######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : عماد البلاغة للافقهسي ¶ وهو مختصر المضاف والمنسوب ¶ للثعالبي ¶ اختصار : العلامة عبد الرؤوف المناوي رحمه الله ¶ تحقيق : د . جميل عبد الله عويضة ¶ 2009م ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: الواحدي

#META# max: 182

#META# bkid: 34478

#META# bk: عماد البلاغة (1031)

#META# ndata: كتاب عما0E084E5Eم قتله 0

#META# bkord: 8633

#META# archive: 25

#META# الكتاب: عماد البلاغة للافقهسي

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# اختصار: العلامة عبد الرؤوف المناوي رحمه الله

#META# cat: الأدب والبلاغة - مرقم آليا

#META# iso: عماد البلاغه 1031

#META# digitization_comments: 2009م

#META# تحقيق: د . جميل عبد الله عويضة

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# ... الحمد لله تعالى وكفى ، والصلاة والسلام على أشرف الرسل المصطفى ،
# وبعد 0000
# ... فهذا كتاب يتضمن جملا من الأمثال الفائقة ، والاستعارات الرائقة ،
~~التي استعملها الصدر الأول من المولدين ، المشهود لهم بالبلاغة والجزالة
~~والتمكين ، اختصرت فيه كتاب ثمرات القلوب ، ورتبته على الحروف ، ليسهل
~~الكشف منه على المطلوب ، وحذفت ما فيه من الغلط ، وأسقطت ما لا يضر حذفه
~~إذا سقط ، وقللت لفظه فتقلل ، وأضفت إليه بعض ما أهمل ، وهذا المجموع يكشف
~~مقاصد أهل الأدب والبراعة ، فهو الجدير بأن يسمى عماد البلاغة ، وبالله
~~المستعان 0
# حرف الهمزة (¬1)
# ... أبدال الشام : يضرب بهم المثل في الزهد والانقطاع للتعبد ، وهم الذين
~~ورد الحديث بأن الله يرحم بهم العباد ، وفي حديث الطبراني ( الأبدال في أهل
~~الشام ، بهم تنصرون ، وبهم ترزقون ) ، وفي حديث أحمد ( الأبدال أربعون ،
~~فكلما مات رجل ، أبدل الله مكانه رجلا ، يسقى بهم الغيث ، وينتصر بهم على
~~الأعداء ، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب ) انتهى 0 ولا يسكنون جبل اللكام
~~(¬2) وهو متصل بحمص ودمشق ، ويسمى لبنان ، والأبدال تضاف إلى لبنان كما قال
~~القائل :
# ... وجاءوا رجال الشام لبنان إنها ... ... معادن أبدال إلى منتهى العرج
# وتارة إلى اللكام كما قال أبو خلف يصف مجاورته أصحاب الغايات في الدين
~~والدنيا
# ... وجاورت الملوك ومن يليهم ... ... كما جاورت أبدال اللكام PageV01P001
~~والجبال الشامية لم تزل متعبدات الأنبياء والأولياء ، ومحل مناجاتهم،
~~ومواطن الأبدال ، وبها فواكه كثيرة ، سيما التفاح ، والأبدال يتقوتون به
~~وبالسمك 0
# ... إبليس الأباليس : يكنى به عن كبير الشعراء ، قال جرير :
# ... إني ليلقي علي الشعر مكتهل ... ... من الشياطين إبليس الأباليس
# وزعم الشعراء إن إبليس يلقنهم الشعر، ويعينهم عليه ، وإن لكل فحل منهم
~~شيطانا يلقي الشعر على لسانه ، فمن كان شيطانه أمرد ، كان شعره أجود ، وبلغ
~~بهم من تحققهم لذلك أن ذكروا لها أسماء ، فزعموا إن اسم شيطان
# الأعشى مسحل ، والفرزدق عمرو ، وبشار/ شنقناق، وفي مسحل 2أ
# قال الأعشى (¬1) :
# ... دعوت خليلي مسحلا ودعوا له ... ... جهنام جدعا للهجين المذمم
# وقال بشار (¬2) :
# ... دعاني شنقناق إلى خلف بكرة ... ... فقلت اتركاني فالتفرد أحمد
# وقيل ms001 لجعفر بن يحيى : لو قلت الشعر ، فقال : شيطانه أخبث من أن أسلطه علي 0
# ابن الأرض : يضرب مثلا لسرعة الإدراك والفناء ، وابن الأرض نبت يخرج في
~~رأس الآكام ، سريع الخروج ، سريع الهيج 0
# ابنا عيان (¬3) : ضرب من الزجر وهو أن يخط الناظر في أمر بأصبعه ، ثم
~~بأصبع أخرى ، ويقول : ابنا عيان أسرعا البيان ، ثم يخبر بما يرى ، وهو معنى
~~قول ذي الرمة :
PageV01P002
# ... عشية مالي حيلة غير أنني ... ... بلقط الحصى والخط مولع
# ابن جلا : هو من أمره منجل منكشف ، قال الفرزدق :
# ... أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... ... متى أضع العمامة تعرفوني
# أي : أنا المعروف ، افتح عينيك لتعرفني 0
# ابنة الجبل : من أمثالهم ، هو ابنة الجبل ، ومعناه : الصدى يجيب (¬1)
~~المتكلم بين الجبال، ويقال : كبنت الجبل ، مهما تقل يقل ، يضرب مثلا للإمعة
~~، وابنة الجبل الحية ، قال أبو عبيدة : إذا اشتد الأمر قالوا : صمى صمم ،
~~وصمى ابنة الجبل ، قال امرؤ القيس :
# ... بدلت من وائل وكندة عد ... ... وان وفهما (¬2) صمى ابنة الجبل
# أراد حية لا تجيب الراقي ، شبه الحرب الذي لا صلح فيه بهذه الحية ، وابنة
~~الجبل صمي حية ما يقرب جبلها ، نسبة إلى الجبل ، فيقال : حية الجبل ، ويضرب
~~مثلا للداهية ، قال الكميت :
# ... فإياكم إياكم وملمة ... ... يقول لها الكانون صمى ابنة الجبل (¬3)
# ابن حبة : الخبز ، يقال له : جابر بن حبة 0
# ابن الحرب : الشجاع الذي تعوده وألفه 0 (¬4)
# ابن الخصي : يضرب مثلا لما لا يمكن أن يكون ، قال أبو تمام :
# ... وذاك له إذا العنقاء صارت ... ... مربية وشب ابن الخصي (¬5)
# ابن دأية : الغراب ، لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرها (¬6) قال :
PageV01P003
# ... ولما رأيت النسر غر ابن دأية ... ... وعشش في وكره جاشت له نفسي (¬1)
# عنى بالنسر الشيب ، وبابن دأبة الشباب 0
# أبناء الدهاليز : كناية عن الأراذل / الأنذال ، أبناء الزانيات ، قال ابن
~~نباتة (¬2) : 2 ب
# ... يابن (¬3) الدهاليز وأبناء السكك ... ... ويابن عجل لا يجي زوجي يرك
# ... يابن الزنا وحدك لا شريك لك ... ... وابن البغايا والفراش المشترك
# ابن ذكاء : الصبح ، وأبو ذكاء الشمس 0
# ... فوردت قبل انبلاج الفجر ... ... وابن ذكاء كامن ms002 في كفر (¬4) 0
# ابن الزبعرى (¬5) : يضرب به المثل في الكفر بالبعث ، فيقال : أكفر من ابن
~~الزبعرى ، ومن نظمه :
# ... حياة ثم موت ثم نشر ... ... حديث خرافة يا أم عمرو
# ابنا سمير : يقولون لا أفعل ما سمر ابنا سمير، أي : الليل والنهار ، أو
~~الغداة والعشي ، قال ابن الرومي :
# ... لابني سمير صروف غير غافلة ... يحسن نقضا كما يحسن إمرارا (¬6) PageV01P004
~~ابن السبيل : المجتاز (¬1) ، وقيل لأعرابي : أين تحب أن يكون طعامك؟ قال في
~~بطن أمطفل ، أو ابن سبيل شاسع ، أو أسير جائع ، أو كبير كانع (¬2) 0
# ابنا شمام : هضبتان في أصل جبل يسمى شمام يضرب بهما المثل في الاصطحاب ، قال :
# ... فهل حدثت عن أخوين داما ... ... على الأيام إلا ابني شمام
# ابن ضل : تقول العرب ضل ابن ضل ، وقل ابن قل لمن لا يدرى من هو ومن أبوه،
~~ويقال للمفلس ضل ابن ضل (¬3) 0
# ابن الغمد : السيف للزومه له ، قال الشاعر :
# ... كأني وابن الغمد والطرف أنجم ... ... على قصدها والنجم يسري على قصدي (¬4)
# ابن طاب : جنس من تمور المدينة ، يقول أهلها : إذا وافق الهوى الصواب
~~فاللبأ ابن طاب (¬5) 0
# ابن الطريق : ابن الزنا ، قال دعبل في المخزومي (¬6) :
PageV01P005
# ... عدو راح في ثوب (¬1) الصديق ... ... شريك (¬2) في الصبوح وفي الغبوق
# له وجهان ظاهره ابن عم ... ... وباطنه ابن زانية عتيق
# يسرك ظاهرا ويسوء سرا ... ... كذاك يكون أبناء الطريق
# وأنشد الفرياني في البوشنجي وقد وقع حريق في داره :
# ... أقول ولا شماتة في الحريق ... ... أجيدي حرق دار ابن الطريق
# ... فما أحرقت إلا ما حواه ... ... بمسألة وتدنيق وضيق
# وقولهم : ابن عجل عجل ، كناية عن اللقبط ، وعجل عجل قول الزانية تحت
~~الزاني تحثه على سرعة الفراغ 0
# ابن طامر : يقال لمن لا يعرف 0
# ابن العنقود (¬3) : الخمر/ قال الصنوبري : ... ... ... ... ... ... 3أ
# ... مغرد الليل ما يألوك تغريدا ... ... مل الكرى فهو يدعو الفتية الصيدا
# ... مذكرا بابنة العنقود حين حكت ... ... له الثريا قبيل الصبح عنقودا
# ابن الغمام : المطر ، وأجاد ابن الرومي في قوله :
# ... يدوي الرجال ويشفيهم بمبتسم ... ... كابن الغمام وريق كابنة العنب
# ابنة الكرم (¬4) : الخمر ، قال أبو نواس :
# ... صفة ms003 الطلول بلاغة القدم ... ... فاجعل صفاتك لابنة الكرم
# ابن الليلة : الهلال ، قال :
# ... كأن ابن ليلتها جانحا ... ... فسيط لدى الأفق من خنصر (¬5) PageV01P006
~~وقال ابن المعتز (¬1) :
# ... ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... ... مثل القلامة قد قدت من الظفر
# وقال آخر :
# ... وأرى الهلال ابن الثلاث مطرزا ... ... ثوب الدجى والجو في زرق العصب
# ... فكأنما فرس الأمير المرتجى ... ... ألقى بروض بنفسج نعل الذهب
# والعرب تقول لصاحب الغارات ابن الليل ، ولذلك قال علي :
# ... ماذا يريني الليل من أهواله ... ... أنا ابن عم الليل وابن خاله
# أذا دجا دخلت في سرباله
# ابن الليالي (¬2) : القمر ، قال نصيب :
# ... بدأن بنا وابن الليالي كأنه ... ... حسام جلت عنه العيون صقيل
# ... فما زلت أفني كل يوم شبابه ... ... إلى أن أتتك العيس وهو ضئيل
# ابن الماء : كل طائر يألف الماء ، قال ذو الرمة :
# ... وردت اعتسافا والثريا كأنها ... ... على قمة الرأسابن ماء محلق
# وقال أبو عيينة :
# ... يا عقاب الدجن في الأم000000000 ن وفي الخوف ابن ماء
# ابن بجدتها : الهاء للأرض ، يعنون العالم بها ، قال المتنبي :
# ... حتى أتى الدنيا ابن بجدتها ... ... فشكا إليه السهل والجبل (¬3)
# ابن النعامة : المحجة ، وبنيات الطريق، وصدر القدم ، وعرق تحت الأخمص ،
~~وعظم الساق 0
# ابن النهار : هو النهار 0
# إبهام الضب : يضرب مثلا للقصير ، فيقال : / أقصر من إبهام الضب ، كما
~~يقال أقصر3 ب من إبهام القطا والحبارى (¬4) ، قال :
PageV01P007
# ... ... ... * وكف ككف الضب بل هي أقصر *
# والعرب تمدح سعة الكف ، وتذم ضيقها (¬1) 0
# إبهام القطا : يضرب مثلا للقصر ، والصغر ، يقال : أقصر من إبهام القطا ،
~~ومن إبهام الحبارى ، قال جرير :
# ... ويوم كإبهام القطاة مزين ... ... إلي صباه غالب لي باطله (¬2)
# ابن آوى : يتمثل به [ من وجهين : أحدهما ما قاله أبو نواس في أن آوى يسمع
~~به ولا يرى ] (¬3) قال أبو نواس :
# ... وما خبزه إلا كآوى يرى ابنه ... ... ولم ير آوى في الحزون ولا السهل (¬4)
# وقال آخر في صعوبة صيده ورخص ثمنه (¬5) :
# ... كابن آوى وهو صعب صيده ... ... فإذا صيد يساوي خردله
# أبناء درزة (¬6) : كناية عن السفل والسقاط (¬7) ، وهم أيضا خياطون من أهل
~~الكوفة ، كانوا مع زيد بن علي ، وخذلوه ms004 ، قال الهلالي (¬8) :
# ... يابا حسين لو شراة عصابة ... ... علقتك كان لوردهم إصدار (¬9) PageV01P008
~~... يابا حسين والأمور إلى مدى (¬1) ... ... أبناء درزة أسلموك وطاروا
# أبو البيضاء : كنية الحبشي ، كما يقال للمكفوف : أبو البصير ، وأنشدوا :
# ... أبو غالب ضد اسمه واكتنائه ... ... كما قد ترى الزنجي يدعى بعنبر
# ... ويكنى أبا البيضاء واللون أسود ... ... ولكنهم جاءوا به للتطير
# أبو جعدة : كنية الذئب ، قال ابن الأبرص (¬2) :
# ... هي الخمر لا شك تكنى الطلا ... ... كما الذئب يكنى أبا جعده (¬3)
# يضرب (¬4) مثلا لمن يبر باللسان ، وهو يريد بصاحبه الغوائل ، والمعنى أن
~~الذئب وإن كانت كنيته حسنة ، لكنه خب فاسد لئيم ، كما أن ابن المتعة يحسن
~~باسم التزوج ، وهي فاسدة ، قال ابن شبرمة :
# ... يا خليلي إنما الخمر ذئب ... ... وأبو جعدة الطلاء المريب
# ... ونبيذ الزبيب ما اشتد منه ... ... فهو للخمر والطلاء نسيب
# أبو الأخطل : كنية البغل ، وكذلك أبو قموص ، وقدمت بغلة إلى أعرابية
~~لتركبها ، فقالت : لعلها أبو حبوص، بغلة شحذوذ ، أو كما يكنى به قموص ،
~~والشحذوذ : السيء الخلق ، والحبوص: الشديد العدو (¬5) 0 PageV01P009
~~أبو دثار : يكنى به عن الكلة التي يتوقى بها من البعوض ، وهي شبه بيت رقيق
~~، يستشف ما وراءه ، ولا يجد البعوض متخللا / فيه 0 قال الشاعر : 4أ
# ... لنعم البيت بيت أبي دثار ... ... ... إذا ما خاف بعض القوم بعضا
# البعض : عنى البعوض 0
# أبو الذبان : يضرب مثلا للبخر ، وكني به عبد الملك بن مروان ، لشدة بخره
~~، بحيث إذا دنا الذباب من فيه مات ، لخبث رائحته 0
# أبو رياح : تمثال فارس من نحاس بحمص على عمود حديد فوق قبة كبيرة ، يدور
~~مع الريح حيث هبت ، ويمناه ممدودة مضمومة الأصابع إلا السبابة (¬1) ، فإذا
~~أشكل على أهل حمص مهب الريح عرفوه منه ، لدورانه معه ، ويضرب به المثل
~~للطائش الخفيف ، فيقال : أطيش من أبي رياح ، تشبيها به ، قال الشاعر :
# ... ... أف (¬2) لقاض لنا وقاح ... ... أمسى بريئا من الصلاح
# ... ... كأنه قبة عليها (¬3) ... ... غراب نوح بلا جناح
# ... ... وليس في الرأس منه شيئ ... يدور إلا أبو رياح
# أبو زياد : كنية الحمار ، وكذا أبو نافع ، قال الشاعر يهجو زياد :
# ... زياد لست أدري ms005 من أبوه ... ... ولكن الحمار أبو زياد
# أبو ضوطرى : إذا نسبت العرب العيوب إلى إنسان قالت : أبو ضوطرى ، وأبو
~~حباحب ، وأنشدوا :
# ... أبو ضوطرى جدعا بأنفك كلما ... ... تشبهت بالسادات والكبراء
# أبو طريف : كنية الفرج ، قال ابن أحمر :
# ... قالت فأهد لنا معلما ... ... فأبو طريف ما عليه إزار
# ويكنى بأبي الجنيد (¬4) ، وأبي الزردان (¬5) ، كما يكنى الذكر بأبي
~~الجميح ، وأبي رميح (¬6) ، وأبي عوف 0
# أبو خالد : كنية الكلب ، قال ابن الرومي :
PageV01P010
# ... أخالد لا تكذب فلست بخالد ... ... هنالك بل أنت المكنى بخالد
# ... وللكلب خير منك لؤمك شاهد عليك وما دهري بإبعاد شاهد !
# أبو عذرة : يضرب لمن ابتدع شيئا ، يقال : فلان أبو عذرة هذا الكلام ، أي
~~هو أول من اخترعه ، مستفاد من قولهم فلان أبو عذرتها ، أي الجارية ، يعني
~~هو الذي افتضها 0
# أبو عمرة : كنية الإفلاس والجوع ، فيضرب به المثل ، ويقال أصابه أبو عمرة
~~، قال أبو فرعون :
# إن أبا عمرة حل حجرتي ... ... وحل نسج العنكبوت برمتي
# / أبو العجب : كنية المشعبذ ، وقيل المشعوذ من الشعوذة ، السرعة والخفة ،
~~ولا 4 ب
# أصل لها (¬1) ، وهي مخاريق ، وخفة في اليد ، وتصوير للباطل بصورة الحق ،
~~قال أبو تمام :
# ? ما الدهر في فعله إلا أبو العجب *
# أبو عروة السباع : يضرب به المثل في جهارة الصوت وشدته ، كان يصيح بالسبع
~~، وقد احتمل الشاة ، فيطرحها ويموت ، فيشق جوفه ، فيوجد فؤاده قد انخلع 0
# أبو قبيس : جبل بمكة ، قال البستي :
# ... عصى السلطان فابتدرت إليه ... ... جنود يقلعون أبا قبيس
# أبو ليلى : يكنى به من يحمق ، وكذا أبو أدراص (¬2) ، ومن ثم كنوا عبد
~~الملك بن مروان بأبي ليلى ، قال :
# ... إني أرى فتنة تعلو مراحلها ... ... والملك بعد أبي ليلى من الغلب
# أبو مالك : كنية الجوع ، والكبر ، قال الشاعر في الجوع :
# ... أبو مالك يعتادنا في الظهائر ... ... يلم فيلقي رحله عند جابر (¬3)
# والعرب تسمي الخبز جابرا وعامرا ، وقيل في كنية الكبر :
# ... أبا مالك إن الغواني هجرنني ... ... أبا مالك إني أظنك دائبا (¬4)
# أي : غير زائل ، وكني به لأنه يملك الرجل فلا يفارقه ،وأنشد أبو عبيدة :
PageV01P011
# ... بئس قرينا بعده هالك ... ... أم عبيد ms006 وأبو مالك (¬1)
# وأم عبيد (¬2) كنية المفازة 0
# أبو مثوى : أي صاحب رحل الذي نزل به ,ضافه ، ويقال : من أبو مثواك 0
# أبو أيوب : كنية الجمل ، وكذا أبو صفوان ، قال ابن الرومي يهجو ابن طاهر (¬3) :
# ... يا أبا أيوب هذي كنية ... ... من كنى الأنعام قدمالم تزل
# ... ولقد وفق من كناكها ... ... وأصاب الحق فيها وعدل
# ... قد قضى قول لبيد بيننا ... ... ( إنما يجزى الفتى ليس الجمل ) (¬4)
# أبو يحيى : كنية ملك الموت ، كما يقال للحبشي : أبو البيضاء ، وللأعمى :
~~أبو بصير ، وأنشد الخوارزمي :
# ... سريعة موت العاشقين كأنما ... ... يغارعليها من هواهم أبو يحيى
# [ وله من قصيدة أخرى ] (¬5) :
# ... وأدعو له بالعمر في كل مشهد ... ... ويضحك مني في الكمين أبو يحيى
# أتان الضحل : هي الصخرة تكون في الماء الضحضاح، وفيها ألغز بعضهم بقوله :
# ... وعندهم أتان في غدير ... ... ... وقد ألفت به ماء وطينا
# ... وإن عطش المواشي أوردوها ... ... على ثعبان واد فارتوينا
# / والثعبان : مسائل الماء إلى الوادي ... ... ... ... ... ... 5أ
# ... وتصدر وهي حامضة رواء ... ... جفت ذا خلة وعلت متونا
# والإبل الحامضة : التي تأكل الحمض ، وقوله جفت إلى آخره : أي : جفت من
~~الأكمة ما كان داخله ، والخلة : النبات الحلو 0
# أثافي الشر : جرير والفرزدق والأخطل ، سموا بذلك لأنهم تهاجوا أربعين عاما 0
# أحمر ثمود : هو قدار عاقر الناقة ، يضرب مثلا في الشقاوة (¬6) ، يقال :
~~أشقى من أحمر ثمود، ومنه حديث ( أشقى الناس عاقر ناقة ثمد ) 0 PageV01P012
~~أحلام عاد : يضرب مثلا لوفور العقللما تصور في الأذهان من عظم خلقها ،
~~فتكون عقولها بقدر أجسامها ، قال الشاعر :
# ... كأنما ورثوا لقمان حكمته ... ... علما كما ورثوا الأحلام من عاد
# اختطاف الخطاف : يضرب به المثل ، وفيه قال الصنوبري :
# ... ومؤاتي العناق غير مؤات ... ... مطمع اللحظ مؤنس اللفظات
# ... لا ينيل التقبيل إلا اختطافا ... ... كاختطاف الخطاف ماء الفرات
# أخلى من جوف حمار وأكفر من حمار : يضرب للخلاء والخراب ، وذلك أن رجلا
~~اسمه حمار ، وله واد عريض كثير الخصب ، فخرج بنوه يتصيدون ، فأصيبوا بصاعقة
~~، فهلكوا ، فكفر ، وقال : لا أعبد من فعل هذا ، وصار كل من لا يطعه على
~~الكفر من قومه قتله ، فصارت ديارهم خالية ms007 0
# أخلاق الملوك : يضرب بها المثل في التلون والتغير ، وقد يشبه بها يومامن
~~أيام الربيع ، قال :
# ... ويوم كأخلاق الملوك ملون ... فشمس ودجن بعد ذاك ووابل (¬1)
# أدب النفس : قالوا : أدب النفس خير من أدب الدرس ،ونظمه من قال :
# ... يا مغرقا في أدب الدرس ... ... أفضل منه أدب النفس
# اديم الأرض : يدخل في الاستعارة ، كما يقال أديم السماء ، قال الأعشى :
# ... والأرض حمالة لما حمل ال00000له وما إن ترد ما فعلا
# ... يوما تراها اكتست بأردية ال0000 عصب ويوما أديمها نفلا (¬2)
# أديم الما : يستعارالأديم للماء كما يستعار للأرض ، فاستعارته للماء كقول
~~كشاجم في وصف سمكة :
# وابنة ماء في أديم ماء ... ... ... بيضاء مثل الفضة البيضاء
# / واستعارته للسماء [ كما قال أبو عثمان ] (¬3) في لابسة أزرق اسمها قبول
~~(¬4) : ... ... 5ب
# ... ما تعدت قبول أن لبست ... ... ... زيا شبيها لوجهها ذي البهاء PageV01P013
~~... لبست أزرقا فجاءت بوجه ... ... يشبه البدر في أديم السماء
# إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ، وإذا جاء نهر الله بطل نهر عيسى : يضرب
~~مثلا الأول بالبصرة ، والثاني ببغداد، وأرادوا بنهر الله البحر والمطر
~~والسيل ، فإنها يستغنى بها عن جميع المياه ، وتزيد الأنهر ، تسمى بهذه
~~الإضافة 0
# أذن الحائط : المثل للحيطان آذان ، خلفها من يسمع ما تقول ، قال الطرائقي
~~[ الأبيوردي ] (¬1) :
# ... سر الفتى من دمه إن فشا ... ... فأوله حفظا وكتمانا (¬2)
# ... فاحتط على السر بكتمانه ... ... فإن للحيطان آذانا
# وقال آخر في أذن العود :
# ... وكأنه في حجرها ولد لها ... ... ضمته بين ترائب ولبان
# ... طورا تدغدغ بطنه فإذا هفا ... ... تحركت له أذنا من الآذان
# أذنا عناق (¬3) : في المثل جاء بأذني عناق ، إذا جاء بالكذب والباطل 0
# أذواء اليمن : هم ملوكها ، وإياهم عنى أبو نواس بقوله :
# ... ودان أذواؤنا البرية من ... ... ... معترها رغبة وراهبها
# برثن الأسد (¬4) : دخل أبو العميثل (¬5) على ابن طاهر فقبل يده ، فقال له
~~: قد آذت خشونة شاربك يدي ، فقال : إن شوك القنفذ لا يضر برثن الأسد 0
# إرجاف العوام : قال ابن الزيات : إرجاف العوام مقدمة الكون ، ونظمهجخظة فقال :
# ... أرى الإرجاف متصلا بنذل ... ... ولابس حلتي كبر وتيه
# ... وإرجاف العوام مقدمات ... ... لأمر كائن لاشك ms008 فيه
# أرواق الملوك : في الجاهلية بمنزلة الوزراء في الإسلام ، والرواقة
~~كالوزارة ، فال لبيد :
# ... وشهدت الحية الآفاق عاليا ... ... كعبي وأرواق الملوك شهود PageV01P014
~~است النمر : [ يضرب ] (¬1) مثلا للمنيع ، فيقال أمنع من است النمر ، وأعز
~~من استه ، لأن النمر مكروه القتال ، بعيد المنال ، مصمم ، لا يرى شيئا إلا
~~طلبه ، ورام الاستعلاء عليه ، وهو أشد السباع جرأة ، وأقواها شكيمة 0
# أسارى الثرى : كان ابن الزيات إذا ذكر عنده ميت بسوء ، قال : كف,ا عن
~~أسارى الثرى ، وفي معناه / قول ابن المعتز : لا تذكر الميت بسوء ، فتكون
~~الأرض أكتم عليه منك 0 6أ
# اسقف نجران : يضرب به المثل في الحكمة والبلاغة والخطابة (¬2) ، وهو
~~القائل :
# ... منع البقاء تقلب الشمس ... ... وغدوها من حيث لا تمسي
# ... وطلوعها بيضاء صافية ... ... وغروبها صفراء كالورس
# ... اليوم أعلم ما يجيء به ... ... ومضى بفضل قضائه أمس
# أسنان الحمار : يضرب به المثل في التساوي والتماثل ، ومن أمثالهم :
# ? سواسية كأسنان الحمار *
# ويقال هو سيك ، أي سواء مثلك ، وهما سيان ، وهم سيان ، وهم أسواء وسواس ،
~~وسواسية ، إذا كانوا مستوين متساويين، قال بعضهم ولا تكون السواسية إلا في
~~الشر ، قال زهير (¬3) :
# ... سواس كأسنان الحمار فلا ترى ... ... لذي شيبة منهم على ناشى فضلا
# وقال ذو الرمة :
# ... لهم زمرة شهب السبال أذلة ... ... سواسية أحرارها وعبيدها
# اسود العين : اسم جبل وفيه قال الشاعر :
# ... إذا زال عنكم أسود العين كنتم ... ... كراما وأنتم ما أقام لائم
# أي أنكم لا تزالون لئاما 0
# أشقر مروان : فرس مشهور لمروان بن محمد آخر ملوك بني أمية ، وكان يعدل
~~شبديز كسرى في الحسن والجودة وشهرة الذكر ، فصار مثلا لكل طرف عتيق ، فرس
~~كريم اشتراه مروان بثلاثمائة ألف درهم ، والعرب تتشاءم بالأشقر ، ويقال إن
~~مروان أدركه شؤمه 0 PageV01P015
~~أشهر من آدم : يضرب مثلا لمن عرفه الخاص والعام ، كتب ابن الحجاج لبعض
~~الرؤساء يشكو بوابه :
# ... خادمكم يشكو وقد جاءكم ... ... غلطة بوابكم الخادم
# ... أنكرني منكم على زعمه ... ... ... فلم أزل في عجب دائم
# ... لأنني في بني آدم ... ... ... مذ خلقوا أشهر من آدم
# أصابع الأيتام : قال بعض السلف احذروا أصابع الأيتام ، أي ms009 رفعهم إياها 0
# أصابع زينب : ضرب من الحلوى ، وفيه قال المأموني :
# ... وضرب من الحلوى أكني عن اسمه ... ... لوجدي بمن يعزى إليه وينسب
# ... يصدق معناه اسمه فكأنه ... ... ... بنان بأطراف البنين مخضب (¬1)
# / أصابع الشيطان : يكنى بها عن الأعمال السلطانية ، يقال : والاه السلطان
~~، صبعه6 ب الشيطان ،قال الشاعر :
# ... قد كنت أكرم صاحب وأبره ... ... حتى دهتك أصابع الشيطان
# ... جذ الإله بنانها وأبانها ... ... ... كم غيرت خلقا من الإنسان
# أصفرسليم : كان سليم صيدلانيا بالبصرة ، وقد عجن دواء أصفر لكل ما شرب
~~له، فكان يداوي كل مبرود ومحرور ، فصار مثلا للبركة 0
# إطراق الشجاع : في المثل أطرق إطراق الشجاع ، إذا سكت وسكن ، قال المتلمس :
# ... فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما (¬2)
# أعناق الرياح : يضرب للمسرع المجد ، يقال ركب أعناق الرياح، أي أسرع سيره
~~، قال أبو فراس (¬3) :
# ... ولو أني أطعت رسيس شوقي ... ... ركبت إليه أعناق الرياح PageV01P016
~~أغربة العرب : يضرب بهم المثل ، كانوا سودانا شجعانا : عنترة بن شداد ،
~~أدرك المصطفى وكان شاعرا شجاعا ، وقلما يجتمعان ، وسليك بن سلكة ، وعبد
~~الله بن خازم السلمي ، والي خراسان ، ومن العجب أنه كان مع فرط شجاعته يخاف
~~الفأر أشد خوف (¬1) 0
# إغفاءة لفجر: يضرب المثل بها في اللذة ، فيقال : ألذ من إغفاءة الفجر ،
~~وأطيب من نومة الفجر ، قال (¬2) :
# ... أقول وقد أوقظت من سنة الهوى ... بقول يحاكي لذعه لذعة الفجر (¬3)
# ... دعوني وحلم اللهو في ليلة المنى ... ولا توقظوني بالملام وبالزجر
# ... فقالوا لي استيقظ فشيبك لائح ... فقلت لهم طيب الكرى ساعة الفجر
# وقال آخر :
# ... وقالوا أفق من رقدة اللهو والصبا ... إن الصبا بعد المشيب جنون
# ... فقلت لهم لا تعدلوني فإنما ... ... ألذ الكرى بعد الصباح يكون PageV01P017
~~أفاعي سجستان : يضرب بها المثل في الخبث ، وسوء الأثر ، كما يضرب المثل
~~بثعابين مصر ، وجرارات الأهواز ، وعقارب شهرزور ، ووصف شبيب [ بن شبة ]
~~(¬1) أفاعي سجستان ، فقال : كبارها حتوف ، وصغارها سيوف 0
# أكلة خيبر : يضرب للطعام الوخيم العاقبة ؛ لأكل المصطفى [ صلى الله عليه
~~وسلم ] للشاة المسمومة فيها 0
# أكل الصوفي : يضرب به المثل / فيقال : آكل من صوفي ؛ لأنهم يدينون بكثرة ms010
~~الأكل 7أ ، وعظم اللقم ، وسئل بعض الفقهاء عنهم ، فقال : رقصة أكلة ، وبلغ
~~من عنايتهم بالأكل ، وحرصهم عليه ، أن نقش بعضهم على خاتمه : ( أكلها دائم
~~) (¬2) ، وفسر بعضهم الشجرة الملعونة في القرآن بالخلال ؛ لمجيئه بعد
~~الطعام ، وبعضهم ( مرجعهم لإلى الجحيم ) (¬3) بأنه الرجوع إلى المنزل من
~~دعوة لم يأكل فيها ، وإلى ذلك الحال أشار من قال :
# ... كأن أبا يحيى يساق إلى الموت ... ... إذا ما تفرقنا وصرنا إلى البيت
# لعلم أبي يحيى بما هو صائر ... ... إليه إذا أمسى من الخبز والزيت
# الآل : آل الإنسان أهله وعياله وأتباعه ، والآل أيضا خشبات تبنى عليها
~~الخيام ، وفي ذلك ألغز بعضهم فقال :
# ... وآل يدخلون الآل نارا ... ... وكان يقيهم ما يكرهونا
# فالآل الأول الأهل ، والثاني الخشب المذكور ، والآل أيضا سرير الميت ،
~~وحالة الإنسان ، وفي ذلك قال بعضهم ملغزا :
# ... وآل قد أحاط بهم بواك ... ... على آل تسر الشامتينا
# قال كعب ين زهير :
# ... كل ابن آدم وإن طالت سلامته ... ... يوما على آلة حدباء محمول PageV01P018
~~فالآل الأول سرير الميت ، والثاني جمع آلة ، وهي الحال ، يقال : فلان بآلة
~~سوء ، أي بحالة سوء ، والآل أيضا السراب ، وهو الذي يكون ضحى بين السماء
~~والأرض ، برفع الشخوص (¬1) ، وقد ألغز فيه بقوله :
# ... وآل لا يرى إلا نهارا ... ... ويخفي الليل آل القانتينا
# فالأول السراب ، والثاني الشخص 0
# الف الكلب : في المثل الكلب آلف من الهر، لأن الهر يألف المكان ، والكلب
~~يألف لإنسان ، قال يهجو :
# ... هو الكلب إلا أن فيه ملالة ... ... ويوء مراعاة وما ذاك في الكلب
# أمانة الأرض : يضرب بها المثل ، فيقال : آمن من الأرض ، لأنها تؤدي ما
~~يستودع فيها 0
# أم جابر : كنية السنبلة 0
# أم الجود : الغيث ، وقد أجاد ابن الرومي ، حيث قال :
# ... العف غيث وهو منك مؤمل ... ... والبشر برق وهو فيك مشيم (¬2)
# / ... ألقحت أم الجود بعد حيالها ... ... ونتجت بنت المجد وهي عقيم (¬3) 7ب
# أم حبين : دويبة قدر الكف 0
# أم حيوكر ، وأم الزيبق : الداهية 0
# أم خنور ، وأم دفر : كنية الضبع ، فشبهت بها الدنيا ؛ لفسادها 0
# أم الخل : الخمر ؛ لاستحالته منها ، وأول من كناها به ms011 مرداس (¬4) في قوله :
# ... رميت بأم الخل حبة قلبه ... ... فلم يستفق منها ثلاث ليال
# أم دفر : كنية الدنيا ، قال ابن الرومي في أبي الصقر :
# ... لم تظلم الدنيا بأم دفر ... ... إذ أنت فيها من ولاة الأمر (¬5) PageV01P019
~~أم الرأس : أعلى الهامة ، ومحل الدماغ من الرأس ، وما أحاط به ، قال
~~المتنبي يصف القلم :
# ... نحيف الشوى يعدو على أم رأسه ... ويخفى فيقوى عدوه حين يقطع (¬1)
# أم الرذائل : كنية الجهل 0
# أم سويد : كنية الإست ، وكذا أم ستين ، وأم تسعين ، وسأل ابن الأعرابي :
# ... أيا علما الإسلام لا تخبرونني ... ... بناطقة خرساء مسواكها حجر
# أم شمل : كنية الشمس ؛ لأنها تشمل الخلق بطلوعها 0
# أم الصبيان : ريح تعتريهم ، وليس بصرع ، قال ابن الرومي :
# ... شيخ إذا علم الصبيان أفزعهم ... ... كأنه أم صبيان وكلب (¬2)
# امذ الصدق : ذكرها الصاحب في قوله :
# ... ... يا أبا القاسم قل لي ... لم لماذا لا تزور
# ... ... كنت قد قدمت وعدا ... فإذن وعدك زور
# ... ... ونحرت الود بالهجر كما تذكى الجزور
# ... ... إن أم الصدق في الود لمقلات نزور
# أم البنين : الأرض لأنا منها خلقنا ، قال تعالى : ( منها خلقناكم ) ، وهي
~~أيضا الراية التي معها الجيش ، وفيها ألغز بعضهم بقوله :
# ... بأم بنين مرجعهم إليها ... ... وما ولدت وما حملت جنينا
# فالأم هنا الراية التي معها الجيش 0
# أم النتائف : المفازة البعيدة 0
# أم السوي : صاحبة المنزل 0
# أم النجوم : المجرة 0
# أم الطريق : هي معظمهم ، وفيها ألغز بعضهم بقوله :
# ... وأم لم تزل تؤتى حراما ... ... وحلا لا تصيب الواطئينا
# ... إذا ما انحط عنها ابن أتاها ... أبو وعد ذلك منه دينا
# / فمراده أم الطريق ، والحرام : أرض الحرم ، والحل ما سوى ذلك ، أي يطؤها
~~الناس8أ في أرض الحل ، وأرض الحرم ، الإبن وأبوه ، وغيره ، فإذا كانا في
~~سفر طاعة ، فذلك معدود من الدين ، ونظير ذلك أنه وقع في بعض مجالس الأدباء
~~الفقهاء أنه جاء إنسان برقعة فيها سؤال ، وهو :
PageV01P020
# ... فتى كان في وطئ الحلال مساترا ... فأعلن في وطئ الحرام جهارا
# ... ولا هو يأتي في الصلاة جماعة ... ... ويأكل في شهر الصيام نهارا
# ... وليس بذي عذر ولا بمسافر ... ... ولكن ms012 أتى هذا الفعال مرارا
# ... ليبلغ رضوان الإله بفعله ... ... ويصرف عنه في القيامة نارا
# أراد بوطئ الحلال : أرض الحل ، ومساترا : ما يسمح فيها ، ما أعلن به في
~~أرض الحرم من رفع الصوت بالتلبية والتكبير والجهر بذلك ، وأراد بالصلاة :
~~الدعاء ، وأراد بالنهار : فرخ الحبارى 0
# أم طبق : الداهية الكبيرة ، قال الأصمعي : أول من نعى المنصور بالبصرة
~~خلف الأحمر ، كنا في حلقة يونس ، فجاء خلف ، فسلم ، ولم يكن الخبر فشا ، فقال :
# * قد طرقت ببكرها أم طبق *
# قال يونس : وما ذاك
# ... ... * فنتجوها خبرا ضخم العنق *
# فقال : لم أدر بعد ، قال :
# ... ... * موت الإمام فلقة من الفلق * (¬1)
# فارتفعت الضجة بالاسترجاع 0
# أم الطعام : الحنطة ؛ لفضلها على جميع الطعام ، قال [ في ] الحماسة :
# ... ربيته وهو مثل الفرخ أطعمه ... ... أم الطعام ترى في جلده زغبا
# أم طلحة : زعموا أن أعرابيا أكل مع بعض الأمراء ، فدبت قملة على عنقه؛ فأخذها
# ( بعقد ثلاثين ، ونصفها بعقد سبعين ) (¬2) فقيل له : ما فعلت ؟ قال : لم
~~يبق إلا خرشاء أم طلحة ، أي جلدها 0
# أم عامر : الضبع ، يقال لها : خامري أم عامر ، يضرب بها المثل في الغدر ،
~~ومقابلة الإحسان بالإساءة ، قال :
# ... ومن يصنع المعروف مع غير أهله ... يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر
# أم عبيد : المفازة ، أنشد أبو عبيدة : ...
# ... بئس قرينا فعل هالك ... ... أم عبيد وأبو مالك (¬3) PageV01P021
~~/ أم العطايا والمنايا : الدواة ، قال : 8 ب
# ... قد بعثنا إليك أم العطايا ... ... والمنايا زنجية الأحساب
# ... في حشاها منغير حرب حراب ... ... هي (¬1) أمضى من مرهفات الحراب
# أم عوف : الجرادة (¬2) ، وكان في لسان زياد الأعجم لكنة ، لا يقيم معها
~~الراء ،فالقى
# [ عليه ] بعض الشعراء [ هذا البيت ] :
# ... فما صفراء تكنى أم عوف ... ... كأن حبالتيها منجلان
# فأجابه :
# ... عنيت جرادة وأظن ظنا (¬3) ... ... بأنك إنما تبلو لساني (¬4) ...
# أم الفضائل : كنية العلم 0
# أم قسطل : الحرب 0
# أم القرى : مكة ، وأم كل أرض : أعظم بلد فيها ، وأم العراق : البصرة ،
~~وأم خراسان : مرو ، ويقال : قرية من أمهات القرى : إذا كانت كبيرة ، كثيرة
~~الأهل ، وأم كل شيء أصله، ومنه قيل للمصطفىالأمي ؛ لأنه نسب إلى أم القرى
~~مكة ms013 ، وقيل : إلى أم العرب ، أي : أصلهم 0 ...
# أم القرى : النار ، قال صاحب ذات الحلل :
# ... لابد منها في الشتاء والصيف ... ... لا سيما عند نزول الضيف
# أم الكتاب : الفاتحة ؛ لأنه المقدمة أمام كل سورة ، وقدألغز الشاعر فيها
~~، فقال :
# ... وأم لم تلد ولدا وليست ... ... ... بأم الرأس يعرفها اللبيب (¬5)
# أم كيسان : الركلة بلغة الأزد ، عثر المهلب في حرب الأزارقةعلى زلة من
~~بعض أصحابه من الأزد ، واسمه معاوية ، فركله (¬6) ركلة برجله ، فقال : يا
~~أيها الأمير اعفني من أم كيسان 0
# أم ملدم : الحمى ، وفي رقيتها إلى أم ملدم التي تأكل اللحم ، وتشرب الدم
~~من اللدم (¬7) ، وهو ضرب الوجه حتى يحمر 0 PageV01P022
~~أم المنايا : كناية [ عن ] معظم المنية ، قال الشاعر :
# ... لأم المنايا علينا طريق ... ... وللدهر فينا اتساع وضيق
# أم المؤمنين : عائشة [ رضي الله عنها ] ، روي أن أم أوفى العبدية قالت
~~لها : ما تقولين في امرأة قتلت ابنا لها صغيرا ؟ قالت : استحقت النار ،
~~قالت : هو أصغر مما تظنين ، قالت : استوجبت النار ، قالت فما تقولين في
~~امرأة قتلت من أبنائها الكبار ألوفا ؟ تعرض بوقعة الجمل ، قالت : خذوا بيد
~~عدوة الله 0 ...
# أم النجوم : المجرة ، وقيل : السماء ، قال تأبط شرا :
# ... يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي ... بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك
# / أم الندامة : كنية العجلة 0 ... ... ... ... ... ... ... ... 9أ
# أنامل الحساب : يشبه بها ما يوصف بالسرعة ، قال ابن المعتز يصف فرسا :
# ... وله أربع تراه إذا هم ... لج تحكي أنامل الحساب
# وقال آخر في البرق :
# ... أرقت لبرق سرى موهنا ... ... خفيا كغمزك بالحاجب
# ... كأن تألقه في السماء ... ... يدا كاتب أو يدا حاسب
# وقال البارزي يمدح حاسبا :
# ... يملي الحساب عليه وهو يغبطه ... ... من التفاريق بحصيهن والجمل
# ... عقدا كما جس نبض العود لامسه ... أو لاعب الناركف القابس العجل
# أنامل السرطان : يضرب بها المثل في رداءة الخط، ونحوه، قال بعض الأدباء
~~في وصف خط رديىء : نظرت في خط منحط ، كأرجل البط على الشط ، وأنامل
~~الشيطانعلى الحيطان 0
# أنف الكرم : قد تصرفوا في استعارة الأنف بين الإصابة والمقاربة ، قال
~~بشار يفتخر بنسبه في العجم :
# ... ألا أيها السائلي جاهلا ms014 ... ... ليخبرني أنا أنف الكرم
# ... نمت في الكرام بني عامر ... فروعي وأصلي قريش العجم (¬1)
# وقال لأبي عمرو بن العلاء (¬2) :
PageV01P023
# ... أنت أنف الجود إن زايلته ... عطس الجود بأنف مصطلم
# وأجاد ابن الرومي حيث قال :
# ... لوكنت عين المجد كنت سوادها ... ... أوكنت أنف الجود كنت المارنا
# وقال الموسوي في الطائع :
# ... ملك سما حتى تحلق في العلا ... ... وأذل عرنين الزمان السامي
# أنف الناقة : [ هو ] جعفر بن قريع ، لقب به لأن قريعا نحر جزورا فقسمه
~~بين نسائه ، فأدخل جعفر، وهو غلام يده في أنفها ، فجر الرأس لأمه ، ومن
~~ولده بغيض الذي مدحه الحطيئة ، فقال :
# ... قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا (¬1)
# أنفاس الرياح: إحدى الاستعارات السائرة ، قال السري في وصف قصيدة :
# ... أتتكوقد أعدت خلالك لفظها ... ... خلالا ففيه من خلالك رونق
# / ... معان كأنفاس الرياح بسحرة ... ... تمر بأنوارالرياض فتعبق (¬2) 9ب
# أنفاس الحبيب : يشبه بها كل طيب لذيذ ،قال الخوارزميفي وصف البخور :
# ... وطيب لا يحل لكل طيب ... ... يحيينا بأنفاس الحبيب
# ... متى يشممه أنف جن قلب ... كأن الأنفجاسوس القلوب
# أنفاس الرياض : يضرب بها المثل ، وأجود ما فيه قول ابن الرومي :
# ... كذلك أنفاس الرياض بسحرة ... ... تطيب وأنفاس الأنام تغير
# أنملةالنملة : يضرب مثلا لما صغر وقصر جدا، ولما سمع ابن العميد أن الشيء
~~القصير الصغير يشبه بإبهام القطا والحبارى أراد أن يبتدع في اللفظ والمعنى
~~، فكتب إلى ابن فارس رقعة فيها : وصلت رقعة الشيخ ، فكانت أقصر من أنملة
~~نملة ، وأصغر من عنقفة بقة 0 PageV01P024
~~أيام الشباب : يشبه بها ما يوصف بالحسن ، قال ابن أبي البغل :
# ... ... ... * وألفاظ كأيام الشباب (¬1) *
# أيدي سبأ : مثل للتفرق 0
# أير الحارث بن سدوس (¬2) : يضرب به المثل في كثرة الأولاد الذكور ، كان
~~له أحد وعشرون ابنا ذكرا 0
# أير أبي حكيمة (¬3) : هو راشد بن اسحاق ، ووصفه بالضعف والوهن (¬4)
~~والفشل ، يجري مجرى المثل ، وينخرط في سلك : طيلسان ابن حرب ، وضرطة وهب ،
~~وحمار طياب (¬5) ، وشاة سعيد ، وقد استفرغ شعره في ذلك ، وأتى بالملح
~~والنوادر ، وقيل : إنه اتهم بغلام لإسحاق المصيصي ، وهو يكتب له ، فأخذ في
~~الشعر في هذا ms015 الفن ؛ تنزيها لنفسه من التهمة ، حتى صار عادة له ، فمن ملحه قوله :
# ... لم تكتحل عيناي مذ شقتا ... ... بمثل أيري بين رجلي أحد
# ... أير ضعيف المتن رث القوى ... ... لو شئت أن أعقده لانعقد
# ... إن يمس كالبقلة في لينها ... ... فطالما أصبح مثل الوتد
# وقوله :
# ... كأن أيري من لين مقبضه ... ... خريطة قد خلت من الكتب
# ... كأنه حية مطوقة ... ... ... قد جعلت رأسها مع الذنب (¬6)
# وقوله :
# ... أير تعفف واسترخت مفاصله ... ... مثل العجوز حناها شدة الكبر
# ... يقوم حين يريد البول منحنيا ... ... كأنه قوس نداف بلا وتر
# وقوله :
PageV01P025
# ... ينام على كف الفتاة وتارة ... ... له حركات ما تحس بها الكف
# / ... كما يرفع الفرخ ابن يومين رأسه ... إلى أبويه ثم يدركه الضعف 10
~~أإيوان كسرى : يضرب به المثل للبناء الرفيع ، العجيب الصغة ، المتناهي في
~~الحصانة والوثاقة ، غاية من عجائب الدنيا ، ومن أحسن آثار الملوك ، وهو
~~بالمدائن ، على مرحلة من بغداد ، بناه كسرى ابرويز في نيف وعشرين سنة ،
~~وقال ابن قتيبة في المعارف (¬1) [ إن بانيه ] سابور ذو الأكتاف ، وأراد بعض
~~الخلفاء هدمه فاستشار مجوسيا مسنا من وزراء الأكاسرة ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين لا تفعل ؛ فإنه معجزة لنبيكم ، يقال : خرج من المدينة التي هي
~~صغيرة ، قصيرة البناء قوم أبادوا الملوك ، وهذا البناء الرفيع المنيع من
~~آثارهم الدالة على قوة سلطانهم ، وما ذاك إلا بإمداد إلهي ، فخالفه ، وشرع
~~في هدمه ؛ فخربه ، وهدم بعضه ، فصرف على ذلك خزائن ، فندم ، واستدعى
~~المجوسي ، واستشاره في الترك ، فقال : أشرت بالأمر فلم تعمل به ، وأما الآن
~~فأرى أن تبالغ في هدمه لئلا يقال بلغ عجز ملك العرب عن هدم بناء واحد من
~~أبنية الأكاسرة 0
# إيقاد المصباح : يسمى إصباحا ، وفي ذلك ألغز بعضهم قائلا :
# ... وقوم يصبحون إذا تعشوا ... ... ونصف الليل أيضا يصبحونا
# يقال أصبح إذا أوقد السراج 0
# حرف الباء
# باب الجنة : الجهاد 0
# باب الآخرة : الموت ، ذكره ابن المعتز في شعره0
# باب السماء : في المبهج قال (¬2) : لا يقرع باب السماء بمثل الدعاء 0
# بازيار الغراب (¬3) : يشبه به الكريم يلابس ما يصغر عن قدره ، وينعاطى
~~عند الضرورة ms016 ما لا يليق به 0 PageV01P026
~~باز جحا (¬1) : يتمثل به العامة ، وذلك أنه مر بصبيان يلعبون بفأر ميت ،
~~فقال : أتبيعوننيه بدرهم ، ففعلوا ، فقيل له : ما تعمل به وهو ميت ؟ قال :
~~لو كان حيا ما بيع بخمسين درهما 0
# باز البر : يقال باز البر كما يقال : عقاب ملاح (¬2) ؛ لأن باز البر أبصر
~~من باز الجبل ، قال :
# ... ... وكنت كبازي البر قص جناحه ... ... يرى حسرات كلما طار طائر
# بخت أبي نافع : كان تاجرا ما خسر قط ، فضرب مثلا ببخته 0
# بخر الصقر : يضرب به المثل في البخر كالأسد ، قال :
# ... ... وله نكهة ليث ... ... خالطت نكهة صقر
# ووصف بعضهم رجلا فرد إليه مفاتح المحاسن ، فقال : أشبه من الصقر بخره ،
~~ومن الطاووس قدمه (¬3) 0
# بخل مادر : يضرب به المثل ، وهو من بني هلال ، بلغ من بخله أن سقى إبله ،
~~فتغوط في بقية ما في الحوض ؛ ضنا على غيره به 0
# براعة الاستهلال : حسن الابتداء ، كقول المتنبي :
# ... أتراها لكثرة العشق ... ... تحسب الدضمع خلقة في المآقي (¬4)
# وقوله :
# ... حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا ... ... فلم أدر أي الظاعنين أشيع (¬5)
# وقول أبي تمام :
# ... لا أنت أنت ولا الديار ديار ... ... خف الهوى وتقضت الأوطار
# وقول ابن المعتز :
# ... أخذت من شبابي الأيام ... ... ... وتولى الصبا عليه السلام PageV01P027
~~برد همذان : يضرب به المثل في الشدة ، وما هي بأشد البلاد بردا ، لكن المثل
~~سائر ، وقد أكثر الشعراء في وصفها ، قال بعضهم (¬1) :
# ... يا بلدة أسلمني بردها ... ... وبرد من يسكنها للقلق
# ... لا يسلم الشاتي بها من أدى ... من زهق أو نتق أو زلق (¬2)
# برد الورد : وبرد الربيع كما يقال للبرد الكريه: برد العجوز ، ويقال :
~~برد الربيع مورق ، وبرد الخريف موبق 0
# برد الشباب : قد أكثروا الاستعارات فيه ، ومن أحسن ما فيه قول ابن الرومي
~~في ابن طاهر :
# ... أيا برد الشباب فكنت عندي ... ... من الحسنات والقسم الرغاب
# ... لبستك برهة لبس ابتذال ... ... ... على علمي بفضلك في الثياب
# وما أحسن قول ابن طباطبا :
# ... يا طيب ليل خلوت فيه بمن ... ... اقصر عن وصف كنه وجدي به
# ... ليل كبرد الشباب حالكه ... ... ... نعمت في ظله ms017 وفي طيبه
# برد الشراب : يتمثل به في كل محبوب ، قال ابن أبي ربيعة :
# ... قال لي صاحبي ليعلم ما بي ... ... أتحب القتول أخت الرباب
# / ... قلت وجدي بها كوجدك بالما ... ... ء إذا ما عدمت برد الشراب 11أ
# يريد عند الحاجة روي أن رجلا سأل عليا : كيف كان حبكم لرسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ؟ قال : كان أحب إلينا من برد الشراب على الظما ، ونشد
~~بعضهم :
# حديثي أشهى فاعلمي لو أناله ... إلى النفس من برد الشراب على الظما
# قد أكثر الواشون فيك ملامتي ... ... فكانوا بما أبدوا من اللوم ألوما
# برد الكوانين : يشبه [ به ] كل ما يوصف بالبرد ، قال ابن المعتز :
# ... بلينا وقد طاب الشراب وأوقدت ... ... حمياه في الفتيان نار نشاط
# ... فأبرد من كانون في يوم شمأل ... ... وأكثر فسوا من رياح شباط
# برق خلب : يضرب المثل للقول بلا فعل كبارق خلب ، قال :
# ... لا يكن برقك برقا خلبا ... ... إن خير البرق ما الغيث معه PageV01P028
~~وبرق خلب هو الذي لا مطر فيه ، ويضرب أيضا لمن يخلف ، كما يخلف ذلك البرق 0
# برد العجوز : كانت عجوز لها سبعة بنين ، فسألتهم أن يزوجوها ، وألحت ،
~~فقالوا : إن قتلناها لم نأمن عشيرتها ، لكن نكلفها البروز للهواء سبع ليال
~~، لكل منا ليلة ، فقالوا : إن كنت تزعمين أنك شابة ابرزي إلى الهواء ،
~~فوعدت ، وقصرت [ تلك ] الليلة ، والزمان شتاء قلب ، فبرزت للهواء ، فلما
~~أصبحت قالت :
# ... ... إيها بني إنني لناكحه ... ... وإن أبيتم إنني لجائحه
# ... ... ... ... هان عليكم ما لقيت البارحه
# قالوا لا بد ألأن تنجزي وعدك في الليالي السبع ، ففعلت ، فماتت ، فنسب
~~إليها البرد ، وأوهم [ ابن المعتز أنه يريد برد العجوز المذكورة ] وهو يريد
~~عجوزا [ أخرى هجاها ] فقال :
# ... جمد برد العجوز في كوزها الم اء وأطفى نيران مجمرها
# ... فليت برد العجوز في فمها ... ... وحرها يكون في حرها (¬1)
# وقال ابن الرومي يضرب المثل به :
# ... كنت عند الأمير أيده الل ه ... لأمر وذاك في تموز
# ... فضعفني وآذاني البرد حتى ... ... خلت أني في وسط برد العجوز
# برود الري : يضرب بها المثل كبرود اليمن ، والعدنيات ... 0
# برود تزيد : يضرب ms018 بها المثل ، كما يضرب ببرود اليمن ، والعرب تنسب البرود
# الفاخرة /إلى تزيد ، وتزعم أنها قبيلة من الجن ، قال أبو تمام يصف شعره : 11ب
# ... كشقيقة البرد المسهم وشيه ... ... في أرض مهرة أو بلاد تزيد (¬2) ...
# بريد المسلمين (¬3) : يقال للبريد جناح المسلمين لما يتطاير به من
~~الأخبار ، ولما ولي الحسن بن وهب [ بريد ] الحضرة قال دعبل :
# ... من مبلغ عني إمام الهدى ... ... قافية للستر هناكة
# بريد الشيطان : النساء 0 PageV01P029
~~بصر الأرض وسمعها : في المثل : لقيته يوم بصر الأرض وسمعها ، قال الأصمعي ،
~~كان ذلك في الفلاة موضع خال لآ أحد فيه ، وقال آخر : في محل لا يراه أحد ،
~~ولا يسمع كلامه إلا الأرض 0
# بعل الأرض : المطر ، قال ابن المعتز :
# ... ومزنة مشعلة البارق ... ... تبكي على الأرض بكاء العاشق
# ... تلقح بالقطر بطون الثرى ... والقطر بعل التربة العاتق
# بغلة أبي دلامة : يصرب بها المثل في كثرة العيوب ، فيقال : ما هو إلا
~~بغلة أبي دلامة ، وحمار طياب ، وشاة سعد ، وحمار العبادي ، وشاة منيع ،
~~ويضرب المثل بأخلاق البغال في التلون (¬1) ؛ لتولده بين مزاجين ، قال ابن حازم :
# ... مالي رأيتك لا تدو ... ... م على المودة للرجال
# ... خلق جديد كل يو ... ... م مثل أخلاق البغال
# وقال آخر في تلون البغل :
# ... ومتى سبرت أبا العلاء وجدته ... ... متلونا كتلون الأبغال (¬2)
# وقال ابن بسام :
# ... وجوه لا تهش إلى المعالي ... ... وإستاه تهش إلى الأيور
# ... وأخلاق البغال إذا استجموا ... ... وضرط في المجالس كالحمير (¬3)
# بغض الخمار : يضرب مثلا لما يستثقل ، ولذلك قيل : لو أن المخمور يعرف
~~قصته لقدم وصيته ، وفي المثل : ما أطيب الخمر لولا الخمار ، قال :
# ... إذا أنا ميزت الخمار وجدته ... ... يكدر ما في الخمر من لذة الخمر
# ... فأحجم عن شرب المدام مخافة ... ... على جسدي من أن يؤول إلى ضر
# ... وإن امرأ يبتاع سكرا بصحة ... ... لفي سكرة تغنيه عن لذة السكر PageV01P030
~~وقال أبو علي البصير (¬1) في أبي العيناء :
# / ... ... إنما يحلو أبو العي ناء في صدر النهار ... ... ... 12أ
# ... ... فإذا طاولته أر ... ... بى على بغض الخمار
# بغلة الشطرنج : يشبه به من يستغنى عنه ، والدخيل في القوم ؛ إذ ليس للبغل ms019
~~مكان في الشطرنج ، ولذلك يقال في المثل : من أنت في الرقعة ! قال الشاعر :
# ... يا كاتبا أقبل من زرنج (¬2) ... ... مبرقع الوجه بلون الزنج
# ... ... ... إذهب فأنت بغلة الشطرنج
# بغاث الطير : ما لا مخلب له ، وقيل : ضعافها ، وسفلتها ، قال :
# ... بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور
# بقرة بني إسرائيل : يضرب في الشيء يأمر به السيد ، فيبلغ المسود أو
~~المرؤوس وويجنح فيه ويشدد الأمر على نفسه فيشدد عليه ، كما وقع في قصة
~~البقرة ، شددوا فشدد عليهم ، وقيل لأبي العيناء : ما تقول في مالك بن طوق ؟
~~قال : لو كان في زمن بني إسرائيل ، ونزلت آية البقرة ، لما ذبحوا غيره ،
~~وكتب أبو نصر العتبي (¬3) إلى بعض من استماحه من الأدباء مع دينار بعثه
~~إليه : قد بعثت [ إليك ] بمثل بقرة بني إسرائيل في الصفة ، ولو ملكت ملء
~~مسكها (¬4) ذهبا أو مسكا لما تضن نفسي عليك ، والسلام 0
# بق البطائح : يضرب به المثل في الكثرة ، وسوء الأثر ، ويذكر مع حرارة
~~الأهواز ، وعقارب شهرزور ، ويقال : إنها ربما ظفرت بالسكران النائم فأكلت
~~لحمه ، وشربت دمه ، ولم تبق منه إلا عظامه 0 PageV01P031
~~بقية السيف : قال علي [ كرم الله وجهه ] بقية السيف أنمى ولدا ، وأكثر عددا
~~، وقد وجد ذلك في ولده ، وولد المهلب ، وذلك أنه قتل مع الحسين جميع أهل
~~بيته ، فلم ينج إلا علي بن الحسين ؛ لصغره ، فخرج من صلبه الكثير الطيب ،
~~ومكث آل المهلب بعد قتل يزيد وأخيه (¬1) نيفا وعشرين سنة لا يولد فيهم أنثى
~~، ولا يموت ذكر 0
# بقلة الذئب : هي اللحم ؛ لأن الذئب لا يحوم حول شيء من النبات ، وإنما
~~بقلة اللحم ، قال :
# ... الخبز أفضل شيء أنت آكله ... ... وأفضل البقل بقل الذئب يا صاح
# بقية قوم موسى : يضرب للملل وقلة الصبر ، فإنهم لم يصبروا على طعام واحد
~~، قال أبو نواس :
# ... أيا من ليس يكفيها حليل ... ... ولا ألفا حليل كل عام
# ... أراك بقية من قوم موسى ... ... فهم لا يصبرون على طعام
# / بكاء الثكلى : يشبه به البكاء الشديد ، قال : ... ... ... ... ... 12 ب
# ... ولأبكين على الحسين ... ... بدمع جم الدمع ساهر
# ... ولأبكين ms020 بكاء ثك ... ... لى تسعة فجعت بعاشر
# بكر هينقة : في المثل : هو أروى من بكر هبنقة وهو يزيد بن ثروان ،
~~المضروب به المثل في الحمق ، كان له بكر يصدر مع الصادر وقد روي ، ثم يرد
~~مع الوارد قبل أن يصل إلى الكلأ ، فصار ذكره مثلا في الحمق 0
# بكور الغراب : المثل به سائر ، قال بعض الحكماء : تعلموا من الغراب بكوره
~~، وحذره 0
# بكر الدهر : قال الصولي :
# ... ... وليلة من الليالي الغر ... ... قابلت فيها بدرها ببدري
# ... ... لم تك غير شفق وفجر ... ... حتى تولت وهي بكر الدهر
# بكاء السرور : إذا أفرط السرور أبكى ، وإذا أفرط الغم أضحك ، قال المتنبي :
# ... ... ... ... [ ومن السرور بكاء ] (¬2)
# [ وقال آخر ] : ...
PageV01P032
# * ومن فرح النفس ما يقتل * ...
# [ وقال آخر ] :
# * ومن الشدائد ما يضحك (¬1) *
# بنت المنية (¬2) : الحمى ، وأبلغ ما في وصفها قول ابن المعذل (¬3) :
# ... ... بنت المنية بي موكلة ... ... عقب النهار كمقتض قرضا
# ... ... ألفت وفاء ليس تسأمه ... ... فترى مواصلتي به فرضا
# ... ... عرفت بنافضها وصالبها ... لحمي ورضت أعظمي رضأ
# ... ... ولو أنها ترمي بشكتها ... ... نيقا أشم لذاب وارفضا
# ولم يزل شعر ابن المعذل أمير ما قيل في الحمى حتى جاءت ميمية المتنبي
~~فأربت عليه ، وقد جعلها بنت الدهر في قوله :
# ... أبنت الدهر عندي كل بنت ... ... فكيف وصلت أنت من الزحام (¬4)
# يقول : عندي كل حادثة من حوادث الدهر ، فكيف وصلت أنت إلى جسمي من زحمة
~~النوائب !
# بنت الفكر : الرأي والشعر 0
# بنت المطر : دويبة حمراء ترى غب المطر ، يضرب بها المثل ، فيقال : أشد
~~حمرة من بنت المطر 0
# بنت نارين : المرقة المسخنة التي عرضت على نارين ، قال المأموني يصف
~~مائدة تجمع أطيب الطعام :
# ... لم يرض طابخها (¬5) بنقص ولا ... ... شقق في شيء ولا موه
# / ... لا ابنة نارين أرانا ولا ... ... ... مصنوعة بالرفع مأسوه ... ...
~~... 13أ
# بيت عاتكة : يضرب للموضع الذي تعرض عنه بوجهك ، وتميل إليه بقلبك ، قال
~~الأحوص :
# ... يا بيت عاتكة الذي أتعزل ... ... حذر العدا وبه الفؤاد موكل PageV01P033
~~... إني لأمنحك الصدود وإنني ... ... قسما إليك مع الصدود لأميل (¬1)
# بنات نصيب : كان عبدا أسود لبني كعب بن ضمرة ، [وكان ] شاعرا مفلقا ،
~~لشعره ms021 ديباجة ، سئل عنه جرير ، فقال : هو أشعر [ أهل ] جلدته ، ولا [ يقال
~~أشعر ] أهل بلدته ، بل أشعر الناس ، وإن كان فيهم [ من هو ] أشعر منه (¬2) 0
# بنات الدهر : حوادثه ومصائبه ونوائبه ، قال :
# ... رمتني بنات الدهر من حيث لا أدري ... فكيف بمن يرمي وليس برام
# وقال الأخطل :
# ... وما تبقى على الأيام إلا ... بنات الدهر والكلب العقور (¬3)
# قال ابن الرومي يصف الأتراك :
# ... لهم عدة تكفيهم كل عددة ... بنات المنايا والقسي الموتر (¬4)
# بنات البطون : الأمعاء ، يقال للجائع : سكن بنات بطنك ، إذا أمر بالأكل 0 PageV01P034
~~بنات الليل : الأحلام ، أو النساء ، أو أهوال الليل ، أو المنايا 0 (¬1)
# بنات الصدر : ما يضمر من خير أو شر ، قال :
# ... أخو ثقة يسر بحسن حالي ... وإن لم تدنه مني قرابة
# بنات الماء : ما يألفه من نحو سمك وطير وضفدع ، وأجاد سيدوك ب الواسطي ]
~~في قوله :
# ... كأن جوانحي شوقا إليها ... ... بنات الماء ترقص في جفاف
# بنات الفلا : الإبل ، قال :
# ... إليك أمين الله جابت بنا الفلا ... بنات الفلا في كل بر وفدفد
# بنات القفر : الوحش 0
# بنات البخر : سحائب تنشأ من بخار البحر ؛ فتجوز إلى البر 0
# بنات وردان : دويبة تلزم الكنيف ، أنشد الصاحب وهو في مجلس العطري وقد
~~تأذى برائحة كريهة لابن الحجاج :
# ... فما عدمنا من الكنيف كما ... قعدت إلا بنات وردان
# بنات الخدور : العذارى ، وكذا بنات الحجال 0
# بنات التنانير : الرغفان / قيل لأعرابي قدم للحضر فأضافه رجل ، قال : أين
~~كنت 13 ب اليوم ؟ وبم اشتغلت ؟ قال : كنت عند كريم خطير ، أطعمني بنات
~~التنانير ، وأمهات الأبازير ، وحلواء الطناجير ، ثم سقاني رعناء القواوير ،
~~من يد غزال غرير 0
# بنات اللهو : الأوتار ، قال البحتري :
# ... تلقينا الشتاء به وزرنا ... ... بنات اللهو إذ قري المزار (¬2)
# بنات العين : الدموع ، قال ابن الرومي يرثي الشباب :
# ... تذكضرته والشيب قد حال دونه ... ... فظلت بنات البعين مني تحدر
# بنات الأرض : عروقها أو الأجراف التي تحتجب عنك ، أو الأنهار الصغار 0
# بنيات الطريق (¬3) : المعاول والمعاسف ، ويقال للرجل إذا وعظ : الزم
~~الجادة ودع عنك بنيات الطريق ، قال [ محمود ] الوراق :
PageV01P035
# ... تنكب بنيات الطريق ms022 وجورها ... ... فإنك في الدنيا غريب مسافر
# بنات طارق : بنات العلاء بن طارق الكناني ، يضرب المثل بهن في الشرف 0
# بنات الحارث : ابن هشام ، يضرب بهن المثل في الحسن ، والشرف ، وغلاء
~~المهر ، وهو ابن المغيرة المخزومي ، وكانوا يؤرخون ببناء الكعبة ، وعام
~~الفيل ، وموت هشام ، جعلوا موته وفقد الغيث [ سواء ] ، وكانت بنو مخزوم
~~تسمى ريحانة قريش ؛ لحظوة نسائها عند الرجال ، قال ابن هرمة :
# ... ومن لم يرد مدحي فإن قصائدي ... ... نوافق عند الأكرمين سوام
# ... توافق عند المشتري الحمد بالندى ... نفاق بنات الحارث بن هشام
# [ ولما زوج الوليد بن عبد الملك ابنه عبد العزيز بأم حكيم بنت يحيى بن
~~الحكم ، وأمها بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ] (¬1) وكان يقال لها
~~الواصلة ؛ لأنها وصلت الشرف بالجمال ، أمهرها أربعين ألف دينار ، وقال
~~لجرير ، و[ عدي ] بن الرقاع : اغدوا علي وقولا فيهما (¬2) ، فغدوا عليه ،
~~فأنشد جرير :
# ... ضم الإمام إليه أكرم حرة ... ... في كل حالات من الأحوال
# ... حكمية علت الحرائر كلها ... ... بمفاخر الأعمام والأخوال
# ... فإذا النساء تفاضلت ببعولة ... ... فضلتهم بالسيد المفضال
# ثم أنشد ابن الرقاع :
# ... قمر السماء وشمسها اجتمعا ... ... بالسعد ما غابا وما طلعا
# / ... ما وارت الأستار مثلهما ... ... فيمن رأى منهم ومن سمعا ... ... 14أ
# ... دام السرور له بها ولها ... ... ... وتهنيا طول الحياة معا
# فقال [ له ] الوليد : لئن أقللت لقد أحسنت ، وأمر له بنصف ما لجرير ، وهو
~~أول من شبه الزوجين بالشمس والقمر ، ومنه أخذ الشعراء 0 PageV01P036
~~بنات نصيب (¬1) : يضرب بهن المثل ، البنت يضن بها أبوها على خاطبها ، ولا
~~يخطبها من يرضاه ؛ فتبقى معنسة ، وسئل نصيب عن عنوستهن فقال : نفض عليهن
~~جلدي فكسدن ، وكان أسود 0
# بنات الحارث بن عباد : يتمثل بهن في الشرف والجمال ، قال بعض بني مرة :
# ... جاءوا بحارثة الضباب كأنما ... جاءوا ببنت الحارث ابن عباد
# بنو الأيام : أهل العصر ، قال المطراني (¬2) يرثي أبا القاسم الإسكافي ،
~~[ و] يخاطب الدهر :
# ... ما كان ضرك لو أبقيت ذا أدب ... ... ألقت إليه بنو أيامك السلما
# ... أعدمت من لست منه موجدا بدلا ... ما كررت يدك الوجدالن والعدما
# بنو الدنيا : الناس ، قيل ms023 لعلي : أما ترى حب الناس للدنيا ، قال : هم
~~بنوها ، وأحسن ما قيل في مدح النساء ، وأبلغ ما قيل في ذمهن قول القائل :
# ... إن النساء شياطين خلقن لنا ... ... فكلنا يتقي شر الشياطين
# [ على أنه نقض قول من قال ]
# ... إن النساء رياحين خلقن لنا ... ... وكلنا يشتهي شم الرياحين
# وأحسن منه قول الغنوي :
# ... إن النساء كأشجار نبتن معا ... ... منهن مر وبعض المر مأكول
# ... إن النساء متى ينهين عن خلق ... ... فإنه واجب لا بد مفعول
# بنو غبراء : اللصوص والصعاليك المهتدون في مجاهل الأرض ، أو الفقراء
~~اللاصقون بالغبراء من سوء الحال بغير غطاء ، ولا وطاء ، قال طرفة :
# ... رأيت بني غبراء لا ينكرونني ... ... ولا أهل هذاك الطراف الممدد (¬3)
# أي أنا معروف عند الأشرار والأخيار ، والكرام واللئام 0
# بهاء الملوك : يضرب به المثل ، وصف أعرابي الحسن البصري ، فقال : بهاء
~~الملوك ، وسيماء العباد ، وفي معناه قال الأخطل في عبد الملك :
# ... تسمو العيون إلى إمام عادل ... ... معطى المهابة نافع ضرار
# / ... وترى عليه إذا العيون رمقنه ... ... سيما التقي وهيبة الجبار ... 14ب PageV01P037
~~وأخذه البحتري فقال في المهتدي :
# ... ملك تحييه الملوك وفوقه ... ... سيما التقى وتخشع الزهاد (¬1) ...
# ... متهجد يخفي الصلاة وقد أبى إخفاءها أثر السجود البادي
# بول الجمل : يضرب للإدبار ؛ لأنه من بين الأبوال إلى خلف ، يقال : أخلف
~~من بول الجمل ، قال :
# ... وأخلف من بول البعير لأنه ... ... إذا هو للإقبال وجه أدبرا ... ...
# بلاغة جعفر البرمكي : يضرب بها المثل ، قالوا : ما رأى الناس مثل ابني
~~يحيى : الفضل في سماحته ، وجعفر في بلاغته ، كان جعفر أبلغ الناس لسانا
~~وبيانا ، جمع الجزالة والحلاوة ، ولو كان في في الأرض ناطق [ يستغني ] عن
~~الإشارة لاستغنى [ جعفر ] عنها 0
# بلاغة قس بن ساعدة : يضرب بها المثل 0
# بلاغة عبد الحميد : هو ابن يحيى بن سعيد مولى العلاء بن وهب العامري ،
~~كان معلما ، ثم بلغ من البلاغة مبلغا ضرب به المثل، وهو أول من نهج طريق
~~الكتابة ، وبسط من باع البلاغة ، وشنف الرسائل وقرطها ، ولخص فصولها ، وكان
~~مروان بن محمد يستكتبه ، فلما زال أمره ، أتي به المنصور فقطع يديه ورجليه ms024
~~، ثم ضرب عنقه ، وقد ضرب به البحترب المثل ، فقال لمحمد بن عبد الملك
~~الزيات :
# ... ... وتفننت في البلاغة حتى ... ... عطل الناس فن عبد الحميد
# وقال بعضهم في ضرطة وهب :
# ... ... است وهب ابن سليما ... ... ن ابن وهب ابن سعيد (¬2)
# ... ... قد تحدثت برغم ... ... منه عن أمر شديد
# ... ... أنت في معناك ذا أب ... ... لغ من عبد الحميد
# ومن غرر كلامه : العلم شجرة ثمرتها الألفاظ، والفكر بحر لؤلؤه الحكمة ،
~~وقيل له : ما الذي خرجك في البلاغة ، قال : حفظ كلام الأصلع ، يعني [ بن
~~أبي طالب ] 0
# بلاء أيوب : يضرب مثلا لشدة السقم ، قال القائل :
# ... سقم أيوب وغربة يونس ... وأحزان يعقوب ووحشة آدم PageV01P038
~~بيت الإسكاف : يضرب [ به المثل ، فيقال: بيت الإسكاف فيه من كل ] (¬1) جلد
~~رقعة ، ومن كل أدم قطعة 0
# بيت القصيدة : يضرب في تفضيل بعض الشيء على كله ، قال المتنبي :
# ... ذكر الأنام لنا فكان قصيدة ... أنت البديع الفرد في أبياتها (¬2)
# وهذا البيت بيت القصيدة التي هو منها 0
# بيت العنكبوت : يضرب للوهن / والضعف ، وقد أشار الفرزدق إلى المثل الذي
~~نطق به القرآن فيه بقوله لجرير :
# ... ضربت عليك العنكيوت بنسجها ... ... وقضى عليك به الكتاب المنزل
# وقال العكبري (¬3) [ البسيط ] :
# ... العنكبوت بنت بيتا على وهن ... ... تأوي إليه وما لي مثلها وطن
# ... والخنفساء لها من جنسها سكن ... ... وليس لي مثلها إلف ولا سكن
# بيدق الشطرنج : يشبه به الصغير (¬4) الدنئ الساقط ، [ قال ] الناظم :
# ... ... أل يا بيدق الشطرنج ... في القيمة والقامة
# ... ... لقد صغر منك الكل ... غير الدبر والهامة
# بيضة الإسلام : هي على الاستعارة والتشبيه : مجتمعه وحوزنه ، وبها يضرب
~~المثل ، ويقال للجند [ حماة الحوزة ] فإن الحمزة وعاء البيضة ، قال يهجو
~~بعض الحكام :
PageV01P039
# ... أبكي وأندب بيضة الإسلام ... إذ صرت تقعد مقعد الحكام
# ... إن الحوادث ما علمت كثيرة ... وأراك بعض حوادث الأيام
# ومن [ البيضة ] المستعارة : بيضة الحديد ، والعنبر والذهب (¬1) : يضرب
~~مثلا للشيء النفيس تنقطع مادته بعد جري العادة بها ، وأصله أن الروم كانوا
~~يحملون للأكاسرة كل عام ألف بيضة ذهب ، كل واحدة مئة مثقال ، فلما ولي
~~الإسكندر أتاه قاصد دارا يتقاضاه ، فقال له : الدجاجة ms025 التي كانت تبيض الذهب
~~ماتت، فسار مثلا ، وكان سببا لالتحام الشر بينهما حتى قتل دارا ، وفي المثل قيل :
# من لم يفقهه الأدب ... ... يحله أعلى الرتب
# فلقد خسرت عليه ما ... ... رثت من أم وأب
# كم ضيعة كانت تصو ... ... الوجه عن ذل الطلب
# أتلفتها لا في القيا ... ... ولا هوى بنت العنب
# بل في الحوادث والجوا ... ... ئح والشوائب والوب
# كم قلت لما بعتها ... ... حصلت في أسر الكرب
# ذهبت دجاجتنا التي ... ... انت تبيض لنا الذهب
# بيض النعام : يضرب مثلا للضياع ، فيقال أضيع من بيض النعام ؛ لأنه يترك
~~بيضه ، ويحضن بيض غيره ، قال (¬2) :
# ... وإني وتركي الأكرمين ... ... وقدحي بكفي زندا شحاحا
# / ... كتاركة بيضها بالعراء ... ... وملبسة بيض أخرى جناحا ... ... 15ب
# ويشبه به النساء في البياض ، والبضاضة ، والعذارى في الصحة والسلامة من
~~الافتضاض ، قال الفرزدق :
# ... خرجن إلي لم يطمثن قبلي ... وهن أصح من بيض النعام
# وقال آخر :
# ... غزال أحم المقلتين كأنه ... ... أوحى النعام بفدفد
# [ بيضة البلد ] : ويضرب مثلا للذل والانفراد ، ... ويقال: فلان بيضة
~~البلد : أي حمايتها وحوزتها ، فيوضع موضع المدح 0 PageV01P040
~~بيضة الديك : يضرب مثلا في الشيء يكون مرة واحدة ، لا ثانية لها ، كالذي
~~يعطي عطية ولا يعود إلى مثلها ، فإن الديك يبيض في عمره مرة واحدة ، لا أخت
~~لها ، وقد تمثل بها بشار في قوله :
# ... قد زرتنا زورة في الدهر واحدة ... ثني ولا تجعليها بيضة الديك
# بيض السمائم: من أمثالهم كلفني بيض السمائم ، وواحدة السمائم [ سمامة ]
~~طائر كالخطاف لا يقدر له على بيض 0
# بيض الأنوق : يضرب مثلا لما لا يوجد ، فيقال : أعز من بيض الأنوق ،
~~والأنوق الرخم الذكر ، وإنما تبيض الأنثى ، ذكره أبو عمرو ، وقال غيره :
~~الأنوق تلتمس لبيضها الأماكن الشامخة ، فلا يصل لها سبع ولا آدمي ، قال :
# ... وكنت إذا استودعت سرا كتمته ... ... كبيض أنوق لا ينال له وكر
# وقال الخوار زمي (¬1) :
# ... طلب الأبلق العقوق فلما ... ... فاته ذاك رام بيض الأنوق
# ومن إنشاء الصاحب : وما غاية من أفنى الطوامير ، واستقصى الأضابير، وكتب
~~الكتب الطوال ، وشحن الصحف العراض ، يحاول أن يدل على حالك ، ويخطر بباله
~~أن يكشف ms026 عن بلبالك ، إلا أن يقال [ له ] : أردت بيض الأنوق ، كلا بل بيض
~~النوق ، وأردت الكبريت الأحمر ، لا والله بل الغراب الأقمر ، فوجدته في
~~طوله بيض النوق ، قد أبعد النجعة ، ولم يطبق المفصل ، وأراد أن يجيء بفائدة
~~، فجاء بآبدة ، ولكل جواد كبوة ، كما أن لكل صارم نبوة 0 PageV01P041
~~بيضة العقر (¬1) : قيل هي البيضة تستبرأ بها المرأة أبكر هي أم ثيب ؛ وقيل
~~: بيضة الديك ، وقيل : آخر بيض الدجاجة ، فيضرب للشيء الذي لا يكون بعده
~~شيء من جنسه / 16 أوحكي أن رجلا أخذ من بين يدي بعض الملوك البخلاء بيضة ،
~~فقال : خذها فإنها بيضة العقر ، ثم لم يدعه بعد إلى مائدته 0
# بيضة البقيلة (¬2) : تذكر في عيون الأطعمة ، ولا يستحسن المبادرة إليها ،
~~قال الحارثي : الوحدة خير من جليس السوء ، [ وجليس السوء ] خير من أكيل
~~السوء ، وكل أكيل جليس ، ولا عكس ، فإن كان ولا بد من المؤاكلة فمع من لا
~~يستأثر بالمخ ، ولا ينتهز بيضة البقيلة ، ولا يلتقم كبد الدجاجة ، ولا
~~يختطف كلية الجدي ، ولا ينتزع خاصرة الجمل ، ولا يزدرد قانصة الكركي ، ولا
~~يتعرض لعيون الرؤوس ، ولا يسابق لإسقاط الفراخ 0
# حرف التاء
# تباشير الصبح : أوائل ضوئه ، قال :
# ... بكر فقد صاحت العصافير ... ولاح من صبحك التباشير
# تحلة القسم : أحسن ما فيها قول ابن طاهر :
# ... حلف الأمير بقطعه يده ... ... إذا مس من يهواه بالألم
# ... حق إذا ضاق الفضاء به ... جعل الفصاد تحلة القسم
# ترهات البسابس : الترهات طرق صغار (¬3) متشعبة من طريق كبير ، فالبسابس
~~جمع بسبس ، وهو الصحراء الواسعة ، لا شيء فيها ، هذا أصله ، ويقال لمن جاء
~~بكلام محال : جاء بترهات البسابس ، وأتانا بترهات ، ومعنى المثل أنه أخذ في
~~غير القصد ، وسلك طريقا لا تنفع ، كقولهم : ركب بسبسات الطريق ، قال :
# ... تطاول ليلي واعتراني وساوسي ... ... لآت أتى بالترهات البسابس PageV01P042
~~تشبيهات ابن المعتز : يضرب بها المثل في الحسن ، يقال : إذا رأيت كاف
~~التشبيه في شعره فقد حان الحسن ، أو الإحسان ، ولما كان غذي النعمة ، وربيب
~~الخلافة ، ومنقطع القرين في البراعة ، تهيأ له من التشبيه ما لم يتهيأ
~~لغيره ms027 من النفائس ، وظرائف اللطف والألات ، وبذلك اعتذر ابن الرومي عن شأوه
~~في الأوصاف والتشبيهات ، فمن أنموذج تشبيهاته الملوكية قوله في وصف الهلال :
# ... انظر إليه كزورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر
# وقوله في الخمر :
# ... وأمطر الكأس ماء من أبارقه ... فأنبت الدر في أرض من الذهب
# / وقوله في الآذريون : ... ... ... ... ... ... ... ... 16ب
# كأن آذريونها ... والشمس فيها عالية
# مداهن من عسجد ... فيها بقايا غالية
# ومن تشبيهاته التي تفرد بها :
# ... والريح تجذب أطراف الرداء كما ... افضى الشقيق إلى تنبيه وسنان
# وقوله :
# ... أطال الدهر في بغداد همي ... ... وقد يشقى المسافر أو يفوز
# ... ظللت بها على رغمي مقيما ... ... كعنين تضاجعه عجوز
# تفاريق العصا : [ تضرب مثلا للمحقرات ] يحتاج إليها ، وينتفع بها 0
# تفاح الشام : يضرب به المثل في الحسن والطيب ، قال الصنوبري :
# ... أرى الشام جادت بتفاحة ... ... لنا والعراق بأترجه
# قال المأمون : اجتمع في التفاح الحمرة الخمرية ، والصفرة الذهبية ، مع
~~شعاع الذهب ،وبياض الفضة ، يلتذه من الحواس ثلاثة : العين للونه ، والأنف
~~لعرفه ، والفم لطعمه ، وكان يحمل إلى الخلفاء من خراج حمص ودمشق كل عام
~~أربع وثلاثون ألف ألف تفاحة (¬1) 0
# تقسيمات إقليدس : سمع بعضهم قول العباس بن الأحنف :
# ... وصالكم هجر وحبكم قلى ... ... وعطفكم صد وسلمكم حرب
# فقال : هذا أحسن من تقسيمات إقليدس 0 PageV01P043
~~تيجان العرب : العمائم ، كما في الحديث (¬1) ، ويقال : اختصت العرب من بين
~~الأمم بأربع : العمائم تيجانها ، والحجا حيطانها (¬2) ، والسيوف سيجانها
~~(¬3) ، والشعر ديوانها 0
# تيه المغني : يضرب به المثل ، كما قال أبو نواس :
# ... ... ... ... * تيه مغن وظرف زنديق *
# وقال آخر :
# ... جمعت الذي لو كان يؤلم من أذى ... فيشكو لهانت عنده أم ملدم (¬4)
# ... غباوة أصحاب الحديث ونوكهم ... ... وتيه المغني في جنون المعلم
# تيه بني مخزوم وبني أمية وبني جعفربن كلاب : يضرب به المثل ، أبطرهم ما
~~وجدوه لأنفسهم من الفضل ، ويقال : أربعة لم يكونوا ، ومحال أن يكون / زبيري
~~(¬5) سخي 17أ ومخزومي متواضع ، وهاشمي شحيح (¬6) ، وقريشي يحب آل محمد [
~~صلى الله عليه وسلم ] 0
# تيه عمارة : هو ابن حمزة ، مولى بني العباس ، كان سخيا ، جليل القدر ،
~~تياها ، واختص بالسفاح ، ثم المنصور ms028 ، يضرب المثل بتيهه ، فقالو : أتيه من
~~عمارة ، ومن تيهه أنه إذا أخطأ يمضي في خطابه ، ولا يرجع ، ويقول : نقض
~~وإبرام في ساعة ! الخطأ أهون 0
# حرف الثاء
# ثدي اللؤم : أول من استعاره أوس بن مغراء (¬7) ، حيث قال :
# ... يشيب على لؤم الفعال كبيرها ... ... ويغذى بثدي اللؤم وليدها
# ثريدة غسان : كان للقوم ملوك يختصون من بين العرب با لطيبات ، ولهم
~~الثريدة ، يضرب بها المثل ، وأجمع العرب على أن ثريدتهم لا أطيب منها ،
~~فصارت في أطايب الطعام 0 PageV01P044
~~ثعابين مصر : قال الجاحظ : الثعابين لا تكون إلا بمصر ، والثعبان عظيم
~~الشأن في إهلاك الآدمي ، وليس له إلا النمس ، وهي إحدى عجائب الدنيا ، وذلك
~~أنها دويبة متحركة ، كأنها قديدة ، فإذا أرادت الثعبان ودنت منه ، ينطوي
~~الثعبان عليها ، يريد أكلها ؛ فتحتشي ريحا ، وتظهره ؛ فتقده قطعتين ، ولولا
~~النمس أكل الثعابين أهل مصر ، وهي أنفع لأهلها من القنافذ لأهل سجستان (¬1) 0
# ثقل الدين : يضرب به المثل ، قال لقمان لابنه : حملت الصخر والحديد فلم
~~أجد أثقل من الدين ، وأكلت الطيبات فلم أجد ألذ من العافية ، وذقت المرارات
~~، فلم أجد أمر من الحاجة إلى الناس 0
# ثقل الرصاص : أنشد الجاحظ :
# ... ولي جيران كلهم ثقال ... ... كأخذ القوم في ثقل الرصاص
# وربما قيل : قد غضبوا غضب الخيل على اللجم الدلاص (¬2) 0
# ثقل الأربعاء : يقال : إن الأربعاء أثقل الأيام ، قال ابن الحجاج من
~~قصيدة يرثي بها ابن العميد :
# ... أقول ليوم الأربعاء وقد غدا ... ... علي بوجه أغبر اللون قاتم
# ... بعثت على الأيام نحسا مؤبدا ... ... بشؤمك يا يوم الندى والمكارم
# وهو مشهور عندهم بالنحوسة ، وهذا في الأربعاء عامة ، وأما الذي لا يدور
~~/17ب ففيه حديث [آخر أربعاء في الشهر نحس مستمر ] وقد تمثل به من قال :
# ... لقاؤك للمبكر يوم سوء ... ... ووجهك أربعاء لا تدور
# ثقل الفيل : يضرب به المثل ، قال :
# ... وما الفيل تحمله ميتا ... ... بأثقل من بعض جلسنا
# وقال :
# ... ... أنت والله ثقيل ... وثقيل وثقيل
# ... ... أنت في المنظر إنسا ... ن وفي الميزان فيل
# ثمار البخور : هي الند ، ومن استعارات مسلم بن الوليد [ الطويل ] :
# ... فغطت بأيديها ثمار ms029 بخورها ... كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع PageV01P045
~~وأخذه ديك الجن فقال :
# ... ظاات بها أجني ثمار شبابها ... فتوسعني سبا وأوسعها صبرا
# إذا أصاب رجل عند صاحبه أفضل ما يريد ، قيل : وجد ثمرة الغراب ؛ لأنه
~~إنما ينتقي من الثمر أطيبه 0
# ثمرة القلب : كل ما يحبه الإنسان على الاستعارة ، ولما غضب معاوية على
~~ابنه يزيد هجره ، فقال له الأحنف : أولادنا ثمار قلوبنا ، وعماد ظهورنا ،
~~ونحن لهم سماء ظليلة ، إن غضبوا فأرضهم ، وإن سألوا فأعطهم ، ولا تكن عليهم
~~قفلا فيملوا حياتك 0
# ثياب الروم : يضرب بها المثل ، ويشبه بها ما يستحسن من آثار الربيع ، قال :
# ... هذا الربيع كأنما أنواره ... ... أبناء فارس في ثياب الروم 0
# حترف الجيم
# جار أبي دؤاد : كان كعب بن مامة إذا جاوره رجل قام له ولعياله بالمؤنة ،
~~وحماه ، فجاوره أبو دؤاد الإيادي الشاعر ، ففعل به ذلك ، وزاده من بره ،
~~فصارت العرب إذا حمدت جارا قالوا : طجار أبي دؤاد 0
# جامع سفيان : يضرب مثلا للشيء الجامع لكل شيء ، فيقال : كأنه جامع سفيان
~~، وكان الخوارزمي إذا رأى رجلا وكتابا جامعا ، قال : هذا جامع سفيان ،
~~وسفينة نوح ، وقال ابن الحجاج :
# ... ... بالله قولوا ولا تغضبوا ... ... فلست من الحق بغضبان
# ... ... فقر ودل وخمول معا ... ... أحصيت يا جامع سفيان
# / جانبا هرشى : أكمة بتهامة ، يسلكها الحاج ، لها طريقان من جانبيها ؛
~~أيهما سلك18 أكان صوابا ، فتضرب مثلا في الأمر له بابان ، من أيهما أتي لم
~~يكن به بأس ، وأنشد :
# ... خذوا جنب هرشى أو قفاها فإنما ... كلا جانبي هرشى لهن طريق (¬1)
# جآذر جاسم : يضرب بها المثل ، كما يقال : وحش وجرة ، ولإبن عبد العزيز
~~(¬2) فصل في ذكرهما ، وأجاد ، فقال : قد علمت أيدك الله أن الشعراء تداولوا
~~عيون الجآذر ، ونواظر الغزلان ، حتى لا تكاد تجد قصيدة نسيب تخلوا منه ،
~~ومتى جمعت ذلك ثم قرنته بقول امرئ القيس :
PageV01P046
# ... تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ... ... بناظرة من وحش وجرة مطفل
# أو قابلته بقول ابن الرقاع :
# ... فكأنها بين النساء أعارها ... ... عينيه أحور من جآذر جاسم
# رأيت إسراع القلب إلى قبول هذين البيتين 0
# جبار بني العباس ms030 : الرشيد ، لأنه أغزى ابنه القاسم الروم ، فقتل خمسين
~~ألفا ، وأخذ خمسة آلاف دابة ، وأغزى علي بن عيسى بن ماهان بلاد الترك ،
~~فقتل أربعين ألفا ، وسبى عشرة آلاف ، وأسر ملكين منهم ، ثم غزا بنفسه ففتح
~~هرقلة ، وأخذ الجزية من ملك الروم ، ولم يخلف أحد ما خلف من المال والأثاث
~~والجواهر 0
# جبن الصفرد : يضرب لجبن الضعيف ، وزعم أبو عبيدة أن هذا المثل مولد ،
~~والصفرد طائر من خشاش الطير ، وقد تمثل به من قال :
# ... تراه كالليث لدى أمنه ... ... وفي الوغى أجبن من صفرد
# جرأة الأسد : يتمثل بها حتى الصبيان والنسوة ؛ لأنه سيد السباع ، كما أن
~~العقاب سيد الطير ، والفرس سيد الدواب ، قال نصر ابن سيار : عظماء الترك
~~تقول ، ينبغي أن يكون في القائد العظيم عشر خصال من أخلاق الحيوان : جرأة
~~الأسد ، وختل الذئب ، وروغان الثعلب ، وحملة الخنزير ، وصبر الكلب على
~~الجراحة ، وتختن الدجاجة ، وسخاء الديك ، وحذر الغراب ، وحراسة الكركي ،
~~وهداية الحمام 0
# جرأة الذباب : يضرب بها المثل ؛ لأنه يقع على فم الأسد والملك ، ولا يتقي
~~شيئا /18 ب
# جريعاء الذقن : يضرب للمفلت من الهلاك ، قال الشاعر :
# ... ملنا على وائل وأفلتنا ... ... أخو عدي جريعة الذقن
# جرح اللسان : قال بعض الحكماء : جرح اليد يجبر ، وجرح اللسان لا يبقي ولا
~~يذر ، وقال :
# ... جراحات السيوف لها التئام ... ولا يلتام ما جرح اللسان
# جري المذكيات : يضرب به المثل في المغالبة ، والذكي الذي جاوز سن الفتى
~~من الخيل ، ولم يبلغ الهرم ، وقد تكامل نشاطه ، وهو أقوى من الجذاع (¬1) ،
~~فيحتمل أن يغالب به في الجري 0 PageV01P047
~~جزاء سنمار : يضرب للمحسن يكافأ بالإساءة ، وكان سنمار الرومي مشهورا
~~باتخاذ المصانع والحصونوالقصور للملوك ، فبنى الخورنق على الفرات للنعمان
~~ابن امرئ القيس في عشرين عاما، كان يبني مدة ، ويغيب مدة ، ليطمئن البناء ،
~~فلما فرغ منه صعد النعمان ، وهو معه ؛ فرأى البر والبحر، وصيد الحيتان
~~والطيروالظباء ، وسمع غناء الملاحين، وأصوات الحداة ؛ فأعجب ، فقال له
~~سنمار متقربا إليه : أبيت اللعن أعرف في أركانه حجرا لو زال زال جميع
~~البناء ، فقال : لأدعنه لا يعلم بمكانه أحد ms031 ، فرماه من أعلى القصر ، فتقطع
~~، وقيل : بل قتله خوفا أن يبني لغيره مثله ، فقال شرحبيل الكلبي :
# ... جزاني جزاه الله شر جزائه ... ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
# جليس القعقاع : هو القعقاع الذهلي ، كان إذا جالسه رجل فعرفه بالقصد إليه
~~جعل له نصيبا من ماله ، وأعانه على عدوه ، وشفع له ، وغدا إليه بعد
~~المجالسة شاكرا ، وكان رجل يجالس بني مخزوم فسعوا به ، وزعموا أنه يقع في
~~الولاة ، فقال رجل :
# ... شقيت بكم وكنت لكم جليسا ... ... ولست جليس قعقاع بن شور
# ... وقبلكم أبو جهل أبوكم ... ... ... غزا بدرا بمجمرة وتور
# جلدة الماء : استعار البحتري الجلدة للماء في قوله :
# ... أبديت لي عن جلدة الماء الذي ... ... قد كنت أعهده كثير الطحلب
# كما استعارها ابن المعتز للسماء في قوله :
# / ... ... ياربما نازعته ... ... روح دنان صافية ... ... ... 19 أ... ...
~~في روضة كأنها ... ... جلد سما عارية
# جلسة الآمن : قيل لمحمد بن واسع : ألا تسكن ؟ قال : تلك جلسة الآمن ،
~~ولست به 0
# جلسة الخطيب : تضرب بها المثل في قلة المكث ، يقال : جلس فلان عندي جلسة
~~الخطيب 0
# جمرات الظهيرة : تقع في الاستعارات ، كتب بعض البلغاء في وصف انتصاف نهار
~~الصيف : أتى على كل شيء ظله ، وقام قائم الهاجرة ، ورمت الشمس بجمرات
~~الظهيرة 0 PageV01P048
~~جمرات العرب : بنو ضبة ، وبنو الحارث بن كعب ، وبنو نمير ، وبنو عبس ، وبنو
~~يربوع ، قال الخليل : كل قوم يصيرون لقتال من قاتلهم ، ولا يحالفون أحدا ،
~~ولا ينضمون إلى أحد 0
# جمع النملة : يضرب به المثل ، لأن النملة والذر والفأر من الحيوان الدائب
~~في الجمع والكسب 0
# جمع الذرة : قال الجاحظ : للذرة مع لطافة شخصها ، وخفة وزنها من السم
~~والاسترواح ما ليس لشيء ، ولا شيء من الحيوان يحمل أثقل منه إلا هي 0
# حمل الدهيم (¬1) : في المثل أثقل من حمل الدهيم ، والدهيم الناقة التي
~~حمل عليها كثيف التغلبي رؤوس بني زبان الذهلي حين قتلهم ، فجعلوا حمل
~~الدهيم مثلا في الدواهي ، قال الشاعر :
# ... يقودهم سعد إلى بيت أمه ... ألا إنما تزجى الدهيم وما تدري
# جمل السقاية : يضرب به في الأمثال ، فيقال ms032 : ما هو إلا جمل السقاية ،
~~وحمار الحوائج ، قال :
# ... ولو جمل السقاية لقبوه ... ... بمعشوق تحرى أخذ روحي
# جناح جبريل : يضرب للبركة والشفاء ، قال بعضهم في وصف رقعة جاءته :
# ... أرقعة في عيادتي وردت ... ... أم رقية قد شفت بتعجيل
# ... أم دعوة عن نبينا صدرت ... أو مسحة من جناح جبريل
# جناحا نعامة : يقال لمن شمر عن ساق الجد في أمر : ركب جناحي نعامة ، قال
~~الشماخ عمر [ بن الخطاب رضي الله عنه ] (¬2) :
# ... فمن يسع أو يركب جناحي نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق PageV01P049
~~جناح الطائر : يقال كأنه في جناح الطير إذا كان قلقا دهشا ، كما يقال :
~~كأنه على قرن أعفر ، ويقال : ركب فلان جناح الطائر إذا فارق وطنه / ويضرب
~~لما لا يرجى19 ب فيقال : هو في جناح الطائر ، ومن الأجنحة المستعارة : جناح
~~الرجل ، وجناح الطير ، وجناح النجاح ، وأحسن ابن المعتز في قوله :
# ... شربنا بالصغير وبالكبير ... ... ولم نحفل بأحداث الدهور
# ... فقد ركضت بنا خيل الملاهي ... وقد طرنا بأجنحة السرور
# جناح الطاووس : يشبه به ، كان الصاحب إذا نظر في خط الأمير شمس المعالي ،
~~وهو نهاية في الحسن قال : هذا جناح طاووس أم خط قابوس ، وقال الأمير السيد
~~الحميري :
# ... دع الحرص واقنع بالكفاف من الغنى ... رزق الفتى ما عاش عند معيشه
# ... وقد يملك الإنسان حين رئاسة ... ... كما يذبح الطاووس من ... اجل ريشه
# جناح بعوضة : يضرب به في الخفة والصغر والقلة ، كما يضرب بمثقال ذرة 0
# جناح النملة : يضرب لارتياش الضعيف ، واستغناء الفقير بما فيه هلاكه ، إذ
~~من أقوى أسباب هلاك النمل نبات اجنحته ، ويقال : لم يرد الله بالنملة صلاحا
~~؛ إذا أنبت لها جناحا ، قال :
# ... ارض من دنياك بالقو ... ... ت وإن كان يسيرا
# ... فهلاك النمل أن يك ... ... سى جناحا فيطيرا
# جن سليمان : يضرب لكثرة الجند والأتباع ، وانقياد الناس للإنسان ، وتصرفه
~~فيهم ، قال ابن غانم يرثي الصاحب :
# ... تبكي عليك العطايا والصلات كما ... تبكي عليك الرعايا والسلاطين
# ... قام السعاة وكان النوم (¬1) أقعدهم ... ... واستيقظوا بعد أن نام
~~الملاعين
# ... لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا ... مضى سليمان فانحل الشياطين
# جنون المعلم : جرى ms033 المثل بجنون المعلمين ؛ لفساد أدمغتهم ، كما قال :
# ... معلم صبيان يروح ويغتدي ... ... على أنفه ألوان ريح فسائهم
# وقال صقلاب المعلم :
# ... وكيف يرجى العقل والحزم عند من ... يروح إلى أنثى ويغدو إلى طفل
# جد الإنسان : حظه وبخته ، وفيه قال القائل ملغزا :
PageV01P050
# ... وجد لم يلد ولدا ولكن ... ... به قال المراد الطالبونا
# / ومما ينسب للشافعي :
# ... الجد يدني كل أمر شاسع ... والجد يفتح كل أمر مغلق
# ... فإذا سمعت بأن مجدودا حوى ... عودا فأورق في يديه فصدق (¬1)
# ... وغذا سمعت بأن محروما أتى ... ماء ليشربه فغار فحقق
# وقال ابن دريد :
# ... لا ينفع اللب بلا جد ولا ... ... يضرك الجهل إذا الجد علا
# وقال بعضهم :
# ... إذا صدق الجد افترى العم للفتى ... ... مكارم لا تكرى وإن كرم الخال
# فالجد الحظ ، والعم القامة ، وجماعة الناس ، أي اختلقوا له مكارم لا تكرى
~~أي لا تنقص وإن كذب الخال أي الخيلة ، ويقال : أكرى الشيء : نقصه ، وأكراه
~~: زاده ، فهو ضد 0
# جند إبليس : يكنى به عن المجان والخلعاء ، قال :
# وكنت فتى من جني إبليس فارتقت بي الحال حتى صار إبليس من جندي
# فلو مات قبلي كنت أحدث بعده صنائع سوء ليس يحسنها بعدي
# جنة الدنيا : الشام ، ولما خرج هرقل عنها فارا إلى الروم بكى حتى اخضلت
~~لحيته ، وغشي عليه ، فلما أفاق قال : السلام عليك يا جنة الدنيا سلام لا
~~تلاقي بعده 0
# جنة الرجل (¬2) : [ داره ] (¬3)
# جنة الفردوس : يضرب مثلا للمكان يجمع الحسن والأمن ، قال أبو تمام :
# مالي أرى القبة الفيحاء مقفلة ... ... دوني وقد طال ما استفتحت مقفلها
# ... كأنها جنة الفردوس معرضة ... ... وليس لي عمل زاك فأدخلها
# وقال ابن الرومي :
# ... له حريم إذا ما الجار حل به ... ... أضحى الزمان عليه جد مؤتمن
# ... كأنه جنة الفردوس قد أمنت ... ... فيها النفوس من الروعات والحزن
# جنة الأرض : بغداد مجتمع الوافدين ، ومدينة السلام ، وقبته ، ومجمع
~~المحاسن واللظائف ، قال الزجاج : حاضرة الدنيا وما عداها بادية ، أنشد
~~المرزباني :
# ... سقى الله بغداد من جنة ... ... حوت كل ما تشتهي الأنفس PageV01P051
~~/ ... ... على أنها جنة الموسرين ... ولكنها حسرة المفلس (¬1) ... 20 ب
# ومع كونها محل وطن ms034 الخلفاء لا يموت فيها خليفة ، قال عمارة ابن جرير :
# ... أعاينت في طول من الأرض والعرض ... ... كبغداد دارا إنها جنة الأرض
# ... قضى ربها ألا يموت خليفة ... ... ... بها إنه ما شاء في خلقه يقضي
# جنة الخلد : قال ابن طباطبا :
# ... فمهما أنس لم أنس التذاذا ... ... بجنات كجنات الخلود
# ... بنفسج عارضي إلى أقاحي ... ... ثغور زانها ورد الخدود
# جنة عبقر : قال الجاحظ : كما تقول العرب أسد الشرى ، وذئاب الغضى ، وبقر
~~الجواء ، ووحش وجرة ، وظباء جاسم ، فيفرقون بينها وما ليس كذلك إما في
~~الخبث والقوة ، وإما في السمن والحسن ، كذا يفرقون بين مواضع الحسن ، فإذا
~~نسبوا الشكل إلى شكله ، فقد خصوه من الخبث والقوة والغواية بما ليس لجملتهم
~~، قال لبيد :
# ... ومن فاد من إخوانهم وبنيهم ... ... كهولا وشبانا كجنة عبقر
# وقال حاتم :
# ... عليهن فتيان كجنة عبقر ... ... يهزون ... بالأيدي الوشيج المقوما
# وقال زهير :
# ... بخيل عليها جنة عبقرية ... ... جديرون يوما أن ينالوا ويستعلوا (¬2)
# ولذلك قالوا : لكل شيء فائق أو شديد عبقري 0 PageV01P052
~~جهد البلاء : خادم يدمدم ، وبيت يكف ، وحطب يفرقع ، وخوان ينتظر ، وأتي بعض
~~الأمراء (¬1) برجل استحق القتل فأقعد ليضرب عنقه ودعي بالسيف ، فقال بعض
~~جلسائه : هذا جهد البلاء ، فقال الأمير : ما هذا وشرطه بمحجم إلا سواء ،
~~لكن جهد البلاء فقر مدقع ، بعد خير موسع ، وقال المأمون لجلسائه : ما جهد
~~البلا ؟ فقال ابن مسعدة : طول الليلة الساهرة ، من خوف ذي البطشة القاهرة
~~(¬2) ، يقال : إن هذا الجهد ولم يبلغ أن يكون كل الجهد ، فقال صالح العباسي
~~: هو زوال النعمة ، وانتهاك الحرمة والأمور المغمة / 21 ا
# فقال المأمون : الأمر المغم لناهيك به ، وقال ثمامة : هو جري حكم جاهل
~~على عالم ، وقال الجاحظ : ليس جهد البلاء مد الأعناق ، وانتظار وقع السيف ،
~~لأن الوقت قصير ، والحس مغمور ، ولكن جهد البلاء أن تظهر الخلة ، وتطول
~~المدة ، وتعجز الحيلة ، ثم لا تعدم صديقا مريبا ، وابن عم شامتا ، وجارا
~~حاسدا ، ووليا تحول عدوا ، وزوجة مختلفة ، وجارية مستتبعة ، وولدا ينهرك 0
# جهد المقل : أحسن ما قيل فيه :
# ... قد بعثنا إليك أصلحك الله بشيء فكن له ذا قبول ms035
# ... لا تقسه إلى ندى كفك الغم ... ر وإفضالك الجسيم الجزيل
# ... واغتفر قلة الهدية مني ... ... إن جهد المقل غير قليل
# وقال :
# ... جهد المقل إذا أعطاك نائلة ... ... ومكثر من غنى سيان في الجود
# جهل أبي جهل : يضرب به المثل لموافقة كنيته لصفته 0
# جواب الجواب : كان الصاحب يقول : جواب الجواب من الخطط الصعاب 0
# جود طيء : سار به المثل لمكان حاتم ، وأوس بن حارثة ، وهما منهم ، قال
~~أبو حاتم :
# ... لكل من بني حواء عذر ... ... ولا عذر لطائي لئيم PageV01P053
~~جود كعب : يضرب به المثل ، قال الجاحظ : العامة تحكم بأن حاتما أجود العرب
~~، لكن الذي تحدث به عنه لا يبلغ ما ورد عن كعب ، لأنه بذل النفس ، حتى
~~أعطبه الكرم ، وبذل المجهود في المال ، فساوى حاتما فيه ، وفاقه ببذل
~~المهجة 0
# جود الفضل : ابن يحيى البرمكي ، يضرب به المثل ، يقال له حاتم الإسلام ،
~~وحاتم الأجواد ، حدث عن البحر ولا حرج ، حدث عن الفضل ولا حرج ، وفيه قيل (¬1) :
# ... ألم تر أن الجود من صلب آدم ... ... تحدر حتى صار في راحة الفضل
# ... إذا ما أبو العباس جادت سماؤه ... ... فيا لك من هظل ويا لك من وبل
# وقال آخر (¬2) :
# ... أنت الذي تأخذ الأيدي بحجزته ... ... إذا الزمان على أنيابه كلحا
# ... وكلت بالدهر عينا غير غافلة ... ... بجود كفك تأسو كل ما جرحا
# جور سدوم : يضرب لشدة الأمر ، فإنه كان ملكا عظيم الجور ، قال :
# ... ... لا تبع عقدة مال ... ... خيفة الجار الغشوم
# ... ... واصطبر للفلك الجا ري على كل ظلوم
# ... ... [ فهو الدائر بالأم ... ر على آل سدوم ]
# / جوهر الخلافة : يضرب به المثل ، كانت جواهر الملوك الأكاسرة وغيرهم قد
~~21 ب صارت إلى بني أمية ، ثم السفاح ، ثم المنصور ؛ فاتخذها عدة للخلافة ،
~~وفيها كل فص نفيس ، وعقد فريد ، واشترى الربيع جوهرا بألف ألف دينار ، وضمه
~~إلى جوهر الخلافة ، ثم اشترى المهدي الفص المعروف بالجبل ، وضمه إليها ،
~~ولم تزل الخلفاء تزيد فيه إلى المقتدر فتبسط فيه ، وقسم بعضه على الحرم ،
~~فاتخذت منه زيدان القهرمانة سبحة قيمتها ثلاثون ألف دينار ، والمثل يضرب
~~بها في الارتفاع ms036 والنفاسة ، فيقال : سبحة زيدان ، ثم ذهب ذلك مع ذهاب
~~الخلافة 0
# جيش الطواويس : هو جيش عبد الرحمن بن الأشعث ، قيل له ذلك لكثرة ما فيه
~~من حسان الوجوه 0
# حرف الحاء ...
# حاتم طيء : يضرب مثلا للجود ، قال الصاحب :
PageV01P054
# ... وهو إن جاد ذم حاتم طي ... ... وهو إن قال قل قس إياد
# حاجة أبي الهذيل : يضرب مثلا للحاجة يسألها الإنسان لغيره ، ويضمر ضد ما
~~يظهر ، ولا يحب قضاءها بخلا لجاهه ، وكان أبو الهذيل سار إلى سهل بن هارون
~~الكاتب لما كان خاصا بالحسن بن سهل يسأله الاستعانة على إضاقة (¬1) ، فسار
~~سهل إلى الحسن فكلمه ، فقال له : قد عرفت حال أبي هذيل وقدره في الإسلام ،
~~إنه متكلم قومه ، والراد على أهل الإلحاد ، وقد فزع إليك لإضاقة ، فوعده
~~بخير ، فلما انصرف سهل يصفه بلؤم طبعه أن كتب إلى الحسن (¬2) :
# ... إن الضمير إذا سألنك حاجة ... ... لأبي الهذيل خلاف ما أبدي
# ... فامنحه روح اليأس ثم امدد له ... ... حبل الرجاء بمخلف الوعد
# ... ... وألن له كنفا ليحسن ظنه ... في غير منفعة ولا رفد
# حتى إذا طالت شقاوة جده ... بعنائه فأجبه بالرد ...
# فلما قرأها الحسن وقع عليها : هذه لك الويل صفتك لا صفتي ، وأمر لأبي
~~الهذيل بألف دينار ، وكان سهل الكاتب بليغا حكيما شاعرا ، لكنه مفرط البخل
~~بماله وجاهه 0
# حالب التيس : يضرب لمن يطمع في غير مطمع ، ومن يرجو ما لا يجدي ، قال
~~والبة :
# ... أصبحت لا تعرف الجميل ولا ... ... تفرق بين المليح والحسن
# / ... إن الذي يرتجي نداك كمن ... ... يحلب تيسا من شهوة اللبن ... ... 22أ
# وقال البحتري :
# ... أيا صالحا لا يجزك الله صالحا ... ... فإنك مثل التيس أخفق حالبه (¬3)
# حاسي الذهب : هو عبد الله بن جدعان ؛ لأنه كان يشرب في إناء ذهب ، وقريش
~~تتمثل به ، فتقول : أقرى من حاسي الذهب ؛ لكثرة قراه 0 PageV01P055
~~حاطب الليل : يشبه به المكثار ؛ لأنه ربما احتمل فيما يحتطبه حية ، وهو لا
~~يشعر ، فيكون فيها حتفه ، فكذا المكثار ، ربما عثر لسانه بما يجني عليه ،
~~وإياه عنى ابن المعتز بقوله :
# ... ... يا عجبا والدهر ذو عجائي ... من شاهد ms037 وقلبه كالغائب
# ... ... كحاطب يحطب في بجاده ... في ظلمة الليل وفي سواده
# حبائل الشيطان : النساء
# حب الظرف : هو الجرب عند فتيان العراق والشام ، قال الصنوبري :
# ... ... الشيب عندي والإفلاس والجرب ... ... هذا هلاك وذا شؤم وذا عطب
# ... ... إن دام بالحك لا ظفر يدوم ولا ... ... جلد يدوم ولا لحم ولا عصب
# ... ... [ ولقبوه بحب الظرف ليتهم ... يا نفس ضاعوا كما قد ضاع ذا اللقب ] (¬1)
# وقال بعضهم :
# ... ... سيدي ليس ذا جرب ... ... هذه حكة الطرب
# ... ... ما أراه مزايلي ... ... ما رأى التين والعنب
# وأجود منه قول التاجوري :
# ... ... فيا جرب بين البنان يحكه ... ... رضينا به والحاسدون غضاب
# ... ... وكنا معا كالماء والراح صحبة ... ... علايا لطول الامتزاج عباب
# حبل الوريد : يضرب به المثل في القرب ، من قوله تعالى [ ونحن أقرب إليه
~~من حبل الوريد ] (¬2) 0
# حجام ساباط : يضرب في الفراغ ، فإنه كان يلازم ساباط المدائن ، فإذا مر
~~به جند حجمهم نسيئة بدانق إلى وقت قفولهم ، ومع ذلك يعبر الأسبوع فأكثر فلا
~~يأتيه أحد ، فيخرج أمه فيحجمها ، ليرى الناس أنه غير فارغ ، فينزف دمها ،
~~فماتت ، وقيل حجم كسرى ابرويز ؛ فأعطاه ما أغناه ، فما زال فارغا ، فصار
~~يضرب المثل بفراغه 0
# حجر المغناطيس : هو الذي يجذب الحديد لنفسه ، فيضرب لجاذب الشيء إلى نفسه
~~، قال ابن طباطبا :
# ... يأبى الذي نفسي عليه حبيس ... ... مالي سواه من الأنام أنيس
# / ... لا تنكروا أبدا مقاربتي له ... ... قلبي حديد وهو مغناطيس ... 22ب ...
PageV01P056
# حد الأحد : كان قدار [ بن سالف ] ومن تبعه من ثمود عقروا الناقة يوم
~~الأربعاء ، فصبحهم العذاب يوم الأحد ؛ فأهلكوا ، وفي حديث ( إياكم والشخوص
~~في يوم الأحد فإن له حدا كحد السيف ،وكتب يزيد بن معاوية إلى ابن زياد أن
~~يوجه ابن خازم في تقوية سالم بن زياد ، وقال : أخرجوه يوم الأحد حتى لا
~~يرجع إلى الأبد ، وجعل يردد الرسل إليه للخروج وابن خازم يتعلل ويتربص حتى
~~غابت الشمس ، فركب وقال للموكل به : أعلم صاحبك أنه قد ذهب حد الأحد ، وقال
~~أبو تمام في محمد بن يوسف وقد أوقع في القوم يوم الأحد :
# ... من كان أنكأ حدا في ms038 كنائسهم ... ... أأنت أم سيفك الماضي أم ألأحد (¬1)
# حديث خرافة : هو رجل من [ بني ] عذرة ، استهوته الجن ، فلما خلته رجع إلى
~~قومه يحدثهم بأعاجيب الجن ، وكانت العرب إذا سمعت لا أصل له قالوا : حديث
~~خرافة ، فسار مثلا 0
# حد الشيء : ما يميزه عن غيره ، وذلك يرجع إلى المنع والمجد ، والممنوع من
~~كل شيء من حظ أو غيره ، والحداد التراب ، وفي ذلك قال بعضهم ملغزا :
# ... ومحدود ولم يعرف بذنب ، وحداد وها أن كان ميتا
# حذر الغراب : أحذر نم غراب
# حربة أبي يحيى : وهي كنية ملك الموت ، يضرب للمقدمة من مقدمات الموت على
~~الاستعارة ، قال الشاعر :
# ... عذيري من الأيام مدت صروفها ... ... إلى وجه من أهوى يد النسخ والمحو
# ... وأبدت بوجهي طالعات أرى بها ... ... حراب أبي يحيى مسددة نحوي
# حرة بني سليم : يضرب بها المثل في السواد ، وهي إحدى العجائب ؛ لأنها
~~سوداء ، وأهلها سود ، ومن نزلها من غيرهم أسود ، وبلغ من أمرها أن ظباءها
~~ونعامها وثعالبها وحمرها وخيلها وإبلها وذبابها ووحشها وهوامها كلها سود ،
~~قال الجاحظ : والسواد والبياض من خلقة البلد ، وقرب الشمس وبعدها 0
# حرص النباش : ذم رجل رجلا ، فقال له : كياد مخنث ، ووقاحة نائحة ، وشره
~~قواد ، وملق داية ، وبخل كلب ، وحرص نباش 0 PageV01P057
~~حرص الخنزير : يضرب به المثل في حرصه وحمقه ، وقبحه وقذره ، وحملته ،
~~وصعوبة صيده ، وشدة الخظر / في طرده ، ولابن المقفع : أخذت من الخنزير حرصه
~~على 23 أما يصلحه ، وبكوره في حوائجه ، ومن الكلب نصيحته لأهله ، وحسن
~~محافظته على أوامر صاحبه ، ومن الهر حسن نغمته ، ولطف مسألته ، وانتهازه
~~الفرصة في صيده 0
# حرفة الأدب : قال الخليل : حرفة الأدب آفة الأدباء ، وقيل : حرفة الأدب
~~حرفة (¬1) ، قال :
# ... ما ازددت في أدبي حرفا أسر به ... ... إلا تزيدت حرفا دونه شوم
# ... إن المقدم في حذق بصنعته ... ... أنى توجه منها فهو محروم
# حزم القرلى : هو طائر من بنات الماء صغير الجسم ، حديد الغوص ، سريع
~~الخطف ، لا يرى إلا مرفرفا على جانب ماء كطيران الحدأة ، يهوي بإحدى عينيه
~~نحو الماء طمعا ، ويرفع إلأى الهواء الأخرى حذرا ، فإن ms039 أبصر في الماء ما
~~يستقل بحمله من نحو سمك ، انقض عليه كالسهمالمرسل ، فأخرجه من قعر الماء ،
~~وإن أبصر في الهواء جارحا أهوى إلى الأرض (¬2) ، يضرب به المثل في الخطف ،
~~كما ضرب به في الحزم والحذر ، ومن أسجاع أبي الحسن : كن حذرا كالقرلى ، إن
~~رأى خيرا تدلى ، وإن رأى شرا تولى ، وقد خالف رواة النسب هذا ، فقالوا :
~~قرلى رجل كان لا يتخلف عن طعام ، ولا يترك موضع طمع ، فإن صادف في طريق
~~سلكه خصومة تركه ، أو طعاما سلكه ، فقالوا : أطمع من قزلى ، ويمكن أن يكون
~~شبه بالطير ، وسمي باسمه ، قال :
# ... ... يا من جفاني وملا ... أنسيت أهلا وسهلا
# ... ... ومات مرحب لما ... رأيت مالي قلا
# ... ... إني أظنك تحكي ... بما فعلت قرلى
# حساب الهند : قال الجاحظ : لولا خطوط الهند ضاع من الحساب كثير ، وبطلت
~~معرفة التضاعيف ، قال الصابئ في التهنئة بالعيد :
# ... لم أطول في دعوتي لمليك ... طول الله في السلامة عمره PageV01P058
~~... بل تلطفت في اختصار محيط ... بالمعاني لمن تأمل أمره
# ... فهو مثل الحروف في عدد الهن ... د قليل قد انطوت فيه كثرة ... ... ...
# / ... جمع الله كل دعوة داع ... ... مستجاب دعاؤه فيه صبره ... ... 23ب
# ... وأعاده العيد الذي زاد ذا الع ... الم فيمن يحوزه ومسرة
# حسك السعدان : يضرب به المثل في الخشونة ، فيقال : أخشن من حسك السعدان 0
# حسن الأمين : يقال له ولأخيه أبي عيسى يوسف الزمان ؛ لفرط جمالهما ، ولم
~~ير مثلهما إلا المعتز ، وفيهما قيل :
# ... أصبحت صبا ولا أقول بمن ... ... أخاف من لا يخاف من أحد
# ... إذا تفكرت في هواي له ... ... ... مسست رأسي هل طار عن جسدي
# ونظر أبو نواس إلى الأمير نظرة ذي علق ، فقال الأمير : يا حسن أشتهيتني ،
~~فقال : معاذ الله ، من يحدث نفسه بهذا ! فقال : أقسمت عليك إلا ما أخبرتني
~~، قال : سيدي الأموات يشتهونك ، فكيف بالأحياء ؟ فأمر بقتله ، وأتي بالنطع
~~والسيف ، فقال أبو نواس :
# ... ... أميري غير ننسوب ... إلى شيء من الحيف
# ... ... سقاني مثل ما يشر ... ب فعل الضيف بالضيف
# ... ... فلما دارت الكاس (¬1) ... دعا بالنطع والسيف
# ... ... كذا من يشرب الراح ... مع التنين في الصيف ms040 PageV01P059
~~حسن الديك : يضرب به المثل ، كما يضرب بحسن الطاووس ، قال الجاحظ : زعم
~~جعفر بن سعيد أن الديك أحسن من الطاووس [ وأنه مع حسنه وانتصابه واعتداله
~~وتقلعه إذا مشى ، سليم من مقابح الطاووس ومن موقه ] وقبح صورته [ ومن ]
~~التشاؤم ، ومن قبح رجليه ، قال : ,إنما يفتخر الطاووس بالتلاوين والتعاريج
~~التي لألوان ريشه ، وربما رأيت الديك النبطي ، وفيه شبه بذلك ، والديك أجمل
~~من الدراج لاعتداله وانتصابه ، وأسلم من عيوب الطاووس ، ولو كان الطاووس
~~أحسن من الديك النبطي في تلاوين ريشه فقط ، كان فضل الديك عليه بفضل القد
~~والخرط ، وحسن الانتصاب ، وجودة الانتصاب أكثر من فضل حسن ألوانه على ألوان
~~الديك ، ولكان السليم من العيوب في العين أجمل؛ لاعتراض تلك الخصال القبيحة
~~على حسن الطاووس في عين الناظر ، وأول منازل الحمد السلامة من الذم ، وكان
~~يذم أن يقول / الناس : فلان أحسن من الطاووس ، وإنما ذهبوا من حسنه إلى
~~حسن24 أريشه فقط على أنهم ذهبوا إلى ألوان ريشه 0
# حسن التدرج : قال [ أبو الحسن بن ال ] ناصر العلوي حسن التدرج فوق حسن
~~الطاووس ، أنشد فيه :
# ... صدور من الديباج نمق وشيها ... ... وصلن بأحناء اللجين السوارج
# ... وأحداق تبر في خدود شقائق ... ... تلألأ حسنا كاشتعال المسارج
# ... وأذناب طلع في ظهور كسونها ... ... مجزعة الأطراف صهب الدمالج
# فإن فخر الطاووس يوما بحسنه ... ... فلا حسن إلا دون حسن التدارج
# ولم يقصر المأموني في وصفه حيث قال :
# ... قد بعثنا بذات لون بديع ... ... كبنات الربيع بل هي أحسن
# ... في قناع من جلنار وآس ... وقميص من ياسمين وسوسن
# ... ذبحت وهي بنت درة بحر ... كل عن نعت بعضها كل محسن (¬1) PageV01P060
~~حسن الطاووس : يضرب به المثل ، فيقال : أحسن من طاووس ، وأزهى من طاووس ،
~~ويقال للإنسان الحسن : طاووس الحسن ، كما يقال : يوسف الحسن ، وقد أجاد
~~البحتري في قوله في إسرائيل النحاس الأعور النصراني ، وقد قوم غلاما له
~~فارسيا بثمن بخس :
# ... متى أرضى ودجال النصارى ... ... يقوم ما أبيع بفرد عين
# ... وأعجب ما ترى طاووس حسن ... ... يحكم في شراه غراب بين (¬1)
# فانظر إلى حسن جمعه بين الطاووس والغراب في ms041 بيت ، ولما كان المهجو أعور
~~شبهه بالغراب ، ومن بديع أوصاف الغراب قوله :
# ... سبحان من من خلقه الطاووس ... ... طير على أشكاله رئيس
# ... كأنه في نفسه عروس ... ... ... كأنما يحلو به التمريس
# ... ديباجة تنشر أو سدوس ... ... ... في الرأس منه شجر مغروس
# ... كأنه بنفسج يميس ... ... ... أو زهر من حزم ينوس
# حشو اللوزينج : يضرب للشيء يكون حشوه أجود منه ، لأن حشو اللوزينج خير من
~~جلدته ، ويشبه به الحشو في الكلام ، يستغنى عنه ، وهو أحسن / منه ، 24 ب
# كقوله :
# ... ... إن الثمانين وبلغتها ... ... قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
# ف ( بلغتها ) حشو ، لكنه أحسن من جملته ، وسأل ابن طاهر المبرد (¬2) عنه
~~فأنشد قول عدي في حبس النعمان :
# ... فلو كنت الأسير ولا تكنه ... ... إذا علمت معد ما أقول
# فقوله ولا تكنه حشو ، لكنه حسن ، وقال المأمون ليحيى بن أكثم : هل تغديت
~~؟ قال : لا ، وأيد الله أمير المؤمنين ، فقال ما أحسن هذه الواو ، وقال
~~البحتري :
# ... وجزيت أعلى رتبة مأمولة ... ... في جنة الفردوس غير معجل
# فقد تم الكلام بقوله في جنة الفردوس ، ثم قال : غير معجل ، أي بعد طول
~~العمر ؛ لأن الجنة إنما يوصل إليها بالموت ، وقوله قول المتنبي :
# ... وتحتقر الدنيا احتقار مجرب ... يرى كل ما فيها وحاشاك فانيا
# فقوله : وحاشاك حشو ، لكنه أجود من الجملة 0 PageV01P061
~~... وفي ضد حشو اللوزينج قولهم : حشو الأكر ، لأنها تحشى بكل ساقط ، لا خطر
~~له ، قال جحظة : أنشدت أبا الصقر شعرا ، فقال : يا أبا الحسن لا تزال
~~تأتينا بالغرر والدرر ، إذا جاء غيرك بحشو الأكر 0
# حصن تيماء (¬1) : بلد بين الشام والحجاز ، ولها حصن يتمثل به في الحصانة
~~، وكان ملكه عاديا اليهودي ، ثم ابنه السموءل (¬2) ، وفيه قال الأعشى :
# ... أرى عاديا لم يمنع الموت ماله ... ... وفود بتيماء اليهودي أبلق (¬3)
# ... يباري كبيدات السماء ودونه ... ... بلاط ودارات وكلس وخندق
# وفي المثل في العزة والمنعة : تمرد مارد ، وعز الأبلق (¬4) ، يعني
~~بالأبلق حصن تيماء 0
# حكاية أبي ديونه : كان كما قال ابن الرومي :
# ... حكيت القرد في قبح وسخف ... ... وما قصرت عنه في الحكاية
# وكان يحكي كل صوت وهيئة ومشية ، وأصوات ms042 البهائم والطير ، فلا يفرق بينه
~~وبين أصواتها ، ونظيره أبو الورد ، صاحب الوزير المهلبي ، ولا ثالث لهما 0
# حكاية القرد : في المثل : أحكى من قرد ؛ لأنه يحكي الإنسان في خلقته ،
~~يرى ذلك في طرفه ، وتغميض عينيه ، وضحكه وكفه وأصابعه وحركته وحكايته ،
~~وقيل : أولع من قرد بحكايته كل ما يراه ، قال ابن الرومي يهجو :
# / ... ليتهم كانوا قرودا فحكوا ... ... ... شيم الناس كما تحكي القرود
~~... 25 أوالتفت يوما إلى الأخفش ، وهو يحاكي مشية ، فقال :
# ... هنيئا يا أبا حسن هنيئا ... ... ... بلغت من الفضائل كل غاية
# ... شركت القرد في قبح وسخف ... ... وما قصرت عنه في الحكاية
# حكم الصبي : يضرب لمن يفرط في الاقتراح على صاحبه ، يقال : حكم عليه حكم
~~الصبي على أهله 0 PageV01P062
~~حكمة لقمان : حكي عنه مواعظ ووصايا يضرب بها المثل ، ومن حكمه : يا بني لا
~~تكن النملة أكيس منك ، تجمع في صيفها لشتائها ، لا يكن الديك أكيس منك ،
~~ينادي بالأسحار وأنت نائم ، إن الله يحيى القلوب بنور الحكمة ، كما يحيي
~~الأرض بالمطر ، قال السري الرفاء يمدح ابن الفياض (¬1) :
# ... أخو حكم إذا بدأت وعادت ... ... حكمن بعجز لقمان الحكيم
# ... ملكت خطامها فعلوت قسا ... ... برونقها وقيس بن الخطيم (¬2)
# حلف الفضول : سمي به لما فيه من الفضل والشرف ، وأصله أن رجلا جاور من
~~زبيد ، فظلمه العاص بن وائل ظلامة ، فصعد في الجبل ، ورفع عقيرته بقوله :
# ... يا للرجال لمظلوم بضاعته ... ... ببطن مكة نائي الدار والنفر
# ... إن الحرام لمن تمت حرامته ... ... ولا حرام لثوب الفاجر الغدر
# فسمعه الزبير [ بن عبد المطلب ] فقال :
# ... حلفت لنعقدن حلفا عليهم ... ... وإن كنا جميعا أهل دار
# ... نسميه الفضول إذا عقدنا ... ... يقر به الغريب لذي الجوار
# ثم قام هو وابن جدعان فدعيا قريشا إلى التحالف والتناصر ، ونصر المظلوم ،
~~فسمي حلف الفضول ، والحلف الآخر حلف المطيبين الذي شهده المصطفى (¬3) 0
# حلقة الخاتم : يضرب في الضيق ، قال :
# ... كأن فجاج الأرض حلقة خاتم ... ... علي فما تزداد طولا ولا عرضا PageV01P063
~~ويذكر معها كفة حابل ، قال :
# ... كأن بلاد الله وهي عريضة ... ... على الخائف المذعور كفة حابل
# حكي أن بشارا ضحك بعد ms043 طول سكوته ، فقيل له : لم تضحك ، قال : ها هنا/ من 25 ب
# يحتشم ؟ قال : لا ، قال : لو أعطي كل إنسان أمنيته هلك الناس ، وبطل
~~الحرث والنسل ، قيل : كيف ؟ قال : ما على ظهرها رجل إلا يتمنى أن أيره أعظم
~~من أير حمار ، ولا امرأة إلا تتمنى حرها أضيق من حلقة خاتم 0
# حلم النائم : يشبه به ما يسرع انقضاؤه ، قال شاعر في وصف الدنيا :
# ... أحلام نائم أو كظل زائل ... ... إن اللبيب بمثلها لا يخدع
# وقال إبراهيم بن المهدي (¬1) :
# ... وما المرء في دنياه إلا كهاجع (¬2) ... ... رأى في غرار النوم أضغاث أحلام
# حلم العصفور : يضرب لأحلام السخفاء ، قال دريد بن الصمة "
# ... يا آل شيبان ما بالي وبالكم ... ... أنتم كثيرون في أحلام عصفور (¬3)
# وقال حسان :
# ... لا بأس بالقوم من طول ومن قصر ... جسم البغال وأحلام العصافير (¬4)
# حلم الفراشة (¬5) : يقال : حلم فراشة ، كما يقال : حلم عصفور ، قال
~~الشاعر يهجو :
# ... سفاهة سنور وحلم فراشة ... ... وإنك من كلب المهارش أجهل
# حلة الأمن : قال ابن الرومي :
# ... أتنسين أياما لنا ولياليا ... ... ... محاسنها كالروض في ظلمة الدجن
# ... عهود مضت محمودة فكأنها ... ... معانقة للذات في حلة الأمن
# حلوبة المسلمين : يقال على الاستعارة لخراجهم وفيئهم ، ويقال : درت حلوبة
~~المسلمين ، إذا جيئت حقوق بيت المال 0 PageV01P064
~~حلة امرئ القيس : تضرب مثلا للشيء الحسن ، يكون له أثر قبيح ، والبر يكون
~~في ضمنه عقوبة (¬1) ، وإكرام يحصل منه إهلاك ، وذلك أنه خرج إلى قيصر
~~يستعينه على قتل أبيه ؛ فأكرمه ، ثم ألبسه حلة مسمومة ، فخرج من عنده ،
~~فتقرح جلده ، وتساقط لحمه ، وفيه قال :
# ... وبدلت قرحا داميا بعد صحة ... ... وبدلت بالنعماء والخير أبؤسا
# ... ولو أن نوما يشترى لاشتريته ... ... قليلا كتغميض القطا حين عرسا
# فلو أنها نفس تموت صحيحة ... ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# /فسمي ذا القروح ، ومات بالطهق (¬2) 0 ... ... ... ... ... ... ... 26أ
# حلية الأدب : يقال : لكل شيء حلية ، وحلية الأدب الصدق ، قال الصاحب :
# ... ... إلزم الصدق إنه ... ... حلية العلم والأدب
# ... ... كذب المرء شينه ... لعن الله من كذب (¬3)
# حلية الأرض : قال بعض السلف : أدركت قوما يقال لهم : حلية الأرض ، ونقش
~~الزمان (¬4) 0
# حمالة ms044 الحطب : أم جميل أخت أبي سفيان المذكورة في القرآن [ الكريم ] يضرب
~~بها المثل في الخسران ، فيقال : أخسر من حمالة الحطب ، ولقي الفضل بن عباس
~~الأحوص ، فأنشده الأحوص من شعره ، فقال إنك لشاعر ، لكن لا تحسن أن تؤبد ،
~~قال : بلى أحسن ، وأنشد :
# ... ما ذات حبل يراها الناس كلهم ... ... وسط الجحيم ولا تخفى على أحد
# ... ترى حبال جميع الناس من شعر ... وحبلها وسط أهل النار من مسد
# فقال العباس :
# ... ماذا تريد إلى شتمي ومنقصتي ... ... أم ما تعير من حمالة الحطب
# ... غراء سائلة في المجد غرتها ... ... كانت سلالة شيخ ثاقب الحسب PageV01P065
~~حمامة نوح : ويقال لها : حمامة السفينة ، أرسلها بدل الغراب حين أرسله
~~لينظر هل غاض الماء ؟ فلم يعد له بالجواب ؛ لاشتغاله بالأكل من جيفة وقع
~~عليها ، فأرسلها فأتت له بالبشارة ، فطوقها بهذا الطوق المعروف 0
# حمام الحرم : يضرب به المثل للأمن ، كما يضرب بظباء مكة ، وفي المثل :
~~أعز من حمام الحرم ، قال عبدان ، وأحسن على إساءته :
# ... ... رغيفك والله يا سيدي ... ... يحل محل حمام الحرم
# ... ... فلله درك من سيد ... ... حرام الرغيف حلال الحرم
# حمام منجاب : يضرب بها المثل ، ومنجاب امرأة لها حمام بالبصرة ،لم ير
~~مثله، وكانت تأتي إليه وجوه الناس ، وفيه قيل :
# ... يا رب قائلة يوما وقد تعبت ... ... كيف الطريق إلى حمام منجاب!
# وكان بالبصرة حمام آخر لامرأة تسمى طيبة ، فكسد ، فقال لها شاعر: ما
~~تعطيني إن حولت الناس إلى حمامك ، قالت : ألف درهم ، فقال :
# ... حمام طيبة لا حمام منجاب ... ... حمام طيبة سخن واسع الباب
# / فترك الناس حمام منجاب ، وأقبلوا إلى طيبة ، وحمام بوران ببغداد يضرب
~~به 26 ب المثل أيضا 0
# حمار أبي الهذيل : يضرب مثلا للأمر الصغير ، يتكلم فيه الرجل الكبير ،
~~وقصته أنه دخل على المأمون ؛ فأجلسه ليأكل معه ، فوضعت المائدة ، فقال : إن
~~الله لا يستحي من الحق ، غلامي وحماري بالباب ، فأمر المأمون الحاجب أن
~~يخرج لهما ، ففعل ، وكان ابن الجهم إذا تعذر عليه أمر يقول : الذي سخر
~~المأمون لحمار أبي الهذيل وغلامه قادر أن يسهل عليه 0
# حماري العبادي : يضرب ms045 للشيئين الرديئين ، ليس أحدهما بأمثل من الآخر ،
~~فيقال : كحماري العبادي ، وهو الذي قيل له : أي حماريك شر ، فقال : هذا ،
~~ثم هذا ، وتحاكم نفر إلى الرقاشي في أيما أرذل : الكناس أو الحجار ، فأنشد :
# ... حمار العبادي الذي سيل فيهما ... ... وكانا على حال من الشر واحد PageV01P066
~~حمار الحوائج : يضرب لمن يبتذل ويمتهن ، وفي المثل : اتخذوا فلانا حمارا
~~لحوائجهم ، ومن أمثال العامة : فلان قواد القرية ، وجمل السقاية ، وكلب
~~الجماعة ، وحمار الحوائج (¬1) 0
# حمار القصار : يضرب به المثل فيمن يصير إلى الخوف (¬2) ، وسوء القرى ،
~~ويقال : فلان كيوم حمار القصار ، إن جاع شرب ، وإن عطش شرب 0
# حمار طياب (¬3) : كان لطياب السقاء حمار قديم الصحبة ، ضعيف الحملة ،
~~شديد الهزال ، كاسف البال ، يسقي عليه ، ويرتزق به مدة من الدهر ؛ وكان
~~عرضة لشعر أبي غلالة (¬4) المخزومي ، كما أن شاة سعيد كانت عرضة لشعر
~~الحمدوني ، ولأبي غلالة في وصفه بالضعف ، والتوجع ، له نيف وعشرون مقطوعة ،
~~أوردها حمزة الأصبهاني على حروف الهجاء ، ومات حمار طياب ، فمات طياب على
~~أثره بأسبوع ، ومات أبو غلالة على أثر طياب بأسبوع ، فكان اتفاقا عجيبا ،
~~فصار حمار طياب مثلا كبغلة أبي دلامة في الضعف ، وكثرة العيب ، ومن ملح أبي
~~غلالة في هذا الحمار [ مخلع البسيط ] :
# ... يا سائلي عن حمار طياب ... ... ذاك حمار حليف أوصاب
# / ... كأنه والذباب يأخذه (¬5) ... ... من كل وجه تغارد وعقاب ... ... 27أ
# وقال [ المتقارب ] :
# ... حمار أتاح به ضره ... ... ودار عليه بذاك الفلك
# ... يميل من الضعف في مشيه ... ... ويسقط في كل درب سلك
# ... فأما الشعير فما ذاقه ... ... كما لا يذوق الطعام الملك
# ... يغني على الفت لما يراه ... ... وقد جنه الجوع حتى هلك PageV01P067
~~... أخذت فؤادي فعذبته ... ... وأسهرت عيني فما حل لك
# حمار قبان : في المثل ك ارذل من حمار قبان ، وهو ضرب من الخنافس ، قال
~~الراجز :
# ... يا عجبا لقد رأيت عجبا ... ... ... حمار قبان يسوق أرنبا
# حمق الضبع : يضرب به المثل ، فيقال : أحمق من ضبع ، ومن حمقها أن صائدها
~~يقول وهو في وجارها : خامري أم عامر ، أبشري [ بجراد ] عظال ، فلا يزال
~~يقوله ، وهي تسكن وتنقاد ، حتى يدخل ms046 عليها ، ويربطها ، والجراد العظال :
~~الذي يرؤكب بعضه بعضا ، والضبع إذا وجدت قتيلا انتفخ بطنه ألقته على قفاه ،
~~ثم ركبته ، ويقال للرجل يأتي بما يستنكر : والله لا يخفى هذا على الضبع 0
# حمق الجعر : هي بنت تغنج ، زوجت صغيرة في بني العنبر ، فلما حملت وضربها
~~المخاض ، ظنت حدثا ، فبرزت للخلاء ، فاستهل الولد ، فانصرفت وهي تظن أنها
~~أحدثت ، فقالت : يا أماه هل يفتح الجعر فاه ؟ قالت : نعم ، ويدعو أباه ،
~~فنسب بنو العنبرية ، فسميت بنو الجعر ، أنشد الخوارزمي في الأزهري (¬1) :
# ... ... الأزهري وزغة ... ... وجمعه حمق دعه
# ... ... ويدعي بجهله ... ... كتاب تهذيب اللغة
# وهو كتاب العين إلا أنه قد غيره 0
# ونسج على منواله من قال في ابن دريد :
# ... ... ابن دريد بقرة ... ... وفيه عجب وشره
# ... ... ويدعي بجهله ... ... وضع كتاب الجمهرة
# وهو كتاب العين إلا أنه قد غيره 0
# حمق جهيزة : في المثل : أحمق من جهيزة ، وهي عرس الذئب ، ومن حمقها أنها
~~تدع ولدها ، وترضع ولد غيرها ، أي الضبع ، قالوا : ولهذا لما كان / بين
~~الذئب 27 ب PageV01P068
~~والضبع من الألفة كانت الضبع إذا صيدت ، أو قتلت تكفل الذئب بولدها ، وجاءه
~~باللحم ، قال الكميت :
# ... كما (¬1) خامرت في حضنها أم عامر ... ... لدى الختل حتى عال أوس عيالها
# حمى الأهواز : يضرب بها المثل ، وهي توصف بالحمى الدائمة الملازمة ،
~~وربما يوجد الطفل ساعة يولد محموما 0
# حمى الروح : مجالسة الثقيل 0
# حمير مصر : توصف بحسن النظر ، وكريم المخبر ، وكذا أفراسها ، لكن بعض
~~البلاد تساويها في عتق الأفراس ، وتختص مصر بالحمير التي لم تخرج البلاد
~~مثلها ، وكان الخلفاء لا يركبون في دورهم وبساتينهم إلا حمير مصر ، وكان
~~المتوكل يصعد منارة (¬2) سر من رأى على حمار ، ودرج تلك المنارة من خارج ،
~~وطولها تسعة وتسعون ذراعا 0
# حنين الإبل : يقال في المثل : لا أفعله ما حنت الإبل ، وفي المثل : أحن
~~من شارف ، وهي الناقة المسنة ؛ لأنها أشد حنينا إلى ولدها ، وتوصف الإبل
~~بالرقة والحنين ، قال متمم بن نويرة :
# ... فما وجد أظآر ثلاث روائم ... ... رأين مجرا من حوار ومصرعا (¬3)
# ... يذكرن ذا البث الحزين ببثه ... ... إذا ms047 حنت الأولى سجعن لها معا
# وتوصف بالحقد ، وغلظ الأكباد ، ويضرب بها المثل في ذلك ، قال [ بلعاء بن
~~قيس ] الكناني :
# ... يبكي علينا ولا نبكي على أحد ... ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل PageV01P069
~~حنك الغراب : يضرب به المثل في شدة السواد ، فيقال : أشد سوادا من حنك
~~الغراب 0
# حوت يونس : يشبه به النهم الأكول الجيد الالتقام 0
# حوليات زهير : يضرب بها المثل في جيد الشعر وبارعه ، وهي أمهات قصائده ،
~~وغرر نظمه ، وكان يقول : خير الشعر الحولي المنقح المحكك ، وقال الخوارزمي
~~: من روى حوليات زهير ، واعتذارات النابغة ، وأهاجي الحطيئة ، وهاشميات
~~الكميت ، ونقائض جرير والفرزدق ، وخمريات أبي نواس ، وزهديات أبي العتاهية
~~، ومراثي أبي تمام ، ومدائح البحتري ، وتشبيهات ابن المعتز ، وروضيات
~~الصنوبري ، ولطائف كشاجم ، وقلائد المتنبي ، ولم يتخرج في الشعر فلا أشب
~~الله قرنه 0
# حية الأرض : يقال للرجل الصعب المنيع : حية الأرض ، كما يقال له : حية
~~الوادي : قال ذو الأصبع :
# ... ... عذير الحي من عدوا ... ... ن كانوا حية الأرض
# / حرف الخاء ... ... ... ... ... ... ... ... 28 أخاتم سليمان : يضرب به
~~للشرف ، والعلو ، ونفاذ الأمر ، لأن ملكه زال بعدمه ، وعاد بعوده 0
# خاتم الملك : يضرب في النفاسة والشرف ، قال بشار :
# ... ... ألا يا خاتم الملك الذي أملك إن نلته
# ... ... فؤادي فيك مجنون ... ولو أسطيع سلسلته
# ... ... وأنت الحجر الأسو ... د لو يخلو لقبلته
# خاصي خصاف : في المثل : أجرأ من خاصي خصاف ، وخصاف فرس لرجل من باهلة ،
~~طلبه بعض الملوك للفحلة فخصاه صاحبه ، فضرب به في الجرأة على الملوك 0
# خاصي العير : في المثل : جاء فلان كخاصي العير ، إذا جاء مخيبا ، لأن
~~خاصي العير تقع يده على مذاكيره 0
# خاصي الأسد : يضرب لمن تقدم على أمر عظيم ، ويمد يده إلى كبير ، فيقال :
~~أجرأ من خاصي اسد ، ذكره ابن حبيب ، وقال أبو عمرو : خاصي الأسد من يقول له
~~: اخسأ 0
# خال الإنسان : خيلاؤه وفخره وكبره ، وخال الرجل فهو خائل ، أي يختال ،
~~وفيه ألغز بعضهم ، فقال :
# ... ... وخال ما يكون له ابن أخت ... وتكرهه البرية أجمعونا PageV01P070
~~فالخال في البيت : هو المختال ، يقال : خال الرجل فهو خائل ، والخال ms048 أيضا :
~~ضرب من البرود ، وفيه ألغز أيضا بقوله :
# ... ... وخال جره حال فأضحى ... ... لمقت الله في المتعرضينا
# والخال أيضا : السحاب والغيم ولواء الجيش كما مر ، وفي ذلك أيضا ألغز
~~بقوله :
# ... ... وخال سر مرآه عجابا ... ... وخال قدوة للمقتدينا
# فالأول السحاب ، والثاني الذي يهتدي به لواء الجيش ، والخال أيضا النقطة
~~السوداء في الخد ، والفحل الأسود ، وفي ذلك المعنى قال ملغزا :
# ... ... وخال تكثر الرغبات فيه ... ... وخال عدة للظاعنينا
# فالأول خال الخد ، والثاني الفحل ، والخال أيضا اسم جبل في رأسه عين ماء
~~، وفيه قال :
# ... ... وكم خال له في الرأس عين ... ... وفيه يكون عين الحاذرينا
# والحاذر : الحارس ، ومن يتعرف للقوم الخبر بعينه ، والخال أيضا اسم موضع
~~، وإياه عنى الشاعر بقوله :
# ... أتعرف أطلالا شجونك بالخال ... ... وعيش زمان كان في العصر الخالي
# / ... ألا عم صباحا أيها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي
~~(¬1) 28 ب
# خبايا الأرض : الزرع ، ومنه خبر : التمسوا الرزق في خبايا الأرض ، قال
~~عروة بن الزبير : ازرع ، أما سمعت قول الشاعر :
# ... أقول لعبد الله لما لقيته ... ... يسير بأعلى الرقمتين مشرقا
# ... تتبع خبايا الأرض وادع مليكها ... ... لعلك يوما أن تجاب فترزقا
# خبث العقرب : يضرب به المثل ، لأنها تعرض لمن لا يعرض لها ، بخلاف الحية 0
# خيط باطل : لقب مروان بن الحكم ، لإنه كان طويلا مضطربا ، قال الشاعر :
# ... لحا الله قوما أمروا خيط باطل ... ... على الناس يعطي من يشاء ويمنع (¬2) PageV01P071
~~خبط عشواء : يضرب لمن يصيب مرة ، ويخطئ أخرى ، والعشواء : ناقة لا تبصر
~~ليلا ، فهي تطأ كل شيء ، قال زهير :
# ... رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
# ومن كلام الجاحظ في ذم الغضب ، وهو منحرف عن الجادة : يخبط خبط العشواء ،
~~ويحكم حكم الورهاء ، ويناسب أخلاق النساء 0
# خبط الفيل : يضرب به المثل في ثقل الوطأة ، وكانت الأكاسرة تقتل بوطأة
~~الفيل ، وكانت قد مرنت على ذلك وعلمت ، وممن ألقي تحت أرجل الفيلة النعمان
~~بن المنذر 0
# ختل الذئب : في المثل أختل من ذئب ، يقال : ختل الذئب الصيد تخفى له ،
~~وكل خادع خاتل 0 ms049
# خدعة الصبي : في المثل : إنها خدعة الصبي ، يعني اللبن ، يضرب للشيء
~~القليل يخدع به الإنسان عن الخطير 0
# خد الأرض : لما استعير لها الوجه ، استعار ابن المعتز لها الخد ، فقال :
# ... ومزنة حار في أجفانها المطر ... فالروض منتظم والقطر منتشر
# ... ما زال يلطم وجه الأرض وابلها ... حتى وقت خدها الغدران والخضر
# خدود الورد : لما شبهت الخدود الحسنة بالورد ، واستعيرت لها الخدود كما
~~قال ابن الرومي :
# ... خجلت خدود الورد من تقبيلها ... ... خجلا توردها عليه شاهد
# ومن أجود ما فيه قول البلخي :
# ... ما بال فرقة شملنا لا تجمع ... ... ... وإلى متى يصل الزمان ويقطع
# / ... كم خلفت تلك الركاب وراءها ... ... من منزل فيه لنا مستمتع 29 أ...
~~فالورد يلطم خده والجلنا ... ... ر عيون نرجسه علينا تدمع
# خرزات الملك (¬1) ... : كان الملك منهم كلما مضى عام من سني ملكه زيد في
~~تاجه خرزة ، فلما تمت خرزات النعمان أربعين ، طلبه كسرى إبرويز لهنات نقمها
~~منه ، فقتله ، وإياه عنى لبيد بقوله :
# ... رعى خرزات الملك عشرين حجة ... ... وعشرين حتى فاد والشيب شامل
# خروء (¬2) النعام : يسمى صوما ، ومن الظريف لغز بعضهم فيه بقوله :
PageV01P072
# ... وصوم مفسد لصلاة قوم ... ... ويكره شينه المتورعونا
# يعني أنه يفسد صلاة من أصابه ، عند من يرى نجاسته ، وأهل الورع من كل
~~مذهب يتورعون عنه ، ويكرهون الصلاة مع ملامسته 0
# خرط القتاد : ومن أمثالهم في الأمر دونه مانع قولهم : من دون ذلك خرط
~~القتاد ؛ لأن شوكه يمنع خرط ورقه ، وشوكه يضرب بع المثل في الخشونة والشدة
~~، قال أبو تمام :
# ... نثا خبر كأن القلب أمسى ... ... يجر به على شوك القتاد (¬1)
# وفي خرطه قال كعب :
# ... أرى الشام تكره أهل العراق ... ... وأهل العراق لهم كارهينا
# ... وكل لصاحبه مبغض ... ... يرى كل ما كان من ذلك دينا
# ... وقالوا علي إمام لنا ... ... ... فقلنا رضينا ابن هند رضينا
# ... وقالوا نرى أن تدينو لنا ... ... فقلنا ألا لا نرى أن ندينا (¬2)
# خرق الحمامة : يتمثل بها ؛ لأنها لا تحكم عشها ، وربما أتت غصن شجرة ،
~~فبنت عليه عشها في محل يذهب به الريح ويجيء ، وبيضها أضيع ، وما ينكسر منه
~~أكثر ms050 ، قال ابن الأبرص :
# ... عيبوا بأمرهم كما ... ... عيبت ببيضتها حمامة
# ... جعلت لها عودين من ... نشم وآخر من ثمامة (¬3)
# خرص أبي السقاء : كان يخرص (¬4) النخل للسلطان ، فلا يغلط برطل ، فضرب به
~~المثل في ذلك 0 PageV01P073
~~خريطة شهر : يضرب لما يختزل (¬1) القراء والفقهاء من مال الناس والودائع ؛
~~لأن شهر بن حوشب كان من الفقهاء والمحدثين ، دخل بيت المال ؛ فأخذ خريطة /
~~دراهم 29 ب فقالوا : قد باع شهر دينه بخريطة ، فمن يأمن الفقهاء بعد شهر 0
# خشونة القنفذ : يضرب بها المثل ، فيقال : أخشن من قنفذ ، ولكشاجم في
~~البطيخ :
# ... وطيب أهدى لنا طيبا ... ... ... فدلنا المهدى على المهدي
# ... لم يأتنا حتى أتتنا له ... ... ... روائح أغنت عن الند
# ... بظاهر أخشن من قنفذ ... ... وباطن ألين من زبد
# ... كأنما تكشف منه المدى ... ... عن زعفران شيب بالشهد
# خصلتا الضبع : يضرب في الأمرين المكروهين ، ليس فيهما حظ للمختار ، بل
~~هما سواء في الشر ، ويقولون : إن ضبعا صادت ثعلبا ، فقال لها : مني علي ،
~~قالت : أخيرك خصلتين ، فاختر إما أن أكلمك ، وإما أن آكلك ، قال : أما
~~تذكرين يوم نكحتك ، قالت : متى ؟ وانفتح فوها ، وأفلت الثعلب ، فضرب المثل
~~بخصلتي الضبع لما لا خيار فيه 0
# خصر زنبور : يشبه به خصر المعشوق (¬2) من الجواري والغلمان ، قال [ عمر
~~بن أبي ربيعة ] المخزومي :
# ... وثلاث لقيت في الحج يوما ... ... كظباء المها ملاح ظراف
# ... يتقابلن كالبدور على الأغ ... ... صان في مثقل من الأرداف
# ... في خصور تحكي خصور الزنابي ... ر دقاق هممن للإنتصاف
# وقال الواواء الدمشقي [ المنسرح ] :
# ... كم حث شربي لكأسها قمر ... ... بقدغصن وخصر زنبور
# خضراء الدمن : المرأة الحسناء في منبت سوء ، وهذا من جوامع الكلم التي لم
~~يسبق إليها إلا المصطفى [ صلى الله عليه وسلم ] وفي مقامات البديع الهمداني :
# ... عثلقت خضراء دمنة ... ... شقيت منها بإبنة PageV01P074
~~خط الملائكة : يكنى به عن الخط الرديئ ، لأن أردى الخط الرقم ، وخطهم رقم :
~~قال تعالى [ كتاب مرقوم يشهده المقربون ] (¬1) ، كذا في الأصل 0
# خط ابن مقلة : يضرب مثلا في الحسن ، وهو أحسن خطوط الدنيا ، قال الصاحب :
~~خط الوزير ابن مقلة بستان القلب ، وقال بعضهم ms051 :
# ... خط ابن مقلة من أرعاه مقلته ... ... ودت جوارحه لو حولت مقلا
# / ... فالدر يصفر لاستحسانه حسدا ... ... والبدر يحمر من أنواره خجلا 30
~~أوزر لثلاثة من الخلفاء : المقتدر والقاهر والراضي ، وتقلبت به محن أدت إلى
~~قطع يده ، فصار يكتب باليسرى 0
# خطباء إياد : قال عبد الملك بن مروان (¬2) لندمائه : أتعرفون حيا أخطب
~~الناس وأجودهم وأشعرهم وأنكحهم ، فأطرقوا ، فقال لهم : إياد ؛ لأن قسا ،
~~وكعب بن مامة وأبو دواد وابن الغز منهم ، وكل مثل في جنس ، فأما قس فهو ابن
~~ساعدة ، وأسقف نجران أحكم حكماء العرب ، وأعقل من سمع به منهم ، وهو أول من
~~كتب : من فلان إلى فلان ، ومن خطب متوكئا على عصا، ومن قال : أما بعد ، ومن
~~أقر بالبعث ، وبه يضرب المثل في البلاغة والخطابة ، ومن مشهور كلامه : مالي
~~أرى الناس يذهبون ولا يرجعون ، أرضوا بالمقام فأقاموا ، أم تركوا فناموا ،
~~ومن شعره :
# ... ... في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر
# ... ... لما رأيت مواردا ... ... للموت ليس لها مصادر
# ... ... ورأيت قومي نحوها ... ... يمضي الأكابر والأصاغر
# ... ... أيقنت أني لا محا ... ... لة حيث صار القوم صائر
# خطباء الطير : الفواخت ، والقمري ، والروشان ونحوها ، وأول من اخترع هذه
~~الاستعارة أبو العلاء السروي في قوله :
# ... أما ترى قضب الأشجار لابسة ... حسنا يبيح دم العنقود للحاسي
# ... وغردت خطباء الطير ساجعة ... على منابر من ورد ومن آس
# خطوات الشيطان : يكنى بها عن اقتفاء آثاره 0 PageV01P075
~~خفة الفراشة : يضرب بها المثل لأنها أكبر من الذباب الضخم ، فإذا أخذت
~~باليد صارت بين الأصابع كالدقيق ، وتقول العامة لمن تستخف روحه : ما أنت
~~إلا فراشن ؛ لخفة روحه 0
# خف الرافضي : يشبه به ما يوصف بالسعة ، فيقال : أوسع من خف الرافضي، لأنه
~~لا يرى المسح على الخف ، فيوسع مدخله ليمكنه إدخال يده ؛ ليمسح رجله 0
# خفة رأس الذئب : في المثل أخف رأسا من الذئب ، ومعناه خفة النوم ؛ لأنه
~~لا ينام كل نومه ؛ لشدة حذره ، ويبلغ من شدة حذره أنه يراوح بين عينيه ،
~~فيجعل إحداهما (¬1) مطبقة نائمة ، والأخرى مفتوحة حارسة ، قال يصف يقظته :
# / ... ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... ... بأخرى ms052 الأعادي فهو يقظان هاجع 30 ب
# والأرنب ينام مفتوح العين ، ليس لاحتراز بل خلقة ، قال المتنبي :
# ... أرانب غير أنهم ملوك ... ... مفتحة عيونهم نيام
# خفا حنين : في المثل عند اليأس من الحاجة : عاد بخفي حنين ، وكان حنين
~~إسكافا ، فساومه أعرابي على الخفين ، فاختلفا حتى أغضبه الأعرابي (¬2) 0 PageV01P076
~~خلافة ابن المعتز : تضرب مثلا لما لا تطول مدته ، ولي الخلافة يوما وبعض
~~يوم ، وأدركته حرفة الأدب ، فانحل أمره ، وكان أول ما تكلم به : قد حان
~~للحق أن يتضح ، وللباطل أن يفتضح ، وحبس فمات بعد أيام ، ولم يجسر أحد على
~~رثائه إلا ابن بسام فقال :
# ... لله درك من ميت بمضيعة ... ناهيك في العلم والآداب والحسب
# ... ما فيه لو ولا ليت فتنقصه ... وإنما أدركته حرفة الأدب
# خلاخيل الرجال : القيود ، قال ابن الجهم وهو في السجن :
# ... إذا سلمت نفس الحبيب تشابهت ... صروف الليالي سهلها وشديدها
# ... فلا تجزعي لما رأيت قيوده ... ... فإن خلاخيل الرجال قيودها
# وقال الصابئ :
# ... الحبس قصر لكل حر ... ... والقيد خلخال كل فحل
# ... والخطب كالضيف لا تراه ... ... ينزل إلا على الأجل
# خليفة الخضر : يضرب للجولان في الآفاق 0
# ... خليفة الخضر من يربع على وطن ... في بلدة فظهور العيس أوطاني (¬1)
# ... بالشام أهلي وبغداد الهوى وأنا ... بالرقتين وبالفسطاط إخواني
# خمر بابل : يضرب به المثل في الحسن ، وبابل سر العراق ، ويقال : إن بغداد
~~من أرضها ، وممن ذكر خمر بابل ابن الرومي ، فقال :
# ... ألا نسيا نفسي حديث البلابل ... بمشمولة صفراء من خمربابل
# خمر الشيطان : يكنى به عن الدنيا ، ومنه قول ابن معاذ : الدنيا خمر
~~الشيطان ، فمن شرب منها لم يفق إلا في عسكر الموتى 0
# خوافي العقاب : / يضرب للسرعة ، كما كتب الصاحب في وصف 31أ منهزمين نكصوا
~~على الأعقاب ، وطاروا بخوافي العقاب 0
# خيلاء الخيل : عبر بعضهم بركوب البغل فقال : هذا مركب تطأطأ عن خيلاء
~~الخيل ، وارتفع عن ذلة العير ، وخير الأمور أوسطها ، وقال بعض البلغاء :
~~الخيل للاختيال ، والجمل للأثقال 0
# خيط البناء : اسمه إمام ، ولبعضهم فيه لغز ، وهو قوله :
# ... وقوم بالغ مائتي ذراع ... ... إمامهم وكان بهم معينا 0 ms053
# حرف الدال المهملة :
# دار القرار : الآخرة 0 PageV01P077
~~داء الملوك : قال المأمون : الإرجاء دين الملوك إلى المرجئة (¬1) 0
# داء الضرائر : في المثل : بينهم داء الضرائر ، إذا كان بينهم شر وحسد
~~وبغض دائما؛ لأن الضرائر يبغض بعضهن بعضا 0
# داء البطن : يضرب للشر المستور ، ولا يقدر على مداواته ، قال الأسود
~~النخعي (¬2) :
# بني عمنا إن العداوة شرها ضغائن تبقى في صدور الأقارب
# تكون كداء البطن ليس بظاهر فيشفى وداء البطن من شر صاحب
# وقال آخر:
# وبعض خلائق الأقوام داء كداء البطن ليس له دواء
# ومن البطون المستعارة: بطن الوادي، وبطن القرطاس، وبطن الكف، وبطن الأمر
~~وظهره (¬3) .
# داء الذئب : الجوع ، يقال : رماه الله بداء الذئب ؛ لأنه دهره جائع ، قال
~~ابن الرومي :
# ... وشاعر أجوع من ذيب معشش بين أعاريب
# والذئب وإن كان أقفر منزلا ، وأقل خصبا ، لا بد له مما يأكله ، فإن لم
~~يجد اكتفى بالنسيم ن وربما سف التراب 0
# داء الأسد : الحمى لكثرة ما تغزو (¬4) به ، قال أبو تمام :
# فإن تك قد نالتك أطراف وعكة فلا عجب أن يوعك الأسد الورد
# وقال البحتري:
# وما الكلب محموما وإن طال عمره ألا إنما الحمى على الأسد الورد
# وكتب المطوعي رقعة منها (¬5) : انصرفت البارحة بقلب مهموم، وجسم محموم،
~~فما الظن بعلة الحسد، قارنتها علة الجسد، وداء الذئب خالطه داء الأسد.
PageV01P078
# داء الكرام : اللين (¬1) والرقة ، قال القائل :
# وافق المهرجان والعيد مني رقة الحال وهي داء الكرام
# /فاقتصرنا على الدعاء وفيه عون صدق على قضاء الذمام 31 ب
# دابة الأرض : الأرضة التي ذكرها الله في قصة سليمان (¬2) ، والدابة التي
~~تخرج تكلم الناس (¬3) ، وتضرب مثلا للبطيء المنتظر ، وذكرها البستي في معنى
~~آخر فقال يذم بعض الحكام :
# صح بالحاكم ما أو عده الله يقينا
# وقع القول علينا إذ تولى الحكم فينا
# دار القرار : الآخرة 0
# دار الندوة : مشتقة من الندى وهو المجلس ، يضرب بها (المثل ) في اتيان (
~~الناس ) إياها ، واجتماعهم بها ، وهي دار قصي بن كلاب ، وجاء الإسلام وهي
~~بيد حكيم بن حزام 0
# دار أبي سفيان : يضرب بها ( المثل ms054 ) في الأمن ؛ لقول المصطفى ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يوم الفتح : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن 0
# دار البطيخ : يباع فيها الفواكه والرياحين ، ونسبت إلى البطيخ وحده ،
~~وضرب ( بها ) ابن لنكك مثلا فأبدع ، حيث قال يهجو أبا الهندام كلاب بن حمزة :
# أنت ابن كل البرايا لكن اقتصروا على اسم حمزة وصفا غير تشميخ
# كدار بطيخ تحوي كل فاكهة وما اسمها الدهر إلا داربطيخ
# داعي اللبن : في المثل : دع داعي اللبن ، أي أبق في الضرع بقية ، ولا
~~تستوعب ( كل ما فيه ) ؛ لأن ما تبقيه يستدعي (¬4) ما وراءه 0
# دبيب العقرب : يستعار للنمام ونحوه (¬5) ، ويقال دبت عقارب فلان إذا بدت
~~طلائع شره ، قال الشاعر : ( من البسيط ) ...
PageV01P079
# من نم في الناس لم تؤمن عقاربه على الصديق ولم تؤمن أفاعيه
# كالسيل بالليل لا يدري به أحد من أين جاء ولا من أين يأتيه!
# دبيب النمل : يشبه به السيف ، قال امرؤ القيس :
# متوسدا عضبا مضاربه في متنه كمدبة النمل
# وتبعه الشعراء فأكثروا من ذلك التشبيه ، قال أبو فراس (¬1) في البازي :
# ( من الرجز )
# كأن فوق صدره والهادي آثار مشي الذر في الرماد
# دجاج كسكر : ( كسكر ) إحدى كور السواد ، يضرب به المثل في الجودة ، وقد
~~تبلغ الواحدة وزن الجدي ، قال القائل (¬2) يصف أطعمة عنده لمن يدعوه :
# ( المتقارب )
# وفوق المنصة مجلوة علينا عرائس من كسكر
# دجاج الحبش : يضرب به المثل في حسن اللون 0
# دجاجة هلال : هي كديك / مزبد في البركة وحسن الأثر على صاحبها 32أ وذلك
~~أن ابن الأشعث بينما هو يتعشى إذ قدمت له دجاجة مشوية ، فقال : يا غلام أنى
~~لكم هذه ! إعجابا بسمنها ، قال : بعثها هلال بن خراش ، وهو معه على المائدة
~~، فقال : يا غلام أخرج كتابا من ثني فراشي ، فأخرجه ، فإذا هو كتاب الحجاج
~~يأمره بقتل هلال ، فارتعد هلال ، فقال ابن الأشعث : لا عليك! أقبل على
~~طعامك ، أترانا نأكل دجاجتك ، ونبعث برأسك إليه ، لا يوصل إليك حتى يوصل إلي 0 PageV01P080
~~دجاجة أبي الهذيل : يضرب للشيء اليسير يستعظمه مهديه ؛ فيكثر ذكره ، قال
~~الجاحظ : من ms055 البخلاء المشهورين أبو الهذيل ، أهدى إلى مويس (¬1) بن عمران
~~دجاجة ، وكانت دون ما يتحف به ؛ لكنه لكرمه ، وحسن خلقه أظهر التعجب لسمنها
~~، فقال له : كيف رأيت تلك الدجاجة ، قال : عجبا ، قال : أوتدري بأي شيء كنا
~~نسمنها ، وبأي مكان كنا نعلفها ؟ فما زال في هذا ومويس يضحك ، ثم صار أن
~~ذكروا دجاجة ، قال : أين كانت يا ابن عمران من تلك الدجاجة ، وإن ذكروا بطة
~~، أو عناقا ، أو جزورا ، أو بقرة ، قال : أين هذه من تلك الدجاجة 0
# درة التاج : يضرب بها في تفضيل بعض الشيء على كله ، قال المتنبي :
# فإذا تتوج كنت درة تاجه وإذا تختم كنت فص الخاتم
# درج الضب : في المثل خله ودرج الضب ، أي خل سبيله يذهب كيف شاء، يضرب لمن
~~استغني عنه 0
# درج الرياح : طريقها 0
# درج السيول : في المثل هو درج السيول ، هي الإذلال ، وقيل : هو موضع
~~الذهاب ، يقال : رجع فلان أدراجه ، أي من حيث جاء ، وأدراج السيول :
~~مجاريها ، قال القائل (¬2) :
# "من الوافر":
# أنهب للمنية تعتريهم رجالي أم هم درج السيول
# دراجة الحكم : أمرها بضد دجاجة هلال ، لأن هذه الدراجة مثل النفع القليل
~~يجلب الضرر الكثير ، وقصتها أن بعض عمال الحكم بن أيوب تغدى معه يوما
~~فتناول من بين يديه دراجة مشوية ؛ فحقدها عليه الحكم ، فعزله ، فقال
~~الفرزدق : "من البسيط"
# قد كان بالعرض صيد لو قنعت به فيه غنى لك عن دراجة الحكم
# /وفي عوارض لا تنفك تأكلها لو كان يشفيك لحم الإبل من قرم32ب
# والعوارض من الإبل: التي تعرض لها الآفات فتنحر لأجلها.
PageV01P081
# دعوة المظلوم : في عدة أحاديث : اتقوا دعوة المظلوم ، قال الشاعر :
# "من البسيط"
# كنت الصحيح وكنا من في سقم فإن سقمت فإنا السالمون غدا
# دعت عليك أكف طالما ظلمت ولن ترد يد مظلومة أبدا
# وبات أبو العيناء عند ابن مكروم في بيت، فتأذى بفسائه، فتحول إلى الصفة،
~~فلحقه النتن،
# فصعد غرفة فوجد تلك الرائحة، فقال له، يا ابن الفاعلة، ما أشبه فساءك إلا
~~بدعوة المظلوم ، والريح العقيم ليس دونها حجاب 0
# دعوة ms056 المسلمين : كانت دعوة (¬1) الحسن بن سهل حين بنى المأمون ببنته
~~بوران فسمي دعوة الإسلام ، حتى جاءت دعوة بركوار فسميت به لكونها لم يقع
~~مثلها 0
# دعيميص الرمل : أهدى أدلاء العرب للطريق ، يضرب ( به ) المثل فيقال :
~~أهدى من دعيميص الرمل ، قيل : دخل وبار وهي بلد يزعمون أنها بلد الجن لا
~~يدخلها إنسي إلا ترميه بالرمل حتى يعمى ويموت 0
# دقاقة الرقاب : بلوغ العمر ما بين الستين والسبعين 0
# دماميل الجزيرة : دماميلها كالحمى بالأهواز ، يضرب بها المثل 0
# دمع الكرام : يشبه به كل شيء رقيق لطيف ، وأجود ما فيه قول ابن المعتز
~~"من الطويل"
# بكيتك حتى قيل قد عشق البكا ونحتك حتى قيل إلف حنين
# ورقت دموع العين حتى كأنها دموع كروم لا دموع جفون
# وأخذه الصابي وزادفيه "من الكامل"
# وكأن ما في العين من كأسي جرى وكأن ما في الكأس من أجفاني
# دهن أبي أيوب : هو المورياني (¬2) ، وزير المنصور ، كان له دهن مطيب يدهن
~~به إذا ركب إلى المنصور ، فيقول الناس إذا رأوا غلبته على المنصور ، وطاعته
~~له : دهن أبي أيوب من السحر ، حتى ضربوا به المثل ، فقالوا لمن تغلب على
~~إنسان : معه دهن أبي أيوب 0 PageV01P082
~~دود الخل : يضرب للرجل الساقط يعيش في مكان السوء ، وفي الحالة الرذلة ،
~~ولا يعرف سواهما ، وفي المثل : لا يصبر على الخل إلا دوده 0
# دود القز : يضرب لمن يضر نفسه ، وينفع غيره / فيقال : ما فلان إلا 33
~~أدودة القز ، وفتيلة المصباح ، وعدو الدجنة 0
# دير هزقل : يضرب لمجتمع المجانين ، ويقال للمجنون : كأنه (من) دير هزقل؛
~~وذلك أنه مأوى للمجانين
# قال دعبل في أبي عباد وكان رمى بعض كتابه بدواة فشجه (بها) :
# "من الكامل"
# أولى الأمور بضيعة وفساد أمر يدبره أبو عباد
# سمح على أصحابه بدواته فمزمل ومضمخ بمداد
# وقيل للمأمون: إن دعبلا هجاك؛ فقال: من جسر أن يهجو أبا عباد على نزقه
~~وعجلته جسر علي أن يهجوني على أناتي وعفوي ! وكان عباد إذا دخل على المأمون
~~، يقول له : ما أراد منك دعبل حيث قال ms057 :
# وكأنه من دير هزقل مفلت (¬1)
# فيقول: أراد مني الذي أراده من أمير المؤمنين بقوله فيه: "من الكامل"
# إني من القوم الذين سيوفهم قتلت أخاك وشرفتك بمقعد
# شادوا بذكرك بعد طول خموله واستنقذوك من الحضيض الأوهد
# فيقول المأمون: قد عفوت عنه، فلا تتعرض له، ولك في أسوة حسنة.
# وكان المأمون إذا أنشد هذا الشعر يقول: أما يستحي دعبل من الكذب! متى كنت
~~خاملا، وبدر الخلاف غذيت، وفي حجرها ربيت! خليفة وابن خليفة وأخو خليفة 0
# ديك الجن (¬2) : شاعر مفلق مشهور أدرك زمان المتوكل 0 PageV01P083
~~ديك مزبد : يضرب للحقير يجلب النفع الكثير ، كان له ديك ، نشأ في داره ،
~~وعرف بجواره ، فأقبل عيد ولا شيء عنده ، فأمر امرأته عند ذهابه للمصلى
~~بذبحه ، وجعله طعاما للعيد ، فلما عمدت له صاح وطار ( على ) الأسطحة ،
~~وأفسد بعض أمتعة الجيران ؛ فسألوها عن قصته ، فبعث بعضهم إلى داره شاة ،
~~وآخر عنزا حتى امتلأت داره ، فضرب به المثل 0
# ديباجة الوجه : الديباجة تستعار للوجه في الوصف الحسن ، ولوفور الجاه
~~(¬1) ، فمن الوصف بالحسن قول الهذلي (¬2) : "من الطويل"
# أبى القلب إلا حبها عامرية لها كنية عمرو وليس لها عمرو
# ووجه له ديباجة قرشية بها تدفع البلوى ويستنزل النصر
# وقال الكميت : " من البسيط "
# أغر كالبدر يستسقى الغمام به كأن ديباجتي خديه من ذهب
# /وقال البحتري: "من الكامل" ... ... ... ... ... ... ... 33ب
# واخضر موشي البرود وقد بدا منهن ديباج الخدود المذهب
# وقال ابن المعتز: "من الطويل"
# ومالي أرى ديباج وجهك أصفرا ونرجستي عينيك ذابلتين
# ومن الوصف بالجاه والمال، قول أبي تمام: "من الطويل"
# وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد
# وقال البستي: "من السريع"
# منزلتي يحفظها منزلي وباجتي تحفظ ديباجتي
# حرف الذال المعجمة :
# ذات النحيين : هذلية جرى بها المثل في الشغل والشح ، وذلك أن خوات
~~الأنصاري حضر سوق عكاظ ، فوجدها تبيع سمنا
# ففتح نحيا فذاقه ودفعه لها في يدها ، ثم آخر ، ودفعه لها في يدها الأخرى
~~ثم واقعها ، فلما فرغ قالت له لا هناك ( الله ) ، فقال :
# شغلت يديها إذ أردت خلاطها بنحيين من سمن ms058 ذوي عجرات
# وكانت لها الويلات من ترك نحيها وويل لها من شدة الطعنات
# ذات النطاقين : أسماء بنت أبي بكر 0
# ذات الخمار : هنيدة بنت صعصعة عمة الفرزدق 0 PageV01P084
~~ذات الأنواط : شجرة عظيمة خضراء يأتيها كبار العرب كل سنة ؛ فيعلقون عليها
~~أسلحتهم 0
# ذباب النار : كما يقال : فراش النار يقال : ذباب النار ، وفي
~~الحديث:الذباب في النار ، قيل : يكون فيها يعذب به أهلها ، وقيل : يلتذ بها
~~، كأن خزنتها يلتذون بها ؛ فيطبع على الاستلذاذ بها ، والعيش فيها ، كما
~~طبع دود الخل على العيش فيه (¬1) 0
# ذكر ابن ألغز : هو رجل من إياد ، أعظم الناس أيرا ، وأشدهم نكاحا ، كان
~~إذا أنعط استلقى على ظهره فتحتك الفصلان من الجرب على ذكره ، وممن ضرب به
~~المثل الفرزدق حيث قال :
# لحا الله هذا من حلال ومن يقل سوى ذاك لاقاه بأير ابن ألغز
# / ذكر الخصي : يضرب للضعيف الفاتر كما قال القائل : 34 أأو ما رأيت
~~الحادثات بأسرها أخنت علي بكلكل وجران
# وفترت بعد مزونة فكأنني ذكر الخصي وفقحة السكران
# ذد النقد: يضرب به المثل فيقال : أذل من نقد ، وهو صغار الغنم، قال
~~القائل :
# لو كنتم ماء لكنتم زبدا أو كنتم لحما لكنتم غددا
# أو كنتم صوفا لكنتم قردا أو كنتم شاة لكنتم نقدا
# وقال جحظلة :
# رب فقير أعز من اسد ورب مثر أذل من نقد
# ذل السؤال :من أحسن ما فيه قول بعضهم : " من الوافر "
# يقول الناس لي في الكسب عار ... ... فقلت العار في ذل السؤال
# وقال أبو تمام : " من البسيط "
# ذل السؤال شجى في الحلق معترض من فوقه شرق من تحته جرض
# ذل الحجاب: وفيه قال بعضهم :
# وما فارقت بابك عن توان ... ... ولكن خفت من ذل الحجاب
# ذل الفقر : استعاذ منه المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) قال ابن أبي
~~السرح: "من الطويل"
# صحبتكم حولين في حال عزة أرجي نداكم والجنون فنون
# فما نلت منكم طائلا غير أنني تعلمت ذل الفقر كيف يكون
# ذل الهوى : لما قصد أبو تمام البصرة شق على ابن المعذل، فكتب إليه : "من ms059
~~الخفيف"
# أنت بين اثنتين تبرز للنا س وكلتاهما بوجه مذال PageV01P085
~~لست تنفك طالبا لوصال من حبيب أو طالبا لنوال
# أي ماء لحر وجهك يبقى بين ذل الهوى وذل السؤال!
# فثنى عنانه عنها ، وحلف أن لا يدخلها أبدا 0
# ذل العزل : كان بعض الولاة يقول: لا يقوم عز الولاية بذل العزل.
# وقال ابن المعتز: "من الوافر"
# وذل العزل يضحك كل يوم ويضرب في قفا الوالي المذل ...
# ذل الحاجة : قال البستي (¬1) : الرشوة رشاء الحاجة 0
# ذماء الضب : يضرب به / ( المثل ) في الطول ، كما يضرب بذماء 34 ب
# الأفعى ، والدماء ما بين القتل ، وخروج الروح ، والضب أطول ذماء ، والحية
~~أعجب ؛ لأن الضب يمكث ليلته مذبوحا ، ساكن الحركة ، وإذا قرب للنار تحرك ،
~~والأفعى تذبح ؛ فتبقى أياما تتحرك ، وربما قطع بعضها من جهة ذنبها فتعيش إن
~~سلمت من النمل 0
# ذو رعين : من أذواء اليمن ، أي ملوكها ، يضرب به ( المثل ) في النعمة ،
# قال الحماني:
# ويوم قد ظللت قرير عين به في مثل نعمة ذي رعين
# ذو مرحب : من ملوك اليمن ، سمي به لأنه أول من رحب به كل من رآه، وكان
~~رحيب الصدر والباع.
# ذو يزن : من ملوك اليمن ، وابنه سيف الذي انتزع الملك من الحبشة؛ وقد
~~تمثل به من قال :
PageV01P086
# وأنت أولى بتاج الملك تلبسه من هوذة بن علي وابن ذي يزن
# ذو الأوتاد : من ملوك اليمن ، كان يوتد من يغضب عليه في الأرض بأربعة
# أوتاد؛ وهو أول من سن ذلك.
# ذو القرنين : ملك مشهور ، وخبره مذكور ، ومن أبنيته أصبهان ، قال ابن
~~طباطبا لابن رستم وقد هدم سورها :
# وقد كان ذو القرنين يبني مدينة فأصبح ذو القرنين يهدم سورها
# وفيه قال أيضا :
# أيها الهادم سورا هدمه عين الجنون
# وممن ضرب المثل بمسيره في الظلمات ابن لنكك حيث قال:
# تولى شباب كنت فيه منعما تروح وتغدو دائم الفرحات
# فلست تلاقيه ولو سرت خلفه كما سار ذو القرنين في الظلمات
# ذو الكفل :
# نبي من بني إسرائيل ؛ بعث إلى ملك اسمه كنعان، فدعاه إلى الإيمان، وكفل
~~له ms060 بالجنة وكتب له كتابا بالكفالة، فآمن به ، فسمي لذلك ذا الكفل
# ذو النورين : عثمان 0
# ذو الشهادتين : خزيمة 0
# ذو العينين : قتادة بن النعمان الأنصاري ، وقيل طاهر بن الحسين الذي ينسب
~~إليه الظاهرية ، سمي به ذو الاستحقاقين 0
# ذو الرأي : حباب بن المنذر صاحب المشورة يوم بدر 0
# ذو اليدين : عمير بن عبد عمرو، كان يعمل بيديه /جميعا 0 35 أذو المشورة :
~~أبو دجانة الأنصاري 0
# ذو النور : عبد الله بن الطفيل 0
# ذو العمامة : سعيد بن العاص بن أمية ، كان إذا لبس عمامة لم يلبس قرشي
~~عمامته حتى ينزعها ، وقيل : لقب به كنلية عن السؤدد ، والعرب تقول للسيد:
~~فلان معمم ، يريدون أن كل جناية يجنيها جان من تلك العشيرة معصبة برأسه 0
# ذو السجدات : علي بن الحسين ، وعلي بن عبد الله بن عباس ؛ لأن الأول كان
~~يصلي كل يوم ألف ركعة ، والثاني كان له خمسمائة أصل زيتون ، يصلي كل يوم
~~عند كل واحدة منها ركعتين 0
# ذو العملين : علي بن سعيد ، كان يتولى ديوان الخراج ، وديوان الجيش
~~للمأمون 0
# ذو الرياستين : الفضل بن سهل ؛ لإنه ولي للمأمون السيف والقلم والجيوش
~~والدواوين 0
# ذو الوزارتين : صاعد بن مخلد ؛ لإنه وزر للمعتمد والموفق 0 PageV01P087
~~ذئب يوسف : يضرب لمن رمي بذنب جناه غيره ، وهو بريء ، قال ابن الحجاج :
# قد أذنب القوم وألزمته كأنهم أولاد يعقوب
# إذ جعلوا يوسف في جبه وركبوا الذنب على الذيب
# ذنب صخر : امرأة هي بنت لقمان بن عاد، وكان أبوها وأخوها لقيم، خرجا
~~مغيرين، وأصابا إبلا ، فسيق لقيم لمنزله، وعمدت صخر إلى جزور مما قدم بها
~~لقيم فنحرتها وصنعت طعاما لأبيها ، وكان لقمان حسد لقيما في تبرزه عليه.
~~فلما قدمت له الطعام على أنه من غنيمة لقيم فلطمها لطمة قضت عليها؛ فصارت
~~عقوبتها مثلا لمن لا ذنب له ، وفيها قال خفاف:
# وعباس يدب لي المنايا وما أذنبت إلا ذنب صخر
# ذنب الحمار : يضرب لمن لا يزيد ولا ينقص 0
# ذئب أهبان : يضرب به للشيء العزيز ولكلام مالا يتكلم ms061 ، وقصته أن أهبان
~~السلمي كان في غنم ، فشد الذئب على شاة ، فصاح به ؛ فأقعى الذئب ، وقال :
~~انتزع مني رزقا رزقنيه الله ، فصفق أهبان تعجبا ، وقال : ما رأيت أعجب من هذا 0
# ذئب الغضى : في المثل : ذئب الغضى ، وتيس حلب (¬1) ، وأرنب الحلة ، وقنفذ
~~برقة ، وشيطان الحماطة 0 قال الجاحظ (¬2) : هذا كله على طبائع البلدان ،
~~والأغذية العاملة في الحيوان / ألا تراهم زعموا أن من دخل تبت (¬3) لم 35 ب
# يزل مسرورا ضاحكا حتى يخرج ، ومن أقام بالموصل حولا ثم تفقد قوته وجد فيه فضلا 0
# ذئب الخمر : يضرب به المثل فإنه أخبث الذئاب ، والخمر ما ستر من نحو شجر
~~... ، وإذا كمن فيه الذئب كان ضرره أشد ؛ لأنه يخرج بغتة ، ثم يواثب 0
# حرف الراء
# رؤيا يوسف : يضرب مثلا للرؤيا الصالحة ، فيقال : رأى فلان كرؤيا يوسف رأي
~~سطيح : كان كاهنا يطوى كما يطوى الثوب ، ويتكلم بكل أعجوبة في الكهانة ،
~~وكان نصف إنسان قال ابن الرومي :
PageV01P088
# لك رأي كأنه رأي شق وسطيح قريعي الكهان
# تستشف الغيوب عما تواري ن بعين جلية الإنسان
# راحة صباغ : يضرب لما يستقبح ، ويشبه به ما لا يستنظف ، قال (أبو)
~~المنهمر :
# وصفت بجهدي وجه حفص وخلقه فما قلت فيه واحدا من ثمانيه
# لهازم مجنون وخلقه كافر وتقطيع كشخان ورأس ابن زانيه
# ولحية قواد وعين مخنث وجبهة مأبون يناك علانيه
# وراحة صباغ وصدرة حائك ومرفق سقط رد في الرحم ثانيه
# راية بيطار : يضرب مثلا في الشهرة ، فيقال : أشهر من راية بيطار 0
# رأس لقمان : العرب كما تصف لقمان بن عاد بالقوة وطول العمر، كذلك تصف
~~رأسه بالعظم، وتضرب المثل به ، قال الشاعر:
# تراه يطوف في الآفاق حرصا ليأكل رأس لقمان بن عاد
# رأس المال : يستعار الرأس لأشياء كثيرة ، فيقال لرأس المال ، ورأس الليل
~~، ورأس الجبل ، ورأس القوم ، ورأس الأمر ، ورأس العقل وهكذا ، ومن أمثال
~~التجار: رأس المال أحد الربحين؛ قال ابن الرومي:
# كطالب ربح في سبيل مخوفة فأهلك رأس المال والحرص قد يردي
# وقال أبو الشيص في رأس الليل:
# سقاني بها ms062 والليل قد شاب رأسه غزال بحناء الزجاجة مختضب
# وقال ابن المعتز يصف ناقه:
# وباتت تفلي هامة الليل مثلما تغلغل مدرى في قرون كعاب
# / وقال الخازن الأصبهاني: ... ... ... ... ... ... ... 36أ
# وركابي تطوي البسيطة بالوخ د وتفلي مفارق الفلوات
# وقال الخزرجي في رأس الزمان:
# قد شاب رأس الزمان واكتهل ال دهر وأثواب عمره جدد
# وقال الأعشى:
# لما رأيت زماني كالحا سمجا قد صار فيه رؤوس الناس أذنابا
# يممت خير فتى في الناس أعلمه الشاهدين به أعني ومن غابا
# وقال إبراهيم بن المهدي في رأس الحرص:
# قد شاب رأسي ورأس الحرص لم يشب إن الحريص على الدنيا لفي تعب
# وقال أبو تمام في رأس الروض، يصف ديمة:
# كشف الروض رأسه واستسر ال محل منها كما استسر المريب
# وقال ابن المعتز في رأس الخمر:
# معتقة صاغ المزاج لرأسها أكاليل در ما لمنظومها سلك PageV01P089
~~رأس العصا : قال لصغير الرأس ، وكان عمربن هبيرة صغير الرأس جدا، فقال فيه سويد :
# من مبلغ رأس العصا أن بيننا ضغائن لاتنسى وإن هي جلت
# رضيت من العيش القليل ولم تكن ... أخا راضيا لو أن نعلك زلت
# رأي النساء : يضرب به المثل في الوهن والخطأ، قال :
# شيئان يعجز ذو الرياضة عنهما رأي النساء وإمرة الصبيان
# أما النساء فميلهن إلى الهوى وأخو الصبا يجري بغير عنان
# راكب الفيل :سمع البحتري قول الشاعر: "من مجزوء الرمل"
# ومغن يتغنى بطعام وشراب
# فإذا رمنا سكوتا فبمال وثياب
# (فقال: مثل هذا كمثل راكب الفيل، يركب بدانق وينزل بدرهم)
# راكب اثنين : يضرب لمن يعتمد على شيئين فلا يحصل منهما على شيء، ويتضرر
~~بذلك؛ قال الشاعر (¬1) : "من البسيط"
# أضحى حريث أدام الله صرعته كراكب اثنين يرجو قوة اثنين
# حتى إذا أخذا في حال شوطهما تفرقا فهوى بين الطريقين
# طال الزمان ولم يظفر بحاجته كذاك حال الذي يدعو إلهين
# راغية البكر : في المثل : كانت عليهم كراغية البكر ، أي استؤصلوا ، يعنون
~~رغاء بكر ثمود حين عقروا الناقة ، قال أوس بن حجر:
# رغا البكر فيهم رغوة حين أدبروا فما كان عنهم رغوة البكر ms063 تقلع
# وإنما ضرب البكر مثلا للحرب.
# راكب الأسد : يضرب لمن يهاب إنسانا ، وهو يهابه ، قال (¬2) :
# ... ولا تكن كراكب الليث كي يهاب وأنت له أهيب 0
# ربذة الحقب : يضرب للشيء النادر الذي لا يتفق مثله في الأحقاب 0
# رجل الطاووس : ... يضرب لما يستقبح من جملة حسنة، وللعوذة فيما تكثر
~~محاسنة، وذلك أن رجله قبيحة جدا ، وهو حسن ، قال الصاحب : "من الوافر"
# أبوك أبو علي ذو علاء إذا عد الكرام وأنت نجله
# وإن أباك إذ تعزى إليه لكالطاووس تقبح منه رجله
# وقول المتنبي في تفضيل بعض الشيء على كله: "من الوافر"
PageV01P090
# فإن تفق الأنام وأنت منهم فإن المسك بعض دم الغزال
# وفي مقابح المحاسن ، وعوذ المناقب رجل الطاووس، وكلف ... البدر، وأنف
~~الظبي، وشوك الورد، ودخان النار، وخمار العقار ، وللبديع الهمداني من فصل
~~إلى صديق "له" من طوس: لك يا سيدي خلال خير وخصال فضل، لا يدفعك عنها أحد،
~~ولك في أكثر المطارح، لسان ويد ، ولا يخلو معها من تورية طوسية، ورجل
~~طاووسية، ولو عريت منها لكنت الإمام الذي تدعيه الشيعة، وتنكره الشريعة.
# رجل الحية : يضرب بها المثل ، فيقال : أرجل من حية ، فإنها تمشي على
~~بطنها ، قال ابن الحجاج :
# فديت من صيرني راكبا ولم أزل أرجل من حية
# رداء العز : قد أحسن البحتري في قوله - وأجراه مجرى المثل السائر -: "من
~~الوافر"
# أصاب الدهر دولة آل وهب ونال الليل منها والنهار
# أعارهم رداء العز حتى تقاضاهم فردوا ما استعاروا
# / وللشعراء استعارات للرداء في غاية الحسن، كقولهم: رداء الشمس، 37أ رداء
~~الشباب، رداء الفتوة، رداء النور، رداء الجمال، رداء اللهو؛ قال طرفة: "من
~~الطويل"
# ووجه كأن الشمس ألقت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد
# ولما أنشد النمري الرشيد قصيدته التي أولها: "من البسيط"
# ما تنقضي حسرة مني ولا جزع إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع
# ما كنت أوفي شبابي كنه غرته حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع
# بكى الرشيد، وقال: لاخير في دنيا لا يخطر فيها برداء الشباب!. قال
~~البحتري: "من الخفيف"
# رقة النور واهتزاز القضيب ms064 خبرا منك عن أغر نجيب
# في رداء من الفتوة فضفا ض وعهد من التصابي قريب
# وقال ابن المعتزفي رداء النور : "من الوافر"
# خليلي اتركا قول النصيح وقوما فامزجا راحا بروح
# فقد نشر الصباح رداء نور وهبت للندى أنفاس ريح
# وقال نصر الخبز أرزي في رداء الجمال : "من الطويل"
# تسربل سربالا من الحسن وارتدى رداءي جمال طرزا ببهاء
# نسيم عبير في غلالة ماء وتمثال نور في أديم هواء (¬1) PageV01P091
~~وقال الصنوبري في رداء الليل : "من السريع"
# ألقت رداء اللهو عن عاتقي خمس وخمسون مضت واثنتان
# ولما قالت امرأة خالد بن صفوان له: إنك جميل، قال: كيف؟ وما علي برنس
~~الجمال ، ولا عموده، ولا رداؤه! ولكن قولي: إنك مليح؛ يعني ببرنس الجمال
~~الشعر، وبعموده القد، وبردائه البياض.
# إطراق الشجاع : من أمثال العرب: أطرق إطراق الشجاع، إذا سكن وسكت؛ قال
~~المتلمس: "من الطويل"
# فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى مساغا لنابيه الشجاع لصمما
# رداء الشجاع: هو قشر الحية، يضرب مثلا في الرقة؛ ويشبه به الثوب الناعم
~~الرقيق؛ قال أبو تمام في وصف خلعة خلعها عليه الحسن بن وهب (¬1) : "من
~~الخفيف"
# قد كسانا من كسوة الصيف خرق مكتس من مكارم ومساع
# حلة سابرية ورداء كسحا القيض أو رداء الشجاع
# والحية لا تسلخ جلدها، وإنما يخلق الله لها كل عام قشرا وغلافا، فهي تسلخ
~~القشور / الناعمة ؛ وأما الجلود فإن أبدانها لا تفارقها إلا 37 ب بسلخ
~~السكين.
# قال الجاحظ : ليس في الأرض قشر ولا ورق ولا ثوب ولا جناح ولا ستر عنكبوت
~~إلا وقشر الحية ألطف منه وأحسن وأخف وأنعم، وأعجب تضليعا وصنعة، وهي تسلخه
~~كما يسلخ الجنين المشيمة 0
# رشح الحجر : يضرب للبخيل يجود بالقليل على عسرونكد، والرشح أدنى ما
# يكون من السيلان ، وكان عبد الملك بن مروان يلقب: رشح الحجر، لبخله.
# رضاع الكأس : يدخل في باب الاستعارات وقد أكثروا فيه؛ قال: "من الطويل"
# وإن رضاع الكأس أعظم حرمة وأوجب حقا من رضاع لبان
# وقال آخر: "من البسيط"
# اذكر أبا جعفر حقا أمت به إني وإياك ms065 مشغوفان بالأدب
# وإننا قد رضعنا الكأس درتها والكأس درتها من أقرب النسب
# رغفان المعلم :
# يضرب بها المثل في الاختلاف وشدة التفاوت؛ قال من هجا الحجاج وذكر أنه
# معلم :
# أينسى كليب زمان الهزال وتعليمه سورة الكوثر
# رغيفا له فلكة ما ترى وآخر كالقمر الأزهر PageV01P092
~~رغيف الحولاء : يضرب للخطب الصغير يجلب الخطب الكبير ، والحولاء امرأة
~~خبازة في بني سعد بن زيد مناه ، وعلى رأسها كارة خبز ، فتناول رجل رغيفا ،
~~فقالت : ما لك علي حق، فلم أخذت رغيفي ! ما أردت إلا فلانا لرجل كانت في
~~جواره، وشكته إليه ، فسار مع قومه ، فقتل من أخذ الرغيف ، وقتل بينهم ألف
~~شخص ، فصار رغيفها مثلا 0
# رقى الشيطان : يستعار للشعر.
# قال جرير لما امتدح ( عمر ) بن عبد العزيز، فلم يعطه:
# رأيت رقى الشيطان لا تستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا
# وكني به عن التغزل ، والخلابة، والتجميش ، ومنه قوله :
# ماذا تظن بسلمى إذ يلم بها مرجل الرأس ذو بردين وضاح
# خز عمامته، حلو فكاهته في كفه من رقى إبليس مفتاح
# رقية الحية : يضرب في شيئين متضادين: أحدهما الكلام الطويل الذي لا يفهم؛
~~كما قال بعضهم في توقيعات ابن الزيات : "من الرجز"
# لعائن الله موقرات ... ... ... ... يرمي الدواوين بتوقيعات /مطولات
~~ومعقدات ... ... ... ... أشبه شيء برقى الحيات 38 ب
# رقية العقرب : يشبه بها ما لا يفهم من الكلام ، قال ابن الرومي يذم شعر
~~البحتري : "من البسيط"
# شعر كنافض حمى الخيبري له برد وكرب فمن يرويه من كرب
# كأنه حين يصغي السامعون له ممن يميز بين النبع والغرب
# رقى العقارب أو هذر البناة إذا أضحوا على شعف الجدران في صخب
# رقية الزنا : قال المدائني: نزل الحطيئة ببني قريع، فسمع شبانا يتغنون،
~~فقال: جنبوني مغنيكم، فإن الغناء رقية الزنا.
# قال سليمان بن عبد الملك: الفرس يصهل فتستودق له الحجر، والفحل يهدر
# فتضبع له الناقة، والتيس ينب فتستحرم له العنز، والرجل يغني فتشبق له
~~المرأة.
# ركبتا البعير : يضرب في الشيئين المتساويين، والرجلين المتكافئين 0
# ركوب الكوسج : جرت ( العادة ) في أول يوم من شهر ms066 آذرماه الفارسي "سنة" من كوسج،
# كان يتناول فيه من بعض الأدوية المسخنة، ويطلي ببعض الأدوية الحارة، PageV01P093
~~ويخرج ( في شهرة من الثياب ) مضحكة للناس؛ وهذه السنة مستعملة ببغداد
~~وفارس. قال المرادي: "من السريع"
# قد ركب الكوسج يا سيدي فانزل على المزهر والراح
# وأنعم بآذرماه عينا وخذ من لذة العيش بمفتاح
# رماة بني ثعل : يضرب بهم المثل، في جودة الرمي ، قال امرؤ القيس:
# رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ستره
# رماح الجن : يكنى بها عن الطاعون 0
# رمي بهرام جور : يضرب به المثل، لأنه لم يكن في العجم أرمى منه0
# رؤوس الشياطين : يكنى عما يستقبح ويستهول 0
# روغان الثعلب : يضرب به المثل ، كما يضرب بخبثه وختله ومكره ودهائه؛ قال طرفة:
# كم من خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحه
# كلهم أروغ من ثعلب ما أشبه الليلة بالبارحة!
# والثعلب ضعيف مستضعف ، لكن لفرط خبثه وحيلته يجري مجرى كبار السباع ، ومن
~~العجب في قسم الأرزاق، أن الذئب يصيد الثعلب ليأكله؛ والثعلب يصيد القنفذ ؛
~~والقنفذ يصيد الأفعى ؛ والحية تصيد الفأر ؛ والفأر
# / يصيد الفراخ وبيض كل شيء ؛ والزنبور يصيد النحل ؛ والنحل 38 ب
# يصيد الذباب ؛ والذباب يصيد البعوض؛ وكل صغير يأكل أصغر منه، وكل قوي
~~يأكله أقوى منه ، والناس بعضهم في بعض كذلك 0
# ريح عاد : يضرب للإهلاك والإفساد 0
# ريح الجورب : يضرب في النتن؛ كما قال: "من الطويل"
# أثني علي بما علمت فإنني أثني عليك بمثل ريح الجورب
# ريح الجنة : قال الجاحظ في قول أبي العتاهية :"من الرجز"
# إن الشباب حجة التصابي روائح الجنة في الشباب
# وقال بعضهم في وصف الند: "من الهزج"
# وند ماله ند تعاطيه من السنه
# إذا ما دخل النار حكى رائحة الجنه
# ريق الدنيا : يدخل في باب الاستعارة؛ قال: "من البسيط"
# ريق الحبيب بريق المزن والعنب أذاقني ثمرات اللهو والطرب
# وقد سرقت من الأيام صفوتها فكيف أهرب منها وهي في طلبي!
PageV01P094
# ري الضب : يضرب به المثل، فيقال: أروى من ضب، لأنه لا يشرب وإذا عطش فتح
~~فاه للريح ms067 ، فيكون ريه. ويقال في تبعيد ما بين الجنسين: حتى يوفق بين الضب
~~والنون؛ لأن الضب لا يريد الماء ، والنون لا يصبر عنه0
# حرف الزاي
# زأر الأسد : يضرب لوعيد السلطان؛ وهو من قول النابغة للنعمان:
# نبئت أن أبا قابوس أوعدني ولا قرار على زأر من الأسد
# زرقاء اليمامة : يضرب بها المثل في حدة النظر. وقيل: اليمامة اسمها، وبها
~~سمي بلدها ، ثم أضيفت إليه ، واسم البلدة جو، وربما قيل: زرقاء الجو، قال
~~المتنبي :
# وأبصر من زرقاء جو لأنني إذا نظرت عيناى شاءهما علمي
# زكاة الجاه : مما يستحسن لأبي أحمد الكاتب، قوله لأبي الفضل البلعمي (¬1)
~~: "من الرمل"
# يا أبا الفضل لك الفضل المبين وبما تكنى به أنت قمين
# / ليس تخلو من زكاة نعمة أوجبت شكرا لرب العالمين 39 أفزكاة المال من
~~أصنافه وزكاة الجاه رفد المستعين
# زكن إياس : هو إياس بن معاوية، كان قاضيا فائقا، زكنا يضرب بزكنه المثل.
~~ولما أراد أبوتمام أن يتمثل به في شعره ، ولم يستقم له أن يذكر زكنه ، أقام
~~الذكاء مكانه فقال:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم أحنف في ذكاء إياس
# زغب الحسن : أول من قاله الصاحب بقوله: "من السريع"
# قلت وقد قيل بدا شعره: بمثل ذاك الشعر لا يشعر
# هل زغب الحسن له ضائر والقمر التمر به يقمر!
# زمن البرامكة : يضرب به المثل لكل شيء حسن، يقال: أتينا بمائدة كأنها زمن
~~البرامكة على العفاة.
# وقد أكثر الناس في وصف أيامهم؛ قال ابن طريف:
# يا بني برمك واها لكم ولأيامكم العيناء (¬2)
# كانت الدنيا عروسا بكم وهي اليوم ثكول ازراء
# زمن الفطحل : في المثل : كان ذلك من الفطحل ، يعنون أياما كانت الحجارة
~~رطبة ، والعيش غض 0 PageV01P095
~~زمن الورد : يضرب في الطيب والحسن؛ قال أبو الفرج الببغاء: "من الخفيف"
# زمن الورد أطيب الأزمان وأوان الربيع خير أوان
# أشرف الزهر زار في أشرف الده ر فصل فيه أشرف الفتيان
# وقال ابن سكرة: "من الطويل"
# وعاذلة هبت بليل تلومني وما عندها من لذة القصف ما عندي
# توبخني بالشيب والشيب مرشد ms068 لعمري ولكن لست أنشد للرشد
# فقلت لها: كفي ملامك إنني بطيء عن العذال في زمن الورد
# زهو الغراب : يقال : أزهى من غراب؛ لأنه إذا مشى اختال ونظر في عطفيه0
# زهو الذباب : قالوا : أزهى من ذباب، لأنه يقع على أنف الملك الجبار
~~فيطرده فلا ينطرد. ووقع ذباب على أنف المنصور وهو يخطب، فحرك رأسه ليطرده -
~~وكان الخلفاء لا يحر كون أيديهم - فطار وسقط على عينيه ؛ حتى أضجره ، /
~~فسأل عمرو بن عبيد : لم خلق الله الذباب؟ فقال: ليذل به 39ب الجبابرة !
~~وقال الجاحظ : كان بالبصرة قاض يقال له ابن سوار، لم ير من ضبط نفسه مثله ،
~~كان يصلي الغداة في منزله، مع قرب داره من المسجد، فيأتي مجلسه فيحتبي ولا
~~يتكئ، ويبقى منتصبا لا يتحرك ، ولا يلتفت كأته بناء ، ولايزال كذلك حتى
~~يقوم للظهر، ثم العصر ، ثم المغرب ، ثم العشاء هذا شأنه في طوال الأيام
~~وقصارها، لا يشير برأسه، إلا إن تكلم ، ويوجز، في كلامه فبينما هو في
~~مجلسه، وأصحابه حواليه إذ سقط على أنفه ذباب، وأطال المكث، ثم تحول إلى مؤق
~~عينه وأطال ، فأوجعه ، فدعاه ذلك إلى أن حرك أجفانه ، فتنحى ثم عاد ، فلم
~~يجد بدا من أن يذبه بيده ، فتنحى ثم عاد ، فألجأه إلى أن ذبه عن وجهه بكمه
~~، وقال : أشهد أن الذباب ألح من الخنفساء ، وأزهى من الغراب 0
# زواني الهند : غلب فيهن الزنا لشدة شهوتهن ، ووفارة البظر ، والبظراء تجد
~~من اللذة ما لا تجده المختونة ، وفي المسالك (¬1) : عامة ملوك الهند يرون
~~حل الزنا إلا ملك قمار 0 PageV01P096
~~زيت الشام : يضرب به في الجودة والنظافة ويقال له : الزيت الركابي لأنه
~~يحمل على الإبل 0
# زيد الخيل : سمي به لطول طراده بها ، وقيادته لها ، كان وسيما جسيما
~~شاعرا ، وفد على المصطفى فسماه زيد الخير 0
# حرف السين المهملة
# ساقا نعامة : يضرب مثلا للإثنين لا يستغني أحدهما عن صاحبه بحال من
~~الأحوال ، قال الجاحظ : كل ذي رجلين ، وذي أربع ، إذا اندقت إحدى رجليه أو
~~قوادمه ضلع وتحامل ومشى إلا النعامة فإنها ms069 متى انكسر إحدى رجليها ، فليس
~~لها إلا السقوط ، وفقدان الاستقامة بالصحيحة 0
# سبج طوس : من خصائصها (¬1) 0
# سبحة زيدان : قهرمانة أم المقتدر، وكانت ممكنة من خزانة الجواهر، فاتخذت
# سبحة تشتمل على ثلاثين درة ، كل واحدة كبيضة عصفور، مفصلة بعشر يواقيت ،
~~فصارت مثلا في الذخائروالنفائس 0
# سجود الهدهد : يضرب لمن يكثر السجود قال ابن الرومي في ضرب المثل به وهو
~~يهجو الأخفش النحوي : "من المنسرح"
# أسجد من هدهد إذا برزت فيشه فحل عظيمة العكده
# / وقال بعضهم في وصف فتى حسن الصورة، مسترخي التكة: 40 أ"من السريع"
# أرسلت في وصف صديق لنا ما حقه الكتبة بالعسجد
# في الحسن طاووس ولكنه أسجد في الخلوة من هدهد
# ومثله يهجو القاضي ابن الصاعدي :
# ... لنا قاض بنيسابور يحكي ... ... كأن أباه من أولاد صاعد
# ... وكان الدهر أركع من طويس ... ... فصار اليوم أسجد من هداهد
# سحابة الصيف : يضرب لمن يقل لبثه ويخف مكثه؛ ويشبه بها غضب العاشق. قال
~~أحد الحكماء الذين وقفوا على تابوت الإسكندر : انظر إلى حلم النائم كيف
~~انقضى، وإلى سحاب الصيف كيف انجلى!.وكان ابن شبرمة إذا نزلت به نازلة، ينشد
~~"من الطويل"
# سحابة صيف عن قليل تقشع (¬2) PageV01P097
~~سحبان وائل : خطيب بليغ من باهلة ، يضرب به المثل في الخطابة والبلاغة وهو
~~القائل :
# لقد علم الحي اليمانون أنني إذا قلت: أما بعد، أني خطيبها
# سحرة الهند : يضرب بهم المثل، لأن بهم السحر والرقى والتدخين والحساب
~~والشطرنج وخرط التماثيل؛ كما أن للعرب البيان والشعر والفروسية والقيافة
~~والعيافة؛ وللروم الطب والتنجيم واللحون والتصوير ؛ وللفرس السياسة
~~والعمارة واستعمال علوم الأمم.
# سحر هاروت : يضرب لمن ينسب إليه السحر دون صاحبه ماروت، لأنه تعالى بدأ
~~به، قال بشار:
# وكأن تحت لسانها هاروت ينفث فيه سحرا
# وقال ا بن المعتز:
# أسترزق الله عطف الحب من رشأ يشوب تذكير عينيه بتأنيث
# كأن في طرفه هاروت يقصدني منه بسحر إلى الأحشاء منفوث
# وقال الصاحب:
# ولو أن هاروتا رأى سحر عينه تعلم كيف السحر من حد جفنه
# سد اسكندر : يضرب للحصانة والرشاقة ، قال المتنبي :
# كأني دحوت ms070 الأرض من خبرتي بها كأني بنى الإسكندر السد من عزمي
# /سرادق النار : هو من استعارات القرآن التي لا أفصح منها؛ وكان 41أ
# أبو الخطاب الكاتب في سرادق ، فحميت عليه الشمس ، ومنعته القيلولة، فقال:
~~"من البسيط"
# من قائل لعبيد الله عن رجل في صدره من بقايا شوقه حرق
# هل أنت منقذ نفس في حشاشتها بعض المنية مسدود بها الرمق!
# سراويل قيس : يضرب به لثوب الرجل الضخم ، وكان قيصر بعث إلى معاوية بعلج
~~طويل جسيم، يعجبه من كمال خلقته، وامتداد قامته؛ فعلم معاوية أنه ليس
~~لمطاولته إلا قيس بن سعد، فقال له وعنده العلج: إذا أتيت رحلك فابعث إلي
~~بسراويلك؛ فنزعها ورماها إلى العلج فنالت ثندوته؛ فعجب الناس؛ فأطرق
~~مغلوبا، وليم قيس على التبذل بحضرة معاوية، فقال: "من الطويل"
# أردت لكيما يعلم الناس أنها سراويل قيس والوفود شهود
# وألا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود
# وإني من القوم اليمانين سيد وما الناس إلا سيد ومسود PageV01P098
~~سرة الأرض : يقال للإقليم الرابع وفارسية سرة الأرض إيران شهر -وهو ما بين
~~نهر بلخ إلى منتهى أذربيجان وأرمينية إلى القادسية إلى الفرات إلى بحر
~~اليمن الأرض، إذ هو في واسطها ، وفي خط الاعتدال منها لاعتدال أهلها،
~~واستواء أجسامهم، سلموا من صفرة الروم والصقالبة وسواد الحبشة، واحتراق
~~الزنج وثطاطة الترك ، وقليم بابل موضع التميمة، وواسطة القلادة، ومكان
~~السرة من الجسد، واللبة من المرأة، والعذار من خد الفرس، والمحة من البيضة،
~~والعنوان من القرطاس.
# من المرأة، ومكان العذار من خد الفرس، والمحة من البيضة، والغرة من
~~القرطاس.
# سر الزجاجة : يضرب مثلا لمن لا يكتم الأسرار، لأن الزجاجة جوهر لا يكتم
~~فيه شيء لما مما في جوفه وكتب ابن المعتز إلى صديق له: أقلل نصيبك من فلان
~~فإنه أتم من زجاجة على ما فيها.
# وللسري في هذا ما لم أر مثله براعة، وهو قوله يعاتب صديقا أسر له حديثا
~~فأذاعه: "من البسيط"
# لسانك السيف لا يخفى له أثر وأنت كالصل لا تبقي ولا تذر
# سري لديك كأسرار ms071 الزجاجة لا يخفى على العين منها الصفو والكدر
# / فاحذر من الشعر كسرا لا انجبار به فللزجاجة كسر ليس ينجبر41أ
# ومنها قوله: "من الطويل"
# رأيت تبري للصديق نوافذا عدوك من أمثالها الدهر آمن
# وتكشف أسرار الأخلاء مازحا ويا رب مزح راح وهو ضغائن
# أنم بما استودعته من زجاجة يرى الشيء فيها ظاهرا وهو باطن
# سر الفلك : قال بعضهم في صديق له منجم :
# صديق لنا عالم بالنجوم ... ... ... يحدثنا بلسان الملك
# ويكتم أسرار إخوانه ... ... ... ولكن ينم بسر الفلك
# سرق العقعق : يضرب به المثل؛ فيقال: أسرق من عقعق، لأن له حذقا بالاستلاب
~~وسرعة الخطف؛ ومن حذقه أنه لا يستعمل ذلك إلا فيما ينتفع به، فكم من عقد
~~ثمين خطير، وقرط شريف نفيس، اختطفه إلى عشه فإما رمى به بعد تحليقه في
~~الهواء؛ وإما أحرزه ثم لم يلتفت إليه أبدا. وقد أحسن في وصف خلقه وخلقه :
~~"من المتقارب"
PageV01P099
# إذا بارك الله في طائر فلا بارك الله في العقعق
# طويل الذنابى قصير الجناح متى ما يجد غفلة يسرق
# يقلب عينين في رأسه كأنهما قطرتا زئبق
# قال الجاحظ: ولا شيء أعجب من العقعق في صدق حسه، وشدة حذره، وحسن معرفته،
~~ولا طائر في الأرض أعظم إهمالا لبيضه وفراخه منه، ومن الحبارى مع أنه أموق
~~الطير يحوط بيضه وفراخه أشد حياطا. ومن الحيوان الذي يدرب فيستجيب ويعرف ما
~~يراد منه، ويخبأ الحلي فيسأل عنه، ويصاح
# به، فيمضي حتى يقف بصاحبه على المكان الذي خبأه ( فيه) ، لكن لا يتولى
~~البحث عنه،
# سروة بست : كانت بقرية كشمر سروة لم ير مثلها طولا وعرضا وحسنا ونضارة،
~~وكانت من مفاخر خراسان ، فضرب بها المثل في الحسن والأعجوبة، وذكرت
~~المتوكل، فأحب أن يراها؛ ولم يمكنه النهوض إليها فأمر بقطعها، وتعبئة قطاع
~~جذوعها وأغصانها في اللبود، وحملها إليه، لينصبها/النجارون بين يديه ، فنهي
~~عن ذلك ، فأبى فحملت إليه على41 ب ثلاثمائة جمل ، فتفاءل بها علي بن الجهم
~~على المتوكل وأنشد : "من الكامل"
# فأل سرى بسبيله المتوكل فالسرو يسري والمنية تنزل
# ما سربلت إلا لأن إمامنا ms072 بالسيف من أولاده متسربل
# فجرى الأمر على ما تفاءل به، وقتل المتوكل قبل وصولها إليه 0
# سرى القين : يضرب لمن يظهر الشخوص وهو مقيم، ويعرف بالكذب فلا يصدق وإن
~~صدق. وأصله أن القين- هو الحداد - ينتقل في مياه القوم، فإذا كسد عمله قال
~~لأهل الماء: إني راحل ويشيع ذلك ليستعمله الناس ولما كثر ذلك من قوله
~~قالوا: إذا سمعت عن سرى القين، فأعلم أنه مصبح.
# سرى أنقد : هو القنفذ ، يضرب به المثل في السرى والسهر ، لأنه لا ينام
~~الليل 0
# سعد النار : كان بالمدينة رجل يسمى: سعد النار، واتهم سعد بن مصعب بن
~~الزبير بامرأة في ليلة مناحة أو عرس، وكانت تحته ابنة حمزة بن عبد الله بن
~~الزبير فقال فيه الأحوص: "من الطويل"
# وليس بسعد النار من تذكرونه ولكن سعد النار سعد بن مصعب PageV01P100
~~ألم تر أن القوم ليلة جمعهم بغوه فألفوه لدى شر مركب
# وما يبتغي بالشر لا در دره وفي بيته مثل الغزال المربب
# سعد العشيرة : سمي به لأنه كان يركب في عشرة من أولاده ، فكأنه في
# عشيرة؛ فصار مثلا لمن يتكثر بأبنائه ، ويتعزز بهم.
# سعد المطر :
# لأنه كان يقول:
# دع المواعيد لا تعرض لوجهتها إن المواعيد مقرون بها المطر
# إن المواعيد والأعياد قد منيا منه بأنكد ما يمنى به بشر
# أما الثياب فلا يغررك إن غسلت صحو يدوم ولا شمس ولا قمر
# سعد القرقرة : مضحك النعمان ، يعد في الطفيليين ، فضرب به المثل في
~~التطفيل 0
# سفاد الديك : يضرب به المثل، قال: "من الرجز"
# صيرني الدهر إلى تدليك بعد سفاد كسفاد الديك
# وسئل بعضهم عن رجل، فقال: كالديك، يشرب وينيك".
# سفاد العصفور :
# ليس في الطير أكثر سفادا منه ، ولذلك كان أقصر الطيرعمرا، وفي المثل :
~~أسفد / من عصفور ، قال الشاعر : "من السريع" 42 أسقيا لأيام ذهبت إذ أنا في
~~طلب اللذة عفريت
# أصيد كالبازي ولكنني أسفد كالعصفور ماشيت
# سفن البر : الإبل ، قال : جلودها قرب، ولحومها نشب، وبعرها حطب، وأثمانها ذهب.
# سفينة نوح : تضرب للشيء الجامع؛ لأن نوحا حمل فيها ms073 من كل شيء، كما
# ضرب المثل بجامع سفيان،فقال :
# يا طبيبا منجما وفقيها شاعرا شعره غذاء الروح
# فهو طورا كمثل جامع سفيا ن وطورا يحكى سفينة نوح
# سقاية الحاج : ونبيذ الزبيب طول أيام لموسم0
# سقط الجند : الذين أسقطت أرزاقهم، فلا أذل منهم ولا أضيع؛ يضرب بهم المثل
~~في السقوط والذل؛ قال الشاعر: "من السريع"
# وعاشق من سقط الجند قد مات من شهوة فلكند
# أهدى إلى أحبابه كامخا في زمن النرجس والورد
# سقوط الجمرات : كانت كناية عن انتهاء البرد، وابتداء الحر؛ وسقوط الجمرات
~~الثلاث في ما بين شباط وآذار، على ما تنطق به التقاويم. ووصف بعضهم إنسانا
~~باردا فقال: كأن قيام فلان من عندنا سقوط جمرة في الشتاء.
# سكر الأهواز : السكر الجيد من خصائصها ، وبه يضرب المثل 0 PageV01P101
~~سكر الشباب :
# السكر ثلاثة: سكر الشباب، والولاية، والشراب -وهو أهونها.
# وقد بلغ بهذه السكرات خمسا من قال: "من الخفيف"
# سكرات خمس إذا مني المر ء بها صار أكلة للزمان
# سكرة المال والحداثة والعش ق وسكر الشراب والسلطان
# سكر الولاية : من أبيات التمثيل والمحاضرة، قول ابن المعتز: "من مجزوء
~~الكامل"
# سكر الولاية طيب وخماره صعب شديد
# كم تائه بولاية وبعزله ركض البريد
# وقال آخر: "من الوافر"
# سكرت بإمرة السلطان جدا فلم تعرف عدوك من صديقك
# رويدك من طريق صرت فيه فإن الحادثات على طريقك
# / سلى الجمل : العرب تقول في بلوغ الشدة منتهى غايتها: وقعوا في 42 ب سلى
~~جمل: أي في لا مثل له، لأن السلى إنما يكون للناقة لا للجمل.
# وسلى الجمل، كما يقال: لبن الطير، ومخ الذر، وحلم العصفور ؛ كل هذا يضرب
~~لما لايكون 0
# سلاح الحبارى : يضرب للضعيف يستعين بالآلة اللئيمة على مقارعة من هو أقوى
~~منه، وربما يغلبه بها، وذلك أن الحبارى سلاحها سلاحها: إذا أراد الصقر
~~صيدها فهي ترميه بذرقها فيدبق جناحيه، ويعطل طيرانه، حتى تجتمع عليه
~~الحباريات، فينتفن ريشه ، فيموت الصقر؛ وإليه أشار المتنبي بقوله: "من
~~البسيط"
# فلا تنلك الليالي إن أيديها إذا ضربن كسرن النبع بالغرب
# ولا تعن ms074 عدوا أنت قاهره فإنهن يصدن الصقر بالخرب
# وما أحسن ما قال أبو فراس: "من الطويل"
# ولا خير في دفع الردى بمذلة كما ردها يوما بسوءته عمرو
# سلم الشرف : قال بعض الحكماء "البلغاء": التواضع سلم الشرف.
# وقال آخر: التواضع من مصايد الشرف.
# سليك المقانب : هو سليك بن السلكة، كان أسود ، وأمة سوداء، وهو أحد أغربة
~~العرب ، وأعدى الناس، لايشق غباره، وممن ضرب به المثل في ذلك أبو تمام بقوله:
# مفازة صدق لو تطرق لم يكن ليسلكها فردا سليك المقانب
# سماحة الديك: قولهم: أسمح من اللاقطة، قيل: هي الحمامة، لأنها تخرج ما في
~~حوصلتها لفرخها. وقيل : الديك لأنه يأخذ الحبة بمنقاره فيلقيها للدجاجة، PageV01P102
~~وقيل : هو البحر، لأنه يلفظ الدرة قال: "من المتقارب"
# تجود فتجزل قبل السؤال وكفك أسمح من لافظه
# يتيمة ابن المقفع (¬1) : يضرب بها المثل لبلاغتها وبراعة منشئها، وهي
~~رسالة في نهاية الحسن، تشتمل على محاسن من الآداب.
# وقد ذكر أبو تمام يتيمة ( ابن المقفع ) ، وأجراها مثلا في قوله للحسن بن وهب:
# ولقد شهدتك والكلام لآلئ توم فبكر في النظام وثيب
# فكان قسا في عكاظ يخطب وكأن ليلى الأخيلية تندب
# / وكثير عزة يوم بين ينسب وابن المقفع في اليتيمة يسهب 43 أسمع الأرض
~~وبصرها : في المثل: لقيته بين سمع الأرض وبصرها.
# قال الأصمعي: كأن ذلك بالفلاة ، وموضع خال لا أحد فيه. وقال غيره : في
~~محل لا يراه أحد ولا يسمع كلامه إلا الأرض.
# سنام الأرض : يستعار لما ارتفع منها؛ قال ابن بابك: "من الوافر"
# ألام وأتقي ولع الملام بحلم شاب في بردي غلام
# أجر على سنام الأرض ذيلي وأعقد بردتي على شمام
# سنة الحمار : يقال للسنة المائة من التاريخ : سنة الحمار. وأصلها من حديث
~~حمار عزير وموته مع صاحبه مئة عام ، وقيل لمروان بن محمد : مروان الحمار ؛
~~لأنه عليه استكمل ملك بني مروان مائة سنة ، فصارت سنة الحمار مثلا لكل مائة
~~سنة ، وعرض على بعض الأدباء حمار ؛ ليشتريه ، فقال : أراه ولد قبل سنة
~~الحمار 0
# سن الحسل :
# في المثل في التأبيد: ms075 لا أفعله سن الحسل؛ وهو ولد الضب، ولا يسقط له سن؛
~~أي لا أفعله أبدا 0
# سن القلم : قال الشاعر :
# وبين ثلاث من أنامل كفه قضيب به تحيا النفوس وتقتل
# سن النادم
# من أمثالهم في الندامة قولهم: ( قرع ) فلان سن نادم. قال:
# لتقرعن علي السن من ندم إذا تذكرت يوما بعض أخلاقي
# سنور عبد الله : يضرب به المثل للمرجو في صغره؛ فإذا كبر تراجع ولم يفلح؛
~~وفيه قال بشار :
PageV01P103
# أبا مخلد ما زلت سباح غمرة صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطي
# كسنور عبد الله بيع درهم صغيرا فلما شب بيع بقيراط
# وقال الفرزدق:
# رأيت الناس يزدادون يوما فيوما في الجميل وأنت تنقص
# كمثل الهر في صغر يغالى به حتى إذا ما شب يرخص
# سنيات خالد : يضرب بها المثل في القحط والشدة، كسني يوسف. وهو خالد بن
~~عبد الملك (¬1) ، المعروف بابن نظرة: ولي لهشام بن عبد الملك المدينة سبع
~~سنين، فقحطوا فصار يضرب بسنيه المثل .
# سهام الترك : يضرب بها المثل؛ ويذكر معها رماح العرب، ومزاريق الهند،
~~وزانات الديلم،ونصول الروم.
# / سوق العروس : يضرب للحسن، فيقال: أحسن من سوق العروس؛ 43ب
# وهو مجمع الطرائف ببغداد؛ وما ظنك بأحسن الأسواق في أحسن البلاد! وكان
~~الخوارزمي إذا وصف جارية بالحسن قال: كأنها سوق العروس، وكأنها العافية في البدن0
# سوس المال : من كلامهم : العيال سوس المال. ومن أبلغ ما قيل في السوس قول
~~خالد بن صفوان: لثلاثون في مالي أسرع من السوس في الصوف .
# سوط عذاب : من استعارات القرآن: "فصب عليهم ربك سوط عذاب".
# واقتبس منه كشاجم، فقال: "من الكامل"
# يا رحمة الله التي قد اصبحت دون الأنام علي سوط عذاب
# واقتبس بعض أهل العصر يشكو الزمان :
# ... يا دهر مالك قد أطلت عقابي ... ... وطويت نشري مثل طي كتاب
# ... وعركتني عرك الأديم وسمتني ... ... حسدا وقد قللت حد مصابي
# وسقيتني السم الرعاف وطالما ... ... أبليتني وصدعت رأب شعابي
# وتركتني قلق الهموم كأنما ... ... صب الإله علي صوت عذاب
# سويداء القلب : يضرب لتفضيل بعض الشيء على كله، فيقال: سويداء القلب،
~~وإنسان العين، ms076 وبيت القصيدة، وواسطة القلادة. ويضرب لمن يعز ويلطف موقعه،
~~فيقال: هو في سويداء قلبي ، وأجاد التهامي في قوله :
# ... حرق سوى قلبي ودعه فإنني ... ... أخشى عليك وأنت في سودائه PageV01P104
~~سير سليمان : يضرب للسرعة ، لقوله تعالى : [ ولسليمان الريح ] الآية 0
# سير السواني : يضرب لما لا يدوم ولا يكاد ينقضي، لأن سيرها لا ينقطع.
# والسواني: الإبل التي يستقى عليها بالسواني، سميت بأسمائها.
# وفي المثل : أذل من بعير سانية؛ وهو الذي يدير السانية إلى الغرب ؛ قال
~~الطرماح:
# قبيلة أذل من السواني وأعرف للهوان من الخصاف
# غذاء الروح (¬1) : يقال : إن الأدب غذاء الروح، كما أن الطعام غذاء الجسم.
# وفي " المبهج": الكلام الفائق والخط الرائق، نزهة العين، وفاكهة القلب،
# وغذاء الروح.
# سير المثل: يضرب به المثل، فيقال: أسير من مثل.
# سيرة الملائكة : يضرب / لحسن السيرة والكرم ، قال البستي في أبي 44 أسعد
~~الهروي:
# أما الكريم أبو سعد وهمته فقد غدا في العلا أعجوبة الفلك
# لو استعار الورى إكسير سيرته لكان أجورهم في سيرة الملك
# سيرة أردشير : من حسنها أن له كتابا في السيرة، يضرب به المثل ، وتقتبس
~~الملوك من أنواره ؛ فمن نكته: إذا رغب الملك عن العدل، رغبت الرعية عن
~~الطاعة، لا صلاح للخاصة مع فساد العامة، ولا نظام للدهماء مع دولة
~~الغوغاء،أوحش الأشياء عند الملوك، رأس ذنبا، وعكسه ، لا سلطان إلا برجال،
~~ولا رجال إلا بمال، ولا مال إلا بعمارة، ولا عمارة إلا بعدل وحسن سياسة.
PageV01P105
# سيف الفرزدق : يضرب للسيف الكليل بيد الجبان. وذلك أن سليمان بن عبد الملك
~~أمر الفرزدق بقتل أسير ، فجاء رجل من عبس ، وكانوا يبغضونه (¬1) لهجائه قيس
~~عيلان ، ويحبون جريرا لمدحه ، فقال للفرزدق: إنك وصفت السيوف ، وإنك لم
~~تمارس بها ، وهذا سيفي يأتي على ضريبته ، وأتاه بسيف كهام ، فقال : ممن أنت
~~؟ فخشي أن يقول من عبس ، فيتهمه ، فقال : من ضبة أخوالك /، فوثق به الفرزدق
~~، فسل الفرزدق السيف وضربه (¬2) فنبا ، فكلح الرومي في وجهه فارتاع ، وضحك
~~سليمان ، فقال (¬3) في الاعتذار :
# لم ينب سيفي من رعب ولا دهش عن الأسير ولكن أخر القدر ms077
# ولن يقدم نفسا قبل ميتتها جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر
# وكتب ابن العميد إلى ابن سمكة: جرب جعلت فداك ما قلته، واختبرني فيما
# ادعيته، فإن لم أفعل فدمي حلال لك، فاقتلني بسيف الفرزدق، وكلني بخل وخردل.
# سيف علي : يضرب به المثل في المضاء؛ قال الصاحب: "من السريع"
# أحسن من عود ومن ضارب ومن فتاة طفلة كاعب
# قد غلام صيغ من فضة متصل الحاجب بالحاجب
# سل على الأمة من طرفه سيف علي بن أبي طالب
# سيل العرم : هو الذي خرب الدنيا ، وبه يمثل للدواهي العظام ، الذي
# / يفرق الناس ويمزقهم 0 ... ... ... ... ... ... ... 44 ب
# سيوف الخوارج : يضرب بها المثل لأنهم يتأنقون في استجادتها، ويقاتلون بها
~~تدينا إذا قاتل غيرهم تكسبا.قال بعضهم : "من المتقارب"
# وفيك لنا فتن أربع تسل علينا سيوف الخوارج
# لحاظ الظباء، وطوق الحمام، ومشي القباج، وحسن التدارج
# سيوف الهند : يضرب بها المثل في الجودة والمضاء، ويقال: إذا كان السيف من
~~قلع الهند ومن طبع اليمن فناهيك ( به) !.
# وقد أكثر الشعراء في سيوف الهند؛ قال الفرزدق: "من الطويل"
# كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها ويقطعن أحيانا مناط القلائد
# وقال الخازن: "من الكامل"
# هندي ترى بسيوف مقلتها ما لا ترى بسيوفها الهند PageV01P106
~~سيوف اليمن : يضرب بها المثل مثل سيوف الهند ، قال الأصمعي : أربعة ملأت
~~الدنيا ، ولا تكون إلا من اليمن : الورس ، والكندر ، والخطي، والعقيق 0
# حرف الشين
# شاة سعيد : كان يضرب المثل بشاة منيع، ثم بشاة سعيد لكثرة ما قال
~~الحمدوني فيها :
# صاح بي يوما سعيد من وراء الحجرات
# قرب الناس الأضاحي وانا قربت شاتي
# شاة سوء من جلود وعظام نخرات
# كلما أضجعتها لل ذبح قالت: بحياتي
# شاة أشعب : يضرب بها المثل في الطمع. قيل ( لأشعب) : هل رأيت أطمع منك؟
~~قال: شاتي ، صعدت السطح، فنظرت قوس قزح، فظنته حبل قت، فأهوت إليه فسقطت
~~فماتت 0
# شأو العقاب : مدى طيرانها، وهي تتغدى بالعراق، وتتعشى باليمن. وفي
~~"المبهج": أحسن الخيل ما كان بين الشهاري والعراب، وجمع مشية الغراب إلى
~~شأو العقاب.
# شبديز كسرى ابرويز : من خصائص ms078 كسرى أبرويز، أنه لم ير في زمنه أمد قامة
~~ولا أتم ألواحا، ولا أوفر جسامة / ولا أبرع جمالا منه، فكان لا 45 أيحمله
~~إلا فرسه شبديز، وكان ابرويز لا يحمله إلا فيل 0
# شجاع البطن : كناية عن الجوع ، فإذا آذاه تشبه بمعرة الحية 0
# شجة عبد الحميد : كان عبد الحميد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب من أجمل
~~أهل دهره، فشج في وجهه، فلم تشنه، بل استحسنت ، وكان النساء يخططن في
~~وجوههن شجة عبد الحميد ، فضرب مثلا للعورة تصيب الإنسان الجميل فلا تشنه ،
~~بل تزيده حسنا 0
# شجر الأترج : تضرب مثلا لمن طاب أصله وفرعه وكل شيء منه؛ وأول من شبه
~~الممدوح به ابن الرومي ، وأحسن حيث قال : "من البسيط"
# كل الخلال التي فيكم محاسنكم تشابهت منكم الأخلاق والخلق
# كأنكم شجر الأترج طاب معا حملا ونورا وطاب العود والورق
# وقال البديع الهمذاني: "من البسيط"
# فإن يكن شجر الأترج طاب معا حملا ونورا وطاب العود والورق
# فإن لون عصيب الكلب خس معا قدرا وقدرا وخس اللحم والمرق PageV01P107
~~شجر الخلاف : يشبه به من يروق منظره ولا يحصل ثمره؛ قال ابن الرومي: "من
~~الخفيف"
# فغدا كالخلاف يورق للعي ن ويأبى الإثمار كل الإباء
# وحله من قال: وجدتك في الخلاف، كشجر الخلاف، يزهر للعين، ولا ثمر في
~~البين. وهذا حل لطيف، لولا قوله: في البين؛ وقصد ابن لنكك هذا المعنى فنقل
~~القول إلى شجر السرو، فقال: "من المنسرح"
# في شجر السرو منهم مثل له رواء وما له ثمر
# وقد يشبه به من عادته الخلف ، كما قال النجاتي الزورق يهجو الكنجروزي :
# الكنجروزي الأديب البارع شجر الخلاف لكل خلق جامع
# إن قيل يا مولاي دبرك ضيق أبدى الخلاف وقال دبري واسع
# سجع المختار (¬1) : كان المختار الثقفي لا يوقف له على مذهب؛ كان خارجيا،
~~ثم صار زبيريا،
# ثم رافضيا، يطلب بدم الحسين ، ومن سجعه: أما والذي شرع الأديان، وحبب
~~الإيمان، وكره العصيان، لأقتلن أزدعمان، وجل قيس عيلان، وتميما أولياء
~~الشيطان، حاشا النجيب ظبيان (¬2) .
# قال ظبيان: لم ms079 أزل في عصر المختار أتقلب/ آمنا. 45ب
# شحمة الأرض : محل المريع منها. ولما بلغ عمر أن نازلة البصرة اتخذوا
~~الضياع ها، كتب إليهم: لا تنهكوا وجه الأرض، فإن شحمتها في وجهها.
# قال الجاحظ: شحمة الأرض هي ما يغوص في الرمل ويسبح فيه سباحة السمك في
~~الماء، وهي ( دود صغار) ، يشبه بها كف المرأة ؛ وقال( أبو ) سليمان(
~~الغنوي) : شحمة الأرض دابة أعرض من العظاية، بيضاء حسنة منقطة بحمرة وصفرة،
~~وهي أحسن دواب الأرض.
PageV01P108
# شربة أبي الجهم : يضرب للشيء اللذيذ ، الرديء العاقبة، وكان أبو الجهم عينا
~~لأبي مسلم على المنصور ، يراعيه ويداخله ويحفظ أنفاسه ؛ والمنصور يتبرم منه
~~، ويترصد له الغوائل ؛ فعطش يوما عنده ، فاستسقى ، فقال المنصور : يا غلام
~~اسقه سويق اللوز ؛ فجاءه بقدح فيه سم ذعاف ، ( فشربه ) أبو الجهم ، ولم
~~يلبث أن تحرك ، فقام، فقال المنصور: إلى أين ؟ قال: إلى حيث وجهتني، فدخل
~~منزله، فمات حالا ، فقيل فيه:
# تجنب سويق اللوز لا تشربنه فشرب سويق اللوز أردى أبا الجهم
# شره الأسد : في المثل أشره من الأسد ، فإنه يبلع البضعة الكبيرة من غير
~~مضغ ، وكذا الحية ، اوثوقه بسهولة المدخل ، وسعة المجرى 0
# شريان الغمام : كتب جحظة إلى ابن المعتز: كنت ( عزمت على ) المصير إلى
~~الأمير ، فانقطع شريان الغمام، فقطعني عنه ، فكتب إليه: لئن فاتني السرور
~~بك، لم يفتني بكلامك. والسلام.
# شريكا عنان : يضرب بهما المثل، مع قولهم: رضيعا لبان؛ في المتقاربين
~~المتماثلين. وقد أحسن أبو تمام في الجمع بينهما وبين ما يذكر معهما من
~~أشكالهما، فقال: "من المتقارب"
# شريكي عنان، رضيعي لبان عتيقي رهان، حليفي صفاء
# شعار الصالحين : الفقر كما في الحديث 0
# شقائق النعمان : خرج النعمان إلى ظهر الحيرة متنزها، وقد أخذت الأرض
# زخرفها، وازينت بالشقائق، فاستحسنها واحماها، فسميت: شقائق النعمان
# نسبة إليه. وقال بعض أهل اللغة: النعمان اسم الدم، نسبت الشقائق إليه
~~تشبيها به، قال الشاعر:
# كان شقائق النعمان فيها ثياب قد روين من الدماء
# كان شقائق النعمان فيها ثياب قد روين من الدماء
# شق الأبلمة : في المثل : المال بيني وبينك ms080 شق الأبلمة؛ لأن الأبلمة إذا
~~شققتها / طولا انشقت نصفين ، من أولها لآخرها 0 46 أشمس العصر : يقال للشيخ
~~ذي السن العالية : خرف ، وبلغ ساحل الحياة ، ما هو إلا شمس العصر على القصر 0 PageV01P109
~~شم النعامة : هي موصوفة بصدق حاسة الشم وجودة الاسترواح، يضرب بها المثل
~~كالذئب والذر. ويقال: إن الهيق يشم ريح أبويه وريح السبع والإنسان.
# ولذلك قال الراجز:
# أشم من هيق وأهدى من جمل
# وزعم الشيباني أنه سأل الأعراب عن الظليم: هل يسمع؟ قالوا: لا، ولكنه
# يعرف بأنفه ما لا يحتاج معه إلى سمع، قال: وإنما لقب بيهس بنعامة لأنه
~~كان شديد الصمم. وإذا دعا الرجل من العرب على صاحبه بالصمم قال: اللهم صلخا
~~(¬1) كصلخ النعامة.
# شهوة المريض : يضرب لما يحسن ويطيب من الطعام وغيره. أنشد بعضهم (¬2) :
~~"من مخلع البسيط"
# قريتكم يا بني البغيض كثيرة الخل والمخيض
# والخبز في دور موسريها أعز من شهوة المريض
# وينبغي أن يضرب هذا المثل لما لا يعز وجوده 0
# شؤم طويس : هو من مخنثي المدينة ، وكان يسمى طاووسا ، فلما تخنث سمي
~~طويسا ، وهو أول من غنى في الإسلام 0
# شؤم البسوس : كانت امرأة في بيت منقذ التميمية، زارت أختها أم جساس بن
~~مرة، ومع البسوس جار لها من جرم، سعد بن شمس، ومعه ناقة كوما ، فأكلت من
~~زرع كليب بن وائل ، فلما رآها في حماه ضربها بالسيف فأقبلت الناقة إلى
~~صاحبها ترغو، وضرعها يشخب لبنا ودما؛ فانطلق إلى البسوس فأخبرها ، فقالت:
~~واذلاه! وقالت :
# لعمري لو أصبحت في دار منقذ لما ضيم سعد وهو جار لأبياتي
# ولكنني أصبحت في دار غربة متى يعد فيها الذئب يعد على شاتي
# فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل فإنك في قوم عن الجار أموات
# ودونك أذوادي فخذها وإنني لراحلة لا تغدروا ببنياتي
# فسمعها ابن أختها جساس فقال لها: لأقتلن بناقة جارك كليبا، ثم طعنة فمات.
# ووقت الحرب بين بكر وتغلب ودامت أربعين عاما، وسار شؤم البسوس مثلا،
~~ونسبت الحرب إليها لكونها سببها، فقيل: حرب البسوس؛ /ومن 46 ب ms081
# أملح ما قال بعضهم (¬3) :
# وكأن بين يمينه وتراثه حرب البسوس PageV01P110
~~وكأنه في زهده وعفافه بشر المريسي
# شؤم داحس : فرس لقيس بن زهير ، جرى به المثل في الشؤم، لأن الحرب وقعت من
~~أجله بين ذبيان وعبس أربعين سنة.
# شؤم البوم : يضرب في الشؤم والنكد واللؤم. لأنه يأوي الخراب ولا يأنس
~~بأشكاله من ذوات الأجنحة؛ وإياه عنى أبو الطيب بقوله في المصراع الثاني من
~~هذا البيت: "من الكامل"
# خير الطيور على القصور، وشرها يأوي الخراب ويسكن الناووسا
# وقال أبو عثمان الخالدي: "من الطويل"
# ولي صاحب نحس على كل صاحب هو الداء أعيا أن يصيب دواء
# أخف الورى عقلا وأثقل طلعة وأفحم إلا أن يقول خطاء
# وأنكد من بوم يصرصر غدوة وأشأم من ديك يصيح عشاء
# شؤم القز : قال ابن الحجاج: القز طائر يتشاءم منه وإن رآه أصحاب سفينة لم
~~يشكوا في الغرق. وتمثل ابن الحجاج بقوله: "من السريع"
# يا سيدي دعوة ذي حرقة أقدم في الشؤم من القز
# عمامتي كانت أميرية مليحة الشربش والطرز
# ولست بالباكي على فقدها فالخزي أولى بي من الخز
# شيبة الحمد : هو عبد المطلب بن هاشم ، وفيه قال ابن غانم :
# ... بنو شيبة الحمد الذي كان وجهه ... يضيء ظلام الليل كالقمر البدر
# شيب الغراب : يضرب لما لا يكون ، فيقال : لا أفعله حتى يشيب الغراب ، كما
~~يقال : حتى يبيض القار ، أي لا يكون ذلك أبدا 0
# شيخ العراق : يقال للمهلب بن أبي صفرة. ولما وفد عليه زياد الأعحم وهو
~~يقاتل الأزارقة ، أكرمه وأنزله على ابنه حبيب ، وقال له: أحسن قراه. فجلسا
~~يوما يشربان في بستان، فغنت حمامة على فنن، فطرب زياد، فقال حبيب: /إنها
~~فاقدة إلف كنت أراه معها، فقال زياد: هو أشد لشوقها؛ وأنشد: 47 أتغني أنت
~~في ذممي وعهدي وذمة والدي ألا تضاري
# فإنك كلما غردت صوتا ذكرت أحبتي وذكرت داري
# فإما يقتلوك طلبت ثأرا لأنك يا حمامة في جواري
# فضحك حبيب، ورماها بقوس ، فسقطت ميتة. فنهض زياد مغضبا، وقال: أخفرت أبا
~~بسطام ذمتي، وقتلت جارتي! وسار إلى ms082 المهلب وشكاه إليه، فغضب PageV01P111
~~وقال لحبيب: أما عملت أن جار أبي أمامة جاري، وذمته ذمتي! والله لألزمنك
~~دية العبد والحر ؛ فأخذ له من ماله ألف دينار ودفعها إلى زياد، فقال :
# فلله عينا من رأي كقضية قضى لي بها شيخ العراق المهلب
# قضى ألف دينار لجار أجرته من الطير إذا يبكي شجاه ويندب
# شيخ المضيرة :
# كان أبو هريرة مزاحا أكولا؛ على فضله واختصاصه بالمصطفى ، وكان يعجبه
~~المضيرة ، فيأكل مع معاوية ، ويصلي خلف علي ، ويقول : مضيرة معاوية أدسم
~~وأطيب ، والصلاة خلف علي أفضل ، فلذلك قيل له شيخ المضيرة ، وضرب به المثل
~~، وقيل فيه :
# وتولى أبو هريرة عن نص ر علي ليستفيد الثريدا
# ولعمري إن الثريد كثير للذي ليس يستحق الهبيدا
# شيطان الحماطة : في المثل ما هو إلا شيطان الحماطة إذا رأت منظرا قبيحا ،
~~والشيطان : الحية ، والحماطة : الشجر0
# حرف الصاد المهملة
# صابون الهموم : قال كسرى : النبيذ صابون الهموم ، وفي المثل : النقد
~~صابون القلوب ، يعنون به أنه يغسل ما خامرها من الموجدة بطول المطل 0
# صاعقة ثمود : يضرب للإبادة والإهلاك ، فيقال : أخذتهم صاعقة ثمود 0
# صبغة الشباب : هي السواد، والإنسان أحسن ما يكون ما دام أسود الشعر "وكذا
~~الشعور في الجنة".قال كشاجم في وصف مجلدات سود: "من الخفيف"
# كسيت من أديمها الحلل الجو ن غشاء أحسن به من غشاء!
# / مشبها صبغة الشباب ولما ت العذارى ولبسة الخطباء 47 ب
# صحبة الفرقدين : يضرب بهما المثل في طول الصحبة، وفي التساوي والتشاكل؛
~~كما قال البحتري: "من الكامل"
# كالفرقدين إذا تأمل ناظر لم يعل موضع فرقد عن فرقد
# (وقال آخر) : "من مجزوء الكامل"
# وكأنني وكأن من أهوى اقتران الفرقدين
# صحبة السفينة : يضرب للصحبة التي لا صداقة معها، وذلك لأن الناس ربما
~~يتصاحبون في السفينة، ثم لا يتصادقون بعدها ومن فصل للهمذاني: قد كانت
~~صحبتنا في المدينة صحبة السفينة.
# صحة الظليم : في المثل : أصح من ظليم ؛ لأنه لا يشتكي ، فإن اشتكى لم
~~يلبث أن يموت 0 PageV01P112
~~صحة الغراب : يضرب بها المثل ، فيقال : أصح من غراب ، وهو لا يشتكي ms083 إلا
~~شكاية الموت 0
# ومن فصل للهمذاني: قد كانت صحبتنا في المدينة صحبة السفينة.
# صحيفة المتلمس : يضرب لمن يحمل كتابا فيه حتفه. وذلك أن طرفة بن العبد
~~وخاله جرير بن عبد المسيح المعروف بالمتلمس كانا ينادمان عمرو بن هند ؛
~~فبلغه انهما هجواه؛ فكتب إلى عامله بالبحرين كتابين أوهمهما بأنه أمر لهما
# بجوائز؛ وقد كان أمره بقتلهما ، وقد ضرب المثل بصحيفة المتلمس من قال
~~للفرزدق، وقد أخذ كتابا من بعض الملوك بصلة له:
# ألق الصحيفة يا فرزدق لا تكن نكداء مثل صحيفة المتلمس
# صدر البازي : يشبه به كل شيء حسن التخطيط، بديع التحبير؛ ويذكر في الحسن
~~والملاحة مع سالفة الغزال، وطوق الحمامة، وجناح الطاووس.
# قال بعض أهل العصر لأبي النصر سهل بن المرزبان: "من الطويل"
# ألست ترى يا غرة الشهر والدهر محاسن هذا الفصل ذي النور والزهر
# سماء كصدر الباز والأرض تحتها كأجنحة الطاووس فاشرب أبا نصر
# عقار كعين الديك يحلو بمسمع يؤدي غناء العندليب على قدر
# ولا زلت بين البيض والصقر ناعما يروقك غض العيش في الورق النضر
# صدر الأمر وعجزه : قال أبو تمام:
# لأمر عليهم أن تتم صدوره وليس عليهم أن تتم عواقبه
# ومن الصدور المستعارة: صدر النهار، وصدر المجلس.
# صدق أبي ذر : يضرب / لمن لا يكذب . ومن ومن أجود ما ضرب به48 أالمثل فيه
~~، قول الصاحب في رجل كذوب: الفاختة عنده أبو ذر. لأن الفاختة يضرب بها
~~المثل في الكذب، وأبو ذر يضرب به في الصدق 0
# صدق القطا : يضرب به المثل ، فيقال : أصدق من القطا ، وله صوت واحد لا
~~يغيره ، وصوته حكاية لاسمه ، لأنه يقول : قطا قطا ، ويقال : أنسب من قطا
~~لأنه ينسب حين يصوت باسمه 0 PageV01P113
~~صديق إبليس : لقب عبد الله بن هلال، الساحر؛ وكان يزعم أن إبليس يتراءى له،
~~ويطلعه على أسراره. ولما قال الحجاج ليحيى بن سعيد بن العاص: أخبرني ا بن
~~هلال، أنك تشبه إبليس!. قال: وما ينكر الأمير أن سيد الإنس يشبه سيد الجن!.
# صدع الزجاج :
# يضرب مثلا لما لا يجبر ولا ms084 يلتئم. قال الأعشى: "من المتقارب"
# فبانت وقد أسأرت في الفؤاد كصدع الزجاجة لا يلتئم
# ولبعضهم :
# إن القلوب إذا تنافر ودها ... ... ... مثل الزجاجة كسرها لا يجبر
# صغر البقة : يضرب به المثل ، كما قال الخوارزمي: "من الطويل"
# ضنيت فلو أدخلت في حلق بقة خريفية من دقتي لم تغص بي
# ثم قال :
# وأصبح قلبي في يد الهم واغتدت أماني في أظفار عنقاء مغرب
# صف النعال : يضرب لمكان الذليل، فيقال: هو في صف النعال، لا في صف
~~الرجال، كما يقال: هو بمزجر الكلب؛ ويقال: أذل من النعل.
# صفقة أبي غبشان : يضرب بها المثل في الخسران. وكانت خزاعة سدنة الكعبة
~~قبل قريش؛ وكان أبو غبشان الخزاعي يليها ؛ فاجتمع مع قصي بن كلاب ، فخدعه
~~على مفاتيح الكعبة، بأن أسكره، ثم اشتراها منه بزق خمر،
# فقال الناس: أحمق من أبي غبشان، وأندم ، وأخسر صفقة ، قال الشاعر :
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت بزق خمر فما فازت ولا ربحت
# صماء الغير : الحية ، يضرب بها المثل للداهية العظيمة ، قال (¬1) :
# ... يابن المعلى نزلت إحدى الكبر ... ... داهية الدهر وصماء الغير
# وكثيرا ما تستعمل أسماء الحيات للدواهي 0
# صمصامة عمرو : ابن معدي كرب /، هي أشهر سيوف العرب؛ وبه 48 ب يضرب المثل
~~في كرم الجوهر، وحسن المنظر والتصميم.له في الجاهلية والإسلام ذكر كثير ، فمنه :
# سناني أزرق لا عيب فيه وصمصامي يصمم في العظام
# وممن تمثل به نهشل في قوله: "من الطويل"
# أغر كمصباح الدجنة يتقي قذى الزاد حتى يستفاد أطايبه PageV01P114
~~أخ ماجد ما خانني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه
# قال الجاحظ : زعم كثير أن بعض السيوف من خبث نيران الصواعق 0
# صلاء العرب : النار ، قاله عمر ، ويقال أيضا : الشمس حمام العرب 0
# صل أصلال : في المثل : إنه لصل أصلال، من الحيات، يشبه بها الرجل
# المنيع الداهية؛ قيل: "من البسيط"
# ماذا رزئنا به من حية ذكر نضناضة بالزرايا صل أصلال!
# صناجة العرب : يقال للأعشى: صناجة العرب، لكثرة ما غنت بشعره.
# ولأنه أول من ذكر الصنج في شعره، حيث قال:
# ومستجيب ms085 تخال الصنج يسمعه إذا ترجع فيه القينة الفضل
# صنان التيس : قال بعض نساء العرب:
# نكحت المديني إذ جاءني فيا لك من نكحة غالية
# له ذفر كصنان التيو س أعيا على المسك والغالية
# صنعة السرفة : يضرب بها المثل في عجيب نظمها، وبديع تركيبها، وصنعة كفها،
~~ونظرها في العواقب وقد اختلف في نعتها، ومن أظرف ما فيها قول ابن حبيب: هي
~~دودة تنسج على نفسها بيتا، فهو ناووسها حقا؛ وذلك أنه إذا نقض البيت لم
~~توجد الدودة فيه حية.
# وكان الناس يتعلمون الحيل من أفعال البهائم وصنوف الحيوانات ؛ فتعلموا من
# السرفة إحداث النواويس لموتاهم، وتعلموا الحقنة من الطائر الذي إذا حصر
~~يأخذ من ماء البحر بمنقاره فيدخله دبره ، فتنطلق بطنه ، وأخذوا الرمح من
~~قرن الكركدن؛ والسيف من ناب الخنزير؛ والسهم من شوك الدلدل (¬1) ، والترس
~~من ظهر السلحفاة.
# صواحب يوسف : يقال للنساء عند شكايتهن ، وذم أخلاقهن ، ويضرب بهن
# / المثل 0 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 49أ
# صوفية الدينور : يضرب بهم المثل لكثرتهم بها، ونفاق مذهبهم فيها: كما
~~يقال: حكماء يونان، وصاغه حران، وحاكة اليمن، وكتاب السواد، وفعلة سجستان،
~~ولصوص طوس، وملاحو بخارى وصناع الصين، ورماة الترك، وقحاب الهند.
# صوف الحمار : يضرب للعسروالضنك والنكد ، كما يضرب المثل بصوف الكلب للقلة
~~والعسرة: فيقال: أعسر من صوف الكلب 0 PageV01P115
~~صولة الكريم : يقال: اتقوا صولة الكريم إذا جاع، واللئيم إذا شبع. ونعوذ
~~بالله من صولة الكريم إذا جاع ، ومن ضربة الجبان إذا خاف ، لأنه لا يبقي
~~ولا يذر ، وفي المثل : عصا الجبان أطول0
# صولة الجمل
# في المثل : أصول من جمل؛ أي أعض0 قال الجاحظ: أوما علمت أن الإنسان الذي
~~خلق له ما في السموات والأرض إنما سمي العالم الصغير، سليل العالم الكبير،
~~حين وجد من جميع أشكال ما في العالم الكبير، والحواس الخمس، ويأكل اللحم ،
~~ويجمع بين ما يقتاته السبع والبهيمة، وفيه صولة الجمل، ووثوب الأسد، وغدر
~~الذئب، وروغان الثعلب وجبن الصفرد، وجمع الذرة، وصنعة السرفة، وجود الديك،
~~وإلف الكلب، واهتداء الحمام؛ وربما وجد فيه من كل نوع من البهائم والسباع
~~خلتان ms086 أو أكثر، ولا يبلغ أن يكون جملا بأن يكون فيه اهتداؤه وغيرته وصولته
~~وحقده وصبره على حمل الثقل، ولا يلزمه شبه الذئب بقدر ما يتهيأ فيه من مثل
~~مكره وغدره واسترواحه وتوحشه وشدة قلبه؛ كما أن الرجل يصيب الرأي الغامض
~~المرة والمرتين والثلاث، ولا يبلغ بذلك المقدار أن يقال له: داهية وذو مكر
~~، كما يخطئ الرجل فيفحش خطاؤه في المرة والمرتين والثلاث، ولا يبلغ الأمر
~~به أن يقال له: غبي وأبله ومنقوص.
# صيد ابن آوى : يضرب لما يشق طلبه، فإذا ظفر به ليس له طائل ؛ قال:
# كابن آوى وهو صعب صيده فإذا صيد يساوي خردله
# ومثله :
# إن ابن آوى لشديد المقتنص وهو إذا ما صيد ريح في قفص
# حرف الضاد
# ضب كدية : في المثل : ما هو إلا ضب كدية؛ أي لا يقدر عليه؛ والكدية: قطعة
~~أرض غليظة،/ ونسب إليها لأنه لا يحفر أبدا إلا في صلابة 49 ب
# خوفا من انهيار الجحر عليه. قال كثير:
# فإن شئت قلت له صادقا وجدتك بالقف ضبا حجولا
# من اللاء يحفرن تحت الكدى ولا يبتغين الدماث السهولا
# ضب السحا : يقولون : ضب السحا، كما يقال: تيس الربل، وقنفذ برقة، وأرنب
~~الخلة، فيفرقون بينها وبين غيرها؛ في السمن، والخبث، والقوة.
PageV01P116
# ضبط الذرة : هي تدخر في الصيف للشتاء ، وتخاف على الحب الذي تدخره أن يتعفن
~~، ويسوس ؛ فتجففه في الشمس ، وفي وصية لقمان لابنه : لا تكن الذرة أكيس منك
~~، تجمع في صيفها لشتائها ، قال الشاعر : " من السريع "
# تركت والله له عرضه ... ... كرامة للشعر لا للفتى
# لأنه أحرص من ذرة ... ... على الذي يجمعه للشتا
# وذكر ابن عبد العزيز زيادا ، فقال : قاتله الله ، جمع لهم كما تجمع الذرة
~~وحاطهم كما تحوط الأم البرة، وجبى العراق مئة ألف ألف درهم وثمانية عشر ألف ألف.
# وقال آخر: "من السريع"
# يجمع للوارث جمعا كما تجمع في قريتها النمل
# ضحك الأفاعي : يضرب للمغموم يضحك؛ قال أبو فرعون: "من الرجز"
# إن أبا فرعون زين الكوره أحسن شيء طللا وصوره
# يضحك إن مرت به ممكوره ضحك ms087 الأفاعي في جراب النوره
# ضرائر الحسناء : يضرب مثلا لحساد الأفاضل؛ قال الشاعر:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغضا إنه لدميم
# ضربة لازب : يضرب مثلا في الشيء الواجب اللازم. قال البحتري: "من الكامل"
# وإذا رأيت الهجر ضربة لازب أبدا رأيت الصبر ضربة لازب
# كل يوم تعفو الحوادث عنه فانتهز فيه فرصة الأوقات
# ويقال : ضربة لازم بالميم ، قال أبو نواس لإسماعيل : إنك شارب بكأس ابن
~~هامان ضربة لازم 0
# ضرطة وهب : هو ابن سليمان ، أفلتت منه ضرطة في مجلس الوزير عبيد الله بن
~~يحيى بن خاقان وهو غاص بأهله/، فطار خبرها بالآفاق، ووقع 50 أفي ألسنة
~~الشعراء، فصارت مثلا ، حتى قالوا: أشهر من ضرطة وهب، وعمل أحمد بن أبي طاهر
~~كتابا فيها وقال فيها ابن الرومي:
# يا وهب ذا الضرطة لا تبتئس فإن للأستاه أنفاسا
# واضرط لنا أخرى بلا كلفة كأنما مزقت قرطاسا
# وقال آخر:
# أيا وهب لا تجزع لإفلات ضرطة نعاها عليك العائبون وأفرطوا
# ولا تعتذر منها وإن جل أمرها فقد يغلط الحر الكريم فيضرط
# وقال آخر:
# لقد قال وهب إذ رأى الناس أشرفوا لضرطته قول امرىء غير ذي جهل PageV01P117
~~أيا عجبي للناس يستشرفونني كأن لم يروا بعدي ضروطا ولا قبلي!
# ضرطة عنز : يضرب لما يهون من الأمور. ولما قتل ابن جرموز الزبير ، وجاء
~~برأسه إلى علي قال: أبشر بالنار، فإني سمعت المصطفى يقول: "بشروا قاتل
~~الزبيربالنار"؛ فانصرف ابن جرموز وهو يقول:
# أتيت عليا برأس الزبير وكنت أرجي به الزلفه
# فبشر بالنار قبل العيان وبئست بشارة ذي التحفة
# فسيان عندي قتل الزبير وضرطة عنز بذي جحفة
# ضعف بقة : يضرب به المثل، كما قال الشاعر في رجل اسمه ليث: "من الهزج"
# أيا من إسمه ليث وهو أضعف من بقه
# لقد باعد رب النا س بين الاسم والخلقه
# ضمير الغيب : قال بعضهم: "من الكامل"
# كم في ضمير الغيب من أسرار تهدي اليسار إلى ذوي الإعسار
# فاستشعر الظن الجميل توقعا لمناجح الأوطار في الأطوار ms088
# الضرير الصبور : على المكروه ، والصبر نفسه ، وقد ألغز بعضهم بقوله :
# " من الوافر ":
# يرى لهم الأهلة كل شهر ... ضرير فاق فيها المبصرينا
# حرف الطاء
# طبع البحتري : يضرب به المثل، للإجماع على أنه في الشعر أطبع المحدثين
~~والمولدين، وأن كلامه جمع الجزالة والحلاوة والسلامة. ويقال: إن شعره كتابة
~~معقودة بالقوافي؛ لأن فيه مثل قوله:
# فالله يبقيه لنا ويحوطه ويعزه ويزيد في تأييده
# وكقوله:
# بقيت أمير المؤمنين فإنما بقاؤك حسن للزمان وطيب
# ولا كان للمكروه نحوك مذهب ولا لصروف الدهر فيك نصيب
# فانظر إلى شرف هذا الكلام وسهولته وصعوبته على من يقصد تعاطي مثله.
# وممن يضرب المثل بطبعه قول بعضهم :
# وأعطيت طبع البحتري وشعره فمن لي بمال البحتري وعمره!
# طحال البحرين : قال الجاحظ : من أقام بها مدة تولد له الطحال ، واتسع
~~بطنه وهو جائع ؛ ومن أقام بقصبتها اعتراه سرور لا يدري سببه! ولا يزال
~~متبسما ضاحكا حتى يخرج . ومن اختلف في طريق المدينة وجد فيها عرفا طيبا.
~~ومن أطال الصوم بالمصيصة هاج به المرار، ومن أقام بالموصل حولا زاد عقله .
PageV01P118
# طرب الزنج : خصوا من بين الأمم بشدة الطرب وحب الملاهي ، وإيثار الخلاعة
~~والتصابي، والمثل سائر به ، سيما إذا دب الشراب ، وانضاف حره إلى حرارة قال
~~أبو الشمقمق: "من الطويل"
# وليس على باب ابن إدريس حاجب وليس على باب ابن إدريس من قفل
# طربت إلى معروفه فطلبته كما طربت زنج الحجاز إلى الطبل
# ويحكى من طيب عرسهم كل مبلغ؛ من الأخذ بأطراف القصف والعزف، واللعب
~~والرقص، ما تمثل به ابن طباطبا واصفا ليلة ممتعة بقوله : "من السريع"
# وليلة أطزبني جنحها فخلتني في عرس الزنج
# كأنما الجوزاء جنج الدجى طبالة تضرب بالصنج
# قائمة قد حررت قصفها مائلة الرأس من الغنج
# طرف الثمام : يضرب لتسهيل الحاجة وقرب متناولها، فيقال: على طرف
~~الثمام،كما يقال على طرف الأنا ، لأن شجر الثمام لا يطول فيشق على متناوله.
# / طريق القافية : لما قال الموصلي في وصف الخمر: "من الطويل"
# وصافية تعشي العيون رقيقة سليلة عام في الدنان وعام
# أدرنا بها الكأس ms089 الروية بيننا من الراح حتى انزاح كل ظلام
# طعام يد : كان حسان بن ثابت إذا دعي إلى طعام قال: أطعام يد، أو طعام
~~يدين؟ فإن قيل: طعام يد، مد يده إليه ، ، أو طعام يدين، أمسك؛ وتفسيره: أن
~~الطعام إذا كان نحو ثريد فيكفي فيه يد واحدة؛ فهو طعام يد .وإلا كشواء ،
~~فهو طعام يدين 0
# طعم الحياة : سئل بعضهم عن طعم الماء، فقال: طعم الحياة. قال ابن المعتز:
~~"من الخفيف"
# هاك مني خذها، ومنك فهات صفو مشمولة كطعم الحياة
# كل يوم تعفو الحوادث عنه فانتهز فيه فرصة الأوقات
# طغيان القلم : طغيان كل شيء: مجاوزته حد مثله؛ وطغيان القلم، أن يجري بما
~~لا يقصده الكاتب فكأنه يطغى في ذلك.
# طمع الكلب (¬1) : يضرب به المثل ؛ لأن الكلب إذا نال شيئا لم يطمع أحد
~~فيه ، وإن رام إنسان انتزاع شيء من يده هرشه؛ قال :
# وأبخل من كلب عقور على عرق PageV01P119
~~طنين الذباب : يضرب للكلام يستهان ولا يبالى به؛ قال حضرمي بن عامر (¬1) :
~~"من الطويل"
# ما زال إهداء القصائد بيننا شتم الصديق وكثرة الألقاب
# حتى تركت كأن أمرك بينهم في كل مجمعة طنين ذباب
# وقال ابن عروس: "من الكامل"
# يا من يروعه طنين ذباب ويفل عزمته صرير الباب
# فجعله يرتاع مما لا يرتاع منه.
# طوق الحمامة : يضرب لما يلزم ولا يبرح ، وأطبق العرب والشعراء على أن
~~الحمامة هي التي كانت دليل نوح ورائده، وهي التي استجعلت عليه الطوق الذي
~~في عنقها، فأعطيت تلك الزينة، ومنحت تلك الحلية، بدعائه ، حين رجعت إليه
~~ومعها من الكرم ما معها، وفي رجليها من الطين ما فيهما، فعوضت من ذلك خضاب
~~الرجلين، ومن حسن الطاعة طوق العنق. وفيها قال أمية بن أبي الصلت: "من
~~الوافر"
# وأرسلت الحمامة بعد سبع تدل على المهالك لا تهاب
# / فعادت بعد ما ركضت بشيء من الأمواه والطين الكباب 51ب
# فلما فتشوا الآيات صاغوا لها طوقا كما عقد السخاب
# إذا ماتت تورثه بنيها وإن تقتل فليس له استلاب
# والعرب تسمي القماري واليمام والفواخت والوراشين وما ms090 جانسها كلها
# حماما، بالاسم العام، وفرقوها بالاسم الخاص؛ ورأينا صورها متشابهة وإن
~~كان في أجسامها بعض الاختلاف، وتتشابه من طريق الزواج، ومن طريق الدعاء
~~والغناء والنوح، وكذا في القد وصورة العنق والرجل والرأس والساق وقصب الريش
~~وقد أكثر الشعراء في طوق الحمام والتمثل به؛ قال المتنبي :
# "من الوافر"
# أقامت في الرقاب له أياد هي الأطواق والناس الحمام
# وقال الباهلي: "من الوافر"
# أبى لي أن أطيل الشعر قصدي إلى المعنى وعلمي بالصواب
# فأبعثهن أربعة وخمسا بألفاظ مثقفة عذاب
# وهن إذا وسمت بهن قوما كأطواق الحمائم في الرقاب PageV01P120
~~طير النار : وهو السمندل. لأنه ناري، يعيش في النار، كما يعيش طير الماء
~~فيه. وإذا هرم دخل نار الأتون فيمكث ساعات فيعود شابا؛ وإياه عنى البهراني
~~بقوله: "من السريع"
# وطائر يسبح في جاحم كأنه يسبح في غمر
# قال الجاحظ: وهو آية غريبة، وصفة عجيبة، وداعية إلى التفكر، وسبب للتعجب،
~~فإنه يدخل الأتون فلا تحترق له ريشة.
# طير العراقيب : كل طير يتطير منه للإبل فهو طير العراقيب؛ كأنه يعقرها
~~ويعرقبها في المثل إذا دعوا على المسافر: لاقيت أخيلا؛ وهو شقراق يتطير منه
~~العرب للظهور، ولا تتطير منه لأنفسها، وإذا لقيه مسافر منهم أيقن بالعقر إن
~~لم يك موت في الظهور0
# طيران الحبارى : يضرب به ، فيقال: أطير من حبارى، وليس في الطير أسرع
~~منها، لأنها تصاد في البصرة فتوجد في حواصلها الحبة الخضراء التي بالشام
~~غضة طرية ، ويضرب أيضا بطيران العقاب كما مر 0
# طيش الذباب : يضرب به فيقال: أطيش من ذباب؛ أنشد الأصمعي: "من الكامل"
# /ولأنت أطيش حين تغدو شاردا رعش الجنان من القدوح الأقرح 52أ
# وكل ذباب أقرح يقدح بيديه؛ كما قال عنترة، ولم يسبق إليه: "من الكامل"
# هزجا يحك ذراعة بذراعه حك المكب على الزناد الأجذم
# طيلسان ابن حرب : أهدى محمد بن حرب طيلسانا خلقا إلى الحمدوي ، وكان يحفظ
~~قول أبي حمران في طيلسانه: "من البسيط"
# يا طيلسان أبي حمران قد برمت بك الحياة فما تلتذ بالعمر
# في كل يومين رفاء يجدده هيهات ms091 ينفع تجديد مع الكبر
# فاحتذى حذوه، وانثالت عليه المعاني، حتى قالوا فيه وأكثروا ، فمن نوادر
~~ما قال مقتبسا :
# يا ابن حرب كسوتني طيلسانا أمرضته الأوجاع فهو سقيم
# وإذا ما رفوته قال سبحا نك محيي العظام هي رميم!
# وقال آخر: "من الكامل"
# فيما كسانيه ابن حرب معتبر فانظر إليه فإنه إحدى الكبر
# قد كان أبيض ثم ما زلنا به نرفوه حتى اسود من صدأ الإبر
# ومما اقتبسه من الحديث : "من السريع"
# وطيلسان إن تأملته شققته بالطول والعرض PageV01P121
~~ولو أنه بعض بني آدم كان أسير الله في الأرض
# لأن في الخبر: المؤمن إذا بلغ تسعين سنة كان أسير الله في الأرض".
# طين نيسابور : هو طين الأكل ولا يوجد إلا بها ويتحف به الملوك ؛ وربما
~~بيع رطله بدينار؛ وفي وصفه قال المأموني: "من السريع"
# جد لي من النقل بذاك الذي منه خلقنا وإليه نصير
# ذاك الذي يحسب في شكله أحجار كافور عليها عبير
# ومن خصائصها الفيروزج الذي قد يبلغ منه الفص إذا كان مثقالا فأكثر ، وجمع
~~الخضرة والصبر على النار، وامتنع على المبرد، ولم يتغير بالماء الحار مئتي
~~دينارفأكثر.
# حرف الظاء
# ظباء مكة : يضرب بها المثل في الأمن، لأنها لا تصاد في الحرم ، وقد ضرب
~~بها المثل كثيرا 0
# ظرف الزنديق : في المثل / أظرف من الزنديق، كان في زمن 52 ب المهدي
~~زنادقة ظراف ، كصالح بن عبد القدوس، وأبي العتاهية، وبشار، وحماد الراوية،
~~ومطيع ابن إياس، ويحيى بن زياد، وعلي بن الخليل؛ ومن تقدمهم قليلا كابن
~~المقفع، وابن أبي العوجاء؛ وما منهم في الظاهر إلا نظيف البزة، جميل الشكل،
~~ظاهر المروءة، فصيح اللهجة، والله أعلم بالضمائر ، قال أبو نواس وكان منهم
~~(¬1) : " من المنسرح "
# تيه مغن وظرف زنديق
# وقد كان الجاهل الغر من أهل ذلك العصر يتطفل على الزندقة وينتحلها ليعد
~~من الظرفاء، كما قال :
# تزندق معلنا ليقول قوم من الأدباء زنديق ظريف
# ظرف الحجاز : المثل به جار على الألسنة، كما قال : "من الخفيف"
# شادن لم ير العراق وفيه مع ظرف الحجاز شكل العراق ms092 PageV01P122
~~ظريف العراق : هو شراعة بن الزندبوذ، يضرب به المثل في الظرف. ولما بلغ
~~الوليد بن يزيد خبره أحضره ، فرأى به من يزيد خبره على خبره؛ وكان مما دار
~~بينهما أن قال الوليد: ما تقول في الشراب؟ قال: عن أية تسألني ؟ قال: ما
~~تقول في الماء؟ قال: قوام البدن، ويشاركني فيه الحمار؛ قال: ما تقول في
~~اللبن؟ قال: ما نظرت إليه إلا استحييت من أمي لطول إرضاعها لي؛ قال: ما
~~تقول في الخمر؟ قال: آه صديقه روحي! قال: وأنت أيضا صديقي، فاقعد وانبسط،
~~ثم سأله عن أصلح الأمكنة للشرب، فقال: عجبت ممن لم تحرقه الشمس ولم يغرقه
~~المطر، كيف لا يشرب إلا مصحرا! فما شرب الناس على وجه أحسن من وجه السماء،
~~وصفو الهواء، وخضرة الكلإ، وسعة الفضاء، وقمر الشتاء.
# طفرة النظام (¬1) : هي قوله : إن الجزء ينتقل من المكان الأول إلى المكان
~~الثالث من غير أن يمر بالثاني، بل بطفرة؛ فصارت طفرة النظام مثلا فيمن يغذ
~~السير، ويقطع المسافة البعيدة في مدة قريبة.
# ظفر الزمان : قال ابن الرومي : " من الكامل "
# أنا بين أظفار الزمان وخائف منه شبا الأنياب والأضراس
# ظل الشيطان : يضرب للمتكبر الضخم قال الحجاج ( لمحمد بن سعد بن أبي وقاص)
~~: بينا أنت يا ظل الشيطان أشد الناس كبرا، إذ صرت مؤذنا لفلان!.
# / ظل الحجر : يشبه به كل أسود كثيف ، لأن ظل كل شيء أسود ، 53 أوظل الحجر
~~أشد سوادا، لأنه مصمت ؛ قال الراجز: "من الرجز"
# سود غرابيب كأظلال الحجر لا صغر أزرى بها ولا كبر
# ظل السيوف :
# في الحديث : الجنة تحت ظلال السيوف". قال الشاعر: "من البسيط"
# العز تحت ظلال السيف مطلبه فلا يفوتنك عز آخر الأبد
# ظل الرمح : يضرب في الطول، كما قال (¬2) : "من الطويل"
# ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الدن عنا واصطفاق المزاهر
# وقال آخر: "من الوافر"
PageV01P123
# نهار مثل إبهام الحبارى وليل مثل ظل الرمح طولا
# ظل الغمام : يضرب لما لا يدوم، بل يسرع انقضاؤه؛ قال كثير: "من الطويل"
# وإني وتهيامي بعزة بعدما تخليت مما بيننا ms093 وتخلت
# لكا لمرتجي ظل الغمامة كلما تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# وقال ابن المعتز: "من الطويل"
# ألا إنما الدنيا كظل غمامة إذا ما رجاها المستظل اضمحلت
# فلا تك مفراحا إذا هي أقبلت ولا تك مجزاعا إذا هي ولت
# ظل الموت :
# قال بعضهم : كن يدا لأصحابك على من قاتلهم؛ ولكن إياك والسيف، فإنه ظل
# الموت؛ واتق الرمح فإنه رشاء المنية؛ واحذر السهام فإنها رسل الهلاك.
~~قال: فبماذا أقاتل؟ قال: بما قال القائل: "من الطويل"
# جلاميد أملاء الأكف كأنها رؤوس رجال حلقت بالمواسم
# ظل طوبى :
# من أحسن ما قيل فيه (¬1) : "من البسيط"
# من يشتري قبة في الخلد عالية في ظل طوبى رفيعات مبانيها
# ظلم الجلندى : هو الملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا"، فجرى المثل بظلمه
~~، سيما على أهل عمان ؛ فقالوا: أظلم من الجلندى 0
# ظلم الذئب : في المثل: أظلم من ذئب؛ قال :
# وأنت كجرو الذئب ليس بآلف أبى الذئب إلا أن يجور ويظلما
# / ظلم الحية : في المثل : أظلم من حية، لأنها لا تتخذ بيتا، وكل53 ب بيت
~~قصدته هرب منه أهله فتسكنه 0
# ظمء الحمار : في المثل : أقصر من ظمء الحمار، لأنه لايصبر على العطش أكثر
~~من يوم ؛ والظمء ما بين الشربتين؛ طال أو قصر؛ وأقصر الأظماء ظمء الحمار؛
~~قال سعيد بن العاص لابن ياسر: كنا نعدك من أفاضل الصحابة حتى إذا لم يبق من
~~عمرك إلا ظمء الحمار فعلت وفعلت! قال: أيما أحب إليك؟ مودة على دخن، أو
~~مصارمة جميلة قال: لله علي ألا أكلمك أبدا.
# ظهر الأرض وبطنها : من الاستعارات المشهورة ، قال ابن الرومي لأبي الصقر:
~~"من البسيط"
# لاقيت أكرم من خب المطي به ومن مشى فوق ظهر الأرض مذ سطحا ظهر الترس :
~~يشبه به الأرض المستوية الخالية. قال البحتري: "من البسيط"
PageV01P124
# والعيس ترمي بأيديها على عجل في مهمه مثل ظهر الترس رجراج
# ظهر المجن : يضرب لمن تحول عن عهده ، فيقال: قلب له ظهر المجن، قال: "من
~~الطويل"
# قلبت له ظهر المجن فلم على ذاك إلا ريثما أتحول
# ( وقال بعض ms094 أهل العصر) : "من الطويل"
# لقد قلب الدهر الخؤون مجنه فقلبي على جمر الغضى يتقلب
# وأصبحت في ظفر الزمان ونابه وما أنا فيه دون ما أترقب
# وفي حديث علي ، أنه كتب إلى ابن عباس، حين أخذ من مال البصرة ما أخذ: إني
~~أشركتك في أمانتي، ولم يكن رجل من أهل أوثق منك في نفسي، فلما رأيت الزمان
~~على ابن عمك قد كلب، والعدو قد حرب، قلبت ظهر المجن، ففارقته مع المفارقين،
~~وخذلته مع الخاذلين،
# حرف العين
# عام ابن عمار : هو أحمد بن عمار بن شاذي البصري وزير المعتصم. كان من
~~علية الناس، فلما عزله وولاه أزمة الدواوين ، استعفى وقال: أجاور بمكة
~~فوصله بعشرة آلاف دينار، وأعطاه عشرة آلاف ليفرقها بالحرمين ، ففرق العشرين
~~ألفا ، فضرب بعامه المثل 0
# عام جميلة : هي الموصلية بنت ناصر الدولة ابن حمدان ، حجت ؛ فنشرت من
~~المكارم، ما لم يوصف مثله عن زبيدة 0
# عادة البدر : يضرب لمن لا يجيء إلا ليلا؛ قال ابن الرومي: "من الرمل"
# لا تعجب من سرانا فالسرى عادة الأقمار والناس هجود
# / عبد بني الحسحاس : عبد شاعر ، كان يشبب ببنات سيده ،54 أويصرح بالفاحشة
~~، كقوله:
# وأشهد بالرحمن أني تركتها وعشرين منها إصبعا من ورائيا
# عبد العين : قال الجاحظ: يقال للمرائي إذا رأى صاحبه تحرك له وأراه
~~السرعة في طاعته، فإذا غاب عن عينه خالف ذلك : عبد عين؛ قال :
# ومولى كعبد العين أما لقاؤه فيرضي وأما غيبه فظنين
# عيث الضبع :
# يضرب به المثل ؛ لأن الضبع إذا وقعت في الغنم عاثت فيها ولم تكتف بما
~~يشبعها،
# ومن إفراطها في الفساد استعاروا اسمها للسنة المجدبة، فقالوا: أكلتهم
# الضبع.
# قال ابن الأعرابي: ليس يريدون بالضبع السنة، وإنما هو أن الناس إذا
~~أجدبوا ضعفوا عن PageV01P125
~~الانبعاث وسقطت قواهم، فعاثت فيهم الضباع وأكلتهم؛ قال الشاعر:" من البسيط"
# أبا خراشة أما أنت ذا نفر فإن قومي لم تأكلهم الضبع (¬1)
# عيث الغيث : يضرب لما يعم خيره ، ويخص شره ؛ لأن الغيث على إغاثته ،
~~وإحيائهالأرض يضرب الأبنية، ويخريب ، ويفرق المواعيد،ويؤذي المسافر.
# قال البستي: "من ms095 السريع"
# لا ترج شيئا خالصا نفعه فالغيث لا يخلو من العيث
# عتاب جحظة : يشبه به ما رق ولطف، لقوله:
# ورق الجو حتى قيل: هذا عتاب بين جحظه والزمان
# وكتب البديع الهمذاني في الاخوانيات : بيننا عتاب لحظة، كعتاب جحظة،
~~واعتذارات بالغة، كاعتذارات النابغة.
# عجائب البحر : قيل لبعضهم : ما أعجب ما رأيت من عجائبه ؟ قال: سلامتي
~~منه!. قال الجاحظ: ما ظنك بماء إذا خبث وملح ولد الدر وأثمر العنبر.
# عجوز السيف : قبضته والمسمار الذي منها يسمى كلبا ، وفي ذلك قال بعضهم
~~ملغزا : " من الوافر "
# ... وفي بطن العجوز أقام كلب ... ... فدامت وهي تحمله سنينا
# أراد بالعجوز قبضة السيف ، وبالكلب المسمار الذي فيها ، وفي ذلك قيل أيضا
# ... وعجوز رأيت في فم كلب ... ... جعل الكلب للأمير جمالا
# عدل أنو شروان : ليس في الأكاسرة بعد أردشير ، الذي له فضيلة السبق ،
~~أعدل منه . فلذلك ضرب به المثل في العدل . وجميع الأكاسرة ظلمة ، يستعبدون
~~الأحرار ، ومن كلامه : كل الناس أحقاء بالسجود لله
# / وأحقهم بذلك من رفعه الله عن السجود لأحد من خلقه. وقوله : 54 ب
# إن الملك إذا كثر ماله مما يأخذ من رعيته، كان كمن يعمر سطح بيته بما
~~يقتلع من قواعد بنيانه. وقوله: وجدنا للعفو من اللذة ما لم نجده للعقوبة.
# عدو السليك : هو سليك المقانب؛ يضرب به المثل ، حكي أنه سبق الأفراس
~~والظباء 0
# عدو النعام :
PageV01P126
# يضرب به المثل، فيقال: أعدى من نعام ، ومن ظليم إذا مد جناحيه ، فكأنه في
~~حضره بين العدو والطيران؛ سيما إذا نفر من شيء فإنه يسبق الريح. ولخفته
~~وسرعة هربه قالوا في المثل: شالت نعامتهم، وللمنهزمين: أضحوا نعاما. وكتب
~~الصابي في قوم هاربين: أجفلوا إجفال النعام، وأقشعوا إقشاع
# الغمام. وشردوا شراد النعام ، ومن أعاجيب النعام أنه لايأنس بالطير
~~لمشاكلته له ، ولا بالإبل لمشاكلة الإبل ، فهو نافر وشارد أبدا ، ويضرب به
~~المثل في ذلك ، كما قال :"من الوافر"
# وهم تركوك أحير من حبارى رأت صقرا وأشرد من نعام
# وقال ابن حطان للحجاج: "من الكامل"
# أسد علي وفي الحروب نعامة ربداء تنفر ms096 من صفير الصافر
# عدو الذئب : في المثل : أعدى من ذئب؛ من العدو والعدوان. وفيه : ابقى
~~عدوا من الذئب 0
# عذاب الهدهد : يضرب لمن يسام سوء العذاب 0
# عراف اليمامة : أحد كهان العرب المشهورين ، كسطيح ، وكاهنة باهلة ، واسمه
~~رباح ، وفيه قيل:
# أقول لعراف اليمامة دواني فإنك إن أبرأتني لطبيب
# عرق الخال : في حديث : الخال والد ، ودكر كثير ( من العلماء )أن عرق
~~الخال أنزع من عرق العم. لأن نصيب الأم في الولد أكثر، ويدل له قول ابن قيس
~~الرقيات، وهو يهجو :
# غلبت أمه عليه أباه فهو كالكابلي أشبه خاله
# وقال آخر :
# سرى عرقه في القوم حتى أصابهم وللخال عرق لا ينام ولا يكدي
# وقال ابن سوادة:
# وخالك أصهب السبلات علج وعرق الخال ينمي بعد دهر
# / وافتخر امرؤ القيس بخاله فقال: ... ... ... ... ... ... 55أ
# خالي بن كبشة لو علمت مكانه وأبو يزيد ورهطه أعمامي
# عرش بلقيس : يضرب به المثل قال القائل :
# مطبخ داود في نظافته أشبه شيء بعرش بلقيس
# ثياب طباخه إذا اتسخت أنقى بياضا من القراطيس
# وقال السري الرفاء في وصف قواد حاذق:
# من ذم إدريس في قيادته فإنني حامد لإدريس
# كلم لي عاصيا فكان له أطوع من آدم لإبليس
# وكان في سرعة المجيء به آصف في حمل عرش بلقيس PageV01P127
~~عرض الأرض: في المثل : أوسع من عرض الأرض؛ والعرب إذا ذكرت عرض الشيء أرادت
~~طوله وعرضه ، قال الله تعالى: [ وجنة عرضها السموات والأرض ] الآية ، وقال:
~~"من الطويل"
# كأن بلاد الله وهي عريضة على الخائف المذعور كفة حابل
# عرق القربة : في المثل : لقيت من فلان عرق القربة، أي شدة ومشقة؛ وأصله
~~أن حامل القربة يتعب بحملها حتى يعرق ؛ فاستعير عرقه في موضع الشدة.
# عرق الموت : يضرب لأشد الشدة. وعرق الموت لقب خادم المعتضد .
# عرينة الأسد : يضرب للمحل المنيع الرفيع ، قال :
# ... ... ... كمبتغي الصيد في عرينة الأسد
# عري الحية : في المثل : أعرى من حية، كما يقال: أكسى من الكعبة؛ ويقال:
~~أعدى من حية، من العداوة 0
# عروة الصعاليك :
# هو ابن الورد، سمي به لأنه كان إذا اشتكى ms097 إليه بعض الفقراء أعطاه فرسا
~~ورمحا ، وقال : إن لم تغن بهما فلا أغناك الله ، وهو القائل :
# ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح
# ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# عزة أم قرفة : في المثل : هو أمنع من أم قرفة، وهي بنت ( مالك بن ) حذيفة
~~( بن بدر) ، كانت تعلق في بيتها خمسين سيفا لخمسين فارسا، كلهم لها محرم.
# عزة الزباء (¬1) : امرأة / من العماليق، وأمها رومية ، ملكت الجزيرة 55 ب
~~وعظم شأنها؛ وغزت بالجيوش، وهي التي غزت ماردا والأبلق وهما حصنان في غاية
~~الوثاقة فاستصعبا عليها، فقالت: تمرد مارد وعز الأبلق، فذهبت مثلا. وهي
~~التي قتلت جذيمة الأبرش فأخذ ثأره منها قصير وقتلها0
# عز التقى :
# يقال: لم يمدح أحد بمثل قول ابن الخياط في مالك : "من البسيط"
# يأبى الجواب فما يراجع هيبة والسائلون نواكس الأذقان
# عزيز مصر : مذكور في القرآن ، وكان تحية ملوكهم وغلمانهم : يا أيها
~~العزيز ؛ قال بعض الظرفاء في الاقتباس من قصته :
# أيهذا العزيز قد مسنا الضر ر جميعا وأهلنا أشتات PageV01P128
~~ولنا في الرحال شيخ كبير ولدينا بضاعة مزجاة
# عسلان الذئب : مشية له يختص بها 0
# عسل أصفهان : يضرب به المثل في الجودة كعسل الموصل ، وخير العسل ما إذا
~~قطر على الأرض استدار كالزئبق ، ولم يختلط بها 0
# عصا المسلمين : شق فلان عصا المسلمين؛ إذا فرق جمعهم. وشق العصا، خرج من
~~الطاعة. قال العتابي في الرشيد:
# إمام له كف يضم بنانها عصا الدين ممنوعا من البري عودها
# وعين محيط بالبرية طرفها سواء عليه قربها وبعيدها
# عصا الأعرج : يضرب بها ، فيقال: أقرب من عصا الأعرج؛ وذلك لأنه يقربها من
~~نفسه إذا قعد لحاجته إليها، فهي قريبة منه حال قيامه وقعوده .
# عصا الجبان : يضرب بها ، فيقال : عصا الجبان أطول؛ وإنما يطول الجبان
~~عصاه لشدة فشله، فييرهب عدوه 0
# عصب السلمة : السلمة في الإلحاح على سؤال البخيل وإن كرهه ، قولهم : عصبه
~~عصب السلمة؛ أي فعل به كما يفعل بالسلمة ؛ لأن السلمة إذا شقت طولا ms098 انشقت
~~نصفين من أولها لآخرها 0
# عض النملة : يضربلما يستهان ولا يبالى به 0
# عطر منشم : منشم امرأة تبيع العطر والحنوط فقيل للقوم إذا تباينوا : دقوا
~~بينهم عطر منشم. وممن تمثل به زهير فقال:
# تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# / العفافة (¬1) : بقية اللبن في الضرع ، وفيه ألغز بعضهم بقوله : 56 أ...
~~وكم متعفف يجفى ويهجى ... وكم متجمل قد قد شينا
# فالتعفف : من يشرب العفافة ، والبمتجمل : من يأكل الجميل ، وهو الشحم
~~المذاب ، يصفها بالبخل والشره 0
# عقاب الجو : يضرب للرفعة والمنعة. ولما حض قصير بن سعد عمرو بن عدي على
~~طلب ثأر خاله جذيمة بن الزباء قال: تهيأ ؛ قال له عمرو: وكيف لي بها، وهي
~~أمنع من عقاب الجو! فصار مثلا.
# عقاب ملاع : في المثل : أبصر من عقاب ملاع ، وملاع للصحراء، وعقابها أبصر
~~من عقاب الجبل. قال امرؤ القيس: "من الطويل"
PageV01P129
# كأن دثارا حلقت بلبونه عقاب ملاع لا عقاب القواعل
# أي الجبال (¬1) .
# عقارب شهرزور : يضرب بها المثل ، لأنها تقتل ، قال ابن الرومي يهجو جارية
~~اسمها شنطف: "من الوافر"
# إذا ما شنطف نكهت أماتت فمن نكهاتها قتلى وصرعى
# يلاقي الأنف من فمها عذابا وترعى العين منها شر مرعى
# وإن سكوتها عندي لبشرى وإن غناءها عندي لمنعى
# فقرطها بعقرب شهزور إذا غنت وطوقها بأفعى
# ومما يتمثل به من عقارب البلاد: عقارب ، قاشان ، والأهواز ، ونصيبين
~~لخبثها ، وفي ذكر عقارب الأصداغ، قال الصاحب: "من الطويل"
# لئن هو لم يكفف عقارب صدغه فقولوا له يسمح بترياق ريقه
# أخذه من قول بعضهم : "من مجزوء الرمل"
# ضربت عينك قلبي إنما عينك عقرب
# لكن المصة من ري قك ترياق مجرب
# عقوق الضب : يضرب به المثل، فيقال: من عقوقها أنها إذا باضت حرست بيضها ،
~~فإذا نسيت ظنتها غير بيضها ، فقتلتها (¬2) ، ومن العجب أن الهرة تأكل
~~أولادها فتنسب إلى البر، فيقال: أبر من هرة، والضب تأكل أولادها فتنسب إلى
~~العقوق، فيقال: أعق من ضب0
# علم الحكل: " كل ما ليس له صوت من الحيوان قال العماني: "من الطويل"
# ويفهم ms099 قول الحكل لو أن ذرة تساود أخرى لم يفته سوادها
# / السواد : السرار ،يقول: الذر الذي لا يسمع لمناجاته صوت، لو كان 56ب
# بينه وبين صاحبه سرار يفهمه به 0
# عمر نوح : يضرب به المثل ، قال تعالى : [ فلبث فيهم ألف سنة ] الآية .
# وقال أبو العتاهية:
# لتموتن وإن عم رت مل عمر نوح
# فعلى نفسك نح إن كنت لابد تنوح
# عتاق الطير : هي التي تصيد ولا تصاد، وتملك ولا تملك؛ قال: "من الطويل"
# ولا عيب فيها غير زرقة عينها كذاك عتاق الطير زرق عيونها PageV01P130
~~عنز العمش : يضرب فيمن ينزل منزلة لا يستحقها، لغيبة من يصلح لها. لأن
~~الأعمش كان إذا فقد من يحدثه ، أقبل على عنز له يحدثها ، حرصا على الدرس
~~والرواية؛ فجرى المثل فيمن يخاطب من لا يفهم.
# عنقاء مغرب : يضرب لما يسمع به ولا يرى؛ قال أبو نواس: "من الطويل"
# وما خبزه إلا كعنقاء مغرب يصور في بسط الملوك وفي المثل
# وهي تصور على بسط الملوك، وجدر قصورهم ، واسمها عندها "سيمرك"، كأنهم
~~قالوا: هو وحده ثلاثون طائرا ، والعرب إذا أخبرت عن هلاك شيء وبطلانه قالت:
~~حلقت في الجو عنقاء مغرب؛ وقال المعتضد: عجائب الدنيا ثلاث : اثنتان لا
~~تريان، عنقاء مغرب والكبريت الأحمر؛ وواحدة ترى وهي ابن الجصاص (¬1) .
# عود الهند : يضرب به المثل ويقال في أمهات الطيب: عود الهند، ومسك التبت،
~~وعنبر الشحر، قال ابن مطران يستهدي الند: "من مخلع البسيط"
# يا أكرم الأكرمين سيره فيهم، وأزكاهم سريره
# ومن بهماته العوالي أضحت عيون العلا قريره
# لترمني راحتاك شهبا مضلعات ومستديره
# بلاد مجموعها ثلاث الهند والترك والجزيره
# يعني عود الهند، ومسك التبت، وعنبر الشحر.
# عود بنان وناي زنام : يضرب بها المثل ، وكانا مصدري مطربي المتوكل، وكل
~~منهما منقطع القرين ، وكان المتوكل لا يشرب إلا على سماعهما؛ وفيهما قال
~~البحتري :
# هل العيش إلا ماء كرم مصفق يرقرقه في الكأس ماء غمام
# / وعود بنان حين ساعد شدوه على نغم الألحان ناي زنام 57أ
# عير أبي سيارة : غير مشهور يتمثل به، فيقال: أصح من عير ms100 أبي سيارة؛ للرجل
~~الصحيح بدنه. وأبو سيارة اسمه عميلة ؛ وكان له حمار ، يجيز الناس عليه من
~~مزدلفة أربعين سنة، ويقول :
# خلوا الطريق عن أبي سيارة وعن مواليه بني فزازه PageV01P131
~~حتى يجيز سالما حماره مستقبل القبلة يدعو جاره
# ولا يعرف حمار أهلي عاش أربعين سنة إلا حماره ، بخلاف الوحشي .
# عيون النرجس : استعارته للعيون ، وتشبيهها به معروف ، قال ابن المعتز:
~~"من الطويل"
# كأن عيون النرجس الغض حولنا مداهن در حشوهن عقيق
# عين الظبي : تشبه بها العيون الحسنة، وما يوصف بشدة السواد؛ قال المتنبي :
# لقى ليل كعين الظبي لونا وهم كالحميا في المشاش
# ولبعضهم في الجمع بين عيني الظبي والديك :
# وليل كعين الظبي غيرت لونه بكأس كعين الديك بل هي ألمع
# فلما مزجت الروح مني براحها ترحل عني الغم والهم أجمع
# عين بشار : من عجائب الدنيا، أكمه لا يبصر ، وهوالقائل :
# كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه (¬1)
# ( وهو القائل في وصف ذكره ) :
# عجل الركوب إذا اعتراه نافض وإذا أفاق فليس بالركاب
# وتراه بعد ثلاث عشرة قائما مثل المؤذن شك يوم سحاب
# عين الرضا : أول من تمثل بها في شعره عبد الله بن معاوية ، حيث قال في
~~الفضيل بن السائب :
# رأيت فضيلا كان شيئأ ملففا فكشفه التمحيص حتى بداليا
# وأنت أخي مالم تكن لي حاجة فإن عرضت أيقنت أن لا أخاليا
# ولست براء عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا
# عين العقل : أول من تمثل به المأمون ، رأى في يد بعض ولده دفترا، قال: ما
~~هذا ؟ قال: ما شحذ الفطنة، ويؤنس الوحدة؛ فقال: الحمد لله الذي أراني من
~~ولدي من ينظر بعين عقله. ومن الفصول القصارلابن المعتز :
# / من لم يتأمل الأمر بعين عقله، لم يقع سيف حيلته إلا على مقتله. 67ب
# وفيها : الأماني تعمي ( أعين ) البصائر.
# عين الكمال : إذا انتهى الشيء إلى منتهاه، وبلغ غايته، ثم عرض له بعض PageV01P132
~~أعراض الدنيا قيل: أصابته عين الكمال.
# عين العلا ms101 : أحسن ما فيها قول أبي تمام ، وهي أحسن مراثيه،
# ألا إن في ظفر المنية مهجة تظل لها عين العلا وهي تدمع
# هي النفس إن تبك المكارم فقدها فمن بين أحشاء المكارم تنزع
# وقال القاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز في الصاحب (¬1) :
# ولي فيك ما لو أنصف الشعر صيرت قوافيه كحلا في عيون القصائد
# ومن العيون المستعارة: عين الشمس، وعين السماء، وعين الماء، وعين الميزان
~~، وعين المتاع ، وعين الزمان ، وعين المنية ، وبكلمنها نظمت الأشعار 0
# عين القلب : من ألطف ما قيل فيها قول الناجم:
# لئن راح عن عيني أحمد غائبا فما هو عن عين الفؤاد بغائب
# وقال أبو تمام :
# ولذاك قيل من الظنون جلية صدق وفي بعض القلوب عيون
# عين الغراب : يضرب للصفاء وحدة البصر؛ فيقال: أصفى من عين الغراب، كما
~~يقال: أصفى من عين الديك؛ وأبصر من غراب؛ وقيل للغراب أعور لأنه لقوة بصره
~~يغمض إحدى عينيه ؛ مقتصرا على الأخرى .
# عين الديك : يضرب للصفاء، ويشبه بها الشراب الصافي، قال الأخطل: "من
~~الطويل"
# عقار كعين الديك صرفا كأنها لعاب جراد في الفلاة يطير
# وقال الموصلي: سمعتني أعرابية أنشد: "من الطويل"
# وكأس مدام يحلف الديك أنها لدى المزج من عينيه أصفى وأنور
# فقالت: ، بلغني أن الديك من صالح طيوركم، وما كان يحلف كاذبا.
# عي باقل : يضرب به المثل ، اشترى ظبيا بأحد عشر درهما، ومر بقوم، فقالوا:
~~بكم أخذته ؟ فمد يديه (¬2) ، وكان تحت أبطه ، فضرب المثل بعيه 0
# حرف العين
# /غبار العسكر : كان ابن أبي الجنوب يلقب به ، لقوله: "من الكامل"
# لما بدا لون المشيب سترته وتركت منه ذوائبا لم تستر PageV01P133
~~قالت أرى شيبا برأسك؛ قلت: لا هذا غبار من غبار العسكر
# وفي رهج الخميس قال أبو تمام: "من الكامل"
# من لم يقد فيطير في خيشومه رهج الخميس فلن يقود خميسا
# غدة البعير : بمنزلة طاعون للإنسان. ولما انصرف عامر بن الطفيل من عند
~~المصطفى وقد آذاه ، نزل ديار بني سلول فغد، فقال: أغدة كغدة البعير، وموت
~~في بيت سلولية!. فصار قوله مثلا ms102 في اجتماع خلتين مكروهتين.
# غداء ابن أبي خالد : هو مثل لمن يبيع الخطير بأكلة؛ وإذا أضيف إلى دينار
~~فهو مثل لمن يطعم ويقري لجلب نفع نفعة ، ودفع ضرر. وقصته أن أحمد بن أبي
~~خالد وزير المأمون، كان شرها ، نهما على كرم فيه بحيث يضرب به المثل،
~~فيقال: أنهم من ابن أبي خالد، وأشره ( من ابن أبي خالد ) ، كان يقبل كل ما
~~يهدى إليه ، فرتب له المأمون ألف درهم كل يوم ؛ ليعف عن ذلك ، فلم يترك
~~شرهه ، وفيه قال دعبل: "من المتقارب"
# شكرنا الخليفة إجراءه على ابن أبي خالد نزله
# فكف أذاه عن المسلمين وصير في بيته أكله
# وقد كان في الناس شغل به فأصبح في بيته شغله
# غراب نوح : يضرب لرسول لا يعود، أو يبطئ بغير إنجاح، لأنه أرسل الغراب من
~~السفينة ليأتيه بخبر الماء، فاشتغل بجيفة ، ولم يعد ، فأرسل الحمامة، فأتته
~~بالخبر.
# غراب عقدة : في المثل : آلف من غراب عقدة. يضرب لرجل ألف أرضا خصبة وموطن
~~خير ، قال ابن الأعرابي : كل أرض ذات خصب عقدة ، فإذا كثر الخصب بأرض ألفها
~~الغراب ، فلا يفارقها 0
# غراب البين : الأغربة نوعان: أحدهما صغار معروفة بالضعف واللؤم، والآخر
~~كل غراب يتشاءم به؛ وهو غراب البين ، ولا شيء مما يتشاءم به إلا
# والغراب عندهم أنكد.وقد أكثر الشعراء من ذكره ، قال أبو نواس :"من مجزوء
~~الرمل".
# يا غراب البين في الشؤ م وميزاب الجنابه
# يا كتابا بطلاق وعزاء بمصابه
# غراب الليل : يضرب لمن لا يأنس بأشكاله. وغراب الليل هو الذي ترك أخلاق
~~الغربان وتشبه بالبوم في أخلاقها. قال ابن المعتز: "من الوافر"
PageV01P134
# / وكابدنا السرى حتى رأينا غراب الليل مقصوص الجناح 58 ب
# وهذا على الاستعارة لا الحقيقة0
# غراب الشباب : هو رداء الشباب. قال ( مسلم ) بن الوليد: "من الطويل"
# وليل كغربان الشباب وصلته بيوم كأن الشمس تقبسه جمرا
# غرائب الإبل : في المثل : اضربه ضرب غرائب الإبل، لأن رب الإبل إذا
~~أوردها ذاد عنها الغرائب؛ بالضرب فضرب مثلا للرجل يظلم فيقال: ادفع عنك
~~الظلم بالضرب وبأشد ما ms103 تقدر عليه 0
# غزل ابن أبي ربيعة : يضرب به المثل ، وهو عمر بن أبي ربيعة المخزومي؛
~~أغزل خلق ( الله ) وأغنجهم شعرا ، وأرقهم طبعا في النسيب. قصر شعره
# على النساء، وصرف همته إلى الشرائف وبنات الخلائف، ولد في ليلة مات عمر
~~فسمي باسمه؛ وكان يقال: أي حق رفع، وأي باطل وضع! . وسمع عبد الملك شعره ،
~~فقال : بئس جار الغيور أنت. فقال طاوس: ما عصي الله بشعر كما عصي بشعره.
~~ومن ظريف ما حكي عنه أن نعمى إحدى صواحباته اغتسلت في غدير، فأقام عليه
~~يشرب منه حتى جف.
# غسل الكلب : يضرب مثلا للئيم يتضع فلا يزداد إلا لؤما؛ قال ابن لنكك:
# قل للوضيع أبي رياش لا تبل ته كل تيهك بالولاية والعمل
# ما ازددت حين وليت إلا خسة كالكلب أنجس ما يكون إذا اغتسل
# غصص الموت : يشبه بها كل ثقل وكراهة؛ كما قال : "من الخفيف"
# ونديم كأنه غصص المو ت كثير المراء ويشجب الخليلا
# يذكر الدين والخصومة في الدي ن وقد حازت الكؤوس العقولا
# غضب الملوك : يقال: اتقوا غضب الملوك، ومد البحر. ومن غرر مدائح ابن
~~النطاح في أبي دلف، قوله:
# ومقسم بين القواضب والقنا غضب الملوك ونية العباد
# فإذا أبو دلف أمد بذكره جيشا كفاه مؤونة الإمداد
# غفلة الرقيب (¬1) :
# يشبه بها ما يستحسن ويستلذ، كما قال العطوي: "من البسيط"
# أحسن من غفلة الرقيب وغمرة اللحظ من حبيب
# وقال غيره :
PageV01P135
# يدير في كفه مداما أحسن من غفلة الرقيب
# غضب العاشق :
# تشبه به سحابة الصيف، في سرعة الانحلال. قال الهمذاني: غضب العاشق أقصر
~~عمرا من أن ينتظر عذرا0
# غلام الخالدي : يضرب في الكياسة والشهامة، والنفاذ في حسن الخدمة /وجمع
~~محاسن المماليك ، وهو غلام أبي عثمان الخالدي، أحد الأخوين 59أ اللذين
~~هجاهما السري الموصلي، وادعى عليهما سرقة شعره. وكتب ابن سكرة إلى أبي
~~عثمان يسأله عنه، فأجابه :
# ما هو عبد لكنه ولد خولنيه المهيمن الصمد
# وشد أزري بحسن صحبته فهو يدي والذراع والعضد
# غلمة سجاح : هي بنت عقفان التميمية، أوقح امرأة وأكذبها. كانت كاهنة ms104 ،
~~تزعم أن رئيها ( ورئي ) سطيح واحد، ثم جعلت ذلك ملكا ، ثم تجهزت في قومها
~~إلى مسيلمة ، فقال قيس بن عاصم:
# أضحت نبيتنا أنثى نطيف بها واصبحت أنبياء الله ذكرانا
# يا لعنة الله والأقوام كلهم على سجاح ومن بالإفك أغرانا
# أعني مسيلمة الكذاب لا سقيت أصداؤه ماء مزن حيثما كانا
# ولما آمنت به بعد جحد نبوته، وهبت نفسها له، فقال لها:
# ألا قومي إلى المخدع فقد هيي لك المضجع
# فإن شئت سلقناك وإن شئت على أربع
# وإن شئت بثلثيه وإن شئت به أجمع
# فقالت: به أجمع؛ فإنه أجمع للشمل؛ فجرى المثل بغلمتها ، ولا يعرف أحد
~~ادعى النبوة ، ثم أقر بكذبه إلا هي وطليحة 0
# غناء الحمامة : العرب تجعل صوتها مرة غناء ، وأخرى نواحا ، ويضرب به
~~المثل في الطرب ، والشجو بها ، وبكل ذلك جاء الشعر ، قال البحتري : " من
~~الوافر "
# ... إذا سجع الحمام هناك قالوا لفرط الشوق أين ثوى الوليد
# وقال ابن القاشاني: "من البسيط"
# لأشكرنك ما غنت مطوقة على الغصون كما طوقتني مننا
# وقال أبو فراس في نوحها: "من الطويل"
# أقول وقد ناحت بقربي حمامة أيا جارتي هل تشعرين بحالي؟
# غناء العندليب : يضرب به المثل في الملاحة والطيب؛ قال بعضهم: "من
~~الطويل"
# / سماء كصدر الباز والأرض تحتها كأجنحة الطاووس فاشرب أبا نصر59ب PageV01P136
~~عقارا كعين الديك يحلو بمسمع يؤدي غناء العندليب على قدر
# وقال في غلام مغن: "من الوافر"
# فديتك يا أتم الناس ظرفا وأصلحهم لمتخذ حبيبا
# فوجهك نزهة الألحاظ حسنا وصوتك متعة الأسماع طيبا
# وسائلة تسائل عنك قلنا لها في وصفك العجب العجيبا
# رنا ظبيا وغنى عندليبا ولاح شقائقا ومضى قضيبا
# غناء إبراهيم المهدي : يضرب به المثل ، كان إذا غنى في الصحراء وقف الطير
~~والوحش حتى يؤخذ باليد ، تقلد الخلافة سنتين حتى دخل المأمون بغداد فاستتر،
~~ثم ظفر به وعفا عنه وأكرمه ونادمه، ورتبه في مشايخ بني هاشم.
# وغنى للرشيد، ثم للأمين 0
# غناء الطير : يضرب به المثل في الطيب 0
# غوطة دمشق : إحدى نزه الدنيا يضرب بها المثل في الطيب.والنزهة ، والحسن ms105 ،
~~ولا تشبه إلا بالجنة 0
# حرف الفاء
# فارس الأبلق : يضرب به للشهرة ، فيقال : أشهر من فارس الأبلق 0
# فالوذج السوق: يضرب به لمن يحسن منظره، ولا يطيب مخبره، قال: "من
# البسيط"
# أعزز علي بأخلاق وسمت بها عند البرية يا فالوذج السوق
# فاكهة الشتاء : النار، قال: "من الكامل"
# النار فاكهة الشتاء فمن يرد أكل الفواكه شاتيا فليصطل
# فالج ابن أبي دواد : كان من الشرف والكرم بالرتبة العليا ، ( وكان )
~~مصروف الهمة لاستعباد الأحرار، وغرضا لمدائح الشعراء؛ فأصابته عين الكمال
~~ففلج ، فصار فالجه مثلا في أدواء الأشراف وعاهاتهم، كما قيل: لقوة معاوية،
~~وفالج أبان بن عثمان، وبرص أنس بن مالك، وجذام أبي قلابة، وعمى حسان، وصمم
~~ابن سيرين ، وبخرعبد الملك بن مروان0 PageV01P137
~~فتكة البراض : هو ابن قيس الكناني، أحد فتاك العرب ، يضرب به المثل ،
~~وفتكات الجاهلية ثلاث : فتكة البراض بعروة ، وثب عليه بسيفه ، فضربه ضربة
~~خمد منها، واستاق بعيره / فصارت فتكتة مثلا ، وفتكة الحارث60أ ابن ظالم
~~بخالد بن جعفر بن كلاب ، فتك به وهو في جوار الأسود بن المنذر الملك، فقتله
~~وطلبه الملك فأعجزه؛ وفتكة عمرو بن كلثوم بعمرو بن هند الملك؛ فقتله في دار
~~ملكة وهتك سرادقه، وانتهب خزائنه ، وانصرف إلى بادية الشام موفورا، وفتكات
~~الاسلام ثنتان : فتكة عبد الملك بن مروان بعمرو بن سعيد بن العاص، وفيه قيل:
# كأن بني مروان إذ يقتلونه يغاث من الطير اجتمعن على صقر
# وفتكة المنصور بأبي مسلم 0
# فتح الفتوح : فتح مكة وشبه به كل فتح جليل القدر؛ قال أبو تمام في فتح
# عمورية: "من البسيط"
# فتح الفتوح تعالى أن يحيط به نظم من الشعر أو نثر من الخطب
# فطنة الأعراب : يضرب بها المثل ، وذلك لصفاء أذهانها ، وجودة قرائحها ،
~~قال أبو تمام : " الكامل "
# ... لا رقة الحضر اللطيف غذتهم وتباعدوا عن فطنة الأعراب
# فحش مومسة : أنشد الجاحظ:
# أقسمت أنك أنت ألأم من مشى في فحش مومسة وزهو غراب
# فحل السوء : يضرب لمن يؤذي الأقرباء ، ويجبن عن الأجانب.
# فرائد الدر :
# يضرب للمحاسن والنفائس، ويشبه بها الكلام الحسن، ms106 والخط الرائق.
# ولابن طباطبا كتاب مترجم ب "فرائد الدر"، وكتب إلى صديق له يسترجعه منه :
~~"من الكامل"
# يا در رد فرائد الدر وارفق بعبد في الهوى حر
# فراش النار : يقال في موضع الذم والهجاء بالطيش والجهل والتهور: ما هم
~~إلا كفراش نار وذباب طمع؛ كما قال: "من الوافر"
# كأن بني طهية رهط سلمى فراش حول نار مصطلينا
# والفراش وأصناف الذباب أجهل الخلق ، تغشى النار بأنفسها حتى تحترق؛ قال:
~~"من المتقارب"
# ختمت الفؤاد على حبها كذاك الصحيفة بالخاتم
# هوت بي إلى حبها نظرة هوي الفراشة في الجاحم PageV01P138
~~فرخ عقاب : يضرب للحزم ، والعقاب تتخذ وكرها في رأس جبل شاهق / فلو تحرك
~~الفرخ لطلب الطعام هوى من رأس الجبل إلى الحضيض ،60 ب وهو يعرف مع صغره ،
~~وقلة تجربته أن نجاته في عدم الحركة 0
# فرسا رهان : يضرب لاثنين يستبقان إلى غاية، قال يحيى الموصلي: بكر إلي
~~غدا، فقال: أنا والصبح كفرسي رهان. وممن أجاد التمثل به ابن طباطبا قال:
# كتاب حشوه شعر موشى بألفاظ تسابقها المعاني
# إذا أصغى لها سمع وفهم حسبتهما معا فرسي رهان
# فريق الخيل : في المثل: أسرع من فريق الخيل؛ وهو السابق، لأنه يفارقها
~~فينفرد.
# فسو الظربان : يضرب للنتن، وهو دويبة فوق جرو الكلب، كريهة الريح ، منتنة
~~الفسو ، وقد عرف ذلك من نفسه فجعله سلاحه، كما عرفت الحبارى ما في سلاحها
~~من السلاح على الصقر، والظربان يدخل على الضب جحره ، فيأتي أضيق موضع منه
~~فيسده بذنبه ، ثم يفسو ثلاث فسوات فيغشى عليه، فيأكله، وإذا فسا بين الإبل
~~فتفرقت ، فلذلك سموه مفرق النعم. ويقال للقوم إذا تفرقوا : فسا بينهم
~~الظربان، وقال ابن عبدل:
# لاتدن فاك من الأمير ونحه حتى يداوي ما بأنفك أهرن
# إن كان للظربان حجر منتن فلجحر أنفك يا محمد أنتن
# فضائل علي : يضرب للكثرة. قال الحاكم : لم يرد في فضائل الصحابة ما ورد
~~في فضائل علي من الكثرة ، قال ابن مكرم لأبي علي البصير : فضولك والله أكثر
~~من فضائل علي 0
# فقاع القلى : قال بعض المولدين: "من ms107 السريع"
# شربت فقاع القلى بعدكم لعارض من تخمة الحب
# حتى تجشأت جميع الذي قد كان من حبك في قلبي
# فقر الأنبياء : يضرب لشدة الضيق والبلاء ، قال البحتري:
# فقر كفقر الأنبياء وغربة وصبابة، ليس البلاء بواحد (¬1) PageV01P139
~~فقه أبي حنيفة : قيل : أربعة لم يسبقوا ولم يلحقوا: أبو حنيفة في فقهه،
~~والخليل في أدبه، والجاحظ في تأليفه، وأبو تمام في شعره. وقد ضرب ابن
~~طباطبا المثل بفقه أبي حنيفة ، فقال، يهجو الرستمي:
# كفرا بعلمك يابن رستم كله وبما حفظت سوى الكتاب المنزل
# /لو كنت يونس في دوائر نحوه أو كنت قطرب في الغريب المشكل61أ
# وحويت فقه أبي حنيفة كله ثم انتميت لرستم لم تنبل
# فلق الصبح : في المثل : أبين من فلق الصبح؛ ومن عمود الصبح ، قال أبو
~~تمام: "من الكامل"
# نسب كأن عليه من شمس الضحى نورا ومن فلق الصبح عمودا
# فلوس بخارى : أهلها يتعاملون بالفلوس، فضرب بها بشار المثل في قوله: "من
~~البسيط"
# ارفق بعمرو إذا حركت نسبته فإنه عربي من قوارير
# إن جاز آباؤه الأنذال من مضر جازت فلوس بخارى في الدنانير
# فم الفتنة : قال بعض الحكماء: من سد فم الفتنة كفي شرها، ومن أضرم نارها
~~صار طعاما لها. واستعارات الفم كثيرة
# قال ابن المعتز:
# حلوت بأفواه النوائب بعده فما تشبع الأيام والدهر من أكلي
# وقال أيضا:
# وألسنة من العذبات حمر تخاطبنا بأفواه الرماح
# فجادت ليلها سحا وهطلا وتسكابا كأفواه الجراح
# وقال السلامي:
# يحلو بافواه الأنامل صفعه حتى كأن قذاله من سكر
# فم الأسد : يضرب للشيء الصعب المرام؛ قال:
# ومن يحاول شيئا من فم الأسد
# حرف القاف
# قاب العقاب
# مقدار مطارها في الهواء علوا ، قال ابن الرومي: "من الخفيف"
# طار قوم بخفة العقل حتى لحقوا رفعة بقاب العقاب
# قادمة الجناح : يضرب لتفضيل بعض الشيء على كله، كما يقال: واسطة العقد،
~~ودرة التاج. قال ابن هرمة ( لعبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك ) : "من
~~الوافر"
# أعبد الواحد المرجو إني أغص حذار سخطك بالقراح
# وجدنا غالبا كانت جناحا وكان أبوك قادمة الجناح
# قالها ms108 ، وعنده عبد الله بن حسن ، فلما فرغ قال له: قبحك الله ، إذ كان
~~أبوه قادمة الجناح فما تركت لنا! قال: يا ابن رسول الله، أما سمعت قولي :
PageV01P140
# وبعض القول يذهب في الرياح
# فضحك.
# قاضي منى : يضرب به المثل في احتمال المشقة والتزام المؤونة معا، وربما
~~يقال: أرخص من قاضي منى. أنشد الخوارزمي :
# قلت: زوريني، فقالت: عجبا أتراني يافتى قاضي منى!
# إذ يصلي وعليه زيهم أنت تهواني وآتيك أنا!
# قاضي جبل : يضرب به المثل في الجهل، فيقال: أجهل من قاضي جبل. وجبل:
~~مدينة من( طسوج ) كسكر، وكان ( قاضيها ) أغر محجلا ، فرفع إلى المأمون أنه
~~يعض الخصوم، فوقع: يزنق. وكان هذا القاضي قضى لخصم جاءه وحده، ثم نقض حكمه
~~لما جاءه ( الخصم ) الآخر، ففيه قيل :
# قضى لمخاصم يوما فلما أتاه خصمه نقض القضاء
# دنا منك العدو وغبت عنه فقال بحكمه ما كان شاء
# والمثل( سائر ) بالعراق في قاضي جبل، وبالحجاز في قاضي منى. ويضرب المثل
~~بقاض ثالث ذكره الصابي، بقوله :
# يا رب علج أعلج مثل البعير الأعوج
# رأيته مطلعا من خلف باب مرتج
# وخلفه دنية تذهب طورا وتجي
# فقلت: قاضي إيذج؟ فقال: قاضي إيذج
# ويضرب بقاض رابع ، وهو قاضي شلمبة. أنشد ( أبو الحسين بن) الجوهري لنفسه:
# رأيت رأسا كدبه ولحية كالمذبه
# فقلت: ذا التيس من هو؟ فقال: قاضي شلمبه
# قالب الصخرة : في المثل: أطمع من قالب الصخرة. رأى رجل صخرة عظيمة مكتوب
~~عليها: اقلبني أنفعك. فاحتال على قلبها ، فإذا على الجانب الآخر: "رب طمع
~~يهدى إلى طبع"، فضرب رأسه بها حتى مات.
# قبة الإسلام : البصرة، ومدينة الإسلام بغداد ، قال الموسوي يمدح الطائع:
# لما رآك رأى النبي محمدا في بردة الإجلال والإعظام
# ورأى بمجلسك المعرق في العلا حرم الرجاء وقبة الإسلام
# قبة أردشير : قبة عظيمة مشرفة على جميع بلاد فارس يتمثل بها في العلو
~~والوثاقة؛
# بناها أردشير ، وبعث بعد تمامها من يأتيه بخبرها، فأخبره أن فيها صبيانا
~~يتلاعبون ويتضاربون. فتطير ، وقال: اجعلوها دار الاستخراج0 PageV01P141
~~قبح الخنزير : قال الجاحظ : لو أن الكفر والإفلاس والغدر ms109 والكذب تجسدت ، ثم
~~تصورت لم تزد على قبح الخنزير ، وذلك بسبب مسخ الإنسان خنزيرا ، قال
~~الجماز:
# / لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا ما كان إلا دون قبح الجاحظ 62 أوإذا المرأة
~~جلت له تمثاله لم تخل مقلته بها من واعظ
# قبح الشيطان : يضرب لأقبح القبيح ، وربما قالوا : فلان شيطان ، على معنى
~~الشهامة والحذق 0
# قبح القرد : يضرب به المثل؛ فيقال: القرد قبيح لكنه مليح. ولم يجزع بشار
~~من هجاء كجزعه من هجاء حماد عجرد فيه (¬1) ، ولما سمعه بكى ، وقال : رأني
~~فوصفني ، ولا أراه فأصفه ، وقال رجل للحلاج : إن كنت صادقا فامسخني قردا ،
~~قال : أما لو هممت بذلك كان نصف العمل مفروغا منه ، وقال بعض الخلفاء لبعض
~~ندمائه: عرفت أن في وجه بختيشوع قردية؟ فقال: الغلط من غيرك ، بل في وجه
~~القرد بختيشوعية.
# قبر أبي رغال : كان الناس يرجمون قبره إذا أتوا مكة ، يزعمون أنه صا لح
~~النبي ، على صدقات الأموال، فأساء السيرة ، فقتل قتلا شنيعا؛ قال جرير:
# إذا مات الفرزدق فارجموه كرجم الناس قبر أبي رغال
# قبلة الحمى : هي بثور بشفة الحموم ، ويسميها أهل اللغة: العقابيل؛ قال:
~~"من البسيط"
# يا ليت حماك بي أو كنت حماكا إني أغار عليها حين تغشاكا
# حماك جماشة، حماك عاشقة لو لم تكن هكذا ما قبلت فاكا
# قبور الأحياء : الحبوس ، كتب يوسف على باب السجن: هذه منازل البلوى،
~~وقبور الأحياء، وتجربة الأصدقاء ، وشماتة الأعداء 0
# قتيل الكلاب :هو مسمع بن شهاب ، سمي به لأنه لجأ في الردة إلى قوم من بني عبد
# القيس، وكان كلبهم ينبح عليه، فخاف أن يدل عليه ، فقتله ، فقتل به. وكان
~~مالك بن
# مسمع إذا نسب قيل: ابن قتيل الكلاب.
PageV01P142
# قدح ابن مقبل : يضرب في حسن الأثر. روي أن عبد الملك بن مروان كتب إلى
~~الحجاج: ما أرى لك مثلا إلا قدح ابن مقبل؛ فلم يعرف معناه، فدخل قتيبة بن
~~مسلم وكان رواية للشعر، عالما به فسأله ، فقال: أبشر ، فإنه مدحك؛ أما سمعت
~~قول ابن مقبل يصف قدحا :
# غدا وهو مجدول وراح ms110 كأنه من المس والتقليب في الكف أفطح
# خروج من الغماء إن صك صكة بدا والعيون التسكفة تلمح
# وكتب إليه أيضا : أما بعد، فإنك سالم والسلام. فلم يدر معناه، حتى نبه
~~أنه أراد قول عبد الله بن عمر في ابنه سالم :
# يديرونني عن سالم وأديرهم وجلدة بين العين والأنف سالم
# وفي كلام الصاحب : الأخ الفقيه أبو سعد سميي وصفيي أدام الله عزه عندي
~~كسالم وسالم، بل كالسلامة، فهي أخصر موقعا وأشرف.
# منديل عبدة (¬1) : وقال عبد الملك يوما لجلسائه : أي المناديل أفضل؟ فقال
~~قائل: مناديل اليمن، كأنها أنوار الربيع. وقال آخر: مناديل مصر، كأنها غرقئ
~~البيض، فقال: ما صنعتم شيئا، أفضلها منديل عبدة بن الطيب القائل :
# ثمت قمنا إلى جرد مسومة أعرافهن لأيدينا مناديل
# وأصله قول امرئ القيس:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# قدر الرقاشي :
# كان أبو نواس يتولع بقدر الرقاشي ويصفها بالبياض والنظافة والصغر؛ حتى صارت
# مثلا ؛ فمن قوله فيها: "من الطويل"
# رأيت قدور الناس سودا من الصلا وقدر الرقاشيين زهراء كالبدر
# يبيتها للمعتفي بفنائهم ثلاث كنقط الثاء من نقط الحبر PageV01P143
~~قذاة الكوز : يضرب لما يؤذي على قلته وحقارته. قال الجاحظ: الخلاف موكل بكل
~~شيء حتى قذاة الكوز، إن أردت أن تشرب جاءت إلى فيك، تصب من رأسه لتخرج
~~رجعت، وقال زين العابدين لمن عابه : يا قذاة الكوز ، يا صوم تموز ، يا
~~درهما لا يجوز ، يا برد العجوز 0
# قراطيس مصر: قال بعضهم : "من المتقارب"
# حملت إليك عروس الثناء على هودج ما له من بعير
# على هودج من قراطيس مصر يلين على الطي لين الحرير
# قرطا مارية : خذه ولو بقرطي مارية. وهي بنت ظالم ، وابنها الحارث الأعرج
~~وإياها عنى حسان بقوله: "من الكامل"
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل
# وكان في قرطيها درتان كبيض الحمام، لم ير مثلهما، ، فضربا مثلا في
~~النفائس.
# / قرن الكركدن : حيوان لا يكون إلا بالهند. له قرن واحد طول ذراع، 63
~~أيضرب به
# المثل، ويشبه به قرن القرنان. ms111 قال ابن الرومي: "من الخفيف"
# كان للكركدن قرن فأضحى وهو الآن عند قرنك مدرى
# من يكن قرنه كقرنك هذا فليكن بابه كإيوان كسرى
# قرية النمل :
# يشبه بها المحلة أو الدار الكثيرة الأهل؛ وغير هذا المعنى أبو تمام بقوله في وصف
# الخمر: "من الطويل"
# وكأس كمعسول الأماني شربتها ولكنها أجلت وقد شربت عقلي
# إذا ما تحساها الفتى ظن قلبه لما دب فيه قرية من قرى النمل
# قريش الأباطح : ويقال: البطاح، هم الذين اختطوا مكة، وقريش الظواهر ، هم
~~الذين لم تسعهم الأباطح ، فنزلوا بظاهر مكة 0
# قسوة الفدادين : في الحديث : إن الجفاء والقسوة في الفدادين. أي الأكرة ،
~~وقيل : الصواغون 0
# قشر الدر: يشبه به الجلد الناعم، قال أبو نواس: "من مجزوء الكامل"
# ظبي كأن الله أل بسه قشور الدر جلدا
# وترى على وجناته في أي حين شئت وردا
# وقال ابن المعتز في تشبيه الكأس بقشر الدر: "من الكامل"
# من لي على رغم العذول بقهوة بكر ربيبة حانة عذراء
# موج من الذهب المذاب تضمه كأس كقشر الدرة البيضاء PageV01P144
~~وشتان بين هذه القشور والقشور التي ذكرها اللحام بقوله: "من الطويل"
# ويبرز للرائين وجها كأنما كساه إهابا من قشور الخنافس
# قصر غمدان : يتمثل به في الوثاقة والحصانة ، وكان بصنعاء سكنه ملوك حمير،
~~ثم خرب، وتحول الملك عنه إلى قلعة كحلان. وقيل: إن غمدان أول بناء بني بعد
~~الطوفان؛ قال الشاعر لا بن طاهر: "من البسيط"
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا بشاذ مهر ودع غمدان لليمن
# فأنت أولى بتاج الملك تلبسه من هوذة بن علي وابن ذي يزن
# قطب السرور : الخمر ، قال السري: "من المنسرح"
# الكأس قطب السرور والطرب فاحظ بها قبل حادث النوب
# / قطيفة المساكين : الشمس في الشتاءوفيها قيل : "من الرجز"
# يا شمس يا قطيفة المساكين قربك الله كما تعودين
# قلب العسكر : يستعار ، وكذا قلب النخلة ، وقلب الشتاء ، واستعار بشار
~~القلب للدن ، فقال :
# شربنا من فؤاد الدن حتى تركنا الدن ليس له فؤاد
# واستعار اللحام القلب للسماحة، فقال:
# يا مهجة المجد يا قلب السماحة يا ms112 روح المعالي وعين الظرف والأدب
# اليوم يرهبني من كنت أرهبه واليوم أطلب دهرا كان في طلبي
# قلع الصمغة : يضرب في الاستئصال، لأن الصمغ إذا قلع انقلع كله؛ ولم يبق
~~له أثر،
# قال الحجاج لأنس بن مالك : لأقلعنك قلع الصمغة0
# قمر المقنع : كان رجلا من ( أهل ) مرو، أعور، يقول بالحلول والتناسخ ،
~~ويضرب في النيرنجيات بسهم ، فاتخذ وجها من ذهب، وأغوى كثيرا ، واشتدت شوكته
~~، ومن مخاريقه أنه احتال حتى أظهر في الجو قمرا، يقال: إنه عكس شعاع الزئبق
~~ولما كانت ( سنة ) ثلاث وستين ومئتين، استعمل المهدي المسيب على خراسان
~~وأمره بمحاربتة
# وناصبه الحرب، وتحصن المقنع، فلما أحسن استيلاء المسيب على الحصن جمع
~~نساءه وقال: أنا صاعد إلى السماء فمن أراد(أن) يصحبني فليشرب من هذا
~~الشراب؛ وسقاهن شرابا مسموما، فمتن ومات 0
# قمع الفؤاد : قال بعض الحكماء: الأذن قمع الفؤاد.
PageV01P145
# قميص يوسف : أجراه الله على ثلاثةأضرب : قميصه الذي ضرج بدم كذب؛ والذي قد
~~من دبر؛ والذي ألقي على وجه أبيه ، فمن الأول قول أبي الشيص:
# جفونك والدموع تجول فيها وقلبك ليس بالقلب الكئيب
# نظير قميص يوسف يوم جاؤوا على لباته بدم كذوب
# ومن الثاني قول ا بن الأحنف:
# سلوا عن قميصي مثل شاهد يوسف فإن قميصي لم يكن قد من قبل
# ومن الثالث قول المتنبي:
# ( كأن كل سؤال في مسامعه قميص يوسف في أجفان يعقوب ) (¬1)
# ( وقال أبو عثمان الخالدي للمهلبي الوزير، وذكر معز الدولة) :
# إن غبت أودعك الإله حياطة وإذا قدمت أباحك الترحيبا
# ويكون من مقة كتابك عندنا كقميص يوسف إذ أتى يعقوبا
# / قميص عثمان : المضرج بالدم ، يضرب للشيء يكون سببا للشر والفتن 0 64أ
# قميص الشمس : قد تصرفوا في استعارة القميص، كما تصرفوا في استعارة
~~الرداء. قال الحسن بن وهب: شربت البارحة على وجه السماء، وعقد الثريا،
~~ونطاق الجوزاء، فلما انتبه الصبح لم أستيقظ إلا بعد أنلبست ( قميص ) الشمس 0
# قميص الليل : قال ابن المعتز: "من البسيط"
# وجاءني في قميص الليل مستترا يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
# وقال : "من السريع"
# فلو ms113 ترانا في قميص الدجى حسبتنا في جسد واحد
# وقال : "من الطويل"
# لبسنا إلى الخمار والنجم غائر غلالة ليل طرزت بصباح
# وقال ابن عروس: "من الكامل"
# خفض عليك فلو كساك قميصه تموز كنت فتى وحقك باردا
# قنديل سعدان : كان يحيى بن خالد ولاه الديوان، وكان لا يقضي حاجة إلا
~~برشوة ؛ حتى قال الشاعر:
# صب في قنديل سعدا ن مع التسليم زيتا
# وقناديل بنيه قبل أن يخفي الكميتا PageV01P146
~~وصب الزيت في القنديل كناية عن الرشوة؛ فعزله يحيى، وولى ابن ميمون، فزاد
~~على سعدان في الارتشاء ؛ فقيل فيه:
# قنديل سعدان على ضوئه فرخ لقنديل أبي صالح
# تراه في ديوانه أحولا من لمحه للدرهم اللائح
# فعزله يحيى وأعاد سعدان.
# قنطرة سنجة : نهر عظيم لا يمكن خوضه، لأن قراره رمل سيال ، وهو يجري بين
~~حصن منصور وكيسوم - من ديار مضر- وعليه قنطرة عجيبة ،( وهي) طاق واحد من
~~الشط إلى الشط والطاق يشتمل على مئتي ذراع0
# قهقهة القمري :
# لم يضرب المثل بها إلا ابن الحجاج، فإنه ظرف حيث قال: "من السريع"
# وقينة تفخيمها في الغنا أملح من قهقهة القمري
# غناؤها الممدود بي فاعل فعل الغنى المقصود بالعسر
# قواطع الطير : هي التي تأتي من بلاد بعيدة في الشتاء ن فإذا كان الصيف
~~تراجعت 0
# قوة النملة : يضرب بها المثل، لأنها تجر نواة التمر وهي أضعافها زنة. /
~~ودعا 64ب رجل لملك فقال: جعل الله جرأتك كجرأة ذبابة، وقوتك قوة نملة،
~~وكيدك ككيد امرأة؛ فغضب ، فقال له: على رسلك ، إنه يبلغ من جرأة الذباب أنه
~~يقع على جبهة الملك والأسد ، والنمل يحمل أضعافه ، والفيل لا يستقل ببعض
~~ذلك، ومن كيد المرأة أن يبلغ دهاة الرجال .
# قيافة بني مدلج : القيافة علم اختصت به العرب ، وهي فراسة في معرفة
~~الأولاد والقرابات والآثار. وهي في بني كنانة أكثر ، وبني مدلج أعظم ؛ وما
~~ظنك بقوم يلحقون الأسود بالأبيض ، والطويل بالقصير، وبالعكس !. ومنهم سراقة
~~بن مالك ، أخرجه أبو سفيان ليعرف أثر المصطفى ، حين خرج من الغار ، فرأى
~~أثر قدم، فقال: هذا أشبه شيء بالقدم الذي ms114 في مقام إبراهيم؛ فمسحه أبو سفيان
~~بكمه ، وقال: قد خرف الشيخ!.
# عيافة بني لهب (¬1) : كانوا من أزجر العرب وأعيفهم. وقال كثير في رجل
~~اسمه لهب:
# تيممت لهبا أبتغي العلم عنده وقد صار علم العائفين إلى لهب
# حرف الكاف
# كاهل العرب : مضر وتميم 0 PageV01P147
~~كسرى العرب : كان عمر إذا نظر إلى معاوية ، قال : كسرى العرب ، لجمعه بين
~~سخاء العرب وزي العجم في الرياش والمطعم (¬1) 0
# كبد السماء :
# يستعار للسماء، فيقال: كما يقال: عين السماء، وأديم السماء، ، قال:
# كالشمس في كبد السماء محلها وشعاعها في سائر الآفاق
# كتابة بني ثوابة (¬2) : يضرب بها المثل ، وهي متوارثة فيهم كالوزارة في
~~آل وهب ، والشعر في آل حسان ، وفيهم قيل :
# قد قال قوم وغاظتهم كتابته يا رب ليتك ما علمت بالقلم (¬3)
# كتاب النثار : قال الخوارزمي: فلان من أدباء المجاز، وكتاب النثار.
~~وذكرهم ابن عروس، فقال: "من الوافر"
# ولما أن رأيتهم وقوفا على الجسرين كالحدأ الضواري
# سألت فقيل كتاب ولكن ألم تسمع بكتاب النثار!
# ثم قال:
# وكم بغل على بغل وكم من حمار قد أناف على حمار
# وبرذون تراه وقد تثنى على برذونه مثل الجدار
# كتان مصر : قال الجاحظ: القطن لخراسان والكتان لمصر، / وربما بلغت قيمة65
~~أالحمل من دق مصر الذي هو من الكتان لا غير مئة ألف دينار.
# كذب مسيلمة : هوأبو ثمامة الحنفي، من أهل اليمامة، صاحب نيرنجات وأسجاع ،
~~ادعى النبوة فسمي مسيلمة الكذاب 0
# كذب الدلال : قيل أول من دل: إبليس حيث قال: هل أدلك (¬4) ، يقال: لكل
~~واحد رأس مال، ورأس مال الدلال الكذب.
# كذب الفاختة : يضرب به ، قال: "من المتقارب"
# وقد كنت تصدق صدق القطاة فأصبحت أكذب من فاخته
# شركت القرد في قبح وسخف وما قصرت عنه في الحكاية
# كراع الأرنب : يضرب لما قل وذل، ويشبه به ما صغر وهان؛ قال :
PageV01P148
# يرويه ما يروي الذباب فينتشي سكرا ويشبعه كراع الأرنب
# إنما ذكر كراعه ؛ لقصر يده ،فلذلك يسرع في الصعود فلا يلحقه فيه إلا كل
~~كلب قصير اليد، وذلك محمود في الكلاب.
# كرب الدواء : كان ms115 المكتفي يلقب به وزيره العباس بن الحسن ، فلما قتل أيام
~~المقتدر قيل فيه: "من مجزوء الرمل"
# قد أرحنا من بلاء ومضى كرب الدواء
# كف الجواد : قال العسكري في تشبيه المطر بها: "من الخفيف"
# حال بيني وبين بابك حالا ن: وحول وقرب عهد عهاد
# فكأن الوحول ليل محب وكأن السماء كف جواد
# كعبة نجران : أقدم بلاد اليمن، كان لها كعبة تحج ، فخربت وبطلت وضرب بها
~~المثل في الخراب وزوال الدولة. قال أبو عبيدة: أحبت العرب أن تشارك العجم
~~في البناء ، وتنفرد بالشعر، فبنوا كعبة نجران ، وحصن مارد، والأبلق الفرد0
# كعب البقر : كان داود بن عيسى يلقب بأترجة، وعبد السميع بن محمد يلقب
~~بشحم الحزين، ومحمد الهاشمي يلقب كعب البقر، وكانوا مع المستعين، فلما
~~صاروا إلى المعتز قال:
# أتاني أترجة في الأمان وعبد السميع وكعب البقر
# فأهلا وسهلا بمن جاءنا وياليت من لم يجئ في سقر
# كلاب الناس : الأنذال السفهاء. قال بعض السلف: الغيبة إدام كلاب الناس،
~~وفاكهة الجبناء؛ قال:
# لكلب الإنس إن فكرت فيه أشد عليك من كلب الكلاب
# / كلاب النار : الخوارج والنوائح 0
# كلب الرفقة :أراد رجل سفرا فقال له هشام أخو ذي الرمة: لكل رفقة كلب ،
~~يشركهم في فضل الزاد، فلاتكن كلب الرفقة (¬1) .
# كلام الببغاء : يضرب لمن يقول عن غير علم ولا معرفة، وإنما يؤدي ما سمع
~~ويحكي ما لقن. ومن ملح أوصاف الببغاء قول العبادي من مزدوجة داعب بها أبا
~~الفرج ابن الببغاء : "من الرجز"
# أنعتها صبيحة مليحه ناطقة باللغة الفصيحه
# وهي أبيات كثيرة 0 PageV01P149
~~كليب وائل : كان سيد ربيعة وقائد نزار ، يضرب به المثل في العز والقوة
~~والظلم، لكن لا يظلم إلا القوي. ومن عزه وظلمه أنه كان يحمي الكلأ فلا يقرب
~~، ويجير الصيد فلا يهاج ، ولا يمر بين يديه أحد إلا قعد ، ولا يحتبي في
~~مجلسه غيره، ولا يرفع الصوت عنده. ولما قتل، رثاه المهلهل بقوله:
# نبئت أن النار بعدك أوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس
# وتكلموا في أمر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ms116 ينبسوا
# كلب القصاب : يضرب للفقير يجاور الغني، فيرى من نعيمه وبؤس نفسه، كل ما
~~يننغص عيشه.
# كلب أهل الكهف :يضرب لمن يلازم ولا يفارق؛ كتب أبو دلامة إلى سعيد يشكو
~~غريمه :
# إذا جئت الأمير فقل سلام عليك ورحمة الله الرحيم
# وأما بعد ذاك فلي غريم من الأعراب قبح من غريم
# غريم لازم بفناء داري لزوم الكلب أصحاب الرقيم
# له مائة علي ونصف هذا ونصف النصف في صك قديم
# دراهم ما انتفعت بها ولكن وصلت بها شيوخ بني تميم
# وقد ضربه دعبل مثلا في هجاء المعتصم لما كان ثامن خلفاء بني العباس فقال:
# ملوك بني العباس في الكتب سبعة ولم تأتنا في ثامن لهم كتب
# كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة كرام إذا عدوا وثامنهم كلب
# كلب طسم : يضرب في مكافأة المحسن بالإساءة ، وذلك أن رجلا من طسم ارتبط
~~كلبا، وكان يشبعه لبنا ، رجاء أن يصيد ، فأبطأ عليه طعمه /، فوثب على صاحبه
~~؛ 66أ فافترسه ، فصار مثلا في كفران النعمة، وفيه قيل: سمن كلبك يأكلك.
~~وقال مالك بن أسماء:
# هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم ولو ظفروا بالحزم لم يسمن الكلب
# وقال آخر:
# أراني وعوفا كالمسمن كلبه فخدشه أنيابه وأظافره
# كلب الحارس : يضرب للساقط ينتسب إلى ساقط فيزداد ضعة. قال :
# من لم يذق مر الزمان وصرفه فليمس معتبرا بهذا البائس
# هذا ربيعة فاعرفوه باسمه كان الأمير فصار كلب الحارس PageV01P150
~~كلب الرفقة (¬1) : أراد رجل سفرا فقال له هشام أخو ذي الرمة: لكل رفقة كلب
~~، يشركهم في فضل الزاد، فلاتكن كلب الرفقة.
# كلب الخبز : الجبن ؛ لأنه يؤكل به أضعاف ما يؤكل بغيره ، ولهذا كان بعضهم
~~لا يدخله بيته 0
# كلبة حومل : يضرب بها المثل ، فيقال : أجوع من كلبة حومل ، وحومل امرأة
~~كانت تربط كلبة لها ، وتجيعها وتطردهانهارا، فرأت ليلة القمر ، فنبحت عليه
~~تظنه رغيفا لاستدارته، ولما طال الأمر أكلت ذنبها من الجوع؛ قال :
# كما رضيت جوعا وسوء رعاية لكلبتها في سالف الدهر حومل
# أنا بين أظفار الزمان وخائف منه شبا الأنياب والأضراس
# كلكل الدهر : يستعار ms117 كلكل البعير للدهر إذا أخنى على الإنسان، يقال: ألقى
~~عليه الدهر كلكله؛ قال ابن الرومي:
# أما ترى الدهر قد ألقى كلاكله على فتى بينكم ملق كلاكله!
# كمد الحبارى : يضرب مثلا لمن يموت كمدا؛ يقال: إذا رأت الحبارى غيرها
~~تحسرت ولا تنهض فربما ماتت كمدا.
# كنز النطف : فس المثل : كأن عنده كنز النطف. وهو النطف بن خيبري، أحد بني
~~سليط كان أصاب حبتي جوهر من الهدية التي أنفذها باذان إلى كسرى ، (
~~فانتهبها ) بنو حنظلة، فصارت للنطف، فكنزها، فقتلت بها بنو تميم ، فصار كنز
~~النطف مثلا في كل عقد نفيس 0
# كنوز قارون : يضرب لما يستعظم قدره من نفائس المال ومنه قول الخوارزمي في
~~رساله : لو كنا نعمل على قدرك ، لحملنا إليك خراج فارس، وعشر الأهواز، ودخل
~~البصرة، وتاج كسرى، وإكليل شيرين، وكنوز قارون0
# /كنيسة الرها : يضرب بها المثل ، فإنها من العجائب ، وهي متخذة على
~~رؤوس66ب أربعة أعمدة رخام ، وفيها من التصاوير والتزاويق والطلاسم
~~والقناديل التي تشعل من غير إشعال ما يطول ذكره0
# كيد النساء : يضرب به المثل في كل زمان. يقال : كيدهن أعظم من كيد
~~الشيطان0
# كيمياء الفرح : النبيذ ويسمى أيضا وصابون الترح 0 PageV01P151
~~كيس النحل : يقال: من يقدر على كيس النحل ، ووصف ما فيها من غريب الحكم
~~وعجيب التدبير، ومن التقدم فيما يعيشها، والادخار لوقت العجز عن كسبها ،
~~ورؤيتها ما لا يرى، وحسن هدايتها والتدبير في التأمير عليها، وطاعة سادتها،
~~"فتبارك الله "!
# حرف اللام
# لاعق الماء : في المثل : أحمق من لاعق الماء، وأحمق من ماطخ الماء؛ قال:
~~"من الطويل"
# وأحمق ممن يلعق الماء قال لي: دع الخمر واشرب من قراح معنبر
# لجاج الخنفساء : يضرب به المثل، لأنها كلما نحيت عادت، وكلما رميت رجعت
# قال: "من المتقارب"
# لنا صاحب مولع بالخلاف كثير المراء قليل الصواب
# أشد لجاجا من الخنفساء وأزهى إذا ما مشى من غراب
# لحن الموصلي :
# هو إسحاق بن إبراهيم؛ يتمثل به في الظرف وجودة الغناء، كما قيل في حمامة :
# وورقاء تحكي الموصلي إذا شدا بألحانه، أحبب بها وبمن تحكي ms118
# لحية التيس : يشبه بها اللحية الطويلة وفيها قيل :
# أقول إذا غنى بما ساءني أقصر قليلا لحية التيس
# ودع قفا نبك وقوفا بها لا رحم الله امرأ القيس
# لذة الخلسة : قيل لرجل يعشق قينة: لو اشتريتها ببعض ما تنفق عليها! فقال:
~~كيف لي بلذة الخلسة، وانتظار المواعيد ، وإيقاع الكشح على مولاها!.
# لزوم الدبق : وصف الحسين الجمل الخراساني فقال: يلزم لزوم الدبق إلى أن
~~يأخذ شيئا، ثم ينسل انسلال الزئبق.
# لسان حسان :
# يضرب به في الذلاقة / والطول والحدة. ويقال: شكره شكر حسان لآل غسان. 67
~~ألسان الحال : قالوا: لسان الحال أنطق من لسان المقال ، وقالوا : لسان
~~التقصير قصير ، قال العتبي :
# وإذا نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية أنطق
# وقال ( بعض الشعراء ) في وصف الميزان:
# ولقد نظرت إلى حكومة حاكم بلسانه يقضي ولا يتكلم
# وقال:
# لسان الدمع أفصح من لساني فلا تسأل سواه بعلم شاني
# وقال في وصف شمعة:
# إذا غازلتها الصبا حركت لسانا من الذهب الأملس
# وقالالرفاء يصف ليلة باردة:
# وقد سفر البرق عن شدة لسان السماء بها ناطق PageV01P152
~~لسان الثور : يشبه به اللسان الطويل ، ويضرب به المثل 0
# لسان الحية : يشبه به القدم اللطيفة؛ كما قال بعض البلغاء في وصف امرأة
~~حسناء: لها صدغ كالعقرب، وعنق كإبريق فضة، وسرة كمدهن العاج، وقدم كلسان
~~حية. ويشبه به السنان، كما قال دعبل: "من السريع"
# وأسمر في رأسه أزرق مثل لسان الحية الصادي
# لطمة موسى : تضرب لمن يسوء أثره، والمراد بها ما في أساطير الأولين: أنه
~~لطم ملك الموت حين جاءه في صورة رجل قد ذهبت عينه ، فصار أعور ، وفيه قيل :
# يا ملك الموت لقيت منكرا لطمة موسى تركتك أعورا
# لطيم الشيطان :يقال لمن به لقوة أو شتر إذا سب: يا لطيم الشيطان،ومنه قول
~~ابن الزبير لما قتل عبد الملك عمرو بن الاشدق: بلغنا أن أبا الذبان، قتل
~~لطيم الشيطان،[وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا ] 0
# لطم المنتقش : في المثل : لطمه لطم المنتقش، وهو البعير إذا شاكته الشوكة
~~لا يزال يضرب يده على الأرض ms119 يروم قلعها 0
# لعاب المنية : كان لأبي حية النميري سيف ، لا فرق بينه وبين العصا ،
~~يسميه لعاب المنية ، قال جار له : أشرفت عليه / وقد انتضاه ، وكان كلب يعتس
~~فدخل بيته،67ب
# فظن أنه لص، فصار يقول : أيها المجترئ علينا، بئس ما اخترت لنفسك! خير
~~قليل، وشر طويل، وسيف صقيل؛ لعاب المنية الذي سمعت به؛ مشهور ضربته، لا
~~تخاف نبوته؛ اخرج بالعفو عنك، ثم فتح الباب، فإذا كلب خرج!.
# لعاب الشمس : هو ما يتراءى كالخيوط في الجو عند شدة الحر؛ قال الراجز:
# وذاب للشمس لعاب فنزل وقام ميزان النهار فاعتدل
# ويقال للباطل الذي لا أصل له. وكما يقال لعاب الشمس ، يقال : بصاق القمر
~~قال: "من
# الرمل"
# إن يكن أثر في عارضه ذلك الشعر ففي البدر كلف
# لمع السراب : يضرب لما لا حاصل له من الوعد وغيره؛ قال المأموني: "من
~~المنسرح"
# يفتح بالوعد باب نائلها حتى يرى الوصل ثم ينطبق
# وعد كلمع السراب تحسبه منك قريبا ودونه شقق PageV01P153
~~لهنة الضيف : ما يقدم له ليتعلل به حتى يدرك الطعام ؛ قال أبو نواس: "من
~~المجتث"
# نكنا رسول عنان والحزم ما قد فعلنا
# فكان خبزا بملح قبل الطعام أكلنا
# لواط خراسان : يضرب به المثل ، وسبب كثرته خروجهم للبعوث، فكانوا لا
~~يمكنهم فراق النساء ، ولم يكن لأحدهم بد من غلام يخدمه ؛ فإذا طال مكث
~~الغلام مع صاحبه ليلا ، وفي حال التكشف، والتبذل وقع عليه ، ولو كانت العرب
~~تعرفه قبل لشببوا به 0
# لواط يحيى ابن أكثم : يضرب به المثل ، وأصله من مرو؛ ثم اتصل بالمأمون
~~أيام مقامه بها، فاستولى على قلبه، وصحبه إلى بغداد، حتى صار محله منه محل
~~الأقارب أو أقرب. وكان بارعا في الفقه، والأدب والقضاء ، وحسن العشرة، ،
~~وافر الحظ من الجد
# والهزل. ولاه المأمون قضاء الأقضية وأمر أن لا يحجب عنه ليلا ؛ وكان ألوط
~~من قوم لوط؛ وإذا رأى غلاما وقعت عليه الرعدة، وسال لعابه، وبرق بصره،
~~ويفتي بحله ، وجرى المأمون في طريقه ، واقتدى به المعتصم ، فلم يبق ، ولم
~~يذر ، وحكي أنه أحد النظر ms120 إلى ابن أخيه الواثق ، وهو أمرد ، فتبسم المأمون
~~، وقال : يا أبا محمد : حوالينا ولا علينا ، فقال : يا أمير المؤمنين الكلب
~~لا يأكل النار ، وقيل فيه :
# وكنا نرجي أن نرى العدل ظاهرا فأعقبنا بعد الرجاء قنوط
# / متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها وقاضي قضاة المسلمين يلوط 68 أوقال :
# يا ليت يحيى لم تلده أمه ولم تطأ أرض العراق قدمه
# أي دواة لم يلقها قلمه وأي سطح لم ينلها سلمه
# ألوط قاض في البلاد نعلمه
# ولفرط لواطه نسب إلى الأبنة ، حتى قيل فيه :
# حربة يحيى لين رأسها إن وقعت في اللحم لم تخدش
# يحشو بها المرد إذا ما خلا وهو كما يحشوهم يحتشي
# ينحط من فوق إلى أسفل مثل انحطاط الطائر المرعش
# ليث عريسة : في المثل : أشجع من ليث عريسة؛ فيه قيل :
# ليث عريسة أخو غمرات دونه في العرين عيص وزأر PageV01P154
~~ليث عفرين : في المثل : أشجع من ليث عفرين؛ أي الأسد؛ وقال الأصمعي: دويبة
~~كالحرباء تتعرض للراكب وتضرب بذنبها. وقال الجاحظ: ضرب من العناكب يصيد
~~الذباب صيد الفهود، وله ست عيون، إذا رأى الذباب لطىء بالأرض؛ وسكن أطرافه،
~~فلا يخطىء. وقال ابن سمكة: دويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان،
~~تدور دوارة ثم تندس فيها ، فإذا هيجت رمت بالتراب صعدا 0
# ليث الغاب : يضرب للشجاع المهاب . قال البستي:
# لا يعدم المرء كنا يستكن به ومنعة بين أهليه وأصحابه
# ومن نأى عنهم قلت مهابته كالليث يحقر إما غاب عن غابه
# لبن الطير (¬1) : تضرب به العجم لما يعز ؛ كما تضرب العرب المثل في ذلك
~~بالأبلق العقوق ومخ البعوض0
# ليلة العروس : يشبه بها ما يوصف بالحسن، ويضرب بها المثل 0
# ليلة القدر : يضرب بها المثل قال الشاعر : "من الطويل"
# فتى ترهب الأموال من ظل كفه كما يرهب الشيطان من ليلة القدر
# وقال :
# ... تمنيت شهر الصوم لا لعبادة ولكن رجاء أن أرى ليلة القدر
# فأدعو إله الناس دعوة مخلص عسى أن يريح العاشقين من الهجر
# وأجاد البستي في قوله : "من الخفيف"
# قيل لي: قد خفيت؛ قلت: كبدر ms121 صار يخفى من بعد أن كان بدرا
# / أنا خاف كليلة القدر في النا س وعال كليلة القدر قدرا ... ... 68 ب
# ليلة الميلاد : الليلة التي ولد فيها عيسى ، يضرب بها المثل في الطول.
~~قال أبو نواس: "من الخفيف"
# ليلة كان يلتقي طرفاها قصرا، وهي ليلة الميلاد
# وقال ابن طاهر: "من الطويل"
# مضت ليلة الميلاد أطول ليلة وأقصرها، هذان مختلفان
# فطالت بمعنى واحد وتقاصرت بقرب حبيب واجتماع معان
# ليلة التمام :
# أطول ليلة في لعام ، قال امرؤ القيس: "من المتقارب"
# فبت أكابد ليل التما م والقلب من خشية مقشعر
# وأحسن من قال :"من الوافر
# أيا قمر التمام أعنت ظلما علي تطاول الليل التمام PageV01P155
~~ليلة النابغة : قال الأصمعي: انصرفت من دار الرشيد، شاكيا ، ثم غدوت إليه ،
~~قال : كيف بت؟ قلت شاكيا ، فقال: إنا لله! فقلت : إنما أردت يا أمير
~~المؤمنين قوله: "من الطويل"
# كليني لهم يا أميمة ناصب وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# ليل الضرير : لم يزالوا يصفونها بالطول، ويزيد بعضهم على بعض في الإبداع ، حتى
# جاء سيدوك ، فسبق إلى وصف تفرد به، فقال : "من البسيط"
# عهدي بنا وراء الوصل يجمعنا والليل أطوله كاللمح بالبصر
# فالآن ليلي مذ غابوا فديتهم ليل الضرير فصبحي غير منتظر
# ليل السليم : يضرب في الطول والسهر ، لأنه لا ينام لما به، قال السري في
~~وصف القلم: "من الوافر"
# لك القلم الذي يضحي ويمسي له الإقليم محمي الحريم
# هو الصل الذي لو عض صلا لأسلمه إلى ليل السليم
# ليلة الخلافة : ليلة لم يتفق مثلها ؛ مات فيها خليفة، ، واستخلف خليفة؛
~~وولد خليفة ، مات الهادي، واستخلف الرشيد، وولد المأمون .
# ليلة حرة : يقال للمرأة: باتت حرة؛ إذا امتنعت على زوجها ليلة زفافها،
~~فلم يمكنه افتضاضها، وبليلة إذا افتضها ليلة عرسها ، تشبه بمن شابت وجرت
~~مجرى من لا تمتنع، لأن الحدثة بخلاف المسنة 0
# ليلة الغدير : الليلة التي خطب في غدها المصطفى بغدير خم ، فقال : "من
~~كنت مولاه فعلي مولاه؛ والشيعة تعظمها وتحييها بالعبادة 0
# ليلة الهرير : / ليلة صفين، اشتد القتال، وكشفت الحرب عن ساق، ms122 وتناثرت69
~~أالرؤوس، ؛ وكان علي كلما قتل قتيلا كبر تكبيرة، فأحصي له تلك الليلة
~~سبعمائة تكبيرة ، فضرب المثل بها في الشدة .
# ليلة الفرزدق : تضرب لليلة يبلغ فيها الخليع نهاية الخلاعة ، وفعل
~~الفواحش ، وذلك أنه نزل ليلة بدار امرأة ، فأكل عندهالحم خنزير، وشرب
~~خمرها، وزنى بها، وسرق كساءها، ثم قال: لله در ابن المراغة -يعني جريرا- في
~~قوله: "من الوافر"
# وكنت إذا نزلت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا!
PageV01P156
# ليلة الحزيز : في أعلى جبانة البصرة محل يسمى: الحزير، لم ير أرق، ولا أطيب
~~هواء منه ، فضرب به المثل في طيب الهواء ، ورقة النسيم 0
# ليلة منبج : بالشام كالحزيز بالعراق، في طيب الهواء، وعذوبة الماء، وصحة
~~التربة،
# وهي بلدة البحتري والحمداني، وقد ظهرت آثارها عليهما في اعتدال الطبع،
~~وعذوبة اللفظ، وكانت مسقط رأس عبد الملك بن صالح الهاشمي، ووطنه، يضرب به
~~المثل في
# البلاغة. ولما دخل الرشيد على منبج قال له: هذا البلد لك ؟ قال: هو لك ،
~~ولي بك يا أمير المؤمنين ، قال: ( كيف ) بناؤك به؟ قال: دون منازل أهلي
~~وفوق منازل غيرهم؛ قال: كيف صفتها ؟ قال: عذبة الماء، طيبة الهواء، قليلة
~~الأدواء؛ قال: صدقت ، إنها طيبة؛ قال: بك طابت! وهي تربة حمراء، وسنبلة
~~صفراء، وشجرة خضراء، فياف فيح من قيصوم وشيح! قال الرشيد: هذا الكلام أحسن
~~من الدر المنظوم.
# ليلة المتوكل : هي التي قتل فيها؛ وكانت عنوان سقوط الهيبة، وتاريخ تراجع
~~الخلافة ؛ قتله باغر التركي بمواطأة ابنه المنتصر في مجلس الشرب ؛ وأكثر
~~الشعراء في وصف الوقعة؛ منهم البحتري، فقال :
# / لنعم الدم المسفوح ليلة جعفر هرقتم، وجنح الليل سود دياجره 69 ب
# أكان ولي العهد أضمر غدرة فمن عجب أن ولي العهد غادره
# ليلة أنقد : في المثل في من لم يذق غمضا: بات بليلة أنقد؛ أي ساهرا ،
~~ويقال: اجعلوا
# ليلتكم ليلة أنقد أي في السرى والسهر؛ وللبديع الهمذاني:
# وزوراء من كافي الكفاة على النوى وضعت لها يمناي في كف أسود
# وعيد كصنع النار في يابس الغضى شددت على الأحشاء من حرة يدي
# وظلت تصيح ms123 البوم منه مهابة وبت له رعيا بليلة أنقد
# وقال المكيالي :
# يا من يبيت محبه منه بليلة انقد
# إن غبت عني سمتني وشك الردى وكأن قد
# ليلة العقرب : يضرب بها المثل في الطول، لأن صاحبها لا ينامها، قال كشاجم
~~": "من مجزوء الكامل"
# ما ليلة المهجور با عدت النوى عنه أنيسه
# أو ليلة الملدوغ حا ذر ميتة النفس النفيسه PageV01P157
~~بأمر من ليل الظر يف إذا تجوع اللهريسه
# حرف الميم :
# ماء صداء : ماء بئرها عذب ، أعذب المياه ، ضرب بها المثل 0 قال السعدي:
~~"من الكامل"
# وإني وتهيامي بزينب كالذي يحاول من أحواض صداء مشربا
# ماء مأرب : اسم قصر ملك سبأ، ثم صار اسما للبلدة، وهي التي وصفها الله
~~بالطيب،
# والمثل يضرب بها؛ قال: "من الطويل"
# أيا لهف نفسي كلها التحت لوحة على شربة من ماء أحواض مأرب
# بقايا نطاف أودع الغيم صفوها مصقلة الأرجاء زرق الجوانب
# ترقرق دمع المزن فيهن والتقت عليهن أنفاس الرياح الجنائب
# ماء المفاصل : في المثل : أصفى من ماء المفاصل؛ وهو واد بين جبلين، ماؤه
~~أصفى ما يكون وأرقه؛ قال: "من الكامل"
# صفراء من حلب الكروم كأنها ماء المفاصل أو لعاب الجندب
# وقال أبو ذؤيب: "من الطويل"
# يشاب بماء مثل ماء المفاصل
# وزعم بعضهم أن ماء المفاصل ماء اللحم/ الطري؛ واحتج بقول كثير في
~~الخمر:70أ "من الطويل"
# وما قرقف من أذرعات كأنها إذا نزلت من دنها ماء مفصل
# ماء الغادية : في المثل : أعذب من ماء الغادية، وأعذب من ماء البارق؛
~~والغادية: السحابة التي تغدو؛ والبارق: السحاب فيه برق.
# ماء السماء : المنذر بن ماء السماء، ينسب إلى أمه، تسمى ماء السماء
~~تشبيها به في الحسن والصفاء
# ماء طريق الحج : يضرب لما يستعمل على علاته ويذم، كما يقال: ( خبز)
~~الشعير يؤكل ويذم؛ قال ابن المعتز: "من الطويل"
# وصاحب سوء وجهه لي أوجه وفي فمه طبل بسري يضرب
# ولا بد لي منه فحينا يغصني وينساغ لي طورا ووجهي مقطب
# فماء طريق الحج في كل منهل يذم على ما كان منه ويشرب PageV01P158
~~ماء عناق ms124 : يضرب للداهية وللأمر الملتبس. وأصله أن رجلا بينا هو يستقي
~~وبيته تلقاء وجهه فإذا برجل قد عانق امرأته يقبلها، فأخذعصاه وأقبل مسرعا،
~~فأخفته المرأة فلم يره ، فلما كان اليوم الثاني قالت: أنا أكفيك السقي
~~اليوم؟ فأقام بالبيت وسقت وتحينت منه غفلة، فأخذت العصا وأقبلت تضربه ؛
~~فقال: مالك! قالت: أين المرأة التي رأيتك تعانقها ؟ قال: ما هنا امرأة ،
~~قالت: نظرتها وأنا على الماء، قال: فإن هذا ماء عناق؛ فصار مثلا في
~~الدواهي.
# ماء الوجه : العرب تستعير الماء لكل ما يحسن منظره، ويعظم قدره ، فتقول:
~~ماء الوجه، وماء الشباب، وماء السيف، وماء الحيا، وماء النعيم؛ قال علقمة:
~~"من الطويل"
# وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشأس من نداك ذنوب
# وقال رؤبة: "من الرجز"
# يا أيها الماتح دلوي دونكما إني رأيت الناس يحمدونكا
# ومن دعائهم المشكور: سقاه الله؛ فإذا تذكروا أياما طابت لهم قالوا: سقى
~~الله تلك الأيام.
# قال طرفة: "من الكامل"
# فسقى ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي
# وماء الوجه عبارة عن الحياء الذي هو أفضل من الماء، وأجاد أبو تمام في
~~قوله للطائي: "من البسيط"
# رددت رونق وجهي في صحيفته رد الصقال بماء الصارم الخذم
# وما أبالي وخير القول أصدقه حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي
# / وسرقة اللحام فقال: "من البسيط" ... ... ... ... ... ... ... 71ب
# ما إن أرقت بحرصي قطرة فجرت من ماء وجهي إلا خلت ذاك دمي
# وقد يراد بمائه رونق الحسن، قال أبو تمام: "من الكامل"
# نكرت فتى أذرى بنضرة وجهه وبمائه نكد الخطوب ولومها
# وقال المتنبي: "من الكامل"
# ولقد بكيت على الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق
# ولا مزيد على قول ابن المعتز: "من الخفيف"
# لم ترد ماء وجهه العين إلا شرقت قبل ريها برقيب
# ولأبي تمام استعارات حسنة للماء ، كقوله في وصف نساء ثكالى: "من البسيط"
# خاضت محاسنها مخاوف غادرت ماء الصبا والحسن غير زلال
# وقوله في الأفشين: "من البسيط"
PageV01P159
# قد كان بوأه الخليفة منزلا من قلبه حرما على الأقدار
# فسقاه ماء الخفض غير مصرد وأنامه في ms125 الأمن غير غرار
# وقوله من قصيدة أولها: "من المتقارب"
# نعاء إلى كل حي نعاء فتى العرب اختل ربع الفناء
# ألا أيها الموت فجعتنا بماء الحياة وماء الحياء
# وقد أغار السري الموصلي عليه في هذين الماءين ونقلهما إلى المدح فقال:
~~"من المتقارب".
# وكف ترقرق ماء الحياة ووجه يرقرق ماء الحياء
# وقال أبو تمام: "من الوافر"
# وكيف ولم يزل للشعر ماء يرف عليه ريحان القلوب
# وقوله: "من البسيط"
# محمد بن حميد أخلقت رممه أريق ماء المعالي مذ أريق دمه
# فقد أحسن استعارة ماء الصبا والحسن، والخفض، والحياة، والشعر، وماء
~~المعالي، لكنه أساء استعارة ماء الملام حيث قال: "من الكامل"
# لا تسقني ماء الملام فإنني صب قد استعذبت ماء بكائي
# / وإنما تحسن الاستعارة بما يحسن فيه التشبيه والتمثيل. ولم يحسن ولم
~~يسئ،71 أفي قوله : "من الوافر"
# تمنى أن يعود لها حبيب منى شططا وأين لها حبيب
# ولو بصرت به لرأت جريضا بماء الدهر حليته الشحوب
# ويستظرف قول الصنوبري في مرثية غلام: "من الخفيف"
# إن يرق ماء ذلك الوجه في التر ب فإني لماء عيني مريق
# ماء الشباب : قد أكثر الشعراء فيه ، فأحسنوا ؛ قال الفياضي: "من الوافر"
# وما بقيت من اللذات إلا محادثة الكرام على الشراب
# ولثمك وجنتي قمر منير يجول بخده ماء الشباب
# وجمع ابن الرومي في مرثيته قينة بين ثلاثة مياه مستعارة، فقال: "من
~~المنسرح"
# يا حر صدري على ثلاثة أم واه أريقت في الترب والمدر
# ماءي شباب ونعمة مزجا بماء ذاك الحياء والخفر
# ثم قال وجاء بماء رابع:
# تبتل العود بعد فقدكم وازدجر اللهو أي مزدجر
# وغاض ماء النعيم بعدكم وانهمر الدمع أي منهمر
# ماء الحسن : من أحسن ما فيه، قول ابن المعتز: "من الرمل"
# لي مولى لا أسميه كل شيء حسن فيه
# تصف الأغصان قامته بتثن كتثنيه
# ويكاد البدر يشبهه وتكاد الشمس تحكيه PageV01P160
~~كيف لا يخضر عارضه ومياه الحسن تسقيه!
# ماء الندى : قال العتابي وأجاد : "من الطويل"
# أتتركني جدب المحلة ضنكها وكفاك من ماء الندى تكفان
# وقال البحتري وأحسن : "من ms126 الطويل"
# وما أنا إلا غرس نعمتك الذي أفضت له ماء النوال فأورقا
# وقفت بآمالي عليك جميعها فرأيك في إمساكهن موفقا
# وقال وزاد في الإحسان: "من الوافر"
# / ووجه جال ماء الجود فيه على العرنين والخد الأسيل ... ... ... 71ب
# يريك تألف المعروف فيه شعاع الشمس في السيف الصقيل
# ماء النعيم : مما قيل فيه قول أبي الفتح كشاجم (¬1) : "من الخفيف"
# ويح عين لم ترو من ماء وجه قد سقاه الشباب ماء النعيم
# ما التقينا -وأحمد الله-إلا مثل ما تلتقي جفون السليم
# وقال السري: "من المتقارب"
# إذا لمع البرق في كفه أفاض على الوجه ماء النعيم
# ماء الكرم : قد أكثرالشعراء فيه ، ومن أحسن ما فيه قوله : "من الوافر"
# فإن الكرم من كرم وجود وماء الكرم للرجل الكريم
# ماء الظرف : قد تظرف الصاحب في استعارة الماء في لظرف حيث قال: "من الرجز"
# وشادن أحسن في إسعافه يقطر ماء الظرف من أعطافه
# ماء زمزم : يتمثل بشرفه ، فيقال: كأنه ماء زمزم، قال الأعشى يؤنب رجلا
~~ويخبره أنه مع شرفه لم يبلغ مبلغ قريش : "من الطويل"
# فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا ولا لك حظ الشرب من ماء زمزم
# مثقال ذرة : يضرب للقلة والخفة؛ قال شاعر في بعض المعلمين: "من الطويل"
# معلم صبيان وحامل درة وليس له علم بمقدار ذرة
# مجالس الكرام : المساجد 0
# مخالب طائر: يضرب للمكان الذي يقلق فيه ساكنه؛ قال: "من الطويل"
# كأن فؤادي في مخالب طائر إذا ذكرتك النفس شد به قبضا
# وذكر ابن الرومي عبة الطائر، فضربها مثلا في القلة حيث قال ابن طاهر: "من
~~الطويل"
# وما كانت الدنيا وأنت أميرها لتعدل عند الله عبة طائر PageV01P161
~~مخاط الشيطان : الخيوط التي تتراءى في الهواء عند شدة الحر، ويقال لها أيضا
~~: لعاب الشمس، ويشبه به ما لا حاصل له، ولا طائل فيه.
# مخ الأطعمة : السكباج: مخ الأطعمة ، إذا طبخت اللحم بخل العنب حمل عن
~~المعدة ثلث المؤونة. قال بعض الخلفاء لجاريته ، يعرض بها: إلى سكباج! قالت:
~~مخ الأطعمة، لا يكره بارده، ولا يمل حاره، بل ms127 يستطاب في الحضر، ويتزود منه
~~في السفر؛ ولايؤثرفي الشتاء والصيف. فضحك ووصلها .
# / مخ الذر (¬1) : يضرب في العسر والنكد، فيقال: أعسر من مخ الذر، كما
~~يقال:72 أأنكد من صوف كلب، قال ابن الرومي: "من السريع"
# رمت نداكم يا بني طاهر فرمت مخ الذر في عسرته
# أملت من رفد سليمانكم ما أمل المعتز من نصرته
# مخ البعوض : في المثل : كلفته مخ البعوض؛ أي ما لا يطيق ولا يوجد ؛ قال
~~ابن أحمر: "من السريع"
# كلفتني مخ البعوض فقد أقصرت لا نجح ولا عذر
# وقال ابن عروس في طفل مات: "من الوافر"
# ولو أيقنت أن ستموت قبلي صغير السن كالرشأ الغضيض
# أبحتك كل ما تحويه كفي ولو كلفتني مخ البعوض
# مخراق لاعب :
# في المثل ، هو سيفلاعب، لا سيف محارب؛ قال ابن كلثوم: "من الوافر"
# كأن سيوفنا فينا وفيهم مخاريق بأيدي اللاعبينا (¬2)
# مدرجة الشرف : قال أكثم بن صيفي: المناكح الكريمة مدارج الشرف.
# مر السحاب : يمثل به للسرعة؛ قال بعض الحكماء: الفرص تمر مر السحاب؛ وقد
~~مثل به الأعشى فقال: "من البسيط"
# كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل PageV01P162
~~مزامير داود : كان له مزامير يزمر بها إذا قرأ الزبور، وكان إذا فعل ذلك
~~اجتمع عليه الإنس والطير والوحش والجن ، فيبكي من حوله. وقيل : مزامير داود
~~ألحانهم ، وقيل : طيب الصوت والنغمة ، شبهت بالمزامير ، ولا مزامير 0
# مزجر الكلب : يقال: فلان بمزجر الكلب، وفي صف النعال؛ إذا كان بالبعد من
~~مجلس الكرام .
# مسترعي الذئب : يضرب لمن يضع الشيء في غير موضعه، ويأتمن الخائن ويستعين
~~بمن هو عليه 0
# مشية أبي دجانة : يضرب لمن يمشي اختيالا ؛ لأنه كان يمشي في الحرب كذلك
~~إعجابا ؛ لشجاعته 0
# مشية السرطان : يضرب للإدبار ورجوع الشيء القهقرى. كان الخوارزمي إذا وصف
~~راجعا/ إلى وراء، قال: مشية السرطان، وبول الجمل، وقال العبدوني الكاتب
~~وكان72ب يلقب بالعطواني لفرط ميله إلى شعر العطوي :
# أبا أحمد ضيعت بالخرق نعمة أفادكها السلطان والأبوان
# وأفكرت في عود إلى ما أضعته وقد حيل بين العير والنزوان
# فرأيك ms128 في الإدبار رأي أخذته وعلمته من مشية السرطان
# مشية القبج : يشبه بها العجم كل مشية حسنة، قال: "من المتقارب"
# لقاؤك يحكي قضاء الحوائج ووجهك للغم والهم فارج
# وفيك لنا فتن أربع تسل علينا سيوف الخوارج
# لحاظ الظباء ومشي القباج وطوق الحمام وزي التدارج
# مفتاح السرور : الخمر ، لكنها مفتاح الشرور.
# مطر الربيع : الدهاقون يقولون: مطر الربيع ماء كله. أي نفع كله، لأن
~~الماء حياة كل شيء، وأجاد من قال لشارب دواء: "من المنسرح"
# وجال نفع الدواء فيك كما يجول ماء الربيع في الغصن
# مطر مصر : يضرب للشيء النافع يتضرر به، لأن من عيوب مصر أنها لا تمطر،
~~فإن مطرت كره أهلها ذلك ؛ قال شاعر : "من الطويل"
# يقولون مصر أخصب الأرض كلها فقلت لهم: بغداد أخصب من مصر
# قال الجاحظ: إذا هبت ريح الجنوبثلاثة عشر يوما تباعا، اشترى أهل مصر
~~الأكفان 0
# مطمح النسر : ما أحسن ما جمع ابن الرومي بينه وبين مسبح النون بقوله: "من
~~البسيط"
PageV01P163
# انظر إلى الدهر هل فاتته بغيته في مطمح النسر أو في مسبح النون
# وذلك أن سلطان النسر في الهواء، وسلطان النون في الماء، ولا يكادان
~~ينجوان من غيرالدهر.
# مطية الجهل : الشباب. قال النابغة: "من الوافر"
# فإن يك عامر قد قال جهلا فإن مطية الجهل الشباب
# مفتاح النجاح : الصبر ، قال:
# صبرا على مضض الهوى فالصبر مفتاح النجاح
# مفتاح الفرج : قال الشاعر: "من السريع"
# مفتاح باب الفرج الصبر وكل عسر بعده يسر
# /وكل من أعياك أخلاقه فإنما حيلته الهجر 73 أمفتاح الرزق : من أحسن ما
~~فيه :"من الكامل"
# قبل أنامله فلسن أناملا لكنهن مفاتيح الأرزاق
# مفتاح الأمصار : هو عمر لأنه الذي فتح أكثرها ، ودون الدواوين .
# مقام إبراهيم : يضرب لكل مكان شريف 0
# ملكا بابل : هاروت وماروت ، يضرب بهما المثل في السحر والفتنة 0
# منارة الاسكندرية : إحدى عجائب الدنيا ، يضرب بها المثل ، وأصلها مبني
~~على زجاح 0
# مناط العيوق :
# يضرب مثلا في البعد، فيقال: أبعد من بيض الأنوق، ومناط العيوق. ويقال
~~أيضا: أبعد من مناط الثريا؛ قال : "من ms129 الطويل"
# وأبعد من هذا الذي قد أردته مناط الثريا من يد المتناول
# منجى الذباب : يضرب للئيم الذليل عليه وقاية من لؤمه وذله، قال "الصولي":
~~"من المتقارب"
# كن كيف شئت وقل ما تشا وأبرق يمينا وأرعد شمالا
# نجا بك لؤمك منجى الذباب حمته مقاذره أن ينالا
# وقال مسلم بن الوليد: "من الكامل"
# فاذهب فأنت طليق عرضك إنه عرض عززت به وأنت ذليل
# منطقة الجوزاء : يستعار للجوزاء المنطقة، كما يستعار للثريا العقد؛ قال:
~~"من الطويل"
# خليلي إني من محبتي العلا بليت بعلوي الصفات أخي البدر
# فعقد الثريا من محاسن ثغره ومنطقة الجوزاء في خصره تجري
# مواعيد الكمون : يضرب للمواعيد الكاذبة. وذلك لأن الكمون لا يسقى، بل
~~يوعد بالسقي، فيقال: غدا نسقيك، وبعد غد نكفيك؛ فهوينمو بالتمنية على
~~المواعيد الكاذبة؛ قال: "من البسيط"
PageV01P164
# لا تجعلني ككمون بمزرعة إن فاته الماء أغنته المواعيد
# وأجود منه قول العمراني :
# كمونة تروي بوعد كاذب ورجا
# وقد أحسن ابن الرومي في الجمع بين الفلفل والكمون، حيث قال: "من المنسرح"
# كم شامخ باذخ بثروته أضله قبلي المضلونا
# / جعلته بالهجاء فلفلة إذ جعلتني مناه كمونا 73 ب
# مواعيد عرقوب : رجل من خيبر، أتاه أخوه يسأله فقال له: إذا أطلعت هذه
~~النخلة فلك طلعها؛ فأطلعت فأتاه ، قال: دعها حتى تبلح؛ فأبلحت فأتاه، فقال:
~~حتى تزهي؛ فأزهت، فقال: حتى تثمر؛ فأثمرت ، فجدها ليلا ، فضربت مواعيده
~~مثلا قال ( كعب بن ) زهير:
# صارت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها إلا الأباطيل
# مودة السوقة : يضرب بها المثل في الضعف ؛ قال: "من مجزوء الرمل"
# قد نرى يا ابن أبي إس حاق في ودك عهده
# وكذا السوقي للإخ وان سوقي الموده
# موق النعامة : في المثل: أموق من نعامة؛ ومن موقها أنها تترط بيضها ،
~~وتحضن بيض غيرها 0
# مولى الموالي : يضرب به المثل في القلة والذلة. قال أبو زيد: "من الطويل"
# فلو كان عبد الله مولى هجوته ولكن عبد الله مولى مواليا
# ميدان الخلفاء : هو عند أهل الأخبار عشرون سنة إلى أربع وعشرين، وهي
~~دوران المشتري، كناية عن ms130 أتم مدة للخلافة. فممن بلغت مدة خلافته عشرين:
~~معاوية ، وعبد الملك، وهشام، والمنصور، والمأمون، والمعتمد؛ ولم يستكمل
~~الأربع وعشرين إلا الرشيد والمقتدر. قال المهلبي: كنا وقوفا على باب الفضل
~~بن الربيع، وهو عليل، إذ أقبل الرشيد يعوده، فقال له عبد الملك بن هلال:
~~الحمد إذ خصك بطول البقاء، وأجازك ميدان الخلفاء؛ فتغير وجهه ، فقال القاسم
~~بن الربيع من أجازك أن تذكر مدة خلافته! والله ليعيشن بعدهاأربعين سنة؛ فما
~~أتم سنة 0
# ميزان القوم :
# السفر ؛ لأنه يزنهم بأوزانهم، ويفصح عن مقاديرهم في الكرم واللؤم. قال:
~~"من البسيط"
# ولا تكن كلئام أظهروا ضجرا إن اللئام إذا ما سافروا ضجروا PageV01P165
~~ميتة أبي خارجة : قال أعرابي وهو متعلق بأستار الكعبة: اللهم ميتة كميتة
~~أبي خارجة؛ قيل له: كيف ؟ قال: أكل بذجا، وشرب مشعلا، ونام شامسا، فمات
~~شبعان ريان دفيان.
# حرف النون :
# نار إبراهيم :
# يضرب بها المثل في البرد والسلامة. قال ابن المعتز/ في وصف الخمر :74
~~أومشمولة قد طال بالقفص لبثها حكت نار إبراهيم في اللون والبرد
# وبضده قول الفاخوري :
# ... حرقتني لم أدر أم أغرقتني ... ... ... قاسيت منك كليهما فارفق بيا
# ... فالقلب في نار الخليل معذب ... ... ... والعين في طوفان شيخ الأنبيا
# وفي الأمثال المولدة يقال للمستعجل : ليس هذا نار إبراهيم ، وذكرها
~~الخوارزمي متمثلا وهو يصف الانخزال وكسوف البال، فعدل بالمثل عن وجهه فقال:
~~"من الكامل"
# فكأنني في سجن يوسف، أو أسى يعقوب، أو في نار إبراهيما
# ( وإنما ) توصف نار إبراهيم بالبرد والسلامة لا بالحر والشدة، لأنها
~~المعجزاتمعجزة .
# نار موسى : يضرب ا بها للشيء اليسير يطلب فيتوصل بسببه إلى الشيء الخطير،
~~رويأن عمر لما سمع قول الحطيئة : " من الطويل "
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد
# فإن تلك نار موسى 0
# نار القربان : هي التي جعلت نارا لبني إسرائيل امتحانا لإخلاصهم، وكانوا
~~يتقربون بالقربان، فتنزل نار من السماء فتأكل قربان المخلص دون غيره 0
# نار الحرتين : هي التي ذكرها الشاعر في قوله: "من الوافر"
# كنار الحرتين لها زفير يصم مسامع الرجل ms131 السميع
# وهي نار خالد بن سنان المخزومي ، ولم يكن في ولد إسماعيل نبي قبله؛ وهو
~~الذي أطفأ الله به نار الحرتين، وقصته مشهورة 0
# نار الشجر :المذكورة في القرآن ، الممتن بها بقوله تعالى : "الذي جعل لكم
~~من الشجر الأخضر نارا " وفي المثل : ( في ) كل شجر نار، وما أحسن ما قال
~~أبو تمام في استجلاب بادرة الحليم المحرج: "من البسيط"
# أخرجتموه بكره من سجيته والنار قد تنتضى من ناضر السلم PageV01P166
~~قال الجاحظ: ذكر الله نعمته في هذه النار التي هي من أعظم المرافق في هذه
~~الدار ، فقال: "أفرأيتم النار التي تورون " الآية ثم قال: "نحن جعلناها
~~تذكرة "، ( فكم تحت قوله: "نحن جعلناها تذكرة" ) من تبصرة،لما فيها من
~~مقادير النعم وتصاريف النقم.
# نار القرى : هي على الحقيقة لا مثل، وهي أشرف مفاخر العرب، وهي التي كانت
~~ترفع لمن كان يلتمس القرى، وكلما كان موضعها أرفع /كانت أفخر. والأشعار
~~فيها 74ب كثيرة، ومن أجودها قول الأعشى: "من الطويل"
# لعمري لقد لاحت عيون كثيرة إلى ضوء نار في يفاع تحرق
# تشب لمقرورين يصطليانا وبات على النار الندى والمحلق
# وقال بعضهم (¬1) : "من الطويل"
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد
# وقال آخر: "من الوافر"
# له نار تشب بكل واد إذا النيران ألبست القناعا
# ولم يكن أكثر الفتيان مالا ولكن كان أرحبهم ذراعا
# نار الحرب : هي على المثل والاستعارة ، وقد أكثروا في وصفها ، وأحسن ابن
~~الرومي حيث جمع بين نار القرى ونار الحرب بقوله : "من الوافر"
# له ناران نار قرى وحرب ترى كلتيهما ذات التهاب
# نار الحلف : كانوا يوقدون نارا عند التحالف، ولا يعقدون حلفهم إلا عندها،
~~ويهولون أمرها ؛ قال أوس بن حجر يصف عيرا على نشز: "من الطويل"
# إذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صدر عن نال المهول حالف
# نار الغدر : كانت توقد في الجاهلية بمنى في الموسم على أعلى جبل ، وينادى
~~ألا إن فلانا غدر ، وهذا غدره ، فالعنوه ، فيلعنوه 0
# نار المسافر : توقدها العرب خلف المسافر الذي لا يراد ms132 رجوعه. ويقال في
~~الدعاء على المسافر: أبعده الله ، وأوقد نارا على أثره! وهو قول بشار؛
~~وضربه مثلا: "من المتقارب"
# صحوت وأوقدت للجهل نارا ورد عليك الصبا ما استعارا PageV01P167
~~نار المجوس : ما زالوا يعظمونها حتى جاء الإسلام ، وزعم أهل الكتاب أن الله
~~أوصاهم بها، فقال: "لا تطفئوا النار من بيوتي"، فلذلك لا تخلو متعبداتهم
~~منها ثم لم ترض المجوس بمصابيح أهل الكتاب حتى اتخذت للنار بيوتا ، وأقامت
~~عليها سدنة، ووقفت عليها أوقافا على جهة التعبد ، وإيجاب الشكر على النعمة.
~~وقد ضرب المثل بها : من شكر قوما لم يرعوا حقه ، فقال: "من مجزوء الكامل"
# عمري لقد جربتكم فوجدتكم نار المجوس
# / وذلك لأنها لا تفرق بين من يسجد لها،أو من يبول عليها، بل تعم الكل
~~بالإحراق75أ إن أمكنها.
# نار الاصطلاء : يضرب في الحسن والإمتاع. كما قالت أعرابية: كنت أيام
~~شبابي أحسن من النار الموقدة.ومن أبيات التمثيل والمحاضرة: "من الكامل"
# النار فاكهة الشتاء ومن يرد أكل الفواكه شاتيا فليصطل
# نار الإنذار : كانوا إذا أرادوا حربا وتوقعوا جيشا عظيما، أوقدوا نارا
~~ليبلغ الخبر أصحابهم؛ فيجتمعون 0
# نار التهويل : كانوا يوقدون نارا، فيهولون بها على الأسد إذا خافوه، فإذا
~~عاينها تأملها واشتغل بها عن غيرها ، ومر أبو ثعلب الأعرج بوادي السباع،
~~فعرض لهم سبع؛ فقال المكاري: لو أمرت غلمانك فأوقدوا نارا وضربواعلى
~~الطساس! ففعلوا، فأحجم 0
# نار الاستكثار : كانوا إذا نزلوا منزلا لحرب قوم، اكثروا من النار،
~~والذبح مخافة أن يحزرهم حازر بقلة نارهم وذبحهم 0
# نار الاستمطار : كانوا إذا جدبوا جمعوا البقر ، وعقدوا بأذنابها العشر،
~~ثم صعدوا بها الجبل ، وأشعلوا فيها النار، وكانوا يرون ذلك من أسباب
~~السقيا؛ وفيهم قال الطائي: "من البسيط"
# لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدى الأزمات بالعشر
# أجاعل أنت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر
# نار الصيد : هي التي توقد لصيد الظباء ؛ لتعشى إذا أدامت النظر إليها،
~~فتختل من ورائها. ويطلب بها أيضا بيض النعام في مواضعها. قال الغنوي: "من
~~الطويل"
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ولم تر ms133 نارا تم حول مجرم PageV01P168
~~سوى نار بيض أو غزال بقفرة أغن منن الخنس المناخر توأم
# وقد وصف السري صيد الليل بالطست والكلب، وذكر أنه يقال له: صيد الدالوية
~~في أرجوزتة .
# نار الزحفتين : هي نار أبي سريع العرفج. سمي به لأن العرفج إذا التهبت
~~فيه النار أسرعت فيه وعظمت ، ثم تنطفئ فورا ، فيحتاج من يزحف عنها ( أن
~~يزحف إليها ) 0
# نار الغضى : يضرب بها المثل في الحرارة لأنها كالجمر0
# نار الحلفاء : يضرب بها المثل في سرعة الإيقاد، والانطفاء.
# نار الحباحب : هي نار أبي حباحب، تضرب للشيء لا طائل فيه؛ وحباحب رجل
~~بخيل، كان لا يوقد نارا بليل كراهة أن يلقاها من ينتفع بنورها، فكان إذا
~~احتاجها أوقدها ، /فإذا أبصرها مستضيئا بها أطفأها؛ فضرب بها المثل في كل م
~~لا ينتفع به. 75 ب
# وقيل: هي التي توريها الخيل بسنابكها من الحجارة إذا وطئتها ، وقيل :
~~طائر أحمر الريش يطير بين العشائين ، يخيل للناظر أن في جناحيه نارا 0
# نار البرق : ما أحسن ما وصفها بعضهم بقوله : "من البسيط"
# نار تجدد للعيدان نضرتها والنار تشعل عيدانا فتحترق
# نار المعدة : قال أبو العيناء : اجتمعنا في مجلس ابن الأعرابي ومعنا
~~الجاحظ والجماز، فتناشدنا الأشعار،فقال الجمازللجاحظ : كم تعرف في كلامهم
~~من نار؟ قال: على الخبير سقطت: نار الحرب، ونار الشر، ونار أبي حباحب، ونار
~~الله الموقدة، ونار المعدة، ونار الطبع، ونار الاصطلاء. فقال الجماز: تركت
~~أبلغ النيران، وأوسعها في البلدان، وأنفعها لشبان الجيران، قال الجاحظ : قد
~~قضيت بأن لها حجابا وخزانا، لكن الشأن في حر أمك التي يقال لها: "هل امتلأت
~~وتقول هل من مزيد".
# نار الحمى : قيل : النيران ثلاث: نار تأكل وتشرب، وهي نار الحمى، تأكل
~~اللحم وتشرب الدم؛ ونار تأكل ولا تشرب، وهي نار الدنيا، قال القائل: "من
~~مجزوء الكامل"
# اصبر على نار الحسو فإن صبرك قاتله
# النار تأكل نفسها إن لم تجد ما تأكله
# ونار لا تأكل ولا تشرب، وهي نار جهنم.
PageV01P169
# نار الشوق :هي على الاستعارة، وكذا نار الوجد، واللوعة، والغرام، وقد ms134
~~أكثروا فيها نظما ونثرا؛ قال ابن أبي طاهر يهجو المبرد: "من الطويل"
# ويوم كنار الشوق في قلب عاشق على أنه منها أحر وأوقد
# ظللت به عند المبرد قائظا فما زلت من ألفاظه أتبرد
# وقال البحتري في نار الوجد: "من الوافر"
# لقد أذكى فراقك نار وجدي وألف بين عيني والسهاد
# وقال ابن الرومي: "من الكامل"
# أترى عليل الوجد يطفئ ناره إلا رضاب الكاعب الغيداء!
# وقال أبو تمام في نار اللوعة: "من الكامل"
# أجدر بجمرة لوعة إطفاؤها بالدمع أن تزداد طول وقود
# /وقال ( القاضي أبو الحسن في نار الغرام) : "من الطويل" ... ... ... 76أ
# ولو كنت أدري ما أقاسي من الهوى لما حكمت للبين في وصلنا يد
# فلا ينكر التخليد في النار عاقل فإني في نار الغرام مخلد
# نار الشر : تستعارالنار للشر، قال بعض الحكماء: من قدح نار الفتنة صار
~~طعامها.
# نار الحياة : هي الحرارة الغريزية؛ قال جالينوس : صاحب الجماع مقتبس من
~~نار الحياة، إن يكثر أو ليقل.
# نار الشراب: قال كشاجم: "من المتقارب"
# فلا تجمعن عليك الضنى بنار المزاج ونار المدام
# فإن تكن الراح تنفي الهموم فربتما عرضت للسقام
# وأنشد الخوارزمي: "من الطويل"
# أعد الورى للبر جندا من الصلا ولاقيته من بينهم بجنود
# ثلاث من النيران: نار مدامة ونار صبابات ونار وقود
# نار الشباب
# قال البستي: "من المتقارب"
# علي بها لا كنار الخليل فبرد المدام يزيد الفتورا
# ولكن كنار الشباب التي تحيي النفوس وتحيي السرورا
# إذا شرب المرء منها ثلاثا رأى الناس من فوق خديه نورا
# نار الكي
# يضرب للأمر يقدر فيه الخير فيكون بضده ؛ وذلك لأن رجلا رأى دخانا فظنه من
~~نار الطبخ فتبعه، فإذا هو من نار الكي.
# قال ابن المعتز: "من السريع"
# لا تتبعن كل دخان ترى فالنار قد توقد للكي
# نار الذبالة
# يشبه بها الحاسد الذي يضحك إليك، وهو يحترق حسدا ، قال ابن المعتز: "من
# الكامل"
PageV01P170
# كم حاسد حنق علي بلا جرم فلم يضررني الحنق
# متضاحك نحوي كما ضحكت نار الذبالة وهي تحترق
# ويشبه بها أيضا من ينفع غيره ms135 ويضر نفسه، قال ابن الأحنف: "من المنسرح"
# أحرم منكم بما أقول وقد نال به العاشقون من عشقوا
# صرت كأني ذبالة نصبت تضيء للناس وهي تحترق
# وقال آخر: "من الكامل"
# وفتيلة المصباح تحرق نفسها وتضيء للساري وأنت كذاكا
# / نار (¬1) العجلان : تضرب مثلا للمستعجل في الأمر؛ ويشبه بمن يدخل دارا
~~76 ب ليقتبس ، فلا
# يمكث ، ومثلها: عجالة الراكب؛ قال: "من السريع"
# ياذا الذي زار وما زارا كأنه مقتبس نارا
# قام بباب الدار مستعجلا ما ضره لو دخل الدارا
# قال ابن المعتز :
# قد عضني ناب النوائب ورأيت آمالي كواذب
# والمرء يعشق لذة ال دنيا فيغتفر المصائب
# وأحسن ما قيل فيه قول الميكالي :
# ولما تتابع صرف الزمان فزعنا إلى سيد نابه
# إذا كشر الدهر عن نابه كشفنا الحوادث عنا به
# نافخ ضرمة: في المثل : ما بها نافخ ضرمة: كما يقال: ما بها ديار؛
~~والضرمة: ما
# أضرمت فيه النار.
# ناقة صالح : يضرب المثل بها من ينبه على براءته ، أو خفة جرمه، فيقول: لم أعقر
# ناقة صالح.
# نتن الكلب (¬2) : يضرب لأشد النتن؛ قال يهجو :
# يزداد لؤما على المديح كما يزداد نتن الكلاب في المطر
# وقالت المرأة التي سألها امرؤ القيس عما تكره النساء منه؛ فقالت : يكرهن
~~منك أنك
# خفيف العجز، سريع القوام ، بطيء الإفاقة، فإذا عرقت ( عرقت ) بريح كلب .
~~قال: صدقت، أرضعني أهلي مرة لبن كلبة.
# نتن الهدهد : يضرب لأنه منتن البدن من جوهره وذاته؛ ورب حيوان منتن في
~~نفسه من غيرعرض كالتيس الجبلي والظربان. وقد ضرب به ابن المعتز المثل في
~~النتن، فقال: "من المتقارب"
# تشاغلت عنا أبا الطيب بغير شهي ولا طيب
# بأنتن من هدهد ميت أصيب فكفن في جورب PageV01P171
~~فجعله نهاية في النتن، لأن الهدهد منتن حال حياته، فإذا مات زاد ، وإذا كفن
~~في جورب ، الذي ساربه المثل بنتنه ؛ كما قال: "من الكامل"
# أثني علي بما علمت فإنني أثني عليك بمثل ريح الجورب
# فلا مزيد عليه في النتن، وهذا غاية البلاغة في الوصف والتشبيه.
# نجدة الخارجي : / سبب استفاضة النجدة في الخوارج الديانة، لأن ms136 مواليهم 77
~~أونساءهم يقاتلون تدينا ، ذكره الجاحظ 0
# نجوم الشيب :
# قال ابن الروم: "من الخفيف"
# رب ليل كأنه الدهر طولا قد تناهى فليس فيه مزيد
# ذي نجوم كأنهن نجوم الش يب ليست تغور لا بل تزيد (¬1)
# نحل العسل : قال البستي : الحر نحل السكر ، إن أجناه المرء من بره (
~~أجناه من ) شكره ، ثم أنشد :
# ... لا تحقر المرء إن رأيت به ... ... دمامة أو رثاثة الحلل
# ... فالنحل لا شيء في طبولته ... ... ينال منه الفتى جنى العسل
# نخلتا حلوان :
# كانتا بعقبة حلوان من غرس الأكاسرة؛ وضرب بهما المثل في طول الصحبة وقدم
~~المجاورة.
# وقد أكثر الشعراء من ذكرهما؛ قال مطيع بن إياس : "من الخفيف"
# أسعداني يا نخلتي حلوان وأبكيا لي من ريب هذا الزمان
# واعلما إن علمتما أن نحسا سوف يلقاكما فتفترقان
# وقال حماد: "من الخفيف"
# جعل الله سدرتي قصر شيري ن فداء لنخلتي حلوان
# جئت مستسعدا فما أسعداني ومطيع بكت له النخلتان
# نخلة مريم : في المثل : أعظم بركة من نخلة مريم؛ قال:
# ألم تر أن الله أوحى لمريم وهزي إليك الجذع يساقط الرطب
# ولو شاء أن تجنيه من غير هزه جنته ولكن كل رزق له سبب
# نخوة العرب : لم تتميز عن جميع الأمم إلا بالنخوة، لما خصت به من
~~السماحة، والشجاعة؛ حتى إن النعمان بن المنذر ترفع عن مصاهرة سلطانه
~~أبرويز0 PageV01P172
~~ندامة الكسعي : هومحارب بن قيس. يضرب بها المثل في كل نادم على ما جنته
~~يدته ، لأنه كسر قوسه بالليل ، وشد على إبهامه، فقطعه، فلما أصبح وجد الأمر
~~بخلاف ظنه ، وهذا كما يضرب المثل بندامة الفرزدق على طلاق زوجته نوار ، قال :
# ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار
# وكنت كفاقئ عينيه جهلا فأصبح لا يضيء له نهار
# نديما جذيمة : يضرب بهما المثل في طول الصحبة، كما يضرب بنخلتي حلوان .
~~وكان جذيمة الوضاح الملك لا ينادم أحدا تيها ، ويقول : أنا أعظم من أن أنادم
# / إلا الفرقدين، وكان يشرب كأسا، ويصب لكل منهما كأسا؛ فلما أتاه مالك 77
~~ب وعقيل بابن أخته عمرو صاحب ms137 الطوق، الذي استهوته الجن، قال لهما: ما
~~حاجتكما؟ قالا: منادمتك. فنادمهما أربعين عاما ، كانا يحادثانه فيها، وما
~~أعادا عليه حديثا قط ، وفيهما قال متمم :
# وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# نسج العنكبوت : يضرب به المثل 0
# صديق لنا مذ ذقت طعم إخائه شهدت لقد أربى على الصاب شهده
# فأضعف من نسج العناكب عقده وأضيع من نار الحباحب وده
# نسر لقمان :
# العرب تضرب المثل بطول عمر النسر، وتزعم أنه يعيش خمسمائة عام .
# وأن لقمان بن عاد خير فاختار عمر سبعة أنسر فأجيب ، فكان يأخذ فرخ النسر
# فيجعله في خربة من الجبل ، فإذا تم عمره أخذ آخر ، ووضعه مكانه
# ، فكان آخر النسور.
# وأطولها عمرا لبد الذي يقال له: نسر لقمان، ويضرب مثلا لطول العمر، وأجاد
~~ابن طباطبا في قوله: "من الكامل"
# بأبي الذي أنا في لذاذة حبه مستقرض أعمار سبعة أنسر
# مد الهوى بيني وبينك غاية أدنى مداها خلق يوم المحشر
# نسيم السحر : يضرب بطيبه المثل، ومن إنشاء الصاحب "كلام أذكى من نسيم
~~الأسحار، وأنقى من الأنوار.
# نسيم الراح : يضرب للذكاء والطيب؛ قال السري في استزارة صديق له: "من
~~الكامل"
# نفسي فداؤك كيف تصبر طائعا عن فتية مثل البدور صباح!
PageV01P173
# وغدوا لراحهم وذكرك بينهم أذكى وأطيب من نسيم الراح
# نسيم الصبا : خص من بين الرياح برقة النسيم، وطيب الهبوب، وقد أكثروا فيه
~~؛ قال امرؤ القيس: "من الطويل"
# نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# وقال ابن طباطبا: "من المتقارب"
# أتاني قريض كنظم الجمان وروض الجنان وأمن الفؤاد
# وعهد الصبا ونسيم الصبا وبرد الفؤاد وطيب الرقاد
# / وقال ابن الرومي في وصف اللوزينج: "من السريع" 78 أمستكثف الحشو ولكنه
~~أرق جرما من نسيم الصبا
# نغمة داود : يضرب به في الطيب. كان إذا قام في محرابه يقرأ ، عكفت عليه
~~الطير والوحش. قال ابن الرومي في رام بقوس بندق لا يخطئ :
# تستأنس الطير إلى قوسه كأنها محراب داود
# وقال آخر :
# لها حكم لقمان وصورة ms138 يوسف ونغمة داود وعفة مريم
# نفس عصام : يضرب فيمن يشرف بالاكتساب، لا بالانتساب، ويسود بنفسه لا
~~بقومه. وعصام هو الباهلي، الذي قال فيه النابغة:
# نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والإقداما
# وجعلته ملكا هماما
# وكان حاجب النعمان بن المنذر 0
# نقش الحجر: يضرب لما يبقي ويثبت، ولا يضمحل. في الحديث (¬1) : التعلم في
~~الصغر كالنقش في الحجر، وفي الكبر كالكتابة على الماء. وقال الأحنف: الكبير
~~أكبر عقلا لكنه أكثر شغلا.
# نفس الربيع : يضرب المثل بطيبه، فيقال: أطيب من نفس الربيع0
# فقع قرقر : يضرب للضعيف الذي لا امتناع به على من يضيمه، والفقع ثخين
~~الكمأة،
# وهو أبيض سريع الفساد، ويقال: أذل من فقع بقاع وبقرقر. قال النابغة في
~~النعمان: "من الخفيف"
# حدثوني بني الشقيقة ما يم نع فقعا بقرقر أن يزولا
# نقد البلد : يضرب للإنسان المتوسط؛ ويشبه ما يتعامل به أهل البلد بين
~~الجودة والرداءة، فيقال: فلان من نقد البلد0
# نقيع الحنظل :
# يضرب لما يوصف بالكراهةوالمرارة ؛ قال عنترة: "من الكامل"
# والخيل ساهمة الوجوه كأنما سقيت سوابقها نقيع الحنظل PageV01P174
~~وكان ابن عيينة يتمثل بقوله : "من الكامل"
# دنيا تداولها العباد ذميمة شيبت بأكره من نقيع الحنظل
# وبنات دهر لا تزل صروفه فيها وقائع مثل وقع الجندل
# نكاح حوثرة : رجل من عبد القيس ، يضرب به المثل في كثرة الجماع / فيقال
~~:78 ب أنكح من حوثرة 0
# نكاح أم خارجة : يضرب للسرعة، فيقال: أسرع من نكاح أم خارجة؛ وهي عمرة
~~بنت سعد ، فكان يأتيها الخاطب فيقول: خطب، فتقول نكح. ولدت للعرب في نيف
~~وعشرين حيا من آباء متفرقين؛ وكانت إحدى اللاتي إذا تزوجت كان أمرها إليها،
~~إن شاءت أقامت، وإلا فلا ؛ وعلامة ارتضائها للزوج أن تصنع له طعاما صبيحة
~~الدخول . قال إسماعيل الساحر: خرجت مع السيد الحميري وقد شربنا عند نصر بن
~~مسعود، فلقيتنا فرحة بنت الفجاءة ، وكانت برزة رجلة ظريفة جميلة ؛ وهي
~~راكبة فرسا ، فاحسن السيد خطابها وهي لا تعرفه، فتحاورا ؛ إلى أن خطبها ،
~~فقالت: أعلى ظهر الطريق! فقال: ألم يكن نكاح أم خارجة أسرع! ms139 فضحكت وقالت:
~~نصبح وننظر من الرجل ؟ فأنشد:
# إن تسأليني بقومي تسألي رجلا في ذروة العزمن أحياء ذي يمن
# إني امرؤ حميري حين تنسبني جدي رعين وأخوالي ذوو يزن
# فعرفته وقالت: يماني وتميمية، ورافضي وحرورية،أنى يجتمعان! قال: على أن
~~لا نذكر
# سلفا ولا مذهبا؛ فتزوجته سرا، فأقاما في عيشة راضية، حتى فرق الدهر
~~بينهما. وممن جمعتهم صداقة مع اختلاف المذهب؛ الكميت والطرماح0
# نكهة الأسد : يوصف بالبخر، وكذا الصقر؛ قال :
# قد ولي فارس والأه واز داود بن بشر
# وله لحية تيس وله منقار نسر
# وله نكهة ليث خالطت نكهة صقر
# نواصي الخيل: يضرب للعز والرفعة لأن معالي الأمور إنما تحصل بها0
# نوم الفهد : هو أنوم الخلق، ليس كالكلب؛ إذ نوم الكلب نعاس واختلاس، ونوم
~~الفهد مصمت. وقد ضرب المثل بنومه من قال (¬1) :
# ونمت كنوم الفهد عن ذي حفيظة أكلت طعاما دونه وهو جائع
# وقال ابن الرومي:
PageV01P175
# وأما نومكم عن كل خير كنوم الفهد لا يقضى كراه
# نوم (¬1) الكلب : قال الجاحظ : الكلب أيقظ الحيوان عينا في وقت حاجتهم
~~للنوم ، / وإنما ينام نهارا ، وأغلب نومه أن يكون كما قال رؤبة: ... ...
~~... 79 ألاقيت مطلا كنعاس الكلب
# يعني به القرمطة في المواعيد؛ وكذا الكلب فإنه أنوم ما يكون، أن يفتح من
~~عينيه بقدر
# ما يكفيه للحراسة، وذلك ساعة فساعة؛ وهو في هذا كله أيقظ من ذئب، وأسمع
~~من فرس، وأحذر من عقعق. وفي نعاس الكلب نهارا وسهره ليلا قال النسفي يهجو :
# ينام إذا ما استيقظ الناس للعلا فإن جن ليل فهو يقظان حارس
# كذلك كلب الناس ينعس يومه ويسهر طول الليل والليل دامس
# فلو شاء ربي كان أير أبيكم طويلا كأير الحارث بن سدوس
# نومة عبود : كان عبدا أسود ، يكثر النوم ، نام أسبوعا ليلا ونهارا ، فضرب
~~به المثل لمن ثقل نومه، وقيل: إنه تماوت على أهله ، فتنحى ، فإذا هو قد مات 0
# نوم أصحاب الكهف : يضرب للنوم الكثير الثقيل 0
# نور الهموم: الشيب؛ ويشبه كثيرا بالنور قال ابن الرومي : "من الخفيف"
# قد يشيب الفتى وليس عجيبا ms140 أن يرى النور في القضيب الرطيب
# وقال ابن المعتز: "من المديد"
# أنكرت هند مشيبي وولت بدموع في الرداء سجوم
# أعذري يا هند شيبي لهمي إن شيب الرأس نور الهموم
# وقال التميمي: "من الطويل"
# أقول ونوار المشيب بعارضي قد افتر عنه ناب أسود سالخ:
# أشيبا وحاجات الفؤاد كأنما يجيش بها في الصدر مرجل طابخ
# حرف الهاء
# هداية الحمام : يضرب بها المثل، قال الجاحظ: لولا الحمام التي تجعل بردا
~~ما أمكن أن يعلم أهل الرقة والموصل وبغداد ما بالبصرة، وحدث في الكوفة في
~~يوم واحد0
# هداية القطا: يضرب بها المثل المجاهل؛ سيما في المولود ، قال الطرماح:
~~"من الطويل"
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت
# وقال ابن لنكك: "من الطويل"
# / تعستم جميعا من وجوه لبلدة تكنفهم جهل ولؤم فأفرطا ... ... 79 ب PageV01P176
~~وإن زمانا أنتم رؤساؤه لأهل بأن يخرى عليه ويضرطا
# إلى كم تعيبون اللئام وإنني أراكم "بطرق اللؤم أهدى من القطا!"
# هدهد سليمان : يضرب لإنسان حقير يدل على ملك كبير0
# هواء جرجان : موصوف بالطيب ، ونفاوته واختلافه في يوم واحد ، وأنشد
~~الصاحب: "من الخفيف"
# نحن والله من هوائك يا جر جان في حيرة وأمر شديد
# حرها ينضج الجلود فإن ه بت شمال تكدرت بركود
# كحبيب مواصل كلما هم م بوصل أحاله بصدود
# وهواء البصرة كذلك ؛ قال ابن لنكك: "من مجزوء الرمل".
# نحن بالبصر في لو ن من العيش ظريف
# نحن ما هبت شمال بين جنات وريف
# فإذا هبت جنوب فكأنا في كنيف
# هلال شوال : يضرب للشيء السار الذي يستشرفه الناس ويختلفون في النظر إليه.
# قال ابن المعتز: "من المنسرح"
# مر بنا تشرق الطريق به في قد غصن وحسن تمثال
# فخلته والعيون تأخذه من كل فج هلال شوال
# وأخذه من ذي الرمة، حيث قال: "من الوافر"
# قياما ينظرون إلى بلال كأنهم يرون به الهلالا
# هوان قعيس : هو من تميم، مات أبوه فحملته عمته لصاحب بر، فرهنته على صاع
~~بر، ولم تفكه حتى غلق الرهن، فاستعبده ، فصار هوانه مثلا. قال منصور ms141
~~الفقيه:
# إذا ما البخيل ثوى في الثرى خرى وارثوه على حفرته
# هوان البخيل على أهله هوان قعيس على عمته
# حرف الواو : واسطة القلادة: يضرب لتفضيل بعض الشيء على كله، فيقال: واسطة
# القلادة، وإنسان الحدقة، وعين الكتيبة، وبيت القصيد.
# وافد البراجم : يضرب / به المثل في الشقاء، فيقال : أشقى من وافد البراجم
~~80 أوذلك لأنه ظن أن عمرو بن هند اتخذ طعاما وضيافة ، وكان عمرو أحرق جماعة
~~من بني دارم بقتل أخيه سعد ، فظن أن قتار اللحم من ضيافته ، فأتاه ، فقال
~~له : من أنت ؟ قال : أبيت اللعن وافد البراجم ، فقال عمرو : إن الشقي وافد
~~البراجم ، فطرحه في النار0 PageV01P177
~~واو عمرو : تضرب لما لا يحتاج إليه. وأجود ما قيل فيها قول أبي سعيد
~~الرستمي (¬1) للصاحب :
# أفي الحق أن يعطى ثلاثون شاعرا ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلي
# كما ألحقت واو بعمرو زيادة وضويق بسم الله في ألف الوصل
# واقية الكلب : يضرب للخسيس يكون موقى، لأن الكلب من الحيوانات الطويلة
~~الذماء.
# قال دريد لما ضرب امرأته بالسيف فلم تمت:
# أقر العين أن عصبت يداها وما إن يعصبان على خضاب
# وأبقاهن أن لهن لؤما وواقية كواقية الكلاب
# وادي النمل : يضرب للمكان الكثير السكان 0
# وادي القصر : بالبصرة ، وفيه قيل : " من البسيط "
# زر وادي القصر نعم القصر والوادي في منزل حاضر إن شئت أو باد
# ترفى به السفن، والظلمان حاضرة والضب والنون والملاح والحادي
# قال الجاحظ: من أتى هذا الوادي ورأى قصر أنس رأى أرضا كالكافور، وغزلانا وضبا
# وسمكا ، وسمع غناء ملاح على سفينة وحداء جمال خلف بعيره. وفيه قال الخليل
~~: "من المنسرح"
# يا جنة فاقت الجنان فما يبلغها قيمة ولا ثمن
# ألفتها فاتخذتها وطنا إن فؤادي لحبها وطن
# زواج حيتانها الضباب بها فهذه كنة وذا ختن
# انظر وفكر فيما نطقت به إن الأديب المفكر الفطن
# من سفن كالنعام مقبلة ومن نعام كأنها سفن
# وثبة النمر : من كلام أبي العيناء الذي نحله الأعرابي في وصف رجال الحضرة
~~: ما تقول في صالح بن شيرازاد؟ قال: يتعلل بخروف، ms142 ويتغدى بفصيل، ويتعشى
~~بغريض، يثب على فريسته وثبة النمر0
# وثبة الأسد :
# قال ابن المعتز للمعتضد:
# هنتك أمير المؤمنين سلامة برغم عدو في الحديد كظيم
# / وثبت إليه وثبة أسدية وصلت به صول الظبا في الريم 80 ب
# وجه الناصبي : يشبه به السواد والظلمة ، قال كشاجم:
# قوم إذا حصلوا ضياء والعصب الناصبي ظلمه
# وقال الخوارزمي :
# رب ليل كطلعة الناصبي ذي نجوم كحجة الشيعي PageV01P178
~~وجه النهار : أوله، ويقال: بقل وجه النهار وطر شاربه، إذا ابتدأت
~~الظلمة.ومن استعارات ابن المعتزالبديعة :
# تفقد مساقط لحظ المريب فإن العيون وجوه القلوب
# وطالع بوادره في الكلام فإنك تجني ثمار الغيوب
# وقال البحتري:
# فسلام على جنابك والمن هل فيه وربعك المأنوس
# حيث فعل الأيام ليس بمذمو م ووجه الزمان غير عبوس
# وقال آخر :
# لاتألمن شحوب وجهك بعدما بيضت للسلطان وجه المشرق
# ورد جور : يضرب به المثل ، وجور من كور فارس ، مخصوصة بالورد الذي لا
~~أطيب منه، وعد مع بنفسج الكوفة ، ومنثور بغداد ، وزعفران قم ، ونيلوفر
~~السيروان، ونارنج الصيمرة، وأترج طبرستان، ونرجس جرجان.
# ورع ابن سيرين : يضرب لشدة الورع ، قال الشاعر :
# فأنت بلليل ذئب لاحريم له وبالنهار على سمت ابن سيرين
# لما لم يستقم له أن يقول: ورع ابن سيرين، أبدله بالسمت وأجاد، وهذا من
~~لطائف الشعراء .
# وصي آدم : فلان ، يضرب للفضولي الداخل فيما لا يعنيه ، وقد يستعمل في
~~المدح كقوله :
# وكأن آدم حين حم حمامه أوصاك وهو يجود بالحوباء
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم وكفيت آدم عيلة الأبناء
# وعد إسماعيل : يضرب للصدق، لقيامه به ، قال تعالى : [إنه كان صادق الوعد ] 0
# / وعيد الحبارى : يضرب للضعيف يتوعد القوي ، وفي المثل : وعيد الحبارى81
~~أالصقر؛ وذلك أنها تثق وتحاربه؛ قال الشاعر: "من الطويل":
# أقل غناء عنك إيعاد بارق وعيد الحبارى الصقر من شدة الرعب
# وفاء السموأل : هو ابن عادياء اليهودي، القائل: أودعه امرؤ القيس دروعا ،
~~فهلك امرؤ القيس، فطلبها منه بعض ملوك الشام ، فتحصن في حصنه، فأخذ الملك
~~ابنا له خارج الحصن، وقال: يعطنيها أو أذبحه ، فأبى ، فذبحه وهو ينظر ،
~~ووفى بالدروع لورثة ms143 امرئ القيس ، وقال :
# بنى لي عاديا حصنا منيعا وماء كلما شئت استقيت
# وقالوا: إنه كنز رغيب ولا والله أغدر ما مشيت
# وفيت بأدرع الكندي إني إذا ما خان أقوام وفيت PageV01P179
~~وقار الشيب: أول من شاب إبراهيم ، حلاه الله بالشيب ليتميز عن إسحاق، لشبهه
~~به ، فكان لا يميز بينهما ، قال دعبل : "من الكامل"
# أهلا وسهلا بالمشيب فإنه سمة الوقور وهيبة المتحرج
# وقال أبو نواس: "من الطويل"
# يقولون في الشيب الوقار لأهله وشيبي بحمد الله غير وقار
# وقاحة العميان : في المثل : أوقح من أعمى؛ لأن الحياء في العين، وأبلغ ما في ذم
# الأعمى قول بعضهم : "من الخفيف"
# كيف يرجو الحياء منه صديق ومكان الحياء منه خراب!
# وقيل لأبي العيناء: ما أوقحك! قال: أما علمتم أن للحياء شرائط ليست معي
~~واحدة منهن! قيل: صفهن، قال أولهن: في العينين، ولست أبصر؛ الثانية: اجتناب
~~الكذب، وأنا من اليمامة ورهط اليمامة مسيلمة ؛ والثالثة: أن المصطفى قال:
~~"الحياء من الإيمان" وأي إيمان ترون معي؟ 0
# ونظيره أن رجلا سأل يحيى بن أكثم، فقال يحيى: أخطأت باب الرزق من ثلاثة
~~أوجه: أحدها أني مروزي، وبخل أهل مرو يضرب به المثل؛ والثاني أني تميمي،
~~ومن لم يكن من التميميين بخيلا فهو لغير رشدة؛ الثالثه أني قاض، والقاضي
~~يأخذ ولا يعطي، ويرتزق ولا يرزق.
# وكر الشيطان : السوق ومنه حديث : "إياكم والأسواق، فإن الشيطان / قد باض
~~81ب فيها وفرخ".
# ولد الحمار : في المثل : أخلف من ولد الحمار؛ يريدون به البغل؛ لأنه لا
~~يشبه أباه ولا أمه.
# حرف الياء
# يد الدهر: للشعراء في استعارة اليد تصرف كثير؛ ومن أحسنه قول لبيد:
# وغداة ريح قد كشفت وقرة قد أصبحت بيد الشمال زمامها
# وقول الآخر :
# كيف يسقى على الحوادث حي بيد الدهر عوده منحوت!
# يدا عدل : هو عدل ابن سعد العشيرة، كان على شرطة تبع، ( وكان تبع ) إذا
~~أراد قتل رجل دفعه إليه؛ فجرى به المثل ، فصار يقال: بئس من هوعلى يدي عدل.
PageV01P180
# يسار الكواعب : يضرب لكل جان على نفسه، متعرض لما هو فوق ms144 قدرته ، وهوعبد
~~راود بنت مولاه، فأبت ، فعاودها، فقالت: إن كان لابد أبخرك ببخور، فإن صبرت
~~على حره نلت مرادك ، فأدخلت تحته جمرا ، واشتملت على سكين ، فجبته (¬1)
~~بها، فقال، صبرا على مجامر الكرام! وفيه قال الفرزدق لجرير:
# وهل أنت إن ماتت أتانك راكب إلى آل بسطام بن قيس كخاطب
# وإني لأخشى إن خطبت إليهم عليك الذي لاقى يسار الكواعب
# ينبوع الأحزان : قال بعض الفلاسفة: القنية ينبوع الأحزان. وقال ابن طاهر:
~~"من الطويل"
# ألم تر أن الدهر يهدم ما بنى ويأخذ ما أعطى ويفسد ما أسدى
# فمن سره ألا يرى ما يسوءه فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا
# يوم حليمة : من أشهر أيامهم ، ولذلك قيل : ما يوم حليمة بسر ، وفيه يقول
~~النابغة :
# وهي بنت الحارث بن أبي شمر،فنسب اليوم إليها لأن أباها وجه جيشا إلى
~~المنذر بن ماء السماء، فحضرت المعركة وحرضت أباها على القتال ؛ ويزعمون أن
~~الغبار ارتفع في ذلك اليوم حتى غطى الشمس،وظهرت الكواكب؛ فصار مثلا 0
# يوم الجمل : قال الجاحظ : وقع شر بين القوم بالمدينة، فقالت: أسرجوا لي
~~بغلا، فقال ابن عتيق: نحن لم نغسل بعد رؤوسنا من يوم الجمل، أتريدين أن
~~يقال: يوم البغل! قري في بيتك . وأنشد الدقاق:
# / إذا نزلت منزلا للطالبين فقل ... ... ... 82 ا
# يا زائدين في الندا حي على خير العمل
# والضاربين أمهم بالسيف في يوم الجمل
# فعالكم من صبر وقولكم مثل العسل
# يوم العنز : يضرب لمن يلقى ما يهلكه، فيقال: لقي يوم العنز؛ ويومها يوم
~~ذبحها، كما يقال : يوم عبيد، ليوم قتله؛ قال الفرزدق:
# رأيت ابن دينار يزيد رمى به إلى الشام يوم العنز والله خاذله
# يعني به المثل: كالباحث عن المدية، يقول: كالعنز التي تبحث برجلها عن
~~المدية فذبحت بها.
# يوم عبيد :
PageV01P181
# يضرب لليوم المنحوس. كان عبيد بن الأبرص تصدى للنعمان بن المنذر في يوم
~~بؤسه الذي كان لا يفلح من لقيه فيه، كما لا يخيب من لقيه في يوم نعيمه؛
~~فقال له: يا عبيد؛ إنك مقتول فأنشدني قولك:
# أقفر من أهله ملحوب ms145
# فأنشده:
# أقفر من أهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد
# ثم قتله 0 PageV01P182
~~ ms146