السلام
~~اجعل من ذريتي صادقا يجدد معالم ديني ويدعو الناس إلى مثل ما كنت أدعوهم
~~إليه وهو نبينا صلى الله عليه وآله وسلم (وأنت) إذا قلت ذلك حال دخولك
~~المسجد فقصد بقاء ذكرك الجميل 2 بعد موتك أو ms014 أن يرزقك الله ولدا صالحا يدعو
~~الناس إلى أعمال الخير (وأما قوله) على نبينا وعليه السلام PageV00P030
# (واغفر لأبي إنه كان من الصالحين) (فقد قال) أصحابنا أن المراد عمه وهو
~~آزر والعم يسمى أبا وإلا (فالأنبياء عليهم السلام) عندنا منزهون عن وصمة
~~الكفر في آبائهم عليهم السلام ولعله عليه الصلاة والسلام لم يكن في ذلك
~~الوقت ممنوعا من الاستغفار للكفار (وما تضمنه) دعاء الدخول إلى المسجد في
~~قوله (واجعلني من زوارك) أي من القاصدين لك الملتجئين إليك وفي قوله (وعمار
~~مساجدك) (إشارة إلى قوله تعالى) في سورة براءة (إنما يعمر مساجد الله من
~~آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى
~~أولئك أن يكونوا من المهتدين) (وقد فسرت) عمارة المساجد في الآية تفسير ين
~~(الأول) بناؤها وكنسها أو فراشها والإسراج فيها (الثاني) إكثار التردد
~~إليها وشغلها بالعبادة وإخلاؤها من الأعمال الدنيوية والصنائع (وادحر)
~~بالمهملات على وزن اعلم صيغة أمر بمعنى أبعد (والرجيم) بمعنى PageV00P031
# المطرود وهو فعيل بمعنى مفعول وأصله من الرجم بالحجارة (وقد روي) في
~~تفسير (الله أكبر) أن المراد أنه أكبر من كل شئ أو أكبر من أن يوصف (وحي في
~~حي على الصلاة) بفتح الياء اسم فعل بمعنى أقبل والفلاح أقبل على ما يوجب
~~الفوز والظفر بالسعادة العظمى في الآخرة (ومعنى حيى على خير العمل) أقبل
~~على عمل هو أفضل الأعمال أعني الصلاة (وقد روى) ثقة الإسلام في الكافي بسند
~~صحيح عن معاوية بن وهب قال سألت (أبا عبد الله عليه السلام) عن أفضل ما
~~يتقرب به العباد إلى ربهم وأحب ذلك إلى (الله عز وجل) ما هو فقال ما أعلم
~~شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة الحديث (المراد) بالمعرفة الاعتقادات
~~التي يتحقق بها الإيمان فالصلاة بعد الإيمان أفضل من جميع الأعمال النفسية
~~والبدنية والمالية (وقد) انعقد الإجماع على ذلك (وربما يشكل) الجمع بين
~~أفضلية الصلاة على بعض الأعمال كالحج والجهاد مثلا وبين (قول النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم) أفضل الأعمال أحمزها ms015 أي أكثرها مشقة فإن هذه العبادات
~~أشق من الصلاة (وقد يقال) في دفع الإشكال أن معنى الحديث أن كل عمل يمكن
~~وقوعه على أنحاء شتى فأفضلها أحمزها كالصوم فإن وقوعه في الصيف أحمز منه في
~~الشتاء وكالوضوء فإنه بالعكس وكإخراج الزكاة والصدقات في أيام الغلا وأيام
~~الرخص PageV00P032
# إلى غير ذلك وبهذا يحصل (1) الجمع أيضا بين هذا الحديث وبين حديث نية
~~المؤمن خير من عمله (وقد قيل) في الجمع بينهما وجوه أخرى ذكرناها في شرح
~~الحديث السابع والثلثين من كتاب الأربعين...
# (فصل) فإذا فرغت من الأذان فافصل بينه وبين الإقامة بسجدة أو جلسة وقل
~~وأنت ساجدا وجالس (اللهم) اجعل قلبي بارا وعيشي قارا ورزقي دارا واجعل لي
~~عند قبر رسولك صلى الله عليه وآله وسلم مستقرا وقرارا ثم تدعو بما شئت
~~وتسأل حاجتك (فقد روي) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الدعاء بين
~~الأذان والإقامة لا يرد (ثم تقوم) إلى الإقامة (وفصولها) كلها مثنى إلا
~~التهليل آخرها فإنه مرة وتزيد بعد التعجيل قد قامت الصلاة مرتين وتأتي
~~بالآداب المذكورة في الأذان إلا التأني ووضع الإصبعين في الأذنين ورفع
~~الصوت فليكن فيها الخفض والطهارة والقيام فيها آكد حتى أوجبهما المرتضى رضي
~~الله عنه (وتقول) إذا فرغت من الإقامة وأنت مستقبل القبلة
# PageV00P033
# (اللهم) إليك توجهت ومرضاتك طلبت وثوابك ابتغيت وبك آمن وعليك توكلت
~~اللهم صل على محمد وآله وافتح قلبي أذكرك وثبتني على دينك ولا تزغ قلبي بعد
~~إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب (وليكن) قيامك بالوقار
~~والسكينة والخشوع واضعا يديك على فخذيك بإزاء ركبتك مفرجا بين قدميك بقدر
~~ثلاث أصابع منفرجات إلى شبر ناطرا إلى موضع سجودك غير رافع نظرك 1 إلى
~~السماء محضرا 2 ببالك أنها صلاة مودع ثم أقصد أداء صلاة الصبح 3 الواجبة
~~امتثالا لأمر الله تعالى أو طاعة له أو قربة إليه سبحانه وقارن النية بإحدى
~~التكبيرات السبع الافتتاحية دافعا الإبهامين غير متجاوز بكفيك أذنيك مبتديا
~~بالتكبير حال ابتداء الرفع منهيا بانتهائه ms016 (واعلم) أن بعض فقهائنا 4
~~المتأخرين
# PageV00P034
# أطنبوا في أمر النية وطولوا زمام الكلام فيها وليس في أحاديث أئمتنا سلام
~~الله عليهم شئ من ذلك بل المستفاد من تتبع ما ورد عنهم (عليهم السلام) في
~~بيان الوضوء والصلاة وسائر العبادات التي علموها شيعتهم سهولة أمر النية
~~وأنها غنيمة عن البيان مر كوزة في أذهان جميع العقلاء عند صدور أفعالهم
~~الاختيارية عنهم ولذلك لم يتعرض قدماء فقهائنا رضوان الله عليهم للبحث عنها
~~(وإنما) خاض فيها جماعة من المتأخرين وساقوا الكلام فيها على وجه يوهم
~~تركها من أجزاء متكثرة وأوجب ذلك صعوبتها على أكثر الناس فأداهم ذلك الوقوع
~~في الوسواس وليست النية في الحقيقة إلا القصد البسيط إلى إيقاع الفعل
~~المعين لعلة غائية وإنما التركيب في المنوي وهذا القصد لا يكاد ينفك عنه
~~عاقل عند كل فعل (حتى قال) بعض علمائنا لو كلفنا الله تعالى بإيقاع الفعل
~~المعين من دون النية لكان تكليفا بما لا يطاق (وإحضار) المنوي في الذهن
~~بوجه مميز له عن غيره (وقصد) الإتيان به امتثالا لأمر الله تعالى (في غلية
~~السهولة) فإن الظهر التي نحن مكلفون بأدائها في هذا الوقت مثلا متصورة بهذا
~~الوصف العنواني الذي تمتاز به عن جميع ما عداها من العبادات وغيرها من وقصد
~~إيقاعها امتثالا للأمر لا صعوبة فيه أصلا كما يشهد به الوجدان الصحيح ومن
~~وجده صعبا فيسأل 1 الله أن يصلح وجدانه إنه على كل شئ PageV00P035
# قدير " وتأتي " بين " 1 " التكبيرات السبع بالأدعية الثلاثة التي رواها
~~ثقة الإسلام (في الكافي) بطريق حسن عن (الصادق عليه السلام) فتعد التكبيرة
~~الثالثة (اللهم) أنت الملك الحق المبين لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت
~~نفسي فاغفر لي ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وبعد الخامسة (لبيك) وسعد
~~يك والخير في يديك والشر ليس إليك والمهدي من هديت لا ملجأ منك إلا إليك
~~سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت وبعد السابعة 2 سواء كانت
~~تكبيرة الإحرام أولا وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض عالم الغيب ms017
~~والشهادة حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
# PageV00P036
# إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت
~~وأنا من المسلمين (وفي رواية) أخرى هكذا وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض على 1 ملة إبراهيم ودين محمد ومنهاج علي حنيفا مسلما (من دون إضافة
~~عالم الغيب والشهادة) (وقد اتفق) علمائنا على جواز مقارنة نية الصلاة بكل 2
~~واحدة من هذه التكبيرات فأنت مخير في ذلك وكل تكبيرة قارنت النية بها
~~فاجعلها تكبيرة الإحرام (وقد رجح سيخ الطائفة) نور الله مرقده في (المصباح)
~~جعلها الأخيرة (والذي يظهر من صحيحة زرارة في افتتاح (النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم) الصلاة بالتكبير ومتابعة (الحسين) 3
# PageV00P037
# (عليه السلام) له (جعلها الأولى) كما ذكرته في المقالة الاثني عشرية
~~وبسطت الكلام فيه في الحبل المتين (ثم) تأتي بالاستعاذة بعد فراغك من
~~الدعاء الثالث فتقول (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)
~~(والاستعاذة) عندنا مختصة بالركعة الأولى لا غير وتخافت (1) بها ثم اقرأ
~~الحمد. مرتلا واجهر بها مراعيا للوقوف 2 في مواضعه محضر ا قلبك متدبرا
~~معانيها وتسكت بعدها بقدر نفس (ثم) اقرأ سورة كذلك (ولكن) سورة النبأ أو
~~الغاشية أو الدهر وما شابهها في الطول كما (رواه شيخ الطائفة في التهذيب)
~~بسند صحيح (عن أبي عبد الله عليه السلام) وتسكت بعدها كما سكت (3) قبلها ثم
~~ترفع يديك كرفعك في السبع (وتقول) الله أكبر (ثم) اركع واضعا يمناك على
~~ركبتك اليمنى قبل يسراك على اليسر ى ماليا كفيك
# PageV00P038
# بركبتيك ملقما لها بأطراف أصابعك زادا لها إلى خلف مسويا ظهرك مادا عنقك
~~مغمضا عينيك أو ناظرا 1 إلى ما بين قدميك (ثم) تقول (ما رواه ثقة الإسلام
~~في الكافي) بسند صحيح عن (الصادق عليه السلام) (اللهم) لك ركعت ولك أسلمت
~~وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربي خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي
~~ومخي وعصبي وعظامي وما أقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر. (ثم
~~تقول) سبحان ربي العظيم وبحمده وليكن سبعا أو خمسا ms018 أو ثلاثا ثم انتصب
~~(وتقول) (سمع الله لمن حمده) (ثم تكبر) واهو للسجود بخضوع وخشوع متلقيا
~~للأرض بكفيك قبل ركبتيك وتجنح في سجودك بيديك باسطا كفيك مضمومتي الأصابع *
~~1 كما يوجد في العبادات الواجبة التخييري كذلك يوجد في المستحب التخييري
~~(منه) (*) PageV00P039
# حيال منكبيك ووجهك غير واضع شيئا من جسدك على شئ منه ممكنا جهتك من الأرض
~~وأفضلها التربية الحسينية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام جاعلا أنفك ثامن
~~مساجد السبعة مرغما به ناظرا إلى طرفه (ثم تقول) ما رواه ثقة الإسلام (في
~~الكافي) أيضا بسند صحيح 1 (عنه عليه السلام) (اللهم) لك سجدت وبك آمنت ولك
~~أسلمت وعليك توكلت وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره الحمد لله
~~رب العالمين تبارك الله أحسن الخالقين.
# (ثم قل) سبحان ربي الأعلى وبحمده (وليكن) كما في الركوع (ثم ارفع) رأسك
~~وتكبر وتجلس متوركا (وتقول) أستغفر الله ربي وأتوب إليه (ثم تقول) ما رواه
~~ثقة الإسلام أيضا بذلك السند (عنه عليه السلام) ثم تكبر واسجد 2 الثانية
~~كالأولى (ثم) ارفع رأسك وتجلس متروكا هنيئة وهي جلسة الاستراحة ولا 3
~~تهملها (فقد) أوجبها
# PageV00P040
# المرتضى رضي الله عنه مدعيا 1 على ذلك الإجماع (ثم قم) رافعا ركبتيك قبل
~~كفيك معتمدا عليهما قائلا (اللهم) اغفر لي وارحمني وأجرني وادفع عني أني
~~لما أنزلت إلي من خير فقير تبارك الله رب العالمين (بحول الله) وقوته أقوم
~~وأقعد وأركع وأسجد (فإذا) انتصبت فاقرأ الحمد وسورة كما مر في الأولى
~~(ولتكن) بسورة التوحيد (ثم تسكت) بقدر نفس (ثم بكبر) للقنوت وتقنت بكلمات
~~الفرج رافعا كفيك تلقاء وجهك مستقبلا ببطنهما السماء ضاما أصابعهما ما عدى
~~الإبهامين (فتقول) (لا إله إلا الله) الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي
~~العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن
~~2 ورب العرش
# PageV00P041
# العظيم والحمد لله رب العالمين (وهذه) هي كلمات الفرج على (ما رواه) ثقة
~~الإسلام في الكافي بسند حسن عن (الباقر عليه السلام) (وفي بعض كتب الدعاء) ms019
~~زيادة وما تحتهن وما بينهن (وفي بعضها) زيادة وما فوقهن بعد وما تحتهن (وفي
~~بعضها) وهو رب العرش العظيم (ولم أظهر) بهذه الزيادات فيما أطلعت عليه من
~~الروايات المعتبرة (وتقول) بعد كلمات الفرج (اللهم) اغفر لنا وارحمنا
~~وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير (ثم تقول) (اللهم)
~~إليك شخصت الأبصار ونقلت الأقدام ورفعت الأيدي ومدت الأعناق وأنت دعيت
~~بالألسن وإليك سرهم ونجواهم في الأعمال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق
~~وأنت خير الفاتحين (اللهم) إنا نشكو إليك فقد نبينا وغيبة إمامنا وقلة
~~عددنا وكثرة عدونا وتظاهر الأعداء علينا PageV00P042
# ووقوع الفتن بنا ففرج ذلك اللهم بعدل " 1 " تظهره وإمام حق نعرفه 2 إله
~~الحق آمين رب العالمين (ثم تقول) (اللهم) من كان أصبح وأمسى وله ثقة أو
~~رجاء غيرك فأنت ثقتي ورجائي يا أجود من سئل ويا أرحم من استرحم إرحم ضعفي
~~ومسكنتي وقلة حيلتي وامنن علي بالجنة وفك رقبتي من النار وعافني في نفسي
~~وفي جميع أموري برحمتك يا أرحم الراحمين 0 ومن أراد) التطويل في (الباب
~~السادس إنشاء الله تعالى) (ثم) ترفع يديك بالتكبير واركع واسجد السجدتين
~~كما مر (ثم)
# PageV00P043
# اجلس للتشهد متوركا ناظرا إلى حجرك (وتقول) 1 بسم الله وبالله وخير
~~الأسماء لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة وأشهد أن ربي نعم الرب وأن
~~محمدا نعم الرسول (اللهم) صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته في أمته وارفع
~~درجته (ثم تحمد الله مرتين أو ثلثا والواجب منه الشهادتان ولصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم (ثم تسلم) ناويا به الخروج من الصلاة (فتقول)
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قاصدا به الأنبياء والأئمة والحفظة موميا
~~بمؤخر عينيك 2 إلى يمينك
# PageV00P044
# (واعلم) أن جميع ما ذكر في هذا الفصل من الأفعال والأقوال فهو مستحب إلا
~~ما هو مبدوء بفعل الأمر فهو واجب 1 (توضيح) ولنبين ما لعله يحتاج ms020 إلى
~~البيان في هذا الفصل (ففي) الدعاء بين الأذان والإقامة (قلبي بارا) 2
~~(وعيشي قارا) له تفسيرات ثلثه (الأول) أن المراد بالعيش القار أن يكون
~~مستقرا دائما 3 غير منقطع (الثاني) أن يكون واصلا إلى حال قراري في بلدي
~~فلا أحتاج في تحصيله إلى سفر والانتقال من بلد إلى بلد (الثالث) أن المراد
~~بالعيش القار العيش في السرور والابتهاج أي قارا لعيني مأخوذ من قرة العين
~~(والمراد بالرزق الدار) الذي يتجدد شيئا فشيئا من قولهم در اللبن إذا زاد
~~وكثر جريانه من الضرع (والمستقر) على صيغة اسم المفعول المكان والمنزل
~~(والقرار) المكث فيه (ونقل) عن شيخنا الشهيد رحمه الله تعالى أن المستقر قي
~~الدنيا (كما قال الله سبحانه وتعالى) (ولكم في الأرض مستقر) ولقرار في
~~الآخرة (كما قال) جل وعلا (وأن الآخرة هي دار القرار) (وأورد) عليه أنه لا
~~يلائم (قوله) عند قبر رسولك (وأجبت) بأن
# PageV00P045
# المراد بالآخرة ليس ما بعد يوم القيامة بل ما قبله أعني أيام الموت
~~والمراد أن يكون مسكنه في الحياة ومدفنه بعد الممات في المدينة المقدسة على
~~ساكنها وآله أفضل الصلاة والسلام (ولبيك وسعديك) أي إقامة على طاعتك بعد
~~إقامة ومساعدة على امتثال أمرك بعد مساعدة (والشر ليس إليك) أي ليس منسوبا
~~إليك ولا صادر عنك (والحنان) تخفيف النون الرحمة وبتشديدها ذو الرحمة ومعنى
~~(سبحانك وحنانيك) أنزهك عما لا يليق بك تنزيها والحال إني أسألك رحمة بعد
~~رحمة (والحنيف) المائل عن الباطل إلى الحق وهو وما بعده حالان من الضمير في
~~وجهت (والنسك) قد يفسر بمطلق العبادة 1 فيكون من قبيل عطف العام على الخاص
~~(وقد يفسر) بأعمال الحج (ومحياي ومماتي) قد يفسر المحيا بالخيرات التي تقع
~~في حال الحياة منجزة والممات بالخيرات التي تصل إلى الغير بعد الموت
~~كالوصية بشئ للفقراء وكالتدبير وسائر ما ينتفع به الناس بعدك وفي دعاء
~~الركوع (وما أقلته قدماي) بتشديد الأم أي ما حملته قدما ي فهي من قبيل عطف
~~العام على الخاص (والاستنكاف) معناه بالفارسية ننك داشتن (والاستكبار) ms021 طلب
~~الكبر من غير استحقاق (والاستحسار) بالحاء والسين المهملتين التعب والمراد
~~إني لا أجد في الركوع تعبا ولا كللا ولا مشقة بل أجد لذة
# PageV00P046
# وراحة (ومعنى سبحان ربي العظيم وبحمده) أنزه ربي العظيم عما لا يليق بعز
~~شأنه تنزيها وأنا متلبس بحمده على ما وفقني له من تنزيهه وعبادته كأن 1
~~المصلي لما أسند التنزيه إلى نفسه خاف أن يكون في هذا الاسناد نوع تبجح
~~بأنه مصدر لهذا الفعل العظيم فتدارك ذلك بقوله وأنا متلبس بحمده على أن
~~صيرني أهلا لتسبيحه وقابلا لعبادته (فسبحان) مصدر كغفران ومعناه التنزيه
~~ونصبه على أنه مفعول مطلق وعامله محذوف سماعا (ولو أو) في (بحمده) واو
~~الحال وبعض النجاة يجعلها عاطفة وهو من قبيل عطف الجملة الإسمية على
~~الفعلية (وسمع) في قوله (سمع الله لمن حمده) إنما عدي باللام مع أنه متعد
~~بنفسه لتضمنه معنى الاستجابة أو الشكر أو الإصغاء ولو مجازا (وينبغي) أن
~~يقصد المصلي به الدعاء لا مجرد الثناء كما أشرنا إليه في حبل المتين (وشخص)
~~بالفتح فهو شاخص إذا فتح عينه وصار لا يطرف بجفنه وشخوص الأبصار أي استمرار
~~انفتاحها من غير انطباق كما يفعل السائل المسكين المترجي الاحسان من كريم
~~عند عرض حاجته عند عرض حاجته عليه وإظهار فاقته لديه (فصل) فإذا فرغت من
~~الصلاة فاشرع في التعقيب فقد (ورد) في تفسير (قوله تعالى فإذا فرغت فانصب
~~وإلى ربك فارغب) أي إذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب إلى ربك في
# PageV00P047
# الدعاء وارغب إليه في المسألة يعطك (وروى سيخ الطائفة في التهذيب) بسند
~~صحيح (عن الصادق عليه السلام) أنه قال التعقيب أبلغ في طلب الرز ق من الشرب
~~1 في البلاد يعني بالتعقيب الدعاء بعقب الصلاة وروى أيضا فيه بسند صحيح عن
~~(أحدهما عليهما السلام) أنه قال الدعاء دبر المكتوبة أفضل من الدعاء دبر
~~التطوع كفضل المكتوبة على التطوع (وروى) ثقة الإسلام (في الكافي) بسيد حسن
~~(عن الباقر عليه السلام) أنه قال الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا
~~والروايات في هذا ms022 الباب (عنهم عليهم السلام (روى شيخ الطائفة في التعقيبات
~~تسبيح الزهراء) عليها السلام (روى شيخ الطائفة في التهذيب) بسند صحيح (عن
~~الصادق عليه السلام) أنه قال من سبح تسبيح (الزهراء عليها السلام) قبل أن
~~يثني 2 رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له ويبدأ بالتكبير 3 (وقد روى أيضا
~~عنه عليه السلام) أنه قال
# PageV00P048
# إنا نأمر صبياننا بتسبيح (فاطمة الزهراء عليها السلام) كما نأمرهم
~~بالصلاة فالزمه فإنه لم يلزمه عبد فشق (وعنه عليه السلام) أنه قال تسبيح
~~(فاطمة الزهراء عليها السلام) في كل يوم دبر كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف
~~ركعة في كل يوم (وعن الباقر عليه السلام) أنه قال ما من عبد عبد الله بشئ
~~من التمجيد أفضل من تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام ولو كان شئ أفضل منه
~~لنحله (رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة الزهراء عليها السلام
~~والروايات في فضيلة (تسبيح الزهراء عليها السلام) غير محصورة (وليكن) جلوسك
~~في التعقيب متصلا بجلوسك في التشهد وعلى تلك الهيئة من الاستقبال والتورك
~~واترك في أثنائه الكلام والتلفت فإذا سلمت فكبر التكبيرات الثلث رافعا بها
~~كفيك حيال وجهك مستقلا بظهرهما وجهك وببطنهما القبلة وهذه التكبيرات أول
~~التعقيل (ثم تقول) لا إله إلا الله إلها واحدا ونحن له مسلمون (لا إله)
~~PageV00P049
# إلا الله لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون (لا إله إلا
~~الله) وحده وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده فله
~~الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير
~~أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (اللهم) اهدني من
~~عندك وأفض علي من بركاتك سبحانك لا إله إلا أنت اغفر لي ذنوبي كلها جميعا
~~فإنه لا يغفر الذنوب كلها جميعا طلا أنت (اللهم) إني أسألك من كل خير أحاط
~~به علمك وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك (اللهم) إني أسألك عافيتك في أموري
~~كلها وأعوذ ms023 بك من خزي الدنيا وعذاب PageV00P050
# الآخرة وأعوذ بوجهك الكريم وسلطانك القديم وعزتك التي لا ترام وقد رتك
~~التي لا يمتنع منها شئ من شر الدنيا وعذاب الآخرة ومن شر الأوجاع كلها ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد
~~لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل
~~وكره تكبيرا (ثم تسبح) تسبيح الزهراء عليها السلام (ثم تقول) عشر مرات (وهي
~~مما يختص بتعقيب الصبح 1
# PageV00P051
# لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويحيي
~~وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير (وعشر مرات) (وهي مما يختص
~~بتعقيب الصبح أيضا) سبحان الله العظيم (ومائة مرة) 1 ما شاء الله كان لا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# (ومائة مرة) أستغفر الله وأتوب إليه (ومائة مرة)
# PageV00P052
# أستجير بالله من النار وأسأله 1 الجية (ومائة مرة) (اللهم صل على محمد
~~وعجل فرحهم) (وعشر مرات 2 سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر
# PageV00P053
# (وينبغي) أن تعد الأذكار والتسبيحات بسبحة من التربة الحسينية (على
~~صاحبها السلام) (فقد روى) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح (عن صاحب الأمر
~~عليه السلام) أنها أفضل شئ يسبح به وأن المسبح ينسى التسبيح ويدير السبحة
~~فيكتب له ذلك التسبيح (ثم تقول وهو مما يختص بتعقيب الصبح) يا مقلب القلوب
~~والأبصار صل على محمد وآل محمد وثبت قلبي على دينك ودين نبيك صلى الله عليه
~~وآله ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
~~(اللهم إني) أعوذ بك من زوال نعمتك وتحويل عافيتك ومن فجأة نقمتك ومن درك
~~PageV00P054
# الشقاء ومن شر ما سبق في الكتاب (اللهم) إني أسألك بعز ة ملكك وعظيم
~~سلطانك وشدة قوتك على جميع خلقك أن تصلي على محمد وآل محمد.
# (وأن تفعل بي كذا وكذا) (ثم تقول) (أعيذ) نفسي وديني وأهلي ms024 وما لي وولدي
~~وإخواني وما رزقني ربي وجميع من يعنيني أمره بالله الأحد 1 الصمد الذي لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد (وبرب الفلق) إلى آخرها (وبرب الناس) إلى
~~آخرها (ثم اقرأ) (الحمد) وآية الكرسي) إلى هم فيها خالدون (وآية) (شهد
~~الله) أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو ا العلم قائما بالقسط لا إله إلا
~~هو العزيز الحكيم
# PageV00P055
# إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما
~~جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب (وآية
~~الملك) وهي قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
~~وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير تولج الليل في
~~النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي
~~وترزق من تشاء بغير حساب (وآية السخرة) وهي (إن) ربكم الله الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه
~~حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله
~~رب العالمين ادعوا ربكم PageV00P056
# تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه
~~خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين (قل) لو كان البحر مدادا لكلمات
~~ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا (قل) إنما أنا
~~بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
~~صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا (بسم الله الرحمن الرحيم) والصافات صفا
~~فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما
~~بينهما ورب المشارق إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل
~~شيطان مارد PageV00P057
# لا يسمعن إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحور أولهم عذاب واصب إلا
~~من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب.
# (وثلاث آيات من آخرها) (سبحان) ربك رب أعزة عما يصفون وسلام على ms025 المرسلين
~~والحمد لله رب العالمين (وثلاث آيات من سورة الرحمن) (يا معشر الجن) والإنس
~~أن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا
~~بسلطان فبأي آلاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران
~~1
# PageV00P058
# (وأربع آيات من آخر سورة الحشر) (لو أنزلنا) هذا القرآن على جبل لرأيته
~~خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (هو
~~الله) الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم (هو الله)
~~الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار
~~المتكبر سبحان الله عما يشركون (هو الله) الخالق البارئ المصور له الأسماء
~~الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (ثم تقرأ) سورة
~~الاخلاص اثنتي عشرة مرة (ثم تقول وأنت باسط يديك) 1
# PageV00P059
# إني أسألك باسمك المكنون المخزون الطهر الطاهر المبارك وأسألك باسمك
~~العظيم وسلطانك القديم يا واهب العطايا يا مطلق الأسار ى يا فكاك 1 الرقاب
~~من النار أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تعتق رقبتي من النار وأن
~~تخرجني من الدنيا آمنا وتدخلني الجنة سالما وأن تجعل دعائي أوله فلاحا
~~وأوسطه نجاحا وآخره صلاحا إنك أنت علام الغيوب.
# (ثم تقول) (وهو مما يختص بتعقيب الصبح) (اللهم) إني أصبحت أشهدك وكفى بك
~~شهيدا
# PageV00P060
# وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وسكان سمواتك وأرضك وأنبيائك ورسلك والصالحين
~~من عبادك وجميع خلقك فاشهد لي وكفى بك شهيدا أني أشهد أنك أنت الله وحدك لا
~~شريك لك وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك وأن كل معبود مما دون
~~عرشك إلى قرار أرضك السابعة السفلى باطل مضمحل ما عدا وجهك الكريم فإنه أعز
~~وأكرم وأجل وأعظم من أن يصف الواصفون كنه جلاله أو تهتدي القلوب إلى كنه
~~عظمته يا من فاق مدح المادحين فخر مدحه وعدا 1 وصف الواصفين مآثر حمده وجل
~~عن مقالة الناطقين تعظيم شأنه صل على محمد وآل محمد وافعل بنا ما أنت أهله
~~يا أهل ms026 التقوى وأهل المغرة (ثم بقول)
# PageV00P061
# (سبحان الله) كلما سبح الله شئ وكما يحب الله أن يسبح وكما هو أهله وكما
~~ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله (والحمد لله) كما حمد الله شئ وكما يحب الله أن
~~يحمد وكما هو أهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله (ولا إله إلا الله) كما
~~هلل الله شئ وكما يحب الله أن يكبر وكما هو أهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز
~~جلاله (سبحان الله) والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر على كل نعمة
~~أنعم الله بها علي وعلى كل حد من خلقه ممن كان أو يكون إلى يوم القيامة
~~(اللهم) إني أسألك أن بصلي على محمد وآل محمد وأسألك خير ما أرجو وخير ما
~~لا أرجو وأعوذ PageV00P062
# بك من شر ما أخذ ر ومن شر ما لا أحذر (ثم تقول) (1) (وهو مما يدعى به في
~~المساء أيضا بابدال لفظ أصبحت بأمسيت نسخة) بسم الله خير الأسماء بسم الله
~~رب الأرض والسماء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه ولا داء (بسم الله أصبحت
~~وعلى الله توكلت بسم الله على قلبي ونفسي بسم الله على ديني وعقلي بسم الله
~~على أهلي وما لي بسم الله على ما أعطاني ربي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه
~~شئ في الأرض ولا في السماء وهو
# PageV00P063
# السميع العليم الله الله ربي حقا لا أشرك به شيئا الله أكبر الله أكبر
~~الله أعز وأجل مما أخاف وأحذر عز جارك وجل ثناؤك وتقدست أسماؤك ولا إله
~~غيرك اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل سلطان شديد ومن شر كل شيطان
~~مريد ومن شر كل جبار عنيد ومن شر قضاء السوء ومن شر كل دابة أنت آخذ بنا
~~صيتها إنك على صراط مستقيم وأنت على كل شئ حفيظ إن وليي الله الذي نزل
~~الكتاب وهو يتولى الصالحين فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه
~~توكلت وهو رب العرش العظيم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ms027 ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين (ثم
~~تقول) (وهو مما يختص بتعقيب الصبح) 1
# PageV00P064
# بسم الله وصلى الله على محمد وآله وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير
~~بالعباد فوفاه الله سيئات ما مكروا لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا الله ونعم
~~الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء 1 ما شاء الله لا حول
~~ولا قوة إلا بالله ما شاء
# PageV00P065
# الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وإن كره الناس حسبي الرب من المربوبين
~~حسبي الله رب العالمين حسبي من هو حسبي حسبي الله الذي لا إله إلا هو عليه
~~توكلت وهو رب العرش العظيم (ثم تقول) (اللهم) أصبح ظلمي مستجيرا بعفوك
~~(وأصبحت) ذنوبي مستجيرة بمغفرتك (وأصبح) خوفي مستجيرا بأمانك PageV00P066
# (وأصبح) فقري مستجيرا بغناك (وأصبح) ذلي مستجيرا بعزك (وأصبح) ضعفي
~~مستجيرا بقوتك (وأصبح) وجهي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي يا كائنا قبل كل
~~شئ ويا كائنا بعد كل شئ ويا مكون كل شئ صل على محمد وآله محمد واجعل لي من
~~أمري فرجا ومخرجا وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب (ثم تقول سبع
~~مرات) وأنت قابض لحيتك بيدك اليمنى باسط باطن يدك اليسرى إلى السماء يا رب
~~محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد وعجل فرج محمد وآل محمد (وسبع مرات) يا
~~رب محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد واعتق رقبتي من النار (ثم تقول) (يا
~~الله) يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم برحمتك PageV00P067
# أستغيث اللهم) أنت ثقتي في كل كربة وأنت رجائي في كل شدة وأنت لي في كل
~~أمر نزل بي ثقة وعدة فاغفر لي ذنوبي كلها واكشف همي وفرج غمي (اللهم) أغنني
~~1 بجلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك.
# (ثم) تقول) (وهو مما يدعا في المساء أيضا (أصبحت) (اللهم) معتصما بذمامك
~~المنيع الذي لا يحاول ms028 ولا يطاول من شركا غاشم وطارق من سائر ما خلقت ومن
~~خلقت ومن خلقت من خلقك الصامت والناطق في جنة من كل مخوف بلباس سابغة ولاء
~~أهل بيت
# PageV00P068
# نبيك محمد صلواتك عليه وعليهم محتجبا من كل قاصد لي بأذية بجدار حصين
~~الإخلاص في الاعتراف بحقهم والتمسك بحبلهم موقنا بأن الحق معهم وفيهم وبهم
~~أوالي من والوا وأجانب من جانبوا (وأحارب من حاربوا خ) فصل على محمد وآل
~~محمد وأذني (اللهم) بهم من شر كل ما أتقيه يا عظيم حجز ت الأعادي عني ببديع
~~السماوات والأرض وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا
~~يبصرون (ثم تقول) (وهو ما يختص بتعقيب الصبح) الحمد لله الذي أذهب الليل
~~بقدرته وجاء بالنهار مبصرا برحمته خلقا جديدا ونحن في عافية بمنه وجوده
~~وكرمه مرحبا بالحافظين.
# (والتفت إلى يمينك وقل) وحيا كما الله من كاتبين وشاهدين (والتفت إلى
~~شمالك وقل) PageV00P069
# أكتبا رحمكما الله بسم الله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأشهد أن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله
~~يبعث من في القبور على ذلك أحيا وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله إقرءا
~~محمدا صلى الله عليه وآله مني السلام (ثم تقول) (اللهم) صل على محمد وآل
~~محمد في النهار إذا تجلى وصل على محمد وآل محمد في الليل إذا يغشى وصل على
~~محمد وآل محمد في الآخرة والأولى وصل على محمد وآل محمد ما لاح الجديدان
~~وصل على محمد وآل محمد ما اطرد الخافقان وصل على محمد وآل محمد ما حدا
~~الحاديان وصل على محمد وآل محمد ما عسعس ليل وما أدلهم ظلام وما تنفس صبح
~~وما أضاء فجر (اللهم) اجعل محمدا خطيب وفد المؤمنين إليك PageV00P070
# والمكسو حلل الأمان إذا وقف بين يديك والناطق إذا خرست الألسن بالثناء
~~عليك (اللهم) أعل منزلته وارفع درجته وظهر حجته وتقبل شفاعته وابعثه المقام
~~المحمود الذي وعد به واغفر له ما أحدث المحدثون من ms029 أمته بعده (اللهم إني
~~أسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار (اللهم صل على محمد وآل محمد) واجعل
~~لي في صلاتي ودعائي بركة تطهر بها قلبي وتؤمن بها روعي وتكشف بها فقري
~~وتذهب بها ضري وتفرج بها همي وتسلي بها غمي وتشفي بها سقمي وتؤمن بها خوفي
~~وتجلو بها حزني وتقضي بها ديني وتجمع بها شملي وتبيض بها وجهي واجعل ما
~~عندك خيرا لي (ثم تقول) PageV00P071
# اللهم إني أدعوك لهم لا يفرجه غيرك ولرحمة لا تنال إلا منك ولحاجة لا
~~يقضيها إلا أنت يا كريم اللهم كما كان من شأنك ما أردتني به من ذكرك
~~وألهمتنيه من شكرك وعائك فليكن من شأنك الإجابة لي فيما دعوتك والنجاة فيما
~~فزعت إليك منه فإن لم أكن أهلا أبلغ رحمتك فإن رحمتك أهل أن تبلغني وتسعني
~~لأنها وسعت كل شئ وأنا شئ فلتسعني رحمتك يا مولاي (ثم تقول) (وأنت تبكي أو
~~تتباكى) 1 إلهي إن ذنوبي وكثرتها قد غيرت وجهي عندك وحجبتني عن استيهال
~~رحمتك وباعدتني عن استنجاز 2
# PageV00P072
# مغفرتك ولولا تعلقي بالآئك وتمسكي بالرجاء لما وعدت أمثالي من المسرفين
~~وأشباهي من الخاطئين بقولك يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وحذرت القانطين
~~من رحمتك فقلت ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ثم ندبتنا برحمتك إلى
~~دعائك فقلت ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
~~داخرين إلهي لقد كان ذل الأياس علي مشتملا والقنوط من رحمتك بي ملتحفا 1
~~إلهي لقد 2 وعدت المحسن ظنه بك ثوابا وأوعدت المسئ بك ظنه 3 عقابا اللهم
~~وقد أسبل دمعي حسن الظن بك في عتق رقبتي من النار وتغمد زللي وإقالة عثرتي
~~وقلت وقولك الحق الذي
# PageV00P073
# لا خلف فيه ولا تبديل يوم ندعوا كل أناس بإمامهم (اللهم) إني أقر وأشهد
~~وأعترف ولا أجحد وأسر وأظهر وأعلن وأبطن بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت
~~وحدك لا شريك لك وأن ms030 محمدا صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك وأن عليا أمير
~~المؤمنين وسيد الوصيين ووارث علم النبيين وقاتل المشركين وإمام المتقين
~~ومجاهد الناكثين والقاسطين والمارقين إمامي وحجتي وصراطي ودليلي ومحجتي ومن
~~لا أثق بالإعمال وإن زكت ولا أراها منجية وإن صلحت إلا بولايته والائتمام
~~به والإقرار بفضائله والقبول من حملتها والتسليم لرواتها اللهم وأقر
~~بأوصيائه من أنبائه أئمة وحججا وأدلة وسرجا وأعلاما ومنار أو سادة أبرارا
~~وأدين بسرهم وجهرهم وظاهرهم وباطنهم وحيهم وميتهم وشاهدهم وغائبهم لا شك في
~~ذلك PageV00P074
# ولا ارتياب ولا تحول عنه ولا انقلاب اللهم فادعني يوم حشري وحين نشري
~~بإمامتهم 1 واحشرني في زمرتهم واكتبني في أصحابهم وانقذني بهم يا مولاي من
~~حر 2 النيران فإنك إن أعتقتني 3 منها كنت من الفائزين اللهم وقد أصبحت في
~~يومي هذا لا ثقة لي ولا مفزع ولا ملجأ غير من توسلت بهم إليك من آل رسولك
~~علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن
~~ومحمد صلواتك عليهم أجمعين اللهم فاجعلهم حصني من المكاره ومعقلي من
~~المخاوف ونجني بهم من كل عدو طاع وفاسق باغ ومن شر ما أعرف وما أنكروا ما
~~استتر علي وما أبصر ومن شر كل
# PageV00P075
# دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم اللهم بوسيلتي إليك بهم
~~وتقربي بمحبتهم إفتح علي أبواب رحمتك ومغفرتك وحببني إلى خلقك وجنبني
~~عداوتهم وبغضهم 1 إنك على كل شئ قدير (اللهم) ولكل متوسل ثواب ولكل ذي
~~شفاعة حق فأسئلك بمن جعلتهم إليك سببي وقدمتهم أمام طلبتي أن تعرفني بركة
~~يومي هذا وشهري هذا وعامي هذا (اللهم) فهم معولي في شدتي ورخائي وعافيتي
~~وبلائي ونومي ويقظتي وظعني وإقامتي وعسري ويسري وصباحي ومسائي ومنقلبي
~~ومثواي (اللهم) فلا تخلني بهم من نعمتك ولا تخيبني بهم من نائلك ولا تقطع
~~رجائي من رحمتك ولا تفتني بإغلاق أبواب الأرزاق وانسداد
# PageV00P076
# مسالكها وارتتاج مذاهبها وافتح لي من لدنك فتحا يسيرا واجعل لي من كل ظنك
~~مخرجا وإلى كل سعة منهجا برحمتك يا ms031 أرحم الراحمين (اللهم) واجعل الليل
~~والنهار مختلفين علي برحمتك ومعافاتك ومنك وفضلك ولا تفقرني إلى أحد من
~~خلقك برحمتك يا أرحم الراحمين إنك على كل شئ قدير وبكل شئ محيط (ثم تقول)
~~اللهم إني أسألك يا مدرك الهاربين ويا ملجأ الخائفين ويا صريخ المستصرخين
~~يا غياث المستغيثين ويا منتهى غاية السائلين ويا مجيب دعة المضطرين يا أرحم
~~1 الراحمين يا الله يا رباه يا عزيز يا حكيم يا غفور يا رحيم يا قاهر يا
~~عليم يا سميع يا بصير يا لطيف يا خبير يا قهار يا جبار يا رحمن يا منان يا
~~سبوح يا قدوس يا مبدي يا معيد
# PageV00P077
# يا باعث يا وارث يا فارج الهم يا كاشف الغم يا منزل الحق يا قائل الصدق
~~يا ذا البلاء الجميل والطول العظيم يا معروفا بالاحسان يا موصوفا بالامتنان
~~يا من قصرت عن وصفه ألسن الواصفين وانقطعت 1 عنه أفكار المتفكرين يا شاهد
~~النجوى يا كاشف الغم ودافع البلوى يا نعم النصير والمولى يا منعم يا مفضل
~~يا محسن يا مجمل يا من بدأ بالنعمة قتل استحقاقها وبالفضيلة قبل استيجابها
~~يا أحق من عبد وحمد ورجي واعتمد أسألك بكل اسم مقدس مطهر مكنون اخترته
~~لنفسك وكل ثناء عال رفيع كريم رضيت به مدحة لك وبحق كل ملك قربت منزلته
~~عندك وبحق كل نبي أرسلته إلى عبادك وبحق كل شئ جعلته مصدقا PageV00P078
# لرسلك وكل كتاب فصلته وأحكمته وشرعته وكل دعاء سمعته فأجبته وكل عمل
~~رفعته وأسألك بكل من عظمت حقه وأعليت قدره وعرفتنا أمره ومن لم تعرفنا
~~مقامه ولم تظهر لنا شأنه ممن خلقته من أول ما ابتدأت به من خلقك وممن تخلقه
~~إلى انقضاء الهر وأسألك بتوحيدك الذي فطرت عليه العقول وأخذت به المواثيق
~~وأرسلت به الرسل وجعلته أول فروضك ونهاية طاعتك وأتوجه إليك بجودك ومجدك 1
~~وكرمك وعز ك وجلالك وعفوك وامتنانك وطولك 2 وأسألك يا الله يا الله يا الله
~~يا رباه يا رباه يا رباه وأرغب إليك خاصا وعاما ms032 وأولا وآخرا بحبيبك ورسولك
~~محمد سيد المرسلين وأشرف الأولين والآخرين وبالرسالة التي أداها والعبادة
~~التي
# PageV00P079
# اجتهد فيها والمحنة التي صبر عليها والمغفرة التي دعا إليها والديانة
~~التي حض عليها منذ وقت رسالتك إياه إلى أن توفيته وبما بين ذلك من أقواله
~~الحكيمة وأفعاله الكريمة ومقاماته المشهودة وساعاته المعدودة أن تصلي عليه
~~كما وعدته من نفسك وتعطيه أفضل ما أم من ثوابك وتزلف لديك منزلته وتعلي
~~عندك درجته وتبعثه المقام المحمود وتورده حوض الكرم والجود وعلى آله
~~الطيبين الأطهار المنتجبين الأبرار وعلى جبرئيل ومكائيل والملائكة المقربين
~~وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين (اللهم) إني أصبحت لا
~~أملك لنفسي ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة قد 1 انقطعت وسائلي وذهبت
~~مسائلي وذل ناصر ي وأسلمني أهلي وولدي اللهم وقد أكدى الطب وأعيت الحيل إلا
~~PageV00P080
# عندك وانقطعت الطرق وضاقت المذاهب إلا إليك ودرست الآمال وانقطع الرجاء
~~إلا منك وكذب الظن واختلفت العدات إلا عدتك (اللهم) إن مناهل الرجاء بفضلك
~~مترعة وأبواب الدعاء لمن دعاك مفتحة والاستعانة لمن استعان بك مباحة
~~والاستغاثة لمن استغاث بك موجودة وأنت لداعيك بموضع إجابة وللصارخ إليك ولي
~~الإغاثة وللقاصد إليك قريب المسافة وأنت لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم
~~الأعمال السيئة وقد علمت أن أفضل زاد الراحل إليك هزك إرادة وإخلاص نية وقد
~~دعوتك بعزم إرادتي وإخلاص طويتي وصادق نيتي فها أنا ذا مسكينك بائسك أسيرك
~~فقيرك سائلك منيخ بفنائك قارع باب رجائك وأنت أولى بنصر الواثق بك وأحق
~~برعاية المنقطع إليك سري لك مكشوف وأنا إليك ملهوف إذا PageV00P081
# أوحشتني الغربة آنسني ذكرك وإذا صعبت 1 علي الأمور استجرت بك وإذا تلاحكت
~~علي الشدائد أملتك وأين يذهب 2 بي يا رب عنك وأزمة الأمور كلها ببرك صادرة
~~عن قضائك مذعنة بالخضوع لقدرتك فقيرة إلى عفوك ذات فاقة إلى رحمتك قد مسني
~~الفقر ونالني الضر وشملتني الخصاصة وعرتني الحاجة وتوسمت بالذلة وعلتني
~~المسكنة وحقت علي الكلمة وأحاطت بي الخطيئة وهذا الوقت الذي وعدت أوليائك
~~فيه الإجابة فامسح ms033 ما بي بيمينك الشافية وانظر إلي بعينك الراحمة وأدخلني
~~في رحمتك الواسعة وأقبل علي بوجهك يا ذا 3 الجلال والإكرام فإنك إدا أقبلت
~~عل أسير فككته وعلى ضال هديته وعلى حائر أويته وعلى ضعيف قويته وعلى خائف
~~أمنته (اللهم) إنك أنعمت PageV00P082
# علي فلم أشكر وابتليتني فلم أصبر فلم يوجب عجزي عن شكرك منع المؤمل من
~~فضلك وأوجت عجزي عن الصبر على بلائك كشف ضرك وإنزال رحمتك فيا من قل عند
~~بلائه صبري فعافاني وعند نعمائه شكري فأعطاني أسألك المزيد من فضلك
~~والايزاع لشكرك والاغتذاء بنعمائك في أعفا العافية وأسبغ النعمة إنك على كل
~~شئ قدير (اللهم) لا تخلني من يدك ولا تتركني لقا لعدوك ولا لعدوي ولا
~~توحشني من لطائفك الخفية وكفايتك الجميلة هذا مقام العائذ بك اللائذ بعفوك
~~المستجير بعز جلالك قد رأى أعلام قدرتك فأره آثار رحمتك (اللهم) تولني
~~ولاية تغنيني بها عن سواها 1 وأعطني عطية لا أحتاج إلى غيرك معها فإنها
~~ليست ببدع من ولايتك PageV00P083
# ولا بنكر من عطيتك ادفع الصرعة وانعش القطة وتجاوز عن الزلة واقبل التوبة
~~وارحم الهفوة وأنج من الورطة وأقبل العثرة يا منتهى الرغبة ويا غياث 1
~~الكربة وولي النعمة وصاحبا في الغربة ورحمن الدنيا والآخرة خذ بيدي من دحض
~~المزلة فقد كبوت وثبتني على الصراط المستقيم وإلا غويت يا هادي الطريق يا
~~فارج المضيق يا جاري اللصيق يا ركني الوثيق أحلل عني المضيق واكفني شر ما
~~أطيق وشر ما لا أطيق 2 يا أهل التقوى وأهل المغفرة والعزة والقدرة والآلاء
~~والعظمة (يا أرحم الراحمين) وأكرم الناظرين ورب العالمين لا تقطع رجائي ولا
~~تخيب دعائي ولا تجهد بلائي ولا تسئ قضائي ولا تجعل النار مأواي واجعل الجنة
~~مثواي وأعطني من
# PageV00P084
# الدنيا مناي وبلغني من الآخرة أملي ورجائي وآتني في الدنيا حسنة وفي
~~مبصرا الآخرة حسنة وقني عذاب النار إنك على كل شئ قدير وبكل شئ محيط (ثم
~~تدعو بدعاء الصباح لسيد العابدين عليه السلام) (وهو من أدعية الصحيفة)
~~الحمد لله الذي خلق ms034 الليل والنهار بقوته وميز بينهما بقدرته وجعل لكل واحد
~~منهما حدا محدودا وأمدا ممدودا يولج كل واحد منهما في صاحبه ويولج صاحبه
~~فيه بتقدير منه للعباد فيما يغذوهم به وينشئهم عليه فخلق لهم الليل ليسكنوا
~~فيه من حركات التعب ونهضات (1) النصب وجعله لهم لباسا ليلبسوا من راحته
~~ومنامه فيكون ذلك لهم جماما (2) وقوة ولينالوا به لذة وشهوة وخلق لهم
~~النهار مبصرا
# PageV00P085
# ليبتغوا فيه من فضله وليتسببوا إلى رزقه ويسرحوا في أرضه إلا لما فيه نيل
~~العاجل من دنياهم ودرك الآجل في أخراهم بكل ذلك يصلح شأنهم ويبلوا أخبارهم
~~وينظر كيف هم في أوقات طاعته ومنازل فروضه ومواقع أحكامه ليجزي الذين أساؤا
~~بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسني (اللهم) فلك الحمد على ما فلقت لنا
~~من الإصباح ومتعتنا به من ضوء النهار وبصرتنا به من مطالب الأقوات ووقيتنا
~~فيه من طوارق الآفات أصبحنا وأصبحت الأشياء كلها بجملتها لك سماءها وأرضها
~~وما بثثت في كل واحد منهما ساكنه ومتحركه ومقيمه وشاخصه وما علا في الهواء
~~وما كن تحت الثرى أصبحنا في قبضتك يحوينا ملكك وسلطانك وتضمنا مشيتك ونتصرف
~~عن أمرك ونتقلب في تدبيرك ليس لنا من الأمر إلا ما PageV00P086
# قضيت ولا من الخير إلا ما أعطيت (اللهم) وهذا يوم حادث جديد وهو علينا
~~شاهد عتيد إن أحسنا ودعنا بحمد وإن أسأنا فارقنا بدم (اللهم) صل على محمد
~~وآل (1) محمد وارزقنا حسن مصاحبته واعصمنا من سوء مفارقته بارتكاب جريرة أو
~~اقتراف صغيرة أو كبيرة وأجزل لنا فيه من الحسنات وأخلنا فيه من السيئات
~~واملأ لنا ما بين طرفيه حمدا وشكرا وأجرا وذخرا وفضلا وإحسانا (اللهم) يسر
~~على الكرام الكاتبين مؤنتنا واملأ لنا من حسناتنا صحائفنا ولا تخزنا عندهم
~~بسوء أعمالنا (اللهم) اجعل لنا في كل ساعة من ساعاته حظا من عبادتك ونصيبا
~~من شكرك وشاهد صدق من ملائكتك (اللهم) صل على محمد وآله واحفظنا من بين
~~أيدنا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن
# PageV00P087
# شمائلنا ومن جميع نواحينا حفظا عاصما من معصيتك هاديا إلى طاعتك ms035 مستعملا
~~لمحبتك (اللهم) صل على محمد وآله ووفقنا في يومنا هذا وليلتنا هذه وفي جميع
~~أيامنا لاستعمال الخير وهجران الشر وشكر النعم واتباع السنن ومجانبة البدع
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحياطة الإسلام وانتقاص الباطل واذلاله
~~ونصرة الحق وإعزازه وارشاد الضال ومعاونة الضعيف وادراك اللهيف (اللهم) صل
~~على محمد وآله واجعله أيمن يوم عهدناه وأفضل صاحب صحبناه وخير وقت ظللنا
~~فيه واجعلنا من أرضى من مر عليه الليل والنهار من جملة خلقك أشكرهم لما
~~أوليت من نعمتك وأقومهم بما شرعت من شرائعك وأوقفهم عما حذرت من نهيك
~~(اللهم) إني أشهدك وكفى بك شهيدا وأشهد سماؤك وأرضك ومن أسكنتهما من
~~PageV00P088
# ملائكتك وسائر خلقك في يومي هذا وساعتي هذه وليلتي هذه (1) ومستقري هذا
~~أني أشهد أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت قائم بالقسط عدل في الحكم كم
~~رؤوف بالعباد مالك الملك رحيم بالخلق وأن محمدا عبدك ورسولك وخيرتك من خلقك
~~حملته رسالتك فأداها وأمرته بالنصح لأمته فنصح لها (اللهم) فصل على محمد
~~وآله أكثر ما صليت على أحد من خلقك وآته عنا أفضل ما آتيت أحدا من عبادك
~~واجزه عنا أفضل وأكرم ما جزيت أحدا من أنبيائك عن أمته إنك أنت المنان
~~بالجسيم الغافر للعظيم وأنت أرحم من كل رحيم وصلى (2) الله على سيدنا محمد
~~وآله
# PageV00P089
# الطيبين الطاهرين الأخيار الأنجبين واعلم أن الأدعية والأذكار الواردة عن
~~(أصحاب العصمة سلام الله عليهم) في التعقيبات وسيما تعقيب صلاة الصبح كثيرة
~~جدا وإنما اقتصرنا على هذا القدر رعاية للاختصار والله ولي الإعانة
~~والتوفيق (واعلم) أيضا أن ما ذكرناه من التعقيب مأخوذ من روايات عديدة وليس
~~مجتمعا في رواية واحدة فلك أن تقتصر على البعض إذا لم يتسع وقتك للكل فإذا
~~(1) وجدت من نفسك كلالا فاقطعه ولا تكلفها كماله من دون ميلها إليه
~~واقبالها عليه فإن التوجه والاقبال روح العبادة والدعاء ويستحب جلوسك في
~~مصلاك بعد فراغك من صلاة الصبح إلى أن تطلع الشمس وإن لم تكن مشتغلا
~~بالتعقيب (فقد روي) عن أمير المؤمنين ms036 عليه السلام أنه قال من صلى فجلس في
~~مصلا إلى طلوع الشمس كان له سترا من النار وينبغي قراءة (سورة يس) بعد
~~التعقيب فإن قارئها في الصباح لا يزال محفوظا مرزوقا حتى يمسي وتسمى
~~الدافعة لأنها تدفع عن قارئها كل شر والقاضية لأنها تقض له كل حاجة (توضيح)
~~ولنبين ما لعله يحتاج إلى البيان في هذا الفصل كما هو عادتنا في هذا الكتاب
~~(ونحن له مسلمون) أي مذعنون بحكمه (2) منقادون لأمره
# PageV00P090
# مخلصون في عبادته (كما قاله) المفسرون في (قول تعالى) (لا نفرق بين أحد
~~منهم ونحن له مسلمون) وليس المراد بالإسلام هنا معناه المتعارف (لا نعبد
~~إلا إياه مخلصين له الدين) أي عبادتنا منحصرة فيه سبحانه حال كوننا غير
~~خالطين مع عبادته عبادة غيره (والمراد أنا لا نعبد غيره) لا على الانفراد
~~ولا على الاشتراك (القيوم) الذي قام كل موجودا والقيم على كل شئ بمراعاة
~~حاله وتبليغه درجة كماله (اهدني من عندك) يمكن أن يراد بالهداية هنا
~~الدلالة الموصلة إلى المطلوب وأن يراد بها الدلالة على ما يوصل إلى المطلوب
~~وهو الفوز بالجنة أو محو آثار العلائق الجسمانية ورفع أستار العوائق
~~الهيولانية وقصر العقل والحسن على مطالعة أسرار الجلال وملاحظة أنوار
~~الجمال (وقدرتك التي لا يمتنع (1) منها شئ) فيه إشارة إلى عدم صدق الشيئية
~~على الممتنعات الذاتية ولا (تزغ قلبي) من الزيع وهو الميل عن طريق الحق
~~والمراد لا تسلبني التوفيق للبقاء على
# PageV00P091
# الاهتداء (ومن فجأة) نقمتك الفجأة بالضم والمد وقوع الشئ بغتة (والمراد
~~بالنقمة) العقاب وهي بفتح النون وكسرها فبالفتح على وزن كلمة وبالكسر على
~~وزن نعمة (ومن درك) الشقاء الدرك بالتحرك يطلق على المكان وطبقاته دركات
~~يقال النار دركات والجنة درجات ويطلق (أيضا) على أقصى قعر الشئ (ومن يعنيني
~~أمره) بالعين المهملة والياء المثناة التحتانية بين نونين يقال عني بالشئ
~~(1) إذا اهتم بشأنه (بالله الواحد الأحد) الصمد كما يراد من لفظة الله
~~الجامع لجميع صفات الكمال أعني الصفات الثبوتية كذلك (يراد بلفظ) الأحد
~~الجامع لجميع صفات الجلال أعني ms037 الصفات السلبية إذ الواحد الحقيقي (2) ما
~~يكون منزه الذات عن التركيب الذهني والخارجي والتعدد وما يستلزم أجدهما
~~كالجسمية
# PageV00P092
# والتحيز والمشاركة في الحقيقة ولوازمهما كوجوب الوجود والقدرة الذاتية
~~والحكمة التامة (والصمد) هو المرجع والمقصود في الحوائج (والكفؤ) هو المثل
~~فأول هذه السورة الكريمة دل على الأحدية وآخرها على الواحدية (برب الفلق)
~~الفلق هو ما ينفلق عنه الشئ أي يشق فعل بمعين مفعول وهو عن الشئ وهو يعم
~~جميع الممكنات فإنه جل شأنه فلق عنها ظلمة عدمها بنور إيجادها (والفلق)
~~بإسكان اللام مصدر فلفت (1) الشئ فلقا أي شققته شقا (والغاسق) الليل الشديد
~~الظلمة (ووقب) أي دخل ظلامه في كل شئ (والنفاثات في العقد) أي النفوس أو
~~النساء السواحر اللاتي يعقدون في الخيوط عقد ا وينفثن عليها (واعلم) أنا
~~معاشر الإمامية على أن السحر لم يؤثر في النبي صلى الله عليه وآله وأمره في
~~هذه السورة بالاستعاذة من سحر هن لا يدل على تأثير السحر فيه صلى الله عليه
~~وآله كالدعاء في ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا وأما ما نقله من أن
~~السحر أثر فيه صلى الله عليه وآله كما رواه من أنه صلى الله عليه وآله سحر
~~حتى أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشئ ولم يكن فعله فهو من جملة الأكاذيب ولو
~~صبح ما نقلوه لصح (2) قول الكفار إن تتبعون إلا رجلا مسحورا وأما الاعتذار
# PageV00P093
# بأنهم أردوا أن السحر أثر فيه جنونا فهو اعتذار واه إذ الأثر الذي نقلوه
~~لا يقصر عنه (والخناس) الذي يخنس أي يتأخر إذا ذكر الإنسان ربه تعالى
~~وسنذكر تفسير الفاتحة في خاتمة هذا الكتاب إن شاء الله تعالى (لا تأخذه سنة
~~ولا نوم) السنة فتور يتقدم النوم وتقديمها عليه مع أن القياس في النفي
~~الترقي من الأعلى إلى الأسفل بعكس الاثبات لتقدمها عليه طبعا (1) أو المراد
~~نفي هذه الحالة المركبة التي تعتري الحيوان (ولا يؤوده حفظهما) أي لا يثقله
~~ولا يتعبه (والطاغوت) الشيطان أو ما يعبد من دون الله أو ما يصد ويمنع عن ms038
~~عبادته جل شأنه (لا انفصام لها) أي لا انقطاع لها (ثم استوى على العرش)
~~استوى أي استولى (يغشي الليل النهار) أي يغطيه به (يطلبه حثيثا) فعيل من
~~الحث أي يتعقبه سريعا كأن أحدهما يطلب الآخر بسرعة (والشمس والقمر والنجوم)
~~منصوبة بالعطف على السماوات (ومسخرات) حال منها في قراءة النصب وهي مرفوعة
~~بالابتداء ومسخرات خبرها في قراءة الرفع (تضرعا وخفية) أي حال كونكم
# PageV00P094
# متضرعين ومخفين فإن دعاء السر أفضل (إنه لا يحب المعتدين) فسر بالطالبين
~~ما لا يليق بهم كرتبة الأنبياء وبالصياح بالدعاء (وادعوه خوفا وطمعا) أي
~~حال كونكم خائفين من الرد لقصور أعمالكم وطامعين في الإجابة لسعة رحمته
~~ووفور كرامته (مدادا لكلمات ربي) أي مدادا تكتب به كلمات علمه وحكمته عز
~~شأنه (لنفد البحر) أي انتهى ولم يبق منه شئ (ولو جئنا بمثله) الضمير للبحر
~~(مددا) أي زيادة ومعونة له (فمن يرجو لقاء ربه) أي حسن الرجوع إليه يوم
~~القيامة (والصافات صيفا) قد تفسر الصافات والزاجرات والتاليات بطوائف (1)
~~الملائكة الصافين في مقام العبودية على حسب مراتبهم الزاجرين للأجرام
~~العلوية والسفلية إلى ما يراد منها بالأمر الإلهي التالين آيات الله تعالى
~~على أنبيائه (وقد تفسر) بنفوس العلماء الصافين في العبادات الزاجرين عن
~~الكفر والفسق بالبراهين والنصائح التالين آيات الله وشرائعه (وقد يفسر)
~~بنفوس المجاهدين الصافين حال القتال الزاجرين الخيل والعدو والتالين ذكر
~~الله لا يشغلهم عنه ما هم فيه من المحاربة (ورب المشارق) (2) أي
# PageV00P095
# مشارق الشمس أو مشارق الكواكب (إنا زينا السماء الدنيا أي التي هي أقرب
~~إليكم من دنا يدنو) بزينة الكواكب) الإضافة بيانية وعلى قراءة تنوين الزينة
~~فالكواكب بدل منها وما اشتهر من أن الثوابت بأسرها مركوزة في الفك الثامن
~~وكل واحد من السبعة الباقية منفرد بوحدة من السيارات السبع لا غير فلم يقم
~~برهان (1) على ثبوته واشتمال فلك القمر على كواكب (2)
# PageV00P096
# واقعة (1) في غير ممر السيارات وممر الثوابت المرصودة لم يثبت دليل على
~~امتناعه ولو ثبت لم يقدح في تزيين فلك القمر بتلك الأجرام المشرقية لرؤيتها
~~فيه وإن ms039 كانت مركوزة في ما فوقه (وحفظا من كل شيطان مارد) نصب حفظا على
~~المصدرية أي حفظناها حفظا إذ لم يسبق ما يصلح لعطفه عليه وقد يجعل عطفا على
~~علة يدل عليها الكلام السابق أي أنا جعلنا الكواكب زينة وحفظا (والمارد)
~~الخارج عن الطاعة (لا يسمعون (2) إلى الملأ الأعلى) جملة مستأنفة لبيان
~~حالهم بعد الحفظ لا صفة للشياطين المفهومة من كل شيطان إذ لا حفظ ممن لا
~~يسمع (3) (والملأ الأعلى) لملائكة الساكنون الأعلى كما أن الملأ الأسفل
~~الإنس والجن الساكنون في الأرض وتعدية السماع أو التسمع على قراءتي التخفيف
~~والتشديد بإلى لتضمين معنى الاصغاء مبالغة في نفيه (ويقذفون من كل جانب
~~دحورا) أي يرمون من كل
# PageV00P097
# جانب من جوانب السماء يقصدونه لاستراق السمع (ودحورا) أي طردا مفعولا
~~لأجله أي يقذفون للطرد أو مفعول مطلق لقربه من معنى القذف (لهم عذاب واصب)
~~في الآخرة (والواصب) الدائم الشديد (إلا من خطف الخطفة) استثناء من فاعل
~~يسمعون أي اختلس خلسة من كلام الملائكة (فأتبعه شهاب ثاقب) أي تبعه شهاب
~~مضئ كأنه يثقب الجو بضوئه والشهاب ما يرى كأن كوكبا انقض (1) (وما خمنه
~~الطبيعيون) من أنه بخار فيه دهنية يصعد إلى كرة النار فيشتعل لم يثبت ولو
~~صح لم يناف ما دلت عليه الآية الكريمة ولا ما دل عليه قوله جل شأنه (إنا
~~زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين) فإن الشهاب والمصباح
~~يطلقان على المشتعل وكل مشتعل في الجو زينة للسماء ولا استبعاد في اصعاد
~~الله سبحانه ذلك البخار الدهني عند استراق الشيطان السمع فيشتعل نارا
~~فتحرقه وليس خلق الشيطان من محض النار الصرفة كما أن خلق الإنسان ليس من
~~محض التراب فاحتراقه (2) بالنار التي
# PageV00P098
# أقوى من ناريته ممكن ولعل الشياطين لا يسمعون كلام الملائكة إلا إذا
~~انتهوا في الصعود إلى قرب كرة الأثير (1) فإذا استرق الشيطان السمع وبادر
~~إلى النزول لحقه الشهاب فاحرقه فلذلك عبر سبحانه عن انتهاء الشهاب إليه
~~باتباعه له (إن استطعتم أن تنفذوا) أي تخرجوا من أقطار السماوات والأرض هار ms040
~~بين من الله سبحانه (فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) جملة برأسها أي لا
~~تقدرون على النفوذ منها إلا بقوة تامة ومن أين لكم ذلك (وسلطان) مصدر
~~كغفران ومعناه التسلط ومنه قوله تعالى (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
# PageV00P099
# سلطانا) أي تسلطا على القصاص أو أخذ الدية) يرسل عليكما شواظ) لهب (من
~~نار ونحاس) دخان أو صفر مذاب يصب على رؤسهم ورفعه بالعطف على شواظ وعلى
~~قراءة الجر عطف على نار (فلا تنتصران) أي لا تمتنعان من ذلك (خاشعا متصدعا
~~من خشية الله) التصدع التشقق والغرض توبيخ القاري على عدم تخشعه عند قراءة
~~القرآن بقساوة قلبه وقلة تدبر معانيه (عالم الغيب والشهادة) أي ما غاب عن
~~الحس وما حضر أو السر والعلانية (القدوس) البالغ في النزهة عما يوجب
~~النقائص (السلام) مصدر وصف به للمبالغة والمراد السالم من النقائص بأسرها
~~وسميت الجنة دار السلام لأن سكانها سالمون من كل آفة أو لأنها داره جل شأنه
~~(المؤمن) واهب الأمن (وعن الصادق عليه السلام) سمي سبحانه مؤمنا لأنه يؤمن
~~عذابه من أطاعه (المهيمن) الرقيب الحافظ لكل شئ (العزيز) الذي لا يعدله شئ
~~ولا يماثله شئ أو الغالب الذي لا يغلب (ومنه) قوله تعالى) (وعزني في
~~الخطاب) أي غلبني (الجبار) الذي يجبر الخلق ويقهرهم على بعض الأمور التي
~~ليس لهم فيها اختيار ولا على تغيرها قدرة أو يجبر حالهم ويصلحه (المتكبر)
~~ذو الكبرياء عن الحاجة والنقص (الخالق البارئ المصور) قد يظن أن الثلاثة
~~مترادفة لأنها بمعنى الايجاد والإنشاء فذكرها للتأكيد وليس كذلك بل هي أمور
~~PageV00P100
# متخالفة ألا ترى أن البنيان يحتاج إلى تقدير في الطول والعرض وإلى إيجاد
~~بوضع الأحجار والأخشاب على نهج خاص وإلى تزيين ونقش وتصوير فهذه أمور ثلاثة
~~مرتبة تصدر عنه جل شأنه في إيجاد الخلايق من كتم العدم فله سبحانه باعتبار
~~كل منها اسم على ذلك الترتيب (يسبح له ما في السماوات وما في الأرض) هذا
~~التسبيح أما بلسان الحال فإن كل ذرة من الموجودات تنادي بلسان حالها على
~~وجود صانع ms041 حكيم واجب الوجود لذاته وأما بلسان المقال وهو في ذوي العقول
~~ظاهر وأما غيرهم من الحيوانات فذهب فرقة عظيمة إلى أن كل طائفة منها تسبح
~~ربها بلغتها وأصواتها كبني آدم وحملوا عليه قوله تعالى (وما من دابة في
~~الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) وأما غير الحيوانات من
~~الجمادات فذهب جم غفير إلى أن لها تسبيحا لسانيا أيضا واعتضدوا بقوله
~~سبحانه (وإن من شئ إلا يسبح بحمده وقالوا لو أريد به التسبيح بلسان الحال
~~لاحتاج قوله جل شأنه (ولكن لا تفقهون تسبيحهم) إلى تأويل وذكروا أن الاعجاز
~~في تسبيح الحصى في كف (النبي صلى الله عليه وآله) ليس من حيث نفس التسبيح
~~بل من حيث اسماعه للصحابة وإلا فهي في التسبيح دائما أن تخرجني من الدنيا
~~آمنا أي من الذنوب التي بيني بينك بأن توفقني للتوبة منها قبل الموت ومن
~~التي بيني وبين خلقك بأن توفقني للتخلص منها (وتدخلني الجنة سالما) أي من
~~PageV00P101
# العقاب قبل دخولها بأن تعفو عن ذنوبي وتدخلنيها وهذه الجملة كالمؤكدة
~~لسابقتها (ولا حول ولا قوة إلا بالله) وقد يراد من الحول هنا القدرة أي لا
~~قدرة على شئ ولا قوة إلا بإعانة الله سبحانه (وقد روي) أن الحول هنا (ههنا
~~خ ل) بمعنى التحول والانتقال والمعنى لا حول لنا عن المعاصي إلا بعون الله
~~ولا قوة لنا على الطاعات إلا بتوفيق الله سبحانه (إلا باعانته سبحانه نسخه)
~~روى ذلك رئيس المحدثين قدس الله روحه في كتاب التوحيد عن الباقر عليه
~~السلام فينبغي قصد هذا المعنى المروي لا غير (واكشف همي وفرج غمي) قد يفرق
~~بينهما بأن (الهم) ما يقدر الإنسان على ازالته كالافلاس مثلا (والغم) ما لا
~~يقدر على ازالته كموت الولد وقد يفرق بينهما بأن الهم قبل نزول المكروه
~~والغم بعده (من شر كل غاشم) أي مبغض معتد (متعد خ ل) (وطارق) أي وارد في
~~الليل بشر (لشر خ ل) (الصامت والناطق) كثيرا ما يطلق الصامت على الجماد
~~والناطق على الحيوان وإن كان ms042 من الحيوانات العجم يقال فلان لا يملك صامتا
~~ولا ناطقا أي لا يملك شيئا (ومنه) قول الفقهاء الزكاة في الناطق والصامت
~~ويجوزان يراد هنا الناطق معناه المعروف (بديع السماوات والأرض) من قبيل حسن
~~الغلام أي أن السماوات والأرض بديعة أي عديمة النظير وقد يقال المراد يا
~~بديع المبدع أي الموجد من غير مثال سابق فليس من قبيل اجراء الصفة على غير
~~من هي له ونوقش PageV00P102
# بأن مجئ فعيل بمعنى مفعل لم يثبت في اللغة وإن ورد فشاذ لا يقاس عليه
~~وفيه كلام سنذكره في الباب الثالث (ما لاح الجديدان) هما الليل والنهار وما
~~اطرد (الخافقان) هما المشرق والمغرب واطرادهما بقاؤهما (وما حدا الحاديان)
~~هما الليل والنهار كأنهما يحدوان بالناس ليسيروا إلى قبورهم كالذي يحدي
~~بالإبل (ما عسعس ليل) أقبل أو أدبر وهو من الأضداد (وما أدلهم ظلام) بتشديد
~~الميم على وزن اقشعر أي اشتدت ظلمته (وما تنفس صبح) أي ظهر وعبر عنه
~~بالتنفس لهبوب النسيم عنده فكأنه تنفس به (خطيب وقد المؤمنين) خطيب القوم
~~في اللغة كبيرهم الذي يخاطب السلطان ويكلمه في حوائجهم (والوافد) بفتح
~~الواو يراد به هنا الجماعة الوافدون (المكسو حلل الأمان) المراد أمان أمته
~~من النار فإن الله تعالى قال له (ولسوف يعطيك ربك فترضى) وهو صلى الله عليه
~~وآله لا يرضى بدخول أحد من أمته في النار كما ورد في الحديث (وحلل الأمان)
~~استعارة وذكر الكسوة (المكسو خ ل) ترشيح (وعزايم مغفرتك) أي متحتماتها
~~(والمراد) ما يجعلها حتما (فيما فزعت إليك منه) فزعت بالفاء والزاء المعجمة
~~والعين المهملة بمعنى التجأت (قد غيرت وجهي) بالغين المعجمة والباء الموحدة
~~المشددة من الغبار والكلام استعارة (ولولا تعلقي) جواب لولا ما يأتي من
~~قوله لقد كان ذل الأياس علي مشتملا (لا تقنطوا) أي لا تيأسوا (ندبتنا) أي
~~دعوتنا (داخرين) ذليلين صاغرين قد PageV00P103
# أسبل دمعي حسن الظن بك) اسبال الدمع جراؤه والمراد أن حسن ظني بعفوك عن
~~المذنبين وصفحك عن العاصين وإن عظمت ذنوبهم وكثرت خطاياهم قد أبكاني (فإن
~~قلت) حسن ms043 الظن موجب للمسرة والابتهاج لا للبكاء (قلت) المراد البكاء من شدة
~~الفرح (1) (وتغمد زللي) أي اجعله مشمولا بالعفو والغفران (وإقالة عثرتي)
~~الإقالة المسامحة والتجاوز والعثرة الخطيئة ما خوذة من عثرة الرجل (ومجاهد
~~الناكثين) المراد بهم عسكر الجمل ورؤساؤه الذين نكثوا بيعته عليه السلام
~~(والقاسطين) معاوية وأعوانه الذين عدلوا عنه عليه السلام والقسوط هو العدول
~~عن الحق (والمارقين) المراد بهم الخوارج الذين مرقوا من الدين كما يمرق
~~السهم من القوس كما ورد في الحديث (أمامي) خبران والأوصاف الستة السابقة
~~نعوت ويراد بها معنى الثبوت لا الحدوث (2) فصح وقوعها نعتا للمعرفة كما
~~قالوه في قوله تعالى (مالك يوم الدين) والقبول من حملتها والتسليم لرواتها
~~العطف للبيان والتوضيح
# PageV00P104
# والحملة بالحاء المهملة بالفتحات جمع حامل والمراد ناقلوها (1) (أعلاما
~~ومنارا) أي مدة (والأعلام) جمع علم وهو الجبل يعلم وبه الطريق في الصحاري
~~(والمنار) بفتح الميم الموضع المرتفع الذي يوقد في أعلاه النار لهداية
~~الضال ونحوه (لا مفزع ولا ملجأ) العطف تفسيري (ومعقلي من المخاوف) المعقل
~~بفتح الميم وكسر القاف قريب من المعنى الحصن ويطلق على الملجأ (أمام طلبتي)
~~أي قدام حاجتي ومطلبي (والطلبة) الطاء وكسر الأم (ومعولي) على صيغة اسم
~~المفعول أي ثقتي ومعتمدي (وظعني) بالظاء المعجمة والعين المهملة ساكنة
~~ومفتوحة أي سيري أو سفري (ومنقلبي ومثواي) أي رجوعي وإقامتي أو حركتي
~~وسكوني (من نائلك) أي من عطائك (عطيتك خ ل) واحسانك (ومنة النوال من روحك)
~~بفتح الراء أي من فرجك ولطفك (ارتتاج مذاهبها) الارتتاج بتائين مثناتين
~~فوقانيتين وآخره جيم بمعنى الانغلاق يقال ارتجت الباب أي أغلقته (من كل ضنك
~~مخرجا) الضنك بالضاد المعجمة المفتوحة والنون الساكنة الضيق (ومجدك) أي
~~كبريائك وعظمتك (والديانة التي حض عليها) بالضاد المعجمة المشددة أي بالغ
~~في شأنها وحث على الاتصاف بها (أم) بتشديد الميم أي قصد
# PageV00P105
# (وتزلف) على وزن تكرم وزن تكرم أي تقرب (وقد أكدى الطلب) بالدال المهملة
~~أي تعسر وتعذر وانقطع (وأعيت الحيل) بالعين المهملة والياء المثناة
~~التحتانية أي أتعبت (منيخ) بالنون وآخره خاء معجمة أي مقيم ms044 (بفنائك) الفناء
~~بكسر وبعدها نون الفضاء حول الدار والكلام استعارة (وإذا تلاحكت علي
~~الشدائد) بالحاء المهملة أي تداخلت والتصقت بي ونالني الضر أي أصابني
~~(والضر) هنا بضم الضاد سوء الحال وأما بفتحها فضد النفع (شملتني الخصاصة)
~~بالخاء المعجمة المفتوحة وصادين مهملتين بينهما ألف بمعنى الاحتياج (وعرتني
~~الحاجة) أي شملتني (وتوسمت بالذلة) أي صرت موسوما بها (وحقت علي الكلمة) أي
~~صرت حقيقا بكلمة العذاب (فامسح ما بي) أي اذهب وأزل ويجوز قراءته بالصاد
~~المهملة أيضا المعنى واحد (والايزاع لشكرك) الايزاع بالياء المثناة
~~التحتانية وبعدها زاي وآخره عين مهملة الالهام (ولا تخلني من يدك) (1)
~~بالخاء المعجمة وتشديد اللام من التخلية (ليست ببدع من ولايتك) بدع بإسكان
~~الدال والمراد أن العطية التي لا يحتاج معها إلى غيرك ليست أمرا بديعا غيبا
~~لم يعهد مثله ومن (ولايتك) بفتح الواو أي من امدادك
# PageV00P106
# واعانتك (ادفع الصرعة) بكسر الصاد المهملة وإسكان الراء الوقوع في بلية
~~(وانعش السقطة) انعش بالنون والعين المهملة المفتوحة وآخره شين معجمة وهو
~~كادفع وزنا ومعنى ويراد بالسقطة ما يراد من الصرعة (والكلام) استعارة ولا
~~ينكر أي منكر ومستبعد (وارحم الهفوة) بفتح الهاء وإسكان الفاء أي الزلة (خذ
~~يدي من دحض المزلة) دحض بالحاء المهملة والضاد المعجمة أي انقذني من مزلقة
~~الخطئة (فقد كبوت) بالباء الموحدة أي وقعت على وجهي (يولج كل واحد منهما في
~~صاحبه ويولج صاحبه فيه) أي يدخل كلا من الليل والنهار في الآخر بأن ينقص من
~~أحدهما شيئا ويزيده في الآخر كنقصان نهار الشتاء وزيادة ليله وزيادة نهار
~~الصيف ونقصان ليله (فإن قلت) هذا المعنى يستفاد من قوله عليه السلام يولج
~~كل واحد منهما في صاحبه فأي فائدة في قوله عليه السلام ويولج صاحبه فيه
~~(قلت) مراده عليه السلام التنبيه على أمر مستغرب وهو حصول الزيادة والنقصان
~~معا في كل من الليل والنهار في وقت واجد وذلك بحسب اختلاف البقاع كالشمالية
~~عن خط الاستواء والجنوبية عنه سواء كانت مسكونة أولا فإن صيف الشمالية شتاء
~~الجنوبية وبالعكس فزيادة النهار ونقصانه ms045 واقعان في وقت واحد لكن في بقعتين
~~وكذلك زيادة الليل ونقصانه ولو لم يصرح عليه السلام بقوله ويولج صاحبه فيه
~~لم يحصل التنبيه على ذلك بل كان الظاهر من كلامه PageV00P107
# عليه السلام وقوع زيادة النهار في وقت ونقصانه في آخر وكذا الليل كما هو
~~محسوس معروف للخاص والعام فالواو في قوله عليه السلام ويولج صاحبه فيه واو
~~الحال بإضمار مبتدأ كما هو المشهور بين النحاة (ونهضات النصب) بالنون
~~والضاد المعجمة من النهوض والمراد الترددات البدنية الموجبة النصب أي التعب
~~(ويروى) بهظات بالباء الموحدة والظاء المعجمة من بهظه الحمل أي أثقله
~~(ليكون لهم جماما) بفتح الجيم أي راحة (ويبلو أخبارهم) أي يختبرها (ومنه)
~~قوله تعالى (يوم تبلى السرائر) فلقت لنا من الاصباح (1) قد علم مما سبق
~~(وما بثثت) بثائين مثلثين من البث بالتشديد وهو التفريق (مقيمه وشاخصه)
~~المراد بالشاخص هنا ضد المقيم (وما كن تحت الثرى) ما كن بالتشديد أي ما خفي
~~تحت التراب (ليس لنا من الأمر إلا ما قضيت) المراد بالأمر النفع فالمعطوفة
~~عليها كالمفسرة لها (شاهد عتيد) بالتاء المثناة الفوقانية أي مهيأ (بارتكاب
~~جريرة) الجريرة بالجيم والراء الجناية ومنه ضمان الجريرة والمراد بها هنا
~~الخطيئة (واقتراف صغيرة) أي اكتسابها (وأجزل لنا) أي أكثر (واخلنا فيه من
~~السيئات) أي اجعلنا
# PageV00P108
# خالين منها (يسر على الكرام الكاتبين مؤنتنا) هذا كناية عن طلب العصمة عن
~~إكثار الكلام والاشتغال بما ليس فيه نفع دنيوي ولا أخروي إذ يحصل بها
~~التخفيف على الكرام الكاتبين بتقليل ما يكتبونه من أقوالنا وأفعالنا
~~(مستعملا لمحبتك) من إضافة المصدر إلى الفاعل أو المفعول (وحياطة الإسلام)
~~بالحاء المهملة والياء المثناة التحتانية والطاء المهملة أي حفظه وحراسته
~~(وأوقفهم عما حذرت) من وقف عن الشئ أي لم يدخل فيه (وسائر خلقك) بالجر عطفا
~~على ملائكتك أو بالنصب عطفا على سمائك (وخيرتك من خلقك) بكسر الخاء المعجمة
~~والياء المثناة التحتانية والراء المفتوحتين أي المختار المنتخب (المنتجب خ
~~ل) وجاء (بتسكين الياء أيضا (فصل) واعلم أنه قد ورد قسمة النهار إلى اثني ms046
~~عشرة ساعته ونسبة كل واحدة منها إلى واحد من الأئمة الاثني عشر سلام الله
~~عليهم وتخصيصها بدعاء يدعى به فيها وأنا أذكر كلا منها مع دعائها في محلها
~~(إن شاء الله تعالى (فالساعة الأولى) هي هذه الساعة التي كلامنا في هذا
~~الباب فيها أعني ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وهي منسوبة إلى أمير
~~المؤمنين علي عليه لسلام وهذا دعاؤها (اللهم) رب الظلام والفلق والفجر
~~والشفق والليل PageV00P109
# وما وسبق والقمر إذا اتسق خالق الإنسان من علق أظهرت قدرتك ببديع صنعتك
~~وخلقت عبادك لما كلفتهم من عبادتك وهديتهم بكرم فضلك إلى سبيل طاعتك وتفردت
~~في ملكوتك بعظيم السلطان وتوددت إلى خلقك بقديم الإحسان وتعرفت إلى بريتك
~~بجسيم الامتنان يا من يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شان أسألك
~~اللهم بمحمد خاتم النبيين وبالقرآن الذي نزل به الروح (خاتم النبيين الذي
~~نزل الروح خ ل) الأمين على قلبه ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين (وبأمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب ابن عم الرسول وبعل البتول الذي فرضت ولايته على
~~الخلق وكان يدور حيث دار الحق أن تصلي على محمد وآل محمد فقد جعلتهم وسيلتي
~~وقدمتهم أمامي وبين يدي حوائجي وأن تغفر لي ذنبي وتطهر قلبي وتستر عيبي
~~PageV00P110
# وتفرج كربي وتبلغني من طاعتك وعبادتك أملي وتقضي لي حوائجي للدنيا
~~والآخرة يا أرحم الرحمين ولك أن تجعل هذا الدعاء من جملة التعقيب (وليكن)
~~آخر ما تأتي به بعد الصلاة سجدة (روى) رئيس المحدثين في الفقيه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام أنه قال سجدة (1) الشكر واجبة على كل مسلم تتم بها صلاتك
~~وترضي بها ربك وتعجب الملائكة منك وأن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح
~~الرب الحجاب بين العبد وبين الملائكة (فيقول) يا ملائكتي انظروا إلى عبدي
~~أدى فرضي وأتم عهدي ثم سجد لي شكر أعلى ما أنعمت به عليه ملائكتي ماذا له
~~(فتقول) الملائكة يا ربنا رحمتك (ثم فيقول لرب تعالى) ثم ماذا (فتقول)
~~الملائكة يا ربنا ms047 كفاية مهمه (فيقول الرب تعالى) ثم ماذا فلا يبقى شئ من
~~الخير إلا قالته الملائكة (فيقول الله تعالى) يا ملائكتي ماذا (فتقول)
~~الملائكة يا ربنا لا علم لنا (فيقول) الله تعالى لأشكرنه كما شكرني
# PageV00P111
# وأقبل عليه (إليه خ ل) بفضلي وأريه رحمتي ويستحب الإطالة فيها فقد روي في
~~الفقيه أيضا أن الكاظم عليه السلام كان يسجد بعد ما يصلي الصبح فلا يرفع
~~رأسه حتى يتعالى النهار (1) وإذا سجدتهما تفرش ذراعيك وتلصق صدرك وبطنك
~~بالأرض وتأتي بما رواه ثقة الإسلام في الكافي بسند حسن عن أبي الحسن الماضي
~~عليه السلام (فتقول في الأولى) (اللهم) إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبيائك
~~ورسلك وجميع خلقك أنك (2) الله ربي والإسلام ديني ومحمدا صلى الله عليه
~~وآله نبيي وعليا والحسن والحسين وعليا ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا ومحمدا
~~وعليا والحسن ومحمد سلام الله عليهم أئمتي بهم (3) أتولى ومن أعدائهم أتبرأ
~~(ثم تقول) (اللهم)
# PageV00P112
# إني أنشدك دم المظلوم ثلاث مرات (ثم تقول) اللهم إني أنشدك بإيوائك على
~~نفسك لأوليائك لتظفر نهم بعدوك وعدوهم أن تصلي على محمد وعلى المستحفظين من
~~آل محمد صلى الله عليه وآله (ثم تقول) اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر
~~ثلاث مرات ثم تضع خدك الأيمن على الأرض (وتقول) يا كهفي حين تعييني (1)
~~المذاهب وتضيق علي الأرض بما رحبت يا باري خلقي رحمة بي وكان عن خلقي غنيا
~~صل على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد صلى الله عليه وآله (ثم) تضع خدك
~~الأيسر (فتقول) ثلاث مرات يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل قد وعزتك بلغ بي
~~مجهودي (ثم تقول) ثلاث مرات يا حنان يا منان يا كاشف الكرب العظام (ثم)
~~تأتي بالسجدة الثانية
# PageV00P113
# (فتقول) فيها مائة مرة شكرا شكرا ثم تسأل حاجتك (وعنه) عليه السلام أنه
~~كان يقول في سجدتي (1) الشكر بصوت حزين ودموعه تحري عصيتك رب بلساني ولو
~~شئت وعزتك لأخرستني وعصيتك ببصري ولو شئت وعزتك لأكمهتني وعصيتك بسمعي ولو
~~شئت وعزتك لأصممتني وعصيتك بيدي ولو شئت وعزتك لكنعتني وعصيتك ms048 برجلي ولو
~~شئت وعزتك لجذمتني وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني وعصيتك بجميع جوارحي
~~التي أنعمت بها علي وليس هذا جزاؤك مني (ثم يقول) العفو العفو ألف مرة ثم
~~يلصق خده الأيمن بالأرض ويقول ثلاث مرات بصوت حزين بوت إليك بذنبي عملت سوء
~~وظلمت نفيي فاغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب غيرك مولاي (ثم) يلصق خدة
~~الأيسر
# PageV00P114
# بالأرض (ويقول) ثلاث مرات إرحم من أساء واقترف واستكان واعترف (وتقول)
~~إذا رفعت رأسك من سجدتي الشكر (اللهم) لك الحمد كما خلقتني ولم أك (1) شيئا
~~مذكورا رب أعني علي أهوال الدنيا وبوائق الدهر ونكبات الزمان ومصيبات
~~الليالي والأيام واكفني شر ما يعمل الظالمون في الأرض وفي سفري فاصحبني وفي
~~أهلي فاخلفني وفيما رزقتني فبارك لي وفي نفسي لك فذللني وفي أعن الناس
~~فعظمني وإليك فحببني وبذنوبي فلا تفضحني وبعملي فلا تبسلني وبسريرتي فلا
~~فلا تخزني ومن شر الجن والإنس فسلمني ولمحاسن الأخلاق فوفقني ومن مساوي
~~الإخلاف فجنبني إلى
# PageV00P115
# من تكلني يا رب (1) المستضعفين وأنت ربي إلى عدو ملكته أمري أم إلى بعيد
~~فيتجهمني فإن لم تكن عضبت على يا رب فلا أبالي غير أن عافيتك أوسع لي وأحب
~~إلي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به السماوات والأرض وكشفت به الظلمة وصلح
~~عليه أمر الأولين والآخرين من أن يحل علي غضبك وينزل بي سخطك لك الحمد حتى
~~ترضى وبعد الرضى ولا حول ولا قوة إلا بك (توضيح) (رب الظلام والفلق) المراد
~~بالفلق النور (والليل وما وسق) أي جمع وستر (والقمر إذا اتسق) أي اجتمع وتم
~~وصار بدرا وكان يدور حيث دار الحق المضارع عامل في الحق وضمير الماضي عائد
~~إليه عليه السلام لينطبق على قول النبي صلى الله عليه وآله (اللهم أدر الحق
~~معه كيف ما دار) ولعل تأخير الفاعل لرعاية الفواصل كما قال سبحانه (فأوجس
~~في نفسه خيفة موسى) (أنشدك دم المظلوم) أنشد علس وزن اقعد (يقال) نشدت
~~فلانا
# PageV00P116
# وأنشده أي قلت له (نشدتك الله) (1) أي سألتك بالله والمراد هنا أسألك
~~بحقك ms049 أن تأخذ بدم المظلوم أعني (الحسين بن علي عليهما السلام) وتنتقم من
~~قاتليه ومن الأولين الذين أسسوا أساس الظلم والجور عليه وعلى أبيه وأخيه
~~سلام الله عليهم أجمعين (بايوائك على نفسك) الايواء بالياء المثناة
~~التحتانية وآخره ألف ممدودة العهد (وعلى المستحفظين) (2) يقرأ بالبناء
~~للفاعل والمفعول معا أي استحفظوا الإمامة أي حفظوها أو استحفظهم الله إياها
~~(يا كهفي حين تعيبني المذاهب) أي يا ملجئي حين تتبعني مسالكي إلى الخلق
~~وتردداتي إليهم (وتعييني) بيائين مثناتين من تحت أو بنونين أولهما (3)
~~مشددة وبينهما ياء مثناة تحتانية (وتضيق علي الأرض بما رحبت) أي بسعتها وما
~~مصدرية (والرحب) السعة (ولو شئت وعزتك لأكمهتني) أي لأعميتني والأكمه الذي
~~ولد أعمى (لكنعتني) بالنون والعين المهملة أي لقبضت أصابعي (لجذمتني)
~~بالجيم والذال المعجمة أي لقطعت رجلي (فإن قيل) كيف يصدر عن المعصوم مثل
~~هذا الدعاء
# PageV00P117
# (قلنا) إن (1) الأنبياء والأئمة سلام الله عليهم لما كانت أوقاتهم
~~مستغرقة في ذكر الله وقلوبهم مشغولة به جل شأنه فكانوا إذا اشتغلوا بلوازم
~~البشرية من الأكل والشرب والنكاح وسائر المباحات عدوا ذلك ذنبا وتقصيرا كما
~~أن الذين يجالسون الملك لو اشتغلوا وقت مجالسته وملاحظته بالالتفات إلى
~~غيره لعدوا ذلك ذنبا وتقصيرا واعتذروا منه وعلى هذا يحمل (ما رواه) ثقة
~~الإسلام في الكافي عن الصادق عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله)
~~كان يتوب إلى الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة وكذا (ما رواه) العامة (في
~~صحاحهم أنه صلى الله عليه وآله) (قال) إنه ليغان (2) على قلبي وأني لأستغفر
~~بالنهار سبعين مرة (بؤت إليك بذنبي) بالباء الموحدة المضمومة والهمزة وآخره
~~تاء مثناة أي أقررت (وبوائق الدهر) مصائبه (وبعملي فلا تبسلني) بالباء
~~الموحدة والسين المهملة أي لا تؤدني (3) إلى الهلاك ومنه أن قوله (أن تبسل
# PageV00P118
# نفس بما كسبت) (أم إلى بعيد فيتجهمني) أي يعبس وجهه إذا واجهني (الباب
~~الثاني فيما يعمل ما بين طلوع الشمس إلى الزوال) قد مر في أواخر الباب
~~الأول أنه قد ورد قسمة النهار إلى اثنتي عشرة ms050 ساعة لكل واحد من الأئمة
~~الاثني عشر عليهم السلام ساعة ولكل دعاء يختص بها (فالساعة الأولى) وهي ما
~~بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لأمير المؤمنين عليه السلام وقد ذكرنا
~~دعاؤها في أعمال ذلك الوقت فلنذكر هنا ما يختص بهذا الوقت فنقول الساعة
~~الثانية) من طلوع الشمس إلى ذهاب حمرتها وهي (للحسن عليه السلام وتدعوا
~~فيها بهذا الدعاء (اللهم) يا خالق السماوات والأرض ومالك (1) البسط والقبض
~~ومدبر الإبرام النقض ومن لا يخيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء يا مالك يا
~~جبار يا واحد يا قهار يا عريز يا غفار يا من لا تدركه الأبصار وهو يدرك
~~الأبصار يا من لا يمسك خشية الانفاق ولا يقتر خوف الإملاق يا كريم يا رزاق
# PageV00P119
# يا مبتدئا بالنعم قبل الاستحقاق يا من ينزل الروح (1) من أمره على من
~~يشاء عباده لينذر يوم التلاق كبرت نعمتك على وصغر في جنبها شكري ودام غناك
~~عني وعظم إليك فقري أسألك يا عالم سري وجهري يا من لا يقدر سواه على كشف
~~ضري أن تصلي على محمد رسولك المختار وحجتك على الأبرار والفجار وعلى أهل
~~بيته الطاهر بن الأخبار وأتوسل إليك بالأنزع البطين علما وبالإمام الزكي
~~الحسن المقتول سما فقد استشفعت بهم إليك وقدمتهم أمامي وبين يدي حوائجي أن
~~تزيدني من لدنك علما وتهب لي حكما وتجبر كمري وتشرح بالتقوى صدري وترحمني
~~إذا انقطع من الدنيا أثري وتذكرني إذا نسي ذكري برحمتك
# PageV00P120
# يا أرحم الراحمين (والساعة الثالثة) من ذهاب حمرة الشمس إلى ارتفاع
~~النهار للحسين عليه السلام وتدعو فيها بهذا الدعاء (اللهم) رب الأرباب
~~ومسبب الأسباب ومالك الرقاب ومسخر السحاب ومسهل الصعاب يا حليم يا تواب يا
~~كريم يا وهاب يا مفتح الأبواب يا من حيث ما دعي أجاب يا من ليس له حجاب
~~(ولا بواب يا من ليس لخزائنه قفل ولا باب يا من لا يرخي عليه ستر ولا يضرب
~~دونه حجاب يا من يرزق من يشاء بغير حساب يا غافر الذنب وقابل التوب شديد
~~العقاب (اللهم) ms051 انقطع الرجاء إلا من فضلك وخاب الأمل إلا من كرمك فأسألك
~~بمحمد رسولك وبعلي بن أبي طالب صفيك وبالحسين الإمام التقي الذي اشترى نفسه
# PageV00P121
# ابتغاء مرضاتك وجاهد الناكثين عن صراط طاعتك فقتلوه ساغبا ظمآنا وهتكوا
~~حرمته بغيا وعدوانا وحملوا رأسه في الآفاق وأحلوه محل أهل العناد والشقاق
~~(اللهم) فصل على محمد وآله (1) وجدد على الباغي عليه مخزيات لعنتك (2)
~~وانتقامك ومرديات سخطك ونكالك (اللهم) إني أسألك بمحمد وآله وأستشفع بهم
~~إليك وأقدمهم أمامي وبين يدي حوائجي أن لا تقطع رجائي من امتنانك وإفضالك
~~ولا تخيب تأميلي في إحسانك ونوالك ولا تهتك الستر المسدول علي من جهتك ولا
~~تغير عني عوائد طولك ونعمك ووفقني لما ينفعني (3) إليك واصرفني عما يباعدني
~~عنك وأعطني من الخير أفضل
# PageV00P122
# ما أرجوا (1) واكفني من الشر ما أخاف وأحذر برحمتك يا أرحم الرحمين
~~(والساعة الرابعة) من ارتفاع النهار إلى الزوال وهي لسيد العابدين عليه
~~السلام وتدعوا فيها بهذا الدعا (اللهم) أنت الملك المليك المالك وكل شئ سوى
~~وجهك الكريم هالك سخرت بقدرتك النجوم السوالك وأمطرت بقدرتك الغيوم السوافك
~~وعلمت ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة في الظلمات الحوالك يا سميع يا
~~بصير يا بر يا شكور يا غفور يا رحيم يا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي
~~الصدور يا من له الحمد في الأولى والآخرة وهو الحكيم الخبير أسألك سؤال
~~البائس الحسير وأتضرع إليك تضرع الضالع الكسير وأتو كل عليك توكل
# PageV00P123
# الخاشع المستجير وأقف ببابك وقوف المؤمل الفقير وأتوسل إليك بالبشير
~~النذير والسراج المنير محمد خاتم النبيين وابن عمه أمير المؤمنين وبالإمام
~~على ابن الحسين زين العابدين وإمام المتقين المخفي للصدقات والخاشع في
~~الصلوات والدائب المجتهد في المجاهدات الساجد ذي الثفنات أن تصلي على محمد
~~وآل محمد فقد توسلت بهم إليك وقدمتهم أمامي وبين يدي حوائجي وأن تعصمني من
~~مواقعة معاصيك وتر شدني إلى موافقة ما يرضيك وتجعلني ممن يؤمن بك ويتقيك
~~ويخافك ويرتجيك ويراقبك ويستحييك ويتقرب إليك بموالاة من يواليك ويتحبب
~~إليك بمعاداة من يعاديك ms052 ويعترف لديك بعظيم نعمك وأياديك برحمتك يا أرحم
~~الرحمين (واعلم) أن نسخ أدعية الساعات كثيرة الاختلاف بالزيادة PageV00P124
# والنقصان والذي أوردته في هذا الكتاب هو الذي أثق به وأعتمد عليه والله
~~ولي التوفيق (توضيح) (مالك البسط والقبض) أي بيده توسعة الرزق وتضييقه أو
~~سرور القلب وانقباضه (ومدبر الابرام والنقض) الابرام في الأصل فتل الحبل
~~(والنقض) بالضاد المعجمة نقيضه والكلام استعارة والمراد تدبير أمور العالم
~~علي ما تقتضيه حكمته البالغة من الابقاء والافناء والاعزاز والاذلال
~~والتقوية والاضعاف وغير ذلك (يا من لا يقتر خوف الاملاق) يقتر بالقاف
~~والتاء الفوقانية المثناة المشددة من التقتير والمعنى لا يضيق الرزق لخوف
~~الفقر بل لمصلحة هو أعلم بهما (كما ورد في الحديث القدسي) أن من عبادي من
~~لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لا يفسده ذلك (ينزل الروح) أي الوحي (ويوم
~~التلاق) من أسماء يوم لقيامة لأن فيه يتلاقى أهل السماوات وأهل الأرض أو
~~الأولون والآخرون أو الظالم والمظلوم أو الخالق والمخلوق أو المرء وعمله أو
~~الأرواح والأجساد أو كل واحد من هذه الستة (1) مع قرينه منها (ومخزيات
~~لعنك) بالخاء المعجمة والزاء أي ما يوجب الخزي من لعنك (ومرديات سخطك
~~ونكالك) أي ما يوجب الردى أي الهلاك من سخطك (والنكال) بفتح النون العقاب
~~(والغيوم السوافك) من سفك من الدم بمعنى أهرقه فكأنه استعارة (والظلمات
~~الحوالك) بالحاء المهملة جمع حالكة أي الشديدة
# PageV00P125
# السواد (يا من يعلم خائنة الأعين) أي النظرة الخائنة الصادرة عن الأعين
~~أو خائنة مصدر كالعافية أي خيانة الأعين (الضالع الكسير) بالضاد المعجمة أي
~~المائل الحائر (المخفي للصدقات) ذكر المؤرخون أن (زين العابدين عليه
~~السلام) كان يعول أربعمائة بيت في المدينة وكان يوصل قوتهم إليهم بالليل
~~وهم لا يعرفون من أين يأتيهم فلما مات عليه السلام انقطع ذلك عنهم فعلموا
~~أن ذلك كان منه عليه السلام (1) (الدائب المجتهد في المجاهدات) الدائب
~~بالدال المهملة والياء المثناة التحتانية والباء الموحدة اسم فاعل من دأب
~~أي جد وتعب (المراد) بالمجاهدات العبادات الشاقة (فقد روي عنه عليه السلام)
~~أنه ms053 كان يصلي كل ليلة ألف ركعة الساجد (ذي الثفنات) بالثاء المثلثة والنون
~~المفتوحات جمع ثفنة وهي ما في ركبة البعير وصدره من كثر مماسته الأرض وقد
~~كان حصل (2) في جبهته عليه السلام مثل ذلك من طول السجود وكثرته (وتجعلني
~~ممن يؤمن بك) يراد بالايمان هنا المعرفة والتصديق الكامل فإن مراتب ذلك
~~متفاوتة (قال) رئيس المحققين نصير الملة والدين الطوسي قدس الله روحه في
~~بعض رسائله أن مراتب ذلك متخالفة كمراتب معرفة النار مثلا فإن أدناها معرفة
~~من سمع أن في الوجود
# PageV00P126
# شيئا يظهر أثره في شئ يحاذيه وإن أخذ منه شيئا لم ينقص ويسمى ذلك الموجود
~~نارا (ونظير) هذه المرتبة في معرفة الله تعالى معرفة المقلدين الذين صدقوا
~~بالدين من غير وقوف على الحجة (وأعلا) منها مرتبة من وصل إليه دخان النار
~~وعلم أن لا بد له من مؤثر فحكم بذات لها أثر هو الدخان (ونظير) هذه المرتبة
~~في معرفة الله تعالى معرفة أهل النظر والاستدلال الذين حكموا بالبراهين
~~القاطعة على وجود الصانع تعالى (وأعلا) منها مرتبة (1) من أحس بحرارة النار
~~لسبب مجاورتها وشاهد الموجودات بنورها وانتفع بذلك الأثر (ونظير) هذه
~~المرتبة في معرفة الله سبحانه وتعالى معرفة المؤمنين الخلص الذين اطمأنت
~~قلوبهم بالله وتيقنوا (أن الله نور السماوات والأرض) كما وصف به نفسه
~~(أعلا) منها مرتبة من احترق بالنار بكليته (2) وتلاشى فيها بجملته (ونظير)
~~هذه المرتبة في معرفة الله تعالى معرفة أهل الشهود والفناء في الله وهي
~~الدرجة العليا والمرتبة القصوى رزقنا الله تعالى الوصول إليها والوقوف
~~عليها بمنه وكرمه انتهى كلامه أعلا الله مقامه (فصل) (ومما ينبغي أن يعمل
~~في صدر النهار) التصدق بمهما تيسر وإن كان حقيرا (روى ثقة الإسلام) في
~~الكافي عن
# PageV00P127
# الصادق عليه السلام أنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وآله) بكروا
~~بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها (وروي) أيضا فيه عنه عليه السلام أنه (قال)
~~بكروا بالصدقة وارغبوا فيها فما من مؤمن بتصدق بصدقة ير يد بها ما عند الله
~~ليدفع الله بها ms054 عنه شر ما ينزل من السماء إلى الأرض في ذلك اليوم إلا وقاه
~~الله شر ما ينزل في ذلك اليوم (ومما بعمل في صدر النهار) التمسح بماء الورد
~~(ففي الحديث) عن أصحاب العصمة سلام الله عليهم أجمعين من مسح وجهه بماء
~~الورد لم يصبه في ذلك اليوم بؤس ولا فقر وليمسح الوجه واليدين ويصلي على
~~النبي صلى الله عليه وآله (ومما يعمل) في صدر النهار غالبا) التعمم ولبس
~~الثياب ولخف والنعل فلنذكر بعض آدابها وأدعيتها (فنقول) أما التعمم فقد روي
~~أنه ينبغي أن يقال عنده (اللهم) سومني بسيماء الإيمان وتوجني بتاج الكرامة
~~وقلدني حبل الإسلام ولا تخلع ربقة الإيمان من عنقي ولا تتعمم وأنت جالس
~~وإذا تعممت فتحنك بعمامتك فإن التحنك سنة مؤكدة (روى شيخ الطائفة) في
~~التهذيب بسند حسن عن الصادق عليه السلام (أنه قال) من اعتم ولم يدر العمامة
~~تحت حنكه فأصابه داء لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه (وروى) PageV00P128
# رئيس المحدثين في الفقيه (عن الصادق عليه السلام) أنه قال إني لأعجب ممن
~~يأخذ في حاجته وهو على وضوء كيف لا تقضى حاجته وأني عجب ممن يأخذ في حاجته
~~وهو معنم تحت حنكه كيف لا تقضى حاجته والأحاديث في الترغيب في التحنك كثيرة
~~(وقد) انعقد) الاجماع منا عليه والعجب من مخالفينا كيف ينكرونه مع أنهم
~~رووا في كتبهم (عن النبي صلى الله عليه وآله) أنه نهى عن الاقتعاط وأمر
~~بالتلحي (قال في الصحاح) الاقتعاط شد العمامة على الرأس من غير إدارة تحت
~~الحنك (وفي الحديث) أنه صلى الله عليه وآله نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحي
~~انتهى كلامه (فالتلحي) إدارة العمامة تحت اللحيين (واعلم) أن استحباب
~~التحنك عام في جميع الأوقات والحالات وليس مختصا بحال الصلاة وإن كانت
~~الصلاة فيه أفضل بل هو مستحب برأسه سواء صلى فيه أولم يصلي وليس استحبابه
~~للصلاة (1) كما يظهر من كلام بعض علمائنا (2) ولم أظفر في شئ من الروايات
~~التي تضمنها (3) أصولنا بما يدل على استحبابه للصلاة بل هي عامة (وقد صرح) ms055
~~بهذا العلامة قدس الله سره في منتهى المطلب حيث أورد (الأحاديث) الدالة على
~~أن التحنك سنة
# PageV00P129
# في نفسه (ثم قال) قد ظهر بهذه لأحاديث استحباب التحنك مطلقا سواء كان في
~~الصلاة أو في غيرها انتهى كلامه (فينبغي) إذا تحنك عند إرادة الصلاة أن
~~تقصد استحبابه لنفسه كأكثر المستحبات لا أنه مستحب لغيره أعني للصلاة
~~كالرداء مثلا وكونه شرطا في زيادة ثوابها لا يقتضي استحبابه (1) لها وهذا
~~ظاهر (وأما الآداب في لبس الثياب) فينبغي تقصير الثواب (فقد نقل) في تفسير
~~قوله تعالى (وثيابك فطهر) أي فقصر وينبغي أن لا يتجاوز بالكم أطراف الأصابع
~~ولا تبتذل ثوب الصون ولا تلبس ثوب شهرة والبس في الصلاة بيض (فقد روي عن
~~الصادق عليه السلام) يكره السواد إلا في ثلاثة (الخف والعمامة والكساء
~~(وأما الدعاء عند لبس الثوب (فقد روي عن الصادق عليه السلام) أنه يقال عند
~~لبس الثوب (اللهم) اجعله ثوب يمن وبركة (اللهم) ارزقني فيه شكر نعمتك وحسن
~~عبادتك والعمل بطاعتك الحمد لله الذي رزقني ما أستر به عورتي وأتجمل به في
~~الناس (وعن الباقر عليه السلام) أنه يقال عند لبس الثوب الجديد (اللهم)
~~اجعله ثوب يمن وتقوى
# PageV00P130
# وبركة (اللهم) ارزقني فيه حسن عبادتك وعملا بطاعتك وأداء شكر نعمتك الحمد
~~لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في الناس (وروي) أنه يقال عند
~~لبس السراويل (اللهم) ستر عورتي وآمن روعتي وأعف فرجي ولا تجعل للشيطان في
~~ذلك نصيبا ولا له إلى ذلك وصو لا فيضع لي المكائد ويهيجني لارتكاب محارمك
~~(وينبغي) أن لا يلبس السراويل وهو مستقبل القبلة (وأما لبس الخف والنعل)
~~فليكن وهو جالس ويلبس نعل اليمنى قبل اليسرى وعند الخلع بالعكس وهو قائم
~~(ويقول) عند لبس كل من الخف والنعل بسم الله وبالله (اللهم) صل على محمد
~~وآل محمد ووطي قدمي في الدنيا والآخرة وثبتهما على الصراط المستقيم يوم تزل
~~فيه الأقدام (وتقول) عند خلعهما بسم الله وبالله (اللهم) صل علس محمد وآل
~~محمد الحمد لله الذي رزقني ما ms056 أوقي به قدمي من الأذى (اللهم) PageV00P131
# ثبتهما على صراطك ولا تزلهما عن صراطك السوي (وروي عن الصادق عليه
~~السلام) كراهة لبس الخف الأحمر في الحضر دون السفر (وعنه عليه السلام) أنه
~~قال من السنة لبس الخف الأسود والنعل الأصفر (وكره عليه السلام) لبس النعل
~~الأسود (وعنه عليه السلام) من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبليها (وعنه
~~عليه لسلام) من لبس نعلا صفراء لم يبلها حتى يستفد ما لا (ولنوضح) بعض ما
~~تضمنه هذا الفصل (سومني بسيماء الايمان) أي علمني بعلامته أي أظهر علامة
~~الايمان في أفعالي وسائر أحوالي (وقر بين أمير المؤمنين عليه السلام) علامة
~~المؤمنين في خطبته المشهورة التي وصفهم فيها عند سؤال همام (1) رضي الله
~~عنه ذلك منه عليه السلام (والربقة) بالكسر حبل ذو عرى والفقر الثلاث
~~استعارات (وآمن روعتي) أي بدل (2) خوفي بالأمن (والروعة) بفتح الراء
~~المهملة الخوف (فصل) ومما جرت العادة بفعله في أثناء هذا الوقت أعني ما بين
~~طلوع الشمس والزوال (الأكل والشرب) فلنذكر نبذة من آدابها وأدعيتها المروية
~~عن أصحاب العصمة سلام الله عليهم (فنقول)
# PageV00P132
# إذا أردت الأكل فاجلس على يسارك ولا تجلس مربعا (1) فإنها جلسة يبغضها
~~(2) الله تعالى ويمقت صاحبها كما (روي عن أمير المؤمنين عليه السلام) وإذا
~~مددت يدك إلى الأكل فقل بسم الله والحمد لله رب العالمين (فقد روي عن
~~الصادق عليه السلام) إن الرجل إذا أراد أن يطعم فأهوى بيده (وقال) بسم الله
~~والحمد لله رب العالمين غفر الله له قبل أن تصير اللقمة إلى فيه (وروي)
~~استحباب التسمية على كل لون (وروي) أيضا استحبابها على كل إناء على المائدة
~~وإن اتحدت ألوان الطعام ومن نسي التسمية على كل لون (فليقل) بسم الله على
~~أوله وآخره (رواه) رئيس المحدثين في الفقيه (ومما ينبغي أن يقال) عند
~~الشروع في الأكل
# PageV00P133
# الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ويجير ولا يجار عليه ويستغني ويفتقر إليه
~~(اللهم) لك الحمد على ما رزقتنا من طعام وإدام في يسر وعافية من غير كد منا ms057
~~ولا مشقة بسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض والسماء بسم الله الذي لا
~~يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (اللهم) أسعدني
~~في مطعمي هذا بخيره وأعذني من شره وأمتعني بنفعه وسلمني من ضره (وينبغي) أن
~~يكون أول ما تأكله كل يوم إحدى وعشرين زبيبة حمراء (فعن النبي صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال من أكل كل يوم على الريق إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم
~~يعقل إلا علة الموت واغسل يديك معا قبل الطعام وبعده وإن كان أكلك بيد
~~واحدة (وروى) رئيس المحدثين في الفقيه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~(قال) من غسل يده (1) قبل الطعام وبعده عاش في سعة وعوفي من بلوى في جسده
~~(وقد روي عن أمير المؤمنين
# PageV00P134
# عليه السلام) أنه يزيد في العمر ويجلو البصر وابدأ إن كنت صاحب الطعام
~~بالغسل الأول ثم يغسل بعدك من على يمينك وفي الغسل الثاني تغسل أنت أخيرا
~~ومن على يسارك أولا (وروي) لابتداء في الغسل الثاني بمن على يمين الباب حرا
~~كان أو عبدا ولا تمسح يدك بالمنديل بعد الغسل الأول وامسحها به بعد الغسل
~~الثاني بعد أن تمسح ببللها عينيك ولا تمسحها بالمنديل وفيها أثر الطعام حتى
~~تمصها وكرر حمد الله سبحانه في أثناء الأكل وابدأ بالأكل قبل الحاضرين إن
~~كنت صاحب الطعام وارفع يدك منه بعدهم ولا ينبغي الأكل باليسار ولا الشرب
~~بها ولا الأكل بأصبعين وإذا حضر الخبز فلا تنتظر حضور غيره من الأطعمة ولا
~~تضعه تحت القصعة ولا تقطعه بالسكين وابدأ بالملح واختم به (وروى) الختم
~~بالخل أيضا ويستحب إحضار البقل الأخضر على المائدة ولا تأكل للحم في يوم
~~واحد مرتين وكلمه في كل ثلاثة أيام ويكره تركه أربعين يوما ولا تهتك (1)
~~العظم بل ابق فيه بقية (فقد روي) أن للجن فيه نصيبا وأن من فعل ذلك ذهب من
~~بيته ما هو خير من ذلك ويبتغي اطالتك الجلوس على المائدة إن كنت صاحب
~~الطعام (2) (فقد روى) ثقة ms058
# PageV00P135
# الإسلام في الكافي بطريق حسن عن زرارة (قال) سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام (يقول) ثلاث إذا تعلمهن الرجل كانت زيادة في عمره وبقاء للنعمة عليه
~~(فقلت) وما هن (قال) تطويله في ركوعه وسجوده في صلاته وتطويله في جلوسه إذا
~~أطعم على مائدته واصطناعه المعروف إلى أهله (1) وقل بعد الفراغ من الأكل
~~(روي عن الصادق عليه السلام) الحمد لله الذي أطعمنا في جائعين وسقانا في
~~ظامئين (2) وكسانا في عارين وهدانا في ضالين وحملنا في راجلين وأوانا في
~~ضاحين وأخدمنا في عانين وفضلنا على كثير من العالمين (وأما) ما اشتهر في
~~هذا الزمان من قراءة الفاتحة (3) بعد الطعام فلم أطلع عليه في كتب الحديث
~~(وينبغي) أن يغسل الحاضرون أيديهم في طشت واحد ولا يرفع الطشت ويراق حتى
~~يمتلئ
# PageV00P136
# ويستحب التخليل (1) ويكره اتخاذ الخلال من الخوص والقصب والريحان والآس
~~والرمان (وينبغي) قذف ما خرج من بين الأسنان بالخلال وابتلاع ما خرج
~~باللسان (وينبغي) أن يكون ما تأكله موافقا لما تشتهيه عيالك لا ما تشتهيه
~~أنت دونهم فقد (روى) ثقة الإسلام عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال (قال
~~رسول الله صلى لله عليه وآله) المؤمن يأكل بشهوة أهله والمنافق يأكل أهله
~~بشهوته (وأما آداب شرب الماء) فإنه يقول عند شربه الحمد لله منزل الماء من
~~السماء ومصرف الأمر كيف يشاء بسم لله خير الأسماء (ويقول) بعد شربه الحمد
~~لله الذي سقاني ماء عذبا ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبي (الحمد الله) الذي
~~سقاني فأرواني وأعطاني فأرضاني وكافاني وعافاني وكفاني اللهم) اجعلني ممن
~~تسقيه في المعاد من حوض محمد صلى الله عليه وآله وتسعده بمرافقته برحمتك يا
~~أرحم الراحمين (ويستحب) شربه مصا لا عبا (فقد روي عن الني صلى الله
# PageV00P137
# عليه وآله) أن شرب الماء عبا يورث الكباد (1) (وينبغي) أن يكون شربك بيدك
~~وبثلاثة أنفاس والحمد الله سبحانه بعد كل نفس (وسئل الصادق عليه السلام) عن
~~الشرب بنفس واحد (فقال) إن كان الذي يناولك الماء مملو فاشرب بثلاثة أنفاس
~~والحمد الله سبحانه عند ms059 كل نفس وإن كان حرا فاشربه بنفس واحد فقد (روي) من
~~من شرب الماء فنحاه وهو يشتهيه وحمد الله يفعل ذلك ثلاثا وجبت له الجنة
~~(وينبغي) اجتناب الشرب من جانب العروة ومن موضع الكسر ولا تكثر شرب الماء
~~(فقد روي عن الصادق عليه السلام) إياك والاكثار من شرب الماء فإنه مادة كل
~~داء (وروي) أن من شرب الماء فذكر عطش الحسين عليه السلام) ولعن قاتله كتب
~~الله له مائة ألف حسنة وحط عنه مائة ألف سيئة ورفع له مائة ألف درجة وكأنما
~~أعتق مائة ألف نسمة (ولنوضح) ببعض ألفاظ هذا الفصل يا من يجير ولا يجار
~~عليه) أي ينقذ من هرب إليه ولا ينقذ أحد من هرب منه فكلاهما من الإجارة
~~ولبس الثاني من الجور (وامتعني) على وزن أكرمني ينفعه أي اجعلني ممتعا به
~~(وآوانا في ضاحين) بالضاد المعجمة والحاء المهملة أي أسكننا في المساكن بين
~~جماعة ضاحين أي ليس بينهم وبين ضحوة
# PageV00P138
# الشمس ستر يحفظهم من حرها (واخدمنا في عانين) أي جعل لنا من يخدمنا ونحن
~~بين جماعة عانين من العنا وهو التعب والمشقة (الباب الثالث) (فيما يعمل ما
~~بين زوال الشمس إلى الغروب) وفيه مقدمة وفصول (مقدمة) روى رئيس المحدثين
~~الفقيه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه (قال) إذا زالت الشمس فتحت أبواب
~~السماء وأبواب الجنان واستجيب الدعاء فطوبى لمن رفع له عمل صالح (وروى) طاب
~~ثراه أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه (قال) إن الشمس عند الزوال لها
~~حلقة تدخل فيها فإذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شئ دون العرش بحمد ربي
~~عز وجل وهي الساعة التي يصلي علي فيها ربي جل جلاله وفرض علي وعلى أمتي
~~فيها لصلاة وقال (أقم الصلة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) وهي الساعة التي
~~يؤتى فيها بجهنم يوم القيامة فما من مؤمن يوافق تلك الساعة أن يكون ساجدا
~~أو راكعا أو قائما إلا حرم الله جسده على النار (ولا بأس بتوضيح) ما تضمنه
~~بعض هذا الحديث (الحلقة) ms060 بسكون اللام وليس في كلام العرب حلقة بفتح اللام
~~إلا حلقة الشعر فقط جمع حالق كفجرة جمع فاجر ولعله صلى الله عليه وآله أراد
~~بالحقة دائرة نصف النهار فعبر عنها PageV00P139
# بذلك تقريبا إلى الأفهام ولفظة هي دون في قوله صلى الله عليه وآله دون
~~العرش بمعنى تحت (1) ولفظة هي في قوله صلى الله عليه وآله وهي الساعة التي
~~يصلي علي فيها ربي جل جلاله تعود إلى ما دل عليه سوق الكلام أعني الوقت
~~الذي أوله (2) الزوال (ودلوك الشمس) زوالها وكأنهم إنما سموه بذلك لأنهم
~~كانوا إذا نظروا إليها ليعرفوا انتصاف النهار يدلكون عيونهم (3) بأيديهم
~~فالإضافة لأدنى ملابسة (وغسق الليل) منتصفه لا ظلمة أوله كما قاله بعض
~~اللغويين (روى ثقة الإسلام) في الكافي بسند صحيح عن الباقر عليه السلام أنه
~~قال فيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات إلى أن قال عليه السلام
~~(وغسق الليل) انتصافه والمصدر المسبوك من لفظة أن ومعمولها في قوله صلى
~~الله عليه وآله أن يكون ساجدا أو راكعا أو قائما فاعل الفعل أعني يوافق
~~واسم الإشارة مفعوله وجملة الفعل وفاعله ومفعوله نعت للمؤمن (فصل) (4)
~~(ينبغي) القيام إلى الصلاة في أول وقتها فريضة كانت أو نافلة إلا ما استثنى
~~فإن فضل أول الوقت على آخره كفضل الآخرة على الدنيا كما (روي) عن الصادق
~~عليه السلام (وعنه) صلى الله
# PageV00P140
# عليه وآله أول الوقت رضوان الله وآخر الوقت عفو الله والظاهر أن هذه
~~الفضيلة تدرك بالاشتغال في أول الوقت بمقدمات الصلاة كالطهارة مثلا من غير
~~توان كما قاله شيخنا الشهيد رحمه الله ولا يتوقف إدراكها على الدخول في
~~الصلاة في أول الوقت (وأما) ما تضمه بعض الروايات مما ظاهره خلاف ذلك كما
~~(روي عنهم عليهم السلام) ما وقر الصلاة من أخر الطهارة حتى يدخل وقتها فلم
~~أظفر لهذا (1) بسند يعول عليه وعلى تقدير اندراج العمل بما (رواه) ثقة
~~الإسلام في الكافي بسند حسن عن الصادق عليه السلام) من سمع شيئا من الثواب
~~على شئ فصنعه كان له ms061 أجره وإن لم يكن كما بلغه فذلك لا يضرنا لأنها إنما
~~تدل على مانعية توسط الاشتغال بالطهارة بين أول الوقت والصلاة من توقيرها
~~لا على مانعية من ادراك فضيلة الوقت فإنه أمر آخر فتدبر (وينبغي) انتظار
~~الصلاة والتطلع إلى وقتها كما (روي أن النبي صلى الله عليه وآله) كان ينتظر
~~دخول وقت الصلاة ويقول أرحنا يا بلال أي أدخل علينا الراحة بالأعلام بدخول
~~الوقت كما (قال صلى الله عليه وآله) قرة عيني في الصلاة (وأول الزوال) شروع
~~الظل في الازدياد بعد الانتقاص أو الحدوث بعد الانعدام فإن الشمس كلما
# PageV00P141
# ازداد ارتفاعها زاد انتقاصه حتى إذا بلغت غاية ارتفاعها في ذلك اليوم بلغ
~~غاية انتقاصه فيه أو انعدم وذلك عند وصولها إلى دائرة نصف النهار أعني إلى
~~منتصف ما بين المشرق والمغرب (ومعلوم) أنها في هذا الوقت بالنسبة إلى سكان
~~الأقاليم مختلفة الأوضاع فقد يكون حينئذ بحسب الأوضاع جنوبية عن سمت رأس
~~سكان بعض الأولى لا يعدم (1) الظل في منتصف النهار بل يكون ذلك الوقت في
~~منتهى قصره ممتدا إلى الشمال أو إلى الجنوب وفي هذين الحالين بكون شروعه في
~~الزيادة أول وقت الزوال (وفي الثالث) يعدم بالكلية ويكون أول ظهوره أول وقت
~~الزوال وظل الشاخص قبل الزوال يسمى ظلا وبعده يسمى فيئا من فاء بفئ إذا رجع
~~لرجوعه إلى ما كان عليه من قبل فشيئا (ويمتد) وقت فضيلة الظهر من الزوال
~~إلى أن يصير الفئ أعني ما حدث بعد الزوال مساويا للشاخص (ووقت فضيلة العصر)
~~إلى أن يصير ظل كل شئ مثليه (2) (ويستحب) لك تأخير كل من الفريضتين عن أول
~~وقتها بمقدار ما تصلي فيه نافلتها ومن لم يصلي النافلة فلا ينبغي التأخير
~~عن أول وقت الفضيلة (والمشهور) أن أول وقت نافلة الظهر وتسمى صلاة
# PageV00P142
# الأوابين من الزوال إلى أن يصير الفئ قدمين أي بمقدار سبعي الشاخص إذ
~~الغالب أن قامة كل شخص سبعة أقدام بأقدام (1) (ووقت نافلة العصر) وتسمى
~~السبحة من الفراغ من الظهر إلى أن يصير الفئ أربعة ms062 أقدام وبعض علمائنا على
~~امتدادهما بامتداد وقت فضيلة الفرضين فنافلة الظهر إلى أن يصير الفئ مثل
~~الشاخص (ونافلة العصر) إلى أن يصير مثليه وهو غير بعيد (وفي الأخبار
~~المعتبرة) دلالة عليه بل في بعضها ما يدل بظاهره على ما فوق هذه التوسعة
~~كما (رواه) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح عن الصادق عليه السلام أنه
~~قال صلاة التطوع بمنزلة الهدية متى ما أتى بها قبلت فقدم منها ما شئت وأخر
~~ما شئت (2) لكن لا أعلم أن أحدا من علمائنا قدس الله أرواحهم عمل بما تضمنه
~~إطلاق هذه الرواية من التوسعة في التقديم والتأخير ولعل المراد بالتقديم
~~الأداء وبالتأخير القضاء والله أعلم (والمشهور) بين علمائنا قدس الله
~~أرواحهم أنه لا يجوز التعويل على أظن بدخول الوقت إلا مع عدم القدرة على
# PageV00P143
# تحصيل العلم فلا يجوز التعويل على أخبار العدل الواحد بالوقت ولا على
~~أذان البلد وإن كان المؤذن عدلا إلا مع العجز عن العلم فظاهر كلام المحقق
~~في المعتبر جواز التعويل على أذان العدل الواحد (أما) أخبار العدلين
~~وأذانهما فالظاهر جواز التعويل عليه وإن قدر على العلم فإن العلم الشرعي
~~حاصل به (وينبغي) لمن له اعتناء بأمر النوافل واهتمام بإدراك فضيلة أول
~~الوقت أن يكون قد أعد في داره أو على سطحه عودا مستقيما منصوبا في مكان
~~مستو وليكن منتصبا غير مائل إلى جهة مقسوما بأسباع فإذا (1) انتهى ظله إلى
~~غاية النقصان وابتدأ فيئه (2) في الزيادة أو في الحدوث فليشرع في نافلة
~~الزوال إن كان ممن وفقه الله تعالى لسعادة القيام بالنوافل أو في أداء
~~الظهر في أول وقتها إن كان محروما من تلك السعادة وليتفقد الفئ فإذا صار
~~بقدر سبعي الشاخص أو مثله على الخلاف تحقق المتنفل خروج وقت نافلة الظهر
~~فإن لم يكن حينئذ قد أكمل منها ركعة تركها واشتغل بالفرض وإن كان قد أكملها
~~وذلك بأن يكون قد فرغ من ذكر سجودها الثاني وإن لم يرفع رأسه منه زاحم
~~بالسبع الباقية الفرض والأظهر أن الست حينئذ أداء فإن ms063 الثمان في
# PageV00P144
# حكم صلاة واحدة (ثم) يصلي الظهر ويتفقد الفئ بعدها فإن لم يبلغ أربعة
~~أسباع الشاخص أو مثليه على ما مر فليشرع في نافلة العصر وإن بلغه علم خروج
~~وقتها ويكون حاله في تركها ومزاحمة الفرض كحاله فيما سبق هذا في غير الجمعة
~~وفيها يزيد على الثمانيتين أربعا ويأتي من العشرين بثمانية عشر قبل الزوال
~~ثلاثا في الانبساط والارتفاع والقيام وبالأخيرتين بعده (فصل) أول ما تفعله
~~عند تحقق الزوال أن تقول (ما رواه) رئيس المحدثين في الفقيه أن الباقر عليه
~~السلام علمه لمحمد بن مسلم وقال له حافظ عليه كما تحافظ على عينيك وهو
~~سبحانه الله ولا إله إلا الله والحمد لله الذي لم يتخذ صاحب ولا ولدا ولم
~~يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا (ثم) بادر إلى
~~الوضوء (ثم) تشرع في نافلة الزوال فتنوي الركعتين الأولين وتأتي بالتكبيرات
~~السبع مع أدعيتها على النحو الذي تقدم ذكره في الباب الأول (ثم) تتعوذ من
~~الشيطان الرجيم وتقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى التوحيد وفي الثانية
~~الجحد (كما رواه) ثقة الإسلام في الكافي بسند حسن (ثم) تسلم وتأتي
~~بالتكبيرات الثلاث وتسبح تسبيح الزهراء عليها السلام (ثم تقول) PageV00P145
# (اللهم) إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإيمان
~~منتهى رضاي وبارك لي فيما قسمت لي وبلغني برحمتك كل الذي أرجو منك واجعل لي
~~ودا وسرورا للمؤمنين وعهدا عندك ثم تصلي ركعتين كذلك سوى التكبيرات للست
~~الافتتاحية وأدعيتها ثم أخرتين مثلهما وتأتي بعد كل بالتعقيب والدعاء
~~المذكورين وبعد اكمالك ست ركعات مع توابعها تقوم وتؤذن للظهر وتفصل بين
~~الأذان والإقامة بركعتين على ذلك المنوال وهاتان الركعتان هما السابعة
~~والثامنة من نافلة الظهر ثم تقيم وتقول بعد الإقامة (اللهم) رب هذا الدعوة
~~التامة والصلاة القائمة بلغ محمدا صلى الله عليه وآله الدرجة والوسيلة
~~والفضل والفضيلة بالله أستفتح وبالله أستنجح وبمحمد صلى الله عليه وآله
~~أتوجه (اللهم) صل على محمد وآل محمد واجعلني بهم وجيها ms064 في الدنيا والآخرة
~~من المقربين PageV00P146
# (ثم اشتغل) بصلاة الظهر مراعيا ما راعيته في صلاة الصبح من الأعمال وخافت
~~بالقراءة بما عدا البسملة (وتقرأ) في الركعة الأولى سورة الأعلى أو الشمس
~~أو شابههما في الطول (كما رواه) شيخ الطائفة في التهذيب عن الصادق عليه
~~السلام بسند صحيح وانهض من التشهد الأول آتيا بما مر عند نهوضك إلى ثانية
~~الصبح واقرأ الحمد أو سبح التسبيحات الأربع ثلاثا مضيفا إليها الاستغفار
~~(ثم) تكبر للركوع رافعا كفيك كما مر واركع واسجد على قياس ما مر ثم انهض
~~وأت بركعة أخرى كذلك ثم تشهد وسلم ثم تكبر التكبيرات الثلاث (ثم تقول) لا
~~إلا الله إلها وحدا ونحن له مسلمون إلى آخره (ثم تسبح) تسبيح الزهراء عليها
~~السلام وتأتي بما شئت مما قدمناه في تعقيب صلاة الصبح سوى الأذكار المختصة
~~بتعقيب الصبح والأدعية المتضمنة لذكر الدخول في الصباح كالا دعية الثلاثة
~~الأخيرة (ثم تقول) يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لم أخذ بالجريرة
~~ولم يهتك الستر يا كريم الصفح يا عظيم المن يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة
~~يا باسط اليدين PageV00P147
# بالرحمة يا سامع كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا مبتدئا بالنعم قبل
~~استحقاقها يا رباه يا رباه يا رباه يا سيداه يا سيداه يا سيداه يا غاية
~~رغبتاه يا ذا الجلال والإكرام أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة وأحسن والحسين
~~وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد صاحب الزمان سلام
~~الله عليهم أجمعين أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تكشف كربي وتغفر ذنبي
~~وتنفس همي وتفرج غمي وتصلح شأني في ديني ودنياي وأن تدخلني الجنة ولا تشوه
~~خلقي بالنار ولا تفعل بي ما أنا أهله برحمتك يا أرحم الراحمين (ثم تقول) يا
~~سامع كل صوت يا جامع كل فوت يا بارى النفوس بعد الموت يا باعث يا وارث يا
~~إله الآلهة يا جبار الجبابرة يا مالك الدنيا والآخرة يا رب الأرباب (1) يا
~~مالك الملوك يا بطاش ذا البطش الشديد يا ms065 مبدي يا معيد يا فعال لما
# PageV00P148
# يريد يا محصي عدد الأنفاس ونقل الأقدام يا من السر عنده علانية أسألك بحق
~~خيرتك من خلقك وبحقهم الذي أو جبت لهم على نفسك أن تصلي على محمد وأهل بيته
~~وأن تمن علي الساعة بفكاك رقبتي من النار وأن تنجز لوليك وابن نبيك الداعي
~~إليك بإذنك وأمينك في أرضك وعينك في عبادك وحجتك على خلقك عليه صلواتك
~~وبركاتك (اللهم) أيده بنصرك وقو أصحابه وصبرهم واجعل لهم من لدنك سلطانا
~~نصيرا وعجل فرجه ومكنه من وأعدائك وأعداء رسولك يا ألحم الراحمين (ثم تقول)
~~اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن
~~ورب العرش العظيم ورب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ورب السبع المثاني والقرآن
~~العظيم ورب محمد خاتم النبيين صل على محمد وآله وأسألك باسمك PageV00P149
# الأعظم الذي به تقوم السماوات والأرض وبه تحيي الموتى وترزق الأحياء
~~وتفرق بين المجتمع وتجمع بين المتفرق وبه أحصيت عدد الآجال ووزن الجبال
~~وكيل البحار أسألك يا من هو كذلك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي
~~كذا كذا (ثم) تسئل حاجتك (ثم) تسجد سجدتي الشكر وتقول فيهما وبعدهما ما مر
~~في (الباب الأول) (فصل) وبعد فراغك مما يتعلق بصلاة الظهر تقوم إلى نافلة
~~العصر وتحرم بالركعتين الأوليين من دون الاتيان بباقي التكبيرات الست
~~الافتتاحية فإنه لا يؤتى بها في شئ من النوافل المرتبة (1) إلا في ست (2)
~~(أول) نافلة الزوال (وأول) نافلة المغرب (والوتيرة وأول) صلاة الليل
~~(ومفردة) الوتر (وأول) ركعتي الاحرام كذا قال بعض الأصحاب والأظهر
~~استحبابها (3) في جميع الصلوات فرضها ونفلها وفاقا للشهيدين (4) رحمه الله
~~تعالى (وتقرأ) في نافلة العصر ما شئت من
# PageV00P150
# السور والأولى أن تقرأ فيها وفي غيرها السور المرغب فيها عن أئمة الهدى
~~عليهم السلام وتختار منها ما لا يخرج الوقت بقراءتها (وقد روي عن الباقر
~~عليه السلام) من قرأ سورة (الصف) في فرائضه ونوافله صفه الله مع ملائكته
~~وأنبيائه المرسلين (وعنه عليه السلام) من أدمن قراءة سورة (ق) في ms066 فرائضه
~~ونوافله وسع الله عليه رزقه وأعطاه كتابه بيمينه وحاسبه حسابا (وعنه عليه
~~السلام) أكثر وا تلاوة سورة (الحاقة) في الفرائض والنوافل لأن ذلك من
~~الايمان بالله ورسوله ولن يسلب قارئها دينه حتى يموت (وبعد) فراغك من
~~الركعتين الأولتين (تقول) (اللهم) إنه لا إله إلا أنت الحيي القيوم العلي
~~العظيم الحليم الكريم الخالق الرازق المحيي المميت البدي البديع لك الحمد
~~ولك المن ولك الجود ولك الكرم والجود ولك الأمر وحدك لا شريك لك يا واحد يا
~~أحد يا فرد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد ولم يتخذ
~~صاحبة ولا ولدا صل على محمد وآله (وافعل بي كذا ثم تصلي ركعتين وتقول
~~بعدهما (اللهم) رب PageV00P151
# السماوات السبع إلى آخره (هم) تصلي ركعتين (وتقول) بعدهما (اللهم) إني
~~أدعوك بما دعاك به عبدك يونس إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر (1) عليه فنادى
~~في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا (2) له
~~ونجيناه من الغم (3) فإنه دعاك وهو عبدك وأنا أدعوك وأنا عبدك وسألك وهو
~~عبدك وأنا أسألك وأنا عبدك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تستجيب لي كما
~~استجبت له وأدعوك بما دعاك به عبدك أيوب إذ مسه الضر فدعاك أني مسني الضر
~~وأنت أرحم الراحمين فاستجبت له وكشفت ما به من ضر وآتيته أهله ومثلهم معهم
~~فإنه دعاك وهو عبدك وأنا أدعوك وأنا عبدك وسألك وهو عبدك
# PageV00P152
# وأنا أسألك وأنا عبدك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفرج عني كما فرجت
~~عنه وأن تستجيب لي كما استجبت له (وأدعوك) بما دعاك به يوسف إذ فرقت بينه
~~وبين أهله وإذ هو في السجن فإنه دعاك وهو عبدك وأنا أدعوك وأنا عبدك وسألك
~~وهو عبدك وأنا أسألك وأنا عبدك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفرج عني كما
~~فرجت عنه وأن تستجيب لي كما استجبت له فصل على محمد وآل محمد (وافعل بي كذا
~~كذا) وتذكر حاجتك (ثم) ms067 تصلي الركعتين الأخيرتين (وتقول) بعدهما يا من أظهر
~~الجميل وستر القبيح إلى آخره (وبعد) فراغك من ذلك تؤذن للعصر وتفصل بين
~~الأذان والإقامة بسجدة وتدعو بما مر (1) في الصبح والظهر (ثم اشتغل) بصلاة
~~العصر مراعيا جميع الآداب السابقة وتقرأ في الركعة الأولى (إذا جاء نصر
~~الله والفيح) أو (ألهاكم التكاثر) ونحوهما في القصر (كما رواه) شيخ الطائفة
~~في التهذيب عن الصادق عليه السلام بسند صحيح (وبعد)
# PageV00P153
# فراغك من الصلاة تعقب بما عقبت به في الظهر سوى ما يختص بها (وتقول) بعد
~~ذلك ما يختص بالعصر أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الرحيم ذا
~~الجلال والإكرام وأسأله أن يتوب على توبة عبد ذليل خاضع (1) فقير بائس
~~مستكين مستجير لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
~~(اللهم) إني أعوذ بك من نفس لا تشبع ومن قلب لا يخشع ومن علم لا ينفع (2)
~~ومن صلاة لا ترفع ومن دعاء لا يسمع (اللهم) أني أسألك اليسر بعد العسر
~~والفرج بعد الكرب والخاء بعد الشدة (اللهم) ما بنا من نعمة فمنك وحدك لا
~~إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
# PageV00P154
# (ويستحب) الاستغفار بعد صلاة العصر سبعين مرة وقراءة سورة القدر عشر مرات
~~(فقد روي عن الصادق عليه السلام) أنه قال من استغفر الله بعد صلاة العصر
~~سبعين مرة غفر الله سبعمائة ذنب (وعن أبي جعفر الثاني عليه لسلام) أنه قال
~~من قرأ (إنا أنزلناه في ليلة القدر) عشر مرات بعد صلاة العصر مرت له (1)
~~على مثل أعمال الخلائق في ذلك اليوم (ثم) اسجد سجدتي الشكر وادع فيهما
~~وبعدهما بما مر وليكن آخر ما تدعو به أن (تقول) (اللهم) إني وجهت وجهي إليك
~~وأقبلت بدعائي عليك راجيا إجابتك طامعا في مغفرتك طالبا ما وأيت به على
~~نفسك مستنجزا وعدك إذ تقول ادعوني أستجب لكم فصل على محمد وآل محمد وأقبل
~~إلي بوجهك وارحمني واستجب دعائي يا إله العالمين (توضيح) لا بأس ببيان ما
~~لعله يحتاج إلى البيان في هذين ms068
# PageV00P155
# الفصلين (خذ إلى الخير بناصيتي) أي اصرف قبلي إلى عمل الخيرات (ووجهني)
~~إلى القيام بوظائف الطاعات كالذي يجذب بشعر مقدم رأسه إلى عمل فالكلام
~~استعارة (يا من أظهر الجميل وستر القبيح) روى في تأويله (عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال) ما من مؤمن إلا وله مثال في العرش فإذا اشتغل بالركوع
~~والسجود ونحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملائكة فيصلون
~~ويستغفرون له وإذا اشتغل العبد بمعصيته أرخى الله على مثاله سترا لئلا تطلع
~~الملائكة عليها فهذا تأويل يا من أظهر الجميل وستر القبيح (يا من لم يؤاخذ
~~بالجريرة) قد مر تفسير الجريرة آخر تعقيب الصبح والمراد يا من لم يعجل
~~عقوبة المعصية في الدنيا حلما وكرما لعل العاصي يتوب منها فيسلم من عقابها
~~(والصفح) التجاوز عن الذنب (والنجوى) الكلام الخفي (وتنفس همي) أي تريحني
~~منه وتزيله (ولا تشوه خلقي بالنار) بالشين المعجمة والواو المشددة أي لا
~~تقبح خلقي بها (ريا جامع كل فوت) أي كل فائت وما بعده أعني (يا بارئ
~~النفوس) أي يا خالقها ومعيدها كالتفسير له (يا بطاش ذا البطش الشديد) البطش
~~الأخذ بعنف (ويقال) للسطوة بطشة ويمكن حمل البطاش على هذا المعنى وذا البطش
~~على المعنى الأول خيرتك من خلقك) قد مر تفسير الخيرة في آخر تعقيب الصبح
~~(ورب السبع المثاني) هي سورة فاتحة PageV00P156
# الكتاب ولتسميتها بذلك وجوه ذكرتها في تفسيري الموسوم بالعروة الوثقى
~~فمنها (1) أنها تثني في كل صلاة مفروضة (وأما صلاة الجنازة) فهي صلاة
~~مجازية عندنا إذ لا صلاة إلا بطهور ولا صلاة لا بفاتحة الكتاب ومنها (2)
~~اشتمال كل من آياتها السبع على الثناء على الله تعالى (ومنها) أنها قد تثنى
~~نزولها فمرة بمكة حين فرضت الصلاة وأخرى بالمدينة حين حولت القبلة (ولا
~~يرد) أن تسميتها بالسبع المثاني كان بمكة قبل تثنية نزولها بالمدينة فإن
~~قوله سبحانه (ولقد آتيناك سبعا من المثاني) من سورة الحجر وهي مكية (لجواز)
~~أن يكون جل شأنه سماها بذلك من قبل لعلمه بأنه سيثنى نزولها فيما بعد
~~(البدئ ms069 البديع) أي المبدئ (3) الموجد لما سواه من كتم العدم (والبديع)
~~المبدع أي خالق الخلائق لا على مثال سابق كما
# PageV00P157
# يقال لمن صنع أمرا لم يسبق إلى مثله أنه ابتدعه (وقد) تقدم في تعقيب
~~الصبح (حجزت الأعادي عني ببديع السماوات والأرض) وذكرنا هناك أن بعضهم توقف
~~في مجئ فعيل بمعني مفصل وجعل تلك العبارة من قبيل الوصف بحال المتعلق ولا
~~يخفي أن عدم إضافة فعيل هنا يقتضي حمله على معنى مفعل فينبغي عدم التوقف
~~بعد ورود ذلك في الأدعية المأثورة والأسماء التسعة والتسعين (إذ ذهب
~~مغاضبا) المراد والله أعلم أنه ذهب مغاضبا لقومه لأنه دعاهم مدة إلى
~~الايمان فلم يؤمنوا (فظن أن لن نقدر عليه) الظن هنا بمعنى العلم (ولن نقدر
~~عليه) أي لن نضيق عليه رزقه (والقدر) الضيق وقد ذكر في وجه تسمية ليلة
~~القدر أن الملائكة ينزلون من السماء إلى الأرض في تلك الليلة فتضيق الأرض
~~بهم (ومنه) قوله تعالى (وأما إذا ما ابتلاه ربه فقدر عليه رزقه) أي ضيق
~~(والمراد) (1) والله أعلم أن يونس على نبينا وعليه السلام علم أنا لا نضيق
~~عليه رزقه إذا خرج عن وطنه وقومه (والبائس) شديد الحاجة وكذا المسكين (فصل)
~~قدمنا أن النهار منقسم إلى اثنتي عشرة ساعة كل واحدة
# PageV00P158
# منها منسوبة إلى واحد من الأئمة الاثني عشر سلام الله عليهم ولكل منها
~~دعاء يختص بها وقد ذكرنا أدعية الساعات الأربع المنسوبة إلى الأئمة الأربعة
~~عليهم السلام وتقول هنا (وأما الساعة الخامسة) فهي من زوال الشمس إلى مضي
~~مقدار أربع ركعات وهي (للباقر عليه السلام) وهذا دعاؤها والأحسن أن تدعو به
~~بعد الركعة الثانية (1) من نوافل الزوال (اللهم) أنت الله الذي لا إله إلا
~~أنت هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا لوم هو الله الذي لا إله هو عالم
~~الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل
~~شئ عليم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير
~~العزير العليم يا غالبا غير مغلوب ويا شاهدا لا ms070 يغيب يا قريب يا مجيب ذلكم
~~الله ربي لا إله إلا
# PageV00P159
# هو عليه توكلت وإليه أنيب أتذلل إليك تذلل الطالبين وأخضع بين يديك خضوع
~~الراغبين وأسألك سؤال الفقير المسكين وأسألك وأدعوك تضرعا وخيفة إنك لا تحب
~~المعتدين وأدعوك خوفا وطمعا إن رحمتك قريب من المحسنين وأتوسل إليك بخيرتك
~~وصفوتك من العالمين الذي جاء بالصدق وصدق المرسلين محمد عبدك ورسولك النذير
~~المبين وبوليك وعبدك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وبالإمام محمد بن علي
~~باقر علوم الأولين والآخرين والعالم بتأويل الكتاب المستبين وأسألك بمكانهم
~~عندك وأقدمهم أمامي وبين يدي حوائجي أن توزعني شكر ما أوليتني من نعمتك
~~وتجعل لي فرجا ومخرجا من كل كرب وغم وترزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب
~~ويسر (وتيسر خ ل) لي PageV00P160
# من فضلك ما تغنيني به من كل مطلب واقذف في قلبي رجاك واقطع رجائي عمن (1)
~~سواك حتى لا أرجو إلا إياك إنك تجيب الداعي إذا دعاك وتغيث الملهوف إذا
~~ناداك وأنت أرحم الراحمين (وأما الساعة السادسة) فهي من مضي مقدار أربع
~~ركعات من الزوال إلى صلاة الظهر وهي للصادق عليه السلام وهذا دعاؤها ويحسن
~~أن تدعو به بعد السادسة من نافلة الزوال اللهم أنت أنزلت الغيث برحمتك
~~وعلمت الغيب بمشيئتك ودبرت الأمور بحكمتك وذللت الصعاب بعزتك وأعجزت العقول
~~تعن علم كيفيتك وحجبت الأبصار عن إدراك صفتك والأوهام عن حقيقة معرفتك
~~واضطررت الأفهام إلى الإقرار بوحدانيتك يا من يرحم العبرة ويقيل العثرة لك
~~العزة والقدرة لا يعزب عنك في الأرض ولا في السماء مثقال ذرة أتوسل إليك
~~بالنبي
# PageV00P161
# الأمي محمد رسولك العربي المكي المدني الهاشمي الذي أخرجتنا به من
~~الظلمات إلى النور وبأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الذي شرحت
~~بولايته الصدور وبالإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في الأخبار
~~المؤتمن على مكنون الأسرار صلى الله عليه وعلى أهل بيته بالعشي والإبكار
~~اللهم إني أسألك بهم وأستشفع بمكانهم لديك وأقدمهم أمامي وبين يدي حوائجي
~~فأعطني الفرج الهني والمخرج الوحي والصنع القريب ms071 والأمان من الفزع في اليوم
~~العصيب وأن تغفر لي موبقات الذنوب وتستر على فاضحات العيوب فأنت الرب وأنا
~~المربوب وأنا الطالب وأنت المطلوب (1) وأنت الذي بذكرك تطمئن القلوب وأنت
~~الذي تقذف بالحق وأنت علام الغيوب يا أكرم الأكرمين ويا خير
# PageV00P162
# الفاصلين ويا أحكم الحاكمين ويا أرحم الراحمين (وأما الساعة السابعة) فمن
~~صلاة الظهر إلى مضي مقدار أربع ركعات قبل العصر وهي للكاظم عليه السلام
~~وهذا دعاؤها (اللهم) أنت المر جو إذا اشتد الأمر وأنت المدعو إذا مس الضر
~~ومجيب الملهوف المضطر والمنجي من ظلمات البر والبحر ومن له الخلق والأمر
~~والعالم بوساوس الصدور (1) والمطلع على خفي السر يا غاية كل نجوى ومنتهى كل
~~شكوى يا من له الحمد في الآخرة والأولى يا من خلق الأرض والسماوات العلى
~~الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت
~~الثرى وإن تجهر بالقول فإنه بعلم السر وأخفى الله لا إله إلا هو له الأسماء
~~الحسنى أسألك بحق محمد خاتم النبيين خيرتك من خلقك والمؤتمن على أداء
# PageV00P163
# رسالتك وبأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الذي جعلت ولايته
~~مفروضة مع ولايتك ومحبته مقرونة برضاك ومحبتك وبالإمام الكاظم موسى بن جعفر
~~عليه السلام الذي سألك أن تفرغه لعبادتك وتخليه لطاعتك فأجبت دعوته أن تصلي
~~على محمد وآله صلاة تقضي بهما عني واجب حقوقهم وترضى بها في أداء فروضهم
~~وأتوسل إليك بهم وأستشفع بمنزلتهم وأقدمهم أمامي وبين يدي حوائجي أن تجريني
~~على جميل عوائدك وتمنحني جزيل فوائدك وتأخذ بسمعي وبصري وسري وعلانيتي
~~وناصيتي وقلبي وعزيمتي ولبي إلى ما تعينني به على هواك وتقربني من أسباب
~~رضاك وتوجب لي نوافل فضلك وتستديم لي منائح طولك يا أرحم الراحمين (توضيح)
~~(فالق الأصباح) أي شاق عمود الصبح عن ظلمة الليل (وجاعل الليل سكنا) بفتح
~~أوله وثانيه أي موجبا للسكون PageV00P164
# والراحة من التعب (والشمس والقمر حسبانا) أي يحسب بدورانهما الأزمنة
~~(وإليه أنيب) بالنون ثم الياء المثناة التحتانية أي أرجع بالتوبة (واقذف في
~~قلبي ms072 رجاك) اقذف وبالقاف والذال المعجمة من القذف وهو الرمي (يا من يرحم
~~العبرة) بفتح العين المهملة وإسكان الباء الموحدة الدمعة أو تردد البكاء في
~~الصدر (لا يعزب) بالعين المهملة والزاء على وزن يقعد أي لا يغيب (فاعطني
~~الفرج الهني) أي الذي ليس فيه تعب (والمخرج الوحي) بالحاء المهملة وتشديد
~~الياء أي السريع (والصنع القريب) بالصاد المهملة المضمومة والنون الاحسان
~~(في اليوم العصيب) بالعين والصاد المهملتين والياء المثناة التحتانية
~~والباء الموحدة أي الشديد الصعب (موبقات الذنوب) بالباء الموحدة والقاف أي
~~مهلكاتها من إضافة الصفة إلى الموصوف (أن تجريني على جميل عوائدك) بالجيم
~~والراء المهملة أي تجعلني جاريا على ما عودتني عليه من إحسانك (وتمنحني) أي
~~تعطيني من المنحة وهي العطية (وتوجب لي نوافل فضلك) جمع نافلة وهي العطية
~~(ومنايح طولك) منايح بالنون والياء المثناة التحتانية جمع منحة وهي العطية
~~(والطول) بفتح الطاء يراد به الاحسان (فصل) وأما الساعة الثامنة فمن مضي
~~أربع ركعات قبل العصر PageV00P165
# إلى صلاة العصر وهي للرضا عليه السلام وهذا دعاؤها اللهم أنت الكاشف
~~للملمات ولكافي للمهمات والمفرج للكربات والسامع للأصوات والمخرج من
~~الظلمات والمجيب للدعوات الراحم للعبرات جبار الأرض والسماوات يا ولي يا
~~مولى يا علي يا أعلى كريم يا أكرم يا من له الاسم الأعظم يا من علم الإنسان
~~ما لم يعلم فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم أسألك بمحمد المصطفى من
~~الخلق المبعوث بالحق وبأمير المؤمنين الذي أوليته فألفيته شاكرا وابتليته
~~فوجدته صابرا وبالإمام الرضا علي بن موسى الذي أوفى بعهدك ووثق بوعدك وأعرض
~~عن الدنيا وقد أقبلت إليه ورغب عن زينتها وقد رغبت فيه أن تصلي على محمد
~~وآل محمد فقد توسلت بهم إليك وقدمتهم أمامي وبين يدي حوائجي أن تهديني إلى
~~سبل مرضاتك وتيسر لي أسباب طاعتك PageV00P166
# وتوفقني لابتغاء الزلفة بموالاة أوليائك وإدراك الحظوة من معاداة أعدائك
~~وتعينني على أداء فروضك واستعمال سنتك وتوقفني على المحجة المودية إلى
~~العتق من عذاب والفوز برحمتك يا أرحم الراحمين (وأما الساعة التاسعة) فمن
~~صلاة العصر ms073 إلى أن تمضي ساعتان وهي للجواد عليه السلام وهذا دعاؤها (للهم)
~~يا خالق الأنوار ومقدر الليل والنهار تعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض
~~الأرحام وما تزداد وكل شئ عندك بمقدار إذا تفاقم أمر طرح عليك وإذا غلقت
~~الأبواب قرع باب فضلك وإذا ضاقت الحاجات فزع إلى سعة طولك وإذا انقطع الأمل
~~من الخلق اتصل بك وإذا وقع اليأس من الناس وقف الرجاء عليك أسألك بحق النبي
~~الأواب الذي أنزلت عليه الكتاب ونصرته على الأحزاب وهديتنا به إلى دار
~~المآب وبأمير المؤمنين PageV00P167
# علي بن أبي طالت الكريم النصاب المتصدق بخاتمه في المحراب وبالإمام
~~الفاضل محمد بن علي عليه السلام الذي سئل فوفقته لرد الجواب وامتحن فعضدته
~~بالتوفيق والصواب صلى الله عليه وعلى أهل بيته الأطهار (1) أن تجعل موالاتي
~~لهم عصمة من النار ومحجة إلى دار القرار فقد توسلت بهم إليك وقدمتهم أمامي
~~وبين يدي حوائجي وأن تعصمني من التعرض لمواقف سخطك وتوفقني لسلوك سبيل
~~محبتك ومرضاتك يا أرحم الراحمين (وأما الساعة العاشرة فمن ساعتين بعد صلاة
~~العصر إلى قبل (2) اصفرار الشمس وهي منسوبة إلى الهادي عليه السلام وهذا
~~دعاؤها (اللهم) أنت الولي الحميد الغفور الودود البدي المعيد ذو العرش
~~المجيد والبطش الشديد فعال لما يريد
# PageV00P168
# يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد يا من هو على كل شئ شهيد يا من لا
~~يتعاظمه غفران الذنوب ولا يكبر عليه الصفح عن العيوب أسألك بجلالك (1)
~~وبنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك وبقدرتك التي قدرت بها على خلقك وبرحمتك
~~التي وسعت كل شئ وبقوتك التي ضعف لها كل قوي وبعزتك التي ذل بها كل عزيز
~~وبمشيئتك التي صغر (1) فيها كل كبير وبرسولك الذي رحمت به العباد وهديت به
~~إلى سبل الرشاد وبأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أول من آمن
~~برسولك وصدق والذي وفي بما عاهد عليه وتصدق وتصدق وبالإمام البر علي بن
~~محمد عليه السلام الذي كفيته حيلة الأعداء وأريتهم عجيب الآية إذ توسلوا به
~~في الدعاء أن تصلي ms074 على محمد وآل محمد فقد استشفعت
# PageV00P169
# بهم إليك وقدمتهم أمامي وبين يدي حوائجي وأن تجعلني من كفايتك في حرز
~~حريز ومن كلاءتك تحت عز عزيز وتوزعني شكر آلائك ومننك وتوفقني للاعتراف
~~بأياديك ونعمتك يا أرحم الراحمين (توضيح) (الكاشف للملمات) بضم الميم
~~الأولى وتشديد الثانية وكسر اللام بينهما المصائب والشدائد (الراحم
~~للعبرات) بفتحتين جمع عبرة بالسكون وقد مر تفسيرها عن قريب (جبار الأرض
~~والسماوات) الجبار هنا بمعنى القهار المتسلط ولا يوصف بذلك غيره تعالى إلا
~~على سبيل الذم (يطعم ولا يطعم) أي يرزق ولا يرزق (الذي أوليته) أي أنعمت
~~عليه (إلى سبل) بضمتين جمع سبيل وهو الطريق (لابتغاء الزلفة) أي لطلب القرب
~~(وادراك الحظوة) بالحاء المهملة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة أي بلوغ
~~المرام (وتوقفني على المحجة) أي تجعلني واقفا عليها وهي جادة الطريق (وما
~~تغيض الأرحام) أي ما تنقص مدة حملها من غاض الماء يغيض إذا نقص (بحق النبي
~~الأواب) هو بالتشديد بمعنى كثير الرجوع ووصفه صلى الله عليه وآله بذلك أما
~~لأنه كثير الرجوع إلى التسبيح والتقديس أو إلى PageV00P170
# الوقت (1) الذي لا يسعه معه ملك مقرب ولا نبي مرسل (الكريم النصاب)
~~بالنون والصاد المهملة بمعنى الأصل (لا يكبر عليه) بالباء الموحدة المضمومة
~~أي لا يصعب (الذي سئل فوفقته لرد الجواب) فيه إشارة إلى ما نقله الخاصة
~~والعامة من أن المأمون ركب يوما للصيد فمر ببعض أزقة بغداد على جماعة من
~~الأطفال فخافوا وهربوا وتفرقوا وبقي منهم واحد في مكانه فتقدم إليه المأمون
~~وقال له كيف لم تهرب كما هرب أصحابك فقال لأن الطريق ليس ضيقا فيتسع بذهابي
~~ولا لي عندك ذنب فأخافك لأجله فلأي شئ أهرب فأعجب من كلامه المأمون فلما
~~خرج إلى خارج بغداد أرسل صقره فارتفع في الهواء ولم يسقط على الأرض حتى رجع
~~وفي منقاره سمكة صغيرة فتعجب المأمون من ذلك فلما رجع تفرق الأطفال وهربوا
~~إلا ذلك الطفل فإنه بقي في مكانه كما في المرة الأولى فتقدم إليه المأمون
~~وهو ضام كفه على السمكة وقال له ms075 قل أي شئ في يدي (فقال عليه السلام) إن
~~الغيم حين يأخذ من ماء البحر يداخله سمك صغار فتسقط منه فتصطادها صقور
~~الملوك فيمتحنون بها سلالة النبوة فأدهش ذلك المأمون وقال له من أنت (فقال
~~أنا محمد ابن علي الرضا) وكان ذلك بعد واقعة الرضا عليه السلام (وكان)
# PageV00P171
# عمره عليه السلام في ذلك الوقت أحد عشر سنة (وقيل) عشرا فنزل المأمون عن
~~فرسه وقبل رأسه وتذلل له ثم زوجه ابنته (وامتحن فعضدته) بالتوفيق والصواب
~~(عضدته) بالعين المهملة والضاد المعجمة قويته وفي هذه الفقرة إشارة إلى ما
~~اشتهر من أن المأمون لما أراد أن يزوجه ابنته أم الفضل قال له علماء عصره
~~إنه صغير السن لم يتعمق في العلم فاتركه ليكتسب ما يحتاج إليه من العلم ثم
~~افعل ما بدا لك (فقال) المأمون إن علم هؤلاء علم لدني لا كسبي فإن أردتم أن
~~تعلموا صدق مقالتي فاسألوه عما شئتم (ثم) عقد المأمون مجلسا عظيما لايقاع
~~العقد وأجلس العلماء وأكابر بني العباس كلا في مرتبته وأجلس الجواد عليه
~~السلام في صدر المجلس وجلس هو بين يديه (ثم قال) سلوه ما شئتم (1) فتقدم
~~يحيى بن أكثم القاضي وقال له ما تقول يا ابن رسول الله في محرم قتل صيدا
~~(فقال عليه السلام) قتله في حل أو حرم محلا أو محرما عالما أو جاهلا خطأ أو
~~عمدا حرا أو عبدا مبتدئا أو معيدا والصيد بري أو بحري من الطيور أو من
~~غيرها من صغار الصيد أو كباره فتحير يحيى بن أكثم وتلجلج (2) ولم يدر ما
~~يقول ثم إنه عليه السلام) بين الجواب في جميع
# PageV00P172
# هذه الشقوق فقال المأمون الآن علمتم صدق مقالتي (ثم قام) وخطب (ثم قال)
~~اشهدوا أني قد زوجت ابنتي أم الفضل بمحمد ابن علي بن موسى بن جعفر بن محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي ابن أي طالب عليه السلام) (1) فوالله لو تليت هذه
~~الأسماء الشريفة على صخرة لانفلقت هذا ولا يخفى عليك أنه يجوز أن يحمل كل
~~من تينك ms076 الفقرتين على كل من هاتين الروايتين (لا يكبر عليه) بالباء الموحدة
~~المضمومة أي لا يصعب (الذي كفيته حيلة الأعداء) فيه إشارة إلى ما رواه
~~أصحاب السير من الخاصة والعامة من أن المتوكل أمر بعض السحرة أن يعمل ما
~~يوجب خجل الهادي عليه السلام فلما أراد الساحر فعل ذلك أشار عليه السلام
~~إلى صورة أسد منقوشة على بعض وسائد المتوكل وأمرها بافتراس الساحر فصارت
~~بإذن الله أسدا وافترست الساحر ثم عادت إلى ما كانت (2) (وأريتهم عجيب
~~الآية إذ توسلوا به في الدعاء) المراد بالآية المعجزة وقد ذكر
# PageV00P173
# بعض مشايخنا إن هذه الفقرة إشارة إلى ما روي من أن المتوكل أراد الانتقاص
~~بشأنه عليه السلام فركب إلى مكان عينه وأمر جميع الأمراء والأشراف من بني
~~هاشم وغيرهم أن يمشوا قدامه وعن جانبيه ولا يركب أحد منهم قطعا وكان قصده
~~بذلك احتقار شأنه عليه السلام وإنما أمر الجميع بالمشي لئلا يظن أن مقصوده
~~(1) إنما هو (الإمام عليه السلام) وكان يوما شديد الحر (وكان عليه السلام)
~~يتوكأ على عبيده على هذا تارة وعلى ذلك أخرى لما أصابه من التعب والعرق
~~فرآه بعض أصحاب الخليفة على تلك الحالة فقال له إن هذا الحال ليس مختصا بك
~~والخليفة لم يقصدك بذلك دون غيرك (فقال له الإمام عليه السلام) والله ما
~~ناقة صالح بأعز مني عند الله تعالى (تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد
~~غير مكذوب) فلم تمض إلا ثلاثة أيام حتى قتل المتوكل في الليلة الرابعة
~~وتشيع ذلك الرجل انتهى كلامه وأنت خبير بأن ما تضمنته تلك الفقرة من توسل
~~الأعداء به عليه السلام في الدعاء لا تناسبه هذه القصة والذي يناسب ذلك أن
~~يكونوا توسلوا به في الدعاء لبعض الأمور كنزول المطر مثلا فوقع ما دعا به
~~فه في الحال كما جرى للرضا عليه السلام مع المأمون على ما أورده رئيس
~~المحدثين في عيون الأخبار
# PageV00P174
# والله أعلم بحقائق الأمور) من كلاء تك) أي من حفظك وحمايتك (فصل) (وأما
~~الساعة الحادية عشر) فمن قبل اصفرار ms077 الشمس إلى اصفرارها وهي (للعسكري عليه
~~السلام) وهذا دعاؤها (اللهم) إنك منزل (1) القرآن وخالق الإنس والجان وجاعل
~~الشمس والقمر بحسبان المبتدئ بالطول والامتنان والمبدئ للفضل والإحسان
~~وضامن الرزق لجميع الحيوان لك المحامد والممادح ومنك العوائد والمنائح
~~وإليك يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح وأنت العالم بما تخفي الصدور
~~والجوانح أسألك بمحمد صلى الله عليه وآله رسولك إلى الكافة وأمينك المبعوث
~~بالرحمة والرأفة وبأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام المفترض
~~طاعته على القريب والبعيد المؤيد بنصرك في كل موقف مشهود والإمام الحسن بن
# PageV00P175
# علي الذي طرح للسباع فخلصته من مرابضها وامتحن بالدواب الصعاب فذلت له
~~مراكبها أن تصلي على محمد وآل محمد فقد توسلت بهم إليك وقدمتهم أمامي وبين
~~يدي حوائجي وأن ترحمني بالتوفيق لترك معاصيك ما أبقيتني وتعينني على التمسك
~~بطاعتك ما أحييتني وأن تختم لي بالخيرات إذا توفيتني وتفضل علي بالمياسرة
~~إذا حاسبتني وتهب لي العفو إذا كاشفتني ولا تكلني إلى نفسي فأضل ولا تحوجني
~~إلى غيرك فأذل ولا تحملني ما لا طاقة لي به فأضعف ولا تبتليني (1) بما لا
~~صبر لي عليه فأعجز وأجرني على جميل عوائدك عندي ولا تؤاخذني بسوء علمي (2)
~~ولا تسلط علي من لا يرحمني برحمتك يا أرحم الراحمين (وأما الساعة الثانية
~~عشر) فمن اصفرار الشمس إلى غروبها للخلف الحجة عليه السلام وهذا دعاؤها
# PageV00P176
# اللهم يا خالق السقف المرفوع والمهاد الموضوع ورازق العاصي والمطيع الذي
~~ليس له من دونه ولي ولا شفيع أسألك بأسمائك التي إذا سميت (1) على طوارق
~~العسر عادت يسرا وإذا وضعت على الجبال كانت هباء منثورا وإذا رفعت إلى
~~السماء تفتحت لها المغالق وإذا هبطت إلى ظلمات الأرض اتسعت لها المضايق
~~وإذا دعيت بها الموتى انتشرت من اللحود وإذا نوديت بها المعدومات خرجت إلى
~~الوجود وإذا ذكرت على القلوب وجلت خشوعا وإذا قرعت الأسماع فاضت العيون
~~دموعا أسألك بمحمد رسولك المؤيد بالمعجزات المبعوث بحكم الآيات وبأمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب الذي اخترته لمواخاته ووصيته واصطفيته لمصافاته
~~ومصاهرته وبصاحب الزمان المهدي ms078 الذي
# PageV00P177
# تجمع على طاعته الآراء المتفرقة وتؤلف به بين الأهواء المختلفة وتستخلص
~~به حقوق أوليائك وتنتقم به من شر (1) أعدائك وتملأ به الأرض عدلا وإحسانا
~~وتوسع على العباد بظهوره فضلا وامتنانا (2) وتعيد الحق إلى مكانه عزيزا
~~حميدا وترجع الدين على يديه غضا جديدا أن تصلي على محمد وآله محمد فقد
~~استشفعت بهم إليك وقدمتهم أمامي وبين يدي حوائجي وأن توزعني شكر نعمتك في
~~التوفيق لمعرفته والهداية إلى طاعته وتزيدني قوة في التمسك بعصمته
~~والاقتداء بسنته والكون في زمرته إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين
~~(توضيح) (جاعل الشمس والقمر بحسبان) أي مقدر سير كل
# PageV00P178
# منهما في البروج والمنازل بحسبان معين لا يتجاوزانه (لك الحامد والممادح)
~~أي كلها راجعة إليك فأنت المحمود والممدوح في الحقيقة لأنك واهب كل قدرة
~~واختيار كل محمود وممدوح (ومنك العوائد و المنائح) بالعين المهملة جمع
~~عائدة وهو التعطف والإحسان والمنائح تقدم تفسيرها في آخر دعاء الساعة
~~السابعة (إليك يصعد الكلم أطيب والعمل الصالح) قد يفسر الصعود إليه جل شأنه
~~بالقبول والآية هكذا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وضمير
~~يرفعه إما أن يعود إلى العمل الصالح أي يتقبله كما هو المراد في هذا الدعاء
~~وإما إلى الكلم الطيب أي العمل الصالح يرفع الكلم الطيب (وقيل) هو من باب
~~القلب أي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح (والمراد) من الطيب كلمتا الشهادة
~~(بما تخفي الصدور والجوانح) بالجيم والنون ما يلي الصدر من الأضلاع (الذي
~~طرح للسباع فخلصته من مرابضها) طرح بالبناء للمجهول (والمراد بالمرابض)
~~بالباء الموحدة والضاد المعجمة مواضع (1) استقرار السباع (وقد ذكر) أصحاب
~~السير من الخاصة والعامة أنه كان للخليفة في سامرا بركة عظيمة مملوءة
~~بالسباع الضواري تسمى بركة السباع وكان يلقي من أراد قتله إليها فتفترسه في
~~آن واحد فأمر
# PageV00P179
# أتباعه بإلقاء الحسن العسكري عليه السلام فها ليلا فلما أصبحوا وجدوه
~~عليه السلام قائما يصلي سالما من السباع وهي خاضعة حوله متواضعة لديه
~~(وامتحن بالدواب الصعاب) امتحن بالبناء للمجهول وفي هذه الفقرة إشارة إلى
~~ما ms079 شاع وذاع من أنه كان للخليفة بغل صعب شموس لا يقدر أحد على الجامه ولا
~~على اسراجه ولا على ركوبه فجاء العسكري عليه السلام يوما إلى رؤية الخليفة
~~فقال له التمس منك يا أبا محمد الجام هذا البغل واسراجه فقام عليه لسلام
~~ووضع يده على كفل البغل فتصبب عرقه وصار في غاية التذلل فأسرجه عليه السلام
~~وألجمه ثم ركبه وأركضه في الدار فتعجب الخليفة مما رأى ووهبه للإمام عليه
~~السلام (وتفضل علي بالمياسرة إذا حاسبتني) تفضل فعل مضارع محذوف التاء
~~الأولى (والمياسرة) بالياء المثناة التحتانية والسين المهملة مفاعلة من
~~اليسر والمراد المسامحة في الحساب (ولا تحملني ما لا طاقة لي به) أي من
~~عقوبات النار التي هي فوق طاقة البشر وإن أريد طلب عدم التكليف بما لا يطاق
~~فالمراد به ما فيه شدة وصعوبة زائدة أو هو من قبيل بسط الكلام مع المحبوب
~~(1) فلا يضر كون مضمونه واقعا كما
# PageV00P180
# في قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا (والمهاد الموضوع)
~~المهاد بكسر الميم الفراش ويراد به الأرض (المبعوث بمحكم الآيات) قد يراد
~~بالحكم ما ليس فيه إجمال ويقابله المتشابه (غضا جديدا) بالغين المعجمة
~~والضاد المعجمة المشددة أي طريا وجديدا كالتفسير له (الباب الرابع) (فيما
~~يعمل ما بين غروب الشمس إلى وقت النوم) أول وقت المغرب على المشهور ذهاب
~~الحمرة المشرقية ويمتد وقت فضيلتها إلى غيبوبة الشفق ووقت أدائها إلى أن
~~يبقى لانتصاف الليل قدرها (2) مع العشاء فإذا تحققت دخول الوقت (تقول) عشر
~~مرات (ما رواه) رئيس المحدثين في الفقيه بسند صحيح عن الصادق عليه السلام
~~من دعاء نوح على نبينا وعليه السلام وما (رواه) ثقة الإسلام في الكافي بسند
~~صحيح أيضا عن الباقر عليه السلام وقد
# PageV00P181
# مر ذكرهما في الأدعية عند طلوع الفجر وتضع يدك على رأسك ثم تمرها على
~~وجهك وتقبض على لحيتك (وتقول) أحطت على نفسي وأهلي ومالي وولدي من غائب
~~وشاهد بالله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب وللشهادة الرحمن الرحيم الحي
~~القيوم لا تأخذه ms080 سنة ولا نوم إلى قوله وهو العلي العظيم ولك الاقتصار على
~~أحد هذه الأدعية الثلاثة وسيما إن خفت ضيق الوقت ثم ينبغي المبادرة إلى
~~صلاة المغرب فإن المستفاد من الروايات المعتبرة عن أصحاب العصمة سلام الله
~~عليهم أن وقتها مضيق والروايات في ذلك متضافرة كما (رواه) ثقة الإسلام في
~~الكافي بسند صحيح عن الصادق عليه السلام أنه قال إن جبريل عليه السلام أتى
~~النبي صلى الله عليه وآله لكل صلاة بوقتين غير صلاة المغرب فإن وقتها واحد
~~ووقتها وجوبها وكما (رواه) رئيس المحدثين في المجلس الثاني والستين من
~~الأمالي عن أبي أسامة (قال) سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من أخر
~~المغرب حتى تشتبك النجوم فأنا برئ منه وكما (رواه) شيخ الطائفة في التهذيب
~~بسند PageV00P182
# صحيح عن ذريح المحاربي (قال) قلت لأبي عبد الله عليه السلام أن أناسا من
~~أصحاب أبي الخطاب يمسون بالمغرب حتى تشتبك النجوم (فقال أبرأ إلى الله ممن
~~فعل ذلك متعمدا وكما (رواه) في التهذيب أيضا بسند صحيح عنه عليه السلام أنه
~~قال إن جبريل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلاة فجعل لكل صلاة
~~وقتين إلا صلاة المغرب فإنه جعل لها وقتا واحدا (وقد ورد) أيضا في الروايا
~~المعتبرة خروج وقتها بذهاب الشفق وعمل بذلك جماعة من علمائنا وجعلوا ما بين
~~المغرب وذهاب الشفق وقتها للمختار وما بعده وقتا للمضطر وإلا ظهر ما ذهب
~~إليه المتأخرون من أن المضيق إنما هو وقت فضيلتها لا وقت أدائها فيحمل
~~براءة الصادق عليه السلام ممن أخرها إلى اشتباك النجوم على من اعتقد وجوب
~~تأخيرها إلى ذلك الوقت (وينبغي) عدم الاخلال الأذان والإقامة عندها (فقد
~~قال) جماعة من علمائنا كالسيد المرتضى رضي الله عنه وابن أبي عقيل وابن
~~الجنيد بوجوبهما فيها بل قال بعضهم ببطلانها بتعمد تركهما فإذا أذنت فافصل
~~بيه وبين الإقامة بسكته أو جلسة (فقد روي) عن الصادق عليه السلام أنه قال
~~من جلس فيما بين أذان المغرب والإقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله ms081
~~(ومما يقال) بين أذان المغرب وإقامته PageV00P183
# اللهم إني أسألك باقبال ليلك وإدبار نهارك وحضور صلواتك وأصوات دعاتك (1)
~~وتسبيح ملائكتك أن تصلي على محمد وآل محمد أن تتوب علي إنك أنت التواب
~~الرحيم (وأما الفصل) بينهما بالخطوة فمذكور في كتب الفروع (وقال) شيخنا في
~~الذكرى أنه لم يوجد به حديثا (وتقول) بعد الإقامة ما مر ثم افتتح الصلاة
~~مراعيا للآداب السالفة ويختار من السور في الركعة (الأولى) سورة النصر أو
~~التكاثر وما شابههما في القصر كما (رواه) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح
~~وفي (الثانية) التوحيد وتعقب بعد الفراغ بالتكبيرات الثلاثة وتسبيح الزهراء
~~عليها السلام (ثم تقول) ثلاث مرات (ما رواه) رئيس المحدثين في الفقيه (2)
~~عن الصادق عليه السلام
# PageV00P184
# الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره (ثم تقوم) إلى
~~النافلة وإن أحببت الطويل في التعقيب فالأفضل أن تأتي بما زاد على ذلك
~~بعدها إن اتسع الوقت لذلك (فقد ورد) عن أصحاب العصمة سلام الله عليهم الحث
~~على نافلة المغرب (فقد روي) عن الصادق عليه السلام أنه قال للحرث بن
~~المغيرة لا تدع أربع ركعات بعد المغرب في سفر ولا حضر وإن طلبتك الخيل
~~ويكره الكلام بينها (1) وبين المغرب (وفي رواية) الخفاف عن الصادق عليه
~~السلام دلالة على ذلك (وروى) رئيس المحدثين في الفقيه عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال من صلى المغرب ثم عقب ولم يتكلم حتى يصلي ركعتين كتبتا له
~~في عليين فإن صلى أربعا كتبت له حجة مبرورة ولم يشتهر كراهية الكلام فيما
~~بين الأربع ويدل على كراهيته (رواية) أبي الفوارس قال نهاني أبو عبد الله
~~عليه لسلام عن أن أتكلم بين الأربع التي بعد المغرب (وقد) استدل العلامة في
~~المنتهى بهذه الرواية على كراهة الكلام بين المغرب وبينها ووافقه شيخنا في
~~الذكرى على هذا الاستدلال وهو كما ترى (2) وأول وقت هذه الأربع الفراغ
# PageV00P185
# من الفرض وآخره على المشهور ذهاب الشفق ولا يزاحم بها العشاء سواء تلبس
~~بها أو لا وربما قيل بامتداد وقتها إلى ms082 أن يبقى بعد المغرب وقبل الانتصاف
~~مقدار أدائها وقد مال إليه شيخنا في الذكرى لكن لكام العلامة طاب ثراه في
~~المنتهى يدل على اتفاق علمائنا على أن آخر وقتها غيبوبة الشفق فلا عدول
~~حينئذ عن المشهور وإذا فات وقتها فينبغي قضاؤها كسائر الرواتب فعن الصادق
~~عليه السلام أنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وآله) إن الله تعالى
~~يباهي بالعبد يقضي (1) صلاة الليل بالنهار يقول يا ملائكتي انظروا إلى عبدي
~~يقضي ما لم أفترض عليه أشهدكم أني قد غفرت له (وقد روي) عنهم عليهم السلام
~~في تفسير قوله تعالى (والذين هم على صلاتهم دائمون) أي يدومون على صلاة
~~السنة فإن فاتتهم بالليل قضوها بالنهار وإن فاتتهم بالنهار قضوها بالليل
~~وينبغي عند الشروع فيها أن
# PageV00P186
# تفتتح الركعة (الأولى) بالتكبيرات السبع مع أدعيتها الثلاثة وتقرأ فيها
~~بعد الحمد التوحيد ثلاثا وفي (الثانية) القدر وإن شئت قرأت في الأولى الجحد
~~وفي الثانية التوحيد وإن اقتصرت على الحمد أجزاك كما في سائر الرواتب
~~(وينبغي) الجهر بالقراءة فيها وفي جميع النوافل الليلية (وتقول) (1) بعد
~~فراغك من الأوليين اللهم إنك ترى ولا ترى وأنت بالمنظر الأعلى وإن إليك
~~الرجعي والمنتهى وإن لك الممات والمحيا وإن لك الآخرة والأولى (اللهم) إنا
~~نعوذ بك أن نذل ونخزى ونأتي ما عنه تنهى (2) اللهم إني أسألك أن تصلي على
~~محمد وآل محمد وأسألك الجنة برحمتك وأستعيذ بك من النار بقدرتك وأسألك من
~~الحور العين بعزتك وأن تجعل أوسع رزقي عند كبر سني
# PageV00P187
# وأحسن عملي عند اقتراب أجلي وأطل في طاعتك وما يقرب منك ويحظى عندك ويزلف
~~لديك عمري وأحسن في جميع أحوالي وأموري معرفتي ولا تكلني إلى أحد من خلقك
~~وتطول علي بقضاء جميع حوائجي للدنيا والآخرة وابدأ بوالدي وولدي وجميع
~~إخواني المؤمنين (1) في جميع) 2) ما سألتك لنفسي برحمتك يا أرحم الراحمين
~~(تتمة) وبعد فراغك مما يتعلق بالركعتين الأوليين من نافلة المغرب تشرع في
~~الركعتين الأخرتين وتقرأ في أوليهما بعد الحمد أول سورة الحديد (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) سبح ms083 لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم له ملك
~~السماوات والأرض يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير هو الأول والأخر
# PageV00P188
# والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة
~~أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من
~~السماء وما يعرج فيها وهو معكم أينما كنتم والله بما تعلمون بصير له ملك
~~السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور ولج الليل في النهار ويولج النهار
~~في الليل وهو عليم بذات الصدور (وتقرأ) في الثانية آخر سورة الحشر لو
~~أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال
~~نضربها للناس العلهم يتفكرون هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب
~~والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام
~~المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله
~~الخالق الباري المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض
~~PageV00P189
# وهو العزيز الحكيم (وتقول) في السجدة الأخيرة من هاتين الركعتين سبع مرات
~~(اللهم) إني أسألك بوجهك الكريم واسمك العظيم وملكك القديم أن تصلي على
~~محمد وآل محمد وأن تغفر لي ذنبي العظيم إنه لا يغفر الذنب العظيم إل العظيم
~~(فإذا فرغت) من الركعات الأربع فلا مانع من إكمال التعقيب ببعض ما مر في
~~تعقيب الصبح فإنه مما يدعى به في الصباح والمساء كما نبهنا عليه هناك (فصل)
~~وإن اتسع وقتك فادع عقيب نافلة المغرب بهذا الدعاء (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) اللهم صل على محمد البشير النذير السراج المنير الطهر الطاهر خاتم
~~أنبيائك وسيد أصفيائك وخالص أخلائك ذي المقام المحمود والمنهل المشهود
~~والحوض المورود اللهم صل على محمد كما بلغ رسالتك وجاهد في سبيلك ونصح
~~لأمته حتى أتاه اليقين وصل على آله الطاهرين الأخيار الأتقياء PageV00P190
# الأبرار الذين انتجبتهم لنفسك واصطفيتهم من خلقك وأمنتهم على وحيك
~~وجعلتهم خزان علمك وتراجمة وحيك وأعلام نورك وحفظة سرك وأذهبت عنهم الرجس
~~وطهرتهم ms084 تطهيرا (اللهم) انفعنا بحبهم واحشرنا في زمرتهم وتحت لوائهم ولا
~~تفرق بيننا وبينهم واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة من المقربين
~~الذين لا خوف عليهم ولا هو يحزنون الحمد لله الذي أذهب النهار بقدرته وجاء
~~بالليل برحمته خلقا جديدا وجعله لباسا وسكنا وجعل الليل والنهار آيتين
~~لنعلم بهما عدد السنين والحساب الحمد لله على إقبال الليل وإدبار النهار
~~(اللهم) صل على محمد وآل (1) محمد وأصلح لي دني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي
~~آخرتي التي إليها منقلبي واجعل الحياة زيادة لي من كل خير واجعل
# PageV00P191
# الموت راحة لي من كل سوء واكفني أمر دنياي وآخرتي بما كفيت به أوليائك
~~وحزبك من عبادك الصالحين واصرف عني شرهما ووفقني لما يرضيك عني يا كريم
~~أمسينا والملك لله الواحد القهار وما في الليل والنهار (اللهم) إني وهذا
~~الليل والنهار خلقان من خلقك فاعصمني فيهما بقوتك ولا ترهما جرأة مني على
~~معاصيك ولا ركوبا لمحارمك واجعل عملي فيهما مقبولا وسعيي مشكورا وسهل لي ما
~~أخاف عسره واقض لي فيه بالحسنى وأمني مكرك ولا تهتك عني سترك ولا تنسني
~~ذكرك ولا تحل بيني وبين حولك (1) وقوتك لا تلجئني إلى نفسي طرفة عين أبدا
~~ولا إلى أحد من
# PageV00P192
# خلقك يا كريم (اللهم) صل على محمد وآل محمد وافتح مسامع قلبي لذكرك حتى
~~أعي وحيك وأتبع أمرك وأجتنب نهيك (اللهم) صل على محمد وآل محمد (1) ولا
~~تصرف عني وجهك ولا تمنعني فضلك ولا تحرمني عفوك واجعلني أوالي أولياءك
~~وأعادي أعداءك وارزقني الرهبة منك والرغبة إليك والتسليم لأمرك والتصديق
~~بكتابك واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وآله (اللهم) إني أعوذ بك من نفس لا
~~تقنع وبطن لا يشبع وعين لا تدمع وقلب لا يخشع وصلاة لا ترفع وعمل لا ينفع
~~ودعاء لا يسمع وأعوذ بك من سوء القضاء ودرك الشقاء وشماتة الأعداء وجهد
~~البلاء وعمل لا يرضى وأعوذ بك من الفقر والكفر والغدر وضيق الصدر وسوء
~~الأمر ومن بلاء ليس لي به صبر ومن لداء العضال *
# PageV00P193
# وغلبة ms085 الرجال وخيبة المنقلب وسوء المنظر في النفس والأهل والمال والدين
~~والولد وعند معاينة ملك الموت وأعوذ بالله من إنسان سوء وجار سوء وقرين سوء
~~وساعة سوء ومن شر ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما
~~يعرج فيها ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير ومن شر كل دابة
~~ربي آخذ بناصيتها إن ربي صراط مستقيم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
~~الحمد لله الذي قضى عني صلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (ثم تقول) (1)
# PageV00P194
# (اللهم) إني أسألك بحق محمد وآل محمد أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل
~~النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والإخلاص في عملي والسلامة
~~في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك أبدا ما أبقيتني ثم تسجد سجدتي الشكر
~~وتقول فيهما وبعدهما ما مر وأقل ما يجزي أن تقول في كل منهما شكرا شكرا
~~شكرا (1) وقد روي فعلهما بعد نافلة المغرب (2) وفي بعض الروايات فعلهما
~~قبلها وبعد فراغك من ذلك تقوم إلى ركعتي ساعة الغفلة فتقرأ في الأولى بعد
~~الحمد وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
# PageV00P195
# الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ء ننجي المؤمنين (وفي
~~الثانية بعد الحمد) وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر
~~والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حية في ظلمات الأرض ولا رطب ولا
~~يابس إلا في كتاب مبين (ثم تقنت فتقول) (اللهم) إني أسألك بمفاتح الغيب
~~التي لا يعلمها إلا أنت أن تصلي على محمد وآل محمد (وأن تفعل بي كذا وكذا)
~~ثم تقول (اللهم) أنت ولي نعمتي والقادر على طلبتي تعلم حاجتي فأسألك بحق
~~محمد وآله عليه وعليهم السلام لما قضيتها لي وتسأل حاجتك (فقد روى) هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أن من صل هاتين الركعتين بين العشاء بن
~~ودعا بهذا الدعاء وسأل ms086 الله حاجة أعطاه الله ما سأل واعلم أنه قد اشتهر
~~تسمية هاتين الركعتين بركعتي الغفيلة وركعتي الغفلة وركعتي ساعة الغفلة
~~ووجه ذلك أن PageV00P196
# الساعة التي تصلى هاتان الركعتان فيها وهي ما بين المغرب والعشاء تسمى
~~ساعة الغفلة (روى) (1) رئيس المحدثين في الفقيه عن الباقر عليه السلام أنه
~~قال إن إبليس إنما يبث جنوده جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق
~~ويبث جنود (2) النهار من حين يطلع الفجر إلى مطلع الشمس وذكر أن النبي صلى
~~الله عليه وآله كان يقول أكثروا ذكر الله عز وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا
~~بالله عز وجل من شر إبليس وجنوده وعوذوا صغار كم في هاتين الساعتين (3)
~~فإنهما ساعتا غفلة (وروى) شيخ الطائفة في التهذيب
# PageV00P197
# عن الصادق عليه السلام أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تنفلوا
~~في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين فإنهما يورثان (1) دار الكرامة قيل يا
~~رسول الله وما ساعة الغفلة قال ما بين المغرب والعشاء ولا يخفى أن الظاهر
~~أن المراد بما بين المغرب والعشاء ما بين وقت المغرب ووقت العشاء أعني ما
~~بين غروب الشمس وغيبوبة الشفق كما يرشد إليه الحديث السابق لا ما بين
~~الصلاتين وقد ورد) في الأحاديث الصحيحة أن أول وقت العشاء غيبوبة الشفق كما
~~سيجئ ومن هذا يستفاد ا ن وقت أداء ركعتي الغفلة ما بين الغروب (2) وذهاب
~~الشفق فإذا خرج ذلك صارت قضاء (ومما يستحب) فعله في ساعة الغفلة ركعتان
~~يقرأ في (الأولى) بعد الحمد الزلزال ثلاث عشر مرة وفي (الثانية) بعد الحمد
~~التوحيد خمس عشر مرة (فقد روى) شيخ الطائفة عن الصادق عليه السلام أن النبي
~~صلى الله عليه وآله قال من فعل ذلك في كل ليلة زاحمني (3) في الجنة ولم يحص
~~ثوابه إلا الله تعالى (توضيح) (وأصوات دعاتك) بالتاء الفوقانية جمع
# PageV00P198
# داع (يحظي عندك) بالحاء المهملة والظاء المعجمة على وزن يعطي أي يوجب
~~الحظ (يزلف) على وزن يكرم أي يقرب (والنهل المشهود) النهل موضع النهل
~~بفتحتين وهو أول الشرب والمراد ms087 بالنهل هنا حوض الكوثر فعطفه عليه تفسيري
~~(حتى أتاه اليقين) المراد باليقين الموت وبه فسر قوله تعالى (واعبد ربك حتى
~~يأتيك اليقين) (وترجمة وحيك) بالتاء المثناة الفوقانية ثم الراء المهملة ثم
~~الألف ثم الجيم مكسورة ثم ميم هاء جمع ترجمان وهو المترجم أي المفسر للسان
~~بلسان آخر (وجعله لباسا وسكنا) المراد باللباس الغطاء لأنه يغطي ويستر
~~بظلمته وبه فسر قوله تعالى (جعلنا الليل لباسا) وقد مر تفسير السكن في
~~تفسير دعاء الساعة الخامسة (وجعل الليل والنهار آيتين) أي علامتين دالتين
~~على كمال القدرة (عصمة أمري) بكسر العين وإسكان الصاد المهملتين أي وقاية
~~(1) حالي وحافظي من الشقاء الخلد (واجعل الحياة زيادة لي من كل خير) أي
~~اجعلها موجبة لازديادي من كل نوع من أنواع الخيرات (اللهم إني وهذا الليل
~~والنهار خلقان) أي مخلوقان ولما كان الليل والنهار عبارة عن مقدار دورة
~~الشمس صحت تثنية خبر إن ويمكن أن يجعل الخير عن اسمها محذوفا فيكون من عطف
~~الجملة على الجملة والتقدير إني خلقك
# PageV00P199
# هذا الليل والنهار خلقان (ولا ترهما جرأة مني) أي لا تجعلهما بحيث يريان
~~مني جرأة على الذنوب والغرض التوفيق لترك الذنوب (حتى أعي وحيك) أعي بالعين
~~المهملة أي حتى أفهمه (ودرك الشقاء) مر تفسيره في تعقيب الصبح (وجهد
~~البلاء) الجهد بفتح أوله وقد يضم المشقة وجهد البلاء هي الحالة التي يتمنى
~~الإنسان معها الموت وقيل هي كثرة العيال مع الفقر (ومن الداء العضال)
~~بالعين المهملة المضمومة والضاد المعجمة المرض الصعب الذي يعجز عنه الطبيب
~~(وخيبة المنقلب) الخيبة بالخاء المعجمة والياء المثناة التحتانية والباء
~~الموحدة من خاب يخيب إذا صار محروما خاسرا والمنقلب بفتح اللام مصدر بمعنى
~~الانقلاب أي الرجوع والمراد به الرجوع إلى الله سبحانه يوم القيامة (من
~~إنسان سوء وجار سوء) السوء بالفتح مصدر ساء أي فعل به ما يكره وبالضم اسم
~~للمعنى الحاصل بالمصدر (ويقال) إنسان سوء بالإضافة وفتح السين كذلك جار سوء
~~وقرين سوء وأمثال ذلك (كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) الكتاب مصدر
~~كالقتال والمراد منه ms088 المكتوب أي المفروض والموقوت المحدود أوقات معينة (وذا
~~النون) أي صاحب الحوت وهو يونس بن متى على نبينا وعليه السلام (كذلك ننجي
~~المؤمنين) ننجي بنونين مضارع أنجينا فالنون الثانية ساكنة وقرأ ابن عامر
~~وأبو PageV00P200
# بكر نجي بالتشديد ونون واحدة على وزن الماضي المبني للمفعول لكنه مضارع
~~أصله ننجي بنونين فسقطت الثانية كما سقطت التاء الثانية في قوله تعالى
~~(تظاهرون) وقد تقدم تفسير بقية الآية الكريمة في أدعية نافلة العصر (وعنده
~~مفاتح الغيب) أي خزائنه أو مفاتيحه (إلا في كتاب مبين) أي في اللوح المحفوظ
~~وقيل في علم الله سبحانه وتعالى (والقادر على طلبتي) بفتح الطاء وكسر اللام
~~وفتح الباء أي مطلبي كما مر في تعقيب الصبح (لما قضيتها لي) لما بالتشديد
~~بمعنى ألا يقال أسألك لما فعلت كذا أي ما أسألك ألا فعل كذا وقد يقرأ
~~بالتخفيف أيضا فلا حاجة إلى تأويل الفعل المثبت بالنفي وتكون لفظة ما زائدة
~~وقد قرأ بالوجهين قوله تعالى (أن كل نفس لما عليها حافظ) (فصل) وأول وقت
~~العشاء الفراغ من المغرب على المشهور ويمتد وقت فضيلتها إلى ثلث الليل ووقت
~~أدائها إلى أربع ركعات قبل انتصافه (وينبغي) بعد فراغك من ركعتي الغفلة
~~تتفقد الشفق فإن كان باقيا فلا ينبغي الشروع في العشاء حتى يذهب وقد ذهب
~~الشيخان إلى أنه لا يدخل وقتها إلا بغيبوبة الشفق (وروي عن الصادق عليه
~~السلام) أن أول وقت العشاء الآخرة ذهاب الحمرة رواه رئيس المحدثين في
~~الفقيه بسند صحيح وهو محمول على استحباب تأخيرها إلى ذهاب الشفق فإذا
~~PageV00P201
# تحققت ذهابه فينبغي أن تبادر إلى الأذان والإقامة آتيا بالأدعية قبل
~~الإقامة وبعدها (ثم اشرع في العشاء) مفتتحا داعيا كما مر وتقرأ في الركعة
~~(الأولى) سورة الأعلى أو الشمس أو ما شابههما في الطول كما رواه شيخ
~~الطائفة في التهذيب بسند صحيح وفي (الثانية) سورة التوحيد كباقي الصلوات
~~وتكبر وتقنت بما مر في الباب الأول وبما يأتي في الباب السادس وتطيل القنوت
~~والتعقيب فإنك في سعة من الوقت فتأتي بالتعقيبات المشتركة ms089 بين الخمس
~~وبالمشتركة بين الصباح والمساء ثم بما يختص بالعشاء (فتقول) (اللهم) بحق
~~محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد ولا تؤمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا
~~تكشف عنا سترك ولا تحرمنا فضلك ولا تحل علينا غضبك ولا تباعدنا من جوارك
~~ولا تنقصنا من رحمتك ولا تنزع عنا بركاتك ولا تمنعنا عافيتك وأصلح لنا ما
~~أعطيتنا وزدنا من فضلك المبارك الطيب الحسن الجميل ولا تغير ما بنا من
~~نعمتك ولا تؤيسنا من روحك ولا تهنا بعد PageV00P202
# كرامتك ولا تضلنا (1) بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
~~(ثم) تقرأ كلا من الفاتحة والتوحيد والمعوذتين عشر مرات (ثم تقول) سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر عشر مرات ثم تقول (اللهم) صل
~~على محمد وآل محمد عشر مرات (ثم تقول) (اللهم) افتح لي أبواب رحمتك وأسبغ
~~علي من حلال رزقك ومتعني بالعافية ما أبقيتني في سمعي وبصري وجميع جوارحي
~~(اللهم) ما بنا من نعمة فمنك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك يا أرحم
~~الراحمين (ثم تقول) وهو من أدعية طلب الرزق (اللهم) إنه ليس لي علم بموضع
~~رزقي وإنما أطلبه بخطرات تخطر على قلبي فأجول في طلبه البلدان وأنا فيما
# PageV00P203
# أطلب كالحيران لا أدري أفي سهل هو أم في جبل أم في أرض حزن أم في سماء أم
~~في بر أم في بحر وعلى يدي من ومن قبل من وقد علمت أن علمه عندك وأسبابه
~~بيدك وأنت الذي تقسمه بلطفك وتسببه برحمتك (اللهم) فصل على محمد وآل محمد
~~واجعل يا رب رزقك لي واسعا ومطلبه سهلا ومأخذه قريبا ولا تعنني بطلب ما لم
~~تقدر لي فيه رزقا فإنك غني عن عذابي وأنا فقير إلى رحمتك (اللهم) فصل على
~~محمد وآل محمد وجد على عبدك بفضلك إنك ذو فضل عظيم (ثم تقول) (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) (اللهم) صل على محمد وآل محمد صلاة تبلغنا بها رضوانك
~~والجنة وتنجينا بها من سخطك والنار (اللهم) صل ms090 على محمد وآل محمد وأرني
~~الحق حقا حتى أتبعه وأرني الباطل باطلا حتى أجتنبه ولا تجعله علي متشابها
~~فأتبع هواي بغير هدى منك PageV00P204
# واجعل هو أي تبعا لرضاك وطاعتك وخذ لنفسك رضا من نفسي واهدني لما اختلف
~~فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم (اللهم) صلى على محمد
~~وآله واهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما
~~أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وتجير ولا يجار عليك تم نورك
~~(اللهم) فهديت فلك الحمد وعظم حملك فعفوت فلك الحمد وبسطت يدك فأعطيت فلك
~~الحمد تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتغفر وتستر أنت كما أثنيت على نفسك
~~بالكرم والجود لبيك وسعديك تباركت وتعاليت لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك
~~لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوأ وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني
~~وأنت أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله
~~PageV00P205
# إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي يا خير
~~الغافرين لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوأ وظلمت نفسي فتب علي
~~إنك أنت التواب الرحيم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين سبحان
~~ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين (اللهم)
~~صل على محمد وآل محمد وبيتني منك في عافية وصبحني منك في عافية واسترني منك
~~في عافية وارزقني تمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية (اللهم)
~~إني أستودعك نفسي وديني وأهلي ومالي وولدي وأهل حزانتي وكل نعمة أنعمت بها
~~علي وتنعم فصل على محمد وآل محمد واجعلني في كنفك وأمنك وكلاءتك وحفظك
~~وحياطتك وكفايتك وسترك وذمتك وجوارك وودائعك يا من لا تضيع ودائعه ولا يخيب
~~سائله ولا PageV00P206
# ينفد ما عنده إني أدرأ بك في نحور أعدائي فكد من كادني وبغى علي (اللهم)
~~من أرادنا (1) فأرده ومن كادنا فكده ومن نصب علينا عداوة فخذه يا رب أخذ
~~عزيز مقتدر ms091 (اللهم) صل على محمد وآل محمد واصرف عني البليات والآفات
~~والعاهات والنقم ولزوم السقم وزوال النعم وعواقب التلف وما طغى به الماء
~~لغضبك وما عتت به الريح عن أمرك وما أعلم وما لا أعلم وما أخاف وما لا أخاف
~~وما أحذر وما لا أحذر وما أنت أعلم به (اللهم) صلى على محمد وآل محمد وفرج
~~عني همي ونفس غمي وسل حزني واكفني ما ضاق به صدري وعيل به صبري وقلت فيه
~~حيلتي وضعفت عنه قوتي وعجزت عنه طاقتي وردتني فيه الضرورة عند انقطاع
~~الآمال وخيبة الرجاء من المخلوقين
# PageV00P207
# إليك فصل على محمد وآل محمد واكفنيه يا كافيا من كل شئ ولا يكفي منه شئ
~~اكفني كل شئ حتى لا يبقى شئ يا كريم (اللهم) صلى على محمد وآل محمد وارزقني
~~حج بيتك الحرام وزيارة قبر نبيك صلواتك (1) عليه وآله مع التوبة والندم
~~(اللهم) إني أستودعك نفسي وأهلي وولدي وإخواني وأستكفيك ما أهمني وما لم
~~يهمني وأسألك بخيرتك من خلقك الذي لا يمن به سواك يا كريم الحمد لله الذي
~~قضى عني صلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ثم تسجد سجدتي الشكر وتقول في
~~الأولى (اللهم) أنت أنت انقطع الرجاء إلا منك يا أحد يا من (2) لا أحد له
~~يا أحد من لا أحد له يا أحد من لا أحد له غيرك يا من لا يزيده كثرة العطاء
~~إلا
# PageV00P208
# كرما وجودا يا من لا يزيده كثرة العطاء إلا كرما وجودا يا من لا يزيده
~~كثرة العطاء إلا كرما وجودا صلى على محمد وأهل بيته صلى على محمد وأهل بيته
~~صل على محمد وأهل بيته وافعل بي كذا كذا (ثم) تضع خدك الأيمن على الأرض
~~وتقول مثل ذلك (ثم) تضع خدك الأيسر على الأرض وتقول مثل ذلك (ثم) تعود وتضع
~~جبهتك على الأرض وتقول مثل ذلك (ثم تقول) وهو من الأدعية التي تدفع بها
~~الشدائد (1) يا سابغ النعم يا دافع النقم يا بارئ النسم يا مجلي الهم يا
~~مغشي الظلم يا كاشف ms092 الضر والألم يا ذا الجود والكرم يا سامع كل صوت يا مدرك
~~كل فوت يا محيي العظام وهي رميم ومنشئها بعد الموت صل على محمد
# PageV00P209
# وآل محمد واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا يا ذا الجلال والإكرام (ثم تصلي)
~~ركعتي الوتيرة جالسا ويجوز فصلهما قائما والمشهور فيهما الجلوس (وذكر) بعض
~~علمائنا أنه فيهما أفضل من القيام (وروى) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح
~~عن الصادق عليه السلام أنه قال ركعتان بعد العشاء كان أبي يصليهما وهو قاعد
~~وأنا أصليهما وأنا قائم وعلمنا على المشهور ويمتد وقتهما بامتداد وقت
~~العشاء فهما بعد الانتصاف قضاء وتفتتحهما بالتكبيرات السبع والأدعية
~~الثلاثة وتقرأ في (الأولى) سورة الملك أو الواقعة وفي (الثانية) التوحيد
~~وتدعوا بعد الفراغ (1) بما شئت (توضيح) (لا تؤمنا مكرك) كالاستدراج ونحوه
~~(ولا تؤيسنا من روحك) بفتح الراء أي من رحمتك (والروح) في الأصل بمعنى
~~الراحة و (أسبغ علي من حلال رزقك) أي الجعل رزقك الحلال سابغا أي واسعا
~~وتعدية الإسباغ بعلي لتضمنه معنى الإفاضة (ولا تعنني) بالعين المهملة
~~والنونين وأولاهما مشددة أي لا تتعبني بطلب غير المقدر لي والمراد ألهمني
~~الاعراض عن طلبه (وخذ لنفسك رضا
# PageV00P210
# من نفسي) أي اجعل نفسي راضية بكل ما يرد عليها منك (وأهل حزانتي) بالحاء
~~المهملة المضمومة والزاي الميال لأنك تحزن لأجلهم (واجعلني في كنفك) بفتح
~~النون أي في حرزك (وحياطتك) بالحاء المهملة المكسورة أي تعهدك (وصيانتك
~~وذمتك) أي عهدك وكفالتك (أدرأ بك في نحور أعدائي) أدرأ بالمهملتين كأدفع
~~وزنا ومعنى (ونحور) بضم النون جمع نحر وهو موضع القلادة وقد ضمن أدرأ معنى
~~أضرب أو أطعن فقال في نحور أعدائي (أخذ عزيز مقتدر) المراد بالعزيز هنا
~~الغالب (والنقم ولزوم السقم) الأولى قراءة السقم هنا بفتحتين ليناسب النقم
~~وإن جاء بضم أوله وإسكان ثانيه أيضا (وما طغى به الماء لغضبك) طغى بالطاء
~~المهملة والغين المعجمة أي جاوز الحد والمراد ما يوجب الهلاك بالماء بسبب
~~غضبه جل شأنه (وما عتت به الريح عن أمرك) عتت يا لعين المهملة والتائين ms093
~~الفوقانيتين من العتو وهو مجاوزة الحد أي ما عتت بسببه الريح عتوا صادرا عن
~~أمرك لها بذلك (وعيل به صبري) بالعين وبعد ها يا مثناة تحتانية على صيغة
~~المجهول من عال إذ أغلب (الذي لا يمن به سواك) أي أسألك الأمن الذي لا يقدر
~~على إعطائه لي والمن به علي إلا أنت كغفران الذنوب والخلود في الجنة (يا
~~سابغ النعم) من قبيل الوصف بحال التعلق وقد عرفت معنى السبوغ PageV00P211
# (يا بارئ النسم) البارئ الخالق والنسم بالنون والسين (1) المفتوحتين جمع
~~نسمة بفتحتين وهي الإنسان ويطلق على المملوك ذكرا كان أو أنثى ويمكن أن
~~يراد به هنا جميع الخلائق من الناس وغيرهم (الباب الخامس) (فيما يعمل ما
~~بين وقت النوم إلى انتصاف الليل) أول ما تعمله عند إرادة النوم الطهارة
~~(روى رئيس المحدثين) في الفقيه عن الصادق عليه السلام أنه قال من تطهر (2)
~~ثم أوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده (وقد ذكر علماؤنا) قدس الله أرواحهم أن
~~القادر على الماء يجوز له التيمم للنوم كالتيمم لصلاة الجنازة (ومن الأعمال
~~المستحبة عند النوم) قراءة سورة التوحيد والجحد رواه رئيس المحدثين أيضا في
~~الفقيه بسند صحيح (وورد) أيضا عن أصحاب العصمة سلام الله عليهم قراءة سورة
~~التوحيد مائة مرة كما رواه ثقة الإسلام في الكافي بطريق صحيح عن أبي أسامة
~~(قال) سمعت أبا عبد الله
# PageV00P212
# عليه السلام يقول من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة حين يأخذ مضجعه غفر
~~الله له ما قبل ذلك خمسين عاما (وروي) فيه أيضا عنه عليه السلام أنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ (ألهاكم التكاثر) عند النوم وقي
~~فتنة القبر (وينبغي) أن تدعو إذا اضطجعت بما رواه رئيس المحدثين في الفقيه
~~بطريق صحيح عن محمد بن مسلم قال قال لي أبو جعفر عليه السلام إذا توسد
~~الرجل يمينه (فليقل) بسم الله (اللهم) إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك
~~وفوضت أمر إليك وألجأت ظهري إليك وتوكلت عليك رهبة منك ورغبة إليك لا ملجأ ms094
~~ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبرسولك الذي أرسلت (ثم)
~~تسبح تسبيح الزهراء عليها السلام هذا آخر الحديث (واعلم) أن المشهور
~~استحباب تسبيح الزهراء عليها السلام في وقتين أحدهما بعد الصلاة والآخر عند
~~النوم وظاهر الرواية الواردة به عند النوم تقتضي تقديم التسبيح على التحميد
~~وظاهر الرواية الصحيحة الواردة PageV00P213
# في تسبيح الزهراء عليها السلام على الاطلاق يقتضي تأخيره عنه ولا بأس
~~ببسط الكلام (1) في هذا المقام وإن كان خارجا عن موضوع الكتاب (فنقول) قد
~~اختلف علماؤنا قدس الله تعالى أرواحهم في ذلك مع اتفاقهم على الابتداء
~~بالتكبير لصراحة صحيحة ابن سنان عن الصادق عليه السلام في ا لابتداء به
~~فالمشهور الذي عليه العمل في التعقيبات تقديم التحميد على التسبيح (وقال)
~~رئيس المحدثين وأبوه وابن الجنيد بتأخيره عنه والروايات عن أئمة الهدى سلام
~~الله عليهم لا تخلو بحسب الظاهر من اختلاف والروايات المعتبرة التي ظاهرها
~~تقدمي التحميد شاملة بإطلاقها لما يفعل بعد الصلاة (وما يفعل عند النوم)
~~وهي ما رواه شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح عن محمد بن عذافر قال دخلت
~~مع أبي على أبي عبد الله عليه السلام فسأله أبي عن تسبيح الزهراء عليها
~~السلام (فقال الله أكبر) حتى أحصى أربعا وثلاثين مرة (ثم قال الحمد لله)
~~حتى بلغ سبعا وستين مرة (ثم قال سبحان الله) حتى بلغ مائة مرة يحصيها بيده
~~جملة واحدة والرواية التي ظاهرها تقديم التسبيح على التحميد مختصه بما يفعل
# PageV00P214
# عند النوم وهي (ما رواه) رئيس المحدثين في الفقيه عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أنه قال لرجل من بني سعد ألا أحدثكم عني وعن فاطمة عليها السلام
~~أنها كانت عندي فاستقت بالقربة حتى أثر في صدرها وطحنت بالرحاء حتى مجلت
~~يداها وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها
~~فأصابها من ذلك ضرر شديد فقلت لها لو أتيت أباك فسألته خادما يكفيك حرما
~~أنت فيه من (1) العمل فأتت النبي صلى الله عليه وآله فوجدت عنده أحداثا
~~فاستحيت وانصرفت فعلم ms095 عليه السلام أنها جاءت لحاجة فغدا علنيا ونحن في
~~لحافنا (فقال) السلام عليكم فسكتنا واستحيينا (2) لمكاننا (ثم فقال) السلام
~~عليكم فسكتنا واستحيينا لمكاننا (ثم قال) السلام عليكم فخشينا إن لم نرد
~~عليه أن ينصرف وقد كان يفعل ذلك يسلم ثلاثا فإن أذن له وإلا انصرف فقلت
~~وعليك السلام يا رسول الله أدخل فدخل وجلس عند رؤسنا (وقال) يا فاطمة ما
~~كانت حاجتك أمس عند محمد فخشيت إن لم تجبه أن يقوم
# PageV00P215
# فأخرجت رأسي وقلت والله أنا أخبرك (1) يا رسول والله أنها استقت بالقربة
~~حتى أثر في صدر ها وجرت بالرحا حتى مجلت يدا ها وكسحت البيت حتى اغبرت
~~ثيابها وأو قدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها لو أتيت أباك فسألته
~~خادما يكفيك حرما أنت فيه من هذا العمل (فقال) صلى الله عليه وآله أفلا
~~أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم إذا أخذتما منامكما فكبرا أربعا وثلاثين
~~تكبيرة وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فأخرجت فاطمة عليها
~~السلام رأسها وقالت رضيت عن الله ورسوله رضيت عن الله ورسوله (ولا بأس)
~~بايضاح بعض ما تضمنه هذا الحديث (حتى مجلت يداها) يقال مجلت يده بفتح الجيم
~~وكسرها إذا حصلت فيها من شدة العمل نفاطه وهي التي يقال لها بالفارسية آبله
~~(وكسحت البيت) بالمهملتين أي كنسته (ودكنت ثيابها) بالدال المهملة والكاف
~~المكسورة والنون أي اسودت (لو أتيت أباك) جواب لو محذوف لدلالة المقام عليه
~~(فسألته خادما) الخادم يطلق على الغلام والجارية يستوي
# PageV00P216
# فيه المذكر والمؤنت (يكفيك حرما أنت فيه) الحر بالمهملتين بمعنى التعب
~~والشدة (ووجدت عنده أحداثا) يقال رجل حدث بفتح الدال أي شاب وأحداث جمعه
~~هذا (ولا يخفى) أن هذه الرواية غير صريحة في تقديم التسبيح على التحميد فإن
~~الواو لا تفيد الترتيب وإنما هي لمطلق الجمع على الأصح كما بين في الأصول
~~نعم ظاهر التقديم اللفظي يقتضي ذلك وكذا الرواية السابقة غير صريحة في
~~تقديم التحميد على التسبيح فإن لفظة ثم فيها من كلام الراوي فلم يبق (1) لا
~~ظاهر ms096 التقديم اللفظي أيضا فالتنافي بين الروايتين إنما هو بحسب الظاهر
~~(فينبغي) حمل الثانية على الأولى لصحة سندها واعتضادها ببعض الروايات
~~الضعيفة كما رواه أبو بصير عن الصادق عليه السلام أنه قال في تسبيح الزهراء
~~عليها السلام تبدأ بالتكبير أربعا وثلاثين وهذه الرواية
# PageV00P217
# صريحة في تقديم التحميد فهي مؤيدة لظاهر لفظ الرواية الصحيحة فتحمل
~~الرواية الأخرى على خلاف ظاهر لفظها ليرتفع التنافي بينهما كما قلنا (فإن
~~قلت) يمكن العمل بظاهر الروايتين معا تحمل الأولى على الذي يفعل بعد الصلاة
~~والثانية على الذي يفعل عند النوم وحينئذ لا يحتاج إلى صرف الثانية عن
~~ظاهرها فلم عدلت عنه وكيف لم تقل به (قلت) لأني لم أجد قائلا بالفرق بين
~~تسبيح الزهراء عليها السلام في الحالين بل الذي يظهر بعد التتبع أن كلا من
~~الفريقين القائلين بتقديم التحميد وتأخيره قائل به مطلقا سواء وقع بعد
~~الصلاة أو قبل النوم فالقول بالتفصيل احداث قول ثالث في مقابل الاجماع
~~المركب (وأما ما يقال) من أن احداث القول الثالث إنما يمتنع إذا لزم منه
~~رفع ما اجتمعت عليه الأمة (كما يقال) في رد البكر الموطوءة (1) بعيب مجانا
~~لاتفاق الكل على عدمه بخلاف ما ليس كذلك كالقول بفسخ النكاح ببعض العيوب
~~الخمسة دون بعض لموافته كل من الشطرين في شطر وكما نحن فيه إذ لا مانع منه
~~مثل القول بصحة بيع الغائب وعدم قتل المسلم بالذمي بعد قول أحد الشطرين
~~بالثاني
# PageV00P218
# ونقيض الأول والشطر الثاني بعكسه (فجوابه) أن هذا التفصيل إنما يستقيم
~~على مذهب العامة كما ذكرته في زبدة الأصول أما على ما قرره الخاصة من أن
~~حجية الاجماع مسببة عن كشفه عن دخول المعصوم فلا إذ مخالفته حاصلة وإن وافق
~~القائل كلا من الشطرين في شطر وقس عليه مثال البيع والقتل (فصل) وينبغي أن
~~يكون اضطجاعك على جانبك الأيمن فإنه نوم المؤمنين كما رواه ثقة الإسلام في
~~الكافي بسند صحيح عن أحمد ابن إسحاق قال قلت لأبي محمد يعني الحسن العسكري
~~عليه السلام جعلت فداك إني مغتم ms097 لشئ يصيبني في نفسي وقد أردت أن أسأل أباك
~~عليه السلام عنه فلم يقض لي ذلك (فقال) وما هو يا أحمد فقلت (روي) لنا عن
~~آبائك عليهم السلام أن نوم الأنبياء على أقفيتهم ونوم المؤمنين على أيمانهم
~~ونوم المنافقين على شمائلهم ونوم الشياطين على وجوههم (فقال عليه السلام)
~~كذلك هو فقلت يا سيدي فإني أجهد أن أنام على يميني فما يمكنني ولا يأخذني
~~النوم عليها فسكت ساعة فقال يا أحمد ادن مني فدنوت منه (فقال أدخل يدك تحت
~~ثيابك فأدخلتها فأخرج يده من تحت ثيابه فمسح بيده اليمنى على جانبي الأيسر
~~وبيده اليسرى على جانبي الأيمن ثلاث مرات (فقال) أحمد فما أقدر أن أنام على
~~يساري منذ فعل ذلك بي عليه PageV00P219
# السلام ولا يأخذني عليها نوم أصلا (ومما يدعى به) عند الاضطجاع (ما رواه)
~~ثقة الإسلام في الكافي بطريق صحيح عن الصادق عليه السلام أنه قال من قال
~~حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن
~~فخبر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحفي الموتى ويميت الأحياء
~~وهو على كل شئ قدير خرج من الذنوب كهيئة ولدته أمه (وروي) في الكتاب
~~المذكور عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من قر أهذه الآية عند منامه
~~قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه
~~فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبدة ربه أحدا سطح له نور إلى المسجد الحرام
~~حشو ذلك النور ملائكة يستغفرون له (وروي) في الكتاب المذكور أيضا عن الصادق
~~عليه السلام أنه قال ما من عبد يقرأ آخر (الكهف) حين ينام إلا استيقظ في
~~الساعة التي يريد قلت هذا من الأسرار العجيبة المجربة التي لا شك فيها
~~والمراد بآخر الكهف الآية الأخيرة منها أعني الآية المقدمة PageV00P220
# وإذا خفت من عقرب أو نحوها فقل (ما رواه) في الكتاب المذكور عن الباقر
~~(الصادق خ ل) أنه قال من قرأ هذه الكلمات فأنا ضامن أن ms098 لا تصيبه عقرب ولا
~~هامة حتى يصبح أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر
~~ما ذرأ ومن شر ما برأ ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط
~~مستقيم (وروي) في الكتاب المذكور بسند صحيح لدفع الاحتلام عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال إذا خفت الجنابة فقل في فراشك (اللهم) إني أعوذ بك من
~~الاحتلام ومن شر (1) الأحلام ومن أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام
~~(وروي فيه أيضا للأمن من أن يسقط عليه البيت عن الرضا عليه السلام أنه قال
~~لم يقل (2) أحدا إذا أراد أن ينام إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا
~~ولئن زالتا
# PageV00P221
# إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا فسقط عليه البيت (وروي)
~~فيه أيضا أن النبي صلى الله عليه وآله كان ذا أوى إلى فراشه (قال) باسمك
~~اللهم أحيى وباسمك أموت (وإذا استيقظ قال) الحمد لله الذي أحياني بعد ما
~~أماتني وإليه النشور (وروي) فيه أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال إذا
~~سمعت صوت الديك (فقل) سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتك (1) غضبك لا
~~إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوأ وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت (ومما ينبغي) فعله عند النوم الاكتحال (فقد روي) أن النبي
~~صلى الله عليه وآله أنه كان يكتحل بالأثمد إذا أراد أن يأوي إلى فراشه (وقد
~~روي) عن الرضا عليه اللام أنه قال من أصابه ضعف في بصره فليكتحل سبع مراود
~~عند منامه من الأثمد أربع في اليمنى
# PageV00P222
# وثلاثة في اليسرى (وعنه عليه السلام) أنه قال الكحل عند النوم أمان من
~~الماء الذي ينزل في العين (وروي) أنه يدعى بهذا الدعاء عند الاكتحال
~~(اللهم) إني أسألك بحق محمد وآله محمد أن تصلي على محمد وآله محمد وأن تجعل
~~النور في بصري والصيرة في ديني واليقين في قلبي والإخلاص في عملي والسلامة
~~في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك أبدا ما أبقيتني ms099 (وروى) ثقة الإسلام في
~~الكافي بسند حسن عن الصادق عليه السلام أنه قال إذا رأى الرجل ما يكره في
~~منامه فليتحول عن شقه الذي كان عليه نائما وليقرأ إنما النجوى من الشيطان
~~ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله (ثم ليقل) عذت بما عاذت
~~به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت
~~ومن شر الشيطان الرجيم PageV00P223
# (الباب السادس) (فيما يعمل ما بين انتصاف الليل إلى طلوع الفجر) وفيه
~~مقدمة وفصول (مقدمة) قد تظافرت الروايات عن أصحاب العصمة سلام الله عليهم
~~في قيام الليل وبيان فضله (روى) ثقة الإسلام في الكافي بسند صحيح عن الصادق
~~عليه السلام أنه قال شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس
~~(وروى) فيه بسند حسن عن عبد الله بن سنان (قال) سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول ثلاث هن فخر المؤمن وزينته (1) في الدنيا والآخرة الصلاة في
~~آخر الليل ويأسه مما في أيدي الناس وولاية الإمام من آل محمد صلى الله عليه
~~وآله (وروى) فيه بسند حسن أيضا عنه عليه السلام في قول الله تعالى (كانوا
~~قليلا من الليل ما يهجعون) (2) قال كان
# PageV00P224
# أقل الليالي تفوتهم لا يقومون فيها (وروي) فيه أيضا أنه جاء رجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام (فقال) إني حرمت صلاة الليل (فقال) أمير المؤمنين
~~عليه السلام أنت رجل قد قيدتك ذنوبك (وروى) شيخ الطائفة في التهذيب بسند
~~صحيح عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى (إن ناشئة الليل هي أشد وطأ
~~وأقوم قيلا) قال قيامه عن فراشه لا يريد إلا لله تعالى (وروى) طاب ثراه فيه
~~بسند صحيح أيضا عنه عليه السلام أنه قال ليس من عبد إلا يوقظ في كل ليلة
~~مرة أو مرتين فإن قام كان (1) ذلك وإلا فحج الشيطان فبال في أذنه أو لا يرى
~~أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام وهو متخثر ثقيل كسلان (وروى) فيه
~~بسند صحيح أيضا عن عمر ابن يزيد أنه سمع أبا عبد ms100 الله عليه السلام يقول إن
~~في الليل لساعة
# PageV00P225
# لا يوافقها عبد مسلم يصلي ويدعو الله فيها إلا استجاب له في كل ليلة
~~(قلت) أصلحك الله فأية ساعة من الليل قال إذا مضى نصف الليل إلى الثلث
~~الباقي (1) (وروى) رئيس المحدثين في الفقيه بسند صحيح عن عبد الله بن سنان
~~أنه سأل الصادق عليه السلام عن قول الله تعالى عز وجل (سيماهم في وجوههم من
~~أثر السجود) قال هو السهر (2) في الصلاة (والروايات) عن أصحاب العصمة سلام
~~الله عليهم في قيام الليل كثيرة (ولنبين) بعض ما يحتاج إلى البيان في هذه
~~المقدمة (إن ناشئة الليل) قد تفسر الناشئة بالنفس التي تنشأ من مضجعها
~~للعبادة وهو قريب مما ذكره عليه السلام (وأشد وطأ) أي أشد كلفة أو ثبات قدم
~~وقرأ بعض السبعة (وطاء) بالمد أي مواطأة القلب اللسان لما فيها من الاخلاص
~~(وأقوم قيلا) أي أشد (3) قولا لحضور القلب في ذلك الوقت وإلا فحج
# PageV00P226
# الشيطان بالحاء المهملة والجيم (1) نوع من المشي ردي وهو أن يتقارب صدر
~~القدمين ويتباعد العقبان وهو كناية عن سوء الجيئة ورداءتها كما أن البول في
~~الأذن كناية عن تلاعب الشيطان به (متخثر) بالثاء (2) الفوقانية والخاء
~~المعجبة والثاء والمثلثة وقوله عليه السلام (ثقيل كسلان) كالمفسر له (فصل)
~~فإذا انتبهت من نومك فأول ما ينبغي لك فعله أن تسجد لله تعالى (فقد روي) أن
~~النبي صلى الله عليه وآله كان إذا انتبه من نومه يسجد (ثم قل) في سجودك أو
~~بعد رفع رأسك منه الحمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور الحمد
~~لله الذي رد علي روحي لأحمده وأعبده (وروى) ثقة الإسلام في الكافي بسند حسن
~~عن الباقر عليه السلام إذا قمت بالليل فانظر في آفاق السماء وقل (اللهم)
~~إنه لا يواري عنك ليل ساج ولا سماء ذات أبراج ولا أرض ذات مهاد ولا ظلمات
~~بعضها فوق بعض ولا بحر لجي تدلج بين يدي المدلج من خلقك
# PageV00P227
# تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور غارت النجوم ونامت العيون وأنت ms101 الحي
~~القيوم لا تأخذك سنة ولا نوم سبحان (1) الله رب العالمين وإله المسلمين
~~والحمد لله رب العالمين تم اقرأ الآيات الخمس من آخر آل عمران إن في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لا ولي الألباب الذين يذكرون
~~الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما
~~خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته
~~وما للظالمين من أنصار ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا
~~بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيآتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا
~~وآتنا ما وعدتنا على رسولك ولا
# PageV00P228
# تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد الحديث (توضيح) (لا يواري عنك ليل
~~ساج) أي لا يستر عنك من المواراة وهي الستر (وساج) بالسين المهملة وآخره
~~جيم اسم فاعل من سجى بمعنى ركد واستقر والمراد ليل راكد ظلامه مستقر قد بلغ
~~غايته (ولا أرض ذات مهاد) بكسر أوله جمع ممهود (1) أي ذات أمكنة مستوية
~~ممهدة (ولا بحر لجي) بضم اللام وقد تكسر وتشديد الجيم المسكورة والياء
~~المشددة أي عظيم (تدلج بين يدي المدلج) الادلاج السير بالليل وربما يختص
~~بالسير في أوله وربما يطلق الادلاج على العبادة في الليل مجازا لأن العبادة
~~سير إلى الله تعالى وقد فسر بذلك قول النبي صلى الله عليه وآله من (2) خاف
~~أدلج ومن أدل بلغ المنزل ومعنى تدلج بين
# PageV00P229
# يدي المدلج إن رحمتك وتوفيقك وإعانتك لمن توجه لك وعبدك صادرة عنك قبل
~~توجهه إليك وعبادته لك إذ لولا رحمتك وتوفيقك وايقاعك ذلك في قلبه ل تخطر
~~ذلك بباله فكأنك سريت إليه قبل أن يسري هو إليك (تعلم خائنة الأعين) قد
~~تقدم تفسيره في الباب الثاني (وغارت النجوم) أي تسفلت وأخذت في الهبوط
~~والاخفاض بعد ما كانت آخذة في الصعود والارتفاع واللام للعهد ويجوز أن يكون
~~بمعنى غابت والسنة بالكسر مبادي النوم وقد تقدم في الباب الأول وجه تقديمها
~~على النوم مع أن القياس في النفي الترقي من الأعلى إلى ms102 الأدنى (الآيات) أي
~~علامات عظيمة أو كثيرة دالة على كما ل القدرة (لأولي الألباب) أي لذوي
~~العقول الكاملة وسمي العقل لبا لأنه أنفس ما في الإنسان فما عداه كأنه قشر
~~(ويتفكرون في خلق السماوات والأرض) قال المفسرون في هذا دلالة علي شرف علم
~~الهيئة (ربنا ما خالقت هذا باطلا) أي قائلين حال تفكرهم في المخلوقات
~~العجيبة الشأن (ربنا ما خلقت هذا عبثا سبحانك) أي ننزهك عن فعل العبث
~~ننزيها (سبحانك فقنا عذاب النار) لما كان خلق هذه الأشياء لحكم ومصالح منها
~~أن يكون سببا لمعاش الإنسان ودليلا يدله على معرفة الصانع ويحثه
~~PageV00P230
# على طاعته والقيام بوظائف عباداته لينال الفوز الأبدي والإنسان محل في
~~الأغلب بذلك حسن التفريع على الكلام السابق (من تدخل النار فقد أخزيته) قال
~~بعض المفسرين فيه اشعار بأن العذاب الروحاني أشد من العذاب الجسماني إذ
~~الخزي فضيحة وحقارة نفسانية (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للايمان) المراد
~~به الرسول صلى الله عليه وآله وقيل القرآن (ربنا فاغفر لنا ذنوبنا) المراد
~~بها الكبائر (وكفر عنا سيآتنا) المراد بها الصغائر أي اجعلها مكفرة عنا
~~بتوفيقنا (1) لاجتناب الكبائر (وتوفنا مع الأبرار) أي في زمرتهم (ربنا
~~وآتنا ما وعدتنا على رسلك) أي على تصديقهم أو على ألسنتهم (فصل) فإذا انتصف
~~الليل فقد دخل وقت صلاة لليل وقد يعبر عن انتصاف الليل بالزوال أيضا (روى)
~~رئيس المحدثين في الفقيه أن عمر بن حنظلة سأل الصادق عليه السلام فقال زوال
~~النهار نعرفه بالنهار فكيف لنا بالليل فقال عليه السلام لليل زوال كزوال
~~الشمس قال فبأي شئ نعرفه قال بالنجوم إذا انحدرت والظاهر أنه عليه
# PageV00P231
# السلام أراد بالنجوم النجوم التي طلعت عند غروب الشمس كما قاله شيخنا
~~الشهيد رحمه الله والمراد بانحدارها شروعها في الانخفاض وصلاة الليل تطلق
~~في الأحاديث تارة على الثمان وأخرى على الإحدى عشر بإضافة الشفع ومفردة
~~الوتر وأخرى على الثلاث عشر بإضافة ركعتي الفجر وهي من النوافل المؤكدة
~~(روى) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح عن الصادق عليه السلام أنه قال ms103 كان
~~في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أوصيك في
~~نفسك بخصال فاحفظها (ثم قال) اللهم أعنه وذكر جملة من الخصال إلى أن قال
~~وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال والظاهر أنه (1)
~~أراد بصلاة الليل الثلاث عشرة ركعة وبصلاة الزوال الركعات الثمان التي هي
~~نافلة الزوال كما قاله بعض علمائنا فإذا أردت التوجه إلى العبادة وكان لك
~~حاجة إلى التخلي فابدأ به أولا فإذا أردت الدخول إلى الخلاء فإن كان في نقش
~~خاتمك أو معك اسم محترم فلا تدخله معك وكذا الدراهم البيض الغير المصرورة
~~ثم قدم رجلك اليسرى
# PageV00P232
# عند أول دخولك إن كان بيتا وإن تخليت في فضاء كالصحراء ونحوها فقدمها في
~~موضع جلوسك وقل بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث
~~الشيطان الرجيم واختر إن تخليت في فضاء موضعا لا يرى فيه شخصك وليكن
~~اعتمادك في حال التخلي على رجلك اليسرى (وينبغي) تفريج اليمنى ولا تطل
~~الجلوس ولا تتكلم إلا الحاجة تخاف فوتها أو قراءة آية الكرسي أو الحمد لله
~~رب العالمين أو حكاية الأذان أو ذكر الله سبحانه وامسح بطنك بعد الفراغ
~~بيدك اليمنى قائما قائلا الحمد لله الذي أماط عني الأذى وهناني طعامي
~~وشرابي وعافاني من البلوى (واستبرئ) بأن تضع الوسطى عند المقعدة وتمسح بها
~~إلى أصل القضيب ثلاثا (ثم) تضع السبابة تحته والإبهام فوقه وتنتره ثلاثا
~~وتعصر الحشفة ثلاثا وتنحنح في حال الاستبراء وإذا أردت الاستنجاء بالماء
~~(فقل) الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا PageV00P233
# واستنج بيسارك في الماء وغيره فإن كان فيها خاتم فصه من حجر زمزم (1)
~~فانزعه وليكن غسل المقعدة ببنصرها ولا تمس ذكرك بيمينك أثر في غير المتعدي
~~(2) من الغائط الماء على الاستجمار والجمع بينهما مع التعدي وغيره أولى
~~واغسل مخرج الغائط إلى أن تحس بالصرير (وقل حال الاستنجاء) (اللهم) حصن
~~فرجي وأعفه واسبر عورتي وحرمني على النار وقد غسل الدبر على القبل وأوتر
~~عدد الأحجار إن لم ms104 ينق بالثلاث واستوعب المحل بكل حجر على سبيل الإدارة
~~عليه (فإذا خرجت) من الخلاء فقدم رجلك اليمنى (وقل عند الخروج) الحمد لله
~~الذي عرفني لذته وأبقى في جسدي قوته وأخرج
# PageV00P234
# عني أذاه يا لها نعمة يا لها نعمة يا لها نعمة لا يقدر القادرون عدها (1)
~~(فصل) فإذا خرجت من الخلاء فابدأ بالسواك ثم توضأ الوضوء الكامل كما مر في
~~الباب الأول ثم تطيب (فقد روي) عن الصادق عليه السلام أنه قال كانت للنبي
~~صلى الله عليه وآله ممسكة إذا هو توضأ أخذها بيده وهي رطبة (وروي) عنه أيضا
~~صلى الله عليه وآله أنه قال ركعتان يصليهما متعطر أفضل من سبعين ركعة
~~يصليها غير متعطر (واعلم) أن التعطر مستحب لكل صلاة وكل دعاء وليس مختصا
~~بصلاة الليل وأدعيته فإذا توضأت وتعطرت فاجلس مستقبل القبلة (ثم ادع) بدعاء
~~زين العابدين عليه السلام الذي كان يدعو به في جوف الليل إلهي غارت نجوم
~~سمائك ونامت عيون أنامك وهدأت أصوات عبادك وأنعامك وغلقت الملوك عليها
~~أبوابها وطاف عليه حراسها (2) واحتجبوا عمن يسألهم حاجة
# PageV00P235
# أو ينتجع منهم فائدة وأنت إلهي حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم ولا يشغلك
~~شئ أبواب سمائك لمن دعاك مفتحات وخزائنك غير مغلقات وأبواب رحمتك غير
~~محجوبات وفوائدك لمن سألك غير محظورات بل هي مبذولات أنت إلهي (1) الكريم
~~الذي لا ترد سائلا من المؤمنين سألك ولا تحتجب عن أحد منهم أرادك لا وعزتك
~~وجلالك ولا تختزل حوائجهم دونك ولا يقضيها أحد غيرك (اللهم) وقد تراني
~~ووقوفي وذل مقامي بين يديك وتعلم سريرتي وتطلع على ما في قلبي وما يصلح به
~~أمر آخرتي ودنياي (اللهم) إن ذكر الموت وأهوال (2) المطلع والوقوف بين يديك
~~نغصني مطعمي ومشربي وأغصني بريقي وأقلقني عن وسادي
# PageV00P236
# ومنعني رقادي كيف ينام من يخاف ملك الموت في طوارق الليل وطوارق النهار
~~بل كيف ينام العاقل وملك الموت لا ينام لا بالليل ولا بالنهار ويطلب روحه
~~(1) بالبيات وفي آناء الساعات (وكان عليه السلام) يسجد بعد هذا الدعاء
~~ويلصق خده ms105 بالتراب (ويقول) أسألك الروح والراحة عند الموت والعفو عني حين
~~ألقاك (وكان عليه السلام) يصلي قبل صلاة الليل ركعتين يقرأ في (الأولى) بقل
~~هو الله أحد وفي (الثانية) بقل يا أيها الكافرون ثم يرفع يديه بالتكبير
~~ويدعو وأنت إذا صليت هاتين الركعتين فيحسن أن تدعو بهذا الدعاء الذي رواه
~~رئيس المحدثين في كتاب الأمالي عن أبي الدرداء أنه سمع أمير المؤمنين عليه
~~السلام يدعوا به في جوف الليل
# PageV00P237
# (إلهي) كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بنقمتك (1) وكم من جريرة تكرمت عن
~~كشفها بكرمك (إلهي) إن طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا
~~بمؤمل () غير غفرانك ولا أنا راج (3) غير رضوانك (إلهي) أفكر في عفوك فتهون
~~على خطيئتي ثم أذكر العظيم من أخذ فتعظم علي بليتي آه إن أنا قرأت في الصحف
~~(4) سيئة أنا ناسيها وأنت محصيها فتقول خذوه فياله من مأخوذ لا تنجيه
~~عشيرته ولا تنفعه قبيلته آه من نار تنضج الأكباد والكلأ آه من نار نزاعة
~~للشوى آه من غمرة من لهبات لظى (ثم ابك) بعد هذا الدعاء وادع بما شئت (ثم
~~قم) إلى صلاة
# PageV00P238
# الليل وقد أجمع علماؤنا على أن أول وقتها انتصاف الليل وأنها كلما قربت
~~من الفجر الثاني كانت أفضل من تقديمها فإن طلع وقد تلبس بأربع أتمها مخففة
~~بالحمد أداء والمشهور جواز تقديمها على الانتصاف الذي العذر وقضاؤها أفضل
~~من تقديمها فإذا أردت الشروع في صلاة الليل فينبغي أن تقول (اللهم) إني
~~أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة وآله وأقدمهم بين يدي حوائجي فاجعلني بهم
~~وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين (اللهم) ارحمني بهم ولا تعذبني بهم
~~واهدني بهم ولا تضلني بهم وارزقني بهم ولا تحرمني بهم واقض لي حوائج الدنيا
~~والآخرة إنك على كل شئ قدير وبكل شئ عليم (ثم تفتتح الركعة الأولى)
~~بالتكبيرات السبع مع أدعيتها الثلاث والأفضل أن تقرأ فيها بعد الحمد سورة
~~التوحيد ثلاثين مرة وفي (والثانية) سورة الجحد وفي الركعات الست الباقية
~~السور الطوال مثل (سورة الأنعام والكهف ms106 والأنبياء ويس والحواميم)
~~PageV00P239
# وما أشبهها في الطول ويجوز لك في كل قراءة السورة من الصحف وإن كنت تحفظ
~~غيرها أما في الفرائض فلا إلا مع عدم الحفظ وقيل بالجواز فيها مطلقا وهو
~~ضعيف ولو ضاق وقتك عن السور الطوال كفاك (الحمد والتوحيد) في كل ركعة ولك
~~الاقتصار على الحمد وحدها كسائر النوافل (واعلم) أنه قد اتفق علماؤنا على
~~أن القنوت كما يستحب في الفرائض يستحب في كل ثانية (1) من النوافل أيضا
~~(روى) ذلك ثقة الإسلام في الكافي بسند صحيح عن الصادق عليه السلام ويجزيك
~~منه أن تقول (اللهم) اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة
~~إنك على كل شئ قدير كما رواه في الكافي أيضا عنه عليه السلام بسند حسن
~~(وروي) الاجتزاء بثلاث تسبيحات ويستحب الجهر به ولو في نوافل النهار وينبغي
~~تطويله وسيما في صلاة الليل فإن وقتك فيها وسيع (وقد روى) رئيس
# PageV00P240
# المحدثين في الفقيه عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال أطولكم قنوتا في
~~دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة (وقد أورد) السيد الجليل رضي الدين علي
~~بن طاوس قدس الله روحه في كتاب مهج الدعوات نبذة من القنوتات الطويلة التي
~~كان (1) يقنت بها أئمتنا سلام الله عليهم ويدعون فيها على أعداء الدين (ولا
~~بأس) بأن تقنت في النوافل بما تقرؤه من كتاب ونحوه وإنما يمنع من ذلك في
~~الفرائض من الأدعية المختصرة التي يليق أن تقنت بها في النوافل والفرائض
~~(ما روي عن الصادق عليه السلام) (إلهي) كيف أدعوك وقد عصيتك وكيف لا أدعوك
~~قد عرفت حبك في قلبي وإن كنت عاصيا مددت إليك يدا بالذنوب مملوءة وعينا
~~بالرجاء ممدودة مولاي أنت عظيم العظماء وأنا أسير الأسراء أنا الأسير بذنبي
~~المر تهن بجرمي (إلهي) لأن طالبتني بذنبي لأطالبنك بكرمك ولإن طالبتني
~~بجريرتي لأطالبنك بعفوك ولإن
# PageV00P241
# أمرت بي إلى النار لأخبرن أهلها أني كنت أقول لا إله إلا الله محمدا رسول
~~الله (اللهم) إن الطاعة تسرك والمعصية لا تضرك فهب لي ما يسرك (1) واغفر ms107 لي
~~ما لا يضرك يا أرحم الراحمين (ومن الأدعية المتوسطة) التي يليق أن يدعى بها
~~في القنوت أيضا وهو من أدعية الوسائل إلى المسائل المروية عن الرضا عليه
~~السلام (2) (اللهم) إن الرجاء لسعة رحمتك أنطقني باستقالتك والأمل لأناتك
~~ورفقك شجعني على طلب أمانك وعفوك ولي يا رب ذنوب قد واجهتها أوجه الانتقام
~~وخطايا قد لاحظتها أعين الاصطلام واستوجبت بها على عدلك أليم العذاب
~~واستحققت باجتراحها مبير العقاب وخفت تعويقها لإجابتي وردها إياي عن قضاء
~~حاجتي بإبطالها
# PageV00P242
# لطلبتي وقطعها لأسباب رغبتي من أجل ما أنقض ظهري من ثقلها وبهظني من
~~الاستقلال بحملها ثم تراجعت ربي إلى حلمك عن الخاطئين وعفوك عن المذنبين
~~ورحمتك للعاصين فأقبلت بثقتي متوكلا عليك طارحا نفسي بين يديك شاكيا بثي
~~إليك سائلا ما لا أستوجبه من تفريج الهم وما لا أستحقه من تنفيس الغم
~~مستقيلا (1) إياك واثقا مولاي بك (اللهم) فامنن علي بالفرج وتطول علي
~~بسهولة المخرج وادللني برأفتك على سمت المنهج وأزلقني برحمتك (2) عن الطريق
~~الأعوج وخلصني من مجن الكرب بإقالتك وأطلق أسري برحمتك وطل علي برضوانك وجد
~~علي بإحسانك وأقلني عثرتي وفرج كربتي وارحم عبرتي ولا تحجب دعوتي واشدد
~~بالإقالة أزري وقوبها ظهري وأصلح بها أمري وأطل بها عمري
# PageV00P243
# وارحمني يوم حشري ووقت نشري إنك جواد كريم رؤوف رحيم وتدعو بين كل ركعتين
~~من الركعات الثمان بهذا الدعاء (اللهم) إني أسئلك ولم يسأل مثلك أنت موضع
~~مسألة السائلين ومنتهى رغبة الراغبين أدعوك ولم يدع مثلك وأرغب إليك ولم
~~يرغب إلى مثلك أنت مجيب دعوة المضطرين وأرحم الراحمين أسألك بأفضل المسائل
~~وأنجحها وأعظمها يا الله يا رحمن يا رحيم وبأسمائك الحسنى وأمثالك العليا
~~ونعمتك (1) التي لا تحصى وبأكرم أسمائك (2) وأحبها إليك وأقربها منك وسيلة
~~وأثر فها عندك منزلة وأجزلها لديك ثوابا وأسرعها في الأمور إجابة وباسمك
~~المكنون الأكبر الأعز الأجل الأعظم أكرم الذي تحبه وتهواه وترضي به عمن
~~دعاك
# PageV00P244
# فاستجبت (1) له دعاءه وحق عليك أن لا تحرم سائلك ولا ترده (2) وبكل اسم
~~هو لك في التوراة ms108 والإنجيل والزبور والفرقان العظيم ن بكل اسم دعاك به حملة
~~عرشك ملائكتك وأنبياؤك ورسلك وأهل طاعتك من خلقك أن تصلي على محمد وآل محمد
~~وأن تعجل فرج وليك وابن وليك وتعجل خزي أعدائه وأن تفعل بي كذا وكذا ثم
~~تسبح تسبيح الزهراء عليها السلام وتدعو بعده بما شئت (ثم تسجد سجدتي الشكر)
~~ويحسن أن تدعو في إحديهما بهذا الدعاء المنسوب إلى سيد العابدين عليه
~~السلام (إلهي) وعزتك وجلالك وعظمتك لو أني منذ بدعت فطرتي من أول الدهر
~~عبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعرة في كل طرفة عين سرمد الأبد بحمد الخلائق
~~وشكرهم أجمعين لكنت مقصرا في بلوغ أداء
# PageV00P245
# شكر خفي نعمة من نعمك علي ولو أني كربت معادن حديد الدنيا بأنيابي وحرثت
~~أرضيها (2) بأشفار عيني وبكيت من خشيتك مثل بحور السماوات (3) والأرضين دما
~~وصديدا لكان ذلك قليلا في خ ل كثير ما يجب من حقك علي ولو أنك (إلهي)
~~عذبتني بعد ذلك بعذاب الخلائق أجمعين وعظمت للنار خلقي وجسمي وملأت (4)
~~طبقات جهنم مني حتى لا يكون في النار معذب غيري ولا يكون لجهنم حطب سواي
~~لكان ذلك بعدلك علي قليلا في كثير ما أستوجبه من عقوبتك فإذا فرغت من
~~الركعة الثامنة فادع بهذا الدعاء يا الله يا الله (عشرا) صل على محمد وآله
~~وارحمني وثبتني على دينك ودين نبيك ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني
# PageV00P246
# وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب وتقول أيضا (اللهم) أنت الحي القيوم
~~العلي العظيم الخالق الرازق المحيط الميت البدي البديع لك الكرم ولك الجود
~~ولك المن ولك الأمر وحدك لا شريك لك يا خالق يا رازق يا محيي يا مميت يا
~~بديع يا رفيع أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن ترحم ذلي بين يديك
~~وتضرعي إليك ووحشتي من الناس وأنسي بك (ثم تقول) ما كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يدعوا به بعد الثامنة (اللهم) إني أسألك بحرمة من عاذا بك ولجأ إلى
~~عزك واستظل بفيئك واعتصم بحبلك ولم يثق إلا بك ms109 يا جزيل العطايا يا مطلق
~~الأسارى يا من سمى نفسه من جوده وهابا أدعوك راغبا وراهبا وخوفا وطمعا
~~وإلحاحا وإلحافا وتضرعا وتملقا وقائما وقاعدا وراكعا وساجدا وراكبا وماشيا
~~وذاهبا وجائيا وفي كل حالاتي PageV00P247
# أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا وتذكر حاجتك ثم
~~تسجد سجدتي الشكر وتدعو فيهما وبعدهما بما سبق (توضيح) (غارت نجوم سمائك)
~~مر معنى غور النجوم في الدعاء عند الانتباه قبيل هذا (وهدأت) بالدال
~~المهملة قبل الهمزة أي سكنت (وينتجع منهم قائده) الانتجاع بالنون والتاء
~~المثناة الفوقانية ثم الجيم وآخره عين مهملة طلب الاحسان ولعله هنا بمعنى
~~مطلق الطلب (ولا يشغلك) يشغل على وزن يعلم (وفوائدك) لمن سألك غير محظورات)
~~بالحاء المهملة والظاء المعجمة أي غير ممنوعات (ولا تختزل حوائجهم دونك)
~~تختزل بالبناء للمجهول والاختزال بالخاء المعجمة والتاء المثناة الفوقانية
~~والزاء يراد به التعويق (وأهوال المطلع) بتشديد الطاء المهملة والبناء
~~للمفعول أمر الآخرة الذي يحصل الاطلاع عليه بعد الموت (وأغصني بريقي)
~~بالغين المعجمة والصاد المهملة المشددة من الغصة بالضم وهي الشجى في الحلق
~~والريق ماء الفهم (وأغصني بريقي) كناية عن كمال الخوف والاضطراب أي صيرني
~~بحيث لا أقدر على أن أبلع ريقي وقد وقف في حلقي (ويطلب روحه بالبيات وفي
~~آناء الساعات) البيات بالباء الموحدة والياء المثناة التحتانية وقت
~~البيتوتة (كم من موبقة) بالباء PageV00P248
# الموحدة المكسورة والقاف أي خطيئة مهلكة للدين هادمة له (وعظم في الصحف)
~~بضمتين صحائف الأعمال (تنضج الأكباد والكلى) تنضج على وزن تكرم بالضاد
~~المعجمة والجيم والكلى بالضم جمع كلية وكلوه (آه من نار نزاعة للشوى) النزع
~~القلع والشوى الأطراف أو جمع شواة بالضم وهي جلدة الرأس (آه من غمرة من
~~لهبات لظى) الغمرة بالغين المعجمة والراء ما يغمر الشئ أي يشتمل عليه
~~ويستره (ولهبات) جمع لهب بالسكون والفتح الاشتعال (ولظى) اسم من أسماء
~~النار نعوذ بالله منها (قد واجهتها أوجه الانتقام) الكلام استعارة أي سارت
~~موجبة لسرعة الانتقام ومقربة منه (قد لاحظتها أعين الاصطلام) هذا أيضا
~~استعارة والمعنى ms110 كالأول مع زيادة (والاصطلام) بالصاد والطاء المهملتين
~~الاستئصال (واستحققت باجتراحها مبير العقاب) الاجتراح بالجيم والتاء
~~المثناة الفوقانية وآخره حاء مهملة الاكتساب (والمبير) بالباء الموحدة
~~والياء المثناة التحتانية والراء المهلك (من أجل ما أنقض ظهري من ثقلها)
~~أنقض بالنون والقاف والضاد المعجمة أي حمل ظهري على النقض وهو صوت عظامه
~~(1) عند حمل ثقيل (وبهظني من الاستقلال بحملها) بهظني
# PageV00P249
# بالباء الموحدة والظاء المعجمة أي أثقلني (شاكيا بثي إليك) البث بالباء
~~الموحدة والثاء المثلثة الهم الذي لا تصبر على كتمانه فتبثه أي تظهره (من
~~تنفيس الغم) أي ازالته (وادللني برأفتك على سمت المنهج) ادللني على وزن
~~اشكرني والسمت الجهة والمنهج الطريق (وازلقني بقدرتك عن الطريق الأعوج)
~~أزلقني بالزاي والقاف أي أي أبعدني (وطل علي برضوانك) بضم الطاء أي تفضل
~~علي به (واشدد بالإقالة أزري) الأزر بفتح الهمزة وإسكان الزاء القوة (كربت
~~معادن حديد الدنيا) كربت بالراء المهملة والباء الموحدة كحفرت معنى ووزنا
~~(بأشفار عيني) أشفار جمع شفرة بضم الشين المعجمة وإسكان الفاء طرف الجفن
~~الذي ينبت عليه الشعر (وأستظل بفيئك) أي التجئ إليك وهو كناية مشهورة
~~(والحاحا) بالحائين المهملتين المبالغة في الطلب (والحافا) بالحاء المهملة
~~والفاء بمعنى الالحاح (وتضرعا وتملقا) التضرع التذلل والتملق يطلق تارة على
~~التودد والتلطف والخضوع التي يطابق فيها اللسان الجنان وهذا هو المراد هنا
~~وأخرى على اظهار هذه الأمور باللسان مع مخالفة الجنان كما يفعله (1) أكثر
~~أبناء الزمان نعوذ بالله منه (فصل) وبعد فراغك
# PageV00P250
# من الركعات الثمان تقوم إلى ركعتي الشفع ومفردة الوتر وأفضل أوقاتها ما
~~بين الفجرين كما مر ذكره في الباب الأول عند ذكر الفجر الصادق والكاذب من
~~ورود الرواية بذلك عن أمير المؤمنين عليه السلام (واعلم) أن الشائع على
~~السنة المتأخرين أطلق الوتر على الركعة الثالثة وحدها لا على مجموع الثلاث
~~والشائع في الأحاديث الواردة عن أصحاب العصمة سلام الله عليهم عكس ذلك (كما
~~رواه) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح عن الصادق عليه السلام أن أباه
~~الباقر عليه السلام كان يقرأ في الوتر بقل هو ms111 الله أحد في ثلاثهن (وكما
~~رواه) فيه بسند موثق عنه عليه السلام أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يصلي ثمان ركعات الزوال وأربعا الأولى والثمان بعدها وأربعا العصر
~~وثلاثا المغرب وأربعا بعد المغرب والعشاء الآخرة أربعا وثماني صلاة الليل
~~وثلاثا الوتر وركعتي (1) الفجر وصلاة الغداة ركعتين الحديث (وكما رواه)
~~رئيس المحدثين بسند صحيح عن حفص بن سالم الحناط قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول لا بأس أن يصلي الرجل ركعتين من الوتر ثم ينصرف فيقضي حاجته ثم
~~يرجع فيصلي ركعة إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة وأما اطلاق الوتر على
~~الثالثة وحدها فهو في
# PageV00P251
# الأحاديث قليل جدا لكنه كثير في عبارات متأخري علمائنا قدس الله أرواحهم
~~وأما القدماء فأكثر ما يعبرون عنها بمفردة الوتر كما عبر عنها شيخ الطائفة
~~في الصباح وغيره ومن هذا يظهر أن من نذر صلاة الوتر الموظفة لم يخرج عن
~~العهدة بيقين إلا بالإتيان بالثلاث إنما ذكره الشيخ الجليل أبو علي الطبرسي
~~عطر الله مر قده في كتاب مجمع البيان من تعليل تسميته الفاتحة بالسبع
~~المثاني (1) بأنها تثنى قراءتها في كل صلاة فرض ونقل كلام مستقيم خال عن
~~القصور وإنما أورد عليه من انتقاض هذه الكلية بصلاة الوتر (2) غير وارد
~~والله أعلم (وتقرأ) في كل من ركعتي الشفع بعد الحمد التوحيد (وإن شئت)
~~فاقرأ أولى المعوذتين (3) في إحديهما والأخرى في الأخرى فإذا سلمت فادع
~~بهذا الدعاء
# PageV00P252
# (إلهي) تعرض لك في هذا الليل المتعرضون وقصدك فيه القاصدون وأمل فضلك
~~ومعروفك الطالبون ولك في هذا الليل نفحات وجوائز وعطايا ومواهب تمن بها على
~~من تشاء من عبادك وتمنعها من لم تسبق له العناية منك وها أنا ذا عبدك
~~الفقير إليك المؤمل فضلك ومعروفك فإن كنت يا مولاي تفضلت في هذه الليلة على
~~أحد من خلقك وعدت عليه بعائدة من عطفك فصل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
~~الخيرين الفاضلين وجد علي بطولك ومعروفك يا رب العالمين وصلى الله على محمد
~~خاتم النبيين وآله الطاهرين ms112 الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا إن
~~الله حميد مجيد (اللهم) إني أدعوك كما أمرت فاستجب لي كما وعدت إنك لا تخلف
~~الميعاد (ثم قم) إلى مفردة الوتر وتوجه بالتكبيرات السبع والأدعية الثلاثة
~~PageV00P253
# وتقرأ فيها بعد الحمد التوحيد ثلاثا والمعوذتين ثم ترفع يديك وتقنت وأنت
~~تبكي أو تتباكى (بما رواه رئيس المحدثين في الفقيه بسند صحيح عن معروف بن
~~خربوذ عن أحدهما أعني الباقر أو الصادق عليهما السلام قال قل في قنوت الوتر
~~لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب
~~السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن (1) ورب العرش العظيم
~~(اللهم) أنت الله نور السماوات والأرض وأنت الله زين السماوات والأرض وأنت
~~الله جمال السماوات والأرض وأنت الله عماد السماوات والأرض وأنت الله قوام
~~السماوات والأرض وأنت الله صريخ المستصرخين وأنت الله غياث المستغيثين وأنت
~~الله المفرج عن المكروبين وأنت الله المروح عن المغمومين وأنت الله مجيب
~~دعوة المضطرين وأنت الله إله العالمين وأنت
# PageV00P254
# الله الرحمن الرحيم وأنت الله كاشف السوء وأنت الله بك تنزل كل حاجة يا
~~الله ليس يرد غضبك إلا حلمك ولا ينجي من عقابك إلا رحمتك ولا ينجي منك إلا
~~التضرع إليك فهب لي من لدنك يا إلهي رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك
~~بالقدرة التي أحييت بها (1) جميع ما في البلاد وبها تنشر ميت العباد لا
~~تهلكني غما حتى تغفر لي وترحمني وتعرفني الإجابة (2) في دعائي وارزقني
~~العافية إلى منتهى أجلي وأقلني عثرتي ولا تشمت بي عدوي ولا تمكنه من رقبتي
~~(اللهم) (3) إن رفعتني فمن ذا الذي يضعني وإن وضعتني فمن ذا الذي يرفعني
~~وإن أهلكتني فمن ذا الذي يحول بينك وبيني أو يتعرض لك في شئ من أمري وقد
~~علمت أن ليس في حكمك ظلم ولا في نقمتك عجلة وإنما يعجل من
# PageV00P255
# يخاف الفوت وإنما يحتاج إلى الظلم الضعيف وقد تعاليت عن ذلك يا إلهي فلا
~~تجعلني للبلاء غرضا ولا لنقمتك نصبا ms113 ومهلني ونفسني وأقلني عثرتي ولا تتبعني
~~ببلاء على أثر بلاء فقد ترى ضعفي وقلة حيلتي أستعيذ بك الليلة فأعذني
~~وأستجير بك من النار فأجرني وأسألك الجنة فلا تحرمني (ثم ادع الله بما
~~أحببت) واستغفر الله سبعين مرة هذا آخر الحديث (ويستحب أن تدعوا لأربعين من
~~إخوانك فصاعدا فتقول (اللهم) اغفر لفلان وفلان إلى آخرهم (ثم تقول) أستغفر
~~الله ربي وأتوب إليه سبعين مرة (وينبغي) أن تعد الاستغفار بيدك اليمنى
~~وتنصب يدك اليسرى (1) (رواه رئيس المحدثين) في الفقيه بسند صحيح ولو بلغت
~~بالاستغفار المائة كان أفضل (ثم تقول) سبع مرات أستغفر الله الذي لا إله
~~إلا هو الحي القيوم لجميع ظلمي وجرمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه (ثم
~~تقول)
# PageV00P256
# رب أسأت وظلمت نفسي وبئس ما صنعت وهذه يداي يا رب جزاء بما كسبت وهذه
~~رقبتي خاضعة لما أتيت وها أنا ذا بين يديك فخد لنفسك من نفسي الرضا حتى
~~ترضى لك العتبي ألا أعود (ثم تقول) العفو العفو ثلاثمائة مرة (ثم تقول) رب
~~اغفر لي و (1) ارحمني وتب على إنك أنت التواب الرحيم ويستحب لك التطويل في
~~قنوتك فتضيف له ما تقدم ذكره في الركعات الثمان وإن اتسع الوقت فأضف إلى
~~ذلك ما كان يدعوا به سيد العابدين عليه السلام في قنوته (كما رواه) رئيس
~~المحدثين في كتاب الأمالي سيدي سيدي هذه يداي قد مددتهما إليك بالذنوب
~~مملوءة وعيناي بالرجاء ممدودة وحق بمن دعاك بالندم تذللا أن تجيبه بالكرم
~~تفضلا سيدي أمن أهل الشقاء
# PageV00P257
# خلقتني فأطيل بكائي أم من أهل السعادة خلقتني فأبشر رجائي سيدي الضرب
~~المقامع خلقت أعضائي أم لشرب الحميم خلقت أمعائي سيدي لو أن عبدا استطاع
~~الهرب من مولاه لكنت أول الهاربين منك لكني أعلم أني لا أفوتك سيدي لو أن
~~عذابي مما يزيد في ملكك لسألتك الصبر عليه غير أني أعلم أنه لا يزيد في
~~ملكك طاعة المطيعين ولا ينقص منه معصية العاصين سيدي ما أنا وما خطري هب لي
~~بفضلك وجللني بسترك واعف عن توبيخي بكرم ms114 ووجهك إلهي وسيدي ارحمني مصروعا
~~على الفراش تقلبني أيدي أحبتي وارحمني مطروحا على المغتسل يغسلني صالح
~~جيرتي وارحمني محمولا قد تناول الأقرباء أطراف جنازتي وارحم في ذلك البيت
~~المظلم وحشتي وغربتي ووحدتي وإن ضاق الوقت عن تطويل القنوت فلك الاقتصار
~~على ما شئت مما PageV00P258
# يسعه الوقت ومن الأدعية المختصرة التي يحسن القنوت بها في السعة والضيق
~~في الوتر وغيرها (اللهم) إن كثرة الذنوب تكف أيدينا عن انبساطها إليك
~~بالسؤال والمداومة على المعاصي تمنعنا عن ( ) التضرع والابتهال والرجاء
~~يحثنا على سؤالك يا ذا الجلال والإكرام فإن لم يعطف السيد على عبده فممن
~~يبتغي النوال فلا تردا كفنا المتضرعة إليك إلا ببلوغ الآمال وصلى الله على
~~أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطاهرين فإذا فرغت من القنوت فاركع
~~وتقول بعد رفع رأسك من الركوع هذا مقام من حسناته نعمة منك وسيئاته بعمله
~~وذنبه عظيم وشكره قليل (إلهي) طموح الآمال قد خابت إلا لديك معا كف الهمم
~~قد تقطعت إلا عليك ومذاهب العقول قد سمت إلا إليك فإليك الرجاء
# PageV00P259
# وإليك الملتجأ يا أكرم مقصود ويا أجود مسؤول هربت إليك تنفي يا ملجأ
~~الهاربين بأثقال الذنوب أحملها على ظهري وما أجد لي إليك شافعا سوى معرفتي
~~بأنك أقرب من رجاه الطالبون ولجأ إليه المضطرون وأمل ما لديه الراغبون يا
~~من فتق العقول بمعرفته وأطلق الألسن بحمده وجعل ما امتن به على عباده كفاء
~~لتأدية حقه صل على محمد وآله ولا تجعل للهموم (1) على عقلي سبيلا ولا
~~للباطل على عملي دليلا برحمتك يا أرحم الراحمين (ثم تسجد السجدتين) وتتشهد
~~فإذا سلمت فسبح تسبيح الزهراء عليها السلام ثم تدعو بهذا الدعاء المعروف
~~بدعاء الحزين أناجيك يا موجود في كل مكان الملك سمع ندائي فقد عظم جرمي وقل
~~حيائي مولاي يا مولاي أي
# PageV00P260
# الأهوال أتذكر وأيها أنسى ولو لم يكن إلا الموت لكفى كيف وما بعد الموت
~~أعظم وأدهى مولاي يا مولاي حتى متى وإلى متى أقول لك العتبي مرة بعد أخرى
~~ثم لا تجد عندي صدقا ولا ms115 وفاء فيا غوثاه ثم وا غوثاه بك يا الله من هوى قد
~~غلبني ومن عدو قد استكلب علي ومن دنيا قد تزينت لي ومن نفس أمارة بالسوء
~~إلا ما رحم ربي مولاي يا مولاي إن كنت رحمت مثلي فارحمني وإن كنت قبلت مثلي
~~فاقبلني يا قابل السحرة اقبلني يا من لم أزل أتعرف منه الحسنى يا من يغديني
~~بالنعم صباحا ومساء ارحمني يوم آتيك فردا شاخصا إليك بصري مقلدا عملي قد
~~تبرأ جميع الخلق مني نعم وأبي وأمي ومن كان له كدي وسعيي فإن لم ترحمني فمن
~~يرحم في القبر وحشتي ومن ينطق لساني إذا خلوت بعملي وسألتني PageV00P261
# عما أنت أعلم به مني فإن قلت نعم فأين المهرب من عدلك وإن قلت لم أفعل
~~قلت ألم أكن الشاهد عليك فعفوك عفوك يا مولاي قبل (1) سرابيل القطران عفوك
~~عفوك يا مولاي قبل أن تغل الأيدي إلى الأعناق يا أرحم الراحمين وخير
~~الغافرين (ثم تسجد وتقول) (اللهم) صل على محمد وآله وارحم ذلي بين يديك
~~وتضرعي إليك ووحشتي من الناس وأنسي بك يا كريم يا كائنا قبل كل شئ يا مكون
~~كل شئ يا كائنا بعد كل شئ لا تفضحني فإنك بي عالم ولا تعذبني فإنك علي قادر
~~(اللهم) إني أعوذ بك من كرب الموت ومن سوء المرجع في القبور ومن الندامة
~~يوم القيامة أسألك عيشة هنيئة وميتة سوية ومنقلبا كريما غير مخذولا فاضح
~~(اللهم) مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك
# PageV00P262
# أرجى عندي من عملي فصل على محمد وآل محمد واغفر لي يا حيا لا يموت
~~(توضيح) (تعرض لك) أي تصدى لطلب عفوك واحسانك الفقرة الثانية والثالثة
~~كالمفسرة للفقرة الأولى (وعدت عليه بعائدة من عطفك) عدت بضم العين المهملة
~~وبعدها دال مهملة يقال عاد عليه بعائدة تكرم عليه بكرمه (وجد علي بطولك)
~~الطول بفتح الطاء المهملة الفضل والغنى والقدرة (وأنت الله عماد السماوات
~~والأرض) عماد الشئ بالكسر ما يقوم ويثبت به الشئ لولاه لسقط وزال (وأنت
~~الله قوام السماوات والأرض) قوام الشئ بالكسر ms116 عماده فهذه الفقرة كالمفسرة
~~لما قبلها وهو من قبيل قوله تعالى (إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا)
~~وهو دليل سمعي على احتياج الباقي في البقاء إلى علة مبقية (وأنت الله
~~الروح) بالراء والحاء المهملتين اسم فاعل قريب من معنى الفرج بالجيم (ولا
~~تجعلني للبلاء غرضا) الغرض بالغين المعجمة والراء المفتوحتين الهدف (ولا
~~لنقمتك نصبا) النصب بالنون والصاد المهملة المفتوحتين قريب من معنى الغرض
~~(1) (ولا تتبعني ببلاء على أثر بلاء) تتبع
# PageV00P263
# على وزن تكرم وأثر بكسر الهمزة وفتحها وإسكان الثاء الثلاثة يقال خرجت
~~على أثره أي بعده بقليل (لك العتبي) بضم العين المهملة وإسكان التاء (1)
~~الفوقانية بمعنى المؤاخذة والمعنى أنت حقيق بأن تؤاخذني بسوء أعمالي (أم من
~~أهل السعادة خلقتني فأبشر رجائي) أبشر بالباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة
~~من البشارة والكلام استعارة وربما يقرأ بالنون الساكنة والشين المعجمة
~~المضمومة أي أبسط رجائي وأكثره (أم لضرب المقامع خلقت أعضائي) المقامع جمع
~~مقمعة بكسر الميم وإسكان القاف شئ كالعمود يضرب به قال الله تعالى في صفة
~~عذاب أهل النار ولهم مقامع من حديد (أم لشرب الحميم خلقت أمعائي) الحميم
~~الماء الشديد الحرارة والأمعاء جمع معا بالكسر والقصر وهو ما ينتقل إليه
~~الطعام بعد المعدة والظاهر أن المراد بالأمعاء هنا ما يشمل المعدة وسائر
~~الأحشاء أيضا (ما أنا وما خطري) الخطر بالخاء المعجمة والطاء والراء
~~المهملة المفتوحتين القدر والنزلة والاستفهام للتحقير (ارحمني مصروعا)
~~بالمهملات أي ملقا على الأرض (إلهي طموح
# PageV00P264
# الآمال قد خابت إلا لديك) طموح بالطاء المهملة المضمومة وآخره حاء مهملة
~~جمع طامح كقعود جمع قاعد من طمح بمعنى ارتفع والمراد أن الآمال الطامحة أي
~~المرتفعة العظيمة قد خابت إلا آمالنا العظيمة عندك كالعفو عن ذنوبنا التي
~~استوجبنا بها أليم العقاب وادخالنا الجنة تفضلا من غير استيجاب (ومعا كف
~~الهمم قد تقطعت إلا عليك) المعاكف جمع معكف وهو مصدر بمعنى العكوف أي
~~الإقامة والمراد أن عكوفات الهمم وإقاماتها على باب كل أحد في طلب الاحسان
~~منه قد تقطعت وخابت إلا عكوفاتها على ms117 باب جودك واحسانك (ومذاهب العقول قد
~~سمت (1) إلا إليك) المذاهب الطرق وتطلق على الآراء أيضا وسمى إلى الشئ
~~ارتفع إليه والمراد أن طرق العقول والآراء قد ارتفعت إلى الأشياء أما إليك
~~فقد قصرت عن الارتقاء وضلت في بيداء العظمة الكبرياء (وجعل ما امتن به على
~~عباده كفؤا لتأدية حقه) أي جعل تكليفنا بعبادته مكافيا لأداء حق نعمائه مع
~~أن تكليفنا بعبادته وتشريفنا بخدمته وجعلنا أهلا للقيام بها لطفا جزيلا بنا
~~ومنة عظيمة علينا ألا ترى أن
# PageV00P265
# الملك العظيم إذا شرف شخصا بخدمته وجعله أهلا لمخاطبته فإن ذلك الشخص يعد
~~ذلك من عظيم ألطاف ذلك الملك به وجزيل منته عليه فهو سبحانه لوفور كرمه جعل
~~بعض نعمائه التي من بها علينا ووفقنا لها شكرا ومكافأة منا لبعض نعمائه
~~الأخرى ومع ذلك قد وعدنا عليها ثوابا جزيلا في الآخرة فسبحانه سبحانه ما
~~أعلا شأنه وأعظم امتنانه (ومن عد وقد استكلب علي) أي وثب علي وفيه تشبيه له
~~بالكلب وربما يقال أن فيه إشارة إلى أن عداوته على الأمور الدنيوية فإن
~~الدنيا جيفة وطالبوها كلاب (قبل سرابيل القطران) تلميح إلى قوله تعالى
~~(وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران) والسرابيل جمع
~~سربال وهو القميص (والقطران) بكسر الطاء عصارة شديدة النتن والحدة يطلى بها
~~الجمل الأجرب فتحرق جربه لحدتها ومن شأنها أن تشتعل النار فيما يطلى بها
~~بسرعة (روي) أنه يطلى بها جلود أهل النار إلى أن تصير لهم بمنزلة القمصان
~~فيجتمع عليهم لدغها وحدتها مع احتراق النار نعوذ بالله من ذلك (وميتة سوية)
~~بكسر الميم والمراد بالميتة السوية الموت بعد حصول الاستعداد لنزوله
~~والتهيؤ لحلوله من تقديم التوبة وقضاء الفوائت والخروج من حقوق الناس
~~المالية والعرضية وغيرها PageV00P266
# (فصل) وبعد فراغك من مفردة الوتر وما يتعلق بها تقوم إلى ركعتي الفجر
~~وتسميان الدساستين لدسهما في صلاة الليل (كما رواه) شيخ الطائفة في التهذيب
~~بسند صحيح عن الرضا عليه السلام أنه قال احشوا بهما صلاة الليل والظاهر
~~امتداد وقتهما إلى طلوع الحمرة كما ms118 تضمنه بعض الروايات (وكما قال) جماعة من
~~علمائنا قدس الله تعالى أرواحهم وأن أفضل أوقاتهما ما بين طلوع الفجرين
~~وتقرأ في الأولى بعد الحمد سورة الجحد وفي الثانية التوحيد فإذا سلمت
~~فاضطجع على يمينك مستقبل القبلة كالملحود وضع خدك الأيمن على يدك اليمنى
~~وقل استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها واعتصمت بحبل الله
~~المتين وأعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والإنس ربي
~~الله ربي الله ربي الله آمنت بالله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ
~~قدرا حسبي الله ونعم الوكيل (اللهم) من أصبح وله حاجة إلى مخلوق فإن حاجتي
~~PageV00P267
# ورغبتي إليك وحدك لا شريك لك لك الحمد الحمد الله رب الصباح الحمد لله
~~فالق الإصباح الحمد لله ناشر الأرواح الحمد لله قاسم المعاش الحمد لله جاعل
~~الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم (اللهم) صل على
~~محمد وآل محمد واجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وعلى لساني نورا ومن بين
~~يدي نورا ومن خلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن فوقي نورا ومن
~~تحتي نورا وأعظم لي النور واجعل لي نورا أمشي به في الناس ولا تحرمني نورك
~~يوم القيامة (ثم اقرأ) أيد الكرسي والمعوذتين والخمس من آل عمران (إن في
~~خلق السماوات والأرض إلى قوله إنك لا تخلف الميعاد) (ثم تجلس) وتسبح تسبيح
~~الزهراء عليها السلام (ثم تقول مائة مرة) سبحانه ربي العظيم وبحمده أستغفر
~~الله ربي وأتوب إليه (ثم تقول سبع مرات) PageV00P268
# بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (ثم
~~تسجد) سجدتي الكشر وتقول فيهما ما يسنح لك مما قدمناه وادع فيهما لإخوانك
~~المؤمنين (فتقول) (اللهم) رب الفجر والليالي العشر والشفع والوتر والليل
~~إذا يسر ورب كل شئ وإله كل شئ وخالق كل شئ ومليك كل شئ صل على محمد وآل
~~محمد وافعل ms119 بي وبفلان وبفلان ما أنت أهله ولا تفعل بنا ما نحن أهله فإنك
~~أهل التقوى وأهل المغفرة (فصل) وينبغي أن تدعو بعد فراغك من صلاة الليل
~~أعني الثلاثة عشر ركعة بما كان يدعو به سيد العابدين عليه السلام وهو من
~~أدعية الصحيفة الكاملة (اللهم) يا ذا الملك المتأبد بالخلود والسلطان
~~الممتنع بغير جنود ولا أعوان والعز الباقي على مر الدهور وخوالي
~~PageV00P269
# الأعوام ومواضي الأزمان والأيام عز سلطانك عزا لا حد له بأولية ولا منتهى
~~له بآخرية واستعلى ملكك علوا سقطت الأشياء دون بلوغ أمده ولا يبلغ أذني ما
~~استأثرت به من ذلك أقصى نعت الناعتين ضلت فيك الصفات وتفسخت دونك النعوت
~~وحارت في كبريائك لطائف الأوهام كذلك أنت الله الأول في أوليتك وعلى ذلك
~~أنت دائم لا تزول وأنا العبد الضعيف عملا الجسيم املأ خرجت من يدي أسباب
~~الوصلات إلا ما وصلت رحمتك وتقطعت عني عصم الآمال إلا ما أنا معتصم به من
~~عفوك قل عندي ما أعتد به من طاعتك وكثر (1) علي ما أبوء به من معصيتك ولن
~~يضيق عليك عفو عن عبدك وإن أساء فاعف عني (اللهم) وقد أشرف على خفايا
~~الأعمال علمك وانكشف كل مستور دون
# PageV00P270
# خبرك ولا تنطوي عنك دقائق الأمور ولا تغرب عنك غيبات (1) السرائر وقد
~~استحوذ علي عدوك الذي استنظرك لغوايتي (2) فأنظرته واستمهلك إلى يوم الدين
~~لإضلالي فأمهلته فأوقعني وقد هربت إليك من صغائر ذنوب موبقة وكبائر أعمال
~~مردية حتى إذا قارفت معصيتك واستوجبت بسوء سعيي سختطك (3) فتل عني عذار (4)
~~غدره وتلقاني بكلمة كفره وتولى البراءة مني وأدبر موليا عني فأسحرني لغضبك
~~فريدا وأخرجني إلى فناء نقمتك طريدا لا شفيع يشفع لي إليك ولا خفير يؤمنني
~~عليك ولا حصن يحجبني عنك ولا ملاذ ألجأ إليه منك فهذا مقام العائد بك ومحل
~~المعترف لك فلا يضيقن عني فضلك ولا
# PageV00P271
# يقصرن (1) دوني عفوك ولا أكن أخيب عبادك التائبين ولا أقنط وفودك الآملين
~~واغفر لي إنك خير الغافرين (اللهم) إنك أمرتني فتركت ونهيتني فركبت وسول لي
~~الخطايا ms120 (2) خاطر السوء ففرطت ولا استشهد على صيامي نهارا ولا أستجير
~~بتهجدي ليلا ولا تثني علي بإحياءها سنة حاشا فروضك التي من ضيعها هلك ولست
~~أتوسل إليك بفضل نافلة مع كثير ما أغفلت من وظائف فروضك وتعديت عن مقامات
~~حدودك إلى حرمات انتهكتها وكبائر ذنوب اجترحتها كانت عافيتك لي من فضائحها
~~سترا وهذا مقام من استحيا لنفسه منك وسخط عليها ورضي عنك فتلقاك (3) بنفس
~~خاشعة ورقبة خاضعة وظهر مثقل من الخطايا واقفا بين الرغبة إليك والرهبة منك
~~وأنت أولى من رجاه وأحق من
# PageV00P272
# خشيه واتقاه فاعطني يا رب ما رجوت وآمني ما (1) حذرت وعد علي بعائدة
~~رحمتك إنك أكرم المسؤولين (اللهم) وإذ سترتني بعفوك وتغمدتني بفضلك في دار
~~الفناء بحضرة الأكفاء فأجرني من فضيحات دار البقاء عند مواقف الأشهاد من
~~الملائكة المقربين والرسل المكرمين والشهداء والصالحين وكم من جار كنت
~~أكاتمه سيئاتي ومن ذي رحم كنت أحتشم منه في سريرتي لم أثق بهم رب في الستر
~~ووثقت بك رب في المغفرة لي وأنت أولى من وثق به وأعطى (2)
# PageV00P273
# من رغب إليه وأرأف من استرحم فارحمني (اللهم) وأنت حدرتني ماء مهينا من
~~صلب متضائق العظام حرج المسالك إلى رحم ضيقة سترتها بالحجب تصرفني فيها
~~حالا عن حال حتى انتهيت بي إلى تمام الصورة وأثبت في الجوارح كما نعت في
~~كتابك نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم كسوت العظام لحا ثم أنشأتني خلقا
~~آخر كما شئت حتى إذا احتجت إلى رزقك ولم استغن عن غياث فضلك جعلت لي قوتا
~~من فضل طعام وشراب أجريته لأمتك التي أسكنتني جوفها وأودعتني قرار رحمها
~~ولو تكلني يا رب في تلك الحالات إلى حولي أو تضطرني إلى قوتي لكان الحول
~~عني معتزلا ولكانت القوة مني بعيدة فغذوتني بفضلك غذاء البر اللطيف تفعل
~~ذلك بي تطولا علي إلى غايتي هذه PageV00P274
# لا أعدم برك ولا يبطئ بي (1) حسن صنيعك ولا تتأكد مع (2) ذلك ثقتي فأتفرغ
~~لما هو أحظى لي عندك قد ملك الشيطان عناني في سوء الظن ms121 وضعف اليقين فأنا
~~أشكو سوء مجاورته لي وطاعة نفسي له وأستعصمك من ملكته (3) وأتضرع إليك في
~~أن تسهل إلى رزقي سبيلا فلك الحمد على ابتدائك بالنعم الجسام والهامك الشكر
~~على الإحسان والإنعام فصل على محمد وآله وسهل علي رزقي وأن تقنعني بتقديرك
~~لي وأن ترضيني بحصتي فيما قسمت لي وأن تجعل ما ذهب من
# PageV00P275
# جسمي وعمري في سبيل طاعتك إنك خير الرازقين (اللهم) إني أعوذ بك من نار
~~تغلظت بها على من عصاك وتوعدت بها من صدف عن رضاك ومن نار نورها ظلمة
~~وهينها أليم وبعيدها قريب ومن نار يأكل بعضها بعض ويصول بعضها على بعض ومن
~~نار تذر العظام رميما وتسقي أهلها حميما ومن نار لا تبقي على من تضرع إليها
~~ولا ترحم من استعطفها ولا تقدر لي التخفيف عمن خشع لها واستسلم إليها تلقى
~~سكانها بأحر ما لديها من أليم النكال وشديد الوبال وأعوذ بك من عقاربها
~~الفاغرة أفواهها وحياتها الصالفة بأنيانها وشرابها الذي يقطع أمعاء وأفئدة
~~سكانها وينزع قلوبهم وأستهديك لما باعد منها وأخر عنها (اللهم) صل على محمد
~~وآله وأجرني منها بفضل رحمتك وأقلني عثراتي بحسن إقالتك ولا تخذلني يا خير
~~المجيرين إنك تقي الكريهة وتعطي PageV00P276
# الحسنة وتفعل ما تريد وأنت على كل شئ قدير (اللهم) صل على محمد وآله إذا
~~ذكر الأبرار وصل على محمد وآله ما اختلف الليل والنهار صلاة لا ينقطع مددها
~~ولا يحصى عددها صلاة تشحن الهواء وتملأ الأرض والسماء وصلى الله عليه حتى
~~يرضي وصلى الله عليه وآله بعد الرضا صلاة لا حد لها ولا منتهى (يا أرحم
~~الراحمين) (توضيح) السلطان) كما مر في ذيل تعقيب الصبح مصدر كغفران بمعنى
~~التسلط (وخوالي الأيام) بالخاء المعجمة أي مواضيها من إضافة الصفة إلى
~~الموصوف (استعلى ملك) الاستفعال هنا بمعنى الفعل أي على (وتفسخت دونك
~~النعوت) تفسخت بالفاء والسين المهملة والخاء المعجمة أي تقطعت وبطلت فإنك
~~فوق نعت الناعتين (خرجت من يدي أسباب الوصلات) بالصاد المهملة جمع وصله بضم
~~الواو وهي ما يتوصل به ms122 إلى المطلوب والمراد أنه قد فاتتني الأسباب التي
~~يتوصل بها إلى السعادات الأخروية إلا السبب الذي هو رحمتك فإنه لا يفوت من
~~أحد (وتقطعت عني عصم الآمال) العصم بكسر العين المهملة جمع عصمة وقد تقدم
~~تفسيرها PageV00P277
# (ما أبوء به من معصيتك) أبوء بالباء الموحدة وآخره همزة بمعنى أقر وأرجع
~~(فتل عني عذار غدره) فتل بالفاء والتاء المثناة الفوقانية أي صرف والمراد
~~بالعذار بكسر العين المهملة بعدها ذال معجمة ما يقع على خد الفرس من اللجام
~~والرسن والكلام استعارة والمراد أن الشيطان بعد حصول مراده من إيقاعه لي في
~~المعصية بالحيلة والغدر يصرف عني عنان غدره حيث حصل مني مراده (وتلقاني
~~بكلمة كفره) إشارة إلى ما حكاه سبحانه عنه بقوله تعالى إذ قال للإنسان اكفر
~~فلما كفر قال إني برئ منك (فأصحرني لغضبك) أصحرني بالصاد والحاء المهملتين
~~أخرجني إلى الصحراء والمراد هنا جعلني تائها في بيداء الضلال متصديا لحلول
~~غضبك علي (ولا خفير يؤمنني عليك) الخفير بالخاء المعجمة والفاء بمعنى
~~المانع والمجير (إلى حرمات انتهكتها) بالنون والتاء الفوقانية أي بالغت
~~فيها (وكبائر ذنوب اجترحتها) أي اكتسبتها قد قدمنا في الباب الأول ما يحمل
~~عليه أمثال هذا الكلام إذا صدر من المعصوم عليه السلام (بحضرة الأكفاء) أي
~~بحضور الأمثال والأشباه كنت احتشم منه أي استحيي منه (حدرتني ماء
~~PageV00P278
# مهينا) بفتح الميم أي محقورا (حرج المسالك) بالحاء المهملة المفتوحة
~~والراء المسكورة وآخره جيم صفة مشبه من الحرج بفتحتين وهو الضيق (نطفة ثم
~~علقة) نصب النطفة والمعطوفات عليها لما على حكاية ما وقع في القرآن المجيد
~~أو على اضمار عامل كخلقني ونحوه فالنطفة مأخوذة من النطف هو الصب والعلقة
~~قطعة جامدة من الدم وهي أول ما يستحيل إليه النطفة (ثم مضغة) أي قطعة من
~~اللحم وهي في أصل بقدر ما يمضغ (ثم عظاما) بتصليب بعض أجزاء المضغة (1)
~~والإتيان بصيغة الجمع لاختلاف العظام في الهيئة والصلابة (ثم كسوت العظام
~~لحما) أما مما بقي من المضغة أو لحما جديدا (ثم أنشأتني خلقا آخر) وهو صورة
~~البدن ms123 ونفخ الروح فيه وهذا الكلام منه عليه السلام إشارة إلى ما تضمنه
~~(قوله تعالى) ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار
~~مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا
~~العظام لحما ثم
# PageV00P279
# أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين (من فضل طعام وشراب أجريته
~~لأمتك) النضل بمعنى الفضلة والمراد به هنا دم الحيض فإن بعضه يصير غذاء
~~للحمل ما دام في الرحم وبعضه يصعد إلى الثديين ويستحيل لبنا ليصير غذاء له
~~إذا خرج (وأستعصمك من ملكته) بالفتحات أي تملكه إياي واسترقاقه لي (من صدف
~~عن رضاك) صدف بالصاد والدال المهملتين والفاء بمعنى خرج وأعرض (من أليم
~~النكال) تقدم تفسير النكال (الفاغرة أفواهها) فغر فاه بالفاء والغين
~~المعجمة والراء أي فتحه (الصالقة بأنيابها) صلق بالصاد المهملة وآخره قاف
~~كضرب وزنا ومعنى (صلاة تشحن الهواء) بالشين المعجمة والحاء المهملة بمعنى
~~تملأ (حتى يرضى) بصيغة الغائب والضمير للنبي صلى الله عليه وآله وفيه إشارة
~~إلى ما وعده به سبحانه بقوله جل شأنه ولسوف يعطيك ربك فترضى وفي بعض
~~الأحاديث عن أصحاب العصمة سلام الله عليهم أنه صلى الله عليه وآله لا يرضى
~~وواحد من أمته في النار وأن هذه الآية أبلغ في الرجاء من آية PageV00P280
# لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم
~~(خاتمة) ينبغي للمصلي ملاحظة معاني أذكار الصلاة وأدعيتها وتعقيباتها وما
~~يقرأ فيها وأن لا يكون ذكره ودعاؤه وقراءته مجرد تحريك اللسان من غير
~~ملاحظة المعاني المقصودة منها فيكون حاله كحال العربي إذا تلفظ بكلام
~~الفارسي من غير شعور بمعاني ما يتلفظ به أو كحال الساهي أو المصروع إذا
~~تكلم بشئ من دون أن يخطر معناه بباله ويكفي تنبيه الصلي وحثه على ملاحظة
~~معاني ما يقول في الصلاة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (وروى رئيس المحدثين) عن الصادق عليه
~~السلام أنه قال من صلى ركعتين يعلم ms124 ما يقول فيهما انصرف وليس بينه وبين
~~الله ذنب إلا غفر له ونحن بتوفيق الله تعالى قد بينا في الأبواب السالفة
~~(1) ما يحتاج إلى البيان وشرحنا ما يفتقر إلى الشرح من أذكار الصلاة
# PageV00P281
# وبعض ما يقرأ فيها ويتلى بعدها من التعقيبات وقد ختمنا كتابنا هذا بتفسير
~~الفاتحة رجاء لحسن الخاتمة وليكون جميع ما يقال في الصلاة وقلبها وبعدها
~~مما ذكرناه في هذا الكتاب مفسرا مشروحا سهل التناول على أخوان الدين وخلان
~~اليقين (وعلى الله أتوكل وبالله أستعين) بسم الله الرحمن الرحيم (الباء)
~~أما للاستعانة أو للمصاحبة وقد ترجح الأولى باشعارها بكون ذكر الاسم الكريم
~~عند ابتداء الفعل وسيلة إلى وقوعه على الوجه الأكمل الأتم حتى كأنه لا
~~يتأتى ولا يوجد بدون التبرك بذكره والمصاحبة عرية عن ذلك الاشعار وأما
~~متعلق الباء فمقدر خاص أو عام فعل أو اسم مؤخر أو مقدم وأولى هذه الثمانية
~~أولها أعني الخاص الفعلي المؤخر إذ العام المطلق الابتدائي يوهم بظاهره قصر
~~الاستعانة على ابتداء الفعل فيفوت شمولها لجملته (1) والخاص الاسمي كقراءتي
~~مثلا يوجب زيادة تقدير بإضمار خبره إذ تعلق الظرف به يمنع جعله خبرا عنه
~~والمقدم كاقرأ بسم الله يفوت معه
# PageV00P282
# قصر الاستعانة على اسمه جل وعلا والله اسم علم شخصي للذات المقدسة
~~الجامعة لصفات الكمال لا اسم لمفهوم واجب الوجود وإلا لم يكن كلمة لا إله
~~إلا الله مفيدة للتوحيد لاحتمال تعدد أفراد ذلك المفهوم في اعتقاد قائلها
~~والمعارضة بأنه لو كان كذلك لم يكن (قل هو الله أحد) مفيدا للتوحيد لجواز
~~كونه علما لأحد أفراد الواجب مع عدهم السورة من الدلائل السمعية على
~~التوحيد مدفوعة بأن الواحدية تستفاد من آخرها وأما صدرها فيفيد الأحدية
~~أعني عدم قبول القسمة بأنحائها (والرحمن الرحيم) صفتان مشبهتان من رحم
~~بالكسر بعد نقله إلى رحم بالضم والرحمن أبلغ لدلالة زيادة المباني على
~~زيادة المعاني وهي هنا (أما باعتبار الكمية) وعليه حملوا ما ورد في الدعاء
~~يا رحمن الدنيا ويا رحيم الآخرة لشمول رحمة الدنيا للمؤمن والكافر واختصاص
~~رحمة ms125 الآخرة بالمؤمن (وأما باعتبار الكيفية) وعليه حملوا ما ورد في الدعاء
~~أيضا يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيم الدنيا لجسامة نعم الآخرة بأسرها بخلاف
~~نعم الدنيا فمعنى الرحمن البالغ في الرحمة غايتها فلهذا اختص به سبحانه ولم
~~يطلق على غيره لأنه هو المتفضل حقيقة وأما من عداه فطالب بإحسانه إما ثناء
~~دنيويا أو ثوابا أخر ويا أو إزالة رقة الجنسية أو إزاحة خساسة البخل ثم هو
~~كالواسطة فإن ذات PageV00P283
# النعمة وسوقها إلى المنعم واقداره على ايصالها كلها صادرة عنه جل شأنه
~~وعظم امتنانه وتقديمه على الرحيم مع اقتضاء الترقي العكس لصيرورته بسبب
~~الاختصاص به سبحانه كالواسطة بين العلم والوصف فناسب توسطه بينهما وفي ذكر
~~هذه الأسماء في البسملة التي هي مفتتح الكتاب الكريم تأسيس لمباني الجود
~~والكرم وتشييد لمعالم العفو والرأفة وإيماء إلى مضمون سبقت رحمتي غضبي
~~وتنبيه على أن الحقيق بأن يستعان بذكره في مجامع الأمور هو الجامع لصفات
~~الكمال البالغ في الرحمة غايتها المولي للنعم بأسرها عاجلها وآجلها جليلها
~~وحقيرها (الحمد لله رب العالمين) (الحمد) هو الثناء على مزية اختيارية وأما
~~حمده سبحانه على بعض صفاته فراجع إلى الحمد على الآثار المرتبة على نفس
~~الذات المقدسة بناء على ما هو الحق من عينيتها لها وتلكك الآثار اختيارية
~~ولامه إما جنسية أو استغراقية وعهدية أي حقيقة الحمد أو جميع أفراده أو
~~الفرد الأكمل اللائق به ثابت له جل وعلا ثبوتا قصر يا كما تفيده لام
~~الاختصاص ولو بمعونة المقام والرب إما مصدر بمعنى التربية وهي تبليغ الشئ
~~كما له تدريجا وصف به للمبالغة كالعدل وإما صفة مشبهة من ربه يربه بعد نقله
~~إلى اللازم كما مر في الرحمن وإضافة حقيقته لانتفاء عمل النصب فهو مثل كريم
~~البلد فجاز PageV00P284
# وصف المعرفة مع أن المراد الاستمرار لا التجدد والعالم اسم لما يعلم به
~~الشئ غلب في كل جنس مما يعلم به الصانع كما يقال عالم الأفلاك وعالم
~~العناصر وعالم الحيوان وعالم النبات (الرحمن الرحيم) تكريرهما للاشعار في
~~مفتتح الكتاب المجيد بأن اعتناءه ms126 جل شأنه بالرحمة أشد وأكثر من الاعتناء
~~بقيد الصفات ولبسط بساط الرجاء بأن مالك يوم الجزاء (رحمن رحيم) فلا تيأسوا
~~أيها المذنبون من صفحه عن ذنوبكم في ذلك اليوم الهائل (مالك يوم الدين)
~~قراءة عاصم والكسائي وقرأ الباقون ملك وقد تؤيد الأولى بموافقة (قوله
~~تعالى) يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله والثانية بوجوه خمسة
~~(الأول) أنها أدخل في التعظيم (الثاني) أنها أنسب بالإضافة إلى يوم الدين
~~كما يقال ملك العصر (الثالث) أنها أوفق (بقوله تعالى) لمن الملك اليوم لله
~~الواحد القهار (الرابع) أنها أشبه بما في خاتمة الكتاب من وصفه سبحانه
~~بالملكية بعد الربوبية فيناسب الافتتاح الاختتام (الخامس) أنها غنية
~~PageV00P285
# عن توجيه وصف المعرفة بما ظاهره التنكير وإضافة اسم الفاعل إلى الظرف
~~لاجرائه مجرى المفعول به توسعا والمراد مالك الأمور كلها في ذلك اليوم وسوغ
~~وصف المعرفة (1) إرادة معنى المضي تنزيلا الحقق الوقوع منزلة أو إرادة
~~الاستمرار الثبوتي وأما قراءة ملك فغنية عن التوحيد لأنها من قبيل كريم
~~البلد والدين الجزاء ومنه قولهم كما تدين تدان وتخصيص يوم الدين بالإضافة
~~مع أنه سبحانه ملك ومالك لك الأشياء في كل الأوقات لتعظيم ذلك اليوم ولأن
~~الملك والملك حاصلين لبعض الناس في هذه النشأة بحسب الظاهر يزولان ويبطلان
~~في ذلك اليوم بطلانا بينا وينفرد جل شأنه بهما انفرادا ظاهر أعلى كل أحد
~~وفي ذكر هذه الصفات بعد اسم الذات الدال على استجماع صفات الكمال إشارة إلى
~~أن من يحمده الناس ويعظمونه إنما يكون حمدهم وتعظيمهم له لأحد أمور أربعة
~~إما لكونه كاملا في ذاته وصفاته وإما لكونه محسنا إليهم ومنعما عليهم وإما
~~لأنهم يرجون الفوز في الاستقبال بجزيل إحسانه وجليل امتنانه وإما لأنهم
~~يخافون من قهره وكمال قدرته وسطوته فكأنه جل وعلا (يقول) يا أيها الناس
~~كنتم تحمدون وتعظمون للكمال الذاتي والصفاتي فإني
# PageV00P286
# أنا الله وإن كان للإحسان والتربية (فأنا رب العالمين) وإن كان للرجاء
~~والطمع في المستقبل (1) (فأنا الرحمن الرحيم) وإن كان للخوف من كمال القدرة
~~والسطوة (فأنا ms127 مالك يوم الدين) (إياك نعبد وإياك نستعين) العبادة أعلى
~~مراتب الخضوع والتذلل ولذلك لا يليق بها إلا من هو مول لا على النعم
~~وأعظمها من الوجود والحياة وتوابعها والاستعانة طلب المعونة على الفعل
~~والمراد هنا طلب المعونة في المهمات بأسرها أو في أداء العبادات والقيام
~~بوظائفها من الاخلاص التام وحضور القلب وفي الآية الكريمة أمور خمسة لا بد
~~من بيان النكتة في كل منها (أولها) تقديم العبادة على الاستعانة (وثانيها)
~~تقديم المعمول على العامل (وثالثها) تكرير لفظة إياك (ورابعها) إيثار صيغة
~~المتكلم مع الغير على المتكلم وحده (وخامسها) الالتفات من الغيبة إلى
~~الخطاب فنقول أما تقديم العبادة على الاستعانة فلعل النكتة فيه أمور سبعه
~~(الأول) رعاية توافق الفواصل كلها في متلو الحرف الأخير وهذه النكتة إنما
~~يستقيم على ما هو الأصح من كون البسملة آية من الفاتحة (2) (الثاني) أن
~~العبادة مطلوبه سبحانه من العباد
# PageV00P287
# والإعانة مطلوبهم منه فناسب تقديم مطلوبه تعالى على مطلوبهم (الثالث) أن
~~العبادة أشد مناسبة لما ينبئ عن الجزاء والاستعانة أقوى اتصالا بطلب
~~الهداية فناسب إيلاء كل ما يناسبه (الرابع) أن المعونة التامة ثمرة العبادة
~~كما يظهر من الحديث القدسي ما يتقرب إلي عبدي بشئ أحب (1) مما افترضت عليه
~~وأنه ليتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعه الذي يسمع به
~~وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها الحديث (الخامس) أن التخصيص
~~بالعبادة أول ما يحصل به الإسلام وأما التخصيص بالاستعانة فإنما يحصل بعد
~~الرسوخ التام في الدين فهو أحق بالتأخير (السادس) أن العبادة وسيلة إلى
~~حصول الحاجة التي هي المعونة وتقديم الوسيلة على طلب الحاجة أدعى إلى
~~الإجابة (السابع) أن المتكلم لما نسب إلى نفسه العبادة كان في ذلك نوع تبجح
~~واعتداد بما يصدر عنه فعقبه بقوله وإياك نستعين يعني أن العبادة أيضا لا
~~تتم ولا تستتب إلا بمعونتك وتوفيقك وأما تقديم مفعولي العبادة والاستعانة
~~عليهما فلعل
# PageV00P288
# النكتة فيه أمور ثلاثة (الأول) قصرهما عليه سبحانه قصرا حقيقيا أو إضافيا
~~أفراديا (الثاني) تقديم ما ms128 هو مقدم في الوجود (الثالث) الايماء إلى أن
~~العابد والمستعين ينبغي أن يكون مطمح نظرهما أولا وبالذات هو الحق سبحانه
~~على وتيرة ما رأيت شيئا إلا رأيت الله قبله ثم منه إلى أنفسهم لا من حيث
~~ذواتها بل من حيث أنها ملاحظة له عز وجل ومنتسبة إليه ثم إلى أعمالهم من
~~العبادة ونحوها لا من حيث صدورها عنهم بل من حيث أنها نسبة شريفة ووصلة
~~لطيفة بينهم وبينه جل شأنه وأما تكرير الضمير فلعل النكتة فيه أمور أربعة
~~(الأول) التنصيص على التخصيص بالاستعانة وإلا لاحتمل تقدر مفعولها مؤخرا
~~فيفوت التنصيص (الثاني) رفع ما يتوهم من أن التخصيص إنما هو بمجموع الأمرين
~~لا بكل واحد منهما (الثالث) الاستلذاذ بالخطاب (الرابع) بسط الكلام مع
~~المحبوب كما في قول موسى على نبينا وعليه السلام هي عصاي أتوكأ عليها الآية
~~والفرق بين الأخيرين جريان الثاني في ضمير الغيبة دون الأول وأما إيثار
~~صيغة المتكلم مع الغير على المتكلم وحده فاعل النكتة فيه أمور أربعة
~~(الأول) الارشاد إلى ملاحظة التمادي دخول الحفظة أو حضار صلاة الجماعة أو
~~جميع حواسه وقواه الظاهرة والباطنة أو جميع ما حوته دائرة الإمكان
~~PageV00P289
# واتسم بسمة (1) الوجود (كما قال سبحانه) وإن من شئ إلا يسبح بحمده
~~(الثاني) الايذان بحقارة نفسه عن عرض العبادة منفردا وطلب الإعانة مستقلا
~~من دون الانضمام والدخول في جملة جماعة يشار كونه في عرض العبادة على باب
~~العظمة والكبرياء كما هو الدأب في عرض الهدايا علي الملوك ورفع الحوائج
~~إليهم (الثالث) أن في خطابنا له عز وعلا بأن خضوعنا التام واستعانتنا في
~~الهام منحصران فيه سبحانه مع خضوعنا الكامل لا هل الدنيا من الملوك
~~والوزراء ومن يحذو حذوهم جرأة عظيمة وجسارة ظاهرة فعدل في الفعلين عن
~~الافراد إلى الجمع لأنه يمكن أن يقصد حينئذ تغليب الأصفياء الخلص على غيرهم
~~فيحترز بذلك عن الكذب الظاهر والتهور الشنيع (الرابع) أن هنا مسألة فقهية
~~هي أن من باع أمتعة مختلفة صفقة واحدة وكان بعضها معيبا فإن المشتري لا يصح
~~أن ms129 يقبل الصحيح ويرد المعيب بل إما يقبل الجميع أو يرد الجميع فكأن العابد
~~أراد أن يحتال لقبول عبادته الناقصة المعيبة ويتوصل إلى نجاح حاجته فأدرج
~~عبادته الناقصة المعيبة في عبادات غيره من الأولياء والمقربين وعرض الجميع
~~صفقة واحدة على حضرة ذي الجود والافضال
# PageV00P290
# فهو عز شأنه أجل من أن المعيب ويقبل الصحيح كيف وقد نهى عباده عن تبعيض
~~الصفقة ولا يليق بكرمه رد الجميع فلم يبق لا قبول الكل وفيه المطلوب وأما
~~الالتفات من الغيبة إلى الخطاب فقد ذكرت له في تفسيري الموسوم بالعروة
~~الوثقى أربع عشرة نكتة واقتصر هنا على ست نكات (الأول) التنبيه على أن
~~القراءة ينبغي أن تكون عن قلب حاضر وتوجه كامل بحيث كلما أجرى القاري اسما
~~من تلك الأسماء العليا والنعوت العظمى على لسانه أو نقشه على صفحة جنانه
~~حصل للمطلوب مزيد انكشاف وانجلاء وأحس هو بتزايد قرب واعتلاء وهكذا شيئا
~~فشيئا إلى أن يترقى من مرتبة البرهان إلى درجة الحضور والعيان فيستدعي
~~المقام حينئذ العدول إلى صيغة الخطاب والجري على هذا النمط المستطاب
~~(الثاني) أن من يبده هدية حقيرة معيبة وأراد أن يهديها إلى ملك عظيم
~~ويجعلها وسيلة إلى نجاح حاجتة فإن عرضها بالمواجهة وطلب منه حاجته
~~بالمشافهة كان ذلك أقرب إلى قبول الهدية ونجاح الحاجة من العرض بدون
~~المواجهة فإن في رد الهدية في وجه المهدي لها كسرا عظيما لخاطره وأما ردها
~~في الغيبة فليس بهذه المثابة (الثالث) الإشارة إلى أن حق الكلام أن يجري من
~~أول الأمر على طريق (1) *
# PageV00P291
# الخطاب لأنه سبحانه حاضر لا يغيب بل هو أقرب من حبل الوريد ولكنه إنما
~~جرى على طريق الغيبة والبعد عن مقام القرب والحضور رعاية لقانون الأدب لذي
~~هو دأب السالكين وشعار العاشقين كما قيل طريق (1) العشق كلها آداب فلما حصل
~~القيام بهذه الوظيفة جرى الكلام على ما كان حقه أن يجري عليه في ابتداء
~~الذكر ففي الحديث القدسي أنا جليس من ذكرني (الرابع) التنبيه على علو مرتبة
~~القرآن المجيد وسيما آياته المتضمنة لذكر ms130 الله عز شأنه والإرشاد (2) إلى أن
~~العبد باجراء هذا القدر منه على لسانه ونقشه على صفحة جنانه يصير أهلا
~~لمجلس الخطاب فائزا بسعادة الحضور والاقتراب فكيف لو لازم وظائف الأذكار
~~وواظب على تلاوته وتدبر معانيه بالليل والنهار فلا ريب في ارتفاع الحجب من
~~البين والوصول من الأثر إلى العين (وقد روي عن الإمام جعفر الصادق عليه
~~السلام) أنه قال لقد تجلى الله لعبادة في كلامه ولكن لا يبصرون (وروي أنه
~~عليه السلام) كان يصلي في بعض الأيام فخر مغشيا عليه في أثناء الصلاة فسئل
~~بعد ها عن سبب غشيته فقال ما زلت أردد هذه الآية حتى سمعها من قائلها (قال
~~بعض العارفين) عن لسان
# PageV00P292
# جعفر الصادق عليه السام كان في ذلك الوقت كشجرة الطور عند قوله (إني أنا
~~الله) وما أحسن قول الشيخ الشبستري بالفارسية نظما <لغة = فارسية>
~~روا باشد أنا الله از درختي * جرا نبود روا از نيك بختي </ لغة>
~~(الخامس) أن العبادة لما كان فيها كلفة ومشقة ومن دأب المحب أن يتحمل من
~~المشاق العظيمة في حضور المحبوب ما لا يتحمل عشر عشيرة في غيبته بل لا يحصل
~~له بسبب عز حضوره إلا غاية الابتهاج ونهاية السرور قرن سبحانه العبادة بما
~~يشعر بحضوره ونظره سبحانه إلى العابد ليحصل بذلك تدارك ما فيها من الكلفة
~~وينجبر به ما يلزمها من الشقة ويأتي بها العابد عارية عن الكلال خالية عن
~~الفتور والملال مقرونة (1) بتمام النشاط ونهاية الانبساط (السادس) أن الحمد
~~كما قاله المحققون (2) اظهار مزايا المحمود على الغير فما دام للأغيار وجود
~~في نظر السالك فهو يظهر كمالات المحبوب عليهم ويذكر مزاياه لديهم وأما إذا
~~آل أمره وترقى حاله بسبب ملازمة الأذكار وملاحظة الآثار إلى ارتفاع الأستار
~~واضمحلال جميع الأغيار لم يبق سوى المعبود بالحق والجمال المطلق وعرف حقيقة
~~(قوله تعالى) أينما تولوا فثم وجه الله
# PageV00P293
# فبالضرورة لا يصير توجيه الخطاب إلا إليه ولم يكن (1) ذكر الشئ إلا لديه
~~فينصرف عنان لسانه (2) نحو عز جنابه ويصير كلامه منحصرا في ms131 خطابه وفوق هذا
~~المقام مقام لا يفي بتقريره الكلام ولا يقدر على تحريره ألسنة الأقلام بل
~~لا يزيده الكشف إلا سترا وخفاء ولا يورثه البيان إلا غموضا واعتلاء وأن
~~قميصا خيط من نسج تسعة * وعشرين حرفا عن معاليه (3) قاصر اللهم اكشف عن
~~بصائرنا الغواشي الجسمانية واصرف عن ضمائرنا النواشي الهيولانية حتى لا
~~نطمح إلى ما سواك بنظر ولا نحس منه بعين ولا أثر إنك جواد كريم رؤوف رحيم
~~(اهدنا الصراط المستقيم) الهداية مطلق الارشاد والدلالة بلطف سواء كان معها
~~وصول إلى البغية أم لا وسواء تعدت إلى ثاني المفعولين بنفسها أو بالحرف
~~وقيل إن تعدت به فكذلك أو بنفسها فموصلة وقيل بل هي موصلة مطلقا ويدفعهما
~~(قوله تعالى) وهديناه النجدين إذ امتنان في الايصال إلى طريق الشر ويدفع
~~الأول (بقوله تعالى فاستحبوا العمى على الهدى
# PageV00P294
# (وأما قوله تعالى شأنه) إنك لا تهدي من أحببت فأخص من مطلوبهم (واعلم) أن
~~أصناف هدايته عز (1) شأنه وإن كانت ما لا يحصر مقداره (2) ولا يقدر انحصاره
~~إلا أنها على أربعة أنحاء (الأول) الهداية إلى جلب المنافع ودفع المضار
~~بإفاضة المشاعر الظاهرة المدارك الباطنة والقوة العاقلة (وإليه يشير قوله
~~تعالى) أعطى كل شئ خلقه ثم هدى (الثاني) نصب الدلائل العقلية الفارقة بين
~~الحق والباطل والصلاح (والفساد (وإليه يشير قوله عز وعلا وهديناه النجدين
~~(الثالث) الهداية بارسال الرسل وإنزال الكتب وإليه يومئ (قوله تعالى) وأما
~~ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى (الرابع) الهداية إلى طريق السير
~~إلى حضائر القدس والسلوك إلى مقامات الأنس بانطماس آثار التعلقات البدنية
~~واندراس أكدار
# PageV00P295
# الجلابيب الجسمية والاستغراق في ملاحظة أسرار الكمال ومطالعة أنوار
~~الجمال وهذا النوع من الهداية يختص به الأولياء ومن يحذو حذوهم فإذا تلا
~~هذه الآية أصحاب المرتبة الثالثة أرادوا بالهداية المرتبة الرابعة وإن
~~تلاها أصحاب المرتبة الرابعة أرادوا الثبات على ما هم عليه من الهدى (كما
~~روي عن أمير المؤمنين عليه السلام) من تفسير اهدنا بثبتنا أو زيادته
~~والهداية على الأول مجاز وكذا على الثاني إن اعتبر مفهوم ms132 الزيادة داخلا في
~~المعنى المستعمل فيه وإلا فحقيقة (والصراط) الجادة كأنها تسترط السابلة أو
~~هم يسترطونه (1) وقراءة ابن كثير بالسين ومن عدا حمزه بالصاد وهو باشمامها
~~صوت الزاي والمراد بالصراط المستقيم إما مطلق طريق الحق أو دين الإسلام
~~(صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) هذه بأجمعها آية
~~واحدة عند من يعد البسملة آية من الفاتحة وهم علماؤنا ومن وافقهم من بقية
~~الفرق وأما من لا يعدها آية منها فهو يعد صراط الذين أنعمت عليهم آية سادسة
~~وما بعد ها آية سابعة وذلك أن الأمة متوافقون على أن الفاتحة سبع آيات فمن
~~نذر قراءة آية من الفاتحة لا يبر (2) عندنا بقراءة صراط الذين أنعمت عليهم
~~كما لا يبر عندهم بقراءة البسملة وهذه الآية
# PageV00P296
# كالتفسير للصراط المستقيم وصراط بدل كل منه والمراد بالذين أنعمت عليهم
~~هم المذكورون في قوله تعالى) أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين وقيل المراد بهم المسلمون فإن نعمة الإسلام
~~رأس جميع النعم (واعلم) أن نعمه سبحانه وإن جلت عن أن يحيط بها نطلق الحصر
~~كما قال (جل شأنه) وإن تعد وا نعمة الله لا تحصوها لكنها ثمانية أنواع
~~لأنها إما دنيوية أو أخروية (وكل منهما إما موهبي أو كسبي وكل منهما إما
~~روحاني أو جسماني وهذا تفصيلها دنيوي موهبي إما روحانية (1) كإفاضة العقل
~~والفهم أو جسماني وكخلق الأعضاء دنيوي كسبي إما روحاني كتحلية النفس
~~بالأخلاق الزكية أو جسماني كتزيين البدن بالهيئة المطبوعة أخروي موهبي إما
~~روحاني كغفران ذنوبنا من غير سبق توبة أو جسماني كالأنهار من اللبن والعسل
~~في الجنة أخروي كسبي إما روحاني كغفران الذنوب بعد التوبة أو جسماني
~~كاللذات (1) الجسمانية المستجلبة بفعل الطاعات والمراد هنا الأربعة الأخيرة
# PageV00P297
# وما يكون وسيلة إلى نيلها من الأربعة الأول والغضب ثوران النفس لإرادة
~~الانتقام وإذا أسند إليه سبحانه فهو باعتبار الغاية كالرحمة (والضلال)
~~العدول عن الطريق السوي ولو خطأ وقد اشتهر تفسير المغضوب عليهم باليهود
~~والضالين بالنصارى وقد يفسر المغضوب عليهم بالعصاة ms133 في الفروع والضالون
~~بالمخالفين في الاعتقاديات فإن النعم عليه من وفق للجمع بين العلم بالأحكام
~~الاعتقادية والعمل بالشريعة الطهرة فالقابل له من اختل إحدى فوتيه أي
~~العاقلة والعاملة ولفظة غير إما بدل من الموصول أو صفة له إما مبينة أو
~~مقيدة فكيف كانت فتوغلها في النكارة مع تعرف الموصوف يحوج إلى اخراج أحدهما
~~عن صرافته إما يجعل لفظة غير بالإضافة إلى ذي الضد الواحد قريبة من المعرفة
~~أو يجعل الموصول مقصودا به جماعة لا بأعيانهم فيجري مجرى المعرف باللام
~~الجنسية إذا أريد به فرد غير معين ولفظة لا تفيد تأكيد النفي الواقع قبلها
~~مع التصريح بشموله كلا من المتعاطفين وسوغ مجيئها غير المغايرة والنفي معا
~~ولذلك جزأنا زيدا غير ضارب رعاية لجانب النفي فتصير الإضافة بمنزلة العدم
~~فيجوز تقديم معمول المضاف إليه على المضاف كما جاز أنا زيدا لا ضارب ولن لم
~~يجز في أنا مثل ضارب زيدا أنا زيدا مثل ضارب لامتناع وقوع PageV00P298
# المعمول حيث يمتنع وقوع العامل هذا وفي عدوله سبحانه عن اسناد الغضب إلى
~~نفسه جل شأنه مع التصريح باسناد عديله أعني النعمة إليه عز سلطانه تشييد
~~لعالم العفو والرحمة وتأسيس لمباني الجود والكرم حتى كأن الصادر عنه هو
~~الانعام لا غير وأن الغضب صادر عن غيره سبحانه وإلا فالمناسب بعد قوله عز
~~وعلا (صراط الذين أنعمت عليهم) أن يقول غير الذين غضبت عليهم وعلى هذا
~~النمط من التصريح في جانب الرحمة والتعريض في جانب العقاب جرى (قوله عز
~~وجل) لأن شكرتم لأزيدنكم ولإن كفرتم إن عذابي لشديد حيث لم يقل لأعذبنكم مع
~~أنه هو مقتضى المقابلة وكذلك أغلب لآيات المتضمنة لذكر العفو والانتقام
~~فإنك تجدها ظاهرة في ترجيح جانب العفو كما في قوله تعالى يغفر لمن يشاء
~~ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما فإن ظاهر المقابلة وكان الله غفورا
~~معذبا فعدل سبحانه عن ذلك إلى تكرير الرحمة ترجيحا لجانبها (وكما في قوله
~~عز سلطانه) غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول حيث وحد صفة ms134
~~الانتقام وجعلها محفوفة بنعوت العفو والإحسان PageV00P299
# مغمورة في صفات الرحمة والغفران ولنقطع الكلام على لفظي الرحمة والغفران
~~سائلين منه (جل شأنه) أن يغمرنا برحمته وغفرانه ويعاملنا بعفوه وجوده
~~وامتنانه وأن يوفقنا وسائر الأخوان للمواظبة على العمل بما تضمنه هذا
~~الكتاب وأن يجعله من أحسن الذخائر ليوم الحساب ونتوسل إليه سبحانه بسيد
~~المرسلين وأشرف الأولين والآخرين وعترته الأئمة الطاهرين صلوات الله عليه
~~وعليهم أجمعين أن لا يردنا عن بابه خائبين وأن لا يؤاخذنا بسوء أعمالنا يوم
~~الدين إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين وسلم تسليما كثيرا (برحمتك يا أرحم
~~الراحمين) * * * فرغت بعون الله من تأليفه مع تراكم أفواج العلائق وتلاطم
~~أمواج العوائق وتوزع البال بالحل والترحال في أوائل العشر الثالث من الشهر
~~الثاني من السنة الخامسة من العشر الثاني بعد الألف ببلدة (كنجه) وأنا أقل
~~الأنام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي تجاوز الله عن سيئاته والحمد لله
~~أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وكان الفراغ من طبعه في يوم الخميس 15 من شهر
~~ربيع الثاني سنة 1324 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية#
~~PageV00P300 ms135